Мысли при чтении Книги Бытия (Продолжение)

Gen., rozdział 19. O zniszczeniu Sodomy i Gomory przez niebiański ogień. Niesamowite zdjęcie! Dwaj Aniołowie, którzy byli z Panem nawiedzając Abrahama pod dębem i udali się do Sodomy i Gomory po słowach Pana: Zejdę i zobaczę, czy dokładnie czynią to, co wznosi się do Mnie wołanie przeciwko nim [rozdz. 18, w. 21], przyjdą tam wieczorem. W tym czasie Lot siedział u bram Sodomy. Widząc aniołów, powstał na ich spotkanie i kłaniając im się twarzą do ziemi, powiedział do nich: Panie, wejdź do domu swego sługi, odpocznij i umyj nogi, a rano wyruszysz w swoją drogę. Powiedzieli mu: nie, odpoczniemy na ulicy miejskiej. Lot zmusił ich, aby weszli do swego domu, i weszli; Zrobiwszy to, co było konieczne dla obcych, upiekł dla nich przaśny chleb i jedli. Przed pójściem spać mieszkańcy Sodomy otoczyli dom Lota – wszystkich ludzi, młodych i starych. Zawołali Lota i zapytali go: Gdzie są ci ludzie, którzy przyszli do ciebie w nocy? Wyprowadź ich do nas, abyśmy mogli być z nimi. Lot wyszedł do nich w przedsionku, zamknął za sobą drzwi i powiedział do nich: Nie, bracia, proszę, nie wyrządzajcie krzywdy tym ludziom. Ale mam dwie niezamężne córki. Wyprowadzę ich do ciebie i możesz z nimi zrobić, co chcesz, ale nie obrażaj tych ludzi; Dlatego przyszli do mnie, żeby tu byli bezpieczni. I powiedzieli mu: Wyjdź stąd. Zamieszkałeś z nami i nawet nie sprawowałeś dworu? Tutaj Ci to damy: dostaniesz od nas więcej niż oni. I z całą siłą zaatakowali Lota i już zbliżali się do drzwi, aby je wyważyć. Tymczasem Aniołowie chwycili Lota rękami i wciągnęli go do swojego pokoju, zamknęli drzwi na klucz i oślepili Sodomitów, którzy byli u drzwi domu, wszystkich, młodych i starych; i odprężyli się, szukając drzwi. Aniołowie zapytali Lota: Czy masz tu zięciów, synów i córki? jeśli w mieście jest ktoś z nich lub z twoich bliskich, wyprowadź go z niego, zniszczymy je, gdyż krzyk nieprawości Sodomy stał się zbyt silny, a Pan posłał nas, abyśmy ją zniszczyli. Lot wyszedł i rzekł do swego zięcia, który zabrał jego córki: Wstań i wyjdź stąd, bo Pan niszczy miasto. Szwagier myślał, że żartuje. Gdy nastał poranek, aniołowie zaczęli napierać na Lota, mówiąc: Idź, weź swoją żonę i dwie córki i wyjdź, abyś i ty nie zginął z powodu niegodziwości miasta. Ogarnęło ich zamieszanie i niezdecydowanie: Aniołowie wzięli za rękę jego, jego żonę i dwie córki, bo Pan ich oszczędził. Kiedy ich wyjęli, powiedzieli im: ratując, ratujcie (ratujcie swoją duszę z całą pilnością), nie oglądajcie się za siebie i nie zatrzymujcie się wcale przez cały ten okres: ratujcie siebie w smutku, abyście nie zginęli wraz z innymi. I Lot do nich powiedział: Panie, proszę: skoro Twój sługa znalazł miłosierdzie w Tobie i Twoja sprawiedliwość, którą okazujesz we mnie, zostawiając życie za moją duszę, jest bardzo wielka, to pozwól mi uciec do tego pobliskiego miasteczka, abym mógł się tam zbawić: nie mogę być zbawiony w smutku; tam może dosięgnąć mnie plaga Sodomy i umrę. Przecież to miasto jest małe, ale ocalone: ​​w nim będę mieszkać przez Ciebie. Anioł mu mówi: Dziwię się twoim słowom, że nie zniszczę miast, o których mówiłeś. Więc spróbuj się tam uratować: nie zrobię nic (spowoduję katastrofy), dopóki tam nie wejdziesz. Dlatego też nadano miastu tę nazwę: Zoar 27. Wzeszło słońce: Lot był już w Zoar... I tak Pan zesłał na Sodomę i Gomorę upiorny deszcz 28 i ogień od Pana z nieba. Wszystko zniknęło: miasta z otaczającymi je miejscowościami, wszyscy mieszkańcy miast i wszystkie rośliny. Żona Lotowa obejrzała się i stała się słupem soli. Abraham wstając rano, udaje się na miejsce, gdzie wczoraj stał z Panem i skąd aniołowie udali się do Sodomy. Patrzy na Sodomę i Gomorę oraz na ich otoczenie i widzi: z ziemi unosi się straszny płomień, jak dym z pieca. Kiedy Bóg zniszczył miasta tego kraju, wspomniał o Abrahamie i wysłał Lota spośród przemian. Lot opuścił Coar i osiadł na górze, sam i swoje dwie córki; bał się mieszkać w Soarze. Obie córki rodzą dzieci od ojca, którego upijają; stąd od najstarszego narodził się Moab (od mojego ojca), a od niego pochodzą Moabici, a od młodszego Ammon (syn mojej rodziny) i od niego Ammonici. Rozdział 20, artykuł 17. I Abraham modlił się do Boga, a Bóg uzdrowił Abimelecha, jego żonę i jego sługi, i zaczęli rodzić; Bo Pan zamknął każde łono w domu Abimelecha dla Sary, żony Abrahama. Godne uwagi jest: 1) jak Bóg kochał i chronił Abrahama i jego żonę, którą król Abimelech chciał wziąć za swoją nałożnicę; 2) legenda, że ​​w domu Abimelecha żony i niewolnice zaczęły rodzić po tym, jak Abraham modlił się do Boga za Abimelecha (co oznacza, że ​​wcześniej nie mogli rodzić, gdyż Bóg wcześniej w domu Abimelecha ograniczał kobiety do żon). Widzimy tu wszechmądrego i wszechmocnego Stwórcę rodzaju ludzkiego, który, jeśli zechce, zaprzestanie rodzenia dzieci i uwięzi wszystkie kobiety, pozbawiając je możliwości rodzenia dzieci i rodzenia ich. Jeśli ludzie rodzą się teraz, dzieje się tak dlatego, że Bóg błogosławi rodziców i sprawia, że ​​narodziny matek są płodne; 3) Godna uwagi jest myśl o znikomości śmiertelników wobec Stwórcy, który może z nimi zrobić, jak garncarz ze swoimi naczyniami, co chce. Spodobało mu się uwięzić części rozrodcze kobiet w domu Abimelecha, a płeć rozrodcza zachorowała i przestała wydawać ludzi. Rozdział 21. Sara, ponad swoimi aspiracjami, zgodnie z czasownikiem Wszechmogącego, ma syna urodzonego w jej starości. Po wydojeniu syna Abraham urządza wielką ucztę. Sara mówi Abrahamowi, aby wypędził swoją służącą Hagar i jej syna Izmaela z jego domu. Bóg nakazuje nam słuchać Sary. Hagar została odesłana ze swoim synem: Abraham dał Hagar chleb i bukłak wody, położył jej syna na ramionach i Hagar odeszła. Wędruje po pustyni w pobliżu studni przysięgi; cała woda wypłynęła z futra; Położyła Izmaela, swego syna, pod jodłą, a sama odsunęła się od niego i usiadła z daleka, aby nie widzieć śmierci swego syna; dziecko płacze. Bóg wysłuchał płaczu dziecka. Anioł z nieba pociesza Hagar, mówiąc: Co się z tobą dzieje, Hagar? Nie bój się, Bóg usłyszał wołanie twojego dziecka: wstań, weź to - uczynię z tego wielki naród. Hagar nagle widzi studnię wody żywej: poszła, napełniła butelkę wodą i dała dziecku do picia. A Bóg był z jej synem: dorósł, osiadł na pustyni i został łucznikiem. O Boże Wszechmogący! Zdumiewam się – i słodko jest mi się dziwić – nad czynami Twojej wszechmocy i Twojej dobroci wobec rodzaju śmiertelnego. Od Izmaela, syna niewolnika, porzuconego na pustyni pod świerkiem, słabego, płaczącego, prawie umierającego, czego dobrego moglibyśmy się spodziewać, gdybyśmy spojrzeli na niego naszymi ludzkimi oczami! Moglibyśmy pomyśleć, że umrze na suchej i jałowej pustyni. Ale Ty nie tylko zachowasz jego życie, ale jako Wszechmogący i Wszechdobry obiecujesz, że z niego, z tego słabego, prawie umierającego dziecka, zrodzisz liczny lud; Widzisz tych ludzi w tym samym momencie, kiedy wciąż im obiecujesz. Chwała Twojej wszechmocy i dobroci, Ojcze rodzaju ludzkiego! Przyjemnie jest mi, naczyniu glinianemu, ziemi i popiołowi, myśleć i rozmyślać o moim Stwórcy i Panu, który jest nieskończenie wyższy ode mnie pod każdym względem. Rozdział 22, 16–18 w. Przysięgam na siebie, mówi Pan, że skoro uczyniłeś ten czyn (złożywszy Izaaka w ofierze Bogu), a nie odmówiłeś [ze Mnie] swego jedynego syna, to będę ci błogosławił błogosławieństwem i rozmnożę się, rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i jak piasek na brzegu morza; a twoje potomstwo weźmie w posiadanie miasta swoich wrogów; i dzięki Twojemu potomstwu będą błogosławione wszystkie narody ziemi, ponieważ usłuchałeś mojego głosu. Jaką łaskę Bóg okazał Abrahamowi! Ale jak silna była pokusa, która to poprzedziła! Im większy dobry uczynek Pana, tym bardziej człowiek jest narażony na pokusę... Rodzice Matki Bożej. Rozdział 23 Abraham grzebie Sarę. Rozdział 24 Abraham nakazuje swojemu najstarszemu słudze, aby wziął żonę dla Izaaka, jego syna, z jego pokolenia, ale nie z ziemi Kanaan. A jeśli – mówi służąca – nie chce się stamtąd przenieść do ziemi Kanaan, czy powinna tam zostawić twojego syna? Nie, mówi Abraham. Pan, Bóg nieba i Bóg ziemi, który mnie wziął z domu mojego ojca i z ziemi, w której się urodziłem, przemówił do mnie przysięgą: Dam tę ziemię tobie i twojemu potomstwu. On pośle do ciebie swego anioła, a ty weźmiesz stamtąd żonę dla mojego syna Izaaka. Niewolnik przysięga postępować zgodnie z wolą swego pana i na znak wierności kładzie rękę pod ramię Abrahama. 