Мысли при чтении Книги Бытия (Продолжение)

Побут., гл.19. Про винищення Содома та Гоморри небесним вогнем. Вражаюча картина! Два Ангели, що були з Господом у гостях у Авраама під дубом і вирушили до Содома та Гоморри після слів Господа: зійду і подивлюся, чи точно вони роблять так, який зойк на них, що сходить до Мене [гл.18, ст.21], приходять туди ввечері. Лот тим часом сидів біля содомських воріт. Побачивши Анголів, він устав, щоб зустріти їх, і, вклонившись їм лицем на землю, каже їм: Господа, зайдіть у дім раба вашого, відпочиньте та вмийте ноги ваші, а ранком ви вирушите в дорогу свою. Вони сказали йому: Ні, ми відпочинемо на вулиці міста. Лот змусив їх зайти до свого дому, і вони ввійшли; зробивши, що було потрібно для мандрівників, він спік їм опрісноки, і вони поїли. Перед тим як спати, жителі Содома обступили будинок Лота – від малого до великого, весь народ. Вони викликали Лота й казали йому: Де чоловіки, що ввійшли до тебе вночі? Виведи їх до нас, щоб бути з ними. Лот вийшов до них напередодні, а двері зачинив за собою і сказав їм: Ні, браття, будь ласка, не чиніть зла цим чоловікам. А ось у мене є дві доньки незаміжні. Я виведу їх до вас, і ви робіть із ними, що вам завгодно, але цих чоловіків не кривдіть; вони з тим увійшли до мене, щоб їм було тут безпечно. А вони сказали йому: Іди звідси. Ти прийшов до нас жити, та ще й не провадити суд? Ось ми тобі дамо: тобі від нас дістанеться більше, ніж їм. І вони з силою напали на Лота і вже наближалися до дверей, щоб їх розбити. Тим часом Ангели схопили Лота руками і втягли до себе в кімнату, і двері її замкнули, а содомлян, що були біля дверей будинку, вразили сліпотою – всіх від малого до великого; і вони розслабилися, шукаючи дверей. Ангели сказали Лоту: Чи ти маєш тут зятя, сини чи дочки; Якщо є хтось із них або з близьких тобі в місті, виведи їх із нього, ми погубимо його, бо крик беззаконь содомських надто посилився, і нас Господь послав винищити його. Лот вийшов і сказав своїм зятям, що взяли дочок його: Встаньте і вийдіть звідси, бо Господь погубить місто. Зяті подумали, що він жартує. Коли ранок став, Анголи почали примушувати Лота, говорячи: Іди, візьми жінку свою та дві дочки і вийди, щоб і тобі не загинути з беззаконнями міста. На них знайшло збентеження і нерішучість: Ангели взяли за руку його, жінку його та двох дочок його, бо Господь пощадив їх. Коли вивели їх геть, то сказали їм: рятуй рятуй (з усією старанністю рятуй свою душу), не оглядайся назад і анітрохи не зупиняйся в усьому краю: у горі рятуйся, щоб тобі не загинути разом з іншими. А Лот сказав їм: Господи, я прошу: оскільки раб Твій знайшов у Тебе милість і Твоя правда, яку Ти на мені виявляєш, залишаючи життя моєї душі, дуже велика, то дозволь мені втекти в це недалеке невелике місто, щоб мені там рятуватися: я не можу врятуватися в горі; там може мене досягти содомське лихо, і я помру. Адже це містечко маленьке, а воно врятоване: у ньому я буду живий через Тебе. Ангел каже йому: Я дивуюся твоїм словам, щоб я не занапастив міста, про яке ти говорив. Отже, намагайся врятуватися там: я не робитиму справи (наводити лихо), поки ти не ввійдеш туди. Тому дано ім'я тому місту: Сигор 27 . Сонце зійшло: Лот був уже в Сигорі... І ось Господь остогнув на Содом та Гоморру жупел 28 і вогонь від Господа з неба. Все зникло: міста з навколишніми місцями, всі мешканці міст та всі рослини. Дружина Лотова озирнулася і стала соляним стовпом. Авраам, вставши вранці, йде на те місце, де стояв учора з Господом і звідки пішли Анголи до Содому. Дивиться на Содом та Гоморру та їх околиці і бачить: від землі піднімається страшне полум'я, як дим печі. Коли Бог погубив міста цієї країни, Він згадав про Авраама і вислав Лота з-поміж перетворення. Лот вийшов із Сигора і оселився в горі сам та дві дочки його; йому страшно було жити у Сигорі. Обидві дочки зачинають дітей від свого батька, якого