Мысли при чтении Книги Бытия (Продолжение)

Gen., kapitola 19. O zničení Sodomy a Gomory nebeským ohněm. Úžasný obrázek! Dva andělé, kteří byli s Hospodinem na návštěvě u Abrahama pod dubem a odešli do Sodomy a Gomory po Pánových slovech: Sestoupím a uvidím, jestli udělají přesně to, co proti nim křičí, co ke mně stoupá [kapitola 18, v. 21], přijdou tam večer. Lot v té době seděl u bran Sodomy. Když spatřil anděly, postavil se jim naproti, poklonil se jim tváří až k zemi a řekl jim: Pane, vejdi do domu svého služebníka, odpočiň si, umyj si nohy a ráno půjdeš svou cestou. Řekli mu: ne, odpočineme si na ulici města. Lot je donutil vejít do jeho domu a oni vešli; Když pro cizince udělal, co bylo třeba, upekl jim nekvašené chleby a oni jedli. Před spaním obklíčili Sodomští Lotův dům – všichni lidé, mladí i staří. Zavolali Lota a řekli mu: Kde jsou muži, kteří k tobě přišli v noci? Přiveď je k nám, abychom mohli být s nimi. Lot k nim vyšel do předsíně, zavřel za sebou dveře a řekl jim: Ne, bratři, prosím, neubližujte těmto mužům. Ale mám dvě nemanželské dcery. Vyvedu vám je a můžete si s nimi dělat, co chcete, ale neurážejte tyto muže; Proto za mnou přišli, aby tu byli v bezpečí. A řekli mu: vypadni odtud. Přišel jsi k nám bydlet, a dokonce ani nestát u soudu? Tady vám to dáme: dostanete od nás víc než oni. A zaútočili na Lota silou a už se blížili ke dveřím, aby je rozbili. Mezitím andělé popadli Lota rukama a odvlekli ho do svého pokoje a zamkli dveře a udeřili slepotou na Sodomity, kteří byli u dveří domu - na všechny, mladé i staré; a uvolnili se a hledali dveře. Andělé řekli Lotovi: Máš tu zetě, syny nebo dcery? jsou-li někteří z nich nebo ti, kdo jsou vám blízcí, ve městě, vyveďte je z něj, zničíme je, protože křik nepravostí Sodomy příliš zesílil a Hospodin nás poslal, abychom je zničili. Lot vyšel a řekl svým zeťům, kteří mu vzali dcery: Vstaňte a odejděte odtud, protože Hospodin ničí město. Švagrové si mysleli, že si dělá legraci. Když bylo ráno, andělé začali Lota nutit: Jdi, vezmi svou ženu a dvě dcery a jdi ven, ať i ty nezahyneš nepravostmi města. Zachvátil je zmatek a nerozhodnost: Andělé ho, jeho ženu a jeho dvě dcery, vzali za ruku, protože je Hospodin ušetřil. Když je vynášeli, řekli jim: při zachraňování zachraňte (zachraňte svou duši se vší pílí), neohlížejte se a vůbec se nezastavujte po celou tuto dobu: zachraňte se ve smutku, abyste nezahynuli spolu s ostatními. A Lot jim řekl: Pane, prosím: protože tvůj služebník v tobě našel slitování a tvá spravedlnost, kterou ve mně prokazuješ a zanecháváš život mé duši, je velmi velká, pak mi dovol, abych utekl do tohoto blízkého městečka, abych tam mohl být zachráněn: nemohu být spasen v žalu; tam se ke mně dostane mor Sodomy a zemřu. Koneckonců, toto město je malé, ale je zachráněno: v něm budu žít kvůli Tobě. Anděl mu říká: Žasnu nad tvými slovy, abych nezničil města, o nichž jsi mluvil. Takže se tam zkuste zachránit: Neudělám nic (způsobím katastrofu), dokud tam nevstoupíte. Proto bylo tomu městu dáno jméno: Sóar 27. Slunce vyšlo: Lot už byl v Sóaru... A tak Hospodin na Sodomu a Gomoru sesypal strašidlo 28 a oheň od Hospodina z nebe. Všechno zmizelo: města s okolními místy, všichni obyvatelé měst i všechny rostliny. Lotovova žena se ohlédla a stala se solným sloupem. Abraham ráno vstal a jde na místo, kde včera stál s Hospodinem a odkud šli andělé do Sodomy. Dívá se na Sodomu a Gomoru a jejich okolí a vidí: ze země stoupá strašlivý plamen jako kouř z pece. Když Bůh zničil města této země, vzpomněl si na Abrahama a poslal Lota z proměny. Lot opustil Sóar a usadil se v hoře, on a jeho dvě dcery; bál se žít v Sóaru. Obě dcery počívají děti od svého otce, kterého opíjejí; proto se z nejstaršího narodil Moáb (z mého otce) a z něj jsou Moábci a z mladšího je Ammon (syn mého rodu) a od něj jsou Ammonité. Kapitola 20, článek 17. A Abraham se modlil k Bohu a Bůh uzdravil Abimelecha, jeho ženu a jeho služebníky, a začali rodit; Neboť Hospodin zavřel každé lůno v domě Abimelechově pro Sáru, manželku Abrahamovu. Je pozoruhodné: 1) jak Bůh miloval a chránil Abrahama a jeho manželku, kterou si král Abimelech chtěl vzít za svou konkubínu; 2) legenda, že v domě Abimelecha ženy a otrokyně začaly rodit poté, co se Abraham modlil k Bohu za Abimelecha (což znamená, že předtím nemohli porodit, protože Bůh předtím uzavřel ženy do manželek v Abimelechově domě). Zde můžeme vidět všemoudrého a všemocného Stvořitele lidské rasy, který, bude-li chtít, přestane rodit a uvězní všechny ženy, čímž je připraví o možnost tvořit děti a porodit je. Jestliže se lidé rodí nyní, je to proto, že Bůh žehná rodičům a činí zrození matek plodnými; 3) za zmínku stojí myšlenka na bezvýznamnost smrtelníků před Stvořitelem, který si s nimi jako hrnčíř se svými nádobami může dělat, co chce. S potěšením uvěznil reprodukční části žen v domě Abimelecha a reprodukční pohlaví onemocnělo a přestalo plodit lidi. Kapitola 21. Sarah, mimo své aspirace, má podle slovesa Všemohoucího syna narozeného v jejím stáří. Abraham pořádá velkou hostinu poté, co dojil svého syna. Sára říká Abrahamovi, aby vyhnal jeho služebnici Hagar a jejího syna Izmaela z jeho domu. Bůh nám přikazuje, abychom poslouchali Sarah. Hagar byla poslána pryč se svým synem: Abraham dal Hagar chléb a měch vody, položil jejího syna na ramena a Hagar odešla. Bloudí pouští poblíž přísahy; všechna voda vytekla z kožešiny; Izmaela, svého syna, položila pod jedle, sama se od něj vzdálila a seděla opodál, aby neviděla smrt svého syna; dítě pláče. Bůh slyšel pláč dítěte. Anděl z nebe utěšuje Hagar a říká: Co je to s tebou, Hagar? Neboj se, Bůh vyslyšel volání tvého duchovního dítěte: vstaň, vezmi si to - udělám z toho velký národ. Hagar náhle vidí studnu živé vody: šla, naplnila láhev vodou a dala dítěti napít. A Bůh byl s jejím synem: vyrostl, usadil se na poušti a stal se lukostřelcem. Ó Bože všemohoucí! Žasnu – a je pro mě sladké žasnout – nad skutky Tvé všemohoucnosti a Tvé dobroty vůči smrtelnému pokolení. Od Ismaela, syna otroka, svrženého v poušti pod smrkem, slabého, plačícího, téměř umírajícího, co dobrého bychom mohli čekat, kdybychom se na něj podívali lidskýma očima! Mysleli bychom si, že zemře v suché a neúrodné poušti. Ty však nejen zachováváš jeho život, ale jako Všemohoucí a Všedobrý slibuješ, že z něj, z tohoto slabého, téměř umírajícího dítěte, vytvoříš početný lid; Tyto lidi vidíte právě v době, kdy jim ještě slibujete. Sláva Tvé všemohoucnosti a dobrotě, Otče lidského rodu! Je mi příjemné, hliněná nádoba, země a popel, přemýšlet a uvažovat o svém Stvořiteli a Pánu, který je ve všech ohledech nekonečně vyšší než já. Kapitola 22, 16–18 v. Přísahám při mně, praví Hospodin, že když jsi učinil tento skutek (přinést Izáka jako oběť Bohu) a nezadržel jsi [pro mne] svého syna, svého jediného syna, pak ti požehnám požehnáním a rozmnožím tvé semeno jako hvězdy nebeské a jako písek na mořském břehu; a tvé símě se zmocní měst jejich nepřátel; a skrze tvé semeno budou požehnány všechny národy země, protože jsi uposlechl mého hlasu. Jakou přízeň Bůh Abrahamovi prokázal! Ale jak silné bylo pokušení, které tomu předcházelo! Čím větší je Pánův dobrý skutek, tím větší je člověk vystaven pokušení... Rodiče Matky Boží. Kapitola 23 Abraham pohřbívá Sáru. Kapitola 24 Abraham přikazuje svému nejstaršímu služebníkovi, aby vzal Izákovi, svému synovi, manželku z jeho kmene, ale ne ze země Kanaán. A když se, říká služebník, nechce odtamtud přestěhovat do země Kanaán, má tam nechat vašeho syna? Ne, říká Abraham. Hospodin, Bůh nebes a Bůh země, který mě vzal z domu mého otce a ze země, ve které jsem se narodil, ke mně promluvil s přísahou: Tuto zemi dám tobě a tvému ​​semeni. Pošle k tobě svého anděla a ty odtud vezmeš manželku pro mého syna Izáka. Otrok přísahá, že udělá podle vůle svého pána a na znamení věrnosti vloží ruku pod rameno Abrahama 30. S velbloudy a bohatými dary odchází do Mezopotámie, do města Náchor. Zde se večer zastavil se svými velbloudy za městem u studny s vodou, když ženy a panny vyšly načerpat vodu, a řekl si v sobě: Pane Bože mého pána Abrahama, uspořádej dnes mé záležitosti a ukaž mi milosrdenství s mým pánem Abrahamem. Tady stojím u studny a dcery obyvatel města teď vycházejí čerpat vodu. Budiž to znamení, že dívka, které říkám: „Nakloň svůj hrnec, abych se mohl napít,“ a která mi říká: „Napij se, nasytím se i tvým velbloudům,“ je ta, kterou jsi zasnoubil se svým služebníkem Izákem. Dej mi tím poznat, že jsi prokázal milosrdenství mému pánu Abrahamovi. Než to v duchu dokončil, Rebeka, dcera Bethuela (která byla synem Melchy, manželky Náchora (a Náchora byl Abrahamův bratr)), již kráčela s nosičem vody na ramenou. Dívka byla velmi krásná: byla to dívka v pravém slova smyslu; ten muž ji neznal. Sestoupila ke studni, naplnila nádobu na vodu a znovu vstala. Abrahamův služebník jí šel naproti a řekl: Dej mi napít se vody z tvé nádoby. "Napijte se, pane," řekla a rychle sundala konvici (pod rukama), napila se a řekla: "Naleju i vašim velbloudům: ať se všichni napijí." A spěšně nalila nádobu do kýty a znovu šla ke studni pro vodu a nalila vodu všem velbloudům. Muž si to v duchu dal dohromady a mlčel, aby se ujistil, zda Bůh zařídil jeho záležitosti, nebo ne. Když velbloudi přestali pít, vzal jí na ruce zlaté náušnice o váze drachmy a dva náramky (na zápěstí) a zeptal se jí: čí jsi dcera? Řekni mi, má pro nás tvůj otec místo? Řekla: Jsem dcera Bethuela. Otrok jí řekl: Máme hodně plev 31 a sena. Když byl požehnán, klaněl se Hospodinu a řekl: Požehnaný Hospodin Bůh mého pána Abrahama, který neopustil mého pána ve své spravedlnosti a pravdě. Hospodin mi dal štěstí v domě bratra mého pána. A dívka šla do domu své matky a všechno jí řekla. Měla bratra Lábana a ten šel k muži, který se zastavil u studny. Když uviděl náušnice a náramky své sestry na jejích rukou a uslyšel slova své sestry Rebeky, která především dodala: „Tak ke mně mluvil tento muž,“ přišel k Abrahamovu služebníku, který stál u velbloudů, a řekl mu: Jdi, pojď, požehnaný Hospodina, proč stojíš za městem? Připravil jsem pokoj pro vás a vaše společníky a místo pro velbloudy. I vešel muž do domu; A Lában odsedlal velbloudy, dal jim plevy a seno a vodu, aby jemu a jeho druhům umyl nohy, a nabídl jim jídlo. A cizinec řekl: Nebudu jíst, dokud neřeknu svá drahocenná slova. Laban řekl: Mluv. Cizinec pokračoval: Jsem Abrahamův služebník. Hospodin mému pánovi štědře požehnal a stal se velkým: dal mu mnoho ovcí a telat, stříbra a zlata, služebníky a otrokyně, velbloudy a osly. Žena mého pána Sára porodila jediného syna mého pána, když už byl starý, a dala mu všechno, co měla. Potom znovu vypráví závěť a závěť Abrahama o svatbě jeho syna a o tom, jak našel nevěstu pro syna svého pána. Pak říká: jestli chceš prokázat milosrdenství a pravdu mému pánovi, pak je to [v pořádku], ale pokud to nechceš, řekni mi, abych šel doprava nebo doleva. Lában a Bethuel řekli: Tato věc je od Hospodina: nemůžeme vám říci ne. Zde je Rebeka před tebou: vezmi ji a jdi; ať je ženou syna tvého pána, jak se Pánu líbí. Když Abrahamův služebník slyšel tato slova, poklonil se Hospodinu až k zemi. Vynesl zlaté a stříbrné nádoby a šaty a dal je Rebece; Dával také dárky jejímu bratrovi a její matce. A Abrahamův dohazovač a jeho společníci jedli a pili a pak usnuli. Druhý den, když její matka a bratři získali souhlas nevěsty, propustili ji s Abrahamovým služebníkem a dali jí její majetek. Bratři jí požehnali a řekli jí: Jsi naše sestra, kéž od tebe pocházejí tisíce tisíc lidí a tvé semeno ať zdědí města protivníků. Rebeka a její otroci nasedli na velbloudy a vyrazili s dohazovačem. Izák v té době přecházel pouští poblíž studny přísahy; žil na jihu země. Večer vyšel na pole (napodobenina 32) a při pohledu do dálky spatřil, jak se k němu blíží velbloudi. Rebeka se také podívala a uviděla Izáka – a okamžitě seskočila z velblouda. Řekla otrokovi: Kdo je ten muž, který jde přes pole k nám? A on řekl: To je můj pán. Rebekah si vzala letní šaty a oblékla se. Otrok řekl Izákovi vše, co se stalo. Izák vešel do domu své matky, vzal si Rebeku a ta se stala jeho manželkou; miloval ji a jeho matka Sarah ho utěšovala. Ach, drahý, drahý patriarchátu! Jaká jednoduchost mravů a ​​zároveň jaká jejich čistota! Jaká dětská oddanost ve všech případech života Bohu jako laskavému, milujícímu Otci! Jaká blízkost k Němu, důvěra, živá víra v Něho, zpřítomňování Ho ve všech dobách a na všech místech! Ó, kdyby se nám tyto patriarchální, zlaté časy vrátily svou prostotou, svými dětinskými způsoby! Kap.25, 21[-23] čl. I modlil se Izák k Hospodinu za ženu svou [Rebeku], protože byla neplodná; Hospodin ho vyslyšel a jeho žena Rebeka počala. Její synové začali bít v jejím lůně a ona řekla: když se to stane, tak proč to potřebuji? A šla se zeptat Pána. Hospodin jí řekl: Dva národy jsou ve tvém lůně a dva různé národy vyjdou z tvého lůna; jeden lid bude silnější než druhý a větší bude sloužit menšímu. Jaký nádherný příběh! Lidé patriarchálního světa jsou prezentováni jako skutečné Boží děti, které neustále žily v přítomnosti svého Otce Boha a cítily Jeho přítomnost. V těžkých životních situacích se obracejí s prosbou o pomoc nikoli k člověku a ne k pozemským prostředkům, ale k Bohu, který jako všemohoucí Otec mohl splnit každou jejich žádost. Rebeka je neplodná. Izák si pamatuje slib svému otci, že skrze tvé semeno budou požehnány všechny národy země [kapitola 26, v. 4] a že právě v Izákovi bude povoláno jeho semeno, a žádá Pána, aby vyřešil neplodnost jeho ženy – a Bůh ho vyslyšel. (A nyní Bůh naslouchá každému, kdo ve víře prosí.) Rebeka slyší, jak si děti hrají v jejím lůně, vyděsí se a také se jde zeptat Pána: co to pro ni znamená? Pán jí pokorně a láskyplně vysvětluje, co to znamená. Slovy Páně vidíš Stvořitele lidí a času, který se vznáší nad vším časným a prostorovým, který nazývá neexistující jako by existující, v jehož rukou jsou budoucí generace lidí jako budoucí strom se všemi svými větvemi a listy - v jednom semeni stromu, jako obilný klas se zrny - v jednom zrnu. Opravdu, Písmo svaté Starého zákona je hodné pera božsky inspirovaného člověka – Mojžíše a samotného Boha, který se rozhodl dát Písmo lidem prostřednictvím svého věrného služebníka ve svém domě! Kap.26, [vv.2–5]. Na zemi je hlad; Izák z kanaánské země jde k Abimelechovi, králi Pelištejců v Geraru. Zjevuje se mu Hospodin, zakazuje mu jít do Egypta a přikazuje mu, aby se usadil v zemi, kterou mu ukáže. Nechoďte do Egypta; žij v zemi, o které ti budu vyprávět, procházej se touto zemí a budu s tebou a budu ti žehnat, neboť všechny tyto země dám tobě a tvému ​​potomstvu a splním přísahu, kterou jsem přísahal Abrahamovi, tvému ​​otci; Rozmnožím tvé potomstvo jako hvězdy nebeské a tvému ​​potomstvu dám všechny tyto země; Skrze tvé semeno budou požehnány všechny národy země, protože Abraham [váš otec] uposlechl mého hlasu a zachoval, co jsem přikázal zachovávat: má přikázání, má nařízení a mé zákony. Po smrti Izákova otce, Božího věrného služebníka Abrahama, uzavře věčně živý Bůh smlouvu se svým synem Izákem, slíbí mu, že mu dá do dědictví celou zemi Pelištejců, aby rozmnožil jeho semeno jako nebeské hvězdy, a vysvětluje, proč mu činí takové milosrdenství: protože, jak říká, Abraham [váš otec] poslechl můj hlas. Ve slovech Páně vidíte Pána světa, Stvořitele lidí, Zákonodárce a jejich Soudce. 24 čl. 2protiarg. Hospodin se zjevuje Izákovi u studny přísahy (poté, co ho Abimelech, který žárlil na jeho bohatství a moc ve své zemi, vyhnal ze svých hranic) a říká mu: Já jsem Bůh Abrahama, tvého otce; Neboj se, neboť já jsem s tebou; a požehnám tobě a rozmnožím potomstvo tvé pro [otce tvého] Abrahama, služebníka mého. Abimelech se svým ženichem 33 a velitelem přichází k Izákovi. Ptá se jich, proč k němu přišli, když ho nenáviděli a odehnali ho od sebe. Odpovídají, že jsme ze strachu od sebe odeslali, abys ty, když jsi v naší zemi posílil, neublížil nám; Viděli jsme, že Pán je s tebou, nepohrdli jsme tebou, říká se, naopak jsme ti udělali dobře a v pokoji jsme tě poslali pryč. Izák jim dává hostinu. A jedli a pili. Ráno, když vstali, přísahali si, že si nikdo z nich neublíží. Izák je poslal pryč a oni se vydali na cestu. Kapitola 27, 31[-32] čl. (Ezau) připravil jídlo, přinesl ho svému otci a řekl jeho otci: Vstaň, můj otče, a jez hru svého syna, aby mi tvá duše požehnala. I řekl mu jeho otec Izák: Kdo jsi? Řekl: Jsem tvůj syn, tvůj prvorozený, Ezau. A Izák se chvěl velmi velikým chvěním a řekl: Kdo je to ten, který mi přinesl zvěř a přinesl mi ji, a já jsem to všechno snědl, než jsi přišel, a požehnal jsem mu? bude požehnán. Nebylo možné se neděsit staršího Izáka, který požehnal Jákobovi místo Ezaua: dobře věděl, jaký následek bude mít toto požehnání pro oba (pro ně). Bůh ti dá, řekl Jákobovi a požehnal mu z nebeské rosy a z tučnosti země a hojnost chleba a vína; Ať ti slouží národové, ať se ti klaní národové; buď pánem nad svými bratry a synové tvé matky ať se ti klaní; ti, kdo tě proklínají, jsou prokleti; ti, kteří vám žehnají, jsou požehnaní! [vv.28-29]. Místo Ezaua Izák podrobil Jákobovi národy a knížata, Ezauova bratra a syny jeho otce. Přinesl na něj nebeská i pozemská požehnání. Ezau naopak o to všechno přišel, a navíc podvodem. Jak by se v tomto případě mohl starší nezděsit, když jeho milovaný syn, nejstarší, přišel o prvenství a nerozlučné otcovo požehnání? Jak mocné je slovo patriarchy! Řekl: Ať se to stane pro mého syna, a jistě to bylo to, oč žádal. A on mu požehnal, říká, a bude požehnán. Jak Bůh naslouchal svým věrným služebníkům a dělal vše podle jejich modlitby! Kapitola 28. Jákob jde do Mezopotámie k Lábanovi, svému strýci z matčiny strany, aby si vybral ženu. Nechal tedy dobře přísahu a odešel do Cháranu. Protože slunce brzy zapadlo, vybral si místo pro sebe, usnul na něm a položil si kámen na hlavu. Vidí sen: jeden konec žebříku je postaven na nebi a druhý stojí na zemi: andělé Boží sestoupili a vystoupili po něm. Sám Pán stál na něm pevně a nehybně a řekl mu: Já jsem Bůh Abrahama, tvého otce a Bůh Izákův, neboj se: zemi, na které spíš, dám tobě a tvému ​​potomstvu. A tvé potomstvo bude jako písek země a rozšíří se do všech čtyř zemí světa a skrze tebe budou požehnány všechny rody země a skrze tvé potomstvo. A tady jsem s vámi, držím vás na každé cestě, ať půjdete kamkoli. Vrátím tě do této země a neopustím tě, dokud pro tebe neudělám všechno, o čem jsem ti řekl. Jákob vstal ze spánku a řekl: Hospodin je na tomto místě, ale já jsem to nevěděl. A přepadl ho strach a on řekl: toto místo je děsivé, a co říkám - toto místo, tento prázdný prostor? Vem: toto je dům Boží a zde brána nebeská! Takto Pán chrání každého svého věrného služebníka! Slovy Pána lze vidět Autora života a Nejvyššího Vládce všech národů země. Kapitola 29 a 30. Jákob pracoval pro Labana sedm let, aby získal svou nejmladší dceru Ráchel za manželku, a na konci období přijal místo Ráchel Leu, svou nejstarší dceru, která byla nemocná očima a nebyla tak dobrá jako Ráchel. Ráno Jacob rozpozná lež ve lži a vznese si nárok na Labana. Uzavře s Labanem dohodu, že bude pracovat dalších sedm let, aby získal i Rachel. Jákob zpočátku miloval Ráchel víc než Leu, a když si ji teď vzal, jeho srdce k ní přilnulo nesrovnatelně více než k Lee. Když Pán Bůh viděl, že Jákob Leu nemiluje, rozhodl se ji odměnit plodností a plodnost pak byla považována za velký dar nebes, a uzavřel Ráchelino lůno. Lea porodí Jákoba postupně Rubena, Simeona, Leviho a Judu. Ráchel žárlí na svou sestru a říká Jákobovi: Dej mi děti; pokud ne, zemřu. Jákob, rozhněvaný na ni, jí řekl: Mohu být Bohem, který tě připravil o plod tvého lůna? Ráchel mu řekla: Zde je pro tebe má služebnice Bilha; vejdi k ní; ať mi porodí na kolenou a snad u ní budu mít aspoň dítě. I dala jemu Bilhu služebnici svou za manželku; a Jákob k ní vešel, Bilha počala a porodila Jákobovi syna Dana a pak brzy dalšího, Neftalího. Rachel z toho byla také šťastná: opravdu chtěla mít vlastní děti. Když se Lea dozvěděla, že přestala rodit, vzala také Zilfu, svou služebnici, a dala ji Jákobovi za ženu. Jacob k ní také vešel. Zilpa počala a porodila Jákobovi syna. Leah řekla: "Udělala jsem dobře," a nazvala ho Gade. Zilpa počala a porodila dalšího a Lea řekla: „Jsem požehnána, neboť ženy se mi budou líbit, a nazvala ho Asher. Ruben, syn Lin, vyšel v den sklizně pšenice na pole, našel jablka mandragory a přinesl je své matce. Rachel je viděla a opravdu je chtěla sníst. Řekla své sestře: Dej mi mandragory, které ti přinesl tvůj syn. A řekla jí: to ti nestačí - vzala jsi mi mého manžela a chceš si vzít mandragory. Rachel odpověděla: Nepotřebuji všechno najednou: nech našeho manžela spát s tebou tuto noc pro mandragory, které mi dáš. Zde přichází Jákob z pole večer; Lea se s ním setká a říká mu: Dnes ke mně přijdeš, protože jsem tě najala pro mandragory svého syna. A tu noc s ní spal. Bůh Lee požehnal a ona, když počala, porodila Jákobovi pátého syna Issachara (království) a brzy porodila šestého syna Zabulona; pak dcera Dinu. Nakonec se Pán podíval na Ráchel a otevřel její lůno. A tak Ráchel počala a porodila Jákobovi syna se slovy: "Bůh sňal mou potupu." Byl to Josef. Poté začal Jákob žádat Lábana, aby šel domů. Laban to nechtěl, protože viděl, že kvůli Jákobovi mu Bůh požehnal bohatstvím. Jacob souhlasil, že s ním ještě chvíli zůstane – pod podmínkou, že všechny ovce, které se narodí zaprášené a kozy, které budou strakaté a bělavé, budou jeho majetkem a všechny ostatní s jinými barvami budou Labanovým. Jákob vzal tři klacíky a nabrousil je tak, že je zpestřil a na určitých místech odstranil kůru; pak je umístil do napáječek, aby ovce, až se k nim přijdou napít, zabřezly podle prutů – podle jejich barvy. A tak to bylo. Jákob měl mnoho dětí, ale Lában jich měl málo. Bůh Jákobovi požehnal a on zbohatl a měl mnoho dobytka. Kapitola 32. Jákob vidí jednotky Božích andělů. Úžasná věc! Hospodin zástupů střeží svého věrného služebníka na zemi, jako muž střeží zřítelnici svého oka: Posílá pro Jákoba samotného (co je člověk, co o něm víš [Ž 143:3]) pluky Božích andělů, aby ho chránily před jeho šelmím bratrem Ezauem. Z toho vyvozuji, že kdyby za pozemského života Pána Ježíše nebyli andělé Bohem zakázáni chránit Bohočlověka, všude by Ho obklopily legie andělů a nedovolily by, aby se Ho dotkli smělé ruce Ježíšových nepřátel: nebo... Nemohu se nyní modlit ke svému Otci... [Mat. 26:53]. Pro nás, ty chudý, Pane, sláva Tobě! Jak rychlí jsou svatí andělé: z nedosažitelných výšin se objevují na zemi jako blesk, a ještě rychleji: blesk je hmotný, a jsou to čistí duchové, proto jsou nesrovnatelně pohyblivější než pozemské hmotné světlo. Proto bude příchod Syna člověka na zem jako blesk – náhle, rychle. [Čl.]24, 25, 26 a násl. Jákob bojuje s Bohem a stává se v tomto boji silnějším, dokud ho Bůh sám nepřemůže. Po boji mu Bůh říká: protože jsi se Mi nepoddal v boji vlastní silou, neustoupíš ani lidem a budeš silný i s nimi. Ale předtím se Jákob bál Ezaua, svého bratra, který proti němu vytáhl se čtyřmi sty muži! Úžasná je Tvá prozřetelnost, Pane, pro své vyvolené, pro svůj milovaný lid: do jaké míry sestupuješ, ó Všemohoucí a Nepopsatelný, do jejich omezené přirozenosti! Abys dal Jacobovi smyslný, vizuální důkaz, že ho nepřekonají lidé, kteří s ním chtějí bojovat, dovoluješ mu zažít boj s Tebou, všemohoucím Bohem! Jaká blízkost Boha k člověku, jaké, dalo by se říci, bratrství mezi nimi! Jakou lásku má Stvořitel ke stvoření: nejenže ukázal Jákobovi Boží anděly, kteří se pro něj chopili zbraně, silné v síle, on sám se mu zjevil a vstoupil s ním do přátelského zápasu. Věřím, Pane, a vyznávám, že všechny své světy objímáš stejnou měrou svou láskou a nikoho neopouštíš, protože vše je Tvé. Věřím, že jsi Hypostatická Láska, a přestože Ti bylo nekonečně milé vykoupit lidi z věčné záhuby, přesto jsi se ze své lásky, pro nikoho zcela nepochopitelné a nevyslovitelné, rozhodl vykoupit je svým utrpením a smrtí. Vidím, že jsi nyní tentýž milující Pán všech, který se s otcovskou láskou a v jednoduchosti typické pro patriarchální časy zjevil svému věrnému služebníku Jákobovi. Podle své lásky a svého milosrdenství mě zachraň, můj Stvořiteli a Bože, pohrdající všemi mými hříchy! Kapitola 35, 11. Čl. Bůh mu řekl (Jakobovi): Já jsem tvůj Bůh: roste a množte se: národy a shromáždění jazyků budou z vás a králové vyjdou z vašich beder. Mohla by někdy falešná pohanská božstva něco takového říct? Jaká plnost pravdy, moci a života ve slovech živého, všemohoucího Boha! Já, říká, jsem tvůj Bůh: roste a množte se, to je podle těch zákonů a řádu, které jsem ustanovil; Z tebe vzejdou národy a shromáždění národů a z tebe se narodí králové. Ó můj Stvořiteli a Pane! Vážím si Tvé všemohoucnosti: byl čas, lépe řečeno, byla věčnost, kdy nebylo nic jiného než Ty. Ale tys chtěl, aby si ostatní užívali existence, a nejprve jsi stvořil racionální tvory, jako jsi Ty – Anděly, pak iracionální přírodu a nakonec – člověka. Tvou jedinou všedobrou vůlí povstaly nespočetné roje požehnaných, stále se radujících Nebeských sil; tyto jasné světy jiskřily a vířily v obrovských rozlohách oblohy; podle Tvé vůle začala naše země vytvářet své kruhy se všemi svými obyvateli; a co se zdá nejúžasnější ze všeho, samy od sebe, i když z Tvé vůle, pozemská stvoření začala neustále, neustále vznikat z bezvýznamnosti: lidé a zvířata. Stvořil jsi andělský svět dávno a už ho nerozmnožuj: hned se zjevilo nebeské vojsko, aby Tě chválilo, ale Ty nepřestáváš rozmnožovat lidi; Kdysi jsi spustil stroj na plození a ten podle Tvé vůle, podle Tvého všemohoucího slova, neustále a neustále funguje pod Tvou ochrannou Prozřetelností. Lidé se rodí, rostou, umírají; na jejich místo nastupují jiní. Jak úžasné, jak božské! Země je plná života, hemží se miliony lidí. Takže na zemi. A co je v tom obrovském oceánu, kde jsi uvedl do pohybu miliony světů? Kapitola 36, ​​7 umění. Neboť jejich (Jakobovo a Ezauovo) bohatství bylo tak velké, že nemohli žít společně a země jejich putování je nemohla pojmout kvůli množství jejich stád. Oba bratři byli tak bohatí, že se jejich statky nevešly na půdu, na které žili. Teď to vůbec není totéž: teď je kus země drahý a už není možné takto zbohatnout. Kapitola 37 vypráví příběh o Josefovi. Je v něm mnoho rysů, které vás nedobrovolně přenášejí k milovanému Synu Nebeského Otce – našemu Pánu Ježíši Kristu. Zvláště pozoruhodná je podobnost osob, které prodaly Josefa a Pána. Oba jsou Jidáš a oba se prodali za peníze. 40 ch. Joseph tlumočí sny starších pohárníků a starších pekařů faraonova dvora, kteří byli uvrženi do vězení za nějakou vinu. Starší komorníci byli povýšeni do své dřívější důstojnosti a starší pekaři byli oběšeni na stromě, jak Joseph předpověděl. Kapitola 41 Josef vykládá faraonovi sny o hojnosti a hladomoru; král učinil Josefa téměř sobě rovným, až na trůn: postavil ho nad celou egyptskou zemi, vzal mu prsten z ruky, navlékl jej na Josefovu ruku, oblékl ho do šarlatového šatu a na krk mu pověsil zlatou hřivnu, posadil ho na jeho druhý vůz (a faraoni měli nádherné vozy) a přikázal heroldovi, aby šel před ním. Takové je milosrdenství Páně k těm, kdo se ho bojí. Přichází sedm let hojnosti: každý rok se nasbírá velké množství obilí, takže to množství nakonec nemohou spočítat. Přišlo také sedm let hladomoru: všude začal hlad; všichni se obrátili k faraonovi s prosbou o chléb. Farao poslal všechny k Josefovi. Pane, Stvořiteli nebe i země! Jak úžasný jsi na svých cestách! Nebylo to kvůli tvému ​​služebníku Josefovi samotnému, nebylo to proto, abys v něm celému světu ukázal, jak se odměňuje ctnost, že jsi učinil sedm let hojnosti a sedm let hladu po celé zemi? Není snad v zájmu tohoto hrozivého přírodního fenoménu, který má svá seschlá ňadra, splnit sen Tvého služebníka Josefa, který předznamenal uctívání jeho otce a jeho bratrů? Pro Tebe, Pane země, to nic nestojí pro jednoho Tvého věrného služebníka. Když chcete odměnit ctnost, odměníte ji božským způsobem. Kapitola 42 Josefovi bratři přicházejí do Egypta pro pšenici, Josef je poznává, ale oni nepoznávají jeho; Joseph předstírá a bere je za špiony, zamykají se; dá je na tři dny do vězení. Potom jednoho nechá a nařídí zbytku, aby odvezl zakoupenou pšenici do Kanaánu a přivedl Benjamina. Přijedou a řeknou postaršímu Jacobovi všechno tak, jak se to stalo. Kapitola 43 Starší dlouho nesouhlasil s tím, aby Benjamina pustil. Nakonec ustoupil vytrvalé poptávce a zjevné potřebě. Přišli do Egypta s Benjamínem a dary. Joseph je přijal laskavě, a když viděl svého nevlastního bratra, neubránil se slzám. Nabízelo se bohaté pohoštění: všichni pili a opíjeli se. 44. kapitola Na Josefův příkaz naplnili pytle Josefových bratrů pšenicí – tolik, kolik se dalo odnést, a do každého pytle vložili stříbro a do Benjamínova pytle navíc Josefův stříbrný pohár se záměrem. Bratři jsou dopadeni a podrobeni nové zkoušce. Joseph nařídil Benjaminovi, aby zůstal s ním a ostatní šli domů. Modlitby bratrů se nakonec Josefa dotkly a on ronil slzy a odhalil jim, že je Josef. Zoar (hebr.) – lit., „malý“; malé město na jihovýchodě Mrtvého moře. Existovalo již v době proroka Izajáše (15, 5) a zmiňuje se o něm prorok Jeremiáš (48, 34). Bug (církevní slovanština) – hořlavá síra. Dojení (církevní slovanština) – od „dojení“, tedy krmení mateřským mlékem. Stegno (církevní slovanština) – stehno; "Dej mi ruku pod stehno" znamená: "Přísahej mi." Plevy (církevní slovanština) – plevy, sláma. Mock (Church Glav.) - uvažovat, myslet sám se sebou. Družička - mládenec (nejlepší muž). Mohlo by vás zajímat: