Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

προσθήκη εκδοτών για χειρόγραφα που δεν ταξινομούνται ως Τύπου Ι (δηλαδή, κυρίως χειρόγραφα αντί για περιβάλλοντα δημοσίευσης· σχεδόν κανένα από τα τελευταία) { } λέξεις που παραλείπονται από τους εκδότες (συνήθως εκλαμβάνονται ως περιθωριακές στιλπνότητες, συχνά βασισμένες σε άλλες αναγνώσεις χειρογράφων) [ ] οι προσθήκες του μεταφραστή για νόημα (προέρχονται κυρίως από τα συμφραζόμενα και όχι από διαφορές στη γραμματική δομή: θεωρήσαμε περιττό να διευκρινίσουμε οπτικά - και ειδικά στα σχόλια - αυτά τα δύο είδη προσθηκών) «πλάγια» κυριολεκτικά παράθεμα (άμεσο ή έμμεσο) (στο κύριο κείμενο) Προσθήκες "κανονικής γραμματοσειράς" σε εισαγωγικά ή λεξιλογικές διαφορές (στο κύριο κείμενο) πλάγια έμμεσα εισαγωγικά (συνήθως ελεύθερα ή με έντονη παραβίαση της σύνταξης), νύξεις κ.λπ. (στο κυρίως κείμενο) (Το μηχάνημα χρησιμοποιεί έναν συνδυασμό απλού κειμένου, πλάγιων γραμμάτων και εισαγωγικών για να διακρίνει το κείμενο από τις επεξηγήσεις σε οικονομική βάση.) steam παράλληλα συνοπτικά κείμενα (για τα Ευαγγέλια) unde; αγνώστων στοιχείων απόσπασμα ~ ένα τμήμα κειμένου μεταξύ των λέξεων πριν και μετά την περισπίδα (δεν πρέπει να συγχέεται με το παρόμοιο σύμβολο στο GCS, που υποδεικνύει την αναδιάταξη των λέξεων) ... μεμονωμένες λέξεις πριν και μετά την έλλειψη (χωρίς να περιλαμβάνονται λέξεις μεταξύ τους) † † ένα μέρος που είναι κατεστραμμένο, ασαφές ή ανοιχτό σε διαφορετικές (αντίθετες) ερμηνείες + προσθέτει (ή συνδυασμό κειμένων όταν αναφέρεται στην Αγία Γραφή) Για συμβάσεις χειρογράφων, δείτε μας. XVIII-XIX. Για να διευκολυνθεί ο προσανατολισμός μεταξύ διαφορετικών ομάδων χειρογράφων, έχουν εισαχθεί κενά στη συσκευή. Word 1 1464. [Εξαιρετικό και πολύ χρήσιμο μήνυμα} 1465 1.1 Ο Κύριος όλων, ο Δημιουργός και ο στοργικός Θεός δίνει πάντα στο ανθρώπινο γένος καλούς λόγους για τη γνώση των μελλοντικών ευλογιών και σε όσους επιθυμούν το 1466 να επιλέξουν την καλύτερη ευημερία 1467 εμπνέει [αυτό] με το κύμα της καλοσύνης [Του], προσελκύοντας συνεχώς τον καλό άνθρωπο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Του 1468 . Διότι όπως η ψυχή από τη φύση της έχει μια κλίση προς το ωραίο και προσπαθεί πάντα να επιθυμεί το καλύτερο, έτσι και το 1469 μέρος του κακού πάντα με τρομερή πονηριά ρίχνει φανταστικά αγαθά στους πιο απλοϊκούς για να σκοτεινιάσουν τα αληθινά αγαθά, με τη βοήθεια των οποίων η ανεξιχνίαστη αγάπη της χάρης του Χριστού μας διδάσκει μέσω της εμπνευσμένης γνώσης της γραφής. προφήτης: «Καλοσύνη και τιμωρία και δίδαξέ με κατανόηση, γιατί πίστεψα στις εντολές Σου» 1471. Αυτό σημαίνει ότι θέλει να απορρίψουμε από τον εαυτό μας κάθε αιτία του κακού, ώστε να μπορούμε έτσι να εξαλείψουμε την άγνοια - την αιτία όλων των κακών και, συνεχώς 1472 καθοδηγούμενοι από το φως της αληθινής γνώσης, να διώχνουμε τα σαρκικά και άδικα που υπάρχουν. μας] με την ύπουλη υπόσχεση της γνώσης 1474, έχοντας μάθει ότι η γνώση της αλήθειας 1475 είναι η αιτία της σωτηρίας. 1.2 Εφόσον εσείς, τιμημένοι και αγαπημένοι αδελφοί, θέλετε συχνά το 1476 να μάθει από εμάς πώς πρέπει να είναι η ζωή του ερημίτη [κάποιος που θέλει] να μάθει. πώς να ζούμε σύμφωνα με το αποστολικό περίγραμμα του 1477 για όσους έχουν αποσυρθεί από τις σαρκικές απολαύσεις και την εξαπάτηση αυτού του αιώνα του 1478 και συνέρχονται, γίνονται ιερός οικοδεσπότης και αδελφικό απόσπασμα και αποφάσισαν ευσεβώς να είναι πάντα ο ένας με τον άλλον. πώς πρέπει να διεξάγεται η συγκατοίκηση τι είδους δομή να έχει καλά ήθη και έθιμα? ποιος είναι ο στόχος του μονοπατιού που στοχεύει στην ύψιστη αρετή; «Τι [είναι] το θέλημα του Θεού - καλό, ευχάριστο και τέλειο» 1479, ποιο είναι το κατόρθωμα και το πεδίο όσων αγωνίζονται να επιτύχουν την τελειότητα και βιάζονται πάντα να επιτύχουν το μέτρο της πνευματικής ηλικίας 1480; και, εν ολίγοις, για να μην επεκτείνω περαιτέρω τη λέξη, μου ζήτησες να γράψω αυτό και τα σχετικά γραπτά για τη συνεχή ανάμνηση της ψυχοβοηθητικής διδασκαλίας - εδώ 1481 και θα εκπληρώσουμε το αίτημά σου, εκθέτοντας, στο μέτρο του δυνατού, ό,τι είναι αξιοσημείωτο για εμάς. Παρακαλώ μόνο όσους διαβάζουν να δώσουν προσοχή στη συζήτηση για αυτό, ώστε, έχοντας γνώση της αρετής, να μην ξεφύγετε [από αυτήν]. Άλλωστε, αυτή η παρουσίαση είναι εξαιρετικά χρήσιμη για όσους μελετούν με ακρίβεια. 1.3 Πρέπει να ξεκινήσουμε με τα εξής. Εμπιστευτείτε ολοκληρωτικά το θείο και ιερότερο διάταγμα του 1482 για το 1483 την ακριβή και ευσεβή δόξα και πίστη, όπως σωστά ορίζονται: μία θεότητα, ομοούσιος Τριάδα, μία θέληση, μία δόξα, μία λατρεία μίας Τριαδικής Θεότητας, όπως και στο ιερό μυστήριο του ιερού βαπτίσματος. 1484. 1.4 Επομένως, αφού είδαμε τη μεγάλη σας επιθυμία για το καλό και βλέποντας την επιθυμία σας να [ανεβείτε] στην κορυφή της αρετής, δεν διστάσαμε να κάνουμε μια σύντομη υπενθύμιση, αλλά ως αφετηρία προβληματισμού πήραμε τις ίδιες τις Εμπνευσμένες Γραφές το 1485 και προσφέραμε τις ίδιες τις αποδείξεις των Γραφών για να πιστοποιήσουμε την πίστη μας. ότι φιλοσοφούμε φουσκωμένη αδράνεια 1486 1487. 2.1 1488 Λοιπόν, ας είναι ο κύριος στόχος όσων έχουν αφιερωθεί στον Θεό και προσπαθούν διαρκώς να παρουσιάζουν «το σώμα τους ως ζωντανή θυσία, άγια, αποδεκτή στον Θεό [για] λογική υπηρεσία» 1489 για το σκοπό της φώτισης που οφείλεται στην ευσέβεια και 1490, ώστε όσοι αφιερώνονται σε κάθε πράξη αρετής και πιστεύουν σε κάθε αγαθό έργο. Ευαγγέλια και άλλες Γραφές και είναι ακράδαντα Είμαστε πεπεισμένοι ότι το 1491 με τη χάρη του Χριστού και τη δύναμη του Θεού, μπορεί να επιτευχθεί μέσα μας πλήρης απελευθέρωση και κάθαρση από τα άτιμα πάθη 1492 που λειτουργούν σε ψυχή και σώμα, γιατί ό,τι είναι αδύνατο για εμάς είναι δυνατό για τον υποσχεμένο Θεό 1493. 2.2 [Πρέπει επίσης 1494] να πιστέψουν με κάθε βεβαιότητα 1495 [ότι] θα λογιστούν άξιοι οριστικά και ολοκληρωτικά να υιοθετήσουν το Πνεύμα 1496 για τον αγιασμό ψυχής και σώματος, σύμφωνα με τον οποίο είπε: «Γιατί το ευαγγέλιό μας το 1497 δεν ήταν μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις και με λόγια, τόσο με το ίδιο πνεύμα, όσο και με το ίδιο πνεύμα [εσείς] ξέρετε» 1498, - και πάλι: «Και είθε το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν χωρίς ψεγάδι κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» 1499, - 2.3 από τον οποίο εμείς, που πιστέψαμε 1500, λάβαμε την εγγύηση της άφατης καλοσύνης Του μέσω του ιερού βαπτίσματος της φυλής και της τέλειας κλήσης της φυλής. 1502 και στην αύξηση του ταλέντου 1503, αφού αυτό το μεγάλο και αγνότατο μυστήριο μας έχει εμπιστευτεί. Διότι το θείο και παρηγορητικό Πνεύμα, που δόθηκε στους αποστόλους και μέσω αυτών διδάχτηκε στη μοναδική και αληθινή Εκκλησία του Θεού, από τη στιγμή του βαπτίσματος, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης 1504, κατοικεί με διαφορετικούς και ποικίλους τρόπους με όλους όσοι προσεγγίζουν το βάπτισμα με καθαρή πίστη. 1506. 2.4 Διότι, όπως ένα παιδί που γεννιέται σε αυτήν την ηλικία δεν μένει για πάντα στη βρεφική ηλικία, αλλά μεγαλώνει καθημερινά ως αποτέλεσμα κάποιας συνεχούς ανάγκης, σύμφωνα με τους ανεξήγητους νόμους της φύσης, μέχρι να φτάσει σε έναν «τέλειο άνθρωπο» 1507, στην πληρότητα των λογικών εννοιών, με τον ίδιο τρόπο εκείνος που γεννιέται ξανά από νερό και το Πνεύμα δεν πρέπει να σταματήσει την πνευματική κατάσταση στα 150. αλλά ας χρειαστεί αυτός, που υπομένει καθημερινά αγώνα, κόπο και πολλή υπομονή, μέσω της πάλης με τον πνευματικό αντίπαλο, να επιτύχει και να φτάσει στο πλήρωμα της πνευματικής ηλικίας του 1510, σύμφωνα με αυτό που είπε ο απόστολος: «Μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους ανέμου. διδάσκοντας σύμφωνα με την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης, αλλά με την αληθινή αγάπη αναπτύχθηκαν όλοι σε Αυτόν που είναι ο Χριστός» 1511. Και πάλι σε άλλο μέρος λέει: «Μην συμμορφωθείτε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας, για να μάθετε ποιο είναι το 1512 το θέλημα του Θεού, καλό, αποδεκτό και τέλειο», 1513 - εκφράζοντας ότι όσοι έχουν φτάσει στο μέτρο της ηλικίας και τη λογική πληρότητα του πνεύματος φτάνουν στο τέλειο θέλημα του Θεού. 2,5 Αλλά σε μια σωματική γέννηση, το παιδί που γεννιέται με μια ορισμένη απαραίτητη σειρά και σύμφωνα με το νόμο της φύσης φθάνει στην ηλικία της ανδρικής ηλικίας, γιατί η Πρόνοια έχει καθορίσει έτσι ώστε εντός των ορίων της ανάγκης, και όχι από ελεύθερη βούληση, η σωματική ηλικία φτάνει στην τελειότητα. Και στη γέννηση [του] Πνεύματος άνωθεν 1514. Ο Θεός δεν καθόρισε αυτή τη σειρά, αντίθετα, έδωσε κόπο, ανταγωνισμό και τους καταλόγους στην εκούσια θέληση του ανθρώπου με μεγάλη υπομονή, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Κύριος: «Προσπαθήστε να εισέλθετε από τη στενή πόρτα 1515» 1516, - και επίσης: «Αναγκαστείτε, για εκείνους που είναι 1,5 για τη βασιλεία». «Αυτός που αντέχει μέχρι τέλους θα σωθεί» 1518, - και: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» 1519. Και ο απόστολος λέει: «Με υπομονή 1520 τρέχουμε στον αγώνα του 1521 που μας τίθεται 1522» 1523, - και: «Λοιπόν, λέει, για να λάβουμε πάλι 4 υπηρέτες και 1520: Ο Θεός με μεγάλη υπομονή» και ούτω καθεξής 1525 1526. Έτσι οργάνωσε η χάρη του Θεού την οικονομία, ώστε ο καθένας, κατά τη γνώμη του και κατά τη θέλησή του, με κόπο και κατόρθωμα, να επιτύχει ψυχική ανάπτυξη. 3.1 Επομένως, στο βαθμό που [ό καθένας] πιστεύει, στον βαθμό που αγωνίζεται, στον βαθμό που αγαπά και στο βαθμό που αφιερώνεται με σωματική και ψυχική προσπάθεια σε κάθε ευχάριστη εντολή, στον ίδιο βαθμό θα αποκτήσει τη συμμετοχή του Πνεύματος στην πνευματική ανάπτυξη [στην] «ανανέωση του νου» αποδοχή της ευημερίας και της ανάπτυξης μέχρι το τέλειο μέτρο της πνευματικής ηλικίας 1528, ώστε τόσο με χάρη όσο και με δικαιοσύνη να γίνει κανείς κληρονόμος της αιώνιας ζωής 1529, και όχι εξ ολοκλήρου με τη δύναμη και τη χάρη του Θεού, χωρίς [δική του] ανθρώπινη βοήθεια και επιμέλεια, αυξανόμενος σε ευημερία και όχι εξ ολοκλήρου με τη δική του δύναμη και βοήθεια, χωρίς την ευκαρία και τη δύναμή του. ελάτε στο τέλειο θέλημα του Θεού 1530 και σε μέτρο ελευθερίας και αγνότητας. Διότι «αν ο Κύριος δεν χτίσει το σπίτι και διαφυλάξει την πόλη, μάταια αγρυπνούν ο φύλακας και ο εργάτης και ο οικοδόμος» 1531 - και πάλι: «γιατί δεν κληρονόμησαν τη γη με το σπαθί τους, και ο βραχίονάς τους δεν τους έσωσε» (αν και πολέμησαν με «σπαθιά» και «μύες»), «αλλά και το 1 στρατό σου, το δεξί σου χέρι. Ο προφήτης δείχνει ότι η δύναμη του Θεού συνέβαλε στο δικό τους κατόρθωμα, αλλά ταυτόχρονα, κόβοντας την έπαρση όσων, με λίγες αρετές, βασίζονταν στον εαυτό τους, δίδαξε ότι για όσους ήλπιζαν, η σωτηρία ήταν χάρη στην πίστη και την αγάπη. 3.2 Ποιο είναι το θέλημα του Θεού 1533, το οποίο ο απόστολος ενθαρρύνει και καλεί όλους να επιτύχουν με βιασύνη; Για τους οποίους ο Κύριος είπε, παρακαλώντας τους: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» 1534, και επίσης: «Να είστε λοιπόν τέλειοι, καθώς ο Επουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειος» 1535 - δεν απαιτεί [από αυτούς] πλήρη κάθαρση από την αμαρτία, δηλαδή πλήρη απελευθέρωση από τα πάθη της άτιμης3 και της ύψιστης ατιμίας. εξαγνισμός και αγιασμός της καρδιάς μέσω της κοινωνίας του τέλειου και Θείου Πνεύματος, που αναμφίβολα συντελείται στην ψυχή, που με πίστη και αγάπη παραδίδεται ολοκληρωτικά στον Θεό; Όπως το Πνεύμα υποδεικνύει τον τέλειο στόχο 1537 της αλήθειας και διδάσκει σε όσους θέλουν να γίνουν γιοι φωτός 1538 και να γίνουν κληρονόμοι της ζωής, να το ζητήσουν από τον Θεό και να πιστέψουν, λέγοντας μέσω του Δαβίδ: «Ας είναι η καρδιά μου άμεμπτη στις δικαιολογίες Σου, για να μη ντροπιαστώ» 1539. αμόλυντος από κάθε ακαθαρσία και ακαθαρσία 1540, γιατί λέει πάλι: «Τότε δεν θα ντραπώ όταν κοιτάξω όλες τις εντολές Σου» 1541. Έτσι, το Άγιο Πνεύμα μας δίδαξε να αποκτούμε τέλεια τόλμη ενώπιον του Θεού - εκπληρώνοντας όλες τις εντολές του 1542 και αποφεύγοντας κάθε πτώση στην αμαρτία. Και πάλι ο προφήτης, προσευχόμενος, είπε: «Δημιουργήσε μέσα μου, Θεέ, καθαρή καρδιά, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου, και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου» 1543, δείχνοντας τον ίδιο στόχο. Και πάλι, ρωτώντας: «Ποιος θα ανέβει στο βουνό του Κυρίου ή ποιος θα σταθεί στον άγιο τόπο Του», προσθέτει ποιοι και τι είναι αυτοί: «Αθώοι με τα χέρια και καθαροί στην καρδιά» 1544 Το Πνεύμα το έδειξε [αυτό] ώστε 1545 αμαρτία που έγινε με πράξη, λόγο, σκέψη και σκέψη καθημερινά για να επιτύχουμε την τέλεια αγνότητα του Θεού 1548. 3,3 Γιατί ο απόστολος, διδάσκοντας ξεκάθαρα τι είδους ψυχές πρέπει να είναι που απομακρύνονται από τον σαρκικό γάμο και τους εγκόσμιους δεσμούς και που θέλουν να ασκηθούν εξ ολοκλήρου στην παρθενία, λέει: «Η παρθένος 1549 φροντίζει τον Κύριο, ώστε να είναι αγία όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στο πνεύμα» πασχίζοντας να ενωθεί με τον αγνό και αμόλυντο Ουράνιο Βασιλιά. Διότι η ψυχή που επιθυμεί να ενωθεί μαζί Του και αγωνίζεται να ενωθεί μαζί Του σε ένα πνεύμα, σύμφωνα με όσα είπε ο μακαριστός Ιωάννης, πρέπει να γίνει σαν αυτή την άσπιλη και αγνότατη Ομορφιά. «Και καθένας που έχει αυτή την ελπίδα εξαγνίζει τον εαυτό του, όπως είναι αγνός» 1551. Και [λέγει ο Απόστολος Παύλος]: «Μιμητείτε με, όπως εγώ Χριστού» 1552. Άλλωστε, δεν είναι μόνο από προφανείς αμαρτίες, όπως πορνεία, κλοπή, φόνος 1553, λαιμαργία, συκοφαντία, ψέματα, άσκοπες κουβέντες, φωνές, γέλια, εξυπνάδα, αγάπη για το χρήμα ή απληστία - μια ψυχή που έχει απαρνηθεί τη σαρκική επικοινωνία του 1554, έχει αποσυρθεί από τον κόσμο, πρέπει να είναι παρθενιά. ένωση και επικοινωνία με τον άφθαρτο Νυμφίο, αλλά πολύ περισσότερο για να φυλάσσεται καθαρή από τα ισχυρότερα πνευματικά πάθη και τις κρυφές αμαρτίες, δηλαδή από λαγνεία, ματαιοδοξία, ευάρεστη στον άνθρωπο, υποκρισία, πόθο, δόλο 1555, κακία 1556, μίσος, απιστία, φθόνο, υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, εξύψωση και παρόμοια αόρατα πάθη της ατιμίας 1557. Η Γραφή, αν πιστεύουμε μόνο στα λόγια του Πνεύματος, μπορεί να θεωρήσει τις κρυμμένες πνευματικές αμαρτίες ίσες και παρόμοιες με τις προφανείς αμαρτίες 1558, 1559 1560, αφού λέει: «Ο Κύριος σκόρπισε τα οστά των ανθρώπων-ευαρεστών» 1561. και: «Ο Κύριος απεχθάνεται έναν άνθρωπο με αίμα και έναν κολακευτικό» 1562, ταξινομώντας την κολακεία και τον φόνο ως ένα έγκλημα. και: «[μη με καταστρέψετε με] αυτούς που μιλούν για ειρήνη με τους γείτονές τους, αλλά το κακό είναι στις καρδιές τους· δώστε τους 1563 σύμφωνα με τις πράξεις τους» 1564 ; και πάλι: «Επειδή στην καρδιά σου κάνεις ανομία στη γη» 1565. Και ο Κύριος, κατακρίνοντας τους ανθρώπους-ευαρέσκες, λέει: «Κάνουν τα πάντα για να τους δουν οι άνθρωποι» 1566, και ως εκ τούτου διατάζει, λέγοντας: «Βλέπε 1567, μην κάνεις την ελεημοσύνη σου μπροστά στους ανθρώπους, αλλιώς δεν θα έχεις αμοιβή από τον Ουρανό. Ζητήστε έπαινο και δόξα για καλές πράξεις όχι από ανθρώπους, αλλά από έναν 1569 Θεό, του οποίου η δόξα είναι αληθινή και αιώνια, και του οποίου η ατιμία είναι αιώνια. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Αλίμονο σε σένα 1570 όταν όλοι οι άνθρωποι μιλούν καλά για σένα» 1571 - δηλαδή, όταν θέλεις να ακούσεις καλά λόγια για τον εαυτό σου από τους ανθρώπους και να χαρείς με τη δόξα και τον έπαινο που προέρχεται από αυτούς. 3,4 Διότι πώς είναι δυνατόν αυτοί που κάνουν το καλό να μην είναι φανεροί σε όλους, όταν ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Το φως σας ας λάμψει ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» 1572; Προσπαθήστε να κάνετε κάθε καλό έργο, λέει, για τη δόξα του Θεού και όχι για τη δική σας. μην ζητάτε έπαινο από βραχύβια άτομα και μη χαίρεστε [αυτούς], αλλά περιμένετε έπαινο και δόξα από τον ένα Θεό, 1573 - και πάλι: «Εν Κυρίω η ψυχή μου θα καυχηθεί» 1574 > 1575. . Ο απόστολος λοιπόν διατάζει [όλα], ακόμη και πριν φάτε και πιείτε, να γίνονται για τη δόξα του Θεού: «Είτε τρώτε είτε πιείτε είτε ό,τι κάνετε», λέει, «κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού» 1576. . Όσοι ζητούν τη δόξα ή τον έπαινο από τους ανθρώπους, ο Κύριος τους κήρυξε άπιστους, λέγοντας: «Πώς μπορείτε να πιστέψετε, λαμβάνοντας δόξα ο ένας από τον άλλον και μη ζητώντας 1577 τη δόξα που είναι μόνο από τον Θεό;» 1578. 3:5 Και ο Ιωάννης, συγκρίνοντας το μίσος με το φόνο, λέει: «Αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος· και ξέρετε ότι κανένας δολοφόνος δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του» 1579. . Συγκρίνει το κρυφό μίσος του αδελφού του με το φόνο. Αλλά ο Απόστολος Παύλος, καταγγέλλοντας αυτούς που παραδόθηκαν στα πάθη της ατιμίας 1580 λόγω της παράλογης και ανυπάκουης καρδιάς τους 1581 και απαριθμώντας τις κακές και καταστροφικές πράξεις τους, μετρώντας μεταξύ ενός τις μυστικές και προφανείς αμαρτίες, λέει: «Και επειδή δεν τους ένοιαζε να έχουν τον Θεό στο νου τους 1581, τους έδωσε το μυαλό 1581 -3, ο Θεός τους παρέδωσε. ότι είναι γεμάτοι ανακρίβειες, κακία, πορνεία, απληστία, κακία, γεμάτα φόνο, φθόνο, διαμάχη, δόλο, κακία, συκοφάντες 1584, συκοφάντες, μισητές του Θεού, παραβάτες, επαινείς, περήφανοι, πολυμήχανοι για το κακό, ανυπάκουοι, ανυπάκουοι στους γονείς, 1585, ανελέητοι γνωρίζουν τη δίκαιη [κρίση] του Θεού, ότι όσοι κάνουν τέτοιες [πράξεις] είναι άξιοι θανάτου» και ούτω καθεξής. Και ο Κύριος λέει επίσης: «Ό,τι είναι υψηλό για τους ανθρώπους είναι βδέλυγμα για τον Θεό» 1587. και: «Όποιος εξυψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, αλλά αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του το 1588 θα εξυψωθεί» 1589. Και η Σοφία λέει: «Καθένας που είναι ψηλόκαρδος είναι ακάθαρτος με τον Κύριο 1590 1591. Έχοντας συλλέξει παρόμοια χωρία από τις Γραφές, το 1592 θα διαπιστώσαμε το 1593 ότι πολλοί μιλούνται ενάντια στα πάθη της ατιμίας 1594 που κρύβονται στην ψυχή. ριζωμένος στην ψυχή και μας διδάσκει 1596 πώς είναι δυνατή η απελευθέρωση από αυτά, μέσω του Δαβίδ λέει: «Καθαρίστε με από τα μυστικά μου και από τους ξένους, φυλάξτε τον δούλο Σου» 1597 - έτσι ώστε με πολλή προσευχή, πίστη, τέλεια [και 1598] καλή επιθυμία για τον Θεό μυστικά πάθη της ατιμίας σώμα, από προφανείς αμαρτίες, όπως ο ναός του Θεού, για τον οποίο ο απόστολος είπε: «Έχοντας καταστρέψει τον ναό του Θεού», [εδώ] μιλάει για το σώμα, «Θα τον τιμωρήσει ο Θεός» 1600, επομένως χρειαζόμαστε επιμέλεια και κατορθώματα για να προστατεύσουμε τον εσωτερικό άνθρωπο, δηλαδή την ψυχή, από κάθε βεβήλωση από βρώμικες σκέψεις, όπως είπε: Χριστέ, «διότι εξ αυτών είναι τα ζητήματα της ζωής» 1601. 3,7 Ας το καταφέρνουμε αυτό, εναντιούμενοι και αντικρούοντας πάντα τις κακές σκέψεις της ματαιοδοξίας, του μίσους, της αλαζονείας, της κολακείας, της λαγνείας και της απιστίας, της ζήλιας και της απληστίας, δοκιμάζοντας τους εαυτούς μας με κάθε αυστηρότητα και κρατώντας το νου μας από ένωση και συμφωνία με μυστικά πνευματικά πάθη, επιδίδοντας σε κάθε καλή προσπάθεια από τον εχθρό και την υποχρέωσή μας. 3,8 Διότι, εικαστικά [κατανοώντας] την ομοιόμορφη ευθύτητα και αποκαλύπτοντας [την] με τη βοήθεια εικόνων, ο μακαριστός Μωυσής έδειξε ότι η ψυχή δεν πρέπει να ακολουθεί δύο διαθέσεις προς το κακό και το καλό, αλλά να ακολουθεί μόνο το καλό, και ότι δεν πρέπει να καλλιεργούμε στον εαυτό μας τους διπλούς καρπούς του κακού και του χρήσιμου, αλλά, κάνοντας ομοιόμορφα το χρήσιμο, αποφεύγουμε το κακό με κάθε δυνατό τρόπο. Μιλάει γι' αυτό μυστηριωδώς: «Μην δεσμεύσετε διάφορα ζώα μαζί στο αλώνι σας, όπως βόδι και γάιδαρος, αλλά αλωνίστε τη σοδειά σας με όμοια ζώα». [Επίσης] λέει: «Μην υφαίνεις λινάρι με μάλλινα ρούχα, ούτε αντίστροφα, μαλλί με λινάρι» 1603; «Μην καλλιεργείτε διπλούς καρπούς στο οικόπεδό σας ταυτόχρονα και ξανά το καλοκαίρι» 1604. «μη φέρετε ένα ετερογενές ζώο με ένα ετερογενές για απογόνους, αλλά πάντα ζευγαρώστε το ομοιογενές με το ομοιογενές» 1605. 3.9 Σε όλα αυτά [ο Μωυσής] μυστηριωδώς ξεκαθαρίζει ότι η κακία και η αρετή δεν πρέπει να καλλιεργούνται μαζί μέσα μας, αλλά είμαστε ομοιόμορφα υποχρεωμένοι να γεννήσουμε από τον εαυτό μας {με αυτή την αρετή και την αρετή την ψυχή} ενότητα και με τα δύο πνεύματα - το πνεύμα του κόσμου και το πνεύμα του Θεού. Αντίθετα, πρόσταξε την ψυχή, ενωμένη μόνο με το Πνεύμα του Θεού και προσκολλημένη σε Αυτόν, να καρποφορήσει με τον ιερό γόνο της αρετής και τους πνευματικούς καρπούς. ώστε η θέληση να μην συμφωνεί με δύο πρόσωπα, με το κακό και το καλό, αλλά όσοι επιλέγουν το μόνο καλό και αποφεύγουν το κακό με κάθε δυνατό τρόπο να καλλιεργούν στην ψυχή τον ομοιόμορφο καρπό της αρετής, σύμφωνα με αυτό που γράφεται: «Γι' αυτό οδηγήθηκα σε όλες τις εντολές Σου, μίσησα κάθε δρόμο της αδικίας» 1606. «Μίσησα την αδικία και την περιφρόνησα, αλλά αγάπησα τον νόμο σου» 1607 - έτσι ώστε ο Κύριος, βλέποντας έτσι το πνευματικό κατόρθωμα, μέσω της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, με τη δύναμη του Πνεύματος, να επιτύχει σε εμάς μια μεγάλη θεραπεία από κρυφά πάθη, εκδικούμενος τους διανοητικούς εχθρούς μας, 3.10 ήρθε σε έναν άδικο ηγέτη για να του ζητήσει να λάβει εκδίκηση και την έλαβε για την επιμονή μακροχρόνιων επειγόντων αιτημάτων, μας διδάσκει να μην χάνουμε την καρδιά στις προσευχές, γιατί «τους είπε» και «μια παραβολή ότι πρέπει πάντα να προσεύχεσαι και να μην χάνεις την καρδιά» 1608 και παρακάτω. Με τις λέξεις «μη χάνεις την καρδιά σου», υπαινίσσεται τη μακρά, επιμελή προσευχή. Μετά από αυτό, ο Κύριος [προσθέτει]: «Βλέπετε τι λέει ο άδικος κριτής; Πόσο περισσότερο θα προστατεύει ο ουράνιος Πατέρας σας όσους κλαίνε σε Αυτόν νύχτα και μέρα; Αλήθεια σας λέω ότι θα τους προστατεύσει γρήγορα» 1609 1610. 3:11 Τι κατόρθωμα κατόρθωσε ο απόστολος για τους μαθητές και σε ποιο πνευματικό μέτρο προσπάθησε να τους φέρει, προσευχόμενος εσωτερικά για αυτούς! Και ταυτόχρονα, καθιστώντας προφανές τον υψηλότερο στόχο του Χριστιανισμού σε όλους όσους θέλουν να τον αγωνιστούν χωρίς δυσκολία 1611, με αγάπη για την αλήθεια και δείχνοντας σε όσους προσπαθούν να προχωρήσουν τον αποστολικό κανόνα για τη νέα δημιουργία 1612, λέει: «Προστασία κάθε ανθρώπου και διδασκαλία κάθε σοφίας, για να παρουσιάσω κάθε άνθρωπο τέλειο στον Χριστό Ιησού». του Πνεύματος της υπόσχεσης στο βάπτισμα, θέλει να αναπτυχθούν σε πνευματική ευημερία, λέγοντας: «Έχοντας ακούσει λοιπόν για την πίστη και την αγάπη σας για όλους τους αγίους, προσεύχομαι αδιάκοπα για εσάς και ζητώ ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξης, να σας δώσει το Πνεύμα της σοφίας και την αποκάλυψη στην καρδιά σας και στη γνώση του φωτός σας. καλώντας, και ποιος είναι ο πλούτος της ένδοξης κληρονομιάς Του για τους αγίους, και πόσο αμέτρητο είναι το μεγαλείο της δύναμής Του σε εμάς που πιστεύουμε» 1614. 3:12 Έχοντας σκιαγραφήσει επακριβώς την εικόνα της πνευματικής κοινωνίας και κοινωνίας που συμβαίνει με την πιστοποίηση, [ο απόστολος] λέει: «Σύμφωνα με το έργο της δύναμής Του, που εργάστηκε στον Χριστό, αναστώντας Τον από τους νεκρούς», 1616 - σύμφωνα με αυτό, λέει, το έργο του Πνεύματος, για να λάβετε και εσείς την επικύρωση. Και στην ίδια επιστολή πάλι, λίγο πιο κάτω, επιθυμώντας να επιτύχουν κάποια υψηλότερη ανάπτυξη και επιτυχία στην πνευματική τελειότητα, προσεύχεται, λέγοντας: «Για αυτό σκύβω τα γόνατά μου μπροστά στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, από τον οποίο είναι το όνομα ολόκληρης της πατρίδας στον ουρανό και στη γη, για να σας δώσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, ώστε να ενισχύεται στο πνεύμα του ο Χριστός. οι καρδιές σας με την πίστη σας, ριζωμένοι και εδραιωμένοι στην αγάπη, μπορέσατε να κατανοήσετε με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος, και το μήκος, και το βάθος και το ύψος, και να κατανοήσετε την υπέρτατη δύναμη της κατανόησης και της αγάπης του Χριστού, ώστε να γεμίσετε με όλη την πληρότητα του Θεού» 1617. 3:13 Και σε μια άλλη επιστολή, εξηγώντας τη διδασκαλία του ίδιου πράγματος και δείχνοντας στους μαθητές την αφθονία του πνευματικού πλούτου και προτρέποντάς τους να σπεύσουν να ανέβουν στο τέλειο μέτρο, είπε: «Να είστε ζηλωτές για πνευματικά χαρίσματα, και θα σας δείξω έναν ακόμη καλύτερο τρόπο. Αν μιλάω σε γλώσσες αγγέλων και ανθρώπων, αλλά δεν έχω ήχο Αν έχω το χάρισμα της προφητείας και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν με ωφελεί και αν δώσω όλη μου την περιουσία και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα» 1618. δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς της, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια, καλύπτει τα πάντα, υπομένει τα πάντα, πιστεύει σε όλα, ελπίζει σε όλα» 1619. Και οι λέξεις «ποτέ δεν πέφτουν» σημαίνουν ότι όσοι παραμένουν 1622 στα προαναφερθέντα δώρα του Πνεύματος και δεν έχουν ακόμη αποδεχτεί την απελευθέρωση από τα πάθη μέσω της πιο τέλειας και αποτελεσματικής πνευματικής αγάπης, εξακολουθούν να βρίσκονται σε κίνδυνο, αγώνα και φόβο λόγω της πάλης με τα «πνεύματα του κακού» 1623, αν και έχουν ήδη πνευματικά χαρίσματα. Τι και πόσο μεγάλο είναι το πνευματικό μέτρο, που δεν υπόκειται πλέον σε πτώση και πάθος, ώστε οι γλώσσες των αγγέλων, και η προφητεία, και η πίστη, και όλη η γνώση και τα δώρα της θεραπείας (αν και αυτά είναι η ουσία των πράξεων του ίδιου Πνεύματος) δεν σημαίνουν τίποτα σε σύγκριση με την ύψιστη αρετή και με την πληρότητα της τέλειας αγάπης. δώρο της χάριτος, δηλαδή ο Χριστιανισμός. 3:14 Αλλά για να μην σκεφτεί κανείς, αν το 1625 αξίζει αυτά τα χαρίσματα, ότι με τη νέα δράση χάριτος του 1624 έχει ήδη επιτύχει την τελειότητα, και έτσι, φανταζόμενος ότι δεν χρειάζεται πια τίποτα, αφού έχει ικανοποιηθεί το 1625 με μόνο κατώτερα χαρίσματα, μένει να μην επιτύχει το τέλειο μέτρο της απάθειας, για τον καθένα. Αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως φτωχό πριν από τέτοια πλούτη, πολέμησε διαρκώς και ασύμφορα τον καλό αγώνα 1626 και έτσι πέρασε από το πνευματικό πεδίο μέχρι να λάβει [την αμοιβή], όπως είπε [ο απόστολος]: «Τρέξε λοιπόν να το λάβεις» 1627. 4:1 Έτσι σε πολλά [μέρη] ο απόστολος δείχνει σε όλους το όριο, τον στόχο και τον κανόνα της ευσέβειας και της τελειότητας, προσευχόμενος για τους μαθητές του, ώστε όλοι να το πετύχουν αυτό. Διότι αυτός ο ίδιος απόστολος, σε άλλο [τόπο] δείχνει στους πιστούς και σε όσους αγαπούν τον Κύριο την ανανέωση και την αλλαγή που συντελείται στον Χριστό, λέει: «Επειδή εν Χριστώ Ιησού ούτε περιτομή ούτε απεριτομία σημαίνει τίποτα, αλλά νέα δημιουργία. 1629. Με μια ομιλία για τη νέα δημιουργία, εξέφρασε ξεκάθαρα τον αποστολικό κανόνα. Η έκφραση «νέα δημιουργία» δεν είναι τίποτε άλλο από αυτό που ειπώθηκε από τον ίδιο απόστολο σε άλλο μέρος: «Για να την παρουσιάσει στον εαυτό του ως ένδοξη εκκλησία, που δεν έχει κηλίδα, ούτε ρυτίδα, ή κάτι παρόμοιο, αλλά για να είναι αγία και άμεμπτη» 1630. Τέλεια αγνότητα από ντροπή, δηλαδή πλήρης απελευθέρωση από τα πάθη, γεμάτη με τη θεϊκή δύναμη του Πνεύματος, ανέκφραστη και μυστηριώδης κοινωνία στα άγια, που παράγεται στις καρδιές των αγίων στους οποίους έχει δοθεί μια νέα, υπερφυσική και πνευματική απόλαυση αρετών - αυτό είναι η νέα εν Χριστώ δημιουργία, όπως δίδαξε ο απόστολος. Αλλά οι λέξεις: «Καθαρίστε το παλιό προζύμι για να γίνετε νέος όγκος» 1631 και: «Γιορτάζουμε το 1632 όχι με το παλιό προζύμι, αλλά με το άζυμο ψωμί της αγνότητας και της αλήθειας» 1633, αντιπροσωπεύουν τον ίδιο στόχο. 4:2 Και επειδή δεν έχουμε αρκετή [δύναμη] για να αντισταθούμε στον αγώνα ενάντια στις αρχές και τις δυνάμεις και τα πνεύματα του κακού, 1634 ο απόστολος μας προτρέπει να σηκώσουμε όλη την πανοπλία του Θεού, λέγοντας: «Φορέστε τον θώρακα της δικαιοσύνης, κρατήστε τα πόδια σας με την ετοιμότητα να κηρύξετε ειρήνη με όλα αυτά. ασπίδα πίστης, με την οποία», λέει, «θα μπορέσεις να σβήσεις τα πάντα». τα πύρινα βέλη του κακού», δηλαδή οι πράξεις των ακάθαρτων παθών, «και πάρτε το κράνος της σωτηρίας και το άγιο ξίφος του πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού» 1636, ώστε με τα πνευματικά όπλα που έχουν αριθμηθεί προηγουμένως, ανώτερα από τη φύση μας, να «αντισταθούμε στις σκληρές πονηριές του διαβόλου». που περιγράφεται από τον απόστολο, λέγοντας: «Να προσεύχεστε με κάθε προσευχή και ικεσία ανά πάσα στιγμή στο Πνεύμα, και να αγωνίζεστε γι' αυτό με κάθε επιμονή και δέηση» 1638. Γι' αυτό, εύχεται σε όλους, λέγοντας: «Η χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και του Πατέρα, και η κοινωνία του Πνεύματος σας 19 και η ψυχή και το σώμα να διατηρηθούν χωρίς ψεγάδι την ημέρα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού» 1640. Εδώ [με πόσους τρόπους ξεκαθαρίζει την ευθεία οδό της αλήθειας και τον υψηλό στόχο του Χριστιανισμού, πείθει τους πάντες και επιθυμώντας όλους να τον πετύχουν, κοιτάζοντας με ποιον τρόπο και με κάθε δυνατό τρόπο ακούραστα αγωνιζόμενοι στην πίστη και στην ελπίδα και σε κάθε βελτίωση της αρετής, όσοι αγαπούν την αλήθεια προσεύχονται και επιθυμούν να φτάσουν σε αυτόν τον στόχο. Διότι τέτοιοι, έχοντας απαλλαγεί από κάθε κακό, θα μπορέσουν να εκπληρώσουν καθαρά, ολοκληρωτικά και άμεμπτα τις μεγάλες εντολές στις οποίες βασίζονται ο νόμος και οι προφήτες. «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη τη δύναμή σου» και «τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» 1642 1643. 5.1 Εάν, προφανώς, έχουμε επεκτείνει πάρα πολύ τη συζήτηση σχετικά με το σκοπό της ευσέβειας, που μας μεταφέρουν ο Κύριος και οι απόστολοι και όλες οι θεόπνευστες Γραφές 1644, παρουσιάζοντας [αυτό] με πολλές μαρτυρίες, τότε, νομίζουμε, κάναμε αυτό πολύ ευκαιριακά το 1645 για να αποκαλέσουμε με κάθε τρόπο αβέβαιο και ασύλληπτο 1646” 1647 έχουμε. ποιος είναι ο στόχος και ποιο το πεδίο που τίθεται μπροστά μας. Ειδικά εμείς, που υιοθετήσαμε τη μοναστική ζωή, βάλαμε τον εαυτό μας έξω από τα εγκόσμια δεσμά και τη σαρκική επικοινωνία και αποφασίσαμε να παραμείνουμε παρθένοι εν Χριστώ, 5:2, ώστε ο καθένας, έχοντας συνεχώς κατά νου πού καλείται και ποιο μέτρο υποχρεούται να επιτύχει, να παραμερίσει κάθε έπαρση για κάποιες καλές πράξεις, θεωρώντας τους εαυτούς μας τίποτε ανώτερους και ανώτερους σε σχέση με την αγάπη του Χριστού. 1649, αλλά έτσι ώστε με κάθε τρόπο, με όλη μας τη δύναμη και με όλη μας την επιμέλεια, να παραιτούμαστε πάντα επιμελώς για τα καλά, απαρνούμενοι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, μαζί με όλα [τα υπάρχοντα] αυτής της εποχής, επίσης από τις ψυχές μας, καθημερινά με χαρά και χαρά παίρνοντας το σταυρό και ακολουθώντας Τον. 1650 1651 έχει ειπωθεί: «Γίνεστε μιμητές μου, όπως είμαι του Χριστού» 1652. και πάλι: «Ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που είναι μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειοποιητή της πίστης μας, ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας τη ντροπή και κάθεται στα δεξιά του θρόνου του Θεού» 1653 - 5:3, ώστε, έχοντας ικανοποιηθεί και δεν γαληνευόμαστε από κάποια πνευματικά χαρίσματα. εξαπατημένοι σαν να είχαμε ήδη επιτύχει την τελειότητα. Εμείς, μέσα από την πονηριά της κακίας, σκεφτόμαστε τη δική μας δικαιοσύνη και δεν θα μείνουμε χωρίς ανώτερες πνευματικές επιτυχίες. Αντίθετα, ως εκείνοι που αγαπούν την αλήθεια, θα μεγαλώνουμε καθημερινά ως το τέλος στη δουλειά, στη θλίψη, στο κατόρθωμα και στην πρόοδο, συνεχώς απλώνοντας μπροστά και ξεχνάμε ό,τι υπάρχει πίσω από το 1655, πεινάμε και διψάμε για δικαιοσύνη, σύμφωνα με τη νουθεσία του Κυρίου 1656, έχοντας μια ταπεινή καρδιά έχοντας όμως φτάσει στην τέλεια αγάπη του Χριστού. 5.4 Διότι όσοι θέλουν πραγματικά να επιτύχουν τον προτεινόμενο και προαναφερόμενο υψηλότερο στόχο, πληγώνονται πάντα από την επιθυμία να αγωνιστούν για αυτόν τον τίτλο της ανείπωτης τελειότητας, δεν ικανοποιούνται ακόμη και μέχρι την τελευταία τους πνοή, δεν ησυχάζουν με καμία συμμετοχή στις κατώτερες καλοσύνη, δικαιοσύνη, νηστεία, αγρυπνίες, ελεημοσύνη ή πνευματικά χαρίσματα της αρετής, δεν θα νομίζουν ότι έχουν εκπληρώσει το νόμο της Σοφίας 1658. . 5:5 Και έτσι, στο βαθμό που έχουν πιστέψει και στο βαθμό που έχουν αγαπήσει, τόσο θα λάβουν τις ανταμοιβές των ανείπωτων υποσχέσεων της Βασιλείας. Τέτοιες ψυχές θα είναι σε θέση να ευαρεστήσουν τον Θεό και να γίνουν κληρονόμοι της Βασιλείας. Αυτοί, ως έχοντας μια ταπεινωμένη καρδιά 1659 φτωχή στο πνεύμα 1660, πάντα πεινασμένοι και διψασμένοι για δικαιοσύνη 1661 και αγωνιζόμενοι για τέλειες τιμές, θα ανταμειφθούν με υψηλά δώρα για την υψηλή τους αγάπη για τον Θεό. 6,1 Και όπως έχουν ειπωθεί αρκετά για την ελπίδα [επίτευξης] του στόχου, που πρέπει να έχουν ειδικά όσοι έχουν καταδικάσει τον εαυτό τους στη μοναστική ζωή και έχουν αγαπήσει την παρθενία, είναι επίσης απαραίτητο να μιλήσουμε για τη συνάντηση και την ιερή ένωση της αδελφότητας στα μοναστήρια, για το πώς [οι αδελφοί] πρέπει να ζουν και να συμπεριφέρονται μεταξύ τους και με ποιους εργαζόμαστε και με αυτούς που εργάζονται παραπάνω. στόχος της ευσέβειας - έτσι ώστε, αφού το μονοπάτι που οδηγεί στην ουράνια πόλη είναι ήδη γνωστό, οι ζηλωτές και θαρραλέοι άνθρωποι, έχοντας μπει με ζήλο σε αυτό, συνέχισαν μέχρι να φτάσουν [στον στόχο] το 1662. 6.2 Επιδιώκοντας τον στόχο της ευσέβειας 1663 και επιθυμώντας να ακολουθήσουμε τα βήματα του Κυρίου, αποσυρόμενοι από τον κόσμο, από τις σαρκικές απολαύσεις του 1664, αφιερώνοντας άνευ όρων τον εαυτό του στην αδελφότητα, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του 1665, αποκηρύσσοντας «πατέρα, μητέρα, σύζυγο και παιδιά, αδελφούς και αδερφές, μοναχικά, μοναχικά, συγγενικά». 1666 σε όλα όσα είναι ωραία>, πρώτα ας τα προσθέσει όλα αυτά και «θα απαρνηθεί και την ψυχή του». 6.3 Τι σημαίνει το 1667 να απαρνηθεί κανείς την ψυχή του, αν όχι να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην αδελφοσύνη και να μην εκπληρώσει καθόλου τις επιθυμίες του, αλλά, να εξαρτάται από τον λόγο του Θεού, να στολίζει συνεχώς την ψυχή [που έλκεται] από εκεί με την αγία και αγνή κατανόηση των εντολών και να τις αναγνωρίζει ως σωτήριες και σαν δικές του 1668. να μην έχει τίποτα στην εξουσία του άλλου εκτός από τα ρούχα που φοράει, ώστε να είναι δυνατόν να μην έχει καμία απολύτως φροντίδα, κάνοντας με χαρά μόνο αυτό που έχει διαταχθεί. ως αγορασμένος συνετός δούλος, να θεωρείτε όλους τους αδελφούς, και ιδιαίτερα τα πρωτεύοντα, ως άρχοντες και ηγεμόνες για χάρη του Χριστού σε όλα, 6,4 όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Όποιος θέλει να είναι πρώτος και μεγάλος ανάμεσά σας, ας είναι ο τελευταίος όλων, υπηρέτης όλων και δούλος όλων εξαρτάται από τον εαυτό τους 69, χωρίς να δει κανείς». είτε δόξα, τιμή ή έπαινο για υπηρεσίες ή ζωή, υπηρετώντας, όπως ειπώθηκε, με κάθε σύνεση, όχι με ορατή υποχρέωση, ως λαϊκός, αλλά ως υπηρέτης του Χριστού 1670, έχοντας παραδοθεί για χάρη του Κυρίου για να περπατήσει το στενό και στενό μονοπάτι 1671 1672, όντας σαν βασιλιάς, ευγενέστατα και ευγενικά. ζυγός του Χριστού 1673, να γίνει για τον εαυτό του, σαν να λέμε, πλήθος της μεγάλης σωτηρίας 1674, αν με μακροθυμία και υπομονή θα παραμείνει ως το τέλος σε αυτή την καλή και ψυχοωφέλιμη σκλαβιά, κοιτάζοντας όλους τους κυρίους 1675 ως συγγενείς στον Χριστό και κληρονόμους του Βασιλείου, παραμένοντας σε όλους τους υποτελείς6. πάνω τους το βάρος της φροντίδας για την αρετή 1677, θεωρώντας πάντα τον εαυτό του υποχρεωμένο να υπηρετεί τους αδελφούς με αγάπη και απλότητα, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Με αγάπη υπηρετείτε ο ένας τον άλλον» 1678 ; και επίσης: «Μην χρωστάς τίποτα εκτός από την αμοιβαία αγάπη» 1679. 6,5 Εσείς, όμως, ασκητές ανώτεροι της αδελφότητας, ως εκείνοι που έχετε αναλάβει ένα μεγάλο έργο, αγωνίζεστε με ταπεινοφροσύνη ενάντια στις πονηρές μηχανορραφίες της κακίας, ώστε, υπό το πάθος της υπερηφάνειας, να εξυψώνεστε ως προικισμένοι με εξουσία επί των αδελφών υπό τις διαταγές σας, αντί να προκαλείτε το μεγαλύτερο όφελος, να μην προκαλέσετε τη ζημιά και τη μεγάλη ζημιά στην ψυχή. Αντίθετα, ως συμπονετικοί πατέρες, για χάρη του Θεού, αφοσιωμένοι στην υπηρεσία της αδελφότητας και όχι στην κυριαρχία, φροντίζοντας σε όλα τα αδέρφια σωματικά και πνευματικά και προσπαθώντας προς όφελος κάθε ψυχής, φροντίστε τους ως τέκνα του Θεού, ώστε εσείς, ολόκληρο το ιερό συμβούλιο της αδελφότητας του 1680, να ανταμείβετε θερμά από τον Θεό για πνευματικό κέρδος. 6.6 Επομένως, τηρήστε εξωτερικά την αξιοπρέπεια του ηγουμένου, όπως: να δίνετε διαταγές, ή να διατάσσετε, ή να δίνετε συμβουλές στους πιο επιδέξιους αδελφούς, ή να απαγορεύετε τους άλλους, ή να επιδοκιμάζετε όπου χρειάζεται, ή να προτρέπετε όπου χρειάζεται, σύμφωνα με την αποστολική εντολή 1682, ώστε, από άγνοια, υπό το πρόσχημα της μοναχικότητας. δεν μπερδεύονται όταν οι ηγούμενοι και οι υφιστάμενοι 1683 δεν θα διατηρήσουν τον βαθμό της ακολουθίας. Κρυφά, να θεωρείς τον εαυτό σου σκλάβους, ανάξιους για κανέναν από τους αδελφούς. Και σαν καλοί κηδεμόνες στους οποίους εμπιστεύονται τα παιδιά του κυρίου, με κάθε σύνεση και φόβο Θεού, προσπαθήστε να καθοδηγήσετε τον καθένα από τους αδελφούς σε κάθε καλό, γνωρίζοντας ότι για τόση δουλειά θα λάβετε μεγάλη και αναφαίρετη αμοιβή από τον Θεό. 6,7 Και όπως οι παιδαγωγοί των παιδιών συχνά, για χάρη της διδασκαλίας ή της ανάπτυξης των ηθών, δεν λυπούνται οι δικοί τους, αλλά τους νουθετούν με ένα μαστίγιο και έτσι αποδεικνύουν τη μεγάλη τους καλή θέληση και επιμέλεια απέναντί τους, με την ελπίδα ότι θα γίνουν σοφοί και ένδοξοι στον κόσμο - έτσι και εσείς, ασκητές ανώτεροι, μην ανταποδώσετε το θρήνο ή το πάθος του 1684 αλαζονεία, αλλά σύμφωνα με την αγάπη του Χριστού για την ανθρωπότητα, με σκοπό την πνευματική βοήθεια, με την ελπίδα να φανούν χρήσιμοι σε όσους οδηγούνται από εσάς στην ουράνια Βασιλεία. Σε αυτή τη σκέψη, στρέψτε τη βρεφική ηλικία των αδελφών σε ό,τι είναι χρήσιμο για όλους, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν παραπάνω, προτρέποντας ή επιπλήττοντας το 1685, κινούμενοι μόνο από τον ζήλο του Θεού και την αγάπη του Χριστού για την ανθρωπότητα, και όχι από το κακό πάθος, σαν να εκδικείτε τον εαυτό σας, τιμωρήστε έτσι ώστε εσείς που δείξατε το τέλειο έργο σας, που αποδέχτηκες τον βασιλιά του Θεού, για τον σωτήριο. 6,8 Διότι σε αυτήν την περίπτωση, πράγματι, υπάρχει αγγελική ζωή στη γη, όταν τόσο οι ανώτεροι όσο και οι υφιστάμενοι 1686 καθοδηγούνται από μια τέτοια σκέψη, όταν όλοι οι αδελφοί, έχοντας υποταχθεί ο ένας στον άλλον με κάθε χαρά, θα αρχίσουν να θεωρούν ο ένας τον άλλο κύριο και θα «προειδοποιήσουν ο ένας τον άλλον για σεβασμό» 1687. Έτσι, οι αδελφοί πρέπει να ζουν μεταξύ τους με απλότητα, αγνότητα, ομοφωνία, ειρήνη και ειλικρίνεια καρδιάς με κάθε ταπείνωση. Κανείς ας μη υψώνει τον εαυτό του μπροστά στον άλλον και ας μη θεωρεί τον εαυτό του μεγαλύτερο ή καλύτερο από κανέναν, αλλά αντίθετα, ως μαθητής του Χριστού, ας αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ο φτωχότερος όλων των ανθρώπων, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και αυτός που ταπεινώνεται θα υψωθεί» 1688. 1689, - όπως και «ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρο για πολλούς» 1690. Και ο απόστολος λέει: «Επειδή δεν κηρύττουμε τον εαυτό μας, αλλά τον Κύριο Χριστό Ιησού, και είμαστε δούλοι σου για τον Ιησού» 1691. 7.1 Γι' αυτό παρακαλούμε να γίνουμε 291 ως αποτιμητές σας, για αμοιβαία ειρήνη, υποταγή και ωφέλιμη σκλαβιά, ας είμαστε έτοιμοι, αν είναι δυνατόν, να πεθάνουμε το 1693 για τον πλησίον μας, έχοντας τον Κύριο εικόνα και παράδειγμα και συνεργάτη σε όλα τα καλά, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Όλα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» 1694 - έτσι ώστε μέσω της αγάπης, της απλότητας, η απουσία της ειρήνης και η απουσία της ειρήνης του Χριστού. διατηρήθηκε στην αδελφότητα 1695 όταν τα αδέρφια υποτάσσονται, όπως λέγεται, μεταξύ τους με φόβο και αγάπη Χριστού. 7.2 Επομένως, καθένας που σκοπεύει να τηρήσει τέτοια ήθη, πρώτα απ' όλα και παντού, ας προσπαθεί και ας ζητά συνεχώς από τον Θεό να έχει στην καρδιά του την ιερή αγάπη και φόβο Θεού (και αυτή είναι η πρώτη και μεγάλη εντολή) και με συχνή, ή καλύτερα, αδιάκοπη ανάμνηση του Κυρίου και ουράνια αγάπη. επιμέλεια, μόχθος, φροντίδα και αγώνας 1698 μπορούμε να αποκτήσουμε την αγάπη του Θεού, που σχηματίζεται μέσα μας με τη χάρη και το δώρο του Χριστού, όπως λέγεται στο [βιβλίο της Σοφίας 1699. Γιατί «αν το αναζητήσεις σαν ασήμι και το δοκιμάσεις σαν θησαυρό, τότε θα καταλάβεις τον φόβο του Θεού 1700 και τη γνώση του Θεού». Άλλωστε, έτσι μπορούμε εύκολα και με ακρίβεια να εκπληρώσουμε τη δεύτερη εντολή - αγάπη για τον πλησίον 1702. 7:3 Διότι βάλε την πρώτη στην πρώτη θέση και φρόντισε [το] σαν να ήταν η πρώτη, και η δεύτερη, ακολουθώντας την πρώτη, θα ολοκληρωθεί με τη σειρά. Και αν κάποιος θέλει να παραμελήσει την πρώτη και μεγάλη εντολή, για την αγάπη για τον Θεό (η οποία φυσικά το 1703 σχηματίζεται από εσωτερική καλή διάθεση και συνείδηση με τη βοήθεια υγιών σκέψεων για τον Θεό και, φυσικά, συμβαίνει χάρη στη βοήθεια και τη χάρη Του), αλλά σκοπεύει να ενδιαφέρεται για τη δεύτερη, μόνο εξωτερική υπηρεσία, τότε είναι αδύνατο να εκπληρώσει με ακρίβεια την υπηρεσία7. κακία, βρίσκοντας το μυαλό μακριά από τη μνήμη 1704, από την αγάπη και από τον αγώνα για τον Θεό, ή κάνουν τις εντολές του Θεού δύσκολες και αφόρητες, προκαλώντας στην ψυχή μουρμούρες, θρήνους και παράπονα για την υπηρεσία που γίνεται στους αδελφούς, ή, με τη βοήθεια της αλαζονείας και της αλαζονείας, αναγκάζοντας [ένα άτομο] να θεωρεί ορθή την υποχώρηση70 από τον εαυτό του [5] άξιος και μεγάλος και υποτίθεται στην κορυφή της εκπλήρωσης των εντολών. 7:5 Όταν όμως κάποιος νομίζει ότι κάνει καλό και τηρεί τις εντολές, τότε αμαρτάνει κρίνοντας τον εαυτό του και μη αποδεχόμενος Αυτόν που κρίνει δίκαια. Γιατί τότε γινόμαστε αληθινά άξιοι του Χριστού και «παιδιά του Θεού» όταν, σύμφωνα με τη ρήση του Παύλου, «το Πνεύμα του Θεού μαρτυρεί με το πνεύμα μας» 1706, [και όχι όταν δικαιολογούμε τον εαυτό μας κατά τη γνώμη μας. «Διότι δεν είναι άξιος», λέει, «αυτός που επαινεί τον εαυτό του, αλλά τον οποίο υμνεί ο Κύριος» 1707. Όταν ο άνθρωπος απέχει από τη μνήμη και τον φόβο του Θεού, τότε αναγκαστικά ζητά δόξα και ζητά έπαινο από αυτούς που υπηρετεί. Ο Κύριος καταγγέλλει το ίδιο άτομο ότι είναι άπιστος, γιατί λέει: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον και δεν αναζητάτε τη δόξα που είναι από τον Ένα Θεό;» 1708. Ένας τέτοιος άνθρωπος πλένει το εξωτερικό του φλιτζανιού και του πιάτου, αλλά μέσα είναι γεμάτο κλοπές και κάθε είδους εξαπάτηση 1709 1710. Και όταν ο ίδιος ο νους και η πνευματική διάθεση είναι πάντα απασχολημένοι με τη σκέψη του Θεού και την επιθυμία [για Αυτόν], τότε οι σκέψεις ότι το 1711 είναι αληθινό, και δίκαιο, και πάντα σεμνό των όμορφων και τίμιων. Θεός. 7,6 Αυτό συμβαίνει με μεγάλο αγώνα και κόπο του νου, γιατί ο εχθρός στο ωραίο εμποδίζει το νου, ενώ θυμάται το ωραίο, να αγαπήσει τα παραπάνω, αλλά προσπαθεί να παρασύρει τη θέληση με κάποιες γήινες επιθυμίες. Γιατί αυτό είναι θάνατος και ήττα για τον πονηρό 1714 όταν ο νους είναι απασχολημένος με την αγάπη του Θεού και τη μνήμη [Αυτού]. Από εδώ μπορεί πάντα να προκύψει η αγνή αγάπη για τον αδελφό, καθώς και η αληθινή απλότητα, η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη, η ειλικρίνεια, η καλοσύνη, η προσευχή και η τέλεια υπακοή στις άγιες εντολές μέσω μιας μοναδικής και πρώτης εντολής για την αγάπη για τον Θεό λαμβάνει πραγματικά ακριβή πληρότητα. 7:7 Απαιτείται λοιπόν πολύς αγώνας και μυστική και αόρατη εργασία. Πρέπει συνεχώς να δοκιμάζουμε τις σκέψεις μας και να ασκούμε τα εξαντλημένα συναισθήματα της ψυχής μας για να διακρίνουμε το καλό από το κακό και να ζεσταίνουμε τα εξασθενημένα πνευματικά μέλη μας με την προσπάθεια του νου προς τον Θεό και την επιμέλεια, πάντα προσκολλημένοι σε Αυτόν με το νου μας, ώστε, σύμφωνα με το ρητό του Pavlov, να είμαστε σε ένα πνεύμα με τον Κύριο. 7.8 νύχτα, σε κάθε εκπλήρωση της εντολής, είτε προσευχόμαστε, είτε υπηρετούμε, είτε τρώμε, είτε πίνουμε, είτε οτιδήποτε άλλο κάνουμε, 1716, ώστε κάθε καλή άσκηση που αναλαμβάνουμε στην αρετή να εκτελείται για τη δόξα του Θεού και να μην αποδεικνύεται ότι γίνεται για τη δόξα μας. Γιατί κάθε υπακοή στις εντολές αγιάζεται και εκτελείται από εμάς με αγνότητα με συνεχή ανάμνηση του Κυρίου, με φόβο, επιμέλεια και αγάπη προς τον Θεό, και βρισκόμαστε μακριά από τον κακό που μολύνει και μολύνει την εντολή. Με τον ίδιο τρόπο, όλα όσα διατάσσονται στις εντολές θα μας φαίνονται βολικά και εύκολα, γιατί η αγάπη του Θεού μέσα μας κάνει τις εντολές βολικές και καταστρέφει ό,τι είναι δύσκολο στην τήρησή τους, ώστε η αγάπη μας για τον Θεό να επιφέρει την ευκολία και την ευκολία των εύκολων εντολών. 7,9 Διότι όλη η προσπάθεια του εχθρού, όπως λέγεται, είναι να μπορέσει να αποσπάσει τον νου από τη μνήμη του Θεού, από τον φόβο και την αγάπη του Κυρίου, χρησιμοποιώντας επίγεια θέλγητρα και 1718 απομάκρυνση από το αληθινό καλό 1719 σε φανταστικά αγαθά. Άλλωστε, ό,τι κάνει ο καλός, θέλει ο κακός να ευτελίσει και να μολύνει, και πασχίζει να ανακατέψει στις εντολές τους σπόρους της ματαιοδοξίας, ή έπαρσης, ή γκρίνιας ή κάτι παρόμοιο, για να μην γίνουν τα καλά και τα καλά, που γίνονται με καλό ζήλο 1720 μόνο για τον Θεό. 1721. 7:10 Και για να μην φαίνεται στους άλλους ότι λέμε κάτι δικό μας, ας το αποδείξουμε αυτό από τις Αγίες Γραφές. Διότι είναι γραμμένο ότι ο Άβελ πρόσφερε θυσία από το λίπος και από τα πρωτότοκα των προβάτων, και ο Κάιν, όπως [αυτός], έφερε δώρα, λέει [η Γραφή], από τους καρπούς της γης, αλλά όχι από τα πρωτότοκα. και ο Θεός, λέγεται, δεν κοίταξε τα δώρα του Κάιν, αλλά τα δώρα του Άβελ, αλλά δεν άκουσε τις θυσίες του Κάιν 1722. Άρα, από αυτό γνωρίζουμε ήδη ότι είναι δυνατόν να κάνουμε κάποια καλή πράξη απρόσεκτα, ή απρόσεκτα, ή για χάρη κάτι, και δεν είναι ευχάριστο στον Θεό. και μπορεί κανείς να το κάνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, προσεκτικά, νηφάλια, μόνο για τον Θεό, αληθινά, έτσι ώστε να αποδειχθεί αποδεκτό ενώπιόν Του. Άλλωστε, ο Πατριάρχης Αβραάμ έφερε τα καλύτερα λάφυρα ως δώρο στον ιερέα του Θεού, τον Μελχισεδέκ, και γι' αυτό έλαβε τις ευλογίες από αυτόν το 1723. 7.11 Τι είναι αυτό το μαντικό [εννοείται] Πνεύμα 1724, που οδηγεί σε ανώτερη ενατένιση; Δεν είναι ότι πρέπει πάντα, πρώτα απ' όλα, να προσφέρουμε στον Θεό το υψηλότερο και το πιο παχύ, τους πρώτους καρπούς ολόκληρης της σύνθεσης της φύσης μας, δηλαδή τον ίδιο τον νου, την ίδια τη συνείδηση, την ίδια τη διάθεση, την πιο σωστή σκέψη μας, την ίδια τη δύναμη της αγάπης της ψυχής μας, τους πρώτους καρπούς ολόκληρου του ατόμου μας, την ιερή θυσία της καρδιάς, την καλύτερη και πρώτη από την ενθύμηση της σωστής σκέψης; Γιατί έτσι μπορούμε να έχουμε καθημερινή αύξηση και πρόοδο στη θεία αγάπη με τη θεία δύναμη του Χριστού. Τότε το βάρος της δικαιοσύνης των εντολών θα μας φανεί ελαφρύ 1725, [και] θα τις εκπληρώσουμε καθαρά και άμεμπτα, με τη βοήθεια του ίδιου του Κυρίου, με την επιθυμία μας γι’ Αυτόν, που φουντώνει η πίστη και η αγάπη και η καλή εκτέλεση όλων των εντολών Του. 8.1 [Ι, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 Περί εξωτερικού ασκητισμού και τι καλός τρόπος ζωής είναι το ύψιστο και πρώτο, εγώ, 4, 1, 2 γνωρίζω, αγαπητέ, τα εξής. Όλες οι αρετές είναι αλληλένδετες και εξαρτημένες η μία από την άλλη, δεμένες η μία στην άλλη, σαν κάποια ιερή πνευματική αλυσίδα: προσευχή από αγάπη, αγάπη από χαρά, χαρά από πραότητα, πραότητα από ταπείνωση, ταπείνωση από υπηρεσία, υπηρεσία από ελπίδα, ελπίδα από πίστη, πίστη από υπακοή, υπακοή από απλότητα. 8:2 Ι, 4, 1, 3 Πώς, από την άλλη πλευρά, οι κακές [πράξεις] εξαρτώνται το ένα από το άλλο: μίσος από ευερεθιστότητα, ευερεθιστότητα από υπερηφάνεια, υπερηφάνεια από ματαιοδοξία, ματαιοδοξία από απιστία, απιστία από σκληρότητα καρδιάς, σκληρότητα καρδιάς από αμέλεια, αμέλεια από αμέλεια, αμέλεια από αμέλεια, τεμπελιά από αμέλεια η απελπισία από την ανυπομονησία, η ανυπομονησία από τη λαγνεία και άλλα μέρη της κακίας εξαρτώνται το ένα από το άλλο - με τον ίδιο τρόπο, από την καλή πλευρά, οι αρετές συνδέονται μεταξύ τους. 8.3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 Το κύριο πράγμα σε κάθε καλή προσπάθεια και το ύψος της αξίας είναι η επιμελής επιμονή στην προσευχή. Μέσω αυτής, ζητώντας από τον Θεό, μπορούμε καθημερινά να αποκτούμε άλλες αρετές. Όταν η δράση της αγιότητας 1729 προς τον ένα Θεό 1728, και μια ορισμένη μυστηριώδης επικοινωνία μέσω πνευματικής δραστηριότητας, και ο συνδυασμός της διάθεσης του ίδιου του νου σε άφατη αγάπη για τον Κύριο με προσευχή στους άξιους, [τότε] εκείνος που καθημερινά αναγκάζει τον εαυτό του να είναι επιμελής στις προσευχές, έλκεται από τον θείο έρωτα και τη φλογερή επιθυμία από την ελεύθερη πνευματική του αγάπη για τον Θεό. [που] του δόθηκε ο Θεός, όπως λέγεται: «Εδωσε χαρά στην καρδιά μου» 1730, - και ο Κύριος [λέει]: «Η βασιλεία των ουρανών είναι εντός σου» 1731. 8.4 Και αυτή η παρουσία της Βασιλείας μέσα μας, τι άλλο σημαίνει, αν όχι η ουράνια χαρά της άξιας ψυχής, που παράγεται αποτελεσματικά; Διότι εάν οι άγιοι στη Βασιλεία θα έχουν αυτή την ευχαρίστηση και τη χαρά και την πνευματική χαρά στο αιώνιο φως, τότε εδώ άξιες και πιστές ψυχές θα είναι άξιες να αποκτήσουν την κατάθεσή της και τους πρώτους καρπούς μέσω της αποτελεσματικής επικοινωνίας του Πνεύματος. Διότι [η Γραφή] λέει: «Αυτός που μας παρηγορεί σε όλη μας τη θλίψη, για να [και] μπορούμε να παρηγορούμε εκείνους που βρίσκονται σε οποιαδήποτε θλίψη με την παρηγοριά με την οποία μας παρηγορεί και ο Θεός» 1732. Αλλά [αλλού λέγεται]: «Η καρδιά μου και η σάρκα μου χάρηκε στον ζωντανό Θεό» 1733, σαν χοντρή και χοντρή. και τα παρόμοια. Φυσικά, κάτω από αυτό υπάρχει αποτελεσματική χαρά πνεύματος και παρηγοριά. Οι άλλες οδηγίες όλων των εντολών είναι ίδιες με τα μέλη της κεφαλής. Όσοι παραδίδονται στον Θεό πρέπει να τους εκπληρώσουν όσο καλύτερα μπορούν. 9:1 ​​Ο καθένας, λοιπόν, έχει έναν στόχο της ευσέβειας, για τον οποίο έχουμε ήδη μιλήσει εκτενώς, παραθέτοντας τη μαρτυρία της Γραφής ως επιβεβαίωση, δηλαδή, ώστε, μέσω της πίστης και του μεγάλου ζήλου για όλες τις αρετές, να είμαστε άξιοι να γεμίσουμε με Άγιο Πνεύμα και να αποκτήσουμε πλήρη απελευθέρωση από τα πάθη, δηλαδή την κάθαρση της ευσέβειας της ψυχής που παράγεται από το πνεύμα της καρδιάς. Επομένως, ας αφοσιωθεί ο καθένας στην καλοσύνη στο βαθμό που εκτείνεται η πνευματική του αγάπη για τον Θεό. 9,2 Και τέλος, αν κάποιος θέλει να είναι συνεχώς επιμελής στην προσευχή και να επιδίδεται στη νηστεία, σύμφωνα με τα λόγια του Pavlov: «Προσευχήσου αδιάκοπα» 1735, και «Να είσαι σταθερός στην προσευχή» 1736, και αυτό που είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Πόσο περισσότερο θα προστατεύει ο Θεός όσους φωνάζουν σε Αυτόν νύχτα και μέρα». αφηγείται, «και η παραβολή για το πώς πρέπει κανείς να προσεύχεται πάντα και να μην αποθαρρύνεται» 1738 - τότε πώς όσοι το επιθυμούν [αυτό] και πιστεύουν ότι θα το επιτύχουν [αυτό] θα είναι άξιοι να φέρουν την ουράνια πανοπλία, όπως προαναφέρθηκε, έδειξε επακριβώς ο απόστολος, λέγοντας: «Να προσεύχεστε με κάθε προσευχή και ικεσία, με πάθος για αυτό το πνεύμα και ανά πάσα στιγμή». 1739 1740. Έτσι, αν κάποιος από τους αδελφούς, αγωνιζόμενος με πίστη, αγάπη και μετάνοια, θέλει να μπει στο κατόρθωμα της προσευχής από αγάπη για τις ουράνιες ευλογίες, τότε πρέπει να του επιτραπεί [αυτό] και είναι πολύ άξιος επαίνου ενώπιον των ανθρώπων και ενώπιον του Θεού. 9,3 Επομένως, ας επιτραπεί σε έναν τέτοιον με χαρά και ας βοηθηθεί από την αδελφότητα των αδελφών του 1741 να παραμένει συνεχώς στην προσευχή, ώστε οι ίδιοι να μπορούν να λάβουν ανταμοιβή από τον Θεό για ομοφωνία προς τον αδελφό τους και καλή βοήθεια, αν μόνο αυτός που προσεύχεται με όλη του τη νηφαλιότητα εξετάζει [τον εαυτό του] σύμφωνα με τη συνείδησή του, έχει συνεχή ανησυχία και αδιάκοπη σκέψη. το κακό 1742, και πάντα αναγκάζοντας το νου να αγωνίζεται για τον Κύριο και προσδοκώντας από Αυτόν προστασία γεμάτη χάρη, ώστε έτσι οι καρποί της υπομονής [του] και της επιμέλειας στην οικοδόμηση να γίνονται φανεροί σε όλους καθημερινά. 9,4 Άλλωστε, όποιος έχει στην προσευχή κάποιο τραύμα αγάπης για τον Κύριο και τον θείο έρωτα, ακόμη κι αν δεν έχει ακόμη 1743 ουράνια αγάπη και αληθινή πνευματική προσευχή, αλλά αν κάνει προσπάθειες για τον εαυτό του, αγωνίζεται και επιβάλλει τη θέληση, επιδίδοντας άνευ όρων σε τέτοιο έργο και προσπαθώντας να τα αποκτήσει από τον Θεό, σύμφωνα με όσα προσεύχονται: άφησε με χαρά [να παραμείνουν στην προσευχή] άλλους αδερφούς, και είναι καλύτερα να τον βοηθάς και να τον ενθαρρύνεις ως βοηθούς, αναγνωρίζοντας την επιτυχία του αδελφού του με τον πιο τέλειο τρόπο ως δικό τους απόκτημα, ας μην κάνουν τίποτα από ανταγωνισμό και ζήλια, παρασυρόμενοι από κακία, ας μην εμποδίσουν την αρχή ενός υπέροχου ζηλωτικού κατορθώματος και ας ενθαρρύνουν το καλό του να μην παρεμβαίνει στον Θεό. η ψυχή [τους], δηλαδή η αγάπη 1745, ο ένας για τον άλλον 1746, αντάμειψε τους πάντες πολύ δίκαια σύμφωνα με τις [τους] αιτήσεις, ικανοποιώντας τους πάντες για το δίκαιο και την καλή τους αμοιβαία θέληση. 9,5 Ιδιαίτερα εσείς, οι ανώτεροι των αδελφών, πρέπει να το κάνετε αυτό προσεκτικά με μεγάλη σύνεση. Με αυτόν τον τρόπο σκέψης, προσπαθήστε να βάλετε σε τάξη τόσο τον εαυτό σας όσο και τα αδέρφια [που ζουν] μαζί σας, ώστε να μην συναντήσει κανείς εμπόδια στο κατόρθωμα που προτιμά το 1747 να επιδιώξει το 1748. 9,6 Επομένως, αυτός που είναι συνεχώς στην προσευχή, όπως έχει αναλάβει το πιο σημαντικό έργο, πρέπει επίσης να δέχεται εκτεταμένο κατόρθωμα, μεγάλη δουλειά και συνεχή προσπάθεια, γιατί υπάρχουν πολλά αμαρτωλά εμπόδια στη διαρκή παραμονή στην προσευχή: ύπνος, απόγνωση, βαρύτητα σώματος, στροβιλιστικές σκέψεις, διαταραγμένος νους, αμέλεια, ανυπομονησία, κακία και άλλα. Ακολουθούν θλίψεις, εξεγέρσεις των ίδιων των κακών πνευμάτων, που πολεμούν με την ψυχή, που στην πραγματικότητα αναζητά συνεχώς τον Θεό, και πολεμούν μέχρι αίματος, εμποδίζοντάς την να πλησιάσει τον Θεό. 9,7 Γι’ αυτό, αυτός που παραμένει συνεχώς στην προσευχή πρέπει να είναι θαρραλέος με κάθε νηφαλιότητα και επιμέλεια, με κάθε διανοητική και σωματική προσπάθεια και με κάθε είδους υπομονή, και ως εκείνος που πραγματικά σηκώνει τον σταυρό, ας παραμένει διαρκώς σε αγώνα, και σε μεγάλο έργο, και σε κλάματα, και σε λύπη για χάρη της Βασιλείας, χωρίς να χαλαρώνει, χωρίς να χαλαρώνει, χωρίς να επιδίδεται στην αμαρτία. 1749, ή απελπισία, ή χαλάρωση, χωρίς να χρησιμοποιούνται εξωφρενικές και άσεμνες λέξεις 1750, χωρίς να εντρυφούν σε σκέψεις για κάτι τέτοιο, και να μην ικανοποιούνται απερίσκεπτα με το φυσικό μόνο γονατίζοντας, ενώ το μυαλό είναι σε σύγχυση ή περιπλάνηση. 9,8 Διότι εάν κάποιος δεν προετοιμάζεται για ακραία νηφαλιότητα και δεν δοκιμάζει πάντα το νου και δεν τον ακούει, επιθυμώντας πάντα τον Κύριο, τότε κρυφά, με διάφορους τρόπους, παραπλανηθεί, μπορεί να παρασυρθεί από κακία 1751 ή να γίνει αλαζόνας μπροστά σε άλλους που δεν μπορούν ακόμη, όπως αυτός, να παραμείνουν συνεχώς στην προσευχή, και έτσι καταστρέφει ένα τέτοιο κακόβουλο έργο. προδίδοντάς το στον κακό. δαίμονας. Αντίθετα, όπως έχει αναλάβει το πιο σημαντικό έργο - την προσευχή - είναι υποχρεωμένος να αναλάβει μεγαλύτερο μόχθο, φροντίδα και κατόρθωμα από τους υπόλοιπους [αδέρφια], για να μην υποστεί καμία κλοπή από κακία. Άλλωστε, με αυτούς που αναλαμβάνουν την πιο σημαντική καλή πράξη, ο κακός παλεύει πιο σκληρά με σκοπό να παραπαίει. 9,9 Για να καλλιεργούμε όμως καθημερινά σε κάθε τι επιμελή προσευχή τον καρπό της αγάπης, της ταπεινοφροσύνης, της απλότητας, της καλοσύνης και της σύνεσης και είναι ορατό πώς προχωράμε προς την τελειότητα, ας αγωνιστούμε ώστε ακόμη και εκείνοι που, λόγω βρεφικής ηλικίας, δεν μπορούν ακόμη να παραμείνουν συνεχώς στην προσευχή, όταν οι καλοί μας καρποί θα είναι φανεροί σε αυτούς. Αν η προσευχή μας δεν είναι διακοσμημένη με ταπείνωση, αγάπη, απλότητα και καλοσύνη, τότε αυτό είναι μάλλον ένα άχρηστο προσωπείο προσευχής για εμάς. 9,10 Δεν το λέμε μόνο για την προσευχή, αλλά για κάθε εργασία, ασκητισμό, παρθενία, προσευχή, νηστεία, αγρυπνία, ψαλμωδία ή υπηρεσία, καθώς και για κάθε άλλο έργο και δραστηριότητα που κάνουμε για χάρη της αρετής. Αν δεν βρούμε μέσα μας τους καρπούς της αγάπης, της ειρήνης, της χαράς, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της απλότητας, της ειλικρίνειας, της πίστης, της μακροθυμίας, του μη φθόνου 1753 και δεν φέρουμε τέτοιους καρπούς για όλους, τότε οι κόποι και τα κατορθώματά μας είναι μάταια και μάταια, γιατί όλα αυτά τα έργα και τα κατορθώματα έπρεπε να έχουν γίνει για όλους. Όταν οι καρποί της αγάπης και της ειρήνης δεν βρίσκονται μέσα μας, όλη η δουλειά μας είναι μάταιη και μάταιη. 9,11 Μάλιστα, όσοι δεν έχουν αυτούς τους καρπούς 1754 θα αποδειχθούν ότι την ημέρα της κρίσεως είναι σαν τους πέντε αγίους ανόητους, οι οποίοι, επειδή δεν αποθήκευσαν πνευματικό λάδι στα δοχεία της καρδιάς εδώ, δηλαδή την πνευματική αποτελεσματικότητα των προαναφερθέντων αρετών, ονομάστηκαν άγιοι ανόητοι και δεν έγιναν δεκτοί στο νυμφικό βασιλιά 175 κατόρθωμα της παρθενίας για την έλλειψη αρετών, για το γεγονός ότι δεν υπήρχε αποτελεσματική έγχυση του Πνεύματος [σε αυτές], καταλογίστηκε [τους] για το τίποτα. 9,12 Όπως κατά την καλλιέργεια, για παράδειγμα, σταφυλιών, γίνεται κάθε φροντίδα και κόπος για να απολαύσουμε τους καρπούς, και μόλις δεν βρεθεί καρπός στον αμπελώνα, όλοι οι κόποι της καλλιέργειας γίνονται μάταιοι και μάταιοι, έτσι και αν με την αποτελεσματικότητα του Πνεύματος οι καρποί της αγάπης, της ειρήνης, της χαράς και της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής, της πίστης και των λοιπών. αίσθηση δεν ξέρουμε στον εαυτό μας 1758, τότε το κατόρθωμα της παρθενίας αποδεικνύεται μάταιο και το έργο της προσευχής, της ψαλμωδίας, της νηστείας και της αγρυπνίας είναι μάταιο. Γιατί αυτά είναι πνευματικά και σωματικά κατορθώματα και έργα που πρέπει να γίνονται με την ελπίδα πνευματικών καρπών. Η καρποφορία του Πνεύματος στις αρετές είναι η πνευματική ηδονή της άφθαρτης ηδονής που παράγεται από το Πνεύμα στις καρδιές των πιστών και ταπεινών. 9:13 Όλες οι πράξεις, οι κόποι και τα κατορθώματα της φύσης ας αξιολογηθούν με μεγάλη διάκριση, και ας συγκαταλέγονται στους καρπούς οι καρποί που παράγει η πίστη και η ελπίδα από το Άγιο Πνεύμα σε όσους είναι άξιοι. Και αν κάποιος, λόγω έλλειψης γνώσεων, θεωρεί ότι το έργο του και το κατόρθωμά του είναι καρποί του Πνεύματος, τότε θα αποκτήσει πολύ μάταιη σκέψη για τον εαυτό του και θα χάσει μεγάλους πνευματικούς καρπούς, ελπίζοντας ότι η επιτυχία σε όλες τις προαναφερθείσες αρετές δεν προέρχεται από πνευματική αποτελεσματικότητα. Διότι όποιος αφιερώνεται ολοκληρωτικά πάντα στον Θεό και χωρίς αποθεματικό χρησιμοποιεί τη φροντίδα και την εργασία 1759 μέσα στις δυνάμεις του, ελπίζοντας να [λάβει] από Αυτόν την απαλλαγή από τα πάθη με τη μεσολάβηση της χάριτος 1760, είναι άξιος να φτάσει στο κορυφαίο 1761 της αρετής και της αγνότητας 1762 1763. 9.14 Ακριβώς όπως κάποιος που ζει μια [κοσμική] ζωή και έχει παραδοθεί ολοκληρωτικά στην αμαρτία ικανοποιεί με μεγάλη ευχαρίστηση τα αφύσικα πάθη της ατιμίας 1764: ασέβεια, πορνεία, μέθη, πλεονεξία, φθόνος 1765, δόλος, άτακτη συμπεριφορά, διχόνοια, μίσος, αγάπη για το χρήμα και άλλες ηδονές. 1766 - έτσι ένας τέλειος Χριστιανός παράγει όλες τις αρετές και όλους τους καρπούς του Πνεύματος που ξεπερνούν τη φύση, 1767 αγάπη και ειρήνη, μακροθυμία και καλοσύνη, πραότητα και υπομονή, πίστη και ταπεινοφροσύνη 1768, και άλλα έργα 1769 αρετές με πολλή ευχαρίστηση και πνευματική ευχαρίστηση, ως φυσική 1770, χωρίς άγχος και πια, χωρίς να παλεύει κανείς. λυτρώθηκε από τον Κύριο, όπως το 1771 και αφυπνίστηκε στις αρετές[,] 1772 σε χαρά και αγαλλίαση από το Άγιο και Λατρευτικό Πνεύμα, έχοντας αποκτήσει την τέλεια «ειρήνη του Χριστού που κυβερνά στην καρδιά» 1773. Τέτοιο είναι το 1774 που προσκολλάται στον Κύριο και γίνεται «75 ένα πνεύμα». Διότι με την αποτελεσματικότητα του Πνεύματος και την αγιότητα των αρετών μπορούν να σβήσουν τα βρώμικα πάθη και οι πράξεις κακίας. 9.15 1776 υποφέρετε με τον Χριστό. Και όπως άλλοι που ζουν την [κοσμική] ζωή κατά σάρκα, με μεγάλη ευχαρίστηση και χαρά, θεωρούν επιθυμητό για τους εαυτούς τους να είναι σε τιμή, σε δόξα, να λατρεύουν, να πλουτίζουν, να ζουν στην πολυτέλεια, να είναι υπεύθυνοι και να έχουν τις υπόλοιπες απολαύσεις αυτής της ζωής - έτσι και όσοι κρίνονται άξιοι να επιτύχουν την προαναφερόμενη ευδαιμονία και ευδαιμονία. και η χαρά, σύμφωνα με την ευλογημένη ελπίδα ανάσταση, είναι ακούραστα έτοιμοι, ή καλύτερα, θεωρούν επιθυμητό να είσαι σε γυμνό, σε πείνα, να υπομείνεις όλα τα βάσανα για χάρη του Κυρίου, να υποβληθείς σε μίσος, ατίμωση και βλασφημία, να γίνεις, σαν να λέμε, η φασαρία 1777 σε κάθε τιμωρία και τιμωρία αυτού του κόσμου. 1779. 9:16 Για τη δόξα των Χριστιανών, ο πλούτος, η απόλαυση, ο θησαυρός και ο έπαινος είναι τα βάσανα του Χριστού, σύμφωνα με την αποστολική ρήση: «Και όχι μόνο αυτό, αλλά δοξαζόμαστε στις θλίψεις μας» 1780, και σύμφωνα με αυτό που είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Μακάριοι είστε εσείς και οι άνθρωποι που καταδιώκουν με κάθε δυνατό τρόπο για εσάς και για εσάς. Χαίρε και αγαλλιάσου, διότι μεγάλη είναι η ανταμοιβή σου στον ουρανό» 1781. Και ο μακαριστός Παύλος αναφωνεί, μιλώντας για την ευχαρίστηση που βρήκε στα παθήματα για τον Χριστό: «Επομένως, μάλλον θα καυχηθώ για τις αδυναμίες μου, για να αναπαυθεί μέσα μου η δύναμη του Χριστού. Ως εκ τούτου, είμαι ικανοποιημένος στις αδυναμίες, στις προσβολές ["], ["] στις ανάγκες, στις καταπιέσεις, στα χτυπήματα, στις φυλακές", "για όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός" 1782, - και πάλι: "Ως δούλοι του Θεού, με μεγάλη υπομονή" 1783. 9:17 Για την πιο πλήρη ενοικίαση των μελλοντικών τους Η αθάνατη ελπίδα της ανάστασης τους προετοιμάζει να δεχτούν τα βάσανα του Χριστού με την πιο γλυκιά σιγουριά και με μεγάλη χαρά και τότε είναι εύκολο και βολικό να πάρεις πάνω σου τα βάσανα του Χριστού. Και όσοι δεν έχουν ακόμη άξιο να τις λάβουν πάνω τους μέσω της δράσης του Πνεύματος, με τη δική τους επιμέλεια και επιθυμία, με ελπίδα και πίστη, ας μελετούν συνεχώς τις εντολές 1784 και τα βάσανα του Κυρίου και, 1785 ίσως, κάνοντας προσπάθεια για τον εαυτό τους, να το κάνουν, ελπίζοντας ότι θα επιτύχουν πλήρως σε αυτές 1786 αντανάκλαση του νου, θα πρέπει να δεχόμαστε με ευχαρίστηση το Πνεύμα που ενεργεί με δύναμη, και εκτελεί τις ευαγγελικές εντολές και με χαρά την υπομονή των παθών του Χριστού, και έτσι, λόγω της αποτελεσματικής εγκατοίκησης και επικοινωνίας του Πνεύματος, κριθήκαμε άξιοι να γίνουμε τέλειοι Χριστιανοί, να γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής.> 9:18 Γι' αυτό να αγωνίζεστε, και να είστε τόσο θαρραλέοι, και έτσι προετοιμαστείτε για κάθε καλό έργο, όλοι μαζί 1787, ειδικά εσείς, που αναγκάζετε τον εαυτό σας να παραμένετε συνεχώς στην προσευχή, επειδή έχετε την ελπίδα να λάβετε μεγάλα οφέλη, [έτσι αγωνίζεστε] ώστε να μπορείτε να υπηρετείτε για την οικοδόμηση και το όφελος του εαυτού σας και των πλησίον σας και μην βλάπτετε τον εαυτό σας και τους άλλους με αμέλεια. 10:1 Και όσοι, ακόμη και σε βρεφική ηλικία, δεν μπορούν να αφοσιωθούν τέλεια στο έργο της προσευχής, με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού, προετοιμάστε τον εαυτό σας για υπηρεσία, υπακοή, έργο ή άλλο έργο που χρησιμεύει για την ανάπαυση των αδελφών, ως εκείνοι που εκπληρώνουν την εντολή του Θεού και κάνουν πνευματικό έργο. μην περιμένετε τιμή ή ευγνωμοσύνη από τους ανθρώπους, όπως εκείνους που λαμβάνουν ανταμοιβή από αυτούς, αλλά να είστε προσεκτικά προσεκτικοί σε αυτό, ως προς το έργο του Θεού, και να υπηρετείτε με χαρά, ως υπηρέτες του Κυρίου, μη δίνοντας κανένα περιθώριο στην κακία για να μολύνει το καλό σας έργο με ευάρεστη στον άνθρωπο, γκρίνια, αλαζονεία, χαλάρωση, αμέλεια ή περιφρόνηση. δόλος, αλλά ώστε η υπέροχη άσκησή σου, αντίθετα, να αγιάστηκε με ευλάβεια, φόβο και αγάπη για τον Θεό και να γίνει αποδεκτή ενώπιον του Θεού. 10:2 Διότι ο Κύριος, με τόση αγάπη για την ανθρωπότητα και με τόση απεριόριστη καλοσύνη, συγκατατέθηκε στο ανθρώπινο γένος που δεν επέτρεψε σε κανέναν να μείνει ανίκανος για αρετή ή καλές πράξεις, αλλά έδωσε σε όλους να κάνουν σύμφωνα με τη δύναμη της θέλησής του, ελκύοντας υπομονετικά τους πάντες καθημερινά στις υψηλότερες αρετές των εντολών. 10,3 «Αν κάποιος δώσει ένα ποτήρι κρύο νερό», λέει [ο Κύριος], «μόνο στο όνομα ενός μαθητή, αλήθεια σας λέω, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του» 1788. Βλέπετε σε ποιο βαθμό ο Κύριος επέκτεινε την ευκολία [εκπλήρωσης] της εντολής, ώστε κανείς να μην στερηθεί τη συμμετοχή στην καλή θέληση, όπως αδύναμος και αδύναμος. Και επίσης [λέει]: «[Αφού] το έκανες μόνος, το έκανες σε μένα» 1789 - αρκεί αυτό που κάνεις να γίνεται σύμφωνα με τον Θεό, και όχι για ανθρώπινη δόξα. Διότι πρόσθεσε τα λόγια: «Μόνο στο όνομα του μαθητή» 1790 1791 - δηλαδή, ας γίνει το καλό από φόβο και από αγάπη για τον Χριστό. 10,4 Κατηγορώντας εκείνους που κάνουν κάτι καλό για επίδειξη, για τη δόξα και τον έπαινο του ανθρώπου, ο Κύριος έδωσε την κρίση [Του] γι' αυτούς, λέγοντας: «Κάνουν τα πάντα για να τους δουν οι άνθρωποι» 1792 - και στη συνέχεια προσθέτει με όρκο: «Αλήθεια σας λέω, αυτοί ήδη λαμβάνουν την ανταμοιβή τους, επομένως δεν κάνετε την εντολή» 179. Η ελεημοσύνη ή η νηστεία ή η προσευχή σου ενώπιον των ανθρώπων, αλλιώς δεν θα έχεις αμοιβή από τον ουράνιο Πατέρα σου» 1794. Μας συμβουλεύει να απορρίπτουμε τη δόξα, την τιμή ή τον έπαινο που προέρχεται από τους ανθρώπους και να μην το αφήνουμε καθόλου στο μυαλό μας, αλλά να περιμένουμε για τον εαυτό μας, όπως προαναφέρθηκε, αληθινή δόξα και έπαινο από τον μόνο Θεό, αφού ο Κύριος δεν δίδαξε ότι κανένα καλό που κάναμε δεν πρέπει να γίνει καθόλου γνωστό στους ανθρώπους. Και πώς θα ήταν δυνατό αυτό όταν ο Ίδιος προέτρεπε να λάμπουν οι καλές μας πράξεις, που γίνονται για τη δόξα του Θεού, σαν φως μπροστά στους ανθρώπους; «Αφήστε τους να δουν», λέει, «τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» 1795. 10,5 Οι Απόστολοι, αφού έθεσαν από το Πνεύμα τίποτε απαραίτητο για να ορίσουν ή να μην δυσκολέψουν καθόλου τους [πιστούς] μεταξύ των ειδωλολατρών, εκτός από την αποχή από πορνεία, θυσίες στα είδωλα, στραγγαλισμό και αίμα 1796, σιώπησαν προς το παρόν για τον μεγάλο αριθμό εντολών, τη διευκόλυνση των πολλών και πνευματικών τους χρόνων. ευχόμενοι μόνο ότι Πρώτον, από την ειδωλολατρία, άρχισαν να πιστεύουν, ώστε, όντας εν μέρει υπάκουοι στον λόγο της αλήθειας, να έχουν την τιμή να επιτύχουν τις πιο σημαντικές οδηγίες των εντολών και την πνευματική ανάπτυξη. 10,6 Αν κάποιος είναι μάλλον τεμπέλης στην προσευχή και στην υπηρεσία και σε άλλη εκτέλεση οποιουδήποτε έργου για την ανάπαυση των αδελφών, δείχνει λήθαργο, αμέλεια και παραμέληση και δεν έχει το θάρρος να κάνει προσεκτικά και πιστά ό,τι έχει διαταχθεί, τότε ο απόστολος, αποκαλώντας έναν τέτοιο άεργο και, αντίθετα, τον αναγνωρίζει ως άχρηστο άνθρωπο. να μην τρώει όταν είναι αδρανής» 1797 . Και σε άλλο μέρος [λέγεται]: «Ο Κύριος μισεί τους αδρανείς, και 1798 ο αδρανής δεν μπορεί να είναι πιστός» 1799. Και στο [βιβλίο της] Σοφίας [Σιράχ] λέει: «Η αδράνεια έχει διδάξει πολύ κακό» 1800. Ο καθένας είναι υποχρεωμένος να καρποφορεί σε κάθε έργο που γίνεται για χάρη του Κυρίου και να είναι ενδελεχής σε τουλάχιστον μία καλή [πράξη], ώστε, όντας εντελώς άκαρπος, να μη χάσει την αιώνια ζωή. 11:1 Λοιπόν, εφόσον όλοι οι αδελφοί που ακολουθούν τον ίδιο τρόπο ζωής έχουν έναν στόχο όπως προαναφέρθηκε, ας αγωνίζεται ο καθένας στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και ας πιστεύει στον άλυτο Θεό, ότι με κάθε καλή επιμέλεια και με άσκηση αρετής, θα επιτύχει το τέλειο μέτρο της χριστιανικής υιού. Η απλότητα, η ειλικρίνεια, η αμοιβαία αγάπη, η χαρά και η ταπεινοφροσύνη ας ενισχύονται με κάθε τρόπο στην αδελφότητα ως θεμέλιο, και ας είναι πάντα μεταξύ [αδερφών], ώστε διαφορετικά, με το να είστε αλαζονικοί, ή αλαζονικοί ο ένας απέναντι στον άλλον, ή γκρινιάζοντας, να μην κάνετε το έργο σας μάταιο. Αντίθετα, με την ταπεινοφροσύνη μας, θεωρώντας τους γείτονές μας καλύτερους από εμάς 1801 και τους κυρίους μας, θα γίνουμε μιμητές του Χριστού 1802, που έγινε φτωχός για χάρη μας 1803. 11:2 Και αυτός που είναι διαρκώς επιμελής στην προσευχή, ας μην γίνει αλαζονικός ή αλαζονικός απέναντι σε κάποιον που είναι τόσο ανίκανος στην εργασία του, ώστε να είναι τόσο ανίκανος ο Θεός του. Και αυτός που αφιερώνεται στο να υπηρετήσει ή να υποβληθεί σε άλλου είδους υπακοή, ας μη μουρμουρίζει από υπόδειξη κακίας και ας μη συκοφαντεί αυτόν που συνεχίζει στις προσευχές και στη νηστεία, για να αποκτήσει χάρη από τον Θεό και για να γίνει ευάρεστο το έργο του. Αντίθετα, όντας σαν μέλη ο ένας για τον άλλον, είμαστε υποχρεωμένοι να αναπαύουμε ο ένας τον άλλον, σύμφωνα με την αποστολική εντολή, «δεν κάνουμε τίποτε από φιλονικία ή ματαιοδοξία» 1804. 11:3 Όπως τα σωματικά μέλη, που διοικούνται από μια ψυχή, υπηρετούν το ένα το άλλο χωρίς φθόνο και, όπως λέει [ο απόστολος], «το μάτι δεν χρειάζεται να πω στο κεφάλι, δεν χρειάζεται να κάνω το χέρι, εσύ»· αντίθετα, όσο τα μέλη του σώματος φαίνονται πιο αδύναμα, τα προσέχουμε και 1805 τα φροντίζουμε περισσότερο» 1806 - έτσι εμείς, ως μέλη ο ένας για τον άλλον 1807, όπως λέγεται, θα ενεργούμε, «χωριστά ο ένας για τον άλλον, σαν μέλη» 1808, διοικούμενοι από το ένα Πνεύμα και τρεφόμενοι από την αλήθεια, πρέπει να βλάπτουμε τον εαυτό μας. και απλότητα, ευγένεια και χαρά. Γιατί γι' αυτό δημιουργηθήκαμε, όπως λέγεται: «Επειδή είμαστε έργο Του, δημιουργημένοι εν Χριστώ για καλά έργα, για να περπατάμε μέσα σε αυτά» 1809, 11:4 και με αυτόν τον τρόπο ο Θεός χαίρεται με τέτοιες θελήσεις όλων, δεχόμενος ό,τι γίνεται αποκλειστικά για χάρη Του. Για εκείνους που διατηρούν μια τέτοια διευθέτηση αμοιβαίας απλότητας μεταξύ τους, το πλεόνασμα των [ταλέντων] να είναι συνεχώς στην προσευχή αντισταθμίζει την έλλειψη εκείνων που υπηρετούν και [εργάζονται] για την ανάπαυση των [των αδελφών] και αντίστροφα: η υπερβολή της υπηρεσίας και της εργασίας αντικαθιστά την έλλειψη εκείνων που προσεύχονται, γιατί έτσι, λέει [ο απόστολος, ό,τι γράφει] [μαζεύτηκαν] πολλά δεν είχαν περίσσεια? κι όποιος μάζευε λίγο δεν είχε έλλειψη» 1810 «1811. Μακάρι, όπως είπαμε παραπάνω, η απλότητα, η αγάπη, η ταπείνωση και ο μη φθόνος να εδραιωνόταν μεταξύ των αδελφών. Έπειτα, κατά το δυνατόν, ας περπατήσει ο καθένας με χαρά σε ένα θαυμάσιο χωράφι και ας δώσει καλό αγώνα, 1812 για να γίνει στον άψογο δρόμο της ευσέβειας, όσο πιστεύει, αγαπά και εργάζεται, ευημερώντας καθημερινά, να γίνει άξιος της Βασιλείας. 11,5 Αυτή είναι πραγματικά αγγελική ζωή στη γη! Αυτό σημαίνει: «Γενηθήτω το θέλημά σου στον ουρανό και στη γη» 1813 - όταν δεν υψώνουμε τον εαυτό μας ο ένας μπροστά στον άλλον, όταν ενωνόμαστε μεταξύ μας με μη φθόνο, γενναιοδωρία, απλότητα, αγάπη, ειρήνη και χαρά, θεωρώντας την ευημερία του πλησίον ως δικό μας κέρδος, [και] θεωρώντας την αδυναμία, την απώλεια του εαυτού μας ως «αδυναμία, απώλεια του εαυτού μας για τον εαυτό μας». [Ο Παύλος] λέει, «μόνο νοιάζοντας, αλλά και ο καθένας για τον πλησίον του» 1814. Άλλωστε, με αυτόν τον τρόπο, έχοντας συμπόνια ο ένας για τον άλλον και «κουβαλώντας ο ένας τα βάρη του άλλου» 1815, ειδικά ο ισχυρός για τον αδύναμο και ο δυνατός για τον αδύναμο, μπορούμε, σύμφωνα με τη νουθεσία του Παβλώφ, «εκπληρώνουμε τον νόμο του Χριστού». θα μπορέσει αληθινά να «πατήσει φίδια και σκορπιούς και όλη τη δύναμη του εχθρού» 1818 και με ομοψυχία και χάρη του Χριστού να σβήσει τα κεφάλια των πνευματικών φιδιών της κακίας 1819, πατώντας το άσπι και το βασιλικό και πατώντας το λιοντάρι και το φίδι 1820. 11,7 Διότι εάν οι αδελφοί, όπως προαναφέρθηκε, ζουν μεταξύ τους με αγάπη και απλότητα και αγνότητα, τότε αυτός που βρίσκεται σε μεγάλη πνευματική ευημερία 1821 και παραμένει συνεχώς στην προσευχή, με τη βοήθεια και την ομοφωνία των αδελφών, μεγαλώνει και ευημερεί όλο και περισσότερο. Ομοίως, ο νεότερος [αδερφός], ενθαρρύνεται με αγάπη από τους ανώτερους, γίνεται καθημερινά όλο και πιο τέλειος, δουλεύοντας με επιτυχία και χαρά και αγωνιζόμενος για το καλύτερο 1822. Αν δεν είστε τόσο διατεθειμένοι ο ένας απέναντι στον άλλον, αλλά γκρίνια, παράπονα, συκοφαντίες και αλαζονεία προκύπτουν ο ένας εναντίον του άλλου, τότε ούτε αυτοί που παραμένουν, όπως φαίνεται, σε προσευχές και νηστείες, λόγω της διαφωνίας των συντρόφων τους μαζί τους, λόγω των αντιξοοτήτων και της εξύψωσής τους, δεν μπορούν να γίνουν καλύτεροι, ούτε αυτοί που πρέπει να αναπαύονται εναντίον τους. [προσευχητική] αναψυχή και αμοιβαίο μίσος, δεν θα μπορέσει να έχει στην υπηρεσία της χάρης του. Και έτσι, όταν υπάρχει διαίρεση στο σώμα, είναι αδύνατο να λάβετε πνευματική οικοδόμηση και να εκπληρωθεί το θέλημα του Θεού μέσα σας. 11:8 Αλλά ο απόστολος, φέρνοντας τη διανομή πολλών χαρισμάτων σε μια ενότητα και συμφωνία, όπως τα μέλη ενός [σώματος], λέει: «Έχοντας όμως, σύμφωνα με τη χάρη που μας δόθηκε, ποικίλα χαρίσματα: είτε προφητεία κατά το μέτρο της πίστης, είτε υπηρέτηση στη διακονία, είτε προτροπή σε προτροπή, μοίρα με έλεος, αγάπη, έλεος. το επόμενο 1823? και επίσης: "Καθένας από εσάς έχει έναν ψαλμό, υπάρχει μια αποκάλυψη, υπάρχει γνώση, υπάρχει μια προφητεία: ας είναι όλα για οικοδόμηση" 1824 - δηλαδή, ο καθένας χρησιμοποιεί τα δώρα του άλλου με ομοψυχία και συμφωνία αμοιβαίας αγάπης. Εσείς λοιπόν, αδελφοί, στα μοναστήρια, παραδοθήκατε στον Κύριο και ο ένας στον άλλο, είτε δυνατοί στο σώμα είτε στο μυαλό, «φέρετε τα βάρη» των πιο αδύναμων, με ευλογημένη εμπιστοσύνη στον Χριστό. Και καθένας που έχει στη φύση του καλοσύνη ή δύναμη, ή κατανόηση, ή θάρρος, ή κάποιου είδους πρόθεση ή επιμέλεια, ας παραδοθούμε εντελώς ο ένας στον άλλον. Και αν ανταμειφθούμε με πνευματικά χαρίσματα με τη χάρη του Χριστού, είθε να έχουμε κοινωνία μεταξύ μας σε όλα τα καλά για την οικοδόμηση και το όφελος του εαυτού μας, των γειτόνων μας και όλων των ανθρώπων: εκπληρώνοντας έτσι τον νόμο του Χριστού 1826, θα γίνουμε άξιοι της αιώνιας ζωής. 11:9 Και ότι το έργο της προσευχής και του λόγου, που γίνεται σωστά, βρίσκεται πάνω από κάθε αρετή και εντολή, μαρτυρά ο ίδιος ο Κύριος. Διότι, όταν ήρθε στο σπίτι της Μάρθας και της Μαρίας, και η Μάρθα υπηρετούσε, και η Μαρία κάθισε στα πόδια του Κυρίου και τάιζε την ψυχή της με σωτήρια διδασκαλία, η Μάρθα παραπονέθηκε για την αδερφή της ότι δεν τη βοήθησε και είπε στον Κύριο: «Κύριε, πες στην αδερφή μου να έρθει [και] βοήθησέ με, γιατί με άφησε μόνη μου το δεύτερο από τον Κύριο». Μάρθα, νοιάζεσαι και ταράζεις 1827 για πολλά πράγματα, αλλά χρειάζεσαι μόνο ένα πράγμα η Μαρία διάλεξε το καλό μέρος» 1828. Έχοντας πει αυτό, ο Κύριος έδειξε το πρώτο και μεγαλύτερο έργο της αρετής. 11:10 Αλλά δεν θεωρούσε τίποτα το έργο της υπηρεσίας. Αν δεν ήταν τίποτα, τότε πώς θα αναμειγνυόταν ο ίδιος στη διακονία της Μάρθας και θα εκτελούσε προσωπικά [τέτοιο] έργο πλένοντας τα πόδια των μαθητών; και διδάσκοντας [τους], παρότρυνε [να το κάνουν], λέγοντας: «Επομένως, αν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, έπλυνα τα πόδια των μαθητών σας, τότε θα πρέπει να πλύνετε και ο ένας τα πόδια του άλλου, γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, να κάνετε και εσείς όπως έκανα εγώ» 1829. Και πάλι: «Όποιος θέλει να είναι πρώτος από εσάς, ας είναι δούλος όλων και δούλος όλων, όπως ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς» 1830. επίσης: «Αν κάποιος το κάνει σε έναν από αυτούς, το έκανε σε μένα» 1831; και: «Όποιος δέχεται τους δίκαιους, στο όνομα των δικαίων, θα λάβει την ανταμοιβή των δικαίων» 1832. Και οι απόστολοι, όπως βλέπουμε στις «Πράξεις», που ήταν απασχολημένοι με τη σωματική υπηρεσία των γευμάτων, αναγνώρισαν ότι ήταν πιο σημαντικό να αγωνιζόμαστε για το έργο της προσευχής και ο λόγος, γιατί [ο Συγγραφέας δεν αφήνει το τραπέζι, αλλά για τον Θεό] λέει: Έχοντας επιλέξει ανθρώπους γεμάτους με Άγιο Πνεύμα, θα τους τοποθετήσουμε σε αυτήν την υπηρεσία και θα παραμένουμε συνεχώς στην υπηρεσία του λόγου και της προσευχής» 1833. 11:11 Βλέπετε πώς προτίμησαν το πρώτο από το δεύτερο, αν και και τα δύο φυτρώνουν από την ίδια καλή ρίζα. Επομένως, ας προτιμηθεί η προσευχή από εσάς από άλλες εντολές και ας κατευθύνετε την πληρότητά σας, μόνο ώστε όλα να γίνονται με αγάπη για τον Θεό, με στόχο την επίτευξη απαθούς αγνότητας με τη βοήθεια της χάριτος. Ας μην κρύβουμε από τον εαυτό μας την ίδια την αλήθεια - και αυτή είναι η αγάπη του Θεού, που αναζητά ο Θεός στον εσωτερικό άνθρωπο και διεγείρεται από το Πνεύμα - αρκούμενοι σε σωματικές δεξιότητες 1834, όπως είναι απαραίτητο και αδιάφορα, ή με εξωτερικές εικόνες προσευχής, ψαλμωδίας, νηστείας ή υπηρεσίας, που δεν γίνονται για χάρη του Θεού μόνο με σωματική εμπιστοσύνη, και με άλλα έργα. δικαιοσύνη. Αντίθετα, αφήστε τον στόχο της αγάπης για τον Θεό με καθαρή συνείδηση ​​και ειλικρινή διάθεση να κυριαρχήσει σε όλες τις εντολές. Και γενικά, αν αυτή η αγάπη δείχνει τον δρόμο και αν προσπαθήσουμε με μεγάλη επιθυμία να ενεργήσει μέσα μας με το Πνεύμα, τότε η προσευχή διορθώνεται με γονατιστή και η υπηρεσία γίνεται ευνοϊκά και η εκτέλεση όλων των εντολών, με τη βοήθεια του Πνεύματος, μπορεί να γίνει από εμάς με αγνότητα και ειλικρίνεια. 12.1 1835 Πράγματι, με ποια πλεονεκτήματα ή ποιες ενέργειες μπορούμε να επιτύχουμε για να γίνουμε άξιοι να γίνουμε «υιοί του φωτός» 1836 και «παιδιά του Θεού» 1837, και να είμαστε «κληρονόμοι του Θεού, συγκληρονόμοι με τον Χριστό» 1838, και να είμαστε γιοι του ουράνιου Χριστού να κληθούμε από τη χάρη του Θεού. άφατες υποσχέσεις των Θεοπνευστών και των Αγίων Γραφών (και αυτός είναι ο στόχος και η ελπίδα των Χριστιανών) - εκτός από αυτές για τις οποίες μιλήσαμε παραπάνω, προσφέροντας ταυτόχρονα πολλές μαρτυρίες από τις Γραφές, 12:2 από τις οποίες μάθαμε τον υψηλότερο και τέλειο στόχο της ευσεβούς ζωής, με αγάπη και εμπιστοσύνη και επιμέλεια σε κάθε αρετή, είμαστε σε θέση να είμαστε πιστοί και αντάξιοι αυτό που μας υποσχέθηκε σύμφωνα με την εύνοια και την καλοσύνη του Θεού [και] ξεπερνώντας τη φύση και τη δύναμή μας, καθημερινά μεγαλώνοντας εν Κυρίω και δείχνοντας την πρόοδό μας σε όλους εν Κυρίω, για να λάβουμε το «Πνεύμα του Υιού» 1839, αν ελπίζουμε πλήρως και ολοκληρωτικά με αδιαμφισβήτητη πίστη, μέσω του οποίου θα μπορέσουμε να απελευθερωθούμε από τα πάθη της άτιμης, τόσο από φανερά όσο και από κρυφά. μας τιμά να αποκτήσουμε καθαρή καρδιά, σύμφωνα με την μακαριότητα του Κυρίου 1841. Έχοντας ολοκληρώσει πλήρως το κατόρθωμα, όπως το αναλάβαμε με τη θέλησή μας, έχοντας έτσι την τιμή να γίνουμε παιδιά του Θεού 1842, γιοι της Βασιλείας και αδελφοί του Χριστού, με τη συνύπαρξη του 1843 και την ένωση του Αγίου Πνεύματος, θα συνβασιλεύσουμε μαζί Του, αναπαυόμενοι για ατέλειωτους αιώνες το 1844. 13.1 1845 Ωστόσο, αφού κάποιοι, παρασυρμένοι από άγνοια, μας κατηγορούν ότι σκεφτόμαστε διογκωμένες άσκοπες ομιλίες 1846 και εμπιστευόμαστε το αδύνατο και το υπεράνθρωπο σύμφωνα με τον στόχο που παρουσιάσαμε από τις θεόπνευστες Γραφές 1847, και με την τέλεια αγνότητα που εμφανίζεται μεταξύ των πιστών, για το οποίο δεν τολμήσαμε να το πούμε. [όπως], όπως ενθαρρύνουν οι Γραφές, είτε μιλάμε για τέλεια αγνότητα και απελευθέρωση από τα πάθη είτε για εγκατοίκηση και πληρότητα του Αγίου Πνεύματος, γιατί, λένε, ο Κύριος ήθελε να πει αυτό από τον φόβο του ανθρώπου: «Αν η δικαιοσύνη σου δεν υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, τότε δεν θα μπεις στη Βασιλεία 184». και: «Ειπώθηκε στους αρχαίους: «Μη μοιχεύσεις». Αλλά σου λέω: όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει στην καρδιά του» 1849· και: «Αν κάποιος σε χτυπήσει στο μάγουλο, στρέψε τον άλλον σε αυτόν» 1850· και: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν, προσευχηθείτε για εκείνους που σας καταπιέζουν» 1851 δεν είναι σαν να λέει το 1852 ότι αν κάποιος δεν γίνει τέτοιος 1853, δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, γιατί είναι αδύνατο η ανθρώπινη φύση να γίνει έτσι. Είναι απαραίτητο με λίγα [λόγια] † για αυτά 1854 να παρουσιάσουμε στον ηγεμόνα το 1855 † 1856 και να δείξουμε, αφενός, τι ζημιά και ζημιά προκαλούν αυτοί που έχουν πείσει τον εαυτό τους να μην πιστεύει τις Θείες Γραφές, αλλά μάταια είναι πεπεισμένοι από την υπόθεση των άλλων που κερδίζουν από εμένα και σε ό,τι κερδίζουν οι άλλοι. του Πνεύματος και έτσι είναι πεπεισμένοι ότι κάθε ρήση, και κάθε λέξη, και κάθε εντολή που λέγεται από το αληθινό και Άγιο Πνεύμα για όσους έχουν πραγματικά και ολοκληρωτικά παραδοθεί στον Θεό και μέσω της πίστης συμμετέχουν στο Άγιο Πνεύμα, μπορεί να εκπληρωθεί και να επιτευχθεί χάρη στον αδιάκοπο αγώνα της θέλησης και τη μεσολάβηση της χάριτος. 13,2 Πρώτα απ' όλα, αυτοί που μελετούν με ακρίβεια τον Χριστιανισμό και προσπαθούν να γνωρίσουν το τέλειο θέλημα του Θεού 1857, και εφαρμόζουν επιμέλεια, μόχθο και κατόρθωμα με πίστη και ελπίδα στην τελειότητα των λόγων του Κυρίου, και ελπίζουν στην προσπάθεια να επιτύχουν πολλά και να εισέλθουν σε αυτή την ειρήνη, και στη συνέχεια επισπεύδουν με την πίστη και τη χάρη του Χριστού να ασκήσουν με αρετές και με κάθε δυνατό τρόπο τον Κύριο. χρήσιμος καρπός και με τρεις τρόπους αποκτούν οικοδόμηση και κέρδος. 13,3 Πρώτον, αυτοί, ως πιστοί υπηρέτες 1858, θεωρούν ότι οι Αγίες Γραφές και τα λόγια του Κυρίου είναι αληθινά ως [ρήματα] του Θεού. Δεύτερον, προσβλέποντας στον τέλειο στόχο του Χριστιανισμού, αγωνίζονται καθημερινά να είναι θαρραλέοι και γενναίοι σύμφωνα με την ανωτερότητα του [χριστιανικού] τίτλου, σε αδιάκοπη δουλειά, τρέξιμο και συνεχή και διαρκή ανταγωνισμό, ορμώντας προς την μακάρια ελπίδα της αγάπης και της τελειότητας, χωρίς καθόλου να δίνουν στον εαυτό τους μια χαλαρωτική ανάπαυλα λόγω της υπεροχής του στόχου. Τρίτον, έχοντας μπροστά στα μάτια τους τον στόχο της τελειότητας και τα λόγια του Κυρίου πιστεύουν ως αληθινά, ότι όποιος έρχεται στην αληθινή υπηρεσία του Θεού πρέπει να επιτύχει ένα μέτρο απάθειας και ελευθερίας, γιατί ο Κύριος ενθαρρύνει το 1859 και καλεί όσους Τον ακολουθούν σε αυτό, λέγοντας: «Γίνε λοιπόν τέλειοι, όπως ο ουράνιος Πατέρας σου» ομοίωση του 1861, η οποία αγνότητα θα αποκτηθεί τώρα μέσω της δράσης του Πνεύματος από μια πιστή ψυχή, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Δημιουργήστε μια καθαρή καρδιά μέσα μου, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου» 1862. Και ο Κύριος, δείχνοντας την αποκατάσταση όσων είχαν φτάσει σε τέλεια μέτρα και προσευχόμενος για αυτούς στον Πατέρα, είπε: «Πατέρα, αγίασέ τους στο όνομά σου» 1863. και επίσης: «Θέλω και αυτά, όπου είμαι, να είναι μαζί Μου, για να δουν τη δόξα Μου» 1864. και [τα λόγια] του αποστόλου: «Να παρουσιάσουμε κάθε άνθρωπο τέλειο εν Χριστώ» 1865, και «Μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστεως και στη γνώση του Υιού του Θεού, σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του αναστήματος της πληρότητας του Χριστού» 1866. 13:5 Επομένως, όσοι έχουν αυτόν τον τρόπο σκέψης με τρεις τρόπους αποκτούν για τον εαυτό τους, όπως ειπώθηκε, οικοδόμηση και όφελος. Όσοι θεωρούν τον Χριστιανισμό ως κάτι τυχαίο [και] μικρό και δεν εξετάζουν τον υψηλότερο πνευματικό στόχο και «ποιο είναι το θέλημα του Θεού, καλό, ευχάριστο και τέλειο» 1870, και δεν αναζητούν την ακριβή συνταγή των υψηλότερων εντολών, αλλά αδιάφορα και ανάλογα με την ανάγκη, ακούνε τα λόγια του Κυρίου με περιφρόνηση, πίστευαν τις εντολές τους. απλώς για τον φόβο του ανθρώπου, και ισχυρίζονται ότι δεν ήταν για χάρη της αλήθειας που ειπώθηκε ο λόγος του Κυρίου: «Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα περάσουν» 1871. 13,6 Παρόλο που δίδαξε ότι τα λόγια Του είναι τόσο ακλόνητα, δυνατά και αληθινά, υπάκουα σε τέτοιες σκέψεις και τρόπους σκέψης, με τη σειρά τους προκαλούν μεγάλη ζημιά στις ψυχές τους με τρεις τρόπους και με τη σειρά τους. Πρώτον, με το να μην πιστεύουν τις Εμπνευσμένες Γραφές του 1872, αντιπροσωπεύουν τον Θεό ως ψευδή και αναληθή. Δεύτερον, μη έχοντας τον μεγάλο και τέλειο στόχο του Χριστιανισμού, που δεν έχουν ακόμη κατανοήσει, θεωρώντας τους εαυτούς τους κάτι [σημαντικό] 1873, δεν θέλουν να αποκτήσουν κόπο, κατόρθωμα, εργατικότητα, απληστία και δίψα για αλήθεια 1874, αλλά να αποκτήσουν χαλάρωση, ανεμελιά και τεμπελιά από αμέλεια και μάταιη εμπιστοσύνη. Τρίτον, θεωρώντας τους εαυτούς τους να στέκονται σταθερά στη βάση κάποιων λίγων αρετών, χωρίς να κοιτάζουν το τέλειο μέτρο του Χριστιανισμού, βλέποντας ποιοι είναι αφοσιωμένοι [σε αυτόν] θεωρούν ότι δεν το έχουν ακόμη πετύχει, δεν μπορούν να αποκτήσουν ταπεινοφροσύνη, [πνευματική] φτώχεια και συντριβή καρδιάς 1875, έχοντας αυτοπεποίθηση 1876 1876 1876 λίγων εξωτερικών ιδεών. 13,7 Και έτσι μένουν χωρίς ευλογημένη ελπίδα, χωρίς κλήση προς την τελειότητα του Κυρίου, χωρίς το μέτρο της πνευματικής ηλικίας της πληρότητας του Χριστού 1878 και χωρίς πλήρη κάθαρση από τα πάθη και, δικαιολογούμενοι με μερικές αρετές και θεωρώντας τους εαυτούς τους σαν να πέτυχαν [κάτι] και να σημαίνουν κάτι, ως αποτέλεσμα αυτού, δεν λαμβάνουν καθημερινή λύπη και λύπη, λόγω έλλειψης πνευματικής ανάπτυξης. εγκάρδια λύπη 1879, γιατί εκείνοι που δεν έχουν κόπο, κατόρθωμα, λύπη για χάρη του Βασιλείου και πείνα και δίψα για δικαιοσύνη δεν μπορούν να επιτύχουν την τελειότητα, αν και θα μπορέσουν να επιτύχουν κάποια ανάπτυξη ή ευημερία. 13.8 Ή ας χρησιμοποιήσουμε έναν άλλο συλλογισμό. Εάν ο ιδιοκτήτης πει σε κάποιους εργάτες ή σκλάβους να θερίσουν τρεις πλέφρες 1880 καθημερινά, τότε ένας εργάτης, έχοντας λάβει μια τέτοια εντολή από τον ιδιοκτήτη, θα αγωνιστεί με πλήρη αφοσίωση με όλη του τη δύναμη, δουλειά, φροντίδα και θα προσπαθήσει να στύψει τρεις πλέφρες μόνο για αυτόν. ο άλλος, βρίσκοντας αδύνατο να εκπληρώσει την εντολή, χαλαρώνει από την αρχή κι έτσι περνάει όλη την ημέρα, τώρα θερίζοντας τη σοδειά, τώρα χαλαρώνει και ξεκουράζεται, και δεν μπορεί να κάνει τόσα πολλά όσο ο πρώτος που προσπάθησε. Παρόλο που [αυτός] μπορεί να μην μπορεί να εκπληρώσει αυτό που του τιμωρήθηκε λόγω της υπερβολικής εντολής, ωστόσο, χάρη σε πολλή ακούραστη επιμέλεια, φροντίδα, αγώνα και καμία απολύτως χαλάρωση, κάνει πολύ περισσότερα από το σύνολο [καθήκον] από έναν άλλο εργαζόμενο που δεν έχει τέτοιο στόχο και δεν αγωνίζεται, δεν ανησυχεί και δεν προσπαθεί. Έτσι [και] εκείνοι για τους οποίους ειπώθηκε παραπάνω, κοιτάζοντας τον τέλειο στόχο της ουράνιας κλήσης, που πιστεύουν σύμφωνα με τις Εμπνευσμένες Γραφές 1881 και αγωνίζονται για το καλό, όσο είναι δυνατόν γι 'αυτούς, είναι καλύτεροι και περισσότεροι σε όλα σε γνώση, πίστη και έργα από εκείνους που δεν πιστεύουν και δεν αγωνίζονται να επιτύχουν την κλήση της τελειότητας, είναι επιτυχείς με τη θέλησή τους. αυτοπεποίθηση. 13:9 Εξάλλου, όσοι δεν προσβλέπουν στον ανώτερο στόχο της ευλογημένης κλήσης των λέξεων του ευαγγελίου δεν μπορούν ακόμη να θεωρήσουν τον εαυτό τους τίποτα 1882, χωρίς να έχουν ταπεινωμένη καρδιά 1883 και να μην πεινούν και διψούν πάντα για δικαιοσύνη 1884, να μην μπορούν να τρέξουν με όλη τους τη δύναμη σε ζήλο μόχθο, αγώνισμα αιώνιας πίστης για να γίνουν αξίες. γιατί από την αρχή δεν πιστεύουν τις ιερές εντολές των αγίων εντολών και τα λόγια του ευαγγελίου. 13.10 Σε όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, είναι σκόπιμο να προστεθούν τα ακόλουθα. Εάν απαιτούσαμε να καταστρέψουμε και να εξαλείψουμε το 1885 τη δράση των παθών, βασιζόμενοι στις δικές μας δυνατότητες ή στηριζόμενη στη δική μας δύναμη, κατανόηση ή αξία, κάτι που είναι αδύνατο για την ανθρώπινη φύση, τότε όλοι θα μπορούσαν δικαίως να μας κατηγορήσουν ότι σκεφτήκαμε διογκωμένες άσκοπες κουβέντες 1886 και απαιτούσαμε κάτι ανώτερο από την ανθρώπινη φύση. Αλλά αν εμείς, ακολουθώντας τον λόγο του Θεού, έχοντας οδηγίες από το νου της Αγίας Γραφής και έχοντας εμπιστοσύνη στη δύναμη του Θεού, ομολογήσουμε και πιστέψουμε ότι ό,τι είναι αδύνατο στους ανθρώπους είναι δυνατό με τον υποσχεμένο Θεό 1887; «Πιστεύετε πραγματικά απίστευτο αν ο Θεός ανασταίνει τους νεκρούς» 1888, όπως λέει στις «Πράξεις»; Άλλωστε, αν αναστήσει τους νεκρούς, τότε μπορεί επίσης να εξαλείψει τα μοχθηρά πάθη από εκείνους που αγωνίζονται μέχρι το τέλος σε όλες τις αρετές και που πιστεύουν καθαρά και ολοκληρωτικά: για τον Θεό τίποτα δεν είναι αδύνατο. 13,11 Οποιοδήποτε ρητό διακηρύσσεται στις Θείες Γραφές από το Πνεύμα δεν μπορεί να αποδειχθεί ψευδές, σύμφωνα με αυτό που είπε ο Κύριος: «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, αλλά τα λόγια Μου δεν θα παρέλθουν» 1889. και σε άλλο σημείο: «Ο Λόγος του Κυρίου μένει αιώνια» 1890. Είναι δυνατόν μέσα στην ανθρώπινη δύναμη να χρησιμοποιήσουμε ακραίο ασκητισμό, επιμέλεια και κατόρθωμα για να αποκρούσουμε και να μην εκπληρώσουμε τα ακάθαρτα πάθη που κατοικούν στην ψυχή και στο σώμα, αλλά να αποκόψουμε και να εξαφανίσουμε εντελώς από τους αληθινούς πιστούς τα ζιζάνια των παθών που φύτεψε ο εχθρός στην ανθρώπινη φύση είναι δυνατό μόνο με τη δύναμη του Θεού. Άλλωστε, [η Γραφή] λέει: «Ιδού ο Αμνός του Θεού που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» 1892. και: «Αν συνεχίσετε στον λόγο Μου, τότε είστε αληθινά μαθητές Μου, και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» 1893, και επίσης: «Ο Θεός θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια σας σύντομα» 1894. 13:12 Στην Προς Εβραίους Επιστολή ο απόστολος δείχνει ξεκάθαρα ότι όσοι πιστεύουν ότι είναι αδύνατο για το Πνεύμα να επιφέρει μια τέτοια διόρθωση στους ανθρώπους, που είναι πραγματικά μια νέα δημιουργία 1895 μιας καθαρής καρδιάς, είναι σαν εκείνους που δεν ήταν άξιοι να εισέλθουν στη Γη της Επαγγελίας λόγω απιστίας 1896, και ως εκ τούτου τα κόκαλά τους έπεσαν στο 1896. Διότι ό,τι φαίνεται εκεί – η γη της επαγγελίας και η εξόντωση επτά εθνών, κρύβεται εδώ – λύτρωση από τα πάθη και «αγάπη από καθαρή καρδιά και αγαθή συνείδηση ​​και ψεύτικη πίστη» 1898, που ο απόστολος υπέδειξε ως στόχο κάθε εντολής. Αυτή είναι πραγματικά η πραγματική γη της επαγγελίας, για χάρη της οποίας όλα αυτά φάνηκαν μεταφορικά από τον Μωυσή. 13,13 Αν δεν έχουμε αγγίξει τα ύψιστα μέτρα του Χριστιανισμού λόγω της τεμπελιάς και της αμέλειάς μας, τότε πρέπει ακόμη να ομολογήσουμε και να διακηρύξουμε, ως συνετοί υπηρέτες, με τα λόγια που υποσχέθηκε το Πνεύμα, την αμέτρητη καλοσύνη του Θεού στους ανθρώπους και να θεωρήσουμε αληθινό, διαρκές και πιστό αυτό που διακηρύχθηκε από εκείνους που βρίσκουν τον εαυτό μας πολύ κατώτερο από τον Θεό. μέτρα του Χριστιανισμού, που δεν αφιερώθηκαν εξ ολοκλήρου στον Θεό λόγω τεμπελιάς θέλησης ή αδυναμίας, αλλά ακόμα, με κάποια χάρη, μπόρεσαν, χάρη στην πίστη, να επιτύχουν τον σωστό τρόπο σκέψης και να μην βρεθούν έξω από την αιώνια ζωή, όντας αντίπαλοι των διδασκαλιών του Πνεύματος και επαναστάτες. 13:14 Ο μακάριος Παύλος, ενισχύοντας και επιβεβαιώνοντας τους μαθητές του ώστε κανένας από αυτούς να μην βρεθεί σε μια τέτοια κακή σκέψη, λέει: «Προσέχετε, αδελφοί, μήπως υπάρχει σε κανέναν από εσάς κακή και άπιστη καρδιά, μήπως απομακρυνθείτε από τον ζωντανό Θεό» 1899. Οι εντολές Του. Επομένως, προσθέτει, αλληγορίζοντας τη χριστιανική αλήθεια κάτω από την εικόνα των Εβραίων και αποκαλύπτοντας την απιστία τους για τη σταθερότητά μας: «Ποιος από αυτούς που άκουσαν γκρίνιαξαν; Δεν θα έμπαιναν στην ανάπαυσή Του, αν όχι εναντίον των ανυπάκουων, λοιπόν, βλέπουμε ότι δεν μπήκαν λόγω απιστίας» 1901; Και προσθέτει: «Προσέξτε, ενώ η υπόσχεση της εισόδου στην ανάπαυσή Του παραμένει, κανένας από εσάς δεν θα καθυστερήσει. Διότι ανακοινώθηκε και σε εμάς καθώς και σε εκείνους· αλλά ο λόγος που άκουσαν δεν τους ωφέλησε, που δεν επιβεβαιώθηκαν στην πίστη 1902 μαζί με αυτούς που άκουσαν. Και εμείς που πιστέψαμε εισερχόμαστε σε ανάπαυση» 1903. 13,15 Πράγματι, η ειρήνη των αληθινών Χριστιανών είναι η απαλλαγή από τα αμαρτωλά πάθη και η πλήρης και αποτελεσματική εγκατοίκηση του Αγίου Πνεύματος σε μια καθαρή καρδιά. Επομένως, [ο απόστολος] λέει περαιτέρω: «Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να εισέλθουμε σε αυτήν την ανάπαυση», δηλαδή, οι πιστοί που αγωνίζονται σε όλες τις αρετές των εντολών είναι τελικά άξιοι του αγιασμού του Πνεύματος, «ώστε, ακολουθώντας το ίδιο παράδειγμα, κανείς να μην πέσει σε ανυπακοή» 1904. της χάριτος με τόλμη, για να λάβουμε έλεος και να βρούμε τη χάρη για να βοηθήσουμε σε ώρα ανάγκης» 1905· Και πάλι: «Ας προσεγγίσουμε λοιπόν με ειλικρινή καρδιά, με πλήρη πίστη, έχοντας ραντίσει (δηλαδή καθαρίσει) τις καρδιές μας από κακή συνείδηση». και επίσης: «Πόσο περισσότερο θα καθαρίσει το αίμα του Χριστού τη συνείδησή σου από νεκρά έργα, για να υπηρετήσεις τον ζωντανό και αληθινό Θεό» 1906. Και αν συγκεντρώσεις τα υπόλοιπα στοιχεία από τις Αγίες Γραφές, θα έβρισκες ένα εξαιρετικό ποσό που λέγεται για το σκοπό αυτό. 13:16 Λοιπόν, όλα τα στοιχεία είναι αρκετά επαρκή για όσους πιστεύουν με σύνεση στα λόγια του Πνεύματος, ότι αυτός που έχει έρθει αληθινά στον Θεό, που πιστεύει τις υποσχέσεις Του με όλη του την καρδιά, που αγωνίζεται με όλη του τη δύναμη στις εντολές Του και ανανεώνει το μυαλό του μέρα με τη μέρα λατρεμένο Πνεύμα, μέσω του οποίου μπορούμε να αποκτήσουμε πλήρη απελευθέρωση από τα πάθη. Έχοντας έτσι αγιαστεί πλήρως στην ψυχή και το σώμα, έχοντας γίνει, χάρη στο Πνεύμα, αμόλυντος και άμεμπτος το 1908, έχοντας αποκτήσει στο σύνολό του τον ουράνιο θησαυρό της τέλειας χάριτος στα γήινα δοχεία του σώματός μας το 1909 και έγινε η αγνή κατοικία του Θεού το 1910, ο Χριστός αναζωπυρώθηκε και μετά την ερχόμενη ημέρα του βασιλιά. άξιοι να γίνουμε «συμμορφωμένοι με το ένδοξο σώμα Του» 1911 1912, ας αναπαυθούμε μαζί Του σε άφατη ανάπαυση στους ατελείωτους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Λόγος 2 1913. {Ο αρετές και κακίες που συμβαίνουν με τη συγκατάθεση του [ανθρώπου], Ο το δέντρο της ζωής και η γνώση του καλού και του κακού και Ο το χάλκινο φίδι} 1914 1.1 Τα σημάδια εκείνων που ακούν τον λόγο του Θεού και παράγουν καλό καρπό είναι: στεναγμός, κλάμα, προσοχή, σιωπή, καταβεβλημένο βλέμμα, σταθερότητα, σιωπή, χρίσμα με το κεφάλι 1915, λυπημένο κλάμα, πόνος της καρδιάς για ευσέβεια - και έργα: αγρυπνία, αποχή, νηστεία, πραότητα, μακροθυμία. Γραφές, πίστη, ταπείνωση, αδελφική αγάπη, εργασία, υπομονή με τις θλίψεις, αγάπη, ταπείνωση, καλοσύνη, σεμνότητα και πλήρες φως, δηλαδή ο Κύριος. 1.2 Τα σημάδια εκείνων που δεν φέρνουν τον καρπό της αιώνιας ζωής είναι: απελπισία, έπαρση, περιπλανώμενα μάτια, απροσεξία, μουρμούρα, ασυνέπεια 1916 - και οι πράξεις τους: λαιμαργία, ασέβεια, θυμός, ευερεθιστότητα, συκοφαντία, αλαζονεία, αλαζονεία, αυθάδεια1, ασέβεια. λήθη, σύγχυση, πλεονεξία, αγάπη για τα χρήματα, ζήλια, γκρίνια, περιφρόνηση, άσκοπες κουβέντες, άκαιρο γέλιο, έπαρση 1918 και όλο το σκοτάδι, δηλαδή ο Σατανάς. 2.1 Ερώτηση. Τι είναι ο Σατανάς και αμάρτησε κάποτε για να γίνει Σατανάς; 2.2 Απάντηση. Είναι ένα πνεύμα που έχει λογική, εγκόσμιο, μιλάει άσχημα και γίνεται ζοφερός εξαιτίας της δικής του κακής και ζοφερής θέλησης. Άλλωστε, η Γραφή πρέπει να γίνει κατανοητή όσο πιο μυστηριώδης και βαθιά γίνεται: έγινε εγκληματίας και Σατανάς πριν από τη δημιουργία του Αδάμ, μη θέλοντας να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, 2.3 όπως λέει [ο προφήτης]: «Καθώς η παρθένος έπεσε από τον ουρανό» 1919, - και ο απόστολος: «Γιατί πριν από το νόμο η αμαρτία ήταν στον κόσμο ο αμαρτωλός και ο αμαρτωλός»9. Και πάλι, αφηγούμενος για την πτώση του ανθρώπου, λέει: «Επειδή η αμαρτία, παίρνοντας αφορμή από την εντολή - είναι ξεκάθαρο ότι δόθηκε στον Αδάμ - με εξαπάτησε και με σκότωσε με αυτήν» 1921, προσθέτοντας: «Γι' αυτό ο νόμος είναι άγιος και η εντολή είναι άγια και δίκαιη και καλή. ώστε η αμαρτία να γίνει εξαιρετικά αμαρτωλή δια της εντολής» 1922. 2.4 Άρα η αμαρτία (δηλαδή ο διάβολος) υπήρχε ήδη, αλλά έγινε ακραία αμαρτία λόγω της εχθρότητας προς τον άνθρωπο, του δόλου και του φθόνου. Έχοντας προηγουμένως μεγάλος και ένδοξος, και καθιερωμένος σε μια ορισμένη ηγεσία αγγελικής δόξας, θέλησε να γίνει θεός, επαναστατώντας ενάντια στη θεϊκή δόξα, όπως γράφεται: «Ένας άδικος κριτής θέλει να είναι θεός» 1923. Επομένως, πετάχτηκε στο έδαφος, εκδιώχθηκε μαζί με ομοϊδεάτες και υπάκουους δαίμονες. 2,5 Ανατράπηκε, και εκδιώχθηκε από τα υψηλά μέρη, και απομακρυνόμενος από ουράνιους λογισμούς, δεν μετανόησε και δεν ήλθε σε καλή υπακοή για να παρακαλέσει και να πείσει τον Δάσκαλο να του αποκαταστήσει την αρχαία αξιοπρέπειά του, αλλά πρόσθεσε τον φόνο στην κακία του, μισώντας με πάθος τον άνθρωπο, αφού δημιουργήθηκε από την εικόνα όλων των πραγμάτων στη γη19. 2,6 Γι' αυτό τον πλησίασε με πονηριά, υποσχόμενος ότι θα γινόταν θεός χάρη στην τροφή από το δέντρο, από το οποίο ο Θεός απαγόρευσε να φάει στον άνθρωπο το 1925. Και με μια τέτοια υπόσχεση απογύμνωσε τον άνθρωπο από την προηγούμενη δόξα του, υποβάλλοντάς τον στη δύναμή του, και έτσι τον έκανε αμαρτωλό, 2,7 και ο ίδιος γινόταν ακόμη πιο αμαρτωλός και πιο τρομερός για τη γη. κλέβουν κακόβουλα την κυρίαρχη αξιοπρέπεια που δίνεται στον άνθρωπο στον κόσμο. Έχοντας λοιπόν ρίξει από ψηλά (γιατί [έγινε αυτό] ειπώθηκε προηγουμένως), και έχοντας επίσης εξαπατήσει τον άνθρωπο, ως πλάσμα του Κυρίου, προοριζόταν για κάποιο άλλο είδος οικονομίας. 2.8 Όπως ο συμπαγής σίδηρος, που δεν μπορεί να γίνει χρήσιμο εργαλείο, μετατρέπεται σε αμόνι για να κατασκευάζονται άλλα εργαλεία με τη βοήθειά του - άλλωστε, ο Job 1926 λέει σχετικά: «στέκεται σαν ακίνητο αμόνι» - έτσι και ο κακός δεν καταδικάστηκε αμέσως στη Γέεννα, αλλά, έχοντας εξαπατήσει έναν άνθρωπο, αφέθηκε ελεύθερος για να δοκιμάσει και να δοκιμάσει ολόκληρο τον άνθρωπο. αναγνωρίζεται. ελεύθερη ανθρώπινη βούληση, που, αφού αγαπούσε τον Θεό, δεν είχε καμία επικοινωνία μαζί του, αλλά υπέμεινε κάθε πειρασμό που έφερε και ευαρέστησε περισσότερο τον Θεό, πράγμα που φαίνεται από [το παράδειγμα] των αγίων που αναφέρονται στις Αγίες Γραφές. 2:9 Επομένως, ο Θεός λέει πρώτα στον Αδάμ: «Μπορείς να φας τροφή από κάθε δέντρο στον παράδεισο, αλλά δεν μπορείς να φας από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, αλλά αν φας, θα πεθάνεις εκείνη την ημέρα» 1927 - σαν να υπήρχε ήδη κάτι από το οποίο δεν έπρεπε να φάει. Διότι ο Θεός έδωσε εντολή στον άνθρωπο να ζήσει, προειδοποιώντας τον: τελικά, σύμφωνα με τη μυστηριώδη [ερμηνεία], ο λόγος της Γραφής έχει παρόμοια σημασία για τα νοερά δέντρα του νοήμονα παραδείσου 1928 - για τις άγιες δυνάμεις και για το ίδιο το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού από το οποίο ο Θεός κράτησε [ο Αδάμ] για να μην επικοινωνεί μαζί του. σύντροφος, φίλος και συνομιλητής. 3.1 Ερώτηση. Άρα το δέντρο της γνώσης ήταν ο Σατανάς; Απάντηση. Αυτό πιστεύεται επίσης ότι είναι διαφορετικό, αφού αυτό το δέντρο ήταν ένα ορατό δέντρο, όπως ένα από τα άλλα, και ο παράδεισος ήταν ορατός. όμως το ορατό είναι η εικόνα του αόρατου. 3,2 Διότι όπως ο καθένας μας έχει δύο ανθρώπους: τον έναν σωματικό και τον άλλο πνευματικό, έτσι και ο φανερός άνθρωπος απολάμβανε στον φανερό παράδεισο και ο «κρυφός άνθρωπος της καρδιάς» 1929 1930 ήταν μακάριος στον αόρατο νοερό παράδεισο των αγίων αγγέλων. 3:3 Επομένως, το δέντρο από το οποίο ο Θεός πρόσταξε να μην φάει ήταν ορατό. Άλλωστε, έχοντας κάνει τον [Αδάμ] κυρίαρχο πάνω σε όλα ορατά, ο Θεός τον διέταξε οικονομικά να μην είναι κύριος ενός δέντρου ως υπενθύμιση της κυρίαρχης αξιοπρέπειάς του, ώστε να γνωρίζει ότι υπάρχει μεγαλύτερος Δημιουργός του και λόγω της δύναμης που του μεταβιβάζεται, δεν θα έπεφτε σε έπαρση και δεν θα φαινόταν θεός για τον εαυτό του. 3.4, του δόθηκε μια «εντολή για ζωή», όπως γράφτηκε το 1931, και υπήρχε μια λέξη που τον κατέστρεψε και τον ανάγκασε να παρακούσει τον Θεό. Αφήνοντας τον λόγο του Θεού και ακούγοντας τον λόγο του πονηρού, υποχωρώντας και τρώγοντας από το δέντρο, πέθανε, γιατί αυτός που μίλησε μέσω του φιδιού ανακατεύτηκε με τον καρπό και μπήκε μέσα του «θάνατος, που είναι ο νους της σάρκας», όπως είναι γραμμένο το 1932, και έτσι τα ζιζάνια των παθών έσπειραν 3 ακριβώς όπως η ψυχή και το σώμα στον εχθρό 3. Αντικατάσταση 1934 Σώμα Χριστού 1935 - ο Άρτος της Θείας Ευχαριστίας - αγιάζεται με τον λόγο και για όσους πιστά και ευλαβικά το μετέχουν είναι η ίδια ζωή και το ίδιο είναι το Σώμα του Κυρίου, και έτσι η αγιασμένη ψυχή και το σώμα γίνονται όμοια με τον Κύριο, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που το σώμα του Αδάμ δέχθηκε τον θάνατο μέσω του λόγου της ανυπακοής. Άλλωστε, όπως εκεί πεθαίνει ο άνθρωπος εξαιτίας του λόγου του κακού, έτσι και τώρα μέσω του λόγου του Θεού ξαναζωντανεύει στο μυαλό του. 3,6 Τότε ο κακός μίλησε στη γυναίκα του μέσω του φιδιού 1937 - ίσως γιατί δεν τόλμησε καν να πλησιάσει τον Αδάμ, αλλά, αφού έπεισε τη γυναίκα - το πιο αδύναμο σκάφος 1938 - μέσω αυτής εξαπάτησε τον Αδάμ και έτσι τους έπεσε ο θάνατος με την απόφαση του Κυρίου 1939, γιατί αν δεν άκουγαν τον εαυτό τους, θα είχαν καταδικάσει τον εχθρό. θα είχε εισέλθει σε μια μεγάλη δόξα. Με τον ίδιο τρόπο, εδώ, με τον λόγο του δεύτερου Αδάμ, συνέλαβε η δεύτερη Εύα - η Μαρία, και μέσω αυτής ήρθε ζωή και σωτηρία σε όλους όσους πιστεύουν στο όνομά Του [Χριστός]. 3.7 Αυτό σημαίνει, όπως είπαμε, η αμαρτία, δηλαδή ο Σατανάς, ήταν ήδη πριν από το έγκλημα του Αδάμ - εξάλλου, η Γραφή πρέπει να γίνει κατανοητή όσο το δυνατόν πιο μυστηριωδώς - και λόγω «το πείσμα και η αμετανόητη καρδιά του» το 1940 καταδικάστηκε από τότε «να πάει στη Γέεννα» το 1941, αλλά εκλήθη και πάλι από τον Θεό. ο άνθρωπος - το δημιούργημά Του - επέτρεψε [τον Σατανά] να τον δοκιμάσει. Έτσι, αφέθηκε στο εξής, σαν μαστίγιο ή εκπαιδευτικό ραβδί, για να γίνει μέσω αυτού, αν και παρά τη θέλησή του, μια μεγάλη οικονομία και με την κακή του θέληση να συνεισφέρει στο καλό, ώστε, επιθυμώντας πάντα με την κακή και ακλόνητη θέλησή του να οδηγήσει όλους τους ανθρώπους στο θάνατο, χάρη στους νικητές, να γίνει ακόμη πιο αμαρτωλός, μεγάλος για τους ίδιους τους αμαρτωλούς και αδικημένους. 3,8 Εξάλλου, ο πόθος του κακού θέλει να καταστρέψει όλους τους ανθρώπους, γι' αυτό και προσπαθεί να τους δοκιμάσει με διαφορετικούς και διαφορετικούς τρόπους, όπως ο Θεός «θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι» 1942, και επομένως ωφελείται με διαφορετικούς και ποικίλους τρόπους μοιράζοντας τα δώρα σύμφωνα με την πίστη του καθενός. Έτσι, απελευθερώθηκε ανοιχτά για τη δοκιμή και την εκπαίδευση του ανθρώπινου γένους μετά το έγκλημα του Αδάμ, αφού, έχοντας εξαπατήσει, έλαβε εξουσία από αυτόν και έτσι, αφού τον υπέταξε, ονομάστηκε πρίγκιπας αυτής της εποχής. 3:9 Στην αρχή ο Θεός έκανε τον άνθρωπο τον άρχοντα αυτής της εποχής και τον άρχοντα του ορατού [κόσμου], ώστε ούτε η φωτιά τον έκαψε, ούτε το νερό τον έπνιξε, ούτε τα θηρία τον έβλαψαν, ούτε τα δηλητήρια τον επηρέασαν, γιατί ήταν αθάνατος. Έχοντας εξαπατηθεί, μεταβίβασε την ηγεσία και την εξουσία στον απατεώνα με την άδεια του Θεού. Επομένως, οι μάγοι, οι μάγοι και οι μάγοι κάνουν θαύματα με τη δράση του διαβόλου, γιατί οι μάγοι κυριαρχούν πάνω στα δηλητήρια, στη φωτιά και στο νερό, όπως αποδεικνύεται από τους αντιπάλους του Μωυσή που ήταν μαζί με τους Jannes and Jambres 1943 1944, ή η αντίσταση του Simon στον Απόστολο Πέτρο 1945 είναι ελεύθερος να το δοκιμάσει. θα. 3:10 Όταν η Γραφή λέει: «Το σκοτάδι αιωρήθηκε πάνω από τα βαθιά» 1946, τι είδους σκοτάδι θέλει να ορίσει; Ίσως κάποιος θα πει ότι το σκοτάδι δημιουργήθηκε από τη σκιά του ουρανού πριν από τη δημιουργία του ήλιου. Ωστόσο, όπως ειπώθηκε, ό,τι είναι ορατό είναι εικόνες, ομοιότητες και αντανακλάσεις του αοράτου. Γνωρίζω το κρυφό σκοτάδι, έξυπνο, εγκόσμιο, βαθύτερο από το προφανές δημιουργημένο σκοτάδι και σκιά, και ξέρω {Χριστό}, τον αληθινό ήλιο του άφατου φωτός, ισχυρότερο από το φως του ήλιου, «το φως που λάμπει στο σκοτάδι», «και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε» 1947, δηλαδή, δεν έβλεπα και δεν είδα το θεϊκό φως. αναγνωρίζεται (κατά βούληση) και έξυπνα βλέπεται μόνο από τους αγίους, όσο μπορούν να χωρέσουν. 3:11 Έτσι, όπως λέγεται, ο κακός έχει ήδη πέσει και απορρίφθηκε από τον Θεό, γιατί, όντας πλάσμα και δημιούργημα του Λόγου του Θεού που δημιούργησε τα πάντα, αλλά από δική του επιλογή, φουσκωμένος ενάντια στην κυρίαρχη αξιοπρέπεια και περήφανος, παρακινούμενος από τον φθόνο του ανθρώπου και εξαπατώντας τον, διέπραξε μεγαλύτερο έγκλημα. Δεδομένου ότι η καταδίκη και η τιμωρία του στη Γέεννα αναβλήθηκε για το 1948, αφέθηκε (όπως είπαμε παραπάνω) για μια άλλη απονομή για να φέρει - έστω και απρόθυμα - μεγαλύτερη δόξα στους δίκαιους, ώστε να γίνουν πιο τέλειοι και άγιοι χάρη στη μακροθυμία τους. Ο ίδιος ο [Σατανάς], που βρέθηκε πιο αμαρτωλός και καταδικασμένος λόγω των κακών του σκέψεων, θα υποβληθεί σε μεγαλύτερη τιμωρία της Γέεννας, 3:12 «έτσι», σύμφωνα με [τον απόστολο], «η αμαρτία έγινε εξαιρετικά αμαρτωλή μέσω της εντολής» 1949. ώστε η κακία του να υποστεί ακόμη μεγαλύτερη ήττα. ώστε η θηριωδία του, την οποία έδειξε πρώτα στην Εύα, αναγκάζοντάς την να παρακούσει τις εντολές του Θεού, και μέσω αυτής εξαπατήθηκε μέσω αυτής όπως μέσω ενός παρόμοιου σκεύους του Αδάμ, στον οποίο δεν μπορούσε να πλησιάσει ανοιχτά - ίσως λόγω της δόξας που τον έντυσε, να εκτεθεί σε ακόμη μεγαλύτερη ντροπή ανάμεσα στα άγια και ευφυή αγγελικά πλάσματα. Κατά συνέπεια, αφού τον εξαπάτησε μέσω της γυναίκας, το έκανε ώστε να αφαιρεθεί η δόξα του, και έτσι ο Αδάμ βρέθηκε γυμνός και είδε την απρέπειά του, την οποία δεν είχε προσέξει μέχρι τότε, γιατί η σκέψη του γεύτηκε ουράνιες ομορφιές. Άλλωστε, μετά το έγκλημα, οι σκέψεις του όρμησαν στα επίγεια πράγματα και η απλή και καλή του σοφία συνδυάστηκε με μια σαρκική αμαρτωλή σκέψη, έτσι ώστε ο παράδεισος μπλοκαρίστηκε, και το πύρινο σπαθί έπεσε και το Χερουβείμ εμπόδισε τον Αδάμ να μπει στο 1951, να φάει από το δέντρο της ζωής και να ζήσει για πάντα. 3:13 Πιστεύουμε ότι αυτό συνέβη, όπως ειπώθηκε, με ορατό τρόπο, αλλά είναι κρυμμένο σε κάθε ψυχή, αφού η καρδιά περιβάλλεται από ένα σκοτεινό πέπλο του κοσμικού πύρινου πνεύματος 1952, που δεν επιτρέπει στο μυαλό να πλησιάσει τον Θεό και εμποδίζει την ψυχή να προσεύχεται όπως θέλει, να πιστεύει όπως θέλει και να αγαπά τον Κύριο όπως θέλει. Αυτό το γνωρίζουν μέσω της πείρας όσοι έχουν αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Κύριο, που είναι επιμελείς στην προσευχή και που έχουν αναλάβει την πλήρη πάλη με τον αντίπαλο. 3:14 Υποθέτω ότι ο εχθρός, βλέποντας την προηγούμενη δόξα του Αδάμ στο πρόσωπο του Μωυσή, έμεινε κατάπληκτος που έπρεπε να χάσει τη βασιλεία του. Με αυτήν [την έννοια] μπορεί κανείς να καταλάβει αυτό που ειπώθηκε από τον Απόστολο: «Ο θάνατος βασίλεψε από τον Αδάμ στον Μωυσή και σε αυτούς που δεν είχαν αμαρτήσει» 1953. Κάτω από τον ίδιο τον Μωυσή, ο θάνατος, πληγωμένος από τη δόξα του προσώπου του, αναμενόμενα και συμβολικά έχασε το βασίλειό του, και κάτω από τον Κύριο καταστράφηκε αληθινά - [υπό τον Κύριο], ο οποίος απελευθέρωσε τον άνθρωπο από τον θάνατο, αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε «στα δεξιά της Μεγαλειότητας» 1954, γεμάτος με ένα ολόκληρο πρόσωπο, όπως και ολόκληρο το σώμα της υπόστασης και όχι μόνο του Μωυσή. τότε «ο θάνατος ήταν αληθινά καταπιεσμένη νίκη» 1955. Γιατί νομίζω ότι το ένδοξο πρόσωπο του Μωυσή ήταν η διδακτική εικόνα του πρώτου Αδάμ που δημιουργήθηκε από τα χέρια του Θεού. Ο θάνατος, βλέποντας αυτό και μη μπορώντας να το συλλογιστεί, πληγώθηκε, προσδοκώντας την καταστροφή και την καταστροφή του βασιλείου της, που έγινε υπό τον Κύριο. 3,15 Έκτοτε, αυτή τη δόξα φόρεσαν οι αληθινοί Χριστιανοί μέσα στον άνθρωπο, και από μέσα τους κατάργησαν τον θάνατο, δηλαδή τα επαίσχυντα πάθη 1956, που δεν έχουν δύναμη να ενεργήσουν, αλλά καταργούνται εντελώς από τέλειους Χριστιανούς, γιατί η πνευματική δόξα λάμπει εντελώς στις ψυχές τους. Έτσι, κατά την ανάσταση, ο θάνατος θα καταργηθεί οριστικά το 1957 και από τα ίδια τα σώματα, δοξασμένα από το φως, τα μυστήρια του οποίου τιμούνται πλέον απτά και σε όλη την πληρότητα 1958 των ψυχών των αγίων. 3:16 Έτσι, ο διάβολος -δηλαδή εκείνο το κατανοητό και λογικό σκοτάδι, του οποίου η εικόνα είναι το σκοτάδι εδώ - εγκαταλείφθηκε και απελευθερώθηκε, όπως λέγεται, για να δοκιμάσει και να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους. Μέσα σε αυτό το κρυφό σκοτάδι, οι κακές δυνάμεις, οι δυνάμεις και πολλά πριγκιπάτα γυρίζουν, αλλά αφήνεται για άσκηση, ώστε όσοι αγάπησαν τον Θεό μέχρι τέλους, συναγωνιζόμενοι και νικώντας τα κόλπα, τις φρικαλεότητες και υπομένοντας κάθε πειρασμό που έφερε το 1959, να γίνουν πιο τέλειοι και να αποκτήσουν για τον εαυτό τους - ενάντια στη θέληση του κακού - πληρέστερη δόξα. 3,17 Επιπλέον, ο Θεός, καθισμένος μαζί με τις άγιες δυνάμεις Του, τους αγγέλους και ολόκληρη την ουράνια Εκκλησία σε θέαμα, βλέπει τους συναγωνιστές και τους νικητές, ώστε να ακούγονται χειροκροτήματα και δυνατοί έπαινοι στον ουρανό για τον νικητή, και ουράνια στέφανα και πνευματικά δώρα και μεγάλες τιμές σε αυτούς που διαφεύγουν και ευχαριστούν. διάβολος 1960, στον οποίο η νίκη τους φέρνει μεγάλη ντροπή. Διότι δεν ήταν σωστό για τα λογικά πλάσματα, όπως τα κούτσουρα, απλώς να μένουν αδρανείς, αλλά [αυτά] έπρεπε πρώτα να ασκηθούν σε δοκιμασίες και αργότερα να λάβουν ανταμοιβές. 3.18 Άλλωστε, όπως ένας επίγειος βασιλιάς, έχοντας παραγγείλει κάποιο είδος θεάματος (ας πούμε, μια λίστα ιππασίας) ή, ας πούμε, μια παράσταση, κάθεται από πάνω, παρακολουθεί πώς γίνεται μια γροθιά μεταξύ των αγωνιζομένων και πώς κάθε άρμα προσπαθεί με κόλπα και πονηριά να εμποδίσει το άλλο και να το ανατρέψει πάντα για να νικήσει ο ίδιος [για να μπορέσει] πτώση του ανθρώπου, και όλη η επιδεξιότητα και η κακία του χρησιμεύει για να στήσει ένα ταξίδι ή παγίδα για ένα άτομο με τη βοήθεια μεγάλων και διαφόρων δικτύων και παγίδων, είτε είναι φανταστικό όφελος, πλούτος, κοσμικές κουβέντες για χάρη της ανθρώπινης δόξας ή σαρκικής ευχαρίστησης, κάποιου είδους δύναμη ή κοσμική απώλεια, σωματικά πάθη ή τιμωρίες από κακές σκέψεις ή τιμωρίες. να κατευθύνει με οποιονδήποτε τρόπο ένα άτομο να πέσει. Με τον ίδιο τρόπο, η ψυχή, έχοντας τόσο μεγάλη βοήθεια στο πλευρό της - τη δύναμη του Θεού, μπορεί να συναγωνιστεί και να αντισταθεί στα τεχνάσματα του, ώστε με πολλή νηφαλιότητα, αντοχή και πίστη να απελευθερωθεί από αυτόν και, παλεύοντας, να τον νικήσει. 3:19 Κατά συνέπεια, ο άρχοντας αυτής της εποχής είναι εκπαιδευτικό ραβδί ή μαστίγιο, και όλοι οι άγιοι, χάρη σε πειρασμούς και διάφορες θλίψεις, τελειοποιούνται και κερδίζουν μεγάλη δόξα και μεγάλη τιμή για τον εαυτό τους, αλλά προετοιμάζει για τον εαυτό του με την κακή του θέληση μεγαλύτερη τιμωρία στη Γέεννα. Όπως ένα ραβδί σπασμένο από δέντρο ή ένα μαστίγιο φτιαγμένο από δέρμα ζώου στερείται ζωής και είναι νεκρό, αλλά χρησιμεύει για την ανατροφή παιδιών, έτσι και ο κακός, αποκομμένος από την υψηλή χώρα των ζωντανών, νεκρός στις ουράνιες σκέψεις, τελείως παραδομένος σε σαρκικές σκέψεις και σέρνεται στη γη, όντας δημιούργημα, πραγματοποιεί μέσω του εαυτού του. καλό.” προωθεί την καλή θέληση» 1961. 3:20 Πράγματι, αυτοί που αγαπούν αληθινά τον Θεό και Τον ακολουθούν σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου επιθυμούν πρόθυμα το 1962, που έστειλε ο εχθρός, σαν να είχαν έναν βοηθό [στην απόκτηση] βασιλικής εξουσίας>. Μαστιγωμένοι από αυτόν και [ξεπερνώντας] εμπόδια, πλησιάζουν γρήγορα και γρήγορα τον Θεό, ζητώντας τη βοήθειά Του. δεν συγκρατούνται από τα εμπόδια του, αλλά βελτιώνονται πιο γρήγορα χάρη στην άμεση και καλή τους θέληση, όσο πιο γρήγορα πλησιάζουν τον Θεό, τόσο περισσότερο παρακινούνται από τον κακό. 3,21 Και για όλες τις ψυχές που έχουν καλή και καλή θέληση, οι φανταστικές θλίψεις μετατρέπονται σε καλό, όπως λέει ο απόστολος: «Όλα τα πράγματα συνεργάζονται για το καλό σε όσους αγαπούν τον Θεό» 1963. Πλούτος και φτώχεια, δόξα και αίσχος, κακουχία και αδυναμία - όλα λειτουργούν για το καλό τους χάρη στις ορθές σκέψεις της καρδιάς τους και του Θεού. Όσοι μόνο φαινομενικά θέλουν να ακολουθήσουν τον Κύριο 1965 και βρεθούν στη βασιλεία [των ουρανών], αν δεν απαρνηθούν τον εαυτό τους σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, τότε, αφού δέχτηκαν από τον κακό μερικά [χτυπήματα] με ένα μαστίγιο ή μερικές δοκιμασίες, αμέσως γυρίζουν πίσω, όχι πολεμώντας με θάρρος με πάθη, αλλά φοβούμενοι ξανά τις θλίψεις και τους πειρασμούς. με τις σαρκικές απολαύσεις και τις εγκόσμιες απάτες, αιχμαλωτίζονται, γιατί δεν αγάπησαν τον Θεό με όλη τους την καρδιά. 3:22 Για να φανούν λοιπόν, αφενός αυτοί που θέλουν να επιτύχουν αιώνια ζωή και έχουν υπομείνει κάθε πειρασμό και μαρτύριο σε έναν δύσκολο αγώνα για να αποκτήσουν αιώνια ζωή, και αφετέρου όσοι φαίνεται να θέλουν, αλλά δεν έχουν υπομείνει θλίψεις και δεν έχουν εγκαταλείψει τελείως τις κοσμικές απολαύσεις και αποσύρονται πάλι από την αλήθεια και όχι ο Θεός. βασιλεία [του ουρανού] - λοιπόν, ιδού, γι' αυτό, όπως λέγεται, αυτό το ραβδί, μια πληγή της κακίας, έμεινε πίσω, σαν κάποιο είδος πύρινου φούρνου, ώστε τα κατάλληλα σκεύη που καίγονταν σε αυτό να αποδειχθούν ακόμη πιο κατάλληλα και πιο δυνατά και τα ακατάλληλα, που δεν άντεχαν την πύρινη ζέστη, να χαλάσουν και να σπάσουν εύκολα. 3,23 Για να αποδείξουμε πληρέστερα ότι αυτό συμβαίνει, ας υπενθυμίσουμε αρκετά παραδείγματα από τις Εμπνευσμένες Γραφές του 1966. Πώς θα μπορούσαν όσοι ήταν μαζί με τον Ανανία να λάβουν τόση μεγάλη δόξα και χειροκρότημα από [τα όντα] του ουρανού και της γης, και ο Θεός - να διακηρυχθεί και να αποκαλυφθεί στον κόσμο, αν δεν τους επιτρεπόταν ο Θεός και δεν τους είχε επιτραπεί να δοκιμαστεί χτίστε αυτό το μεγάλο χρυσό άγαλμα και όλοι οι ειδωλολάτρες να μαζευτούν σύμφωνα με τη βασιλική εντολή για να προσκυνήσουν το είδωλο, παρά το γεγονός ότι αυτό έγινε στον τότε βασιλιά Ναβουχοδονόσορ με προφανή υποκίνηση του κακού, και οι ευγενείς νέοι έδειξαν θάρρος στην πίστη και την εμπιστοσύνη τους στον Κύριο 1967. μέσω των θαυμάτων του Κυρίου, και ο εχθρός ντροπιάστηκε ακόμη περισσότερο, επειδή όλα τα κακά τεχνάσματα και οι δολοπλοκίες του κατέρρευσαν, και η επιμέλεια που, σύμφωνα με το σχέδιό του, ήταν προετοιμασμένη για την καταστροφή των ανθρώπων, στράφηκε εναντίον του. Τότε όλοι οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι υπήρχε Θεός στον ουρανό μέσω του θάρρους και της τέλειας πίστης των τριών νέων. 3:24 Όσο για τον ίδιο τον αγώνα, διαφέρει μεταξύ εκείνων που έχουν παραδοθεί στον Κύριο. Κάποιος, με τη δύναμη του Θεού, τολμά με ελπίδα και πίστη, ώστε κάτω από την κάλυψη της πνευματικής δύναμης να μην μπορεί να υποστεί κανένα κακό από τους ανθρώπους και, όντας δίκαιος, λέει στους αντιπάλους του: «Δεν μπορείτε να μου κάνετε κακό, γιατί έχω υπερασπιστή. Ούτε η φωτιά θα με φάει, ούτε το σπαθί θα με σκοτώσει, ούτε τα θηρία θα με αγγίξουν, ούτε θα με αγγίξει κανένας άλλος πιο δυνατός από εσένα. evils 1968, για να αποκαλυφθεί ότι έχω έναν ζωντανό Θεό στον παράδεισο». Με αυτόν τον τρόπο ο Θεός ευημερεί σύμφωνα με την πίστη και την εμπιστοσύνη σε Αυτόν, όπως έχει αποδειχθεί από τους αναφερόμενους. Πόσο μεγάλο χειροκρότημα και δυνατούς έπαινους ακούγονται στον ουρανό και στη γη προς τιμήν ενός τέτοιου [αγωνιστή]! 3:25 Φαίνεται ότι ένας άλλος δίκαιος άνδρας συναγωνίζεται, αναγκασμένος ενώπιον του άρχοντα να παραβεί [τις εντολές], παραδίδοντας πρόθυμα τον εαυτό του στον θάνατο για τον Θεό. αν θα του κοπούν τα χέρια - είναι ανένδοτος. Αν του βγάλουν τα μάτια, δεν φοβάται. και, σαν να μην βιώνει πόνο, λέει: «Έχω τον Θεό, που θα με ανταμείψει με ουράνιες ευλογίες και θα με αναστήσει πάλι θεραπευμένο σε δόξα», και υπομένει πρόθυμα το μαρτύριο. Σε έναν τέτοιο, πόσο μεγάλα είναι τα επιφωνήματα και τα χειροκροτήματα του ουρανού και της γης! Και ο απόστολος μιλάει για τους δίκαιους που συναγωνίζονταν με διάφορους τρόπους, «που με πίστη κυρίευσαν βασίλεια, έκαναν δικαιοσύνη, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν τα στόματα λιονταριών, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, ξέφυγαν από την κόψη του σπαθιού, δυνάμωσαν από την αδυναμία, ήταν δυνατοί στον πόλεμο, έδιωξαν τους στρατούς των ξένων, τους πρόσθεσαν φυσικούς τους νεκρούς». δίκαιοι άνδρες που ανταγωνίζονταν υπομονετικά: «άλλοι βασανίστηκαν, μη δεχόμενοι την απελευθέρωση, για να λάβουν μια καλύτερη ανάσταση· άλλοι βίωσαν κακοποίηση και ξυλοδαρμούς, καθώς και αλυσίδες και φυλακή. Λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, βασανίστηκαν, πέθαναν από το σπαθί, περιπλανήθηκαν με προβιές και κατσικίσια, υπέφεραν μειονεκτήματα, λύπες, πίκρες, περιπλανήθηκαν σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και φαράγγια της γης μου, της οποίας όλος ο κόσμος δεν άξιζε» 1969. αγαπήστε τον Θεό, για να δοξαστεί μέσω αυτών ο Θεός και κατά τις ασκήσεις και τις δοκιμασίες των ανθρώπων -λογικών και ελεύθερων πλασμάτων- να φαίνονται τίμια σκεύη και με τον ίδιο τρόπο να αποκαλύπτονται τα άτιμα με ελεύθερη επιλογή. 3:26 Έτσι ο κακός αφέθηκε στο μέσο του κόσμου σαν ράβδος διδασκαλίας. Ωστόσο, ως δούλος και πλάσμα του Κυρίου, δελεάζει όχι όσο θέλει, και όχι στο βαθμό που ο ίδιος θέλει να φέρει θλίψη στους ανθρώπους, αλλά όσο η συναίνεση του Κυρίου επιτρέπει να δοκιμαστεί η ψυχή. Ο Θεός, γνωρίζοντας πόσα μπορεί να αντέξει η ψυχή, επιτρέπει όσα λέει ο απόστολος: «Ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σε αφήσει να πειραστείς πέρα από τις δυνάμεις σου, αλλά όταν πειραστείς θα δώσει και ανακούφιση, για να το υπομείνεις» 1970. Πειρασμοί συμβαίνουν σε μια ψυχή που αγαπά τον Θεό με την άδεια του Κυρίου για ντροπή και καταδίκη του εχθρού και για τη νίκη και τη δόξα του ανθρώπου, όπως, αντίθετα, όσοι δεν υπομένουν ευγενικά τη θλίψη, αλλά γυρίζουν πίσω, είναι καταδικασμένοι σε ντροπή και αιώνια ντροπή μαζί με τον κακό στη Γέεννα, ώστε ο Σατανάς να μην κάνει ο ίδιος την καρδιά του θα καταδικάζονταν ακόμη περισσότερο στη Γέεννα, και όσοι συναγωνίζονταν και οι δίκαιοι που υπέταξαν τα καταστροφικά πάθη δοξάστηκαν περισσότερο, υπομένοντας ευγενικά όλες τις θλίψεις που προκάλεσε ο Σατανάς, και εμφανίστηκε η δικαιοσύνη του Θεού, «ανταμείβοντας τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» 1971, όπως είναι γραμμένο, και το βασίλειό τους τελειοποιήθηκε με τον ανταγωνισμό των εκλεκτών. 4.1 Ερώτηση. Γιατί όμως κάποιοι, έχοντας μόλις αρχίσει τον ασκητισμό, λαμβάνουν γρήγορα χάρη, ενώ άλλοι, έχοντας υπομείνει πολύ χρόνο, δεν έχουν ακόμη επιτύχει τόσο αποτελεσματική φιλανθρωπία; Απάντηση. Αληθινά είναι ο λόγος του Κυρίου, που είπε: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοίξει η πόρτα» 1972. Και κανένας από εσάς ας μην πει: «Αυτός που αναζητά, χτυπά και ζητά, δεν επιτυγχάνει πλήρως [την εκπλήρωση] των αιτημάτων του». Μόνο ο αναζητητής ας έχει τόλμη ενώπιον του Θεού σε διαρκή αναζήτηση με νου και σκέψη και να παραμένει συνεχώς στη σωματική Του υπηρεσία, χωρίς να μπλέκεται με τα εγκόσμια και χωρίς να απολαμβάνει τα κακά πάθη - και τελικά είναι αδύνατο να μην πετύχει τη ζωή. Διότι δίκαιος και αληθινός είναι ο Κύριος, που διακήρυξε και είπε με άπιστα χείλη: «Ό,τι μου ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα λάβεις» 1973. Και όσοι ισχυρίζονται: «Εάν κάποιος εκπληρώσει όλες τις εντολές και στέκεται, αλλά δεν αποκτήσει χάρη σε αυτήν την εποχή, τότε δεν έχει λάβει κανένα όφελος», μιλούν άσχημα και διαφωνούν με τη θεία. Αν ακόμη και για το «κύπελλο κρύο νερό» του 1974 υποσχέθηκε μια [ανταμοιβή] του 1975, τότε πόσα μεγαλύτερα οφέλη θα δώσει ο Θεός σε όσους αποχώρησαν από τον κόσμο για χάρη Του, παρέμειναν στην αγνότητα, αποχωρίστηκαν [τα πάντα] και προσευχήθηκαν σε Αυτόν, προσπάθησαν γι’ Αυτόν μέρα και νύχτα και αναζήτησαν τον Θεό. Διότι δεν υπάρχει αδικία μαζί Του 1976 ότι θα πρέπει να παραμελήσει την υπερφυσική πνευματική μας διόρθωση και αγιασμό αν διορθώσουμε τις ανθρώπινες υποθέσεις. 4:2 Επομένως, ας είμαστε σίγουροι για αυτό, αρκεί να συνεχίσουμε μέχρι το τέλος στο καλό με το οποίο ξεκινήσαμε, και να μην γυρνάμε πίσω. Εάν έχουμε αρχίσει να διατηρούμε το σώμα καθαρό, τότε θα συνεχίσουμε σε αυτό μέχρι το τέλος και, προσευχόμενοι επιμελώς, θα εξαλείψουμε επιτέλους [τις αμαρτίες], απλά και αμέσως θα βάλουμε ξεκάθαρο τέλος σε όλες τις διορθώσεις, γιατί το τέλος είναι η κορωνίδα του όλου πράγματος. Αυτό σημαίνει ότι εκείνος που άκουσε τον λόγο του Θεού, πίστεψε, συλλογίστηκε με σύνεση και αποσύρθηκε από τους αγαπημένους του για χάρη του Κυρίου, μένοντας επιμελώς σε προσευχές και κάθε είδους αρετές μέχρι το τέλος, δεν θα χάσει ό,τι είχε υποσχεθεί, μόνο αν βρεθήκατε σε αυτό όταν η ψυχή σας απογειωθεί από το σώμα - αγωνιζόμενος, επισπεύδοντας, περιμένοντας με επιμέλεια. Και σας λέω ότι θα σας δεχτεί με χαρά, και θα έχετε τόλμη, και θα είστε άξιοι της βασιλείας, και οι άγγελοι του Κυρίου θα σας συναντήσουν και θα σας δεχτούν στη ζωή, αφού τέτοιος, εξευγενισμένος από πίστη και ζήλο, ήδη επικοινωνεί με τον Θεό και είναι εργάτης του Κυρίου. Γιατί όπως, σύμφωνα με τον Κύριο, «όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» 1977 και, παρόλο που δεν έχει συνέλθει σωματικά και δεν έχει μολυνθεί μαζί της, είναι ήδη μεταξύ των μοιχών, έτσι και αυτός που έχει απομακρυνθεί από όλα τα κακά και «προσκολλάται στον Κύριο» 1978 αναζητώντας ήδη το καλό και την επιθυμία επικοινωνεί με τον Θεό και, επομένως, έχει ήδη το μεγάλο δώρο του Θεού - την ίδια την παρουσία της προσευχής, της καλής φροντίδας και της ενάρετης ζωής. 5.1 Ερώτηση. Γιατί όμως δεν υπάρχει μέρα που δεν έχω μίσος για τον αδερφό μου ή δεν αναγνωρίζω κάτι άλλο ανάξιο στον εαυτό μου, στο οποίο υποβάλλομαι έστω και άθελά μου; Απάντηση. Αφήστε το κατόρθωμα και τον ζήλο ενός ατόμου να στοχεύουν πάντα στην αντίσταση στο κακό και στην καταπολέμηση των παθών των κακών σκέψεων. Αλλά είναι αδύνατο όπου [φωλιάζει] εκείνο το σκοτάδι των παθών και ο θάνατος της σαρκικής σοφίας [1979], κανένας καρπός που ενυπάρχει στο κακό να μην εκδηλωθεί, κρυφά ή φανερά. 5.2 Όπως μια πληγή στο σώμα, ενώ ακόμα επουλώνεται και καυτηριάζεται, δεν μπορεί, έστω και λίγο, 1980 να μην εκπέμψει υγρασία, έστω και με [όλη] φροντίδα και φροντίδα, αλλά αν αφεθεί σε αμέλεια, ξεκάθαρα φουσκώνει και προκαλεί καταστροφή σε όλο το σώμα, με τον ίδιο τρόπο, πνευματικά πάθη, αν δεν αντιμετωπιστεί με μεγαλύτερη προσοχή, με εντατική και εντατική φροντίδα. θεραπεία με τη δύναμη του Κυρίου, θεραπεύονται πλήρως. Και αν ένας επίγειος γιατρός θεραπεύει σωματικές πληγές, τότε ο ουράνιος γιατρός, ο Κύριος, δεν μπορεί να θεραπεύσει πολύ καλύτερα δυσεπίλυτα πνευματικά πάθη; Διότι υπάρχει κάποιο είδος κρυφής μολύνσεως και κάποιου είδους υπερβολικό σκοτάδι παθών, που, μέσω του εγκλήματος του Αδάμ, ήρθε σε όλη την ανθρωπότητα σε αντίθεση με την αγνή φύση του ανθρώπου, και λασπώνει και μολύνει τόσο την ψυχή όσο και το σώμα. 5,3 Όπως όμως ο σίδηρος, υπό την επίδραση της φωτιάς και των χτυπημάτων, καθαρίζεται και μετατρέπεται σε εργαλείο χρήσιμο στον ιδιοκτήτη του. ή πώς ο χρυσός αναμεμειγμένος με χαλκό ή ασήμι χωρίζεται από μια φωτιά. έτσι η ψυχή, που ανάβει από το Άγιο Πνεύμα και συνθλίβεται από τον ουράνιο καλλιτέχνη, τον Χριστό, καθαρίζεται από τα βάσανα του Χριστού από κάθε πάθος και κάθε αμαρτία. 5,4 Και όπως στη θάλασσα, όταν φυσούσε ο άνεμος, τα κύματα σηκωνόταν και υπήρχε κίνδυνος για το πλοίο, απαγόρευσε τον άνεμο και ηρέμησε το 1981, έτσι και στο κρυφό εργαστήριο της καρδιάς, όταν η ψυχή πλημμυρίζει από κακές σκέψεις 1982 και άσχημα πάθη, μόλις ο Κύριος υποκλέψει και παρακληθεί ο άνεμος, ταραχή της πικρής θάλασσας της αμαρτίας, τότε έρχεται η χάρη στην ψυχή και οι σκέψεις σιωπή. Έτσι [η ψυχή] προσκολλάται ελεύθερα στην αγάπη για τον Κύριο και τον πλησίον, αρκεί να επισυνάψουμε στην αρχή, όπως προαναφέρθηκε, ένα καλό τέλος, χωρίς να γυρίζουμε πίσω και χωρίς να παρεκκλίνουμε από το δίκαιο μονοπάτι, αλλά να αναζητούμε αληθινά τον Κύριο και να παραμένουμε στην προσευχή μέχρι το τέλος. παραμένοντας έτσι σε όλες τις αρετές, σίγουρα δεν θα χάσουμε τη ζωή μας. «Γιατί Εκείνος που υποσχέθηκε είναι πιστός» 1983 σε εκείνους που πραγματικά Τον αναζητούν. 6.1 Ερώτηση. Τι σημαίνει: "Το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα. Έτσι είναι και με την ανάσταση των νεκρών" 1984; Απάντηση. Αυτή η σκέψη της Γραφής είναι εμφανής με δύο τρόπους. Σύμφωνα με την πρώτη, ψυχές που σκοτώνονται από τα πάθη, με τη δύναμη του Κυρίου, γίνονται ήδη εδώ ικανές να λάβουν τον αγιασμό του Πνεύματος 1985, που οδηγεί στην τέλεια εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. Σύμφωνα με τη δεύτερη [ερμηνεία], στην ίδια την ανάσταση, τα σώματα ανασταίνουν σε διαφορετική δόξα. Και «διαφέρουν εις δόξαν» [σημαίνει] στη διαφορά ταλέντων, αφού «σε έναν δίδεται ο λόγος της σοφίας, στον άλλον ο λόγος της γνώσης» κ.λπ. 1986 6.2 1987 Όπως πολλοί λύχνοι, γεμάτοι με ένα λάδι και αναμμένοι με μια φωτιά, συχνά δεν εκπέμπουν τη λάμψη της φωτιάς εξίσου, γιατί ο ένας είναι περισσότερος, ο άλλος λιγότερος, έτσι και τα δώρα, που αυξάνονται με πλήθος καλών πράξεων (δηλαδή λάδι), έχουν μεγαλύτερη φωτεινότητα του Αγίου Πνεύματος. 6:3 ή όπως σε μια πόλη, από τους πολλούς κατοίκους που την κατοικούν και τρώνε ένα ψωμί και ένα νερό, άλλοι είναι άνδρες και άλλοι είναι μωρά 1988, και υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ τους. 6:4 ή όπως ακριβώς το ψωμί που σπέρνεται σε ένα και το αυτό μέρος παράγει στάχια, άλλα μεγαλύτερα και άλλα μικρότερα, και τα φέρνουν σε ένα αλώνι και αποθηκεύονται σε έναν σιταποθήκη, έτσι και κατά την ανάσταση των νεκρών, στους αναστημένους δίνεται διαφορετική δόξα ανάλογα με την αξιοπρέπεια των αξιών τους και σύμφωνα με την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. αστέρια - και ένα δώρο του Θεού λάμπει στους αναστημένους σύμφωνα με την αξιοπρέπεια των σημερινών αξιών τους. Και παρόλο που το ένα αστέρι είναι μικρότερο από το άλλο 1990, λάμπει με το ίδιο φως, αν μόνο ο γεννημένος από το Άγιο Πνεύμα καθαριστεί από την αμαρτία που κατοικεί μέσα του το 1991. 6.5 Πράγματι, σε κάποιο βαθμό, η ίδια η γέννηση του 1992 έχει μια εικόνα τελειότητας, όπως για παράδειγμα στην εμφάνιση και στα μέλη, αλλά όχι σε δύναμη, ευφυΐα ή θάρρος. Άλλωστε, το 1993, που έχει μεγαλώσει σε «άνθρωπο της τελειότητας και του μέτρου της ηλικίας», αφήνει ό,τι είναι νηπιακό το 1994. Και αυτό σημαίνει αυτό που είπε ο απόστολος: παρόλο που θα καταργηθούν οι γλώσσες, και οι προφητείες 1995. Όπως ο σύζυγος δεν δέχεται την παρέα ή το φαγητό των παιδιών, έχοντας άλλη τροφή και την τελειότητα μεταμορφώνει την αρετή. στην τελειότητα, όπως είναι γραμμένο: «όταν έγινε άντρας, άφησε τη βρεφική ηλικία» 1996. Η αλήθεια των όσων ειπώθηκαν, ότι η γέννηση είναι ως ένα βαθμό τέλεια, θα μάθετε από όσα έγιναν υπό τον Κύριο. Όταν γεννήθηκε ο Κύριος το 1997, όλη η δημιουργία φώναξε, οι άγγελοι τραγούδησαν, το αστέρι έδειξε [τον δρόμο], οι βοσκοί έμειναν κατάπληκτοι. με τον ίδιο τρόπο, όταν τέλεσε αυτό το μυστήριο στον σταυρό, όλη η κτίση μπερδεύτηκε: ο ήλιος σκοτείνιασε, το πέπλο του ναού σκίστηκε, οι τάφοι άνοιξαν και τα σώματα πολλών αναχωρητών αγίων σηκώθηκαν το 1998. Βλέπετε ότι σε κάποιο βαθμό η γέννηση από το Άγιο Πνεύμα είναι τελειότητα; 7 Ερώτηση. Αυτό σημαίνει ότι ο γεννημένος δεν έχει αμαρτία και σκοτάδι παθών; Απάντηση. Αυτό το σκοτάδι και τα πάθη για τα οποία μιλάς είναι μαστίγιο και ραβδί για τα παιδιά. Αυτό είναι άλλο θέμα: ακόμα και ένας σκλάβος χτυπά τον κύριό του όσο είναι μωρό, προς όφελός του. Να ξέρετε ένα πράγμα: αν η ψυχή αγαπά αληθινά τον Θεό, τότε όλες αυτές οι φανταστικές θλίψεις και οι μάχες με τα πάθη είναι προς όφελός της, όπως λέει ο απόστολος: «όλα τα πράγματα συνεργάζονται για το καλό σε όσους αγαπούν τον Θεό» 1999, και πάλι: «από τη λύπη έρχεται η υπομονή» 2000 και μετά. Στην πραγματικότητα, ακόμη και το κακό μπορεί να συμβάλει στην καλοσύνη όχι από καλή θέληση 2001, αρκεί η ψυχή να είναι δεμένη με αγάπη με τον Θεό. 8 Ερώτηση. Επομένως, ο γεννημένος δεν έχει πόλεμο; Απάντηση. Ο βασιλιάς πηγαίνει αμέσως στον πόλεμο αν είναι μεγαλόσωμος. 9.1 Ερώτηση. Δηλαδή δεν είναι ελεύθερος; Απάντηση. Άλλο είναι να γεννιέσαι, άλλο πράγμα να παλεύεις. και το ένα είναι να είσαι νικητής, το άλλο είναι να είσαι ελεύθερος. Μιλούσαμε για τη γέννα, ότι είναι ως ένα βαθμό τέλεια, αφού το μωρό διατηρεί όλα τα μέλη του ανέπαφα. Ο Θεός δεν δίνει το Πνεύμα και τη χάρη για να πέσει κάποιος σε αμαρτίες, αλλά οι άνθρωποι γίνονται ένοχοι του εαυτού τους, μη συμφωνώντας με τη χάρη, και ως εκ τούτου πέφτουν. Ένα άτομο μπορεί επίσης να εξαπατηθεί από τις δικές του φυσικές σκέψεις, εάν είναι αμελής, περιφρονεί, είναι αλαζονικός, είναι γεμάτος υπερηφάνεια ή είναι εξυψωμένος. 9.2 Ακούστε τι λέει ο ελεύθερος Παύλος: «Για να μην γίνω αλαζόνας, μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ένας άγγελος του Σατανά» 2002. Βλέπετε ότι όσοι έχουν φτάσει σε τέτοιους πνευματικούς βαθμούς χρειάζονται μεγάλη προσοχή. Και μάλιστα, αν κάποιος δεν είχε δώσει λόγο και κίνητρο στον Σατανά, δεν θα τον κυριάρχησε, αφού ούτε ο Κύριος ούτε ο Σατανάς μπορούν να τον κυριεύσουν με τη βία, αλλά εκείνος που είναι ευχαριστημένος και συμφωνεί με τη χάρη τελειοποιείται σε αυτήν, και όποιος δεν συμφωνεί, ακόμα κι αν γεννηθεί, δηλαδή εμπλέκεται στο Πνεύμα, είναι ο ίδιος ο ένοχος της πτώσης του Σατανά. Αν ο Σατανάς ή ο Κύριος είχε καταλάβει έναν άνθρωπο με τη βία, δεν θα ήταν ένοχος όταν πήγε στη Γέεννα και δεν θα ήταν άξιος επαίνου όταν πήγαινε στο βασίλειο. 10.1 Ερώτηση. Τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος που εξαπατάται από τον Σατανά με φαινομενικά εύλογα οράματα ή φως που μοιάζει με αποκάλυψη χάριτος; Απάντηση. Για το λόγο αυτό, ένα άτομο χρειάζεται μεγάλη σύνεση για να γνωρίζει με ακρίβεια τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού και σοφά να διακρίνει τις διάφορες μηχανορραφίες του κακού, που εξαπατά πολλούς με λόγια και φαντάσματα. 10:2 Διότι, όπως κάποιος που θέλει να δοκιμάσει την αγνότητα της γυναίκας του, αν κάποιος έρθει σε αυτήν τη νύχτα σαν κάποιος ξένος, θέλοντας να την παρασύρει στην αμαρτία, και αυτή ουρλιάζει και τον χτυπά, τότε χαίρεται που διατηρεί προσεκτικά την αγνότητά της - έτσι δεχτείτε τα ίδια τα ουράνια [πνεύματα] με δισκογραφική δοκιμή και γνώση. Εάν απορρίψετε τους ίδιους τους ουράνιους [αγγέλους] {λόγω μη ουράνιων [πνευμάτων]}, τότε οι [δούλοι] του Κυρίου χαίρονται και ακόμη περισσότερο σας επιτρέπουν να λαμβάνετε τη χάρη και να χορταίνετε με πνευματική τροφή λόγω αγάπης για τον Κύριο. Επομένως, μην επιδίδεστε γρήγορα στην επιπολαιότητα, αλλά μείνετε αργοί και με προσεκτικές δοκιμές, κρατώντας το καλό, διώξτε το κακό. 10:3 Άλλωστε, αν έχεις έναν αγαπημένο φίλο που έχει έναν εχθρό που θέλει να έρθει πιο κοντά με το πρόσχημα ενός φίλου και δέχεσαι τον εχθρό σαν να είσαι φίλος, τότε προσβάλλεις τον φίλο σου, αφού δίνεις το χέρι σου στον εχθρό του. 10:4 Πρέπει λοιπόν να δοκιμάσετε και να διακρίνετε, και μετά [μόνο] να εμπιστευτείτε. Τα αποτελέσματα της χάριτος είναι προφανή, την οποία η αμαρτία, αν και παίρνει το πρόσχημα του καλού, δεν μπορεί να παράγει. Εάν, σύμφωνα με τον λόγο του [του αποστόλου], ο Σατανάς ξέρει πώς να μεταμορφωθεί σε άγγελο φωτός το 2003, τότε είναι ξεκάθαρο να εξαπατήσει. Αλλά ακόμα κι αν εμφανιστεί, μεταμορφωμένος σε φωτεινά οράματα, θέλοντας να παραπλανήσει την ψυχή, δεν μπορεί να έχει καλό αποτέλεσμα, χάρη στο οποίο αναγνωρίζεται με ακρίβεια. Δεν μπορεί να παράγει ούτε αγάπη για τον Θεό ούτε για τον πλησίον (αντίθετα, αλαζονεία και αλαζονεία), ούτε πραότητα, ούτε συγκατάβαση, ούτε ταπεινοφροσύνη, ούτε χαρά, ούτε ειρήνη, ούτε [καλά οργανωμένες] σκέψεις, ούτε μίσος για τον κόσμο, ούτε πνευματική ειρήνη στον Θεό, ούτε επιθυμία για ουράνιες ευλογίες, ούτε ειρήνευση της ηδονίας. Αυτές είναι όλες πράξεις χάριτος, γιατί «ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη» και ούτω καθεξής 2005. 10.5 Έτσι, αφήστε το έξυπνο φως που λάμπει στην ψυχή σας να αναγνωριστεί από την αποτελεσματικότητά του, είτε είναι από τον Θεό είτε από τον Σατανά. Ωστόσο, η ίδια η ψυχή, αν είναι λογική, αναγνωρίζει αμέσως αυτή τη διαφορά με έξυπνο συναίσθημα. Όπως το μαρούλι μπορεί να μοιάζει με πικρό μαρούλι ή το ξύδι με το κρασί, αλλά ο λάρυγγας αναγνωρίζει τη διαφορά μεταξύ τους από τη γεύση, έτσι και η ψυχή, με την πιο έξυπνη αίσθηση και δράση της, διακρίνει τα δώρα του Πνεύματος και τα φαντάσματα του Σατανά. 11.1 Ερώτηση. Τι σημαίνει: «Όλη η αμαρτία είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει ενάντια στο σώμα του» 2007; Απάντηση. Υπάρχουν δύο τρόποι κατανόησης. Σύμφωνα με ένα, η γυναίκα του άντρα αναφέρεται ως σώμα του: «Θα είναι δύο σε μια σάρκα» 2008. Αυτό σημαίνει ότι αν κάποιος διαπράξει μοιχεία, αμαρτάνει κατά του ίδιου του του σώματος, δηλαδή κατά της ίδιας του της συζύγου του. με έναν άλλο, βαθύτερο τρόπο [ερμηνείας], - ενάντια στο πνευματικό [σώμα], γιατί το σώμα σου είναι ο Κύριος, όπως λέει ο Παύλος: «Και εσύ είσαι το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη» 2009. 11.2 Όπως η Εύα πάρθηκε σωματικά από τον Αδάμ, και αν ο Αδάμ δεν είχε ενωθεί μαζί της, δεν θα υπήρχε καρπός τεκνοποίησης, έτσι δεν παράγει ο Χριστός ο καρπός της τεκνοποίησης, έτσι δεν παράγει η χάρη στην ψυχή. πνευματικούς και ουράνιους καρπούς τέλειων αρετών. «Οι δύο θα γίνουν μία σάρκα», λέει [ο συγγραφέας της Γένεσης], και ο απόστολος προσθέτει, αλληγορώντας πνευματικά τη Γραφή: «Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο· μιλάω σε σχέση με τον Χριστό και με την Εκκλησία» 2011, που είναι οι ψυχές των αγίων. Άρα, το σώμα σου είναι ο Κύριος και αν η ψυχή σου αόρατα επικοινωνεί σε λογισμούς μέσω κρυφών παθών με τον πονηρό, όπως με έναν εξωγήινο άνθρωπο, «αμαρτάνει κατά του ίδιου του σώματος», 2012, δηλαδή κατά του Κυρίου. 12.1 Ερώτηση. Γιατί το φίδι που σταυρώθηκε από τον Μωυσή στην έρημο το 2013 είναι η εικόνα και το σημάδι του Σωτήρα 2014; Γιατί ο Κύριος λέει: «Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί ο Υιός του Ανθρώπου» 2015. Αποδεικνύεται ότι κανένα άλλο ζωντανό πλάσμα δεν μπορούσε να τοποθετηθεί ως εικόνα και σημείο του Κυρίου, εκτός από το φίδι - ένα δηλητηριώδες ερπετό; Απάντηση. Το φίδι είναι ένα μεγάλο μυστήριο για όσους είναι ικανοί να κατανοήσουν τα μυστήρια του Θεού. Δεν θα διστάσουμε να πούμε όσο μπορούμε να μιλήσουμε [για αυτό]. Το ίδιο το φίδι περιέχει και δηλητήριο, μετά τη λήψη του οποίου πεθαίνουν, και ένα φάρμακο για τη ζωή, με το οποίο όσοι δαγκώνονται επανέρχονται στη ζωή όταν το θανατηφόρο δηλητήριο καταστρέφεται από το σωτήριο φάρμακο. Σύμφωνα με τους γνώστες αυτού του θέματος, και τα δύο φάρμακα δοκιμάζονται με τον εξής τρόπο: εάν το σωτήριο φάρμακο πλησιάσει ένα μείγμα με ένα θανατηφόρο δηλητήριο, τότε το δηλητήριο διαχωρίζεται αμέσως από το ανάμεικτο κρασί, σαν να δέχεται χτυπήματα και να υποχωρεί στο σωτήριο φάρμακο. 12:2 Ομοίως, ο θάνατος ήταν πικρός για ένα άτομο που βρέθηκε στην εξουσία του εξαιτίας ενός αρχαίου εγκλήματος, γιατί εξαιτίας του εγκλήματος ενός, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος πέθανε και υπέφερε μαζί του. «Όπως με έναν άνθρωπο», λέει [ο απόστολος], «η αμαρτία μπήκε στον κόσμο και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας, έτσι και ο θάνατος εξαπλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, [γιατί] σ’ αυτόν όλοι αμάρτησαν» 2017. Έτσι, όλη η ανθρωπότητα λυπήθηκε το 2018 και μέσα από τις αμαρτίες και τα πάθη έγινε σαν το δηλητήριο και η κακία του κατανοητού φιδιού, και ο άνθρωπος, σαν φίδι, φαινόταν να αγριεύει, να χαζεύει γήινες σκέψεις και αμαρτωλά πάθη. 12:3 Σχετικά με το γεγονός ότι μέσω κακίας ο άνθρωπος έγινε σαν φίδι, θα ακούσετε στο Ευαγγέλιο από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος είπε σε όσους ήρθαν σε αυτόν για να βαφτιστούν: «Γόνος οχιών! Ποιος σε ενέπνευσε να φύγεις από τη μελλοντική οργή; Κάνε καρπό άξιο μετάνοιας» 2019. Αφού ο άνθρωπος θανατώθηκε από τον θάνατο και έγινε σαν φάρμακο. Του οποίου ο θάνατος θανατώνεται, και το θανατηφόρο δηλητήριο των κακών παθών καταστρέφεται, και οι άνθρωποι δίνονται ζωή. 12:4 [Το φίδι] ήταν μια εικόνα του σώματος του Κυρίου, ως καταγγελία των Ιουδαίων που δεν ήθελαν να πιστέψουν τον Εσταυρωμένο. Ο μακαριστός Μωυσής, θέλοντας να εξυψώσει το μυαλό του [εβραϊκού] λαού που σέρνεται στη γη και να τους διδάξει να στρέφονται προς τα πάνω, κατόπιν εντολής του Θεού, ύψωσε ένα χάλκινο φίδι σε ένα δέντρο και έτσι όσοι δαγκώθηκαν από φίδια, στρέφοντας το βλέμμα τους προς το χάλκινο φίδι και πιστεύοντας, σώθηκαν σύμφωνα με την εντολή. Αυτοί, μη γνωρίζοντας ακόμη πώς να πιστέψουν στον Θεό, φάνηκαν να κατευθύνονται να κοιτάξουν τη θλίψη και να πιστέψουν στη δύναμη του Κυρίου, και έτσι θεραπεύτηκαν. 12:5 Ωστόσο, το φίδι ήταν η εικόνα του Κυρίου, ώστε όπως τα φίδια, πιστεύοντας στο νεκρό φίδι, να σωθούν - γιατί το δηλητήριο που ήταν μέσα τους καταστράφηκε με τη δύναμη του Θεού, ο οποίος στη συνέχεια κατοικούσε στο χάλκινο φίδι - ώστε όσοι δαγκώνονταν από τα πνευματικά φίδια της κακίας και πληγώνονταν στα νεκρά σώματα. Ένα και έτσι να θεραπευθεί, το οποίο είναι «για τους Εβραίους πειρασμό, και για τους ειδωλολάτρες 2020 - τρέλα», για τους πιστούς στο σταυρωμένο σώμα του Χριστού - «η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» 2021. 12.6 Πώς είναι όσοι δαγκώνονται ζωντανοί από το φίδι του διαβόλου και έχουν λάθη από τον εαυτό τους. θεοποιημένο νεκρό σώμα, σώζονται όταν καταστρέφεται μέσα τους το θανατηφόρο δηλητήριο των παθών. Διότι από τον ίδιο τον Αδάμ, που σκοτώθηκε, βρέθηκε φάρμακο για τον άνθρωπο, δηλαδή το Σώμα του Κυρίου, με το οποίο οι πιστοί καταργούν κάθε αμαρτωλό δηλητήριο. Ταυτόχρονα, η λέξη εδώ καταγγέλλει και τους Εβραίους: γιατί αυτοί, που σώθηκαν με την πίστη στο νεκρό ορειχάλκινο φίδι, δεν πιστεύουν στο σταυρωμένο σώμα που πέθανε, αναστήθηκε και ανέβηκε στον ουρανό για να μπορέσουν να ζωντανέψουν; 12:7 Το φίδι λοιπόν, που σήκωσε ο Μωυσής στον σταυρό, είναι μια μυστηριώδης εικόνα της ζωής και του θανάτου, δηλαδή της αμαρτίας και του Κυρίου. Το μυστήριο που αφορά το φίδι όμως έχει άλλο νόημα. Πώς ο διάβολος, αφού πρώτα εκμεταλλεύτηκε τον φθόνο και την κακία και, μέσω του δέντρου και του φιδιού, εξαπάτησε τον Αδάμ και την Εύα το 2022, κανόνισε να τους διώξουν από τον παράδεισο, και τους κατέβασε από την προηγούμενη αγνότητα και δόξα σε πικρά πάθη και θάνατο, και, τελικά, έλαβε από αυτούς εξουσία πάνω σε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή που πέρασε από κάθε γένος. Μόλυνσε την ειδωλολατρία και θυσιάστηκε στους δαίμονες, βόγκηξε πικρά το 2023 - με τον ίδιο τρόπο, ο Θεός, φροντίζοντας για την ανθρωπότητα με άφατη σοφία, έστειλε τον υπηρέτη [Του] Μωυσή να ελευθερώσει τους ανθρώπους μέσω του δέντρου της ράβδου 2024. αυτό το καλάμι απορρόφησε, μεταμορφώνοντας σε φίδι, τα ραβδιά των μάγων, τα οποία άλλαξαν σε φίδια 2025. Με τη βοήθειά του ο Μωυσής έφερε απελευθέρωση στον λαό. Ο Θεός τους έκανε θαύματα στην Αίγυπτο. Ήταν σε αυτούς που άνοιξε η θάλασσα το 2026. 12:8 Με τον ίδιο τρόπο, στην έρημο, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, ο Θεός έδωσε ζωή στους πιστούς ανάμεσα στους ανθρώπους μέσω του ορειχάλκινου φιδιού, που κουβαλήθηκε πάνω στο δέντρο, ώστε, με τη βοήθεια του ίδιου πράγματος μέσω του οποίου ο διάβολος έφερε αρχικά τον θάνατο και την αιχμαλωσία, ο Κύριος να επιφέρει τη ζωή και τη λύτρωση, αφού μέσω του δέντρου και του φιδιού πέρασαν ο θάνατος και ο αμαρτωλός άνδρας. 12:9 Έτσι, μέσω του Μωυσή διορθώθηκε η μισή ευσέβεια και μέσω του δέντρου και του φιδιού θεραπεύτηκε το μισό από τα δεινά, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αφού «ο νόμος δεν έφερε τίποτε στην τελειότητα» 2027. Με τον ερχομό του Σωτήρος, ολόκληρο το μυστήριο εκπληρώθηκε και η τελική διόρθωση της [ανθρώπινης] ψυχής ολοκληρώθηκε μέσω της Μαρίας - Η οποία, αντί για Εύα, γίνεται Ζωή - που γέννησε τον κόσμο του Σωτήρος, τον δεύτερο Αδάμ 2028, που έδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο για τη σωτηρία των ανθρώπων. Σύμφωνα με [τον απόστολο], «παραδόθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας» 2029 - και πάλι: «Ένας πέθανε για όλους» 2030 - έτσι ώστε όσοι πιστεύουν σε Αυτόν να ζωντανέψουν και να λυτρωθούν από την καταδίκη του κόσμου σε βάσανα και θάνατο που προήλθε από τον Αδάμ, και για να φανεί η υπηρεσία του Αδάμ. ζήστε μέσα από την πίστη με αιώνια ζωή, γιατί κάθε θανατηφόρο δηλητήριο των παθών καταστρέφεται μέσα τους με τη δύναμη του Κυρίου. 12:10 Αλλά όλη η δημιουργία, που ελευθερώθηκε από το όνομα του Κυρίου, χάρηκε, γιατί όλα «αγιάζονται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή», όπως είναι γραμμένο το 2031. Αυτό που προηγουμένως μεταφέρθηκε στους δαίμονες στους ναούς των ειδώλων, δηλαδή: πέτρες, ξύλα, καρποί της γης και οτιδήποτε άλλο θυσιάστηκε στα είδωλα 2032. βωμούς ως πνευματική προσφορά. Διότι με τα ίδια μέσα με τα οποία ο διάβολος βεβήλωσε πρώτος τον κόσμο και προκάλεσε τον θάνατό του, ο Κύριος επέφερε την κάθαρση και τη ζωή του κόσμου, καταστρέφοντας όλες τις επινοήσεις του. 12.11 Μεταξύ των πολύτιμων και μυστηριωδών λίθων υπάρχει και ο λεγόμενος μαγνήτης. Με τη σκιά του έλκει ένα άλλο μέταλλο, και μέσα από αυτό πάλι ένα άλλο, κατ' εικόνα τίμιων και αγίων λίθων που θα κυλήσουν στο έδαφος, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη: «Άγιοι λίθοι κυλούν στη γη» 2033, το πρωτότυπο του οποίου είναι ο Κύριος, ο ακρογωνιαίος λίθος και ο τίμιος λίθος 2034, και οι άγιοι απόστολοι. Άλλωστε η σκιά του Πέτρου ανέστησε τους νεκρούς, 2035 και το σώμα του Κυρίου, που σκοτώθηκε για χάρη μας, επισκιάζοντας τους νεκρούς, ανέστησε πολλούς. Αφού κατέβηκε στην κόλαση, ανέδειξε πολλούς, όπως λέει [ο Ευαγγελιστής]: «πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί αναστήθηκαν» 2036. 12:12 Αλλά ακόμη και τώρα, σύμφωνα με την ιερή [ερμηνεία], σε κάθε πιστή ψυχή η δύναμη του σώματός Του, η ανάσταση του θανάτου, η ανάσταση της ανάστασης, η ανάστασή του, η ανάστασή του. οι νεκροί, όταν αυτό το Σώμα έρθει ξανά με μεγάλη δόξα, τα ίδια τα σώματα όλης της ανθρωπότητας θα αναστηθούν από τη δύναμή Του, «ώστε ο καθένας να λάβει αυτό που έκανε μέσω του σώματος, καλό ή κακό» 2037. 12:13 Αυτή η πέτρα ονομαζόταν «πέτρα» που έκανε πολλά θαύματα για τους Ισραηλίτες. Γιατί [ο απόστολος] λέει: «Έπιναν από τον πνευματικό βράχο που τους ακολουθούσε, και ο βράχος ήταν ο Χριστός» 2038 2039. Λοιπόν, ένας βράχος που έβγαζε νερό και τους ακολουθούσε. ένας βράχος που χωρίζει τη θάλασσα. Ένας βράχος που έγινε στήλη σύννεφων τη μέρα και στήλη φωτιάς τη νύχτα. ο βράχος που έφερε το μάννα από τον ουρανό στους Ισραηλίτες. ο βράχος που τους έδειξε το δρόμο και παρέδωσε όλες τις καλές πράξεις - αυτός ο βράχος ήταν ο Χριστός. 12:14 Σε ένα μέτρο ο βράχος έκανε καλό, σε άλλο η ράβδος (όπως ειπώθηκε παραπάνω), αφού η δύναμη του Θεού κατοικούσε και στη ράβδο και στον βράχο. Όταν ο Θεός εμφανίστηκε στον Μωυσή στην έρημο, είπε: «Πήγαινε στον Φαραώ και πες: «Δώσε τον λαό να με υπηρετήσει.» 2040. Ο ίδιος απάντησε: «Είμαι βουβός και γλωσσοδεμένος και δεν μπορώ να πάω, γιατί κανείς δεν θα με ακούσει» 2041. Ο Θεός τον πείθει: «Πήγαινε, θα σε κανονίσω εκ των προτέρων για να σε ακούσουν». Τότε τον προτρέπει πιο έντονα: «Τι κρατάς στο χέρι σου;» Εκείνος απάντησε: «Το καλάμι». Ο Θεός του λέει: «Πέταξέ τον». Το πέταξε, και ιδού, [το ραβδί] έγινε φίδι που γλιστράει, και ο Μωυσής, φοβισμένος, έτρεξε. Του λέει ο Θεός: «Μη φοβάσαι, πάρε [το] από την ουρά, και θα γίνει πάλι ράβδος» 2042. Κοίτα το θαύμα: Μετατρέπει τη ράβδο σε φίδι, και το φίδι σε ράβδο. (Δόξα στο μεγαλείο Του!) 12:15 Πόσο περισσότερο μπορεί να αλλάξει και να μετατρέψει την πιστεύουσα ψυχή από την προηγούμενη προδιάθεσή της στο κακό σε μια διαφορετική κατάσταση και θεϊκή φύση αρετής; Άλλωστε, εκείνη η ράβδος, όπως λέγεται, έφερε όλες τις ευλογίες στους Ισραηλίτες. Ο Μωυσής χτύπησε τα νερά με τη ράβδο του και τα μετέτρεψε σε αίμα 2043. σήκωσε το χέρι του στον ουρανό και έστειλε skrips 2044 και dog fys 2045. «Πήρε τις στάχτες και τις πέταξε στον ουρανό, και εμφανίστηκαν βράσεις» 2046· πάλι άπλωσε το χέρι του στο ποτάμι, και το νερό επέστρεψε στην παλιά του φύση 2047. 12:16 Αν η ράβδος αλλάζει τα νερά από την αρχαία φύση, πόσο περισσότερο ο Κύριος αλλάζει την ψυχή που εμπιστεύεται σε Αυτόν σε πνευματική αγάπη από την πικρή κατάσταση των παθών; κι αν η γη της Αιγύπτου, βλέποντας τη ράβδο του Μωυσή, έτρεμε, πόσο μάλλον, αν το Πνεύμα του Θεού επισκιάσει μια πιστή ψυχή, θα τρέμει από φόβο η γη της νοερής Αιγύπτου - αμαρτία των παθών; Διότι η ράβδος και ο βράχος έφεραν μεγάλη γιορτή στους Ισραηλίτες και, σαν να λέγαμε, τους άναψαν στο νυφικό και στον τόπο ανάπαυσης: μια κολόνα από φωτιά φώτιζε το μονοπάτι μπροστά και μια κολόνα από σύννεφο επισκίασε από ψηλά το 2048. μάννα έβρεχε από τον ουρανό. «Τα βουνά πήδηξαν σαν κριάρια, οι λόφοι κάλπασαν σαν αρνιά προβάτου» 2049. Η θάλασσα, βλέποντάς την, έτρεξε και χωρίστηκε. Ο Ιορδάνης γύρισε πίσω το 2050. Αυτός ο βράχος ξεχειλίζει και τα ποτάμια με βροχή κατ' εικόνα του Κυρίου, από τον οποίο θα αναβληθούν πνευματικά ποτάμια. 12:17 Και τώρα, αν κάποιος, πιστεύοντας, βρει τον αληθινό και πνευματικό βράχο και τη ράβδο της δύναμής Του στην ψυχή του, τότε θα βρει στον εαυτό του πλήρως κάθε ανείπωτη καλή πράξη και κάθε άφθαρτη γεύση. 12.18. Επομένως, ας αγωνιστούμε, αδελφοί, να παραδοθούμε ολοκληρωτικά στον Κύριο, απομακρυνόμενοι από κάθε γήινη προσκόλληση και κάθε λαγνεία, και ας αφιερώσουμε ολοκληρωτικά την ψυχή και το σώμα μας στο να Τον ευαρεστούμε και να Τον υπηρετούμε. Αφού ανταμειφθήκαμε τότε με το ουράνιο δώρο του Πνεύματος και έχοντας λάβει μέσω αυτού απελευθέρωση από κάθε κακό και έχοντας τελικά αγιαστεί, αποκατασταθεί με τη χάρη στην ακεραιότητα, είθε να γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, σ' Αυτόν δόξα και δύναμη και τιμή και λατρεία, με τον απαρχαίο Πατέρα Του και το πανάγιο και αγαθό πνεύμα και τώρα και ζωή. ηλικίες των ηλικιών. Αμήν. Λόγος 3. {Για τους μακαρισμούς και το ότι πρέπει κανείς να είναι πάντα νηφάλιος και να μην είναι απρόσεκτος} 2051 1,1 Η ψυχή, μέσω της ανυπακοής, περιπλανήθηκε μακριά από τον Θεό. Όπως τα ζώα αποφεύγουν το φως της ημέρας και κρύβονται σε έρημα δάση, έτσι και η ψυχή, έχοντας παρεκκλίνει από το αληθινό μονοπάτι 2052 με τη θέλησή της, βυθίστηκε σε αυτήν την εποχή, που για την ψυχή είναι δάσος, έρημος, νύχτα και φάντασμα. 1:2 Διότι άφησε το φως και αγάπησε το σκοτάδι, έπεσε από τη ζωή και αγάπησε το θάνατο, άφησε την πηγή της ζωής και αγάπησε την πηγή του σκότους και του θανάτου, αποβλήθηκε από την πίστη και την αγάπη, την πραότητα και την υπομονή - επειδή δεν έμεινε στον Λόγο - και φόρεσε απιστία και θυμό, οργή και κακία, ζήλια και αυτοπεποίθηση, η ψυχή ήταν σαν ύφασμα με μανδύα. Επομένως, υπάκουσε στην πρώην φωτεινή και ακλόνητη φωνή και άκουσε τη φωνή μιας άλλης, ασταθούς και ζοφερής, και έτσι, με τη θέλησή της, αφήνοντας την ένδοξη και ατελείωτη εποχή, αγάπησε αυτή την εποχή και σκορπίστηκε σε ολόκληρη τη γη. 1.3 Στην αρχή οι προφήτες και οι δίκαιοι 2053 προσπάθησαν να μαζέψουν τη διάσπαρτη ψυχή και να την τελειοποιήσουν, αλλά δεν μπόρεσαν. Ο καλός και ανθρώπινος Κύριος, που αγκαλιάζει τα πάντα με την απόφασή Του, ο ζωντανός Λόγος, ο αιώνιος αληθινός Θεός (γιατί [ο Ευαγγελιστής] λέει: «Αυτός ο Λόγος έγινε αληθινά σάρκα και κατοίκησε μέσα μας 2054» 2055, Ποιος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός - αυτός ο Λόγος, σαν κυνηγός που πιάνει θήραμα ανάμεσά μας, μάζεψε από αυτή την εποχή τη σκόρπισε και αμίλητη ψυχή. με την έλευση της χάρης, παίρνοντας το παράδειγμα και το παράδειγμα από τον Λόγο, ας κυνηγήσουμε και ας μαζέψουμε τις καρδιές μας μέσω της αποκάλυψης του Λόγου και, έχοντας γίνει απρόθυμοι και έχοντας κερδίσει τίποτα από αυτόν τον κόσμο, ας προετοιμάσουμε τις καρδιές μας, όπως μας διδάσκει το Πνεύμα μέσω του Δαβίδ: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ, η καρδιά μου είναι έτοιμη, θα τραγουδήσω και θα τραγουδήσω μέσα στη δόξα μου». Το σπίτι δεν βλέπει το σώμα του, οπότε η ψυχή, κλειδωμένη από την ανυπακοή σε αυτήν την εποχή, δεν αναγνωρίζει την ομορφιά της, όταν η καρδιά προετοιμαστεί, θα στραφεί ελεύθερα στον Θεό: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, η καρδιά μου είναι έτοιμη, δόξα μου», ώστε ο ζωντανός Λόγος, όταν έρθει, να της αποκαλύψει τη δόξα Του. 1,6 Αν όμως η ψυχή παραδόθηκε οικειοθελώς στα κακά πνεύματα, τότε οδηγείται από αυτά και κινούνται μέσα της καταστροφικά πάθη -εννοώ το πνεύμα της λαιμαργίας- αφυπνίζοντας υπερβολικό ποτό και φαγητό, χλιδή και ευχαρίστηση, και για πολύ καιρό εμπνέουν την ψυχή να συλλέξει περιουσία σε αυτήν την εποχή, αποσπώντας την προσοχή για να την καταστήσει ακατάλληλη. Επιπλέον, η πολυτέλεια και η ευχαρίστηση, όπως λέγεται, ξυπνούν την αγάπη για το χρήμα, την κερδοφορία και τις βρώμικες σκέψεις, και έτσι κάθε πνεύμα εγείρει το δικό του πάθος. 1.7 Γνωρίζοντας αυτό, ο αληθινός Λόγος, ο Κύριός μας, που μας έδειξε τον δρόμο, λέει στο Ευαγγέλιο: «Μην ανησυχείτε για το αύριο» 2057 - και μας υπενθυμίζει, διώχνοντας την υπόδειξη των κακών πνευμάτων, να μην ανησυχούμε για το αύριο, να μην είμαστε επιμελείς για το φαγητό και το ποτό και να μην ανησυχούμε [για αυτά] εκ των προτέρων, αλλά όπως ο ζωντανός Λόγος μας διδάσκει: σπόρο, τον οποίο ένας άνθρωπος τον πήρε και τον φύτεψε στο χωράφι του» 2058. 1,8 Σαν πουλί που πετάει στην πεδινή γη και το καταδιώκουν αρπακτικά πουλιά, ζητώντας να το ξεσκίσουν και να το καταβροχθίσουν, αν δει κάποιο μέρος όπου έχει ριζώσει ένα τεράστιο δέντρο και καταφύγει εκεί, απελευθερώνεται από τα αρπακτικά πουλιά - με τον ίδιο τρόπο η ψυχή σκορπίζεται σε αυτήν την εποχή, πετώντας από τα βορρά προς τα νότια. υποθέσεις αυτής της εποχής. Όταν η ψυχή παρατηρεί το δέντρο της αλήθειας, κρύβεται μέσα σε αυτό και φωλιάζει στα κλαδιά του 2059, ξεφορτώνεται τα κακά πνεύματα που δεν μπορούν να μπουν σε αυτό, αλλά το περιμένουν έξω, περιμένοντας να απομακρυνθεί από τον Λόγο και να τον ξεπεράσουν. Η ψυχή, όταν ανεβαίνει στα κλαδιά του Λόγου, χρειάζεται αντοχή και μακροθυμία 2060 μέχρι να κοιτάξουν καλά τα μάτια της και μέχρι να προσέξει τον καρπό, να τον γευτεί και να χορτάσει, ώστε να μην υπάρχει πια ανάγκη να περπατήσει έξω από τον Λόγο. 2.1 2061 Αλλά πώς μπορούμε να παρατηρήσουμε την πορεία του Λόγου; Όπως κάποιος που ταξιδεύει κατά μήκος της βασιλικής οδού 2062 κατευθύνεται στην πόλη στην οποία ζει ο βασιλιάς και, έχοντας ξεκινήσει το ταξίδι, παρατηρεί τα σημάδια, χωρίς να παρεκκλίνει από το μονοπάτι, δεν χαλαρώνει και δεν είναι αμέλεια, αλλά προσπαθεί να παρατηρήσει πόσα έχει μείνει στην πόλη (εξάλλου, αναγνωρίζει την απόσταση από τα σημάδια). 2,2 Αυτός που περιπλανιέται σε αυτήν την εποχή φαίνεται να έχει χαθεί σε ένα έρημο δάσος και, κάνοντας το δρόμο του μέσα από τους αδιάβατους δρόμους και τους βράχους, πατάει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα 2063. Όταν βγαίνει στο μονοπάτι του Λόγου, βλέπει ένα σημάδι και διακρίνει τον Λόγο και μετά το μέρος που έφτασε από το αληθινό μονοπάτι. Το πρώτο σημάδι στο μονοπάτι του Λόγου λέει: «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» 2064. Ευχαριστεί τους φτωχούς στο πνεύμα, που είναι φτωχοί στο πνεύμα αυτής της εποχής, αφού δεν απέκτησαν τίποτα από αυτό, αλλά βαθμιαία γίνονται πλούσιοι στο πνεύμα της αλήθειας και δεν είναι ικανοποιημένοι, σαν να μην είχαν αποκτήσει τίποτα μέχρι να φτάσουν. 2.3 Ας παρατηρήσει λοιπόν η ψυχή στο αληθινό μονοπάτι αν έχει πλησιάσει αυτό το ζώδιο, γιατί με αυτόν τον τρόπο προχωρά και πηγαίνει στο επόμενο σημάδι, που λέει: «Μακάριοι όσοι θρηνούν, γιατί θα παρηγορηθούν» 2065. Δεν ευχαριστεί αυτούς που θρηνούν για το θάνατο [συγγενών] κατά σάρκα: γονείς, παιδιά και άψυχα, από σύζυγο ή σύζυγο. Έχοντας μπει και περπατήσει στο αληθινό μονοπάτι των εντολών του Κυρίου, η ψυχή 2066 >: {όπου} λυπάται, σαν, νικημένη, δεν θα πέθαινε ξανά, και έτσι κινείται στο μονοπάτι. Θλίβεται γιατί δεν δέχεται τη δόξα και τη χαρά αυτής της εποχής, αλλά βλέπει μπροστά της την προηγούμενη δόξα του πρώτου ανθρώπου πριν από την ανυπακοή του. έτσι μένει στη θλίψη: πότε θα λάβει αυτή τη δόξα; - και παραμένει σε αυτήν την [κατάσταση] μέχρι να έρθει ο Παρηγορητής και να την παρηγορήσει. 2.4 «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» 2067. Εφόσον η ψυχή, μέσω εκούσιας ανυπακοής, έχει παραδώσει τη γη της καρδιάς στον αντίπαλο και είναι δουλοπρεπής στην αμαρτία, μη έχοντας εξουσία στη φύση της και δεν μπορεί να εκδιώξει μόνη της τον εχθρό, πηγαίνει με πραότητα στον πνευματικό νομοθέτη. αν μαστιγωμένη από τον εχθρό δεν τον υπακούσει, αλλά κοιτάξει τον νομοθέτη, είναι μακρόθυμη και υπομένει πολλές θλίψεις, περιμένοντας από τον νομοθέτη Χριστό να γράψει τον πνευματικό νόμο με πράο και ήρεμη καρδιά, τότε ο εχθρός διώχνεται και η ψυχή ξαναδέχεται τη γη της. Ο Σωτήρας ευχαριστεί αυτούς τους πράους, και αυτοί κληρονομούν τη γη της καρδιάς. Μια τέτοια καρδιά υμνεί και δοξάζει τον Νομοθέτη, που ελευθερώνει τους απόρους και τους απόρους από αυτούς που τον λεηλατούν. 2,5 «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν» 2068. Αυτός που πεινά και διψά για αλήθεια δεν αποθαρρύνεται, δεν περιπλανιέται, ο νους του δεν κοιτάζει προς τα έξω, αλλά ακούει τον Λόγο της αλήθειας, και [η ψυχή], πλήρως εδραιωμένος, ο Λόγος που είναι ισχυρός, περιμένει την πίστη, την πίστη. 2,6 «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» 2069. Αυτός που δεν ελεεί τον εαυτό του δεν μπορεί να είναι ελεήμων με τον άλλον, και εκείνος που απαρνείται τις απολαύσεις αυτής της εποχής προχωρά στο μονοπάτι προς την κατοικία των αγίων. Μια τέτοια ψυχή είναι ελεήμων και, με την ένδοξη ζωή της, ελεεί τον πλησίον της, αποτελώντας πρότυπο γι' αυτόν. 2.7 «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» 2070. Μια τέτοια καρδιά συλλογίζεται από μόνη της και την πρώτη και τη δεύτερη λέξη 2071 και, μαστιγωμένη από τη δεύτερη λέξη, δεν υποτάσσεται σε αυτήν, αλλά, αναγκασμένη από την πρώτη, εγκαταλείπει τη δεύτερη, και έτσι ο Λόγος, βλέποντας τον ανταγωνισμό της ψυχής, τη διαφωτίζει με κάθε φώς. Τότε η ψυχή αξίζει να λάβει από τους καρπούς του δέντρου της ζωής 2072, που είναι ο αληθινός Λόγος. 2,8 Μια τέτοια καρδιά αξίζει να γίνει ο ναός του Θεού 2073 και η κατοικία του Πνεύματος. Μια τέτοια καρδιά περιμένει έναν ένδοξο και ουράνιο «θησαυρό σε πήλινα σκεύη» 2074. Μια τέτοια καρδιά περιμένει τον Ίδιο τον Θησαυροφύλακα, τον Χριστό, και φορά τον άφθαρτο χιτώνα της δόξας, και ξαπλώνει στο άφθαρτο τραπέζι με τους τέλειους, και υπηρετεί στην εκκλησία του Πνεύματος και της αλήθειας. 2076. 2:9 Ας προσέξουμε, αδέρφια, ο καθένας τη δική του καρδιά, ποιο μονοπάτι έχει διανύσει και ποια απόσταση μένει μέχρι την πόλη, ώστε - πιστεύοντας ότι βαδίζουμε στο αληθινό μονοπάτι, παρατηρώντας την αξιοσέβαστη ενδυμασία απ' έξω και όχι κοιτώντας μέσα - να μη βρεθούμε σε ένα έρημο δάσος, που είναι αυτή η εποχή, η ψυχή και το φάντασμα του. 3.1 Επομένως, πρέπει να φροντίζετε την ψυχή με τα εσωτερικά σας μάτια, έτσι ώστε οι δυνάμεις αντίστασης να μην την πιάσουν σε παγίδα. Γιατί όπως τα ζώα πέφτουν σε παγίδες και αιχμαλωτίζονται από κυνηγούς, και αν πιαστεί έστω και ένα μέλος, τότε ολόκληρο το ζώο πεθαίνει το 2077 και τεμαχίζεται από τους κυνηγούς - το ίδιο θα καταλάβουμε και για την ψυχή. Όπως μας δείχνει το Πνεύμα μέσω του προφήτη: «Ετοίμασαν παγίδα για τα πόδια μου και κατέστρεψαν την ψυχή μου» 2078. Μετά από όλα, πρώτα ένα μέλος μπλέκεται και συγκρατείται, και έτσι οι δαίμονες διαστρεβλώνουν την ψυχή για τις πράξεις τους, που με την απόλαυση της τροφής αποκτά σωματική βαρύτητα, δηλαδή μια φλεγόμενη φωτιά. κληρονόμησε τη βασιλεία του Θεού 2080» 2081. Αυτός που θέλει «να μπει στο σπίτι του δυνατού και να λεηλατήσει τα πράγματά του» 2082 δεν του αρέσει η βαρύτητα του σώματος, αλλά ενισχύεται στο πνεύμα. Και πώς πρέπει να δυναμώνει κανείς, λέει ο απόστολος: η σοφία του Θεού είναι ανοησία για τους ανθρώπους 2083. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει πρώτα να ταπεινωθείς και να γίνεις ξένος σε αυτήν την εποχή. Όπως μας δείχνει ο προφήτης: Είδα τον Υιό του Ανθρώπου και «Η εμφάνισή του είναι άτιμη, πιο ταπεινή από όλους τους γιους των ανθρώπων» 2084. Ο Λόγος του Θεού, αφού ήρθε και έγινε για μας το μονοπάτι και οι πύλες της υψηλότερης πόλης, μας έδειξε με ταπεινή καρδιά σε αυτή την εποχή να γίνουμε ανόητοι 2085. 3,3 Έτσι, κάποιος που θέλει να γίνει γιος του Θεού πρέπει να παρατηρεί τον εαυτό του, «αν η εμφάνισή του είναι άτιμη, πιο ταπεινή από όλους τους γιους των ανθρώπων», αν είναι έτοιμος και δεν ντρέπεται, «έχει δώσει την πλάτη του στη μάστιγα» και «δεν έχει αποστρέψει το πρόσωπό του από το φτύσιμο» Δεν έχει [αγαπήσει] την ομορφιά αυτής της εποχής ή, αντίθετα, καταδιώκουμε και μαστιγώνουμε. Με τη δύναμη της αντίστασης επιπλήττουμε και ταπεινώνουμε 2087 όλους. καθιστώντας τον εαυτό του μικρότερο, τον ποδοπατούν όλοι καθώς δεν έχει «πού να βάλει το κεφάλι του» 2088 και να ξεκουραστεί. εκτεθειμένος στον πόλεμο, μυστικός και ανοιχτός, ορατός και αόρατος, σε μεγάλη ασκητική. ανατέλλει, αντιμετωπίζοντας το μυαλό 2089 και προχωρώντας για να είναι πραγματικά ο «γιος του Υψίστου» 2090. Ο σοφός, του οποίου η «κατοικία στον ουρανό» 2091, αν και περπατά στη γη, προσπαθεί το 2092 να ανήκει στην υψηλότερη πόλη. Και έτσι ο Κύριος, βλέποντας τον κόπο και τον αγώνα της ψυχής που έχει καταπιέσει τον εαυτό της σε αυτήν την εποχή, εμφανίζεται τότε στην καρδιά του λέγοντας: «Θα κατοικήσω και θα περπατήσω μέσα σου» 2093. 3,4 Τότε [η ψυχή] λαμβάνει δύναμη και δύναμη, δεσμεύει τον ισχυρό και λεηλατεί την περιουσία του 2094, και σηκώνει την πανοπλία του ισχυρού 2095 (δηλαδή, ψυχές κυριευμένες από αμαρτία, όπως τα ψάρια στο δίχτυ). Μια τέτοια ψυχή «εναντίον σκορπιών και φιδιών» 2096, πατάει «το λιοντάρι και το φίδι», «πατάει τον αθροιστή και τον βασιλικό» 2097 και, μπαίνοντας στο λάκκο του λιονταριού, αιχμαλωτίζει τα μικρά του, έχοντας μεγάλη δύναμη. 3.5 Ω ψυχή, πολύτιμο σκεύος του Θεού 2098, που με τη δική της επιθυμία έφερε ατίμωση και ατιμία πάνω της. Εσύ, που σε κατάπιε ένα σκοτεινό σύννεφο, οδηγήθηκες στην άβυσσο της θάλασσας, σαν ψάρι, για να σε παίξουν και να σε κατασπαράξουν τα φίδια. παραδέξου στον εαυτό σου πού κρατάς τον εαυτό σου, μάθε από πού ήρθες. Ιδού, ο αληθινός Λόγος, που ήρθε σαν δίχτυ, σε τράβηξε σαν σκεύος μεγάλου βασιλιά. Ονομάστηκε ο Ναός του Θεού 2099, έχετε γίνει τρύπα φιδιού. 3,6 Όπως ένας αγγειοπλάστης έφτιαξε ένα πολύτιμο σκεύος για τις ανάγκες του, αλλά ένα φίδι που γλιστράει το διαπέρασε - έτσι αναγνωρίζεις τον εαυτό σου, άνθρωπε: εσύ, το σκεύος του μεγάλου βασιλιά, που τιμήθηκε από αυτόν, έχοντας λάβει ελεύθερη βούληση, δέχτηκες τον εχθρό κατά τη θέλησή σου, και έγινες τρύπα φιδιού. Ο Θεός, ο καλός και φιλάνθρωπος Κύριος, ήρθε στη δημιουργία από μεγάλη ευσπλαχνία και τη λύτρωσε με τον εαυτό Του. 3:7 Και όπως ένας αγγειοπλάστης, θερμαίνοντας ένα σκεύος σε πύρινα κάρβουνα, κάνει ένα ζώο να βγει έξω, έτσι και ο αληθινός Λόγος λέει στη δημιουργία Του: «Ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη, και πόσο θα ήθελα να έχει ήδη ανάψει!» 2100. Όταν η ψυχή ανάβει από τον Λόγο μαζί με το σώμα, η αμαρτία καταστρέφεται, γιατί η ψυχή, έχοντας λάβει τον Λόγο, επεξεργάζεται από Αυτόν. Μια απελπισμένη ψυχή, αντίθετα, φυλάσσεται από την απιστία, μέρα με τη μέρα αναβάλλει και δεν δέχεται τον Λόγο, μένοντας μακριά Του, ώστε εξαιτίας της απελπισίας να μην ακούει ούτε τη φωνή του Θεού. Η ψυχή εμπνέεται με όνειρα και αναπαύεται στα όνειρα, μη κατανοώντας την εσωτερική μάχη, σαν να ενθουσιάζεται από τα όνειρα και να έρχεται σε έπαρση 2101. και η έπαρση είναι το πέπλο μιας ψυχής που δεν μπορεί να γνωρίσει τον εαυτό της. Ω, η αγάπη της ανθρωπότητας του μεγάλου Κυρίου, «Ποιος θέλει να σωθούν όλοι» 2102, σπρώχνει επανειλημμένα την ψυχή ώστε να ξυπνήσει. 3,8 Διότι όπως ο ιδιοκτήτης ενός σπιτιού που έχει αμπελώνα 2103, και το αμπέλι είναι οι εντολές, και ο Λόγος, ως νοικοκύρης, καλεί έναν άνθρωπο για πληρωμή στον αμπελώνα, ώστε, αφού ολοκληρώσει τις εντολές, να αναγνωρίσει τον εαυτό του, έτσι και η ψυχή, έχοντας λάβει τις εντολές στην καρδιά, καλλιεργεί τη γη, έχοντας ένα όμορφο αμπέλι. επισκιάζεται από αυτά, για να μην χαθεί από τη ζέστη (εννοώ - από αντίσταση). Τότε η ψυχή περιμένει τον νοικοκύρη με μεγάλη χαρά όταν έρχεται ο Λόγος και επισκιάζει τη φύτευση Του, ανθίζοντας σε εκείνη τη γη. Τότε ο νοικοκύρης χαίρεται με αυτόν που καλλιέργησε το αμπέλι. Τότε η ψυχή αναπαύεται στον Λόγο. 3,9 Λοιπόν, μαζέψτε τον κρυμμένο άγονο ογκόλιθο από τη γη της καρδιάς και όλες τις μικρές πέτρες 2104, βγάλτε τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα 2105 και μην αποθαρρύνεστε, γιατί δεν είστε ο μόνος που εργάζεστε: γιατί υπάρχει μια θεϊκή δύναμη που λειτουργεί μέσα σας. Μην χάνεις την καρδιά, [ψυχή], και μην αποθαρρύνεσαι. σπεύσε να φτάσει και να αναπαυθεί στον Λόγο και να ονομαστεί κόρη του Υψίστου. Διότι ρωτάει: «Πού είναι τα παιδιά σου;» Και τι απάντησε, λέει, στον λόγο Μου; Μακάριοι όσοι τρέχουν ακούραστα και βιαστικά, γιατί φτάνοντας [στον στόχο] θα ξεκουραστούν. Αλλά αλίμονο στην ψυχή που αδιαφορούσε για το χώμα της καρδιάς και δεν φώναξε τον νοικοκύρη για να πάρει σφυρί και σιδερένια λοστούς και να βγάλει έναν μυστικό και άγονο ογκόλιθο, και δεν νοιάστηκε για τις μικρές πέτρες, αλλά οποιοδήποτε μέρος [μέσα] μένει σαν έρημος. Έτσι, από μέρα σε μέρα [μια τέτοια ψυχή αναβάλλει την πνευματική εργασία] και σώζει μόνο το εξωτερικό ένδυμα, χωρίς να κοιτάζει μέσα του, αλλά παραμένει στην αλαζονεία και τη ματαιοδοξία, «για να είναι ορατή στους ανθρώπους» 2106. Μια τέτοια ψυχή [ήδη] έχει την ανταμοιβή της 2107. 4:1 Αλλά τι θα κάνετε όταν ελευθερωθείτε από το σώμα, όταν κάθε ψυχή δείξει τον αμπελώνα της στον ιδιοκτήτη της; Τι θα πει εκείνη η ψυχή που άφησε τη γη της έρημη και ξεραμένη, βλέποντας ότι άλλες ψυχές έχουν καλλιεργήσει τη γη τους και είναι σε μεγάλη δόξα; Γιατί [ο Κύριος] λέει: «Τα πρόσωπά τους θα λάμπουν σαν τον ήλιο» 2108. Όταν η ψυχή δει τέτοια δόξα άλλων ψυχών, τότε θα καταλάβει ότι ήταν παιχνίδι αλαζονείας και ματαιοδοξίας, μάταια ερημώθηκε, δεν καλλιεργούσε τη γη της. 4:2 Εάν αυτή η ψυχή, ενώ είναι ακόμη στο σώμα, καταλάβει ότι τα πονηρά πνεύματα την κοροϊδεύουν, τότε ας φωνάξει με όλη της την καρδιά στον Θεό με τα λόγια: «Η ψυχή μου είναι σαν άνυδρη γη για σένα. Άκουσέ με σύντομα, Κύριε, το πνεύμα μου εξαφανίστηκε» 2109. Άλλωστε, αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του έχει μεγάλη δύναμη, όπως [ο ψαλμωδός] λέει: «Το πνεύμα της θυσίας στον Θεό είναι σπασμένο» 2110. Μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά μπορεί με μεγάλη δύναμη να αντισταθεί στα «πνεύματα του κακού» 2111 και να ανακτήσει την περιουσία της. Μακάριοι όσοι βιάζονται στις εντολές, γιατί θα φτάσουν στο τέλος. Ο Κύριος εμφανίστηκε για να υπακούσουμε στην αλήθεια, και κατέβηκε και ανέβηκε για να Τον ακολουθήσουμε, [Ο ίδιος] έγινε με την οικονομία Του αυτό που είμαστε, για να γίνουμε αυτό που είναι Αυτός 2112. 4,3 Ο ένδοξος πολεμιστής με μεγάλη προσοχή και σύνεση εκπληρώνει την εντολή του βασιλιά και - θέλοντας να πάει στο στρατόπεδο των ξένων, για να αντισταθεί, να πολεμήσει, να εκδιώξει και να καταστρέψει τα έθνη για τα οποία μίλησε ο Κύριος ο Θεός 2113, για να πάρει τη γη και να δει τη δόξα του, που ο βασιλιάς υποσχέθηκε να δώσει, «ό,τι το μάτι του δεν άκουσε». 2114 - οπλίστηκε σύμφωνα με τη λέξη, έχοντας φορέσει την «πανοπλία της δικαιοσύνης», κλπ. 2115, και έτσι κατά τη διάρκεια του πολέμου χαλιναγωγεί το άλογό του έτσι ώστε το άλογο να ακολουθεί το μυαλό. αν ο 2116 από την ανοησία του παρασύρει άοπλο τον 2117 και ορμάει στη μέση του εχθρικού στρατοπέδου, τότε γίνεται ο περίγελος των ξένων, γιατί ο ένδοξος πολεμιστής αιχμαλωτίζεται από αυτούς, και τον αντιμετωπίζουν σύμφωνα με το νόμο τους. 4,4 Επομένως, όταν η ψυχή είναι ερωμένη του σώματος, κατευθύνει το σώμα σαν άλογο, το χαλιναγωγεί και το καθοδηγεί, όπως οδηγεί το Πνεύμα. Εάν η σαρκική σοφία κατέχει την ψυχή, τότε κατευθύνεται σύμφωνα με τα ήθη της σάρκας. Σε τέτοιες ψυχές το Πνεύμα διατάζει μέσω του προφήτη: «Μη γίνεστε σαν άλογο και μουλάρι, που δεν έχουν κατανόηση» 2118. Στην πραγματικότητα, η ψυχή, παρασυρόμενη από τον σαρκικό νου, γίνεται άλογο και μουλάρι. δεν υπάρχει λόγος αγάπης σε αυτό, γιατί όπου υπάρχει φθόνος και θυμός, έχθρα και αλαζονεία, δεν υπάρχει λόγος αγάπης σε αυτό. Έτσι, όπως είπαμε παραπάνω, η ψυχή, ευφραίνουσα από τις σαρκικές απολαύσεις, στην πραγματικότητα απάγεται από αυτούς και βρίσκεται στο μέσο του στρατοπέδου των κακών πνευμάτων, και την κοροϊδεύουν και την εξευτελίζουν. 4,5 Αυτό σημαίνει, αδελφοί, ότι δεν υπάρχει κανένας μικρός αγώνας μπροστά—να σπάσουμε τον θάνατο και να μπούμε στη ζωή. Μετά από όλα, [ο Σωτήρας] λέει: «Η βασιλεία είναι μέσα σας» 2120 - και ειρήνη, και χαρά, και αγαλλίαση. Μέσα όμως υπάρχει [επίσης] ένα σαγηνευτικό και πολεμικό, δηλαδή ο θάνατος και η καταστροφή της ψυχής. Επομένως, ας μην αναπαυθεί η ψυχή μέχρι να θάψει προσεκτικά αυτό που την αιχμαλωτίζει. Τότε «έφυγαν η αρρώστια, η λύπη και ο στεναγμός» 2121, γιατί «έσπασε νερό στη διψασμένη γη» 2122 και η έρημος μετατράπηκε σε πολλά νερά. Διότι ιδού, έχει διαταχθεί να γεμίσει η έρημη καρδιά με ζωντανό νερό 2123 πρώτα μέσω του προφήτη: «Θα δώσω νερό στους διψασμένους που μπήκαν στη [γη] χωρίς νερό» 2124, γιατί η ψυχή βρέθηκε σε μεγάλη ζέστη λόγω πατρικής ανυπακοής. Ο Κύριος, που ήρθε «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας 2125» 2126 για να μας δείξει ζωντανό νερό 2127 και να σταματήσει τη θερμότητα της ψυχής στην οποία βρισκόταν, λέει: «Όποιος πιει από το νερό που δίνω δεν θα διψάσει ποτέ», γιατί θα «ρέει μέσα του μια πηγή νερού» 2128. 4:6 Δεν είναι μικρό [πράγμα], αδελφοί, να εξετάζουμε και να κατανοούμε την αποστολική προσταγή: «Αν κάποιος καταστρέψει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον καταστρέψει· γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος· και αυτός ο ναός είστε εσείς» 2129. Λοιπόν, πώς καταλαβαίνουμε την προσταγή του αποστόλου; Ο ίδιος [απόστολος] λέει: «Καταρρίπτουμε τα επιχειρήματα και κάθε υψηλό που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού» 2130. 4.7 2131 Διότι ως βασιλιάς {Θεός}, αφού έχτισε μια πόλη και ένα παλάτι μέσα σε αυτήν, τοποθέτησε κρυφά θησαυρούς και τους παρέδωσε στον οικονόμο με τα λόγια: «Τα μεταφέρω όλα αυτά στη δύναμή σου, φύλαξε την πόλη και ό,τι είναι μέσα σε αυτήν. Να έχεις για φαγητό ό,τι σου αποκάλυψα, αλλά από ό,τι θα σου απαγορεύσουν, διαφορετικά δεν θα σου απαγορεύσουν να το προσέξεις. 2132. Ιδού, τα τείχη μου είναι ψηλά και τις πύλες τις έχτισα σοφά για να μην τις ανοίξει κανείς, και μόνο σε σένα δόθηκε η εξουσία να ανοίγεις και να κλείνεις, λοιπόν, μην ακούς τον τύραννο, αλλιώς θα γίνεις σκλάβος από αυτόν και θα κάνεις τη δουλειά του. 4,8 Αφού το πρόσταξε αυτό, έφυγε από κοντά του, και ο τύραννος που πλησίασε τον οικονόμο του είπε: «Γιατί δεν σου ανήκουν τα πάντα κάτω από την πόλη; Δέξου με κάτω από την πόλη και επωφελήθηκε από τη συμβουλή μου, και θα γίνεις ίσος με τον βασιλιά». Ο οικονόμος, αφού το άκουσε αυτό, παράκουσε την εντολή του βασιλιά, άνοιξε ηθελημένα τις πύλες της πόλης και δέχθηκε τον τύραννο και τον στρατό του. Τότε αφαιρέθηκε η ρόμπα του οικονόμου και ξαφνικά βρέθηκε γυμνός, έτσι που οδηγήθηκε από τον στρατό του τυράννου να εκτελέσει τις πράξεις τους σύμφωνα με τις διαταγές του γέροντα. 4:9 Ο βασιλιάς, έχοντας τη δύναμη να κάνει άφοβα ό,τι θέλει, ρωτά τον οικονόμο: «Πού είσαι, στον οποίο εμπιστεύτηκα την πόλη μου; Γιατί έφυγες μακριά μου; Τι με υποψιάστηκες; Δεν ήταν όλα στην πόλη υπό την εξουσία σου; Και γιατί παρήκουσες την εντολή μου και άκουσες τον τύραννο; Και τώρα σε βρήκα υπηρέτη του σε βρήκα την πόλη. βασίλευσε μαζί μου, αλλά έφυγες από κοντά μου και βλέπεις τον εαυτό σου γυμνό και δεν έχεις κερδίσει τίποτα, αν θέλεις να επιστρέψεις στον τόπο σου και να ξανακερδίσεις τη δόξα σου, τότε όπως εγκατέλειψες τις εντολές μου και εκπλήρωσες την εντολή του επαναστάτη, έτσι κι εσύ, αφήνοντας την εντολή του επαναστάτη στον οποίο υπάκουσες, στράφηκε σε μένα, κάνοντας το θέλημά σου 3. Γιατί, έχοντας λάβει χωρίς κόπο και χωρίς να γνωρίζεις τις κακουχίες, κατέστρεψες και έδωσες την κληρονομιά σου». 5:1 Ας μάθει λοιπόν, αδελφοί, ο καθένας μας τι καταστράφηκε και ας επαναλάβει την κραυγή του προφήτη: γιατί στην πραγματικότητα «η κληρονομιά μας πέρασε σε ξένους και τα σπίτια μας σε ξένους» 2134 επειδή παρακούαμε τις εντολές, εκπληρώνοντας τις επιθυμίες μας και απολαμβάναμε ακάθαρτες επίγειες σκέψεις. Άλλωστε, ο νους, έχοντας παρεκκλίνει από τις εντολές, απασχολείται με εκείνους τους πονηρούς λογισμούς με τους οποίους έχει εμμονή, και κυλιέται μέσα τους. Επομένως, η ψυχή είναι πολύ μακριά από τον Θεό, και πραγματικά «είμαστε ορφανοί» 2135, μη έχοντας Πατέρα. 5,2 Αυτό σημαίνει ότι αυτός που έχει πνευματικό μόχθο ας προσπαθήσει να καθαρίσει τις κακές «πονηρές επινοήσεις και κάθε υψηλό πράγμα που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού» 2136, και [αν] αναγκάσει τον εαυτό του 2137 να κρατήσει τον ναό του Θεού ακέραιο, Αυτός που υποσχέθηκε και είπε: «Θα κατοικήσω και θα περπατήσω» έρχεται μέσα σας 2138. Τότε η ψυχή, αφού έδιωξε τον πονηρό και τον στρατό του, λαμβάνει πίσω την κληρονομιά της, αξίζει να γίνει ναός του Θεού 2139 και, τέλος, βασιλεύει. Πόσο αγάπησε ο Θεός την ψυχή και την τίμησε, δοξάζοντάς την κατ' ομοίωση και εικόνα Του, 2140 αλλά Τον απέρριψε και τον εξόργισε! 5:3 Διότι, όπως ένα φυτεμένο βλαστάρι είναι μια ορισμένη εικόνα ενός μεγαλωμένου δέντρου, έτσι και η ψυχή τοποθετήθηκε στον παράδεισο, σαν φυτό, για να αυξηθεί και να καρποφορήσει, αλλά με την ανυπακοή έπεσε από την εντολή και σε μια κακή σκέψη έφερε αμαρτωλούς καρπούς. Όπως μεγάλωσε σε κακό με τη θέλησή της, έτσι πρέπει να σκίσει οικειοθελώς το κακό μόσχευμα για να μπολιαστεί στην ελιά της, σύμφωνα με την αποστολική έκφραση 2141. 5.4 Αν θέλετε να μάθετε ότι ο Θεός παρομοιάζει την ψυχή με φυτό, τότε τι λέει ο προφήτης - μάλλον, το Πνεύμα μέσω της υπόσχεσης του προφήτη αποτρέπει την ψυχή. 2142, το εμποδίζει να πάρει τον αμαρτωλό δρόμο και το καθοδηγεί στον πνευματικό νόμο, ώστε να αναπτυχθεί πνευματικά, παραμένοντας στο νόμο μέρα και νύχτα 2143; Γι' αυτό προσθέτει: «Θα είναι σαν ένα δέντρο που φυτεύτηκε στο ζήτημα των νερών, που θα δώσει τον καρπό του στην εποχή του» 2144. Και για την ψυχή που έχει πατήσει έτσι το πόδι της στο μονοπάτι μιας ανίερης απόφασης 2145 και στο μονοπάτι της αμαρτίας, προσθέτει: «Όχι έτσι ο πονηρός, όχι έτσι, αλλά όπως η σκόνη της γης 4 σηκώνει ο άνεμος». 5.5 Καταλάβετε από αυτό τη διαφορά μεταξύ των δύο ψυχών. Εκείνη που κατά την εντολή είναι σε μόχθο και μεγάλη ασκητική, υπάρχει πνευματική έξαρση μέσα της, και έτσι, έχοντας μεγάλη δύναμη, αλλάζει στο «μέτρο ηλικίας» 2147 που αποκάλυψε ο ερχόμενος Σωτήρας. Μια αμαρτωλή ψυχή, που ακολουθεί με χαρά τις κακές συμβουλές και προσπαθεί να γίνει το μονοπάτι των αμαρτωλών 2148 - μια τέτοια ψυχή μεταφέρεται στον αέρα σε διαφορετικές κατευθύνσεις από μια αντίσταση και γίνεται παιχνίδι. Άλλωστε, όλα είναι ξεκάθαρα στον Θεό, που γνωρίζει τους δρόμους της καρδιάς μας και γνωρίζει τα μονοπάτια της ψυχής μας. Ας καταργήσει, λοιπόν, ο καθένας μας τη σαρκική επιθυμία, για να μη μας σηκώσει η αντίθετη δύναμη, «σαν σκόνη», 2149, αλλά, ενωμένοι με την εντολή, ας αναπτυχθούμε σε πνευματική παλίρροια, όπως ειπώθηκε για το φυτό. 5:6 Διότι όπως ένα νεογέννητο μωρό είναι η εικόνα ενός ενήλικα, έτσι και η ψυχή είναι η εικόνα Εκείνου που το δημιούργησε. Και όπως ένα παιδί, μεγαλώνοντας σταδιακά, αναγνωρίζει εν μέρει 2150 τον πατέρα, και έχοντας ωριμάσει, διδάσκεται από τη σοφία του πατέρα 2151, και μετά ο πατέρας αναγνωρίζει τελικά τον γιο, και ο γιος - ο πατέρας, και ο θησαυρός του πατέρα αποκαλύπτεται στον γιο, έτσι η ψυχή, πριν από την ανυπακοή, έπρεπε να προχωρήσει σε ένα 25, αλλά 2. ανυπακοή, μεταφορική 2153 η αγάπη ήταν επίσης κρυμμένη. Ωστόσο, ένα μέρος της έμεινε, αλλά βυθίστηκε στην άβυσσο της άγνοιας και στη θάλασσα της λήθης, έπεσε στο αγκίστρι της πλάνης 2154 και χάθηκε στις πύλες της κόλασης. 5,7 Έτσι, η ψυχή έφυγε μακριά από την εντολή και δεν μπορούσε ούτε να γίνει ένα μαζί της ούτε να τη γνωρίσει, αλλά ο Θεός πρώτα μέσω των προφητών την έστρεψε πάλι σε γνώση και τελικά, σε 2155 ημέρες, ακατανόητη, ακατανόητη και χωρίς αρχή ούτε τέλος, την ευλογημένη Τριάδα, την αδιαίρετη θέληση και την απεριόριστη αυτή την απεριόριστη ουσία και την ασύστολή μας. στον εαυτό Του, έστειλε τον εαυτό Του οικονομικά για εμάς. 5,8 Ο Υιός, προερχόμενος από τον Πατέρα, διέλυσε την άβυσσο της άγνοιας, της λήθης, της πλάνης και τις αδιαπέραστες πύλες της κόλασης, έσπασε και μπήκε στη χαμένη ψυχή, ώστε η ψυχή, παίρνοντας το παράδειγμά Του, να ακολουθήσει την εντολή μέχρι το πρωτότυπο, για να μπορέσει στη συνέχεια να ενωθεί και να ενωθεί σταδιακά με την εντολή, ώστε να ενωθεί και να ενωθεί με την εντολή. από αυτό μέσω της εντολής θα κέρδιζε ειρήνη, αγάπη που δεν απομακρύνεται ποτέ. 5:9 Ιδού, ο Ιησούς βαφτίζεται από τον Ιωάννη 2156, αγιάζοντας τα νερά, όπως είναι γραμμένο το 2157, και δείχνοντας συγχώρεση των αμαρτιών των πιστών ψυχών. Κατόπιν ο Ιωάννης καταθέτει ότι είδε το «Πνεύμα του Θεού» να «έρχεται πάνω» στον ίδιο τον Ιησού 2158. Ο Αποστολέας και ο Απεσταλμένος και στον Οποίο στάλθηκε είναι Ένα. Σύμφωνα λοιπόν με την οικονομία, όπως λέγεται, [ο Ιησούς έδειξε άφεση αμαρτιών] για χάρη εκείνων που προχωρούν και επιτυγχάνουν «έναν τέλειο άνθρωπο» 2159. Σύμφωνα με την οικονομία, πειρασμός μέχρι την αγγελική υπηρεσία 2160, δείχνει την ελευθερία της ψυχής. Έπειτα υπέμεινε προσβολές και ταπεινώσεις, αγανακτήσεις και στραγγαλισμούς, ανακρίσεις από ανωτέρους, μέχρι το σταυρό. 5,10 Όπως υπέφερε ο Σωτήρας, έτσι και η ψυχή ας πάρει [αυτό το βάσανο] επάνω της, για να καταλάβει πώς πρέπει να πάει προς εκείνους που την επιπλήττουν, την ταπεινώνουν και τη σταυρώνουν, για να γίνει σαν κωφάλαλος, χωρίς να ανοίξει τα χείλη της 2161, όπως έδειξε, και έτσι, περπατώντας στα χνάρια εκείνου που την υποδήλωνε. [η ψυχή] φώναξε, σαν να τρύπησαν τα καρφιά στον σταυρό, «με δυνατή κραυγή προς Εκείνον που είναι ικανός να τη λυτρώσει από τον θάνατο» 2162 και ας πει: «Καθαρίστε με από τα μυστικά μου και φυλάξτε τον δούλο Σου από τους ξένους· αν δεν με κατέχουν, τότε θα γίνω άψογος»2, άμεμπτος. Μετά βρίσκει Αυτόν που έχει κατακτήσει τα πάντα 2164, τότε η ψυχή συγχωνεύεται με την εντολή, μετά εκπλήσσεται, βασιλεύει και αναπαύεται. 6:1 Πράγματι, λόγω της ανυπακοής, έγινε ανόητη, απορροφήθηκε σε υλικές και ακάθαρτες σκέψεις. Δεν είναι μικρό [πράγμα], αδέρφια, να ξεφύγεις από μια τέτοια ύλη, να κατανοήσεις τη λεπτότητα του κακού και να το περάσεις, για να συγχωνευτείς με τον απαρχή νου. Ω, ανείπωτη αγάπη, καλοσύνη και συμπόνια του Κυρίου! Παρομοιάζει τον εαυτό Του με πουλί, για να καταφύγει η χαμένη ψυχή κάτω από τα φτερά Του, και λέει τον ζωοποιό Λόγο: «Πόσες φορές θέλησα να σε μαζέψω, όπως μαζεύει το πουλί τους νεοσσούς του και εσύ δεν ήθελες!» 2165. Ιδού, ανοίγει τα φτερά Του και δέχεται την ψυχή όταν μπαίνει και αναπαύεται κάτω από τα φτερά Του. 6.2 Όπως ένα πουλί γεννιέται τη δεύτερη φορά, πρώτα σε ένα κέλυφος, μετά εκκολάπτεται για δεύτερη φορά κάτω από τα φτερά του, και ενώ είναι μέσα στο κέλυφος, σχηματίζεται ένας νεοσσός, θερμαινόμενος από τη ζεστασιά, ο οποίος, όταν αφαιρεθεί το τσόφλι 2166 2167, παραμένει κάτω από τα φτερά της μητέρας του μέχρι να μεγαλώσει «στο 18 όριο της μητέρας του και του ουρανού». βρίσκεται πάνω από όλα τα ερπετά που θέλουν να το πιάσουν και να το καταστρέψουν - έτσι η ψυχή που ήρθε στον κόσμο έρχεται μέσω των προφητών σε δίκαιες πράξεις και τηρεί το νόμο, ενώ ο ζωογόνος Λόγος που ήρθε μας διδάσκει να αφθονούμε σε δικαιοσύνη «περισσότερο από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους» 2169. 6:3 Υπαινίσσεται ότι πρέπει να ξεπεράσουμε τον νόμο, γιατί λέει: «Όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω, και θα του φανώ ο ίδιος» 2170. Διατάζει περισσότερα, για να μπούμε κάτω από τα φτερά της μητέρας μας (δηλαδή τις εντολές Του). Διότι η ψυχή, αναμμένη από τον Λόγο και εισερχόμενη στην εξουσία, σπάει το κέλυφος 2171 2172 και αναγεννιέται πνευματικά, και ο αποκαλυπτόμενος Χριστός συγχωνεύεται μαζί της ως απεριόριστη πηγή και απαρχή νους. 6:4 Γι' αυτό, ψυχή, μάθε αυτό: αν είσαι κάτω από τα φτερά της μητέρας σου, μη βγεις έξω, μήπως σε καταστρέψουν τα φίδια. Γιατί ο Σωτήρας ήρθε να ανανεώσει και να αναζωογονήσει την ψυχή και να καταστρέψει την ξένη, δηλαδή την αόρατη νυχτερινή σπορά, ώστε να εκδηλώσει την αγάπη της και να πολλαπλασιαστεί μέσα της, ώστε, έχοντας περάσει από τις αρχές και τις δυνάμεις 2173, να ενώσει το αληθινό φως με το ευλογημένο φως. Ω, τεντωμένα φτερά. ω [καλή] μήτρα του Πατέρα 2174! Αμήν. Λέξη 4. Περί εξωτερικού 2175 ασκητισμού και Σχετικά με ποιος καλός τρόπος ζωής είναι ο υψηλότερος και πρώτος 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1; ΙΙ, 40, 1 Γνωρίστε, αγαπημένε, τα εξής: όλες οι αρετές είναι αλληλένδετες και εξαρτημένες η μία από την άλλη, δεμένες η μία με την άλλη, σαν κάποια ιερή 2178 πνευματική αλυσίδα: προσευχή από αγάπη 2179, αγάπη από χαρά, χαρά από πραότητα, πραότητα από ταπεινοφροσύνη, ταπεινοφροσύνη από υπακοή, υπηρεσία από ελπίδα, ελπίδα από πίστη. 1.3 I, 1, 8, 2 Πώς 2180 από την άλλη πλευρά, οι κακές [πράξεις] εξαρτώνται η μία από την άλλη: μίσος από ευερεθιστότητα, ευερεθιστότητα από υπερηφάνεια, υπερηφάνεια από ματαιοδοξία, ματαιοδοξία από απιστία, απιστία από σκληρόκαρδο, σκληρόκαρδο από 2181 αμέλεια28, αμέλεια από αμέλεια28, αμέλεια, αμέλεια από 2183 απελπισία, απελπισία από ανυπομονησία, ανυπομονησία από 2184 ηδονία και άλλα μέρη της κακίας εξαρτώνται το ένα από το άλλο - με τον ίδιο τρόπο 2185 στην καλή πλευρά 2186 αρετές συνδέονται μεταξύ τους. 1.4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 Το κύριο πράγμα σε κάθε καλή προσπάθεια 2188 και η κορυφή της αξίας είναι η επιμελής παραμονή στην προσευχή. Μέσω αυτής, ζητώντας από τον Θεό, μπορούμε καθημερινά να αποκτούμε άλλες αρετές. Όταν μια ορισμένη μυστηριώδης επικοινωνία της αγιότητος 2190 με τον Θεό μέσω πνευματικής δραστηριότητας και ένας ορισμένος συνδυασμός της διάθεσης του ίδιου του νου σε άφατη αγάπη για τον Κύριο με προσευχή 2193 συμβαίνει σε αυτούς που αξίζουν, [τότε] έλκεται κανείς στη θεϊκή επιθυμία 2195 για πνευματική αγάπη για τον εαυτό του. επιμελής στις προσευχές, και κάθε 2198 με την ελεύθερη επιλογή του 2199 δέχεται τη χάρη της πνευματικής τελειότητας [την οποία] ο Θεός του δίνει 2200. 2.1 II, 40, 3 Ερώτηση. Αν όμως κάποιοι -που δεν άκουσαν σωστά τον Λόγο, αλλά άκουσαν το Ευαγγέλιο, ότι αν κάποιος «δώσει ένα φλιτζάνι κρύο νερό να πιει» 2201, έχει αμοιβή 2202 - πουλήσουν την περιουσία τους, ελεύθερους δούλους, εκπληρώσουν τις εντολές, αλλά δεν προσπαθούν να λάβουν το Πνεύμα σε αυτόν τον κόσμο, τότε, ζώντας έτσι, δεν θα μπουν στη βασιλεία; 2.2 Απάντηση. Αυτό είναι ένα λεπτό θέμα προς συζήτηση. Γιατί κάποιοι υποστηρίζουν ότι υπάρχει ένα βασίλειο και μία Γέεννα. λέμε ότι υπάρχουν πολλές μοίρες, διαφορές 2203 και μέτρα[,] τόσο στο ίδιο το βασίλειο όσο και στην ίδια την τιμωρία. 2207, και παντού είναι εξ ολοκλήρου στη δημιουργία, αν και λόγω της αμέτρησής Του 2208 Αυτός [ο Θεός] 2209 είναι επίσης έξω από τα πλάσματα. Επομένως, η ίδια η Θεότητα ακούει την ανθρωπότητα 2210 και χτίζει μια οικονομία γι 'αυτούς 2211. 3.1 Ερώτηση. Είπες ότι τους ακούει, αλλά δεν είπες ότι ενεργεί ή διαφέρει σε αυτούς. Ξεχωρίστε για μένα εδώ τους υιούς του βασιλείου και χωρίστε αυτόν τον βαθμό. Άλλωστε η συζήτηση αφορούσε όλους τους εγκόσμιους 2212. Άλλοι όμως προσεύχονται χωρίς να ξέρουν τι ψάχνουν, άλλοι νηστεύουν και άλλοι καθιερώνονται στη διακονία. Έχουν βραβείο 2213; Η απάντηση είναι 2214. Αφού ο Θεός είναι δίκαιος, τους ανταμείβει 2215 ανάλογα με το μέτρο της πίστης, γιατί ό,τι κάνουν γίνεται από φόβο Θεού, αλλά δεν είναι 2216 κληρονόμοι, ούτε γιοι και όχι βασιλιάδες. 3.2 II, 40, 4 Και στον ίδιο τον κόσμο, άλλοι είναι δολοφόνοι, άλλοι πόρνοι, άλλοι ληστές και άλλοι δίνουν την περιουσία τους στους φτωχούς. Ο Κύριος κοιτάζει αυτούς και τους άλλους, και δίνει ειρήνη και ανταμοιβή σε όσους κάνουν το καλό. Υπάρχουν μέτρα που είναι άφθονα, και υπάρχουν μέτρα που είναι μικρά. και στο ίδιο το φως και στην ίδια τη δόξα του 2218 υπάρχει διαφορά. και στην ίδια τη Γέεννα, από την άλλη, 2219 και στην τιμωρία 2220 δηλητηριαστές, ληστές και πόρνοι βρίσκονται: πώς κρίνονται και πώς οι άλλοι που αμάρτησαν ελάχιστα; 3:3 Αυτοί όμως που ισχυρίζονται ότι υπάρχει ένα βασίλειο και μία κόλαση, και δεν υπάρχουν βαθμοί, μιλούν άσχημα, γιατί ακόμη και εκείνοι που κάνουν το καλό έχουν ανταμοιβές και βοήθεια και μέρη ανάπαυσης. Πόσοι κοσμικοί [άνθρωποι] είναι αφοσιωμένοι σε 2221 θεάματα και 2222 αγανακτήσεις, και πόσοι άλλοι είναι αυτοί που προσεύχονται και φοβούνται τον Θεό; Ο Θεός ακούει και τους δύο, και σαν δίκαιος κριτής, προετοιμάζει ειρήνη για κάποιους και τιμωρία για άλλους. 3.4 II, 40, 5 Ακριβώς όπως [στον ιππόδρομο] βλέπεις πώς αρματώνονται άλογα και οδηγούνται άρματα 2223 που ορμούν το ένα εναντίον του άλλου (εξάλλου, κάθε άρμα 2224 κουβαλά δέσεις και όπλα ενάντια στο άλλο άρμα 2225 για να ανατρέψει και να νικήσει 2226 την καρδιά, όπου υπάρχει η καρδιά του). τα πνεύματα πολεμούν με την ψυχή, και ο Θεός και οι άγγελοι κοιτάζουν το κατόρθωμα. Επιπλέον, η ψυχή κάθε ώρα παράγει πολλές νέες σκέψεις, όπως ακριβώς η κακία [φωλιάζει] μέσα της. Διότι η ψυχή έχει πολλές κρυμμένες σκέψεις, άγνωστες μέχρι τώρα σε αυτήν 2227, και αυτή την ώρα τις παράγει και τις γεννά· και η κακία έχει πολλούς λογισμούς και προθέσεις, και κάθε ώρα γεννά νέους λογισμούς κατά της ψυχής. Επομένως, ο νους είναι ο καβαλάρης, ιππεύει το άρμα 2228, συγκρατεί τα ηνία των σκέψεων, και 2229 ορμά ενάντια στο σατανικό άρμα, το οποίο 2230 ο ίδιος [ο Σατανάς] έδεσε ενάντια στην ψυχή. 4 II, 40, 6 Ερώτηση. Γιατί λένε άλλοι: «Δεν μπορούμε να προσευχηθούμε»; Αν η [προσευχή] 2231 είναι ανάπαυση, γιατί δεν μένουν στην προσευχή; Απάντηση. Η ίδια η ειρήνη, άφθονη σε έναν άνθρωπο, οδηγεί σε έλεος και άλλες υπηρεσίες, όπως η επίσκεψη στους αδελφούς και η εξυπηρέτηση της λέξης 2232. Αλλά είναι και η ίδια η φύση να πηγαίνει, να βλέπει τους αδελφούς και να λέει τη λέξη. Αυτό που ρίχνεται στη φωτιά δεν μπορεί να παραμείνει στη φύση του, αλλά από ανάγκη γίνεται το ίδιο φωτιά. Έτσι, εάν ρίξετε χαλίκι 2234 (ή πέτρα) στη φωτιά, γίνεται αμίαντος. Ή αν θέλετε το 2235 να βουτήξει στα βάθη της θάλασσας και να κολυμπήσει μέχρι τη μέση της, τότε ολόκληρο το [σώμα] σας φαίνεται να 2236 βυθίζεται και εξαφανίζεται, αλλά καθώς το 2237 βυθίζεται και πηγαίνει πιο βαθιά 2238 2239, η ίδια η φύση 2240 θέλει να σηκωθεί, να κολυμπήσει και να δει ανθρώπους στο λιμάνι. Έτσι το Πνεύμα 2241: άλλος εισέρχεται στα βάθη της Θεότητας και στην άβυσσο 2242 της χάριτος και θυμάται ξανά τους φίλους του. και η ίδια η φύση απαιτεί να πάμε στα αδέρφια, να εκπληρώσουμε το [καθήκον] της αγάπης και να εκπληρώσουμε τον λόγο. 5.1 II, 40, 7 Ερώτηση. Πώς μπορεί η καρδιά να έχει δύο πρόσωπα - χάρη και αμαρτία; Απάντηση. Όταν υπάρχει φωτιά έξω από ένα χάλκινο δοχείο, και μετά αρχίσετε να προσθέτετε ξύλα, το δοχείο θερμαίνεται, και ό,τι είναι μέσα του μαγειρεύεται και βράζει 2243 2244 από τη φωτιά που ανάβει έξω από το δοχείο. Και αν κάποιος είναι απρόσεκτος και δεν βάλει καυσόξυλα, τότε η ζέστη γίνεται χλιαρή και φαίνεται να σβήνει. Το ίδιο και η χάρη, η ουράνια φωτιά, τόσο μέσα σου όσο και έξω. Αν προσεύχεσαι και εγκαταλείπεις τις σκέψεις σου για να αγαπάς τον Κύριο 2245, τότε έχεις προσθέσει ξύλο, και όλες οι σκέψεις σου γίνονται φωτιά και βυθίζονται στη σκέψη 2246 του Θεού, και απομακρύνεται 2247 2248, γίνεται σαν έξω, 2249 αυτός 2250 εμφανίζεται έξω από σένα>. 5.2 Αν κάποιος είναι [ακόμα] λίγο απρόσεκτος ή [βυθισμένος] σε εγκόσμιες υποθέσεις ή απουσία, μπαίνει ξανά στο 2251, και [κακές σκέψεις] βυθίζουν 2252 στην ψυχή και καταπιέζουν 2253 ολόκληρο το άτομο, γιατί η ψυχή θυμάται την προηγούμενη ειρήνη της. Τότε αρχίζει να προσεύχεται 2254 και να θρηνεί πιο συχνά. II, 40, 8 Και πάλι ο νους στράφηκε στον Θεό και η προηγούμενη ειρήνη αρχίζει να τον πλησιάζει, αρχίζει να αναζητά [τον Θεό] πιο έντονα, λέγοντας: «Σε ικετεύω, Κύριε!» Σιγά σιγά προστίθεται μια αναφλεγόμενη φωτιά 2255: η ψυχή ηρέμησε, 5,3 λες και ένα καλάμι βγάζει σταδιακά ψάρια από τα βάθη 2256. Και αν αυτό δεν υπήρχε και η ψυχή γεύτηκε πικρό θάνατο, τότε πώς θα μπορούσε να ξεχωρίσει το πικρό από το γλυκό, τον θάνατο από τη ζωή και να ευχαριστήσει τον Ζωοδόχο; 6.1 Ερώτηση. Τι είναι ο Σατανάς, πότε έπεσε και γιατί απελευθερώθηκε στον κόσμο το 2257; Απάντηση. Ο Σατανάς δημιουργήθηκε πριν από τον Αδάμ ως άγγελος. Πρόθυμα έγινε εχθρός του Θεού και αμάρτησε. Τέλος, ο ίδιος τοποθετήθηκε να καθοδηγεί και να ασκεί τον Αδάμ, σαν εκπαιδευτικό ραβδί. Εκπαιδεύει τους μορφωμένους, δοκιμάζει τα θέματα, τελειοποιεί τους τελειοποιημένους. Χάρη σ' αυτόν στεφανώνονται οι ευφυείς, αναγνωρίζονται και στεφανώνονται οι ασκητές αγωνιστές. Άλλωστε, αν δεν ήταν αυτός, τότε ο Αδάμ θα είχε απόλυτη ηρεμία - άλλωστε τα βουνά και τα δέντρα δεν κάνουν τίποτα και δεν λειτουργούν - αλλά επομένως ο Θεός, όπως ήθελε, δημιούργησε αυτόν τον κόσμο και επέτρεψε στον κακό να ασκήσει ο ίδιος τον Αδάμ. 6.2 Σαν δύο άρματα που τρέχουν, τότε ο βασιλιάς και ο λαός {και το πλήθος} παρακολουθούν με ευχαρίστηση καθώς ανταγωνίζονται ακούραστα μεταξύ τους (για το κάθε άρμα τρέχει για να νικήσει το άλλο: ποιος θα προλάβει ποιον, ποιος θα ανατρέψει ποιον) και τέλος [υπάρχουν] επιφωνήματα για τους νικητές και πικρό κλάμα για τον Κύριο. Η απλή αδράνεια, του έδωσε τον εχθρό, και έτσι, πολλοί αγώνες και αγώνες στο θέατρο και την αρένα αυτού του κόσμου. Και έτσι, ο Θεός και η ουράνια εκκλησία κοιτούν τη μάχη και τον αγώνα, και προς τιμήν του νικητή, οι άγγελοι, δοξάζοντας τον ουράνιο Κύριο, εκφωνούν νικηφόρα επιφωνήματα και πολλούς επαίνους. 6.3 Όπου είναι το λιοντάρι και αυτός που πρέπει να πηδήξει από πάνω του, τότε ο κόσμος και οι κυβερνήτες κοιτάζουν: αν καταφέρεις να πηδήξεις πάνω από το λιοντάρι που απελευθερώθηκε 2258, ιδού, το λιοντάρι γίνεται αντικείμενο γέλιου και διασκέδασης και αρχίζουν να τον κοροϊδεύουν. Έτσι ο Σατανάς, νικημένος από τον Αδάμ 2259, γίνεται αντικείμενο γέλιου και διασκέδασης των αγγέλων. Γιατί το ίδιο το λιοντάρι είναι διορισμένο να μπερδεύει [τους ανθρώπους] και ο Σατανάς είναι διορισμένος να καταστρέφει ψυχές. 6,4 Γιατί χάρηκε ο Κύριος όταν οι τρεις νέοι ήταν στη φωτιά, και είπε στους αγγέλους Του: Θα έρθουμε να δούμε τα σώματα των δικαίων 2260 2261 > πώς † τρίχες στα κεφάλια 2262 † 2263 τους 2264 νίκησαν τη φωτιά. Και πάλι, πώς [οι άγγελοι] κοίταξαν τη Θέκλα να πηγαίνει στις λίστες, όπου λιοντάρια και ταύροι ήταν [έτοιμα] εναντίον της, όπου [υπήρχαν] πολλά ζώα, όπου [ακούγονταν] κραυγές. Αυτή, έχοντας πίστη, αγάπη και ευφυΐα στον ουρανό, κυριάρχησε πάνω σε όλα 2265. Άρα, ο νους πρέπει να είναι έτοιμος και προσαρμόσιμος στον πόλεμο και να μην φοβάται τις απειλές του εχθρού: όλα τα τεχνάσματα, τις τέχνες, τις απάτες, τους δεσμούς που φέρνει στις ανθρώπινες σκέψεις και σκέψεις, με πίστη ο Κύριος καταστρέφει και θριαμβεύει - αρκεί να μη φοβάσαι. 6:5 Όπως είπαν τότε οι τρεις νέοι στον βασιλιά: «Μας έριξες στη φωτιά και δεν πεθάνουμε», έτσι λες και στον Σατανά: «Δεν σε φοβάμαι, γιε της πλάνης. Αν και με χτυπάς με χτυπήματα και πειρασμούς, έχω τον Θεό, έχω τον Ιησού, που σε καταστρέφει με το πνεύμα του στόματός του, 2266 και σε τιμωρεί με την αιώνια τιμωρία μου. δεν θα σε φοβηθεί και δεν θα πεθάνει». Πώς κόβονται τα χέρια και τα πόδια και όλα τα μέλη του μάρτυρα, και αυτός, τολμώντας και πιστεύοντας στον Κύριο, λέει στον δήμιο: «Κάνε ό,τι θέλεις. Ο Θεός, στον οποίο πιστεύω, είναι [τόσο] δυνατός που θα με σώσει, αλλά θα σε τιμωρήσει με αιώνια φωτιά», οπότε μην φοβάσαι τον Σατανά, πάρε θάρρος, πες του τον Σατανά, τιμώρησε τον Σατανά. Αλλά από μια άποψη ο Σατανάς είναι ισχυρότερος από εσάς. 6,6 Όπως τότε έσυραν τον Παύλο σε ορατό θέαμα και τον έριξαν στα θηρία, και εκείνος δεν μπόρεσε να αντισταθεί, αλλά μπήκε - μπήκε στο 2267, έτσι αναγκάζεσαι, παρά τη θέλησή σου, να μπεις στους καταλόγους της καρδιάς, και ακάθαρτα πνεύματα και δηλητηριώδη ερπετά έλκονται και σε καταλαμβάνουν, και σε κυριεύουν, αλλά σε κυριεύουν. δύναμη της φύσης σου, [με τη δύναμη] της βοήθειας του Κυρίου - κέρδισε το πάνω χέρι 6.7 Μετά από όλα, ο Απόστολος Παύλος τότε, με πίστη και με τη βοήθεια του Θεού, κέρδισε τη νίκη επί των θηρίων 2268. Σκέψεις και θελήσεις που συνδέονται με [κακή] αγάπη και συνακόλουθα μοχθηρά ήθη είναι δύσκολο να καταστραφούν και να αφαιρεθούν, γιατί υπάρχουν πολλές και αγαπούν τις κακές συνήθειες στις οποίες έχουν μετατραπεί: ντροπιαστικές απολαύσεις, αγάπη για το χρήμα, εξύψωση - αν και όλα αυτά δεν παραμερίζονται εύκολα, ωστόσο, σκέψεις και σκέψεις που συνδέονται ξανά με την αγάπη του Κυρίου και βαδίζουν τέλεια σε αυτό. 6,8 Και όπως εκεί 2269 η κιβωτός όπου φυλάσσονταν ο νόμος του Θεού καταλήφθηκε από ξένους, μόλις μπήκε στην πόλη, αμέσως ανατράπηκαν οι πέτρινες εικόνες και τα είδωλα αυτής της πόλης και τους δέχθηκαν πολλά χτυπήματα - έτσι και όπου οι νόμοι του Θεού είναι γραμμένοι στις πλάκες της καρδιάς. 7.1 Ερώτηση. Πώς πρέπει ο καθένας να συλλέγει το νου του και τις σκέψεις του περιπλανώμενος στον κόσμο, και να μη σκέφτεται τίποτα άλλο εκτός από τις επιδιώξεις του Κυρίου και τη διατήρηση της αγάπης της ψυχής για Αυτόν; Απάντηση. Ως μητέρα, αν έχει παιδιά και απλώς φεύγουν και περιφέρονται όπως θέλουν, τότε, αφού τα μαζέψει, δεν θα τα φέρει στο σπίτι για να τα εκπαιδεύσει και να τα νουθετεί; Πρέπει λοιπόν η ψυχή να μαζέψει τις περιπλανώμενες σκέψεις της από παντού, σαν να ήταν τα παιδιά της. Και αν διασκορπίζονται από την αμαρτία και τις ανησυχίες, όμως η δική της δύναμη πρέπει πάντα να συγκεντρώνει ασταμάτητα σκέψεις στο σωματικό της σπίτι - μέσα στον εαυτό της, και πάντα να περιμένει τον Κύριο με ισχυρή πίστη και αγάπη όταν έρθει και τη συγκεντρώσει αληθινά μέσα της, και κάνει τις σκέψεις της θεϊκές, λογικές, ουράνιες και διδάσκει την αληθινή της προσευχή, απερίσπαστη, απέριττη. 7,2 κατά μέσο όρο ΙΙ, 31, 3 Εάν, ενώ προσευχόμαστε, περιπλανιόμαστε προς τα έξω με τις σκέψεις μας και δεν συγκεντρωνόμαστε, αλλά 2271 χαλαρώνουμε και επιδοθούμε σε αμαρτωλές 2272 σκέψεις, και το θέλημά μας δεν προσπαθήσει να προσελκύσει 2273 σκέψεις στον Κύριο, τότε πώς θα έρθει ο ίδιος ο Κύριος, με τη θέλησή Του, και θα μας φέρει αληθινά έξω και πιο κοντά στη σκέψη; (Εάν το σώμα προσεύχεται ήδη 2274, τότε δεν επιτρέπετε στον Κύριο να μπει μέσα σας σύμφωνα με το δικό Του θέλημα, όπως εσείς οι ίδιοι δεν βιάζεστε προς Αυτόν σύμφωνα με τη δική σας επιθυμία) 2275. 7:3 Διότι κάθε ευάρεστο στον Θεό και υπηρεσία της ψυχής είναι στις σκέψεις. Προσπάθησε να Τον ευχαριστείς από μέσα 2276[,] συνεχώς[,] 2277 εσωτερικά περιμένοντας Τον, πάντα με ζήλο μέσα στο 2278 αναζητώντας Τον στις σκέψεις σου, όλη την ώρα με προσπάθεια επιβάλλοντας τη θέληση και τη θέλησή σου 2279 προς Αυτόν, και θα δεις πώς ο Ίδιος, στην επιθυμία Του 2280, έρχεται σε εσένα, όσο2 για να σε δημιουργεί. 2282 το μυαλό σου να Τον αναζητήσει, πολύ περισσότερο Αυτός ο Ίδιος αναγκάζεται από τη συμπόνια και την καλοσύνη Του να έρθει σε σένα και πνευματικά 2283 να σε αναπαύσει. Δεν σε άφησε καθόλου, είναι αόρατα 2284 στέκεται μπροστά σου 2285, παρακολουθεί το μυαλό, τις σκέψεις, τους πόθους σου, κοιτάζει πώς Τον αναζητάς: είσαι με όλη σου την ψυχή, δεν είσαι τεμπέλης, δεν συμβάλλεις στην αμέλεια και τον λήθαργο του νου, τα επαίσχυντα πάθη 2286 22487 Av. ΙΙ, 31, 4 Και όταν σε βλέπει ότι μαζεύεις συνεχώς προσεκτικά τις σκέψεις σου από παντού 2289 με μοναδικό σκοπό να Τον αναζητήσεις, τότε εμφανίζεται ο Ίδιος και εμφανίζεται στην ψυχή σου, φωτίζοντάς σε με απερίγραπτη και επιθυμητή ομορφιά, και έτσι 2290 σου δίνει κάθε νίκη από το 29 και σε λύνει. εχθροί, αφού σας είδαν πρώτα τη σωστή και απερίσπαστη 2292 αναζήτησή σας, την αδιάκοπη φιλοδοξία του νου σας 2293 και την άμεση αγάπη γι' Αυτόν, και το 2294 σας διδάσκει και σας δίνει αληθινή προσευχή, αληθινή αγάπη, πίστη στην αλήθεια και αληθινή χαρά 2295 που είναι ο Ίδιος ο Κύριος που γίνεται 2296 σε εσάς. 8 ΙΙ, 8, 1 Άλλωστε, 2297 άλλος έρχεται να γονατίσει, και η καρδιά γεμίζει με Θεία δράση, και η ψυχή χαίρεται με τον Κύριο, όπως η νύφη με τον γαμπρό, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Ησαΐα, που λέει: «Όπως χαίρεται ο γαμπρός με τη νύφη, έτσι θα χαρεί ο Κύριος 29 και σε σένα». απασχολημένος όλη την ημέρα, αφιερώνεται στην προσευχή για μια ώρα και ο εσωτερικός άνθρωπος θαυμάζει με μεγάλη γλυκύτητα τα άπειρα βάθη αυτής της εποχής, έτσι ώστε ο νους να απομακρυνθεί [από τα γήινα], όλος στα ύψη και συναρπασμένος εκεί, και εκείνη την ώρα οι σκέψεις της επίγειας σοφίας ξεχνιούνται, επειδή οι σκέψεις ξεχειλίζουν και αιχμαλωτίζονται από τους θεϊκούς και αιχμάλωτους. πράγματα ακατανόητα, κάτι θαυμάσιο που δεν μπορεί να εκφραστεί με ανθρώπινα χείλη, ώστε εκείνη την ώρα να προσεύχεσαι και να λες: «Αχ, να έφευγε η ψυχή μου στην προσευχή!» 9.1 II, 8, 2; Σημειώστε την Ασκητική 2300 Ερώτηση. Το άτομο 2301 μπαίνει πάντα σε αυτήν την κατάσταση; Απάντηση. Η χάρη μένει πάντα και ριζώνεται και ζυμώνεται από νωρίς, και αυτό που συνυπάρχει με ένα άτομο έχει γίνει σαν φυσικό και καθιερωμένο. αλλά το 2302 όντας 2303 ένα και το αυτό, η χάρη 2304 οικοδομεί την οικονομία με διάφορους τρόπους, όπως θέλει, προς όφελος του 2305 ανθρώπου. Μερικές φορές η φλόγα φουντώνει και αναφλέγεται περισσότερο, μερικές φορές είναι πιο ήσυχη και πιο αδύναμη. και αυτό το φως 2306 μερικές φορές γίνεται πιο ενεργό και λάμπει, μερικές φορές μειώνεται και σβήνει, αν και 2307 η λάμπα πάντα καίει και λάμπει. Όταν καθαρίζεται 2308, βιώνεται περισσότερο 2309 από τη μέθη της Θείας αγάπης. μερικές φορές 2310 σύμφωνα με την οικονομία εξασθενεί - [τότε,] αν και 2311 [και] συνυπάρχει, το φως εξασθενεί. 9.2 II, 8, 3 2312 Επιπλέον, σε κάποιους το σημείο του σταυρού φάνηκε στο φως και καρφώθηκε στον εσωτερικό άνθρωπο. Μια άλλη φορά, πάλι στην προσευχή, ο άντρας φάνηκε να είναι σε φρενίτιδα και βρέθηκε να στέκεται μπροστά στο θυσιαστήριο στην εκκλησία, και του έφεραν τρία ψωμιά ζυμωμένα σαν με λάδι, και όσο έτρωγε τόσο αυξάνονταν και μεγάλωναν. Άλλοτε πάλι ήταν σαν κάποιου είδους φωτεινή ρόμπα, που δεν υπάρχει στη γη αυτόν τον αιώνα και δεν μπορεί να φτιαχτεί από ανθρώπινο χέρι. Και το 2313 όπως τα άμφια του Κυρίου μεταμορφώθηκαν και έλαμψαν όταν ανέβηκε στο βουνό με τον Ιωάννη, τον Πέτρο και τον Ιάκωβο, 2314 έτσι ήταν και αυτός ο χιτώνας, και ο 2315 ντυμένος άνδρας τρομοκρατήθηκε και έμεινε έκπληκτος. Κάποια άλλη στιγμή, όταν αυτό το φως ασταμάτητα 2316 έλαμπε στην καρδιά, αποκαλύφθηκε το εσωτερικό, το βαθύτερο και πιο κρυφό φως, και ένας νέος και λαμπερός κόσμος συνυπήρχε με τον Κύριο, υμνώντας και δοξάζοντας 2317, έτσι ώστε ένα άτομο, εντελώς απορροφημένο σε αυτή τη γλυκύτητα και τη σκέψη, δεν έλεγχε πλέον τον εαυτό του, αλλά ήταν σαν να 321 υπερβολική αγάπη, γλυκύτητα και κρυφά μυστήρια, και τότε ο ελευθερωμένος έφτασε στο τέλειο μέτρο και ήταν αγνός και ελεύθερος 2320 από την αμαρτία. 9,3 Αλλά τότε η χάρη υποχώρησε και το πέπλο της αντίθετης δύναμης πλησίασε: το 2321 εμφανίζεται εν μέρει[,] και βρίσκεται στο 2322 σε χαμηλότερο βαθμό τελειότητας. II, 8, 4 Ας πούμε ότι κάποιος πρέπει να περάσει από δώδεκα βαθμούς για να επιτύχει την τελειότητα. Κάποια στιγμή, κατάφερε να φτάσει σε αυτό το μέτρο και να εισέλθει στην τελειότητα: η χάρη υποχωρεί ξανά, και κατεβαίνει ένα σκαλί και στέκεται στο ενδέκατο. Και ο άλλος, πάντα πλούσιος σε χάρη, είναι σε τέλειο μέτρο μέρα και νύχτα, ελεύθερος και αγνός πάντα[,] 2323 αιχμάλωτος 2324 και αιωρείται. Και [στο μυαλό μου] 2325 μου φάνηκαν εκείνα τα θαύματα 2326 2327 και ό,τι [τέτοιος] βίωσε πειραματικά -γιατί 2328 2329 [χάρις] ήταν συνεχώς μαζί του- ώστε να μην αντέχει τη λεκτική οικονομία 2330 ή το βάρος 2331 και δεν άντεχε να ακούσει για το αύριο ή για κάτι συνηθισμένο 2. [αλλά θα μπορούσε] να βρίσκεται μόνο 2334 σε μια γωνία 2335, που υψώνεται πάνω από το γήινο και μεθυσμένο. Επομένως, δεν [του] δόθηκε το τέλειο μέτρο για να μπορέσει να αφοσιωθεί στη φροντίδα των αδελφών και στη «διακονία του λόγου» 2336 2337. Και πάλι 2338 καταστρέφεται το «μεσόσωμα του φράχτη» 2339 2340, 9.4 II, 8, 5 στην πραγματικότητα συμβαίνει κάπως έτσι: σαν να επιτίθεται κάποια σκοτεινή δύναμη και να καλύπτει ελαφρώς το 2341, όπως ο πυκνός αέρας 2342, αν και η λάμπα συνεχώς καίει και λάμπει, είναι σαν να επιβάλλεται το φως από το πέπλο. 2343, ότι δεν είναι τέλειος και δεν είναι τελείως απαλλαγμένος από την αμαρτία, άρα μπορούμε 2344 να πούμε ότι είναι και ελεύθερος και ανελεύθερος 2345, και το «μέσο του φράχτη» 2346 έχει καταστραφεί και σπάσει, αλλά, πάλι, κατά κάποιο τρόπο δεν έχει καταστραφεί εντελώς. Αλλά το 2347 και η προσευχή δεν είναι πάντα 2348 το ίδιο 2349: υπάρχει μια στιγμή που ανάβει περισσότερο, και παρηγορεί, και αναπαύεται, και υπάρχει μια στιγμή που υποχωρεί και ξεθωριάζει, καθώς η ίδια η χάρη φροντίζει για το όφελος 2350 ενός ατόμου. Ωστόσο, έχοντας φτάσει το 2351 στο μέτρο τέλειο κατά καιρούς και έχοντας γευτεί και βιώσει αυτή την εποχή, εγώ 2352 δεν έχω δει ακόμη 2353 ούτε έναν τέλειο ή ελεύθερο Χριστιανό, αν και 2354 κάποιος αναπαύεται στη χάρη, φτάνει στα μυστήρια και τις αποκαλύψεις και τη μεγάλη γλυκύτητα της χάριτος, αλλά η αμαρτία παραμένει ακόμα μέσα. Λόγω της αφθονίας της χάριτος και του φωτός μέσα τους, οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους ελεύθερους και τέλειους, κάνοντας λάθος λόγω απειρίας, αφού βρίσκονται υπό την επιρροή της χάριτος. Δεν έχω δει ακόμη ένα τέλειο 2355 [Χριστιανό], γιατί και εγώ κάποτε μπήκα εν μέρει σε αυτό το μέτρο και μπορώ να διακρίνω πόσο τέλειος είναι ένας άνθρωπος 2356. 10 II, 8, 6 2357 Ερώτηση. Πες μας σε τι βαθμό είσαι 2358; Απάντηση. Τώρα 2359 μετά το σημείο του σταυρού, η χάρη ενεργεί με τέτοιο τρόπο και ειρηνεύει όλα τα μέλη της καρδιάς 2360 ώστε η ψυχή, έχοντας γίνει καθαρή 2361, από μεγάλη χαρά φαίνεται σαν ένα ήπιο και απλό 2362 μωρό, και ένα άτομο δεν καταδικάζει πια ούτε Έλληνα, ούτε Εβραίο, 2363 ή 6, αλλά με μάτι αμαρτωλό. ο εσωτερικός άνθρωπος φαίνεται 2365, και 2366 χαίρεται για όλο τον κόσμο, και ο 2367 θέλει να υποκλιθεί σε όλους, και αγαπά 2368 και τους Έλληνες και τους Εβραίους. Στις 2369 μια άλλη ώρα, σαν βασιλικός γιος, εμπιστεύεται τόσο πολύ στον Υιό του Θεού, όσο σε έναν πατέρα 2370, και οι πόρτες ανοίγουν μπροστά του, και μπαίνει σε πολλά αρχοντικά 2371, και καθώς μπαίνει, ανοίγουν ξανά μπροστά του 2372, αντίστοιχα 2373, από εκατό 274 και 73 σε εκατό επαύλεις, και 73 σε εκατό μέγαρα. εμπλουτισμένος, στο ίδιο 2376 πάλι του παρουσιάζονται 2377 νέα θαύματα, και του ανατίθενται, ως υιός και κληρονόμος 2378, αυτό που δεν μπορεί να εκφραστεί 2379 από την ανθρώπινη φύση ούτε να προφερθεί με τα χείλη και τη γλώσσα 2380. 11.1 Μάρκος ο ασκητής Τέλος, σε μια άλλη ώρα 2381, σαν αγγελιοφόρος του Θεού, 2382 από μεγάλη αγάπη γι' Αυτόν, 2383 αρχίζει να προσεύχεται για τον κόσμο, ώστε όλος ο Αδάμ 2384 να σωθεί, φλεγόμενος από αγάπη. Και «ευχόμενος να σωθούν όλοι», το 2385 διδάσκει τον λόγο της ζωής και της βασιλείας, μεσολαβώντας για χάρη του Χριστού 2386 2387 και εξηγώντας, όσο μπορεί κανείς να ακούσει, ορισμένα ουράνια και θεϊκά μυστήρια της ατελείωτης εποχής, ακατανόητα και ακατανόητα. 11.2 Μερικές φορές ολόκληρο το άτομο οπλίζεται, φορώντας ολόκληρη την πανοπλία του Θεού 2388, παίρνει τον ουράνιο στρατό των αγίων πνευμάτων, αρχίζει να κόβει τα εχθρικά στρατεύματα και κανονίζει μια σφαγή εκεί με πολλά πτώματα. 11,3 2389 Άλλη φορά [η χάρη] ενεργεί στην ψυχή, και η ψυχή και ο Κύριος απολαμβάνουν μαζί, και το άτομο μένει σε μεγάλο φως και χαρά προς τον Κύριο και τους αδελφούς, αλλά 2390 το λυχνάρι και το φως καίνε μέρα και νύχτα. Αλλά ολόκληρος ο άνθρωπος σύμφωνα με την οικονομία δεν είναι απελευθερωμένος, και σχεδόν όλα είναι απελευθερωμένα 2391 [;] και όλα είναι καθαρά 2392, και σχεδόν όχι [καθαρά] όπως θα έπρεπε. Ωστόσο, το μεσοθωράκιο 2393 κόβεται και ο θάνατος νικιέται 2394. 11:4 Μερικές φορές η λάμπα φουντώνει και λάμπει περισσότερο, έτσι ώστε ένα άτομο να μην μπορεί να αντέξει αυτή τη λάμψη και τη λάμψη, αλλά να παραμένει σαν εξασθενημένο. Και πάλι το φως, αν και καίει, φαίνεται να εξασθενεί, και ο αέρας φαίνεται να είναι λεπτός και σκοτεινός, σαν να βρίσκεται σε μια κουβέρτα αντίστασης 2395. Επομένως, ένα τέτοιο άτομο λέει: «Δεν είμαι εντελώς ελεύθερος». 12 III, 14, 1 Ερώτηση. Γιατί αυτοί που δεν έχουν το Άγιο Πνεύμα δεν μπορούν να πουν έναν έξυπνο και ζωντανό λόγο; Απάντηση. Ακριβώς όπως ένα νεογέννητο παιδί προέρχεται από τη μήτρα με υγιή μέλη, χωρίς καμία βλάβη στο σώμα, έτσι είναι και αυτά που γεννιούνται από τη χάρη του 2396 Πνεύματος: αν και τα βλέπουμε σε αυτόν τον κόσμο με σάρκα, είναι εντελώς σε ηρεμία στο πνεύμα 2397 από το οποίο γεννήθηκαν. Μόνο αυτοί μπορούν να πουν έναν τέλειο λόγο στους αδελφούς τους, έχοντας μέσα τους τέλεια πνευματικά μέλη. Όποιος όμως δεν γεννιέται από εκεί δεν μπορεί να πει πνευματικό λόγο, γιατί δεν έχει το ζωντανό Πνεύμα για να του εμπνεύσει τα ουράνια πράγματα. 13,1 Και σαν ένα παιδί που βγήκε από τη μήτρα παραμορφωμένο, ή χωλό ή τυφλό από τη γέννησή του, είναι σαν τέρας και σημάδι για τον κόσμο - τέτοιοι είναι οι σοφοί που θέλουν να γίνουν ερμηνευτές των Γραφών, χωρίς το ουράνιο Πνεύμα, γιατί 2398 δεν έχουν ακόμη συγχωνευθεί με τη Θεότητα, δεν έχουν παράφρονα και ελαττωματικά μέλη. 2399. 13.2 Σαν κέρμα, που στη μια όψη φαίνεται να έχει αποτύπωμα, αλλά στην άλλη είναι κατεστραμμένο και ακατάλληλο για εμπορική κυκλοφορία 2400 - τέτοια είναι αυτά που έχουν καταστραφεί από φωτιά 2401, δηλαδή 2402 αμαρτία. από το μυαλό ή τη σοφία τους θέλουν να μιλήσουν για ουράνια πράγματα από τα οποία δεν γεννήθηκαν. 13:3 Πράγματι, φέρτε μου κάποιον που είναι σοφός, παρθένος και εμφανώς άμεμπτος, νηστικός, αγρυπνώντας, απαρνούμενος, ξένο στον κόσμο 2403, που προσεύχεται. Τότε θα συλλογιστώ μαζί του: είσαι παρθένα; Είμαι περισσότερο από εσένα. Είσαι φτωχός; σε ξεπέρασα. Νηστεύεις 2404; Είμαι μεγαλύτερος από σένα. Άρα, σε αυτό είμαι μεγαλύτερος από σένα. Δηλαδή, λέω 2405 να μην μείνει κανείς ανάμεσα σε όλα αυτά ορατά και ο νους να μην ηρεμήσει ήρεμα πάνω σε αυτό, σαν να είχε ήδη επιτύχει την τελειότητα, αλλά να προσπαθήσει να διασφαλίσει ότι κάποια ουράνια δύναμη αναμειγνύεται μαζί του και να περιμένεις κάθε ώρα το ουράνιο δώρο 2406 - την ανάμειξη της φύσης σου με φυσικούς καρπούς 2407, ώστε να κάνεις ό,τι κάνεις. 13,4 Όπως ένας βασιλιάς που έχει όλα τα [σωματικά] μέλη του υγιή, αν δεν ήταν ντυμένος με πορφύρα, δεν θα λάμβανε βασιλικές τιμές, έτσι είναι μάταιο να έχεις υγιή φυσικά μέλη: αν δεν φορέσεις πνευματική 2409 2410 πορφύρα, δεν θα μπορείς να παντρευτείς ή να ανέβεις 2411 στο βασιλικό. από αυτούς [υγιείς]. 14.1 III, 14, 2 Ερώτηση. Αλλά 2413 αν στα τριάντα ή σαράντα χρονών δεν δεχτώ το 2414 και πρέπει να πεθάνω, τι θα γίνει τότε; Απάντηση. Σου απαντώ ότι ο Θεός δεν θα σε κρίνει ούτε θα σε καταδικάσει ως βλάσφημο, αν έχεις επιδείξει αρκετή επιμέλεια 2415. Ο Θεός θα σου πει: αφού με ακολουθούσες και έκλαψες και έψαχνες μέρα νύχτα και, παρόλο που στην αρχή ήσουν ξέγνοιαστος ανάμεσα στις ορατές [αρετές] σου και διογκωνόσουν από αυτές, τώρα κάνεις ακόμη περισσότερες προσπάθειες. Η δύναμη του Θεού στον εαυτό σου, δεν σε καταδικάζω σε αυτό ως βλάσφημο. Αντίθετα, σε αποδέχομαι ότι έγινες πιο όμορφη από πριν. Και εσείς οι ίδιοι θα πρέπει να δοκιμάσετε τον εαυτό σας και να καταλάβετε αν η ζωή και η δουλειά σας έχουν γίνει πιο υψηλές. Θα σας πω από τις Γραφές ότι «όποιος ψάχνει βρίσκει, και αυτός που ζητά παίρνει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει» 2417. 14,2 Ωστόσο λέτε: Δείξε μου πώς η δύναμη του Θεού 2418 ακολουθεί τους πιστούς 2419 . Θα σας απαντήσω, αλλά πώς μπορώ να σας πείσω ότι η δύναμη του Θεού είναι εγγενής στους πιστούς - από την Παλαιά Διαθήκη ή την Καινή; Ας δούμε πρώτα τη σκιά 2420 2421. Ποιος έδωσε τη δύναμη στον Αβραάμ, που ήταν ήδη γέρος και είχε «νεκρό σώμα» 2422, να ξαναγίνει νέος και να γεννήσει γιο; Εσύ, όμως, μου λες: Αυτός [ο Θεός] δέχθηκε τις θυσίες του Αβραάμ το 2423, αλλά δεν ήταν μαζί του. Και ποιος φίλος, που θέλει να γνωρίσει τον φίλο του, πηγαίνει πρώτα στο κτήμα του, σε ένα χωράφι ή σε ένα αμπέλι, και μετά μόνο να τον κοιτάξει και να τον χαιρετήσει με ένα φιλί; Δέχτηκε πράγματι ο Θεός τη θυσία του Αβραάμ, δηλαδή κάτι που φαινόταν ότι του ανήκε, αλλά δεν ήταν μαζί του και δεν κατοικούσε μέσα του; Και όταν ο Αβραάμ πήγε στον πόλεμο το 2424, ποιος ήταν ο νικητής; Ήταν μόνο η φύση του ή ο Θεός που κατοικούσε μέσα του και του έφερε τη νίκη; Ας προχωρήσουμε στον Νώε. Ποιος ήταν αυτός που υπέταξε μπροστά του κάθε είδους ζώα 2425; Η φύση του ή κάτι το ουράνιο, υπερφυσικά εγγενές σε αυτόν, κάτι που δημιούργησε τα ίδια τα ζώα 2426 και υπέταξε αυτά τα ζώα μπροστά του; Ο Ιακώβ, με τη δική του δύναμη 2427, κύλησε μακριά μια τέτοια [τεράστια] πέτρα 2428 - ή ήταν η δύναμη του Θεού που ήταν στο μυαλό του 2429 και κύλησε τη βαριά πέτρα; Ο Θεός ήταν τόσο αχώριστος μαζί του που ούτε κατά τη διάρκεια του ύπνου του δεν τον άφηνε. Διότι του άνοιξε τις πόρτες του ουρανού 2430 και έδειξε † την † ουράνια κατοικία 2431, εμφανιζόμενη 2432 σε αυτόν με τη μορφή μιας σκάλας 2433 . Τότε πολέμησε μαζί του 2434 ως άνθρωπος με άνθρωπο. 15.1 II, 50, 1 Ποιος έκλεισε τις πόρτες του ουρανού 2435 2436; Ηλίας 2437 2438 ; Ή ο Θεός, που ήταν μέσα του και διέταξε 2439 βροχή; Νομίζω ότι ο Κύριος των βροχών και 2440 ο Δημιουργός των ουρανών. Αυτός 2441 κάθισε μέσα στο μυαλό του, και ο Λόγος του Θεού με τη γλώσσα του [Ηλία] απαγόρευσε τη βροχή να πέσει στη γη. και 2442 όταν μίλησε ξανά, άνοιξαν οι πόρτες του ουρανού και έπεσε η βροχή. 15,2 Όπως το 2443 ο Μωυσής άφησε κάτω τη ράβδο και έγινε φίδι. είπε 2444 - και έγινε το δέντρο 2445 2446 2447. Πήρε τη στάχτη από το καμίνι, τη σκόρπισε 2448 2449 - και φάνηκαν αποκόμματα και βατράχια στα σπίτια των βασιλιάδων και όλων των Αιγυπτίων 2450. Πώς μπορούσε μια χούφτα στάχτη να ακούσει, 5 ούτε να μπει μια ψυχή, 5 δεν μπορούσε να μπει ούτε μια ψυχή; 2452 Μπορεί η ανθρώπινη φύση 2453 να το κάνει αυτό; Αυτός [ο Μωυσής] μιλάει στη θάλασσα - και χωρίζεται 2454? μιλάει στο 2455 το ποτάμι - και μεταβάλλεται σε αίμα 2456. Είναι σαφές 2457 ότι η ουράνια δύναμη κατοικούσε στο σώμα του 2458 και έκανε τέτοια σημεία μέσω του Μωυσή. 15.3 II, 50, 2 Πώς θα μπορούσε ο Δαβίδ να πολεμήσει έναν τέτοιο γίγαντα χωρίς όπλα 2459; Γιατί ο Θεός λέει στον Δαβίδ να αφήσει το όπλο του και να βγει ελαφρά εναντίον του 2460, ώστε ο ξένος να τον κοροϊδέψει 2461. Και όταν ο Δαβίδ έριξε μια πέτρα σε έναν ξένο, με το χέρι του Δαβίδ το χέρι του Θεού έστρεψε την πέτρα εναντίον του 2462 [Γολιάθ], και η ίδια η 2463 δύναμη του Θεού τον χτύπησε. Εξάλλου, ο Δαβίδ, όντας σωματικά αδύναμος 2464, δεν θα μπορούσε να νικήσει έναν τέτοιο γίγαντα αν η δύναμη του Θεού δεν ήταν μαζί του 2465, πετυχαίνοντας τη νίκη. 15:4 Ο Ιησούς του Ναυή πλησίασε την πόλη 2466 η Ιεριχώ, πολιορκήθηκε για επτά ημέρες και δεν μπορούσε να κάνει τίποτα με τις δυνάμεις του. Τότε 2467 ο Θεός τον διέταξε να συνδέσει 2469 τις κιθάρες και τις σάλπιγγες - και έτσι 2470 τα τείχη της πόλης 2471 έπεσαν μόνα τους 2472 . Με τον ίδιο τρόπο το 2473 και όταν πήγε στη γη της επαγγελίας, ο Κύριος είπε στον Ιησού 2474: «Πήγαινε στη μάχη». Ο Ιησούς λέει στον Κύριο 2475: «Όπως ζει ο Κύριος, δεν θα φύγω ποτέ χωρίς Εσένα» 2476. Και ποιος πρόσταξε τον ήλιο να σταθεί για τις άλλες δύο ώρες κατά τη μάχη του 2477; Θα μπορούσε αυτή η φύση 2478 να διατάξει το 2479 - ή η Δύναμη που ήταν μαζί του διέταξε τον ήλιο, και άκουσε, και πέτυχε τη νίκη 2480; 15,5 Ο Μωυσής, όταν πολέμησε με τον Αμαλήκ, πόσο γρήγορα σήκωσε τα χέρια του 2481 προς τον Θεό - πάτησε τον Αμαλήκ· όταν τα παράτησε, ο Αμαλέκ επικράτησε το 2482. 15:6 II, 50, 3 Όταν ακούσετε γι' αυτό, μην αφήσετε την κατανόησή σας να απομακρυνθεί από εσάς. Εφόσον αυτή ήταν μια εικόνα και μια σκιά του αληθινού, τότε εφαρμόστε το 2483 στον εαυτό σας. Άλλωστε, όταν σηκώνετε τα χέρια του μυαλού και των σκέψεών σας 2484 2485 σας στον ουρανό και θέλετε να προσκολληθείτε στον Κύριο, τότε ο Σατανάς κατεβαίνει κάτω από τις σκέψεις σας και τον πατάτε. όταν η σκέψη σου, ή ο νους σου 2486, κλίνει προς τα γήινα και σαρκικά, τότε ο Σατανάς υψώνεται πάνω από τις σκέψεις 2487. Και όπως εκεί 2488 έπεσαν τα τείχη με τη δύναμη του Θεού, έτσι και τώρα τα τείχη της κακίας που εμποδίζουν 2489 το μυαλό, και οι σατανικές πόλεις και οι εχθροί 2490 καταστρέφονται από τη δύναμη του Θεού. 15,7 Έτσι, εάν, όπως λέγεται 2491, στο [υποκείμενο] κουβούκλιο η δύναμη του Θεού 2492 κατοικούσε έτσι με τους δίκαιους, που έκανε τρομερά {και προφανή} 2493 θαύματα 2494 - τότε αν και έκαναν εξωτερικά σημεία με τη δύναμη του Θεού, 2495 > Η θεία χάρη μέσα τους. Το Πνεύμα ενήργησε επίσης στους προφήτες όταν υπήρχε ανάγκη να πει μεγάλα πράγματα στον κόσμο, και στις ψυχές του 2496 υπηρέτησε για να προφητεύει και να εκπέμπει. Αλλά 2497 οι προφήτες δεν μιλούσαν πάντα, αλλά όταν το Πνεύμα που ήταν μέσα τους ήθελε [να το κάνει. Ωστόσο, η δύναμη έμενε πάντα μέσα τους. 15.8 II, 50, 4 Αν στο κουβούκλιο [νόμιμο] το Πνεύμα 2498 βγήκε 2499 σε τέτοιο βαθμό, τότε πόσο μάλλον στη νέα διαθήκη 2500, κατά την έλευση του Κυρίου 2501, όταν έγινε η έκχυση του Πνεύματος και η μέθη του. Γιατί [ο Κύριος] λέει: «Θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα» 2502. Γι' αυτό 2503 είπε: «Θα είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα» 2504 . «Για 2505 όποιος ψάχνει βρίσκει» 2506. «Εάν λοιπόν εσείς, όντας κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Επουράνιος Πατέρας δίνει 2507 το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» 2508 2509 . 15,9 2510 Είθε η ίδια Δύναμη που ήταν αρχικά με τους πατέρες και τους αποστόλους 2511 να κατοικήσει μέσα μας και να μας δώσει ειρήνη 2512. 16 II, 6, 5 Ερώτηση. Αφού κάποιοι λένε ότι οι θρόνοι και τα στέφανα είναι δημιουργήματα [υλικά], και όχι [όντα] πνευματικά, τότε πώς πρέπει να το καταλάβουμε [αυτό]; Απάντηση. Ο θρόνος του Θείου είναι ο νους μας, και αντίστροφα, ο θρόνος του νου είναι η Θεότητα και το Πνεύμα. Ομοίως, ο Σατανάς και οι δυνάμεις και οι πρίγκιπες 2513, μέσω της παράβασης της εντολής, κάθισαν στην καρδιά, το μυαλό και το σώμα του Αδάμ, όπως στον δικό τους θρόνο. Επομένως, τελικά ήρθε ο Κύριος και πήρε το σώμα από την Παναγία, γιατί αν ήθελε να κατέβει ως η αποκαλυμμένη Θεότητα, ποιος θα μπορούσε να το αντέξει; Αντίθετα, μέσω αυτού του οργάνου -του σώματος- μιλάει στους ανθρώπους. Και τέλος, ο Κύριος εξέθεσε το σώμα στο οποίο κάθονταν τα πονηρά πνεύματα, «ξεμπροστιάζοντας τις αρχές και τις δυνάμεις» 2514, και, ενδυόμενος το σώμα, το έκανε δικό του θρόνο του Πνεύματός Του. Και όπως λέει το 2515 η Μαρία: «Ο Δυνατός έχει κάνει μεγάλα πράγματα για μένα» 2516, - [έτσι] ο Κύριος «εκδίωξε τους ισχυρούς από τους θρόνους» 2517, [δηλαδή] τα βασιλεύοντα 2518 πονηρά πνεύματα από τους θρόνους των εννοιών και των σκέψεων, όπου είχαν εγκατασταθεί, καθαίρεσαν202 και καθαίρεσαν τους ισχυρούς. νου το θρόνο του εαυτού Του και το σώμα και τις σκέψεις 2521. 17.1 II, 6, 6 Ερώτηση. Τι σημαίνει ότι [ο Κύριος] είπε: «Θα καθίσετε σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ» 2522; Απάντηση. Διαπιστώνουμε ότι αυτό εκπληρώθηκε στη γη αφού ο Κύριος ανήλθε στον ουρανό, επειδή έστειλε το Πνεύμα Παρηγορητή στους δώδεκα αποστόλους 2523, την αγία δύναμή Του, η οποία, κατεβαίνοντας, τους επισκίασε και κάθισε στους θρόνους του νου τους. Και όσοι στέκονται κοντά λένε «ότι μέθυσαν με κρασί» 2524. Τότε ο Πέτρος άρχισε να τους κρίνει μιλώντας για τον Ιησού: «Σταυρώσατε έναν άνθρωπο ισχυρό με λόγια και σημεία, κρεμώντας τον σε ένα δέντρο 2525. Και [ιδού], κάνει θαύματα, σκίζει τις πέτρες των τάφων και θα αναστήσω τις τελευταίες ημέρες. Το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα, και οι γιοι και οι κόρες σου θα προφητεύουν, 2527 και τώρα [αυτό] εκπληρώνεται». Τότε πολλοί, αναγγελθέντες από τον Πέτρο, ήρθαν σε μετάνοια, ώστε να έρθει η εκλεκτή ειρήνη του Θεού. 17,2 Βλέπετε πώς 2528 > η αρχή της κρίσης, 2529 > ένας νέος κόσμος εμφανίστηκε εκεί, και εδώ 2530 τους δόθηκε η εξουσία να καθίσουν σε αυτόν τον κόσμο και να κρίνουν. Αν και θα καθίσουν και θα εκτελέσουν κρίση στη [δεύτερη] παρουσία Του το 2531, στην ανάσταση των νεκρών, [αυτό συμβαίνει ήδη] 2532 εδώ, επειδή το Άγιο Πνεύμα κάθεται στον θρόνο 2533 των σκέψεών τους. Και τα στέφανα που δέχονται οι Χριστιανοί σε αυτόν τον αιώνα δεν είναι [υλικά] δημιουργήματα - όποιος ισχυρίζεται το δεύτερο μιλάει άσχημα - αντίθετα, αυτά [τα στέφανα] αποκαλύπτονται από το μεταμορφωτικό Πνεύμα. Αυτό που λέει ο απόστολος 2534 για την ουράνια Ιερουσαλήμ, ότι είναι «η μητέρα όλων μας», 2535 το ομολογούμε επίσης. Όσο για τα ενδύματα που φορούν οι Χριστιανοί 2536, είναι ξεκάθαρο ότι το ίδιο το Πνεύμα τα ντύνει 2537. 18.1 II, 7, 1 Σαν κάποιος να μπαίνει στο βασιλικό παλάτι και να βλέπει πίνακες και όμορφα πράγματα εκεί, θησαυρούς αποθηκευμένους αλλού, και ξαπλώνει με τον βασιλιά [σε ένα γεύμα], και του προσφέρουν 2538 το πιο γλυκό φαγητό και ποτό, και απολαμβάνει πλήρως το θέαμα και την ομορφιά, και μετά, τραβιέται σε 253 - 259 μέρη, πηγαίνοντας από εκεί. αρχίζει να χύνει δάκρυα σαν να τον έχουν μεταφέρει από τόσο [όμορφα] μέρη σε σκοτεινά και βουρκωμένα μέρη. Ή φανταστείτε ότι κάποια [κόρη 2541], ξεπερνώντας τους πάντες σε ομορφιά, σοφία και πλούτη, και διαλέγει για τον εαυτό της έναν ζητιάνο και έναν ανίδεο, άσχημο, ντυμένο με κουρέλια σύζυγο, και του βγάζει τα βρώμικα ρούχα, και τον ντύνει με βασιλική ρόμπα, και του βάζει κορώνες τρομοκρατημένος και έκπληκτος λέγοντας: «Μου δόθηκε τέτοια γυναίκα, άτυχη, χαμηλή και απλή;» Έτσι ενήργησε 2544 ο Θεός με τον ταπεινωμένο και δύστυχο άνθρωπο: του έδωσε μια γεύση άλλης εποχής, μια άλλη γλυκύτατη απόλαυση 2545, του έδειξε τη δόξα και τις βασιλικές απερίγραπτες ουράνιες ομορφιές. Έπειτα, συγκρίνετε αυτά τα πνευματικά [αγαθά] με [πράγματα] αυτής της εποχής, είτε βλέπει βασιλιά, ηγεμόνες ή σοφούς, απορρίπτει τα πάντα, αηδιάζει με τα πάντα 2546 2547 για χάρη του 2548 αυτού 2549 ουράνιου θησαυρού, γιατί, αφού «ο Θεός είναι η αγάπη, ο Χριστός δέχθηκε και ήταν άξιος της φωτιάς» 2550 ειρήνη, και χάρηκε, και προσκολλήθηκε εκεί [στα ουράνια]. 19 II. 7, 2 Ερώτηση. Ο 2551 Σατανάς κατοικεί με τον Θεό - είτε στον αέρα είτε στους ανθρώπους; Απάντηση. Αυτός ο ήλιος, όντας πλάσμα, που φωτίζει ακάθαρτα μέρη, παθαίνει κανένα κακό; Επιπλέον, η Θεότητα, όντας μαζί με τον Σατανά, δεν μολύνεται ούτε βεβηλώνεται. Επέτρεψε στο κακό να είναι για την άσκηση των ανθρώπων. Αλλά το κακό σκοτίζεται και τυφλώνεται και δεν μπορεί να δει τη Θεϊκή αγνότητα και λεπτότητα. Εάν λέτε ότι ο Σατανάς έχει τη θέση του, και ο Θεός έχει τη θέση του, τότε [με αυτόν τον τρόπο] Τον παρουσιάζετε σαν να μην υπάρχει παντού 2552 και περιγράφεται από τον τόπο στον οποίο κατοικεί το 2553. Εμείς 2554 ονομάζουμε τον Θεό 2555 ακατανόητο και απερίγραπτο, και όλα υπάρχουν σε Αυτόν 2556 και το καλό δεν μολύνεται από το κακό. Είναι πραγματικά δυνατό ότι αν ο ουρανός, ο ήλιος και τα βουνά βρίσκονται στον ίδιο τον Θεό και στέκονται δίπλα Του 2557, τότε τα ίδια έχουν γίνει Θεός; Τα πλάσματα είναι εγκατεστημένα με τη δική τους τάξη, και ο Δημιουργός, που μένει με τα πλάσματα, είναι ο Θεός. 20.1 II, 7, 3 Ερώτηση. Όταν η αμαρτία «μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός» 2558 και γίνεται σχεδόν σαν χάρη, πώς μπορεί ο άνθρωπος να κατανοήσει «τα πονήματα του διαβόλου» 2559 και πώς να δεχτεί και να διακρίνει τι είναι από τη χάρη; Απάντηση. Αυτό που είναι της χάρης έχει χαρά, ειρήνη, αγάπη 2560 2561, αλήθεια 2562, και όταν [ένα άτομο] δέχεται την αλήθεια 2563, τότε 2564 [αυτό] κάνει έναν άνθρωπο να αναζητά την αλήθεια. Αυτό που είναι από την αμαρτία είναι άσχημο 2565, [οδηγεί σε] σύγχυση, δεν έχει αγάπη και χαρά ενώπιον του Θεού. Ακριβώς όπως μια πικρή σαλάτα είναι σαν το μαρούλι 2566, αλλά το ένα είναι γλυκό και το άλλο, αν και παρόμοιο, είναι πικρό - έτσι και το 2567 στην ίδια τη χάρη υπάρχει μια ομοιότητα με την αλήθεια, και εκεί είναι η ίδια η ουσία της αλήθειας. 20,2 Όπως, για παράδειγμα, υπάρχει μια ακτίνα του ήλιου και ο ίδιος ο κύκλος [του ήλιου], και με άλλο τρόπο η ακτίνα λάμπει, και με άλλο τρόπο υπάρχει το φως που περιέχεται στον κύκλο. Στο σπίτι 2568 καίει μια λάμπα. υπάρχουν άλλα 2569 που καίγονται παντού. Αυτό σημαίνει ότι ένα άλλο φως 2570 που καίει στην ίδια τη λάμπα είναι πιο λαμπρό και καθαρό. Αυτό συμβαίνει 2571 όταν ο 2572 [ένας] άτομο βλέπει ορισμένα οράματα, σαν να είναι μακριά από τον εαυτό του, και χαίρεται με αυτά τα οράματα, και υπάρχει άλλος [άνθρωπος], και η χάρη του Θεού μπαίνει μέσα του, και αγκαλιάζει τα μέλη και την καρδιά του, και αιχμαλωτίζει το μυαλό του στην αγάπη του Θεού. 20:3 Όταν συνελήφθη ο Πέτρος και ρίχτηκε στη φυλακή, τότε ένας άγγελος ήρθε σε αυτόν ως φυλακισμένος, του έσπασε τα δεσμά και τον έβγαλε [από τη φυλακή], και ο Πέτρος, σαν να ήταν φρενιασμένος, σκέφτηκε ότι [αυτό] ήταν ένα όραμα 2573. 21 II, 7, 4 Ερώτηση. Πώς πέφτουν εκείνοι στους οποίους λειτουργεί η χάρη του Θεού; Απάντηση. Οι ίδιες οι σκέψεις, αγνές από τη φύση τους, όταν ωθούνται, πέφτουν. Για το 2574 [ένα άτομο] αρχίζει να γίνεται αλαζονικό, να καταδικάζει [άλλο] και να λέει: «Είσαι αμαρτωλός», αλλά θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο. Δεν ξέρεις τι λέει ο Παύλος; «Μου δόθηκε αγκάθι στη σάρκα, άγγελος του σατανά, να με ταλαιπωρήσει, για να μη γίνω αλαζόνας» 2575. Και στην καθαρή φύση υπάρχει η δυνατότητα της εξύψωσης. 22 II, 7, 5 Ερώτηση. Μπορεί κανείς να δει την ψυχή του με τη βοήθεια του φωτός, αφού άλλοι απορρίπτουν την αποκάλυψη και λένε ότι η όραση γίνεται μέσω της γνώσης και της αίσθησης; Απάντηση. Υπάρχει ένα συναίσθημα, υπάρχει ένα όραμα και υπάρχει μια διορατικότητα. Και αυτός που έχει ενόραση είναι μεγαλύτερος από αυτόν που έχει αίσθηση. Άλλωστε, ο νους του φωτίστηκε, γιατί έλαβε κάποιο μεγαλύτερο μερίδιο σε σύγκριση με αυτόν που έχει αίσθηση, αφού έβλεπε στον εαυτό του μια ορισμένη πληρότητα οραμάτων. Επιπλέον, άλλο πράγμα είναι η αποκάλυψη, και άλλο πράγμα είναι ο φωτισμός. Ανώτερη είναι η αποκάλυψη 2576, γιατί οι μεγάλες πράξεις και τα μυστήρια του Θεού αποκαλύπτονται στην ψυχή. 23 II, 7, 6 Ερώτηση. Βλέπει κανείς την ψυχή με τη βοήθεια του Θείου φωτός και της αποκάλυψης; Απάντηση. Όπως τα σωματικά μάτια βλέπουν τον ήλιο, έτσι και τα φωτισμένα βλέπουν την εικόνα της ψυχής. αλλά λίγοι χριστιανοί 2577 [το πετυχαίνουν] αυτό. 24 II, 7, 7 Ερώτηση. Η ψυχή έχει την εικόνα ή την εμφάνιση του 2578; Απάντηση. Έχει μορφή και εικόνα παρόμοια με έναν άγγελο, όπως 2579 άγγελοι έχουν μορφή και εικόνα. Και όπως ο εξωτερικός άνθρωπος έχει μορφή, έτσι και ο εσωτερικός 2580 έχει τη μορφή αγγέλου, και όχι 2581 ο εξωτερικός άνθρωπος 2582 . 25 II, 7, 8 Ερώτηση. Υπάρχει άλλο πράγμα που είναι ο νους, και κάτι άλλο που είναι η ψυχή; Απάντηση. Όπως υπάρχουν πολλά σωματικά μέλη, και όλα ονομάζονται ένα άτομο 2583, έτσι και η ψυχή έχει πολλά μέλη: μυαλό, συνείδηση, σκέψεις, θέληση 2584 καταδικάζοντας ή δικαιολογώντας 2585 - ωστόσο 2586 συνδέονται μεταξύ τους 2587. Υπάρχουν μέλη της ψυχής, αλλά υπάρχει μια ψυχή, ένας 2588 εσωτερικός άνθρωπος. Αλλά όπως τα εξωτερικά μάτια βλέπουν από μακριά 2589 αγκάθια, και ορμητικά νερά και άβυσσες, έτσι και ο νους, με την ταχύτητά του, προνοεί για τις ίντριγκες και τα τεχνάσματα της αντίπαλης δύναμης και, όντας, σαν να λέγαμε, το πνευματικό μάτι, προστατεύει την ψυχή 2591. 26.1 II, 16, 8; Τετ Ι, 46, 2, 9α Χριστιανοί ανήκουν σε άλλη εποχή 2592, νέα γέννηση, τέκνα του Αγίου Πνεύματος, φωτεινά 2593, όπως ο Πατήρ τους, πνευματικός Αδάμ 2594, φωτεινός· αυτής της πόλης, αυτού του είδους, αυτής της δύναμης. Δεν είναι αυτού του κόσμου 2595, αλλά ενός άλλου κόσμου. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Δεν είστε από αυτόν τον κόσμο, όπως και εγώ δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο» 2596. 26.2 Διότι το 2597, σαν έμπορος, επιστρέφοντας από μακριά και έχοντας πολλαπλασιάσει τις συναλλαγές του, στέλνει στο σπιτικό του να του αγοράσει σπίτια, κήπους και τα απαραίτητα ρούχα. όταν επιστρέφει στο σπίτι, πάλι ο 2598 φέρνει μαζί του μεγάλο πλούτο και το νοικοκυριό του 2599 τον δέχεται με μεγάλη χαρά - τόσο περισσότερο από 2600 στον πνευματικό. Αυτοί που 2601 εξαργυρώνουν τον ουράνιο πλούτο για τον εαυτό τους γνωρίζονται από τους συμπολίτες τους, δηλαδή τα πνεύματα των αγίων 2602 και των αγγέλων, και θαυμάζουν, [λέγοντας 2603]: «Οι αδελφοί μας 2605 απέκτησαν μεγάλο πλούτο 2604 στη γη». Τέτοιοι, έχοντας τον Κύριο μαζί τους, την ώρα του θανάτου, με μεγάλη 2606 χαρά, ανεβαίνουν σε αυτούς που είναι πάνω από το 2607, και [αυτοί με] τον Κύριο 2608 τους δέχονται εκεί, έχοντας προετοιμάσει γι' αυτούς κατοικίες, κήπους και λαμπρά και πολύτιμα ρούχα. 27.1 II, 16, 9 {Ότι και αυτοί που είναι πνευματικοί και αυτοί που έχουν χαρίσματα πέφτουν σε αλαζονεία 2609.} Και οι άνθρωποι που είναι από τη φύση τους καλοί, αν δεν προσέχουν, σταδιακά παρασύρονται από την ίδια την καλοσύνη, και εκείνους που έχουν σοφία τους κλέβει η ίδια η σοφία. Επομένως, ένα άτομο χρειάζεται το 2610 για να είναι μετριοπαθές σε όλα τα μέρη: μετριάστε την καλοσύνη με αυστηρότητα, σοφία με σύνεση, λόγο με πράξεις και να εναποθέσετε κάθε ελπίδα στον Θεό 2611 και όχι στον εαυτό του 2612 2613. 27.2 II, 16, 10 Όσοι ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει αμαρτία στον άνθρωπο είναι σαν τους ανθρώπους που πνίγηκαν σε πολλά νερά κατά τη διάρκεια μιας πλημμύρας, παρασύρονται [από αυτούς] και το 2614 λένε: «Ακούσαμε τον ήχο των νερών». Ομοίως, όσοι είναι βυθισμένοι στα βάθη των κυμάτων της κακίας ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει αμαρτία στο μυαλό και στις σκέψεις τους. 27:3 Υπάρχουν άλλοι που κάνουν 2615 ομιλίες, μη καρυκευμένους με ουράνιο αλάτι, ώστε να μιλάνε για το βασιλικό γεύμα και ούτε τρώνε ούτε κερδίζουν τίποτα. Και άλλος βλέπει τον ίδιο τον βασιλιά 2616 όταν ανοίγουν οι θησαυροί 2617, και μπαίνει, παίρνει την κληρονομιά, τρώει και πίνει 2618 από τα πολύτιμα κρέατα. 27,4 ΙΙ, 16, 11 Αν μια μάνα είχε γιο μονογενή, τον πιο όμορφο στο πρόσωπο, σοφό 2619, και όλες της οι ελπίδες ήταν σε αυτόν τον γιο, αλλά τον έθαψε, τότε μένει 2620 αδιάκοπη θλίψη και απαρηγόρητο κλάμα. Ο νους λοιπόν για την ψυχή, ως νεκρός προς τον Θεό, να έχει 2621 κλάμα, και λύπη, και ακατάπαυστα δάκρυα, 27,5 συντετριμμένη καρδιά και να είναι σε φόβο και φροντίδα, πάντα πεινασμένος και διψασμένος για καλό. Και σε τέτοιον, επιτέλους, έρχεται η χάρη του Θεού και η ελπίδα, και δεν έχει πια δάκρυα. αντίθετα, χαίρεται σαν να βρήκε θησαυρό, και πάλι τρέμει, μήπως τον χάσει κάπως γιατί επιτίθενται ληστές. 27,6 Και όπως αυτός που έπρεπε να υπομείνει πολλά δημόσια καθήκοντα και έξοδα 2622 ξέφυγε [αυτά] με μεγάλη δυσκολία και μετά απέκτησε τεράστια περιουσία και μεγάλο πλούτο, και αυτός ο 2623 [άνθρωπος] δεν φοβάται πια την καταστροφή ή τη φτώχεια 2624 λόγω του αυξημένου πλούτου – έτσι και οι πνευματικοί άνθρωποι, οι οποίοι μετά πέρασαν χάρη 2625 2626, Δεν φοβούνται πια αυτούς που θέλουν να τους λεηλατήσουν, γιατί έχουν πλούτη 2627. Ωστόσο, έχουν 2628 φόβο - όχι το φόβο των αρχαρίων 2629, που φοβούνται από τα κακά πνεύματα, αλλά φόβο και ανησυχία για το πώς να διαχειριστούν τα πνευματικά δώρα που τους εμπιστεύτηκαν. 27.7 II, 16, 12 Αυτός ο 2630 άνθρωπος θεωρεί τον εαυτό του ταπεινό σε σύγκριση με όλους τους ανθρώπους, αμαρτωλούς και άτακτους. και όσο περισσότερο εισέρχεται στον πλούτο της 2631 χάρης και φωτός, τόσο περισσότερο θεωρεί τον εαυτό του φτωχό 2632, και μια τέτοια σκέψη φυτεύεται μέσα του ως φυσική· Και όσο περισσότερο 2633 εισέρχεται στη γνώση του Θεού, τόσο περισσότερο θεωρεί τον εαυτό του αδαή. Όσο περισσότερο μελετά, τόσο περισσότερο παραδέχεται ότι δεν ξέρει τίποτα. Αυτή η προαγωγική χάρη παράγει στην ψυχή ως κάτι φυσικό. 27.8 Ακριβώς σαν ένα μωρό που μεταφέρεται από έναν νεαρό άνδρα σε φυγή 2634 2635 δεν κάνει πια αυτό που θέλει, αλλά 2636 εκείνος που το κρατά [στην αγκαλιά του] το κουβαλάει όπως θέλει ο 2637 - έτσι η βαθιά διεισδυτική χάρη κρατά [στην αγκαλιά του] το μυαλό και το ανεβάζει στον παράδεισο 26 στον δικό του κόσμο, ειρήνη 2640. 28 II, 15, 29b (σελ. II, 27), βλ. I, 32, 16b Για τους Χριστιανούς, ακόμη και σε θλιβερές περιστάσεις, μην θρηνείτε ή λυπηθείτε. Αν δοκιμάζονται από τη φτώχεια και τα βάσανα ή την αποτυχία, τότε δεν πρέπει να αντιστέκονται στο 2641, αλλά μάλλον να χαίρονται 2642 και να προτιμούν 2643 τη φτώχεια 2644 από τον πλούτο, και τη νηστεία από την ηδονή, 2645 την ατιμία από τη δόξα. Και αντίστροφα, όταν συναντούν κάτι [που θεωρείται σε αυτή τη ζωή ως πολυτελές και 2646 ένδοξο, που τους ωθεί να επιτύχουν φαινομενική γαλήνη, ή πλούτο, ή φήμη, ή πολυτέλεια, τότε δεν πρέπει να το απολαμβάνουν και να ηρεμούν, αλλά μάλλον να φεύγουν [από αυτό] σαν από φωτιά. 29.1 II, 15, 43b (σελ. II, 41) 2650 Η ψυχή είναι πιο πολύτιμη από όλα τα πλάσματα, επειδή ένα άτομο είναι δημιουργημένο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ιδού αυτός ο ουρανός 2651, πόσο απέραντος είναι και η γη, πόσο πολύτιμη είναι η δομή της δημιουργίας 2652, αλλά ο άνθρωπος είναι πιο πολύτιμος από όλα τα δημιουργήματα 2653, επειδή ο Κύριος ήταν ευχαριστημένος με αυτόν μόνο, αν και οι φάλαινες της θάλασσας, των βουνών και των ζώων είναι μεγαλύτερες σε εμφάνιση από αυτόν 2654. Γιατί ο Θεός λέει: 2656. Επομένως, αναλογιστείτε την αξιοπρέπειά σας, πόσο πολύτιμος είστε ακόμη και σε σύγκριση με τους 2657 αγγέλους 2658, όταν ο Ίδιος ήρθε στη γη για να είναι ο Μεσολαβητής και ο Λυτρωτής σας. 29.2 II, 15, 44 (ρ. σελ. 42) Επομένως, ο Θεός και οι άγγελοι ήρθαν για τη λύτρωση και 2659 τη σωτηρία σας. Ο Βασιλιάς, ο Υιός των Βασιλέων, δημιούργησε το συμβούλιο του 2660 και, αφού ήρθε το 2661, κατέθεσε την ψυχή Του στο σταυρό. Και τόσο μεγάλη είναι η αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο που το αθάνατο 2662 σταυρώνεται για σένα 2663. «Γιατί ο Θεός 2664 αγάπησε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μονογενή Του Υιό» 2665 γι' αυτόν 2666: «Πώς δεν μπορεί επίσης να μας δώσει δωρεάν τα πάντα;» 2667 2668. Και σε άλλο σημείο η Γραφή λέει: «Αλήθεια, αλήθεια 2669 σας λέω, 2670 θα τον βάλει πάνω σε όλα του τα υπάρχοντά του» 2671 2672. Άλλωστε, ο Ελισσαιέ 2673 2674 όταν ήταν στο βουνό και οι ξένοι ερχόντουσαν εναντίον του, είπε: 26, [6] Ελισαίος 2677: «Δεν βλέπετε ότι υπάρχουν συντάγματα και πολλοί άγγελοι που μας βοηθούν γύρω μας;» 2678. Βλέπεις ότι όλο το πλήθος των 2679 αγγέλων είναι με τους δούλους του Θεού 2680; Επομένως, πόσο σημαίνει η ψυχή 2681 αν ο Θεός και οι άγγελοι την αναζητούν για να την έχουν στη δική Του κοινωνία και στη βασιλεία, και ο Σατανάς και οι δυνάμεις του την αναζητούν [για να την προσελκύσουν] στο πλευρό τους. 29.3 II, 15, 45 (σελ. 43) Ακριβώς όπως στον ορατό [κόσμο] ο βασιλιάς δεν υπηρετείται από το 2682 2683, αλλά από [2684] εμφανίσιμους 2685 καλοσυνάτους ανθρώπους, έτσι και στο ουράνιο παλάτι 2686 - άψογος28,687, άψογος28,687 2689, μη έχοντες κακίαν, οι ευγενέστεροι εισέρχονται εις την βασιλικήν κοινότητα - ούτως εις την πνευματικήν [μόνον] ψυχές, στολισμένες 2690 > με καλά 2691 ήθη και έθιμα 2692, τιμούνται με επικοινωνία με τον ουράνιο Βασιλέα. 29.4 Αν 2693 στον ορατό [κόσμο] μείνει κάπου ένας πρίγκιπας και αυτό το σπίτι αποδειχθεί ακάθαρτο 2694, το σπίτι επισκευάζεται, καθαρίζεται καλά, τοποθετούνται αρώματα 2695 - πόσο μάλλον το σπίτι της ψυχής, στο οποίο αναπαύεται ο Κύριος, χρειάζεται πολλή διακόσμηση, για να μπει και να αναπαυθεί εκεί ο Άμωμος269. Γιατί σε μια τέτοια καρδιά αναπαύεται ο Θεός και ολόκληρη η ουράνια Εκκλησία. 29.5 II, 15, 46 (σελ. 44) Για το 2697 στον ορατό [κόσμο], αν ένας πατέρας έχει περιουσία, υπάρχουν και στέφανα και πολύτιμοι λίθοι, τότε τα κρύβει στις αποθήκες των ναών και τα φυλάσσει για τον αγαπημένο του γιο και του τα δίνει 2698. Η δική του φύση λοιπόν 2078 κοσμήματα σε 2701 ψυχές. 29,6 Στον ορατό [κόσμο], αν έρθει πόλεμος, και ο βασιλιάς πάει σε πόλεμο με τον στρατό του, και η πλευρά του είναι μικρότερη 2702, αμέσως «στέλνει μια πρεσβεία για να ζητήσει ειρήνη από το 2703» 2704. Και αν ένας ισχυρός λαός συναντήσει έναν ισχυρό 2705, και ένας βασιλιάς με έναν βασιλιά, για παράδειγμα, είναι απαραίτητο για έναν Πέρση, για παράδειγμα, 270 βασιλιάδες να κινηθούν με ολόκληρο τον στρατό τους. Επομένως, βλέπεις 2708 ποια είναι η αξιοπρέπειά σου, γιατί ο Θεός με τον δικό Του στρατό, μαζί με 2709 αγγέλους και πνεύματα, μπήκε στη μάχη με τον εχθρό για να σε ελευθερώσει από τον θάνατο. 2710 Ο Θεός ήρθε για σένα. 29.7 II, 15, 47 (σ. σελ. 45) Φανταστείτε το 2711 ότι ο βασιλιάς θα βρει 2712 έναν ζητιάνο που έχει λέπρα σε όλα του τα μέλη, και δεν θα ντρέπεται, αλλά θα εφαρμόσει φάρμακο σε όλα τα έλκη του, θα θεραπεύσει τις ψώρα του και, τέλος, θα του φέρει το 2713 και θα του φορέσει το 2713 το γουρουνάκι του. Αυτό έκανε ο Θεός με το ανθρώπινο γένος: έπλυνε τις πληγές των ανθρώπων, τους θεράπευσε και τους έφερε στο ουράνιο θάλαμο των νυφικών. 29:8 Επομένως, η αξιοπρέπεια των Χριστιανών είναι τόσο μεγάλη 2714 που από την αρχή, από την εποχή της δημιουργίας του Αδάμ, μέχρι το τέλος του κόσμου, αν [άνθρωπος] πάλεψε εναντίον του Σατανά, αντιστεκόμενος και εναντιούμενος, δεν έκανε τίποτα αντάξιο του δώρου, της προσφοράς και της δόξας που πρόκειται να κληρονομήσει στη Βασιλεία των Ουρανών. 29,9 Και αν είσαι αλαζονικός και διαλυμένος 2715, τότε πώς είσαι; Άλλωστε, όπως μια πόλη, αν δεν έχει τείχη, μπαίνουν ελεύθερα ληστές από όπου θέλουν, και την καταστρέφουν και την καίνε, έτσι κι εσύ, αν είσαι απρόσεκτος και θυμώνεις 2718 με τον εαυτό σου, τότε έρχονται κακά πνεύματα, μετατρέπονται και αδειάζουν το μυαλό σε τίποτα, σκορπίζοντας σκέψεις σε αυτή την εποχή. 29.10 ΙΙ, 15, 48 (σελ. ΙΙ, 46) Πολλοί, τηρώντας αυστηρά το εξωτερικό, ασκώντας τις επιστήμες και φροντίζοντας για τη σωστή ζωή, θεωρούν αυτή την τελειότητα, χωρίς να εμβαθύνουν στην καρδιά τους, χωρίς να παρατηρούν εκεί τις κακίες που κατέχουν την ψυχή. Εν τω μεταξύ, στα βάθη των σωματικών 2719 μελών υπάρχει μια ρίζα κακίας, και στο σπίτι κρύβεται ένας ληστής, δηλαδή μια δύναμη αντίστασης, μια ευφυής υποστατική ουσία 2720 . Και αν κάποιος δεν παλεύει ενάντια στην αμαρτία, τότε η εσωτερική κακία, που εξαπλώνεται σταδιακά, με την αύξηση της οδηγεί τον άνθρωπο να διαπράξει προφανείς αμαρτίες, γιατί [το κακό 2721], όπως το άνοιγμα μιας πηγής 2722, αποπνέει πάντα ένα ρεύμα, και αμέσως 2723 δεν μπορείς να 2724 συγκρατήσεις τα ρεύματα 2725, αλλά 27 και τελικά απολαμβάνεις 2727, κακίες, σαν μουδιασμένος από φρίκη 2728 και τρελός. 29,11 Αυτό συμβαίνει όταν ένας ευγενής άνδρας, [που ζει] ανέμελος, πλούσιος, ξαφνικά συλλαμβάνεται από τους υπηρέτες 2729, αξιωματούχους 2730 2731 του πρίγκιπα και τον παίρνουν, λέγοντάς του 2732: «Κατηγορείσαι για έγκλημα και υπόκεινται σε θανατική καταδίκη», - και, τρομοκρατημένος 2729, έχει ήδη χάσει τα νέα του. μουδιασμένος από φρίκη. II, 15, 49 (σελ. ΙΙ. 47) Φανταστείτε το 2734 το ίδιο για τα κακά πνεύματα. 29,12 Διότι ο ορατός κόσμος, από τον βασιλιά μέχρι τον ζητιάνο 2735, είναι όλος σε σύγχυση, σε αταξία, σε διαμάχες, και κανένας από αυτούς δεν γνωρίζει τον λόγο [για αυτό], για το κακό 2736 που ήρθε ως αποτέλεσμα της ανυπακοής του Αδάμ είναι σιωπηρό, «το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία 29», 27 27 λογικό η δύναμη και η ευφυής ουσία του Σατανά έχει σπείρει κάθε κακό: ενεργεί κρυφά στον εσωτερικό άνθρωπο και στο μυαλό και παλεύει [μαζί του] με σκέψεις. και οι άνθρωποι δεν ξέρουν ότι το κάνουν αυτό, παρακινούμενοι από μια εξωγήινη δύναμη 2741. Αντίθετα, νομίζουν ότι αυτό είναι φυσικό και ότι το κάνουν από τη φύση τους 2742. Αλλά στο μυαλό τους, όσοι έχουν την ειρήνη του Χριστού και τον φωτισμό του Χριστού ξέρουν από πού προέρχονται αυτές οι [σκέψεις]. 29.13 II, 15, 50 (σελ. ΙΙ. 48) Για αυτόν τον κόσμο 2743 πάσχει από την ασθένεια της κακίας και δεν το γνωρίζει. Διότι υπάρχει μια ακάθαρτη φωτιά που φουντώνει την καρδιά και έτσι διατρέχει όλα τα μέλη και παρακινεί τους ανθρώπους σε αισχρότητα και σε χιλιάδες κακά. Και όσοι είναι εκνευρισμένοι και διασκεδάζουν [με τους λογισμούς], εσωτερικά, στην καρδιά τους, διαπράττουν πορνεία. και όταν το κακό βρίσκει έτσι τροφή για τον εαυτό του, πέφτουν σε ανοιχτή πορνεία. Καταλάβετε το ίδιο για την αγάπη για τα χρήματα, για τη ματαιοδοξία, για την αλαζονεία, για τη ζήλια, για τον εκνευρισμό. 29:14 Ακριβώς όπως εάν κάποιος προσκαλείται σε δείπνο και του προσφέρουν 2744 πολύ φαγητό, τότε η αμαρτία τον εμπνέει να γευτεί τα πάντα, και έτσι η ψυχή που απολαμβάνει επιβαρύνεται. 29,15 Για το 2745 τα βουνά είναι δύσκολο να περάσουν 2746 στη μέση 2747, και ποτάμια, και πολλά 2748 φίδια, δηλητηριώδη ζώα και ερπετά. Και όπως η φάλαινα καταπίνει έναν άνθρωπο στην κοιλιά της, έτσι και η αμαρτία καταπίνει τις ψυχές. Τα πάθη είναι φλογερή φλόγα και «πύρινα βέλη» 2749 2750, γιατί το κακό έχει γαλουχηθεί και έχει βάλει θεμέλια στις ψυχές 2751. 29.16 II, 15, 51 (σελ. ΙΙ. 49) Αλλά οι σοφοί, όταν προκύπτουν τα πάθη, δεν τα ακούνε, αλλά αφού [αυτοί] αρχίσουν να προσθέτουν 2752 [εύφλεκτο υλικό], τα απορρίπτουν και θυμώνουν με κακές επιθυμίες και γίνονται εχθροί του εαυτού τους. γιατί ο Σατανάς επιθυμεί πολύ γαλήνη και ευρυχωρία στην ψυχή του και στεναχωριέται και ντρέπεται όταν η ίδια η ψυχή δεν υπακούει. 29,17 Υπάρχουν μερικοί, που κατέχονται 2754 από Θεία δύναμη, οι οποίοι, αν δουν 2755 έναν νεαρό άνδρα με μια γυναίκα, 2756 αν και δεν σκέφτονται τίποτα απολύτως, 2758 και 2759 ο νους τους δεν είναι μολυσμένος, και δεν διαπράττουν 2760 εσωτερική αμαρτία, αλλά δεν πρέπει να είναι ακόμα ένα τέτοιο θέμα16. Και είναι άλλα στα οποία τα πάθη 2762 έπαψαν τελείως, ξεθώριασαν και στέρεψαν, αλλά αυτά είναι τα μέτρα των μεγάλων. 29,18 Όπως οι έμπειροι [άνθρωποι] 2763, γυμνοί, κατεβαίνουν στα βάθη της θάλασσας και [πηγαίνουν] στο θάνατο κάτω από το νερό για να βρουν εκεί μαργαριτάρια κατάλληλα για βασιλικό στέμμα και για πορφύρα, έτσι και οι μοναχοί, αφού ξεγυμνώθηκαν από τα πάντα, εγκαταλείπουν τον κόσμο και βυθίζονται στα βάθη του σκότους και στα βάθη του σκότους βάθη παίρνουν και κουβαλούν πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια 2764 μπαίνοντας στο στέμμα του Χριστού, την ουράνια Εκκλησία, τη νέα εποχή, τη φωτεινή πόλη, τον αγγελικό καθεδρικό ναό. 29.19 II, 15, 52 (σελ. II, 50) Εξάλλου, 2765 τόσα είδη [ψαριών 2766 ] πιάνονται σε ένα δίχτυ, και αυτά που είναι ακατάλληλα, ο ψαράς 2767 ρίχνει πάλι 2768 στην άβυσσο ανάπαυση? αλλά 2771 άνθρωποι δεν υπακούουν και επομένως βυθίζονται ξανά στα βάθη του σκότους του 2772. 29.20 Όπως ο χρυσός βρίσκεται ξεπλένοντας πολλή άμμο 2773 όπως το κεχρί 2774, έτσι και από τα πολλά λίγοι είναι επιδέξιοι. 29:21 Διότι αυτοί που εργάζονται για τη βασιλεία είναι εμφανείς. Αυτοί που κοσμούν τον λόγο του είναι επίσης ορατοί. με τον ίδιο τρόπο είναι ορατά και διαλυμένα με ουράνιο αλάτι και μιλούν δανεισμένα από τους θησαυρούς του Πνεύματος. Και είναι ορατά τα σκεύη στα οποία ο Θεός είναι ευχαριστημένος και στα οποία δίνει τη χάρη Του. Και άλλοι, με πολλή υπομονή, δέχονται μέσα τους την αγιαστική δύναμη σύμφωνα με το πολλαπλό θέλημα του Κυρίου. Επομένως, όποιος μιλάει, αλλά δεν καθοδηγείται από το ουράνιο φως και τη σοφία, δεν μπορεί να βάλει την πεποίθηση στο μυαλό του καθενός, γιατί υπάρχουν πολλές θελήσεις, και κάποιοι 2775 βρίσκονται σε μάχη, ενώ άλλοι είναι σε ειρήνη. 29.22 II, 15, 53 (σ. σελ. 51) Φανταστείτε μια έρημη πόλη, και κάποιος θέλει να την ξαναχτίσει: αμέσως καταστρέφει εντελώς ό,τι απειλεί να πέσει και έχει πέσει, και έτσι αρχίζει να σκάβει 2776 και χτίζει μια κατασκευή, 2777 >. Ή 2778 > φυτεύει κήπο σε κενά και βρωμερά μέρη, αρχίζει πρώτα να καθαρίζει [τον τόπο], να τον περιβάλλει με φράχτη, να ετοιμάζει σωλήνες νερού και να φυτεύει 2779 ώστε 2780, μετά από πολύ καιρό, ο κήπος να βγάλει καρπούς. Έτσι, τα θελήματα του ανθρώπου, με το έγκλημα, έγιναν άγρια, ερημωμένα, κατάφυτα από αγκάθια, γιατί ο Θεός του είπε 2781: «Η γη θα μεγαλώσει για σένα γαϊδουράγκαθο και αγκάθια» 2782 2783. Γι' αυτό, χρειάζεται πολλή δουλειά και επιτεύγματα για να βρεις κάποιον και να βάλεις τα θεμέλια, ώσπου η ουράνια φωτιά να αρχίσει να κατέβει και να ξεκαθαρίσει η καρδιά. [οι άνθρωποι] αρχίζουν να αγιάζονται 2785. 30:1 Τα προφορικά λόγια προτρέπουν και κινητοποιούν την ψυχή, αλλά αυτά τα ίδια λόγια χρειάζονται πράξεις. Διότι, ιδού, η Γραφή και ο νόμος και οι δάσκαλοι και ο Θεός λένε λόγια, ώστε αυτά τα λόγια να γίνουν πράξεις στην ψυχή. 30,2 Ο Κύριος, λοιπόν, όταν ήρθε στη γη, εργάστηκε πάνω σ' αυτήν, αφού καλλιέργησε τη γη που είχε γίνει άχρηστη και εγκαταλειμμένη, ξερίζωσε από αυτήν αγκάθια και γαϊδουράγκαθα 2786, πήρε ένα νεαρό δενδρύλλιο από αυτό 2787 2788 και φύτεψε ένα νέο ουράνιο φυτό σε αυτό. Άλλωστε, αν ήθελε να κατέβει στη γη ως ακάλυπτη Θεότητα, ούτε οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αντέξουν τη θέα της δόξας Του, ούτε τον ίδιο τον θάνατο, ούτε τη δημιουργία. Αλλά έβαλε το μεγαλείο της δόξας Του 2789 σε ένα μέρος, και χρησιμοποίησε γεωργικά εργαλεία, και πήρε την όψη ενός γεωργού, και ομοίως φόρεσε τα σκεύη 2790 από σώμα και ψυχή [σαν] ρούχα και, αφού μπήκε έτσι, καλλιέργησε την ερημιά της καρδιάς. Γιατί αν ο Ισραήλ δεν μπορούσε να αντέξει τη δόξα του Μωυσή, 2791 πολύ λιγότερο θα μπορούσε κανείς να αντέξει τη Θεία δόξα. Έτσι, πήρε την όψη του αγρότη και την ενδυμασία του άροτρου. Όπως ένας εργάτης που πήρε εργαλεία εργασίας και άροτρο και όργωνε τη γη, έτσι και ο Κύριος, παίρνοντας ρούχα εργασίας, έστειλε εργάτες 2792 στη γη, την καλλιέργησε, έσκαψε βαθιά και πέταξε τις ουράνιες σοδειές. 30:3 Όπως στο δικαστήριο ένας ηγεμόνας κάθεται μπροστά στην εξέδρα, και μετά τοποθετείται μια κουρτίνα στην πόρτα, ώστε [αυτοί] από την άλλη πλευρά να είναι πιο χαρούμενοι και να μην φοβούνται, έτσι και η ίδια η Θεότητα κρύφτηκε στην ανθρωπότητα, και χρησιμοποίησε το ανθρώπινο σώμα σαν να ήταν κάλυμμα ή κουρτίνα, και εντολές από έξω, και έγινε άλλο πρόσωπο. [Ο Χριστός] είναι ένας ψαράς που έριξε ένα δίχτυ στα βάθη της θάλασσας, και τράβηξε τον Αδάμ από τα σκοτεινά βάθη, και τώρα [ο πνιγμένος] επιπλέει πάνω από το νερό. 30,4 Τελικά, ήταν δύσκολο για το Θείο, όπως ήταν μέσα του, να σκοτώσει τον θάνατο; Αντίθετα, έχοντας λάβει το σώμα, προσβλήθηκε περισσότερο και υπέφερε. Ωστόσο, θαυμάστε με τη σοφία και τη δόξα Του, πώς το νεκρό σώμα κατέβηκε και ξανά στερέωσε με την τέχνη Του την ίδια τη σκόνη, τα κόκαλα και τα δεσμά, σχίσσε τις πέτρες και ανέστησε τα νεκρά σώματα. Και εκεί καταράστηκε τις αρχές και τις δυνάμεις, θριάμβευσε τον Σατανά και τον τάφο, και έτσι πέτυχε πάλι τη νίκη και λύτρωσε τον σκλαβωμένο Αδάμ από το βαρύτερο βάρος του θανάτου. Αυτός ο Ίδιος είναι το Όπλο, ο Ίδιος είναι ο Πολεμιστής, γιατί επομένως η νίκη δίνεται στον Αδάμ. Αυτό είναι το έργο που ολοκλήρωσε ο Κύριος όταν ήρθε στη γη και κατέβηκε στην κόλαση. Άλλωστε, όταν μετά το έγκλημα φυτεύτηκε ένα πικρό δέντρο στον Αδάμ, ήρθε ο Κύριος να το ξεριζώσει και να φυτέψει νέα ουράνια φυτά. Εκφράσαμε αυτές τις σκέψεις 2793 ώστε μαζί με τη λέξη κάποιος να αναλάβει δράση, ώστε η ίδια η λέξη να γίνει πράξη και δύναμη. 30,5 Διότι, όπως ακριβώς υπάρχει μια πόλη που έχει τείχη, και υπάρχουν πολλά πράγματα στην πόλη στις πλατείες, και τα βασιλικά πρόσωπα και η ίδια η βασιλική πορφύρα είναι ζωγραφισμένα πάνω τους. Μερικοί δημιουργούν ομοιότητες αγαλμάτων από χαλκό, άλλοι - εικόνες, άλλοι ζωγραφίζουν τη θάλασσα και τα ψάρια, άλλοι - ομοιότητες πουλιών με ζωγραφισμένα φτερά που δεν ζουν και δεν πετούν, άλλοι ζωγραφίζουν τον ήλιο με ακτίνες, άλλοι απεικονίζουν τον ουρανό και τα αστέρια. Αλλά αυτό είναι νεκρό, δεν έχει ψυχή και δύναμη να τους συγκινήσει. Πλησίασε την εικόνα του βασιλιά και μίλησε του, και δεν ακούει, δεν σου απαντάει και δεν συγκινεί, γιατί δεν έχει ψυχή να τον κινεί. Πηγαίνετε στα αγάλματα που απεικονίζονται σε χαλκό ή σε ξύλο: με παρόμοιο τρόπο, εκεί θα βρείτε νεκρές εικόνες που δεν έχουν φωνή και ζωντανή ψυχή. Παρακολουθείς ζωγραφισμένα πουλιά και δεν περπατούν ούτε πετάνε. Βλέπεις τον ζωγραφισμένο ήλιο: ψάξε για φως από Αυτόν, και δεν μπορεί να σου το δώσει. Γιατί; Γιατί δεν έχει οδηγική ουσία. Ολόκληρος λοιπόν ο Αδάμ, λόγω της παράβασης της εντολής, είχε μια ορισμένη εικόνα του πρώτου ανθρώπου, αλλά δεν είχε ουράνια ψυχή και θεία εικόνα να ζούσε μέσα του. Επομένως, είναι νεκρός, έχοντας [απομακρυνθεί] από τον Θεό, και δεν έχει ούτε φτερά για να πετάξει στον θεϊκό αέρα, ούτε φως για να φωτιστεί και να λάβει κληρονομιά μαζί με το ουράνιο φως. 30,6 Το παλιό προζύμι του σκότους του 2794, το προζύμι του εχθρού μπήκε και ζύμωσε όλο τον Αδάμ 2795, και σε κάποιο μέρος ο ίδιος ο Αδάμ ανακατεύτηκε με κακία. Έχοντας την εικόνα της πρώτης γλυπτικής, δεν μπορούσε ακόμα να ζήσει στον Θεό και κανείς δεν μπόρεσε να του δώσει ούτε δύναμη ζωής ούτε κινούμενη ψυχή: ούτε ο Μωυσής ούτε οι προφήτες, που έφεραν μόνο κάποιο είδος σκιάς και την υπόσχεση ότι θα ερχόταν ο Λυτρωτής. 30,7 Αλλά όπως ο βασιλιάς κοιτάζει την εικόνα του και την πλησιάζει και τη φροντίζει προσεκτικά, γιατί είναι δική του εικόνα, έτσι και ο Κύριος έστειλε την εικόνα του μέσω του νόμου, και αργότερα ακολούθησε η ίδια η Υπόσταση. Εφόσον ήταν γραμμένο στο νόμο ότι όπου βρεθεί το παλιό προζύμι, [η ψυχή αυτού] 2796 θα καταστραφεί, έτσι ο Κύριος τις τελευταίες ημέρες 2797 καθάρισε και κατέστρεψε όλο το παλιό προζύμι 2798 που είχε παραμορφώσει το μυαλό και την ψυχή του Αδάμ, πέταξε το [νέο] προζύμι 2799 στη γη του Αδάμ και ξανά άφησε τη γη του Αδάμ. 30,8 Επομένως, αν και τα λόγια είναι όμορφα, είναι σκιά αληθινών πραγμάτων 2800. Αυτό σημαίνει ότι χρειάζεται μια ζωντανή εικόνα για να αναμειχθεί η επερχόμενη ουράνια εικόνα του Χριστού με την ψυχή, και τότε [αυτός] να ζήσει στον Θεό, για να λάβει από εκεί τα φτερά του Πνεύματος και τα χέρια, τα πόδια και τα μάτια για να περπατήσει στο θείο φως της εργασίας που βλέπει και να βλέπει το θείο φως. Αλλά και οι ίδιοι οι τεχνίτες, που δημιούργησαν ξύλινες, χάλκινες, χρυσές και ασημένιες εικόνες 2801, έφτιαχναν και εικόνες ανθρώπων, ζώων και θηρίων. Πήγαινε εκεί, κοίτα: δεν βρίσκεις ψυχή, δεν ακούς φωνή για να σου απαντήσουν, γιατί έχουν μάτια και δεν βλέπουν 2802, έχουν πόδια και δεν περπατούν 2803 2804. 30:9 Έτσι, ο Κύριος στάθηκε στη μέση των θεμελίων της γης, και με τη δύναμή Του έφερε ολόκληρο τον κόσμο κοντά Του, γιατί το φορτίο Του ήταν γεμάτο με κάθε είδους ευλογίες, και τοποθέτησε το κουτί Του 2805 γεμάτο με διάφορους πολύτιμους βασιλικούς [θησαυρούς]. Εκεί βρίσκεις τα πάντα. Ενθαρρύνει τους πάντες και φέρνει όλο τον Αδάμ με τα λόγια: "Είμαι έμπορος, και το κουτί μου είναι γεμάτο. Είμαι γιατρός και έχω πολλά είδη φαρμάκων. Ο κουτός ας πάρει φάρμακο για την αδυναμία του, και ο ανάπηρος το φάρμακο που γιατρεύει τα βάσανά του, ο τυφλός παίρνει την αλοιφή 2806 που ανοίγει το αγκάθι του, ο νεκρός πάρτε την ψυχή του. 30,10 Διότι όπως με το σώμα του Αδάμ, του πρώτου ανθρώπου, ο θάνατος κατέστρεψε ολόκληρο τον κόσμο, σήκωσε εξέγερση και έγινε αλαζονικός, έτσι και πάλι ο Κύριος, με το ίδιο το σώμα που ανέλαβε, την πάτησε 2807 και πήρε την πανοπλία [της] 2808 από τον άνθρωπο, ελευθερώνοντάς τους δίχτυ, δένοντας το βαρίδι του σώματος, και έτσι κατέβηκε στο μπουντρούμι, πολέμησε κατά του θανάτου και έφερε ελεύθερο τον Αδάμ. Και κάτω κέρδισε τη νίκη, και πάνω στη γη καταδίκασε ο ίδιος την αμαρτία με τον σταυρό. 30:11 Επομένως, ας προσκολληθούμε σε Αυτόν μέρα και νύχτα, και ας υπηρετούμε τον εαυτό μας 2811, και ας Τον μιμούμαστε σε όλα. Διότι όπως κυλάς μετά από Αυτόν, έτσι και Αυτός, αφού κατέβηκε από τους αγίους ουρανούς, σε ακολούθησε για να [σε βρει] ξανά. και πήρε τη μορφή σκλάβου 2812 για να σε ελευθερώσει από τη σκλαβιά. και άφησε τα πλούτη και ανέλαβε τη φτώχεια 2813 για να σε ελευθερώσει από τη σκλαβιά της φτώχειας· ο αθάνατος γεύτηκε τον θάνατο 2814 για να σε αναστήσει, που είχες σκοτωθεί, από τον θάνατό σου· Πέρασα βάσανα και θλίψη για να σε σώσω από πάθη και πειρασμούς. Διότι ο ίδιος ο Σατανάς, θεωρώντας Τον άνθρωπο, πήγε να Τον βάλει σε πειρασμό και πίστεψε ότι κορόιδευε το σώμα Του, και βρέθηκε πιασμένος στο ίδιο το σώμα και καταδικασμένος. 30:12 Υπάρχουν μερικοί που, αν σηκωθούν για να υπηρετήσουν τους αδελφούς, το θεωρούν σαν να ήταν βάρος, κλεισμένο από την αμαρτία. Δεν βλέπετε ότι ο Κύριος που ήρθε έδειξε τον δρόμο και στο φυσικό και στο πνευματικό; Γιατί, παίρνοντας μια πετσέτα 2815, ζούσε και έπλυνε τα πόδια των μαθητών. Είναι η καρδιά σου τόσο πέτρινη που δεν αγωνίζεται με δίκαιο ζήλο να ακολουθήσει τον Κύριο και να υπηρετήσει τους αδελφούς σου; 30:13 Η μητέρα τους λέει για τους γιους του Ζεβεδαίου: «Κύριε, θέλω οι δύο γιοι μου να καθίσουν μαζί σου, ο ένας στα δεξιά σου και ο άλλος στα αριστερά σου». Ο Κύριος απάντησε: «Δεν εξαρτάται από μένα [εξαρτάται]» 2817 - επειδή ζήτησε μόνο για τους [τους] της. Ο Πέτρος μιλάει για όλους, θεωρώντας τους αδελφούς σαν να ήταν μέλη του, για τους οποίους ρώτησε ως συμμέλη: «Εμείς που αφήσαμε τα πάντα και σας ακολουθήσαμε, τι θα έχουμε;» 2818. Ο Κύριος του απάντησε, λέγοντας για πολλούς: «Εσύ, που άφησες τα πάντα και με ακολούθησες, θα καθίσεις στη νέα εποχή σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ» 2819. Και πάλι: «Θα λάβεις εκατό φορές περισσότερα σε αυτήν την εποχή» 2820. 30:14 Ας θεωρούμε λοιπόν όλοι τους εαυτούς μας, αδελφοί, ως μέλη μας και ως ένα σώμα. Άλλωστε όλοι είμαστε ένα μέλος εν Χριστώ. Γιατί ο Θεός τόσο ευχαρίστησε που η κατώτερη και η ουράνια έγιναν μια Εκκλησία σε μια ολότητα αγάπης 2821. Είναι πραγματικά δυνατό ότι αν ένα χέρι φέρει τροφή στο στόμα, να το κάνει για ένα μέλος; Δεν είναι για όλο το σώμα; Εμείς λοιπόν, πολλοί αδελφοί, είμαστε ένα εν Χριστώ, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν. Λόγος 5. {Ο εξωτερικός ασκητισμός, ταπείνωση και διάκριση ονείρων} 2822 1 Ερώτηση. Ο εξωτερικός άνθρωπος δεν μπορεί να δει την πλάτη του. Αλλά αν λένε ότι το εσωτερικό είναι σαν το εξωτερικό, πώς μπορεί να δει το πίσω μέρος; Απάντηση. Όπως ένα λαμπερό μαργαριτάρι ή πέτρα πυγολαμπίδας είναι ορατό από παντού, έτσι και η ψυχή είναι ορατή και λάμπει από παντού. 2,1 Σαν ένας έμπειρος γεωργός να σπέρνει τη γη ανάλογα με την ποιότητα και το εύφορο στρώμα της και στο ένα σπέρνει σιτάρι, στο άλλο κριθάρι, φασόλια στο τρίτο και προσαρμόζει κάθε γη ανάλογα με την ποιότητα, αφιερώνοντας τη μία σε αμπέλι, την άλλη σε ελαιώνα, έτσι ο Κύριος στα εδάφη της καρδιάς μετράει τη χάρη με το μέτρο της πίστης 28 και το μέτρο της πίστης 28 Το πνεύμα θέλει, ενεργεί με αυτούς τους τρεις τρόπους. Και αν πολλές χιλιάδες [άνθρωποι] είναι πνευματοφόροι, τότε σε κάθε περίπτωση διαφορετικά, «πολλαπλά και ποικίλα» 2825, έχουν εκδηλώσει χάρη. 2:2 Όπως, για παράδειγμα, ο Αβραάμ, όντας πλούσιος, έλαβε τη χάρη του Θεού μέσω της πίστης, ο Ηλίας με θάρρος και μοναξιά στην έρημο, ο Ιώβ με υπομονή, ο Δαβίδ με καλοσύνη και αγάπη για την ανθρωπότητα, και όλοι, έχοντας ένα πνεύμα, ενεργούσαν διαφορετικά. Και οι απόστολοι, αφού έλαβαν όλοι τον Παρηγορητή ταυτόχρονα, ασχολήθηκαν [μαζί Του] με πολλούς τρόπους. Αλλά και στους αμαρτωλούς παρέχεται οικονομική χάρη σε αφθονία σύμφωνα με την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου. 2,3 Οι Χριστιανοί, όταν τους πέφτουν δοκιμασίες, να μην εκπλήσσονται, αλλά να εκπλήσσονται με τους υπόλοιπους [από τους κόπους] και την αμέλεια και να κοιτάζουν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, πώς, αφού έγινε εικόνα μας, υπέμεινε τη γελοιοποίηση, υπέφερε και σταυρώθηκε, και πώς μερικοί απόστολοι σταυρώθηκαν, άλλοι αποκεφαλίστηκαν και άλλοι αποκεφαλίστηκαν. η πλειοψηφία των προφητών ήταν γεμάτη ατιμία. Βλέποντας λοιπόν και βλέποντας αυτό το θεμέλιο, πρέπει να χαιρόμαστε, να σπλαχνιόμαστε με τον Χριστό και να λυπόμαστε όταν είμαστε σε δόξα και τιμή, όπως αυτοί που δεν μπήκαν και δεν άγγιξαν το μονοπάτι του Κυρίου και των αποστόλων, γιατί η ζωή τους πέρασε σε θλίψη. Όσοι μπήκαν στον δρόμο της δικαιοσύνης 2827 μένουν στη θλίψη, στη θλίψη και στα δάκρυα, όπως ένας άνθρωπος που θρηνεί απαρηγόρητα για τον νεκρό μονογενή γιο του. Αλλά και σε τόσο μεγάλη θλίψη υπάρχει χαρά, και στον κόπο και στη λύπη παρηγοριά που σταματάει και τα δάκρυα, ώστε οι στεναγμοί από τα βάθη της καρδιάς να δίνουν ευχαρίστηση σε όσους [τους απέκτησαν], αφού αναπαύονται και χαίρονται σε μια θλιβερή ζωή και είναι δικοί τους για τον Θεό 2828. Όσοι ξεπέρασαν αυτό το μέτρο σκούπισαν κάθε δάκρυ από το πρόσωπο της ψυχής 2829 και, παραμερίζοντας τη θλίψη με τη βοήθεια του Κυρίου, αντιλήφθηκαν τη χαρά και την αγάπη. Αυτό όμως είναι το μέτρο του τέλειου. 2:4 Έτσι, οι Χριστιανοί πρέπει να υπομένουν κάθε θέλημα [του πλησίον τους] χωρίς κακία και μακροθυμία. Και αν βρεις έναν από τους αδελφούς σου που είναι λίγο παραμορφωμένος ή χαμένος με κάποιο τρόπο, αλλά έχει κάποιες καλές προθέσεις, μην του στερήσεις την ελπίδα. Άλλωστε, είναι γραμμένο: «Ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλον, για να μην πλανηθεί η κουτσή, αλλά μάλλον να θεραπευθεί», 2830 αν μπορεί να λάβει φροντίδα. Αλλά είναι καλύτερο να υπηρετείς κάθε επιθυμία [του πλησίον σου] και να μην κρίνεις. Εάν κρίνετε τον πλησίον σας ότι είναι αμαρτωλός, θα πείτε στον Θεό, «Είμαι δίκαιος»; και αν πεις ότι είναι βρώμικο και ακάθαρτο, τότε είσαι βρώμικος και ακάθαρτος για τον Θεό. Όπως κάνεις εσύ με τον πλησίον σου, έτσι κάνει και ο Θεός με σένα. Αν αγαπάς τον πλησίον σου 2831, ο Θεός θα έρθει σε σένα και θα σε αγαπήσει. Αν πεις: είναι ανίδεος και ελάχιστα κατανοητός, 2832 τότε είσαι και αδαής ενώπιον του Θεού και βδελυρός αδαής. Και αν απομακρυνθείς από τον πλησίον σου, και ο Κύριος απομακρυνθεί από σένα και δεν σε δεχτεί στη Βασιλεία, «γιατί με το μέτρο που χρησιμοποιείς, [το ίδιο] θα μετρηθεί σε σένα» 2833. 2:5 Ας εκτελούμε, λοιπόν, επιμελώς τις εντολές και ας βαδίσουμε στον αληθινό δρόμο, για να φτάσουμε έτσι στην αλήθεια, και ας μην δικαιολογούμαστε με αμαρτωλές προφάσεις. Είναι όμως αλήθεια ότι όταν δεν υπάρχει αληθινή νηφαλιότητα μέσα μας -εξάλλου νηφαλιότητα είναι αποχή από κακούς λογισμούς 2834- πρέπει να την απορρίπτουμε και να μην τη διαφυλάξουμε; Αποκλείεται. Είναι αλήθεια ότι αν μέσα μας υπάρχει μια γυναικεία καρδιά 2835 που αιχμαλωτίζεται από ακάθαρτες κλίσεις και επικοινωνεί [με αυτές], τότε θα πρέπει προφανώς να διαπράξουμε πορνεία; Είναι αλήθεια ότι όταν, έχοντας απορρίψει τον κόσμο, βρίσκεις στο μυαλό και την ψυχή σου ολόκληρο τον κόσμο και ολόκληρη τη γη, δεν χρειάζεται να απαρνηθείς τον εξωτερικό [κόσμο]; Είναι αλήθεια ότι όταν δεν κάνεις μια καθαρή και αληθινή προσευχή, δεν σε κάνει να θέλεις να γονατίσεις για μια ώρα; 2836.> 2.6 Σαν περιπλανώμενος που έζησε για πολύ καιρό έξω από την πόλη του και ήθελε να επιστρέψει, περνώντας από άγρια μέρη και [μένοντας] σε πανδοχεία και ξενοδοχεία γεμάτα άσχημες μυρωδιές, λυπόταν και λυπόταν με κάθε δυνατό τρόπο, θυμούμενος την πατρίδα του 2837 και τις τιμές εκεί, πλούτο, συγγενείς και φίλους, κάθε είδους αγάπη και περιουσία θα πήγαινε για την αγάπη και την περιουσία του. πέρασαν τα πάντα και δεν θα ήθελαν να φύγουν από το σπίτι για μισή ώρα - έτσι οι Χριστιανοί μένουν σε αυτόν τον αιώνα, σαν σε ένα πανδοχείο και σαν σε έρημο και ληστρικά μέρη, και, σαν στην πατρίδα των εχθρών και των βαρβάρων, θρηνούν και κλαίνε και μετά βίας αντέχουν τη ζωή σε αυτόν τον αιώνα, αλλά με το μυαλό τους και τον εσωτερικό τους άνθρωπο είναι τώρα στη δική τους πόλη του ουρανού. άγγελοι, με τους αδελφούς αποστόλους, με τα άγια πνεύματα, με τον γλυκύτατο πατέρα Ιησού Χριστό. [στα] όπου τους ετοιμάζουν στέφανα, δόξα και πλούτη, επιστρέφουν μαζί. 2,7 Επομένως, κανένας από εμάς ας μην αναγνωρίσει τον Θεό μόνο με λόγια, αλλά ας Τον έχει στην καρδιά σε κάθε συναίσθημα και γνώση 2840. Επομένως, μεγάλη είναι η αξιοπρέπειά σου, άνθρωπε, που ξεπερνά κάθε ποικιλομορφία της δημιουργίας. Κοιτάξτε πόσο απέραντος είναι ο ουρανός, που λάμπει με αστέρια, και ο Κύριος δεν τον ευχαριστήθηκε. και ποια είναι τα φώτα πάνω της, τι και πόσο μεγάλη είναι η γη - και ο Θεός, αφού περιφρόνησε τα πάντα, αναπαύεται σε καλές σκέψεις και καρδιά. Εσύ μόνο λέγεσαι ναός του Θεού 2841 και έχεις γίνει η κατοικία του Θείου για την ανάπαυση και κατοικία του Κυρίου. «Γιατί σε ποιον θα κοιτάξω παρά σε εκείνον που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει στα λόγια Μου;» 2842. Και πάλι: «Θα φανερώσω σ’ αυτόν ο ίδιος» 2843, και Εγώ και ο Πατέρας Μου «θα έρθουμε και θα κάνουμε την κατοικία μας μαζί του» 2844. Είστε ιδιοκτησία του Θεού, βασιλική κληρονομιά. Μην το περιφρονείς, άνθρωπε, αλλά μπες στον ανταγωνισμό και αγωνίσου να είσαι άξιος του στέμματος αληθινά και αληθινά. Άλλωστε, πολλοί από εμάς, έχοντας ακούσει τον λόγο της Γραφής και δεν έχουμε αποκτήσει τίποτα από αυτά για τα οποία μιλά η Γραφή, είμαστε ξένοι στην απτή εργασία, ξέροντας μόνο πώς να μιλάμε. «Αλλά κι αν κάποιος αγωνιστεί, δεν θα στεφθεί αν αγωνιστεί παράνομα» 2845. Το τρέξιμο, η εργασία και ο ανταγωνισμός, η λύπη και οι κακουχίες είναι απαραίτητα για να αναπαυόμαστε για πάντα. 2:8 Εν μέρει θα σας δείξω τον αμέτρητο πλούτο που προετοιμάζεται για όσους διαγωνίζονται. όποιος πλησιάζει τον βασιλιά, ντυμένος με πορφύρα, λέει: «Άφησε τη βασιλική αξιοπρέπεια, φύγε από την κυρίαρχη εξουσία και πήγαινε, βοσκήσου γουρούνια και φόρεσε βρώμικα κουρέλια», θεωρεί ότι αυτός που δίνει σε έναν πνευματικό άνθρωπο, τιμημένο με θεϊκή υπόσχεση και καταγεγραμμένο στην ουράνια πόλη, πλούτο, τιμωρία, προσβολή, αξιοπρέπεια και γη προσφέρει σε αυτόν ή τη γη. βυθισμένοι σε εκείνα τα ουράνια [πράγματα], και τόσο πλούσιοι και πνευματικά μεθυσμένοι, που ανήκουν σε άλλη πόλη, θεωρούν οτιδήποτε εξωτερικό είναι απατηλό, είτε είναι δόξα είτε καύχημα στη λεκτική τέχνη, όλα είναι κλονισμένα και δεν έχουν εδραιωθεί σε γερά θεμέλια. 2,9 Αν κάποιος είναι άξιος για κάτι, ας μη νομίζει ότι ο ίδιος έχει εκπληρώσει κάποια αρετή, κοιτώντας την ταπείνωση του Χριστού και φτύνοντας, αλλά ας μάθει ότι είναι άνθρωπος, εντελώς «γη και σκόνη» 2846. ας κοιτάξει τον εαυτό του για να δει αν είναι γιος των προφητών και των αποστόλων. Διότι χωρίς αυτήν την ουράνια κατοχή, χωρίς αυτό το βασίλειο, χωρίς αυτόν τον Παρηγορητή, ζωή και φως, χωρίς ευχαρίστηση και ειρήνη και χαρά - όλα είναι σκόνη. 2:10 Ευλογημένες είναι οι ψυχές των Χριστιανών, γιατί έχουν τον Ιησού Χριστό ως ποιμένα, τον διαφωτιστή, τον οδηγό. Τι άλλο από το ότι εμπιστεύεται την υπόσταση και τη φύση Του και συγχωνεύεται με το νου και τις σκέψεις, και καλπάζουν σαν αρνιά 2847 στην ευλογημένη βασιλεία; 2:11 Ακόμα κι αν ο γεωργός είναι έμπειρος και καλλιεργεί τη γη με μεγάλη δεξιοτεχνία, αλλά λόγω της ξηρότητας και της άγονης της γης, η ικανότητα δεν φέρνει κανένα όφελος. Και υπάρχει παρθένα γη, αληθινά εύφορη, της οποίας η γονιμότητα υπερνικά την απειρία των εργαζομένων. 2:12 Όσοι έχουν νικήσει τα αμαρτωλά πάθη, ελευθερώνονται από τα σωματικά πάθη και τους πυρετώδεις κόπους και είναι πάντα υγιείς. Αλλά δεν είναι τελείως αδιάφοροι, γιατί αν ήταν όλη την ώρα χωρίς έγνοιες και απολύτως ελεύθεροι, θα αποδεικνύονταν ενάρετοι και, όπως λέμε, εξαναγκασμένοι από την σύμφυτη χάρη, και η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου δεν θα εκδηλωνόταν πλέον. Εφόσον η θέληση βρίσκεται στη μέση [των δύο αρχών] 2848, η χάρη υποχωρεί, και οι θλίψεις και οι πειρασμοί βρίσκονται πάνω τους. Άρα, ούτε οι δίκαιοι βρίσκονται συνεχώς σε θλίψη, ούτε οι αμαρτωλοί είναι πάντα ανέμελοι. 3.1 Ερώτηση. Αν, όπως ακριβώς ο διάβολος μίλησε στον Κύριο όταν Τον έβαλε σε πειρασμό στην έρημο με τα λόγια: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, πρόσταξε αυτές οι πέτρες να γίνουν ψωμί», 2849 - έτσι πολεμά με τους δίκαιους, προφέροντας λόγια από έξω για δοκιμή; Απάντηση. Ο Σατανάς μιλάει μυστηριωδώς σε όσους δεν έχουν φτάσει ακόμη στην τελειότητα από μέσα της ψυχής μέσω κακών λογισμών, 2850 και στα νήπια εμφανίζεται συχνά απ' έξω με τη μορφή φαντασμάτων για να τους κλέψει το μυαλό. Και στους μεγάλους που τον έδιωξαν από μέσα με θεία δύναμη, εμφανίζεται σε σύγχυση και σύγχυση, για να μην προλαβαίνει ο ανερχόμενος νους να πλησιάσει τον Θεό. Διότι όταν ο νους καθαρίζεται, τον βλέπει μέσα και έξω 3.2 2851 Και τι είναι περίεργο όταν οι δίκαιοι βλέπουν επίσης τον Χριστό μέσα και έξω; Τι λέει ο Στέφανος; «Βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Υιό του Θεού 2852 να στέκεται στα δεξιά του Θεού» 2853. Και στην αρχή ένα φως έλαμψε γύρω από τον Παύλο από έξω, και [μια φωνή] είπε: «Γιατί με διώκεις;» 2854. Και είναι γραμμένο για τους αποστόλους ότι είδαν πύρινες γλώσσες να χωρίζονται μεταξύ τους 2855, και το πλήθος που στεκόταν κοντά είδε και άκουσε τι έγινε. 3,3 Κατά συνέπεια, όταν ο νους είναι η κατοικία του Θεού και ο πονηρός εκδιωχθεί από εκεί, οι πνευματικοί, λόγω της υψηλής αγνότητάς τους, βλέπουν και την αμαρτία και τη χάρη σαν από μέσα. Το ζητούμενο λοιπόν είναι ο νους να ζει και να δυναμώνει με τον Θεό. Και αν το σώμα καταπιεστεί και καταστραφεί εντελώς, η ψυχή δεν θα υποστεί κανένα κακό. Διότι υποφέρει η σάρκα με οποιονδήποτε τρόπο αν σκιστεί το χιτώνα που τη σκεπάζει; Και ο Ιώβ, χτυπημένος από τον διάβολο «από την κορυφή ως τα νύχια με άγριο πύον» 2856, χάλασε το μυαλό του όταν ήταν δυνατός στην αγάπη και την πίστη για τον Θεό; 4.1 Ερώτηση. Εάν υπάρχει ένα καλό όραμα σε ένα όνειρο, τότε υπάρχει και ένα κακό; Απάντηση. Όσοι έχουν βαθιά χάρη έχουν συνεχή προσευχή. Αν ο Σατανάς δεν σταματήσει να μάχεται μέρα ή νύχτα, τότε πόσο περισσότερο βοηθάει η χάρη και την ημέρα και τη νύχτα και όταν κοιμάστε. Συμβαίνει το σώμα να κοιμάται, αλλά ο νους είναι ξύπνιος και ζει προς τον Θεό και κλαίει και βλέπει γλυκά πρόσωπα. Ο Ιακώβ είδε μια σκάλα τη νύχτα και αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν το 2857, και τη νύχτα πάλεψε με τον Θεό 2858. Άλλωστε, είναι γραμμένο: «Οι γιοι σου θα δουν οράματα και θα ονειρεύονται όνειρα» 2859. Και ένας άγγελος εμφανίστηκε σε νυχτερινό όραμα, λέγοντας: «Μη φοβάσαι, αλλά τρέξε, Αίγυπτο, πάρε τον Ιωσήφ. Αυτός» 2860. 4.2 Αν ο Σατανάς μεταμορφώνεται «σε άγγελο φωτός» 2861, σε νερά, σύννεφα, σκλάβος και πλάσμα, πόσο μάλλον ο πλούσιος Θεός, ακατανόητος από τη φύση Του, - γιατί είναι «ένα φως απρόσιτο, που κανένας δεν έχει δει και δεν μπορεί να δει» 2862 - μετατρέπεται σε φωτεινά σύννεφα 2864 στον «ήλιο της αλήθειας» 2865, στον καθαρό αέρα. 4:3 Αλλά εδώ απαιτείται μεγάλη διάκριση για να κατανοήσουμε κάθε περίπτωση, γιατί κάθε ον, όταν ενεργεί, έλκει τη δική του αγάπη και φύση. Ο Σατανάς, υλικός και επίγειος, ελκύει το μυαλό να αγαπήσει τον κόσμο και τα χαμηλά πράγματα. Η Θεία δράση είναι ουράνια και απομακρύνει το νου από τη γη και τα σαρκικά πράγματα, έλκοντας συνεχώς το νου στη μνήμη του Θεού, στην αγάπη, στην προσευχή και στη θλίψη. Και όπως το προζύμι ανακατεμένο με αλευρόζυμα «ολόκληρο το ζυμάρι», 2866 έτσι και η χάρη ζυμώνεται μαζί με την ψυχή και κάνει ένα ζυμάρι. Άλλωστε, ο Κύριος λέει: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, που το πήρε μια γυναίκα και το έκρυψε σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί όλο». Δεδομένου ότι είναι δυσάρεστο και οδηγεί σε σύγχυση, χωρίς να προκαλεί ούτε την επιθυμία για Θεό, ούτε ειρήνη, ούτε υπομονή, ούτε χάρη, η ψυχή μετανοεί 2869, βιώνοντας αηδία, ώστε αυτό που της συμβαίνει πάλι να το θεωρεί γλυκό, ακόμη και 2870 2871 αν φαίνεται λιγότερο φωτεινό. Και ο νους ενθαρρύνεται περισσότερο και το απολαμβάνει αυτό, γιατί αισθάνεται τη γλυκύτητα, και την επιστροφή του Κυρίου, και την πιο γλυκιά γεύση, και αυτό, φαινομενικά πιο φωτεινό, αφού δεν έχει ούτε γαλήνη ούτε χάρη και δεν ανακουφίζει το σώμα και την ψυχή, όπως ενεργεί η χάρη, αλλά είναι πιο βαρύ, γίνεται φανερό ότι είναι από τον Σατανά. Βλέπετε ότι τα πάντα εξαρτώνται από τη δράση, και με αυτό ο νους μπορεί να διακρίνει τα οράματα, τα οποία είναι από τον Σατανά και ποια είναι από τη χάρη; 4.5 {Συνεχώς 2872 συνομιλείτε με σώμα και ψυχή. Πες στο σώμα σου: "Τι πρέπει να κάνουμε σε αυτόν τον κόσμο; Ο χρόνος μας είναι λίγος. Σύντομα θα πεθάνεις και θα πας στον τάφο." Πες στην ψυχή σου: «Τι κάνεις εδώ; Φύγε, τρέξε στον Θεό, για να μην τιμωρηθείς από την αιώνια φωτιά, πολέμησε τον αγωνιστή που παραμορφώνει το μυαλό σου»} 2873. Λέξη 6. Σχετικά με τις κακές σκέψεις, πώς ενεργούν στην καρδιά 2874 1 Όταν γονατίζεις να προσευχηθείς και θέλεις να στείλεις τον νου σου στον Θεό, είσαι στην πατρίδα σου, και αντιστέκεσαι στη σκέψη και τη βγάζεις από εκεί. Αλλά όταν πάλι θέλετε να κατευθύνετε τις σκέψεις σας στον Θεό, μια άλλη σκέψη σας αποσπά την προσοχή από τις καθημερινές ανησυχίες. Και πάλι αναγκάζετε τον εαυτό σας να σηκώσει το μυαλό σας: μια άλλη σκέψη σας έχει παρασύρει στην πορνεία. Και πάλι επιστρέφεις τη σκέψη σου από εκεί: μια άλλη σκέψη σε παρέσυρε στην αγάπη για το χρήμα. Μια άλλη σκέψη, με τη σειρά της, γέμισε την καρδιά σου με θυμό: ψάχνεις για ειρήνη, αλλά προς το παρόν γεμίζεις με οργή από μέσα. Όταν πάλι αφαιρέσετε τη σκέψη σας από εκεί, [η νέα] έλκεται από πονηρούς δαίμονες, που σας βαραίνουν να κοιμηθείτε. Ωστόσο, μην υποχωρήσετε, αλλά πολεμήστε με το κακό και αναζητήστε τον Θεό, για να έρθει ο Ίδιος και να φέρει τη νίκη. Άλλωστε, δεν μπορείς να καθαρίσεις τον εαυτό σου με τις δικές σου δυνάμεις, γιατί ο Σατανάς είναι ισχυρότερος από εσένα αφενός, δηλαδή με το να εκτοξεύεις σκέψεις. Πρέπει λοιπόν να αναζητήσουμε τον Θεό με επιμελή προσευχή, γιατί μόνο Αυτός μπορεί να φέρει ειρήνη στο μυαλό του ανθρώπου. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 Και οι αδελφοί δεν πρέπει να εκπλαγούν αν λυπηθούν από κάποιον 2877. Άλλωστε στην Παλαιά [Διαθήκη] ο Μωυσής και ο Ααρών είχαν 2878 την ιεροσύνη 2879 . Ομοίως, 2880 ο Καϊάφας, καθισμένος στον άμβωνά τους, ο ίδιος καταδίωξε και καταδίκασε τον Κύριο. Ωστόσο, ο Κύριος τίμησε την ιεροσύνη και έγινε ιερέας 2881. Ομοίως, οι προφήτες που διώχθηκαν ήταν οι ίδιοι ιερατικοί 2882 γενιά 2883. Τελικά, ο Πέτρος έγινε ο διάδοχος του Μωυσή, [όταν] 2884 του ανατέθηκε η νέα Εκκλησία του Χριστού και η αληθινή ιεροσύνη. 2.2 Τώρα έχουμε βάπτισμα με φωτιά και 2885 2886 2887 και περιτομή στην καρδιά 2888 επειδή το Θείο και ουράνιο Πνεύμα κατοικεί στον νου. Αλλά ακόμη και αυτά τα 2889, ενώ είναι εν σάρκα, δεν είναι απαλλαγμένα από ανησυχίες: λόγω της ελευθερίας [της θέλησης], φοβούνται 2890. Μόνο όταν η ψυχή καταφέρει να μπει σε αυτή την πόλη των αγίων, τότε μόνο θα μπορέσει να μείνει χωρίς θλίψεις και πειρασμούς, γιατί δεν υπάρχει φροντίδα, ούτε θλίψη, ούτε εργασία, ούτε ειρήνη, ούτε ειρήνη, αλλά υπάρχει Σατανάς. Ο Κύριος ονομάζεται σωτηρία μέσω της σωτηρίας των αιχμαλώτων. Λέγεται ιατρός γιατί δίνει ουράνια και θεία ιατρική και θεραπεύει τα πάθη της ψυχής όταν σε κάποιο βαθμό υπερισχύουν του ίδιου του ανθρώπου. 2, Ας πούμε[, για παράδειγμα]: υπάρχει ένας Βασιλιάς και Θεός Ιησούς, και ένας κακός τύραννος και ηγεμόνας Σατανάς. 2, {3} II, 26, 24 Ο Θεός και οι άγγελοί Του θέλουν να κάνουν αυτόν τον άνθρωπο δικό τους στο βασίλειό τους, και ο διάβολος και οι δυνάμεις του θέλουν επίσης να κάνουν αυτόν τον άνθρωπο δικό τους 2893, έτσι ώστε η ψυχή να βρίσκεται ανάμεσα σε δύο όντα. Τέλος, σε ποιο μέρος κλίνει η θέληση της ψυχής, γίνεται κτήμα και υιός. 2:4 Έτσι, όταν ένας πατέρας στέλνει τον γιο του σε μια ξένη χώρα, όπου συναντά ζώα στο δρόμο, του δίνει φάρμακα και αντίδοτα, έτσι ώστε αν του επιτεθούν ζώα ή φίδια, να χρησιμοποιήσει αυτά τα μέσα και να σκοτώσει τα ζώα - ας προσπαθήσουμε λοιπόν να λάβουμε το ουράνιο θεραπευτικό φάρμακο, το ζωογόνο αντίδοτο, ώστε με τη βοήθειά του να σκοτώσει το άφαντο ζώο. Στην πραγματικότητα, δεν είναι εύκολο να αποκτήσει κανείς καθαρή καρδιά και μόνο με μεγάλο κατόρθωμα και κόπο μπορεί να αποκτήσει ο άνθρωπος καθαρή συνείδηση ​​και καρδιά 2894 για να εξαλείψει τελείως το κακό. 2.5 II, 26, 25 Συμβαίνει επίσης ότι σε άλλους υπάρχει χάρη, αλλά η καρδιά είναι [ακόμα] ακάθαρτη. Γι' αυτό όσοι έπεσαν έπεσαν γιατί δεν πίστεψαν ότι ο καπνός 2895 και η αμαρτία έμεινε [μέσα τους] με χάρη. Αλλά όλοι οι δίκαιοι, περπατώντας το στενό και στενό μονοπάτι 2896 2897, ευαρέστησαν τον Θεό. Ο Αβραάμ, πλούσιος στον Θεό 2898 και με κοσμικούς όρους, ο ίδιος αποκαλούσε τον εαυτό του χώμα και στάχτη 2899. Και ο Δαβίδ λέει: «Εντιμετωπίζοντας τους ανθρώπους και ταπεινώνοντας τους ανθρώπους, είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος» 2900. Ομοίως, όλοι οι απόστολοι και οι προφήτες υπέφεραν 2901, διώχθηκαν, λοιδορήθηκαν. 2.6 Ο Κύριος είναι η οδός 2902. Δεν ήρθε για τον εαυτό του, αλλά για χάρη σου, για να γίνει η εικόνα σου 2903. Κοιτάξτε με τι ταπείνωση ήρθε ο Βασιλιάς, ο Υιός των Βασιλέων, ο Θεός, ο Υιός του Θεού, «που πήρε τη μορφή δούλου» 2904. Ήταν Θεός και έδινε τα φάρμακά Του και έδινε τα φάρμακά Του. ένας από τους αναξιοπαθούντες. II, 26, 26 Αλλά μην παραμελείτε τη Θεία αξιοπρέπεια, βλέποντάς Τον εξωτερικά τόσο ταπεινωμένο, όπως εμείς. Ήταν για χάρη μας, και όχι για χάρη Του, που εμφανίστηκε έτσι. Σκεφτείτε πόσο ταπεινωμένος και ταπεινωμένος ήταν πάνω από όλους εκείνη την ώρα που φώναξαν: «Σταύρωσε, σταύρωσε Τον», 2905 - και ο κόσμος συνέρρεε! 2,7 Και όπως σε αυτόν τον ορατό [κόσμο], αν κάποιος κακός καταδικαστεί από τον πρίγκιπα, τότε όλος ο λαός τον αποστρέφεται και τον ταπεινώνει, έτσι και οι Φαρισαίοι δεν θεωρούσαν τον Κύριο εκείνη την ώρα του σταυρού ως άνθρωπο που επρόκειτο να πεθάνει 2906 . Και πάλι, μετά έφτυσαν στο πρόσωπό Του, έβαλαν ένα στεφάνι από αγκάθια και Τον έπνιξαν. Διότι είναι γραμμένο: «Μου έδωσε την πλάτη για πληγές, αλλά δεν γύρισε το πρόσωπό μου από το φτύσιμο, και τα μάγουλά μου για μώλωπες» 2907. Αν ο Θεός δέχτηκε τόση μομφή, ταλαιπωρία και ταπείνωση, τότε όσο κι αν ταπεινώθηκες - από τη φύση σου λάσπη και από τη φύση σου θνητός - δεν έκανες τίποτα σαν τον Κύριό σου. Για χάρη σου, ο Θεός ταπείνωσε τον εαυτό Του, εσύ όμως δεν ταπεινώνεις τον εαυτό σου για χάρη σου, αλλά είσαι εξυψωμένος και αλαζόνας. Ήρθε για να πάρει πάνω του θλίψεις και κακουχίες, αλλά για να σας δώσει την ειρήνη Του, αλλά δεν θέλετε να υπομείνετε κόπους και βάσανα για να γιατρευτεί η πληγή σας; 3.1 III, 11, 1 2908 Λίγοι είναι αυτοί που θέλουν να ζυγίσουν μαργαριτάρια και να δοκιμάσουν πολύτιμους λίθους: πολλοί έχουν μαργαριτάρια, αλλά, μη έχοντας την ικανότητα να διακρίνουν, δεν ξέρουν τι είδους θησαυρό έχουν. Όσοι είναι σε θέση να διακρίνουν ή ξέρουν να ελέγχουν και το κέρμα και το πλαστό. 3,2 Υπάρχουν άλλοι στους οποίους η χάρη είναι κρυφά εγγενής, και η καλοσύνη κλίνει προς αυτούς, και κάνουν καλές [πράξεις], αλλά δεν ξέρουν από ποιον συγκινούνται, επειδή την κατέχουν σιωπηρά 2909 και δεν υποψιάζονται [για αυτό] 2910. Αλλά οι σοφοί δεν είναι μόνο υποχρεωμένοι να λέμε στην προσευχή, αλλά πρέπει να σταματήσουμε να προσευχόμαστε, αλλά όταν προσευχόμαστε Πάντα να προσέχετε και να προσεύχεστε πάντα, γιατί το εγγενές κακό, και η παιδικότητα, και η συνήθης αμαρτία ξεχύνονται πάντα σαν την άνοιξη μιας άνοιξης 2911, και οι σκέψεις στην ψυχή δεν σταματούν ποτέ. Άλλωστε, όχι μόνο κατά την προσευχή γίνονται σκέψεις, αλλά και όταν κάνετε κάτι, και όταν ξαπλώνετε, πάντα ξεχύνονται. Οπότε έχετε και τη θέληση να έχετε πάντα αντίρρηση σε αυτά. 3,3 Όταν βλέπεις έναν πλούσιο άνθρωπο στον κόσμο, ο [κακός] σου εμπνέει αμέσως ότι είναι ένδοξος, και αμέσως αντιλέγεις: όλα αυτά είναι φθορά, το ενδιαφέρον μου είναι για αυτόν τον αιώνιο πλούτο. Αν σου δείξει μια όμορφη γυναίκα, εμπνέοντάς σου τη λαγνεία, πες αμέσως: ακαθαρσία [αυτός ο πόθος]. Κοίτα, τα φέρετρα είναι γεμάτα νεκρά οστά 2912. Βλέπεις ένδοξα πράγματα, όπως συμβαίνει σε [αυτή] τη ζωή: κτίρια, πόλεις - πάντα χτίζεις την ψυχή σου πνευματικά και πάντα αντιτάσσεσαι στην εγγενή αμαρτία, γιατί έχεις θέληση και προσεύχεσαι πάντα στον Θεό. Και όταν προσεύχεσαι, τι λες; Σε ζητώ, σε παρακαλώ, Κύριε. Πείτε το ίδιο πράγμα όταν περπατάτε, τρώτε, πίνετε 2913 και μην σταματήσετε ποτέ. Άλλωστε, ακόμα κι αν έρθει το καλό 2914 σε έναν άνθρωπο, η προσευχή εξακολουθεί να μην σταματά, αλλά το ίδιο το Πνεύμα προσεύχεται πάντα μέσα του. Αυτό είναι το μέτρο του μεγάλου και του τέλειου. και όταν πάνε [που] ή συναντηθούν [με ποιον] - και μετά προσεύχονται στον Κύριο. 3,4 Επομένως, εάν κάποιος πει: όταν γονατίζω, προσεύχομαι 2915 αντικείμενο, τότε είναι απλός και δεν έχει διάκριση 2916· Η αμαρτία είναι πάντα σε πόλεμο, και ο νους έχει [τη θέληση] να αντιστέκεται πάντα και να αντιστέκεται στο εγγενές κακό, είτε [όπου πηγαίνει ένα άτομο] είτε ταξιδεύει είτε τι κάνει. Αυτό στο οποίο δεσμεύεται ο νους του είναι ο Θεός. αν σε δένει η λαγνεία ή η λαιμαργία ή η αγάπη για το χρήμα, αυτός που σε έδεσε είναι ο Θεός, «γιατί όποιος κατακτάται από κάποιον είναι σκλάβος του» 2917. Και αν, έχοντας απαρνηθεί τον κόσμο, εισέρχεστε ξανά σε αυτόν από ένα παραθυράκι και, έχοντας απαρνηθεί τη σαρκική συνουσία, δεν πασχίζετε να ενωθείτε με τον Ουράνιο Νυμφίο και το Άγιο Πνεύμα, τότε τι όφελος σας εξυπηρετεί αν φύγετε από τον κόσμο 2918; Αν, έχοντας αφήσει την περιουσία, την περιουσία και όλα τα αγαθά σου, αντί για ορατό πλούτο δεν αποκτήσεις άλλο πλούτο, αντί για [ορατή] πολυτέλεια - ουράνια πολυτέλεια, και αντί για τα παιδιά [σου] εσύ ο ίδιος δεν γίνεσαι παιδί του Θεού 2919, τότε σε τι ωφελεί η απάρνηση [του κόσμου]; Έχεις γίνει αλάτι, έχοντας χάσει τη δύναμή του, και δεν έχεις πια τίποτα εγκόσμιο, αφού το άφησες, δεν έχεις αποκτήσει τίποτα ουράνιο ή πνευματικό και δεν έχεις πετύχει τίποτα απολύτως. 3.5 III, 11, 2 Όπως η κόρη του ματιού, μπορεί να δει πολλά πράγματα: τον ουρανό, τη γη, τον ήλιο. Όταν κάποιος μικρός κόκκος 2921 μπει στην κόρη και την κρύβει, το μάτι γίνεται τυφλό και παραμένει στο σκοτάδι, οπότε αν ένα μικρό παιδί ή μια σκοτεινή δύναμη θολώνει το μυαλό, γίνεται τυφλό και δεν βλέπει τίποτα. αν ξαναβρεί την όρασή του, θα δει πνευματικά και ουράνια πράγματα. 3:6 Όπως αρχίζει η καλλιεργούμενη γη, έτσι και το έδαφος της καρδιάς, που καλλιεργείται από το Άγιο Πνεύμα, παύει να είναι έρημο. 3,7 Σαν να στεκόταν μια συγκεκριμένη πόλη σε ένα ψηλό μέρος ή σε ένα βουνό, και θα υπήρχε ειρήνη και μεγάλη ειρήνη, πλούτη και θησαυροί, και ευγενείς και εκλεκτοί άνθρωποι θα ζούσαν σε αυτήν 2922, αλλά το μονοπάτι κατά μήκος του οποίου πηγαίνουν σε αυτήν την πόλη θα ήταν στενό, το πλάτος ενός ποδιού, το αποτύπωμα ενός ατόμου, και στα δεξιά θα υπήρχε η κοιλιά, μια μεγάλη κοιλιά, μια μεγάλη κοιλιά. ότι ακόμα κι αν το πόδι κάποιου σκοντάφτει λίγο σε ένα τόσο στενό μονοπάτι, ο άνθρωπος βυθίζεται στη φωτιά ή στο νερό, αλλά αν κάποιος, πατώντας γερά, περάσει από ένα δύσκολο μονοπάτι και φτάσει στην πόλη, τότε μένει σε ειρήνη και μεγάλο πλούτο και σε πλήρη ανεμελιά - το ίδιο και στον πνευματικό. Ο δρόμος που ακολουθούν οι χριστιανοί είναι δύσκολος, γιατί γύρω τους υπάρχει μια μεγάλη άβυσσος από φωτιά [από] ακάθαρτα πνεύματα. Αλλά αν καταφέρουν να τους ξεπεράσουν και να περάσουν από το παλάτι [και] τους φράχτες του κακού, τότε θα μπουν στην παραδεισένια πόλη γεμάτη μεγάλες ευλογίες, βαθιά ειρήνη και γαλήνη, όπου αναπαύονται τα πνεύματα των δικαίων. 4.1 II, 27, 9 Ερώτηση. Εάν άλλοι πέσουν μετά την επίσκεψη στη χάρη, δεν αποδεικνύεται ο Σατανάς πολύ πιο ισχυρός; Γιατί όπου υπάρχει μέρα, πώς μπορεί να υπάρχει νύχτα; Απάντηση. Η χάρη δεν ξεθωριάζει ούτε εξαντλείται τόσο πολύ, αλλά η χάρη δίνει τη θέση της στην κακία για να δοκιμαστεί η ελεύθερη βούλησή σας, προς ποια κατεύθυνση κλίνετε. Έτσι, με τη θέλησή σου, δίνεις δύναμη στο κακό, και με τη θέλησή σου, πλησιάζοντας τον Κύριο, πάλι κλίνεις τη χάρη να σε επισκεφτεί. Γιατί γιατί γράφεται: «Μη σβήνεις το Πνεύμα» 2923; Μπορεί πραγματικά να σβήσει το Πνεύμα; Είναι άσβεστος και φωτεινός. Εσύ όμως, μη εργάζεσαι σύμφωνα με το δικό σου θέλημα και δεν το συντονίζεις [με Αυτόν], σβήνεσαι πνευματικά. Ομοίως, η Γραφή λέει: «Μη λυπάστε το Άγιο Πνεύμα με το οποίο είστε σφραγισμένοι». Σας λέω ότι ακόμη και οι τέλειοι χριστιανοί, συνεπαρμένοι και μεθυσμένοι από την καλοσύνη, έχουν θέληση, γι' αυτό συχνά ανακαλύπτονται σε αυτούς κάποιες μικρές ελλείψεις. Ομοίως, κάποιος μεθυσμένος από το κακό έχει ελεύθερη βούληση, χάρη στην οποία πολλοί, έμπειροι σε χίλια κακά, στρέφονται στο καλό. 4.2 ΙΙ, 27, 10 Φανταστείτε ανθρώπους της τάξης, πλούσιους και ευγενείς, και με τη θέληση και την επιθυμία τους, θα αφήσουν πλούτη, βαθμό και αρχοντιά και, αφού αποσυρθούν, θα φορέσουν ακάθαρτα και φτωχά ρούχα και αντί για δόξα - σε ατίμωση, και θα βρεθούν στην καταστροφή και στην ταπείνωση: αυτό αφήνεται στη θέλησή τους. 4:3 Αλλά σας λέω ότι οι απόστολοι, τελειοποιημένοι στη χάρη, είχαν τέτοιο θέλημα ώστε, αν οι ίδιοι ήθελαν να κάνουν κάτι που δεν αρέσει στη χάρη, η χάρη δεν θα τους εμπόδιζε να κάνουν αυτό που ήθελαν. Εξάλλου, η φύση μας είναι δεκτική και στο καλό και στο κακό, και η αντίσταση ενθαρρύνει, αλλά δεν εξαναγκάζει. Έτσι, έχετε ελεύθερη βούληση να λυγίσετε όπου θέλετε. Δεν βλέπετε ότι ο Πέτρος - ο μεγάλος [σύζυγος] - ήταν «υπόκεινται σε μομφή» 2925, και ο Παύλος που ήρθε τον κατήγγειλε, και ένας τέτοιος [άνθρωπος] «υποβλήθηκε» σε περαιτέρω «μομφή»;! Και ο Παύλος πνευματικά με τη θέλησή του συνομίλησε με τον Βαρνάβα, και χωρίστηκαν μεταξύ τους 2926. Και πάλι λέει: «Εσείς που είστε πνευματικοί, διορθώστε έναν τέτοιον, παρακολουθώντας τον καθένα σας, για να μην πειραστείτε» 2927. Οι πνευματικοί λοιπόν μπαίνουν στον πειρασμό, αφού η θέληση παραμένει ακόμα μέσα τους, και οι εχθροί επιτίθενται ενώ ο άνθρωπος είναι σε αυτήν την ηλικία, και δεν μπορεί να είναι εντελώς απρόσεκτος. 5.1 II, 27.11 Ερώτηση. Θα μπορούσαν πραγματικά οι απόστολοι να αμαρτάνουν αν ήθελαν; Δεν ήταν η χάρη πιο δυνατή από την ίδια τη θέληση; 2928 Απάντηση. Δεν μπορούσαν να αμαρτήσουν και δεν είχαν σκοπό, όντας στο φως και λίγη χάρη. Ωστόσο, δεν ισχυριζόμαστε ότι η χάρη ήταν αδύναμη σε αυτούς, αλλά λέμε ότι η χάρη επιτρέπει ακόμη και στους τέλειους πνευματικούς [άντρες] να έχουν αυταρχική βούληση να κάνουν ό,τι θέλουν και να στρέφονται όπου θέλουν. Η ίδια η ανθρώπινη φύση είναι αδύναμη και έχει τη δύναμη να αλλάξει, αν και η καλοσύνη παραμένει [με αυτήν] 2929. 5.2 Ακριβώς όπως αυτοί που είναι πλήρως οπλισμένοι, θωρακισμένοι και [άλλα] όπλα έχουν ήδη ενισχυθεί από μέσα: όταν είναι ισχυροί, οι εχθροί δεν τους επιτίθενται πλέον, σωστά; δηλαδή επιτίθενται, αλλά είναι στη θέλησή τους να χρησιμοποιήσουν όπλα και να αντισταθούν στους εχθρούς, να αντιμετωπίσουν και να νικήσουν, ή, αντίθετα, στη θέληση όσων έχουν όπλα να απολαύσουν και να ειρηνεύσουν με τον εχθρό, ώστε, παρά τα στρατιωτικά άμφια, να μην πολεμήσουν - έτσι οι Χριστιανοί, έχοντας φορέσει θεϊκή δύναμη και ουράνια όπλα, αν θέλουν, δεν απολαμβάνουν ειρήνη με τον Σατανά. υποκλίθηκε, και αν θέλει κανείς, γίνεται γιος του σατανά ή, αν θέλει, γιος του Θεού, γιατί η ελεύθερη βούληση παραμένει. 6.1 II, 27, 12 Άλλο είναι να μιλάς για ψωμί και γεύμα, και άλλο πράγμα να τρως και να τρως ψωμί 2930 και να ενισχύεσαι με όλα τα μέλη. Άλλο είναι να μιλάς για το πιο γλυκό ποτό και άλλο να πας να αντλήσεις από την ίδια την πηγή και να αρκεστείς στη γεύση του γλυκού ποτού. Άλλο είναι να λες ιστορίες για τον πόλεμο και τους γενναίους μαχητές και πολεμιστές, και άλλο πράγμα για ένα άτομο να πηγαίνει σε στρατιωτικό σχηματισμό και να μάχεται με εχθρούς, να προχωρά και να υποχωρεί, να δέχεται και να δίνει χτυπήματα και να κερδίζει. Έτσι είναι εδώ. Άλλο είναι να ξεκαθαρίζεις λέξεις με τη βοήθεια της γνώσης και του νου και άλλο είναι να έχεις τον θησαυρό, τη χάρη, τη γεύση και τη λειτουργία του Αγίου Πνεύματος ουσιαστικά, αληθινά και σίγουρα στον εσωτερικό άνθρωπο και στο νου. 6:2 Όσοι λένε κενά λόγια ονειρεύονται και φουσκώνουν στο μυαλό τους. «Για τον λόγο μας», λέει [ο απόστολος], «και το κήρυγμά μου δεν είναι με πειστικά λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά στην εκδήλωση του Αγίου Πνεύματος και της δύναμης» 2931. Και πάλι σε άλλο μέρος λέει: «Ο σκοπός της εντολής είναι αγάπη από καθαρή καρδιά και ανόθευτη πίστη, από την οποία, αφού έφυγε, κάποια πίστη» 29. Βλέπεις ότι αυτοί που μπορούν να μιλήσουν είναι ναυαγοί στην αλήθεια; 6.3 Αγωνίσου πάνω απ' όλα να έχεις αγάπη για τον Θεό με καθαρή καρδιά και ανυπόκριτη πίστη 2933. Γιατί τέτοιος δεν πέφτει. Άνοιξε μια πόρτα για πολλούς που αναζήτησαν τον Θεό, και είδαν έναν θησαυρό και τον πλησίασαν, και μόλις άρχισαν να λένε με χαρά: «Βρήκαμε έναν θησαυρό», έκλεισαν οι πόρτες μπροστά τους 2934 2935 και άρχισαν να φωνάζουν, να κλαίνε και να ψάχνουν [ξανά]: «Βρήκαμε έναν θησαυρό και τον χάσαμε». Η Χάρη αποσύρεται οικονομικά για να αναζητήσουν [τον Θεό] πιο δυνατά. Άλλωστε, ο θησαυρός αποκαλύπτεται μόνο καθώς τον αναζητά κανείς. 7 II, 27.13 Ερώτηση. Αφού άλλοι λένε ότι αφού [αποδέχθηκαν] τη χάρη πέρασαν από τον θάνατο στη ζωή 2936, τότε δεν μπορεί κανείς, ενώ μένει στο φως, να έχει ακάθαρτες σκέψεις ή να σκέφτεται σκοτεινά πράγματα; Απάντηση. Είναι γραμμένο: «Έχοντας αρχίσει από το Πνεύμα, τώρα τελειώνεσαι κατά τη σάρκα» 2938. Παρεμπιπτόντως, 2939 υπάρχουν δύο † εικόνες 2940 † 2941. Ο Απόστολος λέει: «Φορέστε όλη την πανοπλία του Θεού, για να αντισταθείτε στις πονηριές του διαβόλου». ποιος πολεμά «εναντίον των ηγεμονιών, εναντίον των εξουσιών» 2943 που είναι στο φως; Και πάλι [λέει ο απόστολος]: «Για να μπορέσεις» να «σβήσεις τα πύρινα βέλη» του διαβόλου 2944. Επομένως, πρώτα [ο πολεμιστής] βάζει τα όπλα και μετά σβήνει τα πύρινα βέλη του διαβόλου. Και πάλι [λέει]: «Μη θλίβεις το Άγιο Πνεύμα με το οποίο είσαι σφραγισμένος» 2945. Και λέει επίσης: «Διότι είναι αδύνατο για εκείνους που κάποτε φωτίστηκαν και γεύτηκαν τη δωρεά του Θεού και έγιναν μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος και έπεσαν [να ανανεωθούν με τη μετάνοια]» Βλέπετε ότι [ο Χριστιανός] έχει τη θέληση να είναι σε συμφωνία με το Πνεύμα και έχει τη θέληση να λυπηθεί [Τον]. Αυτό σημαίνει ότι είναι πλήρως οπλισμένος για να πάει στον πόλεμο και να πολεμήσει εναντίον των εχθρών, είναι πλήρως φωτισμένος για να πολεμήσει το σκοτάδι. 8:1 Όταν ο άνθρωπος φύγει από τον κόσμο και το σώμα του είναι θαμμένο και καλυμμένο με χώμα, τότε δεν περπατά πια και δεν ασχολείται πια με τις υποθέσεις αυτού του κόσμου και δεν μπαίνει στην πόλη, αφού το σώμα του είναι θαμμένο κάτω από τη γη και δεν υπάρχει πια σε αυτόν τον αιώνα - έτσι όσοι έχουν τα θεμέλια του Κυρίου φαίνεται ότι είναι σε αυτήν την εποχή, αλλά μεταφέρονται σε αυτήν την εποχή σε άλλη εποχή. αιχμάλωτος και καρφωμένος. Είναι δεμένοι εκεί με δική τους και όχι με τη θέλησή τους. Μετά προσεύχονται σωματικά ή δεν προσεύχονται. Εκεί συλλαμβάνεται οικειοθελώς και ακούσια. Ο αιχμάλωτος συλλαμβάνεται και κρατιέται από άλλη δύναμη ισχυρότερη από αυτόν, περπατά, τρώει, κοιμάται. Αφού παραμένει εκεί που έφυγε, είναι μεθυσμένος και πάντα σαν έκπληκτος και πετάει στα ύψη σε εξαιρετική δραστηριότητα και πνευματική περισυλλογή. 8,2 Ψάχνω το τάδε και το άλλο θεμέλιο και δεν το βρήκα ακόμη μεταξύ των Χριστιανών, παρά μόνο μεταξύ των πολλών μεταξύ λίγων. Τι λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σοφό που έσκαψε, μπήκε βαθιά και έβαλε θεμέλια στον βράχο. Όταν όμως έγινε η πλημμύρα και οι άνεμοι, δεν έπεσε [το σπίτι], γιατί θεμελιώθηκε σε πέτρα» 2947. Είναι σχεδόν άφθαρτο, γιατί το θεμέλιο που μιλάμε και ο βράχος είναι ο ίδιος ο Κύριος. Λόγος 7. Περί ελεύθερης βούλησης 2948. Περί της ανάγκης εργασίας και καλλιέργειας του χώματος της καρδιάς 1,1 Δεν θα μπορούσε ο Θεός να κάνει τα ελαιόδεντρα να παράγουν λάδι χωρίς κόπο, για να μην χρειαστεί να φυτευτούν στο έδαφος; Ή δεν θα μπορούσε να [κανονίσει] το αμπέλι να φέρει κρασί στους ανθρώπους χωρίς βαριές εκσκαφές και φύτευση; Ή να παράγει η γη σιτηρά χωρίς να το καλλιεργεί; Αλλά αυτό κανονίστηκε έτσι ώστε οι άνθρωποι να ασχολούνται με τη γεωργία και να λαμβάνουν εισόδημα όχι χωρίς εργασία. Έτσι είναι και στον πνευματικό: σε αυτόν που εργάζεται και καλλιεργεί το χώμα της καρδιάς του δίνεται άνωθεν το «χάρισμα του Αγίου Πνεύματος» 2949. 1.2; Συμβαίνει ότι [η μία] γη καλλιεργείται και καλλιεργείται βαθιά, και η άλλη όχι τόσο καλά, αλλά απρόσεκτα: και τα δύο σπέρνονται, και πέφτει η βροχή, αλλά όπου η γη ήταν καλά καλλιεργημένη και βαθιά καλλιεργημένη, εκεί ο καρπός πολλαπλασιάζεται, και η γη είναι άφθονη, και το κέρδος είναι τότε γλυκό για όσους την απέκτησαν με δυσκολία. Άλλωστε, όσοι λαμβάνουν έτοιμο πλούτο δεν τον εκτιμούν, αλλά τον σπαταλούν απλόχερα, αφού τον απέκτησαν χωρίς κόπο. 1.3; Όσοι το κατέχουν με κόπο και επιμέλεια ξέρουν να προστατεύουν και να αποθηκεύουν τον πλούτο, γνωρίζοντας με τι κόπο [τον] απέκτησαν. Και αν τώρα το καλό δεν αποκτήθηκε με κόπο και κόπο, τότε [τέτοιοι] δεν θα εκτιμούσαν το «δώρο της χάριτος» 2950 που τους δόθηκε, αφού το έλαβαν χωρίς κόπο. Τώρα όμως όσοι χαίρονται τη χάρη έχουν ειρήνη γιατί ξέρουν με τι κόπους και με τι λύπες την απέκτησαν. Επομένως ο πλούτος είναι γλυκός γι' αυτούς. Αυτή είναι η [χάρη] που είναι το θησαυροφυλάκιο στους πνευματικούς [τους ανθρώπους] και το άτομο που παρηγορείται [από αυτήν] γίνεται πιο θαρραλέο από το κακό με τη βοήθεια της χάρης που είναι μαζί του 2951. 2 Ερώτηση. Είχε ο Αδάμ 2952 την αγνή φύση του 2953; Απάντηση. Ακριβώς όπως μια προφορική λέξη 2954 ή σάλιο βγαίνει απαθώς, ή μια γλώσσα κινείται απαθώς, έτσι και πριν από το έγκλημα του 2955 ο Αδάμ επικοινώνησε απαθώς 2956 με την Εύα 2957 . 3 II, 26, 2 Ερώτηση. Με την έλευση του Αγίου Πνεύματος εξαλείφεται και η φυσική λαγνεία μαζί με την αμαρτία; Απάντηση. Πριν από το 2958 είπα ότι η αμαρτία εξαλείφεται και ο άνθρωπος παίρνει την αρχική εικόνα του αγνού Αδάμ. Έτσι, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και ως αποτέλεσμα πνευματικής αναγέννησης, έρχεται στα μέτρα του πρώτου Αδάμ και γίνεται [ακόμα] ανώτερος από αυτόν, επειδή θεοποιείται το 2959. 4.1 II, 26, 3 Ερώτηση. Επιτρέπεται σε κάποιο βαθμό ο Σατανάς ή προσπαθεί να επιτεθεί [μας] όσο θέλει; Απάντηση. Δεν έχει εξουσία όχι μόνο στους χριστιανούς, αλλά και στους ειδωλολάτρες και σε ολόκληρο τον κόσμο. Επομένως, αν του επέτρεπαν να επιτεθεί όσο ήθελε, θα κατέστρεφε και τα 2960, ο καθένας θα σκότωνε τον γείτονά του 2961. Γιατί; Γιατί αυτό είναι το θέλημα του Σατανά. 4:2 Αλλά σαν οδοκαθαριστής, όταν βάζει σκεύη [στη φωτιά], θερμαίνει το φούρνο με μέτρο, όχι πολύ, ώστε τα σκεύη που ψήνονται για περισσότερο από τον κατάλληλο χρόνο να μην ραγίζουν, αλλά όχι πολύ λίγο, ώστε, μένοντας υγρά, να μην πάνε χαμένα. Και επίσης αυτός που κάνει ασήμι και χρυσά πράγματα προσθέτει φωτιά με μέτρο: αν αυξήσει τη φωτιά, τότε ο χρυσός και το ασήμι λιώνουν, υγροποιούνται και εξαφανίζονται. και αν ο ανθρώπινος νους ξέρει πώς να μετράει τα βάρη σύμφωνα με τη δύναμη των ζώων, γνωρίζοντας πόσο φορτίο μπορεί να φέρει το καθένα από αυτά. - τότε πόσο περισσότερο ο Θεός, γνωρίζοντας τη [δύναμη] των ανθρώπινων αγγείων, επιτρέπει επίσης στην αντίπαλη δύναμη να πολεμά με τους ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους. 4.3 ΙΙ, 26, 4 Και όπως η γη είναι η ίδια, αλλά όπου είναι σκληρή, και όπου είναι παχιά, και το ένα είναι κατάλληλο για φύτευση σταφυλιών και το άλλο για σπορά σιταριού και κριθαριού, έτσι και τα ίδια τα εδάφη των ανθρώπινων καρδιών και επιθυμιών είναι διαφορετικά, και σύμφωνα με αυτό, δίνονται δώρα από πάνω: ο ένας δίνεται λεκτική διδασκαλία, άλλος - 2962. Ο Θεός ξέρει πώς μπορεί κάποιος να διαθέσει [ό,τι του δίνεται], και σύμφωνα με αυτό δίνει διάφορα δώρα Και ομοίως στις μάχες, στο βαθμό που οι άνθρωποι μπορούν να δεχτούν και να αντέξουν [μάχη], σε τέτοιο βαθμό επιτρέπεται να ενεργεί εναντίον τους μια δύναμη αντίστασης. 5.1 II, 26, 5 Ερώτηση. Έχοντας λάβει τη Θεία δύναμη και έχει αλλάξει εν μέρει, παραμένει στη φύση [του]; Απάντηση. Ώστε ακόμη και μετά τη χάρη να δοκιμαστεί η θέληση ως προς το τι έχει κλίση και αν η φύση συμφωνεί [με το Θείο θέλημα] ή παραμένει πανομοιότυπη με τον εαυτό της 2963: ένας σκληρός [άνθρωπος] - σε σοβαρότητα, και ένας ελαφρύς - σε ελαφρότητα 2964. Συμβαίνει επίσης ένας αδαής άνθρωπος να ξαναγεννηθεί πνευματικά [μέσω ενός κρυφού, να γίνει γνωστός, να μεταμορφωθεί σε κρυφό πρόσωπο από τη φύση του είναι αδαής. Ένας άλλος, όντας σκληρός από τη φύση του, προδίδει τη θέλησή του για ευσέβεια, και ο Θεός τον δέχεται. αλλά η σκληρή φύση παραμένει, αλλά ο Θεός είναι ευχαριστημένος με αυτήν. Ένας άλλος είναι ευγενικός, σεμνός, ευγενικός, αφοσιώνεται στον Θεό και ο Θεός τον δέχεται. Εξάλλου, η φύση όλου του Adam 2965 είναι ευέλικτη στο καλό και στο κακό: αν και το 2966 είναι επιρρεπές στο κακό, αλλά, αν το επιθυμεί, εντελώς 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 Όπως η περγαμηνή γράφεται με διαφορετικούς τρόπους: ό,τι ήθελες, το έγραψες και μετά το έσβησες ξανά, επειδή η περγαμηνή δέχεται κάθε γραφή, έτσι κι ένας αυστηρός άνθρωπος παρέδωσε το θέλημά του στον Θεό, στράφηκε στο καλό [και] έγινε δεκτός από τον Θεό. και ο πράος, που στρέφεται στο καλό, γίνεται δεκτός, γιατί ο Θεός, θέλοντας να δείξει το έλεός Του, δέχεται τους πάντες και κάθε θέλημα. 5:3 Οι απόστολοι, σε όποια πόλη κι αν έμπαιναν, πέρασαν λίγο χρόνο εκεί και θεράπευαν μερικούς από τους ταλαιπωρημένους, αλλά όχι άλλους. 2969. Οι απόστολοι θα ήθελαν να αναστήσουν όλους τους νεκρούς και να κάνουν όλους όσους υπέφεραν υγιείς, αλλά η επιθυμία τους δεν εκπληρώθηκε πλήρως, γιατί δεν τους δόθηκε η ευκαιρία να κάνουν ό,τι ήθελαν. Ομοίως, ο Παύλος, όταν κρατήθηκε από τον εθνάρχη το 2970, αν η χάρη που ήταν μαζί του ήταν ευνοϊκή, ως άνθρωπος που είχε τον Παρηγορητή μέσα του, θα μπορούσε να φροντίσει να λιθοβοληθεί ο εθνάρχης και να σπάσει ο τοίχος. και εν τω μεταξύ ο απόστολος «κατέβηκε σε καλάθι» 2971. Πού είναι η χάρη που μένει [με αυτούς]; Αυτό έγινε σύμφωνα με το όραμα του Θεού, ότι σε άλλους οι απόστολοι έκαναν σημεία και θαύματα, 2972 ​​για να γίνει ορατή η διαφορά πίστης στους πιστούς και στους άπιστους, να δοκιμαστεί η ανθρώπινη ελευθερία και θέληση και να αποκαλυφθεί σε αδυναμία αν οι άλλοι μπήκαν στον πειρασμό. Και αν οι απόστολοι είχαν κάνει ό,τι ήθελαν, τότε με σημεία θα οδηγούσαν τους ανθρώπους στην ευσέβεια, σαν με κάποιου είδους ακούσια δύναμη, και έτσι θα είχε αφαιρεθεί η ελεύθερη βούλησή τους και δεν θα υπήρχε ούτε πίστη ούτε απιστία. Ο Χριστιανισμός είναι «ένα εμπόδιο και μια πέτρα πειρασμού» 2973. 5.4 II, 26, 7 Επιπλέον, δεν είναι απλώς γραμμένο για τον Ιώβ όπως του ζήτησε ο Σατανάς, επειδή δεν μπορούσε να κάνει τίποτα μόνος του χωρίς άδεια. Τι λέει ο διάβολος στον Κύριο; «Δώσε τον στα χέρια μου, θα σε ευλογήσει;» 2975. Λοιπόν τώρα ο Αδάμ είναι ο ίδιος, και ο Θεός είναι ο ίδιος, και ο Σατανάς είναι το ίδιο. Την ίδια στιγμή που κάποιος 2977 δέχεται τη βοήθεια του Θεού και ζει 2978 κατά χάρη και είναι ζηλωτής, ο Σατανάς το ζητά και λέει στον Κύριο: «Επειδή τον βοηθάς και τον προστατεύεις, σε υπηρετεί. Άφησέ τον, παράδωσέ τον σε μένα· «Θα σε ευλογήσει;» Τέλος, σαν να καλεί ακόμα την ψυχή, η χάρη υποχωρεί και η ψυχή υποχωρεί στους πειρασμούς. 5,5 Επομένως, έρχεται ο διάβολος, προκαλώντας του χιλιάδες καταστροφές, απελπισία, απελπισία, κακές σκέψεις, καταπιέζοντας την ψυχή για να την χαλαρώσει και να την κάνει μακριά από την εμπιστοσύνη στον Θεό. ΙΙ, 26, 8 Μια συνετή ψυχή [και στις αντιξοότητες όσο και στη θλίψη δεν χάνει την ελπίδα της, αλλά λέει στον εαυτό της: «Να κατέχεις ό,τι κατέχεις, και όσοι πειρασμοί κι αν σου έρθουν, κρατήσου και πες: ακόμα κι αν πεθάνω, δεν θα Τον αφήσω». Και τότε, αν κάποιος αντέξει μέχρι το τέλος του 2980, ο Κύριος αρχίζει να μαλώνει με τον Σατανά: «Βλέπεις πόσο κακό και θλίψη του προκάλεσες, και δεν σε άκουσε, αλλά με υπηρετεί». Τότε ο διάβολος ντροπιάζεται και δεν μπορεί πλέον να πει τίποτα. 5:6 Διότι, αν ήξερε για τον Ιώβ ότι, έχοντας εκτεθεί σε πειρασμούς, θα τους υπέμενε και δεν θα έδινε νίκη στον εαυτό του, δεν θα τον είχε ζητήσει για τον εαυτό του, για να μη ντροπιαστεί ακόμη περισσότερο. Τώρα λοιπόν, όσοι υπομένουν θλίψεις και πειρασμούς, ο Σατανάς ντροπιάζεται και μετανοεί που δεν ωφελήθηκε από τίποτα. Γιατί ο Κύριος αρχίζει να του λέει: «Ιδού, τον άφησε να βάλει σε πειρασμό· τι μπορούσες να κάνεις; Σε άκουσε; 6.1 II, 26, 9 Ερώτηση. Γνωρίζει πραγματικά ο Σατανάς όλες τις σκέψεις και τις σκέψεις; Απάντηση. Αν κάποιος, όταν έχει να κάνει με ένα άτομο, ξέρει τι τον απασχολεί, και εσύ, που είσαι είκοσι χρονών, ξέρεις [τι αφορά τον διπλανό σου] 2981, τότε πώς μπορεί ο Σατανάς, που είναι μαζί σου από τη γέννησή σου, να μην ξέρει τις σκέψεις σου όταν είναι ήδη 7000 2982 ετών 2983; Ωστόσο, δεν λέμε ότι πριν βάλει σε πειρασμό έναν άνθρωπο, ξέρει τι θέλει να κάνει. Γιατί δελεάζει, αλλά δεν ξέρει αν η ψυχή θα υπακούσει ή όχι, μέχρι να του παραδώσει τη θέλησή της σε σκλαβιά. Επίσης δεν μιλάμε για τον διάβολο και το ότι γνωρίζει όλες τις σκέψεις και τις επιθυμίες. 6.2 Φανταστείτε ένα δέντρο με πολλά κλαδιά. Κάποιος μπορεί να πάρει δύο ή, παρεμπιπτόντως, τρία κλαδιά, αλλά δεν μπορεί να [καταλάβει] άλλους - όπως η ψυχή έχει πολλά μέλη και κλάδους, έτσι ώστε να υπάρχουν μερικοί κλάδοι σκέψεων και σκέψεων που ο Σατανάς παίρνει τον έλεγχο και άλλες σκέψεις και σκέψεις που ο Σατανάς δεν μπορεί να ελέγξει. 6.3 II, 26, 10 Σε μια άλλη, η πλευρά της αμαρτίας είναι ισχυρότερη, με την εξάντληση των [σκέψεων] 2984, σε μια άλλη, η ανθρώπινη σκέψη πάλι [κερδίζει], δεχόμενη βοήθεια και απελευθέρωση από τον Θεό και αντιστεκόμενη στην κακία. σε άλλον, [ένα άτομο] νικιέται, και σε άλλον έχει [τη δική του] θέληση. Συμβαίνει μερικές φορές ένα άτομο να πλησιάζει τον Θεό με θέρμη. Ο Σατανάς το γνωρίζει [αυτό] και βλέπει ότι ο άνθρωπος ενεργεί αντίθετα με αυτόν και δεν μπορεί να καταλάβει έναν άνθρωπο που έρχεται στον Θεό, επειδή έχει τη θέληση να φωνάξει στον Θεό, έχει τους φυσικούς καρπούς της αγάπης και του να έρχεται στον Θεό, πιστεύοντας [σε Αυτόν], επιθυμώντας να πλησιάσει [Τον]. 6:4 Διότι ακόμη και στον ορατό κόσμο ο γεωργός καλλιεργεί τη γη, αλλά χρειάζεται βροχή και βροχές από ψηλά. Αν δεν υπάρχει βροχή από ψηλά, τότε η δουλειά του αγρότη που καλλιέργησε τη γη είναι άχρηστη – έτσι στον πνευματικό [κόσμο] τα πράγματα παρουσιάζονται με δύο μορφές. Επομένως, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τη [δική του] θέληση, να καλλιεργήσει κανείς τη γη και τη δουλειά του, γιατί ο Θεός απαιτεί κόπο, κόπο και κόπο από τον άνθρωπο. Αν όμως από ψηλά δεν φανεί ουράνιο σύννεφο και ευλογημένη βροχή, ο κοπιασμένος γεωργός δεν θα πετύχει τίποτα. 6.5 II, 26, 11 Αυτό είναι σημάδι του Χριστιανισμού: όσο σκληρά κι αν εργάζεσαι, όσες ορθές πράξεις κι αν κάνεις, πρέπει να μείνεις στη σκέψη σαν να μην είχες κάνει τίποτα: «Όταν νήστευα, δεν νήστευα· προσευχόμουν, δεν προσευχόμουν· ενώ στην προσευχή, δεν έμεινε· είμαι μόλις αρχάριος και αρχάριος 285». Ακόμα κι αν ήσουν δίκαιος ενώπιον του Θεού, πες: «Δεν είμαι δίκαιος, δεν εργάζομαι, απλά ξεκινάω κάθε μέρα, με απορρίπτουν». Αλλά κάθε μέρα ο Χριστιανός πρέπει να έχει και ελπίδα, χαρά και ελπίδα για τη μελλοντική βασιλεία και την απελευθέρωση [και να λέει] 2986: «Αν δεν ελευθερωθώ σήμερα, θα ελευθερωθώ αύριο» 2987. 6.6 Αυτός λοιπόν που φυτεύει αμπέλι, πριν αρχίσει να δουλεύει, έχει χαρά και ελπίδα στον εαυτό του, και όταν δεν υπάρχει ακόμη κρασί και εισόδημα, υπολογίζει ζωηρά το298 το εισόδημα. θέτει στη δουλειά? Η ελπίδα και η προσδοκία τον αναγκάζουν να εργαστεί επιμελώς και προς το παρόν επιβαρύνεται με μεγάλο οικονομικό κόστος. Ομοίως, ο οικοδόμος και ο αγρότης ξοδεύουν πρώτα μεγάλο μέρος της [περιουσίας] τους με την ελπίδα του μελλοντικού κέρδους. Και ειδικά αν κάποιος δεν έχει χαρά και ελπίδα μπροστά στα μάτια του ότι «θα συμμετάσχω στην απελευθέρωση και τη ζωή», τότε δεν μπορεί να αντέξει τις θλίψεις και να αναλάβει το βάρος και [την πομπή] σε ένα στενό μονοπάτι. Και η ελπίδα και η χαρά που τον συνοδεύουν του δίνουν τη δυνατότητα να εργάζεται πρόθυμα και να υπομένει τη θλίψη. 6.7 II, 26, 12 Όπως είναι δύσκολο για μια μάρκα να ξεφύγει από τη φωτιά, έτσι και η ψυχή δεν μπορεί να ξεφύγει από τη φωτιά του θανάτου παρά μόνο με μεγάλη δυσκολία. Τις περισσότερες φορές, ο Σατανάς, σαν υπό το πρόσχημα των καλών σκέψεων, ότι είναι δυνατό να ευχαριστήσει αυτόν τον Θεό 2989, κάνει τις προτάσεις του στην ψυχή και την κλέβει τόσο ανεπαίσθητα 2990 σε λεπτές και ύπουλες σκέψεις. και αυτός που ληστεύεται δεν ξέρει να διακρίνει [την προδοσία] και γι' αυτό πέφτει στην παγίδα και την καταστροφή του διαβόλου 2991. 6.8 Το πιο σημαντικό πράγμα 2992 για έναν αγωνιστή και ασκητή είναι ότι ένας άνθρωπος, έχοντας μπει στην καρδιά του, κάνει πόλεμο με τον Σατανά, τον μισεί, τον αποκηρύσσει 2993, τον απαρνείται την ψυχή του. επιθυμεί, και αντιμετωπίζει και διαφωνεί με τις σκέψεις του 2995, μάχεται με τον εαυτό του 2996. 6:9 ΙΙ, 26, 13 Αλλά αν προστατεύετε εξωτερικά το σώμα σας από διαφθορά και πορνεία, αλλά εσωτερικά διαπράττετε μοιχεία ενώπιον του Θεού και διαπράττετε πορνεία στις σκέψεις σας, τότε το παρθένο σώμα σας δεν θα σας ωφελήσει. 6:10 Όπως αν ένας νέος με πονηριά παραπλανήσει μια κόρη και τη διαφθείρει, τότε γίνεται βδέλυγμα στον αρραβωνιαστικό της για πορνεία, έτσι και μια ασώματη ψυχή που επικοινωνεί με το φίδι που φωλιάζει μέσα, το κακό πνεύμα, διαπράττει πορνεία ενώπιον του Θεού. Διότι είναι γραμμένο: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη διαπράξει μοιχεία στην καρδιά του» 2997 2998 - αφού υπάρχει πορνεία που διαπράττεται σωματικά, και υπάρχει πορνεία της ψυχής που έρχεται σε επικοινωνία με τον Σατανά. Άλλωστε η ίδια η ψυχή γίνεται συνεργός και αδελφή είτε των δαιμόνων είτε του Θεού και των αγγέλων και έτσι, μοιχεύοντας με τον Σατανά, γίνεται ακατάλληλη για τον ουράνιο Νυμφίο - τον Χριστό. 7.1 II, 26, 14 Ερώτηση. Ηρεμεί ποτέ ο Σατανάς και ελευθερώνεται ένα άτομο από τον πόλεμο ή πρέπει να συνεχίσει να αγωνίζεται όσο ζει; Απάντηση. Ο Σατανάς δεν αναπαύεται ποτέ στον πόλεμο όσο ο άνθρωπος ζει σε αυτήν την εποχή και φέρει σάρκα. Αλλά όταν σβήσουν τα «αναμμένα βέλη του διαβόλου» 2999, τότε τίποτα 3000 δεν βλάπτει έναν άνθρωπο, ακόμα κι αν ο 3001 Σατανάς έρθει να πολεμήσει 3002, για παράδειγμα, υπάρχει ένας φίλος των βασιλιάδων και αυτός μηνύει έναν αντίπαλο. Επομένως, όταν κερδίσει τον βασιλιά στο πλευρό του ώστε να γίνει φίλος του και να τον βοηθήσει, και περάσει από όλους τους βαθμούς και τα πτυχία, και γίνει φίλος του βασιλιά, τότε από ποιον μπορεί να πάθει τίποτα; Στον ορατό [κόσμο] υπάρχουν πολλοί 3003 που λαμβάνουν δώρα και προμήθειες 3004 από τον βασιλιά και φέρουν καθήκοντα. Τι ζημιά παθαίνουν όταν λαμβάνουν τόσα και παραπονιούνται από τον βασιλιά; Ομοίως, οι Χριστιανοί, ακόμη κι αν ο εχθρός τους επιτίθεται κατά καιρούς, έχουν καταφύγιο στο Θείο. έχουν ντυθεί με δύναμη από πάνω 3005 και ειρήνη, και ο πόλεμος δεν τους ενοχλεί. 7:2 II, 26:15 Ακριβώς όπως ο Κύριος, αφήνοντας κάθε εξουσία και εξουσία 3006, ανέλαβε το σώμα, έτσι και οι Χριστιανοί είναι ντυμένοι με το Άγιο Πνεύμα και παραμένουν σε ειρήνη. Ακόμα κι αν ο Σατανάς προχωρήσει και χτυπήσει από έξω, τότε εσωτερικά είναι ντυμένοι με την πανοπλία του Κυρίου με τη δύναμη και δεν ανησυχούν καθόλου από τις επιθέσεις του Σατανά. Όταν έβαλε σε πειρασμό τον Κύριο στην έρημο για σαράντα ημέρες το 3007, Τον έβλαψε με οποιονδήποτε τρόπο πλησιάζοντας το σώμα [Του] από έξω το 3008, γιατί ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός; Ομοίως, οι Χριστιανοί, ακόμα κι αν πειράζονται από έξω, είναι εσωτερικά γεμάτοι με τη δύναμη του Θείου και δεν ανέχονται καμία προσβολή. Το μέτρο του είναι το εξής: όποιος έχει επιτύχει την τέλεια αγάπη 3009 του Κυρίου, [τότε] έχει επιτύχει και «την πληρότητα της Θεότητας» 3010. Εάν κάποιος έχει επιτύχει τη χάρη [μόνο] εν μέρει, εξακολουθεί να διεξάγει εσωτερικά πόλεμο. Άλλη ώρα αναπαύεται στην προσευχή, άλλη ώρα είναι στη θλίψη και στη μάχη. Γιατί αυτό είναι που ευχαριστεί τον Κύριο, και αφού [ο άνδρας] είναι ακόμη παιδί, ο Κύριος εκπαιδεύει τον εαυτό του στον πόλεμο. μέσα, σαν να λέμε, εμφανίζονται δύο πρόσωπα: φως και σκοτάδι, ειρήνη και θλίψη. [άλλες φορές] είναι σε ειρήνη 3011 3012, και άλλες βρίσκονται σε σύγχυση. 7:3 II, 26, 16 Δεν ακούτε τι λέει ο απόστολος; Αν έχω τα πάντα, «αν δώσω το σώμα μου να καεί, και αν μιλώ με τις γλώσσες των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα» 3013. Γιατί αυτά τα δώρα διεγείρουν μόνο [στην τελειότητα], και εκείνοι που τα έχουν επιτύχει είναι ακόμα βρέφη, και στο φως. Μερικοί από τους αδελφούς ανέβηκαν σε αυτόν τον βαθμό και είχαν «χαρίσματα θεραπείας» και την αποκάλυψη της προφητείας 3014, αλλά επειδή δεν είχαν φτάσει ακόμη στην τέλεια αγάπη, στην οποία «το σύνολο της τελειότητας» 3015, ξέσπασε πόλεμος εναντίον τους και από αμέλεια έπεσαν. Όποιος όμως πετυχαίνει την αγάπη γίνεται δέσμιος και δέσμιος της χάριτος. Και όποιος πλησιάζει σχεδόν το μέτρο της αγάπης, αλλά δεν έχει ακόμη φτάσει στο σημείο να γίνει αιχμάλωτος της αγάπης, εξακολουθεί να είναι υπό φόβο, [απειλείται] με πόλεμο και πτώση. και αν δεν εδραιωθεί, ο σατανάς θα τον ανατρέψει. 7.4 II, 26, 17 Έτσι παρασύρθηκαν άλλοι. Επειδή υπήρχε χάρη μέσα τους, νόμιζαν ότι είχαν επιτύχει την τελειότητα και είπαν: «Χορτάσαμε, δεν έχουμε πια ανάγκη». Ο Κύριος είναι άπειρος και ακατανόητος, γι' αυτό οι Χριστιανοί δεν τολμούν να πουν: «Καταλάβαμε», αλλά ταπεινώνονται μέρα και νύχτα, αναζητώντας [τον Θεό]. 7.5 Στον ορατό [κόσμο], οι λεκτικές επιστήμες είναι ανεξάντλητες, και κανείς δεν το γνωρίζει αυτό εκτός από έναν επιστήμονα που τις έχει μελετήσει εν μέρει. Έτσι και εδώ, κανείς δεν ξέρει ότι είναι ακατανόητος και αμέτρητος, εκτός αν το έχει γευτεί εν μέρει. από το ότι το γεύτηκε αντιλαμβάνεται την αδυναμία του. Εάν κάποιος που γνωρίζει λίγη επιστήμη έρθει σε ένα χωριό όπου ζουν άνθρωποι που δεν έχουν σπουδάσει, θα δοξαστεί από αυτούς ως επιστήμονας, γιατί οι χωρικοί δεν ξέρουν πώς να κρίνουν [τις επιστήμες]. Και αν αυτός ο ίδιος άνθρωπος που έχει λίγες γνώσεις [στις επιστήμες] έρθει σε μια πόλη όπου υπάρχουν λεύκη και επιστήμονες, δεν τολμά να εμφανιστεί και να μιλήσει μπροστά τους, γιατί οι επιστήμονες θα του αποφανθούν την ίδια [ίδια] κρίση με έναν χωρικό. 8.1 II, 26, 18 Ερώτηση. Αν κάποιος είναι [ακόμα] στη μάχη, όταν υπάρχουν δύο πρόσωπα στην ψυχή του 3017: αμαρτία και χάρη, αλλά συμβαίνει να προέρχεται από αυτόν τον κόσμο, τότε πού πάει ο κατεχόμενος και από τους δύο; Απάντηση. Όπου το μυαλό έχει το στόχο του και αυτό που αγαπά, εκεί πάει. Εάν σας πέφτει θλίψη ή κακοποίηση, πρέπει μόνο να αντισταθείτε και να μισήσετε. Γιατί δεν είναι δική σας δουλειά να έρθει ο πόλεμος. και είναι δουλειά σου να μισείς. Και τότε ο Κύριος βλέπει το μυαλό σου ότι αγωνίζεσαι και αγαπάς τον Κύριο με όλη σου την ψυχή, 3018 και δεν είναι δύσκολο για τον Κύριο μέσα σε μια ώρα να αφαιρέσει τον θάνατο από την ψυχή σου και να σε δεχτεί στους κόλπους Του και να σε αρπάξει στο φως. σε μια μόνο στιγμή σε αρπάζει από τα σαγόνια του σκότους και αμέσως φέρνει την ψυχή σου στο βασίλειό Του. Είναι εύκολο για τον Θεό να τα καταφέρει όλα σε μια στιγμή, αν είχες αγάπη γι' Αυτόν. Ο Θεός χρειάζεται την ανθρώπινη δραστηριότητα και ο άνθρωπος χρειάζεται τη δραστηριότητα του Θεού, γιατί η ψυχή είναι κοινωνία του Θείου. 8.2 II, 26, 19 Και πόσο συχνά 3019 αναφέραμε την παραβολή του αγρότη που, δουλεύοντας και ρίχνοντας σπόρους στη γη, πρέπει ακόμα να περιμένει τη βροχή από ψηλά, και αν δεν εμφανιστούν τα σύννεφα και δεν φυσούν οι άνεμοι, η δουλειά του αγρότη δεν θα του φέρει κανένα όφελος και οι καλλιέργειες δεν θα φυτρώσουν στα πνευματικά - έτσι εφαρμόστε την. Εάν ένα άτομο περιορίζεται μόνο στις δικές του πράξεις και δεν δέχεται κάτι εξαιρετικό για τη φύση του, τότε δεν μπορεί να αποδώσει άξιους καρπούς 3020 στον Κύριο. 8.3; Ποιο είναι το έργο του ανθρώπου; Να απαρνηθεί, να αποσυρθεί από τον κόσμο, να παραμείνει στην προσευχή, στην αγρυπνία, να αγαπήσει τον Θεό και τους αδελφούς: όλα αυτά είναι δική του υπόθεση. Αν όμως περιοριστεί στα δικά του έργα και δεν ελπίζει να λάβει κάτι άλλο, και οι άνεμοι του Αγίου Πνεύματος δεν φυσούν στην ψυχή, δεν φαίνονται τα ουράνια σύννεφα, δεν πέφτει βροχή από τον ουρανό και δεν ποτίζει την ψυχή, τότε ο άνθρωπος δεν μπορεί να αποδώσει άξιους καρπούς 3021 στον Κύριο. 8:4 ΙΙ, 26, 20 Άλλωστε, είναι γραμμένο ότι όταν ένας γεωργός βλέπει «ένα κλαδί να καρποφορεί», το καθαρίζει για να φέρει περισσότερο [καρπό] και «αυτόν που δεν καρποφορεί», το ξεριζώνει και το καίει με φωτιά 3022. Ένας άνθρωπος, είτε νηστεύει, είτε προσεύχεται, είτε κάνει κάτι καλό, θα πρέπει να αποδίδει τα δικά του στον Κύριο, λέγοντας το εξής: «Αν ο Θεός δεν με είχε ενισχύσει 3023, τότε δεν θα μπορούσα ούτε να νηστέψω, ούτε να προσευχηθώ, ούτε να φύγω από τον κόσμο». Και ο Θεός, βλέποντας την καλή σου θέληση, επειδή αποδίδεις τη δική σου, που γίνεται με φυσικές [δυνάμεις], σε Αυτόν, τότε θα σου δώσει τη δική Του -πνευματική, θεϊκή, ουράνια- και τη δική σου. Ποιοι είναι οι «καρποί του Πνεύματος» 3024; Χαρά, διασκέδαση. 9.1 II, 26, 21 Ερώτηση. Αλλά επειδή οι φυσικοί καρποί είναι παρόμοιοι με αυτούς: αγάπη, πίστη, προσευχή, τότε δείξε μας τη διαφορά, πόσο φυσικοί [καρποί] υπάρχουν και πώς υπάρχουν [καρποί] του Αγίου Πνεύματος; Απάντηση. Στην πραγματικότητα, αυτό που κάνετε είναι δικό σας, αν και είναι καλό και ευάρεστο στον Θεό, εντούτοις είναι ακάθαρτο. Για παράδειγμα, αγαπάτε τον Θεό, αλλά η αγάπη σας είναι μεταβλητή. Ο Θεός έρχεται και σου δίνει αμετάβλητη, ουράνια αγάπη. Προσεύχεσαι, και ταυτόχρονα οι σκέψεις σου στροβιλίζονται φυσικά. Ο Θεός σας δίνει καθαρή προσευχή, «εν πνεύματι και αλήθεια» 3025. 9:2, τις περισσότερες φορές το ίδιο το έδαφος παράγει αγκάθια, οπότε ο γεωργός το σκάβει, το καλλιεργεί επιμελώς και σπέρνει. μεγαλώνουν όμως και πληθαίνουν τα αγκάθια και τα ασπέρματα, γιατί σύμφωνα με το έγκλημα λέγεται: «Θα σου μεγαλώσει η γη με αγκάθια και γαϊδουράγκαθα» 3026. Ο γεωργός πάλι δουλεύει στη γη, σκάβει τα αγκάθια, και πολλαπλασιάζονται κι άλλο. Καταλάβετε αυτό πνευματικά: μετά από ένα έγκλημα, η γη βγάζει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα από την καρδιά. ο γεωργός καλλιεργεί [τη γη], δουλεύει, και τα αγκάθια των ακάθαρτων πνευμάτων εξακολουθούν να εμφανίζονται. Τότε «το ίδιο το Πνεύμα βοηθά την αδυναμία» του ανθρώπου 3027, και ο Κύριος βάζει ουράνιο σπόρο σε αυτή τη γη της καρδιάς, την καλλιεργεί, και όταν πέσει ο σπόρος, θα γεννηθούν γαϊδουράγκαθα και αγκάθια. 9,3 Ο ίδιος ο άνθρωπος και ο Κύριος πάλι καλλιεργούν την ψυχή, και πονηρά και ακάθαρτα πνεύματα εξακολουθούν να σηκώνονται και να ξαναφυτρώνουν εκεί, ώσπου να έρθει το καλοκαίρι, η χάρη «πληθαίνει» 3028 και τα αγκάθια να στεγνώνουν από τη ζέστη του ήλιου. 9.4 II, 26, 22 Διότι, αν και η κακία μένει [στη φύση] 3029, δεν κυριαρχεί ούτε έχει βοσκότοπο. Τα τρυφερά κοτσάνια [του σιταριού] 3030 μπορούν να πνιγούν από τσίμπημα και αγκάθια 3031 . Όταν όμως με την έναρξη του καλοκαιριού οι καρποί ξεραίνονται και ωριμάζουν, τότε τα ζιζάνια δεν βλάπτουν στο ελάχιστο το σιτάρι. 9,5; Ας είναι τριάντα μέτρα καθαρού [σιταριού] 3032, αλλά υπάρχει πρόσμειξη και ήρα σε αυτό, για παράδειγμα, θα υπάρχουν μερικά γύρω από το chinik 3033: η ήρα θα είναι αόρατη στην αφθονία του σιταριού. Έτσι είναι στη χάρη: αν «το δώρο του Θεού και η χάρη» 3034 πολλαπλασιαστούν σε έναν άνθρωπο και πλουτίσει στον Κύριο 3035, το κακό, αν και κατά κάποιο τρόπο μένει εν μέρει σε ένα άτομο, δεν [μπορεί] 3036 να τον βλάψει και δεν έχει εξουσία πάνω του ή μερίδιο 3037 [σε αυτόν]. 9:6 Διότι όλη η έλευση και η πρόνοια του Κυρίου ήταν για αυτόν τον σκοπό: να καλέσει πίσω τα χαμένα [πρόβατα] 3038 και να δώσει ζωή στους νεκρούς μέσω του σταυρού, γιατί καταδίκασε 3039 τον θάνατο στη σάρκα. «Επειδή ο νόμος, εξασθενημένος από τη σάρκα, ήταν ανίσχυρος, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του με ομοίωση αμαρτωλής σάρκας [ως θυσία] για την αμαρτία και καταδίκασε την αμαρτία» 3040, «για να του στερήσει με θάνατο τη δύναμη της δύναμης του θανάτου και να ελευθερώσει εκείνους που από τον φόβο του θανάτου υπέκυψαν σε σκλαβιά για τον ερχομό του Κυρίου σε όλη τους τη ζωή». σκλαβωμένοι και υποταγμένοι και υποκείμενοι στον θάνατο, για να τους κάνουν νικητές του θανάτου. [Σχετικά] ότι ο άνθρωπος είναι ένα είδος μεγάλου και τίμιου σκάφους του Θεού 3042 II, 27, 1 Γνώρισε, ω άνθρωπε, την αρχοντιά και την αξιοπρέπειά σου. Τι πολύτιμος είσαι, άνθρωπε, αδελφέ του Χριστού, φίλε των Τσάρων, νύφη του ουράνιου Νυμφίου! Αυτός που είναι σε θέση να γνωρίσει την αξιοπρέπεια της ψυχής του μπορεί να γνωρίσει τη δύναμη και τα μυστικά του Θείου, γιατί, με τη βοήθεια της δύναμης του Θεού, βλέπει τη δική του πτώση. Αλλά όπως ο ίδιος ο [Χριστός] υπέμεινε τα βάσανα και τον σταυρό, και μετά δοξάστηκε και «κάθισε στα δεξιά» 3043, έτσι κι εσύ πρέπει να υποφέρεις και να σταυρωθείς, και έτσι να φύγεις [από τον κόσμο], να ενωθείς με το σώμα του Χριστού και να βασιλεύεις πάντα με τον Χριστό στον επόμενο αιώνα, «αν υποφέρεις μαζί Του, για να γίνεσαι άλλος30». άδικο για τον Γαμπρό που ήρθε για να πονέσεις και να σταυρωθείς, και για τη νύφη για την οποία ήρθε ο Γαμπρός να στροβιλιστεί και να χαλαρώσει. 11:1 Όπως στον ορατό [κόσμο] μια πόρνη παραδίδεται απερίσκεπτα σε όλους, έτσι και η ψυχή έχει παραδοθεί σε κάθε δαίμονα για επικοινωνία και διαφθείρεται από πνεύματα. Γιατί κάποιοι διαπράττουν αμαρτία και το κακό οικειοθελώς, ενώ άλλοι όχι οικειοθελώς. Τι σημαίνει να κάνεις το κακό σύμφωνα με τη θέληση ή ενάντια σε αυτό; 3045, αυτοί που παραδίδουν τη θέλησή τους στο κακό, το απολαμβάνουν, είναι φίλοι μαζί του, όσοι είναι σε ειρήνη με τον Σατανά και στις σκέψεις τους δεν κάνουν πόλεμο μαζί του. και όσοι δεν το κάνουν αυτό από μόνοι τους, έχουν μέσα τους μια αντιστασιακή δύναμη, πολεμική στα μέλη τους, σύμφωνα με τον Απόστολο 3046, [που είναι σκοτεινή δύναμη και πέπλο, αλλά στις σκέψεις τους δεν συμφωνούν, δεν χαίρονται, δεν υπακούουν, αντιφάσκουν, αντιτίθενται, θυμώνουν με τον εαυτό τους. Οι δεύτεροι είναι πολύ καλύτεροι και πολυτιμότεροι ενώπιον του Θεού από τους πρώτους, οι οποίοι, με τη θέλησή τους, παραδίδουν τη θέλησή τους στο κακό και ευχαριστιούνται με αυτό. 11.2 II, 27, 3 Φανταστείτε ότι ο βασιλιάς, αφού βρήκε κάποια φτωχή [νεολαία] 3047 ντυμένη με κουρέλια, δεν ντρεπόταν, αλλά έβγαλε τα ακάθαρτα ρούχα της, της έπλυνε τη βρωμιά, τη στόλισε με φωτεινά άμφια, την έκανε συνένοχο του βασιλείου και των συμμετεχόντων του. Βρήκε λοιπόν ο Κύριος μια πληγωμένη και ταπεινωμένη ψυχή, της έδωσε ιαματικό φάρμακο, της έβγαλε βρώμικα ρούχα και την ντροπή της κακίας, την έντυσε με βασιλικά, ουράνια, θεϊκά, φωτεινά και ένδοξα άμφια, της τοποθέτησε στέμμα και την εισήγαγε στο ουράνιο βασιλικό γεύμα, για χαρά και ευφροσύνη. 11.3 Φανταστείτε έναν κήπο: υπάρχουν καρποφόρα δέντρα εκεί, όλα είναι ευωδιαστά. Υπάρχουν πολλά ευχάριστα μέρη εκεί, αρκετά όμορφα, γεμάτα με άρωμα και χαρά. όποιος κι αν πάει εκεί πάνω, όλοι χαίρονται, διασκεδάζουν και είναι ήσυχοι. Το ίδιο και οι ψυχές στο βασίλειο. γεύονται πλήρως τη χαρά, τη χαρά και την ειρήνη. είναι βασιλιάδες, ηγεμόνες και θεοί εκεί. Διότι είναι γραμμένο: «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων» 3049. 11.4 II, 27, 4 Επομένως ο Χριστιανισμός δεν είναι κάτι ασήμαντο 3050: «αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο» 3051. Γνωρίστε την αρχοντιά σας, δηλαδή, ότι έχετε κληθεί σε βασιλική αξιοπρέπεια, ότι είστε «μια εκλεκτή γενιά, ένα ιερό ιερατείο» 3052 3053. Το μυστήριο για τον Χριστιανισμό είναι εξωγενές. Η ορατή δόξα και ο πλούτος του βασιλιά είναι επίγεια, φθαρτά και παροδικά. αλλά ότι η βασιλεία και αυτός ο πλούτος είναι κάτι θεϊκό, ουράνιο και ένδοξο, που δεν τελειώνει ποτέ. Διότι στην ουράνια Εκκλησία συνεξουσιάζουν [οι Χριστιανοί] με τον ουράνιο Βασιλιά. γιατί είναι «ο πρωτότοκος από τους νεκρούς» 3054 και αυτοί είναι οι πρωτότοκοι. Λοιπόν, κοιτάξτε την αξιοπρέπειά σας. Ο Γαβριήλ και ο Μιχαήλ είναι περιγράψιμα πνεύματα και υπηρετούν τους αγίους. «Δεν είναι όλοι αυτοί», λέει [ο απόστολος], «διακονία πνεύματα σταλμένα για να διακονούν εκείνους που πρόκειται να κληρονομήσουν τη σωτηρία;» 3055. Οι Χριστιανοί εκλέγονται και ευνοούνται ενώπιον του Θεού. Ωστόσο, οι ίδιοι παραδέχονται ότι δεν είναι καλοσυνάτοι και έχει γίνει φυσικό και απαραίτητο να θεωρούν τον εαυτό τους ως ένα τίποτα. 12.1 II, 27, 5 Ερώτηση. Αλήθεια δεν ξέρουν ότι απέκτησαν κάτι που δεν είχαν, και απέκτησαν κάτι περίεργο για τη φύση τους, και ευημερούν; Απάντηση. Σας λέω ότι είναι επιδέξιοι και ακμαίοι και έχουν αποκτήσει ό,τι δεν είχαν. Αλλά όσοι έχουν σύνεση 3056 διδάσκονται από την ίδια τη χάρη να είναι τόσο φυσικά, να μην τιμούν τις ψυχές τους. Όντας ακμαίοι, τιμούνται από τον Θεό, αλλά όχι από τον εαυτό τους. Με την ευημερία τους και τη γνώση του Θεού, μοιάζουν να μην γνωρίζουν τίποτα και, πλούσιοι ενώπιον του Θεού, φαίνονται φτωχοί για τον εαυτό τους. Όπως ο Κύριος, μέσω της ταπεινοφροσύνης, «παίρνοντας μορφή δούλου» 3057, νίκησε τον διάβολο, έτσι και το φίδι κατέλυσε πρώτα τον Αδάμ με αλαζονεία και αλαζονεία. Και τώρα αυτό το φίδι, μέσω της αλαζονείας, μπαίνοντας στις καρδιές, ανατρέπει και καταστρέφει το χριστιανικό γένος. 12:2 II, 27, 6 Φανταστείτε έναν ελεύθερο και ευγενή άνθρωπο στον κόσμο, ο οποίος, έχοντας [μεγάλο] πλούτο, εξακολουθεί να λαμβάνει εισόδημα και να συλλέγει καρπούς. τελικά ξεχνάει τον εαυτό του και γίνεται αλαζόνας και, έχοντας γίνει ανυπόφορος σε όλους, στραγγαλίζει τους πάντες, τους πατάει κάτω από τα πόδια. Αυτό συμβαίνει με άλλους: στερούμενοι σύνεσης, αλλά έχοντας αποκτήσει λίγη γαλήνη και [το χάρισμα] προσευχής, άρχισαν να γίνονται αλαζονικοί, να ξεχνούν τον εαυτό τους και να καταδικάζουν [τους άλλους], και έτσι να ρίχνονται στον «κάτω κόσμο της γης» 3058. Το ίδιο φίδι που έδιωξε τον Αδάμ με αλαζονεία, λέγοντας: «Θα βάλεις την καρδιά σε αλαζονεία». [λέγοντας] 3060: «Είσαι τέλειος, αρκετά σου φτάνει, έχεις γίνει ήδη πλούσιος, δεν χρειάζεσαι πλέον γνώση 3061, ευλογημένος». 12:3 Άλλοι στον κόσμο, αποκτώντας πλούτο και εισπράττοντας εισόδημα από αυτόν με την αφθονία των καρπών, όντας συνετοί, συγκρατούνται και δεν καυχιούνται, δεν εξυψώνονται, αλλά είναι ίσοι, γιατί ξέρουν ότι με αυτό το κέρδος έρχεται η φτώχεια σε αυτούς. Και πάλι, όταν υποφέρουν απώλειες και στερήσεις, δεν λυπούνται, αλλά είναι ίσοι, γιατί ξέρουν ότι μετά από αυτό έρχεται πάλι η αφθονία. Και έχοντας βιώσει και τα δύο περισσότερες από μία φορές, δεν εκπλήσσονται, 3062. 12.4 II, 27, 7 Στην πραγματικότητα, ο Χριστιανισμός είναι κάπως έτσι: σημαίνει 3063 τρώγοντας, τρώτε και πίνετε αληθινά[,] 3064 αληθινά τρώτε και πίνετε σύμφωνα με τη δύναμη και τη δραστηριότητά σας. Φανταστείτε μια πηγή, και ας αρχίσει να πίνει κάποιος διψασμένος, τότε, όταν πίνει, κάποιος του αποσπά την προσοχή και δεν του αφήνει να πιει όσο θέλει. μετά, έχοντας γευτεί το πιο γλυκό ποτό, γιατί δεν του επέτρεψαν να πιει 3065, διψάει ακόμα περισσότερο και ψάχνει [ποτό] πιο δυνατά. Έτσι [συμβαίνει] στον πνευματικό: κάποιος ήδη τρώει και τρώει ουράνια τροφή, και ξαφνικά αυτήν ακριβώς την ώρα τον σταματούν και δεν τον αφήνουν να χορτάσει. 13.1 II, 27, 8 Ερώτηση. Γιατί δεν σε αφήνουν να χορταίνεις; Απάντηση. Ο Κύριος γνωρίζει την ανθρώπινη αδυναμία, ότι ο άνθρωπος σύντομα διογκώνεται. επομένως τον σταματά και του επιτρέπει να βρίσκεται σε συνεχή άσκηση και ενθουσιασμό. Γιατί αν δέχεσαι ελάχιστα και γίνεσαι αφόρητος και αλαζονικός για όλους, τότε πόσο πιο αβάσταχτος θα γινόσουν αν σου έδιναν αρκετό φαγητό. Ο Θεός όμως, γνωρίζοντας την αδυναμία σου, κατά την κρίση Του, σου στέλνει θλίψεις για να ταπεινωθείς και να αναζητήσεις τον Θεό με περισσότερο ζήλο. 13,2 Μόνος στον κόσμο † 3066 3067 †, έχοντας βρει ένα χρυσό πορτοφόλι, από επιπολαιότητα άρχισε να διακηρύσσει: «Το βρήκα, βρήκα το πορτοφόλι, είμαι πλούσιος». Κατόπιν, σύμφωνα με φήμες που είχαν διαδοθεί, ο άνθρωπος που είχε χάσει το πορτοφόλι του το άκουσε και το πήρε [το] 3068. † Και πάλι, απομακρυνόμενος 3069 † ένας άλλος[,] πλούσιος[,] 3070 ξέχασε τον εαυτό του, άρχισε να ποδοπατάει τους πάντες, να προσβάλλει τους πάντες και να εξυψώνει τον εαυτό του πάνω από τους άλλους. Ο βασιλιάς, ακούγοντας αυτό, περιέγραψε την περιουσία του. Έτσι είναι και στον πνευματικό: άλλοι, αν γευτούν λίγη γαλήνη, δεν ξέρουν πώς να τη χρησιμοποιήσουν, αλλά χάνουν ακόμα και αυτά που έλαβαν, γιατί η αμαρτία τους πειράζει και τους σκοτίζει το μυαλό. 14.1 II, 27, 14 Ερώτηση. Με ποια έννοια λέει ο απόστολος: «Εάν έχω όλη τη γνώση και κάθε προφητεία, και αν μιλώ σε γλώσσες αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα» 3071 3072; Απάντηση. Δεν πρέπει να το καταλάβουμε αυτό σαν να μην ήταν τίποτα. αλλά σε σύγκριση με εκείνη την αγάπη που είναι τέλεια 3073, αυτά τα δώρα είναι μερικώς 3074, και όποιος παραμένει σε αυτόν τον βαθμό, αν είναι απρόσεκτος, τότε συμβαίνει να πέσει. και αυτός που έχει αγάπη δεν μπορεί να πέσει. Σας λέω για τους ανθρώπους που είδα, ότι είχαν όλα τα χαρίσματα και έγιναν κοινωνοί του Πνεύματος 3075, αλλά μη έχοντας πετύχει την «τέλεια αγάπη» 3076, έπεσαν. 14,2 Κάποιος, ένας ευγενής, αφού απαρνήθηκε [τον κόσμο], πούλησε την περιουσία του 3077, έδωσε ελευθερία σε δούλους, και ως συνετός και έξυπνος άνθρωπος έγινε διάσημος μεταξύ όλων [των ανθρώπων] 3078 για την έντιμη ζωή του. Εν τω μεταξύ, έχοντας παραδοθεί στην έπαρση και την αλαζονεία, τελικά έπεσε στην ακολασία και στην ακαθαρσία και σε χιλιάδες κακίες. 14:3 II, 27, 15 Ένας άλλος, κατά τη διάρκεια του διωγμού, πρόδωσε το σώμα του 3079 και, αφού έγινε εξομολογητής, στη συνέχεια, μετά την έλευση της ειρήνης, αφέθηκε ελεύθερος και έγινε γνωστός [μεταξύ των Χριστιανών]. και τα βλέφαρά του χάλασαν από τον καπνό 3080 3081 . Και αυτός, δοξασμένος, καλούμενος σε προσευχή, πήρε από τους παρουσιαζόμενους 3082 ψωμιά 3083, έδωσε 3084 στα νιάτα του και έτσι ο νους του ήρθε σε τέτοια [κατάσταση] σαν να μην είχε ακούσει ποτέ τον λόγο του Θεού 3085. 14.4 Ένας άλλος έδωσε το σώμα του για να βασανιστεί 3086 κατά τη διάρκεια της δίωξης, απαγχονίστηκε και ανακρίθηκε 3087, κατόπιν ρίχτηκε στη φυλακή. Η ιεραρχία τον υπηρέτησε με πίστη, και ενώ εκείνη έκανε το συνηθισμένο 3088 στη φυλακή, έπεσε σε πορνεία 3089 † 3090 14,5 Δείτε πώς έπεσε ο πλούσιος, που πούλησε την περιουσία του 3091 και παρέδωσε το σώμα του για να βασανιστεί 3092! 14:6 ΙΙ, 27, 16 Και ένας άλλος συνετός ασκητής, που ζούσε μαζί μου στην [την ίδια] κατοικία και προσευχόταν 3093, ήταν τόσο πλούσιος σε χάρη που, προσευχόμενος δίπλα μου, ήρθε σε τρυφερότητα, και έμεινα κατάπληκτος, γιατί χύθηκε μέσα του χάρη. Και του δόθηκε το χάρισμα της θεραπείας, ώστε όχι μόνο να εκδιώξει τους δαίμονες, αλλά και να θεράπευσε εκείνους που ήταν δεμένα χέρια και πόδια και είχαν βαριές ασθένειες με την τοποθέτηση των χεριών. Έπειτα, αφού έγινε αμελής, δοξασμένος από τον κόσμο και απολαμβάνοντας τον εαυτό του μαζί τους [τους ανθρώπους] 3094, έγινε υπερήφανος και έπεσε στα βάθη της αμαρτίας. 14,7 Κοιτάξτε, και αυτός που είχε τα «χαρίσματα των θεραπειών» 3096 έπεσε. Βλέπεις πώς πέφτουν όσοι δεν φτάνουν στα μέτρα της αγάπης; Και όποιος πέτυχε την αγάπη, δεσμεύεται και μεθάει 3097 από αυτήν, βυθίζεται και αιχμαλωτίζεται σε μια άλλη εποχή θεϊκής και ουράνιας φύσης. 15 II, 27, 17 Ερώτηση. Τι σημαίνει: «Το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» 3098; Απάντηση. Εκείνη την εποχή, οι μεγάλοι και δίκαιοι βασιλιάδες και προφήτες γνώριζαν ότι θα ερχόταν ο Απελευθερωτής. αλλά δεν ήξεραν τότε και δεν άκουσαν και δεν μπήκε στις καρδιές τους ότι θα υποφέρει και θα σταυρωθεί, ότι θα χυθεί αίμα στον σταυρό, ότι θα γινόταν βάπτισμα με φωτιά και το Άγιο Πνεύμα 3099, ότι ψωμί και κρασί θα προσφερόταν στην Εκκλησία - αντί για τη σάρκα και το αίμα Του, ότι όσοι πάρουν τη σάρκα θα λάμβαναν τον ορατό πνευματικό άρτο των Χριστιανών. Παρηγορητής, και θα ντυθεί με «δύναμη από ψηλά» 3100, και θα γεμίσει με το Θείο, ώστε οι ψυχές των αγίων να συγχωνευθούν με το Άγιο Πνεύμα. Οι προφήτες και οι βασιλιάδες δεν το γνώριζαν αυτό. δεν μπήκε καν στην καρδιά τους. Στις μέρες μας οι Χριστιανοί πλουτίζονται με διαφορετικό τρόπο και γεμίζουν με αγάπη για το Θείο, αλλά οι δούλοι του Θεού παραμένουν με φόβο και τρόμο 3101, έχοντας παρηγοριά και χαρά. 16.1 II, 27, 18 Ερώτηση. Σε τι φόβο και τρόμο; Απάντηση. Για να μην παραπαίει σε τίποτα, [αλλά] να μείνει σε αρμονία [με τη χάρη] 3102. Φανταστείτε ότι ένας άλλος έχει θησαυρούς και πηγαίνει στους τόπους των ληστών: αν και ήδη χαίρεται για τον πλούτο και τον θησαυρό του, φοβάται ότι οι ληστές θα του επιτεθούν και θα τον ληστέψουν καθώς φέρει ανείπωτο πλούτο.31 16:2 Αλλά, προφανώς, όλοι απαρνηθήκαμε [τον κόσμο], γίναμε ξένοι και μη ποθητές και στερηθήκαμε τη σαρκική επικοινωνία. Τέλος, το σώμα υποκλίνεται στην προσευχή. Οι αδελφοί πρέπει να πουν 3104 αν συμφωνεί και ο νους με το σώμα; Ακριβώς όπως με τους καλλιτέχνες και τους τεχνίτες, ως επί το πλείστον, το σώμα, όπως και το μυαλό, μέρα και νύχτα, είναι αφιερωμένα στην τέχνη - έτσι προσέξτε τον εαυτό σας, είναι αλήθεια ότι όταν το σώμα αφαιρείται [από αυτόν τον κόσμο] 3105, τότε το μυαλό σας είναι επίσης αποξενωμένο από αυτόν τον αιώνα και δεν περιστρέφεται στον κόσμο; Για κάθε λαϊκό, είτε είναι πολεμιστής είτε έμπορος, όπου είναι το σώμα του, εκεί είναι κολλημένο το μυαλό του, εκεί έχει έναν θησαυρό, «γιατί όπου είναι ο θησαυρός, εκεί θα είναι και η καρδιά» 3106. 16.3 II, 27, 19 Τέλος, σε ποιον θησαυρό είναι [κατευθύνεται] το μυαλό σας; Είστε απόλυτα αφοσιωμένοι στον Θεό; Εάν όχι, πρέπει να μου πείτε τι το εμποδίζει αυτό[;] 3107 Ή δεν ξέρετε ότι υπάρχουν κακά πνεύματα; Άλλωστε, ο Σατανάς και οι δαίμονες κρατούν 3108 το μυαλό του 3109 και εμπλέκουν την 3110 ψυχή. Ο ποικιλόμορφος διάβολος, που έχει κλειδαριές, τριπλές πόρτες 3111 και πολλά κόλπα, καταλαμβάνει τα βοσκοτόπια της ψυχής και των σκέψεων και δεν επιτρέπει σε κάποιον να προσευχηθεί σωστά και να πλησιάσει τον Θεό, γιατί η ίδια η φύση επικοινωνεί με 3112 «κακά πνεύματα» 3113, καθώς και με αγγέλους και το Άγιο Πνεύμα. είναι ο ναός του Σατανά και, αν θέλει 3114 3115, γίνεται 3116 ο ναός του Αγίου Πνεύματος 3117. 16,4 Γι' αυτό προσέξτε το μυαλό σας 3118, αδελφοί, με ποιους συναναστρέφεστε, με αγγέλους ή με δαίμονες; Ποιανού ναός είσαι, του Θεού ή του Διαβόλου; Με ποιον θησαυρό είναι γεμάτη η καρδιά, ευγενικός ή σατανικός; Σαν ένα σπίτι γεμάτο δυσωδία και ακαθαρσία, πρέπει κανείς 3119 να καθαρίσει την καρδιά και να τη διακοσμήσει και 3120 να το γεμίσει 3121 με κάθε λογής άρωμα και θησαυρούς. Έτσι, 3122 είναι απαραίτητο για το 3123 αντί του Σατανά να εγκατασταθεί 3124 το Άγιο Πνεύμα και να αναπαυθεί στις ψυχές των Χριστιανών. 16.5 II, 27, 20 Ωστόσο, όχι μόνο οποιοσδήποτε, μόλις ακούσει [το λόγο του Θεού] 3125, δεν γίνεται άξιος του καλού μέρους. Και αν, ταυτόχρονα, μόλις άκουγε, γινόταν αμέσως άξιος του καλού μέρους, τότε δεν θα είχε πια κατορθώματα ή αφορμές για μάχη, αλλά [όλοι] χωρίς δυσκολία, μόλις άκουγε, θα πετύχαιναν ειρήνη και τέλειο μέτρο. Στην πραγματικότητα αυτό δεν ισχύει. Επιβεβαιώνοντας αυτό, αφαιρείτε τη θέληση ενός ατόμου και αρνείστε την κατάχρηση και την αντιστασιακή δύναμη που εναντιώνεται στο μυαλό. Λέμε ότι εκείνος που ακούει τον λόγο του Θεού μετανοεί και μετά -αφού η χάρη, που έχει σχεδιαστεί για το όφελος του ανθρώπου, απομακρύνεται από αυτόν- αρχίζει να ασκείται και να μαθαίνει στη μάχη, να μάχεται και να μάχεται εναντίον του Σατανά και μετά, μετά από μακρύ ανταγωνισμό και αγώνα, κερδίζει και γίνεται Χριστιανός. 16:6 Και αν, έχοντας ακούσει, κάποιος χωρίς δυσκολία έφτασε στο καλό μέρος, τότε και οι ηθοποιοί και οι πόρνοι θα προσπαθούσαν όλοι να εισέλθουν στη βασιλεία και στη ζωή. Αλλά κανείς δεν τους επιτρέπει να το επιτύχουν αυτό χωρίς κόπο και κατόρθωμα, γιατί «στενός και στενός είναι ο δρόμος» 3126, και αυτό το τραχύ μονοπάτι πρέπει να περπατηθεί, και να υπομείνει, και να θρηνήσει, και έτσι να μπει στη ζωή. 16.7 II, 27, 21 Εάν κάποιος μπορούσε να πετύχει χωρίς δυσκολία, τότε ο Χριστιανισμός δεν θα ήταν πλέον «ένα εμπόδιο και μια πέτρα πειρασμού» 3127, δεν θα υπήρχε πλέον ούτε πίστη ούτε απιστία. Επιπλέον, κάνετε αυτό το 3128 άτομο άκαμπτο στο καλό και αρνείστε στον 3129 το ελεύθερο 3130 και την κεκλιμένη βούλησή του: στο κάτω-κάτω, έχει κλίση και στο καλό και στο κακό, γιατί ο νόμος δίνεται σε αυτόν που μπορεί να λυγίσει προς τη μία ή την άλλη πλευρά, δηλαδή σε αυτόν που έχει τη δύναμη να διεξάγει πόλεμο με αντίπαλη δύναμη. Και μια ανελεύθερη φύση δεν θα έχει νόμο 3131 3132: ούτε ο ήλιος, ούτε ο ουρανός, ούτε η γη δεσμεύονται από νόμο, γιατί αυτά τα πλάσματα έχουν ανελεύθερη φύση και επομένως δεν υπόκεινται σε τιμή [τους αξίζει] ούτε σε τιμωρία. Διότι η δόξα και η τιμή είναι προετοιμασμένες για εκείνον που στρέφεται προς το καλό. και επίσης η Γέεννα και η τιμωρία προετοιμάζονται για την ίδια μεταβλητή φύση, ικανή να αποφύγει το κακό και να υποκύψει στη δεξιά πλευρά προς το καλό. Αν αρνείσαι ότι [ο άνθρωπος] έχει ελεύθερη φύση, επομένως, δεν αναγνωρίζεις έναν καλό άνθρωπο ως άξιο επαίνου. Γιατί αυτός που είναι καλός από τη φύση του δεν είναι άξιος επαίνου, αν και [αυτή η ιδιότητα] είναι επιθυμητή. 3133. Άξιος επαίνου είναι αυτός που με τη δική του εργατικότητα, με κόπο και αγώνα διάλεξε το καλό με ελεύθερη βούληση. 16.8 II, 27, 22 Φανταστείτε ένα περσικό στρατόπεδο 3134 3135 και ένα ρωμαϊκό στρατόπεδο, και δύο † τα πρώτα 3136 † 3137 και ισάξια σε δύναμη νεαροί άνδρες, που βγαίνουν από αυτούς, αρχίζουν να πολεμούν - έτσι η αντίπαλη δύναμη και το μυαλό έχουν ίση δύναμη μεταξύ τους 3138 και ίση δύναμη. τη θέλησή του, και η ψυχή μπορεί να αντιφάσκει και να μην τον υπακούει σε τίποτα, γιατί και οι δύο δυνάμεις μπορούν μόνο να ενθαρρύνουν, και όχι να εξαναγκάσουν, το κακό και το καλό. Και αυτή η θέληση έχει τη βοήθεια του Θεού, και μπορεί, πολεμώντας, να αποκτήσει όπλα από τον ουρανό και με αυτό το όπλο να εξαλείψει και να νικήσει την αμαρτία. γιατί η ψυχή μπορεί να αντισταθεί στην αμαρτία, αλλά δεν μπορεί να την εξαλείψει ή να νικήσει χωρίς τον Θεό. Αλλά όσοι ισχυρίζονται το 3139 για την αμαρτία ότι είναι σαν ισχυρός γίγαντας, αλλά η ψυχή είναι σαν νεαρός, μιλούν άσχημα. Διότι αν ήταν τέτοιες οι ομοιότητες 3140: η αμαρτία είναι σαν γίγαντας και η ψυχή είναι σαν παιδί, τότε ο Νομοθέτης θα καθιέρωσε άδικα έναν νόμο για να διεξάγει πόλεμο με τον Σατανά. 16:10 Το θεμέλιο του μονοπατιού και η οδός είναι διατεταγμένα διαφορετικά, και οι άνθρωποι θέλουν να πάνε στο δρόμο χωρίς δρόμο και δεν ξέρουν [που να πάνε], γυρνώντας μακριά από το ίσιο μονοπάτι 3141. II, 27, 23 Η βάση είναι αυτή: με μεγάλη υπομονή, με ελπίδα, με ταπεινοφροσύνη, με πνευματική φτώχεια 3142 να περπατήσει το μονοπάτι της πραότητας. Αυτό το άτομο μπορεί να αποκτήσει δικαιολόγηση στον εαυτό του. Με τον όρο δικαίωση εννοούμε τον ίδιο τον Κύριο. 16:11 Οι εντολές του Κυρίου 3143 είναι σαν οριακές κολώνες 3144 και σημάδια του βασιλικού μονοπατιού, που οδηγεί όσους περπατούν στην ουράνια πόλη. Γιατί λέει: «Μακάριοι οι πράοι· μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα· μακάριοι οι ελεήμονες· μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» 3145 3146. Αυτός ονόμασε Χριστιανό 3147! Αλλά αν κάποιος δεν ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι, τότε βαδίζει στο σταυροδρόμι και έχει βάλει άσχημα θεμέλια. 17.1 II, 12, 3 Ερώτηση. Πώς μπορεί κανείς να είναι φτωχός στο πνεύμα 3148, ειδικά όταν νιώθει μέσα του ότι άλλαξε, πέτυχε, έφτασε σε γνώση και ανάπτυξη που δεν είχε πριν; Απάντηση. Ενώ ένα άτομο εξακολουθεί να τα αποκτά όλα [αυτά] και να ευημερεί, δεν είναι φτωχό στο πνεύμα, αλλά σκέφτεται πολύ τον εαυτό του. Όταν φτάσει σε τέτοια κατανόηση και ευημερία, τότε η ίδια η χάρη τον διδάσκει να είναι φτωχός στο πνεύμα. 17.2 Ερώτηση. Τι σημαίνει να είσαι φτωχός στο πνεύμα 3149; 3150 Απάντηση. Αυτό σημαίνει, να είσαι δίκαιος άνθρωπος και εκλεκτός του Θεού, να μην θεωρείς τον εαυτό σου πολύτιμο, αλλά να αναγνωρίζεις την ψυχή σου ως ανάξια και ταπεινωμένη, και να είσαι σαν να μην ξέρεις τίποτα και να μην έχεις τίποτα 3151. Μια τέτοια σκέψη γίνεται, σαν να λέγαμε, φυσική και καθιερωμένη στο ανθρώπινο μυαλό. Δεν βλέπετε ότι ο προπάτοράς μας Αβραάμ, όντας ο εκλεκτός [του Θεού], ονόμασε τον εαυτό του χώμα και στάχτη 3152; και ο Δαβίδ, χρισμένος βασιλιάς και έχοντας μαζί του τον Θεό, λέει: «Είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος για τους ανθρώπους και ταπείνωση για τους ανθρώπους» 3153. 17:3 ΙΙ, 12, 4 Επομένως, όσοι θέλουν να είναι συνκληρονόμοι μαζί τους και συμπολίτες στην ουράνια πόλη 3154 και να δοξαστούν μαζί τους 3155 πρέπει να έχουν αυτή την ταπεινοφροσύνη και να μην θεωρούν τον εαυτό τους σαν να είναι κάτι [3156], αλλά να έχουν «σπασμένη καρδιά» 3157. Αν και δεν είναι μεγάλη η διαφορά σε καθεμία από τις χριστιανικές πράξεις. Όλοι ανήκουν σε μια πόλη: έχουν ένα μυαλό, την ίδια γλώσσα και καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Ακριβώς όπως «υπάρχουν πολλά μέλη σε ένα σώμα» 3159, αλλά υπάρχει μια κινούμενη ψυχή σε όλα, έτσι και ένα Πνεύμα ενεργεί σε όλους διαφορετικά, αλλά [όλα] ανήκουν σε μία πόλη, μία γλώσσα. 17:4 Διότι όλοι οι δίκαιοι περπάτησαν κατά μήκος του στενού και στενού μονοπατιού 3160, διώχθηκαν, «υπόφεραν σκληρά» «μέσα σε δέρματα κατσικιών», «σε σπηλιές και σπηλιές της γης» 3161. Ομοίως, οι απόστολοι [λένε] 3162 [για αυτή την ώρα και πονάμε, υποφέρουμε για την ώρα τους και πονάμε για τον εαυτό τους. και περιπλανιόμαστε» 3163. Άλλους αποκεφάλισαν, άλλους σταυρώθηκαν, άλλοι [υπόφεραν] με άλλους τρόπους, λιθοβολήθηκαν 3164. Και ο ίδιος ο Κύριος των προφητών και αποστόλων, σαν να λησμονούσε τη Θεία δόξα, με ποιον τρόπο βάδισε, γινόμενος πρότυπο για εμάς; Σε μομφή έβαλαν ακόμη και ένα αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι Του 3165. φτύσιμο, στραγγαλισμός, σταυρός. 17.5 II, 12, 5 Αν ο Θεός περπάτησε έτσι [στη γη] 3166, δείχνοντάς σου ένα παράδειγμα, τότε θα έπρεπε να γίνεις μιμητής Του. Έτσι περπατούσαν οι απόστολοι και οι προφήτες. Και εμείς, αν θέλουμε να εδραιωθούμε στη βάση του Κυρίου και των αποστόλων 3167, πρέπει να γίνουμε μιμητές τους. Διότι ο Απόστολος Παύλος λέει από το Άγιο Πνεύμα: «Μιμηθείτε με, αδελφοί, όπως εγώ τον Χριστό» 3168. Αν αγαπάτε την ανθρώπινη δόξα, θέλετε να σας προσκυνήσουν οι άνθρωποι και να αναζητήσετε ειρήνη για τον εαυτό σας, τότε έχετε απομακρυνθεί από τον δρόμο του Κυρίου. Χρειάζεται να σταυρωθείς με τον Εσταυρωμένο, να ταφείς 3170 με τον Ταλαίπωρο, για να δοξαστείς τόσο με τον Δοξασμένο. Διότι η νύφη πρέπει να υποφέρει με τον Γαμπρό και μέσω αυτού να γίνει συνεργός και συνκληρονόμος του Χριστού 3171. Και κανείς δεν επιτρέπεται να μπει στην πόλη των αγίων χωρίς ταλαιπωρία, ένα τραχύ, στενό και στενό μονοπάτι 3172, και να αναπαυθεί εν ειρήνη, και να βασιλέψει με τον βασιλιά Χριστό για ατέλειωτους αιώνες. Αμήν. 18.1 3173 Οι Χριστιανοί πρέπει να κατευθύνουν το μυαλό τους όχι μόνο στην προσευχή, αλλά και σε κάθε αρετή: έτσι, θα πρέπει να καταστρέψουν την απληστία, την αγάπη για το χρήμα, τη λαιμαργία, τον θυμό, την υπερηφάνεια, την απάτη και πολλές άλλες [κακές] που τους ακολουθούν. Όσοι πασχίζουν από αυτά τα λίγα [πάθη] 3174 να επαναστατήσουν ενάντια σε κάθε πάθος, να απομακρυνθούν [από αυτά], να μισήσουν, να θυμώσουν ευγενικά με τη θέλησή τους 3175, αποκτούν χιλιάδες οφέλη. Έτσι ευημερούν οι επιτυχημένοι. Αν κάποιος αποφασίσει στο μυαλό του να πολεμήσει τα παραπάνω πάθη, τότε ο Κύριος θα μεσολαβήσει αμέσως γι' αυτόν. 18,2 Αυτός που μπαίνει στον πόλεμο πρέπει να έχει γενναία ψυχή και τότε αμέσως, γρήγορα και αμέσως πετυχαίνει [επιτυχία]. Το όπλο, † λέει † 3176, που πρέπει να δοθεί σε έναν σύζυγο πολεμιστή, πρέπει να είναι ευγενές σε όλα για να καταπατήσει όλες τις απολαύσεις και τα πάθη 3177 Ένα όπλο είναι κατάλληλο για έναν τέτοιο σύζυγο. Αυτόν τον δρόμο πρέπει να ακολουθήσει, απομακρύνοντας την αγάπη για το χρήμα, τη δόξα, τη λαιμαργία, την αδράνεια, το μίσος, την αλαζονεία. Ένας τέτοιος σύζυγος χρειάζεται ένα όπλο. Μετά μπαίνει στην πόλη των αγίων. Αν ξέραμε ότι κατά την ίδια συμφωνία απονέμεται 3178 τιμή στον καθένα ανάλογα με το μέτρο, τότε δεν θα μας φόρτωνε [ασκητισμός]. αν ήξεραν ότι με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσαν να αυτοκτονήσουν, δεν θα λυπόταν [τους εαυτούς τους] και δεν θα ανεχόταν το μυαλό να απασχολείται με αυτόν τον κόσμο και να εξασθενεί από τα πάθη. 18,3 Δες, ω ψυχή, πού είσαι, με τον ουράνιο Νυμφίο Χριστό ή με τον Σατανά, που θέλει να καταστρέψει το ανθρώπινο γένος. Το ανθρώπινο σώμα είναι ο ναός του Θεού 3179, και αν κάποιος τον διαφθείρει, τότε ο Κύριος θα καταστρέψει αυτόν που τον διέφθειρε 3180. Και η ανθρώπινη καρδιά είναι ο βωμός του Αγίου Πνεύματος, και αν το θυσιαστήριο δεν είναι καθαρό από πόθο, μίσος, θυμό και ευερεθιστότητα και δεν είναι άγιο, τότε ο Κύριος αφήνει το θυσιαστήριο και βγαίνει [από αυτό]. Να αγιάσουμε το θυσιαστήριο μαζί με τον ναό του Κυρίου, για να λάμψει το φως μας και να μπούμε στο παλάτι Του 3181. Καλό είναι να αγιαστεί ο εσωτερικός άνθρωπος, για να μη μας καταστρέψει ο Κύριος την ημέρα της κρίσεως. Καλό είναι να καθαγιάσεις το θυσιαστήριο μαζί με το ναό, για να μπεις στο παλάτι Του και να Τον δεις. Διότι αυτός που αγιάζει τον 3182 εσωτερικό άνθρωπο είναι μόνο ελεύθερος, και δεν μπορεί να κληρονομήσει τη Βασιλεία, την οποία θα κληρονομήσουν τα παιδιά του Θεού 3183. Μακάρι να μας αφαιρεθεί ο πόθος και η κακία, για να μπούμε στη [νυφική] κάμαρα. Αν έχουμε λαγνεία, μίσος ή αλαζονεία, τότε αυτό είναι από τον κακό 3184, αυτό είναι όπλο του σκότους, και σε αυτό το σκοτάδι το παλάτι δεν φαίνεται, και στο σκοτάδι κανείς δεν μπορεί να μπει μέσα του. 18:4 Ας απομακρύνουμε το σκοτάδι που είναι μέσα του από τις καρδιές μας, για να λάμψει το λυχνάρι μας και να μπούμε στο παλάτι. Το πρόσωπό του, για να λάμψει το φως μας και να μπούμε στο παλάτι> 3185. Μέσα μας είναι οι καρποί της αγάπης από μια καθαρή καρδιά 3186· αυτό είναι το όπλο του Κυρίου, δηλαδή το λυχνάρι. Με τη βοήθεια αυτού του λυχναριού βλέπουμε το παλάτι του Νυμφίου Του, και αν Αυτός - η Λυχνία και το Φως - δεν λάμπει στις καρδιές μας και δεν φωτίζει [τα πάντα] με φως, δεν μπορούμε να μπούμε στο παλάτι και να Τον δούμε 3187. Ας διώξουμε τους καρπούς του Σατανά από τις καρδιές μας, ώστε η λάμπα μας να λάμψει με το φως της καρδιάς. Ο κακός μας δείχνει ένα αμυδρό και ακάθαρτο φως, και έτσι βλέπουμε ότι ο κακός είναι βρώμικος και ακάθαρτος. 18,5 Ας καθαριστούμε λοιπόν από την ακαθαρσία του πονηρού, ώστε, βρίσκοντας τους εαυτούς μας στο [φως] του λυχναριού, να δούμε όλους τους ανθρώπους καθαρούς. Είθε λοιπόν το σκοτάδι μας να φωτιστεί από το φως του Σωτήρος, για να βλέπουμε τον κάθε άνθρωπο αγνό, ακόμα κι αν δεν είναι αγνός. Ας πλύνουμε το σκοτάδι μας με δάκρυα και ας το σκουπίσουμε με προσευχές και αγάπη για όλους, για να μπορούμε να τους βλέπουμε όλους καθαρούς. Όλα είναι καθαρά και αγνά 3188 και άγιο [ακόμα] και αυτό που δεν είναι άγιο, γιατί η καρδιά του είναι πλυμένη και η λυχνία του λάμπει στο φως που λάμπει μέσα του. 18,6 Άφησε μας, Κύριε, από το σκοτάδι στο φως 3189 πριν φύγουμε [σε έναν άλλο κόσμο] και δεν είμαστε πια. Αν τα πόδια της καρδιάς μας μολυνθούν από φθόνο, μίσος, θυμό ή οργή, τότε δεν μπορούμε να μπούμε στο παλάτι μαζί τους και θα παραμείνουμε έξω [αυτό]. Ο Κύριος θα μας στείλει το φως Του και θα μας παρηγορήσει και θα μας ταπεινώσει με την υπερτερή 3190 αγάπη Του. Εάν σκουπίσουμε τα πόδια της καρδιάς μας με ταπεινοφροσύνη και κάνουμε ειρήνη με όλους και κάνουμε καλό σε όλους, τότε το σκοτάδι μας θα φύγει χάρη στο φως της λάμπας μας, και σε αυτό το φως θα δούμε το παλάτι του Νυμφίου, που θα μας ανοίξει μόνο του, ακόμη και χωρίς να χτυπήσουμε 3191, και [ο Νυμφίος] θα μας οδηγήσει στη μέση και θα βγει ο Νυμφίος. Με αγάπη και ταπείνωση ας μπούμε στο παλάτι και με καθαρή καρδιά ας δούμε τον Νυμφίο 3192. Αν τα χείλη της καρδιάς μας μιλήσουν αλαζονική σοφία 3193 και Του πουν 3194: «Ας μην πλησιάσει το ρούχο μου, γιατί είναι βρώμικος, ακάθαρτος και άνομος άνθρωπος - δεν θα επιτρέψει ο νυμφίος» 319 παλάτι] και δεν θα τον δοξάσει, γιατί δεν μπορεί να μπει στο παλάτι μαζί με εκείνον τον ταπεινό. 18,7 Ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας πάνω από όλους τους άλλους και «ας είμαστε σε ειρήνη με όλους» 3196, για να δούμε αυτόν τον Νυμφίο, φαινομενικά άτιμο και ταπεινό. Αν τα 3198 χείλη και τα χείλη της καρδιάς μας είναι γεμάτα, τότε σε αυτό 3199 συλλογίζεται το παλάτι του Νυμφίου, και μας ανοίγει την πόρτα και έρχεται να μας συναντήσει. Ας μην ξέρουμε δόλο, για να ανάψει το λυχνάρι μας και να μπούμε στην κάμαρα και να δούμε τον Νυμφίο. 18,8 Αν το χέρι της καρδιάς μας είναι λερωμένο με το κακό με το οποίο πολεμά ο εχθρός στο σκοτάδι, τότε δεν μπορεί να ανοίξει την πόρτα του παλατιού, και αν δεν πλυθεί με δάκρυα και αγάπη για όλους, δεν μπορείτε να ανοίξετε την πόρτα του παλατιού και να μπείτε στο παλάτι στον Νυμφίο. Ας καθαρίσουμε τις καρδιές μας με δάκρυα προσευχής για να ανοίξουμε την πόρτα του παλατιού και να μπούμε σε αυτήν. Αν η καρδιά κάποιου είναι σάπια από λαγνεία, ο κακός αλλάζει την καρδιά {,} και ο ίδιος 3200 σκοτίζει τα μάτια της καρδιάς από ακαθαρσία και σβήνει το λυχνάρι του 3201 φωτός Του. Και αν δεν πλύνει τα μάτια της καρδιάς του από τη λαγνεία, παραμένει στο σκοτάδι και στερείται το φως. 18:9 Ας είναι η καρδιά μας παρθένα, καθαρή και αγία, για να δούμε Αυτόν του οποίου η καρδιά είναι παρθένα και άγια. Αν κάποιος ταπεινωθεί περισσότερο από όλους, και αγαπήσει τους πάντες και κάνει καλό, ο Κύριος θα λάμψει στην καρδιά του και θα τον φωτίσει, και με τη βοήθεια αυτής της πηγής φωτός θα φύγει [από αυτή τη ζωή] στο παλάτι και θα μπει [εκεί] και θα δει τον Νυμφίο και θα λάμψει [με τον Νυμφίο] και ο Νυμφίος θα λάμψει μαζί του. Είθε η καρδιά μας να κάνει καλό σε όλους 3202, για να δούμε τον Νυμφίο με καθαρή καρδιά 3203. 18:10 Αλλά αν κάποιος υψώνει τον εαυτό του πάνω από κάποιον ενώ βρίσκεται στη γη, και μισεί κάποιον που είναι πάνω της, ο κακός σκοτεινιάζει την καρδιά του με σκοτάδι και δεν μπορεί, με αυτό το σκοτεινό λυχνάρι 3204, να κοιτάξει προσεκτικά τη νύμφη ή όλο το φως του νυμφίου του. Ας είναι η καρδιά μας παρθένα και άγια, για να δούμε τον Νυμφίο, του οποίου η καρδιά είναι παρθένα και άγια. άγιος. Λέξη 8. {Δεν μπορείτε να είστε απρόσεκτοι μέχρι την τελευταία [ημέρα]} 3205 1.1 3206 Η νηστεία, η αγρυπνία και η περιπλάνηση είναι καλές [πράξεις], αλλά αυτά είναι [σημάδια] καλής [εξωτερικής] ζωής προς το παρόν, ενώ η ιεροτελεστία των Χριστιανών είναι πιο εσωτερική από αυτές τις [σωματικές αρετές] και κανείς δεν πρέπει να βασίζεται [μόνο] σε αυτές. Διότι συμβαίνει και άλλοι να συμμετέχουν στη χάρη, αλλά η κακία, που παραμένει ακόμα μέσα, καταφέρνει, οικειοθελώς υποχωρώντας και αδράνεια, να κάνει τον άνθρωπο να πιστέψει ότι το μυαλό του έχει καθαριστεί, και μετά τον οδηγεί στην έπαρση: εσύ, λένε, είσαι τέλειος Χριστιανός. Μετά από αυτό, όταν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του ελεύθερο και είναι απρόσεκτος, τότε το κακό του επιτίθεται ληστρικά, του κάνει ενέδρα, τον δελεάζει και τον κατεβάζει στον κάτω κόσμο της γης. 1.2 Άλλωστε, αν οι εικοσάχρονοι 3207, ληστές ή πολεμιστές, ξέρουν να χτίζουν φρούρια ενάντια σε εχθρούς, να περιμένουν, να κάνουν ενέδρες, να τους επιτίθενται από τα πίσω και, να τους περιβάλλουν, να τους σκοτώνουν αμέσως - τότε πολύ περισσότερο ο θυμός, που ζει τόσες χιλιάδες χρόνια αδρανής για να οδηγήσει την ψυχή στην έπαρση της τελειότητάς της. 1.3 Το θεμέλιο του Χριστιανισμού είναι ότι ένα άτομο, όσο κι αν έχει επιτύχει ορθές πράξεις, δεν πρέπει να στηρίζεται σε αυτές και να μην τις θεωρεί σπουδαίες 3209, αλλά για να είναι «φτωχός στο πνεύμα» 3210, και αν γίνει συμμέτοχος στη χάρη, δεν θα θεωρούσε τον εαυτό του ότι «πέτυχε» και δεν θα πίστευε ότι είναι κάτι 3212, Διδάξτε, αλλά για να συμμετάσχει στη χάρη, περνώντας μια καλή ζωή σε νηστεία, περιπλάνηση, αγρυπνία, προσευχή, δεν θεωρούσε τον εαυτό του κάτι, αλλά αντιμετώπιζε τον εαυτό του με ταπείνωση και δεν θα θεωρούσε την ψυχή του [πολύτιμη]. και έτσι ακριβώς όταν η χάρη αρχίσει να [δρα] μέσα του, θα έχει κόπο, δίψα και πείνα, να μη χορταίνει και να μη νομίζει ότι είναι δίκαιος ή πλούσιος σε χάρη, αλλά να κλαίει και να κλαίει. 1,4 Όπως η μητέρα που έχει μονογενή γιο και τον μεγάλωσε, όταν γίνεται σύζυγος και πεθαίνει πρόωρα, όσο κι αν την παρηγορούν, της προκαλούν ακόμη μεγαλύτερη θλίψη και παραμένει απαρηγόρητη, έτσι και ο Χριστιανός χρειάζεται να κλαίει για την πτώση του για να έχει αδιάκοπη θλίψη και ασταμάτητα δάκρυα. πρώτα απ' όλα για να έχεις «ραγισμένη καρδιά» 3213. 1,5 Ή όπως ακριβώς σε ένα βασιλικό κτίριο και παλάτι υπάρχουν πολλά δωμάτια, διάφορες αυλές και πολυάριθμοι προθάλαμοι, αίθουσες, εκδοτήριο 3214 και εσωτερικά δωμάτια όπου κατοικεί ο βασιλιάς και πορφύρα και θησαυροί, έτσι ώστε όποιος μπαίνει στις εξωτερικές αυλές ή δωμάτια να μην νομίζει ότι έχει ήδη φτάσει στους εσωτερικούς θαλάμους και στο θησαυροφυλάκιο. πνευματική. Εκείνοι που νηστεύουν και παρακολουθούν, ή τραγουδούν ή προσεύχονται, δεν θα θεωρήσουν ότι έχουν ήδη φτάσει στην ειρήνη όταν μπαίνουν μόνο στους προθάλαμους και τις αυλές, και όχι εκεί που είναι η πορφύρα και οι θησαυροί, γιατί δεν έχουν ακόμη μπει εκεί. 1:6 Λοιπόν, οι αδελφοί δεν πρέπει να είναι αυθάδειοι λόγω της εξωτερικής διαμονής και να λένε: είμαστε κάτι [από τον εαυτό μας]. Ακόμα κι αν κάποιος γίνει μέτοχος της χάριτος, δεν πρέπει να νομίζει ότι πέτυχε [κάτι] 3215 ή έγινε βασιλικός συνεργάτης: εξακολουθεί να κινείται μόνο στις εξωτερικές αυλές. 2:1 ΙΙ, 50, 5 Επομένως, ο καθένας πρέπει να εξετάσει αν έχει βρει θησαυρό σε ένα πενιχρό σκεύος, αν έχει φορέσει την πορφύρα του Πνεύματος, αν έχει δει τον Βασιλιά Χριστό και αν έχει αναπαυθεί. Εξάλλου, με την ψυχή [η κατάσταση είναι] έτσι: έχει ένα ορισμένο βάθος και πολλά μέλη, και η αμαρτία που μπήκε [σε αυτήν] έχει ήδη καταλάβει όλα τα μέλη της και τα βοσκοτόπια της καρδιάς. Τότε έρχεται η χάρη στον αναζητητή και αποκτά ίσως δύο μέλη της ψυχής. 2:2 Αλλά ο άπειρος, παρηγορούμενος από τη χάρη, πιστεύει ότι η ερχόμενη χάρη έχει ήδη καταλάβει όλα τα μέλη της ψυχής και η αμαρτία έχει εξαλειφθεί. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος [της ψυχής] βρίσκεται στη δύναμη της αμαρτίας, ενώ ένα μέρος είναι κάτω από τη χάρη, και [ο άνθρωπος] εξαπατάται χωρίς να το γνωρίζει [αυτό]. 2:3 Διότι η χάρη συχνά δρα ακατάπαυστα, σαν ένα μάτι ριζωμένο συνεχώς στο σώμα, και ταυτόχρονα μένει η αμαρτία, κλέβοντας το νου, και εκείνος που δεν ξέρει να διακρίνει, νομίζει τον εαυτό του σαν να έχει ήδη πετύχει κάτι 3216 και είναι αλαζονικός σαν να είναι ελεύθερος [από την αμαρτία]. Αλλά αυτό δεν ισχύει. Όπως είπα προηγουμένως, ο Σατανάς στήνει μια ενέδρα 3217, ξαπλωμένος για λίγο, ώστε να κάνει τον άνθρωπο να πιστεύει ότι είναι ήδη αγνός και τέλειος. 2:4 Αυτός που φυτεύει ένα αμπέλι λαμβάνει αμέσως ένα ώριμο συγκρότημα ή καλλιεργεί κρασί; και αυτός που σπέρνει σπόρους στη γη έχει ήδη θερίσει και έχει λάβει σοδειά χωρίς δυσκολία; Και μπορεί πραγματικά ένα νεογέννητο παιδί να γίνει αμέσως «τέλειος σύζυγος» 3218; Ή μήπως το recruit 3219 φτάνει αμέσως στις υψηλότερες βαθμίδες; Πρέπει πρώτα να δουλέψει σκληρά, να πάει στον πόλεμο, να κερδίσει μια νίκη και να λάβει ένα στέμμα. Και αυτός που προσπαθεί να αποκτήσει σύζυγο μπαίνει σε επικοινωνία μαζί της πριν το ενέχυρο; Φυσικά και όχι. 3:1 Άρα, καλή πράξη είναι η μη φιλαρέσκεια, η ψαλμωδία, η νηστεία, η αγρυπνία και η αποδοχή της χάρης του Θεού. Ωστόσο, αυτός που τα έχει όλα αυτά δεν έχει ακόμη αρχίσει να σκάβει σωστά και να βάζει τα θεμέλια, κι όμως σκέφτεται τον εαυτό του σαν να είναι ήδη εξωτερικά άψογος και μέτοχος της χάρης, για να μπορεί να εκτιμήσει την ψυχή του; Κοιτάξτε τον Ιησού, από ποια δόξα Αυτός – ο Υιός του Θεού και Θεός – μέχρι τι βάσανα, ατίμωση και σταυρό κατέβηκε. Χάρη σε αυτή την ταπεινοφροσύνη, υψώθηκε, καθισμένος στα δεξιά του Πατέρα. Και το φίδι πρώτα έσπειρε τον Αδάμ με εξύψωση, ότι θα είναι σαν θεός 3220, και μέσα από αυτήν την αλαζονεία, κοίτα σε τι ατίμωση έπεσε το γένος του Αδάμ. 3,2 Ψάχνω όμως έναν άνθρωπο φτωχό στο πνεύμα 3221 και δεν τον βρίσκω. Είναι σαν ένας πλούσιος που έχει θησαυρούς στο σπίτι του να ζητά [ελεημοσύνη], σαν να έχει ανάγκη και ο πιο φτωχός - τέτοιοι είναι οι Χριστιανοί που έχουν πλούσια χάρη από τον Θεό, αλλά είναι φτωχοί στο πνεύμα, σαν να μην έχουν τίποτα. 3.3 Για παράδειγμα, υπάρχουν εκατό λίρες 3222 χρυσού, που κάποιος πρέπει να πάρει στην κατοχή του. αλλά ικανοποιήθηκε παίρνοντας πέντε λίρες. Άλλοι, έχοντας, ας πούμε, δέκα ουγγιές χάρη, 3223 τις μετατρέπουν σε μισή ουγγιά: αυτό τους συμβαίνει από άγνοια, αφού όσοι τους κλέβουν αυτή τη χάρη δεν ξέρουν [τη δύναμή της], ή το κάνουν από ματαιοδοξία, ντρέπονται να πουν ότι το κακό λειτουργεί [μέσα τους]. Άλλωστε, διακηρύσσουν τον εαυτό τους ότι είναι ήδη τέλειος, αν και ο άνθρωπος πρέπει να ενεργεί με δικαιοσύνη, μιλώντας για το τι [ανήκει στη] χάρη, αλλά και αναγνωρίζοντας την επίδραση της αμαρτίας. Γιατί ένας τέτοιος λέει ψέματα: «Η συνείδησή μου είναι καθαρή». Διότι δεν συμβαίνει με την επίσκεψη της χάριτος ο άνθρωπος να γίνει αγνός. 3,4 Στην πραγματικότητα, παραδίδεται σε εχθρούς και δοκιμασίες 3224 για άσκηση και εκπαίδευση με τον ίδιο τρόπο που ο Ιώβ [ήταν] στον πειρασμό. «Γιατί το κακό δεν λειτουργεί για το καλό με τη θέλησή του» 3225. Ένας Χριστιανός που έχει πέντε ουγγιές αμαρτίας πρέπει να πει, «Έχω είκοσι [ουγγιές αμαρτίας] και είμαι γεμάτος με κακό» και κάποιος που έχει, για παράδειγμα, είκοσι ουγγιές καλό, πρέπει να πει, «Έχω μισή ουγγιά». Εάν από ματαιοδοξία ντρέπεται να το πει αυτό, και αν λέει την αλήθεια, τότε ας παραδεχτεί και στην πράξη της αμαρτίας και στην πράξη της χάριτος, ότι και τα δύο μέρη είναι παρόντα μέσα του. 4.1 Έτσι, όπως είπα παραπάνω για την ψυχή, ότι έχει βάθος, ας χρησιμοποιήσουμε ένα παράδειγμα για να περιγράψουμε τα μέλη της. Όπως ο ήλιος έχει πολλές ακτίνες, ή ένα ψηλό δέντρο έχει πολλά κλαδιά και βλαστούς, ή μια μεγάλη πόλη έχει πολλές συνοικίες, ή μια επισκοπή έχει περιοχές υπό τον έλεγχό της, έτσι είναι η αθάνατη ψυχή, η ευφυής ουσία, η ομορφιά, που ξεπερνά σε αξία κάθε δημιουργία, η εικόνα και η ομοίωση του Θεού 3226. περιοχές από ολόκληρη την πόλη ή σε δύο περιοχές ολόκληρης της επισκοπής. Ωστόσο, ακόμη μεγαλύτερα μέρη της ψυχής κυριεύονται από το σκοτάδι, αλλά η ψυχή που κλέβεται πιστεύει ότι όλα ανήκουν εξ ολοκλήρου στο καλό μέρος και τη χάρη. 4:2 Για παράδειγμα, κάποιος, έχοντας αποκτήσει πέντε λίρες χρυσού, θεώρησε ότι είχε αποκτήσει εκατό λίβρες χρυσού. Έχει γίνει πραγματικά άνθρωπος το έμβρυο της μήτρας; Ή μήπως αυτός που έβαλε έναν θεμέλιο λίθο έχει ήδη τελειώσει την κατασκευή του σπιτιού; Ή μήπως ο σπόρος σκεπασμένος [με γη] ή το βλαστάρι που φύτρωσε από αυτόν, έχει ήδη γίνει στάχυ; Ή μήπως ο έμπορος που ξεκίνησε για ένα ταξίδι γέμισε ήδη το ντουλάπι με την έναρξη του εμπορίου; και αυτός που έλαβε τη χάρη έγινε λοιπόν τέλειος Χριστιανός; Οι πρώτοι και σπουδαίοι σε αυτή τη σχέση είναι ακόμα στην τελειότητα, όπως ένας αξιωματούχος είναι για έναν αρχηγό, ή ένας προστάτης είναι σε μια επιτροπή 3227 ή ένας στρατιωτικός αρχηγός, ή ένα ρέμα είναι στον ποταμό Ευφράτη 3228. Όποιος σκοπεύει να πάει σε μια μακρινή πόλη τριάντα στάσεων, αν κάνει δύο ή τρεις διελεύσεις, δεν θα νομίσει ότι έχει μπει στην πόλη. 4:3 Επομένως, εφόσον η αντίθετη δύναμη κλίνει και δεν εξαναγκάζει, η θεία χάρη επίσης κινητοποιεί σύμφωνα με την ελεύθερη βούληση της [ανθρώπινης] φύσης. Επομένως, εάν κάποιος ενεργεί άσχημα, υποκινούμενος από τον Σατανά, τότε δεν κρίνεται ο Σατανάς αντί αυτού, αλλά το ίδιο το άτομο, που εκούσια υποτάχθηκε στο κακό, τιμωρείται και τιμωρείται. 4,4 Ομοίως, όταν ο άνθρωπος κλίνει προς το καλό και η χάρη του Θεού μένει μαζί του, τότε η χάρις δεν αποδίδει αγαθά στον εαυτό της, αλλά ανταμείβει τον άνθρωπο και τον δοξάζει, γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος έχει γίνει αιτία του καλού για τον εαυτό του. Άλλωστε, είναι από τη φύση του ελεύθερος και δεν συμβαίνει η χάρη που του έρχεται με καταναγκαστική βία να δεσμεύει τη θέλησή του 3229 και μετά να τον κάνει -θέλει είτε όχι- πάντα καλό, αλλά η θεία δύναμη, αν και μένει [με το άτομο], υποχωρεί [στην] ελεύθερη βούλησή του, ώστε η επιθυμία ενός ατόμου, είτε την τιμά, συμφωνεί είτε όχι. το] ή διαφωνεί. Γιατί πολλοί τη σεβάστηκαν και συμφώνησαν, άλλοι όμως αποστράφηκαν. 4,5 Τι λέει ο απόστολος; «Έχοντας αρχίσει στο πνεύμα, τελειώνετε τώρα στη σάρκα;» 3230. Η ανθρώπινη φύση, που μπορεί να στραφεί στο καλό και στο κακό με αυταρχική βούληση, «δεν έχει νόμο» 3231. Τι λέει ο Κύριος; «Ήρθα να φέρω φωτιά στη γη και πόσο θα ήθελα να είχε ήδη ανάψει!» 3232. Ο Κύριος θέλει να ανάψει την ουράνια φωτιά Του στις καρδιές των ανθρώπων, και κάποιοι το θέλουν, ενώ άλλοι όχι, όπως λέει: «Πόσες φορές ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σου, σαν πουλί στους νεοσσούς του, και εσύ δεν το ήθελες!» 3233. Βλέπετε ότι ο Κύριος θέλει, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θέλουν να πλησιάσουν τον Κύριο; 3234 Λέξη 9 {Εξήγηση του οράματος του προφήτη Ιεζεκιήλ} 3235 1.1 II, 1, 1 Ο μακαριστός προφήτης Ιεζεκιήλ, έχοντας δει τη θεϊκή και ένδοξη εμφάνιση και όραμα, το είπε και το περιέγραψε 3236, γεμάτο με άφατα μυστήρια. Είδε στον κάμπο ένα χερουβικό άρμα, τέσσερα ζώα, καθένα από τα οποία είχε τέσσερα πρόσωπα: το ένα λιοντάρι, το άλλο έναν αετό, το άλλο ένα μοσχάρι και το τέταρτο έναν άνθρωπο, στραμμένο προς τις τέσσερις πλευρές, και κάθε πρόσωπο είχε φτερά, έτσι ώστε [δεν είχαν] τελευταίο ή πίσω [πλευρά]. Η πλάτη τους ήταν γεμάτη μάτια, και η κοιλιά τους ήταν γεμάτη μάτια, ώστε δεν υπήρχε μέρος που να μην ήταν γεμάτο μάτια. Και υπήρχε ένας τροχός, 3237 στον τροχό, και στους τροχούς ήταν πνεύμα. Και είδε κάτι σαν θρόνο και που έμοιαζε με άνθρωπο να κάθεται πάνω του, και το πόδι του ήταν από ζαφείρι. Και το χερουβικό άρμα και τα ζώα μετέφεραν τον ένθρονο Κύριο: όπου ήθελε να πάει, καθένα από τα [τέσσερα] πρόσωπα [του ζώου] και τα υπόλοιπα [τα πρόσωπα των ζώων] και οι τροχοί κατευθύνονταν προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Και είδε κάτω από τα χερουβείμ σαν ανθρώπινο χέρι να τα στηρίζει και να τα κουβαλάει. 1,2 II, 1, 2 Και αυτό που είδε ο προφήτης[,] 3238 στην ουσία 3239 ήταν αληθινό και αναμφισβήτητο. αλλά έδειχνε κάτι άλλο και προεικόνιζε κάτι μυστηριώδες και θεϊκό, «ένα μυστήριο αληθινά κρυμμένο από αιώνες και γενιές» 3240, που αποκαλύφθηκε τον τελευταίο καιρό 3241 κατά την έλευση του Χριστού. Ο προφήτης συλλογίστηκε το μυστήριο της ψυχής, που πρέπει να λάβει τον Κύριό της και να γίνει ο θρόνος της δόξας Του 3242 και του φωτός. Διότι η ψυχή, την οποία το Πνεύμα, αφού την ετοίμασε για την έδρα και την κατοικία Του, θέλησε να λάβει το φως Του και έλαμψε με την ομορφιά της άφατης δόξας Του, γίνεται όλο φως, όλο πρόσωπο, όλο μάτι 3243. Δεν υπάρχει ούτε ένα μέρος του που να μην είναι γεμάτο με τα πνευματικά μάτια του φωτός, δηλαδή, [δεν υπάρχει] τίποτα σκοτεινό μέσα του, αλλά είναι εξ ολοκλήρου φτιαγμένο από φως και πνεύμα, είναι γεμάτο μάτια και είναι όλο πρόσωπο, χωρίς τελευταία ή πίσω όψη, αλλά από παντού φαίνεται ως πρόσωπο, επειδή η άφατη ομορφιά της δόξας του Κυρίου έχει φανεί και απομονώνεται. 1.3 Και όπως ο ήλιος παντού είναι παρόμοιος με τον εαυτό του: δεν λείπει ούτε ένα, ούτε μικρότερο, ούτε πίσω, ούτε τελευταίο τμήμα, αλλά, που αποτελείται από πανομοιότυπα μέρη 3244, λάμπει εντελώς με φως και όλα είναι φως. ή όπως ακριβώς η φωτιά, δηλαδή το ίδιο το φως της φωτιάς, είναι όλη παρόμοια με τον εαυτό της και δεν έχει από μόνη της ούτε την πρώτη ούτε την τελευταία, ούτε μεγαλύτερη ούτε μικρότερη, - έτσι και η ψυχή, αφού έγινε αγία 3245, και τελικά φωτίστηκε από την άφατη ομορφιά της δόξας του φωτός του προσώπου του Κυρίου, και έχοντας εισέλθει πλήρως σε κοινωνία με το Άγιο Πνεύμα και έγινε άξιος του Αγίου Πνεύματος. γίνεται όλο μάτι, όλο φως, όλο πρόσωπο, όλη δόξα, όλα από το Άγιο Πνεύμα, - [Χριστός], Τον οποίο [αυτή] φέρει, στηρίζει και καθοδηγεί, οργανώνοντας έτσι την [ψυχή] της 3246. μάλλον ο Φορέας και ο Αρχηγός και ο Υποστηρικτής έτσι το τακτοποιεί και το στολίζει με πνευματική ομορφιά. Άλλωστε, [ο προφήτης] λέει: «Το χέρι του ανθρώπου ήταν κάτω από το χερουβείμ» 3247 - γιατί Αυτός που το κουβαλάει [η ψυχή] το καθοδηγεί ο ίδιος, κουβαλώντας το, ελαφρύνοντάς το και στηρίζοντας το. 1.4 II, 1, 3 Τα τέσσερα ζώα που φέρουν το ??? αντιπροσώπευε την εικόνα των κυρίαρχων λογικών [δυνάμεων] της ψυχής 3248. Όπως ο αετός βασιλεύει πάνω σε άλλα πουλιά, και το λιοντάρι βασιλεύει πάνω στα άγρια ​​ζώα, και ο ταύρος στα οικόσιτα ζώα, και ο άνθρωπος βασιλεύει στα πλάσματα, έτσι υπάρχουν πιο βασιλικές λογικές [ικανότητες] της ψυχής, δηλαδή η δύναμη της ευφυΐας και η θέληση της. Οδηγούν το άρμα της ψυχής, και ο Θεός αναπαύεται μέσα τους. Από την άλλη - μιλώ για την ουράνια Εκκλησία των αγίων 3249 - με το μυστήριο του χερουβείμ εννοείται ότι ο Ίδιος [ο Θεός] είναι ο αρματιστής της [της Εκκλησίας] και ότι η ίδια είναι ο πνευματικός θρόνος και η έδρα και ο τόπος ανάπαυσής Του. 1,5 Και όπως [ο προφήτης] λέει ότι τα ζώα γεμάτα μάτια ήταν πολύ 3250 3251 [μάτια] ή για να γνωρίζουν τα ύψη, επειδή δεν δόθηκε σε κανέναν άλλον να το γνωρίζει αυτό [εκτός από τον Θεό], - έτσι είναι αδύνατο να κατανοήσει κανείς τον αριθμό των αγίων της ουράνιας Εκκλησίας, γιατί σε κανέναν δεν δόθηκε η γνώση για αυτό. Και όπως δίνεται σε εκείνους που έχουν όραμα και [μπορούν] να δουν για να συλλογιστούν και να απολαύσουν τα φωτεινά αστέρια στον ουρανό, είναι αδύνατο να γνωρίζουν ή να κατανοήσουν τον αριθμό τους. ή ο καθένας μπορεί να φάει από τα γήινα φυτά, αλλά σε κανέναν δεν δίνεται η δυνατότητα να γνωρίζει τον αριθμό τους - με τον ίδιο τρόπο, η είσοδος και η απόλαυση [σε αυτόν] δίνεται σε όποιον θέλει να αγωνιστεί, αλλά να γνωρίσει και να αγκαλιάσει τον αριθμό [των αγίων] - ο Θεός έδωσε αυτή τη γνώση μόνο στον εαυτό Του. 1,6 Έτσι, οδηγείται και μεταφέρεται από το άρμα και τον θρόνο των παναγίων ζώων -δηλαδή είτε από κάθε ψυχή, που έγινε θρόνος και κάθισμά Του, που έγινε μάτια και φως, είτε από ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας των αγίων 3253, που είναι μάτια και φως - ενώ ο ίδιος ο Κύριος κάθεται πάνω σε αυτό και κυβερνά με το πνεύμα Του, καθώς το κατευθύνει. Ακριβώς όπως τα πνευματικά ζώα δεν περπατούσαν εκεί που ήθελαν να πάνε τα ίδια, αλλά εκεί που Αυτός που καθόταν [πάνω τους] και τους κατηύθυνε ήξερε και ήθελε, έτσι κι εδώ ο Ίδιος κυβερνά τις ψυχές και τις οδηγεί, δείχνοντας το δρόμο με το Πνεύμα Του. οπότε δεν πάνε με τη θέλησή τους. Όταν θέλει, κατευθύνει και κατευθύνει τη σκέψη της ψυχής στον ουρανό, ενώ το σώμα πετιέται εδώ 3254. Και πάλι, όποτε θέλει, [αυτή] μπαίνει στο σώμα, και όταν θέλει, τότε μέσα στα [γήινα όρια] 3255 της δείχνει τις αποκαλύψεις των μυστηρίων 3256. Ω, όμορφη, καλή και μόνο αληθινή Χαλινωτή! 2:1 Έτσι και το σώμα θα είναι άξιο κυριότητας στην ανάσταση, αν έτσι δοξαστεί η ψυχή τώρα και συγχωνευθεί με το Πνεύμα. ΙΙ, 1, 4 Και ότι οι ψυχές των αγίων γίνονται ουράνιο φως, είπε ο ίδιος ο Κύριος στους αποστόλους: «Εσείς είστε το φως του κόσμου» 3257. Αφού τους έκανε φως, πρόσταξε να φωτιστεί ο κόσμος μέσω αυτών, και λέει: «Και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν σε όλους, αλλά δίνουν φως σε ένα κουβούκλιο. Οπότε άσε το φως σου να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους» 3258, - [σαν] αντί [τα ακόλουθα λόγια]: «Μην κρύβεις το δώρο που έλαβες από μένα, αλλά πες σε όλους όσοι θέλουν και αγωνίζονται» 3259. 3260 Όπως τα μάτια είναι φωτεινά για το σώμα, και όταν τα σωματικά μάτια είναι υγιή, φωτίζεται ολόκληρο το σώμα, και όταν μπει κάτι στα [μάτια] και σκοτεινιάσουν, τότε «όλο το σώμα σου είναι σκοτεινό» 3261 - έτσι οι απόστολοι ορίστηκαν ως μάτια και φως όλου του σώματος, δηλαδή όλου του κόσμου. Γι' αυτό, ο Κύριος, διατάζοντάς τους, είπε: «Εάν εσείς, όντας το φως του σώματος, στέκεστε και δεν πλανώνεστε, τότε ιδού, ολόκληρο το σώμα του κόσμου φωτίζεται. Κι αν εσύ, όντας φως, σκοτίζεσαι, απομακρυνόμενος από το καλό, τότε τι σκοτάδι είναι αυτό, δηλαδή ο κόσμος» 3262; 2,2 Έτσι, οι απόστολοι, αφού έγιναν φως, χρησίμευσαν ως φως για εκείνους που πίστεψαν, φωτίζοντας τις καρδιές τους με εκείνο το ουράνιο φως με το οποίο φωτίστηκαν και οι ίδιοι. [ΙΙ, 1, 5] Και αφού ήταν και αλάτι, καρύκευαν και αλάτιζαν κάθε πιστή ψυχή με το αλάτι του Αγίου Πνεύματος. Γιατί ο Κύριος τους είπε: «Εσείς είστε το αλάτι της γης», 3263, αποκαλώντας τις ανθρώπινες ψυχές γη, γιατί υπηρέτησαν τις ψυχές των ανθρώπων ως το ουράνιο άλας του Πνεύματος, διαλύοντάς τις και καθιστώντας τις άθικτες και αμόλυντες από τη μεγάλη δυσοσμία. 2:3 Όπως το κρέας χωρίς αλάτι σαπίζει και γεμίζει με μεγάλη δυσοσμία, και εξαιτίας της αφόρητης δυσοσμίας όλοι απομακρύνονται από Αυτόν. και στο σάπιο κρέας τα σκουλήκια σέρνονται, βρίσκουν τροφή, φάε το και φωλιάζουν μέσα του, αλλά μόλις πασπαλιστεί το αλάτι, τα σκουλήκια που τρέφονταν με το κρέας βγαίνουν στην επιφάνεια 3264 και πεθαίνουν, η δυσάρεστη μυρωδιά σταματά, γιατί το αλάτι, από τη φύση του, καταστρέφει τα σκουλήκια και καταστρέφει τη δυσωδία - δεν είναι καθόλου η ψυχή. Το ουράνιο αλάτι, δηλαδή η δύναμη του Θεού, σαπίζει και γεμίζει με τη μεγάλη δυσωδία των κακών σκέψεων, έτσι ώστε το πρόσωπο του Θεού απομακρύνεται από την τρομερή δυσωδία των μάταιων σκέψεων του σκότους και των παθών που ζουν σε μια τέτοια ψυχή. κακά, τρομερά και αόρατα σκουλήκια, δηλαδή πονηρά πνεύματα 3265 και σκοτεινές δυνάμεις, περπατούν μέσα σε αυτό 3266, και τρέφονται εκεί στα βάθη των σκέψεων, και σέρνονται, φωλιάζουν μέσα σε αυτό, και το καταβροχθίζουν, και το καταστρέφουν και το διαφθείρουν. Γιατί ο [David] λέει: «Οι πληγές μου μύρισαν και σαπίζουν» 3267. 2.4 Αλλά μόλις η ψυχή καταφύγει στον Θεό, πιστέψει και ζητήσει το αλάτι της ζωής, το καλό και ανθρώπινο Πνεύμα, τότε αυτό το κατερχόμενο ουράνιο αλάτι, καταστρέφοντας τα τρομερά σκουλήκια μέσα του και καταστρέφοντας την επιβλαβή δυσωδία των κακών σκέψεων 3268, καθαρίζει την ψυχή με τη δράση της δύναμης της, καταστρέφει και καταστρέφει τη σκοτεινή σκέψη της. Και έτσι, όταν το αληθινό αλάτι την κάνει υγιή και αβλαβή, είναι και πάλι κατάλληλη για χρήση και υπηρεσία στον ουράνιο Κύριο. Επομένως, στο Νόμο, ο Θεός, χρησιμοποιώντας την «εικόνα και σκιά» 3269, διέταξε να αλατίζεται κάθε θυσία με αλάτι 3270. 2,5 ΙΙ, 1, 6 Χρειαζόταν λοιπόν πρώτα να έρθουν τα πρόβατα, να τα σφάξει ο ιερέας, να πεθάνουν και μετά να κοπούν σε κομμάτια, να αλατιστούν και μετά να τα βάλουν στη φωτιά. Αν το πρόβατο δεν σφάξει και σκοτωθεί πρώτα από τον ιερέα, τότε δεν αλατίζεται και δεν προσφέρεται στον Κύριο ως ολοκαύτωμα. Η ψυχή μας λοιπόν, πλησιάζοντας τον ουράνιο Επίσκοπο, πρέπει να θανατωθεί από Αυτόν και να πεθάνει για τη σοφία της κακής ζωής που έζησε (δηλαδή για την αμαρτία) 3271, και ο δόλος των παθών να βγει από αυτήν όπως η [σφαγμένη πρόβατα] ψυχή της. 2,6 Όπως το σώμα, όταν η ψυχή το αφήνει, πεθαίνει και δεν ζει πια την προηγούμενη ζωή που έζησε, δεν ακούει, δεν περπατά - έτσι, όταν ο αληθινός επίσκοπος Χριστός 3272 παραδίδεται στη σφαγή και πεθαίνει για τον κόσμο η ψυχή μας, πεθαίνει για εκείνη την κακή ζωή που έζησε, και δεν ζει στο σκοτάδι. τα πάθη, σαν η ψυχή και η ζωή της, βγαίνει από αυτήν κατά χάρη, όπως φωνάζει ο απόστολος, λέγοντας: «Ο κόσμος σταυρώθηκε σε μένα, και εγώ στον κόσμο» 3273. Διότι η ψυχή, ενώ ζει στον κόσμο και στο αμαρτωλό σκοτάδι και δεν θανατώνεται από Αυτόν [ο Χριστός], αλλά έχει από μόνη της την ψυχή της αμαρτωλής πράξης, που προστατεύεται από το σκοτάδι. [βίτσιο] και το υπακούει, - δεν ανήκει στο σώμα του Χριστού, δεν ανήκει στο σώμα του φωτός, αλλά είναι σώμα σκότους και εξακολουθεί να βρίσκεται στην πλευρά του σκότους. όπως, αντίθετα, όσοι έχουν μέσα τους την ψυχή του φωτός, δηλαδή τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, είναι με το μέρος του φωτός. 2.7 II, 1, 7 Αλλά κάποιος θα πει: «Γιατί ονομάζετε την ψυχή σώμα του σκότους, ενώ δεν είναι προϊόν του σκότους;» Ακούστε καλά, προσεκτικά και με σωστή κατανόηση. Ακριβώς όπως το ρούχο ή το [εξωτερικό] φόρεμα που φοράτε το ετοίμασε και το έφτιαξε κάποιος άλλος και το φοράτε. Ομοίως, ένα σπίτι έχτισε και έχτισε ένας άλλος, και ζείτε σε αυτό - με τον ίδιο τρόπο, ο Αδάμ, έχοντας παραβεί την εντολή, άκουσε τον πονηρό και παράκουσε τον Θεό, πούλησε και παρέδωσε τον εαυτό του [ως ιδιοκτησία] στον διάβολο και στην ψυχή - αυτό το όμορφο δημιούργημα 3274, που ο Θεός ετοίμασε κατ' εικόνα Του 3275 - λέει ο ίδιος ο απεσταλμένος: άρχοντες και εξουσία», θριάμβευσε [επί αυτών] στον σταυρό 3276. Διότι αυτός ήταν ο σκοπός της έλευσης του Κυρίου, να τους εκθέσει και να επιστρέψει στον Εαυτό Του το δικό Του σπίτι και ναό - άνθρωπο. 2:8 Γι' αυτό η ψυχή ονομάζεται 3277 κακό σκοτάδι ενώ το αμαρτωλό σκοτάδι παραμένει μέσα σε αυτό, επειδή ζει και κρατείται εκεί κατά την κακή εποχή του σκότους, όπως ο Παύλος, αναφέροντας 3278 το σώμα της αμαρτίας και το σώμα του θανάτου, λέει: «Για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας», 3279 - και πάλι: «Ποιος θα με ελευθερώσει από το σώμα του θανάτου;» 3280. Ομοίως, και το αντίστροφο, μια ψυχή που πίστεψε στον Θεό, απαλλάχθηκε από την αμαρτία, πέθανε σε μια σκοτεινή ζωή, έλαβε το φως του Αγίου Πνεύματος μέσα της, όπως μια ψυχή 3281 3282, και ζωντάνεψε εκεί, ζει στο εξής εκεί και περνάει τη ζωή της εκεί, γιατί εκεί κρατιέται από το φως του Θείου. Διότι η ψυχή δεν είναι από τη φύση του Θεού και όχι από τη φύση του κακού σκότους, αλλά είναι μια ορισμένη νοήμονα δημιουργία, γεμάτη ομορφιά, υπέροχη, μεγάλη και όμορφη, η ομοίωση και η εικόνα του Θεού 3283, και η κακία των σκοτεινών παθών που εισήλθε σε αυτήν ως αποτέλεσμα εγκλήματος. 2.9 II, 1, 8 Τέλος, αν η ψυχή είναι σε κοινωνία και ενότητα με τις επιθυμίες της, τότε είτε έχει το φως του Θεού μέσα της, ζώντας μέσα σε αυτό σε όλες τις αρετές [και] συμμετέχοντας στο φως της ανάπαυσης. ή, αντίθετα, αν έχει αμαρτωλό σκοτάδι μέσα του, ζώντας σε σκοτεινές αμαρτίες, τότε υπόκειται σε καταδίκη. Γιατί μια ψυχή που θέλει να ζήσει με τον Θεό στη γεύση της ειρήνης και του αιώνιου φωτός, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, πρέπει να έρθει στον αληθινό Επίσκοπο Χριστό 3284, να σφαγιαστεί και να πεθάνει για τον κόσμο και για την προηγούμενη ζωή του κακού σκότους και να αναπαυθεί σε άλλη ζωή και θεία ζωή. 2:10 Αν κάποιος πεθάνει σε μια πόλη, δεν ακούει ούτε τις φωνές, ούτε τις ομιλίες, ούτε τον θόρυβο των κατοικούντων εκεί, αλλά μόλις πεθάνει, μεταφέρεται σε άλλο μέρος, όπου δεν υπάρχουν ούτε φωνές ούτε κραυγές αυτής της πόλης - έτσι η ψυχή, όταν θανατωθεί και πεθάνει σε εκείνη την πόλη των βλαβερών παθών, αμαρτία, δεν ακούει πια τη φωνή της. η συνομιλία και η κραυγή των κακών σκέψεων 3285 σκοτάδι, η φωνή της μάταιης και πονηρής συνομιλίας και η σύγχυση των πνευμάτων του σκότους δεν ακούγονται πια μέσα της, αλλά εγκαθίσταται σε μια πόλη γεμάτη καλοσύνη και ειρήνη, σε μια πόλη Θεϊκού φωτός, και εκεί ζει και είναι πολίτης, εκεί ακούει, μιλάει, συνομιλεί και εκτελεί υπέροχα πνευματικά και άξια θεού. 3:1 II, 1, 9 Επομένως, θα προσευχηθούμε επίσης ώστε με τη δύναμή Του να λάβουμε τη σφαγή και να πεθάνουμε για την κακή εποχή του σκότους, ώστε το πνεύμα της αμαρτίας να καταστραφεί μέσα μας, ώστε η ψυχή να ντυθεί και να λάβει το ουράνιο πνεύμα και να φύγει από το αμαρτωλό σκοτάδι στο φως του Χριστού και να αναπαυθεί στην αιώνια ζωή. Ακριβώς όπως τα άρματα ορμούν σε έναν αγώνα και το ένα μπροστά τους καθυστερεί το άλλο, εμποδίζει και τον εμποδίζει να προχωρήσει και να περιμένει [νίκη], έτσι και πνευματικές και αμαρτωλές σκέψεις ορμούν μέσα από έναν άνθρωπο, και αν τύχει να αποφευχθεί μια αμαρτωλή σκέψη, καθυστερεί την ψυχή, την εμποδίζει, την απωθεί και την εμποδίζει να πλησιάσει τον Θεό και να κερδίσει την αμαρτία. 3,2 Και όπου ο ίδιος ο Κύριος κάθεται και κυβερνά την ψυχή, εκεί πάντα νικάει, επιδέξια και διαρκώς κυβερνώντας τα ηνία και οδηγώντας το άρμα της ψυχής στον ουράνιο και θείο τρόπο σκέψης. Δεν διεξάγει πόλεμο ενάντια στην αμαρτία, αλλά η νίκη είναι πάντα δική Του—πληρεξούσιος και κυρίαρχος. Επομένως, τα χερουβείμ δεν αγωνίζονται εκεί που θέλουν να πάνε οι ίδιοι, αλλά εκεί που Αυτός που κάθεται πάνω τους και τους κυβερνά οδηγεί. Όπου θέλει, εκεί πάνε, και ο ίδιος τα κουβαλάει, γιατί [ο προφήτης] λέει: «Το χέρι ενός ανθρώπου είναι κάτω από αυτούς» 3286. 3:3 Έτσι οι αγίες ψυχές οδηγούνται και καθοδηγούνται από το Πνεύμα του Χριστού, το οποίο κυβερνά όπου θέλει. Και όποτε θέλει, [ορμούν] στον ουρανό. και όποτε - στο σώμα. Όπου θέλει, εκεί Τον υπηρετούν. Ακριβώς όπως τα φτερά χρησιμεύουν ως πόδια ενός πουλιού, έτσι και το ουράνιο Πνεύμα του φωτός θα λάβει τα φτερά των σκέψεων άξιων ψυχών, καθοδηγώντας και κυβερνώντας όπως Εκείνος θέλει και όπως ο Ίδιος γνωρίζει. 3.4 II, 1, 10 Επομένως, ακροατή, όταν το ακούς αυτό, κοίτα τον εαυτό σου, το έχεις πραγματικά και αληθινά αποκτήσει αυτό στην ψυχή σου; Διότι αυτά δεν είναι απλώς άχρηστα, απλά λόγια, αλλά στην πραγματικότητα, αξιόπιστα και αληθινά δεσμευμένα στη χριστιανική ψυχή. Και αν δεν έχετε αποκτήσει τέτοιες πνευματικές ευλογίες, αλλά εξακολουθείτε να είστε φτωχοί, τότε θα πρέπει να θρηνείτε, να είστε άρρωστοι, να θρηνείτε και να κλαίτε ασταμάτητα. όντας ακόμη νεκρός στη «γη των ζώντων» 3287, σαν πληγωμένος, πάντα φωνάζεις στον Κύριο και ζητάς με πίστη, για να είσαι κι εσύ άξιος αυτής της αληθινής ζωής. 2 και, ανάλογα με κάθε ανάγκη, χρειάζεται και χρησιμοποιεί ό,τι είναι έξω από αυτό, για να μπορεί ταυτόχρονα να ζήσει και να υπάρχει, αλλά αν περιοριστεί σε ό,τι είναι στη φύση του, χωρίς να δανειστεί τίποτα απ' έξω, τότε καταστρέφεται και χάνεται - με τον ίδιο τρόπο η ψυχή, που δεν είναι εκ φύσεως φως του Θεού, αλλά δημιουργήθηκε από τον Θεό κατ' εικόνα Του. από τη Θεότητά Του, από το δικό Του Πνεύμα, από το δικό Του φως [είχε] τροφή, και φαγητά, και πνευματικό ποτό, και ουράνια ενδύματα, που συνιστούν την αληθινή ζωή της ψυχής. 3.6 ΙΙ, 1, 11 Όπως στο σώμα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, η ζωή δεν προέρχεται από τον εαυτό της, αλλά από ό,τι είναι έξω από αυτό, δηλαδή από τη γη, και χωρίς αυτό που υπάρχει έξω από αυτό είναι αδύνατο να ζήσει, έτσι και η ψυχή, εκτός αν τώρα αναγεννηθεί στη χώρα των ζωντανών 3289 και δεν τρέφεται πνευματικά και δεν αναπτύσσεται στον Κύριο. ενδύματα άφατης ουράνιας ομορφιάς, χωρίς να είναι αυτής της φύσης, τότε χωρίς αυτή την τροφή είναι αδύνατο να ζήσει ειρηνικά και άφθαρτα τρώγοντας 3290. Γιατί η φύση του Θεού έχει το ψωμί της ζωής - Αυτός που είπε: «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής» 3291 - και «ζωντανό νερό» 3292, και «κρασί η καρδιά του ανθρώπου, 293 και χαρούμενη». 3294, και κάθε είδους ουράνια και πνευματική τροφή, και ουράνια ενδύματα φωτός που δίνονται από το Πνεύμα του Θεού. Αυτή είναι η αιώνια ζωή της ψυχής. 3,7 Αλίμονο στο σώμα όταν σταματήσει στη φύση του, γιατί καταστρέφεται και πεθαίνει. Αλίμονο στην ψυχή 3295 αν σταματήσει μόνο στη φύση της και εμπιστευτεί μόνο τις πράξεις της, χωρίς να έχει κοινωνία με το Θείο Πνεύμα 3296, γιατί πεθαίνει χωρίς να της παραχωρηθεί η αιώνια ζωή του Θείου. Όπως απελπίζονται από τους άρρωστους όταν το σώμα τους δεν μπορεί πλέον να πάρει φαγητό ή ποτό, και όλοι οι στενοί τους φίλοι, συγγενείς και αγαπημένα τους πρόσωπα κλαίνε γι' αυτούς, έτσι και ο Θεός και οι άγιοι άγγελοι θρηνούν για ψυχές που δεν λαμβάνουν την ουράνια τροφή του Πνεύματός Του και δεν ζουν στην αφθαρσία. Και αυτά δεν είναι απλά λόγια, αλλά πνευματικό έργο ζωής, έργο αλήθειας, τετελεσμένο σε μια άξια και πιστή ψυχή. 3:8 ΙΙ, 1, 12 Λοιπόν, εάν έχετε γίνει ο θρόνος του Θεού, και ο ουράνιος Άρχοντας κάθεται μέσα σας, και η ψυχή σας έχει γίνει όλο πνευματικό μάτι και κάθε φως. εάν τρέφεσαι με αυτή την ουράνια τροφή του Πνεύματος και μεθάς με ζωντανό νερό 3297 και θείο και πνευματικό κρασί, ευφραίνεις την καρδιά 3298· αν έχεις ντύσει την ψυχή σου με τα ρούχα του άφατου φωτός. αν ο εσωτερικός σου άνθρωπος επιβεβαιωθεί πειραματικά και αναμφίβολα σε όλα αυτά, τότε ιδού, ζεις μια αληθινά αιώνια ζωή και από εδώ και πέρα ​​η ψυχή σου θα αναπαύεται με τον Κύριο. Αν δεν το έχεις αποκτήσει και δεν το έχεις δεχτεί αληθινά από τον Θεό για να ζήσεις μια αληθινή ζωή, τότε κλάψε, θρήνησε και θρήνησε, γιατί μέχρι τώρα δεν έχεις λάβει ακόμη αιώνιο και πνευματικό πλούτο, δεν έχεις αποδεχτεί ακόμα την αληθινή ζωή. 3:9 Γι' αυτό, πάντα λυπάστε για τη φτώχεια σας, παρακαλώντας τον Κύριο, γιατί είστε ακόμα σε τρομερή αμαρτωλή φτώχεια. Α, να είχε αποκτήσει κάποιος αυτή τη λύπη για τη φτώχεια του και να μην περνούσε χρόνο στην ανεμελιά, σαν να χόρτασε! Όποιος θρηνεί, αναζητά και ζητά επίμονα τον Κύριο, θα λάβει σύντομα απελευθέρωση και ουράνιο πλούτη, όπως είπε ο Κύριος, ολοκληρώνοντας τον λόγο του για τον άδικο κριτή και τη χήρα: «Πόσο περισσότερο θα εκδικηθεί ο Θεός εκείνους που τον φωνάζουν νύχτα και μέρα; Αυτή, σας λέω, θα πάρει σύντομα την εκδίκησή τους».3299 Word 10 3300 {About spiritual pearls} 3301 1,1 Ο Κύριος, μιλώντας για τη Βασιλεία των Ουρανών και μιλώντας για το τίμιο, και ένδοξο, και Θεϊκό, και το μοναδικό μαργαριτάρι πολύτιμο, και διδάσκοντας πώς θα το λάβει κάποιος, απαντά ως εξής, κάνοντας σύγκριση με ορατά πράγματα: «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν έμπορος που ψάχνει καλά μαργαριτάρια, ο οποίος, αφού βρήκε ένα μαργαριτάρι πολύτιμο, πήγε και πούλησε το μαργαριτάρι». ώστε, φέρνοντάς τα, να ευχαριστήσει τον βασιλιά και να λάβει τιμή από αυτόν, επειδή πολύτιμοι λίθοι υφαίνονται στο βασιλικό στέμμα. 1,2 Επομένως, η ψυχή πρέπει να αποκτήσει και να βρει το ουράνιο και πολύτιμο μαργαριτάρι, το Πνεύμα του Χριστού, μια μεγάλη και καλή αγορά, ώστε να υφανθεί στο στεφάνι της δόξης 3303 του ουράνιου Βασιλιά Χριστού. Και χωρίς αυτό το Θείο μαργαριτάρι, που είναι το Άγιο Πνεύμα, η ψυχή δεν μπορεί ούτε να ευχαριστήσει τον βασιλιά Χριστό ούτε να λάβει το βασιλικό στέμμα. 1,3 Έτσι, πώς αποκτώνται και βρίσκονται αυτά τα μαργαριτάρια, μπορούμε να το μάθουμε από ορατούς εμπόρους που εμπορεύονται πολύτιμα μαργαριτάρια, γιατί αυτοί, έχοντας πουλήσει την περιουσία τους και έχοντας φύγει μακριά από την πατρίδα τους και έχοντας περάσει από ερημικές και ληστρικές περιοχές, φτάνουν στην περιοχή όπου γεννιούνται τα μαργαριτάρια. Γιατί εκεί εκτίθενται οι πολυτιμότεροι και λαμπρότεροι πολύτιμοι λίθοι, με τις τιμές τους χαραγμένες και εγγεγραμμένες. Και καθένας από τους εμπόρους βλέπει τις πέτρες που εκτίθενται και προβλέπει πώς θα εμφανιστεί στον βασιλιά. Αν αυτό υπερβαίνει τις δυνατότητές του, όχι μόνο θρηνεί για την άδεια εργασία και κλαίει, αλλά δεν μπορεί καν να δει τον βασιλιά. 1,4 Με τον ίδιο τρόπο, ο Χριστός ο Κύριός μας προεικόνισε και προκαθόρισε την τιμή των καλών και μεγάλων μαργαριταριών, χωρίς τα οποία κανείς δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Ουράνιο Βασιλιά, και το τίμημα είναι η απάρνηση του κόσμου και του θανάτου και του σταυρού, γιατί έγινε η εικόνα και ο ηγέτης του δρόμου που οδηγεί στη ζωή, δίνοντας το Σώμα Του στο θάνατο για εμάς, νικώντας τη βία του ίδιου του διαβόλου που λύτρωσε το αίμα Του. 1,5 Και έτσι διδάσκει όλους όσους Τον ακολούθησαν, έγιναν μαθητές Του και θέλουν να αποκτήσουν ουράνια μαργαριτάρια (και αυτό είναι η Βασιλεία των Ουρανών), να απαρνηθούν τον εαυτό τους και να μην ζουν πια για τον εαυτό τους, σύμφωνα με τον Απόστολο: «Όσοι ζουν», λέει, «να μη ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για τον Χριστό που πέθανε και αναστήθηκε για αυτούς». Και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας με ακολουθήσει» 3305. Και πάλι: «Εάν κάποιος», λέει, «δεν μισεί τον πατέρα, τη μητέρα, τους αδελφούς» κ.ο.κ. Και έτσι, αν κάποιος δεν προετοιμαστεί και δεν αρνηθεί τον εαυτό του, παραδίδοντας την ψυχή του στο θάνατο, δεν μπορεί να αποκτήσει αυτό το μαργαριτάρι, και χωρίς Αυτόν δεν μπορεί να δει τον Επουράνιο Πατέρα 3307. Γιατί ο ίδιος ο Χριστός είναι το στεφάνι υφαντό από τη δόξα 3308, στερεωμένο με πολύτιμους λίθους και γίνεται το ένδοξο στέμμα της Εκκλησίας. 1:7 Και κάθε ψυχή που παραδίδεται στο θάνατο και επιθυμεί να περάσει στη ζωή, ας αναζητήσει αυτό το μαργαριτάρι και ας αποκτήσει τον Κύριο, που έγινε όλα σε όλα: τροφή, ποτό, ενδύματα, θησαυρός, ειρήνη, ανείπωτη χαρά, αληθινή ζωή. Κατά συνέπεια, όποιος Τον έβρισκε έβρισκε πλούτο για όλους τους αιώνες, αδιάκοπη ευχαρίστηση, αδιάκοπο φως, αμείωτη δόξα. Γιατί όλα αυτά ενεργούν διαφορετικά σε Αυτόν, αλλάζουν μαζί με τις ανάγκες 3309. 1,8 Η ψυχή που άκουσε τον λόγο του Θεού και είναι συνευχαριστημένη με τον Θεό, ας υψωθεί και ας αφυπνιστεί στην αγάπη του πολυπόθητου Κυρίου και ας φλογιστεί στην αγάπη του Νυμφίου. Καθώς μια φωτιά γενναιόδωρα αναμμένη από ξύλο αυξάνει τη φλόγα, ας επιθυμεί επιτέλους να είναι αντάξια του απερίγραπτου φαινομένου και ας αγωνίζεται μέχρι θανάτου, ώστε, έχοντας κερδίσει, να λάβει την αιώνια ζωή σύμφωνα με τον προκάτοχό μας, τον Χριστό, που έδωσε και τον εαυτό Του στον θάνατο για εμάς. Διότι ο Κύριος ενδείκνυε ότι όπως Αυτός, μέσω της ντροπής, της ντροπής και του τελικού θανάτου, νίκησε τον εχθρό, έτσι κι εμείς, ζώντας μέσα σε βάσανα, ταπείνωση και ατίμωση και περιφρονώντας τη ντροπή μέχρι θανάτου 3310, μπορούσαμε να νικήσουμε τον διάβολο και να λάβουμε ζωή και να αποκτήσουμε μαργαριτάρια μεγάλης αξίας, είναι ο Χριστός, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: 3311. 1.9 Ας νικήσουμε τον θάνατο μη συνδυαζόμενοι με το κακό, χωρίς να πέσουμε σε σκέψεις. Άλλωστε, είναι ντροπή οι έμποροι να κολυμπούν σε τέτοιες άβυσσες και να περιφρονούν τους θανάτους κινδύνους για χάρη της αύξησης και της προσθήκης πλούτου, αλλά εμείς - προσπαθώντας να «κρατηθούμε στην αιώνια ζωή» 3312, θέλοντας να αποκτήσουμε το άφθαρτο φως των καλύτερων μαργαριταριών και επιθυμώντας να αγοράσουμε έναν αληθινό θησαυρό, δεν κατασκοπεύουμε τον κόσμο σε δημοπρασία. 1:10 Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί, να περιφρονήσετε τον θάνατο και να θεωρήσετε την ψυχή σας ως ένα τίποτα, και μέχρι ο θάνατος να γίνετε μιμητές του Κυρίου, 3313 που ήταν σε όλα εικόνα και παράδειγμά μας, και που νίκησε τον θάνατο μέσω του θανάτου. 2,1 Διότι στον Νόμο, ο Μωυσής, ο καλός άγιος του Θεού, μυστηριωδώς, «κατ' εικόνα και σκιά» 3314 υπαινίσσεται τον θάνατο του Κυρίου, διέταξε να θυσιαστεί μια δαμαλίδα «έξω από το στρατόπεδο» 3315 σε ένα έρημο μέρος για άφεση αμαρτιών, και τις στάχτες της και ράντισε ολόκληρο το αίμα και αγιάστηκε το σκεύος. τον εαυτό του και τη σκηνή. Όπως ο απόστολος, μιλώντας με τους Ιουδαίους, εξήγησε την αληθινή εικόνα του μυστηρίου: «Επειδή, εάν το αίμα των ταύρων», γράφει, «και των κατσικιών και της στάχτης μιας δαμαλίδας, με το ράντισμα αγιάζει τους μολυσμένους, ώστε το σώμα να είναι καθαρό, πόσο μάλλον το Αίμα του Χριστού, που πρόσφερε το άψυχο στο Άγιο Πνεύμα την κηλίδα μας. για να υπηρετήσω τον ζωντανό και αληθινό Θεό». 3316. 2.2 Και το γεγονός ότι «έξω από το στρατόπεδο» η δαμαλίδα θυσιάζεται σε μια έρημο [περιοχή] κατανοείται με δύο τρόπους: ή ότι - αφού οι ψυχές είναι έρημες και δεν έχουν τη φωνή ή τον δρόμο του Θεού από μόνες τους, αλλά είναι γεμάτες με τρομερά αγκάθια - ο Κύριος υπέφερε για να καθαρίσει και να συμφιλιωθεί. ή ότι οι ψυχές που προέρχονται από τις πατρίδες τους και από τη συγγένεια και από τη φοβερή κοινότητα των πονηρών πνευμάτων του σκότους, στην οποία έμειναν και έζησαν, πρέπει να βγουν με τη δύναμη του Κυρίου και να αποσυρθούν στην αγνή χώρα της ζωής, όπου δεν υπάρχουν φωνές κακίας και κραυγή πονηρών πνευμάτων και πλήθη ακάθαρτων δαιμόνων. Η δαμαλίδα δεν ζυγώθηκε, γιατί ο Κύριος δεν σήκωσε τον ζυγό της αμαρτίας και της σκλαβιάς, αλλά πέθανε για μας. Και μπορούμε να τους ξεπεράσουμε περπατώντας στο δρόμο του Κυρίου. 2:3 Μεταφορικά, ο νόμος διέταξε να περιτμηθούν όσοι προέρχονταν από τα έθνη και να απαριθμηθούν με τον λαό του Θεού, περιγράφοντας την είσοδο των Εθνών που (στο μέλλον) θα πίστευαν και θα απαριθμούνταν με την ουράνια Εκκλησία. Ο νόμος μίλησε επίσης για την εορτή: «Όποιος δεν γιορτάζει την εορτή του Πάσχα θα αποκοπεί από τον λαό», γράφει, 3317, μιλώντας για τη γιορτή που θα είναι στην ψυχή: «Καθένας που είναι απερίτμητος από την οικογένεια του Ισραήλ θα καταστραφεί», λέει, «και καθένας που είναι απερίτμητος δεν θα έχει την κληρονομιά του». 3318. Έτσι, εδώ αυτός που είναι απερίτμητος στην καρδιά, απερίτμητος από το ξίφος του Πνεύματος, δεν ονομάζεται υιός του Θεού ή Ισραήλ που βλέπει τον Θεό, 3319 και δεν συγκαταλέγεται στην κληρονομιά της ζωής. Και όπως δεν ήταν δυνατόν οι ειδωλολάτρες να πλησιάσουν ή να ενωθούν εκεί, έτσι και ο Θεός χωρίζει την ψυχή από τα πνεύματα του κακού, δίνοντας στην καρδιά έναν πνευματικό νόμο. 2:4 Και πάλι για τη γιορτή του Πάσχα και των αζύμων [ο νόμος] γράφει, λέγοντας: «Ό,τι ζυμωθεί θα καταστραφεί στη γιορτή του Πάσχα, και σε όποιο σπίτι βρεθεί παλιό προζύμι, θα καταστραφεί» 3320. Το σπίτι παραπέμπει στο σώμα: σε όποιο σπίτι θα καταστραφεί το προζύμι της αμαρτίας. Υπάρχει παλιό προζύμι 3321, και άζυμο ψωμί, και νέο προζύμι, γιατί απαιτεί να συνδυαστεί και να μη θα ολοκληρωθεί και δεν συμφωνεί με το κακό, και επειδή αποκαλεί τον πρώτο Αδάμ άζυμο, και νέο προζύμι - τη Θεότητα και τη δύναμη του Πνεύματος, στην οποία περιπλανιέται και ανακατεύεται με την ψυχή. 2,5 Και μας προστάζει να φάμε «άζυμα με πικρά βότανα» 3322, διδάσκοντας μας να υπομένουμε πικρές θλίψεις, φανερές ή αόρατες, την καταπίεση που γίνεται στην καρδιά από τον κακό. Και η καλοσύνη και η γλυκύτητα του καλού και άμεμπτου Αμνού του Χριστού 3323 κάνει όσους γεύτηκαν από Αυτόν να ξεχάσουν τη σκληρότητα και την πίκρα των θλίψεων. Και εν συντομία: «Όλα αυτά συνέβησαν σε αυτούς [σαν] εικόνες, και περιγράφηκαν για διδασκαλία σε εμάς που φτάσαμε στους τελευταίους αιώνες» 3324. 2:6 Ας προσευχηθούμε λοιπόν και εμείς στον Θεό και ας πιστέψουμε ότι έχουμε χριστεί με το Αίμα του Χριστού (δηλαδή το Άγιο Πνεύμα της υπόσχεσης) και έχουμε ελευθερωθεί και λυτρωθεί από τη δουλεία της αμαρτίας και ελευθερωθήκαμε από τα δεσμά του σκότους, και έτσι «θα ζήσουμε μαζί Του» 3325 για πάντα. 