Мысли при чтении Евангелия от Матфея (Продолжение)

Мт. 20:26 [-28] ст. Служінням людству набувається сивіння праворуч Сина Божого в Царстві Небесному. Така важлива ця чеснота. Хто старанно, щиро і безкорисливо служить істотним потребам людей, той наслідує Сина Божого, Який не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення багатьох. Пастирі стада Христового! Користуйтеся своїм званням до вашого спасіння і отримання високих достоїнств у Царстві Божого Сина. Служіть пасом старанно, щиро і по можливості безкорисливо: ваше служіння на небі цінується дуже високо. 34 ст. Ісус же, змилосердившись, доторкнувся до їхніх очей (Єрихонських сліпих); І відразу прозріли їхні очі, і вони пішли за Ним. Лобизаю пречисті, всемогутні руки Твої, Найсолодший Ісусе, життєдайно торкаються нашої немічної природи. Я бачу тут ясно Творця світу і людей: як майстерному механіку нічого не варто поправити саму майстерну і ніжну машину, тому що він майстер її і має у себе всякі інструменти і матеріали для виправлення її, так Творцеві світу тим більше нічого не варто виправити ушкоджену в якомусь місці машину тіла людського, оскільки Він Майстер її виправдовується у всіх Його і в Його майстер пошкодженої машини, Їм створеної, але й до створення знову одним словом будь-якої машини, будь-якого розміру. Людина! Відповідай мені: чому величезна машина світу не псується від часу і від такого довгого поводження, а твоя маленька, непомітна в порівнянні зі світом, мікроскопічна машина так скоро псується і пошкоджується? Тому, що всесвіт, або світ видимий, наповнює Собою Дух Божий – Дух Животворящий (Дух Господа наповнює всесвіт [Прем. 1:7]), тому що світ, як безглузде створіння, носиться сильним дієсловом Божим, – а твоє тіло наповнює собою і проникає. А чи може не бути пошкоджень, чи може бути правильний хід, правильне життя там, де не дотримуються закону життя, вказаного Богом? Твої хвороби тілесні здебільшого – плід беззаконня твоєї душі. А оскільки ти метушні своїй підкорив і нерозумну тварюку, то через тебе і вона скоро пошкоджується і руйнується, і вона разом з тобою зітхає і боліє, бажаючи звільнитися від роботи тлінню. гл.21, [ст.3]. Відповідайте, що вони потрібні Господу; і зараз пошле їх. Таке сильне і дієве слово Господа як Владики всієї тварі – словесної та безсловесної. Словесній тварюці належить безсловесна тварина – осел. Господеві знадобився осел: Господь бачить його, хоч він далеко від Нього і нікому не можна побачити, і посилає учнів відв'язати його від стовпа, до якого він прив'язаний, і привести до Нього. Учні виконують волю Господа: йдуть, знаходять осла, відв'язують його. Хазяїн питає: навіщо ви відв'язуєте його? Ті відповідають, що Господь вимагає його, і господар, не кажучи ні слова, віддає свого осла, не знаючи кому і на що. Такі переконливі для нього були прості слова учнів: Господь його вимагає. Тварина розумна - людина, таємно, але виразно чула і відчувала в словах учнів слова Владики всієї тварі і не могла нічого відповідати проти них; тварюка безсловесна взята для задоволення потреб Того, Хто нічого не потребує. [Ст.] 14. І приступили до Нього в храмі сліпі та кульгаві, і Він зцілив їх. Скрізь бачу благодіяння та дива найсолодшого Ісуса. 16 ст. З вуст немовлят і немовлят Ти влаштував хвалу. Бог може вчинити Собі хвалу через каміння: якщо вони замовкнуть, то каміння заволають. [Лк. 19:40]. Чи може слава Творця всіляких не прокинутися назовні у голосі тварюків? Чи може світло Божества, у тисячу разів світліше сонячного, сховатися під завісою речового чи навіть розумного тварюки? Ніколи ніколи. Тоді створіння було б більше і сильніше Творця. Творіння нічого не означає для Нього, коли Він хоче творити Своє бажання. Безодні небесні зі світом і безодні моря зникають тоді перед Ним. Ст.19. Побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї і, нічого не знайшовши на ній, окрім одного листя, каже їй: Хай же не буде від тебе плоду повік. І смоковниця відразу засохла. Сильний дієслово Твоє. Але для чого Ти прокляв невинну смоковницю? Щоб нам, винним у своїй неплідності, дати урок. Ст.33 і далі. Про виноград. гл.22. Царство Небесне уподібнюється людині до царя, який зробив шлюб своєму синові і послав рабів своїх покликати на шлюб званих, а вони не хотіли прийти. Потім послав інших рабів, кажучи: скажіть званим, що мій обід зовсім готовий: прийдіть на шлюб. Звані, знехтувавши запрошенням, пішли – хтось на полі своє, хтось на купівлю. А інші, схопивши його рабів, досадили їм і вбили їх. Цю гірку істину ми бачимо і читаємо в житті людей не лише нашого позитивного віку, а й усіх часів. Господь через святе слово Своє, через голос совісті та голос природи, також через обставини життя запрошує всіх у небесний палац. І як багато хто не хоче йти; як багато хто, нехтуючи запрошенням, ніби чужим, стороннім для них, відходять хто на поле своє, хто на купівлю, хто куди! Інші навіть докучають проповідникам Євангелія. Що ж зробить праведний і довготерпеливий цар? Страшно уявити, що Він зробить зі Своїми зухвалими підданими: Він град їх спалить небесним вогнем, тобто землю, на якій живуть люди, спалити, як сухе хмиз, для того, щоб вона нікому не нагадувала про чорну невдячність підданих Небесного Царя. Де ж будуть невдячні? Вони врятуються від стихійного вогню – щоб бути вкинутими у вогонь вічний, не стихійний. 32 ст. Я Бог Авраама, і Бог Ісака, і Бог Якова. Бог не є Богом мертвих, але живих. Як безсумнівно те, що наші мерці живі у Господа Бога! Відходячи від тіла, вони тільки входять до Господа, від якого розлучала їх тут в'язниця тіла. 37 [-40] ст. Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та всім розумінням твоїм: ця є перша і найбільша заповідь; друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки. Май завжди ці заповіді великого Законодавця – Бога, і намагайся виконувати їх. Наскільки вони важливі: весь закон Мойсеїв і пророки, як вони не великі, головним чином кажуть те саме, що ці дві заповіді. Гл.23, 9 ст. Батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Батько, що на небі. Батько всякої тварі, а отже і наш, Один на небі. Земні батьки – посередники нашого народження. Господь ввів нас у світ цей через них, як через якийсь канал: від них ми отримали тілесну оболонку з усім чудовим механізмом тіла, влаштованим і відзначала премудрим Художником світу і потім продовжуючим утворюватися за цим одного разу назавжди зразком і законом. 24 ст. Вожді сліпі, що оціджують комара, а верблюди поглинають! Багато є й нині таких вождів. Вони звертають увагу на дрібниці і стоять за них, а предмети, що стоять на увазі, пропускають повз очі і вуха. гл.25, [ст.14-15]. Він вчинить, як людина, яка, вирушаючи в чужу країну, закликала рабів своїх і доручила їм маєток свій (землю, життя, здоров'я, здібності): і одному дав він п'ять талантів, другому два, іншому один, кожному за його силою; і одразу вирушив. Людина, що відходить, є Господь, що піднісся на небо і має прийти взяти звіт з рабів Своїх – усіх людей – про те, як вони використали Його маєток. Чудово, що кількість талантів розуміється Роздавачем з силами, що приймають таланти. Не ремствуй же ніхто, що тобі дано мало: тобі дано по твоїх силах. Якби дали тобі більше, ти б не переніс і зіпсувався. Ст.31 і 32. Коли ж прийде Син Людський... зберуться перед Ним усі язи́ки... Перед Суддею всього світу зберуться усі язи́ки, тобто всі народи, які були від початку світу до другого пришестя, і всі – у зміненому вигляді, нетлінні, тонкі. На цьому Суді виправдовують і доставляють блаженне безсмертя справи милосердя. Пам'ятай же це завжди і не лінуйся подавати милостиню. гл.26. Дружина виливає дорогоцінне миро на главу Ісуса, що лежить. Чим же, між іншим, нагороджує її Владика світу та Творець віків? Він дарує їй на згадку Своє всемогутнє слово, за яким скрізь, у всьому світі до кінця століття згадуватимуть про вчинок її. Чудово, що з Господом все робилося за пророцтвом: Сам Він нерідко помічає, що слід... виконати всяку правду [Мф. 3:15]; як же збудуться Писання, що так має бути? [ст.54] та ін. І євангелісти ще частіше помічають: нехай збудуться Писання, і пр. З одного цього дізнаюся я в найсолодшому Ісусі Сина Божого, Викупителя світу. 27 гол. Як тільки пригвоздили Господа до хреста, стала темрява по всій землі; тільки-но видав дух, морок пройшов, але його місце заступили землетрус, кам'янорозпадання, роздратування завіси, воскресіння мерців. Хто тут не бачить, що на хресті висить Творець світу, Син Божий? Тоді як кора землі стогнала, так би мовити, від жаху богогубства, скоєного на поверхні її, всередину її проникло жваве життя Божества і воскресила мертвих святих. Слава довготерпінню Твоєму, Господи! 28 гол. Воскресіння ознаменовується землетрусом: блискавичний Ангел сходить з неба, відвалює камінь від труни і сидить на ньому. Його одяг білий як сніг – від внутрішнього світла. Від страху його вразило всю істоту воїнів, і вони омертвіли. Тоді як Ангел одних вразив таким жахом, мироносиць заспокоює такими словами: ви не бійтеся. Я знаю, що шукаєте розп'ятого Ісуса, якому я служу. Тут немає Його: Він воскрес, як Сам пророкував. Ось погляньте місце, де лежав Господь. Слава воскресінню Твоєму, Господи! Інуди (церк.-слав.) - В інше місце. Вам може бути цікаво: