Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

Hinzufügen von Verlagen für Manuskripte, die nicht als Typ I klassifiziert sind (d. h. hauptsächlich Manuskripte und nicht Veröffentlichungskontexte; fast keine der letzteren) { } Wörter, die von Verlagen weggelassen wurden (normalerweise als Randglossen angesehen, oft basierend auf anderen Manuskriptlesungen) [ ] die Bedeutungszusätze des Übersetzers (meist aus dem Kontext und nicht aus Unterschieden in der grammatikalischen Struktur: Wir hielten es für unnötig, diese beiden Arten von Zusätzen visuell – und insbesondere in den Kommentaren – zu verdeutlichen) „kursiv“ wörtliches Zitat (direkt oder indirekt) (im Haupttext) „Normalschrift“-Zusätze in Zitaten oder lexikalische Unterschiede (im Haupttext) Kursivschrift, indirekte Zitate (meist frei oder mit starker Verletzung der Syntax), Anspielungen usw. (im Haupttext) (Das Gerät verwendet eine Kombination aus Klartext, Kursivschrift und Anführungszeichen, um Text auf wirtschaftlicher Basis von Erläuterungen zu unterscheiden.) Dampfparallele synoptische Texte (für die Evangelien) unde? unbekanntes Zitat ~ ein Textfragment zwischen den Wörtern vor und nach der Tilde (nicht zu verwechseln mit dem ähnlichen Symbol in GCS, das die Neuanordnung von Wörtern anzeigt) ... einzelne Wörter vor und nach den Auslassungspunkten (ohne Wörter dazwischen einzuschließen) † † ein Ort, der korrumpiert, unklar oder offen für unterschiedliche (entgegengesetzte) Interpretationen ist + fügt hinzu (oder Textkombination bei Bezugnahme auf die Heilige Schrift) Informationen zu Manuskriptkonventionen finden Sie bei uns. ХVIII-ХIX. Um die Orientierung zwischen verschiedenen Manuskriptgruppen zu erleichtern, wurden im Apparat Leerzeichen eingeführt. Wort 1 1464. [Tolle und sehr nützliche Botschaft} 1465 1.1 Der Herr aller, der Schöpfer und der liebende Gott gibt der Menschheit immer gute Gründe für das Wissen um zukünftige Segnungen und diejenigen, die sich wünschen 1466, den besten Wohlstand zu wählen 1467, inspirieren [dies] mit der Welle [seiner] Güte und ziehen sie ständig zu dem guten Menschen an, der nach seinem Bild geschaffen wurde 1468 . Denn wie die Seele von Natur aus eine Neigung zum Schönen hat und immer danach strebt, das Beste zu begehren, so wirft der 1469 Teil des Bösen immer mit schrecklicher List eingebildete Güter den Einfältigen zu, um die wahren Güter zu verdunkeln, mit deren Hilfe uns die unergründliche Liebe der Gnade Christi durch die inspirierten Schriften 1470 die Erkenntnis der Wahrheit lehrt, nach dem Wort des Propheten: „Güte und Strafe und lehre mich Verstand, für.“ Ich habe an Deine Gebote geglaubt“ 1471. Das bedeutet, dass Er möchte, dass wir jede Ursache des Bösen von uns ablehnen, damit wir so die Unwissenheit – die Ursache allen Übels – beseitigen und, ständig 1472 geleitet vom Licht der wahren Erkenntnis, die fleischliche und unvernünftige Weisheit vertreiben können, die in uns existiert 1473, bestätigt durch das heimtückische Versprechen der Erkenntnis 1474, nachdem wir gelernt haben, dass die Erkenntnis der Wahrheit 1475 die Ursache dafür ist Erlösung. 1.2 Da ihr, oh verehrte und geliebte Brüder, oft von uns erfahren wolltet, wie das Leben des Einsiedlers aussehen sollte; wie man nach dem apostolischen Plan von 1477 für diejenigen lebt, die sich von den fleischlichen Freuden und Täuschungen dieses Jahrhunderts von 1478 zurückgezogen haben und zusammenkommen, ein heiliger Gastgeber und brüderlicher Abstand werden und fromm beschlossen haben, immer beieinander zu sein; wie das Zusammenleben gestaltet werden sollte; welche Art von Struktur, um gute Sitten und Bräuche zu haben; Was ist das Ziel des Weges, der auf die höchste Tugend abzielt? „Was ist der Wille Gottes – gut, angenehm und vollkommen“ 1479, was ist die Leistung und das Feld derer, die nach Vollkommenheit streben und es immer eilig haben, das Maß des spirituellen Alters zu erreichen 1480; und kurz gesagt, um das Wort nicht weiter auszudehnen, haben Sie mich gebeten, dies und ähnliches zur ständigen Erinnerung an die seelenhelfende Lehre – hier 1481 – schriftlich festzuhalten, und wir werden Ihrer Bitte nachkommen und so weit wie möglich darlegen, was für uns bemerkenswert ist. Ich bitte die Leser nur, der Diskussion darüber Aufmerksamkeit zu schenken, damit sie, wenn sie die Tugend kennen, nicht davon abfallen. Schließlich ist diese Präsentation für diejenigen, die genau studieren, äußerst nützlich. 1.3 Wir müssen mit Folgendem beginnen. Vertraue voll und ganz dem göttlichen und heiligsten Erlass von 1482 um 1483, der genauen und frommen Herrlichkeit und des Glaubens, wie richtig definiert: eine verehrte Gottheit, wesensgleiche Dreifaltigkeit, ein Wille, eine Herrlichkeit, eine Verehrung einer trinitarischen Gottheit, so wie wir im heiligen Sakrament der heiligen Taufe fromm „vor vielen Zeugen ein gutes Bekenntnis abgelegt haben“ 1484. 1.4 Nachdem wir Ihren großen Wunsch nach dem Guten gesehen und Ihren Wunsch gesehen haben, den Gipfel der Tugend zu erklimmen, haben wir nicht gezögert, eine kurze Erinnerung zu äußern, sondern haben als Ausgangspunkt unserer Überlegungen die inspirierten Schriften selbst von 1485 genommen und die Beweise der Heiligen Schrift dargelegt, um den zweifelsfreien Glauben zu bestätigen, damit niemand denken würde, dass wir etwas Eigenes sagen, oder vermuten würde, dass wir übertriebenes, leeres Gerede philosophieren 1486 1487. 2.1 1488 So soll es das Hauptziel derer sein, die sich Gott geweiht haben und ständig danach streben, „ihren Körper als ein lebendiges, heiliges, Gott annehmbares Opfer für einen vernünftigen Dienst darzubringen“ 1489 zum Zweck der Erleuchtung, die der Frömmigkeit gebührt, und 1490 damit diejenigen, die sich jedem guten Werk und jeder Ausübung der Tugend widmen, gemäß den heiligen Verheißungen der Evangelien und anderer Schriften glauben und fest Wir sind sind davon überzeugt, dass 1491 durch die Gnade Christi und die Kraft Gottes die völlige Befreiung und Reinigung von unehrenhaften Leidenschaften 1492, die in Seele und Körper wirken, in uns erreicht werden kann, denn was für uns unmöglich ist, ist für den verheißenen Gott möglich 1493. Sündige Leidenschaften drangen später als Folge des Verbrechens des Urmenschen in Seele und Körper ein. 2.2 [Sie müssen 1494 auch] mit aller Gewissheit 1495 glauben, [dass sie] endgültig und vollständig für würdig erachtet werden, den Geist 1496 zur Heiligung von Seele und Körper anzunehmen, gemäß dem, der gesagt hat: „Denn unser Evangelium war uns nicht nur im Wort, sondern auch in der Tat und im Wort und in Kraft und im Heiligen Geist und mit großer Gewissheit, so wie ihr es wisst.“ 1498, - und noch einmal: „Und möge euer Geist, eure Seele und euer Leib ohne Makel bewahrt bleiben bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ 1499, - 2,3 von dem wir, die wir geglaubt haben 1500, durch die heilige Taufe der Dreiseligen Berufung 1501 die Garantie seiner unaussprechlichen Güte erhalten haben, zur Vermehrung und zum Wohlstand des vollkommenen Erbes 1502 und zur Vermehrung der Talente 1503 seitdem Uns wurde das große und reinste Sakrament anvertraut. Denn der göttliche und tröstende Geist, der den Aposteln gegeben und durch sie der einzigen und wahren Kirche Gottes gelehrt wurde, wohnt vom Augenblick der Taufe an nach dem Maß des Glaubens 1504 in unterschiedlicher und mannigfaltiger Weise bei jedem, der sich der Taufe mit reinem Glauben nähert: Schließlich empfängt jeder zum Zweck der Vermehrung, Kultivierung 1505 und Vermehrung jene Mine, von der im Evangelium 1506 die Rede ist. 2.4 Denn so wie ein in diesem Alter geborenes Kind nicht ewig im Säuglingsalter bleibt, sondern täglich aufgrund einer ständigen Notwendigkeit nach den unerklärlichen Gesetzen der Natur wächst, bis es zum „vollkommenen Menschen“ 1507, zur Fülle rationaler Konzepte gelangt, so sollte auch jemand, der durch Wasser und Geist 1508 wiedergeboren wird, nicht im infantilen Zustand des geistig-mentalen 1509 Alters stehen bleiben, sondern es für ihn notwendig machen, der täglich lebt erduldet Kampf, Arbeit und viel Geduld im Kampf mit dem geistlichen Gegner, um erfolgreich zu sein und zur Fülle des geistlichen Zeitalters heranzuwachsen, gemäß dem, was der Apostel sagte: „Bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der vollen Gestalt Christi, sodass wir nicht mehr Kinder sind, hin und her geworfen und von jedem Wind der Lehre nach der listigen Kunst der Täuschung mitgerissen, aber durch wahre Liebe sind alle zu Ihm hingewachsen, der Christus ist“ 1511. Und an anderer Stelle sagt er noch einmal: „Anpassen Sie sich nicht an diese Welt, sondern verwandeln Sie sich durch die Erneuerung Ihres Geistes, damit Sie erkennen, was 1512 der Wille Gottes ist, gut, annehmbar und vollkommen“, 1513 – und bringt damit zum Ausdruck, dass diejenigen, die das Maß an Alter und angemessene Fülle des Geistes erreicht haben, den vollkommenen Willen Gottes erreichen. 2.5 Aber bei einer körperlichen Geburt erreicht das Kind, das in einer bestimmten notwendigen Reihenfolge und gemäß dem Naturgesetz geboren wird, das Alter des Mannes, denn die Vorsehung hat so festgelegt, dass das körperliche Alter innerhalb der Grenzen der Notwendigkeit und nicht durch freien Willen zur Vollkommenheit gelangt. Und in der Geburt des Geistes von oben 1514. Gott hat diese Ordnung nicht bestimmt, im Gegenteil, er hat die Arbeit, den Wettbewerb und die Listen mit großer Geduld dem freiwilligen Willen des Menschen überlassen, gemäß dem, was der Herr gesagt hat: „Strebe danach, durch die enge Tür einzutreten 1515“ 1516, – und auch: „Sei gezwungen, denn diejenigen, die gezwungen werden, erfreuen das Himmelreich“ 1517, – auch: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden“ 1518, - und: „Durch deine Geduld erwirbst du deine Seelen“ 1519. Und der Apostel sagt: „Mit Geduld 1520 laufen wir im 1521 vor uns liegenden Kampf 1522“ 1523, - und: „So“, sagt er, „lauft, um zu empfangen“ 1524, - und wiederum: „Als Diener Gottes mit großer Geduld“ und so weiter 1525 1526. So wird der Die Gnade Gottes organisierte die Wirtschaft so, dass jeder nach seiner eigenen Meinung und nach seinem eigenen Willen durch Arbeit und Leistung geistiges Wachstum erreichen konnte. 3.1 In dem Maße also, in dem [jeder] glaubt, in dem Maße, in dem er sich bemüht, in dem Maße, in dem er liebt, und in dem Maße, in dem er sich mit körperlicher und geistiger Anstrengung jedem wohlgefälligen Gebot widmet, in gleichem Maße wird er die Teilnahme des Geistes am spirituellen Wachstum [in] „Erneuerung des Geistes“ 1527 erlangen, indem er durch Gnade und göttliche Gabe das Heil empfängt und durch Glauben, Liebe und die Leistung des freien Willens Wohlstand annimmt und Wachstum bis zum vollkommenen Maß des geistlichen Alters 1528, so dass man sowohl durch Gnade als auch durch Gerechtigkeit ein Erbe des ewigen Lebens wird 1529, und nicht ausschließlich durch Gottes Kraft und Gnade, ohne [eigene] menschliche Hilfe und Fleiß, im Wohlstand wachsend, und nicht ausschließlich durch eigene Kraft und Fleiß und Kraft, ohne den Beistand und die Hilfe des Heiligen Geistes, die Möglichkeit haben, in den vollkommenen Willen Gottes zu gelangen 1530 und im Maß an Freiheit und Reinheit. Denn „wenn der Herr das Haus nicht baut und die Stadt bewahrt, so wachen der Wächter und der Arbeiter und der Baumeister umsonst“ 1531 – und noch einmal: „Denn sie haben das Land nicht mit ihrem Schwert geerbt, und ihr Arm hat sie nicht gerettet“ (obwohl sie mit „Schwertern“ und „Muskeln“ gekämpft haben), „sondern mit deiner rechten Hand und deinem Arm und dem Licht deines Angesichts“ 1532. Dieser Prophet zeigt, dass Gottes Macht zu ihrer eigenen beitrug Er leistete eine große Leistung, schnitt aber gleichzeitig die Selbstgefälligkeit derer ab, die sich mit wenigen Tugenden auf sich selbst verließen, und lehrte, dass die Erlösung für diejenigen, die hofften, durch Gnade durch Glauben und Liebe zustande kam. 3.2 Was ist der Wille Gottes 1533, zu dessen eiliger Umsetzung der Apostel alle ermuntert und aufruft? Über wen der Herr ihnen wohlgefällig sagte: „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen“ 1534, und auch: „Seid also vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ 1535 – fordert Er dadurch nicht von ihnen die völlige Reinigung von der Sünde, das heißt die völlige Befreiung von den Leidenschaften der Schande 1536 und die endgültige Aneignung der höchsten Tugend, die Reinigung und Heiligung des Herzens durch die Gemeinschaft des vollkommenen und göttlichen Geistes, die zweifellos in der Seele stattfindet, die sich mit Glauben und Liebe völlig Gott hingibt? So wie der Geist das vollkommene Ziel 1537 der Wahrheit anzeigt und diejenigen, die Söhne des Lichts 1538 und Erben des Lebens werden wollen, lehrt, es von Gott zu suchen und zu glauben, indem er durch David sagt: „Möge mein Herz untadelig sein in Deinen Rechtfertigungen, damit ich nicht beschämt werde“ 1539. [Der Prophet] meinte, dass Scham und Schande von denen getragen werden, die noch kein Herz erworben haben, das von allem Schmutz und jeder Unreinheit unbefleckt ist 1540, denn er sagt wiederum: „Dann werde ich mich nicht schämen, wenn ich auf alle Deine Gebote achte“ 1541. So lehrte uns der Heilige Geist, vollkommene Kühnheit vor Gott zu erlangen – alle Gebote zu erfüllen 1542 und jeden Sündenfall zu vermeiden. Und wieder sagte der Prophet im Gebet: „Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß und stärke mich mit dem Geist des Meisters“ 1543 und wies auf dasselbe Ziel hin. Und noch einmal mit der Frage: „Wer wird auf den Berg des Herrn steigen oder wer wird an seinem heiligen Ort stehen?“ fügt er hinzu, wer und was diese sind: „Unschuldig mit Händen und rein im Herzen“ 1544 Der Geist zeigte [dies], so dass 1545 die durch Taten, Worte, Gedanken und Gedanken begangene Sünde 1546 durch unsere eigene Tätigkeit völlig von uns abgeschnitten werden würde und diejenigen, die beten und durch den Glauben diejenigen, die hofften, täglich versuchten, die vollkommene Reinheit Gottes zu erreichen 1548. 3.3 Denn der Apostel lehrt klar, was für Seelen es sein sollten, die sich von der fleischlichen Ehe und den weltlichen Bindungen entfernen und sich ganz in der Jungfräulichkeit üben wollen, und sagt: „Die Jungfrau 1549 sorgt für den Herrn, damit sie nicht nur dem Körper nach, sondern auch dem Geiste heilig sei.“ 1550 – frei von echten und geistigen, das heißt von offensichtlichen und geheimen Sünden zu sein, der Seele als Braut Christus zu befehlen und danach zu streben, sich mit dem Reinen zu vereinen und unbefleckter himmlischer König. Denn die Seele, die sich mit Ihm vereinen möchte und danach strebt, mit Ihm in einen Geist zu kommen, muss gemäß den Worten des seligen Johannes wie diese makellose und reinste Schönheit werden. „Und jeder“, sagt er, „der diese Hoffnung hat, reinigt sich selbst, so wie er rein ist“ 1551. Und [der Apostel Paulus sagt]: „Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin“ 1552. Schließlich handelt es sich nicht nur um offensichtliche Sünden wie Unzucht, Diebstahl, Mord 1553, Völlerei, Verleumdung, Lügen, leeres Gerede, Geschrei, Gelächter, Witz, Geldgier oder Habgier – eine Seele, die auf fleischliche Kommunikation verzichtet, sich von der Welt zurückgezogen, Jungfräulichkeit praktiziert und sich selbst verlobt hat, muss rein sein. Vereinigung und Kommunikation mit dem unbestechlichen Bräutigam, aber umso notwendiger ist es für sie, sich von den stärksten spirituellen Leidenschaften und geheimen Sünden reinzuhalten, d 1557. Die Heilige Schrift kann, wenn wir nur den Worten des Geistes glauben, verborgene geistliche Sünden als gleichwertig und ähnlich den offensichtlichen Sünden betrachten 1558, 1559 1560, da es heißt: „Der Herr zerstreute die Gebeine von Menschenliebenden“ 1561; und: „Der Herr verabscheut einen Mann von Blut und einen Schmeichler“ 1562, wobei Schmeichelei und Mord als ein Verbrechen eingestuft werden; und: „[Zerstöre mich nicht mit] denen, die mit ihren Nächsten Frieden reden, aber Böses ist in ihren Herzen; gib ihnen 1563 nach ihren Taten“ 1564; und noch einmal: „Denn in deinem Herzen tust du Unrecht auf Erden“ 1565. Und der Herr, der den Menschen Freude bereitet, sagt: „Sie tun alles, damit die Menschen sie sehen können“ 1566 und befiehlt daher mit den Worten: „Siehe 1567, tue deine Almosen nicht vor den Menschen, sonst wirst du keinen Lohn von deinem himmlischen Vater bekommen“ 1568 – das heißt: Strebe danach, Lob und Ehre für gute Taten zu suchen und zu suchen, die nicht von ihnen stammen Menschen, sondern von einem 1569 Gott, dessen Herrlichkeit wahr und ewig ist und dessen Schande ewig ist. Das bedeuten die Worte: „Wehe dir 1570, wenn alle Menschen gut von dir reden“ 1571 – das heißt, wenn du von den Menschen Gutes über dich hören und dich über den Ruhm und das Lob freuen willst, das von ihnen kommt. 3.4 Denn wie ist es möglich, dass diejenigen, die Gutes tun, nicht für jeden offensichtlich sind, wenn der Herr selbst sagt: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen“ 1572? Strebt danach, jedes gute Werk zu tun, sagt er, zur Ehre Gottes und nicht zu eurer eigenen Ehre; suche kein Lob von kurzlebigen Menschen und freue dich nicht über sie, sondern erwarte Lob und Ehre von dem einen Gott, 1573 – und wiederum: „Im Herrn wird sich meine Seele rühmen“ 1574 > 1575. . So befiehlt der Apostel, dass [alles], sogar vor dem Essen und Trinken, zur Ehre Gottes getan werden soll: „Ob du isst oder trinkst oder was auch immer du tust“, sagt er, „tue alles zur Ehre Gottes“ 1576. . Diejenigen, die Ehre oder Lob von den Menschen suchen, erklärte der Herr für untreu, indem er sagte: „Wie könnt ihr glauben, indem ihr gegenseitig Ehre empfangt und nicht die Ehre sucht, die von Gott allein kommt?“ 1578. 3:5 Und Johannes vergleicht Hass mit Mord und sagt: „Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder; und du weißt, dass kein Mörder das ewige Leben in sich hat“ 1579. . Den heimlichen Hass auf seinen Bruder vergleicht er mit Mord. Aber der Apostel Paulus verurteilte 1580 diejenigen, die wegen ihres unvernünftigen und ungehorsamen Herzens 1581 den Leidenschaften der Schande ausgeliefert waren, und zählte ihre schlechten und zerstörerischen Taten auf, indem er geheime und offensichtliche Sünden dazu zählte: „Und weil es ihnen nicht darum ging, Gott in ihren Gedanken zu haben 1582, gab Gott sie 1583 einem verdorbenen Geist aus – um unzüchtige Dinge zu tun, so dass sie alle erfüllt waren.“ Unwahrheit, Bosheit, Unzucht, Gier, Bosheit, voller Mord, Neid, Streit, Betrug, Bosheit, Verleumder 1584, Verleumder, Gotteshasser, Täter, Selbstlober, stolz, einfallsreich für das Böse, ungehorsam gegenüber den Eltern, rücksichtslos, verräterisch, lieblos, unversöhnlich 1585, unbarmherzig [Urteil] Gottes, dass diejenigen, die solche [Taten] tun, des Todes würdig sind“ und so weiter 1586. Erkennen Sie, wie er nur die verborgenen Sünden nannte, die die Menschen verabscheuen, aber auch geheime spirituelle Leidenschaften zu den offensichtlichen zählte: Schmeichelei, Stolz, Feindschaft, Bosheit, Prahlerei, Hass und Unvernunft? und der Herr sagt auch: „Was für die Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel“ 1587; und: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, wer sich aber erniedrigt 1588, wird erhöht werden“ 1589. Und die Weisheit sagt: „Jeder, der hochmütig ist, ist unrein vor dem Herrn 1590 1591. Nachdem wir ähnliche Passagen aus der Heiligen Schrift gesammelt haben, würden wir 1592 feststellen, 1593 dass sehr viele gegen die Leidenschaften der Schande 1594 in der Seele verborgen sind. 3.6 Für den Heiligen Geist, der weiß, dass geheime sündige Leidenschaften sehr stark sind 1595 und in der Seele verwurzelt sind, und der uns lehrt 1596 wie die Befreiung von ihnen möglich ist, indem David sagt: „Reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Diener von Fremden“ 1597 - damit wir mit viel Gebet, Glauben, vollkommener [und 1598] guter Sehnsucht nach Gott geheime Leidenschaften der Schande überwinden können 1599 Denn genauso versuchen wir, den äußeren Menschen, das heißt den Körper, vor offensichtlichen Sünden zu schützen, als die Kirche Gottes, über den der Apostel spricht sagte: „Nachdem er die Kirche Gottes zerstört hat“, spricht [er] hier über den Körper, „Gott wird ihn bestrafen“ 1600, also brauchen wir auch Fleiß und Heldentaten, um den inneren Menschen, das heißt die Seele, vor jeder Schändung durch schmutzige Gedanken zu schützen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Bewahre dein Herz mit aller Sorgfalt“, als die Braut Christi, „denn aus ihnen gehen die Angelegenheiten des Lebens hervor“ 1601. 3.7 Lasst uns dies gelingen, indem wir den bösen Gedanken der Eitelkeit, des Hasses, der Arroganz, der Schmeichelei, der Wollust und des Unglaubens, der Eifersucht und der Habgier immer entgegentreten und ihnen widersprechen, uns selbst mit aller Strenge auf die Probe stellen und unseren Geist von der Vereinigung und Übereinstimmung mit geheimen spirituellen Leidenschaften fernhalten und jedem guten Unterfangen mit Mühe, Arbeit und Leistung frönen, da der Feind uns behindert. 3.8 Denn indem der selige Moses die einheitliche Geradlinigkeit mutmaßlich [verstand] und sie mit Hilfe von Bildern offenbarte, zeigte er, dass die Seele nicht zwei Neigungen zum Bösen und zum Guten folgen sollte, sondern nur dem Guten folgen sollte und dass wir nicht die doppelten Früchte des Bösen und des Nützlichen in uns kultivieren sollten, sondern das Böse einheitlich tun und das Böse auf jede erdenkliche Weise meiden sollten. Er spricht geheimnisvoll darüber: „Schnüre auf deiner Tenne nicht verschiedene Tiere zusammen, wie zum Beispiel einen Ochsen und einen Esel, sondern dresche deine Ernte, indem du ähnliche Tiere spannst“ 1602 – das heißt, auf der Tenne deines Herzens kultiviere nicht Tugend und Laster gleichzeitig, sondern nur Tugend. [Außerdem] sagt er: „Webe keinen Flachs mit wollener Kleidung, noch umgekehrt Wolle mit Flachs“ 1603; „Bauen Sie auf Ihrem Grundstück im Sommer nicht immer wieder Doppelfrüchte an“ 1604; „Bringe kein heterogenes Tier mit einem heterogenen zur Nachkommenschaft zusammen, sondern verpaare immer das Homogene mit dem Homogenen“ 1605. 3.9 Zu all dem macht [Moses] auf geheimnisvolle Weise deutlich, dass Laster und Tugend nicht gemeinsam in uns gepflegt werden sollten, sondern wir alle einheitlich verpflichtet sind, die Früchte der Tugend aus uns selbst zu gebären (durch göttliche Geburt), und dass die Seele nicht mit beiden Geistern – dem Geist der Welt und dem Geist Gottes – in Gemeinschaft und Einheit eintreten sollte. Im Gegenteil, er befahl der Seele, dass sie, indem sie sich nur mit dem Geist Gottes vereinte und sich an Ihn klammerte, Frucht bringen sollte mit den heiligen Nachkommen der Tugend und spirituellen Früchten; damit der Wille nicht mit zwei Gesichtern übereinstimmt, mit dem Bösen und dem Guten, sondern damit diejenigen, die das einzig Gute wählen und das Böse auf jede erdenkliche Weise meiden, in der Seele die einheitliche Frucht der Tugend kultivieren, gemäß dem, was geschrieben steht: „Aus diesem Grund wurde ich zu allen Deinen Geboten geführt, ich hasste jeden Weg der Ungerechtigkeit“ 1606; „Ich hasste die Ungerechtigkeit und verachtete sie, aber ich liebte Dein Gesetz“ 1607 – damit der Herr, der so die geistliche Leistung sah, durch seine Liebe zur Menschheit durch die Kraft des Geistes in uns eine große Heilung von geheimen Leidenschaften vollbringen und Rache an unseren geistigen Feinden nehmen würde, 3.10 wie der Herr selbst von einer Witwe sprach, die von einem Rivalen unterdrückt wurde und zu einem ungerechten Führer kam, um zu fordern, dass er Rache empfing und erhielt es für die Beharrlichkeit langfristiger dringender Bitten, lehrt uns, im Gebet nicht den Mut zu verlieren, denn „er sagte es ihnen“ und „ein Gleichnis, dass man immer beten und nicht den Mut verlieren sollte“ 1608 und folgende. Mit den Worten „Verliere nicht den Mut“ weist er auf ein langes, eifriges Gebet hin. Danach [fügt] der Herr hinzu: „Sehen Sie, was der ungerechte Richter sagt? Wie viel mehr wird Ihr himmlischer Vater diejenigen beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien? Wahrlich, ich sage Ihnen, dass er ihnen schnell Schutz gewähren wird.“ 1609 1610. 3:11 Was für eine Leistung vollbrachte der Apostel für die Jünger und zu welchem ​​spirituellen Grad versuchte er sie zu bringen, indem er innerlich für sie betete! und gleichzeitig macht er jedem, der danach streben will, das höchste Ziel des Christentums ohne Schwierigkeiten klar 1611, mit Liebe zur Wahrheit und zeigt denen, die die apostolische Herrschaft für die neue Schöpfung vorantreiben wollen 1612, indem er sagt: „Jeden Menschen ermahnen und alle Weisheit lehren, um jeden Menschen vollkommen darzustellen in Christus Jesus, für den ich arbeite“ 1613. Und für diejenigen, die würdig sind, in der Taufe das Siegel des Geistes der Verheißung zu empfangen, Er möchte, dass sie in geistlichem Wohlstand wachsen, und sagt: „Da ich nun von eurem Glauben und eurer Liebe zu allen Heiligen gehört habe, bete ich unaufhörlich für euch und bitte darum, dass der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und Offenbarung zur Erkenntnis von Ihm schenkt und die Augen eures Herzens erleuchtet, damit ihr erkennt, was Hoffnung ist. Seine Berufung und was der Reichtum seines herrlichen Erbes für die.“ Heilige, und wie unermesslich ist die Größe seiner Macht in uns, die glauben“ 1614. 3,12 Nachdem er das Bild der geistlichen Gemeinschaft und der Gemeinschaft, die mit der Beglaubigung erfolgt, genau umrissen hat, sagt [der Apostel]: „Nach dem Wirken seiner Macht, die er in Christus gewirkt hat, indem er ihn von den Toten auferweckte“, 1616 – dementsprechend sagt er, das Werk des Geistes, damit auch Sie die Beglaubigung erhalten. Und im selben Brief, etwas tiefer, betet er in dem Wunsch, dass sie ein höheres Wachstum und Erfolg in der spirituellen Vollkommenheit erreichen möchten, und sagt: „Dafür beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, von dem der Name des ganzen Vaterlandes im Himmel und auf Erden ist, damit er euch entsprechend dem Reichtum seiner Herrlichkeit die Kraft gibt, durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, damit Christus durch Glauben in euren Herzen wohnen kann. Ihr, verwurzelt und etabliert.“ In Liebe konntet ihr mit allen Heiligen begreifen, was die Breite, Länge, Tiefe und Höhe ist, und die überragende Kraft des Verständnisses und der Liebe Christi verstehen, damit ihr mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werdet“ 1617. 3:13 Und in einem anderen Brief, in dem er die Lehre derselben darlegte und den Jüngern die Fülle des geistlichen Reichtums zeigte und sie drängte, sich zu beeilen, um das vollkommene Maß zu erreichen, sagte er: „Seid eifrig für geistliche Gaben, und ich werde euch einen noch besseren Weg zeigen. Wenn ich in den Zungen von Engeln und Menschen rede, aber keine Liebe habe, dann bin ich ein klingendes Erz oder eine klingende Zimbale. Wenn ich die Gabe der Prophezeiung habe, und.“ kenne alle Geheimnisse und habe alles Wissen und allen Glauben, so dass ich Berge versetzen kann, aber keine Liebe habe, dann nützt es mir nichts. Und wenn ich mein ganzes Eigentum verschenke und meinen Körper verbrenne, aber keine Liebe habe, dann bin ich nichts“ 1618. Er fügt auch hinzu, welche Früchte die Liebe hat und wie diejenigen, die sie erworben haben, völlig von sündigen Leidenschaften befreit wurden, indem er sagt: „Liebe beneidet nicht, Liebe erhöht sich nicht, ist nicht stolz, handelt nicht.“ unverschämt, sucht nicht das Seine, denkt nicht Böses, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit, deckt alles zu, erträgt alles, glaubt alles, hofft alles“ 1619. Und er [sagt] auch: „Die Liebe fällt nie ab 1620“ 1621. Und die Worte „fällt nie ab“ bedeuten, dass diejenigen, die 1622 in den oben genannten Gaben des Geistes bleiben und die Befreiung von Leidenschaften durch die vollkommenste und wirksamste spirituelle Liebe noch nicht akzeptiert haben, aufgrund des Kampfes mit den „Geistern des Bösen“ 1623 immer noch in Gefahr, Kampf und Angst sind, obwohl sie bereits spirituelle Gaben haben. Was und wie groß ist das geistliche Maß, das nicht mehr dem Fall und der Leidenschaft unterliegt, so dass die Zungen der Engel und die Prophezeiung und der Glaube und alles Wissen und die Gaben der Heilung (obwohl dies die Essenz der Taten desselben Geistes ist) nichts bedeuten im Vergleich zur höchsten Tugend und mit der Fülle der vollkommenen Liebe – dies zeigte [der Apostel] denen, die den Weg der Gnadengabe, also des Christentums, behutsam hinaufsteigen wollen. 3:14 Aber damit niemand, wenn er dieser Gaben würdig ist, sich einbildet, dass er mit der neuen Wirkung der Gnade bereits die Vollkommenheit erreicht hat und dass er in der Vorstellung, dass er nichts mehr braucht, nachdem er sich nur mit geringeren Gaben zufrieden gegeben hat, nicht das vollkommene Maß an Leidenschaftslosigkeit erreichen kann – dafür hat [der Apostel] das Ziel der Vollkommenheit aufgezeigt, damit jeder, der sich angesichts solcher Reichtümer als arm erkennt, ständig und kämpfte unermüdlich den guten Kampf 1626 und ging so durch das geistliche Feld, bis er [die Belohnung] erhielt, wie [der Apostel] sagte: „So laufe, um sie zu empfangen“ 1627. 4:1 So zeigt der Apostel an vielen Orten jedem die Grenze, das Ziel und die Regel der Frömmigkeit und Vollkommenheit und betet für seine Jünger, dass sie dies alle erreichen mögen. Denn derselbe Apostel sagt an anderer Stelle, um den Gläubigen und denen, die den Herrn lieben, die in Christus stattfindende Erneuerung und Veränderung zu zeigen: „Denn in Christus Jesus bedeutet weder Beschneidung noch Unbeschnittenheit etwas, sondern eine neue Schöpfung. Denen, die nach dieser Regel handeln, seien Friede und Barmherzigkeit mit ihnen und dem Israel Gottes“ 1628. Und wiederum: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen.“ 1629. Mit einer Rede über das Neue In der Schöpfung brachte er die apostolische Herrschaft klar zum Ausdruck. Der Ausdruck „neue Schöpfung“ ist nichts anderes als das, was derselbe Apostel an anderer Stelle sagte: „Damit er sie sich selbst als eine herrliche Kirche darstelle, die keinen Fleck, keine Runzel oder irgendetwas in der Art habe, sondern dass sie heilig und tadellos sei“ (1630). Vollkommene Reinheit von Scham, das heißt völlige Befreiung von Leidenschaften, erfüllt von der göttlichen Kraft des Geistes, unaussprechliche und geheimnisvolle Gemeinschaft in heiligen Dingen, erzeugt in den Herzen der Heiligen, denen ein neuer, übernatürlicher und spiritueller Genuss der Tugenden gewährt wurde – das ist die neue Schöpfung in Christus, wie der Apostel lehrte. Aber die Worte: „Reinige den alten Sauerteig, damit du ein neuer Teig seist“ 1631 und: „Wir feiern 1632 nicht mit dem alten Sauerteig, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Reinheit und Wahrheit“ 1633 stellen dasselbe Ziel dar. 4:2 Und da wir nicht genug [Kraft] haben, um dem Kampf gegen die Mächte und Mächte und Geister des Bösen standzuhalten, ermahnt uns der Apostel 1634, die ganze Waffenrüstung Gottes anzulegen, indem er sagt: „Zieht den Panzer der Gerechtigkeit an, beschuht eure Füße mit der Bereitschaft, den Frieden zu predigen, gürtet eure Lenden mit der Wahrheit, und darüber hinaus 1635 nehmt den Schild des Glaubens auf.“ wodurch“, sagt er, „Sie alle Dinge auslöschen können.“ die feurigen Pfeile des Bösen“, d. „Betet mit allem Gebet und Flehen zu jeder Zeit im Geist und strebt genau danach mit aller Beharrlichkeit und Flehen“ 1638. Deshalb wünscht er allen und sagt: „Möge die Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit euch allen sein“ 1639; und noch einmal: „Möge euer ganzer Geist, eure Seele und euer ganzer Körper ohne Makel bewahrt werden am Tag unseres Herrn Jesus Christus.“ 1640. Hier [in] wie vielfach er den geraden Weg der Wahrheit und das hohe Ziel des Christentums klar macht, jeden überzeugt und jeden dazu auffordert, es zu erreichen, indem er darauf schaut und auf jede erdenkliche Weise unermüdlich im Glauben, in der Hoffnung und in jeder Verbesserung der Tugend strebt, beten und wünschen sich diejenigen, die die Wahrheit lieben, dieses Ziel zu erreichen. Denn diese werden, nachdem sie von allem Bösen befreit sind, in der Lage sein, die großen Gebote, auf denen das Gesetz und die Propheten beruhen, rein, vollständig und tadellos zu erfüllen. „Liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft“ und „deinen Nächsten wie dich selbst“ 1642 1643. 5.1 Wenn wir offenbar die Diskussion über den Zweck der Frömmigkeit, den uns der Herr und die Apostel und alle inspirierten Schriften 1644 vermitteln, zu sehr ausgeweitet haben, indem wir dies mit vielen Zeugnissen vorlegen, dann denken wir, dass wir dies 1645 sehr passend getan haben, um in jeder Hinsicht unerschütterlich und zweifellos festzustellen, welche Art von „Hoffnung auf Berufung 1646“ 1647 wir haben. Was ist das Ziel und welches Feld liegt vor uns? Vor allem wir, die wir das klösterliche Leben angenommen haben, haben uns von weltlichen Bindungen und fleischlicher Kommunikation getrennt und beschlossen, Jungfrauen in Christus zu bleiben, 5:2, damit jeder einzelne, ständig bedenkend, wo er berufen ist und welches Maß er erreichen muss, alle Einbildungen über einige gute Taten beiseite legt und uns wirklich für nichts hält im Vergleich zur Überlegenheit des vollkommenen Maßes der Berufung und des unerforschlichen Reichtums der Liebe Christus 1649, sondern so, dass in jeder Hinsicht, mit allem Mit unserer Kraft und mit allem Fleiß geben wir uns immer fleißig für das Gute hin, verzichten nach dem Wort des Herrn auf alles [die Besitztümer] dieser Zeit, auch auf unsere Seelen, nehmen täglich mit Freude und Freude das Kreuz auf uns und folgen ihm nach 1650 1651, wobei wir den Herrn selbst als Bild und Vorbild und Weg und Ziel für uns haben, gemäß dem, was gesagt wurde: „Seid meine Nachahmer, wie ich Christus bin.“ 1652; und noch einmal: „Lasst uns mit Geduld den Wettlauf laufen, der vor uns liegt, und dabei auf Jesus schauen, den Urheber und Vollender unseres Glaubens, der um der Freude willen, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete, die Schande verachtete, und zur Rechten des Thrones Gottes sitzt“ 1653 - 5,3, damit wir, nachdem wir durch einige geistliche Gaben, Worte oder Verdienste befriedigt und beruhigt wurden, nicht getäuscht werden, als ob wir es bereits erreicht hätten Perfektion. Durch die List der Bosheit denken wir über unsere eigene Gerechtigkeit nach und werden nicht ohne höhere spirituelle Erfolge zurückbleiben. Im Gegenteil, als diejenigen, die die Wahrheit lieben, werden wir jeden Tag bis zum Ende in der Arbeit, in der Trauer, in der Leistung und im Fortschritt wachsen, uns ständig nach vorne strecken und vergessen, was sich dahinter verbirgt 1655, nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, gemäß der Ermahnung des Herrn 1656, ein reuiges Herz haben 1657, weil wir noch nicht den Rang erreicht haben, zu dem wir berufen sind, und das vollkommene Maß des Christentums nicht angenommen haben und noch nicht erreicht haben Komme zur vollkommenen Liebe zu Christus. 5.4 Denn diejenigen, die wirklich das vorgeschlagene und vorgegebene höchste Ziel erreichen wollen, werden immer von dem Wunsch verwundet, nach diesem Titel unaussprechlicher Vollkommenheit zu streben, und geben sich bis zu ihrem letzten Atemzug nicht mit der Teilnahme an den niederen Güten, der Gerechtigkeit, dem Fasten, den Mahnwachen, den Almosen oder den geistlichen Gaben zufrieden, sondern widmen sich völlig allen Wohltaten, dem Guten und allen Tugenden und fühlen sich der Tugend bedürftig, sie werden nicht denken, dass sie es getan haben erfüllte das Gesetz der Weisheit 1658; . 5:5 Und so werden sie, sofern sie geglaubt und geliebt haben, den Lohn der unaussprechlichen Verheißungen des Königreichs empfangen. Solche Seelen werden in der Lage sein, Gott zu gefallen und Erben des Königreichs zu werden. Da sie ein zerknirschtes Herz haben 1659, arm im Geist 1660 sind, immer nach Gerechtigkeit hungern und dürsten 1661 und nach vollkommenen Ehren streben, werden sie für ihre große Liebe zu Gott mit hohen Gaben belohnt. 6.1 Und so wie genug gesagt wurde über die Hoffnung, das Ziel zu erreichen, die besonders diejenigen haben sollten, die sich zum klösterlichen Leben verurteilt und die Jungfräulichkeit geliebt haben, so ist es auch notwendig, über die Begegnung und heilige Vereinigung der Brüderlichkeit in den Klöstern zu sprechen, darüber, wie [Brüder] miteinander leben und sich verhalten sollen und durch welche Mühen, Schweißausbrüche und Übungen diejenigen, die die Wahrheit lieben, das oben erwähnte Ziel der Frömmigkeit erreichen können – damit seit dem Weg, der zum Himmlischen führt Die Stadt ist bereits bekannt, eifrige und mutige Menschen, die eifrig in sie eindrangen, machten weiter, bis sie [das Ziel] 1662 erreichten. 6.2 Streben nach dem Ziel der Frömmigkeit 1663 und in den Fußstapfen des Herrn wandeln wollen, sich von der Welt zurückziehen, von fleischlichen Genüssen 1664, sich bedingungslos der Brüderlichkeit widmen, gemäß dem Evangelium 1665, auf „Vater, Mutter, Frau und Kinder, Brüder und Schwestern“, Verwandtschaft, Reichtum, Ruhm, Adel und den Eintritt in ein Kloster verzichten, 1666 auf alles Schöne >, erster Let Er fügt dies alles hinzu und „er wird auch seiner Seele entsagen.“ 6.3 Was bedeutet 1667, auf die eigene Seele zu verzichten, wenn man sich nicht völlig der Brüderlichkeit hingibt und seine eigenen Wünsche überhaupt nicht erfüllt, sondern sich von Gottes Wort abhängig macht, die von dort gezogene Seele ständig mit dem heiligen und reinen Verständnis der Gebote schmückt und sie als rettend und als seine eigenen anerkennt 1668; überhaupt nichts in der Macht zu haben außer der Kleidung, die man trägt, so dass es möglich ist, sich überhaupt nicht darum zu kümmern und mit Freude nur das zu tun, was befohlen wird; Betrachten Sie als gekauften, umsichtigen Sklaven alle Brüder und insbesondere die Primaten als Herren und Herrscher um Christi willen in allem, 6.4 wie der Herr selbst sagte: „Wer der Erste und Große unter euch sein will, der sei der Allerletzte von allen, ein Diener aller und ein Sklave aller“ 1669, soweit es von ihm abhängt, ohne von den Brüdern selbst Ruhm, Ehre oder Lob für Dienste oder Leben zu erwarten und zu dienen, wie bisher sagte er mit aller Besonnenheit, nicht mit sichtbarer Hilfsbereitschaft, als Menschengefälliger, sondern als Diener Christi 1670, der sich um des Herrn willen hingegeben hatte, um den schmalen und engen Weg zu gehen 1671 1672, wie ein Liebhaber des Königreichs und sich bereitwillig und freudig unter dem sanften und guten Joch Christi beugte 1673 und für sich sozusagen ein Heer der großen Erlösung zu werden 1674, wenn er mit Langmut und Ausdauer bis zum Ende in dieser guten und seelenwohltätigen Sklaverei bleiben wird, indem er alle Herren 1675 als Verwandte in Christus und Erben des Königreichs betrachtet und in völliger Unterordnung gegenüber allen bleibt, insbesondere gegenüber den asketischen Äbten, die 1676 die Last der Sorge um die Tugend auf sich genommen haben 1677 und sich immer verpflichtet fühlt, den Brüdern mit Liebe und Einfachheit zu dienen, je nachdem, was wurde gesagt: „Mit Liebe dient einander“ 1678; und auch: „Schulde niemandem etwas außer gegenseitiger Liebe“ 1679. 6.5 Ihr aber, asketische Vorgesetzte der Bruderschaft, kämpft als diejenigen, die eine große Aufgabe auf euch genommen haben, mit Demut gegen die listigen Machenschaften der Bosheit, damit ihr unter der Leidenschaft des Stolzes, indem ihr euch als mit Macht über die Brüder unter eurem Kommando ausgestattet erhebt, statt den größten Nutzen zu bringen, der Seele keinen Schaden und keinen großen Schaden zufügt; im Gegenteil, als mitfühlende Väter, um Gottes willen, die sich dem Dienst an der Bruderschaft und nicht der Herrschaft widmen, sich in allem körperlich und geistig um die Brüder kümmern und sich um das Wohl jeder Seele bemühen, kümmern Sie sich um sie als Kinder Gottes, damit Sie, also der gesamte 1680 heilige Rat der Bruderschaft für spirituellen Nutzen 1681 warm, eine himmlische Belohnung von Gott erhalten. 6.6 Beachten Sie daher äußerlich die Würde des Abtes, wie zum Beispiel: Befehle erteilen oder befehlen oder den geschicktesten Brüdern Ratschläge geben oder anderen verbieten oder tadeln, wo nötig, oder ermahnen, wo nötig, gemäß dem apostolischen Gebot von 1682, damit aus Unwissenheit, unter dem Vorwand der Demut und Sanftmut, die Angelegenheiten des Klosters nicht durcheinander geraten, wenn die Äbte und Untergebenen 1683 wird den Rang der Reihenfolge nicht behalten. Betrachten Sie sich im Geheimen im Geiste als Sklaven, die keines der Brüder würdig sind. Und wie gute Wächter, denen die Kinder des Herrn anvertraut sind, versuchen Sie mit aller Klugheit und Gottesfurcht, jeden Ihrer Brüder zu allem Guten zu führen, im Wissen, dass Sie für so viel Arbeit einen großen und unveräußerlichen Lohn von Gott erhalten werden. 6.7 Und wie die Erzieher der Kinder oft, um der Lehre oder der Entwicklung der Sitten willen, ihre eigenen Herren nicht schonen, sondern sie mit der Peitsche ermahnen und dadurch ihre große Güte und ihren Fleiß ihnen gegenüber beweisen, in der Hoffnung, dass sie weise und ruhmreich in der Welt werden, so vergeltet ihr, asketische Obere, 1684 ungebildete und unpädagogische Brüder nicht nach der Leidenschaft des Zorns oder der Überheblichkeit, sondern nach der Leidenschaft Christi Liebe zur Menschheit, zum Zweck der spirituellen Hilfe, in der Hoffnung, denen nützlich zu sein, die von Ihnen in das himmlische Königreich geführt werden. Wenden Sie in diesem Gedanken die Kindheit der Brüder zu dem, was für alle nützlich ist, gemäß dem, was oben gesagt wurde, ermahnen oder tadeln Sie 1685, nur bewegt von Gottes Eifer und der Liebe Christi zur Menschheit und nicht von böser Leidenschaft, als würden Sie sich rächen, bestrafen Sie, damit Sie, die Ihr perfektes Werk gezeigt haben, das Sie um Gottes willen angenommen haben, Erben des himmlischen Königreichs werden. 6.8 Denn in diesem Fall gibt es in der Tat ein engelhaftes Leben auf Erden, wenn sowohl Vorgesetzte als auch Untergebene 1686 von einem solchen Gedanken geleitet werden, wenn alle Brüder, nachdem sie sich einander mit aller Freude unterworfen haben, beginnen werden, sich gegenseitig als Herren zu betrachten und „einander in Bezug auf Respekt zu warnen“ 1687. Daher müssen Brüder untereinander in Einfachheit, Reinheit, Einstimmigkeit, Frieden und Aufrichtigkeit des Herzens in aller Demut leben. Niemand soll sich vor einem anderen erhöhen und sich nicht für größer oder besser halten als irgendjemand, sondern im Gegenteil, er soll sich als Jünger Christi als der Ärmste aller Menschen erkennen, wie der Herr selbst gesagt hat: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden“ 1688. Und wiederum: „Wer unter euch der Erste sein will, der sei der Letzte aller und Diener aller“ 1689, - genauso „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und seine Seele als Lösegeld für viele hinzugeben“ 1690. Und der Apostel sagt: „Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern den Herrn Christus Jesus, und wir sind eure Diener für Jesus“ 1691. 7.1 Darum bitten wir euch, die ihr Nachfolger Christi werden wollt 1692 ·. Für gegenseitigen Frieden, Unterwerfung und nützliche Sklaverei wollen wir, wenn möglich, bereit sein, 1693 für unseren Nächsten zu sterben, indem wir den Herrn als Ebenbild, Vorbild und Mitarbeiter in allen guten Dingen haben, gemäß dem, was gesagt wurde: „Alle Dinge dienen denen zum Guten, die Gott lieben“ 1694 – damit durch Liebe, Einfachheit, Abwesenheit von Rivalität und Hochmut die Einheit des Friedens im einen Leib und Geist Christi in Brüderlichkeit 1695 als Brüder bewahrt werden kann Unterwirft euch, wie es heißt, einander in der Furcht und Liebe Christi. 7.2 Deshalb soll jeder, der sich zuallererst und überall an solche Moralvorstellungen halten will, versuchen und beständig von Gott verlangen, in seinem Herzen die heilige Liebe und Gottesfurcht zu haben (und dies ist das erste und größte Gebot) und durch häufiges, oder noch besser, unaufhörliches Gedenken an den Herrn und die himmlische Liebe 1696 möge er sie 1696 erwerben, 1697, indem er durch Gnade täglich an Wohlstand wächst, für viele durch Fleiß, Arbeit, Fürsorge und Kampf 1698 können wir die Liebe Gottes erwerben, die in uns durch die Gnade und Gabe Christi geformt wird, wie es im Buch der Weisheit 1699 heißt. Denn „wenn du es suchst wie Silber und es erprobst wie einen Schatz, dann wirst du die Gottesfurcht verstehen 1700 und die Erkenntnis Gottes“ 1701. Denn auf diese Weise können wir das zweite Gebot, die Liebe zum Nächsten, leicht und genau erfüllen. 1702. 7:3 Denn setze das erste an die erste Stelle und achte sorgfältig darauf, als wäre es das erste, und das zweite, das auf das erste folgt, wird der Reihe nach erfüllt. Und wenn jemand das erste und große Gebot über die Liebe zu Gott (das natürlich 1703 aus einer inneren guten Gesinnung und einem Gewissen mit Hilfe gesunder Gedanken über Gott gebildet wird und natürlich dank seiner Hilfe und Gnade geschieht) missachten will, sich aber nur um den zweiten, äußeren Dienst kümmern will, dann ist es unmöglich, dass er diesen Dienst vernünftig und genau erfüllen kann, 7.4 weil die Machenschaften der Bosheit, die den Geist fern von der Erinnerung finden 1704, aus Liebe und aus dem Streben nach Gott, oder sie machen Gottes Gebote schwierig und unerträglich, was in der Seele Murren, Wehklagen und Klagen über den für die Brüder geleisteten Dienst hervorruft, oder mit Hilfe von Hochmut und Hochmut zwingen sie [einen Menschen], sich von der Gerechtigkeit zurückzuziehen, [sie erreichen 1705], dass er sich für würdig und groß hält und angeblich auf dem Höhepunkt der Erfüllung der Gebote steht. 7:5 Wenn aber jemand meint, dass er Gutes tut und die Gebote hält, dann sündigt er, indem er über sich selbst ein Gericht ausspricht und den nicht annimmt, der gerecht richtet. Denn dann werden wir Christi wirklich würdig und „Kinder Gottes“, wenn, wie Paulus sagt, „der Geist Gottes mit unserem Geist Zeugnis ablegt“ 1706, [und] nicht, wenn wir uns durch unsere eigene Meinung rechtfertigen. „Denn es ist nicht würdig“, sagt er, „wer sich selbst lobt, sondern den der Herr lobt“ 1707. Wenn ein Mensch weit von der Erinnerung und von der Gottesfurcht entfernt ist, dann strebt er zwangsläufig nach Ruhm und Lob von denen, denen er dient. Der Herr prangert dieselbe Person als untreu an, denn er sagt: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr Ehre voneinander empfangt und nicht die Ehre sucht, die von dem Einen Gott kommt?“ 1708. Ein solcher Mensch wäscht das Äußere des Bechers und der Schüssel, aber das Innere ist voller Diebstahl und allerlei Täuschung. 1709 1710. Und wenn der Geist selbst und die geistige Verfassung immer mit dem Gedanken an Gott und dem Verlangen [nach Ihm] beschäftigt sind, dann schmückt er Gedanken, die 1711 wahr und gerecht und ehrenhaft und ehrlich 1712 sind, immer mit der Erinnerung an das Schöne und die Liebe Gottes. 7.6 Dies geschieht mit großem Kampf und Mühe des Geistes, weil der Feind im Schönen den Geist, während er sich an das Schöne erinnert, daran hindert, die Dinge oben zu lieben, sondern versucht, den Willen mit einigen irdischen Wünschen zu verführen. Denn das bedeutet Tod und Niederlage für den Bösen 1714, wenn der Geist mit der Liebe zu Gott und der Erinnerung [an Ihn] beschäftigt ist. Von hier aus kann immer reine Liebe zum Bruder entstehen, ebenso wie wahre Einfachheit, Sanftmut, Demut, Aufrichtigkeit, Freundlichkeit, Gebet und vollkommener Gehorsam gegenüber den heiligen Geboten, indem ein einziges und erstes Gebot über die Liebe zu Gott wirklich genaue Vollständigkeit erhält. 7:7 Es ist also viel Kampf und geheime und unsichtbare Arbeit erforderlich. Wir müssen unsere Gedanken ständig auf die Probe stellen und die erschöpften Gefühle unserer Seele darin üben, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und unsere geschwächten spirituellen Glieder durch das Streben des Geistes nach Gott und Fleiß aufwärmen, wobei wir uns immer an Ihn klammern, damit wir, nach Pawlows Ausspruch, in einem Geist mit dem Herrn sein können Gebot, ob wir beten oder dienen oder essen oder trinken oder was auch immer wir sonst tun, 1716, damit jede gute Übung, die wir in der Tugend unternehmen, zur Ehre Gottes erfolgt und sich nicht als zu unserer Ehre erfüllt erweist. Denn jeder Gehorsam gegenüber den Geboten wird von uns geheiligt und in Reinheit mit ständiger Erinnerung an den Herrn, mit Furcht, Fleiß und Liebe zu Gott ausgeführt, und wir befinden uns fern von dem Bösen, der das Gebot befleckt und befleckt. Ebenso wird uns alles, was in den Geboten geboten ist, bequem und leicht erscheinen, denn die Liebe Gottes in uns macht die Gebote bequem und zerstört, was schwierig zu halten ist, sodass unsere Liebe zu Gott die Bequemlichkeit und Leichtigkeit der einfachen Gebote hervorbringen wird. 7.9 Denn die ganze Bemühung des Feindes besteht, wie man sagt, darin, den Geist von der Erinnerung an Gott, von der Furcht und Liebe des Herrn abzulenken, indem er irdische Verlockungen anwendet und sich vom wahren Guten abwendet und sich den imaginären Gütern zuwendet. Schließlich will der Böse alles, was ein guter Mensch tut, verunglimpfen und beflecken und ist bestrebt, in die Gebote seine eigenen Samen der Eitelkeit, oder der Einbildung, oder des Murrens oder ähnliches zu mischen, damit Gutes und Gutes, das in gutem Eifer nur für Gott getan wird, nicht geschieht. 1721. 7:10 Und damit es anderen nicht so vorkommt, als ob wir etwas Eigenes sagen, wollen wir dies anhand der Heiligen Schrift beweisen. Denn es steht geschrieben, dass Abel ein Opfer vom Fett und von den Erstlingen der Schafe darbrachte, und Kain brachte, wie er sagt, Gaben von den Früchten des Landes, aber nicht von den Erstlingen; und Gott, so heißt es, schaute nicht auf die Gaben Kains, sondern auf die Gaben Abels, beachtete aber Kains Opfer 1722 nicht. Daraus wissen wir also bereits, dass es möglich ist, eine gute Tat unvorsichtig oder unvorsichtig oder um etwas willen zu tun, und es gefällt Gott nicht; und man kann es nach dem Willen Gottes tun, sorgfältig, nüchtern, nur für Gott, wahrhaftig, damit es sich vor Ihm als akzeptabel erweist. Schließlich brachte Patriarch Abraham das Beste aus der Beute als Geschenk dem Priester Gottes, Melchisedek, und erhielt dafür 1723 Segen von ihm. 7.11 Was ist dieser Wahrsagergeist, der zu höherer Kontemplation führt? Ist es nicht so, dass wir Gott immer zuallererst die höchsten und fettesten Erstlingsfrüchte der gesamten Zusammensetzung unserer Natur darbringen müssen, das heißt den Geist selbst, das Gewissen selbst, die Gesinnung selbst, unseren aufrichtigsten Gedanken, die Liebeskraft unserer Seele, die Erstlingsfrüchte unserer ganzen Person, das heilige Opfer des Herzens, die besten und ersten richtigen Gedanken, wobei wir uns ständig im Gedenken an Gott, in Meditation und Liebe praktizieren? Denn auf diese Weise können wir durch die göttliche Kraft Christi täglich Wachstum und Fortschritt in der göttlichen Liebe erfahren. Dann wird uns die Last der Gerechtigkeit der Gebote leicht erscheinen 1725, [und] wir werden sie rein und tadellos erfüllen, mit der Hilfe des Herrn selbst, mit unserem Verlangen nach Ihm, entflammt von Glauben und Liebe und der guten Einhaltung aller seiner Gebote. 8.1 [I, 4, 1, 1; II, 40, 1] 1726 1727 Über äußere Askese und was für eine gute Lebensweise das Höchste und Erste, Ich, 4, 1, 2, weiß, Geliebte, folgendes. Alle Tugenden sind miteinander verbunden und voneinander abhängig, aneinander befestigt wie eine Art heilige spirituelle Kette: Gebet aus Liebe, Liebe aus Freude, Freude aus Sanftmut, Sanftmut aus Demut, Demut aus Dienen, Dienst aus Hoffnung, Hoffnung aus Glauben, Glaube aus Gehorsam, Gehorsam aus Einfachheit. 8:2 I, 4, 1, 3 Wie andererseits böse [Taten] voneinander abhängen: Hass aus Reizbarkeit, Reizbarkeit aus Stolz, Stolz aus Eitelkeit, Eitelkeit aus Unglauben, Unglaube aus Härte des Herzens, Härte des Herzens aus Nachlässigkeit, Nachlässigkeit aus Faulheit, Faulheit aus Nachlässigkeit, Nachlässigkeit aus Verzagtheit, Verzagtheit aus Ungeduld, Ungeduld aus Begierde und andere Teile der Laster hängen voneinander ab – ebenso sind auf der guten Seite die Tugenden miteinander verbunden. 8.3 I, 4, 1, 4; II, 40, 2 Das Wichtigste bei jeder guten Anstrengung und der Höhepunkt des Verdienstes ist die eifrige Beharrlichkeit im Gebet. Dadurch, indem wir Gott bitten, können wir täglich andere Tugenden erwerben. Wenn die Wirkung der Heiligkeit 1729 auf den einen Gott 1728 und eine gewisse geheimnisvolle Kommunikation durch spirituelle Aktivität und die Verbindung der Geisteshaltung selbst in unbeschreiblicher Liebe zum Herrn mit dem Gebet der Würdigen eintritt, [dann] wird derjenige, der sich täglich dazu zwingt, fleißig in Gebeten zu sein, durch spirituelle Liebe zu Gott zum göttlichen Eros und feurigen Verlangen hingezogen und nimmt durch seine freie Wahl die Gnade der spirituellen Vollkommenheit an, die ihm Gott, so wie sie ist, gegeben hat sagte: „Er hat meinem Herzen Freude gemacht“ 1730, - und der Herr [sagt]: „Das Himmelreich ist in euch“ 1731. 8.4 Und diese Gegenwart des Königreiches in uns, was bedeutet es sonst, wenn nicht die himmlische Freude des Geistes, die in würdigen Seelen wirksam hervorgebracht wird? Denn wenn die Heiligen im Königreich dieses Vergnügen, diese Freude und diese spirituelle Freude im ewigen Licht haben werden, dann werden hier würdige und treue Seelen würdig sein, durch die wirksame Kommunikation des Geistes dessen Pfand und die Erstlinge zu erwerben. Denn [die Schrift] sagt: „Er, der uns tröstet in all unserer Not, damit wir diejenigen trösten können, die in jeder Not sind, mit dem Trost, mit dem auch Gott uns tröstet“ 1732. Aber [an anderer Stelle heißt es]: „Mein Herz und mein Fleisch freuten sich über den lebendigen Gott“ 1733 und: „Meine Seele war erfüllt wie von Fett und Fett“ 1734 und dergleichen. Natürlich liegt darunter wirksame Geistesfreude und Trost. Die übrigen Anweisungen aller Gebote sind die gleichen wie die der Glieder des Oberhauptes. Wer sich Gott hingibt, muss diese nach besten Kräften erfüllen. 9,1 ​​So hat jeder ein Ziel der Frömmigkeit, über das wir bereits ausführlich gesprochen haben und das Zeugnis der Heiligen Schrift zur Bestätigung zitiert haben, nämlich, dass wir durch Glauben und großen Eifer für alle Tugenden würdig werden, mit dem Heiligen Geist erfüllt zu werden und die völlige Befreiung von Leidenschaften zu erlangen, das heißt die Reinigung des Herzens, die in den Seelen der Gläubigen und Frommen durch den heiligenden Geist bewirkt wird. Deshalb soll sich jeder in dem Maße dem Guten widmen, wie seine spirituelle Liebe zu Gott sich ausdehnt. 9.2 Und schließlich, wenn jemand ständig fleißig im Gebet sein und sich dem Fasten hingeben möchte, nach den Worten von Pawlow: „Bete ohne Unterlass“ 1735 und „Sei beständig im Gebet“ 1736, und was der Herr selbst gesagt hat: „Um wie viel mehr wird Gott diejenigen beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien“ 1737, „sagte er“, erzählt [der Evangelist], „und das Gleichnis darüber, wie.“ man muss immer beten und darf nicht den Mut verlieren“ 1738 – wie diejenigen, die [dies] wünschen und glauben, dass sie [dies] erreichen werden, würdig sein werden, mit der himmlischen Rüstung bekleidet zu werden, wie oben erwähnt, hat der Apostel genau angedeutet, indem er sagte: „Betet mit allem Gebet und Flehen zu jeder Zeit im Geist und strebt genau danach mit aller Beharrlichkeit und Flehen“ 1739 1740. Wenn also einer der Brüder, der im Glauben, in der Liebe und in der Reue kämpft, sich aus Liebe zu den himmlischen Segnungen auf die Leistung des Gebets einlassen möchte, dann sollte ihm dies gestattet werden, und er ist vor den Menschen und vor Gott sehr lobenswert. 9.3 Daher möge es einem solchen von der Bruderschaft der konkordanten 1741 Brüder mit Freude gestattet und unterstützt werden, beständig im Gebet zu verharren, damit er selbst den Lohn von Gott für die Einmütigkeit gegenüber seinem Bruder und guten Beistand empfangen kann, wenn nur der Betende mit aller Nüchternheit sein Gewissen prüft, unaufhörliche Fürsorge und ständige Leistung zeigt, sich ständig allem widersetzt, was übermäßige Gedanken böse nährt 1742, und immer den Geist zwingt Er strebte nach dem Herrn und erwartete von Ihm gnadenvollen Schutz, damit auf diese Weise die Früchte seiner Geduld und seines Fleißes in der Erbauung täglich für jeden sichtbar würden. 9.4 Denn wer im Gebet eine gewisse Verwundung der Liebe zum Herrn und des göttlichen Eros hat, auch wenn er noch nicht 1743 himmlische Liebe und wahres geistliches Gebet hat, aber wenn er sich anstrengt, strebt und den Willen zwingt, sich bedingungslos einer solchen Arbeit hingibt und versucht, sie von Gott zu erwerben, gemäß dem, was gesagt wurde: „Wer dem Gebet gibt, der betet“ 1744 – der soll freudig zugelassen werden Gebet] andere Brüder, und es ist besser, ihm als Helfer beizustehen und ihn zu ermutigen, indem man den Erfolg seines Bruders auf vollkommenste Weise als ihren eigenen Erwerb anerkennt, lasst sie nichts aus Rivalität und Eifersucht tun, lasst sie sich von Bosheit mitreißen, lasst sie den Beginn einer wunderbaren eifrigen Leistung nicht behindern und lasst sie sein gutes Streben nach Gott nicht stören, damit Gott die Ermutigung [ihrer] Seele sieht, das heißt Liebe 1745, füreinander 1746, belohnte jeden entsprechend seinen Wünschen sehr gerecht und stellte jeden für sein Recht und seinen guten gegenseitigen Willen zufrieden. 9.5 Besonders ihr, die Oberen der Brüder, müsst dies sorgfältig und mit großer Klugheit durchführen. Versuchen Sie auf diese Weise, sowohl sich selbst als auch die bei Ihnen lebenden Brüder in Ordnung zu bringen, damit niemand bei der Leistung, die 1747 1748 vorzieht, auf Hindernisse stößt. 9.6 Deshalb muss jemand, der ständig im Gebet ist, ebenso wie er die wichtigste Aufgabe auf sich genommen hat, auch umfangreiche Leistungen, große Arbeit und kontinuierliche Anstrengung auf sich nehmen, denn es gibt viele sündige Hindernisse, die einem ständigen Gebet im Weg stehen: Schlaf, Verzweiflung, Schwere des Körpers, wirbelnde Gedanken, verwirrter Geist, Nachlässigkeit, Ungeduld, Entspannung und andere Andeutungen der Bosheit. Darauf folgen Kummer, Aufstände der bösen Geister selbst, die Krieg mit der Seele führen, die in Wirklichkeit ständig Gott sucht, und bis zum Tod kämpfen, um sie daran zu hindern, sich Gott zu nähern. 9.7 Deshalb muss jemand, der ständig im Gebet verharrt, mutig sein, mit aller Nüchternheit und Gründlichkeit, mit aller geistigen und körperlichen Anstrengung und in Geduld jeder Art, und als jemand, der tatsächlich das Kreuz trägt, soll er ständig im Kampf und in großer Arbeit und im Weinen und in der Trauer um des Königreichs willen bleiben, ohne sich zu entspannen, ohne sich den Wirbelstürmen sündiger Gedanken oder der Verwirrung des Schlafes 1749 oder Verzweiflung oder Entspannung hinzugeben, ohne unverschämte und obszöne Worte zu verwenden 1750, ohne sich Gedanken darüber zu machen und sich nicht rücksichtslos mit dem Physischen zufrieden zu geben, nur indem man niederkniet, während der Geist verwirrt oder abschweift. 9.8 Denn wenn jemand sich nicht auf äußerste Nüchternheit vorbereitet und nicht immer den Geist auf die Probe stellt und ihm zuhört und immer den Herrn begehrt, dann kann er heimlich und auf verschiedene Weise in die Irre geführt werden, von der Bosheit in die Irre geführt werden 1751 oder arrogant gegenüber anderen werden, die immer noch nicht in der Lage sind, wie er, ständig im Gebet zu bleiben, und so mit solchen Tricks der Bosheit ein wunderbares Werk zerstören und es auf verräterische Weise verraten zum Bösen. Dämon. Im Gegenteil, da er die wichtigste Aufgabe – das Gebet – auf sich genommen hat, ist er verpflichtet, größere Arbeit, Sorgfalt und Leistung auf sich zu nehmen als die anderen [Brüder], um keinen Diebstahl durch Bosheit zu erleiden. Denn bei denen, die die wichtigste gute Tat vollbringen, kämpft der Böse härter mit der Absicht, ins Wanken zu geraten. 9.9 Damit wir aber täglich in allem 1752 fleißigen Gebet die Frucht der Liebe, Demut, Einfachheit, Güte und Klugheit kultivieren und sichtbar wird, wie wir zur Vollkommenheit voranschreiten, lasst uns danach streben, dass auch diejenigen, die aufgrund ihrer Kindheit noch nicht in der Lage sind, ständig im Gebet zu bleiben, wenn unsere guten Früchte für sie offensichtlich sind, ermutigt und in den Wunsch gebracht werden, sich bereitwillig und eifrig der Leistung zu widmen. Wenn unser Gebet nicht mit Demut, Liebe, Einfachheit und Güte geschmückt ist, dann ist dies für uns eher eine nutzlose Form des Gebets. 9:10 Wir sagen dies nicht nur über das Gebet, sondern über jede Arbeit, Askese, Jungfräulichkeit, Gebet, Fasten, Nachtwache, Psalmodie oder Gottesdienst sowie jede andere Arbeit und Tätigkeit, die wir um der Tugend willen verrichten. Wenn wir in uns selbst nicht die Früchte der Liebe, des Friedens, der Freude, der Sanftmut, der Demut, der Einfachheit, der Aufrichtigkeit, des Glaubens, der Langmut und des Nicht-Neids 1753 finden und solche Früchte nicht für alle tragen, dann sind unsere Mühen und Heldentaten vergeblich und eitel, denn alle diese Arbeiten und Heldentaten hätten für diese Früchte unternommen werden sollen. Wenn die Früchte der Liebe und des Friedens nicht in uns gefunden werden, ist all unsere Arbeit umsonst und eitel. 9.11 Tatsächlich werden diejenigen, die diese Früchte 1754 nicht haben, am Tag des Gerichts wie die fünf heiligen Narren aussehen, die, weil sie hier kein geistiges Öl in den Gefäßen des Herzens, das heißt die geistige Wirksamkeit der oben genannten Tugenden, aufbewahrten, heilige Narren genannt wurden und nicht in die geistige Brautkammer 1755 des Königreichs von 1756 aufgenommen wurden keine wirksame Eingießung des Geistes [in sie] wurde ihnen umsonst zugeschrieben. 9.12 So wie beim Anbau beispielsweise von Weintrauben alle Sorgfalt und Mühe darauf verwendet wird, die Früchte zu genießen, und sobald im Weinberg keine Frucht mehr gefunden wird, werden alle Mühen des Anbaus umsonst und eitel, so wissen wir bei uns selbst nicht, ob wir durch die Wirksamkeit des Geistes die Früchte der Liebe, des Friedens, der Freude und der Demut, der Geduld, des Glaubens und des übrigen, die der Apostel im Jahr 1757 aufgezählt hat, mit aller Gewissheit und geistlicher Empfindung erkennen 1758, dann erweist sich die Leistung der Jungfräulichkeit als vergeblich und die Arbeit des Gebets, der Psalmodie, des Fastens und der Wache ist vergeblich. Denn es handelt sich dabei um geistige und körperliche Heldentaten und Arbeiten, die in der Hoffnung auf geistige Früchte ausgeführt werden sollten. Die Fruchtbarkeit des Geistes in den Tugenden ist die geistliche Freude an der unvergänglichen Freude, die der Geist in den Herzen der Gläubigen und Demütigen hervorruft. 9:13 Alle Taten, Mühen und Heldentaten der Natur sollen mit großem Urteilsvermögen beurteilt werden, und die Früchte, die der Glaube und die Hoffnung des Heiligen Geistes in denen hervorbringen, die es wert sind, sollen zu den Früchten gezählt werden. Und wenn jemand aus Mangel an Wissen seine eigene Arbeit und seine Leistung als Früchte des Geistes betrachtet, dann wird er ein sehr eitles Denken über sich selbst entwickeln und große spirituelle Früchte verlieren, in der Hoffnung, dass der Erfolg in all den oben genannten Tugenden nicht von spiritueller Wirksamkeit herrührt. Denn wer sich stets ganz Gott hingibt und vorbehaltlos die in seiner Macht stehende Sorgfalt und Arbeit 1759 nutzt, in der Hoffnung, von Ihm durch die Fürsprache der Gnade 1760 Befreiung von Leidenschaften zu erhalten, der ist würdig, den höchsten Gipfel 1761 der Tugend und Reinheit 1762 1763 zu erreichen. 9.14 So wie jemand, der ein [weltliches] Leben führt und sich völlig der Sünde hingibt, mit großer Freude die unnatürlichen Leidenschaften der Schande befriedigt 1764: Ausschweifung, Unzucht, Trunkenheit, Habgier, Neid 1765, Betrug, ungeordnetes Verhalten, Zwietracht, Hass, Geldgier und andere lasterhafte Taten, die er mit Freude und Vergnügen begeht, als ob natürlich 1766 – so bringt ein vollkommener Christ hervor alle Tugenden und alle Früchte des Geistes, die über die Natur hinausgehen, 1767 Liebe und Frieden, Langmut und Güte, Sanftmut und Geduld, Glaube und Demut 1768 und andere Werke 1769 Tugenden mit viel Freude und spirituellem Vergnügen, wie natürlich 1770, ohne Ermüdung und Leichtigkeit, ohne sich Sorgen zu machen und nicht mehr gegen sündige Leidenschaften anzukämpfen, so vollständig vom Herrn erlöst, wie 1771 und erwacht dazu Tugenden[,] 1772 in Freude und Fröhlichkeit vom Heiligen und anbetenden Geist, nachdem er den vollkommenen „Frieden Christi, der im Herzen herrscht“ erlangt hat 1773. Das ist der 1774, der sich dem Herrn anschließt und „ein Geist“ wird 1775. Denn durch die Wirksamkeit des Geistes und die Heiligkeit der Tugenden können schmutzige Leidenschaften und böse Taten ausgelöscht werden. 9.15 1776 Leiden mit Christus. Und so wie andere, die das [weltliche] Leben nach dem Fleisch leben, mit großer Freude und Freude, es für wünschenswert halten, in Ehre und Herrlichkeit zu sein, Anbetung zu empfangen, reich zu werden, im Luxus zu leben, die Verantwortung zu übernehmen und die übrigen Freuden dieses Lebens zu genießen – so sind diejenigen, die für würdig erachtet werden, die oben genannten Maßnahmen [Tugenden] des Christentums zu erreichen, in Freude und spiritueller Freude, mit Freude und Fröhlichkeit, entsprechend der gesegneten Hoffnung auf Auferstehung, unermüdlich bereit, oder noch besser, es für wünschenswert zu halten, nackt zu sein, zu hungern, alles Leid um des Herrn willen zu ertragen, Hass, Schande und Lästerung ausgesetzt zu sein, sozusagen der Pöbel 1777 dieser Welt zu werden 1778 und schließlich gekreuzigt und jeder Strafe ausgesetzt zu werden 1779. 9,16 Zur Ehre der Christen gehört ihr Reichtum, ihr Genuss, ihr Schatz und ihr Lob Christi Leiden, gemäß dem apostolischen Sprichwort: „Und nicht nur dies, sondern wir rühmen uns unserer Schmerzen“ aus dem Jahr 1780, und gemäß dem, was der Herr selbst gesagt hat: „Selig seid ihr, wenn die Menschen euch meinetwegen beschimpfen und verfolgen und auf jede erdenkliche Weise verleumden.“ Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel“ 1781. Und auch der selige Paulus ruft aus und spricht über die Freude, die er am Leiden für Christus empfand: „Deshalb will ich mich lieber meiner Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi in mir ruhe.“ Deshalb bin ich zufrieden mit Schwächen, mit Beleidigungen ["], ["] mit Nöten, mit Unterdrückungen, unter Schlägen, in Gefängnissen“, „denn wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ 1782, – und noch einmal: „Als Diener Gottes in großer Geduld“ 1783. 9:17 Für die völligste Einwohnung des Heiligen Geistes in ihnen und den unvergänglichen, wirksamen Trost der zukünftigen unsterblichen Hoffnung auf Die Auferstehung bereitet sie darauf vor, die Leiden Christi mit größtem Vertrauen und großer Freude anzunehmen, und dann ist es einfach und bequem, die Leiden Christi auf sich zu nehmen. Und diejenigen, die noch nicht würdig waren, sie durch das Wirken des Geistes mit ihrem eigenen Fleiß und Wunsch, mit Hoffnung und Glauben auf sich zu nehmen, sollen die Gebote 1784 und die Leiden des Herrn fortwährend studieren und vielleicht 1785 mit Anstrengung an sich selbst darin üben, in der Hoffnung, dass sie ihnen 1786 mit Hilfe des Geistes völlig gelingen werden, so dass wir gemäß dem Wirken der Hoffnung, gemäß dem Verlangen und der Überlegung des Geistes, wir sollten mit Freude den Heiligen Geist annehmen, der in Kraft wirkt und die Gebote des Evangeliums befolgt, und mit Freude die Geduld mit den Leiden Christi, und so wurden wir aufgrund der wirksamen Innewohnung und Kommunikation des Geistes für würdig erachtet, vollkommene Christen zu werden, um Erben des ewigen Lebens zu werden.> 9:18 So strebt nun danach und seid so mutig, und bereitet euch so auf jedes gute Werk vor, alle zusammen, 1787, besonders ihr, die ihr euch zwingt, beständig im Gebet zu bleiben, weil ihr die Hoffnung habt, große Wohltaten zu empfangen, [so strebt], damit ihr zu eurer Erbauung und zum Nutzen für euch selbst und für eure Nächsten dient und euch selbst und anderen nicht durch Nachlässigkeit und Unaufmerksamkeit Schaden zufügt. 10:1 Und diejenigen, die schon im Säuglingsalter nicht in der Lage sind, sich mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht völlig der Arbeit des Gebets zu widmen, bereiten sich auf den Dienst, den Gehorsam, die Arbeit oder eine andere Arbeit vor, die der Ruhe der Brüder dient, als diejenigen, die Gottes Gebot erfüllen und geistliche Arbeit leisten; Erwarten Sie keine Ehre oder Dankbarkeit von den Menschen als denen, die von ihnen eine Belohnung erhalten, sondern achten Sie nüchtern darauf, was das Werk Gottes angeht, und dienen Sie mit Freude als Diener des Herrn. Geben Sie der Bosheit keinen Raum, um Ihr gutes Werk durch Menschengefälligkeit, Murren, Arroganz, Entspannung, Nachlässigkeit oder Verachtung zu verunreinigen, um es mit dem Gift Ihrer Täuschung zu vergiften und zu verunglimpfen, sondern damit Ihre wunderbare Übung im Gegenteil war durch Ehrfurcht, Furcht und Liebe vor Gott geheiligt und vor Gott annehmbar geworden. 10:2 Denn der Herr hat sich mit solcher Menschenliebe und so grenzenloser Güte gegenüber dem Menschengeschlecht herabgelassen, dass er nicht zuließ, dass irgendjemand der Tugend oder guten Taten unfähig bliebe, sondern jedem die Kraft seines Willens geben ließ, indem er jeden Tag geduldig zu den höchsten Tugenden der Gebote führte. 10.3 „Wenn jemand einen Becher mit kaltem Wasser gibt“, sagt [der Herr], „nur im Namen eines Jüngers, wahrlich, ich sage euch, er wird seinen Lohn nicht verlieren.“ 1788. Sie sehen, in welchem ​​​​Maße der Herr die Bequemlichkeit der [Erfüllung] des Gebots erweitert hat, damit niemand als Schwacher und Willensschwacher der Teilnahme am Guten beraubt wird. Und er [sagt] auch: „[Da] du es allein getan hast, hast du es mir angetan“ 1789 – solange das, was du tust, im Einklang mit Gott und nicht zur menschlichen Ehre geschieht. Denn er fügte die Worte hinzu: „Nur im Namen des Jüngers“ 1790 1791 – das heißt, das Gute geschehe aus Furcht und aus Liebe zu Christus. 10.4 Der Herr tadelte diejenigen, die zum Schein, zur Ehre und zum Lob des Menschen etwas Gutes tun, und richtete sein Urteil über sie mit den Worten: „Sie tun alles, damit die Menschen sie sehen können“ 1792 – und fügt anschließend mit einem Eid hinzu: „Wahrlich, ich sage euch, sie empfangen bereits ihren Lohn“ 1793. Deshalb befiehlt er den Jüngern: „Seht zu, dass ihr eure Almosen, euer Fasten und eure Gebete nicht vor den Menschen verrichtet, sonst ihr.“ wird keinen Lohn von deinem himmlischen Vater bekommen“ 1794. Er rät uns, Ruhm, Ehre oder Lob, das von Menschen kommt, abzulehnen und es überhaupt nicht in den Sinn zu bringen, sondern für uns selbst, wie oben gesagt, wahre Ehre und Lob vom einzigen Gott zu erwarten, da der Herr nicht gelehrt hat, dass alles Gute, das wir getan haben, den Menschen überhaupt nicht bekannt sein sollte. Und wie wäre das möglich, wenn er selbst ermahnte, dass unsere guten Taten, die wir zur Ehre Gottes tun, wie ein Licht vor den Menschen leuchten sollten? „Lass sie sehen“, sagt er, „deine guten Taten und verherrliche deinen Vater im Himmel“ 1795. 10.5 Die Apostel, die durch den Geist nichts Nötiges festgelegt hatten, um es den Heiden vorzuschreiben oder gar nicht zu erschweren, außer der Abstinenz von Unzucht, Götzenopfern, Würgen und Blut 1796, schwiegen einstweilen über die große Zahl von Geboten aus ihrer vielen und unermesslichen Güte und Barmherzigkeit, die die Kindheit ihres geistlichen Zeitalters erleichterten, und wünschten nur das Erste, von Sie begannen zu glauben an den Götzendienst, so dass sie, da sie dem Wort der Wahrheit teilweise gehorsam waren, die Ehre hatten, die wichtigsten Anweisungen der Gebote und spirituelles Wachstum zu erreichen. 10.6 Wenn jemand im Gebet, im Dienst und in anderen Arbeiten für die Ruhe der Brüder eher faul ist, Lethargie, Nachlässigkeit und Vernachlässigung zeigt und nicht den Mut hat, alles, was befohlen wird, sorgfältig und treu zu tun, dann erkennt der Apostel, der einen solchen Müßiggang und im Gegenteil einen nutzlosen Menschen müßig nennt, ihn nicht als brotwürdig an und sagt: „Er soll nicht essen, wenn er müßig ist“ 1797 . Und an einer anderen Stelle heißt es: „Der Herr hasst die Müßigen, und 1798 die Müßigen können nicht treu sein“ 1799. Und im Buch der Weisheit [Sirach] heißt es: „Der Müßiggang hat viel Böses gelehrt“ 1800. Jeder ist verpflichtet, bei jeder Arbeit, die er um des Herrn willen tut, Frucht zu bringen und in mindestens einer guten Tat gründlich zu sein, damit er, da er völlig fruchtlos ist, das ewige Leben nicht verliert. 11:1 Da also alle Brüder, die den gleichen Lebensweg führen, ein Ziel haben, wie oben dargelegt, soll jeder nach besten Kräften streben und an den unlügnerischen Gott glauben, dass er mit allem guten Fleiß und mit der Ausübung der Tugend das vollkommene Maß christlicher Sohnschaft erreichen wird. Mögen Einfachheit, Aufrichtigkeit, gegenseitige Liebe, Freude und Demut in der Brüderlichkeit als Grundlage auf jede erdenkliche Weise gestärkt werden, und möge sie immer unter [Brüdern] sein, damit Sie sonst Ihre Arbeit nicht umsonst machen, indem Sie arrogant oder arrogant zueinander sind oder sich dem Murren hingeben. Im Gegenteil, durch unsere Demut, indem wir unsere Nächsten für besser halten als uns selbst 1801 und unsere Herren, werden wir Nachahmer Christi 1802 werden, der um unseretwillen arm geworden ist 1803. 11:2 Und wer ständig fleißig im Gebet ist, der werde nicht überheblich oder arrogant gegenüber jemandem, der zu solch ständigem Gebet noch unfähig ist, damit seine Arbeit vor Gott und den Menschen gedeihe. Und derjenige, der sich dem Dienen widmet oder sich einem anderen Gehorsam unterzieht, der soll nicht aufgrund der Eingebung der Bosheit murren und denjenigen nicht verleumden, der weiterhin betet und fastet, um Gnade von Gott zu erlangen und damit seine Arbeit Gott gefällt. Im Gegenteil, da wir füreinander wie Glieder sind, sind wir verpflichtet, einander Ruhe zu geben, gemäß dem apostolischen Gebot, „nichts zu tun aus Streit oder Eitelkeit“ 1804. 11,3 So wie leibliche Glieder, die von einer Seele regiert werden, einander ohne Neid dienen und, wie [der Apostel] sagt, „das Auge nicht zur Hand sagen kann: „Ich brauche dich nicht“, noch der Kopf zu den Füßen: „Ich brauche dich nicht“; weiter im Gegenteil, so sehr die Glieder des Körpers schwächer erscheinen, kümmern wir uns um sie und kümmern uns mehr um sie“ 1806 – so werden wir, da wir füreinander 1807 sind, wie es heißt, „getrennt füreinander, wie Glieder“ 1808 handeln, geleitet vom einen Geist und genährt vom einen lebendigen Wort der Wahrheit, müssen wir uns zum gegenseitigen Frieden in gemeinsame Harmonie mit Liebe und Einfachheit, Güte und Freude bringen. Denn dafür wurden wir geschaffen, wie es heißt: „Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus zu guten Werken, damit wir in ihnen wandeln“ 1809, 11:4 und so freut sich Gott über jeden solchen Willen und nimmt an, was nur um Seinetwillen getan wird. Für diejenigen, die eine solche Vereinbarung der gegenseitigen Einfachheit untereinander aufrechterhalten, gleicht das Übermaß an [Talenten], die ständig im Gebet sind, den Mangel an denen aus, die für die Ruhe [der Brüder] dienen und [arbeiten], und umgekehrt: Das Übermaß an Dienen und Arbeiten ersetzt das Fehlen derer, die im Gebet sind, denn auf diese Weise, sagt [der Apostel], „stellt sich ein Gleichgewicht ein, gemäß dem, was geschrieben steht: „Wer viel [sammelte], hatte kein Übermaß; und wer ein wenig sammelte, hatte keinen Mangel“ 1810 „1811. Wenn nur, wie wir oben sagten, unter den Brüdern Einfachheit, Liebe, Demut und Nicht-Neid herrschen würden. Dann möge jeder, soweit möglich, mit Freude auf einem wunderbaren Feld wandeln und einen guten Kampf kämpfen, 1812, damit er auf dem makellosen Weg der Frömmigkeit, soweit er glaubt, liebt und arbeitet und täglich Erfolg hat, des Königreichs würdig gemacht wird. 11.5 Das ist wirklich engelhaftes Leben auf Erden! Das bedeutet: „Dein Wille geschehe im Himmel und auf Erden“ 1813 – wenn wir uns nicht voreinander erheben, wenn wir uns durch Nicht-Neid, Großzügigkeit, Einfachheit, Liebe, Frieden und Freude miteinander vereinen, den Wohlstand unseres Nächsten als unseren eigenen Gewinn betrachten, [und] die Schwäche, Herabsetzung oder den Kummer unseres Nächsten als unseren eigenen Verlust betrachten, „nicht um uns selbst“, wie [Paulus] sagt, „nur fürsorglich, sondern auch für jeden.“ über seinen Nächsten“ 1814. Schließlich können wir auf diese Weise, indem wir Mitleid füreinander haben und „die Lasten des anderen tragen“ 1815, insbesondere die Starken für die Schwachen und die Starken für die Schwachen, nach Pawlows Ermahnung „das Gesetz Christi erfüllen“ 1816. 11.6 Und in diesem Fall werden wir, wenn wir 1817 zusammenleben, wirklich in der Lage sein, „auf Schlangen und Skorpione und alle Macht zu treten“. des Feindes“ 1818 und mit Gleichgesinntheit und der Gnade Christi die Köpfe der geistigen Schlangen der Bosheit ausradieren 1819, indem sie auf die Natter und den Basilisken treten und den Löwen und die Schlange zertrampeln 1820. 11.7 Denn wenn Brüder, wie oben dargelegt, in Liebe, Einfachheit und Reinheit untereinander leben, dann wächst und gedeiht immer mehr derjenige, der sich in einem großen Maß an geistlichem Wohlstand befindet und ständig im Gebet bleibt, mit der Hilfe und Einmütigkeit der Brüder. Ebenso wird der jüngere [Bruder], liebevoll ermutigt von den Höheren, täglich immer vollkommener, arbeitet mit Erfolg und Freude und strebt nach dem Besten 1822. Wenn ihr einander nicht so gesinnt seid, aber Murren, Beschwerden, Verleumdungen und Arroganz gegeneinander entstehen, dann können weder diejenigen, die, wie es scheint, in Gebeten und Fasten verharren, weil ihre Kameraden mit ihnen nicht einverstanden sind, aufgrund ihrer Wechselfälle und Erhöhungen, selbst besser werden, noch diejenigen, die ihnen dienen und ihnen körperliche Ruhe verschaffen, weil sie gegen diejenigen murren, die [gebetsvolle] Muße haben und Gegenseitiger Hass wird nicht in den Dienst seiner Gnade gestellt werden können. Und so ist es bei Spaltung im Körper unmöglich, spirituelle Erbauung zu empfangen und den Willen Gottes in dir zu verwirklichen. 11:8 Aber der Apostel bringt die Verteilung vieler Gaben in eine Einheit und Übereinstimmung, wie die Glieder eines [Körpers], und sagt: „Aber wir haben nach der Gnade, die uns gegeben wurde, mannigfaltige Gaben: sei es Prophetie nach dem Maß des Glaubens; sei es Dienst im Amt; sei es Ermahnung in Ermahnung; sei es ein Austeilen in Einfalt; ein Führen mit Eifer; barmherzig mit Freude. Die Liebe sei ungeheuchelt“ und das Folgende 1823; und auch: „Jeder von euch hat einen Psalm, es gibt eine Offenbarung, es gibt Erkenntnis, es gibt eine Prophezeiung: Alles möge zur Erbauung dienen“ 1824 – das heißt, jeder nutzt die Gaben des anderen in Gleichgesinntheit und Übereinstimmung der gegenseitigen Liebe. So habt ihr, Brüder, euch in den Klöstern dem Herrn und einander hingegeben, ob ihr nun körperlich oder geistig stark seid, „die Lasten“ der Schwächsten tragen, im seligen Vertrauen auf Christus; und jeder, der in seiner Natur Güte oder Stärke oder Verständnis oder Mut oder irgendeine Absicht oder Fleiß hat, lasst uns uns völlig einander hingeben; und wenn wir durch die Gnade Christi mit geistlichen Gaben belohnt werden, mögen wir Gemeinschaft miteinander in allen guten Dingen haben, zur Erbauung und zum Wohle unserer selbst, unserer Nächsten und aller Menschen: Indem wir so das Gesetz Christi von 1826 erfüllen, werden wir des ewigen Lebens würdig. 11:9 Und dass das Werk des Gebets und des Wortes, wenn es richtig getan wird, über aller Tugend und jedem Gebot steht, das bezeugt der Herr selbst. Denn als er in das Haus von Martha und Maria kam und Martha mit dem Dienst beschäftigt war und Maria zu Füßen des Herrn saß und ihre Seele mit rettenden Lehren nährte, beklagte sich Martha über ihre Schwester, dass sie ihr nicht half, und sagte zum Herrn: „Herr, sag meiner Schwester, sie solle kommen und mir helfen, denn sie hat mich in Ruhe gelassen.“ Dinge, aber du brauchst nur eines; Maria hat sich für den guten Teil entschieden“ 1828. Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte der Herr das erste und größere Werk der Tugend. 11:10 Aber er betrachtete die Arbeit des Dienens nicht als etwas. Wenn es nichts wäre, wie würde er dann selbst in den Dienst von Martha eingreifen und persönlich eine solche Arbeit verrichten, indem er den Jüngern die Füße wäscht? und als er sie lehrte, ermahnte er sie dazu, indem er sagte: „Wenn ich also, der Herr und Lehrer, euren Jüngern die Füße gewaschen habe, dann sollt ihr auch einander die Füße waschen, denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, dass auch ihr tun sollt, was ich getan habe“ 1829; und noch einmal: „Wer unter euch der Erste sein will, der sei der Diener aller und der Diener aller, so wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben“ 1830; auch: „Wenn jemand es einem von ihnen tut, hat er es mir getan“ 1831; und: „Wer die Gerechten im Namen der Gerechten aufnimmt, wird den Lohn der Gerechten empfangen“ 1832. Und die Apostel, die, wie wir in der „Apostelgeschichte“ sehen, mit dem physischen Servieren der Mahlzeiten beschäftigt waren, erkannten, dass es am wichtigsten war, sich um die Arbeit des Gebets und des Wortes zu bemühen, denn [der Autor] sagt: „Es ist nicht fair für uns, das Wort Gottes zu verlassen und uns um Tische zu kümmern, aber nachdem wir Männer ausgewählt haben, die mit dem Heiligen Geist erfüllt sind, werden wir es tun.“ Stellen Sie [sie] in diesen Dienst, und wir werden ständig im Dienst des Wortes und des Gebets bleiben“ 1833. 11:11 Seht ihr, wie sie das erste dem zweiten vorzogen, obwohl beide aus derselben guten Wurzel stammen. Mögen Sie deshalb das Gebet anderen Geboten vorziehen und Ihre Gründlichkeit nur so ausrichten, dass alles in Liebe zu Gott geschieht, mit dem Ziel, mit Hilfe der Gnade leidenschaftslose Reinheit zu erreichen. Lasst uns die wahre Wahrheit nicht vor uns selbst verheimlichen – und das ist die Liebe Gottes, die Gott im inneren Menschen sucht und die vom Geist geweckt wird – indem wir uns mit einfachen körperlichen Fähigkeiten zufrieden geben, soweit notwendig und gleichgültig, oder mit äußeren Bildern von Gebeten, Psalmodien, Fasten oder Diensten, die nicht nur um Gottes willen verrichtet werden, und mit anderen äußeren Verdiensten, aus Unwissenheit, indem wir unser Vertrauen nur auf körperliche Werke der Gerechtigkeit setzen. Im Gegenteil, das Ziel der Liebe zu Gott mit gutem Gewissen und aufrichtiger Gesinnung soll über allen Geboten herrschen; und im Allgemeinen: Wenn diese Liebe den Weg weist und wir mit großem Verlangen versuchen, dass sie durch den Geist in uns wirkt, dann wird das Gebet durch Knien korrigiert, und der Gottesdienst wird positiv durchgeführt, und das Befolgen aller Gebote kann mit der Hilfe des Geistes von uns mit Reinheit und Aufrichtigkeit ausgeführt werden. 12.1 1835 In der Tat, durch welche Verdienste oder welche Handlungen können wir es erreichen, würdig zu werden, „Söhne des Lichts“ 1836 und „Kinder Gottes“ 1837 zu werden, und „Erben Gottes, Miterben mit Christus“ 1838 zu sein, Söhne der himmlischen Brautkammer zu sein und durch die Gnade Gottes Brüder Christi genannt zu werden, gemäß den unaussprechlichen Verheißungen der Inspirierten und Heiligen Die Heiligen Schriften (und dies ist das Ziel und die Hoffnung der Christen) – zusätzlich zu denen, über die wir oben gesprochen haben, bieten gleichzeitig viele Zeugnisse aus der Heiligen Schrift, 12:2, aus der wir, nachdem wir das höchste und vollkommene Ziel eines gottesfürchtigen Lebens gelernt haben, mit Liebe, Vertrauen und Fleiß in aller Tugend, im Glauben an den untreuen und wahren Gott, würdig sein werden, was uns gemäß der Gunst und Güte Gottes versprochen wurde Unsere Natur und Stärke wachsen täglich im Herrn und zeigen jedem im Herrn unseren Fortschritt, um den „Geist der Sohnschaft“ 1839 zu empfangen, wenn wir mit zweifelsfreiem Glauben voll und ganz hoffen, durch ihn werden wir uns von den Leidenschaften der Schande 1840, sowohl offensichtlich als auch heimlich, und von Sünden, sowohl aktiv als auch in Gedanken, befreien können, und wir haben die Ehre, ein reines Herz zu erlangen, gemäß der Seligkeit des Herrn 1841. Nachdem wir das Kunststück, das wir aus freien Stücken auf uns genommen haben, vollständig vollbracht haben und uns die Ehre zuteil wurde, 1842 Kinder Gottes, Söhne des Königreichs und Brüder Christi zu werden, durch das Zusammenleben von 1843 und die Vereinigung mit dem Heiligen Geist, werden wir mit Ihm gemeinsam regieren und für endlose Jahrhunderte 1844 ruhen. 13.1 1845 Da uns jedoch einige, von Unwissenheit getrieben, vorwerfen, dass wir übertriebenes leeres Gerede denken 1846 und auf das Unmögliche und auf das Übermenschliche vertrauen, gemäß dem Ziel, das wir aus den inspirierten Schriften 1847 vorgestellt haben, und auf die vollkommene Reinheit, die unter den Gläubigen herrscht, über die wir nicht ohne Beweise zu sagen wagten, und sie argumentieren, dass es für niemanden unmöglich ist, [so] zu werden, wie die Heilige Schrift es ermutigt, selbst wenn wir es sind es geht um vollkommene Reinheit und Befreiung von Leidenschaften oder um das Innewohnen und die Fülle des Heiligen Geistes, denn, so heißt es, der Herr wollte dies aus Menschenfurcht sagen: „Wenn deine Gerechtigkeit die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft, dann wirst du nicht in das Himmelreich eingehen“ 1848; und: „Zu den Alten wurde gesagt: „Du sollst keinen Ehebruch begehen.“ Aber ich sage euch: Jeder, der eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch begangen“ 1849; und: „Wenn dich jemand auf die Wange schlägt, drehe den anderen zu ihm“ 1850; und: „Liebe deine Feinde, tu denen Gutes, die dich hassen, bete für diejenigen, die dich unterdrücken“ 1851 und der Rest der erhabensten Dinge, die der Herr in der Heiligen Schrift offenbart hat – es ist nicht so, als würde er sagen 1852, dass, wenn jemand nicht so wird, 1853 er nicht in das Himmelreich eingehen wird, denn es ist für die menschliche Natur unmöglich, so zu werden. Es ist notwendig, in ein paar [Worten] † über sie 1854 dem Herrscher 1855 † 1856 vorzulegen und einerseits zu zeigen, welchen Schaden und Schaden diejenigen anrichten, die sich überzeugt haben, den Göttlichen Schriften nicht zu glauben, aber vergeblich durch die Annahme ihres eigenen Geistes überzeugt sind, und andererseits, welchen Verdienst und Nutzen diejenigen erzielen, die an die Lehren des Geistes glauben und somit davon überzeugt sind, dass jedes Sprichwort und Jedes Wort und jedes Gebot, das der wahre und Heilige Geist für diejenigen spricht, die sich wirklich und vollständig Gott ergeben haben und sich durch den Glauben am Heiligen Geist beteiligen, kann dank des unaufhörlichen Kampfes des Willens und der Fürsprache der Gnade erfüllt und verwirklicht werden. 13.2 Zuallererst diejenigen, die das Christentum genau studieren und versuchen, den vollkommenen Willen Gottes 1857 zu kennen, und Fleiß, Arbeit und Leistung im Glauben und in der Hoffnung auf die Vollkommenheit der Worte des Herrn anwenden und darauf hoffen, viel zu erreichen und in diesen Frieden einzutreten, und sich dann durch den Glauben und die Gnade Christi beeilen, in Tugenden zu üben, wo die Worte des Herrn und auf jede erdenkliche Weise Apostel zur Vollkommenheit ermutigen, erhalten sie auf drei Arten nützliche Früchte und auf drei Arten wie sie sich Bildung und Gewinn verschaffen. 13.3 Erstens betrachten sie als treue Diener 1858 die Heiligen Schriften und die Worte des Herrn als [Verben] Gottes für wahr. Zweitens streben sie im Blick auf das vollkommene Ziel des Christentums täglich danach, gemäß der Überlegenheit des [christlichen] Titels mutig und tapfer zu sein, in unermüdlicher Arbeit, im Laufen und in ständigem und beständigem Wettbewerb, um der glückseligen Hoffnung auf Liebe und Vollkommenheit entgegenzueilen, ohne sich aufgrund der Überlegenheit des Ziels überhaupt eine entspannende Ruhepause zu gönnen. Drittens haben sie das Ziel der Vollkommenheit vor Augen und glauben an die Worte des Herrn, dass sie wahr sind, dass jeder, der in den wahren Dienst Gottes kommt, ein gewisses Maß an Leidenschaftslosigkeit und Freiheit erreichen muss, denn der Herr ermutigt 1859 und ruft diejenigen, die ihm folgen, dazu auf, indem er sagt: „So werde vollkommen, wie dein himmlischer Vater“ 1860 – und lehrt, dass in uns die vollkommenste Reinheit sein sollte, die die am Anfang geschaffene Seele nach dem Bild und Gleichnis von 1861 hatte, die Reinheit wird nun durch das Wirken des Geistes von einer treuen Seele erlangt, gemäß dem, was gesagt wurde: „Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“ 1862; und der Herr wies auf die Wiederherstellung derer hin, die vollkommene Maße erreicht hatten, und betete für sie zum Vater, indem er sagte: „Vater, heilige sie in Deinem Namen“ 1863; und auch: „Ich will, dass auch diese, wo ich bin, bei mir sind, damit sie meine Herrlichkeit sehen“ 1864; und [die Worte] des Apostels: „Jeden Menschen vollkommen in Christus darstellen“ (1865) und „Bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zu einem vollkommenen Menschen, zum Maß der Größe der Fülle Christi“ (1866). 13.4 Wenn sie sich also auf jede erdenkliche Weise bemühen und ständig dem schönen Lauf guter Bestrebungen folgen und ständig an Tugenden arbeiten, werden sie sich selbst nicht für etwas [Wichtiges] halten 1867, da sie noch nicht das Maß erreicht haben, zu dem sie berufen sind, im Gegenteil, sie sind untauglich, leidend und haben keinen spirituellen Reichtum entsprechend der Überlegenheit des Titels erhalten, obwohl sie ehrlich, erfahren und Asketen sind; Wenn sie einen bescheidenen Sinn für sich selbst haben (1868), werden sie Böswilligkeit, Einbildung, Langsamkeit und Nachlässigkeit vollständig meiden und zwangsläufig mit großer Eile, Fleiß und unablässigem Kampf fast zu einem großen Maß an Gerechtigkeit gelangen, selbst wenn sie aufgrund des „überreichen Reichtums“ (1869) noch nicht die Vollkommenheit erreichen können. 13:5 Daher erlangen diejenigen, die diese Denkweise vertreten, auf dreierlei Weise, wie gesagt wurde, Erbauung und Nutzen. Diejenigen, die das Christentum für etwas Zufälliges [und] Kleines halten und nicht das höchste spirituelle Ziel und „was [ist] der Wille Gottes, gut, angenehm und vollkommen“ (1870) untersuchen und nicht nach der genauen Vorschrift der höchsten Gebote streben, sondern gleichgültig und nach Bedarf die Worte des Herrn mit Verachtung beachten und sich mit ihren eigenen Gedanken eitler Meinung zufrieden geben, glauben, dass das Evangelium die Gebote nur aus Menschenfurcht ausgesprochen hat, und sie behaupten, dass dies nicht der Fall war Um der Wahrheit willen wurde das Wort des Herrn gesprochen: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ 1871. 13.6 Obwohl er lehrte, dass seine Worte so unerschütterlich, stark und wahr sind und solchen Gedanken und Denkweisen gehorchen, verursachen sie selbst auf drei Arten und auf drei Arten den größten Schaden und Schaden für ihre Seelen. Erstens: Indem sie den inspirierten Schriften von 1872 nicht glauben, stellen sie Gott als falsch und unwahr dar. Zweitens, da sie nicht das große und vollkommene Ziel des Christentums haben, das sie noch nicht verstanden haben, und sich selbst für etwas [Bedeutendes] halten (1873), wollen sie sich nicht Arbeit, Leistung, Fleiß, Gier und Durst nach Wahrheit aneignen (1874), sondern erwerben Entspannung, Nachlässigkeit und Faulheit durch Nachlässigkeit und vergebliches Vertrauen. Drittens können sie, wenn sie glauben, dass sie auf der Grundlage einiger weniger Tugenden fest stehen, ohne auf das vollkommene Maß des Christentums zu achten, von dem diejenigen, die sich ihm ergeben, glauben, es noch nicht erreicht zu haben, Demut, [geistige] Armut und Reue des Herzens 1875, Selbstvertrauen 1876 aufgrund äußerer Gewänder 1877 und Fähigkeiten oder einiger weniger Verdienste nicht erlangen. 13.7 Und so bleiben sie ohne selige Hoffnung, ohne Berufung zur Vollkommenheit des Herrn, ohne das Maß des geistlichen Alters der Fülle Christi 1878 und ohne völlige Reinigung von Leidenschaften und rechtfertigen sich mit einigen wenigen Tugenden und denken, sie hätten [etwas] erreicht und etwas bedeutet, weshalb sie aufgrund des Mangels an Arbeit, Leistung, Trauer und aufrichtiger Reue keinen täglichen Wohlstand und kein geistliches Wachstum erhalten 1879, denn diejenigen, die keine Arbeit, Leistung, Kummer um des Königreichs willen und Hungersnot und Durst nach Gerechtigkeit aufbringen, können keine Vollkommenheit erreichen, obwohl sie in der Lage sein werden, etwas Wachstum oder Wohlstand zu erreichen. 13.8 Oder verwenden wir eine andere Argumentation. Wenn der Besitzer einigen Arbeitern oder Sklaven befiehlt, täglich drei Plephras 1880 zu ernten, dann wird ein Arbeiter, der ein solches Gebot vom Besitzer erhalten hat, mit völliger Hingabe mit aller Kraft danach streben, arbeiten, sich darum kümmern und versuchen, drei Plephras für sich allein zu quetschen; Der andere, dem es unmöglich ist, den Befehl zu erfüllen, entspannt sich von Anfang an und verbringt so den ganzen Tag damit, mal die Ernte einzubringen, mal zu entspannen und auszuruhen, und kann nicht so viel tun wie der erste, der es versucht hat. Auch wenn [er] aufgrund der Übermaßigkeit des Befehls möglicherweise nicht in der Lage ist, das zu erfüllen, was ihm auferlegt wurde, erledigt er doch dank viel unermüdlichem Fleiß, Sorgfalt, Kampf und überhaupt keiner Entspannung viel mehr von der Gesamtaufgabe als ein anderer Arbeiter, der kein solches Ziel hat und sich nicht anstrengt, sich keine Sorgen macht und es nicht versucht. So [und] diejenigen, von denen oben gesagt wurde, die auf das vollkommene Ziel der himmlischen Berufung blicken, die gemäß den Inspirierten Schriften von 1881 glauben und nach dem Guten streben, soweit es ihnen möglich ist, sind in allen Dingen in Wissen, Glauben und Werken besser und mehr als diejenigen, die nicht glauben und nicht danach streben, die Berufung der Vollkommenheit, Freiheit und Leidenschaftslosigkeit zu erreichen, sondern sich allein mit ihrem eigenen Willen zufrieden geben und in der Selbstgefälligkeit erfolgreich sind. 13:9 Denn diejenigen, die nicht auf das höhere Ziel der gesegneten Berufung der Worte des Evangeliums blicken, können sich noch nichts vorstellen 1882, da sie kein reuiges Herz haben 1883 und nicht immer hungern und dürsten nach Gerechtigkeit 1884, unfähig sind, mit aller Kraft in eifriger Arbeit und im Kampf zu rennen, um der ewigen Segnungen würdig zu werden, geistlichen Fortschritt durch Glauben und guten Fleiß zu erlangen, denn von Anfang an Sie glauben nicht an die heiligen Gebote und die Worte des Evangeliums. 13.10 Zu allem, was oben gesagt wurde, ist es angebracht, Folgendes hinzuzufügen. Wenn wir 1885 forderten, die Wirkung von Leidenschaften zu zerstören und auszurotten, indem wir uns auf unsere eigenen Fähigkeiten oder auf unsere eigene Stärke, unser Verständnis oder unsere eigenen Verdienste verlassen, was für die menschliche Natur unmöglich ist, dann könnte uns jeder zu Recht vorwerfen, dass wir übertriebenes leeres Gerede denken und etwas fordern, das der menschlichen Natur überlegen ist. Aber wenn wir, dem Wort Gottes folgend, durch den Geist der Heiligen Schrift belehrt und auf die Kraft Gottes vertrauend, bekennen und glauben, dass alles, was bei Menschen unmöglich ist, bei dem verheißenen Gott 1887 möglich ist? „Glauben Sie wirklich, dass es unglaublich ist, wenn Gott die Toten auferweckt“ 1888, wie es in der „Apostelgeschichte“ heißt? Denn wenn Er die Toten auferweckt, dann kann Er auch die bösartigen Leidenschaften derer ausrotten, die in allen Tugenden bis zum Ende streben und ganz und gar glauben: Bei Gott ist nichts unmöglich. 13.11 Jedes vom Geist in den göttlichen Schriften verkündete Sprichwort kann sich nicht als falsch erweisen, gemäß dem, was der Herr gesagt hat: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ 1889; und an anderer Stelle: „Das Wort des Herrn bleibt ewiglich“ 1890. Es ist innerhalb der menschlichen Macht möglich, extreme Askese, Fleiß und Tatkraft einzusetzen, um die unreinen Leidenschaften, die in der Seele und im Körper wohnen, abzuwehren und nicht zu erfüllen, aber das Unkraut der Leidenschaften 1891, das der Feind in die menschliche Natur eingepflanzt hat, vollständig abzuschneiden und von wahren Gläubigen auszurotten, ist nur durch die Macht Gottes möglich. Schließlich sagt die [Schrift]: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ 1892; und: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, dann seid ihr wirklich meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ 1893, und auch: „Gott wird Satan bald unter euren Füßen zermalmen“ 1894. [Diese] und ähnliche oben vom Geist gesprochene Aussprüche verkünden die endgültige Befreiung von Leidenschaften für diejenigen, die sich durch Glauben und Askese völlig Gott hingegeben haben. 13:12 Im Brief an die Hebräer zeigt der Apostel deutlich, dass diejenigen, die es für unmöglich halten, dass der Geist eine solche Korrektur in den Menschen bewirken kann, die wirklich eine Neuschöpfung 1895 eines reinen Herzens ist, denen gleichen, die wegen ihres Unglaubens 1896 nicht würdig waren, das Gelobte Land zu betreten, und deshalb fielen ihre Gebeine in der Wüste 1897. Denn was scheinbar da ist – das gelobte Land und die Ausrottung von sieben Völkern, ist hier verborgen – Befreiung von Leidenschaften und „Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“ 1898, was der Apostel als Ziel jedes Gebotes bezeichnete. Dies ist wirklich das wahre gelobte Land, für das Moses dies alles im übertragenen Sinne gezeigt hat. 13.13 Wenn wir aufgrund unserer Faulheit und Nachlässigkeit nicht die höchsten Maßstäbe des Christentums erreicht haben, müssen wir dennoch als umsichtige Diener durch die vom Geist verheißenen Worte die unermessliche Güte Gottes für die Menschen bekennen und verkünden und als wahr, dauerhaft und treu betrachten, was von denen verkündet wurde, die sich völlig Gott hingegeben haben, so dass wir, selbst wenn wir uns weit hinter den großen und vollkommenen Maßstäben des Christentums befinden, uns nicht ganz Gott widmen aufgrund von Willensfaulheit oder Schwäche, aber dennoch gelang es ihnen durch eine Gnade, dank des Glaubens, die richtige Denkweise zu erreichen und sich nicht außerhalb des ewigen Lebens wiederzufinden, da sie als Gegner der Lehren des Geistes und rebellisch galten. 13:14 Der selige Paulus stärkte und stärkte seine Jünger, damit keiner von ihnen in solch einen bösen Gedanken geraten würde, und sagt: „Gebt acht, Brüder, dass in keinem von euch ein böses und untreues Herz ist, damit ihr nicht vom lebendigen Gott abweicht.“ 1899. Mit „Abfall“ meinte er nicht den Verzicht auf den Namen des Herrn, sondern zeigte Unglauben an seine Gebote; Deshalb fügt er hinzu, indem er die christliche Wahrheit unter dem Bild der Juden allegorisiert und ihren Unglauben für unsere Standhaftigkeit offenbart: „Wer von denen, die es hörten, murrte? 1900 Waren nicht alle, die mit Moses aus Ägypten auszogen? Mit wem war er vierzig Jahre lang unwillig? Liegt es nicht an denen, die gesündigt haben, deren Gebeine in der Wüste gefallen sind? Gegen wen hat er geschworen, dass sie nicht in seine Ruhe kommen würden, wenn nicht gegen die Ungehorsamen? So wir sehen, dass sie aus Unglauben nicht eintraten“ 1901; und fügt hinzu: „Sorgt dafür, dass niemand von euch zu spät kommt, solange die Verheißung, in seine Ruhe einzugehen, bestehen bleibt. Denn es wurde sowohl uns als auch denen verkündet; aber das Wort, das sie hörten, nützte ihnen nichts, die 1902 zusammen mit denen, die es hörten, nicht im Glauben bestätigt wurden. Und wir, die wir geglaubt haben, gehen in die Ruhe ein“ 1903. 13.15 Tatsächlich ist der Friede wahrer Christen die Befreiung von sündigen Leidenschaften und die vollständige und wirksame Einwohnung des Heiligen Geistes in einem reinen Herzen. Deshalb sagt [der Apostel] weiter: „Lasst uns also danach streben, in diese Ruhe einzugehen“, das heißt, Gläubige, die nach allen Tugenden der Gebote streben, sind schließlich der Heiligung durch den Geist würdig, „damit niemand nach demselben Beispiel in Ungehorsam verfällt“ 1904. Daher ermutigt er sie und entfacht ihren Willen zum Glauben und sagt: „Lasst uns nun mit Freimütigkeit zum Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit empfangen und finden.“ Gnade, in Zeiten der Not zu helfen“ 1905; und noch einmal: „Deshalb lasst uns mit aufrichtigem Herzen und mit vollem Glauben vorgehen, nachdem wir unsere Herzen von einem bösen Gewissen besprengt (das heißt gereinigt) haben“; und auch: „Wie viel mehr wird das Blut Christi Ihr Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen“ 1906. Und wenn Sie den Rest der Beweise aus der Heiligen Schrift sammeln würden, würden Sie außerordentlich viel zu diesem Zweck gesagt finden. 13:16 Für diejenigen, die klug an die Worte des Geistes glauben, sind also alle Beweise völlig ausreichend, dass derjenige, der wirklich zu Gott gekommen ist, der von ganzem Herzen an seine Versprechen glaubt, der mit aller Kraft nach seinen Geboten strebt und seinen Geist Tag für Tag erneuert, die Gnade des spirituellen Fortschritts in sich spüren muss, damit wir auf diese Weise den wahren Frieden der endgültigen Heiligung erreichen können, d. h. die vollkommene Liebesannahme des verehrten Geistes erreichen können whom we can acquire complete deliverance from passions. Nachdem wir dadurch vollkommen an Seele und Körper geheiligt worden waren, wurden wir dank des Geistes unbefleckt und tadellos (1908), nachdem wir 1909 den himmlischen Schatz der vollkommenen Gnade in den irdenen Gefäßen unseres Körpers vollständig erhalten hatten und 1910 zur reinen Wohnstätte Gottes geworden waren, wurden wir am kommenden Tag der Auferstehung schließlich im Königreich mit Christus verherrlicht und für würdig befunden, „seinem glorreichen Leib gleichförmig“ zu werden. 1911 1912, let us rest with Him in ineffable repose for the endless ages of ages. Amen. Word 2 1913. {Ο virtues and vices that happen with the consent of [man], Ο the tree of life and the knowledge of good and evil, and Ο the copper serpent} 1914 1.1 The signs of those who hear the word of God and produce good fruit are: groaning, weeping, attention, silence, downcast gaze, constancy, silence, anointing with the head 1915, sorrowful crying, pain of the heart for godliness - and works: vigil, abstinence, fasting, meekness, long-suffering, unceasing prayer, teaching in the Divine Scriptures, faith, humility, brotherly Liebe, Arbeit, Geduld mit Sorgen, Liebe, Demut, Freundlichkeit, Bescheidenheit und vollkommenes Licht, das heißt der Herr. 1.2 The signs of those who do not bear the fruit of eternal life are: despondency, conceit, wandering eyes, inattention, murmuring, inconstancy 1916 - and their deeds: gluttony, debauchery, anger, irritability, slander, arrogance, arrogance, unbelief, inappropriate talkativeness, instability 1917, forgetfulness, confusion, Habgier, Geldgier, Eifersucht, Missmut, Verachtung, leeres Gerede, vorzeitiges Lachen, Einbildung 1918 und alle Dunkelheit, das heißt Satan. 2.1 Frage. Was ist Satan und hat er einst gesündigt, um Satan zu werden? 2.2 Antwort. Er ist ein Geist, der Vernunft besitzt, weltlich ist, Böses redet und aufgrund seines eigenen bösen und düsteren Willens düster wird. Schließlich muss die Heilige Schrift so geheimnisvoll und tief wie möglich verstanden werden: Er wurde vor der Erschaffung Adams zum Verbrecher und Satan und wollte den Willen Gottes nicht erfüllen, 2,3 wie [der Prophet] sagt: „Als die Jungfrau vom Himmel fiel“ 1919, - und der Apostel: „Denn vor dem Gesetz war die Sünde in der Welt“ 1920 und nannte „Sünde“ den eigentlichen Gründer und Erfinder der Sünde. Und noch einmal, wenn er vom Sündenfall erzählt, sagt er: „Denn die Sünde hat mich betrogen und mich damit getötet, indem sie den Anlass aus dem Gebot nahm – es ist klar, dass es Adam gegeben wurde.“ 1921 fügt er hinzu: „Deshalb ist das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig und gerecht und gut. Ist mir also das Gute tödlich geworden? Auf keinen Fall; aber die Sünde, um sich als Sünde zu erweisen, verursacht mir durch das Gute den Tod, so dass die Sünde.“ wird durch das Gebot äußerst sündig“ 1922. 2.4 Die Sünde (also der Teufel) existierte also bereits, wurde aber durch Menschenfeindlichkeit, Betrug und Neid zur äußersten Sünde. Nachdem er zuvor groß und ruhmreich gewesen war und in einer bestimmten Führung engelhafter Herrlichkeit verankert war, wollte er ein Gott werden und lehnte sich gegen die göttliche Herrlichkeit auf, wie geschrieben steht: „Ein ungerechter Richter möchte ein Gott sein“ (1923). Deshalb wurde er zu Boden geworfen, zusammen mit gleichgesinnten und gehorsamen Dämonen ausgestoßen. 2.5 Gestürzt und von den Höhen vertrieben und von den himmlischen Gedanken abgefallen, bereute er es nicht und kam nicht zu gutem Gehorsam, um den Meister anzuflehen und zu überzeugen, ihm seine alte Würde zurückzugeben, sondern fügte seiner Schurkerei Mord hinzu und hasste den Menschen leidenschaftlich, da er 1924 nach dem Bild Gottes aus der Erde erschaffen wurde und zum Herrscher aller sichtbaren Dinge wurde. 2.6 Deshalb trat er listig an ihn heran und versprach, dass er dank der Nahrung vom Baum, von dem Gott dem Menschen im Jahr 1925 verbot, zu essen, ein Gott werden würde. Und mit einem solchen Versprechen beraubte er den Mann seiner früheren Herrlichkeit, unterwarf ihn seiner Macht und machte ihn so zum Sünder, 2.7 er selbst wurde aufgrund irdischer Gedanken und Arroganz zu einem noch größeren und extremeren Sünder und wollte die ihm gegebene souveräne Würde böswillig stehlen für den Menschen in der Welt. Da er also von oben herabgestuft wurde (warum [dies geschah], wurde bereits früher gesagt) und auch den Menschen als Geschöpf des Herrn getäuscht hatte, war er für eine andere Art von Wirtschaft bestimmt. 2.8 So wie massives Eisen, das kein nützliches Werkzeug werden kann, in einen Amboss verwandelt wird, damit mit seiner Hilfe andere Werkzeuge hergestellt werden können – schließlich sagt Hiob 1926 dazu: „Es steht wie ein unbeweglicher Amboss“ – so wurde der Böse nicht sofort zur Gehenna verurteilt, sondern, nachdem er einen Menschen getäuscht hatte, für bestimmte Zeiten und Zeiträume freigelassen, um die gesamte Menschheit zu prüfen und auszuüben, damit das, was er geprüft hatte, anerkannt würde. freier menschlicher Wille, der, nachdem er Gott geliebt hatte, keine Kommunikation mit ihm hatte, sondern jede von ihm gebrachte Versuchung ertrug und Gott mehr gefiel, was aus dem Beispiel der in der Heiligen Schrift erwähnten Heiligen deutlich wird. 2,9 Deshalb sagt Gott zunächst zu Adam: „Von jedem Baum im Paradies kannst du essen, aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse kannst du nicht essen, wenn du aber isst, wirst du an jenem Tag sterben“ 1927 – als ob es schon etwas gäbe, von dem er nicht hätte essen sollen. Denn Gott hat dem Menschen ein Lebensgebot auferlegt und ihn gewarnt: Schließlich hat das Wort der Heiligen Schrift nach der geheimnisvollen [Interpretation] eine ähnliche Bedeutung über die mentalen Bäume des intelligenten Paradieses 1928 – über die heiligen Mächte und über genau diesen Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, von dem Gott [Adam] fernhielt, das heißt, überhaupt nicht mit ihm zu kommunizieren, sondern mit allen anderen ein Gefährte, ein Freund und ein Gesprächspartner zu sein. 3.1 Frage. Der Baum der Erkenntnis war also Satan? Antwort. Man geht auch davon aus, dass dies anders ist, da dieser Baum wie einer der anderen ein sichtbarer Baum war und das Paradies sichtbar war; Das Sichtbare ist jedoch das Abbild des Unsichtbaren. 3.2 Denn so wie jeder von uns zwei Menschen hat: einen leiblichen und einen geistigen, so genoss der manifeste Mensch das manifeste Paradies, und der „verborgene Mensch des Herzens“ war 1929 1930 glückselig im unsichtbaren geistigen Paradies der heiligen Engel. 3:3 Da war der Baum sichtbar, von dem Gott nicht essen durfte. Schließlich befahl Gott, nachdem er [Adam] zum Herrscher über alles Sichtbare gemacht hatte, nicht der Herr eines Baumes zu sein, um an seine souveräne Würde zu erinnern, damit er wüsste, dass es einen größeren Schöpfer für ihn gibt, und aufgrund der ihm übertragenen Macht würde er nicht in Einbildung verfallen und nicht wie ein Gott für sich selbst erscheinen. 3.4 wurde ihm ein „Gebot für das Leben“ gegeben, wie es 1931 geschrieben wurde, und es gab ein Wort, das ihn zerstörte und ihn zwang, Gott nicht zu gehorchen. Er verließ das Wort Gottes und hörte auf das Wort des Bösen, gab nach und aß vom Baum und starb, denn der, der durch die Schlange sprach, vermischte sich mit der Frucht, und „der Tod, der der Sinn des Fleisches ist“, trat in ihn ein, wie es 1932 geschrieben steht, und so wurde 1933 das Unkraut der Leidenschaften vom Feind in die Seele und den Körper gesät. 3.5 Denn genau wie der Ersatzleib 1934 des Leibes Christi 1935 – das Brot der Eucharistie – wird durch das Wort geheiligt und für diejenigen, die treu und ehrfürchtig daran teilnehmen, ist es selbst Leben und selbst der Leib des Herrn, und so werden die geheiligte Seele und der geheiligte Körper dem Herrn verwandt, auf genau die gleiche Weise, wie der Körper Adams durch das Wort des Ungehorsams den Tod empfing. Denn so wie dort ein Mensch durch das Wort des Bösen stirbt, so wird er nun durch das Wort Gottes in seinem Geist wieder lebendig. 3.6 Dann sprach der Böse 1937 durch die Schlange zu seiner Frau – vielleicht weil er es nicht einmal wagte, sich Adam zu nähern, aber nachdem er die Frau – das schwächste Gefäß 1938 – überzeugt hatte, betrog er Adam durch sie, und so kam der Tod durch die Entscheidung des Herrn 1939 über sie, denn wenn sie nicht auf den Feind gehört hätten, wäre derjenige, der zu täuschen versuchte, verurteilt worden, und sie selbst wären in eine große Herrlichkeit eingegangen. Auf die gleiche Weise wurde hier durch das Wort des zweiten Adam die zweite Eva – Maria – empfangen, und durch sie kam Leben und Erlösung für alle, die an seinen [Christus-]Namen glauben. 3.7 Dies bedeutet, wie wir sagten, dass die Sünde, das heißt Satan, bereits vor Adams Verbrechen existierte – schließlich sollte die Heilige Schrift so geheimnisvoll wie möglich verstanden werden – und wegen „der Sturheit und des reuelosen Herzens seines“ 1940 von da an dazu verurteilt wurde, „in die Gehenna zu gehen“ 1941, aber Gott, der den betrogenen und aus dem Paradies vertriebenen Menschen - seine Schöpfung - erneut rufen wollte, erlaubte [Satan], ihn zu prüfen [ihm]. So blieb er von nun an wie eine Peitsche oder eine Lehrrute, damit durch ihn, wenn auch gegen seinen Willen, eine große Wirtschaft vollbracht würde und er durch seinen bösen Willen zum Guten beitragen würde, so dass er, immer bestrebt, durch seinen bösen und unnachgiebigen Willen alle Menschen dank der Sieger in den Tod zu führen, noch sündiger und verurteilter würde und die Gerechten größere Ehre für sich erlangen würden. 3.8 Schließlich will der Böse alle Menschen zerstören, weshalb er versucht, sie auf unterschiedliche und vielfältige Weise zu prüfen, so wie Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden“ 1942, und daher profitiert er auf unterschiedliche und vielfältige Weise davon, Gaben gemäß dem Glauben aller zu verteilen. So wurde er nach dem Verbrechen Adams öffentlich zur Prüfung und Ausbildung der Menschheit freigelassen, da er, nachdem er ihn betrogen hatte, Macht von ihm erhielt und ihn so, nachdem er ihn unterworfen hatte, zum Fürsten dieses Zeitalters ernannte. 3:9 Am Anfang machte Gott den Menschen zum Fürsten dieses Zeitalters und zum Herrscher der sichtbaren [Welt], sodass ihn weder Feuer verbrannte, noch Wasser ihn ertränkte, noch Tiere ihm Schaden zufügten, noch Gifte ihn beeinträchtigten, denn er war unsterblich. Nachdem er getäuscht worden war, übertrug er mit der Erlaubnis Gottes Führung und Macht auf den Betrüger. Daher vollbringen Zauberer, Zauberer und Magier Wunder durch die Wirkung des Teufels, denn Magier haben die Herrschaft über Gifte, über Feuer und über Wasser, wie die Gegner Moses beweisen, die 1943 bis 1944 bei Jannes und Jambres waren, oder der Widerstand Simons gegen den Apostel Petrus 1945, da auch dies dem Bösen überlassen bleibt, durch seine Diener zur Prüfung des freien Willens. 3:10 Wenn die Heilige Schrift sagt: „Finsternis schwebte über der Tiefe“ im Jahr 1946, welche Art von Finsternis will sie damit bezeichnen? Vielleicht wird jemand sagen, dass die Dunkelheit vor der Erschaffung der Sonne durch den Schatten des Himmels erzeugt wurde. Wie gesagt, alles Sichtbare sind Bilder, Abbilder und Widerspiegelungen des Unsichtbaren. Ich kenne die verborgene Dunkelheit, intelligent, weltlich, tiefer als die offensichtlich geschaffene Dunkelheit und den Schatten, und ich kenne {Christus}, die wahre Sonne des unbeschreiblichen Lichts, stärker als das Licht der Sonne, „das Licht, das in der Dunkelheit scheint“, „und die Dunkelheit hat es nicht verstanden“ 1947, das heißt, ich habe es nicht gesehen und wusste es nicht wegen der unbeschreiblichen und unsichtbaren Macht des göttlichen Lichts, das nur von den Heiligen (nach Belieben) erkannt und intelligent gesehen wurde soweit sie es unterbringen können. 3:11 So ist, wie gesagt wird, der Böse bereits gefallen und wurde von Gott verworfen, weil er als Geschöpf und Geschöpf des Wortes Gottes, der alles geschaffen hat, aber aus eigener Entscheidung, aufgeblasen gegen die Würde des Herrschers und stolz, getrieben von Neid auf den Menschen und indem er ihn täuschte, ein noch größeres Verbrechen begangen hat. Da seine Verurteilung und Bestrafung in der Gehenna auf das Jahr 1948 verschoben wurde, wurde er (wie wir oben sagten) einer anderen Evangeliumszeit überlassen, um – wenn auch widerstrebend – den Gerechten größere Ehre zu bringen, damit sie dank ihrer Langmut vollkommener und heiliger würden. [Satan] selbst, der wegen seiner bösen Gedanken für sündiger befunden und verurteilt wurde, wird einer größeren Strafe der Gehenna ausgesetzt sein, 3:12 „damit“, gemäß [dem Apostel], „die Sünde durch das Gebot äußerst sündig wurde“ 1949; damit seine Bosheit eine noch größere Niederlage erleiden kann; so dass seine Gräueltaten, die er zuerst Eva zeigte, indem er sie zwang, den Geboten Gottes nicht zu gehorchen, und durch sie durch sie wie durch ein ähnliches Gefäß Adams getäuscht wurde, dem er sich nicht offen nähern konnte – vielleicht wegen der Herrlichkeit, die ihn bekleidete, unter den heiligen und intelligenten Engelsgeschöpfen noch größerer Schande ausgesetzt sein würde. Nachdem er ihn durch die Frau getäuscht hatte, sorgte er dafür, dass ihm seine Herrlichkeit genommen wurde, und so fand sich Adam nackt wieder und sah seine Unanständigkeit, die er bis dahin nicht bemerkt hatte, denn seine Gedanken schmeckten himmlische Schönheiten. Schließlich wandten sich seine Gedanken nach dem Verbrechen irdischen Dingen zu und seine einfache und gute Weisheit verband sich mit einem fleischlichen, sündigen Gedanken, so dass das Paradies blockiert und das feurige Schwert niedergelegt wurde und der Cherub Adam daran hinderte, 1951 einzutreten, vom Baum des Lebens zu essen und für immer zu leben. 3:13 Wir glauben, dass dies, wie gesagt, auf sichtbare Weise geschah, aber es ist in jeder Seele verborgen, da das Herz von einem dunklen Schleier des weltlichen feurigen Geistes 1952 umgeben ist, der es dem Geist nicht erlaubt, sich Gott zu nähern, und die Seele daran hindert, zu beten, wie sie will, zu glauben, wie sie will, und den Herrn zu lieben, wie sie will. Das wissen diejenigen aus eigener Erfahrung, die sich völlig dem Herrn ergeben haben, die fleißig im Gebet sind und den vollen Kampf mit dem Widersacher auf sich genommen haben. 3:14 Ich vermute, dass der Feind, als er die frühere Herrlichkeit Adams angesichts Moses sah, erstaunt darüber war, dass er sein Königtum verlieren würde. In diesem Sinne kann man verstehen, was der Apostel sagte: „Der Tod herrschte von Adam bis Mose und über die, die nicht gesündigt hatten“ (1953). Unter Moses selbst verlor der Tod, verwundet durch die Herrlichkeit seines Antlitzes, erwartungsgemäß und symbolisch sein Königreich, und unter dem Herrn wurde es wirklich zerstört – [unter dem Herrn], der den Menschen vom Tod befreite, von den Toten auferstand, in den Himmel aufstieg und „zur Rechten der Majestät“ saß, 1954, erfüllt von der Herrlichkeit nicht nur einer Person wie Moses, sondern auch des ganzen Körpers und der gesamten Hypostase – dann „wurde der Tod wirklich vom Sieg verschlungen“ 1955. Denn ich denke, dass das verherrlichte Antlitz Moses das Lehrbild des ersten Adam war, der durch die Hände Gottes geschaffen wurde; Der Tod, der dies sah und nicht in der Lage war, darüber nachzudenken, war verwundet und erwartete die Zerstörung und Zerstörung seines Königreichs, die unter dem Herrn geschah. 3.15 Seitdem tragen wahre Christen diese Herrlichkeit im inneren Menschen, und von innen heraus haben sie den Tod abgeschafft, das heißt die schändlichen Leidenschaften 1956, die keine Wirkungskraft haben, aber von vollkommenen Christen völlig abgeschafft werden, denn die geistliche Herrlichkeit leuchtet völlig in ihren Seelen. So wird bei der Auferstehung der Tod endgültig abgeschafft 1957 und durch die Körper selbst, verherrlicht durch das Licht, dessen Sakramente nun greifbar und in aller Fülle 1958 von den Seelen der Heiligen gewürdigt werden. 3:16 So wurde der Teufel – das heißt die begreifliche und vernünftige Dunkelheit, deren Bild die Dunkelheit hier ist – verlassen und freigelassen, wie es heißt, um die Menschen zu prüfen und zu schulen. In dieser verborgenen Dunkelheit wenden sich böse Mächte, Mächte und viele Fürstentümer, aber es bleibt der Übung überlassen, damit diejenigen, die Gott bis zum Ende geliebt haben, seine Tricks und Gräueltaten konkurrierten und besiegten und jede von ihm gebrachte Versuchung 1959 ertrugen, vollkommener werden und für sich selbst – gegen den Willen des Bösen – vollere Herrlichkeit erlangen. 3.17 Darüber hinaus blickt Gott, der zusammen mit seinen heiligen Mächten, seinen Engeln und der gesamten himmlischen Kirche in einem Spektakel sitzt, auf die Konkurrenten und die Gewinner, so dass im Himmel Applaus und lautes Lob für den Gewinner zu hören sind und himmlische Kronen und geistliche Gaben und große Ehren denen zuteil werden, die dank ihres Glaubens und Mutes den Fallstricken des Teufels entkommen sind 1960, denen ihr Sieg große Schande bringt. Denn es war für rationale Geschöpfe wie Baumstämme nicht angemessen, einfach untätig zu bleiben, sondern sie hätten zunächst in Prüfungen üben und später Belohnungen erhalten sollen. 3.18 Denn wie ein irdischer König, nachdem er irgendein Spektakel (sagen wir eine Reiterliste) oder sozusagen eine Aufführung angeordnet hat, oben sitzt und zusieht, wie unter den Konkurrenten ein Faustkampf stattfindet und wie jeder Streitwagen mit List und List versucht, den anderen zu behindern und zu stürzen, um [sich] besiegen zu können, so bereitet sich der Böse immer auf den Sündenfall des Menschen vor, und all seine Geschicklichkeit und Schurkerei dient dazu um einer Person mit Hilfe großer und vielfältiger Netzwerke und Fallstricke eine Falle oder Falle zu stellen, sei es imaginärer Nutzen, Reichtum, weltliche Redewendungen zum Zwecke der menschlichen Ehre oder fleischlichen Vergnügens, irgendeine Art von Macht oder weltlicher Verlust, körperliche Leidenschaften oder Bestrafungen, böse Gedanken oder irgendeine Art von Versicherung und Kummer, die er in der Seele errichtet hat, um eine Person auf irgendeine Weise zum Fallen zu leiten. Auf die gleiche Weise kann die Seele, die so große Hilfe auf ihrer Seite hat – die Macht Gottes –, sich mit seinen Tricks messen und ihnen widerstehen, so dass sie sich mit viel Nüchternheit, Ausdauer und Glauben von ihm befreien und kämpfend den Sieg über ihn erringen kann. 3:19 Folglich ist der Fürst dieses Zeitalters eine Lehrrute oder eine Peitsche, und alle Heiligen werden dank Versuchungen und verschiedener Leiden vervollkommnet und erlangen großen Ruhm und große Ehre für sich selbst, aber er bereitet sich mit seinem bösen Willen eine größere Strafe in der Gehenna vor. So wie ein vom Baum zerbrochener Stock oder eine aus der Haut eines Tieres gefertigte Peitsche ohne Leben ist und tot ist, sondern dazu dient, Kinder zu erziehen, so vollbringt der Böse, abgeschnitten vom Hochland der Lebenden, tot für himmlische Gedanken, ganz den fleischlichen Gedanken hingegeben und auf der Erde kriechend, als Schöpfung, durch sich selbst, wenn auch gegen seinen Willen, eine große Sparsamkeit, wie es irgendwo heißt: „Der Böse ist nicht gut.“ fördert den guten Willen“ 1961. 3:20 In der Tat, diejenigen, die Gott wirklich lieben und Ihm gemäß den Geboten des Evangeliums folgen, wünschen sich bereitwillig 1962, vom Feind gesandt, als hätten sie einen Helfer [bei der Erlangung] königlicher Macht>; Von ihm gegeißelt und Hindernisse überwindend, nähern sie sich schnell und schnell Gott und suchen seine Hilfe; Sie werden nicht durch seine Hindernisse zurückgehalten, sondern verbessern sich dank ihres direkten und guten Willens schneller. Je früher sie sich Gott nähern, desto mehr werden sie vom Bösen angespornt. 3.21 Und für alle Seelen, die einen guten und guten Willen haben, verwandeln sich eingebildete Sorgen in Gutes, wie der Apostel sagt: „Alle Dinge dienen denen zum Guten, die Gott lieben“ 1963. Reichtum und Armut, Ruhm und Schande, Not und Schwäche – alles dient ihnen zum Guten dank der richtigen Gedanken ihrer Seelen und der Tatsache, dass sie Gott von ganzem Herzen liebten 1964. Diejenigen, die dem Herrn 1965 nur scheinbar folgen wollen und sich im Königreich [des Himmels] wiederfinden, wenn sie nicht gemäß dem Evangelium auf sich selbst verzichten, dann kehren sie, nachdem sie vom Bösen ein paar [Schläge] mit der Peitsche oder ein paar Prüfungen erhalten haben, sofort um, kämpfen nicht mutig mit Leidenschaften, sondern aus Angst vor den Sorgen und Versuchungen des Teufels, ziehen sich zurück und werden erneut, von fleischlichen Freuden und weltlichen Täuschungen in die Irre geführt, gefangen genommen [in die Gefangenschaft], weil sie Gott nicht von ganzem Herzen liebten. 3:22 Um also klar zu werden, einerseits diejenigen, die das ewige Leben erreichen wollen und alle Versuchungen und Qualen in einem harten Wettbewerb ertragen haben, um ein ewiges Leben zu erlangen, und andererseits diejenigen, die es scheinbar wollen, aber die Sorgen nicht ertragen haben und die weltlichen Freuden nicht völlig aufgegeben haben und sich wieder zurückgezogen haben, da sie die Wahrheit und Gott nicht über alles lieben, weshalb sie aus dem Königreich [des Himmels] vertrieben werden – also siehe, Aus diesem Grund wurde, wie es heißt, dieser Stock, eine Plage der Bosheit, wie eine Art Feuerofen zurückgelassen, damit sich die darin verbrannten geeigneten Gefäße als noch geeigneter und stärker herausstellten und die ungeeigneten, die der feurigen Hitze nicht standhalten konnten, verdorben und leicht zerbrechlich wurden. 3.23 Um dies genauer zu beweisen, erinnern wir uns an einige Beispiele aus den Inspirierten Schriften von 1966. Wie konnten diejenigen, die mit Ananias zusammen waren, solch großen Ruhm und Beifall von [den Wesen] des Himmels und der Erde und von Gott erhalten – um der Welt verkündet und offenbart zu werden, dass es nur Gott im Himmel gibt, wenn Er ihnen nicht erlaubt hätte, auf die Probe gestellt zu werden, und dem König nicht erlaubt hätte, diese große goldene Statue zu bauen und alle Heiden sich gemäß dem königlichen Befehl zu versammeln? den Götzen anzubeten, obwohl dies im damaligen König Nebukadnezar auf offensichtliche Veranlassung des Bösen geschah, und die edlen Jugendlichen zeigten Mut in ihrem Glauben und Vertrauen auf den Herrn 1967. Denn da sie sich um Seinetwillen hingaben, statt einer Statue, im Gegenteil, stellte sich heraus, dass Gott durch die Wunder des Herrn angebetet wurde, und der Feind wurde noch mehr in Ungnade gefallen, weil alle seine bösen Tricks und Intrigen scheiterten, und der Fleiß der nach seinem Plan auf die Vernichtung von Menschen vorbereitet war, die sich gegen ihn selbst wandten. Dann wussten alle Menschen durch den Mut und den vollkommenen Glauben der drei Jugendlichen, dass es einen Gott im Himmel gab. 3:24 Was den Kampf selbst betrifft, so ist er unterschiedlich unter denen, die sich dem Herrn hingegeben haben. Einer wagt es durch die Kraft Gottes in Hoffnung und Glauben, damit er unter dem Deckmantel geistiger Stärke keinen Schaden von den Menschen erleiden kann, und sagt gerecht zu seinen Gegnern: „Ihr könnt mir keinen Schaden zufügen, denn ich habe einen Verteidiger. Weder Feuer wird mich verzehren, noch wird das Schwert mich töten, noch werden die Tiere mich berühren, noch wird irgendein anderes Übel mich berühren, denn ich habe einen Gott, der stärker und mächtiger ist als du, der mich von allem Übel befreien wird 1968, damit.“ Es kann offenbart werden, dass ich einen lebendigen Gott im Himmel habe.“ Auf diese Weise gedeiht Gott im Einklang mit dem Glauben und Vertrauen in Ihn, wie die Genannten bewiesen haben. Wie viel Applaus und lautes Lob ertönt im Himmel und auf Erden zu Ehren eines solchen [Kämpfers]! 3:25 Es scheint, dass ein anderer gerechter Mann im Wettbewerb steht, der vor dem Herrscher gezwungen wird, [die Gebote] zu übertreten, und sich bereitwillig für Gott dem Tod hingibt; ob ihm die Hände abgehackt werden – er ist unnachgiebig; wenn man ihm die Augen ausreißt, hat er keine Angst; und als ob er keinen Schmerz empfinden würde, sagt er: „Ich habe Gott, der mich mit himmlischen Segnungen belohnen und mich wieder geheilt in Herrlichkeit auferwecken wird“ und erträgt bereitwillig das Martyrium. Wie groß sind für einen solchen die Ausrufe und der Beifall des Himmels und der Erde! Und der Apostel spricht von den Gerechten, die auf verschiedene Weise konkurrierten, „die durch den Glauben Königreiche eroberten, Gerechtigkeit taten, Versprechen empfingen, den Rachen der Löwen stoppten, die Macht des Feuers löschten, der Schärfe des Schwertes entkamen, aus der Schwäche gestärkt wurden, stark im Krieg waren, die Heere der Fremden vertrieben; die Frauen ihre Toten auferstanden empfingen“, und zu ihnen fügt er natürlich andere rechtschaffene Männer hinzu, die geduldig konkurrierten: „Andere waren es.“ gefoltert, ohne die Befreiung zu akzeptieren, um eine bessere Auferstehung zu erhalten; andere erlebten Misshandlungen und Schläge sowie Ketten und Gefängnis. Sie wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert, starben durch das Schwert, wanderten in Schaffellen und Ziegenfellen umher, litten unter Benachteiligungen, Kummer, Bitterkeit, wanderten durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten des Landes von mir, dessen die ganze Welt nicht würdig war“ 1969. Sie sehen, wie unterschiedlich durch ein und denselben Glauben der Kampf und der Wettbewerb derer ist, die Gott wirklich lieben, damit durch sie Gott verherrlicht werde und damit während der Übungen und Prüfungen von Menschen – rationalen und willensfreien Wesen – werden ehrliche Gefäße sichtbar und auf die gleiche Weise werden unehrenhafte durch freie Wahl enthüllt. 3:26 So blieb der Böse mitten in der Welt als Lehrstab zurück. Als Sklave und Geschöpf des Meisters versucht er jedoch nicht so viel, wie es ihm gefällt, und nicht in dem Maße, in dem er selbst den Menschen Kummer bereiten möchte, sondern in dem Maße, in dem die Zustimmung des Meisters es erlaubt, die Seele auf die Probe zu stellen. Gott, der weiß, wie viel die Seele ertragen kann, lässt so viel zu, wie der Apostel sagt: „Gott ist treu, der dich nicht über deine Kräfte hinaus versucht werden lässt, sondern dir auch Erleichterung verschafft, wenn du versucht wirst, damit du es ertragen kannst“ (1970). In einer Seele, die Gott mit der Erlaubnis des Meisters liebt, entstehen Versuchungen zur Schande und Verurteilung des Feindes und zum Sieg und zur Ehre des Menschen, so wie im Gegenteil diejenigen, die das Leid nicht edel ertragen, sondern umkehren, zusammen mit dem Bösen in der Gehenna zur Schande und ewigen Schande verurteilt werden, so dass Satan selbst zusammen mit denen, die ihm gehorchen und den Willen Gottes nicht mit ganzem Herzen tun wollen, in der Gehenna noch mehr verurteilt würden, und diejenigen, die konkurrierten und die Gerechten, die die zerstörerischen Leidenschaften unterdrückten, wurden noch verherrlichter, ertrug alle von Satan herbeigeführten Sorgen edel, und die Gerechtigkeit Gottes erschien und „belohnte jeden gemäß seinen Taten“ 1971, wie es geschrieben steht, und das Königreich der Auserwählten wurde dank ihres vollkommenen Wettbewerbs gebildet. 4.1 Frage. Aber warum erhalten einige, die gerade erst mit der Askese begonnen haben, schnell Gnade, während andere, die viel Zeit ertragen haben, noch keine so wirksame Nächstenliebe erreicht haben? Antwort. Wahrhaftig ist das Wort des Herrn, der sagte: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe, und die Tür wird dir geöffnet werden.“ 1972. Und niemand von euch soll sagen: „Wer sucht, klopft und bittet, erreicht die Erfüllung seiner Bitten nicht vollständig.“ Möge nur der Suchende mutig vor Gott sein, in ständiger Suche mit Geist und Gedanken und ständig in Seinem körperlichen Dienst bleiben, ohne sich in weltliche Angelegenheiten zu verstricken und ohne böse Leidenschaften zu genießen – und am Ende ist es für ihn unmöglich, das Leben nicht zu erreichen. Denn der Herr ist gerecht und wahrhaftig, der mit untreuen Lippen verkündete und sagte: „Was auch immer ihr mich im Gebet im Glauben bittet, das werdet ihr empfangen“ (1973). Und diejenigen, die behaupten: „Wenn jemand alle Gebote erfüllt und steht, aber in diesem Zeitalter keine Gnade erlangt, dann hat er keinen Nutzen erhalten“, sprechen sie schlecht und widersprechen den göttlichen Schriften. Wenn sogar für den „Becher mit kaltem Wasser“ von 1974 eine [Belohnung] von 1975 versprochen wurde, wie viel größere versprochene Vorteile wird Gott dann denen geben, die sich um Seinetwillen von der Welt zurückzogen, in Reinheit blieben, sich von [allem] trennten und zu Ihm beteten, Tag und Nacht für Ihn kämpften und Ihn suchten. Denn bei Ihm gibt es keine Ungerechtigkeit. 1976 Er sollte unsere übernatürliche spirituelle Korrektur und Heiligung vernachlässigen, wenn wir menschliche Angelegenheiten korrigieren. 4:2 Deshalb lasst uns darauf vertrauen, solange wir bis zum Ende in dem Guten bleiben, mit dem wir begonnen haben, und nicht umkehren. Wenn wir begonnen haben, den Körper rein zu halten, dann werden wir dies bis zum Ende tun und durch fleißiges Beten endlich [die Sünden] auslöschen, indem wir einfach und sofort allen Korrekturen ein klares Ende setzen, denn das Ende ist die Krone des Ganzen. Das bedeutet, dass derjenige, der das Wort Gottes hörte, glaubte, weise argumentierte und sich um des Herrn willen von seinen Lieben zurückzog und bis zum Ende eifrig in Gebeten und allen möglichen Tugenden verharrte, das Versprochene nicht verlieren wird, wenn er nur darin gefunden würde, wenn sich seine Seele vom Körper löst – kämpfend, eilend, auf die Versprechen wartend, fest, glaubend, mit Besonnenheit suchend; und ich sage dir, dass Er dich mit Freude empfangen wird, und dass du Kühnheit haben wirst, und dass du des Königreichs würdig sein wirst, und dass die Engel des Herrn dir begegnen und dich ins Leben aufnehmen werden, da diese, geläutert durch Glauben und Eifer, bereits mit Gott kommunizieren und ein Arbeiter des Herrn sind. Denn so wie nach dem Herrn „Wer eine Frau mit Begierde ansieht, hat er in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen“ (1977) und bereits zu den Ehebrechern gezählt wird, obwohl er nicht physisch mit ihr zusammengekommen ist und sich nicht mit ihr befleckt hat, so kommuniziert derjenige, der sich von allem Bösen abgewandt hat und „dem Herrn anhängt“ (1978) durch Suchen, Verlangen, allerlei Fleiß und gute Gesinnung, sozusagen bereits mit Gott und, Daher besitzt er bereits die große Gabe Gottes – die Gegenwart des Gebets, der guten Fürsorge und eines tugendhaften Lebens. 5.1 Frage. Aber warum gibt es keinen Tag, an dem ich keinen Hass auf meinen Bruder empfinde oder etwas anderes Unwürdiges in mir selbst erkenne, dem ich auch unfreiwillig ausgesetzt bin? Antwort. Die Leistung und der Eifer eines Menschen sollen immer darauf ausgerichtet sein, dem Bösen zu widerstehen und die Leidenschaften böser Gedanken zu bekämpfen. Aber es ist unmöglich, dass sich dort, wo diese Dunkelheit der Leidenschaften und der Tod der fleischlichen Weisheit 1979 nistet, nicht irgendeine dem Bösen innewohnende Frucht offenbaren sollte, heimlich oder offen. 5.2 So wie eine Wunde am Körper, während sie noch geheilt und kauterisiert wird, selbst bei [aller] Sorgfalt und Sorgfalt keine Feuchtigkeit abgeben kann, auch wenn sie nur ein wenig ist, sondern wenn sie vernachlässigt wird, offensichtlich eitert und Zerstörung im ganzen Körper verursacht, so schwelen auch spirituelle Leidenschaften, wenn sie nicht intensiv und mit großer Aufmerksamkeit behandelt werden, immer noch in der Tiefe, werden aber bei sorgfältiger Behandlung durch die Kraft des Herrn vollständig geheilt. Und wenn ein irdischer Arzt körperliche Wunden heilt, kann dann der himmlische Arzt, der Herr, hartnäckige spirituelle Leidenschaften nicht viel besser heilen? Denn es gibt eine Art verborgene Befleckung und eine Art übermäßige Dunkelheit der Leidenschaften, die durch Adams Verbrechen entgegen der reinen Natur des Menschen in die gesamte Menschheit gelangt ist und sowohl die Seele als auch den Körper trübt und verunreinigt. 5.3 Aber ebenso wie Eisen unter dem Einfluss von Feuer und Schlägen gereinigt und in ein für seinen Besitzer nützliches Werkzeug verwandelt wird; oder wie mit Kupfer oder Silber vermischtes Gold durch ein Feuer getrennt wird; So wird die Seele, die vom Heiligen Geist entzündet und vom himmlischen Künstler Christus zermalmt wird, durch die Leiden Christi von aller Leidenschaft und aller Sünde gereinigt. 5.4 Und wie auf dem Meer, als der Wind wehte, die Wellen stiegen und Gefahr für das Schiff drohte, Er den Wind verbot und er sich 1981 beruhigte, so kommt in der verborgenen Werkstatt des Herzens, wenn die Seele von bösen Gedanken 1982 und bösen Leidenschaften überflutet wird, sobald der Herr aufsteht, gebeugt von einer Bitte, und die bösen Winde und die Aufregung des bitteren Meeres der Sünde verbietet, dann kommt Gnade in die Seele und die Gedanken Stille. So hängt [die Seele] frei an der Liebe zum Herrn und zum Nächsten, solange wir, wie oben gesagt, am Anfang ein gutes Ende festmachen, ohne umzukehren und ohne vom gerechten Weg abzuweichen, sondern wirklich den Herrn zu suchen und bis zum Ende im Gebet zu bleiben; Wenn wir in allen Tugenden so bleiben, werden wir sicherlich nicht unser Leben verlieren. „Denn der, der versprochen hat, ist treu“ 1983 an diejenigen, die ihn wirklich suchen. 6.1 Frage. Was bedeutet es: „Stern unterscheidet sich von Stern in seiner Herrlichkeit. So ist es auch mit der Auferstehung der Toten“ 1984? Antwort. Dieser Gedanke der Heiligen Schrift wird auf zwei Arten deutlich. Dem ersten zufolge werden durch Leidenschaften getötete Seelen durch die Macht des Herrn bereits hier fähig, die Heiligung des Geistes 1985 zu empfangen, die zur vollkommenen Erfüllung der Gebote Christi führt. Nach der zweiten [Interpretation] werden die Körper bei der Auferstehung selbst in unterschiedlicher Herrlichkeit auferstehen. Und „sie unterscheiden sich in der Herrlichkeit“ [bedeutet] im Unterschied in den Talenten, denn „dem einen wird das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis“ usw. 1986 6.2 1987 So wie viele Lampen, gefüllt mit einem Öl und angezündet mit einem Feuer, oft nicht in gleichem Maße den Glanz des Feuers ausstrahlen, weil die eine mehr, die andere weniger ist, so haben Gaben, vermehrt durch eine Vielzahl guter Taten (also Öl), eine größere Leuchtkraft des Heiligen Geistes; 6:3 oder wie in einer Stadt: Von den vielen Einwohnern, die darin leben und ein Brot und ein Wasser essen, sind einige Männer und andere Babys 1988, und es gibt einen großen Unterschied zwischen ihnen; 6:4 Oder wie Brot, das an ein und demselben Ort gesät wird, Ähren hervorbringt, einige größer und andere kleiner, und auf eine Tenne gebracht und in einem Speicher aufbewahrt werden, so wird den Auferstandenen bei der Auferstehung der Toten eine unterschiedliche Herrlichkeit zuteil, je nach der Würde ihrer Verdienste und gemäß der Gemeinschaft des Heiligen Geistes, der noch hier wohnte, obwohl ein Licht sie umgibt – wie die Sterne – und eine Gabe Gottes in den Auferstandenen leuchtet entsprechend der Würde ihrer gegenwärtigen Verdienste. Und obwohl ein Stern kleiner ist als der andere 1990, erstrahlt er im gleichen Licht, wenn nur der aus dem Heiligen Geist Geborene von der Sünde gereinigt wird, die in ihm wohnt 1991. 6.5 Tatsächlich strahlt die Geburt von 1992 bis zu einem gewissen Grad ein Bild von Perfektion aus, beispielsweise in Bezug auf Aussehen und Mitglieder, nicht jedoch in Bezug auf Stärke, Intelligenz oder Mut. Schließlich verlässt 1993, der zu einem „Menschen der Vollkommenheit und des Altersmaßes“ herangewachsen ist, 1994 alles Infantile. Und das bedeutet, was der Apostel sagte: Auch wenn die Zungenreden abgeschafft werden und die Prophezeiungen 1995. So wie ein Ehemann die Gesellschaft von Kindern oder Essen, andere Nahrungsmittel und andere Freizeitbeschäftigungen nicht akzeptiert, so verwandelt jemand, der zur Vollkommenheit der Tugenden des Evangeliums heranwächst, die Kindheit in Vollkommenheit, wie sie ist geschrieben: „Als er ein Mann wurde, verließ er die Kindheit“ 1996. Die Wahrheit dessen, was gesagt wurde, dass die Geburt bis zu einem gewissen Grad perfekt ist, können Sie anhand dessen erkennen, was unter dem Herrn geschah. Als der Herr 1997 geboren wurde, schrie die ganze Schöpfung, die Engel sangen, der Stern zeigte [den Weg], die Hirten staunten; Ebenso war die ganze Schöpfung verwirrt, als Er dieses Sakrament am Kreuz vollbrachte: Die Sonne wurde verdunkelt, der Vorhang der Kirche wurde zerrissen, die Gräber wurden geöffnet und die Körper vieler verstorbener Heiliger kamen 1998 zum Vorschein. Erkennen Sie, dass die Geburt durch den Heiligen Geist bis zu einem gewissen Grad Vollkommenheit bedeutet? 7 Frage. Bedeutet das, dass der Geborene keine Sünde und Dunkelheit der Leidenschaften hat? Antwort. Die Dunkelheit und die Leidenschaften, von denen Sie sprechen, sind für Kinder Peitsche und Stock. Das ist eine andere Sache: Sogar ein Sklave schlägt seinen Herrn, während er noch ein Baby ist, zu seinem Vorteil. Wisse eines: Wenn die Seele Gott wirklich liebt, dann sind all diese eingebildeten Sorgen und Kämpfe mit Leidenschaften zu ihrem Vorteil, wie der Apostel sagt: „Alle Dinge dienen denen zum Guten, die Gott lieben“ (1999) und noch einmal: „Aus der Trauer kommt Geduld“ (2000 und darüber hinaus). Tatsächlich kann auch das Böse nicht aus gutem Willen zum Guten beitragen, solange die Seele durch Liebe an Gott gebunden ist. 8 Frage. Deshalb hat der Geborene keinen Krieg? Antwort. Der König zieht sofort in den Krieg, wenn er hochgeboren ist. 9.1 Frage. Er ist also nicht frei? Antwort. Es ist eine Sache, geboren zu werden, und eine andere, zu kämpfen; und eine Sache ist, ein Gewinner zu sein, die andere ist, frei zu sein. Wir haben über die Geburt gesprochen, dass sie einigermaßen perfekt ist, da das Baby alle seine Glieder intakt behält. Gott gibt den Geist und die Gnade nicht, damit jemand in Sünde fällt, sondern die Menschen werden zu ihren eigenen Schuldigen, da sie mit der Gnade nicht einverstanden sind, und deshalb fallen sie. Ein Mensch kann auch durch seine eigenen natürlichen Gedanken getäuscht werden, wenn er nachlässig, verachtend, arrogant, voller Stolz oder überheblich ist. 9.2 Hören Sie, was der freie Paulus sagt: „Damit ich nicht überheblich werde, wurde mir ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans“ 2002. Sie sehen, dass diejenigen, die solche spirituellen Grade erreicht haben, große Vorsicht brauchen. Und in der Tat, wenn ein Mensch Satan keinen Grund und Anreiz gegeben hätte, hätte er ihn nicht beherrscht, da weder der Herr noch Satan ihn mit Gewalt in Besitz nehmen können, sondern wer zufrieden ist und mit der Gnade übereinstimmt, wird darin vollendet, und wer nicht zustimmt, ist, selbst wenn er geboren wird, das heißt, er wird in den Geist verwickelt, selbst der Schuldige, dem Willen Satans zu verfallen. Wenn Satan oder der Herr von einem Menschen gewaltsam Besitz ergriffen hätte, wäre er nicht schuldig gewesen, als er in die Gehenna gegangen wäre, und er wäre des Lobes nicht würdig gewesen, als er in das Königreich gegangen wäre. 10.1 Frage. Was sollte ein Mensch tun, der von Satan mit scheinbar plausiblen Visionen oder Licht, das wie eine Offenbarung der Gnade aussieht, getäuscht wird? Antwort. Aus diesem Grund braucht der Mensch große Klugheit, um den Unterschied zwischen Gut und Böse genau zu erkennen und die verschiedenen Machenschaften des Bösen, der viele durch Worte und Geister täuscht, klug zu unterscheiden. 10:2 Denn gleichwie jemand, der die Keuschheit seiner Frau prüfen will, wenn jemand des Nachts wie ein Fremder zu ihr kommt und sie zur Sünde verführen will, und sie schreit und schlägt, dann freut er sich, dass sie ihre Keuschheit sorgfältig bewahrt – so nimm die himmlischen [Geister] selbst an mit Prüfung, Erkenntnis und Urteilsvermögen. Wenn du die himmlischen [Engel] selbst ablehnst {wegen nicht-himmlischer [Geister]}, dann freuen sich die [Diener] des Herrn und erlauben dir umso mehr, aus Liebe zum Herrn an der Gnade teilzuhaben und dich mit geistiger Nahrung zufrieden zu geben. Geben Sie sich daher nicht voreilig der Leichtfertigkeit hin, sondern bleiben Sie langsam und mit sorgfältiger Prüfung, indem Sie am Guten festhalten und das Böse losreißen. 10:3 Denn wenn du einen geliebten Freund hast, der einen Feind hat, der dir unter dem Deckmantel eines Freundes näher kommen will, und du den Feind akzeptierst, als wärst du ein Freund, dann beleidigst du deinen Freund, weil du seinem Feind die Hand reichtest. 10:4 Ihr müsst also prüfen und unterscheiden und dann [nur] vertrauen. Die Wirkungen der Gnade liegen auf der Hand, die die Sünde, auch wenn sie sich als gut verhält, nicht hervorbringen kann. Wenn Satan nach dem Wort [des Apostels] weiß, wie er sich in einen Engel des Lichts 2003 verwandeln kann, dann ist es klar, dass er täuschen kann. Aber selbst wenn er erscheint, sich in helle Visionen verwandelt und die Seele in die Irre führen will, kann er keine gute Wirkung erzielen, weshalb er genau erkannt wird. Es kann weder Liebe zu Gott noch zum Nächsten hervorbringen (eher im Gegenteil Arroganz und Arroganz), keine Sanftmut, keine Herablassung, keine Demut, keine Freude, keinen Frieden, keine [geordneten] Gedanken, keinen Hass auf die Welt, keinen spirituellen Frieden in Gott, kein Verlangen nach himmlischen Segnungen, keine Befriedung von Wollust und Leidenschaften; Dies sind alles Gnadenakte, denn „die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Frieden“ usw. 2005. 10.5 Lassen Sie also das intelligente Licht, das in Ihrer Seele scheint, an seiner Wirksamkeit erkennen, ob es von Gott oder von Satan kommt. Die Seele selbst erkennt diesen Unterschied jedoch, wenn sie vernünftig ist, durch intelligentes Fühlen sofort. So wie Salat wie bitterer Salat oder Essig wie Wein aussehen mag, der Kehlkopf den Unterschied zwischen ihnen jedoch am Geschmack erkennt, so unterscheidet die Seele durch ihr intelligentestes Gefühl und Handeln zwischen den Gaben des Geistes und den Geistern Satans. 11.1 Frage. Was bedeutet es: „Alle Sünde ist außerhalb des Körpers, aber der Hurer sündigt gegen seinen eigenen Körper“ 2007? Antwort. Es gibt zwei Arten des Verständnisses. Einem zufolge wird die Frau eines Mannes als sein Körper bezeichnet: „Es werden zwei in einem Fleisch sein“ 2008. Das bedeutet, dass jemand, der Ehebruch begeht, gegen seinen eigenen Körper, also gegen seine eigene Frau, sündigt; auf eine andere, tiefere Weise [der Interpretation], - gegen den spirituellen [Körper], denn dein Körper ist der Herr, wie Paulus sagt: „Und ihr seid der Leib Christi und einzelne Glieder“ 2009. 11.2 So wie Eva leibhaftig von Adam genommen wurde und wenn Adam sich nicht mit ihr vereint hätte, hätte es keine Frucht des Gebärens gegeben, so kann die Seele, wenn sie nicht durch Gnade mit Christus in geistiger Gemeinschaft vereint ist, nicht die geistigen und himmlischen Früchte vollkommener Tugenden hervorbringen. „Die beiden werden ein Fleisch werden“, sagt [der Autor der Genesis], und der Apostel fügt hinzu, indem er die Heilige Schrift geistlich versinnbildlicht: „Dieses Geheimnis ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ 2011, die die Seelen der Heiligen sind. Dein Körper ist also der Herr, und wenn deine Seele unsichtbar in Gedanken durch geheime Leidenschaften mit dem Bösen kommuniziert, wie mit einem fremden Menschen, „sündigt sie gegen ihren eigenen Körper“, 2012, also gegen den Herrn. 12.1 Frage. Warum ist die von Moses in der Wüste 2013 gekreuzigte Schlange das Bild und Zeichen des Erlösers 2014? Denn der Herr sagt: „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden.“ 2015. Es stellt sich heraus, dass kein anderes Lebewesen als Bild und Zeichen des Herrn platziert werden konnte, außer der Schlange – einem giftigen Reptil? Antwort. Die Schlange ist ein großes Geheimnis für diejenigen, die in der Lage sind, die Geheimnisse Gottes zu verstehen. Wir werden nicht zögern, zu sagen, soweit wir darüber sprechen können. Die Schlange selbst enthält sowohl Gift, nach dessen Einnahme sie sterben, als auch eine Medizin fürs Leben, mit der die Gebissenen wieder zum Leben erweckt werden, wenn das tödliche Gift durch die lebensrettende Medizin zerstört wird. Nach Ansicht von Fachleuten werden beide Mittel auf folgende Weise getestet: Wenn das rettende Medikament in die Nähe einer Mischung mit einem tödlichen Gift gebracht wird, dann trennt sich das Gift sofort vom gemischten Wein, als würde es Schläge erleiden und dem rettenden Medikament nachgeben. 12:2 Ebenso war der Tod bitter für einen Menschen, der sich aufgrund eines alten Verbrechens in seiner Gewalt befand, denn wegen des Verbrechens eines Menschen starb und litt mit ihm die gesamte Menschheit. „So wie durch einen Menschen“, sagt [der Apostel], „die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, so hat sich der Tod zu allen Menschen ausgebreitet, [denn] in ihm haben alle gesündigt“ 2017. So wurde die gesamte Menschheit im Jahr 2018 traurig und wurde durch Sünden und Leidenschaften wie das Gift und die Bosheit der intelligiblen Schlange, und der Mensch, der wie eine Schlange wurde, schien wild zu werden und sich in irdischen Gedanken und sündigen Leidenschaften zu verkriechen. 12:3 Über die Tatsache, dass der Mensch durch Bosheit wie eine Schlange wurde, hören Sie im Evangelium von Johannes dem Täufer, der zu denen sagte, die zu ihm kamen, um sich taufen zu lassen: „Ihr Otternbrut! der bösen Leidenschaften wird zerstört und den Menschen wird Leben geschenkt. 12:4 [Die Schlange] war ein Abbild des Leibes des Herrn, als Anklage gegen die Juden, die dem Gekreuzigten nicht glauben wollten. Der selige Moses, der den Geist des auf der Erde kriechenden [jüdischen] Volkes erheben und es lehren wollte, sich den Dingen oben zuzuwenden, ließ auf Befehl Gottes eine Kupferschlange auf einem Baum errichten, und so wurden diejenigen, die von Schlangen gebissen wurden, ihren Blick nach oben zur Kupferschlange richteten und gläubig waren, gemäß der damaligen souveränen Anordnung gerettet. Da sie noch nicht wussten, wie sie an Gott glauben sollten, schienen sie angewiesen worden zu sein, sich der Trauer zuzuwenden und an die Macht des Herrn zu glauben, und so wurden sie geheilt. 12:5 Die Schlange aber war das Ebenbild des Herrn, damit sie, wie die Schlangen, an die tote Schlange glaubten, gerettet würden – denn das Gift, das in ihnen war, wurde durch die Macht Gottes zerstört, die dann in der kupfernen Schlange wohnte –, damit diejenigen, die von den geistigen Schlangen der Bosheit gebissen und vom tödlichen Gift der Leidenschaften verwundet wurden, sich bekehren und an den toten Körper des Gekreuzigten glauben und so geheilt werden würden, was „für die Juden“ ist Versuchung und für die Heiden 2020 – Wahnsinn“, für Gläubige an den gekreuzigten Leib Christi – „die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ 2021. 12.6 Wie werden diejenigen, die von der Schlange des Teufels bei lebendigem Leib gebissen werden und das Gift des Lasters in sich tragen, von Leidenschaften genährt, durch den Glauben an einen vergöttlichten toten Körper gerettet, wenn das tödliche Gift der Leidenschaften in ihnen zerstört wird? Denn aus Adam selbst, der getötet wurde, wurde ein Heilmittel für den Menschen gefunden, nämlich der Leib des Herrn, mit dem die Gläubigen alles sündige Gift abschaffen. Gleichzeitig prangert das Wort hier auch die Juden an: Warum glauben diejenigen, die durch den Glauben an die tote eherne Schlange gerettet wurden, nicht an den gekreuzigten Körper, der starb, wieder auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist, damit sie zum Leben erweckt werden können? 12:7 Die Schlange, die Mose am Kreuz emporhob, ist also ein geheimnisvolles Bild des Lebens und des Todes, das heißt der Sünde und des Herrn. Das Geheimnis um die Schlange hat jedoch eine andere Bedeutung. Wie der Teufel, nachdem er zunächst Neid und Schurkerei ausgenutzt und durch den Baum und die Schlange Adam und Eva im Jahr 2022 getäuscht hatte, dafür sorgte, dass sie aus dem Paradies vertrieben wurden, und sie aus ihrer früheren Reinheit und Herrlichkeit in bittere Leidenschaften und den Tod stürzte, und schließlich, nachdem er von ihnen Macht über die gesamte Menschheit erhalten hatte, lenkte er sie in alle Sünden und unreinen Leidenschaften ab, wodurch die gesamte Schöpfung durch Götzendienst befleckt und Dämonen geopfert wurde, sie seufzte bitterlich 2023 - auf die gleiche Weise sandte Gott, der in unbeschreiblicher Weisheit für die Menschheit sorgte, [seinen] Diener Moses, um das Volk durch den Baum des Stabes zu befreien 2024; dieser Stab absorbierte und verwandelte sich in eine Schlange, die Zauberstäbe der Zauberer, die sich 2025 in Schlangen verwandelten; mit seiner Hilfe brachte Mose dem Volk die Befreiung; Gott vollbrachte in Ägypten Wunder für sie; Für sie öffnete sich im Jahr 2026 das Meer. 12:8 Ebenso erweckte Gott in der Wüste, wie zuvor gesagt wurde, die Gläubigen unter dem Volk durch die eherne Schlange, die auf dem Baum getragen wurde, zum Leben, damit der Herr mit Hilfe derselben Sache, durch die der Teufel zunächst Tod und Gefangenschaft herbeiführte, Leben und Erlösung herbeiführen würde, da durch den Baum und die Schlange, Frau und Mann, Tod und sündige Leidenschaften in die Menschheit gebracht wurden. 12:9 So wurde durch Mose die Hälfte der Frömmigkeit korrigiert und durch den Baum und die Schlange die Hälfte des Leidens geheilt, wie oben gesagt, denn „das Gesetz brachte nichts zur Vollendung“ 2027; Mit dem Kommen des Erlösers wurde das ganze Sakrament erfüllt und die endgültige Korrektur der [menschlichen] Seele wurde durch Maria vollbracht – die anstelle von Eva zum Leben wird – die die Welt des Erlösers, des zweiten Adam 2028, geboren hat, der sich für die Erlösung der Menschen dem Tod hingab. Laut [dem Apostel] wurde er „für unsere Sünden hingegeben und für unsere Rechtfertigung auferweckt“ (2029) – und wiederum: „Einer starb für alle“ (2030), damit diejenigen, die an ihn glauben, lebendig gemacht und von der Verurteilung der Welt zu Leiden und Tod, die von Adam kam, erlöst würden, und damit sie, gebunden an die verständlichen Schlangen des Lasters, ihn ansehend, durch den Glauben mit ewigem Leben leben würden, denn jedes tödliche Gift Die Leidenschaften werden in ihnen durch die Macht des Herrn zerstört. 12:10 Aber die ganze Schöpfung, befreit durch den Namen des Herrn, jubelte, denn alles ist „geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet“, wie geschrieben steht 2031. Was früher den Dämonen in Götzentempeln gebracht wurde, nämlich: Steine, Holz, Früchte der Erde und alles andere, was den Götzen geopfert wurde 2032, wird nun, geweiht durch den Namen des Herrn, in Kirchen und Altäre als geistliche Opfergabe gebracht. Denn mit den gleichen Mitteln, mit denen der Teufel zuerst die Welt entweihte und ihren Tod herbeiführte, bewirkte der Herr die Reinigung und das Leben der Welt, indem er alle ihre Vorrichtungen zerstörte. 12.11 Unter den wertvollen und geheimnisvollen Steinen befindet sich ein sogenannter Magnet. Mit seinem Schatten zieht es ein anderes Metall an und durch dieses wieder ein anderes, im Bild ehrlicher und heiliger Steine, die zu Boden rollen werden, gemäß dem Wort des Propheten: „Heilige Steine ​​rollen zu Boden“ 2033, deren Vorbild der Herr, der Eckstein und ehrliche Stein 2034 und die heiligen Apostel sind. Schließlich hat der Schatten von Petrus die Toten auferweckt, 2035, und der Leib des Herrn, der für uns getötet wurde und die Toten überschattete, hat viele auferweckt. Nachdem er in die Hölle hinabgestiegen war, erweckte er viele wieder zum Leben, wie [der Evangelist] sagt: „Viele Leiber der entschlafenen Heiligen sind auferstanden“ 2036. 12:12 Aber auch jetzt, nach der heiligen [Interpretation], erweckt die Kraft seines Leibes in jeder gläubigen Seele, die sie überschattet, sie aus der Abtötung der Leidenschaften und bei der Auferstehung der Toten, wenn dieser Leib in großer Herrlichkeit wiederkommt, die Leiber selbst Die ganze Menschheit wird durch seine Kraft auferstehen, „damit jeder das empfangen kann, was er durch den Körper getan hat, sei es gut oder böse“ 2037. 12:13 Dieser Stein wurde „ein Fels“ genannt, der für die Israeliten viele Wunder vollbrachte. Denn [der Apostel] sagt: „Sie tranken aus dem geistigen Felsen, der ihnen folgte, und der Felsen war Christus“ 2038 2039. Also ein Felsen, der Wasser ausstieß und ihnen folgte; ein Felsen, der das Meer spaltet; ein Felsen, der bei Tag zu einer Wolkensäule und bei Nacht zu einer Feuersäule wurde; der Felsen, der den Israeliten Manna vom Himmel brachte; der Fels, der ihnen den Weg zeigte und alle guten Taten bewirkte – dieser Fels war Christus. 12:14 Einerseits tat der Fels Gutes, andererseits der Stab (wie oben gesagt), denn die Kraft Gottes wohnte sowohl im Stab als auch im Felsen. Als Gott Mose in der Wüste erschien, sagte er: „Geh zum Pharao und sprich: ‚Schick das Volk weg, damit es mir dienen kann.‘ 2040.“ Derselbe antwortete: „Ich bin stumm und sprachlos und kann nicht gehen, weil niemand auf mich hören wird“ 2041. Gott überzeugt ihn: „Geh, ich werde es im Voraus für dich arrangieren, damit sie auf dich hören.“ Dann drängt er ihn noch stärker: „Was hältst du in deiner Hand?“ Er antwortete: „Die Rute.“ Gott sagt zu ihm: „Wirf ihn weg.“ Er warf es, und siehe, [der Stab] verwandelte sich in eine schlängelnde Schlange, und Mose rannte erschrocken davon. Gott sagt ihm: „Fürchte dich nicht. Fass ihn beim Schwanz, und er wird wieder zur Rute.“ 2042. Schau dir das Wunder an: Er verwandelt die Rute in eine Schlange und die Schlange in eine Rute. (Ehre sei seiner Größe!) 12:15 Wie viel mehr kann er die gläubige Seele von ihrer früheren Veranlagung zum Bösen in einen anderen Zustand und eine andere göttliche Natur der Tugend verändern und bekehren? Schließlich soll dieser Stab den Israeliten allen Segen gebracht haben. Mose schlug mit seinem Stab auf das Wasser und verwandelte es in Blut 2043; hob seine Hand zum Himmel und schickte Skrips 2044 und Hundefliegen 2045; „Er nahm die Asche und warf sie in den Himmel, und es entstanden Geschwüre“ 2046; Wieder streckte er seine Hand zum Fluss aus, und das Wasser nahm wieder seine ursprüngliche Natur an 2047. 12:16 Wenn der Stab das Wasser von der alten Natur verändert, wie viel mehr verwandelt der Herr die Seele, die auf ihn vertraut, aus dem bitteren Zustand der Leidenschaften in spirituelle Liebe? Und wenn das Land Ägypten zitterte, als es den Stab Moses sah, wie viel mehr, wenn der Geist Gottes eine treue Seele überschattet, wird das Land des geistigen Ägypten dann vor Angst zittern – der Sünde der Leidenschaften? Denn der Stab und der Felsen bereiteten den Israeliten großen Jubel und entzündeten sie gleichsam zum Brautgemach und zur Ruhestätte: Eine Feuersäule erhellte den Weg vor ihnen und eine Wolkensäule überschattete sie von oben 2048; Manna regnete vom Himmel; „Die Berge sprangen wie Widder, die Hügel galoppierten wie Schaflämmer“ 2049; Als das Meer es sah, strömte und teilte es sich; Jordanien kehrte im Jahr 2050 um. Dieser Felsen überschwemmt auch die Flüsse mit Regen im Bild des Herrn, aus dem geistliche Flüsse fließen werden. 12:17 Und wenn nun jemand, der glaubt, in seiner Seele den wahren und geistlichen Fels und die Rute seiner Macht findet, so wird er in sich selbst alle unaussprechlichen guten Taten und jeden unvergänglichen Geschmack in Fülle finden. 12.18. Deshalb, Brüder, lasst uns danach streben, uns ganz dem Herrn hinzugeben, uns von allen irdischen Bindungen und allen Begierden zu lösen und lasst uns unsere Seele und unseren Körper ganz dem Wohlgefallen und Dienen Ihm widmen; Nachdem wir dann mit der himmlischen Gabe des Geistes belohnt wurden und durch Ihn die Befreiung von allem Bösen empfangen und schließlich geheiligt und durch die Gnade zur Integrität wiederhergestellt wurden, mögen wir Erben des ewigen Lebens in Christus Jesus, unserem Herrn, werden. Ihm sei Herrlichkeit und Macht und Ehre und Anbetung, mit seinem anfangslosen Vater und dem allheiligen und guten und lebensspendenden und verehrten Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Wort 3. {Über die Seligpreisungen und die Tatsache, dass man immer nüchtern sein und nicht nachlässig sein muss} 2051 1.1 Durch Ungehorsam entfernte sich die Seele weit von Gott. So wie Tiere das Tageslicht meiden und sich in verlassenen Wäldern verstecken, so stürzte sich die Seele, nachdem sie aus freien Stücken vom wahren Weg 2052 abgewichen war, in dieses Zeitalter, das für die Seele ein Wald, eine Wüste, eine Nacht und ein Geist ist. 1,2 Denn sie verließ das Licht und liebte die Finsternis, fiel vom Leben ab und liebte den Tod, verließ die Quelle des Lebens und liebte die Quelle der Finsternis und des Todes, wurde von Glauben und Liebe, Sanftmut und Geduld abgeschreckt – weil sie nicht im Wort blieb – und zog Unglauben und Zorn, Zorn und Bosheit, Eifersucht und Selbstvertrauen an, die Seele wurde nach ihrem Wunsch in einen bösen Stoff gekleidet, gleich einem Mantel. Deshalb gehorchte sie der früheren hellen und unerschütterlichen Stimme und hörte auf die Stimme einer anderen, instabilen und düsteren, und so verließ sie aus freien Stücken das glorreiche und endlose Zeitalter, liebte dieses Zeitalter und zerstreute sich über die ganze Erde. 1.3 Zuerst versuchten die Propheten und die Gerechten 2053, die zerstreute Seele zu sammeln und zu vervollkommnen, aber es gelang ihnen nicht. Der gute und menschliche Herr, der durch seine Entscheidung alles umarmt, das lebendige Wort, der ewige wahre Gott (denn [der Evangelist] sagt: „Dieses Wort ist wirklich Fleisch geworden und hat in uns gewohnt 2054“ 2055, der unser Herr Jesus Christus ist – dieses Wort hat wie ein Jäger, der unter uns Beute jagt, von diesem Zeitalter an die zerstreute Seele gesammelt und sie vollkommen, unbefleckt und unbefleckt gemacht. 1.4 Nehmen Sie daher mit dem Kommen der Gnade das Beispiel und das Beispiel von Das Wort, lasst uns unsere Herzen durch die Offenbarung des Wortes jagen und sammeln und, nachdem wir gierig geworden sind und nichts von dieser Welt gewonnen haben, unsere Herzen vorbereiten, wie der Geist uns durch David lehrt: „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit, ich werde singen und singen in meiner Herrlichkeit, stehe auf, meine Herrlichkeit.“ 1.5 So wie jemand, der in einem dunklen Haus eingesperrt ist, seinen Körper nicht sieht, so erkennt die Seele, die in diesem Zeitalter durch Ungehorsam durch die Sünde eingesperrt ist, ihren Körper nicht Wenn das Herz bereit ist, wird es sich frei an Gott wenden: „Mein Herz ist bereit, mein Herz ist bereit, meine Herrlichkeit“, damit das lebendige Wort, wenn es kommt, ihm seine Herrlichkeit offenbaren wird. 1.6 Wenn sich die Seele aber freiwillig den bösen Geistern hingegeben hat, dann wird sie von ihnen geführt und zerstörerische Leidenschaften bewegen sich in ihr – ich meine den Geist der Völlerei –, die übermäßiges Trinken und Essen, Luxus und Vergnügen erwecken, und sie inspirieren die Seele für lange Zeit dazu, in diesem Zeitalter Eigentum anzusammeln, indem sie sie ablenken, um sie im nächsten Zeitalter unwürdig zu machen. Darüber hinaus wecken Luxus und Vergnügen, wie es heißt, die Liebe zum Geld, den Erwerbstrieb und schmutzige Gedanken, und so weckt jeder Geist seine eigene Leidenschaft. 1.7 In diesem Wissen sagt das wahre Wort, unser Herr, der uns den Weg gezeigt hat, im Evangelium: „Sorgt euch nicht um morgen“ 2057 – und ermahnt uns, indem er die Einflüsterung böser Geister vertreibt, uns keine Sorgen um morgen zu machen, nicht auf Essen und Trinken zu achten und uns keine Sorgen im Voraus zu machen, sondern wie uns das lebendige Wort durch das Evangelium lehrt: „Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mensch nahm und in sein eigenes pflanzte.“ Feld“ 2058. 1.8 Wie ein Vogel, der über das flache Land fliegt und von Raubvögeln verfolgt wird und versucht, es zu zerreißen und zu verschlingen, wird er, wenn er einen Ort sieht, an dem ein riesiger Baum wurzelt, und dort Zuflucht sucht, vor den Raubvögeln gerettet – so wird die Seele in diesem Zeitalter zerstreut, von Osten nach Westen und von Norden nach Süden fliegend, verfolgt von bösen Geistern für die Angelegenheiten dieses Zeitalters. Wenn die Seele den Baum der Wahrheit bemerkt, sich darin versteckt und sich in seinen Zweigen 2059 niederlässt, wird sie die bösen Geister los, die nicht in ihn eindringen können, sondern draußen auf ihn lauern und darauf warten, dass er sich vom Wort entfernt und dass sie ihn überwinden. Wenn die Seele zu den Zweigen des Wortes aufsteigt, braucht sie Ausdauer und Langmut, bis ihre Augen genau hinsehen und bis sie die Frucht bemerkt, sie schmeckt und zufrieden ist, sodass es nicht mehr nötig ist, außerhalb des Wortes zu wandeln. 2.1 2061 Aber wie können wir den Weg des Wortes erkennen? So wie jemand, der auf der königlichen Straße 2062 unterwegs ist, in die Stadt geht, in der der König lebt, und nachdem er die Reise begonnen hat, die Zeichen bemerkt, ohne vom Weg abzuweichen, sich nicht entspannt und nicht nachlässig ist, sondern sich bemüht, zu bemerken, wie viel noch von der Stadt übrig bleibt (schließlich erkennt er die Entfernung an den Zeichen), so lasst uns den spirituellen Weg erkennen, wie uns der Erretter gezeigt hat. 2.2 Derjenige, der in diesem Zeitalter umherwandert, scheint in einem verlassenen Wald verloren zu sein und auf seinem Weg durch unpassierbare Straßen und Felsen auf Dornen und Disteln zu treten 2063. Wenn er auf den Weg des Wortes tritt, sieht er ein Zeichen und erkennt das Wort und dann genau den Ort, den er auf dem wahren Weg erreicht hat. Das erste Zeichen auf dem Weg des Wortes lautet: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ 2064. Er gefällt den Armen im Geiste, die im Geiste dieses Zeitalters arm sind und nichts davon erworben haben, aber nach und nach im Geiste der Wahrheit reich werden und nicht zufrieden sind, als hätten sie nichts erworben, bis sie die Vollkommenheit erreicht hätten. 2.3 So soll die Seele auf dem wahren Weg bemerken, ob sie sich diesem Zeichen genähert hat, denn auf diese Weise bewegt sie sich vorwärts und geht zum nächsten Zeichen, das lautet: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ 2065. Er gefällt nicht denen, die über den Tod von [Verwandten] nach dem Fleisch trauern: Eltern, Kinder, Mann oder Frau, sondern denen, die verstehen, woher er kommt und dass er am unsterblichen Leben beteiligt ist. Nachdem sie den wahren Weg der Gebote des Herrn betreten und beschritten hat, trauert die Seele 2066 >: {wo} sie trauert, als ob sie, besiegt, nicht wieder sterben würde, und so geht sie den Weg entlang. Sie trauert, weil sie die Herrlichkeit und Freude dieses Zeitalters nicht akzeptiert, sondern die frühere Herrlichkeit des ersten Menschen vor seinem Ungehorsam vor sich sieht; Deshalb bleibt sie in Trauer: Wann wird ihr diese Herrlichkeit zuteil? - und bleibt in diesem [Zustand], bis der Tröster kommt und sie tröstet. 2.4 „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen“ 2067. Da die Seele durch freiwilligen Ungehorsam das Land des Herzens dem Widersacher überlassen hat und der Sünde unterworfen ist, da sie keine Macht über ihre Natur hat und den Feind nicht aus eigener Kraft vertreiben kann, geht sie demütig zum geistlichen Gesetzgeber über; Wenn sie, vom Feind gegeißelt, ihm nicht gehorcht, sondern auf den Gesetzgeber blickt, langmütig ist und viele Sorgen erträgt und darauf wartet, dass der Gesetzgeber Christus das geistliche Gesetz in sanftmütigem und ruhigem Herzen schreibt, dann wird der Feind vertrieben und die Seele erhält wieder ihr Land. Der Erretter gefällt solchen Sanftmütigen, und sie erben die Erde des Herzens. Ein solches Herz lobt und verherrlicht den Gesetzgeber, der die Bedürftigen und Bedürftigen von denen befreit, die ihn ausplündern. 2.5 „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.“ 2068. Wer nach der Wahrheit hungert und dürstet, lässt sich nicht entmutigen, schweift nicht ab, sein Geist blickt nicht nach außen, sondern hört auf das Wort der Wahrheit, und [die Seele] wartet, völlig gefestigt, in starkem Glauben auf das Wort, das das Brot des Lebens ist. 2.6 „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ 2069. Wer sich selbst nicht erbarmt, kann einem anderen gegenüber nicht barmherzig sein, und wer auf die Vergnügungen dieses Zeitalters verzichtet, schreitet auf dem Weg zur Wohnstätte der Heiligen voran. Eine solche Seele ist barmherzig und erbarmt sich mit ihrem herrlichen Leben ihrem Nächsten, indem sie ihm ein Vorbild ist. 2.7 „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen“ 2070. Ein solches Herz betrachtet in sich sowohl das erste als auch das zweite Wort 2071 und, vom zweiten Wort gegeißelt, unterwirft es sich nicht, sondern verlässt, vom ersten gezwungen, das zweite, und so erleuchtet das Wort, indem es die Konkurrenz der Seele sieht, sie mit dem Licht des Evangeliums und vertreibt jede böse Besessenheit von ihr. Dann ist die Seele würdig, von den Früchten des Baumes des Lebens 2072 zu empfangen, der das wahre Wort ist. 2.8 Ein solches Herz ist würdig, die Kirche Gottes 2073 und die Wohnstätte des Geistes zu werden. Ein solches Herz erwartet einen herrlichen und himmlischen „Schatz in irdenen Gefäßen“ 2074. Ein solches Herz erwartet den Schatzhüter selbst, Christus, und legt das unvergängliche Gewand der Herrlichkeit an, lehnt sich mit den Vollkommenen an den unvergänglichen Tisch und dient in der Kirche der Erstgeborenen 2075 und „betet den Vater im Geist und in der Wahrheit an“ 2076. 2,9 Lasst uns, Brüder, jeder auf sein eigenes Herz achten, welchen Weg es zurückgelegt hat und welche Entfernung bis zur Stadt noch bleibt, damit wir – im Glauben, den wahren Weg zu gehen, das ehrwürdige Gewand an der Außenseite bemerken und nicht nach innen schauen – nicht in einem verlassenen Wald wohnen, der dieses Zeitalter, Nacht und ein Geist für die Seele ist. 3.1 Du musst also mit deinen inneren Augen auf die Seele achten, damit die Widerstandskräfte sie nicht in eine Falle locken. Denn so, wie Tiere in Fallen tappen und von Jägern gefangen werden, und wenn auch nur ein einziges Tier gefangen wird, dann stirbt das ganze Tier im Jahr 2077 und wird von den Jägern zerstückelt – so werden wir dasselbe über die Seele verstehen. Wie uns der Geist durch den Propheten zeigt: „Sie haben meinen Füßen eine Schlinge bereitet und meine Seele vernichtet“ 2078. Denn zuerst wird ein Glied verstrickt und zurückgehalten, und so entstellen die Dämonen die Seele für ihre Taten, die durch den Genuss der Nahrung körperliche Schwere, also ein loderndes Feuer, annimmt 2079. 3.2 Erinnern wir uns daran, wer gesagt hat: „Fleisch und Blut werden das Reich Gottes nicht erben.“ 2080“ 2081. Wer „das Haus eines starken Mannes betreten und seine Sachen plündern“ will 2082, mag die Schwere des Körpers nicht, wird aber im Geiste gestärkt. Und wie man sich stärken soll, sagt der Apostel: Die Weisheit Gottes ist für die Menschen eine Torheit 2083. Das bedeutet, dass man sich zunächst demütigen und diesem Zeitalter fremd werden muss. Wie der Prophet uns zeigt: Ich sah den Menschensohn und „Seine Erscheinung ist unehrenhaft, demütiger als alle Menschensöhne“ 2084. Das Wort Gottes, das gekommen ist und für uns zum Weg und zu den Toren der höchsten Stadt geworden ist, zeigte uns mit demütigem Herzen in diesem Zeitalter, dass wir Narren werden sollen 2085. 3.3 Wer also ein Sohn Gottes werden will, muss auf sich selbst achten, „ob sein Aussehen unehrenhaft ist, demütiger als alle Menschensöhne“, ob er bereit ist und sich nicht schämt, „ob er der Geißel den Rücken gekehrt hat“ und „sein Gesicht nicht vom Spucken abgewandt hat“ 2086, ob er die Herrlichkeit nicht geliebt hat oder im Gegenteil sogar das Gegebene ablehnt, ob er deren Schönheit nicht geliebt hat Alter oder im Gegenteil, wir verfolgen und geißeln; mit Gewalt des Widerstandes schimpfen und demütigen wir 2087 jeden; Indem er sich selbst herabsetzt, wird er von allen mit Füßen getreten, weil er keinen Ort hat, „wo er sein Haupt hinlegen“ 2088 und sich ausruhen kann; dem Krieg ausgesetzt, geheim und offen, sichtbar und unsichtbar, in großer Askese; erhebt sich, stellt sich dem Geist 2089 und entwickelt sich zum wahren „Sohn des Allerhöchsten“ 2090. Der weise Mann, dessen „Wohnstätte im Himmel“ 2091, obwohl er auf der Erde wandelt, strebt 2092 danach, zur höchsten Stadt zu gehören. Und so erscheint der Herr in seinem Herzen, als er die Mühe und den Kampf der Seele sieht, die sie in diesem Zeitalter unterdrückt hat, und sagt: „Ich werde in dir wohnen und wandeln“ 2093. 3.4 Dann erhält [die Seele] Stärke und Kraft, fesselt den Starken und plündert seinen Besitz 2094 und hebt die Rüstung des Starken 2095 (das heißt der Seelen, die von der Sünde besessen sind, wie Fische im Netz). Eine solche Seele „gegen Skorpione und Schlangen“ 2096, zertrampelt „den Löwen und die Schlange“, „tritt auf die Natter und den Basilisken“ 2097 und fesselt beim Betreten der Löwengrube seine Jungen mit großer Macht. 3.5 O Seele, kostbares Gefäß Gottes 2098, die du aus eigenem Wunsch Schande und Unehre über dich gebracht hast; Du wirst von einer dunklen Wolke verschlungen und wie ein Fisch in den Abgrund des Meeres getrieben, um von Schlangen gespielt und verschlungen zu werden. Gestehen Sie sich ein, wo Sie stehen, wissen Sie, woher Sie kommen. Siehe, das wahre Wort, das wie ein Netz kam, zog dich heraus wie das Gefäß eines großen Königs. Mit dem Namen „Kirche Gottes 2099“ bist du zu einem Schlangenloch geworden. 3.6 So wie ein Töpfer ein kostbares Gefäß für seine Bedürfnisse anfertigte, aber eine schlängelnde Schlange drang ein – so erkennst du dich selbst, o Mensch: Du, das Gefäß des großen Königs, von ihm geehrt, nachdem du den freien Willen erhalten hast, hast den Feind nach deinem Willen angenommen und bist zu einem Schlangenloch geworden. Gott, der gute und menschenfreundliche Herr, kam aus großem Mitgefühl zur Schöpfung und erlöste sie mit sich selbst. 3:7 Und wie ein Töpfer, der ein Gefäß in glühenden Kohlen erhitzt, ein Tier herauskommen lässt, so sagt das wahre Wort zu seiner Schöpfung: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und ich möchte, dass es schon jetzt entzündet wird!“ 2100. Wenn die Seele zusammen mit dem Körper durch das Wort entzündet wird, wird die Sünde zerstört, denn nachdem die Seele das Wort empfangen hat, wird sie von Ihm verarbeitet. Eine verzweifelte Seele hingegen wird vom Unglauben beschützt, Tag für Tag verschiebt sie das Wort und nimmt es nicht an, bleibt weit von Ihm entfernt, so dass sie aus Verzweiflung nicht einmal die Stimme Gottes hört. Die Seele erfüllt sich mit Träumen und ruht in Träumen, ohne den inneren Kampf zu verstehen, als würde sie durch Träume erregt und in Einbildung verfallen; und Einbildung ist der Schleier einer Seele, die sich selbst nicht erkennen kann. Oh, die Liebe der Menschheit zum großen Herrn, „Der will, dass alle gerettet werden“ 2102, treibt die Seele immer wieder an, so dass sie erwacht. 3.8 Denn gleichwie der Hausbesitzer, der einen Weinberg besitzt, 2103 und der Weinberg die Gebote sind, und das Wort als Hausherr einen Menschen gegen Bezahlung in den Weinberg ruft, damit er, nachdem er die Gebote erfüllt hat, sich selbst erkennt, so bebaut die Seele, nachdem sie die Gebote in das Kernland aufgenommen hat, das Land und hat eine schöne Bepflanzung in sich, und der Weinberg, der große Frucht bringt, breitet sich in den Geboten aus, überschattet von ihnen, damit er nicht zugrunde geht von der Hitze (ich meine - von der Widerstandskraft). Dann erwartet die Seele den Hausbesitzer mit großer Freude, wenn das Wort kommt und seine Pflanzung und Blüte in diesem Land überschattet. Dann freut sich der Hausbesitzer über den, der den Weinberg bestellt hat. Dann ruht die Seele im Wort. 3.9 So, reiße den verborgenen, unfruchtbaren Felsbrocken aus der Erde des Herzens und alle kleinen Steine ​​2104 heraus, reiße die Dornen und Disteln heraus 2105 und verliere nicht den Mut, denn du bist nicht der Einzige, der wirkt: denn in dir wirkt eine göttliche Kraft. Verliere nicht den Mut, [Seele], und lass dich nicht entmutigen; Beeile dich, das Wort zu erreichen und darin zu ruhen und eine Tochter des Allerhöchsten genannt zu werden. Denn Er fragt: „Wo sind deine Kinder?“ Und was hat sie, sagt Er, auf Mein Wort geantwortet? Gesegnet sind diejenigen, die unermüdlich und hastig laufen, denn wenn sie [das Ziel] erreicht haben, werden sie ruhen. Aber wehe der Seele, die sich nicht um die Erde ihres Herzens kümmerte und den Hausbesitzer nicht rief, damit Er einen Hammer und eiserne Brechstangen nahm und einen geheimen und unfruchtbaren Felsbrocken ausriss, und der sich nicht um kleine Steine ​​kümmerte, sondern jeder Ort [darin] so ausgedörrt bleibt wie eine Wüste. So schiebt eine solche Seele von Tag zu Tag die geistige Arbeit auf und rettet nur das äußere Gewand, ohne in sich selbst hineinzuschauen, sondern verharrt in Hochmut und Eitelkeit, „um für die Menschen sichtbar zu sein“ 2106. Eine solche Seele hat [schon] ihren Lohn 2107. 4:1 Was aber werdet ihr tun, wenn ihr vom Körper befreit werdet, wenn jede Seele ihrem Besitzer ihren Weinberg zeigt? Was wird diese Seele sagen, die ihr Land verlassen und ausgedörrt zurückgelassen hat, wenn sie sieht, dass andere Seelen ihr Land bebaut haben und in großer Herrlichkeit sind? Denn [der Herr] sagt: „Ihre Gesichter werden leuchten wie die Sonne“ 2108. Wenn diese Seele die Herrlichkeit anderer Seelen sieht, wird sie verstehen, dass sie ein Spielzeug der Arroganz und Eitelkeit war, vergeblich war sie verlassen und bewirtschaftete ihr Land nicht. 4,2 Wenn diese Seele, während sie noch im Körper ist, versteht, dass böse Geister sie verspotten, dann schreie sie von ganzem Herzen zu Gott mit den Worten: „Meine Seele ist für dich wie ein wasserloses Land. Erhöre mich bald, Herr, mein Geist ist verschwunden.“ 2109. Denn wer sich demütigt, ist in großer Stärke, wie [der Psalmist] sagt: „Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ und wiederum: „Der Geist.“ des Opfers für Gott ist gebrochen“ 2110. Ein reuiges und demütiges Herz kann den „Geistern des Bösen“ 2111 mit großer Kraft widerstehen und sein Eigentum zurückgewinnen. Selig sind diejenigen, die sich beeilen, die Gebote einzuhalten, denn sie werden das Ende erreichen. Der Herr erschien, damit wir der Wahrheit gehorchen, und er stieg hinab und hinauf, damit wir ihm folgen, und wurde durch seine Wirtschaftsweise zu dem, was wir sind, damit wir zu dem werden könnten, was er ist 2112. 4.3 Der ruhmreiche Krieger erfüllt mit großer Sorgfalt und Klugheit den Befehl des Königs und – er wollte in das Lager der Fremden gehen, um den Nationen zu widerstehen, zu kämpfen, sie zu vertreiben und zu vernichten, von denen der Herr, Gott, gesprochen hat 2113, um das Land wegzunehmen und seine Herrlichkeit zu sehen, die der König versprochen hat zu geben, „was das Auge nicht gesehen hat, was das Ohr nicht gehört hat und was nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist“ 2114 – er hat sich entsprechend dem Wort bewaffnet, Nachdem er die „Rüstung der Gerechtigkeit“ angelegt hat usw. 2115, zäumt er während des Krieges sein Pferd, damit das Pferd dem Geist folgt; Wenn 2116 aus seiner Torheit 2117 unbewaffnet entführt und mitten in das feindliche Lager stürzt, dann wird er zum Gespött der Fremden, weil der ruhmreiche Krieger von ihnen gefangen genommen wird und sie nach ihrem Gesetz mit ihm verfahren. 4.4 Wenn also die Seele die Herrin des Körpers ist, lenkt sie den Körper wie ein Pferd, zügelt ihn und führt ihn, wie der Geist führt. Wenn fleischliche Weisheit von der Seele Besitz ergreift, dann richtet sie sich nach den Moralvorstellungen des Fleisches. Solchen Seelen befiehlt der Geist durch den Propheten: „Sei nicht wie ein Pferd und ein Maultier, die keinen Verstand haben“ 2118. Tatsächlich wird die Seele, von der fleischlichen Gesinnung mitgerissen, zu einem Pferd und einem Maultier; Darin liegt kein Grund der Liebe, denn wo Neid und Zorn, Feindschaft und Arroganz sind, da ist kein Grund der Liebe darin. Wie wir oben sagten, wird die Seele, die sich an fleischlichen Freuden erfreut, tatsächlich von ihnen entführt und inmitten des Lagers der bösen Geister gefunden, und sie verspotten und demütigen sie. 4.5 Das bedeutet, Brüder, dass kein kleiner Kampf vor uns liegt – den Tod zu überwinden und ins Leben einzutreten. Schließlich sagt [der Erretter]: „Das Königreich ist in dir“ 2120 – und Frieden und Freude und Freude. Aber im Inneren gibt es [auch] ein fesselndes und kriegerisches, nämlich Tod und Zerstörung der Seele. Deshalb lass die Seele nicht ruhen, bis sie sorgfältig begraben hat, was sie fesselt. Dann „flohen Krankheit, Kummer und Seufzen“ 2121, denn „Wasser brach durch das dürstige Land“ 2122 und die Wüste verwandelte sich in viele Wasser. Denn siehe, es wird geboten, das verlassene Herz mit lebendigem Wasser zu füllen 2123, zuerst durch den Propheten: „Ich werde den Durstigen, die ohne Wasser ins Land gegangen sind, Wasser geben“ 2124, denn die Seele befand sich in großer Hitze aufgrund des väterlichen Ungehorsams. Der Herr, der „in unserem Bild und Gleichnis 2125“ 2126 gekommen ist, um uns lebendiges Wasser zu zeigen 2127 und die Hitze der Seele, in der es sich befand, zu stoppen, sagt: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich gebe, wird niemals Durst haben“, denn in ihm wird „eine Wasserquelle fließen“ 2128. 4:6 Es ist keine Kleinigkeit, Brüder, die apostolische Aufforderung zu prüfen und zu verstehen: „Wenn jemand die Kirche Gottes zerstört, wird Gott ihn zerstören; denn die Kirche Gottes ist heilig; und dieser Kirche seid ihr.“ 2129. Wie verstehen wir also die Aufforderung des Apostels? Derselbe [Apostel] sagt: „Wir verwerfen Argumente und alles Hohe, was gegen die Erkenntnis Gottes erhöht ist“ 2130. 4.7 2131 Denn wie ein König (Gott) baute er eine Stadt und einen Palast darin und legte dort heimlich Schätze nieder und übergab sie dem Verwalter mit den Worten: „Ich übertrage dies alles in deine Gewalt, bewache die Stadt und was darin ist. Hab zur Nahrung, was ich dir offenbart habe, aber von dem, was du essen darfst, hüte dich davor, ungehorsam zu sein, sonst wirst du sterben. 2132 Siehe, meine Mauern sind hoch und die Tore sind geschlossen.“ von mir weise gebaut, damit niemand sie öffnen kann, und nur dir allein wurde die Macht gegeben, sie zu öffnen und zu schließen. Höre also nicht auf den Tyrannen, sonst wirst du von ihm in die Sklaverei verwandelt und wirst seine Arbeit tun.“ 4:8 Nachdem er dies befohlen hatte, ging er von ihm weg, und der Tyrann, der sich dem Verwalter näherte, sagte zu ihm: „Warum gehört dir nicht alles unter der Stadt? Nimm mich unter der Stadt auf und nimm meinen Rat an, und du wirst dem König gleich sein.“ Als der Verwalter das hörte, missachtete er den Befehl des Königs, öffnete absichtlich die Tore der Stadt und empfing den Tyrannen und sein Heer. Dann wurde dem Verwalter das Gewand abgenommen und er fand sich plötzlich nackt wieder, so dass er von der Armee des Tyrannen dazu getrieben wurde, ihre Taten gemäß den Befehlen des Ältesten auszuführen. 4:9 Der König, der die Macht hat, ohne Furcht zu tun, was er will, fragt den Verwalter: „Wo bist du, dem ich meine Stadt anvertraut habe? Warum bist du von mir abgefallen? Was hast du mir verdächtigt? War nicht alles in der Stadt unter deiner Macht? Und warum hast du meinem Gebot nicht gehorcht und auf den Tyrannen gehört? Und nun sehe ich dich in Unterwerfung als seinen Diener. Ich habe eine Stadt für dich gegründet, damit du mit mir regieren könntest, aber du bist von mir abgefallen.“ und siehst dich nackt und ohne Gewinn. Wenn du an deinen Platz zurückkehren und deinen Ruhm wiedererlangen willst, dann wende dich, so wie du meine Gebote aufgegeben und den Befehl des Rebellen erfüllt hast, an mich und tue meinen Willen mit großer Mühe und „im Schweiße deines Angesichts“ 2133, denn nachdem du ohne Mühe und ohne Kenntnis der Strapazen empfangen hast, hast du dein Vermögen zerstört und verschenkt Erbe.“ 5:1 Also, Brüder, lasst jeden von uns wissen, was wir zerstört haben, und er soll den Ruf des Propheten wiederholen: Denn tatsächlich „unser Erbe ging an Fremde über und unsere Häuser an Fremde“ 2134, weil wir den Geboten nicht gehorchten, unsere Wünsche erfüllten und unreine irdische Gedanken genossen. Schließlich ist der Geist, der von den Geboten abgewichen ist, mit den bösen Gedanken beschäftigt, von denen er besessen ist, und schwelgt in ihnen. Daher ist die Seele weit von Gott entfernt und wir sind wirklich „Waisen geworden“ 2135 und haben keinen Vater. 5.2 Das bedeutet, dass derjenige, der geistliche Arbeit leistet, danach streben soll, das Böse von „hinterhältigen Machenschaften und jeder Höhe, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt“ 2136, zu reinigen, und wenn er sich dazu zwingt 2137, die Kirche Gottes unbefleckt zu halten, kommt Er, der versprochen und gesagt hat: „Ich werde in dir wohnen und wandeln“ 2138. Dann erhält die Seele, nachdem sie den Bösen und seine Armee vertrieben hat, ihr Erbe zurück, ist würdig, die Kirche Gottes zu werden 2139 und regiert schließlich. Wie sehr liebte Gott die Seele und ehrte sie, indem er sie in seinem Ebenbild und Bild verherrlichte, 2140 aber sie lehnte ihn ab und erzürnte ihn! 5:3 Denn wie ein gepflanzter Spross ein bestimmtes Bild eines gewachsenen Baumes ist, so wurde die Seele wie eine Pflanze ins Paradies gebracht, um zu wachsen und Frucht zu bringen, aber durch Ungehorsam fiel sie vom Gebot ab und brachte in einem bösen Gedanken sündige Frucht. So wie sie aus freiem Willen zum Bösen heranwuchs, so musste sie freiwillig die böse Pfropfpfropfe herausreißen, um in ihren eigenen Olivenbaum eingepfropft zu werden, gemäß dem apostolischen Ausdruck 2141. 5.4 Wenn du wissen willst, dass Gott die Seele mit einer Pflanze vergleicht, was sagt dann der Prophet – vielmehr der Geist durch den Propheten – wenn er mit der Verheißung der Seligkeit die Seele von der bösen Entscheidung abwendet 2142, sie daran hindert, sie zu treffen? den sündigen Weg und leitet ihn im geistlichen Gesetz, so dass er geistlich wächst und Tag und Nacht im Gesetz bleibt 2143? Deshalb fügt er hinzu: „Er wird wie ein Baum sein, der am Wasser gepflanzt ist und der zu seiner Zeit seine Frucht bringen wird“ 2144. Und für die Seele, die so den Weg einer unheiligen Entscheidung 2145 und den Weg der Sünde betreten hat, fügt er hinzu: „Nicht so die Bösen, nicht so, sondern wie der Staub, den der Wind vom Erdboden fegt“ 2146 . 5.5 Verstehen Sie daraus den Unterschied zwischen den beiden Seelen. Diejenige, die gemäß dem Gebot in Arbeit und großer Askese steckt, in ihr herrscht ein spiritueller Aufschwung, und so wechselt sie, da sie in großer Kraft ist, zum „Altersmaß“ 2147, das vom kommenden Erretter offenbart wurde. Eine sündige Seele, die gerne bösen Ratschlägen folgt und danach strebt, der Weg der Sünder zu werden 2148 – eine solche Seele wird von einer Widerstandskraft in verschiedene Richtungen in die Luft getragen und wird zum Spielzeug. Schließlich ist alles klar für Gott, der die Wege unseres Herzens und die Wege unserer Seelen kennt. Also lasst jeden von uns unsere fleischliche Begierde abschaffen, damit wir nicht von der entgegengesetzten Kraft „wie Staub“ 2149 auferweckt werden, sondern lasst uns vielmehr, vereint mit dem Gebot, in einer spirituellen Flut wachsen, wie es über die Pflanze gesagt wurde. 5:6 Denn wie ein Neugeborenes das Bild eines erwachsenen Menschen ist, so ist die Seele das Bild dessen, der sie erschaffen hat. Und so wie ein Kind, das nach und nach heranwächst, den Vater teilweise erkennt 2150 und, nachdem es erwachsen geworden ist, von der Weisheit des Vaters belehrt wird 2151, und dann der Vater endlich den Sohn erkennt, und der Sohn – der Vater, und der Schatz des Vaters dem Sohn offenbart wird, so musste die Seele vor dem Ungehorsam vorwärts gehen und einen „perfekten Ehemann“ erreichen 2152, aber durch Ungehorsam entstand auch im übertragenen Sinne 2153 Liebe versteckt. Ein gewisser Teil von ihr blieb jedoch bestehen, doch sie stürzte in den Abgrund der Unwissenheit und das Meer des Vergessens, fiel in den Haken der Täuschung 2154 und verschwand in den Toren der Hölle. 5.7 So entfernte sich die Seele weit vom Gebot und konnte weder mit ihm eins werden noch es erkennen, sondern Gott verwandelte sie zunächst durch die Propheten wieder in Erkenntnis, und schließlich, in 2155 Tagen, unfassbar, unverständlich und ohne Anfang und Ende, die selige Dreifaltigkeit, unteilbarer Wille und grenzenloses Wesen, dieser unser Gott, unerforschlich und unaussprechlich, erfüllte das Gebot in sich selbst, er sandte sich wirtschaftlich für uns. 5.8 Der Sohn, der vom Vater kam, zerstreute den Abgrund der Unwissenheit, des Vergessens, der Täuschung und die undurchdringlichen Tore der Hölle, brach ein und trat in die verlorene Seele ein, damit die Seele, seinem Beispiel folgend, dem Gebot bis zum Prototyp folgen würde, damit sie sich dann allmählich mit dem Gebot vereinen und verschmelzen und mit ihm eins werden konnte, so dass sie aus dem Ungehorsam in die bildliche Liebe eintreten konnte, und von ihr aus durch das Gebot Gewinne Frieden, Liebe, die sich niemals abwendet. 5:9 Siehe, Jesus wurde von Johannes getauft 2156 und heiligte das Wasser, wie geschrieben steht 2157, und erwies den gläubigen Seelen Vergebung der Sünden. Dann bezeugt Johannes, dass er den „Geist Gottes“ „auf“ Jesus selbst „kommen sah“ 2158. Der Sender und der Gesandte und auf den er herabgesandt wurde, sind eins. So heißt es in der Ökonomie: [Jesus zeigte Vergebung der Sünden] um derer willen, die sich weiterentwickeln und „einen vollkommenen Menschen“ erreichen 2159. Gemäß der Ökonomie zeigt Er, versucht bis zum Engelsdienst 2160, die Freiheit der Seele. Dann ertrug Er Beleidigungen und Demütigungen, Beschimpfungen und Strangulationen, Verhöre von Vorgesetzten bis hin zum Kreuz. 5.10 So wie der Erretter gelitten hat, so soll die Seele [dieses Leiden] auf sich nehmen, um zu verstehen, wie sie zu denen gehen muss, die sie schimpfen, erniedrigen und kreuzigen, um wie taub und stumm zu werden, ohne ihre Lippen zu öffnen 2161, wie Er es gezeigt hat, und so, indem sie in den Fußstapfen dessen wandelt, der es gezeigt hat, um die subtile Wirkung des Bösen vorherzusehen, lass [die Seele] schreien, als ob sie auf dem Kreuze die durchbohrten Nägel, „mit einem starken Schrei zu Ihm, der sie vom Tod erlösen kann“ 2162 und lass ihn sagen: „Reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Diener von den Fremden; wenn sie mich nicht besitzen, dann werde ich tadellos und von der Sünde gereinigt sein“ 2163, damit ich, nachdem ich gereinigt wurde, tadellos werde. Dann findet sie Ihn, der alles überwunden hat 2164, dann verschmilzt die Seele mit dem Gebot, dann staunt sie, herrscht und ruht. 6:1 Tatsächlich wurde sie wegen ihres Ungehorsams töricht und vertiefte sich in materielle und unreine Gedanken. Es ist keine Kleinigkeit, Brüder, aus dieser Materie herauszukommen, die Subtilität des Bösen zu verstehen und hindurchzugehen, um mit dem anfangslosen Geist zu verschmelzen. Oh, unaussprechliche Liebe, Güte und Mitgefühl des Herrn! Er vergleicht sich mit einem Vogel, damit die verlorene Seele unter seinen Flügeln Zuflucht finden kann, und sagt das lebensspendende Wort: „Wie oft wollte ich dich sammeln, wie ein Vogel seine Küken sammelt, und du wolltest nicht!“ 2165. Siehe, Er breitet Seine Flügel aus und empfängt die Seele, wenn sie eintritt und unter Seinen Flügeln ruht. 6.2 So wie ein Vogel zum zweiten Mal geboren wird, zuerst in einem Panzer, dann ein zweites Mal unter seinen Flügeln schlüpft, und während er im Panzer ist, entsteht ein durch Wärme erwärmtes Küken, das, wenn der Panzer entfernt wird, 2166 2167 unter den Flügeln seiner Mutter bleibt, bis es „im Alter“ seiner Mutter heranwächst und weiter 2168, so dass es in den Himmel fliegt und sich über allen Reptilien befindet, die es fangen wollen und vernichte es – so kommt die Seele, die in die Welt kam, durch die Propheten zu gerechten Taten und hält das Gesetz, während das lebensspendende Wort, das kam, uns lehrt, „mehr als die Schriftgelehrten und Pharisäer“ an Gerechtigkeit zu überströmen 2169. 6:3 Es weist darauf hin, dass wir über das Gesetz hinausgehen sollten, denn es heißt: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen.“ 2170. Er befiehlt mehr, damit wir unter die Fittiche unserer Mutter kommen können (das heißt seine Gebote). Denn die Seele, die durch das Wort entzündet ist und in die Kraft eintritt, durchbricht die Hülle 2171 2172 und wird geistig wiedergeboren, und der offenbarte Christus verschmilzt mit ihr als unbegrenzte Quelle und anfangsloser Geist. 6:4 Darum, o Seele, wisse dies: Wenn du unter den Flügeln deiner Mutter bist, geh nicht hinaus, damit dich die Schlangen nicht vernichten. Denn der Erretter kam, um die Seele zu erneuern und wiederzubeleben und das Fremde, das heißt die unsichtbare nächtliche Aussaat, zu zerstören, damit sie ihre Liebe offenbaren und sich darin vermehren würde, damit sie, nachdem sie die Prinzipien und Kräfte 2173 durchlaufen hatte, das wahre Licht mit dem gesegneten Licht vereinen würde. Oh, ausgebreitete Flügel; oh [guter] Schoß des Vaters 2174! Amen. Wort 4. Über äußere 2175 Askese und darüber, welche gute Lebensweise die höchste und erste ist 2176 2177 1,2 I, 1, 8, 1; II, 40, 1 Wisse, Geliebte, Folgendes: Alle Tugenden sind miteinander verbunden und voneinander abhängig, aneinander befestigt, wie eine heilige 2178 spirituelle Kette: Gebet aus Liebe 2179, Liebe aus Freude, Freude aus Sanftmut, Sanftmut aus Demut, Demut aus Dienst, Dienst aus Hoffnung, Hoffnung aus Glauben, Glaube aus Gehorsam, Gehorsam aus Einfachheit. 1.3 I, 1, 8, 2 Wie 2180 andererseits schlechte [Taten] voneinander abhängen: Hass aus Gereiztheit, Gereiztheit aus Stolz, Stolz aus Eitelkeit, Eitelkeit aus Unglauben, Unglaube aus Hartherzigkeit, Hartherzigkeit aus 2181 Nachlässigkeit, Nachlässigkeit 2182 aus Faulheit, Faulheit aus Nachlässigkeit, Nachlässigkeit aus 2183 Niedergeschlagenheit, Niedergeschlagenheit aus Ungeduld, Ungeduld aus 2184 Wollust und andere Teile des Lasters hängen voneinander ab – auf die gleiche Weise sind 2185 auf der guten Seite 2186 Tugenden miteinander verbunden. 1,4 I, 1, 8, 3; II, 40, 2 2187 Das Wichtigste bei jeder guten Anstrengung 2188 und der Höhepunkt des Verdienstes ist fleißiges Verharren im Gebet. Dadurch, indem wir Gott bitten, können wir täglich andere Tugenden erwerben. Wenn eine gewisse geheimnisvolle 2189 Kommunikation der Heiligkeit 2190 mit 2191 Gott durch geistliche Aktivität und eine gewisse 2192 Kombination der Geisteshaltung selbst in unbeschreiblicher Liebe zum Herrn mit dem Gebet 2193 bei jenen 2194 Würdigen auftritt, [dann] wird man durch die geistliche Liebe zu Gott jeden Tag zum göttlichen 2195 Eros und zum feurigen Verlangen 2196 hingezogen und zwingt sich, fleißig zu beten, und Jeder 2198 nimmt durch seine freie Wahl 2199 die Gnade der geistigen Vollkommenheit an, die Gott ihm schenkt 2200. 2.1 II, 40, 3 Frage. Aber wenn einige – die das Wort nicht richtig gehört, aber das Evangelium beachtet haben, dass, wenn jemand „einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt“ 2201, eine Belohnung 2202 erhält – ihr Eigentum verkaufen, Sklaven befreien, die Gebote erfüllen, aber nicht versuchen, den Geist in dieser Welt zu empfangen, werden sie dann, wenn sie so leben, nicht in das Himmelreich eingehen? 2.2 Antwort. Dies ist ein heikles Thema, das es zu diskutieren gilt. Denn einige argumentieren, dass es ein Königreich und eine Gehenna gibt; Wir sagen, dass es viele Grade, Unterschiede 2203 und Maße gibt[,] sowohl im Reich selbst als auch in der Strafe selbst 2204 Fülle 2205. So wie es eine Seele in allen Gliedern gibt: oben im Gehirn 2206 und in den anderen Gliedern, und unten setzt sie die Beine in Bewegung, so umfasst die Gottheit alle Geschöpfe: sowohl die himmlischen als auch die unter dem Abgrund 2207, und überall ist sie vollständig in der Schöpfung, wenn auch durch Seine Unermesslichkeit 2208 Er [Gott] 2209 ist auch außerhalb der Geschöpfe. Daher hört die Göttlichkeit selbst auf die Menschheit 2210 und baut eine Wirtschaft für sie auf 2211. 3.1 Frage. Du hast gesagt, dass es ihnen zuhört, aber du hast nicht gesagt, dass es in ihnen handelt oder sich in ihnen unterscheidet. Unterscheide für mich hier die Söhne des Königreichs und trenne diesen Grad. Schließlich ging es bei der Diskussion um alle weltlichen [Menschen] 2212. Aber einige beten, ohne zu wissen, wonach sie suchen, andere fasten und wieder andere etablieren sich im Dienst. Haben sie eine Auszeichnung von 2213? Die Antwort ist 2214. Da Gott gerecht ist, vergeltet Er ihnen 2215 entsprechend dem Maß des Glaubens, denn was sie tun, geschieht aus Gottesfurcht, aber sie sind keine 2216 Erben, keine Söhne und keine Könige. 3.2 II, 40, 4 Und in der Welt selbst sind einige Mörder, andere sind Unzüchtige, andere sind Räuber, und einige geben ihr Eigentum den Armen. Der Herr schaut auf diese und andere und gibt denen Frieden und Lohn, die Gutes tun; Es gibt Maßnahmen, die reichlich vorhanden sind, und es gibt Maßnahmen, die klein sind. und im Licht selbst und in der Herrlichkeit selbst gibt es einen Unterschied; und in der Gehenna selbst hingegen finden sich 2219 und in der Strafe 2220 Giftmörder, Räuber und Hurer: Wie werden sie gerichtet und wie werden andere, die wenig gesündigt haben, beurteilt? 3:3 Diejenigen aber, die behaupten, es gäbe ein Reich und eine Hölle und es gäbe keine Stufen, reden Böses; denn selbst diejenigen, die Gutes tun, haben Lohn, Hilfe und Orte der Ruhe. Wie viele weltliche Menschen widmen sich 2221 Spektakeln und 2222 Gräueltaten, und wie viele gibt es noch, die beten und Gott fürchten? Gott hört beiden zu und bereitet wie ein gerechter Richter Frieden für einige und Strafe für andere vor. 3.4 II, 40, 5 So wie man [im Hippodrom] sieht, wie Pferde angespannt und Streitwagen 2223 gegeneinander gefahren werden (schließlich trägt jeder 2224 Streitwagen Befestigungen und Waffen gegen den anderen Streitwagen 2225, um ihn zu stürzen und zu besiegen 2226 [ihn]), so gibt es im Herzen der Asketen ein Theater, in dem böse Geister mit der Seele und Gott und den Engeln kämpfen Schau dir das Kunststück an. Darüber hinaus bringt die Seele jede Stunde viele neue Gedanken hervor, genau wie die Bosheit, die sich in ihr einnistet. Denn die Seele hat viele verborgene Gedanken, die ihr bisher unbekannt waren 2227, und in dieser Stunde bringt sie sie hervor und bringt sie zur Welt; und die Bosheit hat viele Gedanken und Absichten, und jede Stunde entstehen neue Gedanken gegen die Seele. Deshalb ist der Geist der Reiter, er spannt den Streitwagen 2228 an, hält die Zügel der Gedanken zurück, und 2229 stürmt gegen den satanischen Streitwagen, den 2230 [Satan] selbst gegen die Seele anspannt. 4 II, 40, 6 Frage. Warum sagen andere: „Wir können nicht beten“? Wenn [Gebet] 2231 Ruhe ist, warum bleiben sie dann nicht im Gebet? Antwort. Der Frieden selbst, der in einem Menschen reichlich vorhanden ist, führt zu Barmherzigkeit und anderen Diensten, wie zum Beispiel dem Besuch der Brüder und dem Dienen des Wortes 2232. Aber es liegt auch in der Natur selbst, hinzugehen, die Brüder zu sehen und das Wort zu sagen. Was ins Feuer geworfen wird, kann nicht in seiner Natur bleiben, sondern wird zwangsläufig selbst zum Feuer. Wenn Sie also Kies 2234 (oder Stein) ins Feuer werfen, wird daraus Asbest. Oder wenn Sie möchten, dass 2235 in die Tiefen des Meeres eintaucht und bis zu seiner Mitte schwimmt, dann scheint 2236 Ihr ganzer [Körper] zu sinken und zu verschwinden, aber als 2237 sinkt er und geht tiefer 2238 2239, die Natur selbst 2240 möchte aufsteigen, schwimmen, den Hafen erreichen und die Menschen auf der Erde sehen. So 2241 der Geist: Ein anderer dringt in die tiefsten Tiefen der Göttlichkeit und in den Abgrund 2242 der Gnade ein und erinnert sich erneut an seine Freunde; und die Natur selbst verlangt, dass wir zu den Brüdern gehen, die [Pflicht] der Liebe erfüllen und das Wort erfüllen. 5.1 II, 40, 7 Frage. Wie kann das Herz zwei Gesichter haben – Gnade und Sünde? Antwort. Wenn außerhalb eines Kupfergefäßes Feuer brennt und man dann anfängt, Holz hinzuzufügen, erhitzt sich das Gefäß, und der Inhalt darin kocht und kocht 2243 2244 durch das Feuer, das außerhalb des Gefäßes angezündet wird. Und wenn jemand nachlässig ist und kein Brennholz nachlegt, dann wird die Hitze lauwarm und scheint auszugehen. So ist die Gnade, das himmlische Feuer, sowohl in deinem Inneren als auch im Äußeren. Wenn du betest und deine Gedanken aufgibst, um den Herrn zu lieben 2245, dann hast du Holz hinzugefügt, und alle deine Gedanken werden zu Feuer und werden in den Gedanken 2246 Gottes eingetaucht, und sie entfernen sich 2247 2248 und werden wie draußen, 2249 er 2250 erscheint außerhalb von dir>. 5.2 Wenn jemand [auch nur] ein wenig nachlässig ist oder in weltliche Angelegenheiten oder Geistesabwesenheit [vertieft] ist, dringt er wieder ein 2251, und [böse Gedanken] dringen 2252 in die Seele ein und bedrücken 2253 den ganzen Menschen, denn die Seele erinnert sich an ihren früheren Frieden. Dann beginnt sie 2254 zu beten und öfter zu trauern. II, 40, 8 Wieder wendet sich der Geist Gott zu und der frühere Frieden beginnt sich ihm zu nähern, er beginnt stärker nach Gott zu suchen und sagt: „Ich flehe Dich an, Herr!“ Nach und nach kommt ein zündendes Feuer hinzu 2255: Die Seele hat sich beruhigt, 5.3 als ob eine Angelrute nach und nach Fische aus der Tiefe holt 2256. Und wenn es diesen nicht gäbe und die Seele den bitteren Tod schmeckte, wie könnte sie dann Bitteres von Süßem, Tod vom Leben unterscheiden und dem Lebensspender danken? 6.1 Frage. Was ist Satan, wann ist er gefallen und warum wurde er im Jahr 2257 in die Welt entlassen? Antwort. Satan wurde vor Adam als Engel erschaffen. Er wurde freiwillig feindselig gegenüber Gott und sündigte. Schließlich wurde ihm selbst die Aufgabe übertragen, Adam wie eine Lehrrute zu führen und zu trainieren. Es schult die Gebildeten, es prüft die Untertanen, es perfektioniert die Perfektionierten. Dank ihm werden die Intelligenten gekrönt und die asketischen Kämpfer anerkannt und gekrönt. Wenn er nicht gewesen wäre, hätte Adam schließlich vollkommenen Seelenfrieden gehabt – schließlich tun die Berge und Bäume nichts und arbeiten nicht – aber deshalb erschuf Gott, wie er es wünschte, diese Welt und erlaubte dem Bösen, Adam selbst auszuüben. 6.2 Wie zwei laufende Streitwagen sehen dann der König und das Volk (und die Menge) mit Vergnügen zu, wie sie unermüdlich miteinander wetteifern (denn jeder Streitwagen rennt, um den anderen zu besiegen: wer wird wen übertreffen, wer wird wen stürzen), und schließlich gibt es Ausrufe für die Sieger und bitteres Weinen für die Besiegten – so gab der Herr, nachdem er diese Welt erschaffen hatte, damit Adam nicht in bloßem Müßiggang war, ihm den Feind und so viele Wettkämpfe und Rennen im Theater und in der Arena dieser Welt. Und so blicken Gott und die himmlische Kirche auf die Schlacht und den Wettbewerb, und zu Ehren des Siegers stoßen die Engel, die den himmlischen Herrn verherrlichen, siegreiche Ausrufe und viel Lob aus. 6.3 Wo der Löwe und derjenige sind, der über ihn springen muss, da schauen die Welt und die Herrscher: Wenn es dir gelingt, über den freigelassenen Löwen zu springen 2258, siehe, der Löwe wird zum Gegenstand des Gelächters und der Belustigung, und sie beginnen, ihn zu verspotten. So wird Satan, von Adam 2259 besiegt, zum Gegenstand des Gelächters und der Belustigung der Engel. Denn der Löwe selbst ist dazu bestimmt, [Menschen] zu verwirren, und Satan ist dazu bestimmt, Seelen zu vernichten. 6.4 Warum freute sich der Herr, als die drei Jünglinge im Feuer waren, und sagte zu seinen Engeln: Wir werden kommen und die Körper der Gerechten sehen 2260 2261 > wie † Haare auf den Köpfen 2262 † 2263 sie 2264 das Feuer besiegten. Wieder, wie [die Engel] Thekla ansahen, als sie zu den Listen ging, wo Löwen und Stiere gegen sie bereit waren, wo viele Tiere waren, wo Schreie zu hören waren. Sie, die Glauben, Liebe und Intelligenz im Himmel hatte, siegte über sie alle 2265. Der Geist muss also bereit und anpassungsfähig für den Krieg sein und darf keine Angst vor den Bedrohungen des Feindes haben: Alle seine Tricks, Künste, Täuschungen, Bindungen, die er in die Gedanken und Gedanken der Menschen einbringt, zerstört und triumphiert der Herr durch Glauben – solange Sie keine Angst haben. 6:5 So wie die drei Jünglinge damals zum König sagten: „Du wirfst uns ins Feuer, und wir sterben nicht“, so sagst du auch zu Satan: „Ich habe keine Angst vor dir, Sohn des Irrtums. Auch wenn du mich mit Schlägen und Versuchungen schlägst, habe ich Gott, ich habe Jesus, der dich mit dem Geist seines Mundes vernichtet und dich mit ewiger Strafe bestraft. Und wenn du alle meine Glieder verschlingst, werde ich dich nicht fürchten und nicht sterben.“ Wie einem Märtyrer Arme und Beine und alle seine Gliedmaßen abgeschnitten werden und er, mutig und an den Herrn glaubend, zum Henker sagt: „Tu, was du willst. Gott, an den ich glaube, ist [so] mächtig, dass er mich retten wird, dich aber mit ewigem Feuer bestrafen wird.“ Hab also keine Angst vor Satan, nimm Mut und kämpfe gegen ihn, sag ihm: „Ich habe einen Gott, der dich bestraft, Satan.“ Aber in einer Hinsicht ist Satan stärker als du. 6.6 So wie sie Paulus damals zu einem sichtbaren Schauspiel zerrten und ihn den Tieren vorwarfen, und er konnte nicht widerstehen, sondern trat ein – er trat ein 2267, so wirst du gegen deinen Willen gezwungen, in die Listen des Herzens einzutreten, und unreine Geister und giftige Reptilien werden zu dir gezogen und nehmen Besitz von dir, und du – unfreiwillig – leidest, aber um Widerstand zu leisten und zu kämpfen in der Kraft deiner Natur, [in der Kraft] der Hilfe des Herrn – gewinne die Oberhand 6.7 Schließlich errang der Apostel Paulus damals durch Glauben und mit der Hilfe Gottes den Sieg über die Tiere 2268. Gedanken und Willen, die an [schlechter] Liebe und den damit einhergehenden bösartigen Moralvorstellungen hängen, sind schwer zu zerstören und zu entfernen, denn es gibt viele von ihnen und sie lieben die schlechten Gewohnheiten, in die sie sich verwandelt haben: schändliche Freuden, Liebe zum Geld, Erhöhung – obwohl all dies nicht leicht beiseite gelegt werden kann, wandeln Gedanken und Gedanken, die wieder an der Liebe des Herrn hängen und sich ihr zuwenden, perfekt und gehen auf einem wirklich geraden Weg. 6.8 Und so wie dort 2269 die Bundeslade, in der das Gesetz Gottes aufbewahrt wurde, von Fremden erobert wurde, sobald er in die Stadt eintrat, wurden die steinernen Bilder und Götzen dieser Stadt sofort umgeworfen und ihnen viele Schläge zugefügt – so verschwinden auch dort, wo die Gesetze Gottes auf den Tafeln des Herzens geschrieben sind, 2270 die Bilder und Götzen unreiner Geister aus den Gedanken des Herzens. 7.1 Frage. Wie sollte jeder seinen Geist und seine Gedanken, die in der Welt umherschweifen, sammeln und an nichts anderes denken als an die Bestrebungen des Herrn und die Bewahrung der Liebe der Seele zu Ihm? Antwort. Wenn sie als Mutter Kinder hat und diese einfach weggehen und herumlaufen, wie es ihnen gefällt, wird sie sie dann, nachdem sie sie gesammelt hat, nicht ins Haus bringen und sie erziehen und ermahnen? Daher muss die Seele ihre wandernden Gedanken von überall her sammeln, als wäre sie ihre Kinder. Und wenn sie durch Sünde und Sorgen zerstreut sind, muss ihre eigene Kraft doch immer unaufhörlich Gedanken in ihr körperliches Zuhause – in sich selbst – sammeln und immer in starkem Glauben und Liebe auf den Herrn warten, wenn Er kommt und sie wirklich in sich selbst sammelt und ihre Gedanken göttlich, vernünftig, himmlisch macht und sie wahres Gebet lehrt, ungestört und unerschütterlich. 7,2 durchschn. II, 31, 3 Wenn wir im Gebet mit unseren Gedanken nach außen wandern und uns nicht sammeln, sondern 2271 entspannen und uns sündigen 2272 Gedanken hingeben und unser Wille nicht versucht, 2273 Gedanken zum Herrn zu ziehen, wie wird dann der Herr selbst durch seinen Willen zu uns kommen und uns wirklich näher zu sich selbst bringen, wenn wir uns entspannen und in Gedanken nach draußen wandern? (Wenn der Körper bereits betet 2274, dann lässt du den Herrn nicht nach seinem Willen in dich eindringen, so wie du selbst nicht nach deinem eigenen Wunsch zu ihm eilst) 2275. 7:3 Denn alles, was Gott gefällt und der Seele dient, ist in den Gedanken. Versuchen Sie, Ihm von innen heraus zu gefallen 2276[,] ständig[,] 2277 und warten Sie innerlich auf Ihn, immer eifrig in Ihrem Inneren 2278 und suchen Sie Ihn in Ihren Gedanken, die ganze Zeit mit Anstrengung zwingen Sie Ihren Willen und Willen 2279 zu Ihm, und Sie werden sehen, wie Er Selbst auf Seinen Wunsch 2280 zu Ihnen kommt und eine Wohnung bei Ihnen schafft 2281. Denn so sehr Sie Ihren Geist zwingen 2282, Ihn zu suchen, viel mehr noch: Er selbst wird durch sein Mitgefühl und seine Güte gezwungen, zu Ihnen zu kommen und Ihnen geistig Ruhe zu geben. Er hat dich überhaupt nicht verlassen, Er steht unsichtbar 2284 vor dir 2285, beobachtet deinen Geist, deine Gedanken, deine Begierden und schaut, wie du Ihn suchst: Bist du mit deiner ganzen Seele, bist du nicht faul, trägst du nicht zu Nachlässigkeit und Lethargie des Geistes, beschämenden Leidenschaften bei? 2286 2287. 7,4 Durchschn. II, 31, 4 Und wenn Er dich sieht, dass du ständig 2288 deine Gedanken sorgfältig von überall her sammelst 2289, nur um Ihn zu suchen, dann erscheint Er Selbst und zeigt sich deiner Seele, indem er dich mit unbeschreiblicher und ersehnter Schönheit erleuchtet, und so 2290 gibt er dir Seine Hilfe und bewirkt jeden Sieg in dir, indem er dich von deinen unsichtbaren 2291 Feinden befreit, nachdem er dich zuerst gesehen hat, wie du richtig und ungestört 2292 suchst Ihn, das unaufhörliche Streben deines Geistes 2293 und die direkte Liebe zu Ihm, und 2294 lehrt dich und gibt dir wahres Gebet, wahre Liebe, Glauben an die Wahrheit und wahre Freude 2295, der der Herr selbst ist 2296, der alles in dir wird. 8 II, 8, 1 Schließlich kniet ein anderer nieder, und das Herz ist erfüllt von göttlicher Tat, und die Seele freut sich mit dem Herrn, wie eine Braut mit dem Bräutigam, gemäß dem Wort des Propheten Jesaja, der sagt: „Wie sich der Bräutigam über die Braut freut, so wird sich der Herr über dich freuen“ 2298. Und es kommt vor, dass eine solche Person 2299, die den ganzen Tag beschäftigt ist, sich dem Gebet widmet Eine Stunde, und der innere Mensch bewundert betend die unendlichen Tiefen dieses Zeitalters in großer Süße, so dass sich der Geist [vom Irdischen] zurückzieht, alles schwebt und entzückt dort, und in dieser Stunde werden die Gedanken der irdischen Weisheit vergessen, weil die Gedanken überfließen und vom Göttlichen und Himmlischen, von grenzenlosen und unverständlichen Dingen, etwas Wunderbarem, das mit menschlichen Lippen nicht ausgedrückt werden kann, überfließen und gefangen genommen werden, so dass du in dieser Stunde betest und sagst: „Oh, wenn nur mein Seele würde im Gebet weichen!“ 9.1 II, 8, 2; Markieren Sie die Asket-2300-Frage. Betritt Person 2301 immer diesen Zustand? Antwort. Die Gnade bleibt unveränderlich und wird von klein auf verwurzelt und gesäuert, und was selbst mit einem Menschen koexistiert, ist so geworden, als ob es natürlich und etabliert wäre; Da aber 2302 2303 ein und dasselbe ist, baut die Gnade 2304 die Wirtschaft auf verschiedene Arten auf, wie sie es wünscht, zum Nutzen 2305 des Menschen. Manchmal lodert die Flamme stärker auf und entzündet sich stärker, manchmal ist sie leiser und schwächer; und dieses Licht 2306 wird manchmal aktiver und scheint, manchmal wird es schwächer und verblasst, obwohl 2307 die Lampe immer brennt und scheint; wenn es gereinigt ist 2308, wird es stärker erfahren 2309 durch den Rausch der göttlichen Liebe; Manchmal schwächelt 2310 entsprechend der Wirtschaft – [dann], obwohl 2311 [und] nebeneinander existieren, wird das Licht schwächer. 9.2 II, 8, 3 2312 Darüber hinaus erschien für einige das Zeichen des Kreuzes im Licht und wurde in den inneren Menschen eingenagelt. Ein anderes Mal, wieder im Gebet, schien der Mann in Raserei zu geraten und stand vor dem Altar in der Kirche, und sie brachten ihm drei Brote, die wie mit Öl gesäuert waren, und je mehr er aß, desto mehr wuchsen sie. Zu anderen Zeiten war es wieder wie eine Art leuchtendes Gewand, das es in diesem Jahrhundert auf der Erde nicht gibt und das nicht von Menschenhand hergestellt werden kann. Und 2313 so wie die Gewänder des Herrn verwandelt wurden und leuchteten, als Er mit Johannes, Petrus und Jakobus den Berg bestieg, 2314 auch dieses Gewand, und der 2315 bekleidete Mann war entsetzt und erstaunt. Zu einer anderen Zeit, als dieses Licht unaufhörlich 2316 im Herzen schien, wurde das innere, tiefste und verborgenste Licht offenbart, und eine neue und leuchtende Welt koexistierte mit dem Herrn, lobte und verherrlichte 2317, so dass ein Mensch, völlig in diese Süße und Kontemplation versunken, sich nicht mehr beherrschte, sondern wie wild und fremd 2318 der Welt dieses 2319 wegen übermäßiger Liebe, Süße und verborgener Sakramente war, und zu diesem Zeitpunkt erreichte der befreite Mensch das vollkommene Maß und war rein und frei von Sünde. 9.3 Doch dann zog sich die Gnade zurück und der Schleier der entgegenwirkenden Kraft näherte sich: 2321 erscheint teilweise[,] und steht 2322 auf einem niedrigeren Grad der Vollkommenheit. II, 8, 4 Nehmen wir an, jemand muss zwölf Stufen durchlaufen, um Perfektion zu erreichen. Irgendwann gelang es ihm, dieses Maß zu erreichen und in die Vollkommenheit einzutreten: Die Gnade tritt wieder zurück, und er steigt eine Stufe hinab und steht auf der elften. Und der andere, immer reich an Gnade, ist Tag und Nacht in vollkommenem Maß, immer frei und rein, 2323 gefangen 2324 und schwebend. Und [in] meinem Geist 2325 wurden mir diese Wunder gezeigt 2326 2327 und was [solcher] Mensch experimentell erlebte – denn 2328 2329 [die Gnade] war ständig bei ihm – so dass er die verbale Sparsamkeit 2330 oder die Last 2331 nicht ertragen konnte und es nicht ertragen konnte, von irgendetwas 2332 oder sogar 2333 gewöhnlicher Sorge um sich selbst oder um morgen zu hören, sondern nur lügen konnte 2334 in einer Ecke 2335, sich über das Irdische erhebend und berauscht. Daher wurde ihm nicht das vollkommene Maß gegeben, um sich der Fürsorge für die Brüder und dem „Dienst des Wortes“ widmen zu können 2336 2337. Wiederum 2338 wird das „Mediastinum des Zauns“ 2339 zerstört 2340, 9.4 II, 8, 5 in Wirklichkeit geschieht es so: als ob eine dunkle Kraft angreift und 2341 leicht bedeckt, wie dichte 2342 Luft, obwohl die Lampe ständig brennt und scheint, ist es, als würde ein Schleier über dieses Licht gelegt, an dem man [der Asket] erkennt 2343, dass er nicht perfekt ist und nicht völlig frei von Sünde, daher können wir 2344 sagen, dass er sowohl frei als auch unfrei 2345 ist, und das „Mediastinum des Zauns“ 2346 ist zerstört und gebrochen, aber wiederum in mancher Hinsicht nicht vollständig zerstört. Aber 2347 und Gebet sind nicht immer 2348 dasselbe 2349: Es gibt eine Zeit, in der es mehr entzündet und tröstet und ruht, und es gibt eine Zeit, in der es zurückweicht und verblasst, wie die Gnade selbst für das Wohl eines Menschen sorgt. Da ich jedoch zeitweise das Maß der Vollkommenheit erreicht habe 2351 und dieses Zeitalter gekostet und erlebt habe, 2352 habe ich noch keinen einzigen vollkommenen oder freien Christen gesehen 2353, obwohl 2354 jemand in der Gnade ruht, die Sakramente und Offenbarungen und die große Süße der Gnade erreicht, aber die Sünde bleibt immer noch in mir. Aufgrund der Fülle an Gnade und Licht in ihnen halten sie sich selbst für frei und vollkommen und begehen aus Unerfahrenheit einen Fehler, da sie unter dem Einfluss der Gnade stehen. Ich habe noch keinen einzigen vollkommenen 2355 [Christen] gesehen, denn auch ich bin einmal teilweise in dieses Maß eingetreten und kann erkennen, wie vollkommen ein Mensch ist 2356. 10 II, 8, 6 2357 Frage. Sagen Sie uns, inwieweit sind Sie 2358? Antwort. Nun 2359 nach dem Zeichen des Kreuzes wirkt die Gnade so und beruhigt alle Glieder des Herzens 2360, dass die Seele, rein geworden 2361, aus großer Freude wie ein sanftes und einfaches 2362 Baby erscheint und der Mensch weder einen Griechen noch einen Juden 2363 noch einen Sünder noch einen Laien 2364 verurteilt, sondern mit reinem Auge. Der innere Mensch schaut 2365, und 2366 freut sich über die ganze Welt, und 2367 will sich vor allen verbeugen und liebt 2368 sowohl die Griechen als auch die Juden. Zu 2369 einer weiteren Stunde vertraut er, wie ein Königssohn, so sehr auf den Sohn Gottes, wie auf einen Vater 2370, und Türen öffnen sich vor ihm, und er betritt viele Wohnungen 2371, und als er eintritt, öffnen sie sich wieder vor ihm 2372 bzw. 2373, von hundert Wohnungen 2374 - anderen hundert Wohnungen, und inwieweit 2375 er sich darin bereichert hat 2376 wiederum werden ihm neue Wunder gezeigt 2377 und ihm als Sohn und Erbe 2378 das anvertraut, was nicht durch die menschliche Natur ausgedrückt 2379 oder durch die Lippen und die Zunge ausgesprochen werden kann 2380. 11.1 Markus der Asket Schließlich, zu einer anderen Stunde 2381, beginnt er wie ein Bote Gottes 2382 aus großer Liebe zu Ihm 2383 für die Welt zu beten, damit ganz Adam 2384 gerettet werde, brennend vor Liebe. Und „in dem Wunsch, dass alle gerettet werden“ 2385 lehrt das Wort des Lebens und des Reiches, tritt für Christus ein 2386 2387 und erklärt, soweit man hören kann, bestimmte himmlische und göttliche Geheimnisse des endlosen Zeitalters, unbenennbar und unverständlich. 11.2 Manchmal bewaffnet sich der ganze Mensch, indem er die gesamte Rüstung Gottes 2388 anlegt, die himmlische Armee der heiligen Geister ergreift, beginnt, die feindlichen Truppen niederzuschlagen und dort ein Massaker mit vielen Leichen anzurichten. 11.3 2389 Ein anderes Mal wirkt [die Gnade] auf die Seele, und die Seele und der Herr genießen gemeinsam, und der Mensch bleibt in großem Licht und in Freude gegenüber dem Herrn und den Brüdern, aber 2390 die Lampe und das Licht brennen Tag und Nacht. Aber der gesamte Mensch ist gemäß der Ökonomie nicht befreit, und fast alles ist befreit 2391 [;] und alles ist rein 2392 und fast nicht [sauber], wie es sein sollte. Doch das Mediastinum 2393 wird durchtrennt und der Tod besiegt 2394. 11:4 Manchmal flammt die Lampe auf und glüht stärker, so dass der Mensch dieses Strahlen und Funkeln nicht ertragen kann, sondern wie geschwächt bleibt. Wieder scheint das Licht, obwohl es brennt, schwächer zu werden, und die Luft scheint dünn und düster zu sein, als läge sie auf einer Decke aus 2395 Widerstandskräften. Daher sagt ein solcher Mensch: „Ich bin nicht völlig frei.“ 12 III, 14, 1 Frage. Warum können diejenigen, die nicht den Heiligen Geist haben, kein intelligentes und lebendiges Wort sprechen? Antwort. So wie ein neugeborenes Kind mit gesunden Gliedern aus dem Mutterleib kommt, ohne dass der Körper Schaden nimmt, so sind es auch diejenigen, die aus der Gnade des Geistes 2396 geboren wurden: Obwohl wir sie in dieser Welt im Fleisch sehen, ruhen sie völlig in dem Geist 2397, aus dem sie geboren wurden. Nur sie können ein vollkommenes Wort zu ihren Brüdern sprechen, da sie vollkommene spirituelle Glieder in sich haben. Aber wer nicht von dort geboren ist, kann kein geistliches Wort sprechen, weil er nicht den lebendigen Geist hat, der ihn mit himmlischen Dingen erfüllt. 13.1 Und als ob ein Kind, das deformiert oder lahm oder von Geburt an blind aus dem Mutterleib kam, wie ein Monster und ein Zeichen für die Welt wäre – so sind die Weisen, die Ausleger der Heiligen Schrift sein wollen, ohne den himmlischen Geist, denn da sie noch nicht mit der Gottheit verschmolzen sind, sind sie Freaks, die keine gesunden Glieder haben, sondern ein fehlerhaftes und faules Wort übermitteln 2399. 13.2 Wie eine Münze, die auf der einen Seite einen Abdruck zu haben scheint, auf der anderen Seite aber beschädigt und für den kommerziellen Umlauf ungeeignet ist 2400 – das sind die durch Feuer beschädigten 2401, also 2402 Sünden; aus ihrem Verstand oder ihrer Weisheit heraus wollen sie über himmlische Dinge sprechen, aus denen sie nicht geboren wurden. 13:3 Wahrlich, bring mir jemanden, der weise ist, eine Jungfrau und sichtlich tadellos, fastend, wachsam, entsagend, der Welt 2403 fremd, betend. Dann werde ich mit ihm darüber nachdenken: Bist du eine Jungfrau? Ich bin mehr als du. Bist du arm? Ich habe dich übertroffen. Fasten Sie 2404? Ich bin größer als du. Darin bin ich also größer als du. Das heißt, ich sage 2405, dass niemand unter all dem Sichtbaren bleiben sollte und der Geist sich nicht ruhig darauf beruhigen sollte, als ob er bereits Vollkommenheit erreicht hätte, sondern sich bemühen sollte, sicherzustellen, dass sich etwas himmlische Kraft damit vermischt, und jede Stunde das himmlische Geschenk 2406 erwarten sollte – die Vermischung deiner Natur mit natürlichen Früchten 2407, damit du alles, was du tust, in Reinheit tust. 13.4 So wie ein König, dessen Glieder alle gesund sind, wenn er nicht in Purpur gekleidet wäre, keine königlichen Ehren erhalten würde, so ist es umsonst, dass du gesunde natürliche Glieder hast: Wenn du keinen geistlichen 2409 2410 Purpur anziehst, wirst du nicht heiraten oder den königlichen Thron besteigen 2411, also ist es umsonst, dass du 2412 davon [gesund] hast. 14.1 III, 14, 2 Frage. Aber 2413, wenn ich mit dreißig oder vierzig Jahren 2414 nicht akzeptiere und sterben muss, was dann? Antwort. Ich antworte dir, dass Gott dich nicht als Gotteslästerer verurteilen oder verurteilen wird, wenn du nur ein gehöriges Maß an Fleiß an den Tag gelegt hast 2415. Gott wird dir sagen: Da du Mir gefolgt bist und Tag und Nacht geweint und gesucht hast, und obwohl du anfangs sorglos in deinen sichtbaren [Tugenden] warst und von ihnen aufgeblasen wurdest, unternimmst du jetzt noch mehr Anstrengungen und suchst die Wahrheit aus der Schrift, damit 2416 du Gottes Kraft in dich aufnehmen kannst, verurteile Ich nicht du darin als Gotteslästerer; im Gegenteil, ich akzeptiere, dass du schöner geworden bist als zuvor. Und Sie sollten sich selbst testen und herausfinden, ob Ihr Leben und Ihre Arbeit erhabener geworden sind. Ich werde Ihnen aus der Heiligen Schrift sagen: „Wer sucht, findet, und wer bittet, empfängt, und wer anklopft, dem wird aufgetan“ 2417. 14.2 Doch du sagst: Zeig mir, wie Gottes Kraft 2418 den Gläubigen 2419 folgt. Ich werde Ihnen antworten, aber wie kann ich Sie davon überzeugen, dass Gottes Macht den Gläubigen innewohnt – aus dem Alten oder dem Neuen Testament? Betrachten wir zunächst den Schatten 2420 2421. Wer gab Abraham, der bereits ein alter Mann war und einen „toten Körper“ 2422 hatte, die Macht, wieder jung zu werden und einen Sohn zu gebären? Du aber sagst mir: Er [Gott] nahm die Opfer Abrahams 2423 an, war aber nicht bei ihm. Und welcher Freund, der seinen Freund treffen möchte, geht zuerst auf sein Grundstück, auf ein Feld oder in einen Weinberg, und schaut ihn dann nur an und begrüßt ihn mit einem Kuss? Hat Gott Abrahams Opfer wirklich angenommen, also etwas, das ihm zu gehören schien, aber nicht bei ihm war und nicht in ihm wohnte? Und als Abraham im Jahr 2424 in den Krieg zog, wer war der Sieger? War es nur seine Natur oder Gott, der in ihm wohnte und ihm den Sieg brachte? Kommen wir zu Noah. Wer war derjenige, der vor sich alle Arten von Tieren unterwarf 2425? Seine Natur oder etwas Himmlisches, Übernatürliches, das ihm innewohnt, etwas, das die Tiere selbst erschaffen hat 2426 und diese Tiere vor ihm unterworfen hat? Wälzte Jakob aus eigener Kraft 2427 einen so großen Stein weg 2428 – oder war es die Kraft Gottes, die in seinem Kopf 2429 war und den schweren Stein wegwälzte? Gott war so unzertrennlich mit ihm verbunden, dass er ihn selbst im Schlaf nicht verließ. Denn Er öffnete ihm die Türen des Himmels 2430 und zeigte † die himmlische Wohnung 2431 selbst, indem Er ihm in Form einer Leiter 2433 erschien 2432 . Dann kämpfte Er mit ihm 2434 als Mann mit Mann. 15.1 II, 50, 1 Wer hat die Türen des Himmels verschlossen 2435 2436? Elia 2437 2438 ? Oder Gott, der in ihm war und 2439 Regen befahl? Ich denke, dass der Herr des Regens und 2440 der Schöpfer des Himmels ist. Er 2441 saß in seinem Geist, und das Wort Gottes mit seiner [Elias] Zunge verbot dem Regen, auf die Erde zu fallen; Und 2442 als er noch einmal redete, öffneten sich die Türen des Himmels und der Regen fiel. 15.2 Wie 2443 legte Mose den Stab nieder, und er wurde zur Schlange; sagte 2444 - und es wurde der Baum 2445 2446 2447. Er nahm die Asche aus dem Ofen und verstreute sie 2448 2449 - und Schnipsel und Frösche erschienen in den Häusern der Könige und aller Ägypter 2450. Wie konnte eine Handvoll Asche hören, sich bewegen und eintreten, 2451 ohne Seele und Verstand? 2452 Kann die menschliche Natur 2453 dies tun? Er [Moses] spricht zum Meer – und es wird geteilt 2454; spricht zu 2455 dem Fluss – und er verwandelt sich in Blut 2456. Es ist klar 2457, dass himmlische Macht in seinem Körper wohnte 2458 und durch Moses solche Zeichen vollbrachte. 15.3 II, 50, 2 Wie konnte David einen solchen Riesen ohne Waffen bekämpfen 2459? Denn Gott befiehlt David, seine Waffe niederzulegen und leichtfertig gegen ihn vorzugehen 2460, sodass der Fremde ihn verspottet 2461. Und als David einen Stein auf einen Fremden warf, richtete Gottes Hand mit Davids Hand den Stein gegen ihn 2462 [Goliath], und Gottes 2463 Macht traf ihn. Schließlich könnte David, da er körperlich schwach ist (2464), einen solchen Riesen nicht besiegen, wenn nicht die Macht Gottes mit ihm (2465) wäre und den Sieg erringen würde. 15:4 Josua näherte sich der Stadt Jericho, belagerte sie sieben Tage lang und konnte aus eigener Kraft nichts ausrichten. Dann 2467 befahl Gott ihm, die Kitharas und Trompeten zu verbinden 2469 – und so 2470 fielen die Mauern der Stadt 2471 von selbst 2472 . Auf die gleiche Weise 2473 und als er in das verheißene Land ging, sagte der Herr zu Jesus 2474: „Zieh in die Schlacht.“ Jesus sagt zum Herrn 2475: „So wahr der Herr lebt, ich werde niemals ohne Dich gehen“ 2476. Und wer befahl der Sonne, während der Schlacht von 2477 die anderen zwei Stunden zu stehen? Konnte diese Natur 2478 befehlen 2479 – oder die Macht, die mit ihr war, der Sonne befehlen und ihr zuhören und den Sieg erringen 2480? 15.5 Als Mose mit Amalek kämpfte, wie schnell erhob er seine Hände zu Gott – er zertrat Amalek; Als er aufgab, siegte Amalek im Jahr 2482. 15:6 II, 50, 3 Wenn du davon hörst, lass deinen Verstand nicht von dir weichen; Da dies ein Abbild und Schatten des Wahren war, wenden Sie 2483 auf sich selbst an. Denn wenn du die Hände deines Geistes und deiner Gedanken zum Himmel erhebst und dich an den Herrn halten willst, dann steigt Satan unter deine Gedanken herab und du trittst auf ihm herum; Wenn dein Gedanke oder dein Geist 2486 zum Irdischen und Fleischlichen geneigt ist, dann erhebt sich Satan über die Gedanken 2487. Und so wie dort 2488 die Mauern durch die Macht Gottes fielen, so werden nun die Mauern des Lasters, die den Geist behindern 2489, und die satanischen Städte und Feinde 2490 durch die Macht Gottes zerstört. 15.7 Wenn also, wie es heißt 2491, die Kraft Gottes 2492 im Himmel bei den Gerechten wohnte und furchtbare Wunder 2493 wirkte 2494, so wohnte in ihnen 2495 die göttliche Gnade, obwohl sie äußere Zeichen durch die Kraft Gottes vollbrachten. Der Geist wirkte auch in den Propheten, wenn es darum ging, der Welt Großes zu verkünden, und in den Seelen von 2496 diente er zum Prophezeien und Verkünden. Aber 2497 die Propheten sprachen nicht immer, sondern wenn der Geist, der in ihnen war, es wollte; Die Stärke lag jedoch immer in ihnen. 15,8 II, 50, 4 Wenn im Baldachin [gesetzlich] der Geist 2498 in einem solchen Ausmaß hervorkam 2499, wie viel mehr dann im neuen Bund 2500, bei der Ankunft des Herrn 2501, als die Ausgießung des Geistes und seine Berauschung stattfanden. Denn [der Herr] sagt: „Ich werde meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen“ 2502. Deshalb 2503 sagte er: „Ich werde bei euch sein bis zum Ende des Zeitalters“ 2504 . „Denn 2505 jeder, der sucht, findet“ 2506. „Wenn du also, der du böse bist, weißt, wie du deinen Kindern gute Geschenke machen kannst, um wie viel mehr schenkt der himmlische Vater 2507 den Heiligen Geist denen, die ihn bitten“ 2508 2509 . 15.9 2510 Möge dieselbe Kraft, die ursprünglich bei den Vätern und Aposteln 2511 war, in uns wohnen und uns Frieden schenken 2512. 16 II, 6, 5 Frage. Da einige sagen, dass Throne und Kronen [materielle] Schöpfungen und keine spirituellen [Wesen] sind, wie sollen wir das dann verstehen? Antwort. Der Thron des Göttlichen ist unser Geist, und umgekehrt ist der Thron des Geistes die Göttlichkeit und der Geist. Ebenso saßen Satan und die Mächte und Fürsten 2513 durch die Übertretung des Gebots im Herzen, im Geist und im Körper Adams, als wären sie auf ihrem eigenen Thron. Deshalb kam der Herr schließlich und nahm den Körper der Jungfrau ab, denn wenn Er als unverhüllte Gottheit herabsteigen wollte, wer hätte das ertragen können? Im Gegenteil, durch dieses Instrument – ​​den Körper – spricht Er zu den Menschen. Und schließlich legte der Herr den Körper frei, in dem die bösen Geister saßen, „entlarvte die Fürstentümer und Mächte“ 2514 und machte ihn, indem er den Körper anzog, zum eigenen Thron seines Geistes. Und wie 2515 Maria sagt: „Der Mächtige hat Großes für mich getan“ 2516, - [so] hat der Herr „die Mächtigen von den Thronen abgesetzt“ 2517, [das heißt] die regierenden 2518 bösen Geister von den Thronen der Konzepte und Gedanken, wo sie sich niedergelassen, abgesetzt und das Bewusstsein gereinigt hatten 2519 2520 und den Geist zum Thron seiner selbst, seines Körpers und seiner Gedanken gemacht haben 2521. 17.1 II, 6, 6 Frage. Was bedeutet es, dass [der Herr] sagte: „Ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten“ 2522? Antwort. Wir finden, dass dies auf der Erde erfüllt wurde, nachdem der Herr in den Himmel aufgefahren war, weil Er den Tröstergeist auf die zwölf Apostel 2523 herabsandte, seine heilige Kraft, die herabstieg, sie überschattete und auf den Thronen ihres Geistes saß. Und diejenigen, die in der Nähe stehen, sagen: „Sie waren vom Wein betrunken“ 2524. Dann begann Petrus, sie zu richten, indem er über Jesus sprach: „Du hast einen mächtigen Mann mit Worten und Zeichen gekreuzigt und ihn an einen Baum gehängt 2525. Und [siehe], er tut Wunder, indem er die Steine der Gräber zerreißt und die Toten auferweckt 2526. Denn es steht geschrieben: „In den letzten Tagen werde ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und Töchter werden prophezeien: 2527 und jetzt wird es erfüllt.“ Dann kamen viele, von Petrus angekündigt, zur Buße, so dass der auserwählte Friede Gottes kam. 17.2 Ihr seht, wie 2528 > der Beginn des Gerichts, 2529 > dort eine neue Welt erschien, und hier 2530 wurde ihnen die Macht gegeben, in dieser Welt zu sitzen und zu richten. Obwohl sie bei Seinem [zweiten] Kommen 2531, bei der Auferstehung der Toten, sitzen und das Gericht vollstrecken werden, geschieht dies bereits 2532 hier, weil der Heilige Geist auf dem Thron 2533 ihrer Gedanken sitzt. Und die Kronen, die Christen in diesem Jahrhundert annehmen, sind keine [materiellen] Schöpfungen – wer Letzteres behauptet, spricht schlecht – im Gegenteil, sie [die Kronen] werden durch den verwandelnden Geist offenbart. Was der Apostel 2534 über das himmlische Jerusalem sagt, dass es „die Mutter von uns allen“ ist, 2535 bekennen wir auch. Was die Gewänder betrifft, die Christen tragen 2536, so ist klar, dass der Geist sie selbst kleidet 2537. 18.1 II, 7, 1 Als ob jemand den königlichen Palast betritt und dort Gemälde und schöne Dinge sieht, woanders aufbewahrte Schätze, und sich zum König [zum Mahl] legt und ihm das süßeste Essen und Trinken angeboten wird 2538 und den Anblick und die Schönheit in vollen Zügen genießt und sich danach, herausgezogen 2539, an stinkenden Orten wiederfindet 2540 - dann beginnt er zu weinen, als wäre er solchen [schönen] entrissen worden Orte zu dunklen und stinkenden Orten. Oder stellen Sie sich vor, dass eine [Jungfrau 2541], die alle an Schönheit, Weisheit und Reichtum übertrifft, sich einen Bettler und einen unwissenden, hässlichen, in Lumpen gekleideten Ehemann auswählt, seine schmutzigen Kleider auszieht, ihm ein königliches Gewand anzieht, ihm Kronen aufsetzt 2542 und seine Frau wird – schließlich beginnt der Bettler 2543 zu entsetzen und zu erstaunen und sagt: „Hat so eine Frau.“ wurde mir gegeben, unglücklich, niedrig und einfach?“ So 2544 handelte Gott mit dem gedemütigten und unglücklichen Mann: Er gab ihm einen Vorgeschmack auf ein anderes Zeitalter, ein anderes süßestes Vergnügen 2545, zeigte ihm die Herrlichkeit und königliche, unbeschreibliche himmlische Schönheit. Dann vergleiche diese geistigen [Güter] mit [Dingen] dieses Zeitalters, ob er nun einen König, Herrscher oder weise Männer sieht, er lehnt alles ab, er ist vor allem angewidert 2546 2547 wegen 2548 dieses 2549 himmlischen Schatzes, denn da „Gott Liebe ist“ 2550, nahm er das intelligente und göttliche Feuer Christi an und war in Frieden und freute sich und hing dort [an dem himmlisch]. 19 II. 7, 2 Frage. Wohnt 2551 Satan bei Gott – entweder in der Luft oder in den Menschen? Antwort. Erleidet diese Sonne als Geschöpf, das unreine Orte erleuchtet, Schaden? Darüber hinaus wird die Göttlichkeit, da sie mit Satan zusammen ist, nicht verunreinigt oder entweiht. Es erlaubte, dass das Böse zur Ausübung der Menschen diente. Aber das Böse ist verdunkelt und geblendet und kann die göttliche Reinheit und Subtilität nicht erkennen. Wenn Sie sagen, dass Satan seinen Platz hat und Gott seinen Platz hat, dann stellen Sie ihn so dar, als ob er nicht überall existierte, 2552, und als würde er durch den Ort beschrieben, an dem 2553 wohnt. Wir nennen Gott 2555 unverständlich und unbeschreiblich, und alles existiert in Ihm 2556 und das Gute wird nicht durch das Böse befleckt. Ist es wirklich möglich, dass, wenn der Himmel, die Sonne und die Berge in Gott selbst sind und Ihm beistehen 2557, sie selbst zu Gott geworden sind? Die Geschöpfe haben ihre eigene Ordnung, und der Schöpfer, der bei den Geschöpfen wohnt, ist Gott. 20.1 II, 7, 3 Frage. Wenn die Sünde „in einen Engel des Lichts verwandelt“ 2558 wird und fast wie Gnade wird, wie kann ein Mensch dann „die List des Teufels“ 2559 verstehen und annehmen und unterscheiden, was von der Gnade ist? Antwort. Was aus Gnade ist, hat Freude, Frieden, Liebe 2560 2561, Wahrheit 2562, und wenn [eine Person] die Wahrheit 2563 annimmt, dann 2564 bringt sie eine Person dazu, nach der Wahrheit zu suchen. Was aus der Sünde kommt, ist hässlich 2565, [führt zur] Verwirrung, hat keine Liebe und Freude vor Gott. So wie ein bitterer Salat wie Salat 2566 ist, aber der eine süß ist und der andere, obwohl ähnlich, bitter ist, so gibt es in der Gnade selbst eine Ähnlichkeit mit der Wahrheit, und es gibt das eigentliche Wesen der Wahrheit. 20.2 So gibt es zum Beispiel einen Sonnenstrahl und den eigentlichen Kreis [der Sonne], und auf eine andere Weise scheint der Strahl, und auf eine andere Weise gibt es das Licht, das im Kreis enthalten ist. Im Haus 2568 brennt eine Lampe; Überall brennt ein weiterer 2569. Dies bedeutet, dass ein weiteres Licht 2570, das in der Lampe selbst brennt, brillanter und klarer ist. Dies geschieht 2571, wenn 2572 [eine] Person bestimmte Visionen sieht, als wäre sie weit von sich entfernt, und sich über diese Visionen freut, und da ist eine andere [Person] und die Gnade Gottes dringt in ihn ein und umarmt seine Glieder und sein Herz und fesselt seinen Geist mit der Liebe Gottes. 20:3 Als Petrus gefangen genommen und ins Gefängnis geworfen wurde, kam ein Engel zu ihm als Gefangener, zerriss seine Fesseln und führte ihn [aus dem Gefängnis] heraus, und Petrus dachte wie im Wahnsinn, dass [dies] eine Vision sei 2573. 21 II, 7, 4 Frage. Wie fallen diejenigen, in denen die Gnade Gottes wirkt? Antwort. Die Gedanken selbst, die von Natur aus rein sind, fallen, wenn sie vorangetrieben werden. Denn 2574 beginnt [ein Mensch] arrogant zu werden, verurteilt [einen anderen] und sagt: „Du bist ein Sünder“, hält sich aber für gerecht. Weißt du nicht, was Paulus sagt? „Mir wurde im Fleisch ein Dorn gegeben, ein Engel Satans, um mich zu quälen, damit ich nicht arrogant werde“ 2575. Und in der reinen Natur gibt es die Möglichkeit der Erhöhung. 22 II, 7, 5 Frage. Kann jemand mit Hilfe des Lichts seine Seele sehen, während andere die Offenbarung ablehnen und sagen, dass das Sehen durch Wissen und Empfindung geschieht? Antwort. Es gibt ein Gefühl, es gibt eine Vision und es gibt eine Einsicht. Und wer Einsicht hat, ist größer als der, der Empfindung hat. Schließlich wurde sein Geist erleuchtet, weil er im Vergleich zu demjenigen, der Empfindungen hat, einen gewissen größeren Anteil erhielt, da er in sich selbst eine gewisse Fülle von Visionen sah. Darüber hinaus ist Offenbarung eine Sache und Erleuchtung eine andere. Höher ist die Offenbarung 2576, weil der Seele die großen Taten und Geheimnisse Gottes offenbart werden. 23 II, 7, 6 Frage. Kann jemand die Seele mit Hilfe des göttlichen Lichts und der Offenbarung sehen? Antwort. So wie körperliche Augen die Sonne sehen, so sehen die erleuchteten das Bild der Seele; aber nur wenige Christen 2577 [erreichen] dies. 24 II, 7, 7 Frage. Hat die Seele das Bild oder Aussehen von 2578? Antwort. Hat eine ähnliche Form und ein ähnliches Bild wie ein Engel, so wie 2579 Engel eine ähnliche Form und ein ähnliches Bild haben. Und so wie der äußere Mensch eine Form hat, so hat der innere 2580 die Form eines Engels und nicht 2581 der äußere Mensch 2582 . 25 II, 7, 8 Frage. Gibt es etwas anderes, das der Geist ist, und etwas anderes, das die Seele ist? Antwort. So wie es viele Körperglieder gibt und alle eine Person genannt werden 2583, so hat die Seele viele Glieder: Geist, Gewissen, Gedanken, Wille 2584 verurteilend oder rechtfertigend 2585 - wie auch immer 2586 sie miteinander verbunden sind 2587. Es gibt Glieder der Seele, aber es gibt eine Seele, einen 2588 inneren Menschen. Aber so wie äußere Augen aus der Ferne 2589 Dornen, Stromschnellen und Abgründe sehen, so 2590 sorgt der Geist in seiner Geschwindigkeit für die Intrigen und Tricks der gegnerischen Macht und schützt gleichsam als spirituelles Auge die Seele 2591. 26.1 II, 16, 8; Mi I, 46, 2, 9a Christen gehören einem anderen Zeitalter an 2592, Neugeburt, Kinder des Heiligen Geistes, leuchtend 2593, wie ihr Vater, geistiger Adam 2594, leuchtend; dieser Stadt, dieser Art, dieser Macht. Sie sind nicht von dieser Welt 2595, sondern von einer anderen Welt. Denn der Herr selbst sagt: „Ihr seid nicht von dieser Welt, so wie ich nicht von dieser Welt bin“ 2596. 26.2 Denn 2597, wie ein Kaufmann, der aus der Ferne zurückkehrt und seinen Handel um ein Vielfaches gesteigert hat, schickt er zu seinem Haus, um ihm Häuser, Gärten und die nötige Kleidung zu kaufen; Als er nach Hause zurückkehrt, bringt 2598 erneut großen Reichtum mit und sein Haushalt 2599 nimmt ihn mit großer Freude entgegen – also viel mehr als 2600 im Geistlichen. Diejenigen, die sich himmlischen Reichtum erkaufen 2601, werden von ihren Mitbürgern, das heißt den Geistern der Heiligen 2602 und Engeln, erkannt und staunen, [sagend 2603]: „Unsere Brüder 2605 haben großen Reichtum 2604 auf Erden erworben.“ Solche, die den Herrn bei sich haben, steigen zum Zeitpunkt des Todes mit großer 2606 Freude zu denen hinauf 2607, und [die mit] dem Herrn 2608 empfangen sie dort, nachdem er für sie Wohnstätten, Gärten und alles leuchtende und wertvolle Gewänder bereitet hat. 27.1 II, 16, 9 {Dass sowohl die Geistlichen als auch die Gaben in Hochmut verfallen 2609.} Und Menschen, die von Natur aus gut sind, werden, wenn sie nicht aufpassen, nach und nach von der Güte selbst verführt, und diejenigen, die Weisheit haben, werden von der Weisheit selbst beraubt. Daher muss der Mensch 2610 in allen Bereichen gemäßigt sein: Güte mit Strenge, Weisheit mit Klugheit, Wort mit Taten zügeln und alle Hoffnung auf Gott 2611 und nicht auf sich selbst 2612 2613 setzen. 27.2 II, 16, 10 Diejenigen, die behaupten, dass es keine Sünde im Menschen gibt, sind wie Menschen, die während einer Flut in vielen Wassern ertrunken sind, von ihnen mitgerissen wurden und 2614 sagen: „Wir hörten das Rauschen des Wassers.“ Ebenso behaupten diejenigen, die in den Tiefen der Wellen des Lasters stecken, dass es in ihrem Geist und in ihren Gedanken keine Sünde gibt. 27:3 Es gibt andere, die 2615 Reden halten, die nicht mit himmlischem Salz gewürzt sind, so dass sie vom königlichen Mahl reden und weder essen noch etwas gewinnen. Und ein anderer sieht den König selbst 2616, als die Schätze geöffnet 2617 werden, und er tritt ein, nimmt das Erbe entgegen, isst und trinkt 2618 von den wertvollen Speisen. 27,4 II, 16, 11 Wenn eine Mutter einen eingeborenen Sohn hatte, der von schönstem Gesicht war, weise 2619, und alle ihre Hoffnungen auf diesem Sohn ruhten, ihn aber begrub, dann bleibt ihr 2620 unaufhörlicher Kummer und untröstliches Weinen. So soll der Sinn für die Seele, die für Gott tot ist, 2621 Weinen und Kummer und unaufhörliche Tränen haben, 27,5 ein zerknirschtes Herz und in Furcht und Sorge sein, immer hungrig und dürstend nach dem Guten. Und zu einem solchen Menschen kommen endlich die Gnade Gottes und die Hoffnung, und er hat keine Tränen mehr; im Gegenteil, er freut sich, als hätte er einen Schatz gefunden, und zittert erneut, weil er ihn nicht irgendwie verlieren könnte, weil Räuber angreifen. 27.6 Und gleichwie derjenige, der zahlreiche öffentliche Pflichten und Ausgaben ertragen musste 2622, ihnen mit großer Mühe entging und sich danach riesigen Besitz und großen Reichtum aneignete, und dieser 2623 [Mensch] keine Angst mehr vor Ruin oder Armut 2624 wegen des gewachsenen Reichtums hat, so haben geistliche Menschen, die zuerst 2625 schreckliche Orte durchgemacht haben, dann, erfüllt von Gnade 2626, keine Angst mehr vor denen, die sie ausplündern wollen, weil Sie haben Reichtum 2627. Sie haben jedoch 2628 Angst – nicht die Angst vor Anfängern 2629, Angst vor bösen Geistern, sondern Angst und Sorge darüber, wie sie mit den ihnen anvertrauten geistigen Gaben umgehen sollen. 27.7 II, 16, 12 Dieser 2630 Mann hält sich im Vergleich zu allen Menschen, sowohl Sündern als auch Unordentlichen, für demütig; und je mehr er in den Reichtum der Gnade und des Lichts eindringt, desto mehr hält er sich für arm, und ein solcher Gedanke wird ihm als natürlich eingepflanzt; und je mehr 2633 in die Erkenntnis Gottes eindringt, desto mehr hält er sich für unwissend; Je mehr er studiert, desto mehr gibt er zu, dass er nichts weiß. Diese fördernde Gnade wirkt in der Seele als etwas Natürliches. 27.8 So wie ein Baby, das ein junger Mann auf der Flucht 2634 2635 trägt, nicht mehr tut, was es will, sondern 2636 derjenige, der es [in seinen Armen] hält, es trägt, wie 2637 es will – so hält die tief durchdringende Gnade den Geist [in seinen Armen] und erhebt ihn in den Himmel und erhebt ihn in seine eigene 2638 Welt, in vollkommenen 2639 Frieden 2640. 28 II, 15, 29b (S. II, 27), vgl. I, 32, 16b Denn Christen trauern und trauern auch in traurigen Umständen nicht. Wenn sie durch Armut und Leid oder Versagen auf die Probe gestellt werden, dann sollten sie nicht widerstehen 2641, sondern sich vielmehr freuen 2642 und Armut 2644 dem Reichtum vorziehen 2643 und Fasten dem Vergnügen, 2645 Schande dem Ruhm. Und umgekehrt, wenn sie auf etwas stoßen, das in diesem Leben als luxuriös und herrlich angesehen wird und das sie dazu veranlasst, 2647 scheinbaren Frieden, Reichtum, Ruhm oder Luxus zu erlangen, dann sollten sie es nicht genießen und sich beruhigen, sondern wie vor dem Feuer fliehen. 29.1 II, 15, 43b (S. II, 41) 2650 Die Seele ist kostbarer als alle Geschöpfe, weil ein Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen ist. Seht diesen Himmel 2651, wie riesig er ist, und die Erde, wie kostbar ist der Bau der Schöpfung 2652, aber der Mensch ist kostbarer als alle Schöpfungen 2653, weil der Herr allein an ihm Gefallen gefunden hat, obwohl die Wale des Meeres, der Berge und der Tiere größer aussehen als er 2654. Denn Gott sagt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“ 2655 2656. Betrachten Sie daher Ihre Würde, wie kostbar Sie stehen sogar im Vergleich zu 2657 Engeln 2658, als Er selbst persönlich auf die Erde kam, um Ihr Fürsprecher und Erlöser zu sein. 29.2 II, 15, 44 (r. S. 42) Deshalb kamen Gott und Engel für deine Erlösung und Erlösung. Der König, der Sohn der Könige, gründete den Rat von 2660 und legte im Jahr 2661 seine Seele am Kreuz nieder. Und so groß ist Gottes Liebe zum Menschen, dass der Unsterbliche 2662 für dich gekreuzigt wird 2663. „Denn Gott 2664 hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn dafür hingab“ 2665: „Wie könnte er uns nicht auch alles umsonst geben?“ 2667 2668. Und an einer anderen Stelle sagt die Schrift: „Wahrlich, wahrlich 2669 Ich sage euch: 2670 Er wird ihn über alle seine Besitztümer setzen.“ 2671 2672. Schließlich sagte Elisa 2673 2674, als er auf dem Berg war und Fremde gegen ihn zogen, [und] der Junge sagte: 2675 allein“, antwortete 2676 Elisa 2677: „Siehst du nicht, dass es um uns herum Regimenter und viele Engel gibt, die uns helfen?“ 2678. Siehst du, dass die ganze Menge der Engel 2679 bei den Dienern Gottes 2680 ist? Wie viel bedeutet also die Seele 2681, wenn Gott und die Engel sie suchen, um sie in seiner eigenen Gemeinschaft und im Königreich zu haben, und Satan und seine Kräfte danach suchen, sie auf ihre Seite zu ziehen. 29.3 II, 15, 45 (S. 43) So wie in der sichtbaren [Welt] dem König nicht 2682 2683, sondern von [2684] gutaussehenden 2685 wohlerzogenen Menschen gedient wird, so ist im himmlischen Palast 2686 – makellos, tadellos, rein im Willen 2687 und 2688 schön 2689, ohne Laster, der Edelste Man tritt in die königliche Gemeinschaft ein – so werden im Geistigen [nur] Seelen, geschmückt 2690 > mit guten 2691 Sitten und Bräuchen 2692, durch die Kommunikation mit dem himmlischen König geehrt. 29.4 Wenn 2693 in der sichtbaren [Welt] irgendwo ein Fürst weilt und dieses Haus sich als unrein erweist 2694, wird das Haus repariert, gut gereinigt, Parfüme werden platziert 2695 – um wie viel mehr bedarf das Haus der Seele, in dem der Herr ruht, einer Menge Ausschmückung, damit die Unbefleckte und Reine 2696 dort eintreten und dort ruhen kann. Denn in einem solchen Herzen ruht Gott und die gesamte himmlische Kirche. 29.5 II, 15, 46 (S. 44) Denn 2697 in der sichtbaren [Welt], wenn ein Vater Eigentum hat, gibt es auch Kronen und Edelsteine, dann versteckt er sie in den Lagerräumen von Kirchen und bewahrt sie für seinen geliebten Sohn auf und gibt sie ihm 2698. So vertraut Gott seiner eigenen Natur 2699 seine 2700 Juwelen 2701 Seelen an. 29.6 Wenn in der sichtbaren [Welt] Krieg kommt und der König mit seiner Armee in den Krieg zieht und seine Seite kleiner ist 2702, „sendet er sofort eine Gesandtschaft, um 2703 um Frieden zu bitten“ 2704. Und wenn ein starkes Volk auf ein starkes 2705 trifft und ein König auf einen König, zum Beispiel ein Perser auf einen Römer 2706, dann 2707 müssen beide Könige mit ihrer Gesamtheit ziehen Armee. Darum erkennst du 2708, was deine Würde ist, denn Gott zog mit Seinem eigenen Heer, zusammen mit 2709 Engeln und Geistern, in die Schlacht mit dem Feind, um dich vom Tod zu erlösen. 2710 Gott kam für dich. 29,7 II, 15, 47 (R. S. 45) Stellen Sie sich vor, 2711, dass der König einen Bettler finden 2712, der an allen seinen Gliedern Aussatz hat, und sich nicht schämen wird, sondern alle seine Geschwüre mit Medikamenten behandeln und seine Krusten heilen wird, und schließlich 2713 zum königlichen Mahl bringen und Purpur auf ihn legen und ihn zum König machen wird. Das ist es, was Gott mit der Menschheit tat: Er wusch die Wunden der Menschen weg, heilte sie und brachte sie in das himmlische Brautgemach. 29:8 Deshalb ist die Würde der Christen so groß 2714, dass der Mensch von Anfang an, von der Erschaffung Adams bis zum Ende der Welt, wenn er gegen Satan kämpfte, Widerstand leistete und sich widersetzte, nichts tat, was der Gabe, dem Geben und der Herrlichkeit würdig wäre, die er im Himmelreich erben wird. 29.9 Und wenn du arrogant und ausschweifend bist 2715, wie bist du dann? Denn genau wie eine Stadt, wenn sie keine Mauern hat, dringen Räuber ungehindert ein, wo immer sie wollen, und verwüsten und verbrennen sie. Wenn du also nachlässig und wütend auf dich selbst bist, dann kommen böse Geister, verwandeln sich und entleeren den Geist in Nichts, wodurch die Gedanken in diesem Zeitalter zerstreut werden. 29.10 II, 15, 48 (S. II, 46) Viele, die das Äußere streng beobachten, die Wissenschaften praktizieren und sich um das richtige Leben kümmern, betrachten diese Vollkommenheit, ohne in ihr Herz einzudringen, ohne dort die Laster zu bemerken, die die Seele besitzen. Unterdessen lauert in den Tiefen der leiblichen 2719 Glieder eine Wurzel des Lasters, und im Haus lauert ein Räuber, das heißt eine widerstrebende Kraft, ein intelligentes hypostatisches Wesen 2720 . Und wenn jemand nicht gegen die Sünde kämpft, dann führt das innere Laster, das sich allmählich ausbreitet, mit seiner Zunahme dazu, dass eine Person offensichtliche Sünden begeht, weil [das Böse 2721], wie die Öffnung einer Quelle 2722, immer einen Strom ausstrahlt, und sofort 2723 kann man die Ströme 2724 nicht zurückhalten 2725, sondern 2726 man vereint und genießt und schließlich 2727 verfällt man in tausend Übel, als ob taub vor Entsetzen 2728 und verrückt werden. 29.11 Dies geschieht, wenn ein edler Mann, der sorglos und reich lebt, plötzlich von den Dienern 2729, den Beamten 2730 2731 des Fürsten, mit den Worten 2732 zu ihm gebracht wird: „Du bist eines Verbrechens beschuldigt und mit der Todesstrafe belegt“ – und er, erschrocken über solch eine schreckliche Nachricht 2733, verliert bereits alle Vernunft, als wäre er vor Entsetzen taub. II, 15, 49 (S. II. 47) Stellen Sie sich 2734 dasselbe über böse Geister vor. 29.12 Denn die sichtbare Welt, vom König bis zum Bettler 2735, ist ganz in Verwirrung, in Unordnung, im Streit, und keiner von ihnen kennt den Grund [dafür], denn das Böse 2736, das als Folge von Adams Ungehorsam kam, ist implizit: „Der Stachel des Todes ist Sünde 2737“ 2738, denn der, der kam 2739, ist vernünftig, mächtig und intelligent 2740 Das Wesen Satans hat alles Böse gesät: Er wirkt heimlich auf den inneren Menschen und auf den Geist und kämpft mit Gedanken; und die Menschen wissen nicht, dass sie dies tun, veranlasst durch eine außerirdische 2741-Kraft; im Gegenteil, sie denken, dass dies natürlich ist und dass sie dies von Natur aus tun 2742. Aber in ihrem tiefsten Inneren wissen diejenigen, die den Frieden Christi und die Erleuchtung Christi haben, woher diese [Gedanken] kommen. 29.13 II, 15, 50 (S. II. 48) Denn diese Welt 2743 leidet an der Krankheit des Lasters und kennt sie nicht. Denn es gibt ein unreines Feuer, das das Herz entzündet und so alle Glieder durchdringt und die Menschen zur Unzucht und zu Tausenden von Übeln verleitet. Und diejenigen, die gereizt sind und sich innerlich, in ihrem Herzen amüsieren, begehen Unzucht; und wenn das Böse auf diese Weise Nahrung für sich findet, verfallen sie in offene Unzucht. Verstehen Sie dasselbe über die Liebe zum Geld, über Eitelkeit, über Arroganz, über Eifersucht, über Gereiztheit. 29:14 So wie wenn jemand zum Essen eingeladen wird und ihm viel Essen angeboten wird, so verleitet ihn die Sünde dazu, alles zu probieren, und so wird die genießende Seele belastet. 29.15 Denn 2745 die Berge sind schwer zu passieren 2746 in der Mitte 2747 und Flüsse und viele 2748 Schlangen, giftige Tiere und Reptilien. Und so wie ein Wal einen Menschen in seinem Bauch verschlingt, so verschlingt die Sünde Seelen. Leidenschaften sind eine brennende feurige Flamme und „feurige Pfeile“ 2749 2750, weil das Böse genährt und in den Seelen einen Grundstein gelegt wurde 2751. 29.16 II, 15, 51 (S. II. 49) Aber die Weisen, wenn Leidenschaften aufkommen, hören nicht auf sie, sondern nachdem sie begonnen haben, 2752 [brennbares Material] hinzuzufügen, lehnen sie es ab und werden wütend auf böse Wünsche und werden Feinde ihrer selbst; denn Satan sehnt sich sehr nach Frieden und Weite in seiner Seele und trauert und schämt sich, wenn die Seele selbst nicht gehorcht. 29.17 Es gibt einige, die von der göttlichen Macht gehalten (2754) werden (2754), und wenn sie (2755) einen jungen Mann (2755) mit einer Frau sehen (2755), (2756) obwohl sie überhaupt nichts (2757) denken (2757), (2758) und (2759) ihr Geist nicht befleckt ist (2758), und (2759) sie keine innere Sünde begehen (2760), aber man sollte sich wegen einer solchen Sache noch nicht mutig (2761) verhalten. Und es gibt andere, bei denen die Leidenschaften völlig aufgehört haben, verblasst und ausgetrocknet sind, aber das sind die Maßstäbe der Großen. 29.18 Wie erfahrene Menschen nackt in die Tiefen des Meeres hinabsteigen und unter Wasser sterben, um dort Perlen zu finden, die für eine Königskrone und für Purpur geeignet sind, so verlassen die Mönche, nachdem sie sich von allem befreit haben, die Welt und stürzen sich in die Tiefen des Meeres der Bosheit und in den Abgrund der Finsternis, und aus den Tiefen nehmen sie Edelsteine und Perlen und tragen sie fort, 2764 indem sie in die Krone eindringen Christus, die himmlische Kirche, das neue Zeitalter, die leuchtende Stadt, die Engelskathedrale. 29.19 II, 15, 52 (S. II, 50) Schließlich werden 2765 ebenso viele Arten [von Fischen 2766] in einem Netz gefangen, und die, die ungeeignet sind, wirft der Fischer 2767 wiederum 2768 in den Abgrund 2769 2770, so breitet sich die Tiefe der Gnade zu allen aus und sucht Ruhe; aber 2771 Menschen gehorchen nicht und werden deshalb erneut in die Tiefen der Dunkelheit getaucht. 29.20 Gleichwie Gold durch Auswaschen einer Menge Sand 2773 wie Hirse 2774 gefunden wird, so sind von vielen einige geschickt. 29:21 Denn diejenigen, die für das Königreich arbeiten, sind offensichtlich; Auch diejenigen, die sein Wort schmücken, sind sichtbar; ebenso sind sie sichtbar und mit himmlischem Salz aufgelöst und sprechen aus den Schätzen des Geistes entlehnt. Und die Gefäße, an denen Gott Wohlgefallen hat und denen Er seine Gnade schenkt, sind sichtbar. Und andere nehmen mit viel Geduld die heiligende Kraft in sich auf, entsprechend dem vielfältigen Willen des Herrn. Wer also redet, sich aber nicht von himmlischem Licht und Weisheit leiten lässt, kann nicht jedermanns Geist überzeugen, denn es gibt viele Willen, und einige 2775 sind im Kampf, während andere im Frieden sind. 29.22 II, 15, 53 (r. S. 51) Stellen Sie sich eine verlassene Stadt vor, und jemand möchte sie wieder aufbauen: Sofort zerstört er vollständig, was zu fallen droht und gefallen ist, und so beginnt er zu graben 2776 und baut ein Bauwerk, 2777 >. Oder 2778 > pflanzt einen Garten an leeren und stinkenden Orten, er beginnt zunächst, [den Ort] zu reinigen, ihn mit einem Zaun zu umgeben, Wasserleitungen vorzubereiten und zu pflanzen 2779, so dass 2780 nach langer Zeit der Garten Früchte hervorbringt. So wurde der Wille des Menschen durch das Verbrechen wild, trostlos, mit Dornen überwuchert, denn Gott sagte zu ihm 2781: „Die Erde wird für dich Disteln und Dornen wachsen lassen“ 2782 2783. Daher ist viel Arbeit und Leistung erforderlich, um jemanden zu finden und den Grundstein zu legen, bis das himmlische Feuer in das Herz herabsteigt 2784 und beginnt, die Dornen zu beseitigen, und so beginnen [die Menschen] geheiligt zu werden 2785. 30:1 Gesprochene Worte ermahnen und motivieren die Seele, aber diese Worte selbst erfordern Taten. Denn siehe, die Schrift und das Gesetz und die Lehrer und Gott reden Worte, so dass diese Worte Taten in der Seele werden. 30.2 Und der Herr, als er auf die Erde kam, arbeitete daran, indem er das unbrauchbar gewordene und verlassene Land bebaute, Dornen und Disteln 2786 davon pflügte, einen jungen Setzling davon pflügte 2787 2788 und eine neue himmlische Pflanze hineinpflanzte. Denn wenn er als unverhüllte Gottheit auf die Erde herabsteigen wollte, hätten weder die Menschen den Anblick seiner Herrlichkeit, noch den Tod selbst, noch die Schöpfung ertragen können; aber Er legte die Größe Seiner Herrlichkeit in einen Teil und benutzte landwirtschaftliche Werkzeuge und nahm das Aussehen eines Bauern an und legte ebenfalls die Gefäße 2790 des Körpers und der Seele als Kleidung an und bewirtschaftete, nachdem er so eingetreten war, das Ödland des Herzens. Denn wenn Israel die Herrlichkeit Moses nicht ertragen konnte, umso weniger konnte irgendein Mensch die Herrlichkeit Gottes ertragen. So nahm er das Aussehen eines Bauern und die Kleidung eines Pflügers an. Genau wie ein Arbeiter, der Arbeitsgeräte und einen Pflug nahm und das Land pflügte, so schickte der Herr, der Arbeitskleidung nahm, 2792 Arbeiter auf die Erde, bebaute sie, grub tief und warf die himmlische Ernte aus. 30:3 So wie im Gerichtssaal ein Herrscher vor dem Podium sitzt und dann ein Vorhang vor die Tür gelegt wird, damit [die] auf der anderen Seite fröhlicher sind und sich nicht fürchten, so versteckte sich die Gottheit selbst in der Menschheit und benutzte den menschlichen Körper, als wäre er eine Decke oder einen Vorhang, und befiehlt von außen und wird zu einer anderen Person. [Christus] ist ein Fischer, der ein Netz in die Tiefen des Meeres warf und Adam aus den dunklen Tiefen zog, und jetzt schwebt [der Ertrinkende] über dem Wasser. 30.4 War es schließlich für das Göttliche, so unverhüllt, wie es in sich selbst war, schwierig, den Tod zu töten? Im Gegenteil, nachdem er den Körper erhalten hatte, war er beleidigter und litt mehr. Staunen Sie jedoch über Seine Weisheit und Herrlichkeit, wie der tote Körper herabstieg und mit Seiner Kunst den Staub, die Knochen und die Fesseln wieder festhielt, die Steine ​​spaltete und die toten Körper wieder zum Leben erweckte. Und dort verfluchte Es die Prinzipien und Mächte, triumphierte über Satan und über das Grab, errang so erneut den Sieg und erlöste den versklavten Adam von der schwersten Last des Todes. Er selbst ist die Waffe, er selbst ist der Krieger, denn daher ist Adam der Sieg gegeben. Dies ist das Werk, das der Herr vollbrachte, als er auf die Erde kam und in die Hölle hinabstieg. Denn als nach dem Verbrechen in Adam ein bitterer Baum gepflanzt wurde, kam der Herr, um ihn auszureißen und neue himmlische Pflanzen zu pflanzen. Wir drückten diese Gedanken 2793 aus, damit jemand zusammen mit dem Wort eine Tat ergreift, damit das Wort selbst zur Tat und zur Kraft wird. 30:5 Denn wie es eine Stadt gibt, die Mauern hat, und viele Dinge in der Stadt auf den Plätzen sind, und die königlichen Gesichter und der königliche Purpur selbst sind darauf gemalt; Einige schaffen Abbilder von Statuen aus Kupfer, andere - Bilder, andere malen das Meer und Fische, andere - Abbilder von Vögeln mit bemalten Flügeln, die weder leben noch fliegen, einige malen die Sonne mit Strahlen, andere stellen den Himmel und die Sterne dar. Aber das ist tot, es hat keine Seele und keine Macht, sie zu bewegen. Nähere dich dem Bild des Königs und sprich mit ihm, und er hört nicht, antwortet dir nicht und rührt sich nicht, weil er keine Seele hat, die ihn bewegt. Gehen Sie zu den Statuen, die auf Kupfer oder Holz dargestellt sind: Auf ähnliche Weise finden Sie dort tote Bilder, die keine Stimme und keine lebende Seele haben. Sie beobachten bemalte Vögel, und sie gehen oder fliegen nicht. Du siehst die gemalte Sonne: Erwarte Licht von Ihm, und sie kann es dir nicht geben. Warum? Weil es keine treibende Essenz hat. So hatte der ganze Adam aufgrund der Übertretung des Gebots ein bestimmtes Bild des ersten Menschen, aber keine himmlische Seele und kein göttliches Bild, das in ihm lebte. Daher ist er tot, hat sich von Gott entfernt und hat weder Flügel, um in die göttliche Luft zu fliegen, noch Licht, um erleuchtet zu werden und zusammen mit dem himmlischen Licht ein Erbe zu empfangen. 30.6 Der alte Sauerteig der Finsternis, der Sauerteig des Feindes, drang in ganz Adam ein und durchsäuerte ihn 2795, und in einem Teil war Adam selbst mit dem Laster vermischt. Mit dem Bild der ersten Bildhauerei konnte er immer noch nicht in Gott leben, und niemand konnte ihm Lebenskraft oder eine bewegende Seele geben: weder Moses noch die Propheten, die nur eine Art Schatten und die Verheißung brachten, dass der Erlöser kommen würde. 30:7 Aber wie ein König sein Bild betrachtet und sich ihm nähert und sorgfältig darauf achtet, weil es sein eigenes Bild ist, so sandte der Herr sein Bild durch das Gesetz, und später folgte die Hypostase selbst. Da im Gesetz geschrieben steht, dass dort, wo der alte Sauerteig gefunden wird, [seine Seele] 2796 zerstört wird, reinigte und vernichtete der Herr in den letzten Tagen 2797 den ganzen alten Sauerteig 2798, der den Geist und die Seele Adams entstellt hatte, warf den [neuen] Sauerteig 2799 in Adams Land und durchsäuerte Adam erneut mit himmlischem Sauerteig. 30.8 Daher sind Worte, obwohl sie schön sind, ein Schatten der wahren Dinge 2800. Das bedeutet, dass ein lebendiges Bild nötig ist, damit sich das kommende himmlische Bild Christi mit der Seele vermischt, und dann [er] in Gott leben kann, um von dort die Flügel des Geistes und Arme, Beine und Augen zu empfangen, um in der göttlichen Luft zu wandeln, das Licht des Himmels zu sehen und göttliches Werk zu schaffen. Aber die Handwerker selbst, die 2801 Bilder aus Holz, Kupfer, Gold und Silber schufen, fertigten auch Bilder von Menschen, Tieren und Ungeheuern an. Geh dorthin, schau: Du findest keine Seele, du hörst keine Stimme, damit sie dir antworten, denn sie haben Augen und sehen nicht 2802, sie haben Beine und gehen nicht 2803 2804. 30:9 Und der Herr stand mitten auf dem Grund der Erde und brachte durch seine Macht die ganze Welt zu sich, denn seine Last war erfüllt mit allerlei Segnungen, und er legte seine Kiste voll mit allerlei kostbaren königlichen Schätzen. Da findet man alles. Er ermutigt alle und bringt ganz Adam mit den Worten: „Ich bin ein Kaufmann, und meine Kiste ist voll. Ich bin ein Arzt und ich habe viele Arten von Medikamenten. Der Lahme soll ein Heilmittel gegen seine Schwäche nehmen, und der Krüppel soll das Medikament nehmen, das sein Leiden heilt, der Blinde soll die Salbe 2806 nehmen, die seinen Dorn öffnet, der Tote soll die Seele nehmen, die ihn bewegt, und er soll aus seinem Tod wiederbelebt werden.“ 30.10 Denn gleichwie der Tod durch den Körper Adams, des ersten Menschen, die ganze Welt vernichtete, einen Aufstand auslöste und hochmütig wurde, so zertrat der Herr wiederum mit dem Körper, den er annahm, sie 2807 und nahm den Menschen ihre Rüstung 2808 und befreite sie 2809 aus dem bitteren Joch der Sklaverei, denn er warf das Netz hin und band den Senkblei des Körpers fest, und so stieg er in den Kerker hinab, kämpfte gegen den Tod und brachte den freien Adam zur Welt. Und unten gewann er den Sieg, und oben auf der Erde verurteilte er selbst die Sünde mit dem Kreuz. 30:11 Darum lasst uns Tag und Nacht an ihm festhalten und uns selbst dienen 2811 und ihn in allem nachahmen. Denn gleichwie du Ihm nachfolgst, so ist Er selbst, als er vom heiligen Himmel herabstieg, dir nachgefolgt, um dich wiederzufinden; und nahm die Gestalt eines Sklaven an, 2812 um dich aus der Sklaverei zu befreien; und verließ den Reichtum und nahm die Armut auf sich 2813, um euch von der Knechtschaft der Armut zu befreien; Der Unsterbliche hat den Tod 2814 gekostet, um dich, den du getötet hattest, aus deinem Tod wiederzubeleben; Ich habe Leid und Kummer durchgemacht, um dich vor Leidenschaften und Versuchungen zu bewahren. Denn Satan selbst, der ihn für einen Menschen hielt, ging, um ihn zu versuchen, und glaubte, dass er seinen Körper verspottete, und wurde im Körper selbst gefangen und verurteilt. 30:12 Es gibt einige, die, wenn sie sich erheben, um den Brüdern zu dienen, es für eine Last halten, die durch die Sünde beraubt wurde. Erkennst du nicht, dass der Herr, der kam, den Weg sowohl im Physischen als auch im Geistigen zeigte? Denn er nahm ein Handtuch, gürtete es und wusch den Jüngern die Füße. Ist Ihr Herz so versteinert, dass es nicht mit gerechtem Eifer danach strebt, dem Herrn zu folgen und Ihren Brüdern zu dienen? 30:13 Ihre Mutter sagt über die Söhne des Zebedäus: „Herr, ich möchte, dass meine beiden Söhne bei dir sitzen, einer zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken.“ Der Herr antwortete: „Es liegt nicht an mir“ 2817 – weil sie nur um ihre [Söhne] bat. Petrus spricht von allen und betrachtet die Brüder als seine eigenen Mitglieder, über die er als Mitmitglieder fragt: „Wir, die wir alles verlassen haben und Dir nachgefolgt sind, was werden wir haben?“ 2818. Der Herr antwortete ihm und sagte über viele: „Du, der du alles verlassen hast und mir nachgefolgt bist, wirst im neuen Zeitalter auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten“ 2819. Und wiederum: „Du wirst in diesem Zeitalter hundertmal mehr empfangen“ 2820. 30:14 Betrachten wir uns alle, Brüder, als unsere eigenen Glieder und als einen Leib. Schließlich sind wir alle ein Glied in Christus. Denn Gott hat es so sehr gefreut, dass die niedere und die himmlische Kirche zu einer einzigen Kirche in einer Gesamtheit der Liebe wurden. 2821. Ist es wirklich möglich, dass eine Hand, wenn sie Nahrung zum Mund führt, dies für ein Mitglied tut? Gilt das nicht für den ganzen Körper? So sind wir, viele Brüder, eins in Christus, dem ewige Ehre sei. Amen. Wort 5. {Ο äußere Askese, Demut und Unterscheidung der Träume} 2822 1 Frage. Der Außenstehende kann seinen Hintern nicht sehen. Aber wenn man sagt, dass das Innere dem Äußeren gleicht, wie kann er dann die Rückseite sehen? Antwort. So wie eine helle Perle oder ein Glühwürmchenstein von überall sichtbar ist, so ist die Seele von überall sichtbar und strahlt. 2.1 Als ob ein erfahrener Bauer das Land entsprechend seiner Qualität und fruchtbaren Schicht besäte und auf dem einen Weizen, auf dem anderen Gerste und auf dem dritten Bohnen säte und jedes Land entsprechend der Qualität anpasse, indem er das eine einem Weinberg und das andere einem Olivenhain weihe, so misst der Herr in den Ländern des Herzens die Gnade mit dem Maß des Glaubens 2823 und dem Zustand des Empfängers 2824 und handelt, wie der Geist es will, auf diese drei Arten. Und wenn viele Tausende [von Menschen] geisttragend sind, dann haben sie in jedem Fall anders, „vielfach und vielfältig“ 2825, Gnade geoffenbart. 2:2 So wie zum Beispiel Abraham, der reich war, die Gnade Gottes durch Glauben empfing, Elia durch Mut und Einsamkeit in der Wüste, Hiob durch Geduld, David durch Güte und Menschenliebe, und alle, die einen Geist hatten, handelten unterschiedlich. Und die Apostel, die alle gleichzeitig den Tröster empfangen hatten, waren auf vielfältige Weise mit Ihm verbunden. Aber auch Sünder werden nach dem freien Willen des Menschen mit wirtschaftlicher Gnade in Hülle und Fülle versorgt. 2.3 Christen sollten sich, wenn ihnen Prüfungen widerfahren, nicht wundern, sondern über den Rest [von Arbeit] und Nachlässigkeit staunen und auf unseren Herrn Jesus Christus schauen, wie er, nachdem er unser Bild geworden war, Spott ertrug, litt und gekreuzigt wurde und wie einige Apostel gekreuzigt wurden, anderen wurden die Köpfe enthauptet, andere „starben durch das Schwert“ 2826, und das ganze Leben der Mehrheit der Propheten war voller Schande. Wenn wir also auf dieses Fundament schauen und schauen, müssen wir uns freuen, mit Christus mitfühlen und trauern, wenn wir in Herrlichkeit und Ehre sind, wie diejenigen, die den Weg des Herrn und der Apostel nicht betreten und nicht berührt haben, denn ihr Leben verging in Kummer. Diejenigen, die den Weg der Gerechtigkeit 2827 betreten haben, bleiben in Trauer, Kummer und Tränen, wie ein Mensch, der untröstlich um seinen toten einziggezeugten Sohn trauert. Aber selbst in so großer Trauer gibt es Freude, und in Arbeit und Trauer gibt es Trost, der sogar die Tränen stoppt, so dass Seufzer aus der Tiefe des Herzens denen Freude bereiten, die sie erworben haben, denn sie ruhen und freuen sich in einem traurigen Leben und gehören ihnen für Gott 2828. Diejenigen, die dieses Maß überschritten, wischten jede Träne vom Gesicht der Seele 2829 und empfanden Freude und Liebe, indem sie mit der Hilfe des Herrn den Kummer beiseite legten. Aber das ist das Maß des Vollkommenen. 2:4 So müssen Christen jeden Willen [ihres Nächsten] ohne Bosheit und Langmut ertragen. Und wenn Sie einen Ihrer Brüder finden, der ein wenig abgelenkt oder irgendwie verloren ist, aber gute Absichten hat, nehmen Sie ihm nicht die Hoffnung. Schließlich steht geschrieben: „Ermutigt euch gegenseitig, damit das Hinkende nicht in die Irre geht, sondern geheilt wird“, 2830 wenn es versorgt werden kann. Aber es ist besser, jedem Wunsch [des Nächsten] nachzukommen und nicht zu urteilen. Wenn Sie Ihren Nächsten als Sünder beurteilen, werden Sie dann zu Gott sagen: „Ich bin gerecht“? und wenn du sagst, dass er schmutzig und unrein ist, dann bist du schmutzig und unrein vor Gott. Was Sie mit Ihrem Nächsten tun, so verhält sich Gott mit Ihnen. Wenn du deinen Nächsten liebst 2831, wird Gott zu dir kommen und dich lieben. Wenn du sagst: „Er ist unwissend und von geringem Verstand“, 2832, dann bist du auch vor Gott unwissend und ein abscheulicher Ignorant. Und wenn du dich von deinem Nächsten abwendest und der Herr sich von dir abwendet und dich nicht in das Königreich aufnimmt, „denn mit dem Maß, das du anwendest, wird [dasselbe] dir zugemessen“ 2833. 2:5 Lasst uns nun fleißig die Gebote befolgen und auf dem wahren Weg wandeln, damit wir so zur Wahrheit gelangen und uns nicht mit sündigen Vorwänden entschuldigen. Aber ist es wirklich wahr, dass wir, wenn es in uns keine wahre Nüchternheit gibt – Nüchternheit ist schließlich die Abstinenz von bösen Gedanken 2834 – sie ablehnen und nicht bewahren sollten? Auf keinen Fall. Stimmt es wirklich, dass wir offensichtlich Unzucht begehen sollten, wenn in uns ein weibliches Herz 2835 ist, das von unreinen Neigungen erfasst wird und mit ihnen kommuniziert? Stimmt es wirklich, dass man, nachdem man die Welt abgelehnt hat und in seinem Geist und seiner Seele die ganze Welt und die ganze Erde findet, nicht auf die Außenwelt verzichten muss? Stimmt es wirklich, dass man, wenn man kein reines und wahres Gebet betet, nicht den Wunsch verspürt, eine Stunde lang zu knien? 2836.> 2.6 Wie ein Wanderer, der lange Zeit außerhalb seiner Stadt lebte und zurückkehren wollte, durch wilde Gegenden ging und in Gasthöfen und Hotels voller übler Gerüche übernachtete, trauerte und war er auf jede erdenkliche Weise traurig und erinnerte sich an seine Heimat 2837 und die Ehren dort, Reichtum, Verwandte und Freunde, allerlei Luxus und Besitztümer, die dort aufbewahrt wurden, und wegen seiner Gunst und Liebe dazu wollte er alles durchmachen und wollte das Haus nicht für eine halbe Stunde verlassen Stunde - so bleiben Christen in diesem Jahrhundert wie in einer Herberge und wie an verlassenen und räuberischen Orten, und wie in der Heimat der Feinde und Barbaren trauern und weinen sie und können das Leben in diesem Jahrhundert kaum ertragen, aber mit ihrem Verstand und ihrem inneren Menschen sind sie jetzt in ihrer eigenen Stadt des Himmels 2838 und deren Welt, mit gleichgesinnten 2839 Engeln, mit den Brüdern der Apostel, mit den heiligen Geistern, mit dem süßesten Vater Jesus Christus; Dorthin, wo ihnen Kronen, Ruhm und Reichtum bereitet werden, kehren sie gemeinsam zurück. 2.7 Darum lasst niemand von uns Gott nur in Worten erkennen, sondern er möge Ihn in allem Fühlen und Erkennen im Herzen haben 2840. Darum ist deine Würde groß, o Mensch, die alle Vielfalt der Schöpfung übertrifft. Schaut, wie weit der Himmel ist, er strahlt von Sternen, und der Herr hatte kein Gefallen daran; und was sind die Lichter darauf, was und wie groß ist die Erde – und Gott, der alles verachtet hat, ruht in guten Gedanken und Herzen. Du allein wirst Kirche Gottes genannt 2841 und bist zur Wohnstätte des Göttlichen für die Ruhe und Wohnstätte des Herrn geworden. „Denn auf wen werde ich schauen, wenn nicht auf den, der sanftmütig und still ist und vor meinen Worten zittert?“ 2842. Und wiederum: „Ich werde ihm selbst erscheinen“ 2843, und ich und mein Vater „werden kommen und bei ihm wohnen“ 2844. Ihr seid Gottes Besitz, ein königliches Erbe. Verachte es nicht, Mann, sondern nimm an dem Wettbewerb teil und strebe danach, der Krone wahrhaftig würdig zu sein. Schließlich sind viele von uns, die das Wort der Heiligen Schrift gehört und nichts von dem gelernt haben, worüber die Heilige Schrift spricht, der greifbaren Arbeit fremd und wissen nur, wie man spricht. „Aber selbst wenn jemand sich bemüht, wird er nicht gekrönt, wenn er illegal kämpft“ 2845. Laufen, Arbeit und Wettbewerb, Kummer und Not sind notwendig, um für immer und ewig Ruhe zu finden. 2:8 Zum Teil werde ich euch den unermesslichen Reichtum zeigen, der für die Wettkämpfer bereitsteht. Wer sich dem in Purpur gekleideten König nähert und sagt: „Verlassen Sie die königliche Würde, entkommen Sie der souveränen Macht und gehen Sie, hüten Sie Schweine und ziehen Sie schmutzige Lumpen an“, denken Sie daran, dass derjenige, der einem spirituellen Mann, der mit einem göttlichen Versprechen geehrt und in der himmlischen Stadt verankert ist, Reichtum, Würde oder irdische Macht verleiht, ihm Gestank, Schande und Beleidigung bietet, denn er ist in diese himmlischen [Dinge] eingetaucht und so reich und reich geistig berauscht, zu einer anderen Stadt gehörend, alles Äußerliche für illusorisch halten, sei es Ruhm oder Prahlerei in Wortkunst, alles ist wackelig und steht nicht auf einem festen Fundament. 2.9 Wenn jemand etwas verdient, soll er nicht denken, dass er selbst eine Tugend erfüllt hat, indem er auf die Demut Christi blickt und spuckt, sondern er soll lernen, dass er ein Mensch ist, ganz und gar „Erde und Staub“ 2846; Lass ihn auf sich selbst schauen, um zu sehen, ob er der Sohn der Propheten und Apostel ist. Denn ohne diesen himmlischen Besitz, ohne dieses Königreich, ohne diesen Tröster, Leben und Licht, ohne Vergnügen, Frieden und Freude – alles ist Staub. 2:10 Selig sind die Seelen der Christen, denn sie haben Jesus Christus als ihren Hirten, den Aufklärer, den Führer. Was ist mehr, als dass er seine Hypostase und Natur anvertraut und mit dem Geist und den Gedanken verschmilzt und sie wie Lämmer im gesegneten Königreich galoppieren? 2:11 Selbst wenn der Bauer erfahren ist und das Land mit großem Geschick bewirtschaftet, bringt ihm Geschick wegen der Dürre und Unfruchtbarkeit des Landes keinen Nutzen. Und es gibt jungfräuliches Land, wirklich fruchtbar, dessen Fruchtbarkeit die Unerfahrenheit der Werktätigen überwindet. 2:12 Wer die sündigen Leidenschaften überwunden hat, wird von körperlichen Leidenschaften und fieberhaften Arbeiten befreit und ist immer gesund. Aber sie sind nicht ganz gleichgültig, denn wenn sie immer sorgenfrei und völlig frei wären, würden sie sich als tugendhaft und gleichsam durch die inhärente Gnade gezwungen erweisen, und der freie Wille des Menschen würde sich nicht mehr manifestieren. Da der Wille in der Mitte [der beiden Prinzipien] 2848 steht, tritt die Gnade zurück und auf ihnen finden sich Sorgen und Versuchungen. Weder sind die Gerechten ständig in Trauer, noch sind Sünder immer sorglos. 3.1 Frage. Wenn der Teufel, so wie der Teufel zum Herrn sprach, als er ihn in der Wüste mit den Worten versuchte: „Wenn du der Sohn Gottes bist, befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden“, 2849 – kämpft er dann mit den Gerechten und spricht Worte von außen zur Prüfung? Antwort. Satan spricht auf geheimnisvolle Weise zu denen, die noch nicht die Vollkommenheit aus dem Inneren der Seele erreicht haben, durch böse Gedanken, 2850 und zu Säuglingen erscheint er oft von außen in Form von Geistern, um ihnen den Geist zu stehlen. Und den großen Männern, die ihn durch göttliche Macht aus seinem Inneren vertrieben haben, erscheint er in Verwirrung und Verwirrung, sodass der aufstrebende Geist keine Zeit hat, sich Gott zu nähern. Denn wenn der Geist gereinigt ist, sieht er ihn innen und außen. 3.2 2851 Und was ist überraschend, wenn die Gerechten auch Christus innen und außen sehen? Was sagt Stefan? „Ich sehe die Himmel geöffnet und den Sohn Gottes 2852 zur Rechten Gottes stehen“ 2853. Und zuerst schien von außen ein Licht um Paulus herum, und [eine Stimme] sagte: „Warum verfolgst du mich?“ 2854. Und über die Apostel steht geschrieben, dass sie sahen, wie sich Feuerzungen zwischen ihnen spalteten 2855, und die Menge, die in der Nähe stand, sah und hörte, was geschah. 3.3 Wenn also der Geist die Wohnstätte Gottes ist und der Böse von dort vertrieben wird, sehen die Geistlichen aufgrund ihrer hohen Reinheit sowohl die Sünde als auch die Gnade wie von innen heraus. Was also angestrebt wird, ist, dass der Geist mit Gott lebt und gestärkt wird. Und wenn der Körper unterdrückt und völlig zerstört wird, wird die Seele keinen Schaden erleiden. Denn leidet das Fleisch in irgendeiner Weise, wenn das Gewand, das es bedeckt, zerrissen wird? Und Hiob, der vom Teufel „von Kopf bis Fuß mit heftigem Eiter“ 2856 geschlagen wurde, wurde sein Geist geschädigt, als er stark in der Liebe und im Glauben an Gott war? 4.1 Frage. Wenn es in einem Traum eine gute Vision gibt, gibt es dann auch eine böse? Antwort. Wer tiefe Gnade besitzt, betet ständig. Wenn Satan nicht aufhört, Tag und Nacht zu kämpfen, wie viel mehr hilft dann die Gnade Tag und Nacht und wenn Sie schlafen. Es kommt vor, dass der Körper im Schlaf liegt, der Geist aber wach ist und Gott gegenüber lebt, weint und süße Gesichter sieht. Jakob sah nachts eine Leiter und Engel auf- und absteigen 2857, und nachts rang er mit Gott 2858. Schließlich steht geschrieben: „Deine Söhne werden Visionen sehen und Träume träumen“ 2859. Und in einer Nachtvision erschien Joseph ein Engel und sagte: „Fürchte dich nicht, Joseph, sondern stehe auf, nimm das Kind und lauf nach Ägypten, denn Herodes will es vernichten“ 2860. 4.2 Wenn sich Satan „in einen Engel des Lichts“ 2861 verwandelt, in Wasser, Wolken, ein Sklave und ein Geschöpf, wie viel mehr ist dann der reiche Gott, der seiner Natur nach unverständlich ist, - denn er ist „ein unnahbares Licht, das kein Mensch gesehen hat oder sehen kann“ 2862 - verwandelt sich selbst und verwandelt sich „von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ 2863 in helle Wolken 2864 in der „Sonne der Wahrheit“ 2865, in die saubere Luft. 4:3 Aber hier ist viel Unterscheidungsvermögen erforderlich, um jeden Fall zu verstehen, denn jedes Wesen zieht beim Handeln seine eigene Liebe und Natur an. Satan, materiell und irdisch, lockt den Geist dazu, die Welt und niedrige Dinge zu lieben. Das göttliche Handeln ist himmlisch und wendet den Geist von der Erde und den fleischlichen Dingen ab, indem es den Geist ständig zur Erinnerung an Gott, zur Liebe, zum Gebet und zum Kummer lenkt. Und so wie Sauerteig, vermischt mit Mehl, „den ganzen Teig“ 2866 durchsäuert, so wird die Gnade zusammen mit der Seele durchsäuert und ergibt einen Teig. Schließlich sagt der Herr: „Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war.“2867 4.4 Es kommt aber auch vor, dass Satan „durch die Kunst der Täuschung“ 2868 etwas Helles oder Ähnliches zeigt. Da es unangenehm ist und zur Verwirrung führt, ohne das Verlangen nach Gott, Frieden, Geduld oder Gnade zu wecken, bereut die Seele 2869 und empfindet Ekel, so dass das, was ihr widerfährt, es wieder süß findet, sogar 2870 2871, wenn es weniger hell erscheint. Und der Geist wird mehr ermutigt und genießt dies, weil er die Süße und die Rückkehr des Herrn und den süßesten Geschmack spürt, und zwar scheinbar am hellsten, da er weder Frieden noch Gnade hat und dem Körper und der Seele keine Erleichterung bringt, wie die Gnade wirkt, sondern belastender ist, es wird offensichtlich, dass es von Satan kommt. Erkennen Sie, dass alles vom Handeln abhängt und dass der Geist dadurch zwischen Visionen unterscheiden kann, die von Satan stammen, und solchen, die aus der Gnade stammen? 4.5 {Kontinuierlich 2872 Gespräche mit Körper und Seele. Sagen Sie Ihrem Körper: „Was sollen wir in dieser Welt tun? Unsere Zeit ist knapp. Bald wirst du sterben und ins Grab gehen.“ Sage deiner Seele: „Was machst du hier? Geh weg, renne zu Gott, damit du nicht vom ewigen Feuer bestraft wirst, kämpfe gegen den Kämpfer, der deinen Geist entstellt“} 2873. Wort 6. Über schlechte Gedanken, wie sie im Herzen wirken 2874 1 Wenn du niederkniest, um zu beten und deine Gedanken zu Gott richten möchtest, bist du in deinem Heimatland, und du widersetzt dich dem Gedanken und bringst ihn von dort heraus. Doch wenn Sie Ihre Gedanken wieder auf Gott richten möchten, lenkt Sie ein anderer Gedanke von den Alltagssorgen ab. Wieder zwingst du dich, deinen Geist zu heben: Ein anderer Gedanke hat dich zur Unzucht verleitet. Von dort erwidern Sie Ihren Gedanken erneut: Ein anderer Gedanke hat Sie zur Liebe zum Geld geführt. Ein anderer Gedanke wiederum erfüllte Ihr Herz mit Wut: Sie suchen Frieden, aber im Moment sind Sie von innen heraus voller Wut. Wenn du deinen Gedanken wieder von dort entfernst, wird [der neue] von listigen Dämonen angezogen und schläft dich ein. Aber dennoch, gebt nicht nach, sondern kämpft mit dem Bösen und sucht Gott, damit Er selbst kommt und den Sieg herbeiführt. Schließlich kannst du dich nicht aus eigener Kraft reinigen, denn Satan ist einerseits stärker als du, nämlich durch das Aufwerfen von Gedanken. Deshalb müssen wir Gott durch eifriges Gebet suchen, denn Er allein kann dem Geist des Menschen Frieden bringen. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 Und die Brüder sollten sich nicht wundern, wenn sie von jemandem Kummer erleiden 2877. Schließlich hatten Moses und Aaron im Alten [Testament] 2878 das Priestertum 2879 . Ebenso verfolgte und verurteilte 2880 Kaiphas selbst den Herrn, als er auf ihrer Kanzel saß. Der Herr ehrte jedoch das Priestertum und wurde Priester 2881. Ebenso waren die Propheten, die verfolgt wurden, dieselbe Priestergeneration 2882 2883. Schließlich wurde Petrus der Nachfolger von Moses, [als] 2884 ihm die neue Kirche Christi und das wahre Priestertum anvertraut wurden. 2.2 Jetzt haben wir die Feuertaufe 2885 2886 2887 und die Beschneidung im Herzen 2888, weil der göttliche und himmlische Geist im Geist wohnt. Aber selbst diese 2889 sind, während sie im Fleisch sind, nicht frei von Sorgen: Aufgrund der Freiheit [des Willens] haben sie Angst 2890. Nur wenn es der Seele gelingt, in diese Stadt der Heiligen einzutreten, wird es nur dann möglich sein, ohne Sorgen und Versuchungen zu bleiben, denn es gibt keine Sorge, noch Kummer, noch Arbeit, noch Alter, noch Satan, noch Krieg, sondern dort herrscht Frieden, Freude, Frieden 2891. Der Herr wird Erlösung durch die Errettung der Gefangenen genannt. Er wird Arzt genannt, weil er himmlische und göttliche Medizin spendet und die Leidenschaften der Seele heilt, wenn sie den Menschen selbst in gewissem Maße überwältigen. 2, Sagen wir zum Beispiel: Es gibt einen König und Gott Jesus und einen bösen Tyrannen und Herrscher Satan. 2, {3} II, 26, 24 Gott und Seine Engel wollen diesen Mann in ihrem Reich zu ihrem Eigentum machen, und der Teufel und seine Mächte wollen diesen Mann auch zu ihrem Eigentum machen 2893, so dass die Seele zwischen zwei Wesen ist. Zu welchem ​​Teil sich schließlich der Wille der Seele neigt, wird sie zum Besitz und zum Sohn. 2:4 Wenn also ein Vater seinen Sohn in ein fremdes Land schickt, wo er unterwegs auf Tiere trifft, gibt er ihm Medikamente und Gegenmittel, damit er, wenn Tiere oder Schlangen ihn angreifen, diese Mittel anwenden und die Tiere töten wird – so lasst uns danach streben, das himmlische Heilmittel, das lebensspendende Gegenmittel, zu erhalten, damit wir mit seiner Hilfe die giftigen Tiere unreiner Geister töten können. Tatsächlich ist es nicht einfach, ein reines Herz zu erlangen, und nur mit großer Leistung und Mühe kann ein Mensch ein reines Gewissen und ein reines Herz erlangen, um das Böse vollständig auszurotten. 2.5 II, 26, 25 Es kommt auch vor, dass bei anderen Gnade ist, das Herz aber (noch) unrein ist. Deshalb fielen die Gefallenen, weil sie nicht glaubten, dass Rauch und Sünde mit Gnade in ihnen blieben. Aber alle Gerechten, die den engen und schmalen Weg 2896 2897 gingen, gefielen Gott. Abraham, reich an Gott 2898 und in weltlichen Begriffen, nannte sich selbst Erde und Asche 2899. Und David sagt: „Ich mache Menschen Vorwürfe und erniedrige sie, ich bin ein Wurm und kein Mensch“ 2900. Ebenso litten 2901 alle Apostel und Propheten, wurden verfolgt, geschmäht. 2.6 Der Herr ist der Weg 2902. Er kam nicht für sich selbst, sondern für dich, um dein Bild zu werden 2903. Schau, in welcher Demütigung der König, der Sohn der Könige, Gott, der Sohn Gottes, kam, „der die Gestalt eines Dieners annahm“ 2904. Er war Gott und er selbst gab Heilmittel und heilte die Verwundeten, und in seiner Erscheinung schien er einer der Leidenden zu sein. II, 26, 26 Aber vernachlässige nicht die göttliche Würde, wenn du ihn äußerlich so gedemütigt siehst wie wir. Es war für uns und nicht für Ihn, dass Er so erschien. Denken Sie daran, wie er vor allen anderen gedemütigt und gedemütigt wurde, als sie riefen: „Kreuzige, kreuzige ihn“ 2905 – und die Menschen strömten herbei! 2.7 Und wie in dieser sichtbaren [Welt] ein Bösewicht vom Fürsten verurteilt wird, das ganze Volk ihn verabscheut und erniedrigt, so betrachteten die Pharisäer den Herrn in der Stunde des Kreuzes nicht als einen Mann, der im Sterben lag 2906 . Dann spuckten sie ihm erneut ins Gesicht, legten ihm eine Dornenkrone auf und erwürgten ihn. Denn es steht geschrieben: „Er gab meinen Rücken für Wunden, aber er wandte mein Gesicht nicht vom Spucken und meine Wangen für die Wunden ab“ 2907. Wenn Gott so viel Vorwurf, Leid und Demütigung akzeptiert hat, dann hast du, egal wie sehr du dich gedemütigt hast – von Natur aus Schlamm und von Natur aus sterblich – nichts getan wie dein Meister. Gott hat sich um deinetwillen erniedrigt, aber du erniedrigst dich nicht um deiner selbst willen, sondern bist hochmütig und arrogant. Er ist gekommen, um Sorgen und Nöte auf sich zu nehmen, aber um Ihnen seinen Frieden zu geben, aber Sie möchten keine Arbeit und Leiden ertragen, damit Ihre Wunde geheilt werden kann? 3.1 III, 11, 1 2908 Es gibt wenige, die Perlen wiegen und Edelsteine ​​prüfen wollen: Viele haben Perlen, aber da sie nicht in der Lage sind zu erkennen, wissen sie nicht, was für einen Schatz sie haben. Diejenigen, die sowohl die Münze als auch die Fälschung unterscheiden können oder wissen, wie man sie überprüft. 3.2 Es gibt andere, denen die Gnade im Verborgenen innewohnt, und denen neigt das Gute zu, und sie tun Gutes, aber sie wissen nicht, von wem sie bewegt werden, weil sie es implizit besitzen 2909 und nichts ahnen [davon] 2910. Aber die Weisen sind nicht nur verpflichtet, im Gebet zu sagen, dass wir beten, sondern wenn wir aufstehen, müssen wir aufhören, aber wir müssen immer vorsichtig sein und immer beten, weil inhärent Das Böse, die Kindlichkeit und die Gewohnheitssünde strömen immer wie die Quelle einer Quelle 2911 aus, und die Gedanken in der Seele hören nie auf; Schließlich kommen Gedanken nicht nur beim Gebet auf, sondern auch, wenn man etwas tut, und wenn man sich hinlegt, strömen sie immer aus. Sie haben also auch den Willen, ihnen immer zu widersprechen. 3.3 Wenn du einen reichen Mann auf der Welt siehst, inspiriert dich der [Böse] sofort, dass er herrlich ist, und du widerlegst sofort: Das alles ist Verfall, meine Sorge gilt diesem ewigen Reichtum. Wenn er Ihnen eine schöne Frau zeigt, die Sie mit Lust erfüllt, sagen Sie sofort: Unreinheit [diese Lust]; Schau, die Särge sind voller toter Knochen 2912. Siehst du herrliche Dinge, wie sie in [diesem] Leben passieren: Gebäude, Städte – du baust deine Seele immer geistig auf und widersetzt dich immer der inhärenten Sünde, weil du den Willen hast, und betest immer zu Gott. Und was sagen Sie, wenn Sie beten? Ich frage dich, ich frage dich, Herr. Sagen Sie dasselbe, wenn Sie gehen, essen, trinken 2913 und niemals stehen bleiben; Denn selbst wenn einem Menschen Gutes widerfährt, hört das Gebet immer noch nicht auf, sondern der Geist selbst betet immer in ihm. Dies ist das Maß des Großen und Vollkommenen; und wenn sie [wohin] gehen oder sich [mit wem] treffen – und dann beten sie zum Herrn. 3.4 Wenn also jemand sagt: „Wenn ich niederknie, bete ich 2915 dagegen“, dann ist er ein Einfaltspinsel und hat kein Urteilsvermögen 2916; Die Sünde befindet sich immer im Krieg, und der Geist hat [den Willen], dem inhärenten Bösen immer zu widerstehen und ihm zu widerstehen, egal, ob [wohin ein Mensch geht], ob er reist oder was er tut. Woran sein Geist gebunden ist, ist Gott; Wenn Sie durch Wollust, Völlerei oder Geldgier gebunden sind, ist Gott derjenige, der Sie gebunden hat, „denn wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave“ 2917. Und wenn Sie, nachdem Sie auf die Welt verzichtet haben, durch ein Schlupfloch erneut in sie eintreten und nach dem Verzicht auf fleischliche Kopulation nicht danach streben, sich mit dem himmlischen Bräutigam und dem Heiligen Geist zu vereinen, welchen Nutzen hat es Ihnen dann, wenn Sie die Welt 2918 verlassen haben? Wenn du, nachdem du deinen Besitz, dein Vermögen und alle deine Güter verlassen hast, statt sichtbaren Reichtums keinen anderen Reichtum erwirbst, statt [sichtbarem] Luxus – himmlischen Luxus, und du selbst statt [deiner] Kinder kein Kind Gottes wirst 2919, was nützt dir dann dein Verzicht [auf die Welt]? Du bist zu Salz geworden, hast seine Kraft verloren und hast nichts Weltliches mehr, nachdem du es verlassen hast, hast du nichts Himmlisches oder Geistiges erworben und überhaupt nichts erreicht. 3.5 III, 11, 2 Wie die Pupille des Auges kann es viele Dinge sehen: den Himmel, die Erde, die Sonne; Wenn ein kleiner Fleck 2921 in die Pupille gelangt und sie verdunkelt, wird das Auge blind und bleibt in der Dunkelheit. Wenn also ein kleines Kind oder eine verdunkelnde Kraft den Geist verdunkelt, wird es blind und sieht nichts; Wenn er sein Augenlicht wiedererlangt, wird er geistige und himmlische Dinge sehen. 3:6 So wie das bebaute Land anfängt, so hört auch der vom Heiligen Geist bebaute Boden des Herzens auf, Ödland zu sein. 3.7 Als ob eine bestimmte Stadt auf einem erhöhten Ort oder auf einem Berg stünde und Frieden und großer Frieden darin wäre, Reichtum und Schätze und edle und auserwählte Menschen würden darin leben 2922, aber der Weg, auf dem sie zu dieser Stadt gehen, wäre schmal, die Breite eines Fußes, der Fußabdruck einer Person, und zur Rechten wäre ein großer feuriger Abgrund und zur Linken der Abgrund des Meeres, so dass selbst wenn jemand einen Fuß hätte Stolpert ein wenig auf einem so schmalen Weg, wird ein Mensch in Feuer oder Wasser getaucht, aber wenn jemand mit festem Schritt einen schwierigen Weg geht und die Stadt erreicht, dann bleibt er in Frieden und großem Reichtum und in völliger Sorglosigkeit – das Gleiche gilt für das Geistige. Der Weg, den Christen gehen, ist schwierig, weil um sie herum ein großer Abgrund aus Feuer [von] unreinen Geistern ist. Aber wenn es ihnen gelingt, sie zu überwinden und durch die Palisade [und] Zäune des Bösen zu gehen, dann werden sie die himmlische Stadt betreten, die voller großer Segnungen, tiefem Frieden und Ruhe ist, wo die Geister der Gerechten ruhen. 4.1 II, 27, 9 Frage. Wenn andere fallen, nachdem sie die Gnade besucht haben, erweist sich Satan dann nicht als viel mächtiger? Denn wo Tag ist, wie kann da Nacht sein? Antwort. Die Gnade lässt nicht so sehr nach oder erschöpft sich, sondern die Gnade weicht der Bosheit, so dass Ihr freier Wille auf die Probe gestellt wird, in welche Richtung Sie tendieren. Durch deinen eigenen Willen gibst du also dem Bösen Macht, und durch deinen eigenen Willen, indem du dich dem Herrn näherst, neigst du erneut die Gnade, dich zu besuchen. Denn warum steht geschrieben: „Lösche den Geist nicht“ 2923? Kann der Geist wirklich ausgelöscht werden? Er ist unauslöschlich und leuchtend. Aber wenn du nicht nach deinem eigenen Willen arbeitest und ihn nicht mit Ihm abstimmst, bist du geistig ausgelöscht. Ebenso sagt die Heilige Schrift: „Betrübe nicht den Heiligen Geist, mit dem du versiegelt bist.“2924 Du siehst, dass es in deinem Willen und deiner Macht liegt, den Heiligen Geist zu ehren und nicht zu betrüben. Ich sage Ihnen, dass selbst vollkommene Christen, die vom Guten fasziniert und berauscht sind, einen Willen haben, weshalb bei ihnen oft einige kleinere Mängel entdeckt werden. Ebenso hat jemand, der vom Bösen berauscht ist, einen freien Willen, dank dessen sich viele, die tausend Böses erlebt haben, dem Guten zuwenden. 4.2 II, 27, 10 Stellen Sie sich hochrangige, reiche und edle Menschen vor, die aus eigenem Willen und Wunsch Reichtum, Rang und Adel verlassen und im Ruhestand unreine und schlechte Kleidung anziehen und statt Ruhm in Schande geraten und sich in Katastrophe und Demütigung befinden: Dies bleibt ihrem eigenen Willen überlassen. 4:3 Aber ich sage euch, dass die Apostel, die in der Gnade vollendet waren, einen solchen Willen hatten, dass die Gnade sie nicht daran gehindert hätte, das zu tun, was sie wollten, wenn sie selbst etwas tun wollten, was der Gnade missfiel. Schließlich ist unsere Natur sowohl für das Gute als auch für das Böse empfänglich, und die Widerstandskraft ermutigt, zwingt aber nicht. Sie haben also den freien Willen, sich dorthin zu beugen, wo Sie wollen. Sehen Sie nicht, dass Petrus – der große [Ehemann] – „dem Vorwurf ausgesetzt“ war 2925, und Paulus, der kam, ihn denunzierte, und solch ein [Mann] weiteren „Vorwürfen“ „unterworfen“ wurde?! Und Paulus unterhielt sich geistlich aus freien Stücken mit Barnabas, und sie trennten sich voneinander 2926. Und er sagt noch einmal: „Ihr, die ihr geistlich seid, korrigiert einen solchen und beobachtet jeden von euch, damit er nicht in Versuchung gerät“ 2927. So werden die Spirituellen in Versuchung geführt, da der Wille noch in ihnen vorhanden ist und Feinde angreifen, während sich ein Mensch in diesem Alter befindet, und er kann nicht völlig nachlässig sein. 5.1 II, 27.11 Frage. Könnten die Apostel wirklich sündigen, wenn sie wollten? War die Gnade nicht stärker als der Wille selbst? 2928 Antwort. Sie konnten nicht sündigen und hatten auch nicht die Absicht, zu sündigen, da sie im Licht und ein wenig Gnade waren. Wir behaupten jedoch nicht, dass die Gnade in ihnen schwach war, sondern wir sagen, dass die Gnade selbst vollkommenen spirituellen [Männern] einen autokratischen Willen ermöglicht, zu tun, was sie wollen, und sich zu wenden, wohin sie wollen. Die menschliche Natur selbst ist schwach und hat die Kraft, sich zu verändern, obwohl das Gute [bei ihr] bleibt 2929. 5.2 So wie diejenigen, die vollständig bewaffnet, gepanzert und mit [anderen] Waffen ausgestattet sind, bereits von innen heraus gestärkt sind: Wenn sie stark sind, greifen sie keine Feinde mehr an, nicht wahr? das heißt, sie greifen an, aber es liegt in ihrem Willen, Waffen zu benutzen und den Feinden zu widerstehen, zu konfrontieren und zu siegen, oder im Gegenteil, im Willen derer, die Waffen haben, um sich zu erfreuen und mit dem Feind Frieden zu haben, damit sie trotz der militärischen Gewänder nicht kämpfen können – so können Christen, die göttliche Macht angelegt haben und himmlische Waffen haben, wenn sie wollen, Freude mit Satan haben und Frieden mit ihm schließen und nicht kämpfen, denn die Natur hat sich [bequemerweise] gebeugt, und wenn jemand will, wird er der Sohn Satans oder, wenn er will, Sohn Gottes, denn der freie Wille bleibt bestehen. 6.1 II, 27, 12 Es ist eine Sache, über Brot und eine Mahlzeit zu reden, und eine andere, zu essen und Brot zu essen 2930 und mit allen Gliedern gestärkt zu werden. Es ist eine Sache, über das süßeste Getränk zu sprechen, und eine andere, aus der Quelle selbst zu schöpfen und sich mit dem Genuss des süßen Getränks zufrieden zu geben. Es ist eine Sache, Geschichten über den Krieg und tapfere Kämpfer und Krieger zu erzählen, und eine andere Sache für eine Person, sich militärisch zu formieren und mit Feinden zu kämpfen, vorzurücken und sich zurückzuziehen, Schläge einzustecken und auszuteilen und zu gewinnen. So ist es hier. Es ist eine Sache, Worte mit Hilfe von Wissen und Verstand zu klären, und eine andere Sache ist es, den Schatz, die Gnade, den Geschmack und das Wirken des Heiligen Geistes im Wesentlichen, wirklich und sicher im inneren Menschen und im Verstand zu haben. 6:2 Wer leere Worte redet, träumt und bläht sich auf. „Denn unser Wort“, sagt [der Apostel], „und meine Predigt geschieht nicht in überzeugenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in der Offenbarung des Heiligen Geistes und der Kraft“ 2931. Und an anderer Stelle sagt er noch einmal: „Der Zweck des Gebotes ist die Liebe aus reinem Herzen und der ungeheuchelte Glaube, von dem einige, nachdem sie abgereist waren,“ „Schiffbruch im Glauben erlitten“ 2932. Sehen Sie, dass diejenigen, die sprechen können, in der Wahrheit Schiffbruch erleiden? 6.3 Strebe vor allem danach, Gott in reinem Herzen und ungeheucheltem Glauben zu lieben 2933. Denn ein solcher fällt nicht. Für viele, die Gott suchten, wurde eine Tür geöffnet, und sie sahen einen Schatz und näherten sich ihm, und sobald sie anfingen, freudig zu sagen: „Wir haben einen Schatz gefunden“, schlossen sich die Türen vor ihnen 2934 2935, und sie begannen zu schreien, zu schreien und [wieder] zu suchen: „Wir haben einen Schatz gefunden und ihn verloren.“ Die Gnade zieht sich wirtschaftlich zurück, damit sie [Gott] stärker suchen können. Schließlich offenbart sich ein Schatz erst, wenn man ihn sucht. 7 II, 27.13 Frage. Da andere sagen, dass sie, nachdem sie die Gnade angenommen hatten, vom Tod zum Leben übergegangen sind 2936, kann dann niemand 2937, während er im Licht verweilt, unreine Gedanken haben oder an dunkle Dinge denken? Antwort. Es steht geschrieben: „Nachdem ihr im Geist begonnen habt, werdet ihr jetzt im Fleisch vollendet“ 2938. Übrigens 2939 gibt es zwei † Bilder 2940 † 2941. Der Apostel sagt: „Legt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr den List des Teufels widerstehen könnt“ 2942. Wo ist der, der Waffen anlegt, und wo ist der, der „gegen die …“ kämpft? Fürstentümer, gegen die Mächte“ 2943 Wer ist im Licht? Und noch einmal [sagt der Apostel]: „Damit du in der Lage bist, die feurigen Pfeile des Teufels abzuwehren“ 2944. Deshalb legt [der Krieger] zuerst Waffen an und löscht dann die feurigen Pfeile des Teufels. Und wiederum [sagt]: „Betrübe nicht den Heiligen Geist, mit dem du versiegelt bist“ 2945. Und er sagt auch: „Denn es ist unmöglich, dass diejenigen, die einst erleuchtet waren und die Gabe Gottes geschmeckt haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind und abgefallen sind, [durch Reue erneuert werden]“ 2946 – so fallen sowohl die Erleuchteten als auch diejenigen, die [den Geist] geschmeckt haben. Sie sehen, dass [der Christ] den Willen hat, mit dem Heiligen Geist übereinzustimmen, und dass er den Willen hat, [Ihn] zu betrüben. Das bedeutet, dass er voll bewaffnet ist, um in den Krieg zu ziehen und gegen Feinde zu kämpfen, er ist völlig erleuchtet, um die Dunkelheit zu bekämpfen. 8:1 Wenn ein Mensch die Welt verlässt und sein Körper begraben und mit Erde bedeckt wird, dann geht er nicht mehr umher und beschäftigt sich nicht mehr mit den Angelegenheiten dieser Welt und betritt die Stadt nicht mehr, da sein Körper unter der Erde begraben ist und in diesem Zeitalter nicht mehr existiert. So scheinen diejenigen, die das Fundament des Herrn haben, in diesem Zeitalter im Fleisch zu sein, aber in Gedanken und Herzen werden sie in ein anderes Zeitalter versetzt, und dort werden sie gefangen und festgenagelt. Sie sind dort aus eigenem Antrieb und nicht aus freien Stücken gebunden. Dann beten sie physisch oder beten nicht. Dort wird er freiwillig und unfreiwillig gefangen genommen. Der Gefangene wird gefangen genommen und von einer anderen Kraft festgehalten, die stärker ist als er, geht, isst, schläft. Da er dort bleibt, wo er aufgehört hat, ist er berauscht und immer wie in Erstaunen versetzt und in außergewöhnlicher Aktivität und spiritueller Kontemplation schwebend. 8.2 Ich suche nach diesem und jenem Grund und habe ihn noch nicht bei den Christen gefunden, außer bei den Vielen unter Wenigen. Was der Herr im Evangelium sagt: „Das Himmelreich ist wie ein weiser Mann, der grub, tief ging und einen Grund auf den Felsen legte.“ Aber als die Flut und die Winde kamen, fiel es [das Haus] nicht, weil es auf Stein gegründet war“ 2947. Es ist fast unzerstörbar, denn das Fundament, von dem wir sprechen, und der Fels ist der Herr selbst. Wort 7. Über den freien Willen 2948. Über die Notwendigkeit, den Boden des Herzens zu bearbeiten und zu kultivieren 1.1 Hätte Gott nicht dafür sorgen können, dass die Olivenbäume ohne Arbeit Öl produzieren, so dass sie nicht in die Erde gepflanzt werden müssten? Oder könnte Er nicht dafür sorgen, dass der Weinstock den Menschen Wein bringt, ohne dass er schwer graben und pflanzen muss? Oder dass das Land Getreide produzieren kann, ohne es anzubauen? Dies wurde jedoch so eingerichtet, dass die Menschen Landwirtschaft betreiben und nicht ohne Arbeit ein Einkommen erzielen konnten. So ist es im Geistigen: Wer den Boden seines Herzens bearbeitet und bebaut, dem wird von oben die „Gabe des Heiligen Geistes“ 2949 geschenkt. 1.2? Es kommt vor, dass [ein] Land kultiviert und tief kultiviert wird, und das andere nicht so gut, aber nachlässig: Beide werden gesät, und der Regen fällt, aber wo das Land gut kultiviert und tief kultiviert wurde, dort vermehren sich die Früchte, und das Land ist reichlich vorhanden, und der Gewinn ist dann süß für diejenigen, die es mit Mühe erworben haben. Denn wer fertigen Reichtum erhält, schätzt ihn nicht, sondern verschwendet ihn großzügig, da er ihn ohne Arbeit erworben hat. 1,3? Diejenigen, die es mit Mühe und Fleiß in Besitz nehmen, wissen, wie man Reichtum schützt und speichert, und wissen, mit welcher Arbeit sie [es] erworben haben. Und wenn nun das Gute nicht durch Mühe und Arbeit erworben würde, dann würden [solche Menschen] das ihnen gegebene „Geschenk der Gnade“ 2950 nicht wertschätzen, da sie es ohne Arbeit erhielten. Aber jetzt haben diejenigen, die sich über die Gnade freuen, Frieden, weil sie wissen, mit welchen Mühen und Leiden sie sie erworben haben. Deshalb ist ihnen Reichtum süß; Diese [Gnade] ist die Schatzkammer der geistlichen [Menschen], und der durch sie getröstete Mensch wird mit Hilfe der Gnade, die bei ihm ist, mutiger als das Böse 2951. 2 Frage. Hatte Adam 2952 die reine Natur von 2953? Antwort. So wie ein gesprochenes Wort 2954 oder Speichel leidenschaftslos herauskommt oder sich eine Zunge leidenschaftslos bewegt, so kommunizierte Adam vor dem Verbrechen von 2955 leidenschaftslos 2956 mit Eva 2957 . 3 II, 26, 2 Frage. Wird mit der Ankunft des Heiligen Geistes neben der Sünde auch die natürliche Lust ausgerottet? Antwort. Vor 2958 sagte ich, dass die Sünde ausgerottet ist und der Mensch das ursprüngliche Bild des reinen Adam annimmt. So erreicht er durch die Kraft des Heiligen Geistes und als Ergebnis der geistlichen Wiedergeburt das Maß des ersten Adam und wird [noch] höher als dieser, weil er vergöttert wird 2959. 4.1 II, 26, 3 Frage. Ist Satan bis zu einem gewissen Grad erlaubt, oder strebt er danach, [uns] so oft anzugreifen, wie er will? Antwort. Er hat keine Macht nicht nur über Christen, sondern auch über Götzendiener und über die ganze Welt. Wenn ihm also erlaubt würde, so viel anzugreifen, wie er wollte, würde er alle 2960 zerstören, jeder würde seinen Nachbarn 2961 töten. Warum? Denn das ist der Wille Satans. 4:2 Wenn er aber Gefäße ins Feuer legt, heizt er wie ein Aasfresser den Ofen in Maßen, nicht zu sehr, damit die Gefäße, die länger als die vorgesehene Zeit gebrannt haben, nicht platzen, aber auch nicht zu wenig, damit sie, wenn sie feucht bleiben, nicht verderben; und auch derjenige, der Dinge aus Silber und Gold herstellt, fügt Feuer in Maßen hinzu: Wenn er das Feuer erhöht, dann schmelzen Gold und Silber, verflüssigen sich und verschwinden; und wenn der menschliche Geist weiß, wie man Gewichte entsprechend der Stärke von Tieren misst und weiß, wie viel Last jedes einzelne von ihnen tragen kann; - Wie viel mehr erlaubt dann Gott, der die [Stärke] der menschlichen Gefäße kennt, auch der gegnerischen Kraft, auf unterschiedliche Weise mit Menschen zu kämpfen? 4.3 II, 26, 4 Und so wie das Land das gleiche ist, aber dort, wo es hart und wo es fett ist, und das eine zum Anpflanzen von Weintrauben und das andere zum Säen von Weizen und Gerste geeignet ist, so sind auch die Länder der menschlichen Herzen und Wünsche unterschiedlich, und dementsprechend werden Gaben von oben gegeben: einem wird verbale Belehrung gegeben, einem anderen – „Vernunft [von Sprachen]“, einem anderen – „Gaben“ von Heilungen“ 2962. Gott weiß wie Jemand kann über [das, was ihm gegeben wird] verfügen, und dementsprechend gibt er verschiedene Gaben. Und ebenso darf in Schlachten in dem Maße, in dem die Menschen [den Kampf] annehmen und aushalten können, in einem solchen Maße eine Widerstandskraft auf sie einwirken. 5.1 II, 26, 5 Frage. Bleibt er, nachdem er die göttliche Kraft erhalten und sich teilweise verändert hat, in seiner Natur? Antwort. Damit auch nach der Gnade der Wille geprüft werden kann, wozu er geneigt ist und ob die Natur [mit dem göttlichen Willen] übereinstimmt oder mit sich selbst identisch bleibt 2963: ein strenger [Mensch] – in der Strenge, und ein leichter – in der Leichtigkeit 2964. Es kommt auch vor, dass ein unwissender Mensch geistig [durch Vernunft] wiedergeboren wird, sich in einen weisen Menschen verwandelt und ihm verborgene Geheimnisse bekannt werden; Von Natur aus ist er ein unwissender Mensch. Ein anderer, der von Natur aus hart ist, verrät seinen Willen zur Frömmigkeit, und Gott nimmt ihn an; aber die harte Natur bleibt, aber Gott ist damit zufrieden. Ein anderer ist gütig, bescheiden, gütig, widmet sich Gott und Gott nimmt ihn an. Schließlich ist Adam 2965 von Natur aus flexibel gegenüber Gut und Böse: 2966 ist zwar anfällig für das Böse, aber, wenn er es wünscht, völlig 2967 2968. 5.2 II, 26, 6 So wie man auf Pergament auf unterschiedliche Weise schreibt: Was man wollte, schrieb man auf und löschte es dann wieder aus, denn Pergament akzeptiert jede Schrift, so übergab ein strenger Mann seinen Willen Gott, wandte sich dem Guten zu und wurde von Gott angenommen; und auch der Sanftmütige, der sich dem Guten zuwendet, wird angenommen, denn Gott, der seine Barmherzigkeit zeigen will, nimmt jeden und jeden Willen an. 5:3 Die Apostel verbrachten dort einige Zeit, egal in welche Stadt sie kamen, und heilten einige der Leidenden, andere jedoch nicht. 2969. Die Apostel hätten alle Toten wiederbeleben und alle Leidenden gesund machen wollen, aber ihr Wunsch wurde nicht vollständig erfüllt, denn ihnen wurde nicht die Möglichkeit gegeben, alles zu tun, was sie wollten. Ebenso hätte Paulus, als er vom Ethnarch 2970 festgehalten wurde, als Mann, der den Tröster in sich hatte, dafür sorgen können, dass der Ethnarch gesteinigt und die Mauer niedergerissen würde, wenn die Gnade, die mit ihm war, günstig gewesen wäre; und währenddessen wurde der Apostel „in einen Korb gesenkt“ 2971. Wo ist die Gnade, die [bei ihnen] bleibt? Dies geschah nach der Vision Gottes, dass die Apostel in anderen Zeichen und Wunder vollbrachten, 2972 ​​​​damit dadurch der Unterschied des Glaubens in den Gläubigen und Ungläubigen sichtbar gemacht würde, die menschliche Freiheit und der Wille auf die Probe gestellt würden und es in der Schwachheit offenbar würde, ob andere versucht würden. Und wenn die Apostel alles getan hätten, was sie wollten, dann hätten sie die Menschen mit Zeichen wie durch eine Art unfreiwillige Gewalt zur Frömmigkeit geführt, und so wäre ihnen der freie Wille genommen worden und es hätte weder Glauben noch Unglauben gegeben. Das Christentum sei „ein Stein des Anstoßes und ein Stein der Versuchung“ 2973. 5.4 II, 26, 7 Darüber hinaus wird über Hiob nicht einfach so geschrieben, wie Satan es von ihm verlangte, denn er konnte ohne Erlaubnis nichts aus eigener Kraft tun. Was sagt der Teufel zum Herrn? „Gib ihn in meine Hände. Wird er dich segnen?“ 2975. Nun ist Adam also derselbe, und Gott ist derselbe, und Satan ist derselbe. Gerade als jemand Gottes Hilfe empfängt und aus Gnade lebt und eifrig ist, bittet Satan darum und sagt zum Herrn: „Weil du ihm hilfst und ihn beschützt, dient er Dir. Verlass ihn, übergib ihn mir; „Wird er dich segnen?“ Schließlich zieht sich die Gnade zurück, als würde sie immer noch die Seele rufen, und die Seele gibt den Versuchungen nach. 5.5 Deshalb kommt der Teufel und verursacht Tausende von Katastrophen, Hoffnungslosigkeit, Verzweiflung und böse Gedanken, indem er die Seele unterdrückt, um sie zu entspannen und sie vom Vertrauen auf Gott fernzuhalten. II, 26, 8 Eine kluge Seele verliert in der Not und in der Trauer nicht die Hoffnung, sondern sagt sich: „Besitze, was du besitzt, und egal, wie viele Versuchungen über dich gebracht werden, halte durch und sprich: Auch wenn ich sterbe, werde ich ihn nicht verlassen.“ Und dann, wenn jemand bis zum Ende des Jahres 2980 ausharrt, beginnt der Herr mit Satan zu streiten: „Du siehst, wie viel Böses und Kummer du ihm zugefügt hast, und er hat nicht auf dich gehört, sondern er dient mir.“ Dann wird der Teufel beschämt und kann nichts mehr sagen. 5,6 Denn wenn er von Hiob gewusst hätte, dass er, nachdem er den Versuchungen ausgesetzt war, sie ertragen und sich selbst nicht besiegen würde, hätte er ihn nicht um sich selbst gebeten, um nicht noch mehr in Ungnade zu fallen. Wer nun Sorgen und Versuchungen erträgt, für den wird Satan beschämt und bereut, dass er von nichts profitiert hat. Denn der Herr beginnt ihm zu sagen: „Siehe, er hat zugelassen, dass er versucht; was konntest du tun? Hat er auf dich gehört?“ 6.1 II, 26, 9 Frage. Kennt Satan wirklich alle Gedanken und Gedanken? Antwort. Wenn ein Mensch im Umgang mit einem Menschen weiß, was ihn beschäftigt, und du als Zwanzigjähriger weißt, was deinen Nächsten betrifft 2981, wie kann dann Satan, der seit deiner Geburt bei dir ist, deine Gedanken nicht kennen, wenn er schon 7000 2982 Jahre alt ist 2983? Wir sagen jedoch nicht, dass jemand, bevor er ihn in Versuchung führt, weiß, was er tun möchte. Denn er versucht, weiß aber nicht, ob die Seele gehorchen wird oder nicht, bis sie ihm ihren Willen in die Sklaverei übergibt. Wir sprechen auch nicht über den Teufel und die Tatsache, dass er alle Gedanken und Wünsche kennt. 6.2 Stellen Sie sich einen Baum mit vielen Ästen vor. Jemand kann zwei oder übrigens drei Zweige bekommen, andere aber nicht [erfassen] – so wie die Seele viele Glieder und Zweige hat, so dass es einige Zweige von Gedanken und Gedanken gibt, über die Satan die Kontrolle übernimmt, und andere Gedanken und Gedanken, über die Satan nicht die Kontrolle übernehmen kann. 6.3 II, 26, 10 In einem anderen Fall ist die Seite der Sünde stärker, mit der Erschöpfung der [Gedanken] 2984, in einem anderen Fall gewinnt der menschliche Gedanke erneut, indem er Hilfe und Befreiung von Gott annimmt und der Bosheit widersteht; in einem anderen ist [ein Mensch] überwältigt, und in einem anderen hat er [seinen eigenen] Willen. Es kommt manchmal vor, dass sich ein Mensch voller Eifer Gott nähert; Satan weiß [das] und sieht, dass der Mensch gegen ihn handelt und keinen Besitz von einem Menschen ergreifen kann, der zu Gott kommt, weil er den Willen hat, zu Gott zu schreien, weil er die natürlichen Früchte hat, Gott zu lieben und zu Gott zu kommen, [an Ihn] zu glauben und den Wunsch zu haben, sich [Ihm] zu nähern. 6:4 Denn auch in der sichtbaren Welt bestellt der Bauer die Erde, braucht aber Regen und Regengüsse von oben. Wenn es von oben nicht regnet, ist die Arbeit des Bauern, der das Land bewirtschaftet hat, nutzlos – daher werden die Dinge in der spirituellen [Welt] in zwei Formen dargestellt. Daher ist es notwendig, nach [dem eigenen] Willen das eigene Land zu kultivieren und zu arbeiten, denn Gott verlangt vom Menschen Arbeit, Mühe und Einsatz. Aber wenn nicht eine himmlische Wolke und ein gesegneter Regen von oben erscheinen, wird dem arbeitenden Bauern nichts gelingen. 6.5 II, 26, 11 Dies ist ein Zeichen des Christentums: Egal wie hart du arbeitest, egal wie viele rechtschaffene Taten du vollbringst, du musst in dem Gedanken bleiben, als hättest du nichts getan: „Als ich fastete, fastete ich nicht; betete, betete nicht; während er betete, blieb er nicht; ich bin kaum ein Anfänger in Askese und Arbeit.“ Selbst wenn Sie vor Gott gerecht wären, sagen Sie: „Ich bin nicht gerecht, ich arbeite nicht, ich fange einfach jeden Tag an, ich werde abgelehnt.“ Aber jeden Tag muss ein Christ auch Hoffnung, Freude und Hoffnung auf das zukünftige Reich und die Erlösung haben [und sagen] 2986: „Wenn ich heute nicht befreit werde, werde ich morgen befreit werden“ 2987. 6.6 Wer also einen Weinberg pflanzt, bevor er mit der Arbeit beginnt, hat Freude und Hoffnung in sich, und wenn es noch keinen Wein gibt, stellt er sich 2988 lebhaft vor und berechnet den Ertrag, und in solchen Gedanken macht er sich an die Arbeit; Hoffnung und Erwartung zwingen ihn zu fleißiger Arbeit, und ihm entstehen vorerst hohe wirtschaftliche Kosten. Ebenso geben der Hausbauer und der Landwirt zunächst einen Großteil ihres [Eigentums] aus, in der Hoffnung auf künftige Gewinne. Und vor allem, wenn ein Mensch keine Freude und Hoffnung vor Augen hat, dass „ich an der Erlösung und am Leben beteiligt sein werde“, dann kann er die Sorgen nicht ertragen und die Last und [den Prozess] auf einem schmalen Weg auf sich nehmen. Und die Hoffnung und Freude, die [ihn] begleiten, ermöglichen es ihm, bereitwillig zu arbeiten und Kummer zu ertragen. 6.7 II, 26, 12 So wie es für ein Brandmal schwierig ist, dem Feuer zu entkommen, so kann die Seele dem Feuer des Todes nur mit großer Mühe entkommen. Meistens macht Satan, als ob unter dem Deckmantel guter Gedanken, dass es möglich sei, diesem Gott zu gefallen, 2989, seine Vorschläge an die Seele und stiehlt sie so unmerklich 2990 in subtilen und fadenscheinigen Gedanken; und derjenige, der beraubt wird, weiß nicht, wie er [Verrat] erkennen soll, und gerät deshalb in die Schlinge und Zerstörung des Teufels 2991. 6.8 Das Wichtigste 2992 für einen Kämpfer und Asketen ist, dass ein Mensch, der in sein Herz eingedrungen ist, Krieg mit Satan führt, ihn hasst 2993, seiner Seele entsagt 2994, wütend wird und seine üblichen Wünsche besiegt und sich mit seinen Gedanken konfrontiert und mit ihnen argumentiert 2995, kämpft mit sich selbst 2996. 6:9 II, 26, 13 Wenn du aber äußerlich deinen Körper vor Verderbnis und Unzucht bewahrst, innerlich aber Ehebruch vor Gott begehst und in deinen Gedanken Unzucht begehst, dann wird dir dein jungfräulicher Körper nichts nützen. 6:10 So wie ein junger Mann durch List eine Jungfrau verführt und sie verführt und sie ihrem Verlobten wegen Unzucht zum Gräuel wird, so begeht eine körperlose Seele, die mit der in ihr nistenden Schlange, dem bösen Geist, in Verbindung tritt, Unzucht vor Gott. Denn es steht geschrieben: „Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch begangen“ 2997 2998 – denn es gibt Unzucht, die körperlich begangen wird, und es gibt Unzucht der Seele, die mit Satan in Verbindung tritt. Schließlich wird die Seele selbst zur Komplizin und Schwester entweder von Dämonen oder von Gott und Engeln, und so wird sie durch den Ehebruch mit Satan ungeeignet für den himmlischen Bräutigam – Christus. 7.1 II, 26, 14 Frage. Beruhigt sich Satan jemals und ist ein Mensch vom Krieg befreit, oder muss er zu Lebzeiten weiter kämpfen? Antwort. Satan ruht nie im Krieg, solange der Mensch in diesem Zeitalter lebt und Fleisch trägt. Aber wenn die „entzündeten Pfeile des Teufels“ 2999 ausgelöscht sind, dann schadet einem Menschen nichts 3000, selbst wenn 3001 Satan kommt, um zu kämpfen 3002 Zum Beispiel gibt es einen Freund der Könige, und er verklagt einen Rivalen. Wenn er also den König auf seine Seite zieht, so dass er sein Freund wird und ihm hilft, alle Ränge und Grade durchläuft und ein Freund des Königs wird, von wem kann er dann etwas erleiden? In der sichtbaren [Welt] gibt es viele 3003, die Geschenke und Vorräte 3004 vom König erhalten und Pflichten tragen. Welchen Verlust erleiden sie, wenn sie so viel erhalten und sich der König darüber beschwert? Ebenso haben Christen, auch wenn der Feind sie von Zeit zu Zeit angreift, Zuflucht im Göttlichen; Sie haben sich mit der Kraft von oben 3005 und dem Frieden bekleidet, und der Krieg stört sie nicht. 7:2 II, 26:15 So wie der Herr alle Herrschaft und Macht 3006 verließ und den Körper annahm, so sind die Christen mit dem Heiligen Geist bekleidet und bleiben in Frieden. Selbst wenn Satan von außen vorrückt und zuschlägt, sind sie innerlich mit der Rüstung des Herrn mit der Macht bekleidet und lassen sich durch die Angriffe Satans überhaupt nicht beunruhigen. Als er den Herrn vierzig Tage lang in der Wüste auf die Probe stellte 3007, schadete Er Ihm dann in irgendeiner Weise, indem Er sich [Seinem] Körper von außen näherte 3008, denn Er war der fleischgewordene Gott? Ebenso sind Christen, auch wenn sie von außen versucht werden, innerlich mit der Kraft des Göttlichen erfüllt und dulden keine Beleidigung. Das Maß dafür ist folgendes: Wer die vollkommene Liebe 3009 des Herrn erreicht hat, [dann] hat auch „die Fülle der Göttlichkeit“ 3010 erreicht; Wenn jemand die Gnade [nur] teilweise erlangt hat, führt er innerlich immer noch Krieg. Zu einer anderen Stunde ruht er im Gebet, zu einer anderen Stunde ist er in Trauer und Kampf. Denn das gefällt dem Herrn, und da [der Mann] noch ein Kind ist, übt sich der Herr im Krieg; im Inneren erscheinen sozusagen zwei Gesichter: Licht und Dunkelheit, Frieden und Trauer; [zu anderen Zeiten] sind sie in Frieden 3011 3012, und zu anderen Zeiten sind sie verwirrt. 7:3 II, 26, 16 Hört ihr nicht, was der Apostel sagt? Wenn ich alles habe, „wenn ich meinen Körper zum Verbrennen gebe und wenn ich mit den Zungen der Engel spreche, aber keine Liebe habe, dann bin ich nichts“ 3013. Denn diese Gaben stimulieren nur [zur Vollkommenheit], und diejenigen, die sie erreicht haben, sind noch Kinder und im Licht. Einige der Brüder stiegen bis zu diesem Grad auf und hatten „Gaben der Heilung“ und die Offenbarung der Prophezeiung 3014, aber da sie noch nicht die vollkommene Liebe erreicht hatten, in der „die Gesamtheit der Vollkommenheit“ 3015 war, kam es zu Krieg gegen sie, und durch Nachlässigkeit fielen sie. Aber wer Liebe erlangt, wird ein Gefangener und Gefangener der Gnade. Und wer dem Maß der Liebe nahe kommt, aber noch nicht den Punkt erreicht hat, ein Gefangener der Liebe zu werden, fürchtet sich immer noch, Krieg und Untergang drohen ihm; und wenn er nicht etabliert ist, wird Satan ihn stürzen. 7.4 II, 26, 17 So wurden andere in die Irre geführt. Da Gnade in ihnen war, dachten sie, sie hätten Vollkommenheit erreicht und sagten: „Wir haben genug, wir brauchen nichts mehr.“ Der Herr ist unendlich und unverständlich, deshalb wagen Christen nicht zu sagen: „Wir haben es verstanden“, sondern demütigen sich Tag und Nacht und suchen [Gott]. 7.5 In der sichtbaren [Welt] sind die verbalen Wissenschaften unerschöpflich, und niemand weiß das außer einem Wissenschaftler, der sie teilweise studiert hat. Auch hier weiß also niemand, dass Er unfassbar und unermesslich ist, es sei denn, Er hat es teilweise gekostet; Aus der Tatsache, dass er es probiert hat, erkennt er seine Schwäche. Wenn jemand, der sich ein wenig mit Wissenschaft auskennt, in ein Dorf kommt, in dem Menschen leben, die nicht studiert haben, wird er von ihnen als Wissenschaftler verherrlicht, weil die Dorfbewohner nicht wissen, wie sie [die Wissenschaften] beurteilen sollen. Und wenn dieserselbe Mensch, der wenig Wissen [in den Wissenschaften] hat, in eine Stadt kommt, in der es Vitii und Wissenschaftler gibt, wagt er es nicht, vor ihnen zu erscheinen und zu sprechen, weil die Wissenschaftler über ihn das gleiche Urteil fällen werden wie über einen Dorfbewohner. 8.1 II, 26, 18 Frage. Wenn ein Mensch [noch] im Kampf ist, wenn in seiner Seele zwei Gesichter existieren 3017: Sünde und Gnade, er aber zufällig aus dieser Welt kommt, wohin geht dann das, das von beiden besessen ist? Antwort. Wo der Geist sein Ziel hat und was er liebt, da geht er hin. Wenn Ihnen Kummer oder Missbrauch widerfährt, sollten Sie nur Widerstand leisten und hassen. Denn es ist nicht deine Sache, dass Krieg kommt; und es ist deine Sache zu hassen. Und dann sieht der Herr deinen Geist, dass du danach strebst und den Herrn mit deiner ganzen Seele liebst, 3018 und es ist für den Herrn nicht schwer, in einer einzigen Stunde den Tod aus deiner Seele zu entfernen und dich in seinen Schoß aufzunehmen und dich ins Licht zu reißen; In einem einzigen Augenblick reißt er dich aus den Klauen der Dunkelheit und bringt deine Seele sofort in sein Königreich. Es ist für Gott leicht, alles in einem Augenblick zu vollbringen, wenn Sie Ihn nur lieben würden. Gott braucht menschliche Aktivität, und der Mensch braucht Gottes Aktivität, weil die Seele eine Gemeinschaft des Göttlichen ist. 8.2 II, 26, 19 Und wie oft 3019 haben wir das Gleichnis vom Bauern zitiert, der arbeitend und Samen in die Erde werfend, immer noch auf Regen von oben warten muss, und wenn die Wolken nicht auftauchen und der Wind nicht weht, wird die Arbeit des Bauern ihm keinen Nutzen bringen und die Ernte wird nicht sprießen – wenden Sie es also auf das Geistige an. Wenn sich ein Mensch nur auf sein eigenes Tun beschränkt und nichts Außergewöhnliches für seine Natur akzeptiert, kann er dem Herrn keine würdigen Früchte bringen. 8,3? Was ist die Arbeit des Menschen? Entsagen, sich von der Welt zurückziehen, im Gebet bleiben, in der Wache bleiben, Gott und die Brüder lieben: das alles ist seine eigene Sache. Aber wenn er sich auf sein eigenes Tun beschränkt und nicht hofft, etwas anderes zu empfangen, und die Winde des Heiligen Geistes nicht auf die Seele wehen, die himmlischen Wolken nicht erscheinen, kein Regen vom Himmel fällt und die Seele nicht tränkt, dann kann ein Mensch keine würdigen Früchte 3021 für den Herrn bringen. 8:4 II, 26, 20 Schließlich steht geschrieben, dass ein Bauer, wenn er „eine Rebe sieht, die Früchte trägt“, sie reinigt, damit sie mehr [Früchte] trägt, und „denjenigen, der keine Frucht bringt“, reißt er sie aus und verbrennt sie mit Feuer 3022. Ein Mensch sollte, egal ob er fastet, betet oder etwas Gutes tut, sein eigenes dem Herrn zuschreiben und sagen: „Wenn Gott mich nicht gestärkt hätte 3023, dann könnte ich weder fasten noch beten, noch die Welt verlassen.“ Und Gott, der deinen guten Willen sieht, weil du ihm deinen eigenen zuschreibst, der durch natürliche [Kräfte] geschieht, dann wird er dir seinen eigenen – spirituellen, göttlichen, himmlischen – und deinen geben. Was sind die „Früchte des Geistes“ 3024? Freude, Spaß. 9.1 II, 26, 21 Frage. Aber da natürliche Früchte diesen ähnlich sind: Liebe, Glaube, Gebet, zeigen Sie uns dann den Unterschied, wie natürliche [Früchte] existieren und wie [Früchte] des Heiligen Geistes existieren? Antwort. Eigentlich gehört das, was du tust, dir, obwohl es gut und Gott wohlgefällig ist, ist es dennoch unrein. Du liebst zum Beispiel Gott, aber deine Liebe ist veränderlich; Gott kommt und schenkt dir unveränderliche, himmlische Liebe. Sie beten, und gleichzeitig schwirren Ihre Gedanken auf natürliche Weise umher; Gott gibt dir reines Gebet, „im Geist und in der Wahrheit“ 3025. 9:2, am häufigsten bringt der Boden selbst Dornen hervor, also gräbt der Bauer ihn aus, bebaut ihn fleißig und sät; aber die Dornen und das Ungesäte wachsen und vermehren sich, denn laut dem Verbrechen heißt es: „Die Erde wird für euch wachsen mit Dornen und Disteln“ 3026. Der Bauer bearbeitet erneut den Boden, gräbt die Dornen aus, und sie vermehren sich noch mehr. Verstehen Sie dies spirituell: Nach einem Verbrechen reißt die Erde Dornen und Disteln aus dem Herzen; Der Bauer bebaut [das Land], arbeitet, und es wachsen immer noch Dornen unreiner Geister auf. Dann „hilft der Geist selbst der Schwachheit“ des Menschen 3027, und der Herr pflanzt himmlischen Samen in dieses Land des Herzens, kultiviert es, und wenn der Samen fällt, werden Disteln und Dornen geboren. 9.3 Der Mensch selbst und der Herr kultivieren erneut die Seele, und immer noch entstehen böse und unreine Geister und wachsen dort wieder, bis der Sommer kommt, die Gnade „überreichlich“ ist 3028 und die Dornen vor der Hitze der Sonne vertrocknen. 9.4 II, 26, 22 Denn obwohl das Laster [in der Natur] 3029 bleibt, herrscht es nicht und hat auch keine Weide. Die zarten Halme [des Weizens] 3030 können von Unkraut und Dornen 3031 erstickt werden. Wenn aber mit Beginn des Sommers die Früchte trocken werden und reifen, dann schadet das Unkraut dem Weizen nicht im Geringsten. 9,5? Es sollen dreißig Maß reiner [Weizen] 3032 sein, aber es gibt eine Beimischung und Spreu darin, zum Beispiel wird es einige um den Chinik 3033 geben: Die Spreu wird in der Fülle an Weizen unsichtbar sein. So ist es auch in der Gnade: Wenn sich „die Gabe Gottes und die Gnade“ 3034 in einem Menschen vermehren und er im Herrn reich wird 3035, kann das Böse, obwohl es irgendwie teilweise in einem Menschen verbleibt, ihm keinen Schaden 3036 zufügen und hat keine Macht über ihn oder irgendeinen Anteil 3037 an ihm. 9:6 Denn das ganze Kommen und die ganze Vorsehung des Herrn diente dazu, die Verlorenen zurückzurufen 3038 und die Toten durch das Kreuz lebendig zu machen, denn Er verurteilte 3039 den Tod im Fleisch. „Weil das Gesetz, geschwächt durch das Fleisch, machtlos war, sandte Gott seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches [als Opfer] für die Sünde und verurteilte die Sünde“ 3040, „um ihn durch den Tod der Macht der Macht des Todes zu berauben und diejenigen zu befreien, die aus der Angst vor dem Tod ihr ganzes Leben lang der Sklaverei unterworfen waren“ 3041. Sie sehen, dass das Kommen des Herrn um der Sklaven und Untertanen willen geschah Tod, um sie zu Bezwingern des Todes zu machen. [Über] dass der Mensch eine Art großes und ehrliches Gefäß Gottes ist 3042 II, 27, 1 Erkenne, o Mensch, deinen Adel und deine Würde; Wie wertvoll bist du, Mann, Bruder Christi, Freund der Zaren, Braut des himmlischen Bräutigams! Wer die Würde seiner Seele erkennen kann, kann die Kraft und Geheimnisse des Göttlichen kennen, denn mit Hilfe der Kraft Gottes sieht er seinen eigenen Fall. Aber so wie [Christus] selbst das Leiden und das Kreuz ertrug und dann verherrlicht wurde und „sich zur Rechten setzte“ 3043, so musst du auch leiden und gekreuzigt werden und so aus der Welt ausscheiden, mit dem Leib Christi vereint sein und im nächsten Jahrhundert immer mit Christus regieren, „wenn du nur mit Ihm leidest, damit du mit Ihm verherrlicht wirst“ 3044. Sonst wird es ungerecht für den Bräutigam sein, der gekommen ist, um dich zu leiden und gekreuzigt werden, und für die Braut, für die der Bräutigam kam, um sich zu drehen und zu entspannen. 11:1 So wie sich in der sichtbaren Welt eine Hure rücksichtslos jedem hingibt, so hat sich die Seele jedem Dämon zur Kommunikation hingegeben und wird von Geistern verdorben. Denn manche begehen freiwillig Sünde und Böses, andere dagegen nicht. Was bedeutet es, Böses nach eigenem Willen oder dagegen zu tun? 3045, diejenigen, die ihren Willen dem Laster überlassen, ihn genießen, mit ihm befreundet sind, diejenigen, die mit Satan im Frieden sind und in ihren Gedanken keinen Krieg mit ihm führen; Und diejenigen, die dies nicht aus eigenem Antrieb tun, haben in sich eine Widerstandskraft, die in ihren Gliedern Krieg führt, gemäß dem Apostel 3046, [welche] eine dunkle Kraft und ein Schleier ist, aber in ihren Gedanken sind sie nicht einverstanden, haben keine Freude, gehorchen nicht, widersprechen, widersetzen sich, sind wütend auf sich selbst. Letztere sind vor Gott viel besser und wertvoller als erstere, die aus freien Stücken ihren Willen dem Laster überlassen und sich daran erfreuen. 11.2 II, 27, 3 Stellen Sie sich vor, dass der König, nachdem er einen armen [Jugendlichen] 3047 in Lumpen gekleidet gefunden hatte, sich nicht schämte, sondern ihre unreinen Kleider auszog, den Schmutz von ihr abwusch, sie mit hellen Gewändern schmückte und sie zur Komplizin des Königreichs 3048 und zu einer Teilnehmerin an seinen Mahlzeiten und Festen machte. So fand der Herr eine verwundete und zerknirschte Seele, gab ihr heilende Medizin, entfernte ihr schmutzige Kleidung und die Schande des Lasters, kleidete sie in königliche, himmlische, göttliche, leuchtende und herrliche Gewänder, setzte ihr eine Krone auf und führte sie zur Freude und Freude in das himmlische königliche Mahl ein. 11.3 Stellen Sie sich einen Garten vor: Dort stehen fruchtbare Bäume, alle duften; Es gibt dort viele angenehme Orte, sehr schön, erfüllt von Duft und Freude; Egal wer dort hinaufgeht, alle freuen sich, haben Spaß und sind in Frieden. So sind die Seelen im Königreich; sie schmecken Freude, Freude und Frieden voll und ganz; Sie sind dort Könige, Herrscher und Götter. Denn es steht geschrieben: „König der Könige und Herr der Herren“ 3049. 11.4 II, 27, 4 Deshalb ist das Christentum nichts Unwichtiges 3050: „Dieses Geheimnis ist groß“ 3051. Erkenne deinen Adel, nämlich dass du zur königlichen Würde berufen bist, dass du „eine auserwählte Generation, ein heiliges Priestertum“ bist 3052 3053. Das Geheimnis des Christentums ist außergewöhnlich für diese Welt. Die sichtbare Herrlichkeit und der Reichtum des Königs sind irdisch, vergänglich und vergänglich; Aber dieses Königreich und dieser Reichtum sind etwas Göttliches, Himmlisches und Herrliches, das niemals endet. Denn in der himmlischen Kirche regieren sie [Christen] mit dem himmlischen König; denn Er ist „der Erstgeborene von den Toten“ 3054, und sie sind die Erstgeborenen. Schauen Sie also auf Ihre Würde. Gabriel und Michael sind beschreibbare Geister und dienen den Heiligen. „Sind sie nicht alle“, sagt [der Apostel], „dienende Geister, die ausgesandt wurden, um denen zu dienen, die das Heil erben sollen?“ 3055. Christen werden vor Gott auserwählt und bevorzugt; Allerdings geben sie selbst zu, dass sie nicht gutmütig sind, und es ist für sie selbstverständlich und unverzichtbar geworden, sich selbst für nichts zu halten. 12.1 II, 27, 5 Frage. Wissen sie wirklich nicht, dass sie etwas erworben haben, was sie nicht hatten, und dass sie etwas Eigenartiges für ihre Natur erworben haben und dass es ihnen gut geht? Antwort. Ich sage Ihnen, dass sie geschickt und wohlhabend sind und sich das angeeignet haben, was sie nicht hatten. Aber diejenigen, die Klugheit haben, werden durch die Gnade selbst gelehrt, so natürlich zu sein, nicht ihre Seelen zu ehren. Da sie wohlhabend sind, werden sie von Gott geehrt, aber nicht von ihnen selbst. Mit ihrem Wohlstand und der Erkenntnis Gottes scheinen sie nichts zu wissen und erscheinen, reich vor Gott, für sich selbst arm. So wie der Herr durch Demut, „die Gestalt eines Dieners annehmend“ 3057, den Teufel besiegte, so stürzte die Schlange zuerst Adam durch Hochmut und Hochmut. Und nun dringt diese Schlange durch Arroganz in die Herzen ein, stürzt und zerstört die christliche Rasse. 12:2 II, 27, 6 Stellen Sie sich einen freien und edlen Mann auf der Welt vor, der, obwohl er über [großen] Reichtum verfügt, dennoch Einkommen erhält und Früchte sammelt; schließlich vergisst er sich selbst und wird arrogant und, da er für alle unerträglich geworden ist, erwürgt er alle, zertritt alle mit Füßen. Dies geschieht bei anderen: Da es ihnen an Klugheit mangelte, sie aber ein wenig Frieden und [die Gabe des] Gebets erlangt hatten, begannen sie, arrogant zu werden, sich selbst zu vergessen und [andere] zu verurteilen, und wurden so in die „Unterwelt der Erde“ 3058 geworfen. Dieselbe Schlange, die Adam mit Arroganz vertrieb und sagte: „Ihr werdet wie Götter sein“ 3059, bringt selbst Arroganz in die Herzen und sagt: 3060: „Du bist perfekt, genug ist genug für dich, du bist bereits reich geworden, du brauchst kein Wissen mehr 3061, gesegnet.“ 12:3 Andere in der Welt, die Reichtum erlangen und daraus Einkommen im Überfluss an [geernteten] Früchten erhalten, sind klug, halten sich zurück und rühmen sich nicht, erheben sich nicht, sondern sind gleich, denn sie wissen, dass mit diesem Gewinn Armut für sie einhergeht. Und wiederum, wenn sie Verlust und Entbehrungen erleiden, trauern sie nicht, sondern sind gleich, denn sie wissen, dass danach wieder Fülle kommt. Und nachdem sie beides mehr als einmal erlebt haben, kommen sie nicht zum Staunen, 3062. 12.4 II, 27, 7 Tatsächlich ist das Christentum so: Es bedeutet 3063 wirklich essen, essen und trinken[,] 3064 wirklich essen und trinken entsprechend Ihrer Kraft und Aktivität. Stellen Sie sich eine Quelle vor und lassen Sie einen durstigen Menschen dort anfangen zu trinken. Wenn er dann trinkt, lenkt ihn jemand ab und erlaubt ihm nicht, so viel zu trinken, wie er möchte. Dann, nachdem er das süßeste Getränk gekostet hat, weil man ihm nicht erlaubt hat, 3065 zu trinken, wird er noch durstiger und strebt noch stärker nach [Trinken]. So geschieht es im Geistigen: Jemand isst und nimmt bereits himmlische Speise zu sich, und plötzlich wird er gerade in diesem Moment daran gehindert und lässt ihn nicht satt werden. 13.1 II, 27, 8 Frage. Warum lassen sie dich nicht genug bekommen? Antwort. Der Herr kennt die menschliche Schwäche, dass der Mensch schnell aufgeblasen ist; Deshalb stoppt er ihn und erlaubt ihm, ständig in Bewegung und Aufregung zu sein. Denn wenn du wenig akzeptierst und für alle unerträglich und arrogant wirst, wie viel unerträglicher würdest du dann werden, wenn du genug zu essen gäbe. Aber Gott, der Ihre Schwäche kennt, schickt Ihnen nach Seinem Ermessen Kummer, damit Sie demütig werden und Gott eifriger suchen. 13.2 Allein auf der Welt † 3066 3067 †, nachdem er einen Geldbeutel voll Gold gefunden hatte, begann er aus Leichtfertigkeit zu verkünden: „Ich habe ihn gefunden, ich habe den Geldbeutel gefunden, ich bin reich.“ Dann, den Gerüchten zufolge, die sich verbreitet hatten, hörte der Mann, der seine Brieftasche verloren hatte, davon und nahm [sie] 3068. † Und wieder zog er weg 3069 † ein anderer[,] Reicher[,] 3070 vergaß sich selbst, fing an, auf allen herumzutrampeln, alle zu beleidigen und sich über andere zu erheben; Als der König davon hörte, beschrieb er seinen Besitz. So ist es auch im Geistlichen: Andere wissen, wenn sie ein wenig Frieden schmecken, nicht, wie sie ihn nutzen sollen, sondern verlieren sogar das, was sie empfangen haben, weil die Sünde sie in Versuchung führt und ihren Geist verdunkelt. 14.1 II, 27, 14 Frage. In welchem ​​Sinne sagt der Apostel: „Wenn ich alles Wissen und alle Prophezeiung habe und in den Zungen der Engel rede, aber keine Liebe habe, dann bin ich nichts“ 3071 3072? Antwort. Wir sollten das nicht so verstehen, als wäre er nichts; aber im Vergleich zu der Liebe, die vollkommen ist 3073, sind diese Gaben unvollständig 3074, und wer in diesem Grad verharrt, wenn er nachlässig ist, dann passiert es, dass er fällt; und wer Liebe hat, kann nicht fallen. Ich erzähle Ihnen von den Menschen, die ich sah, dass sie alle Gaben hatten und Teilhaber des Geistes 3075 wurden, aber da sie die „vollkommene Liebe“ 3076 nicht erlangten, fielen sie. 14.2 Jemand, ein edler Mann, verzichtete auf [die Welt], verkaufte sein Eigentum 3077, gab Sklaven die Freiheit und wurde als umsichtiger und intelligenter Mann unter allen [Menschen] berühmt 3078 für sein ehrliches Leben. In der Zwischenzeit verfiel er, nachdem er sich dem Hochmut und der Arroganz hingegeben hatte, schließlich in Ausschweifung und Unreinheit und in tausende Übel. 14:3 II, 27, 15 Ein anderer verriet während der Verfolgung seinen Körper 3079 und wurde, nachdem er Beichtvater geworden war, nach der Ankunft des Friedens freigelassen und [unter den Christen] bekannt; und seine Augenlider wurden durch den Rauch beschädigt 3080 3081 . Und als er verherrlicht wurde, zum Gebet gerufen wurde, nahm er von den dargebrachten 3082 Broten 3083 und gab 3084 seiner Jugend, und so kam sein Geist in einen Zustand, als hätte er das Wort Gottes nie gehört 3085. 14.4 Ein anderer übergab seinen Körper der Folter 3086 während der Verfolgung, wurde gehängt und verhört 3087 und dann ins Gefängnis geworfen. Die Stiftsdame diente ihm im Glauben, und während sie im Gefängnis das übliche 3088 tat, verfiel sie in die Unzucht 3089 † 3090 14.5 Seht, wie der reiche Mann fiel, der sein Eigentum verkaufte 3091 und seinen Körper der Folter überließ 3092! 14:6 II, 27, 16 Und ein anderer gewisser kluger Asket, der mit mir in [der gleichen] Wohnung lebte und betete 3093, war so reich an Gnade, dass er, als er neben mir betete, in Zärtlichkeit geriet, und ich war erstaunt, weil Gnade in ihn gegossen wurde. Und ihm wurde die Gabe der Heilung verliehen, sodass er nicht nur Dämonen austrieb, sondern auch diejenigen, die an Händen und Füßen gefesselt waren und schwere Krankheiten hatten, durch Handauflegen heilte. Dann wurde er nachlässig, wurde von der Welt verherrlicht und vergnügte sich mit ihnen 3094, wurde stolz und verfiel in die tiefsten Tiefen der Sünde. 14.7 Siehe, und der, der die „Gaben der Heilung“ hatte, 3096 fiel. Sehen Sie, wie diejenigen fallen, die nicht das Maß der Liebe erreichen? Und wer die Liebe erreicht hat, wird von ihr gebunden und berauscht, wird in ein anderes Zeitalter göttlicher und himmlischer Natur eingetaucht und gefangen genommen. 15 II, 27, 17 Frage. Was bedeutet es: „Was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gelangt“ 3098? Antwort. Zu dieser Zeit wussten die großen und gerechten Könige und Propheten, dass der Erlöser kommen würde; Aber sie wussten damals nicht und hörten nicht, und es kam ihnen nicht in den Sinn, dass Er leiden und gekreuzigt werden würde, dass Blut am Kreuz vergossen werden würde, dass es eine Taufe mit Feuer und dem Heiligen Geist geben würde 3099, dass Brot und Wein in der Kirche geopfert werden würden – anstelle Seines Fleisches und Bluts, dass diejenigen, die am sichtbaren geistlichen Brot teilhaben, das Fleisch des Herrn essen würden, dass die Apostel und Christen Tröster empfangen und mit „Kraft“ bekleidet werden würden aus der Höhe“ 3100 und wird mit dem Göttlichen erfüllt, so dass die Seelen der Heiligen mit dem Heiligen Geist verschmelzen. Die Propheten und Könige wussten das nicht; es drang nicht einmal in ihre Herzen. Heutzutage werden Christen auf andere Weise bereichert und von Liebe zum Göttlichen erfüllt, aber die Diener Gottes bleiben in Angst und Zittern 3101 und haben Trost und Freude. 16.1 II, 27, 18 Frage. In welcher Angst und welchem ​​Zittern? Antwort. Um in nichts zu zögern, [sondern] in Harmonie [mit der Gnade] zu bleiben 3102. Stellen Sie sich vor, ein anderer hat Schätze und geht zu den Orten der Räuber: Obwohl er sich bereits über seinen Reichtum und Schatz freut, hat er Angst, dass die Räuber ihn angreifen und berauben, da er unaussprechlichen Reichtum trägt 3103. So sind Christen. 16:2 Aber offenbar haben wir alle [der Welt] entsagt, sind Fremde und Habgierige geworden und haben uns der fleischlichen Kommunikation beraubt; schließlich beugt sich der Körper dem Gebet. Die Brüder müssen sagen 3104, ob der Geist auch mit dem Körper übereinstimmt? So wie bei Künstlern und Handwerkern der Körper sowie der Geist größtenteils Tag und Nacht der Kunst gewidmet sind – achten Sie also auf sich selbst, stimmt es, dass, wenn der Körper [aus dieser Welt] entfernt wird 3105, dann auch Ihr Geist diesem Jahrhundert entfremdet ist und sich nicht in der Welt dreht? Für jeden Laien, ob Krieger oder Kaufmann, wo sein Körper ist, dort ist sein Geist verankert, dort hat er einen Schatz, „denn wo der Schatz ist, da wird das Herz sein“ 3106. 16.3 II, 27, 19 Auf welchen Schatz ist Ihr Geist schließlich gerichtet? Bist du vollkommen Gott ergeben? Wenn nicht, müssen Sie mir sagen, was dies verhindert? 3107 Oder wissen Sie nicht, dass es böse Geister gibt? Schließlich halten Satan und Dämonen 3108 den Geist von 3109 fest und verwickeln die Seele von 3110. Der vielfältige Teufel, der Schlösser, dreifache Türen 3111 und viele Tricks hat, besetzt die Weiden der Seele und der Gedanken und erlaubt einem nicht, richtig zu beten und sich Gott zu nähern, weil die Natur selbst mit 3112 „bösen Geistern“ 3113 sowie mit Engeln und dem Heiligen Geist kommuniziert; Sie ist die Kirche Satans und wird, wenn sie es 3114 3115 wünscht, 3116 zum Tempel des Heiligen Geistes 3117. 16.4 Achtet daher auf euren Geist 3118, Brüder, mit wem seid ihr in Gemeinschaft, mit Engeln oder mit Dämonen? Wessen Kirche bist du, Gottes oder der des Teufels? Mit welchem ​​Schatz ist das Herz gefüllt, gnädig oder satanisch? Wie ein Haus voller Gestank und Unreinheit muss man 3119 das Herz reinigen und es schmücken und es 3120 mit allerlei Düften und Schätzen füllen 3121. Daher ist es 3122 notwendig, dass 3123 anstelle von Satan der Heilige Geist 3124 in den Seelen der Christen ruht. 16.5 II, 27, 20 Allerdings wird nicht jeder, sobald er [Gottes Wort] 3125 hört, des guten Teils würdig. Und wenn er gleichzeitig, sobald er es hörte, sofort der guten Rolle würdig würde, dann hätte er keine Heldentaten oder Gelegenheiten mehr zum Kampf, sondern [jeder] würde ohne Schwierigkeiten, sobald er es hörte, Frieden und vollkommenes Maß erreichen. In Wirklichkeit ist dies nicht der Fall. Indem Sie dies bekräftigen, nehmen Sie den Willen einer Person und leugnen den Missbrauch und die Widerstandskraft, die sich dem Geist entgegenstellt. Wir sagen, dass derjenige, der auf das Wort Gottes hört, in Reue gerät, und dann – da die Gnade, die zum Nutzen des Menschen geschaffen wurde, sich von ihm entfernt – er beginnt, sich im Kampf zu üben und zu lernen, Kämpfe und Kämpfe gegen Satan und dann, nach einem langen Wettkampf und Kampf, siegt und ein Christ wird. 16:6 Und wenn jemand, nachdem er es gehört hatte, ohne Schwierigkeiten den guten Teil erreichen würde, dann würden sowohl die Täter als auch die Unzüchtigen alle danach streben, in das Königreich und ins Leben einzutreten. Aber niemand erlaubt ihnen, dies ohne Mühe und Leistung zu erreichen, denn „eng und schmal ist der Weg“ 3126, und dieser holprige Weg muss gegangen, ertragen, betrübt und so ins Leben eingetreten werden. 16.7 II, 27, 21 Wenn man es ohne Schwierigkeiten schaffen könnte, dann wäre das Christentum nicht länger „ein Stein des Anstoßes und ein Stein der Versuchung“ 3127, es gäbe weder Glauben noch Unglauben mehr. Darüber hinaus machst du diesen 3128 Menschen unbeugsam gegenüber dem Guten und verweigerst 3129 seinen freien 3130 und geneigten Willen: Schließlich ist er sowohl zum Guten als auch zum Bösen geneigt, denn das Gesetz ist demjenigen gegeben, der sich nach der einen oder anderen Seite beugen kann, d. h. demjenigen, der die Macht hat, mit der gegnerischen Gewalt Krieg zu führen. Und eine unfreie Natur wird kein Gesetz haben 3131 3132: Weder die Sonne noch der Himmel noch die Erde sind an Gesetze gebunden, denn diese Geschöpfe haben eine unfreie Natur und unterliegen daher weder Ehre noch Strafe. Denn Ruhm und Ehre sind für den bereit, der sich dem Guten zuwendet; und auch Gehenna und Strafe sind für die gleiche wandelbare Natur vorbereitet, die in der Lage ist, das Böse zu meiden und sich der rechten Seite gegenüber dem Guten zu beugen. Wenn Sie also leugnen, dass er [der Mensch] eine freie Natur hat, erkennen Sie einen guten Menschen nicht als lobenswert an. Denn wer von Natur aus gut ist, ist des Lobes nicht würdig, obwohl [diese Eigenschaft] wünschenswert ist; 3133. Lob verdient derjenige, der durch seinen eigenen Fleiß, mit Mühe und Kampf aus freiem Willen das Gute gewählt hat. 16.8 II, 27, 22 Stellen Sie sich ein persisches Lager 3134 3135 und ein römisches Lager vor, und zwei † das erste 3136 † 3137 und gleichstarke junge Männer treten aus ihnen hervor und beginnen zu kämpfen – so haben die gegnerische Kraft und der Geist gegeneinander die gleiche Macht 3138 und die gleiche Stärke[.] 16.9 Satan kann sich beugen und durch Schmeicheleien die Seele in seinen Willen ziehen, und die Die Seele kann ihm in nichts widersprechen und ihm nicht gehorchen, denn beide Kräfte können Böses und Gutes nur fördern und nicht erzwingen. Und einem solchen Willen ist Gottes Hilfe gegeben, und er kann durch Kampf Waffen vom Himmel erlangen und mit dieser Waffe die Sünde ausrotten und besiegen; denn die Seele kann der Sünde widerstehen, aber ohne Gott kann sie sie nicht ausrotten oder überwinden. Aber diejenigen, die 3139 über die Sünde behaupten, dass sie wie ein starker Riese sei, die Seele aber wie ein Jüngling, reden schlecht. Denn wenn die Ähnlichkeiten so wären 3140: Die Sünde ist wie ein Riese und die Seele ist wie ein Kind, dann würde der Gesetzgeber zu Unrecht ein Gesetz erlassen, um Krieg mit Satan zu führen. 16:10 Das Fundament des Weges und der Weg sind anders gestaltet, und die Menschen wollen den Weg ohne Weg gehen und wissen nicht, wohin sie gehen sollen, und wenden sich vom geraden Weg ab 3141. II, 27, 23 Die Grundlage ist diese: mit großer Geduld, mit Hoffnung, mit Demut, in geistiger Armut 3142 und mit Sanftmut den Weg des Lebens zu gehen; Diese Person kann in sich selbst Rechtfertigung erlangen; Mit Rechtfertigung meinen wir den Herrn selbst. 16:11 Die Gebote des Herrn 3143 sind wie Grenzpfeiler 3144 und Zeichen des königlichen Weges, der die Wanderer zur himmlischen Stadt führt. Denn er sagt: „Gesegnet sind die Sanftmütigen; gesegnet sind die Armen im Geiste; gesegnet sind die Barmherzigen; gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt“ 3145 3146. Diesen nannte er Christen 3147! Aber wenn jemand diesen Weg nicht geht, dann steht er am Scheideweg und hat ein schlechtes Fundament gelegt. 17.1 II, 12, 3 Frage. Wie kann jemand geistig arm sein 3148, besonders wenn er in sich das Gefühl hat, dass er sich verändert hat, Erfolg gehabt hat, Wissen und Wachstum erreicht hat, die er vorher nicht hatte? Antwort. Während ein Mensch all dies erwirbt und Erfolg hat, ist er geistig nicht arm, sondern schätzt sich selbst hoch ein. Wenn er zu einem solchen Verständnis und Wohlstand kommt, dann lehrt ihn die Gnade selbst, arm im Geiste zu sein. 17.2 Frage. Was bedeutet es, geistig arm zu sein 3149? 3150 Antwort. Das bedeutet, als gerechter Mensch und Gottes Auserwählter sich nicht für wertvoll zu halten, sondern seine Seele als unwürdig und gedemütigt anzuerkennen und so zu sein, als ob man nichts wüsste und nichts hätte 3151. Ein solcher Gedanke wird sozusagen natürlich und im menschlichen Geist verankert. Siehst du nicht, dass unser Vorfahre Abraham, als [Gottes] Auserwählter, sich Erde und Asche 3152 nannte? und David, der gesalbte König und Gott an seiner Seite, sagt: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, ein Schmach für die Menschen und eine Demütigung für das Volk“ 3153. 17:3 II, 12, 4 Deshalb müssen diejenigen, die mit ihnen Miterben und Mitbürger in der himmlischen Stadt 3154 sein und mit ihnen verherrlicht werden wollen 3155, diese Demut haben und sich nicht für etwas halten, sondern ein „gebrochenes Herz“ haben 3157. Obwohl die Gnade bei jedem Christen anders wirkt und der Unterschied groß ist, 3158 gehören sie doch alle zu einer Stadt: Sie sind von ein Geist, die gleiche Sprache und einander verstehen. So wie „in einem Körper viele Glieder sind“ 3159, aber in allen eine bewegende Seele ist, so wirkt in allen ein Geist unterschiedlich, aber [alle] stammen aus einer Stadt, einer Sprache. 17,4 Denn alle Gerechten wandelten auf dem schmalen und schmalen Pfad 3160, wurden verfolgt, „litten schwer“ „in Ziegenfellen“, „in Höhlen und Höhlen der Erde“ 3161. Ebenso [sagen] die Apostel 3162 [über sich selbst]: „Bis zu dieser Stunde leiden wir Hunger und Durst, Blöße und Schande und wandern“ 3163. Einige von ihnen waren es enthauptet, andere wurden gekreuzigt, andere [litten] auf andere Weise, sie wurden gesteinigt 3164. Und der Herr der Propheten und Apostel selbst, als ob er die göttliche Herrlichkeit vergessen hätte, auf welche Weise wandelte er und wurde ein Vorbild für uns? Zum Vorwurf setzten sie ihm sogar eine Dornenkrone aufs Haupt 3165; Spucken, Würgen, Kreuz. 17.5 II, 12, 5 Wenn Gott so [auf Erden] 3166 wandelte und dir ein Beispiel zeigte, dann solltest du sein Nachahmer werden. So wandelten die Apostel und Propheten. Und wenn wir auf der Grundlage des Herrn und der Apostel 3167 gegründet werden wollen, müssen wir ihre Nachahmer werden. Denn der Apostel Paulus sagt durch den Heiligen Geist: „Ahmt mich nach, Brüder, wie ich Christus nachahme“ 3168. Wenn du die menschliche Herrlichkeit liebst, möchtest, dass sich die Menschen vor dir verneigen, und Frieden für dich suchst, dann hast du dich vom Weg des Herrn abgewandt. Du musst mit dem Gekreuzigten gekreuzigt werden, um 3170 mit dem Leidenden begraben zu werden, um so mit dem Verherrlichten verherrlicht zu werden. Denn die Braut muss mit dem Bräutigam leiden und dadurch zur Komplizin und Miterbin Christi werden 3171. Und niemand darf ohne Leiden die Stadt der Heiligen betreten, einen rauen, engen und schmalen Weg 3172, und in Frieden ruhen und mit dem König Christus für endlose Zeitalter regieren. Amen. 18.1 3173 Christen müssen ihren Geist nicht nur auf das Gebet, sondern auch auf jede Tugend richten: So sollen sie Gier, Geldgier, Völlerei, Zorn, Stolz, Betrug und viele andere [Laster], die ihnen folgen, zerstören. Diejenigen, die aus diesen wenigen [Leidenschaften] 3174 heraus streben, sich gegen jede Leidenschaft aufzulehnen, sich von ihnen abzuwenden, zu hassen, edel zornig auf [ihren] Willen zu sein 3175, erlangen Tausende von Vorteilen; So gedeihen die Erfolgreichen. Wenn jemand in Gedanken beschließt, die oben genannten Leidenschaften zu bekämpfen, wird der Herr sofort für ihn eintreten. 18.2 Wer in den Krieg zieht, muss eine mutige Seele haben, und dann erreicht er sofort, schnell und sofort [Erfolg]. Die Waffe, † sagt † 3176, die einem kriegerischen Ehemann gegeben werden muss, muss in allem edel sein, um alle Freuden und Leidenschaften zu zertreten. 3177 Eine Waffe ist für einen solchen Ehemann geeignet. Diesem Weg sollte er folgen und sich von der Liebe zum Geld, zum Ruhm, zur Völlerei, zum Müßiggang, zum Hass und zur Arroganz abwenden. Ein solcher Ehemann braucht eine Waffe. Dann betritt er die Stadt der Heiligen. Wenn wir wüssten, dass in gleicher Weise jedem nach Maßgabe 3178 Ehre zuteil wird, dann würden wir nicht [durch Askese] belastet werden; Wenn sie wüssten, dass sie sich auf diese Weise töten könnten, würden sie [sich selbst] nicht verschonen und es nicht dulden, dass der Geist mit dieser Welt beschäftigt und durch Leidenschaften geschwächt wird. 18.3 Siehe, o Seele, wo bist du, beim himmlischen Bräutigam Christus oder bei Satan, der die Menschheit vernichten will? Der menschliche Körper ist die Kirche Gottes 3179, und wenn jemand ihn verderbt, dann wird der Herr denjenigen vernichten, der ihn verdorben hat 3180. Und das menschliche Herz ist der Altar des Heiligen Geistes, und wenn der Altar nicht rein von Lust, Hass, Zorn und Gereiztheit ist und nicht heilig ist, dann verlässt der Herr den Altar und kommt heraus. Lasst uns den Altar zusammen mit der Kirche des Herrn heiligen, damit unser Licht strahlt und wir seinen Palast betreten können 3181. Es ist gut, wenn der innere Mensch geheiligt wird, damit der Herr uns am Tag des Gerichts nicht zerstört. Es ist gut, den Altar zusammen mit der Kirche zu weihen, um in Seinen Palast einzutreten und Ihn zu sehen. Denn wer den 3182 inneren Menschen heiligt, ist nur ein Freigelassener, und er kann das Königreich nicht erben, das die Kinder Gottes 3183 erben werden. Mögen Wollust und Bosheit von uns genommen werden, damit wir das [Braut-]Gemach betreten können. Wenn wir Lust, Hass oder Arroganz haben, dann kommt das vom Bösen 3184, das ist eine Waffe der Dunkelheit, und in dieser Dunkelheit erscheint der Palast nicht, und in der Dunkelheit kann ihn niemand betreten. 18:4 Lasst uns die Finsternis, die darin ist, aus unserem Herzen vertreiben, damit unsere Lampe leuchte und wir in den Palast eingehen. Sein Angesicht, damit unser Licht strahle und wir den Palast betreten können> 3185. In uns sind die Früchte der Liebe aus reinem Herzen 3186; Dies ist die Waffe des Herrn, das heißt die Lampe. Mit Hilfe dieser Lampe sehen wir den Palast Seines Bräutigams, und wenn Er – die Lampe und das Licht – nicht in unseren Herzen scheint und [alles] mit Licht erleuchtet, können wir den Palast nicht betreten und Ihn sehen 3187. Lasst uns die Früchte Satans aus unseren Herzen vertreiben, damit unsere Lampe funkeln kann und wir durch [das Licht] den Bräutigam mit den Augen unseres Herzens sehen können. Der Böse zeigt uns ein trübes und unreines Licht, und wir sehen dadurch, dass der Böse schmutzig und unrein ist. 18:5 Deshalb lasst uns uns von der Unreinheit des Bösen reinigen, damit wir, wenn wir uns im Licht der Lampe befinden, alle Menschen rein sehen. Möge also unsere Dunkelheit vom Licht des Erlösers erleuchtet werden, damit wir jeden Menschen rein sehen können, auch wenn er nicht rein ist. Lasst uns unsere Dunkelheit mit Tränen waschen und sie mit Gebeten und Liebe für alle auswischen, damit wir alle sauber sehen können. Alles ist rein und rein 3188 und heilig, auch das, was nicht heilig ist, denn sein Herz ist gewaschen und seine Lampe leuchtet im Licht, das in ihm scheint. 18.6 Verlasse uns, o Herr, aus der Dunkelheit zum Licht 3189 bevor wir [in eine andere Welt] gehen und wir nicht mehr sind. Wenn die Füße unseres Herzens durch Neid, Hass, Zorn oder Zorn befleckt sind, können wir den Palast nicht mit ihnen betreten und werden außerhalb bleiben. Der Herr wird uns sein Licht senden und uns mit seiner allumfassenden Liebe trösten und demütigen. Wenn wir in Demut die Füße unseres Herzens abwischen und mit allen Frieden schließen und allen Gutes tun, dann wird unsere Dunkelheit dank des Lichts unserer Lampe fliehen, und in diesem Licht werden wir den Palast des Bräutigams sehen, der sich uns von selbst öffnen wird, auch ohne dass wir anklopfen 3191, und [der Bräutigam] wird herauskommen, um uns zu treffen und [uns] in die Mitte des Palastes zu führen. Mit Liebe und Demut lasst uns in den Palast eintreten und mit reinem Herzen den Bräutigam sehen 3192. Wenn die Lippen unseres Herzens arrogante Weisheit 3193 sprechen und zu ihm sagen 3194: „Er soll nicht in die Nähe meines Gewandes kommen, denn er ist ein schmutziger, unreiner und gesetzloser Mann“ 3195 – dann wird der Bräutigam diesem stolzen Mann nicht erlauben, [den Palast] zu betreten, und wird ihn nicht verherrlichen, denn er kann den Palast nicht betreten zusammen mit diesem bescheidenen. 18.7 Lasst uns uns über alle anderen demütigen und „mit allen in Frieden sein“ 3196, um diesen scheinbar unehrenhaften und demütigen Bräutigam zu sehen 3197. Wenn die Lippen unseres Herzens Gutes über jeden sagen, werden wir dadurch den Herrn der Herrlichkeit mit Licht verherrlichen. Wenn die 3198 Lippen und Lippen unseres Herzens gefüllt sind, dann wird darin 3199 der Palast des Bräutigams betrachtet, und Er öffnet uns die Tür und kommt uns entgegen. Lasst uns keine List kennen, damit unsere Lampe angezündet wird und wir in die Kammer eintreten und den Bräutigam sehen können. 18:8 Wenn die Hand unseres Herzens mit dem Bösen befleckt ist, mit dem der Feind in der Finsternis kämpft, dann kann sie die Tür des Palastes nicht öffnen, und wenn sie nicht mit Tränen und Liebe für alle gewaschen ist, könnt ihr die Tür des Palastes nicht öffnen und den Palast dem Bräutigam betreten. Lasst uns unsere Herzen mit Tränen des Gebets reinigen, um die Tür des Palastes zu öffnen und einzutreten. Wenn jemandes Herz vor Lust verdorben ist, verändert der Böse das Herz {,} und er selbst 3200 verdunkelt die Augen des Herzens mit Unreinheit und löscht die Lampe Seines 3201 Lichts aus. Und wenn er die Augen seines Herzens nicht von der Wollust wäscht, bleibt er in der Dunkelheit und wird des Lichts beraubt. 18:9 Unser Herz sei jungfräulich, rein und heilig, damit wir den sehen, dessen Herz jungfräulich und heilig ist. Wenn jemand sich mehr demütigt als alle anderen und jeden liebt und Gutes tut, wird der Herr in seinem Herzen leuchten und ihn erleuchten, und mit Hilfe dieser Lichtquelle wird er [aus diesem Leben] in den Palast gehen und [dort] eintreten und den Bräutigam sehen und [mit dem Bräutigam] leuchten, und der Bräutigam wird mit ihm leuchten. Möge unser Herz allen Gutes tun 3202, damit wir den Bräutigam mit reinem Herzen sehen 3203. 18:10 Wenn aber jemand, der auf Erden ist, sich über jemanden erhebt und den hasst, der auf der Erde ist, so verdunkelt der Böse sein Herz mit Finsternis, und er kann mit dieser dunklen Lampe 3204 weder das Licht des Bräutigams noch die Herrlichkeit aller seiner Heiligen genau betrachten. Lass unser Herz jungfräulich und heilig sein, damit wir den Bräutigam sehen können, dessen Herz jungfräulich und heilig ist. heilig. Wort 8. {Du kannst bis zum letzten [Tag] nicht nachlässig sein} 3205 1.1 3206 Fasten, Wachen und Wandern sind gute [Taten], aber diese sind [Zeichen] eines [äußerlichen] guten Lebens vorerst, während der Ritus der Christen innerer ist als diese [körperlichen Tugenden], und niemand sollte sich [nur] auf sie verlassen. Denn es kommt vor, dass andere an der Gnade teilhaben, aber die Bosheit, die immer noch im Inneren verbleibt, schafft es, durch freiwilliges Nachgeben und Untätigkeit einen Menschen glauben zu machen, dass sein Geist gereinigt sei, und verleitet ihn dann zur Einbildung: Du, so heißt es, bist ein vollkommener Christ. Wenn sich danach ein Mensch für frei hält und leichtsinnig ist, dann greift ihn das Böse räuberisch an, überfällt ihn, versucht ihn und stürzt ihn in die Unterwelt der Erde. 1.2 Denn wenn Menschen von zwanzig Jahren 3207 als Räuber oder Krieger wissen, wie man Festungen gegen Feinde baut, auf der Lauer liegt, Hinterhalte legt, sie von hinten angreift und sie, sie umgebend, sofort tötet – dann versteht es der Zorn, der so viele Jahrtausende 3208 lebt und dessen Aufgabe es ist, Seelen zu zerstören, noch viel mehr, wie er im Herzen lauert und vorübergehend untätig bleibt, um die Seele in die Einbildung ihrer selbst zu verleiten Perfektion. 1.3 Die Grundlage des Christentums besteht darin, dass sich ein Mensch, egal wie sehr er rechtschaffene Taten vollbracht hat, nicht auf ihnen ausruhen und sie nicht für großartig halten sollte 3209, sondern damit er „arm im Geiste“ 3210 ist und wenn er ein Teilnehmer an der Gnade wird, er sich nicht als „erreicht“ betrachtet 3211, nicht denken sollte, dass er etwas ist 3212, und nicht anfangen sollte zu lehren, sondern damit er daran teilnimmt Gnade, ein gutes Leben im Fasten, Wandern, Wachen und Beten verbringend, betrachtete er sich nicht als etwas, sondern behandelte sich selbst mit Demütigung und würde seine Seele nicht als [wertvoll] betrachten; und so wird er, sobald die Gnade in ihm zu wirken beginnt, Mühsal, Durst und Hunger haben, nicht gesättigt sein und nicht denken, dass er gerecht oder reich an Gnade ist, sondern weinen und weinen. 1.4 So wie eine Mutter, die einen eingeborenen Sohn hat und ihn großgezogen hat, wenn er Ehemann wird und zu früh stirbt, egal wie sehr sie sie trösten, sie noch mehr Kummer in ihr hervorruft und sie untröstlich bleibt, so muss ein Christ über seinen Fall weinen, um unaufhörlichen Kummer und unaufhörliche Tränen zu haben; Erstens, um ein „gebrochenes Herz“ zu haben 3213. 1.5 Oder wie es in einem königlichen Gebäude und Palast viele Räume, verschiedene Höfe und zahlreiche Vestibüle, Kammern, Ädikula 3214 und innere Räume gibt, in denen der König wohnt und Purpur und Schätze aufbewahrt werden, so dass, wer die äußeren Höfe oder Räume betritt, nicht meint, er habe bereits die inneren Gemächer erreicht, in denen sich die königliche Herrlichkeit und der Purpur und die Schätze befinden, also im Geistigen. Diejenigen, die fasten und wachen oder singen oder beten, werden nicht denken, dass sie den Frieden bereits erreicht haben, wenn sie nur die Vorhallen und Vorhöfe betreten und nicht dorthin, wo der Purpur und die Schätze sind, denn sie sind dort noch nicht eingetreten. 1:6 Brüder sollten also nicht aufgrund des externen Wohnsitzes unverschämt sein und sagen: Wir sind etwas [von uns selbst]. Selbst wenn jemand ein Teilhaber der Gnade wird, sollte er nicht denken, dass er [etwas] 3215 erreicht hat oder ein königlicher Partner geworden ist: Er bewegt sich immer noch nur in die äußeren Höfe. 2,1 II, 50, 5 Darum muss jeder prüfen, ob er einen Schatz in einem dürftigen Gefäß gefunden hat, ob er den Purpur des Geistes angezogen hat, ob er den König Christus gesehen hat und ob er zur Ruhe gekommen ist. Denn mit der Seele ist es so: Sie hat eine gewisse Tiefe und viele Glieder, und die Sünde, die in sie eingedrungen ist, hat bereits alle ihre Glieder und die Weiden des Herzens in Besitz genommen. Dann kommt die Gnade zu dem suchenden Menschen und nimmt Besitz von vielleicht zwei Seelengliedern. 2:2 Der Unerfahrene aber, getröstet durch die Gnade, glaubt, dass die kommende Gnade bereits von allen Gliedern der Seele Besitz ergriffen hat und die Sünde ausgerottet ist. Allerdings ist der größte Teil [der Seele] in der Macht der Sünde, während ein Teil unter der Gnade steht und [der Mensch] getäuscht wird, ohne [dies] zu wissen. 2,3 Denn die Gnade wirkt oft unaufhörlich wie ein Auge, das ständig im Körper verwurzelt ist, und gleichzeitig bleibt die Sünde und stiehlt den Geist, und wer nicht zu unterscheiden weiß, denkt von sich selbst, als hätte er bereits etwas erreicht 3216, und ist hochmütig, als ob er [von der Sünde] befreit wäre. Aber das ist nicht der Fall. Wie ich bereits sagte, legt Satan einen Hinterhalt an 3217, der eine Zeit lang schlummert, um einen Menschen glauben zu lassen, er sei bereits rein und vollkommen. 2:4 Wer einen Weinstock pflanzt, erhält sogleich eine reife Traube oder baut er Wein an? Und wer Samen in die Erde sät, hat bereits geerntet und ohne Schwierigkeiten eine Ernte erhalten? Und kann ein neugeborenes Kind wirklich sofort „ein perfekter Ehemann“ werden 3218? Oder erreicht Rekrut 3219 sofort die höchsten Ränge? Er muss zunächst hart arbeiten, in den Krieg ziehen, einen Sieg erringen und eine Krone erhalten. Und tritt derjenige, der versucht, eine Frau zu gewinnen, vor dem Versprechen mit ihr in Kontakt? Natürlich nicht. 3:1 Eine gute Tat ist also Habsuchtlosigkeit, Psalmodie, Fasten, Wachsamkeit und die Annahme der Gnade Gottes. Doch wer das alles hat, hat noch nicht begonnen, richtig zu graben und den Grundstein zu legen, und denkt doch, er sei schon äußerlich makellos und Teilhaber der Gnade, sodass er seine Seele wertschätzen kann? Schauen Sie sich Jesus an, aus welcher Herrlichkeit Er – der Sohn Gottes und Gott – zu welchem ​​Leid, zu welcher Schande und zu welchem ​​Kreuz Er hinabgestiegen ist. Dank dieser Demut wurde er erhöht und saß zur Rechten des Vaters. Und die Schlange säte zuerst Adam mit Erhöhung, damit er wie ein Gott sei 3220, und durch diesen Hochmut, schau, in welche Schande das Geschlecht Adams fiel. 3.2 Aber ich suche einen Mann, der geistig arm ist 3221, und finde ihn nicht. Es ist, als ob ein reicher Mann, der Schätze in seinem Haus hat, [Almosen] sucht, als ob er in Not wäre und der Ärmste – das sind Christen, die reichlich Gnade von Gott haben, aber arm im Geiste sind, als ob sie nichts hätten. 3.3 Da sind zum Beispiel einhundert Pfund 3222 Gold, die jemand in Besitz nehmen muss; aber er begnügte sich damit, fünf Pfund zu sich zu nehmen. Andere wiederum, die, sagen wir, zehn Unzen Gnade haben, verwandeln sie in eine halbe Unze. Dies geschieht aus Unwissenheit, weil diejenigen, die dieser Gnade beraubt sind, [ihre Macht] nicht kennen, oder sie tun es aus Eitelkeit, weil sie sich schämen zu sagen, dass das Böse [in ihnen] am Werk ist. Schließlich verkünden sie, dass sie bereits vollkommen sind, obwohl der Mensch gerecht handeln muss, indem er über das spricht, was zur Gnade gehört, aber auch die Wirkung der Sünde anerkennt. Denn so jemand lügt und sagt: „Mein Gewissen ist rein.“ Denn es kommt nicht vor, dass ein Mensch durch den Besuch der Gnade rein wird. 3.4 Tatsächlich übergibt er sich Feinden und Prüfungen 3224, um sich zu betätigen und zu erziehen, so wie Hiob in Versuchung war. „Denn das Böse wirkt nicht freiwillig zum Guten.“ 3225. Ein Christ, der fünf Unzen Sünde hat, sollte sagen: „Ich habe zwanzig [Unzen Sünde], und ich bin ganz vom Bösen erfüllt“, und jemand, der zum Beispiel zwanzig Unzen Gutes hat, sollte sagen: „Ich habe eine halbe Unze.“ Wenn er sich aus Eitelkeit schämt, dies zu sagen, und wenn er die Wahrheit sagt, dann soll er sowohl die Wirkung der Sünde als auch die Wirkung der Gnade anerkennen, dass beide Teile in ihm vorhanden sind. 4.1 Wie ich oben über die Seele gesagt habe, dass sie Tiefe hat, wollen wir ihre Glieder anhand eines Beispiels beschreiben. So wie die Sonne viele Strahlen hat, oder ein hoher Baum viele Äste und Triebe hat, oder eine große Stadt viele Bezirke hat, oder eine Diözese Gebiete unter ihrer Kontrolle hat, so ist die unsterbliche Seele, intelligente Essenz, Schönheit, die an Wert alle Schöpfung übertrifft, das Bild und Gleichnis Gottes 3226. So kommt die Gnade und lenkt das Licht auf zwei Strahlen der Seele oder auf zwei Zweige des gesamten Baumes oder auf zwei Regionen der gesamten Stadt oder auf zwei Regionen des Ganzen Diözese. Allerdings sind noch größere Teile der Seele von der Dunkelheit besessen, aber die geraubte Seele glaubt, dass alles ausschließlich dem Guten und der Gnade gehört. 4:2 Zum Beispiel dachte jemand, der fünf Pfund Gold erworben hatte, dass er hundert Pfund Gold erworben hatte. Ist aus dem Gebärmutterembryo tatsächlich ein Mensch geworden? Oder hat der, der einen Grundstein gelegt hat, das Haus bereits fertig gebaut? Oder ist der mit Erde bedeckte Samen oder der daraus gewachsene Spross bereits zu einer Ähre geworden? Oder füllte der Kaufmann, der sich auf die Reise begab, bereits mit Beginn des Handels die Speisekammer? Und wer an der Gnade teilnahm, wurde dadurch ein vollkommener Christ? Die ersten und größten in dieser Beziehung sind immer noch vollkommen, wie ein Beamter für einen Häuptling oder ein Beschützer für ein Komitee 3227 oder ein Heerführer oder ein Bach für den Euphrat 3228. Wer beabsichtigt, in eine entfernte Stadt mit dreißig Haltestellen zu gehen, wird nach zwei oder drei Überfahrten nicht glauben, dass er die Stadt betreten hat. 4:3 Da also die gegnerische Kraft neigt und nicht zwingt, motiviert die göttliche Gnade auch gemäß dem freien Willen der [menschlichen] Natur. Wenn also eine Person schlecht handelt, angestiftet von Satan, dann wird nicht Satan an seiner Stelle gerichtet, sondern die Person selbst, die sich freiwillig dem Bösen unterworfen hat, wird bestraft und bestraft. 4.4 Ebenso gilt: Wenn ein Mensch dem Guten zuneigt und die Gnade Gottes bei ihm bleibt, dann schreibt sich die Gnade das Gute nicht selbst zu, sondern belohnt den Menschen und verherrlicht ihn, weil der Mensch selbst zum Urheber des Guten geworden ist. Schließlich ist er von Natur aus frei, und es kommt nicht vor, dass die Gnade, die ihm durch Zwangsgewalt zuteil wird, seinen Willen fesselt 3229 und ihn dann – ob er es will oder nicht – ausnahmslos gut macht, sondern die göttliche Macht, obwohl sie [bei einem Menschen] bleibt, seinem freien Willen nachgibt, so dass der Wunsch eines Menschen offenbar wird, ob er die Gnade ehrt oder nicht, ob er damit einverstanden ist oder nicht. Denn viele respektierten [sie] und stimmten zu, aber andere wandten sich ab. 4.5 Was sagt der Apostel? „Hast du im Geiste begonnen, wirst du nun im Fleische fertig?“ 3230. Die menschliche Natur, die sich durch autokratischen Willen zu Gut und Böse wenden kann, „hat kein Gesetz“ 3231. Was sagt der Herr? „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und ich wünschte, es wäre bereits entzündet!“ 3232. Der Herr möchte Sein himmlisches Feuer in den Herzen der Menschen entzünden, und einige wollen es, andere nicht, wie Er sagt: „Wie oft wollte ich deine Kinder sammeln wie ein Vogel seine Küken, und du wolltest nicht!“ 3233. Sehen Sie, dass der Herr will, aber die Menschen selbst wollen dem Herrn nicht näher kommen? 3234 Wort 9 {Erklärung der Vision des Propheten Hesekiel} 3235 1.1 II, 1, 1 Der gesegnete Prophet Hesekiel, der die göttliche und herrliche Erscheinung und Vision gesehen hatte, erzählte und beschrieb sie 3236, erfüllt von unaussprechlichen Geheimnissen. Er sah auf der Ebene einen cherubischen Streitwagen, vier Tiere, von denen jedes vier Gesichter hatte: das eine ein Löwe, das andere ein Adler, das andere ein Kalb und das vierte ein Mensch. Ihre Rücken waren voller Augen, und auch ihre Bäuche waren voller Augen, sodass es keinen Ort gab, der nicht voller Augen war. Und da war ein Rad, 3237 im Rad, und in den Rädern war Geist. Und er sah etwas wie einen Thron und etwas, das aussah wie ein Mann, der darauf saß, und sein Fuß war aus Saphir. Und der Cherubim-Wagen und die Tiere trugen den thronenden Herrn: Wohin er auch gehen wollte, jedes der [vier] Gesichter [des Tieres] und die übrigen [die Gesichter der Tiere] und die Räder waren in jede Richtung gerichtet. Und er sah unter den Cherubim wie eine menschliche Hand, die sie stützte und trug. 1,2 II, 1, 2 Und was der Prophet sah[,] 3238 im Wesentlichen 3239 war wahr und zweifellos; Aber es wies auf etwas anderes hin und kündigte etwas Geheimnisvolles und Göttliches an, „ein Geheimnis, das wahrlich vor Jahrhunderten und Generationen verborgen war“ 3240, das in jüngster Zeit 3241 bei der Ankunft Christi offenbart wurde. Der Prophet betrachtete das Geheimnis der Seele, die ihren Herrn empfangen und zum Thron seiner Herrlichkeit und seines Lichts werden muss. Denn die Seele, die der Geist, nachdem er sie für seinen Sitz und Wohnsitz vorbereitet hatte, dazu herabließ, an seinem Licht teilzuhaben, und die mit der Schönheit seiner unaussprechlichen Herrlichkeit erstrahlte, wird ganz Licht, ganz Gesicht, ganz Auge 3243; Es gibt keinen einzigen Teil davon, der nicht mit den geistigen Augen des Lichts gefüllt wäre, das heißt, es ist nichts darin verdunkelt, sondern es ist vollständig aus Licht und Geist gemacht, es ist ganz mit Augen gefüllt und es ist alles ein Gesicht, das weder eine letzte Seite noch eine Rückseite hat, sondern von überallher erscheint es wie ein Gesicht, weil die unbeschreibliche Schönheit der Herrlichkeit des Lichts des Herrn darauf herabgestiegen ist und sitzt. 1.3 Und wie die Sonne überall ist sie sich selbst ähnlich: ihr fehlt kein einziger, noch kleinerer, noch hinterer, noch letzterer Teil, sondern, bestehend aus identischen Teilen 3244, erstrahlt alles völlig im Licht und alles ist Licht; oder wie das Feuer, das heißt das Licht des Feuers selbst, ganz sich selbst ähnlich ist und in sich weder das Erste noch das Letzte, weder Größeres noch Kleineres hat, so wird die Seele, nachdem sie heilig geworden ist 3245 und schließlich durch die unbeschreibliche Schönheit der Herrlichkeit des Lichtes des Antlitzes des Herrn erleuchtet ist, und nachdem sie völlig in die Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist eingetreten ist und würdig war, die Wohnung und der Thron Christi zu werden, ganz Auge, ganz Licht, ganz Angesicht, alle Herrlichkeit, alles durch den Heiligen Geist, - [Christus], Den [sie] trägt, unterstützt und führt und so ihre [Seele] organisiert 3246; Vielmehr arrangieren der Träger, der Anführer und der Unterstützer es auf diese Weise und schmücken es mit spiritueller Schönheit. Schließlich sagt [der Prophet]: „Die Hand des Menschen war unter dem Cherub“ 3247 – weil Er, der sie [die Seele] trägt, sie selbst leitet, sie trägt, erleichtert und stützt. 1.4 II, 1, 3 Die vier Tiere tragen ihre ??? stellte das Bild der souveränen Vernunftkräfte der Seele dar 3248. So wie der Adler über andere Vögel herrscht, der Löwe über wilde Tiere, der Stier über Haustiere und der Mensch über Geschöpfe, so gibt es königlichere Vernunftkräfte der Seele, nämlich: Wille, Gewissen, Intelligenz und die Kraft ihrer Liebe. Sie treiben den Wagen der Seele, und Gott ruht in ihnen. Andererseits – ich spreche von der himmlischen Kirche der Heiligen 3249 – ist mit dem Geheimnis des Cherubs gemeint, dass [Gott] selbst ihr [der Kirche] Wagenlenker ist und dass sie selbst der geistliche Thron, der Sitz und seine Ruhestätte ist. 1.5 Und so wie [der Prophet] sagt, dass die Tiere voller Augen zu 3250 3251 [Augen] waren oder die Höhen kannten, weil es keinem anderen [außer Gott] gegeben wurde, dies zu wissen, – so ist es unmöglich, die Zahl der Heiligen der himmlischen Kirche zu begreifen, denn das Wissen darüber ist niemandem gegeben worden, da es nur Ihm allein gebührt, [es] zu wissen. Und so wie es denjenigen gegeben ist, die sehen und sehen können, die hellen Sterne am Himmel zu betrachten und sich daran zu erfreuen, ist es unmöglich, ihre Zahl zu kennen oder zu begreifen; oder jeder kann von irdischen Pflanzen essen, aber niemandem wird die Fähigkeit gegeben, ihre Zahl zu kennen – ebenso ist der Eintritt und der Genuss [darin] jedem gegeben, der danach streben möchte, aber die Zahl [der Heiligen] zu kennen und zu umarmen – Gott gab dieses Wissen allein sich selbst. 1.6 Er wird also geführt und getragen von dem Wagen und Thron allheiliger Tiere – das heißt entweder von jeder Seele, die zu seinem Thron und Sitz geworden ist, die zu Augen und Licht geworden ist, oder vom gesamten Körper der Kirche der Heiligen 3253, der Augen und Licht ist – während der Herr selbst darauf sitzt und mit den Zügeln seines Geistes regiert und sie leitet, wie er selbst weiß. So wie geistige Tiere nicht dorthin gingen, wo sie selbst hinwollten, sondern dort, wo Er, der [auf ihnen] saß und [sie] leitete, wusste und wollte, so herrscht hier Er selbst über die Seelen und führt sie, indem er ihnen durch seinen Geist den Weg zeigt; Sie gehen also nicht aus freien Stücken. Wenn Er es wünscht, lenkt Er den Gedanken der Seele in den Himmel, während der Körper hierher geworfen wird 3254. Und wiederum, wann immer es Ihm gefällt, tritt [sie] in den Körper ein, und wenn Er will, dann zeigt er ihr innerhalb der [irdischen Grenzen] 3255 Offenbarungen der Geheimnisse 3256. Oh, schöne, gute und einzig wahre Zaumzeughalterin! 2:1 So wird auch der Körper der Herrschaft in der Auferstehung würdig sein, wenn die Seele jetzt so verherrlicht und mit dem Geist verschmolzen wird. II, 1, 4 Und dass die Seelen der Heiligen zu himmlischem Licht gemacht werden, sagte der Herr selbst zu den Aposteln: „Ihr seid das Licht der Welt“ 3257. Nachdem er sie zum Licht gemacht hatte, befahl er, dass die Welt durch sie erleuchtet werden solle, und sagt: „Und nachdem sie eine Kerze angezündet haben, stellen sie sie nicht unter den Scheffel, sondern auf einen Leuchter, und sie leuchtet allen im Haus. So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten.“ 3258, - [als ob] statt [der folgenden Worte]: „Verstecke nicht die Gabe, die du von Mir empfangen hast, sondern sage es jedem, der will und danach strebt“ 3259. Und Er sagt auch: „Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn also dein Auge Licht ist, dann wird dein ganzer Körper Licht sein. Wenn das Licht, das in dir ist, Dunkelheit ist, was ist dann die Dunkelheit?“ 3260 So wie die Augen Licht für den Körper sind, und wenn die körperlichen Augen gesund sind, wird der ganze Körper erleuchtet, und wenn etwas in [die Augen] gelangt und sie sich verdunkeln, dann „ist dein ganzer Körper dunkel“ 3261 – so wurden die Apostel zu Augen und Licht des ganzen Körpers, das heißt der ganzen Welt, ernannt. Deshalb befahl der Herr ihnen und sagte: „Wenn du, der du das Licht des Körpers bist, aufstehst und nicht in die Irre gehst, dann siehe, der ganze Körper der Welt ist erleuchtet.“ Und wenn du, weil du Licht bist, dich verfinsterst und dich vom Guten abwendest, was ist das dann für eine Dunkelheit, das heißt die Welt?“ 3262? 2.2 So dienten die Apostel, nachdem sie Licht geworden waren, als Licht für die Gläubigen und erleuchteten ihre Herzen mit dem himmlischen Licht, durch das sie selbst erleuchtet wurden. [II, 1, 5] Und da sie auch Salz waren, würzten und salzten sie jede gläubige Seele mit dem Salz des Heiligen Geistes. Denn der Herr sagte zu ihnen: „Ihr seid das Salz der Erde“, 3263, und nannte die menschlichen Seelen Erde, weil sie den Seelen der Menschen als himmlisches Salz des Geistes dienten, sie auflösten und sie unverrottet und nicht von dem großen Gestank ansteckend machten. 2:3 So wie Fleisch ohne Salz verrottet und von einem großen Gestank erfüllt wird, und wegen des unerträglichen Gestanks wenden sich alle von ihm ab; und im verdorbenen Fleisch kriechen Würmer, finden dort Nahrung, fressen es und nisten darin, aber sobald Salz gestreut wird, kommen die Würmer, die sich vom Fleisch ernährt haben, an die Oberfläche 3264 und sterben, der stinkende Geruch hört auf, weil Salz von Natur aus Würmer zerstört und den Gestank vernichtet – ebenso verrottet und verrottet jede Seele, die nicht vom Heiligen Geist gesalzen wird und nicht Teil des himmlischen Salzes ist, das heißt der Kraft Gottes erfüllt vom großen Gestank böser Gedanken, so dass sich das Angesicht Gottes von dem schrecklichen Gestank eitler Gedanken an Dunkelheit und Leidenschaften abwendet, die in einer solchen Seele leben; böse, schreckliche und unsichtbare Würmer, das heißt listige Geister 3265 und dunkle Mächte, wandeln darin 3266 und ernähren sich dort in den Tiefen der Gedanken und kriechen, nisten darin und verschlingen es und zerstören es und verderben es. Denn [David] sagt: „Meine Wunden stanken und verfaulen“ 3267. 2.4 Aber sobald die Seele zu Gott greift, glaubt und um das Salz des Lebens, den guten und menschlichen Geist, bittet, dann reinigt dieses herabsteigende himmlische Salz, indem es die schrecklichen Würmer darin zerstört und den schädlichen Gestank böser Gedanken 3268 zerstört, die Seele durch die Wirkung seiner Kraft, zerstört und zerstört schlechte Leidenschaften in ihr und vertreibt die Dunkelheit böser Gedanken. Und wenn wahres Salz sie gesund und unversehrt macht, ist sie wieder für den Gebrauch und Dienst für den himmlischen Herrn geeignet. Deshalb befahl Gott im Gesetz unter Verwendung des „Bildes und Schattens“ 3269, dass jedes Opfer mit Salz gesalzen werden sollte 3270. 2,5 II, 1, 6 Es war also notwendig, dass zuerst die Schafe kamen, vom Priester geschlachtet wurden, starben und dann in Stücke geschnitten, gesalzen und dann ins Feuer gelegt wurden. Wenn das Schaf nicht zuerst vom Priester geschlachtet und getötet wird, wird es nicht gesalzen und dem Herrn nicht als Brandopfer dargebracht. So muss unsere Seele, wenn sie sich dem himmlischen Bischof nähert, von Ihm getötet werden und für die Weisheit des schlechten Lebens, das sie geführt hat (das heißt für die Sünde), sterben 3271, und der Betrug der Leidenschaften muss aus ihr hervorgehen wie aus ihrer Seele [dem geschlachteten Schaf]. 2.6 So wie der Körper, wenn die Seele ihn verlässt, stirbt und nicht mehr das frühere Leben lebt, das er gelebt hat, nicht hört, nicht geht – so, wenn der wahre Bischof Christus 3272 durch die Gnade seiner Macht unsere Seele dem Schlachten übergibt und für die Welt stirbt, stirbt sie für das böse Leben, das sie gelebt hat, und hört nicht mehr, spricht nicht mehr, lebt nicht mehr in sündiger Dunkelheit, weil der Betrug der Leidenschaften, als ob die Seele und ihr Leben kommt durch Gnade aus ihr heraus, so wie der Apostel ruft und sagt: „Die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt“ 3273. Denn die Seele gehört nicht dazu, solange sie in der Welt und in der sündigen Dunkelheit lebt und nicht von ihm [Christus] getötet wird, sondern dennoch die Seele des Lasters in sich trägt, das heißt die Wirkung der Dunkelheit der sündigen Leidenschaften, und durch dieses [Laster] beschützt wird und ihm gehorcht, – gehört nicht dazu Der Leib Christi gehört nicht zum Leib des Lichts, sondern ist ein Leib der Finsternis und steht immer noch auf der Seite der Finsternis; ebenso wie im Gegenteil diejenigen, die die Seele des Lichts, das heißt die Kraft des Heiligen Geistes, in sich tragen, auf der Seite des Lichts stehen. 2.7 II, 1, 7 Aber jemand wird sagen: „Warum nennt man die Seele den Körper der Dunkelheit, wenn sie kein Produkt der Dunkelheit ist?“ Hören Sie gut, aufmerksam und mit dem richtigen Verständnis zu. So wie das Kleidungsstück oder die äußere Kleidung, die du trägst, von jemand anderem vorbereitet und angefertigt wurde und du es anziehst; Ebenso wurde ein Haus von einem anderen gebaut und gebaut, und du lebst auch darin - auf die gleiche Weise hat Adam, nachdem er das Gebot übertreten, auf den Bösen gehört und Gott nicht gehorcht hat, verkauft und sich selbst [als Eigentum] dem Teufel und in die Seele gegeben - diese schöne Schöpfung 3274, die Gott nach seinem Bild 3275 vorbereitet hat - der Böse hat sich bekleidet, so wie der Apostel sagt: „Nachdem er die Herrscher und die Macht entlarvt hatte“, triumphierte [über sie] am Kreuz 3276. Denn dies war der Zweck des Kommens des Herrn, sie bloßzustellen und zu sich selbst, seinem eigenen Haus und Kirche – dem Menschen – zurückzukehren. 2,8 Darum heißt die Seele 3277 böse Finsternis, solange sündige Finsternis in ihr verbleibt, denn sie lebt und wird dort gehalten während des bösen Zeitalters der Finsternis, so wie Paulus 3278, indem er den Leib der Sünde und den Leib des Todes erwähnt, sagt: „Damit der Leib der Sünde abgeschafft werde“, 3279 – und wiederum: „Wer wird mich aus dem Leib des Todes erlösen?“ 3280. Ebenso und umgekehrt: Eine Seele, die an Gott glaubte, wurde von der Sünde befreit, starb in einem dunklen Leben, empfing das Licht des Heiligen Geistes in sich selbst, wie eine Seele 3281 3282, und kam dort zum Leben, lebt fortan dort und verbringt ihr Leben dort, weil sie dort vom Licht des Göttlichen gehalten wird. Denn die Seele stammt nicht aus der Natur Gottes und nicht aus der Natur der bösen Finsternis, sondern ist eine gewisse intelligente Schöpfung, voller Schönheit, wunderbar, groß und schön, das Gleichnis und Bild Gottes 3283, und die Bosheit dunkler Leidenschaften ist als Folge des Verbrechens in sie eingedrungen. 2.9 II, 1, 8 Wenn schließlich die Seele in Gemeinschaft und Einheit mit ihren Wünschen steht, dann hat sie entweder das Licht Gottes in sich, lebt darin in allen Tugenden und nimmt am Licht der Ruhe teil; oder im Gegenteil, wenn er sündige Dunkelheit in sich trägt und in dunklen Sünden lebt, dann unterliegt er der Verdammnis. Denn eine Seele, die mit Gott im Geschmack des Friedens und des ewigen Lichts leben will, muss nach dem, was zuvor gesagt wurde, zum wahren Bischof Christus 3284 kommen, für die Welt und für das frühere Leben der bösen Finsternis abgeschlachtet werden und sterben und in ein anderes Leben und ein göttliches Leben ruhen. 2:10 Wenn jemand in einer Stadt stirbt, hört er weder die Stimmen noch die Reden noch den Lärm der dort lebenden Menschen, sondern sobald er stirbt, wird er an einen anderen Ort versetzt, wo es weder Stimmen noch Schreie dieser Stadt gibt – so dass die Seele, wenn sie getötet wird und in dieser Stadt der schädlichen Leidenschaften, der Sünde, der bösen Mächte, in der sie Zeit verbringt und lebt, stirbt, in sich selbst nicht mehr die Stimme, das Gespräch und den Schrei hört böse Gedanken 3285 Dunkelheit, die Stimme eitler und listiger Gespräche und die Verwirrung der Geister der Dunkelheit sind in ihr nicht mehr zu hören, sondern sie lässt sich in einer Stadt voller Güte und Frieden nieder, in einer Stadt des göttlichen Lichts, und dort lebt und ist sie Bürgerin, dort hört, spricht, unterhält sie sich und vollbringt geistige und gottwürdige Taten der Tugend. 3:1 II, 1, 9 Darum werden wir auch beten, dass wir durch seine Macht das Gemetzel auf uns nehmen und für das böse Zeitalter der Finsternis sterben, damit der Geist der Sünde in uns zerstört werde, damit die Seele mit dem himmlischen Geist bekleidet werde und ihn empfange und aus der sündigen Finsternis in das Licht Christi übergehe und im ewigen Leben ruhe. So wie Streitwagen durch ein Rennen jagen und der eine vor ihnen den anderen aufhält, ihn daran hindert und hindert, voranzukommen und [den Sieg] zu erwarten, so durchströmen spirituelle und sündige Gedanken einen Menschen, und wenn einem sündigen Gedanken zuvorgekommen wird, verzögert dies die Seele, behindert, stößt ab und hindert sie daran, sich Gott zu nähern und den Sieg über die Sünde zu erringen. 3.2 Und wo der Herr selbst sitzt und die Seele regiert, da siegt Er immer, indem Er geschickt und ständig die Zügel in der Hand hält und den Wagen der Seele zur himmlischen und göttlichen Denkweise führt. Er führt keinen Krieg gegen die Sünde, aber der Sieg ist immer Sein – Bevollmächtigter und Souverän. Deshalb streben die Cherubim nicht dorthin, wohin sie selbst wollen, sondern wohin derjenige führt, der auf ihnen sitzt und über sie herrscht; Wohin Ihm gefällt, dorthin gehen sie, und Er selbst trägt sie, denn [der Prophet] sagt: „Eines Menschen Hand ist unter ihnen“ 3286. 3:3 So werden heilige Seelen vom Geist Christi geführt und geführt, der herrscht, wo Ihm gefällt. Und wann immer es ihm gefällt, [stürmen] sie in den Himmel; und wann immer - im Körper. Wo immer es Ihm gefällt, dort dienen sie Ihm. So wie die Flügel wie die Füße eines Vogels dienen, so wird der himmlische Geist des Lichts die Flügel der Gedanken würdiger Seelen empfangen und sie führen und regieren, wie Er will und wie Er selbst weiß. 3.4 II, 1, 10 Wenn du also, Zuhörer, dies hörst, schaue auf dich selbst, hast du dies wirklich und wahrhaftig in deiner Seele erworben? Denn es handelt sich hierbei nicht nur um leere, bloß gesprochene Worte, sondern tatsächlich, zuverlässig und wahrhaftig in der christlichen Seele verankerte Worte. Und wenn Sie solche spirituellen Segnungen nicht erlangt haben, aber immer noch arm sind, dann sollten Sie unaufhörlich trauern, krank sein, trauern und weinen; Da du dem „Land der Lebenden“ 3287 noch tot bist, schreie wie verwundet immer zum Herrn und bitte mit Glauben, damit auch du dieses wahren Lebens würdig seist. 3.5 Denn so wie Gott, als er diesen Körper erschuf, ihm nicht erlaubte, sich Leben, Essen, Trinken, Kleidung und Schuhe von seiner eigenen Natur oder seinem eigenen Wesen zu leihen, sondern im Gegenteil, indem er den Körper in sich selbst nackt erschuf, sorgte er dafür, dass er alles, was zum Leben notwendig ist, von außen borgt, und es ist für den Körper unmöglich, ohne das zu leben, was außerhalb von ihm existiert, das heißt ohne Nahrung, ohne Trinken und ohne Kleidung; und je nach Notwendigkeit braucht und nutzt sie das, was außerhalb von ihr ist, um gleichzeitig leben und existieren zu können, aber wenn sie sich auf das beschränkt, was in ihrer Natur ist, ohne etwas von außen zu leihen, dann wird sie zerstört und geht zugrunde – ebenso die Seele, die von Natur aus nicht Gottes Licht ist, sondern von Gott nach seinem Bild geschaffen wurde 3288: so hat Gott es angeordnet und gewollt, dass sie ewiges Leben nicht aus ihrer eigenen Natur, sondern aus seiner Göttlichkeit haben sollte [Sein] eigener Geist hatte aus [Seinem] eigenen Licht Nahrung und Nahrungsmittel und geistlichen Trank und himmlische Gewänder, die das wahre Leben der Seele ausmachen. 3.6 II, 1, 11 So wie im Körper nach dem, was zuvor gesagt wurde, das Leben nicht aus sich selbst kommt, sondern aus dem, was außerhalb von ihm ist, das heißt aus der Erde, und ohne das, was außerhalb von ihm ist, ist es für ihn unmöglich zu leben, ebenso die Seele, es sei denn, sie wird jetzt in diesem Land der Lebenden wiedergeboren 3289 und wird dort geistig genährt und wächst im Herrn gedeihend, und ist nicht vom Göttlichen in die Gewänder des unbeschreiblichen Himmlischen gekleidet Schönheit, ohne von dieser Natur zu sein, dann ist es ihr ohne diese Nahrung unmöglich, in Frieden und unvergänglichem Essen zu leben 3290. Denn die Natur Gottes hat das Brot des Lebens – den, der sagte: „Ich bin das Brot des Lebens“ 3291 – und „lebendiges Wasser“ 3292 und „Wein, der das Herz des Menschen wahrhaft erfreut“ 3293 und „Öl der Freude“ 3294 und alle Arten himmlischer und geistiger Nahrung und himmlische Gewänder aus Licht, gegeben vom Geist Gottes. Dies ist das ewige Leben der Seele. 3.7 Wehe dem Körper, wenn er in seiner Natur stehenbleibt, denn er wird zerstört und stirbt. Wehe der Seele 3295, wenn sie nur bei ihrer eigenen Natur stehen bleibt und nur auf ihre eigenen Taten vertraut, ohne Gemeinschaft mit dem Göttlichen Geist 3296 zu haben, denn sie stirbt, ohne dass ihr das ewige Leben des Göttlichen gewährt wird. So wie sie an den Kranken verzweifeln, wenn ihr Körper kein Essen und Trinken mehr verträgt, und alle ihre engen Freunde, Verwandten und Angehörigen um sie weinen, so trauern Gott und die heiligen Engel um Seelen, die nicht an der himmlischen Speise seines Geistes teilhaben und nicht in Unvergänglichkeit leben. Und das sind nicht nur gesprochene Worte, sondern ein spirituelles Lebenswerk, ein Werk der Wahrheit, vollbracht in einer würdigen und treuen Seele. 3:8 II, 1, 12 Wenn du also zum Thron Gottes geworden bist und der himmlische Wagenlenker in dir sitzt und deine Seele ganz geistiges Auge und alles Licht geworden ist; wenn du mit dieser himmlischen Speise des Geistes genährt und mit lebendigem Wasser 3297 und göttlichem und geistigem Wein getrunken wirst, der das Herz erfreut 3298; wenn du deine Seele in die Gewänder des unbeschreiblichen Lichts gekleidet hast; Wenn Ihr innerer Mensch in all dem experimentell und zweifellos bestätigt ist, dann leben Sie ein wahrhaft ewiges Leben, und von nun an wird Ihre Seele beim Herrn ruhen. Wenn Sie dies nicht wirklich von Gott erworben und angenommen haben, um ein wahres Leben zu führen, dann weinen, trauern und klagen Sie, denn bis jetzt haben Sie noch keinen ewigen und spirituellen Reichtum erhalten, Sie haben das wahre Leben noch nicht angenommen. 3:9 Deshalb trauere immer über deine Armut und flehe den Herrn an, denn du lebst immer noch in schrecklicher sündiger Armut. Oh, wenn nur jemand diesen Kummer über seine Armut erworben hätte und nicht Zeit in Nachlässigkeit verbracht hätte, als wäre er gesättigt! Wer den Herrn trauert und sucht und beharrlich darum bittet, wird bald Erlösung und himmlische Reichtümer erhalten, wie der Herr sagte, als er sein Wort über den ungerechten Richter und die Witwe abschloss: „Um wie viel mehr wird Gott sich an denen rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien? Sie, ich sage euch, wird ihre Rache bald üben“ 3299. Wort 10 3300 {Über spirituelle Perlen} 3301 1.1 Der Herr spricht über das Königreich des Himmels und spricht über das Ehrliche, das Herrliche, das Göttliche und die einzige Perle von großem Wert und lehrt, wie jemand sie empfangen wird, und antwortet wie folgt, indem er einen Vergleich mit sichtbaren Dingen verwendet: „Das Königreich des Himmels ist wie ein Kaufmann, der nach guten Perlen suchte, der, nachdem er eine Perle von großem Wert gefunden hatte, hinging und alles verkaufte, was er hatte, und sie kaufte.“ 3302 Perlen, damit er, indem er sie brachte, dem König gefallen und Ehre von ihm erhalten würde, denn in die Königskrone sind Edelsteine eingearbeitet. 1.2 Also muss die Seele die himmlische und kostbare Perle, den Geist Christi, erwerben und finden, einen großen und guten Kauf, damit sie in die Krone der Herrlichkeit 3303 des himmlischen Königs Christus eingewebt werden kann; und ohne diese göttliche Perle, die der Heilige Geist ist, kann die Seele König Christus weder gefallen noch die Königskrone empfangen. 1.3 Wie diese Perlen erworben und gefunden werden, kann man also von sichtbaren Kaufleuten erfahren, die mit kostbaren Perlen handeln, denn nachdem sie ihr Eigentum verkauft und weit von ihrer Heimat entfernt und durch verlassene und räuberische Gebiete gezogen sind, erreichen sie das Gebiet, in dem Perlen geboren werden. Denn dort werden die wertvollsten und prächtigsten Edelsteine ​​ausgestellt, deren Preise eingraviert und beschriftet sind. Und jeder der Kaufleute sieht die ausgestellten Steine ​​und ahnt, wie er dem König erscheinen wird. Wenn dies seine Mittel übersteigt, trauert er nicht nur über leere Arbeit und weint, sondern kann nicht einmal den König sehen. 1.4 Ebenso hat Christus, unser Herr, den Preis für gute und große Perlen vorweggenommen und vorherbestimmt, ohne die niemand dem himmlischen König gefallen kann, und der Preis ist der Verzicht auf die Welt, den Tod und das Kreuz, denn er wurde zum Bild und Führer des Weges, der zum Leben führt, indem er seinen Leib für uns dem Tod hingab, die Gewalt des Teufels besiegte und uns mit seinem eigenen Blut erlöste. 1.5 Und so lehrt er alle, die ihm nachfolgten, seine Jünger wurden und himmlische Perlen erwerben wollten (und dies ist das Himmelreich), sich selbst zu entsagen und nicht mehr für sich selbst zu leben, so der Apostel: „Damit diejenigen, die leben“, sagt er, „nicht mehr für sich selbst leben, sondern für Christus, der für sie gestorben und auferstanden ist.“ Und der Herr selbst sagt: „Er verleugne sich selbst und folge mir nach“ 3305. Und wiederum: „Wenn jemand“, sagt Er, „Vater, Mutter, Brüder“ usw. „und auch seine eigene Seele nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ 3306. 1,6 So wird durch den Tod diese Perle des Lebens, Christus, erkauft. Und wenn sich also jemand nicht vorbereitet und sich selbst nicht verleugnet und seine Seele dem Tod hingibt, kann er diese Perle nicht erwerben und ohne ihn kann er den himmlischen Vater nicht sehen 3307. Denn Christus selbst ist die aus Herrlichkeit gewebte Krone 3308, befestigt mit Edelsteinen und wird zur glorreichen Krone der Kirche der Heiligen. 1:7 Und jede Seele, die sich dem Tod hingibt und ins Leben übergehen will, möge diese Perle suchen und den Herrn erlangen, der alles in allem geworden ist: Speise, Trank, Kleidung, Schatz, Frieden, unaussprechliche Freude, wahres Leben. Folglich fand jeder, der Ihn fand, Reichtum für alle Zeiten, unaufhörliche Freude, unvergängliches Licht, ungetrübte Herrlichkeit. Denn all dies wirkt in Ihm anders und verändert sich mit den Bedürfnissen 3309. 1.8 Möge die Seele, die das Wort Gottes gehört hat und mit Gott Freude hat, sich erheben und zur Liebe des ersehnten Herrn erwachen und sie zur Liebe des Bräutigams entflammen. Wie ein Feuer, das großzügig mit Holz entzündet wird, die Flamme steigert, möge sie endlich den Wunsch haben, der unbeschreiblichen Erscheinung würdig zu werden, und möge sie bis zum Tod streben, damit sie, nachdem sie gewonnen hat, das ewige Leben gemäß unserem Vorgänger Christus empfängt, der sich sogar für uns dem Tod hingegeben hat. Denn der Herr wurde zu allen Zeichen dafür, dass, so wie Er durch Schande, Schande und den endgültigen Tod den Feind besiegte, wir, die wir bis zum Tod 3310 in Leiden, Demut und Schande leben und Schande verachten, den Teufel besiegen und Leben empfangen und Perlen von großem Wert erwerben konnten. Er ist Christus, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ihr habt noch nicht bis zum Blut gekämpft und gegen die Sünde gekämpft“ 3311. 1.9 Lasst uns den Tod überwinden sich nicht mit dem Bösen verbinden, ohne in Gedanken zu verfallen. Schließlich ist es beschämend, dass Kaufleute über solche Abgründe schwimmen und tödliche Gefahren verachten, um Reichtum zu vermehren und zu vermehren, aber wir – in dem Bemühen, „am ewigen Leben festzuhalten“ 3312, in dem Wunsch, das unvergängliche Licht der besten Perlen zu erwerben und in dem Wunsch, einen wahren Schatz auf einer Auktion zu erstehen, verachten wir den vorübergehenden Tod, das heißt weltliche Freuden, nicht. 1:10 So bitte ich euch, Brüder, den Tod zu verachten und eure Seele für nichts zu halten und bis zum Tod Nachahmer des Herrn zu werden, 3313 der in allen Dingen unser Bild und Vorbild war und der den Tod durch den Tod besiegt hat. 2.1 Denn im Gesetz befahl Mose, der gute Heilige Gottes, auf geheimnisvolle Weise „im Abbild und im Schatten“ 3314, was auf den Tod des Herrn hindeutete, dass eine Färse „außerhalb des Lagers“ 3315 an einem verlassenen Ort zur Vergebung der Sünden geopfert werden sollte, und ihre Asche und das gesprengte Blut heiligten das ganze Volk und die Priester und die liturgischen Gefäße sowie das Buch selbst und die Stiftshütte. So wie der Apostel im Gespräch mit den Juden das wahre Bild des Sakraments erklärte: „Denn wenn das Blut von Stieren“, schreibt er, „und von Ziegen und der Asche einer Färse durch Besprengung die Befleckten heiligt, damit der Körper rein sei, um wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich durch den Heiligen Geist Gott makellos dargebracht hat, unser Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen.“ 3316. 2.2 Und die Tatsache, dass „außerhalb des Lagers“ die Färse in einer Wüste geopfert wird, wird auf zwei Arten verstanden: oder dass – da Seelen verlassen sind und nicht die Stimme oder den Weg Gottes in sich haben, sondern voller schrecklicher Dornen – der Herr gelitten hat, um zu reinigen und zu versöhnen; oder dass Seelen, die aus ihren Heimatländern und aus Verwandtschaftsbeziehungen und aus der schrecklichen Gemeinschaft böser Geister der Finsternis, in der sie blieben und lebten, kommen, durch die Macht des Herrn herauskommen und sich in das reine Land des Lebens zurückziehen müssen, wo es keine Stimmen der Bosheit und den Schrei böser Geister und Scharen unreiner Dämonen gibt. Die Färse war nicht unter einem Joch, denn der Herr trug das Joch der Sünde und der Sklaverei nicht, sondern starb für uns. Und wir können sie übertreffen, indem wir auf dem Weg des Herrn wandeln. 2:3 Im übertragenen Sinne befahl das Gesetz, dass diejenigen, die aus den Heiden kamen, beschnitten und zum Volk Gottes gezählt werden sollten, und beschrieb damit den Eintritt der Heiden, die (in der Zukunft) glauben und zur himmlischen Kirche gezählt werden würden. Das Gesetz sprach auch über den Feiertag: „Jeder, der das Passahfest nicht feiert, wird aus dem Volk ausgerottet“, schreibt er 3317 und spricht über den Feiertag, der in der Seele sein soll: „Jeder, der aus der Familie Israels unbeschnitten ist, wird vernichtet werden“, sagt er, „und jeder, der unbeschnitten ist, wird kein Erbe unter seinen Brüdern haben.“ 3318. So wird hier derjenige, der unbeschnittenen Herzens ist, unbeschnitten durch das Schwert des Geistes, nicht Sohn Gottes oder Israel, das Gott sieht, genannt, 3319 und wird nicht zum Erbe des Lebens gezählt. Und so wie es den Heiden nicht möglich war, sich dort zu nähern oder sich dort anzuschließen, so trennt Gott die Seele von den Geistern des Bösen und gibt dem Herzen ein spirituelles Gesetz. 2,4 Und wiederum über das Passahfest und die ungesäuerten Brote schreibt [das Gesetz]: „Alles, was gesäuert ist, wird am Passahfest zerstört werden, und in jedem Haus, in dem alter Sauerteig gefunden wird, wird er zerstört.“ 3320. Das Haus bezieht sich auf den Körper: In jedem Haus, in dem der Sauerteig der Sünde gefunden wird, wird er zerstört. Es gibt alten Sauerteig 3321 und ungesäuertes Brot und neuen Sauerteig, weil Er verlangt, dass Wille und Wille sich nicht vollständig vereinen und nicht mit dem Bösen übereinstimmen, und weil Er den ersten Adam ungesäuert nennt, und neuen Sauerteig – die Göttlichkeit und die Kraft des Geistes, in der Er umherwandert und sich mit der Seele vermischt. 2.5 Und er befiehlt uns, „ungesäuertes Brot mit bitteren Kräutern“ zu essen 3322 und lehrt uns, bittere Sorgen, offensichtlich oder unsichtbar, zu ertragen, die Unterdrückung, die im Herzen durch den Bösen entsteht. Und die Güte und Süße des guten und tadellosen Lammes Christi 3323 lässt diejenigen, die von ihm gekostet haben, die Härte und Bitterkeit der Sorgen vergessen. Und kurz: „All dies geschah ihnen [als] Bilder und wurde uns, die wir die letzten Jahrhunderte erreicht haben, zur Belehrung beschrieben“ 3324. 2:6 Lasst uns also auch zu Gott beten und glauben, dass wir mit dem Blut Christi (das heißt dem Heiligen Geist der Verheißung) gesalbt sind und von der Knechtschaft der Sünde befreit und erlöst und von den Fesseln der Finsternis befreit wurden und so „mit ihm leben werden“ 3325 für immer und ewig. 3.1 Der selige Paulus sagt in einem Brief an die Korinther: „Wir alle aber sehen mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit Gottes (das heißt das intelligente Licht) und verwandeln uns in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit.“ 3326 Denn so wie jemand, der die königlichen Gewänder, das Purpurgewand und das Diadem und andere ähnliche, vielfältige und farbenfrohe Gewänder betrachtet, sich über die Vielfalt, den Glanz, die Anmut und die Schönheit der Edelsteine und ihren Anblick wundert Angenehmheit und Schönheit werden für ihn unersättlich; oder wie jemand, der die Sonne sieht, den Glanz ihrer Strahlen sieht, dass sie wie Lebewesen ein vielfarbiges Schauspiel zeigen, eines besser als das andere; oder wie er, nachdem er im Wasser gesehen hat, die Sonne im Wasser scheinen sieht, [von Ort zu Ort] springt und sich auf verschiedene Weise bewegt, - 3.2 so betrachten diejenigen, die das himmlische Bild Christi tragen und das unaussprechliche Licht in sich tragen und in das scharlachrote Gewand des himmlischen Königs (das heißt die himmlische Freude des Geistes) gekleidet sind, die Schönheit des unaussprechlichen Lichts in ihnen erkennen und mit einem „offenen Gesicht“ der Seele die unaussprechliche Vielfalt betrachten unvergängliche Herrlichkeit, wie sie sich „von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ und in die vielfarbigen Schönheiten des Göttlichen verwandelt, die die fleischliche Sprache nicht auszudrücken vermag. Denn es ist undenkbar und unbeschreiblich, was Gott mit seiner unermesslichen Güte mit den Heiligen tut, während sie noch auf der Welt sind. 3.3 Diese Gleichnisse und Bilder geben dem Verständigen [nur] zum Teil Hinweise, denn was durch eine Erfahrung von Gott kommt, wird wirklich von denen erkannt, in denen die Geheimnisse der Dinge würdig wirken. Sie können das Wort Gottes hören und verstehen, dass es über Ihrem Wissen, über Ihrem Verstand, über Ihrem Bewusstsein liegt, bis die eigentlichen Objekte der Geheimnisse der Gnade in Ihnen sind. 3.4 Denn die sichtbaren scharlachroten und königlichen Gewänder selbst geben denen, die sie sehen, keinen Nutzen oder Leben, außer denen, die angenehm erscheinen; aber die göttliche Herrlichkeit und Schönheit des himmlischen Bildes gibt den Seelen, die sehen, wie in einem Spiegel 3327, und die es in sich haben 3328 - Frieden 3329 und ewiges Leben, wahre Liebe in der Reinheit des Herzens, himmlische Speise, Verständnis, Weisheit, unaufhörliche Freude des Geistes 3330. Durch die Kraft von Handeln, sind diejenigen, die mit sich selbst verglichen werden – nämlich diejenigen, die mit ihren inneren Augen wie in einem Spiegel dieses intelligente Licht in sich selbst sehen, das in ihren Herzen scheint – nicht mit etwas Irdischem und Materiellem beschäftigt, sondern völlig an dieser unbeschreiblichen Schönheit hängen. 3.5 Denn so wie eine Amme ein Baby in den Arm nimmt und ein Kind, wenn es seine Mutter sieht, sich freut und freut, Milchnahrung von ihr zu bekommen, so ruhen und freuen sich diejenigen, die das wahre Licht des Geistes in sich tragen und mit Christus verbunden sind, indem sie ihn betrachten, mit „unaussprechlicher Freude“ 3331, denn von ihm ernähren sie sich von unvergänglicher Nahrung und leben in ihm das wahre Leben. 4:1 Alle bösen Fürsten, die in den Tiefen der Menschenseelen nisten, erkannten den menschgewordenen Herrn nicht, bis er ihre Throne erschütterte, aus den Herzen der gläubigen Menschen [vertrieb], ihre Sitze umwarf und ihre Gefäße verschwendete, sodass der Mensch [sein] eigener Kirche und Wohnsitz wurde, und dann [er] dort seine Gefäße, die Sakramente des Geistes und seinen eigenen Thron aufstellte. 4:2 Und als der Herr wiederum in die Gräber und in die Hölle hinabstieg, stahl und dem Teufel seine eigenen Seelen, die er in Händen hielt, stahl und wegnahm, brachte der Böse Quittungen mit den Worten: „Sie sind meine Sklaven, ich habe sie gekauft, du hast sie mir verkauft. Warum bist du mir gegenüber ungerecht? Warum entführst du meine Sklaven? Da sagte der Herr zu ihm: „Du redest gut.“ Ich habe sie verkauft und dir übergeben, und jetzt bringst du Quittungen dafür mit. Hast du etwas gegen meinen Körper? Oder wofür hat dir mein Körper gedient, dass du ihn zu Unrecht getötet hast? Denn es ist ohne Sünde.“ 4:3 Da rief Satan alle seine bösen Engel und sagte: „Erforscht die Handschrift dieses Leibes.“ Sie suchten auf jede erdenkliche Weise und überall, konnten [den Schuldenbeleg] aber nirgends finden. Als überhaupt nichts gegen den Leib des Herrn gefunden wurde, sagt der Herr: „Du hast keine Quittung dafür.“ Er wurde geschlagen und beschämt, da er nichts gegen den Körper des Herrn zu sagen hatte, in Bezug auf den er einen Fehler machte, da er unschuldig gekreuzigt wurde und verurteilt wurde 3332. Und der Herr sagt: „Siehe, du hast mit meinem sündlosen Fleisch getan, was du wolltest, indem du [den Körper, nichts] zu Unrecht gekreuzigt und getötet hast, nichts wegen des Todes. Deshalb also dieses Fleisch, für das du keine Handschrift gefunden hast, aber es gewagt hast, deine Hand dagegen zu erheben.“ Es wird alles Fleisch erlösen, das an es glaubt, und es wird es freisetzen und es wieder in den Himmel zum ewigen Leben erheben.“ 4,4 Denn mit seinem Blut und seinem Kreuz hat der Herr alle vom Tod erlöst, die an ihn glauben und auf ihn hoffen wollten, und wird sie nach der Auferstehung in das Reich erheben, wie der Apostel sagt: „Wisst ihr, dass ihr nicht euer Eigen seid?“ „Du wurdest um einen hohen Preis erkauft“ 3333; und Petrus sagt auch: „Wissend, dass du nicht mit vergänglichen Dingen, Silber oder Gold, erlöst wurdest“, „sondern mit das kostbare Blut Christi, wie eines Lammes ohne Makel und ohne Flecken“ 3334. 4.5 Folglich setzte sich Gott, gekleidet in scharlachrotes Fleisch, „zur Rechten der Majestät in der Höhe“ 3335, und die Juden zerrissen den königlichen Purpur und kreuzigten das Fleisch des Herrn. Aber wer kann den Geist des Göttlichen beherrschen, wenn niemand auch nur die immaterielle Seele beherrschen kann? Die Juden, die Gott gekreuzigt haben, sind also schuldig, als hätten sie das königliche Scharlachgewand zerrissen. Denn so wie der königliche Purpur [mit dem König] gemeinsam verherrlicht wird und der König nicht ohne Purpur angebetet wird, so wird das Fleisch des Herrn zusammen mit seiner Göttlichkeit verherrlicht und Christus wird mit seinem Fleisch angebetet. Denn Fleisch und Seele und die Göttlichkeit sind eins geworden, obwohl sie zwei sind. 4.6 So wie karminrot gefärbte Wolle, obwohl sie aus zwei Naturen und Hypostasen bestand, eine prächtige Erscheinung bildete (da es nach dem Färben unmöglich ist, weder die Wolle noch den Farbstoff von der Wolle zu trennen), so wurde das Fleisch mit der Seele, vereint mit der Gottheit, zu etwas Einzigem, das heißt zu einer einzigen Hypostase, dem Gott des Himmels, der mit dem Fleisch angebetet wurde. 4,7 Darum hat der Herr alles Fleisch mit seinem eigenen Fleisch erlöst, und alles Fleisch, das geglaubt und ihm nachgefolgt ist und ihn jetzt aufnimmt, wird an jenem Tag mit dem Fleisch des Herrn verherrlicht, wie der Apostel sagt: „Der unseren demütigen Leib umwandeln wird, so dass er seinem herrlichen Leib gleich wird.“ von den Seelen, die an Ihn glaubten und Seinen Thron, Kirche und eine reine und heilige Wohnstätte für die Seelen machten, die Ihn wirklich liebten, und die durch Seinen Geist tadellos gemacht wurden, sodass sie für immer und ewig bei Ihm im Königreich ruhen werden. Amen. Wort 11. Über die Tatsache, dass das Gesetz einen Schatten zukünftiger Vorteile hatte und nicht das eigentliche Bild der Dinge 3337 1.1 II, 47.1 Die Herrlichkeit, die Moses 3338 auf seinem Gesicht hatte, war ein Bild wahrer Herrlichkeit. So wie [die Juden] dort nicht „auf das Angesicht des Mose schauen konnten“ 3339, so wird auch jetzt, wo die Christen diese Herrlichkeit des Lichts in ihren Seelen annehmen, die Finsternis, die den Glanz dieses Lichts nicht duldet, geblendet und gibt der Flucht nach. Diese [Juden] waren durch die Beschneidung 3340 „das Volk Gottes“ 3341 . Hier empfängt das „besondere Volk“ Gottes 3342 das Zeichen der Beschneidung 3343 in seinen Herzen, weil das himmlische Schwert das Übermaß des Geistes abschneidet, das heißt die unreine Beschneidung der Sünde. Sie haben Taufen, die das Fleisch heiligen; Wir haben die Taufe des Heiligen Geistes und des Feuers. Denn das ist es, was Johannes predigte: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ 3344. 1.2 II, 47, 2 Es gab eine äußere und eine innere Stiftshütte: „In die erste gehen die Priester immer ein, um Gottesdienste zu verrichten, und in die zweite – einmal im Jahr nur der Hohepriester; [Der] Heilige Geist selbst zeigt, dass der Weg in das Heiligtum noch nicht geöffnet ist 3345 » 3346 . Und hier betreten die Würdigen die nicht mit Händen gemachte Stiftshütte 3347, „wo Christus als Vorläufer eintrat.“ Für uns“ 3348. Das Gesetz 3349 befahl dem Priester, zwei Tauben zu nehmen: eine zum Schlachten und eine lebende, um sie mit Blut zu besprengen und in Freiheit fliegen zu lassen. Diese Handlung war das Bild und der Schatten der Wahrheit. Denn Christus wurde getötet, und [Sein] Blut, das uns besprengte, machte uns Flügel, weil es uns die Flügel des Heiligen Geistes gab, damit wir uns ungehindert in die Luft des Göttlichen erheben konnten. 1.3 II, 47, 3 Diesen [den Juden] wurde ein Gesetz gegeben, das auf „Steintafeln“ geschrieben war; und uns wurden geistliche Gesetze gegeben, die in „Herzen aus Fleisch“ geschrieben wurden 3350. Denn [die Schrift] sagt: „Indem ich meine Gesetze gebe, werde ich sie in ihre Herzen und in ihre Gedanken schreiben“ 3351. Und dann war alles aufhebbar und vorübergehend; Nun wird in Wahrheit alles im inneren Menschen vollbracht, 1:4, da der Bund im Inneren ist und das Priestertum im Inneren und die Verheißungen der wahren Erde, und mit einem Wort, alles, was dort geschah, alles geschah „im übertragenen Sinne“, „und wird zur Belehrung von uns beschrieben, die die letzten Zeitalter erreicht haben“ 3352. Gott hat die Zukunft Abrahams auf zwei Arten vorhergesagt und vorhergesagt – im übertragenen Sinne und wahrhaftig. Schließlich sagte er zu ihm: „Denn deine Nachkommen werden Fremde sein in einem fremden Land 3353, und sie werden sie auslaugen und versklaven vierhundert Jahre lang. Und das Volk, dem er versklavt ist, werde ich richten“ 3354. 1:5 Der Herr redete, und es erfüllte sich, denn das Volk [Israel] wurde fremd, wurde von den Ägyptern versklavt und mit Lehm und Ziegeln abgenutzt. Der Pharao ernannte Aufseher und Beamte über die Israeliten, damit sie ihre Arbeit verrichten mussten. Als „die Kinder Israels vor ihrer Arbeit seufzten“ 3355, dann besuchte Er sie durch Mose und vertrieb sie aus Ägypten, nachdem er die Ägypter im Blumenmonat, als nach dem strengen Winter gerade ein angenehmer Frühling anbrach, mit vielen Plagen heimgesucht hatte. 1.6 II, 47, 4 Gott befahl 3356 Mose, ein tadelloses Lamm zu nehmen, es zu schlachten und die Türpfosten mit seinem Blut zu salben, „damit der Vernichter der ägyptischen Erstgeborenen sie nicht anrührte“ 3357 weil der aus der Ferne gesandte Engel das Zeichen des Blutes sah und sich zurückzog, in Häuser eindrang, die dieses Zeichen nicht hatten, und jeden Erstgeborenen tötete. Darüber hinaus befahl er, alten Sauerteig aus jedem Haus zu entfernen und das geschlachtete Lamm mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern zu essen. Die Israeliten mussten sie mit gegürteten Lenden, Sandalen an den Füßen und Stäben in den Händen essen. Und so wurde geboten, am Abend das Passah des Herrn mit aller Sorgfalt zu essen und die Knochen des Lammes nicht zu zerbrechen. 1.7 II, 47, 5 Und er führte sie mit einer Menge Silber und Gold heraus und befahl einem jeden, sich von seinem ägyptischen Nachbarn Gefäße aus Gold und Silber zu leihen. Und sie verließen Ägypten, als die Ägypter ihre Erstgeborenen begruben. Einige freuten sich über die Befreiung aus der schweren Sklaverei, andere weinten und beklagten den Tod ihrer Kinder. Deshalb sagt Mose: „Dies ist die Nacht, die Gott Abraham versprochen hat; nun hat er [die Verheißung] für uns, seine Kinder, erfüllt“ 3358. 1:8 Dies alles waren Bilder und Schatten wahrer Dinge, denn dies ist das Geheimnis der Seele, das durch die Ankunft des Herrn offenbart wurde. Schließlich wird [das Wort] „Israel“ als „der Geist, der Gott sieht“ interpretiert 3359, und der Mensch wird von der Sklaverei der Dunkelheit und von den ägyptischen Geistern befreit. 2.1 II, 47, 6 Da der erste Mensch in Ungehorsam und Übertretung [der Gebote] einen schrecklichen geistlichen Tod starb, gemäß der Warnung und Ermahnung Gottes – schließlich sagte Er: „An dem Tag, an dem du von dem Baum isst, wirst du sterben“ 3360, und so geschah es; und auch [Gott sagte]: „Die Erde ist Ecu und du wirst zur Erde zurückkehren“ 3361; und fügt dem Fluch noch einen weiteren Fluch hinzu: „Im Schweiße deines Angesichts wirst du dein Brot essen“ 3362, „Dornen und Disteln werden für dich wachsen“ die Erde 3363, „Du wirst die Erde bebauen, und sie wird dir ihre Früchte nicht geben“ 3364 - dann wurden auf der Erde seine Herzen wiedergeboren und Dornen und Disteln sprossen auf, und seine Feinde verführten ihn, indem sie ihn mit Ruhm verführten und bekleideten ihn vor Scham. Sein Licht wurde weggenommen, und sie kleideten ihn in Dunkelheit. Sie töteten seine Seele, verschwendeten und teilten seine Gedanken, zogen seinen Geist von der Höhe herab, und der Mensch – Israel – wurde zum Sklaven des wahren Pharaos. 2.2 Und er [der Teufel-Pharao] setzte über ihn [den Mann Israel] Aufseher und Beamte – böse Geister –, die ihn freiwillig und unfreiwillig dazu zwingen, seine bösen Taten zu tun, während die Dämonen, die über seinen Gedanken stehen, ihn zwingen, den Wahnsinn von 3365 Ziegeln und Lehm zu vollbringen, das heißt, sie haben ihn aus dem himmlischen Denken entfernt und ihn in das Materielle, Irdische und Schmutzige herabgeführt – böse Taten, Worte, Argumentation und böse Gedanken 3366. Nachdem die Seele von ihrer Höhe gefallen war, traf sie auf ein menschenfeindliches Königreich und grausame Fürsten, die sie zu bösen Taten zwangen und mit ihnen sündige Städte des Lasters gründeten. 2.3 II, 47, 7 Wenn die Seele seufzt und zu Gott schreit, wird Er ihr einen geistlichen Moses senden und sie aus der ägyptischen Sklaverei befreien. Aber zuerst lass sie weinen und stöhnen, dann wird sie den Anfang der Erlösung empfangen. Und sie erhält Befreiung „im Monat der neuen Blumen“ 3367 3368, im Frühling, wenn das spirituelle Feld nach dem harten Winter dunkler Unwissenheit und großer Blindheit – die Folge schändlicher Taten und Sünden – wunderschöne blütentragende Triebe wachsen lassen kann. Aber dann befiehlt [Gott], aus jedem Haus den ganzen alten Sauerteig 3369 zu entfernen, das heißt, die Taten und die Weisheit des „alten Mannes“, der durch böse Gedanken 3371 und unreine Argumentation verdorben 3370 ist, so weit wie möglich zurückzuweisen. 2:4 II, 47, 8 Er musste ein Lamm schlachten und opfern und die Türen mit seinem Blut salben. Und Christus – das wahre Lamm – wurde geschlachtet, und die Türpfosten des Herzens wurden mit seinem Blut gesalbt, damit das am Kreuz vergossene Blut Christi für Leben und Erlösung für die Seele und für die Ägypter 3372 – für Trauer und Tod – sei. Denn wahrlich, das Blut des makellosen Lammes 3373 trauert um sie, aber Freude und Freude 3374 für die Gläubigen. Dann, nach der Salbung, 3375 befiehlt [Gott], am Abend ein Lamm und ungesäuertes Brot mit bitteren Kräutern zu essen, die Lenden zu gürten, Sandalen anzuziehen und Stäbe in den Händen zu halten. 2:5 Denn wenn die Seele nicht zuvor vollständig mit guten Werken ausgestattet ist, ist es nicht erlaubt, vom Lamm zu essen. Aber wenn das Lamm süß ist und das ungesäuerte Brot sehr lecker ist, dann sind die Tränke bitter und hart, denn mit Kummer und viel Kummer isst die Seele das Lamm und das ungesäuerte Brot, unterdrückt von der darin lebenden Sünde. 2.6 II, 47, 9 Und [Gott] sagt: „Gegen Abend wirst du es essen“ 3376 – und die Abendzeit ist die Mitte zwischen Licht und Dunkelheit. Vor der eigentlichen Befreiung befindet sich die Seele also inmitten von Licht und Dunkelheit, denn die Macht Gottes steht [auf der Hut] und lässt nicht zu, dass die Dunkelheit in die Seele eindringt und sie verzehrt. Und so wie Moses sagte: „Dies ist die Nacht der Verheißung Gottes, in der er uns errettet hat“ 3377, so sagt hier der Herr, als ihm das Buch in der Kirche gegeben wurde, mit Recht: „Nennen Sie das Jahr des Herrn angenehm und den „Tag der Befreiung“ 3378“ 3379 3380. 2.7 Dies war schließlich das Bild und der Schatten der Wahrheit, da alles Geschriebene das auf geheimnisvolle Weise vorwegnahm und bedeutete wahre Erlösung der Seele, die in der Dunkelheit gefangen war, „in Armut und Eisen verstrickt“ 3381, „in der Grube der Unterwelt“ 3382 verborgen, „mit Toren aus Messing und Eisenstangen“ 3383 verschlossen und ohne die Hilfe Gottes und der Erlösung nicht befreit werden konnte. 2.8 II, 47, 10 So führt [Gott] die Seele aus Ägypten und aus der ägyptischen Sklaverei, als die Erstgeborenen Ägyptens beim Auszug getötet werden, weil ein gewisser Teil von 3384 seufzt, traurig über die Erlösung des Gefangenen. [Gott] befiehlt, von den Nachbarn „Gefäße aus Gold und Silber“ zu leihen 3385 und sie zu nehmen, um aus [Ägypten] zu gehen, denn die Seele, die aus der Dunkelheit kommt, nimmt „silberne und goldene Gefäße“ mit – gesunde und reine Gedanken, „entzündet durch das Siebenfache“ 3386, die Gott dienen, und ruht sich von den unreinen Geistern aus, die der Seele benachbart sind, die [ihre] Gedanken zerstreut und verschwendet und von ihr Besitz ergriffen haben. 2:9 Selig ist die Seele, die von der Knechtschaft der Finsternis befreit ist, und wehe der Seele, die nicht zu dem schreit und seufzt, der sie von diesen schmerzlichen und bösen Zuchtmeistern befreien kann! 2:10 II, 47, 11 Die befreiten Kinder Israels machten sich, nachdem sie das Passah gefeiert hatten, auf den Weg [auf ihrer Reise]: Der Seele geht es gut, sie hat das Leben des Heiligen Geistes empfangen, das Lamm geschmeckt, mit seinem Blut gesalbt und das „wahre Brot“ 3387 – das lebendige Wort – gegessen. Die Feuersäule und die Wolkensäule gingen diesen [Israeliten] voraus und bewachten sie 3388: Der Heilige Geist, der sie bewachte, stärkte diese [Christen] 3389 und stützte und leitete spürbar die Seele. Als Pharao und die übrigen Ägypter von der Flucht des Volkes erfuhren, dass [Pharao] die Arbeit der Israeliten verloren hatte, wagten sie, nachdem sie die Erstgeborenen geschlagen hatten, [sie] zu verfolgen, indem sie hastig ihre Streitwagen mit ihrem ganzen Volk anspannten und sich beeilten, sie auszurotten; Und als sie schon nahe waren und sich anschickten, in ihre Mitte einzudringen, stand eine Wolke in der Mitte, die einige zurückhielt und verdunkelte, andere erleuchtete und beschützte. 3390 2,11 Als aber das Volk die ganze Macht des Pharao von hinten kommen sah, während vor ihm das Meer ihre Flucht behinderte, obwohl es sich inmitten einer Wolke und einer Säule befand, verzweifelte es; und das Volk glaubte, bereits tot zu sein, und fiel in großen Kummer und Tod, den es schmeckte. Doch der Herr war in der Nähe und befahl Mose klugerweise, das Meer mit einer Rute zu spalten und den Weg für das Volk freizumachen. Das offene Meer wurde rechts und links zu einer Wasserwand, bis alle Menschen hindurchgingen, als wären sie auf dem Trockenen. Aber auch die Ägypter rückten vor und fanden das Meer passierbar und nicht stürmisch. Und so stieg das ganze Volk [Israels] aus dem Meer, und jede ägyptische Seele ging ins Meer. Der Zugang [zum Meer] war derselbe, aber das Ergebnis war nicht dasselbe. 2:12 Was sagt der Herr zu Mose? Drehen Sie Ihren Stab und schlagen Sie auf das Meer ein. Und das Rote Meer schlug den Pharao und seine Stärke. Als die Menschen diese große Erlösung sahen, als ihre Feinde im Roten Meer umkamen, jubelten sie und freuten sich sehr über ihre Erlösung. Maria 3391 nahm ein Trommelfell mit Zithern und begann mit dem ganzen Volk Siegeslieder zu Gott zu singen. So wurden sie vollständig vom drohenden Tod befreit. Betrachten Sie es hier als ein Gleichnis. 3.1 II, 47, 12 Sobald die Seele vor den Ägyptern flieht, kommt die Kraft Gottes und hilft und führt sie zur Wahrheit. Der spirituelle Pharao, der König der sündigen Dunkelheit, erfährt, dass seine Seele sich von ihm zurückzieht und zusammen mit seinen Gedanken (ich spreche von Gedanken, die er schon lange in Besitz genommen hat) aus seinem Königreich flieht. Dies ist sein Eigentum, aber dieser grausame Pharao glaubt, dass die Seele wieder zurückkehren und sich ihm zuwenden wird. 3.2 Nachdem er erfahren hat, dass die Seele völlig seiner Herrschaft entkommt und dass ein Teil seiner Kraft bereits durch das Schlagen des Erstgeborenen zerstört wurde, stürzt er sich mit größerer Unverschämtheit, weil er fürchtet, dass er seinen Willen nicht erfüllen kann, wenn [seine] Seele völlig entkommt. Deshalb verfolgt er die Seele mit Sorgen, Versuchungen und unsichtbaren Kämpfen. Hier wird sie versucht, hier wird sie auf die Probe gestellt, hier wird die Liebe [der Seele] zu Gott, der sie aus Ägypten herausführt, offensichtlich, weil sie Prüfungen und Leiden aller Art ausgesetzt ist. 3.3 II, 47, 13 Die Seele sieht, dass die Macht des Bösen bereit ist, sie anzugreifen und zu töten, aber sie hat nicht die Kraft dazu, weil der Herr zwischen den Ägyptern und den Israeliten steht. Sie sieht auch vor sich ein Meer aus Kummer und böser Macht, aber sie ist weder in der Lage zurückzukehren, wenn sie bereite Feinde sieht, noch vorwärts zu gehen, da die bösen Mächte und die gegenwärtigen schrecklichen und vielfältigen Sorgen sie zwingen, den Tod [vor sich] zu sehen. 3.4 Deshalb hofft die Seele nicht auf sich selbst, da sie in sich ein „Todesurteil“ 3392 trägt, wegen des Schwarms von Bösen, der sie umgab. Und wenn Gott sieht, dass die Seele aus Angst vor dem Tod fällt und dass der Feind bereit ist, sie zu verschlingen 3393, dann hilft Er ihr wenig, denn Gott ist so langmütig gegenüber einer Seele in einem solchen Zustand. Schließlich hat Gott bestimmt, dass dies der „Weg sein soll, der zum Leben führt“ 3394 – mit Kummer, mit Prüfungen, mit viel Not, mit den bittersten Versuchungen, damit die Seele des wahren Landes dadurch zur „Herrlichkeit der Kinder Gottes“ gelangt 3395. Wenn also die Seele sich nicht auf sich selbst verlässt und aus unermesslichem Kummer auf sich selbst verzichtet, den Tod vor Augen habend, dann mit „einer starken Hand“ und „einem hohen Muskel“ 3396 Der Heilige Geist durchbricht das Meer der Dunkelheit und die Seele geht hindurch, meidet schreckliche Orte und überquert das Meer der Dunkelheit und des alles verzehrenden Feuers. 3.5 II, 47, 14 Solche spirituellen Mysterien werden tatsächlich in einem Menschen verwirklicht, der versucht, in die Verheißung des Lebens einzutreten, der aus dem Reich des Todes befreit wird, der ein Pfand von Gott erhält und am Heiligen Geist teilnimmt. Dann „jubelt die Seele, nachdem sie vor ihren Feinden gerettet wurde, durch die Macht Gottes das bittere Meer überquert hat und sieht, wie die Feinde, denen sie zuvor gedient hatte, vor ihren Augen zugrunde geht“, 3397, „jubelt mit unbeschreiblicher Freude“ 3397 und wird verherrlicht von Gott getröstet und ruht im Herrn. 3.6 Dann der neue Geist 3398, den [sie in sich aufnahm] mit Hilfe des Trommelfells, das heißt des Fleisches, und der geistlichen Leier und der Sprachsaiten, ihrer subtilsten Gedanken und dem Klang der Gnade Gottes, Loblieder auf den Lebensspender Christus aussendet. Denn so wie der Atem, der durch eine Flöte strömt, eine Stimme ausstrahlt, so singt, lobt und betet der Heilige Geist durch heilige und geisttragende Menschen in reinem Herzen zu Gott 3399. 3.7 Ehre sei Ihm, der die Seele aus der Sklaverei des Pharao befreite und sie zu seinem Thron, seinem Zuhause, seinem Kirche und seiner reinen Braut machte und sie von nun an in das Reich des ewigen Lebens bringt, solange sie noch in der Welt ist! 4.1 II, 47.15 Nach dem Gesetz wurden stumme Tiere geopfert, und wenn sie nicht getötet wurden, wurden die Opfergaben nicht angenommen. Und wenn nun die Sünde nicht getötet wird, dann ist das Opfer für Gott unangenehm und nicht wahr. 4:2 Das Volk kam nach Mara, wo es eine Quelle gab, die bitteres und ungenießbares Wasser hervorbrachte, 3400. Deshalb befiehlt Gott dem verwirrten [Mose], einen Baum ins Wasser zu werfen, und sobald der Baum geworfen wurde, wurde das Wasser süß und verwandelte sich von seiner früheren Bitterkeit in süß und trinkbar für das Volk Gottes. So wird die Seele bitter, wenn sie das Gift einer Schlange getrunken hat, ihrer bitteren Natur gleich geworden ist und zum Sünder geworden ist. Deshalb legt Gott den „Baum des Lebens“ 3401 in die bittere Quelle des Herzens, und [die Seele] erfreut sich, indem sie ihre Bitterkeit beiseite legt und sich mit dem Heiligen Geist Christi auflöst, und so wird sie, nachdem sie nützlich geworden ist, dazu verwendet, ihrem Herrn zu dienen, weil sie zu einem fleischtragenden Geist wird. 4:3 Ehre sei dem, der unsere Bitterkeit in die Süße und Güte des Heiligen Geistes verwandelt! Wehe dem, der den „Baum des Lebens“ 3402 nicht in seinem Herzen gepflanzt hat, denn er bleibt bis zum Ende in Bitterkeit, denn ohne den „Baum des Lebens“ anzunehmen, kann er für sich keine gute Veränderung erlangen. 4.4 II, 47, 16 Der Stab des Mose erschien in zwei Bildern 3403: Den Feinden erschien er als beißende und tötende Schlange und den Israeliten als Stab, auf den sie sich stützten. So ist der Baum des wahren Moses, also Christus, für Feinde, Geister des Bösen 3404, der Tod und ein Feind, aber für unsere Seelen ist er ein Stab, eine verlässliche Stütze und ein Leben, in dem die Seele ruht. Was vorher war, waren Bilder und Schatten dieser wahren Dinge 3405. Denn der alttestamentliche Gottesdienst war der Schatten und das Bild des gegenwärtigen Gottesdienstes 3406. Und die Stiftshütte und die Beschneidung und die Bundeslade und der Rahmen 3407 und Manna und das Priestertum und Weihrauch und Waschungen und überhaupt alles, was in Israel oder im Gesetz Moses oder in den Propheten war, war um dieser Seele willen, geschaffen nach dem Bild Gottes 3408 und fiel in das Joch der Sklaverei und der König der bitteren Sünde. 4.5 II, 47, 17 Gott wollte mit ihr in Verbindung treten, er bereitete sie für sich als königliche Braut vor, er reinigt sie von Schmutz und wäscht sie von der Schwärze und von ihrer Schande, macht sie strahlend, erweckt sie aus dem Tod, heilt sie von der Reue und beruhigt sie, indem er die Feindseligkeit aufhört. Als Geschöpf ist sie bereit, die Braut des Sohnes des Zaren zu sein, und Gott nimmt sie mit seiner eigenen Macht an, indem er sie zunächst verändert, bis sie in sein Alter 3409 hineinwächst, sie zu grenzenlosem und unermesslichem Wachstum erweitert und ausdehnt, bis sie seiner würdig und eine makellose Braut wird, nämlich zuerst bringt er sie zur Welt und ernährt sie in sich selbst, bis er akzeptiert, dass sie das vollkommene Maß an Liebe für ihn ist, weil er selbst der Vollkommene ist Der Bräutigam und ihre perfekte Braut nehmen sie in die heilige, geheimnisvolle und unbefleckte Gemeinschaft der Ehe auf, und dann regiert sie mit ihm für endlose Zeitalter. 5.1 Solche Gaben und Begabungen schenkte Gott der menschlichen Seele und dehnt sie so in die unendliche Weite aus, bis Er sie vollendet, und dann herrscht sie über alles, nachdem sie den himmlischen Bräutigam empfangen hat. Denn Gott liebte kein Sein Werk so sehr wie den Menschen, und kein Geschöpf liebte Gott so sehr wie den Menschen. 5:2 Aaron nahm nach dem Gesetz des Mose das heilige Gewand und das Gewand mit den zwölf Glocken und die Namen der zwölf Stämme der Kinder Israels, die auf zwölf Steinen eingraviert waren, und die beiden anderen Edelsteine ​​auf seinen Schultern. Nachdem der Herr seine Kinder, die Apostel, einige von hier, andere von dort, mit ihren Namen aufgenommen hatte, betrat er den himmlischen Altar, das Allerheiligste, „in den inneren Schleier“ 3410 und wurde „der Vorläufer für uns“ 3411. Und das bunte Hemd mit zwölf Glocken [vorbildete] den Tröstergeist, mit dem er die Seelen der Apostel bekleidete, die das Evangelium des Reiches Christi überall verkündeten Welt. Ihm sei Ehre für immer. Amen. Wort 12. {Ο spirituelles Gewand und Heilung der Seele} 3412 1.1 II, 20, 1 Wenn jemand nackt ist vom göttlichen und himmlischen Gewand, das heißt der Gnade des Geistes, wie gesagt wird: „Wenn jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht ihm“ 3413 – dann schreie er und bitte den Herrn, dass er dieses geistige Gewand vom Himmel annehme und damit die Seele bekleide, nackt von der göttlichen Wirksamkeit, denn er ist mit großer Schande der Leidenschaften der Schande bedeckt. 3414 ist derjenige, der es nicht ist gekleidet in das Gewand des Geistes. 1.2 So wie in der sichtbaren [Welt] jeder, der nackt ist, große Schande und Schande erleidet, und Freunde sich von Freunden abwenden und Verwandte von ihren eigenen, wenn sie nackt sind, und Kinder, die ihren Vater nackt sehen, ihren Blick abwenden, um nicht auf den nackten Körper ihres Vaters zu schauen, mit Sicht zurückkommen und ihn bedecken und so ihren Blick abwenden 3415 – so wendet sich Gott von denen ab, die nicht vollständig mit dem Gewand seines Geistes bekleidet sind, die nicht wirklich „den Herrn“ angezogen haben Jesus Christus“ 3416. 1.3 II, 20, 2 Der erste Mensch selbst schämte sich, als er sich nackt sah 3417. In der Nacktheit liegt so viel Schande! Wenn körperliche Nacktheit einen einer solchen Schande aussetzt, wie viel mehr wird dann durch die Schande und Schande der Leidenschaften 3418 verdeckt, die die Seele, die von der göttlichen Macht entblößt ist, nicht trägt und nicht wirklich in das unbeschreibliche Gewand des Geistes und des Herrn Jesus Christus selbst gekleidet ist 3419 . Und jeder, der dieser göttlichen Herrlichkeit entblößt ist, sollte sich genauso schämen und sich seiner Schande bewusst sein, wie Adam sich schämte, als er nackt am Körper war und sich ein Gewand aus Feigenblättern machte und dennoch Scham trug. 1.4 Jeder, der sich seiner Armut und Blöße bewusst ist, bittet [das Gewand] von Christus, der [das Gewand] gibt und die Seele mit Herrlichkeit und unaussprechlichem Licht bekleidet; Möge [die Seele] sich nicht aus eitlen Gedanken Kleider anfertigen und nicht, getäuscht von ihrer eigenen Gerechtigkeit, denken, sie hätte ein rettendes Gewand. II, 20, 3 Wer nur bei seiner eigenen Gerechtigkeit stehenbleibt, ohne auf die Gerechtigkeit Gottes zu warten, der der Herr ist, „der für uns Gerechtigkeit und Erlösung geworden ist“ 3420, der arbeitet vergeblich und vergebens 3421. Denn alle Selbstgefälligkeit über die eigene Gerechtigkeit wird am Jüngsten Tag offenbar werden, wie „unreine Lumpen“ 3422, wie der Prophet Jesaja sagt 3423. 1:5 Darum lasst uns zu Gott bitten und beten, dass wir mit dem Gewand des Heils bekleidet werden mögen, in unserem Herrn Jesus Christus, in dem unaussprechlichen Licht, das die mit Ihm bekleideten Seelen nicht mehr für immer ablegen wollen; im Gegenteil, bei der Auferstehung werden ihre Körper durch die Herrlichkeit dieses Lichts verherrlicht, in das die gläubigen, edlen und heiligen Seelen noch gekleidet sind, wie der Apostel sagt: „Der Christus von den Toten auferweckt hat, wird auch eure sterblichen Körper lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt“ 3424. Ehre sei seinem unbeschreiblichen Mitgefühl und seiner grenzenlosen Barmherzigkeit! 2.1 II, 20, 4 Und so wie die „blutende Frau“, die wirklich geglaubt und das „blutige Gewand“ des Herrn berührt hatte, sofort Heilung erhielt und der „Blutfluss“ der unreinen Quelle „austrocknete“ 3425 – so wird jede Seele, die ein unheilbares Wundheil der Sünde hat, eine Quelle unreiner und böser Gedanken, wenn sie zum Herrn kommt und, wenn er wahrhaft geglaubt hat, darum bitten wird, wird er rettende Heilung von der unheilbaren Strömung erhalten der Leidenschaften und allein durch die Kraft Jesu wird diese Quelle, die unreine Gedanken ausstrahlt, versiegen und verarmen; Aber es ist für niemanden anders möglich, dieses Geistesgeschwür zu heilen. 2.2 Denn das ist es, was der Feind suchte, damit er durch Adams Verbrechen den inneren Menschen verletzen und verdunkeln konnte, den souveränen Geist, der Gott sieht 3426. Und seine Augen, als die himmlischen Segnungen für sie verschlossen waren, öffneten ihnen den Blick für Laster und Leidenschaften. II, 20, 5 Darum ist [der Mensch] so verwundet, dass niemand ihn heilen kann außer dem Herrn allein, denn Er ist gekommen und hat die Sünde der Welt hinweggenommen 3427, das heißt, er hat die unreine Quelle böser Gedanken 3428 der Seele ausgetrocknet. 2.3 Denn gerade als sie dort blutete und ihr ganzes [Eigentum] an diejenigen verschwendete, die versprachen, [sie] zu heilen, konnte sie überhaupt nicht heilen, aber als sie sich dem Herrn näherte, wirklich an ihn glaubte, und sein Heiligtum berührte, spürte sie sofort Heilung und der Blutfluss hörte auf – so konnte die Seele, die ursprünglich durch das unheilbare Geschwür böser Leidenschaften verwundet war, weder von den Gerechten noch von den Vätern noch von den Gerechten heilen Propheten. 2.4 II, 20, 6 Moses kam, konnte aber der Seele keine vollständige Heilung schenken. Es gab Priester, Gaben, Zehnten, Sabbate, Neumonde, Waschungen, Opfer, Brandopfer und alle anderen Gerechtigkeiten wurden nach dem Gesetz vollzogen – aber die Seele konnte nicht von der unreinen Strömung böser Gedanken geheilt werden, und all ihre Gerechtigkeit konnte sie nicht heilen, bis der Erlöser kam, der wahre Arzt, der nichts heilte und sich selbst als Lösegeld für die Menschheit hingab. Er allein vollbrachte eine große und rettende Heilung der Seele; Er befreite sie aus der Sklaverei und führte sie aus der Dunkelheit, indem er sie mit seinem eigenen Licht verherrlichte. Er selbst hat die Quelle unreiner Gedanken in ihr ausgetrocknet. Denn [Johannes] sagt: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ 3430. 2.5 II, 20, 7 Von der Erde genommene Medikamente, das heißt ihre eigenen Rechtfertigungen, konnten die Seele nicht von einem solchen unsichtbaren Geschwür heilen und heilen; Nur durch die himmlische und göttliche Natur der Gabe des Heiligen Geistes – allein mit dieser Medizin könnte ein Mensch Heilung erlangen und ewiges Leben erlangen, nachdem er das Herz durch den Heiligen Geist gereinigt hat. 2:6 Aber wie kommt es, dass die Frau, obwohl sie nicht geheilt werden konnte und geschwürig blieb, dennoch Beine hatte, um zum Herrn zu kommen und, nachdem sie gekommen war, Heilung zu empfangen, und auf die gleiche Weise sandte der Blinde, obwohl er nicht kommen und sich dem Herrn nähern konnte, weil er nichts sah, dennoch einen schnelleren Boten, eine Stimme, denn er sagte: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ 3431, und so empfing er, nachdem er geglaubt hatte, Heilung, als der Herr zu ihm kam und ihm gab Einsicht - so hat die Seele, obwohl sie von den Geschwüren der Leidenschaften der Schande 3432 geschwürig ist, obwohl sie von sündiger Dunkelheit geblendet ist, dennoch den Willen, zu schreien und Jesus anzurufen, damit Er kommt und ewige Erlösung für die Seele schafft. II, 20, 8 Denn wie der Blinde, wenn er nicht geschrien hätte, und die blutende Frau, wenn sie nicht zum Herrn gekommen wäre, keine Heilung empfangen hätte, so wird jemand, der nicht aus freien Stücken und mit all seinem Willen zum Herrn tritt und Ihn nicht mit Gewissheit und Glauben anfleht 3433, keine Heilung erhalten. 2.7 Schließlich wurden diejenigen, die glaubten, sofort geheilt, aber wir haben noch nicht wirklich unser Augenlicht erlangt und sind nicht von geheimen Leidenschaften geheilt, obwohl sich der Herr mehr um die unsterbliche Seele kümmert als um den Körper. Wenn die Seele ihr Augenlicht erhält, gemäß [dem Wort] dessen, der gesagt hat: „Öffne meine Augen“ 3434, dann wird sie nicht mehr blind sein und, nachdem sie geheilt wurde, nicht erneut verwundet werden. Wenn der Herr, als er auf die Erde kam, sich um vergängliche Körper kümmerte, ist er dann nicht noch mehr besorgt um die göttliche und unsterbliche Seele, die nach seinem Bild 3435 geschaffen wurde? Aber aufgrund unseres Unglaubens, aufgrund unserer Meinungsverschiedenheiten, weil wir Ihn nicht von ganzem Herzen lieben 3436 und nicht wirklich an Ihn glauben, haben wir noch keine geistige Heilung und Erlösung erhalten. 2:8 Darum lasst uns an ihn glauben und uns ihm wirklich nähern, damit der Herr bald wahre Heilung in uns bewirkt. Denn er versprach, „den Heiligen Geist denen zu geben, die ihn fragen“ 3437, und denen, die suchen, und denen, die anklopfen, zu öffnen 3438. Und der Verheißene ist falsch 3439. Ehre sei ihm in Ewigkeit! Amen. Wort 13. {Ο spiritueller Schatz und Ο verschiedene Wirkungen der Gnade} 3440 1.1 II, 18, 1 Wenn jemand auf der Welt sehr reich ist und einen verborgenen Schatz besitzt, dann erwirbt er sich mit diesem Schatz und dem Reichtum, den er hat, alles, was er will, und er erlangt leicht jedes besondere Eigentum auf der Welt, indem er sich auf seinen Schatz verlässt, weil er leicht und ohne Schwierigkeiten alles erwerben kann, was er haben möchte. Diejenigen also, die zuerst bei Gott gesucht und gefunden haben und den himmlischen Schatz des Geistes, Christus selbst, der in ihren Herzen leuchtet, bereits haben, erwerben mit diesem Schatz, der in ihnen Christus ist, die ganze Wahrheit der Tugenden und den ganzen Besitz der Güte der Gebote des Herrn und erwerben mit ihnen 3441 noch größeren himmlischen Reichtum. 1:2 Denn mit Hilfe des himmlischen Schatzes erfüllen sie im festen Vertrauen auf die Fülle an geistigem Reichtum in ihnen jede Tugend der Gerechtigkeit und erfüllen mit der Kraft des unsichtbaren Reichtums der Gnade, die in ihnen ist, ohne Schwierigkeit jede Gerechtigkeit und jedes Gebot des Herrn. Schließlich ist es das, was der Apostel sagt: „Da du einen „Schatz in irdenen Gefäßen“ 3442 hattest, das heißt, während du noch im Fleisch warst, wurdest du für würdig erachtet, in dir die heiligende Kraft des Geistes zu erlangen; und wiederum: „Der für uns Weisheit von Gott geworden ist, Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung“ 3443. II, 18, 2 Wer nun diesen himmlischen Schatz des Geistes, der alle Gerechtigkeit erfüllt 3444, gefunden hat und in sich trägt, der übt in sich tadellos und rein alle Ausübung der Tugenden aus, jetzt ohne Zwang und mit Leichtigkeit. 1:3 Darum lasst uns auch den Herrn bitten, schreien und ihn bitten, dass er uns den Schatz seines Geistes schenke und so tadellos und rein in allen seinen Geboten bleiben könne, um alle Gerechtigkeit des Geistes rein und vollkommen zu erfüllen mit Hilfe des himmlischen Schatzes, das heißt Christus. 1:4 Wer arm und arm und nackt in der Welt und hungrig ist und nichts hat, kann wegen seiner Armut nichts in der Welt erwerben. Aber wer einen Schatz hat, erwirbt, wie bereits gesagt wurde, leicht, ohne Arbeit oder Schmerz, jedes Eigentum, das er haben möchte. So kann die Seele, die nackt und der Gemeinschaft mit dem Geist 3445 beraubt ist und in der schrecklichen Armut der Sünde verbleibt, vor der Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist nicht, selbst wenn sie es wünscht, wirklich die spirituelle Frucht der Wahrheit schaffen 3446. 1.5 II, 18, 3 Jeder sollte sich jedoch dazu zwingen, den Herrn zu bitten, würdig zu sein, den himmlischen Schatz des Geistes zu finden und zu empfangen und alle Gebote des Herrn, die er zuvor mit all seiner Anstrengung nicht erfüllen konnte, bequem, leicht und ohne Schwierigkeiten, tadellos und rein zu erfüllen. Denn wie könnte er, arm und arm ohne Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist 3447, solche geistlichen Errungenschaften ohne Schätze und geistlichen Reichtum erlangen? 1.6 Aber die Seele, die durch Suchen, Glauben und viel Geduld den Herrn – diesen wahren Schatz – gefunden hat, bringt leicht die Früchte des Geistes hervor, wie zuvor gesagt wurde, und der Geist selbst erfüllt alle Wahrheit und alle Gebote des Herrn, die von Ihm geboten sind, in sich selbst und durch ihn rein, vollständig und tadellos. 1.7 II, 18, 4 Oder verwenden wir ein anderes Beispiel. Wenn jemand reich ist und ein teures Abendessen zubereitet, gibt er sein Vermögen oder den Schatz, den er besitzt, aus, und wenn er reich ist, fürchtet er sich nicht, dass es ihm an etwas mangelt, und bewirtet die Gäste, die er einlädt, mit Luxus und Pracht, indem er ihnen verschiedene luxuriöse und ungewöhnliche Gerichte anbietet. Und ein Bettler, der kein Vermögen hat, wenn er beschließt, für jemanden ein Abendessen zuzubereiten, leiht sich alles: die Gefäße und Kleider und andere Dinge – und sobald die Eingeladenen zu Abend gegessen haben, wie es bei einem Bettleressen geschieht, gibt er dann allen zurück, was er von ihm geliehen hat: entweder ein silbernes Gefäß oder Kleidung oder etwas anderes. Und wenn er auf diese Weise alles verteilt, was allen gehört, bleibt er selbst arm und nackt und hat keinen eigenen Reichtum, an dem er sich erfreuen könnte. 1,8 II, 18, 5 Diejenigen also, die reich im Heiligen Geist sind und wahrhaft himmlische Reichtümer und die Gemeinschaft des Geistes in sich haben 3448, wenn sie jemandem das Wort der Wahrheit sagen 3449 und wenn sie jemandem ein geistliches Wort mitteilen und Seelen erfreuen wollen, dann äußern sie das Wort aus ihrem eigenen Reichtum und aus ihrem eigenen Schatz, den sie in sich haben, und erfreuen damit die Seelen derer, die das geistliche Wort hören und sind Sie haben selbst keine Angst vor ihrer eigenen Armut, denn sie besitzen in sich einen himmlischen Schatz des Guten, aus dem sie [Speise] anbieten und die geistig Behandelten erfreuen. 1.9 Aber der Bettler, der sich aus den Reichtümern Christi nichts erworben hat, der in seiner Seele keinen geistlichen Reichtum hat, der alle Güte der Worte, Taten und Gedanken göttlicher und unausgesprochener Geheimnisse ausstrahlt, wenn er selbst das Wort der Wahrheit sprechen will, wie er sollte 3450, und einige mit dem gesprochenen Wort und dem Verständnis der Heiligen Schrift erfreuen will, dann hat er in der Tat wahrhaftig und wahrhaftig nicht das Wort Gottes in sich erworben, sondern nur Indem er sich an die einzelnen [Bücher] der Heiligen Schrift erinnert und Wörter aus ihnen entlehnt oder nacherzählt und lehrt, was er von spirituellen Menschen gehört hat, scheint er andere zu amüsieren, und andere erfreuen sich an seinen Worten; aber sobald er seine Rede beendet hat, kehrt jedes seiner Worte an den Ort zurück, von dem es genommen wurde, ohne in seinem eigenen Schatz den Heiligen Geist zu haben, aus dem er andere holen, nutzen und erfreuen könnte, und er selbst ist der Erste, der sich nicht über den Geist freut und nicht erfreut. 1,10 II, 18, 6 Daher müssen wir zuallererst mit Herzkrankheit und Glauben Gott darum bitten, dass er uns gewährt, in unseren Herzen seinen Reichtum, den wahren Schatz Christi, in der Kraft und Wirksamkeit des Heiligen Geistes zu finden, damit wir auf diese Weise, nachdem wir zuerst in ihm Nutzen und Erlösung und ewiges Leben gefunden haben, dann so weit wie möglich anderen Nutzen aus dem inneren Schatz Christi ziehen können, der jede Güte geistlicher Worte anbietet und himmlische und geistliche Geheimnisse erzählt. 1:11 Denn so wollte die Güte des Willens des Geistes in jedem wohnen, der glaubt, bittet und liebt. „Wer mich liebt“, sagt [der Herr], „wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen“ 3451 und wiederum: „Ich und mein Vater werden kommen und bei ihm wohnen“ 3452. So wollte die unendliche Güte des Vaters, so gefiel die unvorstellbare Liebe Christi, so versprach die unaussprechliche Güte des Heiligen Geistes. Ehre sei der unaussprechlichen Gnade der Heiligen Dreifaltigkeit! 2.1 II, 18, 7 Diejenigen, die für würdig befunden wurden, Kinder Gottes zu werden 3453 und aus dem Heiligen Geist 3454 wiedergeboren zu werden, und die den leuchtenden und ruhenden Christus in sich haben, werden auf vielfältige und unterschiedliche Weise vom Geist geführt und während der geistlichen Ruhe unsichtbar im Herzen durch die Gnade geführt. Aber lassen Sie uns Bilder von sichtbaren Freuden in der Welt machen, um teilweise anhand von Beispielen zu zeigen, wie Gnade in der Seele [solcher Menschen] wohnt. 2:2 Manchmal jubeln sie wie bei einem königlichen Mahl und jubeln mit unaussprechlicher Freude. Zu anderen Zeiten sind sie wie eine Braut, die in Gemeinschaft mit ihrem Bräutigam in göttlichem Frieden ruht. Manchmal spüren sie, wie körperlose Engel, noch im Körper die gleiche Leichtigkeit und Geschwindigkeit in sich. Manchmal scheinen sie vom Alkohol berauscht zu sein, sich zu freuen und vom Geist in der göttlichen und spirituellen Verzückung spiritueller Geheimnisse berauscht zu sein. II, 18, 8 Aber manchmal scheinen sie zu weinen und zu klagen und für die Menschheit zu beten, und für ganz Adam 3455 vergießen sie Tränen und weinen, entflammt von spiritueller Liebe zur Menschheit. Manchmal entflammt ihr Geist sie mit solcher Liebe und Freude, dass sie, wenn es möglich wäre, jeden Menschen in sich aufnehmen würden, ohne zwischen Bösem und Gutem zu unterscheiden. Manchmal demütigen sie sich aus geistiger Demut vor jedem Menschen so sehr, dass sie sich für den Niedrigsten und Geringsten von allen halten. 2.3 Manchmal der Geist 3456 ·in unaussprechlicher Freude 3457 . Manchmal, wie ein starker Krieger, der die königliche Rüstung angezogen hat 3458, in den Kampf mit Feinden zieht und hart und mächtig danach strebt, sie zu besiegen, so legt [der] Spirituelle die himmlischen Waffen des Geistes an, stößt gegen unsichtbare Feinde vor und führt Krieg mit ihnen und unterwirft sie unter seinen Füßen 3459. II, 18, 9 Manchmal in einer gewissen großen Stille, Stille, Frieden, Ruhe und unbeschreiblichem Wohlstand, in einem spirituellen Sein Vergnügen, die Seele ruht in großer Stille und Stille. Manchmal wird er durch Gnade weise im Verständnis von etwas, in unaussprechlicher Weisheit, in der Erkenntnis des unprüfbaren Geistes, was nicht mit der Zunge [und] den Lippen ausgesprochen werden kann. Manchmal wird es zur Rettung aller Menschen 3460. Die Gnade wohnt auf so vielfältige Weise in ihnen und führt die Seele auf vielfältige und unterschiedliche Weise, indem sie sie gemäß ihrem 3461 Willen ruht und ihn auf verschiedene Weise ausübt, um sie dem himmlischen Vater vollkommen, tadellos und rein darzustellen. 2.4 II, 18, 10 Diese oben erwähnten Handlungen des Geistes sind charakteristisch für große Maßnahmen nahe der Perfektion. Denn die verschiedenen oben aufgeführten Gnadenruhestätten wirken unterschiedlich, aber nicht ununterbrochen 3462 in ihnen, [so dass] eine geistige Handlung die andere ersetzt. Wenn die Seele zur Vollkommenheit des Geistes aufsteigt, nachdem sie vollständig von allen Leidenschaften gereinigt wurde und schließlich in unbeschreiblicher Gemeinschaft mit dem tröstenden Geist in Einheit und Auflösung gelangt ist, dann wird der Seele selbst, nachdem sie sich mit dem Geist aufgelöst hat, gewährt, ein Geist zu werden; dann wird es alles Licht 3463, alles – Geist, alles – Freude, alles – Frieden, alles – Freude, alles – Liebe, alles – Mutterleib, alles – Güte und Freundlichkeit. Und sie werden von den Tugenden des Heiligen Geistes absorbiert, und – so wie im Abgrund des Meeres ein Stein überall von Wasser umgeben ist – so sind diese [Menschen] auf jede erdenkliche Weise vom Geist umgeben, haben sich [mit Ihm] aufgelöst und werden, vereint mit der Gnade Christi, wie Christus, haben unveränderlich die Tugenden des Geistes in sich und zeigen allen solche Früchte, indem der Geist in ihnen tadellos und tadellos 3464 und rein geworden ist. Denn wie ist es ihnen möglich, äußerlich die Früchte des Lasters hervorzubringen? Im Gegenteil, in ihnen leuchten immer und überall die Früchte des Geistes 3465. 2.5 II, 18, 11 Deshalb flehen wir auch den Herrn an, mit Liebe und mit großem Vertrauen wollen wir an ihn glauben, dass er uns die himmlische Gnade seiner geistlichen Gabe schenke 3466, damit der Geist selbst uns regieren und leiten möge, den ganzen Willen Gottes zu tun und uns auf den vielen verschiedenen [Wegen] seiner Ruhe Ruhe zu geben, so dass uns durch solch gnadenvolle Führung und durch Übung und spirituellen Fortschritt die Gewähr gegeben wurde, das zu erreichen Vollkommenheit der Fülle Christi, wie der Apostel sagt: „Damit ihr mit der ganzen Fülle Gottes erfüllt werdet“ 3467; und noch einmal: „Bis wir alle zu einem vollkommenen Menschen werden, nach dem Maß der vollen Statur Christi“ 3468. Schließlich hat der Herr versprochen, allen, die an ihn glauben, sowohl denen, die bitten, als auch denen, die beten, wirklich die Geheimnisse der unaussprechlichen Gemeinschaft des Heiligen Geistes zu gewähren 3469. Deshalb mögen auch wir es sein, nachdem wir uns völlig dem Herrn ergeben, Ihm sowohl Seele als auch Körper geweiht haben und am Kreuz Christi festhalten 3470 Wir sind würdig, die oben erwähnten Segnungen zu empfangen und, so für würdig befunden, des Herrn, mögen wir Erben des ewigen Reiches in Christus Jesus, unserem Herrn, werden, dem ewige Ehre und Herrschaft gebührt. Amen. Wort 14. {Wunderbare Beispiele [dafür, wie die Seele der Christen ist] und die Erzählung von den Tieren, die in Flammen leben} 3471 1 II, 43, 1 So wie viele Lampen und 3472 Lampen vom Feuer angezündet werden und Lampen und Lampen entzündet werden und aus einer Natur leuchten, so werden Christen aus einer Natur durch das göttliche Feuer des Sohnes Gottes entzündet und haben brennende Lampen in ihren Herzen und leuchten vor Ihm. Er und sie sind eine Sache. Denn [der Prophet] sagt: „Deshalb, o Gott, hat dein Gott dich mit dem Öl der Freude gesalbt über deinen Mitgenossen.“ und Er wurde Christus 3474 genannt, damit wir, nachdem wir mit demselben Öl gesalbt worden waren, mit dem Er gesalbt wurde, gesalbt 3475 werden und sozusagen von einem Wesen und einem Körper mit Ihm sein würden. Schließlich sagt die [Schrift] auch Folgendes: „Denn sowohl der Heiligende als auch die Geheiligten sind alle aus Einem“ 3476. II, 43, 2 Daher werden Christen teilweise mit Lampen verglichen, die Öl in sich haben, das heißt die Früchte der Gerechtigkeit 3477. Wenn [die Lampe] nicht durch die Lampe der Gottheit in ihnen entzündet wird, dann sind sie nichts 3478. Schließlich sagt der Herr auch über Johannes: „Er war eine brennende Lampe“ 3479 – denn der Heilige Geist wohnte in ihm und entzündete sein Herz. 2 Wie ein grober Beutel 3480 3481 voller Perlen, so haben Christen, die im äußeren Menschen demütig und verachtet sein müssen, innerlich, im inneren Menschen, eine „große Perle“ 3482 3483, so dass sie in der Welt nicht als etwas [Wertvolles] erscheinen, obwohl sie bei Gott groß sind. Oder wie ein irdenes Gefäß, gefüllt mit Gold oder Balsam, so sollten Christen äußerlich von Menschen verachtet werden, die im Inneren eine Perle von großem Wert haben. Andere werden mit „bewässerten Särgen“ verglichen: Außen sind sie bemalt und geschmückt, aber „innen sind sie voller Gebeine der Toten“ 3484, einem großen Gestank und unreinen Geistern 3485. 3 II, 43, 3 Wie 3486 sagt der Apostel, dass der Erbe 3487 noch klein ist, „den Treuhändern und Verwaltern“ 3488 böser Geister unterworfen. Aber diese Geister wollen nicht, dass das Baby erwachsen wird, damit es, nachdem es ein „vollkommener Mann“ 3489 geworden ist, nicht anfängt, sich in seine {legalen 3490} Haushaltsangelegenheiten zu vertiefen und nach Herrschaft zu streben. 4 Daher ist ein Christ verpflichtet, immer an den Herrn zu denken, denn es steht geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben 3491“ 3492 – das heißt, den Herrn nicht nur zu lieben, wenn er das Gebetshaus betritt, sondern auch unterwegs, beim Reden und Essen, damit er immer an den Herrn denken und ihn lieben und ihm treu sein kann 3493. Denn Er sagt: „Wo dein Verstand ist, da ist auch dein Schatz“ 3494. Wofür auch immer das Herz eines Menschen hängt und wozu sein Wunsch ihn führt, das wird für ihn zu Gott. Wenn das Herz immer Gott begehrt, dann ist Gott der Herr seines Herzens. Sogar derjenige, der [der Welt] entsagt hat, nicht begehrenswert, obdachlos oder fastend geworden ist, hängt immer noch an der Heimat oder der elterlichen Liebe. Und woran sein Herz hängt und wovon sein Geist fasziniert ist, das ist sein Gott. Und es stellt sich heraus, dass er die Welt durch eine breite Tür verlassen hat und die Welt wieder betritt und durch die Seitentür 3496 eindringt. 5 Wie Reisig, das ins Feuer geworfen wird, der Macht des Feuers nicht widerstehen kann, sondern sofort verbrennt, so werden feurige Dämonen, wenn sie einen Menschen angreifen wollen, durch die göttliche Kraft und ihr Feuer verbrannt und vernichtet, wenn nur der Mensch selbst sich stets an den Herrn klammerte, 3499 und sein Vertrauen und seine Hoffnung auf Christus Jesus setzte. Und wenn Dämonen stark sind wie eiserne Berge, dann werden sie durch Gebete verbrannt wie Wachs aus 3500 Feuern. 3501 .> 3502 Aber die Seele steht unterdessen vor einem großen 3503 Kampf mit ihnen. [Es gibt] 3504 Schlangen und die Münder feuriger Löwen, die immer die Seele versengen und verbrennen. 6 So wie ein völliger Bösewicht vom Geist der Täuschung berauscht wird oder ein Mörder den äußersten Grad des Bösen erreicht, so ist ein Christ, der mit dem Heiligen Geist getauft wurde, nicht in der Lage, Böses zu tun. Diejenigen, die Gnade haben, aber dennoch an der Sünde festhalten, haben große Angst und gehen durch schreckliche Orte. 7 II, 43, 4 So wie die Segelkaufleute, obwohl sie sowohl einen guten Wind als auch eine ruhige See vorfinden, aber bis sie den Pier betreten, immer fürchten, dass plötzlich ein Gegenwind aufkommt, das Meer unruhig wird und das Schiff in Gefahr gerät, so haben die Christen, obwohl sie die Gnade und den günstigen Wind des Heiligen Geistes haben, der über sie weht, dennoch Angst, dass der Wind keine Gegenkraft finden und in ihren Seelen Aufruhr und Aufregung hervorrufen wird. Daher ist großer Fleiß erforderlich, um in den Hafen der Ruhe, in den vollkommenen Frieden, in die ewige Freude, in die heilige Stadt, „in das himmlische Jerusalem, in die Kirche des Erstgeborenen“ einzutreten 3507. Und wer diese Stufen noch nicht abgeschlossen hat, hat große Angst, dass die böse Macht ihm während [dieser Passage] irgendeinen Fall zufügen könnte. 8 II, 43, 5 Wie eine Frau, die einen Samen erhalten hat, gibt es einen zarten Embryo im Mutterleib, und das Kind bleibt sozusagen an einem dunklen und düsteren Ort, aber wenn das Baby schließlich zur richtigen Zeit [aus dem Mutterleib] auftaucht, [er] sieht ein Geschöpf, das er noch nie gesehen hat: den Himmel und die Erde und die Sonne 3508, und sofort nehmen Freunde und Verwandte mit fröhlichen Gesichtern das Baby in ihre Arme; und wenn aufgrund einer großen Störung das Baby [aus der Gebärmutter] entfernt werden muss 3509 3510, dann ist es für die beauftragten Ärzte notwendig, ein Skalpell zu verwenden und den Embryo durch einen Abschnitt zu entfernen 3511 3512, und dann geht das Baby von Tod zu Tod, von Dunkelheit zu Dunkelheit – wenden Sie dasselbe auf das Geistige an. Diejenigen, die den Samen des Göttlichen empfangen haben, tragen ihn unsichtbar in sich und bleiben aufgrund der Sünde, die in ihnen lebt, an dunklen und schrecklichen Orten. Wenn also die 3514 den Samen beschützen, den sie erhalten haben, dann werden die 3515 eindeutig wiedergeboren, und schließlich, nach ihrer Befreiung aus dem Körper, nehmen die Engel und das himmlische Gesicht mit fröhlichen Gesichtern sie in ihre Umarmung auf. Und wenn jemand, der die Waffe des Herrn zum Kampf ergriffen hat, keinen edlen Mut fasst, sondern sich entspannt und auflöst, ergibt er sich sofort seinen Feinden und, wenn er mit seinem Körper freigelassen wird, wandelt er aus der Dunkelheit, die ihn jetzt festhält, in eine andere, schrecklichere Dunkelheit und in die Zerstörung. 9 II, 43, 6 Stellen Sie sich einen Garten vor, in dem es fruchtbare Bäume und andere duftende Pflanzen gibt; Der gesamte Garten ist wunderschön gepflegt und liebevoll dekoriert und zur Sicherheit von einer kleinen Mauer statt einem Zaun umgeben; Zufällig fließt hier auch ein schneller Fluss. Wenn Wasser, und sei es auch nur geringfügig, auf die Mauer trifft, wird es ihr Fundament beschädigen, einen Durchgang für sich selbst finden, nach und nach die Mauer völlig wegspülen 3516 und, wenn es in den Garten eindringt, alle Pflanzen zerstören und entwurzeln, alle Werke zerstören und den Garten unfruchtbar machen. Das passiert mit dem menschlichen Herzen. In ihm sind wunderbare Gedanken, und Ströme der Sünde nähern sich ständig seinem Herzen, bereit, ihn zu stürzen und auf ihre Seite zu ziehen. Und wenn der Geist auch nur ein wenig frivol und unansehnlich ist, gibt er unreinen, schlechten Gedanken nach, die immer nah 3518 sind, [dann] sind sie bereits durch Wahn 3519 eingebrochen und haben alles Schöne dort umgestürzt, gute Gedanken in Nichts verwandelt und die Seele in die Verwüstung gebracht. 10 II, 43, 7 Da das Auge im Vergleich zu allen anderen Gliedern klein ist und der Apfel selbst, ist 3520 eine Art kleines Gefäß, aber es gibt Löwen, es gibt Schlangen, es nisten dort böse Geister, es gibt giftige Tiere, es gibt 3521 Schätze des Lasters, es gibt unebene [Straßen], es gibt Abgründe, es gibt holprige Pfade; Aber dort, wenn [das Herz] erleuchtet ist, ist auch Gott da, es gibt Engel, es gibt Leben, es gibt Licht, es gibt die himmlischen Städte, es gibt die Apostel, es gibt die Schätze des Königreichs, es gibt alles. 11 So wie es eine Finsternis gibt, die sich über das ganze Universum erstreckt, in der Luft und in den Bergen 3522, und der Mensch den Menschen nicht sieht, so liegt diese Finsternis des Bösen aus Übertretung über der gesamten Schöpfung und über jeder menschlichen Seele; Daher ist derjenige, der von dieser Dunkelheit bedeckt ist, wie in der Nacht und führt ein Leben an schrecklichen Orten. 12 So wie in einem anderen Haus viel Rauch ist, so setzt sich die Sünde wie viel Rauch mit ihren bösen Gedanken [im Herzen] fest und lockt unzählige Dämonen in die Gedanken. 13 II, 43, 8 Wie in der sichtbaren [Welt], wenn der Krieg erklärt wird, ziehen die Weisen 3523 und die Adligen nicht in die Schlacht, sondern bleiben aus Furcht vor dem Tod [zu Hause], und Rekruten 3524, sowohl die Armen als auch das einfache Volk, werden einberufen; und es kommt vor, dass sie den Sieg über die Feinde erringen, sie von den Grenzen vertreiben und dafür Auszeichnungen und Kronen vom König erhalten, Ehren und Würde erlangen, und die großen Menschen, die zu Hause geblieben sind, sich hinter allen wiederfinden – das geschieht auch im Geistigen. Die Unwissenden, die das Wort zum ersten Mal hören, mit einem wahrheitsliebenden Gedanken, setzen es im Kampf der Gnade in die Tat um und kämpfen und schießen Pfeile gegeneinander und empfangen [Wunden], und sie haben den ewigen Sieg. Die Weisen, die sich mit größter Subtilität in das Wort vertiefen, vermeiden Kriege und haben keinen Erfolg, sondern bleiben hinter denen zurück, die an der Schlacht teilgenommen haben und denen, die gewonnen haben. 14 II, 43, 9 Aber wie starke Winde die ganze Schöpfung unter dem Himmel in Bewegung setzen und großen Lärm machen, so bewegt und treibt die Macht des Feindes Gedanken, erschüttert die Tiefen des Herzens nach seinem eigenen Willen und verschwendet Gedanken, indem er ihm dient. 15 So wie Zöllner, die in 3525 Gängen sitzen, anhalten und die Vorbeigehenden inspizieren, so beobachten und halten Dämonen Seelen fest, und wenn die Seelen nicht vollständig gereinigt sind, erhalten sie bei ihrem Verlassen des Körpers keine Erlaubnis, die himmlischen Wohnstätten zu betreten und ihren Herrn zu treffen, sondern werden von listigen Geistern hinabgetragen – luftig 3526. 16 Wie ein Streitwagen, wenn er keinen Wagenlenker hat, der die Tiere führt und lenkt und schnell dorthin rennt, wo er selbst weiß, vom geraden Weg abkommt und zerschmettert wird, so wendet sich auch die Seele, wenn sie keinen geistigen Zügelhalter hat, so dass der Geist selbst sie regiert, wie er weiß, und fällt in die Gruben und Fallstricke des Teufels. 17 So wie ein Bauer, wenn er viele Setzlinge pflanzt und nachdem der Winter und die schrecklichen Winde vorüber sind, klar wird, welcher Setzling Wurzeln geschlagen hat, so wird ein Mensch in Gott gepflanzt, empfängt spirituelle Gnade, durchlebt alle kalten Versuchungen und wird von den bösen Geistern geprüft, mit denen er zusammenlebt, und dann wird es offensichtlich, ob er in Gott verwurzelt ist, ob seine Liebe Bestand hat 3527, ob er die Gnade, die er fest angenommen hat, in ihr gewachsen und vervollkommnet hat, ob er sich umgedreht hat rund um das Doppeltalent 3528. Und so wie der Bauer möchte, dass alle Setzlinge zur Reife gelangen und Früchte tragen, so möchte Gott, dass jeder, der die Gnade seines Geistes empfängt, geprüft und vervollkommnet wird. 18 So wie Gold, mit Erde vermischt, dann durch Wasser gefiltert, sichtbar wird und von der Erde [gereinigt] wird und wieder in den Schmelzofen geworfen wird, bis es vollständig gereinigt ist, und dann eine königliche Form annimmt, in den kommerziellen Umlauf gebracht und in der königlichen Schatzkammer deponiert wird, obwohl es vor dem Filtern von Tieren zertreten wurde, so wurde die Seele, die in der Erde war, vermischt mit Sünde, von Tieren zertreten (böser Duft); dann wird sie vom Geist (himmlisches Wasser) gefiltert, und zum ersten Mal stellt sie fest, dass sie die Gnade annimmt und weiß, dass sie vom Bösen getrennt ist; dann wird sie in den Schmelztiegel der Prüfungen geworfen, um vollständig von allem Schmutz gereinigt zu werden, und erhält so das Bild des himmlischen Königs, und Christus wird in ihr dargestellt 3529; und dann, nachdem es rein geworden ist, ist es „geeignet für den Meister“ 3530 und wird in der königlichen Schatzkammer im Königreich des Himmels deponiert. 19 Die von Kriegern verwendete Muschel, „Klivanos“ 3531 genannt, ist nach dem Bild einer Person gestaltet, so dass sie inaktiv bleibt, wenn sie keinen Körper hat, der sie bewegt und trägt. Wenn also die Seele, die das Ebenbild Gottes ist, 3532, wenn sie sich nicht in den Geist kleidet und [Er] sie nicht bewegt und [sie] nicht mit Feinden kämpft, wie der Geist weiß, dann ist der Mensch, der schwach und bewegungslos ist, nichts, da er weder seine Feinde kennt noch weiß, wie man kämpft. 20 Schließlich kann ein Krieger, wenn er kein schnelles Pferd und keine Waffen hat, weder kämpfen noch fliehen, wenn es nötig ist, aber wenn er entlarvt wird, wird er erstochen und geht zugrunde – so wird die Seele, wenn sie nicht den Heiligen Geist hat, wie eine Waffe, mit der sie in Rüstung gefesselt ist und nicht in Christus gekleidet ist, erstochen und geht zugrunde. 21 Die Saat wird wegen des Landes gepriesen, und die Erde wird gelobt wegen der guten Saat. Ebenso nennt man heilige Menschen, weil Gott in ihnen ist, geistlich und heilig, und sie wundern sich über sie, und Gott wird verherrlicht durch diejenigen, die Ihn [in sich] haben und Frucht bringen. 22 So wie ein Adler oder ein anderer hochfliegender Vogel mit großer Anstrengung vom Boden abhebt, aber wenn er die Höhe erreicht, sich in völliger Ruhe, Frieden und Sorglosigkeit wiederfindet, so kämpft die Seele, nachdem sie die Flügel des Geistes ergriffen hat, zunächst mit ihren Feinden und setzt Anstrengungen ein, wobei sie Hilfe von den Flügeln in der Höhe erhält. Wenn sie sich auf der Höhe oder in der Größe und dem Reichtum der Gnade befindet, schwebt sie sorglos und furchtlos in der Luft des Göttlichen. Fällt der Vogel jedoch wieder zu Boden, wird er von allen, seien es Tiere oder Menschen, unterdrückt, denn die geflügelte Natur erweist sich auf Erden als untätig – so ist die Seele, gestärkt durch den Heiligen Geist, wenn sie sich in der hohen Luft des Geistes bewegt, furchtlos und sorglos; Wenn sie sich mit irdischen und zügelnden Sorgen beschäftigt, wird sie leicht vom Geist der Dunkelheit und der Tiere, [das heißt] von der feindlichen Macht, gefangen genommen. Schließlich hat die Natur des Heiligen Geistes keine Freude daran, irdische und materielle Angelegenheiten zu verfolgen. 23 II, 39 So wie ein gewisser König Botschaften [an diejenigen] schreibt, denen er 3533 3534 und> seine Gaben schenken möchte: „Beeilt euch, zu mir zu kommen, um königliche Gaben von mir zu empfangen“, und wenn sie nicht kommen und nicht empfangen, wird ihnen das Lesen der Botschaften keinen Nutzen bringen; Vielmehr werden sie sich des Todes schuldig machen, da sie nicht kommen und der königlichen Ehre aus den Händen des Königs nicht würdig sein wollen. Ebenso sind die göttlichen Schriften wie Botschaften, die Gott, der König, den Menschen darbrachte und verkündete, dass diejenigen, die zu Gott riefen und glaubten, um eine himmlische Gabe von der Hypostase des Göttlichen bitten und diese empfangen würden. Schließlich sagte er selbst: „Damit ihr Teilhaber der göttlichen Natur werdet“ 3535. Wenn ein Mensch nicht kommt, nicht bittet, nicht annimmt, wird es für ihn keinen Nutzen haben, die göttlichen Schriften zu lesen, sondern im Gegenteil, er wird sich des Todes schuldig machen, weil er die Gabe des Lebens vom himmlischen König nicht suchen und annehmen wollte, ohne die es unmöglich ist, unsterbliches Leben zu erlangen. 24 I, 62, 23 Es ist gut, immer den Herrn zu fürchten und sich auf nichts zu verlassen, damit nicht jemand auf unglückliche Weise untergeht, weil jemand glauben mag, dass es ihm gut geht, aber in Wirklichkeit tut er nicht, was er denkt. Denn „es gibt einen Weg, der einem Menschen richtig erscheint, aber das Ende [des Weges] erreicht die Tiefen der Hölle“ 3536. I, 62, 24 Es ist besser, dass er immer Gott anruft, damit Er selbst sein Führer, sein Weg, sein Geist, sein Denken und sein Dolmetscher wird. Bis [jemand] Christus in sich selbst gefunden hat, soll er sich selbst in keiner Weise vertrauen. I, 62, 25 So wie jemand, der in Gefahr gerät, dass ein Schiff scheitert, und etwas von der Takelage des Schiffes nimmt, um gerettet zu werden, und sich aus Angst vor dem Meer nicht darum kümmert, was sich auf dem Schiff befindet, so soll ein Christ, also Gott, immer Angst haben und nicht leichtsinnig sein. I, 62, 26 Wer gerettet werden will, der strebe danach, was Gott will. Das ist der Wille Gottes – Gott zu lieben und sich selbst zu zwingen, seinen Nächsten zu lieben. I, 62, 27 Er soll demütig vor Gott und den Menschen sein, immer auf sein Herz hören und bösen Gedanken widerstehen. Und wenn dort jemand zuhört, ist es für einen solchen Menschen immer angemessen, sowohl in Angst als auch voller Liebe und Demut zu sein, und er ist besorgt darüber, wie er dem Herrn gefallen und mit dem alten Mann kämpfen kann 3537. I, 62, 28 Der Leichtsinnige hat ein sterbendes Herz, und er steht im Alter und hat noch nicht begonnen, sich zu bemühen, und weiß nicht, wie man kämpft. I, 62, 29 Es ist also gut, immer in Angst zu sein und den Herrn um Anleitung und Hilfe zu bitten, damit jemand mit der Hilfe des Herrn gerettet werden kann. 25 Es gibt „eine Quelle aus dem Hause des Herrn“, 3539 laut dem Propheten, und darüber Bäume, deren Blätter nicht verwelken und deren Duft nicht vergeht. Die mysteriöse [Bedeutung], die [hier] enthalten ist, ist kurz wie folgt. Die lebendige Quelle aus dem Hause des Herrn ist der Herr, der eine lebendige Quelle in deinem Herzen ist. Schließlich sagte er zu der Samariterin: „Wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, 3540, der wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die ins ewige Leben fließt.“ Sehen Sie, dass es eine lebendige Quelle gibt, die das Herz wiederbelebt? Die Bäume, die darüber stehen, sind gerechte Bäume, die dort gepflanzt und bewässert werden und Früchte tragen und Duft verströmen. Und wieder sagt Er: „Aus seinem Bauch werden Flüsse fließen“ 3542. Das bedeutet, dass die Gerechten als Flüsse bekannt sind. 26 Als ob sichtbare Flüsse – Euphrat 3543 oder andere – Nutzen bringen könnten, indem sie durch ebene Orte fließen oder rauschen, aber sie können nicht zu hohen Bergen aufsteigen, wo es Wälder, Tiere und [wilde] Tiere gibt, um sie dort zu bewässern, noch zu Hügeln, noch zu hohen Orten. Dies war bei den Propheten der Fall: Sie waren Flüsse, da der Heilige Geist von oben in ihre Herzen floss. Sie gaben dem Volk Israel jedoch nur Wasser. Die Apostel waren Wolken voller Regenfeuchtigkeit, die Regen von oben brachten und die ganze Erde und die Ebenen der Erde bewässerten, und [alles], was ausgetrocknet war, blühte wieder auf, und die Quellen wurden wieder erneuert. 27 Wenn der Fluss seicht ist, überqueren alle ihn [Furt], aber während der Flut kann er nicht überquert werden, weil viele Bäche strömen – so wandeln und wohnen böse Geister in der Seele, während ein Mensch noch ein Baby ist. Wenn ein Übermaß an Gnade in die Seele eindringt und eine Flut kommt, dann können die bösen und unreinen Geister nicht mehr durch sie hindurch, weil sie ersticken und ertrinken. 28 So wie Regen, der auf die Erde fällt, die ganze Erde, Berge, Wälder, Hügel und Ebenen, befeuchtet, so kamen die Apostel, erfüllt vom Geist, in die ganze Welt und gossen ihn über das ganze Universum aus. 29 II, 14, 5b Ein Geschöpf ernährt und belebt ein anderes Geschöpf, so wie die Samen des Weizens oder der Gerste auf Befehl von Wolken, Regen und Sonne, die ebenfalls Geschöpfe sind, zum Leben erweckt werden. So gaben sie [die Apostel] denen, die mit ihnen in der Sklaverei waren, das himmlische Wort weiter und belebten mit ihrer schönen Lehre verdorbene und tote Gedanken wieder. Wir werden auch das erste [d.h. e. himmlisches Wort], wenn es in die unsichtbare Erde gesät und in den himmlischen Weinberg gepflanzt wird. 30 Aber so, wie Licht durch ein Fenster eindringt und die Sonne Strahlen auf das ganze Universum wirft, so waren die Propheten Leuchten für ihr eigenes Haus Israel, und die Apostel dienten als strahlende Sonnen, die alle Teile der Welt erleuchteten. 31 II, 14, 6 Es gibt Erde, auf der vierfüßige Tiere leben, und es gibt Erde in der Luft, auf der Vögel gehen und leben, und wenn [die Vögel] auf [dieser] Erde stehen oder gehen wollen, dann gibt es Fischer, die sie in Besitz nehmen. Und es gibt Land für Fische – Meerwasser. Und jedes Tier, egal an welchem ​​Ort es geboren wurde, auf der Erde oder in der Luft, hat dort Aufenthalt, Nahrung und Frieden. Ebenso gibt es ein satanisches Land, in dem dunkle Mächte und böse Geister leben und wandeln, und es gibt ein leuchtendes Land des Göttlichen, in dem Regimenter von Engeln und heiligen Geistern wandeln und ruhen. Und so wie die dunkle Erde für sie weder sichtbar noch greifbar ist, so ist die Erde des Göttlichen für sie mit dunklen Augen nicht greifbar und unsichtbar; Für spirituelle Menschen sind sowohl das satanische Land der Dunkelheit als auch das leuchtende Land des Lichts für das Auge der Seele sichtbar. 32 II, 14, 7 Aber nach der Legende der weltlichen Weisen 3544 gibt es Berge aus Feuer und Tiere wie Schafe; Und diejenigen, die sie jagen, machen eiserne Becher, befestigen Haken und senken sie ins Feuer. Da dieses Feuer den Tieren Nahrung, Trinken, Ruhe, Wachstum und Leben bietet und alles ersetzt, sterben sie, wenn man sie in eine andere Luft bringt. Und wenn ihre Kleidung schmutzig wird, waschen sie sich nicht im Wasser, sondern im Feuer und werden reiner und weißer – so haben auch die Christen dieses himmlische und heilige Feuer als Nahrung für sich: Es ist Ruhe für sie; er reinigt und wäscht und heiligt ihre Herzen; er lässt sie wachsen; er ist für sie die Luft des Lebens. Sobald sie dort weggehen, sterben sie an bösen Geistern. Und so wie dort die Tiere sterben, die aus dem Feuer auftauchen, wie aus dem Wasser geholte Fische, wie vierbeinige Tiere, die ins Meer geworfen werden, ersticken und wie Vögel, die auf der Erde wandeln, in die Hände der Fischer fallen, so stirbt die Seele und bleibt nicht auf dieser Erde und der leuchtenden Heimat, wo sich die hellen Engelskräfte befinden; und wenn dieses göttliche Feuer Essen, Trinken, Kleidung, Herzreinigung und spirituelle Heiligung nicht ersetzt, dann erstickt es und wird von bösen Geistern gefangen und stirbt. 33 II, 42, 1 Wenn es eine große Stadt gibt, diese aber keine Mauern mehr hat, weil diese zerstört sind, dann sollte man versuchen, die Stadt fest zu stärken, damit keine Feinde in sie eindringen – so werden Seelen, geschmückt mit Wissen, Verständnis und dem schärfsten Verstand, mit großen Städten verglichen. Aber die Frage ist: Werden sie durch die Gnade des Geistes gestärkt, damit ihre Feinde nicht eindringen und sie vernichten? Denn die Weisen der Welt, Aristoteles oder Platon 3545, weise im Wissen, waren wie große Städte, aber sie wurden von ihren Feinden verwüstet, weil der Geist Gottes nicht in ihnen war. II, 42, 2 Aber ungebildete Menschen, die Teilhaber der Gnade geworden sind, sind wie kleine Städte, die durch die Kraft Christi gestärkt werden. Diejenigen, die in Ungnade fallen, sterben aus zwei Gründen: Entweder, weil sie die ihnen widerfahrenen Sorgen nicht geduldig ertragen können, oder weil sie sich, nachdem sie sündige Freuden genossen haben, ihnen hingeben. Schließlich können diejenigen, die diesen Weg beschreiten, ihn nicht ohne Versuchungen passieren. 34 Aber wie bei der Geburt eines Kindes empfinden sowohl die Königin als auch der Bettler die gleiche Qual; und so kann das Land der Reichen und Armen, wenn es nicht richtig bebaut wird, keine guten Früchte tragen – so regieren die Weisen und Reichen in der spirituellen Arbeit aus Gnade nur durch Geduld, Kummer und viel Arbeit, denn so ein Christ sollte es sein. 35 So wie Honig, der süß ist, keine Bitterkeit giftiger Tiere ihn ändern kann, so bleiben Christen, egal was ihnen widerfährt, gut oder schlecht, gut, wie der Herr sagt: „Seid gut wie euer himmlischer Vater“ 3546. Aber was schädlich ist und den Menschen verunreinigt, ist im Inneren, kriecht und fließt aus der Seele – der intelligente und bewegende Geist der Bosheit, das heißt der Schleier der Dunkelheit, der alte Mann 3547, zu dem alle greifen, die darauf zurückgreifen Gott muss den himmlischen und neuen Menschen 3548, das heißt Christus, ablegen, um ihn anzuziehen. Daher kann einem Menschen nichts Äußeres schaden außer dem lebendigen und tätigen Geist der Finsternis, der im Herzen wohnt, „denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken“ 3549, so dass jeder, der Gott, dem ewige Ehre sei, gefallen will, sich jedes Mal Askese in seinen Gedanken aneignen muss! Amen. Wort 15. {Ο die Notwendigkeit für jemanden, der aus Liebe zu Christus auf alles verzichtet hat, das Vergängliche zu verachten} 3550 1.1 Ein wahrheitsliebender, gottliebender Mensch, der den Wunsch hegt, in das ewige Leben einzutreten, der durch seinen Glauben die wahrhaft himmlische Süße des Lebens des Geistes gekostet hat, der Teilnehmer unbeschreiblicher Freuden geworden ist, der himmlische Nahrung erlebt und erfahren hat, der die Gnade in seiner Seele gepflanzt und verborgen hat und der sich ganz dem Willen der Gnade hingegeben hat – er hasste alles in diesem Zeitalter und wird abgelehnt. 1.2 Er wurde über die Welt; Für ihn ist alles Äußere, Herrliche und Ehrenhafte unter den Menschen, wie Gold, Silber, wertvolle Kleider, sogenannte Edelsteine, Häuser mit goldenen Dächern, Ruhm, Überlegenheit, weltliche Ehren und dergleichen, abscheulich und unehrenhaft und gilt als voller Gestank wegen der wahren und unbeschreiblichen Schönheit des geistigen Lichts und der Herrlichkeit und Fülle der himmlischen Segnungen, die er durch seinen Geist, den inneren Menschen, erfahren durfte, und wegen seiner völligen Hingabe an den Willen des Geistes. 1.3 Wenn ein solcher Mensch in diesem Leben auf etwas Herrliches stößt, wie Reichtum, Ehre, Führung, Macht, menschliche Herrlichkeit, Lobpreis, Anbetung und Vergnügen, kann nichts davon von ihm Besitz ergreifen und ihn festhalten, da er experimentell einen anderen wahren Reichtum und eine andere Ehre und himmlische Herrlichkeit erfahren hat und seine Seele durch Vergnügen und unvergängliches Vergnügen mit aller greifbaren Gewissheit durch die Gemeinschaft des Geistes genährt wird. 1.4 Und so wie sich ein vernünftiger Hirte in allem von irrationalen Tieren unterscheidet: Bewusstsein, Rationalität, Unterscheidungsvermögen und so weiter, so unterscheidet er sich von anderen Menschen in allem, sowohl im äußeren tugendhaften Verhalten, das von Menschen beobachtet wird, als auch in der inneren, verborgenen Erneuerung der Gedanken des Geistes 3551, Heiligung und Unterscheidung. 1.5 Das ist in der Tat alles Gewissen, alle Intelligenz, alles Wissen, alle Weisheit. 3552 zu einem anderen Geist und einem anderen Geist und einem anderen Bewusstsein, himmlisch und der Welt fremd. Denn „wir predigen Weisheit unter den Vollkommenen, aber nicht die Weisheit dieser Zeit und nicht den vergänglichen Mächten dieser Zeit, sondern wir predigen die geheime Weisheit Gottes“ 3553. 1.6 Echte Christen haben Anteil an dieser Weisheit und diesem Geist und Bewusstsein, die nicht von dieser Welt sind. II, 9, 7c Deshalb unterscheiden sie sich in allem von allen Menschen, die weltlich gesinnt, besonnen, weise sind. 1.7 II, 9, 8 Ein solcher beurteilt alle 3554 Menschen nach dem, was geschrieben steht, und weiß von jedem, woher er spricht, wo er aufgehört hat und in welchen Maßen er ist; Über ihn kann keiner von den Menschen, die einen weltlichen Geist 3555 haben, wissen oder urteilen 3556, es sei denn, jemand, der einen ähnlichen himmlischen Geist des Göttlichen hat, weiß dasselbe, wie der Apostel sagt: „Geistlich 3557 im Vergleich zum Geistigen. Der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, weil er sie für Torheit hält. Der Geistliche aber richtet alles, aber niemand kann ihn richten“ 3558. 1,8 So einer verzichtet auf die Welt und die herrlichen Dinge in der Welt, auf Reichtum, Luxus und alle Freuden, und alles, was zu dieser Welt gehört, ist für ihn abscheulich. 1.9 II, 9, 9 Und als wäre er von einem heftigen Fieber besessen und davon verbrannt, verabscheut er jede Speise oder jedes süße Getränk, das ihm gebracht wird, und lehnt es ab, da er unter dem Einfluss des Fiebers steht und genug davon hat – ebenso entzündet von der himmlischen Liebe des Geistes und verwundet 3559 in der Seele durch heilige Begierde und die Leidenschaft der göttlichen Liebe und das göttliche und himmlische Feuer, das der Herr kam, um es auf die Erde zu bringen, indem er es wünschte bald entzündet werden 3560, da sie, wie oben dargelegt, unter dem stärksten Einfluss der himmlischen Lust Christi stehen und von ihr verbrannt werden, halten sie alles, was in diesem Zeitalter herrlich und verehrt ist, für verworfen und abscheulich wegen des Feuers der Liebe Christi, das ihre Zuneigung zu Gott umarmt und brennt und entzündet, von der Liebe nichts Irdisches, Himmlisches oder Unterweltliches 3561 sie trennen kann, wie der Apostel Paulus bezeugte: „Wer wird uns trennen?“ die Liebe Christi“ usw. 3562 2.1 Aber der Erwerb seiner Seele und der himmlischen geistigen Liebe ist für einen Menschen unmöglich, wenn er nicht allem, was in diesem Zeitalter ist, fremd wird und sich nicht der Suche nach der Liebe Christi widmet und wenn sein Geist sich nicht außerhalb aller materiellen Belange und irdischen Vergnügungen stellt, so dass er sich ganz auf die Erreichung eines einzigen Ziels konzentrieren kann und nach allen Geboten danach strebt; damit alle Sorge, Suche, Unterhaltung und Beschäftigung des Geistes im Studium und Erwerb der geistigen Essenz der Seele bestehen – wie sie mit den gebotenen Tugenden, der himmlischen Schönheit des Geistes, der Reinheit des Herrn und der Heiligung geschmückt werden sollte; damit ein Mensch, der auf alles verzichtet, jedes materielle und irdische Hindernis von sich abgeschnitten hat, auf fleischliche Liebe oder Abhängigkeit von Eltern und Verwandten verzichtet hat, nicht zulässt, dass sein Geist von himmlischen Dingen abweicht und sich mit etwas anderem beschäftigt oder unterhält, wie zum Beispiel: Vorgesetzten, Ruhm, Ehren, fleischlichen Freundschaften oder anderen irdischen Sorgen; sondern damit der ganze Geist die Sorge und den Kummer auf sich nimmt, die geistige Essenz der Seele zu erlangen und zu suchen, und völlig und geduldig in der Hoffnung und Erwartung des Einströmens des Geistes bleibt, wie der Herr sagt: „Gewinne deine Seelen mit deiner Geduld“ 3563; und noch einmal: „Suche das Reich Gottes, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ 3564. 2.2 II, 9, 11 Es sei so, dass der Geist auf diese Weise strebt und ständig auf sich selbst achtet, sei es im Gebet, im Gehorsam oder in der Ausführung der gemäß Gott erfüllten Gebote, ohne sich außerhalb der Selbstprüfung und der Suche nach dem Herrn zu befinden. Oh, wenn er nur auf diese Weise die Dunkelheit der bösen Mächte überwinden und seine Seele, die in der Zerstörung der Leidenschaften steckt, durch ständige, erzwungene und eifrige Gefangenschaft gegenüber dem Herrn und Ihm allein gewinnen könnte, wie es heißt: „Und wir nehmen jeden Gedanken gefangen zum Gehorsam Christi“ 3565 – so dass er aufgrund einer solchen Leistung, eines solchen Verlangens und einer solchen Suche nach dem Geist würdig wäre, 3566 in einen Geist 3567 der Gnade zu verwandeln Christi und die Gabe, die in dem Gefäß ruht, auf das Er herabgestiegen ist, während die Seele sich gut auf jedes gute Werk vorbereitet hat, beleidigt den Geist Christi nicht 3568 durch ihre eigenen Wünsche und Schwankungen und Vergnügungen dieses Zeitalters, oder [Sorgen um] Ruhm, um die Autoritäten, oder selbst auferlegte Meinungen, oder fleischliche Freuden und Verbindung und Kommunikation mit bösen Geistern 3569, 2:3 II, 9, 12, sondern sie hat sich völlig hingegeben 3570 zu Christus, Ihm allein anhängend, unablässig in Seinen Geboten bleibend und den Geist Christi, der über sie kam, würdig ehren; Dadurch wird ihr zugestanden, ein Geist mit Ihm und eine Auflösung zu sein, wie der Apostel sagt: „Wer dem Herrn anhängt, wird ein Geist sein“ 3571. 2.4 Wenn sich jemand den Sorgen, dem Ruhm oder den menschlichen Ehren widmet oder sich um die Macht kümmert und danach strebt, und seine Seele mit irdischen Gedanken vermischt und verschmolzen ist oder in diesem Zeitalter vollständig von etwas gebunden und gehalten wird, dann kann er dies nicht tun, selbst wenn es einer solchen Seele gut tut, die Dunkelheit der Leidenschaften zu überwinden, in der die bösen Mächte sie festhalten, oder davor zu fliehen und sie von sich selbst zu vertreiben, weil sie den Willen der Dunkelheit liebt und tut und nicht völlig bösartig hasst Aktivitäten. 2.5 II, 9, 13 Bereiten wir uns daher mit unserem ganzen Willen und mit unserem ganzen Willen darauf vor, zum Herrn zu gehen und Nachfolger Christi zu werden, um seinen Willen zu tun und alle seine Gebote zu gedenken und zu halten; Nachdem wir uns völlig von der Liebe zur Welt zurückgezogen haben und den irdischen Begierden fremd geworden sind, nachdem wir unsere Seelen dem einen Christus übergeben haben, wollen wir in unseren Gedanken nur mit Ihm beschäftigt sein, uns nur um Ihn kümmern, Ihn allein suchen. 2.6 Wenn wir wegen des Körpers die Erfüllung einiger Gebote und den Gehorsam gegenüber Gott ein wenig vernachlässigen, dann soll sich unser Geist zumindest nicht von der Liebe zum Herrn abwenden – von der Suche nach ihm und dem Streben nach ihm, damit wir, wenn wir mit einem solchen Geist kämpfen, mit der richtigen Denkweise, den Weg der Gerechtigkeit gehen und immer auf uns selbst achten, von ihm die „Verheißung des Geistes“ 3572 empfangen und durch seine Gnade davon befreit werden Wir sterben in der Dunkelheit der Leidenschaften, von denen die Seele besessen ist, und mögen dadurch des ewigen Reiches würdig werden und für ganze Jahrhunderte der Seligkeit mit Christus würdig sein, dem ewige Ehre gebührt. Amen. Wort 16. {Auch diejenigen, die unter dem Einfluss der Gnade stehen, fallen, wenn sie sich nicht demütigen} 3573 1.1 II, 17, 1 Vollkommene Christen, die für würdig erachtet wurden, das Maß der Vollkommenheit zu erreichen und dem König nahe zu kommen, widmen sich immer dem Kreuz Christi. So wie unter den Propheten die Salbung am ehrenvollsten war, da Könige, Priester und Propheten damit gesalbt wurden, so werden nun diejenigen, die mit der geistlichen Salbung gesalbt sind, durch Gnade Christus, damit sie Könige und Propheten der himmlischen Geheimnisse werden. Dies sind Söhne und Herren und Götter, gebunden, gefangen, geweiht und gekreuzigt. 1.2 Wenn die Ölzusammensetzung aus Olivenbäumen eine solche Kraft hatte, dass die Gesalbten schließlich Könige und Führer wurden (wie David, Saul und andere Propheten und Priester), wie viel mehr gilt das dann für diejenigen, die im Geist und im inneren Menschen mit dem heiligenden und wundersamen Öl der Freude 3575 gesalbt sind und an seiner unvergänglichen und göttlichen Kraft teilhaben und die Hinterlegung des Geistes 3576, des tröstenden Geistes, erhalten haben 3577, II, 17, 2 sind würdig, in das Maß der Vollkommenheit einzutreten, das heißt in das Königreich und die Adoption, und werden Mitsekretäre des himmlischen Königs und haben Freimütigkeit vor dem Vater 3578, indem sie Ihn betreten und verlassen, wo die Engel und Geister der Heiligen sind. 1,3 Denn auch wenn sie wegen des Fleisches, das sie anzieht, noch kein vollkommenes Erbe erhalten haben, sind sie dank des Versprechens des Geistes 3579 fest davon überzeugt, dass ihr eigenes Heil bereits gekrönt und inthronisiert ist, und zweifeln nicht daran, dass sie mit Christus regieren und in der Kühnheit und Fülle des Heiligen Geistes sein werden, da sie im Fleisch 3580 sind und bereits den Geschmack dieser Süße und die Wirkung dieser Kraft in sich gehabt haben. 1.4 II, 17, 3 Wer ständig im Palast ist und zum heimlichen Mann des Königs geworden ist, wird, wenn er regiert, nicht erstaunt und entsetzt sein, weil er die ganze Zeit beim König war (und es ist unmöglich, dass der erste zum König gesalbt wird), daher sind Christen nicht überrascht, dass sie im nächsten Jahrhundert regieren werden, nachdem sie bereits zuvor die Geheimnisse der göttlichen Gnade kennengelernt haben, 1.5 weil die Gnade, die kommt, den Schleier, den Satan danach gelegt hat, vollständig entfernt Ungehorsam gegenüber den Menschen und entfernt aus der Seele jeden Schmutz und jeden unreinen Gedanken, so dass die Seele, nachdem sie rein geworden ist und ihre eigene Natur akzeptiert hat, dieses tadellose und reine Geschöpf, vollkommen mit reinen Augen die Herrlichkeit des wahren Lichts 3581 und der wahren Sonne der Gerechtigkeit 3582 betrachtet, die im Herzen scheint. 1.6 II, 17, 4 So wie am Ende des Zeitalters, wenn dieses himmlische Firmament nicht mehr existiert, die Gerechten bereits im Reich in Licht und Herrlichkeit leben werden und nichts anderes sehen werden, als dass Christus immer in seiner Herrlichkeit zur Rechten des Vaters bleibt 3583 – so betrachten auch diese, von nun an entrückt und in dieses Zeitalter gefangen genommen, alle Schönheiten und Wunder dort. Denn während sie noch hier sind, sind sie nicht auf der Erde, aber während sie auf der Erde sind, haben sie ihren Wohnsitz im Himmel 3584, und dort ist ihr ganzes Leben, sowohl ihr Geist als auch ihr innerer Mensch. 1.7 So wie das körperliche Auge, wenn es intakt und gesund ist, die Sonne rein sieht, so sehen sie, wenn sie geistig völlig gereinigt sind, immer die Herrlichkeit Christi und bleiben Tag und Nacht beim Herrn, so wie der Körper des Herrn, vereint mit der Göttlichkeit, immer mit dem Heiligen Geist koexistiert. Allerdings erreichen die Menschen dieses Maß nicht sofort, sondern nur durch Arbeit, Anstrengung und große Leistung. 1.8 Denn es gibt viele in ihnen, denen zwar eine aktive und erholsame Gnade innewohnt, aber auch das Laster bleibt; und in einem Herzen sind zwei Geister 3585 3586 – Licht und Dunkelheit. II, 17, 5 Aber Sie werden mir natürlich sagen: „Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam?“ 3587. Oder: „Welche Beziehung besteht zwischen der Kirche Gottes und den Götzen?“ 3588. 1:9 Ich werde dir antworten: „Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam?“ 3589. Oder wo ist das göttliche Licht verdunkelt und getrübt? Und was ist unbefleckt und rein, an welchem ​​Ort ist es befleckt? Schließlich steht geschrieben: „Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht überwunden“ 3590 3591. Es besteht keine Notwendigkeit, die Dinge eintönig und einseitig zu verstehen. Andere ruhen in einem solchen Ausmaß in der Gnade Gottes, dass sie mutiger und edler sind als das Laster, das in ihnen wohnt, und während sie jetzt Gebete und großen Frieden vor Gott haben, geraten sie zu einer anderen Stunde unter den Einfluss unreiner Gedanken und werden von der Sünde beraubt, obwohl sie in der Gnade Gottes bleiben. 1:10 Aber leichtfertige und unerfahrene Menschen denken, wenn die Gnade teilweise in ihnen wirkt, dass die Sünde nicht mehr bei ihnen ist; Und diejenigen, die vernünftig denken können und klug sind, werden es nicht wagen zu leugnen: „Da wir die Gnade Gottes in uns haben, unterliegen wir nicht dem Einfluss schändlicher und unreiner Gedanken.“ II, 17, 6 Schließlich finden wir bei Brüdern oft, dass andere große Gnade erlangten und fünf oder sechs Jahre lang über sich selbst sagten: „Die Lust ist in uns verblasst“, und danach, als sie sich völlig befreit [von der Lust] glaubten, begann sich das in ihnen verborgene Laster zu bewegen, weshalb sie sich über sich selbst wunderten und sagten: „Wo ist nach so langer Zeit ein solches Laster in mir entstanden?“ Deshalb wird niemand, der vernünftig denkt, es wagen zu sagen: „Da die Gnade in mir wohnt, bin ich völlig frei von Sünde.“ Im Gegenteil, es handeln zwei Personen in ein und derselben Person, und diejenigen, die in der Sache unerfahren sind, sagen, sobald sie irgendeine geistliche Bewegung haben 3592, dass „wir bereits gesiegt haben und [vollkommene] 3593 Christen sind.“ 1.11 Aber meiner Meinung nach geschieht es so: So wie es eine reine Sonne am Himmel gibt, die nicht von Wolken verdeckt wird, aber plötzlich dunkle Luft oder Dunkelheit den Glanz der Sonne verdunkelt 3594 – so sind diejenigen, die nicht vollständig gereinigt sind, dennoch in der Gnade Gottes, und in der Tiefe ihrer Seele haben diejenigen, die von der Sünde besessen sind, starke Bewegungen und Gedanken zu Gott und bleiben 3595 in der Güte. Und so wie die Sonne, die sich in den Wolken befindet, ein und dieselbe bleibt – II, 17, 7, so bleiben diejenigen, die in den Tiefen [der Seele] an der guten Seite, das heißt an der Gnade, festhalten, immer noch Sklaven und den bösen Gedanken und der bösartigen Seite unterworfen. 2.1 Daher ist viel Urteilsvermögen erforderlich, um experimentell herauszufinden, wie die Dinge stehen. Ich sage Ihnen, dass die Apostel, die den Tröster in sich hatten, nicht völlig sorglos waren. In ihnen herrschten neben Freude und Fröhlichkeit auch Angst und Zittern aufgrund der Wirkung der Gnade selbst und nicht von der Seite des Lasters, denn die Gnade selbst beschützte sie, damit sie nicht im Geringsten in die Irre gingen. 2.2 Wie ein Junge, der einen kleinen Kieselstein 3596 3597 nimmt und ihn an die Wand wirft, wird er ihr nichts tun; oder wie ein leichter Pfeil einer starken Rüstung 3598 nicht im Geringsten schadet, sondern im Gegenteil zurückprallt – wenn sich also ein gewisser Teil des Lasters den Aposteln näherte, schadete es ihnen überhaupt nicht, weil sie mit der vollkommenen Kraft Christi bekleidet waren. Doch obwohl sie vollkommen waren, hatten sie den freien Willen, rechtschaffene Taten zu vollbringen. 2.3 II, 17, 8 Obwohl einige argumentieren, dass sich die Seele nach dem [Kommen] der Gnade keine Sorgen mehr machen muss, verlangt Gott selbst im Vollkommenen den geistlichen Willen, dem Geist zu dienen, damit sie in Übereinstimmung mit [der Gnade] handeln und [ihn] ehren. Denn der Apostel sagt: „Lösche den Geist nicht“ 3599. Einige wollten sich nicht belasten, sondern begnügten sich damit, für sich selbst zu sorgen 3600, während andere, indem sie von weltlichen Menschen nahmen, den Armen gaben, und das ist der ersten Maßnahme überlegen. Einige, die Gnade haben, kümmern sich nur um sich selbst und darum, wie sie mit Gott im Einklang sein können, während andere versuchen, den Seelen anderer zu helfen und hart für sie zu arbeiten. Letztere haben gegenüber ersteren viele Vorteile. 2:4 Andere wollen von den Menschen gelobt und geehrt werden und zeigen, dass wir Teilhaber Christi sind; andere versuchen, sich vor den Menschen zu verstecken. Letztere sind viel höher als Erstere. 2:5 Andere aber, die die Gnade Gottes haben, überlassen ihren Körper dem Leiden und der Schmach um seines Namens willen. Und diese sind noch einmal höher als die ersteren. Erkennen Sie, wie sich der Eifer für Gott selbst in der Vollkommenheit als groß erweist und vom natürlichen Willen erfüllt wird? 2.6 II, 17, 9 So wie ein armer Bettler, der träumt, dass er sich reich sieht, nachdem er seine schmutzigen Kleider weggeworfen und ein schönes Gewand angezogen hat und aus übermäßiger Freude aufwacht, arm ist, so bleiben diejenigen, die das spirituelle Wort aussprechen, obwohl sie scheinbar die Wahrheit sagen, aber da sie nicht die greifbare, kraftvolle und vollständige Gewissheit über die im Geist verborgene Wirkung des Wortes haben, bei einer Art Traum stehen. 2:7 Oder wie wenn eine Frau in einem luxuriösen Kleid 3601 in einem unanständigen Haus und im Dreck stünde – so wollen solche Menschen, deren Herz ein Hurenhaus unreiner Geister ist, über Gerechtigkeit reden, ohne sich überhaupt mit der Wahrheit der Dinge zu befassen. 2.8 II, 17, 10 So wie es für einen Fisch unmöglich ist, ohne Wasser zu leben, oder für einen Menschen, der ohne Beine geht, oder für den Menschen, ohne Augen das Licht zu sehen, oder ohne Zunge zu sprechen, oder ohne Ohren zu hören, so ist es ohne Jesus und göttliches Wirken unmöglich, die Geheimnisse und die Weisheit Gottes zu kennen oder ein geistlich reicher und christlicher Mensch zu werden. 2:9 Denn das sind weise Männer, Krieger, Männer und Freunde Gottes, die nach dem inneren Menschen von der Macht Gottes geführt und beherrscht werden. Hellenische Philosophen studieren die Wissenschaften und praktizieren sophistische Debatten, und die Diener Gottes, die das Wort 3602 nicht kennen, freuen sich und freuen sich über Gottes Gnade und praktizieren Frömmigkeit. 2:10 Urteilen Sie nun, wer von ihnen ist besser – diejenigen, die auf Worte und Mythen vertrauen, oder diejenigen, die die Wahrheit in der Praxis und in Macht besitzen? Schließlich heißt es in der Heiligen Schrift: „Das Himmelreich besteht nicht in Worten, sondern in Taten und Macht“ 3603. 2.11 II, 17, 11 Es ist leicht, Dinge mit Worten zu sagen und zu ordnen. Jeder kann leicht sagen, dass dieses Brot aus Weizen hergestellt wird, aber die Zubereitung im Detail zu erklären, ist nicht einfach, und das ist die Aufgabe wirklich erfahrener Leute. Es ist also nicht schwer, über Leidenschaftslosigkeit und Vollkommenheit zu sprechen, aber dies durch Erfahrung und in der Realität zu begreifen und eine perfekte Evangeliumszeit zu erreichen, ist das Los der Wenigen. 2,12 Das Evangelium befiehlt jedem Menschen eindeutig, ein Freund Gottes, des Königs, zu sein, und zwar mit den Worten: „Sei nicht böse, sei nicht begehrlich. Wenn dich jemand auf deine rechte Wange schlägt, drehe ihm auch die andere zu. Wenn dich jemand verklagt, indem du ihm [deine] Tunika wegnimmst, gib ihm auch dein Unterhemd“ und so weiter mit Milch wie Säuglinge 3605 und führt dann zum Wachstum und schließlich zur Perfektion. 2:13 Das Evangelium schien zu sagen: Die wollene Tunika 3606 sei vollkommen; und der Apostel lehrte, wie man Wolle kämmt, webt und eine Tunika anfertigt. 3.1 II, 17, 12 Wer von geistigen Dingen spricht, ohne sie selbst erlebt und geschmeckt zu haben, wird mit einem Menschen verglichen, der, wenn die Hitze des Tages einsetzt, eine wasserlose Ebene entlang geht und sich, vor Durst schmachtend, in seinem Geist eine kühle Quelle vorstellt, aus der klares, leichtes und süßes Wasser fließt, und sich vorstellt, er trinke viel Feuchtigkeit, während seine Lippen und seine Zunge trocken sind vom unerträglichen Durst; oder eine Person, die anderen von der Süße des Honigs erzählt, ihn aber selbst noch nie probiert hat. 3.2 Solche Menschen reden von Vollkommenheit, von Heiligkeit oder von Leidenschaftslosigkeit, ohne sie in Wirklichkeit und Gewissheit zu haben, denn die Wahrheit ist nicht das, was sie sagen. Denn wenn Gott einem solchen Menschen jemals einen kleinen Sinn dafür gibt, worüber er spricht, dann wird er, nachdem er in sich selbst beurteilt hat, den Unterschied in den Dingen erkennen, dass die Wahrheit nicht in der Art und Weise entdeckt wurde, wie er es sagte, sondern dass er selbst auf eine Weise sprach und der Geist anders handelte. 3.3 II, 17, 13 Das wahre Christentum besteht aus Essen und Trinken. Und je mehr man davon kostet, desto mehr wird der Geist von der Süße erregt und unkontrollierbar und unersättlich 3608. Oder wie jemand, der durstig ist und ein süßes und begehrenswertes Getränk bekommt, dann, nachdem er davon gekostet hat, noch unkontrollierbarer zum Trinken tendiert, nicht nur wegen des Durstes, sondern auch wegen der Süße [des Getränks] – so ist der Geschmack des Geistes unersättlich. Und dies sind keine [nur eingebildeten] bloßen Worte im Kopf, sondern dies wird auf mysteriöse Weise im Geist durch das Wirken des Heiligen Geistes erreicht und entsprechend erzählt. 3:4 Manche Menschen denken, dass sie bereits heilig seien, wenn sie sich von Unzucht, Diebstahl oder ähnlichen Lastern fernhalten. Aber die Situation ist nicht so, wie diejenigen behaupten, die die Wahrheit nicht kennen, denn in ihren Köpfen lebt und schleicht sich das Laster ein. Heilig ist, wer gemäß seinem inneren Menschen geheiligt und gereinigt wurde. Wo immer die Wahrheit eindringt, bekämpft die Verführung sie und versucht, sie zu überschatten und zu trüben. 3.5 II, 17, 14 Als die Juden das Priestertum und den Geist hatten, wurden diejenigen, die Gott treu waren, vom Volk selbst verfolgt 3609. Nun zog sich der Heilige Geist, nachdem [die Juden] den Vorhang der Kirche 3610 zerrissen 3611, vom repräsentativen Altar zurück und ging zur Kirche der Zungen hinüber 3612. Und auch hier werden die Gläubigen von ihren Stammesgenossen und denen, die die Wahrheit lieben, verfolgt Märtyrer 3613. Schließlich wird die Wahrheit als Wahrheit nicht offenbart, wenn sie nicht von Gegnern bekämpft wird. 3:6 Aber auch unter den Brüdern gibt es solche, die Leid und Kummer ertragen, damit sie nicht fallen. Einer der Brüder, der zusammen mit einigen [Asketen] 3614 betete, wurde von der göttlichen Kraft gefangen genommen, und der Entrückte sah die Bergstadt Jerusalem und leuchtende Bilder und grenzenloses Licht und hörte eine Stimme, die sagte: „Dies ist die Ruhestätte der Gerechten“ 3615. Wenig später wurde er arrogant und dachte, er hätte etwas über sich selbst herausgefunden, und fiel in den Abgrund und die Tiefe der Sünde und in Tausende von Sünden Übel. 3.7 II, 17, 15 Wenn also ein tieferer Mensch gefallen ist, wie kann dann jemand sagen: „Ich faste, führe ein Wanderleben, verschwende meinen Besitz, also bin ich schon heilig“? Denn vollkommene Reinigung bedeutet nicht Abstinenz von äußeren Lastern, sondern völlige Reinheit des Gewissens. Treten Sie, dieser [Mensch], durch die Kraft Ihrer Gedanken in den von der Sünde gefangenen und versklavten Geist ein und sehen Sie die Schlange, die unter dem Geist, in den Tiefen der Gedanken, in den sogenannten Nischen der Seele lauert und Sie in den gefährlichsten Teilen Ihrer Seele kriecht, nistet und tötet (schließlich ist das Herz ein unverständlicher Abgrund), und wenn Sie es getötet und alle Ihre Ungerechtigkeiten von sich selbst vertrieben haben und Unreinheit, dann sei stolz auf deine Reinheit in Gott. 3:8 Wenn nicht, dann demütige dich als Bedürftiger und Sünder und nähere dich dem Herrn und bete für deine geheimen [Sünden]. Die gesamte Heilige Schrift – sowohl die Alte als auch die Neue – sowie der Apostel und das Kommen Christi sprechen von Reinheit und Freiheit; und jeder Mensch, ob Jude oder Grieche, liebt die Reinheit, auch wenn er nicht rein werden kann. 3.9 Sie müssen herausfinden, wie und mit welchen Mitteln Sie die Reinheit Ihres Herzens erreichen können. Du wirst feststellen, dass dies auf keine andere Weise möglich ist als durch Jesus, der für uns gekreuzigt wurde 3616. Er ist Leben und Wahrheit 3617, gerader Weg 3618, Tür 3619, Perle 3620, lebendiges und himmlisches Brot 3621 3622. Ohne diese Wahrheit ist es für niemanden möglich, die Wahrheit zu erkennen und gerettet zu werden. 3:10 So wie du also in den sichtbaren Dingen auf den äußeren Menschen verzichtet hast und deinen Besitz verteilt und verschwendet hast 3623, so musst du auch auf Anhaftungen an [schlechte] Sitten verzichten. Wenn du fleischliche Weisheit gelernt hast, wenn du Kenntnis von [weltlichen] Dingen hast, verzichte auf [sie], und auf diese Weise kannst du die „Torheit des Predigens“ 3624 lernen, in der du wahre Weisheit finden wirst, die nicht mit Worten ausgeschmückt ist 3625, sondern durch die Kraft des Heiligen Kreuzes bei denen wirkt, die für würdig erachtet werden, sie im Wesentlichen zu erwerben 3626. 4.1 Was sagt Paulus? Das Kreuz Christi „ist ein Ärgernis für die Juden und eine Torheit für die Griechen“ 3627, „aber für uns, die wir gerettet werden, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes“ 3628, und „wir predigen Jesus Christus und den Gekreuzigten“ 3629. Und vielleicht antwortete einer von denen, die damals an ihn dachten, [zu Paulus]: „Behaupten Sie, dass wir an einen Toten glauben sollen, der sich nicht retten konnte, sondern litt? wie ein Bösewicht, der unehrenhafteste Tod, und du sagst, dass er der Schöpfer von allem ist. Was bedeutet das, oh eitle Redner und Verkünder fremder Gottheiten 3630?“ 4.2 Dies waren die Worte der damaligen Weisen, die das Predigen für Wahnsinn hielten: „Denn die Welt erkannte Gott nicht durch ihre Weisheit, sondern es gefiel Gott durch die Torheit des Predigens, die Gläubigen zu retten.“ Aber wenn Sie etwas Himmlisches gekostet haben und Frieden in Ihrer Seele gefunden haben und an dieser Weisheit dieses Zeitalters teilgenommen haben, seien Sie nicht arrogant und seien Sie nicht arrogant, als ob Sie bereits die ganze Wahrheit erreicht und verkündet hätten, damit Sie nicht hören: „Sie sind bereits satt, Sie sind bereits reich geworden, Sie haben begonnen, ohne uns zu regieren.“ Oh, dass du [wirklich] regiert hast, damit du und ich regieren konnten!“ 3632 – Nachdem er es jedoch gekostet hatte, schien es, als hätte 3633 den Weg des Christentums noch nicht begonnen, und da es nicht in Worten, sondern im Geist selbst eingepflanzt und verankert war, blieb es ständig im Willen. 4:3 So wie ein habgieriger Mann, der viel Vermögen angehäuft hat, nicht aufhört, [Reichtum] zu begehren, sondern täglich vermehrt, was er hinzufügt, weil er nach immer mehr [Gewinn] strebt; Und so wie jemand, der vom süßesten und angenehmsten Getränk abgelenkt ist, nicht satt wird, sondern noch stärker von Durst entzündet wird, so hat der göttliche Geschmack kein Ende und kein Sättigungsgefühl, aber je reicher man wird, man betrachtet sich selbst als einen Bettler, und wenn man das Essen und Trinken schmeckt, flammt in einem noch größeres Verlangen nach dem auf, was man erhält. 4.4 Solche Christen halten ihre Seele nicht für wertvoll, sondern befinden sich gleichsam in Demütigung vor Gott und sind Sklaven aller Menschen. Und der Herr freut sich sehr und ruht in einem solchen Herzen wegen seiner Demut. „Denn der Herr widersteht den Stolzen, den Demütigen aber schenkt er Gnade“ 3634. 4.5 So bilde sich niemand ein, er sei etwas oder habe [etwas] oder habe es begriffen – auch wenn er etwas hat und reich wird – denn Hochmut und Hochmut sind vor Gott ein Gräuel, und deswegen hat er als erster einen Menschen aus dem Paradies vertrieben, der hörte: „Ihr werdet sein wie Götter“ 3635 – und der stolz auf seine vergebliche Hoffnung war. 4:6 Der Herr lehnt, wie gesagt, diesen Willen gänzlich ab und wendet sich von ihm ab. Finden Sie heraus, wie Gott und der König und der Sohn Gottes „sich selbst entwürdigten und die Gestalt eines Dieners annahmen“ 3636 und wie er arm, entehrt, bespuckt und leidend wurde. Und wenn Gott dies getan hat, dann seid ihr, der ihr Blut und Fleisch, alle Erde und Asche 3637 tragt und im Schmutz und aller Unreinheit bleibt, erhaben und stolz? 4:7 Wenn du es verstehst, dann sprich darüber, was der Herr dir gegeben hat, so: „Das ist nicht mein, ein anderer hat es mir gegeben, es ist meiner Natur fremd, und wenn er will, nimmt er es mir weg“ und gib dem Herrn alles Gute. Aber wenn Ihnen etwas Schlimmes widerfährt, verbinden Sie es mit Ihrer Schwäche und sagen Sie: „Ich bin ein Sünder, der den Herrn verärgert hat.“ 4.8 „Deshalb, Brüder, appelliere ich an euch mit Güte“ 3638. Christus, erwirb die Demut und ziehe sie an 3639 3640 , in der der Herr ruht, und jeden Tag, als ob du [gerade] heute [den Weg zum] Christentum begonnen hättest, sei vor dem Herrn demütiger und bedürftiger als alle Menschen und betrachte dich selbst als Sünder mehr als alle Bewohner der Erde. Amen. Homelie 17. {Über zwei Arten von Offenbarung – göttliches Licht und Verständnis der Heiligen Schrift, [Über das Vertrauen auf Gott und die Tatsache, dass man nicht verzweifeln kann]} 3641 1.1 3642 Was diejenigen betrifft, die behaupten, dass die Offenbarung, die die Heilige Schrift denjenigen darlegt, die richtig verstehen, durch Reflexion und Interpretation zustande kommt und dass das wahre göttliche Licht nicht scheint, werden wir Beweise aus der Heiligen Schrift 3643 ziehen. Der Apostel vergleicht mit der Herrlichkeit des Antlitzes Moses die einheitliche Herrlichkeit des Lichts, das auf die Würdigen scheint, und sagt: „Wir aber alle schauen mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn“ 3644. Und Paulus selbst wurde auf dem Weg nach Damaskus vom göttlichen Licht erleuchtet, das mehr schien als die Sonne 3645. Und Stephanus sagte im Stehen: „Ich sehe die Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten stehen.“ Kraft“ 3646 und weiter: „Wer mich liebt“, sagt [der Herr], „der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und werde mich ihm offenbaren“ 3647. 1.2 Damit ist bewiesen, dass dies keine Vermutungen sind, sondern dass die Hypostase und das Wesen und das strahlende göttliche Licht des Heiligen Geistes auf den Würdigen und Gläubigen ruht, und Sie werden in den übrigen Schriften viele übereinstimmende Zeugnisse finden. Einige argumentieren jedoch, dass es nur eine Art von Offenbarung in Interpretationen und Verständnissen gibt, und stützen sich dabei auf das Zeugnis des Apostels: „Wenn es eine Offenbarung für einen anderen gibt“, „dann schweige zuerst“ 3648 und: „Das hellste Gebot des Herrn, das die Augen erleuchtet“ 3649, und auch: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege“ 3650. 1.3 Und wir bekennen, dass es Offenbarung in der Auslegung der Heiligen Schrift gibt, die durch den Geist vollbracht wird, aber sie sollen auch erkennen, dass in den Herzen der Gläubigen das göttliche Licht im Wesentlichen und in der Hypostase 3651 scheint. Folglich wird die Offenbarung auf zwei Arten interpretiert: rational und in der Kenntnis der Heiligen Schrift und im göttlichen Licht und im Wesentlichen, das das Licht ist, das in den Seelen mehr erscheint und scheint als die Sonne. 2:1 Über diejenigen, die wankelmütig sind und nicht das Fundament des Glaubens haben, denn ihr Wille ist folgender: Wenn ich nicht an der geistlichen Gnade teilnehme, dann ist es mir unmöglich zu bestehen, wenn ich aber [Gnade] habe, dann werde ich beständig bleiben. Dieser wird, selbst wenn er [Gnade] erhalten hat, nicht bestehen, denn er kann Kummer nicht edel ertragen, ohne dass er selbst auf diese Weise vorbereitet ist. Es ist notwendig zu begründen, dass ich meinem Meister mit aller Klugheit dienen muss, und ich – unabhängig davon, ob Er mir [eine Belohnung] gibt oder nicht – nicht aufhöre, [meinen] Lauf auszuführen, weil ich glaube, dass ich es nicht einmal wert bin, Seinen Namen anzurufen. Wenn Er mich der Strafe in der Gehenna ausliefert, werde ich Ihn nicht verlassen. Also 3652 [sagte]: Selbst wenn Du mich tötest, werde ich Dich nicht verlassen und ich werde nicht von meiner Güte abweichen 3653. Ein solcher wird mit Recht das [ewige] Leben erben. 2.2 Schließlich schreitet der Mann Gottes zu jeder Tugend 3654 voran: Demut, Freundlichkeit, Langmut – die Grundlage von ihnen allen ist das Vertrauen auf Gott. Fehlt ein solches Fundament, ist das so, als würde man ein Haus ohne Fundament bauen. Und so wie diejenigen, die mit den Makkabäern mit großem Mut waren, ihre Feinde im physischen Krieg besiegten (denn wir nehmen ihr Beispiel in unserem Kampf mit den Geistern des Bösen 3655), so sind es auch die edlen, großmütigen und wahren Krieger Christi 3656. 3.1 Über die Tatsache, dass ein Mensch überhaupt nicht verzweifeln kann, sondern sich immer über die Hoffnung freuen soll, die der Böse will und anstrebt, indem er Verzweiflung in diese Seele bringt, sie zerstört und ihn an frühere Sünden oder böse Gedanken erinnert. Als ob im Krieg diejenigen, die den Feind schlagen, gleichzeitig mit dem Schwerthieb laut schreien, um ihn mit ihrer Stimme einzuschüchtern, zu erschrecken und noch mehr zu lähmen, so bringt der Böse, indem er schlechte, üble und unreine Gedanken oder andere Obszönitäten oder Stolz in die Seele wirft oder sogar den Geist zu sündiger Verführung führt, sofort Hoffnungslosigkeit in die Seele, als ob es nicht mehr [von Gott] aufgerufen werden könnte, einen Menschen vollständig zu zerstören. Deshalb sollte man über diese Gedanken nicht nachdenken, sondern sie verachten und Mut im Glauben fassen 3657 und auf den Herrn hoffen, der selbst versprochen hat, die Bösen zu rechtfertigen 3658. Auch wenn Satan uns mit Sünden oder Gedanken verführt hat, lasst uns von ganzem Herzen zum Herrn laufen, uns der Hoffnung auf Gott ergeben und den Rat des Bösen verachten, damit wir das Leben erreichen können. Schließlich kam der Herr um der Sünder willen, um die Gequälten zu rächen 3659 3660, denn „Wer versprochen hat, ist treu“ 3661. 3.2 3662 Wir müssen nicht wie üblich physisch beten und ohne die Gewohnheit, auf den Knien zu schreien 3663, sondern immer mit nüchternem Geist auf Gott warten, wenn Er erscheinen wird, und auf die Seele blicken und Erbarmen mit ihr haben, die wirklich auf Ihn hofft, und – ob nun ein Bedürfnis nach einem Schrei oder ein Bedürfnis nach Stille besteht – lasst uns mit einem nüchternen Geist zuhören. Denn so wie der Körper, wenn er arbeitet, alle Glieder in dieser Sache [beschäftigt] sind und einander helfen, so soll die Seele beim Gebet nicht mit ihren Gedanken abschweifen, sondern sich, soweit sie kann, dazu zwingen, [sie] von überallher zu bringen, so dass ihre Seele und ihre Gedanken im Gebet sind und auf Gott warten und darum bitten, dass der wahre Lehrer 3664 ihr erscheint, der reine und gotteswürdige Gebete spricht, damit die Seele schließlich [Ihn] im Heiligen Geist anbetet 3665. Und so wie ein Kaufmann weiß, wie er auf mehr als eine Weise Gewinn machen kann, aber überall hinschaut, und wenn er dort scheitert, wendet er sich an einen anderen, denn er hat ein Ziel – Gewinn zu machen, so lasst uns unser Gebet korrigieren, einen großen und wahren Gewinn, vielfältig und effizient wegen Gott, der uns wahrhaftig alles Gute lehrt, damit der Herr ruhen kann, auf dem Thron unserer Seele sitzend. 3.3 3666 Als ob Aarons Stab, der blühte, seinen Vorwurf beseitigte 3667 - so tut es auch die Seele: Wenn die Blüte des Heiligen Geistes vegetiert, wird der Vorwurf ihrer Feinde beiseite gelegt 3668. Und als ob einige Vögel, die in der Nacht das Licht des Feuers bemerken, darauf zustürmen und sterben – so stürzt sich ein Mensch, der glücklich dem Schlimmsten entgegengeht und in der Dunkelheit wandelt, ins Böse und stirbt schließlich an dem düsteren Feuer. Unserem Gott sei Ehre in Ewigkeit. Amen. Wort 18. {Über die Tatsache, dass die Gläubigen mit vielen Schmerzen auf die Probe gestellt werden, über die Auferstehung und über [die Worte] „nach dem Bild“ [ausgesprochen bei der Erschaffung des Menschen]} 3670 1,1 durchschn. II, 41, 1 Die intelligente und kostbare Struktur der Seele in einer großen, schwer zu erkennenden Subtilität 3671 ist wie ein gewisser Abgrund, wie jemand an einer Stelle sagt: „Der Abgrund und das Herz dessen, der prüft“ 3672 – und vergleicht damit die intelligente Schöpfung der Seele mit dem Abgrund. 1.2 Als sich der Mensch aber vom Gebot abwandte und der Verdammnis des Zorns Gottes unterworfen wurde, nahm ihn die Sünde unter ihre Herrschaft und sie selbst drang wie ein dünner und tiefer Abgrund der Bitterkeit von außen nach innen ein und eroberte die Weiden der Seele bis in ihre tiefsten Winkel und Gefäße, 3673 > 3674. 1.3 Vergleichen wir die Seele und die mit ihr verbundene Sünde mit diesem ungefähren Bild. Wie ein großer Baum, der viele Äste, Äste und Zweige und andere Vorrichtungen hat, und die Wurzeln in den Tiefen der Erde liegen, wie Äste oder Adern und die Verzweigung von Fasern, und dort findet man andere subtile Geflechte – so wurde die Sünde, die aufgrund des Verbrechens eindrang, nachdem sie zuvor dank der Leidenschaften die Weiden der tiefsten Teile der Seele in Besitz genommen hatte, in der Menschheit zu einer Weide, einem Vorurteil und einer starken Gewohnheit, die bei jedem blieb und heimlich lehrte Gräueltaten. 1,4 durchschn. II, 41, 2 Wenn also die Wirkung der göttlichen Gnade eine gläubige und betende Seele überschattet und [ein Mensch] teilweise Hilfe und Reinigung annimmt, dann überschattet die göttliche Gnade [nur] teilweise einen bestimmten Zweig und einen der Orte der Seele, und denken Sie nicht, getäuscht durch bösartigen Hochmut, dass die ganze Seele bereits erleuchtet und vollständig gereinigt ist; 1.5 darin verbleibt noch eine große [und] tiefste Weide des Lasters, und es bedarf viel Zeit, Arbeit, Mühe, Fleiß und Glaube des Menschen selbst, in allem, was mit der in ihm [wirkenden] Gnade vereinbar ist, um völlig erleuchtet und völlig gereinigt zu werden. Schließlich besteht die Wirkungsweise der Bosheit darin, die Seele mit Hilfe von Einbildung zu täuschen, indem sie sich verstecken will und versucht, sich zu verstecken, und sie denken zu lassen, dass sie bereits durch ein wenig Gnade 3675 gereinigt wurde, so dass nur die im Inneren verborgene Bosheit ihre Wünsche unbemerkt erfüllen kann. 1.6 Daher beginnt die göttliche Gnade, obwohl sie einen Menschen in einem Augenblick reinigen und völlig befreien kann, nach und nach die gläubige Seele zu besuchen, um von Zeit zu Zeit und in bestimmten Zeiträumen den Willen zu prüfen, ob [ein Mensch] ständig die völlige Liebe zu Gott aufrechterhält, sich nicht in irgendeiner Weise mit einem bösen Ratgeber verbindet, sondern sich völlig der Gnade allein überlässt. Wenn sich also die Seele im Laufe der Zeiten und Jahreszeiten nach vielen Prüfungen als wohlbegabt und dem Herrn wohlgefällig erweist, trauert die Gnade 3677 in keiner Weise, nach und nach nimmt die Gnade des Geistes selbst wieder Besitz von der Weide in der Seele 1.7 und da sich die Seele viele Jahre lang als begabt und im Einklang mit der Gnade erweist, wurzelt sie in ihren tiefsten Zusammensetzungen, Teilen und Gedanken, bis sie die ganze Seele umarmt Durch die Gnade des Himmels und wenn sie sich in der Macht der spirituellen Kraft befindet, wird 3678 nicht in der Lage sein, die Sünde der 3679 Leidenschaften vollständig, vollständig und vollständig zu vertreiben und sich schließlich von der sündigen Dunkelheit zu entfernen, wenn schließlich die Gnade im Gefäß selbst, also im ganzen Körper und in der Seele, herrscht. Das bedeutet, dass derjenige, der nach vielen langen Prüfungen und Mühen dem Geist gefällt, gleichzeitig fest, unerschütterlich und fest des Herrn würdig wird. 1.8 Wenn jemand, der ein wenig Gnade erlangt hat, in der Selbstgefälligkeit Erfolg hat und sich außerhalb der Demut befindet, wird er aufgrund seines infantilen Wahnsinns der kleinen Gnade, die er besitzt, fremd. Auch wenn das Wirken der Gnade aufgrund der vielfältigen und grenzenlosen Liebe Gottes bei ihm bleibt, obwohl er selbst nicht mit dem Geist übereinstimmt, dann wird es für ihn Verurteilung, Strafe und Tadel sein, denn trotz der großen Menschenliebe, die Gott ihm erwiesen hat, hat er sich nicht von seinen eigenen Wünschen distanziert, sondern gibt sich auf Bitten Satans wieder großen Sorgen hin, so dass er, zumindest durch Sorgen erzogen, lernt, demütig zu sein. 1.9 So wie Hiob, der sehr reich an erworbenen Besitztümern war, vom Bösen gefordert wurde und den Versuchungen zu mutigem Kampf und Prüfungen ausgesetzt war und dann, alles beraubt, seine Liebe zu Gott deutlich zeigte – so soll jemand, der durch die Gnade des Geistes reich wird, sich nicht beruhigen und denken, er habe [etwas] oder frei, und nicht stolz sein 3680 und nicht nachlässig werden, sondern in Angst und Zittern verharren, wie er in der Schrift sagt: „Freue dich in Ihm mit Zittern“ 3681 – und noch einmal: „Wirke dein Heil mit Furcht und Zittern“ 3682 – und an anderer Stelle: „Seid nicht stolz, sondern fürchtet“ 3683 – denn der Reichtum seiner Gnade liegt in der Macht Gottes. 1,10 durchschn. II, 41, 3 Wenn jemand nicht so in großer Demut und Reue verharrt, dann wird er vom Satan gefordert und der ihm gegebenen Gnade beraubt, und er wird in vielen Leiden versucht und auf die Probe gestellt, und dann offenbaren sich sein Hochmut und sein eitler Stolz, und so erkennt er selbst, dass er nackt und arm ist 3684. 1,11 Darum muss der, der durch die Gnade Gottes bereichert wird, in großer Demut und Reue des Herzens bleiben 3685, der sich für arm hielt und nichts hatte. Denn seine Gabe gehört einem anderen, ein anderer hat sie gegeben, und wenn er will, kann er wegnehmen, was er gegeben hat, damit derjenige, der sich vor Gott und den Menschen erniedrigt, in der ihm gegebenen Gnade des Herrn bleiben und bleiben kann, wie der Herr sagte: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt“ 3686. Obwohl er Gottes Auserwählter ist, hält er sich für unqualifiziert; Obwohl er ein treuer und würdiger Diener des Herrn ist, hält er sich selbst für völlig wertlos; Obwohl er vor dem Herrn groß ist, soll er sich selbst für nichts halten. Solche Seelen gefallen dem Herrn und werden in der Lage sein, dieses Zeitalter ohne Stürze zu überstehen und werden schließlich des Heiligen Geistes würdig sein, um in das Leben des Königreichs einzutreten. 2.1 II, 9, 1 Das geistige Wirken der Gnade Gottes in der Seele vollzieht sich mit großer Langmut, Weisheit und geheimnisvoller Sparsamkeit, wenn der Mensch mit großer Geduld durch die Zeiten und Jahreszeiten kämpft 3687. Und das Werk der Gnade erweist sich in ihm bereits als vollkommen, wenn sich sein freier Wille nach wiederholter Prüfung als dem Geist wohlgefällig erweist und mit der Zeit Erfahrung und Geduld beweist. Wir präsentieren klare Beispiele dieser Reihenfolge aus den inspirierten Schriften 3688. 2.2 II, 9, 2 Was ich sage, ähnelt dem, was Joseph 3689 widerfuhr. Nach so langer Zeit und nach so vielen Jahren stand Gottes Wille für ihn fest! Und davor, in wie vielen Mühen, Sorgen und Drangsalen wurde Joseph auf die Probe gestellt! Und als er alles tapfer ertrug und sich in allem als geschickter und treuer Diener Gottes erwies, wurde er König von Ägypten und ernährte seine Familie, und sowohl die Prophezeiung der Visionen als auch der Wille Gottes, der vor langer Zeit durch eine große Vision vorhergesagt worden war, erfüllten sich. 2.3 II, 9, 3 Ähnliches geschah mit David 3690. Gott salbte ihn durch den Propheten Samuel zum König. Und als er gesalbt wurde, musste er, verfolgt von Saul, vor dem Tod fliehen. Und wo ist Gottes Salbung? Wo ist die schnelle Erfüllung des Versprechens? Denn sobald er gesalbt war, begann er schwere Sorgen zu ertragen, zog sich in die Wüste zurück, hatte nicht einmal das tägliche Brot und floh zu den Heiden vor Sauls bösen Plänen gegen ihn. Sehen Sie, in welchen Sorgen derjenige war, den Gott zum König gesalbt hat? Dann, als er viele Jahre lang auf die Probe gestellt und versucht wurde, ertrug er Sorgen und ertrug sie großzügig, ein für alle Mal im Vertrauen auf Gott und sich selbst, indem er bestätigte: „Was Gott mit mir durch die prophetische Salbung getan hat und was er gesagt hat, dass es mir widerfahren würde, muss zweifellos erfüllt werden“, [dann] nach langem Leiden wurde schließlich der Wille Gottes erfüllt, und nach vielen Prüfungen regierte David 3691, und dann wurde Gottes Wort klar, und die Die vom Propheten vorgenommene Salbung erwies sich als solide und wahr. 2,4 II, 9, 4 Ähnliches geschah mit Mose. Gott hatte ihn vorhergesehen und vorherbestimmt 3692 als Führer und Befreier des Volkes, machte ihn zum Sohn der Tochter des Pharao, wuchs in königlichem Reichtum, in Herrlichkeit und Luxus und wurde in der ganzen ägyptischen Weisheit gelehrt 3693. Und als er das Alter von 3694 erreichte, verzichtete er auf all dies, auf Leiden und Vorwürfe Gottes, und „entschied sich lieber“ nach dem apostolischen Wort, „als vorübergehende, sündige Freuden zu haben“ 3695. Und wie viel Zeit verbrachte dieser [Königssohn], der in so viel Luxus und königlichen Vergnügungen aufgewachsen war, nach seiner Flucht aus Ägypten 3696 mit pastoralen Beschäftigungen? und danach schließlich wurde er aufgrund seiner großen Geduld, die sich als geschickt und treu gegenüber Gott erwies, nachdem er viele Versuchungen ertragen hatte, der Befreier, Anführer und König des [israelitischen] Volkes, und Gott nannte ihn den Gott des Pharaos 3697. Denn durch ihn schlug Gott Ägypten mit Plagen 3698; Durch ihn vollbrachte er dem Pharao große Wunder und ertränkte schließlich die Ägypter im Meer. Nach wie vielen Jahren wurden Gottes Wille und Absicht offenbart und nach wie vielen Prüfungen und Drangsalen kam es zur Erfüllung! 2.5 II, 9, 5 Ähnliches geschah mit Abraham 3699. Wie lange dauerte es, bis Gott versprach, ihm einen Sohn zu schenken, und ihn nicht sofort gewährte, aber wie viele Jahre davor dauerten Prüfungen und Versuchungen bei Abraham an! Und er empfing die Verheißung, nachdem er großzügig alle Unglücksfälle ertragen und sich vollständig durch den Glauben 3700 in dem Gedanken etabliert hatte, dass der Verheißene falsch 3701 ist und sein Wort erfüllen wird, und sich so als treu erwiesen hat. 2.6 II, 9, 6 Auch Noah 3702, als Gott im fünfhundertsten Jahr seines Lebens den Bau der Arche befahl und verkündete, dass er eine Flut über die Welt bringen würde, die er im sechshundertsten Jahr auslöste, verbrachte er hundert Jahre in großer Geduld, baute die Arche mit Glauben und zögerte überhaupt nicht, ob Gott tun würde oder nicht, was gesagt wurde, sondern war ein für alle Mal durch den Glauben bestätigt, dass, wenn Gott sprechen würde darüber muss es zweifellos erfüllt werden; und als sich herausstellte, dass sein Wille im Glauben, in der Geduld und in der Großzügigkeit gut war und er das Gebot in aller Reinheit gehalten hatte, wurde er allein mit seinem Haus gerettet. 2.7 II, 9, 7 Wir haben diese Beispiele aus der Heiligen Schrift als Beweis dafür angeführt, dass das Wirken der Gnade Gottes und der Gabe des Heiligen Geistes, die eine treue Seele empfangen darf, mit langen Kämpfen, großer Geduld, Versuchungen und Prüfungen einhergeht, wenn der freie Wille durch alle möglichen Sorgen auf die Probe gestellt wird. Und wenn [die Seele] den Geist in nichts betrübt 3704 , sondern durch die Gnade in allem mit den Geboten übereinstimmt, dann wird ihr die Freiheit von Leidenschaften zuteil, die Annahme der Fülle der Annahme des Heiligen Geistes 3705 , schließlich die Heiligkeit in der Fülle der Gnade zu erlangen und sich als vollkommener Sohn des Reiches zu erweisen, damit das geistliche Werk Gottes in der Seele mit Großzügigkeit, Anstrengung, Geduld, viel Aufmerksamkeit erfüllt wird, Askese und Prüfung. 3:1 So wie Gott in den treuesten Vätern Versprechungen festgehalten hat, mit großen Prüfungen, Versuchungen und Langmut über viele Jahre hinweg, und dann nach seinem Willen erfüllt hat, was Er angekündigt hatte, als sie sich als treu 3706, geprüft, geduldig und freigebig erwiesen haben, so nun im Kampf der Christen, seit Jahren geprüft, erprobt und befunden, erfahren in aller Geduld, großzügig und großzügig. Gläubige, Gottes Versprechen und die vollkommene Gnade des Geistes werden sich in ihnen erfüllen, damit wir, die sowohl in der Gnade als auch in der Gerechtigkeit gut ausgebildet sind, das Leben erben und nach guten und mutigen Taten rechtmäßig die Kronen und Belohnungen des Königreichs erlangen können. 3:2 Deshalb lasst uns alle Wünsche unseres Willens allein auf Gott richten, uns Ihm immer hingeben und, soweit wir können, nur Seinen Willen erfüllen. Denn auf diese Weise werden wir uns, nachdem wir uns in allem dem Schlimmsten fremd gemacht haben, uns keineswegs freiwillig den Begierden des Bösen unterwerfen und nicht im Geringsten an den Leidenschaften teilnehmen, als wahre Sportler Christi erweisen, wir werden die Gemeinschaft seiner Gnade für uns vollständig erlangen und, nachdem wir durch seine Gnade Heiligung und Reinheit des Herzens erlangt haben, werden wir zu Recht würdig sein, das Reich Gottes aus Gnaden zu erben. 4.1 So wie ein gewisser reicher und in jeder Hinsicht anständiger Mann sich ein Haus bauen wollte, es mit aller Sorgfalt schmückt und verschönert, es zum Wohnen und Wohnen bequem macht – so wurde Adam zuerst geschaffen und zu einem reinen Gefäß geformt, dekoriert und bequem für die Wohnung des Herrn, für die Wohnung des Königs. Doch nach dem Verbrechen „säte der Feind Unkraut“ 3707 und pflanzte dort einen bitteren Baum. 4.2 Und wie ein König stets durch Fürsten und Statthalter über die Städte wacht, die ihm zur Verfügung stehen, wenn es nötig ist, und er selbst an ihrer Spitze steht, und zwar vor allem beim Einmarsch der Feinde (denn dann nimmt er das ganze Volk mit sich), so wacht zunächst, als der Mensch in Einsamkeit und Unordnung verfällt, Gott ständig über seine Schöpfung durch die Ältesten, Patriarchen, Propheten und das Gesetz, und schließlich kommt der König selbst, die göttliche Macht gegen die gegnerische Macht, a Miliz der Engel gegen das dämonische System. Denn er wurde von einer Jungfrau geboren, damit er, nachdem er die gefallene Seele auferweckt hat, sie wiederherstellen und erneuern und Kinder in der Höhe machen kann, die vom Heiligen Geist abstammen. 4:3 Denn dies ist das Wunderwerk der Gottheit, dass er den Unkörperlichen [Teufel] mit Fleisch und Blut tötete. War es wirklich schwierig für ihn, ihn durch den Geist zu töten und ihn getrennt vom Fleisch zu töten? Doch der im Fleisch ist, wie ein einfacher Mensch, hat sich dazu herabgelassen, entehrt zu werden und zu leiden und „durch den Tod den zu vernichten, der die Macht des Todes hat, nämlich den Teufel“ 3708. 4.4 Die Sonne, die das ganze Firmament hat, beugt sich vollständig der Erde zu, dient dem Irdischen und erleuchtet alles, indem sie Strahlen von überall aus sendet, und wenn du das Firmament betrachten willst, bist du mit ihrem Licht erfüllt – so hat der Herr, nachdem er Adam aus unserer Rasse genommen hat, [die menschliche Natur] in die höchste rechte Hand des Vaters erhöht und seinen ganzen Geist zu einem Tal für die eingeborenen [Christen] und diejenigen gemacht, die ihn ansehen und den Geist vollständig darauf richten Ihn werden die Wirkungen des Feuers des Heiligen Geistes und seines Lichts erfüllt. 4.5 Und wie Wolken, die Regenfeuchtigkeit tragen und in den Höhen hängen, der Erde unten dienen und die Pflanzen darin erwecken und sie grün werden lassen, so nährt der Heilige Geist die Seele aus der Feuchtigkeit seines göttlichen Regens (denn die Seele ist die Erde Gottes), und sie blüht und blüht also wieder, wenn [ihre guten] Gedanken Hilfe und Stärkung erfahren. 4.6 Und so wie gefärbte Wolle ihre natürliche Farbe ändert, so verändert sich die Seele, die [in das Taufbecken] 3709 eingetaucht ist, und verwandelt sich von der alten Natur, indem sie in die Natur des Heiligen Lichts und Feuers fließt und eintaucht. 4:7 Und wie ein Baum, der ins Feuer geworfen wird, vollständig zu Feuer wird und diejenigen verbrennt, die sich ihm nähern oder ihn auch nur berühren, so werden auch die bösen Geister verbrannt, die sich der geisttragenden Seele nähern. 4.8 Tatsächlich veränderte sich [die Seele] dank des Trösters in ihrer Natur und stoppte die Stromschnellen des Todes, die in ihr strömten und flossen, so wie die blutende „Blutquelle“ 3710 unter der göttlichen Macht „austrocknete“. 4:9 Kaufleute, die von zu Hause getrennt waren und in einem fremden Land blieben und ihr Vermögen vermehrt hatten, und wenn sie mitten auf der Reise von Räubern ausgeraubt wurden, war es umsonst, dass sie so lange Arbeit ertragen mussten, wenn sie nichts in ihren Händen hatten; und derjenige, der sich eine Wohnung baut, wenn er nach Abschluss [des Baus] stirbt und nicht [im Haus] wohnt, dann hat er keinen Nutzen aus der großen Arbeit gezogen – [also] Christen, die [ihren] Weg gehen, werden die zuvor aufgewandte Arbeit nicht nutzen, wenn sie nicht bis zum Ende auf diesem gerechten Weg bleiben. 4:10 Und wie ein Schiff, das auf dem Meer ist, obwohl günstige Winde es leiten, fürchtet, unter Wasser zu sein, wenn vor dem Hafen Gegenwinde aufkommen, so befand sich die Seele nach dem Ungehorsam inmitten zweier Geister 3711, des Guten und des Bösen, und nachdem der alte Sauerteig der Sünde aufgegangen war, kommen nun die Gedanken der beiden Geister ins Herz, so dass sich dort auch naturfremde Gedanken finden. Daher verurteilt ein vernünftiger Mensch, der schädliche von nützlichen Gedanken unterscheidet, erstere als feindselig und vertreibt sie, während er letztere als freundlich willkommen heißt und beibehält. 4:11 Diejenigen, die das Christentum nur mit Worten lernen wollen, sind wie Blinde, Lahme und wertlose Menschen, die auf Bahren liegen und nichts anderes tun können als reden. So streben auch sie, blind und lahm und schwach in ihrem Inneren, nur danach, zu plaudern, was ihren schwachen Seelen überhaupt keinen Nutzen bringt. 4:12 So wie der Apostel Petrus durch das Wort und die Kraft Gottes den Lahmen von Geburt an auferweckte und ihn, nachdem er ihn geheilt hatte, springen ließ 3712 – so erweckt nun dasselbe lebendige Wort, das im Wesentlichen und wirklich wirkt, den inneren Menschen aus der Lahmheit, um in die göttliche Luft zu springen. 4.13 Die Weisheit der Welt [dies] 3713, die die Menschen lernen, ist implizit und selbstlos und doch, als ob eine bestimmte Natur bestehen bliebe, charakteristisch für die Seele; Vielmehr verfügen diejenigen, die durch die Weisheit Gottes 3714 weise sind und sich von ihr leiten lassen, über Bildung und Wissen, die im ewigen Zeitalter bestehen bleiben. 4:14 Wenn die Menschen ihre eigenen Freunde in ihren Häusern sehen, zeigen sie am Tisch Zeichen der Liebe und der Ehre; Christen, die ihre Kameraden sehen, müssen sie befriedigen, indem sie himmlisches Essen anbieten und es mit vielen teuren Gerichten (spirituelle Worte) dekorieren, worüber sich die Seele freut und lernt, wie man in der Güte bewegungslos sein kann, wie eine mächtige Säule, die die Last des Hauses trägt. 4:15 Wie ein Vater, der einen geliebten Sohn hat, wird er ihm Perlen oder schöne Kleider geben und beim Geben Warnungen aussprechen, das Gegebene zu behalten und zu bewahren, damit er [das, was er empfangen hat] nicht verachtet und zerstört; oder wie Erzieher und Lehrer ihre Schüler bestrafen, ihnen den Gürtel ausstrecken und sie unter der Androhung einer Peitsche dazu zwingen, den Wissenschaften mehr Aufmerksamkeit zu schenken – so erzieht Gott seine Auserwählten auf verschiedene Weise, bringt ihnen wirtschaftliche Sorgen zu und zeigt vor denen, die seine Gnade empfangen haben, und denen, die durch den Geist wiedergeboren wurden, seine Widerstandskraft. Schließlich zeigen diejenigen, die sich in Versuchungen üben, Geduld und bewahren genau das, was Gott ihnen gegeben hat, in Sicherheit, denn die menschliche Natur, die von der Sünde gereinigt ist, beginnt sich zu erhöhen. Deshalb sagt der gotttragende Paulus, der den Tröstergeist empfing: „Mir wurde ein Dorn im Fleisch gegeben, ein Engel Satans, um mich zu quälen, damit ich nicht durch Offenbarungen erhöht werde; dreimal betete ich zum Herrn, er möge ihn von mir entfernen.“ 3715. Der Böse erhält zuweilen durch Gottes Fügung die Macht gegen diejenigen, die sich in Gott vervollkommnen, um [ihren] Körper von außen anzugreifen und zu verletzen. Im Inneren hat er jedoch keine Weide mehr und kann der Seele beim Eintreten keinen Schaden zufügen, da der innere Mensch im Göttlichen verankert und von der Gnade ummauert ist, so dass er, wenn es keine körperliche Schwäche und einen solchen Stachel gäbe, nicht über sich selbst sagen würde, dass er zur menschlichen Natur gehört. So dass er, nachdem er seine Schwäche erkannt hatte, Gott anrief, und so wurde es ihm ermöglicht, sie zu haben. Andernfalls würde er vielleicht, wenn man bedenkt, dass ich ein Gott bin, die ganze Welt verurteilen und demütigen. 4:16 Wie ein Wolf oder ein Löwe, der sich den Schafen nähert, die in Sicherheit sind und in einem sicheren Versteck eingesperrt sind, wird er lächerlich gemacht, da er nicht in der Lage ist, die Schafe anzugreifen und zu zerreißen, die ihrerseits, da sie innerhalb der sie umgebenden Mauer sind und kühn sind, nicht ganz frei von Furcht sind, sondern in gewisser Weise durch die Anwesenheit des Tieres 3716 verängstigt zu sein scheinen, obwohl sie sicher wissen, dass sie mit ihnen nicht siegen werden, der Wolf wird nicht eindringen Scheunenhof; oder als ob eine ummauerte und uneinnehmbare Stadt, die über alle notwendigen Vorräte in Hülle und Fülle verfügt und von innen belagert und verschlossen wird, in großer Hoffnung und Sorglosigkeit verbleibt und dennoch die Soldaten Angst empfinden (obwohl sie mutig sind, eine Mauer und Vorräte an Lebensmitteln haben); Deshalb halten sie bewaffnet von den Mauern aus Ausschau nach Feinden, damit sie, wenn sie sich [der Stadtbefestigung] nähern, keine [Belagerungs-]Mittel gegen die Stadt einsetzen – so war es bei den Aposteln. Schließlich wurden auch sie von Gott 3717 Städte genannt, die auf allen Seiten mit einer starken Mauer (dem Heiligen Geist Gottes) befestigt waren und in ihrem Inneren reich an Gütern aller Art, Gewändern und unerschöpflichen Schätzen waren, und dennoch hatten sie, da sie sich in diesen [Graden] befanden, innere Angst, nicht davor, dass sie nicht vom Pfad des Lebens abfallen würden, sondern dass einige neidische Menschen oder Hasser des Guten sie wegen ihres Reichtums angreifen und ihnen Kummer bereiten würden. Deshalb hatten sie in Freude Angst und bewahrten, was ihnen von Gott gegeben wurde, wenn der Psalmist sagt: „Arbeite für den Herrn mit Furcht und freue dich in ihm mit Zittern“ 3718, - und der Apostel: „Ohne sind Ängste, drinnen sind Kämpfe“ 3719. Die Kämpfe waren zweifach: Entweder wurden [die Apostel] von Menschen angegriffen, beleidigt, verfolgt, oder bestimmte Mächte des Bösen waren am Werk Zeiten, in denen es ihnen erlaubt ist, sich auf der gleichen Grundlage irgendwie von außen ihrem Körper zu nähern. 5.1 Frage. Können Sünde und der Heilige Geist in einem Menschen wohnen und miteinander übereinstimmen? Antwort. In einem Zeitalter und in einer Welt gibt es zwei Naturen, die ihre eigene Arbeit tun, und in ihrem Handeln sind sie nicht einer Meinung. So wie die Sonne den himmlischen Himmel erleuchtet und der Wind weht, und weder die Sonne etwas vom Blasen und der Kälte des Windes übernimmt, da sie von Natur aus warm ist, noch ist der Wind wiederum an der Wärme der Sonne beteiligt, sondern jeder von ihnen ist in seiner eigenen Hypostase. Das gilt auch für die Seelen, die die Gnade Gottes gekostet haben, aber noch nicht das vollkommene Maß erreicht haben. Denn jetzt wirkt der Heilige Geist in ihnen und gibt ihnen Ruhe, aber zu einer anderen Stunde wirken die bösen Winde; beide bleiben in ihrer Tätigkeit, und weder der unreine Geist hat Anteil an der Reinheit der Heiligkeit, noch nimmt der Heilige Geist Anleihen beim Schmutz der Dunkelheit. 5.2 Und als ob es im Frühling große Veränderungen und Veränderungen in der Luft gäbe, denn manchmal ist der ganze Himmel mit Wolken bedeckt, aber die Sonne, die drinnen und verborgen ist, verändert sich nicht und erleidet keinen Schaden durch die darauf liegende Dunkelheit, und der Himmel verliert natürlich seinen Glanz nicht, aber wenn sich die Wolken auflösen, ist der Himmel in seiner ganzen verbleibenden Pracht sichtbar und die Sonne bleibt in ihrer Natur und sendet ungehindert helle Strahlen aus, selbst in ihren Kinderschuhen. Die Vollkommenen bewahren das Bild der Sommerzeit: [so wie] es keine Wolken und Nebel mehr gibt, sondern einen klaren Himmel und die Sonne – so sind sie rein im Geist und im ganzen Menschen und immer vollkommen im Licht, ohne Schmutz in der Seele. 5.3 Wie ein Reisender, der eine lange Straße entlang geht und viele Gräser, Berge, Flüsse, Tiere und Vögel sieht, lässt er sich durch nichts aufhalten und eilt zur Herberge; oder so wie jemand, der eine Stadt betritt und aus seiner eigenen Not heraus eilt, wegen der Dringlichkeit der Sache nicht aufpasst und sich von nichts Städtischem ablenken lässt – so hält der Zorn die Vollkommenen nicht zurück und stört sie nicht, die sich überhaupt keine Sorgen machen, sondern deren Geist in einer Oase des Friedens und in einem Zeitalter bleibt, das allem Bösen fremd ist; dort haben sie immer ein Ziel vor Augen, obwohl sich die Bosheit draußen nicht beruhigt oder abschwächt, sondern sich bei vielen Dämonen manchmal in viele Visionen verwandelt und in der Nähe steht, so dass sie, wenn sie in diesem Ausmaß kämpfen, der Seele nützen. Ihre Natur offenbart sich dem Geist, der weise im Wissen um ihre Täuschungen ist, da sie vielfältig sind. 5:4 So wie die Wellen des Meeres und die Bäume auf den Bergen und die beständigen und unerbittlichen Nebenflüsse der Flüsse jede Menge übertreffen, so kämpfen die bösen Geister in ständiger Bewegung auf verschiedene Weise [und] stündlich, obwohl die Gnade reich und vielfältig in den Menschen wirkt. 5.5 So wie ein junger Mann im Alter, der über ein reiches Vermögen, viele Besitztümer und reichliche Vorräte verfügt, prahlt und sich über sein Wohlergehen freut und durch das Lob von Schmeichlern gepriesen wird, so beginnt die menschliche Natur, wenn sie Frieden und himmlischen Reichtum erreicht, stolz und erhaben zu sein. Deshalb wird die Gnade schwächer und zieht sich zurück, so dass die von bösen Geistern verratene Seele sich demütigt und ihre Schwäche erkennt; Doch in einer Zeit, in der sich ein Mensch [den Prüfungen] hingibt, unterstützt und bewahrt der heimlich anwesende Herr die Seele, wenn ein Mensch dem Betrug und der Unterdrückung des Teufels nicht widerstehen konnte 3720. 5:6 Die von Gott neu Erneuerten sind noch im Säuglingsalter und bleiben im Säuglingsalter, und wie Neugeborene, die sich auf alle ihre Gliedmaßen stützen, kriechen sie vorwärts, und aus Zärtlichkeit und Kleinheit können sie nichts tun oder tun und brauchen daher reichlich Nahrung und Pflege, um zu überleben zu vollkommenem Wachstum kommen – so wachsen diejenigen, die aus dem Heiligen Geist geboren und von Ihm genährt und genährt werden, zur Größe des Herrn heran. 6.1 3721 Frage. 3722 Erscheinen die auferstandenen Körper Adams 3723 vor dem Göttlichen, oder tragen sie Kleidung und haben sie unterschiedliche Nahrung? Wie wird dann der Körper mit Kleidung bedeckt und womit wird er gefüllt (schließlich müssen diese Männer und Frauen, die in diesem Zeitalter leben, ihre Scham bedecken und verderbliche Nahrung essen 3724)? Brauchen diejenigen, die nach der irdischen Auflösung auferstanden sind und zu ihrer vorherigen Zusammensetzung zurückkehren, dies noch oder nicht? Antwort. Die Frage erscheint mir unangemessen und gedankenlos; Denn wir wissen, dass alle geschaffene Schönheit und Zusammensetzung bei der Auflösung aufgehoben wird und die Erde keine Früchte mehr hervorbringt, um den Körper zu ernähren, sondern dass auch der Himmel mit all seiner Schönheit vergeht. Woher werden die Menschen ihre Nahrung bekommen, wenn nach dem Wort des Herrn alles Sichtbare geklärt ist? 6:2 Ist es nicht klar, dass etwas anderes als das Sichtbare gegeben wird? Ja, Sie müssen angezogen und gefüttert sein. Aber wenn für die Israeliten das Manna, das ihnen in der Wüste gegeben wurde, ungewöhnlich und ihrer Natur fremd war (denn es steht geschrieben, dass „der Mensch das Brot der Engel aß“ 3728), wie viel bessere Nahrung und Kleidung wird Gott den Menschen dann im kommenden Zeitalter geben und wie fremdartig zu ihrer Natur! Alle, die jetzt das „Depot des Geistes in ihren Herzen“ 3729 und den himmlischen Schatz empfangen, alle, die jetzt herrliche und himmlische Gewänder tragen, alle, die himmlischen und geistigen Samen in ihren Herzen auf Erden säen, sie alle werden zweifellos 3730 körperliche Herrlichkeit genießen. Denn die göttliche Schönheit, die jetzt in der Auferstehung verborgen ist und in der Seele bleibt, wird plötzlich und reichlich dem äußeren Körper mit ewigem Licht offenbart. 6:3 Es ist notwendig, dass der Geist, der wertvoll ist, hier noch gepredigt wird und den Geist Gottes empfängt, und dadurch wird auch der Körper verherrlicht; Gott, der schon jetzt die Seele mit Herrlichkeit kleidet und sie mit seinem Feuer durchtränkt, wird zu dieser lang erwarteten Zeit auch den Körper kleiden und ihn „gemäß seiner Herrlichkeit“ präsentieren 3732, und schließlich Ruhe geben mit Nahrung und himmlischen Gewändern und unvergänglicher Engelsarbeit. 6.4 III, 2, 2 In den sichtbaren Dingen hat die Nacht ihre Mühen und der Tag seine eigenen. Und die Taten der Nacht sind böse: Zu dieser Zeit offenbaren die Bösewichte ihre Missetat, im Schutz der Dunkelheit planen und stehlen sie, töten 3733 und begehen sicher Ehebruch, ohne von irgendjemandem gefasst zu werden 3734. Aber die Arbeit des Tages ist hell, die Arbeit der Gerechtigkeit und Frömmigkeit. Alles, was klar getan wird, ist Licht und wird in Gott vollbracht. Ebenso scheinen diejenigen, die Unrecht tun, in der Nacht viele Dinge zu verbergen, aber dann „wird alles offenbart, was durch das Licht enthüllt wird“ 3736. Diejenigen, die jetzt den Samen des Bösen in ihren Herzen empfangen und einen Geist haben, der mit schändlichen bösen Taten verbunden ist, versuchen, ihre Schande zu verbergen und zu verbergen, können aber von Gott nicht unbemerkt bleiben, denn „Alles ist nackt und offen vor ihm, wir werden ihm Rechenschaft ablegen“ 3737. Die Dunkelheit, die jetzt bedeckt ist Ihre Seele und ihr Herz werden an jenem Tag [des Gerichts] auch den Körper bedecken und verdunkeln, denn er ist mit der dunklen Umarmung des Bösen bedeckt; Die guten Taten der Gerechten werden leuchten wie die Sonne 3738, denn sie können nicht verborgen werden. 6.5 Wie ein Obstbaum, der den ganzen Sommer über Früchte trägt, nicht verbergen kann, was in ihm ist, weil die herannahende Zeit durch eine unkontrollierbare Kraft die Früchte allmählich zur Reife bringt; wie ein im Boden vergrabenes Korn zunächst stillschweigend in seinen Tiefen Wurzeln schlägt und schwer wird, und dann, nachdem es gekeimt und an die Erdoberfläche aufgetaucht ist, Säfte trinkend, sich dem Auge öffnet, mit einem Stiel aufsteigt, in eine Ähre ergießt, die das Korn vollständig belohnt 3739; Und so wie ein Weinstock, der in einen Weinberg gepflanzt wird, zuerst in seinem Inneren anschwillt und dann blüht, alle Früchte trägt und zu seiner Zeit Wein hervorbringt, so werden Christen, die jetzt im himmlischen Weinberg gesät und schon jetzt gepflanzt werden und ihre süßesten Wurzeln in das Land der Verheißung 3740 tauchen, die Früchte nicht verbergen können, sondern was am Tag der Auferstehung im Inneren erdacht wird, wird den Körper erleuchten und ihn froh machen, und erfreulich. Wieder werden die Taten der Sünder aufgedeckt. 6.6 So wie ein keusches Mädchen, das in Unzucht verfallen und schwanger geworden ist, versucht, seine abscheuliche Ausschweifung zu verbergen und es nicht verbergen kann, weil der Fötus, nachdem er seine volle Größe erreicht hat, herauskommt und die Missetat der Gebärenden bloßstellt, so können diejenigen, die in ihrem Herzen Sünde empfangen und Kinder der Ungerechtigkeit zur Welt gebracht haben, an diesem [Gerichts-]Tag dem schrecklichen und alles verzehrenden Feuer 3741 nicht entgehen, sondern ihre Seelen und Leichen werden gemeinsam verurteilt. 6.7 III, 2, 3 Das ist es, wonach wir streben müssen, damit wir nun in der kurzen Zeit, die uns zur Verfügung steht, den Wunsch entfachen, würdig zu sein, den Heiligen Geist Gottes zu empfangen und in unseren Herzen zu empfangen; damit durch ihn am Tag des Gerichts unsere Körper mit Herrlichkeit und Ruhe bekleidet werden; damit {der Herr} sie in ein neues und unvergängliches Zeitalter auferwecken und für sie „einen neuen Himmel und eine neue Erde“ 3742 und neue Lichter schaffen und ihnen sein Bild und das gesamte verheißene Erbe 3743 geben würde. Und das sind die Edelsteine ​​und erlesenen Perlen, die vor dem Göttlichen stehen; denn die Gerechten heißen Steine ​​3744 3745, Adler 3746 und Tauben 3747. Der Architekt Christus zerstört die Haufen der Dunkelheit böser Gedanken 3748, über die gesagt wird: „Wir stürzen die Pläne und jede Erhöhung ab, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt“ 3749 - 6,8 weil sie, als ob sie in die Wüste eindringen, in unseren Herzen brüllen. Nachdem er sie zerstört hat, legt er den Grundstein in unseren Herzen und seinem Felsen und errichtet, indem er 3750 andere Steine ​​rollt (ich spreche von natürlichen Gedanken), das Gebäude bis zur Spitze, in die Höhen des Himmels, und verbindet sie mit dem heiligen Leib Christi und verbindet sie mit dem Gebäude der heiligen Apostel 3751. Aus zwei Ereignissen entsteht ein göttliches Gebäude. Zuerst führt Christus unseren inneren Menschen in den Bau seines Leibes ein, und die Engel und die heiligen, vollendeten Geister, und dann steigt er selbst ins Innere zu denen auf der Erde hinab, und nachdem er dort 3752 eine Stiftshütte für sich errichtet und einen Ort ausgewählt hat, bleibt er [dort]. 6.9 III, 2, 4 Wie die Augen der Sinnesschau die sinnliche Sonne sehen, so sehen wir mit den Augen der Seele das intelligente Licht der Sonne der Wahrheit 3753. Und so wie Schwalben im Winter wegfliegen, wenn sie die Heftigkeit der Winde und die Grausamkeit der Kälte nicht ertragen können, und im Frühling zurückkehren, wenn sie die Luft weicher und ruhiger und die ganze Erde warm vorfinden, fliegen sie hinein und betreten die Häuser der Menschen, als ob sie in deren Zuhause wären. und furchtlos in 3754 [dort] 3755 eindringen, Küken gebären und stundenlang mit natürlichen Stimmen zwitschern – so ist der Herr, der sich in den Häusern unserer Seelen niedergelassen hat, er ruht im Nest unserer Herzen und wohnt dort und wartet auf das Ende der Stürme, des bösen Winters und der Dunkelheit; dann strahlen dort Strahlen voller Seines süßesten Lichts, und das ganze Haus wird von tiefem Frieden heimgesucht. 6.10 Im Sommer, wenn die Wärme der Sonne allmählich eintrifft und sich schließlich überall ausbreitet, blüht die erwachte Erde mit all ihren Früchten und Pflanzen; Die Weinberge, alle Bäume der Eichenwälder und alle Ackerfelder sind in Grün gekleidet, von jungem Laub überschattet und mit Blumen geschmückt. Und auch stumme Lebewesen bringen Früchte, indem sie das Kind in ihrem Mutterleib zur Welt bringen, so dass mit der Zeit die jungen Körper von Lämmern und anderen Lebewesen, die gutmütigen und unschuldigen Herzen neugeborener Babys entstehen; und alles, was noch vor Kurzem düster, trostlos, bewegungslos und unfruchtbar war, verwandelt sich nun plötzlich, lebt, trägt Früchte und wächst. Die von der Kälte verhärtete Erde ist aufgetaut und mit leuchtenden Wiesenblumen geschmückt; Mit Grün bedeckte Wüstenberge geben ihre Strenge auf; Alle Quellen, die reich an Wasser sind, strömen süße und durchsichtige Ströme aus, und alle geflügelten und vierbeinigen Lebewesen springen und freuen sich, dass sie sich in dieser süßen und gnädigen Zeit verwandelt haben, und freuen sich über die Fülle an Nahrung. 6.11 III, 2, 5 Aber all dies sind Bilder von intelligiblen und spirituellen Dingen. Aufgrund der erschreckenden Dunkelheit und der bösen Winde ist unser Geist verkrampft, gefesselt und fruchtlos, alle Gedanken sind von großer Trauer versklavt, da dort viele Gedanken auftauchen, die deiner Natur fremd sind, und jeder Gedanke von Satan. 6.12 Zur Zeit der Heimsuchung des Heiligen Geistes 3757 kommt es zu großen Veränderungen und Transformationen. Der Geist beginnt zu erblühen und bringt aus der Erde des Herzens spirituelle Früchte hervor, während Disteln, Hecken und listige Dämonen durch die Kraft des Geistes zermalmt werden. Das Herz selbst beginnt zu erwachen und den himmlischen Samen zu empfangen, der vom wahren Landwirt in großer Ruhe und großem Frieden kultiviert wird, und gesegnet sind diejenigen, die der Heilige Geist für immer und ewig besucht und kultiviert. Amen 3758. 7.1 Frage. Was bedeutet „im Bild und Gleichnis“ Gottes 3759? Antwort. So wie Gott unbegreiflich und unbeschreiblich ist, so eilt der Geist überall hin und erscheint, wo er nicht war, und wenn er will, zieht er sich in die Außen- und Unterwelt und in die höheren Teile der Erde zurück, und je mehr einem die Erkenntnis des Geistes gelingt, desto mehr kennt man sein eigenes Wesen. 7.2 So wie Bildhauer und alle, die mit Kupfer arbeiten, zunächst aus Wachs ein Modell des Lebewesens formen, das sie machen wollen, und es dann durch das Eingießen von geschmolzenem Kupfer nachbilden, so schuf Gott, indem er „Staub von der Erde“ 3760 nahm, das Bild des äußeren Menschen und schuf in dessen Gleichnis den inneren Menschen, der Seele und Geist genannt wird, ein ehrliches Gefäß 3761, erkennbar und verständlich durch einen Gott und vollkommen und geisttragend [Menschen]. Die menschliche Seele ist wertvoller als alle Schöpfungen. Der äußere Mensch wird wie andere Lebewesen geboren, ernährt sich von der Erde, wird alt und stirbt. Der innere Mensch, das heißt die Seele, „im Bild und Gleichnis“ 3762. Gott wurde geschaffen und mit Ihm vereint 3763, weil sie die Braut des Königs ist, und wie der Bräutigam sich über die Braut freut, so freut sich der Herr über die Seele. Sie wird zur Adoption berufen. 7.3 „Denn alle, die vom Geist Gottes geleitet werden, das sind Söhne Gottes“ 3764 und Brüder und Freunde des Bräutigams. Und so wie der Herr, nachdem er den Berg bestiegen hatte, 3765 in seine göttliche Herrlichkeit verwandelt wurde, so sind die Seelen bereits erleuchtet und verherrlicht, aber am letzten Tag werden ihre verherrlichten Körper leuchten. Denn die Schrift sagt: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ 3766. Das bedeutet, dass sie nun Sohnschaft und unzerstörbare Freude haben, worüber sich die Christen freuen, weil ihnen kein Kummer mehr folgen wird. Und der Kummer wird verschwinden, nachdem er die Freude der Schönheit empfangen hat, und die Gnade des Herrn wird dafür sorgen, dass sie endlose Jahrhunderte lang gemeinsam regieren werden. Sowohl das Königreich dieser Welt als auch die Macht der Erde sind niedrig und unbedeutend, aber das Königreich und die Macht des Herrn sind unvergänglich. So wird gezeigt, dass die Seele ihr eigenes Bild hat, die Mitglieder des inneren Menschen; Lasst uns der gesegneten und unsterblichen Dreifaltigkeit Ehre erweisen, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, dem ewige Ehre gebührt. Amen. Wort 19 3767. {Wir müssen alle Arten von Versuchungen, in denen wir uns verbessern, tapfer ertragen} 3768 1,1 = III, 23, 1 Vollversion; I, 19, 1, 1–4 Mi. c I, 17, 2, 2 Der Mann Gottes, der wirklich den Weg der Gerechtigkeit geht und ein gehorsamer Diener des Herrn ist, gelingt immer in allem Guten und in jedem Zustand der Tugend und wird das Beste aus sich selbst, verbessert sich täglich und erwirbt die Grundlage für alle guten Taten, zum Beispiel für Demut und Sanftmut, für Freundlichkeit, für Geduld, für Großzügigkeit, für Liebe, für Glauben 3769, für Hoffnung, für Keuschheit, für Mut, für Freundlichkeit, denn jeder von ihnen hat viel Tiefe, Breite und Subtilität im Handeln. 1.2 So als ob es viele verschiedene Fruchtbäume im Garten gäbe und jeder Baum Zweige und wiederum Zweige hätte – kleine Zweige und noch dünnere Zweige und viele, viele Blätter, so liegt in jeder der Tugenden eine gewisse Feinheit der Arbeit und viel Tiefe, und jeder 3770 scheint eine Art perfekte Arbeit zu sein. 1.3 All dies ist die Grundlage und Bestätigung, und der äußerste Grad, auf dem jeder, der zu Gott kommt, bestätigt und gegründet werden muss, ist das Vertrauen auf Gott und die Festigkeit des Glaubens, die jeder, der Gott gefallen will, zuallererst erwerben und durch das Vertrauen auf Gott bestätigen muss. 1:4 Denn diejenigen, die nicht zuerst Vertrauen zu Gott gewonnen haben, sind wie diejenigen, die ein Haus ohne Fundament bauen. Schließlich haben die Makkabäer mit ihren Mitstreitern viel gearbeitet und in vielen großen Kriegen großzügig Tapferkeit bewiesen. Durch Glauben und Vertrauen auf Gott unterwarfen sie ihre Feinde im physischen Krieg. Nehmen wir sie uns als Vorbild im unsichtbaren Kampf „gegen die Geister des Bösen“ 3771, denn wahre Krieger Christi sollten so willig, mutig, tapfer und großzügig sein. Denn der Apostel sagt: „Alle diese Dinge geschahen ihnen als Bilder; aber es wird beschrieben zur Belehrung für uns, die wir in den letzten Jahrhunderten angekommen sind“ 3772. 1.5 Deshalb müssen wir, tapfere Asketen und Krieger Christi, in verschiedenen Sorgen und verschiedenen Versuchungen bleiben, die von den Geistern der Bosheit gegen uns erhoben werden, geduldig sein, Mut haben und großzügig sein, damit wir für den Trost und die Gaben der Gnade dankbar sein können. 1.6 III, 23, 2 Denn gleichwie die sichtbare Welt der Menschen 3774 > durch Gnade und Wahrheit regiert wird: Gnade in Fülle und Fülle an Früchten und Gesundheit und gute Zeiten und jede gute Gabe, sondern durch Gerechtigkeit und Strafe in Hungersnot und Meer und Sorgen und Nöten, Katastrophen, Hagel, Zerstörung und [alles], was Gott zur Ermahnung und zum Nutzen der Menschen hervorbringt – 1.7 also die Seele, die das erben will Die himmlische Welt des Göttlichen wird auf verschiedene Weise von der Gnade kontrolliert. Und manchmal freut sie sich im Frieden und in der Freude des Geistes und freut sich über den Trost der Gnade, manchmal gibt sie sich der Strafe und den verschiedenen Versuchungen und den verschiedenen Sorgen des weltlichen Geistes hin, damit sie, die alles gelernt hat und sich als geprüft erwiesen hat und alle Versuchungen tapfer ertragen hat und in keiner Weise davon abgewichen ist, Gott zu gefallen, und so von Christus positiv geprüft wurde, durch Gnade und durch Gottes würdig wird Gerechtigkeit erbte das ewige Leben. 2.1 Und so wie in diesem Leben Ruhe und Ernten und Fruchtbarkeit und Frieden von den Menschen nicht vollständig erlebt werden, sondern Gott, indem er den Maßstab der Gerechtigkeit abwägt, straft und barmherzig ist und für die Welt sorgt, so erfährt die Seele, die für die Welt oben geboren werden möchte, nicht völlig Ruhe und Freude und Fröhlichkeit des Geistes, sondern er straft nach dem Maßstab der Gerechtigkeit und Gnade, und sie erbarmt sich, und Gott gefällt ihr. 2.2 Denn wenn im Leben der Menschen alles Ruhe und Vergnügen und Sättigung und Reichtum wäre – ohne Sorgen und Schmerzen, könnten Menschen, die Gott vernachlässigen und sich völlig dem Vergnügen des Fleisches hingeben, nicht ertragen und ertragen. „Jakob aß“, heißt es in der Schrift, „und er wurde satt, er wurde fett, er wurde dick, er wurde dick, und sein Geliebter wurde verstoßen“ 3775. 2.3 Betrachten Sie dies ebenso im Geistlichen: Wenn die Seele ganz und ständig in Freude, Ruhe und Fröhlichkeit des Geistes wäre, würde sie sich selbst nicht erkennen und würde die Übung und den Weg der Gerechtigkeit nicht kennen, und würde erhöht sein und würde allein in der Einbildung Erfolg haben, indem sie sich über alle erhebt, und würde sich nicht einmal für einen Menschen halten, 2.4 wie der Apostel sagt: „Wegen der Extreme der Offenbarungen wurde mir ein Engel des Satans gegeben.“ um mich zu unterdrücken, damit ich nicht arrogant werde“ 3776. Siehst du, dass solch ein heiliger Mann von Drangsalen profitiert hat? Auch wie derselbe sagt: „Aus Trauer entsteht Geduld, aus Geduld Erfahrung, aus Erfahrung Hoffnung, und Hoffnung enttäuscht nicht“ 3777. So wirken Sorgen zum Nutzen und zu einer größeren Erfahrung der Seele 3778. 3,1 durchschn. I, 55, 2, 3 Wenn nur der Mensch selbst alles, was ihm begegnet, und insbesondere Leiden, bereitwillig und tapfer erträgt, indem er sich keine freiwillige Sünde der Faulheit oder Nachlässigkeit oder Entspannung, noch irgendeine Zerstreutheit 3779 oder andere freiwillige Sünden zulässt, sondern ganz wohlwollend arbeitet und sich dem Herrn anvertraut und alle traurigen Ereignisse tapfer und bereitwillig erträgt und erträgt die geschehen, immer von dort Hilfe erwartend, im Blick auf die Gnade und Liebe Gottes für die Menschheit, damit man auf diese Weise Gottes in allem würdig wird und es auch wird. Denn Gott weiß, wie sehr jeder vor Prüfungen, Strafen und Versuchungen stehen muss, damit er erfahrener wird, nur wenn jemand Geduld beherrscht. 3,2 durchschn. I, 55, 2, 5-6 Denn wenn Menschen, die mit einem kleinen Geist und einem kurzen Gedanken beschäftigt sind, prüfen und erkennen, wie viel Gewicht und Last jedes Tier tragen kann, zum Beispiel ein Maultier, ein Esel oder ein Kamel, und wenn der Töpfer, der die Gefäße hergestellt hat, weiß, dass sie ihm nicht nützlich sein werden, wenn er sie nicht ins Feuer wirft, und er weiß, wie viel davon im Feuer übrig bleiben muss, damit sie nützlich werden, und nichts weiter. Er lässt ihnen nicht, was ihnen zusteht, damit sie nicht verdorben werden, und er lässt ihnen nicht genug, damit sie nicht wertlos und nutzlos werden – um wie viel mehr weiß Gott, der unbeschreiblich und unbeschreiblich ist, wahres Wissen, unendliche Vernunft und unbegreifliche Weisheit, wie viele Prüfungen, Sorgen und Versuchungen die Seelen brauchen, die Ihm gefallen wollen. 3.3 Und nach den Drangsalen sind sie würdig, die Fülle der Gnade zu empfangen und durch die Gemeinschaft des Geistes völlige Reinheit und Heiligung zu erlangen und völlige Befreiung von den Leidenschaften zu erlangen, nachdem die bösen Geister ihnen fortan unterworfen sind. Und so sind sie, nachdem sie durch das Wirken des Geistes tadellos und unbefleckt geworden sind, würdig, das Himmelreich in Christus Jesus, unserem Herrn, zu empfangen, Ihm sei ewige Ehre und Herrschaft. Amen. Wort 20 3780. {Mehr über Geduld, Sorgen und was für ein Lehrer sein sollte} 3781 1,1 = III, 23, 3 Vollversion, vgl. Sekundärzusammenstellung I, 55, 2, 7 Die Seelen der Christen, die vom Bösen in viele Katastrophen dieser Welt geführt werden, sind wie Hanf. Denn so wie die Hanffaser umso dünner, geeigneter und reiner wird, je mehr der Hanf zerstampft und gekräuselt wird, so dass er zum feinsten Garn wird, und je mehr er zerstampft und zerkratzt wird, desto geeigneter wird er, so tun es auch gottliebende und wahrheitsliebende christliche Seelen in dem Maße, in dem sie von den Geistern des Bösen in große Sorgen, Prüfungen und Versuchungen geführt werden, während sie selbst Standhaftigkeit und Langmut bewahren, [so viel] reiner, erfahrener und besser geeignet für subtile, gnadenvolle spirituelle Arbeit werden sie schließlich würdig, am himmlischen Ort der Heiligen zu wohnen. 1:2 Denn wenn die Seele in großen Prüfungen und verschiedenen Leiden auf die Probe gestellt wird und die Hilfe der Gnade annimmt und standhaft in der Hoffnung des Herrn ausharrt, wird jede Form des Bösen in ihr nach und nach weniger und die schwere Last der Sünde, die ihr innewohnt, wird ungefähr auf diese Weise abgeworfen: 1:3 Als ob jemand einen langen Weg gehen würde, auf dem Weg zu einer bestimmten Stadt, und einen vollen Sandsack tragen würde, in dem am Boden ein dünnes Loch wäre, und während er ging, strömte der Sand den ganzen Weg entlang, was es ihm erleichterte, und als er schließlich die Stadt erreichte, würde der schwerste Sand erschöpft sein 3782 und der Mensch wäre völlig erleichtert und ruhte sich von der Last des Sandes aus – 1,4 so ist es mit der wirklich kämpfenden Seele, die den Weg der Gerechtigkeit wandelt 3783 und zur Stadt des Königreichs eilt, aber eine schwere Last sündiger Leidenschaften mit sich trägt: während sie den Weg entlang geht Wenn sie ihre Tugenden verliert und sich an den Herrn klammert, lassen Sünde und Leidenschaften nach und sie verspürt ein Gefühl von Leichtigkeit und sanftem Frieden. 1.5 Wenn man jedoch ganz und gar an Gott festhält und den Weg der Gerechtigkeit tadellos und gut beschreitet, dann ist man würdig, in die Kammer der Fülle der Gnade einzutreten, völlig befreit von der schweren Last sündiger Leidenschaften. Aber zuerst muss man viele Prüfungen und Schwierigkeiten durchmachen, und so gelangt der Mensch in den Frieden der gnadenvollen Fülle, das heißt, er ist würdig, Leidenschaftslosigkeit zu erlangen. 2,1 = III, 23, 4, vgl. I, 55, 2, 8–9 So wie ein frisch geformtes Gefäß, das noch nicht vom Feuer abgefeuert wurde, nicht für den menschlichen Gebrauch bereit ist, oder wie ein stummes Baby zu weltlichen Angelegenheiten unfähig ist, weil es weder eine Stadt bauen, noch pflanzen, noch Samen säen, noch irgendeine andere weltliche Arbeit verrichten kann, weil es unvernünftig ist – 2,2 so sind unerprobte Seelen, die nicht auf verschiedene Weise geprüft werden, von den Geistern der Bosheit heimgesucht, noch in der Kindheit nicht genügend Bewegung haben und sozusagen noch nicht für das Königreich geeignet sind, wie der selige Paulus sagt: „Wenn ihr aber ohne Strafe bleibt, die allen gemeinsam ist, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne.“ 3785. So nützlich sind Sorgen, Prüfungen und Versuchungen für den Menschen, die die Seele fit und zuverlässig machen. 2.3 Wenn wir uns nur eifrig, edel und mutig vorbereiten würden, Widrigkeiten mit Standhaftigkeit ertragen würden und in der Hoffnung und im Vertrauen gestärkt wären, immer in Erwartung der Erlösung, und es wagen würden, im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Christi, denn Er lässt niemals eine Seele, die Ihn bis zum Ende sucht, über ihre Kräfte hinaus auf die Probe gestellt werden, „aber bei der Versuchung wird Er auch einen Ausweg geben 3786, damit ihr bestehen könnt.“ 3787. 3.1 III, 23, 5 Und so argumentiert auch ein Mensch in sich selbst: Auch wenn er mich tötet und Dutzende anderer schlimmerer Übel erleidet, mit der Erlaubnis des Herrn, der unter bösen Geistern leidet und leidet, verlasse ich Ihn nicht, denn Er ist treu, der „mich von allem Kummer erlösen wird“ 3788, und Er wird „mich wieder aus den Tiefen der Erde auferwecken“ 3789. Und so hat er sich dem Herrn völlig hingegeben und ertragen Bis zum Ende wird ein Mensch später aus der Erfahrung sowohl [Gottes] gute Taten als auch Fürsprache und guten Lohn lernen, wie der Herr sagt: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet“ 3790. 3.2 Denn wie können die Menschen in diesem Leben weder Ehrungen und Beförderungen erlangen, noch irgendeinen [Rang] höherer Würde vom König erhalten, wenn sie nicht zuerst große Anstrengungen unternehmen und großen Mut beweisen, indem sie in den Krieg ziehen, alle Kriegskünste studieren und Geschick und Erfahrung im Siegen und Beute vom Feind gesammelt haben und sich in allem vor dem König auszeichnen (dann werden sie mit Respekt und großen königlichen Ehren geehrt), – 3.3 sodass niemand würdig ist, sofort die Schätze zu empfangen Gnade, geistliche Gaben und himmlische göttliche Gaben vom Allerhöchsten und Wahrsten König 3791, wenn sein Geist nicht immer zuerst darauf geübt ist, sich um gute Gedanken zu kümmern und auf die heiligen Gebote zu achten und auf Gott zu vertrauen, und so wird er der Gnade würdig sein und die himmlische Waffe (den Geist selbst) ergreifen und sich damit in großen Heldentaten gegen die Geister des Bösen auszeichnen, indem er in Harmonie und Einheit 3792 mit der ihm von Gott gegebenen Gnade kämpft und ein wird Mitstreiter der himmlischen Armee und Mitkrieger gegen das Böse bis zuletzt, der den Krieg gegen die Geister des Bösen durch viele Mühen, Kämpfe und Prüfungen mit Sieg vollendet 3793. Und wenn er seinen Feinden den Sieg entreißt, dann wird er würdig sein, vom himmlischen König göttliche und himmlische Würden sowie herrliche und spirituelle Ehren zu empfangen, da er bereits in der Lage ist, andere für den Krieg auszurüsten und auszubilden. 3.4 Denn wenn sie aus der Menge einfach einen gewöhnlichen Menschen nehmen, der den Krieg nicht kennt und keine Erfahrung in militärischen Angelegenheiten hat, und ihn sofort zum Heerführer über alle machen, dann ist ein solcher Mensch des Lachens wert, weil er beabsichtigte, militärische Aktionen zu führen, ohne vorher den Krieg zu kennen. Im spirituellen Bereich muss der Interpret des Wortes Gottes und der Führer der Seelen in allen spirituellen Angelegenheiten erfahren sein, damit er, indem er durch Erfahrung die Wirkung der von ihm erklärten Worte demonstriert, den Zuhörern stets Nutzen und Hilfe bringt. 3.5 Denn Gottes Weisheit und der christliche Weg und das Werk der Gnade, das in der gläubigen Seele geschieht, werden mit größter Subtilität durch allmähliches Wachstum und Fortschritt erfüllt, und wenn ein Mensch es als abgeschlossen betrachtet, dann muss er nur noch mehr innere Arbeit beginnen, wenn die Sakramente des Geistes und spirituelle Aufstiege in der Seele stattfinden; und wer oft eine Aufgabe für erledigt hält, muss oft anfangen. 3.6 Denn wenn das in diesem Leben so ist, in weltlicher Weisheit – sagen wir 3794, lernen wir von Grundschullehrern, dann von Grammatikern, dann von Rhetorikern, dann auch von Sophisten, schließlich von Philosophen, und wenn jemand alle Lehrer durchläuft, nachdem er eine [Schule 3795] abgeschlossen hat und eine andere beginnt, dann beginnt er, Gericht unter den Führern zu verwalten, und wird dann, nachdem er sich im Laufe der Jahre hervorgetan hat, zu gegebener Zeit selbst zum Führer und dann nimmt er sich wieder einen Gefährten [zur Hilfe], um für Gerechtigkeit nichts zu verpassen – 3,7 mit einem Wort, wenn wir in dieser Welt eine solche Verfeinerung der Weisheit und einen solchen allmählichen Aufstieg sehen, dann umso mehr hat die unbeschreibliche und grenzenlose Weisheit Gottes und der christliche Weg eine gewisse große Verfeinerung und viele Erfolge. Und wenn ein Mensch Fortschritte macht, beginnt er jedes Mal neue Taten, dringt tiefer in spirituelle Geheimnisse und in die verborgenen Reichtümer der Weisheit ein; und in dem Maße, in dem er in der Gnade wächst und in der Erkenntnis Gottes gedeiht und reich wird, wird er sich der Machenschaften und Machenschaften des Bösen bewusst, gemäß dem Wort des Apostels: „Wir sind uns seiner Machenschaften nicht verborgen“ 3796. 3:8 Wenn uns eine so große Hoffnung gesetzt wird und so viele geistliche Segnungen für diejenigen vorbereitet werden, die wirklich mithalten wollen, dann mögen wir uns auch mit all unserer Kraft dafür einsetzen, dem Herrn zu gefallen, damit wir, nachdem wir geistliche Gaben erhalten haben und in der Weisheit Gottes erfolgreich waren und alle Versuchung und Unterdrückung mit der Hilfe der Gnade Christi überwunden haben und für würdig erachtet wurden, der vollkommenen Heiligung würdig sind, würdig werden für das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Wort 21 3797. {Wie groß und mit welchen Geheimnissen wird die Seele belohnt, wenn sie durch die Demut des Geistes Gemeinschaft mit Christus hat} 3798 1 Eine Seele, die himmlische Segnungen liebt und hofft, durch Transformation und Wandel mit Christus zusammen zu regieren, muss nach Belieben vom Bösen der Leidenschaften in die Tugenden Christi übergehen und, einfach ausgedrückt, die Erneuerung des Geistes erlangen, während er im Fleisch ist. 2 Als gäbe es ein Klosterdorf der Christen in einem verlassenen Berg, in dem Wölfe, wilde Tiere und schreckliche Reptilien sich niederließen und in Löchern lebten, aber als der ganze Ort aufgebaut wurde und sein wildes Aussehen verlor, gibt es von nun an unaufhörlich „Psalmen und Lieder, geistliche Lieder“ 3799, Feste und Freude werden im Herrn gefeiert, – 3 so, wenn die Seele seit Adams Verbrechen leer von Gott ist und in der Wildheit der Leidenschaften verharrt, In ihrem geistigen Herzen grasen böse Tiere und schreckliche Wölfe und sehr viele Reptilien böser Geister und siedeln sich an und machen Löcher und zeigen ihre Wirkung durch schlechte und böse Gedanken, 4 wenn aber der Zähmer der wilden Orte der Seele und der Zerstörer geistiger Tiere und Reptilien, dann kommt der Herr und wird das Haus der Seele im Geist bauen und wird ihr ganzes geistiges Land in seinen eigenen Tugenden dem Geist demütig machen und darin wohnen und eine Wohnstätte schaffen es 3800, dann werden dort unaufhörlich Gebete und Anbetung „im Geist und in der Wahrheit“ 3801 verrichtet, dann werden „Psalmen, Hymnen, geistliche Lieder“ 3802 aus Gnade von der Seele in den Himmel gesandt, dann werden Feste, Engelsfeiern und himmlische und unaussprechliche Freude gefeiert, wenn der Anführer des Feiertags, Christus, geistig in der Seele feiert und den Geist mit himmlischer Freude und Freude erfreut. 5 Und auf andere Weise werden wir es im gleichen Sinne verwenden. Wie Gold, das zuvor mit Erde vermischt und von Tieren und Kriechtieren mit Füßen getreten wurde, wird es, wenn es von denen, die die Kunst des Goldläuterns beherrschen, genommen, gereinigt und gesiebt wird, zu einer Krone und einem königlichen Diadem, passend für das Haupt eines Königs; 6 So ist es auch mit dieser Seele, die jetzt mit der Erde der Sünde vermischt und mit materiellen und müßigen Gedanken umwickelt ist und von Tieren (Geistern der Finsternis) durch die Wirkung von Leidenschaften zertreten wird und in großer Schande und Abscheulichkeit böser Gedanken steckt und mit der Dunkelheit dieses Zeitalters vermischt ist, so wie dort Gold mit der Erde vermischt wurde – wenn der gute und wahre Meister und Reiniger unserer Seelen kommt, nimmt Er sie und reinigt sie von dieser Beleidigung und der schrecklichen Dunkelheit, die sie bedeckte, und, Nachdem er sie rein gemacht hat, macht er sie zu einer wunderschönen goldenen Krone und einem himmlischen Diadem. 7 Denn der Prophet sagt auch: „Und du wirst eine Krone der Herrlichkeit sein in der Hand des Herrn und ein Diadem der Schönheit in der Hand deines Gottes“ 3803. Siehst du, aus welcher Beleidigung und Schande ein Mensch durch die Kraft des Heiligen Geistes und den rechten Willen seines freien Willens, seines Fleißes und Glaubens in welche Herrlichkeit und Ehre verwandelt wird? 8 Denn Gott hat sich durch seine Güte dazu herabgelassen, die Seele mit seinem Reich zu verbinden, und wenn er kommt und eine Seele besucht, die sich mit all ihrem Willen dem geistlichen Wohl hingegeben hat, teilt er ihr durch die Mitteilung des Heiligen Geistes das Licht seiner Göttlichkeit mit. Und dann wächst und intensiviert sich ihr spirituelles Denken und dehnt sich zu himmlischen Höhen aus, und Er steigt von oben zu ihr herab, nimmt sie zu sich und streckt sie in den Himmel und macht sie würdig, dort die unaussprechlichen himmlischen Geheimnisse zu genießen. 9 Oh, unaussprechliche Gunst! oh, unbeschreibliche Philanthropie! Oh, unfassbare Liebe und unaussprechliches Mitgefühl! Aus welcher Schande und Bedeutungslosigkeit erhebt und verändert er die Seelen wahrer Gläubiger und derjenigen, die sich jeder guten Sache verschrieben haben. Denn diese Süße und der himmlische Frieden sind unersättlich. 10 Denn wenn die Reichen auf Erden so viel erwerben und reich werden, werden sie um sich selbst ärmer, weil sie immer mehr gewinnen wollen und mit dem, was sie haben, nicht zufrieden sind; und wenn sie reicher werden, streben sie danach, reicher zu werden. Und der König der Erde selbst hat wie viele Schätze und will und begehrt aber noch mehr, und wie viele [Länder] der Welt regiert er, ist aber nicht zufrieden und will allein über alle Völker der Erde herrschen und alle goldenen Schätze der Erde erwerben. 11 Und wenn dies bei ihnen so ist, wie viel mehr wird die Seele, die die Süße Gottes geschmeckt und die Gefühle geistiger Güte und unaussprechlicher Freude angenommen hat, die der Herr ist, immer wieder Teilhaber der himmlischen Reichtümer des Lichts des Göttlichen werden und die verborgenen Schätze der Weisheit berühren und von den himmlischen Strahlen des Antlitzes Christi erleuchtet werden und die Erfahrung der Welt des Göttlichen erhalten haben, nicht von so vielen himmlischen Segnungen verbrannt werden und in sie eintreten ein unstillbares spirituelles Verlangen und wird von der unerfüllbaren Sättigung der göttlichen Liebe erfasst und an dieser Güte, Freude und dem Frieden der unbeschreiblichen Göttlichkeit teilhaben. 12 Denn gleichwie das Meer, wenn alle Flüsse in es münden, nicht gefüllt ist, so wird die Seele, die würdig ist, in die Welt der Göttlichkeit des Geistes einzutreten, egal wie viel [Gott] ihr von den Gaben der Gnade schenkt, nicht gesättigt; und so viel er empfängt, verlangt er; und egal wie satt er ist, er begehrt immer noch; und egal wie sehr es erfüllt ist, es spürt immer noch den Mangel, und wie eine Art unerfüllbarer Abgrund wird es durch viel spirituelles Verlangen und himmlisches Streben nach der unersättlichen Liebe Christi befriedet. 13 Sie wandelt im Fleisch auf der Erde 3804 - und im Himmel wohnt sie in ihren Gedanken beim Herrn. Diejenigen, die sich der demütigen Weisheit hingeben und keine Gedanken der Erhöhung und Selbstgefälligkeit akzeptieren, sondern sich vor Gott und den Menschen für unwürdig halten und immer wie Anfänger streben und sich dadurch erniedrigen und demütigen, sind würdig, diese geistlichen Segnungen zu erlangen, 14 wie der Herr sagt: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden, und wer sich selbst erhöht, wird demütig sein“ 3805. Denn diejenigen, die Teil einer kleinen Gnade werden und arrogant und arrogant sind, weil sie denken, dass sie jemand sind, 3806 betrauern die Gnade des Geistes 3807 und werden des Guten beraubt, das sie besitzen, wegen der Torheit ihrer Kindheit. 15 Suchen wir also den Herrn mit der feurigen Liebe der Seelen, die immer auf ihn warten, an ihm hängen und danach streben, ihn allein zu haben, den Verkünder und Vollstrecker so vieler guter Dinge für diejenigen, die an ihn glauben. 16 Aber das Wort des Geistes, gesprochen von den Geistlichen, möge es so sein: Als ob ein großer Strom voller Wasser wäre, so viel wie er vorbeifließt, so viel mehr fließt wieder hinein, weil er unaufhörlich ist, immer geboren und aus der unermesslichen Tiefe der Quelle strömend – 17 So finden diejenigen, die eine lebendige Quelle des Geistes haben, so viel sie über die Geheimnisse des Geistes reden, umso mehr finden sie, denn die göttliche Quelle Es strömen immer neue und himmlische Geheimnisse hervor. 18 Bitten wir nun den Herrn, an der geistigen Quelle des lebendigen Wassers teilzuhaben 3808, denn „wer trinkt“ und daraus empfängt, „wird nie mehr dürsten“ 3809, nach dem Wort des Herrn, sondern „in ihm wird eine Quelle lebendigen Wassers sein 3810, das ins ewige Leben springt“ 3811, und „Ströme aus seinem Bauch werden lebendige Wasser fließen“ 3812. 19 Darum denen, die vom Geist die Geheimnisse des Geistes erzählen und von der lebendigen Quelle, Gott, das Wort Gottes sprechen, sollen diejenigen, die es hören, zuhören, als ob sie das Wort aus dem Mund Gottes hören würden und als ob der Heilige Geist das Organ der Zunge bewegt und durch sie spricht. 20 Wie können wir nun diese geistlichen und himmlischen Segnungen empfangen, wenn wir nicht immer „auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens“, 3813 blicken und nicht ständig auf seine Demut achten, so wie er sich als Gott „hinausgab“ 3814 in eine demütige Natur? 21 Da wir also von Natur aus demütig sind, uns demütigen und unsere Natur erkennen sollten, schämen wir uns dafür, dass der Herrliche uns gegenüber unrühmlich wurde und als Gott eine demütige menschliche Natur annahm und in der Welt arm und demütig lebte, gedemütigt und von unwürdigen Menschen beschimpft. Sollten wir also, da wir von Natur aus unehrlich, demütig und voller Sünden sind, unsere Natur nicht kennen? 22 Indem wir nun Nachahmer seiner Demut und seines Lebenswandels geworden sind – soweit es unserer Natur nach möglich ist –, indem wir an ihn glauben und ihn wirklich lieben, ihn vor unseren Augen haben und darauf warten, dass er kommt und in uns wohnt, werden wir empfangen, was er denen zu geben versprochen hat, die ihn lieben, was weder das Auge gesehen noch das Ohr gehört hat, noch in das Herz des Menschen eingedrungen ist, sondern uns durch seinen Geist 3815 offenbaren wird, der gekommen ist und eine Wohnung für uns geschaffen hat 3816 damit wir von nun an durch das Wirken des Geistes alle Tugenden der Sanftmut, der Demut, des Glaubens und der Liebe lernen werden und er in uns alle Gerechtigkeit und die Erfüllung seiner Gebote durch seine Gnade erfüllen wird. 23 Denn er sagte: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ 3817. Und so werden wir, tadellos und unbefleckt, 3818 durch seine Macht erbaut, würdig sein, das ewige Reich in Christus Jesus zu empfangen, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Predigt 22. {Über die Seele, die abgefallen ist und zur Reue kam, und Allegorie über den verlorenen [Sohn]} 3819 1,1 Unser Herr Jesus Christus lehrte seine Jünger, auf ihre Bitte hin zu beten, und sagte zu ihnen: „Sprich: Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie es im Himmel und auf Erden ist. Unser tägliches Brot gib uns heute und vergib uns unsere Schulden.“ 3820. Er lehrte diejenigen, die Vergebung ihrer Schuld suchen, dieses Gebet zu beten. 1.2 Wie ein Diener eines guten Herrn, der viel gesündigt hat und geflohen ist und nach langer Zeit zurückkehrt, schickt er zunächst Fürsprecher zu seinem Herrn, damit sich der gute Herr mit ihm versöhnt, und steht draußen vor den Türen, noch nicht würdig, sein Angesicht zu sehen, und während der Herr wütend auf ihn ist, sind alle seine Verwandten, Kinder, engen Freunde, Verwandten ihm feindlich gesinnt, aber er steht draußen vor den Türen und erscheint noch nicht vor seinem Angesicht, Herr, er ist bereits in seinen Gedanken, wenn er ihn persönlich annimmt und sich mit ihm versöhnt, dann finden alle Verwandten, Kinder, Sklaven, Freunde Frieden und Liebe für ihn - 1.3 So ist es auch mit dem Sünder, der das Gebot des himmlischen und wahren Meisters übertrat und vor seiner Güte floh, weil er schändliche Leidenschaften in seine Seele aufgenommen hatte 3821 und sich in der Bosheit und im Bösen des bösen Geistes befand, dann aber zu seinem Herrn zurückgekehrt war und um Vergebung gebeten hatte Sünden begehen und wieder in das souveräne und friedliche Königreich aufgenommen werden, wartet er draußen an der Tür und strebt danach, würdig zu sein, das gute und friedliche Angesicht des guten Meisters zu sehen, und bis sich der himmlische König mit ihm versöhnt hatte und würdig war, vor Seinem Angesicht zu erscheinen, siehe, alle Engel und Heiligen und die Mächte des Himmels waren nicht mit ihm versöhnt, doch als er vor der Tür auf eine Bitte an den Herrn wartete, zog er bereits die Aufmerksamkeit des guten und gütigen himmlischen Vaters und Meisters auf sich. 1.4 Wenn der Meister, nachdem er sich eindeutig mit ihm versöhnt hat, ihn durch die Tür seines Lebens führt und die Seele würdigt, sich selbst in Offenbarung und Vollständigkeit zu betrachten, und die Seele selbst, nachdem sie das helle himmlische Antlitz des Meisters gesehen hat, dazu bestimmt ist, ihn anzubeten und mit ihm in Frieden zu leben, dann herrscht Freude und Fröhlichkeit im Himmel unter den heiligen Engeln 3822, denn nachdem [die Seele] Frieden mit ihrem Meister erlangt hat, ist er mit seinem ganzen Haus versöhnt. 1.5 Deshalb erzählte der Herr, als er vom Sündenfall erzählte, ein Gleichnis 3823 vom jüngsten Sohn, der seinen Anteil nahm und in ein fremdes Land zu bösen und listigen Herrschern ging und dort seinen Besitz mit Huren, lebender Unzucht und Schweinezucht verschwendete. 1.6 Er nannte sich „das Brot des Lebens“ 3824 und sagte, dass diejenigen, die sein Fleisch essen und sein Blut trinken, ewig leben: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ 3825, und noch einmal: „Wer dieses Brot isst, wird ewig leben“ 3826, und: „Wer mich isst, wird durch mich leben“ 3827, und er gibt würdigen Seelen den Geist seiner Göttlichkeit als Essen und Leben. 1:7 Wer wirklich am Brot der Eucharistie teilnimmt, gilt als würdig, Teilhaber des Heiligen Geistes zu sein, und so können heilige Seelen ewig leben. 1.8 So wie derjenige, der trinkt und Wein in sich hat, vermischt mit allen seinen Gliedern, er selbst im Wein bleibt und der Wein in ihm, so bleibt auch der, der das Blut Christi trinkt, denn der göttliche Geist, der betrunken ist, vermischt sich mit der vollkommenen Seele, und die Seele [bleibt] in ihm und wird so, nachdem sie geheiligt wurde, des Herrn würdig, denn „wir sind alle“, sagt [der Apostel], „von demselben Geist getrunken“ 3828. 1:9 Und er lebte Hurerei, aß und trank die Leidenschaften böser Geister und lebte in ihnen und war besessen von den fleischlichen Freuden der Leidenschaften dieser Zeit. 1:10 Denn so wie der weltliche Geist der Täuschung und der sündigen Finsternis durch die Energie der Leidenschaften in einem Menschen wirkt, der von einem „fleischlichen Geist“ 3829 erfüllt ist, von dem er sich ernährt und in dem er lebt, so wohnt der Geist des göttlichen Lichts mit Wirkung und Kraft in einem Menschen, der der Heiligung würdig war, von dem die Seele isst und in dem die Seele lebt, gemäß [dem Apostel], der sagte: „Ihr sucht nach Beweisen dafür, ob Christus.“ spricht in Mir“ 3830, und wiederum: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir“ 3831, und wiederum: „Alle, die ihr in Christus getauft seid, habt Christus angezogen“ 3832, und: „Zieht den Herrn Jesus Christus an“ 3833, und der Herr [sagt]: „Wir (ich und mein Vater) werden kommen und Wohnung bei ihm machen“ 3834 . Dies geschieht denen, die „in Kraft und Fülle 3835“ 3836 belohnt wurden, und nicht stillschweigend oder untätig. 1:11 Denn bevor das Gesetz die Menschen zum nicht-hypostatischen 3837-Wort bekehrte und ihnen ein schweres Joch auferlegte, konnte es ihnen nicht helfen, da es nicht die Kraft des Geistes gab, aber seit dem Kommen des Herrn hat sich den Gläubigen wirklich die Tür der Gnade geöffnet. 1:12 Denn dieses Wort gibt die Kraft Gottes und geistige Energie, und die schmerzende Seele, die in Leidenschaften liegt, stellt sie mit Kraft wieder her und macht stark. Der Hunger war also für den [jüngeren Sohn] nützlich, der Schweine hütete und ein verschwenderisches Leben führte, um zur Besinnung zu kommen und zu seinem Vater zurückzukehren; und wenn es im Land Kanaan 3838 keine Hungersnot gegeben hätte, wären die Brüder nicht zu Joseph gegangen und die Worte 3839 über seine Visionen wären nicht in Erfüllung gegangen – schließlich erfüllten auch sie ein bestimmtes Sakrament und Bild. 1.13 So wie die Brüder Josephs ihren eigenen Bruder ihres väterlichen Erbes beraubten, aber später, als die Hungersnot kam, zu ihm kamen und sich vor ihm befanden und sich schämten, so beraubt die Seele nun das Erbe des schönen Joseph, des himmlischen Königs Christi, welches Erbe die Seele selbst ist und sich ihm aus freien Stücken nicht im geistlichen Dienst widmet, damit er darin wohnen kann, Erben Sie es und regieren Sie darin. Anschließend werden Sie sich bei der Auferstehung und der glorreichen Erscheinung Seines Kommens, wenn das große Gericht der Hungersnot 3840 kommt, vor Ihm schämen. 1,14 Damit sind auch die Juden gemeint, die den Herrn gekreuzigt haben und die sich später bei der Ankunft seiner Herrlichkeit schämen werden, aber das muss anders verstanden werden. Schließlich ist das Wort vielfältig. Jede Seele, die zuerst dem Wort nicht gehorchte und ihr Sein des Erbes des Herrn entzog, sich dann umwandte und den Herrn anflehte, der ihr durch Seine Gnade erschien, schämt sich für das Gute, gegen das sie zuvor vorgegangen war, und dass sie dem wahren Wort gegenüber ungehorsam war. 1,15 Da empfängt der Vater seinen Sohn jubelnd und sagt: „Dieser mein Sohn war tot und lebt, er war verloren und ist wiedergefunden“ 3841 - und gibt ihm die besten Kleider und einen Ring und schlachtet um seinetwillen ein gemästetes Kalb 3842. Und der himmlische Vater nimmt die bekehrte und reuige Seele, die wahrhaftig zu ihm kommt, freudig an und gibt ihr das Gewand des Lichtes Christi und den Siegelring des himmlischen und guten Geistes. 1:16 Denn um ihretwillen wurde ein schönes, wohlgenährtes Kalb geschlachtet, der Herr selbst, der im Fleisch litt. „Er war tot“, sagt er, „und wurde lebendig, er war verloren und wurde gefunden“ 3843. Er war tot und für seinen Vater verloren, denn er lebte dort als Prostituierte und hütete Schweine. Und während die Seele Unzucht lebt, zwischen bösen Geistern kreist, unter dem Einfluss von Leidenschaften Unzucht mit ihnen treibt und Zeit in Sünde verbringt, ist sie für den himmlischen und guten Vater tot und verloren. Wenn sie zur Besinnung kommt, sich Ihm zuwendet und Buße tut, dann „ereignet sich Freude“ im Himmel „unter den Engeln Gottes“ 3844, und sie empfängt das herrliche Gewand des Lichts Christi, versiegelt durch den himmlischen Geist, und lebt so wieder ein geistliches Leben vor dem himmlischen Vater. 1.17 Aber so wie der Vater nicht wollte, dass sein Sohn starb, als er ihn verlassen wollte und sagte: „Gib mir den gebührenden Teil des Nachlasses“ 3845, mischte sich der Vater nicht ein, also wollte Gott nicht, dass Adam zugrunde geht, aber als er das Gebot brechen und seinen Anteil (das heißt seinen eigenen Verstand und Willen) nehmen wollte, griff Gott nicht ein, da er seinen eigenen Willen, seine eigene Macht und seine eigene Meinung hatte, denn Gott schuf ihn zunächst autokratisch, um alles zu tun, was er wollte. 1:18 Doch aus Angst, Liebe und Scham wandte sich der oben erwähnte Sklave dem Herrn und der Sohn seinem Vater zu, und diese drei [Tugenden] waren unter ihnen. Ebenso nimmt die Seele, wenn sie sich aus Angst, Liebe und Scham an den Herrn wendet – ihren guten Herrn und Vater – dies freundlich an, ohne Rücksicht auf die ersten sündigen Laster. 2.1 Tatsächlich geschah das ganze Kommen des Herrn und seine gute Gegenwart um dieser Seele willen, damit sie zusammen mit der Menschheit ein Geschenk der Teilhabe am Heiligen Geist werde und damit sie das Wirken sündiger Leidenschaften und die Gewohnheit der Laster, die durch lange Assimilation verwurzelt seien, ausrotte, 2.2 3846 wie eine Art Unkraut, Dornen oder Disteln aus der Erde 3847 wachse und der Seele gäbe Sein eigener Geist, so dass sie, indem sie ein spirituelles Leben führte und mit himmlischer Kraft ausgestattet war, wirklich jeden Wunsch Gottes erfüllen konnte. Denn so wie die Seele ohne die Laster und Täuschungen der Leidenschaften nichts Böses tun könnte, so kann sie ohne den himmlischen und guten Geist nicht jeden Wunsch Gottes erfüllen und bleibt dennoch außerhalb von Gott. 2.3 Und der Apostel sagt: „Niemand weiß die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes“ 3848 und fügt hinzu: „Aber wir haben die Gesinnung Christi“ 3849 und: „Gott hat es uns durch seinen Geist offenbart“ 3850. Die Apostel dachten tatsächlich über viele erstaunliche und außergewöhnliche Zeichen nach, die der Herr vollbrachte, aber da sie diese himmlische „Kraft von oben“ 3851 noch nicht empfangen hatten, zweifelten, zögerten sie und waren enttäuscht in ihrer Seele versucht, und bei der Kreuzigung des Herrn flohen sie in verschiedene Richtungen. Der Herr allein heilte die Seele, indem er ihr seinen Heiligen Geist gab. Und jeder, der diese „Kraft von oben“ nicht erwartet und nicht empfängt, kann nicht vollständig von schändlichen Leidenschaften geheilt werden 3852: Schließlich könnten [nur] auf diese Weise Leidenschaften beseitigt werden. 2.4 Wenn Sie die Natur der menschlichen Schwäche und Anfälligkeit für das Schlimmste genau kennen wollen und dass die Menschheit ohne das Kommen des Herrn nicht geheilt werden könnte, denken Sie darüber nach, wie viele erstaunliche und außergewöhnliche Strafen und Ängste Gott zuerst aufgrund böser Taten und Praktiken verhängte: 2.5 die Sintflut unter Noah, die Teilung der Sprachen, die Zerstörung von Städten, die Verbrennung von Sodom und Gomorra 3853, Schrecken, manchmal große Erdbeben sowie Hungersnöte und Seuchen 3854. All dies brachte Gott der Menschheit, um das Böse zu verurteilen, und auch jetzt kommt Er zu den anderen, damit sie aus Angst ihren Lastern entsagen. Dann kamen das Gesetz, die Propheten, die Priester, die Opfer, die Gaben, die Opfergaben, der Zehnte und die unzähligen anderen Anforderungen des Gesetzes. Auf die gleiche Weise vollbrachte Gott große und erstaunliche Zeichen für Israel und schenkte ihnen [den Juden] offensichtliche Phänomene. 2.6 Sie wurden von den zehn Plagen befreit, die Ägypten im Jahr 3855 heimsuchten; Eine Feuersäule leuchtete für sie, und eine Wolkensäule überschattete sie 3856; Sie sahen mit eigenen Augen das Meer, das sich wider seine Natur öffnete, und gingen mitten darin und sahen, dass ihre Feinde darin ertranken 3857. Sie hatten die Ehre, Manna vom Himmel zu essen 3858, hörten und sahen die Stimme Gottes und die Erscheinung auf dem Berg Sinai 3859 und viele andere ähnliche [Dinge], die sich schwer kurz aufzählen lassen. 2.7 Gott zeigte ihnen all diese Wohltaten, aber [ihre] Seele wurde nicht von der Krankheit unheilbarer sündiger Leidenschaften geheilt, und sie konnten sich wegen des Schutzes der Dunkelheit (d. h. „schändlicher Leidenschaften“ 3860) nicht mit ganzem Herzen an den Herrn wenden, bis der Herr kam – der wahre Gott, der überall wohnte und blieb, was er war – einen Körper tragend, geboren, wachsend und in aller Heiligkeit, nachdem er in der Welt als „Vorbild für diejenigen“ gelebt hat, die „haben“ 3861 zum Glauben, ertrug dann Demütigung, Würgen, Schande, Missbrauch und wurde schließlich gekreuzigt, getötet, in die Hölle hinabgestiegen, am dritten Tag auferstanden und „durch die Herrlichkeit des Vaters“ 3862 in den Himmel aufgefahren und „zur Rechten der Majestät“ 3863 gesetzt, und dann sandte er „Macht von oben“ 3864 auf die Menschheit herab, um unheilbare spirituelle Leidenschaften zu töten und abzuschaffen. 2.8 Zuerst sandte er „die Erstlinge des Geistes des Trösters“ 3865 zu seinen Jüngern, und durch sie überschattet diese Kraft alle, die an den Herrn glauben, und indem sie sich in ihren Seelen niederlässt, heilt sie sie von sündigen Leidenschaften und erweckt die Seele vom Tod der Finsternis auferstehen. Bis dahin wurde die Seele, verwundet und in die Dunkelheit geworfen, im Gefängnis festgehalten, eingesperrt in „Eisenstangen und Kupfertoren“ 3866 und den Sünden der Leidenschaften, und Gott folgte nicht den Wegen ihrer Gedanken. 2.9 Und nun ist die Seele, der der Herr noch nicht erschienen ist und in der sich die Kraft Seines Geistes noch nicht niedergelassen hat, sie nicht von den Fesseln der Sünde befreit, sie nicht aus dem finsteren Gefängnis des Lasters herausgeholt und sie nicht wirksam in aller Macht und Fülle in Besitz genommen hat 3867, sie ist immer noch in der Dunkelheit gefangen, besessen von den dunklen Leidenschaften und bösen Gedanken, die sie in Besitz genommen haben. Diejenigen, die der Herr durch ihren reinen Glauben und ihre Liebe zu Ihm mit der Kraft Seines Geistes bekleidet hat und auf die Er die Gabe der himmlischen Gnade ausgegossen hat und in deren Geist die spirituelle Gnade tief eingedrungen ist – sie haben, geheiligt durch den Geist, den Herrn als ihre Seele. 2.10 Die durch das Laster gedemütigte Menschheit empfing eine so große Güte der unbeschreiblichen Gunst Christi, wie der Apostel sagt: „Wer dem Herrn anhängt, wird in einem Geist sein 3868“ 3869, und der Herr: „Was aus dem Geist geboren ist, ist ein 3870 Geist“ 3871, und an anderer Stelle wiederum: „Vater, wie ich und du eins sind, so werden sie es auch sein.“ Sei eins in Uns“ 3872. 2.11 Denn wenn die Seele mit bösartigen Leidenschaften verbunden war, denn obwohl sie ihren eigenen Willen hatte, konnte sie nicht tun, was sie wollte, wie der Apostel sagt: „Ich tue, was ich nicht will“ 3873, da sie in die Sklaverei verkauft wurde und das schwere Joch sündiger Leidenschaften trug, wenn dies dann bei ihr der Fall wäre, wie viel größer wird dann die Kraft des Göttlichen sein, die sich in der geheiligten Seele niedergelassen hat, die des Herrn würdig geworden ist Mit ihr vereint, mit aller Freude und Eifer, indem sie ihren ganzen Willen der Kraft des göttlichen Geistes übergibt, und die Seele wird die des Herrn, da durch ihren guten Willen und ihr Verlangen die Macht des göttlichen Geistes über ihr herrscht und die Seele nicht mehr nach ihrem eigenen Willen gelenkt wird. 2:12 Denn wie Sonne und Wind miteinander vermischt werden, so vermischt sich auch eine würdige Seele mit dem Geist des Herrn und bleibt völlig im Geist, da die Seele in allen Tugenden mit der Gnade des Herrn übereinstimmt, denn „der“, sagt [der Apostel], „wird uns (das heißt die mit dem Heiligen Geist vereinte Seele) von der Liebe Christi trennen.“ 2.13 Bitten wir also auch den Herrn, dieses unbeschreibliche Geschenk zu erlangen, und freuen uns darauf, in uns die ganze „Fülle des 3874 Glaubens“ und der „Hoffnung“ 3875 „Kraft von oben“ 3876 zu empfangen und alle Festungen der 3877 schlechten Leidenschaften in uns zu zerstören, damit wir, während wir im Fleisch sind, durch den Geist geheiligt, von sündigen Leidenschaften 3878 gereinigt, unbefleckt und Tadellose 3879 , durch seine Gnade vollendet, wurden würdig gemacht des „ewigen Erbes“ 3880 in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit gebührt. Amen. Wort 23. {[Eine Seele], die sich nicht von geistlicher Nahrung ernährt, fällt vom Leben ab und betrübt Christus} 3881 1.1 Gott schuf durch seine Weisheit aus der Erde die Nahrung für diesen Körper, und um des Körpers selbst willen schuf er alle Vorräte für das Geschöpf, damit es ihm an nichts mangelte. Wenn sich herausstellt, dass es sich in einem schlechten Zustand oder Gebrechen befindet, sind die Angehörigen sehr betrübt darüber, dass es sich in Lebensgefahr befindet, da es nicht von der ihm von Gott zugewiesenen Nahrung unterstützt wird. 1:2 Denn auch Eltern, die Kinder gebären, geben sich alle Mühe, damit ihre Kinder die Früchte ihres Zuhauses und ihrer Arbeit essen können. Wenn es jedoch vorkommt, dass man aufgrund von Schwäche, Lethargie oder schlechtem Gesundheitszustand keine Nahrung zu sich nimmt, sind die Eltern sehr traurig – denn ihr Wunsch ist so groß, dass sie von den Früchten ihrer Arbeit essen sollen – 1.3 auf die gleiche Weise (schließlich ist alles Sichtbare ein Schatten des Unsichtbaren) und der Herr, der vom Himmel kam, nahm zu diesem Zweck menschliches Fleisch an, und sein ganzes Kommen und seine Bemühungen dienten dazu, der Seele Stärkung und himmlische Nahrung aus seinem eigenen Geist zu bringen. 1:4 Denn gleichwie sich der Körper körperlich von irdischer Nahrung und Leben ernährt, so ernährt sich die würdige und treue Seele geistig von himmlischer Nahrung aus dem göttlichen Geist und lebt ein geistiges Leben. Wenn diese Seele aus Verlangen nach Leidenschaften, Neigung zum Schlimmeren, Geistesschwäche, bösen Geistern oder Unglauben nicht in der Lage ist, göttliche und geistige Nahrung anzunehmen, trauert Christus, der viel dafür gelitten hat, um für sie die himmlische Nahrung des Geistes zu erlangen, sehr. 1.5 Denn gleichwie der Körper, der keine irdische Nahrung zu sich nimmt, stirbt und zugrunde geht, so wird die Seele, die himmlisches Brot isst, tot und geht zugrunde für das göttliche Leben des Geistes. 1.6 Schließlich hat der Herr selbst durch die Evangeliumszeit der sichtbaren Schöpfung für den Körper gesorgt, denn als es in der Wüste bei einer großen Menschenmenge nicht genug Brot gab, vermehrte er in seiner Güte von fünf Broten 3883, so dass alle satt waren und viel im Überfluss übrig blieb, da der Herr den Körper mit Nahrung versorgt und ihm Ruhe gibt, damit die Seele ihn mit würdigen Früchten belohnt. 1.7 Denn wie bei Olivenbäumen, Weinstöcken oder anderen fruchttragenden Pflanzen, bevor sie essbare Früchte tragen, arbeiten die Bauern liebevoll mit allem Fleiß daran, junge Setzlinge und sozusagen noch unfruchtbare Holzstücke 3884, aber wenn sie all ihre Geduld und ihren ganzen Fleiß darauf verwenden, dann bringen sie zu gegebener Zeit Früchte aus sich selbst hervor zur Nahrung für die Menschen – 1.8 ebenso zeigt der Herr alle Sorge für den Körper und alle Vorsehung durch die sichtbare Schöpfung für ihn Ruhe, damit die verborgene und autokratische Seele aus ihrem Inneren Gott freiwillig die würdigen Früchte der Gerechtigkeit erbringt 3885. Schließlich haben wahre Christen, die Gott mit ihrem Willen wirklich gefallen und durch seine Gnade die größte Kühnheit erworben haben, viel Kühnheit und die Herrlichkeit Gottes. 1:9 So wie irdische Herrscher, indem sie königliche Bilder empfangen, alle Ortsbewohner unterwürfig halten und jedes Volk sich ihnen dank der königlichen Statuen unterwirft, und wenn die Herrscher herauskommen, laufen diejenigen voran und stoßen alle beiseite, damit sie ungehindert und ordentlich mit großer Würde und großer Ehre wandeln – 1:10 so halten Seelen, die in sich das herrliche, himmlische und strahlende Bild des Herrn tragen, alle in der Unterwerfung feindlicher Geister und werfen sie aus ihnen zu Füßen und erlangte große Ehre und Kühnheit von denen oben. 1:11 Denn wo der heilige und souveräne Geist Gottes wirkt und wohnt, da wird die ganze Schöpfung unweigerlich mit Gehorsam erfüllt 3887 wegen des himmlischen, souveränen und königlichen Bildes des Geistes. 1:12 Denn wenn in Israel, als der Geist ihnen [den Juden] teilweise diente und einen gewissen Teil der Gerechtigkeit vollbrachte, alles dem Willen Gottes unterworfen war: Das Meer wurde geteilt, um den Herrn zu ehren, und der Weg entstand in seiner Mitte 3888, so wie das Feuer seine brennende Natur in den drei Jünglingen 3889 zurückhielt und denen Ehre gab, die Gottes würdig waren, und die wilden Löwen ihren tödlichen Ansturm unterdrückten, nichts ohne den Heiligen Daniel zu verletzen 3890, und die Vögel selbst dienten denen, die Gottes würdig waren, und brachten Nahrung 3891 – wie viel mehr ehrt und gehorcht dann alles, wenn das heilige und göttliche Bild Gottes in einem würdigen und treuen Herzen gemalt und dargestellt wurde. 1:13 Und das Meer der Finsternis der Bitterkeit der bösen Geister dieser Luft 3892 wird vor ihnen [den Heiligen] geteilt, sodass die Seele ungehindert in den Himmel gelangt, und die eisernen Mauern 3893, die Festungen 3894 und die unsichtbaren Bolzen werden durch die Kraft des Geistes zerrissen und zerstört (wie [der Apostel] sagt: „Wir zerstören Argumente und alles Hohe, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt.“ 3895), und das innere Feuer der bösen Leidenschaften erlischt, erweist sich als wirkungslos und schwach, und die wilden Tiere der „geistigen“ Löwen „böse“ 3896 liegen unter ihren Füßen, denn Adam herrschte vor dem Verbrechen über die ganze Schöpfung. 2.1 Und ihr, geliebte Brüder, wenn ihr nun im Wort der Wahrheit, der Armut, der Demut und allen Tugenden der Gebote verharrt und Tag und Nacht an die geistige Tür 3897 des himmlischen Königs klopft und von dort aus alle Segnungen sucht, wird es euch an nichts mangeln, sondern der Herr wird euch großzügig alles geben, was ihr sucht 3898. 2.2 Wenn diejenigen, die vor der Tür des irdischen Königs stehen und mit Geduld warten, Geschenke suchen oder [der Erfüllung] irgendeiner anderen Bitte nicht das entzogen wird, wonach sie strebt, um wie viel mehr werden wir dann, wenn wir vor der Tür des himmlischen gnädigen und wahren Königs stehen und mit aller Langmut und Ausdauer, mit Glauben und Hoffnung völlig von Ihm die himmlischen Gaben des Geistes suchen, die Gegenstände unserer Bitten empfangen 2:3 So wie der Herr geboten hat und spricht: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe an,“ und es wird euch geöffnet werden“ 3899, und etwas tiefer fügt er hinzu: „Wenn du, obwohl du böse bist, deinen Kindern Gutes zu geben verstehst, um wie viel mehr wird dein Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn darum bitten“ 3900, und wiederum: „Wer Vater oder Mutter oder Brüder oder Schwestern um meinetwillen verlassen hat, wird in diesem Zeitalter das Hundertfache erhalten und das ewige Leben erben“ 3901. 2:4 Deshalb gibt der himmlische König (denn er ist der wahre [König]) Erbteile nur denen, die ihn in Liebe, Geduld und Wahrheit suchen. Schließlich ermutigt Er selbst jeden und sagt: „Ich bin ein wahrer Arzt. Wenn jemand kein Augenlicht hat, bitte 3902 von mir und erhalte gesegnete Augen, die meine Herrlichkeit sehen, die, nachdem sie sehend geworden sind, nicht mehr verdunkelt werden. 2:5 Wenn jemand in seinem Inneren taub ist, soll er fragen, und seine Ohren werden geöffnet, die, nachdem sie geöffnet sind, nicht länger ungehört bleiben werden. Wenn jemand lahm ist, soll er mich um geistige Füße bitten, die zu ihm gehen.“ Wenn jemand keine Waffe hat, soll er sie von mir verlangen, damit er nicht von seinen Feinden verspottet wird. Und was auch immer jemand von mir verlangt, und mir mangelt es an nichts. 2:6 Wenn du also immer an der königlichen Tür stehst und um geistige Gaben bittest, wirst du nichts verlieren, was du brauchst, und alle Geschöpfe, Himmel und Erde, freuen sich mit dir und sind froh, wenn du dem Herrn und Vater anhängst und nur danach strebst, seinen Willen zu tun. 2.7 Deshalb kämpfen Sie ständig „gegen die Geister des Bösen“ 3903, indem Sie allen Leidenschaften widerstehen und sich von allen Lastern abwenden und die Waffen des Herrn anlegen, um sie zu nutzen, um den Sieg über Ihre Gegner zu erringen. 2.8 Denn gleichwie der König im Sichtbaren Krieger und Kämpfer ehrt, ihnen Gewänder gibt und sie mit Waffen bekleidet und sie zuerst zu militärischen Übungen führt, auf die sie geprüft wurden, so speist der Herr diejenigen, die im Krieg gegen die „Geister des Bösen“ 3904 stehen und kämpfen, mit himmlischem Brot und salbt sie mit dem geistigen „Öl der Freude“ 3905 und wäscht sie mit reinem geistigen Wasser und wischt ihnen allen Schmutz von ihnen ab sündige Leidenschaften und gibt ihnen die himmlischen Waffen des Geistes und die Gewänder des göttlichen Lichts 3906, damit sie, nachdem sie mit der Bosheit in den spirituellen Krieg gezogen sind, Lob empfangen und gekrönt werden, nachdem sie gewonnen haben. 2:9 Ihnen gibt er auch himmlische Erbteile. Es ist klar, dass solche „aus Gott geboren“ sind 3907, und ihnen wird eine andere himmlische Stadt gegeben 3908, und sie sind würdig, Brüder Christi und Erben des Vaters zu werden. 2,10 Denn gleichwie die Hitze der Sonne, die auf die Setzlinge der Feldfrüchte scheint, einige, die auf felsigem Boden 3909 gesät sind und weder Feuchtigkeit noch tiefe Erde haben, sofort vertrocknet, während andere, die auf gutem und tiefem Boden gesät sind, keinen Schaden anrichten (denn sie sind tief darin verwurzelt), so werden diejenigen, die fest in der Erde verankert sind, nämlich der gute Wille und der rechte Glaube und die Gnade Gottes, durch die Hitzeversuchungen überhaupt nicht geschädigt, sondern werden stärker und bringen größere Früchte. 2.11 Solche wurden auf dem unerschütterlichen Felsen 3910, Christus selbst, gegründet, denn der Herr sagte zu Petrus: „Du bist ecu Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Hebel der Hölle werden sie nicht überwältigen“ 3911. Schließlich gibt es Hebel, um das Fundament eines Hauses zu entwurzeln und umzustürzen, also versucht der Böse, treue und etablierte Seelen von Gott zu entwurzeln und will sie zu sich selbst wenden. 2:12 Ebenso vergleicht der Herr denjenigen, der seine Gebote hielt, erneut mit einem „klugen“ Mann, der „sein Haus auf einen Felsen gründete“ 3912 und sagt: „Die Flüsse flossen über, und die Winde wehten und schlugen gegen dieses Haus, und es fiel nicht, weil es auf einem Felsen gegründet war.“ 2:13 Darum lasst uns auch das Fundament unseres Herzens und Willens auf dem unerschütterlichen Felsen Christi errichten, damit diejenigen, die durch ihn gestärkt und gestärkt werden, den gegen uns erhobenen Versuchungen standhaft und geprüft gegenüberstehen und sich als Sieger erweisen, die würdig sind, mit Christus für endlose Zeitalter himmlische Segnungen zu genießen. Amen. Wort 24 3914. Darüber, wie wir die ganze Schrift zum Wohle unserer Seele, für die alles geschrieben wurde, geistlich verstehen und nicht an etwas Fleischliches oder Jüdisches denken sollen 3915 2 Der Apostel sagt: „All dies geschah ihnen [als] Bilder, aber es wurde beschrieben, um uns, die wir die letzten Jahrhunderte erreicht haben, zu belehren“ 3916. Wenn es für uns geschrieben wurde, müssen wir alles geistlich verstehen und nichts auf jüdische oder fleischliche Weise, denn der Apostel sagt: „Das Gesetz ist geistlich“ 3917. 3 Wenn es also über verschiedene Kriege geschrieben wurde, dann ist es auf geheimnisvolle Weise über die gegenwärtigen unsichtbaren Kriege der Geister des Bösen geschrieben, die gegen die Geister des Bösen stattfinden Seele; oder es wurde über bestimmte Geschichten wegen der Geheimnisse gesagt, die der Seele heute widerfahren, oder viele andere Worte wurden in der Heiligen Schrift vom Heiligen Geist gesagt, sowohl über Städte als auch über einige andere Dinge. 4 Alles wurde um der Sakramente willen geschrieben, die jetzt in der Seele geschehen, und obwohl es damals scheinbar in Wahrheit geschah, sprach der Heilige Geist, indem er Gründe aus allem nahm, was damals sichtbar war und geschah, darüber, was jetzt mit der Seele geschieht. 5 Daher wurde alles, was geschrieben wurde, wie bereits gesagt, geistlich zu unserem Nutzen geschrieben. So wie zum Beispiel Gott, als er Christus vorhersagte, versprach, ihn als König für Israel zu erheben, ihm „den Thron seines Vaters David“ zu geben (3918), und Jerusalem für immer zu bauen, und „sein Königreich“, sagt [Gott], „kein Ende hat“, 3919, und er wird von einem Ende bis zum anderen [der Erde] regieren, und kurz gesagt, Gott versprach, ihn als Befreier und König und Herrscher des Volkes Israel zu erheben. Und nun sehen wir in den sichtbaren [Dingen], dass nichts davon geschah, 6 denn weder Christus regierte öffentlich in Jerusalem noch baute er es, sondern er wurde im Gegenteil zum König ausgerufen, er wurde mit dem Kreuz bestraft, und er, „von dessen Königreich“, wie die Schrift sagt, „es kein Ende geben wird“, 3920, regierte weder im Sichtbaren noch befreite er Israel noch saß er auf dem Thron Davids, sondern wurde im Gegenteil, wie es hieß, angespuckt und entehrt, erdrosselt und gekreuzigt erwartete der König. 7 Was dann? Ist die Prophezeiung inaktiv und das Wort Gottes falsch? Siehe, in den sichtbaren Dingen geschah nichts davon, es sei denn, Gott sprach geistlich und geheimnisvoll durch die Heiligen, sondern geistlich und wahrhaftig geschah und geschieht. 8 Denn der Erlöser, der Herr, ist gekommen, der wahre König Israels, das heißt der König der Seele, der von Feinden und von den schrecklichen Herrschern des Bösen abgefallen ist und von der ersten Sünde des Menschen unter das Königreich und die Macht der Finsternis der Sünde gestürzt wurde. Christus kam, um sie zu erlösen, der König kam und versprach, Jerusalem und die gefallene Stiftshütte Davids, also der Seele, die dem Bösen der Leidenschaften verfallen war, wieder aufzubauen. 9 Er kam, um ganz Israel zu sammeln, das heißt alle Gedanken an die reine Natur der Seele selbst, die in diesem Zeitalter durch Bosheit zerstreut wurden, das heißt, um die Heiligen des „Jerusalem oben“ zu sammeln 3921. Er kam und setzte sich auf seinen Thron, auf den Menschen, und regierte über Jerusalem, über die Seele, für immer, und sein Königreich wird kein Ende haben, – 10 denn über jede Seele, die er von der Macht der Finsternis erlöst und in sein Königreich eingesetzt hat, und hat sich darin niedergelassen und herrschte über das wahre Jerusalem, über die Seele selbst und über das wahre Israel, über den Menschen selbst, und welche Seele er für immer von der Sünde befreit hat, in ihr regiert und wohnt er, und sein Königreich wird kein Ende haben. 11 Von diesen Geheimnissen sprachen die Propheten und von dieser Erlösung, die sie vorhersagten, und von diesem Königreich und von diesem Jerusalem und von diesem Thron, wie wir aus den Dingen selbst bewiesen haben, dass alle Schriften der heiligen Propheten wahrhaftig erfüllt wurden. Denn wahrlich, der König Christus, der kam, erlöste Jerusalem, das heißt die Seele, von ihren Feinden und von denen, die sie im Bösen der Finsternis versklavten und quälten, denn er „stürzte die Mächtigen von ihren Thronen und erhöhte“ 3922 die demütige Seele, und Christus regierte darin und errichtete sie für sich selbst als einen ewigen Thron, und sein Königreich wird kein Ende haben. Denn er hat den Mann Israels erlöst, der nach seinem eigenen Bild geschaffen wurde 3923 . Und so wurde das Wort Gottes wirklich erfüllt. 12 Wenn, wie wir sehen, nichts davon im Offensichtlichen geschieht und sich nicht im Verborgenen in der Seele vollzieht, wo ist dann das wahre Wort Gottes, wo erfüllen sich die Worte des Geistes? Ist alles umsonst versprochen und sind die Propheten Lügner? Das wird nicht passieren! Wo also regierte Christus, da er nicht im Sichtbaren regierte? Es ist klar, dass Er eine reine Seele zu seinem Thron gemacht hat. Und wo sammelte und erlöste Israel? Es ist klar, dass er den Menschen von schrecklichen Feinden befreite und den Zerstreuten sammelte. 13 Lasst uns nun zu Gott, unserem Herrn Jesus Christus, dem wahren König, flehen, dass er uns von unseren Feinden befreie und in uns herrsche, uns aus dem Reich der Sünde entreiße und für immer auf dem Thron unserer Seele sitze und unsere Gedanken erwecke und wiedererwerbe und erneuere, indem er uns zu einem neuen und himmlischen Jerusalem mache und uns aus seinem Geist zeuge, damit er in uns wohne und wandele 3925 gemäß seiner Verheißung in allen Zeitaltern, denn für alle die wirklich an Ihn glauben und hoffen und um Ihn bitten und auf Ihn warten, Er bewirkt diese Befreiung jetzt und regiert mit allen greifbaren 3926 und wirksamen Fülle in ihnen wahrlich für immer. 14 Und nachdem wir nun von Christus, der jetzt in uns regiert, die Erleuchtung Christi, die in unserer Seele ist, als Garantien und Pfand des Reiches empfangen haben, werden unsere Körper in der Auferstehung auferstehen, wenn die Seele von nun an aus dem Tod der Leidenschaften der Sünde auferstanden ist, und mit der Seele, die jetzt durch das wahre und unbeschreibliche Licht Christi erleuchtet ist, mitverherrlicht werden, und so werden wir mit Ihm gemeinsam regieren unaussprechliche Ruhe, für endlose Zeitalter zur Ruhe gelegt. 15 Ehre sei seinem Mitgefühl und seiner unendlichen Barmherzigkeit, denn er liebte die Menschheit so sehr, dass er uns seines Königreichs für immer würdig ist. Amen. Wort 25. {Die Seele verfällt, wenn sie nach der Taufe nicht nüchtern wird, in die schlimmsten Leidenschaften} 3927 1.1 So, wie wenn ein Wagen von Maultieren gezogen wird, muss der Wagenlenker, der die Zügel hält 3928, jedes Tier, das sich nicht ordnungsgemäß bewegen will, zurückhalten und zügeln und es ordnungsgemäß auf den geraden Weg lenken, damit der Wagen gerade und ordnungsgemäß bewegt wird und sicher in die Stadt einfahren kann – so muss der Wagenlenker-Geist 3929, gelehrt durch das Wort, in der gesamten Vereinigung von Seele und Körper die natürlichen Bewegungsgedanken gemäß den Gedanken richten Wille Gottes und lege edel jedes Streben natürlicher Gedanken nieder, das zufällig vorwärts springt und anders als auf dem geraden Weg laufen will, damit auf diese Weise der gesamte Wagen unserer Seele und unseres Körpers, vernünftig und nach dem Willen Gottes, auf dem königlichen Weg der göttlichen Schriften marschierend, die himmlische Stadt der Heiligen erreichen kann. 1.2 Bedenken Sie schließlich, dass jeder natürlich bewegte Gedanke – ob er sich auf Essen, Trinken, Kleidung oder verschiedene körperliche Bedürfnisse bezieht – für mich eine Art unüberfüllbarer Abgrund ist, der nach mehr verlangt und vor allem durch sinnliche Laster gestohlen wird, 3930. 1.3 Wenn also der Geist nachgibt und mit seinem Willen zur Seite geführt wird, ohne die Neigung der Gedanken zu rücksichtsloser Unersättlichkeit zu zügeln, stürzt er wie in einen bodenlosen Abgrund und Abgrund und hat, ständig auf der Suche nach dem Fleischlichen und die ganze Zeit damit verbringend, keine Zeit, Gutes zu tun, weil der Geist in den heiklen körperlichen Bedürfnissen niedergeschlagen ist. 1.4 Folglich muss er, dem Wort Gottes auf jede erdenkliche Weise gehorchend, sich zurückhalten und seine körperlichen Bedürfnisse verwalten, sie mäßigen und einengen, und für sich ein traurigeres und ärmeres Leben wählen, damit wir, indem wir unser körperliches Leben mit wenigen Bedürfnissen füllen, mehr Zeit für den spirituellen Dienst und ein engelhaftes Leben haben, das geduldig für Gott ist und unser flüchtiges Leben nach dem Willen Gottes ausrichtet, Erben des ewigen Lebens werden. 1.5 Wenn jemand Wunden an seinem Körper hat und er, mit Schmutz und Unreinheit beschmiert, zum Arzt geht und ihn bittet, ihn zu heilen, dann sagt der Arzt zu ihm: „Wenn du geheilt werden willst, wasche zuerst die Unreinheit ab, die deine Wunden bedeckt, damit sie, gewaschen und nicht von Schmutz verdeckt, offen und sichtbar werden, und ich werde die leidenden Glieder mit meiner Kunst heilen, so gut ich kann, denn wenn Schmutz in den Wunden ist, sind Medikamente wirkungslos, und das ist es.“ unmöglich, sich zu erholen.“ 1.6 So verwundete der Böse durch das Verbrechen Adams unsichtbar die ganze Seele mit verschiedenen Wunden, und sie wurde leidenschaftlich wegen der alten Nahrung, gemäß dem unwahren Wort des Herrn: „Denn aus dem Inneren, aus dem Herzen kommen böse Gedanken“ 3931, und indem er sie aufzählte, zeigte er, dass die Wirkung der Leidenschaften, unsichtbar ins Innere, in Gedanken getrieben, zum Vorschein kommt, und der Apostel sagte: „Deshalb als einer von.“ Mensch, die Sünde kam in die Welt“ 3932 – machte die unsichtbare Wirkung der Leidenschaften deutlich und dass jede Seele aufgrund der alten Nahrung freiwillig mit den Geschwüren des Lasters verflochten war, für deren Befreiung der selige David mit den Worten betete: „Reinige mich von meinen Geheimnissen und erbarme dich deines Dieners von den Fremden“ 3933. 1.7 Folglich wird die Seele, die diese Wunden der Leidenschaften hat, wieder willentlich, von weltlichen Freuden angelockt, wie mit Schmutz oder Unreinheit gesalbt, {und} 3934 mit einem im Inneren verborgenen Schleier von Leidenschaften – und nachdem sie sich sozusagen beschmutzt hat, betet sie zum himmlischen Arzt und versucht, von den inneren Leidenschaften böser Gedanken geheilt zu werden 3935 . 1.8 But the Lord says to her, like a wounded physical physician: “First wash away the dirt lying on your wounds, and so you can achieve healing,” that is: “Abandon, soul, all the evil that you commit with your desires; hate, move away from worldly bad attachments; let the passions [acting] in you become ineffective, exposed by your will; do not voluntarily stain yourself with the combination and evil collaboration of invisible, hidden ulcers of defilement - 1.9 and I will heal your passions of evil thoughts, incurable among people, 3936 and restore you to the ancient nobility of pure nature, so that you will again become truly the image and likeness of God 3937, having imprinted in yourself all the spiritual virtues of the natural and inherent within the law, and so, having communed under the influence of grace with the Holy Spirit, having accepted the Heavenly Bridegroom Christ and first becoming, together with the body through consecration, Wenn du eine Wohnung und eine Kirche für Ihn bist, wirst du die ewigen Segnungen des Königreichs genießen.“ 1,10 Der Herr verkündete diese Verheißung durch den Apostel, indem er sagte: „Damit er sie sich vor Augen stelle als eine herrliche Kirche (die die Seele der Heiligen ist), die weder Flecken noch Runzeln noch irgendetwas in der Art hat, sondern dass sie heilig und tadellos sei“ 3938. 1.11 So wie sauberes Wasser aus einer sauberen Quelle durch Rohre 3939 fließt, aber schlammiges und schlammiges Wasser von außen in die Quelle gebracht wird, dann wird das durch die Rohre fließende saubere Wasser verschmutzt, als ob eine Art Graben von oberhalb der Quelle fließt, so trübt sich durch Adams Verbrechen das schlammige Wasser der bösen Gedanken des Bösen, das durch die körperlichen Sinne wie durch einige Rohre zur reinen und hellen Quelle schöner Gedanken der Seele gebracht wird, verwirrt und verunreinigt mit Leidenschaften das reine und transparente Wasser der richtigen Vernunft der Seele durch die zuvor eingenommene Nahrung. 1,12 Darum bedarf es nur Gottes und der großen Mitarbeit unseres Willens in allen Tugenden, damit er durch die Kraft der Gnade die Seele wieder zu ihrer eigenen reinen Natur zurückführt, damit die Seele, in allen Tugenden für Gott annehmbar befunden und tadellos gemacht, mit der Hilfe des Heiligen Geistes des ewigen Lebens würdig wird 3940. 1,13 Denn der Böse lauert auf natürliche Gedanken und natürliche Bewegungen der Seele, damit er seine bösen Leidenschaften mit ihnen vermischt, um einen Menschen unter dem Vorwand der Befriedigung natürlicher Bedürfnisse plausibel täuschen zu können. Folglich ist große Präzision in Bezug auf natürliche Bedürfnisse erforderlich, da [der Böse] seine bösartigen Leidenschaften unter dem Deckmantel natürlicher Bedürfnisse einmischt. 1:14 Stellen Sie sich Bäume voller Früchte vor, und neben jedem Baum liegt ein schlafendes Tier. Wenn Sie nicht mit aller möglichen Aufmerksamkeit, Vorsicht und Nüchternheit gehen, um Früchte vom Baum zu ernten, können Sie nicht an den Tieren vorbeigehen, ohne gebissen zu werden. 1.15 Wenn also jemand, geleitet vom göttlichen Wort, die natürlichen Bedürfnisse der Sinne nicht mit 3941 > Nüchternheit und Aufmerksamkeit erfüllt, dann kann dieses Zeitalter nicht vergehen, ohne von den bösen Leidenschaften unsichtbarer Tiere gebissen zu werden, 3942 >. 1.16 Denn wie auf den Straßen, die in die Stadt führen, Räuber auf unvorsichtige Passanten lauern, um sie leicht auszurauben und ihnen die Kleidung auszuziehen (die Verbrecher gehen natürlich nicht nur durch Wüsten und Berge, sondern genau dort, wo Menschen hingehen), so lauern in den natürlichen Bewegungen der Seele die unsichtbaren Räuber listiger Geister auf eine unvorsichtige, nachlässige und entspannte Seele, so dass sie den Moment wie auf den Wegen nutzen der Sinnesorgane, durch die die Seele ihre natürlichen Bedürfnisse in dieser Welt erfüllt, ihr Tugenden entziehen und sie in Sünden werfen, was den geistlichen Tod bedeutet. 1.17 Daher sind große Vorsicht, Nüchternheit und Bewusstheit erforderlich, gemäß dem, was gesagt wurde: „Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt, denn aus ihnen sind die Quellen des Lebens“ 3943, damit der Geistesführer immer das Wort der heiligen Gebote und das Vertrauen auf Gott wie eine Rüstung und Waffe hat, damit er in diesem Zeitalter furchtlos und sicher auf den Wegen der Sinne gehen und das direkte und fromme Denken freudig bewachen kann, wie ein Türhüter der Seele vertraute und liebe Gedanken in die Stadt des Herzens aufzunehmen und böse und fremde schlechte Gedanken zu vertreiben und die Tore des Herzens für böse Gedanken zu verschließen, das heißt, es völlig frei von Arglist zu halten, damit die Stadt der Seele, sicher bewahrt und nicht anfällig für Intrigen, dem König Christus gefallen könnte. 2.1 Wie ein Arzt, wenn ein Mann, der von einem heftigen Fieber befallen ist, nicht das Brot einnehmen kann, das den Körper stärkt, weil er vom Fieber befallen ist, findet er einen geschickten Weg, den Kranken zu ernähren, indem er ihm in Wasser verdünntes Brot gibt, sodass er nach und nach, wenn das Fieber nachlässt, 3947 weitere feste Nahrung hinzufügt, bis er, nachdem er sich durch sorgfältige Aufmerksamkeit erholt hat, zu seinem natürlichen Zustand zurückkehrt und so Brot und den Rest isst 2.2 So wird die durch das Verbrechen Adams geschwächte und kranke Seele jedes Mal anders vom Fieber sündiger Leidenschaften befallen, und der himmlische Arzt nährt und wärmt mit seiner Weisheit 3948 mit himmlischem Brot (d. h. durch die Kraft des Geistes) unsichtbar durch das heilige Sakrament des „Bades der Wiedergeburt“ 3949, Leib Christus und die Heiligen Schriften „Worte der Ermahnung“ 3950 an eine geschwächte und kranke Seele, die das Wirken des Geistes noch nicht in Kraft und Fülle 3952 aufgenommen 3951 hat, sei es aufgrund ihrer Kindheit oder aufgrund von mangelndem Glauben oder Nachlässigkeit. 2.3 Denn jede Seele wird entsprechend dem Maß des Glaubens 3953, dem in der Heiligen Taufe Vergebung der Sünden gewährt wurde, in das Wirken der Gnade einbezogen, die eine in Kraft und Fülle 3954, die andere in einem geringeren Wirken der Gnade, gemäß dem oben erwähnten Gleichnis vom Kranken, und so, wenn nach und nach, dank der unablässigen Aufmerksamkeit und des Fleißes in den Tugenden, die unsichtbare Krankheit der Leidenschaften abnimmt und geistige Gesundheit durch Tugenden entsteht, sucht die Seele den Herrn wird im Einklang mit der Natur zu einer leidenschaftslosen Gesundheit wiederhergestellt und erhält schließlich wirklich und vollständig genährt mit himmlischem Brot, der Kraft des Geistes. 2.4 Eine Seele, der diese Gnade zuteil wurde und die die Leidenschaften beherrscht, ist in der Tat ein würdiges Kind des Königreichs. In der Taufe liegt zwar die geistliche Gnade, die sich in Fülle auf jeden herablassen möchte und vielmehr danach strebt, die Vollkommenheit der göttlichen Kraft zu verleihen, aber die Teilnahme der Gnade erfolgt entsprechend der Verschiedenheit des Glaubens und des Maßes der Ehrfurcht, 2,5 die der Vergebung der Sünden gleichermaßen würdig sind, und die Gewährung der angemessenen Gemeinschaft des Heiligen Geistes entsprechend dem Maß des Glaubens jedes Menschen 3955, wobei jeder angenommen und ermutigt wird, durch die Weiterentwicklung der Tugenden besser zu werden Leben und die Hilfe des Heiligen Geistes 3956 „zu einem vollkommenen Menschen, bis zum Maß der Fülle der Gestalt Christi“, 3957, nach den Worten des seligen Apostels, das heißt völlige Befreiung von Leidenschaften und die vollständige und wirksame Einwohnung des Heiligen Geistes. 2.6 Aber sowohl bei Krankheiten als auch bei der Veranlagung zur Gesundheit gibt es einen großen und vielfältigen Unterschied. Lassen Sie uns noch einmal auf das Gleichnis zurückgreifen. Schließlich schwitzt man schneller und wenn das Fieber fast sofort nachlässt, kann man schnell mehr feste Nahrung, Brot und verschiedene Gerichte zu sich nehmen und ist so schnell wieder vollständig genesen. Hält er aber, nachdem er geschwitzt und sich von der Krankheit erholt hat, die vorgeschriebene Lebensweise undiszipliniert nicht ein oder nimmt er aus Unerfahrenheit entgegen der ärztlichen Verordnung schwere Arbeiten auf, so setzt die Krankheit erneut ein und wird schlimmer als zuvor, so dass er durch seine eigene Nachlässigkeit einer Gefahr ausgesetzt ist und am Rande des Todes steht. 2.7 Der andere, der nicht so schnell schwitzt, sondern nach dem zuvor erzählten Gleichnis Fieber bekommt, isst, gehorcht einem erfahrenen Arzt, und nach und nach lässt die Krankheit nach und die körperliche Kraft kehrt zurück, bis die Krankheit vollständig beseitigt ist und eine vollständige Genesung eintritt, wenn er sich nur anständig verhält, auf sich selbst achtet und die Anweisungen des Arztes sehr sorgfältig und mit aller Genauigkeit befolgt; andernfalls kehrt er wieder zu seinem früheren Selbst zurück. [Staat] 3958, er stirbt schlimmer als zuvor erwähnt, da er viel größere Vorsicht erfordert als die oben besprochene. Für beide besteht jedoch Gefahr oder sogar der Tod, wenn sie nicht für Ordnung sorgen und sich nicht entsprechend der ärztlichen Verordnung verhalten. 2.8 Ebenso kann die Seele, der die wirksame Gnade schnell zuteil wurde, das heißt wie in einer schweren Krankheit, schwitzte und die schwere Krankheit der sündigen Leidenschaften hinter sich ließ, wenn sie bei aller Aufmerksamkeit und dem Anstand eines strengen Lebens im Einklang mit dem Evangeliumswort der wahren Medizin bleibt, dann kann sie sich schneller vollständig erholen, das heißt, die Leidenschaften endgültig loswerden, gemäß dem apostolischen Sprichwort: „Die Liebe neidet nicht, erhebt sich, nicht stolz, 3959 > handelt nicht unverschämt,“ ist nicht gereizt, denkt nicht böse“ und so weiter 3960. Denn das ist die ultimative geistige Gesundheit. 2.9 Wenn die Seele unaufmerksam und gleichgültig die angeblich wiederhergestellten Gebote des Evangeliums verachtet, in diesem Zeitalter wandelt und ihre Erlösung nicht in Angst vollbringt 3961 > 3962, kehrt sie nach den Anweisungen des seligen Paulus, mit viel Demut, Mühe und Ehrfurcht lebend, aufgrund von Komplikationen zur früheren Krankheit der bösen Leidenschaften zurück, beginnend beim Geist und endend beim Fleisch 3963, und bleibt so bis zum Ende in diesem Bild [der Gedanken], sie ergibt sich dem ewigen Tod der Sünde, wie der Herr sagt: „Nimm das Talent von ihm“ und wiederum: „Was er scheinbar hat, wird ihm weggenommen und dem gegeben werden, der es hat“ 3964, - also nicht demjenigen, der den Geist 3965 durch böses Verhalten betrübt 3966 >, der nicht beleidigt, was [ihm] gegeben ist Gnade durch gottloses Leben, der ehrenvoll empfangen hat durch die Ausführung der Gebote himmlische Gnade des verehrten Geistes. 2:10 Denn das ist derjenige, der wahrhaftig ist und die gegebene Gabe des Geistes mit aller Freude ehrt, so wie derjenige, der durch die Gnade des göttlichen Wortes durch das Hören genährt wird und der noch keine wirksame geistliche Kraft erlangt hat, sondern vom himmlischen Arzt durch die geringeren Evangeliumszeiträume geführt wird. Letzterer bedarf größerer Aufmerksamkeit und Vorsicht und muss in allem dem Wort des Evangeliums von wahrer Heilung gehorchen, damit die sündige Krankheit allmählich verschwindet und die volle Gesundheit rechtschaffener Tugenden eintritt, bis er, durch die Gnade zum vollkommenen Maß an Leidenschaftslosigkeit wiederhergestellt, als Gottgefällig befunden werden kann. 2.11 Kommt es zu einer Unordnung, das heißt zu einem Ungehorsam gegenüber den Geboten, so wird er, nachdem er durch eine Komplikation 3968 erneut in die schlimmsten bösartigen Leidenschaften verfallen ist, des ewigen Todes aus leichtsinnigem und wollüstigem Willen schuldig, weil er, nachdem er begonnen hatte, sich mit Hilfe der Gnade von einer schweren Krankheit der Leidenschaften zu erholen, die Gebote des Evangeliums nicht befolgte und beim Gehen auf ihn trat. absichtlich, solch ein Ende. Folglich müssen beide ständig dem Wort der Wahrheit gehorchen und ihre Erlösung durch Arbeit, Fleiß und viel Kampf erarbeiten, um würdig zu sein, für immer Erben des Königreichs zu sein. Amen. Wort 26. Erinnerung an das unsichtbare Wort Gottes 3970 1 Das sogenannte Wort Gottes offenbart der Seele, die es richtig, mit Glauben und in Liebe aufnimmt, eine gewisse spirituelle Aktivität und vollzieht eine gewisse Veränderung. Schließlich organisierte dieses implizite Wort Gottes die gesamte Schöpfung, „sichtbar und unsichtbar“, und durch ihn „stehen alle Dinge“ 3971, denn dieses Wort ist Gott, so der Evangelist: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und das Wort war Gott.“ „Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn hätte nichts entstehen können“ 3972. 2 Und alle Engel und Heiligen bewegen und leben durch die Kraft des impliziten Wortes 3973 und essen und trinken von Seinem Geist himmlische und geistige Speise und Trank. „Und das Leben“, sagt [der Evangelist], „war das Licht der Menschen“ 3974, so wie der Herr sagte: „Wenn jemand nicht mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird er kein ewiges Leben haben“ 3975. 3 Aber wir dürfen, Brüder, nicht physisch und materiell darüber nachdenken, da viele der Jünger 3976, als sie dieses Wort hörten, beleidigt waren und sagten: „Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben?“ 3977. Schließlich ist das wahre Fleisch des Lebens, das Christen essen, und das Blut, das sie trinken, sein Wort und der Heilige Geist, der in der Eucharistie des Brotes wohnt, mit Wort und geistlicher Kraft heiligt und zum Leib und Blut Christi wird. 4 „Und alle“, sagt der Apostel, „sind von einem Geist erfüllt“ 3978, so wie der Herr zu denen sagte, die diese Dinge körperlich denken: „Die Worte, die ich zu euch rede, sind Geist und Leben“ 3979. Dieses Wort verändert und verändert also die Natur der Geschöpfe, wie es will. Denn Gott, der die Menschheit sehr geliebt hat, möchte und strebt danach, den Menschen das Bild seines Geistes einzuprägen und ihre Seelen zu heiligen. 5 Wenn irdische Menschen eine starke Liebe zu irdischen Dingen haben, wie zum Beispiel ein König sein Bild in Gold einprägt und andere wiederum ihre Porträts in den schönsten Häusern malen, so dass sie beim Betreten und Verlassen ihre eigenen Bilder in ihren Schöpfungen sehen – wenn die Menschen ihre Schöpfungen so sehr lieben, wie viel mehr möchte Gott dann seinen Schöpfungen und Geschöpfen einschreiben und im Haus des Körpers das himmlische Bild des göttlichen Lebens und des himmlischen Geistes einprägen. 6 Und wiederum, nachdem er selbst das Bild einer würdigen und treuen Seele angenommen hat, prägt er seinen Geist in das helle Bild ein und stellt es wieder in seine himmlische und wundersame Wohnstätte ein 3981: Schließlich sind die irdischen Dinge Schatten und Abbilder der himmlischen. 7 Darum streben wir danach, uns ganz dem Herrn hinzugeben, alles Irdische zu verachten, uns Ihm allein zu widmen, in den Gedanken unserer Seelen diesem Zeitalter fremd zu werden und unseren Geist von der Täuschung der sichtbaren Welt abzuziehen, um die oben genannten Vorteile erreichen zu können und die Schönheit unseres Verstandes für den himmlischen König begehrenswert zu machen. 8 Schließlich sagt der Apostel auch: „Lasst uns zu ihm außerhalb des Lagers hinausgehen“ 3982. Wie können wir hinausgehen und wie können wir diese geistlichen Vorteile erreichen, und in welchem ​​Verhalten und auf welche Art und Weise sollten wir zufrieden sein, damit der Geist uns das heilige und himmlische Bild Christi einprägt? 9 Es ist, als ob, wenn der König von Region zu Region zieht, die Bürgermeister und Städter ihm aus Respekt vor dem König weit voraus entgegenkommen, und er sich darüber freut und sie ansieht und ihnen königliche Ehren verleiht, 3983 > oder diejenigen, die in anderen Gegenden bleiben oder nachlässig und unvernünftig sind, wissen nicht, dass der König und der Herrscher hier sind, weil sie ihn nicht getroffen haben, und deshalb werden ihnen keine Ehren zuteil, und sie können auch nicht den Mut haben, vor dem König aufzutreten. 10 So wie diejenigen, auf die er seinen Blick richtete, beide Grade und die Macht zu zerlegen und zu urteilen erhalten, da sie sein Bild und seine Insignien bei sich haben, so werden die Seelen der Christen, die den Glanz des direkten und guten Willens erlangt haben und zum himmlischen König gehen, das heißt, die um seinetwillen alles verlassen und in Gedanken aus dieser Welt gegangen sind, mit geistigen Gaben belohnt und erlangen Macht über böse Geister. 11 Und wie die Leiber der Heiligen in der Auferstehung nach dem Wort des Apostels 3984 entrückt werden, „um dem Herrn in der Luft zu begegnen“, so sind die Geister 3985 ständig in gutem Willen, streben nach Tugenden, sind mit großem Eifer darin, Ihn in Sehnsucht, Glauben und Liebe zu suchen und die heiligen Gebote zu halten, und freuen sich immer auf den Besuch und die Gemeinschaft seiner Gnade, um ihm entgegenzugehen, so dass wir es waren erhielten spirituelle Ehren, empfingen Kraft gegen das Böse und wurden würdig, dass der Geist in ihnen wohnte, und konnten so unsterbliches Leben erlangen. 12 Oder wie Gold- und Silbergräber sicher sind, dass es in der Erde ist, aber an welchem Ort, wissen sie nicht, und dann nehmen sie Werkzeuge und graben ohne Unterlass überall, bis sie finden und erreichen, wonach sie streben, so ist die Macht des Göttlichen überall: im Himmel und auf Erden und außerhalb aller Schöpfungen, und alles ist erfüllt von seiner Herrlichkeit 3986 – denn er ist unbeschreiblich und unbegrenzt – aber er erscheint uns nicht als Deckmantel des Lasters das liegt auf unseren Herzen 3987 wegen Adams Übertretung des Gebotes. 13 So soll jeder in Liebe zu Ihm, im Glauben und in der direkten Suche des Geistes mit den Werkzeugen der Gedanken der Seele graben, nur nach Ihm streben und alles [andere] vernachlässigen. Denn wenn Sie gedanklich in Ihrem Herzen graben und auf den Herrn warten, dann finden Sie ihn dort und dort erscheint Ihnen der Schatz des Lebens – Jesus. Möge jeder nur im Geiste graben, ständig auf Ihn blicken und sich mit Sehnsucht an Ihn binden, und so wird der Schatz des unsterblichen Reiches des Geistes in den Herzen derer gefunden, die Ihn wirklich suchen. 14 Denn wie die Sonne sich überall ausbreitet, über die ganze Erde aufgeht und sie erleuchtet, wenn sie aber untergeht, dringt sie in ihre Wohnung ein, nimmt alle ihre Strahlen weg und überlässt nichts der Finsternis; oder so wie die Körperglieder, wohin der Körper gelenkt wird, alle seine Glieder dorthin folgen, so werden diejenigen Menschen, die zu Strahlen der Sonne der Wahrheit 3988 werden, als Kinder des Lichts und Teilhaber seines Geistes und Mitglieder des reinsten und unbefleckten Leibes Christi, die selbst durch spirituelle Gnade makellos geworden sind, am Ende der Welt oder beim Verlassen des Körpers von der spirituellen Sonne der Gerechtigkeit wie seine eigenen Strahlen in das himmlische Königreich aufgenommen und bleiben bei ihm als seine eigenen Mitglieder immer, überall und überall. 15 Denn er sagt: „Wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ 3989 – und wiederum: „Vater, ich möchte, dass diese auch bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen“ 3990, das heißt diejenigen, die seine Glieder und Teilhaber seiner göttlichen und unsterblichen Macht sind. Denn das war Sein Wohlgefallen, und so wollte Er dieser entarteten Natur die Macht der heiligen und göttlichen Natur des Geistes verleihen und mit Seiner Macht die Göttlichkeit vermischen, damit es zu Gemeinschaft, Vermischung und Vereinigung von Göttlichkeit und Menschheit kommen könne. 16 Oh, die unaussprechliche Gunst und endlose Güte des Erlösers! Gott, das Wort, kam auf die Erde, nahm den Menschen auf und vermischte ihn mit seiner Göttlichkeit. „Setzte sich zur Rechten der Majestät in der Höhe“, 3991, um diejenigen, die ihm treu und würdig waren, die aus dem Geist geboren wurden, 3992, auf den Thron zu setzen und als seine reinsten Glieder zu verherrlichen. Ehre sei seiner Gunst und Größe! 17 Aber so wie Gott sich von der Welt unterscheidet, so unterscheiden sich auch die Gerechten, die aus ihm geboren werden, vom Rest des Volkes. 18 Darum streben wir auch danach, dem Herrn in allem zu gefallen, damit wir, nachdem wir ihn für würdig befunden haben, Teilhaber seines Geistes geworden sind, von ihm von aller Verderbtheit gereinigt und würdig geworden sind, seine Mitglieder zu werden, für immer und ewig mit ihm regieren können. Amen. Wort 27 3993. {Alles Sichtbare ist ein Abbild der unsichtbaren Welt des Göttlichen} 3994 1.1 Alles Sichtbare in dieser Welt ist ein Abbild der unsichtbaren, impliziten und verborgenen Welt des Göttlichen. 1:2 Da ist ein sichtbares Land, auf dem Weinstöcke gepflanzt sind und fruchtbare Bäume und Samen und großer Reichtum. So gibt es ein unsichtbares himmlisches Land des Lebens, in dem Christen ihren Reichtum und ihre Erholung haben, und in diesem verborgenen Land des Lebens werden ihre Seelen gepflanzt, und sie bringen Gott die Früchte des Geistes, 3995. Du bist der Weinstock des Herrn, und Er gehört dir, denn Er sagt: „Ich bin der wahre Weinstock“ 3996. Und so wie der Weinstock in sichtbaren Dingen Wurzeln schlägt und auf der Erde gepflanzt wird, so werden die Seelen der Heiligen im Himmlischen gepflanzt Weinstock, das heißt im Herrn. 1.3 Und es gibt den Samen des Heiligen Geistes und den Samen des Menschen, denn der Geist wird in die lebendige Erde des göttlichen Wortes gesät, und wiederum wird die Kraft des Geistes in die intelligente Erde der gläubigen Seele gesät. Und so wie in der sichtbaren [Welt] die Erde Arbeit braucht und Arbeiter herauskommen und Samen darin säen, und [die Erde] 3997 Früchte hervorbringt, und zu gegebener Zeit die Schnitter die Sichel nehmen und ernten, so gibt es die unsichtbare Erde des Herrn – die Seele des Menschen, und der gute Bauer ist der Herr, diejenigen, die das Land bebauen, sind die Apostel, die das Wort des Herrn geerbt haben, 1:4 denn das Wort selbst, der Vater, kam in die Welt, um neu zu machen Himmel und bereite eine neue Erde vor, wie versprochen wurde: „Siehe, ich schaffe neue Himmel und eine neue Erde“, 3999 die nicht vergeht, denn dieser Himmel und diese Erde und alles Sichtbare werden zerstört und vergehen, aber die vernünftige und geistige Erde, die der Herr bebaut hat, ist ewig. 1.5 Denn die Reichen dieser Welt, egal wie viel sie erwerben und noch mehr Reichtum anhäufen, wenn sie die Welt zu gegebener Zeit verlassen, verlassen sie die Welt nackt und können nichts von ihrem Reichtum mitnehmen. Hier nehmen Christen, wenn sie irgendwelche Verdienste erlangen und spirituellen Reichtum in der lebendigen Erde ihres Herzens hinterlegen, wenn sie diese Welt verlassen, diesen Reichtum, den Schatz des Lebens und die lebendigen Früchte ihrer Arbeit mit und gehen in das himmlische Königreich, wo sich ihre ewige Ruhe und ihr Erbe befinden. 1:6 Denn diese sichtbare Erde vergeht, und dieser Reichtum verschwindet, und die Früchte werden ausgegeben; aber die geistigen Dinge, die diese Augen nicht sehen, bleiben ewig bestehen. 1.7 So wie diese Bäume Früchte von innen hervorbringen und während des Monats Xanthic 4000, wenn der Frühling bereits angekommen ist, jeder Baum die Früchte deutlich nach außen bringt, und es notwendig ist, dass Trauben aus dem Weinstock und andere Früchte von fruchttragenden Bäumen kommen, so sind alle, die jetzt heimlich den himmlischen Samen des Geistes der Herrlichkeit in ihren Herzen zeugen, voller Tugenden, am Tag der Auferstehung, dass die himmlische und die geistige Herrlichkeit, was sie jetzt innerlich empfangen haben, wird ihre nackten Körper bekleiden und sie äußerlich mit himmlischer Herrlichkeit bekleiden. 1:8 Wehe der Seele, die durch den Glauben nicht die Herrlichkeit des Geistes erlangt und in sich erworben hat, denn in der Auferstehung wird sie nicht das haben, was ihren Körper mit dem Gewand des Heils bedeckt, verherrlicht und bekleidet. 1:9 Und es wurden Apostel ernannt und Arbeiter kluger Seelen und geistliche Verwalter, nicht der sichtbaren Häuser, sondern der Herzen der Menschen. Denn so wie ein Organisator 4001 ein Haus betritt und alles darin sorgfältig reinigt und dekoriert, um dem Besitzer zu gefallen, so ordnet das apostolische Wort, das in die Herzen gläubiger Menschen eindringt, die Seele und dekoriert sie, um den himmlischen Meister zu erfreuen und zu installieren. 1,10 Sie wurden auch Hirten genannt, denn der Herr sagt zu Petrus: „Weide meine Lämmer“ 4002. Ebenso waren sie die ersten, die die Schlüssel des Königreichs empfingen, denn der Herr sagt zu Petrus: „Ich werde dir die Schlüssel des Königreichs geben“ 4003. Was sind die Schlüssel, wenn nicht das göttliche 4004 Wort, das sie mit Macht zu denen sprechen, die mit Glauben zuhören? Denn das göttliche Wort in seiner Macht öffnet die Ohren der Gläubigen und öffnet, wenn es ins Innere gelangt, die Türen des Herzens, die vom Bösen verschlossen sind, und nimmt dort Besitz von den Weiden der Seele: Ein solches Herz, das wirklich durch die Kraft des Geistes des lebendigen und tätigen Wortes geöffnet wurde, wird nicht mehr für immer wieder verschlossen sein. 1:11 Denn der Böse selbst ist durch das Wort, das er zu Eva geredet hat, zuerst in die Ohren eingetreten und durch die Ohren in das Herz eingedrungen, das auf sein Wort hörte, und hat die Weiden der Seele in Besitz genommen und die Türen des Herzens vor dem Öffnen zum ewigen Leben und zu der geistigen Tugend des Hörens verschlossen. Es ist notwendig, dass dort, wo der Zerstörer ging und verwüstete, das Wort des Lebens eindringt und das Ödland der Tugenden der Seele korrigiert. 1:12 Und gleichwie ein König seine Bilder auf die ganze Erde sendet und durch sie seine Macht und Autorität bekannt wird, so hat der Böse, der durch das Verbrechen Adams das Menschengeschlecht gefangen genommen und alle unter seiner Macht gehalten hat, hässliche und düstere Bilder seiner Dunkelheit unehrlicher Leidenschaften in die Seelen gepflanzt und durch sie Weiden in Besitz genommen und die Menschen in alle Arten von Sünden und Unreinheit verwandelt. 2.1 Dies ist das Gesetz der Sünde, „Kampf gegen das Gesetz des Geistes“ 4006, gegen das Gesetz Gottes. Dies ist der „alte Mann“, von dem uns der gesegnete Apostel befiehlt, 4007 abzulegen. Dies ist der „weltliche Geist“ 4008, um Befreiung, von dem wir beten. Dies ist ein Schleier der Dunkelheit, der auf dem Herzen liegt und der, wie wir hoffen, durch die Kraft Jesu von denen entfernt wird, die sich ganz dem Herrn zugewandt haben 4009, damit wir „mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn betrachten“ 4010. 2.2 Jene Seelen, die sich im Glauben und in großer Liebe dem Herrn nähern, Seine Erlösung suchen und die Gnade Seines Geistes empfangen wollen, dann sendet der Herr das gewünschte und himmlische, lebendige Bild davon Sein unbeschreibliches Licht, das heißt das Gesetz Seines Geistes, neu und himmlisch 4011, und durch das unsterbliche und lebendige Bild des Lichts Seiner Tugenden werden die hässlichen Bilder der Bosheit der Leidenschaften abgeschafft, und der Geist herrscht über die treuen und würdigen Seelen, die Seinen ganzen Willen rein und makellos erfüllen, und Seine Macht wird wahrhaftig in Seelen erkannt, die Ihm würdig sind, durch das lebendige und gottähnliche Bild Seiner Gnade. 2,3 Denn gleichwie in einem Palast die Diener des Königs ausgebildet sind, aber von ihm keine silbernen und goldenen Gefäße erhalten, können sie dem König nicht dienen (der eine sind schließlich sie selbst und der andere die ihnen anvertrauten königlichen Gefäße, denn der König wird mit seinen eigenen Gefäßen bedient), so können auch Menschen und Engel nicht dienen, es sei denn, sie empfangen die geistlichen Gefäße des Herrn, das heißt Kraft, Wissen und Verständnis von seinem Geist, und werden nicht Teilhaber der göttlichen Macht Gottes den ganzen Willen Gottes makellos. 2:4 Denn die Engel selbst, die Geister waren, empfingen Kraft von Seinem Geist und tun, indem sie sich mit Ihm vermischten, durch Ihn den ganzen Willen Gottes. Daher sind die Seelen der Menschen Geister, und wenn sie nicht die Kraft Gottes und die Erkenntnis von Seinem Geist empfangen, können sie nicht den ganzen Willen Gottes würdig tun. 2.5 Denn sowohl das Höhere als auch das Niedere sind miteinander befreundet, wie der Apostel sagt: „Frieden gemacht haben“ „sowohl irdisch als auch himmlisch“ 4012. Daher lebt jeder würdig dessen, dessen Bild er in Macht und Handeln trägt, das heißt das Bild Gottes (Gnade, Tugenden, Leben) oder des Bösen (schändliche Leidenschaften 4013), und 4014 er hat das Bild in sich, in diesem Alter lebt er und wohnt. Denn wenn jemand in sich das Bild des Lebens des Lichtes des Geistes hat, lebt er in der höheren, in der ewigen und unvergänglichen Welt; wer aber in sich das häßliche Bild des Bösen hat, der lebt im vergänglichen Zeitalter und ist dem Höheren gegenüber tot. Denn diejenigen, die in dieser unsterblichen und ewigen Welt zum Leben erwachen wollen, müssen dieser Welt gegenüber tot und durch fleischliche Weisheit gedemütigt werden 4015. 2:6 Denn wenn jemand über die gesamte Macht der Erde unter der Sonne herrscht, sich aber nicht um seine Seele kümmert, damit sie in der unvergänglichen und ewigen Welt lebendig wird, wird er keinen Nutzen oder Nutzen erhalten. Schließlich sind nicht alle Besitztümer einer Seele gleich, wie der Herr sagte: „Wenn du die ganze Welt gewinnst, aber deiner Seele Schaden zufügst, welchen Nutzen hast du dann? Oder welches Lösegeld gibst du im Austausch für deine Seele?“ » 4016 – also ist die ganze Welt einer einzigen Seele nicht würdig. 2.7 Daher gibt es zwei Gesetze, mit denen Christen zu kämpfen haben, und eines ist das „Gesetz des Geistes des Lebens“ 4017, in dem sie ruhen und ewiges Leben leben. Ein weiteres Gesetz sind die Gewohnheiten der Welt und frühere schändliche und vergebliche Angelegenheiten, von denen man sich angezogen, gelockt, zurückgezogen und aus diesem Leben ausgeschlossen fühlt; Diejenigen, die sich für das gute Prinzip entschieden haben, ihren bisherigen Gewohnheiten nicht zu gehorchen und ihnen nicht nachzugeben, konkurrieren damit [dem ersten Gesetz]. Und wenn sie dieses Gesetz gut überwinden und [es] besiegen, dann haben sie einen Krieg und eine große Leistung gegen das [zweite] unsichtbare Gesetz der Dunkelheit der Leidenschaften, das in das Herz geschrieben ist, die eigentliche Wirkung der Bosheit, das heißt der Sünde, die die Seele behindert und ihr den Eintritt in das Leben des Königreichs verbietet. Es gibt auch ein unsichtbares Gesetz des Geistes des Göttlichen, der lebt und für die Seele eintritt, die gegen die Gesetze des Bösen kämpft. Daher ist die Arbeit des Menschen der Arbeit des Herrn ähnlich. 2,8 Denn gleichwie der Herr, der auf die Erde herabgestiegen ist, viel Leid erduldet, verspottet, entehrt und gekreuzigt wurde und dann in die „Unterwelt der Erde“ hinabgestiegen ist, um seines Erbes willen (das heißt um seiner treuen und würdigen Seelen willen), so ertragen die Christen viel Leid und kämpfen bis zum Tod gegen das Böse um ihres himmlischen Erbes willen, und dieser ist der Herr selbst. 2.9 Versuchen wir also auch immer, Ihm wohlgefällig zu sein und in keiner Weise dem Gesetz des Bösen unterworfen zu sein, damit wir, nachdem wir mit dem „Gesetz des Geistes des Lebens“ 4019 belohnt wurden, vom Gesetz des Bösen der Leidenschaften befreit werden und „am ewigen Leben festhalten“ 4020 und einfach in allen seinen Geboten leben und den ganzen Willen Gottes durch seine Gnade erfüllen und tadellos und unbefleckt werden 4021 Durch das Gesetz des Geistes würden sie des ewigen Lebens würdig werden und diese Segnungen mit dem Herrn für immer und ewig im unsterblichen Königreich genießen. Ehre sei seiner Größe und Güte. Amen. Wort 28 4022. {Welche größeren Werke gibt der Vater dem Sohn zu tun?} 4023 1.1 Der Herr erzählt im Evangelium von geheimen Dingen und sagt: „Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hände gegeben“ 4024, und: „Er zeigt ihm alles, was er selbst tut, und wird ihm größere Werke als diese zeigen, damit ihr glaubt“ 4025 4026. Was sind diese „großen Werke“, die der Vater dem Sohn zu tun gibt? Denn er hat die Toten auferweckt und die Blinden sehend und die Lahmen gehen lassen, die Aussätzigen gereinigt, die Gelähmten geheilt und jede Krankheit geheilt. Was sind dann „größere Werke als diese“? 1.2 Denn die von Gott geschaffenen Werke der Schöpfung 4027 existierten alle schon, denn der Himmel, die Sonne und der Mond, die Sterne und all ihre Schönheit existierten, so wie die Erde existierte und jede Bepflanzung und jeder gesäte Samen und die Gebäude von Städten und Häusern, Wasser und was darin ist, Berge und Hügel, die Luft und alle Vögel, die darin sind, ebenso existierten das Gesetz und die Schriften und alles Gesetzliche Gerechtigkeit wurde in den heiligen Schriften geschrieben. Was fehlte? Schließlich existierte alles. Was sind diese „großen Dinge“, die der Herr zu tun verspricht? Denn selbst in den sichtbaren Dingen hat er kein größeres Werk getan, als im Evangelium geschrieben steht, was er getan hat. Was sind schließlich diese „großen Dinge“? 1:3 Wahrlich, große, wahre und ewige Werke tat er, als er [auf die Erde] kam, und für die großen und ewigen Werke, die er zu tun versprach, geschah sein ganzes rettendes Kommen, für das er alle sichtbaren Zeichen und Wunder tat. Denn Er kam, um die Seele wiederzubeleben, die durch das Verbrechen Adams getötet wurde und sich in der Sterblichkeit der Leidenschaften des Bösen befand, die vom ewigen Leben abfiel und in den ewigen Tod verbannt wurde. Weil Gott zu Adam sagte: „An dem Tag, an dem du isst, wirst du sterben“ 4028. Und so geschah es. Denn die Seele starb, getrennt von Gott, vom ewigen Leben, d. 1:4 Die Seele starb also am selben Tag, und danach wurde sein Körper zum sichtbaren Tod verurteilt. Nun hat der Herr also das Richtige getan, das Gericht hat entschieden. Er erweckt zunächst die Seele aus dem Tod der Leidenschaften und überführt sie aus der ewigen Dunkelheit in das ewige Licht. In der Auferstehung erweckt er den Körper und ehrt ihn mit unsterblicher Herrlichkeit. Denn die Seele zog dann in Sünde das Gewand des Todes an und konnte ihren Meister nicht betrachten. Und als der Erretter kam, sagt Johannes: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt“ 4030, das heißt, das den unsichtbaren Tod des Schleiers der Dunkelheit 4031, „die Weisheit des Fleisches“ 4032, wegnimmt und die Seele aus der Todlosigkeit der Leidenschaften erweckt, – und sie war wieder würdig, ihren Meister mit ihren intelligenten Augen zu sehen. 1.5 Dies ist wirklich das erste und größte ewige Werk von allem, was Er vollbracht hat – Er hat die Seele vom ewigen Tod auferweckt. Denn der Herr ist gekommen, die Lahmen, die Blinden und die gelähmten Seelen zu heilen. Das ist etwas Größeres als sichtbare Zeichen. Was für ein Werk hat der Herr noch einmal getan, größer als Himmel und Erde, da er versprochen hat, „größere Werke als diese“ zu tun: „Wenn“, sagt er, „ich keine „größeren Werke als diese“ tue, dann glaube mir nicht.“ Die Seele, die Er aus dem ewigen Tod herausführte, führte Er in die himmlische Welt des Göttlichen, Spirituellen und Ewigen ein, denn Er sagt: „[Die Seele] wird im Blut des Himmlischen Gottes wohnen“ 4033. Und Er gab sich ihr als „Sonne der Wahrheit“ 4034, erleuchtete sie mit ewigem Licht und brachte sie durch das Licht der Göttlichkeit des Geistes in das Land der Lebenden, so dass, so wie dieser Körper auf der Erde wandelt und es tut irdische Taten, so dass die Seele, nachdem sie das unsichtbare Land der Gnade betreten hatte, darin wiedergeboren wurde, sich darin niederlassen und dort nach den göttlichen Werken der Tugenden des Geistes streben würde. 1.6 Wie der Herr sagte: „Sucht nicht die Speise, die vergeht, sondern die Speise, die zum ewigen Leben währt“ 4036, so dass, wie der Körper von der Erde isst und trinkt, die Seele das „wahre Brot“ 4037 des Herrn isst und das lebendige Wasser 4038 aus der Kraft des Geistes trinkt. Und so wie der Körper von diesem Weinstock isst und trinkt, so isst die wiedergeborene Seele vom wahren Weinstock, dem Herrn, der sagte: „Ich bin der wahre Weinstock“, Nr. 4039, und trinkt vom geistigen und göttlichen Wein, der weder Durst noch fleischliche Begierde hervorruft. 1.7 Und so wie der Körper mit dem Öl dieser Erde zur Ruhe gesalbt ist, so wird die Seele mit dem wahren Öl der Freude, dem Geist selbst, gesalbt, der ihr Schwächung und wahre Ruhe von sengenden Leidenschaften schenkt. Und so wie der Körper hier in Gewänder und Schuhe gekleidet wird, so wird die Seele in die unvergänglichen und vielfältigen Gewänder des Geistes gekleidet und in die Schuhe des Lebens gekleidet; und so wie es hier auf der Erde Pflanzen, Samen und Wasser gibt, so hat die Seele unsichtbare Pflanzen, Samen des Lebens und lebendiges Wasser 4040, das sie trinkt und in sich selbst eine Wasserquelle hat, „in das ewige Leben springen“ 4041. Und so wie der Körper diese Luft hat, mit der er atmet und lebt, so hat die Seele die göttliche und himmlische Luft des Geistes, die sie atmet und ein unsterbliches Leben führt. Der Apostel nannte dies „den Schatten der Zukunft“ 4042, denn diese sichtbare Welt ist ein Spiegelbild, ein Bild und ein Beispiel der unsichtbaren und ewigen Welt des Göttlichen. 2:1 Aber so wie hier im offensichtlichen Gesetz und in den Schriften und in den Rechtfertigungen, so gab der Herr, als er kam, dem Herzen das wahre, unauslöschliche Gesetz des Heiligen Geistes, das in der Seele lebte und Leben erweckte. Und die Seele hat das Gesetz der Freiheit – den Geist, und die wahre Rechtfertigung – den Herrn. Denn dort, wie der Apostel sagt, „wenn [die Söhne Israels] Mose lesen, liegt ein Schleier über ihren Herzen“ 4043, aber hier „schauen wir mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn“ 4044. Und dort, als ob bestimmte Tiere und Reptilien immer auf der Erde leben und in die Erde eingebunden wären, so schaffen diejenigen, die unter dem Gesetz stehen und unter Sünde und Leidenschaften stehen, die irdische Wahrheit (weil sie irdisch sind). Versprechen), niedergeschlagen und unfähig mit der geistigen Stimmung der Seele, der Herrlichkeit Gottes mit offenem Gesicht zuzuhören, da er unter den Fesseln von 4045 steht und noch nicht von der Sklaverei der Sünde befreit ist. 2:2 Da sie nun das Gesetz des Geistes haben und von der Sklaverei der Sünde befreit sind und die himmlische Gerechtigkeit geschaffen haben, erkennen sie aus Gnade mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Lichts Christi, vermischt in der Seele mit seinem Geist. Dies sind die „großen“ und wahren „Werke“, die der Herr versprochen hat. Und für diese Werke kam Er, um die durch Leidenschaften getötete Seele wiederzubeleben und sie in die wahre Welt des Göttlichen einzuführen, damit die Seele einen „neuen Himmel“ 4046 und die „Sonne der Gerechtigkeit“ 4047 und ein Land lebendigen Lichts, in dem sie leben kann, und wahre Nahrung und geistiges Getränk und ein unvergängliches Lebenswerk und ein Haus und eine himmlische Stadt und die göttlichen Gewänder des Geistes und unvergängliche Kronen der Gnade haben würde. 2.3 Und einfach alles, was der Körper hier hat, in diesem Bild ist auch die Seele von Gott würdig, das zu bekommen, was ihr aus der unvergänglichen Herrlichkeit des Geistes bereitet wird. Aber wenn Sie hören, dass die Seele die wahre Sonne hat – den Herrn, und Sein – Leben, und Sein – Essen und Trinken, denken Sie nicht an etwas Irdisches oder Irdisches. Stellen Sie sich das Unbestechliche als unbestechlich vor, denn die Geheimnisse des Geistes sind unaussprechlich und unaussprechlich, geschehen in der Seele vom Herrn und sind durch Erfahrung als würdig bekannt, aber es ist unmöglich, sie mit der Zunge oder den Lippen des Fleisches auszudrücken, oder es ist nur möglich, bestimmte Schatten und Bilder in einem Beispiel aus dieser Welt zu empfangen. Denn diese sind wirklich unvergänglich, wie alle unaussprechlichen und ewigen Segnungen, die der Herr vom göttlichen Geist den würdigen Seelen verheißen hat, 2.4 „Denn Gott hat die Seele so sehr geliebt“, 4048 dass Er sie nach Seinem Bild geschaffen hat, 4049 dass Er Sich ihr hingegeben hat, sie auf verschiedene Weise geschmückt hat und sie zu einem Teilhaber Seiner Natur gemacht hat. Und indem sie sich auflöst, vereint sie sich mit dem Herrn und wird selbst zum Geist. Von nun an erhebt sich die Seele durch die Kraft des Geistes aus dem Fall und der Abtötung der Leidenschaften und tritt von nun an durch die Struktur und das Wesen des Geistes in die Welt des Göttlichen und in die unaussprechliche Herrlichkeit ein und wird mit Christus vereint und wird mit Ihm „ein Geist“ 4050. Zu diesem Zweck erfolgte sein Kommen, damit Er diese Geheimnisse, Wunder und außergewöhnlichen Dinge mit der Seele vollbringen würde, die Ihn noch in der Welt völlig liebte; und in der Auferstehung werden dem Körper selbst diese gnadenvollen Gaben zuteil, und dann wird er mit der Seele verherrlicht, die nun durch die Kraft des Geistes verherrlicht wird. 2.5 Wehe dem, der von nun an das Leben in voller „Gemeinschaft des Geistes“ 4051 nicht suchte und nicht mehr empfing und nicht Teil dieser Herrlichkeit wurde und der des Geistes nicht würdig war, sich von der Abtötung der Leidenschaften zu erheben, denn er, der nackt und leer von der Gemeinschaft mit Gott bleibt, wird vor den Toren des Königreichs eingesperrt werden. 2,6 Lasst uns nun den Herrn mit allem Glauben und aller Liebe anflehen, nachdem wir uns allen Geboten ergeben haben, dass wir würdig seien, die oben erwähnten Segnungen zu empfangen und Teilhaber der Gemeinschaft seines Geistes zu werden, damit wir, geheiligt durch seine Gnade, „unbefleckt und tadellos“ 4052 geworden sind, des ewigen Lebens würdig werden für immer und ewig. Amen. Wort 29 4053. {Über das reine und unerschütterliche Gebet und wie viele Segnungen einer würdigen Seele gewährt werden und wie viele Übel eine würdige Seele nicht erhält} 4054 1.1 Diejenigen, die dem wahren Ziel entgegenlaufen und hoffen, durch das Wirken des Heiligen Geistes in sich selbst wahres Gebet zu erlangen, als ob sie durch ihren Glauben „im Geist und in der Wahrheit“ 4055 eingepflanzt wären, gemäß der Evangeliumslehre des Herrn, verehren die Heilige Dreifaltigkeit. 1.2 Aber sie müssen eine solche Disziplin sofort und richtig beginnen: Mögen sie in jeder Lebensweise danach streben, alle guten Sehnsüchte und die Begeisterung des Verlangens in der Nüchternheit des Glaubens und der Liebe eines tugendhaften Geistes und der Direktheit guter Gedanken in sich zu haben, damit mit guten Gedanken und der Erinnerung an das Schöne – „was wahr ist“ und „gerecht“ und „rein“ 4056 – die in der Gottesfurcht gedeihende Seele zum Besseren wachsen kann. 1.3 I, 17, 3a; II, 33, 1a 4057 Versuchen wir, unser Gebet in erster Linie im Glauben und in der Furcht vor Gott zu verrichten, und geben wir uns nicht mit körperlichen Fähigkeiten oder der Gewohnheit des Schreiens, des Schweigens oder des Kniebeugens zufrieden, während der Geist durch freiwillige Vernachlässigung in Verwirrung, Verwirrung, Nachlässigkeit und Vergessenheit der Unwissenheit gehalten wird, sondern mit aller Nüchternheit, Aufmerksamkeit 4058 und guter Sorgfalt streben wir danach, sowohl immer als auch besonders im Gebet die Aufmerksamkeit der zu gewinnen 1.4 Wir entfremden jeden irdischen Gedanken und wenden uns von allen materiellen Gedanken ab, und lasst uns den ganzen Geist der Seele empfangen durch den Glauben und die Hoffnung auf die Hoffnung Christi, indem wir jede Stunde auf den Zufluss seiner Gnade warten, durch die wir wahres und unerschütterliches geistliches Gebet erlangen können, in allen Ausgängen und Wegen der Seele, auf den Geist wartend, 4059 den Herrn mit Glauben und Furcht ständig vor unserem Angesicht voraussehend, indem wir uns Gott nicht im Geist physisch vorstellen in [einer bestimmten] 1.5 aber durch die unsichtbare und unbegreiflich bleibende Kraft des Göttlichen überall und unter denen, die es in Furcht, Zittern und Sehnsucht im Herzen suchen, wird es gefunden 4060 und nach dem Maß des Glaubens 4061 von ihnen und durch die Kraft ihrer Zurückhaltung ist es klar 4062, dass es dem inneren Menschen durch Erlösung und Leben offenbart wird und Heiligung von Seele und Körper. Wir haben ein solches Ziel, weil [Seine] uneinnehmbare Macht überall ist. 1.6 Denn es gibt keinen Ort, an dem es nicht die unbeschreibliche Kraft des Göttlichen geben würde, aber in unserer Seele offenbart sie sich deutlich durch den Glauben und die leidenschaftliche Suche nach Ihm, entsprechend der Einbeziehung unseres Glaubens in die Reinigung des Herzens. Andernfalls kann das Herz nur durch die heiligende Kraft des Geistes gereinigt und geheiligt werden, die der Seele klar offenbart wird. Dann werden wir in der Lage sein, den Vater 4063 spirituell, ohne schmutzige, irdische und eitle Gedanken, so anzubeten, wie wir es sollten. 1.7 Daher sollte eine Seele, die ein solches Ziel hat und auf die Wirkung der göttlichen Gnade wartet, um ein totes Herz wiederzubeleben, und wenn das Feuer der spirituellen Liebe, nachdem es das Herz erklärt hat, mit seiner Aktion alle Unreinheit in ihm ausbrennt und die Reinheit und Heiligung des inneren Menschen herbeiführt, 1.8 sich nicht, wie es heißt, beim Beten mit körperlichen Fähigkeiten zufrieden geben, sei es der übliche Ausruf, das Schweigen oder das Knien, sondern möge sie im feurigen Streben nach dem Herrn bleiben, jeden materiellen Gedanken entfremden und den Mönch 4064, der sich mit Zwang und Leiden im Herzen versammelt, so sehr er Kraft hat, dort auf die Verurteilung böser Leidenschaften unter dem Einfluss des Geistes warten und dort auf die Freude der himmlischen Gnade und spirituellen Freude freuen, die im Geist gestärkt ist, und auf das Ziel, den Herrn zu suchen, und auf Nüchternheit des Geistes. 1.9 Dann soll jeder beten, wie er will und wie es ihm bequemer und angenehmer erscheint, und ohne Verwirrung und Verwirrung zum Herrn beten, wenn es nötig ist zu weinen oder auszurufen, wie es heißt: „Wie viel mehr wird dein himmlischer Vater diejenigen beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien“ 4065. 1:10 Wenn Stille erforderlich ist, dann möge sich die Seele, die in der eifrigen Arbeit des Geistes und durch körperlichen Fleiß, Knien und Gebet auf den Empfang von 4066 Gnade wartet, ständig im Glauben nach den geistigen Schätzen der himmlischen Gabe sucht, verlangt und dürstet, so weit sie kann, von der materiellen Welt und abschweifenden Gedanken sammeln, besonders im Gebet. 2.1 I, 17, 3, 2s; II, 33, 2b So wie ein Kaufmann, der sein Gewerbe betreibt, nicht nur auf eine Art und nicht bei einer Gelegenheit Gewinn daraus ziehen kann, sondern schnell und nüchtern überall hinschaut, [und] wenn es ihm gelingt, in einem anderen Geschäft Gewinn zu erzielen, eilt er dorthin, denn sein ganzes Ziel besteht darin, die Rentabilität des Handels zu steigern – so sind wir, so weit es menschlich möglich ist und die Fähigkeit des Geistes, vielfältig und effizient, mit einem korrekten und gesammelten Geist und einem nüchternen Geist, lasst uns unser Gebet korrigieren Unser Herr selbst, der uns die ganze Güte der Tugenden und des wahren Handelns lehrt, der zu denen, die solchen Glauben und Fleiß erkennen, gesagt hat: 2.2 „Wir werden zu ihm kommen – ich und mein Vater – und bei ihm wohnen“ 4069, – und wiederum: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen“ 4070 – damit er sitzen kann und ruhe in unseren Herzen, als ob er auf seinem eigenen Thron wäre. Wie in Hesekiel geschrieben steht, dass Gott saß, getragen von intelligenten, göttlichen und spirituellen Tieren, erfüllt von Augen auf allen Teilen vorn und hinten 4071 – so wird die Seele, die durch ihren Glauben und viel Gebet und Fleiß in allen Geboten den großen König, Christus, in sich aufnimmt und die für Ihn zu einem intelligenten Kirche und Thron wurde, das Ganze zu einem Auge, einem Licht, einem Himmel und einer unaussprechlichen Schönheit, entsprechend der göttlichen Macht, in seinem Wesen aufgelöst und durch die Gemeinschaft zu himmlischer und göttlicher Schönheit gemacht. 2.3 Gesegnet ist also eine solche Seele, die viel Fleiß für Christus bewiesen hat, um schon jetzt, noch im Fleisch, solche himmlischen Segnungen erlangen zu können, deren Körper würdig ist, Kirche und Wohnstätte des himmlischen Königs zu werden, nach den Worten des Apostels: „Dein Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in dir lebt“ 4072 – der die Gehorsamen und Gläubigen wiederum ermahnt, im Glauben danach zu streben würdig dieser großen Würde, sagt: „Darum verherrlicht Gott in euren Körpern“ 4073. Eine solche Seele freut sich wie die gute Braut eines schönen Bräutigams und isst ständig mit dem Herrn selbst im Haus ihres Körpers durch die geheimnisvolle Gemeinschaft des Geistes, wie der Prophet sagt: „Wie der Bräutigam sich über die Braut freut, so wird sich der Herr über dich freuen“ 4074. 2.4 II, 33, 3a Aber nehmen wir ein Beispiel aus der sichtbaren Welt. So wie das Haus, in dem sein Besitzer, der Herrscher und König, wohnt, alle seine Güter in sich hat (schließlich sind dort Reichtum und verschiedene kostbare Schätze aufbewahrt; alle luxuriösen Kleidungsstücke sind dort aufbewahrt; große Reinheit und jeder Duft duften dort; es gibt immer Feste und Feiern um des Herrschers des Hauses willen, und mit einem Wort, alle Freuden des Luxus und der schönen und herrlichen Pracht), – 2,5 ebenso und die Seele, die durch viel Glauben und Jeder Tugend wurde die Ehre zuteil, den Organisator-Herrn und König im Haus ihres Körpers zu empfangen und durch die unaussprechliche und geheimnisvolle Kommunikation des Geistes Seine heilige und reine Braut zu werden. Sie hat dort „verborgene Schätze der Weisheit und des Wissens“ 4075, die im Haus ihres Körpers deponiert sind. es gibt himmlische und helle spirituelle Gewänder von überragender Schönheit; dort ist [alles] erfüllt vom Duft des Heiligen Geistes; um des innewohnenden Herrn und Königs Christus willen werden ständig Feste der heiligen Engel und Mächte gefeiert; und kurz gesagt, eine solche Seele ist immer voller spiritueller und himmlischer Freude und hat ständig den himmlischen Bräutigam bei sich, der im Haus ihres Körpers wohnt. Wahrlich gesegnet ist diese Seele, die nun mit solchen Segnungen belohnt wird! 2.6 II, 33, 3b Aber wehe der Seele, in der ihr Meister nicht wohnt. Wie ein irdischer Kirche, wenn sein Besitzer nicht darin lebt, vernachlässigt er und zerfällt aufgrund mangelnder Pflege, und Hunde und Schweine laufen dort hin und her, und [wilde] Katzen, Ibisse und Krähen siedeln sich dort an, und dort bildet sich ein Abwasserlager, und diese Wohnung ist voller Unreinheit und Gestank. 2.7 Wehe also der Seele, die nicht durch die göttliche Kraft der Gnade vom Sündenfall und der Täuschung böser Leidenschaften wiederhergestellt wurde und in deren Haus nicht der Körper ihres Königs Christus wohnt, denn in Wirklichkeit ist sie ein Aufbewahrungsort abscheulicher Unreinheiten (d. h. der übelsten Sünden); es gibt „Igel, Ibisse 4076 und Raben“ 4077, Geister der Bosheit, dank derer aktive böse Leidenschaften aus dem Verbrechen Adams in die Seele eindringen und ihre Weiden in Besitz nehmen; „Es gibt Sirenen“, „und Onozentauren“, „und Dämonen“, laut dem Propheten „tanzend“, Nr. 4078, durch deren Wirken die bösen, schändlichen, eitlen und irdischen Gedanken unserer Herzen fließen, und durch die offenen Türen der Seele treten verständliche 4079 wilde Tiere und Reptilien – Geister der Bosheit – ein und aus. 2.8 Dieses böse Erbe der Leidenschaften wurde durch das Verbrechen Adams an die gesamte Menschheit weitergegeben, als er den früheren Adel der reinen Natur und heiligen Würde zerstörte, wegen des Verbrechens des Gebotes der Sicht seines eigenen Herrn beraubt wurde und deshalb in die Täuschung verfiel und aus dem Paradies verbannt wurde. Denn die oben erwähnten bösen [Geister] wohnen und wirken durch sündige Leidenschaften in jeder Seele, die nicht greifbar, mit aller Gewissheit und Gewissheit, ihren König Christus 4080 in sich hat, durch den 4081 die endgültige Heilung des Herzens erfolgen kann. 2.9 Wehe der Seele, die nicht unaufhörlich mit Glauben und Gewissheit zu ihrem Herrn und König Christus ruft und betet, damit er sie, als er kam, von allem Schmutz und Gestank der Leidenschaften reinigte und sie von den oben genannten bösen Geistern befreite und sie von den unsichtbaren Wunden böser Leidenschaften heilte und das Haus ihres Körpers in Heiligung und Reinheit errichtete. Und wenn Er auf diese Weise in ihr wohnt, wird es völlige Reinheit, Heiligung, Tugend, Gewissen, Wissen und Weisheit des Geistes geben, und nachdem ihr diese Gnade verliehen wurde, wird sie dann des himmlischen Königreichs würdig gemacht. 2,10 Darum lasst uns auch den Herrn anrufen, solange wir Zeit zur Buße haben, mit aller Nüchternheit und Wachsamkeit des Glaubens 4082 und uns mit allem tugendhaften Leben vorbereiten, damit der kommende himmlische König Christus gemäß seiner Verheißung 4083 in uns wohnen möge. Sonst ist es ihm unmöglich, zu kommen und in uns zu ruhen, wenn wir zunächst nicht alle schlechten Leidenschaften ablehnen und uns vereinen, sofern wir die Kraft und das Streben haben mit allen spirituellen Tugenden. Und wenn wir unseren Kirche im Voraus auf diese Weise einrichten und die Wohnstätte des Herrn vorbereiten, dann wird der Herr, der gekommen ist, in seiner Güte in uns wohnen und eine Wohnstätte mit uns schaffen 4084, und so werden unsere Seelen, gereinigt durch die Kraft seiner Gnade, und geheiligt durch die Gemeinschaft seines Geistes und nachdem sie das Maß des geistlichen Alters 4085 erreicht haben, für immer mit ewigem Leben geehrt. Amen. Wort 30. {Ein Mönch muss alle seine Taten in der Hoffnung auf zukünftige Vorteile ausführen} 4086 1 II, 14, 1 Jeder Mensch tut alle sichtbaren Taten der Welt in der Hoffnung und mit dem Ziel, seine Bemühungen und Mühen zu genießen 4087. 2 Der Bauer sät in der Hoffnung [die Früchte zu ernten], und wenn er sät, fängt er an zu jubeln, wenn er sieht, wie sich die Früchte vermehren, und er erträgt Mühen und Nöte um der Hoffnung und Erwartung willen, wie [die Schrift] sagt 4088: „Wer pflügt, muss in Hoffnung pflügen“ 4089 – und wenn er die Früchte seiner Arbeit nicht mit aller Gewissheit kostet, hat er keinen Nutzen. 3 Ebenso nimmt jeder, der eine Frau nimmt, sie in der Hoffnung, Kinder und Erben zu haben. Und der Kaufmann fährt auf ähnliche Weise aus Profitgründen zur See und ist bereit, sich einer tödlichen Gefahr auszusetzen. 4 So widmet sich der Mönch der Arbeit des Strebens nach Frömmigkeit und dem Erwerb des Himmelreichs in der Hoffnung, dass die „Augen des Herzens“ 4090 erleuchtet werden und der Geist durch den Geist erneuert wird und sich verändert und in spirituelle Früchte verwandelt wird, indem er sich von den Angelegenheiten dieses Lebens zurückzieht und seine Zeit dem Herrn widmet, sich durch Gebete und Bitten und alle Arten von Tugenden verbessert und auf den Herrn wartet 4091 Wenn er gekommen ist, wird er in ihm wohnen und ihn von der Sünde der Leidenschaften reinigen, die in ihm leben. 5 II, 14, 2 Aber er ruht nicht und ist mit seiner Arbeit und seinem Leben nicht zufrieden, bis er empfängt, was er hofft, bis der Herr kommt und in jedem Gefühl und Wirken des Heiligen Geistes in ihm wohnt. Und wenn er die Güte des Herrn schmeckt 4092 und sich an den Früchten des Geistigen erfreut 4093 und der Schleier der Finsternis von ihm genommen wird und das himmlische Licht Christi leuchtet und in unaussprechlicher Freude in ihm wirkt – dann ist er von der Barmherzigkeit der Gnade überzeugt, hat den Herrn in großer und geistiger Liebe bei sich und freut sich sehr der Gewinn des himmlischen Reichtums - so wie sich auf Erden ein Kaufmann freut, der einen reichen Gewinn erzielt hat -, aber gleichzeitig bleibt er in Spannung und erlebt Angst vor unsichtbaren Räubern, Dieben und heimtückischen, listigen Geistern, so dass er, nachdem er sich entspannt hat oder sich in Nachlässigkeit und Nachlässigkeit befindet, sein Werk und den großen Reichtum der Gnade nicht zerstört, während er auf die Welt verzichtet, wird er nicht würdig sein, in sein eigenes, in das himmlische Königreich, in das einzutreten „Berg Jerusalem“ 4095, dessen Erbpfand er bereits jetzt angenommen hat; Bis er seinen Körper ablegt oder sich in den vollkommenen Maßen der Gnade und in der Fülle Christi 4096 wiederfindet, muss er Furcht und große Sorge haben und Gefahr ahnen. 7 II, 14, 3 Deshalb flehen wir auch Gott an, uns mit der Barmherzigkeit seiner Güte zu erfüllen, uns des alten Menschen zu entkleiden 4097 und uns mit der himmlischen Kraft des Geistes zu bekleiden, damit wir, nachdem wir den wahren und großen Nutzen der Gabe Christi und das Ersehnte erlangt haben, uns nun in der Fülle und Freude des Geistes befinden und nun von ihm in allem geleitet werden, in großer Stille und Frieden bleiben und, nachdem wir ihn in allem als wohlgefällig empfunden haben, bleiben können Sie erlangten Tugenden nach Seinem Wunsch, wurden durch Seinen Geist vollständig geheiligt und bereits jetzt von allem Schmutz gereinigt, und ruhten für immer und ewig bei Ihm in Seinem Königreich. Amen. Wort 31. {Jeder von uns wird im Prozess eine Antwort geben, inwieweit er Glauben und Liebe gekannt hat und über Demut} 4098 1.1 II, 29, 1 Die grenzenlose und unfassbare Weisheit Gottes vollzieht auf unfassbare und unerforschliche Weise auf vielfältige Weise die „Spende der Gnade“ 4099 an das Menschengeschlecht zur Prüfung des freien Willens, damit diejenigen offenbart werden 4100 4101, die Gott von ganzem Herzen lieben. 1.2 Für andere, sobald sie 4102 mit dem Gebet beginnen, während sie noch leben in der Welt, ohne [ihre] Mühen und Erschöpfung, gehen die Gaben und Gaben des Heiligen Geistes voraus, und zwar 4103 nicht einfach so, nicht unangemessen 4104 und nicht zufällig, sondern nach einer unaussprechlichen und unverständlichen Weisheit Gottes, damit der Wille und der freie Wille derer, die bald Gottes Gnade empfangen: Spüren sie den Nutzen, die Barmherzigkeit und die Süße Gottes, die ihnen gezeigt werden, und werden sie die Gaben damit vergelten Fleiß, Eile und Streben, die aus [ihrem] Willen und Willen die Frucht der Liebe zu Ihm zeigen, entsprechend dem Nutzen und der Gnade, die ihnen ohne [ihre eigene] Mühe zuteil wurde, das heißt, sie werden, nachdem sie den Herrn verraten und sich ganz der Liebe zum Herrn 4105 ergeben haben, Seinen Willen tun. 1.3 II, 29, 2 Und in Bezug auf andere, obwohl sie sich von der Welt zurückgezogen haben, auf 4106 dieses Zeitalters verzichtet haben und mit großem Fleiß im Gebet, im Fasten, im Fleiß und in anderen Tugenden erfolgreich sind, wartet Gott, indem er ihnen nicht sofort die Gabe des Geistes und seiner Gnade und Ruhe schenkt, sondern sie über eine lange Zeit auf die Probe stellt, sie den Sorgen preisgibt und ihnen nicht schnell geistige Ruhe verschafft. Und das ist nicht einfach so, nicht unangemessen und nicht zufällig, sondern nach unbeschreiblicher Weisheit zur Prüfung des freien Willens, um zu sehen, ob Gott wirklich als treu und wahrhaftig geglaubt wird, der versprochen hat, denen zu geben, die bitten, und zu finden denen, die suchen, und die Tür des Lebens zu öffnen denen, die anklopfen 4107; um zu sehen, ob ein solcher wirklich an sein Wort glaubte, ob er bis zum Ende bleiben würde, fragend und suchend und anklopfend, ob er sich nicht in Leiden und Schüchternheit von Gott abwenden würde, ob er sich nicht der Faulheit hingeben würde, in Unglauben und Hoffnungslosigkeit verfallen würde und nicht bis zum Ende ausharren würde 4109 4110; um Willen und Diskretion zu testen. 1.4 II, 29, 3 Wenn er durch die Verzögerung der Gnade noch mehr entzündet wird und stärker nach himmlischen [Segen] verlangt 4111 und täglich mehr Arbeit, Eifer, Kampf, Streben, die Gesamtheit aller Tugenden, Hunger und Durst aufbringt 4112 4113 und nicht von der Bosheit schwächer wird und nicht den bösen Gedanken folgt, die in der Seele bestehen und dazu führen Faulheit, Ungeduld und Verzweiflung 4114, aber in dem Maße, in dem der Herr durch Verzögerung seine Langmut, seinen Glauben und seine Liebe zu seinem Willen auf die Probe stellt, [so] wird er noch ungestümer, fleißiger und ohne Schonung muss er immer die Gabe seines Geistes suchen und erbitten, 4115 nachdem er geglaubt und überzeugt hat, dass Gott wahr und falsch ist, der versprochen hat 4116, seine Gnade denen zu geben, die ihn im Glauben und mit aller Geduld darum bitten Ende. II, 29, 4 Seelen, die Gott als treu und wahrhaftig ehren und „besiegelt haben, dass Gott wahrhaftig ist“ 4117 4118, 1.5 Daher ist es angebracht, das Gesagte beizubehalten und sich stets in dem zu prüfen, was ihnen, abhängig von ihnen, fehlt, sei es in der Arbeit, in der Askese, im Fleiß, im Glauben 4119 oder in anderen Tugenden, und nachdem sie sich selbst geprüft haben 4120, zwingen sie sich dazu Sie können und zwingen sich, dem Herrn zu gefallen, nachdem sie einst geglaubt haben, dass Gott wahr ist und ihnen Seine Gabe nicht vorenthalten wird, wenn sie bis zum Ende vor Ihm bleiben 4121 4122, und dass sie eines Tages 4124 der himmlischen Gnade würdig sein und ewiges Leben empfangen werden. 1.6 II, 29, 5 Und so erschöpfen 4125 sie ihre ganze Liebe zum Herrn, entsagen auf alles und auf Ihn allein, warten mit großer Lust und Gier 4126, immer nur auf den Trost und die Ruhe Seiner Gnade hoffend, lassen sich nicht trösten und ruhen in nichts in dieser Welt und binden sich nicht freiwillig [an irgendetwas Weltliches], sondern erwarten, ständig im Widerspruch zu materiellen Gedanken, nur den Trost und die Hilfe des Herrn. In solchen Seelen, die den Willen, den Fleiß und die Geduld der Liebe angenommen haben, ist der Herr selbst bereits im Verborgenen gegenwärtig, hilft ihnen, beschützt und unterstützt sie in jeder Frucht der Tugend, 1.7 auch wenn sie in Trauer, Mühe und sogar in der Erkenntnis der Wahrheit und in geistlicher Offenbarung wären, haben sie die Gnade des Geistes und den Frieden des Himmels noch nicht angenommen und empfunden 4127 als eine Gabe nach der unaussprechlichen Weisheit Gottes und nach den unergründlichen Urteilen 4128 von Seinen 4129, wobei er 4130 Seelen auf verschiedene Weise prüfte und die Liebe betrachtete, die aus Wille und Diskretion kommt. Und einige, denen Er schnell Seine Gnade des Geistes schenkte, erfahren die Verhältnismäßigkeit [zu den erhaltenen Gaben] ihrer Liebe, ihres Eifers, ihres Strebens und ihrer Schnelligkeit, der Entsagung der Welt; und unter anderen, denen er in der Versuchung ihrer Langmut seine Gnade greifbar und offen zu gewähren aufgeschoben hat, stellt er Geduld, Liebe zu ihm bis zum Ende, Fleiß und zweifelsfreien Glauben auf die Probe, wenn sie sich, soweit es in ihrem Willen steht, von allem Sichtbaren abwenden und dann, nachdem sie sich völlig für ihn erschöpft haben, die Verheißung des Geistes erlangen 4131. 1.8 für 4132 Grenzen und Maß und Gewicht des freien Willens, freie Liebe zu Ihm, Eifer und praktikable Gesinnung gegenüber allen seinen heiligen Geboten, und so gewährt Er denen, die das Maß ihrer Liebe und Pflicht ihm gegenüber erfüllen, das Königreich und das ewige Leben. 2:1 Als ob ein sehr reicher und ruhmreicher Mann wäre und ein bedürftiger und armer Mann, der alles verloren hat, freiwillig zu ihm käme, und dieser arme Mann würde seine ganze Liebe über den reichen Mann ausschütten, ohne etwas anderes zu erwarten und keine andere Hoffnung zu haben, als seine Augen auf ihn allein zu richten, mit ganzem Herzen, in seinem Haus arbeitend, und er wird in seinen Augen alles für ihn sein: Leben, Nahrung, Kleidung, und im Allgemeinen wird er alles mit seinen Gedanken haben, Liebe für ihn, so dass, Er wirft alle Hoffnung für sich selbst weg und verbindet alle seine Bestrebungen mit ihm; Dann, als dieser ruhmreiche und reiche Mann sah, dass er seine ganze Liebe zu ihm völlig erschöpft hatte und nichts außer ihm im Auge hatte, arbeitete er mit ganzem Herzen und so viel er konnte in seinem Haus, und nachdem er alle Hoffnung für sich selbst abgeschnitten hatte, gab er alle seine Hoffnungen auf ihn allein – nachdem er so die langjährige Liebe des armen Mannes zu ihm aus tiefstem Herzen gesehen hatte und seinen gütigsten Blick auf ihn gerichtet hatte, erwies er ihm seine Gunst und ernannte ihn zum Verwalter der Macht, da er solch guten Willen und guten Willen gezeigt hatte Eifer und jede mögliche Liebe für ihn und täglich mehr und mehr Liebe und Hingabe für ihn; 2.2 - Dann gibt er ihm edle Gewänder aus seiner Garderobe 4133 und gibt ihm die große Ehre, auf einem Pferd oder in einem Wagen zu sitzen, und gibt ihm als treuer [Diener] seinen Besitz und Reichtum und belohnt ihn so hundertfach für die Liebe und Hingabe, die er dem reichen Ehemann gezeigt hat. Und wiederum hat der reiche Mann, der ihm sein Vermögen anvertraut hat, all seine Liebe zu ihm und ruht sich selbst aus, und alles liegt in seinen Händen, und seine Augen sind immer auf das gerichtet, was gut für ihn ist. Siehe, er erhielt mehrfachen Lohn für die Güte und Liebe, die er aufgrund seiner Zuneigung zeigte. 2.3 Wenn also die Liebe in den Menschen einen so großen entsprechenden Lohn hervorruft, wie viel mehr [empfängt] dann die Seele, die zum Herrn kommt – dem einzigen Reichen, der arm ist und das ewige Leben braucht und der Reichtümer Christi und des himmlischen Brotes beraubt ist? Dafür, dass du all deine Liebe dem Herrn gewidmet hast; und Ihn allein vor unseren Augen zu haben und Ihn als alles zu betrachten: Leben, Kleidung, Reichtum, Vergnügen; und alle Hoffnung auf dich selbst aufzugeben und nur auf Ihn zu vertrauen; und eifrig, so viel wie möglich tugendhafte Taten in Seinem Haus zu vollbringen; und sich Ihm somit ganz, ganz hingegeben - [eine solche Seele], auch wenn sie nicht sofort himmlische Gaben empfängt, ist sie dennoch dazu bestimmt, jemals eine Belohnung für ihre Liebe und Treue zu Ihm zu erhalten, wenn sie bis zum Ende den Glauben an Ihn, die Liebe, die Hoffnung und die Ausübung aller Tugenden steigert, und so wird sie himmlische Gaben erlangen, nachdem sie geprüft und schließlich als gesunder Dienst, Fürsorge, Liebe und Zuneigung für Ihn erwiesen wurde; Da sie in allem treu und ergeben ist, wird ihr himmlischer Reichtum verliehen, und nachdem sie so das ewige Leben empfangen hat, wird sie „immer beim Herrn“ 4135 in Seinem Königreich ruhen. 2:4 Damit wir aber nicht den Eindruck erwecken, wir reden Gleichnisse aus uns selbst und nehmen Beispiele aus menschlichen Überlegungen, lernen wir dies, wie wir oben sagten, aus den gesprochenen göttlichen Schriften. Dieser jüngste Sohn 4136, der sein Eigentum in einem ausschweifenden Leben mit Huren nahm und verschwendete, geriet in große Armut und erreichte eine solche Not, dass er selbst mit Hörnern seinen Magen nicht befriedigen konnte, nachdem er zur Besinnung gekommen war und sich an den Reichtum und die Barmherzigkeit seines Vaters erinnerte, sagte ·. „Wie viele von den Tagelöhnern meines Vaters haben reichlich Brot, und ich sterbe vor Hunger!“ 4137 – und als er sich umdrehte und zu seinem Vater kam, offenbarte er bis zum Ende seine ganze Liebe zu ihm 4138 und sagte: „Ich bin es nicht wert, dein Sohn genannt zu werden“ 4139 und „Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt, Vater“ 4140. Dann sah der Vater seine Reue aus tiefstem Herzen und seine Liebe zu ihm, das Er hatte sich ihm ganz hingegeben und hatte keine andere Hoffnung mehr außer seinem Vater 4141, belohnte ihn für seine Liebe zu ihm und schenkte ihm die besten Kleider und einen Ring und schlachtete ein gemästetes Kalb für ihn und wurde Teilhaber am Vermögen seines Vaters. 2.5 Dies ist das Gleichnis, das der Herr für Seelen gebrauchte, die sich von ihrem Willen und ihrer Klugheit abwandten und vor allem Liebe zum Herrn, Reue, Eifer, Arbeit und Askese zeigten und dann himmlische Segnungen empfingen und des ewigen Lebens würdig gemacht wurden, wenn sie Ihm nur bis zum Ende, so gut sie können, in allen Tugenden den Fleiß der Liebe beweisen und das ihnen gebührende Maß erfüllen würden. 3.1 Auf der anderen Seite werden diejenigen, denen die Gnade zuvor begegnet ist und die die Gabe des Geistes scheinbar schnell und ohne Schwierigkeiten, Verlangen und Willen empfangen haben, auf die Probe gestellt, um zu sehen, ob sie gemäß den [ihnen gewährten] Wohltaten ihre Zuneigung und ihren liebevollen Eifer zu Ihm und den Wunsch nach aller Tugend beweisen werden, ob sie die Wohltaten spüren und ob sie völlig würdige Früchte 4142 und das angemessene Maß an freier Liebe hervorbringen werden. 3:2 Wir werden [hier] ein weiteres passendes Gleichnis aus der Heiligen Schrift verwenden. Geben und Geschenke und diese zahlreichen Wohltaten Gottes wurden Israel gegeben, bevor er etwas für Gott tat und in der Tat die Tugenden zeigte, die dieser Wohltaten würdig waren. Wie viele Wunder vollbrachte Gott für sie [die Juden] 4143, manchmal bestrafte er die Ägypter ihretwegen mit allerlei Hinrichtungen und führte sie mit großer Macht und großem Reichtum aus Ägypten heraus, manchmal überschattete er sie tagsüber mit einer Wolkensäule vor der Hitze. Und wiederum teilte er das Rote Meer, führte sie durch trockenes Land, rettete sie vor Feinden und ertränkte die Ägypter im Wasser; Um ihretwillen verwandelte er bitteres Wasser in süßes und ließ für sie vierzig Jahre lang Manna vom Himmel regnen. ihre Schuhe und Kleider sind seit so vielen Jahren nicht abgenutzt 4144; würdig, das vom Finger Gottes geschriebene Gesetz zu empfangen 4145; und die Würde des Priestertums und der Prophezeiung wurde diesem Volk gewährt, und alle anderen Wohltaten, die vielleicht nicht leicht zu zählen sind, erhielten sie, bevor sie etwas zeigten, das ihren Wohltaten würdig war. Und nach vielen dieser gnadenvollen Gaben, als sie auf die Probe gestellt wurden und als die Frucht und der Lohn ihrer freien Liebe zum Herrn von ihnen gesammelt wurden, erwiesen sie sich als Diener [Gottes], weil sie Ihn in großer Liebe verehrten. 3,3 Am Ende aber wandten sie sich von Gott ab in Götzendienst, Unzucht und allerlei Bosheit, so wie der Heilige Geist sie in Hesekiel tadelt, wie viele Wohltaten er ihnen erwiesen hat, und sie nichts zeigten, was der ihnen erwiesenen Wohltaten würdig wäre, und das Wort wurde an sie gerichtet: „Ich fand euch nackt und unanständig in der Wüste und wusch euch von dem Blut eurer Schwärze und schmückte euch mit Schmuck und legte euch auf eure.“ Handgelenke und Beryll auf deiner Stirn und ein Diadem auf deinem Kopf, du hast das beste Brot und den besten Honig und die beste Butter gegessen und bist unter allen Nationen berühmt geworden; aber dann bist du gegangen und hast dich deinen Liebhabern zugewandt.“ 4146 4147. Schließlich waren ihre Kleidung, ihr Essen und ihr Schmuck all diese Segnungen, „und das Gesetz und [Gottes] Dienst“ 4148 und das Priestertum und die Prophezeiung und all diese Einrichtung des früheren Testaments. 3.4 Und wie lange und wie viele Jahre duldete Gott zu ihnen und wartete auf ihre Bekehrung und die Frucht der Belohnung für diese vielen unaussprechlichen [Seine] Wohltaten, und trotz ihrer Sünden ließ die Gnade des Geistes nicht von ihnen nach, sondern sie hatten auch die Weissagung und das Priestertum und den gesamten Rechtsdienst, bis schließlich, als Gott und der Vater aus großer Liebe zu den Menschen seinen eingeborenen Sohn sandten, um sie zu retten, sie zu all ihren Sünden noch die hinzufügten Mord am eingeborenen Sohn; und schließlich, nachdem er die Menge ihrer Sünden gezählt und aufgezählt hatte und festgestellt hatte, dass sie über das Maß hinausgingen, und sie für unwürdig hielt, erlöst zu werden, weil sie ihre gefühllosen Herzen nicht Ihm zugewandt hatten und die Menge der Wohltaten nicht gespürt hatten, ließ Er sie völlig im Stich, beraubte sie aller Dinge und zerstreute sie unter die Nationen 4149. 3.5 So beraubte Er ihre Gemeinde aller Pracht, aller Zierden und aller Herrlichkeit (das heißt Prophezeiung, Priestertum, Heiligtum, Könige) und ließ sie aufgrund ihrer Gefühllosigkeit in alter Unreinheit und Schande zurück, indem er ihr die gegebenen Gaben, Talente und Vorteile entzog, weil sie große Unwissenheit und Sehnsucht nach dem Schlimmsten hatte Königreich“, wie der Herr sagt, und gab es „dem Volk, das seine Frucht bringt“ 4150. 3.6 Verstehen Sie dies auch 4151 in Bezug auf die Seele, die eher mit einer himmlischen Gabe belohnt wird und bequem und leicht die Gnade des Geistes empfängt, bevor sie irgendeine Tugend, Arbeit oder Leistung zeigt. Denn wenn sie den Nutzen und die Gnade und die himmlische Gabe, die ihr erschienen ist, nicht mit Leichtigkeit spürt und nicht ständig entsprechende würdige Früchte zeigt 4152, und nicht den Wunsch nach dem Herrn und den schwierigen Kampf mit allem Fleiß und Eifer zeigt und nicht ihre ganze Liebe erschöpft, um Gott zu gefallen, ohne die Gnade 4153 mit der geringsten Abweichung zu betrüben, selbst wenn bei ihr die Gabe des Geistes ist und sie Seine Gegenwart spürt, und sie selbst wird keine würdige Belohnung bringen [in die Form des] makellosen Dienstes [für Gott] mit all ihrem Wunsch und Willen, sich immer mit dem Geist vereinen und an ihm festhalten, für [Seine] unaussprechlichen guten Taten und die Schaffung einer entsprechenden Belohnung für würdige Liebe, Fleiß und jede Tugend, während sie im Körper bleibt – [Gott] ist langmütig für sie wegen ihrer vielen [Seiner] Güte, wartet von ganzem Herzen auf ihre Bekehrung und Reue und erträgt die Sünden [der Seele], und Nachlässigkeit [davon] und Verachtung [von Ihm]. 3.7 Wenn sie bis zum Ende immer noch unempfindlich gegenüber guten Taten bleibt, die Gaben und die Gnade des Geistes verletzt und der Unwissenheit und Gefühllosigkeit folgt und das Maß an Liebe nicht zurückzahlt, dann wird von ihr Rechenschaft verlangt, wenn sie den Körper verlässt; und wenn Sünden, Nachlässigkeit und Verachtung aufgrund von Gefühllosigkeit und Unwissenheit [das Maß] überschreiten, wird sie, durch ihren Willen und Wunsch entdeckt, nichts zu belohnen, was der Gnade und den guten Taten [Gottes] würdig wäre, und kein Talent und keine ernsthafte Begabung gezeigt zu haben 4154, schließlich der Schande, dem Tod, der Verdorbenheit und der Bestrafung böser Geister in ewige Qual und Trauer preisgegeben, weil sie die Gaben und Wohltaten von Gott nicht gespürt hat Gott, der durch Seine Liebe zur Menschheit schnell, leicht und leicht zu ihr kam, um Ermutigung, Hilfe und Fürsprache zu ermuntern, ohne etwas Würdiges und Angemessenes zu zeigen, sondern immer ihren Wünschen folgend, weshalb sie ein solches Ende erreichte. 3.8 Denn bei Gott gibt es Maße, Grenzen und Maßstäbe für die freiwilligen Anstrengungen, die Askese, die Liebe, die Arbeit, den Glauben und alle Tugenden des Menschen. 4.1 II, 29, 6 Gott ist gerecht, und Seine Urteile sind gerecht 4155, und „Er hat keine Parteilichkeit“ 4156, sondern Er wird jeden nach dem Maß seiner guten Taten 4157 oder seines Wissens oder Verstandes oder seiner Klugheit oder Natur 4158 und 4159 richten. Er wird am Tag des Gerichts nach seinem Wert belohnen 4160. Und „die Starken werden groß sein.“ gequält, aber die Schwachen werden der Barmherzigkeit würdig sein“ 4161. Und der Herr sagt: „Der Diener, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird viele Male geschlagen; und wem viel anvertraut wird, von dem wird mehr verlangt“ 4162. 4.2 Wissen 4163 kann unterschiedlich verstanden werden – entweder durch Gnade und durch eine himmlische Gabe 4164 oder durch 4165 Bewusstsein, Klugheit und Verständnis 4166. Denn von jedem werden die entsprechenden Früchte der Tugend und des in den Handel gebrachten Talents sowie ein Sinn für [göttliche] Vorteile verlangt 4167. Darum wird am Tag des Gerichts jeder Mensch unverantwortlich vor Gott sein 4168, 4.3, weil von jedem, soweit er es erkannt hat, Glaube, Liebe, die Früchte der Tugend und gegenseitige freiwillige Liebe zu Gott 4169 verlangt werden, sei es, dass er [die Erkenntnis] des Herrn nur durch Hören oder durch das Studium der Schriften oder nach seinem Verstand, Bewusstsein und Klugheit oder durch wahre Erkenntnis und Argumentation und Empfindung erworben hat Geist und Gewissheit durch himmlische Süße zukünftiger Segnungen und die Offenbarung des Geistes. Deshalb wird von jedem eine würdige Antwort über Fleiß in der Liebe zu Ihm, Dienst und Glauben sowie über die Verwirklichung aller Tugenden verlangt. 5.1 4170 Und wer das Wort Gottes nie gehört hat und nicht mit Christen oder Gottesfürchtigen zusammengekommen ist 4171, sondern bis zum Ende im Irrtum des Götzendienstes geblieben ist, der wird auch zu Recht verurteilt werden – denn Gott wird jeden gerecht richten –, weil er diesen [Gott] nicht kannte und auch nicht von der wunderbaren Struktur der Welt wusste, 4172 dass es jemanden gibt, der dies erschaffen hat; noch durch die stets unterschiedliche und vielfältige Bewegung der Schöpfungen, denn die Vielzahl der Flüsse versiegt nicht dort, wo sie fließen, nimmt ab und verursacht keine Überschwemmungen dort, wo sie fließen und ankommen; 5.2 Weder von der Bewegung der Sterne, der Sonne und des Mondes [wusste ich], dass sie nicht von selbst eine solche Ordnung und Schönheit und kontinuierliche Bewegung hatten, dass sie einen unbeschreiblichen Ort und Weg hatten, sondern dass es Jemanden gab, der sie ohne [die geringste] Anstrengung arrangierte und kontinuierlich bewegte; noch durch die Zirkulation der Luft [Strömungen] und den Wechsel der Jahreszeiten [des Jahres], die sich unaussprechlich abwechseln (denn der Winter weicht dem Frühling, der Frühling dem Sommer und dem Sommer dem Herbst), [verstand ich] dies nicht; und gleichzeitig hätte er, als er die sintflutartigen Regenfälle beobachtete, schreckliche Donnerschläge hörte und sich vor dem Glanz und Glanz der Blitze entsetzte, erkennen müssen, dass dies nicht von selbst geschehen wäre und sich nicht in einer so wahren und eindeutigen Reihenfolge bewegt hätte, wenn es nicht einen bestimmten Schöpfer dieser [Dinge] gegeben hätte. Denn wer sich die ganze prächtige Anordnung der sichtbaren [Welt] anschaut, wird leicht verstehen, dass es einen gewissen Schöpfer und Ordensmann dieser Schöpfung gibt. 5.3 Daher ist jeder [Mensch] unverantwortlich vor Gott und wird gerecht beurteilt und nach [seiner] Liebe zu Gott und nach einem tugendhaften Zustand gemäß der Erkenntnis [Gottes] und [seinen] guten Taten und [seinem] Verständnis und Denken gefragt werden, denn [die Schrift] sagt: „Er wird kommen 4173 und wird jeden nach seinen Taten vergelten“ 4174, denn Gott ist gerecht und seine Werke sind gerecht 4175 und „Gerichte 4176 und Seine Wege sind unerforschlich“ 4177. Wahrlich gerecht und heilig sind Seine Urteile 4178! 5:4 Nicht wie einige Gott Unrecht tun, indem sie seine Erwählung und sein Vorwissen ungerechtfertigt einschränken, dass er die erwählt, die er retten und die er vernichten will, indem er sie seinen törichten Begierden überlässt, sondern als Gerechter erkannte er als Gott im Voraus, 4179 diejenigen, die ihn lieben und seine Wege wählen würden nach ihrem eigenen Willen und Verlangen, und diejenigen, die er vorherbestimmte 4180 und erwählte zum ewigen Leben gemäß den Gerechten Urteil. 5.5 Wenn Er als Gott viele seltsame und unverständliche Dinge für die Menschheit erschafft, schauen Sie nicht auf Seine [Handlungen], die den gewöhnlichen Erwartungen widersprechen, denn Sie können Seine Weisheit nicht begreifen, sondern schauen Sie auf den Weg, den Er Seine Diener gemäß der inspirierten Schrift 4181 beschreiten soll, in welchen Sorgen, Heldentaten, Mühen, Eifer, Kampf und Streben sie gehen. Achten Sie auf den von Gott bestimmten Kampf und seien Sie stets bereit, schnell und bereitwillig den Weg der Gerechtigkeit zu beschreiten. 5.6 Wenn du nur seine unerwarteten [Handlungen] betrachtest, [so argumentierst du], dass er, wenn er mich retten will, während ich in Faulheit bin und auf meiner Seite liege und meinen Wünschen folge, es wie Gott kann, denn ich kann nichts aus meinem eigenen freien Willen heraus tun, sondern [nur] durch seine Gnade; Wenn Er will, wird Er mich retten. Wenn Sie diesen scheinbar gesegneten Gedanken folgen, träge, faul, nachlässig und verächtlich sind und nicht schwitzen, sich nicht abmühen, nicht aus freien Stücken arbeiten, so viel Sie können, offen und heimlich und in allen Tugenden, und sich dann nicht auf seine Gnade verlassen und nicht auf die Erlösung dank Ihres [eigenen] Wunsches hoffen, da Sie nichts tun können, was des Königreichs und der Gabe Gottes würdig ist, dann wird Gott Sie nicht annehmen und wird es auch nicht tun Freue dich nicht über dich als jemanden, der nicht auf sich selbst verzichtet hat und der nicht alles von sich selbst vollständig aufgegeben hat: Körper, Geist, Willen und Verlangen – um Ihm zu dienen und ihm zu gefallen, und der sich nicht für etwas getan hat, was der zukünftigen Gabe von Gnade und ewigem Leben würdig ist, so dass er, als ob er der Tugend bedürfte, nie die Vollständigkeit erreicht zu haben scheint, [sondern denken Sie an sich selbst], als hätte er noch nicht den Grundstein gelegt, um Gott zu gefallen, obwohl er in großem Eifer verharrt und Askese. 5:7 Gott jubelt und hat Gefallen an einem solchen Willen, der sich abmüht und großen Eifer hat für alles Gute und jede Tugend und immer so aussieht, als wäre er in Not, als hätte er noch nicht angefangen zu rennen oder Gutes zu tun, sondern will heute mit der Askese und dem Laufen beginnen. 5.8 II, 29, 7 Denn eine treue und 4182 fromme Seele hält sich für unwürdig für die ewigen Segnungen, die den Gerechten bereitet sind, und für die Segnungen der göttlichen Gnade, die herabkommen muss, und für ihren Eifer, ihre Taten und ihre Arbeit – für unaussprechliche Verheißungen, wie der selige Paulus sagt: „Die Leiden dieser Zeit sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird.“ 4183. Dieser ist arm im Geiste 4184 4185 , dieser ist einer, der nach Gerechtigkeit hungert und dürstet 4186 , dieser ist einer, der ein zerknirschtes Herz hat 4187 . Wer einen solchen Willen, Fleiß, Arbeit und Liebe zur Tugend besitzt und bis zum Ende darin bleibt, wird in der Lage sein, wirklich ewiges Leben und Erlösung zu erlangen. 6:1 Darum soll keiner von den Brüdern sich vor seinem Bruder erheben und sich selbst überheblich machen, als würde er sagen: „Siehe, ich habe schon Gottes Gnade 4189, aber er hat sie noch nicht erlangt.“ Denn 4190 Christen dürfen so denken nicht. Du weißt nicht, was Gott morgen tun wird 4191. Was das Ende dessen sein wird, den du für nichts hältst, und was dein sein wird, weißt du nicht. Im Gegenteil, jeder sei auf sich selbst aufmerksam 4192 und möge immer seine eigene Arbeit prüfen 4193, welchen Eifer und welche Liebe zu Gott der Geist hat, und das vollkommene Maß der Gnade des Geistes im Auge behalten 4194, möge sie kontinuierlich und unermüdlich fließen 4195, 6.2 „vergessen, was dahinter liegt, und sich nach vorne strecken“ 4196, täglich Erfolg in der Gnade Gottes erlangen, seine Urteile betrachten und uns ständig darin prüfen Entsprechen wir in unserer Überlegung vollständig dem Maß an Berufung, Wissen und guten Taten, das Gott uns gezeigt hat, damit wir, wenn der Meister Rechenschaft von uns verlangt, nicht der gegenseitigen Gabe unseres freien Willens für die [von Ihm bereitgestellten] Vorteile beraubt, unserer Ehre beraubt und [für das ewige] Leben abgelehnt werden? damit wir, indem wir ständig streben und arbeiten und immer mit Eifer für das Gute voranschreiten, „unser Heil mit Furcht und Zittern verwirklichen“ 4197, völlig in den guten Dingen gefunden, das ewige Heil erlangen und das Himmelreich mit allen Heiligen erben können. 6.3 Da der Wille des Menschen in seiner Natur lebt und die Möglichkeit zur freien Bewegung [in die eine oder andere Richtung] hat, werden von ihm gegenseitiger Nutzen und ein Gefühl der Gnade verlangt, das heißt vollkommene und freie Liebe zum Herrn und zu jeder tugendhaften Evangeliumszeit, wie Er [Selbst] sagt: „Wem sie viel geben, von dem verlangen sie mehr.“ eins im Einklang mit [Gottes] guten Taten, und all unser Eifer und unsere Liebe zu Ihm werden durch genaue Maße und Gewichte gemessen, bestimmt und gewogen, um für das Gute bereit zu sein 4199, und wir werden in Geduld bleiben und Tag für Tag unseren Fleiß, unseren Hunger und unseren Durst ständig steigern 4200, und wir wollen versuchen, uns mit allen Tugenden zu schmücken, immer in der Erwartung, dass Seine Gnade entdeckt wird, und mit dem Wunsch, sie durch die noch mehr zu steigern Auferstehung, und Er selbst lehnt [uns] nicht ab – lass es nicht so sein! - aber er ist geduldig und stellt unsere Geduld auf die Probe. Wenn wir nur gütig, geduldig und hemmungslos, furchtlos und laut an die Tür klopfen 4201, und Er selbst wahrhaftig – für immer – die Befreiung und die Entfernung des Schleiers [der Finsternis] 4202 4203 herbeiführt, indem Sein heiliges und himmlisches Licht Erleuchtung und Reinigung des Herzens schafft. 6.5 Der Herr kommt zu einigen am Abend, zu anderen um Mitternacht, zu anderen beim Hahnenschrei, zu anderen am Morgen, wie Er selbst sagte 4204, solange der Mensch unaufhörliche Erwartung, Wachsamkeit und Bereitschaft hat und auf keinen Fall einschläft oder sich zurückzieht, verzweifelt, in Unglauben oder Feigheit verfällt, damit der Herr nicht kommt, damit der Herr, wenn er gekommen ist, ihn nicht unvorbereitet vorfindet, wie Er selbst sagte: „Eure Lenden seien gegürtet und eure Lampen brennen“ und die folgenden 4205. Wenn wir lieber Seine Gnade annehmen und mit ihr belohnt werden, lasst uns danken und würdigen Fleiß in der Gerechtigkeit und den Früchten der Tugend zeigen und Seine Güte, Fürsprache und schnelle Hilfe für uns spüren, obwohl wir nicht gearbeitet haben [wie wir sollten, um so viele Vorteile zu erlangen]. 6.6 Und dementsprechend lasst uns uns beeilen, dem Herrn anzuhängen, uns mit seiner Gnade zu vereinen und so den Eifer unseres freien Willens bewiesen zu haben, auch die Hilfe des Herrn zur Erleichterung unserer Arbeit erhalten zu haben, immer zu guten Erfolgen zu gelangen, ohne die Gabe Gottes in irgendeiner Weise zu verletzen, und nachdem wir in solchem ​​Fleiß völlig gewonnen haben, werden wir des ewigen Lebens in Christus Jesus, unserem Herrn, würdig. Ihm sei ewige Ehre. Amen. Wort 32. {Wie Körper auferstehen und über die Tatsache, dass göttliche Gnade und feindliche Macht ermutigen, aber nicht zwingen} 4206 1.1 II, 15, 10 Frage. Stehen bei der Auferstehung alle [ganzen] Körper von 4207 auf? Antwort. Alles ist leicht für Gott 4208. Das ist sein Versprechen. Aber der menschlichen Schwäche und der menschlichen Vernunft erscheint dies unmöglich. So wie Gott, indem er ein wenig Staub und Erde nahm, eine andere Natur erschuf, nämlich eine körperliche Natur im Gegensatz zur Erde, und viele Arten [körperlicher Struktur] erschuf, wie Haare, Haut, Knochen und Adern, so wird wiederum alles aus der Erde auferstehen; Und so wie eine Nadel, die ins Feuer geworfen wird, ihre Farbe ändert und sich in Feuer verwandelt, während die Natur des Eisens nicht zerstört wird, sondern bestehen bleibt, so werden in der Auferstehung alle Glieder auferstehen, und nach dem, was geschrieben steht, wird kein Haar sterben 4209, und alles wird lichtähnlich, alles wird in Feuer und Licht eingetaucht und verwandelt werden, aber wird sich nicht auflösen und nicht zu Feuer werden, so dass die [ehemalige] Natur nicht mehr existieren wird, wie einige sagen. Denn Petrus bleibt Petrus, und Paulus bleibt Paulus, und Philippus bleibt Philippus; Jeder bleibt, erfüllt vom Geist, in seinem eigenen 4210-Wesen. Und wenn Sie behaupten, dass die Natur auseinandergefallen ist, dann gibt es nicht mehr Petrus oder Paulus, sondern alles und überall ist Gott, und diejenigen, die in die Gehenna gehen, empfinden keine Strafe, und diejenigen, die in das Königreich gehen, empfinden keinen Segen. 1,2 II, 15, 11.12 (r. S. 11) 4211 Stellen Sie sich einen Garten vor, in dem es alle Arten von Obstbäumen gibt, und es gibt Birnen, Apfelbäume und Weintrauben mit Früchten und Blättern; aber der Garten und alle Bäume und Blätter veränderten sich und verwandelten sich in eine andere Natur, und alles, was vorher war, wurde lichtgleich. 4212 · 2:1 Deshalb muss sich Gottes Volk auf Kampf und Kampf vorbereiten. So wie ein mutiger junger Mann den Kampf erträgt und mit Schlägen auf die Schläge reagiert, die ihm zugefügt werden, so müssen Christen äußere Sorgen und innere Kämpfe ertragen, damit sie Schläge mit Geduld überwinden können. Das ist der Weg des Christentums. 2:2 Wo der Heilige Geist und die Wahrheit sind, da wird Verfolgung und Streit folgen. Erkennen Sie, dass die verfolgten Propheten Stammesgenossen waren, weil der Geist in ihnen wirkte? Sehen Sie, wie der Herr, der der Weg und die Wahrheit ist 4214, nicht von einem anderen Volk, sondern von seinem eigenen israelitischen Stamm verfolgt und gekreuzigt wurde? Ähnliches geschah mit den Aposteln, denn von der Zeit an, als das Kreuz zu den Christen kam und der Tröstergeist zu ihnen ging, wurde keiner der Juden verfolgt, sondern [nur] Christen waren Märtyrer. Daher sollte sich niemand wundern, denn die Wahrheit muss verfolgt werden. 3.1 II, 15, 13 (r. S. 12) Frage. Andere sagen, dass das Böse von außen kommt und der Mensch, wenn er will, es nicht in sich aufnimmt, sondern vertreibt es 4215. Und 4216 so wie die Schlange, die zu Eva 4217 sprach, durch den Gehorsam von [Eva] in ihr Inneres eingedrungen ist, so kommt nun durch [den menschlichen] Gehorsam 4218 die Sünde herein, da sie draußen ist. Antwort. Die Sünde hat einen Nährboden, eine Freiheit und die Macht, ins Herz einzudringen, denn die Ökonomie erlaubt es ihr. Denn wo sind deine Gedanken – außerhalb oder in dir? Der Apostel sagt: „Ich wünsche, dass die Menschen ohne Zorn und Gedanken beten“ 4219 – denn laut Evangelium kommen Gedanken aus dem Herzen 4220 4221. Beginnen Sie zu beten, achten Sie auf Ihr Herz und Ihren Verstand und wünschen Sie, ein reines Gebet zu Gott zu senden; Achten Sie darauf, dass nichts [dem Gebet] im Wege steht, sondern dass es reines Gebet gibt, denn Ihr Geist ist mit dem Herrn beschäftigt, so wie ein Bauer mit der Landwirtschaft beschäftigt ist, ein Ehemann mit seiner Frau beschäftigt ist, ein Kaufmann mit dem Handel beschäftigt ist. Wieder einmal kniest du nieder, um zu beten, und andere stehlen deine Gedanken. 3.2 II, 15, 14.15 (r. S. 13) Aber Sie sagen, dass der Herr, als er kam, „die Sünde verurteilte“ 4222 mit dem Kreuz, und sie ist nicht mehr drinnen. So wie ein Krieger, wenn er seinen Schild im Inneren des Hauses platziert 4223 4224, dann eine Station 4225 hat und ein- und ausgehen kann, wann immer er will, so hat die Sünde Freiheit der Gedanken im Herzen, denn es steht geschrieben: „Satan ist in das Herz des Judas eingedrungen“ 4226. Und wenn Sie sagen, dass durch das Kommen Christi die Sünde verurteilt ist und nach der Taufe das Böse keine Weide mehr für Gedanken im Herzen hat, dann schauen Sie, wie viele es waren getauft vom Kommen des Herrn bis zum heutigen Tag: Haben sie nicht an noch mehr Böses gedacht? Wurdest du nicht zur Eitelkeit, zur Unzucht oder zur Völlerei verführt? Und haben alle Laien, die in Gemeinschaft mit der Kirche stehen, ein tadelloses und reines Herz? Oder stellen wir fest, dass es auch nach der Taufe viele Sünden gibt und viele Menschen sündigen? Daher hat der Räuber auch nach der Taufe Weide und kann hineingehen und tun, was er will. Es steht geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen“ 4227. Schau dich selbst an, liebst du Gott von ganzem Herzen? 3:3 Ihr aber sagt: „Ich liebe und habe den Heiligen Geist.“ Aber haben Sie wirklich Erinnerung an den Herrn, Liebe und Inbrunst für Ihn? Isst und trinkst du seine Gebote 4228? Sind Sie Tag und Nacht dort 4229 gebunden? Wenn du solche Liebe hast, dann bist du rein 4230. Und wenn du sie nicht hast, dann erforsche [sich], und dann, wenn Gottes himmlische Gedanken kommen und mit aller Empfindung in der Seele wirken, lenken und trennen sie sie 4231 von irdischen Angelegenheiten und schändlichen und bösen Gedanken 4232 und führen die Seele ganz zur ersehnten Liebe Gottes. Denn dunkle Gedanken 4233 führen den Geist zu irdischen und vergänglichen Dingen und erlauben es einem nicht, Gott zu lieben oder sich an den Herrn zu erinnern. 3.4 Oft beginnt ein unwissender Mensch zu beten, kniet nieder und sein Geist gelangt in Frieden; und in dem Maße, in dem er die ihm entgegenstehende Mauer des Zorns untergräbt und tiefer unter sie dringt, in dem Maße, in dem er zerstört wird; Ein Mensch erreicht Visionen 4234 4235 und Weisheit, die die Starken, Weisen oder Verstandenen nicht erreichen, und es gelingt ihm, die Subtilität seines Geistes zu verstehen 4236, weil er sich mit göttlichen Geheimnissen beschäftigt. Wer in der Unterscheidung von Perlen unerfahren ist, weiß aufgrund seiner Unerfahrenheit nicht, wie er sie beurteilen soll. Deshalb verabscheuen die Christen das Herrliche auf Erden und halten es für Unsinn, wenn man es mit der Größe vergleicht, die in ihnen wirkt. 3.5 II, 15, 16 (r. S. 14) Frage. Kann ein Mensch, der eine göttliche [gnadenvolle] Gabe besitzt, fallen? Antwort. Wenn er nachlässig ist, fällt er, denn Feinde bleiben niemals untätig 4239. Wie viel mehr solltest du nicht aufhören, vor Gott nach dir selbst zu suchen. Denn viel Schaden entsteht für dich, wenn du Nachlässigkeit begehst, obwohl du im Sakrament der Gnade geprüft wurdest. 3.6 II, 15, 17 (r. S. 15) Frage. Bleibt die Gnade [im Menschen] nach [seinem] Sündenfall? Antwort. Gott ist sehr bereit, den Menschen zum Leben zu erwecken und ermahnt ihn, erneut zu weinen und zu bereuen. So bleibt [die Gnade] weiterhin bestehen, um dich, der du deine vergangenen Sünden bereust, zu einem zuverlässigen 4241-Arbeiter zu machen. 7.1 II, 15, 18 (r. S. 16) Frage. Wird der Vollkommene immer noch mit Kampf oder Kummer konfrontiert sein? Oder sind sie völlig sorglos? Antwort. Es gibt keine Person, die der Feind aufhalten würde 4242. Satan ist unbarmherzig und hasserfüllt und kämpft immer 4243, aber nicht im gleichen Ausmaß. Sowohl die Eparchen 4244 als auch die Comites 4245 zollen dem König Tribut; aber solch ein Mensch verlässt sich kühn auf seinen Reichtum, Gold und Silber, als ob er aus seinen Exzessen stammte, zahlt Steuern und betrachtet dies nicht als Verlust für sich selbst, 4246, sondern gibt auch mehr als das für Almosen aus und kümmert sich nicht darum, denn er betrachtet dies als eine belanglose Angelegenheit. Und ein anderer blieb 4247 ein Bettler 4248 und hatte nur ein Feld 4249; Sie schlagen und foltern ihn, weil er seine Steuern nicht bezahlen kann. Andere werden grausam gequält und gequält, und er stirbt nicht 4250; und der andere stirbt durch einen Schlag. 7.2 So ertragen andere unter den Christen heftige Kämpfe und Qualen aus der Sünde und werden im Kampf sogar stärker und weiser, indem sie die gegnerische Macht vernachlässigen, und sie sind in dieser Hinsicht nicht in Gefahr, weil sie unerschütterlich und fest in ihrem Heil sind, da sie oft im Kampf mit der Bosheit geübt und Erfahrungen darin gesammelt haben, wobei Gott mit ihnen arbeitet und ihnen Ruhe gibt. II, 15, 19 (r. S. 17) Andere, Novizen, die noch keine Ausbildung absolviert haben, 4252 wenn ihnen Kummer widerfährt und sich Krieg gegen sie erhebt, fallen sie sofort ins Verderben und in die Zerstörung. 8:1 Diejenigen, die durch die Stadt gehen und zu denen kommen wollen, die sie lieben, treffen viele auf den Marktplätzen, aber sie halten sie nicht zurück und wollen sich mit Freunden treffen. Und wenn einer von ihnen draußen an die Tür klopft und seinen Namen ruft, freuen sich ihre Lieben, die drinnen [im Haus] sind; und wenn er in der Stadt bleibt und mit Leuten, die er trifft, Witze macht oder von ihnen aufgehalten wird, dann bleibt die Tür verschlossen und niemand öffnet für ihn. 4253 8.2 Wiederum haben diejenigen, die den Palast des Königs betreten, die Comites oder Eparchen, große Angst davor, ihnen eine Antwort zu geben und bei der Berichterstattung nicht Vorwürfen und Strafen ausgesetzt zu sein, weil sie sich in der Antwort geirrt haben; und die Dorfbewohner und Bürger, die den Prinzen noch nie gesehen haben, verhalten sich sorglos. Und diese Welt 4254, vom König bis zu den Armen 4255, kümmert sich um die Welt 4256 und erinnert sich nicht an den Tag des Gerichts; Diejenigen, die [in Gedanken] den Thron [Raum] des Richterstuhls Christi betreten 4257, und diejenigen, die vor Ihm bleiben, sind ständig in Furcht und Zittern 4258. 8.3 II, 15, 20 (r. S. 18) Die reichen Menschen der Erde müssen, wenn viele Früchte in ihren Kornspeichern gesammelt sind, erneut jeden Tag arbeiten, damit sie Überfluss haben 4259. Wenn sie sich auf den Reichtum verlassen, der in den Kornspeichern liegt, und es vernachlässigen 4260, werden sie in Armut und Elend fallen. Deshalb müssen sie arbeiten und dürfen nicht müde werden, indem sie Gewinne einsammeln und in die Kornspeicher bringen. 4261 8.4 Das Christentum besteht darin, dass der Mensch die Gnade Gottes schmecken kann, denn es heißt: „Schmeckt und seht, dass der Herr gut ist“ 4262; Dieses Probieren ist zweifellos die aktive Kraft des Geistes, der seinen Dienst im Herzen verrichtet. Denn diejenigen, die Söhne des Lichts 4263 sind und dem Neuen Testament im Geist dienen 4264, werden nicht von Menschen gelehrt, sondern von Gott 4265 4266. Daher sollten sie nicht nur in den mit Tinte niedergeschriebenen Schriften eine Bestätigung für sich finden, sondern auch auf den Tafeln des Herzens 4267 hat die Gnade Gottes die Gesetze des Geistes und die himmlischen Geheimnisse eingraviert, 8,5 weil das Herz die Herrschaft 4268 über den ganzen Körper hat. Und wenn die Gnade von den Weiden des Herzens Besitz ergreift, dann herrscht 4269 über alle Gedanken und Glieder, denn da ist der Geist und alle Gedanken 4270 der Seele, und dringt in alle Glieder 4271 ein. II, 15, 21 (S. 19) Die Sünde herrscht über das Herz 4272 und dringt in alle Glieder ein > 4273, „denn böse Gedanken kommen aus dem Herzen“ 4274. Und so Sünde, sich ausbreitend, verdunkelt eine Person. 8.6 Und diejenigen, die behaupten, dass es im Menschen kein Böses gibt, das sich mit ihm ernährt und wächst, sollten sich keine Sorgen um morgen machen 4275 und keine Begierden haben. Für einige Zeit hörte die Lust in einem Menschen auf 4276, so dass er schwören kann: „Diese und jene Leidenschaft erhebt sich nicht mehr gegen mich 4277“ – nach einer Weile brennt er vor Verlangen, so dass er sich außerdem als Eidbrecher erweist. So wie Wasser durch ein Rohr fließt, so fließt auch die Sünde im Herzen und in den Gedanken. Die Sünde selbst will nicht besiegt werden und verspottet diejenigen, die sie leugnen, weil das Böse versucht, sich in den Gedanken des Menschen zu verstecken und zu verstecken 4278. 8.7 II, 15, 22 (r. S. 20) Wenn also jemand Gott liebt, dann löst Gott selbst seine Liebe auf. Wenn du an Ihn glaubst, dann verleiht Er dir den himmlischen Glauben, und der Mensch wird vollständig 4280. Denn so sehr du Ihm [ein Geschenk] von deinen Mitgliedern überbringst, löst Er ähnliche Mitglieder von Seinen [Mitgliedern] in deine Seele auf, sodass du alles rein tust, liebst und betest. 8.8 Wahrlich hoch ist die Würde des Menschen. Schauen Sie, wie [groß] der Himmel, die Erde, die Sonne und der Mond sind und „der Herr nicht geruhte“, in ihnen zu ruhen 4281, sondern nur im Menschen. Deshalb ist der Mensch wertvoller als alle Geschöpfe, sogar, ich wage 4282, die unsichtbaren und dienenden Geister 4283. Denn [Gott] sagte nicht über die Erzengel Michael und Gabriel: „Lasst uns nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen“ 4284 – sondern sagte über die intelligente menschliche Essenz der unsterblichen Seele. Es steht geschrieben: Engelsarmeen „um diejenigen, die ihn fürchten“ 4285. Schließlich sind sichtbare Lebewesen durch eine Art bewegungslose Natur verbunden. 8.9 II, 15, 23 (R. S. 21) Sobald Himmel, Erde, Sonne, Sonne und Mond ins Leben gerufen wurden und sich in nichts anderem als dem Zustand befinden, in dem sie erschaffen wurden, können sie sich nicht ändern und haben keinen Willen. Und ihr seid also nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen 4286, denn so wie Gott frei ist und nach Seiner Macht tut, was Er will, und die Ungerechten 4287 in die Gehenna senden 4288, so seid ihr frei 4289 durch die Anpassungsfähigkeit der Natur; Wenn du Blasphemie ausspucken, Gift erzeugen oder jemanden töten willst, stört dich niemand 4290. Wer will, der unterwirft sich Gott und folgt dem Weg der Wahrheit und meistert Wünsche, denn dieser Geist ist ein Gegner und kann mit einem starken Gedanken bösartige Bestrebungen und abscheuliche Wünsche überwinden. II, 15, 24 (S. 22) Wenn in einem großen Haus, in dem es Gold- und Silbergeräte, [teure] Kleidung und Gold gibt, Sklaven und Sklaven wegen der Sünde, die [in ihnen] lebt, nach allem verlangen, aber ihren Geist aus menschlicher Angst vor den Herren zügeln und die Bestrebungen der Begierden zurückhalten, wie viel mehr dann muss der Geist dort, wo Gottesfurcht herrscht, dem innewohnenden Laster widerstehen und entgegenwirken, denn Gott hat es hat dir befohlen, was für dich möglich ist. Die Natur stummer Tiere hängt zusammen. Die Schlange ist von Natur aus böse und giftig: Alle Schlangen sind so. Der Wolf ist es gewohnt zu stehlen: Alle Wölfe sind von der gleichen Natur. Das Lamm ist einfach geklaut: Sie sind alle von gleicher Qualität. Die Taube ist einfach und unschuldig: Alle Tauben sind von der gleichen Natur. Aber der Mensch ist nicht so. Der eine ist wie ein gefräßiger Wolf, der andere wird gestohlen wie ein Lamm, und beide stammen aus derselben menschlichen Rasse. II, 15, 25 (R. S. 23) Ein anderer ist mit seiner eigenen Frau nicht zufrieden und lebt Hurerei, während ein anderer nicht zulässt, dass in seinem Herzen Lust aufkommt. Der eine plündert das Eigentum seines Nächsten, der andere verschenkt aus Frömmigkeit sein Eigentum. Du siehst, wie die Natur selbst zum Schönen und zum Schlechten neigt, so dass sowohl die göttliche Gnade als auch die Widerstandskraft ermutigen, aber nicht zwingen 4291. 8:10 Denn früher herrschte Adam selbst, da er in Reinheit war, über seine eigenen Gedanken; aber sobald er das Gebot übertrat, legten sich unerträgliche Berge auf seinen Geist, und die bösen Gedanken, die sich in alle mischten, wurden, als ob er seine eigenen wären. Aber keiner von ihnen gehört ihm, denn er hat ein Laster. II, 15, 26 (R. S. 24) Du musst endlich nach einer Lampe suchen, um sie anzuzünden und damit reine und natürliche Gedanken finden 4292. 8:11 Diejenigen, die auf dem Meer aufgewachsen sind, haben schwimmen gelernt, und wenn Stürme und Wellen aufkommen, macht ihnen das nichts aus; Diejenigen, die nicht daran gewöhnt sind, werden selbst bei ein wenig Aufregung schüchtern und ertrinken. Das gilt auch für Christen. 8.12 So wie der Geist eines dreijährigen Kindes den Gedanken eines vollkommenen Sophisten nicht aufnehmen oder begreifen kann, weil viele Dinge dies behindern 4293, so verstehen Christen wie Säuglinge die Welt, abhängig vom Maß der Gnade. Sie sind diesem Zeitalter fremd; Sie haben eine andere Stadt und einen anderen Rest. 8:13 Christen haben den Trost der Gnade 4294, Tränen und Weinen 4295, und Tränen selbst machen ihre Freude aus. Aber mit Freude und Freude haben sie auch Angst, und werden so wie Menschen, die ihr Blut in ihren Händen tragen 4296, sich nicht auf sich selbst verlassen und nicht von sich selbst denken, dass sie etwas sind 4297, sondern gedemütigt und abgelehnt werden, mehr als alle Menschen. 8.14 II, 15, 27 (S. 25) Wenn der König seinen Schatz bei einem Bettler deponiert, dann betrachtet derjenige, der ihn zur Aufbewahrung angenommen hat, diesen Schatz nicht als sein Eigentum, sondern gibt überall seine Armut zu und wagt es nicht, den Schatz zu verschwenden 4298, weil er Folgendes sagt: „Der König hat ihn mir gegeben, und wenn er will, wird er ihn mir wegnehmen 4299.“ Und diejenigen, die die Gnade Gottes haben, sollten dasselbe über sich denken, demütig sein und ihre Armut bekennen und sagen: „Schatz, und wenn er will, wird er ihn mir nehmen“ 4300. 8.15 II, 15, 28 (S. 26) Aber viele wissen nicht, dass sie durch die Sünde beraubt wurden, obwohl ihnen Gnade innewohnt. So wie eine junge Frau und ein junger Mann in einem Haus leben und die Frau, von einem Mann verführt, sich schließlich mit ihm einigt, Ehebruch begeht und verabscheuungswürdig wird, so wohnt die schreckliche Schlange der Sünde bei der Seele, verführt und überzeugt sie, und wenn sie zustimmt, dann tritt die körperlose Seele in Kommunikation mit der körperlosen Natur der Schlange 4301 (d. h. der Geist tritt in Kommunikation mit dem Geist) und begeht Ehebruch im Herzen 4302. Deshalb ist der Maßstab für deine Leistung, dass du in deinen Gedanken keinen Ehebruch begehst, sondern mit deinem Verstand Widerstand leistet und innerlich Krieg führst, gegen das Laster kämpfest und ihm nicht gehorchst, dich in deinen Gedanken nicht damit verbündest. Und wenn der Herr diese Herzensbereitschaft findet, wird er Sie am letzten Tag in das Königreich aufnehmen. 8.16 II, 15, 29 (r. S. 27) Der Herr baut eine andere Wirtschaft 4304 göttliche Gnade und Trost 4305. 4306 baut das Haus mit Erlaubnis, um den Menschen zu prüfen und zu üben, damit der freie Wille des Menschen offenbart wird. Denn diejenigen, die Sorgen und Versuchungen ausgesetzt waren, werden, wenn sie diese ertragen, nicht des himmlischen Königreichs beraubt. Mi I, 4, 28 Christen in traurigen Umständen trauern also nicht und trauern nicht. Wenn sie durch Armut, Leid oder Gefahr auf die Probe gestellt werden, sollten sie sich darüber nicht wundern, sondern vielmehr die Armut genießen und sie als Reichtum betrachten; Fasten dient dem Vergnügen; Schande und Schande – zur Herrlichkeit. Und umgekehrt, wenn sie auf etwas stoßen, das wie in diesem Leben mit Ruhm oder Luxus zu tun hat und sie zu fleischlichem Frieden, Reichtum, Ruhm oder Luxus hinzieht, dann sollten sie Ekel empfinden und davonlaufen wie vor dem Feuer. 8.17 II, 15, 30 (r. S. 28) Wenn in der sichtbaren [Welt] ein kleines Volk rebelliert, um mit dem König zu kämpfen, dann macht sich der König nicht die Mühe, [in den Krieg zu ziehen] 4307, sondern sendet Heerführer 4308; Wenn ein zahlreiches Volk rebellierte und sein Königreich verwüsten konnte, dann war der König selbst mit seinem Hofstaat und seiner Armee gezwungen, in den Krieg zu ziehen. Schauen Sie also auf Ihre Würde: Gott zog mit seinem Heer, das heißt mit den Engeln und heiligen Geistern, und er selbst kam 4309 und erlöste Sie vom Tod. Seien Sie stark und verstehen Sie, was für eine Vorsehung für Sie ist. 8.18 Wir verwenden 4310 ein Beispiel, wie im Leben. Als ob der König, nachdem er einen armen und kranken Mann gefunden hatte, sich seiner nicht schämte, sondern begann, seine Wunden mit medizinischen Mitteln zu behandeln, ihn in seinen Palast trug und ihm Purpur und ein Diadem gab und ihn zum Komplizen seines Mahls machte – so kam der himmlische König Christus zu dem Kranken, heilte ihn und führte ihn zu seinem königlichen Mahl ein; und darüber hinaus seinen Willen nicht erzwingen, sondern ihn zu einem solchen Leckerbissen ermutigen 4311. II, 15, 31 (S. 29) Schließlich steht im Evangelium geschrieben, dass der Herr seine Diener sandte und diejenigen, die es wünschten, mit den Worten rief: „Das Abendessen ist fertig“ 4312 – aber die Eingeladenen selbst lehnten ab: Einer sagte, er habe ein Ochsengeschirr gekauft; der andere – dass er geheiratet hat 4313. Sie sehen, dass der, der rief, bereit war, aber diejenigen, die berufen wurden, lehnten ab und wurden natürlich selbst schuldig. Das bedeutet, dass die Würde der Christen so groß ist, dass der Herr das Königreich vorbereitet hat und sie zum Eintritt ruft, sie aber nicht wollen. 8:19 Was die Gabe betrifft, die die Christen erben, 4314 wenn jeder Mensch von der Erschaffung Adams bis zum Ende des Zeitalters 4315 mit Satan gekämpft und Drangsal erduldet hätte, er hätte nichts Großes getan im Vergleich zu der Herrlichkeit, die er erben muss, denn er wird mit Christus für endlose Zeitalter regieren. Ehre sei Dem, der die Seele so sehr liebte, 4316 Er gab Sein Eigentum und vertraute es der Seele an> 4317. Ehre sei seiner Größe für immer! Amen. Wort 33 {Ein Christ sollte ruhig und mit viel Demut Tugend praktizieren} 4318 4319 1.1 II, 15, 32 (S. 30) Dem Aussehen nach haben wir alle Brüder, die wir hier sitzen, ein Bild und ein Adams Gesicht. Ist es wirklich möglich, dass jeder im Geheimen und im Innersten einen Willen, ein Herz 4320 hat? Sind wir alle 4321 gütig und fromm? Oder haben einige von uns Gemeinschaft mit Christus und seinen Engeln, obwohl wir alle zusammen zu sitzen scheinen und das Gesicht eines Adams haben? Erkennen Sie, dass die intelligente Essenz, der innere Mensch, etwas anderes ist als der äußere Mensch? Denn wir sind alle eins, aber einige sind bei Christus und den Engeln, während andere bei Satan und unreinen Geistern sind. 1.2 Daher gibt es eine Art grenzenlose Tiefe im Herzen; es gibt Banketträume, Schlafgemächer und Säle 4323 4324, Türen und Vorräume, viele Dienste und Ausgänge; dort gibt es eine Werkstatt der Wahrheit und Unwahrheit; da ist der Tod, da ist auch Leben; Es gibt dort einen guten Kauf 4325. 1.3 II, 15, 33 (S. 31) Stellen Sie sich einen großen Palast vor, aber er ist verlassen, voller Gestank und vieler Leichen. So ist das Herz der Palast des Herrn, [aber] 4326 es ist erfüllt von aller Unreinheit und Scharen böser Geister. Deshalb ist es notwendig, es zu erneuern und umzubauen, Lagerräume, Schlafzimmer, Bankettsäle und den Vorraum des Herzens vorzubereiten. Behandle dein Herz nicht einfach wie ein kleines und verachtetes Gefäß, denn 4327 König Christus kommt mit den Engeln und heiligen Geistern zur Ruhe [im Herzen], um zu leben und zu wandeln 4328 und um sein Königreich zu errichten. 1.4 So wie auf einem Schiff, das mit voller Ausrüstung und Passagieren ausgestattet ist, der Steuermann über alle verfügt und sie kontrolliert: Er gibt den einen die Schuld, er weist die anderen zu, so hat das Herz wie ein Steuermann einen Geist und ein Gewissen, das anprangert, und Gedanken, die verurteilen und rechtfertigen, [denn (der Apostel) sagt:] 4329 „Gedanken, die sich bald gegenseitig anklagen, bald rechtfertigen“ 4330. II, 15, 34 (S. 32) Ihr seht, dass das Gewissen es solchen Gedanken, die der Sünde gehorchen, nicht erlaubt, sich zu verstecken, sondern sie sofort anprangert (denn es lügt nicht), Vorwürfe macht 4331, vor dem Angesicht Gottes beim Gericht 4332 bezeugt es als immer überführend. 1.5 Wenn der Wagen, die Zügel, die Tiere und die gesamte Ausrüstung einem Wagenlenker zur Verfügung stehen, dann stürmt er, wenn er will, mit aller Geschwindigkeit auf den Wagen und hält ihn wieder zurück, und wohin er ihn wenden will, da fährt der ganze Wagen, denn es liegt in der Macht des Wagenlenkers – so hat das Herz viele natürliche Gedanken, die eng damit verbunden sind, und der Geist und das Gewissen tadeln und lenken und betäuben die natürlichen Gedanken, die der Wagenlenker ausstrahlt Herz, weil die Seele viele Zusammensetzungen hat, obwohl sie eine ist. 1.6 II, 15, 35 (S. 33) Sobald der Mensch 4333 das Gebot übertrat, wurde die auferstandene Schlange, der Teufel 4334, sozusagen 4335 zum Herrscher des Hauses und wie [eine andere] 4336 Seele in einem Teil 4337 zusammen mit der Seele des [Menschen]. Denn der Herr sagt im Evangelium: „Wer nicht auf seine Seele verzichtet und sich selbst hasst, ist nicht mein Jünger“ 4338 4339 – denn die Sünde ist, nachdem sie in die Seele eingedrungen war, sozusagen 4340 ihr Glied 4341 geworden, und viele unreine Gedanken strömen in das Herz. Wer also die Wünsche seiner Seele erfüllt, der erfüllt die Wünsche der Sünde 4342, denn er ist mit der Seele verflochten 4343. 1.7 Wer seine Seele dem Geist unterwirft 4344 und zornig auf sich selbst und auf die ihm innewohnenden Wünsche ist, der erobert die Stadt seiner Feinde und erhält das Recht, zu einem großen spirituellen Maß zu gelangen, und nimmt durch göttliche Kraft einen reinen Menschen in sich auf und wird in ihm groß 4345, weil er vergöttlicht 4346 wird und ein Sohn Gottes wird, indem er das himmlische Siegel 4347 in seine Seele empfängt. . Denn die Auserwählten Gottes werden mit heiligem Öl gesalbt und zu Würdenträgern und Königen ernannt. 1.8 II, 15, 36 (S. 34) Der Mensch hat eine solche Freiheit 4348, dass derjenige, der in den Tiefen des Lasters steckt und an der Sünde arbeitet 4349, sich dem Guten zuwenden kann, und derjenige, der vom Heiligen Geist gebunden und gefangen 4350 und von himmlischen Dingen berauscht ist, hat in ähnlicher Weise 4351 die Macht, sich dem Bösen zuzuwenden. 1:9 Wenn eine Frau, in Lumpen gekleidet, vom Hunger gequält, mit Unreinheit bedeckt, mit großer Mühe den Rang eines Königs erlangt, sich eine Krone und einen Purpur anzieht und die Braut des Königs wird, dann erinnert sie sich an ihre frühere Unreinheit und hat den Willen, will aber nicht zu ihrer früheren Schande zurückkehren, weil das töricht ist. Aber selbst diejenigen, die die Gnade Gottes gekostet haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind, verschwinden, wenn sie nicht aufpassen, und werden schlimmer als zu Lebzeiten in der Welt. 2.1 Frage. Daher ist Gott veränderlich oder schwach, da der Geist erloschen ist 4352? Die Antwort lautet 4353. Die Menschen selbst passen sich nicht der Gnade an, sondern werden korrumpiert und fallen in tausende Übel. Denn diejenigen, die dieses Geschenk gekostet haben, haben beides bei sich: Freude und Trost, Angst und Zittern 4354 und Weinen; Sie trauern um sich selbst und den ganzen Adam, weil die Menschen eine Natur haben und ihre Tränen Brot sind und ihr Weinen Freude und Frieden ist. 2.2 II, 15, 37 (S. 35) Wenn du siehst, dass jemand erhöht und aufgeblasen wird, weil er an der Gnade teilnimmt, dann wird er beraubt, er ist zornig, und er selbst weiß es nicht, selbst wenn er Zeichen vollbrachte und die Toten auferweckte, aber wenn er seine Seele nicht als unehrenhaft und gedemütigt anerkennt und nicht arm an Geist 4356 und sich selbst gegenüber gemein 4357 ist. Selbst wenn er Zeichen vollbringt, sollte man ihm nicht glauben, 2.3 denn das Zeichen des Christentums ist, dass jemand, der vor Gott groß 4358 und geschickt ist, versucht 4359, sich vor den Menschen zu verstecken und, wenn er alle Schätze des Königs besitzt, sich zu verstecken 4360 und zu sagen 4360: „Dieser Schatz gehört nicht mir, andere 4361 haben ihn bei mir gelegt, und ich bin ein Bettler; wenn diejenigen, die ihn legen wollen, werden sie ihn mir wegnehmen.“ 2.4 Wenn jemand sagt: „Ich bin reich 4362, was ich erworben habe, reicht mir; ich brauche es nicht mehr“, dann ist ein solcher Mensch kein Christ, sondern ein Gefäß des Wahns und des Teufels. Denn [das Vergnügen] 4363 Gottes ist unersättlich, und in dem Maße, in dem jemand 4364 an Ihm teilnimmt, wird er hungriger und durstiger und empfindet Glut und unkontrollierbare Liebe [zu Gott] 4365; Solche versuchen zu Lebzeiten, dies und 4366 zu erreichen, und erkennen sich als Bettler, als ob sie in Not wären und nichts erworben hätten. Sie sagen: „Wir sind es nicht wert, dass diese Sonne auf uns scheint.“ Das ist ein Zeichen des Christentums, das ist wahre Demut. II, 15, 38 (S. 36) Wenn jemand sagt: „Es reicht mir völlig“, dann ist er ein Betrüger und ein Lügner. 3.1 III, 13, 1 4368 Es gibt zwei Reiche: das Reich des Lichts und das Reich der Dunkelheit. Was für ein König bist du, finde es selbst heraus 4369. Mit wem du verbündet bist und wem du Gelübde ablegst, du bist ein Komplize. Denn es steht geschrieben: „Alle Dinge wirken zum Guten bei denen, die Gott lieben“ 4370. Du hast deinen eigenen Willen 4371 und dem, dem du deinen Antrieb und deinen Gehorsam gibst, wirst du Besitz, Sohn und Freund. Wenn du sündige Wünsche liebst und dich daran erfreust 4372, fangen sie sofort an, mit dir zusammenzuarbeiten und sich an dich zu klammern, denn Sünde ist angenehm anziehend 4373 4374 und kommt schnell; Dies ist ein Prinz, der sich über das Unglück der Menschen freut. Und wiederum: Wenn man das Gute liebt und Freude daran hat, kommt es auch und hilft. Aber hier [wird es erworben] 4375 mit großem Kampf 4376: schließlich hat das Königreich [des Himmels] kein Ende 4377 4378; Deshalb ist dieses kostbare Ding selten und was mit Mühe erreicht wird, ist herrlich und ewig, denn jeder strebt danach, in das Königreich einzutreten und ohne Mühe Gutes zu erreichen, aber ein großer Wettlauf und ein großer Kampf führen dorthin, und aus den vielen machen sich nur wenige auf den Weg [zum Ziel]. 3.2 Die Sieger erreichten jedoch friedlich und sanftmütig den Herrn und König und freuten sich über das Wohl der Menschheit. Solche werden von nun an das Land der Verheißung erben 4379 und den Hafen des Friedens und die Stadt der Heiligen betreten und ruhen 4380. So wie es einen sichtbaren Himmel gibt, der das Firmament genannt wird, so gibt es darüber einen anderen Himmel, lichtähnlich, wo die Engelsregimenter † (und natürlich Gott und Engel 4381) †; Es gibt eine Stiftshütte, die nicht mit Händen gemacht wurde 4382 4383 . 3.3 All dies ist göttlich, unbeschreiblich und leuchtend, weil es geistig und wesentlich ist und nicht von dieser Welt, sondern von einer anderen Welt stammt, in der es weder Dunkelheit noch Nacht noch Krieg noch Hölle gibt 4384. Da es aber unmöglich 4385 ist, diese himmlischen [Geheimnisse] mit dem äußeren 4386 Auge zu betrachten, wurde dieses Firmament wie ein [gewisser] Vorhang geschaffen, so dass es nicht den Anschein erwecken würde, dass es irgendjemand 4387 könnte Sieh [diese Geheimnisse] einfach, außer denen, die reinen Herzens 4388 und geheiligten Geistes sind, Mitbürger und Mitheiligen 4389; und wenn dieses [Firmament] 4390 4391 zusammenbricht, dann empfängt das Unsichtbare 4392 die Auserwählten. 3.4 Viele, die zum guten Teil 4393 gehörten und vom guten 4394 Geist bewegt waren, hielten sich 4395 bereits für vollkommen und wurden danach 4396 von bösen Geistern angegriffen und intrigiert – wie Krieger, die glaubten, ihre Feinde bereits besiegt zu haben und ihre Waffen bereits weggeworfen zu haben und sorglos waren; In der Zwischenzeit legten die Feinde einen Hinterhalt an und griffen plötzlich an, töteten einige, andere fesselten sie und machten sie gefangen. Das ist es, was die schleichende Sünde [mit ihnen] tat: Sie sperrte einige in ihrem Abgrund und im Netz des Bösen ein und verkaufte andere in die Sklaverei schändlicher Leidenschaften 4398 4399 . 3.5 So können alle Menschen, ob sie Gerechte oder Sünder sind, nicht vom Bösen befreit und der Herrschaft des Teufels entkommen, wenn nicht 4400 durch das Gesetz des Geistes 4401, das heißt durch Jesus Christus. Denn Paulus sagt über den Sündenfall 4402: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich vom Tod erlösen? Ich danke Gott > 4403 Jesus Christus > 4404 » 4405 dass „das Gesetz des Geistes des Lebens mich vom Tod befreit hat“ 4406 4407 . 3.6 III, 13, 2 So wie eine Quelle, die [unter der Erde] sprudelt, nicht im Geringsten abnimmt, egal wie viel man daraus trinkt, so helfen diejenigen, die die Einflüsse und Schätze des Geistes in ihrem Geist haben, egal wie viel sie predigen, denen, die mit ihrem Glauben zuhören, aber sie selbst bleiben, wie sie vor 4408 waren. Für die Geistlichen baut der Geist bereits große Paläste und Logen und Kammern; Für sie wird ein vielfältiges und herrliches Gewand vorbereitet, und wenn sie zu Christus kommen dürfen, dann nehmen sie sie mit großer Freude als ihr Eigentum an, die Geister der Gerechten 4409 und des gesamten Himmelreichs 4410 4411. Schließlich sagt der Herr zu ihnen 4412: „Gut gemacht, guter und treuer Diener!“ Du warst in kleinen Dingen treu, über vieles werde ich dich setzen; Tritt ein in die Freude deines Meisters“ 4413 4414. Viele der Brüder, die die Gnade annehmen und damit einverstanden sind, gehen jeden Tag voran, wachsen, gedeihen und erreichen große Grade; 4415 andere weichen, wenn sie eine Gabe von Gott erhalten, obwohl die Gnade bei ihnen bleibt, in Exzesse und viele Laster ab. 4.1 III, 13, 3 Frage 4416. Und wenn sie in Sünde fallen, bleibt die Gnade bestehen oder zieht sie sich sofort zurück? Die Antwort lautet 4417. Es kommt vor, dass in einem Menschen, der gesündigt hat, Gnade bleibt gemäß [Gottes] Liebe zur Menschheit 4418; Wenn 4419 vom Körper getrennt wird, dann zieht sich die Gnade zurück, und die Seele geht an ihren Platz, verraten von den Bösen 4420. 4:2 Denn es gibt zwei Gesetze im Menschen: das Gesetz des Bösen, das ihn in sein eigenes Land entführt, und das Gesetz der Gnade, das ihn in den Himmel zieht. Und je mehr [ein Mensch] in Prüfungen gerät, desto stärker wird er, schlägt Wurzeln und wird zu einem unzerstörbaren Stein. Ein solcher {Geist}, der fest am Tor steht und dem Feind nicht den Rücken zeigt, sondern sich ihm widersetzt, wird beim Verlassen des Körpers zusammen mit der Seele 4421 von den richtigen 4422 Engeln in das Reich des Königreichs aufgenommen und geht in das ewige Leben ein. 4.3 So wie in der sichtbaren Welt der König seinen Dienern Geschenke macht und einige von denen, die sie empfangen, sie mit Unzucht, Ausschweifung und Völlerei verschwenden, während andere 4423 kostbare Geräte angenommen, behalten und noch für sich erwerben, so werden im Geistlichen diejenigen, die durch die ihm gegebenen Gaben mehren, in jeder Weise verherrlicht 4424. 4.4 Und diejenigen, die diese Süße wahrhaft geschmeckt haben 4425, Wenn sie den sichtbaren König anschauen, der in Purpur gekleidet ist und Würde und Schätze besitzt, halten sie das alles wirklich für einen Gestank, eine Abscheulichkeit und Bedeutungslosigkeit, wie es ihnen vorkommt, denn sie betraten die königlichen und himmlischen Wohnstätten Christi, und die himmlischen Gemächer 4427 wurden vor ihnen geöffnet, und sie erbten andere Reichtümer 4428 und wurden die Söhne des himmlischen Lichts 4429, das endlose Zeitalter. Wenn sie also das Irdische mit dem Himmlischen vergleichen, erkennen sie den Abgrund zwischen dem einen und dem anderen und den Unterschied. 4.5 Stellen Sie sich einen vom Fieber geschüttelten Menschen vor, der sich noch mitten in einer Krankheit befindet: Wenn Sie einem solchen [Kranken] verschiedene Gerichte oder Süßigkeiten oder andere Speisen anbieten, dann wird er sich mit Missfallen davon abwenden, satt und getränkt vom Fieber sein und es für sich selbst haben anstelle von Nahrung – und geistigen, brennend mit der Hitze der himmlischen Liebe und des göttlichen Feuers, egal wie viele Erscheinungen Sie ihnen der Welt anbieten: Rang, Königreich, Reichtum, Ruhm – sind angewidert, 4,6 wie ein Passant 4430 ein großer Gestank mit einem unangenehmen Gefühl. Auf der anderen Seite empfinden diejenigen, die von Widerstandskraft erfüllt und dem Geist der Welt unterworfen sind, auf die gleiche Weise, wenn sie das spirituelle Wort über das Licht, über das Königreich, über ein anderes Zeitalter und über 4431 göttliche Macht 4432 hören, als ob sie Ekel und Verzagtheit empfinden und nicht in der Lage sind, sich dem Wort Gottes anzupassen. 4.7 Wahrlich, diejenigen sind weise und mutig, diese Krieger 4433, die ihren eigenen Verstand haben 4434 und zornig sind über die darin aufkommenden Wollustwünsche und der Absicht 4435 des Bösen widerstehen und dem „Gesetz Gottes“ 4436 gehorchen und sich darüber freuen. Was ist ein Rhetor oder Philosoph? Die Begierde erhebt sich gegen ihn – und er begeht Ehebruch, wird von Habgier angezogen 4437 und sein Geist wird von bösen Geistern gestohlen. Wo ist ihre große Weisheit 4438? Wort 34. {Ohne Gottes Erlaubnis hat der Teufel keine Macht über irgendjemanden und über die Veränderlichkeit der Seele nach ihrem Willen} 4439 1 Mit dem Körper bekleidete Christen tragen in sich eine solche Freude und Liebe und Hoffnung auf Gott und ihre Brüder, dass es unmöglich ist, sie mit menschlichen Lippen und Zunge auszudrücken. Und solche, die im Körper sind, wissen bereits jetzt den Rest dort und das ewige Licht und die vorbereitete Freude im Voraus und sehen sie wie in einem Spiegel. Wenn dies hier der Fall ist, wie viel mehr freut sich dann die Seele, wenn sie in diesem Zeitalter [den Körper] Christus entsagt und beim Herrn und den Aposteln ist? 2 So wie es für ein verkrüppeltes Auge unmöglich ist, die Strahlen der Sonne zu sehen, so können Satan und die dunklen Mächte das Licht, das im Heiligen wirkt, nicht sehen oder sich ihm nähern, da [der Teufel] entlarvt und verbrannt ist. In der Gegenwart des Herrn „schrien sie: ‚Was hast du mit uns zu schaffen, Jesus von Nazareth? Du bist vor der Zeit gekommen, uns zu quälen.‘“ 4441. 3 So wie ein Räuber oder ein Verurteilter, wenn er gefasst wird, an bewachten Orten in Ketten gehalten wird, es aber noch keine Entscheidung darüber gibt, ob er verbrannt oder getötet werden soll, so werden die Seelen der Sünder von bösen Geistern und Engeln besessen und gefesselt an dunklen Orten bis zum Gerichtstag Christi bewacht. Schließlich wollen diejenigen, die der Sünde unterworfen sind, in den Himmel aufsteigen und werden schon im Fleisch von bösen Geistern als gehorsame Sklaven der Sünde zurückgezogen. Es gibt auch eine Offenbarung, dass einem Menschen zwei Engel 4442 folgen, einer gut und einer böse. Und wenn die [Seele] eines Menschen im Begriff ist, sich vom Körper zu trennen, gibt es einen Vergleich zwischen rechtschaffenen und sündigen [Taten], und welcher Teil überwiegt, dort ist er enthalten, auf der rechten Hand oder auf der linken Seite. Aber diejenigen, die hier bereits das königliche Bild und das Siegel und das göttliche und himmlische Feuer in ihren Seelen empfangen haben, wagen es nicht, sich denen zu nähern, wenn [die Seele] vom Körper getrennt wird. Wenn ihre Anführer versuchen, sich ihnen härter zu nähern, werden sie mit Feuer verbrannt, wie geschrieben steht: „Und er wird seine Feinde um sich herum verbrennen“ 4443. 4 Wenn es Satan schließlich erlaubt wäre, zu tun, was er will, dann würde er, da seine Natur grausam und mächtig ist, leicht alles in einem Augenblick zerstören und in den Abgrund werfen 4444. Daher wird der Teufel durch göttliche Macht zurückgehalten und tritt nicht nur für Christen, sondern für die gesamte Menschheit ein 4445 – sowohl für Sünder als auch für Götzendiener. Sie wartet ab, ob ihre Kinder oder Verwandten sich umdrehen und Gott dienen werden. Das bedeutet: „Diejenigen, die Er vorhergesehen hat, hat Er auch vorherbestimmt“ 4446. Er hat diejenigen vorherbestimmt und erwählt, die, wie Er weiß, durch ihren souveränen Willen Seinen Geboten gehorchen und das Gute wählen werden. Diejenigen, die sich als schwächer erweisen und nach dem Eintritt in den Wettbewerb ihren Rücken zeigen, sind in ihrem inneren Menschen tot, denn sie sind gedemütigt und völlig tot, da sie vom Bösen kontrolliert werden. Wem wurde das Gesetz gegeben? Zu wem sagt der Herr: „Kommt, ihr Müden und Schwerbeladenen, und ich werde euch Ruhe geben“ 4447? Zu wem sagt Er: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“ 4448? Und noch einmal: „Dein Glaube hat dich gerettet“ 4449? Menschen mit völlig freiem Willen. Wir sagen also, dass ein Mensch den Willen und seinen eigenen freien Willen hat, sich entweder dem Guten oder dem Bösen zuzuwenden. Tatsächlich wurde die Natur selbst so anfällig für Gut und Böse und flexibel für Handlungen geschaffen, die ihren Wünschen entsprechen. Deshalb sagt der Apostel: „Wem ihr Gehorsam zeigt, ihr seid Sklaven, denen ihr gehorcht“ 4450; „Stellt eure Glieder dar als Diener der Gerechtigkeit für heilige [Werke]“ 4451. Und noch einmal: „Wenn ihr wollt und auf mich hört, werdet ihr die Segnungen der Erde essen“ 4452. Und im Psalm heißt es: „Ich werde ihn bekennen durch meinen Willen“ 4453. Das bedeutet, dass im Geist eine Konfrontation zwischen Gut und Böse mit gleicher Stärke stattfindet, und er kann sich gleichermaßen auf die Seite des Bösen neigen oder kämpfen, widerstehen und wütend sein Begierden. 5 Für viele gibt es eine verborgene und vielfältige Gnade, obwohl sie das Wort 4454 nicht hören, und es gibt [Gnade], die Herz und Verstand leitet und bewahrt, aber sie selbst wissen es nicht. Aber mit der Zeit, wenn sie sich verständigen, dann erinnert dich die Gnade selbst daran, dass ich dir zu diesem und jenem Zeitpunkt, unter diesen und jenen Umständen geholfen und den Haushalt für dich erledigt habe, und in vielen anderen Fällen habe ich heimlich geholfen. Ebenso fesselt und beraubt die Bosheit, die den Geist streift, ihn, aber sie wissen es nicht. Die Sünde überredete Josephs Brüder, ihn zu verkaufen 4455, und die Tatsache, dass die Ägypterin Leidenschaft für ihn empfand, war eine Fälschung der Sünde 4456. Andererseits interpretierte Joseph, heimlich von der Gnade geleitet, erfolgreich den Traum 4457. Dank dieser verborgenen Gnadenhilfe gehorchte er nicht der Lust, sondern war keusch. David, der Geringste der übrigen Brüder, verließ die Herde, ging, um den Krieg zu sehen, und sagte: „Gib mir Waffen, und ich werde mit dem Fremden kämpfen.“ Ein scheinbar kleiner und einfacher Mann – wie konnte er gegen einen so edlen [Krieger] Mut aufbringen? Es ist klar, dass er, unsichtbar von göttlicher Macht und Gnade geleitet, sich im Krieg befand und keine Angst davor hatte, sich dem fremden Goliath zu stellen. Daher war sein Sieg ein Werk der Gnade, aber er selbst konnte sicherlich nicht darüber urteilen. Im Gegenteil, der König von Israel, der den kleinen und einfachen David sah, glaubte nicht, dass er gegen den Krieger kämpfen könnte, aber die Gnade arrangierte es so, dass er [David] nicht störte, sondern ihn sogar ermutigte und ihm glaubte. Es gibt rechtschaffene Menschen, denen die Sünde unsichtbar und heimlich bis ins kleinste Detail zu etwas Unangemessenem verleitet, und es gibt Sünder, denen die Gnade nach manchen Wirtschaftsplänen – die Menschen wissen nicht wie – dazu inspiriert, etwas Notwendiges und Wohltuendes für die Seele zu tun, sodass sie in das [ewige] Leben eintreten. Sie sehen, dass die Gnade bei vielen Sündern wohnt und ihnen rät, was für bestimmte Zwecke des geistlichen Nutzens notwendig ist, und dass andererseits die Sünde den Gerechten innewohnt. 6 Oft hat jemand ein wenig Gnade, und sie selbst nimmt in der Tiefe und Breite ins Unermessliche und Grenzenlose zu. Ich kannte einen Bruder, der das Bild der Gnade hatte, das diesem Mann so dünn erschien wie ein Senfkorn, und plötzlich wuchs und nahm diese Kleinheit zu, so dass sie sich als wertvoller herausstellte als alles Sichtbare und Unsichtbare. Sie stieg in die Abgründe unter ihr hinab, wurde hoch und stieg in die höchsten Himmel auf, in ein endloses Zeitalter, so dass dieses kleine kleine Ding, das wie ein Senfkorn war, alle und jede Art von Geschöpf umarmte und sich als breiter und tiefer als alles herausstellte. Seht ihr, der Herr rollt sich zusammen 4459, wann immer er will, und erweist sich als klein, und wenn es ihm gefällt, dehnt er sich aus und vergrößert sich auf jede gewünschte Länge, Breite, Höhe und Tiefe 4460. 7 Daher gibt es Kriege in unterschiedlichen Formen und in unterschiedlicher Weise, und die Gnade selbst wird auf unterschiedliche Weise transformiert. Es gibt ein großes Maß an Gnade, wenn sie in den Tiefen des Herzens wirkt. Als im so fernen Indien nur die Barbaren von Jesus hörten, dass er in Palästina in einem menschlichen Körper erschien und Zeichen vollbrachte, gekreuzigt und auferstanden war, glaubten sie aufgrund dieser Nachricht so stark, dass er Gott war, dass sie sogar ihre Körper der Folter und dem Verbrennen überließen. Sehen Sie dort die Wirkung der Gnade: Wenn es bei ihnen keine Wirkung gäbe, wie würden sich barbarische Menschen im Namen Jesu dem Tod hingeben? Auch hier gibt es im Herzen sozusagen immer eine immer größer werdende Quelle, die hypostatisch und in völlig greifbarer Fülle ausbricht. Diese Maßnahme ist stark und stark für diejenigen, in denen [die Gnade] wirkt. 8 Stellen Sie sich eine Stadt vor, die von den Hindus und Sarazenen erobert wird, die in sie eindringen, 4461, aber der König, dem die Stadt gehört, wird kommen und sie vertreiben und seine Macht und sein Heer darin aufstellen, so dass diese Stadt große Freude und Frieden haben wird und einen sanftmütigen König haben wird. So ist es auch beim Menschen. Schließlich freut sich und freut sich der Körper selbst, der zusammen mit der Seele geheiligt wird; und wenn die Seele unter den Einfluss der Sünde gerät, dann wird auch der Körper belastet und trauert mit. So wie der Körper im Bösen leidet, so ruht die Seele in der Heiligung und Freude und wird für immer verherrlicht. 9 In der sichtbaren [Welt] zögert der Krieger, nachdem er im Hintergrund zu den Waffen gegriffen hat, erneut hinauszugehen und gegen den Feind zu kämpfen; Ebenso wagt ein Kaufmann, wenn er großen Reichtum angehäuft hat, nicht, sein Zuhause zu verlassen und Arbeit zu ertragen; und der Bauer, der eine große Ernte eingefahren hat, hat es nicht eilig, den Wald abzuholzen – im Geistigen ist es jedoch nicht so, sondern wer diese Süße und das schönste Essen schmeckt, beginnt mit einem unstillbaren und unersättlichen [Verlangen] zu [essen]. Und je mehr du am Land deines Herzens arbeitest und es vertiefst, desto mehr lässt dich das Gute, das in dir ist, nicht nachlässig sein, sondern drängt dich noch schneller dazu, tiefer in das Land deines Herzens einzudringen, um dort den schönsten Paradiesgarten der Seele zu pflanzen. Da dieser Ruhm unaussprechlich ist, lässt er Sie wie einen Bettler erscheinen, egal wie viel Schatz Sie anhäufen. 10 Wenn in der sichtbaren [Welt] ein armer Mann dank seines Mutes und seiner Schnelligkeit reich wird, versucht er erneut, diejenigen zu überholen, die reicher sind als er, und beeilt sich, sie zu übertreffen, so im Geistigen: Je reicher jemand wird, eilt er immer zu etwas Größerem und Höherem, und man kann ihn nicht mehr von der [klugen] Arbeit und dem Gebet abbringen, da er im Gebet selbst den Herrn sieht, der ihm Ruhe gibt, denn Er selbst ist seine Ruhe. Allerdings gibt es solche Ignoranten 4463, die behaupten: Ich habe Reichtum erworben 4464, mehr brauche ich nicht. Diese werden von Satan ausgeraubt und getäuscht. Schließlich entfacht das Gute, weil es unersättlich und unaufhörlich ist, das Verlangen noch mehr, und diese Süße übertrifft alle [vorstellbaren] Freuden und Süßen. Und wer kann, wenn er schon einmal so etwas gegessen hat, sagen, dass er genug hat? Aber wenn jemand diese Angelegenheit auch nur für eine Stunde oder einen Tag aufgibt, dann schadet er sich selbst, indem er [innere Arbeit] beiseite legt, und der sündige Teil erwacht schnell. Denn wenn es nicht genug Feuer gibt, geht das Holz aus, und eine sehr brennende Lampe erlischt, wenn nicht genug Öl vorhanden ist; oder wenn ein Wasserstrahl jemanden überwältigt, der sich in einem Fluss oder Meer befindet, dann kann er hoffen, zu leben, solange sein Kopf an der Oberfläche ist, aber wenn sie ihn [das Wasser] bedecken, stirbt er. So wie zwei Menschen, die in einem Rennen mit gleicher Distanz gegeneinander antreten, sich gegenseitig jagen, und wenn der Vordermann die Spannung etwas abschwächt und langsamer läuft, wird er von dem Hintermann überholt und besiegt. Das gilt für jede Kunst. Wer fleißig und literarisch geschult ist, fühlt sich schlecht, wenn er [sein Studium] ein wenig vernachlässigt, und jeder unvorsichtige Handwerker vergisst seine Arbeit; Wenn du das Geistige ein wenig vernachlässigst, lauern sofort deine Feinde, unreine Geister, die niemals untätig sind, nehmen Besitz von deiner Weide und zermalmen deine Seele, entführen sie und führen sie von Gott weg: Sie sind schnell und bereit, Blut zu vergießen. 11 Es gibt einige Könige, die, nachdem sie zwei Nationen, die Perser oder die Goten, besiegt haben, damit zufrieden sind. Andere Könige versuchen mit einer unersättlichen und mutigen Absicht, alle Nationen zu erobern, sie unter ihre Macht und Unterordnung zu bringen und über alle Nationen zu stehen. 12 Keiner der Meister, die den Höhepunkt ihres Handwerks erreichten, war in der Lage, dessen Ende zu erreichen. Weder ein vollständiger Sophist kann sich rühmen, die gesamte Literatur vollständig verstanden zu haben, denn äußere Weisheit ist [völlig] unverständlich, noch kann ein Architekt sagen, dass er alle Tiefen des Wissens erreicht oder verstanden hat, noch ein Arzt, der alle Wissenschaft übertroffen hat und alle Wunden und Leiden heilen kann. Wenn also niemand alles verstehen kann, was auf der Erde sichtbar ist, wie viel mehr ist dann die vielfältige Weisheit Gottes 4466 unbeschreiblich und unverständlich 4467? 13 Es gibt eine Stadt der Heiligen, die Ruhe hat. Diejenigen, die in die Stadt marschieren, beginnen durch die Kraft Gottes, die Leidenschaften der Seele abzuschneiden, zum Beispiel überwinden sie Zorn, Eitelkeit, Völlerei, böse Lust, Eifersucht, Geldgier, Lügen und dergleichen. Solche können in keiner Weise einen von ihnen ausrotten, es sei denn, sie werden von der Gnade des Herrn geleitet, denn Er selbst sagte: „Ich bin der Weg“ 4468. Jemand nähert sich dieser Stadt und es bleibt ihm noch ein Schritt: Wenn er sich nicht etabliert, sondern den Weg verlässt, dann ist alles verloren und er hat sich von seiner Ruhe entfernt. Der Herr hilft anderen, und sie weichen, nachdem sie nach und nach gewonnen haben, nicht vom Weg ab. Auch wenn sie die Stadt noch nicht erreicht haben, laufen sie weiter [bis sie ankommen]. Die Seele selbst hat viele Glieder, und die Sünde wiederum hat viele davon: Dort sind viele Laster gesät – Arroganz, Hass, Lügen, Bosheit, Betrug, Vortäuschung. Wenn der Herr erscheint, ist es, als würde sich eine äußerst angenehme und süße Natur nähern, wie die süße Natur des Honigs und die warme Natur des Feuers. 14 Menschen, in denen die göttliche Gnade wirkt, glauben, dass wir besser sind als Bischöfe und alle Diakone 4469. Sie erleben dies, weil das, was sie empfangen haben, nicht im Himmel ist, weil es fremd und fremd und fremd für diese Welt ist, und weil sie nicht in der Lage sind, darüber zu urteilen, glauben sie, unter dem Einfluss der Sünde zu stehen. Schließlich nimmt die Sünde selbst, selbst in Gegenwart der Gnade, Besitz von den Weiden der Seele und aller Glieder, und da sie vom Bösen beraubt werden, wissen sie es nicht, weil das Böse mit ihnen unter dem Bild der Gnade kämpft. Es ist also notwendig, dass dieses kleine Ding in allen Gliedern und im ganzen Geist gärt, um mit himmlischem Salz gewürzt zu werden, und so nach und nach wird das Laster verflüssigt, verdünnt und herausgefiltert und wird völlig tot 4470. Wenn die Dunkelheit dicht wird, bringt sie schnell Laster hervor, denn die Sünde selbst ist die Mutter der Sünden und Ungerechtigkeiten. Wie in einem Traum stellt sich jemand, der versehentlich dreißig Münzen 4471 gefunden hat, vor, etwas gefunden zu haben, das er nicht hatte – so verspottet er die Menschen auf böse Weise. 15 So wie es im salzigen und bitteren Meer weit entfernte Abgründe gibt, in denen sich an vielen Orten süßes Wasser sammelt, so gibt es im Meer von Ökumene 4472 nur wenige [Menschen], die eine süße Quelle in ihren Herzen schlagen haben. 16 Wie viele Propheten traten auf und stimmten mit Mose überein. Er war zwar der erste von ihnen, aber sie waren treue Gefährten. und wie viele Bischöfe oder Diakone gibt es, die den Herrn [im Herzen] haben und im Einklang mit den Evangelien und den Aposteln sprechen: Sie sind alle sozusagen ein Gebäude, errichtet auf einem [gemeinsamen] Fundament. Wenn sie nicht mit den Evangelien und den Aposteln übereinstimmen, dann sind sie Pseudo-Apostel, falsche Propheten. 17 erfahrene Handwerker können das Prägen von Münzen testen. Es gibt Goldmünzen des Typs 4473, die fein gefälscht sind, so dass nur der Kenner den Unterschied bemerken kann und überhaupt nicht der Unerfahrene, und so ist es auch in spirituellen Dingen. II, 38, 1 Viele scheinbar rechtschaffene Menschen gelten als Christen, aber es ist Sache erfahrener Meister, festzustellen, ob sie wirklich 4474 das Siegel und Bild des Königs haben, ob irgendetwas an ihnen gefälscht ist, denn 4475 Meister bewundern 4476 [nur] meisterhafte Werke. Wer nicht geschickt ist, kann die schlauen Arbeiter 4477 nicht testen, da sie auch das Aussehen von Mönchen oder Christen annehmen. und die Apostel 4478 4479 litten für Christus und predigten die frohe Botschaft vom Himmelreich. Deshalb sagt der Apostel: „Ich bin mehr als 4480 in Gefahren, in unermesslichen Sorgen“ 4481 und möchte damit zeigen, dass ich mehr gelitten habe als sie. 18 II, 38, 2 Gold ist leicht zu finden, aber Perlen und Edelsteine, die für ein königliches Diadem 4482 geeignet sind, sind selten; oft finden sich auch unter ihnen nicht diejenigen, die für die Krone Christi geeignet sind, 4483 und Christen schaffen für die Krone Christi, und diese Seele 4484 wird eine Gemeinschaft von Heiligen. Ehre 4485 sei Ihm, der sie liebte 4486 und für sie litt und sie aus ihrem Tod 4487 erweckte 4488. Ehre sei seiner Größe! 4489 19 Wie aber zur Zeit Moses 4490 sie einen Schleier über sein Angesicht legten 4491, weil 4492 das Volk sein Angesicht nicht sehen konnte, so liegt heute 4493 ein Schleier auf deinem Herzen 4494 4495, damit du die Herrlichkeit nicht bemerkst, die auf dem Angesicht Moses war. Wenn es von den Christen und denen, die Christus selbst lieben 4497 lieben und Ihn wirklich suchen 4498, entfernt 4496 wird, erscheint ihnen 4499 Gott und offenbart sich, wie das Evangelium sagt 4500: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen“ 4501 – und wiederum sagt der Herr 4502: „Und ich werde bei ihm wohnen.“ 4503 4504. Erkennst du, Bruder, die Eingebung Christi, wie er uns in sein Reich und zur Erlösung unserer Seelen ruft? 4505 II, 38, 3 Da nun das Reich 4506 vor uns steht, lasst uns versuchen, mit ganzem Herzen 4507 zu den Untreuen [Christus 4508] zu kommen, um die Verheißung und den neuen Bund zu empfangen, den der Herr durch den Tod und das Kreuz erneuerte, indem er herabstieg 4509 und die Pforten der Hölle zerschmetterte 4510, die gläubigen Seelen herausführte und ihnen darin Tröster gab und Er führt sie in sein vorbereitetes 4511 Königreich 4512, in diesem Jahrhundert 4513, in die Stadt 4514 Jerusalem, in die himmlische Kirche, im Angesicht der heiligen Engel 4515. Ehre sei seiner Größe, die uns so sehr geliebt hat. Amen. Wort 35 4516. {Eine reine Seele sieht Gott entsprechend ihrer Fähigkeit, und eine solche wandelt nicht in der Dunkelheit} 4517 1 Der Herrscher über alles, der liebende Gott ist überall und in allen Geschöpfen, und alle Geschöpfe: himmlische und irdische und unterirdische – sind in ihm und bestehen in ihm, wie Paulus sagte: „Denn in ihm leben und bewegen wir uns“ 4518, und „kein Geschöpf ist vor ihm verborgen“ 4519. 2 Deshalb ist er in jedem und ist überall, und aus welchem Grund sehen ihn die Seelen aller Menschen nicht, sondern [im Gegenteil] ist er unsichtbar, existierend hier? Was steht im Weg und was steht im Weg? Aber das ist offensichtlich, denn der Geist hat uns durch die Schrift gesagt, dass aus dem Verbrechen Adams, der erste Mensch, der das Gebot Gottes übertrat, „in die Welt der Sünde“ 4520 eintrat, der Geist der Bosheit, „die alte Schlange namens Teufel“ 4521, Adam betrog und ihn aus seiner Herrlichkeit unter seine Macht zog und ihn als untergeordneten Sklaven und alle seine Kinder nahm, seine eigene Dunkelheit bedeckte die Seele, um den Schöpfer nicht zu sehen es, nicht um Sein Licht zu genießen. 3 Dies ist der Grund und das Unglück, das dem Menschen von Anfang an widerfahren ist, nicht seinen Meister zu sehen und nicht zu tun, was ihm gefällt, sondern in der Dunkelheit der Sünde zu sein und den Willen der Sünde zu erfüllen, der in den Menschen eindrang und die Augen der Seele blind machte, denn bevor er Adam übertrat, sah er, rein von der Sünde, seinen Meister und wurde mit der Kommunikation des Meisters belohnt und hatte Spaß mit den Engeln. Seitdem er von der Bosheit gefangen war, sind die Augen seiner Seele blind geworden, und er sieht ihren Herrn, der hier wohnt, nicht mehr, sondern er ist für sie unsichtbar geworden. Daher existiert Gott in jedem und überall, aber aufgrund des Schleiers der Dunkelheit, der über der Seele liegt, ist Er so, als ob er weit von der Seele entfernt wäre. 4 Denn gleichwie ein Blinder körperlich nicht sieht, wie die Sonne überall scheint, und nicht sieht, was in seinen Augen ist, weil er blind ist, und wie ein Tauber weder Stimmen noch Gespräche in seiner Nähe hört oder ihn erreicht, weil er taub ist, so sieht auch die Seele, geblendet von der Sünde, die in sie eingedrungen ist, und bedeckt mit der Dunkelheit der Bosheit, nicht die „Sonne der Gerechtigkeit“ 4522 und hört nicht die Lebenden und das Göttliche, und überall vorhandene Stimme. 5 Und so wie ein Verstorbener nicht die ihm am nächsten liegende Luft einatmet, da er keine Seele hat, und alle seine Lieben und Nachbarn um ihn weinen, er aber nicht hört, so atmet die Seele, die Gott gegenüber abgestumpft ist und den Heiligen Geist nicht hat, nicht mit der Luft des Reiches des Göttlichen, das hier ist, wie der Herr sagt: „Das Reich Gottes ist unten ausgebreitet, und die Menschen schauen nicht darauf“ 4523. Und wiederum: „Das Reich des Gott ist in dir“ 4524 – und der Herr und der Heilige Geist und alle Engel weinen über ihr über ihren Tod und Tod, aber sie hört und sieht nicht. 6 Wie sie sich erneut über eine reuige und lebendige Seele freuen, denn Er sagt: „Es herrscht Freude im Himmel über einen reuigen Sünder“ 4525. Und so wie die Seele eines Menschen in einem Menschen nah ist, der Geist aber weit und fern sein kann, so ist Gott, der der Seele nahe ist, weit von Ihren Gedanken entfernt, sodass er sowohl nah als auch fern ist. 7 Darum müsst ihr mit eurem ganzen Herzen und eurer ganzen Liebe glauben und den Herrn suchen und beten, dass er in unseren Seelen erscheinen, sich manifestieren und wirken möge, der hier und in uns ist. 8 Denn wenn die Wirkung und Wärme der Sonne bis in die Tiefen des Körpers vordringt, so dringt auch die kalte Kälte in die Tiefen des Körpers ein und wirkt dort; und wenn die Wärme des Feuers und die Wirkung in das Innere der Kessel eindringt, das Fleisch brät und für die Menschen nützlich wird, wie viel mehr ist dann ihr Schöpfer und Schöpfer, die Kraft des göttlichen Geistes, wenn er mit seinem guten Willen erscheint und in der Seele wirkt, mit seinem Licht erleuchtet und mit seinem göttlichen Feuer der Wärme die Feuchtigkeit der Sünde brät und sie so süß und nützlich und essbar für den himmlischen Tisch des Himmlischen macht. 9 Denn wenn diese Luft überall in diesem Leben ist und wenn die Dunkelheit der Nacht überall in allen Geschöpfen ist, wie viel mehr ist dann ihr Schöpfer. Hier ist also der Herr und wohnt in unserer Nähe, aber er offenbart sich denen, die an ihn glauben, und denen, die ihn lieben, und denen, die warten, und wird offenbar, gemäß dem Wort: „Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und werde ihm selbst erscheinen“ 4526. Und wiederum: „Wir werden kommen (ich und mein Vater) und Wohnung bei ihm machen“ 4527. 10 Daher ist es für jemanden, der zum Herrn kommt und um ewiges Leben bittet, notwendig, mit viel Glauben und Überzeugung zu kommen und zuversichtlich zu sein, dass der Herr für Sünder und Gefangene und gebrochene Herzen und geistig Lahme und Blinde und Taube gekommen ist und gekreuzigt wurde und starb, um die Seelen aller aufzuerwecken und zu heilen. [ 11 ] Weil der Geist durch Jesaja über das Kommen des Herrn prophezeite, wie er Seelen heilen würde: „Der Geist des Herrn“, sagt er, „ist auf mir, deshalb hat er mich gesalbt, er hat mich gesandt, um den Armen die frohe Botschaft zu predigen, den Gefangenen Vergebung und den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts zu predigen, die Trauernden zu trösten, den Trauernden die Salbung mit Freude statt Asche zu geben, und der Schmuck der Herrlichkeit statt des Geistes der Niedergeschlagenheit.“ 4528 Ehre sei unserem Gott in Ewigkeit. Amen. 1:1 So wie verborgene Gedanken aus offensichtlichen Taten verstanden werden können, so können die Taten der Seele aus den Erzählungen der Heiligen Schrift verstanden werden. Aber nicht jeder [kann das verstehen], sondern nur diejenigen, die durch Leiden teilweise Leidenschaftslosigkeit erlangt haben. 1:2 Denn die Heilige Schrift erzählt sowohl von der Zukunft als auch von den Angelegenheiten der Seele, denn in ihr ist die ganze Zukunft geistig verborgen, und was jeder hier hat, das wird er auch dort haben. 1.3 Wenn Sie also die Schrift hören, die vom Paradies, Adam und der Schlange erzählt, hören Sie ständig auf Ihr Herz und Sie werden feststellen, dass das Paradies das Wort Gottes ist; die Freude daran ist die Gemeinschaft des Heiligen Geistes; Die Schlange, die durch Ungehorsam tötet, ist eine schleichende Wollust, die durch die Freundschaft kriecht und uns dazu verleitet, vom [verbotenen] Baum zu essen, das heißt von den Sorgen dieses Lebens, [denn es heißt]: „Macht euch keine Sorgen um morgen“ 4532. Ebenso wurden beide [Verbote] zusammen von ein und demselben Gott gesprochen: „An dem Tag, an dem ihr von dem Baum isst, werdet ihr mit Sicherheit sterben“ 4533, und: „Sorgt dafür, dass eure Herzen nicht mit einem Kater belastet werden 4534“ 4535 - denn die Dunkelheit, die aus Sorge [weltlicher] und Kater entsteht, beschämt die Seele, vertreibt sie aus dem geistlichen Wort und beraubt das göttliche Wirken. 1:4 Deshalb verbietet uns der Herr, von diesem Baum zu essen, und sagt: „Sorgt euch um nichts außer um das Königreich.“ Denn diejenigen, die in das Paradies Gottes eintraten und dieses Gebot hielten, wurden nicht vertrieben, sondern genossen, soweit sie sich von irdischen Dingen enthielten, das Geistige hundertfach, ebenso wirksam getröstet durch die Gnade. 1,5 Lasst uns darum beten, dass wir es [dieses Gebot] halten, damit wir, indem wir im Wort des Herrn bleiben, die Freuden des Geistes sowohl hier als auch in Zukunft kosten können. So wie Adam, nachdem er vom Baum der Erkenntnis gegessen hatte, vertrieben wurde, so können diejenigen, die auf der Erde philosophieren, nicht im Wort Christi bleiben, 2,1 II, 37, 1, gemäß dem, was geschrieben steht: „Freundschaft mit dieser Welt ist Feindschaft gegen Gott“ 4536. Daher befiehlt die Heilige Schrift, dass man bei jeder Einhaltung sein Herz 4537 hüten soll, damit derjenige, der sein Wort [des Herrn?] 4538 wie das Paradies hält, die Gnade genießen kann, indem er nicht auf die Schlange hört, die sich im Innern schleicht und rät, das zu wählen, was dem Vergnügen dient, aus dem brudermörderische Gereiztheit geboren wird und die Seele, die sie gebiert, stirbt – sondern auf den Herrn 4539, der uns befiehlt, aufzupassen des Glaubens und der Hoffnung, aus der eine gottliebende und menschliche Liebe entsteht, die ewiges Leben schenkt. 2.2 Noah wurde in dieses Paradies gebracht, indem er das Gebot hielt und erfüllte, und durch Liebe wurde er vom Zorn befreit 4540. Während er dieses [Paradies] bewahrte, hörte Abraham die Stimme Gottes 4541. Indem er dieses [Paradies] behielt, empfing Moses Herrlichkeit auf seinem Angesicht 4542 4543 und verwandelte die Schöpfung. Auf ähnliche Weise baute David dieses [Paradies] auf und besiegte so seine Feinde. Aber Saul hatte Erfolg, solange er sein Herz behielt; Als er schließlich [das Gebot] übertrat, wurde er völlig verlassen. Denn das Wort Gottes wirkt in jedem [Menschen] gemäß [seinem Willen], gemäß [seinem Werk]. Denn in dem Maße, in dem jemand es besitzt 4544, 4545, und in dem Maße, in dem er es behält, so viel behalten wir es. 2.3 II, 37, 2 Deshalb hielten die heiligen Propheten, Apostel und Märtyrer mit ihrem ganzen Angesicht das Wort in ihren Herzen und kümmerten sich um nichts anderes als um den irdischen 4546 Geist und bevorzugten die Liebe Gottes 4547 4548 nicht in einem Wort oder einfachem Wissen, sondern in Wort und Tat in der Wirklichkeit selbst, und wählten statt Reichtum Armut, statt Ruhm Schande, statt Vergnügen Leiden, 4549 und statt Gereiztheit - Liebe. Denn weil sie weltliche Vergnügungen hassten, liebten sie mehr diejenigen, die sie ihnen nehmen, als diejenigen, die zu ihrem Ziel beitragen, und verzichteten auf „die Erkenntnis von Gut und Böse“ 4550; Sie leugneten weder die Guten noch beschuldigten sie die Bösen, da sie jeden als verantwortungsbewussten Diener der Wirtschaft des Meisters 4551 betrachteten und daher jedem gegenüber eine gute Einstellung hatten. 2.4 Denn als sie das Wort des Herrn hörten: „Lass los, so wird dir vergeben werden“ 4552 4553 – da betrachteten sie diejenigen, die sie unterdrückten, als ihre Wohltäter, 4554. Als sie abermals sein Wort hörten: „Was du willst, dass die Leute dir tun, tu es“, 4555, dann liebten sie das Gute nach ihrem Gewissen. Denn nachdem sie ihre Wahrheit aufgegeben hatten und nach der Wahrheit Gottes 4556 suchten, fanden sie, wie sie es hätten tun sollen, die darin natürlich verborgene Liebe. 2.5 Und der Herr, der viele Gebote über die Liebe gegeben hatte, befahl uns, die Wahrheit Gottes 4557 zu suchen, wohlwissend, dass sie die Mutter der Liebe ist. Denn es ist unmöglich, anders gerettet zu werden als durch deinen Nächsten, wie der Herr befohlen hat, als er sagte: „Lass los, und dir wird vergeben“ 4558. Dies ist das geistliche Gesetz, das in die Herzen der Gläubigen geschrieben wurde – die Erfüllung des ersten Gesetzes: „Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören“, sagt der Herr, „Ich bin gekommen, sondern um zu erfüllen“ 4559. Finden Sie heraus, wie es durchgeführt wird. 2.6 Das erste Gesetz verurteilte aus einem gesegneten Grund den Beleidigten mehr als den Sünder 4560, „denn in dem, was jemand über einen anderen richtet, verurteilt er sich selbst“ 4561, und in dem, was er freispricht, wird er freigesprochen, Statt Gericht – Urteil, statt Absolution – Absolution 4562 „4563 > 4564. 2.7 II, 37, 4 Daher ist die Erfüllung des Gesetzes die Vergebung [der Sünden]. Wir nannten das „erste“ Gesetz 4565, weil Gott den Menschen zwei Gesetze in Bezug auf Vergeltung gab – indem er über jeden ein gerechtes Urteil verkündete: demjenigen, der vergibt – Vergebung, und demjenigen, der sucht – Strafe, denn es heißt: „Mit den Auserwählten wirst du auserwählt, und mit den Hartnäckigen wirst du verdorben“ 4566. Daher diejenigen, die das 4567-Gesetz geistlich und im Verhältnis dazu erfüllten [dies], diejenigen, die an der Gnade teilnahmen, liebten nicht nur diejenigen, die Gutes taten, sondern auch diejenigen, die sie beschimpften und verfolgten, und erwarteten geistlichen Lohn für das Gute, 4568 nicht nur, weil sie Beleidigungen verziehen, sondern weil sie den Seelen derer, die beleidigt wurden, Gutes taten, denn sie beteten so sehr für sie, dass sie durch sie Glückseligkeit erlangten, wie [der Herr] sagt: „Gesegnet seid ihr, wenn sie.“ Verfolge dich und schmähe dich“ 4571. II, 37, 5 Sie lernten, auf diese Weise weise zu sein aus dem geistlichen > 4572 Gesetz 4573, 2,8 denn als sie die geistige Sanftmut aushielten und beobachteten, riss der Herr, als er die Geduld eines kämpfenden Herzens sah, sich aber nicht von der Liebe zurückzog, das „Mediastinum des Zauns“ 4574 auseinander und vertrieb vorerst 4575 4576 die Feindschaft 4577, so dass sie nicht mehr mit Anstrengung, aber mit [Gottes] Hilfe empfingen sie Liebe 4578. Der Herr schaffte schließlich die „umwandelbaren Waffen“ 4579 ab, die Gedanken erweckten, und sie gingen „in das Innere [hinter] dem Vorhang, wo der Herr als Vorläufer für uns eintrat“ 4580, und genossen die Früchte des Geistes 4581 und sahen die Zukunft in der Kraft des Herzens 4582 4583, gemäß der Apostel, wie in einem Spiegel, Wahrsagerei 4584, Sie sagten: „Das Auge hat nicht gesehen, das Ohr hat nicht gehört, und das Herz des Menschen ist nicht in das eingegangen, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben“ 4585. 3.1 II, 37, 6 Frage. > 4586 4587 Aber ich frage nach dieser erstaunlichen Sache: Wenn „es nicht in das Herz eines Menschen eingedrungen ist“ 4588, woher weißt du das? Darüber hinaus erkannten [die Apostel] 4589 in der „Apostelgeschichte“ 4589, dass sie uns „unterwürfige“ Menschen 4590 waren? Antwort. > 4591 Aber hören Sie, was der selige Apostel darauf antwortet: „Uns aber“, sagt er, „hat Gott [dies] durch seinen Geist offenbart; denn der Geist erforscht alle Dinge, auch die tiefen Dinge Gottes.“ 4592 Damit jedoch niemand sagen könnte, dass der Heilige Geist ihnen als Aposteln gegeben wurde, er aber von Natur aus für uns unbegreiflich ist, sagt er daher betend: „Gott schenke euch, fest gegründet zu sein.“ im inneren Menschen, um Christus in euren Herzen wohnen zu lassen.“ 4593 „Der Herr ist der Geist; und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ 4594; und wieder sagt er: „Wenn jemand den Geist Christi nicht hat, ist er nicht Sein“ 4595. 3:2 II, 37, 7 So lasst uns auch beten, dass wir die Gnade des Heiligen Geistes in jeder Gewissheit und jedem Gefühl empfangen und dorthin gelangen, wo wir vertrieben wurden, und dass sich von nun an die seelenzerstörende Schlange und der eitle Ratgeber, der Geist der [weltlichen] Sorge und des Rausches, von uns abwenden, damit wir, fest geglaubt, mit der Hilfe des Herrn 4596 die Gebote halten und in Ihm „zu einem vollkommenen Menschen“ heranwachsen, nach dem Maß seines Alters“ 4597, damit die Täuschung dieses Zeitalters uns nicht länger beherrschen wird, sondern wir würden im Geiste überzeugt sein und nicht ungläubig sein, dass die Gnade Gottes auch Sünder begünstigt, die Buße tun, 3.3 denn das, was durch die Gnade gegeben wird, kann nicht mit der früheren Schwachheit verglichen werden, „denn dann ist die Gnade keine Gnade mehr“ 4598, sondern, nachdem wir an den allmächtigen Gott geglaubt haben, lasst uns mit einem einfachen und neugierigen Herzen an den herantreten, der schenkt die Gemeinschaft des Geistes durch den Glauben und nicht im Vergleich mit den Werken der Natur, denn [der Apostel] sagt: „Ihr habt den Geist nicht durch die Werke des Gesetzes empfangen, sondern durch das Hören des Glaubens“ 4599. 4.1 II, 37, 8 Frage. Sie sagten, dass alles Geistige in der Seele verborgen ist. Was bedeutet dann: „Ich möchte in der Kirche [besser] fünf Worte mit meinem Verstand sagen“ 4600? Antwort. Die Kirche gibt es natürlich in zwei Formen: als Versammlung der Gläubigen und als geistliche Gemeinschaft. Wenn also spirituell über einen Menschen gesprochen wird, dann ist die Kirche seine gesamte Zusammensetzung, während die fünf Worte gemeinsame Tugenden sind, die den ganzen Menschen aufbauen und auf verschiedene Weise geteilt werden. Denn so wie derjenige, der in fünf Worten vom Herrn spricht, alle Weisheit erfasst hat, so baut derjenige, der dem Herrn mit fünf Tugenden folgt, 4601 Frömmigkeit auf. Als [die Zahl] fünf umfassen sie alles. Das erste ist das Gebet, dann Enthaltsamkeit, Almosen, Armut, Langmut. Diese Tugenden, die mit Verlangen und Willen ausgeführt werden, sind die Worte der Seele, die vom Herrn ausgesprochen und vom Herzen gehört werden, denn der Herr handelt, und der Geist spricht dann im Geiste, und das Herz erfüllt es offen, so viel es wünscht. II, 37, 9 Aber [diese] Tugenden, die alle [die anderen] umfassen, gebären auch 4602 einander, denn wenn die erste verarmt, werden sie alle zerstört, [wenn] die zweite verarmt, die nachfolgenden und so weiter. 4:2 Denn wie kann jemand beten, wenn ihn nicht der Geist dazu bewegt? Auch die Heilige Schrift bezeugt dies, indem sie sagt: „Niemand kann Jesus Herrn nennen außer durch den Heiligen Geist.“4603 Wie kann jemand ohne die Hilfe des Gebets geduldig abstinent bleiben? Und wer sich nicht in allem enthält, wie soll er sich der Hungrigen oder Beleidigten erbarmen 4604? und außerdem kann derjenige, der unbarmherzig ist, keine willkürliche Armut erleiden. Und umgekehrt wird Gereiztheit zusammen mit einer Geldsucht zur Sprache gebracht, unabhängig davon, ob jemand Geldsucht hat oder nicht. 4:3 Aber eine tugendhafte Seele wird der Kirche hinzugefügt, nicht weil sie es getan hat, sondern weil sie es gewollt hat; denn es ist nicht das eigene Werk, das einen Menschen rettet, sondern der, der einem Menschen Macht gegeben hat. Wenn also jemand unter den Plagen der Frau 4606 leidet, soll er an nichts über sich denken, auch wenn er aus Versehen etwas getan hat 4607 4608. Deshalb lass es dir niemals so vorkommen, als ob du dem Herrn in der Tugend vorausgegangen bist, gemäß [dem Apostel], der sagt, dass Er selbst „in uns wirkt, um nach [Seinem] Wohlgefallen zu wollen und zu handeln“ 4609. 5.1 II, 37, 10 Frage. Warum befiehlt die Schrift jeder 4610 Person, diese 4611 zu tun? Antwort. Wir haben oben gesagt, dass der Mensch von Natur aus [die Fähigkeit] hat, sich [im Guten] zu üben, und Gott verlangt dies [von ihm]. Denn Er befiehlt, dass [der Mensch] zuerst versteht, [was ihm zusteht]; Nachdem er es verstanden hatte, liebte er es und praktizierte es freiwillig; und damit der Geist aktiv ist und [eine Person] die Arbeit ertragen und die Arbeit vollenden kann, schenkt die Gnade des Herrn denen, die es wünschen und glauben. Daher ist der menschliche Wille gewissermaßen eine wesentliche Bedingung; Wo der Wille nicht vorhanden ist, schafft Er nichts. Obwohl Er es wie Gott kann, tut Er dies nicht, um der Autokratie willen, die dem Menschen gegeben wird. Die Ausführung [guter] Taten hängt also von Gott ab, aber der Wille [dahin] ist menschlich. Wenn wir jedoch [unseren] gesamten Willen [Ihm] übergeben, dann schreibt Er uns die ganze Angelegenheit zu. Gott ist in allem wunderbar und unvorstellbar; Aber wir Menschen versuchen, einige seiner Wunder in Worte zu fassen, die auf der Heiligen Schrift basieren oder vielmehr von ihm gelehrt wurden. „Denn wer“, heißt es in der Schrift, „hat den Sinn des Herrn gekannt“ 4612? Und [Gott] selbst sagt: „Wie oft wollte ich deine Kinder sammeln, und du wolltest nicht“ 4613. Deshalb müssen wir glauben, dass er selbst uns sammelt und nur unseren Willen erfordert. Was ist die Manifestation des Willens? Freiwilligenarbeit. 5.2 II, 37, 11 Denn wie Eisen, wenn es schneidet, spaltet 4614, die Erde kultiviert, pflanzt, indem es gezwungen wird, vertieft es sich selbst; aber jemand anders bewegt [es] und stützt sich darauf, und wenn es zerbricht, zündet er es [im Feuer] an und repariert es – also tut ein Mensch, obwohl er unterdrückt und müde ist, Gutes 4615, doch der Herr wirkt heimlich in ihm; und wenn er im Herzen müde und zerknirscht wird, tröstet und erneuert er ihn, so wie der Prophet sagt: „Wird die Axt ohne das Hackmesser verherrlicht werden? Oder wird die Säge ohne das Lockmittel aufsteigen? und große Härte; aber wir sollten nicht wie unempfindliches Eisen den Besitzer [von uns] kennen (da wir uns leicht den Gedanken des Feindes aus dem Wort des Kultivierenden ausliefern), sondern vielmehr, wie der Ochse und der Esel, den Einen kennen, der uns nach [Seinem] Verständnis führt, denn [die Schrift] sagt: „Der Ochse kannte seinen Besitzer, und der Esel kannte die Krippe seines Herrn; Israel kannte mich nicht“ 4619. Lasst uns also beten, dass wir die Erkenntnis Gottes erlangen und das geistliche Gesetz 4620 lernen, um seine Gebote zu erfüllen. Amen. Homelie 37. {Dass die Teilnahme der Gnade dem Glauben entspricht und dass Adams Handschrift Ungehorsam war} 4621 1 Der Herr, der sagte: „Es geschehe euch, wie ihr geglaubt habt“, 4622, hat nicht nur [Heilung] bewirkt, als er es gesagt hat, sondern von der Erschaffung der Welt bis zum Ende des Zeitalters hat er allen gemäß dem Glauben geholfen und gute Taten erlebt. Er tut denen, die glauben, viel Gutes und denen, die glauben, wenig, und die Prüfung ist ebenfalls verhältnismäßig. Er versucht niemanden, sondern bereitet ihn auf den Aufstieg vor und lässt [Versuchungen] im Ausmaß seiner guten Taten zu. Wir nennen die spirituelle Erkenntnis Gottes, eins mit der Gnade, einen Vorteil, werden aber teilweise auch über Prüfungen sprechen. 2 Er tat Noah durch Offenbarungen Gutes, prüfte ihn aber während des langen Baus der Arche. [Gott prüfte] Abraham durch die Ermordung seines Sohnes, Lot durch eine Siedlung unter den Sodomiten, Joseph durch Ägypten, das Volk [Israel] durch die Wüste, Moses durch einen Streit 4623, David durch Saul, zu gegebener Zeit und mit angemessenen Dingen. Zusammen mit seinen guten Taten veränderte er sich entsprechend 4624. Also – bezogen auf die Gegenwart, also – zum Original: „nach dem Maß des Glaubens“ 4625 – Teilnahme an der Gnade und entsprechend der Teilnahme – Prüfung. 3 Also: „Lass uns für dich sein, wie du geglaubt hast“ 4626 das Wort Gottes. Worüber? Über seine Macht, denn er ist der anfangslose Wille 4627, väterliche, allmächtige Weisheit, Gott von Gott, höchst rein, unveränderlich, unverständlich, unentbehrlich in der Gerechtigkeit, allwissend im Wissen, unbesiegbar in der Macht, zu allen Zeiten, Wissen und Dinge, die nicht gefunden wurden 4628, nachdem er alles der Frömmigkeit versklavt und dadurch wiederum [alles] dem Menschen unterworfen hat, so dass auch wir in einer Vielfalt wie sie unterwürfig waren. Denn er hat uns das Wissen über die Frömmigkeit gegeben, der alles unterworfen ist 4629, und er hat das Gewissen hinzugefügt, dank dessen wir erkennen, dass wir alle unsere Aktivitäten im Hinblick auf die Frömmigkeit durchführen müssen. 4 Deshalb kam Er selbst, als der Mensch die Frömmigkeit vergaß, und füllte für uns den ganzen Mangel daran aus, um den Feind zu beschämen. Aus diesem Grund erscheint er in verschiedenen Bildern: manchmal im Feuer, manchmal in Wolken, durch Visionen, Wunder, Propheten; dann, inkarniert durch die Jungfrau, durch Bildung 4630, Beleidigungen, Vorwürfe; schließlich im Tod, in der Auferstehung und im Aufstieg. Er tut alles, um den Anforderungen der Zeit und dem menschlichen Anstand gerecht zu werden. Und nun wirkt er wieder in den Gläubigen durch seinen Geist, durch das Gewissen, durch die Natur, und mit weisen Wundern überzeugt er die Gehorsamen und mit den Sakramenten die Demütigen, und im Allgemeinen gibt er allen, die in Sünde gestorben sind, durch seinen Tod Leben. 5 Wenn Sie also von Christus Jesus, dem Sohn Gottes, hören, ist der Gedanke an Gott, der aus Gott gezeugt, ungeschaffen, zeitlos und untrennbar, gemäß der ungeschaffenen Natur dessen, der gezeugt hat, nicht durch irgendeinen Begriff verständlich, sondern teilweise durch Gnade, göttlich empfangen und offenbart. Durch sein Kommen im Fleisch zeigt er den Söhnen des Geistes alles in sich selbst: „Denn in ihm hat die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig gewohnt“ 4631. Folglich sehen sie in Ihm Göttlichkeit, Macht, Vater, Sohn, Heiligen Geist, reinen Menschen, Gehorsam, Frömmigkeit sowie Geduld, Sühne, ein unterwürfiges Geschöpf; Nachdem Er die alte Natur offenbart und das Unnatürliche beseitigt hat, trägt Er „alle Dinge durch das Wort Seiner Macht“ 4632. 6 So hatte der Teufel einen Menschen unter seiner Macht, hielt ihn auf der Grundlage des Ungehorsams fest, wurde stolz, als hätte er das Bild des Meisters in Besitz genommen und kühn gesagt, dass selbst wenn Gott einen Menschen befreien wollte, seine eigene Gerechtigkeit ihn daran hindern würde, ohne zu wissen, dass Gott allmächtig ist und in der Lage ist, die Gerechtigkeit zu wahren und einen Menschen zu befreien, was er tat, indem er die gesamte Schuld für uns bezahlte. Zuerst zerriss er durch seinen Gehorsam die Handschrift von 4633 Ungehorsamen, und dann vernichtete er durch Frömmigkeit die Bosheit. Wir verdienen den Tod, aber Er ist für uns gestorben. Wir haben auch andere zerstört, aber Er hat alle gerettet. Oh, die Wunder des Herrn! Er, der mit einem Wort alles vergeben kann, tut dies nicht, sondern erhebt zunächst unsere Schuld und erlöst tatsächlich die Sünde, um sowohl die Wahrheit zu begründen als auch seine Barmherzigkeit zu offenbaren, wie [David] sagt: „Wer wird seine Barmherzigkeit und Wahrheit suchen?“ 4634. 7 Aber jemand wird fragen: „Wenn er sich selbst hingab, um der Gefahr zu entgehen, der alle ausgesetzt waren, wer sonst wird dann bestraft werden?“ Aber wir haben oben gesagt, dass Er selbst gesagt hat: „Es geschehe euch, wie ihr geglaubt habt“ 4635. Das bedeutet, dass es klar ist, dass Ungläubige entsprechend ihrem Unglauben bestraft werden. Die Gläubigen und die Untreuen werden durch die Gebote bestimmt: Schließlich scheinen viele von uns Gläubige zu sein, aber wir erfüllen die Gebote überhaupt nicht und werden deshalb verurteilt, weil wir den Glauben in Worten erworben haben, aber in Wirklichkeit haben wir Unglauben. 8 Also 4636, Brüder, lasst uns beten, dass wir mit aller Kraft die Gebote des Herrn in Tat und Wort im Glauben und in völligem Vertrauen erfüllen, denn Ihm gehört ewige Herrlichkeit und Ehre. Amen. Wort 38. {Über die Gerechtigkeit Gottes und dass es nicht nötig ist, etwas zu sagen oder zu tun ohne Gebet und Gedenken an Gott} 4637 1.1 Frage. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes“ 4638? Antwort. Die Dämonen selbst, die aufgrund ihrer Bosheit böse sind, können sich den Menschen nicht nähern, denn sie sind gebunden und nicht in der Lage, die Gerechtigkeit Gottes zu brechen. Deshalb stellen sie sich zunächst Freuden vor, um nur durch Gedanken den freien Willen zur Lust zu motivieren und dann die Seelen, die [ihnen] folgen, zu Recht auszunutzen. Deshalb bringen sie schließlich wirkliches Lob von äußeren Menschen und einige Wohltaten, und wenn wir sie wollüstig und menschlich annehmen und mit jeder guten Tat demjenigen antworten, der mehr gegeben hat, als von Gott geschuldet wurde, dann bringen sie schließlich, indem sie die Gerechtigkeit missbrauchen, das Gegenteil (und das Gegenteil von Ruhm ist Schande oder Entzug des Gewinns) und halten uns so von der Bindung abhängig, die zuvor Besitz ergriffen hat, und belästigen uns später mit dem Gegenteil, da die zuvor ergriffene Leidenschaft gleichermaßen Verwirrung stiftet. Denn wenn sie eine gerechte Ursache entdecken, 4639 geben sie nicht nach, bis sie die ganze [Seele] herausgerissen haben, 4640 > das Leiden wird aufgrund des Naturgesetzes gleichermaßen gleich und unvermeidlich. 1.2 Deshalb ist es von Anfang an notwendig, sich nicht auf körperliche Segnungen festzulegen und sich nicht an Ruhm zu erfreuen, um später nicht von Versuchungen bewegt zu werden, sondern wir sollten hier nach dem Grund suchen, warum wir schön sein wollen und es nicht können. Schließlich möchte jeder eine Lüge verhindern – und kann dazu nicht 4641. Woher kommt das, wenn nicht von der Sünde, die in uns lebt (wie der Apostel 4642 sagte), die die Wurzel der Leidenschaften und die Weide der Dämonen ist? 1.3 Dafür müssen wir Tag und Nacht beten, damit Er in uns wohnt und wandelt 4643 „Das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ 4644, Das heimlich und teilweise in uns ist und deutlich, wenn Er in das Herz kommt[,] einen Menschen reinigt. Denn „Gott wird offenbar kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen“ 4645. 2.1 Frage. Was bedeuten die Worte: „Ohne mich kannst du nichts tun“ 4646? Antwort. [Der Herr] sagte dies aus Gründen der frommen Erinnerung, um jede Aufgabe ohne Urteil anzunehmen, aber zuerst zu Ihm zu beten und zu versuchen, alles durch Ihn zu tun. Denn dadurch gelingt uns das, wozu wir Ihn anrufen; Wo wir leiden, vergessen wir. Daher besteht keine Notwendigkeit, ohne [Seine] Hilfe etwas zu tun oder zu sagen, zu kämpfen oder sich durch die Umstände in Verlegenheit zu bringen, da wir uns noch mehr selbst stürzen, ohne zuerst den Einen zu suchen, der die Macht hat. Schließlich führt nur Er einen Menschen und warnt alles mit den Wundern des Geistes. 2.2 Möchten Sie etwas tun? Bete zu Ihm. Willst du reden? Erinnere dich an ihn. Willst du das Böse loswerden? Rufen Sie den Herrn an. Verdunkelt dich die Sünde? Dies ist „das Lamm, das die Sünde der Welt trägt“ 4648. Schüchtern Sie jemand ein? Dies ist eine „mächtige Festung gegen den Feind“ 4649. Sind Dämonen gruselig? Er verbietet es und sie verschwinden. Vom Wahnsinn überwältigt? „Von Ihm kommt Wissen und Verständnis“ 4650. Schüchternheit übernimmt die Oberhand? Er selbst gibt Mut. Von Trauer überwältigt? Sich an ihn zu erinnern macht Freude. Finden Sie keinen Ausweg aus Ihren Gedanken? „Ich bin“, sagt Er, „die Tür der Schafe“ 4651. Alles ist in Ihm, wie Er sagte: „Alles ist Mir vom Vater gegeben“ 4652. 2:3 Darum glaube Ihm in allem und sei mutig in Ihm, aber fürchte dich nur vor Einem und bitte darum, dass du Ihn wegen dämonischer Verblendung nie vergisst. Wenn Dämonen Sie ablenken, treten Sie nicht ohne Gebet in Kommunikation mit ihnen, weder materiell noch spirituell, sondern „öffnen Sie Ihren Weg zum Herrn und vertrauen Sie auf ihn, und er selbst wird es tun“ 4653. 2:4 Folglich verlangt er von uns nichts anderes als die Hoffnung auf ihn in jeder Angelegenheit, und im Verhältnis zur Hoffnung gibt es gerechten Lohn. Derjenige, der hofft, kümmert sich nicht mehr um das, was er erhofft hat, sondern berechnet im Glauben und im Denken: Schließlich wird von hier aus das „Maß des Glaubens“ 4654 gelernt. Deshalb sagt [der Herr]: „Wie eng ist die Pforte und wie schmerzhaft ist der Weg, der zum Leben führt.“ 4656 Denn die Seele, die den Herrn sucht, wird von bösen Geistern gequält und von Versuchungen unterdrückt, bis sie [Ihn] findet, und dann wird sie im Heiligen Geist gestärkt, so wie [der Prophet] sagt: „Suche den Herrn und sei stark.“4657. 2.5 Diejenigen, die behaupten, dass sie das Königreich durch Gebet 4658 suchen und der Lust nicht aus dem Weg gehen, diejenigen, die sich dadurch täuschen lassen, vergessen den Herrn. Schließlich ist es unmöglich, den Herrn oder unseren Nächsten zu lieben 4659, wenn wir nicht zuerst Vergnügen und Herrlichkeit hassen, denn [der Herr] sagt: „Du kannst nicht zwei Herren dienen, Gott und dem Mammon“ 4660, „denn wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave“ 4661. 2.6 Das bedeutet, dass man nach dem Apostel an den „Geistern des Bösen“ 4662 vorbeigehen und so in das Königreich eingehen muss. Das Himmelreich ist der menschenliebende Geist Christi, der der Seele Leidenschaftslosigkeit und Glauben verleiht. Haben wir nicht das Versprechen 4663 gemäß der Schrift 4664 erhalten? Die „Geister“ der „Böswilligkeit“ sind die Einflüsterungen des Teufels, die Pläne des Unglaubens und des Katers, wie [der Apostel] sagt: „Die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig in Gott zur Zerstörung von Festungen; [mit ihnen] machen wir die Pläne zunichte“ 4665, während es einen Krieg der Einwände gegen die Gedanken gibt. 2,7 Denn der Feind bemächtigt sich des Geistes und weist mit List auf äußere Herrlichkeit und Freude hin, aus der der Hass hervorgeht, das heißt aus dem Schleier der Seele, weshalb wir weder seine Bosheit noch die Hilfe des Herrn sehen können, und so wissen wir nicht, wie Christus im Menschen wohnt und wie er den Starken fesselt und seine Sachen plündert, 4666 die er dem Menschen gestohlen hat. 2.8 Wir sagen jedoch nicht, dass das Himmelreich hier 4667 ein Ende hat, als würde es die Zukunft abschließen, sondern dass Sie von hier aus am Heiligen Geist teilhaben und aktiv an das ewige Leben durch die Auferstehung von den Toten glauben können, wie es heißt: „Denn wenn der Geist Christi in Ihnen lebt, dann wird der, der Jesus von den Toten auferweckt hat, auch Ihre sterblichen Körper durch seinen Geist, der in Ihnen lebt, zum Leben erwecken“ 4668. Und es ist nicht typisch für vagen Glauben solche Dinge zu sagen: „Prüft euch selbst“, „Bist du im Glauben“, „Oder kennst du dich selbst nicht?“ „Es sei denn, du bist, was du sein sollst 4669“ 4670 . Deshalb befiehlt Er, sich um nichts Körperliches zu sorgen, um die Hoffnung in ungestörter Erinnerung zu bewahren. Schließlich wird sein Geist auf diese Weise in uns wohnen. Er zeigt durch seine Taten, dass er selbst die Erlösung durch den Heiligen Geist ist. 2.9 Deshalb beten wir darum, dass wir vor allem Seine Vorsehung nicht vergessen, um Mühsal und Beleidigungen zu ertragen, indem wir Hilfe haben und „dem Ziel zur Ehre der hohen Berufung entgegenlaufen“ 4672, bis wir „einen vollkommenen Menschen erreichen, im Maß der Größe der Fülle Christi“ 4673, durch die Lieferung des Heiligen Geistes, von dem wir sind, durch die Anhörung der Gläubigen 4674 in der Hoffnung auf einen endgültigen und wirksamen Glauben die Erstlinge 4675 . Schließlich geht es hier nicht um bloßes Wissen, sondern um die Erkenntnis der Wahrheit in den Geheimnissen Gottes. Denn das Wissen von außen ist zufällig und kommt aus dem Glauben an das Sichtbare, der auf die Gerechtigkeit Gottes hinweist und von außen eine teilweise Erfahrung des Verborgenen erhält. Aber derjenige, der das Irdische nicht nur tatsächlich, sondern auch geistig übertroffen hat, bleibt mit diesem unabgelenkten Geist in der Nähe der spirituellen Tür und bittet den Herrn, in 4676 einzutreten, und wenn er erhört wird, [verweilt] er nicht mehr in der Kenntnis oder Bezeichnung des Äußeren, sondern darin liegt eine wirksame Vollständigkeit. 2:10 Zu derselben Begabung gehört natürlich auch das Wissen, aber hinsichtlich des Nutzens kann es nicht mit dem wahren Wissen verglichen werden, da die Arbeit (bei der Erlangung beider) nicht die gleiche ist. Denn wer im Nahkampf kämpft, kämpft anders, und wer den Kampf von oben betrachtet, arbeitet anders; Der eine kämpft und bekommt Schläge, der andere schaut zu und genießt. Der eine kehrt zurück, inspiriert vom Spektakel, der andere, bereichert durch den Manager der Spiele. So ist es im Geistlichen: „Erkenntnis bläht auf, aber Liebe erbaut“ 4677. Der Hoffnung gemäß entsteht so der Friede, und gemäß der geistigen Stille der Trost 4678. „Wie sich die Leiden Christi in uns vermehren“, sagt [der Apostel], „so vervielfacht sich auch unser Trost.“ 4679 Denn es gibt Maßstäbe für jedes Leben, und in ihnen herrscht die Gerechtigkeit Gottes, und je mehr man im weltlichen Geist stirbt, desto mehr lebt man im Geist des Herrn. Ihm sei ewige Ehre. Amen. Predigt 39. {Man soll sich auch heimlich mit gutem Gewissen und Demut vor Gott bekennen} 4680 1.1 Es gibt drei vielfältige Tugenden, die der Reinheit vorausgehen: alle Wahrheit, Selbstbeherrschung und Geduld mit den Dingen, die passieren. Ansonsten gibt es keine Möglichkeit, sie zu erlangen, außer durch Fasten und Gebet 4681, indem man die Drangsal der Langmut nicht hasst, sondern um Geduld bittet (denn man bittet, ohne Mühe zu erdulden). Schließlich wird das Gute dann dauerhaft, wenn es mit aufrichtiger Arbeit erworben wird, denn was schmerzlos erworben wird, kann leicht verloren gehen. 1.2 Ohne freiwillige Trauer ist es also unmöglich, Christus nachzufolgen und das Königreich und die Hölle wirklich zu verstehen. Deshalb sagt er: „Ich bin die Tür, und wer durch mich eingeht, wird ein- und ausgehen“ 4682, und wiederum: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ 4683. 1.3 Wer also durch Sanftmut des Herzens gedemütigt wird, geht in das Tor hinein, wo die erste Wahrheit bevorzugt und das Gewissen angeklagt wird, die Taten der Heuchler bekannt werden und die Gottesfurcht zum Vorschein kommt 4684. Dann sieht die von der Angst erleuchtete Seele tief in ihre rationale Natur hinein und steht anständig, ruhig, einsam, gelassen, unerhaben, gottesfürchtig, fromm, vertrauensvoll, in reinem Glauben, alleiniger Herrscher, 4685 4686 >, autokratisch, sich selbst verändernd 4687, bereit, 4688 zu ehren. 1.4 Dann sieht sie ihre eigene Dunkelheit und hat erfahren, wie weit sie von ihr entfernt ist wahre] Natur, sie kommt in wahre Reue und möchte dies erreichen 4689, denn das Licht schien nur für die Vision, weshalb sie intensiv zum Meister betet und bekennt, dass sie schwer gesündigt hat, und willigt ein, Mühe und Schande um der Wahrheit willen auf sich zu nehmen, und sei es nur, um alles zu erwerben, was sie durch die Gnade Christi gesehen hat, der hier die Erstlinge gibt, gemäß dem Apostel 4690 4691 , und die guten Dinge, die es gibt, wie in ein Spiegel 4692, der nach vorne zeigt, damit wir, nachdem wir fest daran geglaubt haben, nicht jeden Tag schwächer werden, um für das Leben zu sterben. 1.5 Wer sich aber nicht nach seinem Gewissen bloßstellen und auch nichts von einem anderen hören will, wie soll er genannt werden? Ohne die Drogen der Gerechtigkeit dankbar anzunehmen, hegt solch ein Mensch 4694 4695 Gedanken und jagt letztendlich nach Ruhm und menschlichem Lob. Allerdings kann jeder dank seines Herzens wissen, welche Bereitschaft er verdient. Überlegen Sie sich also, welchen Geist er mehr besitzt, denn es ist notwendig, dass beide vor dem Weggang von 4696 handeln. 1.6 Das bedeutet, dass sich der Mensch nicht darüber freuen soll, dass er im Guten belehrt wird, sondern dass er [prüfen] soll, ob er das Böse überwunden hat, ob er sich über den Feind befunden hat, ob er in Maßen im Kummer überlegen ist, ob er mit seinem intelligenten Gefühl in der Sanftmut Erfolg hat, ob er täglich Fortschritte macht, ob er mehr ablehnt Geduld, und deshalb muss er die oben erwähnte Gottesfurcht nach erleuchtetem Wissen suchen, damit das Böse eines Tages nicht das geistige Laster verbirgt, einen guten Teil zeigen möchte, nur um Einbildung einzuführen und, nachdem er darin gestärkt ist, den gesamten Geist zu entwaffnen, da Einbildung der Zerstörer alles Guten ist. 1.7 Deshalb muss jeder von uns Gutes tun, aber im Bösen müssen wir uns täglich nach unserem Gewissen oder Liebestadel 4697 tadeln, ohne uns unter dem Vorwand der Demut fälschlicherweise [Laster] zuzuschreiben, denn auch hier findet der Feind Lücken. Erfahren Sie mehr über seine List: Er verbirgt echte Laster, als ob sie nicht existierten, und sorgt dafür, dass die Abwesenden verleumdet werden, damit er später sagen kann: „Selig bist du, weil du nicht so bist.“ Und so tötet er diejenigen, die die Wahrheit nicht schützen, indem er seine Arroganz hinter der Demut verbirgt. 1.8 Beginnen wir daher mit der Wahrheit, lieben wir die Sorgen um ihrer selbst willen, was zu geistiger Reinheit führt, und lassen Sie uns keine falschen Gedanken annehmen. Lasst uns die Erfahrung zukünftiger Segnungen sammeln, indem wir festen Glauben erlangen, denn fester Glaube kommt durch Erfahrung, Erfahrung durch Reinigung des Herzens, Reinigung durch Langmut und Langmut durch Fasten und Gebet 4698. 2 Frage. Na und? Wie fangen wir an, ohne auch nur ein wenig ins Herz einzudringen? Antwort. Wir sagten zuvor, dass wir, wenn wir draußen stehen, mit Hilfe von Fasten und Gebet anklopfen werden, wie Er selbst mit den Worten befohlen hat: „Klopft an, und es wird euch geöffnet“ 4699. Daher sind diejenigen gesegnet, die eingetreten sind und bis zum Ende geblieben sind und ein reines Herz erworben haben 4700. Wir nennen das Herz jedoch nicht rein, weil es nicht [völlig] immun gegen das Böse ist – denn der freie Wille wird niemals weggenommen –, sondern als jemand, der durch die Gnade gereinigt ist, obwohl er von Natur aus selbstveränderbar ist, wie Der Herr sagte: „Siehe, du bist gereinigt; sündige nicht mehr“ 4701 und zeigte damit, dass jeder von uns auch nach der Gnade einen Willen hat. Denn als seine Jünger sagten: „Erhöht den Glauben an uns“, sagte er zu ihnen: „Wenn ihr einen Glauben in der Größe eines Senfkorns hättet, hättet ihr zu diesem Berg gesagt: „Geht hinüber und lasst euch ins Meer werfen“, und es wäre passiert.“ 4702 Er sagte dies und meinte damit den Glauben, der in der Tat schwer zu verstehen ist, da er bei dem, der die Dinge mit dem Herzen sieht, noch nicht stark ist, von dem wir durch Ungehorsam vertrieben werden und wohin wir dank des Gehorsams eingeführt werden und [überdies] in jedem [Fall], wo sich der Wille neigt. 3 Frage. Sie sagten, dass Sie Ihr Gewissen vor Gott offenlegen müssen. Aber wie kann ich das tun, weil ich die meisten Sünden nicht kenne, denn die Sünde hat mich bedeckt? Antwort. Ein Mensch weiß es nicht, muss aber glauben, dass es für die Gnade keine Geheimnisse gibt, und wenn du die verborgenen Wunden der Seele entdeckst, dann setzt es dich äußeren Sorgen aus, und wenn du sie geduldig erträgst, heilt es verborgene [Geschwüre] und zeigt dir von dieser Art der Bestrafung geheime Sünden. Für denjenigen, der Widrigkeiten nicht erträgt und nicht auf verborgene Leidenschaften blickt, gibt es keine Heilung. Rebellieren Sie also in schwierigen Zeiten nicht gegen Ihren Nächsten, sondern bleiben Sie in jeder Situation derselbe, und Sie werden keine geheime oder unheilbare Wunde haben. Denn so wie das Einreiben mit Öl für jemanden, der an Fieber leidet, schädlich ist, so ist es die Aufgabe eines beleidigten Sünders, Gerechtigkeit zu suchen: So wie er durch eine unangemessene Salbung geschädigt wurde, so wurde dieser, übermäßig bestraft, noch mehr verurteilt. Ehre sei unserem Gott für immer. Amen 4703. Wort 40. {Brief [Über die Tatsache, dass bösartige] Leidenschaften nicht natürlich sind} 4704 1.1 Äh. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 Ich möchte, dass Ihre Klugheit weiß 4706, dass es für einen vollkommenen und geheiligten Menschen 4707 notwendig ist, dass nicht nur er selbst in Gott ist, sondern auch Gott in ihm wohnt, wie der Herr sagt: „Wer in mir bleibt, und ich in ihm“ 4708. Der Mensch Gottes 4709 muss beide „in der Stiftshütte“ des Göttlichen wohnen und „wohne auf dem heiligen Berg“ 4710 der reinsten Göttlichkeit, um nicht nur umarmt zu werden, sondern auch von der Herrlichkeit des Einen umarmt zu werden, der nicht zulässt, dass man unter der Macht der dunklen Wirkung der Leidenschaften steht. Denn der Erlöser 4713 erfüllt die Heiligkeit mit Gnade und 4711 Leidenschaftslosigkeit in denen, die würdig sind 4712, damit er, so wie er selbst leidenschaftslos ist, diejenigen, die ihn aufgenommen haben, leidenschaftslos macht, „nicht mehr erschüttert und nicht mehr von jedem Wind fortgetragen“ 4714. 1.2 Und einige sind nicht nur selbst fern von den Plagen 4715 Christi, sondern „füttern auch ihre Nächsten mit schlammiger Verderbnis“ 4716 und unterdrücken „die Wahrheit Gottes durch Ungerechtigkeit“, „in der“, sagt [der Apostel], „das Verständnis Gottes offenbar wird“ 4717. Denn „in ihren Gedanken vergeblich geworden und durch ihre törichten Herzen verfinstert“ 4718, behaupten sie, dass „beschämend“ sei Leidenschaften“ 4719 sind natürlich und kommen von Gott, ich meine verderbliche Lust, ungerechtfertigte Gereiztheit, Zorn 4720 und Kummer 4721, die nicht nach Gott geschehen, und alles dergleichen. 1.3 Deshalb erkennen wir, indem wir sie und ihre eigenen Abweichungen 4722 verlassen, die Autokratie der Freiheit an, die uns von demjenigen gegeben wurde, der uns geschaffen hat, sodass es von uns abhängt, nach dem Besten zu streben und das Schlimmste zu unterlassen. Denn der gerechte Richter würde uns nicht bestrafen 4723, wenn Er selbst der Schöpfer der Übel selbst wäre 4724. Weg, ich flehe dich, weg, lass dieses 4726 absurde und törichte Sprichwort 4727 deinem 4725 ehrfürchtigen Verständnis nicht in den Sinn kommen. Gott ist der Schöpfer der reinsten und schönsten Naturen, wie der Heilige Geist bei der Erschaffung der Welt verkündete, denn [der Schriftsteller] sagt: „Siehe“, sagt er, „alle guten Dinge sind grün“ 4728. 1.4 Jeremia, der über den Grund der 4729 Leidenschaften klagt und verwirrt ist, sagt: „Der Herr hat nicht gesprochen 4730. Wer hat das gesagt, und es ist geschehen?> Der Herr hat nicht befohlen, von Der Mund des Allerhöchsten wird nicht böse, sondern 4731 Gutes kommen.“ 4735. Und dass jede Pflanzung Gottes schön ist, bezeugt Paulus, in dem Christus sagt 4736: „Denn jede Schöpfung Gottes ist gut“ 4737. 1.5 Wisse also, dass die Leidenschaften, die in uns verborgen sind, nicht unsere sind, sondern die eines anderen. Denn [der Psalmist] sagt: „Reinige mich von meinen Geheimnissen und verschone deinen Diener vor Fremden“ 4738; und: „Fremde haben sich gegen mich erhoben, und die Mächtigen haben meine Seele gesucht“ 4739; und: „Gericht und, Herr, die mich unterdrücken, überwinde diejenigen, die gegen mich kämpfen“ 4740. Was sind diese „Geheimen“ oder diese „beleidigenden“ und „kämpfenden“ Geister oder diese „fremden“ Geister, wenn nicht böse Geister, die sich den Tugenden Christi widersetzen? 1.6 Verstehen Sie genau, was 4741 und das Gesetz bezeugen und 4742 nach Reinheit im inneren Menschen schreit. „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes“, nicht missbrauchen, sagt er, „denn der Herr wird das Herz von niemandem reinigen, der seinen Namen missbraucht 4743“ 4744. Deshalb ermahnt der Apostel 4745 und sagt: „Lasst uns uns von allem Schmutz reinigen“, nicht nur „des Fleisches“, sondern „und des Geistes“ 4746; und an einer anderen Stelle sagt er: „Nachdem er das Herz durch Besprengung von einem bösen Gewissen gereinigt hatte“ 4747; und auch: „Mögen dein Geist, deine Seele und dein Körper in ihrer Gesamtheit 4748 ohne Makel bewahrt werden“ 4749; und: „Damit ihr tadellose Kinder Gottes werdet“ 4750. 1.7 Deshalb müssen alle, die der Adoption würdig sein wollen, nicht nur ihren Körper, sondern auch ihre Seele tadellos halten, gemäß dem Wort: „Möge mein Herz tadellos sein in Deinen Rechtfertigungen, damit ich mich nicht schäme“ 4751. Denn diejenigen, die unter dem Gesetz leben und nur „fleischliche Rechtfertigungen“ 4752 erfüllen, bewahren die äußere Reinheit 4753, und diejenigen, die unter der Gnade leben, wünschen sich inneren Frieden an der heiligen Stätte und gehorchen Rex: „Wenn deine Gerechtigkeit die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft, dann wirst du nicht in das Himmelreich eingehen“ 4754, 1.8, weil die Pharisäer, die in ihrem Geist blind sind, das „Außen“ reinigen den Kelch“ 4755, so wie die neuen Pharisäer jetzt wie sie, den äußeren Menschen mit einem geschickten Geist schmücken, sich rechtfertigen, während der Heilige Geist mit ihrem Geist nicht bezeugt, dass sie Kinder Gottes sind, wie der Apostel sagt: „Der Geist selbst bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind“ 4756. Sie wollen das Wachstum des inneren Menschen in der Heiligkeit nicht anerkennen, sondern vertrauen nur auf fleischliche Verdienste, ohne zu wissen, dass „alle die.“ Der Ruhm der Zarentochter liegt in uns“ 4757. 1.9 Jeder von uns ist sozusagen wie ein geistiger Feigenbaum, an dem der Herr die innere Frucht sucht und nicht den Blattschmuck 4758. 1,10 Wer also „schändliche Leidenschaften“ 4759 als natürlich und nicht zufällig verteidigt, der hat die „Wahrheit Gottes“ durch seine eigene „Lüge“ 4760 ersetzt, denn wie ich bereits sagte, hat der Unbefleckte und Reine sein Bild sich selbst gleich gemacht; Aber durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt“ 4761 > 4762. 1.11 Da also das Menschengeschlecht, das in Ungerechtigkeiten gezeugt und in Sünden geboren wurde 4763, „vom Mutterleib entfremdet wurde und vom Mutterleib an in die Irre ging“ 4764, begann die Sünde 4765 von Adam bis zur Ankunft Christi über diejenigen zu herrschen, die gesündigt hatten 4766, Dann kam das „Lamm Gottes“ barmherzig, um 4767 die sündige Welt wegzunehmen 4768, mit seiner eigenen Kraft, fesselte den Starken und plünderte so die von ihm gefangenen Gefäße 4769, [das sind] uns, gemäß dem, was gesagt wurde: „Gefangenschaft gefangen genommen“ 4770 4771. 1:12 Wenn wir darauf bedacht sind, aus der Gefangenschaft gerufen zu werden und mit dem „Bild der himmlischen Dinge“ bekleidet zu werden 4772, und „unsere Glieder als Diener der Gerechtigkeit und Heiligkeit“ darzustellen 4773, wie wir sie der Sünde preisgegeben haben, lasst uns glauben, dass wir, die wir ohne Straucheln im Licht 4774 wandeln, die Wunder Gottes sehen müssen, gemäß dem, der gesagt hat: „Öffne meine Augen, und ich werde das verstehen.“ „Wunder deines Gesetzes“ 4775. 1:13 Denn wie im Sinnlichen nicht straucheln 4776, wer im Licht wandelt, so denkt im Geistigen nicht Böses 4777, wer in vollkommener Heiligkeit verharrt, urteilt nicht böse 4778 . Denn es gibt keine „Gemeinschaft des Lichts mit der Dunkelheit“ und es gibt keine „Gemeinschaft der Kirche Gottes mit Götzen“ 4779. Erkennen Sie sich daher als Kirche Gottes 4780 und versuchen Sie, keine geistigen Götzen in Ihrem Herzen abzubilden. Denn jede Leidenschaft, die in der Seele wirkt, ist ein Idol; deshalb heißt es schön: „Wer von jemandem besiegt wird, ist sein Sklave“ 4781. Wenn wir fleischlichen Leidenschaften versklavt sind, dann sind wir eindeutig nicht dem Heiligen und leidenschaftslosen Geist versklavt, 1:14, denn niemand „kann zwei Herren dienen.“ „Du kannst nicht dienen“, heißt es, „Gott und Mammon“ 4782. „Denn die Kirche Gottes ist heilig“ 4783 und hat „keinen Fleck, keine Runzel oder dergleichen“ 4784. „Denn der Heilige Geist flieht vor Schmeicheleien und zieht sich von törichten Gedanken zurück“, und „In eine böse Seele wird keine Weisheit eindringen“ 4785. 2.1 In der Überzeugung, dass unser ganzes Gesetz „mit dem Finger Gottes“ 4786, „nicht mit Tinte, sondern mit dem göttlichen Geist“ 4787, in die Herzen geschrieben ist, akzeptieren wir die Wahrheit des Gesetzgebers, der gesagt hat: „Ich bin die Wahrheit“ 4788, der auch die Beschneidung der Herzen durchführt 4789 und das Gesetz in die Herzen der 4790 Würdigen schreibt. Seine Güte, wie Er in der sagt Prophet: „Ich habe meine Gesetze in ihre Herzen gegeben, und ich werde sie in ihre Gedanken schreiben“ 4791. 2.2 Schließlich akzeptieren [bereits] jetzt 4792 alle, die in die auserwählte Rasse, in das königliche Priestertum, in die heilige Nation 4793, in das besondere Volk 4794 eintreten wollen, bequem das Wirken des lebensspendenden Geistes 4795. Deshalb bitte ich Sie zu beten, dass auch wir zumindest für kurze Zeit würdig sein mögen, die einheitliche Aufrichtigkeit des 4796 Lebens in Christus zu verstehen. 2.3 Denn eine solche Seele, die die Schande ihres Angesichts 4797 ablegt und keine bösen Gedanken mehr hegt und mit dem Bösen nicht Ehebruch begeht, 4798, geht ohne Zweifel in die Gemeinschaft mit dem einen himmlischen Bräutigam ein, weil sie einheitlich ist. Gestochen von der Liebe 4799 zu Ihm „sehnt und stirbt“ 4800 ich als Jungfrauen 4801 die geistige und geheimnisvolle Verbindung mit Ihm durch das unvergängliche Band der Einheit im Heiligtum. 2.4 Wirklich gesegnet 4802 ist eine solche Seele; Als sie von spiritueller Liebe überwältigt wurde, wurde sie würdigerweise eine Sklavin Gottes, des Wortes. Deshalb soll sie sagen: „Meine Seele freue sich im Herrn! Denn er hat mich mit dem Gewand des Heils und dem Gewand der Freude bekleidet; er hat mir eine Krone aufgesetzt wie ein Bräutigam und hat mich mit Schönheit geschmückt wie eine Braut“ 4803. Denn der Zar, der ihre Schönheit begehrte 4804, ehrte sie nicht nur mit dem Namen der Kirche Gottes 4805, sondern auch mit dem Namen der Tochter des Zaren 4806 und der Königin 4807: der Kirche Gottes, wie er vom Heiligen Geist angenommen wurde, der Tochter des Zaren, geboren 4808 „vom Vater des Lichts“ 4809, und der Königin, verbunden mit der Gottheit der Herrlichkeit des Einziggezeugten 4810. 2.5 Denn wie hat unser Herr, der im Wesentlichen einer ist, um der Ökonomie der menschlichen Erlösung willen im allegorischen Sinne viele Namen auf sich genommen (warum wird er an einer Stelle Stein 4811 und Tür 4812 genannt, an einer anderen Axt 4813 und Weg 4814 und auch Weinstock 4815 und Brot 4816? Ein Stein – wegen der Beständigkeit und Unzugänglichkeit seiner Macht; an der Tür – denn durch Ihn betreten wir das ewige Leben; mit einer Axt – weil er die Wurzeln des Lasters abschneidet; Weg – weil Er die Würdigen zur Erkenntnis der Wahrheit führt; der Weinstock – weil durch Ihn die Frucht entsteht „Wein, der das Herz des Menschen erfreut“ 4817; und ebenso mit Brot – weil es das Herz des 4818 verbalen Geschöpfes stärkt), – ebenso ist die tadellose Seele, die Gott, dem Wort, gleichgestellt ist und einheitlich ist, aufgrund vieler Erfolge großer spiritueller Tugenden und Gaben würdig. 2.6 Ich habe das gesagt, weil der Name der Braut natürlich nicht nur dreifach, sondern auch mehrfach ist. Wisse auch, dass Arbeit vor uns liegt, bis wir „in das Heiligtum Gottes eingehen“ 4819, „zu Gott, der unsere Jugend erfreut“ 4820. Denn der Erretter möchte, dass wir, solange wir noch im Fleisch sind, 4821 seiner Leidenschaftslosigkeit würdig und mit Heiligkeit erfüllt sind, damit wir mutig sagen können: „Wir, die im Fleisch wandeln, kämpfen nicht nach dem Fleisch; die Waffen unseres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern.“ Mächtig in Gott, um Festungen niederzureißen; [mit ihnen] stürzen wir Streit und jede Erhebung, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt“ 4822. 2.7 Deshalb müssen wir hier noch sündige Leidenschaften 4824 ans Kreuz schlagen, gemäß dem Gebet des Propheten: „Nageln Sie mein Fleisch aus Ihrer Furcht“ 4825. Für „Fleisch und Blut“, von dem der Apostel sagt, dass sie „nicht erben“ können Das Reich Gottes“ 4826 ist nicht dieser sichtbare Körper, denn er wurde von Gott geschaffen, sondern „die Weisheit des Fleisches“ 4827, erregt durch die Geister der Bosheit, die „in den Söhnen des Ungehorsams“ 4828 wirken, denn die für Christus vollkommenen Asketen „kämpfen nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Herrscher der Finsternis 4829, gegen die Geister des Bösen“ 4830. 2.8 Da wir nun erkennen, dass dieses Handeln nicht natürlich ist, sondern von gegnerischen Kräften ausgeht, können wir, nachdem wir die ganze Waffenrüstung Christi gegen sie angelegt haben, ihren List widerstehen 4831, denn der Erlöser gibt uns die Macht, „auf Schlangen und Skorpione und alle Kraft“ des Gegners zu treten 4832, so dass wir, noch im Fleisch 4833, kühn sagen könnten: „Wenn ich die Unwahrheit sähe.“ Möge der Herr mich in meinem Herzen nicht erhören 4834“ 4835; und: „Ohne Ungerechtigkeit habe ich recht gelebt“ 4836, das heißt ohne jede fleischliche Leidenschaft, im Himmel lebend 4837, nach „der Ehre der hohen Berufung“ strebend 4838 > 4839. 2.9 Denn da wir aller Leidenschaft fremd geworden sind, können wir kühn sagen: Wir haben nicht nur den Glauben bewahrt, sondern auch unseren Weg vollendet 4840. Ihr müsst nicht nur an Christus glauben, sondern auch mit Ihm leiden, wie gesagt wurde: „Denn es ist euch gegeben, nicht nur an Christus zu glauben, sondern auch für Ihn zu leiden“ 4841. An Gott zu glauben ist charakteristisch für diejenigen, die irdische Dinge denken 4842, ganz zu schweigen von den unreinen Geistern, die sagen: „Wir wissen, wer du bist, Sohn Gottes.“ 4843. Denn beide 4844 sind Feinde Gottes, und noch mehr vom Kreuz, wie der Apostel sagt: „Feinde des Kreuzes Christi; ihr Ende ist der Untergang, und ihre Ehre ist Schande; sie denken an irdische Dinge“ 4845. 2,10 Ihr seht, dass nicht nur abtrünnige Kräfte, sondern auch diejenigen, die irdische Dinge denken 4846, die Feinde des Kreuzes sind, denn sie handeln aus denselben [Kräften]. Der Glaube an Christus steht der gesamten Schöpfung und dem Willen sowohl des Guten als auch des Bösen gleichermaßen zur Verfügung, aber Leiden und Verherrlichung mit Christus 4847 ist nur für diejenigen möglich, die sich für diese Welt gekreuzigt haben 4848 und „die Wunden Christi erlitten haben“ an ihrem eigenen Körper 4849. 3:1 Darum müssen wir leiden, so wie Christus gelitten hat, damit wir, nachdem wir gemäß dem irdischen [Menschen] geopfert wurden, gemäß dem himmlischen 4850 lebendig werden. Denn wenn der Gedanke, der mit dem irdischen [Menschen] übereinstimmt, nicht deutlich verfällt, dann wird der geheime 4851 geistige Gedanke 4852 nicht erneuert, worüber der Apostel sagt: „Aber erneuere dich 4853 durch den Geist deines Geistes und.“ ziehe den neuen, nach Gott geschaffenen Menschen an“ 4854 - und noch einmal: „So sehr das Äußere verfällt, so erneuert sich das Innere“ 4855 . Wer ist der äußere Mensch, wenn nicht der, von dem David sagt: „Er demütigt ihn“ 4856? [Und] wer ist der Innere [wenn nicht derjenige], von dem er [sagt]: „Diesen erhebt er“ 4857? Es scheint, dass der Apostel bekräftigt: „Wenn ich im fleischlichen Sinn schwach bin, dann bin ich im geistigen Sinn stark“ 4858 – denn die Macht des Herrn wird in der Schwäche des irdischen Menschen vollkommen gemacht 4859. 3.2 Auch hier müssen wir, da wir im Fleisch sind 4860, wie ich oben sagte, „den alten Menschen, der durch die betrügerischen Begierden verdorben ist“, tatsächlich „ablegen“ 4861. 4862, [und] somit einer vollkommenen spirituellen Berufung würdig erachtet werden. Schließlich folgt auf die Vorreinigung die Heiligung. Und an einer anderen Stelle sagt der Prophet: „Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß“, und das Folgende 4863, und noch einmal: „Der dein Leben von der Verderbnis erlöst, der dich mit Barmherzigkeit und Gaben krönt“ 4864. 3.3 Nachdem wir aus diesem elenden Leben ohne Reinigung und ohne Heiligung befreit wurden, werden wir leer sein und als wären wir nicht existent. Deshalb sagt [der Psalmist]: „Gib mir Erleichterung 4865, damit ich mich beruhigen kann, bevor ich gehe und nicht mehr bin“ 4866. Offensichtlich gibt es in der Hölle keine Beichte. Deshalb sagt derselbe Prophet: „Wird jemand deine Barmherzigkeit im Grab und deine Gerechtigkeit in der Zerstörung bekennen? Werden deine Wunder und deine Gerechtigkeit in der Dunkelheit in einem vergessenen Land erkannt werden?“ 4867. Und Jesaja sagt: „Die Toten werden das Leben nicht sehen“, 4868, und Hiskia: „Die in der Hölle sind, werden dich nicht preisen, und diejenigen, die sterben, werden dich nicht segnen, und [die] in der Hölle werden sich nicht über dein freuen.“ Gnade. Die Lebenden werden Dich segnen > 4869 so wie ich es tue » 4870 . Und Hiob sagt: „Wenn jemand in die Hölle hinabsteigt, wird er nie wieder heraufkommen“ 4871. 3,4 4872, und die Hölle herrscht [über sie], ein Ort der Eitelkeit, in dem sich eine Grube der Sünde befindet. Das bedeutet, dass hier das Feld Christi ist, auf dem derjenige, der unrechtmäßig arbeitet, nicht gekrönt wird 4873 .> 4874 3.5 Deshalb streben wir danach, den Göttlichen Geist auch in diesem Leben zu empfangen, im Wissen: „Wenn jemand den Geist Christi nicht hat, gehört er nicht ihm“ 4875. Also werden wir danach streben, 4876 zu erreichen; Lasst uns sagen: „Nicht im Hinblick auf die Untreuen“ 4877, sondern als diejenigen, die an Wrexham glaubten: „Das Königreich ist in euch“ 4878. Und welches andere Königreich ist das, wenn nicht die Fülle des göttlichen Geistes in den Seelen? 3.6 Es ist notwendig, dass von nun an die Sportler Christi mit Ihm geehrt werden, damit ihnen nichts anderes übrig bleibt als die Erlösung der Körper bei der Auferstehung, wofür der Apostel sagte: „Seinem Tod gleichgestaltet werden, damit wir die Auferstehung der Toten erreichen können“ 4879. Denn wer Christus hatte, der in ihm sprach 4880 und kam 4881, um seine Armut zu füllen, brauchte nichts 4882 außer: Wie ich bereits sagte, die leibliche Auferstehung von den Toten, über die [der Apostel] sprach: „Nicht weil ich es bereits erreicht oder vollendet hätte“ 4883. Schließlich war es kein Kämpfer, als er sagte: „Wer unter uns vollkommen ist, sollte so denken“ 4884. 3.7 Verzichten wir auf „das andere Gesetz, das gegen das Gesetz unseres Geistes kämpft und uns gefangen nimmt in das Gesetz der Sünde, das in unseren Gliedern ist“ 4885, und nehmen wir in uns das geistliche Gesetz Gottes an, damit die Füße unserer Seelen nicht wanken, gemäß dem Sprichwort: „Das Gesetz Gottes ist in ihren Herzen, und ihre Füße werden nicht wanken“ 4886. 3.8 Wir schreiben dies, und du tust 4887. Ich glaube, dass du, nachdem du von Gott gelehrt wurdest 4888, jede schmutzige Handlung böser Gedanken 4889 und schändlicher Gedanken abgelegt hast und mit der guten Gesinnung des Geistes 4891 die ganze Waffenrüstung des Herrn 4890 angelegt hast. Beten Sie, dass auch wir „einen vollkommenen Menschen“ erreichen, „das Maß der Statur in Christus“, Nr. 4892, damit wir, nachdem wir der göttlichen Macht nahe geworden sind, wo „das Heiligtum Gottes ist“, Nr. 4893, am großen Tag seines glorreichen Kommens „furchtlos vor seinem Thron stehen“ können, Nr. 4894. Amen. Predigt 41. {Über das Vertrauen und die Zuflucht zu Gott und über das Aushalten von Versuchungen} 4895 1 Ihr habt in der Heiligen Schrift gehört, dass [die Juden] den Herrn, „die Quelle des lebendigen Wassers, verlassen haben und sich zerbrochene Schätze gegraben haben, die kein Wasser halten konnten“ 4896. [Der Prophet] sagte dies über Gedanken, weil wir die Suche nach Teilhabe am Herrn, die wir durch Schweigen und Hoffnung gewonnen haben, aufgeben und über vergängliche und schädliche Dinge nachdenken, als der Herr sagte: „Suche das Königreich, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ 4897. Aber was bedeutet „will hinzugefügt werden“ bedeuten? Nicht damit wir uns darum kümmern, sondern damit wir hoffen, und nicht wie wir wollen, sondern wie Er selbst 4898. 2 Denn was ist gut: von Begierden erfüllt zu sein oder, nachdem man gereinigt ist, keine Begierden zu haben? Und noch einmal: Was ist besser: den Feind zu unterwerfen oder zu lieben? Und was gibt es Schöneres: zu überlegen und sich darum zu kümmern und ständig zu scheitern, oder zu glauben und zu hoffen und ein gutes Ergebnis zu erzielen? Schließlich kommt es vor, dass uns eine Sache gewaltsam oder widersinnig vom Gebet und der geistigen Stille ablenkt, und indem wir die Hoffnung aufgeben, widerstehen wir [dieser Versuchung] mit bloßer Vernunft und verstehen [ihre Bedeutung] nicht und erleiden großen Schaden 4899. Wer das Königreich allem vorzieht und an den Herrn glaubt, nimmt geduldig an, was Er aufgebaut hat. Er weiß, dass das, was gesandt wird, zum Nutzen des Hoffenden ist, wenn wir ihn nur nicht durch Unglauben verwandeln. Auch wenn es im Moment traurig erscheint, wird es später dank Geduld rettende Früchte tragen. Das heißt, wenn wir sagen: „Herr, unser Gott“, glauben wir an die Macht des Namens, dass er selbst der Herr von allem ist: Himmel und Erde, Leben und Tod, Seele und Körper, sichtbar und geheim 4900, und in all dem erkennt er das Herz: „Selig sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen“ 4901. 3 Nachdem er uns einen intelligenten und autokratischen [Willen] gegeben hatte, befahl er uns, in ihm nach dem verborgenen Königreich zu suchen 4902 - Sich nicht äußerlichen [Versuchungen] zu nähern, die von außen kommen, weil ihr Grund im Inneren liegt. Und die Wurzel alles Sinnlichen ist spirituell. Und so sehr es an Frömmigkeit mangelt, so naht auch das angreifende Böse, das niemand vollständig abwehren kann, ohne den Herrn anzurufen, der selbst für unser Heil gesorgt hat und dem Anbruch [des Bösen] nicht durch Zorn, sondern durch Reue ein Ende gesetzt hat, wie geschrieben steht: „Gesegnet sei der, den der Herr auf Erden zurechtgewiesen hat“ 4903. 4 Deshalb schieben wir äußere [Widrigkeiten] nicht weg, weil wir sie für unnatürlich halten, sondern es ist besser, sie durch Gebet zu überwinden. Denn wenn wir sie aus fleischlichem Denken ablehnen, entstehen für uns größere Gefahren. Diejenigen von uns, die es versäumen, für die Ewigkeit zu beten, werden auch die irdische Gefahr fürchten, die durch Vernachlässigung entsteht. Denn nirgendwo ist ein Mensch sicher, wenn er nicht vom Geist des Herrn bewahrt wird. Sind spirituelle Enge und Kummer nicht schmerzhafter als jedes Leiden? Wie [die Heilige Schrift] sagt: „Alle Mühe, und nicht die Mühe des Herzens“ 4904 4905, - und wiederum: „In geistiger Not schrie er“ 4906. 5 Da Ihr Herz und Ihr Geist am Fleisch hängen, wo ist dann der Platz für Furchtlosigkeit? Deshalb fürchtet Ihn [Gott] im Gebet, und ihr werdet vor nichts Angst haben. Wenn der Geist das geistliche und fromme Leid vergisst, dann vergisst er die Gebote und weicht daher in der Absicht zu fliehen vom glatten [Pfad] ab und geht [auf krummen Pfaden] 4907 4908; deshalb trifft er sich mit Tieren. Hätten wir die Arbeit des Gebets und der Hoffnung nicht gestoppt 4909, dann hätten wir nicht gesündigt und wären nicht in unerträgliche Versuchungen geraten, denn [die Schrift] sagt zur trauernden Seele: „Gott ist treu, der dich nicht über deine Kräfte hinaus in Versuchung führen lässt“ 4910; Ungestraft 4911 wird dem Bösen begegnen 4912. 6 Also lasst uns danach streben, im Gebet das zu tun, was Er selbst uns befiehlt, und nicht, wie wir es tun. Schließlich weiß er genau, was gut für unsere Seelen ist und möchte, dass wir aus dem Glauben Hoffnung erwecken. Nachdem wir alles auf Ihn geworfen haben, werden wir uns um nichts anderes kümmern als um die Teilnahme am Heiligen Geist. Mögen wir also den bösen Dämonen entkommen und die Sorgen ertragen, die uns widerfahren, und mögen wir, geführt im Herrn durch Seine Gnade, dem Heiligen Geist danken können, der uns von der inneren Sünde erlöst. 7 Folglich sollte das Gebet darüber überall gehalten werden, denn dadurch werden wir entweder beweisen, dass wir an das apostolische Wort glauben oder nicht. Fürchten wir uns nicht vor unseren Feinden, sondern vor dem Herrn. Böse Gedanken, die die Konkurrenten auch gegen ihren Willen unterdrücken, zwingen sie, sich noch mehr an den Herrn zu wenden, während die Wollustigen, die in die Irre führen, in die Bewusstlosigkeit hineingezogen werden. Daher kommen offensichtliche Sorgen, so dass wir uns, zumindest durch sie, wieder der Frömmigkeit zuwenden. Kleinkinder suchen Gott aus Angst vor der irdischen Gefahr 4913, aber diejenigen, die voranschreiten, werden von Verlangen festgehalten, denn „vollkommene Liebe vertreibt die Angst“ 4914 4915. Amen. Wort 42. {Die Macht des Feindes kann uns nicht ohne unseren Willen überwältigen} 4916 1 Die schreckliche Macht des Bösen ist ohne die Hilfe des menschlichen Willens schwach und fast tot oder erscheint nur schrecklich und bedrohlich. Aber wenn er [der Böse] den Willen [der betrogenen Person] auf seiner Seite hat, seine Wünsche [des Bösen] fördert und sich an seinen Fälschungen erfreut, dann kämpft [der Böse] wie ein lebendiger und mächtiger Mann mit ihm [der Person] durch seinen [Willen]. Folglich sollten wir vorsichtig sein und auf jede erdenkliche Weise versuchen, sicherzustellen, dass der Wille immer im Widerspruch zum Bösen steht, so dass er selbst schwächer wird und stirbt und nicht in der Lage ist, mit uns zu tun, was er will. 2 Denn dies ist der Kampf und der Wettbewerb der Christen, um nicht zu seinen bösen Ernten beizutragen, damit er nicht durch uns Kraft und Stärke gewinnt, sondern in sich selbst schwächer wird und mit unserer Hilfe nicht tun kann, was er will, und er verschwindet schließlich von uns, wenn die Gnade in uns herrscht. Schließlich ist die sündige Leidenschaft, die durch Adams Verbrechen in die Seele gestiegen ist, bei den Menschen unheilbar und kann nur von Gott geheilt werden. Deshalb kam der Herr: „Siehe“, sagt [der Prophet], „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ 4917. Andernfalls ist es selbst mit einer Vielzahl spiritueller Medikamente unmöglich, Heilung zu erhalten, wenn freier Wille und Willkür nicht aufhören zu sündigen und mit dem Bösen in Verbindung zu bringen. 3 Denn wie es unmöglich ist, den Schmerz mit Tausenden von Mitteln zu heilen, wenn ein Splitter oder etwas anderes in das Bein eingedrungen ist, wenn man nicht zuerst entfernt, was in den Körper eingedrungen ist, so ist es in jeder Leidenschaft, die die Seele durch ihren eigenen Willen besitzt, sei es Hass auf den Nächsten, irgendeine Art von Neid, Eifersucht, Hochmut oder eine andere Sucht oder plausible Bindung: Wenn sich der Wille nicht vollständig von schlechten Anlagen und Gewohnheiten abwendet, wird er nicht aufhören sie und wird sich nicht beruhigen, die endgültige Heilung der Seele mit spiritueller Kraft und die Wiederherstellung des früheren Adels der alten Reinheit ist unmöglich. 4 Stellen Sie sich vor, dass das Böse, das durch das Verbrechen Adams auf alle übertragen wird und zwar eine motivierende, aber keine erzwingende Kraft hat, in jedem [Menschen] gleichermaßen eine Unze beträgt. Der Wille vollendete dieses Unze auf unterschiedliche Weise in der Neigung zum Bösen: Einige verwandelten [es] aktiv in zehn Unzen Sünden, andere in hundert, andere in tausend, und so lernte das Böse, aus der Gewohnheit böser Menschen verschiedene Handlungen zu erschaffen, die der Wille später sozusagen auf alle Arten zum Talent des Bösen vervielfachte. Der Wille muss dies wieder zerstören, indem er alle früheren schlechten Gewohnheiten und falschen Vorlieben edel abwendet und hasst, 4918 >. 5 Es ist notwendig, die Leidenschaften so weit abzutöten und zu reduzieren, bis sie im Ausmaß des Bösen wieder eine Unze erreichen, gemäß dem obigen Beispiel, wenn der Wille sich vollständig von der Neigung zur Sünde zurückzieht, und dann werden die Leidenschaften endgültig vom gerechten Richter verurteilt, während das Herz durch den Geist völlig gereinigt wird 4919 > und somit des Königreichs würdig ist. Ehre sei seiner Größe für immer und ewig. Amen. Predigt 43. {Über die Adoption in Christus, vollendet in der Taufe und reiner Liebe} 4920 1 <An diejenigen, die behaupten: Wenn eure Taufe treu und wahr wäre, dann würdet ihr nicht erwarten, etwas anderes vom Himmel zu empfangen; Jetzt ist es offensichtlich, dass es aufgrund der Erwartung von etwas anderem zerstört wird. Die Antwort darauf lautet:> 4921 2 Der Beginn des spirituellen Daseins 4922 und unser Heil, das wir von dort erhalten. Denn der Apostel sagt: „Wenn wir nur die Erstlinge seiner Hypostase festhalten bis zum Ende“ 4923 4924 – und gerade das, was jeder in der Taufe empfing, „nach dem Maß des Glaubens“ 4925 an die Tugenden derer, die voranschreiten, und die Gebete derer, die fleißig sind, steigert sich in den Eifrigen und Gläubigen und bis zur Berührung und Offenbarung derer, die voranschreiten und direkt wandeln, die Vollkommenheit von Reinheit und Befreiung von den Leidenschaften geschieht, wenn der Schleier der Dunkelheit endgültig weggenommen wird 4926, und wir sind würdig, den Tröster, den Geist der Adoption, zu empfangen 4927. Aufgrund großer Subtilität empfängt der Gläubige jedoch zunächst Teilhabe am Geist, als ob er dessen Wirken nicht wüsste, und kommt, da er durch den guten Willen der Gnade ein Haus gebaut hat, nach und nach zu [seinem] Wachstum und seiner Manifestation. 3 Wie ein kleines neugeborenes Kind mit den gleichen Gliedern und dem gleichen Körper heranwächst, bis es ein vollkommener Mensch wird, und wie ein gesätes Senfkorn nach dem Herrn 4928, der allmählich wächst, zu einem Baum wird, mit dem Er das Königreich des Himmels verglich, so, sagen wir, wächst der Gläubige an spiritueller Begabung und der Garantie eines Erbes 4929, bis er, nachdem er in aller Tugend und Fleiß erfolgreich war und aufrecht wandelte, alles völlig würdig ist. Erbe, das heißt der Tröster, der Geist der Adoption 4930, so wie der Apostel sagt, der [die Korinther] wie Kinder von den Gaben der Vollkommenheit zur vollkommenen Liebe erzieht: 4 „Ich werde euch einen noch vorzüglicheren Weg zeigen. Wenn ich in den Zungen der Engel rede, aber keine Liebe habe, dann bin ich nichts. Und wenn ich den ganzen Glauben habe, Berge zu versetzen, aber keine Liebe habe, dann bin ich nichts. Und wenn ich [die Gabe habe von] Prophezeiung und kenne alle Geheimnisse, aber habe keine Liebe, es nützt mir überhaupt nichts“ 4931. Betrachten Sie „Ich bin nichts“ und „Ich bin nutzlos“ und den Vergleich mit der Vollkommenheit der Liebe, als würde ein Baby mit einem perfekten Ehemann verglichen. Wie sagt er nach alledem: „Ich wünschte, dass ihr alle in Zungen redet, aber es ist besser, dass ihr prophezeiet“ 4932? 5 So hat die unbeschreibliche Weisheit Gottes dafür gesorgt, dass für einen Gläubigen die Manifestation und Gemeinschaft des Heiligen Geistes schrittweise erfolgt, um den freien Willen und den Kampf zu prüfen, so dass tatsächlich diejenigen offensichtlich werden, die Gott allein bis zum Ende über alles andere geliebt haben, 4933 >, und um des Königreiches willen in jedem Kampf standgehalten haben; im Gegenteil, die Faulen, Feigen und Feigen, die sich vom Weg abgewandt haben und nicht bis zum Ende durchgehalten haben, entfremdet vom Königreich, werden entlarvt. 6 So beginnt die göttliche Gnade im Menschen mit einer solchen Subtilität geboren zu werden, dass sie weder gedacht noch verstanden werden kann, und so wie diejenigen, in denen der Geist herrscht, weil sie mit dem Reichtum der Gnade und der Innewohnung des Geistes erfüllt sind, die Vielfalt der Taten und unaussprechlichen Geheimnisse aufgrund der „unermesslichen Größe“ 4935 des Reichtums der Gnade „4936 4937 >“ nicht begreifen oder ausdrücken können, so und so Feinheit der Gnade und die Ökonomie des Geistes: In wem es geschieht, kann niemand weder die Feinheit und Kleinheit noch die Größe und Unaussprechlichkeit der Macht noch den himmlischen Reichtum [der Gnade] begreifen und kennen. So haben wir die wahre und dauerhafte Taufe, und von hier aus empfangen wir geistliches Leben, und es wächst in denen, die in allen Tugenden, in allem Fleiß und Kampf fortfahren und Erfolg haben, und erscheint in uns und vervollkommnet uns in seiner Gnade 4938. Amen. Wort 44. {Interpretation [der Worte] „Niemand ist gut außer Gott allein“ und was „Wahres Licht“ und „leuchtet in der Dunkelheit“ bedeutet} 4939 1.1 „Ein Mann fragte“ den Herrn und sagte: „Guter Lehrer, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ Der Herr antwortete ihm: „Warum nennst du mich gut? „Niemand ist gut außer Gott allein“ 4940. War der Herr nicht gut, war er nicht gütig? Aber er antwortete [so] dem, der ihn fragte, weil er ihn für einen Menschen, einen Lehrer wie alle [Menschen] hielt. Der Herr stellte sich nicht auf eine Stufe mit dem Geschlecht Adams, indem er sagte: „Niemand ist gut außer Gott allein“, das heißt: Ich bin nicht gut, wie du denkst, sondern gut, wie du es nicht weißt. Schließlich ist aus dem Geschlecht Adams niemand gut – für alle war unter der Macht der Sünde – aber Gott allein ist ohne Sünde. Er hat das Geschlecht Adams von der „Macht der Finsternis“ erlöst, die ihn zurückgehalten hat 4941. 1.2 Aber [der Evangeliumssatz] hat auch eine andere Bedeutung. 2.1 Denn Er war „das Wort“ „im Anfang“, „und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“ 4942. „Alle Dinge begannen durch ihn zu sein, und ohne ihn begann nichts zu sein [.] 4943 In ihm war Leben“ 4944, d. hat von Gott sein eigenes Leben nach Maß und Menge: So haben Vögel ihr Leben, Tiere, Reptilien, Fische – jedes Geschöpf lebt und hat Leben von Gott. Aber auch [sichtbare] Schöpfungen, Himmel und Erde, Pflanzen, Samen und unsichtbare [Wesen] (ich meine Engel, Fürstentümer, Mächte) leben von Gott. Denn Gott ist das Leben aller. 2.2 Gott ist das „Licht der Menschen“ 4947, und Menschen, die aus Gott wiedergeboren werden 4948 und Kinder Gottes sind 4949, leben im unsterblichen Licht. Schließlich scheint und erleuchtet dieses Licht nun die Seelen der Kinder des Lichts 4950, geboren aus dem Geist 4951. Dieses Licht ist für sie Frieden 4952, Leben 4953; Essen, Trinken 4954; Gewänder 4955; Waffen 4956; Sieg 4957; Krone, Freude 4958 . Dieses „Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht überwunden“ 4959, das heißt, die Sünde hat es nicht erkannt und nicht gesehen 4960, oder Menschen, die sich im Verborgenen befinden, können das „wahre Licht“ 4961, das Gott ist, nicht erkennen oder sehen. 2,3 Denn wie die Sonne sowohl auf Blinde als auch auf Sehende scheint 4962, die Blinden aber wegen ihrer Blindheit nicht sehen, wie die Sonne auf sie scheint, und die Menschen, die klar sehen, das Licht sehen, denn ihre Augen sind offen, so scheint das Licht Gottes überall, denn es ist unbeschreiblich, aber diejenigen, die unter der dunklen Wolke der Sünde sind, wissen es nicht und sehen es nicht, weil die Augen des Herzens blind sind. 4963. Diejenigen, denen die Gnade geleuchtet hat und die aus dem Heiligen Geist 4964 wiedergeboren sind, kennen und sehen das „wahre Licht“ 4965 in seiner Gesamtheit 4966, da die Dunkelheit der Sünde von ihnen entfernt wurde und der Schleier von den Augen der Seele entfernt wurde und „die Augen [ihres] Herzens erleuchtet werden“ 4967 „durch das wahre Licht“ 4968. In diesem Licht leben die geborenen Kinder Gottes 4969. 2.4 Wehe 4970, wenn dieses „wahre Licht“ 4971 nicht in jemandes Herz scheint. Wehe, wenn jemandes Schleier nicht entfernt wird. Ein solcher lebt in sündiger Dunkelheit, und diejenigen, die in der Dunkelheit leben, werden notwendigerweise von der Dunkelheit wahrgenommen. 2.5 Wer aber im wahren und unaussprechlichen Licht geboren ist, ist „vom ewigen Tod“ in das ewige Leben übergegangen 4972. Und in ähnlicher Weise empfängt das Licht, das in dem Würdigen wohnt, von nun an Tag für Tag den Erneuerten 4973 und kehrt mit ihm zum himmlischen Vater zurück (geht). Denn wo dieses Licht scheint und wirkt, da flieht die Dunkelheit der Sünde aus dem Herzen, so wie die Dunkelheit vor dem Licht der Sonne flieht. Und wer dieses „wahre Licht“ 4974 sieht 4974 und es in sich trägt 4975, nachdem er spirituelle Früchte 4976 erlangt hat, sieht unweigerlich das Verschwinden der Dunkelheit, denn dieses Licht ist „unaussprechliche Liebe, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube“ 4977 und andere Tugendhandlungen. Dies alles ist dieses „wahre Licht“ 4978, das Gott ist, wie der Apostel Johannes sagt: „Gott ist Liebe“ 4979 4980. 2.6 Denn wie Feuer von Natur aus heiß und Wasser feucht ist, so ist das „wahre Licht“ 4981, das Gott ist, von Natur aus „Liebe, Freude, Frieden, Barmherzigkeit“ 4982, grenzenlos und unermesslich, wie geschrieben steht: „Nach Seinem Größe und Seine Barmherzigkeit“ 4983. Und in welche Seele auch immer dieses unaussprechliche Licht scheint, es bleibt unaufhörlich dort. 2.7 Bitten wir also Gott Tag und Nacht, dass Er die Augen unserer Seelen öffnet und die sündige Dunkelheit aus unseren Herzen entfernt und uns mit „Seinem wahren Licht“ 4984 erleuchtet und durch eine unaussprechliche Gemeinschaft Teilhaber unserer Seele wird, als wäre Er seine eigene Braut, damit wir, vereint mit Ihm, Teilhaber Seiner Güte werden und Er uns jedes Laster und jede spirituelle Falte nimmt 4985 4986 damit, wenn wir fortan erleuchtet sind und dieses „wahre Licht“ 4987 in unseren Herzen empfangen, dieses Licht uns in das ewige Leben aufnehmen wird. Aber selbst bei der Auferstehung erheben sich unsere Körper durch dasselbe Licht, das jetzt in uns existiert, verherrlicht und erleuchtet, und so lasst uns, nachdem wir ganz Seele und Körper zum Licht geworden sind und mit dem göttlichen Licht vereint sind, für endlose Zeitalter mit Ihm regieren. 3.1 So wie die Sonne, die durch ein Fenster ein Haus erhellt, teilweise im Haus ist, das ganze unbeschattete Licht aber völlig draußen in der reinen Luft und auf der Erde scheint, so ist das „wahre Licht“ 4989, wenn es auf die Seele scheint, sozusagen teilweise, und zwar noch nicht ganz erleuchtet, aber noch von Dunkelheit umgeben. Es hat die Anfänge der Erleuchtung und des göttlichen Wissens, ist aber noch nicht vollständig erleuchtet. Wenn in ihr keine Finsternis mehr ist, sondern sie ständig ganz vom wahren Licht erleuchtet wird, wie die Erde in den oberen Luftschichten von der Sonne, dann, sobald alle Finsternis beseitigt ist, wird die ewig im Licht verbleibende Seele im Licht vollendet und selbst zum Licht. 3.2 Und so wie die Sonne von sich aus die funkelnden Strahlen aussendet, die zwar voneinander getrennt sind, aber alle aus einer Quelle 4990, der Sonne, stammen und obwohl einige heller sind als andere, alle aus einer Natur und aus demselben Sonnenkreis, so stammen die Heiligen, geboren aus dem Heiligen Geist 4991, Kinder Gottes 4992, die in sich das Licht des Göttlichen haben, aus ein und demselben Geist. 3:3 Aber wie die Strahlen der Sonne voneinander getrennt sind, so sind auch die Heiligen in Leib und Seele getrennt; denn Petrus ist Petrus und Paulus ist Paulus und ebenso alle Heiligen. Jeder hat seinen eigenen Körper und seine eigene Seele, aber in allen wohnt derselbe Gott, und sie alle wohnen in Gott, jeder hat seine eigene Tugend und Schönheit, geistig und körperlich, gemäß der „vielfältigen Weisheit“ 4993 und vielfältiger geistiger Gnade, [und Gott] handelt in ihnen, wie Er will. Alle Heiligen haben Anteil am selben göttlichen Körper 4994, derselben Hypostase, derselben Essenz und sind durch göttliche Gerechtigkeit verbunden, wie die Strahlen der Sonne. 3.4 Wenn 4995 dieselbe Sonne untergeht, bündelt sie alle ihre Strahlen in sich und sendet keinen einzigen Strahl in die Dunkelheit; So sammelt Christus am Ende der Welt, wenn das Gericht kommt und die Gehenna offenbart wird, alle Strahlen (das heißt die Heiligen), in denen er wirkte und auf die er seinen Geist in sich selbst übertrug, und machte sie zu einem Teil von sich selbst, indem er niemandem erlaubte, in der Nacht und Dunkelheit zu bleiben, sondern jeden in sein ewiges Reich aufzunehmen 4996. Amen. Predigt 45. {Über die Grade der Vollkommenheit und warum die Körper der Heiligen zerstört werden und über den allmählichen Fortschritt des Menschen} 4997 1.1 Stellen Sie sich eine Person vor, die von starkem Fieber befallen ist und von innen heraus verbrannt ist. Wenn ihm ein Arzt Essen bringt, verspürt er Unmut und Ekel; dann überredet ihn der Arzt mit den Worten: „Zwingen Sie sich.“ Und wenn er Nahrung zu sich nimmt, beginnt sich nach und nach die Süße der Nahrung zu beruhigen und die starke innere Hitze der Krankheit auszulöschen. Allerdings verschwindet das Fieber nicht auf einmal, denn [der Patient] nimmt oft Nahrung zu sich, wird stärker, erholt sich und kommt auf die Beine, aber er verspürt immer noch Schwäche, Impotenz und Gebrechen. II, 15, 7 Und es kommt vor, dass [eine Person] einige Glieder oder Sehkraft oder Augen in ausgezeichnetem [Zustand] hat, während andere Glieder beschädigt sind; 4998. Dasselbe gilt auch für spirituelle Dinge. Es gibt viele spirituelle Mitglieder, und einige von ihnen sind gesund, aber dadurch wird [ein Mensch] nicht perfekt. Sehen Sie, wie viele spirituelle Grade es gibt, 5000, und wie allmählich und nicht auf einmal das Böse verschwindet und dünner wird? 1.2 Die ganze Vorsehung und Ökonomie des Herrn, sowohl der Aufgang der Sonne als auch alle Geschöpfe, wurden um des Königreichs willen geschaffen, das die Auserwählten erben sollen, und um eines friedlichen Königreichs willen 5001. 1:3 II, 15, 8 Christen verurteilen weder eine offene Hure noch Sünder noch unordentliche Menschen, sondern schauen auf jeden mit einem einfachen Willen und einem reinen Auge 5002, damit dies für den Menschen wie selbstverständlich, wie verwurzelt wird – um niemanden zu demütigen, niemanden zu verurteilen und niemanden zu verachten, obwohl man zwischen ihnen unterscheidet 5003 5004 ; und über einen einäugigen [Mann], der weiß, dass dies der Fall ist [mit seiner Verletzung], betrachte ihn als gesund 5005, [und] jemanden, der eine verkrüppelte Hand hat - als gesund 5006. Denn das ist die Reinheit des Herzens, 5007 Sündern zu vergeben und Mitleid mit ihnen zu haben und barmherzig zu sein. Denn es kommt vor, dass die Heiligen Gottes im Theater 5008 sitzen und die Welt mit weltlichen Täuschungen betrachten, sie selbst aber, gemäß dem inneren Menschen, mit Gott 5009 sprechen. 1.4 II, 15, 9 Weltliche [Menschen], die unter dem Einfluss des Geistes der Verblendung 5010 stehen, haben einen anderen Willen 5011, irdische Weisheit 5012; aber Christen haben einen anderen Willen, einen anderen Geist; [Sie sind Menschen] aus einem anderen Zeitalter, aus einer anderen Stadt, weil der Geist Gottes mit ihren Seelen kommuniziert und sie den Gegner mit Füßen treten, wie geschrieben steht: „Der letzte Feind ist beseitigt – der Tod“ 5013. Schließlich sind die Frommen Herrscher über alles: Sie verachten Feuer und das Schwert und Wasser und Dämonen und die Leidenschaften des Herrschers 5014. Im Gegenteil, die Schwachen 5015 und Sünder sind alles Sklaven: Feuer verbrennt sie, und ein Stein oder Schwert tötet sie, und Dämonen herrschen über sie. 2 II, 15, 38b (S. 36) So wie der Körper des Herrn, als er den Berg bestieg und in göttliche Herrlichkeit und unendliches Licht verwandelt wurde 5016, so werden auch die Körper der Heiligen verherrlicht und zum Leuchten gebracht. Denn wie damals die innere Herrlichkeit über den Leib Christi ausgebreitet war und in gleicher Weise in den Heiligen erstrahlte, so wird an jenem Tag die Kraft Christi, die in ihnen ist, nach außen überströmen – auf ihre Körper, weil sie schon jetzt mit ihrem Geist an Seinem Wesen und Seiner Natur teilhaben. Denn es steht geschrieben: „Sowohl der Heiligende als auch die Geheiligten sind von einem Gott“ 5017; und: „Die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben“ 5018. So wie viele Lampen von einem Feuer angezündet werden, so ist es für ihre [die Heiligen] Körper – die Glieder Christi – notwendig, dasselbe zu werden wie Christus. 3.1 II, 15, 39 (r. S. 37) Frage. Wie werden Christen dem ersten Adam überlegen? Ihre Körper sterben und verwesen, aber er [Adam] war sowohl unsterblich in seiner Seele als auch unvergänglich in seinem Körper. Antwort. Der wahre Tod ist im Inneren verborgen, im Herzen, und ein Mensch stirbt von innen heraus. Wenn also jemand heimlich „vom Tod ins Leben übergegangen“ ist (5019), dann lebt er wirklich ewig und stirbt nicht. Selbst wenn ihre Körper für einige Zeit zerstört werden, werden sie in Herrlichkeit wieder auferstehen, weil sie geheiligt wurden. Daher nennen wir die Entschlafung der Christen den Schlaf von 5020. Adams Körper war nicht unverweslich, sondern lag [etwas] zwischen Unverweslichkeit und Verwesung 5021 5022. Und wenn, wie Sie sagen 5023, ein Mensch im Körper unsterblich 5024 war, dann würde sich die ganze Welt aus einer Notwendigkeit heraus dem Guten beugen, da sie die außergewöhnliche Natur der Sache sieht, nämlich dass die Körper der Christen nicht verfallen, und nicht aus willkürlicher Disposition 5025. 3.3 II, 15, 40 (S. 38) Damit aber die Freiheit, die der Herr ihm am Anfang gegeben hat, bestehen bleibt und sich im Menschen manifestiert, wird alles mit besonderer Sorgfalt arrangiert und Körper zerstört, so dass es im Willen des Menschen liegt, sich dem Guten oder dem Bösen zuzuwenden. Denn wer völlig im Bösen und in den Tiefen der Sünden versunken ist, ist an keine Notwendigkeit gebunden und steht, obwohl er ein Gefäß des Teufels ist, nicht ganz in seiner Macht, sondern hat die Freiheit, ein Gefäß des Lebens zu werden 5026; und außerdem ist er tief in Gott versunken, obwohl er von der Gnade berauscht ist, wird aber nicht durch irgendeine Notwendigkeit zurückgehalten, sondern hat, obwohl er vom Heiligen Geist erfüllt und gebunden ist, die Freiheit, sich in diesem Zeitalter umzudrehen und zu tun, was er will. 4.1 II, 15, 41 (r. S. 39) Frage. Wird das Böse nach und nach ausgemerzt und ausgerottet, und einem Menschen gelingt die Gnade, oder wird das Böse sofort ausgerottet, sobald er die Barmherzigkeit 5027 [Gnade] 5028 erreicht? Antwort. So wie sich ein Embryo im Mutterleib nicht sofort zu einem Mann entwickelt, sondern nach und nach eine [menschliche] Form annimmt und geboren wird und nicht sofort ein perfekter Mann wird, sondern zunächst viele Jahre lang heranwächst und dann ein Ehemann wird; und auch die Samen von Gerste oder Weizen wurzeln nicht sofort, sobald sie in die Erde geworfen werden, sondern wenn die Winterwinde vorübergehen, erscheint zu gegebener Zeit eine Ähre; und wer einen Weinberg 5029 pflanzt, erntet nicht sofort die Früchte – umso mehr wächst der Mensch im Spirituellen, wo es so viel Weisheit und Subtilität gibt, nach und nach und wird „zu einem vollkommenen Mann, entsprechend dem Maß seines Alters“ 5030, und nicht, wie manche behaupten: „Zieh dich an, zieh dich aus“ 5031. 4.2 II, 15, 42 (r. S. 40) Wie jemand, der verbale Wissenschaften studieren möchte, [zur Schule] geht und Buchstaben auswendig lernt, und wenn er dort der Erste ist, betritt er die Lateinschule, wo er der Letzte von allen ist; als er dort wieder der Erste wird, kommt er ins Gymnasium und wird wieder der Letzte von allen [und] der Anfänger; 5032 ; und wenn er dort wieder der Erste wird, dann wird er Herrscher, und wenn er Chef wird, nimmt er seine Kameraden als Gehilfen auf. Wenn es also so viel Fortschritt im Sichtbaren gibt, wie viel mehr machen dann die himmlischen Geheimnisse Fortschritte und nehmen in vielen Graden zu, und dann wird jemand vollkommen, wenn er 5033 lange Übungen und viele Prüfungen durchläuft. 4.3 Für Christen, die die Gnade wirklich gekostet haben und das Zeichen des Kreuzes 5034 in ihrem Geist und Herzen haben, gilt dies [alles] von Königen und darunter 5035 als Müll 5036 5037, und sie [allein] können verstehen, dass das ganze irdische Feld 5038 und königliche Schätze und Reichtümer und Herrlichkeit und Worte [der Weisheit] 5039 – all dies eine Art Traum ist, etwas, das funktioniert kein festes Fundament haben, sondern vergänglich sind; und wenn es etwas unter dem Himmel gibt, vernachlässigen sie es. 4.4 II, 15, 43 (r. S. 41) Warum? Denn das Wunderbare und Wunderbare ist das, was über dem Himmel ist – was weder in königlichen Schätzen noch in der Weisheit der Worte noch in weltlicher Herrlichkeit noch in Ehren noch in Reichtum zu finden ist – was sie für sich selbst erworben haben, da sie in ihrem inneren Menschen den Herrn selbst, den Schöpfer aller Dinge, haben, eine Errungenschaft, die nicht vergänglich ist, sondern ewig bleibt. Amen 5040. Wort 46. {Über die Kommunikation [mit Gott] intelligenter Wesen und über die Hoffnung auf Gott} 5041 5042 1.1 II, 16, 1 Der Schöpfer hat alle vernünftigen Wesen erschaffen, ich meine Engel, Seelen und Dämonen, schlicht und einfach. Und dass einige von ihnen sich dem Bösen zuwandten – das geschah ihnen aus Eigenwilligkeit, weil sie aus eigenem Willen vom rechten Gedanken abwichen. Wenn wir sagen, dass sie vom Schöpfer auf diese Weise geschaffen wurden, dann nennen wir Gott, der Satan in die Gehenna schickt, einen ungerechten Richter. Aber es gibt Ketzer 5043, die behaupten, dass die Materie keinen Anfang hat und dass sie die Wurzel, die radikale Kraft und gleichbedeutend mit [Gott] ist. 1.2 Dem kann man durchaus widersprechen: „Welche Macht herrscht über 5044?“ Es muss gesagt werden, dass die Kraft Gottes. Antwort 5045: „Und in diesem Fall ist der Besiegte nicht mehr modern oder ungleich [mit den Siegreichen], O 5046, die behaupten, dass das Böse unabhängig ist 5047. Denn in Gott gibt es kein unabhängiges Böse gemäß Seiner Leidenschaftslosigkeit und Göttlichkeit. In uns wirkt das unabhängige 5048 Böse 5049 mit all seiner Kraft und Sensibilität und inspiriert alle unreinen Wünsche.“ Allerdings wird es [bei uns] nicht aufgelöst, wie andere das über das Mischen von Wein mit Wasser sagen, sondern wie auf einem Ole 5050 sowohl Weizen als auch Unkraut wachsen, oder wie es in einem Haus einen bestimmten Räuber und einen separaten Besitzer des Hauses 5051 gibt. 1.3 II, 16, 2 Die Quelle sprudelt sauberes Wasser, aber am Grund ist Schlamm. Wenn jemand den Schlamm aufwirbelt, wird die gesamte Quelle schlammig. Ebenso löst sich die Seele auf, wenn sie empört und getrübt ist 5052 und Satan und die Seele werden ein und dasselbe (beide sind geistige Wesen), wie zum Beispiel bei Unzucht oder Mord. Daher „wird derjenige, der Sex mit einer Hure hat, ein Körper [mit ihr]“ 5053. Zu anderen Zeiten jedoch ist das spirituelle Wesen auf sich allein gestellt, bereut seine Taten und weint und betet für seine Sünden und erinnert sich an Gott. Und wenn die Seele immer im Bösen versunken wäre, wie könnte sie das dann tun, weil Satan aufgrund seiner Hartherzigkeit nicht möchte, dass sich die Menschen der Reue zuwenden? 1:4 Und die Frau wird im Einvernehmen mit ihrem Mann eins mit ihm, aber zu anderen Zeiten werden sie getrennt, denn oft stirbt einer von ihnen und der andere bleibt am Leben. Ähnliches geschieht bei der Kommunikation mit dem Heiligen Geist: Christen werden ein Geist mit dem Herrn. Zu anderen Zeiten sind sie nicht eins, sondern beide Hypostasen existieren getrennt 5055. Sie werden eins, wenn eine Person in die Gnade selbst versunken ist. 1.5 II, 16, 3 Andere, die Gott spüren, sind immer noch der Einwirkung des Feindes auf sie ausgesetzt und fragen sich aus Unerfahrenheit, wie ihrer Meinung nach ihre Gedanken nach dem Besuch Gottes ihre Wirkung entfalten. Wer 5056 in den Sakramenten des Christentums geprüft wurde und darin alt geworden ist, wundert sich nicht. So wie erfahrene Landwirte durch langjährige Praxis bei Fruchtbarkeit nicht völlig nachlässig bleiben, sondern sowohl mit Hunger als auch mit Armut rechnen, und umgekehrt, wenn sie von Hunger oder Armut heimgesucht werden, sie nicht völlig die Hoffnung verlieren, da sie um die Veränderung [der Umstände] wissen, - so wundert sich die Seele im Geistigen nicht und verzweifelt nicht, wenn sie in verschiedene Versuchungen 5057 gerät, denn sie weiß, dass es ihr durch [Gottes] Erlaubnis erlaubt ist, die Gnade 5058 zu prüfen und sie bestrafen, und umgekehrt, mit großem Reichtum oder 5059 Frieden wird sie nicht nachlässig, sondern wartet auf Veränderung. 1.6 Und wenn diese Sonne, die ein Körper und ein Geschöpf ist und stinkende Orte erleuchtet, wo Leichen 5060 und Schlamm sind, keinen Schaden erleidet oder nicht befleckt wird – um wie viel reiner ist es dann, wenn der Heilige Geist, der in der Seele 5061 unter dem Einfluss der Unreinheit 5062 des Bösen wohnt, in keiner Weise [an der Unreinheit] beteiligt ist, denn „das Licht scheint in der Dunkelheit, und ihre Dunkelheit tut es.“ not announced » 5063. 1.7 II, 16, 4 Wenn also jemand tief in der Gnade versunken ist und durch sie bereichert wird, bleibt dort ein Rest des Lasters, [aber] er hat einen Fürsprecher, der ihm hilft. Deshalb sollte jemand, wenn er in Trauer ist 5065, die Hoffnung nicht verlieren, denn die Sünde wird noch weißer und die Sünde kommt herein. Und wenn jemand immer Hoffnung auf Gott hat, scheint das Böse in ihm auszudünnen und zu verwässern. Wenn andere geschwächt sind, beschädigte Glieder haben, unter Feuer leiden, schwach und unwohl sind, dann geschah dies aus der Sünde, denn sie ist die Wurzel all dessen 5066, und die Leidenschaften der Seele (Begierden und böse Gedanken) kommen von ihr. 1.8 So wie zum Beispiel eine Quelle sprudelt und die sie umgebenden feuchten und feuchten Orte, [aber] wenn die Hitze einsetzt, sowohl die Quelle selbst als auch die umliegenden Orte versiegen – so ist es auch mit den Dienern Gottes 5067 ·. In wem 5068 sich die Gnade 5069 vervielfacht, dann trocknet es die Lust des Bösen sowie die natürliche und reine 5070 [Begierde] aus, denn nun wird Gottes Volk größer als der erste Adam. 1.9 II, 16, 5 Gott ist unbeschreiblich 5071 und unverständlich, er offenbart sich überall: auf den Bergen und im Meer und am Grund des Abgrunds – ohne sich von einem Ort zum anderen zu bewegen, so wie ein vom Himmel herabsteigender Engel 5072 auf Erden ist, aber nicht im Himmel. Gott ist überall: sowohl oben, so dass die Heiligen Mächte in ihm beteiligt sind, als auch hier auf der Erde, und jede Schöpfung und jedes Geschöpf ist in seiner Hand enthalten, [während] er selbst [von keinem Geschöpf] unbegreiflich ist 5073. 1:10 Du aber fragst: „Wie kann Gott in der Finsternis oder im Satan oder an Orten sein, wo es stinkt?“ Ich antworte Ihnen auch, dass Gott, der teilnahmslos ist, alles umarmt, weil er unbeschreiblich ist, [so dass] Satan, ein Geschöpf, von ihm zurückgehalten und gebunden wird und [gleichzeitig] das Gute nicht befleckt oder verdunkelt wird. Und wenn Sie leugnen, dass Er alles umfasst: Gehenna und Satan, dann machen Sie Ihn beschreibbar 5075, sodass wir dann anfangen, nach einem anderen [Gott] zu suchen, der höher ist als Ihn. Deshalb ist es notwendig, dass Gott überall ist und [gleichzeitig] die Geheimnisse der Göttlichkeit und die in Ihm enthaltene Subtilität nicht in Dunkelheit gehüllt werden 5076. Schließlich kann das Böse nicht mit der Reinheit verbunden sein, selbst wenn [Gott] darin ist. Daher gibt es für Gott kein unabhängiges Übel, weil Er keinen Schaden duldet. 1:11 II, 16, 6 Aber für uns gibt es das Böse, weil es im Herzen lebt und wirkt, böse und unreine Gedanken aufwirft und uns nicht erlaubt, rein zu beten, sondern den Geist in diesem Zeitalter fesselt. Es kleidete sich in die Seelen und berührte das Innerste der Knochen. 2.1 So wie Satan in der Luft ist und Gott, der dort anwesend ist, keinen Schaden erleidet, so gibt es Sünde in der Seele, und Gottes Gnade ist ebenso gegenwärtig, ohne dass es zu einer Peinlichkeit kommt. 2, [2] So wie ein Sklave, wenn er in der Nähe seines Herrn ist, die ganze Zeit, in der er in seiner Nähe ist, Angst hat und nichts ohne ihn tut – so müssen wir unsere Gedanken vor unserem Herrn Christus, dem Kenner des Herzens 5077, bloßstellen und offenbaren, egal ob wir uns in schlechten [Zuständen] oder im Frieden 5078 befinden, und Hoffnung und Vertrauen auf ihn haben, denn er ist mein Reichtum, er ist mein Vater, er ist meine Herrlichkeit. 2:3 Deshalb müsst ihr stets Sorge und Furcht in eurem Gewissen haben. Und wenn jemand die Gnade Gottes noch nicht eingepflanzt und in sich verankert hat, so dass sie Tag und Nacht sozusagen von Natur aus an die Seele gebunden ist, sie stündlich leitet und zum Guten 5079 lenkt und fesselt, so dass Sorge, Krankheit und Angst als etwas Natürliches und Unveränderliches vorhanden sind, dann muss er die Reue des Herzens 5080 immer in sich verankert haben. 2.4 II, 16, 7 Aber wie eine Biene heimlich eine Wachszelle in einer Wabe bildet, so erzeugt die Gnade heimlich ihre Liebe in den Herzen und verwandelt Bitterkeit in Süße, Grausamkeit in Güte. 2.5 Oder so wie ein Ziselierer oder Silberschnitzer, der eine Schale in Teile schnitzt, die verschiedenen Tiere, die er schnitzt, bedeckt und wenn er die Arbeit beendet hat, die Schale dann in voller Pracht zeigt, so lässt der Herr, der wahre Künstler, unsere Herzen 5081 schmelzen und sie auf geheimnisvolle Weise erneuern, bis wir uns vom Körper 5082 entfernen und dann die Schönheit der 5083 Seele selbst sichtbar wird. 2.6 Wer 5084 Gefäße herstellen und darauf Tiere darstellen will, fertigt zunächst einen Wachsabdruck an und gießt dann [das Gefäß] nach seinem Abbild, sodass das Ding nach diesem Vorbild hergestellt wird. Ebenso hat die Sünde, da sie spiritueller Natur ist, ein Bild und wird in viele Formen umgewandelt. 2.7 Ebenso ist der innere Mensch eine Art Lebewesen, das sein eigenes Bild und seinen eigenen Umriss hat, weil der innere Mensch das Abbild des äußeren ist. Dies ist ein wichtiges und kostbares Gefäß, denn von allen Geschöpfen aus wollte der Herr dort wohnen 5085. 2.8 Die guten Gedanken der Seele sind wie Edelsteine und Perlen, aber die unreinen Gedanken sind erfüllt von „Gebeinen 5086 und aller Unreinheit“ 5087 5088. 2.9 II, 16, 8a, vgl. I, 4, 26, 1a 5089 Deshalb gehören die Christen einem anderen Zeitalter an, sie sind die Söhne des himmlischen Adam, einer Neugeburt, Kinder des Heiligen Geistes, leuchtende Brüder Christi 5090, mit denen auch wir belohnt werden mögen mit der Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, dem Herrlichkeit, Ehre und Glanz für immer und ewig gebührt. Amen. Wort 47. {Der Aspirant muss wegen der Veränderlichkeit der Natur immer Angst haben} 5091 1 CP. II, 38, 3b Diejenigen, die ein Fundament bauen wie ein Fels 5092, der Jesus Christus ist, und lange Zeit erzogen und versucht wurden – diese können „denen helfen, die versucht werden“ 5093, und mitfühlen 5094 und Mitleid mit ihnen haben. 2 II, 38, 4 Einige täuschten sich selbst 5095, als die Gnade Gottes in ihnen war, und fanden ihre Glieder durch deren starke Wirkung so geheiligt, dass sie zu dem Schluss kamen, dass es bei einem Christen keinen Platz für Wollust gibt, sondern dass ein keuscher und reiner Geist erworben wird und dass der innere Mensch bereits in den göttlichen und himmlischen Geheimnissen aufsteigt 5096. Daher denkt ein solcher [Mensch], dass er bereits das perfekte Maß erreicht hat; 3 Und als er glaubt, sich dem Hafen zu nähern, steigen die Wellen erneut gegen ihn auf, und er sieht sich wieder mitten ins Meer hineingezogen, wo es nur Himmel, Meer und den Tod gibt – denn die Sünde, die [in uns] eingedrungen ist, erzeugt 5097 böse Begierden 5098; 4 Und nun haben dieselben [Menschen], als ob 5099 aus der ganzen Tiefe des Meeres, ein paar Tropfen genommen – und sie finden, dass sich stündlich und täglich ein so großes Wunder ereignet, dass derjenige, der eine so außergewöhnliche, seltsame und göttliche Tat erlebt hat, erstaunt und erstaunt ist, wie er 5100 philosophiert, wie er erleuchtet, leitet, beruhigt, alles zum Guten ordnet, 5101 das Göttliche und Himmlische lehrt, so dass im Vergleich zu diesem Sakrament 5102 ehrt es Könige und Herrscher, die Weisen und Würdevollen, als wären sie die Geringsten. Und nach einer gewissen Zeit, im Laufe der Zeit, ändern sich die Dinge, so dass solch ein [Mensch] wirklich von sich selbst denkt, dass er sündiger ist als alle Menschen 5103, und sich selbst für Dreck hält. 5 Und wieder sieht er sich zu einer anderen Stunde als wäre er der größte König, ein außergewöhnlicher 5104 Herrscher oder 5105 Freund des Königs; und zu einer anderen Stunde sieht er sich wieder arm und schwach. Schließlich gerät der Geist in Verwirrung: 5106? 6 Der Herr vertraut euch die Gnade wirtschaftlich an, lenkt und verfügt über sie, denn die menschliche Natur, die schwach ist, ist erhöht und stolz, wenn sie ein wenig Ruhe und die Gnade des Herrn findet, und verurteilt die Mehrheit der Menschen; Deshalb zieht sich die Gnade zurück, so dass ein Mensch immer besorgt ist über die Bedrohung, die über ihm schwebt 5107, denn sie ist so wohltuend für ihn: Er beginnt über sich selbst zu weinen und zu trauern, und der Herr freut sich über diesen Willen, denn „Gott wird ein zerknirschtes und demütiges Herz nicht verachten“ 5108. 7 Stellen Sie sich vor, ein bestimmter Herr hat zwei Sklaven, und einer, der Unverschämtheit erlangt hat, beginnt, sich gegenüber dem Herrn arrogant zu benehmen 5109, und der andere hat Angst vor Bestrafung, und wenn der Meister ihm etwas befiehlt, gehorcht er sofort voller Angst, um Schläge aufgrund von Ungehorsam zu vermeiden. Der Herr freut sich genau darüber – ein Diener, der zuvorkommend ist und Befehle gewissenhaft ausführt. 8 Diejenigen, die das Haus verlassen 5110 und vor der Tür des Herrn stehen, stehen eifrig da, denn diejenigen, die aus der Welt hinausgehen, streben danach, Früchte zu erwerben, die der Natur fremd sind: Alles auf der Erde ist den Dingen im Himmel fremd. 5111 Die Natur braucht den Herrn, damit der Herr in deinen Körper und deine Seele eintreten und mit ihm verschmelzen kann und du ein Körper mit dem Herrn wirst und Christus im inneren Menschen wohnen 5112 wird, das heißt, damit ein vollkommener Mensch 5113 des ewigen Lebens und des Reiches entsteht. 5114 Amen. Wort 48. {Ein wahrer Christ muss um der Liebe zu Gott und dem Glauben willen alles verachten, damit er hier noch an einem Teil dieser Herrlichkeit teilhaben kann} 5115 1.1 II, 5, 1 Christen haben eine andere Welt, eine andere Lebensweise, einen anderen Geist, ein anderes Wort und eine andere Tätigkeit; Auch die Lebensweise, der Geist, das Wort und die Tätigkeit der Menschen dieser Welt sind unterschiedlich. Das eine ist das, das andere ist das; Bei beiden ist der Abstand groß. 1.2 Denn die Bewohner der Erde 5116 und die Kinder dieses Zeitalters werden mit Weizen verglichen, der in das Sieb dieser Erde 5117 gegossen wird, und ihre Seelen werden unter den flüchtigen Gedanken der Welt gesiebt, mit 5118 der Aufregung irdischer Wünsche 5119 und vielfach verwobener materieller Konzepte, geschüttelt [und] gesiebt [von Satan] im irdischen 5120 Sieb – das heißt irdischen Angelegenheiten. 1.3 Die gesamte Menschheit hat sich seit dem Fall Adams, der das Gebot übertrat, dem bösen Fürsten unterworfen, der die Macht über ihn übernahm, und seitdem siebt und bringt er mit unaufhörlichen verführerischen und unruhigen Gedanken alle Söhne dieses Zeitalters im irdischen Sieb in Konflikt. 1.4 II. 5:2 Denn gleichwie der eine Weizen ist und der andere ein Sieb, und der andere das Brot durch ein Sieb 5121 sieben und im Sieb des Siebes 5122 der Weizen schlägt und, ständig hineingeworfen, sich umdreht – so beschäftigt der Fürst der Bosheit alle Menschen mit irdischen Angelegenheiten und erschüttert sie dadurch, führt sie in Verwirrung und Angst, lässt sie an eitlen und abscheulichen Gedanken und irdischen Wünschen festhalten und weltliche Verbindungen, die ständig fesseln, verwirren und die gesamte sündige Rasse Adams verwickeln, so wie der Herr den Aposteln den zukünftigen Aufstand des Bösen gegen sie vorhersagte: „Satan verlangte, euch wie Weizen zu säen, aber ich betete zu meinem Vater, damit euer Glaube nicht scheiterte.“ Erde“ 5124 - dient im Geheimen als Bild und Bild 5125 für alle Sünder, denn das Geschlecht Adams, das vom Gebot abgefallen und sündig geworden war, nahm heimlich dieses Bild an und wurde von den launischen Gedanken der Angst, Furcht, allen möglichen Peinlichkeiten, Wünschen, verschiedenen Arten von Freuden erschüttert. Der Fürst des Friedens erregt jede Seele, die nicht aus Gott 5126 geboren ist, und wie Weizen, der ständig in einem Sieb rotiert, stört er die Gedanken der Menschen auf verschiedene Weise, was jeden zum Zögern bringt und ihn in weltliche Verführungen, fleischliche Freuden, Versicherungen und Peinlichkeiten verwickelt. 1.6 II, 5. 3 Und der Herr zeigte, dass diejenigen, die den Täuschungen und Begierden des Bösen folgen, das Bild der Bosheit Kains tragen, und prangerte an: „Du willst die Begierden deines mörderischen Vaters erfüllen; er ist ein Mörder von Anfang an und ist in Wahrheit“ 5127. Daher wurde die gesamte sündige Rasse des alten 5128 Adam, stöhnend und zitternd 5129, gesiebt 5130 durch Satan im Sieb der Erde 5131, erlangte 5132 heimlich diese Verurteilung für sich. 1.7 So wie sich von einem Adam an die gesamte Menschheit über die Erde verbreitete, so drang eine Art leidenschaftlicher Korruption in die gesamte sündige Menschheit ein, und der Fürst des Bösen ist [allein] in der Lage, jeden mit wankelmütigen, materiellen, eitlen und rebellischen Gedanken zu säen. 1.8 Und wie ein Wind alle Pflanzen, Samen und Pflanzungen der Erde zum Schwanken und Wirbeln bringen kann 5133; oder wie sich eine Dunkelheit der Nacht über das ganze Universum ausbreitet, so überwältigt und wirbelt der Fürst der Bosheit, der 5134 die Dunkelheit der Sünde und des Todes ist, ein schrecklicher 5135 verborgener und grausamer Wind, die gesamte Menschheit auf Erden und fängt die Herzen der Menschen mit launischen Gedanken und weltlichen Wünschen ein, und die Dunkelheit der Unwissenheit, der Bitterkeit 5136 und des Vergessens erfüllt jede Seele, die nicht wiedergeboren wurde 5137 und dies auch nicht getan hat gedanklich und geistig in einer anderen Welt angesiedelt 5138, gemäß dem Gesagten: „Unser Wohnsitz ist im Himmel“ 5139. 1.9 II, 5. 4 Darin unterscheiden sich wahre und authentische Christen von der gesamten Menschheit – und wie wir oben sagten, ist die Distanz zwischen Christen und weltlichen Menschen groß –, dass der Geist und das Verständnis der Christen immer damit beschäftigt sind, über himmlische Dinge zu philosophieren und durch Kommunikation und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes ewige Segnungen zu betrachten; dass sie aus Gott wiedergeboren wurden 5140, dass sie sich wirklich und wahrhaftig geehrt fühlten, „Kinder Gottes zu werden“ 5141 und dass sie durch viele und langfristige Taten, Anstrengungen und Mühen Beständigkeit, Festigkeit, Gelassenheit und Frieden erlangten, dass sie nicht mehr von wankelmütigen und eitlen schlechten Gedanken zerstreut und gestört werden. 1.10 Somit sind sie höher und besser als die Welt, weil ihr Verstand und ihre geistliche Weisheit im Frieden Christi und in der Liebe des Geistes bleiben, so wie der Herr, als er darüber sprach, sagte: „Er ist vom Tod ins Leben gegangen“ 5142. 2.1 Daher besteht der Unterschied zwischen Christen nicht in der äußeren Erscheinung und nicht in äußeren Bildern, wie die Mehrheit denkt, sondern darin – in Form und Erscheinung – der ganze Unterschied und Unterschied zwischen der Welt und ihnen. Und so werden sie in Geist und Verstand wie die Welt und haben 5143 [das gleiche] Zögern und die gleiche Unordnung der Gedanken, [den gleichen] Unglauben, Verwirrung, Verlegenheit, Angst. Obwohl sie sich von der Welt in äußerer Erscheinung und Erscheinung sowie in einigen äußeren Verdiensten unterscheiden, ziehen sie doch mit ihrem Herzen und ihrem Verstand die Erde und in der Welt entlang und sind durch irdische Bande gebunden. Sie haben keine Ruhe für ihre Herzen und keinen himmlischen geistigen Frieden erlangt, weil sie nichts von Gott gesucht haben und nicht geglaubt haben, dass sie dessen würdig sein werden. 2.2 Durch „Erneuerung des Geistes“ 5144, Beruhigung der Gedanken, Liebe zum Herrn und himmlische Lust unterscheidet sich die „neue Schöpfung“ 5145 – Christen – von allen Menschen auf der Welt. Aus diesem Grund fand das Kommen des Herrn statt, damit diejenigen, die wirklich an ihn glaubten, dieser geistlichen Segnungen würdig wären. Christen gehören zur Herrlichkeit, zur Schönheit und zum himmlischen, unaussprechlichen Reichtum, der durch Schweiß, Prüfungen und Heldentaten erworben und vollständig durch Gnade erlangt wurde. 2.3 5147 Und der Anblick des irdischen Königs wünscht sich jeder Mensch. Wer auch immer in die königliche Stadt kommt, jeder möchte zumindest ihre Schönheit betrachten, oder den Schmuck der Kleidung, oder die Pracht des Purpurs, die Schönheit verschiedener Perlen, die Pracht des Diadems, die Ehre des Würdengefolges 5148 und die Schönheit der Gesichter 5149. Es sei denn, spirituelle [Menschen] halten dies für nichts, weil sie eine andere unkörperliche und himmlische Herrlichkeit erlebt haben, von einer anderen unbeschreiblichen Schönheit verwundet wurden, haben einen Anteil an einem anderen unaussprechlichen Reichtum haben, sich über den inneren Menschen freuen, an einem anderen Geist teilhaben. 2.4 Wenn die Menschen dieser Welt, die [in sich] den Geist der Welt haben, ein großes Verlangen haben, auch nur den irdischen König in all seiner Pracht und in all seiner Herrlichkeit zu sehen, denn so sehr das Los des Königs in sichtbarer Größe das Los eines anderen Menschen bei weitem übertrifft, so herrlich, so begehrenswert für alle ist nur sein Anblick, so dass jeder zu sich selbst sagt: „Oh, wenn mir nur jemand diese Herrlichkeit, diese Pracht, diese Schönheit gegeben hätte!“, – einem Menschen gefallen wie er selbst, irdisch, unterwürfig, sterblich, aber anziehend mit vorübergehender Pracht und Herrlichkeit - 2,5 II, 5, 6 Wenn fleischliche Menschen so sehr danach streben, die Herrlichkeit des Königs der Erde zu sehen, wie viel mehr sind es dann Menschen, auf die dieser Tau des Geistes des göttlichen Lebens geflossen ist und deren Herzen mit göttlicher Liebe zum himmlischen König Christus verwundet wurden, sie hängen an dieser Schönheit, an unaussprechlicher Herrlichkeit, an unaussprechlicher Herrlichkeit, an die unvorstellbaren Reichtum des wahren und ewigen Königs Christus. Sie ergeben sich der Gefangenschaft der Lust und der Liebe, fühlen sich völlig zu Ihm hingezogen und wünschen sich, jene unaussprechlichen Segnungen zu erlangen, die sie im Geiste erwägen, und aus diesem Grund zählen sie alle Schönheit auf Erden, alle Pracht, Herrlichkeit, Ehre und den Reichtum der Könige und Fürsten zunichte, weil sie von der göttlichen Schönheit gestochen wurden und das Leben der himmlischen Unsterblichkeit in ihre Seelen floss. 2.6 Darum streben sie nach dieser Liebe des himmlischen Königs, mit großer Begierde nach Ihm allein, und haben sie vor Augen, so verzichten sie auf alle weltliche Liebe und entfernen sich von allen irdischen Bindungen, so dass es ihnen möglich ist, diesen Wunsch immer in ihren Herzen zu haben 5151 und nichts anderes damit zu vermischen 5152. 2.7 II, 5, 6 = II, 5, 7 (r.p.) Aber es gibt nur sehr wenige, die ein gutes Ende mit einem guten Anfang verbanden, das Ziel unbeirrt erreichten, ein Leben lang eine einzige Liebe für den einen Gott hatten und auf alles verzichteten. 2.8 Viele werden zärtlich, viele werden Teilhaber der himmlischen Gnade, werden von der himmlischen Liebe verwundet; Aber da sie den verschiedenen Kämpfen, Heldentaten, Mühen und Versuchungen des Bösen, denen sie auf dem Weg begegneten, nicht standhalten konnten, da jeder den Wunsch hat, etwas in dieser Welt zu lieben und nicht ganz auf seine Liebe zu verzichten, kehrten sie aus Unmännlichkeit, Schwäche und Schüchternheit ihres Willens oder aus Liebe zu etwas Irdischem zu verschiedenen und unterschiedlichen weltlichen Wünschen zurück und blieben in der Welt und stecken in ihren Tiefen fest. 3.1 Und wer wirklich bis zum Ende ein gutes Leben führen will, darf sich mit dieser himmlischen Liebe nicht freiwillig auf eine andere Liebe und Verpflichtung einlassen und diese nicht einmischen, um dadurch dem Geistigen nicht im Wege zu stehen, nicht zurückzuweichen und schließlich nicht vom Leben abzufallen. 3.2 So groß die Verheißungen Gottes auch sind, so unaussprechlich und unergründlich, so notwendig sind Glaube und Hoffnung, Mühe, Taten und langfristige Prüfungen. Die Vorteile, die sich eine Person erhofft, sind nicht unwichtig. Du sehnst dich nach dem Himmelreich und willst mit Christus für endlose Zeitalter regieren – und entschließt du dich wirklich nicht mit Eifer, in der kurzen Zeit dieses Lebens bis zum Tod Kämpfe, Mühen und Versuchungen zu ertragen? 3,3 Der Herr ruft: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme täglich jubelnd sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ 5153. Und weiter: „Wenn jemand seinen Vater, seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder, seine Schwestern und sogar sein eigenes Leben nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein“ 5154. Aber die überwältigende Mehrheit der Menschen, obwohl sie beabsichtigen, das Königreich zu empfangen und das ewige Leben zu erben, lebt ihren Willen nach ihren eigenen Wünschen, und sie wollen das ewige Leben erben 5155, indem sie ihren Wünschen folgen, oder noch besser, demjenigen, der eitle Dinge sät, und ohne sich selbst zu verleugnen, was unmöglich ist, denn II, 5, 6 = II, 5, 8 (r.p.) Das Wort des Herrn ist wahr. 3.4 Diejenigen, die ohne Stolpern wandeln, sind diejenigen, die gemäß dem Gebot des Herrn völlig auf sich selbst, alle weltlichen Wünsche, Verbindungen, Unterhaltungen, Freuden und Aktivitäten verzichtet haben, einen Herrn vor Augen haben und den Wunsch haben, seine Gebote zu befolgen. Deshalb wendet sich jeder aus eigenem Willen vom Königreich ab, wenn er nicht wirklich hart arbeiten und auf sich selbst verzichten wollte, und mit dieser Liebe liebt er etwas anderes, genießt einige Freuden oder Wünsche dieses Zeitalters und liebt den Herrn nicht so weit, wie es durch Willen und Wunsch möglich ist. 3.5 Anhand eines Beispiels werden Sie alles verstehen. Jeder denkende Mensch erreicht die Vernunft und weiß, dass die Tat, die er tun möchte, mit nichts übereinstimmt. Da er sie jedoch liebt und nicht auf sie verzichtet, wird er von ihr besiegt. Erstens entsteht in seinem Herzen Kampfgeist, Ausgeglichenheit, Neigung und ein Übergewicht entweder der Liebe zu Gott oder der Liebe zur Welt. Und dann kommt [der Krieg] und jeder beginnt darüber zu diskutieren, ob er sich mit seinem Bruder streiten und streiten soll, und sagt sich: „Ich werde es ihm sagen; nein, ich werde es nicht sagen. Ich werde ein Gespräch mit ihm beginnen; Nein, das werde ich nicht.“ 3.6 Er erinnert sich an Gott, verteidigt aber auch seine eigene Meinung und verleugnet sich nicht. Und wenn die Liebe und der Hang zum Frieden etwas zu hoch auf der Waage des Herzens liegen, ist sofort ein böses Wort bereit, über die Lippen zu kommen. Dann schießt der Geist wie mit einem gestreckten Pfeil von innen mit seiner Zunge ein Pfeilschwert aus obszönen Worten, die gegen das Gebot Gottes verstoßen, als ob er mit einer Neigung zur weltlichen Liebe und der freiwilligen Sorge um ihre Herrlichkeit belastet wäre. 3.7 Dann überschüttet er seinen Nächsten lange Zeit mit obszönen Worten, bis sich bei den Mitgliedern von 5156 die Sünde in Auseinandersetzungen ausbreitet. Manchmal gibt es sogar körperliche Wunden bei Kämpfen zwischen Mitgliedern, und manchmal führt böse Lust zu Mord und Tod. Schauen Sie, wie die Sache begann und wie weit die Liebe zum weltlichen Ruhm schließlich gelangt ist und durch ihren eigenen Willen die Herzen auf der Waage überwiegt. denn der Mensch hat nicht auf sich selbst verzichtet, sondern liebt etwas in der Welt, und all diese Ungereimtheiten treten auf. 3.8 II, 5, 6 = II, 5, 9 (r.p.) Denken Sie auf die gleiche Weise über jede Sünde und jedes schlechte Unternehmen, wenn das Laster den Willen des Geistes mit weltlichen Wünschen und fleischlichen Freuden schmeichelt und beugt. So ist jede böse Tat vorbereitet, Ehebruch und Diebstahl, Habgier und Trunkenheit, Habgier und Eitelkeit, Eifersucht und Geldgier und jede Art von böser Absicht. 3.9 Manchmal werden scheinbar gute Initiativen um der leeren menschlichen Herrlichkeit willen durchgeführt 5159, und dies ist vor Gott gleichbedeutend mit Unwahrheit, Diebstahl und anderen Sünden, denn es heißt: „Gott hat die Gebeine von Menschengefälligen zerstreut“ 5160. Der Böse möchte, dass Menschen ihm mit scheinbar guten Taten dienen und ihn versklaven, da er in weltlichen Wünschen sehr vielfältig und trügerisch ist. 3:10 Für eine irdische und fleischliche Liebe bindet sich der Mensch aus freiem Willen, wird von der Sünde gefangen, und dies wird für den Menschen zu einer Fessel, zu einer Fessel, zu einer schweren Bürde, die ihn im bösen Zeitalter ertränkt und erstickt und es ihm nicht erlaubt, aufzutauchen und direkt zu Gott zurückzukehren. Was ein Mensch in der Welt liebt, das ist es, was seinen Geist belastet, ihn niederhält und ihn nicht in Trauer versetzen lässt. 3.11 Gleichgewicht, Neigung und Übergewicht des Herzens hängen davon ab 5161; Auf diese Weise wird die gesamte Menschheit auf die Probe gestellt, alle Christen, die in Städten, in den Bergen, in Klöstern, auf Feldern oder in Wüstengebieten leben, werden auf die Probe gestellt, weil ein Mensch, irgendwann von seinem eigenen Willen 5162 gefangen, [Gott] nicht direkt (richtig) liebt und nicht seine ganze Liebe und Zuneigung auf Gott gerichtet ist. 3:12 Zum Beispiel liebte der eine Eigentum, und der andere liebte Gold und Silber; der eine ist Sklave des Bauches, der andere der fleischlichen Begierde; der dritte liebte weltliche Weisheit zur menschlichen Ehre, der vierte liebte Autoritäten, der fünfte liebte Ruhm und menschliche Ehre; ein anderer - Wut und Ärger (er liebt es, weil er schnell der Leidenschaft nachgibt); manche lieben zeitlose Zusammenkünfte und andere lieben Eifersucht; ein anderer verbringt den ganzen Tag einfach mit Zerstreuung und Vergnügen; 5163 müßige Gedanken>; andere lieben es, um der menschlichen Ehre willen, sozusagen ein Gesetzeslehrer zu sein; andere genießen Faulheit und Nachlässigkeit; der andere ist an Kleidung und Lumpen gebunden; ein anderer widmet sich irdischen Sorgen; 5164 >. Und ganz einfach: Was jemanden an die Welt bindet, ob klein oder groß, ist das, was ihn zurückhält und es ihm nicht erlaubt, sich zu erheben. 3:13 Welche Leidenschaft ein Mensch nicht mutig bekämpft, die liebt er, und sie nimmt ihn in Besitz und belastet ihn und wird für ihn zu einem Hindernis und einer Fessel, sodass sein Sinn sich nicht zu Gott wendet und er Ihm allein nicht mit Wohlwollen dient und nicht das ewige Leben im Reich erlangt. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) Aber die Seele, die wirklich nach dem Herrn strebt, erstreckt ihre Liebe ganz und gar auf Ihn und ist – soweit sie Kraft hat – allein durch den Willen an Ihn gebunden, und erlangt dabei die Hilfe der Gnade, verleugnet sich selbst 5166 und folgt nicht den Wünschen ihres Geistes, weil sie wegen ihres Zusammenlebens und des Bösen, das verführt, listig mit uns wandelt [uns]. Im Gegenteil, sie gibt sich völlig dem Wort des Herrn hin, verzichtet auf alle sichtbaren und geheimen 5167 Bindungen, so weit wie möglich [dies] für den Willen, 5168, und auf diese Weise wird sie in der Lage sein, sauber bis zum Ende zu gehen und Erleichterung von Kämpfen, Mühen und Kämpfen zu erhalten. 4:2 Denn wer etwas liebt, findet darin sowohl eine Hilfe als auch eine Last für sich. Wenn er etwas in der Welt liebt, das er [in Worten] als nichts bezeichnet 5169, dann wird genau dies für einen Menschen zu Fesseln, Lasten und Fesseln, die ihn hinabziehen und den Berg nicht zu Gott hinaufsteigen lassen. 4:3 Und wenn er den Herrn und seine Gebote liebt, dann findet er darin sowohl Hilfe als auch Erleichterung für sich selbst: Gerade dadurch, dass er seine Liebe zum Herrn völlig beachtet, werden ihm alle Gebote des Herrn leicht. Dies lässt einen Menschen in das Gute eintauchen, oder noch besser, es macht es ihm leichter und erleichtert ihm alle Arbeit und alles Leid; Durch die Kraft Gottes durchbricht er die Welt und die Mächte des Lasters, die die Seele in sich verwickeln und sie mit den Abgründen der Welt und den Tiefen aller Arten von Wünschen verbinden. 4.4 Nachdem er ihnen durch großen Glauben, Fleiß und Hilfe von oben entronnen ist, wird er des ewigen Heils würdig gemacht, das er liebte, denn nachdem er es aus freiem Willen wirklich geliebt hat, erlangt er mit der Hilfe des Herrn das ewige Leben. 4.5 II, 5, 6 = II, 5, 11 (r.p.) Aber um uns durch Taten deutlicher zu beweisen, wie viele aus Liebe aus freien Stücken umkommen: Sie brennen im Feuer, ertrinken im Meer und werden in die Gefangenschaft entführt – stellen Sie sich vor, dass ein Haus oder ein Feld brennt; einer, der sich retten wollte, floh nackt, nachdem er von dem Feuer erfahren hatte, ließ alles zurück und beschloss, sich nur um seine Seele zu kümmern, und wurde gerettet; Ein anderer, der einige Haushaltsgegenstände oder andere Kleidungsstücke mitnehmen wollte, ging in das Haus, um es zu holen, und während er es wegnahm, eroberte das Feuer das Haus, nahm es gefangen und verbrannte es. 4:6 Siehst du, dass dieser Mensch aus freien Stücken im Feuer umgekommen ist, weil er eine vergängliche Liebe hatte und das, was im Feuer umkam, außer sich selbst geliebt hatte? Ebenso erlitten einige Menschen, die von der starken See erfasst wurden, Schiffbruch; Einer wirft sich nackt aus und wirft sich ins Wasser mit der Absicht, [nur] 5170 sich selbst zu retten; und so konnte er, von nichts gefesselt, den Schlägen der Wellen standhalten und auf ihnen schwimmen, aus dem bitteren Meer auftauchen und sich so um seine Seele kümmern; 4:7 Und der andere, der einige seiner Kleider retten wollte, dachte, dass er mit ihnen schwimmen und aus dem Meer herauskommen könnte, wenn er sie mitnehmen würde; aber die Kleidung, die er nahm, belastete ihn und ertränkte ihn in den Tiefen des Meeres, und er starb, weil er aus geringem Eigennutz keine einzige Seele retten wollte. 4:8 Merkst du, dass er aus freien Stücken dem Tod zum Opfer fiel? Stellen Sie sich auch vor, es gäbe ein Gerücht über Ausländer; Einer floh sofort, als er das hörte, ohne zu zögern und ging ohne etwas; Der andere konnte kaum glauben, dass Feinde kommen würden, oder hatte Mitleid mit einigen seiner Sachen und wollte sie mitnehmen. Er zögerte zu fliehen, sodass die herannahenden Feinde ihn gefangen nahmen, ihn in ein fremdes Land verschleppten und ihn zwangen, dort in bitterer Sklaverei zu leben. Sehen Sie, dass er aus freien Stücken, aus Faulheit, Dummheit und Liebe zu bestimmten Dingen in die Gefangenschaft gebracht wurde? 4.9 II, 5, 6 = II, 5, 12 (r.p.) Ebenso werden diejenigen, die den Geboten des Herrn nicht folgen, sich selbst nicht verleugnen und den einen Herrn nicht lieben, sondern sich freiwillig mit irdischen Banden verbunden haben und von einer Art fleischlicher Liebe besessen sind, mit dem Kommen des ewigen Feuers verbrannt, als ob sie in Liebe zur Welt gefunden worden wären, und werden umkommen, ertrunken vom bitteren bösen Meer und sich selbst findend Gefangene von Ausländern (das heißt böse Geister). 4:10 Wenn Sie die Wahrheit der vollkommenen Liebe zum Herrn aus den heiligen, von Gott inspirierten Schriften 5172 erfahren möchten, dann schauen Sie sich an, wie Hiob sozusagen alles auszog, was er hatte: Kinder, Eigentum, Vieh, Sklaven und anderes Eigentum – und wie er, nachdem er alles ausgezogen hatte, floh und sich selbst rettete, sogar seine Tunika überließ und sie Satan warf und kein Wort der Gotteslästerung aussprach, er murrte nicht vor dem Herrn entweder mit seinem Herzen oder mit seinen Lippen, sondern im Gegenteil, er segnete den Herrn und sagte: „Der Herr gab, der Herr nahm es; wie der Herr wollte, so geschah es; Gepriesen sei der Name des Herrn“ 5173. Das ist die Direktheit der völligen Liebe zum Herrn, denn außer dem Herrn liebte ich nichts als Ihn allein 5174. 4,11 Und Abraham galt als jemand, der viel erworben hatte 5175, aber als er von Gott auf die Probe gestellt wurde, „zu „Geh aus dem Land und aus seiner Familie und aus dem Haus seines Vaters“ 5176, er legte sozusagen sofort alles beiseite: das Vaterland, das Land, seine Verwandten, seine Eltern – und folgte dem Wort Gottes. 4:12 Dann, unter den vielen Prüfungen und Versuchungen, denen er ausgesetzt war: entweder als ihm seine Frau genommen wurde 5177, oder als er lebte und Beleidigungen seitens eines anderen erduldete – in all diesen Fällen bewies er, dass er einen Gott über alles andere liebt. Als er schließlich gemäß der Verheißung 5178 nach vielen Jahren 5179 bereits seinen so sehr ersehnten eingeborenen Sohn hatte und Gott von ihm verlangte, dass er selbst diesen Sohn bereitwillig opfern würde 5180, wurde Abraham abtrünnig und verleugnete sich wirklich selbst, denn durch diese Opferung seines eingeborenen Sohnes bewies er, dass er nichts anderes liebte als Gott. 4,13 Wenn er seinen Sohn so bereitwillig ausgezogen hätte, umso mehr, wenn ihm befohlen worden wäre, sein übriges Eigentum zu hinterlassen oder es sofort an die Armen zu verteilen – und er hätte dies mit aller Bereitschaft und mit allem Eifer getan. Erkennen Sie die Richtigkeit vollkommener und willkürlicher Liebe zum Herrn? 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) Diejenigen also, die Miterben dieser [Gerechten] sein wollen, sollten nichts anderes lieben als Gott 5181, damit sie, wenn sie auf die Probe gestellt werden, als nützlich und geschickt befunden werden und ihre Liebe zum Herrn vollkommen bewahren. Bis zum Ende können nur diejenigen [Kunststück] 5182 vollbringen, die [mit all ihren] immer den einen Gott geliebt und aller weltlichen Liebe entsagt haben. 4:15 Aber es gibt sehr, sehr wenige Menschen, die solche Liebe annehmen, sich von allen weltlichen Freuden und Wünschen abwenden und großzügig die Aufstände und Versuchungen des Bösen ertragen würden. Liegt es daran, dass viele beim Überqueren von Flüssen vom Wasser mitgerissen werden, es keine weltlichen Wünsche und allerlei Versuchungen gibt, 5183 5184 diese schlammigen Flüsse mutig zu passieren? 4:16 Liegt es nicht daran, dass viele Schiffe auf dem Meer während eines Sturms in den Wellen verborgen bleiben und ertrinken, und es niemanden gibt, der [diesen Abgrund] durchschwimmt und auf den Wellen geht und einen friedlichen Hafen erreicht? Daher sind immer großer Glaube, Großzügigkeit, Kampf, Geduld, Arbeit, Kampf, Hunger und Durst nach dem Guten, Schnelligkeit, Besonnenheit und Besonnenheit erforderlich. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 Die meisten Menschen wollen das Königreich ohne Arbeit, Schweiß und Askese erreichen, was unmöglich ist. 5.2 Ebenso wie in der Welt Menschen zu einem reichen Hausbesitzer kommen, um für ihn in der Ernte oder in einem anderen Geschäft zu arbeiten, um das zu erhalten, was sie selbst zum Lebensunterhalt brauchen; Unter ihnen gibt es Menschen, die träge, faul und untätig sind, die nicht richtig arbeiten, die nicht fleißig arbeiten; Und sie wollen, ohne zu schuften und ohne sich im Hause eines reichen Mannes zu erschöpfen, als solche, die schon die ganze Arbeit getan haben, den gleichen Lohn nehmen wie diejenigen, die mutig, schnell und mit aller Kraft arbeiten – 5,3 so wie wir, wenn wir die Schrift lesen und erfahren, wie der Gerechte Gott gefiel, wie er ein Freund und Gesprächspartner Gottes wurde 5187, oder von allen Vätern, wie sie Freunde und Erben wurden 5188 Wie viele Sorgen haben sie ertragen, wie viel haben sie um Gottes willen gelitten, wie viele tapfere Taten und Heldentaten haben sie vollbracht; dann erfreuen wir sie und wollen ihnen gleichwertige Leistungen und Tugenden würdig sein, wir wollen diese herrlichen Gaben bereitwillig annehmen und ihre Mühen, Heldentaten, Sorgen und Leiden beiseite lassen; und wir wünschen uns ernsthaft, jene Ehren und Tugenden zu erlangen, die sie von Gott erhalten haben, aber wir akzeptieren ihre Erschöpfung, ihre Mühen und Heldentaten nicht. 5:4 Aber ich sage euch, dass jeder Mensch dies alles begehrt und begehrt: Huren, Zöllner und Ungerechte möchten das Königreich so leicht empfangen, ohne Anstrengung und Kampf, aus Verlangen, ohne Arbeit. Aus diesem Grund werden jedoch auf dem Weg Versuchungen, viele Prüfungen, Sorgen, Kämpfe und Schweißvergießen präsentiert, damit diejenigen offensichtlich werden, die wirklich, nachdem sie [sogar] den Tod erreicht haben, mit all ihrem Willen und Verlangen den einen Herrn liebten und mit solcher Liebe zu Ihm nichts anderes mehr für sich selbst wünschten. 5.5 Deshalb werden sie zu Recht mit dem himmlischen Königreich belohnt, weil sie nach dem Wort des Herrn 5191 auf sich selbst verzichtet und den Herrn allein mehr geliebt haben als ihren eigenen Atem; deshalb werden sie für ihre große Liebe mit hohen himmlischen Gaben belohnt. 5,6 II, 5, 6 = II, 5, 15 (r.p.) In Bedrängnissen, im Leiden, in der Geduld, im Glauben sind die Verheißungen und die Herrlichkeit und die Verteilung der himmlischen Segnungen verborgen, als ob 5192 in einem Weizenkorn, das in die Erde geworfen wird, oder in einem eingepfropften Baum, der eine gewisse Fäulnis und Schande durchläuft und dann [nur] die Pracht des Gewandes und die Herrlichkeit und das Überströmende offenbart Frucht, - denn wenn sie nicht diese [Pfropfungen] durchlaufen hätten, die der Schande und Zerstörung würdig sind, hätten sie nicht die Pracht des Schmucks und diese Schönheit und reiche Frucht haben können, 5,7 so wie der Apostel sagt: „Durch viele Drangsale müssen wir in das Himmelreich eingehen“ 5193; und der Herr [sagt]: „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld“ 5194; und noch einmal: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben“ 5195. Denn Arbeit, Fleiß, Nüchternheit, große Aufmerksamkeit, Schnelligkeit und Beharrlichkeit beim Bitten an den Herrn 5196 sind erforderlich, um die Fallstricke irdischer Begierden umgehen zu können, 5197 die Welt und den Aufstand böser Geister zu vermeiden 5198, mit viel Nüchternheit und Schnelligkeit und vor allem in Liebe zum Herrn und mit Glauben, durch solche Mühen und Trauer und Glauben sie 5199 erwarben hier noch in ihren Seelen den himmlischen Schatz (das heißt geistige Kraft), der die Garantie des Königreichs ist. 5.8 Denn der selige Apostel Paulus sagte über diesen himmlischen Schatz, das heißt über die Gnade des Geistes, und beschrieb das Übermaß der Sorgen und zeigte gleichzeitig, wonach jeder hier suchen sollte und was er erwerben muss: „Denn wir wissen, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig“ 5200. 5.9 II, 5, 7 = II, 5, 16 (r.p.) Daher sollte jeder versuchen, in allen Tugenden zu streben und zu glauben, dass dieser Kirche hier erworben wird, damit wir, wenn unser körperlicher Kirche zerstört wird 5201, eine andere himmlische Wohnung haben werden, in der unsere Seele wohnen wird 5202 5203, „Oh, wenn nur“, sagt [der Apostel], „und entkleidet, wir würden uns nicht nackt finden.“ 5204 5205 5206, das heißt ohne Kommunikation und Vereinigung mit dem Heiligen Geist, in dem allein eine treue Seele ruhen kann. 5:10 Darum wagen diejenigen, die in aller Wirklichkeit und Macht Christen sind, sich über dieses Fleisch zu freuen, denn sie haben diese Wohnung nicht mit Händen gemacht 5207; Diese Wohnung ist die Kraft des Geistes, die in ihnen wohnt. Und wenn der leibliche Kirche zerstört wird, fürchten sie sich nicht, denn sie haben einen himmlischen geistlichen Kirche und jene unvergängliche Herrlichkeit, die am Tag der Auferstehung die leibliche Behausung aufbauen und verherrlichen wird, 5:11 wie der Apostel sagt: „Der Christus von den Toten auferweckt hat, wird auch unsere sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in uns wohnt“ 5208; und noch einmal: „damit das Leben Jesu in unserem sterblichen Fleisch offenbart werde“ 5209; und: „damit die Sterblichen vom Leben verschlungen werden“ 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) Deshalb lasst uns versuchen, durch Glauben und ein tugendhaftes Leben dieses Gewand hier für uns zu erwerben, damit wir, körperlich entblößt, uns nicht nackt vorfinden 5211, und dann wird es an diesem Tag nichts geben, was unser Fleisch verherrlichen wird. Denn in dem Maße, in dem jeder Mensch für seinen Glauben und Fleiß geehrt wurde, Teilhaber des Heiligen Geistes zu werden, 5212 wird an diesem Tag auch sein Körper verherrlicht, denn der Schatz, den die Seele jetzt in ihrem Inneren angelegt hat, wird dann äußerlich am Körper offenbart und offenbar werden. 6.2 Wie Bäume, wenn nach dem Winter die unsichtbare Kraft der Sonne und der Winde sie wärmt, bringen sie von innen heraus Blätter, Blumen und Früchte hervor und blühen wie ein Gewand, und zu dieser Zeit kommen auf ähnliche Weise wilde Blumen aus den inneren Eingeweiden der Erde, und die Erde und das Gras werden mit ihnen bedeckt und bekleidet, wie die Lilien, über die der Herr sagte: „Und Salomo war nicht in all seiner Herrlichkeit gekleidet wie alle diese“ 5213 – denn das alles dient als Beispiel, Bild und Gleichnis der Christen am [Tag] der Auferstehung, - 6.3 II, 5, 9 = II, 5, 18 (r.p.) Für alle gottliebenden Seelen, das heißt für wahre Christen, gibt es den ersten Monat Xanthik, das heißt April 5214, und dies ist der Tag der Auferstehung, denn durch die Kraft der Sonne der Gerechtigkeit 5215 wird die Herrlichkeit der Der Heilige Geist kommt aus dem Inneren hervor und bedeckt und umhüllt die Körper der Heiligen mit der gleichen Herrlichkeit, die sie im Körper verborgen hatten. 6:4 Denn wer jetzt etwas hat, wird dann herauskommen. „Dieser Monat“, sagt [der Herr], „wird für dich der erste Monat des Jahres sein“ 5216; er bringt Freude in die ganze Schöpfung; er bekleidet die nackten Bäume; er baut Kräuter an; er bringt allen Tieren Freude, indem er die Erde öffnet; er ist der Erste, der Freude unter allen verbreitet; Für Christen ist es der erste Monat Xanthik, das heißt die Zeit der Auferstehung, in der ihre Körper durch die Kraft des Geistes verherrlicht werden, die dann ihre Kleidung, Nahrung, Getränke, Freude, Freude, Frieden, Kleidung und im Allgemeinen ewiges Leben sein werden. 6:5 Denn dann wird der Geist der Gottheit, dessen Empfang sie jetzt für würdig erachtet haben, für sie zur ganzen Herrlichkeit und Schönheit des Himmels werden. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) Warum sollte jemand 5218 nicht danach streben, glauben, versuchen, in jeder Hinsicht ein tugendhaftes Leben zu führen und mit Hoffnung und großer Geduld darauf warten, dass ihm jetzt noch die Ehre zuteil wird, die Kraft vom Himmel und die Herrlichkeit des Heiligen Geistes in seiner Seele zu empfangen, damit er dann, mit der Zerstörung der Schöpfung 5219, etwas haben wird, mit dem er sich kleiden kann 5220 und wiederbeleben? „Es sei denn“, sagt [der Apostel], „und wenn wir entkleidet sind, finden wir uns nackt vor“ 5221, und „er belebt unsere sterblichen Körper“, sagt er, „durch seinen Geist, der in uns wohnt“ 5222. 6.6 Der selige Mose zeigte uns in der Herrlichkeit des Geistes, die sein Gesicht bedeckte, sodass kein einziger Mensch es sehen konnte 5223, ein Bild davon, wie „bei der Auferstehung des „Gerechten“ 5224 werden die Leiber verherrlicht, denn die Seelen der Heiligen und der Gläubigen sind würdig, Herrlichkeit 5225 hier noch in sich selbst zu haben – im inneren Menschen, 6,7 denn [Paulus] sagt: „Wir aber sind alle offen mit unserem Angesicht, das heißt, unser innerer Mensch, indem wir die Herrlichkeit des Herrn anschauen, werden wir verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ 5226. In ähnlicher Weise steht auch geschrieben: „Vierzig Tage und vierzig Nächte lang aß [Moses] kein Brot und trank kein Wasser“ 5227; aber es wäre für die körperliche Natur unmöglich gewesen, so lange ohne Brot zu leben, wenn sie nicht andere geistige Nahrung zu sich genommen hätte, und die Seelen der Heiligen nehmen noch immer unsichtbar an dieser Nahrung des Geistes teil. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) Der gesegnete Moses zeigte, welche geistige Herrlichkeit des Lichts und welche geistige Freude 5228 wahre Christen an der Auferstehung haben werden, auch wenn ihnen schon jetzt gestattet wird, sie heimlich in ihren Seelen zu haben; deshalb wird [diese Herrlichkeit] auch dann an ihren Körpern offenbart. Denn wie bereits zuvor gesagt wurde, welche Herrlichkeit die Heiligen jetzt in ihren Seelen haben, diese Herrlichkeit wird offenbaren 5229 und wird [ihre] nackten Körper bei der Auferstehung bekleiden und sie in den Himmel aufnehmen 5230; und dann werden sowohl Körper als auch Seele für immer beim Herrn im Königreich ruhen. 6:9 Gott, der Adam erschaffen hatte, gab ihm nicht körperliche Flügel wie Vögel, sondern bereitete ihm die Flügel des Heiligen Geistes vor, das heißt die Flügel, die er bei der Auferstehung geben würde, damit er auf ihnen fliegen konnte, wohin der Geist wollte. Noch heute werden den Seelen der Heiligen diese Flügel verliehen, die mit ihrem Geist zur himmlischen Weisheit aufsteigen. 6:10 Denn die Christen haben eine andere Welt, eine andere Mahlzeit, eine andere Kleidung, eine andere Freude, eine andere Gemeinschaft, eine andere Denkweise; Warum sind sie besser als alle Menschen? Sie sind immer noch würdig, die Kraft all dessen durch den 5232 Heiligen Geist in ihre Seelen zu empfangen; warum ihre Körper bei der Auferstehung ewige spirituelle Segnungen verdienen und an der Herrlichkeit teilhaben werden, die ihre Seelen bereits erlebt haben. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) Deshalb muss jeder von uns streben und arbeiten, sorgfältig in allen Tugenden üben, glauben und den Herrn bitten, damit der innere Mensch schon jetzt Teil dieser Herrlichkeit wird und die Seele die Gemeinschaft dieser Heiligkeit des Geistes hat, damit sie, nachdem sie vom Schmutz des Lasters 5233 gereinigt wurde, und in der Auferstehung, wenn sie Erhebe unsere nackten Körper, um etwas zu haben, das unsere Schande bekleidet, uns wiederbelebt und uns für immer im Himmelreich ruhen lässt; 6:12 denn nach der Heiligen Schrift 5234 wird Christus vom Himmel kommen und alle Stämme Adams, alle, die seit Ewigkeit gestorben sind, auferwecken und sie in zwei Teile teilen, und diejenigen, die sein eigenes Zeichen haben, das heißt das Siegel des Geistes 5235, und sie für sein Eigentum erklären wird, wird er zu seiner Rechten stellen. Denn er sagt: „Meine Schafe gehorchen meiner Stimme“ 5236, und: „Meine Schafe kennen mich“ 5237. 6,13 Dann werden ihre Körper mit göttlicher Herrlichkeit bekleidet werden für ihre guten Taten und 5238 mit der geistigen Herrlichkeit, die sie noch in ihren Seelen hatten. Und so werden wir, verherrlicht durch das göttliche Licht und in den Himmel entrückt 5239, „um dem Herrn zu begegnen und 5240 in die Luft“, gemäß dem, was geschrieben steht 5241, „immer beim Herrn sein“ und mit Ihm für endlose Zeitalter regieren. Amen. Wort 49. {Über die Tatsache, dass der Asket sich mit Nüchternheit und Klugheit arrangieren muss und nichts der Liebe Gottes vorziehen muss, und über die Reue} 5242 1.1 II, 4, 1 Wer ein christliches Leben mit großer Präzision und Vollkommenheit führen will, muss sich mit aller Sorgfalt zunächst um den vernünftigen, vernünftigen und führenden Teil der Seele kümmern, damit wir, nachdem wir [die Fähigkeit] erworben haben, genau zwischen Gut und Böse zu unterscheiden und stets unnatürliche Leidenschaften von der reinen Natur zu unterscheiden, richtig und ohne Stolpern leben können und damit wir, indem wir den rationalen Teil [der Seele] als Auge benutzen, dazu in der Lage sein werden nicht um Freunde zu finden und nicht den Einflüsterungen des Lasters unterworfen zu sein, sondern dadurch, nachdem man die göttliche Gabe des Geistes erhalten hat, des Herrn würdig zu werden. 1.2 Nehmen wir das Beispiel des Sichtbaren, denn es gibt eine Ähnlichkeit zwischen Körper und Seele, zwischen dem Körperlichen und dem Geistigen, dem Sichtbaren und dem Verborgenen. II, 4, 2 Der Körper hat das Auge als Führer, und es sieht und lenkt den ganzen Körper auf die richtige Weise. Stellen Sie sich vor, dass jemand durch bewaldete, mit Dornen bewachsene und schlammige Orte geht, wo Feuer angezündet wird und Schwerter stecken; Es gibt dort Stromschnellen und viele Gewässer. Wenn der Reisende vorsichtig und wendig ist, dann geht er mit seinem Auge als Führer mit großer Sorgfalt durch diese schwierigen, schrecklichen und schrecklichen Orte und hält seine Tunika von allen Seiten mit den Händen, um nicht zwischen den Bäumen und Dornen zerrissen, nicht vom Feuer verbrannt, nicht mit Schlamm befleckt, nicht mit Schwertern zerschnitten zu werden; und das Auge, das als Licht für den ganzen Körper dient, zeigt ihm den Weg, damit er nicht in den Stromschnellen zerquetscht oder im Wasser ertrinkt oder auf irgendeine Weise Schaden erleidet. So bleibt der einfallsreiche und intelligente Reisende 5246 unverletzt und behält die Tunika, die er anzieht, unbeschädigt, unverbrannt und unbefleckt. 1.3 Wenn ein nachlässiger, fauler, träger, untätiger Mensch durch solche Orte geht, dann wird seine Tunika, die hier und da flattert, weil dem Reisenden der Mut fehlt, seine Kleidung auf jede erdenkliche Weise zu wählen, an Zweigen und Dornen zerrissen oder vom Feuer Feuer gefangen oder von durchbohrten Schwertern zerschnitten oder im Schlamm schmutzig; Mit einem Wort, seine schöne und neue Tunika verschlechtert sich aufgrund seiner Unaufmerksamkeit, Untätigkeit und Faulheit bald. Und wenn der Reisende nicht gut und schnell auf die [Anweisungen] des Auges hört, wird er selbst in Stromschnellen und Gräben fallen oder im Wasser ertrinken. 1.4 II, 4, 3 In gleicher Weise trägt die Seele sozusagen eine andere Tunika, die Kleidung des Körpers, und hat wie ein Auge einen kognitiven, denkenden und vernünftigen [Teil], der die ganze Seele und den ganzen Körper leitet – wenn sie durch die bewaldeten und dornigen [Pfade] dieser Welt geht, zwischen Schlamm, Feuer, Stromschnellen, das heißt Begierden und Vergnügungen und anderen Ungereimtheiten dieser Welt Im Alter muss sie mit Nüchternheit, Fleiß und Mut sich und ihre körperliche Tunika überall zurückhalten und schützen, damit sie nicht irgendwo in den Wäldern und Dornen der Welt vor Sorgen, Aktivitäten und irdischen Unterhaltungen oder Angelegenheiten zerrissen wird und nicht im Feuer der Lust verbrennt. 1.5 Sie muss das Auge abwenden, „um das Böse nicht zu sehen“ 5248, sowie das Ohr, um das Böse nicht zu hören 5249, die Füße von bösen Taten fernzuhalten, denn die Seele hat den Willen, die Körperglieder abzuwenden und sie nicht zu bösen Begierden 5250, zum Hören von etwas Bösem und Schändlichem 5251, zu bösen weltlichen Taten zuzulassen. II, 4, 4, das Herz schützen, damit seine Glieder 5252 – Gedanken – nicht in der Welt kreisen und sich ausbreiten [dies]. 1.6 Und so arbeitet sie mit allem Fleiß und mit großer Aufmerksamkeit in jedem Fall, um die Körperglieder vor den Begierden dieser Welt und bösen Aktivitäten zu bewahren, [und] sie hält die schöne Tunika des Körpers unzerrissen, unversengt, unbefleckt und unbefleckt und mit [sich selbst] wissendem, reflektierendem und vernünftigem Blick auf die Seele 5253 5254, Vor allem wird sie durch die Macht des Herrn beschützt, 5255. 1.7 Denn der Herr, sobald Er sieht, dass sich eine Seele mutig von weltlichen Vergnügungen, von Unterhaltung und Sorgen, von materiellen Sorgen, von irdischen Bindungen und vom Wirbel eitler weltlicher Gedanken abwendet und mit aller Aufmerksamkeit den Körper und sich selbst vor all dem bewahrt, dann gewährt Er Seine gnädige Hilfe und wacht über ihn, der in der düsteren gegenwärtigen bösen Zeit unfehlbar seinen schönen Lauf vollendet 5256. Und so erhält die Seele 5257 himmlisches Lob dafür, dass sie die Tunika ihres Körpers und sich selbst, soweit es ihr möglich war, bewahrte, sich von aller weltlichen Begierden und ihrem Hass abwandte und mit der Hilfe Gottes ihren Lauf 5258 auf dem Gebiet dieser Welt vollkommen vollendete. 1:8 II, 4, 5 Wenn jemand durch Untätigkeit, Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in diesem Leben wandelt und sich aus eigenem Willen nicht von aller weltlichen Begierde abwendet und nicht mit aller Begierde den einen Herrn sucht, dann wird die Tunika seines Körpers an den Dornen und Bäumen dieser Welt zerrissen und vom Feuer der Begierde verbrannt und vom Schmutz der Freuden befleckt, so dass er sich am Tag des Gerichts umdreht 5259 Er hat sich vorgenommen, keine Kühnheit zu haben, und hat sein Gewand nicht unbefleckt gehalten, sondern es verdorben und zerrissen durch die Täuschungen weltlicher Begierden und wird dadurch aus dem Reich Gottes ausgeschlossen. 1:9 Denn was wird Gott mit dem tun, der sich aus freien Stücken der Welt hingibt, sich von ihren Vergnügungen verführen lässt oder in materiellen Gedanken herumirrt? Seine Hilfe gewährt Er denen, die sich von allem Irdischen und Sichtbaren abwenden 5260, mit Mühe ihre Gedanken stets auf den Herrn richten, sich selbst entsagen 5261 und nur Ihn suchen. [Gott] wacht über den, der sich überall vor den Fallstricken und Fallstricken der Wildnis [dieses Zeitalters oder dieser Materie] hütet, der „seine Erlösung mit Furcht und Zittern erwirkt“ 5262, mit aller Sorgfalt die Netze, Dornen und den Schmutz 5263 dieser Welt meidet und sich nicht in weltlichen Gedanken ausdehnt, sondern sich immer so weit wie möglich zurückhält 5264 und Gott um Hilfe bittet und auf die Seine vertraut Barmherzigkeit und wird durch Gnade gerettet. 2.1 II, 4, 6 Jene fünf intelligenten Jungfrauen 5265, die nüchtern 5266 waren, nicht auf 5267 das verzichteten, was ihrer Natur fremd war 5268, und Öl in die Gefäße ihres Herzens aufnahmen, das heißt die Gnade des Geistes, der ihnen von oben gegeben wurde, konnten mit dem Bräutigam in die himmlische Kammer eintreten. Andere, die heiligen Narren [Jungfrauen], die in ihrer eigenen Natur blieben, waren nicht nüchtern und versuchten nicht, noch im Fleisch, das Öl der Freude in die Gefäße ihrer Herzen aufzunehmen 5269, sondern durch Nachlässigkeit, Untätigkeit, Nachlässigkeit 5270, in [ihrer] Meinung über [ihre] Gerechtigkeit, gaben sie sich gleichsam dem Schlaf hin und durften deshalb nicht in den Palast des Königreichs, weil sie dazu nicht in der Lage waren Bitte deinen himmlischen Bräutigam. Sie hielten an ihrer Verbundenheit mit der Welt und etwas irdischer Liebe fest, widmeten jedoch nicht ihre ganze Liebe und Hingabe dem himmlischen Bräutigam und brachten kein Öl mit. 2.2 Und die Seelen, die etwas Ungewöhnliches für [ihre] Natur suchen – die Heiligung des Geistes 5271, sind mit all ihrer Liebe dem Herrn verbunden, wandeln mit Ihm, sind Ihm in Gebeten und Gedanken nahe, wenden sich von allem ab und lieben einen guten Bräutigam, weshalb sie, nachdem sie für würdig erachtet wurden, das Öl der himmlischen Gnade zu empfangen, ohne zu stolpern durch [ihre Rasse] gehen konnten, die schließlich von denen erworben wurde, die dem geistlichen Bräutigam wohlgefällig sind. Die Seelen, die in ihrer Natur bleiben, denken über irdische Dinge nach 5272, und ihre Gedanken kriechen auf der Erde, sie denken über die Erde nach, und ihr Geist hat seinen Wohnsitz auf der Erde. Anscheinend glauben sie, dass sie zum Bräutigam gehören, was sie in Wirklichkeit nicht tun 5273, denn da sie das Öl der Freude nicht empfangen haben 5274, sind sie nicht aus dem Geist von oben geboren 5275. 2.3 II, 4, 7 Fünf 5276 spirituelle Gefühle: Gewissen, Wissen, Vernunft, Geduld, Barmherzigkeit 5277 – wenn sie Gnade von oben und die Heiligung des Geistes 5278 empfangen, werden sie wirklich weise Jungfrauen, da sie von oben gnadenvolle Weisheit empfangen haben. Und wenn sie allein bei ihrer Natur bleiben, dann werden sie zu heiligen Narren und erweisen sich als Kinder der Welt, weil sie sich nicht vom weltlichen Geist abschrecken lassen, obwohl sie selbst unter einigen plausiblen [Vorwänden] glauben, sie seien die Bräute des Bräutigams. 2.4 Ebenso wie Seelen, die völlig an den Herrn gebunden sind 5280, mit ihren Gedanken in Ihm verweilen, zu Ihm beten, mit Ihm wandeln und daher ohne Straucheln bleiben, so wandeln umgekehrt Seelen, die der weltlichen Liebe zugetan sind und auf Erden wohnen wollen, dort, verweilen dort in Gedanken, ihr Geist lebt dort, ist in das Materielle versunken, und deshalb sind sie der guten geistigen Weisheit abgeneigt 5281. 2.5 Da die himmlische Gnade etwas Außergewöhnliches für unsere Natur ist, müssen wir sie mit unserer Natur vermischen und vereinen, damit wir mit dem Herrn in den himmlischen Palast des Königreichs eintreten und ewige Erlösung erlangen können. II, 4, 8 Denn so wie wir durch das Verbrechen des ersten Menschen 5282 das Böse der Leidenschaften, das unserer Natur fremd war, in uns aufgenommen und durch langfristige Assimilation für uns zur Natur gemacht haben, so müssen wir mit der himmlischen „Gabe des Heiligen Geistes“ 5283, die für unsere Natur außergewöhnlich ist, dieses Böse wieder aus unserer Natur vertreiben und zu seiner ursprünglichen Reinheit zurückkehren. 2.6 Und wenn wir nun mit viel Flehen, Gebet, Glauben, Aufmerksamkeit 5284 und mit Abneigung gegen die Welt diese himmlische Liebe des Geistes nicht in uns aufnehmen und unsere durch Laster befleckte Natur nicht durch diese Liebe, die der Herr 5285 ist, geheiligt wird und wir nicht bis zum Ende unerschütterlich bleiben und nach allen seinen Geboten leben 5286, dann werden wir das Himmelreich nicht verbessern können. 2.7 II, 4, 9 Ich beabsichtige, nach besten Kräften ein subtiles und tiefes [geistiges] Wort 5287 auszusprechen. Der grenzenlose, unsichtbare 5288 und unzugängliche Gott 5289 verkörperte sich aus grenzenloser und unvorstellbarer Güte und wurde sozusagen verrückt 5290, damit er sich mit seinem unsichtbaren 5292 und intelligenten mischen konnte 5291 5293 Geschöpfe, ich meine die Seelen von Heiligen und Engeln, damit sie am unsterblichen 5294 Leben und der Göttlichkeit teilhaben können 5295 5296. Schließlich ist jede [Schöpfung] – Engel, Seele, Dämon – ihrer Natur nach ein Körper 5297, denn obwohl sie verfeinert sind, sind sie dennoch in ihrem Wesen, in ihren besonderen Merkmalen und in ihrem Bild entsprechend der Verfeinerung der Natur ein feinstofflicher Körper. 2.8 So wie dieser unser Körper seinem Wesen nach fett ist, so hat sich die Seele als feinstofflicher Körper 5298 mit den Gliedern dieses Körpers 5299 bekleidet und bekleidet: Sie hat sich mit dem Auge bekleidet, mit dem sie schaut, mit dem Ohr, mit dem sie hört 5300, mit der Hand – und mit einem Wort, nachdem sie sich mit dem ganzen Körper und seinen Gliedern bekleidet hat, hat sich die Seele vollständig aufgelöst, Hand mit Hand, Fuß mit Fuß, Auge mit Auge, Ohr mit Ohr 5301, mit dessen Hilfe alle lebenswichtigen Funktionen ausgeführt werden. 2.9 Ebenso verringert sich die grenzenlose und unaussprechliche und unvorstellbare Güte 5302 des Herrn 5303 in 5304 grenzenloser Herrlichkeit 5305 gemäß der Sanftmut und Liebe zur Menschheit 5306, und Er verkörpert sich selbst, vermischt und löst sich auf 5307 und empfängt die treuen, heiligen und wohlgefälligen Seelen und geschieht ihnen gemäß Pawlow sagen, in „einem Geist“ 5308 – sozusagen Seele an Seele und Hypostase an Hypostase – damit die Seele, Ihm würdig und wohlgefällig, in der Göttlichkeit leben und unsterbliches Leben spüren und Teilhaber unvergänglicher Freude und unaussprechlicher Herrlichkeit werden kann. 2:10 Denn er hat auch diese sichtbare Schöpfung aus der Nichtexistenz 5309 5310 in großer Vielfalt und mit [vielen] Unterschieden ins Leben gerufen, und sie existierte nicht, bis sie ins Leben gerufen wurde. Er wollte und ohne Schwierigkeiten raue und harte Wesen aus dem Nichts erschaffen, zum Beispiel raue Erde, Berge, Bäume (sehen Sie, wie hart ihre Natur ist!); dann die mittleren 5311 und sanften (zum Beispiel Gewässer), und aus den Gewässern befahl er, Vögel zu geborenen; und noch subtilere (wie Feuer und Winde), obwohl auch sie Körper 5312 sind, auch wenn sie mit dem körperlichen Auge nicht sichtbar 5313 sind. 2.11 II, 4, 11 Oh, wie grenzenlos und unergründlich ist die Kunst der „vielfältigen Weisheit Gottes“ 5314, die aus dem Nichts sowohl raue als auch zarte und harte 5315 und feine Körper erschuf, so dass sie nach Seinem Willen entstanden! Wenn ja, wie viel mehr verändert und erniedrigt der Existierende selbst 5316, wie er es wünscht 5317, durch unaussprechliche Güte und unvorstellbare Güte sich selbst und macht sich selbst zu Fleisch 5318 und verschmilzt mit den heiligen, würdigen und treuen Seelen 5319, so dass das Unsichtbare 5320 sichtbar wird und das Ungreifbare im Verhältnis zur spirituellen Subtilität der Natur greifbar und greifbar wird so dass [die Seele] Seine Süße 5321 und Güte spürte und Licht schmeckte und eine Erfahrung unaussprechlicher Erholung 5322 5323 verspürte. 2:12 Wenn Er will, wird Er zu einem Feuer und verzehrt alles Wertlose, das in die Seele eingedrungen ist. Schließlich ist unser „Gott“, sagt der Prophet, ein „verzehrendes Feuer“ 5324. Wenn Er will, bringt Er unbeschreiblichen und unbeschreiblichen Frieden, damit die Seele ruhen und das Göttliche genießen kann. Wenn es will, bringt es Freude und Frieden, wärmt und schützt die 5326-Seele. 2.13 Wenn er sich zur Freude und Freude der Seele 5327 zum Beispiel in einer der Schöpfungen verkörpern 5328 oder [in] der Stadt des Lichts – Jerusalem, oder [im] Berg – dem himmlischen Zion; dann kann [jeder] 5329 tun, was er will, nach dem Gesagten: Ihr aber seid „auf den Berg Zion gekommen und in die Stadt des lebendigen Gottes, in das himmlische Jerusalem“ 5330. 2,14 Ihm ist alles leicht und bequem, was auch immer Er will, verwandelt und verwandelt und offenbart 5331 in Seinen heiligen und treuen Seelen. Wenn ein Mensch nur danach strebt, Ihm freundlich und wohlgefällig zu werden, wird er durch seine eigene Erfahrung die himmlischen unaussprechlichen Segnungen, die unaussprechliche Freude, die grenzenlosen Reichtümer des Göttlichen greifbar sehen, die wahrlich „kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat, noch in das Herz des Menschen eingedrungen ist“ 5333 – alles, was der Geist des Herrn zur Ruhe, Freude, Freude und zum ewigen Leben einer würdigen Seele wird. Denn Er verkörpert sich in geistiger 5334 Nahrung und in Kleidung und in unbeschreiblicher Schönheit, um unaussprechliche und unbeschreibliche Ruhe zu geben und eine würdige und treue Seele mit geistiger Freude zu erfüllen 5335, 2.15 wie der Herr sagt: „Wer dieses Brot isst, wird ewig leben“ 5336 und 5337: „Ich bin das Brot des Lebens“ 5338 und 5339 [mehr]: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, in dem wird eine Wasserquelle sein, die zum ewigen Leben sprudelt“ 5340. „Und wir alle“, heißt es in der Schrift, „werden von demselben Geist erleuchtet 5341“ 5342. 2.16 II, 4, 13 Und so, wie es ihm selbst gefiel und wie es nützlich war, erschien er jedem der Heiligen 5343, sonst Abraham, sonst Isaak, sonst Jakob, sonst Noah, Daniel, David, Salomo, Joseph 5344, jedem der heiligen Propheten, Jesaja, Jeremia 5345, 5346 Elia, sonst Mose. Und ich denke, dass Moses, der jede Stunde mit dieser geistlichen Mahlzeit begann, sich während des vierzigtägigen Fastens 5347 auf dem Berg tröstete und davon genoss. Daher erschien Er, wie es Ihm gefiel, jedem der Heiligen, um auszuruhen, zu retten, wiederzubeleben 5348 und „zur Erkenntnis der Wahrheit zu bringen 5349“ 5350. 2,17 Denn alles, was Er will, ist für Ihn bequem, und indem Er Sich selbst herabwürdigt als Er Er gefällt, er verkörpert und verwandelt sich selbst und wird für diejenigen sichtbar, die ihn lieben, indem er das ist, was er ist 5351, aber durch große und unaussprechliche Liebe seiner würdig ist, im Verhältnis zu ihrer Fähigkeit 5352, ihn zu enthalten 5353, aber nicht so sehr wie er selbst, denn er ist unaufhaltsam. Ehre sei seiner Größe und grenzenlosen Barmherzigkeit! 3.1 Wahrlich, eine Seele, die mit großem Verlangen und Streben, mit Glauben und Liebe geehrt wurde, diese „Kraft von oben“ 5354 in sich aufzunehmen und in ihren Gliedern mit der himmlischen Liebe des Geistes zu verschmelzen 5355 und das himmlische Feuer des unsterblichen Lebens anzunehmen 5356, verzichtet wahrlich auf jede weltliche Liebe und ist von allen Formen des Lasters befreit. 3.2 II, 4, 14 Als ob Eisen oder Blei oder Gold oder Silber, ins Feuer geworfen, schmilzt und sich von einer harten Natur in eine weiche Substanz verwandelt und, während es im Feuer ist, durch die Kraft der feurigen {Hitze} schmilzt und diese natürliche Härte verändert – auf die gleiche Weise die Seele, die der Welt entsagt und den einen Herrn geliebt hat, mit großer Suche, in Arbeit, in Heldentaten, mit einem unaufhörlichen Streben mit Hoffnung und Vertrauen auf ihn und nachdem sie dieses himmlische Feuer empfangen hat des Göttlichen - die Liebe des Geistes, 5357 das Weltliche verzichtet, befreit sich von allem Schaden der Leidenschaften, fegt alles von sich weg, verändert seine natürliche Qualität und sündige Starrheit, hält alles für überflüssig im Vergleich zu dem einen himmlischen Bräutigam, den es angenommen hat und in glühender und unaussprechlicher Liebe zu Ihm ruht. 3.3 II, 4, 15 Ich sage euch, dass selbst die sehr geliebten Brüder, die sie vor Augen hat, wenn sie ihr in dieser Liebe irgendwelche Hindernisse in den Weg legen, sich die Seele sozusagen abwendet, denn ihr wahres Leben und ihre geistige 5358 Ruhe sind 5359 unaussprechliche Gemeinschaft mit dem himmlischen Bräutigam 5360. Denn wenn ihn die Liebe zum fleischlichen Verkehr (ich spreche von der Ehe) 5361 von seinem Vater, von seiner Mutter, von seinen Brüdern trennt und ihm 5362 im Geiste alles fremd wird, und wenn jemand etwas liebt, so liebt er äußerlich, und er hat dennoch seine Zuneigung zu seinem Partner, so dass dieser fleischliche Verkehr ihn von aller Liebe trennen kann 5363 - denn [die Schrift] sagt: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und.“ wird sich an seine Frau binden, und die beiden werden ein Fleisch werden“ 5364 - 3.4 Wenn also die fleischliche Liebe so auf jede weltliche Liebe verzichtet, wie viel mehr werden dann diejenigen, denen die wahre Ehre zuteil wurde, sich auf diese himmlische Lust und spirituelle Liebe einzulassen, auf jede Liebe zur Welt verzichten und alles wird ihnen unnötig erscheinen, weil sie von der himmlischen Begierde besiegt und verwundet und mit der göttlichen Liebe vereint wurden; Dort leben sie ganz, sie denken darüber nach, sie gehen dorthin, ihr Geist bleibt immer dort, überwältigt von göttlicher und himmlischer Liebe und sanftmütiger und spiritueller Lust. 4:1 II, 4, 16 Danach, geliebte Brüder, da uns so viel Gutes vorgelegt und uns so viele Verheißungen gegeben werden, lasst uns alle Schwierigkeiten von uns nehmen, uns von aller weltlichen Liebe abwenden und uns im Glauben allein der Suche und dem Verlangen nach diesen Segnungen hingeben, damit wir jene unbeschreibliche Liebe des Geistes erlangen, zu der uns der selige Paulus mit den Worten: „Erreiche die Liebe“ 5367, - und so weiter ermahnte dass wir aus unserer Grausamkeit mit „Wandel in der rechten Hand des Allerhöchsten“ geehrt werden können 5368 und, nachdem wir von der göttlichen Liebe des Geistes verwundet wurden, zur Sanftmut und zum geistigen Frieden gelangen können, weil der Herr die Menschheit für uns gnädig liebt und darauf wartet, wie bald wir uns ganz Ihm zuwenden werden, 5369. 4.2 Auch wenn wir uns aus großer Unwissenheit, aus der Kindheit und der Gewohnheit des Lasters vom Leben abwenden und viele Hindernisse legen für uns selbst, nicht wirklich bereuen wollen, dann zeigt Er großes Mitgefühl und Güte, ist geduldig mit uns, [wartet] darauf, dass wir wirklich zu Ihm kommen und in unserem inneren Menschen erleuchtet werden, damit unsere Gesichter am Tag des Gerichts nicht beschämt werden 5370. 4.3 II, 4, 17 Wenn es uns schwer erscheint, [zum Herrn] zu kommen, wegen der Strenge der Taten der Tugend, oder noch besser, wegen der Eingebung und des Ratschlags des Gegners, der uns alle vom Guten abbringen will 5371, dann ist der Herr barmherzig und langmütig und wartet auf unsere Bekehrung, und wenn wir sündigen, 5372, und wenn wir fallen, schämt er sich nicht, uns wieder anzunehmen, als Der Prophet sagte: „Wirklich? Wer fällt, steht nicht auf? Oder wird sich nicht bekehren, der sich abwendet?“ 5373. 4.4 Nur wir werden ein wenig nüchterner, nachdem wir uns einen guten Gedanken angeeignet haben, und wir werden uns sofort an Ihn wenden und Seine Hilfe suchen, und Er ist bereit, uns zu retten. Er verlangt von unserem Willen, so viel wie möglich für uns, Streben 5374 nach Ihm und freiwillige Liebe, Glaube und Eifer, und Er selbst bringt jeden Erfolg 5375 in uns hervor. 4.5 Deshalb lasst uns schwitzen, Kinder 5376, und uns tapfer von allen Vorurteilen, Nachlässigkeiten und Faulheit befreien, und lasst uns bereit sein, Ihm zu folgen 5377, ohne Tag für Tag zu zögern, uns vom Laster berauben zu lassen; denn wir wissen nicht, wann unser Abschied vom Fleisch stattfinden wird. So groß und unbeschreiblich sind die Verheißungen der Christen, dass all der 5378 Schmuck, die Schönheit und die Vielfalt der sichtbaren [Welt] nicht mit dem Reichtum und der Herrlichkeit einer einzigen treuen Seele verglichen werden können. 4.6 II, 4, 18 Wie können wir also bei so vielen 5380 Verheißungen des Herrn nicht den Wunsch verspüren, uns ganz dem Herrn zu nähern und uns Ihm vor allem anderen zu widmen, gemäß dem Evangelium, auch auf unsere Seele 5381 zu verzichten, Ihn allein zu lieben und nichts anderes zu lieben? All dies wurde [uns] gegeben, und was für eine Herrlichkeit! Wie viele Ansichten des Herrn über uns seit der Zeit der Väter 5382, wie viele Verheißungen wurden verkündet, wie viele Eingebungen! Welche Güte war der Herr uns gegenüber von Anfang an! Schließlich bewies er bei seinem Kommen durch die Kreuzigung seine unbeschreibliche Güte uns gegenüber, um uns, die wir bekehrt hatten, ins Leben zu führen. 4.7 Aber wir trennen uns immer noch nicht von unseren Wünschen, von der Liebe zur Welt, von schlechten Vorurteilen und Gewohnheiten und erweisen uns dadurch als Ungläubige oder sogar als Untreue! und so ist der Herr barmherzig, beschützt und schätzt uns unsichtbar, verrät uns nicht bis zum Ende, gemäß unseren Sünden, Lastern und Täuschungen der Welt, und lässt uns aus großer Güte und Langmut nicht zugrunde gehen und wartet darauf, dass wir uns [an Ihn] wenden. 4.8 II, 4, 19 Aber möge sich an uns, die wir alles verachtend leben und von Vorurteilen geleitet werden, nicht jemals das apostolische Sprichwort erfüllen, nämlich: „Oder verachtest du den Reichtum der Güte, Sanftmut und Langmut [Gottes], ohne zu erkennen, dass die Güte Gottes dich zur Buße führt?“ 5383. Wenn mit der großen Güte, Langmut und Sanftmut Gottes, Fügen wir noch mehr Sünden zu Sünden hinzu, dann wenden wir auf uns selbst das folgende Sprichwort an: „Aber wegen deiner Sturheit und deines reuelosen Herzens häufst du dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung und des gerechten Gerichts von Gott.“ Langmut Gottes gegenüber dem Menschengeschlecht, wenn wir nur nüchtern werden wollten und versuchten, uns ganz Ihm zuzuwenden, damit es uns möglich wäre, das ewige Heil zu erlangen 5388. 5.1 II, 4, 20 Und wenn Sie Gottes große Geduld und Güte kennenlernen möchten, können Sie dies aus den inspirierten Schriften 5389 lernen. Schauen Sie sich Israel an, von wem die Väter sind, denen die Verheißungen zugesprochen wurden, „von ihnen ist Christus nach dem Fleisch“, dessen Dienst und Bund 5390 sind. Wie viel haben sie gesündigt? Wie oft wurden Sie schon verführt? Und Gott ließ sie nicht völlig zugrunde gehen, sondern überließ sie für kurze Zeit zu ihrem eigenen Nutzen der Strafe und wollte 5391 ihre Herzenshärte mildern; Und wieder bekehrte sich der gnädige [Herr], ermutigte sie, sandte Propheten zu ihnen und wie lange er mit ihnen geduldig war: Als sie sündigten und strauchelten 5392 und sich [zu Ihm] bekehrten, nahm er sie mit Freuden an; 5,2 und als sie sich wieder abwandten, ging er nicht, sondern rief sie durch die heiligen Propheten zur Umkehr auf, und obwohl sie immer wieder vor ihm zurückschreckten und sich ihm zuwandten, nahm er ihn jedes Mal wohlwollend an, bis sie schließlich in große Sünde fielen und die Hände auf ihren eigenen Herrn legten, den sie nach den Überlieferungen der Väter und heiligen Propheten als ihren Erlöser, Retter, König und Propheten suchten. Denn als er kam, nahmen sie ihn nicht an, sondern im Gegenteil, indem sie ihn Vorwürfen und Beleidigungen aussetzten und ihn mit Schande ehrten, übergaben sie ihn schließlich dem Tod am Kreuz. 5.3 Und durch diese große Beleidigung und das übermäßige Verbrechen vermehrten sich ihre Sünden bis zum Äußersten, und so wurden sie am Ende verlassen, nachdem der Heilige Geist von ihnen entfernt worden war, als „der Schleier der Kirche zerrissen wurde“ 5394, 5395 und ihr Kirche und die Stadt, die den Heiden übergeben wurden, dem Erdboden gleichgemacht und zur Verwüstung gebracht wurden, gemäß dem Erlass des Herrn: „Hier wird kein Stein auf dem anderen bleiben, bis er da ist.“ zerstört.“ » 5396. Und so wurden sie schließlich von den Königen verraten 5397 und über die ganze Erde zerstreut, die sie dann gefangen nahmen und den Befehl erhielten, nicht mehr in ihr Land zurückzukehren. 5.4 II, 4, 21 So zeigt [Gott], barmherzig und gütig zu jedem von uns, seine Langmut, indem er sieht, wie oft jeder stolpert 5398, und schweigt und wartet darauf, dass der Mensch nüchtern wird und sich umdreht, damit er nicht mehr strauchelt, und mit großer Liebe und Freude nimmt er denjenigen an, der sich von sündigen Stolpern abwendet. Denn das sagt er: „Es herrscht Freude im Himmel über einen Sünder, der Buße tut“ 5399; und noch einmal: „Es ist nicht der Wille Meines Vaters, dass einer von diesen umkommt“ 5400 am wenigsten. 5.5 Wenn aber jemand – mit [Gottes] großer Barmherzigkeit und Langmut ihm gegenüber, wenn [Gott] 5401 ihn nicht für jeden sündigen Stolperstein, ob verborgen oder offen, einer Strafe unterwirft, sondern ihn sieht, schweigt und auf Buße wartet – dann beginnt er selbst, nachdem er den Punkt großer Vernachlässigung erreicht hat, Sünden zu Sünden hinzuzufügen, fügt Nachlässigkeit zu Nachlässigkeit hinzu, auf einer die Sünde, eine andere zu erschaffen, und erfüllt das Maß der Sünden; dann fällt er schließlich in eine solche Sünde, von der er sich nicht erholen kann, aber er wird niedergeschlagen und, nachdem er sich schließlich der Täuschung hingegeben hat, kommt 5402 um. 5.6 II, 4, 22 So war es auch mit den Sodomiten 5403. Nachdem sie viel gesündigt hatten und sich nicht zur Reue bekehrten, näherten sie sich schließlich mit solcher Kühnheit 5404 den Engeln und wagten 5405, mit ihnen Sodomie zu begehen, dass sie keine Reue mehr hatten 5406, denn sie hatten das Maß der Sünden erfüllt und sogar überschritten; Deshalb wurden sie nach Gottes Urteil verbrannt. Während der Hacke 5407 begingen diejenigen, die [Gott] wiederholt verärgerten und es nicht bereuten, solche Sünden, dass sie schließlich die ganze Erde verdarben. 5.7 So [und] den Ägyptern 5408, die [Gott] viele Male beleidigt und gegen sein Volk gesündigt hatten, war Gott barmherzig und fügte ihnen solche Plagen nicht zu, um sie letztendlich zu vernichten, sondern auf sie wartete 5409 Bekehrung und Reue 5410. Doch nachdem sie auf vielfältige Weise vor dem Volk Gottes gesündigt hatten, sich dann umkehrten, dann erneut Buße taten und sich im alten Unglauben des bösen Willens festsetzten und Gottes Volk mit Arbeit belasteten, beleidigten sie ihn schließlich sehr, als Gott durch Mose das Volk mit vielen Wundern aus Ägypten führte, indem sie Seinem Volk nachjagten. Daher zerstörte das göttliche Gericht sie schließlich, vernichtete sie und ertränkte sie im Wasser, wodurch sie des sichtbaren Lebens für unwürdig erachtet wurden. 5.8 II, 4, 23 Ebenso warteten die Israeliten 5411, wie oben erwähnt, während sie viele Male strauchelten und sündigten, die Propheten Gottes töteten und viele andere böse Taten begingen, schweigend und geduldig auf ihre Reue; Schließlich strauchelten sie so sehr, dass sie niedergeschlagen wurden und nicht länger rebellierten, weil sie ihre Hände auf die Majestät des Meisters legten. Und deshalb werden sie, schließlich 5412 von Gott besiegt, abgelehnt; Prophezeiung, Priestertum und Anbetung wurden ihnen genommen und den gläubigen Heiden gegeben, wie der Herr sagt: „Das Königreich wird euch genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte trägt.“ Am Ende wurden sie von Gott verlassen. 6,1 II, 4, 24 Wir haben dies, meine Lieben, mit Gedanken aus der Heiligen Schrift ausführlich dargelegt und bestätigt, dass wir uns so schnell wie möglich, nachdem wir uns von jeder Gewohnheit und jedem Vorurteil befreit haben, beeilen sollten, uns an Ihn zu wenden, der uns immer gnädig erwartet und diejenigen annimmt, die sich mit großer Freude umdrehen – [wir haben dies, sage ich, dargelegt, damit von Tag zu Tag unsere Vernachlässigung nicht zunimmt und unser Stolpern nicht zunimmt.“ in uns, und dadurch haben wir den Zorn Gottes nicht über uns gezogen. 6.2 Darum lasst uns eilen, uns Ihm mit ganzem 5417 Herzen zu nähern, ohne an unserer Erlösung zu verzweifeln, denn auch dies ist ein Trick des gleichen Übels, durch die Erinnerung an frühere Sünden, die einen Menschen zur Verzweiflung, Untätigkeit, Nachlässigkeit und Nachlässigkeit führen, so dass er, nachdem er sich bekehrt und zum Herrn 5418 gekommen ist, die Erlösung nicht empfängt. 6.3 II, 4, 25 Wenn uns dies so vorkommt, als wäre es in etwas voreingenommen 5419, schwer zu erreichen und unmöglich (und ein solcher Gedanke ist, wie bereits gesagt wurde, eine Einflößung von Bosheit, sodass wir uns nicht dem Herrn nähern, der barmherzig zu uns ist), dann lasst uns daran denken und sehen, wie der Herr, der in seiner Güte kam, den Blinden das Augenlicht gab 5420, den Gelähmten heilte 5421 , heilte jede Krankheit, erweckte die Toten, die bereits von Verderbnis und Zerstörung betroffen waren, öffnete die Ohren der Tauben, trieb Legionen von 5422 Dämonen aus einer Person aus und stellte den gesunden Geist 5423 derjenigen wieder her, die einen solchen Dämonenzustand erreicht hatten. 6.4 Darüber hinaus wird die Seele, die sich an Ihn wendet, Seine Barmherzigkeit sucht, Seine Hilfe verlangt – wird Er sich nicht ändern und zur Keuschheit, zur Leidenschaftslosigkeit, zur Verbesserung der Tugend, zur Erneuerung des Geistes 5424 führen, wird Er sich nicht der Gesundheit 5425, der Einsicht des Verständnisses und dem Frieden der Gedanken zuwenden? Wird es nicht von der Blindheit 5426 und der Abgestorbenheit der Unwissenheit, des Unglaubens und der Furchtlosigkeit zur Keuschheit aller Tugend und zur Reinheit des Herzens führen? Denn Er, der den Körper erschuf, schuf auch die Seele, und 5427 Er selbst gab ihn, als er auf Erden war, in Seiner Güte großzügig 5428 allen, die zu Ihm kamen und Seine Hilfe und Heilung suchten. 6.5 II, 4, 26 Wenn Er so barmherzig gegenüber Körpern war, die wieder zusammenbrechen und sterben würden, und gegenüber jedem, der darum bat, mit Bereitschaft und Güte, wie viel mehr gegenüber der unsterblichen, unzerstörbaren und unverweslichen Seele, die in die Krankheit der Unwissenheit, des Lasters, des Unglaubens, der Furchtlosigkeit, in die Dunkelheit der Bosheit 5429 und anderer sündiger Leidenschaften verfiel, [aber] zu Ihm kam und das Seine suchte helfen, auf Seine Barmherzigkeit blicken, von Ihm die Gnade des Geistes zur Erlösung und Erlösung und zur Befreiung von allem Laster und jeder Leidenschaft empfangen wollen – wird Er nicht ohne weiteres heilende Befreiung schaffen, nach Seinem Wort: „Wie viel mehr wird unser himmlischer Vater sich an denen rächen, die Tag und Nacht zu Ihm schreien“ 5430. 6.6 Und Er fügt hinzu: „Ich sage euch aber, Er wird sich schnell rächen“ 5431. Und wiederum er ermahnt: „Bitte, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird dir geöffnet.“ Denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird geöffnet“ 5432. Und dann fügt er hinzu: „Um wie viel mehr wird dein himmlischer Vater den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten.“ 5433. „Amen, ich sage euch, auch wenn er ihn ihm aus Freundschaft nicht gibt, steht er aufgrund seiner Beharrlichkeit auf und gibt ihm so viel, wie er verlangt“ 5434. 6,7 II, 4, 27 Und mit all dem überzeugte er uns, ihn unermüdlich, unermüdlich und unablässig um seine gnädige Fürsprache zu bitten, denn er kam um der Sünder willen, um sie zu ihm zu bekehren und diejenigen zu heilen, die an ihn glauben. Wenn wir nur böse Vorurteile aufgeben würden, so gut wir können, unsere bösen Bestrebungen und weltlichen Verführungen hassen 5435, uns von unseren bösen und eitlen Gedanken abwenden und uns immer, so gut wir können, freiwillig an Ihn klammern würden; und Er ist bereit, uns Seine Hilfe zukommen zu lassen, 6.8 denn Er ist barmherzig, lebensspendend, heilt unheilbare Leidenschaften, schafft Befreiung für diejenigen, die ihn anrufen, nimmt diejenigen auf, die sich an ihn wenden, die sich aus eigenem Wunsch und Willen nach besten Kräften von aller weltlichen Liebe zurückziehen, den Geist von der Erde ablenken und sich bei ihrer Suche und ihrem Streben nach ihm auf den einzigen Herrn verlassen. 6.9 Eine Seele, die Seiner Hilfe würdig ist, wird einer solchen Seele verliehen, die mit all ihrem Verlangen und Willen Ihn allein sucht und alles für überflüssig hält, sich auf nichts in dieser Welt ausruht, sondern erwartet, dass sie durch Seine Gnade geruht und verherrlicht wird; und deshalb, für diesen Glauben, nachdem sie eine himmlische Gabe 5436 erhalten hat – aus Gnade, nachdem sie zweifellos ihre Lust zur Ruhe gebracht hat 5437 und dementsprechend dem Heiligen Geist gedient hat, jeden Tag im Guten Erfolg hatte, auf dem Weg der Gerechtigkeit blieb 5438, unnachgiebig bis zum Ende dem Laster treu geblieben ist, sich ihm nicht angeschlossen hat und die Gnade in keiner Weise betrübt hat 5439 – wird ihr das ewige Heil mit allen Heiligen gewährt, weil sie sie nachgeahmt hat, als ihr Komplize und Begleiter in der Welt leben. Ehre sei Seinem Mitgefühl und Seiner grenzenlosen Barmherzigkeit, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Wort 50 5440. {Wie viele und welche Vorteile werden der Seele zuteil, die auf geheimnisvolle Weise mit Christus kommuniziert, und wer sollte die Waffe haben?} 5441 1.1 Die menschliche Natur, die aufgrund des Verbrechens des Ur-Adam unter das Urteil des Zorns Gottes gefallen ist, von diesem früheren, 5442 leidenschaftslosen Zustand abgefallen ist und mit der Bosheit der Leidenschaften verstrickt und von ihnen gewaltsam der Täuschung des Bösen unterworfen wurde, befindet sich in der Unmöglichkeit, sich aus der bitteren Sklaverei der Dunkelheit zu befreien. 1.2 Daher wurde es für die göttliche und himmlische Macht notwendig, sich mit ihr zu vereinen und zu verflechten, damit sie, nachdem sie Befreiung von Leidenschaften und Hilfe in Tugenden erlangt hatte, die Ausübung von Tugenden alter Reinheit erreichen und so dem Herrn die vollkommenen Früchte der Gerechtigkeit geben konnte 5443. Zu diesem Zweck erfolgte das Kommen des Herrn, der zuerst die Wirtschaft durch die Väter und durch die Propheten aufbaute, um der menschlichen Schwäche zu helfen und durch seinen Geist die Herzen zu machen Gläubige, so dass sie die himmlischen Früchte der Gnade tragen konnten. 1.3 Denn jede der sichtbaren [Naturen] ist, wenn ihr nicht eine fremde Natur hinzugefügt wird, um ihre Arbeit zu unterstützen, nur in sich selbst untätig, unfähig und machtlos zur Dekoration, kann aus sich selbst nicht nur prächtige Schönheit schaffen, denn die unbeschreibliche Weisheit Gottes, die die Geheimnisse und Bilder der sichtbaren Geschöpfe offenbart, hat sie so arrangiert, dass sie der Arbeit des anderen zur Dekoration bedürfen; So erweist sich jedes von ihnen als unvollkommen in Bezug auf Glanz und Arbeit, im Abbild der menschlichen Natur, die allein ohne göttliche und himmlische Macht die Struktur vollkommener Tugenden und den spirituellen Glanz der Schönheit nicht offenbaren kann. 1.4 Lassen Sie uns dies anhand von Beispielen überprüfen. Da die Erde für sich allein ist, bleibt sie zu irgendetwas unfähig, wenn sie nicht von den Bauern sorgfältig bebaut wird, so dass sie sie von allen Dornen und Dornen befreien 5444 und Samen hineinlegen, damit sie dann Regen vom Himmel empfängt und so mit Hilfe der Luft und der Sonne die Früchte in ihr wachsen, denn aus sich selbst kann sie keine vollkommenen Früchte hervorbringen. 1.5 Oder als ob ein Haus wäre und alle seine Einrichtungsgegenstände aus der Erde wären, so bedarf es des Lichts vom Himmel und der Sonne: Dies liegt schließlich nicht in seiner Natur, damit es durch den Glanz des Lichts Glanz und Schönheit haben könnte. 1.6 Ebenso ist die menschliche Natur, die der Sünde der Leidenschaften verfallen ist und sich in der Schwäche der Tugenden befindet, nicht in der Lage, sich selbst zu helfen und der Gewalt der Leidenschaften zu entgehen, damit sie dem himmlischen Herrn die vollkommenen Früchte der Tugenden erweisen kann. 1.7 Darum hat es dem guten und menschenliebenden Gott mit seiner großen Güte gefallen, unseren Seelen 5445 geistliche Reichtümer zu schenken, das heißt den Geist Christi, der in unserer Natur nicht existiert (denn wir sind eine Schöpfung, und Er ist ungeschaffen), damit Er, nachdem Er die Herzen der Gläubigen mit Seinem Wissen und Seiner Kunstfertigkeit geschaffen und kultiviert hat, sie verschönern würde, die sich mit all ihrem Willen dem geistlichen Bauern hingegeben hatten, so dass Er den Regen der Gnade angenommen hatte Vom Himmel aus waren sie in der Lage, geistliche Früchte zu tragen und die Nachkommen der Gerechtigkeit vollkommen dem himmlischen Herrn zu übergeben und dann Segen vom Himmel zu erben. 1.8 Denn er ließ auch die Sonne der Wahrheit 5446 erscheinen, die nicht unserer Natur entspricht, im Haus der durch Leidenschaften verdunkelten Seele, damit auf diese Weise die schreckliche Dunkelheit der Sünde aus der menschlichen Person vertrieben werden könne und die Schönheit des Hauses der Seele durch das Leuchten des geistigen und himmlischen Lichts offenbart würde und so [die Seele] Schönheit und Glanz und die ganze Ordnung der Tugenden durch den göttlichen Geist haben könnte, wenn die Sonne von Gerechtigkeit, die in unserer Natur nicht existiert, leuchtet in uns, gemäß dem, was gesagt wurde: „Damit ihr Teilhaber der göttlichen Natur werdet“ 5447. 1.9 Denn die Seele, die durch böse Geister unter dem Einfluss der Leidenschaften in die Sünde und auf schreckliche Weise verfallen war, wurde verhärtet und ranzig, entfremdete sich von diesem früheren, reinen und glückseligen Zustand, akzeptierte die Leidenschaften des Bösen, die ihrer guten Natur widersprachen, die ihr niemand nehmen und in den alten Zustand der Reinheit wiederherstellen kann, wenn nicht etwas, das unserer Natur fremd ist, das heißt die Kraft des göttlichen Geistes, denn nachdem sie eine treue Seele besucht hat, wird sie alle Grausamkeiten und alles Böse vertreiben und äußerlich durchdringende Leidenschaft und stellen den alten Adel der Reinheit der Tugenden wieder her. 1.10 Im Winter verändern die Bitterkeit der rauen Winde und die Kälte des Frosts die Erde von einer sanften Natur in viel Grausamkeit und Härte, so wie Frost die zarteste Natur des Wassers in die Natur von Stein verwandelt, denn während eines strengen Winters sieht man, wie sich die größten Flüsse, besonders in nördlichen Ländern, von der Kälte in Eis und in Stein verwandeln, so dass Tiere sogar auf den Flüssen laufen. Weder können die Flüsse wieder in ihre Weichheit zurückgeführt werden, noch können einige Menschen, selbst wenn sie alle zusammenkommen, sie nicht aus eigener Kraft in ihre frühere Ordnung zurückversetzen, weil eine andere kalte Natur aufgestiegen ist, sich mit dem Wasser vermischt und es in einen bestimmten steinigen Zustand verwandelt hat. Und wer kann ihnen ihre eigene Natur der Sanftheit zurückgeben, es sei denn, es ist etwas, das ihrer Natur fremd ist, nämlich die Sonne? Indem es mit seiner Wärmewirkung eindringt, wird es die gesamte eisige Natur der Kälte schmelzen und alles [das Wasser] in seinen eigenen Zustand der Weichheit bringen. 1.11 Ebenso fiel ein Mensch, der sich aufgrund eines alten Verbrechens in der Sünde befand, in die bittere und heftige Kälte böser Geister, und alle entgegengesetzten Winde der Bosheit der Leidenschaften wehten in die Seele, und die Kälte der Macht der Dunkelheit, die in sie eindrang, verwandelte diesen heiligen und reinen Zustand eines zarten Herzens in die rebellische Starrheit fleischlicher Weisheit und in einen Verstoß gegen die heiligen Gebote und verwandelte eine in jeder Tugend schöne Natur in eine gewisse Bitterkeit und Verbundenheit Gewohnheit und, um es einfach und kurz auszudrücken, von diesem reinen, sanftmütigen und der Liebe würdigen Zustand der Seele in eine versteinerte, gemischte und listige Qualität. 1.12 Und wer kann es wieder in diesen alten, reinen und zartesten Zustand versetzen und es wahrhaftig dem Gesetz Gottes in aller makellosen Ausführung der Gebote unterordnen, wenn nicht die Sonne der Wahrheit, Christus, der unserer Natur fremd ist, darin mit den süßesten Strahlen seiner Erleuchtung scheint, damit er mit seiner Wärme des himmlischen und heiligen Feuers alle bittere Bosheit der Dunkelheit der Leidenschaften hinwegschmelzen und die früheren Tugenden in seine eigene Güte wiederherstellen kann, eine treue Seele, die alles gegeben hat sich selbst dem Herrn? Denn wenn jemand seinen Willen nicht vollständig dem Herrn darlegt und sich selbst alles hingibt, wird er diese Befreiung und Reinheit nicht erhalten. 2.1 Gesegnet sind also die Christen, die durch ihren Glauben, ihr Gebet und viel Eifer in den Tugenden diese unaussprechliche und ewige Güte erreicht haben und Teilhaber des himmlischen Menschen geworden sind und durch Erfahrung und Empfindung Kenntnis von den himmlischen Geheimnissen des Geistes erhalten haben – sie haben, auch wenn sie auf der Erde körperlich wandeln gesehen werden, Wohnsitz und Aufenthaltsort ihres Geistes im Himmel erlangt 5448, sie sind die Besten und Größten und Mächtigsten von allen Menschen. Denn niemand war jemals in der Lage, in den Himmel aufzusteigen und dort spirituelle Taten zu vollbringen und dort die Schönheit unbeschreiblicher Lichter zu erblicken und würdig zu sein, die wunderbaren und seltsamen Sakramente zu sehen, derer wahre Christen würdig sind. 2:2 Da ist jemand, arm, scheinbar in Not, nicht weise, nicht mächtig, demütig im Vergleich zur menschlichen Herrlichkeit, und er zieht sich zurück und fällt mit dem Gesicht nach unten vor dem Herrn nieder. Und so steigt er ohne körperliche Kraft oder ohne die Arbeit von Händen oder Füßen, in der Bestätigung des Geistes und der Gedanken, mit der ganzen Weisheit der Seele in den Himmel auf, geführt vom Geist, und dort verrichtet er die unsterblichen und unaussprechlichen Taten des Lebens, und dort bleibt er und betrachtet mit der ganzen Fülle des Glaubens die dortigen Wunder Gottes und die außergewöhnlichen Schönheiten der geistlichen Dinge 5449. Denn der Apostel sagt: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel“ 5450. Und weiter: „Kein Auge hat es gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ 5451. Und er fügt hinzu: „Er hat es uns durch seinen Geist offenbart“ 5452. 2,3 Ihr seht, wie sie besser und größer und mächtiger sind und wahres und ewiges Werk tun im Vergleich zu allen Menschen auf Erden, die Gottes würdig sind, das heißt im Vergleich zu den Edlen oder Mächtigen oder Weise oder Könige. Denn was niemand tun kann, das tun sie allein, denn sie sind würdig, schon jetzt im Himmel die geistigen Angelegenheiten und Geheimnisse der himmlischen Objekte zu verstehen. Das bedeutet, dass sie weise sind, sie sind mächtig, sie sind edel, sie sind herrlich, sie sind reich, sie haben die himmlische Verwandtschaft des Geistes erlangt und sich mit der himmlischen Kirche der Heiligen vermischt und sind innerlich mit dem himmlischen Menschen bekleidet; aber offenbar sind sie arm, bedürftig, wie andere Menschen auch, sie gehen auch, sie sprechen auch in fleischlicher Sprache, schuften und hungern und schlafen, denn jetzt ist nicht die Zeit, die Unbestechlichkeit des Fleisches zu empfangen, denn diese wird in der Auferstehung bewahrt. 2:4 Wer wahre Christen von innen heraus verstehen kann, erkennt, was für ein Unterschied zwischen ihnen und allen weltlichen Menschen besteht. Denn so war es damals auch beim Herrn. Diejenigen, die geheilt werden wollten, kamen wie zu einer Person, die Fleisch trug, und als sie sich näherten, vollbrachte der innere himmlische Gott, das Wort, mit körperlichen Augen unsichtbar, außergewöhnliche und wundersame Zeichen, insbesondere für diejenigen, die im Glauben zu ihm kamen. Aus diesem Grund war der Teufel sehr verwirrt und wurde vom Fleisch des Herrn getäuscht. , wurde er verwirrt, als er [Ihn] beobachtete, einen Mann von außen, wie alle Menschen; Als er die großen Wunder sah, die er vollbrachte, war er entsetzt und hatte Angst davor, was er tun sollte, da er offenbar ein Mensch war, arbeitend, hungrig und schlafend, aber was er tat, war nicht menschlich. 2.5 Geblendet von seiner bösen Unwissenheit aufgrund der menschlichen Leidenschaften des Herrn und in der Erwägung, dass der Herr ein Mensch war, unternahm er als einer der Gerechten seinen Mord mit Hilfe seiner Untergebenen. Der Herr schien zu ihm zu sagen: „O Teufel, warum bist du aufgeregt, wenn ich ruhig bin?“ Was ist schockierend? Und er: „Was Sie tun“, sagt er, „schockiert mich und macht mir schreckliche Angst, denn was Sie sehen, ist menschlich, aber was Sie tun, ist nicht typisch für den Menschen.“ Indem der Herr ihn mit Leiden und sterblichem Fleisch zu seinem eigenen Mord und Tod lockte, schaffte er all seine Gewalt ab. Denn um des Fleisches willen unternahm der Teufel die Ermordung des Herrn, und seine bösen Geister riefen, als Christus im Körper war und vom himmlischen Feuer der Gottheit verbrannt wurde: „Was hast du mit uns zu tun, Sohn Gottes? Bist du vor der Zeit gekommen, uns zu quälen?“ 5453. 2:6 So sind also diejenigen, die Christus nahe sind. Jesus wohnt in ihnen nach ihrem Maß als Diener Christi und empfängt Gnade von ihm; Äußerlich scheinen sie [anderen] ähnlich und bedürftig und weltlicher Dinge beraubt zu sein, aber im Inneren verbrennt die Kraft des Geistes, der in ihnen wohnt, die Dämonen selbst, denn die bösen Geister schreien vor den Dienern Gottes und geben zu, dass sie brennen, dass alles Sichtbare, Führer, Könige und Satan selbst mit seiner Armee, die gegen Christen kämpft, völlig von ihnen besiegt werden. 3:1 Ihr seht, welche Würde und Kraft sie besitzen, obwohl sie in ihrem Körper gedemütigt sind, so dass alle Geschöpfe und der Teufel von ihnen besiegt werden. Und um den Beweis für das Gesagte zu liefern, wollen wir einige Menschen Gottes erwähnen, wie sie in der Heiligen Schrift beschrieben werden. Als Nebukadnezar 5454, König von Babylon, dieses große goldene Standbild baute, ein Werk des Schreckens und Wunders, und allen Stämmen der Erde befahl, sich auf diesem großen Feld zu versammeln, damit sie das goldene Standbild des Königs anbeten würden, wer könnte dieses Unternehmen und diesen Plan vereiteln, wenn Gott allein in seiner unbeschreiblichen Weisheit nicht durch dieses Unternehmen ein großes Werk der Vorsehung vollbracht hätte? Er lieferte Israel zuerst in die Gefangenschaft Nebukadnezars aus, damit sein Volk (seines?) für seine Sünden belehrt würde und die Vorbereitung des Bösen, die durch das Bild vollbracht wurde, zerstreut würde und er seinen eigenen Zuhörern offenbaren würde, was sie sind, und damit alle Stämme, die sich versammelt hatten, um das Bild anzubeten, aus der Heldentat der drei Jugendlichen lernen würden, dass es einen Gott im Himmel gibt, und ihn kennen würden. Der Herr wollte das Theater versammeln, als alle Stämme versammelt waren, sowie die himmlischen Mächte, damit jeder die Heldentaten und mutigen Taten der Diener Gottes sehen konnte. Deshalb entlarvt Er drei Jugendliche, Ananias, Asarja und Mischael, und sie werden vor dem König verleumdet, dass „das goldene Bild, das du aufgestellt hast, nicht angebetet wird“. 3.2 So werden die drei Jünglinge in die Mitte geführt und vom König befragt: „Ist es wahr, Schadrach, Meschach und Abed-Nego, ihr dient nicht meinen Göttern und betet nicht das goldene Bild an, das ich aufgestellt habe?“ 5455. Kühn antworten sie dem König: „Wir dienen deinen Göttern nicht und wir beten nicht das goldene Bild an, das du errichtet hast.“ Wirf uns in den Feuerofen, denn es gibt einen Gott im Himmel, der uns aus dem Feuer nehmen und uns aus deinen Händen befreien wird, o König, und wenn nicht, dann sei dir kund, o König, dass wir deinen Göttern nicht dienen“ 5456. 3:3 Und siehe, alles hier ist gegen sie: Nationen, Stämme, Adlige, Könige – alle waren gegen sie, und alle sichtbare und unsichtbare Schöpfung böser Mächte war gegen sie, und die drei Jünglinge besiegten alle sichtbare und unsichtbare Schöpfung; Schauen Sie, wie groß die Macht in den Dienern Gottes ist, denn als sie in den Feuerofen geworfen wurden, lösten sich die Flammen auf und sie blieben intakt für ihren vollkommenen Glauben an Gott, und so blieben sie intakt, als sie aus dem Ofen kamen und den Sieg über alle errangen. Ihretwegen jubelte die gesamte himmlische Kirche der Engel und heiligen Mächte und sah sie als Sieger an. Doch die Versammlung der Stämme auf der Erde applaudierte ihnen, denn im Gegenteil, sowohl der König selbst als auch seine Untertanen verehrten den Gott Israels anstelle des goldenen Bildes. Dieses Spektakel sollte die Diener Gottes auf die Probe stellen. Denn, sagt der Apostel, „wir sind ein Schauspiel für Engel und Menschen geworden“ 5457. Sie sehen, wie wir bereits gesagt haben, dass die himmlischen [Kräfte] sich auf die tapferen Taten der Heiligen konzentrieren. 3:4 Und an anderen Orten führte Gott zu bestimmten Zeiten sozusagen ein Spektakel und Theater für die Oben und Unten auf, wie unter Elia. Ein Mann erwies sich als stärker als viele Tausende, indem er himmlisches Feuer auf den Altar herabschickte, und sie alle konnten einen Mann Gottes nicht besiegen. 3.5 Ebenso gab es zur Zeit Moses ein Schauspiel Gottes: Gegen einen Mann, Mose, konnte ganz Ägypten nicht bestehen, und nur einer besiegte die ganze Macht des Pharao. Auch die himmlische Kirche war dort anwesend und blickte auf die Tapferkeit Moses, und von dort ließ er Plagen vom Himmel über sie herab und unterwarf sie auf jede erdenkliche Weise, bis zu dem Punkt, dass er sie ans Meer verriet und ertränkte, weil sie gegen das Volk Gottes rebellierten. 3:6 Dasselbe geschah unter Lot. Er allein konnte, nachdem er gewonnen hatte, dem Feuer entkommen und mit seinen Töchtern fliehen. Ähnliches geschah unter Noah, denn er allein eroberte die Welt, nachdem er mit den Seinen entkommen war. Während alle in Zerstörung und Zerstörung stürzten, konnte er allein dank seines vollkommenen Wohlwollens Ihm gegenüber dem Zorn Gottes entgehen. 4:1 Wir haben dies alles, geliebte Brüder, als Beweis gebracht, um euch zu zeigen, was für eine Macht vollkommene Christen sind, damit alles Sichtbare und die ganze Welt von ihnen überwunden wird. Und die Geister der Bosheit, die gegen sie Krieg führen, werden besiegt, und die würdigen Diener Christi werden über ihnen allen gefunden, weil die Macht Gottes in ihnen lebt. Denn alle sichtbaren und unsichtbaren Geister der Bosheit stellen sich ihnen entgegen und bekämpfen sie. Ein doppelter Krieg also für die Christen und ein doppelter „Kampf“ – sowohl gegen die, die mit diesem Auge sichtbar sind, als auch „gegen die Fürstentümer und Mächte des Weltherrschers“ 5458. Denn was mit diesen Augen gesehen wird, irritiert und kitzelt und ermutigt die Seele, sich daran zu binden, zurückzuhalten und zu erfreuen; oder besser gesagt, das Böse selbst fesselt diejenigen, die sich ihm unterwerfen, an das Sichtbare. 4.2 Um sich vorzustellen, dass dies so ist, hören Sie sich an, wie der Herr im Evangelium über den Samen sagt, der in die dornige Erde fiel, dass die „Dornen“, die aufwuchsen, ihn erstickten 5459. Und der Herr interpretiert, dass damit alltägliche Sorgen und Nöte gemeint sind. 4,3 Und an einer anderen Stelle erklärt er deutlich, was es bedeutet, zur Hochzeit des Königs berufen zu werden und aus weltlichen Angelegenheiten nicht kommen zu wollen. „Denn der erste“, sagt [der Herr], „sagte: ‚Ich habe ein Feld gekauft und werde es besichtigen. Ich bitte dich, mir zu verzeihen.‘“ 5460. Ein anderer auch: „Ich habe ein Paar Ochsen gekauft und werde es mir ansehen. Bitte vergib mir.“ 5461. Der andere ist ähnlich: „Ich habe geheiratet und kann nicht kommen“ 5462. Es ist klar, dass dies sichtbare Dinge sind, weshalb sie nicht zum König kommen konnten Hochzeit. 4.4 Daher gibt es unter den Christen, wie bereits gesagt wurde, einen doppelten Krieg, und durch doppelten Kampf und Faustkampf muss jeder kämpfen und Leiden ertragen, der dem Herrn gefallen will. Wenn sich also jemand von seinen Eltern, von seiner Frau und seinen Besitztümern oder Vergnügungen oder seinem Vaterland oder seinen Bekanntschaften 5463 zurückzieht und sie sozusagen besiegt und überwindet – denn auch das ist Krieg –, dann hat er, nachdem er sich gesammelt und sich mit dem Herrn beschäftigt hat und tief in seine Seele eindringt, erneut einen Krieg und einen großen Kampf gegen feindliche Mächte, gegen unsichtbare Feinde und die Handlungen der Dunkelheit, gegen die er kämpfen und kämpfen muss, indem er das Himmlische mitnimmt Waffen, um den schrecklichen und erbitterten Krieg des Bösen gewinnen zu können. 4,5 Aber damit es nicht den Anschein erweckt, als würden wir aus eigener Kraft reden, höre auf den Apostel, der sagt: „Keine Versuchung ist über uns gekommen, außer der, die den Menschen gemeinsam ist“, 5464 das heißt, sichtbar, damit es nicht [nur] menschliche Versuchung gibt, sondern auch unsichtbare Versuchung und Krieg. Und noch einmal: „Schließlich, Brüder, seid stark im Herrn und in der Macht seiner Macht. Zieht die ganze Rüstung Gottes an, damit ihr gegen die List des Teufels bestehen könnt, denn unser Krieg richtet sich nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Obrigkeit, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die Geister der Bosheit.“ 5465. Es gibt also Prinzipien und Mächte und Herrscher der Welt und Geister der Bosheit, gegen die wir kämpfen müssen kämpfen und kämpfen. 4:6 Und wo sind sie und wo kämpfen sie? Drinnen, in der Seele, in den Gedanken. Deshalb fügt er hinzu: „Steht nun hin, gegürtet mit der Wahrheit und beschuht mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens an euren Füßen, und legt den Panzer der Gerechtigkeit an. Und vor allem nimm den Schild des Glaubens, mit dem du alle feurigen Pfeile des Bösen abwehren kannst. Und nimm den Helm des Heils und das Schwert des Geistes“ 5466. Und er fügt hinzu, wie jeder dies finden und erwerben wird, denn er sagt: „Betet allezeit mit allem Gebet und Flehen und strebt danach mit aller Beharrlichkeit und Flehen.“ 5467. 4:7 Er lehrte uns daher, wie wir spirituelle Waffen finden müssen, mit denen wir unsichtbare Feinde besiegen können. Aber der Herr deutete auf diesen doppelten Krieg hin, sowohl durch sichtbare Dinge als auch durch die Tat des Bösen, und sagte: „Welcher König, der gegen einen anderen König in den Krieg zieht, setzt sich nicht hin und zählt und überlegt, ob er mit zehntausend dem widerstehen kann, der mit zwanzigtausend gegen ihn kommt? Sonst wird er, während er noch weit weg ist, eine Gesandte zu ihm schicken, um ihn um Frieden zu bitten.“ Ich muss in wie vielen offenen und geheimen Kriegen kämpfen.“ 4,8 Denn Mose deutete den Schatten der Wahrheit an und befahl dem Boten, dem Volk, als es in den Krieg ziehen wollte, laut zu verkünden: „Wenn jemand ein Feigling ist“, sagte er, „der ziehe nicht in den Krieg, damit sein Feigling nicht die Herzen anderer feige mache und sie abkehre. 4:9 Ebenso sagt er: Wenn jemand kürzlich geheiratet hat, soll er nicht ausgehen, damit er nicht, wenn er sich im Krieg befindet und an seine Frau denkt, sich umdreht und andere mitnimmt. Wenn jemand ein Haus baute und es nicht fertigstellte, ziehe er nicht in den Krieg, damit er nicht, wenn er sich an den Bau erinnere und sich im Krieg erholte, andere zum Umkehren verleitete.“ bittet um Frieden“ 5470 – auf der Suche nach Mutigen und Willigen und solchen, die ihren ganzen Willen mit Überzeugung dem Herrn dargelegt haben und ihren Willen gegeben haben und ihm als Anhänger und Gläubige folgen, damit jeder Sieg durch geistige Waffen erreicht wird, die den Gläubigen vom Himmel gegeben werden. 4:11 Wer also des Herrn würdig werden will, muss sich zunächst von allem Sichtbaren zurückziehen und alle weltlichen Dinge und Freuden und Freuden und Herrlichkeit und Würde und Besitztümer und das Vaterland, Eltern und Verwandte und Freunde im Fleisch und Ehre und Lob und die Anbetung der Menschen hassen. Und wenn derjenige, der gegen diese sichtbaren [Dinge] kämpft, sie erfolgreich besiegt, dann muss er mit allem Gebet und aller Arbeit fleißig beim Herrn bleiben und um Gebet bitten, um die himmlische Waffe, das „Schwert des Geistes“ 5471, zu empfangen und sich mit dieser Waffe zu üben. 4:12 Weil sie als neu einberufene Rekruten, die zu den Waffen greifen, verpflichtet sind, diese auszubilden und zu studieren und dann in den Krieg zu ziehen; Aber es gibt einen anderen, der, nachdem er bereits in viele Kriege gezogen ist und [aus ihnen] zurückkehrt, sich nicht wie ein Fremder fühlt, sondern mit der Kühnheit seines Herzens, ohne Angst vor nichts, hinausgeht – so üben auch hier diejenigen, die geistige Waffen vom Himmel empfangen, zuerst darin, geführt und kontrolliert und von der Gnade belehrt, wie man gegen unsichtbare Feinde kämpft und so in den Krieg „gegen die Geister des Bösen“ 5472 zieht, um nicht feige zu sein und sich wie Fremde zu fühlen. Aber es gibt andere, für die dieser Krieg bereits so einfach wie ein Spielzeug ist, da sie ihn viele Male betreten und wieder verlassen haben, und von da an sind sie im Vertrauen auf den Herrn und der Macht der spirituellen Waffen, indem sie Feinde töten und besiegen, mutig und willens und kommen Tag für Tag zu größerem Wohlstand. Aber diese Maßnahmen unterscheiden sich von denen eines Kriegsanfängers; Wenn er keine geistigen Waffen hat, kann er nicht mit Feinden kämpfen und den Sieg über die Geister der Bosheit erringen, denn er geht an ihnen zugrunde: So wie in sichtbaren [Kriegen] niemand ohne Schwert und Waffen kämpft, weil er getötet wird, so ist es hier. 4:13 So flehen wir auch Gott an, besonders diejenigen, die sich von diesem Leben entfremdet haben und in unaufhörlichem Gebet, inniger Arbeit und betendem Fleiß zu Mönchen und Fremden geworden sind, dass der Herr uns die himmlische Waffe des Geistes gebe, damit wir damit alle unsere Gegner, die Geister der Bosheit, besiegen könnten; Und so wird Christus uns mit der „Krone der Gerechtigkeit“ 5473 belohnen, die nach dem Willen Gottes kämpft und Ihm all unseren Willen übergibt, und die tapfer mit Seinen Waffen kämpften und auf diese Weise den Sieg über ihre Feinde errangen, indem er uns dazu würdigt, mit Ihm für endlose Jahrhunderte zu regieren. Ehre sei seiner Güte für immer und ewig. Amen. Wort 51. {Wie viel Wohlstand und Demut haben die Seelen der Heiligen erworben, wie viel Irrtum sind sie nicht} 5474 1 II, 10, 1 Wahrheitsliebende und gottliebende Seelen mit großer Hoffnung und Glauben, die sich ganz in Christus kleiden wollen, bedürfen nicht so sehr der Erinnerung von anderen und dulden nicht einmal eine Verringerung des himmlischen Verlangens und der Liebe zum Herrn, sondern sind völlig an das Kreuz 5475 Christi genagelt und von der himmlischen Liebe zum geistlichen Bräutigam 5476 verwundet und sind sich täglich eines Gefühls geistlichen Erfolgs bewusst. 2 Gestochen von himmlischem Verlangen und hungrig 5477 nach der Wahrheit der Tugenden und mit einem unstillbar großen Verlangen nach geistlicher Erleuchtung, verlassen sie sich, auch wenn ihnen durch ihren Glauben die Erkenntnis der göttlichen Geheimnisse zuteil wird und Teilhaber an der Freude der himmlischen Gnade werden, nicht auf sich selbst und halten sich für irgendetwas 5478, sondern in dem Maße, in dem ihnen geistliche Gaben zuteil werden, umso mehr aufgrund ihrer Unersättlichkeit himmlischen Wünsche, sie suchen sie mit Mühe. 3 Und je mehr sie geistlichen Fortschritt in sich verspüren, desto mehr hungern und dürsten sie nach Gemeinschaft und einer Zunahme der Gnade; Je mehr sie spirituell bereichert werden, desto mehr scheinen sie in ihrer eigenen Meinung über sich selbst arm zu werden und eine unstillbare spirituelle Gier nach dem himmlischen Bräutigam zu haben, wie die Heilige Schrift sagt: „Wer mich isst, wird immer noch hungern, und diejenigen, die mich trinken, werden immer noch dürsten“ 5479. 4 II, 10, 2 Solche Seelen, die in sich eine feurige und unersättliche Liebe zum Herrn haben, sind des ewigen Lebens würdig und daher der endgültigen Befreiung von Leidenschaften würdig und nehmen in der Fülle der Gnade vollständig die Erleuchtung und Gemeinschaft der unbeschreiblichen und geheimnisvollen Gemeinschaft [und] Heiligung des Geistes an 5480. Seelen, die faul, entspannt und unmännlich sind und bereits hier im Fleisch 5481 einer teilweisen (aber nicht vollständigen) Heiligung des Herzens würdig sind, wollen den Tröstergeist nicht in Vollkommenheit, mit vollem Gefühl und mit Gewissheit annehmen und mit ihm kommunizieren, um Geduld und Großzügigkeit zu erlangen 5482 und um durch den Geist von schlechten Leidenschaften befreit zu werden, aber als diejenigen, die der Gnade Gottes würdig sind, haben sie sich einer von ihnen gestohlenen Nachlässigkeit und Untätigkeit ergeben Böse, 5 II, 10, 3 und als ob sie bereits die Gnade des Geistes empfangen und gnädigen Trost gehabt hätten, bleiben sie im Frieden, in der Sehnsucht und in der geistlichen Süße, und indem sie sich darauf verlassen, erhöhen sie sich selbst, frönen der Sorglosigkeit, ohne im Herzen zerknirscht und in den Gedanken gedemütigt zu sein und ohne den [geistlichen] Hunger zu verspüren, ein vollkommenes Maß an Leidenschaftslosigkeit zu erreichen, ohne es empfangen zu haben, um mit allen völlig mit Gnade erfüllt zu werden Fleiß und Glaube; Damit gaben sie sich zufrieden, beruhigten sich und hörten mit wenig geistlichem Trost auf, was ihnen mehr in der Erhöhung als in der Demut gelang – solchen Seelen wird, selbst wenn ihnen irgendein Talent zugesprochen würde, dieses wegen leichtsinniger Nachlässigkeit und wegen der eitlen Arroganz ihrer Einbildung vorenthalten. 6 II, 10, 4 Eine wirklich gott- und christusliebende Seele denkt, obwohl sie Tausende von gerechten Taten vollbracht hat, aus ihrem unstillbaren Verlangen nach dem Herrn heraus, dass sie von sich selbst denkt, als hätte sie noch nichts getan; selbst wenn sie ihren Körper durch Fasten und Nachtwachen erschöpft hat 5483, ist sie geneigt, darüber nachzudenken, als hätte sie noch nicht begonnen, sich Tugenden anzueignen; Auch wenn ihr die Ehre zuteil wurde, verschiedene spirituelle Gaben oder Offenbarungen und himmlische Geheimnisse zu erlangen, findet sie in sich selbst aus unermesslicher und unersättlicher Liebe zum Herrn heraus, als hätte sie noch nichts erworben. 7 Im Gegenteil, er hungert und dürstet täglich vor Glauben und Liebe im eifrigen Gebet und kann sich nicht mit den Geheimnissen der Gnade und seinem eigenen Wohlergehen in aller Tugend zufrieden geben; Sie ist verwundet durch die Liebe des himmlischen Geistes 5484, mit Hilfe der Gnade weckt sie in sich ständig ein feuriges Verlangen nach dem himmlischen Bräutigam, sie möchte der geheimnisvollen und unaussprechlichen Gemeinschaft mit Ihm in der Heiligung des Geistes völlig würdig sein 5485; Die Seele verschmilzt offen 5486, von Angesicht zu Angesicht 5487, in einem geistigen und unaussprechlichen Licht, mit aller Gewissheit mit dem himmlischen Bräutigam und wird mit großer Lust seinem Tod gleichgestaltet 5488 und wartet unaufhörlich auf den Tod für Christus und glaubt zweifellos, dass sie durch den Geist völlige Befreiung von der Sünde und der Dunkelheit der Leidenschaften erhalten wird, so dass sie, gereinigt und geheiligt durch den Gnadengeist, würdig wird, ein zu werden reines Gefäß 5489 zum Empfang himmlischer Myrrhe und Wohnsitz des wahren Königs Christus und [um des ewigen Königreichs würdig zu sein], das hier immer noch eine reine Wohnstätte des Heiligen Geistes wird. 8 II, 10, 5 Aber es ist der Seele nicht möglich, plötzlich und nicht ohne Prüfungen zu einem solchen Maß zu gelangen. Im Gegenteil, durch viele Mühen und Heldentaten, im Laufe der Zeit, mit Fleiß, nach Prüfungen und verschiedenen Versuchungen akzeptiert sie 5490 spirituelles Wachstum und Wohlstand, sogar bis zum vollkommenen Maß an Leidenschaftslosigkeit. Nachdem sie in allem Mut bewiesen hat und bereitwillig und tapfer jeder Versuchung des Bösen widerstanden hat, werden der Seele große Ehren, geistliche Gaben und himmlischer Reichtum zuteil und sie wird so zum Erben des himmlischen Königreichs in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei in Ewigkeit! Amen. Wort 52 5491. {Die Struktur der sichtbaren heiligen Kirche ist das Bild der unsichtbaren und geheiligten Seele} 5492 1.1 Die gesamte sichtbare Struktur der Kirche Gottes geschah zum Wohle des lebendigen und intelligenten Wesens der Seele, das nach dem Bild Gottes intelligent geschaffen wurde 5493, das selbst die lebendige und wahre Kirche Gottes ist. Und deshalb wurden mit ähnlichen Namen die Vernünftigen und die Lebenden und die Himmlischen, die Stummen und die Unbelebten und die Körperlichen geehrt, so dass die Säuglingsseele, nachdem sie durch den Schatten gegangen war, zur Wahrheit gelangte, denn die Kirche Christi und die Kirche Gottes und der wahre Altar und das lebendige Opfer 5494 ist der Mann Gottes, um dessentwillen die leiblichen Schreine himmlische Namen als ihr Erbe erhielten. 1:2 Denn so wie der Dienst des Gesetzes und die alttestamentlichen Vorschriften ein Schatten der Kirche Christi waren, so ist die gegenwärtige sichtbare Kirche der Schatten des inneren Menschen, vernünftig und wahrhaftig. Denn siehe, die gesamte sichtbare Struktur und der Dienst der Sakramente der Kirche vergeht am Ende [des Zeitalters], aber das rationale und spirituelle Wesen des inneren Menschen bleibt bestehen, und um seinetwillen muss in der Kraft des Heiligen Geistes die gesamte Spendung und der Dienst der himmlischen Sakramente der Kirche Gottes erfüllt werden, damit sie durch das lebendige Wirken des Geistes, wiederhergestellt in den wahrhaft heiligen Kirche Gottes und die Kirche Christi, der Erbe des ewigen Lebens wird. 1.3 Aus diesem Grund sprechen sich viele Neulinge in der Erkenntnis der Wahrheit gegen uns aus und weichen angeblich böswillig von ihren eigenen Schriften ab 5495; Diese Menschen, die völlig auf kurzfristiger Ökonomie basieren und sich nur auf fleischliche Ausreden verlassen und gleichzeitig das Studium des rationalen inneren Menschen und der Erneuerung der Seele vernachlässigen und die Bedeutung der 5496 neuen Schöpfung nicht kennen, verleumden uns aus Unwissenheit; Die Seele, die die Wahrheit liebt, erforscht die Wurzel der Dinge, und da das Christentum nicht etwas Oberflächliches ist und sich nicht auf äußere Bilder von Rechtfertigungen und Diensten konzentriert, erwartet sie im Glauben, durch die Kraft des Heiligen Geistes die volle Gewissheit [ihres Heils] entsprechend dem inneren Menschen zu empfangen; und das ist wahres Christentum. 1.4 Aus diesem Grund gab Gott der heiligen und katholischen Kirche seinen Heiligen Geist 5497 und ordnete an, dass er im heiligen Altar und im Wasser der heiligen Taufe gegenwärtig sein sollte; und der Erretter gewährte durch die Apostel, dass der Tröstergeist schwebt und an jedem Gottesdienst der heiligen Kirche Gottes teilnimmt, gemäß dem, was der Herr selbst gesagt hat: „Siehe, ich bin immer bei euch, bis zum Ende des Zeitalters“ 5498 – damit der Heilige Geist auf der Grundlage der Taufe und des Altars und des Brotes der Eucharistie und jedes sakramentalen Gottesdienstes in der Kirche mit aller Kraft und Kraft auf die Herzen der Gläubigen einwirken würde Tugenden himmlischer Früchte besitzen und so durch die Kraft der Gnade erneuert und neu geschaffen werden, würden entdecken, dass sie ein wahres Leben gemäß der himmlischen Weisheit führen, nachdem sie durch die Kraft des Geistes von der materiellen und irdischen Denkweise befreit wurden. 1.5 Denn wenn der Geist die alttestamentliche Bundeslade überschattete oder besser noch innewohnte, um wie viel mehr [ist dies der Fall] in Bezug auf den Altar, die Kirche und das gesamte Sakrament der heiligen Taufe. Aber so wie die Israeliten sündigten, handelte der Geist nicht, obwohl er dem Ärger Gottes innewohnte, und manchmal sogar zeitweise, für die Sünden des Volkes, und der Ärger selbst wurde auf die unwürdigen Heiden übertragen, ohne [den Israeliten] aufgrund der Menge ihrer Sünden in irgendeiner Weise zu helfen, obwohl der Geist sein Wirken und Zeichen zeigte 5499 und dann durch göttliche Zeichen 5500 vor [dem Gesicht] der Heiden zeigte, dass er mit den gegenwärtig ist Stiftshütte Gottes – so offenbart der Geist, der in der heiligen Kirche Gottes, am heiligen Altar und in der gesamten offenbarten Ökonomie gegenwärtig ist, sein Wirken in verschiedenen Gaben, die würdig und treu sind, und er ist weit davon entfernt, unwürdig zu sein. 1:6 Gott möchte, dass das lebendige Wirken des Heiligen Geistes in lebenden Herzen geschieht, denn alles Sichtbare und alle Evangeliumszeit vergeht, aber lebendige Herzen bleiben [ewig] im Geist. Aus diesem Grund kam der Erretter, aus diesem Grund – und die gesamte Struktur des Bildes der Kirche, damit die intelligenten Wesen gläubiger Seelen durch das Wirken der Gnade neu geschaffen und erneuert werden und nach ihrer Veränderung das ewige Leben erben konnten. 2:1 Und als Beispiel für die Tatsache, dass die sichtbaren Dinge das Bild und der Schatten des Verborgenen sind, und der sichtbare Kirche [das Bild und der Schatten] der Kirche des Herzens ist, und der Priester [das Bild und der Schatten] des wahren Priesters der Gnade Christi ist 5501, und der ganze Rest der sichtbaren Struktur [der irdischen Kirche ist das Bild und der Umriss] der geistigen Dinge, die den inneren Menschen betreffen und verborgen sind – wollen wir die äußere Kirchenstruktur und die Regierung nehmen, die durch die Gnade in der geschaffen wurde Seele. 2.2 Wenn es also in der sichtbaren Kirche zunächst keine Lesungen, keine Psalmodien, keine Versammlung des Volkes und keine Befolgung des kirchlichen Ritus gibt, dann wird das göttliche Sakrament des Leibes und Blutes Christi nicht vom Priester gespendet und es gibt keine sakramentale Kommunion der Gläubigen; und wenn die gesamte Kirche 5502 endet, dann bringt der Priester danach [nicht mehr] die sakramentale eucharistische Prosphora in die Opfergabe und es findet keine Kommunion des Leibes Christi statt: Das Sakrament wurde nicht vollendet und die kirchliche Einrichtung hat ihr Ziel nicht erreicht, und der Altardienst des Göttlichen Sakraments, der nicht vom Priester durchgeführt wurde, wurde nicht erfüllt; und wie wiederum das Sakrament des Antrags selbst nicht so einfach gespendet wird, wenn der gesamte Kirchenkanon nicht im Voraus abgeschlossen wurde: So wie dieser ohne die Feier des Sakraments unvollendet und unerfüllt ist, so wird das Sakrament nicht gespendet, wenn ihm nicht der Kanon 5503 vorausgeht. 2.3 Und so wie es eine bestimmte Ordnung und Herrlichkeit des Sakraments gibt, so ist es auch für den Christen: Wenn er Fasten, Nachtwache, Psalmodie, jede Tat und jede Tugend vollbringt und jedoch das geheimnisvolle Wirken des Geistes, [hervorgebracht durch] Gnade auf dem Altar des Herzens, nicht mit aller Greifbarkeit und geistiger Ruhe vollbracht wird, dann bedeutet dies, dass das gesamte Streben nach asketischer Tat nicht ausreichend und vielleicht 5504 fruchtlos, mangelhaft ist an sich die Hauptsache - spirituelle Freude, die die Gnade auf geheimnisvolle Weise im Herzen hervorruft; So wie wiederum die Liebe des Geistes nicht das himmlische Sakrament vollbringt, indem sie die Seele im Jubel der Gnade berauscht, gleichgültig gegenüber den Zügellosen und Zügellosen, sondern nur für das Herz einer treuen, ehrfürchtigen und strengen Lebensweise und Askese, denn dies ist die Ordnung und Ruhe des Wirkens des Geistes. 2.4 In dem Maße, in dem sich die Seele in strenger Askese, großer Demut, Sanftmut und einem tugendhaften Lebensstil befindet, ruht in ihr die Gnade des Geistes in all ihrer Kraft und ihrem Wirken. Eine Seele, die einen [guten] Lebenswandel führt, aber das Wirken des Heiligen Geistes noch nicht mit Sicherheit in sich gespürt hat, wird der Heiligung des Herzens beraubt; Deshalb möge sie den Herrn suchen, weinen, weinen, damit sie durch einen tugendhaften Lebensstil die Heiligung des Geistes 5505 wie einen schönen Schmuck sowie die Wirkung der Gnade erwirbt, die sich in unaussprechlichen Betrachtungen im Geist widerspiegelt, damit sie in sich selbst das vollkommene Sakrament des Christentums gemäß dem obigen Vergleich mit der Kirche erlangt. 2.5 Aber so wie in der Kirche diejenigen, die körperlich sündigen, vom Priester aus der Kommunion exkommuniziert werden und nach ihrer Reue erneut damit belohnt werden, während diejenigen, die nicht gesündigt haben und tadellos sind, vorwärts gehen und in den heiligen Rang aufsteigen und von einem externen Ort zum Altar ziehen, um Diener Gottes und Mitaltäre zu werden, so – in Fortsetzung des vorliegenden Themas – und Christen, bewegt von der Gnade und im Trostgeist ruhend, gehen sie in die himmlische Freude über die geheimnisvolle Gemeinschaft des Geistes, über die der Apostel sagte: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes“ usw. 5506. 2.6 Denken Sie über das Gesagte nach und Sie werden feststellen, dass die Heilige und verehrte Dreifaltigkeit in einem Menschen wohnt, der durch die Hilfe von oben durch seinen eigenen tugendhaften Lebensstil gereinigt wird; Ich sage „wohnt“ nicht durch sein Wesen, denn kein Geschöpf kann [das Wesen Gottes] enthalten, sondern entsprechend der Fähigkeit einer Person, die Gott gefällt, [den Grad seiner Gnade] zu enthalten und anzunehmen. 2.7 Wenn aber der Wille etwas vom Leben nach dem Gewissen abweicht, einigen unsichtbaren schädlichen Leidenschaften erliegt und dies den Geist betrübt 5507, dann wird der Geist abgelehnt und von der geistigen Freude getrennt, da Gnade und Liebe und jede wohltuende und gute Tat von ihm zurückweichen und er bösen Geistern für Sorgen und Versuchungen überlassen wird, bis die Seele nach ihrer Umkehr wieder auf den richtigen Weg geht, um dem Geist in aller Demut und Reue zu gefallen Beichte, und dann wird sie erneut mit der schützenden Gnade des Geistes belohnt und nimmt die himmlische Freude in noch größerem Maße wahr. 2.8 Wenn [die Seele] die Gnade nicht beleidigt und den Geist nicht durch schlechtes Benehmen und die allgemeine Lebensweise betrübt, sondern alle Gebote des Herrn in göttlicher Weise befolgt und aus freiem Willen in aller Heiligkeit und vollkommener Tat bösen Gedanken widersteht und mit all ihrem Willen immer dem Herrn anhängt und [in] der Gnade ruht, dann wird eine solche Seele zu Recht mit Erfolg, Wundern, himmlischen Gaben und Bewegung belohnt 5510 [in die höhere spirituelle Sphäre] und spirituelle Würde: Sie wird mit einem Übergang von göttlichen Mysterien zu himmlischen Mysterien und von Herrlichkeit zu Herrlichkeit 5511 und von Frieden zu noch offensichtlicherer und vollkommenerer Ruhe belohnt, bis hin zum Verweilen ihres Geistes in großem Maße und viel Kühnheit und herrlichem Reichtum der Gnade; und so wird sie, nachdem sie die vollkommenen Stufen des Christentums erreicht hat, aufgrund freiwilliger Taten und Hilfe von oben zu den vollkommenen Arbeitern und zu den tadellosen Dienern Christi und Mitthronen im Königreich gezählt – um des gewissenhaften und großen Eifers willen, den sie in Bezug auf das Gute zeigte und den Herrn für immer und ewig erbte. Amen. Wort 53 5512. {Das Böse schadet dem nicht, der himmlisches Feuer im Herzen und die Freiheit der Seele empfangen hat} 5513 1.1 II, 11, 1 Das himmlische Feuer der Göttlichkeit, das die Christen jetzt, in diesem Jahrhundert, in sich aufnehmen, im Herzen, das Gleiche, das in ihrem Herzen dient, wird dann, wenn der Körper zerstört ist, äußerlich und wird [am Tag der Auferstehung der Toten] die Glieder des Körpers wieder miteinander vereinen und die zerstörten Glieder wieder auferstehen lassen. 1,2 Aber wie in Jerusalem das Feuer, das auf dem Altar diente, während der [babylonischen] Gefangenschaft in einem Brunnen vergraben wurde und dann, mit der Ankunft des Friedens und der Rückkehr der Gefangenen, sich zu erneuern schien und weiterhin in der gewohnten Weise diente 5514, so 5515 wird auch das himmlische Feuer die verwesenden Körper reproduzieren, erneuern und auferstehen lassen, weil das jetzt innere Feuer, das im Herzen wohnt, dann draußen sein wird und das hervorbringen wird Auferstehung Tel. 1,3 II, 11, 2 Und wie zur Zeit Nebukadnezars 5516 war das Feuer, das im Ofen brannte, nicht göttlich, sondern erschaffen, doch die drei Jünglinge, die für ihre Gerechtigkeit im sichtbaren Feuer waren, hatten in ihren Herzen göttliches und himmlisches Feuer, das in ihren Gedanken diente und wirkte, und dieses selbe Feuer erschien von außen, da es unter ihnen erschien und das sichtbare Feuer davon abhielt, die Gerechten zu verbrennen oder ihnen Schaden zuzufügen. 1.4 Ebenso, als Israel in seinen Gedanken und Herzen die Absicht hatte, vom lebendigen Gott abzuweichen und in den Götzendienst abzuweichen, und als Aaron [vom Volk] gezwungen wurde, ihnen zu sagen, sie sollten ihm Gefäße, Gold und Schmuck bringen, dann wurden dieses Gold und diese Gefäße, die er ins Feuer warf, [damals] ein Götzenbild. Sie wollten Götzen anbeten, und dementsprechend schüttete das Feuer die hineingeworfenen Gefäße in den Götzen, und danach wurden sie offensichtliche Götzendiener. 1.5 So, wie die drei Jünglinge 5518, nachdem sie rechtschaffen gedacht hatten, das göttliche Feuer in sich aufnahmen und Gott in Wahrheit anbeteten 5519, so empfangen nun in diesem Zeitalter gläubige Seelen heimlich dieses göttliche und himmlische Feuer, und es bildet selbst ein himmlisches Bild in der menschlichen [Natur]. 1.6 II, 11, 3 Und so wie [damals zur Zeit Aarons] das Feuer den goldenen Gefäßen ein Bild gab und sie zu einem Götzen wurden, so zeichnet der Herr, als ob er nach dem Willen gläubiger und guter Seelen, nach ihrem Willen, ein neues Bild in ihre Seelen darstellt, und wird am [Tag] der Auferstehung [der Toten] von außen erscheinen und ihre Körper von außen und von innen verherrlichen. Aber so wie die Körper [der Verstorbenen] in der heutigen Zeit verwest und tot und zerfallen bleiben, so sind auch unsere Gedanken durch die Tat Satans verwest und zum Leben erloschen und haben sich von ihm getrennt, oder noch besser, sie sind in Fäulnis und in der Erde begraben, weil die Seele zugrunde gegangen ist; Und als die Israeliten dann die goldenen Gefäße 5520 – reine und schöne Gedanken – wegwarfen, übergab der Mensch sie dem Bösen und sie wurden in der Fäulnis der Sünde begraben, und die Seele, die sich in der Dunkelheit der Sünde befand, wurde wie in einer Art Kirche geopfert [als Opfer für Dämonen]. 1.7 Aber wie kann ein Mensch sie finden 5521, sie unterscheiden und aus seinem Haus werfen 5522? – Hier braucht die Seele bereits göttliches Licht und den Heiligen Geist, der das verdunkelte Haus in Ordnung bringt; braucht die leuchtende Sonne der Wahrheit 5523, die das Herz erleuchtet und erleuchtet; Sie braucht Waffen, die im Kampf den Sieg bringen. 1.8 II, 11, 4 So zündete diese [evangelische] Witwe, die ihre Drachme 5524 verloren hatte, zuerst eine Lampe an, dann reinigte sie das Haus, und so fand sie, nachdem sie das Haus geputzt und die Lampe angezündet hatte, ihre Drachme im Grab 5525 und in Unreinheit und mit Erde bedeckt – so kann die Seele nun aus eigener Kraft ihre Gedanken nicht finden und sie trennen, aber wenn die göttliche Lampe angezündet wird und in einem von ihr verschlungenen Haus leuchtet Dunkelheit, dann sieht sie ihre Gedanken, wie sie mit Unreinheit und der Fäulnis der Sünde bedeckt sind. Wenn die Sonne aufgeht, sieht die Seele ihre Zerstörung und beginnt, ihre mit Müll und Schmutz vermischten Gedanken zu korrigieren, weil die Seele, nachdem sie das Gebot Gottes übertreten hat, ihr Bild zerstört hat. 2.1 II, 11, 5 Zum Beispiel wäre ein gewisser König da und hätte Besitz und hätte Diener unter seinem Befehl, die ihm gehorchten, und siehe, es würde ihm passieren, dass er von Feinden gefangen genommen und gefangen genommen würde; Da er gefangen genommen und vertrieben wurde, ist es notwendig, dass seine Diener und Untergebenen ihm folgen. So wurde Adam von Gott rein geschaffen, um Ihm zu dienen, und diese Schöpfung wurde ihm zu seinem Dienst gegeben, weil er zum Herrn und König über die ganze Schöpfung gemacht wurde. Nachdem aber das böse Wort sich ihm näherte und zu ihm sprach und er es selbst zuerst durch äußeres Hören wahrnahm, drang es in sein Herz ein und erfasste sein ganzes Wesen, und so, als er bereits gefangen war, wurde das ihm dienende und gehorchende Geschöpf mit ihm gefangen genommen. 2.2 Darum herrschte durch ihn „der Tod“ über jede Seele 5526; Als Folge seines Verbrechens löschte sie das gesamte Bild Adams aus, so dass die Menschen [von Gott] abwichen und begannen, Dämonen anzubeten: Siehe, die von Gott wunderschön geschaffenen Früchte der Erde – Brot, Wein und Öl – und sie begannen, den Dämonen Tiere auf ihren Altären zu opfern; Und nicht nur das, sie opferten auch ihre Söhne und Töchter den Dämonen. 2,3 II, 11, 6 Nun kommt Er selbst, der Körper und Seele erschaffen hat, Er selbst kommt und zerstört jeden Sitz des Bösen und alle seine Werke 5527, die er in den Gedanken [des Menschen] getan hat, und erneuert und erschafft das himmlische Bild 5528 im Menschen und erschafft eine neue Seele, so dass Adam wieder König über den Tod und Herr über die Schöpfung sein wird. 2.4 So wie im Gesetzesbaldachin 5529 Moses der „Retter Israels“ 5530 genannt wurde und ihn aus Ägypten führte, so dringt nun der wahre Erlöser – Christus – in die Tiefen der Seele ein und führt sie aus dem dunklen Ägypten heraus und befreit sie vom schwersten Joch und der bittersten Sklaverei. Und er befiehlt uns, die Welt zu verlassen 5531, arm zu sein in Bezug auf alles Sichtbare und uns nicht um irdische Sorgen zu kümmern, sondern Tag und Nacht an der Tür zu wachen und darauf zu warten, dass der Herr unsere verschlossenen Herzen öffnet und die Gabe des Geistes in uns ausgießt. 2.5 II, 11, 7 Er sagt, wir sollten Gold, Silber und familiäre Bindungen ablehnen, unser Eigentum verkaufen und es den Armen geben 5532 und es im Himmel aufbewahren, „denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ 5533. Der Herr sah 5534, dass Satan, indem er dies von innen heraus tut, die Oberhand über die Gedanken gewinnt und uns zwingt, uns zu beugen, um uns um materielle und irdische Dinge zu sorgen. Deshalb sagt dir Gott, der sich um deine Seele kümmert, dass du darauf verzichten sollst, damit du zumindest unfreiwillig den Himmel suchst und dein Herz Gott zuwendest, so dass du, wenn du wieder in dein Eigentum zurückkehren wolltest, feststellen würdest, dass du nichts Sichtbares besitzt und du wohl oder übel gezwungen sein würdest, dorthin zu schauen, wo du es gesammelt hast, und es in die Schatzkammer zu legen, das heißt in den Himmel, „denn wo der Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ 5535. 2.6 II, 11, 8 Im Gesetz befahl Gott Mose, eine eherne Schlange zu machen, sie hochzuheben und an der Spitze einer Stange zu befestigen 5536, und diejenigen, die von Schlangen gebissen wurden, als sie die eherne Schlange ansahen, wurden geheilt. Aber auch hier 5537 geschieht das Gleiche wirtschaftlich, denn besessen von irdischen Sorgen, Götzendienst, satanischen Vergnügungen und allerlei Bosheit, wenden sie sich zumindest teilweise irgendwie dem Kummer zu und blicken 5538 mit gesenktem Blick auf etwas Höheres, und indem sie sich nach und nach zu einem noch erhabeneren und höheren Teil bewegen, erkennen sie, dass es einen Gott gibt, der über der ganzen Schöpfung steht. 2,7 Und er befahl dir auch, ein Bettler zu werden und alles zu verkaufen und es den Armen zu geben, 5539 damit du, selbst wenn du unten auf der Erde kriechen wolltest, nicht länger kriechen könntest. Schließlich stellen Sie [dann] Ihr Herz auf die Probe und beginnen, mit Ihren Gedanken zu sprechen: „Wir haben nichts auf Erden; also lasst uns in den Himmel gehen, [dort], wo unser Schatz ist, wo unser Eigentum ist.“ Dein Geist wird beginnen, nach oben zu schauen, nach Höherem zu streben und dabei Erfolg zu haben. 2.8 II, 11, 9 Was bedeutet es, dass eine tote Schlange, an die Spitze eines Baumes genagelt, die Verwundeten heilte? 5540 – Die tote Schlange besiegte die lebenden Schlangen, weil er ein Prototyp des Leibes des Herrn ist, denn den Leib, den Er von {Theotokos} 5541 Maria erhielt, hob Er ans Kreuz, nagelte ihn fest und hängte ihn an einen Baum, und der tote Leib besiegte und tötete die Schlange im Herzen des Menschen, der Lebenden und des Reptils. 5542 – Aber so wie damals Mose eine Kupferschlange machte, obwohl es seit Anbeginn der Welt keine Kupferschlange gab, sondern Moses selbst ein neues Werk wie eine lebende Schlange schuf, so schuf der Herr einen neuen Körper aus {der ewigen Jungfrau und Mutter Gottes} 5543 Maria und bekleidete sich damit, aber er brachte den Körper nicht vom Himmel (der Geist war himmlisch) 5544, sondern er machte, indem er in die [Natur] Adams eintrat 5545 ein neuer Mensch, und löste ihn mit der Göttlichkeit auf, zog menschliches Fleisch an und wurde im Mutterleib geformt. 2.9 So wie der Herr vor Mose nicht befohlen hatte, dass eine Kupferschlange in der Welt existieren sollte, so erschien vor dem Herrn kein neuer und sündloser Leib 5546 in der Welt, denn nachdem der Ur-Adam das Gebot übertreten hatte, „herrschte 5547 der Tod“ über alle seine Kinder. Aber der tote Körper besiegte die lebende Schlange. 3.1 II, 11, 10 Und dieses Wunder ist „ein Ärgernis für die Juden, aber Wahnsinn für die Heiden“ 5548. Was sagt der Apostel? „Wir aber > 5549 predigen Jesus Christus und den Gekreuzigten: ein Ärgernis für die Juden und eine Torheit für die Heiden; für uns, die wir gerettet werden, Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ 5550 5551. Von dort kommt das Leben; dadurch - Licht; auf dieser Basis - Sieg; also - Erlösung 5552. 3.2 Der Herr kommt zum Tod und spricht zu ihm und befiehlt ihm, Seelen aus der Hölle und aus [der Macht des] Todes auszutreiben und sie zu Ihm zurückzubringen; Davon verwirrt, geht sie zu ihren Dienern und sammelt alle Kräfte, und der [böse] Prinz überreicht dem Herrn das [alte] Manuskript 5553 und sagt: „Seht, auf der Grundlage dessen haben die Menschen meinem Wort gehorcht, deshalb haben sie uns angebetet.“ Gott, der ein gerechter Richter 5554 ist, erkennt auch hier ihre Richtigkeit an und sagt zu ihr: „Ja, Adam hat dir gehorcht, und du hast sein ganzes Herz erobert. Die Menschheit hat dir gehorcht. Aber welche Beziehung hast du zu Meinem Körper? Er ist ohne Sünde.“ Der Körper des ersten Adam schuldet dir etwas, und du besitzt zu Recht seine Schuldquittung, aber jeder bezeugt von mir, dass ich nicht gesündigt habe 5555. Ich schulde dir nichts, und jeder bezeugt, dass ich der Sohn Gottes bin. 3.3 Denn von oben, vom Himmel, bezeugte eine Stimme, die auf die Erde kam: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen“ 5556. Johannes [der Täufer] bezeugt [über mich]: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt“ 5557. Und dann bezeugt die Schrift von mir: „Der keine Sünde begangen hat, und in ihm wurde keine Schmeichelei gefunden“ 5558 und wiederum: „Der „Fürst der Welt kommt und wird nichts in Mir finden“ 5559. Und du selbst, o Satan, bezeugst Mir, indem du sprichst: „Wir wissen, wer du bist, der Sohn Gottes“ 5560 und noch einmal: „Was wollen wir und Du, Jesus von Nazareth? Kam hierher, bevor die Zeit kam, um uns zu quälen“ 5561. Ich habe drei Zeugen 5562: Einige 5563 senden eine Stimme aus den Höhen des Himmels, andere von der Erde und dich sich selbst. 3.4 Deshalb erlöse ich mit meinem sündlosen Körper den Körper, der dir wegen Adam verkauft wurde, ich vernichte die Manuskripte, die du hast, weil ich Adams Schuld bezahlt habe, indem ich gekreuzigt wurde und in die Hölle hinabstieg. Also befehle ich dir: Gib die gefangenen Seelen (das heißt, von Adams Rasse) 5564 auf.“ Und dann übergeben die bösen Mächte zitternd den gefangenen Adam. 3.5 II, 11, 11 Wenn du aber hörst, dass der Herr damals Seelen aus der Hölle und der Finsternis befreite und in die Hölle hinabstieg und eine herrliche Tat vollbrachte, dann bedenke nicht, dass diese Dinge weit von deiner Seele entfernt sind [und keinen direkten Bezug zu dir haben. Nein, das ist nicht so, denn sowohl die Hölle als auch der Mensch haben die Tatsache gemeinsam, dass man davon ausgeht, dass sowohl die Hölle als auch der Mensch in der Lage sind, den Teufel einzudämmen und in sich zu wohnen, und dass der Tod die Seelen [des gesamten Geschlechts] Adams besitzt, das heißt, die Gedanken der Seele sind in der Dunkelheit gefangen. Und wenn Sie vom Grab hören, [stellen Sie sich] nicht [nur] diesen sichtbaren [Sarg] vor, denn Ihr Herz ist sowohl der Sarg als auch das Grab: Denn wenn der Fürst des Bösen und seine Engel darin nisten und wenn die satanischen Kräfte die Wege und Wege ebnen, auf denen sie in Ihren Geist und Ihre Gedanken gehen – sind Sie nicht die Hölle und nicht das Grab und nicht tot für Gott? Schließlich hat Satan dort seine Münzen auf ungekünsteltes Silber 5565 gesetzt, Samen der Bitterkeit in die Seele gepflanzt, sie mit altem Sauerteig 5566 durchsäuert, und dort sprudelt eine schmutzige Quelle. 3:6 Dann kommt der Herr zu den Seelen, die Ihn suchen, in die Tiefen der Hölle des Herzens, und dort befiehlt Er den Tod und spricht zu ihnen: „Gib die gefangenen Seelen zurück, die Mich suchen und die du mit Gewalt festhältst.“ Und Er zerschmettert die schweren Steine, die auf der Seele liegen, öffnet die Gräber, erweckt die echten Toten zum Leben und führt die gefangene Seele aus dem dunklen Gefängnis. 3.7 II, 11, 12 So wie zum Beispiel ein bestimmter Mensch mit Fesseln an Händen und Füßen gefesselt wäre, und jemand kam, löste seine Fesseln und gab ihm die Möglichkeit, frei und bequem zu gehen – so befreit der Herr die durch die Fesseln des Todes gebundene Seele von den Fesseln und befreit sie und befreit den Geist, sodass er unermüdlich und in Frieden in die göttlichen Sphären marschiert 5567. 3.8 Oder, zum Beispiel würde eine bestimmte Person in einen tiefen Fluss fallen und ertrinken, bereits in tiefe Gewässer getragen, und ihr Körper würde zwischen schrecklichen Tieren liegen; und wenn ein anderer, im Schwimmen unerfahrener Mensch jemanden retten wollte, der ins Wasser gefallen war, dann wäre er selbst gestorben und mit ihm erstickt; Das bedeutet, dass hier ein erfahrener und geschickter Taucher benötigt wird, damit er, nachdem er in die Tiefen des Wasserabgrunds eingedrungen ist, tauchen und die Ertrunkenen, Erstickten und diejenigen, die zu den schrecklichen Tieren gehören, bergen kann; und das Wasser selbst, wenn es einen erfahrenen und sachkundigen Schwimmer wahrnimmt, hilft ihm und unterstützt ihn an der Oberfläche; 3,9 - So erstickt die Seele, ertrunken im Abgrund der Finsternis und in den Tiefen des Abgrunds des Todes, und liegt tot da, ohne Gott in sich zu haben, und sie ist von schrecklichen Tieren umgeben. Und wer ist stark genug, um in diese Lagerstätten und Tiefen der Hölle hinabzusteigen, außer dem Künstler selbst, der den Körper erschaffen hat? Er gelangt an zwei Grenzen: zum einen in die Tiefen der Hölle und zum anderen in den tiefen Abgrund des [menschlichen] Herzens, wo die Seele mitsamt ihren Gedanken in den Händen des Todes ist; und holt den toten Adam aus den dunklen Tiefen; und siehe, der Tod selbst kommt dank der Ausbildung 5568 einem Menschen zu Hilfe, so wie Wasser einem Schwimmer hilft. 3:10 II, 11, 13 Was ist für Gott so schwer, in den Tod hinabzusteigen und erneut in die abgrundtiefen Tiefen des menschlichen Herzens hinabzusteigen und von dort aus den toten Adam anzurufen? So gibt es im sichtbaren Zeitalter Gebäude und Häuser, in denen die Menschheit lebt, und es gibt Höhlen, in denen Tiere leben – seien es Löwen, Schlangen oder andere giftige Tiere; und wenn die geschaffene Sonne überall eindringt, durch die Fenster 5569 [in die Häuser der Menschen und in die Höhlen der Löwen und die Höhlen der Reptilien eindringt], sie dann verlässt und in keiner Weise Schaden erleidet, wie viel mehr dringt dann Gott, der Herr aller, in die Höhlen und Wohnungen ein, in denen sich der Tod niedergelassen hat, über die Seelen herabsteigt und, nachdem er Adam von dort befreit hat, keinen Schaden durch den Tod erleidet. Und wie 5570 der vom Himmel herabkommende Regen „in die Unterwelt der Erde“ hinabsteigt 5571 und dort die verdorrten Wurzeln bewässert und sich erneuert und aus dem Schlaf erwacht und dort eine neue Vegetation schafft, 5572 4:1 II, 11, 14 Wer sich abmüht und Unterdrückung erleidet und Krieg mit Satan führt, hat eine zerknirschte Seele, denn er ist voller Sorgen und Weinen und Tränen 5573. Wenn er dabei [fest] steht, dann steht der Herr mit ihm im Kampf und beschützt ihn und kümmert sich sorgfältig um ihn und klopft an die Tür seines Herzens und wartet darauf, dass sie ihm geöffnet wird 5574. Und wenn es deinem Bruder so scheint Wenn du gütig, verzeihend, brüderlich und gütig bist, dann wird dieser Mensch bewahrt und ruht in der Gnade. 4:2 Wer aber kein Fundament hat, hat keine so große Gottesfurcht, und sein Herz ist nicht gebrochen 5575, und er bleibt nicht in Furcht, und sein Herz und seine anderen Glieder werden nicht gestärkt, nicht ungeordnet zu wandeln 5576. Seine Seele ist sehr entspannt, weil er noch nicht in die Askese eingetreten ist. Das eine ist also ein Mann, der im Kampf und in Not lebt, und das andere ist ein Mann, der nicht einmal weiß, was Krieg ist. Denn wenn die Körner in den Boden gesät werden, überstehen sie schwierige Zeiten bei Frost, im Winter, bei kaltem Nebel und zum richtigen Zeitpunkt erwacht die Vegetation zum Leben. 4:3 II, 11, 15 Es kommt vor, dass Satan in deinem Herzen zu dir spricht: „Siehe, wie viel Böses du getan hast! Siehe, deine ganze Seele ist voll von allerlei Ungerechtigkeiten, und du bist mit Sünden beladen.“ 5577. Er handelt so, dass er dich in Verzweiflung führt, als ob du nicht mehr gerettet werden könntest und deine Reue nicht akzeptabel wäre. Denn seit das Böse durch Verbrechen in die Welt gekommen ist, redet er stündlich mit der Seele, als wäre er von Mensch zu Mensch. 4:4 Aber du sagst ihm auch: „Ich habe ein schriftliches Zeugnis vom Herrn, in dem es heißt: „Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern Buße, damit er sich von seinem bösen Weg abwendet und lebt.“5578 Denn zu diesem Zweck ist er [vom Himmel] herabgekommen, um Sünder zu retten 5579, um die Toten aufzuerwecken, um die Toten lebendig zu machen, um die in der Finsternis zu erleuchten 5580.“ Denn Er, der gekommen ist, hat uns wahrhaftig zur Sohnschaft 5581 berufen, in eine friedliche, heilige Stadt, in ein Leben, das niemals stirbt, in unvergängliche Herrlichkeit. 4.5 Wenn wir dem Unternehmen 5582 nur ein gutes Ende bereiten würden. Bleiben wir in der Armut, im Umherirren, im Ertragen von Widrigkeiten, im Gebet zu Gott – beharrlich 5583 indem wir an die Tür klopfen, denn wie der Körper der Seele nahe ist, so ist der Herr noch näher dran, zu kommen und die verschlossenen Türen des Herzens zu öffnen und uns himmlischen Reichtum zu schenken, denn Er ist gut und ein Menschenliebender 5584, und Seine Versprechen sind nicht falsch, wenn wir nur selbst bis zum Ende ausharren 5585 und Ihn suchen. Ehre sei seiner Großzügigkeit und seiner endlosen Barmherzigkeit. Amen. Wort 54 5586. {Über die Notwendigkeit, die körperlichen Gebote zu befolgen und die geistigen zu erfüllen, und über die Notwendigkeit großer Nüchternheit} 5587 1.1 Was sollen wir unseren geliebten Brüdern sagen oder woran sollen wir Sie erinnern, die sich darauf vorbereitet haben, Christus nachzufolgen? Soll ich Ihnen sagen, dass jeder, der Gott gefallen will, sich zurückziehen und dieser Welt entsagen muss? - Aber jetzt haben Sie das bereits getan. 1.2 Oder sollte ich euch sagen, dass jeder, der dem Wort des Herrn folgen will, aus Liebe zum Herrn und aus dem sehnsüchtigen Wunsch, seine Gebote zu halten, ein Fremder und Entfremdeter von seinem Vaterland und seiner Familie, seinen Verwandten und Freunden werden muss? „Aber jeder von euch erfüllte dies bereitwillig und wurde, um Gottes willen, ein Fremder in seinem Vaterland.“ 1.3 Darf ich Sie an die Notwendigkeit erinnern, gemäß dem Gebot des Herrn und gemäß der apostolischen Ermahnung beständig an Gebeten und Fasten festzuhalten; weil der Herr „ein Gleichnis darüber sprach, wie man immer beten und nicht den Mut verlieren sollte“ 5588; und der Apostel [ermahnt]: „Bete ohne Unterlass“ 5589? - Aber jetzt sehen wir durch die Gnade Christi, dass Sie in dieser Angelegenheit Ihr Leben führen und durchhalten. 1.4 Soll ich euch sagen, dass ihr euch mit den inspirierten Schriften 5590 auskennen und euch von ihnen ernähren sollt, um die lebendigen Worte des Herrn und seine Gebote und göttlichen Gebote nicht zu vergessen? „Aber durch die Gnade des Herrn praktizierst du dies und das ist deine ständige Sorge.“ 1.5 Soll ich euch von gegenseitiger Liebe zueinander, von brüderlicher Liebe, von Unterwerfung und von gegenseitigem Respekt erzählen? Aber jetzt versucht jeder von Ihnen, sich darum zu bemühen und sich selbst eine gute Veranlagung zu vermitteln. 2:1 So, Kinder, habt ihr gut und aufrichtig begonnen, eurem Meister Christus zu dienen und ihm zu gefallen. Ihr Unternehmen ist wunderbar und gefällt Gott, denn er bestimmt diejenigen, die aufrichtig und mit vollem Willen zum Herrn kommen, zu den Auserwählten und zum ewigen Leben. Deshalb müssen diejenigen, die auf reine Weise, das heißt mit ganzem Herzen, zu ihm kommen und sich Ihm nähern, Folgendes tun: Halten Sie den Körper rein von Korruption, Unzucht, Diebstahl und Lügen, von fruchtlosen und leeren Worten, von Völlerei und aller Gier und von anderen Sünden, die der Körper begangen hat – und halten Sie die Seele rein von eitlen, unreinen und bösen Gedanken und lassen Sie sich nicht mit Sünde verbinden. 2:2 Denn so wie der Körper verdorben und schmutzig wird, wenn er unreine Verbindung mit einem anderen Körper hat, so wird die Seele zerstört, wenn sie mit den lästigen Mächten des Bösen in Berührung kommt. Wie der Apostel sagt: „Wer die Kirche Gottes (das heißt den Körper) verdirbt, den wird Gott verderben“ 5591. So wird jemand, der seine Seele und seinen Geist verdirbt und in unsichtbaren sündigen Gedanken mit dem inhärenten Laster der Leidenschaften übereinstimmt und es kompliziert, der Strafe schuldig. 2.3 So wie es notwendig ist, den Körper von offenen und sichtbaren Sünden reinzuhalten, weil er die Kirche Gottes ist 5592, so ist es notwendig, die Seele von schlechten und unreinen Gedanken rein zu halten, um Gedanken nicht freiwillig zu zerstören und den Geist nicht zu verunreinigen, wie es nirgendwo in der Schrift heißt: „Bewahre dein Herz mit aller Bewachung, denn daraus sind die Quellen des Lebens“ 5593; und noch einmal: „Verdrehte Gedanken entfremden dich von Gott“ 5594. Da [die Seele] die Braut des großen Königs Christus ist, [sagt der Apostel]: „Ich habe dich einem Mann verlobt, um dich Christus als reine Jungfrau darzustellen“ 5595. 2,4 Weil es Gott so gefiel und er so befahl, in denen zu wohnen, die zu ihm kommen und ihn suchen, und in ihnen zu wandeln 5596. Deshalb muss man die Seele rein halten, in seinen Gedanken nicht dem Bösen zustimmen oder sich damit verbinden, und den Körper von sichtbarer Unzucht reinigen; Denn Gott lässt sich nicht dazu herab, in Hurern und unanständigen, schmutzigen und ausschweifenden Menschen zu wohnen, und lässt sich nicht herab, in Seelen zu wohnen, die aus freien Stücken den Geist durch unsichtbare Leidenschaften verderben, die aus dem innewohnenden Bösen des Bösen und des alten Menschen entstehen. 2.5 Darüber hinaus soll jeder, der seine Gedanken auf der Grundlage der göttlichen Schriften beurteilt, einen Rechenschaftsbericht über seine Seele verlangen und sich selbst mit den [Gedanken] prüfen, die er freiwillig besitzt, und beobachten, ob sein Herz und seine Gedanken im Einklang mit den Gesetzen Gottes sind; und wenn es widersprüchlich ist, soll jeder mit aller Seelen- und Körperkraft versuchen, sich zu bemühen, damit, so wie äußerlich der Körper als Kirche Gottes vor Unzucht und Verderbnis bewahrt werden kann, so auch innerlich sowohl die Seele als auch die Gedanken vor der Verderbnis durch böse Geister bewahrt werden können, damit sie sich nicht in ihre Gedanken verwickeln und die Seele nicht als die wahre Braut Christi beflecken. 2:6 Denn wie ein Körper, der mit einem anderen Körper in Verbindung steht, verdorben wird und Unzucht begeht, so wird die Seele, die in ihren Gedanken heimlich mit bösen Mächten kommuniziert, verdorben und begeht Unzucht in unsichtbaren Sünden: im Unglauben, in der Lüge, in der Eitelkeit, im Zorn, im Neid, in der Eifersucht, in der Rivalität – denn dadurch kommuniziert die Seele mit bösen Geistern und dient ihnen auf diese Weise, so dass der Apostel von solchen Menschen spricht als „Menschen, deren Geist korrupt ist“ 5597; und noch einmal: „Sowohl ihr Geist als auch ihr Gewissen sind befleckt“ 5598; und noch einmal: „Ich fürchte, dass, so wie die Schlange Eva mit ihrer List betrogen hat, eure Gedanken nicht beschädigt werden, [abweichend] von der Einfalt in Christus“ 5599. 2.7 Da es also Unzucht und Verderbnis gibt, die heimlich in der Seele als Ergebnis sündiger Gedanken geschieht – und dies geheimnisvoll im [alten] Gesetz in Bezug auf die Seele offenbarte, trennte der Heilige Geist die reinen vierbeinigen Tiere und Vögel von den unreinen, und die saubere Früchte hervorbringen – dann muss die Seele durch das Logos-Wissen 5600 mit großem Eifer und Kunststück die reinen Gedanken, die ihr der Natur nach innewohnen, von den unreinen Gedanken trennen, die in ihr durch lästige Sünde geschaffen wurden, 5601. Tiere, die einen gespaltenen Huf haben und wiederkäuten, sagt [die Schrift], sind rein 5602 – das heißt, jeder Mensch muss eine Spaltung in sich selbst erkennen und dem Bösen der Leidenschaften, die [in ihm] leben, widersprechen und nicht zustimmen. 3:1 Die Seele muss also zunächst in ihren Gedanken einen Unterschied machen und sich durch Vernunft von der Gemeinschaft mit der Sünde trennen. Schließlich wird sie durch die Kraft des Geistes tatsächlich in der Lage sein, sich von bösen Geistern zu distanzieren, die die Wurzel [unreiner] Gedanken sind. 3.2 So wie ein Bauer, der sich gut um das Land kümmert, es zuerst erneuert und von Dornen und Dornen befreit 5603 und so den Samen sät, damit er nützliche und vollkommene Früchte hervorbringt, so ist es für jemanden, der dem Herrn gefallen möchte und erwartet, den Samen der Gnade zu empfangen, notwendig, zuerst das Land seines Herzens zu reinigen, zu erneuern und vorzubereiten, soweit es in seiner Macht steht, damit der Samen des Geistes auf das fällt Der Boden des Herzens war gut, er brachte zahlreiche 5604 und vollkommene Früchte. 3.3 Oder als Handwerker, wenn er die Haut von Tieren ordnungsgemäß verarbeitet, um etwas herzustellen, das Pergament genannt wird, und wenn er es nicht zuerst von Haaren, von restlichem Fleischfett, von Blutflecken und anderen Verunreinigungen reinigt und es dann ordnungsgemäß sauber und glänzend macht, dann sind die Gesetze Gottes nicht darauf geschrieben. 3.4 Wenn ein erfahrener Handwerker, nachdem er alles Überflüssige ordnungsgemäß entfernt und gereinigt hat, [das Pergament] hell macht, werden die Gesetze Gottes [darauf] geschrieben und Buchstaben dargestellt. - Ebenso sollen diejenigen, die in ihren Gedanken und in ihrer Seele die Gesetze des Geistes 5605 einprägen wollen und hoffen und hoffen, das himmlische Bild 5606 des Lebens Christi 5607 anzulegen, nach dem Beispiel geschickter Handwerker mit allem Fleiß und mit aller Sorgfalt ihr Herz bearbeiten und es von aller materiellen Verderbtheit dieses Zeitalters und von Fleisch und Blut, von den Sorgen und Fesseln irdischer Dinge reinigen; Lasst sie ihr Herz darauf vorbereiten, aus [diesem] herauszukommen, und lasst sie es auch von fleischlichen materiellen Freuden reinigen (und das sind „Blutflecken“), so dass Gott, wenn der Geist und das Herz auf diese Weise vorbereitet und vorgereinigt sind, gemäß seiner Verheißung hier seine Gesetze des Geistes niedergeschrieben hat. 3:5 Denn Er sagt: „Der meine Gesetze in ihre Herzen gegeben hat, ich werde sie in ihre Gedanken schreiben. Und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.“ 5608 5609; und der Apostel fügt hinzu: „Darum, Geliebte, lasst uns mit diesen Verheißungen reinigen von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes.“ 5610. 3:6 Dann wird der Mensch in der Lage sein, Gott wirklich zu erkennen und das ewige Leben zu leben. Wenn die Gesetze des Geistes nicht in die Seele eingeprägt sind, dann ist er Fleisch und Blut und hat sein Herz noch nicht so gemacht, wie Gott es verlangt, und er hat das ewige Leben nicht erlangt. 3.7 Das Beispiel des Landwirts und des Handwerkers kann jedoch unterschiedlich verstanden werden. So wie das Land den Bauern nicht stört und er es nach eigenem Ermessen bewirtschaftet und nach eigenem Ermessen pflegt; Und so wie die Haut, da sie tot ist, dem Herrn nicht widerstand, und er sie, wie er will und wie er weiß, nach seinem Können verarbeitet, reinigt und geeignet macht, nachdem er sie richtig vorbereitet hat, so muss sich jeder mit allem Verlangen und allem Willen dem Wort und der Gnade des Herrn hingeben und sich ganz hingeben, indem er sich von seinen eigenen Wünschen entfernt und sich selbst abtötet und nicht länger seinem eigenen Willen folgt, 3.8 so wie der Apostel sagt: „So haben wir es schon getan. Wir leben nicht mehr.“ für uns selbst, sondern für Ihn, der für uns gestorben und auferstanden ist“ 5611; und noch einmal: „Du gehörst nicht dir“ 5612, - damit der weise Künstler und Bauer, [das] Wort, wie Er es kennt und kann, durch Gnade das Land unseres Herzens vervollständigt und reinigt und [unsere] Seele von den Fesseln der Materie, der weltlichen Täuschung und den unehrenhaften Leidenschaften befreit 5613, „damit“, wie der Apostel sagt, „sie sich als eine makellose Kirche vorzustellen“ 5614, die die ist Seele, in der von Anfang an kein böser Gedanke vorkam 5615. 3.9 Und so prägt Christus, nachdem er sie mit der Gnade richtig in Einklang gebracht hat 5616, der Seele die Gesetze der Freiheit, der Vollkommenheit und des Friedens des Lebens ein und macht sie zu einer reinen Braut für die Gemeinschaft mit Ihm im unvergänglichen Leben, und dann, indem sie sich an den Herrn klammert, wird sie ein Geist [mit Ihm] 5617 und erbt das ewige Leben. 4:1 Also lasst uns mit allem Eifer und mit all der Leistung, der Arbeit, dem Bewusstsein und der mentalen Anspannung versuchen, dies zu erreichen, indem wir fleißig unsere Herzen kultivieren und immer sorgfältig auf die Tricks, Gräueltaten und Fallstricke des bösen Geistes der Sünde achten. 4.2 Denn wie der Heilige Geist durch Paulus sagte: „Ich bin allen alles geworden, um alles zu gewinnen“, 5618, so versucht das Böse, das alles nachahmt, alles zu sein, um alles zu zerstören: Bei denen, die beten, gibt {der Teufel} 5619 vor, zu beten, um unter dem Vorwand des Gebets jemanden mit Unwissenheit und Einbildung zu täuschen; mit denen, die fasten, fastet er, um jemanden mit dem Stolz des Fastens zu täuschen; Genauso verhält er sich mit den Experten der Heiligen Schrift, sodass er sie, nachdem er sie mit arrogantem Wissen verführt hat, in seine Falle gerät; Für diejenigen, die es wert sind, in der Offenbarung des Lichts zu sein, gibt er vor, sich ihnen wie in einem ähnlichen Licht zu offenbaren: Schließlich „nimmt Satan die Gestalt eines Engels des Lichts an“ 5620, um sie mit der Ähnlichkeit des Lichts zu täuschen, um sie hinter sich zu behalten; Ebenso wird er mit anderen verglichen, sodass er durch ähnliche Dinge und plausible Gründe die Seele [eines Menschen] zerstören kann. 4.3 Er geht heimtückisch und bedrohlich auf jeden zu und ahmt alles Schöne nach, um unerkannt einen Menschen seinem Willen entführen zu können. [Aber wir, wie der Apostel sagt], „stoßen Argumente und alle hohen Dinge um, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erheben“ 5621. Das ist es, was er wagt und überheblich ist, indem er sogar diejenigen wegnehmen will, die bereits Gott in der Erkenntnis der Wahrheit haben 5622. Folglich „müssen wir unsere Herzen mit all unserer Bewachung behüten“ 5623 und Gott um große Klugheit bitten, damit Er uns das wissen lasse Fallen und Tricks des Bösen, damit der Böse mit seinen bösen Tricks uns nicht für sich gewinne. 4.4 Daher ist es für jeden von uns angebracht, mit aller Klugheit und Nüchternheit zu arbeiten und zu streben und unseren Geist und unsere Gedanken zu reinigen, denn es gibt nichts Größeres, Wichtigeres und Wertvolleres, als an unserer Seele zu arbeiten und unsere Wünsche gemäß dem Willen Gottes zu kontrollieren. Dies ist das Einzige, was in den Augen Gottes groß und ehrenhaft ist; wie der Herr sagt: „Strebe nicht nach Nahrung, die vergeht, – 5624 – sondern nach Nahrung, die bis zum ewigen Leben Bestand hat“ 5625; und [die Schrift] sagt auch: „Bekenntnis und Glanz sind sein Werk“ 5626. Denn wenn ein Mensch sein Herz so macht, schenkt Gott ihm von oben himmlisches Wirken in der Seele – das ewige Lebenswerk des Göttlichen Geistes. 4.5 So wunderbar, ihr Kinder, und nachdem ihr alles Kurzlebige in angemessener Weise aufgegeben habt, seid ihr zu Gott gekommen, und statt eines irdischen Vaters sucht ihr den himmlischen Vater, und statt einer vergänglichen Mutter habt ihr den guten Geist Gottes 5627 und Jerusalem als himmlische Mutter 5628; anstelle der Brüder, die du verlassen hast – der Herr selbst, der sich dazu herabließ, sich den Bruder der Gläubigen und Ihm würdig zu nennen 5629; Anstelle der geliebten Menschen und Freunde, die Sie verlassen haben, finden Sie heilige Engel und die Gesichter heiliger himmlischer Mächte. Anstelle des vergänglichen Landes, das du verlassen hast, wirst du das Land des Lebens und das ewige Königreich erben: „Ich werde dem Herrn im Land der Lebenden gefallen“, sagt [David] 5630; und der Herr sagt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ 5631; Anstelle der vergänglichen Gemeinschaft, die ihr gehasst habt, habt ihr die Gemeinschaft des Heiligen Geistes; und statt all dieser irdischen Errungenschaften, die du zurückgelassen hast, nimmst du Errungenschaften wahr, die zum ewigen und unbeschreiblichen Leben gehören und immer ewig bleiben. 4.6 Tatsächlich liegen dieser materielle Besitz und diese irdischen Segnungen außerhalb des Menschen, und diese ewigen Besitztümer und Segnungen, die vom Himmel kommen und von nun an den Gläubigen gegeben werden, werden von Gott den Würdigen im Inneren, in ihre Seele und ihr Herz gegeben: Dies ist der ewige Trost des Heiligen Geistes in der unvergänglichen Gemeinschaft der Gnade. Schließlich werden alle Werte der Dunkelheit und des Todes aus der Seele ausgestoßen und die Schätze des Lichts {Leben} 5632 werden in die Würdigen gelegt. 5:1 Du hast also gut und zweckmäßig gehandelt, indem du irdisch verehrte Segnungen abgelehnt hast und dich an Gott gewandt hast, um ewige und bleibende Segnungen zu erlangen. Eine gottliebende Seele, die sich Christus mit einem richtigen Bewusstsein und einem wahren Verständnis der Dinge nähert, rechnet sich überhaupt nicht mit etwas Gutem an und erkennt nicht, dass sie etwas getan, hart gearbeitet oder etwas gewusst hat; selbst wenn sie all ihr irdisches Eigentum den Armen verschenkte, selbst wenn sie sich selbst kreuzigte, Tag und Nacht nur auf Christus blickte und all die Jahrhunderte dieser Sorgen, Fesseln und Nöte hinter sich ließ, selbst wenn sie sich in intensivem Fasten erschöpfte und sich Gebeten und Mahnwachen hingab, selbst wenn sie großes Wissen und Klugheit besaß, hält sie sich für nichts vor Gott und den Menschen, sondern schreibt alles Gott zu, da sie alle ihre guten Fähigkeiten von Ihm erhalten hat, - dem Beispiel Abrahams folgend, der sich vor dem Angesicht Gottes „Staub und Asche“ nannte 5633 – und seine Taten nicht als etwas Großes anerkennt und sich nicht als etwas vorstellt 5634, da diese tugendhaften Moralvorstellungen, wie irdisches Eigentum, Adam von Anfang an [des Universums] gegeben wurden. 5.2 Daher schreibt die gottliebende Seele alles Gott zu, als Ihm selbst, der [alles] lenkt, und Ihm, der mitwirkt; und dann gibt Gott, indem er auf die gesunde Argumentation und das richtige Verständnis [der Dinge in dieser] Seele hört, wiederum 5635 Er selbst ihr wirklich alles und gibt, da sie sich selbst abgemüht und gearbeitet hat, den Lohn. 5.3 Denn wenn Gott richten und Rechenschaft verlangen will, dann gibt es in einem Menschen nichts, was für ihn persönlich wäre; denn Eigentum und alle Segnungen der Welt, dank derer es allen gut geht, gehören Gott. Wer hat die Erde und alles darauf erschaffen? Wer hat den menschlichen Körper erschaffen? Und wer hat die Seele erschaffen? Und wenn Er will, bringt die Erde etwas hervor, und wenn Er nicht will, bringt sie nichts hervor; und wenn er es wünscht, bist du gesund, und wenn er es nicht wünscht, bist du nicht gesund. Was muss also ein Mensch tun, um sich damit zu rechtfertigen und stolz auf sich zu sein oder sich für etwas [Besonderes] zu halten 5636? Siehe, alles liegt in der Macht Gottes, und alles, was der Mensch hat, hat er von Ihm und durch Seine Barmherzigkeit empfangen. Und die Tatsache seiner Existenz hat er durch seine Gnade erlangt. Und trotzdem erfährt Gott die größte Freude, die Ihm der Mensch entgegenbringt, und findet großen Trost darin, dass die Seele, die mit wahrem Bewusstsein des Geistes und einer genauen Erkenntnis des Glaubens gewusst hat und gut weiß, was ist, wie es ist, alles, was sie Gutes tut und um Gottes willen arbeitet, und alles, was sie bemerkt und weiß, dies alles Ihm zuschreibt und Ihm zuschreibt und meint, dass sie überhaupt nie etwas Gutes getan hat, sondern auch sich selbst und alles, was ihr eigen ist. Ihm zugeschrieben. 5:4 Und wenn Gott eine so kluge Seele sieht, die ihm alles zuschreibt und erkennt, dass sie alles, was sie hat, durch seine Gnade hat, dann gibt er ihr alles, was ihr wirklich gehört, genau das, was er ihr von Anfang an gegeben hat, und nicht nur das, sondern auch sich selbst und alles, was ihm gehört, gibt er ihr und sagt zu ihr: „Siehe, die Erde gehört dir, und was auf der Erde ist, gehört dir, sowohl Gold als auch Silber – dein, und mein Körper ist dein.“ Deine, meine Seele und mein Wissen und mein Geist gehören dir und alles von mir, und alles von mir gehört dir. Wenn du von Natur aus nichts besitzt, dann gebe ich dir selbst und alles von mir.“ Denn wenn Gott ihr [Eigentum] wird, dann ist es klar, dass alles von Ihm und die verborgenen Schätze Seiner Weisheit ihr [gehören], wie der Apostel sagt: „Alles gehört dir: entweder die Welt oder das Leben oder der Tod oder Engel oder Fürstentümer oder die Gegenwart oder die Zukunft“ 5637 5638. 5.5 Wenn es zum Beispiel eine schöne Frau gäbe und ein reicher Mann sie zur Frau nehmen würde, damit sie mit ihm zusammenleben und kommunizieren würde, dann würde sie ihm alles bringen, was sie besitzt, und er würde ihr alles geben, was ihm gehörte, und sie hätten ein Haus, ein Eigentum 5639, eine Existenz 5640; und sie herrscht nicht nur über sein gesamtes Eigentum, sondern wird auch mit seinem Körper geehrt; denn sein Körper gehört ihr, gemäß [dem Apostel]: „Der Mann hat keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern die Frau“ 5641. 5.6 In Bezug auf Gott besteht also eine wahre und unaussprechliche Gemeinschaft der Seele mit dem Herrn; Indem sie mit Christus kommuniziert, wird sie [ein] Geist mit ihm, und dann wird sie zwangsläufig Herrin seiner unbeschreiblichen Schätze, weil sie die Braut des großen Königs Christus ist. Denn der Herr hat beschlossen, dass seine Gläubigen nach dem Ausdruck der Heiligen Schrift „Teilhaber der göttlichen Natur“ sein sollten, denn es heißt: „Damit ihr Teilhaber der göttlichen Natur werdet“ 5642. 6.1 II, 15, 1 5643 Lassen Sie dasselbe Beispiel in einer anderen [Aussage] hören. Wenn zum Beispiel ein König 5644, sehr reich und berühmt, einer sehr armen Frau, die nichts außer ihrem Körper hatte, seine Gunst erwies, sich in sie verliebte und sie als seine Braut und Mitbewohnerin nehmen wollte und sie ihrerseits im Haus 5645 ihres Mannes alle Klugheit an den Tag legte und versuchte, ihren Dienst so zu verrichten, dass es ihm gefiel, und ihm die gebührende Liebe entgegenbrachte, dann siehe, sie war arm und Bedürftige wird zur Herrin über das gesamte Vermögen ihres Mannes, weil sie ausschließlich an ihrer Keuschheit und dem Dienst, der ihm gebührt, und an ihrer ganzen und vollkommenen Liebe zu ihm festhält. Wenn sie etwas tut, was im Widerspruch zu dem steht, was angemessen und angemessen ist, und sich im Haus ihres Mannes wenig hilfreich und unangemessen verhält und ihrem Mann nicht die gebührende Liebe zeigt, dann wird sie mit Schande und Vorwurf ausgestoßen, indem ihr beide Hände auf den Kopf gelegt werden 5646, wie es im Gesetz des Mose 5647 5648 anschaulich über eine Frau gesagt wird, die ungehorsam ist und ihrem Mann nicht gefällt; Dann wird sie von Trauer und großer Wehklage überwältigt, wenn sie daran denkt, welchen großen Reichtum sie verloren hat und welchen großen Ruhm sie verloren hat, weil sie sich mit ihrer Rücksichtslosigkeit selbst entehrt hat. 6:2 II, 15, 2 So muss auch die Seele, wenn der himmlische Bräutigam Christus sie sich selbst zur geheimnisvollen und göttlichen Vereinigung mit sich selbst verlobt, damit sie aus dem Zustand der Armut ihrer Verarmung der Gemeinschaft seines Geistes und der Einweihung in die himmlischen Reichtümer würdig sei, dann muss sie ihrem Bräutigam Christus in aller Keuschheit des Verständnisses und großem Eifer der Erkenntnis gefallen und den Dienst ihres Mannes erfüllen, der gewesen ist Ihr anvertraut, Gott in allem gefallen, den Geist in nichts betrüben 5649 und in nichts etwas unbeaufsichtigt lassen und gute Keuschheit und Liebe zu Ihm bewahren und sich mit Hilfe der ihr gegebenen Gnade im Haus des himmlischen Königs mit aller Diskretion, tadellos und gewissenhaft verhalten, wie es sein sollte. Und so wird eine solche Seele zur Herrin aller Segnungen und unbeschreiblichen Schätze Gottes, und der herrlichste Körper Seiner Göttlichkeit wird ihr eigen. Wenn sie etwas tut, das im Widerspruch zu dem steht, was sie sollte, zögert sie im geistlichen Dienst, um Gott zu gefallen, tut nicht, was ihm gefällt, folgt nicht seinem Willen und handelt nicht zusammen mit der Gnade des Geistes, der in ihr wohnt, dann wird sie mit unerträglicher Schande ausgeschlossen und als lebensunwürdig, als obszön und rücksichtslos und ungeeignet für die Kommunikation mit dem himmlischen König anerkannt. 6.3 Und dann wird diese Seele zur Ursache von Kummer und großem Kummer und Weinen um alle heiligen und intelligenten Geister. Engel, Mächte, Apostel, Propheten weinen bitterlich um sie. II, 15, 3 Denn so wie im Himmel Freude herrscht, wie der Herr sagt, „über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ 5650, so herrscht im Himmel große Traurigkeit, große Trauer und Klage über eine einzige Seele, der das ewige Leben entzogen ist. Und so wie in diesem Leben, wenn ein reicher Mann stirbt, neben dem Gesang auch ein Trauergeschrei und heftiges Klopfen auf die Brust seitens seiner Brüder, Verwandten und Freunde für ihn zu hören ist, so weinen alle Heiligen mit großem Weinen um diese Seele. 6:4 Und als Israel Gott dankte und Ihm Gefallen tat (obwohl sie Ihm nie gebührend dankten) und als sie auch festen Glauben an Ihn zu haben schienen, siehe, da überschattete eine Wolkensäule sie, und eine Feuersäule schien auf sie 5651; das Meer teilte sich vor ihnen 5652; Manna fiel vom Himmel wie Regen auf sie 5653; das Wasser, das für sie aus dem Felsen floss 5654. Sie wurden auch vor den bösen Absichten ihrer Feinde geschützt, und es gab auch unzählige andere Wunder, mit denen Gott ihnen Gutes tat. 6.5 Als ihr Sinn und Wille von Gott und von der Treue zu Ihm abwichen, gaben sie sich hin 5655 und wurden ihren Feinden ausgeliefert, in die Gefangenschaft geführt und zu bitterer Sklaverei verurteilt, so wie der Geist im Propheten Hesekiel geheimnisvoll über eine solche Seele verkündet, [sagt] wie über Jerusalem: „Ich fand dich nackt in der Wüste und wusch dich vom Blut deiner Unreinheit und bekleidete dich mit meinen Kleidern und legte dir Handgelenke an.“ Hände und eine Halskette an deinen Ohren und Beryll auf deiner Stirn, und du wurdest berühmt unter allen Nationen; aber dann vergaßst du meine guten Taten und gingst deinen Liebhabern nach und begingst Ehebruch in deiner Festung.“ 5656. Und jedes Mal, wenn Israel sündigte, wurden sie in die Hände ihrer Feinde gegeben. 6.6 II, 15, 4 Dieser Geist bezieht sich auf geheimnisvolle Weise auf die Seele, die durch die Gnade zunächst viele Unreinheiten erkennen und von ihnen reinigen wird, mit den Schmuckstücken des Heiligen Geistes geschmückt wird, mit dem Gewand der himmlischen Macht bekleidet wird und göttliche und himmlische Speise zu sich nimmt, dann aber in der großen Erkenntnis der göttlichen Erkenntnis nicht klug bleibt und sich im geistlichen Dienst der gebotenen Güte nicht richtig benimmt und nicht bewahrt angemessenerweise aufgrund des himmlischen Ehemanns, Christus, der Hingabe, der Liebe und der Keuschheit, und dann, als Folge davon, wird sie abgelehnt und des Lebens beraubt, an dem sie beteiligt geworden ist, weil Satan selbst diejenigen aufblähen kann, die ein so hohes Maß erreicht haben, und sich über sie erheben kann, denn [der Apostel] sagt: „Wir verwerfen Argumente und alles Hohe, was sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt.“ 5657. Erkennst du, dass er imstande ist, gegen diejenigen zu rebellieren, die Gott in Gnade und Macht kennen? In diesem Ausmaß erhebt sich das Böse und kämpft darum, [den Menschen] zu stürzen! 6.7 Daher ist es notwendig, sich zu bemühen und bei jeder Geisteshaltung stets vorsichtig zu sein, wie geschrieben steht: „Erreiche dein Heil mit Furcht und Zittern“ 5658; Dies gilt besonders für euch, die ihr am Geist Christi teilhaftig geworden seid 5659, um weder das Große noch das Kleine zu vernachlässigen und die Gnade des Geistes 5660 nicht zu verletzen, um dadurch nicht das Leben zu verlieren, dessen Teilhaber ihr bereits geworden seid. 7.1 II, 15, 5 Und wir werden denselben Gedanken noch einmal in einem anderen bildlichen Beispiel sagen. So, als ob ein Sklave den Palast betritt, um dem König zu dienen, nimmt er Gefäße aus dem königlichen Besitz, er selbst aber, der unbekleidet hineingeht, dient dem König, indem er die königlichen Utensilien selbst benutzt. Aber von nun an braucht er mehr Intelligenz, Wissen und Weisheit, um nicht etwas zu tun, das nicht angemessen und unangemessen ist, oder statt eines Gerichts kein anderes Gericht für das königliche Mahl vorzulegen, sondern zu wissen, um ihm, wie es sein sollte, zuerst die ersten und schließlich die letzten Gänge zu servieren. Wenn er in seinem Dienst einen Fehler macht, sei es aus großer Unwissenheit, aus Rücksichtslosigkeit oder aus Unverständnis, und dem König das Essen nicht in der richtigen Reihenfolge serviert, dann setzt er sich selbst einer Gefahr aus und kann sein Leben verlieren, und auf jeden Fall wird er mit Schande hinausgeworfen und vom Servieren des königlichen Mahls ausgeschlossen, wie der große Apostel Paulus sagt: „Damit er selbst nicht unwürdig bleibt, nachdem er anderen gepredigt hat.“ 5661 ·. Erkennst du, welche Furcht und welche Sorgen [dieser] Mann Gottes in sich hatte? – Für die Seele, die in der Gnade und im Geist Christus dienen wird, ist also große Klugheit, Klugheit und Erkenntnis notwendig, damit sie, wenn sie Ihm [unter Verwendung] Gottes eigener Gefäße, also seines Geistes, dient, in keiner Weise im Dienst der Gnade sündigt, wenn die Seele durch ihren Willen nicht mit der Gnade übereinstimmt. 7.2 Schließlich gibt es einen gewissen geheimnisvollen Dienst des Geistes, den der innere Mensch Gott heimlich verrichtet: denn in seinen Gefäßen (das heißt in seinem Geist) verrichtet die Seele Dienst an Gott; Ohne Gefäße der Gnade des Geistes kann niemand Gott dienen. 7.3 II, 15, 6 Und wenn ein Mensch der Gnade würdig ist, dann bedarf er großer Klugheit, Erkenntnis und Klugheit, die Gott auch dem Menschen geben wird, 5662. 7:4 Darum lasst uns mit allem Glauben zu Gott beten, dass der Dienst des Heiligen Geistes an uns besonders nach Seinem Willen verwirklicht werde, ihr, denen die Gnade Gottes zuteil geworden ist, damit ihr nicht in einer verächtlichen Gesinnung lebt und handelt, sondern, nachdem ihr euer Leben ihm wohlgefällig gelebt und euren geistlichen Dienst untadelig nach Seinem Willen verrichtet habt, werdet ihr für immer das ewige Leben mit Ihm in Christus Jesus, unserem Herrn, erben, Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Wort 55 5663. {Über die Tatsache, dass die kommenden Sorgen und Versuchungen zu unserem Nutzen sind, und über die Notwendigkeit von Geduld} 5664 5665 1.1 Wer Gott gefallen und im Glauben Miterbe Christi werden will, 5666 und dabei versucht, ein Nachahmer des Herrn zu sein, um selbst „Sohn Gottes“ genannt zu werden, der aus dem Geist geboren wurde, muss zunächst, inspiriert 5667 mit Langmut und Ausdauer, die verschiedenen Nöte, Widrigkeiten und Nöte, die auf ihn zukommen, tapfer ertragen, seien es körperliche Krankheiten und Leiden es macht Vorwürfe und Beleidigungen von Menschen sowie unsichtbare verschiedene Sorgen, die von bösen Geistern an die Seele gesendet werden, um sie am Eintritt in das Königreich zu hindern und sie in Entspannung, Gleichgültigkeit und Ungeduld zu führen, was gemäß der Vorsehung des Herrn geschieht, der zulässt, dass jede Seele in verschiedenen Sorgen auf die Probe gestellt wird, damit Seelen, die den Herrn von ganzem Herzen lieben, sich offenbaren, alles, was ihnen der Böse schickt, tapfer ertragen und nicht von der Hoffnung zurückweichen Herr, aber warte immer im Glauben und in großer Geduld, wenn die Gnade [Gottes], [durch deren Kraft] sie aller Versuchung entkommen können, sie freimachen wird; und so werden sie, nachdem sie die Verheißung des Geistes erlangt haben, des Königreiches würdig. 1.2 So muss die Seele, die dem Wort des Herrn folgt, nach dem, was geschrieben steht 5669, das Kreuz des Herrn freudig auf sich nehmen 5670, 5671 bereit sein, um des Herrn willen jede Versuchung zu ertragen, die kommt 5672, sowohl die verborgene als auch die offensichtliche, und immer auf den Herrn hoffen, im Glauben daran, dass es in seiner Macht liegt, sowohl die Seele leiden zu lassen als auch sie von allen Versuchungen zu befreien und zu befreien Trauer. 1.3 Wenn sie aber nicht jede Trübsal tapfer und tapfer erträgt, sondern trauert und mutlos und niedergeschlagen ist und schmachtet und den Kampfeswillen verliert und in Verzweiflung gerät, als würde sie diese [Kummer] nie loswerden (was auch böse ist, 5673), und nicht immer mit fester Hoffnung und in unerschütterlichem Glauben auf die Barmherzigkeit des Herrn wartet, dann eine solche Seele wird kein Kind des Lebens, da es nicht ein Anhänger aller Heiligen geworden ist und nicht in die Fußstapfen des Herrn getreten ist. 1.4 Wisse und sieh, dass die Väter, Patriarchen und Propheten, Apostel und Märtyrer von Anfang an den schmalen Weg von 5674 Sorgen und Versuchungen gingen und so Gott gefallen konnten, jede Versuchung und jeden Kummer tapfer ertragen und, [gestärkt] durch die Hoffnung auf die erwartete Belohnung, sich in Not und Unglück freuten, wie die Heilige Schrift sagt: „Kind, wenn du anfängst zu dienen.“ Gott, dann bereite deine Seele auf die Versuchung vor: Vertiefe 5675 dein Herz und sei stark“ 5676; und der Apostel sagt: „Wenn ihr ohne Strafe bleibt, die allen gemeinsam ist, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne“ 5677; und an einer anderen Stelle 5678 heißt es: „Akzeptiere alles, was dir widerfährt, als gut, wohl wissend, dass ohne 5679 Gott nichts geschieht“; 1,5 und der Herr sagt: „Selig seid ihr, wenn sie euch um meinetwillen beschimpfen und verfolgen und verleumden in jeder Hinsicht. Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel“ 5680; und: „Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich“ 5681: Sie werden entweder offen von Menschen oder heimlich von bösen Geistern verfolgt. 1.6 Sie kämpfen mit der Seele, die Gott sucht, und schlagen ihr verschiedene Sorgen, um sie daran zu hindern, in das ewige Leben einzudringen; Dies geschieht auch, damit sie nach der Prüfung zeigen kann, ob sie Gott wirklich liebt, indem sie jeden Kummer geduldig erträgt und ob sie bis zum Ende fest in der Hoffnung bleibt und in unerschütterlichem Glauben auf die Befreiung wartet – oder, im Gegenteil, indem sie Kummer nicht erträgt, sondern sich vor ihnen zurückzieht, sinkt und mutlos wird oder nachlässig wird und in der Hoffnung nachlässt, wodurch sie offenbart, dass sie Gott nicht wirklich liebt. 1:7 Denn verschiedene Sorgen und Versuchungen offenbaren, welche Seelen würdig und welche unwürdig sind; Wer Glauben und Hoffnung und Geduld hat und wer nicht, damit würdige Seelen, die sich in allem als bewährt und treu erwiesen haben, die bis zum Ende 5683 durchgehalten haben und standhaft in der Hoffnung sind und dafür die Befreiung durch die Kraft der Gnade empfangen haben, mit Recht Erben des Königreichs werden können. Jede Seele, die Gott gefallen will, muss also zunächst 5684 > Ausdauer und Hoffnung haben, und dann wird sie in der Lage sein, jede Rebellion des Bösen und jeden Kummer zu überwinden. 2.1 Tatsächlich lässt Gott nicht zu, dass die Seele, die auf ihn vertraut und auf ihn wartet, Versuchungen und Leiden so sehr ausgesetzt wird, dass sie diese nicht ertragen kann, wie der Apostel sagt: „Gott ist treu, der dich nicht über deine Kräfte hinaus versuchen lässt, sondern der Versuchung auch Platz machen wird, damit du sie ertragen kannst.“5685 2.2 Und nicht so sehr, wie der Böse will, er versucht und setzt die Seele dem Leid aus, sondern so sehr, wie ihm Gott dies erlaubt; Lass die Seele einfach mutig an der Hoffnung festhalten und mit Glauben von Ihm Hilfe und Befreiung erwarten. Und es ist unmöglich, sie im Stich zu lassen, denn je mehr sie, bewaffnet mit Glauben und Hoffnung, kämpft, sich an Gott wendet und Hilfe von ihm erwartet, desto eher wird der Herr sie von all dem Kummer befreien, der ihr widerfahren ist. 2,3 durchschn. I, 19, 3, 1 5687 Denn Er selbst weiß, wie sehr die Seele in Versuchungen geprüft und erzogen werden muss, 5688 >, und sie wird nicht beschämt werden, wie es heißt > 5689: „Aus der Drangsal kommt Geduld, aus Geduld Erfahrung, aus Erfahrung Hoffnung, und Hoffnung beschämt euch nicht“ 5690; 2.4 und noch einmal: „Als Diener Gottes, in großer Geduld, in Not, in Not, in schwierigen Umständen“ und so weiter 5691; und der Herr sagt: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet“ 5692; und: „Gewinne deine Seelen durch deine Geduld“ 5693, und an einer anderen Stelle heißt es: „Wer glaubte dem Herrn und schämte sich? Oder wer fürchtete sich vor ihm und wurde verlassen? Oder wer rief ihn und verachtete ihn?“ 5694. 2,5 durchschnittlich. I, 19, 3, 2 Denn wenn Menschen mit wenig Einfallsreichtum und Intelligenz wissen, wie man prüft und beurteilt, welches Gewicht und welche Last jedes der [Last-]Tiere, wie ein Maultier, ein Esel oder ein Kamel, tragen kann, und es so viel beladen kann, wie das Tier kann; und der Töpfer, nachdem er die Gefäße geformt hat, wenn er sie nicht in den Ofen stellt, damit sie bei Hitzeeinwirkung stärker werden, wird er sie nicht für menschliche Bedürfnisse geeignet machen – aber er weiß, wie lange sie im Ofen aufbewahrt werden müssen, damit sie geeignet werden, und lässt sie nicht länger als nötig im Ofen, damit sie nach dem Platzen 5695 nicht verschwinden, und lässt sie gleichzeitig nicht [roh], damit sie nicht unvollendet und ungeeignet bleiben; 2:6 Wenn also die Menschen ein solches Wissen und eine solche Unterscheidungsfähigkeit in Bezug auf 5696 sichtbare Dinge erwerben, wie viel mehr weiß dann Gott – der über unfassbares und unaussprechliches Wissen und Verständnis und alle Weisheit verfügt –, wie sehr Seelen, die Ihm gefallen wollen und auf ewiges Leben hoffen, Prüfungen, Drangsale und Versuchungen brauchen? und so ertragen sie tapfer, treu und hoffnungsvoll alle Sorgen bis zum Ende und werden dann geprüft und tauglich für das Königreich des Himmels. 2.7 III, 23, 3a der Vollversion, vgl. I, 20, 1, 1 Und so wie Hanf nicht dazu geeignet ist, zu den feinsten Fäden verarbeitet zu werden, wenn er nicht viele Male geschlagen wird, und je mehr er gedroschen wird, desto reiner und geeigneter wird er, so wird eine gottliebende Seele, die vielen Prüfungen, Versuchungen und Leiden ausgesetzt ist und diese tapfer erträgt, reiner und geeigneter für feine spirituelle Arbeit und ist letztendlich würdig, die himmlische Region des Königreichs zu erben. 2.8 III, 23, 4 Vollversionen, vgl. I, 20, 2, 1–2 Wie ein frisch geformtes Gefäß ist es ungeeignet für menschliche Bedürfnisse, wenn es nicht ins Feuer geworfen wird; Und so wie ein neugeborenes Kind zu weltlichen Angelegenheiten unfähig ist (schließlich baut es keine Stadt und kann nicht pflanzen, säen oder irgendetwas anderes von weltlichen Angelegenheiten tun, weil es noch ein Kind ist), so werden Seelen, auch wenn sie an der göttlichen Gnade teilgenommen haben, durch die Güte des Herrn mit der Süße und dem Frieden des Geistes gesegnet, um ihrer Kindheit willen, jedoch ohne den Prüfungen, Versuchungen und anderem durch böse Geister ausgesetzt zu sein Die Leiden, in denen sie sich 5699 offenbaren 5700, sind nur Säuglinge und – ich sage es so – noch nicht tauglich für das Königreich, da sie noch nicht geübt haben [im geduldigen Ertragen von Leiden], wie sie sagen: „Wenn ihr ohne Strafe bleibt, was allen gemeinsam ist, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne“ 5701. 2,9 So dienen Sorgen und Versuchungen dem Wohl der Menschen und die Seele erfahren und stark machen, vgl. I, 20, 2, 3a, wenn sie tapfer und bereitwillig, im Vertrauen und in der Hoffnung auf Gott, [traurige] Umstände erträgt, mit unzweifelhaftem Glauben in der Erwartung der Befreiung und seiner Barmherzigkeit vom Herrn. Und es ist für sie unmöglich, die Verheißungen des Geistes 5702 und der Befreiung von bösen Leidenschaften 5703 nicht zu empfangen, denn bis zum Ende bewahrte sie mit großer Geduld die bewährte und wahre Hoffnung auf den Herrn. 3.1 Da die heiligen Märtyrer offensichtlich viele Prüfungen erduldeten und sogar in den Tod gingen 5704, blieben sie in der Hoffnung auf den Herrn in gutem Bekenntnis 5705 und erwiesen sich auf diese Weise als geprüft und waren würdig, die Krone der Gerechtigkeit zu empfangen 5706; Diejenigen, die zahlreichere und schwerere Prüfungen erduldeten, erlangten von Gott größere Ehre und größere Kühnheit; 3:2 Diejenigen, die vor den Drangsalen zurückwichen und aus Angst vor der Geißelung nicht bis zum Ende in gutem Bekenntnis blieben 5707, zeigten sich sowohl hier als auch am Tag des Gerichts voller Furcht und Scham; - So werden auch Seelen, um sie auf die Probe zu stellen, den Sorgen ausgeliefert und auf unsichtbare und verschiedene Weise von bösen Geistern oder heimlich - durch die inneren Lasten der Sorgen oder bösen Gedanken oder offen - durch fleischliche Krankheiten gequält: Wer tapfer ausharrt und in fester Hoffnung bleibt und im Glauben Belohnung 5708 vom Herrn erwartet, wird mit Seiner Krone der Gerechtigkeit 5709 belohnt, die hier die Befreiung wahrnimmt [von ihren Schmerzen], und am Tag des Gerichts werden sie die gleiche Kühnheit 5710 gegenüber Gott finden, die die Märtyrer haben, 3.3 weil sie das gleiche Martyrium der Schmerzen erduldeten, und was sie von den Menschen erlitten haben, haben sie von denselben Geistern des Bösen erlitten; und je zahlreicher die Sorgen und Angriffe des Bösen bis zum Ende ertragen und an der Hoffnung festhalten, desto mehr Ruhm erlangen sie von Gott und hier erhalten sie [bereits] Befreiung [von Sorgen], entsprechend der Hoffnung ihrer Hoffnung, und werden mit dem Trost des Geistes 5711 belohnt, und dort werden sie Erben der ewigen Segnungen des Königreichs des Himmels. 3.4 Aber diejenigen Seelen, die aus Feigheit und Angst zurückweichen, den Kummer nicht ertragen, sondern in Nachlässigkeit, Ungeduld oder Hoffnungslosigkeit verfallen und vom Weg der Gerechtigkeit abweichen 5712 und nicht bis zum Ende auf die Barmherzigkeit des Herrn warten – wie sollen solche Seelen, die die Prüfung nicht bestanden haben, in der Lage sein 5713, das ewige Königreich zu empfangen? - Denn jede Seele muss bis zum Tod 5714 um 5715 willen für uns 5716 großzügig bis zum Ende ausharren 5717 und fest in der Hoffnung auf Ihn sein und so der ewigen 5718 würdig sein. 3.5 Für diejenigen, die die zukünftige Gehenna vollständig loswerden und das Königreich empfangen 5719 wollen, müssen 5720 die gegenwärtigen 5721 Sorgen ertragen, die daraus entstehen Versuchungen, die vom Bösen hervorgerufen werden, und 5722 wenn sie sie bis zum Ende mit der Hoffnung auf Gott ertragen, mit dem Glauben, der die Barmherzigkeit des Herrn erwartet, dann werden sie durch die Wirkung der Gnade von Versuchungen und von Sorgen befreit und werden hier [bereits] mit der Gemeinschaft des Heiligen Geistes belohnt 5723 und werden dadurch der ewigen Gehenna entkommen und das ewige Königreich Christi erben 5724. Der Herr hat diesen Weg festgelegt, der dazu führt Das Leben ist ein schmaler und bedauerlicher Weg, wie in 5725 geschrieben steht, und aus diesem Grund gehen ihn nur wenige. 3:6 Lasst uns nun mit solcher Hoffnung und solchen Verheißungen, die der untreue Gott verkündet hat, um der Hoffnung willen, die uns im Himmel bereitet ist, tapfer jedes Unglück und Leid ertragen, das uns der Böse schickt. Welche Leiden wir auch immer um des Herrn willen ertragen müssen, ist irgendetwas mit der Zukunft und dem versprochenen ewigen Leben zu vergleichen, oder mit dem Trost des Heiligen Geistes in der Gegenwart für geduldige Seelen, oder mit der Befreiung aus der Dunkelheit böser Leidenschaften, oder mit unserer Schuld für die Vielzahl unserer Sünden? Der Apostel sagt: „Wenn wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ 5727; und noch einmal: „Die Leiden dieser Zeit sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird“ 5728. 4.1 Lasst uns also, 5729 tapfere Krieger, bereit sein, für unseren König zu sterben. Warum genau haben wir, als wir auf der Welt waren und uns bewegten, nicht darunter gelitten und solche Sorgen nicht gehabt, und jetzt, wo wir anfingen, dem Herrn zu gefallen, entstehen solche Unglücke, Versuchungen und Sorgen des Bösen gegen uns? Siehst du, dass wir dies um des Herrn willen ertragen, weil der Feind uns beneidet und versucht, uns vom Weg des Lebens abzubringen oder uns in Nachlässigkeit oder Nachlässigkeit zu verführen, damit wir, nachdem wir Gott gefallen haben, nicht gerettet werden? 4:2 Da nun der Böse sich gegen uns erhebt, wenn wir in Geduld und Mut 5730 ausharren und bereit 5731 sind, bis zum Tod 5732 zu ertragen, aus Hoffnung auf den Herrn, dann werden wir alle seine Pläne gegen uns zerstören. Schließlich haben wir einen Verteidiger 5733 und unseren Champion – Jesus, und wir, die wir durch die Umstände gezwungen sind und uns auf ihn verlassen, geben Geduld, und er [der Böse] 5734 wird beschämt werden, wenn wir siegreiche Belohnungen für unsere Arbeit erhalten, das heißt das Königreich des Herrn. 4.3 Lasst uns wie Ambosse sein: Selbst wenn sie uns schlagen, werden wir nicht erliegen und 5735 werden von den geißelnden Versuchungen keine Spuren 5737 von Nachlässigkeit, Nachlässigkeit und Verzagtheit zeigen; gefoltert, mit unserer Geduld werden wir den Feind besiegen. Denn unser Herr selbst ist in diesem Jahrhundert 5738 [auf die gleiche Weise] vergangen: gegeißelt, beleidigt, verfolgt, verspottet, angespuckt und schließlich von den Gesetzlosen durch den unehrenhaften Tod am Kreuz hingerichtet worden; und Er ertrug alles um unserer Erlösung willen und „hinterließ uns ein Vorbild“ des Lebens 5739, damit diejenigen, die wirklich an Ihn glauben und Miterben mit Ihm werden wollen, den gleichen Weg der Versuchungen und Leiden bis zum Tod gehen, 5740 damit Er, wie Er, durch viele Leiden und schließlich durch den Tod am Kreuz siegen würde, und 5741, gekreuzigt, gekreuzigt und gestorben, hingerichtet, habend verurteilte die Sünde durch das Fleisch 5742 und nachdem er die widerstrebenden Kräfte abgeschafft hatte, - 4.4 wie es heißt: „Nachdem er den Fürstentümern und Mächten am Kreuz die Kraft genommen hatte, unterwarf er sie der Schande und triumphierte mit sich selbst über sie“ 5743 - so werden wir, wenn wir jeden Angriff und jedes Leid des Bösen bis zum Tod ertragen, den Widersacher besiegen durch die Kraft des Glaubens und der Geduld sowie durch die Hoffnung auf den Herrn; und so von den Geprüften gefunden, werden wir würdig sein, erlöst zu werden, und wir werden mit der Heiligung des Geistes erfüllt und Erben des ewigen Lebens werden, † dessen 5744 wir alle würdig sein mögen in Christus Jesus, unserem Herrn, dem ewige Ehre und Herrschaft gebührt. Amen. † 4.5 Tatsächlich kommt es im spirituellen Kampf zum Sieg über den Gegner durch Leiden und Tod. Dann besiegen wir den Widersacher, wenn wir bereitwillig für den Herrn leiden und sterben. Wenn wir daher nicht alle Sorgen und Versuchungen als schwer und schmerzhaft betrachten, sondern jeden Angriff des Bösen leicht ertragen wollen, werden wir immer den Tod für den Herrn mit Sehnsucht vor Augen haben, und wie der Herr sagt 5745, indem wir täglich das Kreuz, das heißt den Tod, auf uns nehmen, werden wir Ihm nachfolgen und so alle Sorgen, sowohl verborgene als auch offensichtliche, leicht ertragen. 4:6 Denn wenn wir bereit sind, für den Herrn zu sterben, und diesen Wunsch immer vor Augen haben, umso mehr werden wir alle schweren Sorgen mit Freude, ruhig und leicht ertragen. Tatsächlich akzeptieren wir aus diesem Grund in unserer Ungeduld die Sorgen als schmerzhaft, schwer und unerträglich, weil wir den Tod um des Herrn willen nicht vor Augen haben und unsere Gedanken nicht immer nach Ihm verlangen 5746. Wer den Herrn erben möchte, sollte auch seinen Leidenschaften folgen wollen, denn wer Christus liebt, ist offenbar in der Lage, alle Leiden, die über ihn kommen, tapfer und bereitwillig zu ertragen, aus der Hoffnung auf ihn. 4,7 So flehen wir Gott an, dass er uns die Einsicht schenke, seinen Willen zu erkennen und ihn freudig zu tun „mit aller Geduld, Güte und Freude“ 5747 – Er selbst schenkt sie uns und stärkt uns, alles zu tun, was ihm gefällt – damit wir, seiner bewährt und würdig befunden, das ewige Heil in Christus Jesus, unserem Herrn, erlangen 5748 Ihm sei ewige Ehre, Herrschaft und Stärke. Amen 5749. Wort 56 5750. {Auch gegen unseren Willen müssen wir uns nicht nur zum Gebet, sondern auch zu allen Geboten zwingen} 5751 1.1 II, 19, 1 Wer zum Herrn kommen und des ewigen Lebens würdig sein und eine Wohnstätte Christi werden und mit dem Heiligen Geist erfüllt werden will, 5752 muss also einen Anfang machen: zuerst fest an den Herrn glauben und sich ganz der Erfüllung seiner Gebote widmen und in allem der Welt entsagen, so dass der Geist überhaupt nicht mit etwas Sichtbarem beschäftigt ist, und immer fleißig beten, immer im Glauben [und] hoffe auf den Herrn, warte auf seine Fürsorge und Hilfe und habe dies zum Ziel meines Geistes. 1.2 Dann muss er sich immer zu allem Guten und zu allen Geboten des Herrn zwingen, auch wenn sein Herz es wegen der Sünde, die mit ihm zusammenlebt, nicht begehrt; Er zwinge sich also dazu, vor allen Menschen demütig zu sein, und möge er sich für den Geringsten und Schlimmsten von allen halten und von niemandem Ehre, Lob oder Ruhm erwarten, wie es im Evangelium vorgeschrieben ist, sondern er möge immer nur den Herrn und seine Gebote vor Augen haben und nur Ihm allein gefallen wollen. Möge er sich auch dazu zwingen, sanftmütig zu sein, auch gegen den Willen seines Herzens, wie der Herr sagt: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden“ 5753; 1.3 II, 19, 2 Auch soll er sich so weit wie möglich daran gewöhnen, auch unter Zwang, barmherzig, gütig, großzügig, gütig zu sein, wie der Herr sagt: „Seid gütig und gut wie euer himmlischer Vater“ 5754; und noch einmal: „Seid barmherzig, so wie euer himmlischer Vater barmherzig ist“ 5755; und Er sagt auch: „Wenn du mich liebst, halte meine Gebote“ 5756; und noch einmal: „Zwinge dich, denn diejenigen, die Gewalt anwenden, erfreuen das Himmelreich“ 5757; und auch: „Bemühe dich, durch das enge Tor einzutreten“ 5758. Möge er die Demut, sein Leben und seine Bekehrung immer vor den Augen des Herrn haben, wie ein unvergessliches Beispiel in ewiger Erinnerung, und sich zwingen, [dies] so gut er kann nachzuahmen; Möge er im Gebet beharren, unaufhörlich beten und im Glauben bleiben, damit der Herr, wenn er kommt, in ihm wohne und ihn in allen seinen Geboten vervollkommne und stärkt, damit der Herr selbst der Wohnsitz [seiner] Seele wird. 1.4 Und da dieser Mensch mit Mühe das tut, worüber ich gerade gesprochen habe, gegen den Willen seines Herzens und sich ständig an das Gute gewöhnt und immer an den Herrn denkt und mit großer Liebe auf ihn wartet, dann wird der Herr, der ihn selbst sieht, so ist sein Wille und sein guter Eifer: - erweist ihm Barmherzigkeit und befreit ihn von seinen Feinden und von der Sünde, die in ihm wohnt, und erfüllt ihn mit dem Heiligen Geist; und so erfüllt ein Mensch ohne Anstrengung oder harte Arbeit wirklich alle Gebote des Herrn, oder noch besser, der Herr selbst erschafft in ihm seine Gebote und die Früchte des Geistes. 1.5 II, 19, 3 Wer sich also dem Herrn nähert, muss sich zunächst dazu zwingen, auf diese Weise Gutes zu tun – auch wenn sein Herz dies nicht wünscht – und immer mit zweifelsfreiem Glauben Seine Barmherzigkeit erwarten; man sollte sich zur Demut zwingen; es ist notwendig, sich zur Liebe und zur Sanftmut zu neigen, wenn [die Seele] diese [Eigenschaft] nicht besitzt; man muss sich zum Mitleid zwingen und sein Herz barmherzig machen; Sie müssen sich an Selbstverachtung und Geduld gewöhnen und nicht wütend werden, wenn Sie gedemütigt oder entehrt werden, wie gesagt: „Rächt euch nicht, Geliebte“ 5760; Man sollte sich zum Beten zwingen, wenn [eine Person] den Geist des Gebets noch nicht erlangt hat. 1.6 Denn wenn Gott sieht, dass ein Mensch auf diese Weise kämpft und sich entgegen seinem Herzenswunsch dazu zwingt, Gutes zu tun, schenkt Er ihm das wahre Gebet Christi, schenkt Barmherzigkeit, wahre Güte 5761 und erfüllt ihn, um es mit einem Wort zu sagen, mit den Früchten des Geistes. 1:7 II, 19, 7 Wenn jemand, der kein Gebet [Geist] in sich hat, sich nur dazu zwingt zu beten, um das gnadenvolle Gebet zu empfangen, sich aber gleichzeitig nicht zur Sanftmut, zur Demut, zur Liebe oder zu den anderen Geboten des Herrn zwingt und sich nicht einmal darum kümmert, noch Askese oder Mühe macht, diese zu erfüllen, dann wird ihm manchmal auf Wunsch teilweise gewährt. sein vom Heiligen Geist erfülltes Gebet in Frieden und Freude, aber die Moral dieses Mannes bleibt dieselbe wie zuvor: Er besitzt keine Sanftmut, weil er sie nicht mit Mühe suchte und sich nicht darauf vorbereitete; er hat keine Demut, weil er nicht darum gebeten und sich nicht dazu gezwungen hat; er liebt nicht jeden, da er in seiner betenden Bitte und in der aktivsten Übung keine Askese hatte und sich nicht darum kümmerte; In ihm gibt es weder Glauben an Gott noch Vertrauen auf Ihn, da er nicht wusste und sich nicht selbst prüfte, ob er es hatte, und nicht in Trauer arbeitete und vom Herrn starken Glauben an Ihn und wahres Vertrauen suchte. 2.1 II, 19, 5 So, wie jeder sich anstrengen und sich zum Beten zwingen muss, auch gegen den Willen seines Herzens, so ist es notwendig, sich zum Vertrauen auf Gott und zur Demut, Liebe, Sanftmut, Keuschheit und Einfachheit zu zwingen, dann – „zu aller Geduld und Großzügigkeit“, gemäß dem, was geschrieben steht 5762; es ist auch notwendig, sich zur Selbsterniedrigung zu zwingen und sich für wertlos und das Letzte von allen zu halten; auch – und nicht über nutzlose Dinge zu reden, sondern immer mit den Lippen und dem Herzen über den Herrn zu denken und zu sprechen; Sie sollten sich auch dazu zwingen, nicht wütend zu werden und nicht zu schreien, gemäß dem, was geschrieben steht: „Lass alle Verärgerung und Wut und jedes Geschrei mit aller Bosheit von dir verschwinden“ 5763; Es ist notwendig, sich zu allen Moralvorstellungen des Herrn 5764 zu zwingen, zu jeder Tugendübung, zu jeder Freundlichkeit im Verhalten, zu jeder Demut der Sanftmut und dazu, nicht arrogant zu sein und nicht arrogant zu sein, nicht stolz zu sein und über niemanden schlecht zu reden. 2.2 II, 19, 6 Jeder, der Christus gefallen und gefallen will, muss sich zu all dem zwingen, damit auf diese Weise der Herr, der den Willen und Eifer eines Menschen sieht, mit der Anstrengung, sich zu aller Einfachheit, zur Güte, zur Demut, zur Liebe und zum Gebet zu zwingen, ihm alles von sich selbst schenkt und dies alles in wahrer Reinheit, ohne Arbeit und ohne Zwang in ihm tut, was er vor und mit der Arbeit aufgrund der Sünde nicht beobachten konnte in ihm wohnen 5765. Und so wird ihm diese ganze Fähigkeit der Tugend sozusagen zu seiner Natur, denn von nun an erfüllt der Herr, der gekommen ist und in ihm bleibt – so wie er selbst im Herrn bleibt – selbst seine Gebote in ihm ohne Spannung und erfüllt ihn mit den Früchten des Geistes. 2.3 II, 19, 4 Aber wenn sich jemand, wie gesagt, nur in Bezug auf das Gebet zwingt, bis er bis zu einem gewissen Grad eine Gabe von Gott erhält, sich aber gleichzeitig in Bezug auf diese Dinge (d. h. in Bezug auf Demut und andere Tugenden) nicht zwingt, sich nicht daran gewöhnt und sich nicht einschränkt - 5766, aber es besteht auch die Notwendigkeit, sich so weit wie möglich auf den Empfang der Wohltat vorzubereiten 5767 ?> - Manchmal Gottes Gnade erweist sich ihm [als Antwort auf seine] Bitten und Gebete, – denn Gott ist gut und barmherzig und gibt denen, die Ihn gemäß ihren Bitten bitten 5768 – aber nur ein Mensch, der sich nicht an die oben genannten Tugenden gewöhnt und vorbereitet hat, zerstört entweder das mit Gnade erfüllte [Geschenk] oder verliert, indem er es sofort annimmt, an sich selbst zu denken, oder es gelingt ihm nicht und er wächst nicht in der ihm gegebenen Gnade weil er sich nicht freiwillig den Geboten des Herrn unterwirft. Denn Wohn- und Ruhestätte des Geistes sind Demut, Liebe, Sanftmut und andere Gebote des Herrn. 2.4 Wer also Gott wirklich gefallen und von Ihm die himmlische Gnade des Geistes empfangen und im Heiligen Geist wachsen und sich verbessern möchte, um alle Gebote des Herrn zu erfüllen, muss sich zuerst zwingen, und wenn das Herz hartnäckig ist, es unterwerfen, gemäß dem, was geschrieben steht: „Deshalb wurde ich in allen deinen Geboten geleitet; ich hasste jeden ungerechten Weg“ 5769. II, 19, 7 Deshalb, so wie jemand sich zwingt und zwingt sich dazu verpflichtet, ständig im Gebet zu verharren, bis ihm dies gelingt, so [sollte die Situation] in Bezug auf jede Tugendübung sein, wenn jemand sich wirklich zwingen, zwingen und sich an eine gute Gewohnheit gewöhnen möchte. 2.5 Und so wächst und erblüht derjenige, der den Herrn bittet und zum Herrn betet, nachdem er empfangen hat, was er verlangt hat, und es geschmeckt hat, indem er Teilhaber Gottes und des Heiligen Geistes 5770 wird, und die Gabe des Geistes, die ihm gegeben wurde, wächst und blüht in ihm selbst und ruht in seiner Demut, die er gesucht hat, und in Liebe und Sanftmut. II, 19, 8 Der Geist selbst gibt ihm alles und lehrt ihn wahre Demut, wahre Liebe, wahre Sanftmut, zu der er sich zuvor gezwungen hatte, was er suchte und was ihm am Herzen lag und was ihm gegeben wurde. Und so wird er, nachdem er in Gott gewachsen und vervollkommnet ist, der Erbe des Königreichs. Schließlich fällt der Bescheidene nie: Wie könnte eigentlich derjenige fallen, der am niedrigsten ist? Arroganz ist eine große Niedrigkeit; Demut ist eine große Größe und Würde. 2.6 So werden auch wir uns gewöhnen und zur Demut führen – auch gegen den Wunsch unseres Herzens – und zur Sanftmut und Liebe, indem wir Gott im Glauben und in der Hoffnung und in der Liebe bitten und flehen, beständig auf Ihn warten, und wir werden wachsam sein, damit Er seinen Geist in unsere Herzen sendet, damit wir im Geiste des Vaters beten und anbeten 5771. 2.7 II, 19, 9 Und der Geist selbst wird in uns beten, damit der Geist Er selbst wird uns das wahre Gebet lehren (das wir jetzt, selbst wenn wir uns dazu zwingen, nicht haben), wahre Demut, Sanftmut und Liebe (die wir jetzt, selbst wenn wir uns dazu zwingen, nicht erfüllen können), Barmherzigkeit und Freundlichkeit 5772 – und uns lehren, alle Gebote des Herrn wirklich ohne Arbeit und ohne Zwang zu tun, wie der Geist selbst weiß, und uns mit seinen Früchten erfüllen. Und wenn wir so die Gebote des Herrn halten, dank Seinem Geist, der allein den Willen Christi kennt, wird der Geist uns in sich selbst vervollkommnen, uns vervollkommnen und uns von allem Schmutz 5773 und sündhafter Unreinheit reinigen, um unsere Seelen Christus 5774 als schöne Bräute darzustellen, rein und tadellos, wenn wir in Gott in Seinem Reich ruhen und Christus für endlose Zeitalter in uns ruht. Wort 57 5776. {Weder Nachsicht noch Kummer schaden einer Seele, die Gott wirklich liebt, aber beides schadet nicht} 5777 1 Die wahren Freunde Gottes und diejenigen, die Ihn lieben, kommen in der richtigen Reihenfolge zu Ihm und dienen Ihm nicht, um die Schönheit des Königreichs zu empfangen, als ob aus Profitgier im Handel, und nicht aus Angst vor der Qual, die den Sündern in der Gehenna auferlegt wird, sondern lieben, wie sie sollten 5778, Ihn in sich selbst, den Schöpfer und Versorger, in der Erkenntnis, dass Er der Herr und Schöpfer ist, und ertragen ihren Dienst an Ihm auf gerechte Weise und bereitwillig Sie ertragen tapfer alle Arten von Leiden böser Geister, die von ihnen verfolgt werden, um sie zu zwingen, sich nicht dem Herrn zu nähern und sich nicht an Ihn zu klammern, wie der selige David sagt: „Es gibt viele, die mich vertreiben und unterdrücken, aber ich bin nicht von Deinen Zeugnissen abgewichen.“ Gedanken der Seele oder das Erwachen anderer Lasten, desto mehr und stärker klammern sie sich an den Herrn und zwingen sich, Ihn zu suchen 5781. Tatsächlich gibt es auf der Welt viele Hindernisse auf dem Weg, Gott zu gefallen: Armut und Not sind Hindernisse im Kampf um das ewige Leben; und Reichtum ist gleichermaßen ein Hindernis; 5782 >; Verherrlichung und Ehre der Menschen [sind auch Hindernisse]; sie führen gleichermaßen zu Versuchung, Krankheit und Leid – all dies kann für einen Menschen ein Hindernis sein; auch in unsichtbaren [Dingen] - Sorgen und böse Versuchungen hindern die Seele daran, sich Gott zu nähern und sich an Ihn zu klammern, und wollen sie im Gegenteil in einen Zustand der Schwächung und des Verfalls bringen, wie der Prophet sagt: „Mir sind Sorgen und Nöte begegnet: Deine Gebote sind meine Lehre“ 5783 5784. 3 So sind böse Sorgen der Prüfstein der Seele; gleichermaßen sind Entspannung, Frieden und spiritueller Trost ein Prüfstein für die Prüfung einer kindlichen und unvernünftigen Seele; die vernünftige und treue Seele [dieser Test dient] für das ewige Leben. Schließlich prüft Gott die Seelen auf beide Arten, um herauszufinden, dass eine bestimmte Person ihn nicht aus egoistischen Gründen liebt, sondern nur als den Herrn, Schöpfer und Gott selbst, der großer Liebe und Ehrfurcht würdig ist. 4 Wenn ein solcher Mensch, der Gott wirklich gefallen möchte, sich nicht entspannt, nicht nachlässig oder nachlässig wird, weder als Ergebnis von Kampf, eifriger Arbeit und Ausübung von Tugenden noch als Ergebnis des Friedens und Trostes der Gnade, die der Geist in der Seele erzeugt, noch als Ergebnis schwerer Sorgen, die durch Sünde und Unterdrückung hervorgerufen werden, wird er, als würdiger und wahrhaft liebender Gott mit ganzem Herzen und ganzer Seele, zu Recht und würdig zum Erben des Königreichs und würdig, ein Kind Gottes zu sein, geboren aus dem Geist 5785, weil er weder durch viele Bedrängnisse nachgab noch schwächelte, noch in einem Zustand des Friedens und Trostes der Gnade, die ihm verliehen wurde, zurückfiel und seine Spannung und sein Eifer in unaufhörlicher und kontinuierlicher Askese schwächten. Eine solche Person ist Gottes wirklich würdig und wird ein Sohn des Königreichs. 5 So ist, wie gezeigt wurde, für den Gelähmten und Kleingläubigen und in der Denkweise eines Kindes alles in der Welt ein Hindernis für das ewige Leben, seien es bedrückende und quälende Leidenschaften oder Krankheit oder Armut oder Vorwurf oder Schande oder ein heimlicher Krieg der Bosheit; Ebenso können Ehre, Reichtum, Ruhm, Lob und Vergnügen – all dies für einen Menschen mit kindlichem Geist Hindernisse auf dem Weg zum ewigen Leben sein. 6 Auf der anderen Seite werden Sie feststellen, dass all dies, wenn es einem treuen, intelligenten und mutigen Menschen widerfährt, sozusagen ein Mitarbeiter mit ihm [bei der Erlangung] des Königreichs ist, wenn er Gott wirklich liebt und seine Gebote halten will, denn nachdem er alles, was in der Welt als Hindernis angesehen wird, zerrissen, erobert und übertroffen hat, liebte er nur Gott und klammerte sich an ihn allein, wie der Prophet sagt: „Das Netz der Sünder.“ hat mich verstrickt, aber ich habe Dein Gesetz nicht vergessen“ 5786. Und der Apostel sagt: „Alle Dinge dienen denen zum Guten, die Gott lieben“ 5787. Deshalb werden auch wir, indem wir uns mit rechtem Denken und mit treuer Seele dem Herrn hingeben und ihm als unserem Herrn und Schöpfer folgen, durch die Erfüllung seiner Gebote unsere aus freiem Willen entstehende Liebe zu ihm beweisen, so dass wir dank solcher Taten und rechtem Denken, würdig geistlicher Verheißungen und auf dieser Grundlage, im Herzen durch Gnade geheiligt und mit dem Geist vereint, Erben des Himmelreichs in Christus Jesus, unserem Herrn, werden Wer sei Ruhm für 5788 Jahrhunderte. Amen. Wort 58 5789. {Über die Erleuchtung, die in würdigen Seelen durch den Heiligen Geist geschieht} 5790 1.1 Der selige Apostel Paulus, der Erbauer der Kirche, der sich stets um die Wahrheit kümmerte und nicht wollte, dass diejenigen, die dem Wort gehorchen, durch Unwissenheit straucheln, offenbarte das Wesen der Wahrheit deutlicher und klarer und stellte das vollkommene Geheimnis des Christentums dar, das in jeder gläubigen Seele liegt, damit wir durch die Kraft des göttlichen Wirkens aus Erfahrung wissen konnten, was die Erleuchtung des Geistes mit himmlischem Licht mit heiligen Seelen in Offenbarung und Macht geschieht, so dass wer, nachdem er gedacht hatte, dass das Die Erleuchtung des Geistes kommt nur als Ergebnis der Erkenntnis, hat nicht aus Unwissenheit oder Vernachlässigung das vollkommenere Geheimnis der Gnade verloren, sondern hat viel stärker gelernt, dass die Erleuchtung der Seele, die denen widerfährt, die dieser würdig sind, durch die Offenbarung des geistigen und himmlischen Lichts geschieht - dafür verwies der Apostel am Beispiel der Herrlichkeit des Geistes darauf und wandte sich an diejenigen, die weise und mit Liebe zur Wahrheit ermahnt werden, um der festen Unverletzlichkeit der Erkenntnis willen und präzise Unterscheidung. 1,2 Er sagt Folgendes: „Wenn der Dienst der tödlichen Buchstaben, die auf die Steine geschrieben waren, so herrlich war, dass die Kinder Israels nicht in das Angesicht Moses schauen konnten, weil die Herrlichkeit seines Angesichts verging, sollte dann nicht der Dienst des Evangeliums viel herrlicher sein? Denn wenn der Dienst der Verdammnis herrlich ist, wird der Dienst der Rechtfertigung noch viel mehr an Herrlichkeit überströmen. Das, was verherrlicht wird, erweist sich nicht einmal als herrlich.“ von dieser Seite wegen der vorherrschenden Herrlichkeit [des Nachfolgenden]. Denn wenn das, was vergeht, herrlich ist, ist es noch viel mehr, was herrlich bleibt.“ leuchtet ewig, unsterblich und unvergänglich auf dem unsterblichen Gesicht des inneren Menschen des Würdigen. 1.3 Er sagt Folgendes: „Aber wir alle“, d. „mit offenem Gesicht“ – das heißt mit dem Gesicht der Seele, und: „Wenn sie sich aber zum Herrn wenden, wird der Schleier entfernt, aber der Herr ist der Geist“ 5795. 1.4 Daraus geht hervor, dass er die Existenz eines „Schleiers“ der Dunkelheit des Bösen gezeigt und dargestellt hat, der als Folge von Adams Verbrechen in die menschliche [Natur] eingedrungen war, die Seele [des Menschen] bedeckte und nun von den treuen und würdigen Seelen „entfernt“ wird Erleuchtung des himmlischen spirituellen Lichts; Aus diesem Grund erfolgte das Kommen des Herrn, damit wahre Gläubige einen so hohen Grad an Heiligkeit erreichen konnten. 2.1 Die Erleuchtung der Gnade ist nicht nur die Offenbarung von Wissensgedanken, sondern auch die wahrhaft ewige Erleuchtung des hypostatischen Lichts in den Seelen, wie geschrieben steht: „[Gott befahl] dem Licht, aus der Dunkelheit zu leuchten, die unsere Herzen erleuchtet hat, um [uns] mit der Erkenntnis der Herrlichkeit Christi zu erleuchten“ 5796, - und wiederum: „Erleuchte meine Augen, damit ich nicht den Schlaf des Todes schlafe“ 5797 , das Möge meine Seele beim Verlassen des Körpers nicht mit der Hülle des bösen Todes bedeckt sein. Und [es steht auch geschrieben]: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen“ 5798. Und: „Sende dein Licht und deine Wahrheit, damit sie mich leiten und zu deinem heiligen Berg und zu deiner Wohnstätte führen“ 5799. Und: „Das Licht deines Angesichts ist uns offenbart worden, o Herr. Gab meinem Herzen Freude „5800“, – damit stellt er 5801 und die eigentliche Konsequenz des Ziels dar.“ 2.2 Und das „Licht“ des Geistes, das auf dem Weg des seligen Apostels Paulus „strahlte“, mehr als die himmlische Sonne 5802, mit der ihm Gnade verliehen wurde, war nicht die Erleuchtung von Gedanken und Wissen, sondern die hypostatische Erleuchtung der Seele durch die Kraft des spirituellen Lichts und die hypostatische Offenbarung himmlischer Geheimnisse – so dass seine fleischlichen Augen, die dem Übermaß an Strahlkraft nicht standhalten konnten, von dem Licht geblendet wurden, das alle durchdrang Wissen wird offenbart und Gott wird wirklich von der Seele erkannt. Denn „wie das Irdische ist, so sind auch die Irdischen, und wie das Himmlische, so sind auch die im Himmel“ 5803, das heißt die Wiedergeborenen aus dem Geist 5804 und sie selbst, aufgrund ihres großen Fortschritts in der Gnade, würdig, Geist zu werden, wie es heißt: „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ 5805, - und wiederum: „Sie wurden nicht aus Blut geboren, nicht des Willens des Fleisches, noch des Willens des Menschen, sondern Gottes“ 5806. 2.3 Denn das himmlische Bild des Geistes, vereint mit einer würdigen und treuen Seele, macht es himmlisch und geistig gemäß seiner heiligen Gnade, denn „wie wir das Bild des Irdischen tragen, werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen“ 5807; Das „Bild“ des „Himmlischen“ ist Christus, getragen in heiligen Seelen. Der Apostel sagt es: „Zieht unseren Herrn Jesus Christus an und verwandelt die Sorgen des Fleisches nicht in Begierden.“ 5808. 2,4 Weil jede Seele, die durch Glauben und Eifer für jede Tugend an Kraft und Fülle 5809 würdig war, hier schon vollkommen mit Christus bekleidet und mit dem himmlischen Licht des unvergänglichen Bildes vereint zu sein, immer würdig ist, die wesentliche Erkenntnis der himmlischen Geheimnisse wahrzunehmen, und am Tag der Auferstehung [von den Toten], nach demselben himmlischen Bild der Herrlichkeit, und der Körper, mit der Seele verherrlicht und vom Geist in den Himmel entrückt, gemäß dem, was geschrieben steht: „Um dem Herrn in der Luft zu begegnen“, Nr. 5810, und würdig, „dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig zu werden“, Nr. 5811, wird er zusammen mit der Seele für immer mit Christus regieren. 2.5 Schließlich werden würdige und liebende Seelen der Wahrheit, die von nun an für immer und ewig durch das himmlische Licht des Geistes erleuchtet und erleuchtet werden und der Tatsache würdig sind, dass der böse Schleier der Dunkelheit durch den Geist 5812 von ihnen entfernt wird, dann die vollständige Befreiung von bösen Leidenschaften erhalten, und wenn sie würdig sind, alle Gebote fehlerlos und vollständig zu erfüllen, erhalten sie, wie bereits gesagt wurde, Erkenntnis himmlische Geheimnisse, „welches Auge.“ 5813, denn nach dem Wort des Apostels hat „Gott uns dies durch seinen Geist offenbart“ 5814. 2,6 Und so werden jene Seelen, die in dieser Welt dank der Erleuchtung des Geistes würdig waren, an jenem Tag der Auferstehung vollkommen, rein und tadellos zu werden, durch die Tat samt ihrem Körper verherrlicht werden des himmlischen und spirituellen Lichts, das sie jetzt erleuchtet. Wie [der Apostel] sagt: „Er, der Jesus von den Toten auferweckt hat, wird auch unsere sterblichen Körper lebendig machen durch seinen Geist, der in uns wohnt“ 5815. 3:1 So sehr also jemand in diesem Zeitalter durch Glauben, Eifer und Askese Teilhaber des Heiligen Geistes und der Herrlichkeit des Himmels geworden ist und seine Seele mit guten Werken geschmückt hat, so sehr wird er an jenem Tag würdig sein, mit seinem Körper verherrlicht zu werden, denn was der Mensch in sich schätzt, wird dann im Äußeren offenbart. 3.2 Und wie die Früchte, die die Bäume im Winter in sich verbergen, sie im Frühling oder Sommer hervorbringen, so auch die Seelen: Die Früchte, um deren Erwerb sie sich bemüht haben, werden deutlich in ihren Körpern erscheinen; und das gottähnliche und himmlische Bild des Geistes, das von nun an in den Heiligen dargestellt wurde, wird [ihre] Körper dann deutlich göttlich, lichtähnlich und himmlisch machen. Die Seelen unwürdiger und sündiger Menschen wurden von einem düsteren Schleier des weltlichen Geistes bedeckt und aufgrund der Wirkung von Leidenschaften und schlechten Taten, die sie in der heutigen Zeit hässlich und dunkel machen, werden an diesem Tag auch ihre Körper düster, hässlich und voller Niederträchtigkeit sein. 3.3 Denn wie bei der Übertretung [von Gottes Geboten], als Adam von Gott den Satz hörte: „Wenn du den Tag davon vernichtest, wirst du sterben“ 5816, geschah dies zuerst mit der Seele, als ihre intelligenten und unsterblichen Sinne 5817 erloschen, des himmlischen und geistigen Geschmacks beraubt, tot und in Dunkelheit gehüllt wurden, und dann, nach 930 Jahren, kam der Tod zum Körper 5818 – also jetzt, nachdem Christus war Nachdem er sich mit der Menschheit versöhnt und Fleisch geworden ist und um unserer Erlösung und Verkündigung willen das Kreuz und den Tod ertragen hat, stellt Er die wahrhaft gläubige Seele, die noch im Fleisch ist, wieder her, um an den unaussprechlichen Geheimnissen und himmlischen Lichtern teilzuhaben, und befreit sie durch die Mitteilung des Geistes vom dunklen Schleier der Leidenschaften und stellt sie, indem er sie mit Gnade verherrlicht, durch die Kraft des göttlichen Lichts ihre intelligenten Sinne wieder her; und danach, bei der Auferstehung [der Toten], wird es [den] Körper zu unsterblicher und unvergänglicher Herrlichkeit wiederherstellen, und dann wird er, gekleidet in den Glanz des himmlischen Lichts, zusammen mit der Seele ewige Segnungen genießen 5819. 3.4 Aber nur noch muss jeder von uns in dieser kurzen Zeit streben und arbeiten und versuchen, durch reinen Glauben und die Erfüllung der Gebote hier diesen himmlischen Schatz zu erwerben, damit wir dank dessen, wie gesagt, die bösen Leidenschaften vollständig loswerden und alle Gebote perfekt und bequem erfüllen und den dunklen Schleier von der Seele entfernen können 5820; und so werden wir am zukünftigen Tag der Auferstehung – wenn unser Körper würdig sein wird, verherrlicht zu werden, zusammen mit unserer Seele, die durch die Erleuchtung des Geistes von nun an vorverherrlicht wurde und in himmlische Gewänder gekleidet sein wird – zusammen mit Christus in ewigem und unaussprechlichem Frieden für immer regieren. Amen. Wort 59 5821. {Der Herr hilft heimlich und erleuchtet denjenigen, der wahrhaftig der Welt entsagt hat, aber denjenigen, der nicht in der Finsternis bleibt} 5822 1.1 III, 5, 1 Diejenigen, die sich von der Welt zurückgezogen haben und aufrichtig auf die Worte Gottes gehört haben und fromme Bürger sind, aber immer noch unter dem Schleier der Leidenschaften existieren, die sich jeder durch Adams Ungehorsam angeeignet hat – das heißt, die fleischliche Weisheit böser Gedanken geerbt hat, die der Apostel „Tod“ nannte und sagte: „Die Weisheit des Fleisches [ist] der Tod“ 5823, – sind wie Menschen, die nachts gehen: Obwohl die Sterne für sie leuchten (das heißt die Umrisse der heiligen Gebote der Heiligen Schrift), befinden sie sich dennoch in der Nacht, unter der unsichtbaren Wirkung der Leidenschaften, und straucheln, weil sie aufgrund der Wirkung der Dunkelheit der Leidenschaften nicht in der Lage sind, alles klar zu erkennen. 1.2 Daher ist es für diejenigen, die mit Schwierigkeiten und großem Glauben einen tugendhaften Lebensstil führen, notwendig, zum himmlischen Herrn zu beten, damit das Tageslicht der Sonne der Wahrheit 5824 in ihren Herzen scheint und sie den vielfältigen und vielfältigen Schaden, der durch mentale Tiere entsteht, und gleichzeitig die unbeschreibliche Vielfalt der guten Freuden in der unvergänglichen Welt 5825 und ihre außergewöhnliche Schönheit, nämlich die geistige und vollkommene Menschen, deren Herzen wirksam durch das verständliche Licht erleuchtet wurden, sind in der Lage, sowohl die Tugenden der Besten als auch die Gefahren der Schlimmsten wirklich zu erkennen 5826, je nach den unterschiedlichen Handlungen jedes Einzelnen, wie der selige Paulus sagt: „Den Vollkommenen gehört feste Nahrung, deren Sinne durch Geschicklichkeit darauf trainiert sind, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden“ 5827; und der gesegnete Petrus sagt: „Und wir haben das prophetische Wort, und es ist gut für Sie, sich daran zu orientieren.“