3.1 Ο μακαριστός Παύλος λέει σε μια επιστολή προς Κορινθίους: «Όλοι όμως, με ανοιχτό πρόσωπο, βλέποντας σαν καθρέφτη τη δόξα του Θεού (δηλαδή το νοήμον Φως), μεταμορφωνόμαστε στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα» 3326. Γιατί, όπως κάποιος, κοιτάζοντας τα βασιλικά ενδύματα, τα πορφύρα και τα όμοια ενδύματα, τα πορφυρά ρούχα και άλλα. Η ποικιλομορφία, η λαμπρότητα, η ευχαρίστηση, η ομορφιά των πολύτιμων λίθων και η θέα της ευχαρίστησης και της ομορφιάς τους γίνεται ακόρεστη γι' αυτόν. ή πώς κάποιος, βλέποντας τον ήλιο, βλέπει τη λάμψη των ακτίνων του, ότι, όπως τα ζωντανά, δείχνουν ένα πολύχρωμο θέαμα, το ένα καλύτερο από το άλλο· ή όπως, έχοντας δει μέσα στο νερό, βλέπει τον ήλιο να λάμπει στο νερό, να πηδά [από μέρος σε μέρος] και να κινείται με διάφορους τρόπους, - 3,2 έτσι και όσοι φέρουν την ουράνια εικόνα του Χριστού, και έχουν μέσα τους το άφατο Φως, και είναι ντυμένοι με το ερυθρό χιτώνα του Ουράνιου Βασιλιά (δηλαδή του ουράνιου κάλλος του ουράνιου φωτός). Αυτοί, με «ανοιχτό πρόσωπο» ψυχής ατενίζουν την άφθαρτη ποικιλομορφία άφθαρτη δόξα, πώς μετατρέπεται «από δόξα σε δόξα» και στα πολύχρωμα κάλλη του Θείου, που η σαρκική γλώσσα είναι ανίκανη να εκφράσει. Γιατί είναι αδιανόητο και απερίγραπτο αυτό που κάνει ο Θεός με τους αγίους με την αμέτρητη καλοσύνη Του όσο αυτοί είναι ακόμα στον κόσμο. 3,3 Αυτές οι παραβολές και οι εικόνες [μόνο] εν μέρει δίνουν οδηγίες σε εκείνους που καταλαβαίνουν, επειδή αυτό που προέρχεται από τον Θεό με μία εμπειρία είναι πραγματικά γνωστό από εκείνους [στους] οποίους τα ίδια τα μυστικά των πραγμάτων λειτουργούν επάξια. Μπορείτε να ακούσετε τον λόγο του Θεού και να καταλάβετε ότι είναι πάνω από τη γνώση σας, πάνω από το μυαλό σας, πάνω από τη συνείδησή σας, έως ότου τα ίδια τα αντικείμενα των μυστηρίων της χάριτος βρίσκονται μέσα σας. 2 σοφία, αδιάκοπη χαρά του πνεύματος 3330. Με τη δύναμη της δράσης, όσοι συγκρίνονται -δηλαδή αυτοί που με τα εσωτερικά τους μάτια βλέπουν μέσα τους, σαν σε καθρέφτη, αυτό το έξυπνο Φως που λάμπει στις καρδιές τους- δεν ασχολούνται με τίποτα γήινο και υλικό, αλλά είναι απόλυτα προσκολλημένοι σε αυτή την άφατη ομορφιά. 3,5 Διότι, όπως εάν μια νοσοκόμα παίρνει ένα μωρό στην αγκαλιά της και ένα παιδί, βλέποντας τη μητέρα του, χαίρεται και χαίρεται, παίρνοντας τροφή γάλακτος από αυτήν, έτσι και όσοι έχουν μέσα τους το αληθινό Φως του Πνεύματος και συνδέονται με τον Χριστό, συλλογίζοντάς Τον, αναπαύονται και χαίρονται με «ανείπωτη χαρά» 3331, γιατί τρέφονται με αληθινή τροφή. 4:1 Όλοι οι πονηροί πρίγκιπες, που φώλιαζαν στα βάθη των ανθρώπινων ψυχών, δεν αναγνώρισαν τον ενσαρκωμένο Κύριο μέχρις ότου τίναξε τους θρόνους τους, [απομάκρυνε] από τις καρδιές των πιστών ανθρώπων, ανέτρεψε τις θέσεις τους και σπατάλησε τα σκεύη τους, έτσι ώστε ο άνθρωπος έγινε [δικός] ναός του και [αυτός] το σκεύος του και το σκεύος του. θρόνος. 4:2 Και πάλι, όταν ο Κύριος κατέβηκε στους τάφους και στην κόλαση, έκλεψε και πήρε από τον διάβολο τις ίδιες του τις ψυχές, που κρατούσε, ο κακός έφερε αποδείξεις με τα λόγια: «Είναι δούλοι μου, τους αγόρασα, μου τους πούλησες. Γιατί μου είσαι άδικος; Γιατί τον απαγάγεις στον Κύριό μου; Τα πούλησα και σας τα παρέδωσα και τώρα φέρνετε αποδείξεις εναντίον τους. Έχετε κάτι ενάντια στο σώμα Μου; Ή για τι σε εξυπηρέτησε το σώμα Μου, που το σκότωσες άδικα; Γιατί είναι αναμάρτητο.» 4:3 Τότε ο Σατανάς κάλεσε όλους τους πονηρούς αγγέλους του και είπε: «Ερευνήστε τη γραφή αυτού του σώματος». Έψαξαν με κάθε δυνατό τρόπο και παντού, αλλά δεν βρήκαν πουθενά [την απόδειξη του χρέους]. Όταν [τίποτα] δεν βρέθηκε καθόλου ενάντια στο σώμα του Κυρίου, ο Κύριος λέει: «Δεν έχετε απόδειξη για αυτό». Αυτός, χτυπημένος, ντροπιάστηκε, μην έχοντας τίποτα να πει ενάντια στο σώμα του Κυρίου, σε σχέση με το οποίο έκανε λάθος, αφού, αφού σταύρωσε αθώα [το σώμα], καταδικάστηκε 3332. Και ο Κύριος λέει: «Κοίτα, έκανες ό,τι ήθελες με την αναμάρτητη σάρκα Μου, άδικα δεν σταύρωσες και σκότωσες τίποτε για αυτό [το σώμα]. βρες ένα χειρόγραφο, αλλά τόλμησε να σηκώσεις το χέρι σου πάνω του, θα λυτρώσει κάθε σάρκα που πιστεύει σε αυτό, και θα το ελευθερώσει και θα το σηκώσει ξανά στον ουρανό σε αιώνια ζωή». 4:4 Διότι με το αίμα και τον σταυρό Του ο Κύριος λύτρωσε από τον θάνατο όλους όσους ήθελαν ή ήθελαν να πιστέψουν σε Αυτόν και να έχουν ελπίδα σε Αυτόν και, αφού αναστηθεί, θα τους αναστήσει στη Βασιλεία, όπως λέει ο απόστολος: «Ξέρετε ότι δεν είστε δικοί σας; Αγοράσατε με [υψηλό] τίμημα» ασήμι ή χρυσάφι», «αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αρνί χωρίς ψεγάδι και χωρίς κηλίδες» 3334. 4,5 Κατά συνέπεια, ο Θεός, ντυμένος με σάρκα σαν ερυθρό, «κάθισε στα δεξιά της Μεγαλειότητας ψηλά», 3335 και οι Εβραίοι έσκισαν τη βασιλική πορφύρα, σταυρώνοντας τη σάρκα του Κυρίου. Αλλά ποιος μπορεί να κυριαρχήσει στο Πνεύμα του Θείου, όταν κανείς δεν μπορεί να κυριαρχήσει ούτε στην άυλη ψυχή; Λοιπόν, οι Εβραίοι που σταύρωσαν τον Θεό είναι ένοχοι, σαν να έσκισαν το βασιλικό ερυθρό χιτώνα. Άλλωστε, όπως η βασιλική πορφύρα συνδοξάζεται [με τον βασιλιά], και ο βασιλιάς δεν λατρεύεται χωρίς πορφύρα, έτσι και η σάρκα του Κυρίου δοξάζεται μαζί με τη Θεότητά Του και ο Χριστός λατρεύεται με τη σάρκα Του. Διότι σάρκα και ψυχή και η Θεότητα έχουν γίνει ένα πράγμα, αν και είναι δύο. 4,6 Όπως το μαλλί βαμμένο βυσσινί, αν και [αποτελείται] από δύο φύσεις και υποστάσεις, σχημάτιζε μια υπέροχη εμφάνιση (αφού μετά τη βαφή είναι αδύνατο να διαχωριστεί είτε το μαλλί [από τη βαφή] είτε η βαφή από το μαλλί), έτσι και η σάρκα με την ψυχή, ενωμένη με τη Θεότητα, έγινε κάτι ενιαίο, δηλαδή ενιαίο με τη σάρκα ή με τον Θεό. 4:7 Επομένως, ο Κύριος λύτρωσε κάθε σάρκα με τη δική Του σάρκα, και κάθε σάρκα που πίστεψε και τον ακολούθησε και τον δέχεται τώρα δοξάζεται με τη σάρκα του Κυρίου εκείνη την ημέρα, όπως λέει ο απόστολος: «Ποιος θα μεταμορφώσει το ταπεινό σώμα μας ώστε να είναι σαν το ένδοξο σώμα Του» 3336. 4:8 Έτσι δεν ήξεραν οι άρχοντες μέσα στο φιτίλι. Τους έδιωξε και τους έδιωξε από τις ψυχές που πίστεψαν σε Αυτόν, και έκανε τον θρόνο Του, ναό και αγνή και άγια κατοικία για τις ψυχές που πραγματικά Τον αγάπησαν, και αφού έγιναν άμεμπτες από το Πνεύμα Του, έτσι θα αναπαύονται μαζί Του στη Βασιλεία για πάντα. Αμήν. Λέξη 11. Σχετικά με το γεγονός ότι ο νόμος είχε μια σκιά μελλοντικών οφελών, και όχι την ίδια την εικόνα των πραγμάτων 3337 1.1 II, 47.1 Η δόξα που είχε στο πρόσωπό του ο Μωυσής 3338 ήταν μια εικόνα αληθινής δόξας. Όπως εκεί [οι Εβραίοι] δεν μπορούσαν να «κοιτάξουν το πρόσωπο του Μωυσή» 3339, έτσι και τώρα, όταν οι Χριστιανοί δέχονται αυτή τη δόξα του φωτός στις ψυχές τους, το σκοτάδι, που δεν ανέχεται τη λάμψη αυτού του φωτός, τυφλώνεται και υποχωρεί στη φυγή. Όσοι [Εβραίοι] με περιτομή ήταν 3340 «ο λαός του Θεού» 3341 . Εδώ, οι «ειδικοί άνθρωποι» του Θεού 3342 λαμβάνουν το σημάδι της περιτομής 3343 στις καρδιές τους, επειδή το ουράνιο σπαθί κόβει την περίσσεια του νου, δηλαδή την ακάθαρτη περιτομή της αμαρτίας. Έχουν βαπτίσματα που αγιάζουν τη σάρκα. Έχουμε το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος και του πυρός. Γιατί αυτό κήρυξε ο Ιωάννης: «Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά» 3344. 1.2 II, 47, 2 Υπήρχε μια εξωτερική και μια εσωτερική σκηνή: «Οι ιερείς μπαίνουν πάντα στην πρώτη για να κάνουν θείες λειτουργίες, και στη δεύτερη - μια φορά το χρόνο μόνο ο αρχιερέας· [Το] ίδιο το Άγιο Πνεύμα δείχνει ότι ο δρόμος προς το ιερό δεν έχει ανοίξει ακόμη 3345 » 3345 » 3346 «όπου μπήκε ο Χριστός ως ο πρόδρομος για μας» 3348. Ο νόμος 3349 διέταξε τον ιερέα να πάρει δύο περιστέρια: ένα να σφάξει και ένα ζωντανό να ραντίσει με το αίμα και να πετάξει στην ελευθερία. ώστε να μπορούμε να πετάξουμε χωρίς περιορισμούς στον αέρα του Θείου. 1.3 II, 47, 3 Σε αυτούς [τους Εβραίους] δόθηκε ένας νόμος γραμμένος σε «πέτρινες πλάκες». Και μας έχουν δοθεί πνευματικοί νόμοι γραμμένοι σε «καρδιές από σάρκα» 3350. Γιατί [η Γραφή] λέει: «Δίνοντας τους νόμους Μου, θα τους γράψω στις καρδιές τους και στο μυαλό τους» 3351. Και τότε όλα ήταν καταργήσιμα και προσωρινά. Τώρα, στην πραγματικότητα, όλα ολοκληρώνονται στον εσωτερικό άνθρωπο, 1:4 αφού η Διαθήκη είναι μέσα, και η ιεροσύνη είναι μέσα, και οι υποσχέσεις της αληθινής γης, και με μια λέξη, ό,τι συνέβη εκεί, όλα συνέβησαν «μεταφορικά», «και περιγράφεται για τη διδασκαλία μας που φτάσαμε στους έσχατους αιώνες» 3352. Άλλωστε, του είπε: «Γιατί οι σπόροι σου θα είναι ξένοι σε μια ξένη γη 3353, και θα τους φθείρουν και θα τους υποδουλώσουν για τετρακόσια χρόνια. Και τον λαό στον οποίο [αυτός] είναι σκλάβος, θα κρίνω» 3354. 1:5 Ο Κύριος μίλησε, και εκπληρώθηκε, γιατί ο λαός [Ισραήλ] έγιναν ξένοι με τους Αιγύπτιους. τούβλα. Ο Φαραώ διόρισε επισκόπους και υπαλλήλους στους Ισραηλίτες, ώστε να αναγκαστούν να κάνουν τη δουλειά τους. Όταν «τα παιδιά του Ισραήλ βογκούσαν από τους κόπους τους» 3355 ενώπιον του Θεού, τους επισκέφτηκε μέσω του Μωυσή και, αφού χτύπησε τους Αιγύπτιους με πολλές πληγές τον μήνα των λουλουδιών, όταν, μετά τη σκληρότητα του χειμώνα, μόλις αναδυόταν μια ευχάριστη άνοιξη, τους έδιωξε από την Αίγυπτο. 1.6 II, 47, 4 Ο Θεός διέταξε 3356 ο Μωυσής να πάρει ένα άμεμπτο αρνί, να το σφάξει και να χρίσει με το αίμα του τους παραστάτες της πόρτας, «για να μην τους αγγίξει ο καταστροφέας των πρωτότοκων της Αιγύπτου» 3357 επειδή ο άγγελος που εστάλη από μακριά είδε το σημείο του αίματος και αποσύρθηκε, δεν μπήκε σε όλα τα πρωτότοκα και σκότωσε. Επιπλέον, διέταξε να αφαιρεθεί το παλιό προζύμι από κάθε σπίτι και το σφαγμένο αρνί να τρώγεται με άζυμα και πικρά βότανα. Οι Ισραηλίτες έπρεπε να τα φάνε με ζωσμένες την οσφύ τους, σανδάλια στα πόδια και ραβδιά στα χέρια. Και έτσι δόθηκε εντολή να φάμε το Πάσχα του Κυρίου με κάθε προσοχή το βράδυ και να μην σπάσουμε τα κόκαλα του αρνιού. 1,7 II, 47, 5 Και τους έβγαλε έξω με [πολύ] ασήμι και χρυσάφι, δίνοντας εντολή στον καθένα να δανειστεί σκεύη από χρυσό και ασήμι από τον Αιγύπτιο γείτονά του. Και έφυγαν από την Αίγυπτο όταν οι Αιγύπτιοι έθαβαν το πρωτότοκό τους. Μερικοί είχαν χαρά για την απελευθέρωση από τη βαριά σκλαβιά, άλλοι έκλαιγαν και θρηνούσαν για το θάνατο των παιδιών τους. Γι' αυτό ο Μωυσής λέει: «Αυτή είναι η νύχτα που ο Θεός υποσχέθηκε στον Αβραάμ· τώρα εκπλήρωσε [την υπόσχεση] για εμάς τα παιδιά του» 3358. 1:8 Όλα αυτά ήταν εικόνες και σκιές αληθινών πραγμάτων, γιατί αυτό είναι το μυστήριο της ψυχής που ελευθερώθηκε με την έλευση του Κυρίου. Άλλωστε, [η λέξη] «Ισραήλ» ερμηνεύεται [ως] «ο νους που βλέπει τον Θεό» 3359, και ο άνθρωπος απελευθερώνεται από τη σκλαβιά του σκότους και από τα αιγυπτιακά πνεύματα. 2.1 II, 47, 6 Εφόσον το πρώτο άτομο σε ανυπακοή και παράβαση [των εντολών] πέθανε με τρομερό πνευματικό θάνατο, σύμφωνα με την προειδοποίηση και τη νουθεσία του Θεού - άλλωστε είπε: «Την ημέρα που θα φας από το δέντρο, θα πεθάνεις» 3360, και έτσι έγινε. και επίσης [ο Θεός είπε]: «Η γη είναι Ecu και θα επιστρέψετε στη γη» 3361. και προσθέτει μια άλλη κατάρα στην κατάρα: «Με τον ιδρώτα του φρυδιού σου θα φας το ψωμί σου» 3362, «θα σου μεγαλώσουν αγκάθια και γαϊδουράγκαθα» η γη 3363, «θα καλλιεργήσεις τη γη και δεν θα σου δώσει τους καρπούς της» 3364 - τότε στη γη ξαναγεννήθηκαν οι καρδιές του, τα αγκάθια του και τα αγκάθια του. εξαπατώντας τον με δόξα και τον έντυσε με ντροπή. Του αφαιρέθηκε το φως και τον έντυσαν σκοτάδι. Σκότωσαν την ψυχή του, σπατάλησαν και χώρισαν τις σκέψεις του, τράβηξαν το μυαλό του από τα ύψη και ο άνθρωπος - ο Ισραήλ - έγινε σκλάβος του αληθινού Φαραώ. 2,2 Και αυτός [ο διάβολος-Φαραώ] έβαλε πάνω του [Ισραήλ τον άνθρωπο] επισκόπους και υπαλλήλους -κακά πνεύματα- που τον εξαναγκάζουν, ηθελημένα και άθελα, να κάνει τις κακές του πράξεις, ενώ οι δαίμονες που στέκονται πάνω από τις σκέψεις του τον αναγκάζουν να κάνει την τρέλα του 3365 τούβλου και πηλού, δηλαδή τον κατέβασαν από τη γη και τον κατέβασαν από τη γη. βρώμικες - κακές πράξεις, λόγια, συλλογισμοί και κακές σκέψεις 3366. Έχοντας πέσει από το ύψος της, η ψυχή συνάντησε ένα μισάνθρωπο βασίλειο και σκληρούς πρίγκιπες, που την ανάγκασαν να κάνει κακές πράξεις και να δημιουργήσει αμαρτωλές πόλεις κακίας μαζί τους. 2.3 II, 47, 7 Εάν η ψυχή αναστενάζει και φωνάξει στον Θεό, θα της στείλει έναν πνευματικό Μωυσή, ελευθερώνοντάς την από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Αλλά πρώτα αφήστε την να κλάψει και να στενάζει, και μετά θα λάβει την αρχή της απελευθέρωσης. Και λαμβάνει την απελευθέρωση «τον μήνα των νέων λουλουδιών» 3367 3368, κατά τη διάρκεια της άνοιξης, όταν το πνευματικό πεδίο μπορεί να αναπτύξει όμορφους βλαστούς που φέρουν λουλούδια μετά τον σκληρό χειμώνα της σκοτεινής άγνοιας και της μεγάλης τύφλωσης - συνέπεια επαίσχυντων πράξεων και αμαρτιών. Αλλά τότε [ο Θεός] διατάζει να αφαιρέσουμε από κάθε σπίτι όλο το παλιό προζύμι 3369, δηλαδή να απορρίψουμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, τις πράξεις και τη σοφία του «γέρου», διεφθαρμένου 3370 από κακούς λογισμούς 3371 και ακάθαρτους συλλογισμούς. 2:4 II, 47, 8 Πρέπει να σκοτώσει και να θυσιάσει ένα αρνί και να αλείψει τις πόρτες με το αίμα του. Και ο Χριστός - το αληθινό Αρνί - σφαγιάστηκε, και οι θυρίδες της καρδιάς χρίστηκαν με το αίμα Του, έτσι ώστε το αίμα του Χριστού που χύθηκε στον σταυρό να είναι για ζωή και λύτρωση για την ψυχή και για τους Αιγύπτιους 3372 - για πένθος και θάνατο. Γιατί, πράγματι, το αίμα του πεντακάθαρου αρνιού 3373 θρηνεί γι' αυτούς, αλλά χαρά και αγαλλίαση 3374 στους πιστούς. Έπειτα, μετά το χρίσμα, 3375 [ο Θεός] διατάζει να φάνε αρνί και άζυμο ψωμί με πικρά χόρτα το βράδυ, έχοντας ζωνώσει την οσφύ, φορώντας σανδάλια και έχοντας στα χέρια τους ράβδους. 2:5 Διότι εάν η ψυχή δεν είναι πρώτα πλήρως εξοπλισμένη με καλά έργα, δεν επιτρέπεται να φάει από το Αρνί. Αν όμως το αρνί είναι γλυκό και το άζυμο πολύ νόστιμο, τότε τα φίλτρα είναι πικρά και σκληρά, γιατί με λύπη και πολλή λύπη τρώει η ψυχή το αρνί και τα άζυμα, καταπιεσμένη από την αμαρτία που ζει μέσα του. 2.6 II, 47, 9 Και [ο Θεός] λέει: "Προς το βράδυ θα το φάτε" 3376 - και η ώρα του βράδυ είναι η μέση μεταξύ φωτός και σκότους. Έτσι, πριν από την ίδια την απελευθέρωση, η ψυχή βρίσκεται στο μέσο του φωτός και του σκότους, επειδή η δύναμη του Θεού στέκεται [σε επιφυλακή] και δεν επιτρέπει στο σκοτάδι να εισέλθει στην ψυχή και να την καταβροχθίσει. Και όπως [εκεί] ο Μωυσής είπε: «Αυτή είναι η νύχτα της υπόσχεσης του Θεού, κατά την οποία μας παρέδωσε» 3377, έτσι και εδώ ο Κύριος, όταν Του δόθηκε το βιβλίο στο ναό, σωστά λέει: «Καλέστε το έτος του Κυρίου ευχάριστο και την «ημέρα της απελευθέρωσης» 3378» 3379 3380. προεικόνιζε και σήμαινε την αληθινή σωτηρία της ψυχής, που ήταν φυλακισμένη στο σκοτάδι, «μπλεγμένη στη φτώχεια και στο σίδερο» 3381, κρυμμένη «στον λάκκο του κάτω κόσμου» 3382, κλειστή «με πύλες από ορείχαλκο και σιδερένιες ράβδους» 3383 και δεν μπορούσε να ελευθερωθεί χωρίς τη βοήθεια του Θεού. 2.8 II, 47, 10 Έτσι, [ο Θεός] βγάζει την ψυχή από την Αίγυπτο και από την αιγυπτιακή σκλαβιά, όταν τα πρωτότοκα της Αιγύπτου σκοτώνονται στην έξοδο, επειδή ένα ορισμένο μέρος του 3384 στενάζει, λυπημένο για τη σωτηρία του αιχμαλώτου. [Ο Θεός] διατάζει να δανειστούν από τους γείτονες «σκεύη από χρυσό και ασήμι» 3385 και παίρνοντας τα, φύγετε από [Αίγυπτο], γιατί η ψυχή, προερχόμενη από το σκοτάδι, παίρνει μαζί της «ασημένια και χρυσά σκεύη» - υγιείς και αγνές σκέψεις, «αναφλεγόμενες από το επταπλάσιο» 3386, υπηρετώντας τον Θεό και αναπαύεται από το πνεύμα της [αργύρου] και αναπαύεται από εκείνο το πνεύμα [αργυρά και χρυσά]. σκέψεις και την κατείχε. 2:9 Ευλογημένη είναι η ψυχή που ελευθερώνεται από τη δουλεία του σκότους, και αλίμονο στην ψυχή που δεν φωνάζει και δεν αναστενάζει σε Εκείνον που είναι σε θέση να τη ελευθερώσει από αυτούς τους θλιβερούς και πονηρούς αρχηγούς! 2:10 ΙΙ, 47, 11 Τα απελευθερωμένα παιδιά του Ισραήλ, αφού γιόρτασαν το Πάσχα, ξεκίνησαν [στο ταξίδι τους]: η ψυχή ευημερεί, έχοντας λάβει τη ζωή του Αγίου Πνεύματος, έχοντας γευτεί το Αρνί, χρίστηκε με το αίμα Του και τρώγοντας τον «αληθινό άρτο» 3387 - τον ζωντανό Λόγο. Ο πυλώνας της φωτιάς και ο πυλώνας του σύννεφου προηγήθηκαν αυτών [Ισραηλίτες], φυλάσσοντας [τους] 3388 : Το Άγιο Πνεύμα, φυλάττοντας το 3389, ενισχύει αυτούς τους [Χριστιανούς], υποστηρίζοντας και καθοδηγώντας απτά την ψυχή. Ο Φαραώ και οι υπόλοιποι Αιγύπτιοι, αφού έμαθαν για τη φυγή του λαού, ότι [ο Φαραώ] έχασε το έργο των Ισραηλιτών, αφού χτύπησαν τα πρωτότοκα, τόλμησαν να τα κυνηγήσουν, δεσμεύοντας βιαστικά τα άρματά τους με όλο το λαό τους και σπεύδοντας να τα εξοντώσουν. Και όταν ήταν ήδη κοντά και ετοιμάζονταν να εισβάλουν ανάμεσά τους, ένα σύννεφο στάθηκε στη μέση, κρατώντας πίσω και σκοτείνιαζε κάποιους, και φώτιζε και προστατεύει άλλους. 3390 2:11 Ο λαός όμως, βλέποντας όλη τη δύναμη του Φαραώ να πλησιάζει από πίσω, ενώ μπροστά η θάλασσα εμπόδιζε τη φυγή τους, αν και βρίσκονταν στο μέσο ενός σύννεφου και ενός στύλου, απελπισμένοι, και οι άνθρωποι θεωρούσαν τον εαυτό τους ήδη νεκρό, πέφτοντας σε μεγάλη θλίψη και θάνατο, που γεύτηκαν. Ωστόσο, ο Κύριος ήταν κοντά και πρόσταξε με σύνεση στον Μωυσή να χωρίσει τη θάλασσα με μια ράβδο και να ανοίξει δρόμο για τους ανθρώπους. Η ανοιχτή θάλασσα έγινε τείχος από νερό δεξιά κι αριστερά, ώσπου πέρασε όλος ο κόσμος, σαν σε στεριά. Αλλά και οι Αιγύπτιοι προχώρησαν, βρίσκοντας τη θάλασσα βατή και όχι φουρτουνιασμένη. Και έτσι όλος ο λαός [του Ισραήλ] βγήκε από τη θάλασσα, και κάθε αιγυπτιακή ψυχή μπήκε στη θάλασσα. Η είσοδος [στη θάλασσα] ήταν η ίδια, αλλά το αποτέλεσμα δεν ήταν το ίδιο. 2:12 Τι λέει ο Κύριος στον Μωυσή; Γυρίστε το προσωπικό σας και χτυπήστε τη θάλασσα. Και η Ερυθρά Θάλασσα χτύπησε τον Φαραώ και τη δύναμή του. Ο λαός βλέποντας αυτή τη μεγάλη σωτηρία, καθώς οι εχθροί του χάθηκαν στην Ερυθρά Θάλασσα, χάρηκαν και χάρηκαν πολύ για τη σωτηρία τους. Η Μαρία 3391, παίρνοντας ένα τύμπανο με κιθάρες, άρχισε να τραγουδά νικητήρια τραγούδια στον Θεό με όλο τον κόσμο. Έτσι, ελευθερώθηκαν εντελώς από τον επικείμενο θάνατο. Σκεφτείτε το σαν μια παραβολή εδώ. 3.1 II, 47, 12 Μόλις η ψυχή φεύγει από τους Αιγύπτιους, η δύναμη του Θεού έρχεται και βοηθά, οδηγώντας την στην αλήθεια. Ο πνευματικός φαραώ, ο βασιλιάς του αμαρτωλού σκότους, μαθαίνει ότι η ψυχή του υποχωρεί από αυτόν, φεύγει από το βασίλειό του μαζί με τις σκέψεις του (μιλάω για σκέψεις που έχει από καιρό καταλάβει), αυτή είναι η ιδιοκτησία του, αλλά αυτός ο σκληρός φαραώ πιστεύει ότι η ψυχή θα επιστρέψει ξανά και θα στραφεί σε αυτόν. 3,2 Έχοντας μάθει ότι η ψυχή ξεφεύγει εντελώς από την κυριαρχία του και ότι ένα μέρος της δύναμής του έχει ήδη καταστραφεί χτυπώντας το πρωτότοκο, ορμά με μεγαλύτερη αναίδεια, φοβούμενος ότι αν η ψυχή [του] ξεφύγει εντελώς, δεν θα μπορέσει να εκπληρώσει το θέλημά του. Επομένως, καταδιώκει την ψυχή με θλίψεις, πειρασμούς και αόρατες μάχες. Εδώ πειράζεται, εδώ δοκιμάζεται, εδώ γίνεται φανερή η αγάπη [της ψυχής] προς τον Θεό, που την βγάζει από την Αίγυπτο, γιατί παραδίδεται σε δοκιμασίες και θλίψεις κάθε είδους. 3.3 II, 47, 13 Η ψυχή βλέπει ότι η δύναμη του κακού είναι έτοιμη να της επιτεθεί και να τη σκοτώσει, αλλά δεν έχει τη δύναμη να το κάνει, γιατί ο Κύριος στέκεται ανάμεσα στους Αιγύπτιους και τους Ισραηλίτες. Βλέπει επίσης μπροστά της μια θάλασσα θλίψης και κακής δύναμης, αλλά δεν μπορεί ούτε να γυρίσει πίσω, βλέποντας έτοιμους εχθρούς, ούτε να προχωρήσει, αφού οι κακές δυνάμεις και οι τρέχουσες τρομερές και διάφορες θλίψεις την αναγκάζουν να δει το θάνατο [μπροστά της]. 3,4 Επομένως, η ψυχή δεν ελπίζει στον εαυτό της, έχοντας μέσα της μια «θανατική ποινή» 3392, εξαιτίας του σμήνος των κακών που την περιέβαλαν. Και όταν ο Θεός βλέπει ότι η ψυχή πέφτει από τον φόβο του θανάτου και ότι ο εχθρός είναι έτοιμος να την καταβροχθίσει 3393, τότε τη βοηθάει ελάχιστα, γιατί ο Θεός είναι τόσο μακροθυμία απέναντι σε μια ψυχή σε τέτοια κατάσταση. Άλλωστε, ο Θεός έχει καθορίσει ότι αυτό πρέπει να είναι το «μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή» 3394 - με λύπη, με δοκιμασίες, με πολλές κακουχίες, με τους πιο πικρούς πειρασμούς, ώστε η ψυχή της αληθινής γης να φτάσει έτσι στη «δόξα των παιδιών του Θεού» 3395. Έτσι, όταν η ψυχή δεν στηρίζεται στον εαυτό της και απαρνηθεί τον εαυτό της λόγω της λύπης της, τότε με «δυνατή λύπη» και το θάνατο. υψηλός μυς» 3396 το Άγιο Πνεύμα σπάει τη θάλασσα του σκότους και η ψυχή περνά μέσα, αποφεύγοντας τρομερά μέρη και διασχίζοντας τη θάλασσα του σκότους και της παντοδύναμης φωτιάς. 3.5 II, 47, 14 Τέτοια πνευματικά μυστήρια ολοκληρώνονται στην πραγματικότητα σε ένα άτομο που προσπαθεί να εισέλθει στην υπόσχεση της ζωής, που ελευθερώνεται από το βασίλειο του θανάτου, που λαμβάνει κατάθεση από τον Θεό και συμμετέχει στο Άγιο Πνεύμα. Τότε η ψυχή, αφού σώθηκε από τους εχθρούς της, διέσχισε την πικρή θάλασσα με τη δύναμη του Θεού και βλέποντας πώς χάνονται μπροστά στα μάτια [της] οι εχθροί που είχε προηγουμένως υπηρετήσει, «χαίρεται με απερίγραπτη χαρά» 3397 και, δοξασμένη, παρηγορείται από τον Θεό και αναπαύεται στον Κύριο. 3,6 Τότε το νέο Πνεύμα 3398, το οποίο [δέχτηκε στον εαυτό της], με τη βοήθεια του τυμπάνου, δηλαδή της σάρκας, και της πνευματικής λύρας, και των λεκτικών χορδών, των λεπτών λογισμών της και της χάριτος του Θεού, στέλνει επαίνους στον ζωοδόχο Χριστό. Γιατί όπως η πνοή, περνώντας μέσα από έναν αυλό, εκπέμπει φωνή, έτσι και το Άγιο Πνεύμα, μέσα από αγίους και πνευματοφόρους ανθρώπους, ψάλλει, ύμνου και προσεύχεται στον Θεό με καθαρή καρδιά 3399. 3,7 Δόξα σ' Αυτόν που παρέδωσε την ψυχή από τη σκλαβιά στον Φαραώ, και που την έκανε θρόνο και σπίτι, και ναό και αγνή νύφη Του, και που την φέρνει στο βασίλειο της αιώνιας ζωής από εδώ και στο εξής, όσο είναι ακόμα στον κόσμο! 4.1 II, 47.15 Σύμφωνα με το νόμο, θυσιάζονταν βουβά ζώα και αν δεν θανατώνονταν, οι προσφορές δεν γίνονταν δεκτές. Και τώρα, αν η αμαρτία δεν θανατωθεί, τότε η προσφορά είναι δυσάρεστη στον Θεό και δεν είναι αληθινή. 4:2 Οι άνθρωποι ήρθαν στη Μαρά, όπου υπήρχε μια πηγή που έβγαζε νερό που ήταν πικρό και άπιο. Έτσι πικραίνεται η ψυχή όταν έχει πιει το δηλητήριο του φιδιού, έχει γίνει σαν την πικρή φύση της και έχει γίνει αμαρτωλή. Επομένως, ο Θεός βάζει το «δέντρο της ζωής» 3401 στην πικρή πηγή της καρδιάς και [η ψυχή] χαίρεται, αφήνοντας στην άκρη την πίκρα της και διαλύεται με το Άγιο Πνεύμα του Χριστού, και έτσι, έχοντας γίνει χρήσιμο, χρησιμοποιείται για να υπηρετεί τον Κύριό του, γιατί γίνεται σαρκικό πνεύμα. 4:3 Δόξα σ' Αυτόν που αλλάζει την πίκρα μας σε γλυκύτητα και καλοσύνη του Αγίου Πνεύματος! Αλίμονο σε εκείνον που δεν έχει φυτεμένο στην καρδιά του το «δέντρο της ζωής» 3402, γιατί μένει στην πίκρα ως το τέλος, γιατί χωρίς να δεχτεί το «δέντρο της ζωής», δεν μπορεί να αποκτήσει για τον εαυτό του καμία καλή αλλαγή. 4.4 II, 47, 16 Η ράβδος του Μωυσή εμφανίστηκε σε δύο εικόνες 3403: στους εχθρούς φαινόταν ως φίδι που δαγκώνει και φονεύει, και στους Ισραηλίτες ως ραβδί στο οποίο στηρίζονταν. Το δέντρο λοιπόν του αληθινού Μωυσή, δηλαδή ο Χριστός, για εχθρούς, πνεύματα του κακού 3404, είναι θάνατος και εχθρός, αλλά για τις ψυχές μας είναι ραβδί, αξιόπιστο στήριγμα και ζωή στην οποία αναπαύεται η ψυχή. Αυτό που ήταν πριν ήταν εικόνες και σκιές αυτών των αληθινών πραγμάτων 3405. Γιατί η υπηρεσία της Παλαιάς Διαθήκης ήταν η σκιά και η εικόνα της παρούσας υπηρεσίας 3406. Και η σκηνή, και η περιτομή, και η κιβωτός, και το πλαίσιο 3407, και το μάννα, και η ιεροσύνη, και το θυμίαμα, και η πλύση, και γενικά ο Νόμος ή ο Προφήτης, γενικά ήταν ο Νόμος ή ο Προφήτης. χάριν αυτής της ψυχής, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Θεού 3408 και πέφτει στο ζυγό της σκλαβιάς και του βασιλιά της πικρής αμαρτίας. 4.5 ΙΙ, 47, 17 Ο Θεός θέλησε να επικοινωνήσει μαζί της, την προετοίμασε για τον εαυτό Του ως βασιλική νύφη, την καθαρίζει από τη βρωμιά και, πλένοντάς την από τη μαυρίλα και από την ντροπή της, την κάνει φωτεινή, την αναζωογονεί από το θάνατο, τη θεραπεύει από τη συντριβή και, σταματώντας την εχθρότητα, την ειρηνεύει. Όντας πλάσμα, είναι έτοιμη να γίνει η νύφη του Υιού του Τσάρου και ο Θεός την δέχεται, με τη δική Του δύναμη, πρώτα την αλλάζει μέχρι να μεγαλώσει στην ηλικία Του 3409, την επεκτείνει και την επεκτείνει σε απεριόριστη και άμετρη ανάπτυξη, μέχρι να γίνει άξια Του και μια άψογη νύφη, δηλαδή, να τη γεννήσει και να τη γεννήσει πρώτα. τέλειο μέτρο αγάπης γι' Αυτόν, γιατί ο Ίδιος, όντας ο τέλειος Γαμπρός και η τέλεια νύφη της, την δέχεται στην ιερή, μυστηριώδη και αμόλυντη κοινωνία του γάμου και μετά βασιλεύει μαζί Του για ατελείωτους αιώνες. 5.1 Τέτοια χαρίσματα και τέτοια χαρίσματα ο Θεός χάρισε στην ανθρώπινη ψυχή και έτσι την επεκτείνει σε άπειρο πλάτος έως ότου την τελειοποιήσει, και μετά κυριαρχεί πάνω σε όλα, έχοντας λάβει τον Ουράνιο Νυμφίο. Γιατί ο Θεός δεν αγάπησε κανένα έργο Του όσο ο άνθρωπος, και κανένα πλάσμα δεν αγάπησε τον Θεό όσο τον άνθρωπο. 5:2 Ο Ααρών, παίρνοντας, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, το άγιο άμφιο, και το άμφιο με δώδεκα καμπάνες, και τα ονόματα των δώδεκα φυλών των γιων Ισραήλ, γραμμένα σε δώδεκα πέτρες, και τους άλλους δύο πολύτιμους λίθους [που είχε] στους ώμους του, μπήκε στα Άγια των Αγίων και τέλεσε τα ιερά νόμος, προσδοκώντας μεταφορικά την αληθινή ιεροσύνη του Χριστού. Ο Κύριος λοιπόν, αφού πήρε τα παιδιά Του, τους αποστόλους, άλλους από εδώ, άλλους από εκεί, που φέρουν τα ονόματά τους, μπήκε στο ουράνιο θυσιαστήριο, τα Άγια των Αγίων, «στο εσωτερικό πέπλο» 3410, γινόμενος «ο πρόδρομος για εμάς» 3411. Και το ετερόκλητο πουκάμισο με δώδεκα καμπάνες [για το πρωτότυπο της ψυχής] αποστόλων, που κήρυξαν το ευαγγέλιο της βασιλείας του Χριστού σε όλο τον κόσμο. Ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Λόγος 12. {Ο πνευματικός ιμάτιος και Θεραπεία της ψυχής} 3412 1.1 II, 20, 1 Εάν κάποιος είναι γυμνός από το θείο και ουράνιο χιτώνα, δηλαδή τη χάρη του Πνεύματος, όπως λέγεται: «Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» 3413 - τότε ας κλάψει και ας παρακαλέσει τον Κύριο να δεχτεί αυτό το πνευματικό χιτώνα από τον ουρανό και να ντυθεί με το μεγάλο κάλυμμα της ψυχής. τα πάθη της ατιμίας 3414 είναι αυτός που δεν ενδύεται το ιμάτιο του Πνεύματος. 1,2 Όπως στον ορατό [κόσμο], όποιος είναι γυμνός υφίσταται μεγάλη ντροπή και ατιμία, και οι φίλοι απομακρύνονται από φίλους και συγγενείς από τους δικούς τους, αν είναι γυμνοί, και τα παιδιά, βλέποντας τον πατέρα τους γυμνό, έστρεψαν το βλέμμα τους για να μην κοιτάξουν το γυμνό σώμα του πατέρα τους, επέστρεψαν με όραση και τον κάλυψαν, και έτσι απομάκρυνε το βλέμμα τους από τον Θεό. ντυμένοι με το χιτώνα του Πνεύματός Του, που δεν έχουν πραγματικά ντυθεί «τον Κύριο Ιησού Χριστό» 3416. 1.3 II, 20, 2 Ο ίδιος ο πρώτος άνθρωπος, βλέποντας τον εαυτό του γυμνό, ντρεπόταν 3417. Υπάρχει τόση ατιμία στη γύμνια! Αν η σωματική γύμνια εκθέτει κάποιον σε τέτοια ντροπή, τότε πόσο περισσότερο καλύπτεται από τη ντροπή και την ατιμία των παθών 3418 εκείνη η ψυχή, που είναι γυμνή από τη Θεία δύναμη, δεν φέρει και δεν είναι αληθινά ντυμένη με την άφατη στολή του Πνεύματος και του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού 3419 . Και καθένας που είναι γυμνός από αυτή τη θεϊκή δόξα, πρέπει να ντρέπεται για τον εαυτό του και να γνωρίζει την ατιμία του, όπως ντρέπεται ο Αδάμ, γυμνός στο σώμα, και έκανε τον εαυτό του χιτώνα από φύλλα συκής, και ωστόσο ντρέπεται. 1,4 Καθένας, έχοντας επίγνωση της φτώχειας και της γυμνότητάς του, ας ζητήσει [το χιτώνα] από τον Χριστό, που δίνει [το χιτώνα] και ντύνει την ψυχή με δόξα και άφατο φως. Ας μη φτιάχνει [η ψυχή] ρούχα για τον εαυτό της από μάταιους λογισμούς, και ας μη νομίζει, πλανημένη από τη δική της δικαιοσύνη, ότι έχει σωτήριο ένδυμα. ΙΙ, 20, 3 Όποιος σταματάει μόνο στη δική του δικαιοσύνη, χωρίς να περιμένει τη δικαιοσύνη του Θεού, που είναι ο Κύριος, «ο οποίος έγινε δικαιοσύνη και λύτρωση για μας» 3420, κοπιάζει μάταια και μάταια 3421. Διότι κάθε αυτοπεποίθηση για τη δικαιοσύνη του ατόμου θα αποκαλυφθεί ως «24 την τελευταία ημέρα». Ο Ησαΐας λέει 3423. 1:5 Γι' αυτό, ας ζητήσουμε και ας προσευχηθούμε στον Θεό, για να ντυθούμε με το χιτώνα της σωτηρίας, στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με το άφατο φως, το οποίο οι ψυχές που είναι ντυμένες μαζί Του δεν θα απομακρυνθούν πια για πάντα. Αντίθετα, στην Ανάσταση τα σώματά τους θα δοξαστούν με τη δόξα αυτού του φωτός, με το οποίο είναι ακόμη ντυμένες οι πιστές, ευγενείς και αγίες ψυχές, όπως λέει ο Απόστολος: «Αυτός που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς θα δώσει ζωή και στα θνητά σας σώματα μέσω του Πνεύματος Του που κατοικεί μέσα σας» 3424. Δόξα στην άφατη συμπόνια Του και το απέραντο έλεός Του! 2.1 II, 20, 4 Και επίσης, όπως η «αιμορραγούσα γυναίκα», έχοντας πιστέψει αληθινά και άγγιξε την «αιματωμένη ρόμπα» του Κυρίου, έλαβε αμέσως θεραπεία και η «ροή αίματος» της ακάθαρτης πηγής «στεγνώνει» 3425 - έτσι κάθε ψυχή, έχοντας μια αθεράπευτη πληγή αμαρτίας, μια πηγή κακής σκέψης πιστεύει στον Κύριο. θα ζητήσει, θα λάβει σωτήρια θεραπεία από το αθεράπευτο ρεύμα των παθών, και με τη δύναμη του Ιησού και μόνο, αυτή η πηγή, που αποπνέει ακάθαρτες σκέψεις, θα στερέψει και θα εξαθλιωθεί. αλλά είναι αδύνατο για κανέναν άλλο να θεραπεύσει αυτό το ψυχικό έλκος. 2,2 Διότι αυτό επιδίωκε ο εχθρός, ώστε με το έγκλημα του Αδάμ να πληγώσει και να σκοτίσει τον εσωτερικό άνθρωπο, τον κυρίαρχο νου που βλέπει τον Θεό 3426. Και τα μάτια του, όταν τους έκλεισαν οι ουράνιες ευλογίες, άνοιξαν τα μάτια τους σε κακίες και πάθη. II, 20, 5 Επομένως [ο άνθρωπος] είναι τόσο πληγωμένος που είναι αδύνατο για κανέναν να τον θεραπεύσει εκτός από τον Κύριο μόνο, γιατί ήρθε και αφαίρεσε την αμαρτία του κόσμου 3427, δηλαδή στέγνωσε την ακάθαρτη πηγή των κακών λογισμών 3428 της ψυχής. 2,3 Διότι, καθώς αιμορραγούσε εκεί, έχοντας σπαταλήσει όλη της την περιουσία σε αυτούς που της υποσχέθηκαν να τη θεραπεύσουν, δεν μπόρεσε καθόλου να θεραπεύσει, αλλά όταν πλησίασε τον Κύριο, πιστεύοντας αληθινά σε Αυτόν, και άγγιξε τη λάρνακα Του, ένιωσε αμέσως θεραπεία και η ροή του αίματος σταμάτησε - έτσι η ψυχή, σε κανέναν που δεν είχε πληγωθεί αρχικά. από τους δίκαιους, ούτε από τους πατέρες, ούτε από τους προφήτες. 2.4 II, 20, 6 Ο Μωυσής ήρθε, αλλά δεν μπόρεσε να δώσει στην ψυχή πλήρη θεραπεία. Υπήρχαν ιερείς, δώρα, δέκατα, σάββατα, νέα φεγγάρια, πλύσεις, θυσίες, ολοκαυτώματα και κάθε άλλη δικαιοσύνη γινόταν σύμφωνα με το Νόμο - αλλά η ψυχή δεν μπορούσε να γιατρευτεί από το ακάθαρτο ρεύμα των κακών σκέψεων και όλη η δικαιοσύνη τους δεν μπόρεσε να τη θεραπεύσει, έως ότου ο Σωτήρας έδωσε τον αληθινό γιατρό. φυλή. Αυτός μόνο πέτυχε μια μεγάλη και σωτήρια θεραπεία της ψυχής. Την ελευθέρωσε από τη σκλαβιά και την έβγαλε από το σκοτάδι, δοξάζοντάς την με το δικό Του φως. Ο Ίδιος στέγνωσε μέσα της την πηγή των ακάθαρτων σκέψεων. Γιατί ο [Ιωάννης] λέει: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» 3430. 2.5 II, 20, 7 Τα φάρμακα που πάρθηκαν από τη γη, δηλαδή οι δικές τους δικαιολογίες, δεν μπορούσαν να θεραπεύσουν και να θεραπεύσουν την ψυχή από ένα τέτοιο αόρατο έλκος. Μόνο με την ουράνια και θεϊκή φύση του δώρου του Αγίου Πνεύματος - μόνο με αυτό το φάρμακο θα μπορούσε ο άνθρωπος να λάβει θεραπεία και να επιτύχει την αιώνια ζωή, αφού καθαρίσει την καρδιά από το Άγιο Πνεύμα. 2:6 Πώς όμως η γυναίκα, αν και δεν μπορούσε να θεραπευτεί και έμεινε ελκωμένη, είχε όμως πόδια για να έρθει στον Κύριο και, αφού ήρθε, να θεραπευθεί, και με τον ίδιο τρόπο και ο τυφλός, αν και δεν μπορούσε να έρθει να πλησιάσει τον Κύριο, επειδή δεν είδε, έστειλε ωστόσο γρηγορότερο αγγελιοφόρο, μια φωνή, γιατί είπε: Αφού πίστεψε, έλαβε θεραπεία, όταν ο Κύριος ήρθε σε αυτόν και του έδωσε διορατικότητα - έτσι η ψυχή, αν και ελκωμένη από τα έλκη των παθών της ατιμίας 3432, αν και τυφλωμένη από το αμαρτωλό σκοτάδι, έχει ωστόσο τη θέληση να φωνάξει και να επικαλεστεί τον Ιησού, ώστε να έρθει και να δημιουργήσει αιώνια λύτρωση για την ψυχή. ΙΙ, 20, 8 Γιατί όπως ο τυφλός, αν δεν είχε φωνάξει, και η αιμορραγούσα, αν δεν είχε έρθει στον Κύριο, δεν θα λάμβανε θεραπεία, έτσι και αν κάποιος δεν πλησιάσει τον Κύριο με τη θέλησή του και με όλη του τη θέληση και δεν Τον παρακαλέσει με βεβαιότητα και πίστη 3433, τότε δεν θα λάβει θεραπεία. 2,7 Άλλωστε, αυτοί που πίστεψαν θεραπεύτηκαν αμέσως, αλλά εμείς δεν έχουμε ακόμη αληθινά λάβει την όρασή μας και δεν έχουμε θεραπευθεί από κρυφά πάθη, αν και ο Κύριος ενδιαφέρεται περισσότερο για την αθάνατη ψυχή παρά για το σώμα. Εάν η ψυχή δει την όρασή της, σύμφωνα με [το λόγο] εκείνου που είπε: «Άνοιξε τα μάτια μου» 3434, τότε δεν θα είναι πια τυφλή και, αφού έχει θεραπευτεί, δεν θα πληγωθεί ξανά. Εάν ο Κύριος, έχοντας έρθει στη γη, φρόντισε για φθαρτά σώματα, τότε δεν ενδιαφέρεται ακόμη περισσότερο για τη θεία και αθάνατη ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Του 3435; Αλλά λόγω της απιστίας μας, λόγω των διαφορετικών απόψεών μας, επειδή δεν Τον αγαπάμε με όλη μας την καρδιά 3436 και δεν πιστεύουμε αληθινά σε Αυτόν, δεν έχουμε λάβει ακόμη πνευματική θεραπεία και σωτηρία. 2:8 Επομένως, ας πιστέψουμε σε Αυτόν και ας πλησιάσουμε αληθινά [σε Αυτόν], ώστε ο Κύριος σύντομα να κάνει αληθινή θεραπεία μέσα μας. Διότι υποσχέθηκε να δώσει «το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» 3437, και σε όσους ψάχνουν να βρουν, και σε αυτούς που χτυπούν, να ανοίξουν το 3438. Και ο Υποσχεμένος είναι ψεύτικος 3439. Δόξα σ' αυτόν για πάντα! Αμήν. Λόγος 13. {Ο πνευματικός θησαυρός και Ο διάφορα αποτελέσματα της χάριτος} 3440 1.1 II, 18, 1 Αν κάποιος στον κόσμο είναι πολύ πλούσιος και έχει έναν κρυμμένο θησαυρό, τότε με αυτόν τον θησαυρό και τον πλούτο που έχει, αποκτά για τον εαυτό του ό,τι θέλει και αποκτά εύκολα οποιαδήποτε ιδιαίτερη περιουσία στον κόσμο, στηριζόμενος στον θησαυρό του, γιατί μπορεί εύκολα και χωρίς δυσκολία να αποκτήσει ό,τι θέλει να έχει. Όσοι λοιπόν πρώτα απ' όλα αναζήτησαν από τον Θεό και βρήκαν και έχουν ήδη τον ουράνιο θησαυρό του Πνεύματος, τον ίδιο τον Χριστό, να λάμπει στις καρδιές τους - με αυτόν τον θησαυρό, που είναι ο Χριστός μέσα τους, αποκτούν για τους εαυτούς τους όλη την αλήθεια των αρετών και κάθε κατοχή της καλοσύνης των εντολών του Κυρίου και μαζί τους αποκτούν για τον εαυτό τους ακόμη μεγαλύτερο ουρανό. 1:2 Διότι με τη βοήθεια του ουράνιου θησαυρού, βασιζόμενοι σταθερά στην αφθονία του πνευματικού πλούτου μέσα τους, εκπληρώνουν κάθε αρετή δικαιοσύνης και, με τη δύναμη του αόρατου πλούτου της χάριτος που είναι μέσα τους, εκτελούν χωρίς δυσκολία κάθε δικαιοσύνη και εντολή του Κυρίου. Άλλωστε, αυτό λέει ο απόστολος: έχοντας «θησαυρό σε πήλινα σκεύη» 3442, δηλαδή, ενώ [ακόμα] είσαι στη σάρκα, κρίθηκες άξιος να αποκτήσεις μέσα σου την αγιαστική δύναμη του Πνεύματος. και πάλι: «Ο οποίος έγινε για μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση» 3443. ΙΙ, 18, 2 Επομένως, όποιος βρήκε και έχει μέσα του αυτόν τον ουράνιο θησαυρό του Πνεύματος, εκπληρώνοντας 3444 κάθε δικαιοσύνη, άμεμπτα και καθαρά εκτελεί μέσα του αρετές και τώρα εύκολα, χωρίς να ασκεί συναισθήματα. 1:3 Γι' αυτό, ας παρακαλέσουμε κι εμείς τον Κύριο, ας φωνάξουμε και ας Τον παρακαλέσουμε, ώστε να μας χαρίσει τον θησαυρό του Πνεύματός Του και έτσι να μπορέσουμε να μείνουμε άμεμπτα και καθαρά σε όλες τις εντολές Του, να εκπληρώσουμε καθαρά και τέλεια όλη τη δικαιοσύνη του Πνεύματος, με τη βοήθεια του ουράνιου θησαυρού, δηλαδή του Χριστού. 1:4 Αυτός που είναι φτωχός και φτωχός και γυμνός στον κόσμο, και πεινασμένος, χωρίς να έχει τίποτα, λόγω της φτώχειας του, δεν μπορεί να αποκτήσει τίποτα στον κόσμο. Όποιος όμως έχει θησαυρό, όπως ήδη ειπώθηκε, εύκολα, χωρίς κόπους και πόνους, αποκτά όποια περιουσία θέλει. Η ψυχή λοιπόν, που είναι γυμνή και στερημένη της κοινωνίας με το Πνεύμα 3445 και παραμένει στη φοβερή φτώχεια της αμαρτίας, πριν από την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος δεν μπορεί, ακόμη κι αν το επιθυμεί, να δημιουργήσει πραγματικά τον πνευματικό καρπό της αλήθειας 3446. 1.5 ΙΙ, 18, 3 Ωστόσο, ο καθένας πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να ζητήσει από τον Κύριο να είναι άξιος να βρει και να λάβει τον ουράνιο θησαυρό του Πνεύματος και να μπορεί να εκπληρώσει άνετα, εύκολα και χωρίς δυσκολία, άμεμπτα και καθαρά, όλες τις εντολές του Κυρίου, που δεν μπορούσε προηγουμένως να εκπληρώσει με όλη του την προσπάθεια. Διότι, όντας φτωχός και φτωχός χωρίς κοινωνία με το Άγιο Πνεύμα 3447, πώς θα μπορούσε να αποκτήσει τέτοια πνευματικά αποκτήματα χωρίς θησαυρούς και πνευματικά πλούτη; 1,6 Η ψυχή, όμως, που με την αναζήτηση, την πίστη και την πολλή υπομονή βρήκε τον Κύριο - αυτόν τον αληθινό θησαυρό - παράγει εύκολα τους καρπούς του Πνεύματος, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, και το ίδιο το Πνεύμα εκπληρώνει όλη την αλήθεια και όλες τις εντολές του Κυρίου, που διατάχθηκε από Αυτόν, από μόνη της και μέσω αυτής καθαρά, ολοκληρωτικά και άμεμπτα. 1.7 II, 18, 4 Ή ας χρησιμοποιήσουμε ένα άλλο παράδειγμα. Αν κάποιος είναι πλούσιος και ετοιμάζει ακριβό δείπνο, ξοδεύει από τα πλούτη του ή από τον θησαυρό που έχει, και με πολλά πλούτη δεν φοβάται ότι θα του λείψει κάτι, και έτσι διασκεδάζει με χλιδή και μεγαλοπρέπεια τους καλεσμένους που προσκαλεί, προσφέροντας τους διάφορα πολυτελή και ασυνήθιστα πιάτα. Και ένας ζητιάνος που δεν έχει πλούτη, αν αποφασίσει να ετοιμάσει δείπνο για κάποιον, δανείζεται τα πάντα: τα ίδια τα σκεύη, και τα φορέματα, και άλλα πράγματα - και μόλις οι προσκεκλημένοι έχουν δειπνήσει, όπως [συμβαίνει] στο γεύμα ενός ζητιάνου, τότε δίνει πίσω σε όλους ό,τι δανείστηκε από αυτόν: είτε ένα ασημένιο πράγμα, είτε ένα άλλο σκεύος. Και όταν με αυτόν τον τρόπο μοιράζει ό,τι ανήκει σε όλους, ο ίδιος μένει φτωχός και γυμνός, μη έχοντας τα δικά του πλούτη με τα οποία θα μπορούσε να διασκεδάσει. 1.8 ΙΙ, 18, 5 Έτσι, όσοι είναι πλούσιοι στο Άγιο Πνεύμα, έχοντας πραγματικά μέσα τους ουράνιους πλούτους και κοινωνία του Πνεύματος 3448, αν πουν τον λόγο της αλήθειας σε κάποιον 3449, και αν επικοινωνήσουν έναν πνευματικό λόγο σε κάποιον και θέλουν να χαροποιήσουν τις ψυχές, τότε από τα δικά τους πλούτη έχουν στον εαυτό τους και από τον πλούτο τους. να χαίρονται οι ψυχές εκείνων που ακούν τον πνευματικό λόγο και δεν φοβούνται οι ίδιοι τη φτώχεια τους, γιατί κατέχουν μέσα τους έναν ουράνιο θησαυρό καλοσύνης, από τον οποίο προσφέρουν [τροφή] και ευφραίνουν όσους αντιμετωπίζονται πνευματικά. 1,9 Ο ζητιάνος, όμως, που δεν απέκτησε τίποτα για τον εαυτό του από τα πλούτη του Χριστού, χωρίς να έχει στην ψυχή του πνευματικό πλούτο, αποπνέοντας όλη την καλοσύνη των λόγων, των πράξεων και των σκέψεων των θείων και άρρητων μυστηρίων, αν θέλει ο ίδιος να πει τον λόγο της αλήθειας όπως του αρμόζει 3450 και να χαρεί με τον ειπωμένο λόγο, αληθινά και αληθινά. Δεν έχει αποκτήσει μέσα του τον λόγο του Θεού, αλλά μόνο με το να θυμάται και να δανείζεται λέξεις από κάθε [βιβλίο] της Γραφής ή να ξαναδιηγείται και να διδάσκει αυτά που άκουσε από πνευματικούς ανθρώπους, φαίνεται να διασκεδάζει τους άλλους και άλλοι χαίρονται με τα λόγια του. Μόλις όμως τελειώσει την ομιλία του, κάθε λέξη του επιστρέφει στη θέση της από όπου την πήραν, χωρίς να έχει μέσα του τον θησαυρό του Αγίου Πνεύματος, από τον οποίο μπορεί να φέρει, να χρησιμοποιήσει και να διασκεδάσει τους άλλους, και ο ίδιος είναι ο πρώτος που δεν χαίρεται και δεν χαίρεται από το Πνεύμα. 1:10 ΙΙ, 18, 6 Επομένως, πρώτα απ' όλα, με καρδιακές παθήσεις και πίστη, πρέπει να παρακαλέσουμε τον Θεό να μας δώσει να βρούμε στις καρδιές μας τα πλούτη Του, τον αληθινό θησαυρό του Χριστού, στη δύναμη και την αποτελεσματικότητα του Αγίου Πνεύματος, ώστε με αυτόν τον τρόπο, αφού πρώτα βρήκαμε σ' Αυτόν όφελος και σωτηρία και αιώνια ζωή, να μπορέσουμε στη συνέχεια, όσο το δυνατόν περισσότερο, να πούμε τον Χριστό σε κάθε πνευματικό όφελος. ουράνια και πνευματικά μυστικά. 1:11 Διότι έτσι η καλοσύνη του θελήματος του Πνεύματος ήθελε να κατοικήσει σε καθέναν που πιστεύει και τον ζητά και τον αγαπά. «Εκείνος που με αγαπά», λέει [ο Κύριος], «θα τον αγαπήσει ο Πατήρ μου, και θα τον αγαπήσω και θα του φανώ ο ίδιος» 3451 και πάλι: «Εγώ και ο Πατέρας μου θα έρθουμε και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» 3452. Έτσι θέλησε η απέραντη καλοσύνη του Πατέρα, έτσι είναι η ασύλληπτη αγάπη του Χριστού. υποσχέθηκε. Δόξα στην άφατη χάρη της Αγίας Τριάδος! 2.1 II, 18, 7 Όσοι κρίθηκαν άξιοι να γίνουν παιδιά του Θεού 3453 και να αναγεννηθούν από το Άγιο Πνεύμα 3454, έχοντας μέσα τους τον Χριστό να λάμπει και να τους αναπαύει, καθοδηγούνται με διάφορους και ποικίλους τρόπους από το Πνεύμα και καθοδηγούνται αόρατα στην καρδιά με χάρη κατά την πνευματική ανάπαυση. Ας πάρουμε όμως εικόνες από ορατές απολαύσεις στον κόσμο για να δείξουμε εν μέρει με παραδείγματα πώς μένει η χάρη στην ψυχή [τέτοιων ανθρώπων]. 2:2 Καμιά φορά χαίρονται, σαν σε βασιλικό δείπνο, και χαίρονται με χαρά και χαρά ανείπωτη. Άλλες φορές είναι σαν νύφη, που αναπαύεται σε θεία ειρήνη σε κοινωνία με τον γαμπρό της. Μερικές φορές, σαν ασώματοι άγγελοι, ενώ είναι ακόμα στο σώμα, νιώθουν την ίδια ελαφρότητα και ταχύτητα μέσα τους. Μερικές φορές φαίνεται να είναι μεθυσμένοι από το ποτό, να χαίρονται και να μέθουν από το Πνεύμα στη θεία και πνευματική αρπαγή των πνευματικών μυστηρίων. ΙΙ, 18, 8 Αλλά μερικές φορές φαίνεται να κλαίνε και να θρηνούν, προσεύχονται για το ανθρώπινο γένος, και για όλο τον Αδάμ 3455 ρίχνουν δάκρυα και κλαίνε, φλεγόμενοι από πνευματική αγάπη για την ανθρωπότητα. Μερικές φορές το Πνεύμα τους τους φουντώνει με τέτοια αγάπη και χαρά που, αν ήταν δυνατόν, θα φιλοξενούσαν κάθε άνθρωπο μέσα τους, μη ξεχωρίζοντας το κακό από το καλό. Μερικές φορές, με ταπεινοφροσύνη πνεύματος, ταπεινώνονται τόσο πολύ μπροστά σε κάθε άνθρωπο που θεωρούν τους εαυτούς τους κατώτερους και λιγότερους από όλους. 2.3 Μερικές φορές το Πνεύμα 3456 ·σε ανείπωτη χαρά 3457 . Μερικές φορές, όπως ένας δυνατός πολεμιστής που, έχοντας φορέσει τη βασιλική πανοπλία 3458, βγαίνει να πολεμήσει με τους εχθρούς και αγωνίζεται σκληρά και δυνατά να τους νικήσει, έτσι [ο] πνευματικός φοράει τα ουράνια όπλα του Πνεύματος, προχωρά σε αόρατους εχθρούς και πολεμά μαζί τους και μερικές φορές τους υποτάσσει κάτω από τα πόδια του II, 349, 1459. σιωπή, γαλήνη, γαλήνη και απερίγραπτη ευημερία, όντας σε μια πνευματική απόλαυση, η ψυχή αναπαύεται σε μεγάλη σιωπή και σιωπή. Μερικές φορές γίνεται σοφός κατά χάρη στην κατανόηση κάτι, σε άφατη σοφία, στη γνώση του αδόκιμου Πνεύματος, που δεν μπορεί να προφερθεί με τη γλώσσα [και] τα χείλη. Μερικές φορές γίνεται η σωτηρία όλων των ανθρώπων 3460. Η Χάρη κατοικεί μέσα τους με τόσο διαφορετικούς τρόπους και καθοδηγεί την ψυχή[,] με διάφορους και διαφορετικούς τρόπους, αναπαύοντας [την ψυχή] σύμφωνα με το 3461 θέλημά της, και την ασκεί με διάφορους τρόπους για να την παρουσιάσει τέλεια, άμεμπτη και αγνή στον ουράνιο Πατέρα. 2.4 II, 18, 10 Αυτές οι ενέργειες του Πνεύματος που αναφέραμε παραπάνω είναι χαρακτηριστικές μεγάλων μέτρων κοντά στην τελειότητα. Διότι οι διάφοροι χώροι της χάριτος που αναφέρονται παραπάνω ενεργούν διαφορετικά, αλλά όχι αδιάκοπα, 3462 σε αυτούς, [έτσι ώστε] μια πνευματική δράση να αντικαθιστά μια άλλη. Όταν η ψυχή ανέλθει στην τελειότητα του Πνεύματος, έχοντας καθαριστεί πλήρως από όλα τα πάθη και τελικά, σε άφατη κοινωνία, έχοντας έρθει σε ενότητα και διάλυση με το Παρηγορητό Πνεύμα, τότε η ίδια η ψυχή, έχοντας διαλυθεί με το Πνεύμα, θα λάβει εγγύηση να γίνει πνεύμα. τότε γίνεται όλο φως 3463, όλα – πνεύμα, όλα – χαρά, όλα – ειρήνη, όλα – χαρά, όλα – αγάπη, όλα – μήτρα, όλα – καλοσύνη και καλοσύνη. Και απορροφώνται από τις αρετές του Αγίου Πνεύματος, και - όπως στην άβυσσο της θάλασσας μια πέτρα περιβάλλεται παντού από νερό - έτσι και αυτοί οι [άνθρωποι] περιβάλλονται με κάθε δυνατό τρόπο από το Πνεύμα, έχοντας διαλυθεί [μαζί Του] και, ενώ ενώθηκαν με τη χάρη του Χριστού, γίνονται όμοιοι με το πνεύμα του Χριστού, έχοντας αμετάβλητα τον καρπό του Χριστού. το Πνεύμα έχοντας γίνει μέσα τους άμεμπτο και άμεμπτο 3464 , και καθαρό. Διότι πώς είναι δυνατόν [αυτοί] να παράγουν εξωτερικά τους καρπούς της κακίας; Αντίθετα, οι καρποί του Πνεύματος 3465 λάμπουν πάντα μέσα τους σε όλα. 2.5 ΙΙ, 18, 11 Επομένως, ας παρακαλέσουμε και εμείς τον Κύριο, με αγάπη και με μεγάλη εμπιστοσύνη θα πιστέψουμε σε Αυτόν, για να μας δώσει την ουράνια χάρη του πνευματικού Του δώρου 3466, ώστε το ίδιο το Πνεύμα να κυβερνά και να μας καθοδηγεί να [κάνουμε] όλο το θέλημα του Θεού και να μας αναπαύσει με τους πολλούς διαφορετικούς [τρόπους] της χάρης και της πνευματικής διαχείρισης Του. Πρόοδος, έχουμε λάβει εγγύηση να επιτύχουμε την τελειότητα της πληρότητας του Χριστού, [όπως] λέει ο απόστολος: «Για να γεμίσετε με όλη την πληρότητα του Θεού» 3467. και πάλι: «Μέχρι να φτάσουμε όλοι σε έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού» 3468. Άλλωστε, ο Κύριος υποσχέθηκε να δώσει αληθινά σε όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν, και σε αυτούς που ζητούν και σε εκείνους που προσεύχονται, τα μυστικά της άρρητης κοινωνίας του Αγίου Πνεύματος 3469. Επομένως, κι εμείς, έχοντας πλήρως την ψυχή και αφοσιωμένοι στον Κύριο. 3470 στον σταυρό του Χριστού, είθε να είμαστε άξιοι να λάβουμε τις ευλογίες που αναφέρθηκαν παραπάνω και, έτσι να βρεθούμε άξιοι του Κυρίου, να γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας βασιλείας εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας. Αμήν. Λόγος 14. {Θαυμαστά παραδείγματα [για το πώς είναι η ψυχή των χριστιανών], και η αφήγηση των ζώων που ζουν στη φωτιά} 3471 1 II, 43, 1 Όπως πολλά λυχνάρια και 3472 λυχνάρια ανάβουν με φωτιά, και λυχνάρια και λυχνάρια ανάβουν και λάμπουν από μια φύση, έτσι και οι Χριστιανοί αναφλέγονται από μια φύση από τη θεϊκή φωτιά του Υιού του Θεού, και έχουν αναμμένα λυχνάρια στις καρδιές τους και λάμπουν μπροστά Του. Αυτός και αυτοί είναι ένα πράγμα. Διότι [ο προφήτης] λέει: «Γι’ αυτό, Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με λάδι αγαλλίασης πάνω από τους συντρόφους σου». και ονομάστηκε Χριστός 3474, ώστε εμείς, έχοντας χριστεί με το ίδιο λάδι με το οποίο χρίστηκε Αυτός, να χρισθούμε 3475 και να είμαστε, ας πούμε, μία ουσία και ένα σώμα μαζί Του. Άλλωστε, [η Γραφή] λέει και αυτό: «Γιατί και αυτός που αγιάζει και αυτοί που αγιάζονται είναι όλοι από ένα» 3476. ΙΙ, 43, 2 Επομένως οι Χριστιανοί παρομοιάζονται εν μέρει με λυχνάρια, έχοντας μέσα τους λάδι, δηλαδή τους καρπούς της δικαιοσύνης 3477. Αν [το λυχνάρι] δεν ανάβει από το λυχνάρι της Θεότητας μέσα τους, τότε δεν είναι τίποτα 3478. Άλλωστε, ο Κύριος λέει και για τον Ιωάννη: «Ήταν φλεγόμενος λυχνάρι7 και άναψε ευγενικά μέσα του». καρδιά. 2 Σαν χοντρό ασκό 3480 3481 γεμάτο με μαργαριτάρια, έτσι και οι Χριστιανοί, που είναι υποχρεωμένοι να είναι ταπεινοί και περιφρονημένοι στον εξωτερικό άνθρωπο, εσωτερικά, στον εσωτερικό άνθρωπο, έχουν ένα «μαργαριτάρι πολύτιμο» 3482 3483 για να μη φαίνονται σαν κάτι [αν και σπουδαίοι] στον κόσμο. Ή σαν ένα πήλινο σκεύος γεμάτο με χρυσό ή βάλσαμο, έτσι οι Χριστιανοί πρέπει να περιφρονούνται από τον εξωτερικό άνθρωπο, έχοντας μέσα τους ένα μαργαριτάρι μεγάλης αξίας. Άλλα παρομοιάζονται με «ποτισμένα φέρετρα»: εξωτερικά είναι ζωγραφισμένα και διακοσμημένα, αλλά «μέσα είναι γεμάτα κόκαλα νεκρών» 3484, μεγάλη δυσοσμία και ακάθαρτα πνεύματα 3485. 3 II, 43, 3 Καθώς το 3486 ο απόστολος λέει ότι ο κληρονόμος 3487 είναι ακόμη μικρός, «υπόκειται σε εντολοδόχους και διαχειριστές» 3488 κακών πνευμάτων. Αλλά αυτά τα πνεύματα δεν θέλουν το μωρό να μεγαλώσει, ώστε, έχοντας γίνει «τέλειος άντρας» 3489, να μην αρχίσει να εμβαθύνει στις {νομικές 3490} οικιακές του υποθέσεις και να επιδιώκει την κυριαρχία. 4 Άρα, ο Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να θυμάται πάντα τον Κύριο, γιατί είναι γραμμένο: «Θα αγαπάς Κύριο τον Θεό σου 3491» 3492 - δηλαδή να αγαπάς τον Κύριο όχι μόνο όταν μπαίνει στο σπίτι της προσευχής, αλλά και όταν βρίσκεται στο δρόμο, και μιλάει και τρώει φαγητό, για να έχει πάντα ανάμνηση του Κυρίου και αγάπη και δέσμευση [3493] Διότι Λέει: «Όπου είναι ο νους σου, εκεί είναι και ο θησαυρός [σου]» 3494. Ό,τι είναι προσκολλημένο στην καρδιά του ανθρώπου και στο οποίο τον οδηγεί η επιθυμία του, αυτό γίνεται Θεός γι' αυτόν. Αν η καρδιά επιθυμεί πάντα τον Θεό, τότε ο Θεός είναι ο Κύριος της καρδιάς της. Ακόμα κι αυτός που απαρνήθηκε [τον κόσμο], έγινε μη φιλήδονος, άστεγος, νηστικός, εξακολουθεί να είναι προσκολλημένος 3495 στο σπίτι ή στη γονική αγάπη. Κι αυτό με το οποίο είναι προσκολλημένη η καρδιά του και με αυτό που αιχμαλωτίζεται το μυαλό του, αυτό είναι ο θεός του. Και αποδεικνύεται ότι έφυγε από τον κόσμο από μια φαρδιά πόρτα, και μπαίνει ξανά στον κόσμο και μπαίνει από την πλαϊνή πόρτα 3496. 5 Ακριβώς όπως το ξύλο που ρίχνεται στη φωτιά δεν μπορεί να αντισταθεί στη δύναμη της φωτιάς, αλλά καίγεται αμέσως, έτσι και οι πύρινοι δαίμονες, όταν θέλουν να επιτεθούν σε ένα άτομο 3498, καίγονται και καταστρέφονται από τη θεϊκή δύναμη και τη φωτιά της, αν το ίδιο το άτομο ήταν πάντα προσκολλημένο στον Κύριο 3499 και έθετε την εμπιστοσύνη και την ελπίδα του στον Χριστό Ιησού. Και αν οι δαίμονες είναι δυνατοί, όπως τα σιδερένια βουνά, τότε καίγονται με την προσευχή, όπως το κερί από 3500 φωτιές. 3501 .> 3502 Αλλά η ψυχή, εν τω μεταξύ, αντιμετωπίζει μια μεγάλη μάχη 3503 μαζί τους. [Υπάρχουν] 3504 φίδια και στόματα πύρινων λιονταριών, που πάντα καίνε και καίνε την ψυχή. 6 Ακριβώς όπως ένας εντελώς κακός μεθάει με το πνεύμα της πλάνης ή ένας δολοφόνος [φθάνει] στον ακραίο βαθμό του κακού 3505, έτσι και ένας Χριστιανός, [βαφτισμένος] 3506 με Άγιο Πνεύμα, δεν είναι επιδέξιος στο κακό. Όσοι έχουν χάρη, αλλά εξακολουθούν να είναι προσκολλημένοι στην αμαρτία, είναι υπό μεγάλο φόβο και περνούν από τρομερά μέρη. 7 ΙΙ, 43, 4 Όπως οι έμποροι ιστιοπλοϊκών, αν και βρίσκουν και καλό άνεμο και ήρεμη θάλασσα, αλλά μέχρι να μπουν στην προβλήτα, πάντα φοβούνται ότι θα σηκωθεί ξαφνικά αντίθετος άνεμος, θα ταράξει η θάλασσα και το πλοίο θα κινδυνεύσει, έτσι και οι Χριστιανοί, αν και έχουν τη χάρη και τον ευνοϊκό άνεμο του Αγίου Πνεύματος. αντίθετη δύναμη και σηκώνουν στις ψυχές τους τι εξέγερση και ενθουσιασμό. Απαιτείται λοιπόν μεγάλη επιμέλεια για να μπεις στο καταφύγιο της ανάπαυσης, στην τέλεια ειρήνη, στην αιώνια απόλαυση, στην ιερή πόλη, «στην ουράνια Ιερουσαλήμ, στην Εκκλησία των πρωτότοκων» 3507. Και όποιος δεν έχει ολοκληρώσει ακόμη αυτούς τους βαθμούς είναι υπό μεγάλο φόβο, μήπως η κακή δύναμη, κατά τη διάρκεια [αυτό το πέρασμα], προκαλέσει [αυτόν] κάποιο είδος πτώσης. 8 II, 43, 5 Όπως μια γυναίκα που έχει λάβει σπόρο, υπάρχει ένα τρυφερό έμβρυο στη μήτρα, και το παιδί, ας πούμε, παραμένει σε ένα σκοτεινό και σκοτεινό μέρος, αλλά αν το μωρό τελικά βγει [από τη μήτρα] την κατάλληλη στιγμή, [βλέπει] ένα πλάσμα που δεν έχει δει ποτέ: τον ουρανό και τους συγγενείς με τους φίλους, και τη γη, και τη γη αμέσως. χαρούμενα πρόσωπα παίρνουν το μωρό στην αγκαλιά τους. και εάν, λόγω μεγάλης διαταραχής, το μωρό πρέπει να αφαιρεθεί [από τη μήτρα] 3509 3510, τότε είναι απαραίτητο οι γιατροί που έχουν ανατεθεί να χρησιμοποιήσουν νυστέρι και να αφαιρέσουν το έμβρυο μέσω ενός τμήματος 3511 3512, και μετά το μωρό περνά από τον θάνατο στον θάνατο, από το σκοτάδι στο σκοτάδι - εφαρμόστε το ίδιο και στον πνευματικό. Όσοι έχουν λάβει τον σπόρο του Θείου τον έχουν μέσα τους αόρατα, και εξαιτίας της αμαρτίας που ζει μέσα τους, παραμένουν 3513 σε σκοτεινά και τρομερά μέρη. Επομένως, εάν οι 3514 προστατεύουν τον σπόρο που έλαβαν, τότε οι 3515 αναγεννιούνται ξεκάθαρα και τελικά, μετά την απελευθέρωση [τους] από το σώμα, οι άγγελοι και το ουράνιο πρόσωπο με τα χαρούμενα πρόσωπα τους δέχονται στην αγκαλιά τους. Και αν κάποιος που έχει πάρει το όπλο του Κυρίου για να πολεμήσει δεν παίρνει ευγενικά θάρρος, αλλά χαλαρώνει και διαλύεται, παραδίδεται αμέσως στους εχθρούς του και, όταν ελευθερώνεται με το σώμα του, βρίσκεται να βγαίνει από το σκοτάδι που τώρα τον κρατά, σε ένα άλλο, πιο τρομερό σκοτάδι και στην καταστροφή. 9 II, 43, 6 Φανταστείτε έναν κήπο στον οποίο υπάρχουν καρποφόρα δέντρα και άλλα ευωδιαστά φυτά. ολόκληρος ο κήπος είναι όμορφα καλλιεργημένος και διακοσμημένος με αγάπη και, για ασφάλεια, αντί για φράχτη, περιβάλλεται από έναν μικρό τοίχο. Κατά τύχη, εδώ ρέει και ένα γρήγορο ποτάμι. Αν το νερό, έστω και ελαφρά, χτυπήσει στον τοίχο, θα βλάψει τα θεμέλιά του, θα βρει μια δίοδο για τον εαυτό του, θα ξεπλύνει σιγά σιγά εντελώς τον τοίχο 3516 και, μπαίνοντας στον κήπο, θα σπάσει και θα ξεριζώσει όλα τα φυτά, θα καταστρέψει όλα τα έργα και θα κάνει τον κήπο άγονο. Αυτό συμβαίνει με την ανθρώπινη καρδιά. Υπάρχουν υπέροχες σκέψεις μέσα του, και ρεύματα αμαρτίας πλησιάζουν συνεχώς την καρδιά του, έτοιμα να τον ανατρέψουν και να τον τραβήξουν στο πλευρό τους. Κι αν το μυαλό είναι έστω και λίγο επιπόλαιο και αντιαισθητικό υποχωρεί σε ακάθαρτες, κακές σκέψεις, που 3518 είναι πάντα κοντά, [τότε] έχουν ήδη εισβάλει μέσα από την πλάνη 3519 και έχουν ανατρέψει όλη την ομορφιά εκεί, μετέτρεψαν τις καλές σκέψεις σε τίποτα και έφεραν την ψυχή σε ερήμωση. 10 II, 43, 7 Καθώς το μάτι είναι μικρό σε σύγκριση με όλα τα άλλα μέλη, και το ίδιο το μήλο, το 3520 είναι ένα είδος μικρού σκάφους, αλλά υπάρχουν λιοντάρια, υπάρχουν φίδια, υπάρχουν πονηρά πνεύματα φωλιάζουν εκεί, υπάρχουν δηλητηριώδη θηρία, υπάρχουν 3521 θησαυροί κακίας, υπάρχουν ανώμαλα μονοπάτια, υπάρχουν ανώμαλα μονοπάτια, υπάρχουν ανόμοια αλλά εκεί, όταν [η καρδιά] φωτίζεται, εκεί είναι και ο Θεός, υπάρχουν άγγελοι, υπάρχει ζωή, υπάρχει φως, υπάρχουν οι ουράνιες πόλεις, υπάρχουν οι απόστολοι, υπάρχουν οι θησαυροί της βασιλείας, υπάρχουν τα πάντα. 11 Ακριβώς όπως υπάρχει ένα σκοτάδι απλωμένο σε ολόκληρο το σύμπαν στον αέρα και στα βουνά 3522, και ο άνθρωπος δεν βλέπει τον άνθρωπο, έτσι και αυτό το σκοτάδι του κακού βρίσκεται από παράβαση σε όλη τη δημιουργία και σε κάθε ανθρώπινη ψυχή. Επομένως, αυτός που καλύπτεται από αυτό το σκοτάδι είναι σαν να βρίσκεται στη νύχτα και οδηγεί τη ζωή σε τρομερά μέρη. 12 Όπως σε ένα άλλο σπίτι υπάρχει πολύς καπνός, έτσι και η αμαρτία, όπως ο πολύς καπνός, με τις κακές σκέψεις της εγκαθίσταται [στην καρδιά], προσελκύοντας αμέτρητους δαίμονες στις σκέψεις. 13 II, 43, 8 Όπως στον ορατό [κόσμο], όταν κηρύσσεται ο πόλεμος, οι σοφοί 3523 και οι ευγενείς δεν πηγαίνουν στη μάχη, αλλά, φοβούμενοι τον θάνατο, παραμένουν [στο σπίτι] και στρατολογούνται 3524, τόσο οι φτωχοί όσο και οι απλοί άνθρωποι, καλούνται. Και συμβαίνει να κερδίσουν τους εχθρούς, να τους διώξουν μακριά από τα σύνορα και γι 'αυτό λαμβάνουν βραβεία και κορώνες από τον βασιλιά, πετυχαίνουν τιμές και αξιοπρέπεια, και αυτοί οι μεγάλοι άνθρωποι που έμειναν στο σπίτι βρίσκονται πίσω από όλους - αυτό συμβαίνει και στον πνευματικό. Οι αδαείς, ακούγοντας τον λόγο για πρώτη φορά, με αληθοφάνεια σκέψη, τον κάνουν πράξη, στον αγώνα της χάριτος, και πολεμούν, και στέλνουν βέλη ο ένας εναντίον του άλλου, και λαμβάνουν [πληγές], και έχουν αιώνια νίκη. Οι σοφοί, που εμβαθύνουν στη λέξη με τη μέγιστη λεπτότητα, αποφεύγουν τον πόλεμο και δεν τα καταφέρνουν, αλλά μένουν πίσω από αυτούς που συμμετείχαν στη μάχη και αυτούς που κέρδισαν. 14 ΙΙ, 43, 9 Αλλά όπως οι δυνατοί άνεμοι που πνέουν κινούν όλη τη δημιουργία κάτω από τον ουρανό και κάνουν μεγάλο θόρυβο, έτσι η δύναμη του εχθρού κινεί και παρασύρει τις σκέψεις, κλονίζει τα βάθη της καρδιάς κατά τη θέλησή της, και στην υπηρεσία της σπαταλά τις σκέψεις. 15 Όπως οι φοροεισπράκτορες, που κάθονται σε 3525 διαδρόμους, σταματούν και επιθεωρούν τους περαστικούς, έτσι και οι δαίμονες παρακολουθούν και κρατούν τις ψυχές, και αν οι ψυχές δεν καθαριστούν εντελώς, τότε, κατά την αναχώρησή τους από το σώμα, δεν λαμβάνουν άδεια να εισέλθουν στις ουράνιες κατοικίες και να συναντήσουν τον Κύριό τους, αλλά παρασύρονται από πονηρά πνεύματα3526. 16 Όπως το άρμα, αν δεν έχει άρμα που να οδηγεί και να κατευθύνει τα ζώα, να τρέχει γρήγορα εκεί που ξέρει, τότε ξεφεύγει από το ίσιο μονοπάτι και συντρίβεται, έτσι και η ψυχή, αν δεν έχει πνευματικό ηνίο, ώστε το ίδιο το Πνεύμα να το κυβερνά, όπως ξέρει, τότε στρέφεται [από το μονοπάτι του πονηρού] και πέφτει στο πόδι. 17 Όπως ο γεωργός, όταν φυτεύει πολλά σπορόφυτα, και αφού περάσει ο χειμώνας και οι τρομεροί άνεμοι, γίνεται σαφές ποιο δενδρύλλιο έχει ριζώσει, έτσι και ο άνθρωπος φυτεύεται στον Θεό, λαμβάνει πνευματική χάρη, και περνάει από όλους τους ψυχρούς πειρασμούς και δοκιμάζεται από τα πονηρά πνεύματα με τα οποία ζει, και τότε γίνεται φανερό αν έχει 35 ρίζες στον Θεό. τη χάρη αποδέχτηκε σταθερά και μεγάλωσε και τελειοποιήθηκε σε αυτήν, είτε γύρισε γύρω από το διπλό τάλαντο 3528. Και όπως ο γεωργός θέλει όλα τα σπορόφυτα να ωριμάσουν και να καρποφορήσουν, έτσι και ο Θεός θέλει να δοκιμαστεί και να τελειοποιηθεί όποιος λαμβάνει τη χάρη του Πνεύματός Του. 18 Όπως ο χρυσός, αναμεμειγμένος με γη, τότε, φιλτραρισμένος με το νερό, γίνεται ορατός και [καθαρίζεται] από τη γη, και ρίχνεται ξανά στο φούρνο τήξης μέχρι να καθαριστεί τελείως, και μετά να πάρει βασιλική μορφή, τίθεται σε εμπορική κυκλοφορία και εναποτίθεται στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο, αν και πριν φιλτράρεται, η ψυχή καταπατήθηκε από τα θηρία. θηρία (κακό άρωμα)? Τότε φιλτράρεται από το Πνεύμα (ουράνιο νερό), και για πρώτη φορά βρίσκεται να δέχεται τη χάρη και γνωρίζει ότι είναι χωρισμένη από το κακό. Στη συνέχεια ρίχνεται στο χωνευτήριο των δοκιμασιών για να καθαριστεί πλήρως από κάθε βρωμιά, και έτσι λαμβάνει την εικόνα του ουράνιου Βασιλιά, και ο Χριστός απεικονίζεται στο 3529 της. και μετά, αφού έγινε αγνό, είναι «κατάλληλο για τον Δάσκαλο» 3530 και κατατίθεται στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο στη Βασιλεία των Ουρανών. 19 Το όστρακο που χρησιμοποιούν οι πολεμιστές, που ονομάζεται «κλίβανος» 3531, είναι σχεδιασμένο σύμφωνα με την εικόνα ενός ατόμου, ώστε αν δεν έχει σώμα να κινείται και να το μεταφέρει, να παραμένει ανενεργό. Η ψυχή λοιπόν, ως εικόνα του Θεού 3532, αν δεν ντύνεται με το Πνεύμα, και [Αυτός] δεν την κινεί, και [δεν] πολεμά με εχθρούς, όπως το ξέρει το Πνεύμα, τότε ο άνθρωπος, ως αδύναμος και ακίνητος, δεν είναι τίποτα, μη γνωρίζοντας ούτε τους εχθρούς του ούτε πώς να πολεμήσει. 20 Άλλωστε, ο πολεμιστής, αν δεν έχει γρήγορο άλογο και όπλα, δεν μπορεί ούτε να πολεμήσει ούτε να φύγει, αν χρειαστεί, αλλά εκτεθειμένος μαχαιρώνεται και χάνεται – έτσι η ψυχή, αν δεν έχει το Άγιο Πνεύμα, σαν όπλο με το οποίο είναι αλυσοδεμένη, δεν ντύνεται με Χριστό, μαχαιρώνεται. 21 Η σπορά δοξάζεται για τη γη, και η γη δοξάζεται για την καλή σπορά. Ομοίως, οι άγιοι άνθρωποι, χάρη στον Θεό [που είναι] μέσα τους, ονομάζονται πνευματικοί και άγιοι, και εκπλήσσονται μαζί τους, και ο Θεός δοξάζεται μέσω αυτών που Τον έχουν [μέσα] και καρποφορούν. 22 Όπως ένας αετός ή ένα άλλο πουλί που πετάει ψηλά, απογειώνεται από το έδαφος με μεγάλη προσπάθεια, αλλά όταν φτάνει στα ύψη, βρίσκεται σε απόλυτη ηρεμία, γαλήνη και ανεμελιά - έτσι και η ψυχή, έχοντας πάρει τα φτερά του Πνεύματος, πολεμά πρώτα με τους εχθρούς της και καταβάλλει προσπάθεια, λαμβάνοντας βοήθεια από τα φτερά ψηλά. Όταν βρεθεί στο ύψος ή στο μεγαλείο και τον πλούτο της χάριτος, πετάει ξέγνοιαστη και ατρόμητη στον αέρα του Θείου. Εάν, όμως, το πουλί ξαναπέσει στο έδαφος, καταπιέζεται από όλους, είτε είναι ζώα είτε άνθρωποι, γιατί η φτερωτή φύση αποδεικνύεται αδρανής στη γη - έτσι η ψυχή, ενισχυμένη από το Άγιο Πνεύμα, αν κινείται στον αέρα του Πνεύματος, είναι ατρόμητη και ανέμελη. Αν απασχοληθεί με γήινες και συγκρατητικές ανησυχίες, θα την πιάσει εύκολα το πνεύμα του σκότους και των θηρίων, [δηλαδή] από τη δύναμη του εχθρού. Άλλωστε, η φύση του Αγίου Πνεύματος δεν απολαμβάνει την επιδίωξη επίγειων και υλικών υποθέσεων. 23 II, 39 Όπως κάποιος βασιλιάς γράφει μηνύματα [σε εκείνους] στους οποίους θέλει να χαρίσει 3533 3534 και> τα δώρα του: «Βιαστείτε να έρθετε σε μένα για να λάβετε βασιλικά δώρα από εμένα», και αν δεν έρθουν και δεν λάβουν, τότε η ανάγνωση των μηνυμάτων δεν θα τους ωφελήσει. Αντίθετα, θα γίνουν ένοχοι θανάτου, μη θέλοντας να έρθουν και να είναι άξιοι να λάβουν βασιλικές τιμές από τα χέρια του βασιλιά, έτσι είναι οι θείες Γραφές, σαν μηνύματα που προσφέρει ο Βασιλιάς Θεός στους ανθρώπους, δηλώνοντας ότι όσοι φώναξαν στον Θεό και πίστεψαν θα ζητούσαν και θα λάβουν ένα ουράνιο δώρο από την υπόσταση του Θείου. Άλλωστε, ο Ίδιος είπε: «Για να γίνετε μέτοχοι της Θείας φύσης» 3535. Εάν κάποιος δεν έρθει, δεν ζητήσει, δεν δέχεται, τότε δεν θα έχει κανένα όφελος για αυτόν από την ανάγνωση των Θείων Γραφών, αλλά αντίθετα, θα γίνει ένοχος θανάτου γιατί δεν ήθελε να αναζητήσει και να αποδεχτεί το δώρο της ζωής χωρίς τον οποίο είναι αδύνατο να αποκτήσει τη ζωή. 24 Ι, 62, 23 Καλό είναι να φοβάσαι πάντα τον Κύριο και να μην εμπιστεύεσαι τον εαυτό σου σε τίποτα, για να μην τύχει να πάει κάποιος στον πάτο με δυσάρεστο τρόπο, γιατί μπορεί ο άνθρωπος να πιστεύει ότι κάνει καλά, αλλά στην πραγματικότητα δεν κάνει αυτό που νομίζει. Γιατί «υπάρχει ένας δρόμος που φαίνεται σωστός σε έναν άνθρωπο, αλλά το τέλος [του μονοπατιού] φτάνει στα βάθη της κόλασης» 3536. I, 62, 24 Καλύτερα ας επικαλείται πάντα τον Θεό, ώστε ο Ίδιος να γίνει ο Οδηγός του, και Μονοπάτι, και Νους, και Συλλογισμός, και Διερμηνέας. Μέχρι [ένα άτομο] να βρει τον Χριστό μέσα του, ας μην εμπιστεύεται τον εαυτό του με κανέναν τρόπο. I, 62, 25 Όπως κάποιος που βρίσκεται σε κίνδυνο ναυαγίου και παίρνει κάτι από το όργανο του πλοίου για να σωθεί, και δεν ενδιαφέρεται για το τι υπάρχει στο πλοίο, λόγω φόβου για τη θάλασσα - έτσι κι ένας χριστιανός, εννοώντας τον Θεό, πρέπει πάντα να φοβάται και να μην είναι επιπόλαιος. Ι, 62, 26 Όποιος θέλει να σωθεί ας αγωνιστεί [σε αυτό που επιθυμεί ο Θεός. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού - να αγαπάς τον Θεό και να αναγκάζεις τον εαυτό σου να αγαπάς τον πλησίον σου. Ι, 62, 27 Ας είναι ταπεινός ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, ακούγοντας πάντα την καρδιά του και αντιστεκόμενος στις κακές σκέψεις. Και όταν κάποιος ακούει εκεί, είναι πάντα κατάλληλο για έναν τέτοιο άνθρωπο να είναι και φοβισμένος και γεμάτος αγάπη και ταπεινοφροσύνη, και ενδιαφέρεται πώς να ευχαριστήσει τον Κύριο και να πολεμήσει με τον γέρο 3537. I, 62, 28 Ο επιπόλαιος έχει καρδιά που πεθαίνει, και στέκεται σε μεγάλη ηλικία, και δεν έχει αρχίσει ακόμη να αγωνίζεται και δεν ξέρει πώς να πολεμά. Ι, 62, 29 Λοιπόν, καλό είναι να είσαι πάντα με φόβο και να ζητάς διδασκαλία και βοήθεια από τον Κύριο, ώστε κάποιος να σωθεί με τη βοήθεια του Κυρίου. 25 Υπάρχει «μια πηγή από τον οίκο του Κυρίου», 3539 σύμφωνα με τον προφήτη, και από πάνω υπάρχουν δέντρα των οποίων τα φύλλα δεν μαραίνονται και των οποίων η ευωδία δεν εξασθενεί. Το μυστηριώδες [έννοια] που περιέχεται [εδώ] είναι εν συντομία ως εξής. Η ζωντανή πηγή από τον οίκο του Κυρίου είναι ο Κύριος, που είναι μια ζωντανή πηγή στην καρδιά σας. Άλλωστε, είπε στη Σαμαρείτιδα: «Όποιος πιει το νερό που θα του δώσω, 3540 θα γίνει μέσα του πηγή νερού που ρέει στην αιώνια ζωή». Βλέπετε ότι υπάρχει μια ζωντανή πηγή που αναζωογονεί την καρδιά; Τα δέντρα που στέκονται από πάνω του είναι δέντρα δίκαια, φυτεμένα και ποτισμένα [εκεί], καρποφορούν και βγάζουν άρωμα. Και πάλι λέει: «Ποτάμια θα ρέουν από την κοιλιά του» 3542. Αυτό σημαίνει ότι οι δίκαιοι είναι γνωστοί ως ποτάμια. 26 Λες και ορατά ποτάμια - Ευφράτης 3543 ή άλλοι - μπορούν να ωφελήσουν, να ρέουν ή να ορμούν σε επίπεδους τόπους, αλλά δεν μπορούν να ανέβουν σε ψηλά βουνά, όπου υπάρχουν δάση, ζώα και [άγρια] θηρία, και εκεί για να ποτίσουν [τα], ούτε σε λόφους, ούτε σε ψηλά μέρη. Αυτό συνέβαινε με τους προφήτες: ήταν ποτάμια, αφού το Άγιο Πνεύμα κυλούσε στις καρδιές τους από ψηλά. Ωστόσο, έδωσαν μόνο νερό στον λαό του Ισραήλ. Οι απόστολοι ήταν σύννεφα γεμάτα υγρασία βροχής, που έφερναν βροχή από ψηλά και πότιζαν ολόκληρη τη γη, και τις πεδιάδες της γης, και [ό,τι] είχε στεγνώσει άνθισε ξανά, και οι πηγές ανανεώθηκαν ξανά. 27 Όταν το ποτάμι είναι ρηχό, όλοι το διασχίζουν [φορντ], αλλά κατά τη διάρκεια της πλημμύρας δεν μπορεί να διασχιστεί λόγω της άφιξης πολλών ρυακιών - έτσι στην ψυχή, ενώ ένα άτομο είναι ακόμα μωρό, πονηρά πνεύματα περπατούν και κατοικούν. Αν μπει περίσσεια χάριτος στην ψυχή και έρθει πλημμύρα, τότε τα πονηρά και ακάθαρτα πνεύματα δεν μπορούν πλέον να περάσουν από αυτήν, γιατί ασφυκτιούν και πνίγονται. 28 Όπως η βροχή που πέφτει στη γη υγραίνει ολόκληρη τη γη, βουνά, δάση, λόφους, πεδιάδες, έτσι και οι απόστολοι, γεμάτοι Πνεύμα, μπήκαν σε ολόκληρο τον κόσμο και το έχυσαν σε ολόκληρο το σύμπαν. 29 ΙΙ, 14, 5β Ένα πλάσμα τρέφει και δίνει ζωή σε ένα άλλο πλάσμα, όπως δίνεται ζωή στους σπόρους του σιταριού ή του κριθαριού, όταν αυτό επιτάσσεται, από τα σύννεφα, τη βροχή και τον ήλιο, που είναι επίσης πλάσματα. Έτσι αυτοί [οι απόστολοι] τάισαν τον ουράνιο λόγο σε όσους ήταν μαζί τους στη σκλαβιά και αναπτέρωσαν και ανέστησαν διεφθαρμένους και νεκρούς λογισμούς με την όμορφη διδασκαλία τους. Θα επιδιώξουμε και το πρώτο [δηλ. μι. ουράνιος λόγος], αν σπαρθεί στην αόρατη γη και φυτευτεί στον ουράνιο αμπελώνα. 30 Αλλά όπως υπάρχει φως που μπαίνει από ένα παράθυρο, και ο ήλιος ρίχνει ακτίνες σε ολόκληρο το σύμπαν, έτσι και οι προφήτες ήταν φωτιστικά για τον δικό τους οίκο του Ισραήλ, και οι απόστολοι υπηρέτησαν ως λαμπεροί ήλιοι, φωτίζοντας όλα τα μέρη του κόσμου. 31 II, 14, 6 Υπάρχει γη στην οποία ζουν τετράποδα, και υπάρχει γη στον αέρα στην οποία περπατούν και ζουν τα πουλιά, και αν [τα πουλιά] θέλουν να σταθούν ή να περπατήσουν σε [αυτή] τη γη, τότε υπάρχουν ψαράδες που τα κυριεύουν. Και υπάρχει γη για ψάρια - θαλασσινό νερό. Και κάθε ζώο, σε όποιο μέρος κι αν γεννήθηκε, στη γη ή στον αέρα, έχει διαμονή, τροφή και γαλήνη. Με τον ίδιο τρόπο, υπάρχει μια σατανική γη και χώρα, όπου ζουν και περπατούν σκοτεινές δυνάμεις και κακά πνεύματα, και υπάρχει μια φωτεινή γη του Θείου, όπου περπατούν και αναπαύονται συντάγματα αγγέλων και αγίων πνευμάτων. Και όπως η σκοτεινή γη δεν μπορεί να είναι ορατή ή απτή σε αυτούς, έτσι και η γη του Θείου είναι άυλη και αόρατη με σκοτεινά μάτια. Για τους πνευματικούς ανθρώπους, τόσο η σατανική χώρα του σκότους όσο και η φωτεινή χώρα του φωτός είναι ορατές στο μάτι της ψυχής. 32 II, 14, 7 Αλλά, σύμφωνα με το μύθο των κοσμικών σοφών 3544, υπάρχουν βουνά από φωτιά, και υπάρχουν ζώα σαν πρόβατα εκεί. και όσοι τα κυνηγούν φτιάχνουν σιδερένιες κούπες, στερεώνουν αγκίστρια και τα κατεβάζουν στη φωτιά. Εφόσον αυτή η φωτιά παρέχει στα ζώα τροφή, ποτό, ηρεμία, ανάπτυξη, ζωή και αντικαθιστά τα πάντα, τότε αν τα πάρετε σε άλλον αέρα, πεθαίνουν. Και όταν τα ρούχα τους λερώνονται, πλένονται όχι στο νερό, αλλά στη φωτιά και γίνονται πιο καθαροί και πιο λευκοί - έτσι και οι Χριστιανοί έχουν αυτή την ουράνια και ιερή φωτιά ως τροφή για τον εαυτό τους: είναι ανάπαυση για αυτούς. Καθαρίζει και πλένει και αγιάζει τις καρδιές τους. τα κάνει να μεγαλώνουν. είναι ο αέρας της ζωής για αυτούς. Μόλις φύγουν από εκεί, χάνονται από κακά πνεύματα. Και όπως τα ζώα εκεί πεθαίνουν, βγαίνοντας από τη φωτιά, σαν ψάρια βγαλμένα από το νερό, όπως ασφυκτιούν τα τετράποδα πεταμένα στη θάλασσα, και όπως τα πουλιά που περπατούν στη γη, πέφτουν στα χέρια των ψαράδων, έτσι η ψυχή χάνεται, μη μένει σε εκείνη τη γη και τη φωτεινή πατρίδα, όπου βρίσκονται οι φωτεινές αγγελικές δυνάμεις. Και αν αυτή η θεία φωτιά δεν αντικαταστήσει την τροφή, και το ποτό, και την ενδυμασία, και τον καθαρισμό της καρδιάς και τον πνευματικό αγιασμό, τότε ασφυκτιά, πιάνεται και χάνεται από τα πονηρά πνεύματα. 33 II, 42, 1 Εάν υπάρχει μια μεγάλη πόλη, αλλά αποδεικνύεται ότι στερείται τείχη, αφού έχουν καταστραφεί, τότε θα πρέπει να προσπαθήσετε να ενισχύσετε σταθερά την πόλη ώστε να μην εισέλθουν οι εχθροί - έτσι οι ψυχές, στολισμένες με γνώση, κατανόηση και το πιο κοφτερό μυαλό, παρομοιάζονται με μεγάλες πόλεις. Το ερώτημα όμως είναι: ενισχύονται από τη χάρη του Πνεύματος, ώστε να μην εισέλθουν οι εχθροί τους και να τους καταστρέψουν; Διότι οι σοφοί του κόσμου, ο Αριστοτέλης ή ο Πλάτων 3545, σοφοί στη γνώση, ήταν σαν μεγάλες πόλεις, αλλά καταστράφηκαν από τους εχθρούς τους, επειδή το Πνεύμα του Θεού δεν ήταν μέσα τους. II, 42, 2 Αλλά οι αμόρφωτοι άνθρωποι, έχοντας γίνει μέτοχοι της χάριτος, είναι σαν μικρές πόλεις που ενισχύονται από τη δύναμη του Χριστού. Εκείνοι που πέφτουν από τη χάρη χάνονται για δύο λόγους: είτε επειδή δεν μπορούν να αντέξουν υπομονετικά τις θλίψεις που τους πλήττουν είτε επειδή, έχοντας απολαύσει αμαρτωλές απολαύσεις, επιδίδονται σε αυτές. Άλλωστε, όσοι διανύουν το μονοπάτι δεν μπορούν να το περάσουν χωρίς πειρασμούς. 34 Αλλά όπως και στη γέννηση ενός παιδιού, τόσο η βασίλισσα όσο και ο ζητιάνος νιώθουν το ίδιο μαρτύριο. Και έτσι, η γη των πλουσίων και των φτωχών, αν δεν καλλιεργηθεί σωστά, δεν μπορεί να δώσει καλούς καρπούς - έτσι στην πνευματική εργασία, οι σοφοί και οι πλούσιοι βασιλεύουν κατά χάρη μόνο με υπομονή, θλίψη και πολλή εργασία, γιατί τέτοιος χριστιανός πρέπει να είναι. 35 Όπως το μέλι, που είναι γλυκό, καμία πικρία των δηλητηριωδών ζώων δεν μπορεί να το αλλάξει, έτσι και οι Χριστιανοί, ό,τι και να τους συμβεί, καλό ή κακό, παραμένουν καλοί, όπως λέει ο Κύριος: «Να είστε καλοί, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας» 3546. Αλλά ό,τι είναι επιβλαβές και μολύνει τον άνθρωπο είναι μέσα, έρπει και ρέει από την κακία της ψυχής. σκοτάδι, ο παλιός άνθρωπος 3547, που όλοι όσοι καταφεύγουν στον Θεό πρέπει να το αναβάλουν για να φορέσουν τον ουράνιο και νέο άνθρωπο 3548, δηλαδή τον Χριστό. Επομένως, τίποτα εξωτερικό δεν μπορεί να βλάψει τον άνθρωπο εκτός από το ζωντανό και δραστήριο πνεύμα του σκότους που κατοικεί στην καρδιά, «διότι από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί» 3549, ώστε κάθε φορά που θέλει να είναι ευάρεστο στον Θεό, στον οποίο ας είναι δόξα αιώνια, να ασκεί στους λογισμούς του! Αμήν. Λόγος 15. {Ο η ανάγκη να περιφρονήσει αυτό που είναι παροδικό, αυτός που έχει απαρνηθεί τα πάντα για την αγάπη του Χριστού} 3550 1.1 Ένας αληθινός, θεόφιλος άνθρωπος, που επιθυμεί να εισέλθει στην αιώνια ζωή, ο οποίος με την πίστη του γεύτηκε την αληθινά ουράνια γλυκύτητα της ζωής του Πνεύματος, που συμμετείχε σε απερίγραπτη απόλαυση, που βίωσε και βίωσε την ουράνια τροφή, που έχει φυτεμένη και κρυμμένη χάρη στην ψυχή του και μισεί τη θέληση του εαυτού του. 1,2 Έγινε υπεράνω του κόσμου. γι' αυτόν, οτιδήποτε εξωτερικό, ένδοξο και τιμητικό μεταξύ των ανθρώπων, όπως χρυσός, ασήμι, πολύτιμα ρούχα, που ονομάζονται πολύτιμοι λίθοι, σπίτια με χρυσές στέγες, φήμη, ανωτερότητα, κοσμικές τιμές και άλλα παρόμοια, είναι αηδιαστικά και άτιμα και θεωρούνται σαν γεμάτο δυσωδία λόγω της αληθινής και απερίγραπτης ομορφιάς του πνευματικού φωτός και της δόξας του. Πνεύμα τον εσωτερικό άνθρωπο, και λόγω της πλήρους παράδοσής του στο θέλημα του Πνεύματος. 1.3 Εάν ένα τέτοιο άτομο συναντήσει κάτι ένδοξο σε αυτή τη ζωή, όπως πλούτο, τιμές, ηγεσία, δύναμη, ανθρώπινη δόξα, έπαινο, λατρεία και ευχαρίστηση, τίποτα από αυτά δεν μπορεί να τον κυριεύσει και να τον κρατήσει, αφού έχει βιώσει πειραματικά άλλο αληθινό πλούτο, και άλλη τιμή και ουράνια δόξα, και η ψυχή του τρέφεται από σίγουρη ευχαρίστηση και ηδονή. Πνεύμα. 1.4 Και όπως ο λογικός ποιμένας διαφέρει σε όλα από τα παράλογα ζώα: συνείδηση, ορθολογισμό, διάκριση και τα λοιπά, έτσι διαφέρει από τους άλλους σε όλα, τόσο στην εξωτερική ενάρετη συμπεριφορά που παρατηρούν οι άνθρωποι όσο και στην εσωτερική, κρυφή ανανέωση των σκέψεων του νου 3551, τον αγιασμό και τη διάκριση. 1,5 Πράγματι, τέτοια είναι όλη η συνείδηση, όλη η ευφυΐα, όλη η γνώση, όλη η σοφία. 3552 σε άλλο πνεύμα, και άλλο μυαλό, και άλλο συνείδηση, ουράνια και ξένη προς τον κόσμο. Διότι «κηρύττουμε τη σοφία ανάμεσα στους τέλειους, αλλά όχι τη σοφία αυτής της εποχής και όχι τις περαστικές δυνάμεις αυτής της εποχής, αλλά κηρύττουμε τη μυστική σοφία του Θεού» 3553. 1,6 Οι γνήσιοι Χριστιανοί μετέχουν αυτής της σοφίας και αυτού του πνεύματος και της συνείδησης που δεν είναι αυτού του κόσμου. II, 9, 7c Γι' αυτό διαφέρουν σε όλα από όλους τους ανθρώπους που έχουν κοσμικό πνεύμα, είναι συνετοί, σοφοί. 1.7 II, 9, 8 Ένας τέτοιος κρίνει και τους 3554 ανθρώπους σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα και γνωρίζει για τον καθένα από πού μιλάει, πού σταμάτησε και σε ποια [μέτρα] είναι. γι' αυτόν, κανένας από τους ανθρώπους που έχουν εγκόσμιο πνεύμα 3555 δεν μπορεί να γνωρίζει ή να κρίνει το 3556, εκτός αν κάποιος που έχει παρόμοιο ουράνιο πνεύμα του Θείου γνωρίζει το ίδιο, όπως λέει ο απόστολος: «Πνευματικός 3557 σε σύγκριση με το πνευματικό. Ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται τα πράγματα του Πνεύματος του Θεού, γιατί τα θεωρεί όλα ανόητα. 3558. 1:8 Ένας τέτοιος απαρνιέται τον κόσμο και τα ένδοξα πράγματα στον κόσμο, τον πλούτο, την πολυτέλεια και κάθε ευχαρίστηση, και ό,τι ανήκει σε αυτόν τον κόσμο είναι βδελυρό για αυτόν. 1.9 ΙΙ, 9, 9 Και σαν να τον κυριεύει ένας βίαιος πυρετός και να έχει καεί από αυτόν, απεχθάνεται και αρνείται κάθε φαγητό ή γλυκό ποτό που του φέρνουν, όντας υπό την επήρεια πυρετού και έχοντας χορτάσει από αυτόν - με τον ίδιο τρόπο, φλεγόμενος από την ουράνια αγάπη του Πνεύματος και πληγωμένος 3559 στην ψυχή από τη θεία και το θείο της φωτιάς, την ιερή αγάπη και τη θεία λαγνεία. που ο Κύριος ήρθε να κατεβάσει στη γη, επιθυμώντας να ανάψει σύντομα 3560, όντας υπό την ισχυρότερη επιρροή και καμένη από τον ουράνιο πόθο του Χριστού, όπως προαναφέρθηκε, θεωρούν οτιδήποτε είναι ένδοξο και σεβαστό σε αυτήν την εποχή απορριπτέα και ποταπό λόγω της φωτιάς της αγάπης του Χριστού, που αγκαλιάζει και δεν καίει και δεν αναφλέγεται από την αγάπη τους. 3561 μπορεί να τους χωρίσει, όπως μαρτυρεί ο Απόστολος Παύλος: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού» κλπ. 3562 2,1 Αλλά η απόκτηση της ψυχής του και της ουράνιας πνευματικής αγάπης είναι αδύνατη για έναν άνθρωπο, αν δεν γίνει ξένος σε όλα όσα είναι σε αυτήν την εποχή, και δεν αφοσιωθεί στην αναζήτηση της αγάπης του Χριστού και αν ο νους του δεν τεθεί εκτός όλων των υλικών ανησυχιών και των επίγειων διασκεδάσεων, ώστε να μπορεί να ασχοληθεί ολοκληρωτικά με την επίτευξη ενός μόνο στόχου. ώστε όλη η φροντίδα, η αναζήτηση, η ψυχαγωγία και η ενασχόληση του νου να συνίσταται στη μελέτη και απόκτηση της νοητικής ουσίας της ψυχής - πώς πρέπει να διακοσμηθεί με τις προσταγμένες αρετές, την ουράνια ομορφιά του Πνεύματος, την αγνότητα του Κυρίου και τον αγιασμό. έτσι ώστε ένας άνθρωπος, έχοντας απαρνηθεί τα πάντα, κόψει κάθε υλικό και γήινο εμπόδιο από τον εαυτό του, απαρνήθηκε τη σαρκική αγάπη ή τον εθισμό σε γονείς και συγγενείς, να μην αφήνει το μυαλό του να αποκλίνει από τα ουράνια πράγματα και να απασχολείται ή να διασκεδάζει με οτιδήποτε άλλο, όπως: αφεντικά, φήμη, τιμές, σαρκικές φιλίες ή άλλες γήινες ανησυχίες. αλλά έτσι ώστε όλος ο νους να πάρει πάνω του τη φροντίδα και τη θλίψη της απόκτησης και αναζήτησης της νοητικής ουσίας της ψυχής, και μένει ολοκληρωτικά και υπομονετικά στην ελπίδα και την προσδοκία της εισροής του Πνεύματος, όπως λέει ο Κύριος: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» 3563. και πάλι: «Ζητήστε τη Βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» 3564. 2.2 ΙΙ, 9, 11 Ας προσπαθήσει ο νους με αυτόν τον τρόπο και να προσέχει συνεχώς τον εαυτό του, είτε στην προσευχή είτε στην υπακοή είτε σε κάθε είδους εκτέλεση των εντολών που εκτελούνται σύμφωνα με τον Θεό, χωρίς να βρίσκεται έξω από την εξέταση και την αναζήτηση του Κύριου. Ω, αν μπορούσε έτσι να νικήσει το σκοτάδι των πονηρών δυνάμεων και να κερδίσει την ψυχή του, που βρίσκεται στην καταστροφή των παθών, μέσω της συνεχούς, αναγκαστικής και ζηλωτικής αιχμαλωσίας του εαυτού του στον Κύριο και μόνο σε Αυτόν, όπως λέγεται: «Και αιχμαλωτίζουμε κάθε σκέψη στην υπακοή του Χριστού» 3565 - ώστε, ως αποτέλεσμα, να αξίζει τον νου του να αναζητήσει μια τέτοια επιτυχία. 3566 σε ένα πνεύμα 3567 η χάρη του Χριστού και το δώρο που στηρίζεται στο σκεύος πάνω στο οποίο κατέβηκε, ενώ η ψυχή έχει προετοιμαστεί καλά για κάθε καλό έργο, δεν προσβάλλει το Πνεύμα του Χριστού 3568 με τις δικές του επιθυμίες και ταλαντεύσεις και διασκεδάσεις αυτής της εποχής, ή [ανησυχίες για] δόξα, για τη δόξα, για τις αρχές και τις ιδιοτροπίες, ή για την επικοινωνία με το αυτοκίνητό του. 3569, 2:3 II, 9, 12 αλλά αφοσιώθηκε πλήρως 3570 στον Χριστό, προσκολλημένη σε Αυτόν μόνο, τηρώντας αδιάκοπα τις εντολές Του και τιμώντας επάξια το Πνεύμα του Χριστού που ήρθε επάνω της. Έτσι της δίνεται η εγγύηση να είναι ένα πνεύμα μαζί Του και μια διάλυση, όπως λέει ο Απόστολος: «Όποιος προσκολλάται στον Κύριο θα είναι ένα πνεύμα» 3571. 2.4 Αν κάποιος είναι αφοσιωμένος σε φροντίδες, ή δόξα, ή ανθρώπινες τιμές, ή νοιάζεται για τη δύναμη και αγωνίζεται γι' αυτήν, και η ψυχή του είναι ανακατεμένη και συγχωνευμένη με γήινες σκέψεις ή είναι εντελώς δεσμευμένη και κρατημένη από κάτι σε αυτήν την εποχή, τότε ακόμα κι αν είναι ευγενικό σε μια τέτοια ψυχή να νικήσει το σκοτάδι των παθών στα οποία οι κακές δυνάμεις δεν μπορούν να το κρατήσουν ή να το διώξουν. τη θέληση του σκότους και δεν μισεί εντελώς μοχθηρές δραστηριότητες. 2,5 II, 9, 13 Επομένως, ας προετοιμαστούμε με όλη μας τη θέληση και με όλη μας τη θέληση να πάμε στον Κύριο και να γίνουμε ακόλουθοι του Χριστού για να κάνουμε το θέλημά Του και να θυμόμαστε και να τηρούμε όλες τις εντολές Του. Έχοντας αποτραβηχτεί τελείως από την αγάπη για τον κόσμο και ξένοι στους επίγειους πόθους, έχοντας παραδώσει την ψυχή μας στον ένα Χριστό, ας έχουμε στο νου μας να ασχοληθούμε μόνο με Αυτόν, να φροντίσουμε μόνο Αυτόν, να Τον αναζητήσουμε μόνο. 2,6 Εάν, λόγω του σώματος, παραμελούμε λίγο την εκπλήρωση κάποιων εντολών και την υπακοή στον Θεό, τότε, τουλάχιστον, ας μην αποτραβηχτεί ο νους [μας] από την αγάπη για τον Κύριο - από το να Τον αναζητήσουμε και να τον αγωνιζόμαστε, ώστε, παλεύοντας με τέτοιο νου, με τον σωστό τρόπο σκέψης, να λαμβάνουμε το μονοπάτι της δικαιοσύνης και να λαμβάνουμε πάντα το πνεύμα της δικαιοσύνης. 3572 από Αυτόν και με τη χάρη Του θα ελευθερωθούμε από την απώλεια στο σκοτάδι των παθών με τα οποία κυριεύεται η ψυχή, και μέσω αυτού να γίνουμε άξιοι της αιώνιας βασιλείας και να είμαστε άξιοι της ευδαιμονίας με τον Χριστό για ολόκληρους αιώνες, στον οποίο ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Λόγος 16. {Ακόμα και οι υπό την επήρεια της χάριτος πέφτουν αν δεν ταπεινωθούν} 3573 1.1 II, 17, 1 Οι τέλειοι Χριστιανοί, που έχουν κριθεί άξιοι να μπουν στο μέτρο της τελειότητας και να πλησιάσουν τον Βασιλιά, αφοσιώνονται πάντα στον σταυρό του Χριστού. Όπως στους προφήτες το χρίσμα ήταν πολύ τιμητικό, αφού με αυτό χρίσθηκαν βασιλιάδες και ιερείς και προφήτες, έτσι και τώρα οι χρισμένοι με πνευματικό χρίσμα γίνονται Χριστοί 3574 κατά χάρη, για να γίνουν βασιλιάδες και προφήτες των ουρανίων μυστηρίων. Αυτοί είναι γιοι, και αφέντες, και θεοί, δεμένοι, αιχμάλωτοι, αφιερωμένοι και σταυρωμένοι. 1.2 Εάν η σύνθεση του λαδιού από τα ελαιόδεντρα είχε τέτοια δύναμη που οι χρισμένοι έγιναν τελικά βασιλιάδες και ηγέτες (όπως ο Δαβίδ, ο Σαούλ και άλλοι προφήτες και ιερείς), τότε πόσο μάλλον είναι αυτοί που χρίζονται στο μυαλό και στον εσωτερικό άνθρωπο με το αγιαστικό και θαυματουργό λάδι της χαράς 3575, και έλαβαν τη δύναμη του πνεύματος και οι κοινωνοί του. 3576, The Comforter Spirit 3577, II, 17, 2 είναι άξιοι να εισέλθουν στο μέτρο της τελειότητας, δηλαδή στη βασιλεία και στην υιοθεσία, και να γίνουν συν-γραμματέες του ουράνιου Βασιλιά, και να έχουν τόλμη ενώπιον του Πατέρα 3578, μπαίνοντας και φεύγοντας από Αυτόν, όπου οι άγγελοι και τα πνεύματα είναι του αγίου. 1:3 Διότι, παρόλο που δεν έχουν λάβει ακόμη τέλεια κληρονομιά λόγω της σάρκας που τους ενδύεται, χάρη στην υπόσχεση του Πνεύματος 3579 είναι εδραιωμένοι όσον αφορά τη δική τους σωτηρία ως ήδη εστεμμένοι και ενθρονισμένοι και δεν αμφιβάλλουν ότι θα βασιλέψουν με τον Χριστό και θα είναι με την τόλμη και την αφθονία του Αγίου Πνεύματος. αυτής της γλυκύτητας και της δράσης αυτής της δύναμης. 1.4 II, 17, 3 Όποιος είναι συνεχώς στο παλάτι και έχει γίνει ο μυστικός άνθρωπος του βασιλιά, αν βασιλέψει, δεν θα εκπλαγεί και θα φρικάρει, γιατί ήταν συνέχεια με τον βασιλιά (και είναι αδύνατο να χριστεί ο πρώτος βασιλιάς), οπότε οι Χριστιανοί δεν εκπλήσσονται που θα βασιλέψουν στον επόμενο αιώνα, επειδή έμαθαν ήδη τα μυστικά του προηγούμενου αιώνα. έρχεται αφαιρεί εντελώς το πέπλο που έβαλε ο Σατανάς μετά την ανυπακοή στους ανθρώπους και αφαιρεί από την ψυχή κάθε βρωμιά και κάθε ακάθαρτη σκέψη, έτσι ώστε η ψυχή, έχοντας γίνει αγνή και έχοντας αποδεχτεί τη φύση της, αυτό το άμεμπτο και αγνό πλάσμα, ατενίζει τέλεια με καθαρά μάτια τη δόξα του αληθινού Φωτός 3581 και του αληθινού Ήλιου της καρδιάς 3582. 1.6 II, 17, 4 Όπως στο τέλος της εποχής, όταν αυτό το ουράνιο στερέωμα δεν υπάρχει πλέον, οι δίκαιοι θα ζουν ήδη στη βασιλεία με φως και δόξα, χωρίς να βλέπουν τίποτα άλλο από το πώς ο Χριστός μένει πάντα στη δόξα Του στα δεξιά του Πατέρα 3583 - έτσι κι αυτοί, από τώρα και στο εξής, αρπάζουν και αιχμαλωτίζουν όλους τους αιώνες. Διότι, ενώ είναι ακόμη εδώ, δεν είναι στη γη, αλλά, ενώ βρίσκονται στη γη, έχουν κατοικία στον ουρανό 3584, και εκεί είναι όλη τους η ζωή, τόσο το μυαλό τους όσο και ο εσωτερικός τους άνθρωπος. 1,7 Όπως ο σωματικός οφθαλμός, άθικτος και υγιής, βλέπει καθαρά τον ήλιο, έτσι και αυτοί, όντας πλήρως εξαγνισμένοι, βλέπουν πάντα τη δόξα του Χριστού και μένουν με τον Κύριο μέρα και νύχτα, όπως το σώμα του Κυρίου, ενωμένο με τη Θεότητα, συνυπάρχει πάντα με το Άγιο Πνεύμα. Ωστόσο, οι άνθρωποι δεν επιτυγχάνουν αμέσως αυτό το μέτρο, αλλά μόνο με κόπο, κόπο και μεγάλο κατόρθωμα. 1,8 Διότι υπάρχουν πολλοί μέσα στους οποίους, μολονότι η ενεργητική και αναπαυτική χάρη είναι εγγενής σε αυτούς, παραμένει και η κακία. και σε μια καρδιά υπάρχουν δύο πνεύματα 3585 3586 - φως και σκοτάδι. II, 17, 5 Αλλά εσύ, φυσικά, θα μου πεις: «Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι;» 3587. Ή: «Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων;» 3588. 1:9 Θα σου απαντήσω: «Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι;» 3589. Ή πού το θείο φως σκοτεινιάζεται και θολώνει; Και τι είναι αμόλυντο και αγνό, σε ποιο μέρος είναι μολυσμένο; Άλλωστε, είναι γραμμένο: «Και το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το νίκησε» 3590 3591. Δεν χρειάζεται να κατανοούμε τα πράγματα μονότονα και μονόπλευρα. Άλλοι αναπαύονται στη χάρη του Θεού σε τέτοιο βαθμό που είναι πιο θαρραλέοι και ευγενείς από το κακό που τους κατοικεί και, έχοντας τώρα προσευχή και μεγάλη ειρήνη ενώπιον του Θεού, σε άλλη ώρα πέφτουν κάτω από την επιρροή ακάθαρτων σκέψεων και ληστεύονται από την αμαρτία, αν και παραμένουν στη χάρη του Θεού. 1:10 Αλλά οι επιπόλαιοι και άπειροι άνθρωποι, όταν η χάρη ενεργεί μερικώς μέσα τους, νομίζουν ότι η αμαρτία δεν είναι πια μαζί τους. Και όσοι ξέρουν να συλλογίζονται και είναι συνετοί δεν θα τολμήσουν να αρνηθούν ότι, «έχοντας τη χάρη του Θεού μέσα μας, δεν υπόκεινται στην επιρροή επαίσχυντων και ακάθαρτων σκέψεων». ΙΙ, 17, 6 Εξάλλου, συχνά βρίσκουμε στους αδελφούς ότι οι άλλοι απέκτησαν μεγάλη χάρη και για πέντε ή έξι χρόνια έλεγαν για τον εαυτό τους: «Η λαγνεία έχει ξεθωριάσει μέσα μας» και μετά από αυτό, όταν θεώρησαν τους εαυτούς τους εντελώς απαλλαγμένους [από τη λαγνεία], άρχισε να κινείται η κακία που ήταν κρυμμένη μέσα τους, γι' αυτό θαύμασαν τον εαυτό τους και είπαν: «Πού έκανα τόσο καιρό;» Επομένως, κανείς που σκέφτεται λογικά δεν θα τολμήσει να πει: «Εφόσον η χάρη μένει μέσα μου, είμαι εντελώς απαλλαγμένος από την αμαρτία». Αντίθετα, δύο άτομα ενεργούν σε ένα και το αυτό πρόσωπο, και οι άπειροι στο θέμα, μόλις έχουν κάποια πνευματική κίνηση 3592, λένε ότι «έχουμε ήδη κερδίσει και είμαστε [τέλειοι] 3593 Χριστιανοί». 1.11 Αλλά κατά τη γνώμη μου, συμβαίνει κάπως έτσι: όπως υπάρχει ένας καθαρός ήλιος στον ουρανό, που δεν καλύπτεται από σύννεφα, αλλά ξαφνικά ο σκοτεινός αέρας ή το σκοτάδι σκοτεινιάζουν τη λάμψη του ήλιου 3594 - έτσι όσοι δεν έχουν καθαριστεί πλήρως, ωστόσο, είναι στη χάρη του Θεού, και στα βάθη των ψυχών τους μένουν δυνατές οι αμαρτίες3 και οι σκέψεις τους είναι ισχυρές. στην καλοσύνη. Και όπως ο ήλιος, όντας μέσα στα σύννεφα, παραμένει ένας και ο ίδιος - II, 17, 7, έτσι και πάλι, όσοι στα βάθη [της ψυχής] προσκολλώνται στην καλή πλευρά, δηλαδή τη χάρη, εξακολουθούν να παραμένουν σκλάβοι και υποκείμενοι στις κακές σκέψεις και στη μοχθηρή πλευρά. 2.1 Επομένως, απαιτείται πολλή κρίση για να ανακαλύψει κάποιος πειραματικά πώς έχουν τα πράγματα. Σας λέω ότι οι απόστολοι, έχοντας τον Παρηγορητή μέσα τους, δεν ήταν εντελώς ξέγνοιαστοι. Σε αυτούς, με χαρά και αγαλλίαση, υπήρχε και φόβος και τρόμος λόγω της ίδιας της δράσης της χάρης, και όχι από την πλευρά της κακίας, γιατί η ίδια η χάρη τους φύλαγε για να μην παραστρατήσουν ούτε στο ελάχιστο. 2.2 Όπως ένα αγόρι που παίρνει ένα μικρό βότσαλο 3596 3597 και το πετάει στον τοίχο, δεν θα της κάνει τίποτα. ή ως ελαφρύ βέλος δεν βλάπτει στο ελάχιστο μια ισχυρή πανοπλία 3598, αλλά αντιθέτως αναπηδά - έτσι, αν ένα ορισμένο μέρος της κακίας πλησίαζε τους αποστόλους, δεν τους έβλαψε καθόλου, επειδή ήταν ντυμένοι με την τέλεια δύναμη του Χριστού. Ωστόσο, παρόλο που ήταν τέλειοι, είχαν την ελεύθερη βούληση να κάνουν ορθές πράξεις. 2.3 II, 17, 8 Αν και ορισμένοι υποστηρίζουν ότι μετά την [ερχομό] της χάριτος η ψυχή δεν έχει τίποτα να ανησυχεί, ωστόσο ο Θεός ακόμη και στο τέλειο απαιτεί την πνευματική βούληση να υπηρετήσει το Πνεύμα, ώστε να ενεργούν σύμφωνα με τη [χάρη] και να το τιμούν. Γιατί ο απόστολος λέει: «Μη σβήνεις το Πνεύμα» 3599. Μερικοί δεν ήθελαν να επιβαρύνουν τον εαυτό τους, αλλά αρκέστηκαν στη φροντίδα του εαυτού τους 3600, ενώ άλλοι, παίρνοντας από κοσμικούς, έδιναν στους φτωχούς, και αυτό είναι ανώτερο από το πρώτο μέτρο. Μερικοί, έχοντας χάρη, νοιάζονται μόνο για τον εαυτό τους, πώς να συμφωνούν με τον Θεό, ενώ άλλοι προσπαθούν να ωφελήσουν τις ψυχές των άλλων και εργάζονται σκληρά για χάρη τους. Τα τελευταία έχουν πολλά πλεονεκτήματα σε σχέση με τα πρώτα. 2:4 Άλλοι θέλουν να τους επαινούν και να τους τιμούν οι άνθρωποι και να δείχνουν ότι είμαστε μέτοχοι του Χριστού. άλλοι προσπαθούν να κρυφτούν από τους ανθρώπους. Τα τελευταία είναι πολύ υψηλότερα από τα πρώτα. 2:5 Άλλοι όμως, έχοντας τη χάρη του Θεού, παραδίδουν το σώμα τους σε βάσανα και ονειδισμό για χάρη του ονόματός Του. Και αυτά είναι πάλι υψηλότερα από τα πρώτα. Βλέπετε πώς, ακόμη και στην τελειότητα, ο ζήλος για τον Θεό αποδεικνύεται μεγάλος, εκπληρωμένος [ανάλογα] με τη φυσική θέληση; 2.6 ΙΙ, 17, 9 Όπως ένας φτωχός ζητιάνος που ονειρεύεται ότι βλέπει τον εαυτό του πλούσιο, έχοντας πετάξει τα βρώμικα ρούχα του και έχει φορέσει μια όμορφη ρόμπα και ξυπνά από υπερβολική χαρά, βρίσκει τον εαυτό του φτωχό - έτσι και εκείνοι που προφέρουν τον πνευματικό λόγο, αν και φαίνεται να λένε την αλήθεια, αλλά αφού δεν κρύβουν το βέβαιο και ισχυρό λόγο του νου. κάποιου είδους όνειρο. 2:7 Ή ακριβώς σαν μια γυναίκα, ντυμένη με ένα πολυτελές φόρεμα 3601, να στεκόταν σε ένα απρεπές σπίτι και στο χώμα - έτσι τέτοιοι άνθρωποι, των οποίων η καρδιά είναι μια πόρνη ακάθαρτων πνευμάτων, θέλουν να μιλήσουν για δικαιοσύνη χωρίς να εμβαθύνουν καθόλου στην αλήθεια των πραγμάτων. 2.8 II, 17, 10 Όπως είναι αδύνατο για ένα ψάρι να ζήσει χωρίς νερό, ή για ένα άτομο να περπατήσει χωρίς πόδια, ή να δει φως χωρίς μάτια, ή να μιλήσει χωρίς γλώσσα, ή να ακούσει χωρίς αυτιά - έτσι χωρίς Ιησού και θεία δράση είναι αδύνατο να γνωρίσει τα μυστήρια και τη σοφία του Θεού ή να γίνει πνευματικά πλούσιος και χριστιανός. 2:9 Διότι αυτοί είναι σοφοί, πολεμιστές, άνθρωποι και φίλοι του Θεού, οι οποίοι, σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, οδηγούνται και ελέγχονται από τη δύναμη του Θεού. Οι Έλληνες φιλόσοφοι μελετούν τις επιστήμες και ασκούν σοφιστική συζήτηση, και οι δούλοι του Θεού, αγνοώντας τον λόγο 3602, χαίρονται και χαίρονται για τη χάρη του Θεού και ασκούν ευσέβεια. 2:10 Κρίνετε τώρα, ποιοι από αυτούς είναι καλύτεροι - αυτοί που εμπιστεύονται τα λόγια και τους μύθους ή εκείνοι που κατέχουν την αλήθεια στην πράξη και στη δύναμη; Άλλωστε, η Γραφή λέει: «Η βασιλεία των ουρανών δεν είναι με λόγια, αλλά με πράξεις και δύναμη» 3603. 2.11 II, 17, 11 Είναι εύκολο να λες και να τακτοποιείς τα πράγματα με λόγια. Ο καθένας μπορεί εύκολα να πει ότι αυτό το ψωμί είναι φτιαγμένο από σιτάρι, αλλά δεν είναι εύκολο να εξηγηθεί λεπτομερώς η προετοιμασία, και αυτό είναι το καθήκον των πραγματικά έμπειρων ανθρώπων. Έτσι, δεν είναι δύσκολο να μιλήσουμε για απάθεια και τελειότητα, αλλά το να το κατανοήσουμε αυτό μέσω της εμπειρίας και στην πραγματικότητα και να πετύχουμε μια τέλεια απαλλαγή είναι η τύχη των λίγων. 2:12 Το Ευαγγέλιο διέταξε ξεκάθαρα κάθε άτομο να είναι φίλος του Θεού του Βασιλιά με τα λόγια: «Μη θυμώνεις, μην επιθυμείς. Εάν κάποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισέ του και το άλλο. εξαγνισμός με υπομονή και γενναιοδωρία, πρώτα τρώγοντας με γάλα όπως τα βρέφη 3605, και μετά οδηγεί στην ανάπτυξη και, τέλος, στην τελειότητα. 2:13 Το Ευαγγέλιο φαινόταν να λέει: ας είναι τέλειος ο μάλλινος χιτώνας 3606. και ο απόστολος δίδαξε πώς να χτενίζει το μαλλί, να υφαίνει και να ετοιμάζει ένα χιτώνα. 3.1 ΙΙ, 17, 12 Όποιος μιλάει για πνευματικά πράγματα χωρίς να τα έχει βιώσει και γευτεί ο ίδιος, παρομοιάζεται με έναν άνθρωπο που, όταν μπαίνει η ζέστη της ημέρας, περπατά σε μια άνυδρη πεδιάδα και, μαραζώνοντας από δίψα, φαντάζεται στο μυαλό του μια δροσερή πηγή να ρέει με καθαρό, ελαφρύ και γλυκό νερό, να φαντάζεται τον εαυτό του να πίνει άφθονο και ξερό. δίψα? ή ένα άτομο που λέει σε άλλους για τη γλύκα του μελιού, αλλά δεν το έχει δοκιμάσει ποτέ ο ίδιος. 3.2 Αυτοί οι άνθρωποι μιλούν για τελειότητα, για αγιότητα ή για απάθεια, χωρίς να τα έχουν στην πραγματικότητα και στη βεβαιότητα, γιατί η αλήθεια δεν είναι όπως λένε. Άλλωστε, αν ποτέ ο Θεός δώσει σε έναν τέτοιο άνθρωπο λίγη αίσθηση για το τι μιλάει, τότε, αφού κρίνει μέσα του, θα αναγνωρίσει τη διαφορά στα πράγματα, ότι η αλήθεια δεν ανακαλύφθηκε με τον τρόπο που είπε, αλλά ο ίδιος μίλησε με έναν τρόπο και το Πνεύμα ενήργησε διαφορετικά. 3.3 II, 17, 13 Αληθινά ο Χριστιανισμός είναι φαγητό και ποτό. Κι όσο το γεύεται κανείς, τόσο το μυαλό ενθουσιάζεται από τη γλύκα, γίνεται ανεξέλεγκτη και αχόρταγη 3608. Ή πώς αν κάποιος διψάει και του δίνουν ένα γλυκό και επιθυμητό ποτό, αφού το έχει γευτεί, κινείται ακόμα πιο ανεξέλεγκτα προς το ποτό, όχι μόνο λόγω δίψας, αλλά και λόγω της γλυκύτητας [του ποτού], - έτσι, η γεύση του Πνεύματος είναι ακόρεστη. Και αυτά δεν είναι [απλώς φανταστικά] γυμνά λόγια στο νου, αλλά αυτό επιτυγχάνεται μυστηριωδώς στο μυαλό μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος και λέγεται ανάλογα. 3:4 Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι με την αποχή από πορνεία, κλοπή ή παρόμοια κακία, είναι ήδη άγιοι. Αλλά η κατάσταση δεν είναι όπως ισχυρίζονται όσοι αγνοούν την αλήθεια, γιατί το κακό ζει και σέρνεται στο μυαλό τέτοιων. Άγιος είναι αυτός που έχει αγιαστεί και εξαγνιστεί σύμφωνα με τον εσωτερικό του άνθρωπο. Όπου η αλήθεια διεισδύει, η αποπλάνηση μάχεται εναντίον της, προσπαθώντας να την επισκιάσει και να τη λασπώσει. 3.5 II, 17, 14 Όταν οι Εβραίοι είχαν το ιερατείο και το Πνεύμα, τότε οι πιστοί στον Θεό διώχτηκαν από τον ίδιο τον λαό 3609. Τώρα το Άγιο Πνεύμα, αφού [οι Ιουδαίοι] έσκισαν 3610 το πέπλο του ναού 3611, αποσύρθηκε από το αντιπροσωπευτικό θυσιαστήριο και πήγε πάλι από την εκκλησία32 στους πιστούς. Οι συμπατριώτες τους και όσοι αγαπούν την αλήθεια γίνονται μάρτυρες 3613. Άλλωστε, η αλήθεια, όντας αλήθεια, δεν αποκαλύπτεται αν δεν έχει αντιπάλους να την πολεμούν. 3,6 Αλλά και μεταξύ των αδελφών υπάρχουν εκείνοι που υποφέρουν βάσανα και θλίψη, για να μην πέσουν. Ένας από τους αδελφούς, προσευχόμενος μαζί με ορισμένους [ασκητές] 3614, συνελήφθη από τη θεία δύναμη, και ο αρπαχμένος είδε την ορεινή πόλη της Ιερουσαλήμ, και φωτεινές εικόνες, και απέραντο φως, και άκουσε μια φωνή που είπε: «Αυτός είναι ο τόπος ανάπαυσης των δικαίων» 3615. πολύ άβυσσος και βάθος αμαρτίας και σε χιλιάδες κακά. 3.7 II, 17, 15 Επομένως, εάν κάποιος βαθύτερος έχει πέσει, τότε πώς μπορεί κανείς να πει: «Νηστεύω, ζω μια περιπλανώμενη ζωή, σπαταλάω την περιουσία μου, επομένως είμαι ήδη άγιος»; Διότι τέλειος καθαρισμός δεν είναι αποχή από εξωτερικές κακίες, αλλά πλήρης καθαρότητα συνείδησης. Μπες, αυτός ο [άνθρωπος], με τη δύναμη των σκέψεών σου, στο μυαλό, αιχμάλωτος και σκλαβωμένος στην αμαρτία, και δες το φίδι, που κρύβεται κάτω από το μυαλό, στα βάθη των σκέψεων, στις λεγόμενες εσοχές της ψυχής, να σέρνεται, να σε φωλιάζει και να σε σκοτώνει στα πιο επικίνδυνα σημεία της ψυχής σου από τον εαυτό σου όλη την ανομία και την ακαθαρσία σου, τότε να είσαι περήφανος για την αγνότητά σου στον Θεό. 3:8 Εάν όχι, τότε, αφού ταπεινωθείτε ως άπορος και αμαρτωλός, πλησιάστε τον Κύριο, προσευχόμενοι για τις μυστικές [αμαρτίες] σας. Όλη η Γραφή - και η Παλαιά και η Νέα - και ο Απόστολος και η έλευση του Χριστού μιλάνε για αγνότητα και ελευθερία. και κάθε άνθρωπος, είτε Εβραίος είτε Έλληνας, αγαπά την αγνότητα, ακόμα κι αν δεν μπορεί να γίνει αγνός. 3.9 Πρέπει να μάθετε πώς και με ποια μέσα μπορείτε να επιτύχετε την καθαρότητα της καρδιάς. Θα διαπιστώσετε ότι αυτό δεν είναι δυνατό με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω του Ιησού, ο οποίος σταυρώθηκε για εμάς 3616. Είναι ζωή και αλήθεια 3617, ευθύ μονοπάτι 3618, πόρτα 3619, μαργαριτάρι 3620, ζωντανό και ουράνιο ψωμί 3621 3622. Χωρίς αυτή την Αλήθεια, είναι αδύνατο και σώζεται κανείς την αλήθεια. 3:10 Επομένως, όπως στα ορατά πράγματα απαρνήθηκες τον εξωτερικό άνθρωπο και μοίρασες και σπατάλησες την περιουσία σου 3623 - έτσι πρέπει επίσης να απαρνηθείς τις προσκολλήσεις στα [κακά] ήθη. Εάν έχετε μάθει τη σαρκική σοφία, εάν έχετε γνώση [τα εγκόσμια] πράγματα, απαρνηθείτε [τα] και με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να μάθετε την «ανοησία του κηρύγματος» 3624, στην οποία θα βρείτε αληθινή σοφία, όχι στολισμένη με τα λόγια 3625, αλλά ενεργώντας με τη δύναμη του ιερού σταυρού σε εκείνους που κρίνονται άξιοι3626. 4.1 Τι λέει ο Παύλος; Ο Σταυρός του Χριστού «είναι εμπόδιο για τους Ιουδαίους και ανοησία για τους Έλληνες» 3627, «αλλά για εμάς που σωζόμαστε, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» 3628, και «κηρύττουμε τον Ιησού Χριστό και τον σταυρωμένο» 3629. Και ίσως κάποιος από εκείνους που τον σκέφτηκαν [σε εκείνον] πιστεύαμε σε εκείνον τον καιρό: άνθρωπος που δεν μπόρεσε να σώσει τον εαυτό του, αλλά υπέστη, σαν κακοποιός, τον πιο άτιμο θάνατο, και εσύ λες ότι είναι ο δημιουργός των πάντων, τι σημαίνει αυτό, ω ματαιόδοξοι και κήρυκες εξωγήινων θεοτήτων;» 4,2 Αυτά ήταν τα λόγια των σοφών εκείνης της εποχής, που θεωρούσαν το κήρυγμα της τρέλας: «Διότι ο κόσμος δεν γνώρισε τον Θεό μέσω της σοφίας [του], αλλά ευαρέστησε τον Θεό μέσω της ανοησίας του κηρύγματος να σώσει εκείνους που πιστεύουν». Αλλά αν έχεις γευτεί κάτι ουράνιο και έχεις βρει γαλήνη στην ψυχή σου και έχεις συμμετάσχει σε αυτή τη σοφία αυτής της εποχής, μην είσαι αλαζόνας και μην είσαι αλαζόνας, σαν να έχεις ήδη πετύχει και να δηλώσεις όλη την αλήθεια, για να μην ακούσεις: «Είσαι ήδη γεμάτος, έχεις γίνει ήδη πλούσιος, άρχισες να βασιλεύεις χωρίς εμάς. Α, να βασίλευες [πραγματικά], για να βασιλέψουμε εσύ κι εγώ!». 3632 - ωστόσο, αφού το γεύτηκε, το 3633 φαινόταν ότι δεν είχε ακόμη ξεκινήσει [το μονοπάτι του] Χριστιανισμού, και έτσι ώστε να μην ήταν στα λόγια, αλλά εμφυτευμένο και εγκατεστημένο στο ίδιο το μυαλό, παρέμενε συνεχώς στη βούληση. 4:3 Όπως ακριβώς ένας φιλήσυχος που έχει συσσωρεύσει πολλή περιουσία δεν έπαψε να επιθυμεί [πλούτη], αλλά καθημερινά αυξάνει ό,τι προσθέτει λόγω του πάθους του για όλο και περισσότερο [κέρδος]. Και όπως αυτός που αποσπάται από το πιο γλυκό και ευχάριστο ποτό δεν χορταίνει, αλλά φουντώνει ακόμη περισσότερο από τη δίψα, έτσι και η Θεία γεύση δεν έχει τέλος ούτε κορεσμό, αλλά όσο πιο πλούσιος γίνεσαι, θεωρείς τον εαυτό σου σαν να είσαι ζητιάνος και, δοκιμάζοντας το φαγητό και το ποτό, φουντώνεις με ακόμα μεγαλύτερη επιθυμία για αυτό που λαμβάνεις. 4,4 Τέτοιοι Χριστιανοί δεν θεωρούν την ψυχή τους πολύτιμη, αλλά είναι, όπως λέγαμε, ταπεινωμένοι ενώπιον του Θεού και είναι δούλοι όλων των ανθρώπων. Και ο Κύριος χαίρεται πολύ και αναπαύεται σε μια τέτοια καρδιά λόγω της ταπεινοφροσύνης της. «Γιατί ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς» 3634. 4,5 Ας μη φανταστεί, λοιπόν, κανείς ότι είναι κάτι, ή έχει [κάτι], ή έχει καταλάβει -ακόμα κι αν κάτι έχει και γίνει πλούσιος- γιατί η αλαζονεία και η αλαζονεία είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού και γι' αυτό έδιωξε πρώτα από τον παράδεισο έναν άνθρωπο που άκουσε: «Θα γίνετε σαν θεοί» 3635 - και που ήταν υπερήφανος για τον εαυτό του. 4:6 Ο Κύριος, όπως ειπώθηκε, απορρίπτει εντελώς αυτό το θέλημα και απομακρύνεται από αυτό. Μάθετε πώς ο Θεός και ο Βασιλιάς και ο Υιός του Θεού «έκανε τον εαυτό του χωρίς φήμη, παίρνοντας τη μορφή δούλου» 3636, και πώς έγινε φτωχός, ατιμασμένος, έφτυσε και υπέφερε. Και αν ο Θεός [έπραξε] έτσι, τότε εσύ, που φέρεις αίμα και σάρκα, όλη τη γη και τη στάχτη 3637, που μένεις στη βρωμιά και σε κάθε ακαθαρσία, είσαι εξυψωμένος και υπερήφανος; 4:7 Αν καταλαβαίνετε, τότε μιλήστε για αυτό που σας έδωσε ο Κύριος ως εξής: «[Αυτό] δεν είναι δικό μου, κάποιος άλλος μου το έδωσε, [είναι] ξένο στη φύση μου, και όταν θέλει, μου το αφαιρεί» και δώστε κάθε καλό στον Κύριο. Αν όμως συμβεί κάτι κακό, συνδέστε το με την αδυναμία σας, λέγοντας: «Είμαι αμαρτωλός που εξόργισε τον Κύριο». 4,8 «Γι’ αυτό, αδελφοί, σας παρακαλώ με καλοσύνη» 3638. Χριστέ, απόκτησε ταπείνωση και φόρεσε την 3639 την 3640, στην οποία αναπαύεται ο Κύριος, και κάθε μέρα, σαν [μόλις] σήμερα ξεκίνησες [την πορεία προς τον] Χριστιανισμό, να είσαι ενώπιον του Κυρίου πιο ταπεινός και άπορος από όλους τους ανθρώπους και να θεωρείς τον εαυτό σου αμαρτωλό περισσότερο από όλους τους κατοίκους της γης. Αμήν. Ομιλία 17. {Για δύο τύπους αποκάλυψης - το θείο φως και την κατανόηση των γραφών, [Σχετικά με την εμπιστοσύνη στον Θεό και το γεγονός ότι κανείς δεν μπορεί να απελπιστεί]} 3641 1.1 3642 Όσον αφορά εκείνους που ισχυρίζονται ότι η αποκάλυψη που οι Γραφές παρουσιάζουν για όσους κατανοούν σωστά έρχεται μέσω του προβληματισμού και της ερμηνείας, και ότι το αληθινό Θείο φως δεν λάμπει, θα πάρουμε στοιχεία από τις Γραφές 3643. Ο Απόστολος, συγκρίνοντας με τη δόξα του προσώπου του Μωυσή την ομοιόμορφη δόξα του φωτός που λάμπει στους άξιους, λέει: «Όλοι όμως με ανοιχτό πρόσωπο, σαν σε καθρέφτη, βλέποντας τη δόξα του Κυρίου» 3644. Και ο ίδιος ο Παύλος, στο δρόμο για τη Δαμασκό, φωτίστηκε από το Θείο φως, και είπε: άνοιξαν οι ουρανοί και ο Υιός του Ανθρώπου στέκεται στα δεξιά της εξουσίας» 3646 και πάλι: «Όποιος με αγαπά», λέει [ο Κύριος], «θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα Τον αγαπήσω και θα του φανερωθώ» 3647. 1.2 Έτσι αποδεικνύεται ότι δεν πρόκειται για εικασίες και για θεϊκές εικασίες και για εικασίες του φωτός και της υποστάσεως. για τους άξιους και πιστούς, και θα βρείτε πολλές σύμφωνες μαρτυρίες στις υπόλοιπες Γραφές. Ωστόσο, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι υπάρχει μόνο ένας τύπος αποκάλυψης σε ερμηνείες και κατανοήσεις, βασιζόμενοι στη μαρτυρία του αποστόλου: «Εάν υπάρχει αποκάλυψη σε άλλον», «τότε πρώτα σιωπήστε» 3648 και: «Η πιο φωτεινή εντολή του Κυρίου, που φωτίζει τα μάτια» 3649, και επίσης: «Η λάμπα προς τον νόμο μου». 3650. 1.3 Και ομολογούμε ότι υπάρχει αποκάλυψη στην ερμηνεία της Γραφής, που ολοκληρώνεται με το Πνεύμα, αλλά ας αναγνωρίσουν επίσης ότι στις καρδιές των πιστών το Θείο φως λάμπει ουσιαστικά και υπόσταση 3651. Κατά συνέπεια, η αποκάλυψη ερμηνεύεται με δύο τρόπους: ορθολογικά και με το θείο, το φως και το θείο φως που εμφανίζεται στη Γραφή. λάμπει στις ψυχές περισσότερο από τον ήλιο. 2:1 Σχετικά με εκείνους που είναι ευμετάβλητοι και δεν έχουν το θεμέλιο της πίστης, αφού τα θελήματα τους είναι τα εξής: αν δεν συμμετέχω στην πνευματική χάρη, τότε είναι αδύνατο να σταθώ, αλλά αν έχω [χάρη], τότε θα παραμείνω σταθερός. Αυτός, ακόμη και έχοντας λάβει [χάρη], δεν θα σταθεί, γιατί δεν μπορεί να αντέξει ευγενικά τις θλίψεις χωρίς ο ίδιος να είναι έτσι προετοιμασμένος. Είναι απαραίτητο να σκεφτώ ότι πρέπει να υπηρετώ τον Κύριό μου με κάθε σύνεση, και εγώ - ανεξάρτητα από το αν μου δίνει [μια ανταμοιβή] ή όχι - δεν σταματώ [να εκτελώ] το τρέξιμό μου, πιστεύοντας ότι δεν είμαι άξιος ούτε καν να επικαλώ το όνομά Του. Αν με παραδώσει σε τιμωρία στη Γέεννα, δεν θα φύγω από Αυτόν. Έτσι 3652 [είπε]: ακόμα κι αν με σκοτώσεις, δεν θα σε αφήσω και δεν θα υποχωρήσω από την καλοσύνη μου 3653. Ένας τέτοιος θα κληρονομήσει δικαίως την [αιώνια] ζωή. 2.2 Άλλωστε, ο άνθρωπος του Θεού προχωρά προς κάθε αρετή 3654: ταπείνωση, καλοσύνη, μακροθυμία - το θεμέλιο όλων αυτών είναι η εμπιστοσύνη στον Θεό. Το να μην έχεις τέτοια θεμέλια είναι σαν να χτίζεις ένα σπίτι χωρίς θεμέλια. Και όπως αυτοί που ήταν με τους Μακκαβαίους με μεγάλο θάρρος υπέταξαν τους εχθρούς τους στον φυσικό πόλεμο (γιατί παίρνουμε το παράδειγμά τους στη μάχη μας με τα πνεύματα του κακού 3655), έτσι είναι και οι ευγενείς, μεγαλόψυχοι και αληθινοί πολεμιστές του Χριστού 3656. 3.1 Σχετικά με το γεγονός ότι ένα άτομο δεν μπορεί να απελπιστεί καθόλου, αλλά πάντα [ταίρει] να χαίρεται με την ελπίδα ότι ο κακός θέλει και αγωνίζεται, βάζοντας απελπισία σε αυτή την ψυχή, να την καταστρέψει, υπενθυμίζοντάς του προηγούμενες αμαρτίες ή κακές σκέψεις. Σαν στον πόλεμο εκείνοι που χτυπούν τον εχθρό, ταυτόχρονα με το ξίφος, φωνάζουν δυνατά για να τον εκφοβίσουν και να τον τρομάξουν και να τον παραλύσουν περαιτέρω με τη φωνή τους, έτσι ο κακός ρίχνοντας στην ψυχή κακές, βρομιές και ακάθαρτες σκέψεις ή άλλες αισχρότητες ή υπερηφάνεια, ή ακόμα και αν δεν μπορούσε να αποκαλέσει το νου αμέσως την ψυχή σε αμαρτία. [από τον Θεό] να καταστρέψει εντελώς έναν άνθρωπο. Επομένως, δεν πρέπει κανείς να σκέφτεται αυτές τις σκέψεις, αλλά να τις περιφρονεί και να παίρνει θάρρος με πίστη 3657 και ελπίδα στον Κύριο, που ο Ίδιος υποσχέθηκε να δικαιώσει τους κακούς 3658. Ακόμα κι αν ο Σατανάς μας έχει παρασύρει με αμαρτίες ή σκέψεις, ας τρέξουμε στον Κύριο με όλη μας την καρδιά, παραδομένοι στην ελπίδα του Θεού, ώστε να επιτύχουμε τη συμβουλή του Θεού και να καταφρονήσουμε. Άλλωστε, ο Κύριος ήρθε για χάρη των αμαρτωλών, για να εκδικηθεί αυτούς που βασανίστηκαν 3659 3660, γιατί «Αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός» 3661. 3.2 3662 Δεν πρέπει να προσευχόμαστε σωματικά, ως συνήθως, και χωρίς τη συνήθεια να φωνάζουμε στα γόνατά μας 3663, αλλά πάντα να περιμένουμε με νηφάλιο νου τον Θεό πότε θα εμφανιστεί και θα κοιτάξει και θα ελεήσει την ψυχή που πραγματικά ελπίζει σε Αυτόν, και - [αν υπάρχει] ανάγκη για μια κραυγή ή ανάγκη για σιωπή - αφήστε μας να ακούσουμε με σιωπή. Γιατί όπως το σώμα, όταν δουλεύει, όλα τα μέλη είναι [απασχολημένα] με αυτό το θέμα και αλληλοβοηθούνται, έτσι και η ψυχή ας μην περιπλανιέται με τις σκέψεις της κατά την προσευχή, αλλά όσο μπορεί, ας αναγκαστεί να τις φέρει από παντού, ώστε η ψυχή και οι σκέψεις της να είναι στην προσευχή και να περιμένουν τον Θεό, ζητώντας να εμφανιστεί ο αληθινός Δάσκαλος. [Αυτόν] εν Αγίω Πνεύμα 3665. Και όπως ένας έμπορος ξέρει να βγάζει κέρδος με περισσότερους από έναν τρόπους, αλλά κοιτάζει παντού, κι αν αποτύχει εκεί, στρέφεται σε άλλον, γιατί έχει έναν στόχο - να βγάλει κέρδος, έτσι ας διορθώσουμε την προσευχή μας, ένα μεγάλο και αληθινό κέρδος, ποικίλο και αποτελεσματικό χάρη στον Θεό, ο οποίος σέβεται τα καλά του Θεού. την ψυχή μας. 3.3 3666 Λες και η ράβδος του Ααρών, που άκμασε, αφαίρεσε τη μομφή της 3667 - έτσι κάνει και η ψυχή: όταν το άνθος του Αγίου Πνεύματος φυτρώνει, η μομφή των εχθρών του παραμερίζεται 3668. Και σαν κάποια πουλιά, βλέποντας το φως της φωτιάς τη νύχτα, ορμούν προς το μέρος του και πεθαίνουν - έτσι ένας άνθρωπος, που παρασύρεται ευτυχώς προς το χειρότερο και περπατά στο σκοτάδι, βυθίζεται στο κακό και τελικά πεθαίνει από τη ζοφερή φωτιά. Στον Θεό μας 3669 δόξα αιώνια. Αμήν. Λόγος 18. {Περί του γεγονότος ότι οι πιστοί δοκιμάζονται με πολλές θλίψεις, Περί Αναστάσεως και Περί [των λέξεων] «κατ' εικόναν» [που λέγονται κατά τη δημιουργία του ανθρώπου]} 3670 1,1 κατά μέσο όρο II, 41, 1 Η ευφυής και πολύτιμη δομή της ψυχής σε κάποια μεγάλη, δυσανάγνωστη λεπτότητα 3671 μοιάζει με μια ορισμένη άβυσσο, όπως λέει κάποιος σε ένα μέρος: «Η άβυσσος και η καρδιά αυτού δοκιμάζει» 3672 - παρομοιάζοντας την ευφυή δημιουργία της ψυχής με την άβυσσο. 1,2 Όταν όμως ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από την εντολή και υποβλήθηκε στην καταδίκη της οργής του Θεού, η αμαρτία τον υποτάχθηκε και η ίδια, σαν κάποια λεπτή και βαθιά άβυσσος πικρίας, μπήκε μέσα, ξεκινώντας από το εξωτερικό, κυρίευσε τα βοσκοτόπια της ψυχής στις πιο βαθιές εσοχές και υποδοχές της. με αυτό σε αυτή την περίπου εικόνα. Σαν ένα μεγάλο δέντρο, που έχει πολλά κλαδιά, κλαδιά και κλαδιά και άλλες συσκευές, και οι ρίζες είναι στα βάθη της γης, όπως κλαδιά ή φλέβες και διακλάδωση ινών, και άλλο λεπτό πλέγμα βρίσκεται εκεί - έτσι η αμαρτία, που διείσδυσε λόγω εγκλήματος, έχοντας προηγουμένως κυριεύσει τα βοσκοτόπια των βαθύτερων μερών της ψυχής. ισχυρή συνήθεια, να συμβαδίζει με όλους και να διδάσκει κρυφά φρικαλεότητες. 1,4 κατά μέσο όρο II, 41, 2 Επομένως, όταν η δράση της θείας χάριτος επισκιάζει μια ψυχή που πιστεύει και προσεύχεται και [ένα άτομο] δέχεται εν μέρει κάποια βοήθεια και κάθαρση, τότε η θεία χάρη [μόνο] επισκίασε εν μέρει ένα συγκεκριμένο κλάδο και έναν από τους τόπους της ψυχής, και μην νομίζετε, παραπλανημένος από την μοχθηρή αλαζονεία, ότι ολόκληρη η ψυχή έχει ήδη καθαριστεί και φωτιστεί πλήρως. 1,5 Μέσα του παραμένει ακόμη ένα μεγάλο [και] βαθύτερο βόσκωμα κακίας και απαιτείται πολύς χρόνος, κόπος, προσπάθεια, επιμέλεια και πίστη του ίδιου του ατόμου, σε οτιδήποτε συνάδει με τη χάρη [που ενεργεί] μέσα του, για να φωτιστεί πλήρως και να καθαριστεί πλήρως. Άλλωστε, η μέθοδος [δράσης] της κακίας [είναι], θέλοντας να κρυφτείς και προσπαθώντας να κρυφτείς, να εξαπατήσεις την ψυχή με τη βοήθεια της έπαρσης και να την κάνεις να νομίζει ότι έχει ήδη εξαγνιστεί με λίγη χάρη 3675, ώστε μόνο η κακία που κρύβεται μέσα να μπορεί απαρατήρητη να εκπληρώσει τις επιθυμίες της. 1.6 Επομένως, η θεία χάρη, αν και μπορεί να εξαγνίσει και να ελευθερώσει εντελώς έναν άνθρωπο σε μια στιγμή, αρχίζει να επισκέπτεται την πιστή ψυχή σταδιακά για να δοκιμάσει τη θέληση κατά καιρούς και περιόδους 3676 εάν [ένα άτομο] διατηρεί διαρκώς πλήρη αγάπη για τον Θεό, χωρίς να συνδυάζεται με κακό σύμβουλο, αλλά εγκαταλείπει εντελώς τον εαυτό του στη χάρη μόνο. Έτσι, όταν η ψυχή, με την πάροδο των καιρών και των εποχών, αποδεικνύεται ικανή και ευάρεστη στον Κύριο, μετά από πολλές δοκιμασίες, η χάρη 3677 δεν λυπάται με κανέναν τρόπο, σιγά σιγά η χάρη του ίδιου του Πνεύματος καταλαμβάνει πάλι το βοσκότοπο στην ψυχή 1.7 και καθώς η ψυχή για πολλά χρόνια αποδεικνύεται ότι είναι σύμφωνη με τη σύνθεση και τη χάρη της. οι σκέψεις, μέχρις ότου ολόκληρη η ψυχή, αγκαλιάζεται από τη χάρη του ουρανού, και βρεθεί στη δύναμη της πνευματικής δύναμης, δεν θα μπορέσει να διώξει εντελώς, ολοκληρωτικά και ολοκληρωτικά την αμαρτία των 3679 παθών και τελικά να απομακρυνθεί από το αμαρτωλό σκοτάδι, όταν, τελικά, η χάρη βασιλεύει στο ίδιο το δοχείο, δηλαδή σε ολόκληρο το σώμα και την ψυχή. Αυτό σημαίνει ότι εκείνος που μετά από πολλές μακροχρόνιες δοκιμασίες και κόπους ευχαριστεί το Πνεύμα, συγχρόνως γίνεται σταθερά, ακλόνητα και σταθερά άξιος του Κυρίου. 1,8 Αν εκείνος που πέτυχε λίγη χάρη, πετύχει την έπαρση και βρεθεί εκτός ταπεινοφροσύνης, τότε γίνεται ξένος στη λίγη χάρη που έχει, λόγω της νηπιακής του τρέλας. Ακόμα κι αν η δράση της χάριτος μένει μαζί του λόγω της πολλής και απεριόριστης αγάπης του Θεού, αν και ο ίδιος δεν συμφωνεί με το Πνεύμα, τότε θα είναι καταδίκη, τιμωρία και επίπληξη γι' αυτόν, γιατί, παρά τη μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα που του έδειξε ο Θεός, δεν απομακρύνθηκε από τις δικές του επιθυμίες, αλλά και πάλι, κατόπιν αιτήματος του Σατανά, τουλάχιστον λύπησε τόσο πολύ. να είσαι ταπεινός. 1,9 Όπως ακριβώς ο Ιώβ, πολύ πλούσιος σε αποκτηθείσα περιουσία, ζητήθηκε από τον πονηρό και υποβλήθηκε σε πειρασμούς για θαρραλέους αγώνες και δοκιμασίες, και αφού στερήθηκε τα πάντα, έδειξε ξεκάθαρα την αγάπη του για τον Θεό - έτσι, αν κάποιος γίνει πλούσιος στη χάρη του Πνεύματος, ας μην ησυχάσει και ας θεωρήσει τον εαυτό του ότι πέτυχε [κάτι, αλλά ας μην είναι αδιάφορος και ελεύθερος. με φόβο και τρόμο, όπως λέει Γραφή: «Χαίρε σ' Αυτόν με τρόμο» 3681 - και πάλι: «Εργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο» 3682 - και σε άλλο μέρος: «Μην υπερηφανεύεσαι, αλλά φοβάσαι» 3683 - γιατί ο πλούτος της χάρης Του είναι στη δύναμη του Θεού. 1,10 μ.ο. ΙΙ, 41, 3 Εάν κάποιος δεν μένει έτσι σε μεγάλη ταπεινοφροσύνη και μεταμέλεια, τότε ζητείται από τον Σατανά και απογυμνώνεται από τη χάρη που του δόθηκε, πειράζεται και δοκιμάζεται σε πολλές θλίψεις, και τότε αποκαλύπτεται η έπαρση και η μάταιη υπερηφάνεια του, και έτσι ο ίδιος αναγνωρίζει ότι είναι γυμνός και φτωχός ταπεινοφροσύνη και συντριβή της καρδιάς 3685, θεωρώντας τον εαυτό του φτωχό και δεν έχει τίποτα. Γιατί το δώρο του είναι άλλου, άλλος το έδωσε και όταν θέλει μπορεί να του αφαιρέσει αυτό που έδωσε, ώστε αυτός που ταπεινώνεται ενώπιον Θεού και ανθρώπων να παραμείνει και να παραμείνει στη χάρη του Κυρίου που του δόθηκε, όπως είπε ο Κύριος: «Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί» 3686. Αν και είναι εκλεκτός του Θεού, θεωρεί τον εαυτό του ανειδίκευτο. Αν και είναι πιστός και άξιος υπηρέτης του Κυρίου, θεωρεί τον εαυτό του εντελώς άχρηστο. αν και είναι μεγάλος με τον Κύριο, ας θεωρήσει τον εαυτό του ως τίποτα. Τέτοιες ψυχές είναι ευάρεστες στον Κύριο και θα μπορέσουν να περάσουν αυτή την εποχή χωρίς πτώσεις και τελικά θα είναι άξιες του Αγίου Πνεύματος να εισέλθουν στη ζωή της Βασιλείας. 2.1 II, 9, 1 Η πνευματική δράση της χάριτος του Θεού στην ψυχή ολοκληρώνεται με μεγάλη μακροθυμία, σοφία και μυστηριώδη οικονομία, όταν ένα άτομο αγωνίζεται με μεγάλη υπομονή σε όλη τη διάρκεια των καιρών και των εποχών 3687. Και το έργο της χάριτος αποδεικνύεται ήδη τέλειο μέσα του, όταν η ελεύθερη βούλησή του, μετά από επανειλημμένες δοκιμές και υπομονή, δείχνει την πείρα και την υπομονή. Παρουσιάζουμε ξεκάθαρα παραδείγματα αυτής της σειράς από τις Εμπνευσμένες Γραφές 3688. 2.2 II, 9, 2 Αυτό που λέω είναι παρόμοιο με αυτό που συνέβη στον Ιωσήφ 3689. Μετά από τόσο καιρό και μετά από τόσα χρόνια, το θέλημα του Θεού γι' αυτόν καθορίστηκε! Και πριν από αυτό, σε πόσους κόπους, θλίψεις και θλίψεις δοκιμάστηκε ο Ιωσήφ! Και όταν υπέμεινε τα πάντα γενναία, σε όλα αποδείχτηκε ικανός και πιστός υπηρέτης του Θεού, τότε έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου και έθρεψε την οικογένειά του, και εκπληρώθηκαν τόσο η προφητεία των οραμάτων όσο και το θέλημα του Θεού, που είχε προβλεφθεί εδώ και πολύ καιρό από μεγάλο όραμα. 2.3 II, 9, 3 Παρόμοιο πράγμα συνέβη και με τον Δαβίδ 3690. Ο Θεός μέσω του προφήτη Σαμουήλ τον έχρισε βασιλιά. Και όταν χρίστηκε, τότε, διωγμένος από τον Σαούλ, έπρεπε να φύγει από το θάνατο. Και πού είναι το χρίσμα του Θεού; Πού είναι η ταχεία εκπλήρωση της υπόσχεσης; Διότι, μόλις χρίστηκε, άρχισε να υπομένει σοβαρές θλίψεις, αποσύρθηκε στην έρημο, χωρίς καν καθημερινό ψωμί και φυγαδεύοντας στους ειδωλολάτρες από τα κακά σχέδια του Σαούλ εναντίον του. Βλέπεις σε τι θλίψεις βρισκόταν αυτός που έχρισε ο Θεός βασιλιά! Έπειτα, όταν για πολλά χρόνια δοκιμάστηκε και πειράστηκε, υπέμεινε θλίψεις και τις υπέμεινε γενναιόδωρα, μια για πάντα εμπιστευόμενος τον Θεό και τον εαυτό του, επιβεβαιώνοντας: «Αυτό που έκανε ο Θεός μαζί μου με το προφητικό χρίσμα και αυτό που είπε ότι θα συμβεί σε μένα, πρέπει αναμφίβολα να εκπληρωθεί», [τότε] μετά από πολύ μακροθυμία, επιτέλους, έγινε ξανά το θέλημα του Δαβίδ, μετά από πολλές δοκιμασίες. 3691, και τότε ο λόγος του Θεού έγινε σαφής, και το χρίσμα που έκανε ο προφήτης αποδείχθηκε σταθερό και αληθινό. 2.4 II, 9, 4 Παρόμοιο πράγμα συνέβη και με τον Μωυσή. Ο Θεός, προγνώρισε και τον προόρισε 3692 ως αρχηγό και ελευθερωτή του λαού, τον έκανε γιο της κόρης του Φαραώ, μεγάλωσε σε βασιλικό πλούτο, σε δόξα και σε χλιδή, και διδάχτηκε όλη την αιγυπτιακή σοφία 3693. Και όταν έφτασε στα 3694, μάλλον απαρνήθηκε το Θεό, αρνήθηκε όλα αυτά. ο αποστολικός λόγος, «από το να έχεις προσωρινή, αμαρτωλή ευχαρίστηση» 3695. Και αφού έφυγε από την Αίγυπτο το 3696, αυτός ο [βασιλικός γιος], μεγαλωμένος με τέτοια χλιδή και σε βασιλικές απολαύσεις, πόσο χρόνο αφιέρωσε σε ποιμαντικές αναζητήσεις; και μετά από αυτό, τελικά, για τη μεγάλη του υπομονή, που βρέθηκε επιδέξιος και πιστός στον Θεό, έχοντας υπομείνει πολλούς πειρασμούς, έγινε ο ελευθερωτής, ηγέτης και βασιλιάς του [Ισραηλιτικού] λαού, και ο Θεός τον αποκάλεσε θεό του Φαραώ 3697. Γιατί μέσω αυτού ο Θεός χτύπησε την Αίγυπτο με πληγές 3698. μέσω αυτού έδειξε μεγάλα θαύματα στον Φαραώ και τελικά έπνιξε τους Αιγύπτιους στη θάλασσα. Μετά από πόσα χρόνια, το θέλημα και η πρόθεση του Θεού αποκαλύφθηκαν και μετά από πόσες δοκιμασίες και θλίψεις εκπληρώθηκαν! 2.5 II, 9, 5 Κάτι παρόμοιο συνέβη με τον Αβραάμ 3699. Πόσο καιρό πριν ο Θεός υποσχεθεί να του δώσει έναν γιο, και δεν του έδωσε αμέσως, αλλά πόσα χρόνια πριν συνεχίστηκαν οι δοκιμασίες και οι πειρασμοί με τον Αβραάμ! Και αυτός - έχοντας υπομείνει γενναιόδωρα όλες τις κακοτυχίες και έχοντας εδραιωθεί πλήρως με την πίστη 3700 στη σκέψη ότι ο Υποσχεμένος είναι ψεύτικος 3701 και θα εκπληρώσει τον λόγο Του, και έτσι αποδείχθηκε πιστός - έλαβε την υπόσχεση. 2,6 II, 9, 6 Επίσης ο Νώε 3702, όταν το πεντακόσιο έτος της ζωής του ο Θεός διέταξε να χτιστεί η κιβωτός, ανακοινώνοντας τότε ότι θα έφερνε έναν κατακλυσμό στον κόσμο, τον οποίο έφερε το εξακόσιο έτος, πέρασε εκατό χρόνια με μεγάλη υπομονή, χτίζοντας την κιβωτό με πίστη και καθόλου διστάζοντας να κάνει ό,τι είπε ο Θεός ή δεν έκανε 30 ότι αν ο Θεός μίλησε για αυτό, πρέπει αναμφίβολα να εκπληρωθεί. και έτσι, όταν βρέθηκε το θέλημά του να είναι καλό στην πίστη, την υπομονή και τη γενναιοδωρία, έχοντας τηρήσει την εντολή με κάθε αγνότητα, μόνο αυτός σώθηκε με το σπίτι του. 2.7 ΙΙ, 9, 7 Αναφέραμε αυτά τα παραδείγματα από τις Γραφές ως απόδειξη ότι η δράση της χάρης του Θεού και του δώρου του Αγίου Πνεύματος, που έχει το προνόμιο να λάβει μια πιστή ψυχή, συμβαίνει μαζί με μακρό αγώνα, μεγάλη υπομονή, πειρασμούς και δοκιμασίες, όταν η ελεύθερη βούληση δοκιμάζεται από κάθε είδους θλίψη. Και όταν [η ψυχή] δεν λυπάται το Πνεύμα σε τίποτα 3704, αλλά κατά χάρη συμφωνεί σε όλα με τις εντολές, τότε εγγυάται να επιτύχει την ελευθερία από τα πάθη, να αποδεχτεί την πληρότητα της υιοθεσίας του Αγίου Πνεύματος 3705, να αποκτήσει επιτέλους αγιότητα στην πληρότητα της χάριτος και να αποδειχτεί τέλειος γιος της ψυχής. κόπος, υπομονή, πολλή προσοχή, ασκητισμός και δοκιμασία. 3:1 Όπως στους πιο πιστούς πατέρες ο Θεός, έχοντας εδραιώσει υποσχέσεις μαζί με μεγάλες δοκιμασίες, πειρασμούς και μακροθυμία για [πολλά] χρόνια, εκπλήρωσε σύμφωνα με το θέλημά Του αυτό που είχε ανακοινώσει, όταν βρέθηκαν πιστοί 3706, δοκιμασμένοι, υπομονετικοί και γενναιόδωροι - έτσι και τώρα στον αγώνα των Χριστιανών, δοκιμασμένοι για χρόνια, δοκιμασμένοι και επιδέξιοι, γενναιόδωροι και γενναιόδωροι. πιστοί, η υπόσχεση του Θεού και η τέλεια χάρη του Πνεύματος θα εκπληρωθούν μέσα τους, ώστε εμείς, έμπειροι και στη χάρη και στη δικαιοσύνη, να κληρονομήσουμε τη ζωή και, μετά από καλές και θαρραλέες πράξεις, να αποκτήσουμε δικαίως για εμάς τα στέφανα και τις ανταμοιβές της Βασιλείας. 3:2 Επομένως, ας ρίξουμε όλες τις επιθυμίες του θελήματος μας μόνο στον Θεό, αφιερώνοντας πάντα τον εαυτό μας σε Αυτόν και εκπληρώνοντας, όσο μπορούμε, μόνο το θέλημά Του. Διότι με αυτόν τον τρόπο, έχοντας γίνει σε οτιδήποτε ξένοι προς το χειρότερο, σε καμία περίπτωση δεν υποτασσόμαστε οικειοθελώς στις επιθυμίες του κακού και μη συμμετέχουμε στο ελάχιστο στα πάθη, τότε θα φανούμε αληθινοί αθλητές του Χριστού, θα αποκτήσουμε πλήρως την κοινωνία της χάρης Του και, έχοντας αποκτήσει αγιασμό και αγνότητα, θα είμαστε άξιοι της χάρης του Θεού στη χάρη του Θεού. χάρη. 4,1 Όπως ένας πλούσιος και αξιοπρεπής άνθρωπος με κάθε τρόπο, που θέλει να χτίσει για τον εαυτό του ένα σπίτι, διακοσμώντας το και στολίζοντάς το με κάθε φροντίδα, το κάνει βολικό για κατοίκηση και κατοίκηση - έτσι και ο Αδάμ αρχικά δημιουργήθηκε και διαμορφώθηκε σε ένα καθαρό σκεύος, διακοσμημένο και βολικό για την κατοικία του Κυρίου, για την κατοικία του Βασιλιά. Όμως, μετά το έγκλημα, «ο εχθρός έσπειρε αγριόχορτα» 3707 και φύτεψε εκεί ένα πικρό δέντρο. 4,2 Και όπως ο βασιλιάς παρακολουθεί πάντα τις πόλεις που βρίσκονται υπό την εξουσία του μέσω πρίγκιπες και κυβερνήτες, όταν χρειάζεται και ο ίδιος βρίσκεται επικεφαλής [των], και πρώτα από όλα κατά την εισβολή των εχθρών (γιατί μετά παίρνει ολόκληρο τον λαό μαζί του) – έτσι αρχικά, όταν ο άνθρωπος έπεσε σε μοναξιά και αταξία, ο Θεός παρακολουθούσε συνεχώς τη δημιουργία Του μέσω των πρεσβυτέρων. η θεϊκή δύναμη ενάντια στην αντίπαλη δύναμη, μια πολιτοφυλακή αγγέλων ενάντια στο δαιμονικό σύστημα. Διότι Γεννήθηκε από Παρθένο, για να μπορέσει, αφού αναστήσει την πεσμένη ψυχή, να την αποκαταστήσει και να την ανανεώσει και να κάνει παιδιά ψηλά, προερχόμενα από το Άγιο Πνεύμα. 4:3 Διότι αυτό είναι το θαυμαστό έργο της Θεότητας, ότι σκότωσε τον ασώματο [διάβολο] με σάρκα και αίμα. Ήταν πραγματικά δύσκολο γι' Αυτόν να τον σκοτώσει από το Πνεύμα και να τον θανατώσει χωρίς τη σάρκα; Ωστόσο, Αυτός που είναι κατά τη σάρκα, όπως ένας απλός άνθρωπος, επαίνεσε να ατιμαστεί, και να υποφέρει, και «δια θανάτου να καταργήσει αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο» 3708. 4,4 Ο ήλιος, έχοντας ολόκληρο το στερέωμα, λυγίζει τελείως προς τη γη, υπηρετώντας τα γήινα, και φωτίζει τα πάντα, στέλνοντας ακτίνες από παντού, και αν θέλεις να κοιτάξεις το στερέωμα, έχεις γεμίσει με το φως του - έτσι ο Κύριος, αφού πήρε τον Αδάμ από το γένος μας, εξύψωσε [την ανθρώπινη φύση] στο υψηλότερο δεξί χέρι του Πατέρα. [τους Χριστιανούς], και όσοι Τον κοιτάζουν και στέλνουν εντελώς το νου σε Αυτόν, γεμίζουν οι ενέργειες της φωτιάς του Αγίου Πνεύματος και του φωτός Του. 4,5 Και όπως τα σύννεφα που μεταφέρουν την υγρασία της βροχής και κρέμονται στα ύψη υπηρετούν τη γη από κάτω και ξυπνούν τα φυτά μέσα σε αυτήν, πρασινίζοντας τα, έτσι και το Άγιο Πνεύμα από την υγρασία της θεϊκής βροχής Του [τρέφει την ψυχή] (γιατί η ψυχή είναι η γη του Θεού), και έτσι ανθίζει και ανθίζει όταν δυναμώνει ξανά. 4.6 Και όπως το βαμμένο μαλλί αλλάζει το φυσικό του χρώμα, έτσι και η ψυχή που βυθίζεται [στη γραμματοσειρά] 3709 αλλάζει και μεταμορφώνεται από την αρχαία φύση, ρέει και βυθίζεται στη φύση του Αγίου Φωτός και της Φωτιάς. 4:7 Και όπως ένα δέντρο που ρίχνεται στη φωτιά γίνεται εξ ολοκλήρου φωτιά και καίει εκείνους που το πλησιάζουν ή ακόμα και το αγγίζουν, έτσι και τα πονηρά πνεύματα που πλησιάζουν την ψυχή που φέρει το πνεύμα καίγονται. 4,8 Πράγματι, χάρη στον Παρηγορητή, [η ψυχή] άλλαξε τη φύση της και σταμάτησε τις ορμητικές ταχύτητες του θανάτου να ρέουν και να ρέουν μέσα της, όπως ακριβώς η αιμορραγούσα «πηγή αίματος» 3710 «στέρασε» κάτω από τη Θεία δύναμη. 4:9 Οι έμποροι, αφού χωρίστηκαν από την πατρίδα τους και έμειναν σε ξένη χώρα και αύξησαν τις περιουσίες τους, αν τους έκλεψαν ληστές στη μέση του ταξιδιού, ήταν μάταιο που έπρεπε να υπομείνουν τόσο πολύωρη εργασία, αν δεν είχαν τίποτα στα χέρια τους. και αυτός που χτίζει κατοικία για τον εαυτό του, αν πεθάνει αφού τελειώσει [την κατασκευή] και δεν μένει [στο σπίτι], τότε δεν έχει λάβει κανένα όφελος από τους μεγάλους κόπους - [έτσι] οι χριστιανοί που βαδίζουν το δρόμο [τους], αν δεν παραμείνουν σε αυτόν τον δίκαιο δρόμο μέχρι το τέλος, δεν θα επωφεληθούν από τον κόπο που έγινε πριν. 4:10 Και [όπως] ένα πλοίο, ενώ είναι στη θάλασσα, αν και το οδηγούν ευνοϊκοί άνεμοι, μένει υπό τον φόβο να βρεθεί κάτω από το νερό, αν προκύψουν αντίθετοι άνεμοι μπροστά στο λιμάνι, έτσι και η ψυχή, μετά την ανυπακοή, βρέθηκε ανάμεσα σε δύο πνεύματα 3711 - το καλό και το κακό, και, μετά από την αρχαία καρδιά, το προζύμι της αμαρτίας. εκεί βρίσκονται επίσης ξένα προς τη φύση. Επομένως, ο λογικός άνθρωπος, διακρίνοντας τις επιβλαβείς [σκέψεις] από τις χρήσιμες, καταδικάζει τις πρώτες ως εχθρικές και τις διώχνει και τις δεύτερες καλωσορίζει και διατηρεί ως φιλικές. 4:11 Όσοι πασχίζουν να μάθουν τον Χριστιανισμό μόνο με λόγια είναι σαν τυφλοί και κουτοί και άχρηστοι, ξαπλωμένοι σε φορεία και δεν μπορούν να κάνουν τίποτα άλλο εκτός από το να μιλήσουν. Έτσι κι αυτοί, τυφλοί και χωλοί και αδύναμοι στον εσωτερικό τους άνθρωπο, προσπαθούν μόνο να φλυαρούν, χωρίς κανένα όφελος στην αδύναμη ψυχή τους. 4:12 Όπως ο Απόστολος Πέτρος, με τον λόγο και τη δύναμη του Θεού, ανέστησε τον κουτό από τη γέννησή του και, αφού τον θεράπευσε, τον έκανε να πηδήξει 3712 - έτσι και τώρα ο ίδιος ζωντανός Λόγος, ενεργώντας ουσιαστικά και πραγματικά, ανεβάζει τον εσωτερικό άνθρωπο από τη χωλότητα για να πηδήξει στον θεϊκό αέρα. 4,13 Η σοφία του κόσμου [αυτό] 3713, που μαθαίνουν οι άνθρωποι, είναι άρρητη και ανιδιοτελής, και όμως, σαν να παραμένει μια συγκεκριμένη φύση, να γίνεται χαρακτηριστικό της ψυχής. πολύ περισσότερο, όσοι είναι σοφοί από τη σοφία του Θεού 3714 και καθοδηγούνται από αυτήν έχουν μόρφωση και γνώση που διαρκεί στον αιώνιο αιώνα. 4:14 Οι άνθρωποι, βλέποντας τους φίλους τους στα σπίτια τους, δείχνουν σημάδια αγάπης, τιμής στο τραπέζι. Οι χριστιανοί, βλέποντας τους συντρόφους τους, πρέπει να τους χορταίνουν, προσφέροντας παραδεισένια τροφή, στολίζοντάς τα με πολλά ακριβά πιάτα (πνευματικά λόγια), από τα οποία η ψυχή χαίρεται και μαθαίνει πώς μπορεί κανείς να είναι ακίνητος στην καλοσύνη, σαν μια δυνατή κολόνα που αντέχει το βάρος του σπιτιού. 4:15 Σαν πατέρας που έχει αγαπημένο γιο, θα του δώσει μαργαριτάρια ή όμορφα ρούχα και, δίνοντας, θα προειδοποιεί για τη διατήρηση και τη διατήρηση αυτού που του δίνεται, ώστε να μην περιφρονεί και καταστρέφει [ό,τι έλαβε]. ή ως παιδαγωγοί και δάσκαλοι, τιμωρώντας τους μαθητές τους, απλώνουν τη ζώνη και, υπό την απειλή ενός μαστίγιου, τους αναγκάζουν να προσέχουν πιο επιμελώς τις επιστήμες - έτσι ο Θεός εκπαιδεύει τους εκλεκτούς Του με διάφορους τρόπους, φέρνοντάς τους οικονομικά στενοχώριες και δείχνει σε αυτούς που έλαβαν τη χάρη Του και σε όσους αναγεννήθηκαν από το Πνεύμα την αντιστασιακή δύναμή Του. Άλλωστε, όσοι ασκούνται στους πειρασμούς δείχνουν υπομονή και τηρούν με ακρίβεια όσα τους έδωσε ο Θεός με ασφάλεια, γιατί η ανθρώπινη φύση, καθαρισμένη από την αμαρτία, αρχίζει να εξυψώνεται. Επομένως, ο θεοφόρος Παύλος, ο οποίος έλαβε το Πνεύμα Παρηγορητή, λέει: «Μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, άγγελος του Σατανά, για να με ταλαιπωρήσει, για να μην υψωθώ στις αποκαλύψεις· προσευχήθηκα στον Κύριο τρεις φορές να τον απομακρύνει από μένα» 3715. το σώμα [τους] από έξω. Μέσα όμως δεν έχει πια βοσκότοπο και δεν μπορεί, μπαίνοντας, να βλάψει την ψυχή, αφού ο εσωτερικός άνθρωπος είναι εγκατεστημένος στο Θείο, τειχισμένος από χάρη, ώστε αν δεν υπήρχε σωματική αδυναμία και τέτοιο τσίμπημα, τότε δεν θα έλεγε για τον εαυτό του ότι ανήκει στην ανθρώπινη φύση. Έτσι, ώστε, έχοντας αναγνωρίσει την αδυναμία του, επικαλέστηκε τον Θεό, του επιτράπηκε έτσι να την έχει. Διαφορετικά, ίσως, θεωρώντας ότι είμαι θεός, να καταδίκαζε και να ταπείνωνε όλο τον κόσμο. 4:16 Σαν λύκος ή λιοντάρι, πλησιάζει τα πρόβατα, που είναι ασφαλή και κλεισμένα σε μια ασφαλή και ασφαλή κρυψώνα, γελοιοποιείται, αδυνατεί να επιτεθεί και να σχίσει τα πρόβατα, τα οποία, με τη σειρά τους, μέσα στον τοίχο που τα περιβάλλει και όντας τολμηροί, δεν στερούνται εντελώς φόβου, αλλά κατά κάποιο τρόπο φαίνονται φοβισμένοι από την παρουσία τους371 επικρατήσει μαζί τους ο λύκος δεν θα μπει στον αχυρώνα. ή σαν μια πόλη τειχισμένη και απόρθητη, που έχει όλα τα απαραίτητα εφόδια μέσα σε αφθονία και πολιορκημένη, κλειδωμένη από μέσα, παραμένει σε μεγάλη ελπίδα και ανεμελιά, κι όμως οι στρατιώτες νιώθουν φόβο (αν και είναι γενναίοι, έχουν τοίχο και προμήθειες τροφίμων). Ως εκ τούτου, οπλισμένοι, κοιτάζουν έξω από τα τείχη για εχθρούς, ώστε όταν πλησιάζουν [τα οχυρά της πόλης], να μην χρησιμοποιούν [πολιορκητικά] μέσα εναντίον της πόλης – έτσι έγινε και με τους αποστόλους. Άλλωστε και αυτές ονομάστηκαν από τον Θεό 3717 πόλεις, οχυρωμένοι από κάθε πλευρά με ισχυρό τείχος (το Άγιο Πνεύμα του Θεού), γεμάτο μέσα με κάθε είδους αγαθά, άμφια και ανεξάντλητους θησαυρούς, και όμως, όντας σε αυτούς [βαθμούς], φοβόντουσαν μέσα τους, όχι ότι δεν θα πέσουν από το μονοπάτι της ζωής, αλλά ότι κάποιοι φθονεροί θα τους επιτεθούν. Γι' αυτό, με χαρά είχαν φόβο, διατηρώντας ό,τι τους δόθηκε από τον Θεό, όταν ο ψαλμωδός λέει: «Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο» 3718, - και ο απόστολος: «Χωρίς φόβους, εντός - μάχες» 3719. Οι μάχες ήταν διπλές: είτε δέχθηκαν επίθεση από ορισμένους απόστολους]. Οι κακοί κατά καιρούς αφέθηκαν να πλησιάσουν με κάποιο τρόπο το σώμα τους από έξω με την ίδια βάση. 5.1 Ερώτηση. Μπορούν η αμαρτία και το Άγιο Πνεύμα να κατοικούν σε έναν άνθρωπο και [μπορούν] να συμφωνούν μεταξύ τους; Απάντηση. Σε μια εποχή και έναν κόσμο υπάρχουν δύο φύσεις που κάνουν τη δουλειά τους και δεν συμφωνούν μεταξύ τους στην πράξη. Όπως ο ήλιος φωτίζει τον ουράνιο ουρανό, και ο άνεμος φυσάει, και ούτε ο ήλιος δανείζεται μέρος από το φύσημα και το κρύο του ανέμου, όντας θερμός από τη φύση του, ούτε, πάλι, ο άνεμος εμπλέκεται στη ζεστασιά του ήλιου, αλλά το καθένα από αυτά βρίσκεται στη δική του υπόσταση. Το ίδιο και οι ψυχές που έχουν γευτεί τη χάρη του Θεού, αλλά δεν έχουν φτάσει ακόμη στο τέλειο μέτρο. Άλλωστε τώρα το Άγιο Πνεύμα ενεργεί μέσα τους και τους αναπαύει, αλλά σε άλλη ώρα ενεργούν οι κακοί άνεμοι. και οι δύο παραμένουν στη δραστηριότητά τους, και ούτε το ακάθαρτο πνεύμα συμμετέχει στην αγνότητα της αγιότητας, ούτε το Άγιο Πνεύμα δανείζεται από τη βρωμιά του σκότους. 5,2 Και σαν την άνοιξη να γίνονται μεγάλες αλλαγές και αλλαγές στον αέρα, γιατί μερικές φορές όλος ο ουρανός καλύπτεται από σύννεφα, αλλά ο ήλιος, μέσα και κρυμμένος, δεν αλλάζει και δεν παθαίνει κανένα κακό από το σκοτάδι που βρίσκεται πάνω του, και ο ουρανός, φυσικά, δεν χάνει τη λαμπρότητά του, αλλά όταν τα σύννεφα διαλύονται, ο ουρανός είναι ορατός σε όλη του τη φύση και παραμένει ο ήλιος. βγάζει λαμπερές ακτίνες, ακόμη και στην αρχή του. Οι τέλειοι διατηρούν την εικόνα της καλοκαιρινής ώρας: [όπως] δεν υπάρχουν πια σύννεφα και ομίχλες, αλλά καθαρός ουρανός και ήλιος - έτσι είναι αγνοί στο μυαλό και σε ολόκληρο τον άνθρωπο και είναι πάντα τέλειοι στο φως, χωρίς να περικλείουν βρωμιά στην ψυχή. 5,3 Σαν ταξιδιώτης που περπατά σε έναν μακρύ δρόμο και βλέπει πολλά χόρτα, βουνά, ποτάμια, ζώα και πουλιά, δεν καθυστερεί τίποτα, ορμώντας στο πανδοχείο. ή όπως κάποιος που μπαίνει σε κάποια πόλη και βιάζεται από δική του ανάγκη δεν προσέχει και δεν αποσπάται από τίποτα αστικό λόγω του επείγοντος του θέματος - έτσι ο θυμός δεν συγκρατεί τους τέλειους και δεν τους παρεμβαίνει, που δεν έχουν καθόλου έγνοιες, αλλά το μυαλό τους παραμένει σε ένα καταφύγιο γαλήνης και σε μια εποχή ξένη σε κάθε κακό. εκεί έχουν πάντα στο νου τους έναν στόχο, αν και η έξωθεν κακία δεν ηρεμεί ούτε εξασθενεί, αλλά κατά καιρούς με πολλούς δαίμονες μεταμορφώνεται σε πολλά οράματα και στέκεται κοντά, ώστε, πολεμώντας σε αυτόν τον βαθμό, ωφελούν την ψυχή. Η φύση τους αποκαλύπτεται στο νου, σοφοί στη γνώση των απατών τους, αφού είναι διαφορετικοί. 5:4 Όπως τα κύματα της θάλασσας και τα δέντρα των βουνών και οι σταθεροί και αδυσώπητοι παραπόταμοι των ποταμών ξεπερνούν κάθε αριθμό - έτσι και τα πονηρά πνεύματα, που κινούνται συνεχώς, πολεμούν με διάφορους τρόπους [και] κάθε ώρα, παρά το γεγονός ότι η χάρη λειτουργεί πλούσια και ποικιλοτρόπως στους ανθρώπους. 5,5 Όπως ένας νεαρός ενήλικας, με πλούσια περιουσία, πολλές περιουσίες και άφθονες αποθήκες, καυχιέται και φουσκώνει για την ευημερία του, εξυμνείται από τους επαίνους των κολακευτών, έτσι και η ανθρώπινη φύση, όταν φτάσει σε ειρήνη και ουράνιο πλούτο, αρχίζει να υπερηφανεύεται και να εξυψώνεται. Επομένως, η χάρη εξασθενεί και αποσύρεται, ώστε η ψυχή που προδίδεται από τα πονηρά πνεύματα να ταπεινώνεται και να αναγνωρίζει την αδυναμία της. Ωστόσο, σε μια εποχή που ένα άτομο παραδίδεται [σε δοκιμασίες], ο Κύριος, κρυφά παρών, υποστηρίζει και προστατεύει την ψυχή, όταν ένα άτομο δεν μπορούσε να αντέξει την απάτη και την καταπίεση του διαβόλου 3720. 5:6 Αυτοί που αναγεννήθηκαν πρόσφατα από τον Θεό είναι ακόμα νήπια και παραμένουν σε βρεφική ηλικία, και, όπως τα νεογέννητα που γέρνουν, δεν μπορούν να στηριχτούν σε όλο τους το άκρο και τα άκρα τους. οτιδήποτε και επομένως χρειάζονται άφθονη τροφή και φροντίδα για να φτάσουν σε τέλεια ανάπτυξη - έτσι όσοι γεννήθηκαν από το Άγιο Πνεύμα και γαλουχήθηκαν και τρέφονται από Αυτόν μεγαλώνουν στο ανάστημα του Κυρίου. 6.1 3721 Ερώτηση. 3722 Τα αναστημένα σώματα του Αδάμ 3723 εμφανίζονται ενώπιον του Θείου ή έχουν ρούχα πάνω τους και έχουν διαφορετική τροφή; Πώς λοιπόν καλύπτεται το σώμα με ρούχα και με τι γεμίζει (τελικά, αυτοί οι άντρες και οι γυναίκες που ζουν σε αυτήν την εποχή πρέπει να καλύψουν την ντροπή τους και να φάνε φθαρτό φαγητό 3724); Αυτοί που αναστήθηκαν μετά από επίγεια επίλυση και επιστρέψουν στην προηγούμενη σύνθεσή τους θα το χρειάζονται ακόμα ή όχι; Απάντηση. Η ερώτηση μου φαίνεται ακατάλληλη και απερίσκεπτη. γιατί ξέρουμε ότι όλη η δημιουργημένη ομορφιά 3725 και η σύνθεση καταργείται κατά τη διάλυση, και η γη δεν παράγει πια καρπούς για να θρέψει το σώμα, αλλά και ο ουρανός φεύγει 3726 με όλη του την ομορφιά. Πού θα πάρουν οι άνθρωποι την τροφή τους 3727 αν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, λυθούν όλα τα ορατά; 6:2 Δεν είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχει κάτι άλλο από αυτό που είναι ορατό, που θα δοθεί; Ναι, πρέπει να ντυθείτε και να ταΐσετε. Αλλά αν για τους Ισραηλίτες το μάννα που τους δόθηκε στην έρημο ήταν ασυνήθιστο και ξένο στη φύση τους (γιατί είναι γραμμένο ότι «ο άνθρωπος έφαγε το ψωμί των αγγέλων» 3728), τότε πόσο καλύτερη τροφή και ρούχα θα δώσει ο Θεός στους ανθρώπους στην επόμενη εποχή και πόσο ξένο στη φύση τους! Όλοι όσοι λαμβάνουν τώρα την «κατάθεση του Πνεύματος στις καρδιές τους» 3729 και τον ουράνιο θησαυρό, όσοι φορούν τώρα ένδοξα και ουράνια ενδύματα, όσοι σπέρνουν ουράνιο και πνευματικό σπόρο στις καρδιές τους στη γη, όλοι αυτοί θα απολαύσουν αναμφίβολα 3730 σωματική δόξα. Γιατί η θεϊκή ομορφιά που τώρα κρύβεται και μένει στην ψυχή στην Ανάσταση θα αποκαλυφθεί ξαφνικά και άφθονα 3731 στο εξωτερικό σώμα με αιώνιο φως. 6:3 Είναι απαραίτητο ο νους, που είναι πολύτιμος, να κηρύσσεται ακόμα εδώ και να λαμβάνει το Πνεύμα του Θεού, και έτσι και το σώμα θα δοξάζεται. Ο Θεός, που ακόμη και τώρα ντύνει την ψυχή με δόξα και την χορταίνει με τη φωτιά Του, εκείνη την πολυπόθητη ώρα θα ντύσει και το σώμα και θα το παρουσιάσει «κατά τη δόξα Του» 3732, και στη συνέχεια θα αναπαύσει τελικά με τροφή και ουράνια ενδύματα και άφθαρτο αγγελικό έργο. 6.4 III, 2, 2 Στα ορατά πράγματα η νύχτα έχει τους κόπους της και η μέρα τους δικούς της. Και οι πράξεις της νύχτας είναι κακές: αυτή την ώρα οι κακοί φανερώνουν την ανομία τους, κάτω από την κάλυψη του σκότους επιβουλεύονται και κλέβουν, σκοτώνουν 3733 και μοιχεύουν με ασφάλεια, χωρίς να τους πιάσει κανένας 3734. Αλλά οι ημερήσιοι κόποι είναι φωτεινοί, οι κόποι της δικαιοσύνης και της ευσέβειας. Ό,τι γίνεται καθαρά είναι φως, 3735 που ολοκληρώνεται εν Θεώ. Ομοίως, όσοι ασκούν την ανομία φαίνεται να κρύβουν πολλά πράγματα τη νύχτα, αλλά τότε «ό,τι εκτίθεται από το φως αποκαλύπτεται» 3736. Όσοι συλλαμβάνουν τώρα τον σπόρο του κακού στην καρδιά τους, έχοντας μυαλό συνδεδεμένο με επαίσχυντες κακές πράξεις, προσπαθούν να κρύψουν και να κρύψουν τις ντροπές τους, Θα δώσει λογαριασμό σε Αυτόν» 3737. Το σκοτάδι που έχει καλύψει τώρα την ψυχή και την καρδιά τους, εκείνη την ημέρα [της κρίσης] θα σκεπάσει και θα σκοτίσει επίσης το σώμα, γιατί είναι καλυμμένο με τη σκοτεινή αγκαλιά του κακού. οι καλές πράξεις των δικαίων θα λάμπουν σαν τον ήλιο 3738, γιατί δεν μπορούν να κρυφτούν. 6.5 Όπως ένα καρποφόρο δέντρο, που καρποφορεί όλο το καλοκαίρι, δεν μπορεί να κρύψει αυτό που βρίσκεται μέσα του, γιατί ο χρόνος που πλησιάζει, με κάποια ανεξέλεγκτη δύναμη, ωριμάζει σταδιακά τους καρπούς. πώς ένας κόκκος θαμμένος στο έδαφος πρώτα ριζώνει σιωπηρά στα βάθη του και βαραίνει, και μετά, αφού φύτρωσε και βγήκε στην επιφάνεια της γης, πίνοντας χυμούς, ανοίγει στο μάτι, σηκώνεται με ένα στέλεχος, χύνεται σε ένα αυτί που ανταμείβει πλήρως το σιτάρι 3739; και όπως το αμπέλι, μεταφυτευμένο σε αμπέλι, φουσκώνει πρώτα μέσα στον πυρήνα του και μετά ανθίζει, καρποφορώντας όλα, και παράγει κρασί στην εποχή του, έτσι και οι Χριστιανοί, τώρα σπαρμένοι και ήδη φυτεμένοι στον ουράνιο αμπελώνα και βυθίζοντας τις πιο γλυκές ρίζες τους στη γη της επαγγελίας, της Ανάστασης θα φωτίσει το σώμα και θα το κάνει χαρούμενο και ευχάριστο. Και πάλι, οι πράξεις των αμαρτωλών θα αποκαλυφθούν. 6,6 Όπως μια αγνή κοπέλα, που έχει πέσει σε πορνεία και κυοφορεί, προσπαθεί να κρύψει την ποταπή ακολασία της και δεν μπορεί να την κρύψει, γιατί το έμβρυο, αφού έχει φτάσει στο μέγεθός του, βγαίνει έξω, αποκαλύπτοντας την ανομία εκείνης που γέννησε, έτσι και εκείνοι που συνέλαβαν την αμαρτία στην καρδιά τους και γέννησαν παιδιά από κάθε αδικία εκείνη την ημέρα δεν μπορούν να αποδράσουν. 3741 φωτιά, αλλά οι ψυχές και τα σώματά τους θα καταδικαστούν μαζί. 6.7 ΙΙΙ, 2, 3 Αυτό είναι που πρέπει να αγωνιζόμαστε, ώστε τώρα να μας πυροδοτήσει η επιθυμία, στον σύντομο χρόνο που μας αναλογεί, να είμαστε άξιοι να λάβουμε και να συλλάβουμε στις καρδιές μας το Άγιο Πνεύμα του Θεού. ώστε μέσω Αυτόν την ημέρα της κρίσεως τα σώματά μας να ντυθούν δόξα και ανάπαυση. ώστε {ο Κύριος} να τους αναστήσει σε μια νέα και άφθαρτη εποχή, δημιουργώντας γι' αυτούς «έναν νέο ουρανό και μια νέα γη» 3742 και νέα φώτα, και θα τους έδινε την εικόνα Του και όλη την υποσχεμένη κληρονομιά 3743. Και τέτοιοι είναι οι πολύτιμοι λίθοι και τα εκλεκτά μαργαριτάρια που στέκονται μπροστά στο Θείο. γιατί οι δίκαιοι ονομάζονται πέτρες 3744 3745, αετοί 3746 και περιστέρια 3747. Ο αρχιτέκτονας Χριστός καταστρέφει τους σωρούς του σκότους των κακών λογισμών 3748, για τους οποίους λέγεται: «Ανατρέπουμε τα σχέδια και κάθε εξύψωση που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού, επειδή εισέρχονται στην έρημο 67». βρυχηθμός στις καρδιές μας. Αφού τα κατέστρεψε, βάζει τα θεμέλια στις καρδιές μας και τον βράχο Του και κυλώντας άλλες 3750 πέτρες (μιλάω για φυσικές σκέψεις), υψώνει το κτίριο στην κορυφή, στα ύψη του ουρανού, συνδέοντάς τους [τα] με το άγιο Σώμα του Χριστού και συνδέοντάς τους με το κτίριο των αγίων αποστόλων 3751. Από δύο γεγονότα σχηματίζεται ένα θεϊκό κτίριο. Πρώτα, ο Χριστός εισάγει τον εσωτερικό μας άνθρωπο στην οικοδόμηση του Σώματός Του και των αγγέλων και των αγίων τελειοποιημένων πνευμάτων, και μετά κατεβαίνει ο Ίδιος σε εκείνους που είναι στη γη, και αφού έστησε εκεί μια σκηνή για τον εαυτό Του 3752 και επιλέγοντας ένα μέρος, παραμένει [εκεί]. 6.9 III, 2, 4 Όπως τα μάτια της αισθητηριακής όρασης βλέπουν τον αισθησιακό ήλιο, έτσι με τα μάτια της ψυχής βλέπουμε το έξυπνο φως του Ήλιου της αλήθειας 3753. Και όπως τα χελιδόνια πετούν μακριά το χειμώνα, όταν δεν μπορούν να αντέξουν τη σφοδρότητα των ανέμων και τη σκληρότητα του κρύου, όταν επιστρέφουν πιο ήρεμα στην άνοιξη και βρίσκουν τη γη πιο ήρεμη. Πετάξτε μέσα, μπαίνοντας στα σπίτια των ανθρώπων σαν στο σπίτι τους, και, διεισδύοντας άφοβα 3754 [εκεί] 3755, γεννήστε νεοσσούς και κελαηδήστε για ώρες με φυσικές φωνές - έτσι είναι ο Κύριος, αφού εγκαταστάθηκε στα σπίτια της ψυχής μας, αναπαύεται στη φωλιά της καρδιάς μας και κατοικεί εκεί του χειμώνα, περιμένοντας το τέλος του χειμώνα. τότε ακτίνες γεμάτες από το πιο γλυκό φως Του λάμπουν εκεί, και ολόκληρο το σπίτι επισκέπτεται βαθιά γαλήνη. 6,10 Το καλοκαίρι, όταν η ζεστασιά του ήλιου φτάνει σταδιακά και τελικά εξαπλώνεται παντού, η αφυπνισμένη γη ανθίζει με όλους τους καρπούς και τα φυτά της. τα αμπέλια, όλα τα δέντρα των δασών βελανιδιάς και όλα τα καλλιεργήσιμα χωράφια είναι ντυμένα με πράσινο, σκιασμένα από νεαρά φυλλώματα και στολισμένα με λουλούδια. Και τα άλαλα ζωντανά όντα καρποφορούν επίσης, γεννώντας το παιδί της μήτρας τους, ώστε με τον καιρό να εμφανίζονται τα νεαρά σώματα αρνιών και άλλων πλασμάτων, οι καλοσυνάτες και αθώες καρδιές των νεογέννητων μωρών. και ό,τι πρόσφατα ήταν ζοφερό, θλιβερό, ακίνητο και άγονο, τώρα ξαφνικά μεταμορφώνεται, ζει, καρποφορεί και μεγαλώνει. Η γη, σκληρυμένη από το κρύο, έχει ξεπαγώσει και είναι διακοσμημένη με λαμπερά λουλούδια λιβαδιού. Τα βουνά της ερήμου, καλυμμένα με πράσινο, εγκαταλείπουν τη σοβαρότητά τους. όλες οι πηγές, που αφθονούν στην εισροή του νερού, ξεχύνουν γλυκά και διάφανα ρυάκια, και κάθε είδους φτερωτό και τετράποδο ζωντανό πλάσμα πηδά και χαίρεται, μεταμορφωμένο σε αυτή τη γλυκιά και ευγενική εποχή, και χαίρεται από την αφθονία της τροφής. 6.11 ΙΙΙ, 2, 5 Αλλά όλα αυτά είναι εικόνες κατανοητών και πνευματικών πραγμάτων. Εξαιτίας του τρομακτικού σκότους και των κακών ανέμων, το μυαλό μας είναι στενό, δεσμευμένο και άκαρπο, όλες οι σκέψεις [του] είναι σκλαβωμένες από μεγάλη θλίψη, αφού πολλές σκέψεις ξένες προς τη φύση σας και κάθε σκέψη από τον Σατανά αναδύονται εκεί. 6,12 Την ώρα της επίσκεψης του Αγίου Πνεύματος 3757 συμβαίνει κάποια μεγάλη αλλαγή και μεταμόρφωση. Ο νους αρχίζει να ανθίζει και να παράγει πνευματικούς καρπούς από το χώμα της καρδιάς, ενώ τα γαϊδουράγκαθα και οι φράχτες και οι πονηροί δαίμονες συνθλίβονται από τη δύναμη του Πνεύματος. Η ίδια η καρδιά αρχίζει να ξυπνά και να δέχεται τον ουράνιο σπόρο, καλλιεργούμενη από τον αληθινό Σύζυγο με μεγάλη ανάπαυση και μεγάλη ειρήνη, και μακάριοι όσοι επισκέπτεται και καλλιεργεί το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν 3758. 7.1 Ερώτηση. Τι σημαίνει «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν» του Θεού 3759; Απάντηση. Όπως ο Θεός είναι ακατανόητος και απερίγραπτος, έτσι και ο νους ορμάει παντού και εμφανίζεται όπου δεν ήταν και, αν θέλει, αποσύρεται στον έξω κόσμο και στον κάτω κόσμο και στα ανώτερα μέρη της γης, και όσο πετυχαίνει κανείς στη γνώση του Πνεύματος, τόσο περισσότερο γνωρίζει την ουσία του. 7.2 Όπως οι γλύπτες και όλοι όσοι εργάζονται με χαλκό, πλάθουν πρώτα από κερί ένα μοντέλο του ζωντανού πλάσματος που θέλουν να φτιάξουν, μετά το ομοιάζουν χύνοντας λιωμένο χαλκό - με τον ίδιο τρόπο ο Θεός, παίρνοντας «σκόνη από τη γη» 3760, δημιούργησε την εικόνα του εξωτερικού ανθρώπου και με την ομοιότητα αυτού δημιούργησε τον εσωτερικό νου. και κατανοητό από έναν Θεό και τέλειους και πνευματοφόρους [ανθρώπους]. Η ανθρώπινη ψυχή είναι πιο πολύτιμη από όλα τα δημιουργήματα. Ο εξωτερικός άνθρωπος γεννιέται όπως τα άλλα έμβια όντα, τρώει από τη γη, γερνάει και πεθαίνει. Ο εσωτερικός άνθρωπος, δηλαδή η ψυχή, «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν» 3762. Ο Θεός δημιουργήθηκε και ενώθηκε μαζί Του 3763 γιατί είναι η νύφη του Βασιλιά, και όπως ο γαμπρός χαίρεται με τη νύφη, έτσι και ο Κύριος χαίρεται με την ψυχή. Καλείται σε υιοθεσία. 7,3 «Όσοι οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, αυτοί είναι οι γιοι του Θεού» 3764 και αδελφοί και φίλοι του Νυμφίου. Και όπως ο Κύριος, αφού ανέβηκε στο βουνό, μεταμορφώθηκε το 3765 στη θεϊκή Του δόξα, έτσι και οι ψυχές είναι ήδη φωτισμένες και δοξασμένες, αλλά την τελευταία μέρα τα σώματά τους, δοξασμένα, θα λάμψουν. Γιατί η Γραφή λέει: «Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Πατέρα τους» 3766. Αυτό σημαίνει ότι τώρα έχουν υιό και άφθαρτη χαρά, την οποία χαίρονται οι Χριστιανοί, γιατί η θλίψη δεν θα τους ακολουθήσει ξανά. Και η λύπη, έχοντας λάβει τη χαρά της ομορφιάς, θα εξαφανιστεί, και η χάρη του Κυρίου θα την κάνει έτσι ώστε να βασιλεύουν μαζί για ατέλειωτους αιώνες. Και η βασιλεία αυτού του κόσμου και η δύναμη της γης είναι χαμηλές και ασήμαντες, αλλά η Βασιλεία και η δύναμη του Κυρίου είναι άφθαρτες. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η ψυχή έχει τη δική της εικόνα, τα μέλη του εσωτερικού ανθρώπου. Ας δοξάσουμε την ευλογημένη και αθάνατη Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας. Αμήν. Word 19 3767. {Πρέπει να υπομείνουμε γενναία κάθε είδους πειρασμούς στους οποίους βελτιώνουμε} 3768 1,1 = III, 23, 1 πλήρης έκδοση. I, 19, 1, 1–4 Τετ. γ Ι, 17, 2, 2 Ο άνθρωπος του Θεού, που βαδίζει αληθινά το μονοπάτι της δικαιοσύνης και είναι καλά υπάκουος δούλος του Κυρίου, πετυχαίνει πάντα σε κάθε καλό και σε κάθε κατάσταση αρετής και γίνεται ο καλύτερος του εαυτού του, βελτιώνοντας τον εαυτό του καθημερινά και αποκτά τη βάση για όλες τις καλές πράξεις, π.χ. 3769, για ελπίδα, για αγνότητα, για θάρρος, για καλοσύνη, γιατί καθένα από αυτά έχει πολύ βάθος, εύρος και λεπτότητα να κάνει. 1.2 Ακριβώς σαν να υπήρχαν πολλά διαφορετικά καρποφόρα δέντρα στον κήπο, και κάθε δέντρο είχε κλαδιά, και πάλι κλαδιά - μικρά κλαδιά και ακόμη πιο λεπτά κλαδιά και πολλά πολλά φύλλα, έτσι και σε καθεμία από τις αρετές υπάρχει μια συγκεκριμένη λεπτότητα δουλειάς και πολύ βάθος, και κάθε 3770 φαίνεται να είναι ένα είδος τέλειας δουλειάς. 1,3 Όλα αυτά είναι η βάση και η επιβεβαίωση και ο ακραίος βαθμός στον οποίο πρέπει να επιβεβαιώνεται και να βασίζεται ο καθένας που έρχεται στον Θεό είναι η εμπιστοσύνη στον Θεό και η σταθερότητα της πίστης, που πρώτα από όλα όποιος θέλει να ευαρεστήσει τον Θεό πρέπει να αποκτήσει και να επιβεβαιωθεί με την εμπιστοσύνη στον Θεό. 1:4 Διότι εκείνοι που δεν έχουν πρώτα αποκτήσει εμπιστοσύνη στον Θεό είναι σαν εκείνοι που χτίζουν ένα σπίτι χωρίς θεμέλια. Άλλωστε οι Μακκαβαίοι με τους συμπολεμιστές τους μόχθησαν πολύ και έδειξαν γενναιόδωρα σε πολλούς μεγάλους πολέμους, με πίστη και εμπιστοσύνη στον Θεό υπέταξαν τους εχθρούς τους στον φυσικό πόλεμο. Ας τους πάρουμε ως παράδειγμα για τον εαυτό μας στην αόρατη μάχη «κατά των πνευμάτων του κακού» 3771, γιατί οι αληθινοί πολεμιστές του Χριστού πρέπει να είναι τόσο πρόθυμοι, θαρραλέοι, γενναίοι και γενναιόδωροι. Διότι ο απόστολος λέει: «Όλα αυτά συνέβησαν σε αυτούς [ως] εικόνες· αλλά περιγράφεται για τη διδασκαλία μας που φτάσαμε στους τελευταίους αιώνες» 3772. 1,5 Εμείς, λοιπόν, οι γενναίοι ασκητές και πολεμιστές του Χριστού, πρέπει να παραμείνουμε σε διάφορες θλίψεις και διάφορους πειρασμούς 3773 που μας σηκώνουν τα πνεύματα της κακίας, να είμαστε υπομονετικοί, να έχουμε θάρρος και να είμαστε γενναιόδωροι, για να είμαστε ευγνώμονες στις παρηγορίες και τα δώρα της χάριτος. 1.6 III, 23, 2 Διότι όπως ο ορατός κόσμος των ανθρώπων κυβερνάται 3774 > από χάρη και αλήθεια: η χάρη σε αφθονία και αφθονία καρπών, και υγεία, και καλές στιγμές, και κάθε καλό δώρο, αλλά με δικαιοσύνη και τιμωρία σε πείνα και θάλασσα, και θλίψεις και ανάγκες, καταστροφές, χαλάζι, καταστροφή και όφελος για τον Θεό 1,7 έτσι η ψυχή, επιθυμώντας να κληρονομήσει τον ουράνιο κόσμο του Θείου, ελέγχεται από τη χάρη με διάφορους τρόπους. Και άλλοτε με την ειρήνη και τη χαρά του πνεύματος χαίρεται και χαίρεται με την παρηγοριά της χάριτος, άλλοτε επιδίδεται σε τιμωρίες και διάφορους πειρασμούς και διάφορες θλίψεις του εγκόσμιου πνεύματος, έτσι ώστε αυτή που έμαθε τα πάντα και βρέθηκε δοκιμασμένη, και υπέμεινε γενναία όλους τους πειρασμούς, και δεν παρεκκλίνει ο Χριστός, δεν έχει αποκλίνει από τον Θεό. του Θεού, με χάρη και με δικαιοσύνη κληρονόμησε την αιώνια ζωή. 2,1 Και όπως σε αυτή τη ζωή η ανάπαυση και η συγκομιδή και η γονιμότητα και η ειρήνη δεν βιώνονται εξ ολοκλήρου από τους ανθρώπους, αλλά, ζυγίζοντας το πρότυπο της δικαιοσύνης, ο Θεός τιμωρεί και ελεεί και φροντίζει για τον κόσμο, έτσι και η ψυχή που θέλει να γεννηθεί για τον επάνω κόσμο δεν βιώνει εντελώς ανάπαυση και χαρά και αγαλλίαση του πνεύματος, αλλά με το πρότυπο της δικαιοσύνης, την τιμωρεί, την παρακαλεί και τη χάρη. 2,2 Διότι αν όλα ήταν ανάπαυση στις ζωές των ανθρώπων, και ευχαρίστηση, και κορεσμός και πλούτος - χωρίς θλίψεις και πόνους, οι άνθρωποι που παραμελούν τον Θεό και παραδίδονται εντελώς στην ευχαρίστηση της σάρκας δεν θα μπορούσαν να αντέξουν και να αντέξουν. «Ο Ιακώβ έφαγε», λέει [η Γραφή], «και χορτάτησε, παχύνει, παχύνει, μεγάλωσε, και η αγαπημένη του απορρίφθηκε» 3775. 2,3 Σκεφτείτε το με τον ίδιο τρόπο και στον πνευματικό: αν η ψυχή ήταν εντελώς και συνεχώς σε χαρά, ανάπαυση και αγαλλίαση του πνεύματος, δεν θα γνώριζε τον εαυτό της και δεν θα γνώριζε την άσκηση και το μονοπάτι της δικαιοσύνης και θα υψωνόταν, και θα κατάφερνε να υπερηφανεύεται και μόνο, να εξυψωθεί πάνω από όλους και δεν θα θεωρούσε τον εαυτό της άνθρωπο, 2,4 όπως λέει ο απόστολος: άγγελος του σατανά μου δόθηκε να με καταπιέζει, για να μην γίνω αλαζόνας» 3776. Βλέπεις ότι ένας τέτοιος άγιος ωφελήθηκε από τις θλίψεις; Επίσης, όπως λέει ο ίδιος: «Εκ της λύπης προέρχεται η υπομονή, από την υπομονή η εμπειρία, από την εμπειρία η ελπίδα, και η ελπίδα δεν απογοητεύει» 3777. Οι θλίψεις λοιπόν ενεργούν προς όφελος και μεγαλύτερη εμπειρία της ψυχής 3778. 3,1 κατά μέσο όρο I, 55, 2, 3 Αν μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος υπομένει ό,τι συναντά, και ιδιαίτερα τις λύπες, πρόθυμα και γενναία, μη επιτρέποντας στον εαυτό του καμία εκούσια αμαρτία τεμπελιάς, αμέλειας, ή χαλάρωσης, ή οποιαδήποτε απουσία μυαλού 3779, ή οποιαδήποτε άλλη εκούσια αμαρτία, αλλά εργαζόμενος πλήρως και μεγαλόψυχα στον Κύριο. υπομένοντας πρόθυμα και υπομένοντας όλα τα θλιβερά γεγονότα που συμβαίνουν, περιμένοντας πάντα από εκεί βοήθεια, κοιτάζοντας τη χάρη και την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, ώστε έτσι να γίνει κανείς άξιος του Θεού σε όλα και να γίνει έτσι. Γιατί ο Θεός ξέρει πόσο πρέπει να έρθει ο καθένας σε δίκη, τιμωρία και πειρασμό, ώστε να γίνει πιο έμπειρος, μόνο αν ο άνθρωπος κατακτήσει την υπομονή. 3,2 κατά μέσο όρο I, 55, 2, 5-6 Γιατί αν οι άνθρωποι που ασχολούνται με μικρό μυαλό και σύντομη σκέψη, δοκιμάσουν και διακρίνουν πόσο βάρος και φορτίο μπορεί να κουβαλήσει κάθε ζώο, για παράδειγμα, ένα μουλάρι, ένα γάιδαρο ή μια καμήλα, και αν ο αγγειοπλάστης που έφτιαξε τα αγγεία ξέρει ότι αν δεν τα βάλει στη φωτιά, δεν θα του φανούν χρήσιμοι για να τους αφήσει τίποτα. περισσότερα. Δεν τους αφήνει ό,τι πρέπει, για να μην διαφθαρούν, ούτε δεν αφήνει αρκετά, για να μην γίνουν άχρηστοι και άχρηστοι - πόσο μάλλον ο Θεός, άρρητος και άφατος, αληθινή Γνώση και άπειρη Λόγος και ακατανόητη Σοφία, γνωρίζει πόσες δοκιμασίες και θλίψεις και που θέλουν πειρασμούς να ευχαριστήσουν την ψυχή. 3,3 Και μετά από θλίψεις είναι άξιοι να λάβουν την πληρότητα της χάριτος και να αποκτήσουν ολοκληρωτικά αγνότητα και αγιασμό μέσω της κοινωνίας του Πνεύματος και να λάβουν πλήρη απελευθέρωση από τα πάθη αφού τα πονηρά πνεύματα έχουν στο εξής υποταχθεί σε αυτά. Και έτσι, έχοντας γίνει άμεμπτοι και αμόλυντοι από τη δράση του Πνεύματος, είναι άξιοι να λάβουν τη Βασιλεία των Ουρανών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, σ' Αυτόν ας είναι δόξα και κυριαρχία για πάντα. Αμήν. Word 20 3780. {Περισσότερα για την υπομονή, τις λύπες και τι είδους δάσκαλος πρέπει να είναι} 3781 1,1 = III, 23, 3 πλήρης έκδοση, βλ. δευτερεύουσα συλλογή I, 55, 2, 7 Οι ψυχές των Χριστιανών, που οδηγούνται από τον κακό σε πολλές καταστροφές σε αυτόν τον κόσμο, είναι σαν την κάνναβη. Διότι όπως η ίνα κάνναβης γίνεται πιο λεπτή, πιο κατάλληλη και αγνότερη, όσο πιο πολύ χτυπιέται και αναστατώνεται η κάνναβη, ώστε να γίνεται το πιο λεπτό νήμα, και όσο πιο πολύ κοπανίζεται και ξύνεται, τόσο πιο κατάλληλη γίνεται, το ίδιο κάνουν και οι θεόφιλες και αληθοφάνειες χριστιανικές ψυχές, στο βαθμό που οδηγούνται από τις κακίες και τις θλίψεις. σταθερότητα και μακροθυμία, [τόσο] πιο αγνοί, πιο έμπειροι και πιο κατάλληλοι για λεπτή, γεμάτη χάρη πνευματική εργασία γίνονται, τελικά άξιοι να κατοικήσουν στον ουράνιο τόπο των αγίων. 1:2 Άλλωστε, όταν η ψυχή δοκιμάζεται σε μεγάλες δοκιμασίες και διάφορες θλίψεις και δέχεται τη βοήθεια της χάριτος, υπομένοντας σταθερά στην ελπίδα του Κυρίου, κάθε μορφή κακού μέσα της μειώνεται σταδιακά και το βαρύ φορτίο της αμαρτίας που κατοικεί μαζί της πετιέται περίπου με αυτόν τον τρόπο: 1:3 Σαν κάποιος να περπατούσε σε μια μεγάλη πόλη. θα ήταν μια λεπτή τρύπα στο κάτω μέρος, και ενώ περπατούσε, σε όλο το μονοπάτι ξεχυόταν η άμμος, διευκολύνοντάς τον, και όταν τελικά έφτανε στην πόλη, η πιο βαριά άμμος θα εξαντλούνταν 3782 και το άτομο θα ανακουφιζόταν και θα ξεκουραζόταν από το βάρος της άμμου - 1,4 έτσι είναι με την αληθινά αγωνιζόμενη ψυχή388. τη Βασιλεία, αλλά κουβαλώντας μαζί της ένα βαρύ φορτίο αμαρτωλών παθών: καθώς βαδίζει στο μονοπάτι των αρετών και προσκολλάται στον Κύριο, η αμαρτία και τα πάθη υποχωρούν και νιώθει ελαφρότητα και απαλή γαλήνη. 1,5 Εάν, όμως, προσκολληθεί πλήρως και ολοκληρωτικά 3784 [στον Θεό] και ακολουθήσει άψογα και καλά τον δρόμο της δικαιοσύνης, τότε αξίζει κανείς να εισέλθει στην ίδια την αίθουσα της πληρότητας της χάριτος, εντελώς απαλλαγμένος από το βαρύ φορτίο των αμαρτωλών παθών. Αλλά πρώτα πρέπει κανείς να περάσει από πολλές δοκιμασίες και θλίψεις, και έτσι ο άνθρωπος εισέρχεται στην ειρήνη της πληρότητας που είναι γεμάτος χάρη, δηλαδή είναι άξιος να επιτύχει απάθεια. 2,1 = III, 23, 4, βλ. I, 55, 2, 8–9 Ακριβώς όπως ένα φρεσκογλυπτό σκεύος, που δεν έχει ακόμη πυροδοτηθεί από τη φωτιά, δεν είναι έτοιμο για ανθρώπινη χρήση, ή σαν ένα χαζό μωρό είναι ανίκανο για εγκόσμιες υποθέσεις, επειδή δεν μπορεί να χτίσει πόλη, ούτε να φυτέψει, ούτε να σπείρει σπόρους, ούτε να εκτελέσει κανένα άλλο εγκόσμιο έργο, όντας παράλογο, δεν δοκιμάζεται από διάφορες ψυχές. τα πνεύματα της κακίας, είναι ακόμη βρέφη, δεν έχουν επαρκή άσκηση και, ας πούμε, δεν είναι ακόμη κατάλληλα για τη Βασιλεία, όπως λέει ο μακαριστός Παύλος: «Αλλά αν μείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή για όλους, τότε είστε νόθα παιδιά και όχι γιοι» 3785. 2,3 Αν προετοιμαζόμασταν με ζήλο, ευγένεια και θαρραλέα, υπομένοντας τις αντιξοότητες με σταθερότητα, και δυναμώναμε στην ελπίδα και την εμπιστοσύνη, περιμένοντας πάντα λύτρωση, και θα τολμούσαμε, εμπιστευόμενοι στη συμπόνια του Χριστού, γιατί δεν αφήνει ποτέ μια ψυχή που τον αναζητά μέχρι τέλους να δοκιμαστεί πέρα από τη δύναμή της, μπορεί να αντέξει." 3787. 3.1 ΙΙΙ, 23, 5 Και έτσι συλλογίζεται ένας άνθρωπος μέσα του: ακόμα κι αν με σκοτώσει και βιώσει δεκάδες άλλα χειρότερα κακά, με την άδεια του Κυρίου, υποφέροντας και υποφέροντας από πονηρά πνεύματα, δεν Τον αφήνω, γιατί είναι πιστός που «θα με ελευθερώσει από κάθε θλίψη» 3788 και θα με «αναστήσει» και θα με αναστήσει ξανά από το 89. παρέδωσε τον εαυτό του στον Κύριο και άντεξε μέχρι το τέλος, ο άνθρωπος αργότερα θα μάθει από την εμπειρία και τις καλές πράξεις [του Θεού] και τη μεσιτεία και την καλή ανταμοιβή, όπως λέει ο Κύριος: «Όποιος υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί» 3790. 3.2 Πράγματι, πώς μπορούν οι άνθρωποι σε αυτή τη ζωή να μην επιτύχουν τιμές και προαγωγές, ούτε να λάβουν [βαθμό] υψηλότερης αξιοπρέπειας από τον βασιλιά, εκτός αν πρώτα κάνουν μεγάλες προσπάθειες και δείξουν μεγάλο θάρρος, πηγαίνοντας στον πόλεμο, μελετώντας όλη την τέχνη του πολέμου, και έχοντας αποκτήσει δεξιότητα και εμπειρία στη νίκη, παίρνοντας λάφυρα από τον εχθρό, και διακρίνονται με μεγάλη τιμή. - 3,3 λοιπόν κανείς δεν είναι άξιος να λάβει αμέσως τους θησαυρούς της χάριτος, τα πνευματικά χαρίσματα και τα ουράνια θεϊκά δώρα από τον Ύψιστο και Αληθινό Βασιλιά 3791, αν πρώτα ο νους του δεν ασκείται πάντα στη φροντίδα των καλών λογισμών και στην προσοχή στις άγιες εντολές και στην εμπιστοσύνη στον Θεό, και έτσι θα είναι άξιος της χάρης και θα διακρίνει τον εαυτό του. εκμεταλλεύεται κατά των πνευμάτων του κακού, πολεμώντας αρμονικά και ενότητα 3792 με τη χάρη που του δόθηκε από τον Θεό και έγινε συμπολεμιστής του ουράνιου στρατού και συμπολεμιστής κατά του κακού μέχρι το τέλος και ολοκληρώνοντας με νίκη με πολλούς κόπους και αγώνες και δοκιμασίες τον πόλεμο κατά των πνευμάτων του κακού 3793. Και όταν αποσπάσει τη νίκη από τους εχθρούς του, τότε θα είναι άξιος να λάβει από τον ουράνιο Βασιλιά θεϊκές και ουράνιες αξιοπρέπειες και ένδοξες και πνευματικές τιμές, έχοντας ήδη τη δυνατότητα να εξοπλίσει και να εκπαιδεύσει άλλους για πόλεμο. 3,4 Διότι εάν πάρουν απλώς έναν απλό άνθρωπο από το πλήθος, που δεν γνωρίζει τον πόλεμο και δεν έχει πείρα σε στρατιωτικές υποθέσεις, και τον κάνουν αμέσως στρατιωτικό ηγέτη πάνω από όλους, τότε ένας τέτοιος είναι άξιος για γέλιο, γιατί σκόπευε να ηγηθεί στρατιωτικών ενεργειών χωρίς να γνωρίζει πρώτα τον πόλεμο. Στον πνευματικό λοιπόν, ο ερμηνευτής του λόγου του Θεού και ο αρχηγός των ψυχών πρέπει να είναι έμπειρος σε όλα τα πνευματικά ζητήματα, ώστε, αποδεικνύοντας μέσω της εμπειρίας την επίδραση των λόγων που εξηγεί, να φέρνει πάντα όφελος και βοήθεια σε όσους ακούνε. 3,5 Διότι η σοφία του Θεού και η χριστιανική οδός και το έργο της χάριτος που συμβαίνει στην πιστή ψυχή εκπληρώνεται με τη μεγαλύτερη λεπτότητα μέσω της σταδιακής ανάπτυξης και προόδου, και όταν ο άνθρωπος το θεωρεί ολοκληρωμένο, τότε μόνο χρειάζεται να αρχίσει ακόμη περισσότερη εσωτερική εργασία, όταν τα μυστήρια του Πνεύματος και οι πνευματικές αναβάσεις [αρχίζουν] να γίνονται στην ψυχή. και αυτός που συχνά θεωρεί μια εργασία ολοκληρωμένη πρέπει συχνά να ξεκινά. 3.6 Άλλωστε, αν είναι έτσι σε αυτή τη ζωή, στην κοσμική σοφία - ας πούμε 3794, μαθαίνουμε από δασκάλους δημοτικού, μετά από γραμματικούς, μετά από ρήτορες, μετά και από σοφιστές, τέλος από φιλοσόφους, και όταν κάποιος περνάει από όλους τους δασκάλους, αφού ολοκληρώσει έναν διακρίθηκε με τα χρόνια, εν καιρώ γίνεται αρχηγός και μετά ξαναβρίσκει σύντροφο [να βοηθήσει] για να μην χάσει τίποτα για δικαιοσύνη - 3,7 με μια λέξη, αν σε αυτόν τον κόσμο βλέπουμε τέτοια επιτήδευση σοφίας και τέτοια σταδιακή άνοδό της, τότε ακόμη περισσότερο η άφατη και απεριόριστη σοφία του Θεού και η χριστιανική οδός έχουν τόσες πολλές επιτυχίες. Και καθώς ο άνθρωπος προχωρά, αρχίζει κάθε φορά νέες πράξεις, διεισδύει βαθύτερα στα πνευματικά μυστήρια και στα κρυμμένα πλούτη της σοφίας. και στο βαθμό που μεγαλώνει στη χάρη και ευημερεί και πλουτίζει στη γνώση του Θεού, τόσο συνειδητοποιεί τα τεχνάσματα και τις μηχανορραφίες του κακού, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Δεν αγνοούμε τα νοήματα του» 3796. 3:8 Αν τεθεί μπροστά μας τέτοια μεγάλη ελπίδα και προετοιμαστούν τόσες πολλές πνευματικές ευλογίες για εκείνους που επιθυμούν αληθινά να συναγωνιστούν, τότε ας δώσουμε επίσης τον εαυτό μας με όλη μας τη δύναμη για να ευαρεστήσουμε τον Κύριο, ώστε, έχοντας λάβει πνευματικά χαρίσματα, και έχοντας επιτύχει τη σοφία του Θεού, και έχοντας νικήσει κάθε πειρασμό και καταπίεση με τη βοήθεια της χάρης του Χριστού, και αφού κριθούμε άξιοι της ζωής του Χριστού. Ιησούς ο Κύριός μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Λόγος 21 3797. {Πόσο μεγάλα και με ποια μυστήρια ανταμείβεται η ψυχή, μέσω ταπεινοφροσύνης του νου, έχοντας κοινωνία με τον Χριστό} 3798 1 Μια ψυχή που αγαπά τις ουράνιες ευλογίες και ελπίζει να συν-βασιλεύει με τον Χριστό μέσω της μεταμόρφωσης και της αλλαγής πρέπει, κατά βούληση, να αλλάξει από το κακό των παθών στις αρετές του Χριστού και, μιλώντας απλά, να αποκτήσει ανανέωση του Πνεύματος ενώ είναι στη σάρκα. 2 Σαν να υπήρχε ένα μοναστικό χωριό Χριστιανών σε ένα έρημο βουνό, όπου λύκοι, άγρια ζώα και τρομερά ερπετά εγκαθίστανται και ζούσαν σε τρύπες, αλλά όταν όλος ο τόπος χτίστηκε και έχασε την άγρια όψη του, υπάρχουν στο εξής αδιάκοπα «ψαλμοί και τραγούδια, πνευματικά τραγούδια» 3799. ο καιρός του εγκλήματος του Αδάμ και παραμένει στην αγριότητα των παθών, στη διανοητική της καρδιά, κακά θηρία και φοβεροί λύκοι, και πάρα πολλά ερπετά κακών πνευμάτων βόσκουν και εγκαθίστανται και κάνουν τρύπες, δείχνοντας τη δράση τους μέσω κακών και κακών σκέψεων, 4 αλλά όταν ο δαμαστής των άγριων τόπων της ψυχής, ο Κύριος θα ξαναχτίσει ο δαμαστής και ο καταστροφέας της ψυχής. ψυχή εν Πνεύματι, και θα κάνει πράος όλη της τη νοητική γη στις δικές της αρετές το Πνεύμα, και θα κατοικήσει και θα δημιουργήσει κατοικία σε αυτό 3800, τότε οι προσευχές και η λατρεία γίνονται εκεί ασταμάτητα «εν πνεύματι και αλήθεια» 3801, μετά «ψαλμοί, ύμνοι, πνευματικά τραγούδια» 3802 αποστέλλονται από την ψυχή, εορτασμό, μετά εορτασμού. και ανείπωτη χαρά γιορτάζεται όταν ο αρχηγός της εορτής Χριστός πανηγυρίζει πνευματικά στην ψυχή και ευφραίνει το νου με ουράνια χαρά και αγαλλίαση. 5 Και με άλλο τρόπο θα το χρησιμοποιήσουμε με την ίδια έννοια. Όπως ο χρυσός, που προηγουμένως ανακάτευε με τη γη και τον ποδοπατούσαν θηρία και έρποντα, όταν τον παίρνουν και τον καθαρίζουν και τον στραγγίζουν όσοι γνωρίζουν την τέχνη του εξευγενισμού του χρυσού, τότε γίνεται στέμμα και βασιλικό διάδημα, κατάλληλο για το κεφάλι ενός βασιλιά. 6 Έτσι και αυτή η ψυχή, τώρα ανακατεμένη με τη γη της αμαρτίας, και μπλεγμένη με υλικές και άχρηστες σκέψεις, και ποδοπατημένη από θηρία (πνεύματα του σκότους) μέσω της δράσης των παθών, και βρέθηκε σε μεγάλη όνειδος και βδελυγμία κακών σκέψεων, και ανακατεμένη με το σκοτάδι αυτής της εποχής, όπως ο χρυσός ανακατεύτηκε με τη γη του κυρίου μας - όταν έρθει το καλό και το αληθινό. από εκείνη την προσβολή και το φοβερό σκοτάδι που την σκέπασε, και αφού την έκανε αγνή, την κάνει σαν ένα όμορφο χρυσό στέμμα και ένα ουράνιο διάδημα. 7 Γιατί και ο προφήτης λέει: «Και θα είσαι στεφάνι δόξης στο χέρι του Κυρίου και διάδημα ομορφιάς στο χέρι του Θεού σου» 3803. Βλέπεις από ποια προσβολή και ατίμωση σε τι δόξα και τιμή μεταμορφώνεται ο άνθρωπος με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος και την ορθή θέληση της ελεύθερης βούλησης, της επιμέλειας και της πίστης; 8 Διότι ο Θεός επιδίωξε με την καλοσύνη Του να συνδέσει την ψυχή με τη Βασιλεία Του, και όταν έρχεται και επισκέπτεται μια ψυχή που έχει δοθεί με όλη της τη θέληση για πνευματικό καλό, της μεταδίδει από το Φως της Θεότητάς Του μέσω της επικοινωνίας του Αγίου Πνεύματος. Και τότε η πνευματική της σκέψη μεγαλώνει, εντείνεται και επεκτείνεται στα ουράνια ύψη, και κατεβαίνει από ψηλά προς αυτήν, την παίρνει κοντά Του και την απλώνει στον ουρανό, και την κάνει άξια να απολαύσει εκεί τα ανέκφραστα ουράνια μυστήρια. 9 Ω, ανείπωτη χάρη! ω, απερίγραπτη φιλανθρωπία! Ω, ακατανόητη αγάπη και ανέκφραστη συμπόνια! Από τι ατιμία και ασημαντότητα μετατοπίζει και αλλάζει τις ψυχές των αληθινά πιστών και εκείνων που έχουν δώσει τον εαυτό τους σε κάθε καλό σκοπό. Γιατί αυτή η γλυκύτητα και η ουράνια γαλήνη είναι αχόρταγη. 10 Διότι, αν στη γη, όσο αποκτούν και γίνονται πλούσιοι οι πλούσιοι, γίνονται φτωχότεροι για τον εαυτό τους, επιθυμώντας πάντα να κερδίσουν περισσότερα και δεν είναι ικανοποιημένοι με αυτά που έχουν. και όσο γίνονται πλουσιότεροι, προσπαθούν να γίνουν πλουσιότεροι. Και ο ίδιος ο βασιλιάς της γης έχει πόσους θησαυρούς και, όμως, θέλει και επιθυμεί ακόμη περισσότερους, και πόσες [χώρες] του κόσμου κυβερνά, αλλά δεν χορταίνει και θέλει να κυβερνήσει μόνος του όλους τους λαούς της γης και να αποκτήσει όλους τους χρυσούς θησαυρούς της γης. 11 Και αν είναι έτσι με αυτούς, πόσο μάλλον η ψυχή που έχει γευτεί τη γλυκύτητα του Θεού και δέχθηκε τα αισθήματα της πνευματικής καλοσύνης και της ανέκφρατης χαράς, που είναι ο Κύριος, θα γίνει μέτοχος και μέτοχος των ουρανίων πλούτων του Φωτός του Θείου, και θα άγγιξε τους κρυμμένους θησαυρούς της σοφίας και θα έλαβε την ακτίνα της σοφίας και θα φωτιστεί από την εμπειρία του Χριστού. ο κόσμος του Θείου, δεν θα καεί από τόσες ουράνιες ευλογίες και θα εισέλθει σε μια άσβεστη πνευματική επιθυμία, και θα αιχμαλωτιστεί από τον αστείρευτο κορεσμό της Θείας αγάπης, λαμβάνοντας τέτοια καλοσύνη και χαρά και την ειρήνη της άφατης Θεότητας. 12 Διότι όπως η θάλασσα, όταν ρέουν όλα τα ποτάμια μέσα της, δεν γεμίζει, έτσι και η ψυχή που αξίζει να εισέλθει στον κόσμο της Θεότητας του Πνεύματος, όσο κι αν της δίνει ο Θεός από τα δώρα της χάριτος, δεν χορταίνει. και όσο λαμβάνει, απαιτεί· και όσο χορτάτος κι αν είναι, ακόμα επιθυμεί. και όσο κι αν είναι γεμάτο, αισθάνεται ακόμα την έλλειψη, και, σαν κάποιο είδος δύσκαμπτης άβυσσος, εγκαθίσταται από τον πολύ πνευματικό πόθο και την ουράνια επιδίωξη της ακόρεστης αγάπης του Χριστού. 13 Περπατά στη γη κατά σάρκα 3804 - και στον ουρανό κατοικεί με τον Κύριο στις σκέψεις της. Όσοι αφοσιώνονται στην ταπεινή σοφία και δεν δέχονται σκέψεις εξύψωσης και αυτοσημασίας, αλλά θεωρούν τους εαυτούς τους ανάξιους ενώπιον Θεού και ανθρώπων και αγωνίζονται πάντα σαν αρχάριοι, και έτσι ταπεινώνονται και ταπεινώνονται, είναι άξιοι να επιτύχουν αυτές τις πνευματικές ευλογίες, 14 όπως λέει ο Κύριος: «Όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί, και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί. Για εκείνους που γίνονται κοινωνοί κάποιας μικρής χάρης και είναι αλαζονικοί και αλαζονικοί επειδή νομίζουν ότι είναι κάποιος 3806 θλίβουν τη χάρη του Πνεύματος 3807 και στερούνται το καλό που κατέχουν, για την ανοησία της βρεφικής τους ηλικίας. 15 Ας αναζητήσουμε, λοιπόν, τον Κύριο με τη φλογερή αγάπη των ψυχών που Τον περιμένουν πάντα, προσκολλημένοι σε Αυτόν και προσπαθώντας να Τον έχουμε μόνο, τον Κήρυκα και τον Εκτελεστή τόσων πολλών καλών πραγμάτων σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. 16 Αλλά ο λόγος του Πνεύματος, που λέγεται από τους πνευματικούς [άνθρωπους], ας είναι έτσι: σαν να υπήρχε ένας μεγάλος ποταμός γεμάτος νερό, τόσο όσο ρέει, τόσο περισσότερο ρέει μέσα, γιατί είναι άθικτος, γεννιέται και ρέει πάντα από το απέραντο βάθος της πηγής - 17 Έτσι, όσοι μιλούν για το Πνεύμα μου, όσο πιο ζωντανό είναι το πνεύμα μου. τόσα περισσότερα βρίσκουν, αφού η Θεία πηγή αναβλύζει πάντα νεότερες και ουράνιες λέξεις μυστηρίων. 18 Ας παρακαλέσουμε, λοιπόν, τον Κύριο να είναι μέτοχος της πνευματικής πηγής του ζωντανού νερού 3808, γιατί «αυτός που πίνει» και λαμβάνει από αυτό «δεν θα διψάσει ποτέ» 3809, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, αλλά «σε αυτόν θα είναι μια πηγή ζωντανού νερού 3810 που θα πηδάει στην αιώνια ζωή» 3811 19 Γι' αυτό, σε όσους από το Πνεύμα λένε τα μυστικά του Πνεύματος και από τη ζωντανή πηγή, τον Θεό, λένε τον λόγο του Θεού, όσοι ακούνε πρέπει να ακούνε σαν να ακούνε τον λόγο από το στόμα του Θεού και σαν το Άγιο Πνεύμα να κινεί το όργανο της γλώσσας και να μιλάει μέσω αυτού. 20 Πώς μπορούμε τώρα να λάβουμε αυτές τις πνευματικές και ουράνιες ευλογίες, εάν δεν κοιτάμε πάντα «στον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειοποιητή της πίστης μας», 3813 και δεν δίνουμε συνεχώς προσοχή στην ταπεινοφροσύνη Του, όπως Αυτός, όντας Θεός, «άδειασε τον εαυτό Του» 3814 σε μια ταπεινή φύση. 21 Εμείς, λοιπόν, ταπεινοί από τη φύση μας, όπως θα έπρεπε να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να αναγνωρίσουμε τη φύση μας, ντρεπόμαστε που ο Ένδοξος έγινε άδοξος για εμάς και, όντας Θεός, πήρε ταπεινή ανθρώπινη φύση και έζησε στον κόσμο φτωχοί και ταπεινοί, ταπεινωμένοι και ονειδισμένοι από ανάξιους ανθρώπους. Επομένως, όντας από τη φύση μας ανέντιμοι, ταπεινοί και γεμάτοι αμαρτίες, δεν πρέπει να γνωρίζουμε τη φύση μας; 22 Επομένως, αφού γίνουμε μιμητές της ταπεινοφροσύνης και του τρόπου ζωής Του -όσο είναι δυνατόν από τη φύση μας- πιστεύοντας και αγαπώντας Τον αληθινά, και έχοντας τον μπροστά στα μάτια μας και περιμένοντας να έρθει και να κατοικήσει μέσα μας, θα λάβουμε αυτό που υποσχέθηκε να δώσει σε όσους Τον αγαπούν, που ούτε το μάτι το είδε, ούτε το αυτί Του το έχει δει, ούτε το αυτί του έχει αποκαλύψει, αλλά το πνεύμα Του το έχει αποκαλύψει, ούτε το πνεύμα του έχει αποκαλύψει. 3815, αφού ήρθε και μας δημιούργησε μια κατοικία 3816 ώστε από Αυτόν να μαθαίνουμε στο εξής, με τη δράση του Πνεύματος, όλες τις αρετές της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της πίστης και της αγάπης και θα εκπληρώσει μέσα μας όλη τη δικαιοσύνη και την εκπλήρωση των εντολών Του με τη χάρη Του. 23 Επειδή είπε ότι «μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» 3817. Και έτσι, άμεμπτοι και αμόλυντοι, 3818 χτισμένοι με τη δύναμή Του, θα είμαστε άξιοι να λάβουμε την αιώνια Βασιλεία εν Χριστώ Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Ομιλία 22. {Περί της ψυχής που έπεσε και ήλθε σε μετάνοια και αλληγορία για τον άσωτο} 3819 1:1 Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, διδάσκοντας τους μαθητές Του να προσεύχονται κατόπιν αιτήματός τους, τους είπε: «Πείτε: Πατέρα μας, που είναι στους ουρανούς, να αγιαστεί το όνομά σου, έλα η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. 1,2 Σαν υπηρέτης ενός καλού αφέντη, αφού αμάρτησε πολύ και έφυγε, επιστρέφοντας μετά από πολύ καιρό, στέλνει πρώτα μεσολαβητές στον κύριό του για να συμφιλιωθεί μαζί του ο καλός αφέντης, και στέκεται έξω μπροστά στις πόρτες, χωρίς να είναι ακόμη άξιος να δει το πρόσωπό του, και ενώ ο κύριος είναι θυμωμένος μαζί του, όλοι οι συγγενείς του, οι συγγενείς του, οι συγγενείς του, τα παιδιά βρίσκονται μπροστά του. και δεν έχει εμφανιστεί ακόμη μπροστά στον αφέντη του, είναι ήδη στις σκέψεις του, όταν τον αποδέχεται προσωπικά και συμφιλιωθεί μαζί του, τότε όλοι οι συγγενείς, τα παιδιά, οι δούλοι, οι φίλοι βρίσκουν ειρήνη και αγάπη γι' αυτόν - 1,3 έτσι είναι και ο αμαρτωλός που παραβίασε την εντολή του ουράνιου και αληθινού Κυρίου και έφυγε από την καλοσύνη Του λόγω της αποδοχής της κακίας και της πονηρότητας της ψυχής του38 το κακό πνεύμα, αλλά αφού επέστρεψε στον Κύριό του και ζητώντας συγχώρεση για τις αμαρτίες του και ξανά δεκτός στο κυρίαρχο και ειρηνικό Βασίλειο, περιμένει στην πόρτα έξω, προσπαθώντας να είναι άξιος να δει το καλό και ειρηνικό πρόσωπο του καλού Διδασκάλου, και μέχρι ο ουράνιος Βασιλιάς συμφιλιώθηκε μαζί του και έγινε άξιος να εμφανιστεί ενώπιον του προσώπου του και του αγγέλου. Μη συμφιλιωθείς μαζί του, ωστόσο, περιμένοντας μια αίτηση προς τον Κύριο έξω από την πόρτα, είχε ήδη προσελκύσει την προσοχή του καλού και ευγενικού ουράνιου Πατέρα και Δασκάλου. 1,4 Όταν ο Διδάσκαλος, έχοντας συμφιλιωθεί καθαρά μαζί του, τον οδηγεί μέσα στην πόρτα της ζωής Του και δοξάζει την ψυχή να δει τον εαυτό Του με αποκάλυψη και πληρότητα, και η ίδια η ψυχή, έχοντας δει το φωτεινό ουράνιο πρόσωπο του Δασκάλου, είναι ευγενική να Τον προσκυνήσει και να ζήσει μαζί Του με ειρήνη, τότε υπάρχει χαρά και αγαλλίαση για την ψυχή [22]. απέκτησε ειρήνη με τον Κύριό του, είναι συμφιλιωμένος με όλο το σπιτικό Του. 1,5 Γι' αυτό ο Κύριος, μιλώντας για την πτώση της ψυχής, είπε μια παραβολή 3823 για τον μικρότερο γιο, ο οποίος πήρε το μερίδιό του και πήγε σε μια ξένη χώρα σε κακούς και πονηρούς άρχοντες, σπαταλώντας την περιουσία του εκεί με πόρνες, ζωντανή πορνεία και βοσκή χοίρων. 1.6 Αποκαλώντας τον εαυτό Του «ψωμί της ζωής» 3824, είπε ότι όσοι τρώνε τη σάρκα Του και πίνουν το αίμα Του ζουν για πάντα: «Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα Μου μένει σε μένα, και εγώ μέσα σε αυτόν» 3825 και πάλι: «Αυτός που τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα» 3826 και: άξιες ψυχές το Πνεύμα της Θεότητάς Του ως τροφή και ζωή. 1:7 Εκείνοι που αληθινά μετέχουν από τον άρτο της Ευχαριστίας θεωρούνται άξιοι να είναι μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, και έτσι οι άγιες ψυχές μπορούν να ζήσουν για πάντα. 1,8 Όπως ακριβώς εκείνος που πίνει και έχει κρασί μέσα του, ανακατεμένο με όλα του τα μέλη, παραμένει μέσα στο κρασί και το κρασί μέσα του, έτσι και εκείνος που πίνει το αίμα του Χριστού, γιατί το Θείο Πνεύμα που είναι μεθυσμένο αναμειγνύεται με την τέλεια ψυχή, και η ψυχή [κατοικεί] σε Αυτόν και έτσι, αφού αγιάστηκε, γίνεται άξιοι του Κυρίου, αφού ίδιο πνεύμα» 3828. 1:9 Έτσι, ζώντας την πορνεία, τρώγοντας και πίνοντας τα πάθη των πονηρών πνευμάτων και ζώντας μέσα σε αυτά, είχε εμμονή με τις σαρκικές απολαύσεις των παθών αυτής της εποχής. 1:10 Διότι όπως το εγκόσμιο πνεύμα της πλάνης και του αμαρτωλού σκότους ενεργεί μέσω της ενέργειας των παθών σε έναν άνθρωπο γεμάτο με «σαρκικό νου» 3829, από τον οποίο τρέφεται και μέσα στον οποίο ζει, έτσι και το Πνεύμα του Θείου φωτός κατοικεί με δράση και δύναμη σε ένα άτομο που αξίζει αγιασμού, από το οποίο η ψυχή είπε: «Η ψυχή τρώει, αναζητώντας απόδειξη για το αν ο Χριστός μιλάει μέσα μου» 3830, και πάλι: «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» 3831 και πάλι: «Όλοι εσείς που βαπτιστήκατε εν Χριστώ ενδυθήκατε τον Χριστό» 3832 και: «Φορέστε τον Κύριο Ιησού Χριστό» 3833, και ο Κύριος [λέει και ο πατέρας μου: 3834 . Αυτό συμβαίνει σε όσους έχουν ανταμειφθεί «σε δύναμη και πληρότητα 3835» 3836 και όχι σιωπηρά ή ανενεργά. 1:11 Εξάλλου, πριν ο νόμος στρέψει τους ανθρώπους στη μη υποστατική λέξη 3837, επιβάλλοντας βαρύ ζυγό, αλλά δεν μπορούσε να τους βοηθήσει, αφού δεν έδωσε τη δύναμη του Πνεύματος, αλλά από την έλευση του Κυρίου, η πόρτα της χάριτος άνοιξε αληθινά στους πιστούς. 1:12 Διότι αυτός ο Λόγος δίνει τη δύναμη του Θεού και την πνευματική ενέργεια, και η πονεμένη ψυχή που βρίσκεται στα πάθη, αποκαθιστά με δύναμη και δυναμώνει. Έτσι, η πείνα ήταν χρήσιμη σε εκείνον τον [νεότερο γιο] που φρόντιζε γουρούνια και ζούσε άσωτη ζωή για να συνέλθει και να επιστρέψει στον πατέρα του. και αν δεν είχε γίνει λιμός στη χώρα της Χαναάν το 3838, οι αδελφοί δεν θα είχαν πάει στον Ιωσήφ και τα λόγια 3839 για τα οράματά του δεν θα είχαν εκπληρωθεί - άλλωστε και αυτοί εκπλήρωναν ένα συγκεκριμένο μυστήριο και εικόνα. 1,13 Όπως οι αδελφοί του Ιωσήφ στέρησαν την πατρική τους κληρονομιά από τον ίδιο τους τον αδελφό, αλλά αργότερα, όταν ήρθε η πείνα, ήρθαν σε αυτόν και βρέθηκαν μπροστά του και ντροπιάστηκαν, έτσι είναι και η ψυχή, στερώντας τώρα την κληρονομιά του όμορφου Ιωσήφ, του ουράνιου βασιλιά του Χριστού, που κληρονομιά είναι η ίδια η ψυχή, και όχι η ίδια η πνευματική υπηρεσία. κατοικήστε σε αυτό, κληρονομήστε το και βασιλέψτε σε αυτό, στη συνέχεια, κατά την ανάσταση και την ένδοξη εμφάνιση του ερχομού Του, όταν έρθει η μεγάλη κρίση της πείνας 3840, θα ντροπιαστεί μπροστά Του. 1:14 Αυτό σημαίνει επίσης τους Ιουδαίους που σταύρωσαν τον Κύριο, οι οποίοι αργότερα θα ντραπούν στον ερχομό της δόξας Του, αλλά αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό με άλλο τρόπο. Άλλωστε, ο Λόγος είναι ποικίλος. Κάθε ψυχή που πρώτα δεν υπάκουσε στον Λόγο και στέρησε την κληρονομιά του Κυρίου, μετά στράφηκε και παρακάλεσε τον Κύριο που της εμφανίστηκε με τη χάρη Του, ντρέπεται για το καλό που είχε προηγουμένως επιβουλευτεί και ότι ήταν ανυπάκουος στον αληθινό Λόγο. 1:15 Τότε ο πατέρας δέχεται τον γιο του, χαίροντας και λέγοντας: «Αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και είναι ζωντανός, χάθηκε και βρέθηκε» 3841 - και του δίνει τα καλύτερα ρούχα και ένα δαχτυλίδι και σφάζει ένα παχύ μοσχάρι για χάρη του. χιτώνα του φωτός του Χριστού και το δαχτυλίδι της σφραγίδας του ουράνιου και καλού Πνεύματος. 1:16 Διότι για χάρη της θανατώθηκε ένα όμορφο, καλοθρεμμένο μοσχάρι, ο ίδιος ο Κύριος, που υπέφερε στη σάρκα. «Ήταν νεκρός», λέει, «και ήρθε στη ζωή, χάθηκε και βρέθηκε» 3843. Ήταν νεκρός και έχασε από τον πατέρα του, γιατί ζούσε εκεί ως πόρνη και φρόντιζε γουρούνια. Και η ψυχή, ενώ ζει την πορνεία, περιστρέφεται ανάμεσα σε πονηρά πνεύματα, πορνεύει μαζί τους υπό την επήρεια παθών και περνάει χρόνο αμαρτωλά, είναι νεκρή και χαμένη για τον ουράνιο και καλό Πατέρα. Όταν συνέλθει, γυρίζει προς Αυτόν και μετανοεί, τότε «γίνεται χαρά» στον ουρανό «μεταξύ των αγγέλων του Θεού» 3844, και δέχεται το ένδοξο χιτώνα του φωτός του Χριστού, σφραγισμένο από το ουράνιο Πνεύμα, και έτσι ζει ξανά πνευματική ζωή ενώπιον του ουράνιου Πατέρα. 1,17 Όπως όμως ο πατέρας δεν ήθελε να πεθάνει ο γιος του, όταν ήθελε να τον αφήσει και είπε: «Δώσε μου το αναγκαίο μέρος της περιουσίας» 3845, ο πατέρας δεν επενέβη, έτσι και ο Θεός δεν ήθελε να χαθεί ο Αδάμ, αλλά όταν ήθελε να παραβιάσει την εντολή και να πάρει το μερίδιό του (δηλαδή, ο Θεός δεν παρενέβη για τον Θεό και τη δική του θέληση). αυταρχικός να κάνει τα πάντα, ό,τι θέλει. 1:18 Ωστόσο, ο φόβος, η αγάπη και η ντροπή έστρεψαν τον προαναφερθέντα δούλο στον κύριο και τον γιο στον πατέρα του, και αυτές οι τρεις [αρετές] ήταν ανάμεσά τους. Ομοίως, η ψυχή, αν από φόβο, αγάπη και ντροπή στραφεί στον Κύριο - τον καλό Κύριο και Πατέρα της, τότε την δέχεται ευγενικά, μη λαμβάνοντας υπόψη τις πρώτες αμαρτωλές κακίες. 2,1 Πράγματι, ολόκληρη η έλευση του Κυρίου και η καλή Του παρουσία έγινε για χάρη αυτής της ψυχής, ώστε να γίνει, μαζί με την ανθρωπότητα, δώρο συμμετοχής στο Άγιο Πνεύμα και για να ξεριζώσει τη δράση των αμαρτωλών παθών και τη συνήθεια των κακών, ριζωμένων σε μακροχρόνια αφομοίωση, 2,2 3846 και δώσε στην ψυχή το δικό Του Πνεύμα, ώστε, ζώντας έτσι μια πνευματική ζωή και ντυμένη με ουράνια δύναμη, να μπορεί πραγματικά να κάνει κάθε επιθυμία του Θεού. Διότι όπως η ψυχή δεν μπορούσε να κάνει το κακό χωρίς την κακία και τον δόλο των παθών, έτσι και χωρίς το ουράνιο και καλό Πνεύμα δεν μπορεί να εκπληρώσει κάθε επιθυμία του Θεού και εξακολουθεί να παραμένει έξω από τον Θεό. 2,3 Και ο απόστολος λέει: «Κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του Θεού εκτός από το Πνεύμα του Θεού» 3848, προσθέτοντας: «Εμείς όμως έχουμε το νου του Χριστού» 3849, και: «Ο Θεός μας το αποκάλυψε με το Πνεύμα Του» 3850. Οι απόστολοι πραγματικά συλλογίστηκαν πολλά εκπληκτικά και εξαιρετικά σημεία, αλλά αφού δεν τα έλαβε από τον Κύριο ακόμη. 3851, αμφέβαλαν, δίστασαν, και πειράστηκαν στην ψυχή τους, και στη σταύρωση του Κυρίου τράπηκαν σε φυγή προς διάφορες κατευθύνσεις. Μόνο ο Κύριος θεράπευσε την ψυχή δίνοντάς της το Άγιο Πνεύμα Του. Και ο καθένας, αν δεν περιμένει και δεν λάβει αυτή την «έξω δύναμη», δεν μπορεί να θεραπευτεί πλήρως από τα επαίσχυντα πάθη 3852: στο κάτω-κάτω, [μόνο] έτσι θα μπορούσαν να αφαιρεθούν τα πάθη. 2.4 Αν θέλετε να μάθετε ακριβώς τη φύση της ανθρώπινης αδυναμίας και ευαισθησίας στο χειρότερο, και ότι χωρίς τον ερχομό του Κυρίου η ανθρωπότητα δεν θα μπορούσε να θεραπευτεί, σκεφτείτε πόσες εκπληκτικές και ασυνήθιστες τιμωρίες και φόβους έκανε ο Θεός για πρώτη φορά λόγω κακών πράξεων και πρακτικών: 2,5 ο κατακλυσμός υπό τον Νώε, η διαίρεση των γλωσσών, η καταστροφή της Γομόρ, η καταστροφή και η καταστροφή των πόλεων. 3853, φρίκη, μερικές φορές μεγάλοι σεισμοί, καθώς και λιμοί και επιδημίες 3854. Ο Θεός τα έφερε όλα αυτά στο ανθρώπινο γένος για να καταδικάσει το κακό, και ακόμη και τώρα έρχεται στους άλλους, ώστε, φοβισμένοι, να απαρνηθούν τα κακά τους. Μετά ήρθε ο νόμος, οι προφήτες, οι ιερείς, οι θυσίες, τα δώρα, οι προσφορές, τα δέκατα και οι αμέτρητες άλλες απαιτήσεις του νόμου. Με τον ίδιο τρόπο, ο Θεός έκανε μεγάλα και εκπληκτικά σημεία για τον Ισραήλ, ευεργετώντας τους [τους Εβραίους] με εμφανή φαινόμενα. 2,6 Ελευθερώθηκαν από τις δέκα πληγές που έπληξαν την Αίγυπτο το 3855. μια κολώνα φωτιάς τους έλαμψε και μια στήλη από σύννεφο τους επισκίασε 3856· Είδαν με τα μάτια τους τη θάλασσα, που άνοιξε αντίθετα με τη φύση της, και πέρασαν από τη μέση της, βλέποντας ότι οι εχθροί τους πνίγηκαν σε αυτήν 3857. Τιμήθηκαν να φάνε μάννα από τον ουρανό 3858, άκουσαν και είδαν τη φωνή του Θεού και την εμφάνιση στο όρος Σινά 3859 και πολλά άλλα παρόμοια [πράγματα] που είναι δύσκολο να καταγραφούν. 2,7 Ο Θεός τους έδειξε όλα αυτά τα οφέλη, αλλά η ψυχή [τους] δεν γιατρεύτηκε από την ασθένεια των αθεράπευτων αμαρτωλών παθών και δεν μπορούσαν να στραφούν στον Κύριο με όλη τους την καρδιά λόγω του σκότους (δηλαδή των «επαίσχυντων παθών» 3860), μέχρις ότου ήρθε ο Κύριος - ο πραγματικός Θεός, που μένει παντού και μένει σε αυτό που γεννήθηκε. ο κόσμος ως «παράδειγμα σε όσους έχουν» 3861 να πιστέψουν, στη συνέχεια υπέμειναν την ταπείνωση, τον στραγγαλισμό, την ατιμία, την κακοποίηση και τελικά σταυρώθηκε, θανατώθηκε, κατέβηκε στην κόλαση, αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανέβηκε στον ουρανό «με τη δόξα του Πατέρα» ανθρωπότητα «δύναμη άνωθεν» 3864, σκοτώνοντας και καταργώντας αθεράπευτα πνευματικά πάθη. 2,8 Πρώτον, έστειλε «τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος του Παρηγορητή» 3865 στους μαθητές Του, και μέσω αυτών η δύναμη επισκιάζει όλους όσους πιστεύουν στον Κύριο και, εγκαθιστώντας στις ψυχές τους, τους θεραπεύει από τα αμαρτωλά πάθη και ανασταίνει την ψυχή από το θάνατο του σκότους. Μέχρι τότε η ψυχή, πληγωμένη και ριγμένη στο σκοτάδι, κρατήθηκε στη φυλακή, φυλακισμένη σε «σιδερένιους ράβδους και χάλκινες πύλες» 3866 και τις αμαρτίες των παθών, και ο Θεός δεν βάδισε στα μονοπάτια των λογισμών της. 2,9 Και τώρα η ψυχή, στην οποία δεν έχει εμφανιστεί ακόμη ο Κύριος και η δύναμη του Πνεύματός Του δεν έχει εγκατασταθεί σε αυτήν, δεν την έχει απελευθερώσει από τα δεσμά της αμαρτίας, δεν την έχει βγάλει από τη σκοτεινή φυλακή της κακίας και δεν την έχει ουσιαστικά κυριεύσει με όλη τη δύναμη και την πληρότητα 3867, εξακολουθεί να είναι δεμένη στο σκοτάδι, κυριευμένη από τις κακές σκέψεις των σκοτεινών παθών. Εκείνοι που ο Κύριος, με την αγνή πίστη και την αγάπη τους γι' Αυτόν, έντυσε με τη δύναμη του Πνεύματός Του, και πάνω στους οποίους έχυσε το δώρο της ουράνιας χάρης, και στο μυαλό τους έχει εμφυσήσει βαθιά η πνευματική χάρη - αυτοί, αγιασμένοι από το Πνεύμα, έχουν τον Κύριο ως ψυχή. 2,10 Η ανθρωπότητα, ταπεινωμένη από κακία, έλαβε τόσο μεγάλη καλοσύνη της άφατης εύνοιας του Χριστού, όπως λέει ο απόστολος: «Εκείνος που προσκολλάται στον Κύριο θα είναι [μαζί Του] με ένα πνεύμα 3868» 3869, και ο Κύριος: «Αυτό που γεννιέται από το πνεύμα είναι ένα 3870 άλλο πνεύμα, και πάλι 38701, και πάλι 3. ένα, έτσι κι αυτοί θα είναι ένα μέσα μας» 3872. 2,11 Άλλωστε, αν η ψυχή ενωνόταν με μοχθηρά πάθη, γιατί, αν και είχε τη δική της θέληση, δεν μπορούσε να κάνει ό,τι ήθελε, όπως λέει ο απόστολος: «Εγώ κάνω ό,τι δεν θέλω» 3873, αφού πουλήθηκε σε σκλαβιά και σήκωσε τον βαρύ ζυγό των αμαρτωλών παθών, τότε αν αυτό συνέβαινε, τότε πόσο περισσότερο η ψυχή έχει γίνει η ισχύς. άξια του Κυρίου, θα ενωθεί μαζί της, με κάθε χαρά και ζήλο, παραδίδοντας όλη της τη θέληση στη δύναμη του Θείου Πνεύματος, και η ψυχή γίνεται του Κυρίου, αφού με την καλή της θέληση και επιθυμία βασιλεύει πάνω της η δύναμη του Θείου Πνεύματος και η ψυχή δεν κατευθύνεται πλέον σύμφωνα με το δικό της θέλημα. 2:12 Άλλωστε, όπως ο ήλιος και ο άνεμος αναμειγνύονται μεταξύ τους, έτσι και μια άξια ψυχή αναμιγνύεται με το Πνεύμα του Κυρίου, που μένει πλήρως στο Πνεύμα, αφού η ψυχή συμφωνεί σε όλες τις αρετές με τη χάρη του Κυρίου, γιατί «ο οποίος», λέει [ο απόστολος], «θα μας χωρίσει (δηλαδή την ψυχή ενωμένη με το πνεύμα του Χριστού) από την αγάπη του Ho». 2,13 Ας παρακαλέσουμε λοιπόν και εμείς τον Κύριο να επιτύχει αυτό το άφατο δώρο και ας προσβλέπουμε να λάβουμε μέσα μας όλη την «πληρότητα της 3874 πίστης» και την «ελπίδα» 3875 «δύναμη άνωθεν» 3876, καταστρέφοντας όλα τα οχυρά των 3877 κακών παθών μέσα μας, ώστε ενώ είμαστε στη σάρκα, καθαρισμένοι από τα αμαρτωλά πάθη. αμόλυντοι και άμεμπτοι 3879, αφού τελειοποιήθηκαν με τη χάρη Του, αξίωσαν την «αιώνια κληρονομιά» 3880 εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Λόγος 23. {[Ψυχή] που δεν τρέφεται με πνευματικές τροφές πέφτει από τη ζωή και λυπάται τον Χριστό} 3881 1,1 Ο Θεός, με τη σοφία Του, δημιούργησε από τη γη τις ενισχύσεις αυτού του σώματος (δηλαδή την τροφή) και για χάρη του ίδιου του σώματος δημιουργεί όλες τις προμήθειες για το πλάσμα, ώστε να μην του λείπει τίποτα. Όταν αποδεικνύεται ότι είναι σε κακή κατάσταση ή αναπηρία, οι συγγενείς στεναχωριούνται πολύ που, χωρίς την υποστήριξη της τροφής που του έχει ορίσει ο Θεός, βρίσκεται σε θανάσιμο κίνδυνο. 1:2 Εξάλλου, ακόμη και οι γονείς που γεννούν παιδιά καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να φάνε τα παιδιά τους τους καρπούς του σπιτιού τους και τους κόπους τους. Αν, όμως, συμβεί από αδυναμία, λήθαργο ή κακή υγεία, να μην πάρει κανείς φαγητό, οι γονείς έχουν μεγάλη θλίψη -γιατί η επιθυμία τους είναι τέτοια που πρέπει να τρώνε από τους καρπούς των κόπων τους- 1,3 με τον ίδιο τρόπο (άλλωστε ό,τι ορατό είναι σκιά του αοράτου) και ο Κύριος, ερχόμενος από τον ουρανό, γι' αυτόν τον σκοπό ανέλαβε την προσπάθειά Του να έλθει και να φέρει σε σάρκα όλη του τη σάρκα. ψυχή και ουράνια τροφή από το δικό Του Πνεύμα. 1:4 Διότι όπως το σώμα τρέφεται σωματικά με γήινη τροφή και ζει, έτσι και η άξια και πιστή ψυχή τρέφεται πνευματικά με ουράνια τροφή από το Θείο Πνεύμα και ζει πνευματική ζωή. Αν αυτή η ψυχή αδυνατεί, λόγω επιθυμίας για πάθη, κλίσης προς το χειρότερο, αδυναμίας του νου, κακών πνευμάτων ή απιστίας, να δεχτεί τη Θεία και πνευματική τροφή, ο Χριστός, που υπέφερε πολύ γι' αυτήν για να της αποκτήσει την ουράνια τροφή του Πνεύματος, λυπάται πολύ. 1,5 Διότι, όπως το σώμα, το οποίο δεν λαμβάνει επίγεια τροφή, πεθαίνει και χάνεται, έτσι και η ψυχή, 3882 τρώγοντας τον ουράνιο άρτο, πεθαίνει και χάνεται για τη Θεία ζωή του Πνεύματος. 1,6 Εξάλλου, ο ίδιος ο Κύριος προμήθευσε το σώμα μέσω της δωρεάς της ορατής δημιουργίας, γιατί όταν δεν υπήρχε αρκετό ψωμί στην έρημο με μεγάλο πλήθος ανθρώπων, με την καλοσύνη Του πολλαπλασίασε από πέντε ψωμιά 3883, ώστε όλοι να χορταίνουν και να μείνουν σε αφθονία, αφού ο Κύριος παρέχει τροφή για την ψυχή, ώστε να ανταμείβει την ψυχή και να την ανταμείβει με καρπό. 1.7 Διότι, όπως συμβαίνει με τις ελιές, τα αμπέλια ή άλλα καρποφόρα φυτά, προτού φέρουν βρώσιμους καρπούς, αγρότες με όλη τους την επιμέλεια, δουλεύουν με αγάπη πάνω τους - νεαρά σπορόφυτα και ακόμα, θα λέγαμε, άγονα κομμάτια ξύλου 3884, αλλά όταν κάνουν όλη τους την υπομονή και την επιμέλειά τους, τότε -1 από τον ίδιο τον τρόπο παράγουν καρπούς σε όλους τους ανθρώπους. φροντίδα για το σώμα και κάθε πρόνοια μέσω της ορατής δημιουργίας για την ανάπαυσή του, ώστε από μέσα η κρυμμένη και αυταρχική ψυχή να αποδώσει οικειοθελώς στον Θεό τους άξιους καρπούς της δικαιοσύνης 3885. Άλλωστε, οι αληθινοί Χριστιανοί, που έχουν πραγματικά ευχαριστήσει τον Θεό με το θέλημά τους και έχουν αποκτήσει τη μεγαλύτερη τόλμη με τη χάρη Του, έχουν πολλή τόλμη 3886 και τη δόξα του Θεού. 1:9 Όπως οι επίγειοι άρχοντες, παίρνοντας βασιλικές εικόνες, κρατούν όλους τους κατοίκους της περιοχής υποταγμένους, και κάθε λαός υποτάσσεται σε αυτούς χάρη στα βασιλικά αγάλματα, και όταν βγαίνουν οι ηγεμόνες, υπάρχουν εκείνοι που τρέχουν μπροστά και παραμερίζουν όλους, ώστε να περπατούν ανεμπόδιστα και τακτοποιημένα με μεγάλη αξιοπρέπεια και μεγάλη τιμή - 1:10. κρατήστε όλους σε υποταγή εχθρικά πνεύματα, ρίχνοντάς τους στα πόδια τους και αποκτώντας μεγάλη τιμή και τόλμη από τους από πάνω. 1:11 Διότι όπου λειτουργεί και κατοικεί το άγιο και κυρίαρχο Πνεύμα του Θεού, ολόκληρη η δημιουργία είναι αναπόφευκτα γεμάτη με υπακοή 3887 λόγω της ουράνιας, κυρίαρχης και βασιλικής εικόνας του Πνεύματος. 1:12 Άλλωστε, αν στο Ισραήλ, όταν το Πνεύμα τους υπηρέτησε εν μέρει [τους Ιουδαίους] και ολοκλήρωσε ένα ορισμένο μέρος της δικαιοσύνης, όλα υποτάχθηκαν στο θέλημα του Θεού: η θάλασσα διαιρέθηκε, τιμώντας τον Δάσκαλο, και το μονοπάτι προέκυψε στη μέση της 3888, όπως η φωτιά εμπόδισε τη φλεγόμενη φύση της στους τρεις νέους, που άξιζαν τον Θεό. κατέπνιξε τη θανατηφόρα επίθεση τους, τίποτα χωρίς να βλάψει τον Άγιο Δανιήλ 3890, και τα ίδια τα πουλιά υπηρέτησαν τους άξιους του Θεού, φέρνοντας τροφή 3891 - πόσο μάλλον όλα τιμούν και υπακούουν όταν η ιερή και θεϊκή εικόνα του Θεού ζωγραφίστηκε και απεικονίστηκε σε μια άξια και πιστή καρδιά. 1:13 Και η θάλασσα του σκότους της πικρίας των πονηρών πνευμάτων αυτού του αέρα 3892 χωρίζεται μπροστά τους [τους αγίους], έτσι ώστε η ψυχή προχωρά ανεμπόδιστη στον ουρανό, και τα σιδερένια τείχη 3893, οχυρά 3894 και αόρατα μπουλόνια σκίζονται και καταστρέφονται (όπως λέει η δύναμη του απόστολου) που εξυψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού 3895), και η εσωτερική φωτιά των κακών παθών, που σβήνει, αποδεικνύεται αναποτελεσματική και αδύναμη, και τα άγρια θηρία των «πνευματικών» λιονταριών «κακών» 3896 βρίσκονται κάτω από τα πόδια τους, για τον Αδάμ πριν το έγκλημα βασίλευε σε όλη τη δημιουργία. 2,1 Και εσείς, αγαπητοί αδελφοί, αν συνεχίσετε τώρα στον λόγο της αλήθειας, της φτώχειας, της ταπεινοφροσύνης και όλων των αρετών των εντολών, χτυπώντας μέρα νύχτα την πνευματική πόρτα 3897 του ουράνιου Βασιλιά και από εκεί αναζητώντας όλες τις ευλογίες, δεν θα σας λείψει τίποτα. επίγειος βασιλιάς και με μακρόθυμη αναμονή, αναζήτηση δώρων ή [εκπλήρωση] οποιωνδήποτε άλλων αιτημάτων δεν στερούμαστε αυτό για το οποίο αγωνίζονται, τότε με τον ίδιο τρόπο, πόσο μάλλον εμείς, στεκόμαστε στην πόρτα του ουράνιου ευγενικού και αληθινού Βασιλιά, ζητώντας από Αυτόν με κάθε μακροθυμία και υπομονή, με πνεύμα πίστης και ελπίδας θα λάβουμε το πνεύμα της πίστης και ελπίδα. 2:3 Όπως ακριβώς πρόσταξε ο Κύριος, λέγοντας: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοίξει» 3899 και λίγο πιο κάτω προσθέτει: «Αν εσείς, κακοί, ξέρετε να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο περισσότερο θα δώσει ο πατέρας σας στους ουρανούς καλά πράγματα σε αυτούς που ζητούν». αδέρφια ή αδελφές για χάρη Μου θα λάβουν εκατονταπλάσια σε αυτήν την εποχή και θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή» 3901. 2:4 Επομένως, ο Ουράνιος Βασιλιάς (γιατί Αυτός είναι ο αληθινός [βασιλιάς]) δίνει κληρονομιές μόνο σε όσους Τον αναζητούν με αγάπη και υπομονή και αλήθεια. Άλλωστε, ο Ίδιος ενθαρρύνει τους πάντες, λέγοντας: «Είμαι αληθινός γιατρός, αν κάποιος δεν έχει όραση, ας ζητήσει 3902 από εμένα και ας λάβει ευλογημένα μάτια που βλέπουν τη δόξα Μου, που αφού έλαβαν την όρασή τους, δεν θα σκοτεινιάσουν πια. κουτσός, ας μου ζητήσει πνευματικά πόδια που πηγαίνουν στη χώρα των ζωντανών, ας το ζητήσει από εμένα, για να μην τον κοροϊδέψουν οι εχθροί του, γιατί δεν μου λείπει τίποτα. 2:6 Επομένως, στέκοντας πάντα στη βασιλική πόρτα και ζητώντας πνευματικά δώρα, δεν θα χάσετε τίποτα από όσα χρειάζεστε, και όλα τα πλάσματα χαίρονται μαζί σας και χαίρονται, ουρανός και γη, όταν προσκολλάτε στον Κύριο και Πατέρα και αγωνίζεστε μόνο για να κάνετε το θέλημά Του. 2.7 Επομένως, έχετε συνεχώς έναν αγώνα «εναντίον των πνευμάτων του κακού» 3903, αντιστέκεστε σε όλα τα πάθη και απομακρύνεστε από κάθε κακία και έχοντας φορέσει όπλα από τον Κύριο, μπορείτε να τα χρησιμοποιήσετε για να κερδίσετε τους αντιπάλους σας. 2,8 Διότι, όπως στα ορατά ο βασιλιάς τιμά πολεμιστές και μαχητές, τους δίνει ρόμπες, τους ντύνει με όπλα, και τους φέρνει πρώτα σε στρατιωτικές ασκήσεις, δοκιμάστηκαν, έτσι και ο Κύριος τρέφει όσους στέκονται και αγωνίζονται στον πόλεμο κατά των «πνευμάτων του κακού» 3904 με ουράνιο ψωμί, και τους αλείφει με το κέφι, το πνευματικό. νερά, και τους σκουπίζει όλη τη βρωμιά των αμαρτωλών παθών, και τους δίνει τα ουράνια όπλα του Πνεύματος και τα ιμάτια του Θείου φωτός 3906, ώστε, έχοντας βγει σε πνευματικό πόλεμο με την κακία, να λάβουν επαίνους και να στεφθούν, έχοντας κερδίσει. 2:9 Σε αυτούς δίνει και ουράνιες κληρονομιές. Είναι σαφές ότι τέτοιοι είναι «γεννημένοι από τον Θεό» 3907, και μια άλλη ουράνια πόλη τους δίνεται 3908, και είναι άξιοι να γίνουν αδελφοί του Χριστού και κληρονόμοι του Πατέρα. 2:10 Διότι όπως η ζέστη του ήλιου, που λάμπει στα σπορόφυτα των καλλιεργειών, στεγνώνει αμέσως μερικά που έχουν σπαρθεί σε βραχώδες έδαφος 3909 και δεν έχουν ούτε υγρασία ούτε βαθύ χώμα, ενώ άλλα που έχουν σπαρθεί σε καλό και βαθύ χώμα δεν βλάπτουν (γιατί είναι βαθιά ριζωμένοι σε αυτό), έτσι και όσοι έχουν εδραιωθεί στη γη - η καλή θέληση και η σωστή πίστη δεν δυναμώνουν με τη χάρη του Θεού. και επιστρέφουν μεγαλύτερους καρπούς. 2,11 Τέτοια θεμελιώθηκαν στον ακλόνητο βράχο 3910, ο ίδιος ο Χριστός, γιατί ο Κύριος είπε στον Πέτρο: «Εσύ είσαι ecu Πέτρο, και σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι μοχλοί της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» 3911. Άλλωστε, μοχλοί υπάρχουν για να ξεριζώσουν και να ανατρέψουν τα θεμέλια ενός οίκου και να εδραιωθεί ο Θεός. να τα γυρίσει στον εαυτό του. 2:12 Παρόμοια, ο Κύριος, παρομοιάζοντας πάλι αυτόν που τηρούσε τις εντολές Του με έναν «συνετό» άνθρωπο που ίδρυσε «το σπίτι του σε βράχο», 3912 λέει: «Τα ποτάμια ξεχείλισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και χτύπησαν εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, γιατί ήταν θεμελιωμένο σε βράχο». 2:13 Επομένως, ας εδραιώσουμε και εμείς τα θεμέλια της καρδιάς και της θέλησής μας στον ακλόνητο βράχο του Χριστού, ώστε όσοι ενισχύονται και ενισχύονται από Αυτόν να βρεθούν σταθεροί και να δοκιμαστούν ενάντια στους πειρασμούς που εγείρονται εναντίον μας και να αποδειχθούν νικητές άξιοι να γεύονται τις ουράνιες ευλογίες με τον Χριστό για ατελείωτους αιώνες. Αμήν. Λόγος 24 3914. Σχετικά με το πώς πρέπει να κατανοούμε όλη τη Γραφή πνευματικά προς όφελος της ψυχής μας, για χάρη της οποίας γράφτηκαν τα πάντα, και να μην σκεφτόμαστε τίποτα σαρκικό ή εβραϊκό 3915 2 Λέει ο Απόστολος: «Όλα αυτά συνέβησαν σε αυτούς [σαν] εικόνες, αλλά περιγράφηκαν για τη διδασκαλία μας που φτάσαμε στους τελευταίους αιώνες» 3916. Αν γράφτηκε για εμάς, πρέπει να καταλάβουμε τα πάντα πνευματικά και τίποτα με ιουδαϊκό ή σαρκικό τρόπο, γιατί ο Απόστολος λέει: «Ο νόμος είναι πνευματικός» 3917. Πόλεμοι των πνευμάτων του κακού που λαμβάνουν χώρα ενάντια στην ψυχή. ή ειπώθηκε για ορισμένες ιστορίες λόγω των μυστηρίων που συμβαίνουν στην ψυχή σήμερα, ή πολλά άλλα λόγια ειπώθηκαν στις Γραφές από το Άγιο Πνεύμα, και για πόλεις και για άλλα πράγματα. 4 Όλα γράφτηκαν για χάρη των μυστηρίων που γίνονται τώρα στην ψυχή, και αν και τότε συνέβησαν φαινομενικά στην αλήθεια, το Άγιο Πνεύμα, παίρνοντας λόγους από όλα όσα ήταν ορατά και συνέβησαν τότε, μίλησε για αυτό που συμβαίνει τώρα στην ψυχή. 5 Επομένως, όλα όσα γράφτηκαν, όπως έχει ήδη ειπωθεί, γράφτηκαν πνευματικά προς όφελός μας. Όπως, για παράδειγμα, ο Θεός, προλέγοντας τον Χριστό, υποσχέθηκε να Τον αναδείξει ως Βασιλιά στον Ισραήλ, να του δώσει «τον θρόνο του πατέρα Του Δαβίδ», 3918, και να οικοδομήσει την Ιερουσαλήμ για πάντα, και «η βασιλεία Του», λέει [ο Θεός], «δεν έχει τέλος», 3919, και θα βασιλεύσει από τη μια άκρη μέχρι τη γη. ως Λυτρωτής και Βασιλιάς και Κυβερνήτης του λαού του Ισραήλ. Και τώρα βλέπουμε σε ορατά [πράγματα] ότι τίποτα από αυτά δεν συνέβη, 6 γιατί ούτε ο Χριστός βασίλεψε στην Ιερουσαλήμ φανερά, ούτε την έχτισε, αλλά, αντιθέτως, ανακηρύχθηκε Βασιλιάς, τιμωρήθηκε με τον σταυρό, και Αυτός, «της βασιλείας του οποίου», όπως λέει η Γραφή, «δεν θα υπάρξει τέλος», 3920, ούτε ορατό του Ισραήλ. Δαβίδ, αλλά, αντίθετα, όπως ειπώθηκε, φτύθηκε, και ατιμάστηκε, και στραγγαλίστηκε, και σταυρώθηκε, αυτός περίμενε τον Βασιλιά. 7 Τι τότε; Είναι η προφητεία ανενεργή και ο λόγος του Θεού ψευδής; Ιδού, στα ορατά δεν έγινε τίποτα από αυτά, εκτός αν ο Θεός μίλησε πνευματικά και μυστηριωδώς μέσω των αγίων, αλλά πνευματικά και αληθινά έγινε και συμβαίνει. 8 Διότι ήρθε ο Λυτρωτής, ο Κύριος, ο αληθινός Βασιλιάς του Ισραήλ, δηλαδή ο Βασιλιάς της ψυχής που έπεσε από τους εχθρούς και από τους φοβερούς άρχοντες του κακού και κατεδαφίστηκε από το πρώτο έγκλημα του ανθρώπου κάτω από τη βασιλεία και τη δύναμη του σκότους της αμαρτίας. Ήρθε ο Χριστός να τη λυτρώσει, ήρθε ο Βασιλιάς, υποσχόμενος να χτίσει την Ιερουσαλήμ και την πεσμένη σκηνή του Δαβίδ, την ίδια δηλαδή την ψυχή που είχε πέσει στο κακό των παθών. 9 Ήρθε για να συγκεντρώσει όλο το Ισραήλ, δηλαδή όλες τις σκέψεις της καθαρής φύσης της ίδιας της ψυχής, σκορπισμένες από κακία σε αυτήν την εποχή, δηλαδή για να συγκεντρώσει τους αγίους της «Ανω Ιερουσαλήμ» 3921. Ήρθε και κάθισε στον θρόνο Του, πάνω στον άνθρωπο, και βασίλεψε στην Ιερουσαλήμ, στην ψυχή, για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος, - 10 για κάθε ψυχή που λύτρωσε από τη δύναμη του σκότους και έβαλε στο βασίλειό Του, και κάθισε σε αυτό, και βασίλεψε πάνω στην αληθινή Ιερουσαλήμ, στην ίδια την ψυχή και πάνω από την αληθινή ψυχή. βασιλεύει και κατοικεί, και η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. 11 Γι' αυτά τα μυστήρια μίλησαν οι προφήτες, και γι' αυτή τη λύτρωση προείπε, και για αυτήν τη βασιλεία, και αυτής της Ιερουσαλήμ, και αυτού του θρόνου, όπως αποδείξαμε από τα ίδια τα πράγματα, ότι όλα τα γραπτά των αγίων προφητών έχουν πραγματικά εκπληρωθεί. Γιατί αληθινά ο Βασιλιάς Χριστός που ήρθε λύτρωσε την Ιερουσαλήμ, δηλαδή την ψυχή, από τους εχθρούς της και από εκείνους που την σκλάβωσαν και βασάνισαν στο κακό του σκότους, γιατί «κατέβασε τους ισχυρούς από τους θρόνους τους και εξύψωσε» την ταπεινή ψυχή, και ο Χριστός βασίλευσε σε αυτήν, και την εγκαθίδρυσε ως αιώνιο βασιλιά και δεν υπάρχει τέλος για τον εαυτό Του. Διότι λύτρωσε τον άνθρωπο του Ισραήλ, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Του 3923 . Και έτσι ο λόγος του Θεού εκπληρώθηκε πραγματικά. 12 Αν, όπως βλέπουμε, τίποτα από αυτά δεν συνέβη στο προφανές και δεν ολοκληρώνεται κρυφά στην ψυχή, τότε πού είναι ο αληθινός λόγος του Θεού, πού εκπληρώνονται τα λόγια του Πνεύματος; Είναι μάταια όλα τα υποσχόμενα, και οι προφήτες είναι ψεύτες; Δεν θα γίνει! Πού βασίλεψε, λοιπόν, ο Χριστός, αφού δεν βασίλεψε στα ορατά; Είναι ξεκάθαρο ότι έκανε τον θρόνο Του μια καθαρή ψυχή. Και πού μαζεύτηκε και εξαγοράστηκε το Ισραήλ; Είναι σαφές ότι απελευθέρωσε τον άνθρωπο από τρομερούς εχθρούς και τον συγκέντρωσε, ο οποίος ήταν διασκορπισμένος. 13 Ας παρακαλέσουμε λοιπόν τον Θεό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον αληθινό Βασιλιά, να μας ελευθερώσει από τους εχθρούς μας και να βασιλέψει μέσα μας, αρπάζοντάς μας από το βασίλειο της αμαρτίας, και να καθίσει στον θρόνο της ψυχής μας για πάντα, και να σηκωθεί, και να αποκτήσει ξανά το 3924, και να ανανεώσει τις σκέψεις μας, κάνοντάς μας να γίνουμε νέοι Ιεροί και να μας εκπνεύσουν από τον Θεό. και περπατήστε 3925 μέσα μας σύμφωνα με την υπόσχεσή Του σε όλους τους αιώνες, γιατί σε όλους όσους πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν, και ελπίζουν, και Τον ζητούν και Τον περιμένουν, φέρνει αυτήν την απελευθέρωση τώρα, και βασιλεύει με όλη την απτή 3926 και αποτελεσματική πληρότητα σε αυτούς αληθινά για πάντα. 14 Και έτσι, έχοντας τώρα λάβει από τον Χριστό, που τώρα βασιλεύει μέσα μας, τη φώτιση του Χριστού, που είναι στην ψυχή μας, ως εγγυήσεις και καταθέσεις της Βασιλείας, τότε στην ανάσταση τα σώματά μας θα αναστηθούν, αν η ψυχή έχει πλέον αναστηθεί από το θάνατο των παθών της αμαρτίας, και θα δοξαστεί μαζί με το φως και το αληθινό φως του Χριστού. συν-βασιλεύει μαζί Του σε ανείπωτη ανάπαυση, αναπαύεται για ατέλειωτους αιώνες. 15 Δόξα στη συμπόνια Του και το απέραντο έλεός Του, γιατί τόσο αγάπησε το ανθρώπινο γένος, άξιο για πάντα μας της Βασιλείας Του. Αμήν. Λόγος 25. {Η ψυχή, αν δεν γίνει νηφάλια μετά τη βάπτιση, πέφτει στα χειρότερα πάθη} 3927. 1.1 Όπως όταν ένα άρμα σύρεται από μουλάρια, ο αρματιστής χρειάζεται, κρατώντας τα ηνία 3928, να συγκρατήσει και να χαλιναγωγήσει κάθε ζώο που δεν θέλει να κινηθεί με τάξη, και να το κατευθύνει σωστά στο ίσιο μονοπάτι, έτσι ώστε το άρμα να κινείται ευθεία και με τάξη και να μπορεί να μπει με ασφάλεια στην πόλη - έτσι σε ολόκληρο το σώμα, την ένωση της ψυχής. ο Λόγος, πρέπει να ισιώσει τις φυσικές κινήσεις τις σκέψεις σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και να καταπνίξει ευγενικά κάθε προσπάθεια φυσικών σκέψεων που τυχαία πηδάει μπροστά και θέλει να τρέξει εκτός από την ευθεία, έτσι ώστε όλο το άρμα της ψυχής και του σώματός μας, λογικά και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, να βαδίζει στο βασιλικό μονοπάτι της Θείας Πόλης των Αγίων Γραφών. 1.2 Εξάλλου, σκεφτείτε ότι κάθε φυσικά κινούμενη σκέψη - είτε σχετίζεται με φαγητό, ποτό, ρούχα ή διάφορες σωματικές ανάγκες - είναι για μένα κάποιο είδος δυσγεμίστου άβυσσου, που επιθυμώ περισσότερα και κυρίως κλέβεται από την αισθησιακή κακία, 3930. 1.3 Επομένως, αν ο νους υποχωρήσει και παραμεριστεί μαζί με τη θέλησή του, χωρίς να περιορίσει τη διάθεση των σκέψεων προς τον απερίσκεπτο αχόρταγο, πέφτει σαν σε κάποια απύθμενη άβυσσο και άβυσσο και, δουλεύοντας διαρκώς για την επιδίωξη του σαρκικού και ξοδεύοντας όλο τον χρόνο σε αυτό, δεν έχει χρόνο να κάνει καλό λόγω της ύποπτης κατάκλισης του νου. 1.4 Κατά συνέπεια, πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο υπακούοντας στο Λόγο του Θεού, να συγκρατείται και να διαχειρίζεται τις σωματικές του ανάγκες, να τις μετριάζει και να τις περιορίζει και να επιλέξει για τον εαυτό του μια πιο θλιβερή και φτωχή ζωή, ώστε εμείς, γεμίζοντας τη σωματική μας ζωή με λίγες ανάγκες, έχοντας περισσότερο χρόνο για πνευματική υπηρεσία και αγγελική ζωή υπομονετική για τον Θεό, κατευθυνόμενοι στο θέλημά του Θεού. 1,5 Αν κάποιος έχει πληγές στο σώμα του και αυτός, λερωμένος με χώμα και ακαθαρσία, πάει στον γιατρό ζητώντας του να τον γιατρέψει, τότε ο γιατρός του λέει: «Αν θέλεις να γιατρευτείς, πρώτα ξέπλυνε την ακαθαρσία που καλύπτει τις πληγές σου, ώστε, πλυμένες και μη κρυμμένες από καμία βρωμιά, να γίνουν ανοιχτοί και ορατοί όσο μπορώ να υποφέρω. βρωμιά στις πληγές, τα φάρμακα είναι αναποτελεσματικά και είναι αδύνατο να ανακάμψει». 1,6 Έτσι, με το έγκλημα του Αδάμ, ο κακός τραυμάτισε αόρατα όλη την ψυχή με διάφορες πληγές και παθιάστηκε λόγω της αρχαίας τροφής, σύμφωνα με τον αναληθή λόγο του Κυρίου: «Επειδή από μέσα, από την καρδιά, οι κακές σκέψεις έρχονται» 3931, και, απαριθμώντας [τους], έδειξε ότι η δράση των παθών διώχνει μέσα και έξω. απόστολος, λέγοντας: «Επομένως, ως ένας από τον άνθρωπο, η αμαρτία μπήκε στον κόσμο» 3932 - ξεκαθάρισε την αόρατη δράση των παθών και ότι κάθε ψυχή, λόγω της αρχαίας τροφής, συνυφάστηκε οικειοθελώς με τα έλκη της κακίας, για απελευθέρωση από την οποία ο μακάριος Δαβίδ προσευχήθηκε με τα λόγια: «Καθαρίστε με από τα μυστικά μου3 και ελέησέ με από τα μυστικά μου. 1.7 Κατά συνέπεια, η ψυχή, έχοντας αυτές τις πληγές των παθών, πάλι κατά βούληση, παρασυρόμενη από κοσμικές απολαύσεις, χρίζεται, σαν με βρωμιά ή ακαθαρσία, {και} 3934 με ένα πέπλο παθών κρυμμένο μέσα της - και έχοντας λερωθεί, ας πούμε, προσεύχεται στον ουράνιο γιατρό, προσπαθώντας να θεραπεύσει τα εσωτερικά πάθη39. 1,8 Αλλά ο Κύριος της λέει, σαν πληγωμένος φυσικός γιατρός: «Πρώτα ξεπλύνεις τη βρωμιά που βρίσκεται στις πληγές σου, και έτσι μπορείς να θεραπεύσεις», δηλαδή: «Άφησε, ψυχή, όλο το κακό που κάνεις με τις επιθυμίες σου, μίσησε, φύγε από τις κοσμικές κακές προσκολλήσεις. συνδυασμός και κακής συνεργασίας αόρατων, κρυφών ελκών μολύνσεως - 1.9 και θα σας γιατρέψω τα πάθη των κακών σκέψεων, αθεράπευτα μεταξύ των ανθρώπων, 3936 και θα σας επαναφέρω στην αρχαία αρχοντιά της καθαρής φύσης, ώστε να γίνετε και πάλι αληθινά η εικόνα και η ομοίωση του Θεού 3937, έχοντας αποτυπωθεί σε όλα τα φυσικά και πνευματικά δικαιώματα. κοινωνώντας υπό την επιρροή της χάριτος με το Άγιο Πνεύμα, έχοντας δεχτεί τον Ουράνιο Νυμφίο Χριστό και πρώτα γίνοντας, μαζί με το σώμα μέσω της αφιέρωσης, κατοικία και ναός Του, θα γευτείτε τις αιώνιες ευλογίες της Βασιλείας». 1:10 Ο Κύριος ανήγγειλε αυτή την υπόσχεση μέσω του Αποστόλου, λέγοντας: «Για να την παρουσιάσει στον εαυτό του ως ένδοξη εκκλησία (που είναι η ψυχή των αγίων), που δεν έχει κηλίδα, ή ρυτίδα, ή κάτι παρόμοιο, αλλά για να είναι αγία και άμεμπτη» 3938. 1.11 Ακριβώς όπως εάν καθαρό νερό ρέει από μια καθαρή πηγή μέσω των σωλήνων 3939, αλλά λασπωμένο και λασπωμένο νερό φέρεται από έξω στην πηγή, τότε το καθαρό νερό που διέρχεται από τους σωλήνες μολύνεται, σαν να ρέει κάποιο είδος χαντάκι από πάνω από την πηγή, έτσι μέσω του εγκλήματος του Αδάμ το λασπωμένο νερό του κακού φέρεται μέσα από τον η αγνή και φωτεινή πηγή των όμορφων σκέψεων της ψυχής, λασπώνει, μπερδεύει και μολύνει με πάθη το καθαρό και διάφανο νερό της σωστής λογικής της ψυχής μέσω της τροφής που είχε προηγουμένως ληφθεί. 1:12 Χρειάζεται λοιπόν μόνο ο Θεός και η μεγάλη συνεργασία της θέλησής μας σε όλες τις αρετές, ώστε Αυτός, με τη δύναμη της χάρης, να αποκαταστήσει την ψυχή στην καθαρή φύση της, ώστε η ψυχή, αποδεκτή από τον Θεό σε όλες τις αρετές και έχοντας γίνει άμεμπτη, να γίνει άξια της αιώνιας ζωής 3940 με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. 1:13 Διότι ο κακός περιμένει φυσικές σκέψεις και φυσικές κινήσεις της ψυχής, ώστε να ανακατεύει [με αυτές] τα κακά του πάθη για να μπορέσει να εξαπατήσει εύλογα έναν άνθρωπο με το πρόσχημα της ικανοποίησης φυσικών [αναγκών]. Κατά συνέπεια, απαιτείται μεγάλη ακρίβεια σε σχέση με τις φυσικές ανάγκες επειδή [ο κακός] ανακατεύεται στα μοχθηρά πάθη του υπό το πρόσχημα των φυσικών αναγκών. 1:14 Φανταστείτε δέντρα γεμάτα καρπούς, και κοντά σε κάθε δέντρο υπάρχει ένα θηρίο που κοιμάται: αν δεν περπατήσετε με κάθε δυνατή προσοχή, προσοχή και νηφαλιότητα για να μπορέσετε να πάρετε καρπούς από το δέντρο, τότε δεν θα μπορείτε να περάσετε από τα θηρία χωρίς να σας δαγκώσουν. 1.15 Αν λοιπόν κάποιος, καθοδηγούμενος από τον Θείο Λόγο, δεν εκπληρώσει τις φυσικές ανάγκες [που προκαλούνται από] τις αισθήσεις με 3941 > νηφαλιότητα και προσοχή, τότε αυτή η εποχή δεν μπορεί να περάσει χωρίς να τσιμπηθεί από τα κακά πάθη των αόρατων θηρίων, 3942 >. 1.16 Άλλωστε, όπως στους δρόμους που οδηγούν στην πόλη, οι ληστές περιμένουν απρόσεκτους περαστικούς για να τους ληστέψουν εύκολα και να τους γδύσουν τα ρούχα τους (οι εγκληματίες, φυσικά, δεν περπατούν μόνο σε ερήμους και βουνά, αλλά ακριβώς εκεί που ταξιδεύουν οι άνθρωποι), έτσι και στις φυσικές κινήσεις της ψυχής, οι αόρατοι ληστές της ψυχής, χαλαρώνουν. αρπάζοντας τη στιγμή, σαν στα μονοπάτια των αισθητηρίων οργάνων, μέσω των οποίων η ψυχή εκπληρώνει τις φυσικές ανάγκες σε αυτόν τον κόσμο, αφαιρέστε [από αυτήν] αρετές και ρίξτε την στις αμαρτίες, που είναι ο πνευματικός θάνατος. 1.17 Χρειάζεται λοιπόν μεγάλη προσοχή, νηφαλιότητα και συνείδηση, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Φύλαξε την καρδιά σου με κάθε προσοχή, γιατί από αυτές είναι οι πηγές της ζωής» 3943, ώστε ο νου-οδηγός να έχει πάντα τον λόγο των ιερών εντολών και να εμπιστεύεται τον Θεό σαν πανοπλία και όπλο, ώστε να μπορεί να φυλάει και να κατευθύνει άφοβα την εποχή και να κατευθύνει το μονοπάτι. ευσεβής σκέψη, σαν θυρωρός της ψυχής, που δέχεται χαρούμενα γνωστές και αγαπημένες σκέψεις στην πόλη της καρδιάς, διώχνει κακές και ξένες κακές σκέψεις και κλείνει τις πύλες της καρδιάς για κακές σκέψεις, δηλαδή κρατώντας την εντελώς απαλλαγμένη από δόλο, ώστε η πόλη της ψυχής να κρατηθεί ασφαλής και να μην παρακαλεί τον Χριστό. 2.1 Όπως ένας γιατρός, όταν ένας άνδρας με βίαιο πυρετό δεν μπορεί να πάρει το ψωμί που δυναμώνει το σώμα 3945 επειδή είναι στη λαβή του πυρετού, βρίσκει έναν επιδέξιο τρόπο να ταΐσει τον άρρωστο δίνοντάς του ψωμί αραιωμένο σε νερό, ώστε 3946 > τόσο λίγο, όσο ο πυρετός υποχωρεί περισσότερο, μέχρι να υποχωρήσει ο πυρετός. επιστρέφει στη φυσική του κατάσταση και έτσι τρώει ψωμί και τις υπόλοιπες διάφορες τροφές, δεχόμενος [το] με πλήρη υγεία - 2.2 έτσι η ψυχή, εξασθενημένη και άρρωστη από το έγκλημα του Αδάμ, κυριεύεται κάθε φορά διαφορετικά από τον πυρετό των αμαρτωλών παθών και ο ουράνιος Γιατρός, με τη σοφία Του, τρέφει και θερμαίνει με τη δύναμη του ψωμιού (394) αόρατα μέσω του ιερού Μυστηρίου του «λουτρού της αναγέννησης» 3949, Σώμα Χριστός και Γραφές «λόγια προτροπής» 3950 σε μια εξασθενημένη και άρρωστη ψυχή, η οποία δεν έχει απορροφήσει ακόμη 3951 > τη δράση του Πνεύματος σε δύναμη και πληρότητα 3952, είτε λόγω έλλειψης πίστης είτε λόγω έλλειψης πίστης. 2.3 Διότι κάθε ψυχή, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης 3953 που χορηγήθηκε άφεση αμαρτιών στο Άγιο Βάπτισμα, εμπλέκεται στη δράση της χάριτος, η μία με δύναμη και πληρότητα 3954, η άλλη σε μικρότερη δράση χάριτος, σύμφωνα με την προαναφερθείσα παραβολή του αρρώστου, και έτσι, όταν σιγά σιγά, είναι φανερή η προσοχή και η επιμέλεια της αδυσώπητης αρρώστιας. μειώνεται και η πνευματική υγεία επέρχεται αρετές, η ψυχή που αναζητά τον Κύριο αποκαθίσταται σε απαθή υγεία σύμφωνα με τη φύση, λαμβάνοντας τελικά τρέφεται αληθινά και πλήρως με τον ουράνιο Άρτο, την ίδια τη δύναμη του Πνεύματος. 2,4 Μια ψυχή που έχει λάβει τέτοια χάρη και έχει γίνει κυρίαρχος των παθών είναι στην πραγματικότητα ένα άξιο τέκνο της βασιλείας. Πράγματι, στο βάπτισμα υπάρχει πνευματική χάρη, που επιθυμεί να κατέβει άφθονη σε όλους και προσπαθεί να αποδώσει μάλλον την τελειότητα της Θείας δύναμης, αλλά η συμμετοχή της χάριτος γίνεται ανάλογα με τη διαφορά της πίστης του καθενός και το μέτρο της ευλάβειας, 2,5 εξίσου άξια της άφεσης των αμαρτιών, και αποδίδοντας το ανάλογο πνεύμα5 σύμφωνα με το μέτρο της πίστης. όλους και ενθαρρύνοντάς τους να έρθουν μέσω της προόδου στις αρετές, της καλύτερης ζωής και της βοήθειας του Αγίου Πνεύματος 3956 «σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο της πληρότητας του αναστήματος του Χριστού», 3957, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Αποστόλου, δηλαδή πλήρη απαλλαγή από τα πάθη και πλήρη και αποτελεσματική ενοικίαση του Αγίου. 2.6 Αλλά τόσο στις ασθένειες όσο και στη διάθεση για υγεία υπάρχει μεγάλη και ποικίλη διαφορά. Ας καταφύγουμε ξανά στην παραβολή. Άλλωστε, κάποιος ιδρώνει πιο γρήγορα και, όταν ο πυρετός υποχωρεί σχεδόν αμέσως, μπορεί να πάρει γρήγορα πιο στερεά τροφή, ψωμί και διάφορα πιάτα και έτσι γρήγορα αναρρώνει εντελώς. Αν όμως, αφού ιδρώσει και συνήλθε από την ασθένεια, δεν τηρήσει απειθάρχητα τον προβλεπόμενο τρόπο ζωής ή, από απειρία, καταβάλει σκληρή δουλειά αντίθετα με τη συνταγή του γιατρού, τότε η ασθένεια ξαναρχίζει και γίνεται χειρότερη από πριν, ώστε από δική του αμέλεια να εκτεθεί σε κίνδυνο και να βρίσκεται στα πρόθυρα του θανάτου. 2,7 Ο άλλος, που δεν ίδρωσε γρήγορα, αλλά ανεβάζει πυρετό σύμφωνα με την παραβολή, τρώει, υπακούοντας σε έμπειρο γιατρό και σιγά σιγά η αρρώστια μειώνεται και επανέρχεται η σωματική δύναμη, μέχρι να εξαλειφθεί τελείως η ασθένεια και να επέλθει πλήρης ανάρρωση. [κατάσταση] 3958, πεθαίνει χειρότερα από ό,τι αναφέρθηκε προηγουμένως, καθώς απαιτεί πολύ μεγαλύτερη προσοχή από αυτή που συζητήθηκε παραπάνω. Ωστόσο, και οι δύο [αντιμετωπίζουν] κίνδυνο ή και θάνατο εάν δεν τηρήσουν την τάξη και δεν συμπεριφέρονται σύμφωνα με τη συνταγή του γιατρού. 2,8 Με τον ίδιο τρόπο, η ψυχή, στην οποία δόθηκε γρήγορα αποτελεσματική χάρη, δηλαδή σαν σε βαριά αρρώστια, ίδρωσε και άφησε τη βαριά ασθένεια των αμαρτωλών παθών, αν με όλη την προσοχή και την ευπρέπεια της αυστηρής ζωής παραμένει σε συμφωνία με τον ευαγγελικό λόγο της αληθινής ιατρικής, τότε μπορεί σύντομα να αναρρώσει πλήρως, δηλαδή να απαλλαγεί επιτέλους από τα πάθη που δεν φθονούν: περήφανος, 3959 > δεν δρα εξωφρενικά, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό» και ούτω καθεξής 3960. Γιατί αυτή είναι η απόλυτη ψυχική υγεία. 2,9 Αν, απρόσεκτα και αδιάφορα, περιφρονώντας τις ευαγγελικές εντολές, δήθεν αναρρώσει, η ψυχή περπατά σ' αυτή την εποχή και δεν ολοκληρώνει τη σωτηρία της με φόβο 3961 > 3962, σύμφωνα με τις οδηγίες του μακαριστού Παύλου, ζώντας με πολλή ταπείνωση, μόχθο και ευλάβεια, αρχίζοντας από τα πάθη, τα πάθη και την ευλάβεια. τελειώνοντας με τη σάρκα 3963, και, παραμένοντας έτσι ως το τέλος σε αυτήν την εικόνα [των σκέψεων], παραδίδεται στον αιώνιο θάνατο της αμαρτίας, όπως λέει ο Κύριος: «Πάρτε του το τάλαντο» και πάλι: «Αυτό που φαίνεται θα του αφαιρεθεί και θα δοθεί σε αυτόν που έχει» >, ο οποίος δεν προσβάλλει ό,τι [του δίνεται] χάρη μέσω της ασεβούς ζωής, που έλαβε τιμητικά με την εκτέλεση των εντολών την ουράνια χάρη του λατρευόμενου Πνεύματος. 2:10 Διότι τέτοιος είναι εκείνος που έχει αληθινά, που τιμά με κάθε ευχαρίστηση τη δεδομένη δωρεά του Πνεύματος, όπως εκείνος που τρέφεται με τη χάρη από τον Θείο λόγο μέσω της ακοής, και που δεν έχει ακόμη αποκτήσει αποτελεσματική πνευματική δύναμη, αλλά καθοδηγείται από τον ουράνιο γιατρό, μέσω των κατώτερων θεμάτων. Ο τελευταίος χρειάζεται μεγαλύτερη προσοχή και προσοχή, υπακούοντας σε όλα τον ευαγγελικό λόγο της αληθινής θεραπείας, ώστε η αμαρτωλή ασθένεια σταδιακά να φύγει και να έρθει η πλήρης υγεία των δικαίων αρετών, έως ότου, αποκατασταθεί από τη χάρη στο τέλειο μέτρο απάθειας, να βρεθεί ευάρεστο στον Θεό. 2,11 Αν επακολουθήσει κάποια διαταραχή, δηλαδή ανυπακοή των εντολών, πέφτοντας πάλι λόγω επιπλοκής 3968 στα χειρότερα μοχθηρά πάθη, ένοχος αιώνιου θανάτου λόγω απρόσεκτης και ηδονικής θέλησης, επειδή, έχοντας αρχίσει να αναρρώνει από μια σοβαρή ασθένεια των παθών με τη βοήθεια της χάρης, δεν τον ακολούθησε και δεν τον ακολούθησε. περπατούσε. ηθελημένα, τέτοιο τέλος. Κατά συνέπεια, και οι δύο απαιτούν συνεχή υπακοή στον Λόγο της αλήθειας και εργάζονται για τη σωτηρία τους 3969 με κόπο, επιμέλεια και πολύ αγώνα, για να είναι άξιοι να γίνουν κληρονόμοι του Βασιλείου για πάντα. Αμήν. Λόγος 26. Υπενθύμιση του αόρατου Λόγου του Θεού 3970 1 Ο λεγόμενος Λόγος του Θεού αποκαλύπτει στην ψυχή, που τον δέχεται σωστά, με πίστη και αγάπη, μια συγκεκριμένη πνευματική δραστηριότητα και κάνει μια ορισμένη αλλαγή. Άλλωστε, αυτός ο άρρητος Λόγος του Θεού οργάνωσε όλη τη δημιουργία, «ορατή και αόρατη», και από Αυτόν «τα πάντα στέκονται» 3971, γιατί αυτός ο Λόγος είναι Θεός, σύμφωνα με τον ευαγγελιστή: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός». «Τα πάντα ήρθαν σε ύπαρξη δι' Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν θα μπορούσε να δημιουργηθεί» 3972. 2 Και όλοι οι άγγελοι και οι άγιοι, με τη δύναμη του άρρητου Λόγου, κινούνται και ζουν 3973 και από το Πνεύμα Του τρώνε και πίνουν ουράνια και πνευματική τροφή και ποτό. «Και η ζωή», λέει [ο ευαγγελιστής], «ήταν το φως των ανθρώπων» 3974, όπως ακριβώς είπε ο Κύριος: «Αν κάποιος δεν φάει τη Σάρκα Μου και δεν πιει το Αίμα Μου, δεν θα έχει αιώνια ζωή» 3975. 3 Αλλά δεν πρέπει, αδελφοί, να σκεφτόμαστε αυτό σωματικά και υλικά, όπως πολλοί από τους μαθητές άκουσαν αυτό το λόγο, 397 μπορεί να μας δώσει τη σάρκα Του για να φάμε;» 3977. Άλλωστε, η αληθινή σάρκα της ζωής που τρώνε οι Χριστιανοί και το αίμα που πίνουν είναι ο Λόγος Του και το Άγιο Πνεύμα, και κατοικεί στην Ευχαριστία του Άρτου, και αγιάζει με λόγο και πνευματική δύναμη και γίνεται Σώμα και Αίμα Χριστού. 4 «Και όλοι», λέει ο απόστολος, «είναι γεμάτοι με ένα Πνεύμα» 3978, όπως είπε ο Κύριος σε όσους σκέφτονται αυτά τα πράγματα σωματικά: «Τα λόγια που σας λέω είναι πνεύμα και ζωή» 3979. Έτσι, αυτός ο Λόγος αλλάζει και αλλάζει τη φύση των πλασμάτων όπως θέλει. Διότι ο Θεός, που αγάπησε πολύ το ανθρώπινο γένος, θέλει και αγωνίζεται να αποτυπώσει στους ανθρώπους την εικόνα του Πνεύματός Του και να αγιάσει τις ψυχές τους. 5 Εάν οι γήινοι άνθρωποι έχουν έντονη αγάπη για τα γήινα πράγματα, όπως, για παράδειγμα, ένας βασιλιάς αποτυπώνει την εικόνα του σε χρυσό, και, με τη σειρά τους, άλλοι ζωγραφίζουν τα πορτρέτα τους στα πιο όμορφα σπίτια, έτσι ώστε όταν μπαίνουν και βγαίνουν να βλέπουν τις δικές τους εικόνες στα δημιουργήματά τους - τότε, αν οι άνθρωποι αγαπούν τόσο πολύ τα δημιουργήματά τους, πόσο περισσότερο θέλει ο Θεός να γράψει στα δημιουργήματα του και να αποτυπώσει το σώμα του. ζωή και το ουράνιο Πνεύμα. 6 Και πάλι, έχοντας ο ίδιος την εικόνα μιας άξιας και πιστής ψυχής, αποτυπώνει το Πνεύμα Του στη φωτεινή εικόνα και το αποκαθιστά στην ουράνια και θαυματουργή κατοικία Του 3981: τελικά, τα γήινα πράγματα είναι σκιές και εικόνες ουράνιων. 7 Επομένως, προσπαθούμε να παραδοθούμε ολοκληρωτικά στον Κύριο, να περιφρονήσουμε κάθε τι γήινο, να αφοσιωθούμε σε Αυτόν μόνο, να γίνουμε ξένοι σε αυτήν την εποχή στις σκέψεις της ψυχής μας και να αποσύρουμε το νου μας από την απάτη του ορατού κόσμου, για να μπορέσουμε να επιτύχουμε τα προαναφερθέντα οφέλη, κάνοντας την ομορφιά της κατανόησής μας επιθυμητή για αυτόν. 8 Άλλωστε και ο απόστολος λέει: «Ας βγούμε προς Αυτόν έξω από το στρατόπεδο» 3982. Πώς μπορούμε να βγούμε έξω, και πώς μπορούμε να επιτύχουμε αυτά τα πνευματικά οφέλη, και με ποια συμπεριφορά και τρόπο να παρακαλούμε, ώστε το Πνεύμα να μας αποτυπώσει την ιερή και ουράνια εικόνα του Χριστού; 9 Λες και όταν ο βασιλιάς μετακινείται από περιοχή σε περιοχή, οι δήμαρχοι και οι κάτοικοι έρχονται πολύ μπροστά για να τον συναντήσουν από σεβασμό για τον βασιλιά, και εκείνος χαίρεται γι' αυτό και τους κοιτάζει και τους αποδίδει βασιλικές τιμές, 3983 > ή όσοι παραμένουν σε άλλες περιοχές ή είναι απρόσεκτοι και παράλογοι δεν ξέρουν ότι ο βασιλιάς και ο ηγεμόνας δεν με έχουν τιμήσει. ούτε μπορούν να έχουν τόλμη ενώπιον του βασιλιά. 10 Όπως σε εκείνους στους οποίους έστρεψε το βλέμμα του χορηγούνται και βαθμοί και δύναμη να αποσυναρμολογήσουν και να κρίνουν, αφού έχουν μαζί τους την εικόνα και τα διακριτικά του, έτσι και οι ψυχές των Χριστιανών, που έχουν αποκτήσει τη λαμπρότητα της άμεσης και καλής θέλησης και πηγαίνουν προς τον ουράνιο Βασιλιά, δηλαδή που άφησαν τα πάντα για χάρη Του και βγήκαν από αυτόν τον κόσμο αποκτώντας πνευματική δύναμη και πνευματική δύναμη. 11 Και όπως τα σώματα των αγίων στην ανάσταση [θα πιαστούν], σύμφωνα με το λόγο του αποστόλου 3984, «για να συναντήσουν τον Κύριο στον αέρα», έτσι και τα πνεύματα 3985 είναι διαρκώς με καλή θέληση, αγωνίζονται για αρετές, πολλή επιμέλεια αναζητώντας Τον με την επιθυμία, την πίστη και την αγάπη για την επίσκεψή Του και τηρώντας πάντα την επίσκεψή Του. χάρη, για να βγούμε να Τον συναντήσουμε, ώστε να μας απονεμηθούν πνευματικές τιμές, να λάβουμε δύναμη ενάντια στο κακό και να γίνουμε άξιοι της εγκατοίκησης του Πνεύματος, και έτσι μπορέσαμε να επιτύχουμε αθάνατη ζωή. 12 Ή, όπως οι εκσκαφείς χρυσού και ασημιού είναι σίγουροι ότι είναι στη γη, αλλά σε ποιο μέρος, δεν ξέρουν, και μετά παίρνουν εργαλεία και χωρίς να σταματήσουν να σκάβουν παντού μέχρι να βρουν και να πετύχουν αυτό που αγωνίζονται, έτσι και η δύναμη του Θεού είναι παντού: στον ουρανό και στη γη και έξω από όλα τα δημιουργήματα, και όλα είναι γεμάτα με τη δόξα Του. απεριόριστο - αλλά δεν μας εμφανίζεται επειδή το κάλυμμα της κακίας που βρίσκεται στις καρδιές μας 3987 λόγω της παράβασης της εντολής από τον Αδάμ. 13 Ο καθένας λοιπόν, με αγάπη προς Αυτόν, πίστη και άμεση αναζήτηση του νου, ας σκάβει με τα εργαλεία των σκέψεων της ψυχής, αγωνιζόμενος μόνο γι’ Αυτόν και παραμελώντας όλα [άλλα]. Άλλωστε, αν σκάψεις νοερά στην καρδιά σου, περιμένοντας τον Κύριο, εκεί Τον βρίσκεις και εκεί φαίνεται σε σένα ο θησαυρός της ζωής - Ιησούς. Αφήστε τον καθένα να σκάβει μόνο στο μυαλό του, να Τον κοιτάζει συνεχώς και να προσκολλάται μαζί Του με φιλοδοξία, και έτσι ο θησαυρός της αθάνατης Βασιλείας του Πνεύματος θα βρίσκεται στις καρδιές εκείνων που Τον αναζητούν αληθινά. 14 Επειδή, καθώς ο ήλιος απλώνεται παντού, ανατέλλει σε ολόκληρη τη γη, και τη φωτίζει, αλλά όταν δύει, μπαίνει στην κατοικία του, αφαιρώντας όλες τις ακτίνες του και δεν αφήνει καμία στο σκοτάδι. ή όπως ακριβώς τα σωματικά μέλη, όπου κατευθύνεται το σώμα, όλα τα μέλη του ακολουθούν εκεί, έτσι και εκείνοι που γίνονται ακτίνες του Ήλιου της Αλήθειας 3988, όντας παιδιά φωτός και μέτοχοι του Πνεύματός Του, και μέλη του αγνότερου και αμόλυντου Σώματος του Χριστού, αφού έγιναν άψογοι με πνευματική χάρη, στο τέλος του κόσμου ή αφήνοντας το πνευματικό του σώμα. σαν τις δικές Του ακτίνες, και μείνετε μαζί Του ως μέλη Του πάντα, παντού και παντού. 15 Διότι λέει: «Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου» 3989 - και πάλι: «Πατέρα, θέλω κι αυτοί να είναι μαζί μου όπου είμαι, για να δουν τη δόξα Μου» 3990, δηλαδή όσοι είναι μέλη Του και μέτοχοι της Θεϊκής και αθάνατης δύναμης Του. Διότι τέτοια ήταν η ευχαρίστησή Του, και έτσι ήθελε να δώσει σε αυτή την ταπεινωμένη φύση τη δύναμη της αγίας και θεϊκής φύσης του Πνεύματος και να αναμειχθεί με τη δύναμή Του τη Θεότητα, ώστε να υπάρξει κοινωνία, ανάμειξη και ένωση Θεότητας και ανθρωπότητας. 16 Ω, η ανείπωτη εύνοια και η ατελείωτη καλοσύνη του Σωτήρα! Ο Θεός Λόγος, έχοντας έρθει στη γη, και έχοντας λάβει τον άνθρωπο και ανακατεύοντάς τον με τη Θεότητά Του, «κάθισε στα δεξιά της Μεγαλειότητας ψηλά», 3991 για να κάνει τους πιστούς και άξιους Του, που γεννήθηκαν από το Πνεύμα 3992, να συνθρονίσουν και να δοξαστούν ως τα πιο αγνά Του μέλη. Δόξα στην εύνοια και το μεγαλείο Του! 17 Αλλά όπως ο Θεός είναι διαφορετικός από τον κόσμο, έτσι και οι δίκαιοι που γεννήθηκαν από Αυτόν είναι διαφορετικοί από τους υπόλοιπους ανθρώπους. 18 Γι' αυτό, και εμείς προσπαθούμε να ευαρεστούμε τον Κύριο σε όλα, ώστε, αφού βρεθήκαμε άξιοι του, γίνοντας μέτοχοι του Πνεύματός Του, καθαρισμένοι από Αυτόν από κάθε φθορές και άξιοι να γίνουμε μέλη Του, να βασιλεύουμε μαζί Του για πάντα. Αμήν. Word 27 3993. {Όλα ορατά είναι εικόνα του αόρατου κόσμου του Θείου} 3994 1.1 Όλα όσα είναι ορατά σε αυτόν τον κόσμο είναι μια εικόνα του αόρατου, άρρητου και κρυφού κόσμου του Θείου. 1:2 Υπάρχει μια ορατή γη, στην οποία είναι φυτεμένα αμπέλια και καρποφόρα δέντρα και σπόροι, και μεγάλος πλούτος. Έτσι υπάρχει μια αόρατη ουράνια γη της ζωής, όπου οι Χριστιανοί έχουν τον πλούτο και την αναψυχή τους, και σε αυτήν την κρυφή γη της ζωής φυτεύονται οι ψυχές τους, και φέρνουν στον Θεό τους καρπούς του Πνεύματος, 3995. ψυχές των αγίων φυτεύονται στο ουράνιο κλήμα, δηλαδή στον Κύριο. 1,3 Και υπάρχει ο σπόρος του Αγίου Πνεύματος και ο σπόρος του ανθρώπου, γιατί ο νους σπέρνεται στη ζωντανή γη του Θείου λόγου, και πάλι η δύναμη του Πνεύματος σπέρνεται στη νοήμονα γη της πιστεύουσας ψυχής. Και όπως στον ορατό [κόσμο] η γη χρειάζεται δουλειά, και βγαίνουν εργάτες και φυτεύουν σπόρους σε αυτήν, και [η γη] βγάζει 3997 καρπούς, και σε εύθετο χρόνο οι θεριστές παίρνουν το δρεπάνι και θερίζουν, έτσι υπάρχει η αόρατη γη του Κυρίου - η ψυχή του ανθρώπου, και ο καλός γεωργός είναι ο Κύριος. Ο Πατέρας ήρθε στον κόσμο για να φτιάξει νέους ουρανούς και να προετοιμάσει μια νέα γη, όπως είχε υποσχεθεί: «Ιδού, δημιουργώ νέους ουρανούς και νέα γη», 3999 που δεν περνά, γιατί αυτός ο ουρανός, και αυτή η γη, και ό,τι ορατό καταστρέφεται και παρέρχεται, αλλά η λογική και πνευματική γη που καλλιεργείται από τον Κύριο είναι αιώνια. 1,5 Διότι οι πλούσιοι αυτού του κόσμου, όσο κι αν αποκτούν και συσσωρεύουν ακόμη περισσότερα πλούτη, όταν εγκαταλείπουν τον κόσμο στην ώρα τους, φεύγουν από τον κόσμο γυμνοί, μη μπορώντας να πάρουν μαζί τους κανένα από τα πλούτη τους. Εδώ οι Χριστιανοί, αν αποκτήσουν κάποια αξία και καταθέσουν πνευματικό πλούτο στη ζωντανή γη της καρδιάς τους, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, παίρνουν μαζί τους αυτόν τον πλούτο, τον θησαυρό της ζωής και τους ζωντανούς καρπούς των κόπων τους και πηγαίνουν στο ουράνιο Βασίλειο, όπου βρίσκεται η αιώνια ανάπαυση και κληρονομιά τους. 1:6 Διότι αυτή η ορατή γη παρέρχεται, και αυτός ο πλούτος εξαφανίζεται, και οι καρποί δαπανώνται, αλλά εκείνα τα πνευματικά πράγματα, που δεν βλέπουν αυτά τα μάτια, διαρκούν για πάντα. 1,7 Όπως αυτά τα δέντρα κυοφορούν καρπούς από μέσα, και κατά τον μήνα Ξανθικό 4000, όταν έχει ήδη φτάσει η άνοιξη, κάθε δέντρο φέρνει τον καρπό μέσα καθαρά έξω, και είναι απαραίτητο τα σταφύλια να βγαίνουν από το αμπέλι και οι άλλοι καρποί να προέρχονται από καρποφόρα δέντρα, έτσι και όλοι όσοι γεννούν κρυφά την ουράνια αρετή της καρδιάς τους είναι γεμάτοι. ημέρα της ανάστασης ότι η ουράνια και η πνευματική δόξα, την οποία έχουν λάβει τώρα εσωτερικά, θα ντύσουν τα γυμνά σώματά τους και θα τα ντύσουν εξωτερικά με ουράνια δόξα. 1:8 Αλίμονο στην ψυχή που δεν απέκτησε και δεν απέκτησε μέσα της μέσω της πίστης τη δόξα του Πνεύματος, γιατί στην ανάσταση δεν θα έχει αυτό που θα σκεπάσει και θα δοξάσει και θα ντύσει το σώμα της με το χιτώνα της σωτηρίας. 1:9 Διορίστηκαν λοιπόν απόστολοι και εργάτες νοήμων ψυχών και πνευματικοί οικονόμοι, όχι ορατών οίκων, αλλά καρδιών ανθρώπων. Γιατί όπως ένας οργανωτής 4001 μπαίνει σε ένα σπίτι και καθαρίζει και διακοσμεί επιμελώς τα πάντα μέσα σε αυτό για να ευχαριστήσει τον ιδιοκτήτη, έτσι και ο αποστολικός λόγος, μπαίνοντας στις καρδιές των πιστών ανθρώπων, οργανώνει την ψυχή και τη διακοσμεί για να ευχαριστήσει και να εγκαταστήσει τον ουράνιο Δάσκαλο. 1:10 Τους έλεγαν και ποιμένες, γιατί ο Κύριος λέει στον Πέτρο: «Τάισε τα αρνιά μου» 4002. Ομοίως, ήταν οι πρώτοι που έλαβαν τα κλειδιά της Βασιλείας, γιατί ο Κύριος λέει στον Πέτρο: «Θα σου δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας» 4003. Ποια είναι τα κλειδιά αν όχι τα Θεία που μίλησαν από αυτούς με πίστη; Διότι ο εν δυνάμει Θείος λόγος ανοίγει τα αυτιά των πιστών και, μπαίνοντας μέσα, ανοίγει τις πόρτες της καρδιάς που είναι κλειδωμένες από τον κακό, και κυριεύει τα βοσκοτόπια της ψυχής εκεί: μια τέτοια καρδιά, αληθινά ανοιχτή από τη δύναμη του Πνεύματος του ζωντανού και ενεργού λόγου, δεν θα είναι πλέον κλειδωμένη για πάντα. 1:11 Διότι ο ίδιος ο κακός, μέσω του λόγου που μίλησε στην Εύα, μπήκε πρώτα στην ακοή και μέσω της ακοής εισχώρησε στην καρδιά που άκουσε τον λόγο του, και κατέλαβε τα βοσκοτόπια της ψυχής, και κλείδωσε τις πόρτες της καρδιάς από το άνοιγμα στην αιώνια ζωή και στην πνευματική αρετή της ακοής. Είναι αναγκαίο όπου ο καταστροφέας περπάτησε και κατέστρεψε, 4005 ο λόγος της ζωής να μπει και να διορθώσει την ερημιά των αρετών της ψυχής. 1:12 Και όπως ένας βασιλιάς στέλνει τα είδωλά του σε ολόκληρη τη γη και μέσω αυτών η δύναμη και η εξουσία του γίνονται γνωστές, έτσι και ο κακός, που αιχμαλώτισε τη φυλή της ανθρωπότητας και κράτησε τους πάντες υπό την εξουσία του με το έγκλημα του Αδάμ, έβαλε άσχημες και ζοφερές εικόνες του σκότους των ανέντιμων παθών του σε ψυχές και μέσω αυτών κατέλαβε την αμαρτία σε βοσκότοπο. 2.1 Αυτός είναι ο νόμος της αμαρτίας, «πολεμικός ενάντια στον νόμο του νου» 4006, ενάντια στον νόμο του Θεού. Αυτός είναι ο «γέρος», από τον οποίο ο μακαριστός Απόστολος μας διατάζει να αναβάλουμε το 4007. Αυτό είναι το «εγκόσμιο πνεύμα» 4008, για απελευθέρωση από το οποίο προσευχόμαστε. Αυτό είναι ένα πέπλο σκότους που βρίσκεται στην καρδιά, το οποίο, ελπίζουμε, θα αφαιρεθεί με τη δύναμη του Ιησού από εκείνους που γύρισαν το 4009 ολοκληρωτικά στον Κύριο, ώστε «με ανοιχτό πρόσωπο, σαν σε καθρέφτη, να κοιτάξουμε τη δόξα του Κυρίου» 4010. 2.2 Οι ψυχές που, με πίστη και μεγάλη αγάπη, λάβουν τη χάρη Του, προσεγγίζουν τον Κύριο και ζητούν στέλνει την επιθυμητή και ουράνια, ζωντανή εικόνα του άφατου φωτός Του, δηλαδή τον νόμο του Πνεύματός Του, νέο και ουράνιο 4011, και μέσω της αθάνατης και ζωντανής εικόνας του φωτός των αρετών Του, οι άσχημες εικόνες της κακίας των παθών καταργούνται, και το Πνεύμα βασιλεύει πάνω στους πιστούς και άξιους τη δύναμή Του που εκπληρώνει αληθινά και άξια τη θέλησή Του. σε ψυχές αντάξιες Του μέσω της ζωντανής και θεόμορφης εικόνας της χάρης Του. 2:3 Διότι όπως σε ένα παλάτι, αν οι υπηρέτες του βασιλιά είναι εκπαιδευμένοι, αλλά δεν λάβουν από αυτόν ασημένια και χρυσά σκεύη, δεν μπορούν να υπηρετήσουν τον βασιλιά (εξάλλου, ο ένας είναι ο εαυτός τους και ο άλλος είναι τα βασιλικά σκεύη που τους έχουν ανατεθεί, γιατί ο βασιλιάς υπηρετεί [χρησιμοποιώντας τα δικά του] σκεύη). η κατανόηση από το Πνεύμα Του, και δεν θα γίνει μέτοχος της Θείας δύναμης ο Θεός, δεν μπορεί να κάνει όλο το θέλημα του Θεού άψογα. 2:4 Διότι οι ίδιοι οι άγγελοι, όντας πνεύματα, έλαβαν δύναμη από το Πνεύμα Του και, ανακατεύοντας [με Αυτόν], μέσω αυτού κάνουν όλο το θέλημα του Θεού, άρα οι ψυχές των ανθρώπων είναι πνεύματα και, αν δεν λάβουν τη δύναμη του Θεού και γνώση από το Πνεύμα Του, δεν μπορούν να κάνουν επάξια όλο το θέλημα του Θεού. 2,5 Διότι και ο ανώτερος και ο κατώτερος είναι φίλοι μεταξύ τους, όπως λέει ο απόστολος: «Έχοντας κάνει ειρήνη» «και επίγεια και ουράνια» 4012. Επομένως, ο καθένας ζει αντάξιος εκείνου του οποίου την εικόνα φέρει σε δύναμη και δράση, δηλαδή την εικόνα του Θεού (χάρη, αρετές, ζωή) ή του κακού (επαίσχυντα πάθη στα 4 χρόνια) ζει και κατοικεί. Διότι αν κάποιος έχει μέσα του την εικόνα της ζωής του φωτός του Πνεύματος, ζει στον ανώτερο, στον αιώνιο και άφθαρτο κόσμο, αλλά αν κάποιος έχει μέσα του την άσχημη εικόνα του κακού, ζει στον φθαρτό αιώνα, όντας νεκρός στον ανώτερο. Διότι όσοι επιθυμούν να έρθουν στη ζωή σε αυτόν τον αθάνατο και αιώνιο κόσμο πρέπει να γίνουν νεκροί σε αυτόν τον κόσμο και να θανατωθούν από τη σαρκική σοφία 4015. 2:6 Διότι αν κάποιος κυβερνήσει ολόκληρη τη δύναμη της γης κάτω από τον ήλιο, αλλά δεν φροντίσει την ψυχή του ώστε να γίνει ζωντανή στον άφθαρτο και αιώνιο κόσμο, δεν θα λάβει κανένα όφελος ή όφελος. Άλλωστε, όλα τα υπάρχοντα δεν είναι ίσα με μια ψυχή, όπως είπε ο Κύριος: «Εάν κερδίσεις τον κόσμον όλον, αλλά βλάψεις την ψυχή σου, ποιο είναι το όφελος; Ή τι λύτρα θα δώσεις σε αντάλλαγμα για την ψυχή σου; » 4016 – έτσι όλος ο κόσμος δεν αξίζει μια ψυχή. 2.7 Επομένως, υπάρχουν δύο νόμοι με τους οποίους αγωνίζονται οι Χριστιανοί, και ο ένας είναι ο «νόμος του πνεύματος της ζωής» 4017, στον οποίο αναπαύονται και ζουν την αιώνια ζωή. Ένας άλλος νόμος είναι οι συνήθειες του κόσμου και οι προηγούμενες επαίσχυντες και μάταιες υποθέσεις, στις οποίες κάποιος έλκεται, παρασύρεται, αποσύρεται και αρνείται από αυτή τη ζωή. Όσοι έχουν επιλέξει την καλή αρχή του να μην υπακούουν και να μην υποχωρούν στις προηγούμενες συνήθειές τους ανταγωνίζονται αυτήν [τον πρώτο νόμο]. Και όταν ξεπεράσουν καλά αυτόν τον νόμο και τον νικήσουν, τότε έχουν πόλεμο και μεγάλο κατόρθωμα ενάντια στον [δεύτερο] αόρατο νόμο του σκότους των παθών, γραμμένο στην καρδιά, την ίδια την πράξη της κακίας, δηλαδή την αμαρτία, που εμποδίζει την ψυχή και της απαγορεύει να εισέλθει στη ζωή της Βασιλείας. Υπάρχει επίσης ένας αόρατος νόμος του Πνεύματος του Θείου, που ζει και μεσολαβεί για την αγωνιζόμενη ψυχή ενάντια στους νόμους του κακού. Επομένως, το έργο του ανθρώπου μοιάζει με το έργο του Κυρίου. 2:8 Διότι όπως ο Κύριος, που κατέβηκε στη γη, υπέμεινε πολλά βάσανα, χλεύασε και ατίμασε και σταύρωσε, και μετά κατέβηκε στον «κάτω κόσμο της γης» 4018 για χάρη της κληρονομιάς Του (δηλαδή τις πιστές και άξιες ψυχές Του), έτσι και οι Χριστιανοί υποφέρουν ενάντια στο θάνατο για να υποφέρουν πολύ. ουράνια κληρονομιά, και αυτός είναι ο ίδιος ο Κύριος. 2,9 Ας προσπαθούμε, λοιπόν, να βρισκόμαστε πάντα αρεστοί σε Αυτόν, με κανέναν τρόπο να μην υπόκεινται στον νόμο του κακού, ώστε, έχοντας ανταμειφθεί με τον «νόμο του Πνεύματος της ζωής» 4019, μέσω αυτού να ελευθερωθούμε από τον νόμο του κακού των παθών και να «κρατήσουμε την αιώνια ζωή» 4020 και να εκπληρώσουμε τη χάρη Του, να εκπληρώσουμε τη χάρη Του και να ζήσουμε με όλες του τις εντολές και να ζήσουμε. άμεμπτοι και αμόλυντοι 4021 μέσω του νόμου του πνεύματος, θα γίνονταν άξιοι της αιώνιας ζωής, απολαμβάνοντας αυτές τις ευλογίες με τον Κύριο για πάντα και για πάντα στο αθάνατο Βασίλειο. Δόξα στο μεγαλείο και την καλοσύνη Του. Αμήν. Λόγος 28 4022. {Ποια είναι τα μεγαλύτερα έργα που δίνει ο Πατέρας στον Υιό να κάνει} 4023 1.1 Ο Κύριος στο Ευαγγέλιο, αφηγούμενος για μυστικά πράγματα, λέει: «Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και έχει δώσει τα πάντα στα χέρια Του» 4024 και: «Του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος και θα Του δείξει μεγαλύτερα έργα από αυτά, για να πιστέψεις» 4025 4026. Διότι ανέστησε τους νεκρούς και έκανε τους τυφλούς να βλέπουν, τους κουτούς να περπατούν, καθάρισε τους λεπρούς, θεράπευσε τον παράλυτο και θεράπευσε κάθε ασθένεια. Τι είναι λοιπόν «μεγαλύτερα έργα από αυτά»; 1.2 Εξάλλου, τα έργα της δημιουργίας 4027 που δημιουργήθηκαν από τον Θεό υπήρχαν όλα [ήδη], γιατί ο ουρανός, ο ήλιος και η σελήνη, τα αστέρια και όλη η ομορφιά τους υπήρχε, όπως ήταν η γη, και κάθε φύτευση, και κάθε σπόρος που έχει σπαρθεί, και τα κτίρια των πόλεων και των σπιτιών, το νερό και ό,τι είναι μέσα, βουνά και λόφοι, όπως και ο αέρας, ο αέρας. ήταν, και οι γραφές, και κάθε νόμιμη δικαιοσύνη γράφτηκε στις γραφές. Τι έλειπε; Άλλωστε όλα υπήρχαν. Ποια είναι αυτά τα «μεγάλα πράγματα» που υπόσχεται να κάνει ο Κύριος; Διότι ούτε στα ορατά πράγματα δεν έκανε κανένα μεγαλύτερο έργο από αυτό που γράφτηκε στο Ευαγγέλιο, το οποίο έκανε. Τι είναι τελικά αυτά τα «μεγάλα πράγματα»; 1:3 Πραγματικά μεγάλα, αληθινά και αιώνια έργα έκανε όταν ήρθε [στη γη], και για τα μεγάλα και αιώνια έργα που υποσχέθηκε να κάνει, έγινε όλη η σωτήρια παρουσία Του, για τα οποία έκανε όλα τα ορατά σημεία και θαύματα. Διότι ήρθε να αναστήσει την ψυχή που σκοτώθηκε από το έγκλημα του Αδάμ και βρισκόταν στη θνητότητα των παθών του κακού, που έφυγε από την αιώνια ζωή και υποβιβάστηκε στον αιώνιο θάνατο. Γιατί ο Θεός είπε στον Αδάμ: «Την ημέρα που θα φας, θα πεθάνεις» 4028. Και έτσι έγινε. Διότι η ψυχή πέθανε, χωρισμένη από τον Θεό, από την αιώνια ζωή, δηλαδή δεν απολαμβάνει πλέον το φως της Βασιλείας, γιατί προφανώς δεν πέθανε την ίδια μέρα - είναι γραμμένο ότι [ο Αδάμ] «πέθανε» μετά από «εννιακόσια τριάντα χρόνια» 4029. 1:4 Η ψυχή, λοιπόν, πέθανε την ίδια μέρα, και μετά το σώμα του καταδικάστηκε σε ορατό θάνατο. Τώρα λοιπόν ο Κύριος έκανε το σωστό, το δικαστήριο έκρινε. Πρώτα ανασταίνει την ψυχή από το νεκρό των παθών τώρα και από το αιώνιο σκοτάδι τη μεταφέρει στο αιώνιο φως, και στην ανάσταση ανασταίνει το σώμα και το τιμά με δόξα αθάνατη. Γιατί η ψυχή τότε ντύθηκε το χιτώνα του θανάτου, στην αμαρτία, και δεν μπορούσε να συλλογιστεί τον Κύριό της. Και όταν ήρθε ο Σωτήρας, ο Ιωάννης λέει: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου» 4030, δηλαδή, που αφαιρεί τον αόρατο θάνατο του πέπλου του σκότους 4031, «τη σοφία της σάρκας» 4032, και ανασταίνει την ψυχή από το θάνατο των παθών, - και πάλι στα μάτια της ήταν άξια να δει τον Δάσκαλό της. 1,5 Αυτό είναι πραγματικά το πρώτο και μεγαλύτερο αιώνιο έργο από όλα όσα πέτυχε - Ανέστησε την ψυχή από τον αιώνιο θάνατο. Γιατί ο Κύριος ήρθε να θεραπεύσει κουτσούς και τυφλούς και παράλυτες ψυχές. Αυτό είναι κάτι μεγαλύτερο από ορατά σημάδια. Και πάλι, τι είδους έργο έχει κάνει ο Κύριος, μεγαλύτερο από τον ουρανό και τη γη, αφού υποσχέθηκε να κάνει «μεγαλύτερα έργα από αυτά»: «Εάν», λέει, «δεν κάνω [έργα] «μεγαλύτερα από αυτά», μη με πιστεύετε». Την ψυχή που έβγαλε από τον αιώνιο θάνατο, εισήγαγε στον ουράνιο κόσμο του Θείου, πνευματική και αιώνια, γιατί, λέει, «[η ψυχή] θα κατοικήσει στο αίμα του Ουράνιου Θεού» 4033. Και της έδωσε τον εαυτό Του ως «Ήλιο της Αλήθειας» 4034, φωτίζοντάς την με το ζωντανό φως της γης της Θείας. Πνεύμα, ώστε, όπως αυτό το σώμα περπατά στη γη και κάνει επίγειες πράξεις, έτσι και η ψυχή, έχοντας εισέλθει στην αόρατη χώρα της χάριτος, αναγεννημένη το 4035 σε αυτήν, να εγκατασταθεί σε αυτήν και να αγωνίζεται εκεί για τα Θεία έργα των αρετών του Πνεύματος. 1,6 Όπως είπε ο Κύριος: «Μην αναζητάτε την τροφή που χάνεται, αλλά την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή», 4036, ώστε όπως το σώμα τρώει και πίνει από τη γη, έτσι και η ψυχή τρώει τον «αληθινό άρτο» 4037 του Κυρίου και πίνει το ζωντανό νερό 4038 από τη δύναμη του Πνεύματος. Και όπως το σώμα τρώει και πίνει από αυτό το αμπέλι, έτσι και η αναγεννημένη ψυχή τρώει από το αληθινό αμπέλι, ο Κύριος, που είπε: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος», 4039, και πίνει από πνευματικό και θεϊκό κρασί, που δεν διψάει ούτε σαρκική επιθυμία. 1,7 Και όπως το σώμα αλείφεται για ανάπαυση με το λάδι αυτής της γης, έτσι και η ψυχή χρίζεται με το αληθινό λάδι της χαράς, το ίδιο το Πνεύμα, που του δίνει αποδυνάμωση και αληθινή ανάπαυση από τα καυτά πάθη. Και όπως το σώμα είναι ντυμένο εδώ με ενδύματα και παπούτσια, έτσι και η ψυχή ντύνεται με τα άφθαρτα και πολλαπλά ενδύματα του Πνεύματος και φοράει τα παπούτσια της ζωής. και όπως εδώ υπάρχουν φυτά, σπόροι και νερά στη γη, έτσι και η ψυχή έχει αόρατα φυτά, σπόρους ζωής και ζωντανό νερό 4040, που πίνει και έχει από μόνη της πηγή νερού, «πηδώντας στην αιώνια ζωή» 4041. Και όπως το σώμα έχει αυτόν τον αέρα με τον οποίο αναπνέει και ζει, έτσι και η ψυχή έχει τον αέρα της Θείας και της ζωής. Ο απόστολος το ονόμασε αυτό «η σκιά του μέλλοντος» 4042, γιατί αυτός ο ορατός κόσμος είναι μια αντανάκλαση και μια εικόνα και ένα παράδειγμα του αόρατου και αιώνιου κόσμου του Θείου. 2:1 Αλλά όπως εδώ στον προφανή νόμο και τις γραφές και τις δικαιολογίες, έτσι και ο Κύριος, αφού ήρθε, έδωσε στην καρδιά τον αληθινό, ανεξίτηλο νόμο του Αγίου Πνεύματος, ζώντας και προκαλώντας ζωή στην ψυχή. Και η ψυχή έχει το νόμο της ελευθερίας - το Πνεύμα, και την αληθινή δικαίωση - τον Κύριο. Διότι εκεί, όπως λέει ο απόστολος, «όταν [οι γιοι του Ισραήλ] διαβάζουν τον Μωυσή, ένα πέπλο κρύβεται πάνω από τις καρδιές τους» 4043, αλλά εδώ «με ανοιχτό πρόσωπο, σαν σε καθρέφτη, βλέπουμε τη δόξα του Κυρίου» 4044. Και εκεί, σαν ορισμένα θηρία και ερπετά να ζουν πάντα στη γη, έτσι δημιουργούνται νόμοι και εμπλέκονται στη γη, οι οποίοι είναι υπό την αμαρτία. (γιατί έχουν γήινες υποσχέσεις), καταποντισμένοι και ανίκανοι με την ψυχική διάθεση της ψυχής να ακούσουν τη δόξα του Θεού με ανοιχτό πρόσωπο, όντας κάτω από τα δεσμά του 4045 και όχι ακόμη απελευθερωμένοι από τη σκλαβιά της αμαρτίας. 2:2 Τώρα, έχοντας το νόμο του Πνεύματος και ελευθερωμένοι από τη σκλαβιά της αμαρτίας, δημιουργώντας ουράνια δικαιοσύνη, με τη χάρη με ανοιχτό πρόσωπο αντιλαμβάνονται τη δόξα του φωτός του Χριστού, ανακατεμένη στην ψυχή με το Πνεύμα Του. Αυτά είναι τα «μεγάλα» και αληθινά «έργα» που υποσχέθηκε να κάνει ο Κύριος. Και για αυτά τα έργα ήρθε να αναστήσει την ψυχή που σκοτώθηκε από τα πάθη και να την εισαγάγει στον αληθινό κόσμο του Θείου, ώστε η ψυχή να έχει έναν «νέο ουρανό» 4046 και τον «Ήλιο της δικαιοσύνης» 4047, και μια χώρα ζωντανού φωτός στην οποία μπορεί να ζήσει, και αληθινή τροφή και πνευματικό ποτό, και ένα άφθαρτο έργο της ζωής και το θείο οίκο άφθαρτοι στεφάνοι χάριτος. 2,3 Και απλώς ό,τι έχει το σώμα εδώ, σε αυτήν την εικόνα, η ψυχή είναι επίσης άξια από τον Θεό να έχει ό,τι είναι προετοιμασμένο για αυτήν από την άφθαρτη δόξα του Πνεύματος. Αλλά όταν ακούτε ότι η ψυχή έχει τον αληθινό Ήλιο - τον Κύριο, και τη ζωή Του, και τη δική Του - φαγητό και ποτό, μην σκεφτείτε τίποτα γήινο ή γήινο. Σκεφτείτε το άφθαρτο ως άφθαρτο, γιατί τα μυστήρια του Πνεύματος είναι άφθαρτα και ανείπωτα, συμβαίνουν στην ψυχή από τον Κύριο, τα οποία είναι γνωστά μέσω της εμπειρίας ως άξια, αλλά είναι αδύνατο να τα εκφράσουμε με τη γλώσσα ή τα χείλη της σάρκας, ή μόνο είναι δυνατόν να λάβουμε ορισμένες σκιές και εικόνες σε ένα παράδειγμα από αυτόν τον κόσμο. Διότι αυτοί που είναι αληθινά άφθαρτοι, όπως όλες οι άφατες και αιώνιες ευλογίες που υποσχέθηκε ο Κύριος από το Θείο Πνεύμα σε άξιες ψυχές, 2.4 «γιατί τόσο αγάπησε ο Θεός την ψυχή» 4048 δημιούργησε κατ' εικόνα Του 4049 που έδωσε τον εαυτό Του σε αυτήν, στολίστηκε με διάφορους τρόπους και την έκανε κοινωνό της φύσης Του. Και έτσι διαλύεται, ενώνεται με τον Κύριο, γίνεται η ίδια πνεύμα. Στο εξής, η ψυχή, με τη δύναμη του Πνεύματος, αναστέλλεται από την πτώση και τη θανάτωση των παθών και στο εξής εισέρχεται, με τη δομή και την ουσία του νου, στον κόσμο του Θείου και στην άφατη δόξα, και ενώνεται με τον Χριστό, γίνεται μαζί Του «ένα πνεύμα» 4050. ψυχή που Τον αγάπησε ολοκληρωτικά, ακόμα στον κόσμο. και στην ανάσταση το ίδιο το σώμα θα λάβει αυτά τα γεμάτα χάρη δώρα, και τότε θα δοξαστεί με την ψυχή, τώρα δοξασμένη με τη δύναμη του Πνεύματος. 2,5 Αλίμονο σε εκείνον που από εδώ και στο εξής δεν ζήτησε και δεν έλαβε ζωή σε πλήρη «κοινωνία του πνεύματος» 4051 και δεν έγινε μέτοχος αυτής της δόξας και που δεν ήταν άξιος του Πνεύματος να αναστηθεί από το θάνατο των παθών, γιατί, μένοντας γυμνός και κενός από την κοινωνία με τον Θεό, θα φυλακιστεί έξω από το Βασίλειο. 2:6 Ας παρακαλέσουμε λοιπόν τον Κύριο με όλη την πίστη και την αγάπη, έχοντας δώσει τον εαυτό μας σε όλες τις εντολές, ώστε να είμαστε άξιοι να λάβουμε τις προαναφερθείσες ευλογίες και να γίνουμε μέτοχοι της κοινωνίας του Πνεύματός Του, ώστε, αγιασμένοι από τη χάρη Του, έχοντας γίνει «αμόλυντοι και άμεμπτοι» 4052, να γίνουμε αιώνια ζωή άξιοι για πάντα. Αμήν. Λόγος 29 4053. {Περί αγνής και απερίσπαστης προσευχής, και πόσες ευλογίες δίνεται μια άξια ψυχή, και πόσα κακά μια άξια ψυχή δεν είναι} 4054 1.1 Όσοι τρέχουν προς τον αληθινό στόχο και ελπίζουν να αποκτήσουν αληθινή προσευχή μέσω της δράσης του Αγίου Πνεύματος στον εαυτό τους, σαν να εμφυτεύονται από την πίστη τους, «εν πνεύματι και αλήθεια» 4055, σύμφωνα με την ευαγγελική διδασκαλία του Κυρίου, λατρεύουν την Αγία Τριάδα. 1.2 Αλλά πρέπει να ξεκινήσουν μια τέτοια πειθαρχία αμέσως και σωστά: ας προσπαθήσουν με κάθε τρόπο ζωής να έχουν μέσα τους όλες τις καλές φιλοδοξίες και τη φλογερή επιθυμία στη νηφαλιότητα της πίστης και της αγάπης ενός ενάρετου μυαλού και την ευθύτητα των καλών σκέψεων, έτσι ώστε με καλές σκέψεις και ανάμνηση του ωραίου - «τι είναι αληθινό» και «ακριβώς» και «ο φόβος του Θεού». μπορεί να αναπτυχθεί προς το καλύτερο. 1.3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057 Ας προσπαθήσουμε πρωτίστως να κάνουμε την προσευχή μας με πίστη και φόβο Θεού, να μην χορταίνουμε με τις σωματικές ικανότητες ή τη συνήθεια να φωνάζουμε, να σιωπούμε ή να [λυγίζουμε] το γόνατο, ενώ ο νους διατηρείται από εκούσια παραμέληση σε σύγχυση, αμέλεια, σύγχυση, σύγχυση, σύγχυση. προσοχή 4058 και καλή φροντίδα ας αγωνιζόμαστε, πάντα και ιδιαίτερα στην προσευχή, να αποκτούμε την προσοχή του νου, 1.4 αλλοτριώνοντας κάθε γήινη σκέψη και απομακρύνοντας κάθε υλική σκέψη, και ας λαμβάνουμε ολόκληρο το μυαλό της ψυχής μέσω πίστης και ελπίδας στην ελπίδα του Χριστού, περιμένοντας κάθε ώρα την εισροή της χάρης Του, με την οποία μπορούμε να αποκτήσουμε αληθινή και απρόβλεπτη προσευχή. προβλέποντας το 4059 του Κυρίου με πίστη και φόβο μπροστά μας συνεχώς, να φανταζόμαστε τον Θεό όχι στο μυαλό σωματικά σε [ορισμένο] μέρος έξω, σε μια κοιλάδα ή ένα βουνό, σαν να βρισκόταν ή να περιγραφόταν σε κάποιο μέρος, 1,5 αλλά από την αόρατη και ακατανόητα διαρκή δύναμη του Θείου παντού, και ανάμεσα σε εκείνους που το αναζητούν και το αναζητούν 40, το φοβούνται. σύμφωνα με το μέτρο της πίστης 4061 από αυτούς και με τη δύναμη της συγκράτησης τους είναι ξεκάθαρο 4062 ότι αποκαλύπτεται στον εσωτερικό άνθρωπο μέσω της σωτηρίας και της ζωής και του αγιασμού της ψυχής και του σώματος. Έχουμε έναν τέτοιο στόχο γιατί [Του] η απόρθητη δύναμη είναι παντού. 1,6 Διότι δεν υπάρχει μέρος όπου δεν θα υπήρχε η απερίγραπτη δύναμη του Θείου, αλλά στην ψυχή μας αποκαλύπτεται ξεκάθαρα μέσω της πίστης και της ένθερμης αναζήτησής Του σύμφωνα με τη συμπερίληψη της πίστης μας στον εξαγνισμό της καρδιάς. Διαφορετικά, η καρδιά δεν μπορεί να καθαριστεί και να αγιαστεί παρά μόνο με την αγιαστική δύναμη του Πνεύματος, που αποκαλύπτεται καθαρά στην ψυχή. Τότε θα μπορέσουμε πνευματικά, χωρίς βρώμικες, γήινες και μάταιες σκέψεις, να προσκυνήσουμε τον Πατέρα 4063 όπως πρέπει. 1.7 Επομένως, μια ψυχή που έχει τέτοιο στόχο και περιμένει τη δράση της θείας χάριτος για να αναζωογονήσει μια νεκρή καρδιά και όταν η φωτιά της πνευματικής αγάπης, έχοντας δηλώσει την καρδιά, κατακαίει μέσα της κάθε ακαθαρσία με τη δράση της και επιφέρει την αγνότητα και τον αγιασμό του εσωτερικού ανθρώπου, 1,8 δεν πρέπει, όπως λέγεται, να είναι ικανοποιημένη με την σωματική εξάσκηση. σιωπή ή γονατιστή, αλλά ας παραμείνει σε φλογερή προσπάθεια για τον Κύριο, αλλοτριώνοντας κάθε υλική σκέψη, και ας περιμένει ο μοναχός 4064, μαζεύοντας τον εαυτό του με ψυχαναγκασμό και ταλαιπωρία στην καρδιά, όσο έχει δύναμη, να περιμένει εκεί την καταδίκη των πονηρών παθών υπό την επίδραση του Πνεύματος και εκεί ας προσβλέπει στη χαρά και τη χαρά του νου. Κύριε, και νηφαλιότητα του νου. 1,9 Έπειτα, ας προσεύχεται ο καθένας όπως θέλει και όπως του φαίνεται πιο βολικό και ευχάριστο, προσευχόμενος στον Κύριο χωρίς σύγχυση και σύγχυση του μυαλού, αν χρειάζεται κλάμα ή επιφώνημα, όπως λέγεται: «Πόσο περισσότερο θα προστατεύει ο ουράνιος Πατέρας σας εκείνους που τον φωνάζουν μέρα και νύχτα» 4065. 1:10 Εάν απαιτείται σιωπή, τότε η ψυχή, περιμένοντας την αντίληψη της χάριτος 4066 με τη ζήλια εργασία του νου και με σωματική επιμέλεια, γονατιστή και προσευχή, συνεχώς αναζητώντας, επιθυμώντας και διψώντας με πίστη τους πνευματικούς θησαυρούς του ουράνιου δώρου, ας μαζέψει, όσο μπορεί και κυρίως περιπλανώμενο από τον υλικό κόσμο. 1.11 I, 17, 3, 2b; ΙΙ, 33, 1β Διότι, όπως κατά τη σωματική εργασία όλα τα μέλη του σώματος έρχονται να βοηθήσουν το ένα το άλλο και ολοκληρώνουν το έργο μαζί, έτσι και η ψυχή πάντα, ειδικά τις ώρες της προσευχής, ας μην είναι σε άλλο μέρος, οικειοθελώς περιπλανώμενος με σκέψεις και σπαταληθεί, αλλά ας προσπαθεί, όσο είναι δυνατόν, περιφρονώντας για χάρη του Θεού τα πάντα ορατά. έχοντας μπροστά της το φόβο του Θεού, για να μαζευτούμε στην προσευχή, όλα τα μέλη των λογισμών της, περιμένοντας με πίστη τον Κύριο, όταν της εμφανιστεί η χάρη του Πνεύματος με αληθινή ελεημοσύνη, διδάσκοντας την ψυχή και δίνοντάς της αληθινή, απερίσπαστη, απεριόριστη, καθαρή προσευχή, ώστε τότε η ψυχή να λατρεύει τον Θεό όπως πρέπει, «με χάρη και με πνευματική χαρά». 4068. 2.1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b Όπως ένας έμπορος που ασχολείται με το εμπόριό του ξέρει πώς να αποσπά κέρδος από αυτό όχι με έναν τρόπο και όχι μια φορά, αλλά γρήγορα και νηφάλια κοιτάζει παντού, [και] αν καταφέρει να πετύχει κέρδος σε μια άλλη επιχείρηση, [και] σπεύδει εκεί, γιατί όλος ο στόχος του είναι να αυξήσει την κερδοφορία του εμπορίου - έτσι είμαστε όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικοί. και με νηφάλιο μυαλό ας διορθώσουμε την προσευχή της φιλοδοξίας μας για να μπορέσουμε να αποκομίσουμε ένα αληθινό και μεγάλο κέρδος, ο ίδιος ο Κύριός μας, που μας διδάσκει όλη την καλοσύνη των αρετών και την αληθινή δραστηριότητα, που είπε σε όσους αντιλαμβάνονται τέτοια πίστη και επιμέλεια: 2.2 «Θα έρθουμε σε αυτόν - Εγώ και ο Πατέρας μου - και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» 4069. θα τον αγαπήσει και θα του φανεί ο ίδιος » 4070 - για να καθίσει και να αναπαυθεί στις καρδιές μας, σαν στον δικό Του θρόνο. Όπως είναι γραμμένο στον Ιεζεκιήλ ότι ο Θεός ήταν καθισμένος, μεταφερόμενος από νοήμονα, θεϊκά και πνευματικά ζώα, γεμάτη με μάτια σε όλα τα μέρη μπροστά και πίσω 4071 - έτσι και η ψυχή, που με την πίστη και την πολλή προσευχή και επιμέλεια σε όλες τις εντολές να δεχτεί μέσα της τον μεγάλο Βασιλιά, τον Χριστό, και που έγινε γι' Αυτόν έξυπνος ναός και θρόνος, θείο μάτι και φως, γίνεται κάλλος. δύναμη, διαλυμένη στην ουσία της και μέσω της κοινωνίας, καθιστώντας την ουράνια και θεϊκή ομορφιά. 2,3 Ευλογημένη, λοιπόν, μια τέτοια ψυχή, που έχει επιδείξει πολλή επιμέλεια στον Χριστό, για να μπορέσει να επιτύχει τέτοιες ουράνιες ευλογίες ακόμη και τώρα, ενώ είναι ακόμη στη σάρκα, που το σώμα της αξίζει να γίνει ναός και κατοικία του ουράνιου Βασιλιά, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος». υπάκουος και πιστός να αγωνίζεται με πίστη να είναι άξιος αυτής της μεγάλης αξιοπρέπειας, λέει: «Δόξασε λοιπόν τον Θεό στα σώματά σου» 4073. Μια τέτοια ψυχή, όπως η καλή νύφη ενός ωραίου γαμπρού, χαίρεται τρώγοντας συνεχώς με τον ίδιο τον Κύριο στο σπίτι του σώματός της μέσω της μυστηριώδους κοινωνίας του Πνεύματος: Κύριε να σε χαίρεσαι» 4074. 2.4 II, 33, 3a Ας πάρουμε όμως ένα παράδειγμα από τον ορατό κόσμο. Ακριβώς όπως το σπίτι στο οποίο κατοικεί ο ιδιοκτήτης του, ο ηγεμόνας και ο βασιλιάς, έχει όλα τα αγαθά του από μόνος του (εξάλλου, πλούτος και διάφοροι πολύτιμοι θησαυροί εναποτίθενται εκεί, όλα τα πολυτελή ενδύματα φυλάσσονται εκεί, μεγάλη αγνότητα και κάθε άρωμα μυρίζει εκεί, υπάρχουν πάντα γιορτές και γιορτές για χάρη του οίκου, της ομορφιάς και της ευχαρίστησης. και ένδοξη λαμπρότητα), - 2,5 με τον ίδιο τρόπο και η ψυχή, που με πολλή πίστη και κάθε αρετή τιμήθηκε να δεχτεί τον Διοργανωτή-Κύριο και Βασιλιά στον οίκο του σώματός της και να γίνει η αγία και αγνή Του νύφη μέσω της άφατης και μυστηριώδους επικοινωνίας του Πνεύματος, έχει «κρυμμένους θησαυρούς σοφίας και γνώσης που είναι κατατεθειμένοι στο σώμα της» 407. Υπάρχουν ουράνια και φωτεινά πνευματικά άμφια πανέμορφης ομορφιάς. Εκεί [όλα] είναι γεμάτα με την ευωδία του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχουν συνεχώς εορταστικές εκδηλώσεις αγίων αγγέλων και δυνάμεων για χάρη του ενοικούντα Κυρίου και Βασιλιά Χριστού. και, εν ολίγοις, μια τέτοια ψυχή είναι πάντα γεμάτη πνευματική χαρά και ουράνια χαρά, έχοντας συνεχώς μαζί της τον Ουράνιο Νυμφίο, που κατοικεί στο σπίτι του σώματός της. Πραγματικά ευλογημένη αυτή η ψυχή, που τώρα ανταμείβεται με τέτοιες ευλογίες! 2.6 II, 33, 3b Αλλά αλίμονο στην ψυχή που δεν έχει τον Κύριό της να κατοικεί μέσα της. Όπως ένας επίγειος ναός, αν δεν έχει τον ιδιοκτήτη του να μένει σε αυτόν, παραμελεί και καταρρέει από έλλειψη φροντίδας, και τα σκυλιά και τα γουρούνια περπατούν πέρα ​​δώθε, και [άγριες] γάτες, Ίβιοι και κοράκια εγκαθίστανται εκεί, και μια αποθήκη λυμάτων σχηματίζεται εκεί, και αυτή η κατοικία γεμίζει με κάθε ακαθαρσία. 2,7 Αλίμονο λοιπόν σε εκείνη την ψυχή που δεν έχει αποκατασταθεί με τη θεία δύναμη της χάριτος από την πτώση και την εξαπάτηση των πονηρών παθών και δεν έχει το σώμα του Βασιλιά της Χριστού να κατοικεί στο σπίτι, γιατί στην πραγματικότητα είναι μια αποθήκη βδελυρών ακαθαρσιών (δηλαδή των πιο άθλιων αμαρτιών). υπάρχουν «σκαντζόχοιροι, ιβίδες 4076 και κοράκια» 4077, πνεύματα κακίας, χάρη στα οποία τα ενεργά κακά πάθη εισέρχονται στην ψυχή από το έγκλημα του Αδάμ και καταλαμβάνουν τα βοσκοτόπια της. «Υπάρχουν Σειρήνες», «και ονοκένταυροι», «και δαίμονες», σύμφωνα με τον προφήτη, «χορεύουν», 4078, μέσα από τη δράση των οποίων ρέουν οι κακές, επαίσχυντες, μάταιες και γήινες σκέψεις της καρδιάς μας, και μέσα από τις ανοιχτές πόρτες της ψυχής, εύληπτα θηρία και ερπετά πονήματα και ερπετά. 2,8 Αυτή η κακή κληρονομιά των παθών μεταβιβάστηκε σε όλη την ανθρωπότητα από το έγκλημα του Αδάμ, όταν κατέστρεψε την προηγούμενη αριστοκρατία της καθαρής φύσης και της ιερής αξιοπρέπειας, στερήθηκε την όραση του ίδιου του Κυρίου λόγω του εγκλήματος της εντολής, και επομένως έπεσε σε εξαπάτηση και εκδιώχθηκε από τον παράδεισο. Διότι τα προαναφερθέντα κακά [πνεύματα] κατοικούν και ενεργούν μέσω αμαρτωλών παθών σε κάθε ψυχή που δεν έχει απτά, με κάθε γνώση και βεβαιότητα, να κατοικεί μέσα της ο Βασιλιάς της Χριστός 4080, χάρη στον οποίο μπορεί να επέλθει η τελική θεραπεία της καρδιάς. 2,9 Αλίμονο στην ψυχή που δεν καλεί και δεν προσεύχεται ασταμάτητα με πίστη και βεβαιότητα στον Κύριό της και Βασιλιά Χριστό, ώστε, αφού ήλθε, να την καθάρισε από κάθε βρωμιά και δυσωδία παθών και να την ελευθέρωσε από τα προαναφερθέντα πονηρά πνεύματα και να τη θεράπευσε από τις αόρατες πληγές των κακών παθών και να εδραιώσει τον οίκο του αφανισμού και της αγνότητας του σώματός της. Και όταν κατοικήσει μέσα της έτσι, θα υπάρξει πλήρης αγνότητα, αγιασμός, αρετή, συνείδηση, γνώση και σοφία του Πνεύματος και, αφού της απονεμηθεί τέτοια χάρη, τότε θα γίνει άξια της ουράνιας βασιλείας. 2:10 Επομένως, ας επικαλέσουμε και εμείς τον Κύριο, ενώ έχουμε χρόνο για μετάνοια, με κάθε νηφαλιότητα και εγρήγορση πίστης 4082 και ας προετοιμαστούμε με όλη την ενάρετη ζωή, ώστε ο επερχόμενος Ουράνιος Βασιλιάς Χριστός να κατοικήσει μέσα μας σύμφωνα με την υπόσχεσή Του 4083. κακά πάθη και ενώσουμε τον εαυτό μας με όλες τις πνευματικές αρετές. Και όταν τακτοποιήσουμε έτσι τον ναό μας εκ των προτέρων και προετοιμάζουμε την κατοικία του Κυρίου, τότε, με την καλοσύνη Του, ο Κύριος που ήρθε θα κατοικήσει μέσα μας και θα δημιουργήσει μια κατοικία μαζί μας 4084, και έτσι οι ψυχές μας, εξαγνισμένες με τη δύναμη της χάρης Του και αγιασμένες από την κοινωνία του Πνεύματός Του και έχοντας φτάσει στο μέτρο της πνευματικής ζωής, θα τιμηθούν για πάντα με το 408. Αμήν. Λόγος 30. {Ένας μοναχός πρέπει να κάνει όλες τις πράξεις του με την ελπίδα των μελλοντικών οφελών} 4086 1 II, 14, 1 Κάθε άνθρωπος κάνει όλες τις ορατές πράξεις στον κόσμο με ελπίδα και με στόχο να απολαύσει τους κόπους και τους κόπους του 4087. 2 Ο γεωργός σπέρνει με ελπίδα [να θερίσει τους καρπούς] και όταν σπέρνει αρχίζει να χαίρεται, βλέποντας τους καρπούς να πολλαπλασιάζονται, και υπομένει κόπους και κακουχίες για χάρη της ελπίδας και της προσδοκίας, όπως λέει η [Γραφή] 4088: «Αυτός που οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα» 4089, δεν γεύεται τον καρπό με βεβαιότητα. 3 Ομοίως, όποιος παίρνει γυναίκα την παίρνει με την ελπίδα να κάνει παιδιά και κληρονόμους. Και ο έμπορος, με παρόμοιο τρόπο, πηγαίνει στη θάλασσα για το κέρδος και είναι έτοιμος να [εκτεθεί σε] θανάσιμο κίνδυνο. 4 Έτσι ο μοναχός αφιερώνεται στο έργο της ευσέβειας και της [απόκτησης] της Βασιλείας των Ουρανών με την ελπίδα ότι τα «μάτια της καρδιάς» 4090 θα φωτιστούν και ο νους θα ανανεωθεί από το Πνεύμα και θα αλλάξει και θα μετατραπεί σε πνευματικούς καρπούς, αποσυρόμενος από τις υποθέσεις αυτής της εποχής, αποσυρόμενος από τις υποθέσεις αυτής της εποχής και την προσευχή του. ικεσίες, και κάθε είδους αρετές, περιμένοντας τον Κύριο 4091 όταν Αυτός, έχοντας έρθει, θα κατοικήσει μέσα του και θα τον καθαρίσει από την αμαρτία των παθών που ζουν μέσα του. 5 II, 14, 2 Αλλά δεν αναπαύεται και δεν είναι ικανοποιημένος με τους κόπους και τη ζωή του μέχρι να λάβει αυτό που ελπίζει, μέχρι να έρθει ο Κύριος και να κατοικήσει μέσα του σε κάθε συναίσθημα και δράση του Αγίου Πνεύματος. Και όταν γευτεί την αγαθότητα του Κυρίου 4092, και απολαύσει τους καρπούς του πνευματικού 4093, και αφαιρεθεί από πάνω του το πέπλο του σκότους, και το ουράνιο φως του Χριστού λάμπει και ενεργεί μέσα του με ανείπωτη χαρά - τότε πείθεται για το έλεος της χάριτος, έχοντας μαζί του τον Κύριο με μεγάλη και πνευματική αγάπη, που έχει μεγάλη και πνευματική αγάπη. αναπαύτηκε σε ουράνια ειρήνη, αν και χαίρεται πολύ για το κέρδος του ουράνιου πλούτου -όπως στη γη χαίρεται ένας έμπορος που έχει λάβει πλούσιο κέρδος- αλλά ταυτόχρονα παραμένει σε ένταση και βιώνει φόβο αόρατων ληστών και κλεφτών και ύπουλων πονηρών πνευμάτων, ώστε να μην χαλαρώνει και να μην χαλαρώνει στη δουλειά του. μεγάλος πλούτος χάριτος, ενώ θα το απαρνηθεί αυτό τον κόσμο, δεν θα είναι άξιος να εισέλθει στο δικό του, στην ουράνια Βασιλεία, στο «βουνό Ιερουσαλήμ» 4095, την υπόσχεση της κληρονομιάς της οποίας έχει ήδη αποδεχθεί τώρα. μέχρι να αφήσει στην άκρη το σώμα του ή να βρεθεί στα τέλεια μέτρα χάριτος και στην πληρότητα του Χριστού 4096, πρέπει να έχει φόβο και μεγάλη ανησυχία και να υποψιάζεται κίνδυνο. 7 II, 14, 3 Επομένως, ας παρακαλέσουμε και εμείς τον Θεό να μας γεμίσει με το έλεος της καλοσύνης Του, να μας απογυμνώσει από τον γέροντα 4097 και να μας ντύσει με την ουράνια δύναμη του Πνεύματος, ώστε, έχοντας αποκτήσει το αληθινό και μεγάλο όφελος του δώρου του Χριστού και του επιθυμητού, τώρα να βρεθούμε στην πληρότητα και τη χαρά του πνεύματος. σιωπή και ειρήνη και, αφού βρέθηκαν ευάρεστοι σε όλες τις αρετές σύμφωνα με την επιθυμία Του, εντελώς αγιασμένοι από το Πνεύμα Του και ήδη καθαρισμένοι από κάθε βρωμιά, αναπαύθηκαν μαζί Του στη Βασιλεία Του για πάντα και για πάντα. Αμήν. Λόγος 31. {Καθένας από εμάς θα απαντήσει στη δίκη σε ποιο βαθμό έχει γνωρίσει την πίστη και την αγάπη, και Περί ταπεινοφροσύνης} 4098 1.1 II, 29, 1 Η απεριόριστη και ακατανόητη σοφία του Θεού, με έναν ακατανόητο και ανεξιχνίαστο τρόπο, πραγματοποιεί με πολλούς διαφορετικούς τρόπους τη «διανομή της χάριτος» 4099 στο ανθρώπινο γένος για τη δοκιμή της ελεύθερης βούλησης, έτσι ώστε όσοι αγαπούν τον Θεό με όλη τους την καρδιά θα αποκαλυφθούν σύντομα.1, καθώς 41 αρχίζουν 4102 προσευχή, ενώ ζουν ακόμα στον κόσμο, χωρίς [τους] κόπους και εξάντληση, προηγούνται τα χαρίσματα και τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, και επιπλέον, 4103 όχι απλά έτσι, όχι ακατάλληλα 4104 και όχι τυχαία, αλλά σύμφωνα με κάποιους άφατους και ακατανόητους που θέλουν σύντομα εκείνους που θέλουν και ακατανόητοι από τον Θεό. χάρη: νιώθουν την ωφέλεια, το έλεος και τη γλυκύτητα του Θεού που τους δόθηκε και θα ανταποδώσουν τα δώρα με επιμέλεια, βιασύνη και αγωνία, δείχνοντας από τη θέληση και τη θέλησή [τους] τον καρπό της αγάπης για Αυτόν, που αντιστοιχεί στην ωφέλεια και τη χάρη [τους γνωστοποιήθηκε] χωρίς [τους] κόπους, δηλαδή, έχοντας προδώσει τον Κύριό Του 10. 1.3 ΙΙ, 29, 2 Και σε σχέση με τους άλλους, αν και έχουν αποσυρθεί από τον κόσμο, απαρνήθηκαν το 4106 αυτή την εποχή και με μεγάλη επιμέλεια πετυχαίνουν στην προσευχή, στη νηστεία, στην επιμέλεια και σε άλλες αρετές, ο Θεός περιμένει, όχι αμέσως δίνοντας το δώρο του Πνεύματος και τη χάρη Του και την ανάπαυση, αλλά τους δοκιμάζει σε πολύ καιρό λύπη, δίνοντάς τους γρήγορα λύπη. Και αυτό δεν είναι απλώς έτσι, όχι ακατάλληλο και όχι τυχαίο, αλλά σύμφωνα με άφατη σοφία για τη δοκιμασία της ελεύθερης βούλησης, για να δούμε αν πιστεύεται ότι ο Θεός είναι αληθινά πιστός και αληθινός, που υποσχέθηκε να δώσει σε όσους ζητούν και να βρουν σε όσους αναζητούν και να ανοίξει την πόρτα της ζωής σε αυτούς που χτυπούν 4107. για να δω αν ένας τέτοιος πίστευε αληθινά στον λόγο Του, αν θα έμενε μέχρι τέλους 4108 ζητώντας, αναζητώντας και χτυπώντας, αν δεν θα απομακρυνόταν [από τον Θεό] με πόνο και δειλία, αν δεν θα επιδόθηκε στην τεμπελιά, στην απιστία και στην απελπισία και δεν θα υπομείνει μέχρι το τέλος 41109. να δοκιμάσει τη βούληση και τη διακριτικότητα. 1.4 II, 29, 3 Αν, λόγω της καθυστέρησης της χάριτος, φλογιστεί ακόμη περισσότερο, και επιθυμεί τις ουράνιες [ευλογίες] πιο δυνατά 4111, και καθημερινά βάζει περισσότερη δουλειά, ζήλο, αγώνα, φιλοδοξία, το σύνολο όλων των αρετών, πείνα και δίψα που εμμένουν στην ψυχή και οδηγούν σε τεμπελιά, ανυπομονησία και απελπισία 4114, αλλά στο βαθμό που ο Κύριος, μέσω καθυστέρησης, δοκιμάζει τη μακροθυμία, την πίστη και την αγάπη του για το θέλημά του, [έτσι] είναι ακόμη πιο ορμητικός, εργατικός και χωρίς να φείδεται [τον εαυτό του] πρέπει πάντα να αναζητά και να ζητά το δώρο του Πνεύματός Του, έχοντας πιστέψει και πιστέψει ότι είναι αληθινό, 41 4116 να δώσει τη χάρη Του σε όσους τη ζητούν με πίστη και με κάθε υπομονή μέχρι τέλους. II, 29, 4 Ψυχές που τιμούν τον Θεό ως πιστό και αληθινό και «σφράγισαν ότι ο Θεός είναι αληθινός» 4117 4118, 1.5, επομένως, είναι σκόπιμο να τηρούν όσα έχουν ειπωθεί, δοκιμάζοντας πάντα τον εαυτό τους σε ό,τι, ανάλογα με αυτές, τους λείπει, είτε σε εργασία, είτε σε ασκητισμό, είτε σε επιμέλεια, είτε σε δοκιμασία19, είτε σε πίστη, 4120, πιέζουν τον εαυτό τους όσο μπορούν και αναγκάζουν τους εαυτούς τους να ευχαριστήσουν τον Κύριο, αφού κάποτε πίστεψαν ότι ο Θεός είναι αληθινός και δεν θα τους στερήσει το δώρο Του αν παραμείνουν μπροστά Του μέχρι το τέλος 4121 4122 και ότι 4123 κάποια μέρα 4124 θα είναι άξιοι της ουράνιας χάρης και θα λάβουν αιώνια ζωή. 1.6 II, 29, 5 Και έτσι εξαντλούν όλη τους την αγάπη για τον Κύριο, απαρνούμενοι τα πάντα και μόνο Αυτόν, περιμένοντας με σφοδρή λαγνεία και απληστία 4126, ελπίζοντας πάντα μόνο στην παρηγοριά και την ανάπαυση της χάρης Του, δεν παρηγορούνται και δεν αναπαύονται σε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο και δεν σκέπτονται οικειοθελώς, αλλά ανταλλάσσοντας τον εαυτό τους. να περιμένετε μόνο την παρηγοριά και τη βοήθεια του Κυρίου. Σε τέτοιες ψυχές, που έχουν αποδεχτεί τη θέληση, την επιμέλεια και την υπομονή της αγάπης, ο ίδιος ο Κύριος είναι ήδη κρυφά παρών, τις βοηθά, τις προστατεύει και τις στηρίζει σε κάθε καρπό αρετής, 1,7 ακόμα κι αν ήταν σε θλίψη, κόπο, ακόμη και στη γνώση της αλήθειας και στην πνευματική αποκάλυψη, δεν έχουν ακόμη δεχθεί και αισθανθεί τη χάρη του πνεύματος και τη χάρη του πνεύματος. του Θεού και σύμφωνα με τις ανεξιχνίαστες κρίσεις 4128 του 4129 Του, δοκιμάζοντας ποικιλοτρόπως 4130 ψυχές και κοιτάζοντας την αγάπη που προέρχεται από θέληση και διακριτικότητα. Και μερικοί, στους οποίους έδωσε γρήγορα τη χάρη Του του Πνεύματος, βιώνουν την αναλογικότητα [με τα δώρα που έλαβαν] της αγάπης, του ζήλου, της φιλοδοξίας και της ταχύτητάς τους, της απάρνησης του κόσμου. και μεταξύ άλλων, στους οποίους [στον πειρασμό της μακροθυμίας τους] καθυστέρησε [να δώσει] απτή και φανερά τη χάρη Του, δοκιμάζει την υπομονή, την αγάπη γι’ Αυτόν μέχρι τέλους, την επιμέλεια και την αδιαμφισβήτητη πίστη, όταν, όσο είναι στη θέλησή τους, απομακρύνονται από οτιδήποτε ορατό και μετά, έχοντας εξαντλήσει πλήρως την υπόσχεση για τον εαυτό τους [στην αγάπη] 4131. 1.8 Διότι το 4132 περιορίζει, και μέτρο, και βάρος στην ελεύθερη βούληση, ελεύθερη αγάπη γι' Αυτόν, ζήλο και εφικτή διάθεση σε όλες τις άγιες εντολές Του, και έτσι εγγυάται σε όσους εκπληρώνουν το μέτρο της αγάπης και του καθήκοντός τους προς Αυτόν τη Βασιλεία και την αιώνια ζωή. 2:1 Σαν να υπήρχε κάποιος πολύ πλούσιος και ένδοξος, και ένας άπορος και φτωχός, στερημένος από τα πάντα, ήρθε εθελοντικά κοντά του, και αυτός ο φτωχός θα έριχνε όλη του την αγάπη στον πλούσιο, χωρίς να περιμένει τίποτα άλλο και να μην έχει άλλη ελπίδα από το να τον κοιτάξει μόνος του με όλη του την καρδιά, να δουλεύει στο σπίτι του, και θα έχει τα πάντα για τη ζωή του Αυτόν, έτσι ώστε, απορρίπτοντας κάθε ελπίδα για τον εαυτό του, θα συνδέσει όλες τις φιλοδοξίες του μαζί του. τότε εκείνος ο ένδοξος και πλούσιος, βλέποντας ότι είχε εξαντλήσει τελείως όλη του την αγάπη γι' αυτόν, και δεν κοίταζε τίποτα εκτός από αυτόν, δούλεψε με όλη του την καρδιά και όσο μπορούσε στο σπίτι του και, έχοντας κόψει κάθε ελπίδα για τον εαυτό του, ξόδεψε όλες του τις ελπίδες μόνο σε αυτόν - έχοντας δει τη μακροχρόνια αγάπη του φτωχού γι 'αυτόν από τα βάθη της καρδιάς του δείχνει ότι τον κοιτάζει και τον στρέφει. οικονόμος, αφού έδειχνε τέτοια καλή θέληση και ζήλο και κάθε δυνατή αγάπη γι' αυτόν και καθημερινά του έτρεφε όλο και περισσότερη αγάπη και δέσμευση. 2.2 - τότε του δίνει ευγενή άμφια από την γκαρνταρόμπα του 4133 και του δίνει τη μεγάλη τιμή να κάθεται σε άλογο ή σε άρμα, και του δίνει ως πιστός [υπηρέτης] την περιουσία και τα πλούτη του και έτσι τον ανταμείβει εκατονταπλάσια για την αγάπη και την αφοσίωση που έδειξε στον πλούσιο σύζυγο. Και πάλι, ο πλούσιος, αφού του εμπιστεύτηκε την περιουσία του, έχει όλη του την αγάπη γι' αυτόν και είναι ο ίδιος ανάπαυση γι' αυτόν, και όλα είναι στα χέρια του, και τα μάτια του είναι πάντα καρφωμένα σε ό,τι είναι καλό για αυτόν. Ιδού, έλαβε πολλαπλές ανταμοιβές για την καλοσύνη και την αγάπη που έδειξε εξαιτίας της στοργής [του]. 2,3 Αν λοιπόν στους ανθρώπους η αγάπη προκαλεί τόσο μεγάλη αντίστοιχη ανταμοιβή, τότε πόσο μάλλον [λαμβάνει] η ψυχή που έρχεται στον Κύριο - η μόνη πλούσια, που είναι φτωχή και έχει ανάγκη από αιώνια ζωή και στερημένη από τα πλούτη του Χριστού και τον ουράνιο άρτο. Επειδή ξοδέψατε όλη σας την αγάπη στον Κύριο. Και να Τον έχουμε μόνο μπροστά στα μάτια μας, και να Τον θεωρούμε τα πάντα: ζωή, ένδυση, πλούτος, ευχαρίστηση. Και κόβοντας κάθε ελπίδα στον εαυτό σου και εμπιστεύεσαι μόνο σε Αυτόν. και να κάνει με ζήλο ενάρετες πράξεις στο σπίτι Του όσο το δυνατόν περισσότερο. και έτσι παραδόθηκε εντελώς, ολοκληρωτικά σε Αυτόν - [μια τέτοια ψυχή], ακόμα κι αν δεν λάβει αμέσως ουράνια δώρα, ωστόσο, είναι προορισμένη να λάβει ποτέ μια ανταμοιβή για την αγάπη και την πίστη της σε Αυτόν, αν παραμείνει μέχρι το τέλος αυξανόμενη πίστη σε Αυτόν, αγάπη, ελπίδα και άσκηση κάθε αρετής, και έτσι θα επιτύχει, έχοντας αποδεδειγμένη φροντίδα και δώρο αγάπης. Αυτός? ως πιστή και αφοσιωμένη σε όλα, της απονέμεται ουράνιος πλούτος και, έχοντας έτσι λάβει την αιώνια ζωή, θα αναπαύεται «πάντα με τον Κύριο» 4135 στη Βασιλεία Του. 2:4 Αλλά για να μην φαίνεται ότι λέμε παραβολές από τον εαυτό μας, παίρνοντας παραδείγματα από ανθρώπινες [λογικές], αυτό το μαθαίνουμε από, όπως είπαμε παραπάνω, τις προφορικές Θείες Γραφές. Αυτός ο νεότερος γιος 4136, που πήρε και σπατάλησε την περιουσία του σε μια διαλυμένη ζωή με πόρνες, έπεσε σε μεγάλη φτώχεια και έφτασε σε τέτοια ανάγκη που ούτε με τα κέρατα δεν μπορούσε να χορτάσει το στομάχι του, έχοντας συνέλθει και θυμούμενος τον πλούτο και το έλεος του πατέρα του, είπε ·. «Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου έχουν άφθονο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα!» 4137 - και, γυρνώντας και ερχόμενος στον πατέρα του, αποκάλυψε μέχρι το τέλος όλη του την αγάπη γι’ αυτόν 4138, λέγοντας: «Δεν είμαι άξιος να λέγομαι γιος σου» 4139 και «αμάρτησα εναντίον σου, τον πατέρα του, 4 μετά τον παράδεισο» και 4 πριν από τον πατέρα του. μετάνοια από τα βάθη της καρδιάς του και αγάπη γι' αυτόν, που του είχε παραδοθεί ολοκληρωτικά, χωρίς να έχει άλλη ελπίδα στα μάτια του εκτός από τον πατέρα του 4141, τον αντάμειψε για την αγάπη του γι' αυτόν και του απένειμε τα καλύτερα ρούχα και ένα δαχτυλίδι και του έσφαξε ένα παχύ μοσχάρι και έγινε κοινωνός του πλούτου του πατέρα του. 2,5 Αυτή είναι η παραβολή που χρησιμοποίησε ο Κύριος για τις ψυχές που μεταστράφηκαν από [όλο] θέλημα και φρόνηση και έδειξαν εξ ολοκλήρου αγάπη για τον Κύριο πρώτα απ’ όλα και μετάνοια, και ζήλο, και κόπο και ασκητισμό, και μετά έλαβαν ουράνιες ευλογίες και έγιναν άξιες της αιώνιας ζωής, αν οι ίδιες αποδείκνυαν σε Αυτόν την αρετή και την αγάπη τους ως το τέλος. το δέον μέτρο δικό σου. 3,1 Από την άλλη πλευρά, όσοι έχουν προηγουμένως συναντηθεί με τη χάρη και που φαίνεται ότι έλαβαν γρήγορα τη δωρεά του Πνεύματος χωρίς δυσκολία, επιθυμία και θέληση, δοκιμάζονται για να διαπιστωθεί εάν, σύμφωνα με τα οφέλη [τους παρέχονται], θα αποδείξουν τη στοργή και τον στοργικό τους ζήλο για Εκείνον και την επιθυμία για κάθε αρετή, εάν θα αισθανθούν τα οφέλη 1 άξια της αγάπης και αν θα είναι εντελώς ελεύθεροι. 3:2 Θα χρησιμοποιήσουμε [εδώ] άλλη κατάλληλη παραβολή από τη Γραφή. Δίνοντας, και δώρα, και αυτές οι πολυάριθμες ευεργεσίες του Θεού δόθηκαν στον Ισραήλ πριν κάνει οτιδήποτε για τον Θεό και δείξει στην πράξη τις αρετές που αξίζουν αυτά τα οφέλη. Πόσα θαύματα έκανε ο Θεός για αυτούς [τους Εβραίους] 4143, άλλοτε τιμωρώντας τους Αιγύπτιους με κάθε λογής εκτελέσεις εξαιτίας τους και βγάζοντάς τους από την Αίγυπτο με μεγάλη δύναμη και μεγάλο πλούτο, άλλοτε επισκιάζοντάς τους τη μέρα με μια στήλη σύννεφου από τη ζέστη. Και, πάλι, χωρίζοντας την Ερυθρά Θάλασσα, τους οδήγησε στην ξηρά, σώζοντάς τους από εχθρούς και πνίγοντας τους Αιγύπτιους στα νερά. Για χάρη τους μετέτρεψε τα πικρά νερά σε γλυκά, και τους έβρεξε μάννα από τον ουρανό για σαράντα χρόνια. Τα παπούτσια και τα ρούχα τους δεν έχουν φθαρεί τόσα χρόνια 4144? άξιος να λάβει τον Νόμο γραμμένο με το δάχτυλο του Θεού 4145. και η αξιοπρέπεια της ιεροσύνης και της προφητείας δόθηκε σε αυτόν τον λαό, και όλα τα άλλα χαρίσματα, τα οποία, ίσως, δεν είναι εύκολο να μετρηθούν, τα έλαβαν πριν δείξουν κάτι αντάξιο των ευεργεσιών τους. Και μετά από πολλά από εκείνα τα γεμάτα χάρη δώρα, όταν δοκιμάστηκαν και όταν μαζεύτηκαν από αυτούς ο καρπός και η ανταμοιβή της δωρεάν αγάπης τους για τον Κύριο, αποδείχτηκαν υπηρέτες [του Θεού] εξαιτίας του σεβασμού τους προς Αυτόν με μεγάλη αγάπη. 3:3 Αλλά στο τέλος απομακρύνθηκαν [από τον Θεό] με ειδωλολατρία, πορνεία και κάθε είδους κακία, όπως ακριβώς στον Ιεζεκιήλ το Άγιο Πνεύμα τους επιπλήττει, πόσες ευεργεσίες τους έδειξε, και δεν έδειξαν τίποτα αντάξιο των ευεργετημάτων που τους έδειξε, και τους απευθυνόταν ο λόγος, λέγοντας: «Σε βρήκα στη γυμνότητα και στην ερημιά σου, σε βρήκα στη μαυρίλα σου. Σε στόλισε με στολίδια, και βάλε στους καρπούς σου, και διάδημα στο κεφάλι σου, έφαγες το καλύτερο ψωμί και μέλι και βούτυρο, και έγινες διάσημος σε όλα τα έθνη, αλλά μετά έφυγες, στρεφόμενος στην πορνεία σου μετά τους εραστές σου» 4146 4147. υπηρεσία [του Θεού]» 4148, και η ιεροσύνη, και η προφητεία, και όλη αυτή η καθιέρωση της προηγούμενης Διαθήκης. 3,4 Και πόσα χρόνια και πόσα χρόνια τους υπέμεινε ο Θεός, περιμένοντας τη μεταστροφή τους και τον καρπό της ανταμοιβής για τις πολλές ανείπωτες [Του] ευεργεσίες, και, παρά τις αμαρτίες τους, η χάρη του Πνεύματος δεν έφυγε από αυτούς, αλλά είχαν και προφητεία, και ιερατεία και όλη τη νόμιμη υπηρεσία, μέχρι που τελικά στάλθηκε ο Θεός από μεγάλη αγάπη για αυτούς. Προσέθεσαν σε όλες τις ανομίες τους [επίσης] τον φόνο του μονογενούς Υιού. και μετά, τέλος, αφού μέτρησε και απαρίθμησε το πλήθος των ανομιών τους και τις βρήκε υπερβαίνουσες και θεωρώντας τους ανάξιους σωτηρίας, αφού δεν έστρεψαν τις αναίσθητες καρδιές τους προς Αυτόν και δεν ένιωσαν το πλήθος των ευεργετημάτων, τις εγκατέλειψε εντελώς, στερώντας τους τα πάντα και διασκορπίζοντάς τους στα έθνη 419. 3,5 Έτσι, στέρησε από την εκκλησία τους κάθε λαμπρότητα, διακόσμηση και δόξα (δηλαδή προφητεία, ιεροσύνη, ιερό, βασιλιάδες) και, λόγω της αναίσθησής τους, την άφησε στην αρχαία ακαθαρσία και ατίμωση, αφαιρώντας της τα δώρα και τα ταλέντα και τα οφέλη λόγω της μεγάλης άγνοιας και της διακόσμησής της. Και αυτά τα δώρα, αφαίρεσε από αυτήν «τη βασιλεία», όπως λέει ο Κύριος, και την έδωσε «στον λαό που καρποφορεί» 4150. 3.6 Κατανοήστε αυτό επίσης 4151 σε σχέση με την ψυχή, η οποία είναι πιο πιθανό να ανταμειφθεί με ένα ουράνιο χάρισμα και βολικά και εύκολα λαμβάνει τη χάρη του Πνεύματος προτού επιδείξει οποιαδήποτε αρετή, ή εργασία ή κατόρθωμα. Άλλωστε, αν δεν αισθάνεται την ωφέλεια και τη χάρη και το ουράνιο δώρο που της φάνηκε με ευκολία, και δεν δείχνει συνεχώς αντίστοιχους άξιους καρπούς 4152, και δεν δείχνει πόθο για τον Κύριο και δύσκολο αγώνα με κάθε επιμέλεια και ζήλο, και δεν εξαντλεί όλη της την αγάπη για να ευαρεστήσει τον Θεό, χωρίς θλίψη 4153 με το δώρο της. Η παρουσία του και η ίδια δεν θα φέρει άξια ανταμοιβή [με τη μορφή] άψογης υπηρεσίας [στον Θεό] με όλη της την επιθυμία και τη θέλησή της, πάντα ενωμένη και προσκολλημένη στο Πνεύμα, για τις άφατες καλές πράξεις [Του] και δημιουργώντας μια αντίστοιχη ανταμοιβή για άξια αγάπη και επιμέλεια και κάθε αρετή, ενώ παραμένει στο σώμα της για το καλό της [G] περιμένοντας τη μεταστροφή και τη μετάνοιά της με όλη της την καρδιά και υπομένοντας τις αμαρτίες της [της ψυχής], και την αμέλεια [της] και την περιφρόνηση [Αυτόν]. 3,7 Αν παραμένει μέχρι τέλους αναίσθητη στις καλές πράξεις, προσβάλλοντας τα χαρίσματα και τη χάρη του Πνεύματος και ακολουθώντας την άγνοια και την αναισθησία, και δεν ανταποδώσει το μέτρο της αγάπης, τότε όταν η ψυχή φεύγει από το σώμα, απαιτείται λογαριασμός από αυτό. και όταν οι αμαρτίες και η αμέλεια και η περιφρόνηση λόγω αναισθησίας και άγνοιας υπερβαίνουν [το μέτρο], ανακαλύπτεται με τη θέληση και την επιθυμία της να μην έχει ανταμείψει τίποτα αντάξιο για τη χάρη και τις καλές πράξεις [του Θεού] και να μην έχει δείξει ταλέντο και σοβαρό δικό μου 4154, παραδίδεται τελικά στην ατίμωση, και θάνατο, και τιμωρία, λύπη και διαφθορά. δεν ένιωθε τα χαρίσματα και τις ευεργεσίες του Θεού, που της ήρθαν μέσω της αγάπης Του για την ανθρωπότητα γρήγορα, εύκολα και εύκολα για ενθάρρυνση, βοήθεια και μεσιτεία, χωρίς να δείχνει κάτι άξιο και πρόσφορο, αλλά πάντα ακολουθώντας τις επιθυμίες της, γι' αυτό και είχε τέτοιο τέλος. 3,8 Διότι με τον Θεό υπάρχουν μέτρα και όρια και κλίμακες των εκούσιων προσπαθειών του ανθρώπου, ασκητισμός, αγάπη, κόπος, πίστη και κάθε αρετή. 4.1 II, 29, 6 Ο Θεός είναι δίκαιος, και οι κρίσεις Του είναι μόνο 4155, και «Δεν έχει μεροληψία» 4156, αλλά θα κρίνει τον καθένα σύμφωνα με το μέτρο των καλών πράξεών του 4157, ή τη γνώση, ή την κατανόηση, ή τη σύνεση, ή τη φύση 4158 και 4159 Θα ανταμείψει την αξία τους την ημέρα. ο ισχυρός θα βασανιστεί πολύ, αλλά ο αδύναμος θα είναι άξιος του ελέους» 4161. Και ο Κύριος λέει: «Ο δούλος που γνώριζε το θέλημα του κυρίου του και δεν ήταν έτοιμος και δεν έκανε σύμφωνα με το θέλημά του, θα κτυπηθεί πολλές φορές και στον οποίο έχουν ανατεθεί πολλά, θα απαιτηθούν περισσότερα από αυτόν» 4162 - 4. ουράνιο δώρο 4164, ή από το 4165 συνείδηση, σύνεση και κατανόηση 4166. Διότι από καθένα θα απαιτηθούν οι αντίστοιχοι καρποί αρετής και ταλέντου που τίθενται σε εμπορική κυκλοφορία και αίσθηση [θεϊκών] ωφελειών 4167. Επομένως, την ημέρα της κρίσης, κάθε άτομο θα είναι ανεύθυνο ενώπιον του Θεού 4168, 4.3 γιατί από όλους, όσο γνωρίζει, θα απαιτηθεί η πίστη, η αγάπη, οι καρποί της αρετής και η αμοιβαία εκούσια αγάπη για τον Θεό 4169, είτε έχει αποκτήσει [γνώση] του Κυρίου ακούγοντας, είτε με τη μελέτη του, είτε με τη μελέτη του, είτε με την κατανόηση του Σ. συνείδηση και σύνεση, ή με αληθινή γνώση, και συλλογισμό, και αίσθηση του Πνεύματος, και διαβεβαίωση μέσω της ουράνιας γλυκύτητας των μελλοντικών ευλογιών και της αποκάλυψης του Πνεύματος. Επομένως, από όλους θα απαιτηθεί μια άξια απάντηση για την επιμέλεια στην αγάπη προς Αυτόν, την υπηρεσία και την πίστη και για την εκπλήρωση όλων των αρετών. 5.1 4170 Και εκείνος που δεν άκουσε ποτέ τον λόγο του Θεού και δεν συναντήθηκε με χριστιανούς ή με εκείνους που φοβούνται τον Θεό 4171, αλλά μέχρι το τέλος έμεινε στο λάθος της ειδωλολατρίας, θα καταδικαστεί επίσης δίκαια - γιατί ο Θεός θα κρίνει τους πάντες δίκαια - αφού δεν γνώριζε τέτοιο [τον Θεό] ούτε από την υπέροχη δομή του κόσμου που δημιουργήθηκε αυτός 4172. Ούτε από την πάντα διαφορετική και ποικίλη κίνηση των δημιουργιών, γιατί το πλήθος των ποταμών δεν στεγνώνει εκεί που κυλούν, μειώνεται και δεν προκαλεί πλημμύρες εκεί που ρέουν και φτάνουν. 5.2 Ούτε από την κίνηση των άστρων, του ήλιου και της σελήνης [το ήξερα] ότι δεν ήταν από μόνα τους ότι είχαν τέτοια τάξη και ομορφιά και συνεχή κίνηση, έχοντας άφατη τοποθεσία και μονοπάτι, αλλά υπάρχει κάποιος που τα τακτοποίησε και τα κινεί συνεχώς χωρίς [την παραμικρή] προσπάθεια. Ούτε από την κυκλοφορία του αέρα [ροές] και την αλλαγή των εποχών [του έτους], που εναλλάσσονται ανείπωτα μεταξύ τους (γιατί ο χειμώνας δίνει τη θέση του στην άνοιξη, την άνοιξη στο καλοκαίρι και το καλοκαίρι στο φθινόπωρο), [δεν το κατάλαβα]. Και ταυτόχρονα, παρατηρώντας τις καταρρακτώδεις βροχές και [ακούγοντας] τρομερούς κεραυνούς και τρομοκρατημένος από τη λάμψη και τη λάμψη της αστραπής, θα έπρεπε να είχε συνειδητοποιήσει ότι αυτό δεν θα είχε συμβεί από μόνο του και δεν θα είχε κινηθεί με μια τέτοια αληθινή και συγκεκριμένη σειρά, αν δεν υπήρχε κάποιος Δημιουργός αυτών των [πράξεων]. Άλλωστε, κάποιος που κοιτάζει όλη τη θαυμάσια διάταξη του ορατού [κόσμου] θα καταλάβει εύκολα ότι υπάρχει ένας συγκεκριμένος Δημιουργός και Διατάκτης αυτής της δημιουργίας. 5,3 Επομένως, κάθε [άνθρωπος] είναι ανεύθυνος ενώπιον του Θεού και θα κριθεί δίκαια και θα ερωτηθεί για την αγάπη [του] προς τον Θεό και για μια ενάρετη κατάσταση σύμφωνα με τη γνώση του [Θεού], και τις καλές πράξεις [Του] και την κατανόηση και τη σκέψη [του], γιατί [η Γραφή] λέει: «Θα έρθει 4174 σύμφωνα με το έργο του, καθώς ο καθένας είναι δίκαιος». Τα έργα του είναι δίκαια 4175 και «οι κρίσεις 4176 και οι δρόμοι Του είναι ανεξιχνίαστες» 4177. Πραγματικά δίκαιες και άγιες είναι οι κρίσεις Του 4178! 5:4 Όχι όπως μερικοί αδικούν τον Θεό, περιορίζοντας αδικαιολόγητα [Την] εκλογή Του και την πρόγνωση, ότι επιλέγει αυτούς που θέλει να σώσει, και τους οποίους θέλει να καταστρέψει, αφήνοντας στις ανόητες επιθυμίες του, αλλά, όντας δίκαιος, όπως ο Θεός, προανήγγειλε 4179 εκείνους που θα τον αγαπούσαν και θα διάλεγαν εκείνους που θα τον προτιμούσαν και θα επέλεγαν τους τρόπους Του. επέλεξε την αιώνια ζωή σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση. 5,5 Αν Αυτός, ως Θεός, δημιουργεί πολλά περίεργα και ακατανόητα πράγματα για το ανθρώπινο γένος, μην κοιτάξετε τις [ενέργειές] Του που είναι αντίθετες με τις συνηθισμένες προσδοκίες, γιατί δεν μπορείτε να κατανοήσετε τη σοφία Του, αλλά κοιτάξτε το μονοπάτι στο οποίο έχει ορίσει τους δούλους Του να ακολουθήσουν, σύμφωνα με τις θεόπνευστες Γραφές 4181, σε τι θλίψη, σε τι λύπηση βαδίζουν. Δίνοντας προσοχή στον αγώνα που καθορίζει ο Θεός, να είστε συνεχώς έτοιμοι να [βαδίσετε] γρήγορα και πρόθυμα το μονοπάτι της δικαιοσύνης. 5,6 Αν κοιτάξετε μόνο τις απροσδόκητες [ενέργειές] Του, [λογίζοντας έτσι], ότι αν θέλει να με σώσει ενώ είμαι σε τεμπελιά, και ξαπλώσει στο πλευρό μου και ακολουθήσει τις επιθυμίες μου, τότε μπορεί, όπως ο Θεός, γιατί δεν μπορώ να κάνω τίποτα από τη δική μου ελεύθερη βούληση, παρά [μόνο] με τη χάρη Του. αν θέλει, θα με σώσει. Αν ακολουθείς αυτές τις σκέψεις, φαινομενικά ευλογημένος, νωθρός, τεμπέλης, απρόσεκτος και περιφρονητικός, και δεν ιδρώνεις, μην κοπιάζεις, δεν εργάζεσαι με τη θέλησή σου, όσο μπορείς, φανερά και κρυφά και με όλες τις αρετές, και τότε μην βασίζεσαι στη χάρη Του, μη ελπίζοντας για τη σωτηρία σου. δώρο του Θεού, τότε ο Θεός δεν θα σε δεχτεί και δεν θα χαρεί μαζί σου ως κάποιος που δεν έχει απαρνηθεί τον εαυτό του και που δεν έχει εγκαταλείψει πλήρως τον εαυτό του: σώμα, μυαλό, θέληση και επιθυμία - για να Τον υπηρετήσει και να τον ευχαριστήσει, και που δεν θεώρησε τον εαυτό του ότι έκανε κάτι άξιο για τη μελλοντική παροχή χάριτος και αιώνιας ζωής, ώστε, όντας σαν να είχε ανάγκη από αρετή, σαν να μην είχε φθάσει ποτέ τον εαυτό του. έθεσε τα θεμέλια για να ευαρεστηθεί ο Θεός, αν και μένοντας με μεγάλο ζήλο και ασκητισμό. 5:7 Ο Θεός χαίρεται και ευχαριστιέται με τέτοιο θέλημα που κοπιάζει και έχει μεγάλη επιμέλεια για κάθε καλό και κάθε αρετή και εμφανίζεται πάντα σαν να έχει ανάγκη, σαν να μην έχει αρχίσει ακόμα να τρέχει ή να κάνει καλό, αλλά σήμερα σκοπεύει να αρχίσει να ασκεί και να τρέχει. 5.8 ΙΙ, 29, 7 Διότι μια πιστή και ευσεβής ψυχή θεωρεί τον εαυτό της ανάξιο για τις αιώνιες ευλογίες που προετοιμάζονται για τους δίκαιους και τις ευλογίες της θείας χάριτος που πρέπει να κατέβει, και το ζήλο, την πράξη και τον κόπο της - για ανείπωτες υποσχέσεις, όπως λέει ο μακάριος Παύλος: «Τα βάσανα δεν θα αξίζουν τα βάσανα αυτού του χρόνου». 4183. Αυτός είναι φτωχός στο πνεύμα 4184 4185, αυτός είναι που πεινά και διψάει για δικαιοσύνη 4186, αυτός είναι που έχει μια ταπεινωμένη καρδιά 4187. Όσοι διαθέτουν τέτοια θέληση, εργατικότητα, μόχθο και αγάπη για την αρετή και παραμένουν [σε αυτά] μέχρι το τέλος, θα μπορέσουν να επιτύχουν αληθινά την αιώνια ζωή και τη σωτηρία. 6:1 Επομένως, κανένας από τους αδελφούς ας μην εξυψωθεί μπροστά στον αδελφό του και 4188 ας υπερέχει σε έπαρση, σαν να λέει: «Ιδού, έχω ήδη τη χάρη του Θεού 4189, αλλά δεν την έχει αποκτήσει». Για 4190 Χριστιανούς δεν επιτρέπεται να σκέφτονται έτσι. Δεν ξέρεις τι θα κάνει ο Θεός αύριο 4191. Ποιο θα είναι το τέλος εκείνου που δεν θεωρείς τίποτα, και τι θα είναι δικό σου, δεν ξέρεις. Αντίθετα, ας είναι ο καθένας προσεκτικός στον εαυτό του 4192 και ας δοκιμάζει πάντα τη δουλειά του 4193, τι ζήλο και αγάπη για τον Θεό έχει ο νους, και, έχοντας κατά νου το τέλειο μέτρο της χάρης του Πνεύματος 4194, ας ρέει συνεχώς και άτονα. Με τις κρίσεις του και δοκιμάζοντας συνεχώς τους εαυτούς μας στο συλλογισμό, ανταποκρινόμαστε πλήρως στο μέτρο της κλήσης, της γνώσης και των καλών πράξεων που μας έχει δείξει ο Θεός, ώστε όταν ο Δάσκαλος ζητήσει λογαριασμό από εμάς, να μην στερούμαστε την αμοιβαία προσφορά της ελεύθερης βούλησής μας για τα οφέλη [μας παρείχε], στερούμενοι τιμής και απορριπτέους [για αιώνια] ώστε, διαρκώς προσπαθώντας και εργαζόμενοι και προχωρώντας πάντα με επιμέλεια για τα καλά, «επεξεργαζόμενοι τη σωτηρία μας με φόβο και τρόμο» 4197, εμείς, πλήρως ευρισκόμενοι στα καλά πράγματα, να επιτύχουμε την αιώνια σωτηρία και να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών με όλους τους αγίους. 6,3 Εφόσον η θέληση του ανθρώπου ζει στη φύση του και έχει τη δυνατότητα ελεύθερης κυκλοφορίας [προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση], απαιτούνται από αυτόν αμοιβαία οφέλη και αίσθημα χάριτος, δηλαδή τέλεια και δωρεάν αγάπη για τον Κύριο και για κάθε ενάρετη θεώρηση, όπως λέει [Ο ίδιος]: «Σε όποιον δίνουν πολλά, ας μας απαιτούν, λοιπόν, περισσότερη αγάπη» 44. θα χρειαστεί να ανταποκριθούμε διαφορετικά ανάλογα με το μέτρο του καθενός σύμφωνα με τις καλές πράξεις [του Θεού], και όλος ο ζήλος και η αγάπη μας γι' Αυτόν θα μετρηθεί, θα προσδιοριστεί και θα ζυγιστεί με ακριβή μέτρα και σταθμά, για να είμαστε έτοιμοι για το καλό 4199, και θα παραμένουμε στην υπομονή, αυξάνοντας συνεχώς μέρα με τη μέρα την επιμέλειά μας, την πείνα και τη δίψα. την ανακάλυψη της χάρης Του και την επιθυμία [να την αυξήσει] ακόμη περισσότερο μέσω της Ανάστασης, και ο Ίδιος δεν [μας] απορρίπτει - ας μην είναι έτσι! - αλλά κάνει υπομονή, δοκιμάζει την υπομονή μας. Μακάρι να βρεθούμε πλήρως ευγενικά, υπομονετικά και ασυγκράτητα, άφοβα, δυνατά να χτυπάμε την πόρτα 4201, και ο Ίδιος πραγματικά - για πάντα - φέρνει την απελευθέρωση και την αφαίρεση του πέπλου [του σκότους] 4202 4203, το άγιο και ουράνιο φως Του που δημιουργεί τον φωτισμό και την κάθαρση της καρδιάς. 6,5 Ο Κύριος έρχεται σε άλλους το βράδυ, σε άλλους τα μεσάνυχτα, σε άλλους όταν λαλεί κόκορας, σε άλλους το πρωί, όπως είπε ο ίδιος 4204, αρκεί κάποιος να έχει αδιάκοπη προσδοκία, επαγρύπνηση και ετοιμότητα, και σε καμία περίπτωση δεν αποκοιμιέται ή αποσύρεται, απελπισμένος, πέφτοντας έτσι ο Κύριος, δεν έρχεται σε απιστία. δεν θα τον βρει απροετοίμαστο, όπως είπε ο Ίδιος: «Η οσφύ σου να είναι ζωσμένη και τα λυχνάρια σου αναμμένα» και το εξής 4205. Αν μάλλον δεχτούμε και ανταμειφθούμε με τη χάρη Του, ας ευχαριστήσουμε και ας δείξουμε άξια επιμέλεια στη δικαιοσύνη και τους καρπούς της αρετής και ας αισθανόμαστε την καλοσύνη Του, και ας βοηθήσουμε. 6,6 Και, κατά συνέπεια, ας σπεύσουμε να προσκολληθούμε στον Κύριο, ενώνοντας τους εαυτούς μας με τη χάρη Του, και αφού δείξουμε έτσι το ζήλο της ελεύθερης επιθυμίας μας, έχοντας και βοήθεια από τον Κύριο για να διευκολύνουμε τους κόπους μας, φθάνοντας πάντα σε καλή επιτυχία, χωρίς να προσβάλλουμε με κανένα τρόπο το δώρο του Θεού και έχοντας κερδίσει πλήρως με τέτοια επιμέλεια, θα γίνουμε άξιοι της αιώνιας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ας είναι δόξα για πάντα. Αμήν. Λόγος 32. {Πώς ανασταίνουν τα σώματα και Σχετικά με το γεγονός ότι η θεία χάρη και η εχθρική δύναμη ενθαρρύνουν, αλλά δεν εξαναγκάζουν} 4206 1.1 II, 15, 10 Ερώτηση. Στην ανάσταση, σηκώνονται όλα τα [ολόκληρα] σώματα του 4207; Απάντηση. Όλα είναι εύκολα για τον Θεό 4208. Αυτή είναι η υπόσχεσή Του. Αλλά για την ανθρώπινη αδυναμία και την ανθρώπινη λογική αυτό φαίνεται αδύνατο. Όπως ο Θεός, παίρνοντας λίγη σκόνη και γη, δημιούργησε κάποια άλλη φύση, δηλαδή μια σωματική φύση, σε αντίθεση με τη γη, και δημιούργησε πολλά είδη [σωματικής δομής], όπως μαλλιά, δέρμα, οστά και φλέβες, έτσι και πάλι όλα θα σηκωθούν από τη γη. και όπως μια βελόνα που ρίχνεται στη φωτιά αλλάζει χρώμα και γίνεται φωτιά, ενώ η φύση του σιδήρου δεν καταστρέφεται, αλλά παραμένει, έτσι και στην ανάσταση όλα τα μέλη θα αναστηθούν και, σύμφωνα με τα γραφόμενα, μια τρίχα δεν θα χαθεί 4209, και όλα θα γίνουν σαν φως, όλα θα βυθιστούν και θα μεταμορφωθούν σε φωτιά και φως, αλλά δεν θα διαλυθεί η φύση. λένε μερικά. Διότι ο Πέτρος παραμένει Πέτρος, και ο Παύλος παραμένει Παύλος, και ο Φίλιππος παραμένει Φίλιππος. ο καθένας, γεμάτος με το Πνεύμα, μένει στη δική του 4210 ύπαρξη. Και αν ισχυριστείς ότι η φύση έχει καταρρεύσει, τότε δεν υπάρχει πια Πέτρος ή Παύλος, αλλά τα πάντα και παντού είναι Θεός, και όσοι πηγαίνουν στη Γέεννα δεν αισθάνονται τιμωρία, και όσοι πηγαίνουν στη βασιλεία δεν αισθάνονται ευλογίες. 1,2 II, 15, 11.12 (r. σελ. 11) 4211 Φανταστείτε έναν κήπο στον οποίο υπάρχουν όλα τα είδη οπωροφόρων δέντρων, και υπάρχουν αχλαδιές, μηλιές και σταφύλια με φρούτα και φύλλα. αλλά ο κήπος και όλα τα δέντρα και τα φύλλα άλλαξαν και μετατράπηκαν σε μια διαφορετική φύση, και ό,τι ήταν πριν έγινε σαν φως. 4212 · 2:1 Επομένως, ο λαός του Θεού πρέπει να προετοιμαστεί για αγώνα και αγώνα. Όπως ένας θαρραλέος νέος υπομένει τον αγώνα και απαντά με χτυπήματα στα χτυπήματα που του δέχονται, έτσι και οι Χριστιανοί πρέπει να υπομένουν τις εξωτερικές θλίψεις και τις εσωτερικές μάχες, ώστε, όταν δέχονται χτυπήματα, να νικούν με υπομονή. Αυτός είναι ο τρόπος του Χριστιανισμού. 2:2 Όπου είναι το Άγιο Πνεύμα και η αλήθεια, θα ακολουθήσουν διωγμοί και διαμάχες. Βλέπετε πώς οι διωκόμενοι προφήτες ήταν ομοφυλόφιλοι 4213 επειδή το Πνεύμα εργαζόταν σε αυτούς; Βλέπετε πώς ο Κύριος, που είναι η οδός και η αλήθεια 4214, διώχθηκε και σταυρώθηκε όχι από άλλο λαό, αλλά από την ίδια του την Ισραηλιτική φυλή; Κάτι παρόμοιο συνέβη και με τους αποστόλους, γιατί από τότε που ήρθε ο σταυρός στους Χριστιανούς και το Πνεύμα Παρηγορητή αναχώρησε σε αυτούς, κανένας από τους Ιουδαίους δεν διώχθηκε, αλλά [μόνο] οι Χριστιανοί ήταν μάρτυρες. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να εκπλήσσεται, γιατί η αλήθεια πρέπει να διωχθεί. 3.1 II, 15, 13 (ρ. σελ. 12) Ερώτηση. Άλλοι λένε ότι το κακό έρχεται από έξω και ο άνθρωπος, αν θέλει, δεν το δέχεται [στον εαυτό του], αλλά το διώχνει 4215. Και 4216 όπως ακριβώς το φίδι, που μίλησε στην Εύα 4217, διείσδυσε μέσα της [της] ως αποτέλεσμα της υπακοής [της Εύας] - έτσι τώρα μέσω της [ανθρώπινης] υπακοής έρχεται μέσα στην υπακοή [4218]. Απάντηση. Η αμαρτία έχει βοσκότοπο και ελευθερία και δύναμη να μπει στην καρδιά, γιατί επιτρέπεται [έτσι] σύμφωνα με την οικονομία. Τελικά, πού είναι οι σκέψεις σου - έξω ή μέσα σου; Ο Απόστολος λέει: «Εύχομαι οι άνθρωποι να προσεύχονται χωρίς θυμό και λογισμούς» 4219 - γιατί, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, οι σκέψεις προέρχονται από την καρδιά 4220 4221. Αρχίστε να προσεύχεστε, και δώστε προσοχή στην καρδιά και στο μυαλό σας και επιθυμήστε να στείλετε καθαρή προσευχή στον Θεό. δες να μην παρεμβαίνει τίποτα [με την προσευχή], αλλά υπάρχει καθαρή προσευχή εκεί, γιατί ο νους σου είναι απασχολημένος με τον Κύριο, όπως ο γεωργός ασχολείται με τη γεωργία, ο σύζυγος ασχολείται με τη γυναίκα του, ο έμπορος ασχολείται με το εμπόριο. Για άλλη μια φορά γονατίζεις για να προσευχηθείς και άλλοι σου κλέβουν τις σκέψεις. 3.2 II, 15, 14.15 (ρ. σελ. 13) Αλλά λέτε ότι ο Κύριος, έχοντας έρθει, «καταδίκασε την αμαρτία» 4222 με το σταυρό, και δεν είναι πια μέσα. Ακριβώς όπως ένας πολεμιστής, αν τοποθετήσει την ασπίδα του μέσα στο σπίτι 4223 4224, τότε έχει σταθμό 4225 και [μπορεί] να μπαίνει και να βγαίνει όποτε θέλει - έτσι η αμαρτία έχει ελευθερία σκέψεων στην καρδιά, γιατί είναι γραμμένο: «Ο Σατανάς μπήκε στην καρδιά του Ιούδα» 4226. Και αν πείτε ότι με τον ερχομό του Χριστού η αμαρτία δεν έχει πλέον καταδίκη από τον ερχομό του Χριστού. σκέψεις, τότε κοιτάξτε πόσοι έχουν βαπτιστεί από την έλευση του Κυρίου μέχρι σήμερα: δεν σκέφτηκαν περισσότερο κακό; Δεν παρασύρθηκες στη ματαιοδοξία ή στην πορνεία ή στη λαιμαργία; Και όλοι οι λαϊκοί που είναι σε κοινωνία με την Εκκλησία έχουν άμεμπτη και καθαρή καρδιά; Ή διαπιστώνουμε ότι και μετά το βάπτισμα υπάρχουν πολλές αμαρτίες και πολλοί άνθρωποι αμαρτάνουν; Επομένως, ακόμη και μετά τη βάπτιση ο ληστής έχει βοσκότοπο και [μπορεί] να μπει και να κάνει ό,τι θέλει. Είναι γραμμένο: «Θα αγαπήσεις Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά» 4227. Κοιτάξτε τον εαυτό σας, αγαπάτε τον Θεό με όλη σας την καρδιά; 3:3 Εσείς όμως λέτε: «Αγαπώ και έχω το Άγιο Πνεύμα». Αλλά έχετε πραγματικά ανάμνηση του Κυρίου, αγάπη και θέρμη γι' Αυτόν; Τρώτε και πίνετε τις εντολές Του 4228; Είσαι δεμένος εκεί 4229 μέρα νύχτα; Αν έχεις τέτοια αγάπη, τότε είσαι αγνός 4230. Και αν δεν την έχεις, τότε εξετάσε [τον εαυτό σου], και μετά, όταν οι ουράνιες σκέψεις του Θεού έρθουν και ενεργήσουν με όλη την αίσθηση στην ψυχή, αποσπούν την προσοχή και τη διαχωρίζουν 4231 από τις επίγειες υποθέσεις και τις επαίσχυντες και κακές σκέψεις 4232 και οδηγούν ολοκληρωτικά την πολυαγαπημένη ψυχή. Διότι οι σκοτεινές σκέψεις 4233 οδηγούν το νου σε γήινα και φθαρτά πράγματα, και μην αφήνεις κάποιον να αγαπά τον Θεό ή να θυμάται τον Κύριο. 3.4 Συχνά ένας αδαής αρχίζει να προσεύχεται, γονατίζει και ο νους του γαληνεύει. και στο βαθμό που υπονομεύει το τείχος του θυμού που τον εναντιώνεται και πηγαίνει βαθύτερα κάτω από αυτό, το βαθμό στον οποίο καταστρέφεται. ένα άτομο φτάνει σε οράματα 4234 4235 και σοφία, που δεν επιτυγχάνουν οι δυνατοί, ή οι σοφοί ή οι έξυπνοι, και καταφέρνει να καταλάβει τη λεπτότητα του μυαλού του 4236 επειδή είναι απασχολημένος με τα Θεία μυστήρια. Αυτός που είναι άπειρος στη διάκριση των μαργαριταριών, λόγω της απειρίας του, δεν ξέρει πώς να τα αξιολογήσει. Επομένως, οι Χριστιανοί απεχθάνονται ό,τι είναι ένδοξο στη γη και το θεωρούν σκουπίδι 4237 4238 σε σύγκριση με το μεγαλείο που λειτουργεί σε αυτούς. 3.5 II, 15, 16 (ρ. σελ. 14) Ερώτηση. Μπορεί ένα άτομο που έχει ένα θεϊκό [χάριτος] χάρισμα να πέσει; Απάντηση. Αν είναι απρόσεκτος, πέφτει, γιατί οι εχθροί δεν μένουν ποτέ αδρανείς 4239. Πόσο μάλλον να μη σταματήσεις να ψάχνεις τον εαυτό σου ενώπιον του Θεού. Διότι πολύ κακό σας έρχεται αν επιδοθείτε σε αμέλεια, παρόλο που έχετε δοκιμαστεί στο ίδιο το μυστήριο της χάριτος. 3.6 II, 15, 17 (ρ. σελ. 15) Ερώτηση. Η χάρη παραμένει [στον άνθρωπο] μετά την πτώση [του]; Απάντηση. Ο Θεός είναι πολύ πρόθυμος να φέρει τον άνθρωπο στη ζωή και τον προτρέπει να κλάψει και να μετανοήσει ξανά. Έτσι [η χάρη] εξακολουθεί να μένει για να σας κάνει, που μετανοείτε για τις προηγούμενες αμαρτίες σας, έναν αξιόπιστο 4241 εργάτη. 7.1 II, 15, 18 (ρ. σελ. 16) Ερώτηση. Ο τέλειος θα αντιμετωπίσει ακόμα μάχη ή θλίψη; Ή είναι εντελώς ξέγνοιαστες; Απάντηση. Δεν υπάρχει άτομο στο οποίο ο εχθρός θα σταματούσε [να επιτεθεί] στο 4242. Ο Σατανάς είναι ανελέητος και μισητός και πολεμά πάντα το 4243, αλλά όχι στον ίδιο βαθμό. Και οι επάρχες 4244 και οι κομίτες 4245 αποτίουν φόρο τιμής στον βασιλιά. Αλλά ένας τέτοιος [άνθρωπος], στηριζόμενος με τόλμη στον πλούτο, τον χρυσό και το ασήμι του, σαν από τις υπερβολές του, πληρώνει φόρους, μη θεωρώντας ότι αυτό είναι απώλεια για τον εαυτό του, 4246, αλλά ξοδεύει περισσότερο από αυτό σε ελεημοσύνη και δεν τον ενδιαφέρει, γιατί το θεωρεί ως ξένο. Και άλλος παρέμεινε 4247 ζητιάνος 4248, έχοντας [μόνο] ένα χωράφι 4249· τον χτυπούν και τον βασανίζουν γιατί δεν μπορεί να πληρώσει τους φόρους του. Άλλοι βασανίζονται σκληρά και βασανίζονται, και δεν πεθαίνει 4250· και ο άλλος πεθαίνει από ένα χτύπημα. 7,2 Μεταξύ των Χριστιανών, λοιπόν, άλλοι υπομένουν ισχυρούς πολέμους και βασανιστήρια 4251 από την αμαρτία, ακόμη και γίνονται ισχυρότεροι και σοφότεροι στη μάχη, παραμελώντας την αντίπαλη δύναμη, και δεν κινδυνεύουν από αυτή την άποψη, γιατί είναι ακλόνητοι και σταθεροί στη σωτηρία τους, αφού συχνά έχουν ασκηθεί και αποκτήσουν πείρα στον πόλεμο με την κακία, έχοντας τον Θεό να συνεργάζεται μαζί τους. II, 15, 19 (r. p. 17) Άλλοι, αρχάριοι που δεν έχουν ακόμη εκπαιδευτεί, 4252 αν συναντήσουν [μόνο] θλίψη και ξεσηκωθεί πόλεμος εναντίον τους, πέφτουν αμέσως σε καταστροφή και καταστροφή. 8:1 Όσοι περπατούν στην πόλη, θέλοντας να έρθουν σε αυτούς που αγαπούν, συναντούν πολλούς στις αγορές, αλλά δεν τους κρατούν, σκοπεύοντας να συναντηθούν με φίλους. Και όταν ένας από αυτούς χτυπά την πόρτα έξω και φωνάζει το όνομά του, τα αγαπημένα τους πρόσωπα που είναι μέσα [στο σπίτι] χαίρονται. και αν παραμείνει στην πόλη και αστειευτεί με άτομα που συναντά ή καθυστερήσει από αυτούς, τότε η πόρτα παραμένει κλειδωμένη και δεν του ανοίγει κανείς. 4253 8,2 Και πάλι, όσοι εισέρχονται στο παλάτι του βασιλιά, οι κομίτες ή οι επίαρχοι, φοβούνται πολύ πώς να τους απαντήσουν και, όταν αναφέρουν, δεν υπόκεινται σε μομφή και τιμωρία, αφού σφάλλησαν στην απάντηση. και οι χωριανοί και οι απλοί, που δεν έχουν δει ποτέ τον πρίγκιπα, συμπεριφέρονται ανέμελα. Και αυτός ο κόσμος 4254, από τον βασιλιά στους φτωχούς 4255, νοιάζεται για τον κόσμο 4256 και δεν θυμάται την ημέρα της κρίσης. όσοι εισέρχονται [με σκέψη] 4257 στο θρόνο [αίθουσα] του δικαστικού έδρανου του Χριστού και όσοι παραμένουν ενώπιόν Του είναι συνεχώς σε φόβο και τρόμο 4258 . 8.3 II, 15, 20 (ρ. σελ. 18) Οι πλούσιοι της γης, όταν έχουν μαζευτεί πολλά φρούτα στους σιτοβολώνες τους, πρέπει πάλι να δουλεύουν κάθε μέρα για να έχουν αφθονία 4259. Αν βασίζονται στον πλούτο που βρίσκεται στους σιταποθήκες και παραμελούν το 4260, θα πέσουν στη φτώχεια και τη δυστυχία. Επομένως, μαζεύοντας κέρδη και φέρνοντάς τα σε σιταποθήκες, πρέπει να δουλέψουν και να μην κουραστούν 4261. 8.4 Ο Χριστιανισμός συνίσταται στο ότι ένας άνθρωπος [μπορεί] να γευτεί τη χάρη του Θεού, γιατί λέγεται: «Γεύσου και δες ότι ο Κύριος είναι καλός» 4262. αυτή η γεύση είναι αναμφίβολα η ενεργός δύναμη του Πνεύματος, που εκτελεί διακονία στην καρδιά. Γιατί εκείνοι που είναι γιοι του φωτός 4263 και υπηρετούν την Καινή Διαθήκη στο Πνεύμα 4264 δεν διδάσκονται από τους ανθρώπους, γιατί διδάσκονται από τον Θεό 4265 4266 . Επομένως, όχι μόνο στις Γραφές που είναι γραμμένες με μελάνι πρέπει να βρουν επιβεβαίωση για τον εαυτό τους, αλλά και στις πλάκες της καρδιάς 4267 η χάρη του Θεού έγραψε τους νόμους του Πνεύματος και τα ουράνια μυστήρια, 8,5 επειδή η καρδιά έχει κυριαρχία 4268 σε ολόκληρο το σώμα. Και όταν η χάρη κατακτήσει τα βοσκοτόπια της καρδιάς, τότε βασιλεύει 4269 σε όλες τις σκέψεις και τα μέλη, γιατί υπάρχει ο νους και όλες οι σκέψεις 4270 της ψυχής, και διεισδύει σε όλα τα μέλη 4271. II, 15, 21 (σελ. 19) η αμαρτία βασιλεύει στην καρδιά 4272, τα μέλη προέρχονται από την καρδιά 4274. Και έτσι η αμαρτία, απλώνοντας, σκοτεινιάζει τον άνθρωπο. 8,6 Και όσοι ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει κακό στον άνθρωπο, που τρέφεται και μεγαλώνει μαζί του, να μην ανησυχούν για το αύριο 4275 και να μην έχουν πόθους. Για κάποιο χρονικό διάστημα, ο πόθος σταμάτησε σε ένα άτομο 4276, ώστε να μπορεί να ορκιστεί: "Τέτοιο πάθος δεν ξεσηκώνεται πλέον εναντίον μου 4277", - μετά από λίγο καίγεται από επιθυμία, έτσι ώστε επιπλέον αποδεικνύεται ότι είναι όρκος. Όπως το νερό ρέει σε έναν σωλήνα, έτσι και η αμαρτία ρέει στην καρδιά και τις σκέψεις. Η ίδια η αμαρτία, μη θέλοντας να νικηθεί, κοροϊδεύει αυτούς που την αρνούνται, γιατί το κακό προσπαθεί να κρυφτεί και να κρυφτεί στις σκέψεις [του ανθρώπου] 4278. 8.7 II, 15, 22 (ρ. σελ. 20) Επομένως, αν κάποιος αγαπά τον Θεό, τότε ο ίδιος ο Θεός [τον διαλύει] 4279 Την αγάπη Του. Αν πιστεύεις σε Αυτόν, τότε σου δίνει ουράνια πίστη, και ο άνθρωπος γίνεται πλήρης 4280. Άλλωστε, όσο κι αν Του φέρνεις [δώρο] από τα μέλη σου, διαλύει παρόμοια μέλη από τα δικά Του [μέλη] στην ψυχή σου, ώστε να τα κάνεις όλα καθαρά, και να αγαπάς και να προσεύχεσαι. 8.8 Πραγματικά υψηλή είναι η αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Κοιτάξτε πόσο [μεγάλοι] είναι ο ουρανός, η γη, ο ήλιος και η σελήνη, και «ο Κύριος δεν ευδοκίμησε» να αναπαυθεί σε αυτά 4281, αλλά μόνο στον άνθρωπο. Επομένως, ο άνθρωπος είναι πιο πολύτιμος από όλα τα πλάσματα, ακόμη και, τολμώ 4282, τα αόρατα και λειτουργικά πνεύματα 4283. Γιατί [ο Θεός] δεν είπε για τους αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ: «Ας δημιουργήσουμε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας» 4284 - αλλά είπε για την ευφυή ανθρώπινη ψυχή του αθανάτου. Είναι γραμμένο: αγγελικές στρατιές «γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται» 4285. Εξάλλου, τα ορατά πλάσματα συνδέονται με κάποιο είδος ακίνητης φύσης. 8.9 II, 15, 23 (ρ. σελ. 21) Μόλις ο ουρανός, η γη, ο ήλιος, ο ήλιος και η σελήνη δημιουργηθούν, και σε τίποτα άλλο από την [κατάσταση στην οποία] δημιουργήθηκαν, δεν μπορούν να αλλάξουν και δεν έχουν θέληση. Και επομένως έχετε δημιουργηθεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού 4286 γιατί, όπως ο Θεός είναι ελεύθερος και κάνει σύμφωνα με τη δύναμή Του ό,τι θέλει, και [μπορεί] να στείλει τον {ά}αδικό 4287 στη Γέεννα, 4288, έτσι είστε ελεύθεροι 4289 λόγω της προσαρμοστικότητας της φύσης. αν θέλεις να εκτοξεύσεις βλασφημία, να δημιουργήσεις δηλητήριο, να σκοτώσεις κάποιον - κανείς δεν σε ενοχλεί 4290. Όποιος θέλει, υποτάσσεται στον Θεό, και ακολουθεί το δρόμο της αλήθειας, και κυριαρχεί στις επιθυμίες, γιατί αυτός ο νους είναι αντίπαλος και με ισχυρή σκέψη μπορεί να νικήσει μοχθηρές βλέψεις και ποταμούς. II, 15, 24 (σελ. 22) Εάν σε ένα μεγάλο σπίτι, όπου υπάρχουν χρυσά και ασημένια σκεύη, [ακριβά] ρούχα και χρυσάφι, σκλάβοι και σκλάβοι, λόγω της αμαρτίας που ζει [μέσα τους], λαχταρούν τα πάντα, αλλά συγκρατούν το μυαλό τους λόγω του ανθρώπινου φόβου για τους κυρίους και συγκρατούν τις φιλοδοξίες των επιθυμιών, τότε πώς πρέπει να αντισταθεί ο νους των επιθυμιών. τι είναι εγγενές βίτσιο, γιατί ο Θεός σου έχει διατάξει ό,τι είναι δυνατό για σένα. Η φύση των βουβών ζώων είναι συνδεδεμένη. Το φίδι είναι από τη φύση του κακό και δηλητηριώδες: όλα τα φίδια είναι έτσι. Ο λύκος συνηθίζει να κλέβει: όλοι οι λύκοι είναι της ίδιας φύσης. Το αρνί είναι απλά κλεμμένο: είναι όλα της ίδιας ποιότητας. Το περιστέρι είναι απλό και αθώο: όλα τα περιστέρια είναι της ίδιας φύσης. Όμως ο άνθρωπος δεν είναι έτσι. Ο ένας είναι σαν αρπακτικός λύκος και ο άλλος είναι κλεμμένος σαν αρνί, και τα δύο προέρχονται από την ίδια ανθρώπινη φυλή. II, 15, 25 (ρ. σελ. 23) Άλλος δεν είναι ικανοποιημένος με την ίδια του τη γυναίκα και ζει την πορνεία, ενώ άλλος δεν αφήνει τη λαγνεία να γεννηθεί στην καρδιά του. Ο ένας λεηλατεί την περιουσία του διπλανού του και ο άλλος από ευσέβεια δίνει τη δική του. Βλέπεις πώς η ίδια η φύση έχει κλίση προς το ωραίο και προς το κακό, ώστε και η θεία χάρη και η αντιστασιακή δύναμη να ενθαρρύνουν, αλλά να μην αναγκάζουν το 4291. 8:10 Διότι προηγουμένως ο ίδιος ο Αδάμ, όντας αγνός, βασίλευε πάνω στις σκέψεις του. αλλά μόλις παρέβη την εντολή, αβάσταχτα βουνά στράφηκαν στο μυαλό του και οι μοχθηρές σκέψεις ανακατεμένες σε όλες έγιναν σαν να ήταν δικός του. Κανένας τους όμως δεν είναι δικός του, γιατί έχει βίτσιο. ΙΙ, 15, 26 (ρ. σελ. 24) Πρέπει επιτέλους να ψάξεις μια λάμπα να την ανάψεις και μαζί της να βρεις αγνές και φυσικές σκέψεις 4292. 8:11 Όσοι μεγάλωσαν στη θάλασσα έμαθαν να κολυμπούν, και όταν σηκώνονται καταιγίδες και κύματα, δεν επηρεάζονται. όσοι δεν το έχουν συνηθίσει, έστω και με λίγο ενθουσιασμό, γίνονται δειλά και πνίγονται. Το ίδιο και οι Χριστιανοί. 8,12 Όπως ο νους ενός τρίχρονου παιδιού δεν μπορεί να χωρέσει ή να κατανοήσει τη σκέψη ενός τέλειου σοφιστή, γιατί πολλά πράγματα εμποδίζουν [αυτό] 4293, έτσι και οι Χριστιανοί, όπως τα νήπια, κατανοούν τον κόσμο, ανάλογα με το μέτρο της χάριτος. Είναι ξένοι σε αυτήν την ηλικία. Έχουν άλλη πόλη και άλλη ξεκούραση. 8:13 Οι Χριστιανοί έχουν την παρηγοριά της χάρης 4294, τα δάκρυα και το κλάμα 4295, και τα ίδια τα δάκρυα αποτελούν τη χαρά τους. Αλλά με χαρά και χαρά έχουν και φόβο, κι έτσι γίνονται σαν άνθρωποι που κουβαλούν το αίμα τους στα χέρια 4296, δεν βασίζονται στον εαυτό τους και δεν νομίζουν ότι είναι κάτι 4297, αλλά ταπεινώνονται και απορρίπτονται περισσότερο από όλους τους ανθρώπους. 8.14 ΙΙ, 15, 27 (σελ. 25) Αν ο βασιλιάς καταθέσει τον θησαυρό του σε κάποιον ζητιάνο, τότε αυτός που τον δέχθηκε για φύλαξη δεν θεωρεί ότι είναι ιδιοκτησία του, αλλά παραδέχεται τη φτώχεια του παντού, μην τολμώντας να σπαταλήσει τον θησαυρό, γιατί μου λέει, και θα μου τον πάρει το εξής, όταν τον θέλει: 4299." Και όσοι έχουν τη χάρη του Θεού να σκέφτονται το ίδιο για τον εαυτό τους, να είναι ταπεινοί και να ομολογούν τη φτώχεια [τους] και να λένε: «θησαυρό και, όταν θέλει, θα μου τον πάρει» 4300. 8.15 II, 15, 28 (σελ. 26) Πολλοί όμως, αν και η χάρη τους είναι εγγενής, δεν ξέρουν ότι τους έκλεψε η αμαρτία. Όπως αν μια νέα γυναίκα και ένας νέος ζουν σε κάποιο σπίτι, και η γυναίκα, παρασυρμένη από έναν άντρα, τελικά συνεννοείται μαζί του, μοιχεύει και γίνεται κατάπτυστη, έτσι και το φοβερό φίδι της αμαρτίας κατοικεί με την ψυχή, τη σαγηνεύει και την πείθει, και αν συμφωνεί, τότε η ασώματη ψυχή έρχεται σε επικοινωνία με το πνεύμα (30. έρχεται σε επικοινωνία με το πνεύμα) και διαπράττει μοιχεία στην καρδιά 4302. Επομένως, το μέτρο του επιτεύγματός σου είναι ότι δεν πρέπει να μοιχεύεις στις σκέψεις σου, αλλά να αντισταθείς με το μυαλό σου και να πολεμήσεις εσωτερικά, να πολεμήσεις την κακία και να μην την υπακούς, να μην συναναστρέφεσαι στις σκέψεις σου. Και αν ο Κύριος βρει αυτή την ετοιμότητα της καρδιάς, τότε την τελευταία ημέρα θα σας δεχτεί στη Βασιλεία. 8.16 II, 15, 29 (ρ. σελ. 27) Ο Κύριος χτίζει μια άλλη οικονομία 4304 θεία χάρη και παρηγοριά 4305. 4306 χτίζει το σπίτι με άδεια για να δοκιμάσει και να ασκήσει τον άνθρωπο, ώστε να αποκαλυφθεί η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου. Γιατί όσοι έχουν υποβληθεί σε θλίψεις και πειρασμούς, αν τους υπομείνουν, δεν θα στερηθούν την ουράνια Βασιλεία. Τετ Ι, 4, 28 Λοιπόν, οι Χριστιανοί σε θλιβερές περιστάσεις δεν λυπούνται και δεν λυπούνται. Εάν δοκιμάζονται από τη φτώχεια, τη δυστυχία ή τον κίνδυνο, τότε δεν πρέπει να θαυμάζουν [αυτό], αλλά μάλλον να απολαμβάνουν τη φτώχεια και να τη υπολογίζουν ως πλούτο. Η νηστεία είναι για ευχαρίστηση. ατίμωση και αίσχος - στη δόξα. Και αντίστροφα, αν συναντήσουν οτιδήποτε σχετίζεται, όπως σε αυτή τη ζωή, με τη φήμη ή την πολυτέλεια, που τους ελκύει στη σαρκική γαλήνη, τον πλούτο, τη δόξα ή την πολυτέλεια, τότε θα πρέπει να αισθάνονται αηδία και να φύγουν σαν από φωτιά. 8.17 II, 15, 30 (ρ. σελ. 28) Στον ορατό [κόσμο], αν ένας μικρός λαός επαναστάτησε για να πολεμήσει με τον βασιλιά, τότε ο βασιλιάς δεν ενοχλεί τον εαυτό του [να πάει στον πόλεμο] 4307, αλλά στέλνει στρατιωτικούς ηγέτες το 4308. αν ένας πολυάριθμος λαός επαναστατούσε και μπορούσε να καταστρέψει το βασίλειό του, τότε ο ίδιος ο βασιλιάς με την αυλή του και τον στρατό του αναγκάζεται να πάει και να μπει σε πόλεμο. Κοιτάξτε λοιπόν την αξιοπρέπειά σας: Ο Θεός με τον στρατό Του, δηλαδή με τους αγγέλους και τα άγια πνεύματα, κινήθηκε και ο Ίδιος ήρθε 4309 και σας λύτρωσε από τον θάνατο. Να είστε δυνατοί, κατανοώντας τι είδους πρόνοια είναι για εσάς. 8.18 Χρησιμοποιούμε το 4310 ένα παράδειγμα, όπως στη ζωή. Σαν ο βασιλιάς, αφού βρήκε έναν φτωχό και άρρωστο, δεν τον ντράπηκε, αλλά άρχισε να περιποιείται τις πληγές του με ιατρικά μέσα, και τον μετέφερε στο παλάτι του, του έδωσε πορφύρα και ένα διάδημα και τον έκανε συνεργό στο γεύμα του - έτσι ο ουράνιος Βασιλιάς Χριστός, αφού ήρθε στον άρρωστο, τον θεράπευσε και με παρουσίασε στο βασιλικό του. και, επιπλέον, όχι επιβάλλοντας τη θέλησή του, αλλά ενθαρρύνοντάς τον σε μια τέτοια θεραπεία 4311. II, 15, 31 (σελ. 29) Άλλωστε, είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο ότι ο Κύριος έστειλε τους δούλους Του, καλώντας όσους ήθελαν με τα λόγια: «Το δείπνο είναι έτοιμο» 4312 - αλλά οι προσκεκλημένοι είχαν αγοράσει οι ίδιοι μια αγκράφα. ο άλλος - ότι παντρεύτηκε 4313. Βλέπετε ότι Αυτός που φώναξε ήταν έτοιμος, αλλά αυτοί που κλήθηκαν αρνήθηκαν και, φυσικά, έγιναν οι δικές τους ενοχές. Αυτό σημαίνει ότι η αξιοπρέπεια των Χριστιανών είναι τόσο μεγάλη που ο Κύριος έχει προετοιμάσει τη Βασιλεία και τους καλεί να εισέλθουν, αλλά αυτοί δεν θέλουν. 8:19 Όσο για το δώρο που κληρονομούν οι Χριστιανοί, 4314 αν κάθε άτομο από την εποχή που δημιουργήθηκε ο Αδάμ μέχρι το τέλος της εποχής του 4315 πολέμησε με τον Σατανά και υπέμεινε θλίψη, δεν θα είχε κάνει τίποτα μεγάλο σε σύγκριση με τη δόξα που έχει να κληρονομήσει, γιατί θα βασιλεύει με τον Χριστό για ατελείωτους αιώνες. Δόξα σ' Αυτόν που τόσο αγάπησε την ψυχή, 4316 Έδωσε τα δικά Του και τα εμπιστεύτηκε στην ψυχή> 4317. Δόξα στο μεγαλείο Του για πάντα! Αμήν. Λέξη 33 {Ένας Χριστιανός πρέπει να ασκεί ήσυχα την αρετή με πολλή ταπείνωση} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (σελ. 30) Εμφανισιακά, όλοι εμείς οι αδελφοί που καθόμαστε [εδώ] έχουμε μια εικόνα και ένα πρόσωπο του Αδάμ. Είναι πραγματικά δυνατόν, τόσο κρυφά όσο και στο εσωτερικό, όλοι να έχουν μια θέληση, μια καρδιά 4320; Είμαστε όλοι 4321 καλοί και ευσεβείς; Ή μήπως κάποιοι από εμάς έχουμε κοινωνία με τον Χριστό και με τους αγγέλους Του, 4322 αν και φαίνεται ότι καθόμαστε όλοι μαζί, έχοντας ένα πρόσωπο του Αδάμ; Βλέπετε πώς η νοήμονα ουσία, ο εσωτερικός άνθρωπος, είναι κάτι διαφορετικό σε σύγκριση με τον εξωτερικό άνθρωπο; Γιατί όλοι είμαστε ένα, αλλά άλλοι είναι με τον Χριστό και τους αγγέλους, ενώ άλλοι με τον Σατανά και τα ακάθαρτα πνεύματα. 1.2 Επομένως, υπάρχει κάποιο είδος απεριόριστου βάθους στην καρδιά. Υπάρχουν αίθουσες συμποσίων, κρεβατοκάμαρες και σχολεία 4323 4324, πόρτες και προθάλαμοι, πολλές υπηρεσίες και εξόδους. Υπάρχει ένα εργαστήριο αλήθειας και αναλήθειας εκεί. υπάρχει θάνατος εκεί, υπάρχει και ζωή. υπάρχει μια καλή αγορά εκεί 4325. 1.3 II, 15, 33 (σελ. 31) Φανταστείτε ένα μεγάλο παλάτι, αλλά είναι έρημο, γεμάτο με κάθε λογής δυσωδία και πολλά πτώματα. Η καρδιά λοιπόν είναι το παλάτι του Κυρίου, [αλλά] 4326 είναι γεμάτη με κάθε ακαθαρσία και πλήθη κακών πνευμάτων. Επομένως, είναι απαραίτητο να ανανεωθεί και να ξαναχτιστεί, να προετοιμαστούν οι αποθήκες, και οι κρεβατοκάμαρες και οι αίθουσες δεξιώσεων και ο προθάλαμος της καρδιάς. Μην μεταχειρίζεσαι την καρδιά σου απλώς σαν ένα μικρό και περιφρονημένο σκεύος, γιατί 4327 ο Βασιλιάς Χριστός με τους αγγέλους και τα άγια πνεύματα έρχεται να ξεκουραστεί [στην καρδιά] και να ζήσει και να περπατήσει 4328 και να ιδρύσει τη βασιλεία Του. 1,4 Όπως σε ένα πλοίο που έχει πλήρη εξοπλισμό και επιβάτες, ο τιμονιέρης διαθέτει και ελέγχει τους πάντες: κατηγορεί άλλους, κατευθύνει άλλους, έτσι και η καρδιά έχει ως τιμονιέρη μυαλό, και συνείδηση που καταγγέλλει και σκέψεις που καταδικάζουν και δικαιολογούν, [γιατί (ο απόστολος) λέει:] 15, 34 (σελ. 32) Βλέπετε ότι η συνείδηση δεν επιτρέπει σε τέτοιες σκέψεις που υπακούουν στην αμαρτία να κρύβονται, αλλά αμέσως τις καταγγέλλει (γιατί δεν λέει ψέματα), μομφές 4331, ενώπιον του Θεού στην κρίση 4332 μαρτυρεί όπως πάντα καταδικαστική. 1.5 Αν το άρμα, τα ηνία, τα ζώα και όλος ο εξοπλισμός είναι στη διάθεση ενός αρματολού, τότε, όταν θέλει, ορμάει πάνω στο άρμα με όλη την ταχύτητα, και πάλι το συγκρατεί, και όπου θέλει να το γυρίσει, πάει όλο το άρμα, γιατί είναι στη δύναμη του άρματος - έτσι η καρδιά έχει πολλές φυσικές σκέψεις συνδεδεμένες με αυτό. κατευθύνει, και νανουρίζει τις φυσικές σκέψεις που αποπνέει η καρδιά, γιατί η ψυχή έχει πολλές συνθέσεις, αν και είναι μία. 1.6 II, 15, 35 (σελ. 33) Μόλις ο άνθρωπος 4333 παραβίασε την εντολή, το φίδι που αναστήθηκε, ο διάβολος 4334, έγινε, λες, 4335 ο άρχοντας του σπιτιού και σαν [άλλο] 4336 ψυχή σε ένα μέρος 4337 μαζί με την ψυχή του ανθρώπου. Διότι ο Κύριος στο Ευαγγέλιο λέει: «Όποιος δεν απαρνείται την ψυχή του και δεν μισεί τον εαυτό του, δεν είναι μαθητής Μου» 4338 4339 - αφού η αμαρτία, αφού μπήκε στην ψυχή, έγινε, σαν να λέγαμε, 4340 μέλος της 4341, και πολλές ακάθαρτες σκέψεις ρέουν στην καρδιά. Επομένως, όποιος εκπληρώνει τις επιθυμίες της ψυχής του, εκπληρώνει τις επιθυμίες της αμαρτίας 4342, γιατί είναι συνυφασμένος 4343 με την ψυχή. 1,7 Αυτός που υποτάσσει την ψυχή του στο Πνεύμα 4344 και είναι θυμωμένος με τον εαυτό του και με τις εγγενείς επιθυμίες του - αυτός κατακτά την πόλη των εχθρών του και του παρέχεται εγγύηση να φτάσει σε μεγάλο πνευματικό μέτρο, και με τη Θεία δύναμη δέχεται μέσα του έναν αγνό άνθρωπο και γίνεται 4345 μεγάλος μέσα του, επειδή είναι θεός και θεοποιημένος 43 4347 στην ψυχή του. . Διότι οι εκλεκτοί του Θεού χρίζονται με αγιαστικό λάδι και γίνονται αξιωματούχοι και βασιλιάδες. 1.8 II, 15, 36 (σελ. 34) Ο άνθρωπος έχει τέτοια ελευθερία 4348 ώστε αυτός που βρίσκεται στα βάθη της κακίας και εργάζεται στην αμαρτία 4349 μπορεί να στραφεί στο καλό, και αυτός που είναι δεσμευμένος από το Άγιο Πνεύμα και αιχμαλωτισμένος 4350 και μεθυσμένος με ουράνια πράγματα, έχει παρόμοια δύναμη στο 43 1,9 Αν μια γυναίκα, ντυμένη με κουρέλια, βασανισμένη από την πείνα, καλυμμένη από ακαθαρσία, με πολύ κόπο φτάσει στο αξίωμα του βασιλιά, φορέσει στέμμα και πορφύρα και γίνει νύφη του βασιλιά, τότε θυμάται την προηγούμενη ακαθαρσία της και έχει θέληση, αλλά δεν θέλει να επιστρέψει στην προηγούμενη ντροπή της, γιατί αυτό είναι ανόητο. Αλλά ακόμη και εκείνοι που γεύτηκαν τη χάρη του Θεού και έγιναν μέτοχοι του Πνεύματος, αν δεν προσέξουν, σβήνουν και γίνονται χειρότεροι από όσο ζούσαν στον κόσμο. 2.1 Ερώτηση. Επομένως, ο Θεός είναι μεταβλητός ή αδύναμος, αφού το Πνεύμα σβήνει 4352; Η απάντηση είναι 4353. Οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν συμμορφώνονται με τη χάρη, αλλά διαφθείρονται και πέφτουν σε χιλιάδες κακά. Για όσους έχουν γευτεί αυτό το δώρο έχουν μαζί τους και τα δύο - χαρά και παρηγοριά, φόβο και τρόμο 4354 και κλάμα. Θρηνούν τον εαυτό τους και ολόκληρο τον Αδάμ, γιατί οι άνθρωποι έχουν μια φύση, και τα δάκρυά τους είναι ψωμί 4355, και το κλάμα τους είναι ηδονή και ειρήνη. 2.2 II, 15, 37 (σελ. 35) Αν δείτε ότι κάποιος εξυψώνεται και διογκώνεται επειδή είναι μέτοχος χάριτος, τότε ακόμα κι αν έκανε σημεία και ανέστησε τους νεκρούς, αλλά αν δεν αναγνωρίσει την ψυχή του ως άτιμη και ταπεινωμένη, και δεν είναι φτωχός στο πνεύμα 4356 και είναι μοχθηρός και ο ίδιος. ο ίδιος δεν το ξέρει. Ακόμα κι αν κάνει σημεία, δεν πρέπει να τον πιστέψει κανείς, 2.3 γιατί το σημάδι του Χριστιανισμού είναι ότι αν κάποιος είναι σπουδαίος 4358 και επιδέξιος ενώπιον του Θεού, προσπαθεί 4359 να κρυφτεί από τους ανθρώπους και, αν έχει όλους τους θησαυρούς του βασιλιά, να κρυφτεί και να πει 4360: «Αυτός ο θησαυρός δεν είναι δικός μου. θα μου το πάρουν». 3.1 III, 13, 1 4368 Υπάρχουν δύο βασίλεια: το βασίλειο του φωτός και το βασίλειο του σκότους. Τι βασιλιάς είσαι, μάθε το μόνος σου 4369. Με ποιον είσαι σε συμμαχία και σε ποιον δίνεις όρκους, είσαι συνεργός. Διότι είναι γραμμένο: «Όλα τα πράγματα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» 4370. Έχεις τη δική σου θέληση 4371, και σε ό,τι δίνεις την ώθησή σου και την υπακοή σου, στον οποίο γίνεσαι κτήμα, και γιος, και φίλος. Αν αγαπάς και απολαμβάνεις τις αμαρτωλές επιθυμίες 4372, αρχίζουν αμέσως να συνεργάζονται και να προσκολλώνται σε σένα, γιατί η αμαρτία είναι βολικά ελκυστική 4373 4374 και έρχεται γρήγορα. Αυτός είναι ένας πρίγκιπας που χαίρεται με την κακοτυχία των ανθρώπων. Και πάλι, αν αγαπάς το καλό και βρίσκεις ευχαρίστηση σε αυτό, έρχεται και αυτό και βοηθάει. Αλλά εδώ [αποκτάται] 4375 με μεγάλο αγώνα 4376: στο κάτω-κάτω, η Βασιλεία [των ουρανών] δεν έχει τέλος 4377 4378· Επομένως, αυτό το πολύτιμο πράγμα είναι σπάνιο και ό,τι επιτυγχάνεται με δυσκολία είναι ένδοξο και αιώνιο, γιατί όλοι πασχίζουν να μπουν [στο Βασίλειο] και να επιτύχουν το καλό χωρίς κόπο, αλλά μεγάλος αγώνας και αγώνας οδηγεί σε αυτό, και από τους πολλούς λίγοι παίρνουν το δρόμο [στο στόχο]. 3,2 Ωστόσο, οι νικητές έφτασαν στον Κύριο και τον Βασιλιά, ειρηνικοί και πράοι, χαίροντες για το ανθρώπινο καλό. τέτοιοι θα κληρονομήσουν στο εξής τη γη της επαγγελίας 4379 και θα εισέλθουν στο καταφύγιο της ειρήνης, και στην πόλη των αγίων, και θα αναπαυθούν 4380. Όπως υπάρχει ένας ορατός ουρανός, που ονομάζεται στερέωμα, έτσι και από πάνω υπάρχει ένας άλλος ουρανός, σαν φως, όπου τα αγγελικά συντάγματα † (και, φυσικά, ο Θεός και οι άγγελοι) †81 †3; υπάρχει μια σκηνή μη φτιαγμένη με τα χέρια 4382 4383 . 3.3 Όλα αυτά είναι θεϊκά, απερίγραπτα και φωτεινά, γιατί είναι πνευματικά και ουσιώδη, επειδή δεν είναι από αυτόν τον κόσμο, αλλά από έναν άλλο κόσμο, όπου δεν υπάρχει ούτε σκοτάδι, ούτε νύχτα, ούτε πόλεμος, ούτε κόλαση 4384. Αλλά επειδή είναι αδύνατο 4385 να συλλογιστεί κανείς με το εξωτερικό μάτι 4386 ούτως δημιούργησε το παραπέτασμα αυτό [μυστήρια]. ότι δεν φαίνεται ότι κανείς 4387 θα μπορούσε απλώς [έτσι] να δει [αυτά τα μυστήρια] εκτός από εκείνους που είναι καθαροί στην καρδιά 4388 και αγιασμένοι στο μυαλό, συμπολίτες και συμπολίτες αγίους 4389· και όταν αυτό το [στερέωμα] 4390 4391 καταρρεύσει, τότε το αόρατο 4392 δέχεται τους εκλεκτούς. 3.4 Πολλοί, που ανήκαν στο καλό μέρος 4393 και κινούμενοι από το καλό 4394 Πνεύμα, θεώρησαν τον εαυτό τους 4395 ήδη τέλειους και μετά από αυτό 4396 δέχθηκαν επίθεση και ιντριγκάρισμα από κακά πνεύματα - σαν πολεμιστές που θεωρούσαν ότι είχαν ήδη νικήσει τους εχθρούς τους και είχαν ήδη πετάξει τα όπλα τους και ήταν αμέριμνοι. Εν τω μεταξύ, οι εχθροί έστησαν ενέδρα και επιτέθηκαν αιφνιδιαστικά, σκοτώνοντας άλλους και άλλους δένοντας 4397 και τους αιχμαλώτισαν. Αυτό έκανε [μαζί τους] η έρπουσα αμαρτία: φυλάκισε μερικούς στην άβυσσο της και στο δίχτυ του κακού, και άλλους πούλησε ως σκλάβους στα επαίσχυντα πάθη 4398 4399 . 3,5 Άρα όλοι οι άνθρωποι, είτε είναι δίκαιοι είτε αμαρτωλοί, δεν μπορούν να ελευθερωθούν από τα κακά και να ξεφύγουν από την κυριαρχία του διαβόλου, αν όχι 4400 μέσω του νόμου του Πνεύματος 4401, δηλαδή μέσω του Ιησού Χριστού. Διότι ο Παύλος λέει, περιγράφοντας την πτώση του ανθρώπου 4402: «Αθλιβερός άνθρωπος που είμαι! Ποιος θα με ελευθερώσει από τον θάνατο; Ευχαριστώ τον Θεό > 4403 Ιησούς Χριστός > 4404 » 4405 ότι «ο νόμος του Πνεύματος της ζωής με ελευθέρωσε από τον θάνατο» 4406 4407 . 3.6 ΙΙΙ, 13, 2 Όπως μια πηγή που αναβλύζει [από κάτω από τη γη] δεν μειώνεται στο ελάχιστο, όσο κι αν πίνει κανείς από αυτήν, έτσι και όσοι έχουν τις εισροές και τους θησαυρούς του Πνεύματος στο μυαλό τους, όσο κι αν κηρύττουν, βοηθούν όσους ακούνε με την πίστη τους, αλλά οι ίδιοι παραμένουν όπως ήταν πριν από το πνεύμα και το πνευματικό οικοδόμημα ήδη 448. οικίες και επιμελητήρια. Τους ετοιμάζεται ένα ποικίλο και ένδοξο χιτώνα, και όταν τους επιτραπεί να έρθουν στον Χριστό, τότε με μεγάλη χαρά τους δέχονται σαν δικά τους, τα πνεύματα των δικαίων 4409 και ολόκληρης της Ουράνιας Βασιλείας 4410 4411. Άλλωστε ο Κύριος τους λέει 4412: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε!» Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω σε πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του Δασκάλου σου» 4413 4414. Πολλοί από τους αδελφούς που δέχονται τη χάρη και συμφωνούν με [αυτήν] προχωρούν καθημερινά, μεγαλώνοντας, ευημερώντας και πετυχαίνοντας σπουδαίους βαθμούς· 4415 άλλοι, όταν λάβουν ένα δώρο από τον Θεό, αν και η χάρη παραμένει [τους], παρεκκλίνουν σε υπερβολές και πολλές κακίες. 4.1 III, 13, 3 Ερώτηση 4416. Και όταν πέφτουν στην αμαρτία, μένει η χάρη ή υποχωρεί αμέσως; Η απάντηση είναι 4417. Συμβαίνει ότι σε ένα άτομο που έχει αμαρτήσει υπάρχει η χάρη σύμφωνα με την αγάπη [του Θεού] για την ανθρωπότητα 4418. όταν το 4419 χωρίζεται από το σώμα, τότε η χάρη υποχωρεί και η ψυχή πηγαίνει στη θέση της, προδομένη από τους κακούς 4420. 4:2 Διότι υπάρχουν δύο νόμοι στον άνθρωπο: ο νόμος του κακού, που τον αρπάζει στα δικά του εδάφη, και ο νόμος της χάριτος, που τον τραβάει στον ουρανό. Και όσο [ένας] μπαίνει σε δοκιμασίες, τόσο δυναμώνει, ριζώνει και γίνεται άφθαρτος λίθος. ένα τέτοιο {μυαλό}, που στέκεται σταθερά στην πύλη και δεν δείχνει την πλάτη του στον εχθρό, αλλά εναντιώνεται σε αυτόν, φεύγοντας από το σώμα, γίνεται δεκτός μαζί με την ψυχή 4421 στο βασίλειο του Βασιλείου από τους σωστούς 4422 αγγέλους και πηγαίνει στην αιώνια ζωή. 4,3 Όπως στον ορατό [κόσμο] ο βασιλιάς δίνει δώρα στους υπηρέτες του, και μερικοί από αυτούς που λαμβάνουν τα σπαταλούν για πορνεία, ασέβεια και λαιμαργία, ενώ άλλοι 4423, έχοντας αποδεχτεί, κρατούν και εξακολουθούν να αποκτούν πολύτιμα σκεύη για τον εαυτό τους - [έτσι και στον πνευματικό] όσοι αυξάνουν τα αγαθά τους με κάθε τρόπο 4 δίνονται από το δώρο g4. 4,4 Και όσοι γεύτηκαν αληθινά αυτή τη γλυκύτητα 4425, κοιτάζοντας τον ορατό βασιλιά, ντυμένο στα πορφύρα, που είχε 4426 αξιοπρέπεια και θησαυρούς, πραγματικά τα θεωρούν όλα αυτά δυσωδία, βδελυγμία και ασημαντότητα, γιατί μπήκαν στο βασιλικό και ουράνιο θάλαμο και άνοιξαν κατοικίες του Χριστού4, κληρονόμησαν άλλον πλούτο 4428, γίνοντας γιοι του ουράνιου φωτός 4429, της ατελείωτης εποχής. Έτσι, συγκρίνοντας το γήινο με το ουράνιο, αναγνωρίζουν στη συνέχεια την άβυσσο μεταξύ του ενός και του άλλου και τη διαφορά. 4,5 Φανταστείτε ένα άτομο να ταρακουνιέται από πυρετό, ακόμα εν μέσω αρρώστιας: αν προσφέρετε σε ένα τέτοιο [άρρωστο] διάφορα πιάτα, ή γλυκά ή άλλα φαγητά, τότε θα απομακρυνθεί από αυτό με δυσαρέσκεια, θα χορτάσει και θα ποτιστεί από πυρετό και θα τον έχει για τον εαυτό του αντί για φαγητό - και πνευματικά, που καίγονται από τη ζέστη της θεϊκής φωτιάς, άσχετα με τον κόσμο. βασίλειο, πλούτος, δόξα - αηδιάζουν, 4,6 σαν άνθρωπος που περνά από το 4430 μια μεγάλη δυσοσμία με μια δυσάρεστη αίσθηση. Από την άλλη, με τον ίδιο τρόπο, όσοι γεμίζουν με αντιστασιακή δύναμη και υπόκεινται στο πνεύμα του κόσμου, όταν ακούν τον πνευματικό λόγο για το φως, για τη βασιλεία, για μια άλλη εποχή και για την 4431 Θεία δύναμη 4432, αισθάνονται αηδία και απελπισία, ανίκανοι να δεχτούν τον λόγο του Θεού. 4.7 Αλήθεια αυτοί είναι σοφοί και θαρραλέοι, εκείνοι οι πολεμιστές 4433 που έχουν το δικό τους μυαλό 4434, και είναι θυμωμένοι με τις ηδονικές επιθυμίες που προκύπτουν σε αυτό, και αντιστέκονται στην πρόθεση 4435 του κακού, και υπακούουν και χαίρονται στον «νόμο του Θεού» 4436. Ο πόθος ξεσηκώνεται εναντίον του - και διαπράττει μοιχεία, και έλκεται στην απληστία 4437, και το μυαλό του κλέβεται από πονηρά πνεύματα. Πού είναι η μεγάλη τους σοφία 4438; Λόγος 34. {Χωρίς την άδεια του Θεού ο διάβολος δεν έχει εξουσία σε κανέναν, και Περί της μεταβλητότητας της ψυχής κατά τη θέλησή της} 4439 1 Οι Χριστιανοί, ντυμένοι με το σώμα, έχουν μέσα τους τέτοια χαρά και αγάπη και ελπίδα στον Θεό και στους αδελφούς που είναι αδύνατο να το εκφράσουν με ανθρώπινα χείλη και γλώσσα. Και τέτοιοι, όντας μέσα στο σώμα, ήδη τώρα μάθε και, σαν σε καθρέφτη, δες 4440 τα υπόλοιπα εκεί, και το αιώνιο φως, και την προετοιμασμένη χαρά. Αν είναι έτσι εδώ, τότε πόσο περισσότερο χαίρεται η ψυχή όταν απαρνείται [το σώμα] στον Χριστό εκείνη την εποχή, όντας με τον Κύριο και τους αποστόλους. 2 Όπως είναι αδύνατο για ένα ανάπηρο μάτι να δει τις ακτίνες του ήλιου, έτσι και ο Σατανάς και οι σκοτεινές δυνάμεις δεν μπορούν να δουν ή να πλησιάσουν το φως που λειτουργεί στα άγια, αφού [ο διάβολος] εκτίθεται και καίγεται. Παρουσία λοιπόν του Κυρίου «φώναξαν: «Τι σχέση έχεις με μας, Ιησού Ναζωραίο; Ήρθες πριν από την ώρα να μας βασανίσεις»» 4441. 3 Όπως, όταν πιάνεται, ένας ληστής ή ένας καταδικασμένος κρατείται αλυσοδεμένος σε φυλαγμένα μέρη, αλλά δεν υπάρχει ακόμη απόφαση αν θα καεί ή θα θανατωθεί, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών κυριεύονται από πονηρά πνεύματα και αγγέλους και, δεμένες, φυλάσσονται σε σκοτεινά μέρη μέχρι την ημέρα της κρίσης του Χριστού. Άλλωστε, όσοι είναι υποκείμενοι σε αμαρτίες θέλουν να ανέβουν στον ουρανό και τραβιούνται από τα πονηρά πνεύματα ως υπάκουοι δούλοι της αμαρτίας, ενώ είναι ακόμη στη σάρκα. Υπάρχει επίσης μια αποκάλυψη ότι έναν άνθρωπο ακολουθούν δύο άγγελοι 4442, ένας καλός και ένας κακός. Και όταν η [ψυχή] ενός ανθρώπου πρόκειται να χωριστεί από το σώμα, γίνεται σύγκριση δικαίων και αμαρτωλών [πράξεων], και ποιο μέρος υπερτερεί, εκεί περιέχεται, στο δεξί ή στο αριστερό. Αλλά όσοι έχουν ήδη εδώ λάβει στην ψυχή τους τη βασιλική εικόνα και τη σφραγίδα και τη θεία και ουράνια φωτιά, οι δαίμονες δεν τολμούν να πλησιάσουν αυτούς όταν [η ψυχή] χωρίζεται από το σώμα. Αν οι αρχηγοί τους προσπαθήσουν να τους πλησιάσουν πιο σκληρά, καίγονται στη φωτιά, όπως είναι γραμμένο: «Και θα κάψει τους εχθρούς Του γύρω» 4443. 4 Άλλωστε, αν ο Σατανάς επιτρεπόταν να κάνει ό,τι θέλει, τότε, αφού η φύση του είναι σκληρή και ισχυρή, θα κατέστρεφε εύκολα τα πάντα στη στιγμή και θα τα έριχνε στην άβυσσο 4444. Επομένως, ο διάβολος περιορίζεται από τη Θεία δύναμη, μεσολαβώντας όχι μόνο για τους Χριστιανούς, αλλά και για όλη την ανθρωπότητα. Περιμένει να δει αν τα παιδιά ή οι συγγενείς της θα στραφούν και θα υπηρετήσουν τον Θεό. Αυτό σημαίνει: «Εκείνους που προανήξερε και προόρισε» 4446. Έχει προορίσει και επιλέγει εκείνους που, όπως γνωρίζει, με το κυρίαρχο θέλημά τους θα είναι υπάκουοι στις εντολές Του και θα επιλέξουν το καλό. Εκείνοι που αποδεικνύονται πιο αδύναμοι και, έχοντας μπει στον ανταγωνισμό, έδειξαν το πίσω μέρος τους, είναι νεκροί στον εσωτερικό τους άνθρωπο, γιατί είναι θλιμμένοι και τελείως νεκροί καθώς ελέγχονται από το κακό. Σε ποιον δόθηκε ο νόμος; Σε ποιον λέει ο Κύριος: «Ελάτε, κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» 4447; Σε ποιον λέει: «Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» 4448; Και πάλι: «Η πίστη σου σε έσωσε» 4449; Άνθρωποι με εντελώς ελεύθερη βούληση. Άρα, λέμε ότι ο άνθρωπος έχει τη θέληση και τη δική του ελεύθερη βούληση να στραφεί είτε στο καλό είτε στο κακό. Στην πραγματικότητα, η ίδια η φύση δημιουργήθηκε τόσο επιρρεπής στο καλό και το κακό, ευέλικτη σε πράξεις που συνάδουν με την επιθυμία της. Επομένως, ο απόστολος λέει: «Σε όποιον δείχνετε υπακοή, είστε δούλοι στους οποίους υπακούτε» 4450· «παρουσίασε τα μέλη σου ως δούλους δικαιοσύνης για άγια [έργα]» 4451. Και πάλι: «Αν θέλεις και με ακούσεις, θα φας τις ευλογίες της γης» 4452. Και ο ψαλμός λέει: «Θα του εξομολογηθώ με τη θέλησή μου» 4453. Αυτό σημαίνει ότι στον νου υπάρχει ισοδύναμη δύναμη και σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού. προς την πλευρά του κακού ή πολεμήστε, αντισταθείτε και θυμώστε τους πόθους. 5 Για πολλούς υπάρχει χάρη κρυμμένη και ποικίλη, αν και δεν ακούνε τη λέξη 4454, και υπάρχει [χάρη] που καθοδηγεί και συντηρεί την καρδιά και το νου, αλλά οι ίδιοι δεν ξέρουν. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, όταν καταλάβουν, τότε η ίδια η χάρη σου υπενθυμίζει ότι σε τάδε καιρό, κάτω από τέτοιες και τέτοιες συνθήκες, σε βοήθησα και σου έκανα νοικοκυριό, και σε πολλές άλλες περιπτώσεις βοήθησα κρυφά. Με τον ίδιο τρόπο, η ίδια η κακία που βόσκει το μυαλό, τον αιχμαλωτίζει και τον κλέβει, αλλά δεν ξέρουν. Η αμαρτία έπεισε τους αδελφούς του Ιωσήφ να του πουλήσουν το 4455, και το γεγονός ότι η Αιγύπτια ένιωθε πάθος γι' αυτόν ήταν πλαστογραφία αμαρτίας 4456. Από την άλλη πλευρά, ο Ιωσήφ, κρυφά καθοδηγούμενος από τη χάρη, ερμήνευσε επιτυχώς το όνειρο 4457. Χάρη σε μια τέτοια κρυφή βοήθεια της χάρης, δεν υπάκουσε στη λαγνεία, αλλά ήταν αγνός. Ο Δαβίδ, που ήταν ο μικρότερος από τα υπόλοιπα αδέρφια, άφησε τα κοπάδια, πήγε να δει τον πόλεμο και είπε: «Δώστε μου όπλα και θα πολεμήσω με τον ξένο». Ένας άνθρωπος φαινομενικά μικρός και απλός - πώς θα μπορούσε να συγκεντρώσει θάρρος ενάντια σε έναν τόσο ευγενή [πολεμιστή]; Είναι σαφές ότι, αόρατα καθοδηγούμενος από τη θεία δύναμη και χάρη, βρέθηκε σε πόλεμο και δεν φοβήθηκε να αντιμετωπίσει τον ξένο Γολιάθ. Επομένως, η νίκη του ήταν έργο χάρης, αλλά ο ίδιος σίγουρα δεν μπορούσε να κρίνει [για αυτό]. Αντίθετα, ο βασιλιάς του Ισραήλ, βλέποντας τον μικρό και απλό Δαβίδ, δεν πίστεψε ότι μπορούσε να πολεμήσει τον πολεμιστή, αλλά η χάρη το κανόνισε έτσι ώστε να μην ανακατευτεί στον [Δαβίδ], αλλά ακόμη και να τον ενθάρρυνε και να τον πίστεψε. Υπάρχουν δίκαιοι άνθρωποι στους οποίους η αμαρτία αόρατα και κρυφά, μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, τους προσκαλεί να κάνουν κάτι ακατάλληλο, και υπάρχουν αμαρτωλοί στους οποίους, σύμφωνα με ορισμένα οικονομικά σχέδια, η χάρη εμπνέει –οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς– να κάνουν κάτι απαραίτητο και ωφέλιμο για την ψυχή, έτσι αναχωρούν στην [αιώνια] ζωή. Βλέπετε ότι η χάρη μένει με πολλούς αμαρτωλούς, συμβουλεύοντας ό,τι είναι απαραίτητο για ορισμένους σκοπούς πνευματικής ωφέλειας, και, από την άλλη πλευρά, η αμαρτία είναι εγγενής στους δίκαιους. 6 Συχνά κάποιος έχει λίγη χάρη, και η ίδια αυξάνεται σε βάθος και πλάτος αμέτρητα και απεριόριστα. Ήξερα έναν αδερφό που είχε την εικόνα της χάρης, που φαινόταν σε αυτόν τον άνθρωπο λεπτή σαν σπόρος μουστάρδας, και ξαφνικά αυτή η μικρότητα μεγάλωσε και μεγάλωσε, έτσι που αποδείχτηκε πιο πολύτιμο από οτιδήποτε 4458 ορατό και αόρατο. Κατέβηκε στις άβυσσους από κάτω της, και έγινε ψηλά, και ανέβηκε στους υψηλότερους ουρανούς, σε μια ατελείωτη εποχή, έτσι ώστε αυτό το μικρό πράγμα, που ήταν σαν σπόρος μουστάρδας, αγκάλιασε όλα και κάθε είδους πλάσμα και αποδείχτηκε ευρύτερο και βαθύτερο από όλα. Βλέπετε, ο Κύριος κουλουριάζει 4459 όταν θέλει, αποδεικνύεται μικρός, και όταν θέλει, επεκτείνεται και αυξάνει σε όποιο μήκος, και πλάτος, και ύψος, και βάθος 4460 θέλει. 7 Έτσι, οι πόλεμοι έρχονται σε διαφορετικές μορφές και ενεργούν με διαφορετικούς τρόπους, και η ίδια η χάρη μεταμορφώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Υπάρχει μεγάλο μέτρο χάρης όταν λειτουργεί στα βάθη της καρδιάς. Όταν στην τόσο μακρινή Ινδία μόνο οι βάρβαροι άκουσαν για τον Ιησού, ότι εμφανίστηκε στην Παλαιστίνη με ανθρώπινο σώμα και έκανε σημεία, σταυρώθηκε και αναστήθηκε, πίστεψαν τόσο πολύ από αυτά τα νέα ότι ήταν Θεός που έδωσαν ακόμη και τα σώματά τους για να βασανιστούν και να καούν. Βλέπετε τη δράση της χάριτος εκεί: αν δεν υπήρχε δράση [της] σε αυτούς, πώς θα παραδίδονταν οι βάρβαροι στον θάνατο στο όνομα του Ιησού; Και πάλι, στην καρδιά υπάρχει πάντα, σαν να λέγαμε, μια ολοένα αυξανόμενη πηγή, που ξεσπά υποστατικά και σε εντελώς απτή πληρότητα. Αυτό το μέτρο είναι ισχυρό και ισχυρό για εκείνους στους οποίους λειτουργεί [η χάρη]. 8 Φανταστείτε μια πόλη που θα καταληφθεί από τους Ινδουιστές και τους Σαρακηνούς, που θα εισέλθουν σε αυτήν, 4461, αλλά ο βασιλιάς που είναι ιδιοκτήτης της πόλης θα έρθει και θα τους διώξει και θα εγκαταστήσει τη δύναμή του και τον στρατό του σε αυτήν, ώστε αυτή η πόλη να έχει μεγάλη χαρά και ειρήνη, έχοντας έναν πράο βασιλιά. Έτσι είναι και με τους ανθρώπους. Άλλωστε το ίδιο το σώμα, αγιασμένο μαζί με την ψυχή, χαίρεται και αγαλλιάζει. και όταν η ψυχή πέσει κάτω από την επήρεια της αμαρτίας, τότε το σώμα επιβαρύνεται παρόμοια και θρηνεί μαζί της. Όπως λοιπόν το σώμα υποφέρει στο κακό, έτσι και στον αγιασμό και τη χαρά η ψυχή αναπαύεται και δοξάζεται για πάντα. 9 Στον ορατό [κόσμο], ο πολεμιστής, έχοντας πάρει τα όπλα στο πίσω μέρος, διστάζει να βγει ξανά και να πολεμήσει τον εχθρό. Ομοίως, ένας έμπορος, όταν έχει συγκεντρώσει μεγάλο πλούτο, δεν τολμά να αφήσει το σπίτι του και να υπομείνει την εργασία. και ο γεωργός, που θερίζει μεγάλη σοδειά, δεν βιάζεται να κόψει το δάσος - ωστόσο, στα πνευματικά δεν είναι έτσι, αλλά όποιος γεύεται αυτή τη γλύκα και το πιο ωραίο φαγητό αρχίζει [να τρώει] με μια άσβεστη και ακόρεστη [επιθυμία]. Και όσο περισσότερο δουλεύεις στη γη της καρδιάς σου και την εμβαθύνεις, το καλό που είναι μαζί σου δεν σε αφήνει να είσαι απρόσεκτος, αλλά σε σπεύδει ακόμα πιο γρήγορα να μπεις πιο βαθιά στη γη της καρδιάς σου για να φυτέψεις εκεί τον πιο όμορφο παραδεισένιο κήπο της ψυχής. Αφού αυτή η δόξα είναι ανείπωτη, όσο θησαυρό κι αν μαζέψεις, σε κάνει να φαίνεσαι ζητιάνος. 10 Στον ορατό [κόσμο], αν κάποιος φτωχός γίνει πλούσιος χάρη στο θάρρος και την ταχύτητά του, προσπαθεί πάλι να ξεπεράσει αυτούς που είναι πλουσιότεροι από αυτόν και σπεύδει να τους ξεπεράσει, έτσι στον πνευματικό: όσο πλουσιότερος κάποιος, πάντα σπεύδει σε κάτι μεγαλύτερο και ανώτερο, και δεν μπορείς πια να τον αποσπάσεις από αυτόν Ο ίδιος είναι η ανάπαυσή του. Ωστόσο, υπάρχουν τέτοιοι αδαείς 4463 που ισχυρίζονται: Έχω αποκτήσει πλούτη 4464, δεν χρειάζομαι περισσότερα. Αυτά τα ληστεύει και τα εξαπατά ο Σατανάς. Άλλωστε, το καλό, όντας αχόρταγο και αδιάκοπο, φουντώνει περισσότερο την επιθυμία, και αυτή η γλύκα ξεπερνά κάθε απόλαυση και γλυκύτητα. Και ποιος, αφού έχει πάρει ποτέ κάτι τέτοιο, μπορεί να πει ότι έχει χορτάσει; Αλλά αν κάποιος αφήσει αυτό το θέμα έστω και μια ώρα ή μια μέρα, τότε, αφήνοντας στην άκρη [εσωτερική εργασία], βλάπτει τον εαυτό του και το αμαρτωλό μέρος ξυπνά γρήγορα. Άλλωστε, αν δεν υπάρχει αρκετή φωτιά, τα ξύλα σβήνουν, και μια πολύ φλεγόμενη λάμπα σβήνει αν δεν υπάρχει αρκετό λάδι. ή όταν ένα ρεύμα νερού κατακλύζει κάποιον που βρίσκεται σε ποτάμι ή θάλασσα, τότε ενώ το κεφάλι του είναι στην επιφάνεια, μπορεί να ελπίζει ότι θα ζήσει, αλλά αν τον σκεπάσουν [τα νερά], πεθαίνει. Ακριβώς όπως δύο άτομα που διαγωνίζονται σε έναν αγώνα σε ίση απόσταση κυνηγούν ο ένας τον άλλον, και αν αυτός που τρέχει μπροστά αποδυναμώσει ελαφρώς την ένταση και τρέξει πιο αργά, θα προσπεραστεί και θα νικηθεί από αυτόν που τρέχει πίσω. Αυτό ισχύει σε όλη την τέχνη. Όσοι είναι επιμελείς και εκπαιδευμένοι στη λογοτεχνία αισθάνονται κακό αν παραμελήσουν λίγο [τις σπουδές τους] και κάθε απρόσεκτος τεχνίτης ξεχνά τη δουλειά του. αν παραμελήσεις λίγο στα πνευματικά, αμέσως οι εχθροί σου, ακάθαρτα πνεύματα, που δεν αδρανούν ποτέ, παραμονεύουν, κυριεύουν το βοσκότοπό σου και συντρίβουν την ψυχή σου, την απαγάγουν και την απομακρύνουν από τον Θεό: είναι γρήγοροι και έτοιμοι να χύσουν αίμα. 11 Υπάρχουν μερικοί βασιλιάδες που, έχοντας νικήσει δύο έθνη, τους Πέρσες ή τους Γότθους, αρκούνται σε αυτό. Άλλοι βασιλιάδες, με ακόρεστη και θαρραλέα πρόθεση, προσπαθούν να κατακτήσουν όλα τα έθνη, και να τα έχουν υπό την εξουσία και την υποταγή τους, και να είναι πάνω από όλα τα έθνη. 12 Κανένας από τους πλοιάρχους που έφτασαν στα ύψη του σκάφους τους δεν μπόρεσε να φτάσει στο τέλος του. Ούτε ένας πλήρης σοφιστής μπορεί να καυχηθεί ότι έχει κατανοήσει πλήρως όλη τη λογοτεχνία, γιατί η εξωτερική σοφία είναι ακατανόητη [εντελώς], ούτε ένας αρχιτέκτονας μπορεί να πει ότι έχει φτάσει ή έχει κατανοήσει όλα τα βάθη της γνώσης, ούτε ένας γιατρός που έχει ξεπεράσει κάθε επιστήμη και μπορεί να θεραπεύσει πληγές και βάσανα. Κατά συνέπεια, αν κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει [ό,τι είναι] ορατό στη γη, τότε πόσο περισσότερο είναι αυτή η πολλαπλή σοφία του Θεού 4466 άφατη και ακατανόητη 4467; 13 Υπάρχει μια πόλη των αγίων που έχει ανάπαυση. Όσοι βαδίζουν στην πόλη αρχίζουν, με τη δύναμη του Θεού, να κόβουν τα πάθη της ψυχής, για παράδειγμα, νικούν τον θυμό, τη ματαιοδοξία, τη λαιμαργία, τον κακό πόθο, τη ζήλια, την αγάπη για το χρήμα, τα ψέματα και άλλα παρόμοια. Τέτοιοι δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να αποκόψουν κανέναν από αυτούς, εκτός αν καθοδηγούνται από τη χάρη του Κυρίου, γιατί Αυτός ο ίδιος είπε: «Εγώ είμαι η οδός» 4468. Κάποιος πλησιάζει εκείνη την πόλη και του μένει ένα ακόμη βήμα: αν δεν εδραιωθεί, αλλά αφήσει το δρόμο, τότε όλα χάνονται και έχει απομακρυνθεί από την ανάπαυσή του. Ο Κύριος βοηθάει τους άλλους και αυτοί, σιγά σιγά κερδίζοντας, δεν παρεκκλίνουν από το μονοπάτι. Ακόμα κι αν δεν έχουν φτάσει ακόμα στην πόλη, συνεχίζουν να περπατούν [μέχρι να φτάσουν]. Η ίδια η ψυχή έχει πολλά μέλη και η αμαρτία, με τη σειρά της, έχει πολλά από αυτά: ένας μεγάλος αριθμός κακών σπέρνονται εκεί - αλαζονεία, μίσος, ψέματα, κακία, δόλος, προσποίηση. Όταν εμφανίζεται ο Κύριος, είναι σαν να πλησιάζει κάποια εξαιρετικά ευχάριστη και γλυκιά φύση, όπως η γλυκιά φύση του μελιού και η ζεστή φύση της φωτιάς. 14 Οι άνθρωποι στους οποίους λειτουργεί η θεία χάρη πιστεύουν ότι είμαστε καλύτεροι από τους επισκόπους και όλους τους διακόνους. Άλλωστε, η ίδια η αμαρτία, ακόμη και με την παρουσία της χάριτος, καταλαμβάνει τα βοσκοτόπια της ψυχής και όλων των μελών, και ληστεύονται από το κακό, δεν το γνωρίζουν [αυτό], γιατί το κακό πολεμά μαζί τους κάτω από την εικόνα της χάριτος. Πρέπει λοιπόν αυτό το μικρό πράγμα να ζυμωθεί σε όλα τα μέλη και ολόκληρος ο νους να καρυκευτεί με ουράνιο αλάτι, και έτσι σιγά σιγά η κακία υγροποιείται, αραιώνεται και φιλτράρεται και πεθαίνει τελείως. Σαν σε όνειρο, κάποιος που βρήκε κατά λάθος τριάντα νομίσματα 4471 φαντάζεται ότι βρήκε κάτι που δεν είχε - έτσι κοροϊδεύει άσχημα τους ανθρώπους. 15 Όπως στην αλμυρή και πικρή θάλασσα υπάρχουν σε μεγάλη απόσταση κόλποι, στους οποίους [μαζεύεται] γλυκό νερό από πολλά μέρη, έτσι και στη θάλασσα της Οικουμένης 4472 είναι λίγοι [άνθρωποι] που έχουν μια γλυκιά πηγή να χτυπά στην καρδιά τους. 16 Πόσοι προφήτες αναδείχθηκαν, συμφωνώντας με τον Μωυσή: ενώ είναι ο πρώτος από αυτούς, είναι αληθινοί σύντροφοι. και πόσοι επίσκοποι ή διάκονοι υπάρχουν που έχουν τον Κύριο [στην καρδιά τους] και μιλούν σύμφωνα με τα Ευαγγέλια και τους Αποστόλους: είναι όλοι, ας πούμε, ένα κτίριο, χτισμένο σε [κοινό] θεμέλιο. Αν δεν συμφωνούν [με τα ευαγγέλια και τους αποστόλους], τότε είναι ψευτοαπόστολοι, ψευδοπροφήτες. 17 Οι ειδικευμένοι τεχνίτες μπορούν να δοκιμάσουν την κοπή νομισμάτων. Υπάρχουν χρυσά νομίσματα 4473 που είναι ψιλά παραχαραγμένα, ώστε μόνο οι γνώστες να μπορούν να αντιληφθούν τη διαφορά, και καθόλου οι άπειροι, και έτσι είναι στα πνευματικά πράγματα. ΙΙ, 38, 1 Πολλοί φαινομενικά δίκαιοι άνθρωποι θεωρούνται Χριστιανοί, αλλά εναπόκειται στους έμπειρους δασκάλους να καθορίσουν αν έχουν πραγματικά τη σφραγίδα και την εικόνα του Βασιλιά, αν κάτι σε αυτά είναι πλαστό, γιατί 4475 δάσκαλοι θαυμάζουν 4476 [μόνο] αριστουργηματικά έργα. Όσοι δεν είναι ειδικευμένοι δεν μπορούν να δοκιμάσουν πονηρούς εργάτες 4477, αφού παίρνουν και την όψη μοναχών ή χριστιανών. και οι απόστολοι 4478 4479 υπέφεραν για τον Χριστό, και κήρυξαν τα καλά νέα της Βασιλείας των Ουρανών. Λέει λοιπόν ο απόστολος: «Εγώ κινδύνων 4480, εις θλίψεις άμετρα» 4481, θέλοντας να δείξει ότι έχω πονέσει περισσότερο από αυτούς. 18 II, 38, 2 Ο χρυσός βρίσκεται εύκολα, αλλά τα μαργαριτάρια και οι πολύτιμοι λίθοι που είναι κατάλληλοι για ένα βασιλικό διάδημα 4482 είναι σπάνιες. συχνά και ανάμεσά τους δεν βρίσκονται οι κατάλληλοι για το στέμμα του Χριστού, 4483 και οι χριστιανοί δημιουργούν για το στέμμα του Χριστού, και η ψυχή αυτή 4484 γίνεται κοινότητα αγίων. Δόξα 4485 σε Αυτόν που την αγάπησε 4486, και υπέφερε για αυτήν, και την ανέστησε από τον 4487 νεκρό της 4488. Δόξα στο μεγαλείο Του! 4489 19 Αλλά όπως στην εποχή του Μωυσή 4490 έβαλαν πέπλο στο πρόσωπό του 4491 επειδή 4492 ο κόσμος δεν μπορούσε να κοιτάξει το πρόσωπό του, έτσι και σήμερα 4493 ένα πέπλο βρίσκεται στην καρδιά σας 4494 4495 για να μην παρατηρήσετε τη δόξα που υπήρχε στο πρόσωπο του Μωυσή. Όταν αφαιρεθεί 4496 από τους Χριστιανούς και όσους αγαπούν τον ίδιο τον Χριστό 4497 και Τον αναζητούν αληθινά 4498, [ο Θεός] εμφανίζεται σε αυτούς 4499 και αποκαλύπτεται, όπως λέει το Ευαγγέλιο 4500: «Όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω και πάλι ο Κύριός μου 4 και θα φανερωθεί ξανά» 4502: «Και θα κάνω κατοικία μαζί του» 4503 4504. Βλέπεις, αδελφέ, την προτροπή του Χριστού, πώς μας καλεί στη Βασιλεία Του και στη σωτηρία των ψυχών μας; 4505 II, 38, 3 Λοιπόν, αφού η Βασιλεία 4506 είναι μπροστά μας, ας προσπαθήσουμε να έρθουμε με όλη μας την καρδιά 4507 στους απατεώνες [Χριστός 4508 ], για να λάβουμε την υπόσχεση και τη νέα διαθήκη, την οποία ο Κύριος ανανέωσε με θάνατο και σταυρό, κατεβαίνοντας και βγάζοντας τους 4509 τους πιστούς. ψυχές, δίνοντάς τις μέσα στον Παρηγορητή και οδηγώντας τις στην προετοιμασμένη Του 4511 Βασιλεία 4512, σε αυτόν τον αιώνα 4513, στην πόλη 4514 Ιερουσαλήμ, στην ουράνια Εκκλησία, στο πρόσωπο των αγίων αγγέλων 4515. Δόξα στο μεγαλείο Του, που μας αγάπησε τόσο πολύ. Αμήν. Λόγος 35 4516. {Καθαρή ψυχή, κατά την ικανότητά της, βλέπει τον Θεό, και όχι τέτοια βαδίζει στο σκοτάδι} 4517 1 Ο Κυβερνήτης όλων, ο στοργικός Θεός είναι παντού και σε όλα τα πλάσματα, και όλα τα πλάσματα: ουράνια, και γήινα και υπόγεια - είναι μέσα Του και συνίστανται σε Αυτόν, όπως είπε ο Παύλος: «Επειδή σε Αυτόν ζούμε και κινούμαστε» 4518, και «δεν υπάρχει κανένα πλάσμα κρυφό από Αυτόν» 4519 γιατί κάνει ο καθένας ο λόγος. Οι ψυχές όλων των ανθρώπων δεν Τον βλέπουν, αλλά [αντίθετα] είναι αόρατος, υπάρχει εδώ; Τι εμποδίζει και τι εμποδίζει; Αλλά αυτό είναι προφανές, γιατί το Πνεύμα μέσω των Γραφών μας είπε ότι από το έγκλημα του Αδάμ, του πρώτου ανθρώπου που παραβίασε την εντολή του Θεού, μπήκε «στον κόσμο της αμαρτίας» 4520, το πνεύμα της κακίας, «το αρχαίο φίδι που ονομαζόταν διάβολος» 4521, εξαπάτησε τον Αδάμ και τον απέσυρε από τη δύναμή του και έπαιρνε όλη του τη δόξα. παιδιά, είναι το δικό του σκοτάδι σκέπασε την ψυχή για να μην δει τον Δημιουργό της, να μην απολαύσει το φως Του. 3 Αυτός είναι ο λόγος και η ατυχία που συνέβη στον άνθρωπο από την αρχή, όχι για να δει τον Κύριό του και να μην κάνει ό,τι είναι αρεστό σε Αυτόν, αλλά να βρίσκεται στο σκοτάδι της αμαρτίας και να εκπληρώσει το θέλημα της αμαρτίας που μπήκε στον άνθρωπο και τύφλωσε τα μάτια της ψυχής, γιατί πριν παραβεί τον Αδάμ, όντας καθαρός από την αμαρτία, είδε τον Κύριό του και ανταμείφθηκε με τον άγγελο και διασκέδασε με τον Δάσκαλο. Από τότε που τον συνεπήρε η κακία, τα μάτια της ψυχής του τυφλώθηκαν, και δεν βλέπει πλέον τον Κύριό της, που κατοικεί εδώ, αλλά της έγινε αόρατος. Επομένως, ο Θεός υπάρχει σε όλους και παντού, αλλά λόγω του πέπλου του σκότους που βρίσκεται πάνω από την ψυχή, είναι σαν να είναι μακριά από την ψυχή. 4 Διότι όπως οι τυφλοί σωματικά δεν βλέπουν τον ήλιο να λάμπει παντού και δεν βλέπουν τι είναι στα μάτια τους επειδή είναι τυφλοί, και όπως ο κωφός δεν ακούει φωνές ή κουβέντες κοντά του ούτε που τον πλησιάζουν, επειδή είναι κωφός, όπως και η ψυχή, τυφλωμένη από την αμαρτία που μπήκε μέσα του, και σκεπασμένη με το σκοτάδι της κακίας24. μην ακούσετε τη ζωντανή, και τη Θεία, και παντού υπάρχουσα φωνή. 5 Και όπως ο νεκρός δεν εισπνέει τον πλησιέστερο αέρα στον οποίο βρίσκεται, αφού δεν έχει ψυχή, και όλοι οι αγαπημένοι και οι γείτονές του κλαίνε γι' αυτόν, αλλά δεν ακούει, έτσι και η ψυχή, νεκρή για τον Θεό και χωρίς Άγιο Πνεύμα, δεν αναπνέει με αυτόν τον αέρα της Βασιλείας του Θείου, που είναι εδώ, όπως λέει ο Κύριος ο λαός: 4523. Και πάλι: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σου» 4524 - και ο Κύριος, και το Άγιο Πνεύμα, και όλοι οι άγγελοι κλαίνε πάνω της για τον θάνατο και τον θάνατό της, αλλά δεν ακούει ούτε βλέπει. 6 Πόσο πάλι χαίρονται για μια μετανοημένη και ζωντανή ψυχή, γιατί λέει: «Υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν μετανοημένο αμαρτωλό» 4525. Και όπως η ψυχή ενός ανθρώπου είναι κοντά σε έναν άνθρωπο, αλλά ο νους μπορεί να είναι μακριά και μακριά, έτσι και ο Θεός, όντας κοντά στην ψυχή, είναι μακριά από τις σκέψεις σου, ώστε να είναι και κοντά και μακριά. 7 Επομένως, χρειάζεται να πιστεύετε με όλη σας την καρδιά και την αγάπη σας και να αναζητάτε τον Κύριο και να προσευχηθείτε να εμφανιστεί, να εκδηλωθεί και να ενεργήσει στις ψυχές μας, Αυτός που είναι εδώ και μέσα μας. 8 Διότι αν η δράση και η ζεστασιά του ήλιου διεισδύουν στα βάθη του σώματος, ομοίως το κρύο διεισδύει και δρα στα βάθη του σώματος. και αν η ζεστασιά της φωτιάς και της δράσης εισχωρήσει στο εσωτερικό των καζανιών, τηγανίζοντας το κρέας, γίνεται χρήσιμο για τους ανθρώπους, τότε πόσο μάλλον είναι ο Δημιουργός και Δημιουργός τους, η δύναμη του Θείου Πνεύματος, όταν εμφανίζεται με την καλή Του θέληση και ενεργεί στην ψυχή, φωτίζει με το φως Του και με τη Θεία Φωτιά της ζεστασιάς Του τηγανίζει και γλυκαίνει την υγρασία και την κάνει χρήσιμη για την υγρασία. τραπέζι του Ουράνιου Στον πατέρα μου. 9 Διότι αν αυτός ο αέρας είναι παντού σε αυτή τη ζωή, και αν το σκοτάδι της νύχτας είναι παντού σε όλα τα πλάσματα, πόσο περισσότερο είναι ο Δημιουργός τους. Εδώ, λοιπόν, ο Κύριος βρίσκεται και μένει κοντά μας, αλλά αποκαλύπτεται σε όσους Τον πιστεύουν, και σε όσους Τον αγαπούν, και σε αυτούς που περιμένουν, και γίνεται φανερός, σύμφωνα με τον λόγο: «Όποιος με αγαπά, θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω και θα φανώ σε αυτόν ο εαυτός μου» 4526. Και πάλι: «Θα έρθουμε μαζί του» 10 Είναι απαραίτητο, λοιπόν, για όποιον έρχεται στον Κύριο και ζητά την αιώνια ζωή να έρθει με πολλή πίστη και πεποίθηση και να είναι βέβαιος ότι για τους αμαρτωλούς, και αιχμαλώτους, και συντετριμμένους, και ψυχικά χωλούς, και τυφλούς και κωφούς, ο Κύριος ήρθε και σταυρώθηκε και πέθανε για να αναστήσει και να θεραπεύσει τις ψυχές όλων. [ 11 ] Επειδή μέσω του Ησαΐα το Πνεύμα προφήτευσε για τον ερχομό του Κυρίου, πώς θα θεράπευε ψυχές: «Το Πνεύμα του Κυρίου», λέει, «είναι επάνω μου, γι' αυτό με έχρισε, με έστειλε να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς, να κηρύξω άφεση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης, παρηγοριά σε εκείνους που τυφλώνουν. χρίσμα χαράς αντί στάχτης, και στολισμός δόξας αντί πνεύμα κατάθλιψης». 4528 Δόξα στον Θεό μας για πάντα. Αμήν. 1:1 Όπως οι κρυφές σκέψεις μπορούν να γίνουν κατανοητές από προφανείς πράξεις, έτσι και οι πράξεις της ψυχής μπορούν να γίνουν κατανοητές από τις αφηγήσεις της Γραφής. Αλλά δεν είναι όλοι [μπορούν να το καταλάβουν αυτό], αλλά μόνο όσοι έχουν εν μέρει αποκτήσει απάθεια μέσα από τα βάσανα. 1:2 Διότι η Γραφή λέει και για το μέλλον και για τις υποθέσεις της ψυχής, γιατί όλο το μέλλον είναι κρυμμένο πνευματικά μέσα σε αυτό, και ό,τι συμμετέχει κάποιος εδώ, θα συμμετέχει και εκεί. 1,3 Έτσι, όταν ακούτε τη Γραφή να λέει για τον παράδεισο, τον Αδάμ και το φίδι, ακούτε συνεχώς 4531 την καρδιά σας και θα διαπιστώσετε ότι ο παράδεισος είναι ο λόγος του Θεού. Η απόλαυση σε αυτό είναι η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. Το φίδι, που σκοτώνει με την ανυπακοή, είναι μια έρπουσα ηδονία, που σέρνεται στη φιλία και μας παρασύρει να φάμε από το [απαγορευμένο] δέντρο, δηλαδή από τις φροντίδες αυτής της ζωής, [γιατί λέγεται]: «Μην ανησυχείς για το αύριο» 4532. Ομοίως, και οι δύο μαζί [απαγορεύσεις] ειπώθηκαν από τον ίδιο Θεό: «Την ημέρα που θα φας από το δέντρο, σίγουρα θα πεθάνεις» 4533, και: «Προσέξτε να μην επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με hangover 4534» 4535 - γιατί το σκοτάδι που προέρχεται από τη φροντίδα [την ψυχή, την πνευματική και την πνευματική] βαρύτητα στερώντας τη Θεία δράση. 1:4 Επομένως, ο Κύριος μας απαγορεύει να φάμε από αυτό το δέντρο, λέγοντας: «Μην ανησυχείτε για τίποτα εκτός από τη βασιλεία». Διότι όσοι εισήλθαν σε [αυτόν τον] παράδεισο του Θεού και τήρησαν αυτήν την εντολή δεν εκδιώχθηκαν, αλλά, στο βαθμό που απέφυγαν από τα επίγεια πράγματα, απόλαυσαν τα πνευματικά πράγματα εκατονταπλάσια, παρηγορούμενοι ομοίως αποτελεσματικά από τη χάρη. 1:5 Ας προσευχηθούμε, λοιπόν, να την τηρήσουμε [αυτή την εντολή], ώστε, παραμένοντας στον λόγο του Κυρίου, να γευτούμε τις απολαύσεις του Πνεύματος και εδώ και στο μέλλον. Όπως ακριβώς ο Αδάμ, έχοντας φάει από το δέντρο της γνώσης, εκδιώκεται, έτσι και όσοι φιλοσοφούν στη γη δεν μπορούν να μείνουν στον λόγο του Χριστού, 2.1 II, 37, 1, σύμφωνα με όσα γράφονται: «Η φιλία με αυτόν τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού» 4536. Επομένως, η Γραφή διατάζει να φυλάει κανείς την καρδιά του 4537, ώστε αυτός που φυλάσσει τη λέξη Του [τον Κύριο;] 4538 να γεύεται χάρη, όχι ακούγοντας το φίδι που σέρνεται μέσα του, που συμβουλεύει [να επιλέξει] τι χρησιμεύει για ευχαρίστηση, από το οποίο γεννιέται αδελφοκτόνος και ευερεθιστότητα. Κύριος 4539, Που μας διατάζει να φροντίζουμε την πίστη και την ελπίδα, από την οποία γεννιέται μια θεοσεβή και ανθρώπινη αγάπη που δίνει αιώνια ζωή. 2,2 Ο Νώε μεταφέρθηκε σε αυτόν τον παράδεισο, τηρώντας και εκπληρώνοντας την εντολή, και μέσω της αγάπης ελευθερώθηκε από την οργή 4540. Ενώ διατηρούσε αυτόν τον [παράδεισο], ο Αβραάμ άκουσε τη φωνή του Θεού 4541. Διατηρώντας αυτόν τον [παράδεισο], ο Μωυσής έλαβε δόξα στο πρόσωπό του 4542 4543 και μεταμορφώθηκε η δημιουργία. Με παρόμοιο τρόπο, ο Δαβίδ καλλιέργησε αυτόν τον [παράδεισο], και επομένως επικράτησε των εχθρών του. Αλλά ο Σαούλ, όσο κράτησε την καρδιά του, ήταν επιτυχημένος. όταν τελικά παρέβη [την εντολή], τότε εγκαταλείφθηκε τελείως. Διότι ο λόγος του Θεού ενεργεί σε κάθε [πρόσωπο] σύμφωνα με [το θέλημά του], σύμφωνα με [το έργο του]. Γιατί στο βαθμό που το κατέχει κάποιος 4544, 4545, και στο βαθμό που το κρατάει, τόσο το κρατάμε εμείς. 2.3 II, 37, 2 Επομένως, ολόκληρο το πρόσωπο των αγίων προφητών, αποστόλων και μαρτύρων κράτησαν τον λόγο στις καρδιές τους, χωρίς να ενδιαφέρονται για τίποτε άλλο, παρά μόνο το επίγειο Πνεύμα, προτιμώντας την αγάπη του Θεού ηδονή - ταλαιπωρία, 4549 και αντί εκνευρισμού - αγάπη. Διότι, μισώντας τις εγκόσμιες απολαύσεις, αγαπούσαν περισσότερο αυτούς που τις αφαιρούν ως εκείνους που συμβάλλουν στον στόχο τους, απέχοντας από τη «γνώση του καλού και του κακού» 4550. Δεν αρνήθηκαν τους καλούς [τους ανθρώπους], ούτε κατηγόρησαν τους κακούς, θεωρώντας τους πάντες υπεύθυνους υπηρέτες της οικονομίας του 4551 Κυρίου και επομένως είχαν καλή διάθεση προς όλους. 2,4 Άλλωστε, όταν άκουσαν τον λόγο του Κυρίου: «Αφήστε, και θα σας συγχωρεθεί» 4552 4553 - τότε θεώρησαν ευεργέτες τους αυτούς που τους καταπίεζαν, 4554. Όταν άκουσαν ξανά τον λόγο Του: «Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε έτσι», 4555, μετά τη συνείδησή τους. Διότι, αφού εγκατέλειψαν την αλήθεια τους και αναζήτησαν την αλήθεια του Θεού 4556, βρήκαν, όπως όφειλαν, την αγάπη φυσικά κρυμμένη σε αυτήν. 2,5 Και ο Κύριος, έχοντας δώσει πολλές εντολές για την αγάπη, μας πρόσταξε να αναζητήσουμε την αλήθεια του Θεού 4557, γνωρίζοντας ότι αυτή είναι η μητέρα της αγάπης. Γιατί είναι αδύνατο να σωθείς αλλιώς παρά μόνο μέσω του πλησίον σου, όπως πρόσταξε ο Κύριος, λέγοντας: «Αφήστε, και θα σας συγχωρηθεί» 4558. Αυτός είναι ο πνευματικός νόμος που είναι γραμμένος στις καρδιές των πιστών - η εκπλήρωση του πρώτου νόμου: «Δεν ήρθα για να καταστρέψω», λέει ο Κύριος, «ήρθα, αλλά για να εκπληρώσω» Μάθετε πώς εκτελείται. 2.6 Ο πρώτος νόμος, για ευλογημένο λόγο, καταδίκαζε τον προσβεβλημένο περισσότερο από τον αμαρτωλό 4560, «για ό,τι κρίνει κάποιος άλλος, καταδικάζει τον εαυτό του» 4561, και σε ό,τι αφορίζει, αφορίζεται, Αντί κρίσης - κρίσης, αντί άφεσης - 456432 «456432. 37, 4 Επομένως, η εκπλήρωση του νόμου είναι η άφεση [των αμαρτιών] Ονομάσαμε τον «πρώτο» νόμο 4565, επειδή ο Θεός έδωσε δύο νόμους στους ανθρώπους, σε σχέση με την ανταπόδοση - εκφωνώντας μια δίκαιη ποινή σε όλους: σε αυτόν που συγχωρεί - συγχώρεση, και σε αυτόν που ζητά - τιμωρία, γιατί θα είσαι ο εκλεκτός. διεφθαρμένοι» 4566. Επομένως, όσοι εκτέλεσαν πνευματικά τον νόμο 4567 και, ανάλογα με [αυτό], όσοι συμμετείχαν στη χάρη, αγαπούσαν όχι μόνο εκείνους που έκαναν το καλό, αλλά και εκείνους που τους έβριζαν και τους καταδίωξαν, προσδοκώντας να λάβουν πνευματική ανταμοιβή για το καλό 4568. προσευχήθηκαν στον Θεό γι' αυτούς τόσο πολύ που μέσω αυτών πέτυχαν την ευδαιμονία, όπως λέει [ο Κύριος]: «Μακάριοι είστε όταν σας καταδιώκουν και σας υβρίζουν» 4571. ΙΙ, 37, 5 Έμαθαν να είναι σοφοί με αυτόν τον τρόπο από τον πνευματικό > 4572 νόμος 4573, 2.8 γιατί όταν υπέμειναν και παρατήρησαν ψυχική πραότητα, ο Κύριος, βλέποντας την υπομονή μιας αγωνιζόμενης καρδιάς, αλλά δεν υποχωρούσε από την αγάπη, διέλυσε το «μέσο του φράχτη» 4577 ώστε όχι πια με κόπο, αλλά με τη βοήθεια [του Θεού] έλαβαν αγάπη 4578. Ο Κύριος κατήργησε τελικά τα «μετατρεπόμενα όπλα» 4579 που εγείρουν σκέψεις, και μπήκαν «στο εσωτερικό [πίσω] από το πέπλο, όπου ο Κύριος μπήκε ως πρόδρομος για εμάς» 4580 και απόλαυσε τους καρπούς του η δύναμη της καρδιάς 4582 4583, σύμφωνα με τον απόστολο, σαν σε καθρέφτη, μάντι 4584, Είπαν: «Το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και η καρδιά του ανθρώπου δεν μπήκε σε αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» 4585. 3.1 II, 37, 6 Ερώτηση. > 4586 4587 Αλλά ρωτάω για αυτό το καταπληκτικό [πράγμα]: αν «δεν μπήκε στην καρδιά ενός ανθρώπου» 4588, πώς το ξέρεις αυτό; Επιπλέον, στις «Πράξεις» [οι απόστολοι] 4589 αναγνώρισαν [τους εαυτούς τους] ως «υποτελείς» ανθρώπους 4590 σε εμάς; Απάντηση. > 4591 Αλλά ακούστε τι απαντά ο μακαριστός απόστολος σε αυτό: «Σε εμάς όμως», λέει, «ο Θεός το αποκάλυψε [αυτό] μέσω του Πνεύματός Του· γιατί το Πνεύμα ερευνά τα πάντα, ακόμη και τα βαθιά πράγματα του Θεού» 4592. Ωστόσο, για να μην πει κανείς ότι το Άγιο Πνεύμα τους δόθηκε όπως οι απόστολοι, αλλά από τη φύση του είναι απόστολος. προσευχόμενος: «Είθε ο Θεός να σας δώσει να εδραιωθείτε σταθερά στον εσωτερικό άνθρωπο, να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας». 4593 «Ο Κύριος είναι το Πνεύμα· και όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, υπάρχει ελευθερία» 4594· και πάλι λέει: «Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» 4595. 3:2 II, 37, 7 Λοιπόν, ας προσευχηθούμε επίσης να λάβουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος με κάθε διαβεβαίωση και αίσθηση και να εισέλθουμε από όπου μας έδιωξαν, και έτσι στο εξής το ψυχοφθόρο φίδι και ο ματαιόδοξος σύμβουλος, το πνεύμα της [κοσμικής] φροντίδας και μέθης, θα απομακρυνθεί, έχοντας τη βοήθεια του Κυρίου, πιστεύοντας σταθερά από εμάς. 4596 και μεγαλώνουμε μέσα Του «σε τέλειο άνθρωπο, σύμφωνα με το μέτρο της ηλικίας του» 4597, ώστε η απάτη αυτής της εποχής να μην μας κυριεύει πλέον, αλλά να πειστούμε στο Πνεύμα και να μην πιστεύουμε ότι η χάρη του Θεού ευνοεί και τους αμαρτωλούς που μετανοούν. Έχοντας πιστέψει στον Παντοδύναμο Θεό, ας προσεγγίσουμε με απλή και διερευνητική καρδιά Αυτόν που χαρίζει την κοινωνία του Πνεύματος με πίστη, και όχι σε σύγκριση με τα έργα της φύσης, γιατί [ο απόστολος] λέει: «Δεν λάβατε το Πνεύμα με τα έργα του νόμου, αλλά με την ακρόαση της πίστεως» 4599. 4.1 II, 37, 8 Ερώτηση. Είπες ότι όλα πνευματικά είναι κρυμμένα στην ψυχή. Τι σημαίνει λοιπόν: «Θέλω [καλύτερα] να πω πέντε λέξεις στην εκκλησία με το μυαλό μου» 4600; Απάντηση. Η Εκκλησία, βέβαια, έρχεται σε δύο μορφές: ως συλλογή πιστών και ως πνευματική σύνθεση. Όταν, λοιπόν, λέγεται πνευματικά για έναν άνθρωπο, τότε η εκκλησία είναι ολόκληρη η σύνθεσή του, ενώ οι πέντε λέξεις είναι κοινές αρετές που οικοδομούν ολόκληρο τον άνθρωπο και μοιράζονται ποικιλοτρόπως. Γιατί όπως ακριβώς αυτός που μιλάει για τον Κύριο με πέντε λέξεις έχει καταλάβει όλη τη σοφία, έτσι και αυτός που ακολουθεί τον Κύριο με πέντε αρετές οικοδομεί 4601 ευσέβεια. Όντας [ο αριθμός] πέντε, αγκαλιάζουν τα πάντα. Το πρώτο είναι η προσευχή, μετά η αποχή, η ελεημοσύνη, η φτώχεια, η μακροθυμία. Αυτές οι αρετές, που εκτελούνται με πόθο και θέληση, είναι λόγια της ψυχής, που προφέρονται από τον Κύριο και ακούγονται από την καρδιά, γιατί ο Κύριος ενεργεί, και το Πνεύμα τότε μιλά νοερά, και η καρδιά, όσο θέλει, τα εκπληρώνει ανοιχτά. II, 37, 9 Αλλά [αυτές] οι αρετές, καθώς αγκαλιάζουν όλες [τις άλλες], γεννούν επίσης 4602 η μία την άλλη, γιατί όταν η πρώτη φτωχαίνει, καταστρέφονται όλες, [όταν] φτωχαίνει η δεύτερη, οι επόμενες, κ.λπ. 4:2 Διότι πώς μπορεί κανείς να προσευχηθεί αν δεν υποκινηθεί να το κάνει αυτό από το Πνεύμα; Η Γραφή το μαρτυρεί επίσης, λέγοντας: «Κανείς δεν μπορεί να αποκαλέσει τον Ιησού Κύριο παρά μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος». Και όποιος δεν απέχει σε όλα, πώς θα ελεήσει τον πεινασμένο ή τον προσβεβλημένο 4604; και, επιπλέον, αυτός που είναι αδίστακτος δεν μπορεί να έχει αυθαίρετη φτώχεια. Και αντίστροφα, η ευερεθιστότητα ανατρέφεται μαζί με τον εθισμό στα χρήματα, [ανεξαρτήτως] αν [ένα άτομο] το έχει ή όχι. 4:3 Αλλά μια ενάρετη ψυχή προστίθεται στην εκκλησία όχι επειδή το έκανε, αλλά επειδή το επιθυμούσε, γιατί δεν είναι το δικό του έργο που σώζει έναν άνθρωπο, αλλά Αυτός που έδωσε 4605 δύναμη σε έναν άνθρωπο. Αν, λοιπόν, κάποιος υποστεί τις πληγές της Κυρίας 4606, ας μη σκέφτεται τίποτα για τον εαυτό του, ακόμα κι αν κατά λάθος έκανε κάτι μόνος του 4607 4608. Επομένως, μην σας φαίνεται ποτέ ότι προηγηθήκατε στον Κύριο στην αρετή, σύμφωνα με [τον απόστολο], ο οποίος λέει ότι Αυτός «εργάζεται σε μας το καλό και σύμφωνα με τη θέληση» [6] 5.1 II, 37, 10 Ερώτηση. Γιατί η Γραφή δίνει εντολή σε κάθε 4610 άτομα να κάνουν αυτό το 4611; Απάντηση. Είπαμε παραπάνω ότι ο άνθρωπος από τη φύση του έχει [την ικανότητα] να ασκείται [στην καλοσύνη], και ο Θεός το απαιτεί [από αυτόν]. Διότι διατάζει [ο άνθρωπος] πρώτα να καταλάβει [τι οφείλεται]. έχοντας καταλάβει, αγάπησε και οικειοθελώς εξασκήθηκε [σε αυτό]. και για να είναι ο νους ενεργός και [ένας άνθρωπος] να αντέξει τον κόπο και να ολοκληρώσει το έργο, η χάρη του Κυρίου δίνει σε όσους επιθυμούν και πιστεύουν. Επομένως, η ανθρώπινη βούληση είναι, σαν να λέγαμε, μια ουσιαστική προϋπόθεση. όπου η θέληση δεν είναι παρούσα, εκεί δεν δημιουργεί [τίποτα]: αν και μπορεί, όπως ο Θεός, [δεν το κάνει αυτό] για χάρη της απολυταρχίας [που δίνεται στον άνθρωπο]. Άρα, η εκτέλεση των [καλών] πράξεων εξαρτάται από τον Θεό, αλλά η θέληση [σε αυτό] είναι ανθρώπινη. Ωστόσο, εάν παραδώσουμε [μας] ολόκληρο το θέλημα [σε Αυτόν], τότε Αυτός αποδίδει όλο το θέμα σε εμάς. Ο Θεός είναι υπέροχος σε όλα και ασύλληπτος. αλλά εμείς, οι άνθρωποι, προσπαθούμε να απεικονίσουμε με λόγια κάποια από τα θαύματά Του, βασισμένα στη Γραφή, ή μάλλον, που διδάχτηκε από Αυτόν. «Διότι ποιος», λέει [η Γραφή], «έχει γνωρίσει το νου του Κυρίου» 4612; Και ο ίδιος [ο Θεός] λέει: «Πόσες φορές ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σου, και εσύ δεν ήθελες» 4613. Επομένως, πρέπει να πιστεύουμε ότι ο Ίδιος μας συγκεντρώνει, και απαιτεί μόνο τη θέλησή μας. Ποια είναι η εκδήλωση της θέλησης; Εθελοντική εργασία. 5.2 II, 37, 11 Διότι όπως ο σίδηρος, όταν κόβει, διασπά 4614, καλλιεργεί τη γη, φυτεύει, αναγκαζόμενος, ο ίδιος βαθαίνει· Ωστόσο, κάποιος άλλος το μετακινεί και ακουμπάει [πάνω του], και όταν σπάσει, το ανάβει [στη φωτιά] και το επισκευάζει - έτσι ένα άτομο, αν και είναι καταπιεσμένο και κουρασμένο, κάνει καλό 4615, όμως ο Κύριος εργάζεται μέσα του κρυφά. και όταν κουράζεται και είναι μεταμελημένος στην καρδιά, τον παρηγορεί και τον ανανεώνει, όπως λέει ο προφήτης: «Θα δοξαστεί το τσεκούρι χωρίς το μαχαίρι; Ή το πριόνι θα ανέβει χωρίς το ελκυστικό; να σιδερώνουμε λόγω της αναισθησίας και της μεγάλης σκληρότητάς του, αλλά δεν πρέπει, όπως το αναίσθητο σίδερο, να μην γνωρίζουμε τον Ιδιοκτήτη [εμάς] (αφού παραδίδουμε εύκολα τον εαυτό μας στις σκέψεις του εχθρού από τον Λόγο Καλλιέργειας), αλλά, όπως το βόδι και ο γάιδαρος, πρέπει να γνωρίζουμε Αυτόν που μας αναγκάζει και μας οδηγεί σύμφωνα με την [δική του] κατανόηση γνώριζε τη φάτνη του κυρίου του. Το Ισραήλ δεν με γνώριζε» 4619. Ας προσευχηθούμε λοιπόν να αποκτήσουμε τη γνώση του Θεού και να μάθουμε τον πνευματικό νόμο 4620 για να εκπληρώσουμε τις εντολές Του. Αμήν. Ομιλία 37. {Ότι η συμμετοχή της χάριτος είναι ανάλογη με την πίστη και ότι η γραφή του Αδάμ ήταν ανυπακοή} 4621 1 Ο Κύριος, που είπε: «Ας σου γίνει όπως πίστεψες», 4622 όχι μόνο έδωσε [θεραπεία] όταν το είπε, αλλά από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι το τέλος του αιώνα ωφελεί τους πάντες σύμφωνα με την πίστη και βιώνει καλές πράξεις. Κάνει πολύ καλό σε αυτούς που πιστεύουν και λίγο σε αυτούς που πιστεύουν, και η δοκιμασία είναι επίσης ανάλογη. Δεν πειράζει κανέναν, αλλά τον προετοιμάζει για πρόοδο και επιτρέπει [πειρασμούς] στο βαθμό των καλών τους πράξεων. Ονομάζουμε την πνευματική γνώση του Θεού, ένα με τη χάρη, όφελος, αλλά θα μιλήσουμε και για τη δοκιμή εν μέρει. 2 Έκανε καλό στον Νώε μέσω αποκαλύψεων, αλλά τον δοκίμασε κατά τη μακρά κατασκευή της κιβωτού. [Ο Θεός δοκίμασε] τον Αβραάμ μέσω της σφαγής του γιου του, τον Λωτ μέσω ενός οικισμού μεταξύ των Σοδομιτών, τον Ιωσήφ μέσω της Αιγύπτου, τον λαό [του Ισραήλ] στην έρημο, τον Μωυσή μέσω μιας διαμάχης 4623, τον Δαβίδ μέσω του Σαούλ, σε εύθετο χρόνο και με τα κατάλληλα πράγματα. Μαζί με τις καλές του πράξεις, ο Ίδιος άλλαξε ανάλογα 4624. Άρα - σε σχέση με τον παρόντα χρόνο, άρα - στο πρωτότυπο: «κατά το μέτρο της πίστεως» 4625 - συμμετοχή στη χάρη, και κατά συμμετοχή - δοκιμή. 3 Λοιπόν, «Ας γίνουμε μαζί σας όπως πιστέψατε» 4626 ο Λόγος του Θεού. Σχετικά με τι; Σχετικά με τη δύναμή Του, γιατί είναι η απαρχή βούληση 4627 Πατερική, παντοδύναμη Σοφία, Θεός από τον Θεό, αγνότατος, αναλλοίωτος, ακατανόητος, απαραίτητος στη δικαιοσύνη, παντογνώστης στη γνώση, ανίκητος σε δύναμη, σε κάθε χρόνο, γνώση και πράγματα που δεν βρέθηκαν άνθρωπε, ώστε κι εμείς με διάφορους τρόπους ήμασταν υποτακτικοί. Επειδή μας έδωσε τη γνώση της ευσέβειας, στην οποία όλα υπόκεινται 4629, πρόσθεσε τη συνείδηση, χάρη στην οποία συνειδητοποιούμε ότι πρέπει να ασκούμε όλες τις δραστηριότητές μας ενόψει της ευσέβειας. 4 Γι’ αυτό, όταν ο άνθρωπος ξέχασε την ευσέβεια, ήρθε ο Ίδιος και μας γέμισε όλη την έλλειψή της, για να ντροπιάσει τον εχθρό. Εξαιτίας αυτού, έρχεται με διαφορετικές εικόνες: άλλοτε σε φωτιά, άλλοτε σε σύννεφα, μέσα από οράματα, θαύματα, προφήτες. ακολούθως, ενσαρκωμένος διά της Θεοτόκου, δια της παιδείας 4630, ύβρεις, μομφές· τέλος, σε θάνατο, ανάσταση και ανάληψη. Κάνει τα πάντα για να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις των καιρών και στην ανθρώπινη ευπρέπεια. Και τώρα πάλι ενεργεί στους πιστούς με το Πνεύμα Του, με τη συνείδηση, με τη φύση και με σοφά θαύματα πείθει τους υπάκουους και με τα μυστήρια - τους ταπεινούς, και γενικά δίνει ζωή σε όλους όσους πέθαναν στην αμαρτία με το θάνατό Του. 5 Επομένως, όταν ακούτε για τον Χριστό Ιησού, τον Υιό του Θεού, τη σκέψη του Θεού, γεννημένου Θεού, άκτιστου, διαχρονικού και αδιαχώριστου, σύμφωνα με την άκτιστη φύση Εκείνου που γέννησε, που δεν κατανοείται από καμία έννοια, αλλά εν μέρει από τη χάρη, θεϊκά συλλήφθηκε και αποκαλύφθηκε. Με τον ερχομό Του κατά τη σάρκα, δείχνει τα πάντα μέσα Του στους υιούς του Πνεύματος: «Επειδή σε Αυτόν όλο το πλήρωμα της Θεότητας ευχαρίστησε να κατοικεί σωματικά» 4631. Κατά συνέπεια, σ' Αυτόν βλέπουν τη Θεότητα, τη δύναμη, τον Πατέρα, τον Υιό, το Άγιο Πνεύμα, τον αγνό Άνθρωπο, την υπακοή, την ευσέβεια, καθώς και την υπομονή, την εξιλέωση, ένα υποτακτικό πλάσμα. Έχοντας αποκαλύψει την αρχαία φύση και αφαιρεί το αφύσικο, κουβαλά «όλα τα πράγματα με τον λόγο της δύναμής Του» 4632. 6 Έτσι, ο διάβολος είχε ένα άτομο υπό την εξουσία του, κρατώντας τον με βάση την ανυπακοή, έγινε περήφανος, σαν να είχε πάρει στην κατοχή του την εικόνα του Κυρίου και είπε με τόλμη ότι ακόμα κι αν ο Θεός ήθελε να ελευθερώσει έναν άνθρωπο, η δική Του δικαιοσύνη θα Τον εμπόδιζε, μη γνωρίζοντας ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος, ικανός να διαφυλάξει τη δικαιοσύνη και να ελευθερώσει ένα άτομο, το οποίο έκανε για εμάς, πληρώνοντας ολόκληρο το χρέος. Πρώτα, με την υπακοή Του έσκισε το χειρόγραφο 4633 ανυπακοών, και μετά με την ευσέβεια κατέστρεψε την κακία. Μας αξίζει να πεθάνουμε, αλλά πέθανε για εμάς. Καταστρέψαμε και άλλους, αλλά Αυτός τους έσωσε όλους. Ω, τα θαύματα του Κυρίου! Αυτός, που μπορεί να συγχωρήσει τα πάντα με μια λέξη, δεν το κάνει αυτό, αλλά πρώτα σηκώνει την ενοχή μας και στην πραγματικότητα απαλλάσσει την αμαρτία, για να εδραιώσει και την αλήθεια και να αποκαλύψει το έλεός Του, όπως λέει [ο Δαβίδ]: «Ποιος θα ζητήσει το έλεος και την αλήθεια Του;» 4634. 7 Αλλά κάποιος θα ρωτήσει: «Αν έδωσε τον εαυτό Του για [απομάκρυνση από] τον κίνδυνο [στον οποίο] είχαν εκτεθεί όλοι, τότε ποιος άλλος θα τιμωρηθεί;» Αλλά είπαμε παραπάνω ότι ο Ίδιος είπε: «Ας γίνει σε σας όπως πίστεψες» 4635. Αυτό σημαίνει ότι είναι σαφές ότι οι άπιστοι τιμωρούνται σύμφωνα με την απιστία τους. Οι πιστοί και οι άπιστοι καθορίζονται από τις εντολές: άλλωστε πολλοί από εμάς φαίνονται πιστοί, αλλά δεν εκπληρώνουμε καθόλου τις εντολές και γι' αυτό καταδικαζόμαστε, έχοντας αποκτήσει πίστη στα λόγια, αλλά στην πραγματικότητα έχουμε απιστία. 8 Λοιπόν, 4636, αδελφοί, ας προσευχηθούμε να εκπληρώσουμε με όλη μας τη δύναμη τις εντολές του Κυρίου με πράξη και λόγο με πίστη και απόλυτη εμπιστοσύνη, αφού σε Αυτόν ανήκει η δόξα και η τιμή για πάντα. Αμήν. Λόγος 38. {Περί της δικαιοσύνης του Θεού και ότι δεν χρειάζεται να πούμε ή να κάνουμε τίποτα χωρίς προσευχή και ανάμνηση του Θεού} 4637 1.1 Ερώτηση. Τι σημαίνει όταν λέγεται: «Η δικαιοσύνη σου είναι σαν τα βουνά του Θεού» 4638; Απάντηση. Οι ίδιοι οι δαίμονες, όντας κακοί, λόγω της κακίας τους, δεν μπορούν να πλησιάσουν τους ανθρώπους, γιατί είναι δεμένοι, ανίκανοι να διασχίσουν τη δικαιοσύνη του Θεού. Επομένως, φαντάζονται πρώτα απολαύσεις για να παρακινήσουν μόνο την ελεύθερη βούληση να ποθήσει μέσω των σκέψεων και μετά δικαίως εκμεταλλεύονται τις ψυχές που [τις ακολουθούν]. Επομένως, τελικά, φέρνουν ουσιαστικούς επαίνους από εξωτερικούς ανθρώπους και κάποια οφέλη, και όταν τα δεχόμαστε ηδονικά και ανθρώπινα, απαντώντας με κάθε καλή πράξη σε αυτόν που έδωσε περισσότερα από τον Θεό, τότε, τελικά, καταχρώνται τη δικαιοσύνη, φέρνουν το αντίθετο (και το αντίθετο της δόξας είναι η ατίμωση ή η στέρηση του κέρδους) και έτσι εξαρτώνται από την προσκόλληση που μας έχουν πάρει αργότερα. αντίθετα, αφού το προηγουμένως κατασχεθέν πάθος παράγει την ίδια σύγχυση. Εξάλλου, όταν ανακαλύπτουν μια δίκαιη αιτία, 4639 δεν υποχωρούν μέχρι να βγάλουν ολόκληρη την [ψυχή], 4640 > τα βάσανα γίνονται ίσα και αναπόφευκτα λόγω του φυσικού νόμου. 1,2 Επομένως, είναι απαραίτητο από την αρχή να μην αφοσιωνόμαστε σε σωματικές ευλογίες και να μην απολαμβάνουμε τη δόξα, για να μην μας συγκινούν αργότερα οι πειρασμοί, αλλά πρέπει εδώ να ψάξουμε γιατί θέλουμε να είμαστε όμορφοι και δεν μπορούμε. Άλλωστε, όλοι θέλουν να αποτρέψουν ένα ψέμα - και δεν μπορούν 4641. Από πού [πηγάζει] αυτό, αν όχι από την αμαρτία που ζει [μέσα μας] (όπως είπε ο Απόστολος 4642), που είναι η ρίζα των παθών και η βοσκή των δαιμόνων. 1,3 Γι' αυτό χρειάζεται να προσευχόμαστε μέρα και νύχτα, ώστε να κατοικήσει μέσα μας και να περπατήσει 4643 «Ο αμνός του Θεού, ο οποίος αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου» 4644, ο οποίος είναι κρυφά και εν μέρει μέσα μας, και καθαρά όταν έρχεται στην καρδιά[,] καθαρίζει έναν άνθρωπο. Άλλωστε, «ο Θεός θα έρθει καθαρά, ο Θεός μας, και δεν θα μείνει σιωπηλός» 4645. 2.1 Ερώτηση. Τι σημαίνουν οι λέξεις: «Χωρίς εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα» 4646; Απάντηση. [Ο Κύριος] το είπε αυτό για χάρη της ευσεβούς ανάμνησης, ώστε να αναλάβει κάθε έργο χωρίς κρίση, αλλά πρώτα προσευχηθείτε σε Αυτόν και προσπαθήστε να κάνετε τα πάντα μέσω Αυτόν. Γιατί σε αυτό πετυχαίνουμε αυτό στο οποίο Τον επικαλούμε. εκεί που υποφέρουμε είναι εκεί που ξεχνάμε. Επομένως, δεν χρειάζεται να κάνουμε τίποτα ή να πούμε τίποτα χωρίς τη βοήθειά [Του], να πολεμήσουμε ή να ντρεπόμαστε από τις περιστάσεις, αφού ανατρέπουμε τον εαυτό μας ακόμα περισσότερο χωρίς να αναζητήσουμε πρώτα Αυτόν που έχει δύναμη. Εξάλλου, μόνο Αυτός καθοδηγεί έναν άνθρωπο, προειδοποιώντας τα πάντα με τα θαύματα του Πνεύματος. 2.2 Θέλετε να κάνετε κάτι; Προσευχήσου σε Αυτόν. Θέλεις να μιλήσουμε; Θυμηθείτε Τον. Θέλεις να απαλλαγείς από το κακό; Επικαλέστε τον Κύριο. Σε σκοτίζει η αμαρτία; Αυτό είναι «το αρνί που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» 4648. Σε τρομάζει κάποιος; Αυτό είναι ένα «ισχυρό φρούριο ενάντια στον εχθρό» 4649. Είναι τρομακτικοί οι δαίμονες; Απαγορεύει και εξαφανίζονται. νικημένος από την τρέλα; «Από Αυτόν είναι η γνώση και η κατανόηση» 4650. Η συστολή κυριεύει; Ο Ίδιος δίνει τόλμη. Κυριευμένος από θλίψη; Η μνήμη Του φέρνει χαρά. Δεν μπορείτε να βρείτε διέξοδο από τις σκέψεις σας; «Είμαι», λέει, «η πόρτα των προβάτων» 4651. Όλα είναι μέσα Του, όπως είπε: «Όλα μου έχουν παραδοθεί από τον Πατέρα» 4652. 2:3 Επομένως, πιστέψτε Τον σε όλα και γίνετε τολμηροί σε Αυτόν, αλλά φοβάστε μόνο ένα πράγμα και παρακαλέστε να μην Τον ξεχάσετε ποτέ εξαιτίας της δαιμονικής πλάνης. Όταν οι δαίμονες σας αποσπούν την προσοχή, μην εισέλθετε [μαζί τους] σε επικοινωνία, είτε υλική είτε πνευματική, χωρίς προσευχή, αλλά «άνοιξε τον δρόμο σου στον Κύριο και εμπιστεύσου σε Αυτόν, και Αυτός ο Ίδιος θα το κάνει» 4653. 2:4 Κατά συνέπεια, δεν απαιτεί τίποτα άλλο από εμάς εκτός από την ελπίδα σε Αυτόν σε κάθε θέμα, και ανάλογα με την ελπίδα υπάρχει δίκαιη ανταμοιβή. Αυτός που ελπίζει δεν ενδιαφέρεται πια για το τι ήλπιζε, υπολογίζοντας με πίστη και συλλογισμό: άλλωστε από εδώ μαθαίνεται το «μέτρο της πίστεως» 4654. Γι' αυτό [ο Κύριος] λέει: «Πόσο στενή είναι η πύλη 4655 και πόσο επώδυνη είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή». 4656 Διότι η ψυχή που αναζητά τον Κύριο βασανίζεται από πονηρά πνεύματα και καταπιέζεται από πειρασμούς μέχρι να [Τον βρει], και μετά ενισχύεται στο Άγιο Πνεύμα, όπως ακριβώς λέει [ο προφήτης]: «Ζητήστε τον Κύριο και γίνετε δυνατός»4657. 2,5 Όσοι ισχυρίζονται ότι επιζητούν τη Βασιλεία με προσευχή 4658 και δεν αποφεύγουν τη λαγνεία, όσοι εξαπατούνται από αυτήν ξεχνούν τον Κύριο. Άλλωστε, είναι αδύνατο να αγαπήσουμε τον Κύριο ή τον πλησίον μας 4659 αν δεν μισούμε πρώτα την ευχαρίστηση και τη δόξα, γιατί [ο Κύριος] λέει: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε δύο κυρίους, τον Θεό και τον μαμωνά» 4660, «όποιος κατακτηθεί από κάποιον είναι δούλος του» 4661. 2.6 Αυτό σημαίνει ότι, σύμφωνα με τον απόστολο 2 και 4. εισέλθουν στο Βασίλειο. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι το ανθρωποφίλο Πνεύμα του Χριστού, που παράγει και παραδίδει απάθεια και πίστη στην ψυχή. Δεν έχουμε λάβει την υπόσχεση 4663 σύμφωνα με την Αγία Γραφή 4664; Τα «πνεύματα» της «κακίας» είναι οι υποδείξεις του διαβόλου, τα σχέδια της απιστίας και του hangover, όπως λέει [ο απόστολος]: «Τα όπλα του πολέμου μας δεν είναι σαρκικά, αλλά δυνατά στον Θεό για την καταστροφή οχυρών· [με αυτά] ανατρέπουμε τα σχέδια» 4665, ενώ υπάρχει πόλεμος αντιρρήσεων. 2,7 Διότι ο εχθρός κατέχει το νου και δείχνει με πονηριά την εξωτερική δόξα και ηδονή, από όπου γεννιέται το μίσος, δηλαδή το πέπλο της ψυχής, εξαιτίας του οποίου δεν μπορούμε να δούμε ούτε την κακία του ούτε τη βοήθεια του Κυρίου, και έτσι δεν ξέρουμε πώς κατοικεί ο Χριστός στον άνθρωπο και πώς δεσμεύει τον ισχυρό και λεηλατεί τα πράγματά του από τον άνθρωπο 4666. 2,8 Ωστόσο, δεν λέμε ότι η Βασιλεία των Ουρανών εδώ 4667 έχει τέλος, σαν να ολοκληρώνει το μέλλον, αλλά ότι από εδώ μπορείτε να μετέχετε στο Άγιο Πνεύμα και να πιστεύετε ενεργά στην αιώνια ζωή μέσω της ανάστασης από τους νεκρούς, όπως λέγεται: «Εάν το Πνεύμα του Χριστού ζει μέσα σας, τότε εκείνος που ανέστησε τον Ιησού θα σας δώσει ζωή από τους νεκρούς». 4668. Και δεν είναι τυπικό για την αόριστη πίστη να λέει τέτοια πράγματα: «Εξετάστε τον εαυτό σας», «Είστε στην πίστη», «Ή δεν γνωρίζετε τον εαυτό σας;» «Εκτός αν είστε αυτό που υποτίθεται ότι είστε 4669» 4670 . Επομένως, διατάζει να μην ανησυχείτε για τίποτα σωματικό 4671 για να κρατήσετε την ελπίδα σε μια αδιάσπαστη μνήμη. Άλλωστε, έτσι θα κατοικεί μέσα μας το Πνεύμα Του. Δείχνει με τις ίδιες τις πράξεις του ότι ο Ίδιος είναι η απελευθέρωση [που δόθηκε] από το Άγιο Πνεύμα. 2,9 Ας προσευχηθούμε, λοιπόν, πρώτα απ' όλα να μην ξεχάσουμε την πρόνοιά Του, ώστε να υπομείνουμε κόπους και προσβολές, έχοντας βοήθεια και τρέχοντας «προς τον στόχο για την τιμή της υψηλής κλήσης» 4672 μέχρι να «φθάσουμε» «έναν τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του αναστήματος της πληρότητας του Χριστού» 4673, μέσω της απελευθέρωσης του πνεύματος. με την ελπίδα της τελικής και αποτελεσματικής πίστης έλαβε τους πρώτους καρπούς 4675 . Άλλωστε δεν μιλάμε για γυμνή γνώση, αλλά για γνώση της αλήθειας στα μυστήρια του Θεού. Γιατί η γνώση από έξω είναι τυχαία και προέρχεται από την πίστη σχετικά με τα ορατά [πράγματα], που δείχνει τη δικαιοσύνη του Θεού και λαμβάνει από έξω μια μερική εμπειρία του κρυφού. Αυτός όμως που ξεπέρασε το γήινο όχι μόνο στην πραγματικότητα, αλλά και διανοητικά, με αυτόν τον απερίσπαστο νου, παραμένει κοντά στην πνευματική πόρτα και παρακαλεί τον Κύριο να μπει στο 4676, και όταν ακούγεται, δεν [διαμένει] στη γνώση ή τον προσδιορισμό του εξωτερικού, αλλά σε τέτοιο υπάρχει αποτελεσματική πληρότητα. 2:10 Φυσικά και η γνώση ανήκει στο ίδιο ταλέντο, αλλά δεν μπορεί να συγκριθεί [με την αληθινή γνώση] ως προς το όφελος, αφού ο κόπος [στην απόκτηση και των δύο] δεν είναι ο ίδιος. Άλλωστε, αυτός που μάχεται σώμα με σώμα παλεύει αλλιώς και αυτός που κοιτάζει τη μάχη από ψηλά λειτουργεί. ο ένας παλεύει και δέχεται χτυπήματα, ο άλλος παρακολουθεί και απολαμβάνει. Ο ένας επιστρέφει εμπνευσμένος από το θέαμα, ο άλλος εμπλουτισμένος από τον μάνατζερ των αγώνων. Έτσι είναι και στον πνευματικό: «Η γνώση φουσκώνει, αλλά η αγάπη εποικοδομεί» 4677. Σύμφωνα με την ελπίδα, έτσι [γεννιέται] η ειρήνη, και σύμφωνα με την ψυχική σιωπή, παρηγοριά 4678. «Όσο τα βάσανα του Χριστού πολλαπλασιάζονται μέσα μας», λέει [ο απόστολος], «έτσι πολλαπλασιάζεται και η παρηγοριά μας». Διότι υπάρχουν μέτρα για κάθε ζωή, και η δικαιοσύνη του Θεού κυριαρχεί σε αυτά, και στο βαθμό που κάποιος πεθαίνει με το εγκόσμιο πνεύμα, σε αυτόν τον βαθμό ζει στο Πνεύμα του Κυρίου. Ας είναι δόξα για πάντα. Αμήν. Ομιλία 39. {Κάποιος πρέπει επίσης να εξομολογείται κρυφά στον Θεό με καθαρή συνείδηση ​​και ταπείνωση} 4680 1.1 Υπάρχουν τρεις πολλαπλές αρετές που προηγούνται της αγνότητας: όλη η αλήθεια, η αυτοκυριαρχία και η υπομονή με πράγματα που συμβαίνουν. Διαφορετικά, δεν υπάρχει τρόπος να τα αποκτήσεις παρά μόνο με νηστεία και προσευχή 4681, μη μισώντας τη θλίψη της μακροθυμίας, αλλά ζητώντας υπομονή (γιατί κάνεις αίτημα χωρίς να υπομένεις κόπο). Άλλωστε, η καλοσύνη τότε γίνεται μόνιμη όταν αποκτάται με εγκάρδιο κόπο, γιατί ό,τι αποκτάται ανώδυνα μπορεί εύκολα να χαθεί. 1.2 Έτσι, χωρίς εκούσια θλίψη είναι αδύνατο να ακολουθήσουμε τον Χριστό και να κατανοήσουμε πραγματικά τη βασιλεία και την κόλαση. Γι' αυτό λέει: «Εγώ είμαι η πόρτα, και όποιος μπαίνει από εμένα, θα μπαίνει και θα βγαίνει» 4682 και πάλι: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» 4683. 1.3 Επομένως, όποιος ταπεινώνεται από πραότητα καρδιάς μπαίνει στην ίδια την πύλη, όπου προτιμάται η πρώτη αλήθεια και κατηγορούνται οι υποκριτές και η συνείδηση του Θεού. εμφανίζεται 4684. Τότε η ψυχή, διαφωτισμένη από τον φόβο, βλέπει βαθιά μέσα στη λογική της φύση, στέκεται κομψά, ήρεμη, μοναχική, γαλήνια, ανυπέρβλητη, θεοσάτρευτη, ευσεβής, ευσεβής, με καθαρή πίστη, μόνος κυβερνήτης, 4685 4686 >, αυταρχική, αυτομεταβαλλόμενη 4687, έτοιμη να δει το σκοτάδι της 4686. πόσο μακριά είναι από την [την αληθινή] φύση της, έρχεται σε αληθινή μετάνοια και επιθυμεί να το πετύχει αυτό 4689, γιατί το φως έλαμπε μόνο για όραμα, εξαιτίας του οποίου προσεύχεται έντονα στον Δάσκαλο και ομολογεί ότι έχει αμαρτήσει πολύ, και συμφωνεί να δεχτεί κόπο και ντροπή για χάρη της αλήθειας, μόνο και μόνο για να αποκτήσει όλα όσα είδε ο Χριστός. απόστολος 4690 4691 , και τα καλά πράγματα εκεί είναι σαν στον καθρέφτη 4692 που φαίνονται μπροστά, έτσι ώστε, έχοντας πιστέψει ακράδαντα, να μην εξασθενούμε καθημερινά για να πεθάνουμε 4693 για χάρη της ζωής. 1,5 Εκείνος όμως που δεν θέλει να εκτεθεί σύμφωνα με τη συνείδησή του, ούτε να ακούσει από άλλον, πώς θα ονομαστεί; Χωρίς να δέχεται με ευγνωμοσύνη τα φάρμακα της δικαιοσύνης, ένα τέτοιο άτομο έχει 4694 4695 σκέψεις, κυνηγώντας τελικά τη φήμη και τον ανθρώπινο έπαινο. Ωστόσο, ο καθένας μπορεί να γνωρίζει, χάρη στην καρδιά του, τι είδους ετοιμότητα αξίζει. Ας σκεφτεί λοιπόν ο καθένας τον εαυτό του από ποιο πνεύμα διακατέχεται περισσότερο, γιατί είναι απαραίτητο να ενεργήσουν και οι δύο πριν από την αναχώρηση του 4696. 1.6 Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να χαίρεται που διδάχτηκε το καλό, αλλά θα πρέπει να [εξετάσει] αν έχει νικήσει το κακό, αν έχει βρεθεί πάνω από τον εχθρό, αν είναι ανώτερος σε μέτρο σε ό,τι αισθάνεται τη λύπη του, αν είναι ανώτερος στη λύπη του. καθημερινά, αν απορρίπτει περισσότερη υπομονή, και έτσι πρέπει να αναζητά το φόβο του Θεού, που προαναφέρθηκε, για φωτισμένη γνώση, ώστε κάποτε το κακό να μην κρύβει πνευματική κακία, θέλοντας να δείξει ένα καλό μέρος, μόνο για να εισαγάγει την έπαρση και, αφού δυναμώσει σε αυτό, να αφοπλίσει ολόκληρο το μυαλό, αφού η έπαρση είναι ο καταστροφέας κάθε καλοσύνης. 1,7 Επομένως, ο καθένας μας πρέπει να κάνει το καλό, αλλά στο κακό πρέπει να επιπλήττουμε καθημερινά τον εαυτό μας σύμφωνα με τη συνείδησή μας, ή να αγαπάμε την επίπληξη, 4697 χωρίς να αποδίδουμε ψευδώς [βλάβες] στον εαυτό μας με το πρόσχημα της ταπεινοφροσύνης, γιατί και εδώ ο εχθρός βρίσκει κενά. Μάθετε για την πονηριά του: κρύβει πραγματικές κακίες, σαν να μην υπάρχουν, και κανονίζει να συκοφαντεί όσους απουσιάζουν, ώστε αργότερα να πει: «Μακάριοι είστε, γιατί δεν είστε έτσι». Και έτσι, κρύβοντας την αλαζονεία κάτω από την ταπείνωση, σκοτώνει όσους δεν προστατεύουν την αλήθεια. 1,8 Ας αρχίσουμε, λοιπόν, από την αλήθεια, ας αγαπήσουμε τις θλίψεις για χάρη της, που οδηγούν στην πνευματική αγνότητα, και ας μην δεχόμαστε ψεύτικους λογισμούς. Ας αποκτήσουμε εμπειρία μελλοντικών ευλογιών αποκτώντας σταθερή πίστη, γιατί η σταθερή πίστη έρχεται μέσω της εμπειρίας, η εμπειρία μέσω του εξαγνισμού της καρδιάς, ο εξαγνισμός μέσω της μακροθυμίας και η μακροθυμία μέσω της νηστείας και της προσευχής 4698. 2 Ερώτηση. Και λοιπόν; Χωρίς να μπούμε λίγο στην καρδιά, πώς ξεκινάμε; Απάντηση. Είπαμε προηγουμένως ότι, στεκόμενοι έξω, θα χτυπήσουμε με τη βοήθεια της νηστείας και της προσευχής, όπως ο Ίδιος πρόσταξε με τα λόγια: «Χτυπήστε και θα σας ανοίξει» 4699. Μακάριοι λοιπόν όσοι μπήκαν και έμειναν μέχρι τέλους και απέκτησαν καθαρή καρδιά. εξαγνισμένος κατά χάριν, αν και έχει εκ φύσεως αυτομεταβλητότητα, όπως είπε ο Κύριος: «Ιδού, εξαγνηθήκατε· μη αμαρτάνετε πια» 4701, δείχνοντας ότι και μετά τη χάρη, ο καθένας μας έχει θέληση. Άλλωστε, όταν οι μαθητές Του είπαν: «Αυξήστε την πίστη μας», τους είπε: «Αν είχατε πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου σιναπιού, θα λέγατε σε αυτό το βουνό: «Περάστε και ριχθείτε στη θάλασσα», και θα είχε συμβεί». 4702 Το είπε, δηλώνοντας την πίστη, που δύσκολα εννοείται στην πράξη, αφού δεν είναι ακόμα δυνατή σε αυτόν που βλέπει τα πράγματα με την καρδιά, από όπου μας διώχνουν λόγω ανυπακοής και όπου, χάρη στην υπακοή, εισάγουμε και [ακόμα] σε κάθε [περίπτωση] όπου κλίνει η θέληση. 3 Ερώτηση. Είπες ότι πρέπει να εκτεθείς με συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού. Αλλά πώς μπορώ [το κάνω αυτό] επειδή δεν γνωρίζω τις περισσότερες [από τις αμαρτίες], γιατί η αμαρτία με έχει σκεπάσει; Απάντηση. Ο άνθρωπος δεν ξέρει, αλλά πρέπει να πιστεύει ότι δεν υπάρχουν μυστικά για χάρη, και όταν ανακαλύψεις τις κρυφές πληγές της ψυχής, τότε σε εκθέτει σε εξωτερικές θλίψεις, και αν τις υπομένεις υπομονετικά, γιατρεύει κρυφά [έλκη] και από αυτού του είδους την τιμωρία σου δείχνει κρυφή αμαρτία. Για εκείνον που δεν αντέχει τις αντιξοότητες και δεν κοιτάζει τα κρυφά πάθη, δεν υπάρχει θεραπεία. Έτσι, σε καιρούς αντιξοότητας, μην επαναστατείς ενάντια στον πλησίον σου, αλλά να είσαι ο ίδιος σε κάθε γεγονός, και δεν θα έχεις κρυφή ή αθεράπευτη πληγή. Άλλωστε, όπως το τρίψιμο με λάδι είναι επιβλαβές για κάποιον που είναι άρρωστος με πυρετό, έτσι είναι και για τον προσβεβλημένο αμαρτωλό να αναζητήσει δικαιοσύνη: όπως τον έβλαψε από το ακατάλληλο χρίσμα, έτσι και αυτός, υπερβολικά τιμωρημένος, καταδικάστηκε περισσότερο. Δόξα στον Θεό μας για πάντα. Αμήν 4703. Λέξη 40. {Επιστολή [Για το γεγονός ότι τα μοχθηρά] πάθη δεν είναι φυσικά} 4704 1.1 Ερ. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 Θέλω τη σύνεσή σας να γνωρίζει 4706 ότι για έναν τέλειο και αγιασμένο άνθρωπο 4707 είναι απαραίτητο όχι μόνο ο ίδιος να είναι εν τω Θεώ, αλλά και ο Θεός να κατοικεί μέσα του, όπως λέει ο Κύριος: «Αυτός που μένει σε μένα, και εγώ μέσα σε αυτόν» 4708 και εγώ σε αυτόν. του Θείου και «κατοίκησεν εις το άγιον όρος» 4710 της καθαρότατης Θεότητας, για όχι μόνο να αγκαλιαστεί, αλλά και να αγκαλιαστεί από τη δόξα Εκείνου που δεν αφήνει να βρεθεί κάτω από τη δύναμη της σκοτεινής δράσης των παθών. Διότι ο Σωτήρας 4713 εμποτίζει αγιότητα με χάρη και 4711 απάθεια σε όσους είναι άξιοι 4712, ώστε, όπως ο Ίδιος είναι απαθής, [έτσι] μπορεί να κάνει αυτούς που Τον δέχθηκαν απαθείς, «να μην κλονίζονται πλέον και να μην παρασύρονται από κάθε άνεμο» 4714. 1,2 Και μερικοί όχι μόνο είναι μακριά από τις πληγές 4715 του Χριστού, αλλά και «τρέφουν τους γείτονές τους με λασπώδη διαφθορά» 4716, καταστέλλοντας «την αλήθεια του Θεού μέσω της αδικίας», «στην οποία», λέει [ο απόστολος], «η κατανόηση του Θεού είναι φανερή» 4717. 4718, ισχυρίζονται ότι τα «επαίσχυντα πάθη» 4719 είναι φυσικά και προήλθαν από τον Θεό, εννοώ τον φθοροποιό πόθο, τον άδικο εκνευρισμό, τον θυμό 4720 και τη θλίψη 4721, που δεν συμβαίνουν σύμφωνα με τον Θεό, και όλα τα παρόμοια. 1.3 Επομένως, εμείς, αφήνοντας αυτούς και τις δικές τους παρεκκλίσεις 4722, αναγνωρίζουμε την αυτοκρατορία της ελευθερίας που μας έδωσε Αυτός που μας δημιούργησε, ώστε να εξαρτάται από εμάς να αγωνιζόμαστε για το καλύτερο και να απέχουμε από τα χειρότερα. Διότι ο δίκαιος Κριτής δεν θα μας τιμωρούσε 4723 αν ο Ίδιος ήταν ο Δημιουργός των ίδιων των κακών 4724. Μακριά, σας ικετεύω, μακριά, αφήστε αυτό το 4726 παράλογο και ανόητο ρητό 4727 να μην έρθει στο μυαλό της 4725 ευλαβικής σας κατανόησης. Ο Θεός είναι ο δημιουργός των πιο αγνών και ωραιότερων φύσεων, όπως διακήρυξε το Άγιο Πνεύμα κατά τη δημιουργία του κόσμου, γιατί [ο Συγγραφέας] λέει: «Ιδού», λέει, «όλα τα καλά είναι πράσινα» 4728. 1.4 Ο Ιερεμίας, θρηνώντας και μπερδεμένος για τον λόγο των 4729 παθών, ο Κύριος δεν είπε: Ο Κύριος δεν διέταξε, από το στόμα του Υψίστου δεν θα βγει το κακό, αλλά 4731 καλό» 4732. Και, πάλι, στο Ευαγγέλιο υπάρχει αμφισβήτηση των διανοητικών δυνάμεων προς τον Κύριο: «Κύριε (n), δεν έσπειρες καλό σπόρο στο χωράφι Σου> 4733 Ο Επουράνιος Πατέρας δεν έχει φυτέψει θα ξεριζωθεί» 4735. Και ότι κάθε φύτευση του Θεού είναι ωραία, μαρτυρεί ο Παύλος, στην οποία ο Χριστός λέει 4736: «Διότι κάθε δημιουργία του Θεού είναι αγαθό» 4737. 1.5 Να ξέρετε λοιπόν ότι τα πάθη που κρύβονται μέσα μας δεν είναι δικά μας, αλλά κάποιου άλλου. Διότι [ο Ψαλμωδός] λέει: «Καθαρίσε με από τα μυστικά μου και φύλαξε τον δούλο Σου από ξένους» 4738. και: «Ξένοι έχουν ξεσηκωθεί εναντίον μου, και οι δυνατοί έχουν ζητήσει την ψυχή μου» 4739· και: «Κρίση και, Κύριε, αυτοί που με καταδυναστεύουν, νικά τους πολεμούντες με» 4740. Τι είναι αυτά τα «μυστικά», ή αυτά τα «προσβλητικά» και «μαχητικά», ή αυτά τα «ξένα» πνεύματα, αν όχι πονηρά πνεύματα που αντιτίθενται στις αρετές του Χριστού; 1.6 Κατανοήστε ακριβώς τι μαρτυρεί το 4741 και ο Νόμος και το 4742 φωνάζει για αγνότητα στον εσωτερικό άνθρωπο. «Μην πάρεις μάταια», λέει, «το όνομα του Κυρίου του Θεού σου, γιατί ο Κύριος δεν θα καθαρίσει την καρδιά εκείνου που παίρνει το όνομά Του μάταια > 4743» 4744. Γι' αυτό, ο απόστολος προτρέπει, 4745, λέγοντας: «Ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία», όχι μόνο «από τη σάρκα, αλλά 46». και σε άλλο σημείο λέει: «Έχοντας καθαρίσει την καρδιά από την κακή συνείδηση ​​με το ράντισμα» 4747· και επίσης: «Είθε το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν στο σύνολό τους 4748 χωρίς ψεγάδι» 4749· και: «Για να γίνετε άμεμπτα τέκνα του Θεού» 4750. 1.7 Επομένως, όλοι όσοι θέλουν να είναι άξιοι υιοθεσίας πρέπει όχι μόνο να διατηρούν άμεμπτο το σώμα τους, αλλά και την ψυχή τους, σύμφωνα με τον οποίο είπε: «Ας είναι η καρδιά μου άμεμπτη στις δικαιολογίες σας, για να μην ντραπώ» 4751. Για όσους ζουν κάτω από το νόμο, εκπληρώνοντας μόνο «σαρκικές δικαιολογίες» 4752, διατηρούν την εξωτερική αγνότητα 4753, και όσοι ζουν κάτω από τη χάρη επιθυμούν εσωτερική ειρήνη στον άγιο τόπο, υπακούοντας στον Ρεξ: «Αν η δικαιοσύνη σας δεν υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, τότε δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών, επειδή είναι τυφλοί». το μυαλό τους, καθαρίστε το «έξω από το ποτήρι» 4755, όπως τους αρέσουν τώρα οι νέοι Φαρισαίοι, στολίζοντας τον εξωτερικό άνθρωπο με επιδέξιο νου, δικαιολογούν τον εαυτό τους, ενώ το Άγιο Πνεύμα δεν μαρτυρά με το πνεύμα τους ότι είναι παιδιά του Θεού, όπως λέει ο απόστολος: «Το ίδιο το Πνεύμα μαρτυρά με το πνεύμα μας ότι δεν θέλουμε την ανάπτυξη στον άνθρωπο». αγιότητα, αλλά είναι βέβαιοι μόνο για τα σαρκικά πλεονεκτήματα, μη γνωρίζοντας ότι «όλη η δόξα της κόρης του Τσάρου είναι μέσα» 4757. 1.9 Καθένας από εμάς είναι, λες, σαν μια νοερή συκιά, πάνω στην οποία ο Κύριος αναζητά τον εσωτερικό καρπό και όχι τη φυλλώδη διακόσμηση 4758. 1:10 Επομένως, όποιος υπερασπίζεται τα «επαίσχυντα πάθη» 4759 ως φυσικά και όχι τυχαία, έχει αντικαταστήσει την «αλήθεια του Θεού» με το δικό του «ψέμα» 4760, γιατί, όπως είπα προηγουμένως, ο Αμόλυντος και Καθαρός έκανε την εικόνα Του σαν τον εαυτό Του. Αλλά δια του φθόνου του διαβόλου, ο θάνατος μπήκε στον κόσμο» 4761 > 4762. 1.11 Έτσι, αφού το ανθρώπινο γένος, κυοφορημένο σε ανομίες και γεννημένο σε αμαρτίες το 4763, «αποξενώθηκε από τη μήτρα της μητέρας και πλανήθηκε από τη μήτρα της μητέρας» 4764, μετά την αμαρτία 4765, μετά την αμαρτία 67 Ο Αδάμ μέχρι τον ερχομό του Χριστού, λοιπόν, έχοντας έλεος, «ήλθε ο αμνός του Θεού να αφαιρέσει 4767 αμαρτία κόσμο» 4768, με τη δική Του δύναμη, δέσμευσε τον ισχυρό και λεηλατεί έτσι τα σκεύη 4769 αιχμάλωτοι από αυτόν, [δηλαδή] εμάς, σύμφωνα με το λεγόμενο: «Αιχμαλωσία αιχμαλωτίστηκε» 47770. 1:12 Αν επιθυμούμε να κληθούμε από την αιχμαλωσία και να ντυθούμε με την «εικόνα των ουρανίων πραγμάτων» 4772 και να παρουσιάσουμε «τα μέλη μας ως δούλους δικαιοσύνης και αγιότητας» 4773, όπως τα παρουσιάσαμε στην αμαρτία, ας πιστέψουμε ότι εμείς που περπατάμε χωρίς να σκοντάψουμε στο φως, πρέπει να δούμε: μάτια, και θα καταλάβω τα θαύματα του Νόμου σου» 4775. 1:13 Διότι όπως στον αισθητό, αυτός που περπατά στο φως δεν σκοντάφτει 4776 , έτσι και στο νοητικό, αυτός που μένει σε τέλεια αγιότητα δεν σκέφτεται το κακό 4777 δεν λογίζεται κακά 4778 . Γιατί δεν υπάρχει «κοινωνία του φωτός με το σκοτάδι» και δεν υπάρχει «κοινωνία του ναού του Θεού με τα είδωλα» 4779. Επομένως, αναγνωρίστε τον εαυτό σας ως ναό του Θεού 4780 και προσπαθήστε να μην απεικονίσετε νοερά είδωλα στην καρδιά σας. Γιατί κάθε πάθος που λειτουργεί στην ψυχή είναι ένα είδωλο. Γι' αυτό λέγεται όμορφα: «Όποιος νικηθεί από κάποιον είναι σκλάβος του» 4781. Εάν είμαστε υποδουλωμένοι στα σαρκικά πάθη, τότε προφανώς δεν είμαστε σκλάβοι στο Άγιο και απαθές Πνεύμα, 1:14 γιατί κανείς δεν «μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους». «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε», λέγεται, «Θεός και Μαμμών» 4782. «Διότι ο ναός του Θεού είναι άγιος» 4783, χωρίς «καμία κηλίδα, ούτε ρυτίδα, ούτε κάτι τέτοιο» 4784. «Διότι το Άγιο Πνεύμα φεύγει από την κολακεία και απομακρύνεται από τις ανόητες σκέψεις», και «η σοφία δεν θα μπει σε κακή ψυχή» 4785. 2,1 Έχοντας λοιπόν πεπεισμένοι ότι ολόκληρος ο νόμος μας είναι γραμμένος στην καρδιά «με το δάκτυλο του Θεού» 4786, «όχι με μελάνι, αλλά με το Θείο Πνεύμα» 4787, ας δεχτούμε την αλήθεια του Νομοθέτη, που είπε: «Εγώ είμαι η αλήθεια» 4788, ο οποίος επίσης κάνει την περιτομή της καρδιάς, γράφει τον άξιο νόμο 4789. Η καλοσύνη του, όπως λέει στον προφήτη: «Έδωσα τους νόμους μου στις καρδιές τους, και θα τους γράψω στο νου τους» 4791. 2.2 Άλλωστε, [ήδη] τώρα 4792 όλοι όσοι ενδιαφέρονται να εισέλθουν στην εκλεκτή φυλή, στο βασιλικό ιερατείο, στο άγιο έθνος 4793, στους ειδικούς ανθρώπους που δέχονται τη ζωή-4794 4795. Σας παρακαλώ λοιπόν να προσευχηθείτε να αξίσουμε κι εμείς, έστω για λίγο, να κατανοήσουμε την ομοιόμορφη ευθύτητα της 4796 εν Χριστώ ζωής. 2,3 Διότι μια τέτοια ψυχή, παραμερίζοντας τη ντροπή του προσώπου 4797 και δεν έχει πλέον κακές σκέψεις, και δεν διαπράττει μοιχεία με τον πονηρό, 4798 χωρίς αμφιβολία, συναναστρέφεται με τον έναν ουράνιο Νυμφίο, επειδή [ο ίδιος] είναι ομοιόμορφος. Τσιμμένος από την αγάπη 4799 γι' Αυτόν, «επιθυμεί και πεθαίνει» 4800, τολμώ να πω, ως παρθένες 4801, της ψυχικής και μυστηριώδους επικοινωνίας μαζί Του μέσω του άφθαρτου δεσμού της ενότητας στο ιερό. 2.4 Πραγματικά ευλογημένη 4802 είναι μια τέτοια ψυχή. νικημένη από πνευματική αγάπη, έγινε επάξια σκλάβα του Θεού Λόγου. Γι' αυτό ας πει: «Ας αγαλλιάσει η ψυχή μου στον Κύριο· γιατί με έντυσε το χιτώνα της σωτηρίας και το ιμάτιο της ευφροσύνης· μου έβαλε στεφάνι ως γαμπρό και με στόλισε με ομορφιά ως νύφη» 4803. Διότι ο Τσάρος, έχοντας επιθυμήσει την ομορφιά της 4804, την τίμησε με το όνομα όχι μόνο του ναού του Θεού 4805, αλλά και της κόρης του Τσάρου 4806 και της βασίλισσας 4807: ο ναός του Θεού όπως υιοθετήθηκε από το Άγιο Πνεύμα, η κόρη του Τσάρου όπως γεννήθηκε το 4808 «του Πατέρα των Φώτων» και το 4809. δόξα του Μονογενούς 4810. 2.5 Γιατί ο Κύριός μας, ένας στην ουσία, για χάρη της οικονομίας της ανθρώπινης σωτηρίας, πήρε πάνω Του με αλληγορική έννοια πολλά ονόματα (γιατί σε ένα μέρος τον λένε πέτρα 4811 και πόρτα 4812, σε άλλο - κλήμα 3 και 41 και 481 επίσης 481 ψωμί 4816; Μια πέτρα - λόγω της σταθερότητας και της απρόσιτης δύναμης Του. από την πόρτα - γιατί μέσω Αυτόν εισερχόμαστε στην αιώνια ζωή. με τσεκούρι - γιατί κόβει τις ρίζες της κακίας. τρόπος - γιατί οδηγεί τους άξιους στη γνώση της αλήθειας. το αμπέλι - γιατί μέσω Αυτόν παράγεται ο καρπός «οίνος που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου» 4817. και ομοίως με το ψωμί -γιατί δυναμώνει την καρδιά του 4818 λεκτικού πλάσματος),- με τον ίδιο τρόπο η άμεμπτη ψυχή, αφομοιωμένη με τον Θεό Λόγο, όντας ομοιόμορφη, είναι άξια μεγάλων πνευματικών αρετών και χαρισμάτων λόγω πολλών επιτυχιών. 2,6 Το είπα αυτό γιατί το όνομα της νύφης είναι φυσικά όχι μόνο τριπλό, αλλά και πολλαπλό. Γνωρίστε επίσης ότι υπάρχει δουλειά μπροστά μας μέχρι να «εισέλθουμε στο ιερό του Θεού» 4819, «στον Θεό που ευφραίνει τη νιότη μας» 4820. Γιατί ο Σωτήρας θέλει, ενώ είμαστε ακόμη στη σάρκα 4821, να είμαστε άξιοι της απάθειας Του και να γεμίσουμε με αγιότητα, ώστε να μπορούμε να περπατάμε στη σάρκα, να μην λέμε με τόλμη: του πολέμου μας δεν είναι σαρκικοί, αλλά ισχυροί εν Θεώ για το γκρέμισμα των οχυρών [με αυτά] ανατρέπουμε τα επιχειρήματα και κάθε εξύψωση που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού» 4822. 2.7 Επομένως, εδώ πρέπει να καρφώσουμε ακόμα στο σταυρό 4823 αμαρτωλά πάθη 4824, σύμφωνα με την προσευχή του φόβου μου. «σάρκα και αίμα», για το οποίο ο απόστολος λέει ότι «δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» 4826, δεν είναι αυτό το ορατό σώμα, γιατί δημιουργήθηκε από τον Θεό, αλλά «η σοφία της σάρκας» 4827 διεγείρεται από τα πνεύματα της κακίας που λειτουργούν «στους γιους της ανυπακοής» 4828, όχι για την αρχή της σάρκας, αλλά για την αιματοχυσία. σκοτάδι 4829 αυτό, ενάντια στα πνεύματα του κακού » 4830. 2,8 Επομένως, αφού αναγνωρίζουμε ότι αυτή η ενέργεια δεν είναι φυσική, αλλά [προέρχεται] από αντίπαλες δυνάμεις, τότε, έχοντας πάρει όλη την πανοπλία του Χριστού εναντίον τους, θα μπορέσουμε να αντισταθούμε στις πονηριές τους 4831, γιατί ο Σωτήρας μας δίνει τη δύναμη να «πατάμε φίδια και σκορπιούς και όλη τη δύναμη» του αντιπάλου που θα μπορούσαμε να φύγουμε ακόμη, πείτε: «Αν είδα αναλήθεια στην καρδιά μου, ας μη με ακούσει ο Κύριος 4834» 4835· και: «Χωρίς ανομία έζησα δίκαια» 4836, δηλαδή χωρίς κανένα σαρκικό πάθος, ζώντας στον ουρανό 4837, αγωνιζόμενος για «την τιμή της υψηλής κλήσης» 4838 > 4839. 2.9 Διότι, έχοντας γίνει ξένοι σε κάθε πάθος, μπορούμε με τόλμη να πούμε: όχι μόνο ολοκληρώσαμε την πίστη, αλλά και διατηρήσαμε . Πρέπει όχι μόνο να πιστεύετε στον Χριστό, αλλά και να υποφέρετε μαζί Του, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Επειδή σας δόθηκε όχι μόνο να πιστεύετε στον Χριστό, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν» 4841. [Μόνο] το να πιστεύετε στον Θεό είναι χαρακτηριστικό αυτών που σκέφτονται επίγεια πράγματα 4842, ακόμη και, για να μην πω, ακάθαρτα πνεύματα που λένε: «Γνωρίζουμε ποιοι από εσάς 83». 4844 είναι εχθροί του Θεού, και ακόμη περισσότερο του σταυρού, όπως λέει ο απόστολος: «Eneemies of the cross of Christ· end their end destruction, and their glory is in sham: σκέφτονται για τα γήινα πράγματα» 4845. 2:10 Βλέπετε ότι όχι μόνο οι αποστατικές δυνάμεις, αλλά και αυτοί που σκέφτονται επίγεια πράγματα, είναι τα ίδια για τα γήινα πράγματα. Η πίστη στον Χριστό είναι εξίσου διαθέσιμη σε όλη τη δημιουργία και στη θέληση [τόσο] του καλού όσο και του [κακού], αλλά η ταλαιπωρία και η δοξολογία με τον Χριστό 4847 είναι δυνατή μόνο για εκείνους που σταυρώθηκαν για αυτόν τον κόσμο 4848 και «έπαθαν τις ραβδώσεις του Χριστού» στο σώμα τους 4849. 3:1 Επομένως, πρέπει να υποφέρουμε, όπως [υπέφερε] ο Χριστός, ώστε, έχοντας θυσιαστεί σύμφωνα με τον επίγειο [άνθρωπο], να ζωοποιηθούμε σύμφωνα με το ουράνιο 4850. Άλλωστε, αν η σκέψη που συμφωνεί με τον επίγειο [άνθρωπο] δεν φθείρεται, τότε η μυστική 4851 πνευματική σκέψη 4852 δεν λέει: ανανεωμένος 4853 από το πνεύμα του νου σου και ενδύσου τον κατά Θεό δημιουργημένο άνθρωπο» 4854 - και πάλι: «Όσο φθείρεται το εξωτερικό, το εσωτερικό ανανεώνεται» 4855 . Ποιος είναι ο εξωτερικός άνθρωπος, αν όχι αυτός για τον οποίο ο Δαβίδ λέει: «Τον ταπεινώνει» 4856; [Και] ποιος είναι ο εσωτερικός [αν όχι αυτός] για τον οποίο [λέει]: «Αυτός τον σηκώνει» 4857; Φαίνεται ότι ο απόστολος [επιβεβαιώνει]: «Όταν είμαι αδύναμος στον σαρκικό νου, τότε είμαι δυνατός στον πνευματικό νου» 4858 - γιατί η δύναμη του Κυρίου τελειοποιείται με την αδυναμία του επίγειου ανθρώπου 4859. 3.2 Ακόμη και εδώ, όντας στη σάρκα 4860, πρέπει, όπως είπα παραπάνω, να «αποβάλουμε το 1 ο φθαρμένο» 48 επιθυμίες» 4862, [και] έτσι να θεωρηθούν άξιοι μιας τέλειας πνευματικής κλήσης. Άλλωστε την προκαταρκτική κάθαρση ακολουθεί ο αγιασμός. Και σε άλλο [τόπο] ο προφήτης λέει: «Δημιουργήσε μέσα μου, Θεέ, μια καθαρή καρδιά, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου», και το εξής 4863, και πάλι: «Αυτός που ελευθερώνει τη ζωή σου από τη φθορά, που σε στεφανώνει με έλεος και χαρίσματα» 4864. 3.3 Έχοντας ελευθερωθεί από αυτή τη μιζέρια, θα είμαστε άδειοι και χωρίς ζωή. ανύπαρκτος. Γι' αυτό [ο ψαλμωδός] λέει: «Δώσε μου ανακούφιση 4865 για να ηρεμήσω πριν φύγω και να μην είμαι πια» 4866. Προφανώς δεν υπάρχει εξομολόγηση στην κόλαση. Γι' αυτό, ο ίδιος προφήτης λέει: «Θα ομολογήσει κανείς το έλεός σου στον τάφο και τη δικαιοσύνη σου στην καταστροφή; Τα θαύματα σου και η δικαιοσύνη σου θα αναγνωριστούν στο σκοτάδι σε μια ξεχασμένη γη;» 4867. Και ο Ησαΐας λέει: «Οι νεκροί δεν θα δουν ζωή», 4868, και ο Εζεκίας που δεν θέλεις, Να Σε ευλογεί, και [αυτοί] στην κόλαση δεν θα χαίρονται με το έλεός Σου. Οι ζωντανοί θα Σε ευλογήσουν > 4869 όπως κι εγώ » 4870 . Και ο Ιώβ λέει: «Αν κάποιος κατέβει στην κόλαση, δεν θα ξανανέβει ποτέ» 4871. 3.4 4872, και η κόλαση κυριαρχεί [πάνω τους], ένας τόπος ματαιοδοξίας, στον οποίο υπάρχει λάκκος αμαρτίας. Αυτό σημαίνει ότι εδώ είναι το χωράφι του Χριστού, στο οποίο αυτός που εργάζεται παράνομα δεν στεφανώνεται 4873 .> 4874 3,5 Επομένως, ας προσπαθήσουμε να λάβουμε το Θείο Πνεύμα ακόμα και σε αυτή τη ζωή, γνωρίζοντας ότι «αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» 4875. Έτσι θα προσπαθήσουμε να φτάσουμε στο 4876. Ας τρέξουμε «όχι ως προς τους άπιστους» 4877, αλλά ως εκείνοι που πίστεψαν στο Ρέξαμ: «Το βασίλειο είναι μέσα σας» 4878. Και ποιο άλλο Βασίλειο είναι αυτό αν όχι η πληρότητα του Θείου Πνεύματος στις ψυχές; 3,6 Είναι απαραίτητο από εδώ και στο εξής οι αθλητές του Χριστού να τιμούνται μαζί Του, ώστε να μην τους μείνει τίποτα άλλο εκτός από τη λύτρωση των σωμάτων κατά την ανάσταση, για την οποία ο απόστολος είπε: «Συμμορφούμενοι με τον θάνατό Του, για να επιτύχουμε την ανάσταση των νεκρών» 4879. 4882 εκτός, όπως είπα προηγουμένως, τη σωματική ανάσταση από τους νεκρούς, για την οποία μίλησε [ο απόστολος]: «Όχι γιατί έχω ήδη πετύχει ή τελειοποιήσει» 4883. Άλλωστε, δεν ήταν ως αγωνιστής που είπε: «Όποιος είναι τέλειος ανάμεσά μας να σκέφτεται έτσι» 4884. 3,7 Ας απαρνηθούμε «τον άλλο νόμο που πολεμά ενάντια στο νόμο του νου μας και μας αιχμαλωτίζει στον νόμο της αμαρτίας που είναι στα μέλη μας» 4885 και ας δεχτούμε μέσα μας τον πνευματικό νόμο του Θεού, για να μην παραπαίουν τα πόδια της ψυχής μας, σύμφωνα με το ρητό: «Ο νόμος του Θεού είναι στις καρδιές τους, και τα πόδια τους δεν θα παραπαίουν» 48. 3.8 Γράφουμε αυτό και εκτελείτε το 4887. Πιστεύω ότι, έχοντας διδαχθεί από τον Θεό 4888, έχετε απορρίψει κάθε βρόμικη ενέργεια κακών 4889 και επαίσχυντων λογισμών και έχετε φορέσει ολόκληρη την πανοπλία του Κυρίου 4890 με το καλό μυαλό του Πνεύματος 4891 . Προσευχηθείτε να φτάσουμε κι εμείς «σε έναν τέλειο άνθρωπο», «στο μέτρο του αναστήματος εν Χριστώ», 4892, ώστε, έχοντας συγγενείς με τη Θεία δύναμη, όπου «είναι το ιερό του Θεού», 4893, να μπορέσουμε άφοβα να «σταθούμε μπροστά στην έδρα Του» 4894 τη μεγάλη ημέρα της ένδοξης παρουσίας Του. Αμήν. Ομιλία 41. {Περί εμπιστοσύνης και καταφυγής στον Θεό και σε υπομένοντες πειρασμούς} 4895 1 Έχετε ακούσει τη Γραφή να λέει ότι [οι Ιουδαίοι] εγκατέλειψαν τον Κύριο, «την πηγή των ζωντανών υδάτων, και έσκαψαν για τους εαυτούς τους σπασμένους θησαυρούς, που δεν μπορούσαν να κρατήσουν νερό» 4896. [Ο προφήτης] το είπε για σκέψεις, επειδή εγκαταλείπουμε την αναζήτηση συμμετοχής στον Κύριο, που κερδίσαμε μέσω της σιωπής και της ελπίδας, και σκεφτόμαστε τα φθαρτά, τα φθαρτά και τα επιβλαβή, όταν είπε ο Κύριος: να σου προστεθεί» 4897. Τι σημαίνει όμως «θα προστεθεί»; Όχι για να νοιαζόμαστε, αλλά για να ελπίζουμε, και όχι όπως θέλουμε, αλλά όπως ο Ίδιος 4898. 2 Γιατί τι είναι καλό: να γεμίζεις με πόθους ή, αφού εξαγνίσαμε, να μην ποθείς; Και πάλι, τι είναι καλύτερο: να υποτάξεις τον εχθρό ή να αγαπήσεις; και τι είναι πιο όμορφο: να σκέφτεσαι και να νοιάζεσαι και να αποτυγχάνεις συνεχώς, ή να πιστεύεις και να ελπίζεις και να έχεις καλό αποτέλεσμα; Άλλωστε, συμβαίνει κάποια υπόθεση βίαια ή αντίθετα με τη λογική να μας αποσπά την προσοχή από την προσευχή και την ψυχική σιωπή και, εγκαταλείποντας την ελπίδα, εναντιωνόμαστε [αυτόν τον πειρασμό] με γυμνή λογική και δεν καταλαβαίνουμε [το νόημα του], παθώντας μεγάλη ζημιά 4899. Όποιος προτιμά τη Βασιλεία από όλα και πιστεύει στον Κύριο, δέχεται υπομονετικά αυτό που έχτισε. Ξέρει ότι αυτό που αποστέλλεται είναι προς όφελος αυτού που ελπίζει, αρκεί να μην τον αλλάξουμε με απιστία. Ακόμα κι αν φαίνεται λυπηρό αυτή τη στιγμή, αργότερα, χάρη στην υπομονή, θα αποδώσει σωτήριους καρπούς. Αυτό σημαίνει ότι όταν λέμε: «Κύριε ο Θεός μας», πιστεύουμε στη δύναμη του Ονόματος, ότι Αυτός είναι ο Κύριος όλων: ουρανού και γη, ζωή και θάνατο, ψυχή και σώμα, ορατό και μυστικό 4900, και σε όλα αυτά είναι γνωστός από την καρδιά: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό» 4901. να αναζητήσει το κρυμμένο Βασίλειο μέσα Του 4902 - να μην πλησιάσει εξωτερικά [πειρασμούς] που έρχονται από έξω, γιατί ο λόγος τους [βρίσκεται] μέσα. Και η ρίζα κάθε αισθησιακού είναι πνευματική. Και όσο λείπει η ευσέβεια, τόσο λείπει η επιτιθέμενη κακή προσέγγιση, την οποία κανείς δεν μπορεί να απομακρυνθεί εντελώς χωρίς να επικαλεστεί τον Κύριο, ο οποίος εργάστηκε ο ίδιος για τη σωτηρία μας, χωρίς να βάλει τέλος στην αρχή [του κακού] για οργή, αλλά για μετάνοια, όπως είναι γραμμένο: «Ευλογημένος είναι αυτός που ο Κύριος επέπληξε στη γη 4903». 4 Επομένως, ας μην απωθήσουμε τις εξωτερικές [αντιξοότητες], θεωρώντας τις αφύσικες, αλλά είναι προτιμότερο να τις ξεπερνάμε με την προσευχή. Γιατί όταν τα απορρίπτουμε, σκεπτόμενοι σαρκικά, εγείρονται σοβαρότεροι κίνδυνοι για εμάς. Όσοι από εμάς αμελούμε να προσευχόμαστε για το αιώνιο θα φοβόμαστε επίσης τον επίγειο κίνδυνο που εμφανίζεται λόγω της αμέλειας. Γιατί πουθενά ένα άτομο δεν είναι ασφαλές αν δεν διατηρηθούμε από το Πνεύμα του Κυρίου. Δεν είναι το πνευματικό σφίξιμο και ο πόνος στην καρδιά πιο οδυνηρό από οποιαδήποτε ταλαιπωρία; Όπως λέει η [Γραφή]: «Όλος ο κόπος, και όχι ο κόπος της καρδιάς» 4904 4905, - και πάλι: «Εν ψυχική στενοχώρια φώναξε» 4906. 5 Αφού η καρδιά και το πνεύμα σου είναι συνδεδεμένα με τη σάρκα, πού είναι το μέρος για την αφοβία; Γι' αυτό, να Τον φοβάστε [τον Θεό] με την προσευχή και δεν θα φοβηθείτε τίποτα. Όταν ο νους ξεχνά την πνευματική και ευσεβή λύπη, τότε ξεχνά τις εντολές και επομένως, σκεπτόμενος να φύγει, παρεκκλίνει από το ομαλό [μονοπάτι] και βαδίζει [σε στραβά μονοπάτια] 4907 4908· επομένως συναντιέται με ζώα. Αν δεν είχαμε σταματήσει 4909 το έργο της προσευχής και της ελπίδας, τότε δεν θα είχαμε αμαρτήσει και δεν θα είχαμε πέσει σε αφόρητους πειρασμούς, αφού [η Γραφή] λέει στη θλιμμένη ψυχή: «Πιστός ο Θεός, που δεν θα σε αφήσει να πειραστείς πέρα ​​από τις δυνάμεις σου» 4910. το ατιμώρητο 4911 θα συναντήσει το κακό 4912. 6 Λοιπόν, ας αγωνιζόμαστε να κάνουμε με προσευχή αυτό που μας διατάζει ο Ίδιος, και όχι όπως αγωνιζόμαστε. Εξάλλου, γνωρίζει ακριβώς τι είναι καλό για την ψυχή μας και θέλει από εμάς ελπίδα [που προκύπτει] από την πίστη. Έχοντας ρίξει τα πάντα πάνω Του, δεν θα μας νοιάζει τίποτα εκτός από τη συμμετοχή στο Άγιο Πνεύμα. Είθε λοιπόν να ξεφύγουμε από τους κακούς δαίμονες και να υπομείνουμε τις θλίψεις που μας πλήττουν και, καθοδηγούμενοι από τον Κύριο από τη χάρη Του, να μπορέσουμε να ευχαριστήσουμε το Άγιο Πνεύμα, που μας ελευθερώνει από την εσωτερική αμαρτία. 7 Κατά συνέπεια, η προσευχή γι' αυτό πρέπει να γίνεται παντού, γιατί με αυτόν τον τρόπο είτε θα αποδειχτούμε πιστοί στον αποστολικό λόγο είτε όχι. Ας μη φοβηθούμε τους εχθρούς μας, αλλά τον Κύριο. Οι πονηροί λογισμοί που καταπιέζουν τους ανταγωνιζόμενους, ακόμη και παρά τη θέλησή τους, τους αναγκάζουν να καταφύγουν στον Κύριο ακόμη περισσότερο, ενώ οι ηδονικοί, που οδηγούν στην πλάνη, παρασύρονται στην ασυνειδησία. Έρχονται λοιπόν φανερές θλίψεις, για να στραφούμε, τουλάχιστον μέσω αυτών, πάλι στην ευσέβεια. Τα νήπια αναζητούν τον Θεό, φοβούμενοι τον επίγειο κίνδυνο 4913, αλλά αυτά που προχωρούν κρατιούνται από την επιθυμία, γιατί «η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο» 4914 4915. Αμήν. Λόγος 42. {Η δύναμη του εχθρού δεν μπορεί να μας νικήσει χωρίς τη θέλησή μας} 4916 1 Η τρομερή δύναμη του κακού χωρίς τη βοήθεια της ανθρώπινης θέλησης είναι αδύναμη και σχεδόν νεκρή ή φαίνεται απλώς τρομερή και απειλητική. Όταν όμως [ο κακός] έχει [στο πλευρό του] τη θέληση [του εξαπατημένου], προωθώντας την επιθυμία του [του κακού] και απολαμβάνει τις πλαστογραφίες του, τότε [ο κακός], σαν ζωντανός και ισχυρός άνθρωπος, πολεμά μαζί του [το άτομο] μέσω της [θέλησής του]. Συνεπώς, πρέπει να προσέχουμε και να προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο να διασφαλίσουμε ότι η θέληση είναι πάντα σε διαφωνία και διαφωνία με τον πονηρό, ώστε ο ίδιος να αδυνατίσει και να πεθάνει, μη μπορώντας να κάνει κάτι μαζί μας που επιθυμεί. 2 Διότι αυτός είναι ο αγώνας και ο ανταγωνισμός των Χριστιανών, για να μην συνεισφέρει στις κακές του καλλιέργειες, για να μην αποκτήσει δύναμη και δύναμη μέσα από εμάς, αλλά, από μόνος του, αδυνατώντας και μη μπορώντας να κάνει με τη βοήθειά μας αυτό που θέλει, τελικά ξεθωριάζει από εμάς όταν η χάρη βασιλεύει μέσα μας. Εξάλλου, το αμαρτωλό πάθος που έχει ανυψωθεί στην ψυχή εξαιτίας του εγκλήματος του Αδάμ είναι ανίατο στους ανθρώπους και μπορεί να θεραπευθεί μόνο από τον Θεό. Γι' αυτό ήρθε ο Κύριος: «Ιδού», λέει [ο προφήτης], «το Αμνό του Θεού που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» 4917. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να λάβουμε θεραπεία ακόμη και με μεγάλη ποικιλία πνευματικών φαρμάκων, αν η ελεύθερη βούληση και η αυθαιρεσία δεν σταματήσουν να αμαρτάνουν, να συναναστρέφονται με το κακό. 3 Διότι όπως είναι αδύνατο να θεραπεύσεις τον πόνο με χιλιάδες μέσα, όταν μπήκε ένα θραύσμα ή κάτι άλλο στο πόδι, αν δεν αφαιρέσεις πρώτα ό,τι μπήκε στο σώμα, έτσι είναι σε κάθε πάθος που διακατέχει η ψυχή με τη θέλησή της, είτε είναι μίσος προς τον πλησίον, κάποιου είδους φθόνος, ζήλια, αλαζονεία, ή κάποια άλλη κακή προδιάθεση απομακρύνει εντελώς τον εθισμό: και συνήθειες, δεν θα τους σταματήσει και δεν θα ηρεμήσει, η τελική θεραπεία της ψυχής με πνευματική δύναμη και η αποκατάσταση της πρώην αρχοντιάς της αρχαίας αγνότητας είναι αδύνατη. 4 Φανταστείτε ότι το κακό που μεταδίδεται σε όλους μέσω του εγκλήματος του Αδάμ, το οποίο έχει κινητήρια δύναμη αλλά όχι καταναγκαστική, είναι μια ουγγιά σε κάθε [άτομο] εξίσου. Οι θελήσεις έφεραν αυτή την ουγγιά στην τελειότητα με διαφορετικούς τρόπους στην κλίση προς το κακό: άλλοι μετέτρεψαν ενεργά σε δέκα ουγγιές αμαρτιών, άλλοι σε εκατό, άλλοι σε χίλιες, και έτσι το κακό έμαθε να δημιουργεί διάφορες πράξεις από τη συνήθεια των κακών ανθρώπων, που αργότερα η θέληση πολλαπλασιάστηκε με όλους τους τρόπους, ας πούμε, στο ταλέντο του κακού. Η θέληση πρέπει να το καταστρέψει ξανά, αποστρέφοντας ευγενικά και μισώντας όλες τις πρώην κακές συνήθειες και τις λανθασμένες προτιμήσεις, 4918 >. 5 Είναι αναγκαίο να θανατωθούν και να μειωθούν τα πάθη σε τέτοιο βαθμό έως ότου, στο ποσό του κακού, φτάσουν πάλι μια ουγγιά, σύμφωνα με το παραπάνω παράδειγμα, όταν η θέληση απομακρυνθεί τελείως από την κλίση προς την αμαρτία, και τότε τα πάθη θα καταδικαστούν τελικά από τον δίκαιο Κριτή, ενώ η καρδιά καθαριστεί πλήρως από το Πνεύμα 4919 > του Βασιλείου. Δόξα στο μεγαλείο Του για πάντα. Αμήν. Ομιλία 43. {Περί υιοθεσίας εν Χριστώ συμπληρωμένη εν βάπτισμα και αγνή αγάπη} 4920 1 <Σε εκείνους που επιβεβαιώνουν: αν το βάπτισμά σας ήταν πιστό και αληθινό, τότε δεν θα περιμένατε να λάβετε τίποτα άλλο από τον ουρανό. τώρα είναι φανερό ότι καταστρέφεται λόγω της προσδοκίας για κάτι άλλο. Η απάντηση σε αυτό είναι:> 4921 2 Η αρχή της πνευματικής ύπαρξης 4922 και η σωτηρία μας λαμβάνουμε από εκεί. Διότι ο απόστολος λέει: «Αν μόνο τους πρώτους καρπούς της υπόστασής Του κρατάμε σταθερά μέχρι το τέλος» 4923 4924 - και αυτό ακριβώς που έλαβε ο καθένας στο βάπτισμα, «κατά το μέτρο της πίστης» 4925 στις αρετές εκείνων που προχωρούν και οι προσευχές εκείνων που είναι επιμελείς, αυξάνει τους φιλόφρονες, τους ζηλωτές και την πίστη που προχωρούν άμεσα. περπάτημα, η τελειότητα της αγνότητας και της απελευθέρωσης από τα πάθη γίνεται όταν αφαιρείται τελικά το πέπλο του σκότους 4926, και είμαστε άξιοι να λάβουμε τον Παρηγορητή, το Πνεύμα της υιοθεσίας 4927. Ωστόσο, λόγω μεγάλης λεπτότητας, ο πιστός στην αρχή λαμβάνει συμμετοχή στο Πνεύμα, σαν να μην γνωρίζει [Είναι] δράση και, σιγά σιγά έρχεται η καλή θέληση. εκδήλωση. 3 Καθώς ένα μικρό νεογέννητο παιδί μεγαλώνει, έχοντας τα ίδια μέλη και το ίδιο σώμα, μέχρι να γίνει τέλειος άνθρωπος, και σαν σπαρμένος σπόρος μουστάρδας, σύμφωνα με τον Κύριο 4928, που σταδιακά μεγαλώνει, γίνεται δέντρο με το οποίο παρομοίασε τη Βασιλεία των Ουρανών, έτσι, λέμε, ο πιστός αυξάνει το πνευματικό ταλέντο και την εγγύηση της κληρονομιάς, έχοντας την αρετή και την επιτυχία 4929 όρθια, είναι πλήρως άξιος για όλα. κληρονομιά, δηλαδή ο Παρηγορητής, το Πνεύμα της υιοθεσίας 4930, όπως λέει ο απόστολος, ανατρέφοντας [τους Κορινθίους] σαν βρέφη, από χαρίσματα σύμφωνα με την τελειότητα στην τέλεια αγάπη: 4 «Θα σου δείξω έναν ακόμα πιο εξαιρετικό τρόπο. τίποτε Και αν έχω [το χάρισμα] της προφητείας και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί καθόλου» 4931. Κοίτα «είμαι τίποτα» και «δεν ωφελείς» και τη σύγκριση με την τελειότητα της αγάπης, σαν ένα μωρό να συγκρίνεται με έναν τέλειο σύζυγο. Πώς, μετά από όλα αυτά, λέει: «Μακάρι να μιλούσατε όλοι σε γλώσσες, αλλά καλύτερα να προφητεύετε» 4932; 5 Έτσι, η άφατη σοφία του Θεού έχει κανονίσει για έναν πιστό, η εκδήλωση και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να γίνεται σταδιακά για τη δοκιμή της ελεύθερης βούλησης και του αγώνα, έτσι ώστε στην πραγματικότητα να γίνουν φανεροί εκείνοι που έχουν αγαπήσει αληθινά τον Θεό μόνο μέχρι τέλους πάνω από όλα, 4933 > και για χάρη της Βασιλείας έχουν υπομείνει σε κάθε αγώνα. Αντίθετα, θα εκτεθούν οι τεμπέληδες, δειλοί και δειλοί, που απομακρύνθηκαν από το μονοπάτι και δεν άντεξαν μέχρι τέλους, αποξενωμένοι από τη Βασιλεία. 6 Έτσι, η θεία χάρη αρχίζει να γεννιέται στον άνθρωπο με τέτοια λεπτότητα που [δεν μπορεί] ούτε να σκεφτεί ούτε να κατανοήσει, και όπως αυτοί στους οποίους βασιλεύει το Πνεύμα, επειδή είναι γεμάτοι με τον πλούτο της χάριτος και την εγκατοίκηση του Πνεύματος, δεν μπορούν να κατανοήσουν ή να εκφράσουν την ποικιλία των πράξεων και των άφατων μυστηρίων που οφείλονται στο χάρη «4936 4937 >, έτσι και η λεπτότητα της χάριτος και η οικονομία του Πνεύματος: σε ποιον συμβαίνει, κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει και να γνωρίσει ούτε τη λεπτότητα και τη μικρότητα, ούτε το μεγαλείο και το άρρητο της δύναμης, ούτε τα ουράνια πλούτη [της χάριτος]. Έτσι έχουμε αληθινούς και διαρκείς βαπτίσεις. αρετές, σε κάθε εργατικότητα και αγώνα, και εμφανίζεται μέσα μας τελειοποιώντας μας στη χάρη του 4938. Αμήν. Λέξη 44. {Ερμηνεία [των λέξεων] «Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο», και Τι [σημαίνει] «Αληθινό Φως» και «λάμπει στο σκοτάδι»} 4939 1,1 «Ένας άνθρωπος ρώτησε» τον Κύριο, «λέγοντας: «Καλέ Δάσκαλε, τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» Ο Κύριος του απάντησε: «Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο" 4940. Δεν ήταν καλός ο Κύριος, δεν ήταν ευγενικός; Αλλά απάντησε [έτσι] σε εκείνον που Τον ρώτησε, γιατί Τον θεωρούσε άνθρωπο, δάσκαλο, όπως όλοι [οι άνθρωποι]. Ο Κύριος δεν έθεσε τον εαυτό Του στο ίδιο επίπεδο με το γένος του Αδάμ, λέγοντας: «Κανείς δεν είναι καλός, εκτός από τον Θεό, αλλά δεν είναι καλός. Από τη φυλή του Αδάμ κανείς δεν είναι καλός - γιατί ο καθένας ήταν υπό [την εξουσία] της αμαρτίας - αλλά μόνο ο Θεός είναι αναμάρτητος μόνος ήρθε στον κόσμο ελεύθερος και άπεστος, για να τον λυτρώσει από την αμαρτία. 2,1 Διότι Αυτός ήταν «ο Λόγος» «στην αρχή», «και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός» 4942. «Όλα άρχισαν να γίνονται μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν άρχισε να υπάρχει [.] 4943 Σε Αυτόν υπήρχε ζωή» 4944, δηλαδή ό,τι «άρχισε να είναι μέσα Του» Ο Θεός, και κάθε [πλάσμα] έχει από τον Θεό τη δική του ζωή ανάλογα με το μέτρο και την ποσότητα του: έτσι τα πουλιά έχουν τη ζωή τους, τα ζώα, τα ερπετά, τα ψάρια - κάθε πλάσμα ζει έχοντας ζωή από τον Θεό. Αλλά και [ορατές] δημιουργίες, ουρανός και γη, φυτά, σπόροι και αόρατα [όντα] (εννοώ άγγελοι, πριγκιπάτα, δυνάμεις) ζουν από τον Θεό. Γιατί ο Θεός είναι η ζωή όλων. 2.2 Ο Θεός είναι το «φως των ανθρώπων» 4947, και οι άνθρωποι που αναγεννήθηκαν από τον Θεό 4948 και είναι παιδιά του Θεού 4949 ζουν σε αθάνατο φως. Άλλωστε αυτό το φως τώρα λάμπει και φωτίζει τις ψυχές των τέκνων του φωτός 4950, που γεννήθηκαν από το Πνεύμα 4951. Αυτό το φως για αυτούς είναι ειρήνη 4952, ζωή 4953. φαγητό, ποτό 4954; ρόμπες 4955; όπλα 4956; νίκη 4957; κορώνα, χαρά 4958 . Αυτό το «φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το νίκησε» 4959, δηλαδή, η αμαρτία δεν το αναγνώρισε και δεν το είδε 4960, ή οι άνθρωποι που είναι καλυμμένοι δεν μπορούν να αναγνωρίσουν ή να δουν το «αληθινό φως» 4961, που είναι ο Θεός. 2:3 Διότι όπως ο ήλιος λάμπει και στους τυφλούς και στους βλέποντες 4962, αλλά οι τυφλοί, λόγω της τύφλωσής τους, δεν βλέπουν [τον ήλιο] να λάμπει πάνω τους, και οι άνθρωποι με καθαρή όραση βλέπουν το φως, γιατί τα μάτια τους είναι ανοιχτά, έτσι και το φως του Θεού λάμπει παντού, γιατί είναι απερίγραπτο, επειδή δεν το βλέπουν το σύννεφο και δεν το βλέπουν οι αμαρτίες κάτω από τα μάτια. η καρδιά είναι τυφλή. 4963. Εκείνοι στους οποίους έλαμψε η χάρη και που έχουν αναγεννηθεί από το Άγιο Πνεύμα 4964, γνωρίζουν και βλέπουν το «αληθινό φως» 4965 στο σύνολό του 4966, αφού το σκοτάδι της αμαρτίας έχει αφαιρεθεί από αυτούς, και το πέπλο έχει αφαιρεθεί από τα μάτια της ψυχής, και «τα μάτια της [7 τους] φως» είναι το αληθινό φως 4 4968. Σε αυτό το φως ζουν τα γεννημένα παιδιά του Θεού 4969. 2.4 Αλίμονο 4970 αν αυτό το «αληθινό φως» 4971 δεν λάμπει στην καρδιά κάποιου. Αλίμονο αν δεν αφαιρεθεί το πέπλο κάποιου. Ένας τέτοιος κατοικεί στο αμαρτωλό σκοτάδι, και αυτοί που υπάρχουν στο σκοτάδι γίνονται αναγκαστικά αντιληπτοί από το σκοτάδι. 2,5 Αλλά εκείνος που γεννιέται στο αληθινό και άφατο φως έχει «περάσει από τον αιώνιο θάνατο» στην αιώνια ζωή 4972. Και πάλι, με παρόμοιο τρόπο, το φως που κατοικεί στον άξιο [της αποδοχής του] δέχεται εφεξής αυτόν που ανανεώνεται μέρα με τη μέρα 4973 και μαζί του επιστρέφει (πάει) στον πατέρα του. Διότι όπου αυτό το φως λάμπει και ενεργεί, το σκοτάδι της αμαρτίας φεύγει από την καρδιά, όπως το σκοτάδι φεύγει από το φως του ήλιου. Και όποιος βλέπει 4974 αυτό το «αληθινό φως» 4975 και το έχει μέσα του, έχοντας αποκτήσει πνευματικούς καρπούς 4976, βλέπει αναπόφευκτα το σκοτάδι να εξαφανίζεται, γιατί αυτό το φως είναι «άφατη αγάπη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη» 4977 και άλλες πράξεις αρετής. Όλα αυτά είναι αυτό το «αληθινό φως» 4978, που είναι ο Θεός, όπως λέει ο Απόστολος Ιωάννης: «Ο Θεός είναι αγάπη» 4979 4980. 2.6 Διότι όπως η φωτιά είναι από τη φύση της ζεστή και το νερό υγρό, έτσι και το «αληθινό φως» 4981, που είναι ο Θεός, είναι από τη φύση της «αγάπη, χαρά, ειρήνη και έλεος». «Κατά το μεγαλείο Του και το έλεός Του» 4983. Και σε όποια ψυχή λάμπει αυτό το ανείπωτο φως, μένει εκεί αδιάκοπα. 2,7 Ας παρακαλούμε, λοιπόν, τον Θεό μέρα και νύχτα, να ανοίξει τα μάτια της ψυχής μας, και να αφαιρέσει το αμαρτωλό σκοτάδι από τις καρδιές μας, και να μας φωτίσει με το «αληθινό φως Του» 4984, και να γίνει μέτοχος της ψυχής μας με μια ανείπωτη κοινωνία, σαν να ήταν η νύφη του εαυτού του, ώστε εμείς, ενωμένοι μαζί Του, να αφαιρέσουμε και να μας πάρουμε κάθε καλό και πνευματικό Του. ρυτίδα 4985 4986 έτσι ώστε όταν στο εξής φωτιστούμε και λάβουμε αυτό το «αληθινό φως» 4987 στις καρδιές μας, αυτό το φως θα μας δεχτεί στην αιώνια ζωή. Αλλά και στην ανάσταση, με το ίδιο φως που υπάρχει τώρα μέσα μας, τα σώματά μας υψώνονται, δοξάζονται και φωτίζονται, και έτσι, έχοντας γίνει εντελώς ψυχικό και σώμα φως και ενωμένοι με το Θείο φως, ας βασιλέψουμε το 4988 μαζί Του για ατελείωτους αιώνες. 3.1 Όπως ο ήλιος, που φωτίζει ένα σπίτι μέσα από ένα παράθυρο, είναι εν μέρει μέσα στο σπίτι, αλλά όλο το ασκιασμένο φως λάμπει εντελώς έξω στον καθαρό αέρα και στη γη, έτσι και το «αληθινό φως» 4989, όταν λάμπει στην ψυχή, είναι, εν μέρει, και δεν είναι ακόμα όλο φωτισμένο, αλλά εξακολουθεί να περιβάλλεται από το σκοτάδι. Έχει τις απαρχές της φώτισης και της θεϊκής γνώσης, αλλά δεν έχει ακόμη πλήρως φωτιστεί. Όταν δεν υπάρχει πια σκοτάδι σε αυτό, αλλά φωτίζεται συνεχώς εξ ολοκλήρου από το αληθινό φως, όπως η γη στα ανώτερα στρώματα του αέρα από τον ήλιο, τότε, μόλις αφαιρεθεί όλο το σκοτάδι, η ψυχή, παραμένοντας αιώνια στο φως, τελειοποιείται στο φως και η ίδια γίνεται φως. 3,2 Και όπως ο ήλιος εκπέμπει από τον εαυτό του τις αστραφτερές ακτίνες, οι οποίες, αν και χωρίζονται μεταξύ τους, αλλά όλες προέρχονται από μια πηγή 4990, τον ήλιο, και μολονότι μερικά είναι πιο φωτεινά από άλλα, όλα από μια φύση και από τον ίδιο ηλιακό κύκλο, έτσι και οι άγιοι, γεννημένοι από το Άγιο Πνεύμα 4991, παιδιά του Θεού 4992, είναι από το ίδιο φως και έχουν το ίδιο φως. 3,3 Αλλά όπως οι ακτίνες του ηλίου χωρίζονται μεταξύ τους, έτσι και οι άγιοι χωρίζονται σε σώμα και ψυχή, γιατί ο Πέτρος είναι ο Πέτρος και ο Παύλος είναι ο Παύλος, και με τον ίδιο τρόπο όλοι οι άγιοι. Ο καθένας έχει το δικό του σώμα και τη δική του ψυχή, αλλά ο ίδιος Θεός κατοικεί σε όλους, και όλοι κατοικούν στον Θεό, ο καθένας έχει τη δική του αρετή και ομορφιά, πνευματική και σωματική, σύμφωνα με την «πολύ σοφία» 4993 και την πολλαπλή πνευματική χάρη, [και ο Θεός] ενεργεί μέσα τους όπως θέλει. Όλοι οι άγιοι συμμετέχουν στο ίδιο Θείο σώμα 4994, στην ίδια υπόσταση, στην ίδια ουσία και συνδέονται με τη Θεία δικαιοσύνη, όπως οι ακτίνες του ήλιου. 3.4 όταν δύει ο ίδιος ήλιος το 4995, διπλώνει όλες τις ακτίνες του στον εαυτό του και δεν εκπέμπει ούτε μια ακτίνα στο σκοτάδι. Έτσι, ο Χριστός, στο τέλος του κόσμου, όταν έρθει η κρίση και αποκαλυφθεί η Γέεννα, συλλέγει όλες τις ακτίνες (δηλαδή τους αγίους) στις οποίες έδρασε και στις οποίες μετέφερε το Πνεύμα Του μέσα Του, καθιστώντας τες μέρος του εαυτού Του, μην αφήνοντας κανέναν [να μείνει] στη νύχτα και στο σκοτάδι, αλλά αποδέχεται τους πάντες στον αιώνιο εαυτό Του9. Ομιλία 45. {Περί των βαθμών της τελειότητας, και γιατί καταστρέφονται τα σώματα των αγίων, και Περί της βαθμιαίας προόδου του ανθρώπου} 4997 1.1 Φανταστείτε ένα άτομο να έχει έντονο πυρετό και να έχει καεί [από αυτόν] από μέσα. Εάν ένας γιατρός του φέρει φαγητό, νιώθει δυσαρέσκεια και αηδία. τότε ο γιατρός τον πείθει με τα λόγια: «Ζορίστε τον εαυτό σας». Και όταν παίρνει φαγητό, σιγά σιγά η γλύκα του φαγητού αρχίζει να ηρεμεί και να σβήνει την έντονη εσωτερική ζέστη της αρρώστιας. Ωστόσο, ο πυρετός δεν υποχωρεί με τη μία, γιατί [ο ασθενής] συχνά παίρνει τροφή, γίνεται πιο δυνατός, αναρρώνει και σηκώνεται στα πόδια του, αλλά εξακολουθεί να βιώνει αδυναμία, ανικανότητα και αναπηρία. II, 15, 7 Και συμβαίνει [ένα άτομο] να έχει κάποια μέλη, ή όραση ή μάτια σε άριστη [κατάσταση], ενώ άλλα μέλη είναι κατεστραμμένα. 4998. Το ίδιο συμβαίνει και στα πνευματικά πράγματα. Υπάρχουν πολλά πνευματικά μέλη, και μερικά από αυτά τα 4999 είναι υγιή, αλλά από αυτό [ένα άτομο] δεν γίνεται τέλειο. Βλέπεις πόσοι είναι οι πνευματικοί βαθμοί, 5000, και πόσο σταδιακά, και όχι μονομιάς, το κακό περνά και αραιώνει; 1,2 Όλη η πρόνοια και η οικονομία του Κυρίου: τόσο η ανατολή του ηλίου όσο και όλα τα πλάσματα, δημιουργήθηκαν για χάρη της Βασιλείας, την οποία θα κληρονομήσουν οι εκλεκτοί, και για χάρη ενός ειρηνικού Βασιλείου 5001. 1:3 II, 15, 8 Οι Χριστιανοί δεν καταδικάζουν μια ανοιχτή πόρνη, ούτε αμαρτωλούς, ούτε άτακτους ανθρώπους, αλλά κοιτούν τους πάντες με απλή θέληση και καθαρό μάτι 5002 έτσι ώστε αυτό να γίνει για έναν άνθρωπο σαν φυσικό, σαν να είναι ριζωμένο - να μην ταπεινώνει κανέναν, να μην καταδικάζει κανέναν και να μην περιφρονεί κανέναν, αν και 50 50. και για έναν μονόφθαλμο [άνδρα], γνωρίζοντας ότι αυτό συμβαίνει [με τον τραυματισμό του], κοιτάξτε τον ως υγιή 5005, [και] έναν που έχει ανάπηρο χέρι - ως υγιές 5006. Γιατί αυτή είναι η καθαρότητα της καρδιάς, να συγχωρείς 5007 αμαρτωλούς και να συμπονάς [μαζί τους] και να είσαι ελεήμων. Διότι συμβαίνει οι άγιοι του Θεού να κάθονται στο θέατρο 5008 και να κοιτάζουν τον κόσμο με κοσμικές απάτες, αλλά οι ίδιοι, σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, συνομιλούν με τον Θεό 5009. 1.4 II, 15, 9 Οι κοσμικοί [άνθρωποι], όντας υπό την επίδραση του πνεύματος της πλάνης 5010, έχουν διαφορετική βούληση 5011 γήινη σοφία 5012; αλλά οι Χριστιανοί έχουν άλλη θέληση, διαφορετικό μυαλό. [είναι άνθρωποι] μιας άλλης εποχής, μιας άλλης πόλης, γιατί το Πνεύμα του Θεού επικοινωνεί με τις ψυχές τους, και καταπατούν τον αντίπαλο, όπως είναι γραμμένο: «Ο τελευταίος εχθρός καταργείται - ο θάνατος» 5013. Άλλωστε, οι ευσεβείς κυριαρχούν σε όλα: περιφρονούν τη φωτιά και το σπαθί και το νερό και τους δαίμονες και τα πάθη του αδύναμου 501 και 5014. Οι αμαρτωλοί είναι όλοι σκλάβοι: η φωτιά τους καίει, και μια πέτρα ή σπαθί τους σκοτώνει, και οι δαίμονες κυριαρχούν [πάνω τους]. 2 II, 15, 38b (σελ. 36) Όπως το σώμα του Κυρίου, όταν ανέβηκε στο βουνό και μεταμορφώθηκε σε Θεία δόξα και άπειρο φως 5016, έτσι και τα σώματα των αγίων δοξάζονται και γίνονται λαμπερά. Διότι [όπως] η εσωτερική δόξα απλώθηκε τότε στο σώμα του Χριστού και έλαμψε, με τον ίδιο τρόπο, στους αγίους, η δύναμη του Χριστού που είναι μέσα στη θέληση εκείνη την ημέρα ξεχειλίζει έξω - στα σώματά τους, γιατί ακόμη και τώρα με το νου τους μετέχουν στην ουσία και τη φύση Του. Διότι είναι γραμμένο: «Και αυτός που αγιάζει και εκείνοι που αγιάζονται είναι από έναν Θεό» 5017. και: «Τη δόξα που μου έδωσες, τους έδωσα» 5018. Όπως πολλοί λύχνοι ανάβουν από μια φωτιά, έτσι είναι απαραίτητο τα σώματά τους [των αγίων] —τα μέλη του Χριστού— να γίνουν το ίδιο πράγμα με τον Χριστό. 3.1 II, 15, 39 (ρ. σελ. 37) Ερώτηση. Πώς οι Χριστιανοί γίνονται ανώτεροι από τον πρώτο Αδάμ; Τα σώματά τους πεθαίνουν και φθείρονται, αλλά αυτός [ο Αδάμ] ήταν και αθάνατος στην ψυχή του και άφθαρτος στο σώμα του. Απάντηση. Ο αληθινός θάνατος κρύβεται μέσα, στην καρδιά, και ένας άνθρωπος πεθαίνει από μέσα. Επομένως, εάν κάποιος έχει «περάσει από τον θάνατο στη ζωή» 5019 κρυφά, τότε ζει πραγματικά για πάντα και δεν πεθαίνει. Ακόμα κι αν τα σώματά τους καταστραφούν για κάποιο χρονικό διάστημα, θα αναστηθούν ξανά με δόξα, γιατί έχουν αγιαστεί. Ως εκ τούτου, ονομάζουμε Κοίμηση των Χριστιανών τον ύπνο του 5020. Το σώμα του Αδάμ δεν ήταν άφθαρτο, αλλά ήταν [κάτι] ενδιάμεσο μεταξύ αφθαρσίας και διαφθοράς 5021 5022. Και αν, όπως λέτε 5023, ένα άτομο ήταν αθάνατο 5024 στο σώμα, τότε ολόκληρη η ύλη της Χριστιανικής φύσης, βλέποντας όλο το σώμα της φύσης. όχι φθορά, θα υποκλίνονταν στην καλοσύνη από κάποια ανάγκη και όχι από αυθαίρετη διάθεση 5025. 3.3 II, 15, 40 (σελ. 38) Αλλά για να παραμείνει και να φανερωθεί η ελευθερία που του έδωσε ο Κύριος στην αρχή στον άνθρωπο, όλα τακτοποιούνται με ιδιαίτερη προσοχή και τα σώματα καταστρέφονται, ώστε να στραφεί στο καλό ή το κακό. Διότι κάποιος που είναι εντελώς [βυθισμένος] στο κακό και στα βάθη των αμαρτιών δεν δεσμεύεται από καμία ανάγκη και, αν και είναι σκεύος του διαβόλου, δεν είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμή του, αλλά έχει την ελευθερία να γίνει σκεύος ζωής 5026. Και επίσης, βαθιά βυθισμένος στον Θεό, αν και μεθυσμένος από τη χάρη, δεν συγκρατείται από καμία ανάγκη, αλλά, αν και είναι γεμάτος και δεσμευμένος από το Άγιο Πνεύμα, έχει ελευθερία να στραφεί και να κάνει σε αυτήν την εποχή ό,τι θέλει. 4.1 II, 15, 41 (ρ. σελ. 39) Ερώτηση. Το κακό σταδιακά αραιώνει και εξαλείφεται και ο άνθρωπος πετυχαίνει τη χάρη, ή το κακό εξαλείφεται αμέσως μόλις φτάσει στη φιλανθρωπία 5027 [χάρις] 5028; Απάντηση. Όπως ένα έμβρυο στη μήτρα [της μητέρας] δεν εξελίσσεται αμέσως σε άνδρα, αλλά σταδιακά παίρνει [ανθρώπινη] μορφή και γεννιέται, και δεν γίνεται αμέσως τέλειος άνδρας, αλλά πρώτα μεγαλώνει για πολλά χρόνια και μετά γίνεται σύζυγος. και επίσης οι σπόροι του κριθαριού ή του σιταριού δεν ριζώνουν αμέσως μόλις πεταχτούν στη γη, αλλά όταν περάσουν οι χειμωνιάτικοι άνεμοι, τότε σε εύθετο χρόνο εμφανίζεται ένα στάχυ. και αυτός που φυτεύει αμπέλι 5029 δεν θερίζει αμέσως τους καρπούς - έτσι πολύ περισσότερο στον πνευματικό, όπου υπάρχει τόση σοφία και λεπτότητα, ο άνθρωπος σιγά σιγά μεγαλώνει και φτάνει «σε έναν τέλειο άνθρωπο, κατά το μέτρο της ηλικίας του» 5030, και όχι, όπως ισχυρίζονται κάποιοι: «Ντυθείτε, γδύστε» 53. 4.2 II, 15, 42 (σ. σελ. 40) Πώς πηγαίνει [στο σχολείο] και απομνημονεύει γράμματα κάποιος που θέλει να σπουδάσει λεκτικές επιστήμες, και όταν είναι πρώτος εκεί, μπαίνει στο λατινικό σχολείο, όπου είναι ο τελευταίος όλων; όταν πάλι γίνεται πρώτος εκεί, μπαίνει στο γυμνάσιο και πάλι γίνεται ο τελευταίος όλων [και] ο αρχάριος. 5032 ; κι όταν ξαναγίνει εκεί πρώτος, τότε γίνεται ηγεμόνας, κι όταν γίνει αφεντικό, αναλαμβάνει βοηθούς τους συντρόφους του. Επομένως, αν υπάρχει τόση πρόοδος στο ορατό, τότε πόσο μάλλον τα ουράνια μυστήρια έχουν πρόοδο και αύξηση σε πολλούς βαθμούς, και τότε κάποιος γίνεται τέλειος [όταν] 5033 μεγάλη άσκηση και πολλές δοκιμασίες. 4.3 Για τους Χριστιανούς που έχουν πραγματικά γευτεί τη χάρη και έχουν το σημείο του σταυρού 5034 στο μυαλό και την καρδιά τους, αυτά [όλα] από τους βασιλιάδες και κάτω από το 5035 λογίζονται ως σκουπίδια 5036 5037, και [μόνοι] μπορούν να καταλάβουν ότι ολόκληρο το επίγειο χωράφι 5038, και ο βασιλικός θησαυρός, η δοξασία, η δοξασία 5039 - όλα αυτά είναι κάποιο είδος ονείρου, κάτι που δεν έχει γερά θεμέλια, αλλά είναι παροδικό. και αν υπάρχει κάτι κάτω από τον ουρανό, το παραμελούν όλο. 4.4 II, 15, 43 (σ. σελ. 41) Γιατί; Γιατί το θαυμάσιο και θαυμαστό είναι αυτό που βρίσκεται πάνω από τον ουρανό - που δεν βρίσκεται ούτε στους βασιλικούς θησαυρούς, ούτε στη σοφία των λόγων, ούτε στην εγκόσμια δόξα, ούτε στις τιμές, ούτε στον πλούτο- αυτό που απέκτησαν για τον εαυτό τους, έχοντας στον εσωτερικό τους άνθρωπο τον ίδιο τον Κύριο, τον Δημιουργό των πάντων, ένα απόκτημα που δεν είναι αιώνιο αλλά παροδικό. Αμήν 5040. Λόγος 46. {Περί επικοινωνίας [με τον Θεό] των νοήμονων όντων και Περί ελπίδας στον Θεό} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Ο Δημιουργός δημιούργησε όλα τα λογικά όντα, εννοώ αγγέλους, ψυχές και δαίμονες, αγνά και απλά. Και ότι κάποιοι από αυτούς στράφηκαν στο κακό - αυτό τους συνέβη από θέληση, γιατί με τη θέλησή τους παρέκκλιναν από τη σωστή σκέψη. Αν πούμε ότι δημιουργήθηκαν έτσι από τον Δημιουργό, τότε θα ονομάσουμε τον Θεό, που στέλνει τον Σατανά στη Γέεννα, άδικο κριτή. Υπάρχουν όμως αιρετικοί 5043 που ισχυρίζονται ότι η ύλη είναι χωρίς αρχή και ότι είναι η ρίζα, η ριζική δύναμη και είναι ισοδύναμη με [τον Θεό]. 1.2 Μπορείτε να αντιταχθείτε πλήρως σε αυτό: "Ποια δύναμη υπερισχύει του 5044;" Πρέπει να ειπωθεί ότι η δύναμη του Θεού. Απάντηση 5045: «Και σε αυτήν την περίπτωση, ο νικημένος δεν είναι πλέον σύγχρονος ή άνισος [με τον Νικηφόρο], O 5046 που ισχυρίζονται ότι το κακό είναι ανεξάρτητο 5047. Γιατί στον Θεό δεν υπάρχει ανεξάρτητο κακό σύμφωνα με την αδράνεια και τη Θεότητά Του. Ωστόσο, διαλύεται [σε εμάς] όχι όπως το λένε άλλοι για την ανάμειξη κρασιού με νερό, αλλά όπως σε μια ole 5050 φυτρώνουν και σιτάρι από μόνοι τους και ζιζάνια ή όπως σε ένα σπίτι υπάρχει ένας συγκεκριμένος ληστής και ένας ξεχωριστός ιδιοκτήτης του σπιτιού 5051. 1.3 II, 16, 2 Η πηγή βγάζει καθαρό νερό, αλλά στο κάτω μέρος υπάρχει λάσπη. Αν κάποιος ενοχλήσει τη λάσπη, ολόκληρη η πηγή γίνεται λασπωμένη. Ομοίως, η ψυχή, όταν αγανακτεί και θολώνει, διαλύεται 5052 και ο Σατανάς και η ψυχή γίνονται ένα και το αυτό (και τα δύο είναι πνευματικά όντα), όπως, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της πορνείας ή του φόνου. Επομένως, «όποιος κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα [με αυτήν]» 5053. Ωστόσο, άλλες φορές το πνευματικό ον [είναι] μόνο του, μετανοεί για τις πράξεις του και κλαίει και προσεύχεται για τις αμαρτίες του και θυμάται τον Θεό. Και αν η ψυχή ήταν πάντα βυθισμένη στο κακό, τότε πώς θα μπορούσε να το κάνει αυτό, γιατί ο Σατανάς, σκληρόκαρδος, δεν θέλει να στραφούν οι άνθρωποι στη μετάνοια; 1,4 Και η σύζυγος, κατόπιν συναίνεσης με τον άντρα της, γίνεται ένα με αυτόν, αλλά άλλες φορές χωρίζονται, γιατί συχνά ο ένας πεθαίνει και ο άλλος [μένει] ζωντανός. Κάτι παρόμοιο συμβαίνει όταν επικοινωνούμε με το Άγιο Πνεύμα: Οι Χριστιανοί 5054 γίνονται ένα πνεύμα με τον Κύριο. Άλλες φορές δεν είναι ένα, αλλά και οι δύο υποστάσεις υπάρχουν χωριστά 5055. Γίνονται ένα όταν ο άνθρωπος απορροφάται από την ίδια τη χάρη. 1.5 II, 16, 3 Άλλοι, αισθανόμενοι τον Θεό, υπόκεινται ακόμη στη δράση του εχθρού εναντίον τους και, από απειρία, αναρωτιούνται πώς, σύμφωνα με αυτούς, μετά την επίσκεψη του Θεού οι σκέψεις τους έχουν την επίδρασή τους. Όσοι έχουν δοκιμαστεί 5056 στα μυστήρια του Χριστιανισμού και έχουν γεράσει σε αυτά δεν εκπλήσσονται. Όπως οι έμπειροι αγρότες, με μακροχρόνια πρακτική, όταν υπάρχει γονιμότητα, δεν μένουν εντελώς απρόσεκτοι, αλλά περιμένουν και πείνα και φτώχεια, και αντίστροφα, όταν τους πιάνει πείνα ή φτώχεια, δεν χάνουν εντελώς την ελπίδα τους, γνωρίζοντας την αλλαγή [των περιστάσεων], - έτσι και στο πνευματικό, όταν η ψυχή πέφτει σε διάφορους πειρασμούς. Με την άδεια [του Θεού] επιτρέπεται η χάρη 5058 να την δοκιμάσει και να την τιμωρήσει, και αντίστροφα, με πολλά πλούτη ή 5059 ειρήνη δεν γίνεται απρόσεκτη, αλλά περιμένει την αλλαγή. 1,6 Και αν αυτός ο ήλιος, όντας σώμα και πλάσμα, που φωτίζει άθλια μέρη, όπου υπάρχουν πτώματα 5060 και λάσπη, δεν υφίσταται κανένα κακό ή δεν είναι μολυσμένος - τότε πόσο πιο αγνό και το Άγιο Πνεύμα, που κατοικεί στην ψυχή 5061 υπό την επίδραση της ακαθαρσίας 5062, δεν εμπλέκεται σε καμία περίπτωση το κακό. το σκοτάδι, και το σκοτάδι του δεν αναγγέλλει » 5063. 1.7 II, 16, 4 Επομένως, όταν κάποιος είναι βαθιά στη χάρη και πλουτίζεται από αυτήν, υπάρχει ένα κατάλοιπο κακίας εκεί, [αλλά] έχει έναν μεσολαβητή που τον βοηθά. Επομένως, όταν κάποιος είναι σε θλίψη 5065, δεν πρέπει να χάνει την ελπίδα του, γιατί η αμαρτία γίνεται ακόμα πιο λευκή και μπαίνει η αμαρτία. Και όταν κάποιος έχει πάντα ελπίδα στον Θεό, το κακό φαίνεται να λεπταίνει και να αραιώνει μέσα του. Αν άλλοι είναι εξασθενημένοι, έχουν χαλασμένα μέλη, υποφέρουν από φωτιά, είναι αδύναμοι και αδιαθεσία, τότε αυτό έγινε από την αμαρτία, γιατί είναι η ρίζα όλων αυτών 5066, και τα πάθη της ψυχής (πόθοι και κακοί λογισμοί) προέρχονται από αυτήν. 1.8 Ακριβώς όπως, για παράδειγμα, υπάρχει μια πηγή που ρέει και οι υγροί και υγροί τόποι που το περιβάλλουν, [αλλά] όταν μπαίνει η ζέστη, τόσο η ίδια η πηγή όσο και τα γύρω μέρη στεγνώνουν - έτσι συμβαίνει και με τους δούλους του Θεού 5067 ·. στον οποίο πολλαπλασιάζεται η 5068 χάρη 5069, τότε στεγνώνει τη λαγνεία του κακού, καθώς και τη φυσική και καθαρή 5070 [επιθυμία], γιατί τώρα ο λαός του Θεού γίνεται μεγαλύτερος από τον πρώτο Αδάμ. 1.9 ΙΙ, 16, 5 Ο Θεός είναι απερίγραπτος 5071 και ακατανόητος, αποκαλύπτεται παντού: στα βουνά και στη θάλασσα και στον πάτο της αβύσσου - χωρίς να μετακινείται από το ένα μέρος στο άλλο, ακριβώς όπως ένας άγγελος που κατεβαίνει από τον ουρανό 5072 είναι στον ουρανό, αλλά δεν είναι. Ο Θεός είναι παντού: και πάνω, για να εμπλέκονται σε Αυτόν οι Άγιες Δυνάμεις, και εδώ στη γη, και κάθε δημιούργημα και πλάσμα περιέχεται στο χέρι Του, [ενώ] Αυτός ο ίδιος είναι ασύλληπτος [από κανένα πλάσμα] 5073. 1:10 Αλλά ρωτάτε: «Πώς μπορεί ο Θεός να είναι 5074 στο σκοτάδι, ή στον Σατανά, ή σε μέρη όπου υπάρχει δυσωδία;» Σου απαντώ επίσης ότι ο Θεός, όντας απαθής, αγκαλιάζει τα πάντα, γιατί είναι απερίγραπτος, [ώστε] ο Σατανάς, όντας πλάσμα, να συγκρατείται και να δεσμεύεται από Αυτόν, και [συγχρόνως] το καλό να μη μολύνεται ούτε να σκοτίζεται. Και αν αρνηθείς ότι αγκαλιάζει τα πάντα: τη Γέεννα και τον Σατανά, τότε Τον κάνεις περιγράψιμο 5075, ώστε να αρχίσουμε να αναζητούμε έναν άλλο [θεό] που είναι ανώτερος από Αυτόν. Επομένως, είναι απαραίτητο ο Θεός να είναι παντού και [ταυτόχρονα] τα μυστικά της Θεότητας και η λεπτότητα που περιέχεται σε Αυτόν να μην τυλίγονται στο σκοτάδι 5076. Άλλωστε, το κακό δεν μπορεί να εμπλέκεται στην αγνότητα, ακόμα κι αν [ο Θεός] είναι μέσα σε αυτό. Επομένως, για τον Θεό δεν υπάρχει ανεξάρτητο κακό, γιατί δεν ανέχεται κανένα κακό. 1:11 II, 16, 6 Αλλά για εμάς υπάρχει το κακό, γιατί ζει και δρα στην καρδιά, εκτοξεύει κακές και ακάθαρτες σκέψεις και δεν μας επιτρέπει να προσευχόμαστε καθαρά, αλλά αιχμαλωτίζει το νου σε αυτήν την εποχή. Ντύθηκε στις ψυχές και άγγιξε τον ίδιο τον πυρήνα των οστών. 2,1 Όπως ο Σατανάς είναι στον αέρα, και ο Θεός, που είναι παρών εκεί, δεν υφίσταται καμία βλάβη, έτσι υπάρχει αμαρτία στην ψυχή, και η χάρη του Θεού είναι εξίσου παρούσα, χωρίς καμία αμηχανία. 2, [2] Ακριβώς όπως ένας σκλάβος, αν είναι κοντά στον κύριό του, όσο είναι κοντά του, φοβάται και δεν κάνει τίποτα χωρίς αυτόν - έτσι πρέπει να εκθέσουμε και να αποκαλύψουμε τις σκέψεις μας στον Κύριό μας Χριστό τον Γνώστη της Καρδιάς 5077, είτε είμαστε σε κακές [συνθήκες] είτε σε ειρήνη 5078, και έχουμε ελπίδα και εμπιστοσύνη σε Αυτόν, γιατί είναι δικός μου πατέρας, γιατί είναι δικός μου. 2:3 Γι' αυτό πρέπει να έχετε πάντα φροντίδα και φόβο στη συνείδησή σας. Και αν κάποιος δεν έχει ακόμη εμφυτευμένη και εδραιωμένη τη χάρη του Θεού στον εαυτό του, έτσι ώστε η μέρα και η νύχτα να είναι, σαν να λέγαμε, φυσικά προσκολλημένοι στην ψυχή, να την καθοδηγούν κάθε ώρα και να την κατευθύνουν και να αιχμαλωτίζουν το 5079 στο καλό, ώστε να έχουν τη φροντίδα, την αρρώστια και τον φόβο ως [κάτι] φυσικό και αμετάβλητο, τότε πρέπει να έχει σταθερή [τουλάχιστον] καρδιά [0]. 2.4 ΙΙ, 16, 7 Αλλά όπως μια μέλισσα φτιάχνει κρυφά ένα κερί σε μια κηρήθρα, έτσι και η χάρη παράγει κρυφά την αγάπη της στις καρδιές και μετατρέπει την πίκρα σε γλυκύτητα, τη σκληρότητα σε καλοσύνη. 2.5 Ή, όπως ένας κυνηγός ή ασημοξάλτης, σκαλίζοντας ένα πιάτο σε μέρη, σκεπάζει τα διάφορα ζώα που σκαλίζει, και όταν τελειώσει το έργο, δείχνει το πιάτο σε πλήρη μεγαλοπρέπεια, έτσι ο Κύριος, ο αληθινός Καλλιτέχνης, λιώνει 5081 τις καρδιές μας και τις ανανεώνει μυστηριωδώς, μέχρι να απομακρυνθούμε από το σώμα και μετά να γίνει ορατή η ίδια η ψυχή 5082. 2.6 Όσοι θέλουν να φτιάξουν 5084 αγγεία και να απεικονίσουν πάνω τους ζώα πρώτα κάνουν ένα κερί και μετά ρίχνουν [το αγγείο] στην ομοιότητα του, ώστε το πράγμα να γίνει σύμφωνα με αυτό το πρότυπο. Ομοίως, η αμαρτία, όντας πνευματικής φύσεως, έχει την εικόνα [της] και μεταμορφώνεται σε πολλές μορφές. 2,7 Ομοίως, ο εσωτερικός άνθρωπος είναι ένα είδος ζωντανού όντος, που έχει τη δική του εικόνα και το δικό του περίγραμμα, γιατί ο εσωτερικός άνθρωπος είναι η ομοίωση του εξωτερικού. Αυτό είναι ένα σημαντικό και πολύτιμο σκάφος, επειδή για όλα τα πλάσματα [ήταν] εκεί που ο Κύριος ευχαρίστησε να κατοικήσει 5085. 2,8 Οι καλές σκέψεις της ψυχής είναι σαν πολύτιμες πέτρες και μαργαριτάρια, αλλά οι ακάθαρτες σκέψεις είναι γεμάτες με «κόκαλα 5086 και κάθε ακαθαρσία» 5087 5088. 2.9 II, 16, 8a, βλ. I, 4, 26, 1a 5089 Επομένως, οι Χριστιανοί ανήκουν σε μια άλλη εποχή, είναι οι γιοι του ουράνιου Αδάμ, μια νέα γέννηση, παιδιά του Αγίου Πνεύματος, φωτεινοί αδελφοί του Χριστού 5090, με τους οποίους ας ανταμειφθούμε επίσης με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας προς τον Χριστό και τον Σωτήρα. ποτέ. Αμήν. Λέξη 47. {Ο ζηλωτής πρέπει πάντα να έχει φόβο λόγω της μεταβλητότητας της φύσης} 5091 1 cp. ΙΙ, 38, 3β Αυτοί που χτίζουν ένα θεμέλιο σαν βράχο 5092, που είναι ο Ιησούς Χριστός, και έχουν εκπαιδευτεί και πειραστεί για πολύ καιρό - αυτοί μπορούν να «βοηθήσουν εκείνους που μπαίνουν στον πειρασμό» 5093 και να συμπονέσουν τον 5094 και να τους λυπηθούν. 2 II, 38, 4 Μερικοί, εξαπατώντας τους εαυτούς τους 5095 όταν η χάρη του Θεού ήταν μέσα τους, με την ισχυρή δράση [της] βρήκαν τα μέλη τους τόσο αγιασμένα που συμπέραναν για τους εαυτούς τους ότι δεν υπάρχει θέση για λαγνεία σε έναν Χριστιανό, αλλά αποκτάται αγνός και αγνός νους και ότι ο εσωτερικός άνθρωπος πετάει ήδη στα θεία και στον ουρανό590. Επομένως, ένα τέτοιο [άτομο] νομίζει ότι έχει ήδη φτάσει στο τέλειο μέτρο. 3 και όταν θεωρεί ότι πλησιάζει το λιμάνι, τα κύματα ξανασηκώνονται εναντίον του, και πάλι βλέπει τον εαυτό του να τραβιέται στη μέση της θάλασσας, όπου υπάρχει μόνο ουρανός, θάλασσα και έτοιμος θάνατος - γιατί η αμαρτία που μπήκε [μέσα μας] παράγει 5097 κακό πόθο 5098. 4 και τώρα οι ίδιοι [άνθρωποι] πήραν, σαν 5099 από όλα τα βάθη της θάλασσας, μερικές σταγόνες - και βρίσκουν ένα τόσο μεγάλο θαύμα να συμβαίνει ωριαία και καθημερινά, που αυτός που έχει υποστεί μια τέτοια εξαιρετική, παράξενη και θεϊκή ενέργεια εκπλήσσεται και εκπλήσσεται με το πώς φιλοσοφεί τα πάντα, τακτοποιεί, καθοδηγεί, καθοδηγεί, καθοδηγεί τα πάντα. διδάσκει 5101 το θείο και το ουράνιο, ώστε τέτοιοι, σε σύγκριση με αυτό το μυστήριο 5102, τιμά βασιλιάδες και ηγεμόνες, τους σοφούς και αξιοπρεπείς, σαν να είναι οι ελάχιστοι. Και μετά από ένα χρονικό διάστημα, με την πάροδο του χρόνου, τα πράγματα αλλάζουν, ώστε ένας τέτοιος [άνθρωπος] να νομίζει πραγματικά τον εαυτό του ότι είναι πιο αμαρτωλός από όλους τους ανθρώπους 5103, και να θεωρεί τον εαυτό του σαν χώμα. 5 Και, πάλι, σε μια άλλη ώρα βλέπει τον εαυτό του σαν να ήταν ο μεγαλύτερος βασιλιάς, ένας εξαιρετικός 5104 ηγεμόνας ή 5105 φίλος του βασιλιά. και πάλι σε άλλη ώρα βλέπει τον εαυτό του φτωχό και αδύναμο. Τελικά, το μυαλό μπερδεύεται: 5106; 6 Ο Κύριος σας εμπιστεύεται οικονομικά τη χάρη, την κατευθύνει και τη διαθέτει, αφού η ανθρώπινη φύση, όντας αδύναμη, υψώνεται και υπερηφανεύεται αν βρει λίγη ανάπαυση και τη χάρη του Κυρίου και καταδικάσει την πλειοψηφία των ανθρώπων. Επομένως, η χάρη υποχωρεί, ώστε ο άνθρωπος να ανησυχεί πάντα για την απειλή που κρέμεται από πάνω του 5107, γιατί είναι τόσο ωφέλιμη γι' αυτόν: αρχίζει να κλαίει για τον εαυτό του και να θρηνεί, και ο Κύριος χαίρεται με τέτοια θέληση, γιατί «ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά» 5108. συμπεριφέρεσαι αλαζονικά 5109 με τον αφέντη, και ο άλλος φοβάται την τιμωρία, κι αν ο αφέντης του δώσει εντολή να κάνει κάτι, υπακούει αμέσως με φόβο για να αποφύγει τους ξυλοδαρμούς λόγω ανυπακοής. Ο κύριος χαίρεται ακριβώς γι' αυτό — ένας υπηρέτης που είναι υποχρεωμένος και επιμελώς εκτελεί τις εντολές. 8 Όσοι φεύγουν από το σπίτι 5110 και στέκονται στην πόρτα του Κυρίου επιμελώς στέκονται, γιατί όσοι βγαίνουν από τον κόσμο αγωνίζονται να αποκτήσουν καρπούς ξένους στη φύση: όλα στη γη είναι ξένα προς τα πράγματα στον ουρανό. 5111 Η φύση χρειάζεται τον Κύριο, για να μπει ο Κύριος και να συγχωνευθεί με το σώμα και την ψυχή [σας], και [εσείς] γίνετε ένα σώμα με τον Κύριο, και ο Χριστός θα κατοικήσει στον εσωτερικό άνθρωπο 5112, δηλαδή, για να αναστηθεί ένας τέλειος άνθρωπος 5113 της αιώνιας ζωής και της Βασιλείας. 5114 Αμήν. Λόγος 48. {Ένας αληθινός Χριστιανός πρέπει να περιφρονεί τα πάντα για χάρη της αγάπης του Θεού και της πίστης, ώστε εδώ να μπορεί ακόμα να συμμετέχει σε κάποιο μέρος αυτής της δόξας} 5115 1.1 II, 5, 1 Οι Χριστιανοί έχουν διαφορετικό κόσμο, διαφορετικό τρόπο ζωής, μυαλό, λόγο και δραστηριότητα. Ο τρόπος ζωής, ο νους, ο λόγος και η δραστηριότητα των ανθρώπων αυτού του κόσμου είναι επίσης διαφορετικοί. Το ένα είναι αυτά, το άλλο είναι αυτά. Και με τους δύο η απόσταση είναι μεγάλη. 1.2 Διότι οι κάτοικοι της γης 5116 και τα παιδιά αυτής της εποχής παρομοιάζονται με το σιτάρι που χύνεται στο κόσκινο αυτής της γης 5117, και οι ψυχές τους κοσκινίζονται ανάμεσα στις άστατες σκέψεις του κόσμου, με 5118 τον ενθουσιασμό των γήινων επιθυμιών 5119 και τις πολυπλεγμένες [από υλικές έννοιες Σα]. 5120 κόσκινο - δηλαδή επίγειες υποθέσεις. 1,3 Ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, από την πτώση του Αδάμ, που παραβίασε την εντολή, υποτάχθηκε στον κακό πρίγκιπα που τον ανέλαβε και έκτοτε, με αδιάκοπες σαγηνευτικές και ανήσυχες σκέψεις, κοσκινίζει και φέρνει σε σύγκρουση στο επίγειο κόσκινο όλους τους γιους αυτής της εποχής. 1.4 II. 5:2 Διότι όπως ο ένας είναι σιτάρι και ο άλλος είναι κόσκινο και ο άλλος κοσκινίζει το ψωμί από το κόσκινο 5121, και το 5122 το κόσκινο του κόσκινου το σιτάρι χτυπά και, συνεχώς ριγμένο μέσα του, αναποδογυρίζει - έτσι ο άρχοντας της κακίας απασχολεί όλους τους ανθρώπους με γήινες υποθέσεις, τους ταράζει και τους ταράζει. προσκολληθείτε σε μάταιες και ποταπές σκέψεις και επιθυμίες, γήινες και εγκόσμιες συνδέσεις, αιχμαλωτίζοντας συνεχώς, μπερδεύοντας, παγιδεύοντας ολόκληρο το αμαρτωλό γένος του Αδάμ, όπως ο Κύριος προέβλεψε στους αποστόλους τη μελλοντική εξέγερση του κακού εναντίον τους: «Ο Σατανάς ζήτησε να σε σπείρει σαν σιτάρι, αλλά εγώ προσευχήθηκα στον Πατέρα μου. ορισμός που είπε ξεκάθαρα ο Δημιουργός στον Κάιν: «Μα γκρίνια και τρέμοντας και τρέμοντας θα είσαι στη γη» 5124 - χρησιμεύει κρυφά ως εικόνα και εικόνα 5125 για όλους τους αμαρτωλούς, επειδή η φυλή του Αδάμ, αφού έπεσε από την εντολή και έγινε αμαρτωλή, πήρε κρυφά αυτή την εικόνα, κλονιζόμενη από τους άστατους φόβους, τις άστατες επιθυμίες, κάθε είδους απολαύσεις. Ο Πρίγκιπας της Ειρήνης ενθουσιάζει κάθε ψυχή που δεν γεννήθηκε από τον Θεό 5126, και σαν το σιτάρι που περιστρέφεται συνεχώς σε κόσκινο, ταράζει τις ανθρώπινες σκέψεις με διάφορους τρόπους, αναγκάζοντας τους πάντες να διστάζουν και να τους εγκλωβίζουν σε κοσμικές αποπλανήσεις, σαρκικές απολαύσεις, ασφάλειες και αμηχανίες. 1.6 II, 5. 3 Και ο Κύριος, δείχνοντας ότι όσοι ακολουθούν τις απάτες και τις επιθυμίες του κακού φέρουν την εικόνα της κακίας του Κάιν, είπε, καταγγέλλοντας: «Θέλετε να εκπληρώσετε τις επιθυμίες του δολοφόνου πατέρα σας· είναι δολοφόνος από την αρχή και είναι στην αλήθεια» 5127. 5129, κοσκινισμένο 5130 από τον Σατανά στο κόσκινο της γης 5131, απέκτησε κρυφά 5132 αυτή την καταδίκη για τον εαυτό του. 1,7 Ακριβώς όπως από έναν Αδάμ ολόκληρο το ανθρώπινο γένος εξαπλώθηκε σε όλη τη γη, έτσι και ένα είδος παθιασμένης διαφθοράς διείσδυσε ολόκληρη την αμαρτωλή ανθρώπινη φυλή, και ο άρχοντας του κακού [μόνος] μπορεί να σπείρει τους πάντες με ευμετάβλητες, υλικές, μάταιες και επαναστατικές σκέψεις. 1.8 Και πώς ένας άνεμος μπορεί να κάνει όλα τα φυτά, τους σπόρους και τα φυτά της γης να ταλαντεύονται και να στροβιλίζονται 5133; ή όπως ένα σκοτάδι της νύχτας απλώνεται σε ολόκληρο το σύμπαν, έτσι ο πρίγκιπας της κακίας, όντας 5134 το σκοτάδι της αμαρτίας και του θανάτου, κάποιος φοβερός 5135 κρυφός και σκληρός άνεμος, κατακλύζει και στροβιλίζει ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή στη γη, πιάνοντας τις ανθρώπινες καρδιές με ασταθείς σκέψεις και κοσμικές επιθυμίες του σκοταδισμού31 γεμίζει κάθε ψυχή που δεν έχει ξαναγεννηθεί 5137 και δεν έχει εγκατασταθεί σε άλλο κόσμο στη σκέψη και στο μυαλό 5138, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Η κατοικία μας είναι στον παράδεισο» 5139. 1.9 II, 5. 4 Με αυτόν τον τρόπο, οι αληθινοί και αυθεντικοί Χριστιανοί διαφέρουν από ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή - και, όπως είπαμε παραπάνω, η απόσταση μεταξύ Χριστιανών και εγκόσμιων ανθρώπων είναι μεγάλη - ότι ο νους και η κατανόηση των Χριστιανών είναι πάντα απασχολημένοι με τη φιλοσοφία για τα ουράνια πράγματα και μέσω της επικοινωνίας και της κοινωνίας του Αγίου Πνεύματος που αμφισβητούν αιώνια. ότι αναγεννήθηκαν από τον Θεό 5140, τιμήθηκαν πραγματικά και αληθινά να «γίνουν παιδιά του Θεού» 5141 και με πολλές και μακροχρόνιες πράξεις, προσπάθειες και κόπους πέτυχαν σταθερότητα, σταθερότητα, γαλήνη και ειρήνη, δεν διαλύονται και ενοχλούνται πια από άστατες και μάταιες κακές σκέψεις. 1,10 Έτσι, είναι ανώτεροι και καλύτεροι από τον κόσμο, γιατί ο νους και η πνευματική τους σοφία μένουν στην ειρήνη του Χριστού και στην αγάπη του Πνεύματος, όπως είπε ο Κύριος, μιλώντας γι' αυτά: «Πέρασε από τον θάνατο στη ζωή» 5142. 2.1 Επομένως, η διαφορά μεταξύ των Χριστιανών δεν συνίσταται στην εξωτερική εμφάνιση και όχι στις εξωτερικές εικόνες, όπως νομίζει η πλειοψηφία, αλλά σε αυτήν - σε μορφή και εμφάνιση - όλη τη διαφορά και τη διαφορά μεταξύ του κόσμου και αυτών. Και έτσι γίνονται σαν τον κόσμο τόσο στο μυαλό όσο και στην κατανόηση, έχοντας 5143 [τον ίδιο] δισταγμό και διαταραχή των σκέψεων, [την ίδια] απιστία, σύγχυση, αμηχανία, φόβο. Αν και διαφέρουν από τον κόσμο σε εξωτερική εμφάνιση και εμφάνιση, καθώς και σε κάποια εξωτερικά πλεονεκτήματα, ωστόσο με την καρδιά και το μυαλό τους σέρνονται στη γη και στον κόσμο και είναι δεμένοι με γήινους δεσμούς, δεν έχουν αποκτήσει ανάπαυση για τις καρδιές τους και ουράνια πνευματική γαλήνη, επειδή δεν ζήτησαν τίποτα από τον Θεό και δεν πίστεψαν ότι θα είναι άξιοι γι' αυτό. 2.2 Με την «ανανέωση του νου» 5144, την ειρήνευση των σκέψεων, την αγάπη για τον Κύριο και τον ουράνιο πόθο, η «νέα δημιουργία» 5145 - Χριστιανοί - διαφέρει από όλους τους ανθρώπους στον κόσμο. Γι' αυτό έγινε η έλευση του Κυρίου, ώστε όσοι πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν να είναι άξιοι αυτών των πνευματικών ευλογιών. Οι Χριστιανοί ανήκουν στη δόξα, και στην ομορφιά, και στον ουράνιο ανείπωτο πλούτο, [αποκτήθηκε] 5146 με ιδρώτα, δοκιμασίες, κατορθώματα και εξ ολοκλήρου ελευθερωμένος με χάρη. 2,3 5147 Και η θέα του επίγειου βασιλιά είναι επιθυμητή σε κάθε άτομο. Όποιος έρθει στη βασιλική πόλη, όλοι θα ήθελαν να κοιτάξουν τουλάχιστον την ομορφιά της, ή τη διακόσμηση των ρούχων, ή τη λαμπρότητα του μωβ, την ομορφιά των διάφορων μαργαριταριών, τη λαμπρότητα του διαδήματος, την τιμή της αξιοπρεπούς ακολουθίας 5148 και την ομορφιά των προσώπων 5149. δόξα, πληγώνονται από άλλη άφατη ομορφιά, έχουν μερίδιο σε έναν άλλον άφατο πλούτο, χαίρονται 5150 στον εσωτερικό άνθρωπο, συμμετέχουν σε άλλο Πνεύμα. 2,4 Αν οι άνθρωποι αυτού του κόσμου, έχοντας το πνεύμα του κόσμου, επιθυμούν πολύ να δουν τον επίγειο βασιλιά σε όλη του τη μεγαλοπρέπεια και σε όλη του τη δόξα, γιατί όσο ο κλήρος του βασιλιά σε ορατό μεγαλείο υπερβαίνει κατά πολύ τον κλήρο οποιουδήποτε άλλου ανθρώπου, τόσο ένδοξο, τόσο επιθυμητό σε όλους είναι μόνο η όρασή του. λαμπρότητα, αυτή η ομορφιά », - ευχαριστεί έναν άνθρωπο σαν τον εαυτό του, γήινο, δουλοπρεπή, θνητό, αλλά ελκύει τον εαυτό του με προσωρινή λαμπρότητα και δόξα - 2,5 II, 5, 6 αν οι σαρκικοί άνθρωποι επιθυμούν τόσο πολύ να δουν τη δόξα του βασιλιά της γης, τότε πόσο μάλλον είναι οι άνθρωποι στους οποίους αυτή η δροσιά του Πνεύματος έχει πληγώσει με τη θεϊκή τους καρδιά. Βασιλέως Χριστέ, δένονται με αυτήν την ομορφιά, με την ανείπωτη δόξα, με την ανείπωτη λαμπρότητα, με τον αφάνταστο πλούτο του αληθινού και αιώνιου Βασιλέως Χριστού. Παραδίδονται στην αιχμαλωσία της λαγνείας και της αγάπης, έλκονται ολοκληρωτικά προς Αυτόν, και επιθυμούν να επιτύχουν εκείνες τις άφατες ευλογίες που συλλογίζονται στο πνεύμα, και γι' αυτό το λόγο αποδίδουν όλη την ομορφιά στη γη, και λαμπρότητα, και δόξα, και τιμή, και τον πλούτο των βασιλιάδων και των πρίγκιπες, γιατί τσίμπησαν τη ζωή της θεϊκής τους ομορφιάς. 2,6 Γι' αυτό, αγωνίζονται γι' αυτήν την αγάπη του ουράνιου Βασιλιά, με μεγάλη λαγνεία για Αυτόν και μόνο, έχοντας μπροστά στα μάτια τους, επομένως απαρνούνται κάθε εγκόσμια αγάπη και απομακρύνονται από όλους τους επίγειους δεσμούς, ώστε να μπορούν να έχουν πάντα αυτή την επιθυμία στις καρδιές τους 5151 και [να μην αναμειγνύουν] 5152 τίποτε άλλο με αυτήν. 2.7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (σ.σ.) Αλλά είναι ελάχιστοι εκείνοι που συνέδεσαν ένα καλό τέλος με μια καλή αρχή, πέτυχαν ακλόνητα τον στόχο, σε όλη τη ζωή είχαν μια ενιαία αγάπη για τον ένα Θεό και απαρνήθηκαν τα πάντα. 2,8 Πολλοί έρχονται στην τρυφερότητα, πολλοί γίνονται κοινωνοί της ουράνιας χάρης, πληγώνονται από την ουράνια αγάπη. Αλλά, ανίκανοι να αντέξουν τους διάφορους αγώνες, τα κατορθώματα, τους κόπους και τους πειρασμούς από τον κακό που συναντά στην πορεία, αφού όλοι έχουν την επιθυμία να αγαπήσουν κάτι σε αυτόν τον κόσμο και να μην απαρνηθούν εντελώς την αγάπη τους, επιστρέφοντας σε διάφορες και ποικίλες κοσμικές επιθυμίες, από ανανδρία, αδυναμία και δειλία της θέλησής τους ή από αγάπη για κάτι επίγειο, έμειναν στο βούρκο του. 3,1 Και όσοι σκοπεύουν πραγματικά να ζήσουν μια καλή ζωή μέχρι τέλους, πρέπει, με αυτήν την ουράνια αγάπη, να μην αποδέχονται οικειοθελώς μέσα τους και να μην αναμιγνύονται με καμία άλλη αγάπη και δέσμευση, για να μην βάλουν έτσι εμπόδιο στον πνευματικό, να μην επιστρέψουν και, τέλος, να μην απομακρυνθούν από τη ζωή. 3,2 Όσο μεγάλες και αν είναι οι υποσχέσεις του Θεού, τόσο ανείπωτες και ανεξιχνίαστες, η πίστη και η ελπίδα και οι κόποι και τα κατορθώματα και οι μακροχρόνιες δοκιμασίες είναι τόσο απαραίτητες. Τα οφέλη που ελπίζει να λάβει ένα άτομο δεν είναι ασήμαντα. Επιθυμείς τη βασιλεία των ουρανών και θέλεις να βασιλεύεις με τον Χριστό για ατέλειωτους αιώνες - και πραγματικά δεν αποφασίζεις με ζήλο, στον σύντομο χρόνο αυτής της ζωής μέχρι το θάνατο, να υπομείνεις αγώνες, κόπους και πειρασμούς; 3:3 Ο Κύριος φωνάζει: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του, χαίροντας καθημερινά, και ας με ακολουθεί» 5153. Και πάλι: «Αν κάποιος δεν μισεί τον πατέρα, τη μητέρα, τη γυναίκα, τα παιδιά, τους αδελφούς, τις αδερφές του, ακόμη και τη ζωή του, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου» 5154. Αλλά η συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων, αν και σκοπεύει να λάβει τη βασιλεία και θέλει να κληρονομήσει την αιώνια ζωή, η θέλησή τους ζει σύμφωνα με τις επιθυμίες τους και θέλει να κληρονομήσει την αιώνια ζωή 5155, ακολουθώντας τις επιθυμίες τους, ή καλύτερα εκείνον που σπέρνει μάταια πράγματα και χωρίς να αρνηθεί τον εαυτό του, κάτι που είναι αδύνατο, διότι II, 5, 6, ο λόγος είναι αλήθεια II. 3,4 Αυτοί που περπατούν χωρίς να σκοντάφτουν είναι εκείνοι που, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, έχουν απαρνηθεί εντελώς τον εαυτό τους, κάθε εγκόσμιο επιθυμία, συνδέσεις, διασκεδάσεις, απολαύσεις και δραστηριότητες, έχοντας έναν Κύριο μπροστά στα μάτια τους και επιθυμούν να κάνουν τις εντολές Του. Επομένως, με τη θέλησή του, ο καθένας απομακρύνεται από τη βασιλεία, αν δεν ήθελε πραγματικά να εργαστεί σκληρά και να απαρνηθεί τον εαυτό του, και με αυτή την αγάπη αγαπά κάτι άλλο, απολαμβάνει κάποιες απολαύσεις ή επιθυμίες αυτής της εποχής και δεν έχει πλήρη αγάπη για τον Κύριο, όσο είναι δυνατόν για θέληση και επιθυμία. 3.5 Θα καταλάβετε τα πάντα από ένα παράδειγμα. Κάθε συλλογισμός [άνθρωπος] φτάνει με τη λογική και γνωρίζει ότι η πράξη που θέλει να κάνει δεν είναι σύμφωνη με τίποτα, ωστόσο, αφού την έχει αγάπη και δεν την αποκηρύσσει, κατακτιέται από αυτήν. Πρώτον, μέσα στην καρδιά του αναδύεται ο πόλεμος, η ισορροπία και η κλίση, και η υπεροχή είτε της αγάπης για τον Θεό είτε της αγάπης για τον κόσμο. Και τότε [ο πόλεμος] βγαίνει και όλοι αρχίζουν να συζητούν αν πρέπει να μπει σε καυγά και να τσακωθεί με τον αδερφό του, λέγοντας στον εαυτό του: «Θα του πω, όχι, δεν θα πω. Θα ξεκινήσω μια συζήτηση μαζί του, όχι, δεν θα το κάνω». 3,6 Θυμάται τον Θεό, αλλά προστατεύει και τη δική του γνώμη και δεν απαρνιέται τον εαυτό του. Και αν η αγάπη και η κλίση προς την ειρήνη είναι λίγο πολύ ψηλά στη ζυγαριά της καρδιάς, αμέσως μια κακή λέξη είναι έτοιμη να ξεφύγει από τα χείλη. Τότε ο νους, σαν με τεντωμένο βέλος, εκτοξεύει από μέσα με τη γλώσσα του, ένα ξίφος από βέλη άσεμνων λέξεων που παραβαίνουν την εντολή του Θεού, σαν να βαρύνεται με μια κλίση προς την κοσμική αγάπη και να φροντίζει εκούσια τη δόξα του. 3,7 Έπειτα βρέχει τον πλησίον του με άσεμνα λόγια για πολλή ώρα, ώσπου στα μέλη του 5156 η αμαρτία ξεχυθεί σε συγκρούσεις. Μερικές φορές υπάρχουν ακόμη και σωματικές πληγές σε μέλη που πολεμούν μεταξύ τους, και μερικές φορές ο κακός πόθος οδηγεί σε φόνο και θάνατο. Κοιτάξτε πώς ξεκίνησε το θέμα και σε ποιο βαθμό έφτασε τελικά η αγάπη για την εγκόσμια δόξα, που ξεπερνά τις καρδιές στη ζυγαριά με τη θέλησή της. αφού ένα άτομο δεν έχει απαρνηθεί τον εαυτό του, αλλά αγαπά κάτι στον κόσμο, και συμβαίνουν όλες αυτές οι ασυμφωνίες. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (σ.σ.) Σκεφτείτε με τον ίδιο τρόπο για κάθε αμαρτία και κακό εγχείρημα, όταν η κακία κολακεύει και κάμπτει τη θέληση του νου με κοσμικές επιθυμίες 5158 και σαρκικές απολαύσεις. Έτσι προετοιμάζεται κάθε κακή πράξη, μοιχεία και κλοπή, πλεονεξία και μέθη, πλεονεξία και ματαιοδοξία, ζήλια και αγάπη για το χρήμα, και κάθε είδους κακή πρόθεση. 3.9 Μερικές φορές γίνονται φαινομενικά καλές πρωτοβουλίες για χάρη της κενή ανθρώπινης δόξας 5159, και αυτό ενώπιον του Θεού ισοδυναμεί με αναλήθεια, κλοπή και άλλες αμαρτίες, γιατί λέγεται: «Ο Θεός σκόρπισε τα οστά των ανθρώπων-ευαρεστών» 5160. Ο κακός θέλει τους ανθρώπους να υπηρετούν και να τον υποδουλώνουν πολύ καλά. κοσμικές επιθυμίες. 3:10 Για κάποια γήινη και σαρκική αγάπη, ο άνθρωπος δένεται με τη θέλησή του, πιάνεται από την αμαρτία, και αυτό γίνεται για έναν άνθρωπο ένα δεσμό, ένα δεσμό, ένα βαρύ φορτίο που τον πνίγει και τον πνίγει στην κακή εποχή, χωρίς να τον αφήνει να αναδυθεί και να επιστρέψει απευθείας στον Θεό. Ό,τι αγαπά ο άνθρωπος στον κόσμο, αυτό είναι που του βαραίνει το μυαλό, τον κρατάει και δεν τον αφήνει να σηκωθεί στη θλίψη. 3.11 Η ισορροπία, η κλίση και η υπεροχή της καρδιάς εξαρτώνται από αυτό 5161. Έτσι δοκιμάζεται ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δοκιμάζονται όλοι οι Χριστιανοί που ζουν σε πόλεις, ή βουνά, ή σε μοναστήρια, ή σε χωράφια ή σε έρημους τόπους, γιατί κάποιος που πιάστηκε κάποια στιγμή με τη θέλησή του 5162, δεν αγαπά [τον Θεό] άμεσα (σωστά) και δεν κατευθύνεται όλη η αγάπη και η στοργή του προς τον Θεό. 3:12 Για παράδειγμα, κάποιος αγαπούσε την ιδιοκτησία και άλλος αγαπούσε το χρυσό και το ασήμι. Ο ένας είναι σκλάβος της κοιλιάς και ο άλλος στις σαρκικές επιθυμίες. Ο τρίτος αγάπησε την κοσμική σοφία για την ανθρώπινη δόξα, ο τέταρτος - αρχές, ο πέμπτος - τη δόξα και τις ανθρώπινες τιμές. άλλος - θυμός και ενόχληση (το λατρεύει γιατί ενδίδει γρήγορα στο πάθος). Μερικοί αγαπούν τις διαχρονικές συγκεντρώσεις και άλλοι τη ζήλια. Ένας άλλος περνάει όλη την ημέρα απλά σε περισπασμό και ευχαρίστηση. 5163 αδρανείς σκέψεις>; Άλλοι, για χάρη της ανθρώπινης δόξας, αγαπούν να είναι, σαν να λέμε, δάσκαλοι του νόμου. άλλοι απολαμβάνουν την τεμπελιά και την αμέλεια. το άλλο είναι δεμένο με ρούχα και κουρέλια? Άλλος παραδίδεται σε επίγειες φροντίδες. 5164 >. Και απλά, αυτό που δένει κάποιον με τον κόσμο, είτε μικρό είτε μεγάλο, είναι αυτό που τον κρατάει πίσω και δεν του επιτρέπει να ξεσηκωθεί. 3,13 Ό,τι πάθος δεν πολεμά ο άνθρωπος με θάρρος, το αγαπά, και τον κυριεύει, και τον βαραίνει, και του γίνεται εμπόδιο και δεσμός, για να μην στρέφεται ο νους του στον Θεό και να μην Τον υπηρετεί μόνος του 5165 ευχάριστα και να μην αποκτήσει αιώνια ζωή στη βασιλεία. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (σ.σ.) Αλλά η ψυχή, αγωνιζόμενη αληθινά για τον Κύριο, απλώνει πλήρως και ολοκληρωτικά την αγάπη της σε Αυτόν, και -όσο έχει δύναμη- είναι προσκολλημένη σε Αυτόν μόνο με θέληση, και σε αυτό αποκτά τη βοήθεια της χάρης, αρνείται τον εαυτό της 5166 και δεν ακολουθεί τον νου της λόγω των επιθυμιών της. η συνύπαρξη και το κακό που [μας] σαγηνεύει. Αντίθετα, παραδίδεται ολοκληρωτικά στον λόγο του Κυρίου, αποκηρύσσει όλα τα ορατά και μυστικά 5167 δεσμά, όσο είναι δυνατόν [αυτό] για τη διαθήκη, 5168, και έτσι θα μπορέσει να πάει καθαρά ως το τέλος και να ανακουφιστεί από αγώνες, κόπους και αγώνες. 4:2 Διότι όποιος αγαπά κάτι βρίσκει και βοήθεια και βάρος για τον εαυτό του. Αν αγαπά κάτι στον κόσμο που [με λόγια] το ονομάζει σαν τίποτα 5169, τότε αυτό ακριβώς γίνεται για τον άνθρωπο δεσμά, βάρη και δεσμά, που τον σέρνουν κάτω και δεν αφήνουν το βουνό να ανέβει στον Θεό. 4,3 Και αν αγαπά τον Κύριο και τις εντολές Του, τότε σε αυτό βρίσκει και βοήθεια και ανακούφιση για τον εαυτό του: από το γεγονός ότι τηρεί απόλυτα την αγάπη του για τον Κύριο, όλες οι εντολές του Κυρίου γίνονται εύκολες γι' αυτόν. Αυτό βυθίζει τον άνθρωπο στην καλοσύνη, ή ακόμα καλύτερα, τον διευκολύνει και του διευκολύνει κάθε κόπο και κάθε θλίψη. Με τη δύναμη του Θεού διαπερνά τον κόσμο και τις δυνάμεις της κακίας που εμπλέκουν την ψυχή μέσα του, δεσμεύοντάς την με την άβυσσο του κόσμου και τα βάθη των κάθε είδους επιθυμιών. 4,4 Έτσι, έχοντας ξεφύγει από αυτούς με μεγάλη πίστη και επιμέλεια και βοήθεια άνωθεν, γίνεται άξιος της αιώνιας σωτηρίας, την οποία αγάπησε, γιατί, αφού την αγάπησε αληθινά με τη θέλησή του, με τη βοήθεια του Κυρίου επιτυγχάνει την αιώνια ζωή. 4.5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (σ.σ.) Αλλά για να μας αποδείξουν πιο ξεκάθαρα με πράξεις πόσοι χάνονται με την ελεύθερη βούλησή τους εξαιτίας κάποιου είδους αγάπης: καίγονται στη φωτιά, πνίγονται στη θάλασσα και απάγονται στην αιχμαλωσία - φανταστείτε ότι καίγεται κάποιο σπίτι ή χωράφι. Ο ένας, με σκοπό να σωθεί, μόλις έμαθε για τη φωτιά, έφυγε γυμνός, αφήνοντας τα πάντα και, αποφασίζοντας να φροντίσει μόνο την ψυχή του, σώθηκε. άλλος, σκοπεύοντας να πάρει μαζί του κάποια οικιακά σκεύη ή άλλα ρούχα, μπήκε [στο σπίτι] για να το πάρει και ενώ το έπαιρνε, η φωτιά κυρίευσε το σπίτι και το έπιασε μέσα και το έκαψε. 4:6 Βλέπετε ότι αυτός ο άνθρωπος χάθηκε στη φωτιά με τη δική του ελεύθερη βούληση εξαιτίας κάποιας παροδικής αγάπης, έχοντας αγαπήσει εκτός από τον εαυτό του αυτό που χάθηκε στη φωτιά; Ομοίως, μερικοί άνθρωποι, πιασμένοι από ισχυρές θάλασσες, ναυάγησαν. Ο ένας, γυμνώνοντας, ρίχνεται στο νερό με σκοπό να σώσει [μόνο] 5170 τον εαυτό του. Και έτσι, αδέσμευτος από τίποτα, υπομένοντας τα χτυπήματα των κυμάτων και κολυμπώντας πάνω τους, μπόρεσε να βγει από την πικρή θάλασσα και έτσι φρόντισε την ψυχή του. 4:7 Και ο άλλος, με σκοπό να σώσει μερικά από τα ρούχα του, σκέφτηκε ότι με αυτά, αν τα έπαιρνε μαζί του, θα μπορούσε να κολυμπήσει και να βγει [από τη θάλασσα]. αλλά τα ρούχα που πήρε τον βάρυναν και τον έπνιξαν στα βάθη της θάλασσας, και πέθανε, μη θέλοντας να σώσει μια ψυχή χάριν μικρού συμφέροντος. 4:8 Παρατηρείτε ότι με τη θέλησή του έπεσε θύμα θανάτου; Φανταστείτε επίσης ότι υπήρχε μια φήμη για ξένους? Ο ένας, μόλις το άκουσε, τράπηκε αμέσως σε φυγή, χωρίς να διστάσει καθόλου και έφυγε χωρίς τίποτα. ο άλλος, δυσκολευόμενος να πιστέψει ότι έρχονταν εχθροί ή λυπόταν κάποια πράγματα του και θέλοντας να τα πάρει μαζί του, δίστασε να δραπετεύσει, έτσι οι εχθροί που πλησίαζαν τον αιχμαλώτισαν, τον πήραν αιχμάλωτο σε ξένη χώρα και τον ανάγκασαν να ζήσει εκεί σε πικρή σκλαβιά. Βλέπεις ότι με τη θέλησή του, λόγω τεμπελιάς, ανοησίας 5171 και αγάπης για ορισμένα πράγματα, οδηγήθηκε σε αιχμαλωσία; 4.9 ΙΙ, 5, 6 = ΙΙ, 5, 12 (σ.σ.) Ομοίως, όσοι δεν ακολουθούν τις εντολές του Κυρίου, δεν αρνήθηκαν τον εαυτό τους και δεν αγάπησαν τον έναν Κύριο, αλλά οικειοθελώς δεσμεύτηκαν με γήινους δεσμούς και έχουν εμμονή με κάποιο είδος σαρκικής αγάπης, με τον ερχομό της αιώνιας φωτιάς, θα καούν από την αγάπη, αν ο κόσμος θα καεί. κακιά θάλασσα και να βρεθούν αιχμάλωτοι ξένων (δηλαδή κακών πνευμάτων). 4:10 Αν θέλετε να μάθετε την αλήθεια της τέλειας αγάπης για τον Κύριο από τις θεόπνευστες αγίες Γραφές 5172, τότε δείτε πώς ο Ιώβ απογύμνωσε, ας πούμε, ό,τι είχε: παιδιά, περιουσία, ζώα, σκλάβους και άλλα περιουσιακά στοιχεία - και πώς, αφού απογύμνωσε τα πάντα, έφυγε και γλίτωσε τον εαυτό του και δεν άφησε τον Σατανά του. βλασφημία, δεν γκρίνιαξε ενώπιον του Κυρίου ούτε με την καρδιά ούτε με τα χείλη του, αλλά αντίθετα ευλόγησε τον Κύριο λέγοντας: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος αφαίρεσε· όπως ήθελε ο Κύριος, έτσι έγινε· Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου» 5173. Αυτή είναι η αμεσότητα της πλήρους αγάπης για τον Κύριο, γιατί εκτός από τον Κύριο δεν αγαπούσα τίποτε άλλο: 517 απέκτησε πολλά πράγματα 5175, αλλά όταν δοκιμάστηκε από τον Θεό «να φύγει από τη γη και από την οικογένειά του και από το σπίτι του πατέρα του» 5176, παραμέρισε αμέσως, ας πούμε, τα πάντα: την πατρίδα, τη γη, τους συγγενείς του, τους γονείς του - και ακολούθησε τον λόγο του Θεού. 4:12 Στη συνέχεια, ανάμεσα στις πολλές δοκιμασίες και τους πειρασμούς που αντιμετώπισε: είτε όταν του απέσπασαν τη γυναίκα του 5177, είτε όταν έζησε και υπέστη προσβολές από την πλευρά κάποιου άλλου - σε όλες αυτές τις περιπτώσεις απέδειξε ότι αγαπά έναν Θεό πάνω από όλα. Τελικά, όταν, σύμφωνα με την υπόσχεση 5178, μετά από πολλά χρόνια 5179, είχε ήδη τον μονογενή γιο του, τόσο πολύ επιθυμητό, ​​και ο Θεός του ζήτησε να θυσιάσει ο ίδιος οικειοθελώς αυτόν τον γιο 5180, ο Αβραάμ απομακρύνθηκε και αρνήθηκε αληθινά τον εαυτό του, γιατί με αυτή την προσφορά του μονογενούς του δεν απέδειξε τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό. 4:13 Αν είχε ξεγυμνώσει τόσο πρόθυμα τον γιο του, τότε πολύ περισσότερο αν του είχαν διαταχθεί να αφήσει την άλλη του περιουσία ή να τη μοιράσει αμέσως στους φτωχούς - και θα το έκανε αυτό με κάθε ετοιμότητα και με κάθε ζήλο. Βλέπετε την ορθότητα της τέλειας και αυθαίρετης αγάπης για τον Κύριο; 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (σ.σ.) Έτσι όσοι θέλουν να είναι συνκληρονόμοι αυτών [των δικαίων] δεν πρέπει να αγαπούν τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό 5181, ώστε όταν δοκιμάζονται, να είναι χρήσιμοι και επιδέξιοι, διατηρώντας τέλεια την αγάπη τους για τον Κύριο. Μόνο αυτοί θα μπορέσουν να ολοκληρώσουν τον [κατόρθωμα] 5182 μέχρι το τέλος, που [με όλα τους] πάντα θα αγαπούσαν τον ένα Θεό και θα έχουν απαρνηθεί κάθε εγκόσμια αγάπη. 4:15 Αλλά υπάρχουν πολύ, πολύ λίγοι άνθρωποι που θα αποδέχονταν τέτοια αγάπη, θα απομακρύνονταν από όλες τις εγκόσμιες απολαύσεις και επιθυμίες και θα υπομένουν γενναιόδωρα τις εξεγέρσεις και τους πειρασμούς του κακού. Μήπως επειδή πολλοί, όταν διασχίζουν ποτάμια, παρασύρονται από τα νερά, δεν υπάρχουν κοσμικές επιθυμίες και κάθε λογής διάφοροι πειρασμοί 5183 5184 περνώντας και περνώντας γενναία αυτά τα λασπωμένα ποτάμια; 4:16 Δεν είναι επειδή πολλά πλοία στη θάλασσα κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας είναι κρυμμένα κάτω από τα κύματα και πνίγονται, και δεν υπάρχει κανένας που να διασχίζει [αυτή την άβυσσο] και να περπατάει πάνω στα κύματα και να φτάνει σε ένα ήσυχο λιμάνι; Απαιτείται λοιπόν πάντα μεγάλη πίστη, γενναιοδωρία, αγώνας, υπομονή, μόχθος, αγώνας, πείνα και δίψα για καλό, ταχύτητα, σύνεση και σύνεση. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (σ.σ.)] 5185 Οι περισσότεροι άνθρωποι θέλουν να επιτύχουν τη βασιλεία χωρίς κόπο, ιδρώτα και ασκητισμό, κάτι που είναι αδύνατο. 5.2 Όπως στον κόσμο οι άνθρωποι έρχονται σε κάποιον πλούσιο {και} 5186 νοικοκύρη για να δουλέψουν γι 'αυτόν στο θερισμό ή σε κάποια άλλη επιχείρηση για να λάβουν ό,τι χρειάζονται οι ίδιοι για την επιβίωσή τους. Ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι που είναι αδρανείς, τεμπέληδες και αδρανείς, που δεν εργάζονται σωστά, που δεν εργάζονται επιμελώς. και αυτοί, χωρίς να κοπιάσουν και χωρίς να εξαντληθούν στο σπίτι ενός πλούσιου, θέλουν, σαν να έχουν ήδη κάνει όλη τη δουλειά, να παίρνουν μισθό σε ίση βάση με εκείνους που εργάζονται με θάρρος, γρήγορα και με όλη τους τη δύναμη - 5:3 με τον ίδιο τρόπο κι εμείς, όταν διαβάζουμε τις Γραφές και μαθαίνουμε πώς οι δίκαιοι ευαρέστησαν τον Θεό, πώς έγινε ο πατέρας του Θεού. έγιναν φίλοι και κληρονόμοι 5188 πόσες θλίψεις υπέμειναν, πόσα υπέφεραν για χάρη του Θεού, πόσα γενναία έργα και κατορθώματα έκαναν· Τότε τους ευχαριστούμε και θέλουμε να είμαστε άξιοι των επιτευγμάτων 5189 και των αρετών ίσων με αυτούς, θέλουμε πρόθυμα να λάβουμε αυτά τα ένδοξα δώρα, αφήνοντας [μόνο] στην άκρη τους κόπους, τα κατορθώματα, τις θλίψεις και τα βάσανα τους. και επιθυμούμε ένθερμα να αποκτήσουμε εκείνες τις τιμές και τις αρετές που έλαβαν από τον Θεό, αλλά δεν αποδεχόμαστε την εξάντληση, τους κόπους και τα κατορθώματά τους. 5:4 Σας λέω όμως ότι όλα αυτά τα επιθυμεί και τα επιθυμεί όλοι: πόρνες, τελώνες και άδικοι θα ήθελαν να λάβουν τη βασιλεία τόσο εύκολα, χωρίς κόπο και αγώνα, με επιθυμία, χωρίς κόπο. Ωστόσο, γι' αυτό παρουσιάζονται στο μονοπάτι πειρασμοί, πολλές δοκιμασίες, θλίψεις, αγώνες και ιδρώτα, για να φανούν όσοι πραγματικά, φτάνοντας στον θάνατο, με όλη τους τη θέληση και την επιθυμία αγάπησαν τον έναν Κύριο και με τέτοια αγάπη γι' Αυτόν, δεν είχαν πια τίποτε άλλο επιθυμητό για τον εαυτό τους. 5,5 Γι’ αυτό και δικαίως ανταμείβονται με την ουράνια βασιλεία, αφού απαρνήθηκαν τον εαυτό τους, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου 5191, και έχοντας αγαπήσει τον Κύριο μόνο περισσότερο από την ανάσα τους. επομένως, θα ανταμειφθούν με υψηλά ουράνια δώρα για την υψηλή τους αγάπη. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (σ.σ.) Στις θλίψεις, στα βάσανα, στην υπομονή, στην πίστη, οι υποσχέσεις και η δόξα και η παροχή των ουράνιων ευλογιών κρύβονται, σαν 5192 σε έναν κόκκο σιταριού που πετάχτηκε στη γη, ή σε ένα δέντρο που μοιράστηκε και στη συνέχεια μουλιάστηκε. [μόνο] αποκαλύπτοντας τη λαμπρότητα της αμφίεσης και της δόξας και του άφθονου καρπού, - γιατί αν δεν είχαν περάσει από εκείνα τα [μπολιασμένα] άξια ατιμίας και καταστροφής, δεν θα μπορούσαν να έχουν τη μεγαλοπρέπεια της διακόσμησης, και αυτή την ομορφιά και τον άφθονο καρπό, 5,7 όπως λέει ο απόστολος: «Μέσω της θλίψης των πολλών πρέπει να εισέλθει 19». και ο Κύριος [λέει]: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» 5194. και πάλι: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη» 5195. Για εργασία, επιμέλεια, νηφαλιότητα, μεγάλη προσοχή, ταχύτητα και επιμονή στην αναφορά στον Κύριο 5196 απαιτούνται για να μπορέσουμε να παρακάμψουμε τις παγίδες των επίγειων πόθων, 5197 τον κόσμο και την εξέγερση των κακών πνευμάτων για να αποφύγουμε θλίψη, και πίστη που 5199 εδώ απέκτησαν ακόμη στις ψυχές τους ουράνιο θησαυρό (δηλαδή πνευματική δύναμη), που είναι η εγγύηση της βασιλείας. 5,8 Διότι ο μακαριστός Απόστολος Παύλος, μιλώντας για αυτόν τον ουράνιο θησαυρό, δηλαδή για τη χάρη του Πνεύματος, και περιγράφοντας την υπερβολή των θλίψεων, και ταυτόχρονα δείχνοντας τι πρέπει να αναζητήσει ο καθένας εδώ και τι είναι υποχρεωμένος να αποκτήσει, είπε: «Γνωρίζουμε ότι, όταν το επίγειο σπίτι μας, αυτό το σπίτι, που δεν έχουμε καταστραφεί από τον Θεό, καταστρέφεται. χέρια, αιώνια» 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (σ.σ.) Επομένως, όλοι θα πρέπει να προσπαθήσουν να αγωνιστούν σε όλες τις αρετές και να πιστέψουν ότι αυτός ο ναός αποκτάται εδώ, έτσι ώστε όταν καταστραφεί ο σωματικός μας ναός 5201, θα έχουμε μια άλλη ουράνια κατοικία στην οποία θα κατοικεί η ψυχή μας μόνο αν ο απόστολος, λέει 5202] «και απογυμνωμένοι, δεν ευρεθήκαμε γυμνοί» 5204 5205 5206, δηλαδή χωρίς επικοινωνία και ένωση με το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο μόνο μπορεί να αναπαυθεί μια πιστή ψυχή. 5:10 Γι' αυτό, όσοι είναι Χριστιανοί σε όλη την πραγματικότητα και τη δύναμη τολμούν να χαίρονται από αυτή τη σάρκα, επειδή έχουν αυτήν την κατοικία μη φτιαγμένη από τα χέρια 5207. αυτή η κατοικία είναι η δύναμη του Πνεύματος που κατοικεί μέσα τους. Και αν καταστραφεί ο σωματικός ναός, δεν φοβούνται, γιατί έχουν έναν ουράνιο πνευματικό ναό και αυτή την άφθαρτη δόξα, που την ημέρα της ανάστασης θα οικοδομήσει και θα δοξάσει τη σωματική κατοικία, 5:11 όπως λέει ο απόστολος: «Αυτός που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς θα δώσει ζωή και στα θνητά μας σώματα που μας ενθουσίασε μέσα από το πνεύμα Του». και πάλι: «για να αποκαλυφθεί η ζωή του Ιησού στη θνητή σάρκα μας» 5209· και: «για να καταπιεί η ζωή τους θνητούς» 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (σ.σ.) Επομένως, ας προσπαθήσουμε, μέσω της πίστης και της ενάρετης ζωής, να αποκτήσουμε αυτό το ρούχο για τον εαυτό μας εδώ, ώστε εμείς, εκτεθειμένοι σωματικά, να μην βρεθούμε γυμνοί 5211 και τότε εκείνη την ημέρα δεν θα υπάρχει τίποτα που θα δοξάζει τη σάρκα μας. Διότι στον βαθμό που ο κάθε άνθρωπος, για την πίστη και την επιμέλειά του, τιμήθηκε να γίνει μέτοχος του Αγίου Πνεύματος, 5212 στον ίδιο βαθμό το σώμα του θα δοξαστεί εκείνη την ημέρα, γιατί ο θησαυρός που έχει εναποθέσει τώρα μέσα η ψυχή θα αποκαλυφθεί και θα φανερωθεί έξω στο σώμα. 6,2 Σαν τα δέντρα, όταν μετά το χειμώνα η αόρατη δύναμη του ήλιου και των ανέμων τα θερμαίνει, παράγουν από μέσα και ανθίζουν, σαν ένδυμα, φύλλα, άνθη και καρπούς, και κατά τον ίδιο τρόπο βγαίνουν αγριολούλουδα από τα εσωτερικά της γης και η γη και το γρασίδι σκεπάζεται και ντύνεται με αυτά, όπως είπε ο Κύριος: ντυμένος με όλη του τη δόξα όπως όλα αυτά» 5213 - γιατί όλα αυτά χρησιμεύουν ως παράδειγμα, εικόνα και ομοίωση των Χριστιανών την [ημέρα] της ανάστασης, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (σ.σ.) για όλες τις θεόφιλες ψυχές, δηλαδή για τους αληθινούς Χριστιανούς, είναι ο πρώτος μήνας του Ξάνθου, ο 1ος Απρίλιος και ο 5ος της ανάστασης, γιατί με τη δύναμη του Ήλιου της δικαιοσύνης 5215 η δόξα του Αγίου Πνεύματος αναδύεται από μέσα, σκεπάζοντας και τυλίγει σώματα αγίων, την ίδια δόξα που είχαν κρύψει μέσα στο σώμα. 6:4 Γιατί όποιος έχει κάτι τώρα [μέσα] θα βγει. «Αυτός ο μήνας», λέει [ο Κύριος], «θα είναι ο πρώτος από τους μήνες του έτους για εσάς» 5216. φέρνει χαρά σε όλη τη δημιουργία. ντύνει τα γυμνά δέντρα. καλλιεργεί βότανα. φέρνει χαρά σε όλα τα ζώα ανοίγοντας τη γη. Είναι ο πρώτος που σκόρπισε τη χαρά σε όλους. για τους Χριστιανούς είναι ο πρώτος μήνας της Ξάνθης, δηλαδή η ώρα της ανάστασης, κατά την οποία τα σώματά τους θα δοξαστούν 5217 με τη δύναμη του Πνεύματος, που θα είναι τότε η ενδυμασία, το φαγητό, το ποτό, η χαρά, η ευφροσύνη, η ειρήνη, η ενδυμασία και γενικά η αιώνια ζωή. 6:5 Διότι τότε το Πνεύμα της Θεότητας, που τώρα κρίθηκαν άξια να λάβουν, θα γίνει γι' αυτούς όλη η δόξα και η ομορφιά του ουρανού. II, 5, 10 = II, 5, 19 (σ.σ.) Γιατί κάποιος 5218 να μην αγωνιστεί, να πιστέψει, να προσπαθήσει να ζήσει μια ενάρετη ζωή από όλες τις απόψεις και να περιμένει με ελπίδα και μεγάλη υπομονή ότι τώρα θα έχει ακόμα την τιμή να λάβει τη δύναμη από τον ουρανό και τη δόξα του Αγίου Πνεύματος μέσα στην ψυχή του, ώστε να καταστρέψει κάτι από τη δημιουργία [5] να τον ντύσει 5220 και να αναβιώσει; «Εκτός αν», λέει [ο απόστολος], «και αφού γδυθήκαμε βρεθούμε γυμνοί» 5221, και «ζωντανεύει τα θνητά μας σώματα», λέει, «με το Πνεύμα Του που κατοικεί μέσα μας» 5222. 6.6 Ευλογητός Μωυσής, σε εκείνη τη δόξα του Πνεύματος, που σκέπασε το πρόσωπό του, έτσι ώστε να μην μας φανεί ούτε ένα άτομο. η ανάσταση των δικαίων» 5224 τα σώματα θα δοξαστούν, γιατί οι ψυχές των αγίων και των πιστών είναι άξιες να έχουν δόξα. δόξα» 5226. Με παρόμοιο τρόπο γράφεται επίσης: «Σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες [ο Μωυσής] δεν έφαγε ψωμί ούτε ήπιε νερό» 5227· αλλά θα ήταν αδύνατο για τη σωματική φύση να ζήσει τόσο πολύ χωρίς ψωμί, αν δεν είχε λάβει άλλη πνευματική τροφή, και οι ψυχές των αγίων εξακολουθούν να λαμβάνουν αόρατα αυτή την τροφή από το Πνεύμα. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (σ.σ.) Ο μακάριος Μωυσής έδειξε ποια πνευματική δόξα φωτός και ποια ψυχική ευχαρίστηση θα έχουν στην ανάσταση 5228 οι αληθινοί Χριστιανοί, ακόμη και τώρα που έχουν την εγγύηση να το έχουν κρυφά στις ψυχές τους. Επομένως, ακόμη και τότε [αυτή η δόξα] θα αποκαλυφθεί στα σώματά τους. Διότι, όπως έχει ήδη ειπωθεί προηγουμένως, όση δόξα έχουν τώρα οι άγιοι στις ψυχές τους, τέτοια δόξα θα αποκαλύψει 5229 και θα ντύσει [τους] γυμνά σώματα στην ανάσταση και θα τους ανεβάσει στον ουρανό 5230. και τότε και το σώμα και η ψυχή θα αναπαύονται για πάντα 5231 με τον Κύριο στη βασιλεία. 6:9 Ο Θεός, αφού δημιούργησε τον Αδάμ, δεν του έδωσε σωματικά φτερά, όπως τα πουλιά, αλλά του ετοίμασε τα φτερά του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή τα φτερά που θα έδινε στην ανάσταση, για να μπορεί να πετάει πάνω τους όπου ήθελε το Πνεύμα. Στις ψυχές των αγίων εξακολουθούν να δίνονται αυτά τα φτερά, πετάγοντας με το νου τους στην ουράνια σοφία. 6:10 Γιατί οι Χριστιανοί έχουν άλλο κόσμο, άλλο γεύμα, άλλα ρούχα, άλλη ευχαρίστηση, άλλη κοινωνία, άλλο τρόπο σκέψης. γιατί είναι καλύτεροι από όλους τους ανθρώπους. Είναι ακόμη τώρα άξιοι να λάβουν τη δύναμη όλων αυτών μέσα στην ψυχή τους μέσω του Αγίου Πνεύματος 5232. γιατί, στην ανάσταση, τα σώματά τους θα είναι άξια των αιώνιων πνευματικών ευλογιών και θα συμμετέχουν στη δόξα που έχουν ήδη βιώσει οι ψυχές τους. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (σ.σ.) Επομένως, ο καθένας μας πρέπει να αγωνίζεται και να εργάζεται, προσεκτικά [εξάσκηση] σε όλες τις αρετές, να πιστεύει και να ζητά από τον Κύριο, ώστε ο εσωτερικός άνθρωπος να γίνει ακόμη και τώρα κοινωνός αυτής της δόξας και η ψυχή να έχει τη συντροφιά αυτής της αγιότητας, ώστε να έχει καθαρίσει από το πνεύμα, 5233, και στην ανάσταση, όταν σηκωθούν τα γυμνά μας σώματα, να έχουμε κάτι που θα ντύσει την ντροπή μας, θα μας αναζωογονήσει και θα μας αναπαύσει για πάντα στη βασιλεία των ουρανών. 6:12 γιατί, σύμφωνα με την Αγία Γραφή 5234, ο Χριστός θα έρθει από τον ουρανό και θα αναστήσει όλες τις φυλές του Αδάμ, όλες που έχουν πεθάνει από την αιωνιότητα, και θα τις χωρίσει σε δύο μέρη, και αυτούς που έχουν το δικό Του σημείο, δηλαδή τη σφραγίδα του Πνεύματος 5235, δηλώνοντάς τους στα δεξιά Του, θα τοποθετήσει. Γιατί λέει: «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή Μου» 5236, και: «Οι δικοί μου με γνωρίζουν» 5237. 6:13 Τότε τα σώματά τους θα ντυθούν με θεϊκή δόξα για τις καλές τους πράξεις και 5238 την πνευματική δόξα που είχαν ακόμα στις ψυχές τους. Και έτσι, δοξασμένοι από το θείο φως και σηκωμένοι στον ουρανό 5239 «για να συναντήσουμε τον Κύριο {και} 5240 στον αέρα», σύμφωνα με το γραμμένο 5241, «θα είμαστε πάντα μαζί με τον Κύριο», βασιλεύοντας μαζί Του για ατέλειωτους αιώνες. Αμήν. Λόγος 49. {Για το γεγονός ότι ο ασκητής πρέπει να τακτοποιήσει τον εαυτό του με νηφαλιότητα και σύνεση και να μην προτιμά τίποτα από την αγάπη του Θεού, και για τη μετάνοια} 5242 1.1 II, 4, 1 Όποιος θέλει να ζήσει μια χριστιανική ζωή με μεγάλη ακρίβεια και τελειότητα, πρέπει να φροντίζει με κάθε επιμέλεια, πρώτα απ 'όλα, το λογικό, συνετό και ηγετικό μέρος της ψυχής, ώστε - έχοντας αποκτήσει [την ικανότητα] να διακρίνει με ακρίβεια το καλό από το κακό και να διακρίνει πάντα τα αφύσικα πάθη από την καθαρή φύση - να μπορούμε να ζούμε σωστά. [της ψυχής] ως μάτι, θα μπορέσουμε να μην κάνουμε φίλους και να μην υποταχτούμε σε υποδείξεις κακίας, αλλά μέσω αυτού, έχοντας λάβει το θείο δώρο του Πνεύματος, να γίνουμε άξιοι του Κυρίου. 1.2 Ας πάρουμε το παράδειγμα του ορατού, γιατί υπάρχει ομοιότητα μεταξύ του σώματος και της ψυχής, μεταξύ του σωματικού και του πνευματικού, του ορατού και του κρυφού. II, 4, 2 Το σώμα έχει το μάτι ως οδηγό του και βλέπει και κατευθύνει ολόκληρο το σώμα με τον σωστό τρόπο. Φανταστείτε ότι κάποιος περπατά μέσα από δασώδη μέρη, κατάφυτα από αγκάθια και λασπωμένα μέρη, όπου ανάβει φωτιά και σπαθιά έχουν κολλήσει. εκεί υπάρχουν ορμητικά νερά και πολλά νερά. Αν ο ταξιδιώτης είναι προσεκτικός και ευκίνητος, τότε, έχοντας το μάτι του για οδηγό, περνάει από εκείνα τα δύσκολα, φοβερά και τρομερά μέρη με μεγάλη προσοχή και κρατά τον χιτώνα του από όλες τις πλευρές με τα χέρια του, για να μην σκιστεί ανάμεσα στα δέντρα και στα αγκάθια, να μην καεί από τη φωτιά, να μην λερωθεί με λάσπη, να μην κοπεί με σπαθιά. και το μάτι, που χρησιμεύει ως φως για όλο το σώμα, του δείχνει τον δρόμο, για να μην συντρίψει στα ορμητικά νερά, ή πνιγεί στα νερά, ή υποστεί βλάβη με κάποιο τρόπο. Έτσι, ο πολυμήχανος και έξυπνος ταξιδιώτης 5246 διατηρεί τον εαυτό του αλώβητο και διατηρεί τον χιτώνα που φοράει άσκιστο, άκαυστο και άχρωμο. 1.3 Αν κάποιος απρόσεκτος, τεμπέλης, νωθρός, αδρανής περνάει από τέτοια μέρη, τότε ο χιτώνας του, που φτερουγίζει εδώ κι εκεί, επειδή ο ταξιδιώτης δεν έχει το θάρρος να διαλέξει τα ρούχα του με κάθε δυνατό τρόπο, σκίζεται σε κλαδιά και αγκάθια, ή παίρνει φωτιά από τη φωτιά, ή κόβεται από τρυπημένα ξίφη ή λερώνεται. Με μια λέξη, ο όμορφος και νέος του χιτώνας σύντομα φθείρεται λόγω της απροσεξίας, της αδράνειας και της τεμπελιάς του. Και αν ο ταξιδιώτης δεν ακούσει καλά και γρήγορα τις [οδηγίες] του ματιού, τότε ο ίδιος θα πέσει σε ορμητικά και χαντάκια ή θα πνιγεί στα νερά. 1.4 II, 4, 3 Με τον ίδιο τρόπο, η ψυχή - φορώντας πάνω της, σαν να λέγαμε, άλλο χιτώνα 5247, τα ρούχα του σώματος, και έχοντας, σαν μάτι, ένα γνωστικό, σκεπτόμενο και συνετό [μέρος] που καθοδηγεί ολόκληρη την ψυχή και το σώμα - όταν περνά μέσα από τα δασώδη και ακανθώδη [μονοπάτια] αυτού του κόσμου. Άλλες τις ασυμφωνίες αυτής της εποχής, πρέπει με νηφαλιότητα, επιμέλεια και θάρρος παντού να συγκρατεί και να προστατεύει τον εαυτό της και τον σωματικό της χιτώνα, για να μη σκιστεί κάπου στα δασώδη και ακανθώδη [τόπου] του κόσμου [του] από έγνοιες, δραστηριότητες και γήινες διασκεδάσεις ή πυρκαγιές από τον πόθο. 1.5 Πρέπει να απομακρύνει το μάτι, «για να μην δει το κακό» 5248, καθώς και το αυτί, για να μην ακούσει το κακό 5249, να κρατήσει τα πόδια από κακές δραστηριότητες, γιατί η ψυχή έχει τη θέληση να απομακρύνει τα σωματικά μέλη και να μην τους επιτρέψει να κάνουν κακές επιθυμίες 5250, να ακούσουν οτιδήποτε κακό και επαίσχυντο κόσμο 52. II, 4, 4, προστατεύοντας την καρδιά ώστε τα μέλη της 5252 - σκέψεις - να μην κυκλώνουν και να επεκτείνονται στον κόσμο [αυτό]. 1,6 Και έτσι εργάζεται, χρησιμοποιώντας κάθε επιμέλεια και με μεγάλη προσοχή σε κάθε περίπτωση, προστατεύοντας τα μέλη του σώματος από τις επιθυμίες αυτού του κόσμου και τις κακές δραστηριότητες, [και] διατηρεί τον όμορφο χιτώνα του σώματος άσχιστο, άκαυστο, αμόλυντο και αμόλυντο, και με [την ίδια] γνώση, αντανακλώντας και 325 λογικό βλέμμα όλης της ψυχής. να προστατευτείς από τη δύναμη του Κυρίου, 5255. 1.7 Διότι ο Κύριος, μόλις δει ότι οποιαδήποτε ψυχή απομακρύνεται με θάρρος από τις εγκόσμιες απολαύσεις, από ψυχαγωγία και ανησυχίες, από υλικές φροντίδες, από γήινους δεσμούς και από τον ανεμοστρόβιλο μάταιων εγκόσμιων σκέψεων και προστατεύει το σώμα και τον εαυτό του από όλα αυτά με όλη του την προσοχή. ολοκληρώνει την όμορφη πορεία του στη ζοφερή παρούσα κακιά εποχή 5256. Και έτσι η ψυχή 5257 λαμβάνει ουράνιο έπαινο για τη διατήρηση του χιτώνα του σώματός της και του εαυτού της, όσο ήταν δυνατό γι' αυτήν, απομακρύνθηκε από κάθε εγκόσμιο πόθο και μισώντας [την], και, με τη βοήθεια του Θεού, ολοκλήρωσε τέλεια την πορεία της 5258 στο πεδίο αυτού του κόσμου. 1:8 ΙΙ, 4, 5 Εάν κάποιος, από αδράνεια, αμέλεια και αμέλεια, περπατήσει σε αυτή τη ζωή και με τη [δική του] θέληση δεν απομακρύνεται από κάθε κοσμική επιθυμία και δεν αναζητά με κάθε επιθυμία τον έναν Κύριο, τότε ο χιτώνας του σώματός του σκίζεται στα αγκάθια και τα δέντρα αυτού του κόσμου και καεί από τη λαγνεία και τη φωτιά του. την ημέρα της κρίσης αποδεικνύεται ότι δεν έχει τόλμη 5259, χωρίς να κρατά το ράσο του αμόλυντο, αλλά αφού το διέφθειρε και το έσκισε ανάμεσα στις απάτες των κοσμικών πόθων, και έτσι εκδιώχθηκε από τη βασιλεία του Θεού. 1:9 Γιατί τι θα κάνει ο Θεός με κάποιον που, με τη δική του ελεύθερη βούληση, παραδίδεται στον κόσμο, παρασύρεται από τις απολαύσεις του ή περιπλανιέται, περιστρέφεται σε υλικές σκέψεις; Δίνει τη βοήθειά Του σε όσους απομακρύνονται από κάθε τι γήινο και ορατό 5260, με προσπάθεια να κατευθύνουν πάντα τις σκέψεις τους προς τον Κύριο, να απαρνούνται τον εαυτό τους 5261 και να αναζητούν μόνο Αυτόν. [Ο Θεός] παρακολουθεί αυτόν που είναι παντού επιφυλακτικός από τις παγίδες και τις παγίδες των άγριων [αυτής της εποχής, ή ύλης], που «επεξεργάζεται τη σωτηρία του με φόβο και τρόμο» 5262, με κάθε προσοχή αποφεύγει τα δίχτυα, τα αγκάθια και τη βρωμιά 5263 αυτού του κόσμου και δεν επεκτείνεται πάντα σε κοσμικές σκέψεις. και εμπιστεύεται στο έλεός Του, και σώζεται με τη χάρη. 2.1 II, 4, 6 Εκείνες οι πέντε νοήμονες παρθένες 5265, όντας νηφάλιοι 5266, μη αποκηρύσσοντας 5267 ό,τι ήταν ξένο στη φύση τους 5268, παίρνοντας λάδι στα σκεύη της καρδιάς τους, δηλαδή τη χάρη του Πνεύματος [που δόθηκε] από πάνω, μπόρεσαν να εισέλθουν με το θάλαμο του Νυμφίου. Άλλες, οι άγιες ανόητες [παρθένες], που έμειναν στη φύση τους, δεν ήταν νηφάλια και δεν προσπάθησαν, όσο ήταν ακόμη στη σάρκα, να πάρουν το λάδι της χαράς στα σκεύη της καρδιάς τους 5269, αλλά από αμέλεια, αδράνεια, απροσεξία παλάτι του βασιλείου καθώς δεν μπόρεσαν να ευχαριστήσουν τον ουράνιο Νυμφίο σου. Κρατώντας την προσκόλλησή τους στον κόσμο και κάποια γήινη αγάπη, δεν αφιέρωσαν όλη την αγάπη και τη δέσμευσή τους στον ουράνιο Νυμφίο και δεν έφεραν λάδι μαζί τους. 2,2 Και οι ψυχές που αναζητούν κάτι ασυνήθιστο για τη φύση [τους] - τον αγιασμό του Πνεύματος 5271, συνδέονται με όλη τους την αγάπη στον Κύριο, περπατούν μαζί Του, είναι κοντά Του σε προσευχές και σκέψεις, απομακρύνονται από τα πάντα και αγαπούν έναν καλό Νυμφίο, γι' αυτό μπόρεσαν, αφού κρίθηκαν άξιοι να λάβουν τη χάρη, χωρίς να λάβουν τη χάρη, που τελικά αποκτήθηκε από τους αρεστούς στον πνευματικό Νυμφίο. Οι ψυχές που παραμένουν στη φύση τους σκέφτονται για τα γήινα πράγματα 5272, και οι σκέψεις τους σέρνονται στη γη, σκέφτονται τη γη, και το μυαλό τους κατοικεί στη γη. Προφανώς νομίζουν ότι ανήκουν στον Νυμφίο, [στην πραγματικότητα] δεν είναι 5273, γιατί, αφού δεν έλαβαν το λάδι της χαράς 5274, δεν γεννήθηκαν από το Πνεύμα άνωθεν 5275. 2.3 II, 4, 7 Πέντε 5276 πνευματικά συναισθήματα: συνείδηση, γνώση, συλλογισμός, υπομονή, έλεος 5277 - αν λάβουν τη χάρη από πάνω και τον αγιασμό του Πνεύματος 5278, γίνονται αληθινά σοφές παρθένες, έχοντας λάβει άνωθεν σοφία γεμάτη χάρη. Και αν μείνουν μόνο με τη φύση τους, τότε γίνονται άγιοι ανόητοι και αποδεικνύονται παιδιά του κόσμου, γιατί δεν τους απώθησε το εγκόσμιο πνεύμα, αν και οι ίδιοι, με κάποια εύλογα [προσχήματα] 5279, νομίζουν ότι είναι οι νύφες του Νυμφίου. 2.4 Όπως ακριβώς οι ψυχές που είναι απόλυτα προσκολλημένες στον Κύριο 5280 μένουν μαζί Του με τις σκέψεις τους, προσεύχονται σε Αυτόν, περπατούν μαζί Του και επομένως μένουν χωρίς σκοντάφτισμα - έτσι αντίθετα, ψυχές προσκολλημένες στην κοσμική αγάπη και που θέλουν να έχουν την κατοικία τους στη γη περπατούν εκεί, μένουν εκεί στη σκέψη, ο νους τους ζει εκεί. 2,5 Εφόσον η ουράνια χάρη είναι κάτι το εξαιρετικό για τη φύση μας, πρέπει να την ανακατέψουμε και να την ενώσουμε με τη φύση μας, ώστε να μπορέσουμε να εισέλθουμε με τον Κύριο στο ουράνιο παλάτι της βασιλείας και να επιτύχουμε την αιώνια σωτηρία. ΙΙ, 4, 8 Άλλωστε, ακριβώς ως αποτέλεσμα του εγκλήματος του πρώτου ανθρώπου 5282 δεχθήκαμε μέσα μας το κακό των παθών, ξένο στη φύση μας, και μέσω της μακροχρόνιας αφομοίωσης το μετατρέψαμε σε φύση για τον εαυτό μας - έτσι με το ουράνιο «δώρο του Αγίου Πνεύματος» 5283, θα πρέπει να εξαλείψουμε ξανά αυτή την κακή φύση και τη φύση μας. 2,6 Και αν τώρα, με πολλή ικεσία, προσευχή, πίστη, προσοχή 5284 και με αποστροφή από τον κόσμο, δεν δεχθούμε μέσα μας αυτή την ουράνια αγάπη του Πνεύματος, και η φύση μας, μολυσμένη από κακία, δεν αγιαστεί από αυτή την αγάπη, που είναι ο Κύριος 5285, και δεν παραμένουμε ασθμαίνοντες μέχρι τέλους, δεν μπορούμε να βελτιώσουμε την εντολή του. βασιλεία των ουρανών. 2.7 II, 4, 9 σκοπεύω, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, να προφέρω κάποια λεπτή και βαθιά [διανοητική] λέξη 5287. Ο απεριόριστος, αόρατος 5288 και απροσπέλαστος Θεός 5289, από απεριόριστη και αδιανόητη καλοσύνη, ενσάρκωσε τον εαυτό Του και, θα μπορούσε να γίνει έτσι295, με τα αόρατα 5292 και έξυπνα 5293 πλάσματά Του, εννοώ τις ψυχές των αγίων και των αγγέλων, ώστε να μπορούν να είναι μέτοχοι της αθάνατης 5294 ζωής και Θεότητας. Στην ουσία, στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους και στην εικόνα τους, σύμφωνα με τη φινέτσα της φύσης, είναι ένα λεπτό σώμα. 2.8 Όπως αυτό το σώμα μας είναι λίπος στην ουσία του, έτσι και η ψυχή, όντας ένα λεπτό σώμα 5298, έχει ντυθεί και ντυθεί με τα μέλη αυτού του σώματος 5299: έχει ντυθεί με το μάτι με το οποίο κοιτάζει, το αυτί με το οποίο ακούει 5300, με τη λέξη, με το χέρι και το σώμα της. διαλυμένο εξ ολοκλήρου, χέρι με χέρι, πόδι με πόδι, μάτι με μάτι, αυτί με αυτί 5301, με τη βοήθεια του οποίου πραγματοποιούνται όλες οι ζωτικές λειτουργίες. 2.9 Με τον ίδιο τρόπο, η απεριόριστη και ανείπωτη και αδιανόητη καλοσύνη 5302 του Κυρίου 5303 μειώνεται στην 5304 απεριόριστη δόξα 5305, σύμφωνα με την πραότητα και την αγάπη για την ανθρωπότητα 5306, και ενσαρκώνει τον εαυτό Του, αναμειγνύεται και διαλύεται 53 και διαλύεται, 5307. ευάρεστες ψυχές, και τους συμβαίνει, σύμφωνα με το ρητό του Παβλόφ, στο «ένα Πνεύμα» 5308 - ας πούμε, ψυχή προς ψυχή και υπόσταση σε υπόσταση - ώστε η ψυχή, άξια και ευάρεστη σε Αυτόν, να ζήσει στη Θεότητα, να νιώσει αθάνατη ζωή και να γίνει μέτοχος της άφθαρτης ηδονής και της άφθαρτης. 2:10 Διότι έφερε επίσης αυτήν την ορατή δημιουργία από την ανυπαρξία 5309 5310 σε κάποια μεγάλη ποικιλία και με [πολλές] διαφορές, και δεν υπήρχε μέχρι να δημιουργηθεί. Ήθελε, και χωρίς δυσκολία δημιούργησε τραχιές και σκληρές οντότητες από το τίποτα, για παράδειγμα, τραχιά γη, βουνά, δέντρα (δείτε πόσο σκληρή είναι η φύση τους!). μετά τα μεσαία 5311 και τα ήπια (π.χ. νερά), και από τα νερά πρόσταξε να γεννηθούν πουλιά· και ακόμη πιο λεπτές (όπως η φωτιά και οι άνεμοι), αν και είναι επίσης σώματα 5312, ακόμα κι αν δεν είναι ορατά 5313 με το σωματικό μάτι. 2.11 II, 4, 11 Ω, πόσο απεριόριστη και ανεξιχνίαστη είναι η τέχνη της «πολλαπλής σοφίας του Θεού» 5314, που δημιούργησε από το τίποτα σώματα τραχιά και τρυφερά και σκληρά 5315 και λεπτά, ώστε να δημιουργηθούν σύμφωνα με το θέλημά Του! Αν ναι, τότε πόσο περισσότερο ο Ίδιος ο Υπάρχων 5316, όπως επιθυμεί 5317, με ανείπωτη καλοσύνη και αδιανόητη καλοσύνη, αλλοιώνει, μειώνει, και παρομοιάζει τον εαυτό Του, και ενσαρκώνει τον εαυτό Του 5318, και συγχωνεύεται με τις αγίες, άξιες και πιστές ψυχές 53, ώστε οι ψυχές να είναι ορατές33 και πιστές. Το άυλο, σε αναλογία με τη φύση η πνευματική λεπτότητα, ήταν απτό, και έτσι [η ψυχή] ένιωσε τη γλυκύτητα 5321 και την καλοσύνη Του και γεύτηκε φως, και αντιλήφθηκε κάποια εμπειρία άφατης αναψυχής 5322 5323. 2:12 Όταν θέλει, γίνεται φωτιά, καταναλώνοντας οτιδήποτε άχρηστο έχει μπει στην ψυχή. Άλλωστε, ο «Θεός μας», λέει ο προφήτης, είναι «φωτιά που καταναλώνει» 5324. Όταν θέλει, φέρνει άφατη και άφατη γαλήνη, για να αναπαυθεί η ψυχή και να απολαύσει 5325 το Θείο. Όταν θέλει, φέρνει χαρά και γαλήνη, ζεσταίνοντας και προστατεύοντας την ψυχή 5326. 2,13 Εάν, για τη χαρά και τη χαρά της ψυχής 5327, θέλει να ενσαρκώσει 5328 τον εαυτό του σε μια από τις δημιουργίες, για παράδειγμα, ή [στην] πόλη του φωτός - την Ιερουσαλήμ, ή [στον] βουνό - την ουράνια Σιών. τότε [ο καθένας] 5329 μπορεί να κάνει ό,τι θέλει, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: αλλά εσείς «ήρθατε στο όρος Σιών και στην πόλη του ζωντανού Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ» 5330. 2:14 Όλα είναι εύκολα και βολικά γι 'αυτόν, ό,τι θέλει, μεταμορφωμένος και μεταμορφωμένος και αποκαλύπτεται στην αγία και πίστη Του 5331. Αν μόνο κάποιος προσπαθεί να γίνει φιλικός και ευάρεστος μαζί Του, θα δει απτά μέσα από τη δική του εμπειρία τις ουράνιες ανείπωτες ευλογίες, την ανείπωτη ευχαρίστηση, τον απεριόριστο πλούτο του Θείου, που πραγματικά «ουδέν μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» 5333 αιώνια ζωή μιας άξιας ψυχής. Διότι ενσαρκώνει τον εαυτό Του με πνευματική 5334 τροφή και ενδυμασία και με απερίγραπτες ομορφιές, για να δώσει ανείπωτη και απερίγραπτη ανάπαυση και να γεμίσει μια άξια και πιστή ψυχή με πνευματική χαρά 5335, 2.15 όπως λέει ο Κύριος: «Όποιος τρώει αυτό το ψωμί, θα ζήσει για πάντα: «Εγώ είμαι η ζωή για πάντα» 53 «5338, και 5339 [περισσότερα]: «Όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω, θα υπάρχει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή» 5340. «Και όλοι», λέει η [Γραφή], «φωτιζόμαστε από το ίδιο Πνεύμα 5341» 5342. 2.16 ΙΙ, 4, 13 Και με τέτοιο τρόπο, όπως ο ίδιος ευνοούσε και ήταν χρήσιμος, εμφανίστηκε σε καθέναν από τους αγίους 5343, αλλιώς στον Αβραάμ, αλλιώς στον Ισαάκ, αλλιώς στον Ιακώβ, αλλιώς στον Νώε, Δανιήλ, Δαβίδ, Σολομώντα, Ιωσήφ 5344, καθένας από τους αγίους προφήτες, Ιερεμία5354, αλλιώς Μωυσής. Και νομίζω ότι ο Μωυσής, ξεκινώντας αυτό το πνευματικό γεύμα κάθε ώρα, παρηγοριόταν και το απολάμβανε στο βουνό κατά τη διάρκεια της σαρανταήμερης νηστείας 5347. Ως εκ τούτου, όπως ευαρέστησε [Ο ίδιος], εμφανίστηκε σε καθέναν από τους αγίους για να αναπαύσει, να σώσει, να αναζωογονήσει τον 5348 και να «φέρει στη γνώση της αλήθειας 531577». Αυτόν, και μειώνοντας τον εαυτό Του όπως θέλει, ενσαρκώνει και μεταμορφώνεται, γινόμενος ορατός σε όσους Τον αγαπούν, όντας αυτό που είναι 5351, αλλά με μεγάλη και ανέκφραστη αγάπη που είναι άξιοι Του, ανάλογα με την ικανότητά τους 5352 να περιέχουν 5353 [Αυτόν, αλλά] δεν είναι τόσο ακαταμάχητος, όσο [μεγάλος]. Δόξα στο μεγαλείο Του και το απέραντο έλεός Του! 3.1 Πραγματικά, μια ψυχή που τιμήθηκε με μεγάλη επιθυμία και φιλοδοξία, με πίστη και αγάπη, να δεχτεί μέσα της αυτή την «δύναμη άνωθεν» 5354 και στα μέλη της να συγχωνευθούν 5355 με την ουράνια αγάπη του Πνεύματος και 5356 να δεχτεί την ουράνια φωτιά της αθάνατης ζωής, αποποιείται πραγματικά από κάθε μορφή αγάπης του κόσμου. 3.2 II, 4, 14 Σαν να πετιέται στη φωτιά σίδηρος ή μόλυβδος ή χρυσός ή ασήμι, λιώνει και μετατρέπεται από σκληρή φύση σε μαλακή ουσία και, ενώ βρίσκεται στη φωτιά, με τη δύναμη της πύρινης (θερμότητας) λιώνει και αλλάζει αυτή τη φυσική σκληρότητα - με τον ίδιο τρόπο η ψυχή, έχοντας απαρνηθεί τον κόσμο και αγάπησε τον έναν Κύριο, με μεγάλη ελπίδα, με μεγάλη ελπίδα. και εμπιστεύσου Αυτόν και έχοντας λάβει αυτή την ουράνια φωτιά του Θείου - την αγάπη του Πνεύματος, 5357 ο εγκόσμιος απαρνιέται, απελευθερώνεται από κάθε βλάβη των παθών, σαρώνει τα πάντα από τον εαυτό του, αλλάζει τη φυσική του ποιότητα και την αμαρτωλή ακαμψία του, θεωρεί τα πάντα περιττά σε [σε σύγκριση με] τον έναν ουράνιο Νυμφίο που είναι αποδεκτός και μη αγαπητός, που τον αναπαύει. 3.3 ΙΙ, 4, 15 Σας λέω ότι ακόμη και τα πολύ αγαπημένα αδέρφια που έχει μπροστά της, αν της βάλουν εμπόδια σε αυτήν την αγάπη, η ψυχή, ας πούμε, απομακρύνεται, γιατί η αληθινή της ζωή και η πνευματική 5358 ανάπαυση είναι 5359 άφατη κοινωνία με τον ουράνιο Νυμφίο 5360. Διότι αν η αγάπη της σαρκικής συναναστροφής (μιλάω για γάμο) 5361 τον χωρίζει από τον πατέρα του, από τη μητέρα του, από τα αδέρφια του, και όλα του γίνονται ξένα 5362 στο μυαλό, και αν κάποιος αγαπά κάτι, αγαπά εξωτερικά, αλλά έχει ακόμα τη στοργή του για τον σύντροφό του, έτσι ώστε αυτή η σαρκική επαφή να τον χωρίζει από όλα. ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα» 5364 - 3,4 αν, λοιπόν, η σαρκική αγάπη απαρνηθεί έτσι κάθε εγκόσμια αγάπη, τότε πόσο μάλλον εκείνοι που πραγματικά τιμήθηκαν να εμπλακούν σε αυτόν τον ουράνιο πόθο και την πνευματική αγάπη, θα απαρνηθούν κάθε αγάπη για τον κόσμο. ουράνια επιθυμία και ενωμένη με τη θεϊκή αγάπη. εκεί ζουν ολοκληρωτικά, το σκέφτονται, περπατούν εκεί, ο νους τους μένει πάντα εκεί, κυριευμένος από θεία και ουράνια αγάπη και πράο και πνευματικό πόθο. 4:1 II, 4, 16 Μετά από αυτό, αγαπητοί αδελφοί, αφού τόσα καλά πράγματα τίθενται μπροστά μας και τόσες υποσχέσεις μας δίνονται, ας αφαιρέσουμε όλες τις δυσκολίες από τον εαυτό μας, ας απομακρυνθούμε από κάθε εγκόσμια αγάπη και ας αφοσιωθούμε με πίστη στην αναζήτηση και την επιθυμία αυτών των ευλογιών και μόνο, ώστε να αποκτήσουμε αυτή την άφατη αγάπη του άρρητου Πνεύματος, που είπε: 5367, - και για να μπορέσουμε από τη σκληρότητά μας να τιμηθούμε με «αλλαγή στα δεξιά του Υψίστου» 5368 και, έχοντας πληγωθεί από τη θεϊκή αγάπη του Πνεύματος, να έρθουμε σε πραότητα και πνευματική ειρήνη, γιατί ο Κύριος αγαπά ευγενικά την ανθρωπότητα για εμάς, περιμένοντας πόσο σύντομα θα στραφούμε τελείως σε Αυτόν, έστω και 5369. συνήθεια του κακού, απομακρύνουμε τη ζωή και βάζουμε πολλά εμπόδια στον εαυτό μας, μη θέλοντας να μετανοήσουμε πραγματικά, τότε δείχνει μεγάλη συμπόνια και καλοσύνη, υπομονετικά μαζί μας, [περιμένοντας] να έρθουμε πραγματικά κοντά Του και να φωτιστούμε στον εσωτερικό μας άνθρωπο, για να μην ντρέπονται τα πρόσωπά μας την ημέρα της κρίσεως. 4.3 II, 4, 17 Αν μας φαίνεται δύσκολο να έρθουμε [στον Κύριο], λόγω της σοβαρότητας των πράξεων της αρετής, ή καλύτερα, λόγω της υπόδειξης και της συμβουλής του αντιπάλου, που θέλει να μας απομακρύνει όλους από το καλό 5371, τότε ο Κύριος είναι ελεήμων και μακρόθυμος, περιμένει τη μεταστροφή μας2, και δεν πέφτουμε. να μας δεχτεί ξανά, όπως είπε ο προφήτης: «Αλήθεια; αυτός που πέφτει δεν σηκώνεται; Ή εκείνος που απομακρύνεται δεν θα μεταστραφεί;» 5373. 4.4 Μόνο θα νηφάλιασουμε λίγο, έχοντας αποκτήσει καλή σκέψη, και θα στραφούμε αμέσως σε Αυτόν ζητώντας τη βοήθειά Του και είναι έτοιμος να μας σώσει. Απαιτεί από τη θέλησή μας, όσο το δυνατόν περισσότερη αγάπη και πίστη, Ο ζήλος και ο Ίδιος παράγει κάθε επιτυχία μέσα μας 4,5 Γι' αυτό, ας ιδρώνουμε, παιδιά 5376, απογυμνώνοντας τον εαυτό μας γενναία από κάθε προκατάληψη, αμέλεια και τεμπελιά, και ας επιθυμούμε να είμαστε έτοιμοι να Τον ακολουθήσουμε 5377, χωρίς να καθυστερούμε [αυτή] τη θέση μας να μην μας κλέψουν. Τόσο μεγάλες και άφατες είναι οι υποσχέσεις των Χριστιανών που όλος ο 5378 στολισμός, η ομορφιά και η ποικιλία 5379 του ορατού [κόσμου] δεν μπορούν να συγκριθούν με τον πλούτο και τη δόξα μιας πιστής ψυχής. 4.6 II, 4, 18 Λοιπόν, με τόσες 5380 υποσχέσεις του Κυρίου, πώς μπορούμε να μην επιθυμούμε να πλησιάσουμε πλήρως τον Κύριο και να αφιερωθούμε σε Αυτόν, πάνω απ' όλα, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, απαρνούμενοι επίσης την ψυχή μας 5381, αγαπώντας Τον μόνο, χωρίς να αγαπάμε τίποτα άλλο; Όλα αυτά [μας δόθηκαν], και τι περισσότερη δόξα! Πόσες απόψεις του Κυρίου για μας από την εποχή των πατέρων 5382, πόσες υποσχέσεις έχουν ανακοινωθεί, πόσες προτροπές! Τι καλοσύνη μας έδειξε ο Κύριος από την αρχή! Τέλος, με τον ερχομό Του, απέδειξε την απερίγραπτη καλοσύνη Του απέναντί ​​μας με τη σταύρωση, για να οδηγήσει εμάς, που είχαμε μεταστραφεί, στη ζωή. 4,7 Αλλά και πάλι δεν αποχωριζόμαστε τις επιθυμίες μας, την αγάπη για τον κόσμο, τις κακές προκαταλήψεις και συνήθειες, και μέσα από αυτό αποδεικνύουμε ότι είμαστε λίγο πιστοί ή και άπιστοι! και έτσι ο Κύριος είναι ελεήμων, αόρατα μας προστατεύει και μας φροντίζει, δεν μας προδίδει μέχρι τέλους, σύμφωνα με τις αμαρτίες μας, την κακία και την απάτη του κόσμου, και δεν μας αφήνει να χαθούμε, από μεγάλη καλοσύνη και μακροθυμία, περιμένοντας να στραφούμε [σε Αυτόν]. 4.8 ΙΙ, 4, 19 Αλλά να μην εκπληρωθεί ποτέ η αποστολική ρήση σε εμάς, που ζούμε περιφρονώντας τα πάντα και οδηγούμαστε από προκαταλήψεις, δηλαδή: «Ή περιφρονείτε τα πλούτη της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας [του Θεού], μη συνειδητοποιώντας ότι η καλοσύνη του Θεού σας οδηγεί σε μετάνοια3 και μακροθυμία;» 53 του Θεού, προσθέτουμε ακόμη περισσότερες αμαρτίες στις αμαρτίες, μετά εφαρμόζουμε στον εαυτό μας το ακόλουθο ρητό: «Αλλά, λόγω του πείσματος και της αμετανόητης καρδιάς σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης και της δίκαιης κρίσης από τον Θεό» 5384 5385, όταν 5386 είναι μεγάλος ο καθένας σύμφωνα με το θέλημά του. και ανεξιχνίαστη και ανέκφραστη μακροθυμία του Θεού προς το ανθρώπινο γένος, αν θέλαμε να γίνουμε νηφάλιοι και προσπαθούσαμε να στραφούμε πλήρως προς Αυτόν, ώστε να μπορέσουμε να επιτύχουμε την αιώνια σωτηρία 5388. 5.1 II, 4, 20 Και αν θέλετε να γνωρίσετε τη μεγάλη υπομονή και καλοσύνη του Θεού, μπορείτε να το μάθετε από τις Θεόπνευστες Γραφές 5389. Κοιτάξτε τον Ισραήλ, από ποιους είναι οι πατέρες, στους οποίους καθορίστηκαν οι υποσχέσεις, «από αυτούς είναι ο Χριστός κατά τη σάρκα», του οποίου η διακονία και η διαθήκη είναι 5390; Πόσες φορές έχετε παρασυρθεί; Και ο Θεός δεν τους επέτρεψε να [αφανιστούν] τελείως, αλλά για λίγο, για δικό τους όφελος, τους παρέδωσε σε τιμωρία, θέλοντας 5391 να απαλύνει τη σκληρότητα της καρδιάς τους· Και πάλι ο ευγενικός [Κύριος] μεταστράφηκε, τους ενθάρρυνε, τους έστειλε προφήτες, και για πόσο καιρό τους έκανε υπομονή: όταν αμάρτησαν και σκόνταψαν 5392 και στράφηκαν [σε Αυτόν], τους δέχτηκε με χαρά. 5:2 και όταν στράφηκαν πάλι, δεν έφυγε, αλλά μέσω των αγίων προφητών τους κάλεσε σε μεταστροφή, και, παρόλο που επανειλημμένα τον απέφευγαν και στρέφονταν προς Αυτόν, κάθε φορά τον δεχόταν ευνοϊκά, ώσπου τελικά έπεσαν σε μεγάλη αμαρτία, βάζοντας τα χέρια στον δικό τους Δάσκαλο, τον οποίο, σύμφωνα με τις παραδόσεις των πατέρων και τους ιερούς προφήτες, ήταν προφήτες. Διότι όταν ήλθε, δεν Τον δέχτηκαν, αλλά αντιθέτως, υποβάλλοντάς Τον σε μομφές και ύβρεις και τον τιμώντας με ατίμωση, τελικά Τον παρέδωσαν στο θάνατο στο σταυρό. 5,3 Και με αυτή τη μεγάλη προσβολή και το υπερβολικό έγκλημα, οι αμαρτίες τους πολλαπλασιάστηκαν στο έπακρο, και έτσι εγκαταλείφθηκαν στο τέλος, αφού αφαιρέθηκε το Άγιο Πνεύμα από πάνω τους, όταν «σκίστηκε το πέπλο της εκκλησίας» 5394 5395 και ο ναός τους και η πόλη, που παραδόθηκε στους ειδωλολάτρες, ισοπεδώθηκαν, σύμφωνα με τον Κύριο: η μια πέτρα στην άλλη μέχρι να καταστραφεί». » 5396. Και έτσι τελικά προδόθηκαν [στους ειδωλολάτρες] 5397 και διασκορπίστηκαν σε ολόκληρη τη γη από τους βασιλείς που τους συνέλαβαν στη συνέχεια, έχοντας λάβει την εντολή να μην επιστρέψουν πια στη χώρα τους. 5.4 ΙΙ, 4, 21 Λοιπόν, ελεήμων και καλός στον καθένα μας, [ο Θεός] δείχνει τη μακροθυμία Του, βλέποντας πόσες φορές σκοντάφτει ο καθένας 5398, και μένει σιωπηλός, περιμένοντας να γίνει κάποιος νηφάλιος και να γυρίσει, για να μην σκοντάψει πια, και με μεγάλη αγάπη και χαρά δέχεται τον αμαρτωλό που απομακρύνεται. Γιατί αυτό λέει: «Υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» 5399. και πάλι: «Δεν είναι θέλημα του Πατέρα μου να χαθεί ένας από αυτούς» 5400 τουλάχιστον. 5,5 Αν όμως κάποιος -με το μεγάλο έλεος και τη μακροθυμία του [του Θεού] απέναντί του, όταν ο [ο Θεός] 5401 δεν τον υποβάλλει σε τιμωρία για κάθε αμαρτωλό εμπόδιο, μυστικό ή ανοιχτό, αλλά βλέποντάς το, μένει σιωπηλός, περιμένοντας μετάνοια, ο ίδιος, έχοντας φτάσει στο σημείο της μεγάλης αμέλειας, αρχίζει να προσθέτει την αμαρτία, την αμαρτία. δημιουργώντας ένα άλλο και εκπληρώνει το μέτρο των αμαρτιών. τότε τελικά πέφτει σε μια τέτοια αμαρτία από την οποία δεν μπορεί να συνέλθει, αλλά συντρίβεται και, έχοντας τελικά παραδοθεί στον δόλο, το 5402 χάνεται. 5.6 II, 4, 22 Έτσι έγινε και με τους Σοδομίτες 5403. Αφού αμάρτησαν πολύ και δεν στράφηκαν [στη μετάνοια], τελικά με τόσο θράσος 5404 πλησίασαν τους αγγέλους, τολμώντας 5405 να διαπράξουν σοδομία μαζί τους, που δεν είχαν πια τη μετάνοια, ούτε είχαν εκπληρώσει το μέτρο των 540. Γι' αυτό και κάηκαν στη φωτιά σύμφωνα με την κρίση του Θεού. Έτσι, κατά τη διάρκεια του Hoe 5407, εκείνοι που επανειλημμένα εξόργισαν [τον Θεό] και δεν το μετάνιωσαν γι' αυτό, προσκύνησαν τέτοιες αμαρτίες που τελικά διέφθειραν ολόκληρη τη γη. 5,7 Έτσι [και] στους Αιγύπτιους 5408, που προσέβαλαν πολλές φορές [τον Θεό] και αμάρτησαν εναντίον του λαού Του, ο Θεός ήταν ελεήμων, δεν τους επέφερε τέτοιες πληγές για να τους καταστρέψει τελικά, αλλά για το 5409, η μεταστροφή και η μετάνοια 5410 τους περίμενε. Αλλά αυτοί, αφού αμάρτησαν με πολλούς τρόπους ενώπιον του λαού του Θεού, μετά γύρισαν πίσω, μετά μετανοούσαν ξανά, και έχοντας εδραιωθεί στην αρχαία απιστία του κακού θέλησης, φορτώνοντας το λαό του Θεού με έργο, τελικά, όταν ο Θεός μέσω του Μωυσή οδήγησε τον λαό από την Αίγυπτο με πολλά θαύματα, προσέβαλαν πολύ [τον Θεό] κυνηγώντας τον λαό Του. Επομένως, η Θεία κρίση τελικά τους κατέστρεψε, τους κατέστρεψε και τους έπνιξε στα νερά, θεωρώντας τους ανάξιους για ορατή ζωή. 5.8 II, 4, 23 Ομοίως, οι Ισραηλίτες 5411, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ενώ σκόνταψαν και αμάρτησαν πολλές φορές, σκοτώνοντας τους προφήτες του Θεού και διαπράττοντας πολλές άλλες κακές πράξεις, ο Θεός περίμενε σιωπηλά υπομονετικά τη μετάνοιά τους. Τελικά, σκόνταψαν τόσο πολύ που συντρίφτηκαν και δεν επαναστάτησαν πια, γιατί έβαλαν τα χέρια τους στο μεγαλείο του Δασκάλου. Και επομένως, τελικά νικημένοι 5412 από τον Θεό, απορρίπτονται. Τους αφαιρέθηκαν η προφητεία, η ιεροσύνη και η λατρεία και δόθηκαν στους πιστούς ειδωλολάτρες, όπως λέει ο Κύριος: «Η Βασιλεία θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς του» 5413. Μέχρι τότε, ο Θεός τους υπέμεινε, δεν σταμάτησε τη μακροθυμία Του, δεν έπαυσε να είναι ελεήμων, αφού εκπλήρωσαν τη μαρτυρία τους. μέτρο αμαρτιών 5415, τότε στο τέλος εγκαταλείφθηκαν από τον Θεό. 6:1 II, 4, 24 Επεκτείναμε αυτό, αγαπητέ, με σκέψεις που αντλούνται από τη Γραφή, επιβεβαιώνοντας ότι το συντομότερο δυνατό, έχοντας απομακρυνθεί από κάθε συνήθεια και 5416 προκατάληψη, πρέπει να σπεύσουμε να στραφούμε σε Αυτόν, που πάντα μας περιμένει ευγενικά και δέχεται όσους γυρίζουν με μεγάλη χαρά - αυξάνονται, και τα παραπάτημα μας δεν αυξάνονται μέσα μας, και μέσω αυτού δεν φέραμε επάνω μας την οργή του Θεού. 6,2 Ας σπεύσουμε, λοιπόν, να Τον πλησιάσουμε με όλη μας την καρδιά, χωρίς να απελπιζόμαστε για τη σωτηρία μας, γιατί και αυτό είναι ένα τέχνασμα του ίδιου κακού, μέσω της ανάμνησης των προηγούμενων αμαρτιών, που οδηγεί τον άνθρωπο σε απόγνωση, αδράνεια, αμέλεια και αμέλεια, ώστε, αφού γυρίσει και έλθει στον Κύριο 54. 6.3 II, 4, 25 Αν αυτό μας φαίνεται, σαν προκατειλημμένο σε κάτι 5419, δύσκολο να πραγματοποιηθεί και αδύνατο (και μια τέτοια [σκέψη], όπως ειπώθηκε προηγουμένως, είναι ενστάλαξη κακίας, ώστε να μην πλησιάσουμε τον Κύριο, ο οποίος είναι ελεήμων μαζί μας), τότε ας θυμηθούμε και ας δούμε πώς ο Κύριος που ήρθε τυφλά έδωσε 5 στην καλοσύνη Του. 5421, θεράπευσε κάθε ασθένεια, ανέστησε τους νεκρούς που είχαν ήδη αγγιχθεί από τη διαφθορά και την καταστροφή, άνοιξε τα αυτιά των κωφών, έδιωξε λεγεώνες 5422 δαιμόνων από ένα άτομο και αποκατέστησε έναν υγιή νου 5423 σε όσους είχαν φτάσει σε μια τέτοια κατάσταση δαιμόνων. 6.4 Επιπλέον, η ψυχή που στρέφεται προς Αυτόν, ζητά το έλεός Του, απαιτεί τη βοήθειά Του - δεν θα αλλάξει και θα οδηγήσει στην αγνότητα, στην απάθεια, στη βελτίωση της αρετής, στην ανανέωση του νου 5424, δεν θα στραφεί στην υγεία 5425, στην ενόραση της κατανόησης και της ειρήνης των σκέψεων; δεν θα οδηγήσει από την τύφλωση 5426 και το θάνατο της άγνοιας, της απιστίας και της αφοβίας στην αγνότητα κάθε αρετής και την αγνότητα της καρδιάς; Γιατί Αυτός που δημιούργησε το σώμα δημιούργησε και την ψυχή και 5427 Ο ίδιος, όντας στη γη, με την καλοσύνη Του, το έδωσε απλόχερα 5428 σε όλους όσοι ήρθαν κοντά Του και ζητούσαν τη βοήθεια και τη θεραπεία Του. 6.5 ΙΙ, 4, 26 Αν ήταν τόσο ελεήμων με σώματα που επρόκειτο πάλι να καταρρεύσουν και να πεθάνουν, και σε όποιον τον ρωτούσε, το έκανε με ετοιμότητα και καλοσύνη, τότε πόσο μάλλον στην αθάνατη, άφθαρτη και άφθαρτη ψυχή - που έπεσε στην ασθένεια της άγνοιας, της κακίας, της απιστίας, της αμαρτίας και της έλλειψης φόβου59. πάθη, [αλλά] ερχόμενος σε Αυτόν και ζητώντας τη βοήθειά Του, κοιτάζοντας το έλεός Του, επιθυμώντας από Αυτόν να λάβει τη χάρη του Πνεύματος για απελευθέρωση και σωτηρία και απελευθέρωση από κάθε κακία και πάθος - δεν θα δημιουργήσει εύκολα θεραπευτική απελευθέρωση, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Πόσο περισσότερο θα εκδικηθεί ο ουράνιος Πατέρας μας 60 τη μέρα και τη νύχτα». προσθέτει: «Ακόμα κι έτσι, σας λέω, θα πάρει γρήγορα την εκδίκησή τους» 5431. Και πάλι προτρέπει: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· ψάξτε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί. Διότι καθένας που ζητά παίρνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα του ανοίξει» 5432. Και μετά προσθέτει: «Πόσο περισσότερο θα δώσει ο ουράνιος Πατέρας σας το Άγιο Πνεύμα σε όσους Του ζητούν» 5433. ρωτά» 5434. 6,7 ΙΙ, 4, 27 Και με όλα αυτά μας έπεισε να Του ζητάμε ακατάπαυστα, ακούραστα και ασταμάτητα, για χάρη των αμαρτωλών, γιατί ήρθε για χάρη των αμαρτωλών, να τους στραφεί σε Αυτόν και να θεραπεύσει όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Μακάρι να εγκαταλείπαμε τις κακές προκαταλήψεις, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, να μισούσαμε τις κακές μας επιδιώξεις και τις κοσμικές αποπλανήσεις 5435, να απομακρυνθούμε από τις κακές και μάταιες σκέψεις μας και πάντα, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, να προσκολληθούμε εκούσια σε Αυτόν. Και είναι έτοιμος να μας παράσχει τη βοήθειά Του, 6,8 γιατί ελεεί, ζωογόνο, θεραπεύει αθεράπευτα πάθη, δημιουργεί απελευθέρωση για όσους Τον επικαλούνται, δέχεται εκείνους που στρέφονται σε Αυτόν, που, με τη δική τους επιθυμία και θέληση, αποσύρονται, στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους, από κάθε κοσμική αγάπη, αποσπώντας το νου από τη γη και στηριζόμενοι στον Κύριο. 6,9 Μια ψυχή άξια της βοήθειάς Του απονέμεται σε μια τέτοια ψυχή που, με όλη της την επιθυμία και τη θέλησή της, Τον αναζητά μόνη και τα θεωρεί όλα περιττά, δεν αναπαύεται σε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά αναμένει ότι θα αναπαυθεί με τη χάρη Του και θα δοξαστεί. και ως εκ τούτου, για μια τέτοια πίστη, έχοντας λάβει ένα ουράνιο δώρο 5436 - κατά χάρη, έχοντας αναμφίβολα αναπαύσει τον πόθο της 5437 και υπηρετώντας ανάλογα το Άγιο Πνεύμα, καθημερινά πετυχαίνοντας την καλοσύνη, παραμένοντας στο δρόμο της δικαιοσύνης 5438, παραμένοντας ανένδοτη στην κακία μέχρι τέλους, δεν ευθυγραμμίζεται με κανέναν τρόπο59 με αυτό. σωτηρία με όλους τους αγίους, γιατί τους μιμήθηκε, ζώντας στον κόσμο ως συνεργός και σύντροφός τους. Δόξα στη συμπόνια Του και το απέραντο έλεός Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Λέξη 50 5440. {Πόσα και τι είδους οφέλη απονέμονται στην ψυχή που μυστηριωδώς κοινωνεί με τον Χριστό, και ποιος πρέπει να έχει το όπλο} 5441 1.1 Η ανθρώπινη φύση, έχοντας υποπέσει στην καταδίκη της οργής του Θεού εξαιτίας του εγκλήματος του αρχέγονου Αδάμ, έχοντας απομακρυνθεί από αυτήν την προηγούμενη, 5442 και απαθή κατάσταση, και συνυφασμένη με την κακία των παθών, και βίαια υποταγμένη από αυτά στην εξαπάτηση του κακού, βρίσκεται στην αδυναμία του δακρύου του ίδιου του σκοταδιού. 1.2 Επομένως, χρειάστηκε η Θεία και η ουράνια δύναμη να ενωθεί μαζί της και να διαπλέκεται, ώστε, έχοντας απελευθερωθεί από τα πάθη και βοήθεια στις αρετές, να επιτύχει την άσκηση των αρετών της αρχαίας αγνότητας και έτσι να δώσει στον Κύριο τους τέλειους καρπούς της δικαιοσύνης 5443. αδυναμία και με το Πνεύμα Του να κάνει τις καρδιές των πιστών τέτοιες ώστε να μπορούν να φέρουν τους ουράνιους καρπούς της χάριτος. 1.3 Διότι καθεμία από τις ορατές [φύσεις], αν δεν της προστεθεί κάποια ξένη φύση για να βοηθήσει το έργο της, είναι μόνο αδρανής, ανίκανη και ανίσχυρη για διακόσμηση, δεν μπορεί από μόνη της να δημιουργήσει υπέροχη ομορφιά, γιατί η άφατη Σοφία του Θεού, που δείχνει τα μυστικά και τις εικόνες των ορατών πλασμάτων, την έχει τακτοποιήσει έτσι ώστε να χρειάζονται διακόσμηση. Έτσι, καθένα από αυτά αποκαλύπτεται ότι είναι ατελές από μόνο του για λαμπρότητα και έργο, κατά την εικόνα της ανθρώπινης φύσης, που από μόνη της δεν μπορεί να αποκαλύψει τη δομή των τέλειων αρετών και την πνευματική λαμπρότητα της ομορφιάς χωρίς Θεία και ουράνια δύναμη. 1.4 Ας το επαληθεύσουμε αυτό από παραδείγματα. Η γη, όντας από μόνη της, παραμένει ανίκανη για οτιδήποτε, εκτός αν δεχθεί προσεκτική καλλιέργεια από τους γεωργούς, ώστε να την καθαρίσουν από όλα τα αγκάθια 5444 και να της βάλουν σπόρους, μετά να δεχτεί βροχή από τον ουρανό, και έτσι, με τη βοήθεια του αέρα και του ήλιου, οι καρποί μέσα σε αυτήν δεν μπορούν να παράγουν τέλειους καρπούς. 1,5 Ή σαν να υπήρχε ένα σπίτι και όλα του τα έπιπλα ήταν από τη γη, χρειάζεται φως από τον ουρανό και τον ήλιο: τελικά, αυτό δεν είναι στη φύση του, ώστε να μπορεί [από μόνο του] να έχει λαμπρότητα και ομορφιά από τη λάμψη του φωτός. 1,6 Ομοίως, η ανθρώπινη φύση, αφού έπεσε κάτω από την αμαρτία των παθών και βρέθηκε στην αδυναμία των αρετών, είναι αδύναμη να βοηθήσει τον εαυτό της και να αποφύγει τη βία των παθών, ώστε να αποδώσει στον Ουράνιο Κύριο τους τέλειους καρπούς των αρετών. 1,7 Επομένως, ο καλός και φιλάνθρωπος Θεός, με τη μεγάλη Του καλοσύνη, ευχαρίστησε να χαρίσει στις ψυχές μας 5445 πνευματικό πλούτο, δηλαδή το Πνεύμα του Χριστού, που δεν υπάρχει από τη φύση μας (γιατί είμαστε δημιούργημα και Αυτός είναι άκτιστος), ώστε, αφού έφτιαξε και καλλιέργησε τις καρδιές των πιστών με τη γνώση και την καλλιτεχνία Του, τους έδωσε με τη γνώση και την καλλιτέχνιδά Του τις καρδιές των πιστών. ότι, έχοντας δεχτεί βροχή χάριτος από τον ουρανό, μπόρεσαν να φέρουν πνευματικούς καρπούς και να δώσουν τους απογόνους της δικαιοσύνης τέλειους στον Ουράνιο Κύριο, και στη συνέχεια να κληρονομήσουν ευλογίες από τον ουρανό. 1,8 Διότι δέχθηκε να λάμπει και ο Ήλιος της Αλήθειας 5446, που δεν είναι της φύσης μας, στο σπίτι της ψυχής που σκοτίζεται από τα πάθη, ώστε έτσι να απομακρυνθεί το τρομερό σκοτάδι της αμαρτίας από το ανθρώπινο πρόσωπο και η ομορφιά του οίκου της ψυχής να αποκαλυφθεί μέσω της λάμψης του πνευματικού και ουράνιου φωτός. μέσω του Θείου Πνεύματος, όταν λάμπει μέσα μας ο Ήλιος της δικαιοσύνης, που δεν υπάρχει στη φύση μας, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Για να γίνετε μέτοχοι της Θείας φύσης» 5447. 1,9 Διότι η ψυχή, αφού έπεσε κάτω από την αμαρτία και τρομερά εξαιτίας των πονηρών πνευμάτων υπό την επήρεια των παθών, σκληρύνθηκε και ταράχτηκε, αποξενώθηκε από την προηγούμενη, καθαρή και ευδαιμονία κατάσταση, δέχτηκε τα πάθη του κακού αντίθετα με την καλή φύση της, που κανείς δεν μπορεί να της αφαιρέσει και να επαναφέρει στην αρχαία κατάσταση της αγνότητας, αν όχι κάτι, Έχοντας επισκεφτεί μια πιστή ψυχή, θα διαλύσει κάθε σκληρότητα και κάθε κακό και εξωτερικά διεισδυτικό πάθος και θα αποκαταστήσει την αρχαία αρχοντιά της αγνότητας των αρετών. 1.10 Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, η πικρία των σκληρών ανέμων και το κρύο των παγετών αλλάζουν και μετατρέπουν τη γη από μια απαλή φύση σε πολλή σκληρότητα και σκληρότητα, όπως ο παγετός μετατρέπει την πιο τρυφερή φύση των νερών σε φύση πέτρας, γιατί κατά τη διάρκεια ενός δυνατού χειμώνα βλέπεις τα μεγαλύτερα ποτάμια, ειδικά στις βόρειες χώρες, να μετατρέπονται από το κρύο σε πάγο, ακόμα και τα ποτάμια. Ούτε τα ποτάμια μπορούν να αποκατασταθούν στην απαλότητά τους, ούτε μερικοί άνθρωποι, ακόμα κι αν συνέλθουν όλοι μαζί, δεν μπορούν με τις δικές τους δυνάμεις να τους επαναφέρουν στην προηγούμενη τάξη τους, γιατί κάποια άλλη κρύα φύση έχει υψωθεί και αναμειχθεί με τα νερά και τα έχει μετατρέψει σε μια πέτρινη κατάσταση. Και ποιος μπορεί να τους επαναφέρει στη δική τους φύση της απαλότητας, εκτός κι αν είναι κάτι ξένο στη φύση τους, που είναι ο ήλιος; Διαπερνώντας με τη δράση της ζεστασιάς, θα λιώσει ολόκληρη την παγωμένη φύση του κρύου και θα φέρει όλα [τα νερά] στη δική τους κατάσταση απαλότητας. 1,11 Με τον ίδιο τρόπο, ένας άνθρωπος που βρέθηκε στην αμαρτία, εξαιτίας ενός αρχαίου εγκλήματος, έπεσε στο πικρό και άγριο κρύο των πονηρών πνευμάτων, και όλοι οι αντίθετοι άνεμοι της κακίας των παθών φύσηξαν στην ψυχή, και η ψυχρότητα της δύναμης του σκότους που μπήκε μέσα της μετέτρεψε αυτή την ιερή και αγνή κατάσταση μιας τρυφερής ψυχής σε προσταγή της τρυφερής μανίας σε εντολές της παραβίασης. και μετέτρεψε μια φύση όμορφη σε κάθε αρετή σε μια συγκεκριμένη πικρή και δεσμευμένη συνήθεια και, για να το θέσω απλά και συνοπτικά, από εκείνη την ανόθευτη και πράη και άξια αγάπης κατάσταση της ψυχής σε μια πετρωμένη, και μικτή, και πανούργη ποιότητα. 1,12 Και ποιος μπορεί να το επαναφέρει σε εκείνη την αρχαία, αγνή και πιο τρυφερή κατάσταση και να τον υποτάξει αληθινά στο νόμο του Θεού σε όλη την άψογη εκτέλεση των εντολών, αν ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός, ξένος στη φύση μας, δεν λάμπει μέσα του με τις πιο γλυκές ακτίνες του φωτισμού Του, ώστε να μπορέσει, με την κακή και ζεστασιά Του, να με εκνευρίσει. σκοτάδι των παθών και να επαναφέρει τις προηγούμενες αρετές στη δική Του καλοσύνη μια πιστή ψυχή που έχει δώσει όλο τον εαυτό της στον Κύριο; Διότι αν κάποιος δεν παρουσιάσει ολοκληρωτικά το θέλημά του στον Κύριο, δίνοντας στον εαυτό του τα πάντα, δεν θα λάβει αυτή την απελευθέρωση και την αγνότητα. 2,1 Μακάριοι λοιπόν οι Χριστιανοί, που με την πίστη και την προσευχή τους και με τον πολύ ζήλο στις αρετές πέτυχαν αυτήν την άφατη και αιώνια αγαθότητα, και έγιναν κοινωνοί του Ουράνιου Ανθρώπου, και έλαβαν γνώση των ουράνιων μυστηρίων του Πνεύματος με πείρα και αισθήματα - ακόμα κι αν στη γη φαίνονται να περπατούν μέσα στο σώμα τους. 5448, είναι οι καλύτεροι, οι σπουδαιότεροι και οι πιο ισχυροί από όλους τους ανθρώπους. Γιατί κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να ανέβει στον ουρανό και να κάνει πνευματικές πράξεις εκεί, και να δει τις ομορφιές των άφατων φώτων εκεί, και να είναι άξιος να δει τα υπέροχα και παράξενα μυστήρια που αξίζουν οι αληθινοί Χριστιανοί. 2:2 Υπάρχει κάποιος, φτωχός, προφανώς σε ανάγκη, όχι σοφός, όχι ισχυρός, ταπεινός σε σχέση με την ανθρώπινη δόξα, και αποσύρεται και πέφτει στον Κύριο με τα μούτρα. Και έτσι, χωρίς σωματική δύναμη, ή κόπο χεριών ή ποδιών, στην επιβεβαίωση του νου και των σκέψεων, με όλη τη σοφία της ψυχής ανεβαίνει στους ουρανούς, καθοδηγούμενος από το πνεύμα, και εκεί κάνει τις αθάνατες και άφατες πράξεις της ζωής, και μένει εκεί και συλλογίζεται με όλη την πληρότητα της πίστης και τα θαύματα. ο απόστολος λέει: «Η ιθαγένεια μας είναι στον ουρανό» 5450. Και πάλι: «Μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» 5451. Και προσθέτει: «Μας το αποκάλυψε με το Πνεύμα Του» 5452. σύγκριση με όλους τους ανθρώπους στη γη, άξιους του Θεού, δηλαδή σε σύγκριση με ευγενείς, ή ισχυρούς, ή σοφούς, ή βασιλιάδες. Γιατί αυτό που κανείς δεν μπορεί να κάνει, μόνο αυτός το κάνει, όντας άξιος να κατανοήσει ακόμα και τώρα στον ουρανό τις πνευματικές υποθέσεις και τα μυστικά των ουράνιων αντικειμένων. Αυτό σημαίνει ότι είναι σοφοί, είναι ισχυροί, είναι ευγενείς, είναι ένδοξοι, είναι πλούσιοι, έχοντας αποκτήσει την ουράνια συγγένεια του πνεύματος, και αναμειγνύονται με την ουράνια Εκκλησία των αγίων, και εσωτερικά έχουν ντυθεί τον ουράνιο άνθρωπο. αλλά προφανώς είναι φτωχοί, άποροι, όπως άλλοι άνθρωποι, περπατούν κι αυτοί, μιλούν επίσης με σαρκική γλώσσα, κοπιάζουν και πεινούν και κοιμούνται, γιατί τώρα δεν είναι η ώρα να λάβουμε την αφθαρσία της σάρκας, γιατί αυτό διατηρείται στην Ανάσταση. 2:4 Όσοι μπορούν να καταλάβουν τους αληθινούς Χριστιανούς, πώς είναι εκ των έσω, δουν τι διαφορά υπάρχει μεταξύ αυτών και όλων των εγκόσμιων ανθρώπων. Διότι αυτό συνέβαινε και με τον Κύριο εκείνη την εποχή. Όσοι ήθελαν να θεραπευθούν, ήρθαν σαν σε πρόσωπο που φορούσε σάρκα, και όταν πλησίασαν, ο εσωτερικός Ουράνιος Θεός Λόγος, αόρατος με σωματικά μάτια, έκανε εξαιρετικά και θαυματουργά σημεία, ειδικά για εκείνους που ήρθαν κοντά Του με πίστη. Εξαιτίας αυτού, ο διάβολος μπερδεύτηκε πολύ, εξαπατήθηκε από τη σάρκα του Κυρίου. , μπερδεύτηκε, παρατηρώντας [Τον], έναν άνθρωπο απ' έξω, όπως όλοι οι άνθρωποι. Βλέποντας τα μεγάλα θαύματα που έκανε, τρομοκρατήθηκε και φοβήθηκε τι να κάνει, αφού προφανώς ήταν άνθρωπος, εργαζόταν και πεινούσε και κοιμόταν, αλλά αυτό που έκανε δεν ήταν ανθρώπινο. 2,5 Τυφλωμένος από την κακή του άγνοια εξαιτίας των ανθρώπινων παθών του Κυρίου και θεωρώντας ότι ο Κύριος ήταν άνθρωπος, ως ένας από τους δίκαιους, ανέλαβε τη δολοφονία Του με τη βοήθεια των υφισταμένων του. Ο Κύριος φάνηκε να του λέει: «Ω διάβολε, γιατί ταράσσεσαι όταν είμαι ήρεμος; Τι είναι σοκαριστικό; Κι εκείνος: «Αυτό που κάνεις», λέει, «με συγκλονίζει και μου προκαλεί τρομερό άγχος, γιατί αυτό που βλέπεις είναι ανθρώπινο, αλλά αυτό που κάνεις δεν είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου». Δελεάζοντας τον με βάσανα και θνητή σάρκα στον δικό Του φόνο και θάνατο, ο Κύριος κατήργησε όλη του τη βία. Διότι λόγω της σάρκας, ο διάβολος ανέλαβε το φόνο του Κυρίου και τα πονηρά πνεύματά του, όταν ο Χριστός ήταν στο σώμα, καιγόταν από την ουράνια φωτιά της Θεότητας, φώναξαν: «Τι σχέση έχεις μαζί μας, Υιέ του Θεού; Ήρθες μπροστά από τον καιρό να μας βασανίσεις;» 5453. Οι υπηρέτες του Χριστού και λαμβάνουν χάρη από Αυτόν, εξωτερικά φαίνονται όμοιοι με [άλλους], και στερούνται τα εγκόσμια πράγματα, αλλά μέσα τους, η δύναμη του Πνεύματος που κατοικεί μέσα τους καίει τους ίδιους τους δαίμονες, γιατί τα πονηρά πνεύματα ουρλιάζουν ενώπιον των δούλων του Θεού, παραδεχόμενοι ότι είναι τόσο ισχυροί, οι στρατιώτες του, οι υπηρέτες του ίδιου του Θεού. πολεμώντας και πολεμώντας εναντίον των χριστιανών, νικούνται ολοκληρωτικά από αυτούς. 3:1 Βλέπετε τι αξιοπρέπεια και δύναμη έχουν, αν και στο σώμα τους ταπεινώνονται, ώστε όλα τα πλάσματα και ο διάβολος να νικηθούν από αυτούς. Και για να αποδείξουμε τα όσα ειπώθηκαν, ας αναφέρουμε μερικούς ανθρώπους του Θεού, όπως ήταν όπως περιγράφονται στις Γραφές. Ο Ναβουχοδονόσορ 5454, βασιλιάς της Βαβυλώνας, όταν έχτισε αυτή τη μεγάλη χρυσή εικόνα, ένα έργο φρίκης και θαυμασμού, και διέταξε όλες τις φυλές της γης να συγκεντρωθούν σε εκείνο το μεγάλο χωράφι για να προσκυνήσουν τη χρυσή εικόνα του βασιλιά, που θα μπορούσε να διαλύσει αυτή την επιχείρηση και να σχεδιάσει, αν ο Θεός μόνο, με την άφατη σοφία Του, δεν είχε επιτύχει με αυτό το μεγάλο έργο; Πρώτα παρέδωσε τον Ισραήλ σε αιχμαλωσία στον Ναβουχοδονόσορα, ώστε ο λαός του (του;) να διδαχθεί για τις αμαρτίες του, και να διασκορπιστεί η προετοιμασία του κακού, μέσω της εικόνας, και να αποκαλύψει τους δικούς Του ακροατές τι είναι, και για να μάθουν όλες οι φυλές που συγκεντρώθηκαν για να προσκυνήσουν την εικόνα από το κατόρθωμα των τριών. Ο Κύριος ήθελε να συγκεντρώσει το θέατρο, όταν συγκεντρώθηκαν όλες οι φυλές, καθώς και οι ουράνιες δυνάμεις, για να δουν όλοι τα κατορθώματα και τις θαρραλέες πράξεις των δούλων του Θεού. Επομένως, εκθέτει τρεις νεαρούς, τον Ανανία, τον Αζαρία, τον Μισαήλ, και συκοφαντούνται ενώπιον του βασιλιά, ότι «η χρυσή εικόνα που έστησες δεν λατρεύεται». 3,2 Λοιπόν, οι τρεις νέοι φέρονται στη μέση και ανακρίνονται από τον βασιλιά: «Είναι αλήθεια, Σεδράχ, Μισάχ και Αβδενεγώ, δεν υπηρετείτε τους θεούς μου και δεν λατρεύετε τη χρυσή εικόνα που έστησα;» 5455. Τολμηρά, απαντούν στον βασιλιά: «Δεν λατρεύουμε τη χρυσή εικόνα σου και δεν σε λατρεύουμε την εικόνα σου. Ρίξε μας στο πύρινο καμίνι, γιατί υπάρχει ένας Θεός στον ουρανό που θα μας βγάλει από τη φωτιά και θα μας ελευθερώσει από τα χέρια σου, βασιλιά, και αν όχι, ας γίνει γνωστό σε σένα, βασιλιά, ότι δεν υπηρετούμε τους θεούς σου» 5456. 3:3 Κοιτάξτε, λοιπόν, όλα εδώ είναι εναντίον τους: έθνη, φυλές, ευγενείς, βασιλιάδες - όλοι ήταν εναντίον τους, και όλη η δημιουργία, ορατή και αόρατη, από κακές δυνάμεις ήταν εναντίον τους, και οι τρεις νέοι νίκησαν κάθε κτίση, ορατή και αόρατη. Κοιτάξτε πόσο μεγάλη είναι η δύναμη στους δούλους του Θεού, γιατί όταν ρίχτηκαν στο πύρινο καμίνι, οι φλόγες διαλύθηκαν και παρέμειναν άθικτοι για την τέλεια πίστη τους στον Θεό, και έτσι παρέμειναν άθικτοι, βγαίνοντας από το καμίνι και νικώντας τους πάντες. Εξαιτίας αυτών αναφώνησε ολόκληρη η ουράνια Εκκλησία των αγγέλων και των αγίων δυνάμεων, βλέποντάς τους νικητές. Ωστόσο, η συνέλευση των φυλών στη γη τους χειροκρότησε, επειδή, αντίθετα, τόσο ο ίδιος ο βασιλιάς όσο και οι υπήκοοί του λάτρευαν τον Θεό του Ισραήλ αντί για τη χρυσή εικόνα. Αυτό το θέαμα ήταν για να δοκιμάσει τους δούλους του Θεού. Διότι, λέει ο απόστολος, «γίναμε θέαμα για αγγέλους και ανθρώπους» 5457. Βλέπετε ότι, όπως ήδη είπαμε, οι ουράνιες [δυνάμεις] συγκλίνουν στις γενναίες πράξεις των αγίων. 3:4 Και σε άλλα μέρη κατά καιρούς ο Θεός έκανε, ας πούμε, θέαμα και θέατρο για όσους ήταν ψηλά και κάτω, όπως επί Ηλία. Ένας άνθρωπος αποδείχθηκε ισχυρότερος από πολλές χιλιάδες στέλνοντας ουράνια φωτιά στο θυσιαστήριο, και όλοι δεν μπορούσαν να νικήσουν έναν άνθρωπο του Θεού. 3,5 Παρομοίως, κατά την εποχή του Μωυσή υπήρξε θέαμα του Θεού: εναντίον ενός ανθρώπου, του Μωυσή, όλη η Αίγυπτος δεν άντεξε, και μόνο ένας νίκησε όλη τη δύναμη του Φαραώ. Η Ουράνια Εκκλησία ήταν παρούσα και εκεί, κοιτάζοντας την ανδρεία του Μωυσή, και από εκεί τους κατέβασε πληγές από τον ουρανό και τους υπέταξε με κάθε τρόπο, μέχρι να τους προδώσει στη θάλασσα και να τους πνίξει, επειδή επαναστάτησαν εναντίον του λαού του Θεού. 3:6 Το ίδιο συνέβη και κάτω από τον Λωτ. Μόνος του, έχοντας κερδίσει, κατάφερε να ξεφύγει από τη φωτιά και να ξεφύγει με τις κόρες του. Κάτι παρόμοιο συνέβη και υπό τον Νώε, γιατί μόνος του, έχοντας δραπετεύσει με τους δικούς του, κατέκτησε τον κόσμο. Ενώ όλοι έσπευσαν στην καταστροφή και την καταστροφή, μόνο αυτός μπόρεσε να αποφύγει την οργή του Θεού, χάρη στην τέλεια καλή του θέληση απέναντί ​​Του. 4:1 Όλα αυτά, αγαπητοί αδελφοί, τα φέραμε ως απόδειξη, για να σας δείξουμε τι δύναμη είναι οι τέλειοι Χριστιανοί, ώστε όλα τα ορατά και ολόκληρος ο κόσμος να νικηθούν από αυτούς. Και τα πνεύματα της κακίας που πολεμούν εναντίον τους ηττούνται, και οι άξιοι δούλοι του Χριστού βρίσκονται πάνω από όλους αυτούς λόγω της Δύναμης του Θεού που ζει μέσα τους. Διότι όλα τα ορατά και αόρατα πνεύματα της κακίας αντιτίθενται και πολεμούν εναντίον τους. Διπλός πόλεμος, λοιπόν, για τους Χριστιανούς και διπλός «αγώνας» - και ενάντια σε αυτά που είναι ορατά σε αυτό το μάτι, και «εναντίον των πριγκηπάτων και των δυνάμεων του παγκόσμιου άρχοντα» 5458. Επειδή ό,τι φαίνεται με αυτά τα μάτια ερεθίζει και γαργαλάει, και ενθαρρύνει την ψυχή να δεσμευτεί από αυτό, και να συγκρατηθεί, και να ευχαριστηθεί. ή μάλλον, το ίδιο το κακό αλυσοδένει αυτούς που του υποτάσσονται στα ορατά. 4,2 Για να φανταστείτε ότι είναι έτσι, ακούστε πώς λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο για τον σπόρο που έπεσε στο αγκάθινο έδαφος, ότι τα «αγκάθια» που μεγάλωσαν τον έπνιξαν 5459. Και ο Κύριος ερμηνεύει ότι εννοούν καθημερινές ανησυχίες και ανησυχίες. 4:3 Και σε άλλο σημείο δηλώνει ξεκάθαρα τι σημαίνει να καλείσαι στο γάμο του βασιλιά και να μην θέλεις να έρθεις λόγω εγκόσμιων υποθέσεων. «Για το πρώτο», λέει [ο Κύριος], «είπε: «αγόρασα ένα χωράφι και πρόκειται να το επιθεωρήσω. Σου ζητώ να με συγχωρήσεις». ο γάμος του βασιλιά. 4,4 Γι’ αυτό, γίνεται διπλός πόλεμος μεταξύ των Χριστιανών, όπως έχει ήδη ειπωθεί, και με διπλό αγώνα και πυγμή πρέπει όλοι να αγωνίζονται και να υπομένουν θλίψεις που θέλουν να ευαρεστήσουν τον Κύριο. Όταν, λοιπόν, κάποιος απομακρυνθεί από τους γονείς του, από τη γυναίκα του και τα κτήματά του ή τις απολαύσεις, ή την πατρίδα του, ή τους γνωστούς του 5463 και, ας πούμε, τους νικήσει και τους νικήσει -γιατί κι αυτός είναι πόλεμος- τότε, αφού μαζευτεί και ασχολήθηκε με τον Κύριο, διεισδύει βαθιά στην ψυχή του. χρειάζεται να πολεμήσει και να αγωνιστεί, παίρνοντας μαζί σου ουράνια όπλα, για να μπορέσει να κερδίσει τον τρομερό και σκληρό πόλεμο του κακού. 4,5 Αλλά για να μην φανεί ότι μιλάμε μόνοι μας, ακούστε τον απόστολο που λέει: «Κανένας πειρασμός δεν μας έπιασε παρά μόνο ο κοινός στον άνθρωπο», 5464 δηλαδή ορατός, ώστε να μην υπάρχει [μόνο] ανθρώπινος πειρασμός, αλλά και αόρατος πειρασμός και πόλεμος. Και πάλι: «Επιτέλους, αδελφοί, γίνετε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Φορέστε όλη την πανοπλία του Θεού, για να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου, γιατί ο πόλεμος μας δεν είναι ενάντια σε αίμα και σάρκα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα της κακίας» 5465. την κακία, ενάντια στην οποία πρέπει να αγωνιστούμε και να πολεμήσουμε. 4:6 Και πού είναι, και πού πολεμούν; Μέσα στην ψυχή, στις σκέψεις. Γι' αυτό προσθέτει: «Σταθείτε λοιπόν, έχοντας την οσφύ σας ζωσμένη με την αλήθεια και τα πόδια σας καλυμμένα με την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης, και φορώντας τον θώρακα της δικαιοσύνης. Και πάνω απ' όλα, πάρτε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα πύρινα βέλη του κακού. Και πάρτε το κράνος της σωτηρίας. Και προσθέτει πώς θα το βρει και θα το αποκτήσει ο καθένας, γιατί λέει: «Προσευχήσου με κάθε προσευχή και ικεσία σε κάθε στιγμή, και προσπάθησε γι' αυτό με κάθε επιμονή και ικεσία» 5467. 4:7 Μας δίδαξε, λοιπόν, πώς πρέπει να βρούμε πνευματικά όπλα, μέσω των οποίων μπορούμε να νικήσουμε τους αόρατους εχθρούς. Αλλά ο Κύριος υπαινίσσεται αυτόν τον διπλό πόλεμο, τόσο μέσω ορατών όσο και μέσω της δράσης του κακού, είπε: «Ποιος βασιλιάς, πηγαίνοντας να πολεμήσει εναντίον άλλου βασιλιά, δεν κάθεται να μετρήσει και να σκεφτεί αν μπορεί με δέκα χιλιάδες να αντισταθεί σε αυτόν που έρχεται εναντίον του με είκοσι χιλιάδες; Διαφορετικά, όσο είναι ακόμα μακριά, θα στείλει πρεσβεία λέγοντάς του: πρέπει να αγωνιστείς και να δώσεις τα πάντα, ως κάποιος που ξέρει ότι πρέπει να πολεμήσεις σε πόσους πολέμους, ανοιχτούς και μυστικούς». 4:8 Διότι ο Μωυσής, προϊδεάζοντας τη σκιά της αλήθειας, διέταξε τον αγγελιοφόρο να διακηρύξει δυνατά στον λαό όταν επρόκειτο να πάει στον πόλεμο: «Αν κάποιος είναι δειλός», είπε, «ας μην βγει στον πόλεμο, μήπως και δειλός κάνει τις καρδιές των άλλων δειλή και τους γυρίσει πίσω. 4:9 Ομοίως, λέει, αν κάποιος έχει πρόσφατα παντρευτεί, ας μην βγει έξω, μήπως, βρεθεί στον πόλεμο και θυμηθεί τη γυναίκα του, γυρίσει και πάρει και άλλους μαζί του. Αν κάποιος έχτισε ένα σπίτι και δεν το τελείωσε, ας μην βγει στον πόλεμο, μήπως, ενθυμούμενος την κατασκευή και χαλάρωση στον πόλεμο, μπορεί να επηρεάσει τους άλλους να γυρίσουν πίσω» 5469. 4:10 Με τον ίδιο τρόπο, ο Κύριος, αναζητώντας εδώ γενναίες, καλοπροαίρετες και θαρραλέες ψυχές, είπε ότι μια τέτοια «πρώτα κοιτάζει για να δει με τους χίλιους, αλλιώς μπορεί να έρθει με τους δέκα όσο είναι ακόμα μακριά, ζητά ειρήνη» 5470 - αναζητώντας θαρραλέους και πρόθυμους και αυτούς που έχουν καταθέσει όλο το θέλημά τους με πεποίθηση στον Κύριο, και έχουν δώσει το θέλημά τους, και Τον ακολουθούν οπαδοί και πιστοί, ότι όλη η νίκη επιτυγχάνεται με πνευματικά όπλα που δίνονται από τον ουρανό στους πιστούς. 4:11 Όποιος λοιπόν θέλει να γίνει άξιος του Κυρίου πρέπει πρώτα να αποσυρθεί από κάθε τι ορατό και να μισήσει όλα τα εγκόσμια, και απολαύσεις, και απολαύσεις, και δόξα, και αξιοπρέπεια, και υπάρχοντα, και την πατρίδα, τους γονείς και τους συγγενείς, και τους φίλους κατά σάρκα, και την τιμή, και τον έπαινο και τη λατρεία των ανθρώπων. Και όταν αυτός που αγωνίζεται ενάντια σε αυτά τα ορατά [πράγματα] τα νικήσει επιτυχώς, τότε χρειάζεται να μείνει επιμελώς με τον Κύριο με κάθε προσευχή και κόπο, ζητώντας προσευχή, για να λάβει το ουράνιο όπλο, το «σπαθί του Πνεύματος» 5471, και να ασκηθεί με αυτό το όπλο. 4:12 Επειδή ως νεοσύλλεκτοι που παίρνουν τα όπλα, είναι υποχρεωμένοι να τους εκπαιδεύσουν και να τους μελετήσουν και μετά να πάνε στον πόλεμο. αλλά υπάρχει ένας άλλος που, έχοντας ήδη βγει σε πολλούς πολέμους και επιστρέφοντας [από αυτούς], δεν νιώθει ξένος, αλλά με την τόλμη της καρδιάς του, χωρίς να φοβάται τίποτα, βγαίνει έξω - έτσι κι εδώ, όσοι λαμβάνουν πνευματικά όπλα από τον ουρανό πρώτα εξασκούνται σε αυτόν, καθοδηγούμενοι και ελεγχόμενοι και διδάσκονται από τη χάρη, πώς να πολεμούν ενάντια στους αόρατους εχθρούς, και έτσι μπαίνουν στον πόλεμο για να μην είναι σαν δειλός και να νιώθεις ξένος. Υπάρχουν όμως και άλλοι για τους οποίους αυτός ο πόλεμος είναι ήδη εύκολος σαν παιχνίδι, αφού μπήκαν και έβγαιναν πολλές φορές, και από τότε, με εμπιστοσύνη στον Κύριο και τη δύναμη των πνευματικών όπλων, σκοτώνοντας και νικώντας εχθρούς, είναι τολμηροί και πρόθυμοι και έρχονται σε μεγαλύτερη ευημερία μέρα με τη μέρα. Αλλά αυτά τα μέτρα είναι διαφορετικά από αυτά ενός αρχάριου στον πόλεμο. αν δεν έχει πνευματικά όπλα, δεν μπορεί να πολεμήσει με τους εχθρούς και να κερδίσει τα πνεύματα της κακίας, γιατί χάνεται από αυτά: όπως στους ορατούς [πόλεμους] κανείς δεν πολεμά χωρίς σπαθί και όπλα, επειδή έχει θανατωθεί, έτσι είναι και εδώ. 4:13 Ας παρακαλέσουμε λοιπόν και τον Θεό, ειδικά εκείνοι που έχουν αποξενωθεί από αυτή τη ζωή και έγιναν μοναχοί και ξένοι με τους δικούς τους με αδιάκοπη προσευχή, και εγκάρδια εργασία και προσευχητική επιμέλεια, να μας δώσει ο Κύριος το ουράνιο όπλο του Πνεύματος, ώστε να υπερισχύσουμε με αυτό έναντι όλων των αντιπάλων μας, των πνευμάτων της πονηρότητας. και έτσι σε όσους αγωνίζονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, και που Του παρέδωσαν όλο το θέλημά μας, και που εργάστηκαν γενναία με τα όπλα Του, και νίκησαν τους εχθρούς τους με αυτόν τον τρόπο, ο Χριστός θα μας ανταμείψει με το «στεφάνι της δικαιοσύνης» 5473, που μας αξιώνει να βασιλεύουμε μαζί Του για ατελείωτους αιώνες. Δόξα στην καλοσύνη Του για πάντα και για πάντα. Αμήν. Λόγος 51. {Πόση ευημερία και ταπείνωση απέκτησαν οι ψυχές των αγίων, πόση πλάνη δεν είναι} 5474 1 II, 10, 1 Αλήθεια και θεόφιλες ψυχές, με μεγάλη ελπίδα και πίστη που επιθυμούν να ντυθούν ολοκληρωτικά με τον Χριστό, δεν χρειάζονται τόσο υπενθυμίσεις από άλλους και δεν ανέχονται καν μείωση της ουράνιας επιθυμίας και αγάπης για τον Κύριο, αλλά καρφώνονται τελείως στον σταυρό 5475 του Χριστού και πληγώνονται καθημερινά από τον Θεό αίσθημα πνευματικής επιτυχίας. 2 Τσιμπισμένοι από ουράνιο πόθο και πεινασμένοι για την αλήθεια των αρετών, και έχοντας ακόρεστα μεγάλη επιθυμία για πνευματική φώτιση, αυτοί, ακόμα κι αν με την πίστη τους έχουν εγγυηθεί να λάβουν τη γνώση των Θείων μυστηρίων και να γίνουν μέτοχοι της χαράς της ουράνιας χάρης, δεν βασίζονται σε τίποτα, αλλά θεωρούν ότι είναι τόσο πνευματικοί. τα δώρα, πολύ περισσότερο λόγω της αχόρταγης ουράνιας επιθυμίας τους, τα αναζητούν με κόπο. 3 Και όσο περισσότερο αισθάνονται πνευματική πρόοδο στον εαυτό τους, τόσο περισσότερο πεινούν και διψούν για κοινωνία και αύξηση της χάρης. Όσο περισσότερο εμπλουτίζονται πνευματικά, τόσο περισσότερο φαίνονται να γίνονται φτωχοί κατά τη γνώμη τους για τον εαυτό τους, έχοντας μια ακόρεστη πνευματική λαγνεία για τον ουράνιο Νυμφίο, όπως λέει η Γραφή: «Όσοι με τρώνε θα πεινούν ακόμα, και όσοι με πίνουν θα διψούν ακόμα» 5479. 4 ΙΙ, 10, 2 Τέτοιες ψυχές, έχοντας μέσα τους μια φλογερή και ακόρεστη αγάπη για τον Κύριο, είναι άξιες της αιώνιας ζωής, και ως εκ τούτου είναι άξιες της τελικής απελευθέρωσης από τα πάθη και, στο πλήρωμα της χάρης, δέχονται πλήρως τον φωτισμό και την κοινωνία της άφατης και μυστηριώδους κοινωνίας [και] αγιασμού του Πνεύματος 54. Ψυχές που είναι τεμπέληδες, χαλαρές και αντρικές, αν ήδη εδώ στη σάρκα 5481 είναι άξιες μερικού (αλλά όχι πλήρους) αγιασμού της καρδιάς, δεν θέλουν να δεχτούν και να επικοινωνήσουν με το Παρηγορητικό Πνεύμα στην τελειότητα, με πλήρη αίσθηση και με βεβαιότητα, για υπομονή και γενναιοδωρία παραδόθηκαν σε κάποια ανεμελιά και αδράνεια, κλεμμένα από το κακό, 5 II, 10, 3 και, σαν να έχουν ήδη λάβει τη χάρη του Πνεύματος και να έχουν ευγενική παρηγοριά, μένουν εν ειρήνη, στην επιθυμία και στην πνευματική γλυκύτητα και, στηριζόμενοι σε αυτό, εξυψώνονται, επιδίδονται στην απροσεξία, χωρίς να ταπεινώνονται και να ταπεινώνονται στην καρδιά. πείνα [να επιτύχει] ένα τέλειο μέτρο απάθειας χωρίς να το έχει λάβει για να γεμίσει πλήρως με χάρη με κάθε επιμέλεια και πίστη. Αρκέστηκαν με αυτό, και ησύχασαν, και σταμάτησαν με ελάχιστη πνευματική παρηγοριά, πετυχαίνοντας περισσότερο την ανάταση παρά την ταπεινοφροσύνη - ψυχές σαν κι αυτή, ακόμα κι αν τους απονεμήθηκε κανένα ταλέντο, το στερούνται για απερίσκεπτη αμέλεια και για τη μάταιη αλαζονεία της αλαζονείας τους. 6 II, 10, 4 Μια αληθινά θεόφιλη και Χριστόφιλη ψυχή, παρόλο που έχει επιτύχει χιλιάδες δίκαιες πράξεις, από την ακόρεστη επιθυμία της για τον Κύριο, σκέφτεται τον εαυτό της σαν να μην έχει κάνει τίποτα ακόμα. ακόμη κι αν έχει εξαντλήσει το σώμα της με νηστείες και αγρυπνίες 5483, είναι διατεθειμένη [να θεωρήσει] σαν να μην είχε αρχίσει ακόμη να εργάζεται για τις αρετές· ακόμα κι αν της έχει τιμηθεί να πετύχει διάφορα πνευματικά χαρίσματα ή αποκαλύψεις και ουράνια μυστήρια, βρίσκει μέσα της από αμέτρητη και ακόρεστη αγάπη για τον Κύριο, σαν να μην έχει αποκτήσει ακόμα τίποτα. 7 Αντίθετα, πεινώντας και διψώντας καθημερινά με πίστη και αγάπη με επιμελή προσευχή, δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με τα μυστήρια της χάριτος και την ευημερία του εαυτού του σε κάθε αρετή. πληγώνεται από την αγάπη του ουράνιου Πνεύματος 5484, με τη βοήθεια της χάριτος διεγείρει συνεχώς μέσα της μια φλογερή επιθυμία για τον ουράνιο Νυμφίο, επιθυμεί να είναι εντελώς άξια της μυστηριώδους και άφατης κοινωνίας μαζί Του στον αγιασμό του Πνεύματος 5485. η ψυχή ανοιχτά 5486, πρόσωπο με πρόσωπο 5487, σε ένα πνευματικό και άφατο φως, με κάθε βεβαιότητα συγχωνεύεται με τον ουράνιο Νυμφίο και προσαρμόζεται στον θάνατό Του 5488 με μεγάλη λαγνεία και αδιάκοπα περιμένει τον θάνατο για τον Χριστό, και αναμφίβολα πιστεύει ότι μέσω του Πνεύματος θα περάσει από την αμαρτία και θα ελευθερωθεί πλήρως το σκοτάδι. αγιασμένος από τη χάρη Πνεύματος, για να γίνεις άξιος να γίνεις καθαρό σκεύος 5489 να λάβεις ουράνιο μύρο και την κατοικία του αληθινού Βασιλιά Χριστού και [να είσαι άξιος] της αιώνιας βασιλείας, ακόμα εδώ να γίνει καθαρός τόπος κατοικίας του Αγίου Πνεύματος. 8 II, 10, 5 Αλλά δεν είναι δυνατόν η ψυχή να φτάσει σε τέτοιο μέτρο ξαφνικά και όχι χωρίς δοκιμασίες. Αντίθετα, με πολλούς κόπους και κατορθώματα, με την πάροδο του χρόνου, με επιμέλεια, μετά από δοκιμασίες και διάφορους πειρασμούς, 5490 δέχεται πνευματική ανάπτυξη και ευημερία ακόμη και στο τέλειο μέτρο της απάθειας. Έχοντας αποδειχτεί θαρραλέα σε όλα και πρόθυμα και γενναία αντιστάθηκε σε κάθε πειρασμό που φέρνει το κακό, τότε απονέμονται στην ψυχή μεγάλες τιμές, πνευματικά χαρίσματα, ουράνιος πλούτος και έτσι γίνεται κληρονόμος της ουράνιας βασιλείας εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα αιώνια! Αμήν. Λόγος 52 5491. {Η δομή της ορατής αγίας Εκκλησίας είναι η εικόνα της αόρατης και αγιασμένης ψυχής} 5492 1.1 Ολόκληρη η ορατή δομή της Εκκλησίας του Θεού έγινε για χάρη της ζωντανής και νοήμονας ύπαρξης της ψυχής, που δημιουργήθηκε νοήμονα κατ' εικόνα του Θεού 5493, η οποία είναι η ίδια η ζωντανή και αληθινή Εκκλησία του Θεού. Και επομένως, με παρόμοια ονόματα, που ανήκαν στους λογικούς και ζωντανούς, και ουράνιους, βουβούς και άψυχους και σωματικούς, τιμήθηκαν, ώστε, αφού πέρασε από τη σκιά, η βρεφική ψυχή έφτασε στην αλήθεια, επειδή η εκκλησία του Χριστού και ο ναός του Θεού και το αληθινό θυσιαστήριο και η ζωντανή θυσία είναι το όνομα του Θεού 5494. ως κληρονομιά τους ουράνια. 1:2 Διότι όπως η διακονία του Νόμου και οι κανονισμοί της Παλαιάς Διαθήκης ήταν σκιά της Εκκλησίας του Χριστού, έτσι και η παρούσα ορατή Εκκλησία είναι η σκιά του εσωτερικού ανθρώπου, λογική και αληθινή. Διότι, ιδού, ολόκληρη η ορατή δομή και η διακονία των μυστηρίων της Εκκλησίας φεύγει στο τέλος της [αιώνας], αλλά η λογική και πνευματική ύπαρξη του εσωτερικού ανθρώπου παραμένει και για χάρη της πρέπει να εκπληρωθεί, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, όλη η δωρεά και η διακονία των ουρανίων μυστηρίων της Εκκλησίας του Θεού, ζωντανή με αληθινή δράση στο πνεύμα της Εκκλησίας του Θεού. Ο Θεός και η εκκλησία του Χριστού, γίνεται κληρονόμος της αιώνιας ζωής. 1.3 Για αυτόν τον λόγο, πολλοί από εκείνους που είναι νέοι στη γνώση της αλήθειας μιλούν εναντίον μας, υποτίθεται ότι παρεκκλίνουν κακόβουλα από τις δικές τους γραφές 5495. Αυτοί οι άνθρωποι, εξ ολοκλήρου βασισμένοι σε μια βραχυπρόθεσμη οικονομία και βασιζόμενοι μόνο σε σαρκικές δικαιολογίες, παραμελώντας ταυτόχρονα τη μελέτη του λογικού εσωτερικού ανθρώπου και την ανανέωση της ψυχής και μη γνωρίζοντας το νόημα της νέας δημιουργίας του 5496, από άγνοια μας συκοφαντούν. η ψυχή που αγαπά την αλήθεια εξετάζει την ίδια τη ρίζα των πραγμάτων και, λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι κάτι επιφανειακό, και δεν μένει σε εξωτερικές εικόνες δικαιολογήσεων και υπηρεσιών, με την πίστη προσδοκά να λάβει, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, πλήρη βεβαιότητα [της σωτηρίας του] σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο. και αυτός είναι ο αληθινός Χριστιανισμός. 1,4 Γι' αυτόν τον λόγο ο Θεός έδωσε το Άγιο Πνεύμα Του στην αγία και καθολική Εκκλησία 5497 και όρισε να είναι παρών στο άγιο Θυσιαστήριο και στο νερό του ιερού Βαπτίσματος. και ο Σωτήρας χορήγησε μέσω των Αποστόλων ότι το Πνεύμα Παρηγορητή αιωρείται και συμμετέχει σε κάθε θεία λειτουργία της αγίας Εκκλησίας του Θεού, σύμφωνα με όσα είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνος» 5498 - έτσι ώστε, με βάση το Βάπτισμα, και το Θυσιαστήριο, και το ιερό, το ιερό, το ιερό και το ιερό της Εκκλησίας. Το Πνεύμα θα επηρέαζε τις πιστές καρδιές με όλη τη δύναμη και τις αρετές των ουράνιων καρπών, και έτσι ανανεωμένοι και αναδημιουργημένοι με τη δύναμη της χάρης θα ανακάλυπταν ότι ζουν μια αληθινή ζωή σύμφωνα με την ουράνια σοφία, έχοντας απογυμνωθεί, με τη δύναμη του Πνεύματος, από τον υλικό και επίγειο τρόπο σκέψης. 1,5 Εξάλλου, αν το Πνεύμα επισκίασε την Κιβωτό της Παλαιάς Διαθήκης, ή καλύτερα, ήταν εγγενές, τότε πόσο μάλλον [αυτό ισχύει] σε σχέση με το Θυσιαστήριο και την Εκκλησία και ολόκληρο το μυστήριο του αγίου Βαπτίσματος. Αλλά όπως ακριβώς όταν αμάρτησαν οι Ισραηλίτες, το Πνεύμα δεν ενήργησε, αν και ήταν εγγενές στο Irk του Θεού, και μερικές φορές ακόμη και μερικές φορές, για τις αμαρτίες του λαού, και το ίδιο το Irk μεταφέρθηκε στους ανάξιους ειδωλολάτρες, χωρίς να βοηθήσει [τους Ισραηλίτες] με οποιονδήποτε τρόπο λόγω του πλήθους των αμαρτιών τους, αν και το Πνεύμα έδειξε τη δράση του πριν από το Di490, [το πρόσωπο] ειδωλολάτρες, ότι είναι παρών στη Σκηνή του Θεού - έτσι τώρα, το Πνεύμα, παρόν στην αγία Εκκλησία του Θεού, και στο άγιο Θυσιαστήριο, και σε όλη την εκδηλωμένη οικονομία, αποκαλύπτει τη δράση Του σε διάφορα χαρίσματα άξια και πιστά, και απέχει πολύ από τους ανάξιους. 1:6 Ο Θεός επιδιώκει το ζωντανό έργο του Αγίου Πνεύματος να λαμβάνει χώρα σε ζωντανές καρδιές, γιατί όλα τα ορατά και όλη η θεώρηση περνούν, αλλά οι ζωντανές καρδιές μένουν [αιώνια] στο Πνεύμα. Γι' αυτό ήρθε ο Σωτήρας, γι' αυτόν τον λόγο - και ολόκληρη η δομή της εικόνας της Εκκλησίας, ώστε τα νοήμονα αποστάγματα των πιστών ψυχών να αναδημιουργηθούν και να ανανεωθούν με τη δράση της χάριτος και, έχοντας αλλάξει, να κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. 2:1 Και ως παράδειγμα του γεγονότος ότι τα ορατά πράγματα είναι η εικόνα και η σκιά των κρυμμένων [πραγμάτων], και ο ορατός ναός [είναι η εικόνα και η σκιά] του ναού της καρδιάς, και ο ιερέας [είναι η εικόνα και η σκιά] του αληθινού ιερέα της χάρης του Χριστού 5501, και όλη η υπόλοιπη ορατή δομή [της γήινης εξωχριστιανικής Εκκλησίας] είναι η εικόνα και η πνευματική δομή [της γήινης εξωτερικής Εκκλησίας] είναι τα πράγματα. θα πάρουμε την εξωτερική δομή της εκκλησίας και τη διακυβέρνηση που παράγονται από τη χάρη στην ψυχή. 2,2 Έτσι, όπως στην ορατή Εκκλησία, εάν πρώτα δεν υπάρχουν αναγνώσματα και ψαλμωδία, και συνάθροιση του λαού και όλα τα επόμενα της εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας, τότε το ίδιο το Θείο Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού δεν τελείται από τον ιερέα και δεν υπάρχει μυστηριακή κοινωνία των πιστών. και αν τελειώσει ολόκληρη η εκκλησία 5502, τότε ο ιερέας [δεν] φέρνει τη μυστηριακή ευχαριστιακή πρόσφορα στην προσφορά και δεν υπάρχει κοινωνία του Σώματος του Χριστού: το μυστήριο δεν ολοκληρώθηκε και ο εκκλησιαστικός θεσμός δεν πέτυχε τον στόχο του, και δεν εκπληρώθηκε η θυσιαστήρια του Θείου Μυστηρίου, που δεν τελέστηκε από τον ιερέα. και πώς, με τη σειρά του, το ίδιο το Μυστήριο της Προτάσεως δεν προσφέρεται τόσο απλά, αν δεν έχει ολοκληρωθεί εκ των προτέρων ολόκληρος ο εκκλησιαστικός κανόνας: όπως ο τελευταίος είναι ημιτελής και ανεκπλήρωτος χωρίς τον εορτασμό του Μυστηρίου, έτσι και το μυστήριο δεν τελείται αν δεν έχει προηγηθεί ο κανόνας 5503. 2,3 Και όπως υπάρχει μια ορισμένη τάξη και δόξα του Μυστηρίου, έτσι είναι και ο Χριστιανός: αν κάνει νηστεία, αγρυπνία, ψαλμωδία, κάθε κατόρθωμα και κάθε αρετή, και, ωστόσο, η μυστηριώδης δράση του Πνεύματος, [που παράγεται από τη] χάρη στο βωμό της καρδιάς, δεν ολοκληρώνεται με κάθε απτό και πνευματικό απόθεμα και, ίσως, 5504 άκαρπο, χωρίς από μόνο του το κύριο πράγμα - πνευματική αγαλλίαση, που η χάρη παράγει μυστηριωδώς στην καρδιά. όπως, πάλι, η αγάπη του Πνεύματος δεν τελεί το ουράνιο μυστήριο -μεθώντας την ψυχή στην αγαλλίαση της χάριτος- έτσι, αδιαφορώντας για τον αχαλίνωτο και αχαλίνωτο, αλλά [εκτελεί] μόνο για την καρδιά ενός πιστού, ευλαβικού και αυστηρού τρόπου ζωής και ασκητικότητας, γιατί αυτή είναι η τάξη και η ανάπαυση της δράσης. 2,4 Πράγματι, στο βαθμό που η ψυχή βρίσκεται σε αυστηρή ασκητική, και μεγάλη ταπείνωση, και πραότητα και ενάρετο τρόπο ζωής, τόσο η χάρη του Πνεύματος στηρίζεται σε αυτήν σε όλη της τη δύναμη και τη δράση. Μια ψυχή που έχει έναν [καλό] τρόπο ζωής, αλλά δεν έχει νιώσει ακόμα μέσα της με κάθε βεβαιότητα τη δράση του Πνεύματος, στερείται τον αγιασμό της καρδιάς. ας αναζητήσει, λοιπόν, να κλάψει, να κλάψει τον Κύριο, ώστε με έναν ενάρετο τρόπο ζωής να αποκτήσει τον αγιασμό του Πνεύματος 5505, σαν μια όμορφη διακόσμηση, καθώς και την επίδραση της χάριτος σε άφατες ενατενίσεις στο νου, ώστε να αποκτήσει μέσα της το τέλειο μυστήριο του Χριστιανισμού, σύμφωνα με την παραπάνω σύγκριση. 2,5 Αλλά όπως στην Εκκλησία όσοι αμαρτάνουν σωματικά αφορίζονται από τον ιερέα από την κοινωνία και αφού μετανοήσουν, ανταμείβονται πάλι με αυτήν, ενώ όσοι δεν αμάρτησαν και είναι άμεμπτοι προχωρούν και πηγαίνουν στον ιερό βαθμό και μετακινούνται από κάποιο εξωτερικό μέρος στο θυσιαστήριο για να γίνουν υπηρέτες του Θεού και συγχριστιανοί. αναπαύθηκε σε παρηγοριά το Πνεύμα, περάστε στην ουράνια χαρά της μυστηριώδους κοινωνίας του Πνεύματος, για την οποία ο Απόστολος είπε: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και του Πατέρα και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος» και ούτω καθεξής 5506. 2.6 Σκεφτείτε τι έχει ειπωθεί και θα διαπιστώσετε ότι το πρόσωπο είναι καλά. βοήθεια από ψηλά μέσω του πιο ενάρετου τρόπου ζωής του. Λέω ότι «κατοικεί» όχι από το Είναι Του, γιατί κανένα πλάσμα δεν μπορεί να περιέχει [το Είναι του Θεού], αλλά σύμφωνα με την ικανότητα ενός ατόμου που ευχαριστεί τον Θεό να περιέχει και να δέχεται [τον βαθμό της χάρης Του]. 2,7 Αν όμως η θέληση αποκλίνει κάπως από το να ζεις σύμφωνα με τη συνείδηση, υποκύπτοντας σε κάποια αόρατα επιβλαβή πάθη, και αυτό λυπεί το Πνεύμα 5507, τότε ο νους απορρίπτεται και διαχωρίζεται από την πνευματική χαρά, αφού η χάρη και η αγάπη, και κάθε ευεργετική και καλή ενέργεια υποχωρεί από αυτήν, και μετατρέπεται σε πειρασμούς μέχρι την ψυχή. ο σωστός δρόμος για να ευαρεστήσει το Πνεύμα με κάθε ταπείνωση και μετάνοια ομολογία, και μετά ανταμείβεται ξανά με την προστατευτική χάρη του Πνεύματος και αντιλαμβάνεται την ουράνια χαρά σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό. 2,8 Εάν [η ψυχή] δεν προσβάλλει τη χάρη και δεν λυπάται το Πνεύμα 5509 με την κακή συμπεριφορά και τον γενικό τρόπο ζωής της, αλλά ακολουθεί όλες τις εντολές του Κυρίου με θεοσεβή τρόπο, και με ελεύθερη βούληση με κάθε αγιότητα και τέλειο κατόρθωμα αντιστέκεται στις κακές σκέψεις, και με όλη της τη θέληση προσκολλάται πάντα στον Κύριο και η ψυχή αναπαύεται σωστά, τότε η ψυχή έχει επιτυχία. θαύματα, και ουράνια δώρα, και κίνηση 5510 [προς την ανώτερη πνευματική σφαίρα] και πνευματική αξιοπρέπεια: ανταμείβεται με μια μετάβαση από τα θεϊκά μυστήρια στα ουράνια μυστήρια, και από τη δόξα στη δόξα 5511, και από την ειρήνη στην ανάπαυση ακόμη πιο φανερή και τέλεια, στη διατήρηση της χάρης και της πολυτέλειας του νου της. και έτσι, ως αποτέλεσμα της εκούσιας πράξης και της άνωθεν βοήθειας, έχοντας φτάσει στα τέλεια στάδια του Χριστιανισμού, θα συγκαταλέγεται στους τέλειους εργάτες και στους άμεμπτους υπηρέτες του Χριστού και συνθρόνους στο Βασίλειο - χάριν του ευσυνείδητου και μεγάλου ζήλου που έδειξε σε σχέση με το Καλό, κληρονομώντας τον Κύριο για πάντα. Αμήν. Λόγος 53 5512. {Το κακό δεν βλάπτει εκείνον που έλαβε ουράνια φωτιά στην καρδιά, και την ελευθερία της ψυχής} 5513 1.1 II, 11, 1 Η ουράνια φωτιά της Θεότητας, την οποία τώρα, σε αυτόν τον αιώνα, οι Χριστιανοί παίρνουν μέσα τους, στην καρδιά, την ίδια που υπηρετεί μέσα στην καρδιά τους, τότε, όταν το σώμα καταστραφεί, γίνεται εξωτερικό και [την ημέρα της ανάστασης των νεκρών] θα ενώσει ξανά τα μέλη του σώματος το ένα με το άλλο και θα αναστήσει τα κατεστραμμένα μέλη. 1,2 Αλλά όπως στην Ιερουσαλήμ η φωτιά που υπηρετούσε στο θυσιαστήριο θάφτηκε σε ένα πηγάδι κατά τη διάρκεια της [βαβυλωνιακής] αιχμαλωσίας και στη συνέχεια, με την έλευση της ειρήνης και την επιστροφή των αιχμαλώτων, φάνηκε να ανανεώθηκε και συνέχισε να υπηρετεί με τον συνήθη τρόπο 5514, έτσι και το 5515 η ουράνια φωτιά θα αποκατασταθεί και θα επανέλθει. γιατί η φωτιά τώρα εσωτερική, που κατοικεί στην καρδιά, θα είναι τότε έξω και θα παράγει την ανάσταση τηλ. 1,3 II, 11, 2 Και όπως στην εποχή του Ναβουχοδονόσορ 5516 η φωτιά που έκαιγε στο καμίνι δεν ήταν θεϊκή, αλλά δημιούργησε, ωστόσο, οι τρεις νέοι, όντας σε ορατή φωτιά για τη δικαιοσύνη τους, είχαν στις καρδιές τους θεία και ουράνια φωτιά, η οποία χρησίμευε και δρούσε μέσα στις σκέψεις τους, και η ίδια φωτιά φάνηκε από τους λογισμούς τους. έκαψε τους δίκαιους ή τους έβλαψε. 1,4 Ομοίως, όταν ο Ισραήλ είχε στο νου και την καρδιά του την πρόθεση να απομακρυνθεί από τον Ζωντανό Θεό και να παρεκκλίνει στην ειδωλολατρία, και όταν ο Ααρών εξαναγκάστηκε [από τον λαό] να τους πει να του φέρουν σκεύη, χρυσάφι και στολίδια, τότε αυτός ο χρυσός και αυτά τα σκεύη, που έριξε στη φωτιά, έγιναν [τότε] εκπληκτικό είδωλό τους 5 Πρόθεση, γιατί αφού -λόγω της πιο εσώτερης πρόθεσης των σκέψεών τους- θέλησαν να λατρεύουν είδωλα, τότε η φωτιά έχυσε τα σκεύη που έριχναν μέσα στο είδωλο και μετά έγιναν φανεροί ειδωλολάτρες. 1,5 Έτσι, όπως οι τρεις νέοι 5518, αφού σκέφτηκαν σωστά, δέχτηκαν τη θεία φωτιά μέσα τους και λάτρεψαν τον Θεό με αλήθεια 5519, έτσι και τώρα οι πιστές ψυχές λαμβάνουν κρυφά σε αυτήν την εποχή αυτή τη θεϊκή και ουράνια φωτιά, και η ίδια σχηματίζει μια ουράνια εικόνα στην ανθρώπινη [φύση]. 1,6 ΙΙ, 11, 3 Και όπως [τότε, επί Ααρών] η φωτιά έδωσε μια εικόνα στα χρυσά σκεύη και έγιναν είδωλο, έτσι και ο Κύριος, σαν σύμφωνα με τα θελήματα των πιστών και καλών ψυχών, σύμφωνα με το θέλημά τους, απεικονίζει μια νέα εικόνα στην ψυχή τους και την [ημέρα] της ανάστασής τους θα εμφανιστούν από τα σώματά τους έξω από τους νεκρούς. Αλλά όπως τα σώματα [των νεκρών] αυτή τη στιγμή παραμένουν σάπια, νεκρά και διαλυμένα, έτσι και οι σκέψεις μας, μέσω της δράσης του Σατανά, έχουν αποσυντεθεί και πέθαναν στη ζωή και χωρίστηκαν από αυτήν, ή καλύτερα θάφτηκαν στη σήψη και στο έδαφος, επειδή η ψυχή χάθηκε. και καθώς οι Ισραηλίτες πέταξαν τότε τα χρυσά σκεύη 5520 - αγνές και όμορφες σκέψεις - ο άνθρωπος τα παρέδωσε στο κακό και θάφτηκαν στη σαπίλα της αμαρτίας και η ψυχή, όντας στο σκοτάδι της αμαρτίας, σαν σε κάποιο ναό, θυσιάζεται [ως θυσία στους δαίμονες]. 1.7 Πώς όμως μπορεί κάποιος να τα βρει 5521, να τα ξεχωρίσει και να τα πετάξει έξω από το σπίτι του 5522; – Εδώ η ψυχή χρειάζεται ήδη θείο φως και Άγιο Πνεύμα, βάζοντας σε τάξη το σκοτεινό σπίτι. Χρειάζεται τον φωτεινό Ήλιο της Αλήθειας 5523, που φωτίζει και φωτίζει την καρδιά. χρειάζεται όπλα που φέρνουν τη νίκη στη μάχη. 1.8 II, 11, 4 Έτσι, αυτή η [ευαγγελική] χήρα, που είχε χάσει τη δραχμή της 5524, άναψε πρώτα ένα λυχνάρι, μετά καθάρισε το σπίτι, και έτσι, αφού καθάρισε το σπίτι και άναψε το λυχνάρι, βρήκε τη δραχμή της στο 5525 και στην ακαθαρσία και σκεπάστηκε με τις δικές της δυνάμεις η ψυχή. φωτίζεται και λάμπει σε ένα σπίτι βυθισμένο στο σκοτάδι, τότε βλέπει τις σκέψεις της, πώς είναι καλυμμένες με την ακαθαρσία και τη σάπια της αμαρτίας. Όταν ο Ήλιος ανατέλλει, τότε η ψυχή βλέπει την καταστροφή του και αρχίζει να διορθώνει τις σκέψεις της, ανακατεμένες με σκουπίδια και βρομιές, γιατί η ψυχή, έχοντας παραβεί την εντολή του Θεού, κατέστρεψε την εικόνα της. 2.1 II, 11, 5 Για παράδειγμα, θα υπήρχε κάποιος βασιλιάς, θα είχε περιουσία και θα είχε υπηρέτες υπό τις διαταγές του που τον υπάκουαν, και, ιδού, θα του συνέβαινε να αιχμαλωτιστεί από εχθρούς και να αιχμαλωτιστεί. αφού συνελήφθη και εκδιώχθηκε, είναι απαραίτητο να τον ακολουθήσουν οι υπηρέτες και οι υφιστάμενοι του. Έτσι ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τον Θεό καθαρός για να Τον υπηρετεί, και αυτό το δημιούργημα του δόθηκε για την υπηρεσία του, επειδή έγινε κύριος και βασιλιάς σε όλη τη δημιουργία. Αλλά αφού τον πλησίασε ο κακός λόγος και του μίλησε, και ο ίδιος πρώτα τον αντιλήφθηκε μέσω της εξωτερικής ακοής, μετά μπήκε στην καρδιά του και αιχμαλώτισε ολόκληρο το είναι του, και έτσι, όταν ήταν ήδη αιχμάλωτος, τότε συνελήφθη μαζί του και το πλάσμα που τον υπηρετούσε και τον υπάκουε. 2,2 Γι' αυτό μέσω αυτού «βασίλευσε ο θάνατος» σε κάθε ψυχή 5526. Ως αποτέλεσμα του εγκλήματός του, έσβησε ολόκληρη την εικόνα του Αδάμ, έτσι ώστε οι άνθρωποι αποκλίνουν [από τον Θεό] και άρχισαν να λατρεύουν τους δαίμονες: ιδού, οι καρποί της γης, όμορφα δημιουργημένοι από τον Θεό - ψωμί, κρασί και λάδι - και άρχισαν να προσφέρουν ζώα στους δαίμονες στους βωμούς τους. και όχι μόνο αυτό, αλλά θυσίασαν και τους γιους και τις κόρες τους στους δαίμονες. 2:3 ΙΙ, 11, 6 Τώρα, ο Ίδιος που δημιούργησε σώμα και ψυχή, έρχεται και καταστρέφει κάθε έδρα του κακού και όλα τα έργα του 5527 που γίνονται στις σκέψεις του [ανθρώπου], και ανανεώνει και αναδημιουργεί την ουράνια εικόνα 5528 στον άνθρωπο και δημιουργεί μια νέα ψυχή, ώστε ο Αδάμ να κυριαρχήσει ξανά στη δημιουργία. 2.4 Όπως στο νόμιμο κουβούκλιο 5529 ο Μωυσής ονομάστηκε «σωτήρας του Ισραήλ» 5530 και τον έφερε έξω από την Αίγυπτο, έτσι και τώρα ο αληθινός Λυτρωτής - ο Χριστός - μπαίνει στις ίδιες τις εσοχές της ψυχής και την οδηγεί έξω από τη σκοτεινή Αίγυπτο, ελευθερώνοντάς την από τον πιο δύσκολο ζυγό και την πικρή σκλαβιά. Και μας προστάζει να φύγουμε από τον κόσμο 5531, να είμαστε φτωχοί για όλα τα ορατά και να μην έχουμε γήινες φροντίδες, αλλά να αγρυπνούμε μέρα νύχτα στην πόρτα και να περιμένουμε τον Κύριο, έχοντας ανοίξει τις κλειστές καρδιές μας, να εκχύσει μέσα μας το δώρο του Πνεύματος. 2.5 II, 11, 7 Λέει ότι πρέπει να απορρίψουμε το χρυσό, το ασήμι και τους οικογενειακούς δεσμούς, να πουλήσουμε την περιουσία μας και να τη δώσουμε στους φτωχούς 5532 και να τη φυλάξουμε στον παράδεισο, «γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου» 5533. Ο Κύριος είδε 5534 ότι κάνοντας αυτό το σκεπτικό από μέσα μας, ο Σατανάς σκέφτηκε το κύμα προς τα κάτω. γήινα πράγματα. Γι' αυτό, ο Θεός, φροντίζοντας για την ψυχή σου, σου λέει να το απαρνηθείς, για να αναζητήσεις τουλάχιστον άθελά σου τον παράδεισο και να στρέψεις την καρδιά σου στον Θεό, ώστε αν ήθελες να επιστρέψεις ξανά στην ιδιοκτησία σου, να βρεις τον εαυτό σου να μην έχει τίποτα ορατό και, θελήσεις και μη, να αναγκαστείς να κοιτάξεις πού το μάζεψες και να το βάλεις στο θησαυροφυλάκιό σου, να είσαι επίσης» 5535. 2.6 ΙΙ, 11, 8 Στο Νόμο, ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να φτιάξει ένα ορειχάλκινο φίδι και να το σηκώσει και να το προσαρτήσει στην κορυφή ενός στύλου 5536, και όσοι τους δάγκωσαν τα φίδια, κοιτάζοντας το ορειχάλκινο φίδι, έλαβαν θεραπεία. Αλλά και εδώ, 5537, το ίδιο συμβαίνει και οικονομικά, γιατί εμμονικοί με τις γήινες φροντίδες, την ειδωλολατρία, τις σατανικές απολαύσεις και κάθε είδους κακία, στρέφονται έτσι τουλάχιστον εν μέρει σε θλίψη και, σηκώνοντας το χαμηλωμένο βλέμμα τους, κοιτάζουν 5538 σε κάτι υψηλότερο, και, έτσι, αντιλαμβάνονται ότι ο Θεός είναι λίγο πιο ψηλά. δημιουργία. 2:7 Έτσι, σε πρόσταξε επίσης να γίνεις ζητιάνος και, έχοντας πουλήσει τα πάντα, να δώσεις στους φτωχούς, 5539 ώστε ακόμα κι αν ήθελες να έρπεσαι κάτω στη γη, να μην μπορείς πια. Εξάλλου, δοκιμάζεις [τότε] την καρδιά σου και αρχίζεις να μιλάς με τις σκέψεις σου: «Δεν έχουμε τίποτα στη γη· ας πάμε λοιπόν στον παράδεισο, [εκεί] όπου είναι ο θησαυρός μας, όπου είναι η περιουσία μας». Το μυαλό σας θα αρχίσει να κοιτάζει προς τα πάνω, να αναζητά υψηλότερα [πράγματα] και να τα καταφέρει. 2.8 II, 11, 9 Τι σημαίνει ότι ένα νεκρό φίδι, καρφωμένο στην κορυφή ενός δέντρου, θεράπευε τον τραυματία; 5540 – Το νεκρό φίδι νίκησε τα ζωντανά φίδια, γιατί είναι πρωτότυπο του Σώματος του Κυρίου, για το σώμα που έλαβε από τη {Θεοτόκο} 5541 Μαρία, σήκωσε στον σταυρό και κάρφωσε και κρέμασε σε ένα δέντρο, και το νεκρό Σώμα νίκησε και σκότωσε το φίδι [δηλαδή τη ζωντανή καρδιά] και την ανθρώπινη καρδιά. 5542 – Αλλά όπως τότε ο Μωυσής έφτιαξε ένα χάλκινο φίδι, αν και από την αρχή του κόσμου δεν υπήρχε χάλκινο φίδι, αλλά ο ίδιος ο Μωυσής έφτιαξε ένα νέο έργο σαν ζωντανό φίδι, έτσι και ο Κύριος δημιούργησε ένα νέο Σώμα από {την Παναγία και Μητέρα του Θεού} 5543 Η Μαρία και ντύθηκε με αυτό, αλλά δεν απέκλεισε το σώμα. 5544, αλλά, αφού μπήκε στη [φύση] του Αδάμ 5545, έφτιαξε έναν νέο άνθρωπο, και τον διέλυσε με τη Θεότητα, και ενδύθηκε ανθρώπινη σάρκα και σχηματίστηκε στη μήτρα [της Μητέρας]. 2,9 Έτσι, όπως πριν από τον Μωυσή ο Κύριος δεν διέταξε να υπάρχει χάλκινο φίδι στον κόσμο, έτσι ενώπιον του Κυρίου δεν εμφανίστηκε στον κόσμο ένα νέο και αναμάρτητο Σώμα 5546, γιατί αφού ο αρχέγονος Αδάμ παρέβη την εντολή, «βασίλευσε ο θάνατος» 5547 σε όλα τα παιδιά του. Αλλά το νεκρό σώμα νίκησε το ζωντανό φίδι. 3.1 ΙΙ, 11, 10 Και αυτό το θαύμα είναι «ένα εμπόδιο για τους Ιουδαίους, αλλά τρέλα για τους εθνικούς» 5548. Τι λέει ο απόστολος; «Αλλά εμείς > 5549 κηρύττουμε τον Ιησού Χριστό και τον σταυρωμένο: εμπόδιο για τους Ιουδαίους, και ανοησία για τους εθνικούς· για εμάς, αυτούς που σώζονται, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» 5550 5551. Από εκεί έρχεται η ζωή. χάρη σε αυτό - φως? σε αυτή τη βάση - νίκη. Έτσι - λύτρωση 5552. 3.2 Ο Κύριος έρχεται στο θάνατο, του μιλάει και του διατάζει να βγάλει τις ψυχές από την κόλαση και από τη [δύναμη του] θανάτου και να τις επιστρέψει [σε Αυτόν]. Αυτή, μπερδεμένη από αυτό, έρχεται στους υπηρέτες της και μαζεύει όλη της τη δύναμη, και ο [κακός] πρίγκιπας παρουσιάζει στον Κύριο το [αρχαίο] χειρόγραφο 5553 και λέει: «Κοίτα, βάσει του οποίου οι άνθρωποι υπάκουσαν τον λόγο μου, γι' αυτό μας λάτρεψαν». Ο Θεός, όντας δίκαιος κριτής 5554, αναγνωρίζει και εδώ το δίκιο της και της λέει: «Ναι, ο Αδάμ σε υπάκουσε και κατέλαβες όλη του την καρδιά. Η ανθρωπότητα σε υπάκουσε. Αλλά τι σχέση έχεις με το Σώμα Μου; Είναι αναμάρτητο. Το σώμα του πρώτου Αδάμ σας οφείλει ένα χρέος, και δικαίως έχετε την απόδειξη του χρέους του, αλλά όλοι μαρτυρούν για μένα ότι δεν αμάρτησα 5555. Δεν σας χρωστάω τίποτα, και όλοι μαρτυρούν ότι είμαι ο Υιός του Θεού. 3,3 Διότι από ψηλά, από τον ουρανό, μια φωνή που ήρθε στη γη μαρτύρησε για μένα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι ευαρεστημένος» 5556. Ο Ιωάννης [ο Βαπτιστής] μαρτυρεί [για μένα]: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου» 5557. Και τότε δεν έγινε η αμαρτία μου κολακεία που βρέθηκε μέσα Του» 5558 και πάλι: «Έρχεται ο άρχοντας του κόσμου και δεν θα βρει τίποτα σε μένα» 5559. Και εσύ ο ίδιος, ω Σατανά, μαρτύρησε σε Με, λέγοντας: «Σε γνωρίζουμε ποιος είσαι, ο Υιός του Θεού» 5560 και πάλι: «Τι έχουμε εμείς και Εσύ, Ιησού από τη Ναζαρέτ, για να έρθουμε 5 πριν από εμάς». 5562: κάποιοι 5563 στέλνουν μια φωνή από τα ύψη του ουρανού, άλλοι από τη γη και εσείς οι ίδιοι. 3,4 Επομένως, με το αναμάρτητο Σώμα Μου εξαγοράζω το σώμα που σου πουλήθηκε εξαιτίας του Αδάμ, καταστρέφω τα χειρόγραφα που έχεις, γιατί πλήρωσα το χρέος του Αδάμ σταυρώνοντας και κατεβαίνοντας στην κόλαση. Λοιπόν, σας διατάζω: παραδώστε τις φυλακισμένες ψυχές (δηλαδή της φυλής του Αδάμ) 5564». Και τότε οι κακές δυνάμεις παραδίδουν τρέμοντας τον φυλακισμένο Αδάμ. 3,5 II, 11, 11 Αλλά όταν ακούτε ότι εκείνη την ώρα ο Κύριος ελευθέρωσε τις ψυχές από την κόλαση και το σκοτάδι, και κατέβηκε στην κόλαση, και έκανε μια ένδοξη πράξη, μην θεωρείτε ότι αυτά τα πράγματα είναι μακριά από την ψυχή σας [και δεν έχουν άμεση σχέση μαζί σας. Όχι, δεν είναι έτσι, γιατί και η κόλαση και ο άνθρωπος έχουν κοινό το γεγονός ότι τόσο η κόλαση όσο και ο άνθρωπος θεωρούνται ικανοί να συγκρατήσουν και να κατοικούν μέσα τους ο διάβολος, και ο θάνατος κυριεύει τις ψυχές [ολόκληρης της φυλής] του Αδάμ, δηλαδή οι σκέψεις της ψυχής είναι φυλακισμένες στο σκοτάδι. Και όταν ακούς για τον τάφο, [φανταστείτε] όχι μόνο αυτό το ορατό [φέρετρο], γιατί η καρδιά σας είναι και το φέρετρο και ο τάφος: γιατί όταν ο άρχοντας του κακού και οι άγγελοί του φωλιάζουν μέσα σε αυτόν και όταν οι σατανικές δυνάμεις ανοίγουν τα μονοπάτια και τα μονοπάτια στα οποία βαδίζουν στο μυαλό και τις σκέψεις σας - δεν είστε κόλαση, δεν είστε ο Θεός και δεν έχετε πεθάνει; Άλλωστε, εκεί ο Σατανάς έβαλε τα νομίσματά του σε ασήμαντο ασήμι 5565, φύτεψε σπόρους πικρίας στην ψυχή, τη ζύμωσε με παλιό προζύμι 5566 και μια βρώμικη πηγή αναβλύζει εκεί. 3:6 Τότε ο Κύριος έρχεται στις ψυχές που Τον αναζητούν, στα βάθη της κόλασης της καρδιάς, και εκεί διατάζει τον θάνατο, λέγοντάς του: «Δώστε πίσω τις φυλακισμένες ψυχές που με αναζητούν, τις οποίες κρατάτε με το ζόρι». Και συνθλίβει τις βαριές πέτρες στοιβαγμένες στην ψυχή, ανοίγει τους τάφους, ανασταίνει τους αληθινούς νεκρούς, οδηγεί τη φυλακισμένη ψυχή έξω από τη σκοτεινή φυλακή. 3.7 ΙΙ, 11, 12 Όπως, για παράδειγμα, θα υπήρχε κάποιος δεμένος με δεσμά χέρι και πόδι, και κάποιος ερχόταν, του έλυσε τα δεσμά και του έδινε την ευκαιρία να περπατήσει ελεύθερα και άνετα - έτσι η ψυχή δεμένη από τα δεσμά του θανάτου, ο Κύριος ελευθερώνει από τα δεσμά και την απελευθερώνει και ελευθερώνει το μυαλό 5 άψογα και με γαλήνη. 3,8 Ή, για παράδειγμα, κάποιος θα έπεφτε σε ένα βαθύ ποτάμι και θα πνιγόταν, ήδη μεταφερόμενος σε βαθιά νερά, και το σώμα του θα βρισκόταν ανάμεσα σε τρομερά ζώα. Και αν κάποιος άλλος, άπειρος στην κολύμβηση, ήθελε να σώσει κάποιον που έπεσε στο νερό, τότε ο ίδιος θα είχε πεθάνει και θα είχε πνιγεί μαζί του. Αυτό σημαίνει ότι εδώ χρειάζεται ένας έμπειρος και επιδέξιος δύτης, ώστε, έχοντας μπει στα βάθη της υδάτινης αβύσσου, να μπορέσει να βουτήξει και να ανασύρει τους πνιγμένους και ασφυκτικούς και αυτούς που βρίσκονται ανάμεσα σε τρομερά ζώα. Και το ίδιο το νερό, όταν αισθάνεται έναν έμπειρο και έμπειρο κολυμβητή, τον βοηθά και τον στηρίζει στην επιφάνεια. 3.9 - έτσι η ψυχή, πνιγμένη στην άβυσσο του σκότους και στα βάθη της αβύσσου του θανάτου, πνίγηκε και βρίσκεται νεκρή, μη έχοντας τον Θεό από μόνη της, και περιβάλλεται από τρομερά θηρία. Και ποιος είναι αρκετά δυνατός για να κατέβει σε αυτές τις αποθήκες και τα βάθη της κόλασης, εκτός από τον ίδιο τον Καλλιτέχνη, που δημιούργησε το σώμα; Έρχεται σε δύο όρια: στα βάθη της κόλασης και, από την άλλη, στη βαθιά άβυσσο της [ανθρώπινης] καρδιάς, όπου η ψυχή, μαζί με τις σκέψεις της, είναι στα χέρια του θανάτου. και βγάζει τον νεκρό Αδάμ από τα σκοτεινά βάθη. και, ιδού, ο ίδιος ο θάνατος, χάρη στην προπόνηση 5568, έρχεται να βοηθήσει έναν άνθρωπο, όπως το νερό βοηθά έναν κολυμβητή. 3:10 ΙΙ, 11, 13 Τι είναι τόσο δύσκολο για τον Θεό να κατέβει στον θάνατο και, πάλι, να κατέβει στα αβυσσαλέα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς και από εκεί να καλέσει τον νεκρό Αδάμ; Έτσι, στην ορατή εποχή υπάρχουν κτίρια και σπίτια στα οποία ζει η ανθρωπότητα, και υπάρχουν σπηλιές όπου ζουν ζώα - είτε λιοντάρια, είτε φίδια, είτε άλλα δηλητηριώδη ζώα. κι αν ο κτιστός ήλιος εισχωρεί παντού, μπαίνοντας από τα παράθυρα 5569 [στα σπίτια των ανθρώπων και εισχωρώντας] στις σπηλιές των λιονταριών και στις τρύπες των ερπετών, τότε φεύγει και δεν βλάπτεται με κανέναν τρόπο, τότε πόσο μάλλον ο Θεός, ο Κύριος των πάντων, μπαίνει στις φωλιές και στις κατοικίες όπου ο θάνατος δεν έχει εγκατασταθεί, δεν ελευθερώνεται. βλάβη από θάνατο. Και πώς 5570 η βροχή που κατεβαίνει από τον ουρανό κατεβαίνει «στον κάτω κόσμο της γης» 5571, και ποτίζει τις μαραμένες ρίζες εκεί, και ανανεώνει, και ξυπνά από τον ύπνο, και κάνει μια νέα βλάστηση εκεί, 5572 4:1 ΙΙ, 11, 14 Αυτός που αγωνίζεται και υφίσταται καταπίεση και διεξάγει πόλεμο με τον Σατανά, έχει μια ταπεινωμένη ψυχή, γιατί είναι γεμάτος φροντίδα και κλάματα και δάκρυα 5573. Εάν [σταθερά] σταθεί σε αυτό, τότε ο Κύριος στέκεται μαζί του στη μάχη, και τον προστατεύει, και φροντίζει προσεκτικά, περιμένοντας την πόρτα του, και 5574. Και αν ο αδελφός σου φαίνεται ευγενικός, συγχωρητικός, αδελφικός και καλοπροαίρετος, τότε αυτό το άτομο διατηρείται και αναπαύεται στη χάρη. 4,2 Αλλά αυτός που δεν έχει θεμέλια δεν έχει τόσο μεγάλο φόβο Θεού, και η καρδιά του δεν είναι ραγισμένη 5575, και δεν μένει με φόβο, και η καρδιά του και τα άλλα μέλη δεν ενισχύονται για να μην περπατούν άτακτα 5576. Η ψυχή του είναι πολύ χαλαρή γιατί δεν έχει ακόμη ασκήσει. Έτσι, το ένα πράγμα είναι ένας άνθρωπος που υπάρχει στον αγώνα και στην αγωνία, και το άλλο είναι ένας άνθρωπος που δεν ξέρει καν τι είναι πόλεμος. Άλλωστε, όταν τα σιτάρια σπέρνονται στο έδαφος, αντέχουν σε δύσκολες στιγμές κατά τον παγετό, το χειμώνα, κατά τις ψυχρές ομίχλες και την κατάλληλη στιγμή η βλάστηση ζωντανεύει. 4:3 ΙΙ, 11, 15 Συμβαίνει ο Σατανάς να σου μιλάει μέσα στην καρδιά σου: «Κοίτα πόσο κακό έχεις κάνει: ιδού, ολόκληρη η ψυχή σου είναι γεμάτη από κάθε είδους ανομίες και είσαι φορτωμένος με αμαρτίες» 5577. Ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε να σε οδηγεί σε απόγνωση, σαν να μην μπορείς πλέον να σωθείς και να μην μπορείς πλέον να λυθείς. Γιατί από τότε που το κακό εισήλθε [στον κόσμο] ως αποτέλεσμα εγκλήματος, μιλάει κάθε ώρα με την ψυχή, σαν άνθρωπος με άνθρωπο. 4:4 Αλλά του λέτε επίσης: «Έχω γραπτή μαρτυρία από τον Κύριο, που λέει: «Δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά μετάνοια, για να γυρίσει από το κακό μονοπάτι του και να ζήσει». Γιατί Αυτός που ήρθε αληθινά μας κάλεσε σε υιό 5581, σε μια ειρηνική ιερή πόλη, σε ζωή που δεν πεθαίνει ποτέ, σε άφθαρτη δόξα. 4.5 Αν βάλουμε μόνο ένα καλό τέλος στο εγχείρημα 5582. Ας παραμείνουμε στη φτώχεια, στην περιπλάνηση, στις αντιξοότητες, στην προσευχή στον Θεό - επίμονα 5583 χτυπώντας την πόρτα, γιατί όπως το σώμα είναι κοντά στην ψυχή, έτσι και ο Κύριος είναι ακόμα πιο κοντά στο να έρθει και να ανοίξει τις κλειστές πόρτες της καρδιάς και να μας δώσει ουράνιο πλούτο, γιατί είναι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας. το τέλος 5585 αναζητώντας Τον. Δόξα στα αγαθά Του και το απέραντο έλεός Του. Αμήν. Λόγος 54 5586. {Σχετικά με την ανάγκη να ακολουθήσουμε τις σωματικές εντολές και να εκπληρώσουμε τις πνευματικές και για την ανάγκη για μεγάλη νηφαλιότητα} 5587 1,1 Τι θα πούμε στους αγαπημένους μας αδελφούς ή τι θα σας υπενθυμίσουμε, που έχουν προετοιμαστεί να ακολουθήσουν τον Χριστό; Να σας πω ότι όποιος θέλει να ευχαριστήσει τον Θεό πρέπει να αποσυρθεί και να απαρνηθεί αυτόν τον κόσμο; - Μα τώρα, το έχεις ήδη κάνει αυτό. 1,2 Ή πρέπει να σας πω ότι όποιος θέλει να ακολουθήσει τον λόγο του Κυρίου πρέπει να γίνει ξένος και αποξενωμένος από την πατρίδα και την οικογένειά του, και συγγενείς και φίλους, για χάρη της αγάπης για τον Κύριο και της λαχτάρας επιθυμίας να [τηρήσει] τις εντολές Του; «Αλλά ο καθένας σας το εκπλήρωσε πρόθυμα και έγινε, για όνομα του Θεού, ξένος στην πατρίδα σας». 1,3 Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω την ανάγκη να τηρείτε σταθερά τις προσευχές και τις νηστείες, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου και σύμφωνα με την αποστολική προτροπή. επειδή ο Κύριος μίλησε «μια παραβολή για το πώς πρέπει κανείς να προσεύχεται πάντα και να μην χάνει την καρδιά του» 5588. και ο απόστολος [προτρέπει]: «Αδιαλείπτως προσεύχεσθε» 5589; - Αλλά τώρα, με τη χάρη του Χριστού, σε βλέπουμε σε αυτό το θέμα να οδηγείς τη ζωή σου και να επιμένεις. 1,4 Να σας πω ότι πρέπει να γνωρίζετε τις θεόπνευστες Γραφές 5590 και να τρέφετε τον εαυτό σας με αυτές, ώστε να μην ξεχνάτε τα ζωντανά λόγια του Κυρίου και τις εντολές Του και τις Θείες εντολές; «Αλλά, με τη χάρη του Κυρίου, ασκείτε αυτό και αυτό είναι το συνεχές σας μέλημα». 1,5 Να σας πω για την αμοιβαία αγάπη ο ένας για τον άλλον, και την αδελφική αγάπη, και την υποταγή και τον σεβασμό ο ένας στον άλλον; Αλλά τώρα, ο καθένας από εσάς προσπαθεί να προσπαθήσει σε αυτό και να ενσταλάξει στον εαυτό του μια καλή διάθεση. 2:1 Λοιπόν, παιδιά, αρχίσατε καλά και ειλικρινά να υπηρετείτε και να ευχαριστείτε τον Κύριό σας Χριστό. Το εγχείρημά σας είναι υπέροχο και ευάρεστο στον Θεό, γιατί ορίζει εκείνους που έρχονται στον Κύριο ειλικρινά και με πλήρη θέληση να είναι οι εκλεκτοί και για την αιώνια ζωή. Επομένως, όσοι έρχονται και Τον πλησιάζουν με αγνό τρόπο, δηλαδή με όλη τους την καρδιά, πρέπει να κάνουν τα εξής: να κρατούν το σώμα καθαρό από διαφθορά, πορνεία, κλοπές και ψέματα, από άκαρπες και άδειες λέξεις, από λαιμαργία και κάθε απληστία και από άλλες αμαρτίες του σώματος - και να κρατούν την ψυχή καθαρή από μάταιους, ακάθαρτους και κακούς λογισμούς και να μη συνδυάζονται. 2:2 Γιατί όπως το σώμα διαφθείρεται και ακάθαρτο όταν έχει ακάθαρτη επικοινωνία με άλλο σώμα, έτσι και η ψυχή καταστρέφεται όταν έρθει σε επαφή με τις ενοχλητικές δυνάμεις του κακού. Όπως λέει ο απόστολος: «Όποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού (δηλαδή το σώμα), ο Θεός θα τον διαφθείρει» 5591. Έτσι, όποιος διαφθείρει την ψυχή και το νου του και, σε αόρατους αμαρτωλούς λογισμούς, συμφωνεί και περιπλέκεται με την εγγενή κακία των παθών, γίνεται ένοχος τιμωρίας. 2,3 Έτσι, όπως είναι απαραίτητο να διατηρείται το σώμα καθαρό από ανοιχτές και ορατές αμαρτίες, επειδή είναι ο ναός του Θεού 5592, έτσι είναι απαραίτητο να διατηρείται η ψυχή καθαρή από κακές και ακάθαρτες σκέψεις, για να μην καταστρέφονται οικειοθελώς οι σκέψεις και να μην μολύνει το μυαλό, όπως δεν λέει πουθενά [Γραφή]: «Κρατήστε την καρδιά σας με όλα αυτά». και πάλι: «Οι στραβοί [εγκάρδιοι] λογισμοί σε αποξενώνουν από τον Θεό» 5594. Εφόσον [η ψυχή είναι] η νύφη του Μεγάλου Βασιλιά, του Χριστού, [ο απόστολος λέει]: «Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο» 5595. 2:4 Διότι ο Θεός πρέπει να προσελκύσει τόσο καλά. Να Τον αναζητήσετε και να περπατήσετε μέσα τους. γιατί ο Θεός δεν ευδοκιμεί να κατοικεί σε πόρνους και άσεμνους, βρώμικους και ξεφτιλισμένους ανθρώπους, και δεν αξιώνει να κατοικεί σε ψυχές που, με τη θέλησή τους, διαφθείρουν το μυαλό σε αόρατα πάθη που προκύπτουν από το εγγενές κακό του κακού και του γέροντα. 2,5 Επιπλέον, ο καθένας, κρίνοντας τις σκέψεις του με βάση τις Θείες Γραφές, ας ζητήσει λογαριασμό για την ψυχή του και ας εξετάσει τον εαυτό του με ποιες [σκέψεις] κατέχεται εκούσια και ας παρατηρήσει αν η καρδιά και οι σκέψεις του είναι σε αρμονία με τους νόμους του Θεού. Και αν είναι ασύμβατο, ας προσπαθήσει ο καθένας με όλη τη δύναμη της ψυχής και του σώματος, ώστε, όπως εξωτερικά το σώμα μπορεί να προφυλαχθεί από την πορνεία και τη διαφθορά ως ναός του Θεού, έτσι και εσωτερικά τόσο η ψυχή όσο και οι σκέψεις μπορούν να προφυλαχθούν από τη διαφθορά των κακών πνευμάτων, για να μην αναμειχθούν στις σκέψεις τους και να μην μολύνει η αληθινή ψυχή του Χριστού. 2:6 Γιατί όπως ένα σώμα που έχει κοινωνία με άλλο σώμα διαφθείρεται και διαπράττει πορνεία, έτσι και η ψυχή, επικοινωνώντας κρυφά με τις κακές δυνάμεις στις σκέψεις της, διαφθείρεται και διαπράττει πορνεία σε αόρατες αμαρτίες: στην απιστία, στο ψέμα, στη ματαιοδοξία, στο θυμό, σε φθόνο, σε αυτή τη ζηλοφθονία, με τη ζήλια. και με αυτόν τον τρόπο [τους] εξυπηρετεί, ώστε ο απόστολος μιλά για τέτοιους ανθρώπους ως «ανθρώπους διεφθαρμένους στο μυαλό» 5597· και πάλι: «Και ο νους και η συνείδησή τους είναι μολυσμένοι» 5598· και πάλι: «Φοβάμαι ότι, όπως το φίδι εξαπάτησε την Εύα με την πονηριά του, έτσι και ο νους σας δεν θα καταστραφεί, [αποκλίνοντας] από την εν Χριστώ απλότητα» 5599. 2.7 Άρα, αφού υπάρχει πορνεία και διαφθορά που συμβαίνουν κρυφά στην ψυχή ως αποτέλεσμα αμαρτωλών σκέψεων - και αποκαλύπτοντας αυτόν τον μυστηριώδη νόμο [την μυστηριώδη] ψυχή. τα καθαρά τετράποδα και τα πουλιά από τους ακάθαρτους και οι καθαροί παράγουν καθαρούς καρπούς - τότε η ψυχή πρέπει, μέσω της γνώσης του Λόγου 5600 με μεγάλο ζήλο και κατόρθωμα, να διαχωρίσει τις αγνές σκέψεις που ενυπάρχουν σε αυτήν σύμφωνα με τη φύση, από τις ακάθαρτες σκέψεις που δημιουργούνται από την ενοχλητική αμαρτία, 5601. Τα ζώα που έχουν μια σχισμένη οπλή και μασούν την κουκούλα, λέει [η Γραφή], είναι αγνά 5602 - δηλαδή, κάθε άτομο χρειάζεται να δει μια διάσπαση στον εαυτό του και να έρχεται σε αντίθεση και να διαφωνεί με το κακό των παθών που ζουν [μέσα του]. 3:1 Άρα, η ψυχή πρέπει πρώτα απ' όλα να κάνει διάκριση στις σκέψεις της και, μέσω της λογικής, να αποχωριστεί από την κοινωνία με την αμαρτία. Μετά από όλα, τότε πραγματικά, με τη δύναμη του Πνεύματος, θα μπορέσει να αποστασιοποιηθεί από τα κακά πνεύματα, που είναι η ρίζα των [ακάθαρτων] σκέψεων. 3.2 Όπως ένας γεωργός που φροντίζει καλά τη γη πρώτα ανανεώνει και την καθαρίζει από αγκάθια και αγκάθια 5603, και έτσι σπέρνει τον σπόρο ώστε να παράγει χρήσιμο και τέλειο καρπό, έτσι και για όποιον θέλει να ευαρεστήσει τον Κύριο και περιμένει να λάβει τον σπόρο της χάριτος, είναι απαραίτητο πρώτα να καθαρίσει και να ανανεώσει και να προετοιμάσει την καρδιά του, όσο είναι η γη. πέφτοντας στο καλό το χώμα της καρδιάς, έδωσε πολυάριθμους 5604 και τέλειους καρπούς. 3,3 Ή ως τεχνίτης, όταν επεξεργάζεται σωστά το δέρμα των ζώων για να φτιάξει αυτό που λέγεται περγαμηνή, αν πρώτα δεν το καθαρίσει από τρίχες, από εναπομείναν λίπος σάρκας και από λεκέδες αίματος και από άλλες ακαθαρσίες και μετά να το κάνει σωστά καθαρό και λαμπερό, τότε δεν είναι γραμμένοι οι νόμοι του Θεού. 3,4 Όταν ένας επιδέξιος τεχνίτης, έχοντας αφαιρέσει σωστά κάθε περιττό και καθαρισμένο, κάνει [την περγαμηνή] ελαφριά, τότε γράφονται [επάνω] οι νόμοι του Θεού και απεικονίζονται γράμματα. - Με τον ίδιο τρόπο, όσοι επιθυμούν και ελπίζουν να αποτυπώσουν στη σκέψη και την ψυχή τους τους νόμους του Πνεύματος 5605 και ελπίζουν να φορέσουν την ουράνια εικόνα 5606 της ζωής του Χριστού 5607 , ας επεξεργαστούν, ακολουθώντας το παράδειγμα των επιδέξιων τεχνιτών, με κάθε επιμέλεια και με κάθε φροντίδα, την καρδιά τους και ας την καθαρίσουν από αυτή την ύλη και το αίμα και το αίμα από όλα τα δεσμοί γήινων πραγμάτων. ας προετοιμάσουν την καρδιά τους για να βγει από [αυτό], και επίσης ας την καθαρίσουν από σαρκικές υλικές απολαύσεις (και αυτές είναι «κηλίδες αίματος»), έτσι ώστε όταν ο νους και η καρδιά προετοιμαστούν και προκαθαριστούν έτσι, ο Θεός, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, έχει γράψει τους νόμους του Πνεύματός Του εδώ. 3:5 Γιατί λέει: «Αυτός που έδωσε τους νόμους Μου στις καρδιές τους, θα τους γράψω στο μυαλό τους. Και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου» 5608 5609. και ο απόστολος προσθέτει: «Γι' αυτό, αγαπητοί, έχοντας αυτές τις υποσχέσεις, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος» 5610. 3:6 Τότε ο άνθρωπος θα μπορέσει να γνωρίσει αληθινά τον Θεό και να ζήσει την αιώνια ζωή. Εάν οι νόμοι του Πνεύματος δεν είναι αποτυπωμένοι στην ψυχή, τότε είναι σάρκα και αίμα, και δεν έχει φτιάξει ακόμα την καρδιά του όπως απαιτεί ο Θεός, και δεν έχει αποκτήσει αιώνια ζωή. 3.7 Ωστόσο, το παράδειγμα του αγρότη και του τεχνίτη μπορεί να γίνει αντιληπτό διαφορετικά. Όπως η γη δεν παρεμβαίνει στον αγρότη, και την καλλιεργεί όπως θέλει και τη φροντίζει κατά την κρίση του. Και όπως το δέρμα, όντας νεκρό, δεν αντιστέκεται στον αφέντη, κι εκείνος, όπως θέλει και όπως ξέρει, σύμφωνα με τις ικανότητές του, το επεξεργάζεται, το καθαρίζει και το κάνει κατάλληλο, αφού το έχει προετοιμάσει σωστά - έτσι ο καθένας πρέπει, με όλη την επιθυμία και κάθε θέληση, να παραδοθεί και να δοθεί ολοκληρωτικά στον Λόγο και τη χάρη του Κυρίου, απομακρυνόμενος από τις επιθυμίες του. Ο Απόστολος λέει: «Έχουμε λοιπόν ήδη Ζούμε όχι για τον εαυτό μας, αλλά για Αυτόν που πέθανε για μας και αναστήθηκε» 5611. και πάλι: «Δεν είσαι δικός σου» 5612, - έτσι ώστε ο σοφός Καλλιτέχνης και Αγρότης, [ο] Λόγος, όπως ξέρει και μπορεί, κατά χάρη να ολοκληρώσει και να καθαρίσει τη γη της καρδιάς μας, ελευθερώνοντας την ψυχή [μας] από τους δεσμούς της ύλης, και την κοσμική πλάνη και τα άτιμα πάθη 5613, «έτσι, όπως λέει ο Απόστολος, όπως λέει ο Απόστολος, όπως δεν φαντάζεται ο Απόστολος». «5614, που είναι η ψυχή, στην οποία από την αρχή δεν έγινε κακός λογισμός 5615. 3,9 Και έτσι, έχοντας [την] εναρμονίσει σωστά με τη χάρη, ο Χριστός αποτυπώνει στην ψυχή τους νόμους της ελευθερίας, της τελειότητας και της ειρήνης της ζωής, κάνοντας [την] αγνή νύφη για κοινωνία μαζί Του στην άφθαρτη ζωή, και μετά, προσκολλημένη στον Κύριο, γίνεται ένα πνεύμα [μαζί Του] στην αιώνια ζωή της 5617. 4:1 Λοιπόν, με κάθε ζήλο, και με όλο το κατόρθωμα, και την εργασία, και τη συνείδηση ​​και την ψυχική ένταση, ας προσπαθήσουμε να το πετύχουμε αυτό, καλλιεργώντας επιμελώς τις καρδιές μας και πάντα προσέχοντας προσεκτικά τα κόλπα και τις φρικαλεότητες και τις παγίδες του κακού πνεύματος της αμαρτίας. 4,2 Διότι, όπως είπε το Άγιο Πνεύμα μέσω του Παύλου: «Έγινα τα πάντα σε όλους, για να κερδίσω τα πάντα», 5618, έτσι το κακό, που μιμείται τα πάντα, προσπαθεί να είναι τα πάντα για να καταστρέψει τα πάντα: με αυτούς που προσεύχονται {ο διάβολος} 5619 προσποιείται ότι προσεύχεται, προκειμένου, με το πρόσχημα της προσευχής, να κάνει δόλωμα· Με αυτούς που νηστεύουν, νηστεύει για να εξαπατήσει έναν άνθρωπο με την περηφάνια της νηστείας. Ακριβώς με τον ίδιο τρόπο ενεργεί με τους ειδικούς στις Γραφές, ώστε, αφού τους παρασύρει με αλαζονική γνώση, τους πιάνει στην παγίδα του. για όσους είναι άξιοι να βρίσκονται στην αποκάλυψη του φωτός, προσποιείται, αποκαλύπτοντάς τους σαν με παρόμοιο φως: στο κάτω-κάτω, «ο Σατανάς παίρνει τη μορφή αγγέλου φωτός» 5620 για να τους εξαπατήσει με την ομοιότητα του φωτός, να τους κρατήσει πίσω του. με τον ίδιο τρόπο παρομοιάζεται με άλλους, ώστε μέσα από παρόμοια πράγματα και εύλογους λόγους να καταστρέψει την ψυχή [ενός ανθρώπου]. 4.3 Πλησιάζει τους πάντες ύπουλα και απειλητικά, μιμούμενος κάθε τι ωραίο, ώστε, όντας αγνώριστος, να απαγάγει άνθρωπο κατά τη θέλησή του. [Εμείς, όμως, όπως λέει ο απόστολος], «ανατρέπουμε τα επιχειρήματα και κάθε υψηλό που υψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού» 5621. Αυτό τολμά και αλαζονεί, θέλοντας να αρπάξει ακόμη και εκείνους που έχουν ήδη τον Θεό στη γνώση της αλήθειας 5622. Συνεπώς, «πρέπει να φυλάξουμε την καρδιά μας με όλο τον Θεό». Θα μας γνωστοποιήσει τις παγίδες και τα τεχνάσματα του κακού, για να μη μας κερδίσει ο κακός με τα κακά του τεχνάσματα. 4,4 Άρα, αρμόζει στον καθένα μας να εργάζεται και να αγωνίζεται με κάθε σύνεση και νηφαλιότητα, και να καθαρίζει το νου και τις σκέψεις του, γιατί δεν υπάρχει μεγαλύτερο, ή σημαντικότερο ή πιο άξιο πράγμα από το να εργαζόμαστε στην ψυχή μας και να ελέγχουμε τις επιθυμίες μας σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αυτό είναι το μόνο πράγμα που είναι σπουδαίο και τιμητικό στα [θέα] του Θεού. όπως λέει ο Κύριος: «Μην αγωνίζεστε για τροφή που χάνεται, - 5624 - αλλά για τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή» 5625. και [η Γραφή] λέει επίσης: «Η εξομολόγηση και η λαμπρότητα είναι έργο Του» 5626. Γιατί όταν ο άνθρωπος κάνει την καρδιά του έτσι, ο Θεός του δίνει από ψηλά ουράνιο έργο στην ψυχή - το αιώνιο έργο της ζωής του Θείου Πνεύματος. 4,5 Θαυμάσια, λοιπόν, παιδιά, και έχοντας εγκαταλείψει κατάλληλα κάθε τι βραχύβιο, ήλθατε στον Θεό, και αντί για επίγειο πατέρα αναζητάτε τον Ουράνιο Πατέρα, και αντί για μια φθαρτή μητέρα έχετε το καλό Πνεύμα του Θεού 5627 και την Ιερουσαλήμ ως ουράνια μητέρα 5628. αντί για τα αδέρφια που άφησες - τον ίδιο τον Κύριο, που θέλησε να αποκαλέσει τον εαυτό Του Αδελφό των πιστών και άξιό Του 5629. Αντί για αγαπημένα πρόσωπα και φίλους που άφησες, βρίσκεις αγίους αγγέλους και πρόσωπα αγίων ουράνιων δυνάμεων. Αντί για την παροδική γη που αφήσατε, θα κληρονομήσετε τη γη της ζωής και το αιώνιο Βασίλειο: «Θα παρακαλέσω τον Κύριο στη γη των ζωντανών», λέει ο [Δαβίδ] 5630. και ο Κύριος λέει: «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» 5631· Αντί για τη φθαρτή κοινωνία που μισήσατε, έχετε την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. και αντί για όλα αυτά τα επίγεια αποκτήματα που άφησες πίσω, αντιλαμβάνεσαι αποκτήματα που ανήκουν στην αιώνια και άφατη ζωή, παραμένοντας πάντα αιώνια. 4,6 Πράγματι, αυτή η υλική περιουσία και οι επίγειες ευλογίες είναι έξω από τον άνθρωπο, και αυτές οι αιώνιες κτήσεις και ευλογίες που είναι από τον ουρανό, που δίνονται από τώρα στους πιστούς, δίνονται από τον Θεό στους άξιους μέσα, στην ψυχή και την καρδιά τους: αυτή είναι η αιώνια παρηγοριά του Αγίου Πνεύματος στην άφθαρτη κοινωνία της χάριτος. Εξάλλου, οι όποιες αξίες του σκότους και του θανάτου εκτοξεύονται από την ψυχή και οι θησαυροί του φωτός {ζωή} 5632 τοποθετούνται μέσα στους άξιους. 5:1 Λοιπόν, ενεργήσατε καλά και εύστοχα, απορρίπτοντας τις γήινες ευλογίες και πλησιάζετε τον Θεό για να αποκτήσετε αιώνιες και διαρκείς ευλογίες. Μια θεόφιλη ψυχή, που προσεγγίζει τον Χριστό με σωστή συνείδηση ​​και αληθινή κατανόηση των πραγμάτων, δεν πιστεύει καθόλου για κανένα καλό και δεν αναγνωρίζει ότι έχει κάνει κάτι, εργάζεται σκληρά ή γνωρίζει κάτι. ακόμα κι αν έδωσε όλη τη γήινη περιουσία της στους φτωχούς, ακόμα κι αν σταυρώθηκε, μέρα νύχτα κοιτάζοντας μόνο τον Χριστό και αφήνοντας όλους τους αιώνες αυτής της φροντίδας και των δεσμών και των συμφορών, ακόμα κι αν εξαντλήθηκε σε έντονες νηστείες και παραδόθηκε σε προσευχές και αγρυπνίες, ακόμα κι αν δεν είχε μεγάλη γνώση και σύνεση στον Θεό. Έχοντας λάβει όλες τις καλές δεξιότητές της από Αυτόν, - ακολουθώντας το παράδειγμα του Αβραάμ, που αποκαλούσε τον εαυτό του «χώμα και στάχτη» μπροστά στο πρόσωπο του Θεού 5633 - και δεν αναγνωρίζει τις πράξεις του ως κάτι σπουδαίο και δεν φαντάζεται τον εαυτό του ως κάτι 5634, αφού αυτά τα ενάρετα ήθη, όπως η γήινη περιουσία, δόθηκαν στον Αδάμ από την αρχή [του σύμπαντος]. 5,2 Επομένως, η θεόφιλη ψυχή αποδίδει τα πάντα στον Θεό, όπως Αυτός που κατευθύνει [τα πάντα] και Εαυτός που συνεργάζεται. και μετά ο Θεός, ακούγοντας τον ορθό συλλογισμό και την ορθή κατανόηση [των πραγμάτων σε αυτήν την] ψυχή, πάλι 5635 Ο Ίδιος της δίνει αληθινά τα πάντα και, αφού η ίδια μόχθησε και δούλεψε η ίδια, δίνει την ανταμοιβή. 5,3 Άλλωστε, αν ο Θεός θέλει να κρίνει και να ζητήσει λογαριασμό, τότε δεν υπάρχει τίποτα σε ένα άτομο που να είναι προσωπικό για αυτόν. για την περιουσία και όλες τις ευλογίες στον κόσμο, χάρη στις οποίες όλοι ευημερούν, ανήκουν στον Θεό. Ποιος δημιούργησε τη γη και τα πάντα πάνω της; Ποιος δημιούργησε το ανθρώπινο σώμα; Και ποιος δημιούργησε την ψυχή; Και αν θέλει, η γη παράγει, και αν δεν επιθυμεί, δεν παράγει. και αν θέλει, είσαι υγιής, και αν δεν θέλει, δεν είσαι υγιής. Επομένως, τι έχει ένας άνθρωπος για να δικαιολογηθεί με αυτό και να υπερηφανεύεται για τον εαυτό του ή να θεωρεί ότι είναι κάτι [ειδικό] 5636; Ιδού, όλα είναι στη δύναμη του Θεού, και ό,τι έχει ο άνθρωπος, το έλαβε από Αυτόν και έλαβε τα πάντα με το έλεός Του. Και το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του το έχει με τη χάρη Του. Και παρόλα αυτά, ο Θεός βιώνει τη μεγαλύτερη χαρά που Του έδειξε ο άνθρωπος και βρίσκει μεγάλη παρηγοριά στο γεγονός ότι η ψυχή, έχοντας γνωρίσει με αληθινή επίγνωση του νου και ακριβή γνώση της πίστης και γνωρίζοντας καλά τι υπάρχει ως έχει, ό,τι κάνει καλό και εργάζεται για χάρη του Θεού, και ό,τι παρατηρεί και γνωρίζει, τα καταλογίζει όλα αυτά σε Αυτόν, αλλά δεν του αποδίδει ποτέ κάτι καλό. και ό,τι είναι δικό του. που Του αποδίδεται. 5:4 Και όταν ο Θεός βλέπει μια τόσο συνετή ψυχή, που Του καταλογίζει όλα και συνειδητοποιεί ότι ό,τι έχει, έχει με τη χάρη Του, τότε της δίνει ό,τι πραγματικά της ανήκει, αυτό ακριβώς που της έδωσε από την αρχή, και όχι μόνο αυτό, αλλά και τον εαυτό Του, και ό,τι του ανήκει, της δίνει και της λέει, χρυσάφι σου και στη γη: Και το ασήμι - δικό σου, και το Σώμα Μου είναι δικό σου, η ψυχή Μου, και η γνώση, και ο νους Μου είναι δικός σου, και όλα μου είναι δικά σου, αν δεν κατέχεις τίποτα από τη φύση σου, τότε σου δίνω τον εαυτό μου και όλο μου. Διότι αν ο Θεός γίνει [κτήμα] της, τότε είναι ξεκάθαρο ότι όλος Αυτός και οι κρυμμένοι θησαυροί της σοφίας Του [ανήκουν] σε αυτήν, όπως λέει ο απόστολος: «Όλα είναι δικά σου: ή ο κόσμος, ή ζωή, ή θάνατος, ή άγγελοι, ή αρχές, ή το παρόν, ή το μέλλον» 5637 563. 5,5 Για παράδειγμα, αν υπήρχε μια όμορφη γυναίκα και κάποιος πλούσιος την έπαιρνε για γυναίκα του για να ζήσει μαζί του και να επικοινωνήσει, τότε θα του έφερνε ό,τι έχει, και θα της έδινε ό,τι ήταν δικό του, και θα είχαν ένα σπίτι, μια περιουσία 5639, μια ύπαρξη 5640. Και αυτή όχι μόνο κυβερνά όλη του την περιουσία, αλλά τιμάται και με το σώμα του. επειδή το σώμα του ανήκει σε αυτήν, σύμφωνα με [τον απόστολο]: «Ο σύζυγος δεν έχει εξουσία επί του σώματός του, αλλά η γυναίκα» 5641. 5.6 Άρα σε σχέση με τον Θεό υπάρχει αληθινή και άφατη κοινωνία της ψυχής με τον Κύριο. επικοινωνώντας με τον Χριστό, γίνεται [ένα] πνεύμα μαζί Του, και τότε, αναγκαστικά, γίνεται ερωμένη των άφατων θησαυρών Του, γιατί είναι η νύφη του Μεγάλου Βασιλιά, του Χριστού. Διότι ο Κύριος δέχθηκε οι πιστοί Του να είναι, σύμφωνα με την έκφραση της Γραφής, «κοινωνοί της Θείας φύσης», γιατί λέγεται: «Για να γίνετε μέτοχοι της Θείας φύσης» 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Ας ακουστεί αυτό το ίδιο παράδειγμα σε διαφορετική [δήλωση]. Για παράδειγμα, αν κάποιος βασιλιάς 5644, πολύ πλούσιος και διάσημος, έδειχνε εύνοια σε μια πολύ φτωχή γυναίκα, που δεν είχε τίποτα εκτός από το σώμα της, και την ερωτεύτηκε και ήθελε να την πάρει για νύφη και συγκατοική του, και αυτή από την πλευρά της θα έδειχνε όλη τη σύνεση στο σπίτι 5645 του συζύγου της και θα προσπαθούσε να τον εξυπηρετήσει σωστά. Ιδού, αυτή, φτωχή και άπορη, γίνεται ερωμένη όλης της περιουσίας του συζύγου της, γιατί τηρεί αποκλειστικά την αγνότητα και την υπηρεσία που του αναλογεί, και την πλήρη και τέλεια αγάπη της γι' αυτόν. Αν κάνει κάτι αντίθετο με το σωστό και συμπεριφέρεται άχρηστα και ανάρμοστα στο σπίτι του συζύγου της και δεν δείχνει όλη την οφειλόμενη αγάπη στον σύζυγό της, τότε αποβάλλεται με ατίμωση και μομφή, έχοντας και τα δύο χέρια στο κεφάλι της 5646, όπως γραφικά λέγεται στο Νόμο του Μωυσή 5644 που δεν παρακαλεί τη σύζυγό της. τότε κυριεύεται από θλίψη και μεγάλο θρήνο στη σκέψη του τι μεγάλο πλούτο έχασε και τι μεγάλη δόξα έχασε, αφού ατίμασε τον εαυτό της με την απερισκεψία της. 6:2 II, 15, 2 Το ίδιο και η ψυχή, όταν ο Ουράνιος Νυμφίος Χριστός την αρραβωνιάσει για μια μυστηριώδη και θεϊκή ένωση με τον εαυτό Του, προκειμένου να είναι άξια της κοινωνίας του Πνεύματός Του και της μύησης στον ουράνιο πλούτο από την κατάσταση της φτώχειας της χριστιανικής της φτωχοποίησης και της μεγάλης εξαθλίωσης της, ζήλο γνώσης και να εκπληρώσει την υπηρεσία του συζύγου της, που της έχει εμπιστευτεί, ευαρεστώντας τον Θεό σε όλα, να μην λυπάται το Πνεύμα σε τίποτα, και να μην αφήνει τίποτα αφύλακτο σε τίποτα, και να διατηρεί καλή αγνότητα και αγάπη γι' Αυτόν, και, με τη βοήθεια της χάρης που της έχει δοθεί, να συμπεριφέρεται στον οίκο του ασυνείδητα, ασυνείδητα. πρέπει να είναι. Και έτσι, μια τέτοια ψυχή γίνεται ερωμένη όλων των ευλογιών και των άφατων θησαυρών του Θεού, και το πιο ένδοξο Σώμα της Θεότητάς Του γίνεται δικό της. Αν κάνει κάτι αντίθετο από αυτό που πρέπει, διστάζει στην πνευματική υπηρεσία για να ευχαριστήσει τον Θεό, δεν κάνει ό,τι είναι αρεστό σε Αυτόν, δεν ακολουθεί το θέλημά Του και δεν ενεργεί μαζί με τη χάρη του Πνεύματος που κατοικεί μέσα της, τότε με αφόρητη ντροπή αποβάλλεται και αναγνωρίζεται ως ανάξια ζωής, ως άσεμνη και απερίσκεπτη και ακατάλληλη για επικοινωνία με τον Βασιλιά. 6,3 Και τότε αυτή η ψυχή γίνεται αιτία λύπης και μεγάλης λύπης και κλάματος για όλα τα άγια και νοήμονα Πνεύματα. Την κλαίνε πικρά άγγελοι, δυνάμεις, απόστολοι, προφήτες. ΙΙ, 15, 3 Διότι, όπως υπάρχει χαρά στον ουρανό, όπως λέει ο Κύριος, «επί ενός αμαρτωλού που μετανοεί» 5650, έτσι υπάρχει μεγάλη λύπη και μεγάλο πένθος και θρήνος στον ουρανό για μια ψυχή που στερήθηκε την αιώνια ζωή. Και όπως σε αυτή τη ζωή, όταν πεθαίνει ένας πλούσιος, μαζί με το τραγούδι υπάρχει και [κηδεία] λυγμός και μεγάλος χτύπος στο στήθος γι’ αυτόν από αδελφούς και συγγενείς και φίλους, έτσι και όλοι οι άγιοι κλαίνε αυτήν την ψυχή με πολύ κλάμα. 6:4 Έτσι, όταν ο Ισραήλ ευχαρίστησε τον Θεό και Τον ευχαρίστησε (αν και ποτέ δεν Τον ευχαρίστησαν όπως πρέπει), και επίσης όταν φαινόταν να έχουν καλή πίστη σε Αυτόν, ιδού, μια στήλη από σύννεφο να τους επισκιάζει, και μια στήλη φωτιάς να λάμπει πάνω τους 5651. η θάλασσα χώρισε μπροστά τους 5652? μάννα πέφτει πάνω τους από τον ουρανό σαν βροχή 5653 ; το νερό που κυλούσε από το βράχο γι' αυτούς 5654. Προστατεύονταν και από τις κακές προθέσεις των εχθρών τους, και ήταν επίσης αμέτρητα άλλα θαύματα με τα οποία τους ευεργέτησε ο Θεός. 6,5 Όταν ο νους και η θέλησή τους αποκλίνονταν από τον Θεό και από την πίστη σε Αυτόν, τότε παραδόθηκαν 5655 και παραδόθηκαν στους εχθρούς τους, αιχμαλωτίστηκαν και καταδικάστηκαν σε πικρή σκλαβιά, όπως στον προφήτη Ιεζεκιήλ το Πνεύμα διακηρύττει μυστηριωδώς για μια τέτοια ψυχή, [λέγοντας] σαν να σε βρήκα το αίμα από την Ιερουσανή. της ακαθαρσίας σου, και σε έντυσα με τα ρούχα Μου, και έβαλες τους καρπούς στα χέρια σου, και ένα κολιέ στο λαιμό σου, και σκουλαρίκια στο μέτωπό σου, και έγινες διάσημος ανάμεσα σε όλα τα έθνη, αλλά μετά ξέχασες τις καλές μου πράξεις, και διέπραξες κάθε φορά την αγάπη σου. αμάρτησαν, τότε παραδόθηκαν στα χέρια των εχθρών τους. 6.6 ΙΙ, 15, 4 Αυτό το Πνεύμα παραπέμπει μυστηριωδώς στην ψυχή, η οποία με τη χάρη πρώτα θα γνωρίσει και θα καθαρίσει τον εαυτό της από πολλές ακαθαρσίες, και θα στολιστεί με τα στολίδια του Αγίου Πνεύματος και θα ντυθεί με το χιτώνα της ουράνιας δύναμης και θα λαμβάνει από θεϊκή και ουράνια γνώση, δεν θα μείνει στη γνώση της μεγάλης τροφής, αλλά στη συνέχεια. συμπεριφέρεται σωστά στην πνευματική υπηρεσία της εντεταλμένης καλοσύνης και δεν θα διαφυλάξει κατάλληλα λόγω του Ουράνιου Συζύγου, του Χριστού, την αφοσίωση, την αγάπη και την αγνότητα, και στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα αυτού, θα απορριφθεί και θα στερηθεί τη ζωή της οποίας συμμετείχε, επειδή ο Σατανάς μπορεί να φουσκώσει ακόμη και εκείνους που έχουν φτάσει σε τέτοιο υψηλό μέτρο, λέει: επιχειρήματα και κάθε υψηλό πράγμα που εξυψώνεται ενάντια στη γνώση του Θεού». 5657. Βλέπεις ότι είναι ικανός να επαναστατήσει εναντίον εκείνων που γνωρίζουν τον Θεό σε χάρη και δύναμη; Αυτός είναι ο βαθμός στον οποίο το κακό ανεβαίνει και παλεύει να ανατρέψει [τον άνθρωπο]! 6.7 Επομένως, είναι απαραίτητο να αγωνίζεστε και να είστε πάντα προσεκτικοί με κάθε επιφυλακή, όπως είναι γραμμένο, «επεξεργάζεστε τη σωτηρία σας με φόβο και τρόμο» 5658. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εσάς που γίνατε μέτοχοι του Πνεύματος του Χριστού 5659, για να μην παραμελήσετε είτε μεγάλο είτε μικρό και να μην προσβάλετε τη χάρη του Πνεύματος 5660, για να μην χάσετε έτσι τη ζωή της οποίας έχετε ήδη γίνει μέτοχος. 7.1 II, 15, 5 Και πάλι θα πούμε την ίδια σκέψη σε άλλο εικονιστικό παράδειγμα. Σαν ένας σκλάβος μπαίνει στο παλάτι για να υπηρετήσει τον βασιλιά, παίρνει αγγεία από τη βασιλική περιουσία, αλλά ο ίδιος, μπαίνοντας χωρίς τίποτα, υπηρετεί τον βασιλιά, [χρησιμοποιώντας] τα ίδια τα βασιλικά σκεύη. Αλλά εδώ από εδώ και πέρα ​​χρειάζεται μεγαλύτερη ευφυΐα, και γνώση και σοφία, για να μην κάνει κάτι που δεν πρέπει και ακατάλληλο, ή αντί για ένα πιάτο να μην παρουσιάσει άλλο πιάτο για το βασιλικό γεύμα, αλλά να ξέρει για να του σερβίρει, όπως πρέπει, πρώτα τα πρώτα πιάτα και τέλος τα τελευταία. Αν κάνει λάθος στην υπηρεσία του, είτε από μεγάλη άγνοια, είτε από απερισκεψία, είτε από έλλειψη κατανόησης, και δεν σερβίρει το φαγητό του βασιλιά με τη σωστή σειρά, τότε εκτίθεται σε κίνδυνο και μπορεί να χάσει τη ζωή του, και εν πάση περιπτώσει, τον διώχνουν με ατίμωση και τον αφορίζουν από το να σερβίρει το βασιλικό γεύμα, όπως είπε ο μεγάλος Απόστολος στον Παύλο. 5661 ·. Βλέπεις τι φόβο και τι ανησυχία είχε για τον εαυτό του [αυτός] ο άνθρωπος του Θεού; – Για την ψυχή λοιπόν, που κατά χάρη και το Πνεύμα θα υπηρετήσει τον Χριστό, χρειάζεται μεγάλη σύνεση, σύνεση και γνώση, ώστε, όταν Τον υπηρετεί [χρησιμοποιώντας] τα σκεύη του Θεού, δηλαδή το Πνεύμα Του, να μην αμαρτάνει με κανέναν τρόπο στην υπηρεσία της χάριτος, αν με τη θέλησή της η ψυχή δεν συμφωνεί με τη χάρη. 7,2 Εξάλλου, υπάρχει μια ορισμένη μυστηριώδης υπηρεσία του Πνεύματος, κρυφά, που εκτελείται από τον εσωτερικό άνθρωπο στον Θεό: γιατί στα σκεύη Του (δηλαδή στο Πνεύμα Του) η ψυχή εκτελεί υπηρεσία στον Θεό. Χωρίς δοχεία της χάριτος του Πνεύματος, κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει τον Θεό. 7,3 ΙΙ, 15, 6 Και όταν κάποιος είναι άξιος χάριτος, τότε χρειάζεται μεγάλη σύνεση, γνώση και σύνεση, που θα δώσει και στον άνθρωπο ο Θεός, 5662. 7:4 Γι' αυτό, με κάθε πίστη, ας προσευχηθούμε στον Θεό να γίνει ειδικά η διακονία του Πνεύματος σε εμάς σύμφωνα με το θέλημά Του, εσείς που σας έχει απονεμηθεί η χάρη του Θεού, ώστε να μην ζείτε και να συμπεριφέρεστε με περιφρονητική νοοτροπία, αλλά έχοντας ζήσει τη ζωή σας ευάρεστα σε Αυτόν και εκτελέσατε την πνευματική σας υπηρεσία άψογα για τον Χριστό, σύμφωνα με τον Ιησού. δόξα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Λέξη 55 5663. {Περί του ότι οι επερχόμενες θλίψεις και πειρασμοί είναι προς όφελός μας και για την ανάγκη για υπομονή} 5664 5665 1.1 Αυτός που θέλει να ευαρεστήσει τον Θεό και, με πίστη, να γίνει συνκληρονόμος του Χριστού 5666, ενώ προσπαθεί να είναι μιμητής του Κυρίου, ώστε ο ίδιος να ονομαστεί «υιός του Θεού», [γεννημένος] του Πνεύματος, πρέπει πρώτα απ’ όλα να εμπνευστεί 5667 με μακροθυμία και επιμονή, με γενναιότητα τις σωματικές του ανάγκες, τις διάφορες κακουχίες. ασθένειες και βάσανα, μομφές και προσβολές από ανθρώπους, καθώς και αόρατες διάφορες θλίψεις που στέλνουν στην ψυχή τα πονηρά πνεύματα για να την εμποδίσουν να εισέλθει στη Βασιλεία και να την οδηγήσουν σε χαλάρωση, αδιαφορία και ανυπομονησία, που συμβαίνει σύμφωνα με την πρόνοια του Κυρίου, ο οποίος επιτρέπει σε κάθε ψυχή να δοκιμάζεται σε όλες τις θλίψεις που αγαπά την καρδιά τους στάλθηκε σε αυτούς από τον πονηρό και δεν υποχωρεί από την ελπίδα στον Κύριο, αλλά πάντα περιμένοντας με πίστη και μεγάλη υπομονή, όταν η χάρη του [Θεού], [με τη δύναμη] της οποίας μπορούν να ξεφύγουν από κάθε πειρασμό, θα τους ελευθερώσει. και έτσι, έχοντας επιτύχει την υπόσχεση του Πνεύματος, 5668 γίνονται άξιοι της Βασιλείας. 1.2 Έτσι, η ψυχή που ακολουθεί τον λόγο του Κυρίου πρέπει -σύμφωνα με το γραμμένο 5669- να πάρει με χαρά επάνω της 5670 τον σταυρό του Κυρίου, 5671 να είναι έτοιμη, για χάρη του Κυρίου, να υπομείνει κάθε πειρασμό που έρχεται 5672, κρυφό και προφανή, και να αφήνει πάντα την ελπίδα στον Κύριο, να πιστεύει ότι η ψυχή είναι ελεύθερη να βιώσει. από κάθε πειρασμό και θλίψη. 1,3 Εάν, όμως, δεν υπομένει κάθε θλίψη με θάρρος και γενναιότητα, αλλά θρηνεί, και είναι απελπισμένη, και απογοητευμένη, και μαραζώνει, και χάσει τη θέληση να πολεμήσει και έρθει σε απόγνωση, σαν να μην ξεφορτώνεται ποτέ αυτές τις [λύπες] (που είναι επίσης κακό και δεν περιμένει πάντα τον Κύριο), 563 ακλόνητη πίστη, τότε μια τέτοια ψυχή δεν γίνεται παιδί της ζωής, αφού δεν έγινε οπαδός όλων των αγίων και δεν ακολούθησε τα χνάρια του Κυρίου. 1.4 Γνωρίστε και δείτε ότι από την αρχή οι πατέρες, οι πατριάρχες και οι προφήτες, οι απόστολοι και οι μάρτυρες περπάτησαν το στενό μονοπάτι των 5674 θλίψεων και πειρασμών, και έτσι μπόρεσαν να ευαρεστήσουν τον Θεό, υπομένοντας γενναία κάθε πειρασμό και θλίψη, και, [ενισχυμένοι] από την ελπίδα της αναμενόμενης ανταμοιβής, όπως λέει η δυστυχία: Παιδί, αν αρχίσεις να υπηρετείς τον Θεό, τότε προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό: εμβάθυνε 5675 την καρδιά σου και γίνε δυνατός» 5676· και ο απόστολος λέει: «Εάν παραμένετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή σε όλους, τότε είστε νόθα τέκνα, και όχι γιοι» 5677· και σε άλλο σημείο 5678 λέγεται: «Δέξου ό,τι σου συμβαίνει ως καλό, γνωρίζοντας ότι χωρίς τον 5679 Θεό δεν γίνεται τίποτα». 1,5 και ο Κύριος λέει: «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας καταδιώκουν και σας συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη μου: να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό» 5680. και: «Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών» 5681: διώκονται είτε φανερά είτε από ανθρώπους είτε κρυφά από πονηρά πνεύματα. 1,6 Παλεύουν με την ψυχή που αναζητά τον Θεό και την χτυπούν με διάφορες θλίψεις για να την εμποδίσουν να [εισέλθει] 5682 στην αιώνια ζωή. Αυτό συμβαίνει επίσης ώστε, έχοντας δοκιμαστεί, να δείξει αν αγαπά αληθινά τον Θεό υπομένοντας υπομονετικά οποιαδήποτε θλίψη και αν παραμένει σταθερή στην ελπίδα μέχρι το τέλος, περιμένοντας την απελευθέρωση με ακλόνητη πίστη - ή, αντίθετα, μην υπομένοντας τις θλίψεις, αλλά υποχωρώντας μπροστά τους, βυθίζοντας και απελπισμένη, ή δεν αποκαλύπτει απρόσεκτα στην αγάπη, αδύναμη. 1:7 Διότι διάφορες θλίψεις και πειρασμοί αποκαλύπτουν ποιες ψυχές είναι άξιες και ποιες ανάξιες. ποιος έχει πίστη και ελπίδα και υπομονή και ποιος όχι - για να γίνουν δίκαια κληρονόμοι του Βασιλείου οι άξιες ψυχές, που έχουν αποδειχθεί δοκιμασμένες και αληθινές σε όλα, που έχουν υπομείνει μέχρι το τέλος 5683 και είναι σταθερές στην ελπίδα, και γι' αυτό έλαβαν την απελευθέρωση με τη δύναμη της χάρης. Κάθε ψυχή λοιπόν που θέλει να ευαρεστήσει τον Θεό πρέπει πρώτα απ' όλα να έχει επιμονή και ελπίδα και μετά θα μπορέσει να νικήσει κάθε ανταρσία του κακού και θλίψη. 2,1 Πράγματι, ο Θεός δεν αφήνει την ψυχή που τον εμπιστεύεται και τον περιμένει να εκτεθεί τόσο σε πειρασμούς και θλίψεις, ώστε να μην μπορεί να τους αντέξει, όπως λέει ο απόστολος: «Πιστός είναι ο Θεός, που δεν θα σε αφήσει να πειραστείς πέρα ​​από τις δυνατότητές σου, αλλά με τον πειρασμό θα ανοίξει και χώρο για να τον υπομείνεις». 2,2 Και όχι όσο θέλει ο κακός, πειράζει και εκθέτει την ψυχή σε θλίψεις, αλλά όσο του επιτρέπει ο Θεός να το κάνει αυτό. απλά αφήστε την ψυχή να κρατηθεί με θάρρος στην ελπίδα και με πίστη να περιμένει βοήθεια από Αυτόν και απελευθέρωση. Και είναι αδύνατο να την εγκαταλείψουν, γιατί στο βαθμό που, οπλισμένη με πίστη και ελπίδα, πολεμά, καταφεύγοντας στον Θεό και περιμένοντας βοήθεια από Αυτόν, τόσο γρηγορότερα ο Κύριος θα την ελευθερώσει από όλη τη θλίψη που τη βρήκε. 2,3 κατά μέσο όρο I, 19, 3, 1 5687 Γιατί ο Ίδιος ξέρει πόσο πρέπει να δοκιμαστεί και να εκπαιδευτεί η ψυχή στους πειρασμούς, 5688 >, και δεν θα ντροπιαστεί, όπως λέγεται > 5689: «Από τη θλίψη έρχεται η υπομονή, από την υπομονή πείρα, από την εμπειρία ελπίδα, και η ελπίδα δεν σε βάζει σε ντροπή». 2.4 και πάλι: «Ως δούλοι του Θεού, σε μεγάλη υπομονή, σε αντιξοότητες, σε ανάγκη, σε δύσκολες περιστάσεις» και ούτω καθεξής 5691. και ο Κύριος λέει: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» 5692· και: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» 5693, και σε άλλο μέρος [η Γραφή] λέει: «Ποιος πίστεψε στον Κύριο και ντρεπόταν; Ή ποιος τον φοβήθηκε και εγκαταλείφθηκε; Ή ποιος Τον κάλεσε, και τον περιφρόνησε;» 5694. 2,5 κατά μέσο όρο I, 19, 3, 2 Γιατί αν οι άνθρωποι με μικρή ευρηματικότητα και ευφυΐα ξέρουν πώς να δοκιμάζουν και να κρίνουν τι βάρος και τι φορτίο μπορεί να μεταφέρει το καθένα από τα ζώα, όπως ένα μουλάρι, ένα γαϊδούρι ή μια καμήλα, και να το φορτώσει όσο μπορεί το ζώο. και ο αγγειοπλάστης, έχοντας καλουπώσει τα αγγεία, αν δεν τα βάλει στο φούρνο, ώστε όταν εκτεθούν στη ζέστη να δυναμώσουν, δεν θα τα κάνει κατάλληλα για τις ανθρώπινες ανάγκες - αλλά ξέρει πόσο καιρό πρέπει να φυλάσσονται στον φούρνο για να γίνουν κατάλληλα και δεν τα αφήνει στον φούρνο περισσότερο από όσο χρειάζεται, ώστε, αφού σκάσουν, δεν εξαφανίζονται. τυχαίνει να παραμένει ημιτελές και ακατάλληλο. 2:6 Επομένως, εάν οι άνθρωποι αποκτούν τέτοια γνώση και ικανότητα να διακρίνουν σε σχέση με 5696 ορατά πράγματα, τότε πόσο περισσότερο γνωρίζει ο Θεός - που έχει ακατανόητη και άφατη γνώση, και κατανόηση και όλη σοφία - πόσο πολύ χρειάζονται δοκιμασίες, θλίψεις και πειρασμούς οι ψυχές που επιθυμούν να Τον ευχαριστήσουν και ελπίζουν να λάβουν την αιώνια ζωή. και έτσι, υπομένοντας το 5697 γενναία, πιστά, και με ελπίδα όλη τη λύπη μέχρι το τέλος, γίνονται στη συνέχεια δοκιμασμένοι και κατάλληλοι για τη Βασιλεία των Ουρανών. 2.7 III, 23, 3a της πλήρους έκδοσης, βλ. I, 20, 1, 1 Και όπως η κάνναβη δεν είναι κατάλληλη για να γίνει τις καλύτερες κλωστές, αν δεν χτυπηθεί πολλές φορές, και όσο περισσότερο αλωνίζεται, τόσο πιο αγνή και κατάλληλη γίνεται, έτσι και μια θεόφιλη ψυχή, που υποβάλλεται σε πολλές δοκιμασίες, πειρασμούς και θλίψεις και υπομένοντας γενναία και πνευματικά, είναι κατάλληλη για δουλειά. κληρονομήσουν την ουράνια περιοχή του Βασιλείου. 2.8 III, 23, 4 πλήρεις εκδόσεις, βλ. I, 20, 2, 1–2 Σαν ένα νεοχυτευμένο σκάφος, αν δεν 5698 πεταχτεί στη φωτιά, είναι ακατάλληλο για τις ανθρώπινες ανάγκες. και όπως ένα νεογέννητο παιδί είναι ανίκανο για εγκόσμιες υποθέσεις (εξάλλου, δεν χτίζει πόλη και δεν μπορεί να φυτέψει, να σπείρει ή να κάνει οτιδήποτε άλλο από τα εγκόσμια, επειδή είναι ακόμη παιδί), έτσι και οι ψυχές, παρόλο που έχουν λάβει τη θεία χάρη, ευλογούνται από την καλοσύνη του Κυρίου, χωρίς όμως τη γλυκύτητα και την ειρήνη τους. σε δοκιμασίες κακών πνευμάτων, και πειρασμούς και διάφορες θλίψεις, στις οποίες 5699 [θα έπρεπε] να εκδηλωθούν 5700, είναι μόνο βρέφη και - επιτρέψτε μου να το πω - δεν είναι ακόμη κατάλληλοι για τη Βασιλεία, αφού δεν έχουν ακόμη ασκηθεί [σε υπομονετικά υπομένοντα θλίψεις], όπως λένε: «Αν μείνετε χωρίς τιμωρία, τότε είστε κοινός για τα παιδιά». 5701. 2:9 Έτσι, οι θλίψεις και οι πειρασμοί χρησιμεύουν για να ωφελήσουν τους ανθρώπους και να κάνουν την ψυχή έμπειρη και δυνατή, βλ. I, 20, 2, 3a αν με γενναιότητα και προθυμία, με εμπιστοσύνη και ελπίδα στον Θεό, υπομένει [λυπηρές] περιστάσεις, με αναμφισβήτητη πίστη προσδοκώντας την απελευθέρωση και το έλεός Του από τον Κύριο. Και είναι αδύνατο να μην λάβει τις υποσχέσεις του Πνεύματος 5702 και την απελευθέρωση από τα κακά πάθη 5703, γιατί μέχρι το τέλος, με μεγάλη υπομονή, διατήρησε τη δοκιμασμένη και αληθινή ελπίδα στον Κύριο. 3,1 Πράγματι, καθώς οι άγιοι μάρτυρες υπέμειναν ξεκάθαρα πολλές δοκιμασίες, μέχρι και τον θάνατο 5704, με την ελπίδα του Κυρίου, παρέμειναν σε καλή ομολογία 5705 και, δείχνοντας έτσι τους εαυτούς τους να δοκιμαστούν, ήταν άξιοι να λάβουν το στεφάνι της δικαιοσύνης 5706. Όσοι υπέμειναν πολυάριθμες και πιο σκληρές δοκιμασίες κέρδισαν μεγαλύτερη δόξα και μεγαλύτερη τόλμη από τον Θεό. 3:2 αυτοί που υποχώρησαν πριν από τις θλίψεις και, φοβούμενοι τη μαστίγωση, δεν συνέχισαν την καλή ομολογία 5707 μέχρι το τέλος, δείχνοντας φόβοι και ντροπιασμένοι τόσο εδώ όσο και την ημέρα της κρίσεως. - έτσι και οι ψυχές, για να τις δοκιμάσουν, παραδίδονται σε θλίψεις και βασανίζονται με αόρατους και διάφορους τρόπους από πονηρά πνεύματα, ή κρυφά - από τα εσωτερικά βάρη θλίψεων ή κακών σκέψεων, ή φανερά - μέσω σαρκικών ασθενειών: όσοι υπομένουν γενναία και μένουν με σταθερή ελπίδα, και με πίστη περιμένουν ανταμοιβή από τον Κύριο, 5708 αντιλαμβανόμενοι εδώ την απελευθέρωση [από τις θλίψεις τους], και την ημέρα της κρίσεως θα βρουν την ίδια τόλμη 5710 προς τον Θεό που έχουν οι μάρτυρες, 3,3 επειδή υπέμειναν το ίδιο μαρτύριο θλίψεων, και ό,τι έπαθαν από τους ανθρώπους, υπέφεραν από τα ίδια πνεύματα του κακού. Και όσες περισσότερες θλίψεις και επιθέσεις του κακού υπομένουν και μένουν στην ελπίδα μέχρι το τέλος, τόσο μεγαλύτερη δόξα αποκτούν από τον Θεό και εδώ [ήδη] ελευθερώνονται [από τις θλίψεις], σύμφωνα με την ελπίδα της ελπίδας τους, ανταμείβονται με την παρηγοριά του Πνεύματος 5711, και εκεί θα γίνουν αιώνιοι κληρονόμοι του βασιλιά. 3,4 Αλλά εκείνες οι ψυχές που από δειλία και φόβο οπισθοχωρούν, χωρίς να υπομένουν τη θλίψη, αλλά πέφτουν σε αμέλεια ή ανυπομονησία ή απελπισία και ξεφεύγουν από το μονοπάτι της δικαιοσύνης 5712 και δεν περιμένουν μέχρι το τέλος το έλεος του Κυρίου - πώς θα μπορέσουν τέτοιες ψυχές που δεν έχουν περάσει την αιώνια δοκιμασία713; - Διότι κάθε ψυχή πρέπει, μέχρι θανάτου 5714, για χάρη του 5715, για εμάς 5716, να υπομείνει γενναιόδωρα μέχρι το τέλος 5717, και να είναι σταθερή στην ελπίδα Του, και έτσι να είναι άξια του αιώνιου 5718. 3.5 Για όσους θέλουν να απαλλαγούν εντελώς από τη μελλοντική Γέεννα 15 και να λάβουν το τέλος της Βασιλείας 27 θλίψεις που προέρχονται από πειρασμούς που σήκωσε ο κακός και 5722 αν τις υπομείνουν μέχρι τέλους με ελπίδα στον Θεό, με πίστη προσδοκώντας το έλεος του Κυρίου, τότε - με τη δράση της χάριτος - ελευθερώνονται από πειρασμούς και θλίψεις και εδώ [ήδη] ανταμείβονται με την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος23, αιώνια θέληση 57 Βασιλεία του Χριστού 5724. Ο Κύριος έχει καθιερώσει αυτό το μονοπάτι, που οδηγεί στη ζωή, ένα στενό και λυπηρό μονοπάτι, όπως είναι γραμμένο 5725, και γι' αυτό λίγοι το περνούν. 3,6 Λοιπόν, με τέτοια ελπίδα και τέτοιες υποσχέσεις που διακηρύσσονται από τον άπιστο Θεό, ας υπομείνουμε, για χάρη της ελπίδας που μας έχει ετοιμάσει στον ουρανό, με γενναιότητα κάθε συμφορά και θλίψη που μας στέλνει ο κακός. Για όποιες θλίψεις υπομένουμε για χάρη του Κυρίου, μπορεί κάτι να συγκριθεί με το μέλλον και την υποσχόμενη αιώνια ζωή, ή σε σύγκριση με την παρηγοριά του Αγίου Πνεύματος 5726 την παρούσα στιγμή για τις υπομονετικές ψυχές, ή σε σύγκριση με την απελευθέρωση από το σκοτάδι των κακών παθών ή σε σύγκριση με το χρέος μας για το πλήθος των αμαρτιών μας; Ο Απόστολος λέει: «Κριμένοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο» 5727. και πάλι: «Τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί μέσα μας» 5728. 4.1 Ας είμαστε λοιπόν, 5729 γενναίοι πολεμιστές, έτοιμοι να πεθάνουμε για τον Βασιλιά μας. Γιατί ακριβώς, όταν ήμασταν στον κόσμο, κυκλοφορώντας, δεν υποφέραμε από αυτό και δεν είχαμε τέτοιες θλίψεις, και τώρα, όταν αρχίσαμε να ευαρεστούμε τον Κύριο, τέτοιες κακοτυχίες, πειρασμοί και θλίψεις από τον κακό έρχονται εναντίον μας; Βλέπεις ότι το υπομένουμε αυτό για χάρη του Κυρίου, γιατί ο εχθρός μας φθονεί και μας πειράζει για να μας παρασύρει από το μονοπάτι της ζωής ή να μας οδηγήσει σε χαλάρωση ή ανεμελιά, για να μη σωθούμε, αφού ευαρεστήσαμε τον Θεό; 4:2 Επομένως, αφού ο κακός ξεσηκώνεται εναντίον μας, αν επιμείνουμε με υπομονή και θάρρος 5730, έτοιμοι 5731 να υπομείνουμε ακόμη και μέχρι θανάτου 5732, από ελπίδα στον Κύριο, τότε θα καταστρέψουμε όλα τα σχέδια του εναντίον μας. Άλλωστε, έχουμε έναν Defender 5733 και τον Πρωταθλητή μας - τον Ιησού, και εμείς, που περιοριζόμαστε από τις περιστάσεις και βασιζόμαστε σε Αυτόν, δίνουμε υπομονή, και αυτός [ο κακός] 5734 θα ντροπιαστεί όταν λάβουμε νικηφόρες ανταμοιβές για τους κόπους μας, δηλαδή τη Βασιλεία του Κυρίου. 4.3 Ας γίνουμε σαν τα αμόνια: ακόμα κι αν μας χτυπήσουν, δεν θα υποκύψουμε και το 5735 δεν θα δείξει 5736 από τους μαστιγωτικούς πειρασμούς [ακόμα και] ίχνη 5737 χαλάρωσης, αμέλειας και απελπισίας. βασανισμένοι, με την υπομονή μας θα νικήσουμε τον εχθρό. Γιατί ο ίδιος ο Κύριός μας σε αυτόν τον αιώνα πέρασε [με τον ίδιο τρόπο] το 5738: μαστιγώθηκε, προσβλήθηκε, διώχθηκε, κοροϊδεύτηκε, έφτυσε και τελικά εκτελέστηκε από τους άνομους με τον άτιμο θάνατο του σταυρού. και υπέμεινε τα πάντα για χάρη της σωτηρίας μας, «αφήνοντάς μας παράδειγμα» ζωής 5739, ώστε όσοι πιστεύουν αληθινά σε Αυτόν και θέλουν να γίνουν συνκληρονόμοι μαζί Του, να ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο πειρασμών και θλίψεων μέχρι θανάτου, 5740 ώστε, όπως Αυτός, μέσα από πολλά βάσανα και τελικά πεθάνει στον σταυρό, σταυρωμένος και σταυρωμένος, σταυρωμένος, σταυρωμένος πέθανε, θανατώθηκε, έχοντας καταδικάσει την αμαρτία διαμέσου της σάρκας 5742 και καταργώντας τις αντίπαλες δυνάμεις, - 4,4 όπως λέγεται: «Έχοντας αφαιρέσει τη δύναμη των ηγεμονιών και των εξουσιών στο σταυρό, τους υπέταξε σε ντροπή, θριάμβευσε πάνω τους με τον εαυτό Του» 5743 - έτσι, ακόμη και τότε, θα νικήσουμε τη θλίψη, αν καταλήξουμε στον θάνατο. αντίπαλος, με τη δύναμη της πίστης και της υπομονής, καθώς και με την ελπίδα στον Κύριο. και έτσι θα βρεθούμε από τους δοκιμασμένους, θα είμαστε άξιοι λύτρωσης [από τις αντιξοότητες], και θα γεμίσουμε με τον αγιασμό του Πνεύματος και θα γίνουμε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής, † της οποίας 5744 ας είμαστε όλοι άξιοι εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία για πάντα. Αμήν. † 4,5 Πράγματι, στον πνευματικό αγώνα, η νίκη επί του αντιπάλου έρχεται μέσα από τα βάσανα και τον θάνατο. Τότε νικάμε τον αντίπαλο όταν οικειοθελώς υποφέρουμε και πεθαίνουμε για χάρη του Κυρίου. Συνεπώς, αν θέλουμε να μην θεωρούμε κάθε θλίψη και πειρασμό οδυνηρή και οδυνηρή, αλλά να υπομένουμε εύκολα κάθε επίθεση του κακού, θα έχουμε πάντα τον θάνατο για τον Κύριο με πόθο μπροστά στα μάτια μας και, όπως λέει ο Κύριος 5745, καθημερινά σηκώνοντας τον σταυρό, δηλαδή θάνατο, θα Τον ακολουθούμε και έτσι θα υπομείνουμε εύκολα κάθε θλίψη και φανερή. 4:6 Διότι αν περιμένουμε πρόθυμα να πεθάνουμε για τον Κύριο και έχουμε πάντα αυτή την επιθυμία μπροστά στα μάτια μας, τότε πολύ περισσότερο θα υπομείνουμε με χαρά, ήρεμα και εύκολα, κάθε βαριά θλίψη. Πράγματι, γι' αυτό, μέσα στην ανυπομονησία μας, δεχόμαστε τις θλίψεις ως οδυνηρές, και βαριές και αφόρητες, γιατί δεν έχουμε τον θάνατο για χάρη του Κυρίου μπροστά στα μάτια μας και οι σκέψεις μας δεν Τον επιθυμούν πάντα 5746. Αυτός που θέλει να κληρονομήσει τον Κύριο θα πρέπει επίσης να επιθυμεί να ακολουθήσει τα πάθη Του, αφού όσοι αγαπούν τον Χριστό αποκαλύπτονται ότι μπορούν να υπομείνουν όλες τις θλίψεις που τους έρχονται με γενναιότητα και προθυμία, έχοντας ελπίδα σε Αυτόν. 4:7 Ας παρακαλέσουμε λοιπόν τον Θεό να μας δώσει την κατανόηση για να γνωρίσουμε το θέλημά Του και να το κάνουμε χαρούμενα «με κάθε υπομονή, καλοσύνη και χαρά» 5747 - Αυτός μας το δίνει, ενισχύοντάς μας να κάνουμε ό,τι είναι αρεστό σε Αυτόν - ώστε, αποδεδειγμένοι και άξιοι Του, να λάβουμε την αιώνια σωτηρία μας που πράττει και σε Χριστό. για πάντα. Αμήν 5749. Λέξη 56 5750. {Ακόμα και παρά τη θέλησή μας, πρέπει να αναγκαζόμαστε όχι μόνο στην προσευχή, αλλά και σε όλες τις εντολές} 5751 1.1 II, 19, 1 Όποιος θέλει να έρθει στον Κύριο και να είναι άξιος της αιώνιας ζωής και να γίνει κατοικία του Χριστού και να γεμίσει με Άγιο Πνεύμα, 5752 πρέπει λοιπόν να κάνει μια αρχή: πρώτα πιστεύει ακράδαντα στον Κύριο και αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στην εκπλήρωση των εντολών Του και σε όλα δεν απορρίπτεται καθόλου ο νους από τον κόσμο. να είμαι πάντα επιμελής προσευχή, πάντα με πίστη [και] ελπίδα για τον Κύριο, περιμένοντας τη φροντίδα και τη βοήθειά Του, και έχοντας αυτό ως στόχο του μυαλού μου. 1,2 Τότε πρέπει πάντα να αναγκάζεται τον εαυτό του σε κάθε καλό και σε όλες τις εντολές του Κυρίου, ακόμα κι αν η καρδιά του δεν το επιθυμεί εξαιτίας της αμαρτίας που συνυπάρχει μαζί του. Ας αναγκαστεί, λοιπόν, να είναι ταπεινός μπροστά σε όλους τους ανθρώπους και ας θεωρεί τον εαυτό του τον μικρότερο και τον χειρότερο από όλους, μη ζητώντας τιμή, έπαινο ή δόξα από κανέναν, όπως ορίζει το Ευαγγέλιο, αλλά ας έχει πάντα μπροστά στα μάτια του μόνο τον Κύριο και τις εντολές Του, θέλοντας να ευχαριστεί μόνο Αυτόν. ας αναγκάσει και τον εαυτό του να είναι πράος, ακόμη και ενάντια στη θέληση της καρδιάς του, όπως λέει ο Κύριος: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρεις ανάπαυση για τις ψυχές σου» 5753. 1.3 II, 19, 2 επίσης, όσο είναι δυνατόν, ας συνηθίσει τον εαυτό του, έστω και υπό εξαναγκασμό, να είναι ελεήμων, ευγενικός, γενναιόδωρος, καλός, όπως λέει ο Κύριος: «Να είστε καλοί και καλοί, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας» 5754. και πάλι: «Ελεήμων, όπως ελεήμων ο ουράνιος Πατέρας σου» 5755· Και λέει επίσης: «Εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές Μου» 5756. και πάλι: «Ζορίστε τον εαυτό σας, γιατί αυτοί που χρησιμοποιούν βία ευχαριστούν τη Βασιλεία των Ουρανών» 5757. και επίσης: «Προσπαθήστε να εισέλθετε από τη στενή πύλη» 5758. Ας έχει πάντα μπροστά στα μάτια του Κυρίου την ταπεινοφροσύνη, τη ζωή και τη μεταστροφή Του, σαν ένα αξέχαστο παράδειγμα 5759 στην αιώνια μνήμη, και ας αναγκάζει τον εαυτό του να το μιμηθεί [αυτό] όσο καλύτερα μπορεί. ας εμμένει στην προσευχή, προσεύχεται αδιάκοπα και μένει στην πίστη, ώστε ο Κύριος, όταν έρθει, να κατοικήσει μέσα του και να τον τελειοποιήσει και να τον ενδυναμώσει σε όλες του τις εντολές, ώστε ο ίδιος ο Κύριος να γίνει κατοικία της ψυχής [του]. 1,4 Έτσι, βλέποντας ότι αυτός ο άνθρωπος κάνει με κόπο αυτό για το οποίο μόλις μίλησα, ενάντια στην επιθυμία της καρδιάς του και συνηθίζει διαρκώς στην καλοσύνη, και πάντα θυμάται τον Κύριο και Τον περιμένει με μεγάλη αγάπη, τότε ο Κύριος, βλέποντάς τον ο ίδιος, έτσι είναι το θέλημά του και ο καλός ζήλος του: - του δείχνει έλεος και τον ελευθερώνει από τους εχθρούς του και από την αμαρτία που τον γεμίζει. και έτσι, χωρίς κόπο ή σκληρή δουλειά, ο άνθρωπος εκπληρώνει πραγματικά όλες τις εντολές του Κυρίου, ή ακόμα καλύτερα, ο ίδιος ο Κύριος δημιουργεί μέσα του τις εντολές Του και τους καρπούς του Πνεύματος. 1.5 II, 19, 3 Έτσι, αυτός που έχει πλησιάσει τον Κύριο πρέπει πρώτα να αναγκάσει τον εαυτό του να κάνει το καλό με αυτόν τον τρόπο - ακόμα κι αν η καρδιά του δεν το επιθυμεί - πάντα περιμένοντας το έλεός Του με αδιαμφισβήτητη πίστη. Πρέπει κανείς να πιέσει τον εαυτό του στην ταπεινοφροσύνη. Είναι απαραίτητο να κλίνει κανείς τον εαυτό του στην αγάπη, στην πραότητα, αν [η ψυχή] δεν έχει αυτήν την [ιδιότητα]. κάποιος πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να λυπηθεί και να κάνει την καρδιά του ελεήμονα. πρέπει να συνηθίσεις στην περιφρόνηση του εαυτού σου και στην υπομονή και, όταν είσαι ταπεινωμένος ή ατιμασμένος, να μην θυμώνεις, όπως είπε: "Μην εκδικηθείς τον εαυτό σου, αγαπημένη" 5760. κάποιος πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του να προσευχηθεί εάν [ένα άτομο] δεν έχει αποκτήσει ακόμη το πνεύμα της προσευχής. 1,6 Διότι όταν ο Θεός βλέπει ότι ο άνθρωπος αγωνίζεται με αυτόν τον τρόπο και, αντίθετα με την επιθυμία της καρδιάς του, αναγκάζει τον εαυτό του να κάνει το καλό, του δίνει την αληθινή προσευχή του Χριστού, χαρίζει έλεος, αληθινή αγαθότητα 5761 και, για να το θέσω με μια λέξη, τον γεμίζει με τους καρπούς του Πνεύματος. 1:7 ΙΙ, 19, 7 Αν κάποιος, χωρίς να έχει προσευχή [πνεύμα] μέσα του, αναγκάζεται να προσευχηθεί μόνο για να δεχτεί προσευχή γεμάτη χάρη, αλλά ταυτόχρονα δεν εξαναγκάζεται σε πραότητα, ή ταπεινοφροσύνη, ή αγάπη, ή τις άλλες εντολές του Κυρίου, και δεν έχει καν καμία φροντίδα, ή ασκητισμό ή μόχθο, μερικές φορές του ζητείται να τις επιτύχει. Η προσευχή του, από το Πνεύμα, είναι γεμάτη χάρη με ειρήνη και χαρά, αλλά η ηθική αυτού του ανθρώπου παραμένει η ίδια όπως ήταν πριν: δεν έχει πραότητα, γιατί δεν την επιδίωξε με κόπο και δεν προετοιμάστηκε να γίνει τέτοιος. δεν έχει ταπεινοφροσύνη, γιατί δεν το ζήτησε και δεν πίεσε τον εαυτό του σε αυτό. δεν έχει αγάπη για όλους, αφού στην προσευχητική του παράκληση και στην πιο δραστήρια άσκηση δεν είχε ασκητισμό και φροντίδα γι' αυτό· σε αυτόν δεν υπάρχει ούτε πίστη στον Θεό ούτε εμπιστοσύνη σε Αυτόν, αφού δεν ήξερε και δεν δοκίμασε τον εαυτό του αν το είχε, και δεν εργάστηκε, με θλίψη, αναζητώντας από τον Κύριο ισχυρή πίστη σε Αυτόν και αληθινή εμπιστοσύνη. 2.1 ΙΙ, 19, 5 Έτσι, όπως ο καθένας χρειάζεται να κάνει προσπάθεια και να αναγκάσει τον εαυτό του να προσευχηθεί, ακόμη και ενάντια στην επιθυμία της καρδιάς του, έτσι είναι απαραίτητο να αναγκαστεί να εμπιστευτεί τον Θεό και στην ταπεινοφροσύνη, την αγάπη, την πραότητα, την αγνότητα και την απλότητα, τότε - «σε κάθε υπομονή και γενναιοδωρία», σύμφωνα με όσα γράφονται στο 5762. Είναι επίσης απαραίτητο να εξαναγκάσει κανείς τον εαυτό του σε υποτίμηση και να θεωρεί τον εαυτό του άχρηστο και τελευταίο από όλα. Επίσης - και να μην μιλάτε για άχρηστα πράγματα, αλλά πάντα να σκέφτεστε και να μιλάτε για τον Κύριο με τα χείλη και την καρδιά σας. θα πρέπει επίσης να αναγκάσετε τον εαυτό σας να μην θυμώσει και να μην φωνάξει, σύμφωνα με αυτό που γράφεται: «Ας απομακρυνθεί από εσάς κάθε εκνευρισμός και οργή και φωνές με κάθε κακία» 5763· είναι αναγκαίο να αναγκάζεσαι σε όλα τα ήθη του Κυρίου 5764, σε κάθε άσκηση αρετής, σε κάθε καλοσύνη στη συμπεριφορά, σε κάθε ταπείνωση πραότητας και να μην είσαι αλαζονικός και να μην είσαι αλαζόνας, να μην είσαι υπερήφανος και να μην μιλάς άσχημα για κανέναν. 2.2 ΙΙ, 19, 6 Όποιος θέλει να είναι αρεστός και ευάρεστος στον Χριστό, πρέπει να αναγκάσει τον εαυτό του σε όλα αυτά, ώστε έτσι ο Κύριος, βλέποντας τη θέληση και τον ζήλο ενός ανθρώπου, με την προσπάθεια να εξαναγκάσει τον εαυτό του σε κάθε απλότητα, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, αγάπη και προσευχή, να του τα δώσει όλα αυτά χωρίς τη συναίσθησή Του, χωρίς να το κάνει αληθινά. ό,τι πριν και με μόχθο ήταν ανίσχυρος να παρατηρήσει, λόγω της αμαρτίας που κατοικούσε μέσα του 5765. Και έτσι, όλη αυτή η δεξιότητα της αρετής γίνεται για αυτόν, όπως λέγαμε, φύση του, γιατί από εδώ και στο εξής ο Κύριος, έχοντας έρθει και μένει μέσα του - όπως ο ίδιος μένει στον Κύριο - εκπληρώνει τις εντολές Του σε αυτόν χωρίς ένταση, γεμίζοντας τον καρπό του πνεύματος. 2.3 ΙΙ, 19, 4 Αλλά αν κάποιος μόνο σε σχέση με την προσευχή, όπως ειπώθηκε, αναγκάζει τον εαυτό του μέχρι να λάβει ως ένα βαθμό ένα δώρο από τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα, σε σχέση με αυτά (δηλαδή σε σχέση με την ταπεινοφροσύνη και άλλες αρετές), δεν εξαναγκάζει, δεν συνηθίζει και δεν περιορίζει τον εαυτό του - 5766 5767 ?> - Μερικές φορές η χάρη του Θεού συγκατατίθεται σε αυτόν [απάντηση στα] αιτήματα και προσευχές του, - επειδή ο Θεός είναι καλός και ελεήμων και δίνει σε όσους Του ζητούν σύμφωνα με τις αιτήσεις τους 5768 - αλλά μόνο ένα άτομο που δεν έχει συνηθίσει και δεν έχει προετοιμαστεί σε σχέση με τις προαναφερθείσες αρετές - είτε καταστρέφει, είτε καταστρέφει τη χάρη, είτε καταστρέφει αμέσως τη χάρη] χάνει, έχοντας σκεφτεί τον εαυτό του, ή δεν τα καταφέρνει και δεν μεγαλώνει σε χάρη, που του δίνεται επειδή δεν δίνει τον εαυτό του, με τη θέλησή του, στις εντολές του Κυρίου. Άλλωστε, η κατοικία και η ανάπαυση του Πνεύματος είναι η ταπείνωση, η αγάπη, η πραότητα και άλλες εντολές του Κυρίου. 2,4 Όσοι, λοιπόν, θέλουν να ευχαριστήσουν αληθινά τον Θεό και να λάβουν από Αυτόν την ουράνια χάρη του Πνεύματος και να αναπτυχθούν και να βελτιωθούν με το Άγιο Πνεύμα [εκπληρώνοντας] όλες τις εντολές του Κυρίου, πρέπει πρώτα να πιέσουν τον εαυτό τους και, αν η καρδιά επιμένει, να την υποτάξουν, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: «Γι’ αυτόν τον λόγο οδηγήθηκα σε όλες τις εντολές Σου, μισούσα». 7 Επομένως, όπως κάποιος αναγκάζει τον εαυτό του και αναγκάζει τον εαυτό του να παραμένει διαρκώς στην προσευχή μέχρι να το πετύχει, έτσι [η κατάσταση θα έπρεπε να είναι] σε σχέση με οποιαδήποτε άσκηση αρετής, αν κάποιος θέλει αληθινά να αναγκάσει τον εαυτό του, να αναγκάσει και να συνηθίσει τον εαυτό του σε μια καλή συνήθεια. 2,5 Και έτσι αυτός που ζητά και προσεύχεται στον Κύριο, αφού έλαβε ό,τι ζήτησε και το γεύτηκε, γινόμενος μέτοχος του Θεού και του Αγίου Πνεύματος 5770, το δώρο του Πνεύματος που του δόθηκε, μεγαλώνει και ανθίζει μέσα του, αναπαύεται στην ταπεινοφροσύνη του, που επιζητούσε, και στην αγάπη και την πραότητα. ΙΙ, 19, 8 Το ίδιο το Πνεύμα του δίνει τα πάντα και του διδάσκει την αληθινή ταπεινοφροσύνη, την αληθινή αγάπη, την αληθινή πραότητα, στην οποία υποχρέωνε τον εαυτό του πριν, τι επιζητούσε και νοιαζόταν και τι του δόθηκε. Και έτσι, έχοντας μεγαλώσει και τελειοποιηθεί στον Θεό, γίνεται κληρονόμος της Βασιλείας. Άλλωστε, ο ταπεινός δεν πέφτει ποτέ: πώς, στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να πέσει αυτός που είναι ο πιο χαμηλός; Η αλαζονεία είναι μεγάλη υποτέλεια. η ταπεινοφροσύνη είναι μεγάλο ύψος και αξιοπρέπεια. 2,6 Έτσι κι εμείς θα συνηθίσουμε και θα οδηγηθούμε στην ταπεινοφροσύνη -ακόμα και ενάντια στην επιθυμία της καρδιάς μας- και στην πραότητα και αγάπη, ζητώντας και παρακαλώντας τον Θεό με πίστη και ελπίδα και αγάπη, περιμένοντας συνεχώς για Αυτόν, και θα αγρυπνούμε ώστε να στείλει το Πνεύμα Του στις καρδιές μας, ώστε να προσευχόμαστε και να λατρεύουμε με το πνεύμα του Πατέρα 27,19. Το ίδιο το Πνεύμα θα προσευχηθεί μέσα μας, ώστε το ίδιο το Πνεύμα να μας διδάξει την αληθινή προσευχή (την οποία τώρα, ακόμα και όταν πιέζουμε τον εαυτό μας, δεν την έχουμε), αληθινή ταπεινοφροσύνη, πραότητα και αγάπη (που τώρα, ακόμη και αναγκάζοντας τους εαυτούς μας, δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε), έλεος και καλοσύνη 5772 - και να μας διδάξει να κάνουμε όλες τις εντολές του Κυρίου ως πνευματική εργασία, χωρίς να μας γεμίζει αληθινά. με τους καρπούς Του. Και έτσι, καθώς τηρούμε τις εντολές του Κυρίου, χάρη στο Πνεύμα Του, που μόνο γνωρίζει το θέλημα του Χριστού, το Πνεύμα θα μας τελειοποιήσει μέσα Του, τελειοποιώντας μας και καθαρίσει μας από κάθε ακαθαρσία και αμαρτωλή ακαθαρσία, για να παρουσιάσουμε τις ψυχές μας στον Χριστό ως όμορφες νύφες, αγνές και άμεμπτες για την ανάπαυση του Χριστού στη Βασιλεία Του. Λέξη 57 5776. {Ούτε η τέρψη ούτε η λύπη βλάπτουν ψυχή που αγαπά αληθινά τον Θεό, αλλά και τα δύο δεν βλάπτουν} 5777 1 Οι αληθινοί φίλοι του Θεού και εκείνοι που Τον αγαπούν έρχονται κοντά Του με τη σωστή σειρά και Τον υπηρετούν όχι για να λάβουν την ομορφιά της Βασιλείας, σαν για χάρη του κέρδους στο εμπόριο, και όχι από φόβο για το μαρτύριο που επιβάλλεται στους αμαρτωλούς στη Γέεννα, αλλά τον αγαπούν, όπως θα έπρεπε. Διότι με δίκαιο τρόπο και πρόθυμα υποφέρουν να Τον υπηρετούν και υπομένοντας γενναία κάθε είδους θλίψη από κακά πνεύματα, που καταδιώκονται από αυτά για να τους αναγκάσουν να μην πλησιάσουν τον Κύριο και να μην προσκολληθούν σε Αυτόν, όπως λέει ο μακάριος Δαβίδ: «Υπάρχουν πολλοί που με διώχνουν και με καταπιέζουν, αλλά δεν έχω απομακρυνθεί από τη δοκιμασία σου». θλίψεις και διωγμούς από αυτά τα κακά πνεύματα, αποσπώντας 5780 τις σκέψεις της ψυχής ή ξυπνώντας άλλα βάρη, τόσο περισσότερο και πιο δυνατά προσκολλώνται στον Κύριο, αναγκάζοντας τον εαυτό τους να Τον αναζητήσει 5781. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά εμπόδια στον κόσμο στο μονοπάτι της ευαρέσκειας του Θεού: η φτώχεια και η ανάγκη είναι εμπόδια στον αγώνα για την αιώνια ζωή. Και ο πλούτος είναι εξίσου εμπόδιο. 5782 >; Η δόξα και η τιμή των ανθρώπων [είναι επίσης εμπόδια]. οδηγούν εξίσου σε πειρασμό, ασθένεια και ταλαιπωρία - όλα αυτά μπορούν να αποτελέσουν εμπόδιο για ένα άτομο. επίσης σε αόρατα [πράγματα] - θλίψεις και κακοί πειρασμοί εμποδίζουν την ψυχή να πλησιάσει τον Θεό και να προσκολληθεί σε Αυτόν, θέλοντας, αντίθετα, να τη φέρει σε κατάσταση αποδυνάμωσης και παρακμής, όπως λέει ο προφήτης: «Οι θλίψεις και οι ανάγκες με έχουν συναντήσει: οι εντολές σου είναι η διδασκαλία μου» 5783 5784. Στο ίδιο μέτρο, η χαλάρωση, η ειρήνη και η πνευματική παρηγοριά είναι μια λυδία λίθος για τη δοκιμή μιας βρεφικής και παράλογης ψυχής. η λογική και πιστή ψυχή [αυτή η δοκιμασία χρησιμεύει] για την αιώνια ζωή. Άλλωστε, ο Θεός δοκιμάζει τις ψυχές και με τους δύο [τρόπους] για να ανακαλύψει ότι ένα δεδομένο άτομο Τον αγαπά όχι για ιδιοτελείς σκοπούς, αλλά μόνο ως Κύριο, Δημιουργό και τον ίδιο τον Θεό, ως άξιο μεγάλης αγάπης και ευλάβειας. 4 Εάν, ούτε ως αποτέλεσμα αγώνα, ζήλου εργασίας και άσκησης αρετών, ούτε ως αποτέλεσμα της ειρήνης και της παρηγοριάς της χάριτος που παράγει το Πνεύμα στην ψυχή, ούτε ως αποτέλεσμα βαριών θλίψεων που προκαλούνται από την αμαρτία και καταπιεστικές, ένας τέτοιος, επιθυμώντας αληθινά να ευαρεστήσει τον Θεό, δεν χαλαρώνει, δεν γίνεται απρόσεκτος ή απρόσεκτος με όλη του την καρδιά και με όλη του την καρδιά, όπως αξίζει η καρδιά του, όπως αξίζει τον Θεό. γίνεται κληρονόμος της Βασιλείας και άξιος να είναι παιδί του Θεού, γεννημένος από το Πνεύμα 5785, γιατί ούτε μέσα από πολλές θλίψεις υπέκυψε ούτε αδυνάτισε, ούτε, όντας σε κατάσταση ειρήνης και παρηγοριάς της χάριτος με την οποία του απονεμήθηκε, δεν οπισθοχώρησε, εξασθενίζοντας την ένταση και τον ζήλο του στον αδιάκοπο και συνεχή ασκισμό. Ένα τέτοιο άτομο είναι πραγματικά άξιο του Θεού και γίνεται γιος της Βασιλείας. 5 Έτσι, όπως αποδείχθηκε, για τον παράλυτο και τον ολιγόπιστο και στον τρόπο σκέψης ενός παιδιού, όλα στον κόσμο είναι εμπόδιο στην αιώνια ζωή, είτε είναι καταπιεστικά και βασανιστικά πάθη, είτε αρρώστια, είτε φτώχεια, είτε όνειδος, είτε όνειδος, είτε μυστικός πόλεμος κακίας. με τον ίδιο τρόπο, οι τιμές, ο πλούτος, η φήμη, ο έπαινος και η ευχαρίστηση - όλα αυτά για ένα άτομο με νήπιο μυαλό μπορεί να είναι εμπόδια στην αιώνια ζωή. 6 Από την άλλη πλευρά, θα διαπιστώσετε ότι όλα αυτά, όταν συμβαίνουν σε έναν πιστό, έξυπνο και θαρραλέο άνθρωπο, είναι, σαν να λέγαμε, συνεργάτης του [στην απόκτηση] της Βασιλείας, αν αγαπά αληθινά τον Θεό και θέλει να τηρεί τις εντολές Του, επειδή, αφού διέλυσε, κατέκτησε και ξεπέρασε κάθε τι που θεωρείται αγάπη στον κόσμο. μόνος, όπως λέει ο προφήτης: «Το δίχτυ των αμαρτωλών». με έμπλεξε, αλλά δεν ξέχασα το νόμο Σου» 5786. Και ο απόστολος λέει: «Όλα τα πράγματα συνεργάζονται για το καλό σε όσους αγαπούν τον Θεό» 5787. Γι' αυτό και εμείς, παραχωρώντας τον εαυτό μας στον Κύριο με τον σωστό τρόπο σκέψης και με πιστή ψυχή και ακολουθώντας Τον ως Κύριο και Δημιουργό μας, θα δείξουμε - μέσω της εκπλήρωσης των εντολών Του - την αγάπη μας γι' Αυτόν, [προερχόμενη] από ελεύθερη βούληση, ώστε, χάρη σε τέτοιες πράξεις και ορθή σκέψη, άξιοι πνευματικών υποσχέσεων και βάσει αυτού, γίνουμε χάρη στην καρδιά του Η Βασιλεία των Ουρανών εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας, στον οποίον δόξα επί 5788 αιώνες. Αμήν. Λόγος 58 5789. {Περί του φωτισμού που συμβαίνει σε άξιες ψυχές από το Άγιο Πνεύμα} 5790 1.1 Ο μακαριστός Απόστολος Παύλος, ο οικοδόμος της Εκκλησίας, φροντίζοντας πάντα για την αλήθεια και μη θέλοντας να σκοντάφτουν από άγνοια όσοι υπακούουν στον Λόγο, αποκάλυψε πιο ξεκάθαρα και ξεκάθαρα την ουσία της αλήθειας και παρουσίασε το τέλειο μυστήριο του Χριστιανισμού, που βρίσκεται σε κάθε πιστή ψυχή, ώστε με τη δύναμη του Θείου φωτός να γνωρίζουμε με τη δύναμη του Θείου φωτός. συμβαίνει στις αγίες ψυχές σε αποκάλυψη και δύναμη, έτσι ώστε όποιος, έχοντας σκεφτεί ότι η φώτιση του Πνεύματος έρχεται μόνο ως αποτέλεσμα γνώσης, δεν έχασε, λόγω άγνοιας ή παραμέλησης, το τελειότερο μυστήριο της χάριτος, αλλά έμαθε πολύ πιο σταθερά ότι ο φωτισμός της ψυχής, που συμβαίνει σε εκείνους που αξίζουν αυτό, συμβαίνει μέσω της διανοητικής ανάληψης φωτός. το Πνεύμα, ο απόστολος αναφέρθηκε σε αυτό, στρεφόμενος σε όσους νουθετούν σοφά και με αγάπη για την αλήθεια, για χάρη του σταθερού απαραβίαστου της γνώσης και της ακριβούς διάκρισης. 1:2 Λέει το εξής: «Αν η διακονία των θανατηφόρων επιστολών που γράφτηκαν στις πέτρες ήταν τόσο ένδοξη ώστε τα παιδιά του Ισραήλ δεν μπορούσαν να κοιτάξουν το πρόσωπο του Μωυσή επειδή η δόξα του προσώπου του περνούσε, τότε η διακονία του Ευαγγελίου δεν θα έπρεπε να είναι πολύ πιο ένδοξη; το δοξασμένο δεν αποδεικνύεται καν ένδοξο από αυτήν την πλευρά, λόγω της κυρίαρχης δόξας [της μετέπειτα] γιατί αν αυτό που περνάει είναι ένδοξο, πολύ περισσότερο είναι αυτό που παραμένει ένδοξο» 5791. «Περνώντας» 5792 το ονόμασε, ως αποτέλεσμα του οποίου το σώμα του Μωυσή ντύθηκε με τέτοια ενέργεια, ελπίδα και λάμψη. τόλμη» 5793. Και λίγο πιο πέρα παρουσίασε αυτή την αθάνατη δόξα του Πνεύματος, που στην αποκάλυψη τώρα λάμπει αιώνια, αθάνατα και άφθαρτα στο αθάνατο πρόσωπο του εσωτερικού ανθρώπου του άξιου. 1,3 Λέει τα εξής: «Όλοι όμως», δηλαδή γεννηθήκαμε με τέλεια πίστη στο Πνεύμα, «με ανοιχτό πρόσωπο, βλέποντας σαν καθρέφτη τη δόξα του Κυρίου, μεταμορφωνόμαστε στην ίδια εικόνα από δόξα σε δόξα, όπως και με το Πνεύμα του Κυρίου» 5794. «με ανοιχτό πρόσωπο» - δηλαδή με το πρόσωπο της ψυχής, και: «Όταν όμως στραφούν στον Κύριο, αφαιρείται το πέπλο, αλλά ο Κύριος είναι το Πνεύμα» 5795. 1.4 Από αυτό είναι σαφές ότι έδειξε και παρουσίασε την ύπαρξη ενός «πέπλου» σκότους του κακού, το οποίο, έχοντας μπει στην ανθρώπινη [φύση] ως αποτέλεσμα του εγκλήματος του Αδάμ, σκέπασε τώρα την ψυχή». πιστές και άξιες ψυχές με το φωτισμό του ουράνιου πνευματικού φωτός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ερχομός του Κυρίου ήταν έτσι ώστε οι αληθινοί πιστοί να επιτύχουν τόσο [υψηλό] βαθμό αγιότητας. 2.1 Η φώτιση της χάριτος δεν είναι μόνο η αποκάλυψη των σκέψεων της γνώσης, αλλά και ο αληθινά αιώνιος φωτισμός του υποστατικού Φωτός στις ψυχές, όπως είναι γραμμένο: «[ο Θεός διέταξε] να λάμψει το φως από το σκοτάδι, που φώτισε τις καρδιές μας, να φωτίσει [μας] με τη γνώση της δόξας του Χριστού. κοιμήσου τον ύπνο του θανάτου» 5797 , δηλαδή η ψυχή μου, φεύγοντας από το σώμα, να μη σκεπαστεί με το κάλυμμα του κακού θανάτου. Και [είναι επίσης γραμμένο]: «Άνοιξε τα μάτια μου, και θα καταλάβω τα θαύματα του νόμου Σου» 5798. Και: «Στείλε το φως σου και την αλήθεια σου, να με οδηγήσουν και να με φέρουν στο άγιο βουνό Σου και στην κατοικία Σου» 5799. Και: «Το φως της όψης Σου αποκαλύφθηκε πάνω μας, Κύριε. Χάρισε τη χαρά στην καρδιά μου», -580 αντιπροσωπεύει την καρδιά μου». στόχος. 2,2 Και το «φως» του Πνεύματος που «έλαμπε» στο μονοπάτι του μακαριστού Αποστόλου Παύλου, περισσότερο από τον ουράνιο ήλιο 5802, με τον οποίο του απονεμήθηκε η χάρη, δεν ήταν η φώτιση των σκέψεων και της γνώσης, αλλά ο υποστατικός φωτισμός της ψυχής με τη δύναμη του πνευματικού φωτός και η υποστατική αποκάλυψη του ουρανού. της λάμψης, τυφλώθηκαν από το φως με το οποίο αποκαλύπτεται όλη η γνώση, και ο Θεός είναι αληθινά γνωστός από την ψυχή. Διότι «όπως είναι τα γήινα, έτσι είναι και τα γήινα, και όσοι είναι τα ουράνια, έτσι και όσοι είναι στον ουρανό» 5803, δηλαδή οι αναγεννημένοι από το Πνεύμα 5804 και οι ίδιοι, λόγω της μεγάλης προόδου τους στη χάρη, άξιοι να γίνουν πνεύμα, όπως λέγεται: «Αυτό που γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα και αυτό που γεννιέται πάλι από το πνεύμα». «Τα οποία «δεν γεννήθηκαν από αίμα, ούτε από θέλημα σάρκας, ούτε από θέλημα ανθρώπου, αλλά από τον Θεό» 5806. 2.3 Διότι η ουράνια εικόνα του Πνεύματος, ενωμένη με μια άξια και πιστή ψυχή, την κάνει ουράνια και πνευματική σύμφωνα με την αγία χάρη Του, αφού «καθώς φέρουμε την εικόνα της γήινης εικόνας80. «Εικόνα» του «ουράνιου» είναι ο Χριστός, φερόμενος στις αγίες ψυχές. Το λέει ο Απόστολος: «Ενδυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μη μετατρέψετε τις φροντίδες της σάρκας σε πόθους» 5808. 2:4 Γιατί κάθε ψυχή, που -χάρη σε πίστη και ζήλο για κάθε αρετή- άξιζε σε δύναμη και πληρότητα 5809 να ντυθεί [ήδη] εδώ τέλεια με τον Χριστό και να ενωθεί πάντα με το φως του Χριστού και να ενωθεί πάντα με το φως του. αντιληφθείτε την ουσιαστική γνώση των ουρανίων μυστηρίων και την ημέρα της ανάστασης [εκ των νεκρών], σύμφωνα με την ίδια ουράνια εικόνα της δόξας, και το σώμα, συνδοξασμένο με την ψυχή, και αρπαγμένο από το Πνεύμα στον ουρανό, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο: «Για να συναντήσετε τον Κύριο στον αέρα», 5810 5811, θα βασιλεύει μαζί με την ψυχή για πάντα με τον Χριστό. 2,5 Άλλωστε, άξιες και στοργικές ψυχές της Αλήθειας, από εδώ και στο εξής φωτισμένες και φωτισμένες για πάντα και αιώνια από το ουράνιο φως του Πνεύματος και εδώ, έχοντας εδώ άξιες του γεγονότος ότι το κακό πέπλο του σκότους αφαιρείται από το Πνεύμα 5812, θα λάβουν τότε πλήρη απελευθέρωση από τα κακά πάθη. ειπώθηκε προηγουμένως, λάβετε γνώση ουράνια μυστήρια, «το οποίο οφθαλμός δεν είδε, και αυτί δεν άκουσε, και δεν εισήλθε στην καρδιά του ανθρώπου» 5813, επειδή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, «ο Θεός το αποκάλυψε αυτό σε μας με το Πνεύμα Του» 5814. 2:6 Και έτσι, εκείνες οι ψυχές που σε αυτόν τον κόσμο έγιναν άξιες για το Πνεύμα, άξιες ευγνωμοσύνης. αγνοί και άμεμπτοι, εκείνη την ημέρα της ανάστασης θα δοξαστούν μαζί με τα σώματά τους από τη δράση του ουράνιου και πνευματικού φωτός που τώρα τα φωτίζει. Όπως λέει [ο απόστολος]: «Αυτός που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς θα δώσει ζωή και στα θνητά μας σώματα μέσω του Πνεύματός Του που κατοικεί μέσα μας» 5815. 3:1 Έτσι, στο βαθμό που οποιοσδήποτε, χάρη στην πίστη και τον ζήλο και τον ασκητισμό, σε αυτήν την [εποχή] έχει γίνει μέτοχος του Αγίου Πνεύματος και της δόξας του ουρανού και έχει στολίσει την ψυχή του με καλά έργα, τόσο εκείνη την ημέρα θα είναι άξιος να δοξαστεί με το σώμα του, γιατί ό,τι έχει αποκαλυφθεί έξω από τον εαυτό του θα αποκαλυφθεί. 3,2 Και όπως ο καρπός που κρύβουν τα δέντρα μέσα τους τον χειμώνα, τον βγάζουν την άνοιξη ή το καλοκαίρι, έτσι και οι ψυχές: εκείνοι οι καρποί για τους οποίους μόχθησαν θα εμφανιστούν καθαρά στο σώμα τους. και η θεόμορφη και ουράνια εικόνα του Πνεύματος, η οποία από εδώ και πέρα ​​απεικονίζεται μέσα στους αγίους, θα κάνει τότε ξεκάθαρα το σώμα [τους] θεόμορφο, και φωτοειδές και ουράνιο. Οι ψυχές των ανάξιων και αμαρτωλών ανθρώπων καλύφθηκαν από ένα ζοφερό πέπλο του εγκόσμιου πνεύματος και, λόγω της δράσης των παθών και των κακών πράξεων, που τις καθιστούν άσχημες και σκοτεινές στην παρούσα στιγμή, εκείνη την ημέρα τα σώματά τους θα είναι επίσης ζοφερά, άσχημα και γεμάτα βδελυγμία. 3,3 Διότι, όπως και κατά την παράβαση [των εντολών του Θεού], όταν ο Αδάμ άκουσε από τον Θεό την πρόταση: «Αν καταστρέψεις την ημέρα από αυτήν, θα πεθάνεις» 5816, αυτό συνέβη πρώτα στην ψυχή, όταν οι έξυπνες και αθάνατες αισθήσεις της 5817 έσβησαν, στερήθηκαν την ουράνια και πνευματική γεύση, 9 το σώμα ήρθε νεκρό και σκεπάστηκε μετά από θάνατο. 5818 - έτσι τώρα, αφού ο Χριστός συμφιλιώθηκε με την ανθρωπότητα και ενσαρκώθηκε, και υπέμεινε τον σταυρό και τον θάνατο για χάρη της σωτηρίας και της διακήρυξής μας, αποκαθιστά την αληθινά πιστεύουσα ψυχή, ακόμα εν σάρκα, να μετέχει στα άφατα μυστήρια και τα ουράνια φώτα, και με την επικοινωνία του σκότους Η χάρη, την επαναφέρει με τη δύναμη του Θείου φωτός τις νοήμονες αισθήσεις της. και μετά από αυτό, κατά την ανάσταση [των νεκρών], θα αποκαταστήσει [το] σώμα σε αθάνατη και άφθαρτη δόξα, και μετά, ντυμένος με τη λάμψη του ουράνιου φωτός, θα απολαύσει, μαζί με την ψυχή, αιώνιες ευλογίες 5819. 3,4 Αλλά μόνο ο καθένας από εμάς χρειάζεται τώρα να αγωνιστεί, και να εργαστεί και να προσπαθήσει μέσα σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, και μέσω της καθαρής πίστης και της εκπλήρωσης των εντολών εδώ, να αποκτήσει αυτόν τον ουράνιο θησαυρό, ώστε χάρη σε αυτό, όπως ειπώθηκε, να μπορέσουμε να απαλλαγούμε εντελώς από τα κακά πάθη και να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές τέλεια και άνετα και να μπορέσουμε να αφαιρέσουμε το σκοτάδι 58. και έτσι, τη μελλοντική ημέρα της Ανάστασης - όταν τα σώματά μας θα είναι άξια να δοξαστούν μαζί με την ψυχή μας, που με τον φωτισμό του Πνεύματος προδοξάστηκε από εδώ και πέρα ​​και θα ντυθεί ουράνια - θα βασιλέψουμε μαζί με τον Χριστό με αιώνια και άφατη ειρήνη για πάντα. Αμήν. Λόγος 59 5821. {Ο Κύριος κρυφά βοηθάει και φωτίζει αυτόν που πραγματικά απαρνήθηκε τον κόσμο, αλλά αυτόν που δεν μένει στο σκοτάδι} 5822 1.1 ΙΙΙ, 5, 1 Όσοι έχουν απομακρυνθεί από τον κόσμο και άκουσαν ειλικρινά τα λόγια του Θεού και είναι ευσεβείς πολίτες, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν κάτω από το πέπλο των παθών, που απέκτησαν όλοι ως αποτέλεσμα της ανυπακοής του Αδάμ - δηλαδή [κληρονόμησαν] τη σαρκική σοφία των κακών σκέψεων, που ο Απόστολος ονόμασε «θάνατος [η σοφία]». 5823 , - είναι σαν τους ανθρώπους που περπατούν τη νύχτα: αν και τα αστέρια λάμπουν γι 'αυτούς (δηλαδή τα περιγράμματα των ιερών εντολών της Γραφής), ωστόσο, βρίσκονται στη νύχτα, κάτω από την αόρατη δράση των παθών και σκοντάφτουν, ανίκανοι να διακρίνουν καθαρά τα πάντα λόγω της δράσης του σκότους των παθών. 1.2 Επομένως, όσοι με δυσκολία και μεγάλη πίστη οδηγούν έναν ενάρετο τρόπο ζωής, είναι απαραίτητο να προσεύχονται στον Ουράνιο Κύριο, ώστε το ημερήσιο [φως] του Ήλιου της Αλήθειας 5824 να λάμψει στις καρδιές τους και να μπορούν να δουν ξεκάθαρα το ποικίλο και ποικίλο κακό [που συμβαίνει] από τα διανοητικά θηρία, και ταυτόχρονα την εύφορη ποικιλία στον κόσμο. και η εξαιρετική ομορφιά [του], δηλαδή, ότι οι πνευματικοί και τέλειοι άνθρωποι, των οποίων οι καρδιές έχουν φωτιστεί αποτελεσματικά από το κατανοητό φως, είναι σε θέση να διακρίνουν αληθινά τόσο τις αρετές του καλύτερου όσο και τον κίνδυνο του χειρότερου 5826, σύμφωνα με τις διαφορετικές πράξεις του καθενός, όπως λέει ο μακάριος Παύλος: «Η στερεή τροφή ανήκει στους τέλειους». 5827; και ο μακάριος Πέτρος λέει: «Και έχουμε τον προφητικό λόγο και καλά κάνεις να στραφείς σε αυτόν όπως