напоюють доп'яна; звідси – від старшої народжується Моав (від батька мого), а від нього – моавітяни, а від молодшої – Аммон (син мого роду), а від нього – амонітяни. гл.20, ст.17. І помолився Авраам Богові, і зцілив Бог Авімелеха, і жінку його, і рабинь його, і вони стали народжувати. бо Господь уклав всяке черево в домі Авімелеха за Сарру, жінку Авраамову. Чудово: 1) як любив і зберігав Бог Авраама з його дружиною, яку Авімелех цар хотів узяти собі в наложниці; 2) оповідь, що в домі Авімелеха дружини і рабині почали народжувати після того, як Авраам помолився Богу за Авімелеха (значить, раніше вони не могли народжувати, тому що Бог уклав передусім несправжні жінки в Авімелеховому домі). Тут видно премудрий і всемогутній Творець роду людського, Який, якщо захоче, припинить дітонародження, укласти всі жіночі несправедливості, відібравши у них можливість освіти немовлят і народження їх. Якщо тепер народжуються люди, то тому, що Бог благословляє батьків, робить плідними ложесна матерів; 3) гідна примітки думка про нікчемність смертних перед Творцем, Який може робити з ними, як горщик зі своїми судинами, що хоче. Йому завгодно було укласти дітородні частини жінок у будинку Авімелеха, і підлога, що народжує, розболілася і перестала виробляти людей. гл.21. У Сарри, понад її сподівання, на дієслово Всемогутнього народжується в старості син. Авраам робить велику частування після віддування свого сина. Сарра говорить Авраамові, щоб він вигнав із свого дому рабові своїй Агар із сином Ізмаїлом. Бог наказує слухати Сарру. Аґар виправлена ​​з сином: Авраам дав Агарі хліб та хутро води, поклав на плечі її сина її, і Агар вирушила. Вона блукає в пустелі біля криниці клятвенного; вода вся вийшла з хутра; Ізмаїла, сина свого, поклала вона під ялиною, а сама відійшла від нього і сіла вдалині, щоб не бачити смерті свого сина; дитина плаче. Бог почув плач малюка. Ангол з неба втішає Агар, говорячи: Що з тобою, Агар? Не бійся, Бог почув плач дітища твого: устань, візьми його - Я зроблю з нього великий народ. Агар раптом бачить криницю води живою: пішла, налила хутро водою і напоїла дитину. І був Бог із сином її: він виріс і оселився в пустелі, і став стрільцем. О Боже всемогутній! Дивуюся я – і солодко мені дивуватись – ділам Твоєї всемогутності та Твоєї благості до роду смертних. Від Ізмаїла, сина раби, поваленого в пустелі під ялиною, слабкого, плачучого, майже вмираючого, чого б очікувати доброго, якби дивитися на нього нашими людськими очима! Помре він у сухій і безплідній пустелі, подумали б ми. Але Ти не тільки зберігаєш його життя, але, як Всемогутній і Всеблагий, обіцяєш від нього, від цього слабкого, майже вмираючого дитині, численний народ; Ти бачиш цей народ у той самий час, коли ще обіцяєш його. Слава Твоєму всемогутності та благості, Отче роду людського! Мені, посудині глиняній, землі та попелу, приємно мислити і міркувати про мого Творця і Господа, Який нескінченно вищий за мене в усіх відношеннях. Гл.22, 16-18 ст. Мною присягаю, говорить Господь, що, оскільки ти зробив цю справу (принести Ісаака в жертву Богові), і не пожалів сина твого, єдиного твого, то Я благословляю благословлю тебе і множу помножу насіння твоє, як зірки небесні і як пісок на березі моря; і опанує насіння твоє містами своїх ворогів; і благословляться в насінні твоїм усі народи землі за те, що ти послухався Мого голосу. Яке благовоління Боже до Авраама! Але і як сильно передувала спокуса! Чим більше благодіяння Господнє, тим більшому піддається людина спокусі... Батьки Богоматері. 23 гол. Авраам ховає Сарру. 24 гол. Авраам заповідає найстаршому рабові своєму взяти жінку для Ісака, сина свого, від племені свого, але аж ніяк не з Ханаанської землі. А якщо, каже раб, вона не захоче звідти переходити в Ханаанську землю, чи залишити там сина твого? Ні, каже Авраам. Господь, Бог небес і Бог землі, що взяв мене з дому батька мого та з землі, в якій я народився, говорив мені з клятвою: тобі дам землю цю та насінні твоєму. Він пошле до тебе Ангола Свого, і ти візьмеш дружину синові моєму Ісакові звідти. Раб клянеться зробити за волею свого пана і на знак вірності кладе руку свою під стегну Авраама. З верблюдами та багатими подарунками він вирушає до Месопотамії, до міста Нахорів. Тут зупинився зі своїми верблюдами за містом біля водяної криниці ввечері, коли жінки та дівчата виходили черпати воду, і сказав у собі: Господи Боже пана мого Авраама, влаштуй Ти нині діла мої і зроби милість пану моєму Аврааму. Ось я стою біля водяної криниці, а дочки жителів міста виходять тепер черпати воду. Нехай буде знайомий, що та дівчина, якій я скажу: нахили водонос свій, щоб напитися мені, і яка скаже мені: пий, я напою і верблюдів твоїх досхочу, є суджена Тобою рабові Твоєму Ісакові. Нехай я дізнаюся, що Ти зробив милість пану моєму Авраамові. Перш ніж він скінчив це в своєму розумі, ось уже йшла Ревекка, дочка Вафуїла (який був син Мелхи, дружини Нахора (а Нахор був брат Авраама)) з водоносом на плечах. Дівчина була дуже гарна собою: вона була діва у своєму сенсі; чоловік не знав її. Спустившись до колодязя, вона налила свій водоніс і знову піднялася. Раб Авраама пішов до неї назустріч і сказав: Напий мене водою зі свого водоносу. - Напийся, пане, - сказала вона і поспішно зняла водонос (під пахви), напоїла його і сказала: я наллю і верблюдам твоїм: нехай вони всі нап'ються. І поспішно вилила водонос у пійло, і знову пішла до криниці за водою і налила води всім верблюдам. Людина складала це в своєму розумі і мовчала, щоб переконатися, чи влаштував Бог справи його чи ні. Коли верблюди перестали пити, він узяв золоті сережки вагою по драхмі та два браслети (зап'ястя) на руки її (вони важили десять златниць) і спитав її: чия ти дочка? Скажи мені, чи є у батька свого місця для нас? Вона сказала: Я дочка Вафуїлова. Раб сказав їй: Пліви 31 і сіна у нас багато. Благословляючись, вклонився Господеві, сказавши: Благословенний Господь Бог пана мого Авраама, що не залишив пана мого правдою та істиною Своєю; та й мене впорядкував Господь у домі брата мого пана. І пішла дівчина до дому матері своєї, і сказала їй усе. У неї був брат Лаван, і пішов він до чоловіка, що зупинився біля криниці. Коли він побачив у сестри своєї сережки та браслети на руках і почув слова Ревеки, сестри своєї, яка додала крім усього: так говорив мені цей чоловік, - прийшов він до раба Авраамового, що стояв біля верблюдів, і сказав йому: Іди, зайди, благословенний Господом, навіщо ти стоїш поза містом? Я приготував кімнату для тебе та твоїх товаришів та місце для верблюдів. І ввійшов чоловік до дому; І розсідав Лаван верблюдів, дав їм плеви та сіна, воду вмити ноги йому та товаришам його, і запропонував їм їжу. А мандрівник сказав: Не їстиму, доки не скажу заповітних слів моїх. Лаван сказав: Кажи. Прибульець продовжував: Я раб Авраама. Господь благословив щедро мого пана, і він став великим: Він дав йому багато овець і бичок, срібла та золота, рабів і рабинь, верблюдів та ослів. Сарра, дружина мого пана, народила єдиного сина мого пана, коли він був уже старий, і віддала йому все, що мала. Далі переказує волю та заповіт Авраама про одруження сина свого та те, як він знайшов наречену для сина пана свого. Потім каже: Якщо ви хочете зробити милість і правду пану моєму, то це добре, а якщо не хочете, так скажіть, щоб мені йти праворуч або ліворуч. Лаван та Вафуїл сказали: Це справа від Господа: Не можемо ми сказати тобі ні. Ось Ревекка перед тобою: візьми її та йди; нехай вона буде жінкою сина пана твого, як це завгодно Господеві. Почувши ці слова, раб Авраамів уклонився Господеві до землі. Винісши золоті та срібні судини та одяг, він дав їх Ревеці; дав також дари братові її та матері її. І їли й пили сват Авраамів та товариші його, а потім опочили. Наступного дня, випросивши згоду нареченої, мати і брати відпустили її з рабом Авраамовим і віддали їй її маєток. Благословивши її, брати сказали їй: Ти сестра наша: нехай походять від тебе тисячі тисяч народу, і нехай буде насіння твоє наслідувати міста супостатів. Ревека та рабині її сіли на верблюдів і вирушили зі сватом. Ісаак у цей час переходив пустелю, що біля криниці клятвиної; жив він на півдні землі. Надвечір він вийшов на поле (поглумитися 32) і, глянувши в далечінь, побачив верблюдів, що наближалися до нього. Подивилася і Ревека, і побачила Ісаака – і одразу зіскочила з верблюда. Вона сказала рабові: Хто ця людина, ось що йде полем назустріч нам? А той сказав: Це мій пан. Взявши літню сукню, Ревекка одяглася. Раб розповів Ісакові все, як було. Ісаак увійшов до дому матері своєї і взяв Ревеку, і вона стала його жінкою; він полюбив її і втішався по Саррі, матері своїй. О, достойна, мила патріархальність! Яка простота вдач і разом яка чистота їх! Яка дитяча відданість у всіх випадках життя Богові як доброму, люблячому Батькові! Яка близькість до Нього, довіреність, жива віра в Нього, що робить Його властивим у будь-який час і на кожному місці! О, якби ці патріархальні, золоті віки повернулися до нас із їхньою простотою, з їхніми дитячими манерами! Гл.25, 21-23 ст. І молився Ісаак Господеві за дружину свою, бо вона була неплідна; і Господь почув його, і зачала Ревекка, його жінка. Сини в утробі її почали битися, і вона сказала: якщо так буде, то навіщо мені це? І пішла запитати Господа. Господь сказав їй: Два племені в утробі твоїй, і два різні народи походять із утроби твоєї; один народ стане сильнішим за інший, і більший служитиме меншому. Яка гідна історія! Люди патріархального світу є справжніми дітьми Божими, які жили постійно в присутності свого Отця Бога і відчували Його присутність. У скрутних випадках життя вони звертаються з проханням про допомогу аж ніяк не до людини і не до земних засобів, а до Бога, Який, як Батько Всемогутній, міг виконати будь-яке прохання їх. Ревека неплідна. Ісак пам'ятає обітницю батькові своєму, що благословляться в насінні твоїм усі народи земні [гл.26, ст.4] і що саме в Ісааку наречеться йому насіння, і просить Господа дозволити неплідність дружини своєї – і Бог послухався його. (І тепер Бог слухає кожного, хто просить з вірою.) Ревекка чує гру немовлят у утробі своєму, лякається і йде теж спитати Господа: чого їй це? Господь лагідно і з любов'ю пояснює їй, що це означає. У словах Господа бачиш Творця людей і часу, Який ширяє вище всього тимчасового і просторового, Який неіснуюче називає як би існуючим, в руках якого майбутні покоління людей, як майбутнє дерево з усіма гілками та листочками – в одному деревному насінні, як колос із зернами – в одному зерні. Воістину Святе Письмо Старого Завіту гідне пера богонатхненного чоловіка – Мойсея, і Самого Бога, який благоволив дати людям Писання через вірного раба Свого в домі Своїм! Гл.26, [ст.2-5]. На землі робиться голод; Ісаак із землі Ханаанської вирушає до Авімелеха, царя филистимського в Герару. Йому є Господь, забороняє йти до Єгипту і велить оселитися на тій землі, яку Він покаже. Не ходи до Єгипту; живи в землі, про яку Я скажу тобі, мандруй цією землею, і Я буду з тобою і благословлю тебе, бо тобі та нащадкам твоїм дам усі землі оці і виконаю клятву [Мою], якою Я присягався Авраамові, батькові твоєму; помножу потомство твоє, як зірки небесні, і дам нащадку твого всі ці землі. благословляться в насінні твоїм всі народи земні, за те, що Авраам послухався голосу Мого і дотримувався, що Мною заповідано було дотримуватися: накази Мої, устави Мої та закони Мої. Після смерті батька Ісаака, вірного раба Божого Авраама, вічно Живий Бог укладає заповіт із сином його Ісааком, обіцяє дати йому в спадщину всю землю филистимську, помножити насіння його, як зірки небесні, і пояснює, чому Він робить йому таку милість: за те, каже, що Авраам. У словах Господа бачиш Владику миру, Творця людей, Законодавця та Суддю їх. 24 ст. Господь є Ісааку біля криниці клятви (після того, як Авімелех, що позаздрив його багатству та могутності в землі своїй, вигнав його з меж своїх) і каже йому: Я Бог Авраама, батька твого; не бійся, бо Я з тобою; і благословлю тебе, і помножу потомство твоє, заради батька Авраама, раба Мого. Авімелех із нареченим 33 своїм і воєводою приходить до Ісаку. Він питає їх: навіщо прийшли до нього, тоді як вони зненавиділи його та прогнали його від себе. Вони відповідають, що ми з побоювання вислали від себе, щоб ти, посилившись у нашій землі, не вчинив нам зла; ми бачили, що був Господь із тобою, ми не гребували тобою, кажуть, навпроти – зробили тобі добро і відпустили тебе зі світом. Ісаак робить їм бенкет. І вони їли та пили. Вранці, підвівшись, вони поклялися один одному, що ніхто з них не вчинить зла один одному. Ісаак відпустив їх, і вони вирушили. Гл.27, 31-32 ст. І приготував він він страву, і приніс батькові своєму, і сказав батькові своєму: Устань, батько мій, і поїси дичини сина твого, щоб благословила мене душа твоя. А Ісаак, батько його, сказав йому: Хто ти? Він сказав: Я син твій, первісток твій, Ісав. І затремтів Ісаак дуже великим трепетом, і сказав: Хто ж це, що дістав дичини і приніс мені, і я їв від усього, перш ніж ти прийшов, і я благословив його? він і буде благословенний. Не можна було не налякатися старцеві Ісааку, який благословив замість Ісава Якова: він добре знав, яке наслідок походить від цього благословення для того й іншого (з них). Нехай дасть тобі Бог, сказав він Якову, благословляючи його, від роси небесної та від туку землі, і безліч хліба та вина; нехай послужать тобі народи, і нехай поклоняться тобі племена; Будь господарем над братами твоїми, і нехай поклоняться тобі сини матері твоєї; проклинаючі тебе - прокляті; благословляючі тебе – благословенні! [ст.28-29]. Замість Ісава, Якову Ісаак підкорив народи та князів, брата Ісава та синів батька його. На нього він скинув благословення небесні та земні. Ісав, навпаки, всього цього втратив, і до того обманом. Як не жахнутися було старцеві в тому випадку, коли улюблений син його – старший – втратив свою першість і нерозлучне з ним благословення батька? Яке сильне слово патріарха! Він сказав: Нехай буде те моєму синові, і неодмінно було те, про що він просив. І благословив його, каже він, і благословенний буде. Як слухав Бог вірних рабів Своїх і робив усе за їх молитвою! гл.28. Яків вирушає до Месопотамії до Лавану, свого дядька по матері, для обрання дружини. Ось він вирушив від присяжної криниці і пішов у Харран. Так як сонце незабаром зайшло, то він вибрав собі місце і заснув на ньому, поклавши в узголів'я камінь. Бачить сон: лествиця одним кінцем затверджена у небі, а іншим стоїть землі: Ангели Божі спускалися і сходили нею вгору. Сам Господь стояв на ній твердо й непорушно і говорив йому: Я Бог Авраама, батька твого, і Бог Ісаака, не бійся: землю, на якій ти спиш, Я дам тобі та нащадкам твоїм. І буде потомство твоє, як пісок земний, і пошириться на всі чотири країни світу, і через тебе благословляться всі племена земні та через потомство твоє. І ось Я з тобою, зберігаючи тебе всякою дорогою, куди б ти не пішов. Я поверну тебе в цю землю і не залишу тебе, доки не зроблю тобі всього, про що говорив. Яків підвівся від сну свого та й сказав: На цьому місці є Господь, а я не знав. І напав на нього страх, і він сказав: страшне це місце, і що я кажу це місце, це порожній простір? Вем: це дім Божий і тут брама небесна! Так Господь зберігає всякого вірного раба Свого! У словах Господа видно Начальник життя і Владика верховний усіх земних народів. Голів 29 і 30. Яків працює у Лавана сім років, щоб отримати собі в шлюб молодшу його дочку Рахіль, і після закінчення терміну отримує замість Рахілі Лію, старшу дочку його, яка була хвора очима і не так хороша, як Рахіль. Вранці в ложниці Яків пізнає обман і претендує на Лавана. Домовляється з Лаваном працювати йому ще сім років, щоб отримати і Рахіль. Яків полюбив більше Рахіль, ніж Лію ще спочатку, і тепер, коли одружився з нею, прив'язався до неї серцем незрівнянно більше, ніж до Лії. Господь Бог, бачачи, що Яків не любить Лії, благоволив нагородити її благоплодством, а благоплодство вважалося тоді великим даром неба, а утробу Рахілі уклав. Лія народжує Якову наступно Рувіма, Симеона, Левія та Юду. Рахіль ревнує до своєї сестри і каже Якову: Дай мені дітей. якщо ж ні – я помру. Яків, розгнівавшись на неї, сказав їй: Хіба мені бути Богом, Який позбавив тебе плоду утроби? Рахіль каже йому: Ось тобі моя раба Валла: Увійди до неї; нехай вона народить на колінах моїх, і я хоч від неї матиму дитину. І вона віддала йому Валлу, рабові своїй, за жінку; І ввійшов до неї Яків, і Валла зачала, і породила Якову сина Дана, потім незабаром іншого Неффалима. Рахіль рада була і цьому: вона дуже хотіла мати своїх дітей. Лія, дізнавшись про себе, що перестала народжувати, взяла теж Зелфу, рабові своїй, і віддала її Якову заміжня. Яків увійшов і до неї. Зелфа зачала і народила Якову сина. Лія сказала: добре я вчинила, і назвала його Гадом. Зелфа зачала й народила іншого, і Лія сказала: блаженна я, бо втішатимуть мене жінки, і прозвала його Асіром. Рувим, син Ліїн, що вийшли в день жнив пшениці в поле, знайшов яблука мандрагорові і приніс їх до своєї матері. Рахіль побачила їх і дуже захотіла їх поїсти. Вона сказала сестрі: Дай мені мандрагорів, які приніс до тебе син твій. А та їй сказала: ще тобі мало - ти відібрала в мене чоловіка, та мандрагори хочеш взяти. Рахіль відповіла: Все разом мені не потрібно: нехай чоловік наш буде цієї ночі спати з тобою за мандрагори, які ти даси мені. Ось Яків приходить із поля ввечері; Лія зустрічає його і каже йому: Ти ввійдеш сьогодні до мене, бо я найняла тебе за мандрагори сина мого. І він спав тієї ночі з нею. Бог благословив Лію, і вона, зачавши, народила Якову п'ятого сина Іссахара (мзда), незабаром народила і шостого Завулона; потім дочка Діна. Нарешті Господь поглянув на Рахіль і відкрив її утробу. І ось зачала і Рахіль, і породила Якову сина, сказавши: відібрав Бог докор мій. То був Йосип. Після цього Яків почав проситися у Лавана додому. Лаван не хотів цього, бо бачив, що через Якова Бог благословив його багатством. Яків погодився залишитися в нього ще – з умовою, що всі вівці, які народжуватимуться пелесими, а кози – строкатими та білуватими, будуть його власністю, а всі інші – з іншими квітами – Лаванови. Яків узяв три палиці й обстругав їх так, що зробив їх строкатими, знімаючи в відомих місцях кору; потім поклав їх у поїльних коритах для того, щоб вівці, що прийшли пити до них, зачинали по жезлах – за кольором їх. Так було. Якову народилося багато, а Лавану мало. Бог благословив Якова, і він розбагатів: і стало в нього багато худоби. гл.32. Яків бачить полки Ангелів Божих. Чудова річ! Господь воїнств зберігає вірного раба Свого на землі, як людина зберігає зіницю свого ока: Він посилає для одного Якова (що є людина, що Ти знаєш про нього [Пс. 143:3]) полки Божих Ангелів захистити його від звіронравного брата Ісава. Укладаю з цього, що якби під час земного життя Господа Ісуса не заборонено було Ангелам від Бога захищати Боголюдину, легіони Ангелів оточували б Його всюди і не дали торкнутися Його зухвалим рукам ворогів Ісусових: або... Я не можу тепер благати Отця Мого... [Мф. 26:53]. Заради нас злиденний, Господи, слава Тобі! Як швидкі святі Ангели: з недосяжних висот вони є на землю як блискавка блискавки, і навіть швидше: блискавки речові, а вони - чисті духи, отже, незрівнянно зручніше земного речового світла. Отож і пришестя Сина Людського на землю буде як блискавка – раптово, швидко. [Ст.]24, 25, 26 і далі. Яків бореться з Богом і зміцнюється