30. Z wielbłądami i bogatymi darami udaje się do Mezopotamii, do miasta Nachor. Tutaj zatrzymał się wieczorem ze swoimi wielbłądami za miastem przy studni, gdy kobiety i dziewczęta wyszły czerpać wodę, i powiedział w sobie: Panie, Boże mojego pana Abrahama, uporządkuj dziś moje sprawy i okaż miłosierdzie mojemu panu Abrahamowi. Oto stoję przy studni, a córki mieszkańców miasta wychodzą teraz, aby zaczerpnąć wody. Niech to będzie znak, że dziewczyna, do której mówię: „Nachyl swój dzban, abym mógł się napić” i która do mnie mówi: „Pij, nakarmię też twoje wielbłądy” – jest tą, którą poślubiłeś swojemu słudze Izaakowi. Daj mi znać przez to, że okazałeś miłosierdzie mojemu panu Abrahamowi. Zanim dokończył to w myślach, Rebeka, córka Betuela (który był synem Melchy, żony Nachora (a Nachor był bratem Abrahama)) już szła z nosicielem wody na ramionach. Dziewczyna była bardzo piękna: była dziewicą we właściwym tego słowa znaczeniu; mężczyzna jej nie znał. Zeszła do studni, napełniła swój dzban i wstała. Sługa Abrahama wyszedł jej na spotkanie i powiedział: Daj mi pić wodę z twojego dzbana. „Napij się, proszę pana” – powiedziała i pośpiesznie zdjęła dzbanek z wodą (pod pachami), napiła się go i powiedziała: „Naleję też dla twoich wielbłądów: niech wszyscy piją”. I z pośpiechem nalała dzban do pomyj, i znowu poszła do studni po wodę, i nalała wody wszystkim wielbłądom. Mężczyzna ułożył to sobie w głowie i milczał, aby upewnić się, czy Bóg zaaranżował jego sprawy, czy nie. Kiedy wielbłądy przestały pić, wziął jej na ręce złote kolczyki o wadze drachmy i dwie bransoletki (na nadgarstek) (ważyły ​​dziesięć złotych monet) i zapytał ją: czyją jesteś córką? Powiedz mi, czy twój ojciec ma dla nas miejsce? Powiedziała: Jestem córką Betuela. Niewolnica jej odpowiedziała: Mamy dużo plew i siana. Otrzymawszy błogosławieństwo, oddał pokłon Panu, mówiąc: Błogosławiony Pan, Bóg mojego pana Abrahama, który nie opuścił mojego pana w Jego sprawiedliwości i prawdzie; i Pan mnie uzdrowił w domu brata mojego pana. A dziewczyna poszła do domu swojej matki i wszystko jej opowiedziała. Miała brata Labana, który poszedł do człowieka, który zatrzymał się przy studni. Kiedy zobaczył kolczyki i bransolety swojej siostry na jej rękach i usłyszał słowa Rebeki, swojej siostry, która dodała przede wszystkim: „Tak powiedział do mnie ten człowiek”, przyszedł do sługi Abrahama, który stał przy wielbłądach, i powiedział mu: Idź, wejdź, błogosławiony przez Pana, dlaczego stoisz poza miastem? Przygotowałem pokój dla ciebie i twoich towarzyszy oraz miejsce dla wielbłądów. I wszedł człowiek do domu; I Laban rozsiodłał wielbłądy, dał im plewy i siano oraz wodę do obmycia nóg sobie i swoim towarzyszom, i ofiarował im jedzenie. A nieznajomy powiedział: Nie będę jadł, dopóki nie wypowiem moich ukochanych słów. Laban powiedział: Mów. Nieznajomy mówił dalej: Jestem sługą Abrahama. Pan hojnie pobłogosławił mojego pana i stał się wielki: dał mu wiele owiec i cielców, srebra i złota, sług i niewolnic, wielbłądów i osłów. Sara, żona mojego pana, urodziła jedynego syna mojego pana, gdy był już w podeszłym wieku, i dała mu wszystko, co miała. Następnie opowiada wolę i testament Abrahama o małżeństwie jego syna i o tym, jak znalazł oblubienicę dla syna swego pana. Potem mówi: jeśli chcesz okazać miłosierdzie i prawdę mojemu panu, to [w porządku], ale jeśli nie chcesz, to powiedz mi, abym poszedł w prawo lub w lewo. Laban i Betuel powiedzieli: Ta sprawa jest od Pana, nie możemy wam odmówić. Oto Rebeka przed tobą: weź ją i idź; niech będzie żoną syna twego pana, jak Pan zechce. Słysząc te słowa, sługa Abrahama pokłonił się Panu aż do ziemi. Wydobywszy złote i srebrne naczynia oraz ubrania, dał je Rebece; Dał także prezenty jej bratu i matce. A swatka Abrahama i jego towarzysze jedli i pili, a potem zasnęli. Następnego dnia, po uzyskaniu zgody panny młodej, matka i bracia wypuścili ją ze sługą Abrahama i przekazali jej majątek. Pobłogosławiwszy ją, bracia rzekli do niej: Jesteś naszą siostrą; niech od ciebie wyjdą tysiące tysięcy ludzi i niech twoje potomstwo odziedziczy miasta wrogów. Rebeka i jej niewolnicy dosiedli wielbłądów i wyruszyli ze swatką. W tym czasie Izaak przechodził przez pustynię w pobliżu studni przysięgi; mieszkał na południu ziemi. Wieczorem wyszedł na pole (próba 32) i patrząc w dal ujrzał zbliżające się do niego wielbłądy. Rebeka również spojrzała i zobaczyła Izaaka – i natychmiast zeskoczyła z wielbłąda. Powiedziała do niewolnika: kim jest ten człowiek, który idzie w naszą stronę przez pole? I rzekł: To jest mój pan. Wzięwszy letnią sukienkę, Rebeka ubrała się. Niewolnik opowiedział Izaakowi wszystko, co się wydarzyło. Izaak wszedł do domu swojej matki i pojął Rebekę, a ona została jego żoną; kochał ją i pocieszała go Sara, jego matka. Och, kochany, drogi patriarchacie! Cóż za prostota moralności i zarazem jej czystość! Cóż za dziecinne oddanie we wszystkich sprawach życia Bogu jako życzliwemu, kochającemu Ojcu! Cóż za bliskość Niego, ufność, żywa wiara w Niego, uobecnianie Go w każdym czasie i miejscu! O, gdyby tylko wróciły do ​​nas te patriarchalne, złote wieki ze swoją prostotą i dziecinnym obyczajem! Rozdz. 25, 21[-23] art. Izaak modlił się do Pana za [Rebekę] żonę swoją, gdyż była niepłodna; i wysłuchał go Pan, i poczęła Rebeka, żona jego. Jej synowie zaczęli bić w jej łonie, a ona powiedziała: jeśli tak się stanie, to po co mi to? I poszła prosić Pana. Rzekł do niej Pan: Dwa narody są w twoim łonie i dwa różne narody wyjdą z twojego łona; jeden naród stanie się silniejszy od drugiego, a większy będzie służył mniejszemu. Cóż za zachwycająca historia! Ludzie świata patriarchalnego ukazani są jako prawdziwe dzieci Boże, które żyły nieustannie w obecności Boga Ojca i odczuwały Jego obecność. W trudnych sytuacjach życiowych zwracają się z prośbą o pomoc nie do człowieka i nie do środków ziemskich, ale do Boga, który jako Ojciec Wszechmogący mógł spełnić każdą ich prośbę. Rebeka jest bezpłodna. Izaak pamięta obietnicę złożoną swojemu ojcu, że przez Twoje potomstwo zostaną pobłogosławione wszystkie narody ziemi [rozdz. 26, w. 4] i że to w Izaaku zostanie powołane jego potomstwo, i prosi Pana, aby rozwiązał bezpłodność jego żony – i Bóg go wysłuchał. (A teraz Bóg wysłuchuje każdego, kto prosi z wiarą.) Rebeka słyszy bawiące się w jej łonie dzieci, przestraszyła się i także poszła zapytać Pana: co to dla niej oznacza? Pan pokornie i z miłością wyjaśnia jej, co to oznacza. W słowach Pana widzicie Stwórcę ludzi i czasu, który wznosi się ponad wszystko czasowo i przestrzennie, który wzywa nieistniejące, jakby istniejące, w którego rękach przyszłe pokolenia ludzi są jak przyszłe drzewo ze wszystkimi gałęziami i liśćmi – w jednym ziarnie drzewa, jak kłos z ziarnami – w jednym ziarnie. Zaiste, Pismo Święte Starego Testamentu jest godne pióra natchnionego przez Boga człowieka – Mojżesza i samego Boga, który raczył dać Pismo ludziom przez swego wiernego sługę w swoim domu! Rozdz. 26, [w. 2–5]. Na ziemi panuje głód; Izaak z ziemi Kanaan udaje się do Abimelecha, króla Filistynów, do Geraru. Ukazuje mu się Pan, zabrania mu udać się do Egiptu i nakazuje osiedlenie się w ziemi, którą mu wskaże. Nie jedź do Egiptu; zamieszkaj w ziemi, o której ci opowiem, przechadzaj się po tej ziemi, a będę z tobą i będę ci błogosławił, bo tobie i twojemu potomstwu dam wszystkie te ziemie i dotrzymam przysięgi, którą złożyłem twojemu ojcu, Abrahamowi; Rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i dam twojemu potomstwu wszystkie te ziemie; Przez twoje potomstwo będą błogosławione wszystkie narody ziemi, ponieważ Abraham [twój ojciec] był posłuszny mojemu głosowi i przestrzegał tego, co kazałem przestrzegać: moich przykazań, moich ustaw i moich praw. Po śmierci ojca Izaaka, wiernego sługi Bożego Abrahama, wieczny Bóg zawiera przymierze ze swoim synem Izaakiem, obiecuje dać mu w dziedzictwo całą ziemię filistyńską, aby rozmnożyć jego potomstwo jak gwiazdy na niebie i wyjaśnia, dlaczego okazuje mu takie miłosierdzie: gdyż, jak mówi, Abraham [twój ojciec] był posłuszny mojemu głosowi. W słowach Pana widzicie Pana świata, Stwórcę ludzi, Prawodawcę i ich Sędzię. 24 art. Pan ukazuje się Izaakowi przy studni przysięgi (po tym, jak Abimelech, zazdrosny o jego bogactwo i władzę w swojej ziemi, wypędził go z jego granic) i mówi do niego: Ja jestem Bóg Abrahama, twojego ojca; Nie bój się, bo jestem z tobą; i będę ci błogosławił, i rozmnożę twoje potomstwo przez wzgląd na [twojego ojca] Abrahama, mojego sługę. Abimelech ze swoim oblubieńcem 33 i dowódca przybywają do Izaaka. Pyta ich, dlaczego do niego przyszli, skoro go znienawidzili i wypędzili od siebie. Odpowiadają, że ze strachu odsunęliśmy się od siebie, abyś Ty, wzmocniwszy się na naszej ziemi, nie wyrządził nam krzywdy; Widzieliśmy, że Pan był z tobą, nie pogardziliśmy tobą, mówią, wręcz przeciwnie, dobrze ci wyświadczyliśmy i odesłaliśmy cię w pokoju. Izaak wydaje im ucztę. A oni jedli i pili. Wstając rano, przysięgali sobie, że nikt z nich nie zrobi sobie krzywdy. Izaak ich odesłał i wyruszyli. Rozdział 27, 31[-32] art. On (Ezaw) przygotował jedzenie i przyniósł je swemu ojcu, i rzekł do swego ojca: Wstań, mój ojcze, i zjedz dziczyznę swojego syna, aby twoja dusza mogła mi błogosławić. I rzekł do niego Izaak, jego ojciec: Kim jesteś? Powiedział: Jestem twoim synem, twoim pierworodnym, Ezawem. I Izaak zadrżał z bardzo wielkiego drżenia i powiedział: Kim jest ten, który przyniósł [mi] grę i przyniósł mi ją, a ja zjadłem z niej wszystko, zanim przyszedłeś, i pobłogosławiłem go? będzie błogosławiony. Nie sposób było nie przerazić się starszym Izaakiem, który pobłogosławił Jakuba zamiast Ezawa: dobrze wiedział, jakie konsekwencje wyniknie z tego błogosławieństwa dla obojga (ich). Niech ci Bóg da – rzekł do Jakuba, błogosławiąc mu – z rosy z nieba i z tłustości ziemi, oraz mnóstwo chleba i wina; Niech Ci służą narody i niech Ci służą narody; bądź panem nad swoimi braćmi i niech synowie twojej matki oddają ci pokłon; ci, którzy cię przeklinają, są przeklęci; błogosławieni są ci, którzy cię błogosławią! [w. 28-29]. Zamiast Ezawa Izaak podporządkował Jakubowi narody i książąt, brata Ezawa i synów jego ojca. Sprowadził na niego błogosławieństwa niebiańskie i ziemskie. Wręcz przeciwnie, Ezaw stracił to wszystko, a ponadto przez oszustwo. Jak starszy mógł nie być przerażony w tej sytuacji, gdy jego ukochany syn, najstarszy, stracił prymat i nieodłączne błogosławieństwo ojca? Jakże potężne jest słowo patriarchy! Powiedział: Niech to się stanie mojemu synowi i z pewnością o to prosił. I pobłogosławił go, mówi, i będzie błogosławiony. Jak Bóg wysłuchał swoich wiernych sług i uczynił wszystko zgodnie z ich modlitwą! Rozdział 28. Jakub udaje się do Mezopotamii do Labana, swego wuja ze strony matki, aby wybrać żonę. Porzucił więc przysięgę i udał się do Haranu. Ponieważ słońce wkrótce zaszło, wybrał sobie miejsce i zasnął na nim, kładąc kamień na głowie. Widzi sen: jeden koniec drabiny jest utwierdzony w niebie, a drugi stoi na ziemi: aniołowie Boży schodzili i wstępowali po niej. Sam Pan stanął na nim mocno i nieruchomo i rzekł do niego: Ja jestem Bóg Abrahama, twojego ojca i Bóg Izaaka, nie bój się: ziemię, na której śpisz, oddaję tobie i twojemu potomstwu. A wasze potomstwo będzie jak piasek ziemi i rozprzestrzeni się na wszystkie cztery kraje świata, a przez was będą błogosławione wszystkie rodziny ziemi i przez wasze potomstwo. A oto jestem z tobą i prowadzę cię na każdej drodze, gdziekolwiek pójdziesz. Wrócę was do tej ziemi i nie opuszczę was, dopóki nie zrobię dla was wszystkiego, o czym wam powiedziałem. Jakub wstał ze snu i powiedział: Pan jest na tym miejscu, ale ja nie wiedziałem. I zaatakował go strach, i powiedział: to miejsce jest straszne i co ja mówię – to miejsce, ta pusta przestrzeń? Vem: to jest dom Boży i tutaj jest brama niebios! W ten sposób Pan chroni każdego swego wiernego sługę! W słowach Pana można dostrzec Twórcę życia i Najwyższego Władcę wszystkich narodów ziemi. Rozdziały 29 i 30. Jakub pracował dla Labana przez siedem lat, aby poślubić swoją najmłodszą córkę Rachelę, a pod koniec tego okresu otrzymał zamiast Racheli Lei, swojej najstarszej córki, która chorowała na oczy i nie była tak dobra jak Rachela. Rano Jakub rozpoznaje kłamstwo w kłamstwie i rości sobie pretensje do Labana. Umawia się z Labanem, że będzie pracował przez kolejne siedem lat, aby zdobyć także Rachelę. Jakub na początku kochał Rachelę bardziej niż Leę, a teraz, gdy się z nią ożenił, jego serce przywiązało się do niej nieporównywalnie bardziej niż do Lei. Pan Bóg, widząc, że Jakub nie kochał Lei, raczył nagrodzić ją płodnością, a płodność uznano wówczas za wielki dar z nieba i zamknął łono Racheli. Lea rodzi Jakuba, kolejno: Rubena, Symeona, Lewiego i Judę. Rachela jest zazdrosna o swoją siostrę i mówi do Jakuba: Daj mi dzieci; jeśli nie, umrę. Jakub, rozgniewany na nią, rzekł do niej: Czy mogę być Bogiem, który pozbawił cię owocu twojego łona? Rachela mu mówi: Oto moja służebnica Bilha dla ciebie. Idź do niej; niech rodzi na moich kolanach, a może chociaż będę miała przy niej dziecko. I dała mu Bilhę, swoją służącą, za żonę; I Jakub wszedł do niej, Bilha poczęła i urodziła Jakubowi syna Dana, a wkrótce kolejnego, Naftalego. Rachel również była z tego zadowolona: naprawdę chciała mieć własne dzieci. Lea dowiedziawszy się, że przestała rodzić, wzięła także Zilpę, swoją służącą, i wydała ją za mąż Jakubowi. Jakub także wszedł do niej. Zilpa poczęła i urodziła Jakubowi syna. Lea powiedziała: „Dobrze się spisałem” i nazwała go Gad. Zilpa poczęła i urodziła drugie, a Lea rzekła: Błogosławiona jestem, bo kobiety mi się podobają, i nazwała go Aszer. Ruben, syn Lina, wyszedłszy na pole w dniu żniw pszenicy, znalazł jabłka mandragory i przyniósł je swojej matce. Rachel je zobaczyła i bardzo chciała je zjeść. Powiedziała do swojej siostry: Daj mi mandragory, które przyniósł ci twój syn. A ona jej powiedziała: to ci nie wystarczy – odebrałaś mi męża, a chcesz zabrać mandragory. Rachel odpowiedziała: Nie potrzebuję wszystkiego na raz: pozwól naszemu mężowi spać tej nocy z tobą za mandragory, które mi dasz. Oto Jakub przychodzi wieczorem z pola; Lea spotyka go i mówi mu: dzisiaj przyjdziesz do mnie, bo cię wynajęłam za mandragory mojego syna. I przespał z nią tę noc. Bóg pobłogosławił Leę, a ona poczęwszy urodziła piątego syna Jakuba, Issachara (król królewski), a wkrótce urodziła szóstego syna, Zebulona; potem córka Dinu. Wreszcie Pan spojrzał na Rachelę i otworzył jej łono. I tak Rachela poczęła i urodziła Jakubowi syna, mówiąc: «Bóg zdjął moją hańbę». To był Józef. Potem Jakub zaczął prosić Labana, aby wrócił do domu. Laban nie chciał tego, bo widział, że ze względu na Jakuba Bóg pobłogosławił go bogactwem. Jakub zgodził się zostać z nim na dłużej – pod warunkiem, że wszystkie owce, które urodzi się zakurzone i kozy cętkowane i białawe, staną się jego własnością, a wszystkie inne o innym kolorze będą własnością Labana. Jakub wziął trzy laski i naostrzył je tak, że były różnorodne, usuwając w niektórych miejscach korę; potem umieścił je w poidłach, aby owce, gdy do nich przyjdą się napić, poczęły według rózg – według ich koloru. I tak było. Jakub miał wiele dzieci, ale Laban miał niewiele. Bóg pobłogosławił Jakuba, dzięki czemu stał się bogaty i miał mnóstwo bydła. Rozdział 32. Jakub widzi zastępy Aniołów Bożych. Cudowna rzecz! Pan Zastępów strzeże swego wiernego sługi na ziemi, jak człowiek źrenicy swego oka: posyła po samego Jakuba (czym jest człowiek, co o nim wiesz [Ps. 143:3]) zastępy aniołów Bożych, aby go chronili przed jego bestialskim bratem Ezawem. Wnioskuję z tego, że gdyby za ziemskiego życia Pana Jezusa nie zabronił Bóg Aniołom chronić Boga-Człowieka, legiony Aniołów otaczałyby Go wszędzie i nie pozwoliłyby, aby zuchwałe ręce wrogów Jezusa się Go dotknęły: albo... Nie mogę teraz modlić się do Mojego Ojca... [Mat. 26:53]. Przez wzgląd na nas, ubodzy, Panie, chwała Tobie! Jak szybcy są święci Aniołowie: z nieosiągalnych wysokości pojawiają się na ziemi jak błyskawica, a nawet szybciej: błyskawica jest materialna, a oni są czystymi duchami, dlatego są nieporównywalnie bardziej ruchliwi niż ziemskie światło materialne. Dlatego przyjście Syna Człowieczego na ziemię będzie jak błyskawica – nagle i szybko. [Art.]24, 25, 26 i nast. Jakub walczy z Bogiem i staje się w tej walce silniejszy, aż sam Bóg go zwycięży. Po walce Bóg mu mówi: skoro nie poddałeś się Mi w walce własnymi siłami, nie poddasz się też ludziom, a przy nich też będziesz mocny. Ale wcześniej Jakub bał się Ezawa, swego brata, który ruszył przeciwko niemu z czterystu ludźmi! Cudowna jest Twoja opatrzność, Panie, dla Twoich wybranych, dla Twojego umiłowanego ludu: jak dalece zniżasz się, Wszechmogący i Nieopisany, do ich ograniczonej natury! Aby dać Jakubowi zmysłowy, wizualny dowód, że nie da się pokonać ludziom, którzy chcą z nim walczyć, pozwalasz mu doświadczyć walki z Tobą, wszechmogącym Bogiem! Cóż za bliskość Boga z człowiekiem, cóż za braterstwo między nimi, można by rzec! Jaką miłość ma Stwórca do stworzenia: nie tylko pokazał Jakubowi aniołów Bożych, którzy chwycili za niego za broń, silni, ale sam mu się ukazał i wdał się z nim w przyjacielską walkę. Wierzę, Panie, i wyznaję, że obejmujesz jednakowo swoją miłością wszystkie swoje światy i nikogo nie opuszczasz, bo wszystko jest Twoje. Wierzę, że jesteś Miłością Hipostatyczną i chociaż nieskończenie było Ci bliskie odkupienie ludzi od wiecznej zagłady, to jednak z Twojej miłości, dla nikogo zupełnie niezrozumiałej i niewysłowionej, raczyłeś ich odkupić swoim cierpieniem i śmiercią. Widzę, że jesteś teraz tym samym kochającym Panem wszystkich, który z ojcowską miłością i prostotą charakterystyczną dla czasów patriarchalnych ukazał się swemu wiernemu słudze Jakubowi. Według Twojej miłości i miłosierdzia wybaw mnie, mój Stwórco i Boże, gardzący wszystkimi moimi grzechami! Rozdział 35, 11. Art. 11. Rzekł do niego Bóg (Jakub): Ja jestem Bogiem twoim. Rośnij i rozmnażaj się: z ciebie będą narody i zgromadzenia języków, a z lędźwi twoich wyjdą królowie. Czy fałszywe pogańskie bóstwa mogłyby kiedykolwiek powiedzieć coś takiego? Cóż za pełnia prawdy, mocy i życia w słowach Boga żywego, wszechmogącego! Ja, mówi, jestem waszym Bogiem: rośnijcie i rozmnażajcie się, to znaczy według praw i porządku, który ustanowiłem; Od ciebie wyjdą narody i zgromadzenia narodów i z ciebie narodzą się królowie. O mój Stwórco i Panie! Czczę Twoją wszechmoc: był czas, a raczej była wieczność, kiedy nie było nic poza Tobą. Ale Ty chciałeś, żeby inni cieszyli się życiem, i stworzyłeś najpierw istoty rozumne takie jak Ty – Anioły, potem irracjonalną naturę, a na końcu – człowieka. Dzięki Twojej jedynej dobrej woli powstały niezliczone zastępy błogosławionych, zawsze radujących się Niebiańskich Mocy; te jasne światy błyszczały i wirowały na rozległych przestrzeniach nieba; zgodnie z Twoją wolą, nasza ziemia zaczęła zataczać koła ze wszystkimi swoimi mieszkańcami; i, co wydaje się najbardziej zdumiewające, same z siebie, choć z Twojej woli, ziemskie stworzenia zaczęły nieustannie, nieustannie powstawać z znikomości: ludzie i zwierzęta. Już dawno stworzyłeś świat anielski i już go nie pomnażasz: od razu pojawiła się armia niebiańska, aby Cię chwalić, ale Ty nie przestajesz pomnażać ludzi; Kiedyś uruchomiłeś machinę prokreacyjną i zgodnie z Twoją wolą, zgodnie z Twoim wszechmocnym słowem, działa ona niezmiennie i nieprzerwanie do dziś pod Twoją opiekuńczą Opatrznością. Ludzie rodzą się, rosną, umierają; inni zajmują ich miejsce. Jakie cudowne, jakie boskie! Ziemia jest pełna życia, roi się od milionów ludzi. Tak na ziemi. A co jest w tym ogromnym oceanie, gdzie wprawiasz w ruch miliony światów? Rozdział 36, 7 art. Bogactwo ich (Jakuba i Ezawa) było tak wielkie, że nie mogli mieszkać razem, a kraj ich wędrówki nie mógł ich pomieścić z powodu mnóstwa ich stad. Obaj bracia byli tak bogaci, że ich majątki nie mieściły się na ziemi, na której mieszkali. Teraz to już nie to samo: teraz kawałek ziemi jest drogi i nie da się już w ten sposób wzbogacić. Rozdział 37 opowiada historię Józefa. Jest w nim wiele cech, które mimowolnie przenoszą cię do umiłowanego Syna Ojca Niebieskiego - naszego Pana Jezusa Chrystusa. Szczególnie niezwykłe jest podobieństwo między osobami, które sprzedały Józefa i Pana. Obaj są Judaszami i obaj sprzedani za pieniądze. Rozdział 39 Pan błogosławi domowi lub miastu przez wzgląd na jedną pobożną osobę. W ten sposób ze względu na Józefa Pan pobłogosławił dom Pentefryda, jego pana, i powiedziano, że błogosławiono wszystko, co miał w domu i na [swoim] polu. Dlatego ze względu na Jakuba pobłogosławił dom Labana. Art.9. Jak mogę dopuścić się tak wielkiego zła i grzechu przed Bogiem? Czy ty, człowiecze, wyobrażasz sobie obecność Boga tak żywo, jak Józef? Czy boicie się, aby Go nie urazić i nie dopuścić się niemiłych uczynków? Czy oczyszczacie swoje myśli i serca z nieczystości, które z naszej woli lub wbrew naszej woli niemal nieustannie atakują naszą duszę? Czy kiedy doradzają ci, abyś uczynił coś złego, mówisz jak Józef: jak mogę dopuścić się tak wielkiego zła i zgrzeszyć przed Bogiem? Józef za oszczerstwo swojej żony Pentefriew zostaje wtrącony do więzienia, ale sam Bóg poszedł tam za Józefem i wylał na niego nowe miłosierdzie. Tak jak poprzednio Pentefryd powierzył mu nadzór nad całym domem, tak teraz przełożony straży oddał więzienie w ręce Józefa. Ty więc, człowiecze, podobaj się Panu i nie bój się wrogów. Jeśli Bóg za nami, któż przeciwko nam? [Rzym. 8:31]. 40 rozdz. Józef interpretuje sny starszych podczaszych i starszych piekarzy na dworze faraona, którzy zostali wtrąceni do więzienia za jakieś przewinienia. Starsi kamerdynerzy zostali podniesieni do dawnej godności, a starszych piekarzy powieszono na drzewie, zgodnie z przepowiednią Józefa. Rozdział 41 Józef wyjaśnia faraonowi sny o obfitości i głodzie; król zrównał Józefa prawie z sobą, z wyjątkiem tronu: ustanowił go nad całą ziemią egipską i wziąwszy pierścień z jego ręki, włożył go na rękę Józefa, przyodział go w szkarłatne szaty i zawiesił mu na szyi złotą hrywny, wsadził go na drugi rydwan (a faraonowie mieli wspaniałe rydwany) i kazał heroldowi iść przed sobą. Takie jest miłosierdzie Pana dla tych, którzy się Go boją. Nadchodzi siedem lat urodzaju: co roku zbiera się mnóstwo zboża, tak że w końcu nie można ich policzyć. Nadeszło także siedem lat głodu: wszędzie zaczął się głód; wszyscy zwrócili się do faraona prosząc o chleb. Faraon wysłał wszystkich do Józefa. Panie, Stworzycielu nieba i ziemi! Jakże cudowni jesteście na Swoich drogach! Czyż nie tylko ze względu na Twojego sługę Józefa, czy nie po to, aby pokazać w nim całemu światu, jak cnota jest nagradzana, sprawiłeś, że na całej ziemi było siedem lat obfitości i siedem lat głodu? Czyż nie po to, aby poprzez to groźne zjawisko natury, które ma uschnięte piersi, spełnić marzenie Twego sługi Józefa, który był zapowiedzią kultu swego ojca i swoich braci? Dla Ciebie, Panie ziemi, nic to nie kosztuje ze względu na jednego Twojego wiernego sługę. Kiedy chcesz nagrodzić cnotę, nagrodzisz ją w Boski sposób. Rozdział 42 Bracia Józefa przybywają do Egiptu po pszenicę, Józef ich rozpoznaje, ale oni go nie rozpoznają; Józef udaje i bierze ich za szpiegów, zamykają się; wtrąca ich do więzienia na trzy dni. Następnie zostawiając jednego, nakazuje pozostałym zabrać kupioną pszenicę do Kanaanu i sprowadzić Beniamina. Przychodzą i opowiadają starszemu Jakubowi wszystko, co się wydarzyło. Rozdział 43 Starszy długo nie zgadzał się na wypuszczenie Beniamina. Wreszcie uległ uporczywemu żądaniu i oczywistej potrzebie. Do Egiptu przybyli z Beniaminem i darami. Józef przyjął ich życzliwie i widząc swego przyrodniego brata, nie mógł powstrzymać łez. Zaproponowano bogaty poczęstunek: wszyscy pili i upijali się. Rozdział 44 Na rozkaz Józefa napełnili worki braci Józefa pszenicą - tyle, ile można było zabrać, i do każdego worka włożyli srebro, a do worka Beniamina dodatkowo srebrny kielich Józefa, z intencją. Bracia zostają złapani i poddani nowej próbie. Józef nakazał Beniaminowi, aby został z nim, a pozostałym udali się do domu. Modlitwy braci w końcu dotknęły Józefa, który zalał się łzami i objawił im, że jest Józefem. Zoar (hebr.) – dosł. „mały”; małe miasto w południowo-wschodniej części Morza Martwego. Istniał już w czasach proroka Izajasza (15, 5), a wspomina o nim prorok Jeremiasz (48, 34). Bug (cerkiewno-słowiański) – siarka łatwopalna. Dojenie (cerkiewno-słowiańskie) – od „dojenia”, czyli karmienia mlekiem matki. Stegno (cerkiewno-słowiańskie) – udo; „Połóż rękę pod moim udem” oznacza: „Przysięgnij mi”. Plewy (cerkiewno-słowiańskie) – plewy, słoma. Mock (Church Glav.) - zastanów się, pomyśl sam ze sobą. Druhna - drużbą (drużbą). Może zainteresuje Cię: