Книга 2. Преподобный Макарий Египетский (Симеон Месопотамский) Духовные слова и послания. Собрание I (Vatic. Graec. 694)

إضافة ناشرين للمخطوطات غير المصنفة ضمن النوع الأول (أي، في الغالب المخطوطات بدلاً من سياقات النشر؛ ولا شيء تقريبًا من النوع الأخير) { } الكلمات المحذوفة من قبل الناشرين (عادةً ما يتم اعتبارها عبارة عن مصطلحات هامشية، وغالبًا ما تعتمد على قراءات أخرى للمخطوطات) [ ] إضافات المترجم للمعنى (معظمها تنبع من السياق، وليس من الاختلافات في البنية النحوية: لقد اعتبرنا أنه من غير الضروري توضيح هذين النوعين من الإضافات بصريًا - وخاصة في التعليقات) اقتباس حرفي "مائل" (مباشر أو غير مباشر) (في النص الرئيسي) إضافات "الخط العادي" في الاقتباس أو الاختلافات المعجمية (في النص الرئيسي) اقتباسات غير مباشرة مائلة (عادة ما تكون مجانية أو مع انتهاك قوي لبناء الجملة)، والتلميحات، وما إلى ذلك (في النص الرئيسي) (يستخدم الجهاز مزيجًا من النص العادي، والخط المائل، وعلامات الاقتباس لتمييز النص عن التفسيرات على أساس اقتصادي.) نصوص سينوبتيكية متوازية (للأناجيل) اوند؟ اقتباس غير محدد ~ جزء من النص بين الكلمات قبل وبعد التلدة (يجب عدم الخلط بينه وبين الرمز المماثل في GCS، الذي يشير إلى إعادة ترتيب الكلمات) ... الكلمات المفردة قبل وبعد علامة الحذف (دون تضمين الكلمات بينها) † † مكان فاسد أو غير واضح أو مفتوح لتفسيرات (معاكسة) مختلفة + يضيف (أو مجموعة من النصوص عند الإشارة إلى الكتاب المقدس) للتعرف على اتفاقيات المخطوطات، راجعنا. الثامن عشر إلى التاسع عشر. ولتسهيل التوجيه بين مجموعات المخطوطات المختلفة، تم إدخال مساحات في الجهاز. الكلمة 1 1464. [رسالة عظيمة ومفيدة جدًا] 1465 1.1 إن رب الكل، الخالق والله المحب يمنح الجنس البشري دائمًا أسبابًا وجيهة لمعرفة البركات المستقبلية وأولئك الذين يرغبون في اختيار أفضل الرخاء 1467 يلهم [هذا] بموجة صلاحه، وينجذب باستمرار إلى الإنسان الصالح المخلوق على صورته 1468. لأنه كما أن النفس بطبيعتها تميل إلى الجمال وتسعى دائمًا إلى الرغبة في الأفضل، كذلك فإن جزء الشر يرمي دائمًا بمكر رهيب بأشياء خيالية إلى الأشخاص الأكثر بساطة ليظلم الخير الحقيقي، الذي بمساعدته تعلمنا محبة نعمة المسيح الغامضة من خلال الكتب المقدسة معرفة الحق، وفقًا لكلمة النبي: "الصلاح والعقاب وعلمني الفهم، لأنه "لقد آمنت بوصاياك" 1471. هذا يعني أنه يريدنا أن نرفض من أنفسنا كل سبب للشر، حتى نتمكن من القضاء على الجهل - سبب كل الشر، ونطرد دائمًا 1472 بنور المعرفة الحقيقية، الحكمة الجسدية وغير المعقولة الموجودة فينا 1473، والتي أكدها [فينا] الوعد الخبيث بالمعرفة 1474، بعد أن تعلمنا أن معرفة الحق 1475 هي سبب الخلاص. 1.2 إذ إنكم، أيها الإخوة المكرمون والأحباء، أردتم في كثير من الأحيان أن تتعلموا منا كيف يجب أن يتعلم [الشخص الذي يريد] أن يتعلم حياة الناسك؛ كيف نعيش وفقًا للمخطط الرسولي لعام 1477 لأولئك الذين انسحبوا من الملذات الجسدية والخداع في قرن 1478 هذا واجتمعوا معًا، وأصبحوا مضيفًا مقدسًا وانفصالًا أخويًا وقرروا بتقوى أن يكونوا دائمًا مع بعضهم البعض؛ كيف ينبغي أن تتم المعاشرة؛ ما هو نوع الكنيسة الذي يجب أن تتمتع فيه بالأخلاق والعادات الحميدة؟ ما هو هدف الطريق الذي يهدف إلى أعلى فضيلة؟ "ما هي إرادة الله - جيدة ومرضية وكاملة" 1479، ما هو العمل الفذ ومجال أولئك الذين يسعون جاهدين لتحقيق الكمال وهم دائمًا في عجلة من أمرهم لتحقيق مقياس العصر الروحي 1480؛ وباختصار، حتى لا أطيل الكلمة أكثر، طلبت مني أن أكتب هذا والأشياء ذات الصلة كتابيًا للتذكر المستمر للتعليم الذي يساعد الروح - هنا عام 1481، وسنلبي طلبك، ونحدد، قدر الإمكان، ما هو جدير بالملاحظة بالنسبة لنا. ولكني أطلب من القراء أن ينتبهوا إلى الحديث حول هذا الأمر، حتى لا تبتعدوا عن معرفة الفضيلة. بعد كل شيء، هذا العرض التقديمي مفيد للغاية لأولئك الذين يدرسون بدقة. 1.3 يجب أن نبدأ بما يلي. ثق تمامًا في المرسوم الإلهي والأكثر قدسية لعام 1482 حول المجد والإيمان الدقيق والتقوى، كما تم تعريفهما بشكل صحيح: يعبد المرء الإله، الثالوث المساوي في الجوهر، مشيئة واحدة، مجد واحد، عبادة واحدة لإله ثالوثي واحد، تمامًا كما في سر المعمودية المقدسة المقدس، "قدمنا باعتراف جيد أمام شهود كثيرين" 1484. 1.4 لذلك، بعد أن رأينا رغبتك الكبيرة في الخير ورؤية رغبتك في [الصعود] إلى قمة الفضيلة، لم نتردد في تقديم تذكير موجز، ولكن كنقطة بداية للتأمل، أخذنا الكتب المقدسة الموحى بها نفسها (1485) وقدمنا الأدلة ذاتها من الكتب المقدسة لتأكيد الإيمان الذي لا شك فيه، حتى لا يظن أحد أننا نقول شيئًا خاصًا بنا، أو يشك في أننا نتفلسف عاطلين متضخمين. الحديث 1486 1487. 2.1 1488 لذلك، فليكن الهدف الرئيسي لأولئك الذين كرسوا أنفسهم لله ويسعون باستمرار إلى تقديم "أجسادهم كذبيحة حية مقدسة ومقبولة عند الله [من أجل] خدمة معقولة" 1489 بغرض الاستنارة التي ترجع إلى التقوى و1490 حتى يتسنى لأولئك الذين يكرسون أنفسهم لكل عمل صالح ولكل ممارسة في الفضيلة أن يؤمنوا وفقًا للوعود المقدسة في الأناجيل والكتب المقدسة الأخرى ونحن على قناعة راسخة بأن 1491 - بنعمة المسيح وقوة الله، الخلاص الكامل والتطهير من الأهواء الدنيئة 1492 - يمكن أن يتم فينا العمل في النفس والجسد، لأن غير الممكن عندنا مستطاع عند الله الموعود 1493. دخلت الأهواء الخاطئة بعد ذلك إلى النفس والجسد نتيجة جريمة الإنسان البدائي. 2.2 [يجب عليهم أيضًا] أن يؤمنوا بكل يقين 1495 [بأنهم] سيُحسبون مؤهلين نهائيًا وكاملًا لاعتماد الروح القدس 1496 لتقديس النفس والجسد، بحسب القائل: "إن إنجيلنا لنا 1497 لم يكن بالكلام فقط، بل أيضًا بالعمل والكلام، وبالقوة والروح القدس، وبيقين كثير، كما تعلمون [أنفسكم]". 1498 - ومرة أخرى: "ولتحفظ روحك ونفسك وجسدك بلا عيب عند مجيء ربنا يسوع المسيح" 1499 - 2.3 الذي نلنا منه نحن الذين آمنا 1500 ضمان صلاحه الذي لا يوصف بالمعمودية المقدسة للقديسين داعين إلى نمو وازدهار الميراث الكامل 1502 وإلى زيادة المواهب 1503، منذ هذا العظيم والأعظم. لقد أوكل إلينا سرًا طاهرًا. لأن الروح الإلهي المعزي، المعطى للرسل، والذي تم تعليمه من خلالهم لكنيسة الله الوحيدة الحقيقية، منذ المعمودية، وفقًا لمقياس الإيمان 1504، يسكن بطرق مختلفة ومتنوعة مع كل من يقترب من المعمودية بإيمان نقي: بعد كل شيء، كل شخص، بغرض التكاثر والزراعة والنمو، ينال هذا المنا الذي يتحدث عنه في الإنجيل 1506. 2.4 لأنه كما أن الطفل المولود في هذا العصر لا يبقى إلى الأبد في مرحلة الطفولة، بل ينمو يوميًا نتيجة لضرورة مستمرة، وفقًا لقوانين الطبيعة التي لا يمكن تفسيرها، حتى يصل إلى "الرجل الكامل" (1507)، إلى ملء المفاهيم العقلانية، بنفس الطريقة التي يولد بها الماء والروح (1508)، لا ينبغي أن يتوقف في الحالة الطفولية من العمر العقلي الروحي، ولكن فليكن ضروريًا بالنسبة له، الذي يوميًا يحتمل جهادًا وتعبًا وصبرًا كثيرًا، خلال الجهاد مع الخصم الروحي، لينجح وينمو إلى ملء العصر الروحي، كما قال الرسول: "إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدة الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل إلى قياس ملء قامة المسيح، حتى لا نبقى في ما بعد أطفالًا مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم حسب فنون الخداع، بل المحبة الحقيقية كلها نمت إلى ذاك الذي هو المسيح" 1511. ويقول مرة أخرى في موضع آخر: "لا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد أذهانكم لتعرفوا ما هي إرادة الله الصالحة والمقبولة الكاملة" 1513 - معبرًا عن أن أولئك الذين بلغوا قياس العمر والامتلاء المعقول للروح يصلون إلى إرادة الله الكاملة. 2.5 ولكن في الولادة الجسدية، فإن الطفل المولود بتسلسل ضروري معين ووفقًا لقانون الطبيعة يصل إلى سن الرجولة، لأن العناية الإلهية قررت أنه في حدود الضرورة، وليس بالإرادة الحرة، يصل العمر الجسدي إلى الكمال. وفي ميلاد الروح من فوق 1514. لم يحدد الله هذا الترتيب، بل على العكس، أعطى العمل والتنافس والقوائم لإرادة الإنسان الطوعية بصبر عظيم، بحسب ما قال الرب: "اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق 1515" 1516 - وأيضًا: ""اضْطَرِزُوا، فإن المُضطرين يُبهجون ملكوت السماوات" 1517 - وأيضًا: ""من يصبر إلى النهاية يخلص"." 1518 - و: "بصبركم اكتسبوا نفوسكم" 1519. ويقول الرسول: "بالصبر 1520 نركض في جهاد 1521 الموضوع أمامنا 1522" 1523 - و: "هكذا" يقول "اركضوا لتستقبلوا" 1524. - ومرة أخرى: "كخدام الله بصبر عظيم" وهكذا 1525 1526. نظمت نعمة الله الاقتصاد، بحيث يحقق الجميع، في رأيه الخاص ووفقا لإرادته، من خلال العمل والفذ، النمو العقلي. 3.1 لذلك، بقدر ما يؤمن [الجميع]، وبقدر ما يجاهد، وبقدر ما يحب، وبقدر ما يكرس نفسه بجهد جسدي وعقلي لكل وصية مرضية، وبنفس القدر يكتسب مشاركة الروح في النمو الروحي [في] "تجديد العقل" 1527، بالنعمة والعطية الإلهية ينال الخلاص، وبالإيمان والمحبة وعمل الإرادة الحرة، يقبل الازدهار والنمو إلى الكمال. مقياس العمر الروحي 1528، بحيث يصبح المرء بالنعمة والعدل وارثًا للحياة الأبدية (1529)، وليس بقوة الله ونعمته بالكامل، بدون المساعدة البشرية والاجتهاد [الشخصي]، وينمو في الرخاء، وليس تمامًا بقوته واجتهاده وقوته، بدون مساعدة ومساعدة الروح القدس، والحصول على فرصة الدخول إلى إرادة الله الكاملة (1530) وبقدر من الحرية والنقاء. لأنه "إن لم يبن الرب البيت ويحفظ المدينة، فباطلاً يسهر الساهر والعامل والبنّاء" 1531 - ومرة أخرى: "لأنهم لم يرثوا الأرض بسيفهم، ولم تخلصهم ذراعهم" (على الرغم من أنهم قاتلوا بـ "السيوف" و"العضلات")، "إلا يمينك وذراعك ونور وجهك" 1532. يظهر هذا النبي أن قوة الله ساهم في إنجازهم الخاص، ولكن في الوقت نفسه، قطع غرور أولئك الذين اعتمدوا على أنفسهم، بفضائل قليلة، علم أنه بالنسبة لأولئك الذين كانوا يأملون، كان الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان والمحبة. 3.2 ما هي إرادة الله (1533) التي يشجع الرسول ويدعو الجميع إلى تحقيقها بسرعة؟ الذين قال عنهم الرب مُرضيًا: "طوبى للأنقياء القلب، فإنهم يعاينون الله" 1534، وأيضًا: "كونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل" 1535 - ألا يتطلب بذلك [منهم] التطهير الكامل من الخطيئة، أي التحرر الكامل من أهواء العار 1536 والاستيعاب النهائي للفضيلة الأسمى، أي تطهير القلب وتقديسه بالشركة. الروح الكامل والإلهي الذي يحدث بلا شك في النفس، والذي بالإيمان والمحبة يسلم نفسه تمامًا لله؟ كما يشير الروح إلى الهدف الكامل (1537) للحق، ويعلم الذين يريدون أن يكونوا أبناء النور (1538) ويصيروا ورثة الحياة، أن يطلبوها من الله ويؤمنوا، قائلاً على لسان داود: "ليكن قلبي كاملاً في مبرراتك، لئلا أخزى" (1539). قصد [النبي] أن الخزي والعار يحملهما أولئك الذين لم يكتسبوا بعد قلبًا طاهرًا من كل دنس ودنس. 1540، فإنه يقول أيضًا: "فلا أخزى إذا نظرت إلى جميع وصاياك" 1541. وهكذا علمنا الروح القدس أن نكتسب الجرأة الكاملة أمام الله – تنفيذ جميع الوصايا 1542 وتجنب الوقوع في الخطية. ومرة أخرى قال النبي وهو يصلي: "اخلق فيّ يا الله قلبًا نقيًا، وجدّد في بطني روحًا مستقيمًا، وقوّني بروح السيد" (1543)، مشيرًا إلى نفس الهدف. ومرة أخرى يسأل: "من يصعد إلى جبل الرب أو من يقف في مكانه المقدس"، ويضيف من وما هؤلاء: "أبرياء الأيدي وأطهار القلوب" 1544 أظهر الروح [هذا] حتى تنقطع عنا تمامًا الخطية التي نرتكبها بالفعل والقول والفكر والفكر 1547 بنشاطنا الخاص وأولئك الذين يصلون وبالإيمان أولئك الذين يرجون حاولوا يوميًا تحقيق طهارة الله الكاملة. 1548. 3.3 لأن الرسول يعلم بوضوح أي نوع من النفوس يجب أن تكون التي تبتعد عن الزواج الجسدي والرباطات الدنيوية والتي تريد أن تمارس نفسها بالكامل في البتولية، يقول: "إن العذراء تهتم بالرب لتكون مقدسة ليس فقط في الجسد، بل أيضًا في الروح" 1550 - أن تتحرر من الخطايا الحقيقية والعقلية، أي من الخطايا الظاهرة والسرية، وتأمر النفس كعروس المسيح، وتجاهد في الاتحاد مع الله. الملك السماوي النقي وغير الدنس. فإن النفس التي ترغب في الاتحاد به، وتجتهد في أن تصير في روح واحد معه، كما قال الطوباوي يوحنا، يجب أن تصبح مثل هذا الجمال الطاهر والطاهر. "وكل من عنده هذا الرجاء يطهر نفسه كما هو طاهر" 1551. و[يقول الرسول بولس]: "كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح" 1552. بعد كل شيء، ليس فقط من الخطايا الواضحة، مثل الزنا، والسرقة، والقتل (1553)، والشراهة، والافتراء، والأكاذيب، والكلام الفارغ، والصراخ، والضحك، والذكاء، وحب المال أو الطمع - الروح التي تخلت عن التواصل الجسدي، والانسحاب من العالم، وممارسة العذرية، والمخطوبة لنفسها يجب أن تكون نقية. الاتحاد والتواصل مع العريس غير الفاسد، ولكن بالأكثر من الضروري بالنسبة لها أن تحافظ على نفسها نظيفة من أقوى الأهواء الروحية والخطايا السرية، أي من الشهوة، والغرور، وإرضاء الإنسان، والرياء، والشهوة، والخداع (1555)، والخبث (1556)، والكراهية، وعدم الإيمان، والحسد، والتمجيد، والغيرة، والانغماس في الذات، والكبرياء، والغطرسة، وما شابه ذلك من أهواء العار غير المرئية. 1557. الكتاب المقدس، إذا آمنا فقط بكلمات الروح، يمكن أن يعتبر الخطايا الروحية الخفية مساوية ومشابهة للخطايا الواضحة 1558، 1559 1560، إذ يقول: "بدد الرب عظام مرضي الناس" 1561؛ و: "رجل الدم والمتملق يكرهه الرب" (1562) ويصنف التملق والقتل كجريمة واحدة. و: "[لا تهلكني مع] أولئك الذين يتحدثون بالسلام مع جيرانهم ولكن الشر في قلوبهم؛ أعطهم 1563 حسب أعمالهم" 1564؛ ومرة أخرى: "لأنك في قلبك تفعل إثمًا على الأرض" 1565. ويقول الرب ، وهو يوبخ من يرضي الناس: "إنهم يفعلون كل شيء حتى يراهم الناس" 1566 ، ولذلك يأمر قائلاً: "انظر 1567 ، لا تفعل صدقاتك أمام الناس ، وإلا فلن تحصل على أجر من أبيك السماوي" 1568 - أي: اجتهد في البحث عن الثناء والمجد على الأعمال الصالحة ليس من الناس ، بل من الله الواحد الذي مجده حق أبدي وهوانه أبدي. هذا ما تعنيه الكلمات: "ويل لك 1570 عندما يقول فيك جميع الناس خيرًا" 1571 - أي عندما تريد أن تسمع أشياء جيدة عن نفسك من الناس وتبتهج بالمجد والثناء الذي يأتي منهم. 3.4 لأنه كيف يمكن أن لا يكون الذين يفعلون الخير ظاهرين للجميع، عندما يقول الرب نفسه: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (1572)؟ يقول: اجتهدوا أن تفعلوا كل عمل صالح لمجد الله، وليس لمجدكم. لا تطلب مدحًا من قصيري العمر ولا تفرح بهم، بل توقع مدحًا ومجدًا من الله الواحد، 1573 - ومرة ​​أخرى: "بالرب تفتخر نفسي" 1574 > 1575. . لذلك يأمر الرسول أن يتم [كل شيء]، حتى قبل الأكل والشرب، لمجد الله: "إذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا ما، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1576). أولئك الذين يطلبون المجد أو الثناء من الناس، أعلن الرب عدم أمانتهم قائلاً: "كيف تؤمنون وتقبلون المجد من بعضكم البعض ولا تطلبون المجد الذي من الله وحده؟" 1578. 3:5 ويوحنا، إذ يقارن الكراهية بالقتل، يقول: "من يبغض أخاه فهو قاتل، وأنتم تعلمون أن كل قاتل ليس له حياة أبدية في نفسه" 1579. . يقارن الكراهية السرية لأخيه بالقتل. لكن الرسول بولس إذ يستنكر أولئك الذين انقادوا إلى أهواء العار بسبب قلوبهم غير العاقلة والعاصية، ويعدد أعمالهم السيئة والمهلكة، حاسبًا خطاياهم السرية والظاهرية، يقول: "ولأنهم لم يهتموا أن يكون الله في أذهانهم، أسلمهم الله إلى ذهن فاسد، ليفعلوا رذائل، حتى يمتلئوا كل كذب، شر، زنا، جشع، حقد، مملوء قتلاً، حسداً، خصاماً، خداعاً، حقداً، قذفاً 1584، نمامين، مبغضين لله، مذنبين، مدحين لأنفسهم، متكبرين، واسعي الحيلة في الشر، غير مطيعين للوالدين، متهورين، خائنين، غير محبين، غير قابلين للمصالحة 1585، غير رحماء "الله، إن الذين يفعلون مثل هذه [الأفعال] يستوجبون الموت" وهكذا 1586. هل ترى كيف أنه لم يذكر سوى الخطايا الخفية التي يمقتها الناس، لكنه شمل أيضًا الأهواء الروحية السرية بين الأهواء الواضحة: التملق، والكبرياء، والعداوة، والحقد، والتفاخر، والكراهية، والجهل؟ ويقول الرب أيضًا: "إن المتعالى عند الناس هو مكرهة الله" (١٥٨٧)؛ و: «من رفع نفسه وُضع، ومن أذل نفسه ارتفع» ١٥٨٩. وتقول الحكمة: "كل منتفخ القلب هو نجس عند الرب. وبعد أن جمعنا مقاطع مماثلة من الكتاب المقدس، نجد أن كثيرًا جدًا يتحدثون ضد أهواء العار (1594) المخفية في النفس. 3.6 لأن الروح القدس، إذ يعلم أن الأهواء الخاطئة السرية قوية جدًا (1595) ومتأصلة في النفس، يعلمنا". 1596 كيف يكون التحرر منها ممكنًا، من خلال قول داود: "طهرني من أسراري، ومن الغرباء احفظ عبدك" 1597 - حتى أنه بالصلاة الكثيرة، والإيمان، والكمال [و1598] الرغبة الصالحة لله، نستطيع أن نتغلب على الأهواء السرية للعار 1599، لأننا كما نحاول أن نحمي الإنسان الخارجي، أي الجسد، من الخطايا الواضحة، مثل كنيسة الله الذي من أجله. قال الرسول: ""إذ ينقض كنيسة الله" [هنا] يتحدث عن الجسد، ""سيعاقبه الله"" 1600، لذلك نحتاج أيضًا إلى اجتهاد وأعمال لحماية الإنسان الداخلي، أي النفس، من كل دنس بالأفكار القذرة، إذ قيل: "احفظ قلبك بكل اهتمام" كعروس المسيح، "فمنهم مخارج الحياة" 1601. 3.7 دعونا ننجح في ذلك، نعارض ونعارض دائمًا الأفكار الشريرة مثل الغرور والكراهية والغطرسة والتملق والشهوة وعدم الإيمان والغيرة والجشع، ونختبر أنفسنا بكل شدة ونحافظ على عقولنا من الاتحاد والاتفاق مع الأهواء الروحية السرية، وننغمس في كل عمل صالح بجهد وعمل وعمل، لأن العدو يعيقنا. 3.8 لأنه من الناحية التخمينية [فهم] الاستقامة الموحدة وكشفها بمساعدة الصور، أظهر موسى المبارك أن النفس لا ينبغي أن تتبع نزعتين للشر والخير، بل تتبع الخير فقط، وأنه لا ينبغي لنا أن نزرع في أنفسنا ثمارًا مزدوجة سيئة ومفيدة، ولكن، من خلال القيام بالمفيد بشكل موحد، نتجنب السيئ بكل طريقة ممكنة. يتحدث عن هذا بطريقة غامضة: "لا تسخير حيوانات مختلفة معًا في بيدرك، مثل الثور والحمار، بل تدرس محصولك من خلال تسخير حيوانات متشابهة" 1602 - أي في بيدر قلبك، لا تدع الفضيلة والرذيلة تُنمى معًا، بل الفضيلة فقط. [وأيضا] يقول: “لا تنسجوا الكتان مع صوف، ولا الصوف مع الكتان” 1603؛ "لا تزرع ثمارًا مضاعفة على قطعة أرضك في نفس الوقت ومرة ​​أخرى في الصيف" 1604؛ "لا تجلب حيوانًا غير متجانس مع حيوان غير متجانس للذرية، بل قم دائمًا بتزاوج المتجانس مع المتجانس" 1605. 3.9 لكل هذا يوضح [موسى] بطريقة غامضة أنه لا ينبغي تنمية الرذيلة والفضيلة معًا فينا، لكننا ملزمون بشكل موحد أن نولد من أنفسنا {بالولادة الإلهية} ثمار الفضيلة، وأن الروح لا ينبغي أن تدخل في شركة ووحدة مع كلا الروحين - روح العالم. وروح الله. على العكس من ذلك، أوصى النفس، التي تتحد فقط بروح الله وتلتصق به، أن تأتي بثمر ذرية الفضيلة المقدسة والثمار الروحية. حتى لا تتفق الإرادة مع وجهين، مع الشر والخير، بل حتى أن الذين يختارون الخير الوحيد ويتجنبون الشر بكل طريقة ممكنة، يزرعون في النفس ثمرة الفضيلة الموحدة، بحسب ما هو مكتوب: "لهذا السبب اهتديت إلى جميع وصاياك، أبغضت كل طريق إثم" (1606)؛ "كرهت الإثم واحتقرته، لكني أحببت شريعتك" 1607 - حتى أن الرب، إذ يرى هكذا العمل الروحي، من خلال محبته للبشر، بقوة الروح، سيحقق فينا شفاءً عظيمًا من الأهواء السرية، منتقمًا من أعدائنا العقليين، 3.10 كما تحدث الرب نفسه عن أرملة مضطهدة من قبل منافس والتي أتت إلى قائد ظالم ليطالبه بالانتقام ونالها. من أجل استمرار الطلبات العاجلة طويلة الأمد، يعلّمنا ألا نفشل في الصلاة، لأنه "قال لهم" و"مثل ينبغي على الإنسان أن يصلي دائمًا ولا يكل" (1608) وما يليه. بعبارة "لا تفشل" يلمح إلى صلاة طويلة ومجتهدة. بعد هذا [يضيف] الرب: "أرأيتم ما يقول قاضي الظلم؟ فكم بالحري أبوكم السماوي يحفظ الصارخين إليه ليلا ونهارا؟ الحق أقول لكم إنه يحميهم سريعا" 1609 1610. 3: 11 يا له من عمل قام به الرسول لتلاميذه و الى اي مقياس روحي حاول ان يصل بهم بالصلاة في داخله لاجلهم! وفي الوقت نفسه، يوضح الهدف الأسمى للمسيحية لكل من يريد أن يسعى إليها دون صعوبة (1611)، بمحبة الحق، ويظهر لأولئك الذين يحاولون المضي قدمًا في القاعدة الرسولية للخليقة الجديدة (1612)، فيقول: "إنذارًا لكل إنسان وتعليمًا كل حكمة، لكي يحضر كل إنسان كاملاً في المسيح يسوع الذي لأجله أتعب" (1613). ومن أجل الذين يستحقون أن ينالوا ختم روح الموعد في المعمودية، فإنه يريدهم أن ينموا في الرخاء الروحي، قائلاً: "لذلك، إذ سمعت عن إيمانكم ومحبتكم لجميع القديسين، أصلي لأجلكم بلا انقطاع وأطلب أن يعطيكم الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو المجد، روح الحكمة والإعلان لمعرفته، وينير أعين قلوبكم، لتعرفوا ما هو الرجاء، ودعوته، وما هو غنى ميراثه المجيد للقديسين، وكيف لا يقاس عظمة قدرته فينا نحن المؤمنين" 1614. 3: 12 بعد أن رسم بدقة صورة الشركة الروحية والشركة التي تتم بالشهادة، يقول [الرسول]: "بحسب عمل قوته التي عملها في المسيح، إذ أقامه من الأموات" 1616 - حسب هذا يقول عمل الروح، حتى تنالوا أنتم أيضًا الشهادة. وفي نفس الرسالة مرة أخرى، أقل قليلاً، راغبًا في أن يحققوا بعض النمو الأعلى والنجاح في الكمال الروحي، يصلي قائلاً: "لهذا أحني ركبتي أمام أبي ربنا يسوع المسيح، الذي منه اسم كل الوطن في السماء وعلى الأرض، لكي يعطيكم، حسب غنى مجده، القوة لتتقوى بروحه في الإنسان الداخلي، لكي يسكن المسيح بالإيمان في قلوبكم. أنتم، متأصلون وراسخون في المحبة، "قادرون أن تدركوا مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والعلو، وأن تدركوا القوة الفائقة لفهم المسيح ومحبته، حتى تمتلئوا إلى كل ملء الله" 1617. 3 :13 و في رسالة أخرى يشرح التعليم نفسه و يبين للتلاميذ كثرة الغنى الروحي و يحثهم على الإسراع في الصعود إلى التدبير الكامل قال: غيروا للمواهب الروحية و سأريكم طريقا أفضل إن كنت أتكلم بألسنة ملائكة و الناس و ليس لي محبة فأنا نحاس يرن أو صنج يطن إن كانت لي نبوة و أعرف "كل الأسرار، ولي كل علم، وكل الإيمان، حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك. وإذا أطعمت كل أموالي، وأعطيت جسدي حتى أحترق، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئًا" 1618. ويضيف أيضًا ما هي ثمار المحبة وكيف تحرر الذين اقتنوها تمامًا من الأهواء الخاطئة، قائلاً: "المحبة لا تحسد، المحبة لا ترتفع، لا تتكبر، لا تفعل". "لا تطلب ما لنفسها، ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق، وتستر كل شيء، وتصبر على كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء" 1619. ويقول أيضًا: ""المحبة لا تسقط أبدًا" 1620" 1621". والكلمات "لا تسقط أبدًا" تعني أن أولئك الذين ظلوا 1622 في مواهب الروح المذكورة أعلاه ولم يقبلوا بعد التحرر من الأهواء من خلال الحب الروحي الأكثر كمالًا وفعالية، ما زالوا في خطر وصراع وخوف بسبب الصراع مع "أرواح الشر" 1623، على الرغم من أن لديهم بالفعل مواهب روحية. ما هو وما مدى عظمة المقياس الروحي الذي لم يعد عرضة للسقوط والعاطفة، بحيث أن ألسنة الملائكة والنبوة والإيمان وكل المعرفة ومواهب الشفاء (على الرغم من أن هذه هي جوهر أعمال الروح نفسه) لا تعني شيئًا مقارنة بأعلى فضيلة وبملء الحب الكامل - أظهر هذا [الرسول] لأولئك الذين يرغبون في الصعود بعناية على طريق عطية النعمة، أي المسيحية. 3: 14 ولكن لئلا يظن أحد، إذا كان مستحقًا لهذه المواهب، في نفسه أنه بعمل النعمة الجديد قد وصل بالفعل إلى الكمال، بحيث يتخيل أنه لم يعد بحاجة إلى أي شيء، بعد أن اكتفى بمواهب أقل فقط، يبقى عاجزًا عن تحقيق المقياس الكامل لللامبالاة - لأن هذا [الرسول] أشار إلى هدف الكمال، حتى أن كل شخص، يعترف بأنه فقير أمام هذا الغنى، باستمرار و جاهد الجهاد الحسن بلا كلل (1626)، وهكذا اجتاز في الميدان الروحي حتى نال [المكافأة]، كما قال [الرسول]: ""فاركضوا لتأخذوها"" (1627). 4: 1 هكذا يظهر الرسول في أماكن كثيرة للجميع حد وهدف وقاعدة التقوى والكمال، مصليا من أجل تلاميذه، لكي يحقق الجميع ذلك. فإن هذا الرسول نفسه، في موضع آخر، يُظهر للمؤمنين ومحبي الرب التجديد والتغيير الحاصل في المسيح، يقول: "لأنه في المسيح يسوع ليس الختان شيئًا ولا الغرلة يعني شيئًا، بل خليقة جديدة. والذين يعملون حسب هذا القانون، عليهم السلام والرحمة، وعلى إسرائيل الله" (1628). وأيضًا: "إن كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة: القديم قد مضى" (1629). بكلام واحد عن الجديد. الخلق، عبر بوضوح عن القاعدة الرسولية. إن عبارة "خليقة جديدة" ليست سوى ما قاله نفس الرسول في موضع آخر: "لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من ذلك، بل تكون مقدسة وبلا لوم" (1630). طهارة كاملة من العار، أي تحرر كامل من الأهواء، مملوء بقوة الروح الإلهية، وشركة سرية لا يوصف بها في الأشياء المقدسة، تتولد في قلوب القديسين الذين نالوا تمتعًا روحيًا وفائق الطبيعة بالفضائل - هذا هو الخليقة الجديدة في المسيح، كما علم الرسول. لكن الكلمات: "نقوا الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينًا جديدًا" (1631)، و"نحن نحتفل عام 1632 لا بالخميرة العتيقة، بل بفطير الطهارة والحق" (1633)، تمثل نفس الهدف. 4: 2 وبما أنه ليس لدينا ما يكفي من القوة لمقاومة الجهاد ضد الرئاسات وقوات الشر وأرواح الشر، 1634 يحثنا الرسول على أن نحمل سلاح الله الكامل، قائلاً: "البسوا درع البر، انتعلوا أرجلكم استعدادًا للكرازة بالسلام، منطقوا حقويكم بالحق، وبالإضافة إلى كل هذا، 1635 احملوا ترس الإيمان الذي به يقول: "" سيكون قادرًا على إطفاء كل شيء." "سهام الشرير المحرقة"، أي أعمال الأهواء النجسة، "وأخذ خوذة الخلاص، وسيف الروح القدس الذي هو كلمة الله" (1636)، حتى أنه بالأسلحة الروحية التي تعددت من قبل، والتي هي أعلى من طبيعتنا، يمكننا "أن نقاوم مكايد إبليس القاسية" (1637). "والصلاة والدعاء كل حين في الروح، واجتهدوا في هذا عينه بكل مواظبة وطلبة" 1638. ولذلك فهو يتمنى للجميع قائلاً: "فلتكن نعمة الرب يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم" 1639، وأيضًا: "ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كلها بلا عيب في يوم ربنا يسوع المسيح" 1640. هنا [في] كم عدد الطرق التي يوضح بها الطريق المستقيم للحقيقة والهدف الأسمى للمسيحية، ويقنع الجميع ويرغب في تحقيق ذلك، وينظر إليه وبكل الطرق الممكنة بلا كلل في الإيمان والرجاء وفي كل تحسين للفضيلة، أولئك الذين يحبون الحقيقة يصلون ويرغبون في الوصول إلى هذا الهدف. لأن مثل هؤلاء، بعد أن يتحرروا من كل شر، سيكونون قادرين على إتمام الوصايا العظيمة التي يرتكز عليها الناموس والأنبياء بشكل نقي وكامل وبلا لوم. "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك" و"قريبك مثل نفسك" 1642 1643. 5.1 إذا قمنا، على ما يبدو، بتوسيع النقاش حول غرض التقوى، الذي ينقله إلينا الرب والرسل وجميع الكتب المقدسة الملهمة، مقدمًا [هذا] بشهادات كثيرة، إذن، نعتقد أننا فعلنا هذا في الوقت المناسب جدًا (1645) من أجل التأكد بكل الطرق بلا شك وبلا شك من نوع "الأمل في الدعوة 1646" 1647 الذي لدينا. ما هو الهدف وما هو المجال أمامنا. وخاصة نحن الذين اعتمدنا الحياة الرهبانية، وضعنا أنفسنا خارج الروابط الدنيوية والتواصل الجسدي وقررنا أن نبقى عذراء في المسيح (5: 2)، بحيث يضع كل واحد في اعتباره دائمًا أين هم مدعوون وما هو الإجراء الذي يجب عليهم تحقيقه، ويضعون جانبًا كل غرور بشأن بعض الأعمال الصالحة التي تم القيام بها، معتبرين أنفسنا لا شيء حقًا مقارنة بتفوق المقياس الكامل للدعوة وغنى محبة المسيح الذي لا يستقصى (1649)، ولكن حتى في كل شيء، مع كل ما لدينا. بقوة وبكل اجتهاد، نسلم أنفسنا دائمًا للخير، رافضين، حسب كلمة الرب، كل [ممتلكات] هذا الدهر، أيضًا من نفوسنا، كل يوم بفرح وفرح، نحمل الصليب ونتبعه 1650 1651، إذ لنا الرب نفسه صورة ومثالًا وطريقًا وهدفًا لنا، بحسب ما قيل: "كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح". 1652؛ ومرة أخرى: "لنركض بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهينًا بالخزي، فجلس في يمين عرش الله" (1653-5: 3)، حتى إذا شبعنا وهدأنا ببعض المواهب الروحية أو الكلمات أو الاستحقاقات، لا ننخدع وكأننا قد حققنا الكمال بالفعل. نحن، من خلال مكر الخبث، نفكر في برنا ولن نترك دون نجاحات روحية أعلى. على العكس من ذلك، كأولئك الذين يحبون الحق، سوف ننمو حتى النهاية كل يوم في العمل، في الحزن، في العمل والتقدم، ونمتد باستمرار إلى الأمام وننسى ما هو وراء (1655)، جائعين وعطاش إلى البر، حسب مشورة الرب (1656)، لنا قلب منسحق (1657)، لأننا لم نصل بعد إلى المرتبة التي دُعينا إليها، ولم نقبل المقياس الكامل للمسيحية، ولم نصل بعد إلى المحبة الكاملة. المسيح. 5.4 بالنسبة لأولئك الذين يريدون حقًا تحقيق الهدف الأسمى المقترح والمحدد مسبقًا، فإنهم دائمًا مجروحون من الرغبة في السعي لتحقيق هذا اللقب من الكمال الذي لا يوصف، ولا يكتفون وحتى حتى أنفاسهم الأخيرة، ولا يهدأون بأي مشاركة في اللطف الأدنى، أو البر، أو الصوم، أو الوقفات الاحتجاجية، أو الصدقات أو الهدايا الروحية، ولكن، يكرسون أنفسهم تمامًا لجميع الفوائد والخير وجميع الفضائل ويشعرون بأنهم في حاجة إلى الفضيلة، فلن يعتقدوا أنهم قد استوفوا قانون الله. الحكمة 1658؛ . 5: 5 و هكذا على قدر إيمانهم و على قدر ما أحبوا سينالون مكافآت وعود الملكوت التي لا يوصف بها. مثل هذه النفوس ستكون قادرة على إرضاء الله وتصبح ورثة الملكوت. إنهم، بما أنهم يمتلكون قلبًا منسحقًا (1659) وفقيرًا بالروح (1660)، وجائعين وعطاشًا دائمًا إلى البر (1661) ويسعون للحصول على الكرامات الكاملة، فسوف يكافأون بمواهب عالية لمحبتهم العالية لله. 6.1 وكما قيل بما فيه الكفاية عن الرجاء في [تحقيق] الهدف، الذي يجب أن يكون لدى أولئك الذين حكموا على أنفسهم بالحياة الرهبانية وأحبوا البتولية، فمن الضروري أيضًا التحدث عن لقاء الأخوة والاتحاد المقدس في الأديرة، وعن كيفية عيش [الإخوة] وتصرفهم مع بعضهم البعض، وبأي تعب وعرق وتمرين يمكن لمحبي الحق أن يحققوا هدف التقوى المذكور أعلاه - بحيث، بما أن الطريق المؤدي إلى السماويات المدينة معروفة بالفعل، وواصل الناس الغيورون والشجعان، الذين دخلوا عليها بغيرة، حتى وصلوا إلى [الهدف] 1662. 6.2 الجهاد من أجل هدف التقوى (1663) والرغبة في السير على خطى الرب، والانسحاب من العالم، من الملذات الجسدية (1664)، وتكريس نفسه دون قيد أو شرط للأخوة، بحسب إنجيل 1665، متخليًا عن "الأب والأم والزوجة والأولاد، الإخوة والأخوات"، والقرابة، والثروة، والشهرة، والنبل، ودخول الدير، 1666 إلى كل ما هو جميل>، أولاً دعونا يضيف كل هذا و"سوف ينكر نفسه أيضًا". 6.3 ماذا يعني 1667 أن ينكر المرء نفسه، إن لم يكن أن يكرس نفسه تمامًا للأخوة وعدم تحقيق رغباته على الإطلاق، ولكن من خلال الاعتماد على كلمة الله، يزين الروح [المستمدة] باستمرار من هناك بالفهم المقدس والنقي للوصايا ويعترف بها على أنها خلاص وكما لو كانت 1668؛ ألا يكون في وسع المرء على الإطلاق سوى الملابس التي يرتديها، بحيث يكون من الممكن ألا يكون لديه أي اهتمام على الإطلاق، ويفعل بسعادة ما يؤمر به فقط؛ كعبد حكيم مشترى، اعتبر جميع الإخوة، وخاصة الأولين، أسيادًا وحكامًا من أجل المسيح في كل شيء، 6: 4 كما قال الرب نفسه: "من أراد أن يكون أولًا وعظيمًا فيكم، فليكن آخر الكل، خادمًا للكل وعبدًا للكل" (1669)، بقدر ما يعتمد عليه، دون أن يطلب من الإخوة أنفسهم لا مجدًا أو كرامة أو ثناء على الخدمات أو الحياة، خادمًا، كما قيل، كل شخص بحكمة، ليس بواجب ظاهر، كمن يرضي الناس، بل كخادم للمسيح (1670)، إذ أسلم نفسه من أجل الرب ليسير في الطريق الضيق والمضيق (1671 1672)، كونه كمحب للملكوت، وينحني طوعًا وبفرح تحت نير المسيح السهل والصالح (1673)، ليصبح لنفسه، كما كان، جند الخلاص العظيم (1674)، إن كان مع سيبقى طويل الأناة والاحتمال إلى النهاية في هذه العبودية الصالحة النافعة للنفس، ناظرًا إلى جميع السادة كأقارب في المسيح وورثة الملكوت، ويظل في كل خضوع للجميع، ولا سيما رؤساء الأديرة النساك الذين أخذوا على عاتقهم عبء العناية بالفضيلة (1677)، معتبرًا نفسه دائمًا ملزمًا بخدمة الإخوة بمحبة وبساطة، بحسب ما قيل: "بالمحبة نخدم". بعضنا البعض" 1678 ؛ وأيضًا: "لا تدين لأحد بشيء إلا بالحب المتبادل" 1679. 6.5 لكن أنتم، أيها الرؤساء الزاهدون في الأخوة، كأولئك الذين أخذوا على عاتقكم مهمة عظيمة، جاهدوا بتواضع ضد مكائد الخبث الماكرة، بحيث، تحت عاطفة الكبرياء، تمجدون أنفسكم كذوي سلطة على الإخوة تحت إمرتكم، بدلاً من التسبب في أعظم فائدة، لا تسببون ضررًا أو ضررًا كبيرًا للنفس؛ على العكس من ذلك، كآباء رأفين، من أجل الله، يكرسون أنفسهم لخدمة الأخوة، وليس للسيطرة، ويهتمون في كل شيء بالإخوة جسديًا وروحيًا ويحاولون من أجل مصلحة كل نفس، يعتنون بهم كأبناء الله، حتى يتسنى لكم، بالتالي، مجمع الأخوة المقدس بأكمله من أجل الربح الروحي، الحصول على مكافأة سماوية من الله. 6.6 لذلك، احفظ كرامة رئيس الدير ظاهريًا، مثل: إعطاء الأوامر، أو الأمر، أو تقديم المشورة لأذكى الإخوة، أو منع الآخرين، أو التوبيخ عند الضرورة، أو الحث عند الضرورة، وفقًا للوصية الرسولية 1682، حتى لا تتشوش شؤون الدير، بسبب الجهل، بحجة التواضع والوداعة، عندما لا يحتفظ رؤساء الأديرة ومرؤوسوهم 1683. رتبة التسلسل. في الخفاء، اعتبر نفسك عقليا عبيدا، لا يستحق أي من الإخوة. وكأولياء صالحين يعهد إليهم بأبناء السيد، بكل فطنة ومخافة الله، حاولوا أن ترشدوا كل أخ إلى كل خير، عالمين أنكم ستنالون من الله أجرًا عظيمًا وغير قابل للتصرف مقابل هذا العمل الكثير. 6.7 وكما أن معلمي الأطفال في كثير من الأحيان، من أجل تعليم أو تطوير الأخلاق، لا يشفقون على أسيادهم، بل يوبخونهم بالسوط، وبذلك يثبتون حسن نيتهم واجتهادهم الكبير تجاههم على أمل أن يصبحوا حكماء ومجدًا في العالم - كذلك أنتم، أيها الرؤساء النساك، لا تكافئون الإخوة غير المتعلمين والأطفال وفقًا لشغف الغضب أو الغطرسة، ولكن وفقًا لمحبة المسيح للآباء. البشرية، بغرض المساعدة الروحية، على أمل أن تكون مفيدة لأولئك الذين يرشدونك إلى الملكوت السماوي. في هذا الفكر، حول طفولة الإخوة إلى ما هو مفيد للجميع، بحسب ما قيل أعلاه، حثًا أو توبيخًا (1685)، مدفوعًا فقط بغيرة الله ومحبة المسيح للبشر، وليس بالعاطفة الشريرة، كما لو كنت تنتقم لنفسك، عاقب حتى تكون أنت، الذي أظهرت عملك الكامل، الذي قبلته من أجل الله، ورثة الملكوت السماوي. 6.8 لأنه في هذه الحالة، توجد بالفعل حياة ملائكية على الأرض، عندما يسترشد كل من الرؤساء والمرؤوسين بمثل هذه الفكرة، عندما يبدأ جميع الإخوة، بعد خضوعهم لبعضهم البعض بكل فرح، في اعتبار بعضهم البعض أسيادًا و"يحذرون بعضهم البعض فيما يتعلق" (1687). لذلك يجب على الإخوة أن يعيشوا فيما بينهم في بساطة وطهارة ووحدة وسلام وصدق قلب بكل تواضع. لا يرفع أحد نفسه أمام أحد، ولا يعتبر نفسه أعظم أو أفضل من أحد، بل على العكس، كتلميذ للمسيح، فليعترف بأنه أفقر الناس، كما قال الرب نفسه: "من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع" (1688). ومرة أخرى: "من أراد أن يكون الأول فيكم، فليكن آخر الكل وخادمًا للجميع" (1689)، تمامًا كما "ابن الله". الإنسان لم يأت ليُخدم، بل ليخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين» 1690. ويقول الرسول: «لأننا لا نكرز بأنفسنا، بل بالرب يسوع المسيح، ونحن عبيد لكم ليسوع» 1691. 7.1 لذلك نطلب إليكم، كرغبة في أن تصبحوا مقلدين بالمسيح 1692·. من أجل السلام المتبادل والخضوع والعبودية المفيدة، فلنكن مستعدين، إن أمكن، للموت 1693 من أجل قريبنا، حيث الرب كصورتك ومثالك وعاملك في كل الأشياء الصالحة، وفقًا لما قيل: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" 1694 - بحيث من خلال المحبة والبساطة وغياب التنافس والغطرسة، يمكن الحفاظ على اتحاد السلام في جسد المسيح وروحه الواحد في الأخوة 1695 عندما يكون الإخوة ويخضعون، كما يقال، لبعضهم البعض في خوف المسيح ومحبته. 7.2 لذلك، على كل شخص، الذي ينوي الالتزام بهذه الأخلاق، أولاً وقبل كل شيء وفي كل مكان، أن يحاول ويطلب باستمرار من الله أن يكون في قلبه محبة الله المقدسة ومخافته (وهذه هي الوصية الأولى والعظمى) وبذكر الرب المتكرر، أو الأفضل من ذلك، المستمر، والمحبة السماوية (1696) فليكتسبها (1697)، ويتزايد يوميًا بالنعمة في الرخاء، بالنسبة للكثيرين بالاجتهاد والعمل والرعاية والنضال (1698) نحن يستطيع أن ينال محبة الله التي تتكون فينا بنعمة المسيح وعطيته، كما جاء في الحكمة 1699. لأنه "إن طلبتها كالفضة واختبرتها كالكنز، حينئذ تفهم مخافة الله ومعرفة الله" 1701. بعد كل شيء، بهذه الطريقة يمكننا بسهولة ودقة تحقيق الوصية الثانية - محبة القريب 1702. 7: 3 ضع الأولى في المقام الأول واعتني بها بعناية كما لو كانت الأولى، والثانية، بعد الأولى، سيتم إنجازها بالترتيب. وإذا أراد أحد أن يهمل الوصية الأولى والعظمى، المتعلقة بمحبة الله (والتي تتشكل بطبيعة الحال من مزاج داخلي صالح وضمير بمساعدة أفكار سليمة عن الله، وبالطبع، تحدث بفضل معونته ونعمته)، ولكنه ينوي الاهتمام بالخدمة الثانية، الخارجية فقط، فمن المستحيل أن يتمكن من أداء هذه الخدمة بشكل معقول ودقيق، 7.4 لأن مكائد الخبث، تجد العقل بعيدًا عن التذكر. 1704، من الحب والجهاد من أجل الله، أو يجعلون وصايا الله صعبة ولا تطاق، مما ينتج عنه تذمر ورثاء وشكوى في النفس على الخدمة المقدمة للإخوة، أو بمساعدة الغطرسة والغطرسة، يجبرون [الشخص] على التراجع عن البر، [يحققون 1705] أنه يعتبر نفسه مستحقًا وعظيمًا ويفترض أنه في قمة إتمام الوصايا. 7: 5 و لكن عندما يظن احد في نفسه انه يفعل صلاحا و يحفظ الوصايا يخطئ بادانته على نفسه و عدم قبوله الذي يقضي بالعدل. لأننا حينئذٍ نصبح حقًا مستحقين للمسيح و"أبناء الله" عندما يقول بولس: "يشهد روح الله لأرواحنا" (1706)، وليس عندما نبرر أنفسنا برأينا الشخصي. يقول: "لأنه لا يستحق من يمدح نفسه بل من يمدحه الرب" 1707. عندما يكون الإنسان بعيدًا عن ذكر الله وعن مخافة الله، فإنه بالضرورة يطلب المجد ويطلب الثناء ممن يخدمهم. ويدين الرب نفس الشخص بأنه غير مخلص، إذ يقول: "كيف تؤمنون وأنتم تنالون المجد بعضكم من بعض، ولا تطلبون المجد الذي من الله الواحد؟" 1708. مثل هذا الشخص يغسل الجزء الخارجي من الكأس والطبق، لكن الداخل مملوء بالسرقة وكل أنواع الخداع (1709 1710). وعندما ينشغل العقل نفسه والشخصية الروحية دائمًا بفكر الله والرغبة [له]، فإن الأفكار التي تقول أنه حق وعادل ومشرف وصادق (1712)، يزين دائمًا بذكر جميل الله ومحبته. 7.6 يحدث هذا بجهد كبير وجهد العقل، لأن العدو في الجميل يمنع العقل، وهو يتذكر الجميل، من محبة الأشياء المذكورة أعلاه، ولكنه يحاول إغواء الإرادة ببعض الرغبات الأرضية. فإن هذا هو الموت والهزيمة للشرير 1714 عندما ينشغل العقل بمحبة الله وذكره. من هنا يمكن دائمًا أن تنشأ المحبة النقية للأخ، وكذلك البساطة الحقيقية والوداعة والتواضع والإخلاص واللطف والصلاة والطاعة الكاملة للوصايا المقدسة من خلال وصية واحدة وأولى عن محبة الله تحصل حقًا على الكمال التام. 7: 7 لذلك يتطلب الأمر جهادا كثيرا و تعبا سريا غير منظور. يجب علينا أن نختبر أفكارنا باستمرار، وأن نمرّن مشاعر أنفسنا المنهكة في التمييز بين الخير والشر، وأن ندفئ أعضائنا الروحانية الضعيفة بجهاد العقل نحو الله والاجتهاد، والتمسك به دائمًا بأذهاننا، حتى نكون، بحسب قول بافلوف، بروح واحدة مع الرب (1715). الوصية، سواء صلينا أو خدمنا أو أكلنا أو شربنا أو أي شيء آخر نفعله، 1716، حتى أن كل تمرين صالح نقوم به في الفضيلة يتم لمجد الله ولا يتحول إلى أنه يتم لمجدنا. فإن كل طاعة للوصايا تتقدس ونؤديها في نقاوة مع ذكر الرب الدائم، بخوف واجتهاد ومحبة لله، فنجد أنفسنا بعيدين عن الشرير الذي يدنس الوصية ويدنسها. كذلك كل ما أوصت به الوصايا سيبدو لنا مريحًا وسهلاً، لأن محبة الله فينا تجعل الوصايا مريحة، وتدمر ما يصعب حفظها، فيصبح محبتنا لله تجلب الراحة واليسر للوصايا السهلة. 7.9 لأن كل جهد العدو، كما يقال، هو أن يكون قادرًا على صرف العقل عن ذكر الله، وعن مخافة الرب ومحبته، باستخدام الإغراءات الأرضية والابتعاد عن الخير الحقيقي إلى السلع الخيالية. بعد كل شيء، كل ما يفعله الإنسان الصالح، يريد الشرير تشويهه وتدنيسه، ويسعى جاهداً إلى أن يخلط في الوصايا بذور الغرور، أو الغرور، أو التذمر، أو شيء من هذا القبيل، حتى لا تحدث الأشياء الصالحة والصالحة، التي تتم بغيرة صالحة لله فقط. 1721. 7:10 وحتى لا يبدو للآخرين أننا نقول شيئا خاصا بنا، فلنثبت ذلك من الكتب المقدسة. لأنه مكتوب أن هابيل قدم ذبيحة من الشحم ومن أبكار الغنم، وقايين مثله قدم هدايا، يقول [الكتاب]، من ثمار الأرض، ولكن ليس من الأبكار؛ ويقال إن الله لم ينظر إلى عطايا قايين، بل إلى عطايا هابيل، لكنه لم يلتفت إلى تضحيات قايين (1722). لذلك، من هذا نعلم بالفعل أنه من الممكن القيام ببعض الأعمال الصالحة بإهمال، أو بإهمال، أو من أجل شيء ما، وهذا لا يرضي الله؛ ويمكن للمرء أن يفعل ذلك وفقًا لإرادة الله، بعناية ورصانة، فقط من أجل الله، حقًا، حتى يكون مقبولاً أمامه. بعد كل شيء، جلب البطريرك إبراهيم أفضل الغنيمة كهدية لكاهن الله ملكيصادق، ولهذا نال البركات منه 1723. 7.11 ما هي هذه الكهانة [بمعنى] روح 1724 التي تؤدي إلى تأمل أعلى؟ أليس الأمر أنه يجب علينا دائمًا، أولاً وقبل كل شيء، أن نقدم لله أسمى وأسمن، الثمار الأولى لتكوين طبيعتنا بالكامل، أي العقل ذاته، والضمير ذاته، والشخصية نفسها، والفكر الأكثر صحة، وقوة محبة أرواحنا، باكورة شخصنا كله، والتضحية المقدسة للقلب، وأفضل وأول الأفكار الصحيحة، التي تمارس باستمرار في ذكر الله، في التأمل والمحبة؟ لأنه بهذه الطريقة يمكننا أن ننال نمواً وتقدماً يومياً في المحبة الإلهية بقوة المسيح الإلهية. عندئذٍ يبدو لنا حمل بر الوصايا خفيفًا (1725)، وسنقوم بتنفيذها بشكل نقي وبلا لوم، بمعونة الرب نفسه، وبرغبتنا فيه، الملتهبة بالإيمان والمحبة، والتنفيذ الجيد لجميع وصاياه. 8.1 [أنا، 4، 1، 1؛ II، 40، 1] 1726 1727 عن الزهد الخارجي وما هي طريقة الحياة الجيدة هي الأعلى والأول، أنا، 4، 1، 2 أعرف أيها الأحباء ما يلي. كل الفضائل مترابطة ومعتمدة على بعضها البعض، مرتبطة ببعضها البعض، مثل نوع من السلسلة الروحية المقدسة: الصلاة من المحبة، الحب من الفرح، الفرح من الوداعة، الوداعة من التواضع، التواضع من الخدمة، الخدمة من الرجاء، الرجاء من الإيمان، الإيمان من الطاعة، الطاعة من البساطة. 8: 2 أنا، 4، 1، 3 أما الشرور فيعتمد بعضها على بعض: البغض من التهيج، التهيج من الكبرياء، الكبرياء من الغرور، الغرور من عدم الإيمان، عدم الإيمان من قسوة القلب، قساوة القلب من التهاون، التهاون من الكسل، الكسل من الإهمال، الإهمال من القنوط، اليأس من عدم الصبر، نفاد الصبر من الشهوة، وأجزاء الرذيلة الأخرى تعتمد على بعضها البعض - بنفس الطريقة، من الجانب الجيد، يتم ربط الفضائل معًا. 8.3 أنا، 4، 1، 4؛ 2، 40، 2 أهم شيء في كل جهد صالح وذروة الاستحقاق هو المثابرة على الصلاة. ومن خلاله، ومن خلال سؤال الله، يمكننا أن نكتسب يوميًا فضائل أخرى. عندما يحدث عمل القداسة تجاه الإله الواحد (1728)، وتواصل غامض معين من خلال النشاط الروحي، ومزيج من استعداد العقل نفسه في محبة لا توصف للرب مع الصلاة في المستحقين، [عندئذ] فإن الشخص الذي يجبر نفسه يوميًا على الاجتهاد في الصلاة ينجذب إلى الحب الإلهي والرغبة النارية بالحب الروحي لله، وباختياره الحر يقبل نعمة الكمال الروحي [التي] أُعطيت له من الله، كما قيل: "لقد أعطى الفرح لقلبي" 1730، - والرب [يقول]: "ملكوت السماوات في داخلكم" 1731. 8.4 وهذا الحضور للملكوت فينا، ماذا يعني أيضًا، إن لم يكن فرح الروح السماوي، المنتج بشكل فعال في النفوس المستحقة؟ لأنه إن كان للقديسين في الملكوت هذا السرور والفرح والفرح الروحي في النور الأبدي، فهنا تكون النفوس المستحقة والمؤمنة مستحقة أن تنال وديعتها وثمارها من خلال شركة الروح الفعالة. لأن [الكتاب المقدس] يقول: "الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نتمكن من تعزية الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي يعزينا بها الله أيضًا" 1732. لكن [يقال في مكان آخر]: "ابتهج قلبي ولحمي بالله الحي" 1733 و: "امتلأت نفسي كانها من شحم ودسم" 1734، وما شابه. وبطبيعة الحال، تحت هذا هناك فرح الروح الفعال والتعزية. أما التعليمات الأخرى لجميع الوصايا فهي نفس أعضاء الرأس. أولئك الذين يسلمون أنفسهم لله يجب عليهم أن ينفذوها بأفضل ما في وسعهم. 9 :1 إذًا لكل إنسان هدف واحد وهو التقوى الذي تحدثنا عنه مطولا مستشهدين بشهادة الكتاب المقدس وهو أن نستحق بالإيمان وغيرة عظيمة لجميع الفضائل أن نمتلئ بالروح القدس وننال التحرر الكامل من الأهواء أي تطهير القلب الذي يحدث في نفوس المؤمنين والأتقياء بالروح القدس. لذلك، فليكرس كل إنسان نفسه للخير بقدر ما تمتد محبته الروحية لله. 9.2 وأخيرًا، إذا أراد أحد أن يكون مجتهدًا في الصلاة وينغمس في الصوم، على حد قول بافلوف: "صلوا بلا انقطاع" 1735، و"داوموا على الصلاة" 1736، وما قاله الرب نفسه: "فكم بالحري الله يحفظ الصارخين إليه ليلًا ونهارًا" 1737،" يروي [الإنجيلي]، "والمثل حول كيف ينبغي للمرء أن يحفظ الصارخين إليه ليلًا ونهارًا" 1737". "صلوا دائمًا ولا تفشلوا" 1738 - فكيف يستحق الذين يرغبون [هذا] ويؤمنون أنهم سينالون [هذا] أن يلبسوا السلاح السماوي، كما سبق، أشار الرسول بدقة قائلاً: "صلوا بكل صلاة وطلبة في كل وقت في الروح، واجتهدوا في هذا الأمر بعينه بكل مواظبة وطلبة" (1739-1740). فإذا أراد أحد الإخوة، المجاهد في الإيمان والمحبة والتوبة، أن يدخل في عمل الصلاة محبة للبركات السماوية، فينبغي أن يُسمح له [بهذا]، وهو مستحق جدًا للثناء أمام الناس وأمام الله. 9.3 لذلك، فليُسمح لمثل هذا الشخص بكل سرور ويساعده أخوة المتوافقين على البقاء دائمًا في الصلاة، حتى يتمكنوا هم أنفسهم من الحصول على مكافأة من الله على الإجماع تجاه أخيهم والمساعدة الجيدة، إذا كان فقط من يصلي بكل رصانة يفحص [نفسه] وفقًا للضمير، ولديه رعاية متواصلة وعمل متواصل، ويقاوم باستمرار كل ما يغذي الأفكار المفرطة الشريرة (1742)، ويجبر العقل دائمًا أن نجاهد من أجل الرب وننتظر منه الحماية المملوءة بالنعمة ، حتى تظهر ثمار صبره واجتهاده في البنيان للجميع يوميًا. 9.4 بعد كل شيء، من لديه في الصلاة جرح معين من الحب للرب والأيروس الإلهي، حتى لو لم يكن لديه بعد الحب السماوي والصلاة الروحية الحقيقية، ولكن إذا بذل جهودًا على نفسه، وجاهد وأجبر الإرادة، منغمسًا دون قيد أو شرط في مثل هذا العمل ويحاول الحصول عليها من الله، وفقًا لما قيل: "من يصلي لمن يصلي" 1744 - فليُسمح له بفرح [بالبقاء في] صلاة] الإخوة الآخرين، ومن الأفضل مساعدته وتشجيعه كمساعدين، مع الاعتراف بنجاح أخيه بالطريقة المثالية كاكتسابهم الخاص، فلا يفعلوا أي شيء بدافع التنافس والغيرة، مدفوعين بالخبث، ولا يعيقوا بداية عمل متحمس رائع ولا يتدخلون في جهاده الصالح من أجل الله، حتى يرى الله تشجيع أرواحهم، أي الحب 1745، لبعضهم البعض 1746، كافأ الجميع بإنصاف شديد وفقًا لطلباتهم، مما أرضى الجميع على حقهم وإرادتهم الطيبة المتبادلة. 9.5، وعلى وجه الخصوص، يجب عليكم، أيها رؤساء الإخوة، أن تنفذوا هذا بعناية وبحذر شديد. بهذه الطريقة في التفكير، حاول أن ترتب نفسك وإخوانك [الذين يعيشون] معك، حتى لا يواجه أحد عقبات في العمل الفذ الذي يفضل 1747 اتباعه في 1748. 9.6 لذلك، فإن الشخص الذي يصلي باستمرار، تمامًا كما أخذ على عاتقه المهمة الأكثر أهمية، يجب عليه أيضًا أن يقبل العمل الكبير، والعمل العظيم، والجهد المستمر، لأن هناك العديد من العوائق الخاطئة التي تحول دون الاستمرار في الصلاة: النوم، واليأس، وثقل الجسم، ودوامة الأفكار، والعقل المضطرب، والإهمال، ونفاد الصبر، والاسترخاء، وغيرها من تلميحات الحقد. ويلي ذلك أحزان، وانتفاضات الأرواح الشريرة نفسها، التي تشن حربًا مع النفس التي في الواقع تسعى باستمرار إلى الله، وتقاتل حتى الدم، وتمنعها من الاقتراب من الله. 9.7 لذلك، يجب على الذي يبقى في الصلاة دائمًا أن يكون شجاعًا بكل رصانة ودقة، بكل جهد عقلي وجسدي، وبصبر من كل نوع، وكمن يحمل الصليب فعليًا، فليبق دائمًا في الجهاد، وفي العمل العظيم، وفي البكاء، والحزن من أجل الملكوت، دون استرخاء، دون الانغماس في زوابع الأفكار الخاطئة، أو ارتباك النوم (1749)، أو اليأس، أو الاسترخاء، دون استخدام. كلام فاحش وبذيء 1750، دون الانغماس في أفكار مثل ذلك، وعدم الاكتفاء بالاستهتار بالجسدي فقط بالركوع، والعقل في حالة ارتباك أو شرود. 9.8 لأنه إذا كان شخص ما لا يستعد للرصانة الشديدة ولا يختبر العقل دائمًا ويستمع [له]، ويريد الرب دائمًا، ثم ينحرف سرًا بطرق مختلفة، فقد ينقاد بالحقد (1751) أو يصبح متكبرًا أمام الآخرين الذين لا يزالون غير قادرين، مثله، على البقاء في الصلاة باستمرار، وبالتالي، بمثل هذه الحيل الخبيثة، يدمر عملاً رائعًا، ويخونه غدرًا للأشرار. واحد. شيطان. على العكس من ذلك، فكما أخذ على عاتقه المهمة الأكثر أهمية - الصلاة - فهو ملزم بأخذ على عاتقه عمل ورعاية وعمل أكبر من بقية [الإخوة]، حتى لا يتعرض لأي سرقة من الحقد. ففي نهاية المطاف، مع أولئك الذين يقومون بأهم عمل صالح، فإن الشرير يحارب بقوة أكبر بنية التعثر. 9.9 ولكن لكي ننمي يوميًا في كل صلاة مجتهدة ثمرة الحب والتواضع والبساطة والخير والحصافة، ومن الواضح كيف نتقدم نحو الكمال، دعونا نسعى جاهدين حتى أولئك الذين، بسبب الطفولة، لا يزالون غير قادرين على الاستمرار في الصلاة، عندما تكون ثمارنا الجيدة واضحة لهم، يشجعون ويجلبون الرغبة في تكريس أنفسهم عن طيب خاطر وغيرة لهذا العمل الفذ. إذا لم تكن صلاتنا مزينة بالتواضع والمحبة والبساطة والخير، فهذه صلاة عديمة الفائدة بالنسبة لنا. 9: 10 لا نقول هذا عن الصلاة فقط، بل عن أي عمل أو نسك أو بتولية أو صلاة أو صوم أو سهر أو ترنيمة أو خدمة، وكذلك أي عمل ونشاط آخر نقوم به من أجل الفضيلة. إذا لم نجد في أنفسنا ثمار المحبة والسلام والفرح والوداعة والتواضع والبساطة والإخلاص والإيمان وطول الأناة وعدم الحسد (1753) ولا نحمل مثل هذه الثمار للجميع، فإن أعمالنا ومآثرنا تكون عبثًا وغرورًا، لأن كل هذه الأعمال والمآثر كان ينبغي القيام بها من أجل هذه الثمار. عندما لا نجد ثمار المحبة والسلام فينا، يكون كل عملنا عبثًا وباطلا. 9.11 في الواقع، أولئك الذين ليس لديهم هذه الثمار 1754 سيتحولون في يوم القيامة إلى مثل الحمقى الخمسة القديسين، الذين، لأنهم لم يخزنوا زيتًا روحيًا في أوعية القلب هنا، أي الفعالية الروحية للفضائل المذكورة أعلاه، أطلق عليهم اسم الحمقى القديسين ولم يُسمح لهم بالدخول إلى غرفة الزفاف الروحية 1755 لمملكة 1756. وفعل العذرية لعدم وجود الفضائل، للحقيقة أنه لم يكن هناك ضخ فعال للروح [فيهم]، فقد نسب إليهم [هم] مجانًا. 9: 12 كما أنه عند زراعة العنب مثلًا يتم بذل كل عناية وتعب للتمتع بالثمار، وبمجرد عدم وجود ثمر في الكرم، تصبح كل أشغال الزراعة عبثًا وباطلا، هكذا إذا كانت بقوة الروح ثمار المحبة والسلام والفرح والتواضع والصبر والإيمان والباقي، التي عددها الرسول عام 1757، بكل يقين وإحساس روحي لا نعرفه في أنفسنا. 1758، ثم يتبين أن عمل العذرية عبث وعمل الصلاة والمزمور والصوم واليقظة عبث. فهذه أعمال وأعمال روحية وجسدية ينبغي القيام بها على رجاء الثمار الروحية. إن خصوبة الروح في الفضائل هي اللذة الروحية، لذة غير قابلة للفساد، يصنعها الروح في قلوب المؤمنين والمتواضعين. 9: 13 لتقيم جميع أعمال الطبيعة وأعمالها ومآثرها بتمييز عظيم، ولتحسب من بين الثمار الثمار التي ينتجها الإيمان والرجاء بالروح القدس في المستحقين. وإذا اعتبر شخص ما، بسبب نقص المعرفة، عمله وإنجازه من ثمار الروح، فسوف يكتسب فكرة عبثية للغاية عن نفسه وسيفقد ثمارًا روحية عظيمة، على أمل أن النجاح في كل الفضائل المذكورة أعلاه لا يأتي من الفعالية الروحية. لأن من يكرس نفسه بالكامل لله دائمًا وبلا تحفظ يستخدم العناية والعمل (1759) في حدود طاقته، آملاً [أن ينال] منه الخلاص من الأهواء بشفاعة النعمة (1760)، فهو مستحق أن يصل إلى قمة الفضيلة والطهارة (1762) 1763. 9.14 تمامًا كما أن الشخص الذي يعيش حياة [دنيوية] ويستسلم تمامًا للخطيئة، يُرضي بسرور عظيم أهواء العار غير الطبيعية: الفجور، والزنا، والسكر، والطمع، والحسد (1765)، والخداع، والسلوك غير المنضبط، والشقاق، والكراهية، وحب المال، وغيرها من الأعمال الشريرة التي يرتكبها بكل سرور ولذة، كما لو كان طبيعيًا (1766) - هكذا المسيحي الكامل ينتج كل شيء. الفضائل وكل ثمار الروح التي تفوق الطبيعة، 1767 المحبة والسلام، طول الأناة والصلاح، الوداعة والصبر، الإيمان والتواضع 1768، وأعمال أخرى 1769 فضائل مع الكثير من المتعة واللذة الروحية، كطبيعية 1770، دون تعب وسهولة، دون قلق ولم تعد تحارب الأهواء الخاطئة، كما افتداها الرب بالكامل، كما في 1771 واستيقظت على الفضائل[،] 1772 بفرح وابتهاج من الروح القدس السجود، إذ نالت "سلام المسيح الكامل في القلب" 1773. هكذا هو 1774 الذي يلتصق بالرب ويصير "روحًا واحدًا" 1775. لأنه بفاعلية الروح وقداسة الفضائل يمكن إطفاء الأهواء القذرة وأعمال الخبث. 15.09.1776 يعاني مع المسيح. وكما أن الآخرين الذين يعيشون الحياة حسب الجسد، بلذة وفرح عظيمين، يعتبرون أنه من المرغوب فيه لأنفسهم أن يكونوا في كرامة ومجد، وينالون العبادة، ويغتنون، ويعيشون في ترف، ويتولون المسؤولية، وينالون بقية ملذات هذه الحياة - هكذا أولئك الذين يعتبرون أهلاً لتحقيق المقاييس المسيحية المذكورة أعلاه، في لذة ولذة روحية، بفرح وابتهاج، حسب رجاء القيامة المبارك، يكونون مستعدين بلا كلل، أو والأفضل من ذلك، احسب أنه من المرغوب فيه أن تكون في العري، في الجوع، وتتحمل كل الألم من أجل الرب، وتتعرض للكراهية والعار والتجديف، وتصير مثل رعاع هذا العالم (1777) 1778، وأخيرًا، تُصلب وتخضع لكل عقوبة (1779). القول الرسولي: "وليس هذا فقط، بل نفتخر في أحزاننا" 1780، وكما قال الرب نفسه: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل طريقة ممكنة من أجلي". افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" 1781. ويهتف الطوباوي بولس أيضًا، متحدثًا عن المتعة التي وجدها في الألم من أجل المسيح: "لذلك أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل فيَّ قوة المسيح. لذلك، أنا مكتفي بالضعفات، في الإهانات ["]، ["] في الاحتياجات، في الظلم، تحت الضربات، في السجون، ""لأني عندما أكون ضعيفًا، فحينئذ أنا قوي" 1782، - ومرة أخرى: "كخدام الله، في صبر عظيم" 1783. 9:17 من أجل سكنى الروح القدس الكامل فيهم والتعزية الفعالة وغير القابلة للفساد لرجاء القيامة المستقبلي الخالد. يهيئهم لقبول آلام المسيح بثقة عظيمة وبفرح عظيم، ومن ثم يكون من السهل والمريح أن تأخذ على عاتقك آلام المسيح. وأولئك الذين لم يكونوا مستحقين بعد أن يقبلوها على أنفسهم من خلال عمل الروح، باجتهادهم ورغبتهم، بالرجاء والإيمان، فليدرسوا الوصايا باستمرار وآلام الرب، وربما، باستخدام الجهد على أنفسهم، يمارسون القيام بها، على أمل أن ينجحوا فيها تمامًا بمساعدة الروح، حتى أنه وفقًا لعمل الرجاء، وفقًا للرغبة وانعكاس العقل، يجب أن نقبل بسرور الروح العامل بقوة، ونعمل بوصايا الإنجيل، ونقبل بفرح الصبر على آلام المسيح، وهكذا، بسبب سكنى الروح واتصاله الفعال، حسبنا مستحقين أن نصير مسيحيين كاملين، وورثة الحياة الأبدية. 9 :18 لذلك جاهدوا هكذا و تشجعوا هكذا جهزوا أنفسكم لكل عمل صالح جميعا (1787) لا سيما أنتم الذين تجبرون أنفسكم على المواظبة على الصلاة لأن لكم رجاء الحصول على فوائد عظيمة [فاجتهدوا] حتى تخدموا بنيان نفسك و منفعة نفسك و جيرانك و لا تسببوا ضررا لنفسك و للآخرين بالإهمال و عدم الاهتمام. 10: 1 و أولئك الذين، حتى في مرحلة الطفولة، غير قادرين على تكريس أنفسهم بشكل كامل لعمل الصلاة، بالإيمان و الخشوع و مخافة الله، أعدوا أنفسكم للخدمة أو الطاعة أو العمل أو أي عمل آخر يخدم راحة الإخوة، مثل أولئك الذين يتممون وصية الله و يعملون العمل الروحي؛ لا تتوقعوا إكرامًا أو امتنانًا من الناس، كأولئك الذين ينالون مكافأة منهم، بل انتبهوا إلى هذا برصانة، كما هو الحال في عمل الله، واخدموا بفرح، كخدام الرب، ولا تتركوا مجالًا للخبيث لتدنيس أعمالكم الصالحة من خلال إرضاء الناس، أو التذمر، أو الغطرسة، أو الاسترخاء، أو الإهمال، أو الازدراء، وتسميمها وتشويه سمعتها بسموم خداعكم، بل على العكس من ذلك، كان تمرينكم الرائع هو تقدس بالخشوع والخوف والمحبة لله وأصبح مقبولا أمام الله. 10: 2 لان الرب بهذه المحبة للبشر و بهذا الصلاح الذي لا حدود له تنازل إلى الجنس البشري حتى أنه لم يدع أحدا يبقى غير قادر على الفضيلة أو الأعمال الصالحة، بل اعطى كل واحد أن يعمل حسب قوة إرادته، جاذبا الجميع بصبر يوميا إلى أسمى فضائل الوصايا. 10.3 "إذا أعطى أحد كوبًا من الماء البارد" ، يقول [الرب] ، "فقط باسم التلميذ ، الحق أقول لك إنه لن يضيع أجره" 1788. ترى إلى أي مدى مدد الرب راحة [تحقيق] الوصية ، حتى لا يُحرم أحد من المشاركة في الخير كضعيف وضعف الإرادة. وهو أيضًا [يقول]: "[بما أنك فعلت ذلك بمفردك، فقد فعلته بي"" 1789 - طالما أن ما تفعله يتم وفقًا لله، وليس لمجد الإنسان. لأنه أضاف الكلمات: "فقط باسم التلميذ" 1790 1791 - أي ليكن الخير بدافع الخوف ومحبة المسيح. 10.4 توبيخًا لأولئك الذين يفعلون شيئًا جيدًا للعرض، لمجد الإنسان ومدحه، أصدر الرب حكمه عليهم قائلاً: "إنهم يفعلون كل شيء حتى يراهم الناس" 1792 - ويضيف بعد ذلك بقسم: "الحق أقول لكم إنهم يأخذون أجرهم بالفعل" 1793. لذلك يوصي التلاميذ: "انظروا لا تصنعوا صدقاتكم ولا تصوموا ولا تصلوا أمام الناس، وإلا فلن يكون لكم شيء" أجر من أبيكم السماوي" 1794. ينصحنا أن نرفض المجد أو الإكرام أو الثناء الذي يأتي من الناس وألا ندعه يتبادر إلى أذهاننا على الإطلاق، بل نتوقع لأنفسنا، كما ذكرنا أعلاه، المجد الحقيقي والثناء من الله الوحيد، لأن الرب لم يعلّم أن أي خير قمنا به لا ينبغي أن يعرفه الناس على الإطلاق. وكيف يكون هذا ممكنًا وهو نفسه يحث على أن أعمالنا الصالحة، التي نقوم بها لمجد الله، يجب أن تشرق كالنور أمام الناس؟ يقول: "فليروا أعمالكم الصالحة، فيمجّدوا أباكم الذي في السماوات" (1795). 10.5 الرسل، بعد أن وضعوا بالروح شيئًا ضروريًا لوصفه أو عدم جعله صعبًا على الإطلاق على [المؤمنين] بين الوثنيين، باستثناء الامتناع عن الزنا والذبائح للأوثان والخنق والدم (1796)، التزموا الصمت في الوقت الحالي بشأن العدد الكبير من الوصايا من لطفهم ورأفتهم الكثيرة التي لا تُقاس، مما يسهل طفولة عصرهم الروحي، متمنيًا ذلك فقط أولاً، من عبادة الأصنام، لقد بدأوا يؤمنون، حتى يكونوا مطيعين جزئيًا لكلمة الحق، ويتشرفون بتحقيق أهم تعليمات الوصايا والنمو الروحي. 10.6 إذا كان شخص ما كسولًا إلى حد ما في الصلاة وفي الخدمة وفي أداء أي عمل آخر لراحة الإخوة، ويظهر الخمول والإهمال والإهمال وليس لديه الشجاعة للقيام بكل ما أُوصي به بعناية وأمانة، فإن الرسول، الذي يدعو مثل هذا الخمول، وعلى العكس من ذلك، الشخص عديم الفائدة كسولًا، لا يعترف به على أنه يستحق الخبز، قائلاً: "لا يأكل عندما يكون كسولًا" (1797). وفي موضع آخر [يقال]: “الرب يكره الكسلان، والكسلان لا يستطيع أن يكون أمينًا” 1799. وفي [كتاب] الحكمة يقول [سيراخ]: "الكسل قد علم شرًا كثيرًا" 1800. يجب على الجميع أن يأتوا بثمر في أي عمل يتم من أجل الرب، وأن يكونوا دقيقين في [عمل] صالح واحد على الأقل، حتى لا يفقد الحياة الأبدية، كونه غير مثمر تمامًا. 11: 1 فبما أن جميع الإخوة الذين يسلكون نفس طريقة الحياة لديهم هدف واحد كما هو مذكور أعلاه، فليجتهد كل واحد منهم بأفضل ما في وسعه ويؤمن بالله غير الموحد، أنه بكل اجتهاد صالح وبممارسة الفضيلة، سيبلغ المقياس الكامل للبنوة المسيحية. دع البساطة والإخلاص والمحبة المتبادلة والفرح والتواضع تتعزز بكل طريقة ممكنة في الأخوة كأساس، وليكن دائمًا بين [الإخوة]، وإلا، من خلال كونك متغطرسًا أو متغطرسًا تجاه بعضكما البعض، أو منغمسًا في التذمر، لن تجعل عملك عبثًا. على العكس من ذلك، فمن خلال تواضعنا، معتقدين أن جيراننا أفضل منا ومن سادتنا، نصبح مقلدين بالمسيح (1802)، الذي افتقر من أجلنا (1803). 11: 2 ومن كان مجتهدًا في الصلاة، فلا يتكبر أو يتكبر على من لا يزال غير قادر على مثل هذه الصلاة المستمرة، لكي ينجح عمله أمام الله والناس. ومن ينصرف إلى خدمة أو إلى نوع آخر من الطاعة، فلا يتذمر من إيحاء الخبث، ولا يشتم من يواظب على الصلاة والصوم، ليحصل على نعمة من الله، فيصير عمله مرضيًا عند الله. على العكس من ذلك، إذ كوننا أعضاء لبعضنا البعض، فإننا مجبرون على أن نريح بعضنا بعضًا، حسب الوصية الرسولية، "لا نفعل شيئًا خصامًا أو باطلًا" 1804. 11: 3 كما أن أعضاء الجسد، تحكمها نفس واحدة، يخدم بعضها بعضًا بدون حسد، وكما يقول [الرسول]: "لا تقدر العين أن تقول لليد: لا حاجة لي إليك، ولا الرأس للرجلين: لا حاجة لي إليك". "على العكس من ذلك، بقدر ما تبدو أعضاء الجسد أضعف، فإننا نعتني بها ونعتني بها أكثر" 1806 - هكذا نحن، كوننا أعضاء لبعضنا البعض 1807، كما يقال، سنتصرف "منفصلين بعضنا عن بعض، كأعضاء" 1808، محكومين بالروح الواحد ومتغذيين بكلمة الحق الحية الواحدة، ويجب علينا، من أجل السلام المتبادل، أن نجعل أنفسنا في انسجام مشترك مع المحبة والبساطة واللطف والفرح. ولهذا السبب خُلقنا، كما قيل: "لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح لأعمال صالحة لكي نسلك فيها" (1809، 11: 4) وبهذه الطريقة يفرح الله بهذه الإرادة لكل شخص، ويقبل ما يتم من أجله وحده. بالنسبة لأولئك الذين يحافظون على مثل هذا الترتيب من البساطة المتبادلة مع بعضهم البعض، فإن فائض [المواهب] في الصلاة دائمًا يعوض عن نقص الخدام و[العاملين] لراحة [الإخوة]، والعكس صحيح: فائض الخدمة والعمل يعوض عن قلة المصلين، لأنه بهذه الطريقة يقول [الرسول]: "يحدث التوازن على ما هو مكتوب: "من [جمع] كثيرًا لم يكن له فضل؛ ومن جمع قليلا لم ينقصه” 1810 “1811. ليت كما قلنا أعلاه تكون البساطة والمحبة والتواضع وعدم الحسد قد ترسخت بين الإخوة. ثم، قدر الإمكان، دع الجميع يسيرون بفرح في حقل رائع ويجاهدوا جهادًا حسنًا، 1812، حتى على طريق التقوى الذي لا تشوبه شائبة، بقدر ما يؤمن المرء ويحب ويعمل ويزدهر يوميًا، يصبح مستحقًا للملكوت. 11.5 هذه هي الحياة الملائكية حقًا على الأرض! هذا هو ما يعنيه: "لتكن مشيئتك في السماء وعلى الأرض" 1813 - عندما لا نرفع أنفسنا أمام بعضنا البعض، عندما نتحد مع بعضنا البعض من خلال عدم الحسد والكرم والبساطة والمحبة والسلام والفرح، معتبرين رخاء قريبنا مكسبًا لنا، [و] معتبرين ضعف جارنا أو استخفافه أو حزنه خسارة لنا، "ليس لأنفسنا"، كما يقول [بولس]، "الاهتمام فقط، بل كل واحد أيضًا بما هو له". الجار" 1814. بعد كل شيء، بهذه الطريقة، بالتعاطف مع بعضنا البعض و"تحمل أعباء بعضنا البعض" 1815، وخاصة الأقوياء للضعفاء والأقوياء للضعفاء، يمكننا، وفقًا لتحذير بافلوف، "إتمام شريعة المسيح" 1816. 11.6 وفي هذه الحالة، العيش معًا عام 1817، سنكون قادرين حقًا على "الدوس على الثعابين والعقارب وكل قوة" "العدو" 1818 وبالاشتراك ونعمة المسيح تمحو رؤوس حيات الخبث الروحية 1819، تدوس الصل والريحان وتدوس الأسد والثعبان 1820. 11.7 لأنه إذا كان الإخوة، كما ذكرنا سابقًا، يعيشون فيما بينهم في المحبة والبساطة والطهارة، فإن الذي يتمتع بقدر كبير من الازدهار الروحي ويواظب على الصلاة، بمساعدة وإجماع الإخوة، ينمو ويزدهر أكثر فأكثر. وبالمثل، فإن [الأخ] الأصغر، الذي يشجعه الأعلى بمحبة، يصبح يوميًا أكثر كمالًا، ويعمل بنجاح وفرح ويسعى إلى الأفضل (1822). إذا لم تكنوا على هذا النحو تجاه بعضكم البعض، لكن التذمر والشكاوى والافتراء والغطرسة ينشأ ضد بعضكم البعض، فلا أولئك الذين يبقون، كما يبدو، في الصلاة والصيام، بسبب خلاف رفاقهم معهم، بسبب تقلباتهم وتمجيدهم، يمكن أن يصبحوا أفضل، ولا أولئك الذين يخدمونهم ويوفرون الراحة الجسدية، بسبب التذمر على أولئك الذين لديهم أوقات فراغ [صلاة] وكراهية متبادلة، لن تكون قادرة على أن يكون في خدمة نعمته. وهكذا، عندما يكون هناك انقسام في الجسد، فمن المستحيل أن تنال البنيان الروحي، وأن تتم مشيئة الله فيك. 11: 8 لكن الرسول، إذ جعل توزيع المواهب الكثيرة في وحدة واتفاق واحد، كأعضاء [جسد] واحد، يقول: "بل حسب النعمة المعطاة لنا، مواهب متنوعة: سواء نبوة على قدر الإيمان، أم خدم في الخدمة، أم واعظ في الوعظ، مقسمين ببساطة، قادين بغيرة، رحماء بفرح. المحبة بلا رياء" و1823 التالية. وأيضًا: "لكل واحد منكم مزمور، هناك إعلان، هناك معرفة، هناك نبوءة: ليكن كل شيء للبنيان" 1824 - أي أن كل واحد يستخدم مواهب الآخر في التفكير المتشابه والاتفاق على الحب المتبادل. إذًا أنتم أيها الإخوة، في الأديرة، بذلتم أنفسكم للرب ولبعضكم البعض، سواء أقوياء الجسد أو الفكر، "احتملوا أثقال" الضعفاء، بثقة مباركة في المسيح؛ وكل من له في طبيعته الخير، أو القوة، أو الفهم، أو الشجاعة، أو نوع من النية، أو الاجتهاد، فلنسلم أنفسنا تمامًا لبعضنا البعض؛ وإذا كوفئنا بالمواهب الروحية بنعمة المسيح، فليكن لنا شركة مع بعضنا البعض في كل الأشياء الصالحة لبنيان ونفع أنفسنا وجيراننا وجميع الناس: وبذلك نحقق ناموس المسيح (1826)، سنصبح مستحقين للحياة الأبدية. 11: 9 و ان عمل الصلاة و الكلمة، إذا تما على نحو لائق، يفوق كل فضيلة و وصية، يشهد الرب نفسه. لأنه عندما جاء إلى بيت مرثا ومريم، وكانت مرثا مشغولة بالخدمة، وجلست مريم عند قدمي الرب وأطعمت نفسها بالتعليم الخلاصي، اشتكت مرثا من أختها أنها لم تساعدها، وقالت للرب: "يا رب، قل لأختي أن تأتي [و] تساعدني، لأنها تركتني وحدي،" - فضل الرب الأمر الأول والأهم على الثاني، قائلاً لها: "مرثا، مرثا، أنت تهتمين وتهتمين" أشياء كثيرة، لكنك تحتاج إلى شيء واحد فقط: مريم اختارت النصيب الصالح” 1828. بعد أن قال الرب هذا، أظهر عمل الفضيلة الأول والأعظم. 11: 10 لكنه لم يحسب عمل الخدمة شيئا لو لم يكن شيئًا، فكيف كان سيشترك بنفسه في خدمة مرثا ويقوم شخصيًا [مثل هذا العمل] بغسل أقدام التلاميذ؟ وحث [هم] على ذلك قائلاً: "لذلك، إذا كنت أنا الرب والمعلم قد غسلت أرجل تلاميذك، فيجب عليك أيضًا أن يغسل بعضكم أرجل بعض، لأني أعطيتكم مثالاً، حتى تفعلوا أنتم أيضًا كما فعلت" 1829؛ ومرة أخرى: "من أراد أن يكون فيكم أولاً، فليكن خادمًا للجميع وخادمًا للجميع، كما أن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم، بل ليخدم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين" (1830)؛ وأيضًا: «من فعل ذلك بأحدهم فقد فعل بي» ١٨٣١؛ و: "من يقبل البار باسم البار ينال أجر البار" 1832. والرسل، كما نرى في "أعمال الرسل"، الذين كانوا منشغلين بالخدمة الجسدية للوجبات، أدركوا أنه من الأهم أن نجتهد في عمل الصلاة والكلمة، لأن [الكاتب] يقول: "ليس من العدل لنا أن نترك كلمة الله ونهتم بالموائد، بل قد اخترنا رجالًا مملوءين من الروح القدس، سنضعهم في هذا". الخدمة، وسنبقى دائمًا في خدمة الكلمة والصلاة” 1833. 11: 11 ترى كيف فضلوا الاول على الثاني و كلاهما من أصل واحد جيد لذلك، فلتفضل الصلاة بواسطتك على الوصايا الأخرى، ودعك توجه شموليتك، فقط حتى يتم كل شيء في محبة الله، بهدف تحقيق النقاء النزيه بمساعدة النعمة. دعونا لا نخفي عن أنفسنا الحقيقة نفسها - وهذه هي محبة الله، التي يطلبها الله في الإنسان الداخلي ويثيرها الروح - ونكتفي بالمهارات الجسدية البسيطة (1834)، حسب الضرورة وبلا مبالاة، أو بالصور الخارجية للصلاة أو المزمور أو الصوم أو الخدمة، التي لا يتم إجراؤها من أجل الله وحده، ولكن بمزايا خارجية أخرى، بسبب الجهل، نضع ثقتنا في الأعمال الجسدية للبر فقط. على العكس من ذلك، ليكن هدف محبة الله بضمير طاهر وشخصية صادقة هو الغالب على كل الوصايا؛ وبشكل عام، إذا كانت هذه المحبة ترشدنا إلى الطريق، وإذا حاولنا برغبة شديدة أن تعمل فينا بالروح، فإن الصلاة تصحّح بالركوع، وتتم الخدمة بشكل إيجابي، وعمل جميع الوصايا، بمعونة الروح، يمكن أن نقوم به بنقاوة وإخلاص. 12.1 1835 في الواقع، بأي استحقاقات أو أعمال يمكننا أن نحققها لنصبح مستحقين أن نصير "أبناء النور" 1836 و"أبناء الله" 1837، وأن نكون "ورثة الله، وارثين مع المسيح" 1838، وأن نكون أبناء غرفة الزفاف السماوية، وأن ندعو إخوة المسيح بنعمة الله، وفقًا لوعود الكتب المقدسة والموحى بها التي لا توصف. (وهذا هو هدف المسيحيين ورجائهم) - بالإضافة إلى ما تحدثنا عنه أعلاه، مقدمين في نفس الوقت شهادات كثيرة من الكتاب المقدس، 12: 2 والتي منها إذ نتعلم الهدف الأسمى والأكمل للحياة التقوى، بمحبة وثقة واجتهاد في كل فضيلة، مؤمنين بالإله الحقيقي وغير الأمين، سنكون قادرين على أن نستحق ما وعدنا به حسب فضل الله وصلاحه [و] نتجاوز طبيعتنا وقوتنا، وننمو يوميًا في الرب. وإظهار تقدمنا للجميع في الرب، لننال “روح البنوة” (1839)، إذا كنا نأمل بشكل كامل وكامل بإيمان لا شك فيه، الذي من خلاله نستطيع أن نحرر أنفسنا من أهواء العار (1840)، الظاهرة والسرية، ومن الخطايا المرتكبة، فعليًا وفي الفكر، ويشرفنا أن نكتسب قلبًا نقيًا، بحسب تطويب الرب (1841). بعد أن أكملنا هذا العمل الفذ تمامًا، حيث أخذناه على عاتقنا بإرادتنا الحرة، وبعد أن تشرفنا أن نصبح أبناء الله عام 1842، وأبناء الملكوت وإخوة المسيح، من خلال التعايش عام 1843 واتحاد الروح القدس، سنملك معه، ونستريح لقرون لا نهاية لها عام 1844. 13.1 1845 ومع ذلك، بما أن البعض، منجرفين بالجهل، يتهموننا بالتفكير في كلام فارغ مضخم (1846) والثقة في المستحيل وفي فوق الإنسان وفقًا للهدف الذي قدمناه من الكتب المقدسة الموحى بها 1847، وفي النقاء الكامل الذي يحدث بين المؤمنين، والذي تجرأنا على القول عنه ليس بدون دليل، ويجادلون بأنه من المستحيل على أي شخص أن يصبح [هكذا]، كما يشجع الكتاب المقدس، سواء كنا نتحدث. عن الطهارة الكاملة والخلاص من الأهواء أو عن سكنى الروح القدس وامتلاءه، لأنهم يقولون إن الرب أراد أن يقول هذا بسبب خوف الإنسان: "إذا كان برك لا يفوق بر الكتبة والفريسيين، فلن تدخل ملكوت السماوات" (1848)؛ و: «لقد قيل للقدماء: لا تزنِ». "ولكن أقول لكم: كل من ينظر إلى امرأة بشهوة فقد زنى في قلبه" 1849، و""من ضربك على خدك فحول له الآخر" 1850"، و""أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، صلوا لأجل الذين ظلموك" 1851، وبقية الأمور السامية التي كشفها الرب في الكتب المقدسة - ليس كأنه يقول 1852" أنه من لم يصير هكذا، فلن يدخل ملكوت السماوات، لأنه من المستحيل أن تصبح الطبيعة البشرية هكذا. ومن الضروري في بضع [كلمات] † عنها 1854 أن نقدم للحاكم 1855 † 1856 ونبين، من ناحية، ما الضرر والضرر الذي يسببه أولئك الذين أقنعوا أنفسهم بعدم الإيمان بالكتب الإلهية، ولكنهم مقتنعون باطلا بافتراض عقولهم، ومن ناحية أخرى، ما هي الميزة والربح الذي يكتسبه أولئك الذين يؤمنون بتعاليم الروح، وبالتالي يقتنعون بأن كل قول، و كل كلمة وكل وصية يقولها الروح القدس الحقيقي لأولئك الذين استسلموا حقًا وبشكل كامل لله ومن خلال الإيمان شاركوا في الروح القدس، يمكن تحقيقها وإتمامها بفضل جهاد الإرادة المتواصل وشفاعة النعمة. 13.2 بادئ ذي بدء، أولئك الذين يدرسون المسيحية بدقة، ويحاولون معرفة إرادة الله الكاملة (1857)، ويطبقون الاجتهاد والعمل والعمل في الإيمان والرجاء على كمال كلمات الرب، ويأملون في السعي لتحقيق الكثير والدخول في هذا السلام، ثم الإسراع بالإيمان ونعمة المسيح لممارسة الفضائل، حيث تشجع كلمات الرب وبكل طريقة ممكنة الرسل على الكمال، بثلاث طرق يحصلون على ثمار مفيدة وبثلاث طرق. يكتسبون البنيان والربح. 13.3 أولاً، باعتبارهم خدامًا مخلصين (1858)، يعتبرون الكتاب المقدس وكلام الرب حقيقيًا مثل [أفعال] الله. ثانيًا: ناظرين إلى الهدف الكامل للمسيحية، يجتهدون يوميًا في أن يكونوا شجعانًا وبسالة حسب تفوق اللقب [المسيحي]، في عمل متواصل وجري ومنافسة مستمرة ومستمرة، مندفعين نحو الرجاء السعيد في المحبة والكمال، دون أن يمنحوا أنفسهم مطلقًا راحة مريحة بسبب تفوق الهدف. ثالثًا: إذ نصب أعينهم هدف الكمال، ويؤمنون بصدق كلام الرب، أن كل من يأتي إلى خدمة الله الحقيقية يجب أن يبلغ قدرًا من اللامبالاة والحرية، لأن الرب يشجع ويدعو من يتبعونه إليه قائلاً: "كونوا كاملين كأبيكم السماوي" (1860) - معلّمين أنه ينبغي فينا أن يكون فينا أكمل الطهارة التي كانت لها النفس المخلوقة في البدء على صورة ومثال 1861، الذي تكتسب الآن الطهارة بعمل الروح في النفس الأمينة، بحسب ما قيل: "اخلق فيّ يا الله قلبًا نقيًا، وجدّد في أحشائي روحًا مستقيمًا" (1862). وأشار الرب إلى رد أولئك الذين وصلوا إلى الكمال وصلى من أجلهم إلى الآب، وقال: "أيها الآب قدسهم في اسمك" (1863)؛ وأيضًا: "أريد هؤلاء أيضًا، حيث أكون أنا، أن يكونوا معي، لكي يروا مجدي" 1864؛ و[كلام] الرسول: "ليكون كل إنسان كاملاً في المسيح" 1865، و"إلى أن ندخل جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل إلى قياس قامة ملء المسيح" 1866. 13.4 لذلك، وهم يسعون بكل الطرق الممكنة، ويتدفقون باستمرار في المسار الجميل للمساعي الجيدة، ويعملون باستمرار في الفضائل، لن يعتبروا أنفسهم شيئًا [مهمًا] 1867، لأنهم لم يصلوا بعد إلى المستوى الذي دعوا إليه، على العكس من ذلك، فهم غير لائقين، ويعانون ولم يحصلوا على الثروة الروحية وفقًا لتفوق اللقب، على الرغم من أنهم صادقون وذوي خبرة ونساك؛ بعقل متواضع تجاه أنفسهم (1868)، سوف يتجنبون تمامًا الخبث والغرور والبطء والإهمال، وبالضرورة، يتقدمون تقريبًا إلى قدر كبير من البر بسرعة كبيرة واجتهاد ونضال متواصل، حتى لو [حتى] لم يتمكنوا بعد من تحقيق الكمال بسبب "الثروة الوفيرة" (1869). 13: 5 لذلك فإن الذين لهم هذا الفكر في ثلاث طرق ينالون لأنفسهم كما قيل البنيان و المنفعة. أولئك الذين يعتبرون المسيحية شيئًا عرضيًا [و] صغيرًا، ولا يفحصون الهدف الروحي الأسمى و"ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة" (1870)، ولا يسعون إلى الوصف الدقيق للوصايا العليا، ولكن بلا مبالاة وحسب الضرورة، يستمعون إلى كلام الرب بازدراء، ويكتفون بأفكارهم الخاصة والرأي الباطل، يعتقدون أن وصايا الإنجيل قيلت لمجرد خوف الإنسان، ويزعمون أنه كان ليس من أجل الحقيقة نفسها قيلت كلمة الرب: "السماء والأرض تزولان، لكن كلامي لن يزول" 1871. 13.6 على الرغم من أنه علم أن كلماته لا تتزعزع وقوية وحقيقية، وتطيع مثل هذه الأفكار وطرق التفكير، إلا أنها بدورها تسبب أكبر قدر من الأذى والضرر لأرواحهم بثلاث طرق وثلاث طرق. أولاً، بعدم تصديقهم للكتب المقدسة الموحى بها لعام 1872، فإنهم يقدمون الله على أنه كاذب وغير صحيح. ثانيًا، لعدم وجود الهدف العظيم والكمال للمسيحية، الذي لم يفهموه بعد، معتبرين أنفسهم شيئًا [مهمًا] 1873، فإنهم لا يريدون اكتساب العمل والفذ والاجتهاد والجشع والعطش للحقيقة 1874، ولكنهم يكتسبون الاسترخاء والإهمال والكسل من خلال الإهمال والثقة الباطلة. ثالثًا، باعتبار أنفسهم ثابتين على أساس بعض الفضائل القليلة، دون النظر إلى المقياس الكامل للمسيحية، والنظر إلى ما يعتبره المخلصون أنفسهم أنهم لم يبلغوا بعد [ذلك]، لا يمكنهم اكتساب التواضع والفقر [الروحي] وانسحاق القلب (1875)، والثقة بالنفس (1876) بسبب الملابس الخارجية (1877) والمهارات أو بعض المزايا القليلة. 13.7 وهكذا يبقون بدون رجاء مبارك، بدون دعوة إلى كمال الرب، بدون قياس العصر الروحي لملء المسيح (1878) وبدون تطهير كامل من الأهواء، وتبرير أنفسهم ببعض الفضائل القليلة واعتبار أنفسهم كما لو أنهم قد حققوا [شيئًا ما] ويقصدون شيئًا ما، ونتيجة لذلك فإنهم لا يحصلون على الرخاء اليومي والنمو الروحي بسبب قلة العمل والفذ والحزن والندم الصادق (1879)، لأن أولئك الذين ليس لديهم عمل، عمل، حزن من أجل المملكة والمجاعة والعطش إلى البر لا يمكن أن يصلوا إلى الكمال، على الرغم من أنهم سيكونون قادرين على تحقيق بعض النمو أو الرخاء. 13.8 أو دعونا نستخدم منطقًا آخر. إذا طلب المالك من بعض العمال أو العبيد أن يحصدوا ثلاثة plephras 1880 يوميًا، فإن أحد العمال، بعد أن تلقى مثل هذه الوصية من المالك، سيسعى بكل تفانٍ كامل بكل قوته وعمله ورعايته ويحاول الضغط على ثلاثة plephras له وحده؛ الآخر، الذي يجد أنه من المستحيل تنفيذ الأمر، يرتاح منذ البداية وبالتالي يقضي اليوم كله، تارة يحصد المحصول، تارة يرتاح ويستريح، ولا يستطيع أن يفعل نفس القدر الذي حاوله الأول. على الرغم من أنه قد لا يتمكن من تنفيذ ما عوقب عليه بسبب الإفراط في الأمر، إلا أنه بفضل الكثير من الاجتهاد والرعاية والنضال وعدم الاسترخاء على الإطلاق، فإنه يقوم بكل [المهمة] أكثر بكثير من عامل آخر ليس لديه مثل هذا الهدف ولا يسعى ولا يقلق ولا يحاول. فهؤلاء الذين قيل عنهم أعلاه، الذين يتطلعون إلى الهدف الكامل للدعوة السماوية، الذين يؤمنون بحسب الكتب الموحى بها ويسعون إلى الخير، بقدر ما يستطيعون، هم أفضل وأكثر في كل شيء في المعرفة والإيمان والأعمال من أولئك الذين لا يؤمنون ولا يسعون إلى تحقيق دعوة الكمال والحرية والانفعال، بل يكتفون بإرادتهم الخاصة وحدهم وينجحون في الغرور. 13: 9 فبعد كل شيء، أولئك الذين لا ينظرون إلى الهدف الأسمى للدعوة المباركة لكلمات الإنجيل، لا يمكنهم بعد أن يعتبروا أنفسهم شيئًا (1882)، ليس لهم قلب منسحق (1883)، وليسوا جياعًا وعطاشًا دائمًا إلى البر (1884)، غير قادرين على الركض بكل قوتهم في العمل والجهاد الغيور لكي يستحقوا البركات الأبدية، ونالوا التقدم الروحي بالإيمان والاجتهاد الجيد، لأنهم منذ البداية لا يؤمنون بالوصايا المقدسة. الوصايا المقدسة وكلمات الإنجيل. 13.10 إلى كل ما سبق، من المناسب إضافة ما يلي. إذا طالبنا بتدمير واستئصال فعل العواطف، بالاعتماد على قدراتنا الخاصة أو الاعتماد على قوتنا أو فهمنا أو جدارتنا، وهو أمر مستحيل بالنسبة للطبيعة البشرية، فيمكن للجميع أن يوبخونا بحق على التفكير في الكلام الفارغ المضخم عام 1886 والمطالبة بشيء متفوق على الطبيعة البشرية. ولكن إذا اتبعنا كلمة الله، متعلمين بفكر الكتاب المقدس، واثقين في قوة الله، واعترفنا وآمننا أن كل ما هو غير ممكن عند الناس مستطاع عند الله الموعود 1887؟ "هل تظن حقًا أنه لا يصدق أن يقيم الله الأموات" 1888، كما جاء في "أعمال الرسل"؟ بعد كل شيء، إذا أقام الموتى، فيمكنه أيضًا استئصال الأهواء الشريرة من أولئك الذين يجاهدون حتى النهاية في كل الفضائل والذين يؤمنون بشكل نقي وكامل: لا شيء مستحيل عند الله. 13.11 إن أي قول يعلنه الروح في الكتب الإلهية لا يمكن أن يتحول إلى كذب، بحسب ما قال الرب: "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول" (1889)؛ وفي موضع آخر: «كلمة الرب تبقى إلى الأبد» ١٨٩٠. من الممكن في حدود القوة البشرية استخدام النسك الشديد والاجتهاد والعمل الفذ لصد وعدم إشباع الأهواء النجسة الموجودة في النفس والجسد، ولكن قطع واستئصال زوان الأهواء التي زرعها العدو في الطبيعة البشرية بالكامل من المؤمنين الحقيقيين أمر ممكن فقط بقوة الله. بعد كل شيء، يقول [الكتاب المقدس]: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" 1892؛ و: "إذا واصلتم في كلمتي، فأنتم حقًا تلاميذي، وستعرفون الحق، والحق سيحرركم" ١٨٩٣، وأيضًا: "سوف يسحق الله الشيطان تحت أقدامكم قريبًا" ١٨٩٤. [هذه] والأقوال المشابهة التي تكلم عنها الروح أعلاه تبشر بالخلاص النهائي من الأهواء لأولئك الذين كرسوا أنفسهم بالكامل لله من خلال الإيمان والنسك. 13: 12 يوضح الرسول في الرسالة إلى العبرانيين بوضوح أن الذين يظنون أنه من غير الممكن أن يحدث الروح مثل هذا التأديب في الناس، وهو بالحقيقة خليقة جديدة لقلب طاهر، هم مثل أولئك الذين لم يكونوا مستحقين أن يدخلوا أرض الموعد بسبب عدم الإيمان، ولذلك سقطت عظامهم في البرية 1897. لأن ما هو ظاهر هناك – أرض الموعد وإبادة سبع أمم، هنا مخفي – التحرر من الأهواء و”المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء” (1898)، وهو ما أشار إليه الرسول كهدف كل وصية. هذه هي حقًا أرض الموعد الحقيقية، التي من أجلها أظهر موسى كل هذا مجازيًا. 13.13 إذا لم نصل إلى أعلى مقاييس المسيحية بسبب كسلنا وإهمالنا، فإننا لا نزال بحاجة إلى الاعتراف والإعلان، كخدام حكماء، من خلال الكلمات التي وعد بها الروح، عن صلاح الله الذي لا يقاس للناس، ونعتبر ما أعلنه أولئك الذين استسلموا تمامًا لله، صحيحًا ودائمًا وأمينًا، حتى لو وجدنا أنفسنا أقل بكثير من المقاييس العظيمة والكمال للمسيحية، غير مكرسين أنفسهم بالكامل لله بسبب إلى كسل الإرادة أو الضعف، ولكن مع ذلك، بفضل بعض النعمة، تمكنوا، بفضل الإيمان، من تحقيق طريقة التفكير الصحيحة وعدم العثور على أنفسهم خارج الحياة الأبدية، حيث وجدوا معارضين لتعاليم الروح ومتمردين. 13: 14 يقول المبارك بولس وهو يقوي ويثبت تلاميذه حتى لا يجد أي منهم نفسه في مثل هذا الفكر الشرير: "انظروا أيها الإخوة لئلا يكون في أحدكم قلب شرير وغير مخلص لئلا ترتدوا عن الله الحي" 1899. بـ "الارتداد" لم يقصد التخلي عن اسم الرب، بل أظهر عدم الإيمان بوصاياه؛ لذلك يضيف مرمزًا إلى الحقيقة المسيحية بصورة اليهود، كاشفًا عدم إيمانهم بثباتنا: "وأي الذين سمعوا تذمروا؟ ألم يكن جميع الذين خرجوا من مصر مع موسى؟ على من سخط أربعين سنة؟ أليس على الذين أخطأوا الذين سقطت عظامهم في البرية؟ على من أقسم أنهم لن يدخلوا راحته، إلا على العصاة؟ هكذا نحن". انظروا أنهم لم يدخلوا بسبب الكفر" 1901؛ ويضيف: "انظروا أنه ما دام الوعد بالدخول إلى راحته قائمًا، لا يوجد أحد يتأخّر منكم. لأنه أعلن لنا نحن وأولئك أيضًا. ولكن الكلمة التي سمعوها لم تنفعهم، الذين لم يثبتوا في الإيمان مع الذين سمعوا. ونحن الذين آمنوا ندخل الراحة" 1903. 13.15 في الواقع، إن سلام المسيحيين الحقيقيين هو التحرر من الأهواء الخاطئة وسكنى الروح القدس الكامل والفعال في قلب نقي. لذلك يقول [الرسول] أيضًا: "فلنجتهد أن تدخل هذه الراحة" أي أن المؤمنين الذين يجاهدون في كل فضائل الوصايا يستحقون أخيرًا تقديس الروح، "حتى على نفس هذا المثال لا يسقط أحد في العصيان" 1904. ولذلك مشجعًا لهم وملهبًا إرادتهم إلى الإيمان، يقول: "فلنتقدم بجرأة إلى عرش النعمة، حتى ننال رحمة ونجد نعمة عونًا". "في وقت الحاجة" 1905؛ ومرة أخرى: "فلنتقدم إذن بقلب صادق، وبكامل الإيمان، مرشوشين (أي مطهرين) قلوبنا من الضمير الشرير"؛ وأيضا: "فكم بالحري دم المسيح يطهر ضميركم من أعمال ميتة لتعبدوا الله الحي الحقيقي" 1906. ولو جمعت بقية الأدلة من الكتب المقدسة لوجدت قدرا غير عادي يقال لهذا الغرض. 13: 16 إذًا، كل الأدلة كافية تمامًا لأولئك الذين يؤمنون بكلمات الروح بحكمة، أن الذي يأتي حقًا إلى الله، ويؤمن بوعوده بكل قلبه، ويجاهد بكل قوته في وصاياه، ويجدد عقله يومًا فيومًا (1907)، يحتاج إلى أن يشعر في نفسه بنعمة التقدم الروحي، حتى نتمكن بهذه الطريقة من الوصول إلى السلام الحقيقي للتقديس النهائي، أي تحقيق المحبة الكاملة، وتبني الروح المعبود، الذي به يمكننا أن نكتسب الكمال. الخلاص من الأهواء. إذ قد تقدسنا بذلك تمامًا بالنفس والجسد، وصرنا، بفضل الروح، بلا دنس وبلا لوم (1908)، ثم حصلنا في مجمله على كنز النعمة السماوية الكامل في آنية جسدنا الترابية (1909)، وصيرنا المسكن الطاهر لله (1910)، وتمجد أخيرًا في يوم القيامة التالي في الملكوت مع المسيح، واستحق أن نصير "على شكل جسده المجيد" (1911). 1912، فلنستريح معه في راحة لا توصف إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 2 1913. {Ο الفضائل والرذائل التي تحدث بموافقة [الإنسان]، Ο شجرة الحياة ومعرفة الخير والشر، Ο الحية النحاسية} 1914 1.1 علامات الذين يسمعون كلمة الله ويأتون بثمر جيد هي: الأنين، البكاء، الاهتمام، الصمت، النظرة الخافتة، الثبات، الصمت، مسحة الرأس 1915، البكاء الحزين، وجع القلب من أجل التقوى - والأعمال: السهر، العفة، الصوم، الوداعة، طول الأناة، الصلاة غير المنقطعة، التعليم في الكتب الإلهية، الإيمان، التواضع، المحبة الأخوية، العمل والصبر على الأحزان والمحبة والتواضع واللطف والتواضع والنور الكامل أي الرب. 1.2 علامات الذين لا يأتون بثمار الحياة الأبدية هي: اليأس، الغرور، شرود العيون، عدم الانتباه، التذمر، عدم الثبات 1916 - وأفعالهم: الشراهة، الفجور، الغضب، التهيج، القذف، الكبرياء، الكبرياء، عدم الإيمان، الثرثرة غير اللائقة، عدم الاستقرار 1917، النسيان، الارتباك، الطمع، حب المال، والغيرة، والنكد، والازدراء، والكلام الفارغ، والضحك في غير أوانه، والغرور (1918) وكل الظلام، أي الشيطان. 2.1 سؤال. ما هو الشيطان وهل أخطأ مرة واحدة لكي يصبح الشيطان؟ 2.2 الإجابة. إنه روح ذو عقل، دنيوي، يتكلم بالشر ويصير كئيبًا بسبب إرادته الشريرة والكئيبة. بعد كل شيء، يجب فهم الكتاب المقدس بغموض وعمق قدر الإمكان: لقد أصبح مجرمًا وشيطانًا قبل خلق آدم، غير راغب في تحقيق إرادة الله، 2.3 كما يقول [النبي]: "كما سقطت العذراء من السماء" 1919، - والرسول: "لأنه قبل الناموس كانت الخطية في العالم" 1920، واصفًا "الخطيئة" بأنها مؤسس الخطيئة ومخترعها. ومرة أخرى وهو يروي عن سقوط الإنسان يقول: "لأن الخطية، متخذة المناسبة من الوصية - ظاهر أنها أعطيت لآدم - خدعتني وقتلتني بها" 1921، مضيفًا: "لذلك الناموس مقدس، والوصية مقدسة وعادلة وصالحة. فهل أصبح الخير مميتًا لي؟ لا، ولكن الخطية، لكي تتحول إلى خطيئة، بالخير تسبب لي الموت، حتى تصبح الخطية خاطئة للغاية من خلال الوصية» 1922. 2.4 إذن الخطية (أي الشيطان) كانت موجودة بالفعل، لكنها أصبحت خطيئة متطرفة بسبب عداوة الإنسان والخداع والحسد. إذ كان سابقًا عظيمًا ومجيدًا، وثبت في قيادة معينة للمجد الملائكي، أراد أن يصير إلهًا، متمردًا على المجد الإلهي، كما هو مكتوب: "القاضي الظالم يريد أن يكون إلهًا" (1923). ولذلك طُرح إلى الأرض، وطرح مع الشياطين المطيعين ذوي التفكير المماثل. 2.5 لقد انقلب عليه وطُرد من المرتفعات وسقط عن الأفكار السماوية، ولم يتوب ولم يأت إلى الطاعة الصالحة لكي يتوسل ويقنع السيد بإعادة كرامته القديمة إليه، بل أضاف القتل إلى نذالته، وكراهية الإنسان بشدة، لأنه خلق من الأرض على صورة الله 1924 وجعل حاكمًا على كل الأشياء المرئية. 6.2 لهذا السبب اقترب منه بمكر، ووعده بأنه سيصبح إلهًا بفضل طعام الشجرة التي حرم الله على الإنسان أن يأكل منها (1925). وبهذا الوعد جرد الإنسان من مجده السابق، وأخضعه لسلطته، وهكذا جعله خاطئًا، 2.7 هو نفسه يصير خاطئًا أعظم وأشد تطرفًا بسبب الأفكار الأرضية والغطرسة، ويريد أن يسرق بشكل خبيث الكرامة السيادية الممنوحة للإنسان في العالم. العالم. لذلك، بعد أن تم طرحه من فوق (لماذا [حدث] قيل سابقًا)، وبعد أن خدع الإنسان أيضًا، باعتباره مخلوقًا من الرب، كان مقدرًا له نوع آخر من التدبير. 2.8 تمامًا كما يتحول الحديد الصلب، الذي لا يمكن أن يصبح أداة مفيدة، إلى سندان بحيث يمكن صنع أدوات أخرى بمساعدته - بعد كل شيء، يقول أيوب 1926 عن هذا: "إنه قائم مثل سندان غير منقول" - لذلك لم يُحكم على الشرير على الفور بالذهاب إلى جهنم، ولكن، بعد أن خدع شخصًا، تم إطلاق سراحه لأوقات وفترات معينة لاختبار وتدريب الجنس البشري بأكمله، حتى يتم التعرف على ما اختبره. إنسان حر الإرادة، إذ أحب الله، لم يكن له أي اتصال به، بل احتمل كل تجربة جلبها له، وأسعد الله أكثر، وهذا واضح من [مثال] القديسين المذكورين في الكتب المقدسة. 2: 9 لذلك يقول الله لآدم أولاً: "يمكنك أن تأكل طعامًا من كل شجرة في الجنة، ولكن لا يمكنك أن تأكل من شجرة معرفة الخير والشر، ولكن إذا أكلت، تموت في ذلك اليوم" 1927 - كما لو كان هناك بالفعل شيء لا ينبغي أن يأكل منه. لأن الله وضع وصية للإنسان أن يحيا، محذرًا إياه: بعد كل شيء، وفقًا [تفسير] غامض، فإن كلمة الكتاب المقدس لها معنى مماثل عن الأشجار العقلية في الجنة الذكية 1928 - حول القوات المقدسة وعن تلك الشجرة ذاتها لمعرفة الخير والشر التي حفظها الله [آدم] منها، أي عدم التواصل معه على الإطلاق، ولكن مع جميع الآخرين ليكونوا رفيقًا وصديقًا ومحاورًا. 3.1 سؤال. إذن شجرة المعرفة كانت الشيطان؟ إجابة. ويظن أن هذا أيضاً مختلف، فإن هذه الشجرة كانت شجرة ظاهرة كإحدى الأشجار الأخرى، والجنة مرئية؛ لكن المرئي هو صورة غير المرئية. 3.2 لأنه كما أن لكل واحد منا شخصان: أحدهما جسدي والآخر روحي، هكذا تمتع الإنسان الظاهر في الفردوس الظاهر، و"إنسان القلب الخفي" (1929-1930) كان سعيدًا في الفردوس العقلي غير المرئي للملائكة القديسين. 3: 3 فظهرت الشجرة التي امر الله بعدم الاكل منها بعد كل شيء، بعد أن جعل [آدم] حاكمًا على كل شيء مرئي، أمره الله اقتصاديًا ألا يكون سيد شجرة واحدة كتذكير لكرامته السيادية، حتى يعرف أن هناك خالقًا أعظم له، وبسبب القوة المنقولة إليه، لن يقع في الغرور ولن يبدو لنفسه إلهًا. 3.4، أُعطيت له "وصية مدى الحياة"، كما كتبت عام 1931، وكانت هناك كلمة دمرته وأجبرته على عصيان الله. ترك كلمة الله وسمع كلمة الشرير، واستسلم وأكل من الشجرة، ومات، لأن الذي تكلم في الحية اختلط بالثمر، ودخل فيه "الموت الذي هو فكر الجسد"، كما هو مكتوب سنة 1932، وهكذا زرع العدو زوان الأهواء في النفس والجسد 1933. 1935 - خبز الإفخارستيا - يقدس بالكلمة، وللذين يتناولونه بأمانة ووقار هو نفسه حياة وهو جسد الرب، وهكذا تصير النفس والجسد المقدسان قريبين من الرب، بنفس الطريقة التي نال بها جسد آدم الموت بكلمة العصيان. ففي النهاية، كما يموت شخص بسبب كلمة الشرير، هكذا الآن من خلال كلمة الله يعود إلى الحياة مرة أخرى في ذهنه. 3.6 ثم تكلم الشرير مع زوجته خلال الحية 1937 - ربما لأنه لم يجرؤ حتى على الاقتراب من آدم، ولكن بعد أن أقنع المرأة - الوعاء الأضعف 1938 - بها خدع آدم، وهكذا وقع عليهم الموت بقرار الرب 1939، لأنهم لو لم يستمعوا للعدو، لكان من حاول الخداع قد أدين، وكانوا هم أنفسهم قد دخلوا إلى مجد عظيم. وبنفس الطريقة هنا، بكلمة آدم الثاني، حبلت حواء الثانية - مريم -، وبواسطتها جاءت الحياة والخلاص لكل من يؤمن باسمه [المسيح]. 3.7 هذا يعني، كما قلنا، أن الخطية، أي الشيطان، كانت بالفعل قبل جريمة آدم - بعد كل شيء، يجب أن يُفهم الكتاب المقدس بغموض قدر الإمكان - وبسبب "عناد قلبه وغير التائب" 1940 حُكم عليه منذ ذلك الحين "بالذهاب إلى جهنم" 1941، لكن الله، [يريد] أن يدعو مرة أخرى الإنسان المخدوعين والمطرودين من الفردوس - خليقته - سمح لـ [الشيطان] بالاختبار. [هو]. لذلك ، تُرك من الآن فصاعدًا مثل السوط أو عصا التعليم ، بحيث يتم من خلاله ، على الرغم من إرادته ، تحقيق اقتصاد عظيم ومن خلال إرادته الشريرة سيساهم في الخير ، بحيث يرغب دائمًا بإرادته الشريرة والتي لا تنضب في قيادة جميع الناس إلى الموت ، وذلك بفضل المنتصرين ، يصبح أكثر خطيئة وإدانة ، ويكتسب الأبرار مجدًا أكبر لأنفسهم. 3.8 بعد كل شيء، رغبة الشرير تريد أن تهلك جميع الناس، ولهذا يحاول أن يختبرهم بطرق مختلفة ومتنوعة، تمامًا كما "يريد الله أن يخلص جميع الناس" (1942)، ولذلك فهو يستفيد بطرق مختلفة ومتنوعة في توزيع المواهب وفقًا لإيمان الجميع. لذلك، أُطلق علنًا لاختبار الجنس البشري وتدريبه بعد جريمة آدم، لأنه بعد أن خدعه، نال منه القوة، وهكذا، بعد أن أخضعه، سمي أمير هذا الدهر. 3: 9 في البدء جعل الله الانسان رئيس هذا الدهر و رئيس العالم المنظور فلا تحرقه نار و لا تغرقه مياه و لا تؤذيه الحيوانات و لا مسه سموم لانه كان خالدا. وبعد أن خدع، نقل القيادة والسلطة إلى المخادع بإذن الله. لذلك فإن السحرة والمشعوذين والسحرة يصنعون المعجزات بعمل الشيطان، فإن السحرة يتسلطون على السموم وعلى النار وعلى الماء، كما أثبت ذلك معارضو موسى الذين كانوا مع ينيس ويمبريس 1943-1944، أو مقاومة سمعان للرسول بطرس 1945، إذ ترك هذا أيضًا للشرير ليفعله من خلال خدامه لاختبار الإرادة الحرة. 3:‏10 عندما يقول الكتاب: "الظلمة تخيم على الغمر" (1946)، ما هو نوع الظلمة الذي يريد أن يشير إليه؟ وربما يقول قائل: إن الظلمة كانت بظل السماء قبل خلق الشمس. ولكن، كما قيل، كل ما هو مرئي هو صور وأمثال وانعكاسات غير مرئية. أنا أعرف الظلمة المخفية، الذكية، العالمية، أعمق من الظلمة والظل الظاهرة المخلوقة، وأعرف {المسيح}، الشمس الحقيقية ذات النور الذي لا يوصف، أقوى من نور الشمس، "النور الذي يشرق في الظلمة" "والظلمة لم تدركه" 1947، أي لم أر ولم أعرف بسبب قوة النور الإلهي التي لا توصف وغير المنظورة، الذي عرف (بإرادته) ورآه بذكاء فقط القديسون، بقدر ما يمكنهم استيعابها. 3 :11 هكذا يقال إن الشرير قد سقط بالفعل و رفضه الله لأنه مخلوق و مخلوق لكلمة الله الذي خلق كل شيء لكن باختياره انتفخ على كرامة السيد و الكبرياء بدافع حسد الإنسان و خداعه ارتكب جريمة أعظم. وبما أنه تم تأجيل إدانته وعقابه في جهنم إلى عام 1948، فقد تُرك (كما قلنا أعلاه) لتدبير آخر لكي -ولو على مضض- يجلب مجدًا أعظم للأبرار، فيصيرون أكثر كمالًا وقداسة بفضل طول أناتهم. [الشيطان] نفسه، الذي وجد أنه أكثر خطية وأُدين بسبب أفكاره الشريرة، سيكون عرضة لعقوبة جهنم أعظم، 3: 12 "حتى"، بحسب [الرسول]، "صرت الخطية خاطئة جدًا بالوصية" 1949؛ حتى يتعرض حقده لهزيمة أكبر؛ حتى أن وحشيته التي أظهرها لأول مرة لحواء، وأجبرها على عصيان وصايا الله، ومن خلالها انخدع بها كما من خلال إناء مماثل لآدم، الذي لم يستطع أن يقترب منه علنًا - ربما بسبب المجد الذي لبسه، معرضة لعار أعظم بين المخلوقات الملائكية المقدسة والذكية. وبالتالي، إذ خدعه بالمرأة، فعل ذلك حتى سُلب مجده، وهكذا وجد آدم نفسه عاريًا ورأى فحشته التي لم يلاحظها إلا حين ذاق فكره الجمال السماوي. بعد كل شيء، بعد الجريمة، اندفعت أفكاره إلى الأمور الأرضية واتحدت حكمته البسيطة الصالحة مع الفكر الجسدي الخاطئ، فحجب الفردوس، ووضع السيف الناري، ومنع الكروب آدم من دخول عام 1951، ليأكل من شجرة الحياة ويعيش إلى الأبد. 3: 13 نؤمن أن هذا قد حدث كما قيل بشكل مرئي لكنه مخفي في كل نفس، إذ يحيط بالقلب حجاب مظلم من الروح الناري العالمي (1952) الذي لا يسمح للعقل أن يقترب من الله ويمنع النفس من الصلاة كما تريد، والإيمان كما تريد، ومحبة الرب كما تريد. وهذا ما يعرفه بالخبرة أولئك الذين كرسوا أنفسهم بالكامل للرب، والذين يواظبون على الصلاة والذين أخذوا على عاتقهم الصراع الكامل مع الخصم. 3: 14 اظن ان العدو لما راى مجد ادم السابق في وجه موسى تعجّب من فقدان ملكه وبهذا المعنى يمكن فهم ما قاله الرسول: "ملك الموت من آدم إلى موسى وعلى الذين لم يخطئوا" (1953). في عهد موسى نفسه، فقد الموت، مجروحًا بمجد وجهه، مملكته بشكل متوقع ورمزي، وفي ظل الرب تم تدميره حقًا - [في ظل الرب]، الذي حرّر الإنسان من الموت، وقام من بين الأموات، وصعد إلى السماء وجلس "عن يمين الجلال" عام 1954، مملوءًا بالمجد ليس فقط لشخص واحد، مثل موسى، ولكن أيضًا لكل الجسد والأقنوم كله - ثم "ابتلع الموت حقًا غلبة" عام 1955. وأن وجه موسى الممجد كان صورة التعليم لآدم الأول الذي خلقته يدي الله؛ الموت، الذي رأى ذلك ولم يستطع أن يفكر فيه، جرح، متوقعا دمار وتدمير مملكتها، الذي حدث في ظل الرب. 3.15 ومنذ ذلك الحين، لبس المسيحيون الحقيقيون هذا المجد في الإنسان الداخلي، وأبطلوا من الداخل الموت، أي الأهواء المخزية (1956)، التي ليس لها قوة على الفعل، بل أبطلها المسيحيون الكاملون تمامًا، لأن المجد الروحي يشرق تمامًا في نفوسهم. وهكذا، عند القيامة، سيتم إلغاء الموت نهائيًا (1957) وبواسطة الأجساد نفسها، التي تمجد بالنور، والتي يتم الآن تكريم أسرارها بشكل ملموس وبكل ملء (1958) لأرواح القديسين. 3: 16 فإبليس - أي تلك الظلمة المعقولة المعقولة، التي صورتها الظلمة هنا - قد تم التخلي عنه وإطلاقه، كما يقال، لاختبار الناس وتدريبهم. في هذا الظلام الخفي، تدور قوى الشر والقوى والعديد من الرئاسات، ولكن يُترك الأمر للتمرين، حتى أن أولئك الذين أحبوا الله حتى النهاية، ويتنافسون ويهزمون حيله وفظائعه ويحتملون كل تجربة جلبها له، يصيرون أكثر كمالًا ويكتسبون لأنفسهم – رغمًا عن إرادة الشرير – مجدًا أكمل. 3.17 علاوة على ذلك، فإن الله، وهو جالس مع قواته المقدسة وملائكته والكنيسة السماوية بأكملها في مشهد، ينظر إلى المتنافسين والفائزين، حتى يسمع التصفيق والثناء العالي في السماء للفائز، وتُمنح الأكاليل السماوية والمواهب الروحية والأوسمة العظيمة لأولئك الذين، بفضل إيمانهم وشجاعتهم، أفلتوا من فخاخ إبليس (1960)، الذين يجلب لهم انتصارهم عارًا عظيمًا. لأنه لم يكن من المناسب للمخلوقات العاقلة، مثل جذوع الأشجار، أن تظل خاملة، ولكن كان ينبغي عليها أن تتدرب أولاً في التجارب ثم تحصل على المكافآت فيما بعد. 3.18 بعد كل شيء، تمامًا كما يجلس ملك أرضي، بعد أن أمر بنوع من المشهد (على سبيل المثال، قائمة فروسية) أو، إذا جاز التعبير، عرضًا، في الأعلى، ويشاهد كيف يحدث قتال بالأيدي بين المتنافسين وكيف تحاول كل عربة بالحيل والمكر عرقلة الأخرى والإطاحة بها حتى تتمكن من الفوز [بنفسها]، كذلك يستعد الشرير دائمًا لسقوط الإنسان، وكل مهارته وذكائه. تعمل النذالة على وضع رحلة أو فخ للإنسان بمساعدة شبكات وفخاخ كبيرة ومتنوعة، سواء كانت منفعة وهمية أو ثروة أو كلام دنيوي من أجل المجد البشري أو المتعة الجسدية، أو نوع من القوة أو الخسارة الدنيوية، أو العواطف أو العقوبات الجسدية، أو الأفكار الشريرة أو نوع من التأمين والأحزان التي أقامها داخل الروح، من أجل توجيه الشخص بأي شكل من الأشكال إلى السقوط. وبنفس الطريقة، فإن النفس، التي تحظى بمثل هذه المساعدة العظيمة من جانبها - قوة الله، يمكنها أن تتنافس وتقاوم حيله، بحيث يمكنها أن تتحرر منه بالكثير من الرصانة والاحتمال والإيمان، وتنتصر عليه بالجهاد. 3: 19 فرئيس هذا الدهر هو عصا التعليم أو السوط، وجميع القديسين، بفضل التجارب والأحزان المختلفة، يكملون وينالون لأنفسهم مجدًا عظيمًا وكرامة عظيمة، لكنه يعد لنفسه بإرادته الشريرة عقابًا أعظم في جهنم. كما أن العصا المقطوعة من شجرة، أو السوط المصنوع من جلد حيوان، لا حياة فيه وميت، ولكنه يعمل على تربية الأطفال، كذلك الشرير، المنقطع عن أرض الأحياء المرتفعة، الميت إلى الأفكار السماوية، المنغمس تمامًا في الأفكار الجسدية ويزحف على الأرض، كونه مخلوقًا، يحقق بنفسه، وإن كان ضد إرادته، تدبيرًا عظيمًا، كما قيل في مكان ما: "الشرير ليس صالحًا". يعزز حسن النية" 1961. 3: 20 بل إن الذين يحبون الله حقًا ويتبعونه حسب وصايا الإنجيل يرغبون طوعًا في 1962 مرسلين من العدو، كما لو كان لهم مساعد [في تحقيق] السلطة الملكية>؛ بعد أن جلدوه و[تغلبوا] على العوائق، يقتربون بسرعة وبسرعة من الله طالبين مساعدته؛ إنهم لا يعيقهم عوائقه، بل يتحسنون بسرعة أكبر بفضل إرادتهم المباشرة والصالحة. وكلما أسرعوا في الاقتراب من الله، كلما دفعهم الشرير أكثر. 3.21 ولكل النفوس التي لها إرادة صالحة وصالحة، تتحول الأحزان الخيالية إلى خير، كما يقول الرسول: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" 1963. الغنى والفقر، المجد والعار، المشقة والضعف - كل شيء يعمل للخير بفضل أفكار نفوسهم الصحيحة وأحبائهم الله من كل قلوبهم 1964. أولئك الذين يريدون فقط أن يتبعوا الرب ظاهريًا (1965) ويجدون أنفسهم في الملكوت [السماوي]، إذا لم يتخلوا عن أنفسهم حسب الإنجيل، فبعد أن نالوا من الشرير بعض [الضربات] بالسوط أو بعض التجارب، فإنهم يرجعون على الفور، دون أن يحاربوا الأهواء بشجاعة، ولكن خائفين من أحزان وإغراءات الشيطان، يتراجعون ومرة أخرى، يضلون بالملذات الجسدية والخداع الدنيوي، يتم أخذهم [إلى سبي] لأنهم لم يحبوا الله من كل قلوبهم. 3: 22 لكي يتضح من ناحية أولئك الذين يريدون الحصول على الحياة الأبدية والذين احتملوا كل تجربة وعذاب في منافسة صعبة للحصول على الحياة الأبدية، ومن ناحية أخرى، أولئك الذين يبدو أنهم يريدون ذلك ولكن لم يحتملوا الأحزان ولم يتركوا تمامًا الملذات الدنيوية وارتدوا مرة أخرى إلى الوراء غير محبين للحق والله فوق كل شيء، ولهذا السبب يُطردون من الملكوت [السماء] - فانظروا لهذا السبب، كما يقال، أن هذه العصا، آفة الشر، تُركت وراءها، مثل نوع من الفرن الناري، بحيث يتبين أن الأوعية المناسبة التي تحترق فيها أكثر ملاءمة وأقوى، والأوعية غير المناسبة، التي لا يمكنها تحمل الحرارة النارية، سوف تفسد وقابلة للكسر بسهولة. 3.23 لإثبات أن هذا هو الحال بشكل كامل، دعونا نتذكر عدة أمثلة من الكتب المقدسة الموحى بها لعام 1966. كيف يمكن لأولئك الذين كانوا مع حنانيا أن ينالوا مثل هذا المجد العظيم والتصفيق من [الكائنات] من السماء والأرض، والله – ليتم إعلانه وإعلانه للعالم حينها أنه لا يوجد سوى الله في السماء، إذا لم يسمح لهم بالاختبار ولم يسمح للملك ببناء هذا التمثال الذهبي العظيم وجميع الوثنيين ليجتمعوا وفقًا له. الأمر الملكي بعبادة الوثن، على الرغم من أن ذلك قد تم في الملك نبوخذنصر آنذاك بتحريض واضح من الشرير، وأظهر الشباب النبلاء شجاعة في إيمانهم وثقتهم بالرب (1967). لأنهم إذ أسلموا أنفسهم من أجله بدل التمثال، صار الله يُعبَد بمعجزات الرب، وكان العدو أكثر خزيًا، لأن كل حيله وحيله الشريرة انهارت، الاجتهاد الذي أعده حسب خطته لتدمير الناس انقلب ضده. عندها عرف كل الناس أن هناك إلهاً في السماء من خلال شجاعة الشبان الثلاثة وإيمانهم الكامل. 3: 24 اما الجهاد فيختلف بين الذين اسلموا انفسهم للرب. يجرؤ الإنسان بقوة الله على الرجاء والإيمان، بحيث لا يتعرض لأي أذى من الناس تحت غطاء القوة الروحية، ويقول لخصومه، كونه صالحًا: "لا يمكنك أن تسبب لي أي ضرر، لأن لي مدافعًا. لن تأكلني النار، ولن تقتلني السيف، ولن تمسني الوحوش، ولن يمسني أي شر آخر، لأن لدي إله أقوى وأقدر منك، الذي ينقذني من كل الشرور" (1968). ليُعلن أن لي إلهًا حيًا في السماء». وبهذا ينجح الله على الإيمان والتوكل عليه، كما أثبت ذلك المذكورون. كم يسمع تصفيق عظيم وتسبيح عظيم في السماء وعلى الأرض تكريما لمثل هذا [المقاتل]! 3 :25 يبدو أن رجلا صالحا آخر يتنافس مجبراً أمام المتسلط على التعدي مختاراً أن يسلم نفسه للموت من أجل الله هل ستقطع يديه - فهو مصر. إذا دمعوا عينيه لا يخاف. ويقول، وكأنه لا يشعر بأي ألم: "لي الله الذي سيكافئني ببركات سماوية وسيقيمني مرة أخرى شفيًا في المجد"، ويحتمل الاستشهاد عن طيب خاطر. لمثل هذا الشخص ما أعظم هتافات وتصفيق السماء والأرض! ويتحدث الرسول عن الأبرار الذين جاهدوا بطرق مختلفة، "الذين بالإيمان قهروا ممالك، صنعوا برًا، قبلوا مواعيد، سدوا أفواه أسود، أطفأوا قوة النار، نجوا من حد السيف، تقويوا من الضعف، أقوياء في الحرب، طردوا جيوش الغرباء، قبلت النساء موتاهم قيامة"، ويضيف إليهم بطبيعة الحال رجالًا أبرارًا آخرين يجاهدون بصبر: "وآخرون عذبوا ولم يقبلوا التحرير، في لكي ينالوا قيامة أفضل، وتعرض آخرون للإيذاء والضرب، وكذلك القيود والسجن؛ لقد رجموا، ونشروا، وعذبوا، وماتوا بالسيف، وتاهوا في جلود الغنم والماعز، وعانوا من الحرمان، والأحزان، والمرارة، وتاهوا في الصحاري والجبال، وفي الكهوف والوديان في أرضي، التي لم يكن العالم كله مستحقًا لها" 1969. ترى كيف أنه من خلال نفس الإيمان يوجد اختلاف في صراع وتنافس أولئك الذين يحبون الله حقًا، حتى يتمجد الله من خلالهم، وحتى أثناء التدريبات والتجارب. من الناس - مخلوقات عقلانية وذات إرادة حرة - تصبح الأوعية الصادقة واضحة وبنفس الطريقة تظهر الأوعية غير الشريفة عن طريق الاختيار الحر. 3:26 فبقي الشرير في وسط العالم كقضيب تعليم. ومع ذلك، كعبد ومخلوق للسيد، فهو لا يغري بقدر ما يشاء، وليس إلى الحد الذي يريد هو نفسه أن يجلب الحزن للناس، ولكن بقدر ما تسمح موافقة السيد باختبار الروح. الله، إذ يعرف ما يمكن أن تحتمله النفس، يسمح بقدر ما يقول الرسول: "الله أمين، الذي لا يدعكم تجربون فوق طاقتكم، بل عندما تجربون يعطيكم الراحة حتى تستطيعوا أن تحتملوا" 1970. تحدث التجارب في النفس التي تحب الله بإذن السيد من أجل عار العدو وإدانته ومن أجل انتصار الإنسان ومجده، تمامًا كما، على العكس من ذلك، أولئك الذين لا يتحملون الحزن بشرف، بل يعودون، محكوم عليهم بالعار والعار الأبدي مع الشرير في جهنم، حتى أن الشيطان نفسه، مع أولئك الذين يطيعونه ولا يريدون أن يفعلوا إرادة الله من كل قلوبهم، سيكونون أكثر إدانة في جهنم، وأولئك الذين تنافسوا والأبرار الذين أخضعت الأهواء المدمرة وأصبحت أكثر تمجيدًا، واحتملت بنبل كل الأحزان التي يسببها الشيطان، وظهر عدل الله، "يجازي كل واحد حسب أعماله" (1971)، كما هو مكتوب، وتشكلت مملكة المختارين بفضل منافستهم الكاملة. 4.1 سؤال. ولكن لماذا يحصل البعض، بعد أن بدأوا للتو الزهد، على النعمة بسرعة، والبعض الآخر، بعد أن تحملوا الكثير من الوقت، ما زالوا لم يحققوا مثل هذه الصدقة الفعالة؟ إجابة. حقًا هي كلمة الرب الذي قال: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم" 1972. ولا يقل أحد منكم: "من يطلب ويقرع ويسأل لا يبلغ كامل طلباته". دع الطالب وحده يكون لديه الجرأة أمام الله في البحث المستمر بالعقل والفكر ويبقى دائمًا في خدمته الجسدية، دون أن يرتبك بالشؤون الدنيوية ودون الاستمتاع بالعواطف الشريرة - وفي النهاية يستحيل عليه عدم تحقيق الحياة. لأن الرب بار وحق أعلن وقال بشفتين غير أمينة: ​​"كل ما تطلبونه مني في الصلاة بإيمان تنالونه" 1973. وأولئك الذين يزعمون: "من يتمم جميع الوصايا ويقف، لكنه لم ينال النعمة في هذا العصر، فهو لم ينل أي فائدة"، فإنهم يتكلمون بشكل سيئ ويختلفون مع الكتب الإلهية. إذا كان حتى "كأس الماء البارد" عام 1974 قد وعد بـ [مكافأة] عام 1975، فكم أعظم من الفوائد الموعودة التي سيعطيها الله لأولئك الذين انسحبوا من العالم من أجله، وظلوا في الطهارة، وافترقوا عن [كل شيء] وصلوا إليه، وجاهدوا من أجله ليلًا ونهارًا وطلبوه. لأنه ليس عنده ظلم (1976) حتى يهمل تصحيحنا وتقديسنا الروحي فوق الطبيعي إذا صلحنا شؤون الإنسان. 4: 2 فلنكن واثقين بهذا ما دمنا نثبت إلى النهاية في الخير الذي ابتدأنا به ولا نرجع إلى الوراء إذا بدأنا في الحفاظ على نظافة الجسد، فسوف نستمر في ذلك حتى النهاية، ومن خلال الصلاة باجتهاد، سنمحو أخيرًا [الخطايا]، ونضع ببساطة وعلى الفور نهاية واضحة لجميع التصحيحات، لأن النهاية هي تاج الأمر برمته. هذا يعني أن من سمع كلمة الله، وآمن، وفكر بحكمة، وانسحب من أحبائه من أجل الرب، وثابر على الصلاة وكل أنواع الفضائل إلى النهاية، فلن يخسر ما وعد به، لو وجدت فقط في هذا عندما تنطلق روحك من الجسد، مجاهدًا، مسرعًا، منتظرًا المواعيد، ثابتًا، مؤمنًا، طالبًا بحكمة. وأنا أقول لك إنه سيستقبلك بفرح، وستكون لديك جرأة، وستكون مستحقًا للملكوت، وسوف تقابلك ملائكة الرب وتقبلك في الحياة، لأن مثل هؤلاء، الذين تم صقلهم بالإيمان والغيرة، يتواصلون بالفعل مع الله ويعملون في الرب. لأنه كما يقول الرب "من نظر إلى امرأة بشهوة فقد زنى بها في قلبه" (1977)، ومع أنه لم يجتمع جسديًا ولم يتنجس معها، فقد أُحصي بالفعل بين الزناة، كذلك الذي يبتعد عن كل الشرور و"يلتصق بالرب" (1978) من خلال السعي والرغبة وكل أنواع الاجتهاد والتصرفات الصالحة، فهو بالفعل يتواصل مع الله، وبالتالي، يمتلك بالفعل عطية الله العظيمة - حضور الصلاة والرعاية الجيدة والحياة الفاضلة. 5.1 سؤال. لكن لماذا لا يأتي يوم لا أحمل فيه كراهية لأخي أو أتعرف على شيء آخر لا يستحقه في نفسي، والذي أتعرض له ولو بشكل لا إرادي؟ إجابة. دع عمل الإنسان وحماسه يهدفان دائمًا إلى مقاومة الشرير ومحاربة أهواء الأفكار الشريرة. لكن من المستحيل حيث ظلمة الأهواء وموت الحكمة الجسدية (أعشاش) 1979، أن لا تظهر أي ثمرة متأصلة في الشر، سرًا أو علنًا. 5.2 كما أن الجرح في الجسد، وهو لا يزال في مرحلة الشفاء والكي، لا يمكنه، ولو قليلاً، أن لا ينبعث منه الرطوبة، حتى مع [كل] العناية والرعاية، ولكن إذا ترك في الإهمال، فمن الواضح أنه يتفاقم ويسبب الدمار في الجسم كله، بنفس الطريقة، فإن الأهواء الروحية، إذا لم تعالج بشكل مكثف وباهتمام كبير، تظل مشتعلة في الأعماق، ولكن مع العلاج الدقيق بقوة الرب، تشفى تمامًا. وإذا كان الطبيب الأرضي يشفي جروح الجسد، أفلا يستطيع الطبيب السماوي، الرب، أن يشفي الأهواء الروحية المستعصية بشكل أفضل؟ إذ يوجد نوع من الدنس الخفي، ونوع من ظلمة الأهواء المفرطة، التي دخلت إلى البشرية جمعاء، بجريمة آدم، خلافًا لطبيعة الإنسان النقية، فتشوش وتنجس النفس والجسد معًا. 5.3 ولكن كما أن الحديد، تحت تأثير النار والضربات، يتنقى ويتحول إلى أداة مفيدة لصاحبه؛ أو كيف يتم فصل الذهب الممزوج بالنحاس أو الفضة بنار واحدة؛ وهكذا فإن النفس التي يلهبها الروح القدس ويسحقها الفنان السماوي المسيح، تتطهر بآلام المسيح من كل آلام وكل خطيئة. 5.4 وكما في البحر، عندما هبت الريح، ارتفعت الأمواج وكان هناك خطر على السفينة، منع الريح فهدأت (1981)، هكذا في ورشة القلب الخفية، عندما تغمر النفس بالأفكار الشريرة (1982) والأهواء الرديئة، بمجرد قيام الرب، انحنى بالطلبة، ومنع الرياح الشريرة واضطراب بحر الخطية المرير، فتأتي النعمة في النفس والأفكار. الصمت. فتتعلق [النفس] بحرية بمحبة الرب والقريب، طالما أننا نتعلق بالبداية، كما قلنا سابقًا، بنهاية صالحة، دون رجعة ودون انحراف عن الطريق الصالح، بل نطلب الرب حقًا ونبقى في الصلاة حتى النهاية؛ وبالبقاء هكذا في كل الفضائل، فإننا بالتأكيد لن نفقد حياتنا. "لأن الذي وعد هو أمين" 1983 للذين يطلبونه حقًا. 6.1 سؤال. ماذا يعني: "النجم يختلف عن النجم في المجد. هكذا هو الحال مع قيامة الأموات" 1984؟ إجابة. إن فكرة الكتاب المقدس هذه واضحة بطريقتين. بحسب الأول، فإن النفوس التي قتلتها الأهواء، بقوة الرب، تصير هنا بالفعل قادرة على قبول تقديس الروح (1985)، الذي يؤدي إلى إتمام وصايا المسيح بشكل كامل. وعلى الوجه الثاني، ففي القيامة نفسها تقوم أجساد بمجد مختلف. و"يختلفون في المجد" [يعني] في اختلاف المواهب، إذ "لهذا يُعطى كلام حكمة ولآخر كلام علم" الخ. 6.2 1987 كما أن العديد من المصابيح المملوءة بزيت واحد والموقدة بنار واحدة، لا تنبعث في كثير من الأحيان إشعاع نار بنفس القدر، لأن أحدهما أكثر والآخر أقل، كذلك فإن المواهب، التي تضاف إليها كثرة الأعمال الصالحة (أي الزيت)، يكون لها نور أكبر للروح القدس؛ 6: 3 أو كما في مدينة كثير السكان الذين يسكنونها ويأكلون خبزا واحدا و ماء واحدا بعضهم رجال و آخرون أطفال 1988 و الفرق بينهم عظيم 6: 4 أو كما أن الخبز المزروع في نفس المكان ينتج سنابل، بعضها كبير وبعضها صغير، ويؤتى به إلى بيدر واحد ويخزن في مخزن واحد، هكذا عند قيامة الأموات، يُعطى المقامون مجدًا مختلفًا حسب كرامة استحقاقاتهم وبحسب شركة الروح القدس الذي لا يزال يسكن هنا، مع أن نورًا واحدًا يحيط بهم - مثل النجوم - وعطية واحدة من الله تشرق في القائمين حسب الكرامة. من مزاياهم الحالية. ومع أن أحد النجوم أصغر من الآخر 1990 إلا أنه يضيء بنفس النور، لو أن المولود من الروح القدس يتطهر من الخطية الساكنة فيه 1991. 6.5 في الواقع، إلى حد ما، فإن ولادة عام 1992 تحمل صورة الكمال، على سبيل المثال في المظهر والأعضاء، ولكن ليس في القوة أو الذكاء أو الشجاعة. بعد كل شيء، 1993، الذي أصبح "رجل كمال وقياس السن"، يترك كل ما هو طفولي 1994. وهذا يعني ما قاله الرسول: وإن كانت الألسنة ستبطل، والنبوات 1995. فكما أن الزوج لا يقبل صحبة الأولاد أو طعامهم، وله أطعمة وتسليات أخرى، كذلك من ينمو إلى كمال فضائل الإنجيل يحول الطفولة إلى كمال، كما هو مكتوب: "لما صار رجلاً ترك الطفولة" 1996. وحقيقة ما قيل أن الولادة كاملة إلى حد ما، ستعرف مما حدث تحت الرب. عندما ولد الرب عام 1997، صرخت الخليقة كلها، ورنت الملائكة، وأظهر النجم [الطريق]، واندهش الرعاة؛ وبنفس الطريقة عندما أدى هذا السر على الصليب، اضطربت الخليقة كلها: أظلمت الشمس، وانشق حجاب الكنيسة، وانفتحت القبور، وقامت أجساد كثير من القديسين الراقدين (1998). هل ترى أن الولادة من الروح القدس إلى حد ما هي كمال؟ 7 سؤال. هل هذا يعني أن المولود ليس له خطيئة وظلمة الأهواء؟ إجابة. إن تلك الظلمة والأهواء التي تتحدث عنها هي بمثابة السوط والعصا للأطفال. وهذا أمر آخر: حتى العبد يضرب سيده وهو طفل لمصلحته. اعلم شيئًا واحدًا: إذا كانت النفس تحب الله حقًا، فإن كل هذه الأحزان الخيالية ومعارك الأهواء هي لمصلحتها، كما يقول الرسول: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" 1999، ومرة ​​أخرى: "من الحزن الصبر" 2000 وما بعده. في الواقع، حتى الشر يمكن أن يساهم في الخير ليس من باب حسن النية (2001)، طالما أن الروح مرتبطة بالحب بالله. 8 سؤال. إذن المولود ليس له حرب؟ إجابة. يذهب الملك على الفور إلى الحرب إذا كان من ذوي المولد العالي. 9.1 سؤال. إذن فهو ليس حرا؟ إجابة. إن الولادة شيء، والقتال شيء آخر؛ والأمر الأول هو أن تكون فائزًا، والشيء الآخر هو أن تكون حرًا. كنا نتحدث عن الولادة، وأنها مثالية إلى حد ما، حيث يحتفظ الطفل بجميع أعضائه سليمة. لا يمنح الله الروح والنعمة حتى يقع أي شخص في الخطايا، لكن الناس يصبحون مذنبين لأنفسهم، ولا يتفقون مع النعمة، وبالتالي يسقطون. ويمكن أيضًا أن ينخدع الإنسان بأفكاره الطبيعية إذا كان مهملاً أو محتقرًا أو متكبرًا أو متكبرًا أو متكبرًا. 9.2 استمع إلى ما يقوله بولس الحر: "لئلا أتكبر، أعطيت شوكة في الجسد، أنا ملاك الشيطان" 2002. ترى أن الذين وصلوا إلى هذه الدرجات الروحية يحتاجون إلى حذر شديد. وفي الواقع، لو لم يقم الإنسان بإعطاء الشيطان سببًا وحافزًا، لما سيطر عليه، إذ لا يستطيع الرب ولا الشيطان أن يمتلكه بالقوة، ولكن من رضي ووافق على النعمة كمل فيها، ومن لم يوافق، حتى لو ولد، أي انخرط في الروح، فهو نفسه مذنب الوقوع تحت إرادة الشيطان. لو أن الشيطان أو الرب قد استولى على إنسان بالقوة، لما كان مذنبًا عندما ذهب إلى جهنم، ولما كان يستحق الثناء عندما ذهب إلى الملكوت. 10.1 سؤال. ماذا يجب أن يفعل الشخص الذي خدعه الشيطان برؤى تبدو معقولة أو بنور يبدو وكأنه إعلان نعمة؟ إجابة. لهذا السبب يحتاج الإنسان إلى قدر كبير من الحذر حتى يعرف بدقة الفرق بين الخير والشر، ويميز بحكمة بين مكائد الشرير المختلفة، الذي يخدع الكثيرين بالكلمات والأشباح. 10 :2 لانه كما ان من يريد أن يمتحن عفة امرأته إذا جاء إليها أحد ليلا كأنه غريب يريد أن يخدعها بالخطية صرخت و ضربته فرح بأنها تحفظ عفتها هكذا اقبلوا السماويين أنفسهم بالامتحان و المعرفة و التمييز إذا رفضت [الملائكة] السماويين أنفسهم {بسبب [أرواح] غير سماوية}، فإن [خدام] الرب يفرحون ويسمحون لك أكثر بالمشاركة في النعمة والشبع من الطعام الروحي بسبب محبة الرب. لذلك، لا تنغمس سريعًا في الرعونة، بل كن بطيئًا، وباختبار دقيق، متمسكًا بالخير، تمزق الشر. 10: 3 اذا كان لك صديق محبوب له عدو يريد التقرب تحت ستار الصديق و تقبل العدو كصديق فإنك تهين صديقك لأنك تمد يدك لعدوه 10:4 فامتحن وتميز ثم ثق. إن آثار النعمة واضحة، والتي لا تستطيع الخطية أن تنتجها، رغم أنها تتخذ مظهر الخير. إذا كان الشيطان بحسب كلام [الرسول] يعرف كيف يتحول إلى ملاك نور 2003، فمن الواضح أن الخداع. ولكن حتى لو ظهر، وتحول إلى رؤى مشرقة، يريد تضليل الروح، فلا يمكن أن يكون له تأثير جيد، بفضل التعرف عليه بدقة. لا يمكن أن تنتج محبة الله أو القريب (بل على العكس من ذلك، الغطرسة والغطرسة)، ولا وداعة، ولا تنازل، ولا تواضع، ولا فرح، ولا سلام، ولا أفكار [منظمة جيدًا]، ولا كراهية للعالم، ولا سلام روحي في الله، ولا رغبة في البركات السماوية، ولا تهدئة الشهوانية والعواطف؛ هذه كلها أعمال نعمة، لأن "ثمر الروح هو محبة فرح سلام" وهكذا 2005. 10.5 فليتعرف النور الذكي الذي يشرق في نفسك بفاعليته، سواء كان من الله أو من الشيطان. ومع ذلك، فإن الروح نفسها، إذا كانت معقولة، تعترف على الفور بهذا الاختلاف عن طريق الشعور الذكي. وكما أن الخس قد يبدو كالخس المر، أو الخل كالخمر، لكن الحنجرة تتعرف على الفرق بينهما بالذوق، كذلك النفس، بأذكى مشاعرها وأفعالها، تميز بين مواهب الروح وأشباح الشيطان. 11.1 سؤال. ماذا يعني: "كل الخطية هي خارج الجسد، ولكن الزاني يخطئ إلى جسده" 2007؟ إجابة. هناك طريقتان للتفاهم. بحسب أحدهما، يتم الحديث عن زوجة الرجل كجسده: "يكون اثنان في جسد واحد" (2008). وهذا يعني أنه إذا زنى أحد، فإنه يخطئ إلى جسده، أي إلى زوجته؛ وبطريقة أخرى أعمق – ضد الروحاني، لأن جسدك هو الرب، كما يقول بولس: “وأنتم جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا” 2009. 11.2 فكما أخذت حواء بالجسد من آدم، ولو لم يتحد آدم بها لما كان هناك ثمرة ولادة، كذلك النفس إن لم تتحد بالنعمة مع المسيح في شركة روحية، لا تستطيع أن تنتج ثمارًا روحية وسماوية للفضائل الكاملة. "ويصير الاثنان جسدًا واحدًا" يقول [كاتب سفر التكوين]، ويضيف الرسول مجازًا روحيًا الكتاب المقدس: "هذا السر عظيم، أنا أتكلم من نحو المسيح والكنيسة" 2011، التي هي نفوس القديسين. لذلك، جسدك هو الرب، وإذا كانت روحك تتواصل بشكل غير مرئي في الأفكار من خلال الأهواء السرية مع الشرير، كما هو الحال مع شخص غريب، "فإنها تخطئ إلى جسدها"، 2012، أي إلى الرب. 12.1 سؤال. لماذا الحية التي صلبها موسى في الصحراء 2013 هي صورة وعلامة المخلص 2014؟ لأن الرب يقول: "وكما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان" 2015. اتضح أنه لا يمكن وضع أي كائن حي آخر كصورة الرب وعلامته، باستثناء الحية - الزواحف السامة؟ إجابة. الحية هي سر عظيم لأولئك القادرين على فهم أسرار الله. ولن نتردد في القول بقدر ما نستطيع أن نتحدث [عن هذا]. يحتوي الثعبان نفسه على سم يموتون بعد تناوله، ودواء مدى الحياة، يُعاد به أولئك الذين عضوا إلى الحياة عندما يتم تدمير السم القاتل بواسطة الدواء المنقذ للحياة. وعند أهل العلم في هذا الأمر فإن كلا العلاجين يختبران على النحو التالي: إذا اقترب الدواء المنقذ من خليط سم قاتل، فإن السم ينفصل فوراً عن الخمر الممزوجة، كما لو كان يتعرض لضربات ويستسلم للدواء المنقذ. 12: 2 هكذا كان الموت مرا بالنسبة للانسان الذي وجد نفسه تحت سلطته بسبب جريمة قديمة لانه بسبب جريمة واحدة مات الجنس البشري كله و تألم معه "كما برجل واحد، يقول [الرسول]، "دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، هكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، [لأنه] فيه أخطأ الجميع" 2017. لذلك، حزنت البشرية جمعاء في عام 2018، وأصبحت من خلال الخطايا والأهواء مثل سم وحقد الحية الواضحة، وبدا الإنسان، الذي أصبح مثل الثعبان، وكأنه متوحش، متذلل في الأفكار الأرضية والأهواء الخاطئة. 12: 3 عن حقيقة أن الإنسان بالشر صار كالحية تسمع في الإنجيل يوحنا المعمدان يقول للذين أتوا إليه ليعتمدوا: "يا أولاد الأفاعي من ألهمكم أن تهربوا من الغضب المستقبلي؟ اصنعوا ثمرًا يستحق التوبة" 2019. إذ مات الإنسان وصار كالموت وجد له دواء مخلص: الرب نفسه الذي به يقتل الموت وسم الأهواء الشريرة القاتل. يتم تدميره، ويعطى الناس الحياة. 12: 4 كانت [الحية] صورة جسد الرب إدانة لليهود الذين لم يريدوا أن يصدقوا المصلوب. أراد الطوباوي موسى أن يرفع عقل الشعب [اليهودي] الذي يزحف على الأرض ويعلمهم أن يتجهوا إلى ما هو فوق، بأمر من الله، فرفع حية نحاسية على شجرة، وهكذا أولئك الذين لدغتهم الثعابين، ووجهوا نظرهم إلى أعلى إلى الحية النحاسية وآمنوا، تم إنقاذهم وفقًا للأمر السيادي آنذاك. يبدو أنهم، الذين لم يعرفوا بعد كيف يؤمنون بالله، موجهون للنظر إلى الحزن والإيمان بقوة الرب، وهكذا شفوا. 12: 5 لكن الحية كانت صورة الرب، لكي كما بالحيات يؤمنون بالحية الميتة يخلصون، لأن السم الذي كان فيهم أبطل بقوة الله، الذي كان حينئذ يسكن في الحية النحاسية، حتى أن الذين لدغتهم حيات الخبث الروحية وجرحوهم سم الأهواء القاتل يرجعون ويؤمنون بجسد المصلوب الميت فيشفون هكذا، الذي "لليهود" تجربة، وللوثنيين 2020 - جنون"، للمؤمنين بجسد المسيح المصلوب - "قوة الله وحكمة الله" 2021. 12.6 كيف يخلص أولئك الذين لدغتهم حية إبليس أحياء وفي أنفسهم سم الرذيلة، وغذتهم الأهواء، بالإيمان بجسد ميت مؤله، يخلصون عندما يبطل فيهم سم الأهواء القاتل. فإنه من آدم نفسه الذي قُتل وجد دواء للإنسان، أي جسد الرب، الذي به يُبطل المؤمنون كل سموم خطيئة. وفي الوقت نفسه، الكلمة هنا أيضًا تدين اليهود: لماذا هم الذين خلصوا بالإيمان بالحية النحاسية الميتة، لا يؤمنون بالجسد المصلوب الذي مات، وقاموا وصعدوا إلى السماء حتى يتمكنوا من الحياة؟ 12: 7 فالحية التي رفعها موسى على الصليب هي صورة سرّية للحياة والموت، أي للخطية والرب. لكن السر المتعلق بالحية له معنى آخر. كيف خدع الشيطان، بعد أن استغل الحسد والنذالة أولاً، ومن خلال الشجرة والثعبان، خدع آدم وحواء (2022)، ورتب لطردهما من الجنة، وأنزلهما من نقائهما ومجدهما السابقين إلى الأهواء المرة والموت، وأخيراً، بعد أن استلم منهما السلطة على الجنس البشري بأكمله، انحرف به إلى كل خطيئة وأهواء نجسة، والتي من خلالها دنس كل الخليقة عبادة الأصنام وضحى للشياطين، تأوه بمرارة 2023 - بنفس الطريقة، أرسل الله، الذي يزود البشرية بحكمة لا توصف، خادمه موسى لينقذ الشعب من خلال شجرة العصا 2024؛ امتصت هذه العصا وتحولت إلى ثعبان صولجانات السحرة التي تحولت إلى ثعابين 2025؛ بمساعدته جلب موسى الخلاص للشعب. أجرى الله لهم المعجزات في مصر؛ ولهم انفتح البحر عام 2026. 12: 8 كذلك في البرية كما قلنا سابقا اعطى الله الحياة للمؤمنين من الشعب بواسطة الحية النحاسية المحمولة على الشجرة لكي بنفس الشيء الذي به جلب ابليس الموت و السبي اولا يحيي الرب الحياة و الفداء لانه بالشجرة و الحية و المرأة و الرجل دخل الموت و الاهواء الخاطئة إلى البشرية. 12: 9 فبواسطة موسى تم تصحيح نصف التقوى، وبواسطة الشجرة والثعبان تم شفاء نصف الآلام كما سبق ذكره، لأن "الناموس لم يكمل شيئًا" (2027)؛ بمجيء المخلص تم السر كله، وتم التصحيح النهائي للنفس بواسطة مريم - التي صارت الحياة بدل حواء - التي ولدت عالم المخلص، آدم الثاني 2028، الذي أسلم نفسه حتى الموت من أجل خلاص الناس. بحسب [الرسول]، "أُسلم من أجل خطايانا وأُقيم من أجل تبريرنا" 2029 - ومرة أخرى: "مات واحد من أجل الجميع" 2030 - لكي يُحيى أولئك الذين يؤمنون به ويُفتدى من دينونة العالم للألم والموت الذي جاء من آدم، وحتى، مقيدين بثعابين الرذيلة الواضحة، ناظرين إليه، يعيشون بالإيمان إلى الحياة الأبدية، لأن كل سم مميت من الأهواء تحطمت فيهم بقوة الرب. 12: 10 لكن الخليقة كلها، التي تحررت باسم الرب، ابتهجت، لأن كل شيء "مقدس بكلمة الله والصلاة"، كما هو مكتوب 2031. ما كان يقدم سابقًا للشياطين في معابد الأوثان، أي: الحجارة والخشب وثمار الأرض وكل شيء آخر ذبح للأوثان 2032، يُقدم الآن مقدسًا باسم الرب في الكنائس والمذابح كتقدمة روحية. لأنه بنفس الوسيلة التي دنس بها إبليس العالم أولاً وتسبب في موته، جلب الرب تطهير العالم وحياته، ودمر كل أدواته. 12.11 من بين الأحجار الثمينة والغامضة يوجد ما يسمى بالمغناطيس. بظله يجذب معدنًا آخر، ومن خلال ذلك معدنًا آخر مرة أخرى، على صورة حجارة صادقة ومقدسة تتدحرج إلى الأرض، كقول النبي: "حجارة مقدسة تتدحرج إلى الأرض" 2033، ومثالها الرب حجر الزاوية والحجر الصادق 2034، والرسل القديسون. بعد كل شيء، ظل بطرس أقام الأموات، 2035 وجسد الرب، الذي قُتل من أجلنا، طغى على الأموات، وأقام كثيرين. وإذ نزل إلى الجحيم أقام كثيرين، كما يقول [الإنجيلي]: "قام كثيرون من أجساد القديسين الراقدين" (2036). ولكن الآن أيضًا، بحسب [التفسير] المقدس، في كل نفس مؤمنة، قوة جسده، تظلله، تقيمها من إماتة الأهواء، وعند قيامة الأموات، عندما يأتي ذلك الجسد مرة أخرى في مجد عظيم، ستُقام أجساد البشرية جمعاء بقوته "لكي ينال كل إنسان ما صنع بالجسد خيرًا كان أم شرًا" (2037). 12:13 دُعي هذا الحجر "الصخرة" التي صنعت معجزات كثيرة لبني إسرائيل. لأنه يقول [الرسول]: "وشربوا من الصخرة الروحية التي كانت تتبعهم، والصخرة هي المسيح" 2038 2039. فجاءت صخرة نبع منها الماء وتبعتهم؛ صخرة تشق البحر. صخرة تصير عمود سحاب نهارا وعمود نار ليلا. الصخرة التي جلبت المن من السماء إلى بني إسرائيل؛ الصخرة التي دلتهم على الطريق وأخرجت كل الأعمال الصالحة - هذه الصخرة كانت المسيح. 12: 14 الصخرة فعلت خيرا و في اخرى العصا كما ذكرنا اذ كانت قوة الله تسكن في القضيب و الصخرة وعندما ظهر الله لموسى في البرية، قال: "اذهب إلى فرعون وقل: اصرف الشعب ليعبدوني". 2040 أجاب نفسه: "أنا أخرس ومعقود اللسان ولا أستطيع الذهاب، لأنه لن يسمع لي أحد" 2041. يقنعه الله: "اذهب، سأرتب لك مقدمًا حتى يسمعوا لك". ثم حثه بقوة أكبر: "ماذا تحمل في يدك؟" قال: العصا. فيقول الله له: "اطرحه". فألقاها فإذا بالعصا قد صارت حية زاحفة، فهرب موسى خائفا. يقول له الله: "لا تخف. خذه من ذيله فيصير عصاً من جديد" 2042. انظر إلى المعجزة: فهو يحول العصا إلى حية، والحية إلى عصا. (سبحان عظمته) 12: 15 فكم بالحري يستطيع أن يغير ويحول النفس المؤمنة من استعدادها السابق للشر إلى حالة مختلفة وطبيعة إلهية للفضيلة؟ ففي نهاية المطاف، كما يقال، جلبت تلك العصا كل البركات لبني إسرائيل. ضرب موسى الماء بعصاه فحوّله إلى دم 2043؛ رفع يده إلى السماء وأرسل سكريبس 2044 وكلب ذباب 2045؛ "فأخذ الرماد وألقاه إلى السماء فظهرت الدمامل" 2046؛ مرة أخرى مد يده إلى النهر، فرجع الماء إلى طبيعته السابقة 2047. 12:16 إن كان العصا يغير المياه عن الطبيعة القديمة، فكم بالحري يغير الرب النفس المتوكلة عليه إلى المحبة الروحية من حالة الأهواء المرة؟ وإذا ارتعدت أرض مصر عندما رأت عصا موسى، فكم بالحري إذا ظل روح الله على النفس المؤمنة، فهل سترتعش أرض مصر العقلية بالخوف - خطيئة الأهواء؟ لأن العصا والصخرة جلبتا احتفالًا عظيمًا لبني إسرائيل، وكما كانت، أشعلتاهما في غرفة الزفاف ومكان الراحة: عمود من نار أضاء الطريق أمامنا وظلل عمود من السحاب من فوق 2048؛ أمطرت المن من السماء. "قفزت الجبال مثل الكباش، والتلال ركضت مثل حملان الغنم" 2049؛ البحر لما رآه ركض وانقسم. الأردن عاد إلى الوراء عام 2050. وهذه الصخرة أيضًا تفيض الأنهار بالمطر على صورة الرب الذي تتدفق منه الأنهار الروحية. 12: 17 و الان ان كان احد وهو مؤمن يجد الصخرة الروحية الحقيقية و عصا قوته في نفسه فحينئذ يجد في نفسه ملء كل عمل صالح لا ينطق به و كل ذوق لا يفنى. 12.18. لذلك فلنجتهد أيها الإخوة أن نسلم أنفسنا تمامًا للرب، مبتعدين عن كل الارتباطات الأرضية وكل شهوة، ولنكرس أنفسنا وجسدنا تمامًا لإرضائه وخدمته. وبعد أن نالنا عطية الروح السماوية، ونلنا من خلاله الخلاص من كل شر، وتقدسنا أخيرًا، واستردنا بالنعمة إلى الكمال، نرجو أن نصبح ورثة الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا، له المجد والقدرة والكرامة والعبادة، مع أبيه الذي لا بداية له والروح القدس الكلي القداسة والصالح والمحيي والمعبود، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. الكلمة 3. {في التطويبات وضرورة أن يكون الإنسان صاحيًا دائمًا وغير مهمل} 2051 1.1 ابتعدت النفس عن الله بسبب العصيان. مثلما تتجنب الحيوانات ضوء النهار وتختبئ في الغابات المهجورة، كذلك فإن الروح، بعد أن انحرفت عن الطريق الصحيح 2052 بمحض إرادتها، انغمست في هذا العصر، الذي يعتبر بالنسبة للروح غابة وصحراء وليلًا وشبحًا. 1: 2 لانها تركت النور و احبت الظلمة، سقطت من الحياة و احبت الموت، تركت مصدر الحياة و احبت مصدر الظلام و الموت، ابعدت عن الايمان و المحبة، و الوداعة و الصبر، لانها لم تثبت في الكلمة، و لبست عدم الايمان و الغضب، و السخط و الخبث، و الغيرة و الثقة بالنفس، فالبست النفس عند شهوتها ثوبا شريرا مثل عباءة. لذلك، أطاعت الصوت السابق المشرق الذي لا يتزعزع، واستمعت إلى صوت آخر، غير مستقر وكئيب، وهكذا، بمحض إرادتها، تاركة العصر المجيد الذي لا نهاية له، أحببت هذا العصر وتناثرت في جميع أنحاء هذه الأرض بأكملها. 1.3 في البداية حاول الأنبياء والأبرار 2053 أن يجمعوا النفس المشتتة ويكملوها، فلم يستطيعوا. الرب الصالح والإنساني، الذي يحتضن كل شيء بقراره، الكلمة الحي، الإله الحقيقي الأبدي (لأن [الإنجيلي] يقول: "هذه الكلمة صار جسدًا وحل فينا 2054" 2055، من هو ربنا يسوع المسيح، هذه الكلمة، كصياد يصيد فريسة بيننا، جمعت من هذا الدهر النفس المتناثرة وجعلتها كاملة وغير دنسة ولا دنس. 1.4 لذلك، بمجيء النعمة، آخذين المثال والمثال من الكلمة، دعونا نصطاد قلوبنا ونجمعها من خلال إعلان الكلمة، وإذ نصبح غير طمعين ولم نربح شيئًا من هذا العالم، فلنعد قلوبنا، كما يعلمنا الروح من خلال داود: "قلبي مستعد يا الله، قلبي مستعد، سأرنم وأرنم في مجدي، قم يا مجدي." 1.5 كما أن الشخص المحبوس في بيت مظلم لا يرى جسده، هكذا النفس المقفلة بالعصيان بالخطية في هذا العصر، لا تعترف بجمالها لقد أعد القلب نفسه، وسوف يتجه بحرية إلى الله: "قلبي مستعد، قلبي مستعد، مجدي"، حتى أن الكلمة الحية، عندما تأتي، سوف تكشف له مجده. 1.6 ولكن إذا سلمت النفس نفسها طوعًا للأرواح الشريرة، فإنها تقودها وتتحرك فيها الأهواء المدمرة - أعني روح الشراهة - توقظ الإسراف في الشرب والأكل والترف واللذة، ولفترة طويلة يلهمون النفس لجمع الممتلكات في هذا العصر، ويشتتونها لجعلها غير مستحقة في العصر التالي. كما أن الترف واللذة، كما يقال، يوقظان حب المال والرغبة في التملك والأفكار القذرة، فتثير كل روح هواها. 1.7 بمعرفة هذا، فإن الكلمة الحقيقية، ربنا، الذي أرانا الطريق، يقول في الإنجيل: "لا تقلقوا بشأن الغد" 2057 - ويذكرنا، طاردًا إيحاءات الأرواح الشريرة، ألا نقلق بشأن الغد، وألا نجتهد في الطعام والشراب ولا نقلق [عليهما] مقدمًا، بل كما تعلمنا الكلمة الحية من خلال الإنجيل: "يشبه ملكوت السماوات حبة خردل، أخذها إنسان وغرسها في حقله" 2058. 1.8 مثل طائر يطير عبر الأرض المنبسطة وتطارده الطيور الجارحة، ويريد تمزيقها والتهامها، إذا رأى مكانًا ما حيث توجد شجرة ضخمة متأصلة ويلجأ إليه، ينجو من الطيور الجارحة - بنفس الطريقة تتشتت النفس في هذا العصر، وتطير من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، تطاردها الأرواح الشريرة من أجل شؤون هذا العصر. عندما تلاحظ النفس شجرة الحق، فتختبئ فيها وتتعشش في أغصانها (2059)، تتخلص من الأرواح الشريرة التي لا تستطيع أن تدخل إليها، بل تتربص بها في الخارج، منتظرة أن تبتعد عن الكلمة وتتغلب عليها. فالنفس عندما تصعد إلى أغصان الكلمة تحتاج إلى الصبر وطول الأناة (2060) حتى تنظر عيناها عن كثب، وحتى تلاحظ الثمر وتتذوقه وتشبع، فلا تعود هناك حاجة إلى السير خارج الكلمة. 2.1 2061 ولكن كيف يمكننا أن نلاحظ طريق الكلمة؟ تمامًا كما يتوجه شخص يسافر على طول الطريق الملكي 2062 إلى المدينة التي يعيش فيها الملك، وعندما يبدأ الرحلة، يلاحظ العلامات، دون الانحراف في أي مكان عن الطريق، ولا يسترخي ولا يهمل، ولكنه يسعى جاهداً لملاحظة مقدار ما تبقى للمدينة (بعد كل شيء، فهو يتعرف على المسافة من خلال العلامات)، لذلك دعونا نتعرف على الطريق الروحي، كما أظهر لنا المخلص. 2.2 يبدو أن الشخص الذي يتجول في هذا العصر تائه في غابة مهجورة، وهو يشق طريقه عبر الطرق والصخور غير السالكة، ويدوس على الأشواك والأشواك (2063). عندما يخرج إلى طريق الكلمة، يرى علامة ويميز الكلمة، ثم المكان نفسه الذي وصل إليه بالطريق الحقيقي. العلامة الأولى على طريق الكلمة تقول: "طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات" 2064. إنه يُرضي الفقراء بالروح، فقراء روح هذا الدهر، الذين لم يحصلوا عليه شيئًا، بل يغتنيون تدريجيًا بروح الحق ولا يشبعون، كما لو أنهم لم يكتسبوا شيئًا حتى بلغوا الكمال. 2.3 لذا، فلتلاحظ النفس على الطريق الصحيح ما إذا كانت قد اقتربت من هذه العلامة، لأنها بهذه الطريقة تتقدم وتذهب إلى العلامة التالية التي تقول: "طوبى للحزانى، فإنهم يتعزون" 2065. إنه لا يُرضي أولئك الذين يحزنون على مرور [الأقارب] حسب الجسد: الوالدين والأولاد والزوج أو الزوجة، بل أولئك الذين يفهمون من أين يأتي وأنه منخرط في الحياة الخالدة. إذ دخلت وسارت في الطريق الحقيقي لوصايا الرب، النفس 2066 >: {حيث} تحزن كأنها مهزومة لا تموت مرة أخرى، وهكذا تسير في الطريق. إنها تحزن لأنها لا تقبل مجد هذا الدهر وأفراحه، بل ترى أمامها مجد الإنسان الأول السابق قبل عصيانه. فتبقى في حزن: متى تنال هذا المجد؟ - وتظل على هذه الحال حتى يأتي المعزي ويعزيها. 2.4 "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" 2067. بما أن النفس بالعصيان الإرادي قد سلمت أرض القلب للخصم، وأصبحت خاضعة للخطيئة، دون أن يكون لها سلطان على طبيعتها، وغير قادرة على طرد العدو من تلقاء نفسها، فإنها تتجه بخنوع إلى المشرع الروحي. إذا جلدها العدو ولم تطيعه، بل نظرت إلى المشرع، وطال أناتها وتحملت أحزانًا كثيرة، منتظرة المشرع المسيح ليكتب القانون الروحي في قلب وديع وهادئ، يُطرد العدو وتستقبل النفس أرضها مرة أخرى. مثل هؤلاء الوديعين يُرضي المخلص، فيرثون أرض القلب. مثل هذا القلب يسبح ويمجد المشرع الذي ينقذ المسكين والمسكين من ناهبيه. 2.5 "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، فإنهم يشبعون" 2068. من يجوع ويعطش إلى الحق، لا يثبط، ولا يضل، ولا يتطلع ذهنه إلى الخارج، بل يستمع إلى كلمة الحق، و[النفس]، ثابتة تمامًا، تنتظر الكلمة، التي هي خبز الحياة، بإيمان قوي. 2.6 "طوبى للرحماء فإنهم يُرحمون" 2069. من لا يرحم نفسه لا يستطيع أن يرحم آخر، ومن يرفض ملذات هذا الدهر يتقدم على الطريق إلى دار القديسين. مثل هذه النفس رحيمة، وبحياتها المجيدة ترحم قريبها، وتكون قدوة له. 2.7 "طوبى لأنقياء القلب، فإنهم يعاينون الله" (2070). مثل هذا القلب يتأمل في نفسه الكلمة الأولى والثانية (2071)، وإذ تجلده الكلمة الثانية، لا يخضع لها، بل مجبرًا بالأولى، يترك الثانية، وهكذا فإن الكلمة، إذ يرى تنافس النفس، ينيرها بنور الإنجيل ويطرد عنها كل هاجس شرير. إذًا تستحق النفس أن تأخذ من ثمار شجرة الحياة 2072، وهو الكلمة الحق. 2.8 مثل هذا القلب يستحق أن يصير هيكلاً لله ومسكناً للروح. مثل هذا القلب ينتظر "كنزًا سماويًا مجيدًا في أوان خزفية" 2074. مثل هذا القلب ينتظر الخازن نفسه، المسيح، فيلبس ثوب المجد الذي لا يفنى، ويتكئ على المائدة غير الفاسدة مع الكمال، ويخدم في كنيسة الأبكار 2075، و"يعبد الآب بالروح والحق" 2076. 2 :9 فلنراقب كل واحد ايها الاخوة قلبه ما هو الطريق الذي سلكه و ما هي المسافة التي بقيت إلى المدينة حتى نحن – مؤمنين أننا نسير في الطريق الصحيح – نلاحظ الثوب الموقر من خارج و لا ننظر إلى داخل – لا نجد أنفسنا ساكنين في غابة مقفرة هي هذا الدهر و الليل و شبح للنفس. 3.1 لذا، عليك أن تعتني بالنفس بعينك الداخلية، حتى لا تقع بها قوى المقاومة في الفخ. لأنه مثلما تقع الحيوانات في الفخاخ ويتم أسرها من قبل الصيادين، وإذا تم القبض على عضو واحد، فإن الحيوان بأكمله يموت عام 2077 ويقطعه الصيادون - سوف نفهم نفس الشيء عن الروح. كما يظهر لنا الروح من خلال النبي: "أعدوا فخًا لقدمي وأهلكوا نفسي" 2078. بعد كل شيء، أول عضو متشابك ومقيد، وهكذا فإن الشياطين يشوهون النفس بأعمالهم، التي بالتمتع بالطعام تكتسب ثقلًا جسديًا، أي نارًا مشتعلة 2079. 3.2 لنتذكر من قال: "لحم ودم لن يرثوا ملكوت الله". "2080" 2081. من يريد أن "يدخل بيت القوي وينهب أمتعته" 2082، لا يحب ثقل الجسد، بل يتقوى بالروح. وكيف ينبغي للمرء أن يتقوى، يقول الرسول: حكمة الله هي جهالة للناس 2083. هذا يعني أنه يجب عليك أولاً أن تتواضع وتصير غريباً عن هذا الدهر. وكما يرينا النبي: رأيت ابن الإنسان و"منظره مخزي، وأتواضع من جميع بني البشر" 2084. إن كلمة الله، إذ جاءت وأصبحت لنا طريقًا وأبوابًا للمدينة العليا، أظهرت لنا بقلوب متواضعة في هذا العصر أن نصير حمقى (2085). 3.3 لذلك، على من يريد أن يصير ابنًا لله أن يلاحظ نفسه، "هل كان منظره قبيحًا، أو أكثر تواضعًا من جميع بني البشر"، سواء كان مستعدًا وغير محرج، "هل أسلم ظهره للسوط" و"لم يحول وجهه عن البصق" (2086)، سواء كان لا يحب المجد، أو على العكس من ذلك، يرفض حتى الممنوح، سواء لم [يحب] الجمال في هذا الدهر، أو على العكس من ذلك، نحن نضطهد ونجلد؛ بقوة المقاومة نوبخ ونذل 2087 الجميع؛ وإذ يجعل نفسه أقل شأنًا، يُداس عليه الجميع لأنه ليس له "أين يسند رأسه" (2088) ويستريح؛ معرضين للحرب، سرًا وعلنًا، مرئيًا وغير مرئي، في زهد عظيم؛ ينهض ويواجه العقل (2089) ويتقدم ليكون حقًا "ابن العلي" (2090). الحكيم الذي "مسكنه في السماء" (2091) رغم أنه يمشي على الأرض، يجتهد (2092) في الانتماء إلى المدينة العليا. وهكذا يرى الرب تعب النفس وجهادها الذي ضايقتها في هذا العصر، فيظهر في قلبه قائلاً: "سأسكن وأسير فيك" 2093. 3.4 حينئذٍ تحصل [النفس] على القوة والقوة، وتقيد الأقوياء وتنهب ممتلكاته (2094)، وترفع درع الأقوياء (2095) (أي النفوس الممسوسة بالخطيئة، مثل الأسماك في الشبكة). مثل هذه الروح "ضد العقارب والثعابين" 2096 ، تدوس "الأسد والثعبان" ، "تدوس على الأفعى والريحان" 2097 ، ودخول عرين الأسد ، يأسر أشباله ، وهو في قوة عظيمة. 3.5 أيتها النفس، إناء الله الكريم، التي جلبت على نفسها الهوان والعار بإرادتها. أنت، التي ابتلعتها سحابة داكنة، اندفعت إلى هاوية البحر، مثل سمكة، لتلعب بها الثعابين وتلتهمها؛ اعترف لنفسك أين أنت قابض على نفسك، واعرف من أين أتيت. هوذا الكلمة الحقيقية التي جاءت مثل شبكة أخرجتكم مثل إناء ملك عظيم. سُميت كنيسة الإله 2099، لقد أصبحت جحر الثعبان. 3.6 تمامًا كما صنع الخزاف إناءً ثمينًا لاحتياجاته، ولكن اخترقته حية منزلقة، هكذا تعرف نفسك أيها الإنسان: أنت، إناء الملك العظيم، الذي كرمه، بعد أن نالت الإرادة الحرة، قبلت العدو بإرادتك، وتحولت إلى جحر ثعبان. إن الله، الرب الصالح والمحب للبشر، جاء إلى الخليقة برحمة عظيمة وفداها بنفسه. 3: 7 وكما أن الفخاري يسخن إناء في الجمر فيخرج حيوانا، هكذا يقول الكلمة الحق لخليقته: «جئت لانزل نارا على الأرض، وكم أريد أن تشتعل». 2100. عندما تلتهب النفس بالكلمة مع الجسد، تُدمر الخطية، لأن النفس، بعد أن قبلت الكلمة، تُعالج بواسطته. على العكس من ذلك، فإن النفس اليائسة يحرسها عدم الإيمان، وتؤجل يومًا فيومًا ولا تقبل الكلمة، وتبقى بعيدة عنه، حتى أنها بسبب اليأس لا تسمع حتى صوت الله. تلهم النفس نفسها بالأحلام وتستقر في الأحلام، ولا تفهم الصراع الداخلي، كأنها تنفعل بالأحلام وتدخل في الغرور 2101؛ والغرور هو حجاب النفس التي لا تستطيع معرفة نفسها. يا محبة البشرية للرب العظيم "الذي يريد أن يخلص الجميع" 2102، تدفع النفس مرارًا حتى تستيقظ. 3.8 لأنه كما أن صاحب المنزل الذي يملك كرمًا (2103)، والكرم هو الوصايا، والكلمة، كرب بيت، يدعو شخصًا إلى الدفع إلى الكرم، حتى أنه بعد أن أكمل الوصايا، يعرف نفسه، هكذا النفس، بعد أن قبلت الوصايا في القلب، تزرع الأرض، ولها غرس جميل في حد ذاته، والكرم، الذي يحمل ثمرة عظيمة، يمتد في الوصايا، طغت عليه لهم حتى لا يهلك من الحرارة (يعني من القوة المقاومة). ثم تنتظر النفس صاحب البيت بفرح عظيم عندما يأتي الكلمة ويظلل غرسه ويزهر في تلك الأرض. حينئذ يفرح رب البيت بالذي زارع الكرم. ثم تستقر النفس في الكلمة. 3.9 فانزع من أرض القلب الصخرة القاحلة المخفية وكل الحجارة الصغيرة 2104، انزع الشوك والحسك 2105 ولا تيأس، لأنك لست وحدك العامل: بل هناك قوة إلهية تعمل فيك. لا تفشلي يا [الروح] ولا تثبطي. أسرعي للوصول إلى الكلمة والراحة فيها، فتُدعى ابنة العلي. لأنه يسأل: "أين أولادك؟" ويقول ماذا أجابت على كلمتي؟ طوبى للذين يركضون بلا كلل وبسرعة، لأنهم عندما يصلون إلى [الهدف]، سوف يستريحون. لكن ويل للنفس التي لم تهتم بأرض القلب، ولم تدعو صاحب البيت ليأخذ مطرقة وعتلات حديدية ويقتلع صخرة سرية قاحلة، ولم تهتم بالحجارة الصغيرة، بل يبقى أي مكان [فيها] جافًا كالصحراء. لذلك، من يوم إلى يوم [تؤجل مثل هذه النفس العمل الروحي] وتحتفظ فقط بالثوب الخارجي، دون أن تنظر إلى نفسها، بل تبقى في الغطرسة والغرور، "لكي تكون مرئية للناس" 2106. مثل هذه النفس [بالفعل] لها أجرها 2107. 4: 1 و لكن ماذا تفعلون متى تحررتم من الجسد عندما تظهر كل نفس كرمها لصاحبها ماذا ستقول تلك النفس التي تركت أرضها مقفرة وجافّة، وهي ترى أن النفوس الأخرى قد زرعت أرضها وهي في مجد عظيم؟ لأنه يقول [الرب]: "تشرق وجوههم كالشمس" 2108. عندما ترى تلك النفس مثل هذا المجد للنفوس الأخرى، ستفهم أنها كانت لعبة كبرياء وغرور، وعبثًا كانت مهجورة، لا تزرع أرضها. 4: 2 إن أدركت تلك النفس، وهي في الجسد، أن الأرواح الشريرة تستهزئ بها، فليصرخ من كل قلبها إلى الله قائلاً: "نفسي لك كأرض يابسة. استجب لي سريعًا يا رب، فقد اختفت روحي" 2109. ففي النهاية، من يضع نفسه هو في قوة عظيمة، كما يقول [صاحب المزمور]: "لا يحتقر الله القلب المنكسر والمتواضع" وأيضًا: "روح الذبيحة". "منكسر إلى الله" 2110. إن القلب المنسحق والمتواضع يستطيع بقوة كبيرة أن يقاوم "أرواح الشر" 2111 ويستعيد ممتلكاته. طوبى للذين يسارعون في الوصايا، لأنهم يصلون إلى النهاية. لقد ظهر الرب لنطيع الحق، ونزل وصعد لنتبعه، ليصبح بتدبيره ما نحن عليه، لنصبح نحن ما هو عليه. 4.3 المحارب المجيد بحذر شديد وحكمة يفي بأمر الملك و- يريد الذهاب إلى معسكر الغرباء لمقاومة ومحاربة وطرد وتدمير الأمم التي تكلم عنها الرب الإله 2113 من أجل أخذ الأرض ورؤية مجده الذي وعد الملك أن يعطيه "ما لم تره عين، وما لم تسمع به أذن، وما لم يخطر على بال إنسان" 2114 - تسلح حسب الكلمة، بعد أن لبس "درع البر"، إلخ. 2115، وهكذا أثناء الحرب يلجم حصانه بحيث يتبع الحصان العقل؛ إذا أخذ 2116، بسبب حماقته، 2117 أعزلًا واندفع إلى وسط معسكر العدو، فإنه يصبح أضحوكة للأجانب، لأنهم أسروا المحارب المجيد، ويتعاملون معه وفقًا لقانونهم. 4.4 لذلك، عندما تكون النفس سيدة الجسد، فإنها توجه الجسد مثل الحصان، تلجمه وترشده، كما يقود الروح. إذا استحوذت الحكمة الجسدية على النفس، فهي موجهة حسب أخلاق الجسد. لمثل هذه النفوس يوصي الروح من خلال النبي: "لا تكونوا مثل الفرس والبغل اللذين لا فهم لهما" 2118. في الواقع، الروح، التي يحملها العقل الجسدي، تصبح حصانًا وبغلًا؛ وليس فيه سبب للحب، لأنه حيثما كان الحسد والغضب والعداوة والكبر، فلا سبب للحب فيه. فكما قلنا سابقًا، فإن النفس المتلذذة بالملذات الجسدية، يتم اختطافها فعليًا من قبلهم، وتوجد في وسط معسكر الأرواح الشريرة، فيسخرون منها ويهينونها. 4.5 وهذا يعني، أيها الإخوة، أنه ليس هناك صراع صغير أمامنا – لكسر الموت والدخول إلى الحياة. بعد كل شيء، يقول [المخلص]: "الملكوت في داخلكم" 2120 - والسلام والفرح والبهجة. ولكن في الداخل هناك [أيضًا] آسر ومحارب، وهو موت النفس وتدميرها. لذلك، لا تهدأ النفس حتى تدفن بعناية ما يأسرها. ثم "هرب المرض والحزن والتنهد" 2121، لأن "الماء نفذ في الأرض الظمآنة" 2122 وتحولت الصحراء إلى مياه كثيرة. فها هو الأمر بملء القلب المهجور ماءً حيًا 2123 أولاً من خلال النبي: "أسقي العطشان الذين ذهبوا إلى [الأرض] بلا ماء" 2124، إذ وجدت النفس نفسها في حرارة شديدة بسبب عصيان الأب. فالرب الذي جاء "على صورتنا ومثالنا 2125" 2126 ليرينا ماءً حيًا 2127 ويوقف حرارة النفس التي كان فيها، يقول: "من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد"، إذ يكون "ينبوع ماء يجري فيه" 2128. 4: 6 ليس بالأمر الهين أيها الإخوة أن نفحص ونفهم الوصية الرسولية: "إن كان أحد ينقض كنيسة الله فسيفسده الله، لأن كنيسة الله مقدس، وهذا الكنيسة هو أنتم" 2129. فكيف نفهم وصية الرسول؟ ويقول [الرسول] نفسه: "نطرح الحجج وكل علو يرتفع ضد معرفة الله" (2130). 4.7 2131 لأنه كملك {الله}، بعد أن بنى مدينة وقصرًا فيها، وضع كنوزًا سرًا هناك وسلمها إلى الوكيل بالكلمات: "أسلم كل هذا إلى قوتك، احرس المدينة وما فيها. تناول الطعام الذي كشفته لك، ولكن مما سيُحرم عليك أكله، احذر من العصيان، وإلا فسوف تموت 2132. هوذا أسواري عالية وأبوابي قد تم رفعها" لقد بنيتها بحكمة بحيث لا يستطيع أحد أن يفتحها، وأنت وحدك من أعطيت القدرة على الفتح والإغلاق، فلا تستمع إلى الطاغية، وإلا ستتحول إلى عبد له وستقوم بعمله. 4: 8 فامر بهذا و انصرف عنه فقال له الطاغية الذي تقدم إلى الوكيل لماذا لا تملك كل ما تحت المدينة اقبلني تحت المدينة و استفد من مشورتي فتكون مثل الملك فلما سمع الوكيل ذلك، عصى أمر الملك، وفتح أبواب المدينة عمدا، واستقبل الطاغية وجيشه. ثم انتزع رداء الوكيل ووجد نفسه فجأة عارياً، فساقه جيش الطاغية ليقوم بأعمالهم حسب أوامر الشيخ. 4: 9 الملك إذ له القدرة على أن يفعل ما يريد بلا خوف قال لوكيله أين أنت الذي ائتمنته على مدينتي لماذا ابتعدت عني بماذا شككت بي أليس كل ما في المدينة تحت يدك ولماذا خالفت وصيتي وسمعت للطاغية وها أنا أراك خاضعا له عبدا أسست لك مدينة لكي تملك معي ولكنك سقطت عني ورأيت نفسك عريانا وإذا كنت تريد العودة إلى مكانك واستعادة مجدك، فكما تركت وصاياي وأتممت أمر المتمردين، كذلك، تاركًا أمر المتمردين الذي أطعته، التفت إليّ، ونفذ مشيئتي. ومع ذلك، بمشقة كبيرة و"عرق جبينك" 2133، ستعيد ثروتك، لأنك، إذ أخذت بدون عمل ودون معرفة الصعوبات، دمرت ميراثك وتنازلت عنه. 5: 1 فليعلم كل واحد منا، أيها الإخوة، ما أهلكناه، وليردد صرخة النبي، فإنه بالحقيقة "انتقل ميراثنا إلى الغرباء، وبيوتنا إلى الغرباء" (2134) لأننا خالفنا الوصايا، أكملنا شهواتنا، وتمتعنا بأفكار أرضية نجسة. ففي نهاية المطاف، فإن العقل، بعد أن انحرف عن الوصايا، ينشغل بتلك الأفكار الشريرة التي ينشغل بها، ويتمرغ فيها. لذلك تكون النفس بعيدة عن الله، وحقًا "صرنا أيتامًا" 2135، ليس لنا أب. 5.2 هذا يعني أن من له عمل روحي فليجتهد في تطهير الشر "مكائد ملتوية وكل علو يرتفع ضد معرفة الله" (2136)، و[إذا] أرغم نفسه على ذلك (2137) أن يحفظ كنيسة الله بلا دنس، يأتي الذي وعد وقال: "سأسكن وأسير" فيك (2138). حينئذٍ، بعد أن طردت النفس الشرير وجيشه، استردت ميراثها، واستحقت أن تصير هيكلًا لله (2139)، وأخيراً تملك. كم أحب الله النفس وأكرمها، ومجدها على شبهه وصورته، لكنها رفضته وأغضبته! 5: 3 لانه كما أن النبت المغروس هو صورة شجرة ناضجة هكذا وُضعت النفس في الفردوس كالزرع لتنمو و تأتي بثمر لكنها بالعصيان خرجت عن الوصية و بالفكر الشرير أتت ثمرا خاطئا. فكما نمت إلى الشر بمحض إرادتها، كذلك يجب عليها أن تقتلع الطعم الشرير طوعًا لتطعم في شجرة الزيتون الخاصة بها، حسب التعبير الرسولي 2141. 5.4 إذا كنت تريد أن تعرف أن الله يشبه النفس بالنبات، فماذا يقول النبي - بل الروح من خلال النبي - عندما بوعد النعيم يحول النفس عن القرار الشرير 2142، ويمنعها من ذلك. يسلك طريق الخطية ويرشده في الشريعة الروحية، حتى ينمو روحيًا، ويبقى في الشريعة ليلًا ونهارًا 2143؟ لهذا يضيف: "يكون مثل شجرة مغروسة عند منبع المياه، فتعطي ثمرها في موسمه" 2144. وبالنسبة للنفس التي وضعت قدمها هكذا على طريق القرار غير المقدس 2145 وطريق الخطية، يضيف: "ليس هكذا الأشرار، ليس هكذا، بل كالغبار الذي تذريه الريح عن وجه الأرض" 2146. 5.5 افهم من هذا الفرق بين الروحين. التي، حسب الوصية، في عمل ونسك عظيم، هناك موجة روحية فيها، وهكذا، كونها في قوة عظيمة، تتغير إلى "مقياس العمر" 2147 الذي كشف عنه المخلص القادم. النفس الخاطئة، التي تتبع بكل سرور النصائح الشريرة وتسعى جاهدة لتصبح طريق الخطاة 2148 - مثل هذه الروح تُحمل في الهواء في اتجاهات مختلفة بواسطة قوة مقاومة وتصبح لعبة. ففي نهاية المطاف، كل شيء واضح أمام الله، الذي يعرف طرق قلوبنا ويعرف طرق نفوسنا. فليبطل كل واحد منا شهوته الجسدية، فلا تقوم القوة المضادة "كالتراب" 2149، بل نتحد بالوصية، فننمو في المد الروحي، كما قيل عن النبات. 5: 6 لانه كما أن المولود الجديد هو صورة الرجل البالغ هكذا النفس هي صورة خالقها. وكما أن الطفل، الذي يكبر تدريجيًا، يتعرف جزئيًا على 2150 الأب، وبعد أن ينضج، يتلقى تعليمات من حكمة الأب 2151، ثم يتعرف الأب أخيرًا على الابن، والابن - الأب، وينكشف كنز الأب للابن، لذلك كان على الروح، قبل العصيان، المضي قدمًا وتحقيق "الزوج المثالي" 2152، ولكن من خلال العصيان، الرمزي 2153 الحب كان مخفيا أيضا. لكن بقي جزء معين منها، لكنها غاصت في هاوية الجهل وبحر النسيان، وسقطت في خطاف الضلال 2154 واختفت في أبواب الجحيم. 5.7 إذن، ابتعدت النفس عن الوصية ولم تستطع أن تتحد معها أو تعرفها، لكن الله أولًا حولها مرة أخرى إلى المعرفة من خلال الأنبياء، وأخيرًا، في 2155 يومًا، غير مفهوم وغير مفهوم وليس له بداية ولا نهاية، الثالوث المبارك، والإرادة غير القابلة للتجزئة والجوهر الذي لا حدود له، إلهنا هذا، الذي لا يُبحث ولا يُعبر عنه، تمم الوصية في نفسه، وأرسل نفسه اقتصاديًا من أجله. لنا. 5.8 الابن، القادم من الآب، بدد هاوية الجهل والنسيان والضلال وأبواب الجحيم التي لا يمكن اختراقها، وانكسر ودخل إلى النفس الضالة، لكي تتبع النفس، آخذة مثاله، الوصية حتى النموذج الأولي، حتى تتمكن بعد ذلك تدريجيًا من الاتحاد والاندماج مع الوصية وتصبح واحدة معها، حتى تتمكن من الدخول من العصيان إلى المحبة المجازية، ومن خلال الوصية تكتسب السلام، الحب الذي لا يتراجع أبدًا. 5: 9 هوذا يسوع يتعمد بواسطة يوحنا 2156، مقدسًا المياه، كما هو مكتوب 2157، ومظهرًا مغفرة خطايا النفوس المؤمنة. ثم يشهد يوحنا أنه رأى "روح الله" "يأتي على" يسوع نفسه 2158. المرسل والمرسل والذي أرسل عليه هما واحد. فبحسب التدبير كما يقال [أظهر يسوع مغفرة الخطايا] من أجل الذين يتقدمون ويصلون إلى "الإنسان الكامل" 2159. وبحسب التدبير مجرب حتى الخدمة الملائكية 2160 فإنه يُظهر حرية النفس. ثم احتمل الإهانات والإذلال، والاعتداءات والخنق، والاستجوابات من رؤسائه، حتى الصليب. 5.10 كما تألم المخلص، فلتأخذ النفس [هذه المعاناة] على عاتقها، لكي تفهم كيف يجب أن تتجه نحو أولئك الذين يوبخونها ويهينونها ويصلبونها، لكي تصبح كما لو كانت أصمًا وبكمًا، دون أن تفتح شفتيها 2161، كما أظهر، وهكذا، وهي تسير على خطى من أظهرها، لكي تتنبأ بعمل الشر الخفي، دع [النفس] تصرخ، كما لو كانت على الصليب اخترقت المسامير "بصرخة شديدة إلى القادر أن ينقذها من الموت" 2162، وليقول: "طهرني من أسراري، واحفظ عبدك من الغرباء، فإن لم يمتلكوني فأنا أكون بلا لوم وأتطهر من الخطية" 2163، حتى بعد تطهيري أصير بلا لوم. ثم تجده الذي غلب كل شيء 2164، فتندمج النفس مع الوصية، فتندهش وتملك وتستريح. 6: 1 لكنها بسبب المعصية صارت حمقاء و مستغرقة في الافكار المادية النجسة ليس بالقليل، أيها الإخوة، أن نخرج من مثل هذا الأمر، لندرك دقة الشر، ونجتازه، ليندمج مع العقل الذي لا بداية له. أوه، الحب الذي لا يوصف، الخير والرحمة من الرب! يشبّه نفسه بالعصفور، لكي تحتمي النفس الضالة تحت جناحيه، ويقول الكلمة المحيي: "كم مرة أردت أن أجمعك كما يجمع العصفور فراخه ولم تريدوا!" 2165. هوذا يبسط جناحيه ويستقبل الروح عندما تدخل وتستقر تحت جناحيه. 6.2 تمامًا كما يولد الطائر للمرة الثانية، أولاً في صدفة، ثم يفقس مرة ثانية تحت جناحيه، وأثناء وجوده في الصدفة، يتشكل كتكوت يدفئه الدفء، والذي عند إزالة القشرة 2166 2167 يظل تحت جناحي أمه حتى ينمو "إلى حد عمر" أمه ثم 2168 حتى يطير في السماء ويجد نفسه فوق كل الزواحف التي تريد الإمساك به وتدميره. - هكذا النفس التي جاءت إلى العالم بالأنبياء تأتي إلى أعمال البر وتحفظ الناموس، بينما الكلمة المحيية التي جاءت تعلمنا أن نكثر في البر "أكثر من الكتبة والفريسيين" 2169. 6: 3 يشير إلى أننا يجب أن نتجاوز الناموس، إذ يقول: "من يحبني يحبه أبي وأنا أحبه وأظهر له ذاتي" 2170. ويأمر أكثر حتى ندخل تحت جناحي أمنا (أي وصاياه). لأن النفس، التي تلتهب بالكلمة وتدخل إلى القوة، تكسر القشرة وتولد من جديد روحيًا، ويندمج معها المسيح المعلن كمصدر غير محدود وعقل لا بداية له. 6 :4 فاعلمي أيتها النفس أن كنت تحت جناحي أمك فلا تخرج لئلا تهلكك الحيات فإن المخلص جاء ليجدد ويحيي النفس ويهلك الغريب، أي البذر الليلي غير المرئي، حتى تظهر محبتها وتتكاثر فيها، حتى بعد اجتيازها للمبادئ والقوى 2173، توحد النور الحقيقي مع النور المبارك. أيتها الأجنحة الممدودة؛ يا رحم الآب 2174! آمين. كلمة 4. عن الزهد الخارجي 2175 وعن ما هو خير الحياة الأعلى والأول 2176 2177 1,2 أنا، 1، 8، 1؛ II، 40، 1 اعلموا أيها الأحباء ما يلي: كل الفضائل مترابطة ومعتمدة على بعضها البعض، مرتبطة ببعضها البعض، مثل سلسلة روحية مقدسة: الصلاة من المحبة، الحب من الفرح، الفرح من الوداعة، الوداعة من التواضع، التواضع من الخدمة، الخدمة من الرجاء، الرجاء من الإيمان، الإيمان من الطاعة، الطاعة من البساطة. 1.3 أنا، 1، 8، 2 كيف 2180 من ناحية أخرى، [الأفعال] السيئة تعتمد على بعضها البعض: الكراهية من التهيج، والتهيج من الكبر، والكبرياء من الغرور، والغرور من الكفر، والكفر من قساوة القلب، وقسوة القلب من 2181 إهمال، إهمال 2182 من الكسل، الكسل من غفلة، إهمال من 2183 اليأس، واليأس من نفاد الصبر، ونفاد الصبر من 2184 الشهوانية، وأجزاء أخرى من الرذيلة تعتمد على بعضها البعض - بنفس الطريقة 2185 على الجانب الجيد 2186 الفضائل مرتبطة ببعضها البعض. 1.4 أنا، 1، 8، 3؛ الثاني، 40، 2 2187 الأصل في كل جهد صالح 2188 ورأس الفضل الاجتهاد في الصلاة. ومن خلاله، ومن خلال سؤال الله، يمكننا أن نكتسب يوميًا فضائل أخرى. عندما يحدث اتصال قداسة غامض معين مع الله من خلال النشاط الروحي ومزيج معين من استعداد العقل نفسه في محبة لا توصف للرب مع الصلاة 2193 في هؤلاء المستحقين، [عندئذ] ينجذب الإنسان إلى الحب الإلهي والرغبة النارية 2196 بالحب الروحي لله كل يوم، ويجبر نفسه على الاجتهاد في الصلاة، وكل يوم 2198 باختياره الحر 2199 يقبل نعمة الكمال الروحي [التي] يمنحه الله إياها 2200. 2.1 II، 40، 3 سؤال. ولكن إذا كان البعض - الذين لم يسمعوا الكلمة بشكل صحيح، ولكنهم استمعوا إلى الإنجيل، أنه إذا "أعطى أحد كوبًا من الماء البارد للشرب" 2201، فله أجر 2202 - يبيعون ممتلكاتهم، ويحررون العبيد، ويتممون الوصايا، ولكن لا يحاولون قبول الروح في هذا العالم، إذًا، إذ يعيشون بهذه الطريقة، ألن يدخلوا ملكوت السماوات؟ 2.2 الإجابة. هذا موضوع حساس للمناقشة. فإن البعض يزعم أن هناك مملكة واحدة وجهنم واحدة؛ نقول إن هناك درجات واختلافات 2203 ومقاييس[،] في الملك نفسه وفي نفس العقوبة 2204 الكثرة 2205. فكما أن في جميع الأعضاء نفسًا واحدة: فوقها في الدماغ 2206، وفي سائر الأعضاء، ومن تحتها تحرك الأرجل، كذلك الألوهية تشمل جميع المخلوقات: السماوية وما تحت الهاوية 2207، وكل مكان في الخلق بالكامل، وإن كان من خلاله. عدم القياس 2208 وهو [الله] 2209 هو أيضًا خارج المخلوقات. ولذلك فإن اللاهوت نفسه يستمع للبشرية 2210 ويبني لهم اقتصاداً 2211. 3.1 سؤال. وقلت إنه يسمع لهم، ولم تقل إنه يفعل أو يختلف فيهم. وميزوا لي هنا أبناء الملكوت وفصلوا هذه الدرجة. بعد كل شيء، كان النقاش حول كل [الناس] الدنيويين 2212. ولكن البعض يصلي دون أن يعرف ما يبحث عنه، والبعض الآخر يصوم، والبعض الآخر يستقر في الخدمة. هل لديهم جائزة 2213؟ الجواب هو 2214. بما أن الله عادل، فإنه يجازيهم 2215 على قدر الإيمان، لأن ما يفعلونه هو من خوف الله، لكنهم ليسوا 2216 ورثة، وليسوا أبناء وليسوا ملوكًا. 3.2 II، 40، 4 وفي العالم نفسه، البعض قتلة، والبعض الآخر زناة، والبعض الآخر لصوص، والبعض يتبرعون بممتلكاتهم للفقراء. ينظر الرب إلى هؤلاء وغيرهم، ويعطي السلام والمكافأة لمن يفعلون الخير؛ هناك تدابير كثيرة، وهناك تدابير صغيرة؛ وفي النور نفسه وفي المجد 2218 هناك فرق؛ وفي جهنم نفسها 2219 وفي العقاب 2220 يجد المسمومون واللصوص والزناة أنفسهم: كيف يُدانون وكيف يتم الحكم على الآخرين الذين أخطأوا قليلاً؟ 3: 3 و لكن الذين يزعمون أن مملكة واحدة و جهنم واحدة و ليس درجات، فيتكلمون بالشر، لأن الذين يفعلون الخير أيضا لهم أجر و عون و راحة. كم من عالم دنيوي 2221 مشهدة و 2222 مذمومة وكم من يصلي ويتقي الله؟ يستمع الله لكليهما، وكالقاضي العادل، يعد السلام للبعض والعقاب للآخرين. 3.4 II، 40، 5 تمامًا كما ترى [في ميدان سباق الخيل] كيف يتم تسخير الخيول وقيادة المركبات 2223 وهي تندفع ضد بعضها البعض (بعد كل شيء، تحمل كل عربة 2224 أربطة وأسلحة ضد المركبة الأخرى 2225 من أجل الإطاحة والهزيمة 2226 [هي])، كذلك يوجد في قلب الزاهدين مسرح تتقاتل فيه الأرواح الشريرة مع الروح، و إن الله والملائكة ينظرون إلى هذا العمل الفذ. بالإضافة إلى ذلك، فإن النفس كل ساعة تنتج أفكارًا جديدة كثيرة، تمامًا كما يعشش الخبث في داخلها. لأن النفس لديها العديد من الأفكار الخفية، التي لم تكن معروفة لها حتى الآن، وفي هذه الساعة تنتجها وتلدها؛ والخبث له أفكار ونوايا كثيرة، وفي كل ساعة تولد أفكار جديدة ضد النفس. لذلك فإن العقل هو الراكب، وهو يسخر المركبة 2228، ويكبح جماح الأفكار، ويندفع ضد المركبة الشيطانية التي يسخيرها [الشيطان] نفسه ضد النفس. 4 الثاني، 40، 6 السؤال. لماذا يقول الآخرون: "لا نستطيع أن نصلي"؟ إذا كانت [الصلاة] 2231 هي الراحة، فلماذا لا يستمرون في الصلاة؟ إجابة. السلام نفسه، الكثير في الإنسان، يؤدي إلى الرحمة وخدمات أخرى، مثل زيارة الإخوة وخدمة الكلمة (2232). لكن من الطبيعة أيضًا أن نذهب ونرى الإخوة ونقول الكلمة. وما يُلقى في النار لا يمكن أن يبقى في طبيعته، بل بالضرورة يصير نارًا. لذلك، إذا قمت برمي الحصى 2234 (أو الحجر) في النار، فإنه يصبح الأسبستوس. أو إذا كنت تريد 2235 أن تغوص في أعماق البحر وتسبح حتى منتصفه، فيبدو أن [جسدك] كله يغرق ويختفي، ولكن بما أن 2237 يغوص ويتعمق 2238 2239، فإن الطبيعة نفسها 2240 تريد أن ترتفع وتسبح وتصل إلى الميناء وترى الناس على الأرض. هكذا الروح 2241: آخر يدخل إلى أعماق اللاهوت وإلى هاوية النعمة ويتذكر أصدقاءه مرة أخرى؛ والطبيعة نفسها تتطلب منا أن نذهب إلى الإخوة ونقوم بواجب المحبة ونحقق الكلمة. 5.1 II، 40، 7 سؤال. فكيف يكون للقلب وجهان: النعمة والذنب؟ إجابة. عندما تكون هناك نار خارج إناء نحاس، ثم تبدأ بإضافة الحطب، يسخن الإناء، ويطبخ ما بداخله ويغلي 2243 2244 من النار المشتعلة خارج الإناء. ومن كان مهملا ولم يضع الحطب فإن الحرارة تصبح فاترة ويبدو أنها تنطفئ. هكذا هي النعمة، النار السماوية، في داخلك وخارجك. إذا صليت وتخلت عن أفكارك لمحبة الرب 2245، فقد أضفت خشبًا، وكل أفكارك تصير نارًا وتنغمس في الفكر 2246 في الله، وتبتعد 2247 2248، فتصير كما لو كانت خارجًا، 2249 2250 تظهر خارجك>. 5.2 إذا كان شخص ما [حتى] مهملًا قليلاً أو [منغمسًا] في الشؤون الدنيوية أو شارد الذهن، فإنه يدخل مرة أخرى 2251، و[أفكار شريرة] تغرق 2252 في النفس وتضطهد 2253 الشخص كله، لأن النفس تتذكر سلامها السابق. ثم تبدأ بالصلاة 2254 وتحزن أكثر. II، 40، 8 مرة أخرى تحول العقل إلى الله وبدأ السلام السابق يقترب منه، وبدأ يطلب [الله] بقوة أكبر قائلاً: "أتوسل إليك يا رب!" شيئًا فشيئًا تضاف إليها نار مشتعلة 2255: هدأت النفس، 5.3 كأن صنارة الصيد تستخرج سمكًا من الأعماق تدريجيًا 2256. وإذا لم يكن هذا موجودًا وذقت النفس مر الموت، فكيف تميز المر من الحلو، والموت من الحياة، وتشكر واهب الحياة؟ 6.1 سؤال. ما هو الشيطان ومتى سقط ولماذا أطلق إلى العالم عام 2257؟ إجابة. لقد خلق الشيطان قبل آدم كملاك. لقد أصبح معاديًا لله عن طيب خاطر وأخطأ. وأخيرًا، تم تعيينه هو نفسه لتوجيه آدم وتدريبه، مثل عصا تعليمية. إنه يدرب المتعلمين، ويمتحن المواد، ويتقن المتقنين. وبفضله يتم تتويج الأذكياء، ويتم التعرف على المقاتلين الزاهدين وتتويجهم. بعد كل شيء، لولا ذلك، لكان آدم قد حصل على راحة البال الكاملة - بعد كل شيء، الجبال والأشجار لا تفعل شيئًا ولا تعمل - لكن الله، كما أراد، خلق هذا العالم وسمح للشر بممارسة آدم نفسه. 6.2 مثل مركبتين تجريان، ثم الملك والشعب {والجمهور} يشاهدون بسرور وهم يتنافسون بلا كلل مع بعضهم البعض (لأن كل عربة تجري لهزيمة الأخرى: من سيتقدم على من، ومن سيقلب من)، وأخيرًا [هناك] تعجب للمنتصرين وبكاء مرير على المهزومين - لذلك، بعد أن خلق الرب هذا العالم، حتى لا يكون آدم في مجرد خمول، أعطاه العدو، وهكذا، كثيرون المسابقات والسباقات في مسرح وساحة هذا العالم. وهكذا ينظر الله والكنيسة السماوية إلى المعركة والمنافسة، وتكريمًا للمنتصر، الملائكة تمجد الرب السماوي، وتطلق هتافات منتصرة وتسابيح كثيرة. 6.3 حيث الأسد ومن يجب أن يقفز فوقه، ينظر العالم والحكام: إذا تمكنت من القفز فوق الأسد المطلق 2258، هوذا الأسد يصبح موضع ضحك ولهو، ويبدأون بالسخرية منه. وهكذا يصبح الشيطان، الذي تغلب عليه آدم 2259، موضع ضحك وتسلية الملائكة. لأن الأسد نفسه قد وُضِع ليُربك [الناس]، والشيطان قد وُضِع لهلاك النفوس. 6.4 لماذا فرح الرب عندما كان الشبان الثلاثة في النار، وقال لملائكته: نأتي ونرى أجساد الأبرار 2260 2261 > كيف † الشعر على الرؤوس 2262 † 2263 منهم 2264 قهروا النار. مرة أخرى، كيف نظرت [الملائكة] إلى ثيكلا وهي تذهب إلى القوائم، حيث كانت الأسود والثيران [جاهزة] ضدها، حيث [كان هناك] العديد من الحيوانات، حيث [سمعت صرخات]. هي، التي لها الإيمان والمحبة والذكاء في السماء، تغلبت عليهم جميعًا 2265. لذلك، يجب أن يكون العقل جاهزًا وقابلاً للتكيف مع الحرب ولا يخاف من تهديدات العدو: كل أجهزته وفنونه وخداعه وروابطه التي يجلبها إلى أفكار الإنسان وأفكاره، بالإيمان يدمر الرب وينتصر - طالما أنك لا تخاف. 6: 5 كما قال الثلاثة فتية للملك انت تطرحنا في النار فلا نموت هكذا تقول انت ايضا للشيطان لست خائفا منك يا ابن الضلالة و ان ضربتني بالضربات و التجارب لي الله لي يسوع الذي يهلكك بروح فمه 2266 يعاقبك عذابا ابديا و ان ابتلعت كل اعضائي لا اخاف منك و لا اموت كيف تُقطع أذرع الشهيد ورجليه وجميع أطرافه، وهو يتجرأ ويؤمن بالرب، ويقول للجلاد: "افعل ما تريد. إن الله الذي أؤمن به هو قوي حتى يخلصني، ولكنه سيعاقبك بالنار الأبدية"، فلا تخاف من الشيطان، وتشجع وحاربه، وقل له: "لدي إله يعاقبك يا شيطان". ولكن في جانب واحد، الشيطان أقوى منك. 6.6 تمامًا كما جروا بولس حينئذ إلى مشهد مرئي وألقوه إلى الوحوش، ولم يستطع أن يقاوم، بل دخل – دخل 2267، هكذا أنت مجبر، رغمًا عن رغبتك، على الدخول في قوائم القلب، وتنجذب إليك الأرواح النجسة والزواحف السامة وتمتلكك، وأنت - على غير إرادتك - تتألم، ولكن أن تقاوم وتحارب بقوة طبيعتك، [بقوة] عون الرب - اربح اليد العليا 6.7 بعد كل شيء، فإن الرسول بولس إذن، بالإيمان ومعونة الله، انتصر على الوحوش 2268. إن الأفكار والوصايا المرتبطة بالحب وما يرافقه من أخلاق شريرة يصعب تدميرها وإزالتها، فهي كثيرة، وهي تحب العادات السيئة التي تحولت إليها: اللذات المخزية، وحب المال، والتعظيم - رغم أن كل هذا ليس من السهل تركه جانباً، إلا أن الأفكار والأفكار التي تعلقت مرة أخرى بمحبة الرب واتجهت إليها، تسير بشكل كامل وتسير على طريق مستقيم حقًا. 6.8 وكما استولى الغرباء على التابوت الذي حفظت فيه شريعة الله، فبمجرد دخوله المدينة، أُطيح على الفور بالتماثيل الحجرية وأصنام تلك المدينة وتعرضوا لضربات كثيرة - هكذا حيث تكون شريعة الله مكتوبة على ألواح القلب، تسقط صور وأصنام الأرواح النجسة من أفكار القلب. 7.1 السؤال. فكيف ينبغي لكل إنسان أن يجمع عقله وأفكاره التائهة في العالم، ولا يفكر في غير تطلعات الرب وحفظ محبة النفس له؟ إجابة. كأم، إذا كان لديها أطفال ويذهبون ويتجولون كما يحلو لهم، بعد أن تجمعهم، ألن تحضرهم إلى المنزل وتعلمهم وتنصحهم؟ لذلك يجب على النفس أن تجمع أفكارها الهائمة من كل مكان، كأنها أبناؤها. وإذا كانت الخطيئة والمخاوف متناثرة، فإن قوتها يجب أن تجمع دائمًا الأفكار في بيتها الجسدي - في نفسها، وتنتظر دائمًا الرب بإيمان ومحبة قويين عندما يأتي ويجمعها حقًا في نفسها، ويجعل أفكارها إلهية، ومعقولة، وسماوية، وتعلم صلاتها الحقيقية، غير مشتتة، وغير مشتتة. 7.2 متوسط II، 31، 3 إذا كنا، أثناء الصلاة، نتجول في الخارج بأفكارنا ولا نجتمع، بل نسترخي وننغمس في أفكار خاطئة، ولا تحاول إرادتنا جذب أفكار إلى الرب، فكيف سيأتي الرب نفسه إلينا، بإرادته، ويقربنا حقًا من نفسه، لأننا نسترخي ونتجول في الأفكار في الخارج؟ (إذا كان الجسد يصلي بالفعل 2274، فلا تسمح للرب أن يدخل إليك حسب إرادته، كما أنك أنت نفسك لا تندفع إليه حسب رغبتك) 2275. 7: 3 لأن كل إرضاء الله وخدمة النفس هو في الأفكار. حاول أن ترضيه من الداخل[،] باستمرار[،] 2277 في انتظاره داخليًا، ودائمًا بغيرة في 2278، وتطلبه في أفكارك، وفي كل وقت بجهد يجبر إرادتك وإرادتك 2279 عليه، وسوف ترى كيف يأتي إليك بنفسه، عند رغبته 2280، ويخلق معك مسكنًا 2281. فبقدر ما تجبر عقلك على البحث عنه، كثيرًا بل هو نفسه مجبر برحمته وصلاحه أن يأتي إليك ويعطيك راحة روحية. لم يتركك مطلقًا، إنه يقف أمامك بشكل غير مرئي 2284 2285، يراقب ذهنك وأفكارك وشهواتك، وينظر إلى كيف تبحث عنه: هل أنت بكل روحك، ألست كسولًا، ألا تساهم في الإهمال وخمول العقل، والأهواء المخزية 2286 2287. 7.4 متوسط. 2، 31، 4 وعندما يراك أنك تجمع أفكارك باستمرار من كل مكان لغرض وحيد وهو البحث عنه، فإنه يظهر بنفسه ويظهر لروحك، وينيرك بجمال مرغوب لا يوصف، وهكذا يمنحك من عونه ويحقق كل انتصار فيك، وينقذك من أعدائك غير المرئيين، بعد أن رآك أولاً طالبًا صحيحًا وغير مشتت. منه تطلع فكرك المتواصل 2293 والحب المباشر له 2294 وهكذا يعلمك ويعطيك الصلاة الحقيقية والحب الحقيقي والإيمان بالحق والفرح الحقيقي 2295 وهو الرب نفسه 2296 الذي يصبح كل شيء فيك. 8 II، 8، 1 بعد كل شيء، 2297 يأتي آخر يجثو، ويمتلئ القلب بالعمل الإلهي، وتبتهج النفس مع الرب، كعروس مع عريسها، كقول إشعياء النبي القائل: "كما يفرح العريس بالعروس يفرح الرب بك" 2298. ويحدث أن مثل هذا الشخص ينشغل كل النهار بالصلاة من أجل أحدهم. في هذه الساعة، يعجب الإنسان الداخلي مصليًا بالأعماق اللامتناهية لهذا الدهر في عذوبة عظيمة، بحيث ينسحب العقل [من الأرض]، ويحلق كل شيء ويبتهج هناك، وفي تلك الساعة تُنسى أفكار الحكمة الأرضية، لأن الأفكار تفيض وتأسر بالإلهي والسماوي، بأشياء لا حدود لها وغير مفهومة، وهو أمر عجيب لا يمكن التعبير عنه بشفاه بشرية، حتى أنك في تلك الساعة تصلي وتقول: "آه، ليت روحي ستغادر في الصلاة! 9.1 II، 8، 2؛ ضع علامة على سؤال الزاهد 2300. هل يدخل الشخص 2301 إلى هذه الحالة دائمًا؟ إجابة. النعمة تثبت دائمًا وهي متجذّرة ومخمرة منذ سن مبكرة، وما يتعايش مع الإنسان أصبح كما لو كان طبيعيًا وراسخًا؛ لكن كون 2302 هو 2303 واحدًا ونفس الشيء، فإن النعمة 2304 تبني الاقتصاد بطرق مختلفة، كما تشاء، لصالح الإنسان. في بعض الأحيان يشتعل اللهب ويشتعل أكثر، وأحيانا يكون أكثر هدوءا وأضعف؛ وهذا الضوء 2306 يصبح أحيانًا أكثر نشاطًا ويضيء، وأحيانًا يتضاءل ويتلاشى، على الرغم من أن المصباح 2307 يحترق ويضيء دائمًا؛ وعندما يتطهر (2308) يكون أكثر خبرة (2309) بسكر الحب الإلهي؛ في بعض الأحيان يضعف 2310 وفقًا للاقتصاد - [ثم] على الرغم من 2311 [و] التعايش، يضعف الضوء. 9.2 II, 8, 3 2312 علاوة على ذلك، ظهرت علامة الصليب للبعض في النور وسمرت في الإنسان الداخلي. مرة أخرى، مرة أخرى، في الصلاة، بدا الرجل وكأنه في حالة جنون ووجد نفسه واقفًا أمام المذبح في الكنيسة، فأحضروا له ثلاثة أرغفة مختمرة كأنها بالزيت، وكلما أكل أكثر، كلما زادوا ونمت. وفي أوقات أخرى، كان مرة أخرى أشبه بنوع من الرداء اللامع، الذي لا وجود له على الأرض في هذا القرن ولا يمكن صنعه بأيدي البشر. وكما تغيرت ثياب الرب وأضاءت عندما صعد إلى الجبل مع يوحنا وبطرس ويعقوب، كذلك كان ذلك الرداء، وكان الرجل اللابس 2315 مرعوبًا ومذهولًا. وفي وقت آخر، عندما أشرق هذا النور في القلب باستمرار، انكشف النور الداخلي والأعمق والأكثر خفيًا، وتعايش عالم جديد منير مع الرب، يسبح ويمجد (2317)، حتى أن الإنسان، المنغمس تمامًا في تلك العذوبة والتأمل، لا يعود يتحكم في نفسه، بل يصبح كما لو كان بريًا وغريبًا (2318) عن العالم هذا (2319) بسبب الحب الزائد والعذوبة والأسرار الخفية. وفي ذلك الوقت وصل الإنسان المتحرر إلى الكمال، وكان طاهرًا خاليًا من الخطيئة. 9.3 ولكن بعد ذلك تراجعت النعمة واقترب حجاب القوة المعارضة: 2321 يظهر جزئيًا[،] ويقف 2322 عند درجة أقل من الكمال. II، 8، 4 لنفترض أن شخصًا ما يحتاج إلى المرور عبر اثنتي عشرة درجة للوصول إلى الكمال. وفي وقتٍ ما، استطاع أن يصل إلى هذا المقياس ويدخل إلى الكمال: تتراجع النعمة مرة أخرى، وينزل درجة واحدة ويقف في الحادية عشرة. والآخر، الغني دائمًا بالنعمة، هو على أكمل وجه ليلًا ونهارًا، حرًا طاهرًا دائمًا[،] 2323 أسيرًا 2324 وعائمًا. و[في] ذهني 2325 عُرضت عليّ تلك المعجزات 2326 2327 وما اختبره [مثل هذا] الشخص تجريبيًا - لأن 2328 2329 [نعمة] كانت معه باستمرار - حتى أنه لم يستطع أن يتحمل الاقتصاد اللفظي 2330 أو العبء 2331 ولا يستطيع أن يتحمل سماع أي شيء 2332 أو حتى 2333 اهتمامًا عاديًا بنفسه أو بالغد، [ولكن يمكنه] فقط الكذب 2334 في زاوية واحدة 2335، يرتفع فوق الأرض ويسكر. لذلك، لم يُمنح المقياس الكامل حتى يتمكن من تكريس نفسه لرعاية الإخوة و"خدمة الكلمة" 2336 2337. مرة أخرى 2338 يتم تدمير "منصف السياج" 2339 2340، 9.4 II، 8، 5 في الواقع يحدث الأمر على هذا النحو: كما لو أن بعض قوى الظلام تهاجم وتغطي قليلاً 2341، مثل الهواء الكثيف 2342، مع أن المصباح يحترق ويضيء باستمرار، كما لو أن الحجاب مفروض على ذلك النور، الذي منه يعرف [الزاهد] 2343، أنه ليس كاملاً و ليس خاليًا تمامًا من الخطيئة، لذلك يمكننا 2344 أن نقول إنه حر وغير حر 2345، و"منصف السياج" 2346 قد تم تدميره وكسره، ولكن، مرة أخرى، لم يتم تدميره بالكامل في بعض النواحي. لكن 2347 والصلاة ليسا دائمًا 2348 هو نفسه 2349: هناك وقت تشتعل فيه أكثر وتريح وتستريح، وهناك وقت تنحسر فيه وتتلاشى، حيث ترتب النعمة نفسها لمنفعة الإنسان. ومع ذلك، فبعد أن وصلت إلى حد الكمال في بعض الأحيان وذقت واختبرت هذا العصر، لم أر بعد مسيحيًا واحدًا كاملاً أو حرًا، على الرغم من أن شخصًا ما يرقد في النعمة، ويصل إلى الأسرار والإعلانات وحلاوة النعمة العظيمة، لكن الخطيئة لا تزال موجودة في الداخل. وبسبب وفرة النعمة والنور فيهم، فإنهم يعتبرون أنفسهم أحرارًا وكاملين، ويرتكبون خطأً بسبب قلة الخبرة، لأنهم تحت تأثير النعمة. لم أر بعد رقم 2355 كاملًا [مسيحيًا]، لأنني أيضًا دخلت في وقت ما جزئيًا في هذا المقياس وأستطيع أن أعرف مدى كمال الشخص 2356. 10 الثاني، 8، 6 2357 سؤال. أخبرنا إلى أي مدى أنت 2358؟ إجابة. الآن، بعد علامة الصليب، تعمل النعمة بهذه الطريقة وتهدئ جميع أعضاء القلب (2360)، حتى أن النفس، بعد أن طهرت (2361)، من الفرح العظيم تبدو كطفل وديع وبسيط (2362)، ولا يعود الإنسان يدين يونانيًا أو يهوديًا (2363) أو خاطئًا أو علمانيًا (2364)، بل بعين نقية. فالإنسان الباطن ينظر 2365، فيفرح 2366 على العالم كله، ويريد أن ينحني للجميع، ويحب اليونانيين واليهود على السواء. في 2369 ساعة أخرى، هو، مثل الابن الملكي، يثق كثيرًا في ابن الله، كما هو الحال في الأب 2370، وتنفتح أمامه الأبواب، ويدخل إلى العديد من المنازل 2371، وعندما يدخل، تنفتح أمامه مرة أخرى 2372، على التوالي 2373، من أصل مائة منزل 2374 - مائة منزل آخر، وإلى أي مدى 2375 أغنى، في نفس 2376 مرة أخرى 2377 تظهر له معجزات جديدة، وعهد إليه كابن ووارث 2378، ما لا يمكن التعبير عنه 2379 بالطبيعة البشرية أو النطق به بالشفاه واللسان 2380. 11.1 مرقس الناسك أخيرًا، في ساعة أخرى 2381، كرسول الله، 2382 من شدة حبه له، 2383 يبدأ بالصلاة من أجل العالم، فيخلص آدم كله 2384، مشتعلًا بالحب. و"يريد أن الجميع يخلصون" 2385 يعلّم كلمة الحياة والملكوت، ويشفع في المسيح (2386) ويشرح، بقدر ما يمكن للمرء أن يسمع، بعض الأسرار السماوية والإلهية للدهر الذي لا نهاية له، التي لا يمكن تسميتها أو فهمها. 11.2 في بعض الأحيان يتسلح الشخص بالكامل، ويرتدي سلاح الله الكامل (2388)، ويأخذ الجيش السماوي من الأرواح المقدسة، ويبدأ في قطع قوات العدو ويرتب هناك مذبحة مع العديد من الجثث. 11.3 2389 مرة أخرى تعمل [النعمة] على النفس، فتستمتع النفس والرب معًا، ويبقى الإنسان في نور عظيم وفرح تجاه الرب والإخوة، لكن 2390 المصباح والنور يشتعلان نهارًا وليلا. لكن الإنسان كله بحسب الاقتصاد لا يتحرر، وكله تقريباً يتحرر 2391 [؛] وكله نقي 2392، ويكاد لا يكون [نظيفاً] كما ينبغي. لكن المنصف 2393 ينقطع ويهزم الموت 2394. 11:4 أحيانًا يشتعل المصباح ويزداد توهجًا، فلا يتحمل الإنسان ذلك الإشراق والبريق، بل يبقى كأنه ضعيف. مرة أخرى، يبدو أن الضوء، على الرغم من احتراقه، يضعف، ويبدو الهواء رقيقًا وكئيبًا، كما لو كان على بطانية بقوة 2395 قوة مقاومة. لذلك يقول مثل هذا الشخص: "أنا لست حرًا تمامًا". 12 ثالثا، 14، 1 سؤال. لماذا لا يستطيع أولئك الذين ليس لديهم الروح القدس أن يتكلموا بكلمة ذكية وحية؟ إجابة. كما أن الطفل المولود حديثًا يخرج من الرحم بأعضاء سليمة، دون أي ضرر للجسد، كذلك أولئك الذين يولدون بنعمة الروح: على الرغم من أننا نراهم في هذا العالم في الجسد، إلا أنهم في راحة تامة في الروح الذي ولدوا منه. هم وحدهم يستطيعون أن يتكلموا بكلمة كاملة لإخوتهم، إذ لديهم أعضاء روحيين كاملين في داخلهم. ولكن من لم يولد من هناك لا يستطيع أن يتكلم كلمة روحية، لأنه ليس لديه الروح الحي الذي يلهمه في السماويات. 13.1 وكأن الطفل الذي خرج من الرحم مشوهًا أو أعرجًا أو أعمى منذ ولادته يشبه وحشًا وآية للعالم، فهؤلاء الحكماء يريدون أن يكونوا مفسرين للكتاب المقدس، ليس لهم الروح السماوي، لأنهم لم يندمجوا بعد في اللاهوت، فهم مهووسون ليس لهم أعضاء سليمة، بل ينقلون كلمة معيبة وفاسدة. 13.2 مثل العملة المعدنية، التي يبدو أن لها بصمة من جانب واحد، ولكن على الجانب الآخر تالفة وغير صالحة للتداول التجاري 2400 - مثل تلك التي تضررت بالنار 2401، أي 2402 خطيئة؛ يريدون من أذهانهم أو حكمتهم أن يتحدثوا عن سماويات لم يولدوا منها. 13 :3 قدموا لي شخصا حكيما عذراء في الظاهر بلا لوم صائما ساهرا زهيدا غريبا عن العالم مصليا ثم سأجادله: هل أنت عذراء؟ أنا أكثر منك. هل أنت فقير؟ لقد تجاوزتك. هل أنت صائم 2404؟ أنا أكبر منك. ففي هذا أنا أعظم منك. أي أقول 2405 أنه لا ينبغي لأحد أن يبقى بين كل هذا ظاهرًا ولا ينبغي للعقل أن يهدأ عليه بهدوء، كما لو كان قد وصل إلى الكمال بالفعل، بل يجتهد في ضمان اختلاط بعض القوة السماوية به، وتوقع في كل ساعة الهدية السماوية 2406 - اختلاط طبيعتك بالفواكه الطبيعية 2407 حتى أن كل ما تفعله، تفعله في نقاوة. 13.4 تمامًا كما أن الملك الذي يتمتع بجميع أعضائه [الجسدية] بصحة جيدة، إذا لم يكن يرتدي الأرجوان، فلن يحصل على مرتبة الشرف الملكية، فمن العبث أن يكون لديك أعضاء طبيعية صحية: إذا لم ترتدي الأرجواني الروحي، فلن تتمكن من الزواج أو الصعود إلى العرش الملكي، لذلك فمن العبث أن يكون لديك 2412 منهم [أصحاء]. 14.1 ثالثا، 14، 2 سؤال. لكن 2413 إذا كنت في الثلاثين أو الأربعين من عمري لا أقبل 2414 ويجب أن أموت، فماذا بعد ذلك؟ إجابة. أجيبك أن الله لن يحكم عليك أو يدينك كمجدف، فقط إذا أظهرت قدرًا لا بأس به من الاجتهاد 2415. سيخبرك الله: بما أنك تبعتني وبكيت وبحثت ليلًا ونهارًا، وعلى الرغم من أنك في البداية كنت غير مبالٍ بين [فضائلك] المرئية وانتفخت بها، فأنت الآن تبذل المزيد من الجهود، طالبًا الحق من الكتاب المقدس، حتى تتمكن من قبول قوة الله في نفسك، وأنا لا أدينك. في هذا كمجدف؛ على العكس من ذلك، أنا أتقبلك وكأنك أصبحت أجمل مما كنت عليه من قبل. وعليك أن تختبر نفسك وتكتشف ما إذا كانت حياتك وعملك قد أصبحتا أكثر سموًا. سأقول لك من الكتاب: "من يطلب يجد، ومن يسأل ينال، ومن يقرع يفتح له" 2417. 14.2 ومع ذلك تقول: أرني كيف تتبع قوة الله 2418 المؤمنين 2419 . سأجيبك، لكن كيف أستطيع أن أقنعك أن قوة الله متأصلة في المؤمنين، من العهد القديم أو الجديد؟ لننظر أولاً إلى الظل 2420 2421. من الذي أعطى القوة لإبراهيم، الذي كان شيخاً وكان له "جثة ميتة" 2422، أن يصير شاباً مرة أخرى ويلد ابناً؟ أما أنت فقل لي: إنه قبل [الله] ذبائح إبراهيم 2423، لكنه لم يكن معه. وأي صديق يريد أن يلتقي بصديقه يذهب أولاً إلى ملكه، إلى حقل أو إلى كرم، ثم ينظر إليه فقط ويسلم عليه بقبلة؟ فهل قبل الله فعلاً ذبيحة إبراهيم، أي شيئاً كان يبدو أنه خاص به ولكنه لم يكن معه ولم يسكن فيه؟ وعندما ذهب إبراهيم إلى الحرب عام 2424، من كان المنتصر؟ هل كانت طبيعته فقط أم الله هو الذي سكن فيه ونصره؟ دعنا ننتقل إلى نوح. من هو الذي أخضع أمامه جميع أنواع الحيوانات 2425؟ طبيعته أم شيء سماوي خارق متأصل فيه، شيء خلق الحيوانات نفسها 2426 وأخضع هذه الحيوانات أمامه؟ هل دحرج يعقوب بقوته 2427 مثل هذا الحجر [الضخم] 2428 - أم كانت قوة الله التي كانت في ذهنه 2429 ودحرجت الحجر الثقيل؟ كان الله لا ينفصل عنه لدرجة أنه حتى أثناء نومه لم يتركه. لأنه فتح له أبواب السماء 2430 وأظهر † المسكن السماوي 2431 نفسه، ويظهر له 2432 على شكل سلم 2433 . ثم حارب معه 2434 كرجل لرجل. 15.1 الثاني، 50، 1 من أغلق أبواب السماء 2435 2436؟ إيليا 2437 2438 ؟ أم الله الذي كان فيه وأمر بالمطر 2439؟ أعتقد أن رب الأمطار و 2440 هو خالق السماوات. لقد جلس في ذهنه، وكلمة الله بلسانه [إيليا] منع المطر من أن يسقط على الأرض؛ و 2442 عندما تكلم مرة أخرى انفتحت أبواب السماء ونزل المطر. 15.2 مثل 2443 وضع موسى العصا فصارت حية. قال 2444 - فصارت شجرة 2445 2446 2447. أخذ الرماد من الأتون ونثره 2448 2449 - وظهرت القشور والضفادع في بيوت الملوك وجميع المصريين 2450. كيف يمكن لحفنة من الرماد أن تسمع وتتحرك وتدخل، 2451 ليس لها نفس ولا عقل؟ 2452 هل تستطيع الطبيعة البشرية 2453 أن تفعل هذا؟ يكلم [موسى] البحر - وهو منقسم 2454؛ يتحدث إلى 2455 النهر - فيتحول إلى دم 2456. ومن الواضح 2457 أن قوة سماوية حلت في جسده 2458 وأجرت مثل هذه الآيات على يد موسى. 15.3 II, 50, 2 كيف استطاع داود أن يحارب مثل هذا العملاق بدون أسلحة 2459؟ لأن الله يقول لداود أن يضع سلاحه ويخرج عليه هونًا 2460، فيسخر منه الغريب 2461. وعندما رمى داود حجرًا على أجنبي، وجهت يد الله الحجر عليه بيد داود، فضربته قوة الله ذاتها. بعد كل شيء، داود، كونه ضعيفًا جسديًا (2464)، لم يتمكن من هزيمة مثل هذا العملاق إذا لم تكن قوة الله معه (2465)، محققًا النصر. 15: 4 و اقترب يشوع من المدينة 2466 و حاصر أريحا سبعة أيام و لم يستطع أن يفعل شيئا بقوته. ثم أمره الله 2467 أن يربط 2469 القيثارات والأبواق - وهكذا 2470 سقطت أسوار المدينة 2471 من تلقاء نفسها 2472 . وبنفس الطريقة 2473 وعندما ذهب إلى أرض الموعد قال الرب ليسوع 2474: "اذهب إلى الحرب". يقول يسوع للرب 2475: "حي هو الرب إنني لن أذهب بدونك أبدًا" 2476. ومن أمر الشمس أن تقف للساعتين الأخريين خلال معركة 2477؟ هل يمكن لهذه الطبيعة 2478 أن تأمر 2479 - أم أن القوة التي كانت معه أمرت الشمس واستمعت وحققت النصر 2480؟ 15.5 موسى عندما حارب عماليق كيف رفع يديه بسرعة 2481 إلى الله - داس عماليق. ولما استسلم انتصر عماليق 2482. 15:6 II, 50, 3 متى سمعتم فلا يبتعد عنكم فهمكم. فإن كانت هذه صورة وظل للحقيقة، فطبق 2483 على نفسك. بعد كل شيء، عندما ترفع أيدي عقلك وأفكارك 2484 2485 إلى السماء وتريد أن تلتصق بالرب، فإن الشيطان ينزل تحت أفكارك، وتدوس عليه؛ عندما يميل فكرك أو عقلك نحو الأرضي والجسدي، يرتفع الشيطان فوق الأفكار. وكما سقطت الأسوار بقوة الله، هكذا تحطمت الآن أسوار الرذيلة التي تعيق العقل، والمدن الشيطانية والأعداء 2490، بقوة الله. 15.7 لذلك، إذا، كما يقال 2491، في المظلة [الأساسية]، سكنت قوة الله 2492 هكذا مع الأبرار، عاملين رهيبًا {وواضحًا} 2493 معجزات 2494 - فرغم أنهم قاموا بآيات خارجية بقوة الله، 2495 > حلت النعمة الإلهية في داخلهم. لقد عمل الروح أيضًا في الأنبياء عندما كانت هناك حاجة إلى نطق أشياء عظيمة للعالم، وفي نفوس 2496 خدم للتنبؤ والخدمة. لكن الأنبياء لم يتكلموا دائمًا، بل عندما أراد الروح الذي فيهم أن يفعل ذلك؛ ومع ذلك، فإن القوة تكمن دائما فيهم. 15.8 II، 50، 4 إذا كان في المظلة [القانونية] خرج الروح 2498 2499 إلى هذا الحد، فكم بالحري في العهد الجديد 2500، عند مجيء الرب 2501، عندما حدث انسكاب الروح وسكره. "لأن [الرب] يقول: ""أسكب روحي على كل بشر"" 2502. لذلك 2503 قال: ""سأكون معكم إلى انقضاء الدهر"" 2504"". "لأن 2505 كل من يطلب يجد" 2506. "فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون كيف تعطون عطايا صالحة لأولادكم، فكم بالحري الآب السماوي يعطي الروح القدس للذين يسألونه" 2508 2509 . 15.9 2510 ليحل فينا نفس القوة التي كانت أصلاً عند الآباء والرسل 2511 ويعطينا السلام 2512. 16 ثانيا، 6، 5 السؤال. بما أن البعض يقول أن العروش والتيجان هي مخلوقات [مادية] وليست روحية، فكيف نفهم [هذا]؟ إجابة. والعرش الإلهي هو عقلنا، والعكس عرش العقل هو اللاهوت والروح. وكذلك الشيطان والقوات والأمراء (2513) بمخالفة الوصية، جلسوا في قلب آدم وعقله وجسده، كما على عرشهم. ولذلك جاء الرب أخيرًا وأخذ الجسد من العذراء، لأنه لو أراد أن ينزل كاللاهوت المكشوف، فمن كان يحتمل؟ على العكس من ذلك، من خلال هذه الأداة - الجسد - يتحدث إلى الناس. وأخيرًا كشف الرب عن الجسد الذي جلست فيه الأرواح الشريرة، "كشف الرياسات والسلاطين" 2514، ولبس الجسد وجعله عرشًا لروحه. وكما تقول مريم 2515: "القدير صنع بي عظائم" 2516 - [هكذا] الرب "خلع الأقوياء عن الكراسي" 2517، [أي] الأرواح الشريرة الحاكمة 2518 من عروش المفاهيم والأفكار، حيث استقرت وخلعت وطهرت الوعي 2519 2520، وجعلت العقل عرشًا لنفسه والجسد والأفكار. 2521. 17.1 II، 6، 6 سؤال. ما معنى قوله [الرب]: "تجلسون على اثني عشر كرسيًا وتدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر" 2522؟ إجابة. ونجد أن هذا قد تحقق على الأرض بعد صعود الرب إلى السماء، إذ أنزل الروح المعزي على الرسل الاثني عشر 2523، قوته المقدسة التي نزلت وظللتهم وجلست على عروش عقولهم. ويقول الواقفون "إنهم سكروا بالخمر" 2524. ثم بدأ بطرس يدينهم، متحدثًا عن يسوع: "لقد صلبتم إنسانًا قويًا بالكلمات والآيات، معلقين إياه على شجرة 2525. و[هوذا] يصنع المعجزات، يمزق حجارة القبور ويقيم الموتى 2526. لأنه مكتوب: في الأيام الأخيرة أسكب روحي على كل بشر، ويتنبأ أبناؤكم وبناتكم، 2527 والآن يتم الوفاء به. ثم جاء كثيرون، الذين أعلنهم بطرس، إلى التوبة، حتى جاء سلام الله المختار. 17.2 ترى كيف 2528 > بداية الدينونة، 2529 > ظهر عالم جديد هناك، وهنا 2530 أُعطيت لهم القوة للجلوس في هذا العالم والحكم. ومع أنهم سيجلسون وينفذون الدينونة في مجيئه [الثاني] 2531، عند قيامة الأموات، [هذا بالفعل] 2532 يحدث هنا، لأن الروح القدس جالس على العرش 2533 من أفكارهم. والتيجان التي يقبلها المسيحيون في هذا القرن ليست إبداعات [مادية] - ومن يدعي الأخيرة يتكلم بشكل سيء - بل على العكس، فهي [التيجان] يكشفها الروح المحوّل. وما يقوله الرسول 2534 عن أورشليم السماوية أنها "أمنا جميعًا" 2535 نعترف به أيضًا. وأما الثياب التي يلبسها المسيحيون 2536، فمن الواضح أن الروح نفسه يكسوها 2537. 18.1 II، 7، 1 كما لو أن أحدًا يدخل القصر الملكي ويرى هناك لوحات وأشياء جميلة، وكنوزًا مخزنة في مكان آخر، ويستلقي مع الملك [في وجبة]، ويقدم له أحلى طعام وشراب، ويستمتع تمامًا بالمنظر والجمال، وبعد ذلك، يُسحب من هناك 2539، ويجد نفسه في أماكن نتنة 2540 - ثم يبدأ في ذرف الدموع كما لو تم نقله من هذه الأماكن [الجميلة] إلى الأماكن المظلمة والنتنة. أو تخيل أن بعض [عذراء 2541]، تتفوق على الجميع في الجمال والحكمة والثروة، وتختار لنفسها زوجًا متسولًا وجاهلًا، قبيحًا، يرتدي الخرق، وتخلع ملابسه القذرة، وتلبسه ثوبًا ملكيًا، وتضع عليه التيجان 2542، وتصبح زوجته - أخيرًا، يبدأ المتسول 2543 بالرعب والدهشة قائلاً: "هل لديه مثل هذه الزوجة" لقد أُعطيت لي، مؤسفًا ومنخفضًا وبسيطًا؟» هكذا تصرف الله مع الإنسان المذل البائس: أذاقه عصرًا آخر، ولذة أخرى أحلى. 2545، وأظهر له المجد والجمال السماوي الملكي الذي لا يوصف. ثم قارن تلك الروحيات بأشياء هذا الدهر، سواء رأى ملكًا أو رؤساء أو حكماء، فهو يرفض كل شيء، ويشمئز من كل شيء 2546 2547 من أجل 2548 هذا الكنز السماوي 2549، لأنه إذ "الله محبة" 2550، قبل نار المسيح الذكية والإلهية، وكان في سلام، وفرح، والتصق هناك [بالسمائيين]. 19 ثانيا. 7، 2 سؤال. 2551 هل يسكن الشيطان مع الله – سواء في الهواء أو في الناس؟ إجابة. هذه الشمس، كونها مخلوقًا، تنير الأماكن النجسة، فهل لها أي ضرر؟ علاوة على ذلك، فإن اللاهوت، بكونه مع الشيطان، لا يتلوث أو يدنس. لقد سمح للشر أن يكون لممارسة الناس. لكن الشر مظلم وأعمى ولا يستطيع أن يرى طهارة الله ودقته. فإن قلت: إن الشيطان له مكان، والله له مكان، فإنك تقدمه كأنه غير موجود في كل مكان (2552)، ويوصف بالمكان الذي يسكن فيه (2553). نحن 2554 نسمي الله 2555 غير مفهوم ولا يوصف، وكل شيء فيه موجود 2556 والخير لا يتنجس بالشر. فهل من الممكن حقًا أنه إذا كانت السماء والشمس والجبال في الله نفسه وتقف إلى جانبه 2557، فهي نفسها أصبحت الله؟ فالمخلوقات قائمة في نظامها الخاص، والخالق الذي يقيم مع المخلوقات هو الله. 20.1 II، 7، 3 سؤال. عندما "تتحول الخطية إلى ملاك نور" 2558 وتكاد تكون مثل النعمة، كيف يمكن للإنسان أن يفهم "حيل إبليس" 2559 وكيف يقبل ويميز ما هو من النعمة؟ إجابة. ما هو من النعمة فيه فرح وسلام ومحبة 2560 2561 وحق 2562، وعندما يقبل [الشخص] الحق 2563، فإن ذلك 2564 يجعل الإنسان يبحث عن الحقيقة. ما هو من الخطيئة قبيح 2565، [يؤدي إلى] ارتباك، ليس له محبة وفرح أمام الله. تمامًا كما تشبه السلطة المرة الخس 2566، لكن أحدهما حلو، والآخر، رغم تشابهه، مرير - هكذا 2567 في النعمة نفسها هناك تشابه مع الحقيقة، وهناك جوهر الحقيقة. 20.2 كما أن هناك، مثلًا، شعاع الشمس والدائرة ذاتها [الشمس]، وبطريقة أخرى يضيء الشعاع، وبطريقة أخرى هناك الضوء الموجود في الدائرة. يوجد مصباح مشتعل في المنزل 2568؛ هناك 2569 آخرين يحترقون في كل مكان. وهذا يعني أن ضوء 2570 آخر مشتعل في المصباح نفسه يكون أكثر تألقاً ووضوحاً. وهذا ما يحدث 2571 عندما يرى إنسان رؤى معينة، كأنه بعيد عن نفسه، فيفرح بهذه الرؤى، ويوجد آخر، وتدخل فيه نعمة الله، وتحتضن جوارحه وقلبه، وتأسر عقله في محبة الله. 20: 3 و لما أُخذ بطرس و ألقي في السجن جاءه ملاك مسجونا فقطع قيوده و أخرجه و ظن بطرس كأنه في جنون أنها رؤيا 21 ثانيا، 7، 4 سؤال. كيف يسقط الذين تعمل فيهم نعمة الله؟ إجابة. الأفكار نفسها، نقية بطبيعتها، عندما يتم دفعها، تسقط. لأن 2574 يبدأ [الشخص] في التعجرف، ويدين [آخر] ويقول: "أنت خاطئ"، لكنه يعتبر نفسه بارًا. ألا تعلم ماذا يقول بولس؟ "أُعطيت لي شوكة في الجسد، ملاك الشيطان، لكي يذلني حتى لا أتكبر" 2575. وفي الطبيعة النقية هناك إمكانية الارتفاع. 22 ثانيا، 7، 5 سؤال. فهل يمكن لأحد أن يرى روحه بالنور، والبعض الآخر يرفض الوحي ويقول إن الرؤية تتم بالعلم والإحساس؟ إجابة. هناك شعور، وهناك رؤية، وهناك بصيرة. وصاحب البصيرة أعظم ممن له إحساس. بعد كل شيء، استنار عقله، لأنه نال نصيبًا أكبر مقارنةً بمن له إحساس، إذ رأى في نفسه كمالًا معينًا من الرؤى. علاوة على ذلك، هناك شيء واحد هو الوحي، وشيء آخر هو التنوير. والأعلى هو الرؤيا 2576، لأن أعمال الله العظيمة وأسراره تنكشف للنفس. 23 ثانيا، 7، 6 السؤال. فهل يرى أحد النفس بمساعدة النور الإلهي والوحي؟ إجابة. كما ترى عيون الجسد الشمس، كذلك ترى العيون المضيئة صورة الروح؛ لكن القليل من المسيحيين 2577 [يحققون] هذا. 24 ثانيا، 7، 7 سؤال. هل للروح صورة أو مظهر 2578؟ إجابة. له شكل وصورة مثل الملائكة، كما أن 2579 ملاكا لهم صورة وصورة. وكما أن الإنسان الخارجي له شكل، كذلك الباطن 2580 له صورة ملاك، وليس 2581 الإنسان الخارجي 2582 . 25 ثانيا، 7، 8 سؤال. هل هناك شيء آخر هو العقل، وشيء آخر هو الروح؟ إجابة. فكما أن أعضاء الجسد كثيرة، وكلها تسمى شخصًا واحدًا 2583، كذلك النفس لها أعضاء كثيرة: العقل، والضمير، والأفكار، والإرادة 2584 التي تدين أو تبرر 2585 - ولكنها 2586 مرتبطة ببعضها 2587. هناك أعضاء للنفس، ولكن هناك نفس واحدة، وإنسان داخلي واحد. ولكن كما ترى العيون الخارجية من بعيد شوكًا ومنحدرات وهاوية، كذلك فإن العقل، في سرعته، يوفر مكائد وحيل القوة المعارضة، وكونه العين الروحية، يحمي الروح. 26.1 II، 16، 8؛ الأربعاء الأول، 46، 2، 9أ المسيحيون ينتمون إلى عصر آخر 2592 ميلاد جديد، أبناء الروح القدس، منيرون 2593، مثل أبيهم آدم الروحي 2594، منير؛ من هذه المدينة، من هذا النوع، من هذه القوة. إنهم ليسوا من هذا العالم 2595، بل من عالم آخر. لأن الرب نفسه يقول: "لستم من هذا العالم كما أنني لست من هذا العالم" 2596. 26.2 لأن 2597، مثل التاجر، العائد من بعيد وزاد تجارته عدة مرات، يرسل إلى بيته ليشتري له بيوتًا وحدائق والملابس الضرورية؛ عندما يعود إلى المنزل، يجلب معه مرة أخرى 2598 ثروة كبيرة ويستقبلها أهل بيته 2599 بفرح عظيم - أكثر بكثير من 2600 روحيًا. أولئك الذين يفتدون الثروات السماوية لأنفسهم معروفون من إخوانهم المواطنين، أي أرواح القديسين (2602) والملائكة، فيتعجبون [يقولون 2603]: "إخوتنا 2605 نالوا ثروة كثيرة 2604 على الأرض". هؤلاء، مع وجود الرب معهم، عند الموت، يصعدون بفرح عظيم إلى أولئك الذين فوق 2607، و[أولئك مع] الرب 2608 يستقبلونهم هناك، بعد أن أعد لهم المساكن والحدائق والملابس المشرقة والقيمة. 27.1 II، 16، 9 {أن الروحيين وأصحاب المواهب يسقطون في الكبرياء 2609.} والأشخاص الصالحون بطبيعتهم، إذا لم يكونوا حذرين، ينجذبون تدريجيًا إلى الخير نفسه، وأولئك الذين لديهم الحكمة تسلبهم الحكمة نفسها. ولذلك يحتاج الإنسان إلى 2610 أن يكون معتدلاً في جميع الجوانب: أن يمزج الخير بالشدة، والحكمة بالتعقل، والقول بالعمل، وأن يضع كل رجاءه على الله 2611 وليس على نفسه 2612 2613. 27.2 II، 16، 10 أولئك الذين يزعمون أنه ليس هناك خطيئة في الإنسان هم مثل الناس الذين غرقوا في مياه كثيرة أثناء الطوفان، وحملوا [بواسطتهم] و2614 يقولون: "سمعنا صوت المياه". وكذلك الغارقون في أعماق أمواج الرذيلة يزعمون أنه لا خطيئة في عقولهم وأفكارهم. 27: 3 و يوجد اخرون يلقون 2615 كلاما غير مصلحين بملح سماوي ليتكلموا بالوجبة الملكية و لا ياكلون و لا يكسبون شيئا وآخر يرى الملك نفسه 2616 عندما تفتح الخزائن 2617 ويدخل ويأخذ الميراث ويأكل ويشرب 2618 من اللحوم الثمينة. 27.4 II، 16، 11 إذا كان لدى الأم ابن وحيد، أجمل وجهًا، حكيم 2619، وكانت كل آمالها معلقة على هذا الابن، لكنها دفنته، فإنها تبقى 2620 حزنًا متواصلًا وبكاءً لا يعزى. لذا فإن الفكر المتعلق بالنفس، باعتبارها ميتة عن الله، ينبغي أن يكون به بكاء وحزن ودموع متواصلة، 27.5 وقلبًا منسحقًا ويكون في خوف واهتمام، وجائع وعطاش دائمًا إلى الخير. وأخيراً تأتي نعمة الله ورجاؤه لمثل هذا الشخص، ولا تذرفه الدموع بعد؛ على العكس من ذلك، فهو يفرح كما لو أنه وجد كنزًا، ويرتعد مرة أخرى لئلا يفقده بطريقة ما بسبب هجوم اللصوص. 27.6 وكما أن الشخص الذي اضطر إلى تحمل العديد من الواجبات والنفقات العامة 2622 نجا [منها] بصعوبة كبيرة، وبعد ذلك حصل على ممتلكات هائلة وثروة كبيرة، وهذا [الشخص] لم يعد خائفًا من الخراب أو الفقر 2624 بسبب الثروة المتزايدة - هكذا الأشخاص الروحيون، الذين مروا أولاً بـ 2625 مكانًا رهيبًا، ثم امتلأوا بالنعمة 2626، لم يعودوا خائفين من أولئك الذين يريدون نهبهم، لأن لديهم ثروة 2627. لكن لديهم 2628 خوفًا - ليس الخوف من المبتدئين 2629، الذين تخافهم الأرواح الشريرة، بل الخوف والقلق بشأن كيفية إدارة المواهب الروحية الموكلة إليهم. 27.7 II، 16، 12 هذا الرجل 2630 يعتبر نفسه متواضعًا مقارنة بجميع الناس، سواء الخطاة أو الفاسدين؛ وكلما دخل في غنى 2631 نعمة ونورًا، كلما اعتبر نفسه فقيرًا 2632، وزرع فيه مثل هذا الفكر على أنه طبيعي؛ وكلما دخل في معرفة الله، كلما اعتبر نفسه جاهلاً؛ كلما زاد دراسته، كلما اعترف بأنه لا يعرف شيئا. وهذه النعمة المعززة تنتج في النفس شيئًا طبيعيًا. 27.8 تمامًا كما لو أن طفلًا يحمله شاب هارب 2634 2635 لم يعد يفعل ما يريد، لكن 2636 الذي يحمله [بين ذراعيه] يحمله كما يريد 2637 - هكذا تحمل النعمة العميقة [بين ذراعيه] العقل وترفعه إلى السماء، وترفعه إلى عالمه الخاص 2638، إلى عالم الكمال 2639 السلام 2640. 28 II، 15، 29 ب (ص 2، 27)، راجع. أنا، 32، 16 ب بالنسبة للمسيحيين، حتى في الظروف الحزينة، لا يحزنون ولا يحزنون. وإذا اختبرهم الفقر والمعاناة أو الفشل، فعليهم ألا يقاوموا 2641، بل يفرحوا 2642 ويفضلوا 2643 الفقر 2644 على الغنى، والصوم على اللذة، 2645 العار على المجد. وبالعكس، فإذا واجهوا شيئًا من هذه الحياة من الترف والجلال، مما يدفعهم إلى تحقيق السلام الظاهر، أو الثروة، أو الشهرة، أو الترف، فعليهم ألا يتمتعوا به ويهدأوا، بل يهربوا منه كأنهم من النار. 29.1 II, 15, 43b (ص. II, 41) 2650 النفس أغلى من كل المخلوقات، لأن إنسانًا واحدًا مخلوق على صورة الله ومثاله. أنظر إلى هذه السماء 2651 ما أوسعها والأرض ما أثمن بنية الخليقة 2652 ولكن الإنسان أغلى من كل الخليقة 2653 لأن الرب رضي به وحده مع أن حيتان البحر والجبال والحيوانات أكبر منه في المنظر 2654. لأن الله يقول: "نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا" 2655 2656. لذلك انظر إلى كرامتك، كم أنت غالي حتى بالمقارنة مع 2657 ملاكًا 2658 عندما جاء هو بنفسه إلى الأرض ليكون شفيعك وفاديك. 29.2 II، 15، 44 (ص. 42) لذلك جاء الله والملائكة لفداءك وخلاصك. أنشأ الملك ابن الملوك المجمع عام 2660، ولما جاء عام 2661 وضع روحه على الصليب. ومن عظم محبة الله للإنسان حتى أن الخالد 2662 قد صلب لأجلك 2663. "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد" 2665 لذلك 2666: "كيف لا يقدر أن يهبنا أيضًا كل شيء؟" 2667 2668. وفي مكان آخر يقول الكتاب: "الحق الحق أقول لك: 2670 يقيمه على جميع أمواله" 2671 2672. بعد كل شيء، إليشع 2673 2674 عندما كان على الجبل وكان الغرباء يأتون إليه، [و] قال الصبي: 2675 وحده،" أجاب 2676 إليشع 2677: «ألا ترى أن هناك أفواجًا وملائكة كثيرة تساعدنا حولنا؟» 2678. هل ترى أن مجموع الملائكة 2679 مع عباد الله 2680؟ فكم تعني النفس 2681 إذا كان الله والملائكة يطلبونها ليكونوا في شركته وفي الملكوت، ويطلبها الشيطان وجنوده إلى جانبهم. 29.3 II، 15، 45 (ص 43) تمامًا كما في [العالم] المرئي، لا يُخدم الملك بواسطة 2682 2683، ولكن بواسطة [2684] حسن المظهر 2685 شخصًا حسن الأخلاق، كذلك في القصر السماوي 2686 - طاهر، بلا عيب، طاهر في الوصية 2687 و2688 جميل 2689، ليس به رذيلة، أنبل الناس أدخل المجتمع الملكي - ففي النفوس الروحية [فقط]، المزينة 2690 > بالحسن 2691 الأخلاق والعادات 2692، تتشرف بالتواصل مع الملك السماوي. 29.4 إذا كان 2693 في [العالم] المرئي يقيم في مكان ما، وتبين أن هذا المنزل غير نظيف 2694، تم ترميم المنزل، وتنظيفه جيدًا، ووضع العطور 2695 - فكم بالحري بيت الروح، الذي يستريح فيه الرب، يحتاج إلى الكثير من الزخرفة، حتى يتمكن الطاهر والطاهر 2696 من الدخول إلى هناك والراحة هناك. لأنه في مثل هذا القلب يستريح الله والكنيسة السماوية بأكملها. 29.5 II، 15، 46 (ص 44) لـ 2697 في [العالم] المرئي، إذا كان للأب ممتلكات، فهناك أيضًا تيجان وأحجار كريمة، فإنه يخبئها في مخازن الهياكل ويحفظها لابنه الحبيب ويعطيها له 2698. فيستودع الله طبيعته 2699 مع 2700 جوهرة لـ 2701 نفسًا. 29.6 في [العالم] الظاهر، إذا جاءت الحرب، وذهب الملك إلى حرب مع جيشه، وكان جانبه أصغر 2702، فإنه على الفور “يرسل سفارة يطلب 2703 الصلح” 2704. وإذا التقى شعب قوي مع قوي 2705، وملك مع ملك مثلا، فارسي مع روماني 2706، ثم 2707 لا بد من تحرك كلا الملكين بجيشهما بأكمله. لذلك ترى 2708 ما هي كرامتك، لأن الله مع جيشه، ومعه 2709 ملائكة وأرواحًا، تحركوا إلى المعركة مع العدو لكي ينقذك من الموت. 2710 جاء الله من أجلك. 29.7 II، 15، 47 (ص. 45) تخيل 2711 أن الملك سيجد 2712 متسولًا مصابًا بالجذام في جميع أطرافه، ولن يخجل، بل سيطبق الدواء على كل قرحاته، ويشفي قروحه، وأخيرًا، يحضر 2713 إلى الوجبة الملكية، ويضع عليه الأرجوان، ويجعله ملكًا. هذا ما فعله الله مع الجنس البشري: غسل جراح الناس، وشفاهم، وأدخلهم إلى غرفة العرس السماوية. 29: 8 لذلك فإن كرامة المسيحيين عظيمة جدًا 2714 لدرجة أنه منذ البدء، منذ خلق آدم، إلى نهاية العالم، إذا جاهد [الإنسان] ضد الشيطان مقاومًا ومقاومًا، لم يفعل شيئًا يستحق العطية والعطاء والمجد الذي سيرثه في ملكوت السماوات. 29.9 وإذا كنت متعجرفًا وفاسقًا 2715، فماذا أنت؟ بعد كل شيء، تمامًا مثل المدينة، إذا لم يكن لها أسوار، فإن اللصوص يدخلونها بحرية من حيث يريدون، ويدمرونها ويحرقونها، كذلك أنت، إذا كنت مهملًا وغاضبًا من نفسك، فتأتي الأرواح الشريرة، وتتحول وتفرغ العقل إلى لا شيء، وتشتت الأفكار في هذا العصر. 29.10 II، 15، 48 (ص II، 46) كثيرون، الذين يراقبون بصرامة المظهر الخارجي، ويمارسون العلوم ويهتمون بالحياة الصحيحة، يعتبرون هذا الكمال، دون التعمق في قلوبهم، دون أن يلاحظوا هناك الرذائل التي تمتلك الروح. وفي الوقت نفسه، في أعماق الجسد البالغ عدده 2719 عضوًا هناك جذر الرذيلة، وفي المنزل يكمن لص، أي قوة مقاومة، جوهر أقنومي ذكي 2720. وإذا لم يحارب أحد الخطيئة، فإن الرذيلة الداخلية، المنتشرة تدريجيًا، مع زيادتها تقود الإنسان إلى ارتكاب خطايا واضحة، لأن [الشر 2721]، مثل فتح المصدر 2722، ينضح دائمًا بتيار، وعلى الفور 2723 لا يمكنك 2724 كبح التدفقات 2725، لكن 2726 تجمع وتستمتع، وأخيرًا 2727، تقع في ألف شر، كما لو كنت مخدرًا من الرعب 2728 ويصبح مجنونا. 29.11 يحدث هذا عندما يتم أخذ رجل نبيل، [حي] خالي من الهموم، غني، فجأة من قبل الخدم 2729، المسؤولين 2730 2731 للأمير ويؤخذون بعيدًا، ويقولون له 2732: "أنت متهم بارتكاب جريمة وتخضع لعقوبة الإعدام،" - وخائفًا من مثل هذه الأخبار الرهيبة 2733، فقد بالفعل كل التفكير، كما لو كان مخدرًا من الرعب. الثاني، 15، 49 (ص الثاني: 47) تخيل 2734 نفس الشيء بالنسبة للأرواح الشريرة. 29.12 لأن العالم المرئي، من الملك إلى المتسول 2735، كله في ارتباك، في فوضى، في صراع، ولا أحد منهم يعرف السبب [لهذا]، فالشر 2736 الذي جاء نتيجة عصيان آدم ضمني، "شوكة الموت هي الخطيئة 2737" 2738، لأن الذي جاء 2739 هو عاقل قوي وذكي. 2740- جوهر الشيطان قد زرع كل شر: فهو يعمل سرًا على الإنسان الداخلي وعلى العقل ويحارب [معه] الأفكار؛ والناس لا يعرفون أنهم يفعلون ذلك، بدافع من قوة 2741 الغريبة؛ على العكس من ذلك، فإنهم يعتقدون أن هذا أمر طبيعي وأنهم يفعلون ذلك بطبيعتهم 2742. ولكن في أذهانهم، أولئك الذين لديهم سلام المسيح واستنارة المسيح يعرفون من أين تأتي هذه [الأفكار]. 29.13 II, 15, 50 (ص. II.48) فإن هذا العالم 2743 يعاني من مرض الرذيلة ولا يعرف [ذلك]. لأنه توجد نار نجسة تلتهب القلب وتسري في جميع الأعضاء، وتدفع الناس إلى الرذيلة وإلى آلاف الشرور. وأولئك الذين يغضبون ويستمتعون [بالأفكار]، داخليًا، في قلوبهم، يرتكبون الزنا؛ وعندما يجد الشر طعامًا لنفسه، فإنه يقع في زنا علني. افهم نفس الشيء عن محبة المال، وعن الغرور، وعن الغطرسة، وعن الغيرة، وعن التهيج. 29: 14 كما لو دعي أحد إلى العشاء وقدم له طعامًا كثيرًا، فإن الخطية تلهمه أن يذوق كل شيء، فتثقل النفس المستمتعه. 29.15 ل 2745 الجبال الصعبة المرور 2746 في الوسط 2747 والأنهار والعديد 2748 الثعابين والحيوانات السامة والزواحف. وكما يبتلع الحوت الإنسان في بطنه، كذلك الخطيئة تبتلع النفوس. الأهواء هي لهيب ناري متقد و"سهام نارية" 2749 2750، لأن الشر قد تغذّى ووضع أساسًا في النفوس 2751. 29.16 II، 15، 51 (ص II.49) لكن الحكماء، عندما تنشأ الأهواء، لا يستمعون إليها، ولكن بعد أن يبدأ [هؤلاء] في إضافة 2752 [مادة قابلة للاشتعال]، يرفضون [هم]، ويغضبون من الرغبات الشريرة، ويصبحون أعداء لأنفسهم؛ لأن الشيطان يرغب بشدة في السلام والرحابة في نفسه، ويحزن، ويخجل عندما لا تطيع النفس نفسها. 29.17 هناك البعض، الذين تحتجزهم القدرة الإلهية، الذين إذا رأوا شابًا مع امرأة، 2756 مع أنهم لا يفكرون في أي شيء على الإطلاق، 2758 و2759، لا يتنجس عقلهم، ولا يرتكبون خطيئة داخلية، ولكن لا ينبغي للمرء بعد أن يتجرأ بسبب مثل هذا الأمر. وهناك أخرى توقفت فيها الأهواء تمامًا، وتلاشت وجفت، ولكن هذه هي مقاييس العظماء. 29.18 تمامًا كما [الأشخاص] ذوي الخبرة 2763، عراة، ينزلون إلى أعماق البحر و[يذهبون] إلى الموت تحت الماء ليجدوا هناك لآلئ مناسبة للتاج الملكي والأرجواني، كذلك الرهبان، بعد أن جردوا أنفسهم من كل شيء، تركوا العالم وانغمسوا في أعماق بحر الشر وفي هاوية الظلام، ومن الأعماق يأخذون ويحملون الحجارة الكريمة واللآلئ 2764 يدخلون تاج المسيح، الكنيسة السماوية، العصر الجديد، المدينة المضيئة، الكاتدرائية الملائكية. 29.19 II، 15، 52 (ص II، 50) بعد كل شيء، 2765 مثل العديد من الأنواع [من الأسماك 2766] يتم اصطيادها في شبكة، وتلك غير الصالحة، يرمي الصياد 2767 مرة أخرى 2768 في الهاوية 2769 2770، لذلك ينتشر عمق النعمة إلى الجميع و[للجميع] يبحث عن الراحة؛ لكن 2771 شخصًا لا يطيعون، وبالتالي يغرقون مرة أخرى في أعماق 2772 ظلامًا. 29.20 مثلما يتم العثور على الذهب عن طريق غسل الكثير من الرمال 2773 مثل الدخن 2774، كذلك من بين كثيرين قليلون ماهرون. 29:21 لان الذين يعملون للملكوت ظاهرون. ومن يزين كلمته ظاهر أيضًا. وبنفس الطريقة يظهرون ويذوبون في الملح السماوي ويتكلمون مستعارًا من كنوز الروح. والآنية التي يرضي الله بها وينعم عليها ظاهرة. وآخرون، بكثير من الصبر، يقبلون في أنفسهم قوة التقديس حسب إرادة الرب المتنوعة. لذلك فإن من يتكلم ولا يهتدي بالنور السماوي والحكمة، لا يستطيع أن يضع قناعة في ذهن الجميع، لأن هناك إرادات كثيرة، وبعضها 2775 في المعركة وآخرون في السلام. 29.22 II, 15, 53 (r. p. 51) تخيل مدينة مهجورة، ويريد أحدهم إعادة بنائها من جديد: في الحال يدمر بالكامل ما يهدد بالسقوط وقد سقط، وهكذا يبدأ في الحفر 2776 ويبني الكنيسة، 2777>. أو 2778 > يزرع حديقة في أماكن فارغة ومنتنة، يبدأ أولاً بتنظيف [المكان] وإحاطته بسياج وإعداد أنابيب المياه وزراعة 2779 بحيث 2780، بعد فترة طويلة، تنتج الحديقة ثماراً. فأصبحت إرادة الإنسان بالجريمة متوحشة مقفرة مملوءة بالأشواك، إذ قال الله له 2781: «تنبت لك الأرض شوكًا وشوكًا» 2782 2783. لذلك لا بد من عمل كثير وإنجازات للعثور على من يضع الأساس، حتى تنزل النار السماوية في القلب 2784 وتبدأ في إزالة الشوك، وهكذا يبدأ [الناس] في التقديس. 2785. 30: 1 الكلمات المنطوقة تحث النفس وتحفزها، لكن هذه الكلمات نفسها تحتاج إلى أفعال. لأنه هوذا الكتاب والناموس والمعلمون والله يتكلمون كلمات، حتى تصير هذه الكلمات أعمالاً في النفس. 30.2 فعندما جاء الرب إلى الأرض، عمل عليها، حيث زرع الأرض التي أصبحت غير صالحة للاستعمال ومهجورة، وأزال منها الشوك والحسك 2786، وأخذ منها شتلة صغيرة 2787 2788 وزرع فيها نباتًا سماويًا جديدًا. ففي النهاية، لو كان يرغب في النزول إلى الأرض كإله غير مقنع، لما استطاع الناس أن يتحملوا رؤية مجده، ولا الموت نفسه، ولا الخليقة؛ لكنه وضع عظمة مجده (2789) في جزء واحد، واستخدم أدوات زراعية، واتخذ مظهر المزارع، وكذلك لبس آنية الجسد والروح (كملابس)، وبدخوله هكذا، زرع أرض القلب القاحلة. لأنه لو كان إسرائيل لا يستطيع أن يحتمل مجد موسى، فكم بالأولى لا يستطيع أي إنسان أن يتحمل المجد الإلهي. فأخذ شكل الفلاح وثياب الحراث. مثلما أخذ العامل أدوات العمل والمحراث وحرث الأرض، هكذا أخذ الرب ثياب العمل وأرسل 2792 فعلة إلى الأرض فزرعوها وحفروا وألقوا المحاصيل السماوية. 30: 3 كما يجلس الحاكم أمام المنبر في المحكمة، ثم يوضع ستار على الباب ليكون [الذين] على الجانب الآخر أكثر ابتهاجًا ولا يخافون، كذلك الإلهة نفسها اختبأت في الإنسانية، واستخدمت الجسد البشري كما لو كان غطاءً أو ستارًا، ويأمر من الخارج، ويصير إنسانًا آخر. [المسيح] هو صياد ألقى شبكة في أعماق البحر، وأخرج آدم من الأعماق المظلمة، والآن يطفو [الرجل الغارق] فوق الماء. 30.4 بعد كل شيء، هل كان من الصعب على الإله المكشوف، كما كان في ذاته، أن يقتل الموت؟ على العكس من ذلك، بعد أن استقبلت الجسد، شعرت بالإهانة والمعاناة أكثر. ومع ذلك، تعجب من حكمته ومجده، كيف نزل الجسد الميت وثبت مرة أخرى بفنه التراب والعظام والأربطة، وشق الحجارة وأقام الجثث. وهناك لعن المبادئ والقوى، وانتصر على الشيطان وعلى القبر، وبذلك حقق النصر مرة أخرى وافتدى آدم المستعبد من عبء الموت الثقيل. هو نفسه السلاح، وهو نفسه المحارب، ولذلك أُعطي النصر لآدم. هذا هو العمل الذي أنجزه الرب عندما جاء إلى الأرض ونزل إلى الجحيم. بعد كل شيء، بعد الجريمة، عندما زرعت شجرة مرة في آدم، جاء الرب ليقتلعها ويزرع نباتات سماوية جديدة. لقد عبرنا عن هذه الأفكار 2793 حتى يقوم شخص ما مع الكلمة بعمل، بحيث تصبح الكلمة نفسها عملاً وقوة. 30: 5 لانه كما توجد مدينة لها سور و اشياء كثيرة في المدينة في ساحاتها و الوجوه الملكية و الارجوان الملكي مرسومة عليها البعض يصنع تماثيل من النحاس، والبعض الآخر - صور، والبعض الآخر يرسم البحر والأسماك، والبعض الآخر - أشكال الطيور بأجنحة مرسومة لا تعيش ولا تطير، والبعض يرسم الشمس بالأشعة، والبعض الآخر يصور السماء والنجوم. ولكن هذا ميت، ليس له روح ولا قوة لتحريكهم. اقترب من صورة الملك وتكلم معه، فلا يسمع، ولا يجيبك، ولا يتحرك، لأنه ليس له نفس تحركه. اذهب إلى التماثيل المرسومة على النحاس أو على الخشب: كذلك تجد هناك صوراً ميتة لا صوت لها ولا روح حية. تشاهد الطيور المرسومة، وهي لا تمشي ولا تطير. ترى الشمس المرسومة: ابحث عن النور منه، ولا تستطيع أن تعطيك. لماذا؟ لأنه ليس له جوهر القيادة. فآدم كله، بسبب تعدي الوصية، كان له صورة معينة للإنسان الأول، لكن لم تكن له نفس سماوية وصورة إلهية ساكنة فيه. لذلك فهو ميت، مبتعدًا عن الله، وليس له جناح ليطير في الهواء الإلهي، ولا نور يستنير به ويرث مع النور السماوي. 30.6 الخميرة القديمة للظلمة 2794، دخلت خمير العدو وخمرت آدم كله 2795، وفي جزء ما اختلط آدم نفسه بالرذيلة. بوجود صورة النحت الأول، لا يزال غير قادر على العيش في الله، ولم يتمكن أحد من إعطائه قوة الحياة أو الروح المتحركة: لا موسى ولا الأنبياء، الذين جلبوا فقط بعض الظل والوعد بأن الفادي سيأتي. 30: 7 ولكن كما ينظر الملك إلى صورته ويقترب منها ويعتني بها لأنها صورته، كذلك أرسل الرب صورته من خلال الناموس، وبعد ذلك تبع الأقنوم نفسه. وبما أنه مكتوب في الناموس أنه حيثما توجد الخميرة العتيقة، سيتم تدمير [نفس ذلك] 2796، لذلك طهر الرب في الأيام الأخيرة 2797 ودمر كل الخميرة القديمة 2798 التي شوهت عقل وروح آدم، وألقى الخميرة [الجديدة] 2799 في أرض آدم وخمر آدم مرة أخرى بالخميرة السماوية. 30.8 لذلك، على الرغم من أن الكلمات جميلة، إلا أنها ظل للأشياء الحقيقية 2800. هذا يعني أن هناك حاجة إلى صورة حية حتى تمتزج صورة المسيح السماوية القادمة بالنفس، ومن ثم [هو] يستطيع أن يعيش في الله، لكي يحصل من هناك على أجنحة الروح وأذرع وأرجل وعيون للمشي في الهواء الإلهي، ورؤية نور السماء، وخلق العمل الإلهي. لكن الحرفيين أنفسهم، الذين صنعوا صورًا خشبية ونحاسية وذهبية وفضية 2801، صنعوا أيضًا صورًا للأشخاص والحيوانات والوحوش. اذهب إلى هناك وانظر: لا تجد روحًا، ولا تسمع صوتًا حتى يجيبوك، فإن لهم عيونًا ولا يبصرون 2802، لهم أرجل ولا يمشون 2803 2804. 30: 9 فوقف الرب في وسط اساس الارض و جلب بقوته العالم كله اليه لان حمله كان مملوءا من كل نوع من البركات و وضع صندوقه مملوءا كنوزا ملكية متنوعة ثمينة. تجد كل شيء هناك. يشجع الجميع ويجلب لآدم كله قائلاً: "أنا تاجر، وصندوقي ممتلئ. أنا طبيب ولدي أنواع كثيرة من الأدوية. فليأخذ الأعرج دواء ضعفه، وليأخذ المقعد الدواء الذي يشفي معاناته، ويأخذ الأعمى الدهن الذي يفتح شوكته، ويأخذ الميت الروح التي تحركه، فيحيا من موته". 30.10 لأنه كما دمر الموت العالم كله بجسد آدم، الإنسان الأول، وأثار انتفاضة وتكبر، كذلك داسها الرب مرة أخرى، بالجسد نفسه الذي اتخذه، وأخذ درعها 2808 من الإنسان، وحررهم 2809 2810 من نير العبودية المرير، لأنه ألقى الشبكة، وربط مغرق الجسد، وهكذا نزل في الزنزانة، وشن حربًا على الموت، وأخرج آدم حرًا. وفي الأسفل انتصر، وفي الأعلى على الأرض أدان الخطية بالصليب. 30: 11 فلنلتصق به نهارا و ليلا و نخدم أنفسنا و نتمثل به في كل شيء لأنه كما تتبعه، تبعك هو نفسه، الذي نزل من السماء المقدسة، ليجدك مرة أخرى؛ وأخذ شكل العبد 2812 ليخلصك من العبودية؛ وتركت الغنى واكتسبت الفقر 2813 لتحررك من عبودية الفقر؛ ذاق الخالد الموت 2814 لكي يحييك من موتك الذي قتل؛ لقد مررت بالمعاناة والحزن لكي أنقذك من الأهواء والإغراءات. لأن الشيطان نفسه، إذ اعتبره إنسانًا، ذهب ليجربه، وآمن أنه يستهزئ بجسده، فوجد نفسه محبوسًا في الجسد نفسه ومُدانًا. 30: 12 يوجد قوم اذا قاموا لخدمة الاخوة يحسبون حملا مسروقا بالخطية ألا ترى أن الرب الذي جاء أظهر الطريق جسديًا وروحيًا؟ لأنه أخذ منشفة ونطق وغسل أرجل التلاميذ. هل قلبك متحجر لدرجة أنه لا يجاهد بغيرة صالحة ليتبع الرب ويخدم إخوتك؟ 30: 13 تقول امهم عن ابني زبدى يا رب اريد ان يجلس ابناي معك واحدا عن يمينك و الاخر عن يسارك أجاب الرب: "ليس الأمر بيدي" 2817 - لأنها طلبت [أبنائها] فقط. يتحدث بطرس عن الجميع، معتبرًا الإخوة كأنهم أعضاؤه، الذين سأل عنهم كأعضاء زملاء: "نحن الذين تركنا كل شيء وتبعناك، فماذا لنا؟" 2818. أجابه الرب قائلاً عن كثيرين: "أنت الذي تركت كل شيء وتبعتني، ستجلس في العصر الجديد على اثني عشر كرسيًا، تدين أسباط إسرائيل الاثني عشر" 2819. وأيضًا: "ستنال في هذا الدهر مائة ضعف" 2820. 30: 14 فلنحسب جميعا ايها الاخوة انفسنا كاعضائنا الخاصة وجسد واحد ففي النهاية، نحن جميعًا عضو واحد في المسيح. لأنه هكذا سر الله حتى صار السمائيون والأدنى كنيسة واحدة في كلية محبة واحدة 2821. فهل من الممكن حقًا أنه إذا أدخلت اليد الطعام إلى الفم، فإنها تفعل ذلك لعضو واحد؟ أليس لجميع الجسم؟ فنحن إذن، أيها الإخوة الكثيرون، واحد في المسيح، له المجد إلى الأبد. آمين. كلمة 5. {الزهد الخارجي والتواضع وتمييز الأحلام} 2822 1 سؤال. الرجل الخارجي لا يستطيع رؤية مؤخرته. ولكن إذا قالوا إن الباطن مثل الظاهر فكيف يرى الظهر؟ إجابة. فكما تظهر اللؤلؤة اللامعة أو حجر اليراع من كل مكان، كذلك تظهر الروح وتشرق من كل مكان. 2.1 كما لو أن المزارع ذو الخبرة يزرع الأرض حسب جودتها وطبقتها الخصبة، فيزرع الحنطة في واحدة، والشعير على أخرى، والفول في الثالثة، ويكيف كل أرض حسب الجودة، ويخصص واحدة لكروم، والأخرى لبستان زيتون، هكذا يقيس الرب النعمة في أراضي القلب بمقياس الإيمان (2823) وحالة المتلقي (2824)، ويعمل، كما يريد الروح، بهذه الطرق الثلاث. وإذا كان عدة آلاف [من الناس] يحملون الروح، ففي كل حالة بشكل مختلف، "متعددون ومتنوعون" 2825، فقد أظهروا النعمة. 2: 2 كما ان ابراهيم، وهو غني، نال نعمة الله بالايمان، و ايليا بالشجاعة و العزلة في البرية، و ايوب بالصبر، و داود باللطف و محبة البشر، و الجميع بروح واحد تصرفوا بطريقة مختلفة. والرسل، الذين قبلوا المعزي جميعًا في وقت واحد، شاركوا [معه] في نواحٍ عديدة. لكن الخطاة يُمنحون أيضًا النعمة الاقتصادية بوفرة وفقًا لإرادة الإنسان الحرة. 2.3 لا ينبغي على المسيحيين، عندما تصيبهم التجارب، ألا يتفاجأوا، بل يندهشوا من الراحة [من الأعمال] والإهمال وينظروا إلى ربنا يسوع المسيح، كيف، بعد أن أصبح صورتنا، احتمل السخرية، وتألم وصلب، وكيف صلب بعض الرسل، وقطعت رؤوس آخرين، وآخرون "ماتوا بالسيف" 2826، وكانت حياة أغلبية الأنبياء مليئة بالعار. لذلك، إذ ننظر وننظر إلى هذا الأساس، يجب أن نفرح، نتحنن مع المسيح، ونحزن عندما نكون في مجد وكرامة، كأولئك الذين لم يدخلوا ولم يلمسوا طريق الرب والرسل، لأن حياتهم مرت في الأحزان. أولئك الذين دخلوا طريق البر 2827 يظلون في حزن وأسى ودموع، مثل شخص يحزن بشدة على ابنه الوحيد الميت. ولكن حتى في مثل هذا الحزن الكبير هناك فرح، وفي التعب والحزن هناك عزاء يمنع حتى الدموع، حتى أن التنهدات من أعماق القلب تسعد أولئك الذين اكتسبوها، لأنهم يستريحون ويفرحون في حياة حزينة وهم من أجل الله 2828. والذين تجاوزوا هذا المقدار مسحوا كل دمعة من وجه النفس، وطرحوا الحزن جانبًا بمعونة الرب، وأدركوا الفرح والمحبة. لكن هذا هو مقياس الكمال. 2: 4 لذلك يجب على المسيحيين أن يحتملوا كل إرادة [قريبهم] بدون خبث وطول أناة. وإذا وجدت أحد إخوانك منحرفا قليلا أو ضائعا في بعض الأمور، ولكن لديه بعض النية الطيبة، فلا تحرمه من الأمل. ففي النهاية، هو مكتوب: "شجعوا بعضكم بعضًا، حتى لا يضل العرج، بل يُشفى" 2830 إذا كان قادرًا على الحصول على الرعاية. ولكن من الأفضل أن تخدم كل رغبة [لجارك] ولا تحكم. إذا حكمت على قريبك بأنه خاطئ، فهل تقول لله: "أنا بار"؟ وإذا قلت أنه نجس ونجس، فأنت نجس ونجس عند الله. كما تفعل مع قريبك يفعل الله معك. إذا كنت تحب قريبك 2831، سيأتي الله إليك ويحبك. فإن قلت: هو جاهل قليل الفهم، 2832 فأنت أيضًا جاهل عند الله وجاهل حقير. وإذا ابتعدت عن قريبك، وارتد الرب عنك ولم يقبلك في الملكوت، "لأنه بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم" 2833. 2 :5 فلنعمل بالوصايا باجتهاد و نسلك في الطريق الحق حتى نبلغ إلى الحق و لا نعتذر بحجج خاطئة ولكن هل صحيح أنه عندما لا يكون فينا رصانة حقيقية - ففي نهاية المطاف، الرصانة هي الامتناع عن الأفكار الشريرة 2834 - فهل يجب أن نرفضها ولا نحافظ عليها؟ مستحيل. فهل صحيح أنه إذا كان فينا قلب أنثوي 2835 تأسره الميول النجسة ويتواصل معها، فهل يجب أن نرتكب الزنا بشكل واضح؟ هل صحيح حقًا أنه عندما ترفض العالم، تجد في عقلك وروحك العالم كله والأرض كلها، ألا تحتاج إلى نبذ [العالم] الخارجي؟ هل صحيح أنك عندما لا تصلي صلاة نقية وحقيقية، فإن ذلك لا يجعلك ترغب في الركوع لمدة ساعة؟ 2836.> 2.6 كالمتجول الذي عاش فترة طويلة خارج مدينته وأراد العودة، يشق طريقه عبر الأماكن البرية و[يقيم] في الفنادق والفنادق المملوءة بالروائح الكريهة، حزن وحزن بكل طريقة ممكنة، يتذكر وطنه 2837 وما كان فيه من شرف وثروة وأقارب وأصدقاء، وجميع أنواع الترف والممتلكات المخزنة هناك، وبسبب إحسانه وحبه لذلك، أراد أن يمر بكل شيء ولا يريد أن يغادر المنزل لمدة نصف ساعة - لذلك يبقى المسيحيون في هذا القرن، كما لو كانوا في نزل وكما لو كانوا في أماكن مهجورة ولصوصية، وكما لو كانوا في وطن الأعداء والبرابرة، فإنهم يحزنون ويبكون وبالكاد يستطيعون تحمل الحياة في هذا القرن، ولكن بعقولهم وإنسانهم الداخلي هم الآن في مدينتهم السماوية (2838) وعالمها، مع 2839 ملائكة متشابهين في التفكير، مع الإخوة الرسل، مع الأرواح المقدسة، مع أحلى أب يسوع المسيح؛ [إلى] حيث أُعدت لهم التيجان والمجد والثروة، يعودون معًا. 2.7 لذلك، فلا يتعرف أحد منا على الله بالكلام فقط، بل ليكن له في القلب بكل شعور ومعرفة. 2840. لذلك عظيمة هي كرامتك أيها الإنسان، التي تفوق كل تنوع الخليقة. انظروا كم هي واسعة السماء تتلألأ بالنجوم ولم يسر الرب بها. وما هي الأضواء عليها، ما هي الأرض وما أعظمها - والله، بعد أن احتقر كل شيء، يستقر في الأفكار والقلب الصالح. أنت وحدك تُدعى كنيسة الله 2841 وصرت مسكناً للإله لراحة الرب ومسكنه. "لأنه إلى من أنظر إلا إلى الوديع والصامت والمرتعد من كلامي؟" 2842. ومرة ​​أخرى: "سأظهر له بنفسي" 2843، وأنا وأبي "سوف نأتي ونقيم عنده" 2844. أنتم ملك الله، ميراث ملكي. لا تحتقره أيها الإنسان، بل ادخل في المنافسة واجتهد لتكون مستحقًا للتاج حقًا وصدقًا. بعد كل شيء، الكثير منا، بعد أن سمعوا كلمة الكتاب المقدس ولم يكتسبوا شيئًا مما يتحدث عنه الكتاب المقدس، أصبحوا غرباء عن العمل الملموس، ولا يعرفون سوى كيفية التحدث. "ولكن حتى لو جاهد أحد، لا يكلل إذا جاهد بطريقة غير شرعية" 2845. الجري والعمل والمنافسة والحزن والمشقة ضرورية من أجل الراحة إلى الأبد وإلى الأبد. 2:8 سأريكم جزئيا الثروة التي لا تقدر بثمن المعدة للمتنافسين. من يقترب من الملك لابسًا الأرجوان ويقول: "اترك الكرامة الملكية، ابتعد عن السلطة السيادية واذهب وارعى الخنازير وارتدِ خرقًا قذرة"، فاعتبر أن الذي يعطي لرجل روحي، مكرم بوعد إلهي ومكرس في المدينة السماوية، ثروة أو كرامة أو قوة أرضية، يقدم له رائحة نتنة وعارًا وإهانة، لأنه منغمس في تلك [الأشياء] السماوية، وهو غني جدًا ومسكر روحيًا، ينتمي إلى مدينة أخرى، اعتبر كل شيء خارجي وهميًا، سواء كان مجدًا أو تفاخرًا بفن الكلام، كل شيء مهتز وغير قائم على أساس متين. 2.9 إذا كان شخص ما يستحق شيئًا ما، فلا يظن أنه هو نفسه قد حقق بعض الفضيلة، ناظرًا إلى تواضع المسيح والبصق، ولكن دعه يتعلم أنه رجل، بالكامل "تراب وتراب" 2846؛ فلينظر إلى نفسه ليرى هل هو ابن الأنبياء والرسل؟ لأنه بدون هذا الملك السماوي، بدون هذا الملكوت، بدون هذا المعزي، الحياة والنور، بدون اللذة والسلام والفرح، كل شيء تراب. 2: 10 طوبى لنفوس المسيحيين لان لهم يسوع المسيح راعيهم المنير المرشد. وماذا أكثر من أنه يسلم أقنومه وطبيعته، ويندمج مع العقل والأفكار، فيركضون كالحملان 2847 في الملكوت المبارك؟ 2: 11 و ان كان الفلاح ذو خبرة و يفلح الارض بمهارة عظيمة لكن بسبب جفاف الارض و جدبها لا تنفع المعرفة شيئا وهناك أرض عذراء، خصبة حقًا، تتغلب خصوبتها على قلة خبرة الكادحين. 2:12 أولئك الذين يتغلبون على الأهواء الخاطئة يتحررون من الأهواء الجسدية والأتعاب المحمومة ويكونون دائمًا أصحاء. لكنهم ليسوا غير مهتمين تمامًا، لأنهم لو كانوا طوال الوقت بلا قلق وأحرارًا تمامًا، فسيتبين أنهم فاضلون، كما لو كانوا مجبرين على النعمة المتأصلة، ولن تعود الإرادة الحرة للإنسان تظهر نفسها. ولما كانت الإرادة في المنتصف [من المبدأين] 2848، تتراجع النعمة، وتوجد عليهم الأحزان والفتن. لذلك، لا الأبرار في حزن دائم، ولا الخطاة دائمًا في راحة البال. 3.1 سؤال. إذا، كما كلم الشيطان الرب عندما جربه في البرية قائلاً: "إن كنت ابن الله، فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا" 2849 - فهل يحارب الأبرار، متكلمًا بكلام من الخارج للاختبار؟ إجابة. يتحدث الشيطان بطريقة غامضة إلى أولئك الذين لم يصلوا بعد إلى الكمال من داخل النفس من خلال أفكار شريرة، وكثيرًا ما يظهر للأطفال من الخارج في هيئة أشباح لكي يسرق عقولهم. وللعظماء الذين طردوه من الداخل بقوة إلهية، يظهر في حيرة وارتباك، حتى لا يكون للذهن المحلق وقت للاقتراب من الله. لأنه عندما يتطهر الذهن يراه في الداخل والخارج 2851:3 وما العجب عندما يرى الأبرار أيضًا المسيح في الداخل والخارج؟ ماذا يقول ستيفان؟ "أنا أنظر السماوات مفتوحة وابن الله قائمًا عن يمين الله" 2853. وفي البداية أشرق نور حول بولس من الخارج، وقال [صوت]: "لماذا تضطهدني؟" 2854. ومكتوب عن الرسل أنهم رأوا ألسنة من نار تنقسم بينهم 2855، والجمع الواقف بالقرب منهم شاهدوا وسمعوا ما حدث. 3.3 وبالتالي، عندما يكون العقل مسكنًا لله ويُطرد الشرير من هناك، فإن الروحانيين، بسبب نقائهم العالي، يرون الخطية والنعمة معًا كما لو كانا من الداخل. لذا فإن المطلوب هو أن يحيا العقل ويتقوى مع الله. وإذا ظُهِرَ الجسد وهلك تمامًا، فلن تتعرض النفس لأي ضرر. فهل يتألم الجسد شيئا إذا تمزق الثوب الذي يغطيه؟ وأيوب، الذي ضربه الشيطان "من الرأس إلى أخمص القدمين بقيح شديد" 2856، هل تضرر عقله عندما كان قويًا في محبة الله والإيمان به؟ 4.1 سؤال. إذا كانت هناك رؤية جيدة في الحلم فهل هناك رؤية شريرة أيضًا؟ إجابة. أولئك الذين لديهم نعمة عميقة لديهم صلاة مستمرة. إذا كان الشيطان لا يتوقف عن القتال ليلًا ونهارًا، فكم بالحري تساعد النعمة ليلًا ونهارًا، وعندما تنام. يحدث أن يرقد الجسد في النوم، أما العقل فيستيقظ ويعيش نحو الله ويبكي ويرى وجوهًا حلوة. رأى يعقوب سلمًا في الليل وملائكة صاعدة ونازلة 2857، وفي الليل صارع الله 2858. ففي نهاية المطاف، مكتوب: "سيرى أبناؤك رؤى ويحلمون أحلامًا" 2859. وظهر ملاك ليوسف في رؤيا الليل قائلاً: "لا تخف يا يوسف، بل قم وخذ الطفل واهرب إلى مصر، لأن هيرودس يريد أن يهلكه" 2860. 4.2 إذا تحول الشيطان "إلى ملاك نور" 2861، إلى مياه وسحاب، كونه عبدًا ومخلوقًا، فكم بالحري الله الغني، غير المدرك بطبيعته، - لأنه "نور لا يدنى منه، لم يره أحد ولا يقدر أن يراه" 2862 - يغير نفسه، ويتحول "من مجد إلى مجد" 2863، إلى سحب منيرة 2864 في "شمس الحق". 2865، في الهواء النظيف. 4: 3 ولكن هنا يلزم قدر كبير من التمييز لفهم كل حالة، لأن كل كائن عندما يتصرف ينجذب إلى محبته وطبيعته الخاصة. الشيطان المادي والأرضي يجذب العقل إلى محبة العالم والأشياء الوضيعة. إن العمل الإلهي سماوي ويصرف العقل عن الأرض والجسد، ويجذب العقل باستمرار إلى ذكر الله والمحبة والصلاة والحزن. وكما أن الخميرة الممزوجة بالدقيق تخمر "العجين كله" 2866، هكذا النعمة تختمر مع النفس وتصنع عجينة واحدة. بعد كل شيء، يقول الرب: "يشبه ملكوت السماوات خميرة أخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال دقيق حتى اختمر الجميع." 2867 4.4 ولكن يحدث أيضًا أن الشيطان "من خلال فن الخداع" 2868 يُظهر شيئًا مشرقًا أو شيئًا آخر من هذا النوع. نظرًا لأنه غير سار ويؤدي إلى الارتباك، دون إثارة الرغبة في الله، أو السلام، أو الصبر، أو النعمة، فإن النفس تتوب (2869)، وتشعر بالاشمئزاز، حتى أن ما يحدث لها يعتبره مرة أخرى حلوًا، حتى لو بدا أقل سطوعًا. ويتشجع العقل أكثر ويستمتع بهذا، لأنه يشعر بحلاوة وعودة الرب، وأحلى طعم، وهذا يبدو أكثر سطوعًا، لأنه ليس به سلام ولا نعمة ولا يجلب الراحة للجسد والروح، كما تفعل النعمة، ولكنه أكثر عبئًا، يصبح من الواضح أنه من الشيطان. هل ترى أن كل شيء يعتمد على العمل، وبهذا يستطيع العقل أن يميز بين الرؤى التي هي من الشيطان والتي هي من النعمة؟ 4.5 { باستمرار 2872 تحدث مع الجسد والروح. قل لجسدك: "ماذا يجب أن نفعل في هذا العالم؟ وقتنا قصير. قريباً ستموت وتذهب إلى القبر". قل لنفسك: "ماذا تفعل هنا؟ اذهب، اهرب إلى الله، لئلا تعاقب بالنار الأبدية، حارب المجاهد الذي يشوه عقلك"} 2873. الكلمة 6. عن الأفكار السيئة كيف تعمل في القلب 2874 1 عندما تركع للصلاة وتريد أن ترسل عقلك إلى الله، فأنت في وطنك، وتقاوم الفكر وتخرجه من هناك. ولكن عندما تريد توجيه أفكارك مرة أخرى إلى الله، فإن فكرة أخرى تصرف انتباهك عن المخاوف اليومية. مرة أخرى تجبر نفسك على رفع عقلك: فكرة أخرى جذبتك إلى الزنا. مرة أخرى تعود بفكرك من هناك: فكرة أخرى جرتك إلى حب المال. فكرة أخرى، بدورها، ملأت قلبك بالغضب: أنت تبحث عن السلام، لكنك الآن مملوء بالغضب من الداخل. عندما تقوم بإزالة أفكارك مرة أخرى من هناك، [الفكر الجديد] ينجذب إلى الشياطين الماكرة، مما يثقل كاهلك للنوم. ومع ذلك، لا تستسلم، بل حارب الشر واطلب الله، حتى يأتي هو بنفسه ويحقق النصر. ففي النهاية، لا يمكنك أن تطهر نفسك بقوتك الخاصة، لأن الشيطان أقوى منك من ناحية، أي بتقيؤ الأفكار. لذلك يجب علينا أن نطلب الله من خلال الصلاة الدؤوبة، لأنه وحده يستطيع أن يجلب السلام إلى عقل الإنسان. 2.1 [II, 26, 22b] II, 26, 23 2875 2876 ويجب ألا يتفاجأ الإخوة إذا عانوا من حزن من شخص ما 2877. بعد كل شيء، في [العهد القديم] كان لموسى وهارون 2878 كهنوتًا 2879 . وكذلك قيافا عام 2880، وهو جالس على منبرهم، اضطهد الرب وأدانه. إلا أن الرب كرم الكهنوت وصار كاهنًا 2881. وكذلك الأنبياء الذين اضطهدوا هم نفس الكهنة 2882 جيل 2883. وأخيرًا صار بطرس خليفة موسى، [عندما] 2884 أوكلت إليه كنيسة المسيح الجديدة والكهنوت الحقيقي. 2.2 الآن لدينا المعمودية بالنار و2885 2886 2887 والختان في القلب 2888 لأن الروح الإلهي والسماوي يسكن في العقل. ولكن حتى هؤلاء 2889، وهم في الجسد، ليسوا خاليين من الهموم: بسبب الحرية [الإرادة]، فإنهم في خوف 2890. فقط عندما تتمكن النفس من دخول مدينة القديسين هذه، عندها فقط سيكون من الممكن البقاء بدون أحزان وإغراءات، لأنه لا يوجد هم ولا حزن ولا تعب ولا شيخوخة ولا شيطان ولا حرب، ولكن يوجد سلام وفرح وسلام 2891 هناك. يُدعى الرب خلاصًا من خلال خلاص الأسرى. يُدعى طبيبًا لأنه يعطي الطب السماوي الإلهي، ويشفي أهواء النفس عندما تتغلب إلى حد ما على الإنسان نفسه. 2، لنقل[، على سبيل المثال]: هناك ملك وإله يسوع، وطاغية شرير وحاكم الشيطان. 2، {3} II، 26، 24 يريد الله وملائكته أن يجعلوا هذا الرجل لهم في مملكتهم، والشيطان وقواه أيضًا يريدون أن يجعلوا هذا الرجل لهم 2893، بحيث تكون النفس بين كائنين. وأخيرًا، إلى أي جانب تميل إرادة النفس، تصبح ملكًا وابنًا. 2 :4 لذلك عندما يرسل الأب ابنه إلى أرض غريبة حيث يقابل حيوانات في الطريق يعطيه أدوية و ترياقا حتى إذا هاجمته حيوانات أو حيات يستخدم هذه الوسائل و يقتل الحيوانات فلنجتهد إذن أن ننال الدواء الشافي السماوي الترياق المحيي حتى نتمكن بمساعدته من قتل الحيوانات السامة من الأرواح النجسة. في الواقع، ليس من السهل الحصول على قلب نقي، وفقط من خلال العمل الفذ والعمل العظيم يمكن لأي شخص أن يكتسب ضميرًا وقلبًا مرتاحين 2894 من أجل القضاء على الشر تمامًا. 2.5 II, 26, 25 ويحدث أيضًا أن تكون في الآخرين نعمة، ولكن القلب [لا يزال] نجسًا. ولهذا سقط الذين سقطوا لأنهم لم يؤمنوا أن الدخان والخطية تسكن فيهم بالنعمة. لكن كل الأبرار، الذين يسيرون في الطريق الضيق والضيق 2896 2897، أرضوا الله. إبراهيم الغني بالله 2898 ومن الناحية الدنيوية، دعا نفسه ترابًا ورمادًا 2899. وداود يقول: "معير الناس ومذل الناس، أنا دودة لا إنسان" 2900. وكذلك جميع الرسل والأنبياء تألموا 2901، اضطهدوا وشتموا. 2.6 الرب هو الطريق 2902. جاء ليس لنفسه، بل من أجلك، ليكون على صورتك 2903. انظر إلى أي ذل جاء الملك ابن الملوك، الله ابن الله، "الذي أخذ صورة عبد" 2904. كان الله وهو نفسه أعطى أدوية الشفاء وشفى الجرحى، وبدا في المظهر كأحد المرضى. 2، 26، 26 ولكن لا تهملوا الكرامة الإلهية، إذ تراه ظاهريًا مهينًا مثلنا. لقد ظهر هكذا من أجلنا، وليس من أجل نفسه. تأمل كم كان مذلًا ومهينًا فوق كل الآخرين في تلك الساعة عندما صرخوا: "اصلبه، اصلبه" 2905 - وتجمّع الشعب! 2.7 وكما هو الحال في هذا [العالم] المرئي، إذا أدان الأمير بعض الشرير، فإن كل الناس يمقتونه ويذلونه، لذلك لم يعتبر الفريسيون الرب في ساعة الصليب تلك كرجل على وشك الموت (2906). ثم بصقوا مرة أخرى على وجهه ووضعوا إكليلًا من الشوك وخنقوه. لأنه مكتوب: "لقد بذل ظهري للجروح، لكن وجهي لم يرد عن البصق، وخدي للكدمات" 2907. إذا قبل الله الكثير من اللوم والمعاناة والإذلال، فمهما تواضعت - بالطبيعة الطينية وبالطبيعة المميتة - لم تفعل شيئًا مثل سيدك. من أجلك تواضع الله، لكنك لا تتواضع من أجل نفسك، بل تتعالى وتتكبر. لقد جاء ليأخذ على عاتقه الأحزان والمصاعب، ولكن ليمنحك سلامه، لكنك لا تريد أن تتحمل التعب والمعاناة حتى يُشفى جرحك؟ 3.1 III, 11, 1 2908 قليلون هم الذين يريدون وزن اللآلئ واختبار الأحجار الكريمة: كثيرون لديهم لآلئ، لكنهم لا يملكون القدرة على التمييز، ولا يعرفون نوع الكنز الذي يملكونه. أولئك القادرون على التمييز أو معرفة كيفية التحقق من العملة والمقلدة. 3.2 هناك آخرون تتصف بهم النعمة سرًا، ويميل إليهم الخير، ويعملون الخير، ولكنهم لا يعرفون من يحركهم، لأنهم يمتلكونها ضمنًا 2909 ولا يشككون [في ذلك] 2910. لكن الحكماء ليسوا ملزمين فقط أن يقولوا في الصلاة إننا نصلي، ولكن عندما ننهض، يجب أن نتوقف، ولكن يجب أن نحرص دائمًا ونصلي دائمًا، لأن الأصيل الشر والطفولة والخطيئة المعتادة تتدفق دائمًا مثل ربيع 2911، والأفكار في النفس لا تتوقف أبدًا؛ بعد كل شيء، ليس فقط أثناء الصلاة تأتي الأفكار، ولكن أيضًا عندما تفعل شيئًا ما، وعندما تستلقي، فإنها تتدفق دائمًا. لذلك لديك أيضًا الإرادة للاعتراض عليها دائمًا. 3.3 عندما ترى رجلاً غنيًا في العالم، يوحي لك [الشرير] على الفور بأنه مجيد، وتعترض على الفور: كل هذا هو الانحلال، واهتمامي هو تلك الثروة الأبدية. إذا أراك امرأة جميلة الجمال، تلهمك الشهوة، فقل على الفور: النجاسة [هذه الشهوة]؛ انظر، التوابيت مليئة بعظام الموتى 2912. هل ترى أشياء مجيدة، كما يحدث في هذه الحياة: المباني والمدن - أنت دائمًا تبني روحك روحيًا وتعترض دائمًا على الخطيئة المتأصلة، لأن لديك الإرادة، وتصلّي دائمًا إلى الله. وعندما تصلي ماذا تقول؟ أسألك، أسألك يا رب. قل نفس الشيء عندما تمشي وتأكل وتشرب 2913 ولا تتوقف أبدًا؛ بعد كل شيء، حتى لو جاء شخص جيد 2914، فإن الصلاة لا تزال لا تتوقف، لكن الروح نفسه يصلي فيه دائمًا. هذا هو مقياس العظيم والكمال. وعندما يذهبون [أين] أو يجتمعون [بمن] - ثم يصلون إلى الرب. 3.4 لذلك إذا قال أحد: عندما أركع، أصلي، فهو ساذج وليس لديه تمييز. الخطيئة دائمًا في حالة حرب، والعقل لديه [الإرادة] لمقاومة الشر المتأصل ومقاومته دائمًا، سواء [حيث يذهب الإنسان]، أو يسافر، أو ما يفعله. ما يرتبط به عقله هو الله. إن كنت مقيدًا بالشهوة أو الشراهة أو حب المال، فإن الذي يقيدك هو الله، "لأن من غلب أحدًا فهو عبد له" 2917. وإذا، بعد أن تخلت عن العالم، تدخله مرة أخرى من خلال ثغرة، وبعد أن تخلت عن الجماع الجسدي، لا تسعى إلى الاتحاد مع العريس السماوي والروح القدس، فما الفائدة التي ستستفيد منها إذا تركت العالم 2918؟ إذا تركت ممتلكاتك وثروتك وكل ممتلكاتك، فبدلاً من الثروة المرئية، لا تكتسب ثروة أخرى، بدلاً من الرفاهية [المرئية] - الرفاهية السماوية، وبدلاً من أطفالك، لا تصبح أنت نفسك ابنًا لله 2919، فما فائدة إنكارك [للعالم]؟ لقد صرت ملحًا بعد أن فقد قوته، ولم يعد لك أي شيء دنيوي، إذ تركته، لم تحصل على أي شيء سماوي أو روحي، ولم تحقق شيئًا على الإطلاق. 3.5 III، 11، 2 مثل حدقة العين، يمكنها رؤية أشياء كثيرة: السماء، الأرض، الشمس؛ فإذا دخلت في حدقة العين ذرة صغيرة 2921 وأغمتها، عمت العين وبقيت في الظلام، فإذا حجب طفل صغير أو قوة مظلمة العقل، أصبح أعمى ولا يرى شيئا؛ فإذا استعاد بصره مرة أخرى يرى أمورًا روحية وسماوية. 3: 6 كما تبدأ الارض المزروعة كذلك تربة القلب التي يفلحها الروح القدس لا تكون خرابا. 3.7 كما لو أن مدينة معينة تقف على مكان مرتفع أو على جبل، وسيكون هناك سلام وسلام كبير فيها، وثروات وكنوز، وسيعيش فيها أناس نبيلون ومختارون 2922، لكن الطريق الذي يذهبون إليه إلى تلك المدينة سيكون ضيقًا، وعرض القدم، وأثر قدم شخص واحد، وعلى اليمين ستكون هناك هاوية نارية عظيمة، وعلى اليسار - هاوية البحر، حتى لو كانت قدم المرء يتعثر قليلاً في مثل هذا الطريق الضيق ، وينغمس الإنسان في النار أو الماء ، ولكن إذا سار شخص ما بثبات عبر طريق صعب ووصل إلى المدينة ، فإنه يبقى في سلام وثروة كبيرة وفي إهمال كامل - نفس الشيء في الروحانية. الطريق الذي يسلكه المسيحيون صعب، لأن حولهم هاوية كبيرة من النار [من] الأرواح النجسة. ولكن إن تمكنوا من التغلب عليهم واجتياز سياج الشر، فسيدخلون المدينة السماوية المملوءة بركات عظيمة وسلامًا عميقًا وطمأنينة، حيث تستريح أرواح الأبرار. 4.1 الثاني، 27، 9 السؤال. إذا سقط الآخرون بعد زيارة النعمة، ألا يتبين أن الشيطان أقوى بكثير؟ لأنه حيثما يوجد نهار فكيف يكون ليل؟ إجابة. النعمة لا تتلاشى أو تستنفد كثيرًا، لكن النعمة تفسح المجال للشر بحيث يتم اختبار إرادتك الحرة، وفي أي اتجاه تميل. لذلك، بإرادتك، أنت تعطي القوة للشر، وبإرادتك، تقترب من الرب، فأنت تميل مرة أخرى إلى النعمة لزيارتك. فلماذا مكتوب: "لا تطفئوا الروح" 2923؟ هل يمكن حقا أن تنطفئ الروح؟ إنه لا ينطفئ ومضيئ. وأما أنت، إذ لا تعمل حسب إرادتك ولا تنسق [معه]، فتنطفئ روحيًا. وبالمثل، يقول الكتاب: "لا تحزنوا الروح القدس الذي ختمتم به". 2924 ترى أنه في إرادتك وقوتك أن تكرم الروح القدس ولا تحزنه. أقول لك أنه حتى المسيحيين الكاملين، المفتونين بالصلاح والمسكرين، لديهم إرادة، ولهذا السبب غالبًا ما يتم اكتشاف بعض العيوب الطفيفة فيهم. وبالمثل، فإن الشخص المخمور بالشر لديه إرادة حرة، والتي بفضلها يتحول الكثيرون، الذين جربوا آلاف الشرور، إلى الخير. 4.2 II، 27، 10 تخيل أشخاصًا من ذوي الرتبة والأغنياء والنبلاء، وهم، بإرادتهم ورغبتهم، سيتركون الثروة والرتبة والنبلاء، وبعد تقاعدهم، سيرتدون ملابس نجسة وفقيرة، وبدلاً من المجد - في عار، وسيجدون أنفسهم في كارثة وإذلال: هذا متروك لإرادتهم. 4: 3 ولكن اقول لكم ان الرسل الكاملين في النعمة كانت لهم ارادة حتى لو ارادوا هم انفسهم ان يفعلوا شيئا لا ترضاه النعمة لم تمنعهم النعمة من أن يفعلوا ما يريدون. بعد كل شيء، طبيعتنا تتقبل الخير والشر، والقوة المقاومة تشجع، لكنها لا تجبر. لذلك، لديك إرادة حرة للانحناء حيث تريد. ألا ترى أن بطرس - [الزوج] الكبير - كان "معرضًا للتوبيخ" 2925، وبولس الذي جاء شجبه، ومثل هذا [الرجل] كان "معرضًا" لمزيد من "التوبيخ"؟! وتحدث بولس روحيًا بإرادته مع برنابا، وانفصلا 2926. ويقول أيضًا: "أنتم الروحيون، قوّموا مثل هذا، ساهرين كل واحد منكم لئلا يجرب" 2927. فيتعرض الروحانيون للتجربة، إذ لا تزال الإرادة فيهم، ويهاجم الأعداء الإنسان في هذا العصر، ولا يمكن أن يكون مهملاً تمامًا. 5.1 II، 27.11 سؤال. هل يمكن للرسل أن يخطئوا حقًا إذا أرادوا ذلك؟ ألم تكن النعمة أقوى من الإرادة نفسها؟ 2928 إجابة. لم يستطيعوا أن يخطئوا ولم يقصدوا ذلك، كونهم في النور وقليل من النعمة. لكننا لا ندعي أن النعمة كانت ضعيفة فيهم، ولكننا نقول إن النعمة تسمح حتى للروحيين الكاملين أن تكون لديهم إرادة استبدادية ليفعلوا ما يريدون ويتجهوا حيث يريدون. الطبيعة البشرية نفسها ضعيفة ولديها القدرة على التغيير، على الرغم من أن الخير يبقى [معه] 2929. 5.2 مثلما أن أولئك المسلحين بالكامل والمدرعين والأسلحة [الأخرى] قد تم تعزيزهم بالفعل من الداخل: عندما يكونون أقوياء، لا يعود الأعداء يهاجمونهم، أليس كذلك؟ أي أنهم يهاجمون، ولكن في إرادتهم استخدام الأسلحة ومقاومة الأعداء، لمواجهة والانتصار، أو على العكس من ذلك، في إرادة أولئك الذين لديهم أسلحة للاستمتاع بالعدو والسلام معه، حتى لا يقاتلوا، على الرغم من الملابس العسكرية - لذلك المسيحيون، بعد أن لبسوا القوة الإلهية ولديهم أسلحة سماوية، إذا رغبوا في ذلك، استمتعوا مع الشيطان، وصنعوا السلام معه، ولا يقاتلون، لأن الطبيعة [بشكل مريح] تنحني، وإذا أراد أي شخص، يصبح الابن. الشيطان أو إن شاء ابن الله لأن الإرادة الحرة باقية. 6.1 II، 27، 12 الحديث عن الخبز والوجبة شيء، والأكل وتناول الخبز 2930 والتقوى مع جميع الأعضاء شيء آخر. إن الحديث عن أحلى مشروب شيء، والذهاب والاستخلاص من المصدر نفسه والاكتفاء بتذوق المشروب الحلو شيء آخر. إن رواية قصص عن الحرب والمقاتلين والمحاربين الشجعان شيء ، وأن يدخل الشخص في تشكيل عسكري ويدخل في معركة مع الأعداء ، ويتقدم ويتراجع ، ويتلقى الضربات ويوجهها ويفوز ، شيء آخر. لذلك هو هنا. إن توضيح الكلمات بمساعدة المعرفة والعقل شيء، أما أن يكون لديك كنز الروح القدس ونعمته وذوقه وعمله بشكل أساسي وحق وبالتأكيد في الإنسان الداخلي وفي العقل، فهو شيء آخر. 6: 2 المتكلمون بالكلام الباطل يحلمون و منتفخون في اذهانهم "لأن كلمتنا" يقول [الرسول] "وكرازتي ليست بكلام الحكمة الإنسانية المقنع، بل بإظهار الروح القدس والقوة" 2931. وأيضًا في موضع آخر يقول: "إن غرض الوصية هو المحبة من قلب طاهر وإيمان عديم الرياء، الذي بعد ارتداد عنه "انكسرت السفينة في الإيمان" 2932. هل ترى أن الذين يستطيعون التكلم قد انكسروا في الحق؟ 6.3 اجتهدوا قبل كل شيء أن تكون لكم محبة الله في قلب طاهر وإيمان خالي من الرياء 2933. فإن مثل هذا لا يسقط. انفتح باب لكثير من الباحثين عن الله، فرأوا كنزًا، واقتربوا منه، وما إن بدأوا يقولون بفرح: "لقد وجدنا كنزًا"، أغلقت الأبواب أمامهم 2934 2935، وبدأوا يصرخون ويصرخون ويبحثون [مرة أخرى]: "لقد وجدنا كنزًا وأضعناه". تنسحب النعمة اقتصاديًا حتى يتمكنوا من طلب [الله] بقوة أكبر. ففي نهاية المطاف، لا يتم الكشف عن الكنز إلا عندما يبحث عنه المرء. 7 الثاني، 27.13 سؤال. بما أن آخرين يقولون أنهم بعد [قبول] النعمة انتقلوا من الموت إلى الحياة 2936، فكيف لا يمكن لأحد، وهو ثابت في النور، أن تكون لديه أفكار نجسة أو يفكر في أشياء مظلمة؟ إجابة. إنه مكتوب: "إذ بدأتم بالروح تكملون الآن في الجسد" 2938. وبالمناسبة، 2939 هناك صورتان 2940 † 2941. يقول الرسول: "البسوا سلاح الله الكامل، لكي تقدروا أن تقاوموا مكايد إبليس" 2942. أين من يرتدي السلاح، وأين من يحارب "ضد الرؤساء، ضد القوات” 2943 من في النور؟ ومرة أخرى [يقول الرسول]: "لكي تقدروا" أن "تُطفئوا سهام إبليس النارية" 2944. لذلك، يلبس [المحارب] أولاً السلاح ثم يطفئ سهام إبليس النارية. وأيضًا [يقول]: "لا تحزنوا الروح القدس الذي به ختمتم" 2945. ويقول أيضًا: "لأنه يستحيل على الذين استنيروا مرة وذاقوا عطية الله وصاروا شركاء الروح القدس وسقطوا [أن يتجددوا بالتوبة]" 2946 - هكذا يسقط المستنيرون والذين ذاقوا [الروح] أيضًا. ترى أن [المسيحي] لديه الإرادة للاتفاق مع الروح ولديه الإرادة للحزن [عليه]. وهذا يعني أنه مسلح بالكامل من أجل خوض الحرب والنضال ضد الأعداء، وهو مستنير بالكامل من أجل محاربة الظلام. 8: 1 متى خرج انسان من العالم و دفن جسده و تراب لا يجول بعد و لا يهتم باعمال هذا العالم و لا يدخل المدينة لان جسده مدفون تحت الارض و لا وجود له في هذا الدهر هكذا يبدو الذين لهم اساس الرب كأنهم في هذا الدهر هم في الجسد لكن بالعقل و القلب ينتقلون إلى دهر آخر و هناك يأسرون و يسمرون. إنهم مقيدون هناك بمحض إرادتهم وليس بمحض إرادتهم. ثم يصلون جسديا أو لا يصلون. تم القبض عليه هناك طوعا وكرها. يتم أسر الأسير واحتجازه من قبل قوة أخرى أقوى منه، يمشي، يأكل، ينام. وبما أنه بقي حيث غادر، فهو مخمور ودائمًا كما لو كان مندهشًا ويحلق في نشاط غير عادي وتأمل روحي. 8.2 أبحث عن أساس كذا وكذا ولم أجده بعد بين المسيحيين، إلا بين الكثيرين من بين القلائل. ما يقوله الرب في الإنجيل: "يشبه ملكوت السماوات رجلاً حكيماً حفر وعمق ووضع الأساس على الصخر. ولكن عندما حدث الطوفان والرياح، لم يسقط [البيت]، لأنه كان مؤسسًا على حجر" 2947. إنه غير قابل للتدمير تقريبًا، لأن الأساس الذي نتحدث عنه والصخر هو الرب نفسه. الكلمة 7. في الإرادة الحرة 2948. عن ضرورة العمل وزراعة تربة القلب 1.1 ألم يكن بإمكان الله أن يجعل أشجار الزيتون تنتج زيتًا بدون عمالة، فلا تضطر إلى زراعتها في الأرض؟ أم أنه لم يستطع أن يأتي الكرمة بالخمر للناس من غير حفر وغرس؟ أو أن تنتج الأرض الحبوب دون زراعتها؟ ولكن تم ترتيب ذلك حتى ينخرط الناس في الزراعة ويحصلون على دخل ليس بدون عمل. هكذا هو الحال في الروحي: من يعمل ويزرع تربة قلبه يُعطى من فوق "عطية الروح القدس" 2949. 1.2؟ يحدث أن [واحدة] أرض مزروعة ومزروعة بعمق، والأخرى ليست جيدة جدًا، ولكن بلا مبالاة: كلاهما يُزرع، ويهطل المطر، ولكن حيثما كانت الأرض مزروعة جيدًا ومُزرعة بعمق، هناك تتكاثر الثمار، وتكون الأرض وفيرة، ويكون الربح حلوًا لأولئك الذين حصلوا عليه بصعوبة. ففي نهاية المطاف، أولئك الذين يحصلون على الثروة الجاهزة لا يقدرونها، بل يهدرونها بسخاء، لأنهم حصلوا عليها دون عمل. 1.3؟ ومن يمتلكها بجهد واجتهاد يعرف كيف يحفظ الثروة ويخزنها، ويعلم بأي جهد اكتسبها. وإذا لم يتم الحصول على الخير الآن بالمشقة والعمل، فلن يقدر [هؤلاء الأشخاص] "عطية النعمة" 2950 المقدمة لهم، لأنهم نالوها بدون تعب. ولكن الآن الذين يفرحون بالنعمة هم في سلام، لأنهم يعلمون بأي أتعاب وأحزان اكتسبوها. لذلك تحلى لهم الثروة. هذه [النعمة] هي الكنز في [الناس] الروحيين، ويصبح الإنسان المتعزى [بها] أكثر شجاعة من الشر بمعونة النعمة التي معه (2951). 2 سؤال. هل كان لآدم 2952 طبيعة 2953 النقية؟ إجابة. تمامًا كما تخرج الكلمة المنطوقة 2954 أو اللعاب بلا عاطفة، أو يتحرك اللسان بلا عاطفة، كذلك قبل جريمة 2955، تواصل آدم بلا عاطفة 2956 مع حواء 2957. 3 الثاني، 26، 2 السؤال. مع مجيء الروح القدس، هل تُستأصل الشهوة الطبيعية أيضًا مع الخطية؟ إجابة. قلت قبل 2958 إن الخطية تُمحى، ويأخذ الإنسان الصورة الأصلية لآدم الطاهر. وهكذا بقوة الروح القدس ونتيجة الولادة الروحية يصل إلى قياس آدم الأول ويصير أعلى منه، لأنه مؤله (2959). 4.1 II، 26، 3 سؤال. فهل يجوز للشيطان إلى حد ما، أم أنه يسعى إلى مهاجمتنا بقدر ما يريد؟ إجابة. فهو ليس له سلطان ليس فقط على المسيحيين، بل أيضًا على عبدة الأوثان وعلى العالم أجمع. لذلك، إذا سمح له بالهجوم بقدر ما يريد، فسوف يدمر كل 2960، سيقتل الجميع جاره 2961. لماذا؟ لأن هذه هي إرادة الشيطان. 4: 2 ولكن مثل الزبال عندما يضع اوعية [في النار] يسخن الفرن باعتدال ليس كثيرا حتى لا تتشقق الاوعية التي اشتعلت لفترة اطول من الوقت المناسب ولكن ليس قليلا حتى انها تبقى رطبة لا تضيع. وكذلك الذي يصنع الفضة والذهب يضيف النار باعتدال، فإذا زاد النار ذاب الذهب والفضة، وسالوا، واختفوا؛ وإذا كان العقل البشري يعرف كيف يقيس الأوزان بما يتناسب مع قوة الحيوانات، فيعرف مقدار الحمولة التي يستطيع كل واحد منها أن يحملها؛ - فكم بالحري الله، الذي يعرف [قوة] السفن البشرية، يسمح أيضًا للقوة المعارضة بالقتال مع الناس بطرق مختلفة. 4.3 II، 26، 4 وكما أن الأرض هي نفسها، ولكن حيث تكون قاسية، وحيث تكون سمينة، وواحدة مناسبة لزراعة العنب، والأخرى لزراعة القمح والشعير، فإن أراضي قلوب البشر ورغباتهم مختلفة، ووفقًا لهذا، يتم تقديم الهدايا من فوق: يُعطى أحدهم تعليمًا لفظيًا، والآخر - "التفكير [لللغات]"، والآخر - "هدايا" شفاء "2962. الله يعلم كيف يمكن لشخص ما أن يتصرف من [ما يُعطى له]، وعلى هذا يُعطي هدايا متنوعة، وكذلك في المعارك، بقدر ما يستطيع الناس قبولها والصمود فيها، بقدر ما يُسمح للقوة المقاومة أن تعمل عليها. 5.1 II، 26، 5 سؤال. بعد أن نال القوة الإلهية وتغير جزئيًا، هل يبقى في طبيعته؟ إجابة. حتى أنه حتى بعد النعمة يمكن اختبار الإرادة فيما تميل وهل توافق الطبيعة [مع الإرادة الإلهية] أم تبقى مماثلة لنفسها 2963: [رجل] صارم - في الشدة، وخفيف - في الخفة 2964. ويحدث أيضًا أن الجاهل يولد من جديد روحيًا [من خلال العقل]، ويتحول إلى إنسان حكيم، وتنكشف له الأسرار الخفية. فهو بطبيعته شخص جاهل. وآخر قاسي بطبيعته يخون إرادته للتقوى فيقبله الله. ولكن الطبيعة القاسية تبقى ولكن الله يرضى بها. وآخر طيب، متواضع، طيب، مخلص لله، والله يقبله. بعد كل شيء، طبيعة آدم كلها 2965 مرنة للخير والشر: على الرغم من أن 2966 عرضة للشر، ولكن، إذا رغب، تماما 2967 2968. 5.2 II، 26، 6 تمامًا كما يُكتب الرق بطرق مختلفة: ما أردته، كتبته ثم محوته مرة أخرى، لأن الرق يقبل أي كتابة، هكذا سلم الرجل الصارم إرادته لله، وتحول إلى الخير [و] قبله الله؛ والوديع الذي يلجأ إلى الخير يُقبل أيضًا، لأن الله إذ يريد أن يظهر رحمته يقبل الجميع وكل إرادة. 5: 3 اية مدينة دخلوها كان الرسل يقضون هناك زمانا و يشفون بعض المرضى دون البعض الآخر 2969. كان الرسل يريدون إحياء جميع الموتى وشفاء جميع المتألمين، لكن رغبتهم لم تتحقق بالكامل، إذ لم تُمنح لهم الفرصة للقيام بكل ما يريدون. وبالمثل، عندما تم احتجازه من قبل العرقي 2970، لو كانت النعمة التي كانت معه مواتية، كرجل كان لديه المعزي في نفسه، لكان من الممكن أن يتأكد من رجم العرقي وكسر الجدار؛ وفي هذه الأثناء "أُنزل الرسول في سلة" 2971. أين النعمة الدائمة [معهم]؟ لقد تم ذلك حسب رؤية الله، أن الرسل صنعوا في آخرين آيات وعجائب، 2972، لكي يظهر من خلال هذا اختلاف الإيمان بين المؤمنين وغير المؤمنين، وتمتحن حرية الإنسان وإرادته، وينكشف في الضعف ما إذا كان الآخرون قد تعرضوا للتجربة. ولو أن الرسل قد فعلوا كل ما يريدون، لكانوا قادوا الناس بالعلامات إلى التقوى، كما لو كان ذلك بنوع من القوة اللاإرادية، وبالتالي لكانت إرادتهم الحرة قد أُخذت ولن يكون هناك إيمان ولا كفر. المسيحية "حجر عثرة وحجر تجربة" 2973. 5.4 II، 26، 7 علاوة على ذلك، لم يُكتب عن أيوب ببساطة كما طلب منه الشيطان، لأنه لم يستطع أن يفعل أي شيء بمفرده دون إذن. ماذا يقول الشيطان للرب؟ "ضعوه في يدي يبارككم؟" 2975. إذن الآن آدم هو نفسه، والله هو نفسه، والشيطان هو نفسه. ففي نفس الوقت الذي ينال فيه أحد معونة الله، ويعيش بالنعمة ويغار، يطلبها الشيطان ويقول للرب: "لأنك أعنته وتحفظه، فهو يخدمك. اتركه وسلم لي: "هل يباركك؟" أخيرًا، كما لو كانت لا تزال تدعو النفس، تتراجع النعمة، وتستسلم النفس للإغراءات. 5.5 لذلك يأتي الشيطان مسببًا لها آلاف الكوارث واليأس واليأس والأفكار الشريرة، ويضطهد النفس لكي يريحها ويجعلها بعيدة عن الثقة في الله. II، 26، 8 النفس الحكيمة في الشدائد وفي الحزن لا تفقد الأمل، بل تقول لنفسها: "امتلك ما تملك، ومهما كثرت عليك الفتن، تمسك وقل: حتى لو مت فلن أتركه". وبعد ذلك، إذا صمد الإنسان حتى نهاية عام 2980، يبدأ الرب في مجادلة الشيطان: "ترى مقدار الشر والحزن الذي سببته له، ولم يسمع لك، لكنه يخدمني". ثم يخجل الشيطان ولا يستطيع أن يقول أي شيء. 5 :6 لأنه لو علم عن أيوب أنه إذا تعرض للتجارب يحتملها و لا ينتصر على نفسه لما طلب منه لنفسه لئلا يخزى أكثر فالآن أيها الذين يحتملون الأحزان والتجارب، يخزى الشيطان ويتوب، لأنه لم ينتفع بشيء. "فبدأ الرب يقول له: "هوذا قد سمح له بالتجربة، فماذا كنت تستطيع [تفعل]؟ هل سمع لك؟ " 6.1 II، 26، 9 سؤال. هل الشيطان يعرف حقاً كل الأفكار والخواطر؟ إجابة. إذا كان الإنسان عندما يتعامل مع إنسان يعرف ما يعنيه، وأنت وأنت في العشرين من عمرك تعرف [ما يخص جارك] 2981، فكيف يمكن للشيطان الذي معك منذ ولادتك أن لا يعرف أفكارك وهو بالفعل 7000 2982 سنة 2983؟ ولكن لا نقول أنه قبل أن يغري الإنسان يعرف ما يريد الإنسان أن يفعله. فإنه يغري، لكنه لا يعرف هل طاعة النفس أم لا، حتى تسلّم له إرادتها للعبودية. كما أننا لا نتحدث عن الشيطان وأنه يعرف كل الأفكار والرغبات. 6.2 تخيل شجرة ذات فروع كثيرة. يمكن للمرء أن يحصل على فرعين أو ثلاثة فروع، لكنه لا يستطيع أن [يمسك] بالآخرين، كما أن للنفس أعضاء وفروع كثيرة، بحيث يكون هناك بعض فروع الأفكار والخواطر التي يسيطر عليها الشيطان، وأفكار وخواطر أخرى لا يستطيع الشيطان السيطرة عليها. 6.3 II، 26، 10 في مكان آخر، جانب الخطيئة أقوى، مع استنفاد [الأفكار] 2984، في مكان آخر، [ينتصر] الفكر البشري مرة أخرى، ويقبل المساعدة والخلاص من الله ويقاوم الحقد؛ وفي آخر مغلوب، وفي آخر له إرادته. يحدث أحيانًا أن يقترب الإنسان من الله بحماسة؛ يعرف الشيطان [هذا] ويرى أن الإنسان يتصرف بما يخالفه، ولا يستطيع أن يستحوذ على إنسان يأتي إلى الله، لأنه لديه إرادة الصراخ إلى الله، ولديه الثمار الطبيعية لمحبة الله والقدوم إليه، والإيمان [به]، والرغبة في الاقتراب [له]. 6: 4 لان الفلاح ايضا في العالم المنظور يفلح الارض لكنه يحتاج الى المطر و المطر من فوق. إذا لم يكن هناك مطر من فوق، فإن عمل الفلاح الذي يزرع الأرض لا فائدة منه - لذلك في [العالم] الروحي يتم تقديم الأشياء في شكلين. لذلك، من الضروري، حسب إرادته، أن يزرع أرضه ويعمل، لأن الله يطلب من الإنسان العمل والجهد والجهد. ولكن إذا لم تظهر من فوق سحابة سماوية ومطر مبارك، فلن ينجح الفلاح الكادح في شيء. 6.5 II، 26، 11 هذه علامة المسيحية: مهما اجتهدت في العمل، ومهما قمت من الأعمال الصالحة، يجب أن تظل في التفكير كأنك لم تفعل شيئًا: "عندما صمت لم أصم، وصليت لم أصلي، وفي الصلاة لم يبق، أنا بالكاد مبتدئ 2985 في الزهد والعمل". حتى لو كنت صالحًا أمام الله، فقل: "أنا لست صالحًا، ولا أعمل، أنا أبدأ كل يوم، أنا مرفوض". لكن يجب أن يكون لدى المسيحي كل يوم أيضًا أمل وفرح ورجاء للملكوت المستقبلي والخلاص [ويقول] 2986: "إذا لم أخلص اليوم، فسوف أخلص غدًا" 2987. 6.6 لذا فإن من يغرس كرمًا، قبل أن يبدأ العمل، لديه فرح ورجاء في نفسه، وعندما لا يكون هناك خمر بعد، فإنه يتخيل بوضوح ويحسب الدخل، وفي مثل هذه الأفكار يبدأ العمل؛ الأمل والتوقع يجبرانه على العمل بجد، وفي الوقت الحالي يتحمل تكاليف اقتصادية كبيرة. وبالمثل، فإن بناء المنزل والمزارع ينفقان في البداية الكثير من [ممتلكاتهما] على أمل الربح المستقبلي. وخاصة إذا لم يكن لدى الإنسان الفرح والأمل أمام عينيه بأن "سأشارك في الخلاص والحياة"، فلا يستطيع تحمل الأحزان وتحمل العبء و[الموكب] على طول طريق ضيق. والرجاء والفرح المصاحبان له يسمحان له بالعمل عن طيب خاطر واحتمال الحزن. 6.7 II، 26، 12 كما أنه من الصعب على العلامة التجارية أن تنجو من النار، كذلك النفس لا تستطيع الهروب من نار الموت إلا بصعوبة بالغة. في أغلب الأحيان، الشيطان، كما لو كان تحت ستار الأفكار الجيدة، أنه من الممكن إرضاء هذا الله 2989، يقدم اقتراحاته للروح ويسرقها بشكل غير محسوس 2990 في أفكار خفية وخادعة؛ والمسروق لا يعرف التمييز، فيقع في فخ الشيطان وتدميره 2991. 6.8 أهم شيء 2992 للمجاهد والناسك هو أن يدخل الإنسان إلى قلبه، ويحارب الشيطان، ويكرهه 2993، وينكر نفسه 2994، ويغضب ويهزم رغباته المعتادة، ويواجه أفكاره ويجادلها. 2995، يتعارك مع نفسه 2996. 6: 9 II, 26, 13 ولكن إن كنت تحفظ جسدك من الخارج من الفساد والزنا، ولكنك تزني في الداخل أمام الله وتزني بأفكارك، فلن ينفعك جسدك العذراء. 6: 10 كما ان شاب يغوي عذراء بمكر و يفسدها تصير رجس خطيبها بسبب الزنا هكذا النفس غير المادية التي تتواصل مع الحية التي تسكن في داخلها الروح الشرير تزني امام الله فإنه مكتوب: «من نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى في قلبه» 2997 2998 - إذ هناك زنا جسدي، وهناك زنا دخول النفس في تواصلها مع الشيطان. بعد كل شيء، تصبح النفس نفسها شريكة وأختًا إما للشياطين، أو لله والملائكة، وهكذا، بارتكاب الزنا مع الشيطان، تصبح غير صالحة للعريس السماوي - المسيح. 7.1 II، 26، 14 سؤال. فهل يهدأ الشيطان أبدًا، ويتحرر الإنسان من الحرب، أم يجب عليه أن يستمر في الجهاد ما دام حيًا؟ إجابة. الشيطان لا يرتاح أبدًا في الحرب طالما أن الإنسان يعيش في هذا العصر ويحمل جسدًا. ولكن عندما تنطفئ "سهام الشيطان" 2999، فلا شيء يضر الإنسان 3000، حتى لو 3001 جاء الشيطان ليقاتل 3002. على سبيل المثال، هناك صديق للملوك، وهو يقاضي منافسًا. لذلك، عندما ينتصر على الملك إلى جانبه، فيصبح صديقًا له ويساعده، ويمر بجميع المراتب والدرجات، ويصبح صديقًا للملك، فمن الذي يمكن أن يعاني منه؟ وفي العالم المرئي هناك 3003 كثيرون يتلقون الهدايا والمؤن 3004 من الملك ويتحملون الواجبات. ما هي الخسارة التي يتكبدونها عندما يحصلون على الكثير ويشكو منهم الملك؟ وكذلك المسيحيون، حتى لو هاجمهم العدو من وقت لآخر، فإنهم يلجأون إلى الإلهية؛ لبسوا قوة من فوق 3005 وسلاما ولا تزعجهم الحرب. 7: 2 II، 26: 15 كما أن الرب ترك كل رياسة وسلطان وأخذ الجسد، هكذا يلبس المسيحيون الروح القدس ويبقون في سلام. حتى لو تقدم الشيطان وضربهم من الخارج، فإنهم من الداخل يلبسون درع الرب بالقوة ولا ينزعجون على الإطلاق من هجمات الشيطان. عندما جرب الرب في البرية أربعين يومًا 3007، فهل أضر به بأي شكل من الأشكال بالاقتراب من جسده من الخارج 3008، فهو الله المتجسد؟ وبالمثل، فإن المسيحيين، حتى لو تعرضوا للإغراء من الخارج، مملوءون داخليًا بالقوة الإلهية ولا يتسامحون مع أي إساءة. ومقياس ذلك هو أن من بلغ محبة الرب الكاملة (3009) فقد بلغ أيضًا "ملء اللاهوت" (3010)؛ إذا حصل شخص ما على النعمة [فقط] جزئيًا، فإنه لا يزال يشن حربًا داخليًا. وفي ساعة أخرى يستريح في الصلاة، وفي ساعة أخرى يكون في حزن ومعركة. لأن هذا هو ما يرضي الرب، وبما أن [الرجل] لم يزل طفلاً، فإن الرب يدرب نفسه على القتال. في الداخل يظهر وجهان: النور والظلام، السلام والحزن؛ [تارة أخرى] هم في سلام 3011 3012، وتارة أخرى هم في حيرة. 7: 3 2، 26، 16 أما تسمعون ما يقوله الرسول؟ إذا كان لي كل شيء، "إن سلمت جسدي حتى يحترق، وإن كنت أتكلم بألسنة ملائكة، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئًا" 3013. لأن هذه المواهب تحفز فقط [إلى الكمال]، فإن أولئك الذين وصلوا إليها ما زالوا أطفالًا، وفي النور. وقد صعد بعض الإخوة إلى هذه الدرجة وكان لهم "مواهب الشفاء" وإعلان النبوة 3014، لكن بما أنهم لم يصلوا بعد إلى المحبة الكاملة التي فيها "كل الكمال" 3015، قامت ضدهم حرب فسقطوا بالإهمال. لكن من يحقق الحب يصبح أسيرًا وأسيرًا للنعمة. ومن يقترب من مقياس الحب تقريبًا، لكنه لم يصل بعد إلى حد أن يصبح أسير الحب، فهو لا يزال تحت الخوف، [مهددًا] بالحرب والسقوط؛ وإذا لم يثبت يطيح به الشيطان. 7.4 II، 26، 17 هكذا تم ضلال الآخرين. وإذ كانت فيهم النعمة، ظنوا أنهم قد بلغوا الكمال، وقالوا: "لقد اكتفينا، ولم تعد لنا حاجة". الرب غير محدود وغير مفهوم، لذلك لا يجرؤ المسيحيون على القول: "لقد أدركنا"، بل يتواضعون ليلًا ونهارًا طالبين [الله]. 7.5 في العالم المرئي العلوم اللفظية لا تنضب، ولا يعرف ذلك إلا عالم درس جزئيا. لذلك هنا أيضًا، لا أحد يعرف أنه غير مدرك وغير قابل للقياس، إلا إذا ذاقه جزئيًا؛ ومن ذاقه يدرك ضعفه. ومن جاء إلى قرية يسكنها أناس لم يتعلموا شيئا من العلم، فإنه يمجد عندهم كعالم، لأن أهل القرية لا يعرفون كيف يحكمون. وإذا جاء نفس هذا الشخص قليل المعرفة [في العلوم] إلى مدينة فيها شخصيات وعلماء، فإنه لا يجرؤ على الظهور والكلام أمامهم، لأن العلماء سيحكمون عليه حكم القروي. 8.1 II، 26، 18 سؤال. إذا كان الإنسان في حالة حرب، وفي نفسه وجهان 3017: الإثم والنعمة، ولكن يحدث أنه يأتي من هذا العالم، فأين يذهب المسكون بهما؟ إجابة. حيثما يكون للعقل هدفه وما يحبه، هناك يذهب. إذا أصابك حزن أو إساءة، فما عليك سوى المقاومة والكراهية. لأنه ليس من شأنك أن تأتي الحرب. ومن شأنك أن تكره. ثم يرى الرب عقلك أنك تجاهد وتحب الرب بكل نفسك، 3018 وليس من الصعب على الرب أن يزيل الموت من روحك في ساعة واحدة ويقبلك في حضنه ويخطفك إلى النور؛ وفي لحظة واحدة يخطفك من فكي الظلمة ويدخل روحك على الفور إلى ملكوته. من السهل على الله أن ينجز كل شيء في لحظة، فقط لو كنت تحبه. الله يحتاج إلى النشاط البشري، والإنسان يحتاج إلى عمل الله، لأن النفس هي شركة مع الإله. 8.2 II، 26، 19 وكم مرة استشهدنا في 3019 بمثل المزارع الذي، وهو يعمل ويلقي البذور في الأرض، لا يزال يتعين عليه انتظار المطر من الأعلى، وإذا لم تظهر السحب ولم تهب الرياح، فإن عمل المزارع لن يجلب له أي فائدة ولن تنبت المحاصيل - لذلك قم بتطبيقها على الروحاني. إذا اقتصر الإنسان على عمله فقط ولم يقبل شيئًا غير عادي لطبيعته، فلن يتمكن من أن يأتي بثمار لائقة للرب. 8.3؟ ما هو عمل الإنسان؟ إن الزهد، والانسحاب من العالم، والبقاء في الصلاة، والسهر، ومحبة الله والإخوة: كل هذا من شأنه الخاص. أما إذا اقتصر على عمله ولا يرجو أن ينال شيئًا آخر، ولا تهب رياح الروح القدس على النفس، ولا تظهر السحب السماوية، ولا يهطل المطر من السماء ويروي النفس، فلا يستطيع الإنسان أن يأتي بثمار لائقة 3021 للرب. 8: 4 II، 26، 20 بعد كل شيء، مكتوب أنه عندما يرى المزارع "غصنًا يحمل ثمرًا"، ينقيه حتى يأتي بثمر أكثر، و"الذي لا يأتي بثمر"، يقلعه ويحرقه بالنار 3022. يجب على الإنسان، سواء صام أو صلّى أو فعل شيئًا صالحًا، أن ينسب ما عنده إلى الرب، قائلاً: "لولا أن الله قد قوّني 3023، لما استطعت أن أصوم ولا أصلي ولا أترك العالم". والله، عندما يرى إرادتك الصالحة، لأنك تنسب إليه إرادتك الطبيعية، فإنه سيعطيك ما هو روحي، إلهي، سماوي، وما هو خاص بك. ما هي "ثمار الروح" 3024؟ الفرح والمرح. 9.1 II، 26، 21 سؤال. ولكن بما أن الثمار الطبيعية تشبه هذه: المحبة، الإيمان، الصلاة، فأظهر لنا الفرق، كيف توجد [ثمار] الطبيعة وكيف توجد [ثمار] الروح القدس؟ إجابة. في الواقع، ما تفعله هو لك، وإن كان صالحًا ومُرضيًا عند الله، إلا أنه نجس. على سبيل المثال، أنت تحب الله، لكن حبك متغير؛ يأتي الله ويمنحك الحب السماوي الذي لا يتغير. أنت تصلي، وفي نفس الوقت تدور أفكارك بشكل طبيعي؛ يمنحك الله صلاة نقية "بالروح والحق" 3025. 9: 2، غالبًا ما تنتج الأرض نفسها شوكًا، فيحفرها الفلاح، ويجتهد في حرثها ويزرعها؛ لكن الشوك وغير المزروع ينمو ويتكاثر، لأنه بحسب الجريمة يقال: “تنبت لكم الأرض شوكًا وحسكًا” 3026. مرة أخرى يعمل الفلاح في الأرض، ويحفر الشوك، فيتكاثر أكثر. افهم هذا روحيًا: بعد الجريمة تنتزع الأرض من القلب أشواكًا وحسكًا؛ فالفلاح يزرع [الأرض]، ويعمل، ولا تزال أشواك الأرواح النجسة تظهر. ثم "الروح نفسه يعين ضعف" الإنسان 3027، ويضع الرب بذارًا سماويًا في أرض القلب هذه، ويزرعها، وعندما تسقط البذار يولد حسكًا وشوكًا. 9.3 الإنسان نفسه والرب يزرعان النفس مرة أخرى، ولا تزال الأرواح الشريرة والنجسة تنشأ وتنمو هناك مرة أخرى، حتى يأتي الصيف، و"تكثر" النعمة 3028، وتجف الأشواك من حرارة الشمس. 9.4 II، 26، 22 لأنه على الرغم من أن الرذيلة ثابتة [في الطبيعة] 3029، إلا أنها لا تحكم أو لها مرعى. وقد يختنق سيقان [القمح] 3030 بالزوان والأشواك 3031 . ولكن عندما تجف الثمار مع حلول الصيف وتنضج، فإن الزوان لا يضر القمح على الإطلاق. 9.5؟ فليكن هناك ثلاثون كرًا من [القمح] النقي 3032 ، ولكن يوجد فيه خليط وقش ، على سبيل المثال ، سيكون هناك بعض حول تشينيك 3033: سيكون القشر غير مرئي في وفرة القمح. هكذا هو الحال في النعمة: إذا تكاثرت "عطية الله والنعمة" 3034 في الإنسان وأصبح غنيًا في الرب 3035، فإن الشر، وإن بقي جزئيًا في الإنسان، لا يضره وليس له سلطان عليه أو أي نصيب 3037 [فيه]. 9 :6 لان كل مجيء الرب و عنايته كان لهذا الغرض رد الضالين و اعطاء الحياة للأموات على الصليب اذ حكم على الموت في الجسد "لأن الناموس، الذي أضعفه الجسد، كان عاجزًا، أرسل الله ابنه في شبه جسد الخطية [كذبيحة] للخطية، وأدان الخطية" 3040، "لكي يحرمه بالموت من سلطان الموت، وينقذ أولئك الذين من خوف الموت كانوا خاضعين للعبودية طوال حياتهم" 3041. ترى أن مجيء الرب كان من أجل العبيد والمستعبدين والمخضعين للموت، ليجعلهم منتصري الموت. [حول] أن الإنسان هو نوع من وعاء الله العظيم والصادق 3042 II, 27, 1 اعرف أيها الإنسان شرفك وكرامتك. ما أثمنك أيها الإنسان، أخي المسيح، صديق القيصر، عروس العريس السماوي! من يستطيع أن يعرف كرامة نفسه يستطيع أن يعرف القوة الإلهية وأسرارها، لأنه بمعونة قوة الله يرى سقوطه. ولكن كما احتمل [المسيح] نفسه الألم والصليب، ثم تمجد و"جلس عن اليمين" 3043، هكذا يجب عليك أيضًا أن تتألم وتصلب، وهكذا تغادر [من العالم]، وتتحد مع جسد المسيح، وتملك دائمًا مع المسيح في القرن التالي، "إن كنت تتألم معه لكي تتمجد معه" 3044. وإلا فسيكون من الظلم أن يتألم العريس الذي جاء من أجلك ليصلب، وللعروس التي جاء العريس لها تدور وتسترخي. 11: 1 كما أن الزانية في العالم المنظور تسلم نفسها للجميع بوقاحة، كذلك أسلمت النفس نفسها لكل شيطان للتواصل وأفسدتها الأرواح. فإن البعض يرتكبون الخطيئة والشر طوعًا، والبعض الآخر لا يفعل ذلك طوعًا. ما معنى فعل الشر بإرادته أو ضده؟ 3045، أولئك الذين يسلمون إرادتهم للرذيلة، ويستمتعون بها، ويكونون أصدقاء لها، وهم في حالة سلام مع الشيطان، ولا يحاربونه في أفكارهم؛ والذين يفعلون ذلك ليس من تلقاء أنفسهم، لديهم في أنفسهم قوة مقاومة، متحاربة في أعضائهم، حسب الرسول 3046، [وهي] قوة مظلمة وحجاب، ولكنهم في أفكارهم لا يتفقون، ولا يفرحون، ولا يطيعون، ويتناقضون، ويعارضون، ويغضبون على أنفسهم. هؤلاء أفضل بكثير وأثمن عند الله من الأولين، الذين، بمحض إرادتهم، يسلمون إرادتهم للرذيلة ويستمتعون بها. 11.2 II، 27، 3 تخيل أن الملك، بعد أن وجد بعض [الشباب] الفقراء 3047 يرتدون الخرق، لم يخجل، بل خلع ملابسها غير النظيفة، وغسل عنها الأوساخ، وزينها بثياب براقة، وجعلها شريكة في المملكة 3048 ومشاركة في وجباتها وأعيادها. فوجد الرب نفساً مجروحة ومنسحقة، فأعطاها دواءً شافياً، ونزع عنها الثياب القذرة وعار الرذيلة، وألبسها ثياباً ملوكية سماوية إلهية منيرة ومجداً، ووضع عليها تاجاً وأدخلها إلى الوجبة الملكية السماوية فرحاً وابتهاجاً. 11.3 تخيل حديقة: هناك أشجار مثمرة، كلها عطرة؛ هناك العديد من الأماكن المبهجة هناك، جميلة جدًا، مليئة بالعطر والفرح؛ بغض النظر عمن يصعد إلى هناك، فالجميع يبتهج ويستمتع ويعيش في سلام. هكذا هي النفوس التي في الملكوت؛ يذوقون الفرح والبهجة والسلام تمامًا؛ إنهم ملوك وحكام وآلهة هناك. لأنه مكتوب: "ملك الملوك ورب الأرباب" 3049. 11.4 II، 27، 4 لذلك ليست المسيحية شيئًا غير مهم 3050: "هذا السر عظيم" 3051. اعرفوا نبلكم، أي أنكم مدعوون إلى الكرامة الملوكية، وأنكم "جيل مختار، وكهنوت مقدس" 3052 3053. سر المسيحية غير عادي لهذا العالم. إن مجد الملك وثرواته المرئية هي أمور أرضية وقابلة للفناء وعابرة؛ لكن ذلك الملكوت وتلك الثروة هما شيء إلهي، سماوي، ومجيد، لا ينتهي أبدًا. لأنهم في الكنيسة السماوية يملكون (المسيحيون) مع الملك السماوي؛ فإنه "بكر من الأموات"[3054] وهم الأبكار. لذا أنظر إلى كرامتك. جبرائيل وميكائيل هما روحان لا يمكن وصفهما، وهما يخدمان القديسين. يقول [الرسول]: "أليس جميعهم أرواحًا خادمة مرسلة للخدمة للعتيدين أن يرثوا الخلاص؟" 3055. يتم اختيار المسيحيين وتفضيلهم أمام الله؛ ومع ذلك، فهم أنفسهم يعترفون بأنهم ليسوا طيبين، وقد أصبح من الطبيعي ولا غنى عنهم أن يعتبروا أنفسهم لا شيء. 12.1 II، 27، 5 سؤال. ألا يعلمون حقًا أنهم قد اكتسبوا شيئًا لم يمتلكوه، واكتسبوا شيئًا غريبًا عن طبيعتهم، وهم يزدهرون؟ إجابة. أقول لكم إنهم ماهرون وأنجحون وقد نالوا ما لم يكن لهم. لكن أولئك الذين لديهم فطنة يتعلمون بالنعمة نفسها أن يكونوا طبيعيين، وليس أن يكرموا نفوسهم. ولأنهم ناجحون، فإنهم يكرمهم الله، ولكن ليس من أنفسهم. مع ازدهارهم ومعرفة الله، يبدو أنهم لا يعرفون شيئًا، ولأنهم أغنياء أمام الله، يبدون فقراء لأنفسهم. وكما أن الرب بالتواضع "آخذًا صورة العبد" (3057) غلب الشيطان، كذلك تغلب الحية على آدم أولاً بالتكبّر والتكبّر. والآن هذه الحية، من خلال الغطرسة، تدخل القلوب، وتقلب وتدمر الجنس المسيحي. 12: 2 II، 27، 6 تخيل رجلاً حرًا ونبيلًا في العالم، له ثروة [عظيمة]، ولا يزال يأخذ دخلاً ويجمع ثمارًا؛ أخيرًا، ينسى نفسه ويصبح متعجرفًا، ويصبح لا يطاق مع الجميع، ويخنق الجميع، ويدوس الجميع بالأقدام. يحدث هذا مع الآخرين: يفتقرون إلى الفطنة، لكنهم حصلوا على القليل من السلام و[عطية] الصلاة، بدأوا يتكبرون وينسون أنفسهم ويدينون [الآخرين]، وهكذا يُطرحون في "عالم الأرض السفلي" 3058. نفس الحية التي طردت آدم بغطرسة، قائلاً: "تكونون مثل الآلهة" 3059، هو نفسه يلقي الكبرياء في القلوب، [قائلًا] 3060: "أنت كامل، يكفيك، لقد أصبحت غنيًا بالفعل، ولم تعد بحاجة إلى المعرفة 3061، مبارك". 12: 3 و آخرون في العالم يملكون ثروة و ينالون منها دخلا بكثرة الثمر متعقلين يضبطون أنفسهم و لا يتفاخرون لا يرفعون أنفسهم بل متساوون لأنهم يعلمون أن الفقر لهم بهذا الربح ومرة أخرى، عندما يعانون من الخسارة والحرمان، فإنهم لا يحزنون، بل متساوون، لأنهم يعلمون أن بعد ذلك تأتي الوفرة مرة أخرى. وبعد أن اختبروا الأمرين أكثر من مرة، لم يندهشوا، 3062. 12.4 II، 27، 7 في الواقع، المسيحية هي هكذا: تعني 3063 أكلًا وشربًا وأكلًا حقًا[،] 3064 أكلًا وشربًا حقًا بحسب قوتك ونشاطك. تخيل ربيعًا ، ودع شخصًا عطشانًا يبدأ بالشرب هناك ، فعندما يشرب يصرفه أحد ولا يسمح له بالشرب بقدر ما يريد ؛ ثم إذا ذاق أحلى شراب، لأنهم لم يسمحوا له أن يشرب 3065، ازداد عطشا وزاد طلبه. هكذا [يحدث] على المستوى الروحي: شخص ما يأكل بالفعل ويتناول طعامًا سماويًا، وفجأة في هذا الوقت بالذات يمنعونه ولا يسمحون له بالشبع. 13.1 II، 27، 8 سؤال. لماذا لا يسمحون لك بالحصول على ما يكفي؟ إجابة. الرب يعرف ضعف الإنسان، أن الإنسان ينتفخ سريعًا. ولذلك فهو يوقفه ويسمح له بالتمرين والإثارة المستمرة. لأنك إذا قبلت القليل وأصبحت غير محتمل ومتغطرسًا على الجميع، فكم ستصبح غير محتمل إذا تم إعطاؤك ما يكفي من الطعام. لكن الله، إذ يعلم ضعفك، حسب تقديره، يرسل لك أحزانًا، حتى تتضع وتطلب الله بأكثر غيرة. 13.2 وحيدًا في العالم † 3066 3067 †، بعد أن عثر على محفظة من الذهب، بدأ يعلن بدافع العبث: "لقد وجدته، لقد وجدت المحفظة، أنا غني." بعد ذلك، وفقًا للشائعات التي انتشرت، سمع الرجل الذي فقد محفظته عن هذا وأخذ [ه] 3068. † ومرة ​​أخرى، ابتعد 3069 † آخر[،] غني[،] 3070 نسي نفسه، وبدأ يدوس على الجميع، ويسيء إلى الجميع، ويرفع نفسه على الآخرين؛ ولما سمع الملك بذلك وصف ممتلكاته. هكذا هو الحال في الروحيات: إذا ذاق الآخرون قليلًا من السلام، لا يعرفون كيف يستخدمونه، بل يخسرون حتى ما نالوه، لأن الخطية تغريهم وتظلم أذهانهم. 14.1 II، 27، 14 سؤال. بأي معنى يقول الرسول: "إن كان لي كل العلم والنبوة، وإن كنت أتكلم بألسنة ملائكة ولكن ليس لي محبة فلست شيئًا" 3071 3072؟ إجابة. لا ينبغي لنا أن نفهم هذا كما لو أنه لم يكن شيئًا؛ ولكن بالمقارنة مع ذلك الحب الكامل 3073، فإن هذه الهدايا جزئية 3074، ومن بقي في هذه الدرجة، إذا كان مهملاً، فيحدث أنه يسقط؛ ومن لديه الحب لا يسقط. أقول لكم عن الأشخاص الذين رأيتهم، أنهم نالوا كل المواهب وأصبحوا شركاء الروح 3075، لكنهم لم يصلوا إلى "المحبة الكاملة" 3076، فسقطوا. 14.2 شخص ما، رجل نبيل، بعد أن تخلى عن [العالم]، باع ممتلكاته 3077، وأعطى الحرية للعبيد، وكرجل حكيم وذكي، أصبح مشهورًا بين جميع [الناس] 3078 بحياته الصادقة. وفي هذه الأثناء، بعد أن أسلم نفسه للغرور والغطرسة، سقط أخيرًا في الفجور والنجاسة وفي آلاف الشرور. 14: 3 II، 27، 15 آخر، أثناء الاضطهاد، خان جسده 3079، وبعد أن أصبح معترفًا، بعد ذلك، بعد ظهور السلام، تم إطلاق سراحه ومعروفًا [بين المسيحيين]؛ وتلف جفنيه من الدخان 3080 3081 . وإذ تمجد دُعي إلى الصلاة، فأخذ من المقدمين 3082 رغيفًا 3083، وأعطى 3084 لشبابه، وهكذا وصل ذهنه إلى مثل هذه [الحالة] كما لو أنه لم يسمع كلمة الله قط (3085). 14.4 وأسلم آخر جسده للتعذيب 3086 أثناء الاضطهاد، وشنق واستجوب 3087، ثم ألقي في السجن. خدمته الكنيسة بالإيمان، وبينما كانت تفعل المعتاد 3088 في السجن، وقعت في الزنا 3089 † 3090 14.5 انظر كيف سقط الغني الذي باع أملاكه 3091 وأسلم جسده ليعذب 3092! 14: 6 II، 27، 16 وزاهد حكيم آخر، يعيش معي في المسكن [نفسه] ويصلي 3093، كان غنيًا بالنعمة لدرجة أنه، عندما كان يصلي بجانبي، أتى إلى الحنان، وأذهلتني، لأن النعمة انسكبت عليه. وأعطي موهبة الشفاء، حتى أنه لم يخرج الشياطين فقط، بل شفى أيضًا بوضع الأيدي الذين كانت أيديهم وأرجلهم وفيهم أمراض خطيرة. ثم بعد أن أصبح مهملاً وممجدًا في العالم ومستمتعًا بهم [الناس] 3094، أصبح متكبرًا وسقط في أعماق الخطيئة 3095. 14.7 هوذا الذي كان عنده "مواهب الشفاء" 3096 سقط. هل ترى كيف يسقط من لا يصل إلى مقياس المحبة؟ ومن حقق الحب، يقيد ويسكر به، وينغمس ويؤخذ إلى عصر آخر من الطبيعة الإلهية والسماوية. 15 ثانيا، 27، 17 سؤال. ماذا يعني: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه" 3098؟ إجابة. في ذلك الوقت، عرف الملوك والأنبياء العظماء والصالحون أن المنقذ سيأتي؛ لكنهم لم يعرفوا حينها، ولم يسمعوا، ولم يدخل في قلوبهم أنه سيتألم ويصلب، وأن يسفك الدم على الصليب، وأن تكون هناك معمودية بالنار والروح القدس (3099)، وأن الخبز والخمر سيقدمان في الكنيسة - بدلاً من لحمه ودمه، وأن الذين يتناولون الخبز الروحي المرئي سيأكلون جسد الرب، وأن الرسل والمسيحيين ينالون المعزي، ويلبسون "قوة من فصاعدا". عالياً" 3100، ويمتلئ باللاهوت، فتندمج نفوس القديسين بالروح القدس. ولم يعرف الأنبياء والملوك ذلك؛ ولم يدخل حتى قلوبهم. في أيامنا هذه، يغتني المسيحيون بطريقة مختلفة ويمتلئون بالحب الإلهي، لكن خدام الله يظلون في خوف ورعدة 3101، لهم العزاء والفرح. 16.1 II، 27، 18 سؤال. في أي خوف ورعدة؟ إجابة. حتى لا يتعثر في شيء، [بل] يبقى في انسجام [مع النعمة] 3102. تخيل أن آخر لديه كنوز ويذهب إلى أماكن اللصوص: مع أنه يفرح بالفعل بثروته وكنزه، إلا أنه يخشى أن يهاجمه اللصوص ويسرقوه لأنه يحمل ثروة لا توصف 3103. هكذا هم المسيحيون. 16: 2 لكن الظاهر أننا جميعا قد رفضنا العالم وصرنا غرباء وغير طماعين وحرمنا أنفسنا من التواصل الجسدي وأخيرًا ينحني الجسد للصلاة. ويجب على الإخوة أن يقولوا 3104 هل العقل أيضاً يتفق مع الجسد؟ كما هو الحال مع الفنانين والحرفيين، في معظم الأحيان، يكون الجسد، وكذلك العقل، ليلا ونهارا، مكرسا للفن - لذلك انتبه لنفسك، هل صحيح أنه عندما يتم إزالة الجسد [من هذا العالم] 3105، فإن عقلك أيضا ينفر من هذا القرن ولا يدور في العالم؟ لكل إنسان عادي، سواء كان محاربًا أو تاجرًا، حيثما يكون جسده، هناك يكون عقله متعلقًا، وهناك يكون لديه كنز، "فحيث يكون الكنز، هناك يكون القلب" 3106. 16.3 II، 27، 19 أخيرًا، إلى أي كنز [موجه] عقلك؟ هل أنت مخلص تماما لله؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فهل يجب أن تخبرني ما الذي يمنع هذا[؟] 3107 أم أنك لا تعلم بوجود أرواح شريرة؟ بعد كل شيء، الشيطان والشياطين يمتلكون 3108 عقل 3109 ويشبكون روح 3110. فالشيطان المتنوع، الذي له أقفال وأبواب ثلاثية 3111 وحيل كثيرة، يحتل مراعي النفس والأفكار، ولا يسمح للإنسان بالصلاة الصحيحة والتقرب إلى الله، لأن الطبيعة نفسها تتواصل مع 3112 “الأرواح الشريرة” 3113، وكذلك مع الملائكة والروح القدس؛ هي كنيسة الشيطان، وإن شاءت تصير كنيسة الروح القدس 3117. 4.16 لذلك انتبهوا إلى أذهانكم، أيها الإخوة، مع من أنتم في شركة، مع الملائكة أم مع الشياطين؟ كنيسة من أنت، كنيسة الله أم الشيطان؟ ما هو الكنز الذي يمتلئ به القلب، رحيم أم شيطاني؟ كالبيت المليء بالنجاسة والنجاسة، يجب على الإنسان أن يطهر القلب ويزينه، وأن يملؤه 3121 بجميع أنواع الروائح والكنوز. وهكذا 3122 لا بد من 3123 بدلاً من الشيطان أن يستقر الروح القدس ويرتاح في نفوس المسيحيين. 16.5 II، 27، 20 ومع ذلك، ليس أي شخص، بمجرد أن يسمع [كلمة الله] 3125، يصبح مستحقًا للنصيب الصالح. وإذا، في الوقت نفسه، بمجرد أن سمع، أصبح على الفور مستحقًا للجزء الجيد، فلن يكون لديه مآثر أو مناسبات للمعركة، ولكن [الجميع] دون صعوبة، بمجرد أن يسمع، سيحقق السلام والتدبير المثالي. في الواقع هذا ليس هو الحال. من خلال تأكيد ذلك، فإنك تسلب إرادة الشخص وتنكر الإساءة والقوة المقاومة التي تعارض العقل. نقول إن من يسمع كلمة الله ينسحق، وبعد ذلك - بما أن النعمة المعدة لخير الإنسان تبتعد عنه - يبدأ بالتمرين والتعلم في المعركة، ويحارب ويناضل ضد الشيطان، وبعد ذلك، بعد تنافس وجهاد طويل، ينتصر ويصير مسيحيًا. 16: 6 و إذا سمع أحد و بلغ إلى الصلاح بدون صعوبة، فإن الفاعلين و الزناة جميعا يجتهدون أن يدخلوا الملكوت و الحياة. ولكن لا أحد يسمح لهم أن يحققوا ذلك دون جهد وعمل، لأن "الطريق ضيق وضيق" 3126، وهذا الطريق الوعر يجب أن نسير فيه، ونتحمله، ونحزن، وبالتالي ندخل إلى الحياة. 16.7 II، 27، 21 إذا تمكن المرء من النجاح دون صعوبة، فلن تعد المسيحية "حجر عثرة وحجر تجربة" 3127، ولن يكون هناك إيمان أو عدم إيمان. علاوة على ذلك، فإنك تجعل هذا الشخص غير مرن للخير وتنكر إرادته الحرة والمائلة: فهو في نهاية المطاف يميل إلى الخير والشر، لأن القانون يُعطى لمن يستطيع أن ينحني إلى هذا الجانب أو ذاك، أي إلى الشخص الذي لديه القدرة على شن حرب بقوة معاكسة. والطبيعة غير الحرة لن يكون لها قانون 3131 3132: لا الشمس ولا السماء ولا الأرض مقيدة بالقانون، لأن هذه المخلوقات لها طبيعة غير حرة، وبالتالي لا تخضع للإكرام أو العقوبة. لأن مجداً وكرامة مُعدّان لمن يلجأ إلى الخير. كما أن الجحيم والعقاب مهيأان لنفس الطبيعة المتغيرة، القادرة على تجنب الشر والانحناء إلى الخير. إذا أنكرت أن له [الإنسان] طبيعة حرة، فأنت لا تعترف بالشخص الصالح باعتباره يستحق الثناء. لأن من هو صالح بطبيعته لا يستحق الثناء، مع أن [هذه الصفة] مرغوبة؛ 3133. فمديح هو الذي باجتهاده وجهده وجهاده اختار الخير بمحض إرادته. 16.8 II، 27، 22 تخيل معسكرًا فارسيًا 3134 3135 ومعسكرًا رومانيًا، واثنان † الأول 3136 † 3137 وشبان متساوون في القوة، يخرجون منهم، ويبدأون في القتال - لذا فإن القوة والعقل المتعارضين لهما قوة متساوية ضد بعضهما البعض 3138 وقوة متساوية[.] 16.9 يمكن للشيطان أن ينحني ويتملقه يجذب الروح إلى إرادته، وال يمكن للروح أن تناقضه ولا تطيعه في أي شيء، لأن كلا القوتين لا يمكنهما إلا تشجيع الشر والخير، وليس إجبارهما. وهذه الإرادة تحصل على معونة الله، ويمكنها، من خلال القتال، أن تحصل على أسلحة من السماء وبهذا السلاح تستأصل الخطيئة وتهزمها؛ لأن النفس تستطيع أن تقاوم الخطية، لكنها لا تستطيع أن تستأصلها أو تتغلب عليها بدون الله. لكن الذين يؤكدون 3139 عن الخطيئة أنها مثل العملاق القوي، لكن الروح مثل الشاب، يتكلمون بشكل سيئ. لأنه لو كان هذا هو التشابه 3140: الخطية مثل العملاق، والنفس مثل الطفل، لكان المشرع ظلما قد وضع قانونًا لحرب الشيطان. 16:10 أساس الطريق والطريق مرتبان بشكل مختلف، والناس يريدون أن يسيروا في طريق بلا طرق ولا يعرفون [إلى أين يذهبون]، مبتعدين عن الطريق المستقيم 3141. II، 27، 23 الأساس هو هذا: بصبر عظيم، برجاء، بتواضع، في فقر روحي 3142 وبوداعة للسير في طريق الحياة؛ يمكن لهذا الإنسان أن يكتسب التبرير في نفسه؛ ونعني بالتبرير الرب نفسه. 16: 11 وصايا الرب 3143 هي بمثابة أعمدة حدود 3144 وعلامات الطريق الملكي الذي يقود السائرين إلى المدينة السماوية. لأنه يقول: "طوبى للودعاء، طوبى للفقراء بالروح، طوبى للرحماء، طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يُدعون" 3145 3146. هذا هو الذي دعاه مسيحيًا 3147! ولكن من لم يتبع هذا الطريق، فهو يسير على مفترق طرق وقد وضع أساسًا سيئًا. 17.1 II، 12، 3 سؤال. كيف يمكن أن يكون الإنسان فقيراً بالروح 3148، خاصة عندما يشعر في نفسه أنه قد تغير ونجح ووصل إلى المعرفة والنمو الذي لم يكن له من قبل؟ إجابة. فبينما يكتسب الإنسان كل هذا وينجح، فإنه ليس فقيرًا بالروح، بل متكئًا على نفسه. عندما يصل إلى مثل هذا الفهم والازدهار، فإن النعمة نفسها تعلمه أن يكون فقيرًا بالروح. 17.2 سؤال. ماذا يعني أن تكون فقيراً بالروح 3149؟ 3150 الإجابة. هذا يعني أن تكون شخصًا صالحًا ومختارًا من الله، ألا تعتبر نفسك ذا قيمة، بل تعترف بأن نفسك غير مستحقة ومذلة، وتكون كما لو كنت لا تعرف شيئًا ولا تملك شيئًا 3151. مثل هذا الفكر يصبح طبيعيًا وراسخًا في العقل البشري. ألا ترى أن جدنا إبراهيم، وهو مختار [الله]، دعا نفسه ترابًا ورمادًا 3152؟ وداود الممسوح ملكًا والله معه يقول: "أنا دودة لا إنسان، عار للناس وذل للشعب" 3153. 17: 3 II، 12، 4 لذلك، فإن أولئك الذين يريدون أن يكونوا وارثين معهم ومواطنين في المدينة السماوية 3154 ويتمجدوا معهم 3155 يجب أن يكون لديهم هذا التواضع ولا يفكرون في أنفسهم كأنهم شيء [3156]، بل يكون لهم "قلب منكسر" 3157. ومع أن النعمة تعمل بشكل مختلف في كل مسيحي والفرق كبير 3158، إلا أنهم جميعًا ينتمون إلى مدينة واحدة: فهم بعقل واحد، بنفس اللغة، ويفهمون بعضهم البعض. فكما أنه "في جسد واحد أعضاء كثيرة" 3159، ولكن في الكل نفس واحدة متحركة، كذلك الروح الواحد يعمل في الكل بشكل مختلف، ولكن [الجميع] من مدينة واحدة، ولغة واحدة. 17: 4 لأن جميع الأبرار ساروا في الطريق الضيق والضيق 3160، اضطهدوا، "تألموا بشدة" "في جلود معزى"، "في مغاير ومغارات الأرض" 3161. وكذلك الرسل [يقولون] 3162 [عن أنفسهم]: "إلى هذه الساعة نعاني من الجوع والعطش والعري والعار ونتجول" 3163. قطعت رؤوس بعضهم، وآخرون صلبوا، وآخرون [عانوا] بطرق أخرى، رجموا 3164. ورب الأنبياء والرسل نفسه كأنه نسي المجد الإلهي، بأي طريق سار ليصبح قدوة لنا؟ وفي العار، وضعوا إكليلًا من الشوك على رأسه (3165)؛ البصق، الخنق، الصليب. 17.5 II، 12، 5 إذا سار الله هكذا [على الأرض] 3166، موضحًا لك مثالاً، فيجب أن تصبح مقلدًا له. هكذا سار الرسل والأنبياء. ونحن، إذا أردنا أن نثبت على أساس الرب والرسل، يجب أن نصبح مقلدين لهم. فإن الرسول بولس يقول بالروح القدس: "اقتدوا بي أيها الإخوة كما أقتدي أنا بالمسيح" 3168. إن كنت تحب مجد الإنسان، وتريد أن يسجد لك الناس، وتطلب لنفسك السلام، فقد ابتعدت عن طريق الرب. أنت بحاجة إلى أن تُصلب مع المصلوب، وأن تُدفن عام 3170 مع المتألم، لكي يتمجد هكذا مع الممجد. فإنه يجب على العروس أن تتألم مع العريس، ومن خلال ذلك تصبح شريكة ووارثة مشتركة للمسيح 3171. ولا يجوز لأحد أن يدخل مدينة القديسين بدون معاناة، طريق وعر وضيق وضيق 3172، ويستريح بسلام، ويملك مع الملك المسيح إلى أبد الآبدين. آمين. 18.1 3173 يجب على المسيحيين أن يوجهوا أذهانهم ليس فقط إلى الصلاة، بل أيضًا إلى كل فضيلة: فيدمرون الجشع وحب المال والشراهة والغضب والكبرياء والخداع والعديد من [الرذائل] الأخرى التي تتبعهم. أولئك الذين يجاهدون من هذه [العواطف] القليلة 3174 للتمرد على كل شغف، والابتعاد [عنهم]، والكراهية، والغضب بنبل على إرادتهم 3175، يكتسبون آلاف الفوائد؛ هكذا ينجح الناجحون. إذا قرر شخص ما في ذهنه محاربة المشاعر المذكورة أعلاه، فإن الرب سوف يشفع له على الفور. 18.2 يجب على من يدخل الحرب أن يتمتع بروح شجاعة، ثم يحقق [النجاح] على الفور وبسرعة وعلى الفور. السلاح، † يقول † 3176، الذي يجب أن يُعطى للزوج المحارب، يجب أن يكون نبيلاً في كل شيء حتى يدوس كل الملذات والعواطف 3177 السلاح مناسب لمثل هذا الزوج. وينبغي أن يتبع هذا الطريق، مبتعدًا عن محبة المال والمجد والشراهة والكسل والبغضاء والكبرياء. مثل هذا الزوج يحتاج إلى سلاح. ثم يدخل مدينة القديسين. ولو علمنا أن الإكرام على هذا القدر يعطى لكل واحد على قدره، لم نثقل؛ لو عرفوا أنهم بهذه الطريقة يمكنهم أن يقتلوا أنفسهم، لما حفظوا [أنفسهم] ولم يتسامحوا مع انشغال العقل بهذا العالم وإضعافه بالأهواء. 18.3 انظري أيتها النفس أين أنت مع العريس السماوي المسيح أم مع الشيطان الذي يريد أن يهلك الجنس البشري؟ جسد الإنسان هو كنيسة الله 3179، وإذا كان أحد يفسده، فإن الرب يهلك من أفسده 3180. وقلب الإنسان هو مذبح الروح القدس، وإذا لم يكن المذبح طاهرًا من الشهوة والكراهية والغضب والغضب وليس مقدسًا، فإن الرب يترك المذبح ويخرج [منه]. لنقدس المذبح مع كنيسة الرب، لكي يشرق نورنا وندخل إلى قصره. 3181. حسن أن يتقدس الإنسان الداخلي، حتى لا يهلكنا الرب في يوم الدين. إنه جيد أن نقدس المذبح مع الكنيسة لكي ندخل إلى قصره ونراه. لأن من يقدس الإنسان الداخلي هو مجرد معتق، ولا يستطيع أن يرث الملكوت الذي سيرثه أبناء الله. لترفع عنا الشهوة والشر حتى نتمكن من دخول غرفة [العرس]. إذا كان لدينا شهوة أو كراهية أو كبرياء، فهذا من الشرير 3184، هذا سلاح الظلمة، وفي هذا الظلام لا يظهر القصر، وفي الظلمة لا يستطيع أحد أن يدخله. 18: 4 لنطرد الظلمة التي فيه عن قلوبنا فيضيء سراجنا و ندخل القصر وجهه، فيشرق نورنا وندخل القصر> 3185. فينا ثمار المحبة من قلب نقي 3186؛ هذا هو سلاح الرب أي المصباح. بمساعدة هذا المصباح نرى قصر عريسه، وإن لم يشرق هو - المصباح والنور - في قلوبنا وينير [كل شيء] بالنور، فلا نستطيع أن ندخل القصر ونراه 3187. فلنطرد ثمار الشيطان من قلوبنا، حتى يتلألأ سراجنا، وبه [النور] نرى العريس بعيون قلوبنا. يُظهر لنا الشرير نورًا خافتًا وغير نظيف، وبهذا نرى أن الشرير قذر ونجس. 18: 5 فلنطهر انفسنا من نجاسات الشرير حتى اذا وجدنا انفسنا في نور المصباح نرى الجميع طاهرين. فلينير ظلمتنا بنور المخلص، حتى نرى كل إنسان طاهرًا، حتى لو لم يكن طاهرًا. Let us wash our darkness with tears and wipe it with prayers and love for everyone, so that we can see everyone clean. كل شيء طاهر وطاهر 3188 ومقدس [حتى] ما ليس مقدسا، فإن قلبه يغتسل وسراجه يضيء بالنور الذي يشرق فيه. 18.6 اتركنا يا رب من الظلمة إلى النور 3189 قبل أن نرحل [إلى عالم آخر] ولا نكون موجودين. إذا كانت أقدام قلوبنا قد تنجست بالحسد أو الكراهية أو الغضب أو الغضب، فلا يمكننا أن ندخل القصر معهم ونبقى خارجه. يرسل لنا الرب نوره ويعزينا ويتواضع بمحبته الفائقة. إذا مسحنا أقدام قلوبنا بالتواضع، وصنعنا السلام مع الجميع، وأحسننا إلى الجميع، فإن ظلمتنا ستهرب بفضل نور سراجنا، وفي هذا النور سنرى قصر العريس الذي سينفتح لنا من نفسه، حتى بدون أن نطرق 3191، ويخرج [العريس] للقائنا ويقودنا إلى وسط القصر. لندخل بالمحبة والتواضع إلى القصر، وبقلب نقي لنرى العريس 3192. إن كانت شفاه قلوبنا تتكلم بحكمة متكبرة 3193 وتقول له 3194: "لا يقترب من ثيابي لأنه رجل قذر ونجس وأثم" 3195 - لذلك لن يسمح العريس لذلك المتكبر أن يدخل [القصر] ولن يمجده، لأنه لا يستطيع أن يدخل القصر معًا مع ذلك المتواضع 18.7 لنتواضع أكثر من الجميع و"نسالم الجميع" 3196، لكي نرى هذا العريس ظاهريًا غير شريف ومتواضع 3197. فإن كانت شفاه قلوبنا تتكلم بالخير عن الجميع، فإننا بهذا نمجد رب المجد بالنور. إذا امتلأت شفاه وشفتا قلبنا الـ 3198، ففيه 3199 نتأمل قصر العريس، فيفتح لنا الباب ويأتي للقائنا. لا نعرف الغش، لكي يضيء سراجنا وندخل إلى العلية ونرى العريس. 18: 8 ان كانت يد قلبنا ملطخة بالشر الذي يحارب به العدو في الظلمة فلا تستطيع ان تفتح باب القصر و ان لم تغسل بالدموع و المحبة للجميع لا تقدر ان تفتح باب القصر و تدخل القصر للعريس فلنطهر قلوبنا بدموع الصلاة لكي نفتح باب القصر وندخل إليه. من فسد قلبه بالشهوة فإن الشرير يغير القلب {،} وهو نفسه 3200 يظلم عيون القلب بالنجاسة ويطفئ سراج نوره 3201. وإذا لم يغسل عين قلبه من الشهوة بقي في الظلمة وحرم من النور. 18: 9 ليكن قلبنا عذراء طاهرا قدوسا لنرى الذي قلبه عذراء قدوس. إذا تواضع أحد أكثر من أي شخص آخر، وأحب الجميع، وفعل الخير، فإن الرب يضيء في قلبه وينيره، وبمساعدة مصدر النور هذا سيخرج [من هذه الحياة] إلى القصر، ويدخل [هناك]، ويرى العريس، ويضيء [مع العريس]، والعريس يضيء معه. ليكن قلبنا صالحًا للجميع (3202)، حتى نرى العريس بقلب نقي (3203). 18:10 ولكن إن كان أحد يرتفع على أحد وهو على الأرض، ويبغض من عليها، فإن الشرير يظلم قلبه بالظلام، ولا يستطيع، بهذا المصباح المظلم، أن ينظر عن كثب إلى نور العريس، أو إلى مجد جميع قديسيه. ليكن قلبنا عذراء وقدوسًا، حتى نرى العريس الذي قلبه عذراء وقدوس. مقدس. كلمة 8. {وَلَا تَسْتَهْفِرُ إِلَى الآخِرِ} 3205 1.1 3206 الصوم والسهر والتجول هي أعمال صالحة، لكنها [علامات] الحياة الطيبة [الخارجية] في الوقت الحاضر، بينما طقس المسيحيين داخلي أكثر من هذه [الفضائل الجسدية]، ولا ينبغي لأحد أن يعتمد [فقط] عليها. لأنه يحدث أن الآخرين يشاركون في النعمة، ولكن الحقد، الذي لا يزال في الداخل، يتمكن من خلال الاستسلام والتقاعس طوعًا، عن جعل الشخص يعتقد أن عقله قد تم تطهيره، ثم يقود الشخص إلى الغرور: أنت، كما يقولون، مسيحي كامل. بعد ذلك، عندما يعتبر الإنسان نفسه حرًا ومهملًا، فإن الشر يهجم عليه سلبًا، وينصب له كمينًا، ويغريه، وينزله إلى عالم الأرض السفلي. 1.2 بعد كل شيء، إذا كان الأشخاص الذين يبلغون من العمر عشرين عامًا (3207)، كونهم لصوصًا أو محاربين، يعرفون كيفية بناء حصون ضد الأعداء، والانتظار، ونصب الكمائن، والهجوم عليهم من الخلف، والإحاطة بهم، وقتلهم في الحال - فبالنسبة للغضب الذي يعيش لآلاف السنين (3208) والذي تتمثل مهمته في تدمير النفوس، يعرف كيف يكمن في القلب ويظل خاملًا مؤقتًا ليقود الروح إلى الغرور في كمالها. 1.3 أساس المسيحية هو أن الإنسان، بغض النظر عن مقدار الأعمال الصالحة التي قام بها، لا ينبغي أن يعتمد عليها ولا يعتبرها عظيمة 3209، ولكن حتى يكون "فقيرًا بالروح" 3210، وإذا أصبح مشاركًا في النعمة، فلا يعتبر نفسه قد "بلغ" 3211، ولا يعتقد أنه شيء 3212، ولا يبدأ في التدريس، ولكن حتى يكون مشاركًا في النعمة، وينفق المال. حياة طيبة في الصوم والتجول والسهر والصلاة، لم يعتبر نفسه شيئًا، بل عامل نفسه بالإهانة ولم يعتبر روحه [ثمينة]؛ وهكذا، عندما تبدأ النعمة في العمل فيه، سيكون لديه تعب وعطش وجوع، ولا يشبع ولا يعتقد أنه بار أو غني بالنعمة، بل يبكي ويبكي. 1.4 تمامًا كما أن الأم التي لديها ابن وحيد وقامت بتربيته، عندما يصبح زوجًا ويموت قبل الأوان، بغض النظر عن مقدار تعزيتها، فإنهم يثيرون فيها المزيد من الحزن، وتبقى غير عزاء، كذلك يحتاج المسيحي إلى البكاء على سقوطه لكي يكون لديه حزن متواصل ودموع متواصلة؛ بادئ ذي بدء، لكي يكون لدينا "قلب منكسر" 3213. 1.5 أو كما في مبنى ملكي وقصر هناك غرف كثيرة وأفنية متنوعة وأروقة عديدة وغرف وصياغ 3214 وغرف داخلية حيث يقيم الملك والأرجوان والكنوز، بحيث لا يظن من يدخل الدور أو الغرف الخارجية أنه قد وصل بالفعل إلى الغرف الداخلية، حيث المجد الملكي والأرجوان والكنوز، هكذا في الروحيات. أولئك الذين يصومون ويشاهدون، أو يغنون، أو يصلون، لن يحسبوا أنهم قد وصلوا إلى السلام عندما يدخلون فقط الدهاليز والأفنية، وليس حيث الأرجوان والكنوز، لأنهم لم يدخلوا هناك بعد. 1:6 فلا ينبغي للإخوة أن يتفاخروا على أساس الإقامة الخارجية ويقولوا: نحن شيء [من أنفسنا]. حتى لو أصبح شخص ما شريكًا في النعمة، فلا ينبغي له أن يعتقد أنه قد وصل إلى [شيئًا] 3215 أو أصبح شريكًا ملكيًا: فهو لا يزال ينتقل فقط إلى الديار الخارجية. 2: 1 II، 50، 5 لذلك، لينظر كل واحد هل وجد كنزًا في وعاء قليل، هل لبس أرجوان الروح، هل رأى الملك المسيح، هل تنيّح. بعد كل شيء، مع النفس [الوضع] بهذه الطريقة: لها عمق معين وأعضاء كثيرة، والخطيئة التي دخلت [فيها] قد استحوذت بالفعل على جميع أعضائها ومراعي القلب. ثم تأتي النعمة إلى الشخص الباحث وتمتلك ربما عضوين من أعضاء النفس. 2: 2 و لكن عديمي الخبرة، المتعزين بالنعمة، يعتقدون أن النعمة القادمة قد استحوذت على كل أعضاء النفس و استأصلت الخطية. لكن معظم [النفس] تحت سلطان الخطية، بينما جزء واحد هو تحت النعمة، و[الإنسان] مخدوع دون أن يعرف [هذا]. 2: 3 لان النعمة كثيرا ما تعمل بلا انقطاع كالعين المتأصلة في الجسد، وفي نفس الوقت تبقى الخطية سارقة العقل، ومن لا يعرف التمييز يظن في نفسه كأنه قد حقق شيئا، ويتكبر كمن تحرر [من الخطية]. ولكن هذا ليس هو الحال. كما قلت سابقًا، ينصب الشيطان كمينًا رقم 3217، فيظل خاملًا لبعض الوقت، حتى يظن الإنسان أنه بالفعل طاهر وكامل. 2: 4 هل من يغرس كرمة يقبل عنقودا ناضجا حالا أو يزرع خمرا؟ ومن يزرع في الأرض فقد حصد بالفعل وحصل على حصاد دون صعوبة؟ وهل يمكن للطفل حديث الولادة أن يصبح على الفور "الزوج المثالي" 3218؟ أم أن تجنيد 3219 يصل فورًا إلى أعلى الرتب؟ يجب عليه أولاً أن يعمل بجد ويذهب إلى الحرب ويحقق النصر ويحصل على التاج. وهل من يحاول الحصول على زوجة يدخل في التواصل معها قبل التعهد؟ بالطبع لا. 3: 1 فالعمل الصالح هو عدم الطمع و المزامير و الصوم و السهر و قبول نعمة الله. ومع ذلك، من لديه كل هذا لم يبدأ بعد في الحفر ووضع الأساس بشكل صحيح، ومع ذلك فهو يفكر في نفسه كما لو كان بالفعل خاليًا من العيوب من الخارج وشريكًا في النعمة، حتى يتمكن من تقدير روحه؟ أنظر إلى يسوع، من أي مجد هو – ابن الله والله – إلى أي ألم وعار وصليب نزل. وبفضل هذا التواضع تمجد وجلس عن يمين الآب. وقد زرعت الحية آدم أولاً بالتمجيد، حتى يكون كإله. ومن خلال هذه الغطرسة، انظر إلى أي عار وقع في جنس آدم. 3.2 لكني أبحث عن رجل فقير الروح 3221 ولم أجده. وكأن رجلاً غنيًا له كنوز في بيته يطلب الصدقات، كأنه محتاج وأفقر، هؤلاء هم المسيحيون الذين لديهم نعمة غنية من الله، ولكنهم فقراء بالروح، كأن ليس لديهم شيء. 3.3 على سبيل المثال، هناك مائة جنيه 3222 من الذهب، والتي يجب على شخص ما أن يمتلكها؛ لكنه أقنع نفسه بأخذ خمسة جنيهات. وآخرون، مثلًا، لديهم عشر أوقيات من النعمة، يحولونها إلى نصف أونصة: هذا يحدث لهم عن جهل، لأن أولئك الذين سُلبت منهم هذه النعمة لا يعرفون [قوتها]، أو يفعلون ذلك بدافع الغرور، ويخجلون من القول بأن الشر يعمل [فيهم]. بعد كل شيء، يعلنون أنهم كاملون بالفعل، على الرغم من أنه يجب على الشخص أن يتصرف بالعدل، ويتحدث عما [يتعلق] بالنعمة، ولكن أيضًا يدرك تأثير الخطيئة. فإن مثل هذا يكذب قائلاً: «ضميري مرتاح». لأنه لا يحدث أن يصير الإنسان طاهرًا بزيارة النعمة. 3.4 في الواقع، إنه يسلم نفسه للأعداء ويختبر 3224 من أجل التمرين والتعليم بنفس الطريقة التي تعرض بها أيوب للتجربة. "لأن الشر لا يصنع للخير طوعًا" 3225. المسيحي الذي لديه خمس أوقية من الخطية يجب أن يقول: "علي عشرين [أوقية خطيئة]، وأنا ممتلئ كليًا بالشر"، ومن لديه، على سبيل المثال، عشرين أوقية من الخير، يجب أن يقول: "لدي نصف أوقية". إذا كان يخجل من قول هذا بدافع الغرور، وإذا كان يقول الحقيقة، فليعترف بفعل الخطيئة وعمل النعمة، بأن كلا الجزأين موجودان فيه. 4.1 إذن، وكما قلت أعلاه عن النفس، إن لها عمقًا، فلنستخدم مثالًا لوصف أعضائها. كما أن للشمس أشعة كثيرة، أو شجرة طويلة لها أغصان وبراعم كثيرة، أو مدينة كبيرة لها مناطق كثيرة، أو أبرشية لها مناطق تحت سيطرتها، كذلك النفس الخالدة، الجوهر الذكي، الجمال، الذي يفوق في القيمة كل الخليقة، صورة الله ومثاله 3226. هكذا تأتي النعمة وتوجه النور إلى شعاعين من النفس، أو إلى فرعين من الشجرة بأكملها، أو إلى منطقتين من المدينة بأكملها، أو إلى منطقتين من الأبرشية بأكملها. ومع ذلك، حتى الأجزاء الأكبر من النفس مسكونة بالظلام، لكن النفس المسروقة تعتقد أن كل ذلك ينتمي بالكامل إلى الجزء الصالح والنعمة. 4: 2 مثلا انسان له خمسة امناء من الذهب حسب انه قد اكتسب مئة منا من الذهب. هل أصبح جنين الرحم إنسانًا حقًا؟ أم الذي وضع حجر الأساس قد انتهى من بناء البيت؟ أم أن البذرة المغطاة [بالأرض] أو النبتة التي نبتت منها قد أصبحت سنبلة؟ أم أن التاجر الذي انطلق في رحلة قد ملأ المخزن بالفعل مع بدء التجارة؟ ومن تناول النعمة أصبح مسيحياً كاملاً؟ فالأول والعظمى في هذه العلاقة ما زالا إلى حد الكمال، فالمسؤول عند رئيس، أو الحامي عند لجنة 3227، أو قائد عسكري، أو مجرى إلى نهر الفرات 3228. ومن يريد الذهاب إلى مدينة بعيدة على ثلاثين محطة، إذا عبر مرتين أو ثلاثا، لا يظن أنه دخل المدينة. 4: 3 لذلك، بما أن القوة المضادة تميل ولا تجبر، فإن النعمة الإلهية أيضًا تحرك حسب إرادة الطبيعة [الإنسانية] الحرة. لذلك، إذا تصرف الإنسان بشكل سيئ بتحريض من الشيطان، فلا يُدان الشيطان بدلاً منه، بل يُعاقب ويعاقب الإنسان نفسه، الذي استسلم للشر طوعاً. 4.4 كذلك، عندما يميل الإنسان إلى الخير وتمكث معه نعمة الله، فإن النعمة لا تنسب الخير لنفسها، بل تكافئ الإنسان وتمجده، لأن الإنسان نفسه أصبح سببًا للخير لنفسه. فهو حر بالطبيعة، ولا يحدث أن النعمة التي تأتيه بالقوة تقيد إرادته ثم تجعله - سواء أراد [ذلك] أم لا - صالحًا دائمًا، لكن القوة الإلهية، وإن كانت ثابتة [مع الإنسان]، تخضع [لإرادته] الحرة، بحيث تتجلى رغبة الإنسان، سواء أكرم النعمة أم لم يكرمها، سواء وافق [معها] أو اختلف معها. لأن كثيرين احترموها ووافقوا، لكن آخرين ابتعدوا. 4.5 ماذا يقول الرسول؟ "وإذ بدأتم بالروح فهل أنتم الآن تكملون في الجسد؟" 3230. الطبيعة البشرية، التي يمكن أن تتحول إلى الخير والشر بالإرادة الاستبدادية، "ليس لها قانون" 3231. ماذا يقول الرب؟ "لقد جئت لألقي نارًا على الأرض، وكم أتمنى أن تكون قد اشتعلت بالفعل!" 3232. يريد الرب أن يوقد ناره السماوية في قلوب الناس، والبعض يريد ذلك والبعض الآخر لا يريد، كما يقول: "كم مرة أردت أن أجمع أولادك كالعصفور لفراخه ولم ترد!" 3233. هل ترى أن الرب يريد ولكن الناس أنفسهم لا يريدون التقرب من الرب؟ 3234 كلمة 9 {شرح رؤية النبي حزقيال} 3235 1.1 II، 1، 1 النبي المبارك حزقيال، بعد أن رأى الظهور والرؤية الإلهية المجيدة، روى ووصفها 3236، مملوءة بأسرار لا توصف. ورأى في السهل مركبة كروبية، وأربعة حيوانات، لكل واحد منها أربعة وجوه: واحد أسد، وآخر نسر، وآخر عجل، والرابع إنسان، يواجه الجوانب الأربعة، ولكل وجه أجنحة، وليس لها أخير أو مؤخرة. وكانت ظهورهم مملوءة عيونا، وبطونهم أيضا مملوءة عيونا، حتى أنه لم يكن موضع إلا ومملوء عيونا. وكان هناك عجلة، 3237، في العجلة، وفي البكرات روح. ورأى مثل العرش وما يشبه رجلاً جالساً عليه، وقاعدته من الياقوت الأزرق. وحملت مركبة الكروبيم والحيوانات الرب الجالس على عرشه: حيثما شاء أن يذهب، تم توجيه كل وجه من الوجوه [الأربعة] [للحيوان] والباقي [وجوه الحيوانات] والعجلات في أي اتجاه. ورأى تحت الكروبيم مثل يد إنسان تحملها وتحملها. 1،2 II، 1، 2 وما رآه النبي[،] 3238 في الجوهر 3239 كان صحيحًا ولا شك فيه؛ لكنها أشارت إلى شيء آخر ورمزت إلى شيء غامض وإلهي، "السر المخفي حقًا منذ قرون وأجيال" (3240)، والذي تم الكشف عنه في الآونة الأخيرة (3241) عند مجيء المسيح. وتأمل النبي سر النفس التي عليها أن تقبل ربها وتصير كرسي مجده ونوره. لأن النفس التي أعدها الروح لكرسيه ومسكنه، تنازلت لتشترك في نوره وأشرقت بجمال مجده الذي لا يوصف، تصير كلها نورًا، كل وجه، كل عين. ليس هناك جزء واحد منها إلا ومملوء بعيون نورانية روحية، أي لا شيء مظلم فيه، بل هو كله مصنوع من نور وروح، وكله مملوء عيونًا وكله وجه، ليس له أي جانب أخير أو خلفي، بل يظهر من كل مكان كوجه، لأن جمال مجد نور الرب الذي لا يوصف قد نزل عليه وجلس. 1.3 ومثل الشمس في كل مكان فهي تشبه نفسها: ليس لها جزء واحد مفقود، أو أصغر، أو ظهر، أو جزء أخير، ولكنها تتكون من أجزاء متطابقة 3244، كلها تشرق بالكامل بالنور وكل شيء نور؛ أو كما أن النار، أي نور النار، تشبه نفسها تمامًا ولا تحتوي في ذاتها على الأول ولا الأخير، ولا أكبر ولا أصغر، هكذا النفس، بعد أن أصبحت مقدسة، واستنارت أخيرًا بجمال مجد نور وجه الرب الذي لا يوصف، ودخلت بالكامل في شركة الروح القدس، واستحقت أن تصبح مسكنًا وعرشًا للمسيح، تصبح كلها عينًا، كل نور، كل وجه، كل مجد، كل ذلك بالروح القدس. - [المسيح] الذي تحمله وتعضده وترشده فينظمها [نفسها] 3246 ؛ بل الحامل والقائد والداعم يرتبها ويزينها بالجمال الروحي. بعد كل شيء، يقول [النبي]: ""كانت يد الإنسان تحت الكروب"" 3247 - لأن الذي يحملها [النفس] هو يرشدها، يحملها، وينيرها، ويعضدها. 1.4 II، 1، 3 الحيوانات الأربعة التي تحمل ؟؟؟ مثلت صورة [القوى] العقلانية السيادية للنفس 3248. وكما يملك النسر على سائر الطيور، والأسد على الوحوش، والثور على الدواب، والإنسان يملك على المخلوقات، كذلك هناك [قدرات] عقلانية ملكية أكثر للنفس، وهي: الإرادة والضمير والذكاء وقوة حبها. إنهم يقودون مركبة النفس، والله يستقر فيهم. ومن جهة أخرى - أتحدث عن كنيسة القديسين السماوية 3249 - المقصود بسر الكروب أن [الله] نفسه هو سائق عربة [الكنيسة]، وأنها هي نفسها العرش الروحي، والعرش، وموضع راحته. 1.5 وكما يقول [النبي] أن الحيوانات المملوءة عيونًا كانت أيضًا 3250 3251 [عيون] أو تعرف الارتفاعات، لأنه لم يُعط لأحد أن يعرف هذا [غير الله]، كذلك من المستحيل أن نفهم عدد قديسي الكنيسة السماوية، لأنه لم يُعطى أحد معرفة هذا، إذ يليق به وحده أن يعرف [ذلك]. وكما أُعطي لأصحاب البصيرة والبصر أن يتأملوا ويستمتعوا بالنجوم الساطعة في السماء، فمن المستحيل معرفة عددها أو إدراكها؛ أو يمكن للجميع أن يأكلوا من النباتات الأرضية، لكن لا يُعطى أحد القدرة على معرفة عددها - وكذلك الدخول والاستمتاع [فيها] مُعطى لكل من يريد أن يجتهد، ولكن معرفة العدد [القديسين] واحتضانه - الله أعطى هذه المعرفة لنفسه وحده. 1.6 فهو يُقاد ويُحمل بمركبة وعرش كل الحيوانات المقدسة – أي إما بكل نفس التي صارت عرشه وكرسيه الذي صار عيونًا ونورًا، أو بكل جسد كنيسة القديسين الذي هو عيون ونور – بينما الرب نفسه يجلس عليها ويسود بزمام روحه، موجهًا إياها كما هو يعلم. تمامًا كما سارت الحيوانات الروحية ليس حيث أرادوا أن يذهبوا هم أنفسهم، ولكن حيث جلس [عليهم] وأرشدهم [عليهم] عرف وأراد، كذلك هنا هو نفسه يحكم النفوس ويقودهم، موضحًا الطريق بروحه؛ لذلك لا يذهبون بمحض إرادتهم. فإذا شاء يوجه ويوجه فكر النفس إلى السماء، بينما يلقى الجسد هنا 3254. ومرة أخرى، عندما يشاء، [هي] تدخل الجسد، وعندما يريد، ثم في [الحدود الأرضية] 3255 يُظهر لها كشف الأسرار 3256. أوه، يا حامل اللجام الجميل والصالح والوحيد! 2: 1 هكذا يكون الجسد أيضا مستحقا للسيادة في القيامة إذا تمجدت النفس الآن واتحدت بالروح. 2، 1، 4 وأن نفوس القديسين تصير إلى نور سماوي، قال الرب نفسه للرسل: "أنتم نور العالم" 3257. وإذ أضاءهم، أمر أن يستنير بهم العالم، ويقول: "وإذ يوقدون سراجًا، لا يضعونه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في البيت. فليشرق نوركم قدام الناس" 3258، - [كأنه] بدلًا من [الكلمات التالية]: "لا تخف الموهبة التي تلقيتها مني، بل أخبر كل من يريد ويجتهد" 3259. ويقول أيضًا: "سراج الجسد هو العين، فإن كانت عينك نورًا، كان جسدك كله نورًا، وإن كان النور الذي فيك ظلامًا، فما هي الظلمة؟" 3260 - كما أن العيون نور للجسد، وعندما تكون عيون الجسد سليمة، ينير الجسد كله، وإذا دخل شيء [في العينين] وأظلم، فحينئذ "يكون جسدك كله مظلمًا" 3261 - هكذا عين الرسل عيونًا ونورًا للجسد كله، أي العالم كله. لذلك قال لهم الرب: إن وقفتم وأنتم نور الجسد ولا تضلوا، فها جسد العالم كله يستنير. وإن كنتم، وأنتم نور، صرتم مظلمين، مبتعدين عن الخير، فأي ظلمة هي، أي العالم” 3262؟ 2.2 إذًا، إذ صار الرسل نورًا، صاروا نورًا للمؤمنين، منيرين قلوبهم بذلك النور السماوي الذي استنار به هم أنفسهم. [2، 1، 5] وبما أنهم كانوا أيضًا ملحًا، فقد ملحوا وملحوا كل نفس مؤمنة بملح الروح القدس. لأن الرب قال لهم: "أنتم ملح الأرض" (3263)، داعيًا النفوس البشرية إلى الأرض، لأنهم خدموا نفوس البشر كملح الروح السماوي، إذ أذابوها وجعلوها غير متعفنة وغير مصابة بالرائحة الكريهة. 2: 3 كما ان اللحم بدون ملح يتعفن و يصير نتنا و بسبب النتنة التي لا تطاق يبتعد عنه الجميع وفي اللحوم الفاسدة تزحف الدود، وتجد طعامًا هناك، وتأكله وتعشش فيه، ولكن بمجرد رش الملح، تظهر الديدان التي تتغذى على اللحم إلى السطح (3264) وتموت، وتتوقف الرائحة النتنة، لأن الملح بطبيعته يدمر الدود ويدمر الرائحة الكريهة - وبنفس الطريقة، كل نفس لم تملح بالروح القدس وليست جزءًا من الملح السماوي، أي قوة الله، تتعفن وتتعفن. مليئة بالرائحة الكريهة للأفكار الشريرة، بحيث يبتعد وجه الله عن الرائحة الكريهة للأفكار الباطلة للظلام والعواطف التي تعيش في مثل هذه الروح؛ الديدان الشريرة والرهيبة وغير المرئية، أي الأرواح الماكرة 3265 والقوى المظلمة، تمشي فيها 3266، وتتغذى هناك في أعماق الأفكار، وتزحف، وتعشش فيها، وتلتهمها، وتهلكها، وتفسدها. لأن [داود] يقول: "أنتنت جراحاتي وتعفنت" 3267. 2.4 ولكن بمجرد أن تلجأ النفس إلى الله وتؤمن وتطلب ملح الحياة ، الروح الصالح والإنساني ، فإن هذا الملح السماوي النازل ، الذي يدمر الديدان الرهيبة فيها ويدمر الرائحة الكريهة الضارة للأفكار الشريرة 3268 ، يطهر النفس بعمل قوتها ، ويدمرها ويدمر الأهواء السيئة فيها ويطرد ظلمة الأفكار الشريرة. وهكذا، عندما يجعلها الملح الحقيقي سليمة وغير مصابة بأذى، تصبح مرة أخرى صالحة للاستخدام وخدمة الرب السماوي. لذلك، في الناموس، أمر الله، باستخدام "الصورة والظل" (3269)، أن تملّح كل ذبيحة بالملح (3270). 2.5 II، 1، 6 لذلك، كان لا بد أن يأتي الخروف أولاً، ويذبحه الكاهن، ويموت، ثم يقطع إلى أجزاء، ويملح، ثم يوضع على النار. إذا لم يذبح الكاهن الخروف أولاً ويذبحه، فلا يملح ولا يصعد للرب محرقة. فنفسنا إذ تقترب من الأسقف السماوي يجب أن تذبحه وتموت من أجل حكمة الحياة الرديئة التي عاشتها (أي من أجل الخطية) 3271، ويجب أن يخرج منها غرور الأهواء مثل نفسها [الخروف المذبوح]. 2.6 كما أن الجسد، عندما تتركه النفس، يموت ولا يعيش الحياة السابقة التي عاشها، ولا يسمع، ولا يسير - كذلك عندما يسلم الأسقف الحقيقي المسيح بنعمة قوته إلى الذبح ويموت من أجل العالم روحنا، فإنها تموت من أجل تلك الحياة الشريرة التي عاشتها، ولم تعد تسمع، ولا تتكلم، ولا تعيش في ظلمة خاطئة، لأن خداع الأهواء، كما لو كانت النفس وروحها الحياة تخرج منها بالنعمة، كما يصرخ الرسول قائلاً: "لقد صلب العالم لي وأنا للعالم" 3273. لأن النفس، بينما تعيش في العالم وفي ظلمة الخطية ولا تموت بواسطته [المسيح]، لكنها لا تزال في ذاتها نفس الرذيلة، أي عمل ظلمة الأهواء الخاطئة، ومحمية بهذه [الرذيلة] وتطيعها، - لا تنتمي إلى جسد الرب. المسيح، لا ينتمي إلى جسد النور، بل هو جسد ظلمة ولا يزال في جانب الظلمة؛ وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك الذين في داخلهم روح النور، أي قوة الروح القدس، هم إلى جانب النور. 2.7 II، 1، 7 لكن سيقول قائل: "لماذا تسمي النفس جسد الظلمة وهي ليست نتاج الظلمة؟" استمع جيدًا وبعناية وبفهم صحيح. كما أن الثوب أو الثوب الذي تلبسه قد أعده وصنعه غيرك، وارتديته؛ كذلك بيت بناه وبنيه آخر، وأنت أيضًا تعيش فيه - هكذا آدم، إذ تعدى الوصية، سمع الشرير وعصى الله، باع وأسلم نفسه [كملكية] للشيطان، وإلى النفس - هذه الخليقة الجميلة 3274، التي أعدها الله على صورته 3275 - لبس الشرير، كما يقول الرسول: "كشف الرياسات والسلطات" انتصر [عليهم]. على الصليب 3276. لأن هذا كان غرض مجيء الرب ليكشفهم ويعود إلى نفسه بيته وهيكله - الإنسان. 2: 8 لذلك تسمى النفس ظلمة شريرة مع بقاء ظلمة الخطية فيها، لأنها تحيا وتبقى هناك في عصر الظلمة الشرير، كما يقول بولس عندما يذكر جسد الخطية وجسد الموت: "لكي يُبطل جسد الخطية" 3279 - وأيضًا: "من ينقذني من جسد الموت؟" 3280. وبالمثل، والعكس بالعكس، فإن النفس التي آمنت بالله، وتخلصت من الخطيئة، وماتت إلى حياة مظلمة، واستقبلت نور الروح القدس في ذاتها، مثل نفس (3281-3282)، وجاءت إلى الحياة هناك، ومن الآن فصاعدًا تعيش هناك وتقضي حياتها هناك، لأنها ممسكة هناك بالنور الإلهي. فإن النفس ليست من طبيعة الله وليست من طبيعة الظلمة الشريرة، بل هي خليقة معينة عاقلة، مملوءة جمالًا، عجيبة، عظيمة وجميلة، شبه الله وصورته (3283)، وقد دخل إليها شر الأهواء المظلمة نتيجة الجريمة. 2.9 II، 1، 8 أخيرًا، إذا كانت النفس في شركة ووحدة مع رغباتها، فإما أن يكون لها نور الله في داخلها، وتعيش فيها في كل الفضائل، [و] تشارك في نور الراحة؛ أو على العكس من ذلك، إذا كان لديه ظلام خاطئ في نفسه، ويعيش في خطايا مظلمة، فهو عرضة للإدانة. فإن النفس التي تريد أن تعيش مع الله في طعم السلام والنور الأبدي، بحسب ما قيل سابقًا، يجب أن تأتي إلى الأسقف الحقيقي المسيح (3284)، وتخضع للذبح وتموت عن العالم وعن الحياة السابقة للظلمة الشريرة، وترتاح إلى حياة أخرى وحياة إلهية. 2 :10 إذا مات أحد في مدينة لا يسمع أصواتا و لا أقوالا و لا ضجيج الساكنين فيها بل بمجرد موته ينقل إلى مكان آخر حيث لا أصوات و صراخ في تلك المدينة هكذا النفس عندما تقتل و تموت في تلك المدينة من الأهواء المؤذية و الخطية و قوى الشر التي تقضي فيها وقتا و تحيا لا تسمع في داخلها الصوت و الحديث و صراخ أفكار شريرة 3285 ظلمة، وصوت الحديث الباطل والماكر، وارتباك أرواح الظلمة، لم تعد تُسمع فيها، بل تستقر في مدينة مملوءة صلاحًا وسلامًا، في مدينة النور الإلهي، وهناك تعيش وتكون مواطنة، وهناك تسمع وتتكلم وتتحاور وتقوم بأعمال فضيلة روحية تليق بالله. 3: 1 II، 1، 9 لذلك نصلي أيضًا لكي بقوته نقبل الذبح ونموت عن عصر الظلمة الشرير، حتى يهلك روح الخطية فينا، فتلبس النفس وتستقبل الروح السماوي وتخرج من ظلمة الخطية إلى نور المسيح وترتاح في الحياة الأبدية. كما تندفع المركبات في السباق والذي يسبقها يؤخر الآخر ويعوقها ويمنعها من المضي قدمًا وتوقع [النصر]، هكذا تندفع الأفكار الروحية والخاطئة في الإنسان، وإذا صادف فكر خاطئ يؤخر النفس ويعوقها ويصدها ويمنعها من الاقتراب من الله والانتصار على الخطيئة. 3.2 وحيث يجلس الرب نفسه ويسيطر على النفس، هناك دائمًا ينتصر، ويحكم الزمام بمهارة ودائمة، ويوجه مركبة النفس إلى طريقة التفكير السماوية والإلهية. فهو لا يشن حربًا على الخطية، ولكن النصر دائمًا له – المفوض والسيادي. لذلك، فإن الكروبيم لا يحاربون حيث يريدون هم أنفسهم أن يذهبوا، بل حيث يرشدهم الجالس عليهم والمتسلط عليهم؛ حيثما شاء يذهبون وهو يحملهم لأنه يقول: "يد إنسان تحتهم" (3: 3) فالنفوس القديسة يقودها ويرشدها روح المسيح الذي يملك حيثما يشاء. ومتى شاء صعدوا إلى السماء. وكلما - في الجسم. حيثما يشاء هناك يخدمونه. كما أن الأجنحة بمثابة أقدام الطير، كذلك الروح النوراني السماوي يستقبل أجنحة أفكار النفوس المستحقة، يرشد ويحكم كما يريد وكما يعلم هو نفسه. 3.4 II، 1، 10 لذلك أيها المستمع، عندما تسمع هذا، انظر إلى نفسك، هل اكتسبت هذا حقًا وحقًا في نفسك؟ لأن هذه ليست مجرد كلمات منطوقة، بل هي في الواقع، موثوقة وحقيقية، ملتزمة في النفس المسيحية. وإذا لم تكن قد حصلت على مثل هذه البركات الروحية، ولكنك لا تزال فقيرًا، فعليك أن تحزن وتمرض وتحزن وتبكي بلا انقطاع؛ كونك ميتًا في "أرض الأحياء" 3287، كأنك مجروح، اصرخ دائمًا إلى الرب واطلب بإيمان، لكي تكون أنت أيضًا مستحقًا لهذه الحياة الحقيقية. 3.5 لأنه كما أن الله، بعد أن خلق هذا الجسد، لم يسمح له أن يستعير الحياة والطعام والشراب واللباس والأحذية من طبيعته الخاصة أو من جوهره، بل على العكس، إذ خلق الجسد في ذاته عاريًا، رتّب أن يستعير كل ما هو ضروري للحياة من الخارج، ومن المستحيل أن يعيش الجسد بدون ما يوجد خارجه، أي بدون طعام وبلا شراب وبلا ملابس؛ وهي، بحسب كل ضرورة، تحتاج إلى ما هو خارجها وتستخدمه، لكي تتمكن في نفس الوقت من العيش والوجود، ولكن إذا اقتصرت على ما هو في طبيعتها، دون استعارة أي شيء من الخارج، فإنها تهلك وتهلك - بنفس الطريقة التي هي بها النفس التي ليست بالطبيعة نور الله، بل خلقها الله على صورته 3288: لذلك رتب الله ورضاها أن تكون لها حياة أبدية لا من طبيعتها، بل من لاهوته، من [روحه]، من نوره [كان] طعامًا وقوتًا وشرابًا روحيًا، وثيابًا سماوية، التي تشكل الحياة الحقيقية للنفس. 3.6 II، 1، 11 تمامًا كما في الجسد، وفقًا لما قيل سابقًا، لا تأتي الحياة من نفسها، بل مما هو خارجها، أي من الأرض، وبدون ما يوجد خارجها يستحيل عليها أن تعيش، كذلك النفس، ما لم تولد الآن من جديد في أرض الأحياء تلك 3289 وهل هناك تتغذى روحيًا وتنمو وتزدهر في الرب، ولا تلبس من الإلهية ثيابًا لا توصف. الجمال السماوي، بدون أن تكون من هذه الطبيعة، فبدون هذا الطعام يستحيل عليها أن تحيا في سلام وأكل غير قابل للفساد 3290. لأن طبيعة الله لها خبز الحياة - الذي قال: "أنا هو خبز الحياة" 3291 - و"الماء الحي" 3292، و"الخمر الذي يفرح قلب الإنسان" 3293، و"زيت الفرح" 3294، وكل أنواع السماوية والروحية. طعاماً وثياباً نورانية سماوية يُعطى من روح الله. هذه هي الحياة الأبدية للروح. 3.7 ويل للجسد عندما يتوقف عن طبيعته، لأنه يهلك ويموت. ويل للنفس 3295 إذا توقفت عند طبيعتها فقط، واعتمدت على أعمالها فقط، دون أن تكون لها شركة مع الروح الإلهي 3296، لأنها تموت دون أن تنال الحياة الإلهية الأبدية. كما ييأسون من المرضى عندما لا يستطيع جسدهم تناول الطعام أو الشراب، وجميع أصدقائهم المقربين وأقاربهم وأحبائهم يبكون عليهم، هكذا يندب الله والملائكة القديسون النفوس التي لا تشترك في طعام روحه السماوي ولا تعيش في عدم الفساد. وهذه ليست مجرد كلمات منطوقة، بل هي عمل روحي للحياة، عمل حق، يتم إنجازه في نفس مستحقة وأمينة. 3: 8 II, 1, 12 فإن كنت قد صرت عرش الله، وجلس فيك سائق المركبة السماوية، وصارت نفسك عينًا روحية كلها ونورًا كاملاً. إن كنت تتغذى بهذا الطعام الروحي السماوي، وتشرب بالماء الحي (3297) والخمر الإلهي الروحي الذي يفرح القلب (3298). إن كنت قد ألبست نفسك ثياب النور الذي لا يوصف؛ إذا تم إثبات إنسانك الداخلي تجريبيًا وبلا شك في كل هذا، فها أنت تعيش حياة أبدية حقًا، ومن الآن فصاعدًا ستستريح روحك مع الرب. إذا لم تكن قد اكتسبت هذا وتقبله حقًا من الله لكي تعيش حياة حقيقية، فابكي واندب واندب، لأنك حتى الآن لم تحصل بعد على الثروة الأبدية والروحية، ولم تقبل الحياة الحقيقية بعد. 3: 9 لذلك احزن دائما على فقرك و اطلب الى الرب لانك لا تزال في فقر شديد و خطية. آه لو أن أحداً قد اكتسب هذا الحزن على فقره ولم يقضي وقته في الإهمال وكأنه شبعان! من يحزن ويطلب ويلح على الرب، ينال قريبًا الخلاص والغنى السماوي، كما قال الرب في ختام كلمته عن قاضي الظلم والأرملة: "فكم بالحري ينتقم الله من الصارخين إليه ليلًا ونهارًا؟ أقول لكم إنها تنتقم منهم قريبًا" 3299. كلمة 10 3300 {في الدرر الروحية} 3301 1.1 الرب، وهو يتحدث عن ملكوت السماوات ويخبرنا عن اللؤلؤة الصادقة والمجيدة والإلهية والوحيدة كثيرة الثمن، ويعلمنا كيف يمكن لأي شخص أن يحصل عليها، يجيب بهذه الطريقة، مستخدمًا المقارنة مع الأشياء المرئية: "يشبه ملكوت السماوات تاجرًا يبحث عن لآلئ جيدة، فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن، مضى وباع كل ما كان له واشتراها" 3302 لؤلؤة، بحيث بإحضارها، يُرضي الملك وينال الشرف منه، لأن الحجارة الكريمة منسوجة في التاج الملكي. 1.2 لذلك يجب على النفس أن تقتني وتجد اللؤلؤة السماوية الثمينة، روح المسيح، شراء عظيم وصالح، حتى تنسج في إكليل المجد (3303) للملك المسيح السماوي؛ وبدون هذه اللؤلؤة الإلهية، التي هي الروح القدس، لا تستطيع النفس أن ترضي الملك المسيح ولا تنال التاج الملوكي. 1.3 إذن، كيف يتم الحصول على هذه اللآلئ والعثور عليها يمكن تعلمها من التجار المرئيين الذين يتاجرون باللآلئ الثمينة، لأنهم، بعد أن باعوا ممتلكاتهم، وابتعدوا عن وطنهم، ومروا عبر مناطق مهجورة ولصوصية، وصلوا إلى المنطقة التي يولد فيها اللآلئ. لأنه يُعرض هناك أثمن وأبهى الأحجار الكريمة، وأسعارها محفورة ومنقوشة. ويرى كل من التجار الحجارة المعروضة ويتنبأ كيف سيظهر للملك. إذا تجاوز هذا إمكانياته، فإنه لا يحزن فقط على العمل الفارغ ويبكي، بل لا يستطيع حتى رؤية الملك. 1.4 هكذا رسم المسيح ربنا وحدد ثمن اللآلئ الجيدة والعظيمة، التي بدونها لا يستطيع أحد أن يرضي الملك السماوي، والثمن هو التخلي عن العالم والموت والصليب، لأنه صار صورة وقائد الطريق المؤدي إلى الحياة، إذ بذل جسده للموت من أجلنا، وهزم عنف الشيطان وافتدانا بدمه. 1.5 وهكذا يعلم كل الذين تبعوه، وصاروا تلاميذه ويريدون اقتناء اللآلئ السماوية (وهذا هو ملكوت السماوات)، أن ينكروا أنفسهم ولا يعيشوا فيما بعد لأنفسهم، بحسب الرسول: "حتى لا يعيش الأحياء في ما بعد لأنفسهم، بل للمسيح الذي مات وقام من أجلهم". ويقول الرب نفسه: "لينكر نفسه ويتبعني" 3305. وأيضًا: "إن كان أحد لا يبغض أباه وأمه وإخوته" وما إلى ذلك، "وأيضًا نفسه فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا" 3306. 1: 6 لذلك بالموت تم شراء لؤلؤة الحياة هذه، أي المسيح. وهكذا إن كان أحد لا يستعد ولا ينكر نفسه ويسلم نفسه للموت، لا يستطيع أن يقتني تلك اللؤلؤة، وبدونه لا يستطيع أن يرى الآب السماوي 3307. لأن المسيح نفسه هو التاج المنسوج من المجد 3308، المربوط بالأحجار الكريمة، ويصير تاج مجد كنيسة القديسين. 1 :7 و كل نفس تستسلم للموت و ترغب في الانتقال إلى الحياة فلتطلب هذه اللؤلؤة و تنال الرب الذي صار الكل في الكل طعاما و شرابا و لباسا و كنزا و سلاما و فرحا لا ينطق به و حياة حقيقية ومن ثم فإن من وجده وجد غنىً مدى الدهور، ولذة لا تنقطع، ونورًا لا ينضب، ومجدًا لا ينطفئ. لأن كل هذا يتصرف فيه بشكل مختلف، ويتغير بتغير الاحتياجات. 1.8 النفس التي سمعت كلمة الله وتسرت مع الله، لترتفع وتستيقظ على محبة الرب المشتاق، ولتلتهب إلى محبة العريس. كما أن النار المشتعلة بسخاء بالخشب تزيد من اللهب، فلترغب أخيرًا في أن تكون مستحقة لهذه الظاهرة التي لا توصف، ولتجاهد حتى الموت، حتى تنال الحياة الأبدية، بعد فوزها، وفقًا لسلفنا، المسيح، الذي أسلم نفسه حتى الموت من أجلنا. لأن الرب أصبح كل الدلائل أنه كما هزم العدو بالخزي والعار والموت الأخير، هكذا نحن إذ نعيش في المعاناة والتواضع والعار ونحتقر العار حتى الموت (3310)، نستطيع أن نهزم إبليس وننال الحياة ونقتني لآلئ عظيمة القيمة، فهو المسيح، بحسب ما قيل: "لم تحاربوا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية" (3311). الجمع مع الشر، دون الوقوع في الأفكار. بعد كل شيء، من المخزي أن يسبح التجار عبر مثل هذه الهاوية ويحتقرون الأخطار المميتة من أجل زيادة الثروة وإضافتها، لكننا - نسعى جاهدين إلى "التمسك بالحياة الأبدية" 3312، ونرغب في الحصول على النور الذي لا يفنى من أفضل اللآلئ والرغبة في شراء كنز حقيقي في المزاد - لا نحتقر الموت المؤقت، أي الملذات الدنيوية. 1: 10 فاطلب اليكم ايها الاخوة ان تحتقروا الموت و تحسبوا نفوسكم كلا شيء حتى يصير الموت متمثلين بالرب 3313 الذي كان في كل شيء صورتنا ومثالنا والذي غلب الموت بالموت. 2.1 لأنه في الشريعة، أمر موسى قديس الله الصالح، بطريقة غامضة، "في الصورة والظل" (3314)، ملمحًا إلى موت الرب، أن تُذبح عجلة "خارج المحلة" (3315) في مكان مهجور لمغفرة الخطايا، وقد قدس رمادها ودمها المرشوش الشعب بأكمله والكهنة والأواني الطقسية والكتاب نفسه والمسكن. وكما أوضح الرسول في حديثه مع اليهود الصورة الحقيقية للسر: "فإنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة يقدس النجس بالرش ليكون الجسد طاهرًا، فكم بالحري يكون دم المسيح، الذي بالروح القدس قدم نفسه لله بلا عيب، يطهر ضمائرنا من الأعمال الميتة لنخدم الله الحي الحقيقي." 3316. 2.2 وحقيقة أن البقرة "خارج المحلة" يتم التضحية بها في الصحراء [منطقة] تُفهم بطريقتين: أو - بما أن النفوس مهجورة وليس لها صوت أو طريق الله في ذاتها، ولكنها مليئة بأشواك رهيبة - فقد تألم الرب من أجل التطهير والمصالحة؛ أو أن النفوس القادمة من أوطانها ومن القرابات ومن الجماعة الرهيبة لأرواح الظلمة الشريرة التي أقامت وعاشت فيها، يجب أن تخرج بقوة الرب وتنسحب إلى أرض الحياة الطاهرة، حيث لا أصوات خبث وصراخ أرواح شريرة وحشود شياطين نجسة. البقرة لم تكن تحت نير، لأن الرب لم يحمل نير الخطية والعبودية، بل مات من أجلنا. ويمكننا أن نتفوق عليهم بالسير في طريق الرب. 2: 3 مجازيًا، أمر الناموس بأن يختتن الذين جاءوا من الأمم ويعدوا مع شعب الله، موضحًا دخول الأمم الذين (في المستقبل) سيؤمنون ويعدون مع الكنيسة السماوية. وتحدث الناموس أيضًا عن العيد: "كل من لا يحتفل بعيد الفصح ينقطع من الشعب"، كما كتب في 3317، متحدثًا عن العيد الذي يجب أن يكون في النفس: "كل من هو أقلف من بيت إسرائيل يهلك، وكل أقلف لا يكون له نصيب بين إخوته". 3318. وهكذا هنا الذي هو أغلف القلب، غير المختون بسيف الروح، لا يدعى ابن الله، ولا إسرائيل الذي يرى الله، 3319 ولا يعد في ميراث الحياة. وكما لم يكن ممكنًا للوثنيين أن يقتربوا أو ينضموا إلى هناك، كذلك يفصل الله النفس من أرواح الشر، ويعطي القلب شريعة روحية. 2: 4 وأيضًا عن عيد الفصح والفطير يكتب [الناموس] قائلاً: "كل ما يختمر يتلف في عيد الفصح، وكل بيت يوجد فيه خمير عتيق يهدم" 3320. البيت يشير إلى الجسد: أي بيت وجد خمير الخطية يهدم. هناك خميرة عتيقة 3321، وفطير، وخميرة جديدة، لأنه يطلب أن لا تتحد إرادة ولن تتحد بالكامل ولا تتفق مع الشر، ولأنه يدعو آدم الأول فطيرًا، والخميرة الجديدة – اللاهوت وقوة الروح، التي فيها يتجول ويختلط بالنفس. 2.5 ويأمرنا أن نأكل "فطيرًا مع أعشاب مرة" 3322، ويعلمنا أن نحتمل الأحزان المرة، الظاهرة أو غير المرئية، والظلم الذي يحدث في القلب من الشرير. وصلاح وحلاوة حمل المسيح الصالح الذي لا عيب فيه 3323، يجعل من ذاق منه ينسى قسوة الأحزان ومرارتها. وباختصار: «وهذا كله وقع لهم [على هيئة] صور، ووصف للتعليم لنا نحن الذين بلغوا القرون الأخيرة» ٣٣٢٤. 2: 6 فلنصل نحن أيضًا إلى الله ونؤمن أننا مُسحنا بدم المسيح (أي روح الموعد القدوس)، وقد أُعتقنا وافدينا من عبودية الخطية، وتحررنا من قيود الظلمة، وهكذا "سنعيش معه" 3325 إلى أبد الآبدين. 3.1 يقول الطوباوي بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس: "ولكننا جميعًا، ناظرين مجد الله (أي النور الذكي) بوجه مفتوح كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد" 3326. لأنه كما أن إنسانًا ينظر إلى الملابس الملكية، وثوب الأرجوان والتاج، وغيرها من الملابس المماثلة المتنوعة والملونة، يتعجب من تنوع وروعة ولطافة وجمال الأحجار الكريمة ومنظرها. ولا يشبع منه اللطف والجمال؛ أو كيف يرى شخص ما الشمس، يرى وهج أشعتها، أنها، مثل الكائنات الحية، تظهر مشهدا متعدد الألوان، واحد أفضل من الآخر؛ أو كما يرى في الماء، يرى الشمس مشرقة في الماء، تقفز [من مكان إلى آخر] وتتحرك بطرق مختلفة، - 3.2 هكذا أولئك الذين يحملون صورة المسيح السماوية، ولهم في أنفسهم النور الذي لا يوصف، ويلبسون الحلة القرمزية للملك السماوي (أي فرح الروح السماوي)، مدركين جمال النور الذي لا يوصف فيهم، "بوجه مفتوح" للنفس يتأملون في تنوع لا يوصف، مجد غير قابل للفساد، وكيف يتحول "من مجد إلى مجد" إلى الجمال الإلهي متعدد الألوان، الذي تعجز اللغة الجسدية عن التعبير عنه. لأنه لا يمكن تصوره ولا وصفه ما يفعله الله مع القديسين بصلاحه الذي لا يقاس وهم لا يزالون في العالم. 3.3 هذه الأمثال والصور [فقط] تعطي تعليمات جزئية لأولئك الذين يفهمون، لأن ما يأتي من الله بتجربة واحدة يعرفه حقًا أولئك الذين تعمل أسرار الأشياء بجدارة. يمكنك سماع كلمة الله وفهم أنها فوق معرفتك، وفوق عقلك، وفوق وعيك، حتى تصبح فيك أشياء أسرار النعمة ذاتها. 3.4 لأن القرمز المرئي والملابس الملكية نفسها لا تعطي أي منفعة أو حياة لمن يراها، إلا لأولئك الذين يبدون ممتعين، لكن المجد الإلهي وجمال الصورة السماوية يمنحان النفوس التي ترى، كما في مرآة (3327)، والذين لهم هذا (3328) في أنفسهم - سلام (3329) وحياة أبدية، ومحبة حقيقية في نقاوة القلب، وطعام سماوي، وفهم، وحكمة، وفرح روح لا ينقطع (3330). في العمل، أولئك الذين يقارنون أنفسهم - أي أولئك الذين يرون بأعينهم الداخلية، كما في المرآة، هذا النور الذكي الساطع في قلوبهم - ليسوا منشغلين بأي شيء أرضي ومادي، بل متعلقون تمامًا بهذا الجمال الذي لا يوصف. 3.5 لأنه كما لو أن المرضعة تحمل طفلاً بين ذراعيها، والطفل، عندما يرى أمه، يفرح ويفرح، ويتلقى منها طعامًا من اللبن، هكذا أولئك الذين لديهم في داخلهم نور الروح الحقيقي والمرتبطون بالمسيح، يتأملون فيه، يستريحون ويبتهجون "بفرح لا يوصف" (3331)، لأنهم منه يتغذىون على طعام غير قابل للفساد، وفيه يعيشون الحياة الحقيقية. 4: 1 كل الرؤساء الأشرار، الذين يعششون في أعماق النفوس البشرية، لم يعرفوا الرب المتجسد حتى زعزع عروشهم، [أخرجها] من قلوب المؤمنين، وقلب كراسيهم وبدد آنيتهم، فصار الإنسان هيكله ومسكنه، ثم وضع هناك آنيته وأسرار الروح وعرشه الخاص. 4 :2 و ايضا لما نزل الرب إلى القبور و إلى الجحيم و سرق و اخذ من ابليس نفسه التي كان في يده اتى الشرير بإيصالات مكتوب فيها هؤلاء عبيدي اشتريتهم و بعتهم لي لماذا تظلمني لماذا تخطف عبيدي فقال له الرب حسنا أنت تتكلم لقد بعتهم وسلمتهم إليك، والآن تأتي بإيصالات عليهم. هل لديك شيء ضد جسدي؟ أو لماذا خدمك جسدي حتى قتلته ظلما؟ لأنه بلا خطية." 4: 3 ثم دعا الشيطان جميع ملائكته الاشرار وقال فتشوا خط يد هذا الجسد." لقد بحثوا بكل الطرق الممكنة وفي كل مكان، لكنهم لم يتمكنوا من العثور على [إيصال الدين] في أي مكان. وعندما لم يوجد شيء ضد جسد الرب على الإطلاق، قال الرب: "ليس لك إيصال به". لقد ضُرب، وخجل، لأنه ليس لديه ما يقوله ضد جسد الرب، الذي ارتكب خطأً فيما يتعلق به، لأنه صلب [الجسد] ببراءة، وأُدين 3332. ويقول الرب: "انظر، لقد فعلت ما أردت بجسدي بلا خطية، صلبت ظلمًا وقتلت [الجسد، لا شيء] بسبب الموت. لذلك، فإن هذا الجسد، الذي لم تجد له خطًا، ولكن تجرأت على رفع يدك عليه، سوف يفدي كل جسد يؤمن به، ويحرره، ويرفعه مرة أخرى إلى السماء إلى الحياة الأبدية. 4: 4 لأن الرب فدى من الموت بدمه وصليبه كل الذين أرادوا أو أرادوا أن يؤمنوا به ويرجوا به، وبعد قيامته سيرفعهم إلى الملكوت، كما يقول الرسول: ""أتعلمون أنكم لستم لأنفسكم؟ "لقد اشتريتم بثمن" 3333، ويقول بطرس أيضًا: "عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب" "بل بالثمين" دم المسيح كما من حمل بلا عيب ولا دنس" 3334. 4.5 وبالتالي، فإن الله، المتسربل بالجسد مثل القرمز، "جلس في يمين العظمة في الأعالي"، 3335 ومزق اليهود الأرجوان الملكي، وصلبوا جسد الرب. ولكن من يستطيع أن يتقن الروح الإلهية عندما لا يستطيع أحد أن يتقن حتى الروح غير الملموسة؟ فاليهود الذين صلبوا الله مذنبون، وكأنهم مزقوا الرداء القرمزي الملكي. بعد كل شيء، كما أن الأرجوان الملكي يتمجد [مع الملك]، ولا يُعبد الملك بدون الأرجوان، كذلك يتمجد جسد الرب مع لاهوته، ويُعبد المسيح مع جسده. فإن الجسد والنفس واللاهوت أصبحا شيئًا واحدًا، مع أنهما اثنان. 4.6 كما أن الصوف المصبوغ بالقرمزي، على الرغم من كونه من طبيعتين وأقنومين، شكل مظهرًا واحدًا رائعًا (لأنه بعد الصباغة من المستحيل فصل الصوف [من الصبغة] أو الصبغة عن الصوف)، كذلك الجسد مع النفس، المتحد باللاهوت، أصبح شيئًا واحدًا، أي أقنومًا واحدًا، إله السماء يُعبد مع الجسد. 4: 7 لذلك فدى الرب كل جسد بجسده، وكل جسد آمن وتبعه وقبله الآن يتمجد بجسد الرب في ذلك اليوم، كما يقول الرسول: "الذي سيحول جسد تواضعنا ليكون كجسد مجده" 3336. 4:8 وهكذا حتى الرؤساء الأشرار الذين في داخل، في نفوس الناس، لم يعلموا بمجيئه حتى طردهم وأخرجهم من النفوس التي آمنت به، وجعلت عرشه وهيكله ومسكنًا طاهرًا ومقدسًا للنفوس التي أحبته حقًا، وقد صارت بلا لوم بروحه، فيستريحون معه في الملكوت إلى أبد الآبدين. آمين. الكلمة 11. حول حقيقة أن القانون كان له ظل الفوائد المستقبلية، وليس صورة الأشياء 3337 1.1 II، 47.1 كان المجد الذي كان لموسى 3338 على وجهه صورة للمجد الحقيقي. تمامًا كما لم يستطع [اليهود] أن "ينظروا إلى وجه موسى" (3339)، كذلك الآن، عندما يقبل المسيحيون مجد النور هذا في نفوسهم، فإن الظلمة، التي لا تحتمل إشعاع هذا النور، تُعمى وتستسلم للهروب. هؤلاء [اليهود] بالختان كانوا 3340 "شعب الله" 3341 . هنا يستقبل "شعب الله المميز 3342" علامة الختان 3343 في قلوبهم، لأن السيف السماوي يقطع فائض العقل، أي ختان الخطية النجس. عندهم معمودية تقدس الجسد. لدينا معمودية الروح القدس والنار. فإن هذا ما بشر به يوحنا: "هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" 3344. 1.2 II، 47، 2 كان هناك خيمة خارجية وداخلية: "يدخل الكهنة دائمًا إلى الأولى لأداء الخدمات الإلهية، وفي الثانية - مرة واحدة في السنة فقط رئيس الكهنة؛ [] الروح القدس نفسه يبين أن الطريق إلى القدس لم يُفتح بعد 3345 » 3346. وهنا يدخل المستحقون إلى المسكن غير المصنوع بالأيادي 3347، "حيث دخل المسيح كسابق لـ "3348. أمر القانون 3349 الكاهن أن يأخذ حمامتين: واحدة للذبح، والأخرى الحية لترش بالدم وتطير بحرية. كان هذا العمل صورة الحق وظله. لأن المسيح ذبح، ودمه الذي رشّ علينا جعلنا مجنحين، لأنه أعطانا أجنحة الروح القدس، حتى نتمكن من التحليق دون قيد في الهواء الإلهي. 1.3 II، 47، 3 لهؤلاء [اليهود] أُعطيت شريعة مكتوبة على "لوحي حجر"؛ وقد أُعطينا شرائع روحية مكتوبة على "قلوب جسدية" 3350. لأن [الكتاب المقدس] يقول: "بإعطائي شرائعي سأكتبها على قلوبهم وفي أذهانهم" 3351. وبعد ذلك أصبح كل شيء قابلاً للإلغاء ومؤقتًا؛ الآن، في الحقيقة، يتم كل شيء في الإنسان الداخلي، 1: 4 لأن العهد في الداخل، والكهنوت في الداخل، ووعود الأرض الحقيقية، وباختصار، كل ما حدث هناك، كل شيء حدث "مجازيًا"، "ووصف لتعليمنا نحن الذين قد بلغنا الدهور الأخيرة" 3352. لقد تنبأ الله وتنبأ بالمستقبل لإبراهيم بطريقتين - مجازيًا وحقيقيًا. بعد كل شيء، قال له: "لأن نسلك سيكون غريبًا في أرض غريبة 3353، فيستنزفونهم ويستعبدونهم أربعمائة سنة. والشعب الذي يستعبد له سأدينه" 3354. 1:5 تكلم الرب، وقد تم، لأن الشعب [إسرائيل] أصبح غريبًا، واستعبد للمصريين، وأُرهق بالطين والطوب. وعيّن فرعون نظارًا وكتبة على بني إسرائيل حتى يضطروا إلى القيام بعملهم. عندما "تأوه بنو إسرائيل من أتعابهم" (3355) أمام الله، ثم زارهم من خلال موسى، وبعد أن ضرب المصريين بضربات كثيرة في شهر الزهور، عندما كان الربيع اللطيف قد بدأ للتو في الظهور بعد قسوة الشتاء، طردهم من مصر. 1.6 II، 47، 4 أمر الله موسى أن يأخذ خروفًا بلا لوم ويذبحه ويمسح قوائم الأبواب بدمه، "لئلا يمسه مهلك أبكار مصر" 3357 لأن الملاك المرسل من بعيد رأى علامة الدم وانسحب، ودخل البيوت التي لم تكن عليها هذه العلامة، وقتل كل بكر. وأمر أن يُرفع من كل بيت الخمير العتيق، وأن يؤكل الخروف المذبوح مع فطير وأعشاب مرة. كان على بني إسرائيل أن يأكلوها وحقائقهم مشدودة، ونعال في أقدامهم، وعصا في أيديهم. وهكذا أُمر أن يأكلوا فصح الرب بكل اهتمام في المساء وألا يكسروا عظام الخروف. 1.7 II، 47، 5 وأخرجهم بفضة وذهب، وأمر كل واحد أن يستعير آنية ذهب وفضة من جاره المصري. وخرجوا من مصر عندما كان المصريون يدفنون أبكارهم. كان البعض فرحًا بالتحرر من العبودية الثقيلة، بينما بكى آخرون وحزنوا على وفاة أطفالهم. ولذلك يقول موسى: "هذه هي الليلة التي وعد الله فيها إبراهيم، والآن حقق لنا بنيه" 3358. 1: 8 كل هذه كانت صورا و ظلالا للحق لان هذا هو سر النفس المخلصة بمجيء الرب. بعد كل شيء، [كلمة] "إسرائيل" يتم تفسيرها [على أنها] "العقل الذي يرى الله" 3359، ويتحرر الإنسان من عبودية الظلمة ومن الأرواح المصرية. 2.1 II، 47، 6 منذ أن مات أول شخص في المعصية والمخالفة [للوصايا] موتًا روحيًا رهيبًا، حسب تحذير الله وإنذاره - بعد كل شيء، قال: "يوم تأكل من الشجرة تموت" 3360، وهكذا حدث؛ وأيضا [قال الله]: ""الأرض إك وإلى الأرض ستعود"" 3361؛ ويضيف لعنة أخرى إلى اللعنة: "بعرق جبينك تأكل خبزك" 3362، "ينبت لك شوكًا وحسكًا" الأرض 3363، "تعمل الأرض ولا تعطيك ثمرها" 3364 - ثم على الأرض ولد قلبه من جديد ونبت الشوك والحسك، وخدعه أعداؤه بأن خدعوه بالمجد وألبسوه العار. فنزع نوره وألبسوه الظلمة. لقد قتلوا روحه، وبددوا أفكاره وقسموها، وهدموا عقله من الأعالي، وصار الإنسان - إسرائيل - عبدًا للفرعون الحقيقي. 2.2 وأقام عليه [الشيطان-فرعون] [إسرائيل الرجل] نظارًا وكتبة – أرواح شريرة – تجبره، طوعًا وكرها، على القيام بأعماله الشريرة، بينما الشياطين الواقفة فوق أفكاره تجبره على ارتكاب جنون الطوب والطين، أي بعد أن أبعدوه عن التفكير السماوي، وأنزلوه إلى الأعمال الشريرة المادية والأرضية والقذرة 3366. بعد أن سقطت الروح من ارتفاعها، التقت بمملكة كارهة للبشر وأمراء قاسيين، أجبروها على فعل أفعال شريرة وإنشاء مدن رذيلة خاطئة معهم. 2.3 II، 47، 7 إن النفس تتنهد وتصرخ إلى الله، فيرسل لها موسى روحيًا، يحررها من العبودية المصرية. ولكن دعها تبكي وتئن أولًا، وبعد ذلك سوف تنال بداية الخلاص. وهي تنال الخلاص "في شهر الزهور الجديدة" 3367 3368، خلال فصل الربيع، عندما يمكن أن ينمو المجال الروحي براعم جميلة حاملة للزهور بعد الشتاء القاسي من الجهل المظلم والعمى الكبير - نتيجة الأفعال والخطايا المخزية. ولكن بعد ذلك يأمر [الله] أن يزيل من كل بيت كل الخميرة العتيقة (3369)، أي أن يرفض قدر الإمكان أعمال "الإنسان العتيق" وحكمته، التي أفسدتها الأفكار الشريرة (3371) والتفكير النجس. 2: 4 II، 47، 8 ينبغي له أن يذبح ويذبح خروفاً ويمسح الأبواب بدمه. والمسيح - الحمل الحقيقي - ذبح، ومُسحت قوائم القلب بدمه، ليكون دم المسيح المسفوك على الصليب للحياة وخلاص النفس، وللمصريين 3372 - للحداد والموت. فإن دم الخروف الطاهر ينوح عليهم، أما المؤمنين فيفرحون ويفرحون. ثم، بعد المسحة، يأمر [الله] أن يأكلوا في المساء خروفًا وفطيرًا مع أعشاب مرة، ويمنطقون حقويهم، ويلبسون نعالًا، ويمسكون في أيديهم قضبانًا. 2 :5 لانه إن لم تكن النفس قد تجهزت أولا بالأعمال الصالحة فلا يحل أن تأكل من الخروف ولكن إذا كان الخروف حلوًا والفطير لذيذًا جدًا، فإن الجرعات تكون مرة وقاسية، لأن النفس تأكل الخروف والفطير بحزن وحزن شديد، وتضايقها الخطية الساكنة فيه. 2.6 II، 47، 9 ويقول [الله]: "عند المساء تأكلونه" 3376 - ووقت المساء هو الوسط بين النور والظلام. فقبل ​​الخلاص نفسه تكون النفس في وسط النور والظلمة، لأن قوة الله تقف ولا تسمح للظلام أن يدخل إلى النفس ويأكلها. وكما قال موسى: "هذه هي ليلة وعد الله التي فيها أنقذنا" 3377، هكذا هنا الرب، عندما أُعطي له الكتاب في الكنيسة، يقول بحق: "اجعل سنة الرب سعيدة و"يوم خلاص" 3378" 3379 3380. 2.7 بعد كل شيء، كانت هذه صورة الحق وظله، لأن كل ما هو مكتوب بشكل غامض يرمز إلى الحق الحقيقي. خلاص النفس التي كانت سجينة في الظلام، "متشابكة في الفقر والحديد" 3381، مختبئة "في حفرة الجحيم" 3382، مغلقة "بأبواب من نحاس وقضبان حديدية" 3383 ولا يمكن تحريرها بدون عون الله والفداء. 2.8 II، 47، 10 هكذا يخرج [الله] النفس من مصر ومن العبودية المصرية، عندما يُقتل أبكار مصر عند الخروج، لأن جزءًا معينًا من 3384 أنين، حزينًا على خلاص الأسير. يأمر [الله] أن يستعير من الجيران "أوعية ذهب وفضة" 3385، ويأخذها، ويخرج من [مصر]، لأن النفس القادمة من الظلمة تأخذ معها "أوعية فضة وذهبية" - أفكار سليمة ونقية، "موقدة بالسباعية" 3386، تخدم الله، وتستريح من جوار النفس الأرواح النجسة التي بعثرت وأفسدت أفكارها وامتلكتها. 2: 9 طوبى للنفس التي تحررت من عبودية الظلمة و ويل للنفس التي لا تصرخ و تتنهد للقادر أن ينقذها من هؤلاء المسخرين الأشرار 2: 10 II، 47، 11 بنو إسرائيل المنقذون، بعد أن احتفلوا بالفصح، انطلقوا [في رحلتهم]: تزدهر النفس، إذ نالت حياة الروح القدس، وذاقت الحمل، ومُسحت بدمه، وأكلت "الخبز الحقيقي" 3387 - الكلمة الحية. عمود النار وعمود السحاب سبق هؤلاء [الإسرائيليين]، يحرسون [عليهم] 3388: الروح القدس، يحرس 3389، يقوي هؤلاء [المسيحيين]، ويسند النفس ويرشدها بشكل ملموس. فرعون وبقية المصريين، عندما علموا بهروب الشعب، أن [فرعون] فقد عمل بني إسرائيل، بعد أن ضربوا الأبكار، تجرأوا على ملاحقتهم، وسخروا مركباتهم على عجل مع كل شعبهم وأسرعوا في إبادتهم؛ وعندما أصبحوا قريبين بالفعل وكانوا يستعدون لغزو وسطهم، وقفت سحابة في المنتصف، تعيق وتظلم البعض، وتنير وتحمي البعض الآخر. 3390 2 :11 لكن الشعب لما راى كل قوة فرعون مقبلة من وراء و البحر يمنعهم من قدام مع أنهم كانوا في وسط السحابة و العمود يئسوا و حسب الشعب أنفسهم قد ماتوا واقعين في حزن عظيم و الموت الذي ذاقوا ومع ذلك، كان الرب قريبًا، فأمر موسى بحكمة أن يشق البحر بالعصا ويفتح طريقًا للشعب. وصار البحر المفتوح سورًا من الماء عن يمينه ويساره، حتى مر كل الشعب كأنه على اليابسة. لكن المصريين تقدموا أيضًا، ووجدوا البحر سالكًا وغير عاصف. وهكذا خرج كل الشعب [إسرائيل] من البحر، ودخلت كل نفس مصرية إلى البحر. كان المدخل [إلى البحر] هو نفسه، لكن النتيجة لم تكن هي نفسها. 2:12 ماذا قال الرب لموسى؟ اقلب عصاك واضرب البحر. وضرب البحر الأحمر فرعون وقوته. ولما رأى الشعب هذا الخلاص العظيم كما هلك أعداؤهم في البحر الأحمر، ابتهج وابتهجوا كثيرًا بخلاصهم. ماريا 3391، أخذت طبلة الأذن مع القيثارات، وبدأت تغني أغاني النصر لله مع كل الناس. لذلك، تم تحريرهم بالكامل من الموت الوشيك. فكر في الأمر كمثل هنا. 3.1 II، 47، 12 بمجرد هروب النفس من المصريين، تأتي قوة الله وتساعدها، وترشدها إلى الحق. يعلم الفرعون الروحي، ملك الظلام الخاطئ، أن روحه تتراجع عنه، تهرب من مملكته مع أفكاره (أتحدث عن أفكار استحوذ عليها منذ زمن طويل)، هذه ملكيته، لكن هذا الفرعون القاسي يعتقد أن الروح ستعود مرة أخرى وتلجأ إليه. 3.2 بعد أن علم أن النفس تهرب تمامًا من سيطرته وأن جزءًا من قوته قد تم تدميره بالفعل بضرب البكر، يندفع بوقاحة أكبر، خوفًا من أنه إذا هربت روحه تمامًا، فلن يتمكن من تحقيق إرادته. ولذلك فهو يلاحق النفس بالأحزان والإغراءات والمعارك غير المرئية. هنا تُجرب، هنا تُمتحن، هنا تظهر محبة الله الذي أخرجها من مصر، لأنها مستسلمة للتجارب والأحزان على اختلاف أنواعها. 3.3 II، 47، 13 ترى النفس أن قوة الشرير مستعدة لمهاجمتها وقتلها، لكنها لا تملك القوة لفعل ذلك، لأن الرب يقف بين المصريين وبني إسرائيل. كما أنها ترى أمامها بحرًا من الحزن والقوة الشريرة، لكنها غير قادرة على العودة، ورؤية الأعداء الجاهزين، ولا المضي قدمًا، لأن قوى الشر والأحزان الرهيبة والمتنوعة الحالية تجبرها على رؤية الموت [أمامها]. 3.4 لذلك لا ترجو النفس نفسها، إذ في داخلها "حكم الموت" (3392)، بسبب حشد الأشرار الذي أحاط بها. وعندما يرى الله أن النفس تسقط من خوف الموت وأن العدو مستعد لالتهامها، فإنه لا يساعدها إلا قليلًا، لأن الله يتأنى كثيرًا على نفس في مثل هذه الحالة. بعد كل شيء، قرر الله أن هذا يجب أن يكون "الطريق الذي يؤدي إلى الحياة" 3394 - مع الحزن، مع التجارب، مع الكثير من المشقة، مع أشد التجارب مرارة، حتى تصل نفس الأرض الحقيقية بذلك إلى "مجد أبناء الله" 3395. لذلك، عندما لا تعتمد النفس على نفسها وتتخلى عن نفسها بسبب حزن لا يقاس، ويكون الموت أمام عينيها، فحينئذ بـ "يد قوية" و"عضلة عالية". 3396 - الروح القدس يكسر بحر الظلمة وتمر فيه النفس متجنبة الأماكن الرهيبة وعابرة بحر الظلمة والنار الآكلة. 3.5 2، 47، 14 مثل هذه الأسرار الروحية تتحقق فعليًا في الشخص الذي يحاول الدخول إلى وعد الحياة، والذي يخلص من ملكوت الموت، والذي يتلقى وديعة من الله ويشترك في الروح القدس. ثم إن النفس، بعد أن خلصت من أعدائها، وعبرت البحر المرير بقوة الله، ورأيت كيف يهلك الأعداء الذين سبق أن خدمتهم أمام عينيها، "تبتهج بفرح لا يوصف" (3397)، وتمجدت، وتعزيت من الله واستراحت في الرب. 3.6 ثم الروح الجديد الذي [استقبلته في نفسها]، بمعونة الطبل، أي الجسد، والقيثارة الروحية، والأوتار اللفظية، وأدق أفكارها، ورنين نعمة الله، يرسل تسبيحًا للمسيح المحيي. لأنه كما أن النفس الذي يمر عبر الناي يصدر صوتًا، كذلك الروح القدس، من خلال القديسين وحاملي الروح، يرنم ويسبح ويصلي إلى الله في قلب نقي (3399). 3.7 المجد للذي أنقذ النفس من عبودية فرعون، وجعلها كرسيه وموطنه وهيكله وعروسه الطاهرة، والذي يدخلها من الآن فصاعدًا إلى ملكوت الحياة الأبدية، وهي لا تزال في العالم! 4.1 II، 47.15 بموجب القانون، تم التضحية بالحيوانات البكم، وإذا لم يتم ذبحها، لم يتم قبول القرابين. والآن، إن لم تُذبح الخطية، فإن التقدمة مكروهة عند الله وغير حقيقية. 4: 2 و جاء الشعب إلى مارة حيث كان هناك نبع يخرج ماء مرا غير صالح للشرب 3400 لذلك أمر الله المتحيرين أن يلقوا شجرة في الماء فلما ألقيت الشجرة صار الماء حلوا و تحول من مرارته السابقة إلى عذب و صالح للشرب لشعب الله. هكذا تصير النفس مريرة عندما تشرب سم الحية، وتصير كطبيعتها المرة، وتصير خاطئة. لذلك يضع الله "شجرة الحياة" 3401 في مصدر القلب المرير، فتبتهج، وتطرح مرارتها وتذوب مع روح المسيح القدوس، وهكذا إذ تصبح مفيدة، تستخدم لخدمة سيدها، لأنها تصير روحًا متجسدًا. 4: 3 المجد للذي يبدل مرارتنا إلى عذوبة و لطف الروح القدس ويل لمن لا تزرع "شجرة الحياة" 3402 في قلبه، إذ يبقى في مرارة إلى النهاية، لأنه بدون قبول "شجرة الحياة" لا يستطيع أن يكتسب لنفسه أي تغيير صالح. 4.4 II، 47، 16 ظهرت عصا موسى في صورتين 3403: ظهرت للأعداء كثعبان لاسع وقاتل، ولبني إسرائيل كعصا يتكئون عليها. فشجرة موسى الحقيقي، أي المسيح، بالنسبة للأعداء، أرواح الشر 3404، هي موت وعدو، لكنها بالنسبة لنفوسنا عصا وسند موثوق وحياة تستقر فيها النفس. ما كان من قبل كان صورًا وظلالًا لهذه الأشياء الحقيقية 3405. لأن خدمة العهد القديم كانت ظل وصورة الخدمة الحالية 3406. والمسكن والختان والتابوت والإطار 3407 والمن والكهنوت والبخور والغسل، وبشكل عام كل ما كان في إسرائيل، أو في ناموس موسى، أو في الأنبياء، كان من أجل هذه النفس مخلوقًا على الصورة. الله 3408 والوقوع في نير العبودية وملك الخطيئة المرة. 4.5 II، 47، 17 أراد الله أن يدخل في شركة معها، فأعدها لنفسه كعروس ملكية، يطهرها من القذارة، ويغسلها من السواد ومن العار، ويجعلها مشرقة، ويحييها من الموت، ويشفيها من الانسحاق، ويتوقف عن العداء، ويهدئها. كونها مخلوقة، فهي مستعدة لتكون عروسًا لابن القيصر، والله يقبلها، بقوته الخاصة، ويغيرها أولاً حتى تنمو إلى عمره 3409، ويوسعها ويوسعها إلى نمو لا حدود له ولا قياس، حتى تصبح مستحقة له وعروسًا طاهرة، أي أنه يولدها أولاً ويغذيها في نفسه حتى يقبلها هي المقياس الكامل لمحبته له، لأنه هو نفسه، كونه الكامل. يقبلها العريس وعروسها الكاملة في شركة الزواج المقدسة الغامضة النقية، ثم تملك معه إلى أبد الآبدين. 5.1 مثل هذه المواهب والعطايا التي وهبها الله للنفس البشرية، وهكذا وسعها إلى ما لا نهاية حتى يكملها، ومن ثم تسيطر على كل شيء، بعد أن قبلت العريس السماوي. لأن الله لم يحب أي عمل من أعماله بقدر الإنسان، ولم يحب أي مخلوق الله بقدر الإنسان. 5: 2 اخذ هرون حسب شريعة موسى الحلة المقدسة و حلة الاثني عشر جرسا و اسماء اسباط بني اسرائيل الاثني عشر المكتوبة على اثني عشر حجرا و الحجرين الكريمين الاخرين على كتفيه و دخل قدس الاقداس و صنع جميع الطقوس المقدسة و العبادة في الناموس متوقعا مجازي كهنوت المسيح الحقيقي. فبعد أن أخذ السيد أولاده الرسل، بعضهم من هنا، والبعض الآخر من هناك، حاملين أسمائهم، دخل إلى المذبح السماوي، قدس الأقداس، "إلى الحجاب الداخلي" 3410، وصار "سابقًا لنا" 3411. والقميص المتنوع ذو الاثني عشر جرسًا [نموذجًا] للروح المعزي الذي ألبس به نفوس الرسل الذين أعلنوا إنجيل ملكوت المسيح في كل أنحاء العالم. العالم. له المجد إلى الأبد. آمين. كلمة 12. {الثوب الروحي وشفاء النفس} 3412 1.1 II، 20، 1 إن كان أحد عريانًا من الرداء الإلهي السماوي، أي نعمة الروح، كما قيل: "إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له" 3413 - فليصرخ ويتوسل إلى الرب أن يقبل هذا الرداء الروحي من السماء ويلبسه النفس، عارية من الفعالية الإلهية، لأنه مغطي بخزي عظيم من أهواء الهوان 3414. ولا يلبس ثوب الروح. 1.2 كما في [العالم] المنظور، من هو عارٍ، يعاني من عار وعار عظيمين، والأصدقاء يبتعدون عن أصدقائهم وأقاربهم إذا كانوا عراة، والأطفال، عندما رأوا أباهم عاريًا، أداروا أبصارهم حتى لا ينظروا إلى جسد أبيهم العاري، ورجعوا بالبصر وغطوه، وبالتالي صرفوا أبصارهم 3415 - هكذا يرفض الله أولئك الذين لا يلبسون ثوب روحه بالكامل، الذين لم يلبسوا حقًا "الرب يسوع". "المسيح" 3416. 1.3 II، 20، 2 الإنسان الأول نفسه، إذ رأى نفسه عاريًا، خجل 3417. هناك الكثير من العار في العري! إذا كان العري الجسدي يعرض الإنسان لمثل هذا العار، فكم بالحري يغطى بالعار وعار الأهواء 3418. تلك النفس العارية من القوة الإلهية، لا تحمل ولا تلبس حقًا ثوب الروح الذي لا يوصف والرب يسوع المسيح نفسه 3419. ويجب على كل من هو عريان من هذا المجد الإلهي أن يخجل من نفسه ويشعر بالعار، كما خجل آدم وهو عريان بالجسد، وصنع لنفسه ثوبًا من ورق التين، ومع ذلك كان يحمل الخجل. 1.4 ليطلب كل إنسان، مدركًا لفقره وعريه، [الرداء] من المسيح، الذي يعطي [الرداء] ويلبس النفس مجدًا ونورًا لا يوصف؛ لا تصنع [النفس] لنفسها ثيابًا من الأفكار الباطلة، ولا تظن وهي تتوهم ببرها أن لها ثوب الخلاص. (2، 20، 3) من يتوقف عند بره وحده، دون انتظار بر الله الذي هو الرب "الذي صار لنا برًا وفداءً" 3420، يتعب عبثًا وعبثًا 3421. فإن كل غرور في بره سينكشف في اليوم الأخير مثل "خرقة نجسة" 3422، كما يقول إشعياء النبي 3423. 1 :5 فلنطلب و نطلب من الله أن نلبس ثوب الخلاص بربنا يسوع المسيح في النور الذي لا يوصف الذي لا تتخلعه النفوس اللابسة به إلى الأبد بل على العكس، عند القيامة، سيتمجد أجسادهم بمجد هذا النور الذي لا تزال تلبسه النفوس الأمينة النبيلة القديسة، كما يقول الرسول: ""الذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضًا بروحه الساكن فيكم" 3424. المجد لرحمته التي لا توصف ورحمته التي لا حدود لها! 2.1 II، 20، 4 وأيضًا، كما أن "المرأة النازفة"، بعد أن آمنت حقًا ولمست "ثوب الرب الدموي"، نالت على الفور الشفاء، و"جف تدفق الدم" من المصدر النجس 3425 - هكذا كل نفس، لديها قرحة خطيئة غير قابلة للشفاء، مصدر أفكار نجسة وشريرة، إذا أتى إلى الرب، وبعد أن آمن حقًا، سيطلب، ينال الشفاء المنقذ من غير القابل للشفاء تيار الأهواء، وبقوة يسوع وحده، هذا المصدر، الذي ينضح بأفكار نجسة، سوف يجف ويفتقر؛ لكن من المستحيل أن يشفي أي شخص آخر هذه القرحة العقلية. 2.2 لأن هذا ما كان يطلبه العدو، حتى يتمكن من خلال جريمة آدم أن يجرح ويظلم الإنسان الداخلي، العقل السيادي الذي يرى الله. وعيناه عندما انغلقت عنهما البركات السماوية، فتحا بصرهما للرذائل والأهواء. II، 20، 5 لذلك [الإنسان] مجروح لدرجة أنه لا يمكن لأحد أن يشفيه إلا الرب وحده، لأنه جاء وأزال خطيئة العالم 3427، أي أنه جفف المصدر النجس للأفكار الشريرة 3428 من النفس. 2.3 لأنه كما كانت تنزف هناك، بعد أن أهدرت كل [ممتلكاتها] لأولئك الذين وعدوا بالشفاء [لها]، لم تكن قادرة على الشفاء على الإطلاق، ولكن عندما اقتربت من الرب، مؤمنة به حقًا، ولمست ضريحه، شعرت على الفور بالشفاء وتوقف تدفق الدم - هكذا كانت النفس، المجروحة في البداية بقرحة الأهواء الشريرة غير القابلة للشفاء، لا يمكن لأحد أن يشفي لا من الأبرار ولا من الآباء ولا من الأنبياء. 2.4 II، 20، 6 جاء موسى، لكنه لم يستطع أن يمنح النفس الشفاء الكامل. كان هناك كهنة، وعطايا، وعشور، وسبوت، وأهلة، وغسلات، وذبائح، ومحرقات، وكل بر آخر كان يتم حسب الناموس. لكن النفس لم تستطع أن تُشفى من تيار الأفكار الشريرة النجس، وكل برها لم يستطع أن يشفيها، حتى جاء المخلص، الطبيب الحقيقي، الذي لا يشفي شيئًا، وبذل نفسه فدية عن الجنس البشري. لقد أنجز وحده شفاءً عظيمًا ومُخلِّصًا للنفس؛ لقد حررها من العبودية وأخرجها من الظلمة، ومجدها بنوره. هو نفسه جفف مصدر الأفكار النجسة فيها. لأن [يوحنا] يقول: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" 3430. 2.5 II، 20، 7 الأدوية المأخوذة من الأرض، أي مبرراتها، لا تستطيع أن تشفي وتشفي النفس من مثل هذه القرحة غير المرئية؛ فقط بالطبيعة السماوية والإلهية لعطية الروح القدس – بهذا الدواء وحده يستطيع الإنسان أن ينال الشفاء وينال الحياة الأبدية، بعد تطهير القلب بالروح القدس. 2: 6 ولكن كيف يمكن للمرأة، رغم أنها لم تستطع أن تشفى وبقيت متقرحة، مع ذلك كان لها ساقان لتأتي إلى الرب، وتأتي لتنال الشفاء، وكذلك الرجل الأعمى، مع أنه لم يستطع أن يأتي ويقترب من الرب لأنه لم يبصر، أرسل رسولًا أسرع صوتًا، لأنه قال: "يا ابن داود، ارحمني" 3431، وهكذا، بعد أن آمن، نال الشفاء عندما جاء إليه الرب وأعطاه بصيرة - لذلك، على الرغم من أن النفس متقرحة بسبب قروح أهواء العار (3432)، ورغم أنها أعمى بالظلمة الخاطئة، إلا أنها لديها الإرادة للصراخ ودعوة يسوع حتى يأتي ويخلق خلاصًا أبديًا للنفس. II، 20، 8 لأنه كما أن الأعمى لو لم يصرخ، والمرأة النازفة لو لم تأت إلى الرب لما نالت الشفاء، كذلك إن لم يقترب أحد إلى الرب بإرادته وبكل إرادته ولم يطلب إليه بيقين وإيمان 3433، فلن ينال الشفاء. 2.7 بعد كل شيء، أولئك الذين آمنوا شُفوا على الفور، لكننا لم نستقبل البصر حقًا ولم نشفى من الأهواء السرية، على الرغم من أن الرب يهتم بالنفس الخالدة أكثر من اهتمامه بالجسد. إذا نالت النفس البصر، على حد قول من قال: "افتح عيني" 3434، فلن تكون أعمى بعد، وبعد شفائها، لن تتجرح مرة أخرى. إذا كان الرب، بعد أن جاء إلى الأرض، اعتنى بالأجساد الفاسدة، أفلا يهتم أكثر بالنفس الإلهية والخالدة، المخلوقة على صورته 3435؟ ولكن بسبب عدم إيماننا، وبسبب اختلافنا في الرأي، ولأننا لا نحبه من كل قلوبنا 3436 ولا نؤمن به حقًا، فإننا لم ننل بعد الشفاء الروحي والخلاص. 2: 8 لذلك دعونا نؤمن به و نقترب منه لكي يصنع الرب فينا الشفاء الحقيقي سريعا لأنه وعد أن يعطي "الروح القدس لمن يسأله" (3437)، ولمن يطلب أن يجد، ولمن يقرع ليفتح (3438). والموعد كاذب (3439). له المجد إلى الأبد! آمين. كلمة 13. {كنز روحاني وآثار نعمة متنوعة} 3440 1.1 II، 18، 1 إذا كان شخص ما في العالم غنيًا جدًا ويمتلك كنزًا مخفيًا، فإنه بهذا الكنز والثروة التي لديه، يكتسب لنفسه كل ما يريد، ويحصل بسهولة على أي ملكية خاصة في العالم، معتمدًا على كنزه، لأنه يستطيع بسهولة ودون صعوبة أن يحصل على كل ما يريد أن يمتلكه. هكذا أولئك الذين طلبوا من الله أولاً ووجدوا كنز الروح السماوي، المسيح نفسه، المشرق في قلوبهم، وحصلوا عليه بالفعل، بهذا الكنز، الذي هو المسيح فيهم، يكتسبون لأنفسهم كل حق الفضائل وكل امتلاك صلاح وصايا الرب، ويكتسبون معهم ثروة سماوية أكبر. 1 :2 لانهم بمعونة الكنز السماوي معتمدين على كثرة الغنى الروحي فيهم يتممون كل فضيلة البر و بقوة غنى النعمة غير المنظور الذي فيهم يتممون كل بر و وصية الرب بدون صعوبة بعد كل شيء، هذا ما يقوله الرسول: "كان لك كنز في أوان خزفية" 3442، أي وأنت في الجسد حسبت أهلًا أن تقتني في داخلك قوة الروح المقدسة. ومرة أخرى: "الذي صار لنا حكمة من الله وبرًا وقداسة وفداء" (2: 18، 2) لذلك فإن كل من وجد كنز الروح السماوي هذا وله في نفسه، مكملًا كل بر، يمارس فيه كل ممارسة الفضائل بلا لوم وبنقاوة، الآن بدون إكراه وبسهولة. 1 :3 لذلك فلنطلب نحن أيضا من الرب و نصرخ و نطلب منه أن يهبنا كنز روحه فنستطيع أن نثبت بلا لوم و نقاوة في جميع وصاياه لنكمل كل بر الروح بشكل طاهر و كامل بمعونة الكنز السماوي أي المسيح. 1 :4 الفقير و الفقير و العريان في العالم و الجائع و ليس له شيء لفقره لا يقدر أن يقتني شيئا في العالم ولكن من يملك كنزاً، كما سبق أن قلنا، فإنه يحصل بسهولة وبدون تعب أو تعب على أي عقار يريده. لذا فإن النفس العارية والمحرومة من الشركة مع الروح (3445) والتي تبقى في فقر الخطية الرهيب، قبل شركة الروح القدس، لا تستطيع، حتى لو أرادت، أن تخلق حقًا الثمر الروحي للحق (3446). 1.5 II، 18، 3 ومع ذلك، يجب على الجميع أن يجبروا أنفسهم على أن يطلبوا من الرب أن يكون مستحقًا للعثور على كنز الروح السماوي والحصول عليه، وأن يكون قادرًا على إتمام جميع وصايا الرب بشكل مريح وسهل ودون صعوبة، بلا لوم وبنقاوة، والتي لم يكن بإمكانه من قبل أن يتممها بكل جهده. لأنه فقير وفقير بلا شركة مع الروح القدس (3447)، كيف يمكنه أن ينال مثل هذه المقتنيات الروحية بدون كنوز وثروات روحية؟ 1.6 لكن النفس التي بالسعي والإيمان والصبر الكثير وجدت الرب - هذا الكنز الحقيقي - تنتج بسهولة ثمار الروح، كما قلنا سابقًا، والروح نفسه يتمم كل الحق وكل وصايا الرب التي أوصى بها في نفسه وبواسطتها بشكل نقي وكامل وبلا لوم. 1.7 II، 18، 4 أو لنستخدم مثالاً آخر. إذا كان شخص ما غنيًا وأعد عشاءً باهظ الثمن، فإنه ينفق من ثروته أو من الكنز الذي لديه، ومع ثروة كبيرة لا يخشى أن يفتقر إلى أي شيء، وبالتالي يسلي الضيوف الذين يدعوهم بالفخامة والروعة، ويقدم لهم أطباقًا متنوعة فاخرة وغير عادية. والمتسول الذي ليس له مال، إذا أراد أن يعد عشاءً لشخص ما، يستعير كل شيء: نفس الأواني والملابس وأشياء أخرى - وبمجرد أن يتناول المدعوون العشاء، كما [يحدث] في وجبة السائل، فإنه يرد على الجميع ما استعاره منه: إما إناء من الفضة، أو ملابس، أو أي شيء آخر. وعندما يوزع بهذه الطريقة كل ما هو للجميع، يبقى هو نفسه فقيرًا وعاريًا، ليس له ثروته الخاصة التي يمكن أن يستمتع بها. 1.8 II، 18، 5 فهؤلاء الأغنياء في الروح القدس، الذين لهم في أنفسهم غنى سماوي وشركة الروح، إذا تكلموا بكلمة حق لأحد، وإذا نقلوا كلمة روحية إلى أحد، وأرادوا إسعاد النفوس، فمن ثروتهم الخاصة ومن كنزهم الخاص الذي في أنفسهم، ينطقون بالكلمة، وبها يفرحون نفوس الذين يسمعون الكلمة الروحية ويفرحون. لا يخافون هم أنفسهم من فقرهم، لأنهم يملكون في داخلهم كنزًا سماويًا من الصلاح، يقدمون منه [الطعام] ويبهجون المعالجين روحيًا. 1.9 وأما المتسول، الذي لم يقتني شيئًا لنفسه من غنى المسيح، وليس له في نفسه غنى روحي، يفيض كل صلاح الأقوال والأفعال والأفكار المتعلقة بالأسرار الإلهية وغير المعلنة، إذا أراد هو نفسه أن يتكلم كلمة الحق كما ينبغي، وأن يُسعد البعض بالكلمة المنطوقة وفهم الكتب، فهو في الحقيقة لم يقتني كلمة الله في نفسه، بل فقط بالتذكر. ويستعير كلمات من كل كتاب مقدس أو يروي ويعلم ما سمعه من الروحيين، ويبدو أنه يسلي الآخرين، والبعض الآخر يبتهج بكلماته؛ ولكن بمجرد أن ينتهي من كلامه، تعود كل كلمة من كلماته إلى مكانها الذي أخذت منه، دون أن يكون في داخله كنز الروح القدس، الذي منه يستطيع أن يجلب الآخرين ويستخدمهم ويسليهم، وهو نفسه أول من لا يفرح ولا يبتهج بالروح. 1: 10 II، 18، 6 لذلك، أولاً، مع مرض القلب والإيمان، يجب أن نطلب من الله أن يمنحنا أن نجد في قلوبنا غناه، كنز المسيح الحقيقي، في قوة الروح القدس وفعاليته، حتى أننا بهذه الطريقة، بعد أن وجدنا فيه أولاً فائدة وخلاصًا وحياة أبدية، يمكننا بعد ذلك، قدر الإمكان، أن نستفيد الآخرين من كنز المسيح الداخلي، مقدمين كل صلاح من الكلمات الروحية، ونخبر الأسرار السماوية والروحية. 1: 11 لانه هكذا يريد صلاح مشيئة الروح أن يسكن في كل من يؤمن به و يسأله و يحبه يقول [الرب]: "من يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له بنفسي" 3451 ومرة ​​أخرى: "أنا وأبي نأتي ونقيم عنده" 3452. هكذا أرادت لطف الآب اللامتناهي، هكذا سررت محبة المسيح التي لا يمكن تصورها، هكذا وعد الروح القدس بصلاحه الذي لا يوصف. المجد لنعمة الثالوث الأقدس التي لا توصف! 2.1 II، 18، 7 أولئك الذين حسبوا أهلاً أن يصيروا أبناء الله (3453) وأن يولدوا ثانية من الروح القدس (3454)، الذين لديهم المسيح ينيرهم ويريحهم، يسترشدون بطرق مختلفة ومتنوعة بالروح، ويقودهم الروح بشكل غير مرئي بالنعمة أثناء الراحة الروحية. ولكن دعونا نلتقط صورًا من الملذات المرئية في العالم لكي نظهر جزئيًا بالأمثلة كيف تسكن النعمة في النفس [لهؤلاء الأشخاص]. 2 :2 أحيانا يفرحون كما في عشاء ملكي و يبتهجون بفرح و فرح لا يوصف وفي أحيان أخرى يكونون مثل العروس التي ترقد في السلام الإلهي في شركة مع عريسها. في بعض الأحيان، مثل الملائكة بلا جسد، وهم لا يزالون في الجسد، يشعرون بنفس الخفة والسرعة داخل أنفسهم. في بعض الأحيان يبدو أنهم سكارى بالشراب، مبتهجين ومسكرين بالروح في الاختطاف الإلهي والروحي للأسرار الروحية. II، 18، 8 لكنهم يبدون أحيانًا يبكون وينوحون، ويصلون من أجل الجنس البشري، ومن أجل آدم كله يذرفون الدموع ويبكون، ملتهبين بالحب الروحي للبشرية. في بعض الأحيان تلهبهم روحهم بالحب والفرح لدرجة أنهم، لو أمكن، لاستوعبوا كل شخص داخل أنفسهم، دون التمييز بين الشر والخير. في بعض الأحيان، بتواضع الروح، فإنهم يهينون أنفسهم كثيرًا أمام كل شخص، لدرجة أنهم يعتبرون أنفسهم الأدنى والأقل على الإطلاق. 2.3 أحيانًا الروح 3456 · في فرح لا يوصف 3457 . في بعض الأحيان، مثل المحارب القوي الذي يرتدي الدرع الملكي (3458)، ويخرج لمحاربة الأعداء ويجاهد بشدة وبقوة لهزيمتهم، هكذا [] الروحاني يرتدي أسلحة الروح السماوية، ويتقدم على الأعداء غير المرئيين، ويشن حربًا معهم، ويخضعهم تحت قدميه (3459). الروح ترقد في صمت وصمت عظيمين. أحيانًا يصير حكيمًا بالنعمة في فهم شيء ما، في حكمة لا توصف، في معرفة الروح الذي لا يمتحن، الذي لا يمكن أن ينطق به باللسان والشفتين. أحياناً يصبح خلاصاً لجميع الناس 3460. تسكن فيهم النعمة بطرق متنوعة، وتوجه النفس بطرق متنوعة ومختلفة، وتريحها حسب إرادتها، وتمارسها بطرق مختلفة لتقدمها كاملة، بلا عيب، ونقيّة للآب السماوي. 2.4 II، 18، 10 أعمال الروح هذه التي ذكرناها أعلاه هي سمة من سمات التدابير الكبيرة القريبة من الكمال. لأن أماكن راحة النعمة المذكورة أعلاه تعمل بشكل مختلف، ولكن ليس على نحو متواصل، 3462 فيها، [بحيث] يستبدل عمل روحي آخر. عندما تصعد النفس إلى كمال الروح، بعد أن تطهرت تمامًا من كل الأهواء، وأخيرًا، في شركة لا توصف، وتصل إلى الوحدة والانحلال مع الروح المعزي، فإن النفس نفسها، بعد انحلالها بالروح، ستُمنح لتصبح روحًا؛ فيصبح كل شيء نورًا 3463، كليًا روحًا، كليًا فرحًا، كليًا سلامًا، كليًا فرحًا، كليًا حبًا، كليًا رحمًا، كليًا خيرًا ولطفًا. وقد استوعبتهم فضائل الروح القدس، وكما في هاوية البحر يحيط الماء في كل مكان بحجر، هكذا يحيط هؤلاء [الناس] بكل طريقة ممكنة بالروح، إذ يذوبون [به]، وباتحادهم بنعمة المسيح، يصبحون مثل المسيح، ويمتلكون في أنفسهم فضائل الروح بشكل لا يتغير ويظهرون مثل هذه الثمار للجميع، عندما يصبح الروح في داخلهم بلا لوم ولا عيب (3464)، وطاهرًا. لأنه كيف يمكن لهم أن ينتجوا ثمار الرذيلة في الخارج؟ على العكس من ذلك، فإن ثمار الروح 3465 تشرق فيها دائمًا في كل شيء. 2.5 II، 18، 11 لذلك، دعونا أيضًا نتوسل إلى الرب، بمحبة وثقة كبيرة سنؤمن به، حتى يمنحنا النعمة السماوية لهديته الروحية 3466، بحيث يحكمنا الروح نفسه ويرشدنا إلى [لعمل] كل مشيئة الله ويريحنا في [طرق] راحته العديدة المختلفة، بحيث، مع مثل هذه التدبير المملوء بالنعمة ومن خلال التمرين والتقدم الروحي، تم منحنا لتحقيق الكمال. عن ملء المسيح، إذ يقول الرسول: "لكي تمتلئوا إلى كل ملء الله" (3467)؛ ومرة أخرى: "إلى أن نأتي جميعًا إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء قامة المسيح" 3468. بعد كل شيء، وعد الرب أن يمنح حقًا جميع الذين يؤمنون به، سواء أولئك الذين يسألون أو الذين يصلون، أسرار شركة الروح القدس التي لا توصف 3469. لذلك، نحن أيضًا، بعد أن أسلمنا أنفسنا تمامًا للرب، ومكرسين له النفس والجسد، وملتصقين بصليب المسيح، فليكن مستحقين أن ننال البركات المذكورة أعلاه، وبهذا نكون مستحقين للرب، نصبح ورثة الملكوت الأبدي في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى الأبد. آمين. كلمة 14. {أمثلة رائعة [كيفية نفس المسيحيين] وقصة الحيوانات التي تعيش على النار} 3471 1 II، 43، 1 كما أن مصابيح كثيرة و3472 مصباحًا توقد بالنار، وتشتعل مصابيح ومصابيح وتضيء من طبيعة واحدة، هكذا يشتعل المسيحيون من طبيعة واحدة بنار ابن الله الإلهية، ويكون لهم مصابيح متقدة في قلوبهم، ويشرقون أمامه. هو وهم شيء واحد. لأنه يقول [النبي]: "لهذا السبب، يا الله، مسحك إلهك بزيت الابتهاج أكثر من شركائك". وقد دُعي المسيح (3474) لكي نمسح نحن بنفس الزيت الذي مُسح به (3475) ونصبح، إذا جاز التعبير، جوهرًا واحدًا وجسدًا واحدًا معه. بعد كل شيء، [الكتاب المقدس] يقول هذا أيضًا: "لأن المُقدِّس والمقدسين جميعهم من واحد" 3476. II، 43، 2 لذلك يشبه المسيحيون جزئيًا بالمصابيح، فيها زيت، أي ثمر البر 3477. فإن لم يشتعل [المصباح] بمصباح اللاهوت فيها، فهم لا شيء 3478. بعد كل شيء، يقول الرب أيضًا عن يوحنا: "كان سراجًا متقدًا" 3479 - إذ سكن الروح القدس فيه وأضرم قلبه. 2 مثل كيس خشن 3480 3481 مملوء باللؤلؤ، هكذا المسيحيون، المضطرون إلى التواضع والمحتقر في الإنسان الخارجي، في الداخل، في الإنسان الداخلي، لديهم "لؤلؤة كثيرة الثمن" 3482 3483، حتى لا يظهروا كشيء [مستحق] في العالم، مع أنهم عظماء عند الله. أو مثل إناء خزفي مملوء ذهبًا أو بلسانًا، هكذا ينبغي أن يحتقر المسيحي الإنسان الخارجي الذي له في الداخل لؤلؤة كثيرة القيمة. والبعض الآخر يشبه "توابيت مسقيّة": من الخارج مطلية ومزخرفة، لكنها "من داخل مملوءة عظام أموات" 3484، رائحة كريهة وأرواح نجسة 3485. 3 2، 43، 3 كما يقول الرسول 3486 أن الوارث 3487 ما زال صغيرًا "خاضعا لأمناء ووكلاء" 3488 للأرواح الشريرة. لكن هذه الأرواح لا تريد أن يكبر الطفل، بحيث يصبح "رجلًا مثاليًا" 3489، ولا يبدأ في الخوض في شؤونه المنزلية {القانونية 3490} ويسعى إلى السيطرة. 4 لذلك، يجب على المسيحي أن يذكر الرب دائمًا، لأنه مكتوب: "تحب الرب إلهك 3491" 3492 - أي أن تحب الرب ليس فقط عند دخوله بيت الصلاة، ولكن أيضًا أثناء السير في الطريق، والتحدث، وتناول الطعام، حتى يكون لديه دائمًا ذكر الرب والمحبة والالتزام 3493 [له]. لأنه يقول: "حيث يكون ذهنك هناك يكون كنزك أيضًا" 3494. كل ما يتعلق به قلب الإنسان وما تقوده إليه رغبته، يصبح إلهًا له. إذا كان القلب يرغب في الله دائمًا، فإن الله هو رب قلبه. حتى الذي نبذ [العالم]، وصار غير طائع، متشردًا، صائمًا، لا يزال مرتبطًا بالبيت أو بالحب الأبوي. وما تعلق به قلبه، وما أسر به عقله، فهو إلهه. وتبين أنه خرج من العالم من باب واسع، ويدخل إلى العالم مرة أخرى ويدخل من الباب الجانبي 3496. 5 كما أن الحطب الملقى في النار لا يستطيع أن يقاوم قوة النار، بل يحترق على الفور، هكذا الشياطين الناريون، عندما يريدون مهاجمة شخص ما، يحترقون ويهلكون بالقوة الإلهية ونيرانها، لو أن الإنسان نفسه كان دائمًا ملتصقًا بالرب 3499، ووضع ثقته ورجائه في المسيح يسوع. وإذا كانت الشياطين قوية كالجبال الحديدية فإنها تحترق بالصلاة كالشمع من 3500 نار. 3501 .> 3502 لكن النفس تواجه معهم معركة عظيمة 3503. [هناك] 3504 أفاعي وأفواه أسود ناري، تحرق وتحرق النفس دائمًا. 6 كما أن الشرير الكامل يسكر بروح الضلال، أو القاتل يصل إلى الدرجة القصوى من الشر، كذلك المسيحي، [المعمد] 3506 بالروح القدس، لا يتقن الشر. أولئك الذين لديهم النعمة، ولكنهم ما زالوا متعلقين بالخطية، يتعرضون لخوف عظيم ويمرون بأماكن رهيبة. 7 II، 43، 4 كما أن التجار المبحرين، على الرغم من أنهم يجدون ريحًا لطيفة وبحرًا هادئًا، ولكن حتى دخولهم الرصيف، يكونون دائمًا خائفين من هبوب ريح مضادة فجأة، وسيضطرب البحر وستكون السفينة في خطر، كذلك المسيحيون، على الرغم من أن لديهم نعمة ورياح الروح القدس المواتية تهب عليهم، إلا أنهم خائفون من أن الريح لن تجد قوة مضادة وتثير في نفوسهم ما هو تمرد وإثارة. لذلك يلزم اجتهاد عظيم للدخول إلى ميناء الراحة، إلى السلام الكامل، إلى اللذة الأبدية، إلى المدينة المقدسة، "إلى أورشليم السماوية، إلى كنيسة الأبكار" 3507. ومن لم يتم بعد هذه الدرجات يكون تحت خوف عظيم، لئلا تسبب له القوة الشريرة خلال [هذا المرور] نوعًا من السقوط. 8 II، 43، 5 مثل المرأة التي تلقت بذرة، يوجد جنين طري في الرحم، ويبقى الطفل، إذا جاز التعبير، في مكان مظلم وكئيب، ولكن إذا حدث أن خرج الطفل أخيرًا [من الرحم] في الوقت المناسب، [هو] يرى مخلوقًا لم يسبق له رؤيته: السماء والأرض والشمس 3508، وعلى الفور يأخذ الأصدقاء والأقارب ذوو الوجوه المبهجة الطفل إلى أذرعهم؛ وإذا كان لا بد من إخراج الجنين بسبب اضطراب كبير 3509 3510، فيجب على الأطباء المكلفين أن يستخدموا المشرط ويستخرجوا الجنين من خلال قسم 3511 3512، ثم يمر الجنين من الموت إلى الموت، من الظلمة إلى الظلمة – وكذلك الأمر على الروحانيات. أولئك الذين نالوا البذرة الإلهية، يملكونها في داخلهم بشكل غير مرئي، وبسبب الخطية التي تعيش فيهم، يبقون في أماكن مظلمة ورهيبة. لذلك، إذا كان الـ 3514 يحمون البذرة التي تلقوها، فمن الواضح أن الـ 3515 يولدون من جديد، وأخيرًا، بعد إطلاق سراحهم من الجسد، تقبلهم الملائكة والوجه السماوي ذو الوجوه المبهجة في أحضانهم. وإذا كان الشخص الذي حمل سلاح الرب للقتال لا يتحلى بالشجاعة النبيلة، بل يرتاح ويتحلل، فإنه يستسلم فورًا لأعدائه، وعندما يطلق سراحه بجسده، يجد نفسه يخرج من الظلمة التي تحاصره الآن، إلى ظلمة أخرى أكثر فظاعة وإلى الدمار. 9 II، 43، 6 تخيل حديقة فيها أشجار مثمرة ونباتات عطرة أخرى؛ الحديقة بأكملها مزروعة بشكل جميل ومزينة بشكل جميل، ومن أجل السلامة، بدلاً من السياج، فهي محاطة بجدار صغير؛ بالصدفة، يتدفق هنا أيضا نهر سريع. إذا ضرب الماء الحائط، ولو قليلاً، فإنه سيضر بأساسه، ويجد ممرًا لنفسه، ويغسل الجدار شيئًا فشيئًا بالكامل 3516، وعند دخوله إلى الحديقة، يكسر ويقتلع جميع النباتات، ويدمر جميع الأعمال ويجعل الحديقة قاحلة. وهذا ما يحدث مع قلب الإنسان. هناك أفكار رائعة فيه، وتتدفق تيارات الخطية باستمرار إلى قلبه، مستعدة لقلبه وجذبه إلى جانبها. وإذا كان العقل تافهًا وقبيحًا إلى حدٍ ما، يستسلم للأفكار السيئة وغير النظيفة، التي تكون قريبة دائمًا، [ثم] فقد انفجرت بالفعل من خلال الضلال 3519 وأطاحت بكل الجمال الموجود هناك، وحولت الأفكار الجيدة إلى لا شيء، وأدت بالروح إلى الخراب. 10 II، 43، 7 بما أن العين صغيرة مقارنة بجميع الأعضاء الأخرى، والتفاحة نفسها، 3520 هي نوع من السفينة الصغيرة، ولكن هناك أسود، وهناك ثعابين، وهناك أرواح شريرة تعشش هناك، وهناك وحوش سامة، وهناك 3521 كنزًا من الرذيلة، وهناك [طرق] غير مستوية، وهناك هاوية، وهناك طرق وعرة؛ ولكن هناك، عندما يستنير [القلب]، يكون الله أيضًا هناك، هناك ملائكة، هناك حياة، هناك نور، هناك المدن السماوية، هناك الرسل، هناك كنوز الملكوت، هناك كل شيء. 11 كما أن هناك ظلمة منتشرة في كل الكون في الهواء وفي الجبال 3522، ولا يرى الإنسان إنسانًا، كذلك ظلمة الشرير هذه تكمن من التعدي على كل الخليقة وعلى كل نفس بشرية. لذلك فإن المغطى بهذا الظلام يكون كأنه في الليل ويعيش في أماكن رهيبة. 12 كما أن في بيت آخر دخان كثير، هكذا الخطية، مثل دخان كثير، بأفكارها الشريرة تستقر [في القلب]، وتجذب إلى الأفكار عددا لا يحصى من الشياطين. 13 II، 43، 8 كما في [العالم] المرئي، عندما تُعلن الحرب، لا يذهب الحكماء والنبلاء إلى المعركة، بل يبقون [في المنزل] خوفًا من الموت، ويتم استدعاء المجندين 3524، الفقراء وعامة الناس؛ ويحدث أنهم ينتصرون على الأعداء ويطردونهم من الحدود ولهذا يحصلون على جوائز وتيجان من الملك ويحققون الشرف والكرامة وهؤلاء العظماء الذين بقوا في المنزل يجدون أنفسهم وراء الجميع - وهذا يحدث أيضًا في الروحانيات. الجهال، عندما يسمعون الكلمة لأول مرة، بفكر محب للحق، يمارسونها، في جهاد النعمة، ويقاتلون، ويرسلون السهام ضد بعضهم البعض، ويتلقون [الجروح]، ويكون لهم النصر الأبدي. الحكماء الذين يتعمقون في الكلمة بمنتهى الدقة، يتجنبون الحرب ولا ينجحون، بل يظلون خلف من شارك في المعركة ومن انتصر. 14 II, 43, 9 ولكن كما تهب الرياح القوية وتحرك الخليقة كلها تحت السماء وتحدث ضجيجًا عظيمًا، هكذا قوة العدو تحرك وتحمل الأفكار، وتهز أعماق القلب لإرادتها، وفي خدمتها تبدد الأفكار. 15 كما أن العشارين، الجالسين في 3525 ممرًا، يوقفون ويفتشون المارة، كذلك الشياطين تراقب النفوس وتحتجزها، وإذا لم يتم تطهير النفوس تمامًا، فعند خروجها من الجسد، لا يحصلون على إذن بدخول المساكن السماوية ولقاء ربهم، بل تحملهم أرواح ماكرة - هوائية 3526. 16 كما أن المركبة إن لم يكن لها قائد يقود الحيوانات ويوجهها، وتركض بسرعة إلى حيث يعرف، تضل عن الطريق المستقيم وتنسحق، هكذا النفس إن لم يكن لها صاحب زمام روحي، حتى يتحكم فيها الروح نفسه، كما يعلم، فتنحرف وتسقط في حفر الشيطان وفخاخه. 17 كما أن المزارع، عندما يزرع شتلات كثيرة، وبعد مرور الشتاء والرياح الرهيبة، يتضح أي شتلة قد ترسخت، هكذا يزرع الإنسان في الله، وينال النعمة الروحية، ويمر بجميع التجارب الباردة، ويختبر من الأرواح الشريرة التي يعيش معها، وحينئذ يصبح واضحًا ما إذا كان متجذرًا في الله، وما إذا كانت محبته قد تحملت، وما إذا كان قد احتفظ بالنعمة التي قبلها بثبات ونما وكمل فيها، سواء لقد التفت حول الوزنة المزدوجة 3528. وكما يريد الفلاح أن تصل جميع الشتلات إلى النضج وتثمر، كذلك يريد الله أن كل من ينال نعمة روحه يمتحن ويكمل. 18 تمامًا كما أن الذهب الممزوج بالتراب، بعد ترشيحه في الماء، يصبح مرئيًا و[ينقي] من الأرض، ويُطرح مرة أخرى في أتون الصهر حتى يتم تنقيته تمامًا، ثم يأخذ شكلًا ملكيًا، ويوضع في التداول التجاري ويودع في الخزانة الملكية، على الرغم من أنه قبل تصفيته كانت تدوسها الوحوش، كذلك النفس، التي كانت في الأرض، ممتزجة بالخطيئة، داستها الوحوش (الرائحة الشريرة)؛ ثم تُصفى بالروح (الماء السماوي)، وتجد نفسها لأول مرة تقبل النعمة، وتعرف أنها منفصلة عن الشر؛ ثم تُطرح في بوتقة التجارب لكي تطهر تمامًا من كل دنس، وبذلك تنال صورة الملك السماوي، ويصور المسيح فيها 3529؛ وبعد ذلك، بعد أن أصبح نقيًا، "يصلح للسيد" (3530) ويودع في الخزانة الملكية في ملكوت السماوات. 19 القذيفة التي يستخدمها المحاربون، تسمى “كليفانوس” 3531، مصممة على شكل إنسان، بحيث إذا لم يكن لها جسم يحركها ويحملها، تبقى غير نشطة. فالنفس، كونها صورة الله 3532، إذا كانت لا تلبس الروح، ولا تحركها، ولا تحارب الأعداء، كما يعلم الروح، فإن الإنسان، باعتباره ضعيفًا وثابتًا، ليس شيئًا، ولا يعرف أعداءه ولا كيف يحاربون. 20 بعد كل شيء، المحارب، إذا لم يكن لديه فرس سريع وسلاح، لا يستطيع القتال ولا الهروب، إذا دعت الحاجة، ولكن، عندما ينكشف، يطعن ويهلك - هكذا النفس، إذا لم يكن بها الروح القدس، مثل السلاح الذي يتم تقييده به في درع، دون أن يلبس المسيح، تُطعن وتهلك. 21 تمجيد الزرع بسبب الأرض، وتمجيد الأرض لحسن الزرع. وكذلك القديسون، بفضل وجود الله فيهم، يُدعون روحانيين وقديسين، وهم مندهشون منهم، ويتمجد الله من خلال الذين لهم [في أنفسهم] ويأتون بثمر. 22 كما أن النسر أو أي طائر آخر يحلق عاليا ينطلق من الأرض بجهد عظيم، ولكن عندما يصل إلى الأعلى، يجد نفسه في هدوء تام وسلام وإهمال، هكذا النفس، إذ ترفع أجنحة الروح، تحارب أولا أعداءها وتبذل الجهد، وتتلقى المعونة من الأجنحة العلوية. عندما تجد نفسها على ارتفاع أو في عظمة وثراء النعمة، فإنها تحلق بلا هموم ولا خوف في الهواء الإلهي. ومع ذلك، إذا سقط الطائر مرة أخرى على الأرض، فإنه يضطهده الجميع، سواء كانوا حيوانات أو أشخاصًا، لأن الطبيعة المجنحة غير نشطة على الأرض - لذا فإن الروح، التي يعززها الروح القدس، إذا تحركت في هواء الروح العالي، تكون بلا خوف ولا مبالاة؛ إذا انشغلت بالهموم الأرضية والمثبطة، فمن السهل أن يقبض عليها روح الظلمة والوحوش، [أي] قوة العدو. ففي النهاية، طبيعة الروح القدس لا تتمتع بالسعي وراء الشؤون الأرضية والمادية. 23 II، 39 كما يكتب ملك معين رسائل [لأولئك] الذين يريد أن يمنحهم 3533 3534 و> هداياه: "أسرعوا إلي لتأخذوا مني الهدايا الملكية"، وإذا لم يأتوا ولم يأخذوا، فلن تنفعهم قراءة الرسائل؛ بل سيصبحون مذنبين بالموت، غير راغبين في المجيء واستحقاق التكريم الملكي من يدي الملك، كذلك الكتب الإلهية مثل الرسائل التي قدمها الملك الله للناس، معلنًا أن الذين صرخوا إلى الله وآمنوا سيطلبون وينالون عطية سماوية من الأقنوم الإلهي. بعد كل شيء، هو نفسه قال: "لكي تصيروا شركاء الطبيعة الإلهية" 3535. إذا لم يأتي الإنسان، ولا يسأل، ولا يقبل، فلن تكون هناك فائدة له من قراءة الكتب الإلهية، بل على العكس من ذلك، يصبح مذنبًا بالموت لأنه لم يرد أن يطلب ويقبل هبة الحياة من الملك السماوي، والتي بدونها يستحيل الحصول على الحياة الخالدة. 24 I, 62, 23 حسن أن تتقي الرب دائما ولا تتكل على شيء، لئلا ينحدر أحد إلى الحضيض، لأن الإنسان قد يظن أنه يفعل حسنا، لكنه في الحقيقة لا يفعل ما يظن. لأنه "توجد طريق تبدو للإنسان مستقيمة، ولكن النهاية [الطريق] تصل إلى أعماق الجحيم" 3536. أنا، 62، 24 من الأفضل أن يدعو الله دائمًا، حتى يصبح هو نفسه مرشده، وطريقه، وعقله، وعقله، ومفسره؛ وإلى أن يجد [الإنسان] المسيح في نفسه، فلا يثق بنفسه بأي شكل من الأشكال. أنا، 62، 25 كما أن من يجد نفسه في خطر سفينة [حطام] ويأخذ شيئًا من أدوات السفينة ليخلص، ولا يهتم بما على السفينة بسبب الخوف من البحر - هكذا يجب على المسيحي، أي الله، أن يخاف دائمًا ولا يكون تافهًا. أنا، 62، 26 من أراد أن يخلص، فليجتهد في ما يريده الله. هذه هي إرادة الله - أن تحب الله وتجبر نفسك على حب قريبك. أنا، 62، 27 فليتواضع أمام الله والناس، ويستمع إلى قلبه كل حين ويقاوم الأفكار الشريرة. وعندما يستمع أحد هناك، فمن المناسب دائمًا أن يكون مثل هذا الشخص في خوف ومليئًا بالحب والتواضع، ويكون مهتمًا بكيفية إرضاء الرب والمحاربة مع الرجل العجوز 3537. أنا، 62، 28 الشخص التافه له قلب يحتضر، ويقف في سن الشيخوخة، ولم يبدأ بعد في الجهاد، ولا يعرف كيف يقاتل. أنا، 62، 29 لذلك، من الجيد أن نكون دائمًا في خوف ونطلب الإرشاد والمساعدة من الرب، حتى يخلص الإنسان بمعونة الرب. 25 هناك "ينبوع من بيت الرب" 3539 بحسب النبي، وفوقه أشجار لا يذبل ورقها ولا يفنى رائحتها. [المعنى] الغامض الوارد [هنا] هو باختصار كما يلي. الينبوع الحي من بيت الرب هو الرب الذي هو ينبوع حي في قلبك. ففي النهاية، قال للمرأة السامرية: "من يشرب الماء الذي أعطيه أنا، يصير فيه ينبوع ماء يفيض إلى الحياة الأبدية". هل ترى أن هناك مصدرًا حيًا يحيي القلب؟ والأشجار القائمة فوقها أشجار صالحة مغروسة وتسقى، تؤتي ثمارها وتفوح رائحتها. ويقول مرة أخرى: ""تجري من بطنه أنهار"" 3542. وهذا يعني أن الصديقين يُعرفون بالأنهار. 26 وكأن الأنهار المرئية - الفرات 3543 أو غيرها - يمكن أن تأتي بالنفع، تتدفق أو تندفع في الأماكن المستوية، لكنها لا تستطيع أن تصعد إلى الجبال العالية، حيث يوجد غابات وحيوانات ووحوش، وهناك تسقي ولا إلى التلال ولا إلى الأماكن المرتفعة. هكذا كان حال الأنبياء: كانوا أنهارًا، إذ حلّ الروح القدس على قلوبهم من فوق. ومع ذلك، فقد أعطوا الماء فقط لشعب إسرائيل. وكان الرسل سحابًا مملوءًا برطوبة المطر، ينزل المطر من فوق ويسقي الأرض كلها، وسهول الأرض، وأزهرت من جديد [كل ما] كان قد جفت، وتجددت الينابيع من جديد. 27 عندما يكون النهر ضحلًا، يعبره الجميع، ولكن أثناء الفيضان لا يمكن عبوره بسبب وصول جداول كثيرة - هكذا في النفس، عندما يكون الإنسان طفلًا، تمشي الأرواح الشريرة وتسكن. إذا دخل فائض النعمة إلى النفس، وجاء الطوفان، فلا يمكن للأرواح الشريرة والنجسة أن تمر عبرها، لأنها تختنق وتغرق. 28 وكما أن المطر النازل على الأرض يبلل الأرض كلها، الجبال والغابات والتلال والسهول، كذلك الرسل، ممتلئين من الروح، دخلوا إلى العالم كله وسكبوه على الكون كله. 29 II، 14، 5b مخلوق واحد يغذي ويعطي الحياة لمخلوق آخر، كما تعطى الحياة لبذور الحنطة أو الشعير، عندما يأمر بذلك، بواسطة السحب والمطر والشمس، وهي أيضًا مخلوقات. فأطعموا [الرسل] الذين كانوا معهم في العبودية بالكلمة السماوية، وأحيوا وأقاموا الأفكار الفاسدة والميتة بتعليمهم الجميل. سنسعى أيضًا إلى الأول [أي. ه. الكلمة السماوية] إن زرعت في الأرض غير المنظورة، وغرست في الكرم السماوي. 30 ولكن كما أن النور يدخل من النافذة، والشمس تلقي أشعتها على الكون كله، كذلك كان الأنبياء أنوارًا لبيت إسرائيل، وكان الرسل بمثابة شموس مضيئة تنير كل أنحاء العالم. 31 II، 14، 6 هناك أرض تعيش عليها ذوات الأربع، وهناك أرض في الهواء تمشي وتعيش عليها الطيور، وإذا أرادت [الطيور] الوقوف أو المشي على [هذه] الأرض، فهناك صيادون يستحوذون عليها. وهناك أرض للأسماك ومياه البحر. وكل حيوان، في أي مكان ولد فيه، في الأرض أو في الهواء، له إقامة وطعام وسلام. وبنفس الطريقة، هناك أرض وبلد شيطاني، حيث تعيش وتسير قوى الظلام والأرواح الشريرة، وهناك أرض إلهية مضيئة، حيث تمشي وتستريح أفواج الملائكة والأرواح المقدسة. وكما أن الأرض المظلمة لا يمكن أن تكون مرئية أو ملموسة بالنسبة لهم، فإن الأرض الإلهية غير ملموسة وغير مرئية بعيون مظلمة؛ بالنسبة للأشخاص الروحيين، فإن أرض الظلمة الشيطانية وأرض النور المضيئة مرئية لعين النفس. 32 II، 14، 7 ولكن بحسب أسطورة حكماء العالم 3544، هناك جبال من نار، وهناك حيوانات مثل الغنم؛ والذين يصطادونهم يصنعون أكوابًا من حديد ويربطونها بخطافات وينزلونها في النار. ولما كانت هذه النار تزود الحيوانات بالطعام والشراب والسكينة والنمو والحياة وتستبدل كل شيء، فإذا أخرجتها إلى هواء آخر ماتت. وعندما تتسخ ملابسهم، فإنهم لا يغتسلون بالماء، بل بالنار ويصبحون أنظف وأكثر بياضًا - لذلك فإن المسيحيين أيضًا لديهم هذه النار السماوية والمقدسة كطعام لأنفسهم: إنها راحة لهم؛ يطهر ويغسل ويقدس قلوبهم. يجعلها تنمو. فهو هواء الحياة بالنسبة لهم. بمجرد مغادرتهم هناك، يموتون من الأرواح الشريرة. وكما تموت الحيوانات هناك وهي تخرج من النار، مثل الأسماك التي تُخرج من الماء، وكما تُلقى الحيوانات ذات الأربع أرجل في البحر تختنق، وكما تقع الطيور التي تمشي على الأرض في أيدي الصيادين، كذلك تهلك النفس، ولا تبقى على تلك الأرض والوطن المضيء، حيث توجد القوى الملائكية المشرقة؛ وإذا كانت هذه النار الإلهية لا تحل محل الطعام والشراب والملابس وتطهير القلب والتقديس الروحي، فإنها تختنق، وتقبض، وتهلك من الأرواح الشريرة. 33 II، 42، 1 إذا كانت هناك مدينة كبيرة، ولكن تبين أنها محرومة من الأسوار، لأنها مدمرة، فعليك أن تحاول تقوية المدينة بقوة حتى لا يدخلها الأعداء - فتشبه النفوس المزينة بالمعرفة والفهم والعقل الحاد بالمدن الكبيرة. لكن السؤال هو: هل يتقوون بنعمة الروح، حتى لا يدخل أعداؤهم ويدمرونهم؟ فإن حكماء العالم أرسطو أو أفلاطون، الحكماء في المعرفة، كانوا مثل المدن العظيمة، لكن دمرها أعداؤها، لأنه لم يكن فيها روح الله. II، 42، 2 وأما غير المتعلمين، وقد صاروا شركاء النعمة، فيشبهون مدنا صغيرة قوية بقوة المسيح. أولئك الذين يسقطون من النعمة يهلكون لسببين: إما لأنهم لا يستطيعون تحمل الأحزان التي تصيبهم بصبر، أو لأنهم يتمتعون بالملذات الخاطئة، وينغمسون فيها. ففي نهاية المطاف، أولئك الذين يسلكون الطريق لا يمكنهم اجتيازه دون إغراءات. 34 ولكن كما عند ولادة الطفل، تشعر الملكة والمسكين بنفس العذاب. وهكذا، فإن أرض الأغنياء والفقراء، ما لم يتم زراعتها بشكل صحيح، لا يمكن أن تأتي بثمار جيدة - لذلك في العمل الروحي، يحكم الحكماء والأغنياء بالنعمة فقط من خلال الصبر والحزن والعمل الكثير، لأن مثل هذا المسيحي يجب أن يكون. 35. كما أن العسل الحلو الذي لا يمكن لمرارة الحيوانات السامة أن يغيره، هكذا المسيحيون، مهما حدث لهم، صالحين أو سيئين، يظلون صالحين، كما يقول الرب: "كونوا صالحين مثل أبيكم السماوي" 3546. لكن ما هو ضار وينجس الإنسان هو في الداخل، يزحف ويتدفق من النفس: روح الشر الذكي والمتحرك، أي حجاب الظلمة، الإنسان العتيق 3547، الذي يجب على كل من يلجأ إلى الله أن يلجأ إليه. يخلعونه ليلبسوا الإنسان السماوي الجديد 3548، أي المسيح. لذلك لا شيء خارجي يمكن أن يضر الإنسان إلا روح الظلمة الحي والفعال الذي يسكن في القلب، "لأن من القلب تخرج أفكار شريرة" 3549، بحيث في كل مرة من يريد أن يكون مرضيًا لله الذي له المجد إلى الأبد، يجب أن يكتسب النسك في أفكاره! آمين. الكلمة 15. {أحتاج من ترك كل شيء من أجل محبة المسيح إلى أن يحتقر الزائل} 3550 1.1 إن الإنسان المحب للحق، والمحب لله، والذي يرغب في الدخول إلى الحياة الأبدية، والذي ذاق بإيمانه الحلاوة السماوية الحقيقية لحياة الروح، والذي أصبح مشاركًا في متعة لا توصف، والذي اختبر واختبر الطعام السماوي، الذي لديه نعمة مزروعة ومخبأة في نفسه وأسلم نفسه بالكامل لمشيئة النعمة - يكره كل شيء في هذا العصر وهو مرفوض. 1.2 صار فوق العالم؛ بالنسبة له، كل ما هو خارجي ومجيد ومكرم بين الناس، مثل الذهب والفضة والملابس الثمينة التي تسمى الحجارة الكريمة والبيوت ذات الأسطح الذهبية والشهرة والتفوق والأوسمة الدنيوية وما شابه ذلك، هو أمر مثير للاشمئزاز ومهين ويعتبر كما لو كان مملوءًا بالرائحة الكريهة بسبب جمال النور الروحي الحقيقي الذي لا يوصف ومجد وغنى البركات السماوية التي تشرف باختبارها من خلال روحه الإنسان الداخلي، وبسبب استسلامه الكامل لإرادة الروح. 1.3 إذا واجه مثل هذا الشخص شيئًا مجيدًا في هذه الحياة، مثل الثروة والكرامة والقيادة والقوة والمجد البشري والثناء والعبادة واللذة، فلا شيء من هذا يمكن أن يمتلكه ويمسكه، لأنه اختبر بالتجربة غنى حقيقيًا آخر، وكرامة أخرى، ومجدًا سماويًا، وتتغذى نفسه باللذة واللذة غير الفاسدة بكل يقين ملموس من خلال شركة الروح. 1.4 وكما أن الراعي العاقل يختلف في كل شيء عن الحيوانات غير العاقلة: الوعي والعقلانية والتمييز وغيرها، كذلك فهو يختلف عن سائر الناس في كل شيء، سواء في السلوك الفاضل الخارجي الذي يلاحظه الناس، أو في التجديد الداخلي الخفي لأفكار العقل (3551)، والتقديس والتمييز. 1.5 في الواقع، هذا هو كل الضمير، كل الذكاء، كل المعرفة، كل الحكمة. 3552 إلى روح أخرى، وعقل آخر، ووعي آخر، سماوي وغريب عن العالم. "لأننا "نحن نكرز بالحكمة للكاملين، ولكن ليس بحكمة هذا الدهر، ولا بقوات هذا الدهر العابرة، بل بحكمة الله السرية" 3553. 1.6 المسيحيون الحقيقيون يشتركون في هذه الحكمة وهذا الروح والوعي الذي ليس من هذا العالم. II، 9، 7c لهذا السبب يختلفون في كل شيء عن جميع الأشخاص الذين لديهم روح دنيوية وحكمة وحكمة. 1.7 II، 9، 8 مثل هذا يحكم على جميع الأشخاص البالغ عددهم 3554 شخصًا وفقًا لما هو مكتوب ويعرف عن كل واحد من حيث يتحدث وأين توقف وبأي [تدابير] هو؛ عنه لا يستطيع أحد من الذين لهم روح عالمي أن يعرفه أو يحكم عليه، إلا إذا كان من له روح إلهي سماوي مثله يعرف ذلك، كما يقول الرسول: "الروحي مقارنة بالروحيات. الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه يحسبه جهالة. وأما الروحي فيحكم في كل شيء، ولكن لا يقدر أحد أن يحكم عليه" 3558. ينبذ العالم ومجدات العالم والغنى والترف وكل ملذات، وكل ما في هذا العالم حقير عنده. 1.9 II، 9، 9 وكما لو كان مصابًا بحمى شديدة وأحرقها، فإنه يمقت ويرفض أي طعام أو شراب حلو يقدم إليه، حيث يكون تحت تأثير الحمى ويكتفي منها - بنفس الطريقة، ملتهبًا بحب الروح السماوي ومجروحًا في النفس بالشهوة المقدسة، وعاطفة الحب الإلهي، والنار الإلهية والسماوية التي جاء الرب لينزلها على الأرض، مشتاقًا أن تكون قريبًا. "أوقدوا 3560، وهم تحت التأثير القوي واحترقوا بشهوة المسيح السماوية، كما سبق ذكره، فإنهم يعتبرون كل ما هو مجيد وموقر في هذا الدهر مرفوضًا وحقيرًا بسبب نار محبة المسيح التي تحتضن وتحرق وتشعل محبتهم لله، التي لا يمكن أن يفصلهم عنها أي محبة أرضية أو سماوية أو تحتية، كما شهد الرسول بولس: "من سيفصلنا عن محبة المسيح" الخ. 3562 2.1 لكن اكتساب النفس والمحبة الروحية السماوية أمر مستحيل على الإنسان إذا لم يصبح غريبًا عن كل ما في هذا العصر، ولا يكرس نفسه لطلب محبة المسيح، وإذا لم يضع عقله نفسه خارج كل الاهتمامات المادية والترفيه الأرضي، حتى يتسنى له الانشغال الكامل بتحقيق هدف واحد، مجتهدًا فيه حسب جميع الوصايا. بحيث تكون كل رعاية وبحث وترفيه واحتلال للعقل تتمثل في دراسة واكتساب الجوهر العقلي للنفس - كيف ينبغي تزيينها بالفضائل المطلوبة، وجمال الروح السماوي، ونقاء الرب والتقديس؛ بحيث يتخلى الإنسان عن كل شيء، ويقطع عن نفسه كل عائق مادي وأرضي، ويتخلى عن الحب الجسدي أو الإدمان على الوالدين والأقارب، ولا يسمح لعقله بالانحراف عن الأشياء السماوية والانشغال أو الترفيه بأي شيء آخر، مثل: الرؤساء، الشهرة، الأوسمة، الصداقات الجسدية أو بعض الاهتمامات الأرضية الأخرى؛ ولكن لكي يأخذ العقل كله على عاتقه الاهتمام والحزن للحصول على جوهر النفس العقلي والسعي إليه، ويبقى كاملًا وصابرًا في الرجاء وانتظار تدفق الروح، كما يقول الرب: "بصبركم اقتنوا نفوسكم" (3563)؛ وأيضًا: "اطلبوا ملكوت الله وهذه كلها تزاد لكم" 3564. 2.2 II، 9، 11 ليكن أن العقل يجاهد بهذه الطريقة وينتبه باستمرار إلى نفسه، سواء في الصلاة أو في الطاعة أو في أي نوع من أنواع القيام بالوصايا التي يؤديها الله، دون أن يجد نفسه خارجًا عن فحص نفسه وطلب الرب. آه، ليته يستطيع أن يتغلب هكذا على ظلمة قوى الشر ويربح نفسه التي هي في تحطيم الأهواء، من خلال أسر نفسه المستمر والمضطر وغيري للرب وله وحده، كما قيل: "ونستأسر كل فكر إلى طاعة المسيح" 3565 - حتى أنه، نتيجة لهذا العمل الفذ والرغبة والبحث عن العقل، يستحق أن يكون 3566 في روح واحد 3567. نعمة المسيح والعطية المستقرة في الوعاء الذي نزل عليه، بينما تعد النفس نفسها جيدًا لكل عمل صالح، لا تسيء إلى روح المسيح (3568) برغباته الخاصة وتردداته وتسلية هذا الدهر، أو [اهتمامات] حول المجد، أو السلطات، أو الآراء الذاتية، أو الملذات الجسدية والاختلاط والتواصل مع الأرواح الشريرة (3569، 2: 3 II، 9، 12) لكنها كرست نفسها بالكامل. 3570 للمسيح، ملتصقة به وحده، ثابتة في وصاياه بلا انقطاع، وتكرم روح المسيح الذي حل عليها باستحقاق؛ وبهذا تصير روحًا واحدًا معه وانحلالًا واحدًا، كما يقول الرسول: "ومن التصق بالرب يكون روحًا واحدًا" (3571). 2.4 إذا كان شخص ما مكرسًا للاهتمامات أو المجد أو الكرامة البشرية أو يهتم بالسلطة ويسعى إليها، وكانت روحه مختلطة ومنصهرة بالأفكار الأرضية أو مقيدة ومقيدة تمامًا بشيء ما في هذا العصر، فحتى لو كان من اللطيف لمثل هذه النفس أن تتغلب على ظلمة الأهواء التي تسيطر عليها قوى الشر، أو تهرب منها وتطردها من نفسها، فإنها لا تستطيع أن تفعل ذلك، لأنها تحب وتنفذ إرادة الظلام ولا تكره الأعمال الشريرة تمامًا. 2.5 II، 9، 13 لذلك، دعونا نستعد بكل إرادتنا وبكل إرادتنا للذهاب إلى الرب ونصبح أتباعًا للمسيح لنعمل إرادته ونتذكر جميع وصاياه ونحفظها؛ إذ انسحبنا تمامًا من محبة العالم وغربنا عن الشهوات الأرضية، وأسلمنا نفوسنا للمسيح الواحد، فليكن في أذهاننا أن ننشغل به وحده، ونهتم به وحده، ونطلبه وحده. 2.6 إذا أهملنا قليلاً، بسبب الجسد، إتمام بعض الوصايا وطاعة الله، فعلى الأقل، لا ينبغي لذهننا أن ينسحب من محبة الرب - من البحث عنه والجهاد من أجله، حتى أنه، بالجهاد مع مثل هذا الفكر، بالطريقة الصحيحة في التفكير، والسير في طريق البر والانتباه دائمًا لأنفسنا، يمكننا أن ننال "وعد الروح" 3572 منه، وبنعمته نخلص من فنهلك في ظلمة الأهواء التي ممسوسة بالنفس، وبهذا نستحق الملكوت الأبدي، ونستحق النعيم مع المسيح إلى قرون بأكملها، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. كلمة 16. {حتى الذين تحت تأثير النعمة يسقطون إن لم يتواضعوا} 3573 1.1 II, 17, 1 المسيحيون الكاملون، الذين اعتبروا مؤهلين للدخول إلى مقياس الكمال والتقرب من الملك، يكرسون أنفسهم دائمًا لصليب المسيح. كما أن المسحة في عهد الأنبياء كانت في غاية الكرامة، حيث كان الملوك والكهنة والأنبياء يُمسحون بها، هكذا الآن أولئك الذين يُمسحون بالمسحة الروحية يصيرون مسحاء بالنعمة، حتى يصيروا ملوكًا وأنبياء للأسرار السماوية. هؤلاء هم الأبناء والأسياد والآلهة، المقيدين والمسبيين والمكرسين والمصلوبين. 1.2 إذا كانت تركيبة الزيت من أشجار الزيتون لها قوة تجعل الممسوحين أخيرًا يصبحون ملوكًا وقادة (مثل داود وشاول وغيرهما من الأنبياء والكهنة)، فكم بالحري أولئك الذين يُمسحون في العقل وفي الإنسان الداخلي بزيت الفرح المُقدس والمعجزي (3575)، وشركاء قوته الإلهية غير الفاسدة، والذين نالوا عربون الروح (3576)، الروح المعزي. 3577، 2، 17، 2 مستحقون أن يدخلوا إلى قياس الكمال، أي الملكوت والتبني، ويصيروا أمناء مشاركين للملك السماوي، ولهم جرأة أمام الآب 3578، في الدخول إليه والخروج منه، حيث الملائكة وأرواح القديسين. 1: 3 لأنهم، مع أنهم لم ينالوا بعد ميراثًا كاملاً بسبب الجسد الذي لبسهم، إلا أنهم بفضل عربون الروح، قد ثبتوا فيما يتعلق بخلاصهم كما توجوا وتوجوا بالفعل، ولا يساورهم شك في أنهم سيملكون مع المسيح، وسيكونون في جرأة ووفرة الروح القدس، لأنهم، وهم في الجسد، قد نالوا في أنفسهم بالفعل طعم هذه الحلاوة وعمل هذه القوة. 1.4 II، 17، 3 من كان دائمًا في القصر وأصبح رجل الملك السري، إذا ملك، لن يندهش ويرعب، لأنه كان مع الملك طوال الوقت (ومن المستحيل أن يُمسح الأول ملكًا)، لذلك لا يتفاجأ المسيحيون بأنهم سيملكون في القرن التالي، بعد أن تعلموا مسبقًا أسرار النعمة الإلهية، 1.5 لأن النعمة التي تأتي تزيل تمامًا الحجاب الذي وضعه الشيطان بعده. عصيان الناس ويزيل من النفس كل دنس وكل فكر نجس، حتى أن النفس، بعد أن طهرت وقبلت طبيعتها الخاصة، هذه المخلوقة النقية التي لا عيب فيها، تتأمل تمامًا بعينين نقيتين مجد النور الحقيقي (3581) وشمس البر الحقيقية (3582) المشرقة في القلب ذاته. 1.6 II، 17، 4 تمامًا كما هو الحال في نهاية الدهر، عندما لا يعود هذا الجلد السماوي موجودًا، سيعيش الأبرار بالفعل في الملكوت في نور ومجد، ولا يرون شيئًا آخر سوى كيف يقيم المسيح دائمًا في مجده عن يمين الآب 3583 - هكذا هؤلاء أيضًا، من الآن فصاعدًا، المختطفين والمأسورين إلى ذلك الدهر، يتأملون في كل الجمال والعجائب هناك. لأنهم، وهم لا يزالون هنا، ليسوا على الأرض، ولكن أثناء وجودهم على الأرض، لديهم إقامة في السماء، وهناك حياتهم كلها، عقلهم وإنسانهم الداخلي. 1.7 كما أن عين الجسد، وهي سليمة وسليمة، ترى الشمس نقية، كذلك، بعد أن يتطهر ذهنهم تمامًا، يرون دائمًا مجد المسيح ويقيمون مع الرب ليلًا ونهارًا، كما أن جسد الرب، المتحد باللاهوت، يتعايش دائمًا مع الروح القدس. ومع ذلك، فإن الناس لا يحققون هذا الإجراء على الفور، ولكن فقط من خلال العمل والجهد والفذ العظيم. 1.8 لأنه يوجد كثيرون، على الرغم من أن النعمة النشطة والهادئة متأصلة فيهم، إلا أن الرذيلة تبقى أيضًا؛ وفي قلب واحد روحان 3585 3586 - النور والظلام. II، 17، 5 لكنك بالطبع ستقول لي: "ما هي علاقة النور بالظلام؟" 3587. أو: "ما هي العلاقة بين كنيسة الله والأوثان؟" 3588. 1: 9 سأجيبك: ما للنور والظلمة؟ 3589. أو أين النور الإلهي مظلم وغائم؟ وما هو الطاهر والطاهر في أي مكان يتنجس؟ بعد كل شيء مكتوب: "والنور أشرق في الظلمة ولم تدركه الظلمة" 3590 3591. ليست هناك حاجة لفهم الأشياء بشكل رتيب ومن جانب واحد. والبعض الآخر يستريح في نعمة الله لدرجة أنهم أكثر شجاعة ونبلًا من الرذيلة التي تعيش فيهم، والآن، بعد أن أصبح لديهم صلاة وسلام عظيم أمام الله، يقعون في ساعة أخرى تحت تأثير الأفكار النجسة وتسرقهم الخطية، مع أنهم يظلون في نعمة الله. 1 :10 لكن التافهين و عديمي الخبرة عندما تعمل فيهم النعمة جزئيا يظنون أن الخطية لم تعد معهم وأولئك الذين يعرفون كيفية التفكير والحكمة لن يجرؤوا على إنكار أنه "لأننا نعمة الله فينا، فإننا لا نخضع لتأثير الأفكار المخزية والنجسة". 2، 17، 6 ففي نهاية المطاف، كثيرًا ما نجد في الإخوة أن الآخرين نالوا نعمة عظيمة، وقالوا عن أنفسهم لمدة خمس أو ست سنوات: "لقد تلاشت فينا الشهوة"، وبعد ذلك، عندما اعتبروا أنفسهم متحررين تمامًا [من الشهوة]، بدأت الرذيلة التي كانت مخبأة فيهم تتحرك، ولهذا تعجبوا من أنفسهم وقالوا: "أين ظهرت فيّ مثل هذه الرذيلة بعد هذه المدة الطويلة؟" لذلك، لا يجرؤ أي شخص يفكر بعقلانية أن يقول: "بما أن النعمة ثابتة في، فأنا بريء تمامًا من الخطية". على العكس من ذلك، هناك شخصان يتصرفان في نفس الشخص، وأولئك الذين ليس لديهم خبرة في الأمر، بمجرد أن يكون لديهم أي حركة روحية (3592)، يقولون "لقد انتصرنا بالفعل وأصبحنا (3593) مسيحيين [كاملين]". 1.11 ولكن في رأيي أن الأمر يحدث على هذا النحو: كما أن هناك شمسًا نقية في السماء، لا تحجبها الغيوم، ولكن فجأة الهواء المظلم أو الظلام يظلم إشعاع الشمس 3594 - كذلك أولئك الذين لم يتطهروا تمامًا، مع ذلك، هم في نعمة الله، وفي أعماق نفوسهم، أولئك الذين تمتلكهم الخطيئة، لديهم حركات وأفكار قوية تجاه الله ويظلون في الخير. وكما أن الشمس، وهي داخل السحاب، تظل واحدة كما هي - 2، 17، 7، كذلك أيضًا أولئك الذين في الأعماق [النفس] يلتصقون بالجانب الصالح، أي النعمة، يظلون عبيدًا وخاضعين للأفكار الشريرة والجانب الشرير. 2.1 لذلك، يتطلب الأمر الكثير من الحكم حتى يتمكن الشخص من اكتشاف كيف تسير الأمور بشكل تجريبي. أقول لك إن الرسل، الذين كان لهم المعزي في داخلهم، لم يكونوا خاليين من الهم تمامًا. وفيهم أيضًا، بفرح وابتهاج، كان هناك خوف ورعدة من فعل النعمة نفسها، وليس من جهة الرذيلة، لأن النعمة نفسها تحرسهم حتى لا يضلوا حتى ولو على أقل تقدير. 2.2 مثل الصبي الذي يأخذ حصاة صغيرة 3596 3597 ويرميها على الحائط، لن يفعل لها شيئًا؛ أو كسهم خفيف لا يضر مطلقًا درعًا قويًا (3598)، بل على العكس يرتد – هكذا، إذا اقترب جزء معين من الرذيلة من الرسل، فإنه لم يضرهم على الإطلاق، لأنهم كانوا متسربلين بقوة المسيح الكاملة. ومع ذلك، على الرغم من أنهم كانوا كاملين، إلا أن لديهم الإرادة الحرة لفعل الأعمال الصالحة. 2.3 II، 17، 8 على الرغم من أن البعض يجادل بأنه بعد [مجيء] النعمة ليس للنفس ما يدعو للقلق، إلا أن الله حتى في الكمال يتطلب الإرادة الروحية لخدمة الروح، حتى يتصرفوا وفقًا لـ [النعمة] والكرامة [لها]. فإن الرسول يقول: "لا تطفئوا الروح" 3599. البعض لم يرد أن يثقلوا أنفسهم، بل اكتفوا بالاعتناء بأنفسهم 3600، وآخرون أخذوا من العالميين، وأعطى الفقراء، وهذا أفضل من الإجراء الأول. البعض، الذين لديهم نعمة، يهتمون فقط بأنفسهم، وكيف يكونون في اتفاق مع الله، بينما يحاول البعض الآخر أن يفيدوا نفوس الآخرين ويجتهدوا من أجلهم. هذا الأخير لديه العديد من المزايا على الأول. 2:4 وآخرون يريدون أن يمجدوا ويكرموا من الناس ويظهروا أننا شركاء المسيح. ويحاول آخرون إخفاء أنفسهم عن الناس. هذا الأخير أعلى بكثير من السابق. 2: 5 و لكن اخرين فعند نعمة الله يسلمون اجسادهم للالم و العار من اجل اسمه وهذه مرة أخرى أعلى من السابق. هل ترى كيف أن الغيرة لله، حتى في الكمال، تكون عظيمة ومكتملة [اعتمادًا] على الإرادة الطبيعية؟ 2.6 II، 17، 9 تمامًا كما أن المتسول الفقير الذي يحلم أنه يرى نفسه غنيًا، وقد خلع ملابسه المتسخة ولبس رداءً جميلاً، واستيقظ من الفرح المفرط، يجد نفسه فقيرًا - كذلك أولئك الذين ينطقون بالكلمة الروحية، على الرغم من أنهم يبدون وكأنهم يتكلمون الحقيقة، ولكن بما أنهم ليس لديهم يقين ملموس وقوي وكامل بتأثير الكلمة المخبأة في العقل، فإنهم يتوقفون عند نوع من الحلم. 2: 7 أو كما لو أن امرأة واقفة في بيت قذر لابسة حلة فاخرة 3601، هكذا مثل هؤلاء الذين قلبهم زنى أرواح نجسة، يريدون أن يتكلموا عن البر دون الخوض في حقائق الأمور على الإطلاق. 2.8 II، 17، 10 كما أنه من المستحيل أن تعيش السمكة بدون ماء، أو أن يمشي الإنسان بلا أرجل، أو يرى النور بلا عيون، أو يتكلم بلا لسان، أو يسمع بلا أذنين - هكذا بدون يسوع والعمل الإلهي من المستحيل معرفة أسرار الله وحكمته أو أن تصبح شخصًا غنيًا روحيًا ومسيحيًا. 2: 9 لان هؤلاء هم حكماء و جبابرة و رجال و احباء الله الذين حسب الانسان الداخلي هم بقوة الله منقادون و مسيطرون عليهم. الفلاسفة الهيلينيون يدرسون العلوم ويمارسون الجدل السفسطائي، وعباد الله، الذين يجهلون كلمة 3602، يفرحون ويستبشرون بنعمة الله ويمارسون التقوى. 2: 10 احكموا الآن أيهما أفضل: الذين يتكلون على الكلام والخرافات أم الذين يملكون الحق بالعمل والقوة؟ بعد كل شيء، يقول الكتاب المقدس: "ليس ملكوت السماوات بالكلام، بل بالعمل والقدرة" 3603. 2.11 II، 17، 11 من السهل قول وترتيب الأشياء بالكلمات. يمكن لأي شخص أن يقول بسهولة أن هذا الخبز مصنوع من القمح، ولكن ليس من السهل شرح عملية التحضير بالتفصيل، وهذه هي مهمة الأشخاص ذوي الخبرة حقًا. لذلك ليس من الصعب الحديث عن اللاعاطفة والكمال، ولكن فهم ذلك من خلال التجربة وفي الواقع وتحقيق التدبير الكامل هو نصيب القلة. 2: 12 لقد أوصى الإنجيل كل إنسان بوضوح أن يكون صديقًا لله الملك بقوله: "لا تغضب، لا تشته. إذا ضربك أحد على خدك الأيمن فحوله الآخر أيضًا. ومن يخاصمك بأخذ ثوبك، فاعطه قميصك الداخلي أيضًا" وهكذا 3604. ويعلم الرسول، على خطى هذه الكلمات، كيفية القيام بعمل التطهير تدريجيًا بصبر وسخاء، أولًا. يتغذى باللبن مثل الأطفال 3605، ثم يؤدي إلى النمو، وأخيرا إلى الكمال. 2:13 يبدو أن الإنجيل يقول: ليكن القميص الصوفي كاملا. وعلم الرسول كيفية تمشيط الصوف والنسج وتحضير القميص. 3.1 II، 17، 12 من يتحدث عن الأمور الروحية دون أن يختبرها ويتذوقها بنفسه، يشبه رجلاً، عندما يأتي حر النهار، يمشي في سهل بلا ماء، ويعاني من العطش، ويتخيل في ذهنه نبعًا باردًا يتدفق بمياه صافية وخفيفة وحلوة، ويتخيل نفسه يشرب الكثير من الرطوبة، في حين أن شفتيه ولسانه جافتان من العطش الذي لا يطاق؛ أو من يحدث غيره عن حلاوة العسل ولم يذقه قط. 3.2 مثل هؤلاء يتحدثون عن الكمال، عن القداسة، أو عن اللاهوت، دون أن يكون لهم ذلك في الواقع واليقين، لأن الحق ليس كما يقولون. بعد كل شيء، إذا أعطى الله مثل هذا الشخص فكرة بسيطة عما يتحدث عنه، فإنه، بعد أن يحكم في نفسه، سيدرك الفرق في الأشياء، وأن الحق لم يتم اكتشافه بالطريقة التي قالها، لكنه هو نفسه تكلم بطريقة واحدة، والروح تصرف بطريقة مختلفة. 3.3 II، 17، 13 المسيحية حقًا هي طعام وشراب. وكلما زاد تذوقها، زاد استثارة العقل للحلاوة، وأصبح لا يمكن السيطرة عليه ولا يشبع. أو كيف إذا عطش أحد وأُعطي شرابًا حلوًا ومرغوبًا، فإذا ذاقه، يتحرك نحو الشرب بشكل لا يمكن السيطرة عليه، ليس فقط بسبب العطش، بل أيضًا بسبب الحلاوة [المشروب]، هكذا يكون طعم الروح لا يشبع. وهذه ليست كلمات مجردة في العقل، بل يتم تحقيق ذلك بطريقة غامضة في العقل من خلال عمل الروح القدس ويتم إخبارها وفقًا لذلك. 3: 4 يظن البعض أنهم بامتناعهم عن الزنا أو السرقة أو ما شابه ذلك من الرذائل يكونون قديسين بالفعل. ولكن الأمر ليس كما يدعي الجاهلون عن الحق، فالرذيلة تعيش وتزحف في عقول هؤلاء. قدوس هو من تقدس وتطهر حسب إنسانه الداخلي. أينما تتغلغل الحقيقة، يحاربها الإغواء، محاولًا طمسها وتعكيرها. 3.5 II، 17، 14 عندما كان لليهود الكهنوت والروح، كان المؤمنون بالله يضطهدون من قبل الشعب أنفسهم 3609. الآن الروح القدس، بعد أن مزق [اليهود] 3610 حجاب الكنيسة 3611، انسحب من المذبح التمثيلي وذهب إلى كنيسة الألسنة 3612. وهنا مرة أخرى يتعرض المؤمنون للاضطهاد من قبل إخوانهم رجال القبائل وأولئك الذين يحبون الحق يصبحون الشهداء 3613. فالحق، كونه حق، لا ينكشف إذا لم يكن له أعداء يحاربونه. 3: 6 و لكن بين الاخوة ايضا من يحمل الآلام و الحزن لئلا يسقطوا أحد الإخوة يصلي مع بعض [النساك] (3614)، انجذب بالقدرة الإلهية، ورأى المختطف مدينة أورشليم الجبلية وصورًا مضيئة ونورًا لا حدود له، وسمع صوتًا يقول: "هذا هو مثوى الأبرار" (3615). وبعد قليل، تكبر وظن أنه اكتشف شيئًا عن نفسه، وسقط في هاوية الخطيئة وعمقها وفي آلاف من الأشرار. الشرور. 3.7 II، 17، 15 لذلك، إذا سقط شخص أعمق، فكيف يمكن لأحد أن يقول: "أنا أصوم، وأعيش حياة تائهة، وأبدد ممتلكاتي، لذلك أنا قدوس بالفعل"؟ لأن التطهير الكامل ليس الامتناع عن الرذائل الخارجية، بل الطهارة الكاملة للضمير. أدخل، هذا [الرجل]، بقوة أفكارك، إلى العقل، أسيرًا ومستعبدًا للخطيئة، وانظر إلى الثعبان الذي يكمن تحت العقل نفسه، في أعماق الأفكار، في ما يسمى بخبايا الروح، يزحف ويعشش ويقتلك في أخطر أجزاء روحك (بعد كل شيء، القلب هو هاوية غير مفهومة)، وإذا قتلته وطردت من نفسك كل إثمك و النجاسة فافتخر بطهارتك في الله. 3: 8 و إلا فتواضعت كمسكين و خاطئ و تقدم إلى الرب مصليا من أجل سرك كل الكتاب المقدس، القديم والجديد، والرسول، ومجيء المسيح يتحدثان عن الطهارة والحرية؛ وكل إنسان، سواء كان يهوديًا أو يونانيًا، يحب الطهارة، حتى لو لم يستطع أن يصبح طاهرًا. 3.9 أنت بحاجة إلى معرفة كيف وبأي وسيلة يمكنك تحقيق نقاء القلب. وستجد أن هذا غير ممكن إلا بيسوع الذي صلب لأجلنا 3616. هو الحياة والحق 3617، الصراط المستقيم 3618، الباب 3619، اللؤلؤة 3620، الخبز الحي السماوي 3621 3622. بدون هذه الحقيقة يستحيل على أحد أن يعرف الحق ويخلص. 3: 10 لذلك، كما أنكم أنكرتم الإنسان الخارجي في الأمور المرئية ووزعتم وبذرتم أموالكم 3623 - كذلك يجب أن تنبذوا أيضًا التعلق بالأخلاق [السيئة]. إن كنت قد تعلمت الحكمة الجسدية، إن كان لك معرفة بالأشياء [الدنيوية]، فانبذها، وبهذه الطريقة يمكنك أن تتعلم "جهالة الكرازة" 3624، حيث تجد الحكمة الحقيقية، غير المزخرفة بالكلمات 3625، بل العاملة بقوة الصليب المقدس في أولئك الذين يعتبرون أهلًا لاقتنائها في الجوهر 3626. 4.1 ماذا يقول بولس؟ صليب المسيح "عند اليهود عثرة، وعند اليونانيين جهالة" 3627، "وأما بالنسبة لنا نحن المخلصين، قوة الله وحكمة الله" 3628، و"نحن نبشر بيسوع المسيح وإياه مصلوبًا" 3629. وربما أجاب أحد الذين فكروا فيه في ذلك الوقت [لبولس]: "أتقولون أننا [ينبغي] أن نؤمن برجل ميت لم يقدر أن يخلص نفسه، بل تألم مثلنا؟ وغد، وأذل الموت، وأنت تقول أنه خالق كل شيء؟ ماذا يعني هذا أيها المتكلمون ومبشرو الآلهة الغريبة 3630؟ 4.2 كانت هذه كلمات الحكماء في ذلك الوقت، الذين اعتبروا الكرازة جنونًا: "لأن العالم لم يعرف الله بالحكمة، بل أرضى الله بحماقة الكرازة ليخلص المؤمنين". ولكن إن كنت قد ذقت شيئًا سماويًا، ووجدت السلام في نفسك، واشتركت في حكمة هذا الدهر، فلا تتكبر ولا تتكبر، كأنك قد حققت وأعلنت الحق كله، حتى لا تسمع: "لقد شبعت بالفعل، وقد استغنيت، وقد ابتدأت تملك بدوننا. آه، ليتك ملكت [حقًا]، حتى نملك أنا وأنت!» 3632 - ومع ذلك، بعد أن ذاقتها، بدا أن 3633 لم تبدأ بعد [طريق] المسيحية، ولذلك لم تكن بالكلمات، بل مزروعة ومثبتة في العقل نفسه، ظلت دائمًا في الإرادة. 4: 3 كما ان رجل الطمع الذي جمع أموالا كثيرة لا يتوقف عن الرغبة بل يزيد كل يوم ما يضيفه بسبب رغبته في المزيد والمزيد وكما أن الشخص الذي ينشغل عن أحلى وألذ مشروب لا يشبع، بل يزداد عطشًا، كذلك التذوق الإلهي ليس له نهاية ولا شبع، ولكن كلما أصبحت أكثر غنى، تعتبر نفسك كما لو كنت متسولًا، وعندما تتذوق الطعام والشراب، تشتعل برغبة أكبر فيما تناله. 4.4 مثل هؤلاء المسيحيين لا يعتبرون أرواحهم ذات قيمة، لكنهم كما لو كانوا في إذلال أمام الله وهم عبيد لجميع الناس. والرب يفرح جدًا ويرتاح في مثل هذا القلب بسبب تواضعه. "لأن الرب يقاوم المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" 3634. 4.5 فلا يتصور أحد أنه شيء، أو لديه [شيء]، أو فهم - حتى لو كان لديه شيء وأصبح غنيا - لأن الكبرياء والكبرياء رجس عند الله، وبسببه طرد أولا من الجنة الإنسان الذي سمع: "تكونون مثل الآلهة" 3635 - والذي كان يفتخر برجاءه الباطل. 4: 6 الرب كما قيل يرفض هذه الإرادة رفضا كاملا و يبتعد عنها اكتشف كيف "أخلى الله والملك وابن الله نفسه آخذًا صورة عبد" 3636، وكيف افتقر وأهان وبصق عليه وتألم. وإذا كان الله [فعل] بهذه الطريقة، فأنت، يا حامل الدم واللحم، وكل الأرض والرماد 3637، والساكن في التراب وكل نجاسة، تتعالى وتتكبر؟ 4: 7 ان كنت فهما فتكلم عما اعطاك الرب هكذا: «[هذا] ليس لي، قد اعطاني آخر، [هو] غريب عن طبيعتي، وحينما يريد يأخذه مني،» واعطي كل شيء صالح للرب. ولكن إذا جاءك أي شيء سيئ، اربطه بضعفك قائلًا: "أنا الخاطئ الذي أغضب الرب". 4.8 "لذلك أناشدكم أيها الإخوة باللطف" 3638. أيها المسيح، اكتسب التواضع وارتدي 3639 هو 3640، حيث يستريح الرب، وكل يوم، كما لو كنت [فقط] اليوم بدأت [الطريق إلى] المسيحية، كن أمام الرب أكثر تواضعًا واحتياجًا من كل الناس واعتبر نفسك خطاة أكثر من جميع سكان الأرض. آمين. العظة 17. {في نوعين من الوحي: النور الإلهي وفهم الكتب، [في الثقة بالله وعدم اليأس]} 3641 1.1 3642 أما الذين يزعمون أن الوحي الذي تنزله الكتب لمن يفهمونه بشكل صحيح هو بالتدبر والتأويل، وأن النور الإلهي الحقيقي لا يشرق، فنأخذ الأدلة من الكتب 3643. إذ يقارن الرسول بمجد وجه موسى مجد النور الواحد الذي يشرق على المستحقين، فيقول: "ولكننا جميعًا بوجه مفتوح كما في مرآة ناظرين مجد الرب" 3644. وبولس نفسه في الطريق إلى دمشق استنار بالنور الإلهي الذي يشرق أكثر من الشمس 3645. واستفانوس قائمًا وقال: "ها أنا أنظر السماوات مفتوحة وابن الإنسان قائمًا عن يمين القوة". 3646 ومرة أخرى: "من يحبني، يقول [الرب]، "يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له ذاتي" 3647. 1.2 وهكذا ثبت أن هذه ليست تخمينات، بل أقنوم الروح القدس وجوهره ونوره الإلهي الساطع [يقع] على المستحقين والمؤمنين، وستجد العديد من الشهادات المتوافقة في بقية الكتب المقدسة. لكن يرى البعض أن هناك نوع واحد فقط من الوحي في التفسيرات والتفاهمات، معتمدين على شهادة الرسول: "إن كان إعلان لآخر"، "فاصمت أولاً" 3648، و"وصية الرب المضيئة للعيون" 3649، وأيضًا: "شريعتك سراج لرجلي ونور لسبيلي" 3650. 1.3 ونحن نعترف أن هناك إعلانًا في تفسير الكتاب يتم بالروح، ولكن ليدركوا أيضًا أن النور الإلهي يشرق في قلوب المؤمنين جوهرًا وأقنومًا (3651). وبالتالي، يتم تفسير الإعلان بطريقتين: عقلانيًا وفي معرفة الكتاب المقدس، وفي النور الإلهي وجوهرًا، وهو النور الذي يظهر ويضيء في النفوس أكثر من الشمس. 2: 1 بالنسبة للمتقلبين الذين ليس لهم أساس الإيمان، فإن إرادتهم هي كما يلي: إن لم أشترك في النعمة الروحية، فمن غير الممكن أن أثبت، ولكن إن كان لي [نعمة]، فسأبقى ثابتًا. هذا، حتى بعد أن نال [النعمة]، لن يثبت، لأنه لا يستطيع أن يتحمل الأحزان بنبل دون أن يكون مستعدًا لذلك. من الضروري أن أفكر أنني بحاجة إلى خدمة سيدي بكل فطنة، وأنا - بغض النظر عما إذا كان يعطيني [مكافأة] أم لا - لا أتوقف عن [أداء] عملي، معتقدًا أنني لست مستحقًا حتى أن أدعو باسمه. وإن أسلمني إلى عذاب جهنم فلا أفارقه. إذن 3652 [قال]: حتى لو قتلتني لا أتركك ولا أتراجع عن إحساني. 3653. مثل هذا يرث الحياة [الأبدية] بحق. 2.2 بعد كل شيء، يتقدم رجل الله نحو كل فضيلة 3654: التواضع، واللطف، وطول الأناة - وأساسها جميعًا هو الثقة بالله. إن عدم وجود مثل هذا الأساس يشبه بناء منزل بدون أساس. وكما أن أولئك الذين كانوا مع المكابيين بشجاعة عظيمة أخضعوا أعداءهم في الحرب الجسدية (لأننا نأخذ مثالهم في معركتنا مع أرواح الشر 3655)، كذلك هم محاربو المسيح النبلاء والشهماء والحقيقيون 3656. 3.1 عن حقيقة أن الإنسان لا يمكن أن ييأس على الإطلاق، بل [يليق] أن يفرح دائمًا على الرجاء الذي يريده الشرير ويسعى، فيضع اليأس في هذه النفس، ليهلكها، ويذكرها بالخطايا السابقة أو الأفكار الشريرة. كما لو أن أولئك الذين يضربون العدو في الحرب، في نفس الوقت مع ضربة السيف، يصرخون بصوت عالٍ من أجل تخويفه وتخويفه وزيادة شله بصوتهم، فالشرير، الذي يرمي في النفس أفكارًا سيئة أو كريهة أو نجسة، أو بعض البذاءات الأخرى، أو الكبرياء، أو حتى يقود العقل إلى الإغواء الخاطئ، يضع على الفور اليأس في النفس، كما لو أنه لم يعد من الممكن أن يدعو [الله] إلى تدمير الإنسان تمامًا. لذلك لا ينبغي للمرء أن يفكر في هذه الأفكار، بل يحتقرها ويتشجع في الإيمان 3657 والرجاء في الرب الذي وعد هو نفسه بتبرير الأشرار 3658. حتى لو أغوىنا الشيطان بخطايا أو أفكار، فلنركض إلى الرب بكل قلوبنا، مستسلمين للرجاء في الله، ومحتقرين مشورة الشرير، حتى نصل إلى الحياة. ففي النهاية، جاء الرب من أجل الخطاة، لينتقم للمعذبين (3659 – 3660)، لأن “الذي وعد أمين” (3661). 3.2 3662 يجب ألا نصلي جسديًا، كالمعتاد، ودون عادة الصراخ على ركبنا 3663، بل ننتظر دائمًا بذهن رصين ظهور الله وننظر ونرحم النفس التي ترجوه حقًا، و- [سواء كانت هناك] حاجة إلى الصراخ أو حاجة إلى الصمت - فلنستمع بذهن رصين. لأنه كما أن الجسد، عندما يعمل، تكون جميع الأعضاء [منشغلة] في هذا الأمر ويساعد بعضها البعض، لذلك لا تتجول النفس بأفكارها أثناء الصلاة، بل فلتجبر نفسها، قدر استطاعتها، على جلبها من كل مكان، حتى تكون نفسها وأفكارها في صلاة وتنتظر الله، طالبة أن يظهر لها المعلم الحقيقي، مقدمًا صلاة نقية وجديرة بالله، حتى تعبده النفس أخيرًا في الروح القدس. 3665. وكما يعرف التاجر كيف يربح بأكثر من طريقة، لكنه يبحث في كل مكان، وإذا فشل هناك، يتجه إلى آخر، لأن له هدفًا واحدًا وهو تحقيق الربح، هكذا نصحح صلاتنا، ربحًا عظيمًا وحقيقيًا، متنوعًا وفعالاً بسبب الله، الذي يعلمنا حقًا كل صلاح، لكي يستريح الرب جالسًا على عرش نفوسنا. 3.3 3666 كما لو أن عصا هارون التي أزهرت أزالت عارها 3667 - كذلك النفس: عندما ينمو زهرة الروح القدس، يُطرح عار أعدائها جانبًا 3668. وكما لو أن بعض الطيور لاحظت ضوء النار في الليل، فاندفعت نحوها وماتت - هكذا الإنسان الذي ينحرف بسعادة نحو الأسوأ ويمشي في الظلام، يغرق في الشر، ويموت أخيرًا من النار القاتمة. لإلهنا 3669 له المجد إلى الأبد. آمين. الكلمة 18. {عن حقيقة أن المؤمنين يُمتحنون بآلام كثيرة، وعن القيامة وعن [الكلمات] "حسب الصورة" [قيل عند خلق الإنسان]} 3670 1.1 متوسط الثاني، 41، 1 إن البنية الذكية والثمينة للنفس في بعض الدقة الكبيرة التي يصعب اكتشافها 3671 تشبه هاوية معينة، كما يقول قائل في موضع: "الهاوية وقلب ذلك الذي يمتحن" 3672 - تشبيه الخلق الذكي للنفس بالهاوية. 1.2 ولكن عندما حاد الإنسان عن الوصية وتعرض لدينونة غضب الله، أخضعته الخطية لنفسها، مثل هاوية مريرة رقيقة وعميقة، تدخل إلى الداخل، بدءًا من الخارج، وتملك مراعي النفس إلى أعماق أعماقها وأوعيتها، 3673 > 3674. 1.3 دعونا نشبه النفس والخطيئة المرتبطة بها بهذه الصورة التقريبية. مثل شجرة كبيرة لها فروع كثيرة وأغصان وأغصان وأجهزة أخرى، والجذور في أعماق الأرض، مثل الفروع أو الأوردة وتفرع الألياف، وغيرها من الضفائر الدقيقة توجد هناك - هكذا الخطيئة، التي توغلت بسبب الجريمة، بعد أن استحوذت سابقًا على مراعي أعمق أجزاء النفس، بفضل الأهواء، أصبحت في الإنسانية مرعى وتحيز وعادة قوية، تلازم الجميع وتعلم الفظائع سرًا. 1.4 متوسط II، 41، 2 لذلك، عندما يطغى عمل النعمة الإلهية على نفس مؤمنة ومصلية ويقبل [الشخص] جزئيًا بعض المساعدة والتطهير، فإن النعمة الإلهية [فقط] تحجب جزئيًا فرعًا معينًا وأحد أماكن الروح، ولا تظن، مضللًا بالغطرسة الشريرة، أن الروح كلها قد استنيرت بالفعل وطهرت تمامًا؛ 1.5 لا يزال هناك في داخله مرعى عظيم وأعمق للرذيلة، ويتطلب الكثير من الوقت والعمل والجهد والاجتهاد والإيمان من الشخص نفسه، في كل ما يتوافق مع النعمة [العاملة] فيه، من أجل الاستنارة الكاملة والتطهير الكامل. بعد كل شيء، طريقة [عمل] الخبث [هي] الرغبة في الاختباء ومحاولة الإخفاء، وخداع النفس بمساعدة الغرور وجعلها تعتقد أنها قد تم تطهيرها بالفعل بقليل من النعمة 3675، بحيث لا يمكن إلا للخبث المختبئ في الداخل أن يحقق رغباتها دون أن يلاحظها أحد. 1.6 لذلك، فإن النعمة الإلهية، على الرغم من قدرتها على تطهير الإنسان وتحريره تمامًا في لحظة، تبدأ بزيارة النفس المؤمنة تدريجيًا لتختبر الإرادة في أوقات وفترات (3676) ما إذا كان [الشخص] يحافظ باستمرار على محبة كاملة لله، دون أن يتحد بأي شكل من الأشكال مع ناصح شرير، بل يسلم نفسه تمامًا للنعمة وحدها. وهكذا، عندما تتبين أن النفس، على مدار الأوقات والمواسم، ماهرة جدًا ومرضية للرب، بعد تجارب كثيرة، لا تحزن النعمة بأي شكل من الأشكال، شيئًا فشيئًا، تستحوذ نعمة الروح نفسها مرة أخرى على المرعى في النفس 1: 7، وكما تتحول النفس لسنوات عديدة إلى ماهرة ومتوافقة مع النعمة، فإنها تتجذر في أعمق تركيباتها وأجزائها وأفكارها، حتى تحتضن النفس كلها. بنعمة السماء ، والعثور على نفسها في قوة القوة الروحية ، 3678 لن تكون قادرة على طرد خطيئة 3679 عاطفة بشكل كامل وكامل وكامل والابتعاد أخيرًا عن الظلام الخاطئ ، عندما تسود النعمة أخيرًا في الوعاء نفسه ، أي في الجسد كله والروح. هذا يعني أن الشخص الذي يُرضي الروح، بعد تجارب وأعمال كثيرة، يصبح في نفس الوقت مستحقًا للرب بثبات وثبات وثبات. 1.8 إذا نجح من نال القليل من النعمة في الغرور ووجد نفسه خارج التواضع، فإنه يصبح غريبًا عن النعمة الصغيرة التي يتمتع بها بسبب جنونه الطفولي. حتى لو بقي عمل النعمة معه بسبب محبة الله الكثيرة واللامحدودة، على الرغم من أنه هو نفسه لا يتفق مع الروح، فسيكون ذلك بمثابة إدانة وعقاب وتوبيخ له، لأنه على الرغم من المحبة الكبيرة التي أظهرها الله له للبشرية، فإنه لم ينأى بنفسه عن رغباته الخاصة، ولكن مرة أخرى، بناءً على طلب الشيطان، ينغمس في أحزان عظيمة، حتى يتعلم، على الأقل، من خلال الأحزان، أن يكون متواضعًا. 1.9 كما أن أيوب، الغني جدًا بالممتلكات المكتسبة، طلبه الشرير وتعرض لإغراءات الجهاد الشجاع والاختبار، وحُرم من كل شيء، ثم أظهر بوضوح محبته لله - لذلك إذا أصبح أحد غنيًا بنعمة الروح، فلا يهدأ ويعتبر نفسه قد حقق [شيئًا ما] أو حرًا، ولا يتكبر، ولا يصبح مهملاً، بل يظل في خوف ورعدة، كما يقول الكتاب: "افرحوا به برعدة" 3681 - وأيضًا: "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة" 3682 - وفي موضع آخر: "لا تستكبروا بل خافوا" 3683 - لأن غنى نعمته في قدرة الله. 1.10 متوسط. II، 41، 3 إذا لم يبقى أحد هكذا في تواضع وانسحاق عظيمين، فإن الشيطان يطلبه ويجرده من النعمة المعطاة له، ويجرب ويختبر في أحزان كثيرة، ثم ينكشف غروره وكبريائه الباطل، وهكذا يدرك هو نفسه أنه عريان وفقير (3684). معتبراً نفسه فقيراً وليس لديه شيء. فإن موهبته هي لغيره، وآخر يعطيها، ومتى أراد يستطيع أن يأخذ ما أعطى، حتى من يتواضع أمام الله والناس يبقى ويبقى في نعمة الرب المعطاة له، كما قال الرب: "من يرفع نفسه يتضع" 3686. ومع أنه مختار الله، فإنه يعتبر نفسه غير ماهر؛ ومع أنه خادم الرب الأمين والمستحق، إلا أنه يعتبر نفسه عديم القيمة على الإطلاق؛ وإن كان عظيمًا عند الرب فليحسب نفسه كلا شيء. مثل هذه النفوس ترضي الرب وستكون قادرة على اجتياز هذا العصر دون سقوط وستكون في النهاية مستحقة للروح القدس للدخول في حياة الملكوت. 2.1 II، 9، 1 يتم العمل الروحي لنعمة الله في النفس من خلال أناة عظيمة وحكمة وتدبير غامض، عندما يجاهد الإنسان بصبر عظيم طوال الأوقات والمواسم 3687. ثم يتبين أن عمل النعمة كامل بالفعل فيه، عندما يتبين أن إرادته الحرة، بعد الاختبار المتكرر، مرضية للروح وتظهر مع مرور الوقت الخبرة والصبر. ونقدم أمثلة واضحة على هذا الترتيب من الكتب المقدسة الملهمة 3688. 2.2 2، 9، 2 ما أقوله مشابه لما حدث ليوسف 3689. بعد الكثير من الوقت وبعد سنوات عديدة، تم تحديد إرادة الله له! وقبل ذلك، كم من أتعاب وأحزان وضيقات اختبرها يوسف! وعندما احتمل كل شيء ببسالة، في كل شيء تبين أنه خادم الله ماهر ومخلص، ثم أصبح ملك مصر، ورعاى عائلته، وتم تحقيق كل من نبوءة الرؤى وإرادة الله، التي تم التنبؤ بها منذ فترة طويلة برؤية عظيمة. 2.3 II، 9، 3 حدث شيء مماثل مع داود (3690). مسحه الله بواسطة النبي صموئيل ملكًا. وعندما مُسِح، إذ كان يضطهده شاول، كان عليه أن يهرب من الموت. وأين مسحة الله؟ أين سرعة الوفاء بالوعد؟ لأنه بمجرد أن مُسِح، بدأ يعاني من أحزان شديدة، وانسحب إلى البرية، ولم يكن لديه حتى خبز يومي، وهرب إلى الوثنيين من خطط شاول الشريرة ضده. فهل ترى في أي حزن كان فيه من جعله الله ملكًا! ثم بعد أن جرب وجرب لسنوات عديدة، احتمل الأحزان واحتملها بسخاء، واثقًا مرة واحدة وإلى الأبد بالله ونفسه، مؤكدًا: "إن ما فعله الله معي بالمسحة النبوية وما قاله لي سيحدث لي، لا بد أن يتم بلا شك"، [ثم] بعد أناة طويلة، تحققت أخيرًا إرادة الله، وبعد تجارب كثيرة ملك داود عام 3691، ثم أصبحت كلمة الله واضحة، والمسحة التي أجراها الرب. تبين أن النبي قوي وصحيح. 2.4 II، 9، 4 حدث شيء مماثل مع موسى. الله سبق فعينه قائدًا ومخلصًا للشعب، وجعله ابنًا لابنة فرعون، ونما في الثروة الملكية والمجد والترف، وتعلم كل الحكمة المصرية (3693). ولما بلغ سن 3694، أنكر كل هذا، معاناة وعار الله، "مختارًا بالأحرى"، بحسب الكلمة الرسولية، "من أن يكون له متعة مؤقتة خاطئة". 3695. وبعد فراره من مصر 3696، نشأ هذا [الابن الملكي] في مثل هذا الترف والملذات الملكية، كم من الوقت قضى في المساعي الرعوية؟ وبعد ذلك، أخيرًا، بسبب صبره العظيم، وجد ماهرًا ومخلصًا لله، بعد أن احتمل تجارب كثيرة، أصبح المنقذ والقائد والملك للشعب [الإسرائيلي]، ودعاه الله إله فرعون (3697). لأنه به ضرب الله مصر بالضربات (3698)؛ ومن خلاله أظهر لفرعون معجزات عظيمة وأخيراً أغرق المصريين في البحر. وبعد كم سنة ظهرت مشيئة الله ونيته، وبعد كم من التجارب والمحن تحققت! 2.5 II، 9، 5 حدث شيء مشابه مع إبراهيم 3699. كم من الوقت قبل أن وعد الله أن يعطيه ابنًا، ولم يمنحه على الفور، ولكن كم سنة قبل ذلك استمرت التجارب والإغراءات مع إبراهيم! وقد نال الوعد، بعد أن احتمل بسخاء كل المحن، وثبت نفسه بالكامل بالإيمان (3700) في الاعتقاد بأن الموعود كاذب (3701) وسوف يتمم كلمته، وبالتالي يثبت أنه أمين. 2.6 II، 9، 6 أيضًا نوح 3702، عندما أمر الله في السنة الخمسمائة من حياته ببناء الفلك، معلنًا بعد ذلك أنه سيأتي بالطوفان على العالم، والذي أتى به في السنة الستمائة، أمضى مائة عام في صبر عظيم، وبنى الفلك بإيمان ولم يتردد على الإطلاق فيما إذا كان الله سيفعل أو لا يفعل ما قيل، بل ثبت مرة وإلى الأبد بالإيمان 3703 أنه إذا تكلم الله وفي هذا فلا بد من الوفاء به بلا شك؛ وهكذا، إذ وجدت إرادته صالحة في الإيمان والصبر والكرم، وحفظ الوصية بكل طهارة، خلص هو وحده مع بيته. 2.7 II، 9، 7 استشهدنا بهذه الأمثلة من الكتاب المقدس كدليل على أن عمل نعمة الله وعطية الروح القدس، التي تشرف النفس المؤمنة بقبولها، يحدث جنبًا إلى جنب مع نضال طويل، وصبر عظيم، وإغراءات وتجارب، عندما يتم اختبار الإرادة الحرة بكل أنواع الأحزان. وعندما لا تحزن [النفس] الروح في أي شيء (3704)، بل بالنعمة تتفق في كل شيء مع الوصايا، فإنها تُمنح لتحقيق التحرر من الأهواء، وقبول ملء اعتماد الروح القدس (3705)، واكتساب القداسة أخيرًا في ملء النعمة، وإثبات أنها ابن كامل للملكوت، بحيث يتم عمل الله الروحي في النفس بكرم وجهد وصبر واهتمام كبير، الزهد والاختبار. 3: 1 كما أن الله، إذ أقام في الآباء المؤمنين مواعيد مع تجارب عظيمة و تجارب و أناة سنين، ثم تمم حسب مشيئته ما أعلنه، إذ وجدوا أمناء 3706، جربوا و صبروا و كرموا، كذلك الآن في جهاد المسيحيين، جربوا سنين، و امتحنوا و وجدوا ماهرين في كل صبر، و سخاء و سخاء. المؤمنين، سيتحقق فيهم وعد الله ونعمة الروح الكاملة، حتى أننا، ماهرين في النعمة والبر، نرث الحياة، وبعد الأعمال الصالحة والشجاعة، ننال لأنفسنا أكاليل الملكوت ومكافآته بحق. 3: 2 فلنلقي كل رغبات إرادتنا على الله وحده، ونكرس أنفسنا له دائمًا، ونحقق قدر استطاعتنا مشيئته فقط. لأنه بهذه الطريقة، بعد أن جعلنا أنفسنا في كل شيء غريبًا عن الأسوأ، دون الخضوع بأي حال من الأحوال لرغبات الشرير وعدم المشاركة في أقل الأهواء، سنظهر أنفسنا كرياضيين حقيقيين للمسيح، وسننال لأنفسنا شركة نعمته بالكامل، وبعد أن ننال القداسة ونقاوة القلب بنعمته، سنستحق بحق أن نرث ملكوت الله بالنعمة. 4.1 كما أن رجلًا غنيًا ومحترمًا يريد بكل طريقة أن يبني لنفسه بيتًا، ويزينه ويزينه بكل عناية، ويجعله مناسبًا للسكنى والسكنى، هكذا خُلق آدم أولاً وقُلب في إناء نظيف، مزين ومناسب لمسكن الرب، لمسكن الملك. لكن بعد الجريمة «زرع العدو زواناً» 3707 وغرس هناك شجرة مرّة. 4.2 وكما يراقب الملك دائمًا المدن الواقعة تحت سلطته من خلال الأمراء والحكام، عند الضرورة ويقف هو على رأسهم، وقبل كل شيء أثناء غزو الأعداء (لأنه بعد ذلك يأخذ كل الناس معه) - هكذا في البداية، عندما وقع الإنسان في الوحدة والفوضى، كان الله يراقب خليقته باستمرار من خلال الشيوخ والبطاركة والأنبياء والقانون، وأخيراً جاء الملك نفسه، القوة الإلهية ضد القوة المعارضة، ميليشيا الملائكة. ضد النظام الشيطاني. لأنه وُلِد من امرأة عذراء، حتى أنه إذ أقام النفس الساقطة يستطيع أن يستعيدها ويجددها، وينجب أبناءً في العلاء، نزلاء من الروح القدس. 4: 3 لان هذا هو عمل اللاهوت العجيب انه قتل غير المتجسد باللحم و الدم. فهل كان من الصعب عليه حقًا أن يقتله بالروح ويميته بعيدًا عن الجسد؟ أما الذي هو في الجسد كإنسان بسيط، فقد تنازل ليهان ويتألم، و"ليبطل بالموت الذي له سلطان الموت، أي إبليس" 3708. 4.4 الشمس، التي لها كل الجلد، تنحني تمامًا نحو الأرض، وتخدم الأرض، وتنير كل شيء، وترسل أشعة من كل مكان، وإذا كنت تريد أن تنظر إلى الجلد، فأنت مملوء بنورها - لذلك، بعد أن أخذ الرب آدم من جنسنا، رفع [الطبيعة البشرية] إلى أعلى يمين الآب، وجعل كل ذهنه أن يكون هناك وادي للابن الوحيد [المسيحيين]، وأولئك الذين ينظرون إليه ويرسلون بالكامل. ذهنه تمتلئ أعمال نار الروح القدس ونوره. 4.5 وكما أن السحب التي تحمل رطوبة المطر وتتدلى في الأعالي تخدم الأرض في الأسفل وتوقظ النباتات فيها فتتحول إلى اللون الأخضر، هكذا الروح القدس من رطوبة مطره الإلهي [يغذي النفس] (لأن النفس هي أرض الله)، وهكذا تزدهر وتزدهر مرة أخرى عندما تتلقى أفكارها [الصالحة] المساعدة والتقوية. 4.6 وكما يغير الصوف المصبوغ لونه الطبيعي، كذلك تتغير النفس المنغمسة [في الخط] 3709 وتتحول من الطبيعة القديمة، وتتدفق وتغوص في طبيعة النور المقدس والنار. 4: 7 وكما أن الشجرة التي تُلقى في النار تصير نارًا بالكامل وتحرق أولئك الذين يقتربون منها أو حتى يلمسونها، هكذا تحترق الأرواح الشريرة التي تقترب من النفس الحاملة للروح. 4.8 حقًا، بفضل المعزي، تغيرت [النفس] في طبيعتها وأوقفت ينابيع الموت التي تتدفق وتتدفق فيها، كما "جف" "مصدر الدم" النازف (3710) تحت القدرة الإلهية. 4 :9 التجار بعد انفصالهم عن وطنهم و إقامتهم في أرض غريبة و زيادة ثرواتهم إذا سلبهم اللصوص في منتصف الطريق فباطلا أن يتحملوا مثل هذا العمل الطويل إذا لم يكن لديهم شيء في أيديهم ومن بنى مسكنًا لنفسه إذا مات بعد الانتهاء من [البناء] ولم يعيش [في المنزل]، فهو لم ينال أي فائدة من الأعمال العظيمة - [هكذا] المسيحيون الذين يسيرون في طريقهم، إذا لم يبقوا على هذا الطريق الصالح حتى النهاية، فلن يستفيدوا من العمل الذي تم تكبده من قبل. 4: 10 و [كما] السفينة، عندما تكون في البحر، على الرغم من أن الرياح المواتية تقودها، تبقى تحت الخوف من أن تكون تحت الماء إذا هبت رياح مضادة أمام الميناء، [هكذا] النفس، بعد العصيان، تجد نفسها وسط روحين 3711 - الخير والشر، وبعد أن ارتفع خميرة الخطيئة القديمة، تدخل الآن أفكار من الروحين إلى القلب، حتى توجد هناك أيضًا أفكار غريبة عن الطبيعة. ولذلك فإن الإنسان العاقل، الذي يميز [الأفكار] الضارة من المفيدة، يدين الأولى باعتبارها معادية ويطردها، ويرحب بالثانية ويحتفظ بها باعتبارها صديقة. 4: 11 الذين يجتهدون في تعلم المسيحية بالكلام فقط هم مثل العمي و العرج و التافهين مضطجعين على النقالات و غير قادرين على فعل أي شيء سوى الكلام هكذا هم أيضًا، العميان والعرج والضعفاء في إنسانهم الداخلي، يجتهدون فقط في الثرثرة، دون أن يعودوا بأي فائدة على نفوسهم الضعيفة على الإطلاق. 4: 12 كما أن الرسول بطرس، بكلمة الله وقوته، أقام الأعرج منذ ولادته، وبعد أن شفاه، جعله يقفز 3712 - هكذا الآن نفس الكلمة الحية، التي تعمل بشكل جوهري وحقيقي، تقيم الإنسان الداخلي من العرج ليقفز في الهواء الإلهي. 4.13 حكمة العالم [هذا] 3713، التي يتعلمها الناس، ضمنية ونكران الذات، ومع ذلك، كما لو أن طبيعة معينة تبقى، تصبح من سمات الروح؛ بل وأكثر من ذلك بكثير، أولئك الذين هم حكماء حكمة الله ويهتدون بها، لديهم تعليم ومعرفة يستمران في الدهر الأبدي. 4: 14 عندما يرى الناس اصدقاءهم في بيوتهم يظهرون علامات المحبة و الكرامة على المائدة يجب على المسيحيين، عندما يرون رفاقهم، أن يرضوهم، ويقدمون الطعام السماوي، ويزينونه بأطباق كثيرة باهظة الثمن (كلمات روحية)، تبتهج منها النفس وتتعلم كيف يمكن للمرء أن يكون بلا حراك في الخير، مثل عمود قوي يحمل ثقل المنزل. 4: 15 مثل اب له ابن محبوب يعطيه لآلئ او ملابس جميلة و عندما يعطي يحذر من حفظ و حفظ ما أعطى لئلا يحتقر و يهلك [ما ناله] أو كمعلمين ومعلمين، يعاقبون طلابهم، ويمدون الأحزمة، وتحت التهديد بالسوط، ويجبرونهم على إيلاء اهتمام أكثر اجتهادًا للعلوم - هكذا يعلم الله مختاريه بطرق مختلفة، ويجلب عليهم أحزانًا اقتصادية، ويظهر أمام أولئك الذين نالوا نعمته وأولئك الذين ولدوا من جديد بالروح قدرته المقاومة. ففي نهاية المطاف، فإن أولئك الذين يتدربون في التجارب يظهرون الصبر ويحفظون بدقة ما أعطاهم الله إياهم في أمان، لأن الطبيعة البشرية، بعد تطهيرها من الخطيئة، تبدأ في تمجيد نفسها. لذلك يقول بولس المتوشح بالله، والذي نال الروح المعزي: "أُعطيت شوكة في الجسد، أنا ملاك الشيطان، ليحزنني لئلا أتعالى في الإعلانات. صليت إلى الرب ثلاث مرات أن ينزعه عني" 3715. الشرير أحيانًا، بتدبير الله، ينال القوة ضد أولئك الذين يكملون أنفسهم في الله ليضربوا ويؤذوا أجسادهم من الخارج. ومع ذلك، في الداخل لم يعد لديه مرعى ولا يستطيع، عند دخوله، أن يسبب ضررًا للنفس، لأن الإنسان الداخلي ثابت في الإلهية، ومحاط بالنعمة، بحيث لو لم يكن هناك ضعف جسدي ومثل هذه اللدغة، لما قال عن نفسه إنه ينتمي إلى الطبيعة البشرية. لذلك، حتى أنه، بعد أن أدرك ضعفه، دعا الله، وهكذا سمح له أن يحصل على ذلك. وإلا، ربما، مع الأخذ في الاعتبار أنني إله، فإنه يدين ويهين العالم كله. 4: 16 مثل الذئب أو الأسد، الذي يقترب من الخراف الآمنة والمغلقة في مخبأ آمن، يتعرض للسخرية، لعدم قدرته على مهاجمة الخراف وتمزيقها، والتي بدورها داخل السور الذي يحيط بها وتجرأ، لا تخلو تمامًا من الخوف، ولكن بطريقة ما تبدو خائفة من وجود الوحش، على الرغم من أنهم يعلمون يقينًا أنهم لن ينتصروا معهم، فلن يدخل الذئب إلى الخراف. الفناء. أو كما لو أن مدينة مسورة ومنيعة، بها كل الإمدادات الضرورية بكثرة ومحاصرة، مغلقة من الداخل، تظل في حالة من الأمل والإهمال الكبير، ومع ذلك يشعر الجنود بالخوف (على الرغم من أنهم شجعان، ولديهم سور ومؤن من الطعام)؛ لذلك، وهم مسلحون، ينظرون من الأسوار إلى الأعداء، حتى عندما يقتربون من [تحصينات المدينة]، لا يستخدمون وسائل [الحصار] ضد المدينة - هكذا كان الحال مع الرسل. بعد كل شيء، لقد دعاهم الله أيضًا 3717 مدينة، محصنة من كل جانب بسور قوي (روح الله القدوس)، تزخر من الداخل بكل أنواع الأموال والثياب والكنوز التي لا تنضب، ومع ذلك، إذ كانوا في هذه [الدرجات]، كان لديهم خوف في الداخل، ليس من أنهم لن يسقطوا عن طريق الحياة، ولكن من أن بعض الناس الحسودين أو كارهي الخير سوف يهاجمونهم بسبب ثروتهم ويسببون لهم الحزن. لذلك كان لديهم خوف في الفرح، محافظين على ما أعطيهم إياه الله، حيث يقول المرتل: "اعملوا للرب بخوف، وافرحوا فيه برعدة" 3718. - والرسول: "بدون مخاوف، داخل - حروب" 3719. وكانت المعارك مزدوجة: إما أن يهاجمهم [الرسل] الناس، أو يُهانون، أو يضطهدون، أو يُسمح أحيانًا لقوى الشرير أن تقترب بطريقة ما. أجسادهم من الخارج على نفس الأساس. 5.1 سؤال. هل يمكن للخطيئة والروح القدس أن يسكنا في الإنسان ويتفقان مع بعضهما البعض؟ إجابة. في عصر واحد وعالم واحد، توجد طبيعتان تقومان بعملهما الخاص، ولا تتفقان مع بعضهما البعض في العمل. فكما تضيء الشمس السماء السماوية، وتهب الرياح، ولا تستعير الشمس أي جزء من هبوب الريح وبرودتها، كونها دافئة بطبيعتها، ولا تشارك الريح أيضًا في دفء الشمس، بل كل منهما في أقنومه الخاص. هكذا هي النفوس التي ذاقت نعمة الله، لكنها لم تصل بعد إلى التدبير الكامل. بعد كل شيء، الآن الروح القدس يعمل فيهم ويريحهم، ولكن في ساعة أخرى تعمل الرياح الشريرة؛ كلاهما يبقى في نشاطه، ولا يشترك الروح النجس في طهارة القداسة، ولا يستعير الروح القدس من تراب الظلمة. 5.2 وكما لو أن في فصل الربيع تغيرات وتغيرات كبيرة في الهواء، ففي بعض الأحيان تكون السماء بأكملها مغطاة بالغيوم، لكن الشمس، كونها في الداخل ومختفية، لا تتغير ولا تعاني من أي ضرر من الظلام الواقع عليها، والسماء بالطبع لا تفقد روعتها، ولكن عندما تتبدد السحب، تظهر السماء بكل بهائها المتبقي وتبقى الشمس في طبيعتها وترسل أشعة ساطعة دون عائق، حتى في ظاهرها. الطفولة. الكاملون يحافظون على صورة الصيف: [تمامًا كما] لم تعد هناك غيوم وضباب، بل سماء صافية وشمس - لذلك فهم طاهرون في العقل وفي الشخص كله ويكونون دائمًا كاملين في النور، ولا يشملون أي أوساخ في الروح. 5.3 مثل مسافر يسير على طريق طويل ويرى الكثير من الأعشاب والجبال والأنهار والحيوانات والطيور، لا يتأخره أي شيء، مسرعًا إلى الفندق؛ أو كما أن من يدخل مدينة ما ويسرع في الخروج من حاجته الخاصة لا يلتفت ولا ينشغل بأي شيء حضري بسبب إلحاح الأمر - هكذا الغضب لا يمنع الكمال ولا يتعارض معهم، الذين ليس لديهم قلق على الإطلاق، بل يبقى ذهنهم في ملاذ السلام وفي عصر غريب عن كل شر؛ هناك دائمًا هدف في ذهنهم، على الرغم من أن الحقد الخارجي لا يهدأ أو يضعف، ولكن في بعض الأحيان مع العديد من الشياطين يتحول إلى العديد من الرؤى ويقف في مكان قريب، بحيث، بالقتال إلى هذا الحد، يفيدون الروح. طبيعتهم تنكشف للعقل، الحكيم في معرفة غشهم، إذ هم متنوعون. 5: 4 كما أن أمواج البحر و شجر الجبال و روافد الأنهار الدائمة التي لا تنقطع تزيد على أي عدد كذلك الأرواح الشريرة التي تتحرك باستمرار تقاتل بطرق مختلفة كل ساعة مع أن النعمة تعمل بغنى و تنويع في الناس. 5.5 كما أن الشاب البالغ، صاحب الثروة الغنية، والممتلكات الكثيرة والمخازن الوفيرة، يفتخر وينتفخ برفاهيته، ويتعظم بمديح المُتملقين، هكذا الطبيعة البشرية، عندما تصل إلى السلام والغنى السماوي، تبدأ في التفاخر والارتفاع. لذلك تضعف النعمة وتنسحب، حتى تتضع النفس التي خانتها الأرواح الشريرة وتعترف بضعفهم. ولكن في الوقت الذي يستسلم فيه الإنسان [للتجارب]، فإن الرب حاضر سرًا، يسند النفس ويحفظها، عندما لا يستطيع الإنسان أن يقاوم خداع الشيطان وقمعه 3720. 5: 6 أولئك الذين جددهم الله ما زالوا في مرحلة الطفولة ويظلون في مرحلة الطفولة، ومثل الأطفال حديثي الولادة الذين يتكئون على جميع أطرافهم، يزحفون إلى الأمام، وبسبب الحنان والصغر لا يمكنهم أن يفعلوا أو يفعلوا أي شيء، وبالتالي يحتاجون إلى تغذية ورعاية وفيرة حتى يصلوا إلى الكمال. النمو – هكذا فإن أولئك المولودين من الروح القدس والذين يغذيهم ويغذيهم ينموون إلى قامة الرب. 6.1 3721 سؤال. 3722 هل تظهر أجساد آدم المقامة 3723 أمام الإلهية أم عليها ملابس وهل لها طعام مختلف؟ فكيف يُغطى الجسد بالملابس وبماذا يمتلئ (بعد كل شيء، هؤلاء الرجال والنساء الذين يعيشون في هذا العصر يحتاجون إلى تغطية عارهم وأكل الأطعمة الفاسدة 3724)؟ فهل البعثون بعد الحسم الأرضي والعودة إلى تكوينهم السابق سيظلون بحاجة إلى ذلك أم لا؟ إجابة. يبدو لي السؤال غير مناسب وغير مدروس؛ فإننا نعلم أن كل جمال مخلوق (3725) وتركيبه يبطل عند الانحلال، ولا تعود الأرض تنتج ثمارًا لتغذية الجسد، بل تزول السماء أيضًا (3726) بكل جمالها. من أين سيحصل الناس على طعامهم 3727 إذا تم حل كل شيء مرئي حسب كلمة الرب؟ 6:2 أليس واضحا أن هناك شيئا آخر غير المرئي سيعطى؟ نعم، يجب أن تلبس وتطعم. ولكن إذا كان المن الذي أُعطي لهم في الصحراء بالنسبة لبني إسرائيل كان غير عادي وغريبًا عن طبيعتهم (لأنه مكتوب أن "الإنسان أكل خبز الملائكة" 3728)، فكم طعامًا ولباسًا أفضل سيعطيه الله للناس في الدهر القادم وكم غريبًا عن طبيعتهم! كل الذين ينالون الآن "عربون الروح في قلوبهم" (3729) والكنز السماوي، كل الذين يلبسون الآن ثيابًا مجيدة وسماوية، كل الذين يزرعون البذار السماوية والروحية في قلوبهم على الأرض، كلهم ​​سيتمتعون بلا شك بالمجد الجسدي. لأن الجمال الإلهي المختبئ الآن والساكن في النفس في القيامة سينكشف فجأة وبغزارة (3731) للجسد الخارجي بالنور الأبدي. 6: 3 ينبغي ان يكون العقل اذ هو قيم يكرز به هنا فيقبل روح الله و بهذا يتمجد الجسد ايضا الله، الذي حتى الآن يكسو النفس بالمجد ويشبعها بناره، في ذلك الوقت الذي طال انتظاره، سيلبس أيضًا الجسد ويقدمه "حسب مجده" (3732)، ثم أخيرًا يريحه بالطعام والثياب السماوية والعمل الملائكي الذي لا يفنى. 6.4 III، 2، 2 في الأشياء المرئية، لليل أعماله وللنهار أعماله. وأعمال الليل شريرة: في هذا الوقت يكشف الأشرار إثمهم، وتحت جنح الظلام يتآمرون ويسرقون، ويقتلون 3733 ويزنون بأمان، دون أن يقبض عليهم أحد 3734. لكن أعمال النهار مشرقة، أعمال البر والتقوى. كل ما يتم عمله بوضوح هو نور، ويتم في الله. وبالمثل، يبدو أن أولئك الذين يمارسون الإثم يخفون أشياء كثيرة في الليل، ولكن بعد ذلك "كل ما ينكشف بالنور ينكشف" 3736. أولئك الذين يحملون الآن بذرة الشر في قلوبهم، ولهم ذهن مرتبط بأعمال شريرة مخزية، يحاولون إخفاء وإخفاء عارهم، لكن لا يمكن أن يظل الله غير ملحوظ، لأن "كل شيء عريان ومكشوف له، سنعطيه حسابًا" 3737. الظلمة التي غطت الآن أرواحهم وقلوبهم، في ذلك اليوم [الدينونة] ستغطي أيضًا الجسد وتحجبه، لأنه مغطى بحضن الشرير المظلم؛ أعمال الصالحين تشرق كالشمس 3738، لأنها لا يمكن أن تخفى. 6.5 مثل الشجرة المثمرة، التي تحمل ثمارها طوال الصيف، لا يمكنها إخفاء ما بداخلها، لأن اقتراب الوقت، من خلال قوة لا يمكن السيطرة عليها، يؤدي إلى نضج الثمار تدريجيًا؛ كيف أن الحبة المدفونة في الأرض تتجذر أولاً ضمنيًا في أعماقها وتزداد ثقلاً، وبعد ذلك، بعد أن نبتت وبرزت إلى سطح الأرض، تشرب العصائر، تنفتح للعين، وترتفع بساق، وتصب في أذن تكافئ الحبة بالكامل 3739؛ وكما أن الكرمة المغروسة في كرم، تنتفخ أولاً في داخلها ثم تزهر، وكلها تحمل ثمرًا، وتنتج خمرًا في موسمها، هكذا أيضًا المسيحيون، الذين زرعوا الآن وزرعوا بالفعل الآن في الكرم السماوي ويغرسون جذورهم الحلوة في أرض الموعد، لن يتمكنوا من إخفاء الثمار، ولكن ما سيتصور في الداخل يوم القيامة سوف ينير الجسد ويجعله. سعيدًا وممتعًا. ومرة أخرى سوف تنكشف أعمال الخطاة. 6.6 تمامًا كما تحاول الفتاة العفيفة التي وقعت في الزنا وحبلت أن تخفي فجورها الدنيء ولا تستطيع إخفاءه، لأن الجنين، بعد أن بلغ حجمه الكامل، يخرج كاشفًا إثم من ولدت، كذلك أولئك الذين حبلوا بالخطيئة في قلوبهم وأنجبوا أبناء الإثم لا يمكنهم في ذلك اليوم [الدينونة] الهروب من النار الرهيبة والمستهلكة بالكامل، لكن أرواحهم وأجسادهم سيتم إدانة معا. 6.7 III، 2، 3 هذا هو ما يجب أن نسعى من أجله، حتى نصبح الآن مشتعلين بالرغبة، في الوقت القصير المخصص لنا، لنكون مستحقين لتلقي وحمل روح الله القدوس في قلوبنا؛ لكي تلبس أجسادنا به المجد والراحة في يوم الدين. لكي يقيمهم الرب إلى عصر جديد غير قابل للفناء، ويخلق لهم "سماء جديدة وأرضًا جديدة" (3742) وأنوارًا جديدة، ويعطيهم صورته وكل الميراث الموعود (3743). وهذه هي الأحجار الكريمة واللآلئ المختارة التي تقف أمام الإلهية؛ لأن الصديقين يُدعون حجارة 3744 3745، نسورًا 3746 وحمامًا 3747. المهندس المسيح يهدم كوم ظلمة الأفكار الشريرة 3748، التي قيل عنها: "نهدم خططًا وكل ارتفاع يرتفع ضد معرفة الله" 3749 - 6.8 لأنهم، يدخلون كما في الصحراء، يزأرون في قلوبنا. بعد أن دمرهم، وضع الأساس في قلوبنا وصخرته، ودحرج 3750 حجرًا آخر (أنا أتحدث عن الأفكار الطبيعية)، وأقام البناء إلى الأعلى، إلى أعالي السماء، وربطهم بجسد المسيح المقدس، وربطهم ببناء الرسل القديسين 3751. من حدثين يتكون البناء الإلهي. أولاً، يُدخل المسيح إنساننا الداخلي في بناء جسده، والملائكة، والأرواح المقدسة الكاملة، ثم ينزل هو نفسه إلى الداخل إلى الذين على الأرض، وبعد أن أقام لنفسه مسكنًا هناك واختار مكانًا، يبقى [هناك]. 6.9 III، 2، 4 كما ترى عيون الرؤية الحسية الشمس الحسية، هكذا نرى بعين الروح النور الذكي لشمس الحق 3753. وكما يطير السنونو بعيدًا في الشتاء، عندما لا يستطيع تحمل شدة الرياح وقسوة البرد، يعود في الربيع، عندما يجد الهواء أكثر ليونة وهدوءًا، والأرض كلها دافئة، يطير ويدخل بيوت الناس كما لو كانوا في بيتهم، وتخترق بلا خوف 3754 [هناك] 3755، وتلد فراخًا وتغرد لساعات بأصوات طبيعية - هكذا هو الرب، بعد أن استقر في بيوت نفوسنا، يستريح في عش قلوبنا ويسكن هناك، في انتظار نهاية العواصف والشتاء الشرير والظلام؛ ثم تشرق هناك أشعة مليئة بأحلى نوره، ويعم السلام العميق المنزل كله. 6.10 في الصيف، عندما يصل دفء الشمس تدريجيًا وينتشر أخيرًا في كل مكان، تزهر الأرض المستيقظة بكل ثمارها ونباتاتها؛ كروم العنب وجميع أشجار غابات البلوط وجميع الحقول الصالحة للزراعة مكسوة بالخضرة وتظللها أوراق الشجر الصغيرة وتزينها الزهور. والكائنات الحية البكم تؤتي ثمارها أيضًا، وتلد طفلًا في رحمها، بحيث تظهر بمرور الوقت أجساد الحملان الصغيرة وغيرها من المخلوقات، وقلوب الأطفال حديثي الولادة الطيبة والبريئة؛ وكل ما كان مؤخرًا كئيبًا وكئيبًا وثابتًا وقاحلًا، يتحول الآن فجأة ويعيش ويؤتي ثماره وينمو. لقد ذابت الأرض التي تصلبها البرد وتزينت بأزهار المرج الزاهية. الجبال الصحراوية المغطاة بالخضرة تتخلى عن شدتها. جميع الينابيع، التي تزخر بتدفق المياه، تتدفق في أنهار عذبة وشفافة، وكل نوع من الكائنات الحية المجنحة وذات الأربع أرجل تقفز وتبتهج، بعد أن تحولت في هذا الوقت الحلو والكريم، وتبتهج من وفرة الطعام. 6.11 III، 2، 5 لكن كل هذه صور لأشياء معقولة وروحية. بسبب الظلام المخيف والرياح الشريرة، أذهاننا مكتظ ومقيد وغير مثمر، وكل أفكارنا مستعبدة لحزن عظيم، لأن العديد من الأفكار الغريبة عن طبيعتك وكل فكرة من الشيطان تنشأ هناك. 6.12 في وقت زيارة الروح القدس 3757، يحدث بعض التغيير والتحول العظيم. يبدأ العقل في الازدهار وإنتاج ثمار روحية من تربة القلب، بينما يُسحق الأشواك والأسيجة والشياطين الماكرة بقوة الروح. يبدأ القلب نفسه في إيقاظ واستقبال البذرة السماوية، ويزرعها الفلاح الحقيقي في راحة عظيمة وسلام عظيم، وطوبى لأولئك الذين زارهم الروح القدس وزرعهم إلى أبد الآبدين. آمين 3758. 7.1 السؤال. ماذا تعني عبارة "على صورة الله ومثاله" 3759؟ إجابة. تمامًا كما أن الله غير قابل للفهم ولا يمكن وصفه، كذلك يندفع العقل في كل مكان ويظهر حيث لم يكن، وإذا أراد، ينسحب إلى العالم الخارجي والعالم السفلي وإلى الأجزاء العليا من الأرض، وكلما نجح المرء في معرفة الروح، كلما عرف جوهره. 7.2 كما أن النحاتين وكل من يعمل بالنحاس يصنع أولاً من الشمع نموذجًا للكائن الحي الذي يريدون صنعه، ثم يصنعونه على شبهه بسكب النحاس المنصهر - بنفس الطريقة التي أخذ بها الله "ترابًا من الأرض" 3760، خلق صورة الإنسان الخارجي وعلى مثل هذا خلق الإنسان الداخلي، الذي يسمى النفس والعقل، وعاء أمين 3761، يمكن إدراكه وفهمه من قبل إله واحد وكامل وكامل. حاملة الروح [الناس]. النفس البشرية أغلى من كل المخلوقات. فالإنسان الخارجي يولد مثل سائر الكائنات الحية، ويأكل من الأرض، ويشيخ، ويموت. الإنسان الباطن، أي النفس، "على الصورة والمثال" 3762. لقد خلق الله واتحد به 3763 لأنها عروس الملك، وكما يفرح العريس بالعروس يفرح الرب بالنفس. إنها مدعوة للتبني. 7.3 "لأن كل الذين ينقادون بروح الله فأولئك هم أبناء الله" 3764 وإخوة العريس وأصدقاؤه. وكما أن الرب، بعد أن صعد إلى الجبل، تحول إلى مجده الإلهي، هكذا استنارت النفوس وتمجدت بالفعل، لكن أجسادها الممجدة سوف تشرق في اليوم الأخير. لأن الكتاب يقول: "حينئذٍ يشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم" 3766. وهذا يعني أن لديهم الآن بنوة وفرحًا لا يفنى، وهو ما يفرح به المسيحيون، لأن الحزن لن يتبعهم من جديد. والحزن، بعد أن نال فرحة الجمال، سوف يختفي، ونعمة الرب ستجعلهم سيحكمون معًا لقرون لا نهاية لها. إن مملكة هذا العالم وقوة الأرض وضيعة وضئيلة، أما مملكة الرب وقوته فهي غير قابلة للفناء. وهكذا يتبين أن للنفس صورتها الخاصة، أي أعضاء الإنسان الداخلي. فلنمجد الثالوث المبارك الذي لا يموت، الآب والابن والروح القدس، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. كلمة 19 3767. {علينا أن نصبر ببسالة على كل أنواع الفتن التي نحسن فيها} 3768 1,1 = III، 23، 1 نسخة كاملة؛ أنا، 19، 1، 1-4 الأربعاء. ج أنا، 17، 2، 2 رجل الله، الذي يسير حقًا في طريق البر وهو خادم مطيع للرب، ينجح دائمًا في كل صلاح وفي كل فضيلة ويصبح أفضل ما لديه، ويحسن نفسه يوميًا، ويكتسب الأساس لكل الأعمال الصالحة، على سبيل المثال، التواضع والوداعة، واللطف، والصبر، والكرم، والمحبة، والإيمان 3769، والرجاء، والعفة، والشجاعة، اللطف، فكل واحد منهم لديه الكثير من العمق والاتساع والدقة في العمل. 1.2 تمامًا كما لو كان هناك العديد من الأشجار المثمرة المختلفة في الحديقة، وكل شجرة لها فروع، ومرة ​​أخرى فروع - أغصان صغيرة وحتى أغصان أرق، والعديد من الأوراق، لذلك في كل فضيلة هناك دقة معينة في العمل والكثير من العمق، ويبدو أن كل 3770 نوعًا من العمل المثالي. 1.3 كل هذا هو الأساس والتأكيد والدرجة القصوى التي يجب على كل من يأتي إلى الله أن يثبتها ويرتكز عليها هي الثقة بالله وثبات الإيمان، الذي يجب أولاً أن يقتنيه كل من يريد إرضاء الله ويثبته بالثقة بالله. 1: 4 لان الذين لم يتوكلوا على الله اولا يشبهون الذين يبنون بيتا بلا اساس. بعد كل شيء، لقد عمل المكابيون كثيرًا مع رفاقهم في السلاح وأظهروا شجاعة بسخاء في العديد من الحروب العظيمة، وبالإيمان والثقة بالله أخضعوا أعداءهم في الحرب الجسدية. دعونا نأخذهم كمثال لأنفسنا في المعركة غير المرئية "ضد أرواح الشر" 3771، لأن محاربي المسيح الحقيقيين يجب أن يكونوا على استعداد وشجاعة وبسالة وكرماء. فإن الرسول يقول: "كل هذه الأمور حدثت لهم [كصور] ولكنها موصوفة لتعليمنا نحن الذين بلغنا القرون الأخيرة" 3772. 1.5 لذلك، يجب علينا، نحن النساك الشجعان ومحاربو المسيح، أن نبقى في أحزان مختلفة وتجارب متنوعة 3773 تثيرها علينا أرواح الخبث، ونصبر، ونتشجع، ونكون كرماء، حتى نتمكن من الشكر في تعزيات النعمة وعطاياها. 1.6 III، 23، 2 لأنه كما أن العالم المرئي للناس محكوم 3774 > بالنعمة والحق: النعمة بكثرة ووفرة الثمار والصحة والأوقات الطيبة وكل عطية صالحة، ولكن بالبر والعقاب في المجاعة والبحر والأحزان والحاجات والكوارث والبرد والدمار و[كل شيء] ينتجه الله لإنذار الناس ومنفعتهم - 1.7 هكذا الروح، التي ترغب في أن ترث عالم السماء. الإلهي، تسيطر عليه النعمة بطرق مختلفة. وتارة بسلام الروح وفرحها تبتهج وتبتهج بتعزية النعمة، وتارة تنغمس في العقاب، وتجارب متنوعة، وأحزان الروح العالمية المتنوعة، حتى أن التي تعلمت كل شيء ووُجدت مجربة، واحتملت كل التجارب ببسالة، ولم تنحرف أبدًا عن إرضاء الله، وهكذا اختبرها المسيح، تصير مستحقة لله بالنعمة والبر. ورثت الحياة الأبدية. 2.1 وكما أن الراحة والحصاد والخصوبة والسلام لا يختبرها الناس تمامًا في هذه الحياة، ولكن، بوزن مقياس البر، يعاقب الله ويرحم العالم ويرزقه، كذلك النفس التي ترغب في أن تولد للعالم العلوي لا تختبر تمامًا الراحة والفرح وبهجة الروح، ولكن بمقياس البر والنعمة يعاقبها، وترحمها، والله يرضيها. 2.2 لأنه لو كان كل شيء في حياة الناس راحة، ولذة، وشبعًا، وثروة - بدون أحزان وآلام، فإن الأشخاص الذين يهملون الله ويستسلمون تمامًا لمتعة الجسد، لا يمكنهم أن يتحملوا ويحتملوا. «أكل يعقوب» يقول [الكتاب المقدس] «فشبع وسمن وسمن واتسع ورفض محبوبه» ٣٧٧٥. 2.3 اعتبر هذا بنفس الطريقة من الناحية الروحية: إذا كانت النفس كاملة ومستمرة في فرح وراحة وبهجة الروح، فلن تعرف نفسها ولن تعرف ممارسة البر وطريقه، وسوف تتعالى، وتنجح في الغرور وحده، وترتفع عن الجميع، ولا تعتبر نفسها إنسانًا، 2.4 كما يقول الرسول: "من شدة الإعلانات أُعطي لي ملاك الشيطان لأظلمه". لئلا أتكبر" 3776. هل ترى أن مثل هذا القديس استفاد من الضيقات؟ وأيضاً كما يقول نفسه: “من الحزن يأتي الصبر، ومن الصبر تجربة، ومن التجربة الرجاء، والرجاء لا يخيب” 3777. فالأحزان تعمل لصالح النفس وتجربة أكبر 3778. 3.1 متوسط أنا، 55، 2، 3 إذا كان الشخص نفسه يتحمل كل ما يواجهه، وخاصة الأحزان، عن طيب خاطر وببسالة، ولا يسمح لنفسه بأي خطيئة طوعية من الكسل أو الإهمال أو الاسترخاء أو أي شرود ذهني 3779، أو أي خطايا طوعية أخرى، بل يعمل بكل سرور، ويسلم نفسه إلى الرب، ويتحمل ويتحمل بشجاعة وعن طيب خاطر كل الأحداث الحزينة التي تحدث، دائمًا متوقعًا المساعدة من هناك، متطلعًا إلى نعمة الله ومحبته للبشر، حتى يصبح بهذه الطريقة مستحقًا لله في كل شيء ويصبح كذلك. فإن الله يعلم كم يجب على الجميع أن يتعرضوا للمحاكمة والعقاب والإغراء، حتى يصبح أكثر خبرة، فقط إذا أتقن الإنسان الصبر. 3.2 متوسط أنا، 55، 2، 5-6 لأنه إذا كان الناس، الذين هم منخرطون في عقل صغير وفكر قصير، يختبرون ويميزون مقدار الوزن والحمولة التي يستطيع كل حيوان أن يحملها، مثلاً بغل أو حمار أو جمل، وإذا كان الفخاري الذي صنع الآنية يعلم أنه إذا لم يضعها في النار، فلن تنفعه، ويعلم كم يجب أن يترك منها في النار حتى تصبح مفيدة، لا أكثر. إنه لا يترك لهم ما يجب عليهم، حتى لا يفسدوا، ولا يترك ما يكفي، حتى لا يصبحوا عديمي القيمة والفائدة. فكم بالحري الله، الذي لا يوصف ولا يوصف، والمعرفة الحقيقية، والعقل اللامتناهي، والحكمة غير المفهومة، يعرف عدد التجارب والأحزان والتجارب التي تحتاجها النفوس التي تريد إرضائه. 3.3 وبعد الضيقات فإنهم يستحقون أن ينالوا ملء النعمة، ويكتسبوا النقاء والقداسة بالكامل من خلال شركة الروح، وينالوا التحرر الكامل من الأهواء بعد أن تخضع لها الأرواح الشريرة من الآن فصاعدًا. وهكذا إذ صاروا بلا لوم ولا دنس بعمل الروح، استحقوا أن ينالوا ملكوت السماوات في المسيح يسوع ربنا، له المجد والسلطان إلى الأبد. آمين. كلمة 20 3780. {المزيد عن الصبر والأحزان وأي نوع من المعلم يجب أن يكون} 3781 1،1 = III، 23، 3 النسخة الكاملة، راجع. التجميع الثانوي الأول، ٥٥، ٢، ٧ إن أرواح المسيحيين، التي يقودها الشرير إلى كوارث كثيرة في هذا العالم، هي مثل القنب. لأنه كما أن ألياف القنب تصبح أرق وأكثر ملاءمة وأنقى، كلما تم دق القنب وفركه، حتى يصبح أجود الخيوط، وكلما تم طحنه وخدشه، أصبح أكثر ملاءمة، كذلك تفعل النفوس المسيحية المحبة لله والحق، لدرجة أنها تقودها أرواح الشر إلى أحزان وتجارب وإغراءات عظيمة، مع الحفاظ على الثبات وطول الأناة، [كثيرًا] أنقى وأكثر خبرة وخبرة. أكثر ملاءمة للعمل الروحي الخفي والمملوء بالنعمة، حتى يصبحوا أخيرًا مستحقين للسكن في مكان القديسين السماوي. 1: 2 فعندما تجرب النفس في تجارب عظيمة و احزان متنوعة و تقبل معونة النعمة، ثابتة على رجاء الرب، فإن كل شكل من الشر فيها يقل تدريجيا، و ثقل الخطية الذي يسكن فيها يتم التخلص منه تقريبا بهذه الطريقة: 1: 3 كما لو كان شخص ما يمشي طريقا طويلة متجها إلى مدينة ما، و يحمل كيسا مليئا من الرمل، فيه ثقب رقيق في الأسفل، و بينما هو يمشي، يمشي الطريق كله سينسكب عليه الرمل، فيسهل عليه الأمر، وعندما يصل أخيرًا إلى المدينة، ينفد الرمل الثقيل 3782، ويرتاح الإنسان تمامًا ويستريح من ثقل الرمل - 1.4 هكذا هو الحال مع النفس المجاهدة حقًا، السائرة في طريق البر 3783، مسرعة إلى مدينة الملكوت، لكنها تحمل معها حملًا ثقيلًا من الأهواء الخاطئة: إذ تسير في طريق الفضائل وتتمسك يا رب تهدأ الخطيئة والأهواء، وتشعر بالخفة والسلام اللطيف. 1.5 ومع ذلك، إذا التصق المرء تمامًا وبشكل كامل [بالرب] واتبع طريق البر بشكل لا تشوبه شائبة وبصحة جيدة، فإنه يستحق أن يدخل غرفة ملء النعمة ذاتها، متحررًا تمامًا من العبء الثقيل للأهواء الخاطئة. ولكن يجب أولاً أن يمر الإنسان بتجارب وضيقات كثيرة، وهكذا يدخل الإنسان إلى سلام ملء النعمة، أي أنه يستحق أن يحقق اللاهوى. 2,1 = III، 23، 4، راجع. أنا، 55، 2، 8-9 تمامًا كما أن الإناء المنحوت حديثًا، الذي لم يُشعل بعد بالنار، ليس جاهزًا للاستخدام البشري، أو مثل طفل أخرس غير قادر على القيام بالشؤون الدنيوية، لأنه لا يستطيع بناء مدينة، ولا زرع، ولا زرع بذور، ولا أداء أي عمل دنيوي آخر، كونه غير معقول - 2.2 كذلك النفوس غير المجربة، التي لم يتم اختبارها في مختلف المنكوبة بأرواح الخبث، لا تزال في مرحلة الطفولة، ليس لديها ما يكفي إن ممارسة الرياضة، إن جاز التعبير، ليست صالحة بعد للملكوت، كما يقول الطوباوي بولس: "ولكن إن بقيتم بلا عقاب، وهو أمر عام للجميع، فأنتم أولاد زنا، لا أبناء" 3785. هكذا تكون الأحزان والتجارب والتجارب مفيدة للإنسان، مما يجعل النفس صالحة وموثوقة. 2.3 ليتنا نهيئ أنفسنا بغيرة ونبل وشجاعة، ونحتمل الشدائد بثبات، ونتقوى في الرجاء والثقة، ونتوقع الخلاص دائمًا، ونجرأ، واثقين في رأفة المسيح، لأنه لا يترك أبدًا النفس التي تطلبه إلى النهاية لتختبر فوق طاقتها، "بل سيعطي أيضًا مع التجربة مخرجًا حتى تستطيعوا أن تحتملوا". 3787. 3.1 III، 23، 5 وهذه أيضًا هي الطريقة التي يفكر بها الإنسان في نفسه: حتى لو قتلوني واختبروا العشرات من الشرور الأسوأ، فبإذن من الرب، أعاني وأعاني من الأرواح الشريرة، لا أتركه، لأنه أمين الذي "سينقذني من كل حزن" (3788)، وسوف "يقيمني مرة أخرى من أعماق الأرض" (3789). وهكذا، بعد أن أسلم نفسه تمامًا للرب واحتمل حتى النهاية، وسيتعلم الإنسان فيما بعد من الاختبار الأعمال الصالحة والشفاعة والمكافأة الجيدة، كما يقول الرب: "الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص" 3790. 3.2 في الواقع، كيف لا يمكن للناس في هذه الحياة أن يحصلوا على التكريم والترقيات، ولا يحصلوا على أي [رتبة] من كرامة أعلى من الملك، ما لم يبذلوا أولاً جهودًا كبيرة ويظهروا شجاعة كبيرة، ويذهبون إلى الحرب، ويدرسون كل فنون الحرب، ويكتسبون المهارة والخبرة في الفوز، وأخذ الغنائم من العدو، وتميز أنفسهم في كل شيء أمام الملك (ثم يتم تكريمهم باحترام وتكريم ملكي عظيم)، - 3.3 لذلك لا أحد يستحق أن ينال على الفور كنوز النعمة والعطايا الروحية والسماوية. عطايا إلهية من العلي الملك الحقيقي 3791، إذا لم يتدرب عقله دائمًا على الاهتمام بالأفكار الصالحة والاهتمام بالوصايا المقدسة والثقة في الله، فيستحق النعمة ويأخذ السلاح السماوي (الروح نفسه) ويمتاز بمآثر عظيمة ضد أرواح الشر، ويحارب بانسجام ووحدة 3792 بالنعمة المعطاة له من الله، ويصير رفيقًا في السلاح في الجيش السماوي و محارب الشر حتى النهاية واستكمل بالنصر من خلال العديد من الأعمال والنضالات والتجارب الحرب ضد أرواح الشر 3793. وعندما ينتزع النصر من أعدائه، يكون مستحقًا أن ينال من الملك السماوي الكرامات الإلهية والسماوية والأوسمة المجيدة والروحية، إذ يكون قادرًا بالفعل على تجهيز الآخرين وتدريبهم على الحرب. 3.4 لأنه إذا أخذوا ببساطة شخصًا عاديًا من الحشد، لا يعرف الحرب وليس لديه خبرة في الشؤون العسكرية، وجعلوه على الفور قائدًا عسكريًا على الجميع، فإن مثل هذا الشخص يستحق الضحك، لأنه كان ينوي قيادة الأعمال العسكرية دون أن يعرف الحرب أولاً. لذلك في الروحيات، يجب أن يكون مفسر كلمة الله وقائد النفوس من ذوي الخبرة في جميع الأمور الروحية، حتى أنه من خلال الاختبار تأثير الكلمات التي يشرحها، فإنه يجلب دائمًا فائدة ومساعدة لمن يستمعون. 3.5 لأن حكمة الله والطريق المسيحي وعمل النعمة الذي يحدث في النفس الأمينة يتم بأكبر قدر من الدقة من خلال النمو والتقدم التدريجي، وعندما يعتبرها الإنسان مكتملة، عندها فقط يحتاج إلى بدء المزيد من العمل الداخلي، عندما تبدأ أسرار الروح والصعود الروحي بالحدوث في النفس؛ ومن يعتبر المهمة مكتملة في كثير من الأحيان، عليه أن يبدأ غالبًا. 3.6 بعد كل شيء، إذا كان الأمر كذلك في هذه الحياة، في الحكمة الدنيوية - دعنا نقول 3794، فإننا نتعلم من معلمي المرحلة الابتدائية، ثم من النحويين، ثم من البلغاء، ثم أيضًا من السفسطائيين، أخيرًا من الفلاسفة، وعندما يمر الشخص بجميع المعلمين، بعد إكمال واحد [مدرسة 3795] يبدأ بآخر، يبدأ في إدارة المحكمة تحت القادة، ثم، بعد أن تميز على مر السنين، يصبح هو نفسه قائدًا ثم مرة أخرى يأخذ رفيقًا [للمساعدة] حتى لا يفوتك أي شيء من أجل العدالة - 3.7 في كلمة واحدة، إذا رأينا في هذا العالم مثل هذا التطور للحكمة ومثل هذا الصعود التدريجي، فإن حكمة الله التي لا توصف والتي لا حدود لها والمسار المسيحي لهما قدر كبير من التطور والعديد من النجاحات. وكلما تقدم الإنسان، يبدأ في كل مرة أعمالًا جديدة، ويتعمق في الأسرار الروحية وفي ثروات الحكمة المخفية. وبقدر ما ينمو في النعمة ويزدهر ويغتني في معرفة الله، بقدر ما يتعرف على مكايد الشر ومكائده، كقول الرسول: "لسنا غافلين عن مكائده" 3796. 3 :8 إذا كان مثل هذا الرجاء العظيم موضوعا أمامنا و مثل هذه البركات الروحية الكثيرة معدة للذين يريدون حقا أن يجاهدوا فلنبذل أنفسنا أيضا بكل قوانا لإرضاء الرب حتى أننا إذ نلنا مواهب روحية و نجحنا في حكمة الله و تغلبنا على كل تجربة و ظلم بمعونة نعمة المسيح و حسبنا أهلا للقداسة الكاملة نصبح مستحقين للحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 21 3797. {ما أعظمها وما هي الأسرار التي تُكافأ بها النفس من خلال اتضاع العقل، في الشركة مع المسيح} 3798 1 إن النفس التي تحب البركات السماوية وتأمل أن تملك مع المسيح من خلال التحول والتغيير، يجب عليها، متى شاءت، أن تتحول من شر الأهواء إلى فضائل المسيح، وببساطة، تكتسب تجديد الروح وهي في الجسد. 2 كما لو كانت هناك قرية رهبانية للمسيحيين في جبل مهجور، حيث كانت الذئاب والحيوانات البرية والزواحف الرهيبة تستقر وتعيش في الحفر، ولكن عندما تم بناء المكان كله وفقد مظهره البري، هناك من الآن فصاعدًا "مزامير وأغاني وأغاني روحية" لا تنقطع (3799)، يُحتفل بالعيد والفرح في الرب - 3 هكذا عندما تكون النفس فارغة من الله منذ جريمة آدم وتبقى في برية الرب. في قلبها العقلي حيوانات شريرة وذئاب رهيبة وزواحف أرواح شريرة كثيرة جدًا ترعى وتستقر وتصنع ثقوبًا، مظهرة أفعالها من خلال أفكار سيئة وشريرة، 4 ولكن عندما يُروِّض أماكن برية النفس ومهلك الوحوش والزواحف العقلية، يأتي الرب ويبني بيت النفس بالروح، ويجعل كل أرضها العقلية وديعة في فضائلها الخاصة بالروح، ويسكن ويخلق يقيم فيها 3800، ثم تُقام هناك الصلوات والعبادة بلا انقطاع "بالروح والحق" 3801، ثم "المزامير والتسابيح والأغاني الروحية" 3802 تُرسل من النفس بالنعمة إلى السماء، ثم يتم الاحتفال بالأعياد والاحتفالات الملائكية والفرح السماوي الذي لا يوصف عندما يحتفل قائد العيد المسيح روحيًا في النفس ويبهج العقل بفرح وسرور سماويين. 5 وبطريقة أخرى سنستخدمها بنفس المعنى. مثل الذهب الذي كان مختلطًا بالتراب سابقًا وداسته الوحوش والزحافات، عندما يؤخذ وينقى ويصفى بواسطة الذين يعرفون فن تنقية الذهب، فإنه يصبح تاجًا وتاجًا ملكيًا، يليق برأس ملك؛ 6هكذا أيضًا هذه النفس، التي امتزجت الآن بتراب الخطية، واختلطت بالأفكار المادية والخاملة، وداستها الوحوش (أرواح الظلمة) بفعل الأهواء، ووجدت في عار عظيم ودنس الأفكار الشريرة، وممتزجة بظلمة هذا الدهر، كما اختلط الذهب بالأرض هناك، فعندما يأتي السيد الصالح الحقيقي ومطهر نفوسنا، يأخذها ويطهرها من تلك الإهانة والظلمة الرهيبة التي غطتها، وبعد أن جعلها طاهرة، وجعلها مثل التاج الذهبي الجميل والتاج السماوي. 7 لأن النبي يقول أيضًا: "وتكونين إكليل مجد بيد الرب وتاج جمال بيد إلهك" 3803. هل ترى من أي إهانة وعار إلى أي مجد وكرامة يتحول الإنسان بقوة الروح القدس والإرادة الصحيحة لإرادته الحرة واجتهاده وإيمانه؟ 8 لأن الله قد فضل بصلاحه أن يربط النفس بملكوته، وعندما يأتي ويفتقد نفسًا بذلت كل إرادتها للخير الروحي، فإنه يمنحها من نور لاهوته بواسطة شركة الروح القدس. ومن ثم ينمو فكرها الروحي، ويتكثف، ويتسع إلى الأعالي السماوية، وينزل إليها من العل، ويأخذها إليه ويمدها إلى السماء، ويجعلها أهلاً للتمتع هناك بالأسرار السماوية التي لا توصف. 9يا لها من نعمة لا توصف! أوه، العمل الخيري الذي لا يوصف! آه أيها الحب الذي لا يُفهم والرحمة التي لا توصف! ومن أي عار وتفاهة ينقل ويغير نفوس المؤمنين الحقيقيين والذين وهبوا أنفسهم لكل قضية صالحة. فإن هذه العذوبة والسلام السماوي لا تشبع. 10 لأنه إن كان الأغنياء على الأرض بقدر ما يكتسبون ويستغنون، فإنهم يزدادون فقرا لأنفسهم، ويرغبون دائما في الربح ولا يشبعون بما لهم. وكلما أصبحوا أكثر ثراءً، فإنهم يسعون جاهدين ليصبحوا أكثر ثراءً. وملك الأرض نفسه لديه كم من الكنوز، ومع ذلك، يريد ويرغب في المزيد، وكم عدد [دول] العالم التي يحكمها، لكنه غير راضٍ ويريد أن يحكم بمفرده على جميع شعوب الأرض ويكتسب كل كنوز الأرض الذهبية. 11 وإذا كان الأمر كذلك معهم، فكم بالحري النفس التي ذاقت حلاوة الله وقبلت مشاعر الصلاح الروحي والفرح الذي لا يوصف، الذي هو الرب، تصير شريكة وشريكة في غنى النور الإلهي السماوي، ولمست كنوز الحكمة المخفية، واستنارت بأشعة وجه المسيح السماوية، وقبلت خبرة العالم الإلهي، لا تحترق بهذه البركات السماوية الكثيرة، وتدخل في رغبة روحية لا تُخمد، وسوف يستحوذ عليها الشبع الذي لا يشبع من الحب الإلهي، والمشاركة في هذا الصلاح، والفرح، وسلام الألوهية التي لا توصف. 12 لأنه كما أن البحر، الذي تجري فيه جميع الأنهار، لا يمتلئ، كذلك النفس التي تستحق أن تدخل إلى عالم لاهوت الروح، مهما أعطاها [الله] من مواهب النعمة، لا تشبع. وبقدر ما يأخذ، يُطلب؛ ومهما شبع فإنه يظل يرغب؛ وبغض النظر عن مقدار امتلاءها، فإنها لا تزال تشعر بالنقص، ومثل نوع من الهاوية التي لا يمكن ملؤها، فهي تستقر من الكثير من الرغبة الروحية والطموح السماوي لمحبة المسيح التي لا تشبع. 13 تمشي على الأرض بالجسد 3804 - وفي السماء تسكن مع الرب في أفكارها. إن الذين ينصرفون إلى الحكمة المتواضعة، ولا يقبلون أفكار التعالي والغرور، بل يعتبرون أنفسهم غير مستحقين أمام الله والناس، ويجاهدون دائمًا كالمبتدئين، وبالتالي يذلون أنفسهم ويتواضعون، يستحقون أن يحصلوا على تلك البركات الروحية[14]، كما يقول الرب: "من وضع نفسه يرتفع، ومن يرفع نفسه يتضع" (3805). فإن الذين يصيرون شركاء في نعمة صغيرة ما، ويكونون متكبرين ومتكبرين، لأنهم يظنون أنهم أشخاص ما، يحزنون على نعمة الروح، ويحرمون من الخير الذي يمتلكونه، بسبب حماقة طفولتهم. 15 فلنطلب إذن الرب بحب ناري في النفوس التي تنتظره دائمًا، وتلتصق به وتجتهد في أن يكون هو وحده، المبشر والمنفذ لخيرات كثيرة للذين يؤمنون به. 16 وأما كلمة الروح التي يتكلم بها الروحيون، فليكن هكذا: كما لو كان نهر عظيم مملوء ماء، بقدر ما يجري، هكذا يتدفق مرة أخرى، لأنه لا ينضب، ويولد دائما ويتدفق من عمق المصدر الذي لا يقاس - 17 هكذا، أولئك الذين لديهم نبع حي من الروح، بقدر ما يتحدثون عن أسرار الروح، فبالأولى كثيرا يجدون، لأن الإلهي يتدفق المصدر دائمًا بكلمات ألغاز سماوية وأحدث. 18 فلنطلب إذن من الرب أن يكون شركاء في الينبوع الروحي للمياه الحية 3808، لأن "من يشرب" ويأخذ منه "فلن يعطش إلى الأبد" 3809، كقول الرب، بل "يكون فيه ينبوع ماء حي 3810 ارتدادًا إلى الحياة الأبدية" 3811، و"تجري من بطنه أنهار مياه حية" 3812. 19 لذلك، للذين من الروح يخبرون أسرار الروح ومن المصدر الحي الله، يتكلمون بكلمة الله، والذين يسمعون يجب أن يستمعوا كأنهم يسمعون الكلمة من فم الله، وكأن الروح القدس يحرك عضو اللسان ويتكلم به. 20 فكيف يمكننا الآن أن ننال هذه البركات الروحية والسماوية إن لم نتطلع دائمًا "إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع" (3813)، ولا نلتفت دائمًا إلى تواضعه، كما "أخلى هو الله نفسه" (3814) إلى طبيعة متواضعة. 21 لذلك، نحن متواضعون بالطبيعة، كما ينبغي لنا أن نتواضع ونعترف بطبيعتنا، نخجل من أن ذاك المجيد أصبح غير مجد بالنسبة لنا، ولأنه إله، اتخذ طبيعة بشرية متواضعة، وعاش في العالم فقراء ومتواضعين، ومهانين ومهانين من غير المستحقين. إذًا، إذ كوننا بطبيعتنا غير أمينين، ومتواضعين، ومليئين بالخطايا، ألا ينبغي لنا أن نعرف طبيعتنا؟ 22 لذلك إذ قد صرنا مقلدين في تواضعه وسيرته - على قدر الإمكان من طبيعتنا - مؤمنين به ومحبين له حقًا، وموجودين به نصب أعيننا، ومنتظرين مجيئه ويسكن فينا، فإننا ننال ما وعد أن يعطيه للذين يحبونه، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب إنسان، بل سيعلن لنا بروحه، إذ أتى وخلق لنا مسكنًا. لكي نتعلم منه بعد الآن، بعمل الروح، كل فضائل الوداعة والتواضع والإيمان والمحبة، فيتم فينا كل بر ويتمم وصاياه بنعمته. 23 لأنه قال: "تعلموا مني، فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" 3817. وهكذا، بلا لوم ولا دنس، 3818 مبنيين بقوته، نستحق أن ننال الملكوت الأبدي في المسيح يسوع، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. عظة 22. {عن النفس التي ارتدت وجاءت إلى التوبة ورمزية عن الابن الضال} 3819 1: 1 قال لهم ربنا يسوع المسيح، وهو يعلم تلاميذه أن يصلوا بناء على طلبهم: "قولوا: أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم، واغفر لنا ديوننا" 3820. لقد علم طالبي مغفرة الذنب أن يصلوا هذه الصلاة. 1.2 كخادم سيد صالح، أخطأ كثيرًا وهرب، وعاد بعد فترة طويلة، يرسل أولًا شفعاء إلى سيده حتى يتصالح السيد الصالح معه، ويقف خارجًا أمام الأبواب، ولم يكن بعد مستحقًا لرؤية وجهه، وبينما السيد غاضب عليه، فإن جميع أقاربه وأطفاله وأصدقائه المقربين وأقاربه معادون له، لكنه يقف أمام الأبواب في الخارج ولم يظهر بعد أمام وجهه سيده، فهو بالفعل في أفكاره، عندما يقبله شخصيًا ويتصالح معه، يجد جميع الأقارب والأطفال والعبيد والأصدقاء السلام والمحبة له - 1.3 هكذا هو الخاطئ الذي تعدى وصية السيد السماوي الحقيقي وهرب من صلاحه بسبب قبول الأهواء المخزية في نفسه 3821 وكونه في الشر وفي شر الروح الشرير، ولكن بعد ذلك يعود إلى سيده ويطلب مغفرة خطاياه ويتم قبوله مرة أخرى في الملك والملك. ملكوتًا مسالمًا، ينتظر عند الباب في الخارج، مجاهدًا ليكون مستحقًا أن يرى الوجه الصالح المسالم للسيد الصالح، وحتى تصالح معه الملك السماوي واستحق أن يظهر أمام وجهه، هوذا كل الملائكة والقديسين وقوات السماء لم يتصالحوا معه، ولكن في انتظار التماس إلى الرب خارج الباب، جذب بالفعل انتباه الآب والمعلم السماوي الصالح واللطيف. 1.4 عندما يقوده السيد، بعد أن تصالح معه بوضوح، إلى داخل باب حياته ويتنازل للنفس أن ترى نفسها في الوحي والكمال، والنفس نفسها، إذ ترى الوجه السماوي المشرق للسيد، تتنازل لتعبده وتعيش معه في سلام، عندئذ يكون هناك فرح وبهجة في السماء بين الملائكة القديسين 3822، لأنها بعد أن نالت السلام مع سيدها، تصالحت مع كل بيته. 1.5 لهذا السبب روى الرب عن سقوط الروح مثلًا 3823 عن الابن الأصغر الذي أخذ نصيبه وذهب إلى بلد أجنبي إلى حكام أشرار وماكرين ، وبدد ممتلكاته هناك مع الزواني والزنا ورعي الخنازير. 1.6 دعا نفسه "خبز الحياة" 3824، وقال إن من يأكل جسده ويشرب دمه يحي إلى الأبد: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" 3825، وأيضًا: "من يأكل هذا الخبز يحيا إلى الأبد" 3826، و"من يأكلني فإنه يحيا بي" 3827، ويعطي النفوس المستحقة روح لاهوته طعامًا. والحياة. 1: 7 أولئك الذين يتناولون خبز الإفخارستيا حقا يستحقون أن يكونوا شركاء الروح القدس، وهكذا يمكن للنفوس المقدسة أن تحيا إلى الأبد. 1.8 كما أن من يشرب وفيه خمرًا ممزوجًا بجميع أعضائه، يبقى هو نفسه في الخمر والخمر فيه، هكذا من يشرب دم المسيح، لأن الروح الإلهي السكران يمتزج بالنفس الكاملة، والنفس [تثبت] فيه، وهكذا، بعد تقديسها، تصبح مستحقة للرب، إذ "نحن جميعًا،" كما يقول [الرسول]، "سكرنا بالروح الواحد" (3828). 1 :9 فكان يعيش زنا و اكل و شرب اهواء الارواح الشريرة و عاش فيها كان مهووسا باللذات الجسدية لأهواء هذا الدهر. 1: 10 لأنه كما أن روح الضلال العالمي والظلمة الخاطئة يعمل بقوة الأهواء في الإنسان المملوء "بالفكر الجسدي" الذي منه يتغذى ويعيش، هكذا يسكن روح النور الإلهي بالعمل والقوة في الإنسان الذي استحق التقديس، والذي تأكل منه النفس وتحيا به، على حد قول [الرسول] الذي قال: "أنتم تبحثون عن برهان هل المسيح يتكلم في أم لا؟" "أنا" 3830، ومرة أخرى: "لست أحيا بعد، بل المسيح يحيا في" 3831، ومرة أخرى: "جميعكم الذين اعتمدتم في المسيح قد لبستم المسيح" 3832، و: "البسوا الرب يسوع المسيح" 3833، والرب [يقول]: "نحن (أنا وأبي) نأتي ونصنع معه مسكنًا" 3834. وهذا يحدث لمن نالوا المكافأة "في القوة والملء 3835" 3836 وليس بشكل ضمني أو غير فعال. 1: 11 بعد كل شيء، قبل أن يحول الناموس الناس إلى كلمة غير أقنومية، ويفرض عليهم نيرًا ثقيلًا، لكنه لم يستطع مساعدتهم، لأنه لم يعط قوة الروح، ولكن منذ مجيء الرب، انفتح باب النعمة حقًا للمؤمنين. 1: 12 لان هذه الكلمة تعطى قوة الله و طاقة روحية و النفس المتوجعة في الأهواء ترد بقوة و تقوي. فكان الجوع مفيدًا لذلك [الابن الأصغر] الذي كان يرعى الخنازير ويعيش حياة مسرفة حتى يعود إلى رشده ويعود إلى أبيه؛ ولو لم تكن هناك مجاعة في أرض كنعان (3838)، لما ذهب الإخوة إلى يوسف ولما كانت الكلمات (3839) المتعلقة برؤاه قد تحققت - بعد كل شيء، كانوا أيضًا يتممون سرًا وصورة معينة. 1.13 كما حرم إخوة يوسف أخاهم من ميراثهم الأبوي، ولكن فيما بعد، عندما جاءت المجاعة، جاءوا إليه ووجدوا أنفسهم أمامه، وخجلوا، هكذا هي النفس، التي تحرم الآن ميراث يوسف الجميل، ملك المسيح السماوي، الذي ميراث هو النفس نفسها، وبإرادتها الحرة، غير مكرسة نفسها له في الخدمة الروحية، حتى يسكن فيها، يرث. ويملكون فيها، بعد ذلك، عند القيامة والظهور المجيد لمجيئه، عندما يأتي دينونة المجاعة العظيمة، سوف يخجلون منه. 1: 14 وهذا يعني أيضًا اليهود الذين صلبوا الرب، والذين سيخجلون فيما بعد من مجيء مجده، ولكن يجب أن نفهم هذا بطريقة أخرى. بعد كل شيء، الكلمة متنوعة. كل نفس لم تطيع الكلمة أولًا، وحرمت كيانها من ميراث الرب، ثم التفتت وتضرعت إلى الرب الذي ظهر لها بنعمته، تخجل مما تآمرت عليه من الخير سابقًا، وأنها عصت الكلمة الحقيقية. 1: 15 ثم يستقبل الأب ابنه فرحًا ويقول: ""ابني هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوُجد"" 3841 - ويعطيه أحسن الثياب وخاتمًا ويذبح من أجله عجلًا مسمنًا 3842. ويقبل الآب السماوي بفرح النفس المرتدة التائبة التي تأتي إليه حقًا، ويعطيها ثوب نور المسيح وخاتم الروح السماوي الصالح. 1: 16 لانه من اجلها ذبح عجلا جميلا مسمنا هو الرب نفسه الذي تألم في الجسد يقول: "كان ميتًا فعاش وكان ضالًا فوُجد" 3843. كان ميتًا وضالًا لأبيه لأنه عاش هناك زانيًا ويرعى الخنازير. والنفس وهي تعيش الزنا، وتدور بين الأرواح الشريرة، وتزني بها تحت تأثير الأهواء، وتقضي وقتًا في الخطية، فهي ميتة وضائعة من أجل الآب السماوي الصالح. وعندما تعود إلى رشدها، وترجع إليه وتتوب، عندئذ "يحدث فرح" في السماء "بين ملائكة الله" (3844)، وتتلقى ثوب نور المسيح المجيد، مختومًا بالروح السماوي، وهكذا تعيش مرة أخرى حياة روحية أمام الآب السماوي. 1.17 ولكن كما أن الوالد لم يرد أن يموت ابنه، فعندما أراد أن يتركه وقال: "أعطني حق التركة" 3845، لم يتدخل الوالد، لذلك لم يرد الله أن يهلك آدم، لكن عندما أراد أن يكسر الوصية ويأخذ نصيبه (أي عقله وإرادته)، لم يتدخل الله، إذ كان له إرادته وقوته ورأيه، لأن الله خلقه في البداية مستبدًا ليفعل كل شيء، كما يريد. 1: 18 لكن الخوف و الحب و العار حولوا العبد المذكور الى السيد و الابن الى ابيه و هذه الثلاث [الفضائل] كانت بينهم. وبالمثل، إذا كانت النفس، بسبب الخوف والمحبة والخجل، تتجه إلى الرب - ربها وأبيها الصالح، فإنه يقبلها بلطف، دون مراعاة الرذائل الخاطئة الأولى. 2.1 في الواقع، كل مجيء الرب وحضوره الصالح تم من أجل هذه النفس، لكي تصبح، مع البشرية، عطية مشاركة في الروح القدس، ولكي تقتلع فعل الأهواء الخاطئة وعادات الرذائل، المتأصلة بسبب الاحتساب الطويل، 2.2 3846 مثل نوع من الزوان أو الشوك أو الحسك [المنمو] من الأرض 3847، ويعطي النفس خاصتها. الروح، لكي تحيا هكذا حياة روحية وتلبس القوة السماوية، وتستطيع أن تفعل حقًا كل رغبة الله. لأنه كما أن النفس لا تستطيع أن تفعل الشر بدون الرذيلة وخداع الأهواء، كذلك بدون الروح السماوي الصالح لا تستطيع أن تحقق كل رغبة الله وتظل خارج الله. 2.3 ويقول الرسول: "ليس أحد يعرف أمور الله إلا روح الله" 3848، مضيفًا: "وأما نحن فلنا فكر المسيح" 3849، و"الله قد أعلنه لنا بروحه" 3850. في الواقع، تأمل الرسل كثيرًا من الآيات العجيبة وغير العادية التي أجراها الرب، ولكن منذ ذلك الحين، إذ لم يقبلوا بعد تلك "القوة من فوق" السماوية 3851، شكوا وترددوا وتذمروا. جربوا في نفوسهم، وعند صلب الرب هربوا في اتجاهات مختلفة. الرب وحده شفى النفس بإعطائها روحه القدوس. وكل شخص، إذا لم يتوقع ولم يحصل على تلك "القوة من فوق"، لا يمكن أن يُشفى تمامًا من الأهواء المخزية 3852: بعد كل شيء، [فقط] بهذه الطريقة يمكن إزالة الأهواء. 2.4 إذا كنت تريد أن تعرف بالضبط طبيعة الضعف البشري وقابليته للأسوأ، وأنه بدون مجيء الرب لا يمكن للبشرية أن تشفى، فكر في عدد العقوبات والمخاوف المذهلة وغير العادية التي نفذها الله أولاً بسبب الأفعال والممارسات الشريرة: 2.5 الطوفان تحت حكم نوح، وانقسام اللغات، وتدمير المدن، وحرق سدوم وعمورة 3853، والأهوال، وأحيانًا الزلازل العظيمة، وكذلك المجاعات والفيضانات. الأوبئة 3854. جلب الله كل هذا إلى الجنس البشري لإدانة الشر، وحتى الآن يأتي للآخرين، حتى يخافوا، وينبذوا رذائلهم. ثم جاءت الشريعة والأنبياء والكهنة والذبائح والقرابين والقرابين والعشور وغيرها من متطلبات الشريعة التي لا تعد ولا تحصى. وبنفس الطريقة، أجرى الله لإسرائيل آيات عظيمة وعجيبة، ونفعهم [اليهود] بظواهر واضحة. 2.6 تم إنقاذهم من الضربات العشر التي ضربت مصر 3855؛ وأشرق لهم عمود من نار وظللهم عمود سحاب 3856؛ لقد رأوا بأم أعينهم البحر الذي انفتح على خلاف طبيعته، وساروا في وسطه، ورأوا أن أعداءهم قد غرقوا فيه 3857. وتشرفوا بأكل المن من السماء 3858، وسمعوا ورأوا صوت الله والظهور على جبل سيناء 3859 وغيرها الكثير مما يصعب حصره. 2.7 أظهر لهم الله كل هذه الفوائد، لكن أرواحهم لم تُشفى من مرض الأهواء الخاطئة غير القابلة للشفاء، ولم يتمكنوا من الرجوع إلى الرب بكل قلوبهم بسبب غطاء الظلام (أي "الأهواء المخزية" 3860)، حتى جاء الرب - الإله الحقيقي، الذي يقيم في كل مكان ويبقى على ما كان عليه - حاملًا جسدًا، ويولد، وينمو، ويعيش بكل قداسة في العالم "كمثال لأولئك الذين لهم" 3861 للإيمان، ثم احتمل الذل والخنق والعار والإساءة، وأخيراً صلب، وقُتل، ونزل إلى الجحيم، وقام في اليوم الثالث وصعد إلى السماء "بمجد الآب" 3862 وجلس "عن يمين الجلال" 3863، ثم أرسل إلى البشرية "قوة من فوق" 3864، فقتل وأبطل الأهواء الروحية غير القابلة للشفاء. 2.8 أولاً، أرسل "باكورة روح المعزي" (3865) إلى تلاميذه، ومن خلالهم تطغى تلك القوة على كل من يؤمن بالرب، وتستقر في نفوسهم، وتشفيهم من الأهواء الخاطئة، وتقيم النفس من موت الظلمة. حتى ذلك الحين، كانت النفس المجروحة والمطروحة في الظلام، محفوظة في السجن، محبوسة في "قضبان حديد وأبواب نحاس" (3866) وخطايا الأهواء، ولم يسير الله في طرق أفكارها. 2.9 والآن فإن النفس التي لم يظهر لها الرب بعد، ولم تستقر فيها قوة روحه، ولم يحررها من أغلال الخطية، ولم تخرجها من سجن الرذيلة المظلم، ولم تستحوذ عليها فعليًا بكل قوة وملء (3867)، لا تزال مقيدة بالظلام، مسكونة بالأهواء المظلمة والأفكار الشريرة التي استحوذت عليها. أولئك الذين ألبسهم الرب بقوة روحه، بإيمانهم الخالص ومحبتهم له، وسكب عليهم عطية النعمة السماوية، والذين غمرت النعمة الروحية في أذهانهم بعمق، هؤلاء الذين قدسهم الروح، لديهم الرب روحهم. 2.10 نالت البشرية المذلة بالرذيلة خيرًا عظيمًا من نعمة المسيح التي لا توصف، كما يقول الرسول: "من التصق بالرب يكون [معه] في روح واحد" 3869، والرب: "المولود من الروح هو روح واحد" 3871، وأيضًا في موضع آخر: "يا أبتاه كما أنا وأنت واحد هكذا يكونون". واحد فينا" 3872. 2.11 بعد كل شيء، إذا كانت النفس متحدة بالأهواء الشريرة، لأنها وإن كانت لها إرادتها الخاصة، فإنها لا تستطيع أن تفعل ما تريد، كما يقول الرسول: "أنا أفعل ما لا أريد" 3873، حيث بيعت للعبودية وحملت نير الأهواء الخاطئة الثقيل، فإذا كان هذا هو الحال معها، فكم بالحري ستتحد القوة الإلهية، بعد أن استقرت في النفس المقدسة التي استحقت الرب، مع إنها، بكل فرح وغيرة، تُسلم كل إرادتها لقوة الروح الإلهي، وتصبح النفس للرب، لأنه بإرادتها الصالحة ورغبتها تسود عليها قوة الروح الإلهي، ولم تعد النفس موجهة وفقًا لإرادتها الخاصة. 2: 12 فكما تمتزج الشمس والريح ببعضهما البعض، هكذا النفس المستحقة تمتزج بروح الرب، ثابتة تمامًا في الروح، إذ تتفق النفس في كل الفضائل مع نعمة الرب، لأنه يقول [الرسول]: "الذي سيفصلنا (أي النفس المتحدة بالروح القدس) عن محبة المسيح". 2: 13 فلنطلب إذن من الرب أيضًا أن يحقق هذه العطية التي لا توصف، ونتطلع إلى أن ننال في أنفسنا كل "ملء الإيمان" و"الرجاء" (3875) "القوة من فوق" (3876)، محطمين كل حصون الأهواء الرديئة فينا، حتى ونحن في الجسد، مقدسين بالروح، مطهّرين من الأهواء الخاطئة، بلا دنس ولا دنس. بلا لوم (3879)، إذ كمَّلوا بنعمته، استحقوا "الميراث الأبدي" (3880) في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 23. {[النفس] التي لا تتغذى بالأطعمة الروحية تسقط عن الحياة وتحزن المسيح} 3881 1.1 خلق الله بحكمته من الأرض قوى هذا الجسد (أي الغذاء)، ومن أجل الجسد نفسه خلق جميع الزاد للمخلوق، حتى لا ينقصه شيء. عندما يتبين أنها في حالة سيئة أو عجز، يحزن الأقارب بشدة لأنه لا يدعمهم الطعام الذي خصصه الله له، فهو في خطر مميت. 1: 2 بل إن الأهل أيضًا الذين يلدون أطفالًا يبذلون كل جهد لكي يأكل أولادهم ثمرة البيت وتعبهم. ومع ذلك، إذا حدث أنه بسبب الضعف أو الخمول أو سوء الحالة الصحية، لا يتناول أحد الطعام، فإن الوالدين يشعرون بحزن شديد - لأن رغبتهم هي أن يأكلوا من ثمار عملهم - 1.3 بنفس الطريقة (بعد كل شيء، كل شيء مرئي هو ظل غير مرئي) والرب، القادم من السماء، اتخذ جسدًا بشريًا لهذا الغرض، وكانت كل مجيئه وجهوده من أجل تعزيز النفس والطعام السماوي من روحه. 1: 4 لانه كما أن الجسد يتغذى جسديا بالطعام الأرضي ويعيش، هكذا النفس المستحقة والأمينة تتغذى روحيا بالطعام السماوي من الروح الإلهي وتحيا حياة روحية. فإن كانت تلك النفس غير قادرة، بسبب شهوة الأهواء أو الميل إلى الأسوأ أو ضعف العقل أو الأرواح الشريرة أو عدم الإيمان، على قبول الطعام الإلهي والروحي، فإن المسيح الذي تألم كثيرًا من أجلها لكي ينال لها طعام الروح السماوي، يحزن كثيرًا. 1.5 لأنه كما أن الجسد الذي لا يتناول طعامًا أرضيًا يموت ويهلك، كذلك النفس التي تأكل الخبز السماوي تموت وتهلك من أجل حياة الروح الإلهية. 1.6 بعد كل شيء، الرب نفسه زود الجسد من خلال تدبير الخليقة المرئية، لأنه عندما لم يكن هناك ما يكفي من الخبز في الصحراء مع حشد كبير من الناس، تضاعف بصلاحه من خمسة أرغفة 3883، حتى شبع الجميع وبقي الكثير بوفرة، لأن الرب يزود الجسد بالطعام ويريحه، حتى تكافئه النفس بثمار لائقة. 1.7 لأنه كما هو الحال مع أشجار الزيتون أو الكروم أو غيرها من النباتات المثمرة، قبل أن تحمل ثمارًا صالحة للأكل، يعمل المزارعون بكل اجتهاد عليها - شتلات صغيرة ولا تزال، إذا جاز التعبير، قطعًا قاحلة من الخشب 3884، ولكن عندما يبذلون كل صبرهم واجتهادهم عليها، ففي الوقت المناسب ينتجون ثمارًا من أنفسهم طعامًا للناس - 1.8 بنفس الطريقة يُظهر الرب كل رعاية للجسد وكل العناية من خلال الخليقة المرئية. من أجل راحتها، بحيث من داخل النفس الخفية والمستبدة تقدم لله طوعًا ثمار البر الجديرة (3885). ففي نهاية المطاف، فإن المسيحيين الحقيقيين، الذين أرضوا الله حقًا بإرادتهم، واكتسبوا أعظم جرأة بنعمته، لديهم جرأة كبيرة ومجد الله. 1: 9 كما ان الحكام الارضيين، الذين يتلقون صورا ملكية، يجعلون جميع السكان المحليين خاضعين، و يخضع لهم كل شعب بفضل التماثيل الملكية، و عندما يخرج الرؤساء، هناك من يركضون للأمام و يدفعون الجميع جانبا حتى يسيروا دون عوائق و نظام بكرامة عظيمة و كرامة عظيمة - 1: 10 هكذا النفوس، التي تحمل في داخلها صورة الرب المجيدة السماوية المضيئة، تستعبد الجميع ارواحا معادية، تطرحهم عند اقدامهم، و ينال شرفًا وجرأة عظيمة ممن هم فوق. 1: 11 لأنه حيث يعمل ويسكن روح الله القدوس صاحب السيادة، تمتلئ الخليقة كلها حتماً بالطاعة (3887) بسبب صورة الروح السماوية ذات السيادة والملكية. 1: 12 بعد كل شيء، إذا كان في إسرائيل، عندما خدمهم الروح [اليهود] جزئيًا وأتم جزءًا معينًا من البر، كان كل شيء خاضعًا لإرادة الله: انشق البحر تكريمًا للسيد، وظهر الطريق في وسطه (3888)، كما منعت النار طبيعتها المشتعلة في الشبان الثلاثة (3889)، معطيةً إكرامًا للمستحقين لله، والأسود الضارية قمع هجومهم القاتل، لا شيء دون الإضرار بالقديس دانيال. 3890، والطيور نفسها خدمت أولئك الذين يستحقون الله، وجلبت الطعام 3891 - فكم بالحري كل شيء يكرم ويطيع عندما يتم رسم صورة الله المقدسة والإلهية وتصويرها في قلب جدير ومؤمن. 1: 13 وانقسم أمامهم [القديسون] بحر ظلمة ومرارة أرواح هذا الهواء الشريرة، فتنطلق النفس بلا عائق إلى السماء، وتنشق وتحطم الأسوار الحديدية والحصون والمسامير غير المرئية بقوة الروح (كما يقول [الرسول]: "نهدم الظنون وكل علو يرتفع ضد معرفة الله". 3895)، والنار الداخلية للأهواء الشريرة، التي تموت، تبين أنها غير فعالة وضعيفة، والوحوش البرية من الأسود "الروحية" "الشر" 3896 ترقد تحت أقدامهم، لأن آدم قبل أن تسود الجريمة على كل الخليقة. 2.1 وأنتم أيها الإخوة الأحباء، إن ثبتم الآن في كلمة الحق والفقر والتواضع وكل فضائل الوصايا، قارعين ليلا ونهارا الباب الروحي للملك السماوي، ومن هناك تطلبون كل البركات، لا ينقصكم شيء، بل يعطيكم الرب بسخاء كل ما تطلبونه. تحقيق] أي طلبات أخرى لا تُحرم مما يجاهدون من أجله، فبنفس الطريقة، فكم بالحري نحن واقفون على باب الملك السماوي الرؤوف الحقيقي، نطلب منه بكل أناة واحتمال، بإيمان ورجاء، مواهب الروح السماوية، ننال موضوع طلباتنا 2: 3 كما أمر الرب قائلاً: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا تعطوا". "ينفتح لكم" 3899، ويضيف أدناه قليلاً: "إن كنتم، وأنتم أشرار، تعرفون كيف تعطون أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي خيرات للذين يسألونه" 3900، وأيضًا: "من ترك أبًا أو أما أو إخوة أو أخوات من أجلي، يأخذ مئة ضعف في هذا الدهر ويرث الحياة الأبدية" 3901. 2 :4 لذلك الملك السماوي لأنه هو الملك الحقيقي لا يرث إلا الذين يطلبونه بالمحبة و الصبر و الحق "بعد كل شيء، هو نفسه يشجع الجميع قائلاً: "أنا طبيب حقيقي. إن كان أحد ليس له بصر، فليطلب مني، ويقبل عيونًا مباركة ترى مجدي، التي إذا أبصرت، لن تظلم فيما بعد. 2: 5 إن كان أحد في داخله أصم، فليسأل، تنفتح أذناه، وإن انفتحتا، لا تسمعان من بعد إلى الأبد. إن كان أحد أعرج، فليسألني عن أقدام روحية تذهب إلى أرض العالم". من لم يكن له سلاح فليطلبه مني، حتى إذا لبسه لا يسخر منه أعداؤه، ومهما طلب مني فأعطيه، لأني أكتفي من كل شيء، ولا يعوزني شيء. 2 :6 لذلك بوقوفك دائما على الباب الملكي و طلب المواهب الروحية لا تخسر شيئا مما تحتاجه، و تفرح معك و تبتهج كل الخلائق، السماء و الأرض، عندما تلتصق بالرب الآب و تجتهد فقط في عمل مشيئته. 2.7 لذلك، لديك دائمًا صراع "ضد أرواح الشر" 3903، ومقاومة كل الأهواء، والابتعاد عن كل رذيلة، وارتداء أسلحة الرب، يمكنك استخدامها لتنتصر على خصومك. 2: 8 لأنه كما في المرئي يكرم الملك المحاربين والمجاهدين ويلبسهم ثيابًا ويلبسهم الأسلحة ويدخلهم أولاً في التدريبات العسكرية، فقد تم اختبارهم، هكذا يغذي الرب القائمين والمجاهدين في الحرب ضد "أرواح الشر" (3904) بالخبز السماوي، ويمسحهم "بزيت الفرح" الروحي (3905)، ويغسلهم بالمياه الروحية النقية، ويمسح عنهم كل دنس الخطية. الأهواء، ويعطيهم أسلحة الروح السماوية وثياب النور الإلهي 3906، حتى إذا خرجوا إلى الحرب الروحية مع الخبث، ينالون الثناء ويتوجون، منتصرين. 2: 9 و يعطيهم ايضا ميراثا سماويا واضح أن مثل هؤلاء "ولدوا من الله" 3907، وتعطى لهم مدينة سماوية أخرى 3908، فيستحقون أن يصيروا إخوة للمسيح وورثة للآب. 2: 10 لأنه كما أن حرارة الشمس، التي تشرق على شتلات المحاصيل، تجفف على الفور بعض ما زرع على أرض صخرية، وليس له رطوبة ولا تربة عميقة، بينما البعض الآخر الذي يزرع على تربة جيدة وعميقة لا يضر (لأنه متجذر فيها عميقا)، كذلك أولئك الراسخون في الأرض - الإرادة الصالحة والإيمان المستقيم ونعمة الله - لا يتضررون على الإطلاق من إغراءات الحرارة، بل يتقوىون أكثر ويأتون بثمار أعظم. 2.11 هؤلاء أسسوا على الصخرة التي لا تتزعزع (3910)، المسيح نفسه، لأن الرب قال لبطرس: "أنت إيكو بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وروافع الجحيم لن تقوى عليها" (3911). بعد كل شيء، توجد روافع لاقتلاع وقلب أساس البيت، لذلك يحاول الشرير أن يقتلع النفوس المؤمنة والراسخة من الله ويريد أن يحولها إلى نفسه. 2: 12 وبالمثل، فإن الرب، مرة أخرى، يشبه الذي يحفظ وصاياه بالرجل "الذكي" الذي أسس "بيته على الصخر"، 3912، يقول: "فاضت الأنهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت فلم يسقط، لأنه كان مؤسسًا على الصخر". 2: 13 لذلك دعونا أيضا نثبت أساس قلوبنا و إرادتنا على صخرة المسيح التي لا تتزعزع، لكي يكون أولئك الذين يقويهم و يقويهم ثابتين و يمتحنون ضد التجارب المقامة علينا، فيكونون فائزين مستحقين أن يذوقوا البركات السماوية مع المسيح إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 24 3914. حول كيفية فهم كل الكتاب المقدس روحيًا لمنفعة أرواحنا التي من أجلها كُتب كل شيء، وعدم التفكير في أي شيء جسدي أو يهودي 3915 2 يقول الرسول: "كل هذا حدث لهم [كصور] ولكنه وصف لتعليمنا نحن الذين بلغوا القرون الأخيرة" 3916. فإن كان مكتوبًا لنا فيجب أن نفهم كل شيء روحيًا ولا شيء بطريقة يهودية أو جسدية، لأن الرسول يقول: "الناموس روحي" 3917. 3 فإذا كان مكتوبًا عن حروب متنوعة، فهو مكتوب بطريقة سرّية عن الحروب الحاضرة غير المنظورة التي تخوضها أرواح الشر ضد البشر. الروح؛ أو قيلت عن قصص معينة بسبب الأسرار التي تحدث للنفس اليوم، أو قيلت كلمات أخرى كثيرة في الكتاب بالروح القدس، سواء عن المدن أو عن أشياء أخرى. 4 كل شيء قد كتب من أجل الأسرار التي تحدث الآن في النفس، ورغم أن ذلك قد حدث في الظاهر بالحق، فإن الروح القدس، آخذًا الأسباب من كل ما كان مرئيًا وحدث آنذاك، تحدث عما يحدث الآن للنفس. 5 لذلك كل ما كتب، كما سبق أن قلنا، كتب روحيا لمصلحتنا. تمامًا كما، على سبيل المثال، وعد الله، بعد أن تنبأ بالمسيح، أن يقيمه ملكًا على إسرائيل، ويعطيه "كرسي داود أبيه" (3918)، ويبني أورشليم إلى الأبد، ويقول [الله] "ليس لملكه نهاية" (3919)، وسيملك من أقصى إلى أقصاها [الأرض]، وباختصار، وعد الله بإقامته كمخلص وملك وحاكم لشعب إسرائيل. والآن نرى في المرئيات أن شيئًا من هذا لم يحدث، 6 لأن المسيح لم يملك في أورشليم علنًا، ولم يبنيها، بل على العكس، أعلن ملكًا، وعوقب بالصليب، وهو "الذي، كما يقول الكتاب، لن يكون لملكه نهاية" (3920)، ولم يملك في ما هو مرئي، ولم يخلص إسرائيل، ولا جلس على كرسي داود، بل على العكس، كما قيل، بصق. على هذا الملك المنتظر وأهانه وخنقه وصلبه. 7 وماذا إذن؟ هل النبوة معطلة وكلمة الله كاذبة؟ هوذا في الأمور المنظورة لم يحدث شيء من هذه الأمور إلا إذا تكلم الله روحيًا وسريًا خلال القديسين، بل حدث ويحدث روحيًا وحقًا. 8 لأنه قد جاء المنقذ الرب، ملك إسرائيل الحقيقي، أي ملك النفس الذي سقط من الأعداء ومن حكام الشر الرهيبين، وانحدر من جريمة الإنسان الأولى تحت مملكة وسلطان ظلمة الخطية. لقد جاء المسيح ليفديها، وجاء الملك ووعد ببناء أورشليم ومسكن داود الساقط، أي النفس التي سقطت في شر الأهواء. 9 لقد جاء ليجمع كل إسرائيل، أي كل أفكار طبيعة النفس الطاهرة نفسها، المتناثرة بالشر في هذا العصر، أي ليجمع قديسي "أورشليم العليا" 3921. جاء وجلس على كرسيه، على الإنسان، وملك على أورشليم، على النفس، إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية، 10 لأنه على كل نفس فداها من سلطان الظلمة وجعلها في ملكوته، وجلس فيها، وملك على أورشليم الحقيقية، على النفس ذاتها وعلى إسرائيل الحقيقية، على الإنسان نفسه، والتي حرّرها من الخطيئة إلى الأبد، فيها يملك ويسكن، ولن يكون لملكه نهاية. 11 عن هذه الأسرار تكلم الأنبياء، وعن هذا الفداء سبقوا وأنبأوا به، وعن هذا الملكوت، وعن أورشليم، وعن هذا العرش، كما أثبتنا من الأشياء نفسها، أن جميع كتب الأنبياء القديسين قد تمت بالحقيقة. فإن الملك المسيح الذي جاء فدى أورشليم، أي النفس، من أعدائها ومن الذين استعبدوها وعذبوها في شر الظلمة، إذ "أنزل الأقوياء عن الكراسي وارتفعوا" (3922) النفس المتواضعة، وملك المسيح فيها، وأقامها لنفسه عرشًا أبديًا، ولن يكون لملكه نهاية. لأنه فدى إنسان إسرائيل المخلوق على صورته 3923 . وهكذا تمت كلمة الله حقًا. 12 فإن كان، كما نرى، لم يحدث شيء من هذا في الظاهر، ولم يتم في الخفاء في النفس، فأين كلمة الله الحقيقية، وأين تتحقق كلمات الروح؟ هل كل شيء موعود باطلا، وهل الأنبياء كاذبون؟ لن يحدث! فأين ملك المسيح إذ لم يملك في المنظور؟ ومن الواضح أنه جعل النفس الطاهرة عرشه. وأين اجتمع إسرائيل وفدى؟ من الواضح أنه أنقذ الإنسان من أعداء رهيبين وجمعه مشتتًا. 13 فلنطلب إذن من الله، ربنا يسوع المسيح، الملك الحقيقي، أن ينقذنا من أعدائنا، ويملك فينا، ويختطفنا من مملكة الخطية، ويجلس على عرش نفوسنا إلى الأبد، ويقيمنا ويقتنينا، ويجدد أفكارنا، ويجعلنا أورشليم جديدة سماوية، ويولدنا من روحه الذي يسكن ويسلك فينا حسب وعده إلى كل العصور، لأنه إلى كل الذين يؤمنون حقا. فيه، والرجاء، والطلب منه، والانتظار له، وهو يحقق هذا الخلاص الآن، ويملك بكل الملموس الملموس والفعال فيهم حقًا إلى الأبد. 14 وهكذا، وقد نلنا الآن من المسيح الذي يملك الآن فينا استنارة المسيح التي في نفوسنا كضمانات الملكوت وودائعه، فبالقيامة ستقوم أجسادنا، إذا قامت النفس من الآن فصاعدا من موت أهواء الخطية، وتمجدت مع النفس، المستنير الآن بنور المسيح الحقيقي الذي لا يوصف، وهكذا نملك معه في راحة لا ينطق بها، يرقد لعصور لا نهاية لها. 15 المجد لرأفته ورحمته اللامتناهية، لأنه هكذا أحب الجنس البشري، مستحقًا لنا ملكوته إلى الأبد. آمين. كلمة 25. {إن النفس إن لم تصح بعد المعمودية تسقط في أسوأ الأهواء} 3927 1.1 تمامًا كما عندما تجر عربة البغال، يحتاج قائد العربة، ممسكًا بالزمام، إلى كبح وكبح جماح كل حيوان لا يريد أن يتحرك بانتظام، وتوجيهه بشكل صحيح إلى الطريق المستقيم، بحيث تتحرك العربة بشكل مستقيم ومنظم ويمكنها دخول المدينة بأمان - هكذا في الاتحاد الكامل للنفس والجسد، يجب على عقل سائق العربة، الذي يعلمه الكلمة، تقويم الحركات الطبيعية والأفكار وفقًا لذلك. إلى إرادة الله، ونضع بنبل كل مسعى للأفكار الطبيعية التي تقفز عشوائيًا إلى الأمام وتريد أن تجري بخلاف الطريق المستقيم، حتى تتمكن بهذه الطريقة كل مركبة روحنا وجسدنا، بعقلانية ووفقًا لإرادة الله، التي تسير على طول الطريق الملكي للكتب الإلهية، من الوصول إلى مدينة القديسين السماوية. 1.2 بعد كل شيء، اعتبر أن كل فكرة مؤثرة بشكل طبيعي - سواء كانت تتعلق بالطعام أو الشراب أو الملابس أو الاحتياجات الجسدية المختلفة - هي بالنسبة لي نوع من الهاوية التي لا يمكن ملؤها، والرغبة في المزيد وخاصة التي تسرقها الرذيلة الحسية، 3930. 1.3 لذلك، إذا استسلم العقل وانقاد جنبًا إلى جنب مع إرادته، دون كبح ميل الأفكار إلى عدم الشبع المتهور، فإنه يسقط كما لو كان في هاوية لا نهاية لها، ويعمل باستمرار في السعي وراء الجسدي وينفق كل الوقت عليه، وليس لديه الوقت لفعل الخير بسبب سجود العقل في الاحتياجات الجسدية المضطربة. 1.4 وبالتالي، يجب عليه، بكل طريقة ممكنة، أن يطيع كلمة الله، ويضبط نفسه ويدير احتياجاته الجسدية، ويخففها ويضيقها، ويختار لنفسه حياة أكثر حزنًا وفقرًا، بحيث نملأ حياتنا الجسدية باحتياجات قليلة، ونحظى بمزيد من الوقت للخدمة الروحية وحياة ملائكية صبورة على الله، ونوجه حياتنا العابرة وفقًا لإرادة الله، نصبح ورثة الحياة الأبدية. 1.5 إذا كان لدى شخص ما جروح في جسده، وهو ملطخ بالتراب والنجاسة، يذهب إلى الطبيب، ويطلب منه أن يشفيه، فيقول له الطبيب: "إذا كنت تريد أن تُشفى، اغسل أولاً النجاسة التي تغطي جراحك، حتى تصبح مفتوحة ومرئية، مغسولة وغير مخفية بأي وسخ، وسأشفي الأعضاء المتألمة بأفضل ما أستطيع بفني، لأنه عندما يكون هناك تراب في الجروح، تكون الأدوية غير فعالة ومن المستحيل شفاءها". 1.6 وهكذا، من خلال جريمة آدم، جرح الشرير النفس كلها بشكل غير مرئي بجراحات مختلفة، وأصبحت عاطفية بسبب الطعام القديم، حسب كلمة الرب الكاذبة: "لأنه من الداخل، من القلب، تخرج أفكار شريرة" (3931)، وبعديدها، أظهر أن عمل الأهواء، المندفع بشكل غير مرئي إلى الداخل، في الأفكار، يخرج، ويقول الرسول: "لذلك، كواحد بإنسان، دخلت الخطية إلى العالم" 3932 - أوضح العمل غير المرئي للأهواء وأن كل نفس، بسبب الطعام القديم، أصبحت متشابكة طوعًا مع قروح الرذيلة، من أجل الخلاص الذي صلى منه داود المبارك بالكلمات: "طهرني من أسراري وارحم عبدك من الغرباء" 3933. 1.7 وبالتالي، فإن النفس، التي تعاني من جراحات الأهواء هذه، مرة أخرى حسب الرغبة، تنجذب إلى الملذات الدنيوية، وتُمسح كما لو كانت بالقذارة أو النجاسة، {و} 3934 بحجاب من العواطف مختبئة في الداخل - وبعد أن تلوث نفسها، إذا جاز التعبير، تصلي إلى الطبيب السماوي، في محاولة للشفاء من الأهواء الداخلية للأفكار الشريرة 3935. 1.8 لكن الرب يقول لها، مثل طبيب جسدي جريح: "أولاً، اغسل الأوساخ التي كانت على جراحك، حتى تتمكن من تحقيق الشفاء"، أي: "اترك أيتها النفس، كل الشر الذي ترتكبه برغباتك؛ اكره، ابتعد عن الارتباطات الدنيوية السيئة؛ دع الأهواء فيك تصبح غير فعالة، مكشوفة بإرادتك؛ لا تلطخ نفسك طوعًا بالمزيج والتعاون الشرير من قرح الدنس المخفية وغير المرئية - 1.9 وسأشفي أهواؤك من الأفكار الشريرة، غير القابلة للشفاء بين الناس، 3936 وأعيدك إلى نبل الطبيعة النقية القديمة، بحيث تصبح مرة أخرى حقًا صورة الله ومثاله 3937، بعد أن طبعت في نفسك كل الفضائل الروحية الطبيعية والمتأصلة في القانون، وهكذا، بعد أن تتواصل تحت تأثير النعمة مع الروح القدس، وقبلت العريس السماوي المسيح وصيرت أولاً، مع الجسد من خلال التكريس، مسكنًا وهيكلًا له، تذوقون بركات الملكوت الأبدية». 1: 10 أعلن الرب هذا الوعد على لسان الرسول قائلاً: "لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة (هي نفس القديسين) لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من ذلك، بل تكون مقدسة وبلا عيب" (3938). 1.11 تمامًا كما لو أن الماء النظيف يتدفق من مصدر نظيف عبر الأنابيب 3939، ولكن يتم جلب المياه الموحلة والموحلة من الخارج إلى المصدر، فإن المياه النظيفة التي تمر عبر الأنابيب تصبح ملوثة، كما لو كان هناك نوع من الخندق يتدفق من فوق المصدر، لذلك من خلال جريمة آدم، يتم إحضار المياه الموحلة لأفكار الشرير الشريرة، من خلال الحواس الجسدية، كما لو من خلال بعض الأنابيب، إلى المصدر النقي والمشرق لأفكار الروح الجميلة، يوحل ويخلط ويلوث الأهواء الماء النقي والشفاف للتفكير الصحيح للروح من خلال الطعام الذي سبق تناوله. 1: 12 لذلك هناك حاجة فقط إلى الله وإلى تعاون إرادتنا العظيم في كل الفضائل، حتى يتمكن بقوة النعمة من رد النفس إلى طبيعتها النقية، حتى أن النفس التي وجدت مقبولة عند الله في كل الفضائل، وقد صارت بلا لوم، تستحق الحياة الأبدية (3940) بمعونة الروح القدس. 1: 13 لان الشرير يكمن في الافكار الطبيعية و حركات النفس الطبيعية ليختلط باهواءه الشريرة حتى يتمكن من خداع الانسان بشكل معقول تحت ذريعة إشباع [احتياجات] طبيعية. وبالتالي فإن الأمر يتطلب دقة كبيرة في التعامل مع الحاجات الطبيعية، لأنه يختلط بأهواءه الشريرة تحت ستار الحاجات الطبيعية. 1: 14 تخيل أشجارا مملوءة بالثمر، و بالقرب من كل شجرة وحش نائم: إذا لم تمشي بكل انتباه و حذر و رصانة حتى تتمكن من أخذ ثمر من الشجرة، فلن تتمكن من المرور بجانب الحيوانات دون أن تعضك. 1.15 فإذا كان أحد، مسترشدًا بالكلمة الإلهية، لا يشبع الحاجات الطبيعية [التي سببتها] الحواس بالرصانة والاهتمام، فلا يمكن أن يمر هذا العصر دون أن تعضه أهواء الوحوش الشريرة، 3942>. 1.16 بعد كل شيء، تمامًا كما هو الحال في الطرق المؤدية إلى المدينة، يتربص اللصوص للمارة المهملين من أجل سرقتهم بسهولة وتجريدهم من ملابسهم (المجرمون، بالطبع، لا يسيرون عبر الصحارى والجبال فحسب، بل أيضًا حيث يسافر الناس بالتحديد)، كذلك في الحركات الطبيعية للروح، يكمن اللصوص غير المرئيين للأرواح الماكرة في انتظار روح مرتجلة ومهملة ومسترخية، بحيث ينتهزون اللحظة، كما لو كانوا على طرق الحواس. الأعضاء التي بها تشبع النفس الحاجات الطبيعية في هذا العالم، تنزع الفضائل وتلقيها في الخطايا، وهو الموت الروحي. 1.17 لذلك لا بد من الحذر الشديد والرصانة والوعي، بحسب ما قيل: "احفظ قلبك بكل عناية، فإن منها ينابيع الحياة" 3943، حتى يكون لدى مرشد العقل دائمًا كلمة الوصايا المقدسة والثقة في الله كدرع وسلاح، حتى يتمكن في هذا العصر من السير في طرق الحواس بلا خوف وأمان، ويقيم حارسًا على الفكر المباشر والتقوى، كحارس النفس، بفرح. قبول الأفكار المألوفة والعزيزة في مدينة القلب، وطرد الأفكار الشريرة والغريبة الشريرة، وإغلاق أبواب القلب أمام الأفكار الشريرة، أي إبقائها خالية تمامًا من الخداع، حتى تكون مدينة النفس، محفوظة آمنة وغير خاضعة للمكائد، قادرة على إرضاء الملك المسيح. 2.1 مثل الطبيب، عندما لا يتمكن رجل مصاب بحمى شديدة من تناول الخبز الذي يقوي الجسم لأنه في قبضة الحمى، فإنه يجد طريقة ماهرة لإطعام الرجل المريض عن طريق إعطائه خبزًا مخففًا في الماء، بحيث أنه شيئًا فشيئًا، عندما تهدأ الحمى، يضيف طعامًا أكثر صلابة، حتى، بعد أن يتعافى من خلال الاهتمام الشديد، يعود إلى حالته الطبيعية وبالتالي يأكل الخبز وبقية الطعام. أطعمة مختلفة، تقبلها في صحة كاملة - 2.2 لذا فإن النفس، الضعيفة والمريضة بسبب جريمة آدم، تستحوذ عليها في كل مرة بشكل مختلف حمى الأهواء الخاطئة، والطبيب السماوي بحكمته يغذي ويدفئ 3948 بالخبز السماوي (أي بقوة الروح) بشكل غير مرئي من خلال السر المقدس "لحمام الميلاد الجديد" 3949، جسد المسيح والكتاب المقدس. "كلمات وعظ" 3950 إلى النفس الضعيفة والمريضة التي لم تستوعب بعد 3951 > عمل الروح في القوة والملء 3952، إما بسبب الطفولة، أو بسبب عدم الإيمان أو الإهمال. 2.3 لأن كل نفس، بحسب مقياس الإيمان، مُنحت مغفرة الخطايا في المعمودية المقدسة، تنخرط في عمل النعمة، واحدة بقوة وملء (3954)، والأخرى في عمل أقل من النعمة، وفقًا لمثل الرجل المريض المذكور أعلاه، وهكذا، شيئًا فشيئًا، بفضل الاهتمام المتواصل والاجتهاد في الفضائل، يتناقص مرض الأهواء غير المرئي وتحدث الصحة الروحية الفضائل، فإن النفس إن طلب الرب يُعاد إلى الصحة النزيهة وفقًا للطبيعة، ويتلقى أخيرًا تغذية حقيقية وكاملة بالخبز السماوي، بقوة الروح ذاتها. 2.4 إن النفس التي مُنحت مثل هذه النعمة وأصبحت سيدة على الأهواء هي في الواقع ابنة مستحقة للملكوت. في الواقع، في المعمودية نعمة روحية، ترغب في النزول بغزارة على الجميع، وتسعى إلى منح كمال القوة الإلهية، لكن المشاركة في النعمة تتم حسب اختلاف إيمان كل شخص ومقدار الوقار، 2.5 المستحق على قدم المساواة لغفران الخطايا، ومنح شركة الروح المناسبة حسب مقياس إيمان كل شخص 3955، وقبول الجميع وتشجيعهم على التقدم في الفضائل، وحياة أفضل وحياة أفضل. معونة الروح القدس 3956 "إلى إنسان كامل إلى قياس ملء قامة المسيح" 3957 على حد تعبير الرسول المبارك، أي التحرر الكامل من الأهواء وسكنى الروح القدس الكامل والفعال. 2.6 ولكن في الأمراض وفي الاستعداد للصحة هناك فرق كبير ومتنوع. دعونا نلجأ إلى المثل مرة أخرى. بعد كل شيء، يتعرق الشخص بشكل أسرع، وعندما تهدأ الحمى على الفور تقريبًا، يمكنه بسرعة تناول المزيد من الطعام الصلب والخبز والأطباق المختلفة، وبالتالي يتعافى بسرعة تمامًا. ولكن إذا، بعد أن تعرق وتعافى من المرض، لم يلتزم بطريقة الحياة الموصوفة بشكل غير منضبط، أو بسبب قلة الخبرة، قام بعمل شاق خلافًا لوصفة الطبيب، فإن المرض يستأنف مرة أخرى ويصبح أسوأ من ذي قبل، بحيث يتعرض للخطر بسبب إهماله ويكون على وشك الموت. 2.7 الآخر، الذي لم يتعرق سريعًا، ولكن أصيب بالحمى وفقًا للمثل المذكور سابقًا، يأكل، يطيع طبيبًا ذا خبرة، وشيئًا فشيئًا يقل المرض وتعود قوة الجسم، حتى يتم إزالة المرض تمامًا ويتم الشفاء التام، فقط إذا تصرف بشكل لائق، واعتنى بنفسه واتبع تعليمات الطبيب بعناية شديدة وبكل دقة: وإلا، سيعود مرة أخرى إلى نفسه السابقة. [الحالة] 3958، فإنه يموت أسوأ مما ذكرنا سابقًا، لأنه يحتاج إلى حذر أكبر بكثير مما نوقش أعلاه. ومع ذلك، كلاهما [يواجهان] الخطر أو حتى الموت إذا لم يحافظا على النظام ولم يتصرفا وفقًا لوصفة الطبيب. 2.8 هكذا النفس التي مُنحت سريعًا نعمة فعالة، أي كما لو كانت في مرض شديد، تعرقت وتركت مرض الأهواء الخاطئة الشديد، إذا بقيت متفقة مع كلمة الإنجيل الخاصة بالطب الحقيقي، بكل الاهتمام ولياقة الحياة الصارمة، فيمكنها عاجلًا أن تتعافى تمامًا، أي تتخلص أخيرًا من الأهواء وفقًا للقول الرسولي: “المحبة لا تحسد، ولا تعلو، ولا تتكبر، 3959 > لا تسيء، "لا ينزعج ولا يفكر بالشر" وهكذا 3960. فهذه هي الصحة العقلية القصوى. 2.9 إذا كان من المفترض أن تتعافى النفس، بغفلة وغير مبالاة، من خلال احتقارها لوصايا الإنجيل، فإنها تسلك في هذا العصر ولا تكمل خلاصها في خوف 3961 > 3962، وفقًا لتعليمات الطوباوي بولس، وتعيش بالكثير من التواضع والتعب والخشوع، بسبب المضاعفات التي تعود إلى مرض الأهواء الشريرة السابق، بدءًا من الروح وانتهاءً بالجسد 3963، وتبقى هكذا إلى النهاية بهذه الصورة. [للأفكار] تستسلم للموت الأبدي للخطية، كما يقول الرب: "خذ منه الوزنة"، وأيضًا: "ما له ظاهرًا سيؤخذ منه ويعطى للذي له" 3964 - أي ليس لمن يحزن الروح 3965 بتصرفات شريرة 3966>، الذي لا يعثر على ما أُعطي له من النعمة بعيشة فجور، الذي نال بكرامة بعمل الوصايا. النعمة السماوية للروح المعبود. 2 :10 لان مثل هذا هو الذي له حقا الذي يكرم بكل سرور عطية الروح كما هو الذي يتغذى بالنعمة بالكلمة الالهية عن طريق السمع و الذي لم ينال بعد قوة روحية فعالة بل ينقاد بالطبيب السماوي خلال التدبيرات الصغرى. وهذا الأخير يحتاج إلى مزيد من الاهتمام والحذر، طاعًا في كل شيء لكلمة الشفاء الحقيقي الإنجيلية، حتى يختفي المرض الخاطئ تدريجيًا وتأتي الصحة الكاملة للفضائل البارة، حتى يتم استعادته بالنعمة إلى المقياس الكامل من عدم الانفعال، ويمكن العثور عليه مرضيًا عند الله. 2.11 إذا أعقب ذلك أي اضطراب، أي عصيان الوصايا، فإنه يصبح، بعد أن سقط مرة أخرى بسبب تعقيد 3968 في أسوأ الأهواء الشريرة، مذنبًا بالموت الأبدي بسبب إهمال وشهوانية، لأنه، بعد أن بدأ في التعافي من مرض الأهواء الخطير بمساعدة النعمة، لم يتبع وصايا الإنجيل، وداس عليه بينما كان يمشي. عمدا، مثل هذه النهاية. ومن ثم فإن كلاهما يحتاج إلى طاعة دائمة لكلمة الحق، ويتمم خلاصهما (3969) بالتعب والاجتهاد والجهاد الكثير، حتى يستحقا أن يصيرا وارثين للملكوت إلى الأبد. آمين. الكلمة 26. التذكير بكلمة الله غير المنظورة 3970 1 إن ما يسمى كلمة الله يكشف للنفس، التي تستقبلها بشكل صحيح، بالإيمان والمحبة، نشاطًا روحيًا معينًا، وتحدث تغييرًا معينًا. ففي نهاية المطاف، نظمت كلمة الله الضمنية هذه كل الخليقة، "ما يرى وما لا يرى"، وبه "كل شيء يقوم" (3971)، لأن هذا الكلمة هو الله، بحسب الإنجيلي: "في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله". "كل شيء به كان، وبدونه لم يكن لشيء أن يكون" 3972. 2 وجميع الملائكة والقديسين، بقوة الكلمة الضمنية، يتحركون ويحيون 3973، ومن روحه يأكلون ويشربون طعامًا وشرابًا سماويًا وروحيًا. "والحياة" يقول [الإنجيلي] "كانت نور الناس" (3974)، كما قال الرب: "إن كان أحد لا يأكل جسدي ويشرب دمي، فلن تكون له الحياة الأبدية" (3975). 3 ولكن لا ينبغي لنا أيها الإخوة أن نفكر في هذا جسديًا وماديًا، لأن كثيرين من التلاميذ، عندما سمعوا هذه الكلمة، اعترضوا، "قائلين: "كيف يقدر أن يعطينا جسده لناكل؟" 3977. ففي نهاية المطاف، جسد الحياة الحقيقي الذي يأكله المسيحيون والدم الذي يشربونه هو كلمته والروح القدس، ويسكن في إفخارستيا الخبز، ويقدس بالكلمة والقوة الروحية، ويصير جسد المسيح ودمه. 4 "ويقول الرسول: "والجميع مملوءون بروح واحد" 3978، كما قال الرب للذين يفكرون في هذه الأشياء جسدية: "الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة" 3979. هكذا فإن هذه الكلمة تغير وتغير طبيعة الخلائق كما تريد. فإن الله الذي أحب الجنس البشري حبًا عظيمًا يريد ويجتهد أن يطبع في الناس صورة روحه ويقدس نفوسهم. 5 إذا كان لدى الناس الأرضيين حب شديد للأشياء الأرضية، كما يطبع الملك صورته بالذهب، ويقوم الآخرون بدورهم برسم صورهم في أجمل البيوت، حتى أنهم عندما يدخلون ويخرجون يرون صورهم في خلائقهم، فإذا كان الناس يحبون خلائقهم كثيرًا، فكم بالأكثر يرغب الله في أن ينقش على خليقته ومخلوقاته ويطبع في بيت الجسد الصورة السماوية للحياة الإلهية والروح السماوي. 6 ومرة ​​أخرى، إذ أخذ هو نفسه صورة نفس مستحقة وأمينة، طبع روحه في الصورة المضيئة وأعادها إلى مسكنه السماوي العجائبي. 3981: في نهاية المطاف، الأشياء الأرضية هي ظلال وصور للسماويين. 7 لذلك نجتهد أن نسلم ذواتنا تمامًا للرب، ونحتقر كل ما هو أرضي، ونكرس أنفسنا له وحده، ونصبح غرباء عن هذا الدهر في أفكار نفوسنا، ونسحب أذهاننا من خداع العالم المنظور، حتى نتمكن من تحقيق الفوائد المذكورة أعلاه، مما يجعل جمال فهمنا مرغوبًا لدى الملك السماوي. 8 بعد كل شيء، يقول الرسول أيضًا: "لنخرج إليه خارج المحلة" 3982. كيف يمكننا أن نخرج، وكيف نحقق تلك الفوائد الروحية، وبأي سلوك وكيف نرضي، حتى يطبع الروح فينا صورة المسيح المقدسة السماوية؟ 9 وكأنما عندما ينتقل الملك من منطقة إلى منطقة، فإن الرؤساء وأهل المدن يتقدمون كثيرًا لمقابلته احترامًا للملك، فيفرح بذلك وينظر إليهم ويمنحهم الأوسمة الملكية، 3983> أو أولئك الذين يبقون في مناطق أخرى أو مهملون وحمقاء لا يعرفون أن الملك والحاكم موجودان هنا، لأنهما لم يلتقيا به، وبالتالي لا يمنحان أي تكريم، ولا يمكنهما الجرأة على الوقوف أمام الملك. 10 فكما أن الذين نظر إليهم يُمنحون الدرجات والقدرة على الفك والحكم، إذ معهم صورته وشاراته، هكذا نفوس المسيحيين الذين اكتسبوا بهاء الإرادة المباشرة والصالحة ويذهبون نحو الملك السماوي، أي الذين تركوا كل شيء من أجله وخرجوا من هذا العالم بالفكر، يُكافأون بالمواهب الروحية ويكتسبون قوة على الأرواح الشريرة. 11 وكما أن أجساد القديسين في القيامة، على قول الرسول 3984، ترتفع "لملاقاة الرب في الهواء"، هكذا الأرواح دائمًا في إرادة صالحة، مجتهدة في الفضائل، مجتهدة جدًا في طلبه برغبة وإيمان ومحبة وحفظة الوصايا المقدسة، متطلعة دائمًا إلى زيارة نعمته وشركة نعمته، حتى نخرج للقائه، حتى أننا مُنحوا الأوسمة الروحية، ونالوا القوة ضد الشر وأصبحوا مستحقين لسكنى الروح، وبالتالي تمكنوا من تحقيق الحياة الخالدة. 12 أو كما يتأكد المنقبون عن الذهب والفضة أنها في الأرض، ولكن في أي مكان لا يعرفون، ثم يأخذون الأدوات ولا يتوقفون عن الحفر في كل مكان حتى يجدوا ويحققوا ما يسعون إليه، كذلك القوة الإلهية في كل مكان: في السماء، وعلى الأرض، وخارج كل الخلائق، وكل شيء مملوء بمجده 3986 - فهو لا يوصف وغير محدود - لكنه لا يظهر لنا لأنه غطاء الرذيلة. الذي يقع على قلوبنا 3987 بسبب تعدي آدم على الوصية. 13 فليحفر كل إنسان، في محبته وإيمانه وطلبه المباشر للعقل، بأدوات أفكار النفس، مجتهدًا من أجله وحده، مهملًا كل شيء. بعد كل شيء، إذا بحثت في قلبك عقليًا، منتظرًا الرب، هناك تجده وهناك يظهر لك كنز الحياة - يسوع. ليحفر الجميع في ذهنهم فقط، وينظرون إليه باستمرار، ويتعلقون به بالطموح، وهكذا يجد كنز ملكوت الروح الخالد في قلوب الذين يطلبونه حقًا. 14 لأنه كما أن الشمس تمتد في كل مكان وتشرق على كل الأرض وتنيرها، وعندما تغرب تدخل إلى مسكنها وتنزع كل أشعتها ولا تترك أحدا للظلمة. أو كما أن أعضاء الجسد، حيث يتجه الجسد، تتبعها جميع أعضائه، هكذا أولئك الذين يصيرون أشعة شمس الحق، بكونهم أبناء النور، وشركاء روحه، وأعضاء جسد المسيح الأكثر نقاءً وطهارة، وقد أصبحوا أنفسهم بلا عيب بالنعمة الروحية، في نهاية العالم أو عند مغادرة الجسد، يأخذهم شمس البر الروحي إلى الملكوت السماوي، كأشعته الخاصة، ويقيمون معه كأعضاء خاصة به. دائما وفي كل مكان وفي كل مكان. 15 لأنه يقول: "حيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا" 3989 - وأيضًا: "أيها الآب، أريد أن يكون هؤلاء أيضًا معي حيث أكون أنا، ليروا مجدي" 3990، أي الذين هم أعضاؤه وشركاؤه في قدرته الإلهية الخالدة. لأن هذه كانت مسرته، وهكذا أراد أن يمنح هذه الطبيعة المنحطة قوة طبيعة الروح القدس والإلهية، وأن يمتزج بقوته اللاهوت، حتى تكون هناك شركة وامتزاج واتحاد بين اللاهوت والناسوت. 16 يا نعمة المخلص التي لا توصف وصلاحه الذي لا نهاية له! الله الكلمة، إذ جاء إلى الأرض، واستقبل الإنسان، ومزجه بلاهوته، "جلس في يمين العظمة في الأعالي" (3991) لكي يجعل أولئك المؤمنين والمستحقين له، المولودين من الروح (3992)، يشتركون في العرش ويتمجدون كأعضاءه الأكثر طهارة. سبحان فضله وعظمته! 17 ولكن كما أن الله مختلف عن العالم، كذلك الأبرار المولودون منه مختلفون عن سائر الناس. 18 لذلك، نحن أيضا نجتهد في إرضاء الرب في كل شيء، حتى إذا وجدنا أهلا له، وصرنا شركاء روحه، ومطهرين به من كل دنس، ومستحقين أن نصير أعضاء فيه، نملك معه إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 27 3993. {كل ظاهر هو صورة لعالم اللاهوت غير المرئي} 3994 1.1 كل ما هو مرئي في هذا العالم هو صورة للعالم الإلهي غير المرئي والضمني والخفي. 1: 2 هناك ارض ظاهرة مغروسة فيها كروم و شجر مثمرة و زرع و غنى كثير هكذا توجد أرض الحياة السماوية غير المنظورة، حيث يكون للمسيحيين ثروتهم وترفيههم، وفي أرض الحياة المخفية هذه تُزرع نفوسهم، ويقدمون إلى الله ثمر الروح. كونوا أنتم كرمة الرب وهو لكم، لأنه يقول: "أنا الكرمة الحقيقية" 3996. وكما تتأصل الكرمة في الأشياء المنظورة وتُغرس على الأرض، كذلك نفوس القديسين تُغرس في الأرض. الكرمة السماوية أي في الرب. 1.3 وهناك بذرة الروح القدس وبذرة الإنسان، لأن العقل يُزرع في الأرض الحية للكلمة الإلهية، ومرة ​​أخرى تُزرع قوة الروح في الأرض الذكية للنفس المؤمنة. وكما أن الأرض المنظورة تحتاج إلى عمل، فيخرج العمال ويزرعون فيها البذار، فتنمو 3997 ثمرة، وفي الوقت المناسب يأخذ الحصادون المنجل ويحصدون، هكذا هناك أرض الرب غير المنظورة – نفس الإنسان، والزارع الصالح هو الرب، والذين يعملون الأرض هم الرسل الذين ورثوا كلمة الرب، 1: 4 لأن الكلمة نفسه، الآب جاء إلى العالم ليصنع جديدًا. السماوات وأعدوا أرضًا جديدة، كما وُعد: "ها أنا خالق سموات جديدة وأرضا جديدة" 3999 التي لا تزول، لأن هذه السماء وهذه الأرض وكل ما يرى يتدمر ويزول، أما الأرض العقلانية والروحية التي يفلحها الرب فهي أبدية. 1.5 لأن أغنياء هذا العالم، بغض النظر عن مقدار ما اكتسبوه وجمعوا المزيد من الثروة، عندما يغادرون العالم في الوقت المناسب، فإنهم يتركون العالم عراة، غير قادرين على أخذ أي من ثرواتهم معهم. هنا المسيحيون، إذا اكتسبوا أي استحقاقات وأودعوا ثروة روحية في أرض قلوبهم الحية، فعندما يغادرون هذا العالم، يأخذون معهم هذا الثروة، كنز الحياة، وثمار أعمالهم الحية، ويذهبون إلى الملكوت السماوي، حيث تقع راحتهم الأبدية وميراثهم. 1 :6 لان هذه الارض المنظورة تزول و هذا الغنى يزول و ينفق الثمر و اما الروحيات التي لا تراها هذه العيون فتدوم الى الابد 1.7 تمامًا كما تحمل هذه الأشجار ثمرًا من الداخل، وخلال شهر كزانثيك 4000، عندما يأتي الربيع بالفعل، تأتي كل شجرة بالثمر إلى الداخل بوضوح إلى الخارج، ومن الضروري أن يخرج العنب من الكرمة، وثمار أخرى تأتي من الأشجار المثمرة، هكذا كل أولئك الذين ينجبون الآن سرًا بذرة روح المجد السماوية في قلوبهم مملوءون بالفضائل، في يوم القيامة ذلك السماوي والروحي. المجد الذي نالوه الآن داخليًا، سيلبس أجسادهم العارية، ويلبسهم من الخارج مجدًا سماويًا. 1 :8 ويل للنفس التي لم تحصل و تقتني في ذاتها بالإيمان مجد الروح لأنه لن يكون لها في القيامة ما يكسو و يمجد و يكسو جسدها ثوب الخلاص. 1: 9 فقام رسل و فعلة نفوس عاقلة و وكلاء روحيون لا من بيوت منظورة بل قلوب الناس. فكما أن المنظم 4001 يدخل البيت وينظف ويزين كل ما فيه لإرضاء صاحبه، هكذا الكلمة الرسولية التي تدخل قلوب المؤمنين تنظم النفس وتزينها لإرضاء السيد السماوي وتثبيته. 1: 10 دعوا أيضًا رعاة، لأن الرب يقول لبطرس: "ارع خرافي" 4002. كذلك هم أول من نال مفاتيح الملكوت، إذ يقول الرب لبطرس: "سأعطيك مفاتيح الملكوت" 4003. ما هي المفاتيح إلا الكلمة الإلهية التي نطقوا بها بقوة للذين يستمعون بإيمان؟ لأن الكلمة الإلهية القادرة تفتح آذان المؤمنين، وتدخل إلى الداخل، وتفتح أبواب القلب التي أغلقها الشرير، وتمتلك مراعي النفس هناك: مثل هذا القلب، المنفتح حقًا بقوة روح الكلمة الحية والفعالة، لن يكون مغلقًا مرة أخرى إلى الأبد. 1 :11 لان الشرير نفسه بالكلمة التي قالها لحواء دخل أولا إلى السمع و بالسمع دخل إلى القلب الذي أصغى إلى كلمته و امتلك مراعي النفس و أغلق أبواب القلب عن الانفتاح على الحياة الأبدية و فضيلة السمع الروحية فمن الضروري أنه حيث سار المهلك وخرب، تدخل كلمة الحياة وتصحح قفر فضائل النفس. 1: 12 وكما يرسل الملك صوره إلى الأرض كلها، ومن خلالها تُعرف قوته وسلطانه، كذلك الشرير الذي أسر الجنس البشري وأبقى الجميع تحت سلطته من خلال جريمة آدم، وضع في النفوس صورًا قبيحة وكئيبة لظلمة أهواءه الخادعة، وامتلك بها المراعي، وحوّل الناس إلى كل أنواع الخطايا والنجاسة. 2.1 هذا هو قانون الخطية، "محاربة ناموس العقل" 4006، ضد ناموس الله. هذا هو "الإنسان العتيق" الذي يأمرنا الرسول المبارك أن نخلع عنه 4007. هذا هو "الروح العالمي" 4008 الذي نصلي منه للخلاص. هذا هو حجاب الظلام الملقى على القلب، والذي نأمل أن تتم إزالته بقوة يسوع من أولئك الذين اتجهوا كليًا إلى الرب، حتى يتسنى لنا "بوجه مفتوح كما في مرآة أن ننظر إلى مجد الرب" (4010). 2.2 تلك النفوس التي، بإيمان ومحبة عظيمة، تقترب من الرب، وتطلب خلاصه وترغب في قبول نعمة روحه، ثم يرسل الرب الصورة الحية السماوية المرغوبة له. النور الذي لا يوصف، أي شريعة روحه الجديدة السماوية (4011)، ومن خلال الصورة الخالدة والحية لنور فضائله، تُمحى الصور القبيحة لشر الأهواء، ويملك الروح على النفس الأمينة والمستحقة التي تحقق إرادته الكاملة بنقاوة وبلا دنس، وتُعرف قوته حقًا في النفوس المستحقة له من خلال صورة نعمته الحية الشبيهة بالله. 2: 3 لأنه كما في القصر إذا كان خدام الملك يتدربون ولم يأخذوا منه آنية فضية وذهبية فلا يقدرون أن يخدموا الملك (فواحد هو نفسه والآخر هو الآنية الملكية التي يؤتمنون عليها، لأن الملك يخدم [بأوعية خاصة به])، هكذا الناس والملائكة أيضًا، ما لم يأخذوا آنية الرب الروحية، أي القوة والمعرفة والفهم من روحه، ولا يصيرون شركاء في قدرة الله الإلهية، لا يمكنهم أن يفعلوا كل إرادة الله بطريقة صحيحة. 2: 4 لأن الملائكة أنفسهم، وهم أرواح، نالوا قوة من روحه، واختلطوا به، وبواسطته يصنعون كل مشيئة الله، لذلك فإن أرواح الناس هي أرواح، وما لم يقبلوا قوة الله والمعرفة من روحه، فلن يستطيعوا أن يفعلوا كل مشيئة الله باستحقاق. 2: 5 لأن الأعلى والأدنى صديقان لبعضهما البعض، كما يقول الرسول: "صنعوا السلام" "الأرضيين والسمائيين" 4012. لذلك يحيا كل إنسان مستحقًا للذي يحمل صورته في القوة والعمل، أي صورة الله (النعمة والفضائل والحياة) أو صورة الشرير (الأهواء المخزية 4013)، وله الصورة في نفسه، في ذلك الدهر يحيا ويسكن. لأنه إن كان أحد في نفسه صورة حياة نور الروح، فإنه يحيا في الأعلى، في العالم الأبدي الذي لا يفنى، وأما من كان له في نفسه صورة الشرير القبيحة، فإنه يحيا في الدهر الفاسد، ميتًا إلى الأعلى. فإن الذين يريدون أن يحياوا في ذلك العالم الخالد والأبدي لا بد أن يصبحوا أمواتًا عن هذا العالم وماتوا بالحكمة الجسدية 4015. 2:6 لأنه إن كان أحد يتسلط على كل سلطان الأرض تحت الشمس، لكنه لا يعتني بنفسه لتصير حيّة في العالم الأبدي غير الفاسد، فلن ينال أي منفعة أو منفعة. ففي النهاية، كل الممتلكات لا تساوي نفسًا واحدة، كما قال الرب: "إن ربحت العالم كله وأفسدت نفسك، فما المنفعة؟ أو أية فدية تعطي مقابل نفسك؟ " » 4016 – فالعالم كله لا يستحق روحاً واحدة. 2.7 إذن هناك شريعتان يجاهد المسيحيان فيهما، أحدهما هو "شريعة روح الحياة" 4017، وفيهما يستريحون ويعيشون الحياة الأبدية. قانون آخر هو عادات الدنيا وشؤونها السابقة المخزية والعبثية، التي ينجذب إليها الإنسان ويستدرجها وينسحب إليها ويُنكر عليها من هذه الحياة؛ والذين اختاروا المبدأ الصالح بعدم الطاعة وعدم الاستسلام لعاداتهم السابقة يتنافسون معه [القانون الأول]. وعندما يتغلبون على هذا القانون جيدًا ويهزمونه، فإنهم يخوضون حربًا وإنجازًا عظيمًا ضد القانون [الثاني] غير المرئي لظلمة الأهواء، المكتوب في القلب، وهو فعل الحقد ذاته، أي الخطيئة، التي تعيق النفس وتمنعها من دخول حياة الملكوت. وهناك أيضًا قانون غير مرئي للروح الإلهي، حي ويشفع في النفس المجاهدة ضد قوانين الشر. ولذلك فإن عمل الإنسان يشبه عمل الرب. 2: 8 لأنه كما أن الرب الذي نزل إلى الأرض احتمل آلامًا كثيرة واستهزئ به وأهان وصلب ثم نزل إلى "عالم الأرض السفلي" (4018) من أجل ميراثه (أي نفوسه المؤمنة والمستحقة)، هكذا يتحمل المسيحيون آلامًا كثيرة مجاهدين حتى الموت ضد الشر من أجل ميراثهم السماوي، وهذا هو الرب نفسه. 2.9 فلنحاول أيضًا دائمًا أن نكون مرضيين لديه، غير خاضعين بأي حال من الأحوال لناموس الشر، حتى أننا، بعد أن نكافأ بـ "ناموس روح الحياة" (4019)، نتحرر به من ناموس الأهواء الشريرة، و"نتمسك بالحياة الأبدية" (4020)، ونعيش ببساطة في جميع وصاياه، ونتمم كل إرادة الله بنعمته، ونصبح بلا لوم ولا دنس. 4021- من خلال ناموس الروح، يستحقون الحياة الأبدية، ويتمتعون بهذه البركات مع الرب إلى أبد الآبدين في الملكوت الخالد. سبحانه لعظمته وإحسانه. آمين. كلمة 28 4022. {ما هي أعظم الأعمال التي يعطيها الآب للابن ليعملها} 4023 1.1 يقول الرب في الإنجيل، وهو يروي عن الأمور السرية: ""الآب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يديه"" 4024، و""يريه جميع ما هو يعمله، ويريه أعمالًا أعظم من هذه لتؤمنوا أنتم"" 4025 4026. ما هي هذه "الأعمال العظيمة" التي يعطيها الآب الابن ليعملها؟ لأنه أقام الموتى، وأبصر العمي، والعرج يمشون، وطهر البرص، وشفى المفلوج، وشفى كل مرض. فما هي إذن "الأعمال الأعظم من هذه"؟ 1.2 بعد كل شيء، أعمال الخلق 4027 التي خلقها الله كلها كانت موجودة، فالسماء والشمس والقمر والنجوم وكل جمالها كانت موجودة، كما كانت هناك الأرض، وكل زرع، وكل زرع، وأبنية المدن والبيوت، والمياه وما فيها، والجبال والتلال، والهواء وكل ما فيها من الطيور، كما كانت الشريعة والكتب وكل شيء حلال. البر مكتوب في الكتب المقدسة. ما الذي كان مفقودا؟ بعد كل شيء، كل شيء كان موجودا. ما هي هذه "الأمور العظيمة" التي وعد الرب أن يفعلها؟ لأنه حتى في الأشياء المنظورة لم يعمل عملاً أعظم مما هو مكتوب في الإنجيل الذي عمله. ما هي، أخيراً، هذه "الأشياء الكبيرة"؟ 1 :3 حقا انه عمل اعمالا عظيمة و حقيقية و ابدية عند مجيئه الى الارض و بالنسبة للاعمال العظيمة و الابدية التي وعد أن يعملها حدث كل مجيئه الخلاصي الذي من أجله صنع جميع الآيات و العجائب المنظورة لأنه جاء ليقيم النفس التي قتلت بخطيئة آدم، وكانت في موت أهواء الشر، التي سقطت من الحياة الأبدية وهبطت إلى الموت الأبدي. لأن الله قال لآدم: "يوم تأكل تموت" 4028. وهكذا حدث. لأن النفس ماتت، منفصلة عن الله، عن الحياة الأبدية، أي لم تعد تتمتع بنور الملكوت، لأنها على ما يبدو لم تمت في نفس اليوم - مكتوب أن [آدم] "مات" بعد "تسعمائة وثلاثين سنة" 4029. 1 :4 فماتت النفس في ذلك اليوم ميتة و بعد ذلك حكم على جسده بالموت المنظور والآن فعل الرب الصواب، وحكمت المحكمة. فهو يقيم النفس أولاً من موت الأهواء الآن، ومن الظلمة الأبدية ينقلها إلى النور الأبدي، وفي القيامة يقيم الجسد ويكرمه بالمجد الأبدي. فإن النفس حينئذ تلبس ثوب الموت بالخطية ولا تستطيع أن ترى سيدها. وعندما جاء المخلص يقول يوحنا: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (4030)، أي الذي يرفع حجاب الظلمة غير المنظور (4031)، "حكمة الجسد" (4032)، ويقيم النفس من موت الأهواء، - واستحقت مرة أخرى أن ترى سيدها بعينيها الذكيتين. 1.5 هذا هو حقًا أول وأعظم عمل أبدي من بين كل ما أنجزه – فقد أقام النفس من الموت الأبدي. لأن الرب جاء ليشفي العرج والعمي والمشلولين. وهذا شيء أعظم من العلامات المرئية. مرة أخرى، ما هو نوع العمل الذي عمله الرب أعظم من السماء والأرض، إذ وعد بأن يعمل "أعمالًا أعظم من هذه": "إن لم أعمل [أعمالًا] أعظم من هذه، فلا تصدقوني". "النفس التي أخرجها من الموت الأبدي أدخلها إلى العالم الإلهي السماوي الروحي والأبدي، لأنه يقول: ""[النفس] ستسكن في دم الإله السماوي" 4033. وأسلم لها نفسه "شمس الحق" 4034، منيرًا إياها بالنور الأبدي، وأدخلها إلى أرض الأحياء بنور لاهوت الروح، هكذا كما يسير هذا الجسد على الأرض ويعمل"" الأعمال الأرضية، فحين تدخل النفس إلى أرض النعمة غير المرئية، وتولد فيها من جديد عام 4035، تستقر فيها وتجاهد هناك من أجل الأعمال الإلهية لفضائل الروح. 1.6 كما قال الرب: "لا تطلبوا الطعام البائد، بل الطعام الباقي للحياة الأبدية" 4036، فكما يأكل الجسد ويشرب من الأرض، كذلك تأكل النفس "الخبز الحقيقي" 4037 للرب وتشرب الماء الحي 4038 بقوة الروح. وكما يأكل الجسد ويشرب من هذه الكرمة، هكذا النفس المولودة ثانية تأكل من الكرمة الحقيقية، الرب الذي قال: "أنا الكرمة الحقيقية" (4039)، وتشرب من الخمر الروحي الإلهي الذي لا يعطش ولا شهوة جسدية. 1.7 وكما يُمسح الجسد للراحة بزيت هذه الأرض، هكذا تُمسح النفس بزيت الفرح الحقيقي، الروح نفسه، مما يمنحها الضعف والراحة الحقيقية من الأهواء الحارقة. وكما أن الجسد يلبس هنا الملابس والأحذية، كذلك تلبس النفس ثياب الروح غير الفاسدة والمتنوعة وتلبس حذاء الحياة؛ وكما أن هنا على الأرض نباتات وبذور ومياه، هكذا للنفس نباتات غير مرئية، بذور حياة، وماء حي 4040، تشربه ولها في ذاتها نبع ماء، "تقفز إلى الحياة الأبدية" 4041. وكما أن للجسد هذا الهواء الذي يتنفس به ويعيش، كذلك يكون للنفس هواء الروح الإلهي السماوي، الذي تتنفسه وتعيش حياة خالدة. وقد دعا الرسول هذا "ظل المستقبل" 4042، لأن هذا العالم المرئي هو انعكاس وصورة ومثال للعالم الإلهي غير المرئي والأبدي. 2 :1 و لكن كما هنا في الناموس الظاهر و الكتب و التبريرات هكذا جاء الرب و اعطى في القلب شريعة الروح القدس الحقيقية التي لا تمحى يحيا و يحيي في النفس والنفس لها ناموس الحرية - الروح، والتبرير الحقيقي - الرب. لأنه هناك، كما يقول الرسول، "عندما قرأ [أبناء إسرائيل] موسى، وقع برقع على قلوبهم" 4043، ولكن هنا "بوجه مفتوح، كما في مرآة، نرى مجد الرب" 4044. وهناك، كما لو أن بعض الحيوانات والزواحف تعيش دائمًا على الأرض ومتورطة في الأرض، هكذا أولئك الذين تحت الناموس وتحت الخطية والأهواء يخلقون الحق الأرضي (لأن لهم وعودًا أرضية)، منسحقين. وغير قادر بالمزاج العقلي للنفس على الاستماع إلى مجد الله بوجه مفتوح، كونه تحت قيود 4045 ولم يتحرر بعد من عبودية الخطية. 2 :2 و الآن إذ لهم ناموس الروح و محررين من عبودية الخطية خالقين البر السماوي بالنعمة بوجه مفتوح يدركون مجد نور المسيح الممزوج في النفس بروحه هذه هي "الأعمال" "العظيمة" والحقيقية التي وعد الرب أن يفعلها. ومن أجل هذه الأعمال جاء ليقيم النفس المقتولة بالأهواء ويدخلها إلى العالم الإلهي الحقيقي، لتكون للنفس "سماء جديدة" (4046) و"شمس البر" (4047)، وأرض نور حي تعيش فيه، وطعام حقيقي وشراب روحي، وعمل حياة لا يفنى، وبيت ومدينة سماوية، وثياب الروح الإلهية وأكاليل النعمة التي لا تفنى. 2.3 وببساطة كل ما للجسد هنا، في هذه الصورة، فإن النفس أيضًا تستحق من الله أن يكون لها ما أُعد لها من مجد الروح الذي لا يفنى. ولكن عندما تسمع أن الروح لها الشمس الحقيقية - الرب، وحياته، وطعامه وشرابه، فلا تفكر في أي شيء أرضي أو أرضي. فكر في غير الفاسد على أنه غير قابل للفساد، لأن أسرار الروح لا توصف ولا توصف، تحدث في النفس من الرب، والتي تُعرف من خلال الاختبار بأنها مستحقة، لكن من المستحيل التعبير عنها بلسان أو شفاه الجسد، أو فقط من الممكن تلقي ظلال وصور معينة في مثال من هذا العالم. لأنها حقًا غير قابلة للفساد، مثل كل البركات الأبدية التي لا توصف والتي وعد بها الرب من الروح الإلهي للنفوس المستحقة، 2: 4 "لأنه هكذا أحب الله النفس" 4048 التي خلقها على صورته 4049 حتى بذل نفسه لها، وزينها بطرق مختلفة وجعلها شريكة في طبيعته. وهكذا تذوب وتتحد بالرب، وتصير هي نفسها روحًا. من الآن فصاعدا، تقوم النفس بقوة الروح من السقوط وإماتة الأهواء، ومن الآن فصاعدًا تدخل، ببنية العقل وجوهره، إلى عالم اللاهوت وإلى المجد الذي لا يوصف، وتتحد بالمسيح، صائرة معه "روحًا واحدًا" (4050). ولهذا الغرض حدث مجيئه، ليقوم بهذه الأسرار والمعجزات والأمور الخارقة مع النفس التي أحبته تمامًا، وهي لا تزال في العالم. وفي القيامة، سينال الجسد نفسه هذه المواهب الممتلئة بالنعمة، وبعد ذلك سيتمجد مع النفس، التي تمجد الآن بقوة الروح. 2.5 ويل لمن لم يطلب، ومن الآن فصاعدا، لم ينال الحياة في ملء "شركة الروح" 4051، ولم يصير شريكا في ذلك المجد، ولم يكن أهلا للروح أن يقوم من إماتة الأهواء، لأنه، إذ يبقى عاريا وخاليا من الشركة مع الله، سيكون مسجونا خارج أبواب الملكوت. 2: 6 فلنطلب إذن من الرب بكل إيمان ومحبة، وقد سلمنا أنفسنا لجميع الوصايا، حتى نستحق قبول البركات المذكورة أعلاه ونصبح شركاء شركة روحه، حتى أننا، مقدسين بنعمته، ونصبح "بلا عيب ولا عيب" 4052، نصبح مستحقين للحياة الأبدية إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 29 4053. {على الصلاة الطاهرة، وكم من نعمة تُمنح النفس الصالحة، وكم من شر لا تُمنى به النفس الصالحة} 4054 1.1 أولئك الذين يركضون نحو الهدف الحقيقي ويأملون في الحصول على الصلاة الحقيقية من خلال عمل الروح القدس في أنفسهم، كما لو كان الإيمان مغروسًا فيهم، "بالروح والحق" 4055، وفقًا لتعليم إنجيل الرب، يعبدون الثالوث الأقدس. 1.2 ولكن يجب عليهم أن يبدأوا مثل هذا الانضباط فورًا وبشكل صحيح: فليجتهدوا في كل نمط من الحياة أن يكون لديهم في أنفسهم كل التطلعات الصالحة وحرارة الرغبة في رصانة الإيمان ومحبة العقل الفاضل وتوجيه الأفكار الصالحة، حتى أنه مع الأفكار الصالحة وتذكر الجميل - "ما هو حق" و"عادل" و"نقي" 4056 - يمكن للنفس، المزدهرة في مخافة الله، أن تنمو نحو الأفضل. 1.3 أنا، 17، 3أ؛ II، 33، 1 أ 4057، فلنحاول أولاً أن نؤدي صلاتنا في الإيمان وخوف الله، لا أن نكتفي بالمهارات الجسدية أو عادة الصراخ أو الصمت أو [ثني] الركبة، بينما يُحفظ العقل بالإهمال الطوعي في الارتباك والارتباك والإهمال ونسيان الجهل، ولكن بكل رصانة وانتباه وحسن رعاية، فلنجتهد، دائمًا وخاصة في الصلاة، أن ننال انتباه العقل، 1.4 نبتعد عن كل فكر أرضي، ونبتعد عن كل أفكار مادية، ولنستقبل فكر النفس كله بالإيمان والرجاء على رجاء المسيح، منتظرين كل ساعة تدفق نعمته، التي بها نقتني صلاة روحية حقيقية لا تائهة، في كل مخارج ودروب النفس، منتظرين الروح، مستشرفين الرب بإيمان وخوف أمام وجوهنا باستمرار، متخيلين الله ليس في العقل جسديًا في مكان [معين] في الخارج، وادٍ أو جبل، كما لو كان موجودًا أو موصوفًا في مكان ما، 1.5 ولكن بقدرة الإلهية الثابتة غير المرئية وغير المفهومة في كل مكان، وبين أولئك الذين يبحثون عنها في خوف ورعدة وشوق في القلب، نجدهم (4060) وعلى قدر الإيمان (4061) منهم وبقوة احتوائهم يتضح (4062) أنه قد انكشف للإنسان الداخلي من خلال الخلاص والحياة وتقديسها. الروح والجسد. لدينا مثل هذا الهدف لأن قوته المنيعة موجودة في كل مكان. 1.6 لأنه لا يوجد مكان لا توجد فيه القوة الإلهية التي لا توصف، إلا أنها تظهر بوضوح في نفوسنا من خلال الإيمان والسعي المتحمس إليه وفقًا لإدراج إيماننا في تطهير القلب. وإلا فلا يمكن للقلب أن يتطهر ويقدس إلا بقوة الروح المقدسة المعلنة للنفس بوضوح. عندها سنكون قادرين روحيًا، بدون أفكار قذرة وأرضية وباطلة، على عبادة الآب كما ينبغي. 1.7 لذلك فإن النفس التي لديها مثل هذا الهدف وتنتظر عمل النعمة الإلهية لإحياء قلب ميت وعندما تحرق نار الحب الروحي، التي تعلن القلب، كل نجاسة بفعلها وتجلب طهارة وتقديس الإنسان الداخلي، 1.8 لا ينبغي، كما يقال، أن تكتفي بالمهارات الجسدية عند الصلاة، سواء كان ذلك بالتعجب المعتاد أو الصمت أو الركوع، ولكن دعها تبقى في الجهاد الناري من أجل الرب، مبتعدًا عن أي فكر مادي، ولينتظر الراهب، متجمعًا بالاضطرار والألم في القلب، على قدر قوته، هناك إدانة الأهواء الشريرة تحت تأثير الروح، وليتطلع هناك إلى فرح النعمة السماوية والفرح الروحي، المقوى في العقل، وهدف طلب الرب، ورصانة الفكر. 1.9 فليصل كل واحد كما يريد وكما يبدو أكثر ملاءمة ومتعة له، مصليا إلى الرب دون ارتباك وارتباك ذهني، إذا كانت هناك حاجة إلى البكاء أو التعجب، كما قيل: "فكم بالحري أبوكم السماوي يحفظ الصراخين إليه نهارا وليلا" 4065. 1: 10 إذا كان الصمت مطلوبًا، فلتجتمع النفس، التي تنتظر قبول النعمة في عمل العقل الغيور ومن خلال الاجتهاد الجسدي والركوع والصلاة، في البحث الدائم والرغبة والعطش بالإيمان عن كنوز العطية السماوية الروحية، بقدر ما تستطيع، من العالم المادي والأفكار التائهة، خاصة في الصلاة. 1.11 ط، 17، 3، 2ب؛ II, 33, 1b لأنه كما أنه أثناء العمل الجسدي، تساعد جميع أعضاء الجسد بعضها البعض وتكمل العمل معًا، كذلك النفس دائمًا، خاصة خلال ساعات الصلاة، لا تكن في مكان آخر، تتجول طوعًا بالأفكار وتضيع، بل فلتبذل جهدًا، قدر الإمكان، محتقرة من أجل الله كل ما هو مرئي بالعين الجسدية، لتستجمع نفسها من كل العادات والأحكام المسبقة الخاطئة، واضعة أمام بصرها دائمًا الخوف. من الله، حتى نجتمع في الصلاة، كل أعضاء أفكارها، منتظرين الرب بالإيمان، عندما تظهر لها نعمة الروح في المحبة الحقيقية، تعلم النفس وتعطيها صلاة حقيقية، غير ملتوية، لا تشتت، نقية، حتى تعبد النفس الله كما ينبغي، "بالروح والحق" (4067) وتصلى بالنعمة بفرح وابتهاج روحي (4068). 2.1 أنا، 17، 3، 2 ثانية؛ II، 33، 2 ب، تمامًا كما يعرف التاجر المنخرط في تجارته كيفية جني الربح منها ليس بطريقة واحدة وليس في مناسبة واحدة، ولكن يبحث بسرعة ورصانة في كل مكان، [و] إذا تمكن من تحقيق الربح في عمل آخر، فإنه [و] يندفع إلى هناك، لأن هدفه كله هو زيادة ربحية التجارة - لذلك نحن، قدر الإمكان البشري وقدرة العقل، متنوعون وفعالون بعقل صحيح ومنظم وعقل رصين دعونا نصحح صلاة لدينا الطموح حتى نتمكن من الحصول على ربح حقيقي وعظيم، ربنا نفسه الذي يعلمنا كل خير الفضائل والعمل الحقيقي، الذي قال لأولئك الذين يدركون مثل هذا الإيمان والاجتهاد: 2.2 "سوف نأتي إليه - أنا وأبي - ونصنع عنده مسكنًا" 4069 - وأيضًا: "من يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له هو نفسه" 4070 - لكي يجلس ويستريح في قلوبنا كأنها على عرشه. كما هو مكتوب في حزقيال أن الله كان جالساً، محمولاً بحيوانات ذكية وإلهية وروحية، مملوء عيوناً على كل الأجزاء من الأمام والخلف (4071) - هكذا النفس التي بإيمانها وكثرة الصلاة والاجتهاد في كل الوصايا تقبل في داخلها الملك العظيم المسيح، والذي صار له هيكلاً وعرشاً ذكياً، يصير الكل عيناً ونوراً وسماءً وجمالاً لا يوصف، بحسب القوة الإلهية، يذوب في جوهره وبالشركة، مما يجعله سماوياً وإلهياً. الجمال. 2.3 طوبى إذن لهذه النفس التي أظهرت اجتهادًا كبيرًا للمسيح، لكي تتمكن الآن من تحقيق مثل هذه البركات السماوية، وهي لا تزال في الجسد، والتي يستحق جسدها أن يصير هيكلًا ومسكنًا للملك السماوي، كقول الرسول: "جسدك هو كنيسة للروح القدس [الساكن] فيك" 4072 - الذي يحث أيضًا المطيعين والمؤمنين أن يجاهدوا بالإيمان ليكونوا مستحقين لهذا العمل العظيم. "فمجدوا الله في أجسادكم" 4073. مثل هذه النفس مثل العروس الصالحة لعريس جميل، تفرح وتأكل باستمرار مع الرب نفسه في بيت جسدها خلال شركة الروح السرية، كما يقول النبي: "كما يفرح العريس بالعروس يفرح الرب بك" 4074. 2.4 II، 33، 3a لكن دعونا نأخذ مثالاً من العالم المرئي. كما أن المنزل الذي يسكن فيه مالكه، الحاكم والملك، لديه كل ممتلكاته في حد ذاته (بعد كل شيء، يتم إيداع الثروة والكنوز الثمينة المختلفة هناك؛ يتم تخزين جميع الملابس الفاخرة هناك؛ نقاء عظيم وكل رائحة تفوح هناك؛ هناك دائمًا أعياد واحتفالات من أجل سيد المنزل، وباختصار، كل متع الترف والبهاء الجميل والمجيد) - 2.5 بنفس الطريقة والنفس، التي من خلال الكثير من الإيمان والروح. لقد تشرفت كل فضيلة باستقبال الرب المنظم والملك في بيت جسدها وتصبح عروسه المقدسة النقية من خلال شركة الروح الغامضة التي لا توصف، ولديها "كنوز الحكمة والمعرفة المخفية" (4075)، المودعة في بيت جسدها؛ هناك ثياب روحية سماوية ومشرقة ذات جمال فائق؛ هناك [كل شيء] مملوء برائحة الروح القدس. هناك احتفالات يتم الاحتفال بها باستمرار للملائكة والقوات القديسين من أجل الرب الساكن والملك المسيح؛ وباختصار، مثل هذه النفس تكون دائمًا مملوءة بالفرح الروحي والفرح السماوي، ولها دائمًا العريس السماوي الذي يسكن في بيت جسدها. حقًا طوبى لهذه النفس التي تُكافأ الآن بهذه البركات! 2.6 II، 33، 3b ولكن الويل للنفس التي ليس لها سيدها الساكن فيها. مثل الكنيسة الأرضي إذا لم يسكن فيه صاحبه فإنه يهمل وينهار بسبب قلة العناية، وتمشي هناك الكلاب والخنازير ذهابًا وإيابًا، وتستقر هناك القطط [البرية] وطيور أبو منجل والغربان، ويتكون هناك مستودع لمياه الصرف الصحي، ويمتلئ هذا المسكن بكل قذارة ورائحة كريهة. 2.7 فويل لتلك النفس التي لم تستردها قوة النعمة الإلهية من السقوط وخداع الأهواء الشريرة، ولا يسكن في البيت جسد ملكها المسيح، لأنها في الواقع مستودع للنجاسة الحقيرة (أي أكثر الخطايا نتنًا)؛ هناك "القنافذ، أبو منجل 4076 والغربان" 4077، أرواح الشر، التي بفضلها تدخل الأهواء الشريرة النشطة إلى النفس من جريمة آدم وتستولي على مراعيها؛ "هناك سيرينات" و"أونوسنتاور" و"شياطين" بحسب النبي "يرقصون" 4078، ومن خلال أفعالهم تتدفق أفكار قلوبنا الشريرة والمخزية والباطلة والأرضية، ومن خلال أبواب النفس المفتوحة، تدخل وتخرج الوحوش والزواحف البرية الواضحة - أرواح الشر. 2.8 تم نقل هذا الإرث الشرير من الأهواء إلى البشرية جمعاء من جريمة آدم، عندما دمر النبلاء السابقين ذوي الطبيعة النقية والكرامة المقدسة، وحُرم من رؤية سيده بسبب جريمة الوصية، وبالتالي سقط في الخداع وطُرد من الجنة. لأن [الأرواح] الشريرة المذكورة أعلاه تسكن وتعمل من خلال الأهواء الخاطئة في كل نفس ليس لها بشكل ملموس، بكل علم ويقين، ملكها المسيح الساكن فيها، والذي بفضله يمكن أن يتم شفاء القلب النهائي. 2.9 ويل للنفس التي لا تدعو وتصلى بلا انقطاع بإيمان ويقين إلى ربها وملكها المسيح، حتى أنه جاء وطهرها من كل دنس ورائحة الأهواء، وأعتقها من الأرواح الشريرة المذكورة أعلاه، وشفاها من جراحات الأهواء الشريرة غير المنظورة، وأثبت بيت جسدها في القداسة والطهارة. وعندما يسكن فيها بهذه الطريقة، تكون هناك طهارة كاملة وتقديس وفضيلة وضمير ومعرفة وحكمة الروح، وبعد أن مُنحت هذه النعمة، أصبحت مستحقة للملكوت السماوي. 2 :10 لذلك فلنطلب نحن أيضا من الرب مادام لنا وقت للتوبة بكل رصانة و يقظة إيمان 4082 و نهيئ أنفسنا لكل عيشة فاضلة حتى يحل فينا الملك السماوي الآتي حسب وعده 4083. و إلا فإنه من غير الممكن أن يأتي و يستقر فينا إذا لم نرفض أولا كل الأهواء الرديئة و نتحد بكل روحية بقدر ما لنا من القوة و التطلعات. فضائل. وعندما نرتب هيكلنا بهذه الطريقة مقدمًا ونجهز مسكن الرب، فإن الرب الذي جاء في صلاحه سوف يسكن فينا ويقيم معنا مسكنًا (4084)، وهكذا فإن نفوسنا، المطهرة بقوة نعمته، والمقدسة بشركة روحه، والتي تصل إلى قياس العمر الروحي (4085)، ستُكرَّم بالحياة الأبدية إلى الأبد. آمين. كلمة 30. {يجب على الراهب أن يعمل جميع أعماله على أمل الخير في المستقبل} 4086 12، 14، 1 كل إنسان يفعل كل الأعمال المرئية في العالم على رجاء وبهدف الاستمتاع بجهوده وأعماله 4087. 2 فالفلاح يزرع على الرجاء، وعندما يزرع يبدأ في الفرح، إذ يرى الثمر يكثر، ويتحمل الأتعاب والمشقات من أجل الرجاء والانتظار، كما يقول [الكتاب المقدس] 4088: ""من يحرث ينبغي أن يحرث على رجاء" 4089 - وإذا لم يذوق بكل يقين ثمرة تعبه، فلا فائدة له". 3 وكذلك من يتخذ امرأة يأخذها على رجاء أن يكون له أولاد ووارث. والتاجر، بطريقة مماثلة، يذهب إلى البحر من أجل الربح وهو مستعد [لتعريض نفسه] لخطر مميت. 4 فينصرف الراهب إلى عمل الجهاد في التقوى وملكوت السموات على أمل أن تستنير "عيون القلب" 4090 ويتجدد العقل بالروح ويتغير ويتحول إلى ثمار روحية، ينسحب من شؤون هذه الحياة ويكرس وقته للرب، ويصلح نفسه بالصلوات والطلبات وأنواع الفضائل، منتظرًا الرب 4091 متى. فهو إذ يأتي يسكن فيه ويطهره من خطيئة الأهواء الساكنة فيه. 5 II، 14، 2 ولكنه لا يرتاح ولا يشبع من اتعابه وحياته حتى ينال ما يرجوه، حتى يأتي الرب ويسكن فيه في كل شعور وعمل الروح القدس. ومتى ذاق صلاحات الرب (4092)، وتمتع بثمار الروحية (4093)، وانكشف عنه حجاب الظلمة، وأشرق نور المسيح السماوي وعمل فيه بفرح لا يوصف، فإنه يقتنع برحمة النعمة، إذ يكون الرب معه في محبة روحية عظيمة، ويفرح كثيرًا، 6 وأما الذي نال بركات روحية ورقد في السلام السماوي، مع أنه يفرح كثيرًا بالربح. الثروة السماوية - تمامًا كما يفرح التاجر الذي حصل على ربح كبير على الأرض - ولكنه في الوقت نفسه يظل في حالة توتر ويختبر الخوف من اللصوص غير المرئيين واللصوص والأرواح الماكرة الماكرة، بحيث، بعد استرخائه أو يجد نفسه في الإهمال والإهمال، لا يدمر عمله وثروة النعمة العظيمة، بينما ينكر هذا العالم، لن يكون مستحقًا للدخول إلى ملكوته السماوي، إلى "الجبل". القدس" 4095، وهو تعهد الميراث الذي قبله الآن؛ وإلى أن يضع جسده جانبًا أو يجد نفسه في كمال النعمة وفي ملء المسيح (4096)، يجب أن يكون لديه خوف واهتمام كبير ويشك في الخطر. 7 II، 14، 3 لذلك، دعونا أيضًا نطلب من الله أن يملأنا برحمة صلاحه، ويجردنا من الإنسان العتيق 4097 ويلبسنا قوة الروح السماوية، حتى أننا، وقد حصلنا على الفائدة الحقيقية والعظيمة من عطية المسيح والمرغوبة، نجد أنفسنا الآن في ملء الروح وفرحه، وبالتالي الآن يقودنا في كل شيء، يمكننا أن نقيم في صمت وسلام عظيمين، وقد نكون مرضيين لديه في كل شيء. الفضائل حسب رغبته، وقد تقدسوا بالكامل بروحه، وقد تطهروا الآن من كل دنس، واستراحوا معه في ملكوته إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 31. {كل واحد منا سيجيب عند التجربة إلى أي مدى عرف الإيمان والمحبة والتواضع} 4098 1.1 II، 29، 1 إن حكمة الله اللامحدودة وغير المفهومة، بطريقة غير مفهومة وغير قابلة للبحث، تنجز "توزيع النعمة" (4099) للجنس البشري لاختبار الإرادة الحرة، بحيث ينكشف أولئك الذين يحبون الله من كل قلوبهم (4100 4101). 1.2 بالنسبة للآخرين، بمجرد أن يبدأوا الصلاة، بينما هم الذين ما زالوا يعيشون في العالم، بدون تعب وإرهاق، تسبقهم مواهب الروح القدس ومواهبه، علاوة على ذلك، 4103 ليس بهذه الطريقة فحسب، وليس بشكل غير لائق 4104 وليس عن طريق الصدفة، ولكن وفقًا لبعض حكمة الله التي لا توصف وغير المفهومة، حتى أن إرادة وحرية أولئك الذين ينالون نعمة الله قريبًا: هل يشعرون بفائدة ورحمة وحلاوة الله التي تظهر لهم وهل سيردون الهدايا؟ بالاجتهاد والتسرع والسعي، مُظهرين من [إرادتهم] وثمرة حبهم له، بما يتوافق مع المنفعة والنعمة [المقدمة لهم] بدون أعمال [خاصة بهم]، أي أنهم، بعد أن خانوا وكرسوا أنفسهم بالكامل لمحبة الرب 4105، سيفعلون إرادته. 1.3 II، 29، 2 وفيما يتعلق بالآخرين، على الرغم من أنهم قد انسحبوا من العالم، ونبذوا هذا العصر ونجحوا باجتهاد كبير في الصلاة والصوم والاجتهاد وفي الفضائل الأخرى، فإن الله ينتظر، ولا يمنحهم على الفور عطية الروح ونعمته والراحة، بل يختبرهم على مدى فترة طويلة، ويسلمهم للأحزان ولا يمنحهم الراحة الروحية بسرعة. وهذا ليس هكذا فحسب، وليس غير مناسب وليس عرضيًا، بل وفقًا لحكمة لا توصف لاختبار الإرادة الحرة، لمعرفة ما إذا كان الله يُؤمن به حقًا أنه أمين وحقيقي، الذي وعد بأن يعطي لمن يسأل، وأن يجد لمن يطلب، ويفتح باب الحياة لأولئك الذين يقرعون 4107؛ ليرى ما إذا كان مثل هذا يؤمن حقًا بكلمته، وما إذا كان سيبقى حتى النهاية 4108 يسأل ويطلب ويقرع، ما إذا كان لن يبتعد [عن الله] في المعاناة والخجل، وما إذا كان لن ينغمس في الكسل والوقوع في عدم الإيمان واليأس وعدم الثبات حتى النهاية 4109 4110؛ لاختبار الإرادة والتقدير. 1.4 II، 29، 3 إذا، بسبب تأخير النعمة، يصبح أكثر ملتهبًا، ويرغب في [البركات] السماوية بقوة أكبر (4111)، ويبذل كل يوم المزيد من العمل والغيرة والنضال والطموح، ومجمل كل الفضائل، والجوع والعطش (4112 4113)، ولا يضعف من الشر ولا يتبع الأفكار الشريرة التي تستمر في النفس وتؤدي إلى الكسل، نفاد الصبر واليأس 4114، ولكن بقدر ما يختبر الرب، من خلال التأخير، طول أناته وإيمانه ومحبته لإرادته، [لذلك] فهو أكثر تهورًا واجتهادًا ودون تدخر [نفسه] يجب أن يسعى دائمًا ويطلب عطية روحه 4115، بعد أن آمن واقتناع بأن الله حق وكاذب، ووعد 4116 بإعطاء نعمته لأولئك الذين يطلبونها بإيمان وبكل صبر حتى النهاية. II، 29، 4 النفوس التي تكرم الله باعتباره أمينًا وحقيقيًا و"ختمت أن الله حق" 4117 4118، 1.5، لذلك، من المناسب الحفاظ على ما قيل، واختبار أنفسهم دائمًا فيما ينقصهم، اعتمادًا عليهم، سواء في العمل، أو في الزهد، أو في الاجتهاد، أو في الإيمان 4119، أو في فضائل الآخرين، وبعد اختبار أنفسهم 4120، يجبرون أنفسهم بقدر ما يمكنهم، ويجبرون أنفسهم على إرضاء الرب، بعد أن آمنوا ذات مرة أن الله حق ولن يحرمهم من هديته إذا ظلوا أمامه حتى النهاية 4121 4122، وأنهم في يوم من الأيام 4124 سيكونون مستحقين للنعمة السماوية وينالون الحياة الأبدية. 1.6 II، 29، 5 وهكذا يستنفدون كل محبتهم للرب، وينبذون كل شيء وله وحده، وينتظرون بشهوة قوية وجشع 4126، ويأملون دائمًا فقط تعزية واستراحة نعمته، ولا يتعزون ولا يرتاحون في أي شيء في هذا العالم ولا يربطون أنفسهم طوعًا [بأي شيء دنيوي]، ولكن، يناقضون باستمرار الأفكار المادية، ويتوقعون فقط تعزية الرب ومساعدته. في مثل هذه النفوس، التي قبلت إرادة الحب واجتهاده وصبره، يكون الرب نفسه حاضرًا سرًا بالفعل، ويساعدهم ويحميهم ويدعمهم في كل ثمرة فضيلة (1: 7)، حتى لو كانوا في حزن وتعب وحتى في معرفة الحق والإعلان الروحي، فإنهم لم يقبلوا بعد ويشعروا بنعمة الروح وسلام السماء كعطية حسب حكمة الله التي لا توصف ووفقًا لأحكامه التي لا يمكن إدراكها. 4129، يختبر 4130 نفسًا، وينظر إلى الحب الذي يأتي من الإرادة والاختيار. وبعض الذين أعطاهم سريعًا نعمة الروح، يختبرون التناسب [مع الهدايا المتلقاة] من محبتهم وغيرتهم وطموحهم وسرعتهم، ونكران العالم؛ ومن بين آخرين، الذين، في [إغراء] طول أناتهم، أخر [أن يمنح] نعمته بشكل ملموس وعلني، ويختبر الصبر، ومحبته حتى النهاية، والاجتهاد والإيمان الذي لا شك فيه، عندما يبتعدون، بقدر ما في إرادتهم، عن كل شيء مرئي، وبعد ذلك، بعد استنفاد أنفسهم تمامًا [في الحب] له، يحصلون لأنفسهم على وعد الروح 4131. 1.8 لـ 4132 الحدود والقياس والوزن للإرادة الحرة، والحب الحر له، والغيرة والتصرف الممكن لجميع وصاياه المقدسة، وبالتالي يمنح أولئك الذين يتممون مقياس حبهم وواجبهم تجاهه المملكة والحياة الأبدية. 2: 1 كما لو كان هناك رجل غني و مجيد جدا و رجل فقير و فقير، محروم من كل شيء، يأتي اليه طوعا، و هذا الرجل الفقير يسكب كل محبته على الرجل الغني، غير متوقع شيئا آخر و لا رجاء له سوى أن يثبت عينيه عليه وحده بكل قلبه، العامل في بيته، و هو في عينيه سيكون له كل شيء: الحياة و الطعام و اللباس، و بشكل عام سيكون له كل شيء مع أفكاره محبة له، بحيث رمي كل الأمل لنفسه، وسوف يربط كل تطلعاته معه؛ بعد ذلك، رأى ذلك الرجل المجيد والغني أنه قد استنفد كل حبه له تمامًا، ولم ينظر إلى أي شيء سواه، وعمل بكل قلبه وبقدر ما يستطيع في منزله، وبعد أن قطع كل أمل في نفسه، علق كل آماله عليه وحده - بعد أن رأى حب الرجل الفقير الطويل الأمد له من أعماق قلبه ووجه نظره اللطيف إليه، أظهر له تفضيلًا وعينه كوكيل قوي، لأنه أظهر مثل هذه النية الطيبة والغيرة. وكل الحب الممكن له وكل يوم كان لديه المزيد والمزيد من الحب والالتزام تجاهه؛ 2.2 - ثم يعطيه ثيابًا نبيلة من خزانة ملابسه 4133، ويمنحه شرفًا عظيمًا بالجلوس على ظهور الخيل أو في عربة، ويمنحه، كخادم مخلص، ممتلكاته وثروته، وبالتالي يكافئه مائة ضعف على الحب والتفاني الذي أظهره تجاه الزوج الغني. ومرة أخرى، فإن الرجل الغني، بعد أن ائتمنه على ثروته، يحبه كل الحب، وهو نفسه راحة له، وكل شيء في يديه، وعيناه مثبتتان دائمًا على ما هو جيد له. وها هو قد نال أجرًا متعددًا على ما أظهره من الخير والمحبة بسبب المودة. 2.3 لذلك، إذا كان الحب يسبب مثل هذه المكافأة العظيمة في الناس، فكم بالحري [تستقبل] النفس التي تأتي إلى الرب - الغني الوحيد، الذي هو فقير ومحتاج إلى الحياة الأبدية ومحروم من غنى المسيح والخبز السماوي. لأنك أنفقت كل محبتك على الرب؛ وإبقائه وحده أمام أعيننا، واعتباره كل شيء: الحياة، واللباس، والثروة، واللذة؛ وقطع كل أمل في نفسك والثقة به وحده؛ والغيرة على فعل الأعمال الفاضلة في بيته قدر الإمكان. وبالتالي، أسلمت له بالكامل، [مثل هذه النفس]، حتى لو لم تنال على الفور المواهب السماوية، ومع ذلك، فهي مقدر لها أن تحصل دائمًا على مكافأة على محبتها وإخلاصها له، إذا ظلت حتى النهاية تزيد من الإيمان به، والمحبة، والرجاء، وممارسة كل فضيلة، وبالتالي ستحقق المواهب السماوية، بعد أن تم اختبارها وأثبتت أخيرًا الخدمة السليمة والرعاية والحب والمودة له؛ باعتبارها أمينة ومخلصة في كل شيء، تُمنح الثروة السماوية، وبعد أن نالت الحياة الأبدية، ستستريح "دائما مع الرب" (4135) في ملكوته. 2: 4 ولكن لكي لا نبدو كأننا نتكلم بأمثال من أنفسنا آخذين أمثلة من [أسباب] بشرية، نتعلم هذا من الكتب الإلهية المنطوقة، كما قلنا أعلاه. إن الابن الأصغر 4136، الذي أخذ ممتلكاته وبددها في حياة فاسدة مع الزناة، وقع في فقر مدقع ووصل إلى حاجة لدرجة أنه حتى مع القرون لم يستطع إشباع معدته، بعد أن عاد إلى رشده وتذكر ثروة والده ورحمته، قال ·. "كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز وأنا أموت جوعا! "4137 - والتفت وجاء إلى أبيه وكشف إلى النهاية كل محبته له 4138 قائلا: "لست مستحقا أن أدعى لك ابنا" 4139 و"لقد أخطأت إلى السماء وقدامك أيها الآب" 4140. ثم رأى الأب توبته من أعماق قلبه ومحبته له، التي قدمها بالكامل نفسه إليه، ولم يعد في عينيه أي أمل سوى أبيه، فكافأه على محبته له، وألبسه أحسن الثياب والخاتم، وذبح له عجلا مسمنا، وصار شريكا في مال أبيه. 2.5 هذا هو المثل الذي استخدمه الرب للنفوس التي ارتدت عن [كل] إرادتها وتقديرها وأظهرت محبة كاملة للرب أولاً، والتوبة والغيرة والعمل والنسك، ثم نالت بركات سماوية واستحقت الحياة الأبدية، فقط إذا أثبتوا له حتى النهاية، بقدر ما يستطيعون، في جميع الفضائل اجتهاد المحبة وتمموا التدبير الواجب الخاص بكم. 3.1 من ناحية أخرى، أولئك الذين سبق أن استقبلتهم النعمة والذين يبدو أنهم نالوا بسرعة عطية الروح دون صعوبة، يرغبون وسيختبرون لمعرفة ما إذا كانوا، وفقًا للفوائد [المقدمة لهم]، سيثبتون عاطفتهم وغيرة محبتهم له والرغبة في كل فضيلة، وما إذا كانوا سيشعرون بالفوائد وما إذا كانوا سيحملون ثمارًا جديرة تمامًا 4142 والمقياس المناسب للحب الحر. 3: 2 سنستخدم [هنا] مثلًا مناسبًا آخر من الكتاب المقدس. إن العطاء والعطايا وفوائد الله العديدة هذه قد أُعطيت لإسرائيل قبل أن يفعل أي شيء من أجل الله وأظهر عمليًا الفضائل التي تستحق هذه الفوائد. كم من معجزات صنع الله لهم [اليهود] 4143، تارة يعاقب المصريين بشتى أنواع الإعدام بسببهم ويخرجهم من مصر بقوة عظيمة وثروة كبيرة، وتارة يظللهم في النهار بعمود سحاب من الحر. ومرة أخرى، بتقسيم البحر الأحمر، قادهم عبر اليابسة، وأنقذهم من الأعداء وأغرق المصريين في المياه؛ ومن أجلهم حول المياه المرة إلى مياه عذبة، وأمطر عليهم المن من السماء أربعين سنة. أحذيتهم وملابسهم لم تلبس لسنوات عديدة 4144؛ مستحقًا أن يقبل الناموس المكتوب بإصبع الله 4145؛ وتم منح كرامة الكهنوت والنبوة لهذا الشعب، وجميع المواهب الأخرى، التي ربما ليس من السهل إحصاؤها، حصلوا عليها قبل أن يظهروا شيئًا يستحق فوائدهم. وبعد كثير من تلك المواهب المليئة بالنعمة، عندما تم اختبارهم، وعندما جُني منهم ثمرة ومكافأة محبتهم المجانية للرب، تبين أنهم خدام [لله] بسبب تقواهم له في محبة عظيمة. 3: 3 لكن في النهاية ارتدوا [من الله] في عبادة الأوثان والزنا وكل أنواع الشر، كما في حزقيال ينتهرهم الروح القدس، كم من الفوائد أراهم، ولم يظهروا شيئًا يليق بالمنافع التي أظهرت لهم، ووجهت لهم الكلمة قائلاً: "وجدتكم في البرية عريانين وغير محتشمين، فغسلتكم من دم سوادكم، وحليتم بحلي، ووضعتم على أجسادكم". معصميك وزبرجد على جبهتك وتاج على رأسك، أكلت أطيب الخبز والعسل والزبد، وصرت مشهورًا بين كل الأمم، ولكن بعد ذلك رحلت متحولًا إلى زناك وراء محبيك" 4146 4147. ففي نهاية المطاف، كان لباسها وطعامها وزينتها كل تلك البركات، "والناموس والخدمة [الله]" 4148، والكهنوت، والنبوة، وكل تلك المؤسسة. من العهد السابق. 3.4 وكم سنة احتملهم الله، منتظرًا اهتداءهم وثمرة مكافأة تلك الفوائد الكثيرة التي لا يوصف، وعلى الرغم من خطاياهم، لم تفارقهم نعمة الروح، بل كانت لديهم أيضًا النبوة والكهنوت وكل الخدمة القانونية، حتى أخيرًا، عندما أرسل الله الآب ابنه الوحيد ليخلصهم، من محبة عظيمة للبشرية، أضافوا إلى كل آثامهم [أيضًا] قتل الابن الوحيد؛ وأخيرًا إذ أحصى وأحصى كثرة آثامهم ووجدها زائدة، واعتبرهم غير مستحقين للخلاص، إذ لم يتجهوا إليه بقلوبهم غير الحساسة، ولم يشعروا بكثرة الخيرات، تركهم تمامًا، وحرمهم من كل شيء وبددهم بين الأمم (4149). 3.5 لذلك، حرم جماعتهم من كل بهاء وزخرفة ومجد (أي النبوة والكهنوت والقدس والملوك)، وبسبب عدم حساسيتهم، تركها في النجاسة والعار القديم، آخذًا منها المواهب والمواهب والفوائد المعطاة بسبب جهلها الكبير ورغبتها في الأسوأ، ونظرًا إلى أن الجماعة غير مستحقة للزينة وهذه المواهب، سلب منها " المملكة "، كما يقول الرب، وأعطاها "للشعب الذي يعمل ثمره" 4150. 3.6 افهم هذا أيضًا 4151 فيما يتعلق بالنفس، التي من المرجح أن تُكافأ بهبة سماوية وتستقبل نعمة الروح بسهولة ويسر قبل أن تُظهر أي فضيلة أو عمل أو عمل فذ. ففي النهاية، إذا لم تشعر بالفائدة والنعمة والعطية السماوية التي ظهرت لها بسهولة، ولم تظهر باستمرار الثمار المستحقة المقابلة 4152، ولم تظهر رغبة في الرب وجهادًا صعبًا بكل اجتهاد وغيرة، ولم تستنفد كل محبتها لإرضاء الله، دون أن تحزن النعمة 4153 بأقل انحراف، حتى لو كانت معها عطية الروح وتشعر بحضوره، وهي نفسها لن تأتي بمكافأة مستحقة [في الشكل] خدمة طاهرة [لله] بكل رغبتها وإرادتها، متحدة دائمًا ومتشبثة بالروح، من أجل أعماله الصالحة التي لا توصف، وتخلق مكافأة مقابلة للحب المستحق والاجتهاد وكل فضيلة، بينما تبقى في الجسد - يتأنى [الله] عليها بسبب صلاحها الكثير، وينتظر اهتداءها وتوبتها من كل قلبها وتحمل خطايا [الروح]، والإهمال. ذلك]، والازدراء [له]. 3.7 إذا ظلت حتى النهاية غير حساسة للأعمال الصالحة، وأساءت إلى مواهب الروح ونعمته واتبعت الجهل وعدم الإحساس، ولم ترد مقدار المحبة، فعندما تترك الروح الجسد، يلزم حساب منها؛ وعندما تتجاوز الخطايا والإهمال والازدراء بسبب عدم الحساسية والجهل [القياس]، فإنها، التي اكتشفت بإرادتها ورغبتها، لم تكافئ أي شيء يستحق النعمة والأعمال الصالحة [من الله] وعدم إظهار الموهبة والجدية 4154، تُسلم أخيرًا إلى العار والموت والفساد وعقاب الأرواح الشريرة، في العذاب والحزن الأبدي، لأنها لم تشعر بعطايا وفوائد الله التي جاءت إليها من خلاله. محبة للبشرية بسرعة وسهولة ويسر للتشجيع والمساعدة والشفاعة، دون أن تظهر أي شيء جدير ومناسب، بل تتبع دائمًا هواها، ولهذا نالت هذه النهاية. 3.8 لأن عند الله مقاييس وحدود ومقاييس لجهود الإنسان التطوعية والنسك والمحبة والعمل والإيمان وكل فضيلة. 4.1 II، 29، 6 الله بار، وأحكامه هي فقط 4155، و"ليس لديه محاباة" 4156، لكنه سيدين الجميع وفقًا لمقياس أعمالهم الصالحة 4157، أو المعرفة، أو الفهم، أو الفطنة، أو الطبيعة 4158 و4159، وسيجازي حسب استحقاقهم في يوم الدينونة 4160. و"الأقوياء سيتعذبون كثيرًا، ولكن "الضعيف يستحق الرحمة" 4161. ويقول الرب: "العبد الذي يعرف إرادة سيده، ولم يكن مستعدًا، ولم يفعل حسب إرادته، يُضرب مرات عديدة؛ ومن يُؤتمن عليه كثيرًا، يُطلب منه المزيد" 4162. 4.2 يمكن فهم المعرفة بشكل مختلف - إما بالنعمة والهبة السماوية 4164، أو بالوعي والحكمة والحكمة. الفهم 4166. لأنه سيطلب من كل منهما ثمار الفضيلة المقابلة، والموهبة الموضوعة في التداول التجاري، والشعور بالفوائد [الإلهية] 4167. لذلك، في يوم الدين، سيكون كل شخص غير مسؤول أمام الله 4168، 4.3 لأنه من كل شخص، على حد علمه، سيطلب الإيمان والمحبة وثمار الفضيلة والمحبة الطوعية المتبادلة لله 4169، سواء اكتسب [معرفة] الرب بالسمع فقط، أو من خلال دراسة الكتب المقدسة، أو حسب فهمه ووعيه وفطنته، أو بالمعرفة والتفكير الحقيقيين، والإحساس بالروح، واليقين بالعذوبة السماوية للبركات المستقبلية، وإعلان الروح. لذلك، مطلوب من الجميع إجابة لائقة عن الاجتهاد في محبته والخدمة والإيمان، وعن إتمام كل الفضائل. 5.1 4170 والشخص الذي لم يسمع أبدًا كلمة الله ولم يلتق بالمسيحيين أو أولئك الذين يخافون الله 4171، بل بقي حتى النهاية في خطأ عبادة الأوثان، سيُدان أيضًا بعدل - لأن الله سيدين الجميع بعدل - لأنه لم يعرف مثل هذا [الله] ولا من خلال البنية الرائعة للعالم 4172 أن هناك من خلق هذا؛ ولا بحركة المخلوقات المختلفة والمتنوعة دائمًا، لأن كثرة الأنهار لا تجف حيث تجري، وتتناقص، ولا تسبب فيضانات حيث تتدفق وتصل؛ 5.2 ولا من حركة النجوم والشمس والقمر أنه لم يكن من نفسها أن تكون على هذا القدر من النظام والجمال والحركة المستمرة، ولها موقع ومسار لا يوصف، ولكن هناك من يرتبها ويحركها باستمرار دون [أدنى] جهد؛ ولا من خلال دوران الهواء [التدفقات] وتغير الفصول [العام]، بالتناوب مع بعضها البعض بشكل لا يوصف (لأن الشتاء يفسح المجال للربيع، والربيع للصيف، والصيف للخريف)، [لم أفهم] هذا؛ وفي الوقت نفسه، وهو يراقب الأمطار الغزيرة و[يسمع] قصف الرعد الرهيب ويشعر بالرعب من تألق البرق وإشعاعه، كان يجب أن يدرك أن هذا لم يكن ليحدث من تلقاء نفسه ولم يكن ليتحرك في مثل هذا النظام الحقيقي والمحدد لو لم يكن هناك خالق معين لهذه [الأشياء]. ففي نهاية المطاف، من ينظر إلى كل الترتيب الرائع لهذا العالم المرئي، سيدرك بسهولة أن هناك خالقًا ومنظمًا معينًا لهذه الخليقة. 5.3 لذلك، كل [إنسان] غير مسؤول أمام الله وسيُحاكم بعدل ويُسأل عن محبته لله وعن الحالة الفاضلة بحسب معرفة [الله] وأعماله الصالحة وفهمه وتفكيره، لأن [الكتاب المقدس] يقول: "سوف يأتي 4173 ويجازي كل واحد حسب أعماله" 4174، لأن الله صالح وأعماله صالحة 4175 و "الأحكام 4176 وطرقه لا يمكن فحصها" 4177. أحكامه عادلة ومقدسة 4178! 5: 4 ليس كما أن قوم يظلمون الله، ويحدون بشكل غير معقول من اختياره وعلمه المسبق، فيختار من يريد أن يخلصهم، ومن يريد أن يهلكهم، تاركًا لشهواته الحمقاء، ولكن كونه بارًا، فهو كالله، سبق فعرف أولئك الذين يحبونه ويختارون طرقه حسب إرادتهم وشهواتهم، وأولئك الذين سبق فعينهم واختاروا الحياة الأبدية حسب الدينونة العادلة. 5.5 إذا كان، كالله، يخلق أشياء كثيرة غريبة وغير مفهومة للجنس البشري، فلا تنظر إلى [أفعاله] التي تتعارض مع التوقعات العادية، لأنك لا تستطيع فهم حكمته، ولكن انظر إلى الطريق الذي عين عباده ليسلكوه، وفقًا للكتاب المقدس الموحى به 4181، حيث يسيرون في الأحزان والجهود والجهد والغيرة والنضال والطموح. من خلال الاهتمام بالجهاد الذي يحدده الله، كن مستعدًا دائمًا للسير في طريق البر بسرعة وعن طيب خاطر. 5.6 إذا نظرت فقط إلى [أفعاله] غير المتوقعة، [منطق مثل هذا]، أنه إذا أراد أن يخلصني وأنا في كسل، واستلقي على جانبي، واتبع رغباتي، فيمكنه، مثل الله، لأنني لا أستطيع أن أفعل أي شيء بإرادتي الحرة، ولكن [فقط] بنعمته؛ إذا أراد سيخلصني. إذا اتبعت هذه الأفكار، مباركًا ظاهريًا، متكاسلًا، كسولًا، مهملًا ومحتقرًا، ولا تتعرق، ولا تتعب، ولا تعمل بإرادتك الحرة، بقدر ما تستطيع، علانية وسرية وفي كل الفضائل، ثم لا تعتمد على نعمته، ولا تأمل في الخلاص بفضل رغبتك [الخاصة فقط]، لأنك لا تستطيع أن تفعل أي شيء يستحق الملكوت وعطية الله، فلن يقبلك الله ولن يفرح بك كشخص لم يفعل. تخلى عن نفسه ولم يتخلى تمامًا عن نفسه: الجسد والعقل والإرادة والرغبة - لخدمته وإرضائه، والذي لم يعتبر نفسه قد فعل أي شيء يستحق عطاء النعمة والحياة الأبدية في المستقبل، بحيث، كما لو كان في حاجة إلى الفضيلة، لا يبدو أنه قد وصل أبدًا إلى الكمال، [لكن فكر في نفسه على أنه] كما لو أنه لم يضع بعد الأساس لإرضاء الله، على الرغم من ثباته في غيرة كبيرة ونسك. 5: 7 يفرح الله و يسر بهذه الإرادة التي تتعب و تجتهد في كل خير و كل فضيلة و تظهر دائما كأنها محتاجة كأنها لم تبدأ بعد في السعي أو فعل الخير، بل اليوم تريد أن تبدأ النسك و الجري. 5.8 II، 29، 7 لأن النفس الأمينة والتقية تعتبر نفسها غير مستحقة للبركات الأبدية المعدة للأبرار وبركات النعمة الإلهية التي ستنزل وغيرتها وعملها وتعبها – من أجل وعود لا ينطق بها، كما يقول الطوباوي بولس: "إن آلام هذا الزمان الحاضر لا تساوي شيئًا قدام المجد العتيد أن يستعلن فينا". 4183. هذا فقير بالروح 4184 4185 هذا هو الجائع والعطاش إلى البر 4186 هذا هو المنسحق القلب 4187 . أولئك الذين يمتلكون مثل هذه الإرادة والاجتهاد والعمل وحب الفضيلة ويبقون [فيهم] حتى النهاية سيكونون قادرين على تحقيق الحياة الأبدية والخلاص حقًا. 6: 1 لذلك، لا ينبغي لأحد من الإخوة أن يتكبر أمام أخيه، ولا يتفوق في الغرور، وكأنه يقول: "ها إنني قد حصلت على نعمة الله، لكنه لم ينالها". بالنسبة لـ 4190 مسيحيًا لا يُسمح لهم بالتفكير بهذه الطريقة. إنك لا تدري ماذا يفعل الله غدا 4191. ما هي نهاية من لا تحسبه شيئا، وما هو لك لا تعلم. على العكس من ذلك، ليكن كل إنسان منتبهًا لنفسه 4192 ويختبر دائمًا عمله 4193، ما هي الغيرة والمحبة لله التي للعقل، ومع الأخذ في الاعتبار المقياس الكامل لنعمة الروح 4194، دعها تتدفق باستمرار وبلا كسل 4195، 6.2 "ننسى ما هو وراء ونمتد إلى الأمام" 4196، ونحصل على نجاح يومي في نعمة الله، وننظر إلى أحكامه ونختبر أنفسنا باستمرار في بالتفكير، هل نتوافق تمامًا مع مقياس الدعوة والمعرفة والأعمال الصالحة التي أظهرها لنا الله، بحيث عندما يطلب السيد منا حسابًا، لا نجد أنفسنا محرومين من العطاء المتبادل لإرادتنا الحرة للفوائد [التي قدمها لنا]، محرومين من الشرف ومرفوضين [للحياة الأبدية]؛ لكي نجتهد ونعمل ونتقدم دائمًا باجتهاد من أجل الخير، "نعمل على خلاصنا بخوف ورعدة" (4197)، يمكننا، وقد وجدنا بالكامل في الخيرات، أن نبلغ الخلاص الأبدي ونرث ملكوت السماوات مع جميع القديسين. 6.3 بما أن إرادة الإنسان تعيش في طبيعته ولها إمكانية التداول الحر [في اتجاه أو آخر]، فإن المنافع المتبادلة والشعور بالنعمة مطلوبة منه، أي محبة كاملة وحرة للرب ولكل تدبير فاضل، كما يقول [نفسه]: ""الذي يعطون كثيرًا، منه يطلبون أكثر"" 4198. 6.4 لذلك، أيها الأحباء، فلنجتهد، إذ سيكون مطلوبًا منا أن نستجيب بشكل مختلف حسب مقياس كل واحد حسب أعمال [الله] الصالحة، وكل غيرتنا ومحبتنا له سيتم قياسها وتحديدها ووزنها بالمكاييل والأوزان الدقيقة، لنكون مستعدين للخير 4199، وسنبقى في الصبر، ونزيد باستمرار اجتهادنا وجوعنا وعطشنا 4200، ولنحاول أن نتزين بكل الفضائل، ونتوقع دائمًا اكتشاف نعمته ونرغب في المزيد [لزيادةها] من خلال القيامة، وهو نفسه لا يرفض [نحن] - فليكن! - لكنه صابر يختبر صبرنا. ليتنا نجد أنفسنا تمامًا بلطف وصبر وغير مقيّد، وبلا خوف، ونقرع بصوت عالٍ على الباب 4201، وهو نفسه حقًا - دائمًا - يحقق الخلاص ويكشف الحجاب [الظلام] 4202 4203، نوره المقدس السماوي يخلق إضاءة القلب وتطهيره. 6.5 يأتي الرب للبعض في المساء، وللآخرين في منتصف الليل، وللآخرين عند صياح الديك، وللآخرين في الصباح، كما قال هو نفسه 4204، طالما أن الشخص لديه توقع ويقظة واستعداد مستمر، ولا ينام بأي حال من الأحوال أو ينسحب أو يائسًا أو يقع في عدم الإيمان أو الجبن، حتى أن الرب لن يأتي، حتى أن الرب، عندما يأتي، لن يجده غير مستعد، كما قال هو نفسه: "لتمنطق أحقاءكم وتحترق مصابيحكم" وما يلي 4205. إن قبلنا ونكافأ بنعمته، فلنشكر ونظهر اجتهادًا مستحقًا في البر وثمار الفضيلة ونشعر بصلاحه وشفاعته ومعونته السريعة لنا، رغم أننا لم نعمل [كما ينبغي لنا أن ننال الكثير من الفوائد]. 6.6 وبناء على ذلك، دعونا نسارع إلى الارتباط بالرب، متحدين أنفسنا بنعمته، ومن ثم نظهر غيرة رغبتنا الحرة، ونحصل أيضًا على مساعدة من الرب لتسهيل أعمالنا، ونصل دائمًا إلى نجاح جيد، دون الإساءة إلى عطية الله بأي شكل من الأشكال، وبعد أن نربح بالكامل في مثل هذا الاجتهاد، سنصبح مستحقين للحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا. له المجد إلى الأبد. آمين. كلمة 32. {كيف تبعث الأجساد وعن كون النعمة الإلهية وقوة العدو تشجع ولا تجبر} 4206 1.1 II، 15، 10 سؤال. وفي القيامة هل تقوم جميع أجساد 4207؟ إجابة. كل شيء على الله هين 4208. هذا هو وعده. لكن هذا يبدو مستحيلاً بالنسبة للضعف البشري والعقل البشري. كما أن الله أخذ ترابًا وترابًا قليلًا، وخلق طبيعة أخرى، وهي طبيعة جسدية، على عكس الأرض، وخلق أنواعًا كثيرة [من البنية الجسدية]، مثل الشعر والجلد والعظام والأوردة، كذلك سيرتفع كل شيء من الأرض مرة أخرى؛ وكما أن الإبرة التي تُلقى في النار يتغير لونها وتتحول إلى نار، بينما طبيعة الحديد لا تفنى، بل تبقى، كذلك في القيامة تقوم جميع الأعضاء، وبحسب ما هو مكتوب، لا تهلك شعرة (4209)، ويصير كل شيء نورًا، ينغمس كل شيء ويتحول إلى نار ونور، لكنه لا يتفكك ولا يصير نارًا، بحيث لا تعود الطبيعة [السابقة] موجودة، كما يقول البعض. لأن بطرس يبقى بطرس، وبولس يبقى بولس، وفيلبس يبقى فيلبس؛ كل واحد مملوء بالروح يثبت في كيانه الخاص. وإذا كنت تؤكد أن الطبيعة قد انهارت، فلم يعد هناك بطرس أو بولس، بل كل شيء وفي كل مكان هو الله، والذين يذهبون إلى جهنم لا يشعرون بالعقاب، والذين يذهبون إلى الملكوت لا يشعرون بالبركات. 1،2 II، 15، 11.12 (ص 11) 4211 تخيل حديقة فيها كل أنواع الأشجار المثمرة، وفيها الكمثرى والتفاح والعنب بالفواكه والأوراق؛ لكن الحديقة وكل الأشجار والأوراق تغيرت وتحولت إلى طبيعة مختلفة، وكل ما كان من قبل أصبح كالنور. 4212 · 2: 1 لذلك يجب على شعب الله أن يستعدوا للجهاد و الجهاد. كما أن الشاب الشجاع يحتمل الجهاد ويرد بالضربات على الضربات، كذلك يجب على المسيحيين أن يتحملوا الأحزان الخارجية والمعارك الداخلية، حتى إذا تلقوا الضربات يتغلبون بالصبر. هذه هي طريقة المسيحية. 2 :2 حيث يكون الروح القدس و الحق يكون هناك اضطهاد و صراع هل ترى كيف كان الأنبياء المضطهدون رفاقًا في القبيلة 4213 لأن الروح كان يعمل فيهم؟ هل ترى كيف تعرض الرب، الذي هو الطريق والحق، للاضطهاد والصلب ليس من قبل شعب آخر، بل من قبل قبيلته الإسرائيلية؟ وحدث أمر مماثل مع الرسل، فمنذ أن جاء الصليب إلى المسيحيين وانحاز إليهم الروح المعزي، لم يضطهد أحد من اليهود، بل كان المسيحيون شهداء. لذلك لا ينبغي لأحد أن يندهش، لأن الحق يجب أن يضطهد. 3.1 الثاني، 15، 13 (ص. 12) سؤال. ويقول آخرون إن الشر يأتي من الخارج والإنسان، إذا أراد، لا يقبله، بل يطرده 4215. وكما توغلت الحية، التي تحدثت إلى حواء 4217، في داخلها نتيجة طاعة [حواء] - هكذا الآن من خلال طاعة [الإنسان] 4218 تدخل الخطيئة، كونها في الخارج. إجابة. وللذنب مرعى وحرية وقوة للدخول إلى القلب، فهو مباح على حسب الاقتصاد. بعد كل شيء، أين أفكارك - خارجك أم داخلك؟ يقول الرسول: "أريد أن يصلي الرجال بلا غضب ولا أفكار" 4219 - لأن الأفكار بحسب الإنجيل تأتي من القلب 4220 4221. ابدأ بالصلاة، وانتبه إلى قلبك وعقلك، ورغب في إرسال صلاة نقية إلى الله؛ انظر أنه لا يوجد شيء يتدخل [في الصلاة]، بل هناك صلاة نقية، لأن عقلك منشغل بالرب، كما أن المزارع مشغول بالزراعة، والزوج مشغول بزوجته، والتاجر مشغول بالتجارة. مرة أخرى تركع للصلاة، فيسرق الآخرون أفكارك. 3.2 II، 15، 14.15 (ص 13) لكنك تقول إن الرب إذ جاء "أدان الخطية" 4222 بالصليب، ولم يعد في الداخل. كما أن المحارب إذا وضع درعه داخل البيت 4223 4224، فله محطة 4225 يدخل ويخرج متى شاء - كذلك الخطية لها حرية أفكار في القلب، لأنه مكتوب: "دخل الشيطان إلى قلب يهوذا" 4226. وإذا قلت أنه بمجيء المسيح تُدان الخطية، وبعد المعمودية لم يعد للشر مرعى في القلب للأفكار، فانظر كم من الذين كانوا عمدوا منذ مجيء الرب إلى هذا اليوم: ألم يفكروا في المزيد من الشر؟ ألم تغووا إلى الباطل أو الزنا أو الشراهة؟ وهل جميع العلمانيين الذين هم في شركة مع الكنيسة لديهم قلب نقي بلا لوم؟ أم نجد أنه حتى بعد المعمودية هناك خطايا كثيرة ويخطئ كثير من الناس؟ لذلك، حتى بعد المعمودية، يكون للسارق مرعى، ويمكنه أن يدخل ويفعل ما يريد. مكتوب: "تحب الرب إلهك من كل قلبك" 4227. انظر إلى نفسك، هل تحب الله من كل قلبك؟ 3: 3 لكنكم تقولون: أنا أحب و لي الروح القدس. ولكن هل لديك حقًا ذكرى الرب ومحبته وحماسته؟ هل تأكل وتشرب وصاياه 4228؟ هل أنت مقيد هناك 4229 ليلا ونهارا؟ إذا كان لديك مثل هذا الحب، فأنت طاهر (4230). وإذا لم يكن لديك، فاختبر [نفسك]، وبعد ذلك، عندما تأتي أفكار الله السماوية وتتصرف بكل إحساس في النفس، فإنها تصرفها وتفصلها (4231) عن الشؤون الأرضية والأفكار المخزية والشريرة (4232) وتقود النفس بالكامل إلى محبة الله التي تشتاق إليها. فإن الأفكار المظلمة 4233 تقود العقل إلى الأمور الأرضية الفاسدة، ولا تسمح لأحد أن يحب الله أو يذكر الرب. 3.4 في كثير من الأحيان يبدأ الشخص الجاهل بالصلاة والركوع ويدخل عقله في السلام؛ وبقدر ما يهدم جدار الغضب المعارض له ويتعمق تحته، بقدر ما يهدمه؛ ويصل الإنسان إلى الرؤى 4234 4235 والحكمة التي لا يبلغها الأقوياء أو الحكماء أو الأذكياء، ويتمكن من فهم خفايا عقله 4236 لأنه مشغول بالأسرار الإلهية. ومن لا خبرة له في تمييز اللؤلؤ، لقلة خبرته، لا يعرف كيف يقيمها. لذلك يكره المسيحيون ما هو مجيد على الأرض، ويعتبرونه قمامة مقارنة بالعظمة التي تعمل فيهم. 3.5 الثاني، 15، 16 (ص ص 14) سؤال. هل يمكن للإنسان الذي لديه موهبة إلهية [مملوءة بالنعمة] أن يسقط؟ إجابة. إذا كان مهملًا، فإنه يسقط، لأن الأعداء لا يظلون خاملين أبدًا 4239. فكم بالحري لا تتوقف عن البحث عن نفسك أمام الله. لأنه يلحق بك ضرر كبير إذا انغمست في الإهمال، حتى لو كنت قد اختبرت في سر النعمة نفسه. 3.6 الثاني، 15، 17 (ص. 15) سؤال. هل تبقى النعمة [في الإنسان] بعد سقوطه؟ إجابة. إن الله على استعداد لإحياء الإنسان ويحثه على البكاء والتوبة مرة أخرى. لذلك لا تزال [النعمة] ثابتة لتجعلك، أيها التائب عن خطاياك الماضية، عاملاً موثوقًا به. 7.1 الثاني، 15، 18 (ص. 16) سؤال. هل سيظل المثالي يواجه المعركة أو الحزن؟ أم أنهم غير مبالين تماما؟ إجابة. لا يوجد شخص يستطيع العدو أن يمنعه من [مهاجمة] 4242. الشيطان لا يرحم ويكره ويحارب دائمًا 4243، ولكن ليس بنفس الدرجة. كل من الأبرشيين 4244 والمجالس 4245 يقدمون الجزية للملك؛ لكن مثل هذا [الشخص]، الذي يعتمد بجرأة على ثروته من الذهب والفضة، كما لو كان من إسرافه، يدفع الضرائب، ولا يعتبر ذلك خسارة لنفسه، 4246، ولكنه ينفق أيضًا أكثر من ذلك على الصدقات ولا يهتم بها، لأنه يعتبر ذلك أمرًا غريبًا. وبقي آخر 4247 متسولًا 4248، له [فقط] حقل واحد 4249؛ قاموا بضربه وتعذيبه لأنه لا يستطيع دفع ضرائبه. وآخرون يتعذبون ويعذبون بقسوة ولا يموت 4250 ؛ والآخر يموت بضربة واحدة. 7.2 هكذا بين المسيحيين، هناك آخرون يتحملون حربًا شديدة وعذابًا 4251 من الخطيئة، بل ويصبحون أقوى وأكثر حكمة في المعركة، متجاهلين القوة المعارضة، وهم ليسوا في خطر في هذا الصدد، لأنهم لا يتزعزعون وثابتون في خلاصهم، حيث أنهم كثيرًا ما مارسوا واكتسبوا خبرة في الحرب مع الخبث، حيث كان الله يعمل معهم ويريحهم. الثاني، 15، 19 (ص. ص. 17) وآخرون، مبتدئون لم يتدربوا بعد، 4252 إذا واجهوا الأسى وقامت الحرب عليهم، فيسقطون على الفور في الخراب والدمار. 8: 1 الذين يتجولون في المدينة يريدون ان يأتوا الى الذين يحبونهم يصادفون كثيرين في الاسواق لكنهم لا يمنعونهم بل يريدون لقاء الاصدقاء وإذا طرق أحدهم الباب في الخارج ونادى باسمه، يفرح أحباؤهم الذين في الداخل؛ وإذا بقي في المدينة ومزاح الناس الذين يقابلهم أو يتأخر عنهم، يبقى الباب مغلقا، ولا يفتح له أحد. 4253 8.2 مرة أخرى، أولئك الذين يدخلون قصر الملك، المجالس أو الأبرشيات، يخافون بشدة من كيفية الرد عليهم، وعند الإبلاغ، لا يتعرضون للتوبيخ والعقاب، بعد أن أخطأوا في الإجابة؛ والقرويون والعامة، الذين لم يروا الأمير من قبل، يتصرفون بلا مبالاة. وهذا العالم 4254، من الملك إلى الفقير 4255، يهتم بالعالم 4256 ولا يتذكر يوم القيامة؛ أولئك الذين يدخلون [في الفكر] 4257 إلى عرش [غرفة] كرسي دينونة المسيح وأولئك الذين يبقون أمامه يكونون دائمًا في خوف ورعدة 4258 . 8.3 II، 15، 20 (ص. 18) يجب على أغنياء الأرض، عندما يتم جمع الكثير من الفاكهة في مخازن الحبوب الخاصة بهم، أن يعملوا مرة أخرى كل يوم حتى يكون لديهم وفرة 4259. إذا اعتمدوا على الثروة الموجودة في المخازن وأهملوا 4260، فسوف يقعون في الفقر والبؤس. ولذلك، في جمع الأرباح وإدخالها إلى المخازن، عليهم أن يعملوا ولا يتعبوا 4261. 8.4 المسيحية تتمثل في حقيقة أن الإنسان [يمكن] أن يتذوق نعمة الله، لأنه قيل: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب" 4262؛ وهذا التذوق هو بلا شك قوة الروح الفعالة التي تقوم بالخدمة في القلب. فإن الذين هم أبناء النور 4263 ويخدمون العهد الجديد بالروح 4264 لا يتعلمون من الناس، بل يتعلمون من الله 4265 4266 . لذلك، ليس فقط في الكتب المكتوبة بالحبر يجب أن يجدوا تأكيدًا لأنفسهم، ولكن أيضًا على ألواح القلب (4267)، نعمة الله كتبت شرائع الروح والأسرار السماوية، (8:5) لأن القلب له السيادة (4268) على كل الجسد. وعندما تمتلك النعمة مراعي القلب، فإنها تملك (4269) على كل الأفكار والأعضاء، لأن هناك العقل وكل الأفكار (4270) للنفس، وتنفذ إلى كل الأعضاء (4271). 2، 15، 21 (ص 19) فإن الخطية تملك على القلب (ص 19) وتنفذ إلى كل الأعضاء> 4273، "لأن الأفكار الشريرة تخرج من القلب" 4274. وهكذا فإن الخطية تنتشر، يظلم الشخص. 8.6 وأولئك الذين يزعمون أنه لا يوجد شر في الإنسان الذي يتغذى وينمو معه، يجب ألا يقلقوا بشأن الغد 4275 وليس لديهم شهوات. لبعض الوقت، توقفت الشهوة في الإنسان 4276، حتى يتمكن من القسم: "لم تعد عاطفة كذا وكذا تقوم ضدي 4277،" - بعد فترة يحترق بالرغبة، بحيث يتبين بالإضافة إلى ذلك أنه حنث بالقسم. وكما يجري الماء في الأنبوب، كذلك تجري الخطيئة في القلب والأفكار. الخطية نفسها، التي لا تريد أن تنتصر عليها، تسخر من من ينكرونها، لأن الشر يحاول أن يختبئ ويختبئ في أفكار [الإنسان] 4278. 8.7 II، 15، 22 (ص. 20) لذلك، إذا أحب أحد الله، فإن الله نفسه يذوب [هو] 4279 محبته. إذا آمنت به، فإنه يمنحك إيمانًا سماويًا، ويصير الإنسان كاملاً. ففي النهاية، بقدر ما تقدمه [هدية] من أعضائك، فهو يذيب أعضاء مماثلة من [أعضائه] إلى نفسك، حتى تفعل كل شيء بشكل نقي، وتحب، وتصلّي. 8.8 إن كرامة الإنسان عالية حقًا. انظروا كم هي عظيمة السماء والأرض والشمس والقمر، و"لم يتواضع الرب" ليستريح فيها 4281، بل في الإنسان فقط. لذلك فإن الإنسان أغلى من كل المخلوقات، حتى أتجرأ 4282، الأرواح غير المنظورة الخادمة 4283. لأن [الله] لم يقل عن رئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل: "لنخلق على صورتنا ومثالنا" 4284 - بل قال عن الجوهر الإنساني الذكي للنفس الخالدة. مكتوب: جيوش ملائكية "حول خائفيه" 4285. بعد كل شيء، ترتبط المخلوقات المرئية بنوع من الطبيعة الثابتة. 8.9 II، 15، 23 (r. p. 21) بمجرد ظهور السماء والأرض والشمس والشمس والقمر، وليس في أي شيء آخر غير [الحالة التي] خلقت بها، لا يمكنها أن تتغير وليس لديها إرادة. وأنت إذن مخلوق على صورة الله ومثاله 4286 لأنه كما أن الله حر ويفعل بقدرته ما يريد، و[يستطيع] أن يرسل الأشرار 4287 إلى جهنم، 4288 كذلك أنت حر 4289 بتكيف الطبيعة؛ إذا كنت تريد أن تنفث الكفر، أو تخلق السم، أو تقتل أحداً - لا أحد يزعجك 4290. من يريد يستسلم لله، ويتبع طريق الحق، ويسيطر على الشهوات، لأن هذا العقل معارض، وبالفكر القوي يستطيع التغلب على التطلعات الشريرة والرغبات الدنيئة. II، 15، 24 (ص 22) إذا كان في منزل كبير، حيث توجد أواني الذهب والفضة، والملابس [باهظة الثمن] والذهب والعبيد والعبيد، بسبب الخطيئة التي تعيش [فيهم]، يشتهون كل شيء، ولكن يكبحون عقولهم بسبب الخوف البشري من السادة ويكبحون تطلعات الرغبات، فكم بالحري، حيث يوجد خوف من الله، يجب على العقل أن يقاوم ويقاوم ما هو رذيلة متأصلة، لأن الله أمرك بما هو ممكن بالنسبة لك. ترتبط طبيعة الحيوانات الغبية. الثعبان بطبيعته شرير وسام: كل الثعابين هكذا. اعتاد الذئب على السرقة: فكل الذئاب من نفس الطبيعة. لقد سُرق الحمل ببساطة: فكلهم من نفس الجودة. الحمامة بسيطة وبريئة: كل الحمامات من نفس الطبيعة. لكن الإنسان ليس كذلك. أحدهما مثل الذئب المفترس، والآخر مسروق مثل الحمل، وكلاهما يأتي من نفس الجنس البشري. (2، 15، 25) (ص 23) آخر لا يكتفي بزوجته ويعيش الزنا، وآخر لا يسمح للشهوة أن تنشأ في قلبه. واحد ينهب ممتلكات قريبه، والآخر، من أجل التقوى، يهب ما له. ترى كيف أن الطبيعة نفسها تميل نحو الجميل ونحو الشر، بحيث تشجع كل من النعمة الإلهية والقوة المقاومة، لكن لا تجبرها. 8 :10 لان آدم نفسه قبلا كان في الطهارة يملك على أفكاره ولكن بمجرد أن خالف الوصية، حلت على ذهنه جبال لا تطاق، واختلطت الأفكار الشريرة في كل شيء كما لو كانت أفكاره. لكن ليس أي منهم ملكه، لأنه لديه رذيلة. الثاني، 15، 26 (ص. 24) عليك أخيراً أن تبحث عن مصباح لتضيءه وتجد معه الأفكار النقية والطبيعية 4292. 8 :11 الذين نشأوا في البحر تعلموا السباحة و عندما تقوم العواصف و الامواج لا يتأثرون أولئك الذين لم يعتادوا على ذلك، حتى مع القليل من الإثارة، يصبحون خجولين ويغرقون. وكذلك المسيحيون. 8.12 تمامًا كما أن عقل طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات لا يمكنه استيعاب أو فهم فكرة السفسطائي الكامل، لأن أشياء كثيرة تعيق [هذا] 4293، كذلك المسيحيون، مثل الأطفال الرضع، يفهمون العالم، اعتمادًا على مقياس النعمة. إنهم غرباء عن هذا العصر؛ لديهم مدينة مختلفة وراحة مختلفة. 8: 13 يتمتع المسيحيون بتعزية النعمة 4294، والدموع والبكاء 4295، والدموع نفسها تشكل فرحتهم. لكن مع الفرح والبهجة، لديهم أيضًا خوف، وبالتالي يصبحون مثل الأشخاص الذين يحملون دمائهم بأيديهم 4296، ولا يعتمدون على أنفسهم ولا يظنون في أنفسهم أنهم شيء 4297، بل يتعرضون للإذلال والرفض أكثر من كل الناس. 8.14 II، 15، 27 (ص 25) إذا أودع الملك كنزه عند أحد المتسولين، فإن الذي قبله لحفظه لا يعتبر هذا الكنز ملكًا له، بل يعترف بفقره في كل مكان، ولا يجرؤ على إضاعة الكنز، لأنه يقول ما يلي: “سلمني الملك، وعندما يريد، يأخذه مني 4299”. وعلى الذين لديهم نعمة الله أن يفكروا بنفس الطريقة في أنفسهم، وأن يكونوا متواضعين ويعترفوا بفقرهم ويقولوا: "الكنز، وعندما يريد يأخذه مني" (4300). 8.15 II، 15، 28 (ص 26) لكن كثيرين، مع أن النعمة متأصلة فيهم، لا يعرفون أنهم قد سلبتهم الخطية. تمامًا كما لو أن امرأة شابة وشابًا يعيشان في منزل ما، والمرأة، التي أغراها رجل، تتفق معه أخيرًا، وترتكب الزنا وتصبح حقيرة، لذلك فإن ثعبان الخطيئة الرهيب يسكن مع الروح، ويغويها ويقنعها، وإذا وافقت، فإن الروح المتحررة من الجسد تدخل في تواصل مع الطبيعة غير المجسدة للثعبان 4301 (أي، الروح تدخل في تواصل مع الروح) وترتكب الزنا في القلب 4302. إذن مقياس إنجازك هو أن لا تزن في أفكارك، بل تقاوم بعقلك وتحارب داخليا، وتحارب الرذيلة ولا تطيعها، ولا تعاشرها في أفكارك. وإذا وجد الرب استعداد القلب هذا، فسيقبلك في اليوم الأخير في الملكوت. 8.16 II، 15، 29 (ص. 27) الرب يبني تدبيرًا آخر 4304 النعمة الإلهية والتعزية 4305. 4306 يبني البيت بالإذن ليختبر الإنسان ويمارسه، فتنكشف إرادة الإنسان الحرة. فإن الذين تعرضوا للأحزان والتجارب، إذا احتملوها، لا يحرمون من الملكوت السماوي. الأربعاء الأول، 4، 28 لذلك، المسيحيون في ظروف حزينة لا يحزنون ولا يحزنون. وإذا ابتليهم الفقر أو المعاناة أو الخطر، فلا ينبغي أن يتعجبوا من ذلك، بل يستمتعون بالفقر ويحسبونه غنى؛ الصوم للمتعة. العار والعار - إلى المجد. وبالعكس، إذا واجهوا أي شيء يتعلق، كما في هذه الحياة، بالشهرة أو الترف، يجذبهم إلى السلام الجسدي أو الثروة أو المجد أو الترف، فعليهم أن يشعروا بالاشمئزاز [من ذلك] ويهربوا كما من النار. 8.17 II، 15، 30 (ص. 28) في [العالم] المرئي، إذا تمرد شعب صغير للقتال مع الملك، فإن الملك لا يزعج نفسه [بالذهاب إلى الحرب] 4307، بل يرسل القادة العسكريين 4308؛ إذا تمرد عدد كبير من الناس ويمكنهم تدمير مملكته، فإن الملك نفسه مع بلاطه وجيشه يضطر إلى الذهاب والدخول في الحرب. فانظر إلى كرامتك: إن الله بجيشه، أي بالملائكة والأرواح القديسة، تحرك وجاء بنفسه (4309) وينقذك من الموت. كن قويا، وفهم ما هو نوع العناية الإلهية بالنسبة لك. 8.18 نستخدم 4310 كمثال، كما في الحياة. وكأن الملك، إذ وجد رجلاً فقيرًا ومريضًا، لم يخجل منه، بل بدأ يعالج جراحه بالوسائل الطبية، وحمله إلى قصره، وأعطاه الأرجوان والإكليل، وجعله شريكًا في وجبته - هكذا جاء الملك السماوي المسيح إلى الرجل المريض، وشفاه وأدخله إلى وجبته الملكية؛ علاوة على ذلك، عدم فرض إرادته، ولكن تشجيعه على مثل هذه المعاملة 4311. II، 15، 31 (ص 29) بعد كل شيء، مكتوب في الإنجيل أن الرب أرسل عبيده، يدعو أولئك الذين يرغبون بالكلمات: "العشاء جاهز" 4312 - لكن المدعوين أنفسهم رفضوا: قال أحدهم إنه اشترى حزامًا من الثيران؛ والآخر - أنه تزوج 4313. ترى أن الذي دعا كان جاهزًا، لكن أولئك الذين دُعوا أنكروا، وبالطبع أصبحوا ذنبهم. وهذا يعني أن كرامة المسيحيين عظيمة لدرجة أن الرب أعد لهم الملكوت ودعاهم للدخول، لكنهم لا يريدون ذلك. 8: 19 أما العطية التي يرثها المسيحيون، 4314، فلو أن كل إنسان من خلق آدم إلى نهاية الدهر 4315 حارب الشيطان واحتمل الضيق، لما فعل شيئًا عظيمًا مقارنة بالمجد الذي له أن يرثه، لأنه سيملك مع المسيح إلى أبد الآبدين. المجد للذي أحب النفس هكذا 4316 وأعطى ما له وأودعها للنفس 4317. المجد لعظمته إلى الأبد! آمين. كلمة 33 {على المسيحي أن يمارس الفضيلة بهدوء وبتواضع كثير} 4318 4319 1.1 2، 15، 32 (ص 30) في المظهر، نحن جميعاً الإخوة الجالسين [هنا] لدينا صورة واحدة ووجه آدم واحد. هل من الممكن حقًا أن يكون لكل شخص، سرًا وفي الداخل، إرادة واحدة وقلبًا واحدًا 4320؟ هل نحن جميعا 4321 طيبون وأتقياء؟ أم أن البعض منا له شركة مع المسيح وملائكته، رغم أننا نجلس معًا، ولنا وجه آدم واحد؟ هل ترى كيف يختلف الجوهر الذكي، الإنسان الداخلي، مقارنة بالإنسان الخارجي؟ لأننا جميعنا واحد، ولكن البعض مع المسيح والملائكة، والبعض مع الشيطان والأرواح النجسة. 1.2 لذلك، هناك نوع من العمق اللامحدود في القلب؛ هناك غرف الولائم وغرف النوم والأروقة 4323 4324 والأبواب والأروقة والعديد من الخدمات والمخارج. هناك ورشة عمل للحقيقة والكذب هناك؛ هناك موت، وهناك أيضًا حياة؛ هناك شراء جيد هناك 4325. 1.3 II، 15، 33 (ص 31) تخيل قصرًا عظيمًا، لكنه مهجور ومليء بجميع أنواع الروائح الكريهة والعديد من الجثث. فالقلب هو قصر الرب، وهو مملوء من كل نجاسة وحشود من الأرواح الشريرة. لذلك، لا بد من تجديده وإعادة بنائه، وتجهيز المخازن، وغرف النوم، وقاعات الولائم، وردهة القلب. لا تجعل قلبك مجرد وعاء صغير ومحتقر، لأن الملك المسيح مع الملائكة والأرواح القديسة يأتي ليستريح [في القلب]، ويعيش، ويسير، ويثبت مملكته. 1.4 كما في سفينة مليئة بالمعدات والركاب، يدير الدفة الجميع ويسيطر عليهم: يلوم البعض، ويوجه الآخرين، كذلك القلب له كقائد عقل، وضمير يدين، وأفكار تدين وتبرر، [لأن (الرسول) يقول:] 4329 “الأفكار تارة تتهم وتارة يبرر بعضها بعضًا” 4330. II، 15، 34 (ص 34). 32) ترى أن الضمير لا يسمح بإخفاء مثل هذه الأفكار التي تطيع الخطيئة، بل يدينها على الفور (لأنها لا تكذب)، ويوبخ 4331، أمام وجه الله في الدينونة 4332، ويشهد على أنه مُدان دائمًا. 1.5 إذا كانت العربة واللجام والحيوانات وجميع المعدات تحت تصرف سائق عربة واحدة، فإنه، عندما يريد، يندفع إلى العربة بكل السرعة، ويقيدها مرة أخرى، وحيثما يريد أن يديرها، هناك تذهب العربة بأكملها، لأنها في قوة سائق العربة - لذلك فإن للقلب العديد من الأفكار الطبيعية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بها، ويوبخ العقل والضمير، ويوجهان، ويهدئان الأفكار الطبيعية التي تنبعث منها. القلب، لأن النفس لها تركيبات متعددة، مع أنها واحدة. 1.6 II، 15، 35 (ص 33) بمجرد أن خالف الإنسان 4333 الوصية، أصبحت الحية التي قامت، الشيطان 4334، كما كانت 4335، حاكمة البيت ومثل [آخر] 4336 نفسًا في جزء واحد 4337 مع نفس [الإنسان]. فإن الرب في الإنجيل يقول: "من لا ينكر نفسه ويكره نفسه فليس تلميذي" 4338 4339 - لأن الخطية، إذ دخلت النفس، صارت كما لو كانت 4340 عضوًا فيها 4341، وتتدفق إلى القلب أفكار كثيرة نجسة. ولذلك فإن من يحقق رغبات نفسه يحقق رغبات الخطيئة 4342، لأنه متشابك 4343 مع النفس. 1.7 من أخضع نفسه للروح (4344) وغضب من نفسه ومن رغباته المتأصلة - فهذا ينتصر على مدينة أعدائه، ويُمنح أن يصل إلى مستوى روحي عظيم، وبقوة إلهية يقبل في نفسه إنسانًا نقيًا، ويصبح عظيمًا فيه، لأنه يتأله (4346) ويصير ابنًا لله، ونال الختم السماوي (4347) في نفسه. . لأن مختاري الله يُمسحون بزيت التقديس ويصيرون أعياناً وملوكاً. 1.8 II، 15، 36 (ص 34) إن الإنسان يتمتع بهذه الحرية 4348 حتى أن من هو في أعماق الرذيلة ويعمل في الخطية 4349 يستطيع أن يتحول إلى الخير، والذي يقيده الروح القدس ويأسر 4350 ويسكر بالسماويات، كذلك 4351 له القدرة على التحول إلى الشر. 1: 9 إذا كانت امرأة ملبسة خرقا، معذبة من الجوع، مغطية بالنجاسة، تصل بصعوبة بالغة إلى رتبة ملك، وتلبس تاجا وأرجوانا وتصير عروسا للملك، فإنها تتذكر نجاستها السابقة وتمتلك الإرادة، لكنها لا تريد أن تعود إلى عارها السابق، لأن هذا غباء. ولكن حتى أولئك الذين ذاقوا نعمة الله وصاروا شركاء الروح، إذا لم ينتبهوا، يذوون ويصيرون أسوأ مما كانوا عليه عندما كانوا يعيشون في العالم. 2.1 السؤال. إذن الله متغير أم ضعيف إذ الروح ينطفئ 4352؟ الجواب هو 4353. الناس أنفسهم لا يتوافقون مع النعمة، بل يفسدون ويسقطون في آلاف الشرور. فإن الذين ذاقوا هذه العطية، معهم فرح وعزاء، وخوف ورعدة وبكاء؛ إنهم يندبون أنفسهم وآدم كله، لأن الناس طبيعة واحدة، ودموعهم خبز (4355)، وبكاؤهم سرور وسلام. 2.2 II، 15، 37 (ص 35) إذا رأيت أن أحدًا قد تمجد وانتفخ لأنه شريك في النعمة، فحتى لو قام بالآيات وأقام الموتى، ولكن إذا لم يعترف بأن نفسه مهينة ومذلة، وليس فقيرًا بالروح 4356 وحقيرًا لنفسه 4357، فإنه يتعرض للسرقة وهو غاضب، وهو نفسه لا يعرف ذلك. حتى لو صنع آيات فلا ينبغي لأحد أن يصدقه، 2.3 لأن علامة المسيحية هي أنه إذا كان شخص ما عظيمًا وماهرًا أمام الله، فإنه يحاول أن يختبئ من الناس، وإذا كان لديه كل كنوز الملك، فيخفي ويقول: "هذا الكنز ليس لي، والبعض الآخر وضعه معي، وأنا متسول، وعندما يريد الذين وضعه يأخذونه مني". 2.4 إذا قال أحدهم: "أنا غني 4362، ما اكتسبته يكفيني، ولم تعد هناك حاجة إليه،" فهذا الشخص ليس مسيحيًا، بل وعاء من الضلال والشيطان. لأن [لذة] الله لا تشبع، وبقدر ما يتناول منه أحد، يصبح أكثر جوعًا وعطشًا، وله حماسة ومحبة لا يمكن ضبطها [لله] 4365؛ مثل هؤلاء، وهم على قيد الحياة، يحاولون النجاح في هذا، و4366، ويتعرفون على أنفسهم كمتسولين، كما لو كانوا محتاجين ولم يحصلوا على شيء. ويقولون: "نحن لا نستحق أن تشرق علينا هذه الشمس". هذه علامة المسيحية، هذا هو التواضع الحقيقي 4367. 2، 15، 38 (ص 36) إن قال أحد: يكفيني، فهو مخادع كاذب. 3.1 III, 13, 1 4368 هناك مملكتان: مملكة النور ومملكة الظلمة. أي نوع من الملك أنت، اكتشف ذلك بنفسك 4369. مع من تتحالف معه ومن تتعهد به، أنت شريك. لأنه مكتوب: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (4370). لديك إرادتك الخاصة (4371)، ولما تعطيه دافعك وطاعتك، الذي تصبح له ملكًا وابنًا وصديقًا. إذا كنت تحب وتستمتع بالرغبات الخاطئة 4372، فإنها تبدأ على الفور في التعاون والالتصاق بك، لأن الخطيئة جذابة بشكل مريح 4373 4374 وتأتي بسرعة؛ هذا أمير يفرح بمصيبة الناس. ومرة أخرى، إذا كنت تحب الخير وتجد فيه متعة، فهو يأتي أيضًا ويساعدك. لكن هنا [تم الحصول عليه] 4375 بجهاد عظيم 4376: بعد كل شيء، ملكوت [السماء] ليس له نهاية 4377 4378؛ لذلك فإن هذا الشيء الثمين نادر وما يتحقق بالصعوبة هو مجيد وأبدي، لأن الجميع يجتهدون في الدخول إلى [الملكوت] وتحقيق الخير دون تعب، ولكن يؤدي إليه سباق ونضال عظيم، ومن الكثرة قليلون هم الذين يشقون طريقهم [إلى الهدف]. 3.2 لكن المنتصر وصل إلى الرب والملك، مسالمًا ووديعًا، مبتهجًا بالخير البشري؛ مثل هؤلاء سيرثون من الآن فصاعدًا أرض الموعد 4379 ويدخلون ميناء السلام ومدينة القديسين ويستريحون 4380. فكما أن هناك سماء مرئية تسمى الجلد، كذلك فوقها سماء أخرى، شبيهة بالنور، حيث الأفواج الملائكية † (وبالطبع الله والملائكة 4381) †؛ هناك مسكن غير مصنوع بأيدٍ 4382 4383 . 3.3 كل هذا إلهي، لا يوصف ومضيئ، لأنه روحي وجوهري، ليس من هذا العالم، بل من عالم آخر، حيث لا ظلمة ولا ليل، ولا حرب، ولا جحيم 4384. ولكن بما أنه من المستحيل التأمل بالعين الخارجية 4386 في تلك [الأسرار] السماوية، لذلك، مثل ستارة [معينة]، تم إنشاء هذا الجلد، بحيث لا يبدو أن أحدًا 4387 يمكنهم ببساطة رؤية [هذه الأسرار] إلا أولئك الذين هم أنقياء القلب 4388 والمقدسون ذهنًا، إخوانهم المواطنون ورفاقهم القديسون 4389؛ وعندما ينهار هذا [الجلد] 4390 4391، فإن غير المرئي 4392 يستقبل المختارين. 3.4 كثيرون، ينتمون إلى الجزء الصالح 4393 ويحركهم الروح الصالح 4394، اعتبروا أنفسهم 4395 كاملين بالفعل وبعد ذلك 4396 تعرضوا للهجوم والفتنة من قبل الأرواح الشريرة - مثل المحاربين الذين اعتبروا أنفسهم قد هزموا أعدائهم بالفعل وألقوا أسلحتهم بالفعل وكانوا غير مبالين؛ في هذه الأثناء، نصب الأعداء كمينًا وهاجموا فجأة فقتلوا بعضهم وقيدوا آخرين وأسروا 4397. وهذا ما فعلته الخطية الزاحفة [بهم]: حبست البعض في هاوية وشبكة الشر، وباعت آخرين عبيدًا لأهواء الهوان 4398 4399 . 3.5 إذًا، كل الناس، سواء كانوا أبرارًا أم خطاة، لا يمكن أن يتحرروا من الشرور ويهربوا من سلطان الشيطان، إن لم يكن من خلال ناموس الروح 4401، أي من خلال يسوع المسيح. فإن بولس يقول في وصف سقوط الإنسان 4402: "أنا الإنسان الشقي من ينقذني من الموت؟ أشكر الله > 4403 يسوع المسيح > 4404 » 4405 أن "ناموس روح الحياة قد أعتقني من الموت" 4406 4407 . 3.6 III، 13، 2 كما أن النبع المتدفق [من تحت الأرض] لا يتضاءل على الإطلاق، بغض النظر عن مقدار ما يشربه المرء منه، كذلك أولئك الذين لديهم تدفقات وكنوز الروح في أذهانهم، بغض النظر عن مقدار وعظهم، يساعدون أولئك الذين يستمعون بإيمانهم، لكنهم هم أنفسهم يظلون كما كانوا قبل 4408. بالنسبة للروحيين، فإن الروح يبني بالفعل قصورًا كبيرة، ومحافل، وغرفًا؛ يتم إعداد رداء متنوع ومجيد لهم، وعندما يُسمح لهم بالمجيء إلى المسيح، فإنهم بفرح عظيم يستقبلونهم كأرواح الأبرار 4409 والمملكة السماوية بأكملها 4410 4411. بعد كل شيء، يقول لهم الرب 4412: "أحسنت أيها العبد الصالح والأمين!" كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ "ادخلوا إلى فرح سيدكم" 4413 4414. وكثيرون من الإخوة الذين يقبلون النعمة ويوافقونها يتقدمون كل يوم، فينموون ويزدهرون ويحققون درجات عظيمة. 4415 وآخرون، عندما ينالون عطية من الله، مع بقاء النعمة معهم، ينحرفون إلى التجاوزات والرذائل الكثيرة. 4.1 III, 13, 3 السؤال 4416. وإذا وقعوا في المعصية هل تبقى النعمة أم تتراجع فوراً؟ الجواب هو 4417. ويحدث أن في الإنسان الذي أخطأ تدوم النعمة بحسب محبته للبشر 4418؛ عندما ينفصل عن الجسد، تتراجع النعمة، وتذهب النفس إلى مكانها، يسلمها الأشرار. 4:2 لأن في الإنسان ناموسين: ناموس الشر الذي يختطفه إلى أرضه، وناموس النعمة الذي يجذبه إلى السماء. وبقدر ما يدخل [الإنسان] في التجارب، بقدر ما يقوى، ويتجذر، ويصير حجرًا لا ينكسر؛ مثل هذا {العقل}، الذي يقف بثبات عند الباب ولا يظهر ظهره للعدو، بل يقاومه، عند خروجه من الجسد، يُقبل مع الروح 4421 إلى عالم الملكوت عن طريق الملائكة الأيمنين، ويذهب إلى الحياة الأبدية. 4.3 كما في [العالم] المنظور، يقدم الملك عطايا لعبيده، وبعض الذين يتلقونها يبذرونها في الزنا والفجور والشراهة، في حين أن آخرين 4423، بعد أن قبلوا واحتفظوا وما زالوا يحصلون على أواني ثمينة لأنفسهم - [هكذا في الروحية] أولئك الذين يزيدون [سلعهم] من الهدايا المقدمة له يتمجدون في كل شيء 4424. 4.4 وأولئك الذين ذاقوا تلك الحلاوة حقًا 4425، إذ ينظرون إلى الملك المنظور، لابس الأرجوان، صاحب 4426 كرامة وكنوزًا، يعتبرون حقًا كل هذا رائحة نتنة ورجسًا وتفاهة يبدو لهم، لأنهم دخلوا مساكن المسيح الملكية والسماوية، وانفتحت أمامهم المخادع السماوية 4427، وورثوا ثروات أخرى 4428، فصاروا أبناء النور السماوي 4429، الدهر الذي لا نهاية له. فمقارنة الأرضي بالسماوي، يدركون الهوة بين الواحد والآخر والفرق. 4.5 تخيل شخصًا اهتز بالحمى، ولا يزال في وسط المرض: إذا قدمت مثل هذه الأطباق [المريضة] المختلفة، أو الحلويات، أو أي طعام آخر، فسوف يبتعد عنها باستياء، ويمتلئ ويسقيه من الحمى ويتناولها لنفسه بدلاً من الطعام - والروحيون، الذين يحترقون بحرارة الحب السماوي والنار الإلهية، بغض النظر عن عدد مظاهر هذا التي تقدمها لهم للعالم: المرتبة، والمملكة، والثروة، والمجد - يشعرون بالاشمئزاز، 4.6 مثل شخص يمر بـ 4430 رائحة كريهة مع شعور غير سارة. ومن ناحية أخرى، هكذا أيضًا أولئك الممتلئون بالقوة المقاومة والخاضعون لروح العالم، عندما يسمعون الكلمة الروحية عن النور وعن الملكوت وعن عصر آخر وعن القوة الإلهية 4432، يشعرون كما لو كانوا بالاشمئزاز واليأس، غير قادرين على استيعاب كلمة الله. 4.7 حقًا هؤلاء حكماء وشجعان، هؤلاء المحاربون 4433 الذين لديهم عقولهم الخاصة 4434، ويغضبون من الرغبات الشهوانية الناشئة فيها، ويقاومون نية الشر 4435، ويطيعون "شريعة الله" ويفرحون بها 4436. من هو الخطيب أو الفيلسوف؟ تقوم عليه الشهوة، فيزني، وينجذب إلى الطمع (4437)، وتسرق الأرواح الشريرة عقله. أين حكمتهم العظيمة 4438؟ كلمة 34. {بدون إذن الله ليس للشيطان سلطان على أحد، وعن تقلب النفس حسب إرادتها} 4439 1 إن المسيحيين، الذين يلبسون الجسد، لديهم في أنفسهم فرح ومحبة ورجاء في الله والإخوة، بحيث لا يمكن التعبير عنه بشفاه ولسان بشري. وهكذا، كونك في الجسد، تعرفه مسبقًا الآن، وكما في مرآة، ترى الراحة هناك، والنور الأبدي، والفرح المُعد. إذا كان الأمر كذلك هنا، فكم بالحري تبتهج النفس عندما تتخلى عن [الجسد] للمسيح في ذلك العصر، وهي مع الرب والرسل. 2 كما أن العين الأعرج لا تستطيع أن ترى أشعة الشمس، كذلك الشيطان وقوى الظلمة لا يستطيعون أن يروا أو يقتربوا من النور العامل في القدوس، إذ [الشيطان] مكشوف ومحترق. فأمام الرب "صرخوا: ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ لقد أتيت قبل الوقت لتعذبنا" 4441. 3 كما أنه عندما يُقبض على لص أو محكوم عليه، يُبقَى مقيدًا بسلاسل في أماكن محروسة، ولكن لا يوجد قرار بعد بشأن حرقه أو قتله، هكذا نفوس الخطاة تسكنها أرواح شريرة وملائكة، وتُقيد، وتُحفظ في أماكن مظلمة إلى يوم دينونة المسيح. ففي نهاية المطاف، أولئك الذين هم عرضة للخطايا يريدون أن يصعدوا إلى السماء، وتسحبهم الأرواح الشريرة كعبيد مطيعين للخطية، وهم لا يزالون في الجسد. وفيه أيضًا وحي أن الإنسان يتبعه ملكان 4442، أحدهما صالح والآخر شرير. وعندما تكون [روح] الإنسان على وشك الانفصال عن الجسد، هناك مقارنة بين [الأعمال] الصالحة والخاطئة، وأي جزء يرجح، فهو يحتوي، على اليد اليمنى أو على اليسار. لكن أولئك الذين نالوا هنا بالفعل في نفوسهم الصورة الملكية، والختم، والنار الإلهية السماوية، لا يجرؤ الشياطين على الاقتراب من أولئك عندما تنفصل [الروح] عن الجسد. وإذا حاول زعماؤهم الاقتراب منهم بقسوة أكبر، يحترقون بالنار، كما هو مكتوب: "ويحرق أعداءه حوله" 4443. 4 بعد كل شيء، إذا سمح للشيطان أن يفعل ما يريد، فبما أن طبيعته قاسية وقوية، فمن السهل أن يدمر كل شيء في لحظة ويلقيه في الهاوية 4444. لذلك، يتم تقييد الشيطان بالقوة الإلهية، ويشفع ليس فقط للمسيحيين، بل للبشرية جمعاء 4445 - الخطاة وعبدة الأوثان على حد سواء. إنها تنتظر لترى ما إذا كان أطفالها أو أقاربها سيتحولون ويخدمون الله. هذا ما يعنيه: "الذين سبق فعرفهم فسبق فعينهم أيضًا" 4446. لقد سبق فعين واختار أولئك، كما يعلم، سيكونون، بإرادتهم السيادية، مطيعين لوصاياه ويختارون ما هو صالح. أولئك الذين يتبين أنهم أضعف، وبعد أن دخلوا المنافسة، أظهروا مؤخرتهم، هم أموات في إنسانهم الداخلي، لأنهم مميتون وماتون تمامًا كما يسيطر عليهم الشر. ولمن أُعطي القانون؟ لمن يقول الرب: "تعالوا أيها المتعبون وثقيلو الأحمال وأنا أريحكم" 4447؟ ولمن يقول: "اتبعني فأجعلكما صيادي الناس" 4448؟ ومرة أخرى: "إيمانك قد خلصك" 4449؟ الأشخاص ذوي الإرادة الحرة تمامًا. لذلك نقول إن الإنسان لديه الإرادة وإرادته الحرة في التحول إلى الخير أو إلى الشر. في الواقع، الطبيعة نفسها خلقت عرضة للخير والشر، ومرنة للأفعال المتوافقة مع رغبتها. ولذلك يقول الرسول: ""والذي تطيعونه أنتم عبيد للذي تطيعونه"" 4450؛ ""قدموا أعضاءكم خدامًا للبر للقديسين" 4451. وأيضًا: "إن شئتم وسمعتم لي تأكلون بركات الأرض" 4452. ويقول المزمور: "اعترف له بإرادتي" 4453. هذا يعني أن في العقل مواجهة بين الخير والشر بقوة متساوية، ويمكنه أيضًا أن يميل ويميل إلى جانب الشر أو يحارب ويقاوم ويغضب على الشهوات. 5 فإن كثيرين هم نعمة مخفية ومتنوعة، مع أنهم لا يسمعون الكلمة 4454، وهناك [نعمة] ترشد وتحفظ القلب والعقل، ولكنهم هم أنفسهم لا يعرفون. لكن مع مرور الوقت، عندما يصلون إلى الفهم، تذكرك النعمة نفسها أنه في وقت كذا وكذا، في ظل ظروف كذا وكذا، ساعدتك وقمت بالتدبير المنزلي لك، وفي حالات أخرى كثيرة ساعدتك سرًا. وكذلك نفس الخبث الذي يرعى العقل يأسره ويسلبه ولكنهم لا يعلمون. أقنعت الخطيئة إخوة يوسف ببيعه (4455)، وحقيقة أن المرأة المصرية شعرت بالعاطفة تجاهه كانت تزييفًا للخطيئة (4456). من ناحية أخرى، نجح يوسف، مسترشدًا بالنعمة سرًا، في تفسير الحلم 4457. وبفضل هذه المساعدة الخفية من النعمة، لم يطيع الشهوة، بل كان عفيفًا. وداود، وهو الأصغر بين بقية الإخوة، ترك الغنم وذهب ليرى الحرب وقال: «أعطني سلاحًا فأحارب الغريب». رجل يبدو صغيرًا وبسيطًا - كيف يمكنه حشد الشجاعة ضد مثل هذا [المحارب] النبيل؟ ومن الواضح أنه، مسترشدًا بالقدرة الإلهية والنعمة بشكل غير مرئي، وجد نفسه في حالة حرب ولم يكن خائفًا من مواجهة جالوت الأجنبي. لذلك كان انتصاره عمل نعمة، لكنه بالتأكيد لم يستطع أن يحكم عليه. على العكس من ذلك، فإن ملك إسرائيل، عندما رأى داود الصغير والبسيط، لم يصدق أنه يستطيع محاربة المحارب، لكن النعمة رتبت الأمر بحيث لا يتدخل في [داود]، بل شجعته وصدقته. هناك أناس أبرار تدعوهم الخطية بشكل غير مرئي وخفية، حتى كل التفاصيل الصغيرة، إلى فعل شيء غير لائق، وهناك خطاة تلهمهم النعمة، وفقًا لبعض الخطط الاقتصادية، - الناس لا يعرفون كيف - أن يفعلوا شيئًا ضروريًا ومفيدًا للنفس، فينطلقون إلى الحياة [الأبدية]. ترى أن النعمة تمكث مع كثير من الخطاة، تنصح بما هو ضروري لأغراض معينة من المنفعة الروحية، ومن ناحية أخرى، فإن الخطية متأصلة في الأبرار. 6 كثيرًا ما يكون للإنسان نعمة قليلة، وهي نفسها تزداد عمقًا واتساعًا بما لا يقاس ولا حدود. كنت أعرف أخًا كانت له صورة النعمة، التي ظهرت لهذا الرجل رقيقة مثل حبة الخردل، وفجأة نما هذا الصغر وتزايد، حتى أصبح أكثر قيمة من أي شيء مرئي وغير مرئي. نزلت إلى الهاوية تحتها، وأصبحت عالية، وصعدت إلى أعلى السماوات، إلى عصر لا نهاية له، حتى أن ذلك الشيء الصغير، الذي كان مثل حبة الخردل، احتضن كل أنواع المخلوقات وأصبح أوسع وأعمق من كل شيء. كما ترون فإن الرب يجعد 4459 عندما يشاء فيصبح صغيرا، وعندما يشاء يتسع ويزداد إلى ما يريد من طول وعرض وارتفاع وعمق 4460. 7 وهكذا، تأتي الحروب بأشكال مختلفة وتعمل بطرق مختلفة، وتتحول النعمة نفسها بطرق مختلفة. هناك قدر عظيم من النعمة عندما تعمل في أعماق القلب. عندما سمع البرابرة فقط في الهند البعيدة عن يسوع، وأنه ظهر في فلسطين في جسد بشري وقام بالآيات، وصلب وقام، آمنوا بشدة من هذه الأخبار بأنه الله حتى أنهم سلموا أجسادهم للتعذيب والحرق. هل ترى عمل النعمة هناك: إذا لم يكن هناك عمل فيهم، فكيف يسلم البرابرة أنفسهم للموت باسم يسوع؟ مرة أخرى، يوجد دائمًا في القلب مصدر يتزايد باستمرار، ينفجر أقنوميًا وبملء ملموس تمامًا. وهذا الإجراء قوي وقوي لأولئك الذين تعمل فيهم [النعمة]. 8 تخيل مدينة سيحتلها الهندوس والمسلمون الذين يدخلونها، 4461، لكن الملك الذي يملك المدينة سيأتي ويطردهم ويقيم قوته وجيشه فيها، فتنعم تلك المدينة بفرح وسلام عظيمين، ويكون لها ملك وديع. هكذا هو الحال مع البشر. بعد كل شيء، الجسد نفسه، الذي يقدس مع الروح، يفرح ويفرح؛ وعندما تقع النفس تحت تأثير الخطية، يثقل الجسد أيضًا ويحزن معها. فكما أن الجسد يتألم في الشر، كذلك في القداسة والفرح تستريح النفس ويتمجد إلى الأبد. 9 في [العالم] المرئي، يتردد المحارب، بعد أن حمل السلاح في المؤخرة، في الخروج مرة أخرى ومحاربة العدو؛ وكذلك التاجر، عندما يجمع ثروة كبيرة، لا يجرؤ على مغادرة منزله وتحمل العمل؛ والمزارع، الذي حصد محصولًا كبيرًا، ليس في عجلة من أمره لقطع الغابة - لكن الأمر ليس كذلك من الناحية الروحية، ولكن من يتذوق هذه الحلاوة وأجمل الطعام يبدأ [بأكل] بـ [رغبة] لا تشبع ولا تشبع. وكلما عملت على أرض قلبك وعمقتها، فإن الخير الذي معك لا يسمح لك بالإهمال، بل يسرع بك بسرعة أكبر إلى التعمق في أرض قلبك لتزرع هناك أجمل حديقة فردوسية للروح. نظرًا لأن هذا المجد لا يوصف، بغض النظر عن مقدار الكنوز التي تراكمها، فإنه يجعلك تبدو مثل المتسول. 10 في العالم المرئي، إذا أصبح فقير ما غنيًا بفضل شجاعته وسرعته، يحاول مرة أخرى أن يتفوق على من هم أكثر ثراءً منه، ويسرع إلى تجاوزهم، كذلك في الروحي: كلما أصبح الشخص أكثر ثراءً، يسارع دائمًا إلى شيء أكبر وأعلى، ولا يمكنك بعد ذلك أن تبتعد عن العمل [الذكي] والصلاة، لأنه يرى الرب في الصلاة نفسها، الذي يريحه، لأنه هو نفسه راحته. ولكن هناك من الجهلاء 4463 من يقول: لقد اكتسبت ثروة 4464، ولست بحاجة إلى المزيد. هؤلاء يسرقهم الشيطان ويخدعهم. بعد كل شيء، الخير، كونه لا يشبع ولا ينقطع، يلهب الرغبة أكثر، وهذه الحلاوة تفوق كل لذة وعذوبة [يمكن تصورها]. ومن ذا الذي تناول شيئًا كهذا يستطيع أن يقول إنه قد اكتفى؟ ولكن إذا ترك أحد هذا الأمر ولو لساعة واحدة أو ليوم واحد، فإنه بتركه [العمل الداخلي] يضر بنفسه، ويستيقظ الجزء الخاطئ سريعًا. بعد كل شيء، إذا لم يكن هناك ما يكفي من النار، ينطفئ الحطب، وينطفئ مصباح مشتعل للغاية إذا لم يكن هناك ما يكفي من الزيت؛ أو إذا غمر نهر من الماء من كان في نهر أو بحر، فإذا رأسه على السطح يرجو أن يحيا، ولكن إذا غطته [المياه] مات. تمامًا مثل شخصين يتنافسان في سباق على مسافة متساوية يطاردان بعضهما البعض، وإذا كان الذي يجري أمامك يضعف التوتر قليلاً ويركض بشكل أبطأ، فسيتم تجاوزه وهزيمته من قبل الذي يركض خلفه. وهذا صحيح في كل الفنون. والمجتهدون والمتدربون في الأدب يتضررون إذا أهملوا قليلاً، وكل صانع مهمل ينسى عمله؛ إذا أهملت قليلاً في الجانب الروحي، فإن أعدائك، الأرواح النجسة، التي لا تتكاسل أبدًا، تتربص وتمتلك مرعىك وتسحق روحك، وتختطفها وتقودها بعيدًا عن الله: إنهم سريعون ومستعدون لسفك الدم. 11 وهناك ملوك يرضون بهذا، بعد أن هزموا أمتين، الفرس والقوط. ويحاول ملوك آخرون، بنية شجاعة لا تشبع، التغلب على جميع الأمم، وإخضاعهم لسلطتهم وتبعيتهم، ويكونون فوق كل الأمم. 12 ولم يتمكن أحد من سادة مهنتهم الذين بلغوا ذروة مهنتهم من الوصول إلى نهايتها. لا يمكن للسفسطائي الكامل أن يتباهى بأنه قد فهم كل الأدب بشكل كامل، لأن الحكمة الخارجية غير مفهومة [بالكامل]، ولا يمكن للمهندس المعماري أن يقول إنه وصل أو فهم كل أعماق المعرفة، ولا الطبيب الذي تجاوز كل العلوم ويمكنه شفاء أي جروح ومعاناة. وبالتالي، إذا لم يكن أحد يستطيع أن يفهم [كل شيء] مرئي على الأرض، فكم بالحري تكون حكمة الله المتنوعة تلك غير موصوفة وغير مفهومة 4467؟ 13 هناك مدينة القديسين هي الراحة. يبدأ السائرون إلى المدينة بقوة الله في قطع أهواء النفس، فيتغلبون مثلًا على الغضب والغرور والشراهة والشهوة الشريرة والغيرة وحب المال والكذب وما شابه. مثل هؤلاء لا يمكنهم بأي حال من الأحوال أن يقطعوا أيًا منهم ما لم يهتدوا بنعمة الرب، لأنه قال: "أنا هو الطريق" 4468. هناك من يقترب من تلك المدينة وتتبقى له خطوة أخرى: إن لم يثبت نفسه، بل ترك الطريق، فقد ضاع كل شيء وابتعد عن راحته. الرب يساعد الآخرين، وهم ينتصرون شيئًا فشيئًا، ولا يحيدون عن الطريق. وحتى لو لم يصلوا بعد إلى المدينة، فإنهم يستمرون في السير [حتى يصلوا]. الروح نفسها لديها العديد من الأعضاء، والخطيئة، بدورها، لديها الكثير منها: يتم زرع عدد كبير من الرذائل هناك - الغطرسة، والكراهية، والأكاذيب، والخبث، والخداع، والتظاهر. عندما يظهر الرب، يبدو الأمر كما لو أن طبيعة لطيفة وحلوة للغاية تقترب، مثل طبيعة العسل الحلوة وطبيعة النار الدافئة. 14. الأشخاص الذين تعمل فيهم النعمة الإلهية يعتقدون أننا أفضل من الأساقفة وجميع الشمامسة 4469. يختبرون هذا لأن ما نالوه ليس في السماء، لأنه غريب وغريب وغريب عن هذا العالم، ولأنهم غير قادرين على الحكم عليه، يتخيلون تحت تأثير الخطية. بعد كل شيء، فإن الخطية نفسها، حتى في وجود النعمة، تمتلك مراعي النفس وجميع الأعضاء، ويسرقهم الشر، ولا يعرفون [هذا]، لأن الشر يحاربهم تحت صورة النعمة. لذلك، لا بد أن يتخمر هذا الشيء الصغير في كل الأعضاء وكل العقل، ويتبل بالملح السماوي، وشيئًا فشيئًا تسيل الرذيلة، وتضعف، وتصفى، وتموت تمامًا (4470). وعندما يكثف الظلام، فإنه ينتج الرذائل بسرعة، لأن الخطيئة نفسها هي أم الخطايا والآثام. كما لو كان في المنام، يتخيل الشخص الذي وجد بالصدفة ثلاثين قطعة نقدية 4471 أنه وجد شيئًا لم يكن لديه - هكذا يسخر من الناس بشكل شرير. 15 كما أن في البحر المالح المر خلجان على مسافة بعيدة، حيث [يتجمع] الماء العذب من أماكن كثيرة، كذلك في بحر المسكونة 4472 هناك عدد قليل من [الناس] الذين لديهم نبع حلو ينبض في قلوبهم. 16 كم عدد الأنبياء الذين قاموا مع موسى، وهو أولهم، وهم رفاق حقيقيون. وكم عدد الأساقفة والشمامسة الذين لديهم الرب [في قلوبهم] ويتكلمون بحسب الأناجيل والرسل: كلهم، إذا جاز التعبير، بناء واحد، مبني على أساس [مشترك]. إذا لم يتفقوا [مع الأناجيل والرسل]، فهم رسل زائفون، وأنبياء كذبة. 17 يمكن للحرفيين المهرة اختبار سك العملات المعدنية. هناك 4473 عملة ذهبية مزيفة بدقة، بحيث لا يلاحظ الفرق إلا ذوو المعرفة، وليس عديمي الخبرة على الإطلاق، وهكذا الأمر في الأمور الروحية. II، 38، 1 يعتبر العديد من الأشخاص الصالحين ظاهريًا مسيحيين، ولكن الأمر متروك للسادة ذوي الخبرة لتحديد ما إذا كان لديهم حقًا ختم الملك وصورةه، وما إذا كان أي شيء فيها مزيفًا، لأن 4475 معلمًا معجبون بـ 4476 عملاً بارعًا [فقط]. أما غير المهرة فلا يمكنهم أن يختبروا العمال الماهرين 4477، إذ يتخذون أيضًا مظهر الرهبان أو المسيحيين. والرسل 4478 4479 تألموا من أجل المسيح، وبشروا ببشارة ملكوت السموات. لذلك يقول الرسول: "إني في مخاطر أكثر من 4480، في أوجاع لا تقدر" 4481، يريد أن يظهر أنني تألمت أكثر منهم. 18 II، 38، 2 من السهل العثور على الذهب، لكن اللآلئ والأحجار الكريمة المناسبة للتاج الملكي 4482 نادرة؛ وفي كثير من الأحيان حتى بينهم لا يوجد من هو مناسب لإكليل المسيح، والمسيحيون يخلقون من أجل إكليل المسيح، وتصبح تلك النفس 4484 جماعة من القديسين. المجد 4485 للذي أحبها 4486 وتألم من أجلها وأقامها من موتها 4487 4488. المجد لعظمته! 4489 19 ولكن كما في زمن موسى 4490 وضعوا برقعًا على وجهه 4491 لأن الشعب لم يستطع أن ينظر إلى وجهه، كذلك اليوم 4493 البرقع يقع على قلبك 4494 4495 حتى لا تلاحظ المجد الذي كان على وجه موسى. وعندما يُبعد 4496 عن المسيحيين والذين يحبون المسيح نفسه 4497 ويطلبونه حقًا 4498، يظهر لهم [الله] 4499 ويكشف عن نفسه، كما يقول الإنجيل 4500: ""من يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له نفسي" 4501 - ومرة أخرى يقول الرب 4502: ""وأجعل عنده مسكنًا"" 4503" 4504. هل ترى أيها الأخ حث المسيح كيف يدعونا إلى ملكوته وإلى خلاص نفوسنا؟ 4505 II، 38، 3 فبما أن الملكوت 4506 قد وضع أمامنا، فلنحاول أن نأتي بكل قلوبنا 4507 إلى الخادعين [المسيح 4508]، لننال الوعد والعهد الجديد، الذي جدده الرب بالموت والصليب النازل، وسحق أبواب الجحيم 4510، وإخراج النفوس الأمينة، وإعطائها داخلًا معزيًا ومرشدًا. إلى أعدائه 4511 ملكوت 4512، في هذا القرن 4513، في المدينة 4514 أورشليم، في الكنيسة السماوية، أمام الملائكة القديسين 4515. المجد لعظمته الذي أحبنا كثيرًا. آمين. كلمة 35 4516. {النفس الطاهرة على قدر طاقتها ترى الله وليس مثل هذا يمشي في الظلمة} 4517 1 حاكم الكل، الله المحب في كل مكان وفي كل الخليقة، وكل الخليقة: السماوية والأرضية وتحت الأرض - فيه وتقوم، كما قال بولس: "لأننا به نحيا ونتحرك" 4518، و"ليس خليقة مخفية عنه" 4519. 2 إذن هو في كل إنسان وفي كل مكان، ولماذا لا تراه نفوس جميع الناس، بل [على العكس] غير منظور، موجود هنا؟ ما الذي يعيق الطريق وما الذي يعيق الطريق؟ لكن هذا واضح، لأن الروح من خلال الكتب المقدسة أخبرنا أنه من جريمة آدم، الإنسان الأول الذي تعدى وصية الله، دخل "إلى عالم الخطية" 4520، فإن روح الشر "الحية القديمة التي تدعى إبليس" 4521، خدعت آدم وسحبته من مجده تحت قوته، وأخذته عبدًا مرؤوسًا وجميع أولاده، فهو ظلمته غطت النفس حتى لا ترى خالقها. لا للتمتع بنوره. 3 هذا هو السبب والمصيبة التي أصابت الإنسان منذ البدء، ألا يرى سيده ولا يفعل ما يرضيه، بل يكون في ظلمة الخطية ويتمم إرادة الخطية التي دخلت الإنسان وأعمت عيون النفس، لأنه قبل أن يخطئ آدم، كان طاهرًا من الخطية، رأى سيده ونال برسالة السيد، واستمتع مع الملائكة. منذ أن أسره الشر، عميت عيون نفسه، ولم تعد ترى سيدها الساكن هنا، بل أصبح غير مرئي لها. لذلك، الله موجود في الجميع وفي كل مكان، ولكن بسبب حجاب الظلمة الذي يخيم على النفس، فهو كما لو كان بعيدًا عن النفس. 4 لأنه كما أن الأعمى جسديًا لا يرى الشمس مشرقة في كل مكان، ولا يرى ما في عيونهم لأنهم أعمى، وكما أن الأصم لا يسمع أي أصوات أو أحاديث قريبة منه أو تصل إليه، لأنه أصم، كذلك النفس التي أعماها الخطية التي دخلت إليها، ومغطاة بظلمة الشر، لا ترى "شمس البر" 4522 ولا تسمع الحي الإلهي، وفي كل مكان صوت موجود. 5 وكما أن الميت لا يستنشق الهواء الأقرب الذي هو فيه، إذ ليس له نفس، وهكذا جميع أحبائه وجيرانه يصرخون عليه، لكنه لا يسمع، كذلك النفس الميتة عن الله وليس لها الروح القدس، لا تتنفس هواء ملكوت الله الذي هو هنا، كما يقول الرب: "ملكوت الله منتشر في الأسفل، والناس لا ينظرون إليه" 4523. وأيضًا: "ملكوت الله في الداخل". 4524 - والرب والروح القدس وكل الملائكة يصرخون عليها بموتها وموتها، لكنها لا تسمع ولا ترى. 6 وكيف يفرحون أيضًا بنفس تائبة محياة، إذ يقول: "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد تائب" 4525. وكما أن روح الإنسان قريبة من الإنسان، ولكن العقل يمكن أن يكون بعيدًا وبعيدًا، فإن الله، كونه قريبًا من الروح، بعيد عن أفكارك، لذا فهو قريب وبعيد. 7 لذلك عليك أن تؤمن من كل قلبك ومحبتك، وتطلب الرب، وتصلى لكي يظهر ويظهر ويعمل في نفوسنا، هو الموجود هنا وفينا. 8 لأنه إن كان عمل الشمس وحرارتها ينفذان إلى أعماق الجسد، كذلك البرد البارد ينفذ وينفذ إلى أعماق الجسد. وإذا كان دفء النار والعمل ينفذ إلى داخل القدور، ويقلى اللحم، فيصبح مفيدًا للناس، فكم بالحري خالقهم وخالقهم، قوة الروح الإلهي، عندما يظهر بمشيئته الصالحة ويعمل في النفس، ينير بنوره وبناره الإلهية الدافئة يقلي رطوبة الخطيئة، وبالتالي يجعلها حلوة ومفيدة وصالحة للأكل للمائدة السماوية السماوية لأبي. 9 فإنه إن كان هذا الهواء في كل مكان في هذه الحياة، وإن كان ظلمة الليل في كل مكان في جميع الخلائق، فكم بالحري خالقها. فهنا إذن يقع الرب ويقيم بالقرب منا، لكنه يعلن ذاته لمن يؤمن به ولمن يحبه، ولمن ينتظر، فيظهر بحسب الكلمة: "من يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له بنفسي" 4526. وأيضًا: "نأتي (أنا وأبي) ونصنع عنده مسكنًا" 4527. 10 فينبغي لمن يأتي إلى الرب ويطلب الحياة الأبدية أن يأتي بالكثير من الإيمان واليقين، ويكون واثقا من أن الرب أتى من أجل الخطاة والمسبيين ومنكسري القلوب والعرج والعمي والصم، وصلب ومات، لكي يقيم ويشفي نفوس الجميع. [11] لأنه بواسطة إشعياء تنبأ الروح عن مجيء الرب كيف يشفي النفوس: "روح الرب عليّ، ولهذا مسحني، أرسلني لأبشر المساكين، وأبشر المأسورين بالمغفرة، وللعميان بالبصر، وأعزي الحزانى، وأعطي النائحين مسحة سرور عوضا عن الرماد، وزينة". بالمجد عوضا عن روح الخذلان." 4528 المجد لإلهنا إلى الأبد. آمين. 1: 1 كما يمكن فهم الأفكار الخفية من الأعمال الظاهرة، كذلك يمكن فهم أعمال النفس من أخبار الكتاب المقدس. لكن ليس الجميع [يستطيعون فهم هذا]، ولكن فقط أولئك الذين اكتسبوا التسامح جزئيًا من خلال المعاناة. 1: 2 لان الكتاب يخبرنا عن المستقبل و عن امور النفس لان كل المستقبل مخفي فيه روحيا و ما يشترك فيه احد هنا يكون شريكا هناك ايضا. 1.3 لذلك، عندما تسمع الكتاب يتحدث عن الجنة وآدم والثعبان، استمع باستمرار إلى قلبك وستجد أن الجنة هي كلمة الله؛ واللذة فيها هي شركة الروح القدس. "والثعبان الذي يقتل بالمعصية هو زاحف شهواني، يزحف بالمودة، ويغرينا بالأكل من الشجرة [المحرمة]، أي من هموم الحياة [فهو يقال]: "فلا تهتموا بالغد" 4532. وكذلك كلاهما قالهما الله واحد: «يوم تأكل من الشجرة موتًا تموت» 4533، و: «انظروا لا تحمل قلوبكم خمرًا 4534» 4535 - لأن الظلمة التي تأتي من الهم والخمر تميت النفس، وتخرجها من الكلمة الروحية، وتحرم العمل الإلهي. 1: 4 لذلك نهانا الرب عن الأكل من هذه الشجرة قائلا: لا تهتموا إلا بالملكوت. لأن الذين دخلوا فردوس الله وحفظوا هذه الوصية لم يُطردوا، بل بقدر ما امتنعوا عن الأمور الأرضية، تمتعوا بالروحيات مئة ضعف، وكذلك تعزوا بالنعمة. 1: 5 فلنصل نحن ايضا لكي نحفظها [هذه الوصية] حتى اذا ثبتنا في كلمة الرب نذوق مسرات الروح هنا وفي المستقبل. وكما طُرد آدم بعد أن أكل من شجرة المعرفة، كذلك المتفلسفون على الأرض لا يستطيعون أن يثبتوا في كلمة المسيح، 2: 1 2، 37، 1، بحسب ما هو مكتوب: "صداقة هذا العالم هي عداوة لله" 4536. لذلك، يأمر الكتاب أنه في كل حفظ يجب على المرء أن يحفظ قلبه 4537، حتى أن من يحفظ [الرب؟] 4538 كلمة مثل الجنة يذوق النعمة، ولا يستمع إلى الحية التي تزحف في الداخل، والتي تنصح [باختيار] ما يخدم المتعة، والذي منه يولد التهيج بين الأخوة، وتموت النفس التي تلد [هي] - ولكن الاستماع إلى الرب 4539، الذي يأمرنا بالاهتمام الإيمان والرجاء، الذي منه تولد محبة الله والإنسانية التي تمنح الحياة الأبدية. 2.2 أُحضر نوح إلى هذا الفردوس، وحفظ الوصية وتممها، وبالحب نجا من الغضب 4540. أثناء حفظ هذا [الجنة]، سمع إبراهيم صوت الله 4541. وبحفظ هذا [الجنة]، نال موسى المجد على وجهه 4542 4543 وحوّل الخليقة. وبطريقة مماثلة، عمل داود على تنمية هذه [الجنة]، وبالتالي انتصر على أعدائه. ولكن شاول كان ناجحًا بقدر ما حفظ قلبه. وعندما خالف [الوصية] أخيرًا، تم التخلي عنه تمامًا. لأن كلمة الله تعمل في كل [شخص] حسب [إرادته]، حسب [عمله]. فبقدر ما يملكه شخص ما 4544، 4545، وبقدر ما يحتفظ به، هذا هو مقدار ما نحتفظ به. 2.3 II، 37، 2 لذلك، كان وجه الأنبياء القديسين والرسل والشهداء كله يحفظ الكلمة في قلوبهم، غير مهتمين بأي شيء آخر سوى الروح الأرضي، مفضلين محبة الله 4547 4548 ليس بكلمة واحدة أو معرفة بسيطة، بل بالقول والفعل في الواقع نفسه، مختارين بدل الغنى الفقر، بدل المجد العار، بدل اللذة المعاناة، 4549 وبدلًا من التهيج - الحب. لأنهم، إذ كانوا يكرهون الملذات الدنيوية، أحبوا بالأكثر أولئك الذين يأخذونها كأولئك الذين يساهمون في هدفهم، ممتنعين عن "معرفة الخير والشر" (4550)؛ لم ينكرون [الناس] الصالحين، ولم يتهموا الأشرار، معتبرين الجميع خدمًا مسؤولين في اقتصاد السيد، ولذلك كان لديهم تصرف جيد تجاه الجميع. 2.4 بعد كل شيء ، عندما سمعوا كلمة الرب: "اتركوا فيغفر لكم" 4552 4553 - ثم اعتبروا أولئك الذين ظلموهم محسنين لهم ، 4554. وعندما سمعوا كلمته مرة أخرى: "كما تريد أن يفعل الناس بك ، افعل هكذا" 4555 ، فقد أحبوا الخير حسب ضميرهم. لأنهم، بعد أن تركوا حقيقتهم وطلبوا حق الله، وجدوا، كما ينبغي، أن الحب مختبئ بشكل طبيعي فيه. 2.5 والرب، بعد أن أعطى وصايا كثيرة عن المحبة، أوصانا أن نطلب حق الله 4557، عالمين أنها أم المحبة. لأنه من المستحيل أن تخلص إلا من خلال قريبك، كما أوصى الرب قائلاً: "اترك فيغفر لك" 4558. هذه هي الشريعة الروحية المكتوبة في قلوب المؤمنين - إتمام الشريعة الأولى: "لم آت لأنقض، يقول الرب، بل جئت لأكمل" 4559. اكتشف كيف يتم تنفيذها. 2.6 القانون الأول، لسبب مبارك، أدان المخطئ أكثر من الخاطئ 4560، "لأنه في ما يدين أحد آخر، يدين نفسه" 4561، وفي ما يبرئه، يُبرأ، بدلاً من الحكم - الحكم، بدلاً من الغفران - الغفران 4562 "4563 > 4564. 2.7 II، 37، 4 لذلك فإن إتمام القانون هو المغفرة [للخطايا]. لقد أطلقنا على القانون "الأول" 4565 لأن الله أعطى للناس شريعتين، فيما يتعلق بالقصاص - الحكم على الجميع بحكم عادل: لمن يغفر - المغفرة، ولمن يطلب - العقاب، إذ قيل: "مع المختارين تختارون، ومع العناد تفسدون" 4566. لذلك فإن الذين قاموا بالقانون 4567 روحيًا، وبالتناسب مع [هذا] أولئك الذين شاركوا في النعمة. "أحبوا ليس فقط أولئك الذين فعلوا الخير، بل أيضًا أولئك الذين شتموهم واضطهدوهم، متوقعين الحصول على مكافأة روحية على الخير 4569. ليس فقط لأنهم غفروا الإهانات، بل لأنهم أحسنوا إلى نفوس الذين أساءوا، لأنهم صلوا كثيرًا إلى الله من أجلهم حتى نالوا من خلالهم النعيم، كما يقول [الرب]: "طوبى لكم إذا اضطهدوكم وشتموكم". 4571. 2، 37، 5 لقد تعلموا أن يكونوا حكماء بهذه الطريقة من الروحي > 4572 القانون 4573، 2.8 لأنه عندما تحملوا ولاحظوا الوداعة العقلية، رأى الرب صبر القلب المجاهد، ولكن لم يتراجع عن المحبة، مزق "منصف السياج" 4574 وفي الوقت الحاضر 4575 4576 طرد العداوة 4577 حتى لا يعود بالجهد، لكن بمعونة [الله] نالوا المحبة 4578. أخيرًا أبطل الرب "الأسلحة القابلة للتحويل" 4579 التي تثير الأفكار، ودخلوا "إلى الداخل [خلف] الحجاب حيث دخل الرب كسابق لنا" 4580، وتمتعوا بثمار الروح 4581، ورأوا المستقبل بقوة القلب 4582 4583 حسب الرسول، كما لو كان في مرآة، الكهانة 4584، قالوا: “ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر ما أعده الله لمن يحبه” 4585. 3.1 II، 37، 6 سؤال. > 4586 4587 لكني أسأل عن هذا الأمر العجيب: إذا "لم يدخل قلب رجل" 4588 فكيف تعرف هذا؟ علاوة على ذلك، في "أعمال الرسل" 4589 اعترفوا [بأنفسهم] كأشخاص "خاضعين" لنا؟ إجابة. 4591 ولكن اسمع ما يجيب عليه الرسول المبارك: "أما لنا فيقول: "أعلن الله بروحه، لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله" 4592. ولكن لئلا يقول أحد إن الروح القدس قد أُعطي لهم كرسل، لكنه بالطبيعة لا ندركه، لذلك يقول [الرسول] يصلي: "ليثبتكم الله في" الإنسان الباطن، ليسكن المسيح في قلوبكم». 4593 "الرب هو الروح، وحيث روح الرب هناك حرية" 4594؛ ويقول أيضًا: "إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له" (4595). 3: 2 II، 37، 7 فلنصل نحن أيضًا لننال نعمة الروح القدس بكل تأكيد وإحساس، وندخل إلى حيث طردنا، وحتى الآن تبتعد عنا الحية المهلكة النفس والمشير الباطل، روح الاهتمام والسكر، حتى نحفظ الوصايا بمعونة الرب، إذ نؤمن إيمانًا راسخًا، وننمو فيه إلى الكمال. "الإنسان حسب قياس عمره" 4597، حتى لا يمتلكنا خداع هذا الدهر في ما بعد، بل نقتنع بالروح ولا ننكر أن نعمة الله أيضًا تفضل الخطاة التائبين، 3: 3 لأن ما يُعطى بالنعمة لا يمكن مقارنته بالضعف السابق، "فحينئذ لا تكون النعمة بعد نعمة" 4598، ولكن إذ نؤمن بالله القدير، فلنقترب بقلب بسيط وفضولي من الذي يمنح النعمة. شركة الروح بالإيمان، وليس بالمقارنة بأعمال الطبيعة، إذ يقول [الرسول]: "لم تأخذوا الروح بأعمال الناموس بل بخبر الإيمان" 4599. 4.1 II، 37، 8 سؤال. لقد قلت أن كل شيء روحيًا مخفي في النفس. ماذا يعني إذًا: "أريد [من الأفضل] أن أقول خمس كلمات في الكنيسة بذهني" 4600؟ إجابة. الكنيسة، بالطبع، تأتي في شكلين: كمجموعة من المؤمنين وكتكوين روحي. لذلك، عندما يتم الحديث روحيًا عن شخص ما، فالكنيسة هي تركيبته الكاملة، أما الكلمات الخمس فهي فضائل مشتركة تبني الإنسان كله ومشتركة بطرق مختلفة. لأنه كما أن من يتكلم عن الرب في خمس كلمات قد استوعب كل الحكمة، كذلك من يتبع الرب بخمس فضائل يبني 4601 تقوى. كونهم [الرقم] خمسة، فهم يحتضنون كل شيء. الأول: الصلاة، ثم الزهد، فالصدقة، والفقر، وطول الأناة. هذه الفضائل، التي تتم بالرغبة والإرادة، هي كلمات النفس، التي ينطق بها الرب ويسمعها القلب، لأن الرب يعمل، ثم يتكلم الروح في العقل، والقلب، بقدر ما يرغب، يتممه علانية. II، 37، 9 لكن [هذه] الفضائل، إذ تشمل الجميع [الآخرين]، تلد أيضًا بعضها البعض، لأنه عندما يفقر الأول، يتم تدميره جميعًا، [عندما] يفقر الثاني، واللاحقون، وهكذا. 4: 2 لانه كيف يقدر احد ان يصلي ما لم يحركه الروح؟ ويشهد لذلك الكتاب أيضًا قائلاً: "لا يستطيع أحد أن يدعو يسوع ربًا إلا بالروح القدس" (4603). كيف يمكن لأي إنسان أن يظل صابرًا بدون مساعدة الصلاة؟ ومن لا يمتنع في كل شيء فكيف يرحم جائعاً أو مذموماً 4604؟ علاوة على ذلك، فإن من لا يرحم لا يمكن أن يعاني من الفقر التعسفي. وعلى العكس من ذلك، ينشأ الانزعاج مع الإدمان على المال، [سواء كان] يملكه أم لا. 4: 3 لكن النفس الفاضلة تضاف إلى الكنيسة ليس لأنها فعلت ذلك، بل لأنها اشتهت ذلك، لأنه ليس عمل الإنسان هو الذي يخلص الإنسان، بل الذي أعطى الإنسان قوة. لذلك، إذا أصيب أحد بضربات السيدة 4606، فلا يفكر في شيء في نفسه، حتى ولو فعل شيئًا من تلقاء نفسه بالخطأ 4607 4608. لذلك، لا يبدو لك أبدًا أنك سبقت الرب في الفضيلة، على حد قول [الرسول]، الذي يقول إنه "العامل فينا أن نريد ونعمل حسب المسرة" 4609. 5.1 II، 37، 10 سؤال. لماذا يأمر الكتاب المقدس كل 4610 شخصًا أن يفعلوا هذا 4611؟ إجابة. قلنا أعلاه أن الإنسان بطبيعته لديه [القدرة] على ممارسة [في الخير]، والله يطلب ذلك [منه]. لأنه يأمر أن يفهم [الإنسان] أولاً [ما هو مستحق]؛ بعد أن فهم، أحب ومارس طوعًا [في هذا]؛ ولكي يكون العقل نشيطًا و[يستطيع] أن يتحمل العمل ويكمل العمل، فإن نعمة الرب تمنح لمن يرغب ويؤمن. لذلك، فإن الإرادة البشرية هي شرط أساسي؛ حيث لا توجد الإرادة، هناك لا يخلق [لا شيء]: على الرغم من أنه يستطيع، مثل الله، إلا أنه [لا يفعل هذا] من أجل الاستبداد [المُعطى للإنسان]. ففعل الأعمال [الصالحة] متوقف على الله، لكن الإرادة [في ذلك] بشرية. أما إذا سلمنا إرادتنا كلها فإنه ينسب الأمر كله إلينا. الله رائع في كل شيء ولا يمكن تصوره؛ ولكننا، نحن البشر، نحاول أن نصور بالكلمات بعض معجزاته المستندة إلى الكتاب المقدس، أو بالأحرى، التي علمها. "لأنه من،" يقول [الكتاب المقدس]، "عرف فكر الرب" 4612؟ ويقول [الله] نفسه: "كم مرة أردت أن أجمع أولادك ولم تريدوا" 4613. لذلك يجب أن نؤمن أنه هو نفسه يجمعنا، ولا يتطلب سوى إرادتنا. ما هو مظهر من مظاهر الإرادة؟ العمل التطوعي. 5.2 II، 37، 11 لأنه كما أن الحديد، عندما يقطع، يشق، يزرع الأرض، ويزرع، مجبرًا، على تعميقه؛ ولكن آخر يحركه ويتكئ عليه، وعندما ينكسر يوقده ويصلحه، فالإنسان وإن كان مظلومًا ومتعبًا يفعل الخير، إلا أن الرب يعمل فيه في الخفاء. وعندما يكل وينسحق القلب، يعزيه ويجدده، كما يقول النبي: ""هل يتمجد الفأس بغير الساطور؟ أم ينبت المنشار بلا جاذب؟ 4616. وكذلك الحال مع الشر. عندما يطيع الإنسان ويستعد، يعد الشيطان 4617 ويشحذ مثل السارق بالسيف. لقد شبهنا القلب بالحديد لعدم حساسيته و" صلابة عظيمة، لكن لا ينبغي لنا، مثل الحديد غير الحساس، أن نعرف المالك (لأننا نستسلم بسهولة لأفكار العدو من كلمة المزارع)، بل يجب أن نعرف، مثل الثور والحمار، الذي يرغمنا ويقودنا حسب فهمه. إسرائيل لم يعرفني" 4619. فلنصلي إذن لكي نكتسب معرفة الله ونتعلم القانون الروحي 4620 لنتمم وصاياه. آمين. العظة 37. {أن شركة النعمة على قدر الإيمان وأن خط آدم كان معصية} 4621 1 الرب الذي قال: "ليكن لكم كما آمنتم" 4622، لم يسلم فقط [الشفاء] عندما قال ذلك، بل منذ خلق العالم إلى نهاية الدهر يفيد الجميع حسب الإيمان ويختبر الأعمال الصالحة. إنه يفعل خيرًا كثيرًا للمؤمنين، وقليلًا للمؤمنين، وكذلك الاختبار متناسب. إنه لا يغري أحداً، بل يهيئهم للتقدم ويسمح لهم على قدر أعمالهم الصالحة. إننا نسمي معرفة الله الروحية، مع النعمة، منفعة، لكننا سنتحدث أيضًا عن الاختبار جزئيًا. 2 لقد أحسن إلى نوح من خلال الإعلانات، لكنه اختبره أثناء بناء الفلك. [اختبر الله] إبراهيم من خلال ذبح ابنه، ولوط من خلال الاستيطان بين أهل سدوم، ويوسف من خلال مصر، والشعب [إسرائيل] من خلال البرية، وموسى من خلال النزاع 4623، وداود من خلال شاول، في الوقت المناسب وبالأشياء المناسبة. جنبا إلى جنب مع أعماله الصالحة، تغير هو نفسه وفقا لذلك 4624. لذلك - فيما يتعلق بالوقت الحاضر، لذلك - للأصل: "حسب مقياس الإيمان" 4625 - المشاركة في النعمة، وبحسب المشاركة - الاختبار. 3 لذلك: "لنكن لكم كما آمنتم" 4626 كلمة الله. عن ما؟ عن قدرته، لأنه هو الإرادة التي لا بداية لها 4627، الحكمة الأبوية، القادرة على كل شيء، إله من الله، كلي النقاء، غير قابل للتغيير، غير مفهوم، لا غنى عنه في البر، كلي المعرفة في المعرفة، لا يقهر في القوة، في كل زمان، المعرفة والأشياء غير موجودة 4628، بعد أن استعبدنا كل شيء للتقوى وبواسطتها، أخضعنا [كل شيء] للإنسان، حتى أننا أيضًا في مجموعة متنوعة من الطرق التي كانوا خاضعين. لأنه أعطانا معرفة التقوى التي يخضع لها كل شيء، أضاف ضميرًا، بفضله ندرك أننا بحاجة إلى القيام بكل أعمالنا من أجل التقوى. 4 لذلك، عندما نسي الإنسان التقوى، جاء بنفسه وملأ لنا كل نقصها، لكي يخجل العدو. ولهذا السبب، فهو يأتي في صور مختلفة: أحيانًا في النار، وأحيانًا في السحاب، من خلال الرؤى والمعجزات والأنبياء؛ ثم، المتجسد من خلال العذراء، من خلال التعليم 4630، الإهانات والتوبيخ؛ وأخيراً في الموت والقيامة والصعود. إنه يفعل كل شيء لتلبية متطلبات العصر واللياقة الإنسانية. والآن مرة أخرى يعمل في المؤمنين بروحه، ومن خلال الضمير، ومن خلال الطبيعة، وبواسطة المعجزات الحكيمة، يُقنع المطيعين وبالأسرار - المتواضعين، وبشكل عام يمنح الحياة لجميع الذين ماتوا في الخطيئة بموته. 5 لذلك، عندما تسمعون عن المسيح يسوع، ابن الله، فكر الله، المولود من الله، غير المخلوق، وغير المحدود، وغير المنفصل، حسب الطبيعة غير المخلوقة للذي ولد، لا يُدرك بأي مفهوم، بل جزئيًا بالنعمة، حبل به وكُشف عنه إلهيًا. وفي مجيئه في الجسد أظهر كل شيء في نفسه لأبناء الروح: "فإنه فيه ارتضى أن يحل كل ملء اللاهوت جسديًا" 4631. وبالتالي، يرون فيه الألوهية والقدرة والآب والابن والروح القدس والإنسان النقي والطاعة والتقوى، كما يرون فيه الصبر والكفارة والخليقة الخاضعة. بعد أن كشف الطبيعة القديمة وأزال ما هو غير طبيعي، فإنه يحمل "كل الأشياء بكلمة قدرته" (4632). 6 إذًا، كان لدى الشيطان إنسان تحت سلطته، ممسكًا به على أساس العصيان، وصار متكبرًا، وكأنه استحوذ على صورة السيد، وقال بجرأة إنه حتى لو أراد الله أن يخلص إنسانًا، فإن عدله يمنعه، غير عالم أن الله كلي القدرة، قادر على حفظ العدل وإنقاذ الإنسان، وهو ما فعله، حيث دفع كل الدين عنا. أولاً، بطاعته مزق خط 4633 معصية، ثم بالتقوى حطم الشر. نحن نستحق أن نموت، لكنه مات من أجلنا. لقد أهلكنا أيضًا آخرين، لكنه خلص الجميع. يا معجزات الرب! الذي يستطيع أن يغفر كل شيء بكلمة، لا يفعل هذا، بل يرفع أولاً ذنوبنا وفي الواقع يغفر الخطية، لكي يثبت الحق ويكشف رحمته، كما يقول [داود]: "من يطلب رحمته والحق؟" 4634. 7 ولكن قد يقول قائل: إذا بذل نفسه من أجل الخطر الذي تعرض له الجميع فمن يعاقب؟ ولكن قلنا أعلاه أنه هو نفسه قال: "ليكن لكم كما آمنتم" 4635. وهذا يعني أنه واضح أن الكافرين يعاقبون على قدر كفرهم. يتم تحديد المؤمنين وغير المؤمنين من خلال الوصايا: بعد كل شيء، يبدو أن الكثير منا مؤمنون، لكننا لا نفي بالوصايا على الإطلاق، وبالتالي فإننا ندان، بعد أن اكتسبنا الإيمان بالكلمات، ولكن في الواقع لدينا عدم إيمان. 8 فلنصل إذن أيها الإخوة، لكي نتم بكل قوتنا وصايا الرب، بالعمل والقول، في الإيمان، والثقة الكاملة، لأن له المجد والكرامة إلى الأبد. آمين. كلمة 38. {في بر الله وأنه لا داعي لقول أو فعل أي شيء بدون الصلاة وذكر الله} 4637 1.1 السؤال. ماذا يعني عندما يقال: "إن برك مثل جبال الله" 4638؟ إجابة. الشياطين أنفسهم، لكونهم أشرارًا، بسبب خبثهم، لا يستطيعون الاقتراب من الناس، لأنهم مقيدون، غير قادرين على عبور بر الله. لذلك، فهم يتخيلون الملذات أولاً من أجل تحفيز الإرادة الحرة للشهوة من خلال الأفكار فقط، ثم يستفيدون بشكل عادل من النفوس التي تتبعهم. لذلك، أخيرًا، فإنهم يجلبون مدحًا فعليًا من أشخاص خارجيين وبعض الفوائد، وعندما نقبلهم شهوانيًا وإنسانيًا، ونستجيب بكل عمل صالح لمن أعطى أكثر من [مستحق] من الله، فإنهم أخيرًا، يسيئون استخدام العدالة، يجلبون العكس (وعكس المجد هو العار أو الحرمان من الربح)، وبالتالي يبقوننا معتمدين على الارتباط الذي استحوذ علينا سابقًا، يزعجوننا لاحقًا بالعكس، لأن العاطفة التي تم الاستيلاء عليها سابقًا تنتج ارتباكًا متساويًا. ففي نهاية المطاف، عندما يكتشفون سببًا عادلاً، فإنهم لا يستسلمون حتى يستخرجوا [النفس] كلها، 4640 > وتصبح المعاناة متساوية ولا مفر منها بسبب القانون الطبيعي. 1.2 لذلك من الضروري منذ البداية عدم الالتزام بالبركات الجسدية وعدم التمتع بالمجد، حتى لا نتأثر بالتجارب فيما بعد، ولكن يجب أن ننظر هنا لماذا نريد أن نكون جميلين ولا نستطيع ذلك. بعد كل شيء، الجميع يريد منع الكذب - وهو غير قادر على 4641. من أين [يأتي] هذا، إن لم يكن من الخطيئة التي تعيش [فينا] (كما قال الرسول 4642)، والتي هي أصل الأهواء ومرعى الشياطين. 1.3 لهذا علينا أن نصلي نهارًا وليلاً، لكي يسكن فينا ويسير 4643 "حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" 4644، الذي هو فينا سرًا وجزئيًا، وبشكل واضح عندما يدخل إلى القلب[،] ويطهر الإنسان. ففي النهاية، "سيأتي الله إلهنا ولا يصمت" 4645. 2.1 السؤال. ماذا تعني الكلمات: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" 4646؟ إجابة. قال [الرب] هذا من أجل الذكرى التقية، لكي يقوم بكل مهمة دون دينونة، لكن صل إليه أولاً وحاول أن تفعل كل شيء من خلاله. لأننا بهذا ننجح في ما ندعوه فيه. المكان الذي نعاني فيه هو المكان الذي ننسى فيه. لذلك، لا حاجة لفعل أي شيء أو قول أي شيء دون مساعدته أو القتال أو الإحراج بسبب الظروف، لأننا نسقط أنفسنا أكثر دون أن نطلب أولاً من له القوة. بعد كل شيء، هو وحده يرشد الإنسان، ويحذر كل شيء بمعجزات الروح. 2.2 هل تريد أن تفعل شيئًا ما؟ صلوا عليه. هل تريد التحدث؟ تذكره. هل تريد التخلص من الشر؟ ادعو الرب. هل الذنب يظلمك؟ هذا هو "الحمل الذي يرفع خطيئة العالم" 4648. هل يخيفك أحد؟ هذه "حصن عظيم ضد العدو" 4649. هل الشياطين مخيفة؟ يحرم ويختفون. التغلب على الجنون؟ "منه العلم والفهم" 4650. الخجل هو الغلبة؟ هو نفسه يعطي الجرأة. طغت على الحزن؟ ذكره يجلب الفرح. لا يمكن العثور على وسيلة للخروج من أفكارك؟ «أنا» يقول «باب الغنم» ٤٦٥١. فيه كل شيء، كما قال: "كل شيء قد دفع إلي من الآب" 4652. 2: 3 لذلك، آمن به في كل شيء وكن واثقًا به، لكن خف شيئًا واحدًا فقط واطلب ألا تنساه أبدًا بسبب الضلال الشيطاني. عندما تشتتك الشياطين، لا تدخل [معهم] في تواصل مادي أو روحي بدون صلاة، بل "افتح طريقك إلى الرب وتوكل عليه، وهو يفعل" 4653. 2: 4 لذلك فهو لا يطلب منا شيئا آخر سوى الرجاء فيه في كل أمر، وعلى قدر الرجاء تكون هناك مكافأة عادلة. فالذي يأمل لم يعد يهتم بما كان يرجوه، يحسب بالإيمان والعقل: ففي نهاية المطاف، "مقياس الإيمان" 4654 يُتعلم من هنا. لذلك يقول [الرب]: "ما أضيق الباب وأليم الطريق الذي يؤدي إلى الحياة". 4656 - فإن النفس التي تطلب الرب تعذبها أرواح شريرة، وتضايقها التجارب حتى تجدها، فحينئذ تتقوى بالروح القدس، كما يقول [النبي]: "اطلبوا الرب وتشددوا" 4657. 2.5 الذين يزعمون أنهم يطلبون الملكوت بالصلاة 4658 ولا يتجنبون الشهوة، ومن انخدع بها نسي الرب. بعد كل شيء، من المستحيل أن نحب الرب أو قريبنا 4659 إذا كنا لا نكره اللذة والمجد أولاً، لأنه يقول [الرب]: "لا تقدر أن تخدم سيدين، الله والمال" 4660، "لأن من غلبه أحد هو عبد له" 4661. 2.6 هذا يعني أنه، بحسب الرسول، يجب على الإنسان أن يمر عبر "أرواح الشر" 4662 وبالتالي يدخل الملكوت. ملكوت السماوات هو روح المسيح المحب للإنسان، الذي يُنتج ويسلم الشغف والإيمان إلى النفس. ألم ننل الرهن 4663 حسب الكتاب 4664؟ "أرواح" "الخبيثة" هي اقتراحات الشيطان وخطط عدم الإيمان والخمول، كما يقول [الرسول]: "إن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، ولكنها قادرة بالله على تدمير حصون، [بها] نهدم خطط" 4665، بينما هناك حرب اعتراضات على الأفكار. 2: 7 لأن العدو يستحوذ على العقل ويشير بمكر إلى المجد الخارجي واللذة، حيث تولد الكراهية، أي حجاب النفس، الذي بسببه لا نستطيع أن نرى خبثه ولا معونة الرب، ولذلك لا نعرف كيف يسكن المسيح في الإنسان وكيف يقيد القوي وينهب أشياءه التي سرقها من الإنسان. 2.8 ومع ذلك، لا نقول أن ملكوت السماوات هنا 4667 له نهاية، كما لو أنه يختتم المستقبل، ولكن من هنا يمكنك أن تشترك في الروح القدس وتؤمن بشكل فعال بالحياة الأبدية من خلال القيامة من الأموات، كما قيل: "لأنه إن كان روح المسيح ساكنًا فيكم، فالذي أقام يسوع من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضًا بروحه الساكن فيكم" 4668. وليس نموذجيًا للغموض. الإيمان ليقول مثل هذه الأشياء: "امتحنوا أنفسكم"، "هل أنتم في الإيمان"، "أم لا تعرفون أنفسكم؟" " إلا إذا كنتم كما ينبغي أن تكونوا 4669 " 4670 . ولذلك أمر بعدم القلق على أي شيء جسدي 4671، ليبقى الأمل في ذاكرة غير مشتتة. ففي النهاية، بهذه الطريقة سوف يسكن روحه فينا. إنه يظهر بأفعاله ذاتها أنه هو نفسه الخلاص بالروح القدس. 2.9 لذلك، فلنصل لكي لا ننسى أولاً عنايته، حتى نحتمل التعب والإهانات، ونحصل على المعونة ونركض "نحو هدف كرامة الدعوة السامية" 4672 حتى "نصل" إلى "إنسان كامل، إلى قياس قامة ملء المسيح" 4673، من خلال تسليم الروح الذي منه نحن، من خلال سماع أولئك الذين آمنوا 4674 على رجاء الإيمان النهائي والفعال، نلنا الباكورة. 4675 . ففي النهاية، نحن لا نتحدث عن المعرفة المجردة، بل عن معرفة الحق في أسرار الله. لأن المعرفة من الخارج هي عرضية وتأتي من الإيمان بالأمور المنظورة، التي تشير إلى بر الله، وتلقي من الخارج اختبارًا جزئيًا للخفيات. لكن من تجاوز الأرضي ليس فقط في الواقع، بل أيضًا عقليًا، بهذا العقل غير المشتت، يبقى بالقرب من الباب الروحي ويطلب من الرب أن يدخل، وعندما يُسمع، [هو] لا يعود [يثبت] في المعرفة أو التعيين الخارجي، بل في مثل هذا هناك كمال فعال. 2:10 بالطبع المعرفة أيضًا تنتمي إلى نفس الموهبة، ولكن لا يمكن مقارنتها [بالمعرفة الحقيقية] من حيث المنفعة، لأن العمل [في الحصول على كليهما] ليس هو نفسه. بعد كل شيء، الشخص الذي يقاتل بالأيدي يكافح بشكل مختلف، ومن ينظر إلى المعركة من الأعلى يعمل بشكل مختلف؛ أحدهما يكافح ويتلقى الضربات والآخر يشاهد ويستمتع. يعود أحدهما مستوحى من المشهد، والآخر يثريه مدير المباريات. هكذا في الروحي: "المعرفة تنفخ والمحبة تبني" 4677. على حسب الرجاء هكذا يكون السلام، وعلى حسب الصمت العقلي التعزية 4678. يقول [الرسول]: "كما تكثر آلام المسيح فينا كذلك تكثر تعزيتنا أيضًا" (4679). لأن لكل حياة مقاييس، وبر الله يسود فيها، وبقدر ما يموت أحد بالروح العالمية، فإنه يحيا في روح الرب. له المجد إلى الأبد. آمين. عظة 39. {ويجب أيضًا أن يعترف لله سرًا بضمير طاهر وتواضع} 4680 1.1 هناك ثلاث فضائل متعددة تسبق النقاء: كل الحق، وضبط النفس، والصبر على ما يحدث. وإلا فلا سبيل إلى اكتسابها إلا بالصوم والصلاة 4681، غير كاره لضيقة الصبر، بل طالب الصبر (فإنك تطلب بغير تعب). ففي نهاية المطاف، يصبح الخير دائمًا عندما يتم اكتسابه بالعمل الصادق، لأن ما يتم اكتسابه دون ألم يمكن أن يضيع بسهولة. 1.2 لذلك، بدون الحزن الطوعي، من المستحيل اتباع المسيح وفهم الملكوت والجحيم حقًا. لذلك يقول: "أنا هو الباب، ومن يدخل بي يدخل ويخرج" (4682)، ويقول أيضًا: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب" (4683). 1.3 لذلك فإن المتواضع بوداعة القلب يدخل إلى الباب ذاته، حيث يُفضل الحق الأول، ويتهم الضمير، ويُعترف بأعمال المنافقين، وتظهر مخافة الله (4684). ثم ترى النفس، المستنيره بالخوف، في أعماق طبيعتها العقلانية، واقفة بشكل مهذب، هادئ، منعزل، هادئ، غير متعالٍ، محب لله، تقوى، واثق، في الإيمان النقي، الحاكم الأوحد، 4685 4686 >، استبدادي، متغير ذاتيًا 4687، مستعد للاحترام 4688. 1.4 ثم ترى ظلامها، وبعد أن تعلم مدى بعده عن طبيعتها [الحقيقية]، تأتي إلى التوبة الحقيقية والرغبة في تحقيق هذا 4689، لأن النور أشرق فقط من أجل الرؤية، التي بسببها تصلي بشدة إلى السيد وتعترف بأنها أخطأت كثيرًا، وتوافق على قبول التعب والعار من أجل الحق، ولو فقط لاقتناء كل ما رأته بنعمة المسيح، الذي يعطي هنا الباكورة، بحسب الرسول 4690 4691، والأشياء الصالحة هناك كما في مرآة 4692 تظهر. إلى الأمام، حتى أننا، ونحن مؤمنون إيمانًا راسخًا، لا نضعف كل يوم لنموت 4693 من أجل الحياة. 1.5 ولكن من لا يريد أن يكشف نفسه حسب ضميره، ولا أن يسمع من آخر، فكيف يدعى؟ بدون قبول أدوية العدالة بامتنان، يكون لدى مثل هذا الشخص 46944695 فكرة، يبحث في النهاية عن الشهرة والثناء البشري. ومع ذلك، يمكن للجميع أن يعرفوا، بفضل قلوبهم، ما هو الاستعداد الذي يستحقونه. فليفكر كل واحد في نفسه أي روح يمتلكه أكثر، لأنه من الضروري أن يتصرف كلاهما قبل رحيل 4696. 1.6 هذا يعني أنه لا ينبغي للإنسان أن يفرح بتعلمه في الخير، بل يجب [يفحص] ما إذا كان قد تغلب على الشر، وما إذا كان قد وجد نفسه فوق العدو، وما إذا كان متفوقًا في الحزن، وما إذا كان ينجح بمشاعره الذكية في الوداعة، وما إذا كان يتقدم يوميًا، وما إذا كان يرفض المزيد من الصبر. ولذلك يجب عليه أن يطلب مخافة الله المذكورة أعلاه من أجل المعرفة المستنيرة، حتى لا يخفي الشر في يوم من الأيام الرذيلة الروحية، ويريد إظهار جزء واحد صالح، فقط لإدخال الغرور، وبعد تقويته، تجريد العقل بأكمله من سلاحه، لأن الغرور هو مدمر كل صلاح. 1.7 لذلك، يجب على كل واحد منا أن يفعل الخير، ولكن في الشر يجب أن نوبخ أنفسنا يوميًا حسب ضميرنا، أو نحب التوبيخ، 4697 دون أن ننسب [رذائل] لأنفسنا زورا بحجة التواضع، لأن العدو هنا أيضًا يجد ثغرات. تعرف على مكره: فهو يخفي الرذائل الحقيقية كأنها غير موجودة، ويرتب للافتراء على الغائبين، ليقول فيما بعد: "طوبى لك، لأنك لست هكذا". وهكذا يخفي الكبرياء تحت التواضع ويقتل أولئك الذين لا يحمون الحق. 1.8 فلنبدأ إذن بالحق، ولنحب الأحزان من أجلها، وصولًا إلى النقاوة الروحية، ولا نقبل الأفكار الباطلة. فلنكتسب خبرة البركات المستقبلية بحصولنا على الإيمان الراسخ، فإن الإيمان الراسخ يأتي بالخبرة، والخبرة بتنقية القلب، والتنقية بطول الأناة، وطول الأناة بالصوم والصلاة 4698. 2 سؤال. وماذا في ذلك؟ دون أن ندخل ولو قليلاً إلى القلب، كيف نبدأ؟ إجابة. قلنا سابقًا أننا واقفون في الخارج نقرع بمساعدة الصوم والصلاة، كما أوصى هو نفسه بقوله: "اقرعوا يفتح لكم" (4699). لذلك طوبى للذين دخلوا وبقوا إلى النهاية واكتسبوا قلبًا نقيًا (4700). لكننا نسمي القلب طاهرًا ليس كمحصن ضد الشر - لأن الإرادة الحرة لا تنزع أبدًا - بل كمن تطهر بالنعمة مع أنه قابل للتغير بالطبيعة، كما قال الرب: "ها أنتم قد تطهرتم، فلا تخطئوا أيضًا" 4701، موضحًا أنه حتى بعد النعمة، كل واحد منا لديه إرادة. ففي نهاية الأمر، عندما قال تلاميذه: «زدوا فينا الإيمان»، قال لهم: «لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لقلتم لهذا الجبل: «اعبر وانطرح في البحر»، وكان ذلك». 4702 قال هذا على الإيمان الذي يصعب فهمه عملاً، إذ لم يقوى بعد في من يرى الأشياء بالقلب، حيث نخرج بالمعصية، وندخل بفضل الطاعة، وفي كل ما تميل إليه الإرادة. 3 سؤال. لقد قلت أنك بحاجة إلى كشف نفسك بضمير أمام الله. ولكن كيف أستطيع أن أفعل هذا وأنا لا أعرف الكثير وقد غطتني الخطية؟ إجابة. الإنسان لا يعرف، بل يجب أن يؤمن أنه ليس هناك أسرار للنعمة، وعندما تكتشف جراحات النفس الخفية، فذلك يعرضك لأحزان خارجية، وإذا تحملتها بصبر، فإنها تشفي [القروح] الخفية، ومن هذا النوع من العقاب يظهر لك الخطيئة السرية. ومن لم يحتمل الشدائد ولم ينظر إلى الأهواء الخفية فلا شفاء له. لذلك، في أوقات الشدائد، لا تتمرد على جارك، بل كن كذلك في كل حدث، فلا يكون لك جرح سري أو عضال. بعد كل شيء، كما أن الفرك بالزيت ضار لشخص مريض بالحمى، كذلك من حق الخاطئ المهان أن يطلب العدالة: تمامًا كما تأذى من الدهن غير المناسب، هكذا تمت إدانة هذا الشخص، الذي عوقب بشكل مفرط، أكثر. المجد لإلهنا إلى الأبد. آمين 4703. كلمة 40. {رسالة [في حقيقة أن الأهواء الشريرة] ليست طبيعية} 4704 1.1 إيه. IIa, PG 34, 409 C sq. 4705 أريد أن تعرف فطنتك أنه بالنسبة للإنسان الكامل والمقدس 4707 من الضروري ألا يكون هو نفسه في الله فحسب، بل أيضًا أن يسكن الله فيه، كما يقول الرب: "الذي يثبت في وأنا فيه" 4708. يجب على رجل الله 4709 أن "يسكن في خيمة الاجتماع" الإلهي وفيه. "يسكن في الجبل المقدس" (4710) من اللاهوت النقي، لكي لا يحتضنه فقط، بل يحتضنه أيضًا مجد الذي لا يسمح للإنسان أن يكون تحت سلطان عمل الأهواء المظلم. لأن المخلص 4713 يبث القداسة بالنعمة والعاطفة في أولئك المستحقين 4712، حتى أنه كما هو نفسه غير عاطفي، [هكذا] قد يجعل أولئك الذين قبلوه عديمي العواطف، "لا يتزعزعون في ما بعد ولا تحملهم كل ريح" 4714. 1.2 وبعضهم ليسوا فقط بعيدين عن ضربات المسيح (4715)، بل أيضًا "يطعمون جيرانهم بالفساد الموحل" (4716)، ويقمعون "حق الله بالإثم"، "الذي فيه" كما يقول [الرسول] "ظهور فهم الله" (4717). "لأنهم إذ "صروا باطلين في أفكارهم وأظلمت قلوبهم الغبية" 4718، يزعمون أن "أهواء مخزية" 4719 طبيعية وجاءت من الله، أعني الشهوة الفاسدة، والتهيج غير الصالح، والغضب 4720، والحزن 4721، التي لا تحدث بحسب الله، ونحو ذلك. 1.3 لذلك، نحن، تاركينهم وانحرافاتهم 4722، ندرك استبداد الحرية التي منحها لنا من خلقنا، بحيث يعتمد علينا السعي لتحقيق الأفضل والامتناع عن الأسوأ. لأن القاضي العادل لن يعاقبنا لو كان هو نفسه خالق الشرور نفسها 4724. ابتعد، أتوسل إليك، دع هذا القول السخيف والحمقاء 4727 لا يتبادر إلى ذهن فهمك الموقر. الله هو خالق الطبائع الأنقى والأجمل، كما أعلن الروح القدس عند خلق العالم، إذ يقول [الكاتب]: "هوذا" يقول: "كل الأشياء الصالحة خضراء" (4728). 4.1 إرميا، متذمرًا ومتحيرًا عن سبب الآلام، يقول: "الرب لم يتكلم (4730). من قال هذا فكان؟> الرب لم يأمر، من فم العلي لا يأتي شر بل خير" 4732. ومرة أخرى، في الإنجيل هناك سؤال للقوى العقلية للرب: "يا رب، ألم تزرع في حقلك زرعًا جيدًا> 4733. من أين يأتي هذا الزوان 4734. وفي مكان آخر يقول المخلص نفسه عنهم: "كل غرس لم يغرسه أبي السماوي يُقلع" 4735. وأن كل غرس من الله هو جميل، يشهد بولس، حيث يقول المسيح 4736: "لأن كل خليقة الله جيدة" 4737. 1.5 فاعلموا إذن أن الأهواء المخفية فينا ليست لنا، بل لأخرين. لأنه يقول [المزمور]: "من أسراري طهرني، واحفظ عبدك من الغرباء" 4738؛ و: "الغرباء قاموا عليّ والأقوياء يطلبون نفسي" 4739؛ و: "الدينونة، يا رب، الذين يضطهدونني، تغلب على الذين يحاربونني" 4740. ما هي هذه "السريّة"، أو هذه "المخالفين" و"المقاتلة"، أو هذه الأرواح "الغريبة"، إن لم تكن أرواحًا شريرة تقاوم فضائل المسيح؟ 1.6 افهم بالضبط ما يشهد له 4741 والناموس وما يصرخ 4742 من أجل الطهارة في الإنسان الداخلي. يقول: "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، لأن الرب لا يطهر قلب من يستخدم اسمه باطلا" 4744. لذلك يحث الرسول 4745 قائلا: "لنطهر أنفسنا من كل دنس" ليس فقط من "الجسد" بل "ومن الروح" 4746؛ ويقول في موضع آخر: ""تطهير القلب من الضمير الشرير بالرش"" 4747؛ وأيضا: "لتحفظ روحك ونفسك وجسدك بكليتها 4748 بلا عيب" 4749؛ "لكي تصيروا أبناء الله بلا لوم" 4750. 1: 7 لذلك يجب على كل من يريد أن يكون مستحقًا للتبني، ليس فقط أن يحفظ جسده بلا لوم، بل أيضًا نفسه، كقول القائل: "ليكن قلبي كاملاً في مبرراتك لئلا أخزى" (4751). بالنسبة لأولئك الذين يعيشون تحت الناموس، ويتممون فقط "التبريرات الجسدية" 4752، يحافظون على الطهارة الخارجية 4753، وأولئك الذين يعيشون تحت النعمة يرغبون في السلام الداخلي في المكان المقدس، يطيعون ريكس: "إذا كان برك لا يفوق بر الكتبة والفريسيين، فلن تدخل ملكوت السماوات" 4754، 1.8 لأن الفريسيين، عميان في أذهانهم، يطهرون "خارج الكأس" 4755. كما أن الفريسيين الجدد الآن مثلهم، الذين يزينون الإنسان الخارجي بفكر ماهر، يبررون أنفسهم، بينما الروح القدس لا يشهد لأرواحهم أنهم أولاد الله، كما يقول الرسول: "الروح نفسه أيضًا يشهد لأرواحنا أننا أولاد الله" 4756. إنهم لا يريدون أن يعترفوا بنمو الإنسان الداخلي في القداسة، بل يثقون فقط في الاستحقاقات الجسدية، غير عالمين أن "كل مجد الله" (4756). "ابنة القيصر في الداخل" 4757. 1.9 كل واحد منا يشبه شجرة التين العقلية التي يطلب الرب عليها الثمرة الداخلية وليس الزخرفة الورقية 4758. 1: 10 لذلك فإن من يدافع عن "الأهواء المخزية" (4759) باعتبارها طبيعية وليست عرضية، قد استبدل "حق الله" بـ "كذبه" (4760)، لأنه كما قلت سابقًا، فإن غير الدنس والطاهر صنع صورته مثله؛ ولكن بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم" 4761 > 4762. 1.11 إذًا بما أن الجنس البشري، حبل به في الخطايا وولد في الخطايا 4763، "اغترب من بطن الأم وأخطأ من بطن الأم" 4764، بعد الخطية 4765 بدأ يملك على الذين أخطأوا 4766 من آدم إلى مجيء المسيح. فالمسيح إذ رحم "جاء حمل الله ليأخذ (4767) عالم الخطية" (4768)، بقوته الخاصة، ربط القوي، وبالتالي نهب الآنية (4769) أسيرًا به، [أي] نحن، على ما قيل: "سبى السبي" (4770) 4771. 1: 12 إن كنا حريصين أن ندعى من السبي، ونلبس "صورة السماويات" 4772، ونقدم "أعضائنا خدامًا للبر والقداسة" 4773، كما قدمناهم للخطية، فلنؤمن أننا نحن الذين نسير بلا عثرة في النور 4774، يجب أن نرى عجائب الله، كقول الذي قال: "افتح عينيّ فأفهم عجائب". شريعتك" 4775. 1:13 لأنه كما في المعقول من يسلك في النور لا يعثر 4776 كذلك في العقل من يثبت في كمال القداسة لا يظن السوء 4777 لا يفكر بالسوء 4778 . لأنه لا توجد "شركة النور مع الظلمة" ولا توجد "شركة كنيسة الله مع الأصنام" 4779. لذلك، تعرف على نفسك كهيكل الله 4780 وحاول ألا تصور الأصنام العقلية في قلبك. لأن كل هوى يعمل في النفس هو صنم. لذلك قيل بشكل جميل: "من غلبه أحد هو عبد له" 4781. إذا كنا مستعبدين للأهواء الجسدية، فمن الواضح أننا لسنا مستعبدين للروح القدس غير العاطفي، 1: 14 لأنه لا يستطيع أحد "أن يخدم سيدين". "لا تقدرون أن تخدموا" قيل "الله والمال" 4782. "لأن كنيسة الله مقدس" 4783، "ليس فيه دنس ولا غضن أو شيء من مثل ذلك" 4784. "لأن الروح القدس يهرب من التملق ويبتعد عن الأفكار الغبية"، و"لا تدخل الحكمة في نفس شريرة" 4785. 2.1 فإذ نقتنع أن شريعتنا كلها مكتوبة في القلب "بإصبع الله" 4786، "لا بالحبر بل بالروح الإلهي" 4787، فلنقبل صدق المشرع الذي قال: "أنا الحق" 4788، الذي يختتن القلب أيضًا 4789، ويكتب الشريعة في قلوب 4790 مستحقًا لصلاحه، كما يقول في النبي: "لقد أعطيت شرائعي في قلوبهم، وسأكتبها في أذهانهم" 4791. 2.2 بعد كل شيء، [بالفعل] الآن 4792، كل أولئك الذين يهتمون بالدخول في الجنس المختار، إلى الكهنوت الملوكي، إلى الأمة المقدسة 4793، إلى الشعب المميز 4794، يقبلون بسهولة عمل الروح المحيي 4795. لذلك أطلب منكم أن تصلوا لكي نكون نحن أيضًا مستحقين، على الأقل لفترة قصيرة، أن نفهم الاستقامة الموحدة للحياة في المسيح. 2.3 لأن مثل هذه النفس، التي تطرح عار الوجه (4797) ولا تعود تمتلك أفكارًا شريرة، ولا تزن مع الشرير (4798)، بلا شك، تدخل في شركة مع العريس السماوي الواحد، لأنها [نفسها] موحدة. متأثرًا بالحب (4799) له، "يرغب ويموت" (4800)، أجرؤ على القول، كعذارى (4801)، من التواصل العقلي والغامض معه من خلال رباط الوحدة الذي لا يفنى في المزار. 2.4 مباركة حقًا 4802 هي هذه الروح؛ وإذ غلبتها المحبة الروحية، استحقت أن تستعبد لله الكلمة. لذلك فلتقل: "تبتهج نفسي بالرب، لأنه ألبسني ثوب الخلاص ورداء الفرح، وضع عليّ تاجًا كعريس، وزينني بالجمال كعروس" 4803. لأن القيصر، إذ اشتهى جمالها 4804، كرمها ليس فقط باسم كنيسة الله 4805، بل أيضًا باسم ابنة القيصر 4806 والملكة 4807: كنيسة الله كما اعتمده الروح القدس، وابنة القيصر كمولودة 4808 "من أبي الأنوار" 4809، والملكة مجتمعة مع إله مجد الابن الوحيد. 4810. 2.5 لأنه كيف أخذ ربنا، في جوهره، من أجل تدبير الخلاص البشري، على نفسه بالمعنى المجازي العديد من الأسماء (لماذا يُدعى في مكان واحد حجر 4811 وباب 4812، وفي مكان آخر - فأس 4813 وطريق 4814، وأيضًا كرمة 4815 وخبز 4816؟ حجر - بسبب صمود قوته وعدم إمكانية الوصول إليها. بالباب - لأننا به ندخل إلى الحياة الأبدية؛ بالفأس - لأنه يقطع أصول الرذيلة؛ الطريق - لأنه يقود المستحقين إلى معرفة الحق. الكرمة - لأنه به يأتي الثمر "خمرًا يُفرح قلب الإنسان" 4817؛ وكذلك الخبز – لأنه يقوي قلب المخلوق اللفظي – كذلك النفس التي بلا عيب، والمتماثلة مع الله الكلمة، المتماثلة، تستحق فضائل ومواهب روحية عظيمة بسبب نجاحاتها الكثيرة. 2.6 قلت هذا لأن اسم العروس، بالطبع، ليس ثلاثيًا فحسب، بل متعددًا أيضًا. واعلموا أيضًا أن أمامنا عملًا حتى "ندخل إلى قدس الله" 4819، "إلى الله الذي يفرح شبابنا" 4820. لأن المخلص يريد منا، ونحن لا نزال في الجسد 4821، أن نستحق عواطفه ونمتلئ بالقداسة، حتى نستطيع أن نقول بجرأة: "نحن نسير في الجسد، ولا نحارب حسب الجسد؛ إن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل قوية" "بالله لهدم الحصون، نهدم حججًا وكل تمجيد يقاوم معرفة الله" 4822. 2.7 لذلك، هنا يجب علينا أيضًا أن نسمّر على الصليب 4823 العواطف الخاطئة 4824، بحسب صلاة النبي: "مسمر جسدي من مخافتك" 4825. من أجل "اللحم والدم"، الذي يقول الرسول عنهما إنهما "لا يقدرانهما". يرثون ملكوت الله" 4826، ليس هذا الجسد المنظور، لأنه خلقه الله، بل "حكمة الجسد" 4827 تحركها أرواح الخبث العاملة "في أبناء المعصية" 4828، لأن النساك الكاملون للمسيح "لا يصارعون مع دم ولحم، بل مع حكام الظلمة 4829، هذا مع أرواح الشر" 4830. 2.8 لذلك، بما أننا ندرك أن هذا الفعل ليس طبيعيًا، بل [يأتي] من قوى معارضة، فبعد أن نحمل سلاح المسيح الكامل ضدهم، سنكون قادرين على مقاومة حيلهم (4831)، لأن المخلص يمنحنا القدرة على "الدوس على الحيات والعقارب وكل قوة" الخصم (4832)، حتى أنه، ونحن لا نزال في الجسد (4833)، يمكننا أن نقول بجرأة: "إن رأيت كذبًا في قلبي لا يسمعني الرب 4834” 4835؛ و: "بدون إثم عشت بالبر" (4836)، أي بدون أي هوى جسدي، وأعيش في السماء (4837)، وأسعى إلى "كرامة الدعوة السامية" (4838 > 4839). 2.9 لأننا، بعد أن أصبحنا غرباء عن كل الأهواء، يمكننا أن نقول بجرأة: لم نحافظ على الإيمان فحسب، بل أكملنا أيضًا مسيرتنا (4840). يجب ألا تؤمن بالمسيح فحسب، بل يجب عليك أيضًا أن تتألم معه، بحسب ما قيل: "لأنه لم يُعطى أن تؤمنوا بالمسيح فحسب، بل أيضًا أن تتألموا من أجله" 4841. [فقط] الإيمان بالله هو سمة أولئك الذين يفكرون في الأمور الأرضية 4842، ناهيك عن الأرواح النجسة التي تقول: "نحن نعرف من أنت يا ابن الله" 4843. لأن كلاهما 4844 عدوان لله. بل وأكثر من ذلك الصليب، كما يقول الرسول: "أعداء صليب المسيح نهايتهم الهلاك، ومجدهم هو الخزي. يفكرون في الأرضيات" 4845. 2: 10 ترى أنه ليس فقط القوى المرتدة، بل أيضًا الذين يفكرون في الأرضيات 4846، هم أعداء الصليب، لأنهم يعملون من نفس [القوات]. إن الإيمان بالمسيح متاح بالتساوي لكل الخليقة ولإرادة [كل من] الخير و [الشر]، لكن المعاناة والتمجيد مع المسيح 4847 ممكن فقط لأولئك الذين صلبوا أنفسهم من أجل هذا العالم 4848 و"عانوا من ضربات المسيح" على أجسادهم 4849. 3: 1 لذلك يجب علينا أن نتألم كما تألم المسيح، حتى أننا إذ ذبيحنا حسب الأرضي، نحيى حسب السماويات. ففي النهاية، إذا كان الفكر المتوافق مع [الإنسان] الأرضي لا يفسد بوضوح، فإن الفكر الروحي السري لا يتجدد، والذي عنه يقول الرسول: "ولكن جددوا بروح ذهنكم وضعوا "على الإنسان الجديد المخلوق حسب الله" 4854 - ومرة أخرى: "على قدر ما يفسد الخارج، يتجدد الباطن" 4855 . ومن هو الإنسان الخارجي إلا الذي يقول عنه داود: "أذله" 4856؟ [و] من هو الباطن [إن لم يكن الذي] عنه [يقول]: "يرفع هذا" 4857؟ ويبدو أن الرسول [يؤكد]: "عندما أكون ضعيفًا في الفكر الجسدي، فأنا قوي في الفكر الروحي" 4858 - لأن قوة الرب تكتمل في ضعف الإنسان الأرضي 4859. 3.2 حتى هنا، ونحن في الجسد 4860، يجب علينا، كما قلت أعلاه، أن "نخلع" بالفعل 4861 "الإنسان العتيق الذي أفسدته شهوات الغرور" 4862، [و] يُحسب بذلك أهلاً لدعوة روحية كاملة. بعد كل شيء، التطهير الأولي يتبعه التقديس. وفي [مكان] آخر يقول النبي: "اصنع فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وجدّد في بطني روحًا مستقيمًا"، وما يلي 4863، ومرة ​​أخرى: "الذي ينجي حياتك من الفساد، الذي يكللك بالرحمة والخيرات" 4864. 3.3 بعد أن نتحرر من هذه الحياة البائسة بلا طهارة وبلا قداسة، نصير فارغين وكأننا غير موجودين. لذلك يقول [المرنم]: "أريحني 4865 حتى أهدأ قبل أن أذهب ولا أكون موجودًا" 4866. من الواضح أنه لا يوجد اعتراف في الجحيم. لذلك يقول النبي نفسه: "هل يعترف أحد برحمتك في القبر وبرك في الهلاك؟ هل يتم التعرف على عجائبك وبرك في الظلمة في أرض منسية؟ » 4867. ويقول إشعياء: "لن يرى الأموات حياة" 4868، وحزقيا: "لا يحمدك الذين في الجحيم، والذين يموتون لا يباركونك، ولا يفرح [أولئك] في الجحيم برحمتك". يباركك الحي > 4869 كما أبارك » 4870 . ويقول أيوب: "إن نزل إنسان إلى الجحيم لا يصعد أبدًا" 4871. 4872. 3.4 4872، وسلط عليهم الجحيم، مكان باطل، فيه حفرة الخطية. وهذا يعني أن هنا حقل المسيح الذي فيه من يتعب ظلمًا لا يكلل 4873.> 4874 3.5 لذلك، فلنجتهد في قبول الروح الإلهي حتى في هذه الحياة، عالمين أنه "من ليس له روح المسيح، فهو ليس له" (4875). لذلك سنسعى جاهدين للوصول إلى 4876؛ دعونا نركض "ليس إلى غير المؤمنين" 4877، بل كأولئك الذين آمنوا بريكسهام: "الملكوت في داخلكم" 4878. وأي مملكة أخرى هذه إن لم تكن ملء الروح الإلهي في النفوس؟ 3.6 لا بد من أن يُكرَّم مجاهدو المسيح معه منذ الآن، حتى لا يبقى لهم غير فداء الأجساد بالقيامة، الذي من أجله قال الرسول: "مشابهين موته لنبلغ قيامة الأموات" (4879). فإن الذي كان له المسيح، الذي تكلم فيه، وجاء ليسد فقره، لم يكن يحتاج إلى شيء إلا، قلت سابقًا، القيامة الجسدية من الأموات، التي تحدث عنها [الرسول]: "ليس لأني قد بلغت أو كملت" 4883. ففي النهاية، لم يكن كمجاهد أن قال: "من كان كاملاً منا فليفكر هكذا" 4884. 3.7 لننبذ "الشريعة الأخرى التي تحارب ناموس أذهاننا وتأسرنا إلى ناموس الخطية الذي في أعضائنا" 4885، ولنقبل في أنفسنا شريعة الله الروحية، حتى لا تتعثر أقدام نفوسنا، بحسب القول: "شريعة الله في قلوبهم، ولا تتزعزع أقدامهم" 4886. 3.8 نكتب هذا، وأنت تؤدي 4887. أنا أؤمن أنك، بعد أن تعلمت من الله، قد تخليت عن كل عمل قذر للأفكار الشريرة 4889 والأفكار المخزية ولبست سلاح الرب الكامل 4890 بفكر الروح الصالح 4891. صلوا لكي نبلغ نحن أيضًا "إلى إنسان كامل"، "إلى قياس القامة في المسيح" (4892)، حتى أننا، بعد أن أصبحنا قريبين من القوة الإلهية، حيث "مقدس الله" (4893)، يمكننا أن "نقف بلا خوف أمام كرسيه" (4894) في اليوم العظيم لمجيئه المجيد. آمين. عظة 41. {في التوكل على الله وصبر الفتن} 4895 1 لقد سمعتم الكتاب يقول إن [اليهود] تركوا الرب، "ينبوع المياه الحية، وحفروا لأنفسهم كنوزًا مكسرةً لا تضبط ماءً" 4896. قال [النبي] هذا عن الأفكار، لأننا نتخلى عن البحث عن المشاركة في الرب، الذي نكتسبه بالصمت والرجاء، ونفكر في الأشياء الفاسدة والضارة، عندما قال الرب: "اطلبوا الملكوت، وكل هذا يُزاد لكم" 4897. ولكن ماذا "سوف" يضاف" يعني؟ ليس لكي نهتم، بل لكي نرجو، وليس كما نريد، بل كما هو هو نفسه. 2 لأنه ما هو الخير: أن نمتلئ بالشهوات، أو إذا تطهرنا لا شهوة؟ ومرة أخرى، ما هو الأفضل: إخضاع العدو أم الحب؟ وما الأجمل: أن تتعقل وتهتم وتفشل باستمرار، أم أن تؤمن وتأمل وتحصل على نتيجة جيدة؟ بعد كل شيء، يحدث أن بعض الأمور بالقوة أو خلافًا للعقل تصرفنا عن الصلاة والصمت العقلي، وإذ نتخلى عن الرجاء، فإننا نعارض [هذا الإغراء] بالعقل المجرد ولا نفهم [معناه]، ونعاني ضررًا كبيرًا 4899. من يفضل الملكوت على كل شيء ويؤمن بالرب يقبل بصبر ما بناه. ويعلم أن ما يُرسل هو لمصلحة من يرجو، لولا أن نبدله كفرا. وحتى لو بدا الأمر حزينًا في هذه اللحظة، فإنه لاحقًا، بفضل الصبر، سيؤتي ثماره المنقذة. هذا يعني أننا عندما نقول: "الرب إلهنا" نؤمن بقوة الاسم، أنه هو نفسه رب الكل: السماء والأرض، الحياة والموت، النفس والجسد، ظاهرًا وباطنًا (4900)، وفي كل هذا يعرفه القلب: "طوبى لأنقياء القلب، فإنهم يعاينون الله" (4901). 3 إذ أعطانا [إرادة] ذكية ومستبدة، أوصانا أن نبحث عن الملكوت المخفي فيه. 4902- عدم الاقتراب من الظاهر من الخارج، لأن سببها الداخل. وأصل كل شيء حسي روحي. وبقدر ما تنقص التقوى، كذلك ينقص التوجه الهجومي على الشر، الذي لا يستطيع أحد أن يصرفه تمامًا دون أن يدعو الرب الذي صنع خلاصنا بنفسه، لا ينهى بداية [الشر] بالغضب، بل بالتوبة، كما هو مكتوب: "طوبى للذي وبخه الرب في الأرض" (4903). 4 لذلك، لا ندفع الشدائد الخارجية، معتبرين أنها غير طبيعية، بل الأفضل أن نتغلب عليها بالصلاة. لأننا عندما نرفضهم ونفكر جسديًا، تظهر لنا مخاطر أعظم. أولئك منا الذين يهملون الصلاة من أجل الأبدية سيخافون أيضًا من الخطر الأرضي الذي يحدث بسبب الإهمال. لأنه ليس هناك مكان آمن للإنسان إلا إذا كنا محفوظين بروح الرب. أليس الضيق الروحي ووجع القلب أكثر إيلاما من أي معاناة؟ كما يقول [الكتاب المقدس]: "كل تعب لا تعب القلب" 4904 4905، - ومرة ​​أخرى: "صرخ في ضيق روحي" 4906. 5 بما أن قلبك وروحك متعلقان بالجسد، فأين مكان الجرأة؟ لذلك خافوه [الله] بالصلاة، ولن تخافوا شيئًا. عندما ينسى العقل الحزن الروحي والتقوي، ينسى الوصايا، ولذلك يفكر في الهروب، ينحرف عن [الطريق] السلس ويسير [في طرق ملتوية] 4907 4908؛ لذلك يلتقي بالحيوانات. لو لم نوقف عمل الصلاة والرجاء، لما أخطأنا ولما وقعنا في تجارب لا تطاق، لأن [الكتاب المقدس] يقول للنفس الحزينة: "الله أمين الذي لن يدعكم تجربون فوق قوتكم" 4910؛ بدون عقاب 4911 سيقابل الشر 4912. 6 فلنجتهد أن نفعل في الصلاة ما أوصانا به هو، وليس كما نجتهد. ففي نهاية المطاف، فهو يعرف بالضبط ما هو جيد لنفوسنا ويريد منا الرجاء [الناشئ] عن الإيمان. فبعد أن ألقينا عليه كل شيء، لن نهتم إلا بالشركة في الروح القدس. لذلك نرجو أن نهرب من الشياطين الأشرار، ونحتمل الأحزان التي تصيبنا، ونتمكن، بإرشاد الرب بنعمته، من تقديم الشكر للروح القدس الذي ينقذنا من الخطية الداخلية. 7 لذلك ينبغي أن تقام الصلاة من أجل هذا في كل مكان، لأننا بذلك إما أن نكون مؤمنين بالكلمة الرسولية أو لا. فلا نخاف أعداءنا بل الرب. الأفكار الشريرة التي تضطهد المتنافسين، حتى ضد إرادتهم، تجبرهم على اللجوء إلى الرب أكثر، بينما الشهوانيون، الذين يقودون الضلال، ينجذبون إلى اللاوعي. لذلك تأتي الأحزان الواضحة حتى نتحول من خلالها على الأقل إلى التقوى مرة أخرى. الأطفال يبحثون عن الله، خائفين من خطر أرضي 4913، لكن أولئك الذين يتقدمون تتمسك بهم الرغبة، لأن "المحبة الكاملة تطرح الخوف" 4914 4915. آمين. كلمة 42. {لا يمكن لقوة العدو أن تتغلب علينا دون إرادتنا} 4916 1 إن القوة الرهيبة للشرير بدون مساعدة الإرادة البشرية تكون ضعيفة وتكاد تموت أو تبدو فظيعة ومهددة. ولكن عندما يكون [الشرير] [إلى جانبه] إرادة [الشخص المخدوع]، ويعزز رغبته [الشرير] ويستمتع بتزويره، فعندئذ [الشرير]، كرجل حي وقوي، يحارب معه [الشخص] من خلال [إرادته]. وبالتالي، يجب أن نكون حذرين ونحاول بكل طريقة ممكنة أن نضمن أن تكون الإرادة دائمًا في خلاف وخلاف مع الشرير، حتى يضعف هو نفسه ويموت، ولا يستطيع أن يفعل معنا أي شيء يريده. 2 لأن هذا هو جهاد المسيحيين وتنافسهم، حتى لا يساهم في محصوله الشرير، حتى لا يكتسب من خلالنا القوة والقوة، بل في نفسه، إذ يضعف ولا يستطيع أن يفعل بمساعدتنا ما يريد، يختفي أخيرًا عنا عندما تملك النعمة فينا. بعد كل شيء، فإن العاطفة الخاطئة التي ارتفعت إلى الروح بسبب جريمة آدم، غير قابلة للشفاء في الناس ولا يمكن علاجها إلا بالله. لهذا جاء الرب: "هوذا"، يقول [النبي]، "حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" 4917. وإلا فإنه من المستحيل الحصول على الشفاء حتى مع مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأدوية الروحية، إذا لم تتوقف الإرادة الحرة والتعسف عن الخطيئة والارتباط بالشر. 3 لأنه كما أنه من المستحيل شفاء الألم بآلاف الوسائل، عندما تدخل شظية أو شيء آخر في الساق، إذا لم تقم أولاً بإزالة ما دخل الجسد، كذلك هو الحال في كل هوى تمتلكه النفس بإرادتها، سواء كان ذلك كراهية جار، أو نوع من الحسد، أو الغيرة، أو الغطرسة، أو أي إدمان آخر أو تعلق معقول: إذا لم تبتعد الإرادة تمامًا عن الميول والعادات السيئة، فلن توقفها ولن تهدأ. أسفل، الشفاء النهائي للروح بالقوة الروحية واستعادة النبلاء السابق للنقاء القديم أمر مستحيل. 4 تخيل أن الشر الذي انتقل إلى الجميع من خلال جريمة آدم، التي لها قوة دافعة وليست قهرية، هو أوقية واحدة في كل [شخص] بالتساوي. لقد أوصلت الوصايا هذه الأوقية إلى الكمال بطرق مختلفة في الميل نحو الشر: البعض حولها بنشاط إلى عشر أوقيات من الخطايا، والبعض الآخر إلى مائة، والبعض الآخر إلى ألف، وهكذا تعلم الشر أن يخلق أفعالًا مختلفة من عادة الأشرار، والتي تضاعفت الإرادة فيما بعد بكل الطرق، إذا جاز التعبير، إلى موهبة الشر. ويجب على الإرادة أن تدمر هذا مرة أخرى بأن تبتعد بنبل وتكره كل العادات السيئة السابقة والتفضيلات الخاطئة، 4918>. 5 من الضروري إماتة الأهواء وتقليلها إلى هذا الحد حتى تصل مرة أخرى، في كمية الشر، إلى أوقية واحدة، وفقًا للمثال أعلاه، عندما تتراجع الإرادة تمامًا عن الميل إلى الخطيئة، وحينئذٍ يدين الديان العادل الأهواء أخيرًا، بينما يتطهر القلب تمامًا بالروح (4919) >، وبالتالي يستحق الملكوت. المجد لعظمته إلى أبد الآبدين. آمين. العظة 43. {في التبني في المسيح المكتمل بالمعمودية والمحبة النقية} 4920 1 <إلى القائلين: لو كانت معموديتكم أمينة وصادقة، لما انتظرتم شيئًا آخر من السماء. من الواضح الآن أنه تم تدميره بسبب توقع شيء آخر. الجواب على ذلك هو:> 4921 2 بداية الوجود الروحي 4922 ومن هناك ننال خلاصنا. فإن الرسول يقول: "إن كنا نتمسك بباكورات أقنومه إلى النهاية" 4923 4924 - وهذا نفس الشيء الذي ناله كل إنسان في المعمودية "على قدر الإيمان" 4925 في فضائل المتقدمين وصلوات المجتهدين، يزداد في الغيورين والمؤمنين، حتى لمسة واستعلان أولئك الذين يتقدمون ويسيرون مباشرة، كمال الطهارة والتطهير. يتم التحرر من الأهواء عندما يُرفع حجاب الظلمة أخيرًا (4926)، ونحن نستحق قبول المعزي، روح التبني (4927). ومع ذلك، بسبب دقة كبيرة، ينال المؤمن في البداية المشاركة في الروح، كما لو كان لا يعرف عمله، وبعد أن يبني بيته بإرادة النعمة الصالحة، يأتي شيئًا فشيئًا إلى نموه وظهوره. 3. كما ينمو الطفل الصغير، له نفس الأعضاء والجسد، حتى يصير إنسانًا كاملاً، وكما زرعت حبة خردل، بحسب الرب، تنمو تدريجيًا، وتصير شجرة شبه بها ملكوت السماوات، هكذا نقول إن المؤمن ينمو في الموهبة الروحية وضمان الميراث (4929)، حتى ينجح في كل فضيلة واجتهاد، ويسلك بالاستقامة، ويستحق كل شيء. الميراث أي المعزي روح التبني 4930، كما يقول الرسول مُقيمًا كالأطفال من المواهب حسب الكمال إلى المحبة الكاملة: 4 "سأريكم طريقًا أفضل أيضًا. إن كنت أتكلم بألسنة ملائكة ولكن ليس لي محبة فلست شيئًا. وإن كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال ولكن ليس لي محبة فأنا شيئًا. وإن كان لي [العطية]". النبوة ومعرفة جميع الأسرار، ولكن ليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك شيئًا» 4931. انظر إلى «أنا لا شيء» و«أنا لا فائدة لي» والمقارنة مع كمال المحبة، كما لو أن الطفل قد قارن بزوج كامل. كيف يقول بعد كل هذا: "ليتكم جميعاً تتكلمون بألسنة ولكن الأفضل أن تتنبأوا" 4932؟ 5 وهكذا رتبت حكمة الله التي لا توصف أنه بالنسبة للمؤمن، فإن ظهور الروح القدس وشركته يحدثان تدريجيًا لاختبار الإرادة الحرة والجهاد، بحيث في الواقع أولئك الذين أحبوا الله وحده حقًا حتى النهاية قبل كل شيء، 4933>، والذين تحملوا في كل جهاد من أجل الملكوت، قد يصبحون واضحين؛ على العكس من ذلك، سوف ينكشف الكسلان والجبان والجبان، الذين ابتعدوا عن الطريق ولم يصمدوا حتى النهاية، وغربوا عن المملكة. 6 وهكذا، تبدأ النعمة الإلهية تولد في الإنسان بمثل هذه الدقة التي [لا يمكن] التفكير فيها أو فهمها، وكما أن أولئك الذين يملك الروح فيهم، لأنهم مملوءون بغنى النعمة وسكنى الروح، لا يستطيعون فهم أو التعبير عن مجموعة متنوعة من الأعمال والأسرار التي لا توصف بسبب "العظمة التي لا تُقاس" لغنى النعمة "4936 4937"، هكذا أيضًا دقة النعمة وتدبير الروح: في الذي تحدث فيه لا يستطيع أحد أن يدرك ولا يعرف دقة القوة وصغرها، ولا عظمة القوة وعدم وصفها، ولا الغنى السماوي [النعمة]. لذلك نحظى بالمعمودية الحقيقية والدائمة، ومن هنا ننال الحياة الروحية، وتنمو في الذين يستمرون وينجحون في كل الفضائل، في كل اجتهاد وجهاد، وتظهر فينا، وتكملنا في نعمتها 4938. آمين. كلمة 44. {تفسير ليس أحد صالحا إلا الله وحده وما هو النور الحقيقي و"يضيء في الظلمة"} 4939 1.1 "إِنْسَانٌ سَأَلَ" الرَّبَّ قَائِلاً: "أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَّالِحُ، مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّة؟" أجابه الرب: لماذا تدعوني صالحا؟ "ليس أحد صالحًا إلا الله وحده" 4940. ألم يكن الرب صالحًا، أليس لطيفًا؟ لكنه أجاب [هكذا] الذي سأله، لأنه اعتبره إنسانًا ومعلمًا مثل كل [الناس]. ولم يضع الرب نفسه على قدم المساواة مع نسل آدم، قائلاً: "ليس أحد صالحًا إلا الله وحده"، أي: لست صالحًا كما تظن، بل صالحًا كما لا تعلم. ففي نهاية المطاف، من جنس آدم ليس أحد صالحًا - للجميع. كان تحت [قوة] الخطية - لكن الله وحده بلا خطية. فدى جنس آدم من "سلطان الظلمة" الذي أعاقه 4941. 1.2 لكن [عبارة الإنجيل] لها أيضًا معنى آخر: "ليس أحد صالحًا إلا الله وحده"، أي أن يسوع وحده هو الصالح، لأنه ولد وحده بلا خطية وبدون شركة مع زوج، وقد جاء وحده إلى العالم حرًا وغير ساقط، لكي يفديه من الخطية. 2.1 لأنه كان "الكلمة" "في البدء"، "والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" 4942. "كل شيء به بدأ كان، وبدونه لم يبدأ شيء مما كان [.] 4943 فيه كانت الحياة" 4944، أي كل "الذي بدأ يكون فيه" 4945 يحيا ويتحرك 4946 لأنه إله الجميع، وكل شيء يحيا بالله، وكل [خليقة] لها من الله حياة بقدرها وكميتها: كذلك الطيور لها حياتها، وللحيوانات والزواحف والأسماك، وكل مخلوق يعيش بالحياة من الله. ولكن أيضًا المخلوقات [المرئية]، السماء والأرض، والنباتات، والبذور، و[الكائنات] غير المنظورة (أعني الملائكة، والرئاسات، والقوات) تعيش بالله. لأن الله هو حياة الجميع. 2.2 الله هو "نور الناس" 4947، والناس الذين ولدوا ثانية من الله 4948 وكونهم أبناء الله 4949 يعيشون في النور الخالد. بعد كل شيء، هذا النور الآن يشرق وينير نفوس أبناء النور 4950، المولودين من الروح 4951. هذا النور بالنسبة لهم هو سلام 4952، حياة 4953؛ الطعام والشراب 4954 ؛ الجلباب 4955؛ الأسلحة 4956؛ النصر 4957؛ التاج الفرح 4958 . هذا "النور يشرق في الظلمة، والظلمة لم تدركه" 4959 أي أن الخطية لم تتعرف عليها ولم تراها 4960، أو الأشخاص الذين هم تحت الغطاء لا يستطيعون التعرف أو رؤية "النور الحقيقي" 4961، وهو الله. 2: 3 لانه كما أن الشمس تشرق على العمي و المبصرين 4962 لكن العمي بسبب عماهم لا يبصرون [الشمس] تشرق عليهم، و ذوي البصر الواضح يبصرون النور لان عيونهم مفتوحة، هكذا نور الله يشرق في كل مكان، لأنه لا يوصف [في أماكن]، و لكن الذين هم تحت سحابة الخطية المظلمة لا يعرفون ذلك و لا يرونه لأن عيون القلب عمياء. 4963. أولئك الذين أشرقت لهم النعمة والذين ولدوا ثانية من الروح القدس 4964، يعرفون ويبصرون "النور الحقيقي" 4965 بكليته 4966، إذ أزيل عنهم ظلمة الخطية، وانكشف الحجاب عن عيون النفس، و"استنارت عيون قلوبهم" 4967 "بالنور الحقيقي" 4968. في هذا النور يحيا أبناء المولودين. الله 4969. 2.4 الويل 4970 إذا كان هذا "النور الحقيقي" 4971 لا يشرق في قلب الإنسان. الويل إذا لم يُرفع حجاب أحد. مثل هذا يسكن في الظلمة الخاطئة، وأولئك الذين هم في الظلمة يُدركون بالضرورة بالظلام. 2.5 ولكن من ولد في النور الحقيقي الذي لا يوصف قد "انتقل من الموت الأبدي" إلى الحياة الأبدية (4972). ومرة ​​أخرى، وبطريقة مماثلة، فإن النور الذي يقيم في من يستحق [قبوله] من الآن فصاعدًا يستقبل الواحد المتجدد يومًا فيومًا (4973) ويعود معه (يذهب) إلى الآب السماوي. لأنه حيث يشرق هذا النور ويعمل، تهرب ظلمة الخطية من القلب، كما تهرب الظلمة من نور الشمس. ومن يرى هذا "النور الحقيقي" 4975 ويكون فيه في نفسه، وقد نال ثمارًا روحية 4976، يرى حتماً الظلمة تختفي، لأن هذا النور هو "محبة لا توصف، وطول أناة، ولطف، ورحمة، وإيمان" 4977 وغيرها من أعمال الفضيلة. كل هذا هو هذا "النور الحقيقي" 4978، الذي هو الله، كما يقول الرسول يوحنا: "الله محبة" 4979 4980. 2.6 لأنه كما أن النار بالطبيعة حارة والماء رطب، كذلك "النور الحقيقي" 4981، الذي هو الله، هو بالطبيعة "محبة فرح سلام ورحمة" 4982 لا حدود لها ولا قياس، كما هو مكتوب: "بحسب كلامه". وعظمته ورحمته» 4983. وأيًا ما أشرق في النفس هذا النور الذي لا يوصف فإنه يبقى هناك دائمًا. 2: 7 فلنطلب من الله ليلًا ونهارًا أن يفتح عيون نفوسنا، وينزع الظلمة الخاطئة من قلوبنا، وينيرنا "بنوره الحقيقي" (4984)، فيصير شريكًا في أنفسنا بشركة لا توصف، كما لو كان عروس نفسه، فنكون متحدين به، شركاء في صلاحه، ويرفع عنا كل رذيلة وتجعد روحي (4985). 4986 حتى أنه عندما نستنير من الآن فصاعدا ونستقبل هذا "النور الحقيقي" 4987 في قلوبنا، فإن هذا النور سيقبلنا إلى الحياة الأبدية. ولكن حتى في القيامة، بنفس النور الموجود الآن فينا، ترتفع أجسادنا، ممجدة ومستنيرة، وهكذا، بعد أن أصبحت نورًا للنفس والجسد تمامًا ومتحدة بالنور الإلهي، دعونا نملك معه إلى أبد الآبدين. 3.1 تمامًا كما أن الشمس، التي تضيء منزلًا من خلال النافذة، تكون جزئيًا في المنزل، ولكن كل الضوء غير المظلل يشرق بالكامل في الخارج في الهواء النظيف وعلى الأرض، كذلك فإن "النور الحقيقي" 4989، عندما يشرق على النفس، يكون كما لو كان جزئيًا، ولم يكن مضاءً بالكامل بعد، ولكنه لا يزال محاطًا بالظلام. فيها بدايات الاستنارة والمعرفة الإلهية، لكنها لم تستنير بشكل كامل بعد. عندما لا يكون هناك ظلمة فيها، بل تنير باستمرار بالكامل بالنور الحقيقي، مثل الأرض في الطبقات العليا من الهواء بواسطة الشمس، فعندئذ، بمجرد إزالة كل الظلام، فإن النفس، التي تبقى إلى الأبد في النور، تكتمل في النور، وتصبح هي نفسها نورًا. 3.2 وكما أن الشمس تبعث من نفسها الأشعة المتلألئة، والتي رغم أنها منفصلة عن بعضها البعض، إلا أنها تأتي جميعها من مصدر واحد (4990)، وهي الشمس، ومع أن بعضها أكثر سطوعًا من بعض، وكلها من طبيعة واحدة ومن نفس الدائرة الشمسية، كذلك القديسون المولودون من الروح القدس (4991)، أبناء الله (4992)، الذين لهم في أنفسهم نور الإلهي، هم من نفس الروح. 3 :3 و لكن كما أن أشعة الشمس منفصلة بعضها عن بعض كذلك القديسون منفصلون جسدا و نفسا لان بطرس هو بطرس و بولس هو بولس و هكذا جميع القديسين كل واحد له جسده ونفسه، لكن الله نفسه يسكن في الكل، وكلهم يسكنون في الله، ولكل منهم فضيلته وجماله الروحي والجسدي، بحسب "الحكمة المتنوعة" 4993 والنعمة الروحية المتنوعة، [والله] يعمل فيهم كما يشاء. جميع القديسين يشتركون في نفس الجسد الإلهي 4994، ونفس الأقنوم، ونفس الجوهر، ويرتبطون بالبر الإلهي كأشعة الشمس. 3.4 عندما تغرب نفس الشمس في عام 4995، فإنها تطوي جميع أشعتها في نفسها ولا تبعث شعاعًا واحدًا إلى الظلام؛ فالمسيح في نهاية الدهر، عندما يأتي الدينونة ويظهر جهنم، يجمع كل الأشعة (أي القديسين) التي عمل بها والتي نقل إليها روحه في نفسه، جاعلاً إياها جزءاً منه، ولا يسمح لأحد [بالبقاء] في الليل والظلام، بل يقبل الجميع في نفسه في ملكوته الأبدي 4996. آمين. عظة 45. {في درجات الكمال ولماذا تهدم أجساد القديسين وفي تقدم الإنسان التدريجي} 4997 1.1 تخيل إنسانًا مصابًا بحمى شديدة ويحترق من الداخل. إذا أحضر له الطبيب الطعام يشعر بالاستياء والاشمئزاز. ثم يقنعه الطبيب بالقول: "اجبر نفسك". وعندما يتناول الطعام، شيئاً فشيئاً تبدأ حلاوة الطعام تهدأ وتطفئ الحرارة الداخلية القوية للمرض. غير أن الحمى لا تزول دفعة واحدة، فإنه كثيرا ما يتناول الطعام، ويقوى، ويتعافى، ويقف على قدميه، ولكنه لا يزال يشعر بالضعف والعجز والعجز. II، 15، 7 ويحدث أن [الشخص] لديه بعض الأعضاء، أو البصر، أو العيون في [حالة] جيدة، بينما تتضرر الأعضاء الأخرى؛ 4998. الأمر نفسه في الأمور الروحية. هناك أعضاء روحيون كثيرون، وبعضهم 4999 سليمًا، ولكن من هذا لا يكتمل. هل ترى كم عدد الدرجات الروحية، 5000، وكيف أن الشر يمر تدريجيًا، وليس دفعة واحدة، ويضعف؟ 1.2 كل عناية الرب وتدبيره: شروق الشمس وكل المخلوقات، خُلقت من أجل المملكة، التي سيرثها المختارون، ومن أجل مملكة سلمية 5001. 1: 3 II، 15، 8 المسيحيون لا يدينون الزانية العلنية، ولا الخطاة، ولا الأشخاص الفوضويين، بل ينظرون إلى الجميع بإرادة بسيطة وعين نقية 5002 بحيث يصبح هذا للإنسان كما لو كان طبيعيًا، كما لو كان متأصلًا - لا يذل أحدًا، ولا يدين أحدًا ولا يحتقر [أي شخص]، مع التمييز بينهما 5003 5004؛ وعن الأعور، عالمًا أن هذا هو الحال، فانظروا إليه على أنه سليم 5005، [و] على من به يد مقعدة على أنه سليم 5006. فإن هذه هي طهارة القلب، أن يغفر للخطاة 5007، وأن يترأف [معهم]، وأن يكون رحيمًا. لأنه يحدث أن قديسي الله يجلسون في المسرح 5008 وينظرون إلى العالم بخداع عالمي، لكنهم أنفسهم، بحسب الإنسان الباطن، يتحدثون مع الله 5009. 1.4 II، 15، 9 [الناس] الدنيويون، تحت تأثير روح الضلال 5010، لديهم إرادة مختلفة 5011 حكمة أرضية 5012؛ لكن المسيحيين لديهم إرادة مختلفة، وعقل مختلف؛ [هم أناس] من عصر آخر، من مدينة أخرى، لأن روح الله يتواصل مع نفوسهم، ويدوسون على الخصم، كما هو مكتوب: "يبطل آخر عدو - الموت" 5013. بعد كل شيء، الأتقياء هم حكام على كل شيء: إنهم يحتقرون النار، والسيف، والماء، والشياطين، وأهواء الحاكم 5014. على العكس من ذلك، الضعفاء 5015 والخطاة كلهم. العبيد: تحرقهم النار، ويقتلهم الحجر أو السيف، وتتسلط عليهم الشياطين. 2 2، 15، 38 ب (ص 36) كما أن جسد الرب عندما صعد إلى الجبل وتحول إلى مجد إلهي ونور لا نهائي 5016، كذلك تمجد أجساد القديسين وأشرقت. لأنه كما انتشر المجد الداخلي حينئذ على جسد المسيح وأشرق، كذلك في القديسين، فإن قوة المسيح التي في داخل المشيئة في ذلك اليوم تفيض خارجًا إلى أجسادهم، لأنهم حتى الآن يشتركون بعقولهم في جوهره وطبيعته. لأنه مكتوب: "المقدس والمقدسون هم من إله واحد" (5017)؛ و: "المجد الذي أعطيتني أعطيتهم" 5018. كما أن مصابيح كثيرة توقد بنار واحدة، هكذا من الضروري أن تصير أجسادهم [القديسين] – أعضاء المسيح – نفس المسيح. 3.1 الثاني، 15، 39 (ص. 37) سؤال. كيف يصبح المسيحيون متفوقين على آدم الأول؟ تموت أجسادهم وتتحلل، أما هو [آدم] فكان خالدًا في روحه وغير قابل للفساد في جسده. إجابة. الموت الحقيقي مخفي في الداخل، في القلب، ويموت الإنسان من الداخل. لذلك، إذا كان أحد "انتقل من الموت إلى الحياة" 5019 في الخفاء، فهو حقًا يحيا إلى الأبد ولا يموت. وحتى لو هلكت أجسادهم لبعض الوقت، فسيقامون مرة أخرى في المجد، لأنهم قد تقدسوا. لذلك نسمي رقاد المسيحيين رقاد 5020. لم يكن جسد آدم غير قابل للفساد، بل كان وسطًا بين عدم الفساد والفساد 5021 5022. وإذا كان الإنسان، كما تقول 5023، خالدًا 5024 في الجسد، فإن العالم كله، إذ يرى الطبيعة الاستثنائية للأمر، أي أن أجساد المسيحيين لا تفسد، سينحني للخير بسبب ضرورة ما، و ليس من باب التصرف التعسفي 5025. 3.3 II، 15، 40 (ص 38) ولكن لكي تبقى الحرية التي أعطاها له الرب في البدء وتظهر في الإنسان، يتم ترتيب كل شيء بعناية خاصة، ويتم تدمير الأجساد، بحيث يكون في إرادة الإنسان أن يتحول إلى خير أو شر. لأن من هو [منغمس] تمامًا في الشر وفي أعماق الخطايا ليس مقيدًا بأي ضرورة، ومع أنه وعاء للشيطان، إلا أنه ليس في السلطة تمامًا، بل له الحرية في أن يصير وعاء حياة 5026؛ وأيضًا، منغمسًا بعمق في الله، على الرغم من أنه مخمور بالنعمة، لا يقيده أي ضرورة، ولكن على الرغم من امتلائه وتقييده بالروح القدس، لديه الحرية في التحول والقيام بما يريد في هذا العصر. 4.1 الثاني، 15، 41 (ص. 39) سؤال. فهل يضعف الشر تدريجياً ويختفي وينجح الإنسان في النعمة، أم يتم استئصال الشر فوراً بمجرد وصوله إلى الإحسان 5027 [النعمة] 5028؟ إجابة. كما أن الجنين في بطن [الأم] لا يتطور فورًا إلى رجل، بل يتخذ تدريجيًا شكلًا [إنسانيًا]، ويولد، ولا يصبح فورًا رجلاً كاملاً، بل ينمو أولاً لسنوات عديدة، ثم يصبح زوجًا؛ وكذلك بذور الشعير أو القمح لا تتجذر على الفور بمجرد إلقائها في الأرض ، ولكن عندما تمر رياح الشتاء تظهر أذن في الوقت المناسب ؛ ومن يزرع كرمًا 5029 لا يجني الثمار على الفور - بل وأكثر من ذلك في الروحية، حيث يوجد الكثير من الحكمة والبراعة، ينمو الإنسان شيئًا فشيئًا ويأتي "إلى رجل كامل حسب قياس عمره" 5030، وليس، كما يدعي البعض: "البس وخلع ملابسك" 5031. 4.2 II، 15، 42 (ص. 40) كيف يذهب من يريد دراسة العلوم اللفظية [إلى المدرسة] ويحفظ الحروف، وعندما يكون الأول هناك يدخل المدرسة اللاتينية، حيث يكون الأخير على الإطلاق؛ عندما يصبح الأول هناك مرة أخرى، يدخل المدرسة النحوية ويصبح مرة أخرى الأخير على الإطلاق [و] المبتدئ؛ 5032 ; وعندما يصبح الأول هناك مرة أخرى، يصبح حاكما، وعندما يصبح رئيسا، يأخذ رفاقه كمساعدين. فإذا كان هذا التقدم في المرئيات، فكم بالحري تتقدم الأسرار السماوية وتنمو بدرجات كثيرة، ثم يصير الإنسان كاملاً [عندما] 5033 تمرين طويل وتجارب كثيرة. 4.3 بالنسبة للمسيحيين الذين ذاقوا النعمة حقًا ولديهم علامة الصليب 5034 في أذهانهم وقلوبهم، هؤلاء [كل شيء] من الملوك وما دون 5035 يعدون قمامة 5036 5037، وهم [وحدهم] يستطيعون أن يفهموا أن الحقل الأرضي كله 5038، والكنوز الملكية، والثروات، والمجد، والكلمات [الحكمة] 5039 - كل هذا نوع من الحلم، شيء ليس لها أساس متين، بل هي عابرة؛ وإذا كان هناك شيء تحت السماء أهملوه كله. 4.4 الثاني، 15، 43 (ص. 41) لماذا؟ لأن العجيب والعجيب هو ما فوق السماء، الذي لا يوجد في الكنوز الملوكية، ولا في حكمة الكلام، ولا في المجد العالمي، ولا في الكرامات، ولا في الغنى، ما اكتسبوه لأنفسهم، إذ لهم في إنسانهم الداخلي الرب نفسه، خالق كل الأشياء، اقتناء غير عابر، بل أبدى. آمين 5040. كلمة 46. {في التواصل مع الكائنات الذكية والرجاء في الله} 5041 5042 1.1 II، 16، 1 خلق الخالق جميع الكائنات العاقلة، أعني الملائكة والأرواح والشياطين، نقية وبسيطة. وأن تحول بعضهم إلى الشر حدث لهم عن طيب خاطر، لأنهم بإرادتهم انحرفوا عن الفكر الصحيح. إذا قلنا أنهم خلقوا بهذه الطريقة من قبل الخالق، فإننا نسمي الله الذي يرسل الشيطان إلى جهنم، قاضيًا ظالمًا. ولكن هناك زنادقة 5043 يزعمون أن المادة لا بداية لها، وأنها الجذر، والقوة الجذرية، ومكافئة لـ [الله]. 1.2 يمكنك الاعتراض تمامًا على هذا: "ما هي القوة التي تسود على 5044؟" ويجب أن يقال أن قوة الله. الجواب 5045: "وفي هذه الحالة، لم يعد المهزوم حديثاً أو غير متساوٍ [مع المنتصرين]، يا 5046 الذين يدعون أن الشر مستقل 5047. لأنه ليس عند الله شر مستقل بحسب عاطفته وألوهيته. أما فينا، فالشر المستقل 5048 يعمل بكل قوته وحساسيته، ملهماً كل الرغبات النجسة". ومع ذلك، فهو يذوب [عندنا] ليس كما يقول الآخرون عن خلط النبيذ بالماء، ولكن كما في أحد أوليه 5050 يزرعون القمح بمفردهم والزوان بمفردهم، أو كما في منزل واحد يوجد لص معين ومالك منفصل للمنزل 5051. 1.3 II، 16، 2 يصب الينبوع ماءً نظيفًا، ولكن في الأسفل يوجد طين. إذا قام أي شخص بإزعاج الطين، يصبح المصدر بأكمله موحلاً. وبالمثل، فإن النفس عندما تكون ساخطة ومُعتمة، تتحلل ويصبح الشيطان والنفس واحدًا (كلاهما كائنات روحية)، كما هو الحال، على سبيل المثال، أثناء الزنا أو القتل. لذلك «من مارس الزانية يصبح جسدًا واحدًا» 5053. لكن في أحيان أخرى يكون الروحاني من تلقاء نفسه، يتوب عن أفعاله، ويبكي، ويصلي على خطاياه، ويذكر الله. وإذا كانت النفس غارقة دائمًا في الشر، فكيف يمكنها أن تفعل ذلك، لأن الشيطان، لكونه قاسيًا القلب، لا يريد أن يلجأ الناس إلى التوبة؟ 1: 4 و الزوجة بالرضا مع زوجها تصير واحدة معه و لكن في احيان اخرى ينفصلان لانه كثيرا ما يموت احدهما و يبقى الاخر حيا يحدث شيء مماثل عند التواصل مع الروح القدس: المسيحيون 5054 يصبحون روحًا واحدًا مع الرب. وفي أحيان أخرى لا يكونا واحدًا، لكن كلا الأقانيم موجودان بشكل منفصل (5055). ويصبحان واحدًا عندما ينغمس الإنسان في النعمة نفسها. 1.5 2، 16، 3 والبعض الآخر، الذين يشعرون بالله، ما زالوا خاضعين لعمل العدو عليهم، وبسبب قلة الخبرة، يتساءلون كيف يكون لأفكارهم تأثيرها، وفقًا لهم، بعد زيارة الله. والذين امتحنوا 5056 في أسرار المسيحية وتقدموا في السن فيها لا يستغربون. كما أن المزارعين ذوي الخبرة، من خلال الممارسة طويلة الأمد، عندما تكون هناك خصوبة، لا يظلون مهملين تمامًا، بل يتوقعون الجوع والفقر معًا، والعكس صحيح، عندما يصيبهم الجوع أو الفقر، فإنهم لا يفقدون الأمل تمامًا، مع العلم بالتغير [الظروف]، - هكذا في الروحية، عندما تقع النفس في تجارب مختلفة 5057، فإنها لا تتعجب ولا تيأس، لأنها تعلم أنه بسماح [الله] يُسمح للنعمة 5058 باختبارها ومعاقبتها، و على العكس من ذلك، مع الثروة الكبيرة أو السلام 5059، فإنها لا تصبح مهملة، بل تنتظر التغيير. 1.6 وإذا كانت هذه الشمس، وهي جسد ومخلوق، تنير الأماكن النتنة، حيث توجد الجثث والوحل، لا تتعرض لأي ضرر أو لا تتنجس، فكم بالحري يكون الروح القدس، الساكن في النفس (5061) تحت تأثير دنس الشرير، لا يشترك بأي حال من الأحوال [في النجاسة]، لأن "النور يضيء في الظلمة، وظلمته لا تشرق". أعلن » 5063. 1.7 II، 16، 4 لذلك، عندما يتعمق الإنسان في النعمة ويغتني بها، تكون هناك بقية من الرذيلة، [ولكن] يكون له شفيع يعينه. لذلك، عندما يكون شخص ما في حزن، لا ينبغي أن يفقد الرجاء، لأن الخطية تصبح أكثر بياضًا وتأتي الخطية. وعندما يكون لدى شخص ما رجاء دائمًا في الله، يبدو أن الشر يضعف ويضعف فيه. وإن كان الآخرون ضعفوا، وتضررت أعضاؤهم، وتألموا بالنار، وضعفوا ومرضوا، فهذا حدث من الخطية، لأنها أصل كل هذا، ومنها تأتي أهواء النفس (الشهوات والأفكار الشريرة). 1.8 كما أن مثلًا عينًا جارية وما حولها من أماكن رطبة ورطبة، [لكن] إذا جاء الحر جفت العين نفسها والأماكن المحيطة بها، كذلك الحال عند عباد الله 5067·. الذي فيه تتضاعف النعمة 5069، فتجفف شهوة الشرير، كما تجفف شهوة الشرير الطبيعية والنقية، لأن شعب الله الآن يصير أعظم من آدم الأول. 1.9 II، 16، 5 الله لا يوصف (5071) وغير مفهوم، فهو يظهر نفسه في كل مكان: على الجبال، وفي البحر، وفي قاع الهاوية - دون أن ينتقل من مكان إلى آخر، تمامًا مثل الملاك النازل من السماء (5072) على الأرض، لكنه ليس في السماء. الله في كل مكان: في الأعلى، بحيث تشترك فيه القوات المقدسة، وهنا على الأرض، وكل خليقة ومخلوق تحتويه يده، [بينما] هو نفسه لا يمكن تصوره [بأي مخلوق] 5073. 1: 10 لكنك تسأل: "كيف يكون الله في الظلمة، أو في الشيطان، أو في الأماكن التي فيها نتن؟" وأجيبك أيضًا أن الله، كونه غير عاطفي، يحتضن كل شيء، لأنه لا يوصف، [حتى] الشيطان، كونه مخلوقًا، مقيد ومقيد به، و[في نفس الوقت] ما هو صالح لا يتنجس ولا يظلم. وإذا أنكرت أنه يحتضن كل شيء: الجحيم والشيطان، فإنك تجعله موصوفًا حتى نبدأ بعد ذلك في البحث عن [إله] آخر أعلى منه. لذلك، من الضروري أن يكون الله في كل مكان و[في نفس الوقت] لا ينبغي أن تكون أسرار الألوهية والدقة الموجودة فيه مغمورة بالظلمة 5076. بعد كل شيء، لا يمكن للشر أن يشارك في الطهارة، حتى لو كان [الله] فيها. لذلك ليس عند الله شر مستقل، لأنه لا يحتمل أي أذى. 1: 11 II، 16، 6 ولكن بالنسبة لنا يوجد الشر، لأنه يسكن ويعمل في القلب، ويطرح أفكارا شريرة نجسة، ولا يسمح لنا بالصلاة نقية، بل يأسر العقل في هذا العصر. لقد لبس النفوس ومس جوهر العظام. 2.1 كما أن الشيطان في الهواء، والله الحاضر هناك لا يلحقه أي ضرر، كذلك توجد خطية في النفس، ونعمة الله حاضرة بالقدر نفسه، دون أي حرج. 2، [2] كما أن العبد إذا كان قريبًا من سيده، فكل وقت وجوده بالقرب منه، يكون في خوف ولا يفعل شيئًا بدونه - هكذا يجب أن نكشف ونكشف أفكارنا أمام سيدنا المسيح عارف القلوب (5077)، سواء كنا في [أحوال] شريرة أو في سلام (5078)، ولدينا رجاء وثقة به، لأنه ثروتي، هو أبي، هو مجدي. 2 :3 لذلك ينبغي لكم دائما أن يكون لكم هم و خوف في ضميركم وإذا لم يكن لدى أي شخص بعد نعمة الله مغروسة ومثبتة في نفسه، بحيث تكون مرتبطة بشكل طبيعي بالنفس ليلاً ونهارًا، وترشدها كل ساعة وتوجهها وتأسرها إلى الخير، بحيث يكون الاهتمام والمرض والخوف [شيئًا] طبيعيًا وغير قابل للتغيير، فيجب أن يكون [على الأقل] ندم القلب 5080 راسخًا [في نفسه]. 2.4 II, 16, 7 ولكن كما تصنع النحلة سرًا خلية شمع في شهد عسل، كذلك النعمة تنتج محبتها في القلوب سرًا وتحول المرارة إلى حلاوة، والقسوة إلى لطف. 2.5 أو كما أن المطارد أو نحات الفضة، ينحت طبقًا إلى أجزاء، ويغطي الحيوانات المختلفة التي ينحتها، وعندما ينهي العمل، يظهر الطبق بكامل بهائه، هكذا الرب الفنان الحقيقي، يذيب قلوبنا ويجددها بطريقة غامضة، حتى ننتقل من الجسد، وحينها يصبح جمال النفس نفسها مرئيًا. 2.6 الذين يريدون أن يصنعوا 5084 إناء ويصورون عليها حيوانات يصنعون أولا قالبا من الشمع ثم يصبون على شبهه، فيصنع الشيء على ذلك النموذج. وكذلك الخطية، كونها ذات طبيعة روحية، لها صورة وتتحول إلى أشكال عديدة. 2.7 وبالمثل، فإن الإنسان الداخلي هو نوع من الكائنات الحية، له صورته الخاصة ومخططه الخاص، لأن الإنسان الداخلي هو شبه الخارجي. هذا وعاء مهم وثمين، لأنه من بين جميع المخلوقات [كان] هناك سر الرب أن يسكن 5085. 2.8 أفكار النفس الصالحة تشبه الحجارة الكريمة واللآلئ، أما الأفكار النجسة فتمتلئ "بالعظام 5086 وكل نجاسة" 5087 5088. 2.9 II، 16، 8a، راجع. أنا، 4، 26، 1أ 5089 لذلك المسيحيون ينتمون إلى عصر آخر، هم أبناء آدم السماوي، ميلاد جديد، أبناء الروح القدس، إخوة المسيح النوريين 5090، الذين معهم أيضًا نكافأ بنعمة ومحبة البشرية لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، الذي يليق بالمجد والكرامة والبهاء إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 47. {يجب على المريد أن يكون خائفا دائما لتقلب الطبع} 5091 1 سي بي. II، 38، 3b أولئك الذين يبنون أساسًا مثل الصخرة 5092، وهو يسوع المسيح، وقد تدربوا وجربوا لفترة طويلة - هؤلاء يستطيعون "مساعدة المجربين" 5093، والتعاطف 5094، والشفقة عليهم. 2 II، 38، 4 البعض، خدعوا أنفسهم (5095) عندما كانت نعمة الله فيهم، مع الفعل القوي [لها] وجدوا أعضائهم مقدسين لدرجة أنهم استنتجوا عن أنفسهم أنه لا يوجد مكان للشهوة في المسيحي، بل تم اكتساب عقل عفيف ونقي، وأن الإنسان الداخلي يحلق بالفعل في الأسرار الإلهية والسماوية (5096). ولذلك يظن مثل هذا أنه قد وصل إلى الكمال؛ 3 وعندما يرى نفسه يقترب من الميناء، ترتفع الأمواج عليه مرة أخرى، ويرى نفسه مرة أخرى منجذبًا إلى وسط البحر، حيث لا يوجد سوى السماء والبحر والموت الوشيك - لأن الخطية التي دخلت [فينا] تنتج 5097 شهوة شريرة 5098؛ 4 والآن أخذ هؤلاء [الناس] أنفسهم، كما لو كان 5099 من أعماق البحر كله، بضع قطرات - ووجدوا مثل هذه المعجزة العظيمة تحدث كل ساعة وكل يوم، حتى أن الذي تعرض لمثل هذا العمل الغريب والإلهي الغريب يذهل ويتعجب من كيفية فلسفته، وكيف ينير، ويرشد، ويهدئ، ويرتب كل شيء للخير، ويعلم الإلهي والسماوي، حتى أن هؤلاء، بالمقارنة مع هذا السر 5102، يكرم الملوك والحكام، الحكماء والكرامة، كأنهم الأقل. وبعد فترة من الزمن، مع مرور الوقت، تتغير الأمور، حتى أن مثل هذا [الشخص] يعتقد في نفسه حقًا أنه أخطأ من كل الناس 5103، ويعتبر نفسه مثل التراب. 5 ومرة ​​أخرى، في ساعة أخرى يرى نفسه كما لو كان أعظم ملك، أو حاكمًا غير عادي أو صديقًا للملك؛ ومرة أخرى في ساعة أخرى يرى نفسه فقيرًا وضعيفًا. وأخيراً يحتار العقل: 5106؟ 6 يسلمك الرب النعمة اقتصاديًا، ويوجهها ويتصرف بها، لأن الطبيعة البشرية، وهي ضعيفة، تتعالى وتتكبر إذا وجدت القليل من الراحة ونعمة الرب، وتدين غالبية الناس؛ لذلك، تتراجع النعمة بحيث يشعر الإنسان دائمًا بالقلق من التهديد الذي يحيط به (5107)، لأنه مفيد جدًا له: يبدأ في البكاء على نفسه والحزن، ويفرح الرب بهذه الإرادة، لأن "الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع" (5108). والآخر يخاف من العقاب، وإذا أمره السيد بشيء فإنه يطيع على الفور بخوف لتجنب الضرب بسبب العصيان. يفرح السيد بهذا على وجه التحديد: الخادم الملتزم وينفذ الأوامر باجتهاد. 8 والذين يخرجون من البيت ويقفون على باب الرب يقفون باجتهاد، لأن الذين يخرجون من العالم يجتهدون ليقتنوا ثمارًا غريبة عن الطبيعة: كل ما على الأرض غريب عما في السماء. 5111 الطبيعة تحتاج إلى الرب، لكي يدخل الرب ويندمج مع جسدك وروحك، وتصير جسدًا واحدًا مع الرب، ويسكن المسيح في الإنسان الداخلي 5112، أي أنه يقوم إنسان واحد كامل 5113 للحياة الأبدية والملكوت. 5114 آمين. كلمة 48. {يجب على المسيحي الحقيقي أن يحتقر كل شيء من أجل محبة الله والإيمان، حتى يتمكن هنا من المشاركة في جزء من ذلك المجد} 5115 1.1 II، 5، 1 المسيحيون لديهم عالم مختلف، وطريقة مختلفة للحياة، والعقل، والكلمة والنشاط؛ تختلف أيضًا طريقة الحياة والعقل والكلمة والنشاط لأهل هذا العالم. أحدهما هو هؤلاء، والآخر هو هؤلاء؛ مع كل منهما المسافة كبيرة. 1.2 لأن سكان الأرض 5116 وأبناء هذا الدهر يشبهون الحنطة المنسكبة في غربال هذه الأرض 5117، وتُغربل نفوسهم بين أفكار العالم المتقلبة، مع 5118 إثارة الرغبات الأرضية 5119 والمفاهيم المادية المتعددة المنسوجة، التي يهزها [ويغربلها الشيطان] في الغربال الأرضي 5120 - أي الأرضي. شؤون. 1.3 إن الجنس البشري بأكمله، منذ سقوط آدم، الذي خالف الوصية، خضع للأمير الشرير الذي تولى السلطة عليه، ومنذ ذلك الحين، بأفكار مغرية ومضطربة متواصلة، يغربل ويدخل في صراع في الغربال الأرضي جميع أبناء هذا الدهر. 1.4 ثانيا. 5: 2 لأنه كما أن واحدًا قمحًا، وآخر غربالًا، وآخر يغربل الخبز في منخل (5121)، وفي منخل الغربال (5122)، يدق الحنطة، ويلقى فيها باستمرار، وينقلب - هكذا يشغل رئيس الشر جميع الناس بالشؤون الأرضية ويهزهم من خلالها، ويقودهم إلى الارتباك والقلق، ويجعلهم يتمسكون بالأفكار والرغبات الباطلة والدنيئة، روابط دنيوية ودنيوية، تأسر باستمرار، وتربك، وتحاصر كل جنس آدم الخاطئ، تمامًا كما تنبأ الرب للرسل بانتفاضة الشرير المستقبلية ضدهم: "سألكم الشيطان أن يزرعكم كالحنطة، ولكني صليت إلى أبي لكي لا يفني إيمانكم" 5123. 1.5 لأن الكلمة والتعريف قالهما الخالق بوضوح لقايين: "تكونون تئنون وترتعدون وترتعدون على الأرض". 5124 - يخدم في الخفاء كصورة وصورة 5125 لجميع الخطاة، لأن جنس آدم، بعد أن سقط عن الوصية وصار خاطئًا، اتخذ هذه الصورة سرًا، إذ اهتزت بأفكار الخوف المتقلبة، والخوف، وكل أنواع الإحراج، والرغبات، وأنواع الملذات المختلفة. رئيس السلام يهيج كل نفس لم تولد من الله (5126)، ومثل القمح الذي يدور باستمرار في الغربال، يشوش أفكار الإنسان بطرق مختلفة، مما يجعل الجميع يترددون ويوقعونهم في شرك الإغراءات الدنيوية، وملذات الجسد، والتأمينات، والإحراج. 1.6 II، 5.3 والرب إذ أظهر أن الذين يتبعون مكر الشرير وشهواته يحملون صورة شر قايين، قال مستنكرًا: ""أنت تريد أن تتم شهوة أبيك القاتل، إنه قاتل من البدء وهو في الحق" 5127. ولذلك فإن كل الجنس الخاطئ لآدم القديم يئن ويرتجف 5129، منخل الشيطان 5130 في غربال الأرض 5131، اكتسب سرًا 5132 هذه الإدانة لنفسه. 1.7 تمامًا كما انتشر الجنس البشري بأكمله من آدم واحد في جميع أنحاء الأرض، هكذا اخترق نوع واحد من الفساد العاطفي الجنس البشري الخاطئ بأكمله، ورئيس الشر [وحده] قادر على أن يزرع الجميع بأفكار متقلبة ومادية وباطلة ومتمردة. 1.8 وكيف يمكن لريح واحدة أن تجعل جميع النباتات والبذور ومزروعات الأرض تتمايل وتدور 5133؛ أو كما ينتشر ظلام الليل على الكون كله، هكذا يكون أمير الشر، وهو ظلمة الخطية والموت، ريح رهيبة خفية وقاسية، تطغى وتحوم على الجنس البشري بأكمله على الأرض، وتأسر قلوب البشر بأفكار متقلبة ورغبات دنيوية، وظلمة الجهل والمرارة والنسيان تملأ كل نفس لم تولد ثانية ولم تستقر في أخرى. العالم فكرا وعقلا 5138، على ما قيل: «مقامنا في الجنة» 5139. 2.1 ولذلك فإن الاختلاف بين المسيحيين لا يكمن في المظهر الخارجي، وليس في الصور الخارجية، كما يعتقد الأغلبية، ولكن في هذا - في الشكل والمظهر - كل الفرق والاختلاف بين العالم وبينهم. وهكذا يصبحون مثل العالم في العقل والفهم، لديهم [نفس] التردد واضطراب الأفكار، [نفس] عدم الإيمان، والارتباك، والحرج، والخوف. مع أنهم يختلفون عن العالم في الشكل الخارجي والمظهر، وكذلك في بعض المزايا الخارجية، إلا أنهم بقلوبهم وعقولهم يجرون على الأرض وفي العالم ويرتبطون برباطات أرضية، ولم يحصلوا على راحة قلوبهم والسلام الروحي السماوي، لأنهم لم يطلبوا شيئًا من الله ولم يؤمنوا أنهم سيكونون مستحقين لذلك. 2.2 بـ "تجديد العقل" 5144، وتهدئة الأفكار، ومحبة الرب، والشهوة السماوية، فإن "الخليقة الجديدة" 5145 - المسيحيين - تختلف عن كل الناس في العالم. ولهذا جاء مجيء الرب، حتى يستحق الذين يؤمنون به حقًا هذه البركات الروحية. ينتمي المسيحيون إلى المجد، والجمال، والثروة السماوية التي لا توصف، [المكتسبة] بالعرق، والتجارب، والمآثر، والمُسلَّمة بالكامل بالنعمة. 2.3 5147 ورؤية الملك الأرضي مرغوبة لدى كل إنسان. من يأتي إلى المدينة الملكية، يرغب الجميع على الأقل في أن ينظروا إلى جمالها، أو إلى زينة الملابس، أو إلى بهاء الأرجوان، إلى جمال اللآلئ المتنوعة، إلى بهاء الإكليل، إلى شرف الحاشية الرفيعة ٥١٤٨، وجمال الوجوه ٥١٤٩. شارك في ثروة أخرى لا توصف، افرح في الإنسان الداخلي، شارك في روح آخر. 2.4 إذا كان أهل هذا العالم، الذين لديهم [في أنفسهم] روح العالم، يرغبون بشدة حتى في رؤية الملك الأرضي بكل بهائه وبكل مجده، بقدر ما يفوق نصيب الملك في العظمة المرئية نصيب أي شخص آخر، فإن هذا المجيد والمرغوب جدًا للجميع هو مجرد رؤيته، بحيث يقول الجميع لنفسه: "أوه، لو أن أحدًا قد أعطاني هذا المجد، هذا الروعة، هذا الجمال!"، - يُرضي إنسانًا مثله، أرضي، ذليل، مائت، لكنه يجذب إليه بهاء ومجد مؤقتين - 2.5 II، 5، 6 إذا كان الناس الجسديون يرغبون هكذا في رؤية مجد ملك الأرض، فكم بالحري الناس الذين تدفق عليهم ندى روح الحياة الإلهية هذا وجرح قلوبهم بالحب الإلهي للملك السماوي المسيح، فإنهم يلتصقون بهذا الجمال، بمجد لا يوصف، بمجد لا يوصف. بهاء وغنى لا يمكن تصوره للملك المسيح الحقيقي الأبدي. إنهم يسلمون أنفسهم أسيرًا للشهوة والحب، منجذبين إليه تمامًا، ويرغبون في تحقيق تلك البركات التي لا توصف والتي يتأملونها بالروح، ولهذا السبب فإنهم ينسبون كل جمال على الأرض، وبهاء، ومجد، وكرامة، وثروة الملوك والأمراء، إلى لا شيء، لأنهم لسعوا بالجمال الإلهي وتدفقت حياة الخلود السماوي إلى نفوسهم. 2.6 لذلك فإنهم يجاهدون من أجل محبة الملك السماوي هذه بشهوة عظيمة له وحده، وأمام أعينهم، لذلك يتخلون عن كل محبة دنيوية ويبتعدون عن كل الروابط الأرضية، حتى يمكن لهم أن تكون لديهم هذه الرغبة دائمًا في قلوبهم 5151 ولا يخلطوا معها أي شيء آخر. 2.7 II، 5، 6 = II، 5، 7 (r.p.) ولكن هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين ربطوا نهاية جيدة ببداية جيدة، ووصلوا إلى الهدف بثبات، وكان لديهم حب واحد لله الواحد طوال حياتهم ونبذوا كل شيء. 2.8 كثيرون يأتون إلى الحنان، وكثيرون يشتركون في النعمة السماوية، ويجرحون بالحب السماوي؛ لكنهم، غير قادرين على الصمود أمام مختلف الصراعات والمآثر والأشغال والإغراءات التي يواجهها الشرير على طول الطريق، بما أن كل شخص لديه الرغبة في حب شيء ما في هذا العالم وعدم التخلي عن حبه بالكامل، والعودة إلى رغبات دنيوية متنوعة ومتنوعة، بسبب عدم الرجولة والضعف والخجل في إرادته أو بسبب حب شيء أرضي، فقد بقوا في العالم وغارقين في أعماقه. 3.1 وأولئك الذين ينوون حقًا أن يعيشوا حياة جيدة حتى النهاية، يجب عليهم، مع هذا الحب السماوي، ألا يقبلوا طوعًا في أنفسهم ولا يختلطوا بأي حب والتزام آخر، حتى لا يضعوا بذلك عقبة أمام الروحانيين، ولا يتراجعوا، وأخيرًا، لا يسقطوا من الحياة. 3.2 على الرغم من عظمة وعود الله، التي لا يوصف بها ولا يمكن فهمها، إلا أن الإيمان والرجاء والجهد والمآثر والاختبار طويل الأمد ضرورية للغاية. الفوائد التي يأمل الشخص في الحصول عليها ليست غير مهمة. تشتهي ملكوت السماوات، وتريد أن تملك مع المسيح إلى أبد الآبدين، فهل حقًا لا تقرر بغيرة، خلال الفترة القصيرة من هذه الحياة حتى الموت، أن تتحمل الجهادات والأتعاب والتجارب؟ 3: 3 يصرخ الرب: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه فرحًا كل يوم ويتبعني" 5153. وأيضًا: "إن كان أحد لا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته وحتى نفسه، فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا" 5154. لكن الغالبية العظمى من الناس، على الرغم من أنهم ينوون الحصول على الملكوت ويريدون أن يرثوا الحياة الأبدية، إلا أن إرادتهم تعيش حسب رغباتهم الخاصة، ويريدون أن يرثوا الحياة الأبدية 5155، متبعين رغباتهم، أو الأفضل من ذلك، من يزرع الباطل، ودون إنكار أنفسهم، وهو أمر مستحيل، لأن II، 5، 6 = II، 5، 8 (r.p.) كلمة الرب صحيحة. 3.4 أولئك الذين يسيرون بلا عثرة هم الذين، بحسب وصية الرب، يهجرون أنفسهم تمامًا، وجميع الرغبات والعلاقات والتسلية والملذات والأنشطة الدنيوية، ولهم رب واحد أمام أعينهم، ويرغبون في عمل وصاياه. لذلك، بإرادته، يبتعد الجميع عن الملكوت، إذا لم يكن يريد حقًا أن يجتهد وينكر نفسه، وبهذا الحب يحب شيئًا آخر، ويتمتع ببعض الملذات أو الرغبات في هذا العصر، وليس لديه محبة كاملة للرب، بقدر ما تستطيع الإرادة والرغبة. 3.5 سوف تفهم كل شيء من مثال واحد. وكل عاقل يصل بالعقل ويعلم أن العمل الذي يريد أن يفعله لا يتفق مع شيء، ولكن إذا أحبه ولم ينكره غلب عليه. أولاً، تنشأ في قلبه الحرب والتوازن والميل وغلبة محبة الله أو محبة العالم. ومن ثم تخرج [الحرب] ويبدأ الجميع بالنقاش حول ما إذا كان ينبغي أن يدخل في شجار ومجادلة مع أخيه، فيقول في نفسه: "سأقول له، لا، لن أقول، سأبدأ معه محادثة، لا، لن أفعل". 3.6 يذكر الله، لكنه يحافظ على رأيه ولا ينكر نفسه. وإذا كان الحب والميل إلى السلام مرتفعين قليلاً في ميزان القلب، ففوراً تكون الكلمة الشريرة جاهزة للهروب من الشفاه. ثم العقل، كأنه بسهم ممدود، يطلق من الداخل بلسانه سيفًا من سهام الكلمات الفاحشة المخالفة لوصية الله، وكأنه مثقل بالميل إلى المحبة الدنيوية والاهتمام بمجدها طواعية. 3.7 ثم يمطر جاره بكلمات فاحشة لفترة طويلة، حتى في أعضاء 5156 تمتد الخطيئة إلى اشتباكات. وأحيانًا تكون هناك جروح جسدية في الأعضاء الذين يتقاتلون مع بعضهم البعض، وأحيانًا تؤدي الشهوة الشريرة إلى القتل والموت. انظروا كيف بدأ الأمر وإلى أي مدى وصل حب المجد الدنيوي أخيراً، ليفوق القلوب في الميزان بإرادته. لأن الإنسان لم ينكر نفسه، بل يحب شيئاً في الدنيا، وتحدث كل هذه التناقضات. 3.8 II، 5، 6 = II، 5، 9 (r.p.) فكر بنفس الطريقة في كل خطيئة ومشروع سيء، عندما تغري الرذيلة وتثني إرادة العقل بالرغبات الدنيوية والملذات الجسدية. وهكذا يتم إعداد كل عمل شرير، الزنا والسرقة، الطمع والسكر، الطمع والغرور، الغيرة وحب المال، وكل نوع من النية الشريرة. 3.9 في بعض الأحيان يتم تنفيذ مبادرات صالحة ظاهريًا من أجل المجد البشري الفارغ (5159)، وهذا أمام الله يساوي الكذب والسرقة وغيرها من الخطايا، إذ يقال: "بدد الله عظام مرضي الناس" (5160). الشرير يريد من الناس أن يخدموه ويستعبدوه بأعمال ظاهرية صالحة، لأنه متنوع للغاية ومخادع في الشهوات الدنيوية. 3: 10 فإن بعض المحبة الأرضية والجسدية، يقيد الإنسان نفسه بإرادته، فيصطاد بالخطية، فيصير هذا للإنسان قيدًا ورباطًا وحملًا ثقيلًا يغرقه ويخنقه في العصر الشرير، ولا يسمح له بالخروج والعودة مباشرة إلى الله. ما يحبه الإنسان في الدنيا، هو ما يثقل عقله، ويثبطه، ولا يسمح له بالارتفاع إلى الحزن. 3.11 يعتمد على هذا 5161 توازن القلب وميله ورجحانه؛ بهذه الطريقة يُمتحن الجنس البشري بأكمله، يُمتحن جميع المسيحيين الذين يعيشون في المدن، أو في الجبال، أو في الأديرة، أو في الحقول، أو في الأماكن الصحراوية، لأن الإنسان، الذي وقع في وقت ما بإرادته 5162، لا يحب [الله] مباشرة (بشكل صحيح)، وليس كل محبته وعاطفته موجهة نحو الله. 3: 12 مثلا واحد احب المال و آخر احب الذهب و الفضة. واحد عبد للبطن والآخر للشهوات الجسدية. الثالث - الحكمة الدنيوية المحبوبة لمجد الإنسان، والرابع - السلطات، والخامس - المجد والكرامة الإنسانية؛ آخر - الغضب والانزعاج (يحب ذلك، لأنه يستسلم بسرعة للعاطفة)؛ البعض يحب التجمعات الخالدة، والبعض الآخر يحب الغيرة؛ وآخر يقضي اليوم كله في الإلهاء والمتعة فحسب؛ 5163 أفكار خاملة>؛ والبعض الآخر، من أجل المجد البشري، يحبون أن يكونوا مثل معلمي القانون؛ وآخرون يستمتعون بالكسل والإهمال؛ والآخر مربوط بالملابس والخرق. وآخر مستسلم للاهتمامات الأرضية؛ 5164>. وببساطة، ما يربط الإنسان بالدنيا، سواء كان صغيرا أو كبيرا، هو ما يعيقه ولا يسمح له بالارتقاء. 3: 13 كل هوى لا يحاربه الإنسان بشجاعة يحبه و يملكه و يثقله و يصبح عائقا و قيدا له، حتى لا يتجه ذهنه إلى الله، و لا يخدمه وحده في السراء، و لا ينال الحياة الأبدية في الملكوت. 4.1 II, 5, 6 = II, 5, 10 (r.p.) لكن النفس، التي تجاهد حقًا من أجل الرب، تمد محبتها له تمامًا وكليًا، وبقدر قوتها، ترتبط به وحده بالإرادة، وفي هذا تحصل على معونة النعمة، وتنكر نفسها ولا تتبع رغبات ذهنها، لأنها تسير معنا بمكر بسبب تعايشها والشر الذي فيها. يغوي [لنا]. على العكس من ذلك، فهي تسلّم نفسها تمامًا لكلمة الرب، وتتخلى عن جميع الروابط المرئية والسرية، قدر الإمكان [هذا] من أجل الإرادة، 5168، وبهذه الطريقة ستكون قادرة على المضي قدمًا نظيفًا حتى النهاية والحصول على الراحة من النضالات والتعب والصراعات. 4: 2 لان من يحب شيئا يجد لنفسه عونا و ثقلا إذا أحب شيئًا في العالم يسميه كأن لا شيء 5169، فإن هذا الشيء بالذات يصير للإنسان قيودًا وأثقالًا وأغلالًا، تجره إلى أسفل ولا تسمح للجبل أن يصعد إلى الله. 4: 3 و اذا احب الرب و وصاياه يجد في ذلك عونًا و راحة لنفسه: من خلال ملاحظة محبته الكاملة للرب تسهل عليه جميع وصايا الرب. فهذا يغمر الإنسان في الخير، أو بالأحرى، يسهل عليه الأمر، ويهون عليه كل تعب وكل حزن؛ بقدرة الله يخترق العالم وقوى الرذيلة التي تقيد النفس فيه، ويربطها بهاوية العالم وأعماق كل أنواع الرغبات. 4.4 وهكذا، بعد أن هرب منهم بإيمان عظيم واجتهاد ومساعدة من فوق، أصبح مستحقًا للخلاص الأبدي، الذي أحبه، لأنه أحبه حقًا بمحض إرادته، وبمساعدة الرب وصل إلى الحياة الأبدية. 4.5 II، 5، 6 = II، 5، 11 (r.p.) ولكن لكي نثبت لنا بشكل أكثر وضوحًا بالأفعال عدد الأشخاص الذين يموتون بمحض إرادتهم بسبب نوع من الحب: يحترقون بالنار، ويغرقون في البحر، ويتم اختطافهم في الأسر - تخيل أن بعض المنازل أو الحقول تحترق؛ واحد، ينوي إنقاذ نفسه، بمجرد أن علم بالنار، هرب عارياً، تاركاً كل شيء، وقرر الاعتناء بروحه فقط، وتم إنقاذه؛ وآخر يريد أن يأخذ معه أدوات منزلية أو ملابس أخرى، فدخل ليأخذها، وبينما هو يأخذها، أتت النار على المنزل واستقرت في داخله وأحرقته. 4: 6 أترى أن هذا الرجل هلك في النار بإرادته لسبب حب زائل إذ أحب دون نفسه ما هلك بالنار وبالمثل، تحطمت سفينات بعض الأشخاص الذين علقت بهم الأمواج العاتية؛ واحد، جرد من ملابسه، وألقى بنفسه في الماء بهدف إنقاذ نفسه [فقط] 5170؛ وهكذا، فهو غير مقيد بأي شيء، وتحمل ضربات الأمواج والسباحة فوقها، واستطاع أن يخرج من البحر المرير، وهكذا اعتنى بنفسه؛ 4:7 والآخر أراد أن يحفظ بعض ثيابه فظن أنه إذا أخذها معه يستطيع أن يسبح ويخرج. لكن الثياب التي لبسها أثقلته وأغرقته في أعماق البحر، فمات غير راغب في إنقاذ نفس واحدة من أجل مصلحة شخصية صغيرة. 4: 8 هل تلاحظون انه طوعا صار ضحية للموت؟ وتخيل أيضاً أن هناك إشاعة عن الأجانب؛ أحدهم، بمجرد أن سمع ذلك، هرب على الفور، دون تردد على الإطلاق وغادر دون أي شيء؛ والآخر، الذي كان يجد صعوبة في تصديق قدوم أعداء، أو شعر بالأسف على بعض أغراضه وأراد أن يأخذها معه، تردد في الهروب، حتى أن الأعداء المقتربين قبضوا عليه وأسروه إلى أرض أجنبية وأجبروه على العيش هناك في عبودية مريرة. فهل ترى أنه بمحض إرادته، بسبب الكسل والحماقة وحب بعض الأشياء، أُخذ إلى الأسر؟ 4.9 II، 5، 6 = II، 5، 12 (r.p.) وبالمثل، أولئك الذين لا يتبعون وصايا الرب، لم ينكرون أنفسهم ولم يحبوا الرب الواحد، بل ربطوا أنفسهم طوعًا برباطات أرضية وهم مهووسون بنوع من الحب الجسدي، مع مجيء النار الأبدية سوف يحترقون كما لو أنهم وجدوا في حب العالم وسيهلكون، ويغرقون في البحر الشرير المرير ويجدون أنفسهم أسرى الغرباء (أي الأرواح الشريرة). 4: 10 إذا أردت أن تعرف حقيقة المحبة الكاملة للرب من الكتب المقدسة الموحى بها من الله 5172، فانظر كيف خلع أيوب، إذا جاز التعبير، كل ما له: الأطفال والممتلكات والماشية والعبيد وغيرها من الممتلكات - وكيف جرد كل شيء وهرب وخلص نفسه، حتى أنه ترك قميصه وألقاه للشيطان، ولم يتلفظ بكلمة تجديف، ولم يتذمر أمام الرب أيضًا بكلمة. بقلبه أو بشفتيه، بل على العكس بارك الرب قائلاً: "الرب أعطى الرب أخذ. كما أراد الرب حدث، مبارك اسم الرب" 5173. هذه هي المحبة المباشرة الكاملة للرب، لأني غير الرب لم أحب شيئًا سواه وحده 5174. 4: 11 واعتبر إبراهيم أنه اقتنى أشياء كثيرة 5175، لكن عندما اختبره الله "للخروج من الرب" الأرض، ومن عشيرته، ومن بيت أبيه» 5176، ترك على الفور جانبًا، إذا جاز التعبير، كل شيء: الوطن، والأرض، وأقاربه، ووالديه - واتبع كلمة الله. 4: 12 ومن بين التجارب والتجارب الكثيرة التي واجهها: إما عندما أُخذت منه زوجته، أو عندما عاش وتعرض للإهانات من شخص آخر - في كل هذه الحالات أثبت أنه يحب إلهًا واحدًا فوق كل شيء. أخيرًا، وفقًا للوعد 5178، بعد سنوات عديدة 5179، كان لديه بالفعل ابنه الوحيد، الذي كان مرغوبًا فيه بشدة، وطلب منه الله أن يضحي هو نفسه بهذا الابن عن طيب خاطر 5180، تم إزاحة إبراهيم وأنكر نفسه حقًا، لأنه بهذه التقدمة من ابنه الوحيد أثبت أنه لا يحب شيئًا آخر غير الله. 4 :13 فلو كان قد جرد ابنه هكذا فبالأولى لو أُمر بترك أملاكه الأخرى أو بتوزيعها على الفقراء حالا و فعل هذا بكل استعداد و بكل غيرة هل ترى صحة الحب الكامل والتعسفي للرب؟ 4.14 II, 5, 6 = II, 5, 13 (r.p.) لذلك يجب على أولئك الذين يريدون أن يكونوا ورثة مشتركين لهؤلاء [الأبرار] ألا يحبوا شيئًا غير الله 5181 حتى عندما يتم اختبارهم، سيجدون أنهم نافعون وماهرون، ويحافظون تمامًا على محبتهم للرب. هؤلاء وحدهم سيكونون قادرين على إكمال [العمل الفذ] 5182 حتى النهاية، الذين [بكل إرادتهم] أحبوا دائمًا الله الواحد ونبذوا كل محبة دنيوية. 4: 15 لكن قليلون جدا هم الذين يقبلون مثل هذه المحبة، ويبتعدون عن كل الملذات والشهوات الدنيوية، ويحتملون بسخاء تمردات الشرير وتجاربه. هل لأن الكثيرين، عند عبور الأنهار، تحملهم المياه، ولا توجد رغبات دنيوية وكل أنواع الإغراءات المختلفة 5183 5184 يمرون ويمرون بهذه الأنهار الموحلة بشجاعة؟ 4: 16 أليس لأن سفنا كثيرة في البحر أثناء العاصفة اختفت تحت الأمواج وغرقت وليس من يسبح عبر [هذه الهاوية] ويمشي على الأمواج ويصل إلى ميناء السلام؟ لذلك فإن الإيمان الكبير والكرم والكفاح والصبر والعمل والكفاح والجوع والعطش إلى الخير والسرعة والحذر والحذر مطلوب دائمًا. 5.1 [II, 5, 6 = II, 5, 14 (r.p.)] 5185 معظم الناس يريدون تحقيق الملكوت بدون كدح وعرق وزهد، وهذا مستحيل. 5.2 تمامًا كما يأتي الناس في العالم إلى أحد الأغنياء ورب البيت ليعملوا معه في الحصاد أو في أي عمل آخر من أجل الحصول على ما يحتاجون إليه هم أنفسهم من أجل معيشتهم؛ ومنهم أناس خاملون، كسالى، عاطلون، لا يعملون بشكل صحيح، لا يعملون بجد؛ وهم، دون أن يكدحوا أو يرهقوا أنفسهم في بيت رجل غني، يريدون، كما فعلوا بالفعل كل العمل، أن يأخذوا الأجر على قدم المساواة مع أولئك الذين يعملون بشجاعة وسرعة وبكل قوتهم - 5: 3 بنفس الطريقة نحن، عندما نقرأ الكتاب المقدس ونتعلم كيف أرضى الصديقون الله، كيف أصبح صديقًا ومتحدثًا لله 5187، أو عن جميع الآباء، كيف أصبحوا أصدقاء وورثة. 5188 كم تحملوا من الأحزان، وكم عانوا في سبيل الله، وكم من الأعمال الباسلة والمآثر التي قاموا بها؛ ثم نرضيهم ونريد أن نكون مستحقين للإنجازات 5189 والفضائل المساوية لهم، ونريد عن طيب خاطر أن نتلقى هذه الهدايا المجيدة، ونضع [فقط] أعمالهم ومآثرهم وأحزانهم ومعاناتهم جانبًا؛ ونحن نرغب بشدة في الحصول على تلك الأوسمة والفضائل التي نالوها من الله، لكننا لا نقبل تعبهم وتعبهم وأعمالهم. 5 :4 لكن أقول لكم إن كل إنسان يرغب و يرغب في كل هذا: الزواني و العشارون و الأثمة يريدون أن ينالوا الملكوت بسهولة، بلا تعب و جهاد، بشهوة، بلا تعب. لكن لهذا السبب تظهر على الطريق تجارب وتجارب كثيرة وأحزان وجهادات وعرق، حتى يظهر أولئك الذين وصلوا إلى الموت حقًا، بكل إرادتهم ورغباتهم، أحبوا الرب الواحد، وبمثل هذه المحبة له، لم يعد لديهم أي شيء آخر يرغبون فيه لأنفسهم. 5.5 لهذا السبب يكافأون بحق بالملكوت السماوي، إذ أنكروا أنفسهم حسب كلمة الرب رقم 5191، وأحبوا الرب وحده أكثر من نفوسهم؛ ولذلك سيكافأون بهدايا سماوية عالية على حبهم العالي. 5،6 II، 5، 6 = II، 5، 15 (r.p.) في الضيقات، في المعاناة، في الصبر، في الإيمان، تختفي الوعود والمجد وتوزيع البركات السماوية، كما لو كان 5192 في حبة قمح ألقيت في الأرض، أو في شجرة مطعمة ومرت في نوع من الفساد والعار، ثم [فقط] تكشف بهاء الثوب والمجد والمجد و ثمر كثير، لأنه لو لم يجتازوا تلك [التطعيمات] المستحقة للإهانة والهلاك، لما استطاعوا أن يكون لهم بهاء الزينة، وهذا الجمال، والثمر الكثير، كما يقول الرسول: "بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت السماوات" 5193. و[يقول] الرب: "بصبركم اقتنوا نفوسكم" 5194؛ ومرة أخرى: "في العالم سيكون لكم ضيق" 5195. لأن العمل والاجتهاد والرصانة والاهتمام الكبير والسرعة والمثابرة في طلب الرب هي أمور مطلوبة حتى نتمكن من تجاوز فخاخ الشهوات الأرضية والعالم وانتفاضة الأرواح الشريرة لتجنبها، مع الكثير من الرصانة والسرعة، والأهم من ذلك، في محبة الرب والإيمان، من خلال مثل هذه الأعمال والأحزان والإيمان الذي ما زالوا يكتسبونه هنا في حياتهم. كنز النفوس السماوي (أي القوة الروحية) الذي هو ضمان الملكوت. 5.8 فإن الرسول المبارك بولس، وهو يتحدث عن هذا الكنز السماوي، أي عن نعمة الروح، ويصف كثرة الأحزان، ويبين في نفس الوقت ما يجب أن يبحث عنه كل إنسان هنا وما يجب عليه أن يقتنيه، قال: "فإننا نعلم أنه متى دمر بيتنا الأرضي، هذا الكوخ، لنا من الله مسكن في السماء، بيت غير مصنوع بأيدٍ، أبدي" (5200). 5.9 II، 5، 7 = II، 5، 16 (r.p.) لذلك، يجب على الجميع أن يحاولوا أن يجتهدوا في كل الفضائل ويؤمنوا أن هذا الكنيسة قد تم اكتسابه هنا، بحيث عندما يتم تدمير هيكلنا الجسدي 5201، سيكون لدينا مسكن سماوي آخر تسكن فيه أرواحنا 5202 5203، "آه، ليت يقول [الرسول]، "وتعرينا، لم نجد أنفسنا عراة" 5204 5205 5206، أي بدون التواصل والاتحاد مع الروح القدس، الذي فيه وحده تستطيع النفس الأمينة أن تستريح. 5: 10 لذلك يتجاسر المسيحيون بكل حقيقة و قوة أن يفرحوا من هذا الجسد لأن لهم هذا المسكن غير المصنوع بالأيادي 5207 وهذا السكن هو قوة الروح الساكن فيهم. وإن هدم كنيسة الجسد لا يخافون، لأن لهم هيكلًا روحيًا سماويًا، وذلك المجد غير الفاسد، الذي سيبنيه ويمجده يوم القيامة، ويمجد المسكن الجسدي، 5: 11 كما يقول الرسول: ""الذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أيضًا أجسادنا المائتة بروحه الساكن فينا" 5208؛ ومرة أخرى: "لكي تظهر حياة يسوع في جسدنا المائت" 5209؛ و: "لكي تُبتلع الحياة البشر" 5210. 6.1 II, 5, 8 = II, 5, 17 (r.p.) لذلك، دعونا نحاول، بالإيمان والحياة الفاضلة، أن نقتني هذا الرداء لأنفسنا هنا، حتى أننا، مكشوفين جسديًا، لا نجد أنفسنا عراة 5211، وحينها لن يكون هناك شيء يمجد جسدنا. لأنه بقدر ما يتم تكريم كل شخص، بسبب إيمانه واجتهاده، ليصبح شريكًا في الروح القدس، 5212 بنفس القدر سيتمجد جسده في ذلك اليوم، لأن الكنز الذي أودعته النفس الآن في الداخل سوف ينكشف حينئذ ويظهر خارج الجسد. 6.2 مثل الأشجار، عندما تدفئها قوة الشمس والرياح غير المرئية بعد فصل الشتاء، فإنها تنتج من الداخل وتزدهر مثل الثوب وأوراق الشجر والزهور والفواكه، وفي هذا الوقت، بطريقة مماثلة، تخرج الزهور البرية من أحشاء الأرض الداخلية وتغطى الأرض والعشب وتلبسها، مثل الزنابق التي قال عنها الرب: "ولم يلبس سليمان كل مجده مثل واحدة منها" 5213 - لأن كل هذا بمثابة مثال وصورة ومثال المسيحيين في [يوم] القيامة، - 6.3 II، 5، 9 = II، 5، 18 (r.p.) لجميع النفوس المحبة لله، أي بالنسبة للمسيحيين الحقيقيين، هناك الشهر الأول من Xanthik، أي أبريل 5214، وهذا هو يوم القيامة، لأنه بقوة شمس البر 5215 يأتي مجد الروح القدس من الداخل، يلبس ويغلف أجساد القديسين، نفس المجد الذي أخفاه داخل الجسد. 6: 4 لان من له الآن شيئا فحينئذ يخرج. "هذا الشهر، يقول [الرب]، "يكون لكم أول أشهر السنة" 5216؛ يجلب الفرح لكل الخليقة. يكسو الأشجار العارية. يزرع الأعشاب. يُبهج جميع الحيوانات بفتح الأرض؛ فهو أول من نشر الفرح بين الجميع؛ بالنسبة للمسيحيين، فهو الشهر الأول من Xanthik، أي وقت القيامة، حيث سيتم تمجيد أجسادهم بقوة الروح، والتي ستكون بعد ذلك ملابسهم وطعامهم وشرابهم وفرحهم وفرحهم وسلامهم ولباسهم، وبشكل عام، الحياة الأبدية. 6: 5 فان روح اللاهوت الذي حسبوا الآن مستحقين ان يقبلوه يصير لهم كل مجد السماء و بهائها. II, 5, 10 = II, 5, 19 (r.p.) لماذا لا يجب على شخص 5218 أن يجاهد، يؤمن، يحاول أن يعيش حياة فاضلة في جميع النواحي وينتظر برجاء وصبر عظيم أنه الآن سيظل مكرمًا بتلقي القوة من السماء ومجد الروح القدس داخل نفسه، بحيث بعد ذلك، مع دمار الخليقة 5219، [هو] سيكون لديه ما يلبسه 5220 ويحيا؟ يقول [الرسول]: "إن لم نخلع ملابسنا ونجد أنفسنا عراة" 5221، و"يحيي أجسادنا المائتة"، كما يقول، "بروحه الساكن فينا" 5222. 6.6 الطوباوي موسى، في مجد الروح الذي غطى وجهه، حتى لا يستطيع أحد أن ينظر إليه 5223، أظهر لنا صورة كيف أنه "في قيامة الأبرار" 5224 سيتمجد الأجساد، لأن نفوس القديسين والمؤمنين تستحق أن لها المجد 5225 هنا أيضًا في ذاتها – في الإنسان الداخلي، 6: 7 إذ يقول [بولس]: "ولكننا جميعًا منفتحون بوجهنا، أي إنساننا الداخلي، ناظرين مجد الرب، نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد" 5226. وبطريقة مماثلة مكتوب أيضًا: "أربعين يومًا وأربعين ليلة لم يأكل [موسى] خبزًا ولم يشرب ماءً" 5227؛ ولكن كان من المستحيل على الطبيعة الجسدية أن تعيش كل هذا الوقت بدون خبز إذا لم تتناول طعامًا روحيًا آخر، وما زالت أرواح القديسين تشترك في هذا الطعام من الروح بشكل غير مرئي. 6.8 II, 5, 11 = II, 5, 20 (r.p.) أظهر موسى المبارك أي مجد نوري روحي وأي متعة عقلية سيحصل عليها المسيحيون الحقيقيون في القيامة، حتى الآن يتم منحهم الحصول عليها سرًا في نفوسهم؛ لذلك فحينئذٍ أيضًا سيظهر [هذا المجد] على أجسادهم. لأنه، كما سبق أن قلنا، ما هو المجد الذي يتمتع به القديسون الآن في نفوسهم، سيكشف هذا المجد (5229) وسيلبس أجسادهم العارية عند القيامة ويصعدهم إلى السماء (5230)؛ وبعد ذلك سوف يستريح الجسد والروح إلى الأبد مع الرب في الملكوت. 6: 9 الله خلق آدم لم يعطه اجنحة جسدية كالطيور بل هيأ له اجنحة الروح القدس اي الأجنحة التي سيعطيها في القيامة ليطير بها حيثما شاء الروح. ولا تزال نفوس القديسين تُمنح هذه الأجنحة، وتحلق بعقولها إلى الحكمة السماوية. 6: 10 لأن المسيحيين لديهم عالم آخر، ووجبة أخرى، ولباس آخر، ولذة أخرى، وشركة أخرى، وطريقة تفكير أخرى؛ لماذا هم أفضل من كل الناس؟ وهم ما زالوا الآن مستحقين أن ينالوا قوة هذا كله في نفوسهم بالروح القدس 5232؛ لماذا، عند القيامة، ستكون أجسادهم مستحقة للبركات الروحية الأبدية وستشارك في المجد الذي اختبرته نفوسهم بالفعل. 6.11 II, 5, 12 = II, 5, 21 (r.p.) لذلك، يجب على كل واحد منا أن يجتهد ويعمل بعناية في كل الفضائل، ويؤمن بالرب ويطلبه، حتى يصير الإنسان الداخلي الآن شريكًا في هذا المجد، وتحصل النفس على شركة قداسة الروح، حتى بعد تطهيرها من دنس الرذيلة 5233، وفي القيامة، عندما قم بأجسادنا العارية ليكون لنا ما يلبس عارنا ويحيينا ويريحنا إلى الأبد في ملكوت السماوات؛ 6: 12 لأنه بحسب الكتب المقدسة 5234، سيأتي المسيح من السماء ويقيم جميع قبائل آدم، كل الذين ماتوا منذ الأزل، ويقسمهم إلى قسمين، والذين لهم علامته الخاصة، أي ختم الروح 5235، معلنًا أنهم خاصته، سيضعهم عن يمينه. لأنه يقول: "خرافي تسمع صوتي" 5236، و"خرافي تعرفني" 5237. 6:13 حينئذ تلبس أجسادهم المجد الإلهي على أعمالهم الصالحة والمجد الروحي الذي ما زال لهم في نفوسهم. وهكذا، ممجدين بالنور الإلهي ومرتفعين إلى السماء 5239 "للقاء الرب {و} 5240 في الهواء،" بحسب ما هو مكتوب 5241، "سنكون كل حين مع الرب"، نملك معه إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 49. {على الزاهد أن يدبر نفسه على الرزانة والتعقل، ولا يؤثر شيئا على محبة الله، وعلى التوبة} 5242 1.1 II، 4، 1 من يريد أن يعيش حياة مسيحية بدقة وكمال عظيمين، عليه أن يعتني بكل اجتهاد، أولًا وقبل كل شيء، بالجزء العقلاني والحكيم والقيادي من النفس، بحيث - بعد أن اكتسبنا [القدرة] على التمييز بدقة بين الخير والشر والتمييز دائمًا بين الأهواء غير الطبيعية والطبيعة النقية - يمكننا أن نعيش بشكل صحيح 5243 ودون عثرة، وبحيث، باستخدام الجزء العاقل [من الروح] كعين، سنكون قادرين على عدم كونوا أصدقاء ولا تخضعوا لتلميحات الرذيلة، بل بهذا، وقد نالتم عطية الروح الإلهية، استحقوا الرب. 1.2 لنأخذ مثال المرئي، لأن هناك تشابهًا بين الجسد والنفس، بين الجسدي والروحي، بين المرئي والخفي. 2، 4، 2 للجسد العين هي المرشدة، وهي ترى وتوجه الجسم كله بالطريقة الصحيحة. تخيل أن شخصًا ما يسير في أماكن مشجرة، مليئة بالأشواك والأماكن الموحلة، حيث تشتعل النار وتُعلق السيوف؛ هناك منحدرات والكثير من المياه هناك. إذا كان المسافر حذرًا ورشيقًا، فعينه مرشدة، يمر عبر تلك الأماكن الصعبة والرهيبة والمخيفة بعناية كبيرة ويحمل سترته من جميع الجوانب بيديه، حتى لا يتمزق بين الأشجار وبين الأشواك، ولا يحترق بالنار، ولا يتلطخ بالطين، ولا يقطع بالسيوف؛ والعين، باعتبارها نورًا للجسد كله، ترشده إلى الطريق، حتى لا يسحق في المنحدرات، أو يغرق في المياه، أو يتأذى بأي شكل من الأشكال. وهكذا، فإن المسافر واسع الحيلة والذكي 5246 يحفظ نفسه سالمًا، ويحافظ على السترة التي يرتديها غير ممزقة وغير محترقة وغير ملوثة. 1.3 إذا مر شخص مهمل، كسول، بطيئ، غير نشط في مثل هذه الأماكن، فإن سترته ترفرف هنا وهناك، لأن المسافر يفتقر إلى الشجاعة لاختيار ملابسه بكل طريقة ممكنة، أو يتمزق على الأغصان والأشواك، أو يشتعل من النار، أو يقطع بالسيوف المثقوبة، أو يتسخ في الوحل؛ باختصار، سرعان ما تتدهور سترته الجميلة والجديدة بسبب غفلته وخموله وكسله. وإذا لم يستمع المسافر جيدًا وسريعًا إلى [تعليمات] العين، فإنه يسقط هو نفسه في المنحدرات والخنادق أو يغرق في المياه. 1.4 II، 4، 3 وبنفس الطريقة، فإن النفس - التي ترتدي على نفسها، كما كانت، ثوبًا آخر، هو لباس الجسد، ولها، مثل العين، [جزء] معرفي ومفكر وحكيم يرشد النفس والجسد كله - عندما تمر عبر [مسارات] هذا العالم المشجرة والشائكة، بين الطين والنار والمنحدرات، أي الشهوات والملذات وغيرها من تناقضات هذا العصر، فإنها يجب عليها، برصانة واجتهاد وشجاعة، أن تقيد نفسها وتحمي في كل مكان نفسها وسترتها الجسدية، حتى لا تتمزق في مكان ما في [الأماكن] المشجرة والشائكة في العالم [في هذا] من الهموم والأنشطة والترفيه أو الشؤون الأرضية ولا تحترق من نار الشهوة. 1.5 عليها أن تصرف العين "لئلا ترى الشر" 5248، وكذلك الأذن حتى لا تسمع الشر 5249، وتحفظ القدمين عن الأفعال الشريرة، لأن النفس لديها الإرادة في صرف أعضاء الجسد وعدم السماح لها بالشهوات الشريرة 5250، وسماع أي شيء شرير ومخز 5251، والأعمال الدنيوية الشريرة. الثاني، 4، 4، حماية القلب حتى لا تدور أعضاؤه 5252 - الأفكار - وتمتد في العالم [هذا]. 1.6 وهكذا تعمل بكل اجتهاد وباهتمام كبير في كل حالة، لتحفظ أعضاء الجسد من شهوات هذا العالم والأعمال الشريرة، [و] تحافظ على ثوب الجسد الجميل غير ممزق وغير محروق وغير ملوث ولا دنس، ومع [نفسها] معرفة ونظرة وحكمة للنفس 5253 5254، والأهم من ذلك كله، أنها ستكون محمية بقوة الرب، 5255. 1.7 بالنسبة للرب، بمجرد أن يرى أن أي نفس تبتعد بشجاعة عن الملذات الدنيوية، وعن الترفيه والهموم، وعن الاهتمامات المادية، وعن القيود الأرضية، وعن زوبعة الأفكار الدنيوية الباطلة، وتحفظ الجسد ونفسها من كل هذا بكل الاهتمام، فإنه يقدم مساعدته الكريمة ويراقبها، التي تكمل مسارها الجميل بلا كلل في العصر الحاضر الكئيب الشرير 5256. وهكذا تنال النفس الثناء السماوي لحفاظها على ثوب جسدها ونفسها، بقدر ما تستطيع، مبتعدة عن كل شهوة وكراهية دنيوية، وأكملت بمعونة الله مسيرتها على أكمل وجه في مجال هذا العالم. 1: 8 II، 4، 5 إن كان أحد يسلك في هذه الحياة بالكسل والإهمال والإهمال، ولا يرتد بإرادته عن كل شهوة دنيوية، ولا يطلب بكل شهوة الرب الواحد، فإن ثوب جسده يتمزق ضد أشواك وأشجار هذا العالم، ويحترق بنار الشهوة، ويتنجس بوسخ اللذات، حتى أنه في يوم الدينونة لا يكون له شيء. جرأة 5259، غير حافظ على ثوبه غير دنس، بل أفسده ومزقه بغرور الشهوات العالمية، وبذلك يُطرد من ملكوت الله. 1: 9 لانه ماذا يفعل الله بمن استسلم للعالم باختياره انخدع بلذاته أو تائه يدور في أفكار مادية؟ إنه يقدم معونته للذين يبتعدون عن كل ما هو أرضي ومرئي (5260)، ويوجهون أفكارهم دائمًا بجهد نحو الرب، وينكرون أنفسهم (5261)، ويطلبون إياه وحده. [الله] يراقب من هو في كل مكان حذر من أفخاخ وفخاخ البراري [في هذا العصر، أو الأمر]، الذي "يتمم خلاصه بخوف ورعدة" 5262، يتجنب بكل عناية شباك هذا العالم، والأشواك والأوساخ 5263، ولا يتوسع في الأفكار الدنيوية، بل يضبط نفسه دائمًا قدر الإمكان 5264 ويطلب مساعدة الله، ويثق في رحمته، ويخلص. بالنعمة. 2.1 2، 4، 6 هؤلاء العذارى الخمس الذكيات 5265، صاحيات 5266، غير متخليات عن ما هو غريب عن طبيعتهن 5268، إذ أخذن زيتًا في آنية قلوبهن، أي نعمة الروح [المعطاة] من فوق، واستطاعن أن يدخلن مع العريس إلى الغرفة السماوية. وآخرون، الجاهلات القديسات [العذارى]، الذين ظلوا في طبيعتهم الخاصة، لم يكونوا صاحين، ولم يحاولوا، وهم بعد في الجسد، أن يأخذوا زيت الفرح في آنية قلوبهم (5269)، ولكن من خلال الإهمال والخمول والإهمال (5270)، في رأيهم في البر، أسلموا أنفسهم كما كان للنوم، ولذلك لم يُسمح لهم بالدخول إلى قصر المملكة لأنهم لم يتمكنوا من إرضاءك. العريس السماوي . متمسكين بتعلقهم بالعالم وبعض الحب الأرضي، لم يكرسوا كل محبتهم والتزامهم للعريس السماوي، ولم يحضروا معهم زيتًا. 2.2 والنفوس التي تطلب شيئًا غير عادي بالنسبة لطبيعتها – تقديس الروح القدس – ترتبط بكل محبتها للرب، وتسير معه، وتقترب منه في الصلوات والأفكار، مبتعدة عن كل شيء، ومحبة العريس الصالح، ولهذا السبب استطاعوا، إذ حسبوا أهلاً لتلقي زيت النعمة السماوية، أن يجتازوا [سباقهم] بلا عثرة، واقتنوا أخيرًا من قبل أولئك الذين يرضون العريس الروحي. النفوس التي تبقى في طبيعتها تفكر في الأشياء الأرضية، وأفكارها تزحف إلى الأرض، تفكر في الأرض، وعقلها يسكن على الأرض. ظاهريًا يظنون أنهم ينتمون إلى العريس، [في الواقع] لا 5273، لأنهم لم يأخذوا زيت الفرح 5274، ولم يولدوا من الروح من فوق 5275. 2.3 II، 4، 7 خمسة 5276 مشاعر روحية: الضمير، المعرفة، المنطق، الصبر، الرحمة 5277 - إذا نالوا النعمة من فوق وتقديس الروح 5278، فإنهم يصبحون حقًا عذارى حكيمات، بعد أن نالوا حكمة مملوءة بالنعمة من فوق. وإذا بقوا في طبيعتهم وحدها، فإنهم يصبحون حمقى مقدسين ويصبحون أبناء العالم، لأنهم لم يطردهم الروح العالمي، على الرغم من أنهم أنفسهم، تحت بعض [ذرائع] معقولة، يعتقدون أنهم عرائس العريس. 2.4 كما أن النفوس المرتبطة تمامًا بالرب (5280) تثبت فيه بأفكارها، وتقدم له الصلوات، وتسير معه، وبالتالي تبقى بلا عثرة - كذلك على العكس من ذلك، فإن النفوس المرتبطة بالحب الدنيوي والتي تريد أن تكون إقامتها على الأرض تسير هناك، تسكن هناك في الفكر، وعقلها يعيش هناك، ومنغمس في المادة، وبالتالي فهي تنفر من الحكمة الروحية الجيدة (5281). 2.5 بما أن النعمة السماوية شيء خارق لطبيعتنا، فنحن بحاجة إلى أن نمزجها ونتحدها مع طبيعتنا حتى نتمكن من الدخول مع الرب إلى قصر الملكوت السماوي ونحصل على الخلاص الأبدي. II، 4، 8 بعد كل شيء، تمامًا كما نتيجة لجريمة الإنسان الأول 5282، قبلنا في أنفسنا شر الأهواء الغريبة عن طبيعتنا، ومن خلال الاستيعاب طويل الأمد حولناه إلى طبيعة لأنفسنا - هكذا مع "هبة الروح القدس" السماوية 5283، غير العادية لطبيعتنا، يجب علينا مرة أخرى أن نطرد هذا الشر من طبيعتنا ونستعيد نقائها الأصلي. 2.6 وإذا كنا الآن، بكثرة الطلب والصلاة والإيمان والاهتمام، ومع النفور من العالم، لا نقبل في أنفسنا محبة الروح السماوية هذه، ولم تتقدس طبيعتنا، التي تدنستها الرذيلة، بهذا الحب الذي هو الرب، ولا نبقى بلا عثرة إلى النهاية، نعيش حسب كل وصاياه، فلن نتمكن من تحسين ملكوت السماوات. 2.7 II، 4، 9 أنوي، قدر استطاعتي، أن أتلفظ ببعض الكلمات [العقلية] الدقيقة والعميقة 5287. إن الله اللامحدود وغير المرئي 5288 والذي لا يمكن الاقتراب منه 5289، من صلاحيته اللامحدودة والتي لا يمكن تصورها، جسّد نفسه، وإذا جاز التعبير، أصبح مجنونًا 5290 حتى يتمكن من الخلط 5291 مع غيره 5292 والذكي. 5293 مخلوقًا، أعني نفوس القديسين والملائكة، حتى يكونوا شركاء في الحياة والألوهية الخالدة 5295 5296. بعد كل شيء، كل [خليقة] - ملاك، نفس، شيطان - بطبيعتها هي جسد 5297، لأنها، على الرغم من أنها مصقولة، إلا أنها في جوهرها، في سماتها المميزة وفي صورتها، وفقًا لتنقية الطبيعة، فهي جسد رقيق. 2.8 كما أن جسدنا هذا سمين في جوهره، كذلك النفس، كونها جسدًا رقيقًا (5298)، قد لبست ولبست أعضاء هذا الجسد (5299): لقد لبست العين التي تنظر بها، والأذن التي تسمع بها (5300)، اليد - وبكلمة، بعد أن لبست كل الجسد وأعضائه، انحلت النفس تمامًا، يدًا بيد، ورجلًا بقدم، وعينًا بعين، الأذن مع الأذن 5301، والتي يتم من خلالها تنفيذ جميع الوظائف الحيوية. 2.9 وبنفس الطريقة، فإن صلاح الرب الذي لا حدود له ولا يوصف ولا يمكن تصوره (5302) يتضاءل في المجد الذي لا حدود له (5305) حسب الوداعة والمحبة للبشرية (5306)، وهو يجسد نفسه، ويمزج ويذيب (5307)، ويقبل النفوس الأمينة المقدسة والمُرضية، ويحدث لهم، بحسب قول بافلوف. قائلًا في "روح واحد" 5308 - إن جاز التعبير، نفس لنفس، وأقنوم لأقنوم - حتى تستطيع النفس المستحقة والمرضية له أن تحيا في اللاهوت، وتشعر بالحياة الخالدة، وتصير شريكًا في اللذة التي لا تفنى، والمجد الذي لا ينطق به. 2:10 فإنه أيضًا أخرج هذه الخليقة المرئية من العدم إلى الوجود بتنوع عظيم واختلاف، ولم تكن موجودة حتى وجدت. لقد أراد، وبدون صعوبة خلق كائنات خشنة وصلبة من العدم، على سبيل المثال، الأرض الخشنة والجبال والأشجار (انظر مدى صعوبة طبيعتها!) ؛ ثم الوسطى 5311 واللطيفة (المياه مثلا)، ومن المياه أمر أن تولد الطيور؛ وحتى تلك الأكثر دقة (مثل النار والرياح)، على الرغم من أنها أيضًا أجساد 5312، حتى لو لم تكن مرئية 5313 بالعين الجسدية. 2.11 II، 4، 11 آه، كم هو لا حدود له وغامض هو فن "حكمة الله المتنوعة" (5314)، التي خلقت من العدم أجسادًا خشنة ورقيقة وصلبة (5315) ودقيقة، بحيث جاءت إلى الوجود وفقًا لإرادته! إذا كان الأمر كذلك، فكم بالحري الموجود نفسه (5316)، كما يريد (5317)، بصلاح لا يوصف ولطف لا يتصور، يغير ويستصغر ويشبه نفسه، ويجعل نفسه جسدًا (5318)، ويندمج مع النفوس المقدسة والمستحقة والمؤمنة (5319)، حتى يصبح غير المرئي مرئيًا، ويكون غير الملموس، بما يتناسب مع الطبيعة الروحية الدقيقة. ملموسًا، حتى شعرت [النفس] بعذوبته وصلاحه، وذاقت النور، وأدركت بعض تجربة الخليقة التي لا توصف (5322) 5323. 2:12 عندما يريد، يصير نارًا، يستهلك كل ما دخل النفس بلا قيمة. بعد كل شيء، "إلهنا"، كما يقول النبي، هو "نار آكلة" (5324). وعندما يريد، يجلب سلامًا لا يوصف ولا يوصف، حتى تستريح النفس وتتمتع بالإلهيات. عندما يريد، فإنه يجلب الفرح والسلام، ويدفئ ويحمي الروح 5326. 2.13 إذا أراد من أجل فرح النفس وفرحها 5327 أن يجسد نفسه في إحدى المخلوقات مثلًا، أو [في] مدينة النور – أورشليم، أو [في] الجبل – صهيون السماوية؛ فيستطيع [الجميع] 5329 أن يفعل ما يريد، بحسب ما قيل: "أما أنتم فقد أتيتم إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي، إلى أورشليم السماوية" 5330. 2:14 كل شيء هين ومناسب له، كل ما يريد، يتحول ويتحول ويظهر 5331 في نفوسه المقدسة الأمينة. إذا سعى الشخص فقط إلى أن يصبح ودودًا ومرضيًا له، فسوف يرى بشكل ملموس من خلال تجربته الخاصة البركات السماوية التي لا توصف، والمتعة التي لا توصف، والثروات الإلهية التي لا حدود لها، والتي حقًا "لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان" 5333 - كل ما يصبح عليه روح الرب من أجل الراحة والفرح والسرور والحياة الأبدية للنفس المستحقة. لأنه يتجسد في الأطعمة الروحية، وفي الملابس، وفي الجمال الذي لا يوصف، ليعطي راحة لا يوصف ولا يوصف، ويملأ النفس المستحقة والأمينة فرحًا روحيًا (5335، 2: 15) كما يقول الرب: "من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد" 5336، و5337: "أنا هو خبز الحياة" 5338، و5339. [للمزيد]: "من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا، يكون فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية" 5340. "وجميعنا،" يقول [الكتاب]، "مستنيرون بالروح الواحد 5341" 5342. 2.16 II، 4، 13 وبالطريقة التي يفضلها هو نفسه وكما كان ذلك مفيدًا، ظهر لكل من القديسين 5343، وإلا لإبراهيم، وإلا لإسحق، وإلا ليعقوب، وإلا لنوح، ودانيال، وداود، وسليمان، ويوسف 5344، وكل من الأنبياء القديسين، إشعياء، وإرميا 5345، 5346 إيليا، وإلا موسى. وأعتقد أن موسى، إذ كان يبدأ هذه الوجبة الروحية كل ساعة، كان يتعزى ويستمتع بها على الجبل خلال صوم الأربعين (5347). لذلك، كما شاء، ظهر لكل واحد من القديسين ليريح ويخلص ويحيي (5348) و"يقدم إلى معرفة الحق" (5349) 5350. يجسد نفسه ويغيرها، ويصبح مرئيًا لأولئك الذين يحبونه، كونه ما هو عليه، ولكن بمحبة عظيمة وغير قابلة للوصف يستحقونه، بما يتناسب مع قدرتهم على احتوائه، ولكن ليس بقدر [عظمته] هو نفسه، لأنه لا يمكن احتواؤه. المجد لعظمته ورحمته التي لا حدود لها! 3.1 حقًا، إن النفس التي تم تكريمها برغبة وطموح كبيرين، بالإيمان والمحبة، لتقبل في ذاتها هذه "القوة التي من فوق" 5354، وأن تندمج في أعضائها 5355 بمحبة الروح السماوية، و5356 لقبول النار السماوية للحياة الخالدة، تنبذ حقًا كل محبة دنيوية وتتحرر من كل أشكال الرذيلة. 3.2 II، 4، 14 كما لو أن الحديد أو الرصاص أو الذهب أو الفضة، يُلقى في النار، فيذوب ويتحول من طبيعة صلبة إلى مادة ناعمة، وأثناء وجوده في النار، بقوة النار، يذوب ويغير هذه القساوة الطبيعية - بنفس الطريقة التي تنبذ بها النفس العالم، وأحبت الرب الواحد، بسعي عظيم، في العمل، في العمل الفذ، ولها طموح متواصل بالرجاء والثقة به ونالت هذه السماوية. نار الإلهية - محبة الروح، 5357، ينكر العالم، ويحرر نفسه من كل أذى الأهواء، ويكتسح كل شيء من نفسه، ويغير صفته الطبيعية وصلابته الخاطئة، ويعتبر كل شيء زائداً عن الحاجة في [مقارنة] بالعريس السماوي الوحيد، الذي قبله، ويستريح في محبة متقدة لا توصف له. 3.3 2، 4، 15 أقول لكم أنه حتى الإخوة المحبوبين جدًا الذين أمام عينيها، إذا وضعوا أي عقبات في طريقها في هذا الحب، فإن النفس، إذا جاز التعبير، تبتعد، لأن حياتها الحقيقية وراحتها الروحية هي شركة لا توصف مع العريس السماوي. لأنه إذا كان حب الجماع (أتحدث عن الزواج) 5361 يفصله عن أبيه، عن أمه، عن إخوته، ويصبح كل شيء غريباً عنه 5362 في العقل، وإذا أحب الإنسان شيئاً، فإنه يحب ظاهرياً، مع أنه لا يزال لديه مودة لشريكته، حتى يمكن لهذا الجماع أن يفصله عن كل حب 5363 - لقوله: "من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويترك". "يلتصق بامرأته، فيصير الاثنان جسدًا واحدًا" 5364-3.4، إذا كان الحب الجسدي ينبذ هكذا كل محبة دنيوية، فكم بالحري أولئك الذين تم تكريمهم حقًا بالانخراط في تلك الشهوة السماوية والمحبة الروحية، سيتخلون عن كل محبة للعالم وسيبدو كل شيء غير ضروري بالنسبة لهم، لأنهم قد خضعوا وجرحوا بالرغبة السماوية واتحدوا بالحب الإلهي؛ هناك يعيشون بالكامل، يفكرون في الأمر، يسيرون هناك، ويبقى ذهنهم هناك دائمًا، متغلبًا على الحب الإلهي السماوي والشهوة الوديعة والروحية. 4: 1 II، 4، 16 بعد هذا أيها الإخوة الأحباء، بما أن الكثير من الخيرات موضوعة أمامنا والوعود كثيرة جدًا التي أعطيت لنا، فلنزيل كل الصعوبات من أنفسنا، ونبتعد عن كل محبة دنيوية، ونكرس أنفسنا بإيمان لطلب هذه البركات وحدها والرغبة فيها، حتى نكتسب محبة الروح التي لا توصف، التي حثنا عليها المبارك بولس أن نسرع قائلاً: "نحقق المحبة" 5367، - وهكذا من قسوتنا نكتسب يمكن تكريمه بـ "التغيير في يمين العلي" 5368، وبعد أن جرحنا محبة الروح الإلهية، تعالوا إلى الوداعة والسلام الروحي، لأن الرب يحب البشرية بنعمته من أجلنا، في انتظار متى سنلجأ إليه تمامًا، 5369. 4.2 حتى لو، بسبب جهل عظيم، بسبب الطفولة وعادة الرذيلة، ابتعدنا عن الحياة ووضعنا العديد من العقبات لأنفسنا، غير راغبين في التوبة حقًا، فإنه يظهر تعاطفًا كبيرًا و لطفًا وصبرًا علينا، [منتظرًا] أن نأتي إليه حقًا، ونستنير في إنساننا الداخلي، حتى لا تخجل وجوهنا 5370 يوم الدين. 4.3 II، 4، 17 إن كان صعبًا علينا أن نأتي [إلى الرب] بسبب شدة أعمال الفضيلة، أو بالأحرى بسبب اقتراح ونصيحة الخصم الذي يريد أن يحولنا جميعًا عن الخير (5371)، فإن الرب رحيم وطويل الأناة، ينتظر اهتداءنا، وإذا أخطأنا، (5372)، وإذا سقطنا، لا يخجل من قبولنا مرة أخرى، كما قال النبي. قال: "حقًا؟ من يسقط لا يقوم؟ أم من يرجع لا يرجع؟ " 5373. 4.4 نحن فقط سنستيقظ قليلاً، بعد أن اكتسبنا فكرة جيدة، ونلجأ إليه على الفور، طالبين مساعدته، وهو مستعد أن يخلصنا. إنه يتطلب من إرادتنا، قدر الإمكان من أجلنا، أن نجاهد من أجله والمحبة الطوعية والإيمان وغيرة، وهو نفسه ينتج كل نجاح 5375 فينا. 4.5 لذلك، دعونا نتعرق، أيها الأبناء، ونجرد أنفسنا بشجاعة من كل تحيز وإهمال وكسل، ولنرغب في أن نكون مستعدين لاتباعه، دون تأخير [هذا] يومًا بعد يوم، لأن تسرقنا الرذيلة لأننا لا نعرف متى سيتم خروجنا من الجسد. إن وعود المسيحيين عظيمة جدًا ولا توصف، لدرجة أن كل زينة العالم المنظور وجماله وتنوعه لا يمكن مقارنتها بثروة ومجد نفس مؤمنة واحدة. 4.6 II، 4، 18 إذًا، مع وعود الرب العديدة، كيف لا نرغب في الاقتراب من الرب بالكامل وتكريس أنفسنا له، قبل كل شيء، وفقًا للإنجيل، ونرفض أيضًا نفوسنا، ونحبه وحده، دون أن نحب أي شيء آخر؟ كل هذا قد أعطي لنا، وأي مجد أكثر! كم من آراء الرب فينا منذ زمن الآباء 5382، كم من الوعود أُعلنت، كم من الحث! يا لها من لطف أظهره لنا الرب منذ البدء! وأخيرًا في مجيئه أثبت صلاحه الذي لا يوصف نحونا بالصلب، لكي يقودنا نحن الذين اهتدينا إلى الحياة. 4.7 لكننا ما زلنا لا ننفصل عن رغباتنا، وحب العالم، والأحكام المسبقة والعادات السيئة، ومن خلال هذا يتبين لنا أننا قليلو الإيمان أو حتى غير مخلصين! وهكذا فإن الرب رحيم، ويحمينا ويعتز بنا بشكل غير مرئي، ولا يخوننا حتى النهاية، حسب خطايانا ورذائلنا وخداع العالم، ولا يسمح لنا أن نهلك، من أجل صلاح عظيم وطول أناة، في انتظار أن نلجأ [إليه]. 4.8 II، 4، 19 ولكن ألا يتحقق علينا أبدًا القول الرسولي، الذي نعيش محتقرين كل شيء ومنقادين بالأحكام المسبقة، أي: "أم تستهينون بغنى اللطف والوداعة وطول الأناة [الله]، غير عالمين أن صلاح الله يقودكم إلى التوبة؟ » 5383. إذا، مع كثرة صلاح الله وطول أناته ووداعة الله، نضيف المزيد من الخطايا إلى الخطايا، فنطبق على أنفسنا القول التالي: "ولكنك بسبب عنادك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب والإعلان والدينونة العادلة من الله" (5384 5385)، متى 5386 "سيجازي كل واحد حسب أعماله" (5387). فعظيم هو صلاح الله وطول أناته الغامضة التي لا توصف والتي لا توصف تجاه الجنس البشري، لو أردنا ذلك. أن نصبح رصينين ونحاول أن نتوجه إليه تمامًا، حتى نتمكن من تحقيق الخلاص الأبدي 5388. 5.1 II, 4, 20 وإذا كنت تريد أن تعرف صبر الله وصلاحه العظيمين، فيمكنك أن تتعلم ذلك من الكتب المقدسة الموحى بها 5389. انظر إلى إسرائيل، منهم الآباء، الذين تحددت لهم المواعيد، "ومنهم المسيح حسب الجسد"، الذين خدمتهم وعهدهم 5390. كم أخطأوا؟ كم مرة تم إغراءك؟ ولم يسمح الله لهم [بالهلاك] ​​تمامًا، بل أسلمهم إلى العقاب لفترة قصيرة، من أجل مصلحتهم، يريد أن يخفف من قساوة قلوبهم. ومرة أخرى تحول [الرب] الرحيم، وشجعهم، وأرسل إليهم أنبياء، وطالما صبر عليهم: عندما أخطأوا وتعثروا 5392 ورجعوا [إليه]، قبلهم بفرح؛ 5: 2 و لما انحرفوا مرة أخرى لم يغادر بل عن طريق الأنبياء القديسين دعاهم إلى الارتداد، و مع أنهم كانوا يبتعدون عنه مرارا و يعودون إليه، إلا أنه في كل مرة كان يقبله بالقبول، حتى سقطوا أخيرا في خطيئة عظيمة، فوضعوا الأيدي على سيدهم، الذي كانوا، بحسب تقليد الآباء والأنبياء القديسين، يبحثون عنه فاديهم ومخلصهم وملكهم ونبيهم. لأنهم لما جاء لم يقبلوه، بل على العكس، أخضعوه للتعيير والإهانات وأكرموه بالعار، وأسلموه أخيرًا إلى الموت على الصليب. 5.3 وبهذه الإهانة العظيمة والجريمة المفرطة، تضاعفت خطاياهم إلى أقصى حد، وهكذا تم التخلي عنهم في النهاية، بعد أن انكشف الروح القدس عنهم، عندما "انشق حجاب الكنيسة" 5394 5395، وهدم هيكلهم والمدينة المسلمة إلى الوثنيين، وخربوا، حسب أمر الرب: "لا يترك هنا حجر على حجر حتى يهدم". » 5396. وهكذا غدروا أخيرًا [للوثنيين] 5397 وتشتتوا في الأرض كلها على يد الملوك الذين أخذوهم بعد ذلك، بعد أن تلقوا الأمر بعدم العودة إلى بلادهم بعد الآن. 5.4 II، 4، 21 لذلك، رحيمًا وصالحًا لكل واحد منا، [الله] يظهر طول أناته، ويرى كم مرة يعثر كل واحد 5398، ويبقى صامتًا، منتظرًا أن يصحو الإنسان ويلتفت، حتى لا يعثر بعد، وبمحبة عظيمة وفرح يقبل من يبتعد عن العثرات الخاطئة. فهذا ما يقول: "يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب" (5399)؛ ومرة أخرى: "ليست مشيئة أبي أن يهلك واحد من هؤلاء" (5400) على الأقل. 5.5 ولكن إذا كان شخص ما - برحمة [الله] كبيرة وطول أناة تجاهه، عندما لا يعرضه [الله] للعقاب على كل عثرة خاطئة، سرية أو علنية، بل يراها، يظل صامتًا، منتظرًا التوبة - هو نفسه، بعد أن وصل إلى نقطة الإهمال الكبير، يبدأ في إضافة خطايا إلى خطايا، ويضيف الإهمال إلى الإهمال، على خطيئة خلق أخرى، ويتمم مقياس الخطايا؛ ثم يقع أخيرًا في مثل هذه الخطيئة التي لا يستطيع التعافي منها، لكنه يُسحق، وبعد أن سلم نفسه أخيرًا للخداع، يهلك 5402. 5.6 II، 4، 22 هكذا كان الأمر مع السدوميين 5403. بعد أن أخطأوا كثيرًا ولم يعودوا [إلى التوبة]، أخيرًا بهذه الجرأة 5404 اقتربوا من الملائكة، وتجرأوا 5405 على ارتكاب اللواط معهم، لدرجة أنهم لم يعد لديهم توبة 5406، لأنهم قد استوفوا الخطايا بل وتجاوزوها؛ ولهذا احترقوا بالنار حسب حكم الله. وهكذا، خلال المعزقة 5407، أولئك الذين أغضبوا [الله] مرارًا وتكرارًا ولم يتوبوا منه، سجدوا لمثل هذه الخطايا التي أفسدت الأرض كلها في النهاية. 5.7 لذلك [و] بالنسبة للمصريين 5408، الذين أساءوا إلى [الله] مرات عديدة وأخطأوا ضد شعبه، كان الله رحيمًا، ولم ينزل عليهم مثل هذه الضربات لكي يهلكهم في النهاية، ولكن بالنسبة 5409، ينتظرهم التحول والتوبة 5410. لكنهم، بعد أن أخطأوا بطرق عديدة أمام شعب الله، ثم رجعوا، ثم تابوا مرة أخرى، وثبتوا أنفسهم في عدم الإيمان القديم بالإرادة الشريرة، وأثقلوا شعب الله بالعمل، أخيرًا، عندما قاد الله الشعب من مصر بمعجزات كثيرة من خلال موسى، أساءوا بشدة إلى [الله] بمطاردتهم لشعبه. ولذلك أهلكهم الحكم الإلهي أخيرًا وأبادهم وأغرقهم في المياه، واعتبرهم غير مستحقين للحياة المنظورة. 5.8 II، 4، 23 وكذلك بني إسرائيل 5411، كما ذكرنا أعلاه، فبينما عثروا وأخطأوا مرات عديدة، وقتلوا أنبياء الله وارتكبوا أعمالًا شريرة أخرى كثيرة، انتظر الله توبتهم بصبر بصمت؛ أخيرًا تعثروا كثيرًا حتى انسحقوا ولم يعودوا يتمردون، لأنهم وضعوا أيديهم على جلالة السيد. ولذلك، هزمهم الله أخيرًا 5412، وتم رفضهم؛ أُخذت منهم النبوة والكهنوت والعبادة وأعطيت إلى الوثنيين المؤمنين، كما يقول الرب: "ينزع الملكوت منكم ويُعطى لشعب يعمل أثماره" 5413. حتى ذلك الوقت احتملهم الله، ولم يتوقف عن طول أناته، ولم يكف عن الرحمة بتوبةهم 5414. ولكن بما أنهم أكملوا، بل وفاضوا، مقياس الخطايا 5415، ففي النهاية نفذوا. تم التخلي عنها من قبل الله. 6: 1 II، 4، 24 لقد توسعنا في هذا، أيها الأحباء، بأفكار مأخوذة من الكتاب، مؤكدين أنه ينبغي لنا، في أسرع وقت ممكن، بعد أن نبتعد عن كل عادة وتحيز، أن نسرع إلى التوجه إليه، الذي ينتظرنا كل حين بنعمة، ويقبل الذين يرجعون بفرح عظيم. وهذا لم نجلب على أنفسنا غضب الله. 6.2 لذلك، فلنسارع إلى الاقتراب منه بكل قلوبنا، دون أن نيأس من خلاصنا، فهذه أيضًا خدعة من نفس الشر، من خلال تذكر الخطايا السابقة، مما يؤدي بالإنسان إلى اليأس والخمول والإهمال واللامبالاة، حتى أنه عندما يتجه إلى الرب ويأتي إلى الرب، لا ينال الخلاص. 6.3 II، 4، 25 إذا بدا لنا هذا، كما لو كان متحيزًا في شيء 5419، صعب التحقيق ومستحيلًا (ومثل هذا [الفكر]، كما قلنا سابقًا، هو غرس الخبث، حتى لا نقترب من الرب الذي يرحمنا)، فلنتذكر ونرى كيف أن الرب الذي جاء، في صلاحه، أعطى البصر للأعمى 5420، وشفى المفلوج 5421، شفى كل مرض، وأقام الموتى الذين مسهم الفساد والدمار، وفتح آذان الصم، وأخرج جحافل من 5422 شيطانًا من شخص واحد، وأعاد عقلًا سليمًا 5423 لأولئك الذين وصلوا إلى هذه الحالة من الشياطين. 6.4 علاوة على ذلك، فإن النفس التي تلجأ إليه، تطلب رحمته، وتطلب مساعدته - ألا يتغير ويؤدي إلى العفة، والهدوء، وتحسين الفضيلة، وتجديد العقل 5424، ألن يتحول إلى الصحة 5425، وبصيرة الفهم وسلام الأفكار؛ ألا يقودنا من العمى 5426 وموت الجهل وعدم الإيمان وعدم الخوف إلى عفة كل فضيلة وطهارة القلب؟ لأن الذي خلق الجسد خلق أيضًا النفس، وهو على الأرض، في صلاحه، أعطاها بسخاء لجميع الذين أتوا إليه وطلبوا مساعدته وشفاءه. 6.5 II، 4، 26 إذا كان هكذا يرحم الأجساد التي كانت على وشك الانهيار والموت مرة أخرى، ولكل من سأل، فقد فعل ذلك باستعداد وصلاح، فكم بالحري النفس الخالدة وغير القابلة للتدمير وغير القابلة للفساد - التي سقطت في مرض الجهل والرذيلة وعدم الإيمان وعدم الخوف، في ظلمة الشر 5429 وغيرها من الأهواء الخاطئة، [لكن] تأتى إليه وتطلب مساعدته، ناظرًا إلى رحمته، راغبًا منه في الحصول على نعمة الروح للخلاص والخلاص والتحرر من كل رذيلة وألم، أفلا يخلق بسهولة خلاصًا شافيًا، بحسب قوله: "فكم بالحرى أبونا السماوي ينتقم من الصارخين إليه نهارًا وليلاً" 5430. 6.6 ويضيف: "وأيضًا أقول لكم: إنه ينتقم سريعًا" 5431. ويحث مرة أخرى: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم. "لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له" 5432. وبعد ذلك يضيف: "كم بالحرى أبوكم السماوي يعطي الروح القدس للذين يسألونه" 5433. "الحق أقول لكم، وإن لم يعطه من باب الصداقة، فإنه من أجل إلحاحه يقوم ويعطيه على قدر ما يطلب" 5434. 6.7 II، 4، 27 ومع كل هذا أقنعنا أن نطلب منه بلا هوادة، بلا كلل، شفاعة كريمة، لأنه جاء من أجل الخطاة، ليرجع [هم] إليه ويشفي أولئك الذين يؤمنون به. ليتنا فقط نتخلى عن التحيزات الشريرة، بأفضل ما في وسعنا، ونكره مساعينا الشريرة والإغراءات الدنيوية 5435، ونبتعد عن أفكارنا الشريرة والباطلة، ونلتصق به دائمًا، قدر استطاعتنا، طوعًا؛ وهو مستعد أن يزودنا بمساعدته، 6: 8 لأنه يرحم، ويعطي الحياة، ويشفي الأهواء المستعصية، ويخلق الخلاص لمن يدعوه، ويقبل أولئك الذين يلجأون إليه، الذين، برغبتهم وإرادتهم، ينسحبون، بأفضل ما في وسعهم، من كل محبة دنيوية، ويصرفون العقل عن الأرض ويعتمدون على الرب الوحيد في بحثهم وجهادهم من أجله. 6.9 إن النفس المستحقة لمعونته تُمنح لتلك النفس التي، بكل رغبتها وإرادتها، تطلبه وحده وتعتبر كل شيء زائدًا عن الحاجة، ولا تعتمد على أي شيء في هذا العالم، ولكنها تتوقع أن تستريح بنعمته وتمجده؛ ولذلك، من أجل هذا الإيمان، إذ نالت عطية سماوية 5436 - بالنعمة، وقد أراحت شهوتها بلا شك 5437 وبناء على ذلك تخدم الروح القدس، وتنجح كل يوم في الخير، وتظل على طريق البر 5438، وتظل مصرة على الرذيلة إلى النهاية، غير متوافقة معها ولا تحزن النعمة بأي شكل من الأشكال 5439 - نالت الخلاص الأبدي مع جميع القديسين، لأنها تقلدتهم، تعيش في العالم مثلهم. شريك ورفيق. المجد لرأفته ورحمته التي لا حدود لها، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. كلمة 50 5440. {كم ونوع الفوائد التي تُمنح للنفس التي تشترك سرًا مع المسيح، ومن ينبغي أن يكون له السلاح} 5441 1.1 إن الطبيعة البشرية، بعد أن وقعت تحت حكم غضب الله بسبب جريمة آدم البدائي، وسقطت من تلك الحالة السابقة والنزاهة، وتشابكت مع خبث الأهواء، وأخضعتها بالقوة لخداع الشرير، أصبحت غير قادرة على انتزاع نفسها من عبودية الظلمة المريرة. 1.2 لذلك، كان لا بد للقوة الإلهية السماوية أن تتحد وتتشابك معها، حتى أنها، إذ نالت التحرر من الأهواء والمعونة في الفضائل، تستطيع أن تبلغ ممارسة فضائل الطهارة القديمة، وبالتالي تعطي الرب ثمار البر الكاملة (5443). ولهذا الغرض حدث مجيء الرب، الذي بنى أولاً التدبير من خلال الآباء والأنبياء، لكي يساعد الضعف البشري، ويجعل بروحه قلوب المؤمنين هكذا يمكنهم أن يحملوا ثمار النعمة السماوية. 1.3 لأن كل واحدة من [الطبائع] المرئية، ما لم تضاف إليها طبيعة غريبة لتساعدها في عملها، تكون غير فعالة في ذاتها، وغير قادرة وعاجزة عن الزخرفة، ولا يمكنها في ذاتها أن تخلق جمالًا رائعًا فحسب، لأن حكمة الله التي لا توصف، والتي تظهر أسرار وصور المخلوقات المرئية، رتبتها بحيث تحتاج إلى عمل بعضها البعض في الزخرفة؛ وهكذا يظهر أن كل واحد منهم ناقص في ذاته من حيث البهاء والعمل، على صورة الطبيعة البشرية التي لا تستطيع وحدها أن تكشف عن بنية الفضائل الكاملة وروعة الجمال الروحي بدون قوة إلهية سماوية. 1.4 دعونا نتحقق من ذلك من خلال الأمثلة. فالأرض، كونها بذاتها، لا تزال عاجزة عن أي شيء إلا إذا حظيت بزراعتها بعناية من المزارعين، فينظفونها من كل شوك وشوك، ويضعون فيها البذور، ثم تهطل من السماء، وهكذا تنمو الثمار فيها بمساعدة الهواء والشمس، لأنها لا تستطيع بذاتها أن تنتج ثمارًا كاملة. 1.5 أو كما لو كان هناك بيت وكل أثاثه من الأرض، فإنه يحتاج إلى نور من السماء والشمس: فهذا ليس في طبيعته، حتى يكون له بهاء وجمال بإشعاع النور. 1.6 هكذا الطبيعة البشرية، إذ وقعت تحت خطيئة الأهواء ووجدت نفسها في ضعف الفضائل، أصبحت عاجزة عن مساعدة نفسها وتجنب عنف الأهواء، حتى تتمكن من تقديم ثمار الفضائل الكاملة للرب السماوي. 1.7 لذلك، فإن الله الصالح المحب للإنسان، بلطفه العظيم، سُرَّ أن يمنح نفوسنا 5445 ثروة روحية، أي روح المسيح، الذي ليس موجودًا من طبيعتنا (لأننا مخلوق، وهو غير مخلوق)، حتى أنه، بعد أن صنع وزرع قلوب المؤمنين بمعرفته وفنيته، يجملهم، الذين سلموا أنفسهم بكل إرادتهم للفلاح الروحي، حتى أنهم، بعد أن قبلوا مطر النعمة من في السماء، استطاعوا أن يحملوا ثمارًا روحية، وأن يعطوا ذرية البر كاملة للرب السماوي، ثم يرثوا بركات من السماء. 1.8 لأنه أرسل أيضًا شمس الحق (5446) لتشرق، وهي ليست من طبيعتنا، في بيت النفس المظلم بالأهواء، حتى يمكن بهذه الطريقة أن يطرد ظلمة الخطية الرهيبة من الإنسان، وينكشف جمال بيت النفس من خلال إشراق النور الروحي والسماوي، وهكذا يكون [النفس] جمالًا وبهاءً وكل نظام الفضائل من خلال الروح الإلهي، عندما تشرق شمس البر غير الموجود في طبيعتنا يشرق فينا، بحسب ما قيل: "لكي تصيروا شركاء الطبيعة الإلهية" 5447. 1.9 لأن النفس، بعد أن سقطت تحت الخطيئة وبشكل رهيب بسبب الأرواح الشريرة تحت تأثير الأهواء، أصبحت قاسية وفاسدة، وغربت عن تلك الحالة السابقة النقية والمباركة، وقبلت أهواء الشر التي تتعارض مع طبيعتها الطيبة، التي لا يستطيع أحد أن ينزعها منها ويعيدها إلى حالة النقاء القديمة، إن لم يكن شيئًا غريبًا عن طبيعتنا، أي قوة الروح الإلهي، لأنها، بعد أن زارت نفسًا مؤمنة، ستبدد كل قسوة وكل قسوة. العاطفة الشريرة والمخترقة خارجيًا واستعادة النبل القديم لنقاء الفضائل. 1.10 في الشتاء تتغير مرارة الرياح القاسية وبرد الصقيع وتحول الأرض من طبيعة لطيفة إلى كثير من القسوة والصلابة، كما يحول الصقيع أرق طبيعة المياه إلى طبيعة حجرية، ففي الشتاء القوي ترى أكبر الأنهار، خاصة في بلاد الشمال، تتحول من البرودة إلى جليد وأشباه الحجر، حتى أن الحيوانات تمشي على رؤوس الأنهار. لا يمكن إعادة الأنهار إلى ليونتها، ولا يمكن لبعض الناس، حتى لو اجتمعوا جميعًا، أن يعيدوها إلى حالتها السابقة بقوتهم الخاصة، لأن طبيعة باردة أخرى قد ارتفعت واختلطت بالمياه وحولتها إلى حالة صخرية معينة. ومن يستطيع أن يعيدهم إلى طبيعتهم الناعمة إلا إذا كان هناك شيء غريب عن طبيعتهم وهو الشمس؟ من خلال اختراقه بفعل الدفء، سوف يذيب الطبيعة الجليدية الكاملة للبرد ويجلب كل [المياه] إلى حالتها الناعمة الخاصة. 1.11 كذلك الإنسان الذي وجد نفسه تحت الخطية، بسبب جريمة قديمة، وقع في برد الأرواح الشريرة والمرير والشديد، وهبت كل الرياح المعاكسة لشر الأهواء في النفس، وبرودة قوة الظلمة التي دخلت فيها حولت تلك الحالة المقدسة النقية للقلب الرقيق إلى قسوة الحكمة الجسدية المتمردة وإلى انتهاك الوصايا المقدسة، وحولت الطبيعة الجميلة في كل فضيلة إلى عادة مريرة ومقيدة. وبعبارة بسيطة وباختصار، من تلك الحالة الخالصة والوديعة والمحبة للروح إلى حالة متحجرة ومختلطة وماكرة. 1.12 ومن يستطيع أن يعيدها إلى تلك الحالة القديمة، النقية، والأكثر رقة، ويخضعها حقًا لشريعة الله في كل عمل الوصايا الطاهر، إذا لم يشرق فيها شمس الحقيقة، المسيح، الغريب عن طبيعتنا، بأحلى أشعة أنواره، حتى يتمكن، بدفء ناره السماوية والمقدسة، من إذابة كل الحقد المرير لظلمة الأهواء، وإعادة الفضائل السابقة إلى صلاحه لنفس أمينة أعطت كل نفسها للرب؟ لأنه إن لم يقدم أحد إرادته كاملة للرب، واهبًا نفسه كل شيء، فلن ينال هذا الخلاص والطهارة. 2.1 إذًا، طوبى للمسيحيين، الذين بإيمانهم وصلواتهم وغيرتهم الكثيرة في الفضائل قد حققوا هذا الخير الأبدي الذي لا يوصف، وأصبحوا شركاء الإنسان السماوي، وحصلوا على معرفة أسرار الروح السماوية بالخبرة والإحساس - إنهم، حتى لو شوهدوا على الأرض وهم يسيرون بالجسد، فقد حصلوا على إقامة وثبات في ذهنهم في السماء (5448)، إنهم أفضل وأعظم وأقوى جميع الناس. لأنه لم يتمكن أحد قط من الصعود إلى السماء والقيام بأعمال روحية هناك، ويرى جمال الأنوار التي لا توصف هناك، ويستحق أن يرى الأسرار الرائعة والغريبة التي يستحقها المسيحيون الحقيقيون. 2: 2 يوجد انسان فقير في الظاهر محتاج ليس حكيما و لا قويا و متواضعا في مجد الناس فينسحب و يسقط على الرب منكسا وجهه. وهكذا، بدون قوة جسدية، أو تعب اليدين أو الرجلين، في تثبيت العقل والأفكار، يصعد إلى السماء بكل حكمة النفس، يقوده الروح، وهناك يقوم بأعمال الحياة الخالدة التي لا توصف، ويبقى هناك، ويتأمل بكل ملء الإيمان معجزات الله هناك وجمال الأشياء الروحية الاستثنائية 5449. لأن الرسول يقول: "مواطنتنا في السماء". 5450. وأيضًا: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" 5451. ويضيف: "أعلنه لنا بروحه" 5452. 2: 3 ترى كيف أنهم أفضل وأعظم وأقوى، ويعملون عملًا حقيقيًا وأبديًا، مقارنة بجميع الناس على الأرض، المستحقين لله، أي بالمقارنة مع النبلاء أو الأقوياء أو الحكماء أو الحكماء. الملوك. لأن ما لا يستطيع أحد أن يفعله، يفعلونه وحدهم، إذ هم مستحقون أن يفهموا منذ الآن في السماء الأمور الروحية وأسرار السماويات. هذا يعني أنهم حكماء، أقوياء، نبلاء، مجيدين، أغنياء، وقد اكتسبوا قرابة الروح السماوية، واختلطوا بكنيسة القديسين السماوية، ولبسوا داخليًا الإنسان السماوي. لكن من الواضح أنهم فقراء، معوزين، مثل الآخرين، يمشون أيضًا، ويتكلمون أيضًا لغة جسدية، يكدحون، وجائعون، ونيام، لأن الآن ليس الوقت المناسب لقبول عدم فساد الجسد، لأنه محفوظ في القيامة. 2: 4 أولئك الذين يستطيعون فهم المسيحيين الحقيقيين كيف هم من الداخل، يرون الفرق بينهم وبين جميع الناس الدنيويين. لأن هذا كان أيضًا هو حال الرب في ذلك الوقت. جاء أولئك الذين أرادوا الشفاء، كما لو كانوا يرتدون جسدًا، وعندما اقتربوا، قام الإله السماوي الداخلي الكلمة، غير المرئي بعيون جسدية، بعمل آيات غير عادية ومعجزة، خاصة لأولئك الذين أتوا إليه بالإيمان. ولهذا السبب ارتبك الشيطان كثيرًا، وانخدع بجسد الرب. لقد ارتبك وهو يراقب [هو] رجلاً من الخارج مثل كل الناس. عندما رأى المعجزات العظيمة التي صنعها، ارتعد وظل خائفًا مما يجب أن يفعله، لأنه كان على ما يبدو رجلاً يعمل وجائعًا وينام، لكن ما فعله لم يكن إنسانيًا. 2.5 لقد أعماه جهله الشرير بسبب أهواء الرب الإنسانية، واعتبر أن الرب رجل، كواحد من الأبرار، فقتله بمساعدة مرؤوسيه. وبدا أن الرب يقول له: "يا إبليس، لماذا تضطرب وأنا هادئ؟ ما هو الصادم؟ وهو يقول: “ما تفعله يصدمني ويسبب لي قلقاً رهيباً، لأن ما تراه هو إنساني، لكن ما تفعله ليس من صفات الإنسان”. من خلال استدراجه بالألم والجسد المائت إلى قتله وموته، أبطل الرب كل عنفه. لأنه بسبب الجسد قام إبليس بقتل الرب، وأرواحه الشريرة، عندما كان المسيح في الجسد محترقًا بنار اللاهوت السماوية، صرخ: "ما لنا ولك يا ابن الله؟ هل سبقت لتعذبنا؟ " 5453. 2: 6 هكذا إذن هؤلاء قريبون من المسيح. يسوع يسكن فيهم حسب قياسهم، كخدام للمسيح ونالوا نعمة منه. يبدون مشابهين [للآخرين] ومعوزين ومحرومين من الأشياء الدنيوية، لكن في الداخل، قوة الروح الساكن فيهم تحرق الشياطين أنفسهم، لأن الأرواح الشريرة تصرخ أمام خدام الله، معترفة بأنها تحترق. خدام الله أقوياء جدًا لدرجة أن كل شيء مرئي، القادة، والملوك، والشيطان نفسه بجيشه، الذين يقاتلون ويحاربون المسيحيين، قد هزموا تمامًا أمامهم. 3: 1 ترون ما لهم من كرامة و قوة مع أنهم في أجسادهم مذلون حتى يغلب عليهم كل الخليقة و الشيطان. ومن أجل تقديم الدليل على ما قيل، دعونا نذكر عدداً قليلاً من أهل الله، كما كانوا كما ورد في الكتب المقدسة. نبوخذنصر، ملك بابل، عندما بنى ذلك التمثال الذهبي العظيم، عمل رعب وعجيب، وأمر كل قبائل الأرض بالاجتماع في ذلك الحقل الكبير لكي يعبدوا التمثال الذهبي للملك، من يستطيع أن يبدد هذا المشروع والخطة، إذا لم يكن الله وحده، بحكمته التي لا توصف، قد أنجز عملاً عظيماً من العناية الإلهية من خلال هذا المشروع؟ لقد أسلم إسرائيل أولاً إلى السبي لنبوخذنصر، حتى يتعلم شعبه (هو؟) عن خطاياهم، ويتبدد إعداد الشر، [الذي يتم] من خلال الصورة، ويكشف لسامعيه ما هم، وحتى تتعلم جميع القبائل المجتمعة لعبادة الصورة من عمل الشبان الثلاثة أنه يوجد إله في السماء، ويعرفونه. أراد الرب أن يجمع المسرح، حيث تجتمع كل القبائل والقوات السماوية، حتى يتمكن الجميع من رؤية مآثر خدام الله وأعمالهم الشجاعة. لذلك فضح ثلاثة فتيان، حنانيا وعزريا وميشائيل، وافترى عليهم أمام الملك قائلاً: "لا يسجد لتمثال الذهب الذي نصبته". 3.2 لذلك، تم إحضار الشباب الثلاثة إلى الوسط واستجوبهم الملك: "هل صحيح يا شدرخ وميشخ وعبد نغو، أنكم لا تعبدون آلهتي ولا تعبدون تمثال الذهب الذي نصبته؟ » 5455. بجرأة يجيبون على الملك: "لا نعبد آلهتك ولا نعبد تمثال الذهب الذي نصبته. "اطرحنا في أتون النار، لأنه يوجد إله في السماء سيخرجنا من النار وينقذنا من يديك أيها الملك، وإلا فليكن معلومًا لك أيها الملك، أننا لا نعبد آلهتك" 5456. 3: 3 فانظروا كل شيء هنا ضدهم: الأمم والقبائل والنبلاء والملوك - كان الجميع ضدهم، وكل الخليقة، المرئية وغير المرئية، من قوى الشر كانت ضدهم، وهزم الشبان الثلاثة كل الخليقة، المرئية وغير المرئية؛ انظروا ما أعظم القوة في خدام الله، لأنهم عندما ألقيوا في أتون النار انحلت لهيبهم وظلوا سليمين من أجل إيمانهم الكامل بالله، وهكذا ظلوا سليمين، وخرجوا من الأتون وانتصروا على الجميع. وبسببهم هتفت كنيسة الملائكة السماوية كلها والقوات المقدسة، إذ رأتهم منتصرين. ومع ذلك، صفقت لهم جماعة الأسباط على الأرض، لأنه على العكس من ذلك، كان الملك نفسه ورعاياه يعبدون إله إسرائيل بدلاً من التمثال الذهبي. وكان هذا المشهد لاختبار عبيد الله. فإنه يقول الرسول "صرنا منظرًا للملائكة والناس" 5457. ترى كما قلنا أن القوات السماوية تتلاقى على أعمال القديسين. 3: 4 و في أماكن أخرى في بعض الأحيان كان الله يصنع مشهدا و مسرحا للذين في الأعلى و الأسفل كما في عهد إيليا. لقد أثبت رجل واحد أنه أقوى من عدة آلاف عندما أرسل نارًا سماوية على المذبح، ولم يتمكنوا جميعًا من هزيمة رجل واحد من الله. 3.5 بالمثل، في زمن موسى، كان هناك مشهد لله: ضد رجل واحد، موسى، لم تستطع مصر كلها أن تقف، وواحد فقط هزم كل قوة فرعون. وكانت الكنيسة السماوية حاضرة هناك أيضًا، تنظر إلى شجاعة موسى، ومن هناك أنزل عليهم الضربات من السماء وأخضعهم بكل الطرق، حتى أسلمهم إلى البحر وأغرقهم، لأنهم تمردوا على شعب الله. 3:6 وحدث الشيء نفسه في عهد لوط. هو وحده، بعد أن فاز، تمكن من الهروب من النار والهروب مع بناته. حدث شيء مماثل في عهد نوح، لأنه وحده، بعد أن هرب مع خاصته، غزا العالم. فبينما اندفع الجميع إلى الهلاك والدمار، كان هو وحده قادرًا على تجنب غضب الله بفضل حسن إرادته الكاملة تجاهه. 4: 1 لقد قدمنا ​​هذا كله ايها الاخوة الاحباء دليلا لنبين لكم ما هي قوة المسيحيين الكاملين حتى يغلب بهم كل ما هو منظور و العالم كله. وتهزم أرواح الشر التي تحاربهم، ويوجد خدام المسيح المستحقون فوق الجميع بسبب قوة الله الساكنة فيهم. لأن جميع أرواح الشر المنظورة وغير المرئية تقاومهم وتحاربهم. إذن، حرب مزدوجة من أجل المسيحيين و"صراع" مزدوج - ضد أولئك الذين نراهم بهذه العين، و"ضد رئاسات وسلطات حاكم العالم" (5458). لأن ما يُرى بهذه العيون يهيج ويدغدغ، ويشجع النفس على التقييد بها، والكبح، والبهجة؛ أو بالأحرى، الشر نفسه يقيد الخاضعين له بالظاهري. 4.2 لكي تتخيل الأمر كذلك، استمع كيف يقول الرب في الإنجيل عن البذرة التي وقعت في الأرض الشائكة، إن "الشوك" الذي نبت خنقها (5459). ويفسر الرب أنها تعني الهموم والهموم اليومية. 4: 3 و في موضع آخر يوضح بوضوح معنى الدعوة إلى عرس الملك و عدم الرغبة في الحضور لأسباب دنيوية. "قال [الرب]: "قال [الرب]: "إن الأول اشتريت حقلاً وأنا أذهب لأتفحصه. وأسألك أن تسامحني". 5460. وكذلك يقول آخر: "اشتريت زوجًا من البقر وأنا ذاهب لأنظره. اغفر لي" 5461. والآخر مثله: "لقد تزوجت ولا أستطيع أن آتي" 5462. ومن الواضح أن هذه أشياء مرئية، بسببها لم يتمكنوا من الحضور إلى عرس الملك. 4.4 لذلك، هناك حرب مزدوجة بين المسيحيين، كما قيل بالفعل، ومن خلال الصراع المزدوج والقتال بالأيدي، يجب على الجميع أن يكافحوا ويتحملوا الأحزان الذين يريدون إرضاء الرب. لذلك، عندما ينسحب شخص ما من والديه، من زوجته وممتلكاته أو ملذاته أو وطنه أو معارفه، وإذا جاز التعبير، يهزمهم ويتغلب عليهم - لأن هذه أيضًا حرب - فبعد أن يجمع نفسه وينشغل بالرب، متغلغلًا في أعماق نفسه[،] فإنه يخوض مرة أخرى حربًا وصراعًا عظيمًا ضد القوى المعادية، ضد الأعداء غير المرئيين وأعمال الظلام، التي يحتاج إلى محاربتها وجهادها، آخذًا معك الأسلحة السماوية، من أجل أن تكون قادرة على الفوز في حرب الشر الرهيبة والمريرة. 4: 5 لكن لئلا يبدو الأمر وكأننا نتكلم من أنفسنا، اسمعوا الرسول الذي يقول: "لم تصبنا تجربة إلا بشرية" 5464، أي مرئية، حتى أنه ليست هناك تجربة بشرية، بل أيضًا تجربة وحرب غير مرئية. وأيضًا: "أخيرًا أيها الإخوة، تقووا في الرب وفي شدة قوته. البسوا سلاح الله الكامل، لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس، لأن حربنا ليست مع دم ولحم، بل مع السلاطين، مع ولاة ظلمة هذا العالم، مع أرواح الشر" 5465. إذًا هناك مبادئ، وقوات، وحكام العالم، وأرواح الشر، التي يجب أن نحاربها ونحاربها. قتال. 4: 6 و اين هم و اين يقاتلون في الداخل في الروح، في الأفكار. لذلك يضيف: "فاثبتوا ممنطقين أحقائكم بالحق، وحاذين أرجلكم باستعداد إنجيل السلام، ولابسين درع البر. والأهم من ذلك كله، خذوا ترس الإيمان الذي به تقدرون أن تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة، واحملوا خوذة الخلاص، وسيف الروح" (5466). ويضيف كيف يمكن لأي شخص أن يجد هذا ويكتسبه، لأنه يقول: "صلوا بكل صلاة وطلبة في كل وقت، واجتهدوا في ذلك بكل مواظبة وطلبة" 5467. 4: 7 لذلك علمنا كيف يجب أن نجد أسلحة روحية، بها نهزم الأعداء غير المنظورين. لكن الرب، وهو يلمح إلى هذه الحرب المزدوجة، سواء من خلال الأمور المرئية أو من خلال عمل الشرير، قال: "أي ملك، الذي يحارب ملكًا آخر، لا يجلس ويحسب ويفكر هل يستطيع بعشرة آلاف أن يقاوم الذي يأتي عليه بعشرين ألفًا؟ وإلا فإنه، وهو لا يزال بعيدًا، يرسل إليه سفارة يطلب السلام" 5468. ويعلّم قائلاً: "انظروا كيف يجب أن تجاهدوا وتبذلوا كل ما لديكم، كشخص يعرف أنه يجب عليكم أن تفعلوا ذلك". قاتل في كم حروب، علنية وسرية”. 4: 8 لان موسى رمز ظل الحق امر الرسول ان ينادي بصوت عال بين الشعب وهم على وشك الذهاب للحرب قائلا ان كان احد جبانا فلا يخرج للحرب لئلا تجبن قلوب الناس و تردهم إلى الوراء بسبب جبانته. 4: 9 كذلك يقول من كان حديث الزواج فلا يخرج لئلا يجد نفسه في حرب فيتذكر امرأته فيلتفت ويأخذ معه آخرين. "إذا بنى أحد بيتًا ولم يكمله، فلا يخرج إلى الحرب، لئلا، عندما يتذكر البناء والاسترخاء في الحرب، قد يؤثر على الآخرين على الرجوع" 5469. وبنفس الطريقة، قال الرب، الذي يبحث هنا عن نفوس شجاعة وحسنة التصرف وشجاعة، إن مثل هذا "يتطلع أولاً ليرى هل يمكن أن يقابل عشرة آلاف القادمين إليه بعشرين ألفًا، وإلا فبينما هو لا يزال بعيدًا، يطلب السلام" 5470 - يبحث عن الشجعان، والراغبين، والذين وضعوا كل إرادتهم عن اقتناع للرب، وأعطوا إرادتهم، وتبعوه أتباعًا، ومؤمنين، أن كل النصر يتم بواسطة الأسلحة الروحية المعطاة من السماء للمؤمنين. 4: 11 فمن يريد أن يستحق الرب فعليه أولا أن ينسحب من كل ما هو منظور ويبغض كل الأشياء العالمية والملذات والملذات والمجد والكرامة والممتلكات والوطن والوالدين والأقرباء والأصدقاء في الجسد والكرامة والثناء وعبادة الناس. ومن يجاهد ضد هذه المرئيات ينتصر عليها، فعليه أن يثبت مع الرب بكل صلاة وتعب، طالبًا الصلاة، حتى ينال السلاح السماوي، "سيف الروح" 5471، فيتدرب على هذا السلاح. 4: 12 لانهم كمجندين جدد يحملون السلاح يجب عليهم تدريبهم و دراستهم ثم الذهاب للحرب. ولكن هناك آخر، بعد أن خرج بالفعل إلى حروب كثيرة وعاد [منها]، لا يشعر بأنه غريب، بل يخرج بجرأة قلبه، ولا يخاف شيئًا - هكذا هنا أيضًا، أولئك الذين يحصلون على أسلحة روحية من السماء يمارسون فيها أولاً، مرشدين ومسيطر عليهم، ويعلمون بالنعمة كيفية محاربة الأعداء غير المرئيين، وبالتالي يدخلون في حرب "ضد أرواح الشر" 5472 حتى لا يكونوا جبناء ويشعرون بأنهم غرباء. ولكن هناك آخرون تعتبر هذه الحرب بالنسبة لهم سهلة مثل لعبة، لأنهم دخلوا وخرجوا منها مرات عديدة، ومنذ ذلك الوقت، بثقة في الرب وقوة الأسلحة الروحية، يقتلون الأعداء ويهزمونهم، فإنهم جريئون ومستعدون، ويصلون إلى ازدهار أعظم يومًا بعد يوم. لكن هذه التدابير تختلف عن تلك التي يتخذها المبتدئ في الحرب؛ إذا لم يكن لديه أسلحة روحية، فلا يستطيع أن يحارب الأعداء وينتصر على أرواح الشر، لأنه يهلك منهم. كما أنه في [الحروب] المرئية لا أحد يقاتل بدون سيف وسلاح، لأنه قطع حتى الموت، هكذا هو الحال هنا. 4 :13 فلنطلب نحن أيضا من الله و خاصة الذين ارتدوا عن هذه الحياة و صاروا رهبان و غرباء عن ذواتهم في صلاة متواصلة و تعب قلبي و اجتهاد في الصلاة، لكي يعطينا الرب سلاح الروح السماوي، حتى ننتصر به على جميع مقاومينا، أرواح الشر وهكذا بالنسبة لأولئك الذين يجاهدون حسب إرادة الله، والذين سلموا له كل إرادتنا، والذين تعبوا ببسالة بأسلحته، وانتصروا على أعدائهم بهذه الطريقة، سوف يكافئنا المسيح "بإكليل البر" (5473)، ويكرمنا أن نملك معه لقرون لا نهاية لها. المجد لصلاحه إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 51. {كم اكتسبت نفوس القديسين من الرخاء والتواضع كم لا يكونون في ضلال} 5474 1 2، 10، 1 النفوس المحبة للحقيقة والمحبة لله، ذات الرجاء الكبير والإيمان الراغب في أن تلبس المسيح بالكامل، لا تحتاج كثيرًا إلى تذكير من الآخرين ولا تتسامح حتى مع أي انتقاص في الرغبة السماوية ومحبة الرب، ولكنها مسمرة بالكامل على صليب المسيح ومجروحة بالحب السماوي للعريس الروحي 5476، وتدرك يوميًا الشعور بالنجاح الروحي. 2. متأثرون بالرغبة السماوية، وجائعون إلى حقيقة الفضائل، ولديهم رغبة كبيرة لا تشبع في الاستنارة الروحية، حتى لو نالوا بإيمانهم معرفة الأسرار الإلهية وأصبحوا شركاء في فرح النعمة السماوية، فإنهم لا يعتمدون على أنفسهم، معتبرين أنفسهم شيئًا، بل بقدر ما يُمنحون مواهب روحية، وذلك بسبب عدم شبعهم السماوي. الرغبات، فيبحثون عنها بصعوبة. 3 وكلما شعروا بالتقدم الروحي في أنفسهم، كلما زاد جوعهم وعطشهم إلى الشركة وازدياد النعمة. كلما اغتنموا روحيًا، بدا وكأنهم فقراء في نظرهم إلى أنفسهم، إذ لهم شهوة روحية لا تشبع للعريس السماوي، كما يقول الكتاب: "من يأكلني يجوع، ومن يشربني يعطش أيضًا" (5479). 4 II، 10، 2 مثل هذه النفوس، التي لديها في داخلها حب ناري لا يشبع للرب، تستحق الحياة الأبدية، وبالتالي تستحق التحرر النهائي من الأهواء، وفي ملء النعمة، تقبل تمامًا استنارة وشركة الشركة الغامضة التي لا توصف [و] تقديس الروح (5480). إن النفوس الكسولة والمسترخية وغير الرجولية، إذا كانت موجودة بالفعل في الجسد (5481)، تستحق تقديس القلب الجزئي (ولكن ليس الكامل)، لا تريد أن تقبل وتتواصل مع الروح المعزي في الكمال، بكل إحساس ويقين، من أجل الصبر والكرم (5482)، وأن تحرر بالروح من الأهواء الرديئة، ولكن، كأولئك الذين يستحقون نعمة الله، استسلموا لبعض الإهمال والخمول، الذين سرقهم الشر. 10، 3، وكأنهم قد نالوا بالفعل نعمة الروح وحصلوا على عزاء كريم، فإنهم يبقون في سلام، في الرغبة والعذوبة الروحية، وبالاعتماد على ذلك، يرفعون أنفسهم، وينغمسون في الإهمال، دون أن ينسحقوا في القلب و[لا] يتواضعوا في الأفكار ودون أن يختبروا الجوع [الروحي] [لتحقيق] قدر كامل من الانفعال دون تلقيه حتى يمتلئوا بالكامل بالنعمة بكل اجتهاد وإيمان؛ لقد اكتفوا بهذا، وهدأوا، وتوقفوا مع القليل من العزاء الروحي، ونجحوا في التمجيد أكثر من التواضع - نفوس مثل هذه، حتى لو مُنحت أي موهبة، محرومة منها بسبب الإهمال والغطرسة الباطلة لغرورهم. 6 II، 10، 4 إن النفس المحبة لله والمحبة للمسيح حقًا، على الرغم من أنها قد أنجزت آلاف الأعمال الصالحة، بسبب رغبتها التي لا تشبع في الرب، تفكر في نفسها كما لو أنها لم تفعل شيئًا بعد؛ وحتى لو أنهكت جسدها بالأصوام والسهرات 5483، فهي مستعدة كأنها لم تبدأ بعد العمل في الفضائل؛ وحتى لو تشرفت بحصولها على مواهب روحية أو إعلانات وأسرار سماوية متنوعة، فإنها تجد في نفسها حبًا للرب لا يقاس ولا يشبع، كما لو أنها لم تكتسب شيئًا بعد. 7 على العكس من ذلك، فهو جائع وعطاش كل يوم بإيمان ومحبة في صلاة مجتهدة، ولا يستطيع أن يشبع بأسرار النعمة ورفاهية نفسه في كل فضيلة. إنها مجروحة بمحبة الروح السماوي 5484، وبمساعدة النعمة تثير في نفسها باستمرار رغبة نارية في العريس السماوي، وترغب في أن تكون مستحقة تمامًا للشركة الغامضة التي لا توصف معه في تقديس الروح 5485؛ النفس علانية (5486)، وجهاً لوجه (5487)، في نور روحي لا يوصف، تندمج بكل يقين مع العريس السماوي، وتتوافق مع موته (5488) بشهوة عظيمة، وتنتظر بلا انقطاع الموت من أجل المسيح، وتؤمن بلا شك أنها تنال بالروح خلاصاً كاملاً من الخطية وظلمة الأهواء، حتى إذ تطهرت وتقدست بنعمة الروح، تستحق أن تصير إناءً طاهراً. 5489 لنيل الطيب السماوي ومسكن الملك الحقيقي المسيح والملكوت الأبدي، وصيرًا هنا مسكنًا طاهرًا للروح القدس. 8 II، 10، 5 ولكن لا يمكن للنفس أن تصل إلى هذا المستوى فجأة، وليس بدون تجارب. على العكس من ذلك، من خلال العديد من الأعمال والمآثر، مع مرور الوقت، مع الاجتهاد، وبعد التجارب والإغراءات المختلفة، تقبل النمو الروحي والازدهار حتى إلى الحد الكامل من التهدئة. بعد أن أثبتت شجاعتها في كل شيء وقاومت بكل إرادة وبسالة كل تجربة يجلبها الشر، تُمنح النفس تكريمًا عظيمًا وعطايا روحية وغنى سماويًا، وبذلك تصبح وارثة الملكوت السماوي في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى الأبد! آمين. كلمة 52 5491. {بنية الكنيسة المقدسة المنظورة هي صورة النفس غير المنظورة والمقدسة} 5492 1.1 إن كل البنية المرئية لكنيسة الله قد تم من أجل كائن النفس الحي والفطن، المخلوق الذكي على صورة الله (5493)، والذي هو في حد ذاته كنيسة الله الحية والحقيقية. ولذلك، بأسماء مماثلة، تنتمي إلى العقلاء، والحيين، والسماويين، والخرس، وغير الحي، والجسدي، تم تكريمهم، بحيث مرت الروح الرضيعة بالظل، ووصلت إلى الحقيقة، لأن كنيسة المسيح، وهيكل الله، والمذبح الحقيقي، والتضحية الحية 5494 هو رجل الله، الذي من أجله تلقت المزارات الجسدية أسماء كميراث سماوي. 1 :2 لانه كما كانت خدمة الناموس و احكام العهد القديم ظلا لكنيسة المسيح كذلك الكنيسة الحاضرة المنظورة هي ظل الانسان الداخلي العاقل الحق لأنه هوذا كل كنيسة وخدمة أسرار الكنيسة المرئية يزولان في نهاية [الدهر]، لكن الوجود العقلاني والروحي للإنسان الداخلي يبقى، ومن أجله يجب أن يتم بقوة الروح القدس، كل تدبير وخدمة الأسرار السماوية لكنيسة الله، حتى أنه من خلال العمل الحي للروح، المستعاد إلى كنيسة الله المقدس حقًا وكنيسة المسيح، يصبح وارثًا للحياة الأبدية. 1.3 لهذا السبب، فإن العديد من أولئك الجدد في معرفة الحق يتحدثون ضدنا، بدعوى انحرافهم بشكل ضار عن كتبهم المقدسة 5495؛ هؤلاء الناس، يعتمدون كليًا على اقتصاد قصير الأمد ويعتمدون فقط على الأعذار الجسدية، وفي الوقت نفسه يهملون دراسة الإنسان الداخلي العقلاني وتجديد الروح ولا يعرفون معنى الخليقة الجديدة، جهلًا يفترون علينا؛ النفس التي تحب الحق تفحص أصل الأشياء، وإذ ترى أن المسيحية ليست شيئًا سطحيًا، ولا ترتكز على صور خارجية للتبريرات والخدمات، تتوقع بالإيمان أن تنال، بقوة الروح القدس، اليقين الكامل [للخلاص] بحسب الإنسان الداخلي. وهذه هي المسيحية الحقيقية. 1.4 ولهذا السبب أعطى الله روحه القدوس للكنيسة المقدسة الجامعة ورسم أن يكون حاضرا في المذبح المقدس وفي ماء المعمودية المقدسة. ومنح المخلص من خلال الرسل أن الروح المعزي يحوم ويشارك في كل خدمة إلهية لكنيسة الله المقدسة، بحسب ما قال الرب نفسه: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" 5498 - لكي، على أساس المعمودية والمذبح وخبز الإفخارستيا وكل خدمة أسرارية في الكنيسة، يؤثر الروح القدس في قلوب المؤمنين بكل قوة وقوة. فضائل الثمار السماوية، وبالتالي يتجددون ويعاد خلقهم بقوة النعمة، يكتشفون أنهم يعيشون حياة حقيقية حسب الحكمة السماوية، بعد أن جردوا بقوة الروح من طريقة التفكير المادية والأرضية. 1.5 بعد كل شيء، إذا كان الروح قد طغى على تابوت العهد القديم، أو بالأحرى، كان متأصلًا، فكم بالحري [هذا هو الحال] فيما يتعلق بالمذبح، والكنيسة، وسر المعمودية المقدسة بأكمله. ولكن كما أخطأ الإسرائيليون، لم يتصرف الروح، مع أنه كان متأصلًا في إيرقة الله، وأحيانًا حتى في بعض الأحيان، لخطايا الناس، وانتقل الإيرك نفسه إلى الوثنيين غير المستحقين، دون مساعدة [الإسرائيليين] بأي شكل من الأشكال بسبب كثرة خطاياهم، على الرغم من أن الروح أظهر عمله وعلامة 5499، موضحًا بعد ذلك من خلال العلامات الإلهية 5500 قبل [الوجه] الوثنيين، أنه حاضر مع الوثنيين. خيمة الله – هكذا الآن الروح الحاضر في كنيسة الله المقدسة، وفي المذبح المقدس، وفي كل التدبير الظاهر، يكشف عمله في مواهب متنوعة مستحقة وأمينة، وهو بعيد عن غير المستحق. 1: 6 يطلب الله أن يتم عمل الروح القدس الحي في القلوب الحية، لأن كل ما يرى وكل تدبير يزول، وأما القلوب الحية فتثبت في الروح. لهذا السبب جاء المخلص، لهذا السبب – وكل بنية صورة الكنيسة، حتى تتمكن الجواهر الذكية للنفوس المؤمنة، من خلال عمل النعمة، من إعادة الخلق والتجديد، وبعد أن تتغير، ترث الحياة الأبدية. 2: 1 وكمثال على أن الأشياء المنظورة هي صورة وظل المخفية، والهيكل المنظور [هو صورة وظل] كنيسة القلب، والكاهن [هو صورة وظل] الكاهن الحقيقي لنعمة المسيح 5501، وكل سائر البناء المرئي [الكنيسة الأرضية هو صورة ومخطط] الأمور الروحية الخاصة بالإنسان الداخلي، والمخفية، سنأخذ كنيسة الكنيسة الخارجي والحكومة المنتجة بالنعمة في الروح. 2.2 لذلك، كما هو الحال في الكنيسة المرئية، إذا لم تكن هناك قراءات ومزمور واجتماع للشعب، وكل ما يلي من طقوس الكنيسة، فإن السر الإلهي لجسد ودم المسيح لا يؤديه الكاهن ولا توجد شركة أسرارية للمؤمنين؛ وإذا انتهت الكنيسة بأكملها 5502، فبعد ذلك، يدخل الكاهن [لم يعد] السر الإفخارستي في التقدمة ولا توجد شركة جسد المسيح: لم يكتمل السر ولم تصل مؤسسة الكنيسة إلى هدفها، ولم تتم خدمة مذبح القربان الإلهي، التي لم يقوم بها الكاهن؛ وكيف، بدوره، لا يتم تقديم سر الاقتراح نفسه بهذه البساطة إذا لم يتم إكمال قانون الكنيسة بأكمله مقدمًا: تمامًا كما أن الأخير غير مكتمل وغير مكتمل بدون الاحتفال بالسر، كذلك لا يتم أداء السر إذا لم يسبقه القانون 5503. 2.3 وكما أن هناك ترتيبًا ومجدًا معينًا للسر، كذلك هو المسيحي: إذا قام بالصوم والسهر والمزمور وكل عمل وكل فضيلة، ومع ذلك، فإن عمل الروح السري، [المنتج بواسطة] النعمة على مذبح القلب، لا يتم بكل ملموس وراحة روحية، فهذا يعني أن السعي الكامل لفعل النسك ليس كافيًا، وربما غير مثمر، ويفتقر إلى الشيء الرئيسي في حد ذاته هو الفرح الروحي الذي تنتجه النعمة بطريقة غامضة في القلب ؛ تمامًا كما أن محبة الروح لا تؤدي السر السماوي – أي تسمم النفس ببهجة النعمة – هكذا، غير مبالية بالفاسدين والمطلقين، ولكن [تؤدي] فقط لقلب أسلوب حياة ونسك أمين وموقر وصارم، لأن هذا هو ترتيب عمل الروح وراحته. 2.4 حقًا، بقدر ما تكون النفس في نسك صارم، وتواضع عظيم، ووداعة، وأسلوب حياة فاضل، بقدر ما تستقر فيها نعمة الروح بكل قوتها وعملها. النفس التي لها طريقة حياة [صالحة]، لكنها لم تشعر بعد في داخلها بكل يقين بعمل الروح، تُحرم من تقديس القلب؛ لذلك، فلتطلب وتبكي وتبكي إلى الرب، لكي تكتسب بسلوكها الفاضل تقديس الروح كزينة جميلة، وكذلك تأثير النعمة [المنعكسة] في تأملات لا توصف في العقل، حتى تكتسب في ذاتها سر المسيحية الكامل، حسب المقارنة أعلاه مع الكنيسة. 2.5 ولكن كما في الكنيسة، أولئك الذين يخطئون جسديًا يطردهم الكاهن من المناولة، وبعد توبتهم، يكافأون بذلك مرة أخرى، في حين أن أولئك الذين لم يخطئوا وهم بلا لوم يتقدمون ويذهبون إلى الرتبة المقدسة وينتقلون من مكان خارجي إلى المذبح لكي يصبحوا خدامًا لله ومشاركين في المذابح، كذلك - استمرارًا للموضوع الحالي - والمسيحيون، متأثرين بالنعمة ويستريحون في روح التعزية، يعبرون إلى الفرح السماوي. شركة الروح السرية التي قال عنها الرسول: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس" وهكذا 5506. 2.6 تأمل ما قيل وستجد أن الثالوث القدوس المعبود يسكن في الإنسان، مطهرًا بمعونة من فوق خلال أسلوب حياته الأكثر فضيلة. أقول "يسكن" لا بكونه، لأنه لا يمكن لأي مخلوق أن يحتوي [كينونة الله]، ولكن بحسب قدرة الإنسان الذي يرضي الله أن يحتوي ويقبل [درجة نعمته]. 2.7 ولكن إذا انحرفت الإرادة إلى حد ما عن العيش حسب الضمير، خاضعة لبعض الأهواء الضارة غير المرئية، وهذا يحزن الروح، فإن العقل مرفوض وينفصل عن الفرح الروحي، حيث تتراجع عنه النعمة والمحبة وكل عمل نافع وصالح، ويسلم للأرواح الشريرة للأحزان والإغراءات حتى تعود النفس إلى الطريق الصحيح لإرضاء الروح بكل تواضع واعتراف تائب، ومن ثم تُكافأ مرة أخرى بنعمة الروح القدس وتدرك الفرح السماوي إلى حد أكبر. 2.8 إذا كانت [النفس] لا تهين النعمة ولا تحزن الروح بالسلوك السيئ وطريقة حياتها العامة، بل تتبع جميع وصايا الرب بطريقة تقية، وبإرادة حرة في كل قداسة وعمل كامل تقاوم الأفكار الشريرة، وبكل إرادتها تلتصق دائمًا بالرب وتستقر [في] النعمة، فإن مثل هذه النفس تُكافأ بحق بالنجاح والمعجزات والمواهب السماوية والحركة. 5510 [إلى المجال الروحي الأعلى]، والكرامة الروحية: تُكافأ بالانتقال من الأسرار الإلهية إلى الأسرار السماوية، ومن مجد إلى مجد 5511، ومن السلام إلى الراحة الأكثر وضوحًا وكمالًا، إلى تثبيت عقلها في تدابير عظيمة وجرأة كثيرة وغنى نعمة مجيد؛ وهكذا، نتيجة للعمل التطوعي والمساعدة من فوق، بعد أن وصلت إلى المراحل الكاملة للمسيحية، سيتم احتسابها بين العمال الكاملين وبين خدام المسيح الأبرياء والعروش المشاركين في المملكة - من أجل الضمير وغيرة كبيرة التي أظهرتها فيما يتعلق بالخير، وارثة الرب إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 53 5512. {لا يضر من استقبل نارا سماوية في القلب، وحرية النفس} 5513 1.1 II، 11، 1 نار اللاهوت السماوية، التي يأخذها المسيحيون الآن، في هذا القرن، داخل أنفسهم، في القلب، نفس النار التي تخدم داخل قلوبهم، ثم، عندما يهلك الجسد، يصبح خارجيًا و[في يوم قيامة الأموات] سيوحد أعضاء الجسد مرة أخرى ببعضها البعض ويقيم الأعضاء الهالكة. 1، 2 ولكن كما في أورشليم، دُفنت النار التي خدمت على المذبح في بئر أثناء السبي [البابلي] وبعد ذلك، مع حلول السلام وعودة الأسرى، بدا أنها تتجدد وتستمر في الخدمة بالطريقة المعتادة 5514، كذلك 5515 سوف تتكاثر النار السماوية أيضًا وتجدد وتقيم الأجساد الفاسدة، لأن النار الآن داخلية، تسكن في القلب، ستكون بعد ذلك في الخارج وستنتج هاتف القيامة 1،3 II، 11، 2 وكما في زمن نبوخذنصر 5516، لم تكن النار المشتعلة في الأتون إلهية، بل مخلوقة، ومع ذلك، فإن الشبان الثلاثة، الذين كانوا في نار مرئية من أجل برهم، كان لديهم في قلوبهم نار إلهية وسماوية، والتي خدمت وعملت في أفكارهم، وهذه النار نفسها ظهرت من خارجهم، حيث ظهرت بينهم ومنعت النار المرئية من حرق الأبرار أو إيذائهم. 1.4 وبالمثل، عندما كان في عقول إسرائيل وقلوبهم نية الابتعاد عن الله الحي والانحراف إلى عبادة الأوثان، وعندما أُجبر هارون [من قبل الناس] على أن يطلب منهم أن يحضروا له آنية وذهب وحلي، فإن هذا الذهب وهذه الآنية التي ألقاها في النار، أصبحت [ثم] صنمًا 5517 - انظر يا له من أمر عجيب: إلى أي مدى قلدت النار نيتهم، لأنه بعد ذلك - بسبب النية العميقة لأفكارهم - أرادوا أن يعبدوا الأصنام، فصارت النار الآنية التي ألقيت فيها في الصنم، فصاروا بعد ذلك مشركين مبينين. 1.5 فكما أن الشبان الثلاثة، بعد أن فكروا باستقامة، قبلوا النار الإلهية في أنفسهم وعبدوا الله بالحق (5519)، كذلك الآن تقبل النفوس المؤمنة سرًا في هذا العصر هذه النار الإلهية السماوية، وهي بحد ذاتها تشكل أيقونة سماوية في [الطبيعة البشرية]. 1.6 II، 11، 3 وكما أعطت النار [في زمن هارون] صورة للأواني الذهبية وأصبحت صنمًا، كذلك الرب، كما لو كان وفقًا لإرادة النفوس المؤمنة والصالحة، حسب إرادتهم، يصور صورة جديدة في نفوسهم وفي [يوم] القيامة [للأموات] سيظهر من خارجهم ويمجد أجسادهم من الخارج ومن الداخل. ولكن كما أن أجساد [المتوفين] في الوقت الحاضر تظل متحللة وميتة ومتحللة، كذلك أفكارنا، من خلال عمل الشيطان، تحللت وماتت إلى الحياة وانفصلت عنها، أو الأفضل من ذلك، مدفونة في العفن وفي الأرض، لأن الروح هلكت؛ وعندما ألقى الإسرائيليون بعد ذلك الأواني الذهبية - أفكار نقية وجميلة - أسلمها الإنسان للشر ودُفنت في تعفن الخطية، والنفس، كونها في ظلمة الخطية، كما لو كانت في كنيسة ما، يتم التضحية بها [كذبيحة للشياطين]. 1.7 ولكن كيف يمكن للإنسان أن يجدهم 5521 ويميزهم ويطردهم من منزله 5522؟ – هنا تحتاج النفس بالفعل إلى النور الإلهي وإلى الروح القدس، الذي يرتب البيت المظلم؛ يحتاج إلى شمس الحق المضيئة 5523، المنيرة والمنيرة للقلب؛ إنها تحتاج إلى أسلحة تحقق النصر في المعركة. 1.8 II، 11، 4 وهكذا، فإن هذه الأرملة [الإنجيلية]، التي فقدت دراخماها (5524)، أشعلت سراجًا أولاً، ثم نظفت المنزل، وهكذا، بعد أن نظفت المنزل وأشعلت المصباح، وجدت دراخماها في مواجهة (5525) وفي نجاسة ومغطاة بالتراب - لذلك الآن لا تستطيع النفس بقواها الخاصة أن تجد أفكارها وتفصلها، ولكن عندما يضيء المصباح الإلهي ويضيء في المنزل غارقة في الظلمة، فترى أفكارها كيف أنها مغطاة بالنجاسة وفساد الخطية. وعندما تشرق الشمس ترى النفس هلاكها وتبدأ في تصحيح أفكارها الممزوجة بالقمامة والقذارة، لأن النفس التي تعدت وصية الله دمرت صورتها. 2.1 II، 11، 5 على سبيل المثال، سيكون هناك ملك معين، ويمتلك ممتلكات، وكان له خدم تحت إمرته يطيعونه، وهوذا سيحدث له أن يأسره الأعداء ويؤخذ أسيرًا؛ وبما أنه تم أسره وطرده، فمن الضروري أن يتبعه خدمه ومرؤوسوه. فآدم خلقه الله خالصًا لخدمته، وأعطيت له هذه الخليقة لخدمته، لأنه صار سيدًا وملكًا على كل الخليقة. ولكن بعد أن اقتربت منه الكلمة الشريرة وتحدثت إليه، وأدركها هو نفسه أولاً من خلال السمع الخارجي، ثم دخلت قلبه واستولت على كيانه بالكامل، وبالتالي، عندما تم أسره بالفعل، تم القبض معه على المخلوق الذي يخدمه ويطيعه. 2.2 لذلك به "ملك الموت" على كل نفس 5526؛ نتيجة لجريمته، محوت صورة آدم بأكملها، حتى انحرف الناس [عن الله] وبدأوا في عبادة الشياطين: هوذا ثمار الأرض التي خلقها الله بشكل جميل - الخبز والنبيذ والزيت - وبدأوا في تقديم الحيوانات للشياطين على مذابحهم؛ وليس هذا فقط، بل ضحوا أيضًا بأبنائهم وبناتهم للشياطين. 2: 3 II، 11، 6 والآن الذي خلق الجسد والنفس، يأتي هو نفسه ويهدم كل كرسي الشرير وكل أعماله التي تمت في أفكار [الإنسان]، ويجدد ويعيد خلق الصورة السماوية 5528 في الإنسان، ويخلق نفسًا جديدة، حتى يكون آدم مرة أخرى ملكًا على الموت وسيدًا على الخليقة. 2.4 تمامًا كما في المظلة القانونية 5529، دُعي موسى "مخلص إسرائيل" 5530 وأخرجه من مصر، كذلك الآن يدخل الفادي الحقيقي - المسيح - إلى أعماق النفس ويخرجها من مصر المظلمة، ويحررها من أصعب النير والعبودية المريرة. ويأمرنا أن نترك العالم 5531، وأن نكون فقراء في كل الأمور المنظورة، وألا تكون لدينا هموم أرضية، بل نسهرون على الباب ليلًا ونهارًا وننتظر الرب، بعد أن فتح قلوبنا المغلقة، ليسكب فينا عطية الروح. 2.5 II، 11، 7 يقول أننا يجب أن نرفض الذهب والفضة والعلاقات العائلية، ونبيع ممتلكاتنا ونعطيها للفقراء 5532 ونكنزها في السماء، "لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" 5533. رأى الرب 5534 أنه من خلال القيام بذلك من الداخل، يكتسب الشيطان اليد العليا على الأفكار، مما يجبرنا على الانحناء للقلق بشأن الأمور المادية والأرضية. لذلك، فإن الله، الذي يعتني بنفسك، يقول لك أن تتخلى عن [هذا]، حتى تطلب السماء على الأقل بشكل لا إرادي وتحول قلبك إلى الله، بحيث إذا أردت العودة إلى ممتلكاتك مرة أخرى، ستجد نفسك لا تمتلك أي شيء مرئي، وتضطر، طوعًا أو كرهًا، إلى النظر إلى المكان الذي جمعته ووضعه في الخزانة، أي إلى السماء، "فحيث يكون الكنز هناك يكون قلبك أيضًا" 5535. 2.6 II، 11، 8 في الناموس، أمر الله موسى أن يصنع حية من نحاس ويرفعها ويعلقها على رأس عمود 5536، وأولئك الذين لدغتهم الحيات، ونظروا إلى الحية النحاسية، نالوا الشفاء. ولكن هنا أيضًا، يحدث نفس الشيء اقتصاديًا، لأنهم مهووسون بالهموم الأرضية، وعبادة الأوثان، والملذات الشيطانية، وكل أنواع الشر، وبالتالي يتحولون بطريقة ما إلى الحزن، جزئيًا على الأقل، ويرفعون أبصارهم المنخفضة، وينظرون إلى شيء أعلى، وبالتالي يتحركون شيئًا فشيئًا إلى جزء أكثر سموًا وعلوًا، ويدركون أن هناك إلهًا فوق كل الخليقة. 2: 7 فاوصاك ايضا ان تستعطي و بع كل شيء لتعطي الفقراء 5539 حتى لو اردت ان تزحف الى الارض لا تستطيع ايضا. بعد كل شيء، تختبر [ثم] قلبك وتبدأ في التحدث مع أفكارك: "ليس لدينا شيء على الأرض؛ لذلك دعونا نذهب إلى السماء، [هناك] حيث يكون كنزنا، حيث تكون ممتلكاتنا." سيبدأ عقلك في التطلع إلى الأعلى، والبحث عن [أشياء] أعلى، والنجاح فيها. ٢.٨ ٢، ١١، ٩ ماذا يعني أن الحية الميتة المسمرّة على أعلى شجرة شفيت الجرحى؟ 5540 – الحية الميتة غلبت الحيات الحية، لأنه نموذج لجسد الرب، للجسد الذي تلقاه من والدة الإله. 5541 مريم، رفعها على الصليب وسمّرها وعلقها على شجرة، والجسد الميت غلب وقتل الحية [أي] في قلب الإنسان الحي والزواحف. 5542 – ولكن كما صنع موسى حينئذ حية نحاسية، مع أنه لم تكن هناك منذ بداية العالم حية نحاسية، لكن موسى نفسه صنع عملاً جديدًا مثل الحية الحية، هكذا خلق الرب جسدًا جديدًا من {العذراء الدائمة وأم الرب} 5543 مريم ولبسه، لكنه لم يأت بالجسد من السماء (الروح كان سماويًا) 5544، بل دخل إلى [طبيعة] آدم 5545، وعمل إنسانًا جديدًا، وحلَّه باللاهوت، ولبس جسدًا بشريًا، وتكوَّن في البطن. 2.9 هكذا، كما كان الرب قبل موسى لم يأمر بوجود حية نحاسية في العالم، كذلك أمام الرب لم يظهر في العالم جسد جديد بلا خطية، لأنه بعد أن خالف آدم البدائي الوصية، "ملك الموت" 5547 على جميع أبنائه. لكن الجسد الميت هزم الحية الحية. إن جسد آدم الأول مدين لك بدين، وأنت بحق تمتلك إيصال الدين، ولكن الجميع يشهد عني أنني لم أخطئ 5555. أنا لا أدين لك بشيء، والجميع يشهد أني ابن الله. 3.3 لأنه من فوق، من السماء، شهد لي صوت أتى إلى الأرض: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" 5556. ويشهد يوحنا [المعمدان] [عنى]: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" 5557. ثم الكتاب [يشهد لي]: "الذي لم يفعل خطيئة ولم يوجد فيه تملق" 5558 و "مرة أخرى: "رئيس العالم يأتي ولا يجد فيَّ شيئًا" 5559. وأنت نفسك أيها الشيطان اشهد لي قائلًا: "نحن نعرفك من أنت ابن الله" 5560 وأيضًا: "ماذا لنا ولكم يا يسوع الناصري؟ أتيت إلى هنا قبل الوقت لتعذبنا" 5561. عندي ثلاثة شهود 5562: البعض يرسلون صوتًا من أعالي السماء، والبعض الآخر من فوق الأرض وأنت نفسك. 3.4 لذلك، بجسدي الذي بلا خطية، أفتدي الجسد الذي بيع لك بسبب آدم، وأدمر المخطوطات التي لديك، لأنني دفعت دين آدم بالصلب والنزول إلى الجحيم. لذلك أنا أوصيكم: تخلصوا من النفوس المسجونة (أي من جنس آدم) 5564. وبعد ذلك تقوم قوى الشر بتسليم آدم المسجون وهي ترتعد. 3.5 II، 11، 11 لكن عندما تسمع أنه في ذلك الوقت أنقذ الرب النفوس من الجحيم والظلمة، ونزل إلى الجحيم، وقام بعمل مجيد، فلا تعتبر أن هذه الأشياء بعيدة عن نفسك [وليس لها علاقة مباشرة بك. لا، ليس الأمر كذلك، لأن الجحيم والإنسان يشتركان في حقيقة أن كلا من الجحيم والإنسان يعتبران قادرين على احتواء الشيطان وسكناه فيهما، والموت يملك نفوس [جنس آدم بأكمله]، أي أفكار النفس سجينة في الظلمة. وعندما تسمع عن القبر، [تخيل] ليس [فقط] هذا [التابوت] المرئي، لأن قلبك هو التابوت والقبر في نفس الوقت: لأنه عندما يعشش فيه أمير الشر وملائكته وعندما تمهد القوى الشيطانية الطرق والمسارات التي يسيرون من خلالها إلى عقلك وأفكارك - ألست جحيمًا، ولست قبرًا، ولست ميتًا أمام الله؟ ففي نهاية المطاف، وضع الشيطان عملاته المعدنية على الفضة غير المتطورة 5565، وزرع بذور المرارة في النفس، وخمرها بالخميرة العتيقة 5566، وتدفق هناك ينبوع قذر. 3: 6 ثم يأتي الرب إلى النفوس الطالبة له إلى أعماق جهنم القلب، وهناك يأمر بالموت قائلا لها: «أرجعوا النفوس المسجونة التي تطلبني، والتي تقبضون عليها بالقوة». ويسحق الحجارة الثقيلة المتكدسة على النفس، ويفتح القبور، ويقيم الموتى الحقيقيين، ويخرج النفس المسجونة من سجن الظلام. 3.7 II، 11، 12 تمامًا كما، على سبيل المثال، سيكون هناك شخص معين مقيد اليدين والقدمين بالأغلال، ويأتي شخص ما، ويفك قيوده ويعطيه الفرصة للمشي بحرية وراحة - هكذا الروح المقيدة بأغلال الموت، يحررها الرب من القيود، ويحررها، ويحرر العقل بحيث يسير بلا كلل وبسلام إلى المجالات الإلهية 5567. 3.8 أو على سبيل المثال، قد يسقط شخص ما في نهر عميق ويغرق، وقد تم نقله بالفعل إلى المياه العميقة، ويرقد جسده بين الحيوانات الرهيبة؛ وإذا أراد شخص آخر، عديم الخبرة في السباحة، إنقاذ شخص سقط في الماء، فإنه سيموت ويختنق معه؛ وهذا يعني أن هناك حاجة هنا إلى غواص ماهر وذو خبرة، حتى يتمكن بعد دخوله إلى أعماق الهاوية المائية من الغوص وانتشال الغرقى والمختنقين والذين هم من بين الحيوانات الرهيبة؛ والماء نفسه، عندما يستشعر سباحًا ذا خبرة ومعرفة، يساعده ويدعمه على السطح؛ 3.9 - فالنفس، الغارقة في هاوية الظلمة وفي أعماق هاوية الموت، تختنق وتبقى ميتة، ليس لها الله في ذاتها، وهي محاطة بوحوش رهيبة. ومن يملك القوة الكافية للنزول إلى هذه المستودعات وأعماق الجحيم إلا الفنان نفسه الذي خلق الجسد؟ إنه يصل إلى حدين: إلى أعماق الجحيم، ومن ناحية أخرى، إلى هاوية القلب العميقة، حيث تكون النفس وأفكارها بين يدي الموت. ويخرج آدم الميت من الأعماق المظلمة. وها أن الموت نفسه، بفضل التدريب 5568، يأتي لمساعدة الإنسان، كما يساعد الماء السباح. 3: 10 II، 11، 13 ما هو الصعب جدًا على الله أن ينزل إلى الموت ثم ينزل مرة أخرى إلى أعماق القلب البشري السحيقة ومن هناك يدعو آدم الميت؟ وهكذا فإن في العصر المرئي مباني وبيوت تعيش فيها الإنسانية، وهناك كهوف تعيش فيها الحيوانات - سواء كانت أسودًا، أو ثعابين، أو غيرها من الحيوانات السامة؛ وإذا كانت الشمس المخلوقة تخترق كل مكان، فتدخل من النوافذ 5569 [في بيوت الناس وتخترق] إلى مغاير الأسود وثقوب الزواحف، ثم تخرج ولا تتأذى بشيء، فكم بالحري الله رب الجميع يدخل إلى المخادع والمساكن التي استقر فيها الموت، وينزل على النفوس، وبعد أن أنقذ آدم من هناك، لا ينال أذى من الموت. وكيف 5570 ينزل المطر النازل من السماء "إلى عالم الأرض السفلي" 5571، ويروي الجذور الذابلة هناك، ويتجدد، ويستيقظ من النوم، ويصنع هناك نباتًا جديدًا، 5572 4: 1 II, 11, 14 من يجاهد ويقاسي الظلم ويحارب الشيطان فهو منسحق النفس لأنه مملوء همًا ويبكي ويبكي 5573. فإن وقف على هذا فإن الرب يقف معه في المعركة ويحفظه ويعتني به ويقرع باب قلبه منتظرًا أن ينفتح له 5574. وإن بدا لك أخوك. أن يكون طيبًا ومتسامحًا وأخويًا ومحسنًا، فيحفظ هذا الإنسان ويستريح في النعمة. 4: 2 لكن من ليس له أساس ليس لديه خوف كبير من الله، ولا ينكسر قلبه 5575، ولا يبقى في خوف، ولا يتقوى قلبه وأعضاؤه الأخرى على عدم السلوك بلا ترتيب 5576. ونفسه مستريحة جدًا لأنه لم يدخل بعد في الزهد. إذًا هناك شيء واحد هو رجل يعيش في صراع وفي محنة، والآخر هو رجل لا يعرف حتى ما هي الحرب. بعد كل شيء، عندما تزرع الحبوب في الأرض، فإنها تتحمل الأوقات الصعبة أثناء الصقيع، في الشتاء، أثناء الضباب البارد، وفي الوقت المناسب تأتي النباتات إلى الحياة. 4: 3 II، 11، 15 يحدث أن يتحدث إليك الشيطان في قلبك: "انظر كم من الشر فعلت: هوذا نفسك كلها مملوءة من كل أنواع الإثم، وأنت مثقل بالخطايا" 5577. إنه يتصرف بطريقة تقودك إلى اليأس، كما لو لم يعد بإمكانك أن تخلص، ولن تكون توبتك مقبولة. لأنه منذ أن دخل الشر [العالم] نتيجة للجريمة، أصبح يتحدث كل ساعة مع النفس، كما لو كان إنسانًا لإنسان. 4: 4 لكنك تقول له أيضا: "عندي شهادة مكتوبة من الرب قائلا: "لا أريد موت الخاطئ، بل التوبة، لكي يرجع عن طريقه الشرير فيحيا" 5578 لأنه لهذا نزل [من السماء] ليخلص الخطاة 5579، ويقيم الأموات، ويعطي الحياة للأموات، وينوير الذين في الظلمة 5580". لأن الذي أتى حقًا دعانا إلى البنوة، إلى مدينة مقدسة مسالمة، إلى حياة لا تموت، إلى مجد لا يفنى. 4.5 لو وضعنا نهاية جيدة للتعهد 5582. لنبق في الفقر، في التيه، في احتمال الشدائد، في الصلاة إلى الله – متواصلين على الباب (5583)، لأنه كما أن الجسد قريب من النفس، هكذا الرب أقرب إلى المجيء وفتح أبواب القلب المغلقة ويعطينا الثروة السماوية، لأنه صالح ومحب للبشر (5584)، ووعوده ليست كاذبة، لو أننا أنفسنا نصبر حتى النهاية (5585) في طلبه. سبحانه لآلائه ورحمته التي لا تعد ولا تحصى. آمين. كلمة 54 5586. {في ضرورة اتباع الوصايا الجسدية وإتمام الوصايا الروحية وفي ضرورة الرصانة الكبيرة} 5587 1.1 ماذا نقول لإخوتنا الأحباء، أو بماذا نذكركم، الذين استعدوا لاتباع المسيح؟ هل يجب أن أقول لك إن من يريد إرضاء الله عليه أن ينسحب وينبذ هذا العالم؟ - ولكن الآن، لقد فعلت هذا بالفعل. 1.2 أم يجب أن أقول لكم إن من يريد أن يتبع كلمة الرب عليه أن يكون غريبًا ومتغربًا عن وطنه وأهله وأقاربه وأصدقائه، من أجل محبة الرب والرغبة في حفظ وصاياه؟ "ولكن كل واحد منكم قام بذلك عن طيب خاطر وأصبح، من أجل الله، غريبًا عن وطنه الأم". 1.3 أذكركم بضرورة المواظبة على الصلوات والأصوام حسب وصية الرب ووفقًا للإرشاد الرسولي. لأن الرب قال "مثلًا عن كيف ينبغي للمرء أن يصلي دائمًا ولا يمل" 5588؛ والرسول: "صلوا بلا انقطاع" 5589؟ - ولكن الآن، بنعمة المسيح، نراكم في هذا الأمر تقودون حياتكم وتثابرون. 1.4 هل أخبركم أنه يجب عليكم أن تتعمقوا في الكتب الملهمة 5590 وتتغذىوا بها حتى لا تنسوا كلمات الرب الحية ووصاياه ووصاياه الإلهية؟ "لكنك، بنعمة الرب، تمارس هذا الأمر وهذا هو اهتمامك الدائم". 1.5 هل أخبركم عن المحبة المتبادلة والمحبة الأخوية والخضوع والاحترام المتبادل؟ لكن الآن يحاول كل واحد منكم أن يسعى جاهداً لتحقيق هذا الأمر ويغرس في نفسه التصرف الجيد. 2 :1 إذًا أيها الأولاد قد ابتدأتم حسنًا و بإخلاص في خدمة و إرضاء سيدكم المسيح إن مهمتك رائعة ومرضية عند الله، لأنه يعين الذين يأتون إلى الرب بإخلاص وإرادة كاملة ليكونوا مختارين وللحياة الأبدية. لذلك، يجب على الذين يأتون إليه بطريقة نقية، أي بكل قلوبهم، أن يفعلوا ما يلي: أن يحفظوا الجسد طاهرًا من الفساد والزنا والسرقة والكذب، ومن الكلام غير المثمر والفارغ، ومن الشراهة وكل الجشع ومن الخطايا الأخرى التي يرتكبها الجسد - وأن يحفظوا النفس نظيفة من الأفكار الباطلة والنجسة والشريرة، ولا تقترن بالخطيئة. 2: 2 لانه كما يفسد الجسد و يتنجس باتصاله النجس بجسد آخر هكذا تهلك النفس باتصالها بقوى الشر المزعجة. كما يقول الرسول: "من أفسد كنيسة الله (أي الجسد)، أفسده الله" 5591. وهكذا، فإن من يفسد نفسه وعقله، ويوافق ويعقد في أفكار خاطئة غير مرئية مع رذيلة الأهواء المتأصلة، يصبح مذنبًا بالعقاب. 2.3 فكما أنه من الضروري حفظ الجسد نظيفًا من الخطايا العلنية والمرئية، لأنه كنيسة الله (5592)، كذلك من الضروري حفظ النفس نظيفة من الأفكار الشريرة والنجسة، حتى لا تهدم الأفكار طوعًا ولا تلوث العقل، كما لم يقول أي مكان: "احفظ قلبك بكل حفظ، فإن منه ينبوع الحياة" (5593)؛ ومرة أخرى: "الأفكار [القلبية] الملتوية تبعدك عن الله" 5594. وبما أن [النفس] عروس الملك العظيم المسيح [يقول الرسول]: "خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة" 5595. 2: 4 لأن الله هكذا سر وهكذا أمر أن يسكن في الذين يأتون إليه ويطلبونه ويسلكون فيهم 5596. لذلك، يجب على المرء أن يحافظ على طهارة النفس، وعدم الموافقة أو الارتباط بالشر في أفكاره، والحفاظ على الجسد طاهرًا من الزنا الظاهر؛ لأن الله لا يتنازل عن أن يسكن في الزناة والأشخاص غير المحتشمين والقذرين والفسقين، ولا يتنازل عن أن يسكن في النفوس التي، بمحض إرادتها، تفسد العقل في أهواء غير مرئية تنشأ من الشر المتأصل للشرير والإنسان القديم. 2.5 علاوة على ذلك، فليحكم كل شخص على أفكاره على أساس الكتب الإلهية، ويطلب حسابًا عن نفسه، ودعه يفحص نفسه بما يمتلكه [الأفكار] طوعًا، ويلاحظ ما إذا كان قلبه وأفكاره متوافقة مع شرائع الله؛ وإذا كان غير متوافق، فليحاول الجميع ويجاهدوا بكل قوة النفس والجسد، حتى كما يمكن حفظ الجسد من الخارج من الزنا والفساد كهيكل الله، كذلك من الداخل يمكن حفظ النفس والأفكار من الفساد بواسطة الأرواح الشريرة، حتى لا تتورط في أفكارها ولا تدنس النفس كعروس المسيح الحقيقية. 2 :6 لأنه كما أن الجسد الذي يشترك مع جسد آخر يفسد و يزني هكذا النفس التي تتواصل سرا مع قوى الشر في أفكارها تفسد و تزني في خطايا غير منظورة في الكفر و الكذب و الغرور و الغضب و الحسد و الغيرة و التنافس - لأن بهذا تتواصل النفس مع الأرواح الشريرة و بهذه الطريقة تخدمهم حتى أن الرسول يتحدث عن هؤلاء الناس كـ "فاسدي العقول" 5597؛ ومرة أخرى: "لقد تنجس ذهنهم وضميرهم" 5598؛ ومرة أخرى: "أخشى أنه كما خدعت الحية حواء بمكرها، هكذا لا تتضرر أذهانكم، [منحرفة] عن البساطة في المسيح" 5599. 2.7 لذلك، بما أن هناك زنا وفسادًا يحدثان سرًا في النفس نتيجة للأفكار الخاطئة - وكشف هذا سرًا في القانون [القديم] فيما يتعلق بالنفس، فقد فصل الروح القدس الحيوانات ذات الأربع الأرجل الطاهرة والطيور عن النجسة، وفصل الروح القدس الحيوانات والطيور الطاهرة عن النجسة. تنتج نظيفة ثمارًا نظيفة - فيجب على النفس، من خلال معرفة الشعار 5600 بغيرة كبيرة وعمل عظيم، أن تفصل الأفكار النقية المتأصلة فيها وفقًا للطبيعة، عن الأفكار النجسة التي خلقتها الخطيئة المزعجة، 5601. الحيوانات التي لها حافر مشقوق وتمضغ، كما يقول [الكتاب المقدس]، نقية 5602 - أي أن كل إنسان يحتاج إلى رؤية انقسام في نفسه والتناقض والاختلاف مع شر الأهواء التي تعيش [فيه]. 3: 1 فيجب على النفس أولا أن تميز في أفكارها، و تفصل بالعقل عن الشركة مع الخطية. بعد كل شيء، حقًا، بقوة الروح، ستكون قادرة على فصل نفسها عن الأرواح الشريرة، التي هي أصل الأفكار [النجسة]. 3.2 كما أن المزارع الذي يعتني بالأرض جيدًا يجدد أولًا وينظفها من الشوك والأشواك (5603)، وبالتالي يزرع البذار لينتج ثمرًا نافعًا وكاملًا، كذلك بالنسبة لمن يرغب في إرضاء الرب ويتوقع أن ينال بذار النعمة، فمن الضروري أولًا أن يطهر أرض قلبه، ويجددها، ويعدها، بقدر ما يستطيع، حتى تسقط بذار الروح على التربة الجيدة للأرض. القلب، أعطى 5604 فاكهة عديدة وكاملة. 3.3 أو كحرفي، عند معالجة جلد الحيوانات بشكل صحيح لصنع ما يسمى الرق، إذا لم ينظفه أولاً من الشعر، ومن دهون اللحم المتبقية، ومن بقع الدم، ومن الشوائب الأخرى، ثم يجعله نظيفًا ومشرقًا بشكل صحيح، فإن شريعة الله ليست مكتوبة عليه. 3.4 عندما يقوم حرفي ماهر، بعد إزالة كل شيء غير ضروري وتطهيره بشكل صحيح، بإضاءة [الرق]، فإن قوانين الله مكتوبة [عليها] ويتم تصوير الحروف. - وبنفس الطريقة، أولئك الذين يرغبون ويأملون أن يطبعوا في أفكارهم وأنفسهم شرائع الروح (5605) ويأملون أن يلبسوا الصورة السماوية (5606) لحياة المسيح (5607)، فليقتدوا بمثال الصناع المهرة، بكل اجتهاد وبكل عناية، أن يعالجوا قلوبهم ويطهروها من كل فساد مادي في هذا الدهر، ومن لحم ودم، ومن هموم الأشياء الأرضية ورباطاتها. دعهم يعدون قلوبهم للخروج من [هذا]، وليطهروها أيضًا من الملذات الجسدية الجسدية (وهذه هي "بقع الدم")، بحيث عندما يتم إعداد العقل والقلب وتنقيتهما مسبقًا، فإن الله، وفقًا لوعده، قد كتب شرائعه الروحية هنا. 3: 5 لأنه يقول: "الذين وضعوا شرائعي في قلوبهم، سأكتبها في أذهانهم. وسأكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبي" 5608 5609؛ ويضيف الرسول: "لذلك أيها الأحباء، إذ لنا هذه المواعيد، لنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح" (5610). 3: 6 حينئذ يستطيع الإنسان أن يعرف الله معرفة حقيقية ويعيش الحياة الأبدية. إذا لم تكن قوانين الروح مطبوعة في النفس، فهو لحم ودم، ولم يصنع قلبه بعد كما يطلب الله، ولم يحصل على الحياة الأبدية. 3.7 ومع ذلك، يمكن فهم مثال المزارع والحرفي بشكل مختلف. وكما أن الأرض لا تتعارض مع الفلاح، فهو يزرعها كما يريد ويعتني بها حسب تقديره؛ وكما أن الجلد، كونه ميتًا، لا يقاوم السيد، وهو، كما يريد وكما يعرف، حسب مهارته، يعالجه، وينظفه، ويجعله مناسبًا، بعد أن أعده بشكل صحيح - هكذا يجب على الجميع، بكل رغبة وكل إرادة، أن يستسلموا ويسلموا أنفسهم بالكامل لكلمة الرب ونعمته، مبتعدين عن رغباتهم الخاصة، وإماتة أنفسهم، ولا يعودون يتبعون إرادتهم، 3.8 كما يقول الرسول: "هكذا نحن بالفعل نعيش لا من أجل أنفسنا، بل من أجل الذي مات من أجلنا وقام” 5611؛ ومرة أخرى: "أنت لست ملكك" 5612، - حتى أن الفنان الحكيم والفلاح، [الكلمة]، كما يعرف ويستطيع، بالنعمة يكمل ويطهر أرض قلبنا، ويحرر أرواحنا من قيود المادة، والضلال الدنيوي، والأهواء المشينة 5613، "حتى، كما يقول الرسول، "نتخيلها ككنيسة طاهرة" 5614، التي هي النفس التي فيها منذ البدء لم يحدث أي فكر شرير 5615. 3.9 وهكذا، بعد أن جعلها متناغمة مع النعمة، يطبع المسيح على النفس قوانين الحرية والكمال وسلام الحياة، جاعلاً منها عروساً نقية للشركة معه في الحياة الأبدية، وبعد ذلك، تلتصق بالرب، وتصبح روحاً واحدة [معه] 5617 وترث الحياة الأبدية. 4 :1 فلنحاول إذن بكل غيرة و بكل عمل و تعب و وعي و توتر ذهني أن نحقق ذلك، مجتهدين في تنمية قلوبنا و متيقظين دائما من الحيل و الأعمال الوحشية و فخاخ روح الخطية الشرير. 4.2 لأنه، كما قال الروح القدس على لسان بولس: ""صرت للكل لأربح الكل"" 5618، فإن الشرير الذي يقلد كل شيء يحاول أن يكون كل شيء لكي يهلك الكل: مع أولئك الذين يصلون (الشيطان) 5619 يتظاهر بالصلاة لكي يخدع أحدًا بالجهل والغرور، بحجة الصلاة؛ ومع الصائم يصوم ليخدع الإنسان بكبرياء الصوم؛ إنه يتصرف بنفس الطريقة تمامًا مع الخبراء في الكتاب المقدس، بحيث يغويهم بالمعرفة المتعجرفة، ويوقعهم في فخه؛ بالنسبة لأولئك الذين يستحقون أن يكونوا في ظهور النور، فهو يتظاهر، ويكشف لهم عن نفسه كما لو كان في نور مماثل: بعد كل شيء، "الشيطان يأخذ صورة ملاك نور" (5620) لكي يخدعهم بشبه النور، ليبقيهم وراءه؛ وبنفس الطريقة يتم تشبيهه بالآخرين، بحيث يمكنه من خلال أشياء مماثلة وأسباب معقولة أن يدمر روح [الشخص]. 4.3 يقترب من الجميع بمكر وتهديد ، مقلدًا كل شيء جميل ، حتى يتمكن من اختطاف شخص ما لإرادته دون أن يتم التعرف عليه. [أما نحن، كما يقول الرسول] "نهدم ظنًا وكل علو يرتفع ضد معرفة الله" 5621. هذا ما يجرؤ عليه ويتكبر، يريد أن يخطف حتى الذين لديهم الله في معرفة الحق 5622. وبالتالي "نحفظ قلوبنا بكل احتياطنا" 5623 ونطلب من الله فطنة عظيمة حتى يعرفنا. أفخاخ الشر وحيله، حتى لا يربحنا الشرير لنفسه بحيله الشريرة. 4.4 إذًا يليق بكل واحد منا أن يعمل ويجتهد بكل فطنة ورصانة، وأن ينقّي أذهانه وأفكاره، لأنه ليس هناك أعظم ولا أهم ولا أحق من أن نعمل على نفوسنا ونضبط رغباتنا حسب مشيئة الله. هذا هو الشيء الوحيد العظيم والمشرف عند الله. كما يقول الرب: "لا تجتهدوا إلى الطعام البائد - 5624 - بل إلى الطعام الباقي للحياة الأبدية" 5625؛ ويقول [الكتاب المقدس] أيضًا: "الاعتراف والبهاء هو عمله" 5626. لأنه عندما يجعل الإنسان قلبه هكذا، يعطيه الله من فوق عملاً سماوياً في النفس - عمل الحياة الأبدية للروح الإلهي. 4.5 لذلك، يا أطفال، بشكل رائع، وبعد أن تخليتم بشكل مناسب عن كل شيء قصير العمر، قد أتيتم إلى الله، وبدلاً من الأب الأرضي تطلبون الآب السماوي، وبدلاً من الأم الفاسدة لديكم روح الله الصالح (5627) وأورشليم كأم سماوية (5628)؛ بدلاً من الإخوة الذين تركتهم - الرب نفسه، الذي تنازل ليطلق على نفسه اسم أخي المؤمنين والمستحق له 5629؛ فبدلاً من الأحباب والأصدقاء الذين تركتهم تجد ملائكة قديسين ووجوه قوى سماوية مقدسة؛ بدلًا من الأرض العابرة التي تركتها، سوف ترث أرض الحياة والملكوت الأبدي: ""أُسِرُّ الرَّبَّ فِي أَرْضِ الأَحْيَاءِ"" يقول [داود] 5630؛ ويقول الرب: "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" 5631؛ وبدلاً من الشركة الفاسدة التي كنت تكرهها، لديك شركة الروح القدس؛ وبدلاً من كل هذه المقتنيات الأرضية التي تركتها وراءك، ترى مقتنيات تنتمي إلى الحياة الأبدية التي لا توصف، والتي تظل دائمًا أبدية. 4.6 في الواقع، هذه الممتلكات المادية والبركات الأرضية هي خارج الإنسان، وهذه الممتلكات والبركات الأبدية التي تأتي من السماء، تُعطى من الآن فصاعدًا للمؤمنين، تُمنح من الله للمستحقين في الداخل، في نفوسهم وقلوبهم: هذه هي عزاء الروح القدس الأبدي في شركة النعمة غير القابلة للفساد. ففي نهاية المطاف، تُطرد أي قيم للظلمة والموت من النفس، وتوضع كنوز النور {الحياة} 5632 داخل المستحق. 5: 1 فتصرفت حسنًا و ملائمًا، إذ رفضت البركات الأرضية الموقرة و تقدمت إلى الله لتحصل على البركات الأبدية الدائمة. إن النفس المحبة لله، التي تقترب من المسيح بوعي صحيح وفهم حقيقي للأشياء، لا تُنسب إليها على الإطلاق الفضل في أي خير، ولا تعترف بأنها فعلت شيئًا ما، أو عملت بجد، أو عرفت شيئًا ما؛ حتى لو وهبت كل ممتلكاتها الأرضية للفقراء، حتى لو صلبت نفسها ليلًا ونهارًا وهي تنظر فقط إلى المسيح، تاركة كل قرون هذه الرعاية والقيود والمتاعب، حتى لو أنهكت نفسها في أصوام شديدة واستسلمت للسهرات والصلوات، حتى لو كانت تمتلك معرفة كبيرة وفطنة، فإنها تعتبر نفسها لا شيء أمام الله والناس، بل تنسب كل شيء إلى الله، إذ نالت منه كل مهاراتها الجيدة، اقتداءً بإبراهيم. الذي دعا نفسه "ترابًا ورمادًا" أمام وجه الله 5633 - ولا يعتبر أعماله عظيمة ولا يتصور نفسه شيئًا 5634، لأن هذه الأخلاق الفاضلة، مثل الممتلكات الأرضية، أعطيت لآدم منذ البدء [الكون]. 5.2 لذلك فإن النفس المحبة لله تنسب كل شيء إلى الله، فهو هو الذي يوجه [كل شيء] وهو الذي يتعاون. وبعد ذلك، فإن الله، الذي يستمع إلى التفكير السليم والفهم الصحيح [للأشياء في هذه] النفس، يمنحها مرة أخرى كل شيء حقًا، وبما أنها هي نفسها تعبت واجتهدت بنفسها، فإنها تمنحها المكافأة. 5.3 بعد كل شيء، إذا أراد الله أن يحكم ويطالب بحساب، فلا يوجد شيء شخصي بالنسبة له في الإنسان؛ فالملكية وكل بركات العالم التي بفضلها يزدهر الجميع فهي لله. من خلق الأرض وكل ما عليها؟ من خلق جسم الإنسان؟ ومن خلق الروح؟ وإذا شاء أخرجت الأرض، وإذا لم يشأ لم تنتج؛ فإن شاء فأنت سليم، وإن لم يشأ فلا صحة لك. فما الذي يجب على الإنسان أن يبرر به نفسه ويفتخر بنفسه أو يعتبر نفسه شيئاً؟ 5636؟ هوذا كل شيء في قدرة الله، وكل ما للإنسان ناله منه ونال كل شيء برحمته. وحقيقة وجوده حصل عليها بنعمته. ومع ذلك، فإن الله يختبر أعظم فرح يظهره له الإنسان، ويجد عزاءًا كبيرًا في حقيقة أن النفس، بعد أن عرفت وعيًا حقيقيًا بالعقل ومعرفة إيمانية دقيقة، وتعرف جيدًا ما هو موجود، وكل ما تفعله من خير وتعمل فيه من أجل الله، وكل ما تلاحظه وتعرفه، تنسب كل هذا إليه، وتنسبه إليه، وتعتبر أنها لم تفعل شيئًا صالحًا على الإطلاق، بل أيضًا نفسها وكل ما هو خاص بها. المنسوب إليه. 5: 4 و عندما يرى الله هذه النفس الحكيمة تحسب له كل شيء و تدرك أن كل ما لها هو لها بنعمته، فيعطيها كل ما لها حقا، نفس الشيء الذي أعطاها لها من البدء، و ليس هذا فقط، بل هو أيضا، و كل ما له، يعطيها لها، و يقول لها: "هوذا لك الأرض، و ما على الأرض لك، الذهب و الفضة، لك و جسدي هو" لك، روحي، ومعرفتي، وعقلي لك، وكلي، وكل ما عندي هو لك؛ إذا كنت لا تملك شيئًا بالطبيعة، فأنا أعطيك نفسي وكل ما عندي. لأنه إذا صار الله لها، فمن الواضح أن كل هو وكنوز حكمته المخفية تصبح لها، كما يقول الرسول: "كل شيء لك: إما العالم، وإما الحياة، وإما الموت، وإما ملائكة، وإما رؤساء، وإما حاضرًا وإما مستقبلًا" (5637 5638). 5.5 على سبيل المثال، إذا كانت هناك امرأة جميلة معينة، وسيتخذها رجل ثري معين زوجة لتعيش معه وتتواصل معه، فإنها ستجلب له كل ما تمتلكه، وسيعطيها كل ما كان له، وسيكون لديهم منزل واحد، ملكية واحدة 5639، وجود واحد 5640؛ وهي لا تحكم على كل ممتلكاته فحسب، بل تتشرف أيضًا بجسده؛ لأن جسده ملك لها، بحسب [الرسول]: "ليس للزوج سلطان على جسده، بل للمرأة" 5641. 5.6 إذًا فيما يتعلق بالله هناك شركة حقيقية لا توصف للنفس مع الرب؛ ومن خلال تواصلها مع المسيح، تصبح روحًا معه، ومن ثم تصبح بالضرورة سيدة كنوزه التي لا توصف، لأنها عروس الملك العظيم المسيح. فإن الرب فضل أن يكون مؤمنوه، بحسب تعبير الكتاب، "شركاء الطبيعة الإلهية"، إذ قيل: "لكي تصيروا شركاء الطبيعة الإلهية" (5642). 6.1 II, 15, 1 5643 دع هذا المثال نفسه يُسمع في [بيان] مختلف. على سبيل المثال، إذا أظهر ملك معين، 5644، غني جدًا ومشهور، تفضيلًا لامرأة فقيرة جدًا، لا تملك شيئًا سوى جسدها، ووقع في حبها وأراد أن يتخذها عروسًا وشريكة له في السكن، وكانت من جانبها تظهر كل الحكمة في منزل زوجها وتحاول أداء خدمتها بطريقة ترضيه، وتحافظ على الحب الواجب له بشكل مناسب، فها هي، فقيرة والمحتاجة، تصبح سيدة على كل ممتلكات زوجها، لأنها تلتزم حصريًا بعفتها وخدمتها الواجبة له، وبحبها الكامل والكمال له. فإن فعلت شيئًا مخالفًا للصواب والسلوك، وتصرفت بشكل غير لائق وغير لائق في بيت زوجها، ولم تظهر الحب الكامل لزوجها، فإنها تُطرد بالعار والعار، وكلتا يديها على رأسها 5646، كما جاء بيانيًا في شريعة موسى 5647 5648 في شأن الزوجة العاصية التي لا ترضي زوجها؛ ثم يغمرها الحزن والرثاء الشديد عندما تفكر في الثروة الكبيرة التي خسرتها والمجد العظيم الذي فقدته بعد أن أهانت نفسها بتهورها. 6: 2 II، 15، 2 هكذا النفس أيضًا، عندما يخطبها العريس السماوي المسيح لنفسه لاتحاد سري وإلهي معه، حتى تستحق شركة روحه والدخول إلى الغنى السماوي من حالة فقر فقرها، فيجب عليها أن ترضي عريسها المسيح بكل عفة فهم وغيرة عظيمة للمعرفة، ويتمم خدمة زوجها التي ائتمن عليها. لها، إرضاء الله في كل شيء، وعدم حزن الروح في أي شيء، وعدم ترك أي شيء دون مراقبة في أي شيء، والحفاظ على العفة الصالحة والمحبة له، وبمساعدة النعمة الممنوحة لها، تتصرف في بيت الملك السماوي بكل تقدير، بلا عيب وضمير، كما ينبغي. وهكذا تصبح مثل هذه النفس سيدة كل بركات الله وكنوزه التي لا توصف، ويصير لها جسد لاهوته الأكثر مجدًا. إذا فعلت شيئًا يتعارض مع ما ينبغي عليها، وترددت في الخدمة الروحية لإرضاء الله، ولا تفعل ما يرضيه، ولا تتبع إرادته، ولا تتصرف مع نعمة الروح الساكن فيها، فإنها تُطرد بخجل لا يطاق ويُعترف بها على أنها غير مستحقة للحياة، وفاحشة، ومتهورة، وغير صالحة للتواصل مع الملك السماوي. 6.3 ومن ثم تصبح هذه النفس سببًا للحزن والأسى الشديد والبكاء على جميع الأرواح المقدسة والذكية. الملائكة والقوات والرسل والأنبياء يبكون عليها بمرارة. 2، 15، 3 لأنه كما يكون فرح في السماء، كما يقول الرب: "بخاطئ واحد يتوب" (5650)، هكذا يكون حزن عظيم، وحزن عظيم، ورثاء في السماء على نفس واحدة محرومة من الحياة الأبدية. وكما أنه في هذه الحياة، عندما يموت رجل غني، يكون هناك بكاء وضرب شديد على صدره من جانب الإخوة والأقارب والأصدقاء، كذلك يبكي جميع القديسين على هذه النفس بكاءً عظيمًا. 6: 4 وهكذا عندما شكر إسرائيل الله وأرضاه (على الرغم من أنهم لم يشكروه بشكل صحيح)، وأيضًا عندما بدا أن لديهم إيمانًا سليمًا به، إذا عمود سحاب ظللهم، وعمود نار يضيء عليهم 5651؛ وانشق البحر أمامهم 5652؛ ينزل عليهم المن من السماء مثل المطر 5653 ; الماء الذي خرج من الصخرة لهم 5654. كما تم حفظهم من نوايا أعدائهم الشريرة، وكانت هناك أيضًا معجزات أخرى لا تعد ولا تحصى نفعهم الله بها. 6.5 عندما انحرف فكرهم وإرادتهم عن الله وعن الولاء له، استسلموا وأسلموا لأعدائهم، وأسروا وحكم عليهم بالعبودية المرة، تمامًا كما في النبي حزقيال، يعلن الروح بطريقة غامضة عن مثل هذه النفس، [قائلًا] كما لو كان عن أورشليم: "وجدتك عريانًا في البرية، وغسلتك من دم نجاستك، وألبستك ثيابي، ووضعت معصميك على يديك". "يديك وقلادة في عنقك وأقراط في أذنيك وزبرجد على جبهتك واشتهرت بين كل الأمم وأكلت أطيب الخبز والعسل والزبدة ولكنك نسيت حسناتي وذهبت وراء محبيك وزنيت في حصنك" 5656. وفي كل مرة أخطأ إسرائيل أسلموا إلى أيدي أعدائهم. 6.6 II، 15، 4 يلمح هذا الروح بطريقة غامضة إلى النفس، التي بالنعمة ستعرف أولاً وتطهر نفسها من العديد من الشوائب، وسوف تتزين بزينة الروح القدس، وسوف تلبس رداء القوة السماوية، وسوف تشترك في الطعام الإلهي والسماوي، ولكنها لن تبقى حكيمة في المعرفة العظيمة للمعرفة الإلهية، ولن تتصرف بشكل صحيح في الخدمة الروحية للصلاح الموصى به، ولن تحافظ على النحو المناسب. إلى الزوج السماوي، المسيح، التكريس والمحبة والعفة، ونتيجة لذلك، سيتم رفضها وحرمانها من الحياة التي أصبحت شريكة فيها، لأن الشيطان يستطيع أن ينتفخ حتى أولئك الذين وصلوا إلى هذا المستوى العالي ويرتفع بهم، لأنه يقول [الرسول]: "نطرح الظنون وكل علو يرتفع ضد معرفة الله". 5657. هل ترى أنه قادر على التمرد على من يعرف الله في النعمة والقدرة؟ هذا هو الحد الذي يرتفع فيه الشر ويحارب لإسقاط [الإنسان]! 6.7 لذلك لا بد من الجهاد والحرص دائمًا بكل حراسة ذهنية، كما هو مكتوب: "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة" 5658؛ وهذا ينطبق بشكل خاص علىكم أنتم الذين أصبحتم شركاء روح المسيح (5659)، حتى لا تهملوا كبيرًا أو صغيرًا ولا تسيءوا إلى نعمة الروح (5660)، حتى لا تفقدوا بذلك الحياة التي أصبحتم شركاء فيها بالفعل. 7.1 II، 15، 5 ومرة ​​أخرى سنقول نفس الفكرة في مثال مجازي آخر. فكما لو دخل العبد إلى القصر ليخدم الملك، فإنه يأخذ أوانيًا من الملكية الملكية، وأما هو نفسه، الذي يدخل دون أي شيء، فيخدم الملك، [مستخدمًا] الأواني الملكية نفسها. ولكن هنا من الآن فصاعدًا يحتاج إلى ذكاء ومعرفة وحكمة أكبر، حتى لا يفعل شيئًا غير لائق وغير لائق، أو بدلاً من طبق واحد لا يقدم طبقًا آخر للوجبة الملكية، بل يعرف لكي يخدمه، كما ينبغي، أولًا الأطباق الأولى، وأخيراً الأطباق الأخيرة. فإن أخطأ في خدمته، سواء عن جهل شديد أو استهتار أو عدم فهم، ولم يقدم طعام الملك بالترتيب الصحيح، فإنه يعرض نفسه للخطر وقد يفقد حياته، وفي كل الأحوال، يُطرد بالعار ويُحرم من تقديم الوجبة الملكية، كما يقول الرسول العظيم بولس: "لئلا يبقى هو غير مستحق وهو يبشر الآخرين". 5661 ·. أرأيتم أي خوف وأي هم كان لدى رجل الله هذا في نفسه؟ - لذلك بالنسبة للنفس التي تخدم المسيح بالنعمة والروح، يلزمها قدر كبير من الحكمة والفطنة والمعرفة، حتى أنه عندما تخدمه [باستخدام] آنية الله الخاصة، أي روحه، لا تخطئ بأي شكل من الأشكال في خدمة النعمة، إذا كانت النفس بإرادتها لا تتفق مع النعمة. 7.2 بعد كل شيء، هناك خدمة غامضة معينة للروح، يؤديها الإنسان الداخلي لله سرًا: لأن النفس في آنيته (أي في روحه) تؤدي خدمة الله؛ بدون أوعية نعمة الروح لا يستطيع أحد أن يخدم الله. 7.3 II، 15، 6 وعندما يكون الإنسان مستحقًا للنعمة، فإنه يحتاج إلى حكمة ومعرفة وحكمة عظيمة، والتي سيعطيها الله أيضًا للإنسان، 5662. 7: 4 لذلك، فلنطلب بكل إيمان إلى الله أن تتم خدمة الروح لنا بشكل خاص حسب إرادته، أنتم الذين نالتم نعمة الله، حتى لا تحيوا وتتصرفوا بعقلية ازدراء، بل إذ عشتم حياتكم في مرضية له وأتمتم خدمتكم الروحية بلا لوم حسب إرادته، سترثون إلى الأبد الحياة الأبدية معه في المسيح يسوع ربنا، المجد إلى أبد الآبدين. آمين. كلمة 55 5663. {عن أن الأحزان والفتن القادمة لمصلحتنا وعن ضرورة الصبر} 5664 5665 1.1 من يرغب في إرضاء الله ويصبح بالإيمان وارثًا مشاركًا للمسيح (5666)، بينما يحاول أن يكون مشابهًا للرب، حتى يُدعى هو نفسه "ابن الله" (المولود) من الروح، عليه أولاً أن يلهم (5667) بطول أناة ومثابرة، ويحتمل ببسالة مختلف الصعوبات والشدائد والاحتياجات التي تأتي في طريقه، سواء كانت أمراضًا أو آلامًا جسدية، سواء كانت اللوم والإهانات من الناس، وكذلك الأحزان المختلفة غير المرئية التي ترسلها الأرواح الشريرة إلى النفس لمنعها من دخول الملكوت وقيادتها إلى الاسترخاء واللامبالاة ونفاد الصبر، الأمر الذي يحدث حسب عناية الرب، الذي يسمح لكل نفس بالاختبار في أحزان مختلفة، حتى تكشف النفوس التي تحب الرب من كل قلوبها عن نفسها، وتتحمل ببسالة كل ما أرسله لها الشرير ولا تتراجع عن الرجاء في الرب، بل تنتظر دائمًا بإيمان وعظمة. الصبر، عندما نعمة [الله]، [بقوتها] التي يستطيعون الهروب من كل تجربة، ستحررهم؛ وهكذا، إذ نالوا موعد الروح، أصبحوا مستحقين للملكوت. 1.2 إذًا على النفس التي تتبع كلمة الرب - بحسب ما هو مكتوب - أن تأخذ على عاتقها صليب الرب بفرح، وتكون مستعدة من أجل الرب لاحتمال كل تجربة تأتي (5672)، خفية كانت أم ظاهرة، وتضع دائمًا رجاء في الرب، مؤمنة أنه في قدرته أن يسمح للنفس أن تختبر أحزانًا ويحررها من كل تجربة وحزن. 1.3 ومع ذلك، إذا لم تتحمل كل ضيقة بشجاعة وبسالة، بل تحزن، ويائسة، ومكتئبة، وتضعف، وفقدت الرغبة في القتال، وتصل إلى اليأس، كما لو أنها لن تتخلص أبدًا من هذه [الأحزان] (وهو أيضًا شرير، 5673)، ولا تنتظر دائمًا رحمة الرب برجاء ثابت وإيمان لا يتزعزع، فإن مثل هذه النفس لا يصير ابنًا للحياة، إذ لم يصير تابعًا لجميع القديسين، ولم يسير على خطى الرب. 1.4 اعلم وانظر أن الآباء والبطاركة والأنبياء والرسل والشهداء ساروا منذ البدء في الطريق الضيق المؤلف من 5674 أحزانًا وتجارب، وهكذا استطاعوا أن يرضوا الله، واحتملوا ببسالة كل تجربة وأحزان، و[تقواهم] على رجاء المكافأة المنتظرة، ابتهجوا في الشدائد والبلايا، كما يقول الكتاب: "يا بني، إن بدأت تخدم الله فاستعد" نفسك للتجربة: تعمق قلبك وتشدد” 5676؛ ويقول الرسول: “إن بقيتم بلا عقاب، وهو أمر عام للجميع، فأنتم أولاد زنا، ولستم أبناء” 5677؛ وفي موضع آخر 5678 يقال: "اقبل كل ما يحدث لك على أنه خير، عالماً أنه بدون الله لا شيء يحدث"؛ 1.5 ويقول الرب: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل طريقة ظلمًا من أجلي. افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" 5680؛ و: "طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات" 5681: يضطهدون إما علنًا من الناس، أو في الخفاء من الأرواح الشريرة. 1.6 يحاربون النفس التي تطلب الله، ويضربونها بأوجاع مختلفة لكي يمنعوها من [دخول] الحياة الأبدية؛ يحدث هذا أيضًا حتى تتمكن، بعد الاختبار، من إظهار ما إذا كانت تحب الله حقًا من خلال تحمل أي حزن بصبر، وما إذا كانت تظل ثابتة على الرجاء حتى النهاية، في انتظار التحرر في إيمان لا يتزعزع - أو، على العكس من ذلك، من خلال عدم تحمل الأحزان، بل التراجع أمامها، والغرق واليأس، أو الإهمال والضعف في الرجاء، بهذا تكشف أنها لا تحب الله حقًا. 1: 7 لان اوجاعا و تجارب مختلفة تكشف اي النفوس مستحقة و ايها غير مستحقة من لديه الإيمان والرجاء والصبر، ومن لا يملك ذلك - حتى أن النفوس المستحقة، التي أظهرت أنها مجربة وصادقة في كل شيء، والتي تحملت حتى النهاية وثابتة في الرجاء، ولهذا نالت التحرر بقوة النعمة، يمكن أن تصبح ورثة الملكوت بعدل. لذلك، كل نفس تريد إرضاء الله يجب عليها أولاً أن تمتلك المثابرة والرجاء، وعندها تستطيع أن تتغلب على كل تمرد الشرير وكل حزن. 2.1 في الواقع، لا يسمح الله للنفس التي تثق به وتنتظره أن تتعرض للتجارب والأحزان حتى لا تستطيع احتمالها، كما يقول الرسول: "الله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق طاقتكم، بل سيجعلكم مع التجربة أيضًا لتستطيعوا أن تحتملوا" (5685). 2.2 وليس بقدر ما يريد الشرير يغري النفس ويعرضها للأحزان، بل بقدر ما يسمح له الله بذلك؛ فقط دع النفس تتمسك بالأمل بشجاعة وتتوقع بالإيمان المساعدة منه والخلاص. ومن المستحيل أن يتم التخلي عنها، لأنه بقدر ما تحارب، مسلحة بالإيمان والرجاء، وتلجأ إلى الله وتتوقع المساعدة منه، كلما أسرع الرب في تحريرها من كل الحزن الذي أصابها. 2.3 متوسط أنا، 19، 3، 1 5687 لأنه هو يعلم كم يجب أن تمتحن النفس وتثقف في التجارب، 5688>، ولا تخجل، كما قيل > 5689: ""من الضيق الصبر، ومن الصبر خبرة، ومن تجربة الرجاء، والرجاء لا يخزيك" 5690؛ 2.4 ومرة ​​أخرى: "كعباد الله، في صبر عظيم، في الشدائد، في الحاجة، في الظروف الصعبة" وهكذا 5691؛ ويقول الرب: "من يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص" (5692)؛ و"بصبركم اكتسبوا نفوسكم" 5693، وفي موضع آخر يقول: "من آمن بالرب فخجل؟ أو من خافه فترك؟ أو من دعاه فاحتقره؟" 5694. 2.5 متوسط أنا، 19، 3، 2 لأنه إذا كان الأشخاص قليلو البراعة والذكاء يعرفون كيف يختبرون ويحكمون على الوزن والحمولة التي يستطيع كل حيوان من [العبوة]، مثل البغل أو الحمار أو الجمل، حملها، وتحميلها بقدر ما يستطيع الحيوان؛ والخزاف، بعد أن قال الأواني، إذا لم يضعها في الفرن بحيث عندما تتعرض للحرارة تصبح أقوى، فإنه لن يجعلها مناسبة لاحتياجات الإنسان - لكنه يعرف المدة التي يجب أن تبقى في الفرن حتى تصبح مناسبة، ولا يتركها في الفرن أكثر من اللازم، بحيث تنفجر 5695، ولا تختفي، وفي نفس الوقت لا يتركها [خامًا]، حتى لا تبقى غير مكتملة و غير مناسب 2: 6 لذلك، إذا اكتسب الناس مثل هذه المعرفة والقدرة على التمييز فيما يتعلق بالأشياء المرئية، فكم بالحري الله - الذي لديه معرفة لا تُدرك ولا توصف، وفهم، وكل حكمة - يعرف كم تحتاج النفوس التي ترغب في إرضائه وتأمل في الحصول على الحياة الأبدية إلى التجارب والضيقات والإغراءات؛ وهكذا، بعد أن يتحملوا كل الحزن بشجاعة وإخلاص وأمل حتى النهاية، يصبحون بعد ذلك مُختبرين وصالحين لملكوت السماوات. 2.7 III، 23، 3a من النسخة الكاملة، راجع. أنا، 20، 1، 1 وكما أن القنب لا يصلح أن يصنع منه خيوطًا رفيعة إلا إذا طرق عدة مرات، وكلما دُرس أكثر، أصبح أنقى وأصلح، كذلك النفس المحبة لله، التي تتعرض لتجارب وتجارب وأحزان كثيرة وتحتملها ببسالة، تصير أنقى وأصلح للعمل الروحي الجيد وتستحق في النهاية أن ترث المنطقة السماوية من الملكوت. 2.8 III، 23، 4 نسخ كاملة، راجع. أنا، 20، 2، 1-2 مثل الإناء المسبوك حديثًا، إذا لم يُلق في النار، فهو غير صالح لاحتياجات الإنسان؛ وكما أن الطفل حديث الولادة غير قادر على القيام بالأعمال الدنيوية (بعد كل شيء، فهو لا يبني مدينة ولا يمكنه أن يزرع أو يزرع أو يفعل أي شيء آخر من الشؤون الدنيوية، لأنه لا يزال طفلاً)، كذلك النفوس، حتى لو اشتركت في النعمة الإلهية، تتبارك بصلاح الرب مع عذوبة وسلام الروح من أجل طفولتها، ولكن دون أن تتعرض لتجارب وتجارب وأحزان أرواح شريرة، التي فيها 5699 [ينبغي] أن يظهروا 5700، هم مجرد أطفال - واسمحوا لي أن أقول ذلك - ليسوا مؤهلين بعد للملكوت، إذ لم يمارسوا بعد [في أحزان متحملة بصبر]، كما يقولون: "إن بقيتم بلا عقاب، وهو أمر مشترك للجميع، فأنتم أبناء غير شرعيين، وليس أبناء" 5701. 2: 9 وهكذا، فإن الأحزان والتجارب تخدم الناس وتجعل النفس مجربة وقوية، راجع. أنا، 20، 2، 3 أ، إذا كانت تتحمل الظروف [الحزينة] ببسالة وعن طيب خاطر، بثقة ورجاء في الله، وتنتظر بإيمان لا شك فيه التحرر ورحمته من الرب. ومن المستحيل عليها ألا تنال مواعيد الروح (5702) والتحرر من الأهواء الشريرة (5703)، لأنها حتى النهاية، بصبر عظيم، احتفظت بالرجاء المجرب والحقيقي في الرب. 3.1 في الواقع، بما أن الشهداء القديسين تحملوا تجارب كثيرة، حتى أنهم ذهبوا إلى الموت (5704)، على رجاء الرب، فقد ظلوا في الاعتراف الصالح (5705)، وبالتالي أظهروا أنفسهم للامتحان، واستحقوا أن ينالوا إكليل البر (5706)؛ أولئك الذين تحملوا تجارب أكثر عددًا وأشد نالوا مجدًا أكبر وجرأة أكبر من الله؛ 3: 2 أولئك الذين ارتدوا قبل الضيقات و خافوا الجلد لم يثبتوا في الاعتراف الحسن إلى النهاية مظهرين أنفسهم خائفين و خجلين هنا و في يوم الدين. - كذلك النفوس أيضًا، بغرض اختبارها، تستسلم للأحزان وتعذب بطرق غير مرئية ومتنوعة بواسطة الأرواح الشريرة، أو سرًا - بواسطة أثقال الأحزان الداخلية أو الأفكار السيئة، أو علنًا - من خلال الأمراض الجسدية: أولئك الذين يحتملون ببسالة ويبقون في رجاء راسخ، وينتظرون بإيمان مكافأة من الرب، يكافأون بإكليل بره 5709، إذ يدركون هنا التحرر [من أحزانهم]، وفي يوم القيامة سيجدون نفس الجرأة تجاه الله التي للشهداء، 3.3 لأنهم تحملوا نفس استشهاد الأحزان، وما عانوه من الناس، عانوه من نفس الأرواح الشريرة؛ وكلما زادت أحزان وهجمات الشرير التي تتحملها وتتمسك بالرجاء حتى النهاية، يكتسبون من الله مجدًا أعظم بكثير وهنا [بالفعل] ينالون التحرر [من الأحزان]، حسب رجاء رجائهم، ويكافأون بتعزية الروح 5711، وهناك سيصبحون ورثة البركات الأبدية لملكوت السماوات. 3.4 لكن تلك النفوس التي، بسبب الجبن والخوف، تتراجع، ولا تتحمل الحزن، بل تقع في الإهمال، أو نفاد الصبر، أو اليأس، وتضل عن طريق البر (5712)، ولا تنتظر حتى النهاية لرحمة الرب - كيف ستتمكن مثل هذه النفوس، التي لم تنجح في الاختبار، من الحصول على الملكوت الأبدي؟ - لأنه يجب على كل نفس، حتى الموت 5714، من أجل 5715، من أجلنا 5716، أن تتحمل بسخاء حتى النهاية 5717، وتكون ثابتة على الرجاء فيه، وبالتالي تستحق الأبدية 5718. 3.5 بالنسبة لأولئك الذين يريدون التخلص تمامًا من جهنم المستقبل، والحصول على 5719، يجب على الملكوت أن يتحمل 5721 الأحزان الحالية التي تأتي من الإغراءات التي يثيرها الرب. الشرير، و5722 إذا احتملوهم حتى النهاية بالرجاء في الله، بإيمان متوقعين رحمة الرب، فإنهم - من خلال عمل النعمة - يتحررون من التجارب ومن الأحزان، وهنا [بالفعل] يكافأون بشركة الروح القدس 5723، وبذلك يهربون من الجحيم الأبدي ويرثون مملكة المسيح الأبدية 5724. لقد أسس الرب هذا الطريق المؤدي إلى الحياة، طريق ضيق ومؤسف، كما هو مكتوب 5725، ولهذا السبب قليل من يمر عبره. 3 :6 فبمثل هذا الرجاء و مثل هذه الوعود التي نادى بها الله الخائن لنحتمل ببسالة كل ضيق و حزن يرسله لنا الشرير من اجل الرجاء المعد لنا في السماء فمهما كانت الأحزان التي نتحملها من أجل الرب، هل يمكن مقارنة أي شيء بالحياة الأبدية المستقبلية والموعود بها، أو بالمقارنة مع تعزية الروح القدس (5726) في الوقت الحاضر للنفوس الصبورة، أو مقارنة بالتحرر من ظلمة الأهواء الشريرة، أو مقارنة بديوننا بسبب كثرة خطايانا؟ يقول الرسول: "إذ أُديننا، نتعاقب من الرب حتى لا نُدان مع العالم" 5727؛ ومرة أخرى: "إن آلام هذا الزمان الحاضر لا تساوي شيئًا مقارنة بالمجد الذي سيستعلن فينا" 5728. 4.1 فلنكن نحن، 5729 من المحاربين الشجعان، مستعدين للموت من أجل ملكنا. لماذا بالضبط، عندما كنا في العالم، نتنقل، لم نعاني من هذا ولم يكن لدينا مثل هذه الأحزان، والآن، عندما بدأنا في إرضاء الرب، تنشأ علينا مثل هذه المصائب والإغراءات والأحزان من الشرير؟ هل ترى أننا نتحمل هذا من أجل الرب، لأن العدو يحسدنا ويغرينا لكي يغوينا عن طريق الحياة أو يقودنا إلى الاسترخاء أو الإهمال، حتى لا نخلص بعد أن نرضي الله؟ 4: 2 لذلك بما أن الشرير يقوم علينا، فإن صبرنا و شجعنا (5730)، مستعدين (5731) للاحتمال حتى الموت (5732) على رجاء الرب، فإننا نبطل كل مكايده علينا. بعد كل شيء، لدينا مدافع 5733 وبطلنا - يسوع، ونحن، الذين تقيدهم الظروف ونعتمد عليه، نتحلى بالصبر، وهو [الشرير] 5734 سوف يخجل عندما نتلقى المكافآت المنتصرة على أعمالنا، أي مملكة الرب. 4.3 لنكن مثل السندان: حتى لو غلبونا فلن نستسلم ولن نظهر 5735 من إغراءات الجلد [حتى] آثار 5737 من الاسترخاء والإهمال واليأس؛ معذبين، بصبرنا سنهزم العدو. لأن ربنا نفسه في هذا القرن مر عام 5738 [بنفس الطريقة]: جلد، وأهان، واضطهد، وسخر منه، وبصق عليه، وأخيرًا أُعدم على يد الأشرار بموت الصليب المهين؛ واحتمل كل شيء من أجل خلاصنا، "تاركًا لنا قدوة" للحياة 5739، حتى أن أولئك الذين يؤمنون به حقًا ويريدون أن يصبحوا ورثة معه يتبعون نفس طريق التجارب والأحزان حتى الموت، 5740، حتى ينتصر، مثله، من خلال آلام كثيرة وموت أخيرًا على الصليب، و5741، يصلب، ويصلب، ويموت، ويموت، وقد أدان الخطيئة بالجسد. 5742 وبعد أن أبطل القوات المضادة، - 4: 4 كما قيل: "إذ نزع قوة الرئاسات والسلاطين على الصليب، أخضعهم للخزي، منتصرًا عليهم معه" 5743 - هكذا نحن، إذا تحملنا حتى الموت كل هجوم وحزن من الشرير، فإننا نهزم الخصم بقوة الإيمان والصبر، وكذلك الرجاء في الرب. وهكذا نجدنا بالمجربين، نستحق الخلاص [من الشدائد]، ونمتلئ بتقديس الروح، ونصير ورثة الحياة الأبدية، التي نستحقها جميعًا في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان إلى الأبد. آمين. † 4.5 في الواقع، في الصراع الروحي، يأتي النصر على الخصم من خلال المعاناة والموت. ثم نهزم العدو عندما نتألم ونموت عن طيب خاطر من أجل الرب. وبالتالي، إذا أردنا ألا نعتبر كل حزن وتجربة مؤلمًا ومؤلمًا، ولكن أن نتحمل بسهولة كل هجوم من الشرير، سيكون لدينا دائمًا الموت من أجل الرب مع الرغبة أمام أعيننا، وكما يقول الرب 5745، عندما نحمل الصليب يوميًا، أي الموت، سنتبعه، وبالتالي سنتحمل بسهولة كل الحزن، سواء كان مخفيًا أو ظاهرًا. 4: 6 لانه ان كنا نتوقع ان نموت من اجل الرب و هذه الرغبة دائما نصب اعيننا فبالأولى كثيرا نحتمل بفرح و هدوء و سهولة كل احزان ثقيلة. حقًا، لهذا السبب، في نفاذ صبرنا، نقبل الأحزان باعتبارها مؤلمة، وثقيلة، ولا تُطاق، لأنه ليس لدينا الموت من أجل الرب أمام أعيننا، وأفكارنا لا تشتهيه دائمًا 5746. من يريد أن يرث الرب عليه أن يرغب أيضًا في اتباع أهوائه، لأن الذين يحبون المسيح قد ظهر أنهم قادرون على احتمال كل الأحزان التي تأتي عليهم ببسالة وطوعًا، من أجل الرجاء فيه. 4: 7 فلنطلب إذن من الله أن يمنحنا الفهم لنعرف مشيئته ونعملها بسرور "بكل صبر ولطف وفرح" 5747 - هو نفسه يعطينا إياها ويقوينا لنعمل كل ما يرضيه - حتى إذا وجدنا مثبتين ومستحقين له، ننال الخلاص الأبدي في المسيح يسوع ربنا 5748 الذي له المجد والقدرة والقوة إلى الأبد. آمين 5749. كلمة 56 5750. {يجب أن نجبر أنفسنا، حتى رغماً عنا، لا على الصلاة فقط، بل على جميع الوصايا أيضاً} 5751 1.1 II، 19، 1 من يريد أن يأتي إلى الرب، ويكون مستحقًا للحياة الأبدية، ويصير مسكنًا للمسيح ويمتلئ بالروح القدس، يجب أن يبدأ بهذا: الإيمان الراسخ بالرب أولاً، ويكرس نفسه بالكامل لإتمام وصاياه، وينبذ العالم في كل شيء، حتى لا ينشغل العقل على الإطلاق بأي شيء مرئي، ويكون دائمًا صلاة مجتهدة، دائمًا بإيمان. [و] الرجاء في الرب، في انتظار رعايته ومساعدته، وهذا هو هدف ذهني. 1.2 إذًا عليه أن يفرض نفسه دائمًا على كل صلاح وعلى جميع وصايا الرب، حتى لو لم يرغب قلبه في ذلك بسبب الخطية الموجودة معه. لذا، فليجبر نفسه على التواضع أمام جميع الناس، وليعتبر نفسه الأقل والأسوأ على الإطلاق، ولا يطلب الشرف أو الثناء أو المجد من أي شخص، كما هو موصوف في الإنجيل، ولكن دعه دائمًا يضع أمام عينيه فقط الرب ووصاياه، راغبًا في إرضائه وحده؛ وليجبر نفسه أيضًا على أن يكون وديعًا حتى رغمًا عن إرادة قلبه، كما يقول الرب: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" 5753؛ 1.3 2، 19، 2 أيضًا، قدر الإمكان، فليُعِد نفسه، ولو تحت الاضطرار، أن يكون رحيمًا ولطيفًا وكريمًا ولطيفًا، كما يقول الرب: "كونوا طيبين وصالحين مثل أبيكم السماوي" 5754؛ ومرة أخرى: "كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم" 5755؛ ويقول أيضًا: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي" 5756؛ ومرة أخرى: "أجبر نفسك، لأن الذين يستخدمون القوة يسرون ملكوت السماوات" 5757؛ وأيضا: «اسْتَغْرِفُوا الْبَابَ الْضِيقَ» ٥٧٥٨. فليكن أمام عيني الرب دائمًا التواضع وحياته وتحوله، كمثال لا يُنسى في الذاكرة الأبدية، ويجبر نفسه على تقليد [هذا] بأفضل ما في وسعه؛ فليثابر على الصلاة، يصلي بلا انقطاع ويبقى في الإيمان، حتى يأتي الرب ويسكن فيه ويكمله ويقويه في كل وصاياه، فيصير الرب نفسه مسكنًا لروحه. 1.4 وهكذا، إذ يرى أن هذا الرجل يفعل بجهد ما تحدثت عنه للتو، ضد رغبة قلبه ويعتاد باستمرار على الخير، ويذكر الرب دائمًا، وينتظره بمحبة كبيرة، فإن الرب، إذ يراه بنفسه، هذه هي إرادته وغيرته الجيدة: - يُظهر له الرحمة ويحرره من أعدائه ومن الخطيئة التي تسكن فيه، ويملأه بالروح القدس؛ وهكذا، بدون جهد أو عمل شاق، يتمم الإنسان حقًا جميع وصايا الرب، أو الأفضل من ذلك، الرب نفسه يخلق فيه وصاياه وثمار الروح. 1.5 II، 19، 3 لذلك، يجب على من يقترب من الرب أن يجبر نفسه أولاً على فعل الخير بهذه الطريقة - حتى لو كان قلبه لا يرغب [هذا] - متوقعًا دائمًا رحمته بإيمان لا شك فيه؛ يجب على المرء أن يجبر نفسه على التواضع. من الضروري أن نميل إلى المحبة والوداعة، إذا كانت [الروح] لا تمتلك هذه [الصفة]؛ يجب على المرء أن يجبر نفسه على الشفقة وأن يجعل قلبه رحيمًا؛ وعليك أن تعوّد نفسك على احتقار النفس والصبر، وعدم الغضب في حالة الذل أو الإهانة، كما قيل: "لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء" 5760؛ يجب على المرء أن يجبر نفسه على الصلاة إذا لم يكتسب [الشخص] بعد روح الصلاة. 1.6 لأنه عندما يرى الله أن الإنسان يجاهد بهذه الطريقة، ويجبر نفسه على فعل الخير خلافًا لرغبة قلبه، فإنه يمنحه صلاة المسيح الحقيقية، ويمنحه الرحمة والصلاح الحقيقي، وبعبارة واحدة، يملأه بثمار الروح. 1: 7 II، 19، 7 إذا كان شخص ما، ليس لديه صلاة [روح] في نفسه، يجبر نفسه على الصلاة فقط من أجل الحصول على الصلاة الممتلئة بالنعمة، ولكن في نفس الوقت لا يجبر نفسه على الوداعة أو التواضع أو المحبة أو وصايا الرب الأخرى، وليس لديه حتى أي اهتمام أو نسك أو عمل للنجاح فيها، ففي بعض الأحيان تُمنح له جزئيًا عند الطلب. صلاته المملوءة نعمة من الروح بسلام وفرح، لكن أخلاق هذا الرجل تظل كما كانت من قبل: فهو لا يملك الوداعة، لأنه لم يطلبها بمجهود ولم يهيئ نفسه لذلك؛ وليس له تواضع، لأنه لم يطلب ذلك ولم يضطر نفسه إليه؛ ليس لديه حب للجميع، لأنه في طلبه الصلاة وفي التمرين الأكثر نشاطا لم يكن لديه الزهد والاهتمام بهذا؛ ليس فيه إيمان بالله ولا ثقة به، إذ لم يعرف ولم يختبر نفسه هل لديه ذلك، ولم يعمل، في حزن، طالبًا من الرب الإيمان القوي به والثقة الحقيقية. 2.1 II، 19، 5 فكما يحتاج كل إنسان أن يبذل جهدًا ويجبر نفسه على الصلاة، حتى ولو ضد رغبة قلبه، كذلك من الضروري أن يجبر نفسه على الثقة في الله، وعلى التواضع والمحبة والوداعة والعفة والبساطة، إذًا - "لكل صبر وكرم" بحسب ما هو مكتوب 5762؛ ومن الضروري أيضًا إجبار المرء على إذلال نفسه واعتبار نفسه عديم القيمة والأخير على الإطلاق؛ وأيضًا - وألا تتحدث عن أشياء عديمة الفائدة، بل فكر دائمًا وتحدث عن الرب بشفتيك وقلبك؛ كما ينبغي أن تجبر نفسك على عدم الغضب وعدم الصراخ، كما هو مكتوب: «ليرفع عنك كل غيظ وغضب وصياح بكل خبث» 5763؛ من الضروري أن تجبر نفسك على كل أخلاق الرب 5764، على كل ممارسة في الفضيلة، على كل لطف في السلوك، على كل تواضع ووداعة وعدم التكبر وعدم التكبر وعدم التكبر وعدم التحدث بالسوء على أحد. 2.2 II، 19، 6 يجب على أي شخص يريد أن يرضي المسيح ويرضيه أن يفرض نفسه على كل هذا، بحيث يرى الرب إرادة الشخص وغيرته، بجهد إجبار نفسه على كل بساطة، وعلى اللطف، والتواضع، والمحبة والصلاة، سيمنحه كل نفسه، ويفعل كل هذا فيه بشكل نقي حقًا، دون تعب وبدون إكراه، ما كان عاجزًا عن ملاحظته قبل ومع العمل، بسبب الخطيئة. الساكن فيه 5765. وهكذا تصبح مهارة الفضيلة كلها بالنسبة له، كما كانت، طبيعته، لأنه من الآن فصاعدًا، إذ يأتي الرب ويثبت فيه - كما هو نفسه ثابت في الرب - يتمم هو نفسه وصاياه فيه دون توتر، ويملأه بثمار الروح. 2.3 II، 19، 4 ولكن إذا كان شخص ما، كما قيل، يفرض نفسه فقط فيما يتعلق بالصلاة حتى ينال إلى حد ما عطية من الله، ولكن في نفس الوقت، فيما يتعلق بهذه الأشياء (أي فيما يتعلق بالتواضع والفضائل الأخرى)، فإنه لا يجبر ولا يعوّد ولا يقيد نفسه - 5766، ولكن هناك حاجة أيضًا إلى إعداد نفسه، قدر الإمكان، للحصول على الفائدة 5767؟> - في بعض الأحيان نعمة الله تتنازل عنه [استجابةً لطلباته] وصلواته، - لأن الله صالح ورحيم ويعطي الذين يسألونه حسب طلباتهم 5768 - ولكن فقط الشخص الذي لم يعتاد ويجهز نفسه فيما يتعلق بالفضائل المذكورة أعلاه، إما أن يدمر [الهدية] المليئة بالنعمة، أو، بقبولها [على الفور]، يخسر، بعد أن يفكر في نفسه، أو لا ينجح ولا ينمو في النعمة، أُعطي له لأنه لا يسلم نفسه بإرادته لوصايا الرب. بعد كل شيء، مسكن الروح وراحته هو التواضع والمحبة والوداعة ووصايا الرب الأخرى. 2.4 لذلك، أولئك الذين يريدون إرضاء الله حقًا، والحصول منه على نعمة الروح السماوية، والنمو والتحسن في الروح القدس في [إتمام] جميع وصايا الرب، يجب عليهم أولاً أن يفرضوا أنفسهم، وإذا أصر القلب، يخضعونه، حسب ما هو مكتوب: "لهذا السبب كنت أرشد في جميع وصاياك، أبغضت كل طريق ظلم" 5769. II، 19، 7 لذلك، كما يجبر أحد نفسه ويجبر أن يبقى على صلاته باستمرار حتى ينجح في ذلك، فبالنسبة لأي ممارسة للفضيلة، إذا أراد أحد حقًا أن يجبر نفسه، ويجبرها، ويعودها على العادة الجيدة. 2.5 وهكذا فإن الذي يسأل ويصلي إلى الرب، ينال ما طلبه ويذوقه، ويصير شريكًا في الله والروح القدس (5770)، فإن عطية الروح المعطاة له تنمو وتزدهر في ذاته، مستندًا إلى تواضعه الذي كان يطلبه، وفي المحبة والوداعة. II، 19، 8 الروح نفسه يعطيه كل شيء ويعلمه التواضع الحقيقي، والمحبة الحقيقية، والوداعة الحقيقية التي أجبر نفسه عليها من قبل، وما كان يطلبه ويهتم به، وما أعطي له. وهكذا، إذ ينمو ويكمل في الله، يصبح وارثًا للملكوت. ففي نهاية المطاف، المتواضع لا يسقط أبدًا: فكيف يمكن لمن هو أدنى أن يسقط؟ الكبر خسة عظيمة. التواضع هو ارتفاع كبير وكرامة. 2.6 هكذا نعوِّد أنفسنا أيضًا ونقود أنفسنا إلى التواضع - حتى ضد شهوة قلوبنا - وإلى الوداعة والمحبة، سائلين الله ويتوسل إليه بإيمان ورجاء ومحبة، منتظرين له باستمرار، وسنكون ساهرين حتى يرسل روحه إلى قلوبنا، حتى نصلي ونعبد بروح الآب. هو نفسه سيعلمنا الصلاة الحقيقية (التي الآن، حتى عندما نجبر أنفسنا، ليس لدينا)، والتواضع الحقيقي، والوداعة والمحبة (التي الآن، حتى نجبر أنفسنا، لا نستطيع الوفاء بها)، والرحمة واللطف 5772 - ويعلمنا أن نفعل كل وصايا الرب حقًا دون تعب ودون إكراه، كما يعلم الروح نفسه، ويملأنا بثماره. وهكذا إذ نحفظ وصايا الرب بفضل روحه الذي وحده يعرف إرادة المسيح، فإن الروح سيكملنا في ذاته، ويكملنا، ويطهرنا من كل دنس ونجاسة خاطئة، حتى نقدم نفوسنا للمسيح كعرائس جميلات، طاهرة وبلا عيب، عندما نستريح في الله في ملكوته، ويستريح المسيح فينا إلى أبد الآبدين. كلمة 57 5776. {لا يضر نفساً تحب الله حقاً ولا حزن ولا يضرهما} 5777 1 إن أصدقاء الله الحقيقيين والذين يحبونه يأتون إليه بالترتيب الصحيح، ولا يخدمونه من أجل الحصول على جمال الملكوت، كما لو كان من أجل الربح في التجارة، وليس خوفًا من العذاب المقرر للخطاة في جهنم، بل يحبونه، كما ينبغي، في نفسه، الخالق والمعيل، مدركين أنه الرب والخالق، وبطريقة عادلة، ويحتملون خدمته عن طيب خاطر وببسالة. ويحتملون كل أنواع الأوجاع من الأرواح الشريرة التي تطاردهم لكي لا يقتربوا من الرب ولا يلتصقوا به، كما يقول المغبوط داود: "هناك كثيرون يطردونني ويضايقونني، ولكني لم أبتعد عن شهاداتك" 5779. 2 لأنه بقدر ما يحتملون أحزانًا واضطهادات من هذه الأرواح الشريرة، تشغل أفكار النفس أو توقظ أعباء أخرى، كلما كان أكثر وكلما زاد التصاقهم بالرب، أجبروا أنفسهم على البحث عنه. في الواقع، هناك عقبات كثيرة في العالم على طريق إرضاء الله: الفقر والعوز عقبات في النضال من أجل الحياة الأبدية؛ والثروة هي أيضًا عائق؛ 5782 >; وتمجيد الرجال وإكرامهم [هي أيضًا عقبات]؛ أنها تؤدي بنفس القدر إلى الإغراء والمرض والمعاناة - كل هذا يمكن أن يكون عقبة أمام الإنسان؛ وأيضًا في [الأشياء] غير المرئية - الأحزان والتجارب الشريرة تمنع النفس من الاقتراب من الله والتشبث به، وتريد على العكس من ذلك أن تدخلها في حالة من الضعف والانحطاط، كما يقول النبي: "لقد استقبلتني الأحزان والحاجات: وصاياك هي تعليمي" 5783 5784. 3 وهكذا فإن الأحزان الشريرة هي محك النفس؛ وبنفس القدر، يعتبر الاسترخاء والسلام والعزاء الروحي بمثابة محك لاختبار روح الطفل وغير العاقل؛ النفس العاقلة والأمينة [هذا الاختبار يخدم] للحياة الأبدية. بعد كل شيء، يختبر الله النفوس في كلا الاتجاهين ليكتشف أن هذا الشخص يحبه ليس لأغراض أنانية، ولكن فقط باعتباره الرب والخالق والله نفسه، باعتباره يستحق الحب والتبجيل الكبيرين. 4 إذا، ليس نتيجة الجهاد والعمل الغيور وممارسة الفضائل، ولا نتيجة السلام والتعزية التي ينشئها الروح في النفس، ولا نتيجة الأحزان الثقيلة التي تثيرها الخطية والقمع، فإن مثل هذا الشخص، الذي يريد حقًا إرضاء الله، لا يرتاح، ولا يصبح مهملاً أو مهملاً، فهو، باعتباره مستحقًا ومحبًا لله حقًا من كل قلبه ونفسه، يصير بعدل واستحقاق وارث الملكوت ويستحق أن يرث الملكوت. كن ابنًا لله، مولودًا من الروح (5785)، لأنه لم يستسلم أو يضعف بضيقات كثيرة، ولا لأنه كان في حالة سلام وتعزية بالنعمة التي نالها، لم يتراجع إلى الوراء، مما أضعف توتره وغيرته في النسك المتواصل والمتواصل. مثل هذا الشخص يستحق الله حقًا ويصبح ابنًا للملكوت. 5 لذلك، كما تبين، بالنسبة للمفلوج وقليل الإيمان وفي طريقة تفكير الطفل، كل شيء في العالم عائق للحياة الأبدية، سواء أكان ذلك أهواء مرهقة ومعذبة، أو مرضًا، أو فقرًا، أو عارًا، أو عارًا، أو حرب الخبث السرية. وبنفس الطريقة، فإن التكريم والثروة والشهرة والثناء والسرور - كل هذا بالنسبة لشخص ذو عقل رضيع يمكن أن يكون عقبات أمام الحياة الأبدية. 6 ومن ناحية أخرى، تجد أن كل هذا عندما يحدث لشخص مؤمن وذكي وشجاع، يكون بمثابة مساعد له في الملكوت، إذا كان يحب الله حقًا ويريد أن يحفظ وصاياه، لأنه إذ مزق وقهر وتجاوز كل ما يعتبر عائقًا في العالم، أحب الله وحده والتصق به وحده، كما يقول النبي: "شبكة الخطاة". شركتني ولكني لم أنس شريعتك" 5786. ويقول الرسول: "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" 5787. لذلك، نحن أيضًا، بتسليم أنفسنا للرب بطريقة التفكير الصحيحة وبنفس أمينة واتباعه كربنا وخالقنا، سنظهر - من خلال إتمام وصاياه - محبتنا له، [الناشئة] عن حرية الإرادة، حتى أنه بفضل هذه الأعمال والتفكير الصحيح، باعتبارنا مستحقين للوعود الروحية وعلى أساس هذا، وقد تقدسنا في القلب بالنعمة واتحدنا بالروح، نصبح ورثة ملكوت السماوات في المسيح يسوع ربنا، له المجد. 5788 قرنا. آمين. كلمة 58 5789. {في الاستنارة التي تحصل في النفوس المستحقة من الروح القدس} 5790 1.1 إن الرسول المبارك بولس، باني الكنيسة، الذي يهتم دائمًا بالحقيقة ولا يريد أن يعثر أولئك الذين يطيعون الكلمة بالجهل، كشف بشكل أكثر وضوحًا ووضوحًا جوهر الحق وقدم سر المسيحية الكامل الذي يكمن في كل نفس مؤمنة، حتى نتمكن بقوة العمل الإلهي من معرفة ما يحدث من استنارة الروح بالنور السماوي للأرواح المقدسة في إعلان وقوة، حتى أنه، بعد أن ظن أن استنارة الروح تأتي فقط كإستنارة الروح القدس. نتيجة للمعرفة، لم يفقدوا، بسبب الجهل أو الإهمال، سر النعمة الأكثر كمالًا، بل تعلموا بثبات أكبر أن استنارة النفس، التي تحدث للمستحقين، تحدث من خلال ظهور النور العقلي والسماوي - لذلك، متخذًا مجد الروح كمثال، أشار إليه الرسول، متوجهًا إلى أولئك الذين يحذرون بحكمة ومحبة للحق، من أجل حرمة المعرفة والتمييز الدقيق. 1: 2 يقول ما يلي: "إن كانت خدمة الرسائل القاتلة المكتوبة على الحجارة مجيدة لدرجة أن بني إسرائيل لم يستطيعوا أن ينظروا إلى وجه موسى لأن مجد وجهه قد زال، أفلا ينبغي أن تكون خدمة الإنجيل في مجد أكبر؟ لأنه إن كانت خدمة الإدانة مجيدة، فبالأولى كثيرا تكثر خدمة التبرير في المجد. والممجد لا يتمجد من هنا، من أجل "المجد الغالب [لللاحق]. لأنه إن كان ما يمضي في مجد، فبالأولى كثيرًا ما يبقى في مجد" 5791. "العبور" 5792 دعا ذلك، ونتيجة لذلك لبس جسد موسى مجد النور، ويضيف: "لنا مثل هذا الرجاء، نتصرف بجرأة عظيمة" 5793. وعلى مسافة أبعد قليلاً قدم مجد الروح الخالد هذا، الذي في الإعلان يضيء الآن إلى الأبد، بلا موت، وبشكل خالد على الوجه الخالد للإنسان الداخلي المستحق. 1.3 يقول ما يلي: "ولكننا جميعًا"، أي المولودين في الإيمان الكامل بالروح، "بوجه مفتوح، ناظرين مجد الرب كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة نفسها من مجد إلى مجد، كما من الرب الروح" 5794؛ "بوجه مفتوح" - أي بوجه النفس، و: "ولكن عندما يرجعون إلى الرب يرتفع البرقع، ولكن الرب هو الروح" 5795. 1.4 من هذا يتضح أنه أظهر وقدم وجود "حجاب" ظلمة الشر، الذي، بعد أن دخل [الطبيعة] البشرية نتيجة جريمة آدم، غطى النفس [الإنسان]، و"أُزيل" الآن من النفوس المؤمنة والمستحقة بواسطة الرب. إضاءة النور الروحي السماوي؛ ولهذا كان مجيء الرب ليبلغ المؤمنون الحقيقيون هذه الدرجة [العالية] من القداسة. 2.1 إن استنارة النعمة ليست فقط إعلان أفكار المعرفة، بل هي أيضًا الإضاءة الأبدية الحقيقية للنور الأقنوم في النفوس، كما هو مكتوب: "[أمر الله] أن يشرق نور من الظلمة، الذي أنار قلوبنا، لينير [نا] بمعرفة مجد المسيح" 5796، - ومرة أخرى: "أنر عيني لئلا أنام نوم الموت" 5797، أي ليتني. الروح التي تترك الجسد لا تتغطى بغطاء الموت الشرير. و[مكتوب أيضًا]: "افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك" 5798. و: "أرسل نورك وحقك فيرشدني ويحملني إلى جبل قدسك وإلى مسكنك" 5799. و: "لقد أظهر علينا نور وجهك يا رب، فرح قلبي "5800"، - وبهذا يمثل 5801 ونتيجة الهدف ذاته. 2.2 و"نور" الروح الذي "أشرق" على طريق الرسول المبارك بولس، أكثر من الشمس السماوية 5802، التي نال بها النعمة، لم يكن استنارة الأفكار والمعرفة، بل إنارة أقنومية للنفس بقوة النور الروحي والإعلان الأقنومي للأسرار السماوية - حتى أن عينيه الجسديتين، غير القادرتين على مقاومة الإشراق الزائد، أعمىتا بالنور الذي به تنكشف كل معرفة، والله. يعرف حقا من قبل الروح. لأنه "كما هو أرضي هكذا الترابيون، وكما هو السماوي هكذا الذين في السماء" 5803، أي المولودين ثانية من الروح 5804 وأنفسهم، بسبب تقدمهم العظيم في النعمة، استحقوا أن يصيروا روحًا، كما قيل: "المولود من الجسد جسد هو، والمولود من الروح هو روح" 5805 - وأيضًا "الذين "لم يولدوا من دم، ولا "مشيئة جسد، ولا مشيئة إنسان، بل مشيئة الله" 5806. 2: 3 لأن صورة الروح السماوية المتحدة بنفس مستحقة وأمينة، تجعلها سماوية وروحية حسب نعمته المقدسة، إذ "كما نلبس صورة الأرضي، نلبس أيضًا صورة السماويين" (5807)، "صورة" "السماوي" هي المسيح محمولاً في النفوس المقدسة. يقول الرسول هكذا: "البسوا ربنا يسوع المسيح، ولا تحوّلوا هموم الجسد إلى شهوات" 5808. 2: 4 لأن كل نفس، بفضل الإيمان وغيرة كل فضيلة، استحقت في القوة والملء 5809 أن تلبس هنا كاملًا المسيح وتتحد بالنور السماوي للصورة التي لا تفسد، تستحق دائمًا أن تدرك المعرفة الأساسية للأسرار السماوية، وفي اليوم القيامة [من الأموات] على نفس صورة المجد السماوية، والجسد الممجد مع النفس، والمختطف بالروح إلى السماء، حسب ما هو مكتوب: "للقاء الرب في الهواء" (5810)، ومستحق أن يكون "مشابهًا لجسد مجده" (5811)، سيملك مع النفس مع المسيح إلى الأبد. 2.5 بعد كل شيء، فإن النفوس المستحقة والمحبة للحق، من الآن فصاعدًا، مستنيرة ومستنيرة إلى أبد الآبدين بنور الروح السماوي، وهي هنا مستحقة لحقيقة أن حجاب الظلام الشرير قد أزيل عنهم بالروح 5812، سينالون عندئذ التحرر الكامل من الأهواء الشريرة، ولأنهم استحقوا أن يتمموا جميع الوصايا بشكل كامل وبلا عيب، فإنهم، كما قيل سابقًا، ينالون معرفة الأسرار السماوية، "التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن" "لم يسمع ولم يدخل إلى قلب إنسان" 5813، لأنه حسب كلام الرسول "الله أعلن لنا هذا بروحه" 5814. 2:6 وهكذا فإن تلك النفوس التي في هذا العالم، بفضل استنارة الروح، استحقت أن تصير كاملة، نقية، وبلا عيب، في ذلك اليوم من القيامة، سيتم تمجيدها مع أجسادها بعمل النور السماوي والروحي الذي ينير الآن. لهم. وكما يقول [الرسول]: "إن الذي أقام يسوع من الأموات سيحيي أجسادنا المائتة أيضًا بروحه الساكن فينا" 5815. 3 :1 هكذا بقدر ما يكون أحد في هذا [العصر] بالإيمان و الغيرة و النسك قد صار شريكا في الروح القدس و مجد السماء و زين نفسه بالأعمال الصالحة هكذا يكون في ذلك اليوم مستحقا أن يتمجد بجسده لأن ما يكنه الإنسان في نفسه ينكشف حينئذ خارجا. 3.2 وكما أن الفاكهة التي تخفيها الأشجار في داخلها في الشتاء، فإنها تخرجها في الربيع أو الصيف، كذلك النفوس أيضًا: تلك الثمار التي اجتهدوا في الحصول عليها ستظهر بوضوح في أجسادهم؛ وصورة الروح السماوية الشبيهة بالله، والتي تم تصويرها من الآن فصاعدًا داخل القديسين، ستجعل أجسادهم شبيهة بالله ونورانية وسماوية. كانت أرواح الأشخاص غير المستحقين والخطاة مغطاة بحجاب قاتم من الروح الدنيوية، وبسبب عمل الأهواء والأفعال السيئة، مما يجعلها قبيحة ومظلمة في الوقت الحاضر، في ذلك اليوم ستكون أجسادهم أيضًا قاتمة وقبيحة ومليئة بالدناءة. 3.3 لأنه كما عند التعدي [لوصايا الله]، عندما سمع آدم من الله الجملة: "إن أفسدت اليوم منه تموت" 5816، حدث هذا أولاً للنفس، إذ تلاشت حواسها الذكية والخالدة 5817، محرومة من الطعم السماوي والروحي، وماتت ومغطاة بالظلام، وبعد ذلك، بعد 930 سنة، جاء الموت إلى الجسد 5818 - هكذا الآن بعد أن ولد المسيح. وتصالح مع البشرية، وتجسد، واحتمل الصليب والموت من أجل خلاصنا وإعلاننا، وهو يعيد النفس المؤمنة حقًا، التي لا تزال في الجسد، لتشترك في الأسرار التي لا توصف والأضواء السماوية، وباتصال الروح يحررها من حجاب الأهواء المظلم، ويمجدها بالنعمة، ويعيدها مرة أخرى بقوة النور الإلهي بحواسها الذكية. وبعد ذلك، في القيامة [من الأموات]، سيعيد [الجسد] إلى المجد الخالد وغير القابل للفساد، وبعد ذلك، يلبس إشعاع النور السماوي، ويتمتع مع النفس بالبركات الأبدية (5819). 3.4 لكن كل واحد منا فقط يحتاج الآن إلى الجهاد والعمل والمحاولة خلال هذا الوقت القصير، ومن خلال الإيمان الخالص وتنفيذ الوصايا هنا، لاقتناء هذا الكنز السماوي، حتى أنه بفضل هذا، كما قيل، سنكون قادرين على التخلص تمامًا من الأهواء الرديئة، وتنفيذ جميع الوصايا بشكل مثالي ومريح، ونكون قادرين على إزالة الحجاب المظلم عن النفس 5820؛ وهكذا، في يوم القيامة المستقبلي - عندما تكون أجسادنا مستحقة للتمجيد مع أرواحنا، التي تم تمجيدها مسبقًا بإضاءة الروح القدس من الآن فصاعدًا، وسوف تلبس الملابس السماوية - سنملك مع المسيح في سلام أبدي لا يوصف إلى الأبد. آمين. كلمة 59 5821. {الرب يعين وينير في الخفاء من ينكر العالم حقًا، ولكن من لا يبقى في الظلمة} 5822 1.1 III، 5، 1 أولئك الذين انسحبوا من العالم واستمعوا بإخلاص إلى كلام الله وهم مواطنون أتقياء، ولكنهم ما زالوا موجودين تحت حجاب الأهواء، التي اكتسبها الجميع نتيجة عصيان آدم - أي [ورثوا] الحكمة الجسدية للأفكار الشريرة، التي دعاها الرسول "الموت"، قائلاً: ""حكمة الجسد [هي] الموت" 5823، - مثل الناس الذين يسيرون في الليل: على الرغم من أن تشرق لهم النجوم (أي الخطوط العريضة لوصايا الكتاب المقدس) ، ومع ذلك ، فهم في الليل تحت تأثير الأهواء غير المرئي ، ويتعثرون ، غير قادرين على تمييز كل شيء بوضوح بسبب عمل ظلام الأهواء. 1.2 لذلك، أولئك الذين يعيشون حياة فاضلة بصعوبة وإيمان كبير، من الضروري أن يصلوا إلى الرب السماوي حتى يشرق نهار شمس الحقيقة 5824 في قلوبهم ويكونوا قادرين على رؤية الضرر المتنوع والمتنوع [الذي يحدث] من الوحوش العقلية، وفي الوقت نفسه - التنوع الذي لا يوصف من الملذات الصالحة في العالم الذي لا يفنى 5825 والجمال الاستثنائي، أي ذلك الروحي والكمال. فالناس، الذين استنارت قلوبهم بفعالية بالنور الواضح، قادرون حقًا على التمييز بين فضائل الأفضل وخطر الأسوأ (5826)، وفقًا لأعمال كل منهما المختلفة، كما يقول الطوباوي بولس: “الطعام القوي للكاملين، الذين تدربت حواسهم بالمهارة على التمييز بين الخير والشر” (5827)؛ ويقول الطوباوي بطرس: «وعندنا الكلمة النبوية، وحسنًا تفعلون أن ترجعوا إليها كما