у цій боротьбі до того, що Сам Бог не поборов його. Після боротьби Бог говорить йому: оскільки ти не поступився в боротьбі своїми силами Мені, то не поступишся і людям, і з ними теж будеш міцним. А Яків перед тим боявся Ісава, брата свого, що йшов проти нього чотирма людьми чоловік! Дивна думка Твоя, Господи, про обраних Твоїх, про улюблених Тобі людей: до чого Ти сходиш, Всемогутній і Неописаний, до їхньої обмеженої природи! Щоб дати Якову чуттєвий, наочний доказ того, що його не здолають люди, які захочуть з ним боротися, Ти дозволяєш йому зробити досвід боротьби з Тобою, всесильним Богом! Яка близькість Бога до людини, яке, можна сказати, братство між ними! Яка любов Творця до створіння: мало того, що показав Він Якову Ангелів Божих, що ополчилися за нього, сильних фортецею, Він Сам явився йому і вступив у дружню боротьбу з ним. Вірую, Господи, і сповідую, що Ти всі світи Свої однаково обіймаєш Своєю любов'ю і нікого не покидаєш, бо все Твоє. Вірю, що Ти – Іпостасна Любов, і хоч нескінченно дорого було для Тебе викупити людей від вічної смерті, але через любов Свою, ні для кого цілком не збагненну і невимовну, Ти благоволив викупити їх Своїми стражданнями та смертю. Бачу, що Ти і тепер Той самий велелюбний Господь всього, Який з батьківською любов'ю і в простоті, властивій часам патріархальним, був вірному рабові Своєму Якову. По любові Твоєї та милості Твоєї спаси мене, Творець і Бог мій, зневажаючи всі гріхи мої! Гл.35, 11 ст. І сказав йому (Якову) Бог: Я Бог твій: зростай і розмножуйся! Чи могли щось подібне говорити колись брехливі язичницькі божества? Яка повнота істини, сили та життя у словах Живого, всемогутнього Бога! Я, каже, Бог твій: рости і розмножуйся, тобто за тими законами та тим порядком, які Я встановив; народи та збори народів походять від тебе, і царі народяться від тебе. Про Творче і Владико мій! Благоговію перед Твоїм всемогутністю: був час або, краще сказати, була вічність, коли нічого не було, окрім Тебе. Але Тобі завгодно було, щоб буттям насолоджувалися й інші, і Ти створив спочатку розумних, подібних до Тебе створінь – Ангелів, потім і нерозумну природу, і нарешті – людину. За Твою єдино всеблагою волею з'явилися незліченні рої блаженних, що вічно радіють Сил небесних; заблищали і закружляли ці світлі світи в неосяжних просторах неба; за волею Твоєю пішла здійснювати кола свої з усіма мешканцями своїми і наша земля; і, що здається найбільш дивним, самі собою, хоча за Твоєю волею, стали постійно, безперервно виникати з нікчемності тварюки земні: люди і тварини. Ти давно створив Ангельський світ і не множиш його більше: разом з'явилося славословити Тебе небесне воїнство, а людей Ти не перестаєш множити; Ти завів одного разу машину дітонародження, і за Твоєю волею, за Твоїм всемогутнім словом вона незмінно і постійно діє дотепер під Твоїм охоронним Промислом. Люди народяться, ростуть, вмирають; на місце їх є інші. Як це дивно, божественно! Земля, повна життя, вирує мільйонами людей. Так на землі. А що в безмірному океані віном, де Ти світів пустив у хід мільйони? Гл.36, 7 ст. Бо маєток їхній (Якова та Ісава) був такий великий, що вони не могли жити разом, і земля мандрівки їх не вміщала їх, за безліччю стад їх. Такі багаті були два брати, що на землі, на якій вони жили, не могли поміститися їхні маєтки. Тепер зовсім не те: тепер дорогий клаптик землі, і розбагатіти так уже не можна. У 37-му розділі викладається історія Йосипа. У ній є багато рис, якими мимоволі переносишся до улюбленого Сина Отця Небесного – Господа нашого Ісуса Христа. Особливо чудова схожість в особах, які продали Йосипа та Господа. Обидва Юди, і обидва продали за гроші. 39 гол. Господь благословляє дім чи місто заради однієї людини благочестивої. Так через Йосипа Господь благословив дім Пентефрія, його пана: і було благословення, мовиться, на всьому, що мав він у домі та в полі [його]. Так заради Якова Він благословив дім Лавана. Ст.9. Як же я зроблю це велике зло і згрішу перед Богом? Ти, людина, чи уявляєш собі таку жваву присутність Божества, як Йосип? Чи боїшся, щоб не образити Його, робити діла недобрі, чи очищаєш думку і серце своє від нечистот, які то волею, то проти волі нашої майже постійно вторгаються в нашу душу? Коли тобі радять зробити якесь зло, чи говориш ти, подібно до Йосипа: Як же зроблю я це велике зло і згрішу перед Богом? Йосипа за наклеп дружини Пентефрієвої вкидають у в'язницю, але й туди з Йосипом слідував Сам Бог і вилив на нього нову милість. Як Пентефрій раніше поставив його над усім своїм домом, так тепер начальник вартових віддав в'язницю в руки Йосипу. Так і ти, людино, благоугоди Господеві і не бійся жодних ворогів: якщо Бог за нас, хто проти нас? [ Рим. 8:31]. 40 гол. Йосип тлумачить сни старійшині виночерпів та старійшині хлібодарів двору фараонова, вкинутих у в'язницю за деякі провини. Старійшина виночерпіїв зведено в колишню гідність, а старійшину хлібодарів повішено на дереві, як передбачив Йосип. 41 гол. Йосип тлумачить сни фараонові про достаток і голод. цар зробив Йосипа майже рівним собі, крім престолу: поставив його над всією єгипетською землею і, знявши перстень з руки своєї, поклав його на руку Йосипову, і одягнув червлену одежу і повісив золоту гривню на шию йому, посадив його на колісницю свою другу. А фараони мали герольду. Така милість Господа тим, хто боїться Його. Настає сім років достатку: хліба щорічно збирають безліч, так що, нарешті, не можуть порахувати від безлічі. Приходять і сім голодних років: усюди почали голодувати; всі звернулися до фараона з проханням про хліби. Фараон усіх посилав до Йосипа. Господи, Творче неба та землі! Який Ти дивний у шляхах Своїх! Чи не через одного раба Твого Йосипа, чи не заради свідчення в ньому всьому світу того, як нагороджується чеснота, зробив Ти сім років достатку і сім років голоду по всій землі? Чи не для того, щоб через це грізне явище природи, що має висушені соски свої, здійснити сон раба Твого Йосипа, який віщував поклоніння йому батька та братів його? Для Тебе, Господа землі, нічого не варто зробити заради одного вірного раба Твого. Коли Ти захочеш нагородити чесноту, Ти нагородиш її Божественно. 42 гол. Брати Йосипа приїжджають до Єгипту за пшеницею, Йосип пізнає їх, а вони не пізнають його; Йосип прикидається і приймає їх за шпигунів, ті замикаються; він усаджує їх у в'язницю на три дні. Потім, залишивши одного, решті велить відвезти в Ханаан куплену пшеницю і привезти Веніямина. Вони приїжджають і розповідають старому Якову все як було. 43 гол. Старець довго не погоджувався відпустити Веніямина. Нарешті, поступився наполегливою вимогою та явною потребою. Вони приїхали до Єгипту з Веніямином та з дарами. Йосип прийняв їх лагідно і, побачивши одноматірного брата свого, не міг утриматися від сліз. Частування було запропоноване багате: всі пили та впилися. 44 гол. За наказом Йосипа наповнили мішки братів Йосипової пшеницею - стільки, скільки можна було відвезти, і кожному в мішок поклали срібло, а в мішок Веніямина, крім того, і срібну чашу Йосипа з наміром. Брати наздогнані і схильні до нового випробування. Йосип наказав залишитися в себе Веніямину, а іншим вирушати додому. Благання братів нарешті зворушили Йосипа, і він розплакався і відкрив їм, що він – Йосип. Сигор (євр.) - літер, "малий"; невелике місто на південному сході Мертвого моря. Він існував ще за часів пророка Ісаї (15, 5) і згадується у пророка Єремії (48, 34). Жупел (церк.-слав.) – горюча сірка. Віддоїння (церк.-слав.) – від «віддоїти», тобто годування молоком матері. Стегно (церк.-слав.) – стегно; "Поклади руку твою під стегно моє" - значить: "клянися мені". Плеви (церк.-слав.) – м'якіна, солома. Поглумитися (церк.-слав.) – поміркувати, подумати наодинці із собою. Наречений - дружка (шафер). Вам може бути цікаво: