Мысли при чтении Апостольских деяний

гл.1. Господь Ісус зробив для людей все, щоб запевнити їх у правді Свого Божественного походження та посланництва. Найсильніший доказ Свого Божества представив Він у Своєму воскресінні з мертвих: тому що їй [смерті] неможливо було утримати Його [Діян. 2:24], як Життя і Джерело живота для всіх. Постраждавши до смерті і воскресши, Він і явив Себе живим перед апостолами і після воскресіння з багатьма вірними, а не примарними і хибними, доказами, протягом сорока днів будучи ним і говорячи про Царство Боже [ст.3], яке Він проповідував у всіх людей за життя Своє. Між цими знаменами найпереконливішим для чуттєвої природи нашої було те, що Він їв перед очима апостолів хліб, стільники, рибу та інші їсти. Хоча, звісно, ​​не для того, щоб підкріпити їжею Свої сили: духовна, прославлена ​​природа Його Божественного тіла мала тепер життя і силу не стихійне і дотепне, а Божественне, так що вся тверда і груба речовинність зникла тепер перед неприступною силою і славою Божества Його. Це потрібно було саме для чуттєвої природи апостолів, які, ще не отримавши Святого Духа, дивилися на все чуттєвими очима. Як багато є і тепер людей, які не повірять передусім духовній істині, якщо досвідчено не переконаються в ній, якщо не побачать на власні очі! Як, питають вони, невже Ісус Христос воскрес із мертвих? Чому нам це знати, переконатися в цьому? Ми цього не бачили. Отож, дивіться ж, люди, що довіряють більше своєму грубому почуттю, ніж святому і істинному Слову Божому: Ісус Христос після воскресіння Свого цілих сорок днів був і чуттєвою природою апостолів, дозволяючи їм бачити Своє прославлене тіло і їдячи при ньому більше, і явився більше, і явився більше, і явився більше, і більше наповнювалася невимовним світом, куштувала чудесну, життєдайну радість від присутності при них Бога миру і блаженства, – їх серцю, що горіло живим полум'ям святої любові: чи не горіло в нас серце наше, коли Він говорив нам на дорозі... [ Лк. 24:32]. Розміркуйте, раби чуттєвої природи: що становить вищий ступінь доказовості – чи наші почуття, дебелі, грубі, земляні, тлінні, чи слово Боже і відчуття душі, духовної, безсмертної, богоподібної? Я думаю, ви погодитеся, що слово Боже та відчуття душі. Вірте ж цьому і не шукайте чуттєвих доказів Божественності Засновника нашої віри та всіх поданих Ним для нашого спасіння істин. Ці тимчасові, грубі почуття дано нам не для того, щоб вони підривали нашу довіру до святих, духовних істин. Вони – речі стихійні, тому надамо їм мати справу лише зі стихійними предметами; предметів світу духовного вони мають права підводити під свої закони; їм є інші, свої закони – у душі: духовне з духовним і треба міркувати, за апостолом [ 1Кор. 2:13]. Гл.2, ст.3 і 4. І з'явилися їм мови, що розділяються, як би вогняні, і спочили по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати. Дізнайтеся з цієї розповіді про зходження Святого Духа всі народи, племена та мови, хто ви і звідки ви. Ви – слабкі тварюки (слабкі, кажу, тому що є створіння сильніші за фортецю – Ангели), створення Духа Божого, рухомі й оживлені ним; ваша думка виражається такою чи іншою мовою не тому тільки, що батьки і співвітчизники ваші говорять такою, а не іншою мовою, тому що в цьому випадку все ж таки треба припускати ще іншу причину, чому саме такою, а не іншою мовою говорять вони, - а тому, що Духу Божому, всезидаючий і всеустроюющему так і не влаштовує, не було ні про що. Мова є зовнішня оболонка нашої думки – оскільки тіло є зовнішній, речовий покрив невидимої, духовної природи нашої душі. Думка є чадо душі, у всьому схоже на свою матір, - саме в собі таке ж духовне, невловиме, взагалі не підлягає жодному зовнішньому почуттю; слово, або мова, є одяг, покрив думки, що робиться в ньому ніби видимим і відчутним. Дух Божий є Творцем нашої душі розумною, мислячою, вільною. Він міг зробити (як і справді зробив спочатку), щоб усі люди говорили однією мовою і таким чином єдністю самої мови показували єдність свого походження – від одного Творця. Але оскільки ця єдність послужила людям на шкоду за їх зіпсованістю, то Дух Божий відібрав у їхньої думки одноманітний одяг і дав строкатий, різнобарвний, так що за цією строкатістю вони не могли впізнавати рідну, спільну і однакову у всіх по суті своїй думці. Так, якщо простолюдина в простому одязі одягнути в одяг воїна, то в ньому дуже важко дізнатися колишнього простолюдина, хоча від колишнього вигляду його і залишаються - обличчя, вся голова і, можливо, інші прикмети. Але думка закривається зовсім своєю оболонкою – мовою, тож, якщо можна так висловитися, вона приховує під нею і своє обличчя. [Гл.] 2. Апостоли різними, богодареними мовами говорили про великі справи Божі [ст.11]. З цього навчися, що мовою своєю ми повинні також прославляти велич, доброту і любов Божу. Гнилі слова не повинні ніколи виходити з наших уст. Слово є виразом думки розумно-вільної, безсмертної душі: нехай же воно буде завжди розсудливим, вільним не на зло, а на добро і безсмертним, тобто щоб воно не вмирало за тим духом любові, святості і науки, з яким вимовляється, подібно до всетворної думки Духа Божественного. гл.3. Про лікування кульгавого. 6 ст. Срібла та золота немає в мене; а що маю, то даю тобі: В ім'я Ісуса Христа Назорея встань і ходи. Дари Божі та святих Божих людей незрівнянно вищі за наші людські дари. Але й милостиня дуже багато в очах Божих. Мова апостола Петра до тих, хто дивувався про це зцілення... Про силу віри в Ісуса Христа. Ст.19. Тож покайтеся і зверніться, щоб загладилися ваші гріхи. гл.4, ст.12. Немає іншого імені під небом, даного людям, яким би нам треба врятуватися. гл.5, ст.29. Повинно коритися більше Богові, ніж людям. гл.7, 48 [-50] ст. Всевишній не в рукотворених храмах живе, як каже пророк: Небо – престол Мій, і земля – підніжжя ніг Моїх. Який дім чините Мені, говорить Господь, чи яке місце для мого спокою? Чи не Моя рука все це створила? гл.8. Савл, майбутній Павло апостол, вбивав святого чоловіка, яким був Стефан. Які чудові перетворення! Світ моральний багатий на такі приклади. ст.5 і далі. Апостол благовістить у Самарії, творить чудеса. Про Симона волхва. Віруючі у Самарії; волхв сам вірує, хреститься і живе у Пилипа; в жаху від сил і знамень, що творяться руками апостолів, дивується. Апостоли Яків та Іван зводять на жителів Самарії – віруючих – Духа Святого. Безумство Симона, який думав купити за гроші дар Святого Духа. Слова Ангела Пилипу. Він на порожній дорозі з Єрусалиму до Гази. За словами Духа Святого Філіпп підходить до колісниці євнуха Ефіопської цариці Кандакії, що повертався з Єрусалиму, і пристає до неї. Чує, що євнух читає місце з пророка Ісаї: як вівця, був ведений Він на заклання... [ст.32]. Запитує: чи він розуміє, що читає. Відповідь негативна. Філіп благовістить про Ісуса. Каженник 25 хреститься. Дух Святий нападає на каженика, а Ангел Господній відносить Пилипа, який незабаром опинився в Азоті. Дивно дивиться Боже спасіння людей. Господь Ісус бачив прихильність думок і серця євнуха-язичника до прийняття віри в Христа, і ось знаряддям Своєї благодаті Він обирає апостола Свого. Дух Святий заповідає Ангелу Своєму сказати Пилипу, щоб він пішов на південь, на шлях, що веде з Єрусалиму до Гази, яким невідомо для Пилипа повертався назад зі святого граду означений євнух, що приходив туди на поклоніння. Сказано – Пилип іде і знаходить його. Дух Святий, який здійснює наше спасіння у Христі, наказує приступити і приліпитися до колісниці євнуха. Небагато часу – язичник хреститься; справа зроблена – і Філіп у дусі переноситься до Азоту. Гл.9, [ст.] 6. Він (Савл) у трепеті та жаху сказав: Господи! що накажеш мені робити? І сказав Господь до нього: Устань та йди до міста. і буде сказано тобі, що тобі треба робити. Перебуваючи на небі, Господь водночас перебуває і на землі; тому видіння і голос Господа Савла були з неба, і в той же час той самий Господь на землі наставляє Ананію, як він повинен прийняти зверненого Савла і що сказати йому. Господь не з'явився Савлові на землі, а на небі: 1) тому що Він справді піднісся з плоттю на небеса, не відлучившись від нас, і ми віримо, що Він сидить на небесах праворуч Батька; 2) тому що явище з небес вражає, ніж явище на землі. Ст.33 і 34. Там (у Лідді) знайшов він, апостол Петро, ​​одну людину, ім'ям Енея, який вісім уже років лежав у ліжку в розслабленні. Петро сказав йому: Енею! зцілює тебе Ісус Христос; Устань з ліжка свого. І він зараз підвівся. Така сила віри в Божество Ісуса Христа. Яка єдність між апостолом і Господом: чого хоче Петро, ​​того хоче і Господь; що робить Петро, ​​то й Ісус Христос: Хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом [1Кор. 6:17]. Отже, той, хто приліплюється до Господа, певним чином всемогутній, як всемогутній Господь. Поблизу Лідди було місто Йоппія. Тут була учениця Тавіфа-Серна, після хвороби вона померла; за Петром посилають двох людей, він приходить із ними, входить у світлицю, молиться навколішки і, звернувшись до тіла покійної, каже: Тавіфа! Устань [ст.40]. Мертва розплющує очі, бачить Петра і – звідки візьметься сила – встає і сідає. Петро подає їй руку і постачає її на ноги. О Божественна сила віри! Чого не можна з тобою зробити: з тобою я й гори можу переставляти з місця на місце; з тобою я можу повелівати речовим світом і духами злості піднебесної! Але ти – дар Божий. Я маю заслужити тебе у Бога ділами добрими і старанням придбати тебе. гл.10. Про звернення Корнілія та його родичів та друзів. Як влаштовується це звернення чудово, Боже! Корнилію, що молиться у своєму домі, є Ангел, який велить йому покликати до дому свого апостола Петра. Але як Петро піде до язичника, коли знає, що Юдею заборонено повідомлятися чи зближуватися з іноплемінником [ст.28]? Перешкода ця усунена також чудовим чином. Перед тим, як послані від Корнилія прийшли до апостола Петра кликати його, йому було небесне видіння на світлиці будинку, де він молився. Бачення це зрозуміло його, що й язичників не повинно гребувати нечистими, бо і їх Бог очистив Своєю чесною кров'ю. Петро приходить у дім Корнилія, благовістить їм про Ісуса Христа, і ще під час його проповіді Корнилій і всі, хто був у його домі, отримують дар Святого Духа, говорять різними мовами і величають Бога. Усі хрестяться. Чудово, що і Корнилію Ангел Господній, і Петру апостолу небесна плащаниця з різними тваринами з'явилися тоді, як вони молилися: одному о дев'ятій годині, а другому о шостій. Час теж чудовий. Ще чудово, що перед баченням небесної плащаниці у вигляді скатертини на апостола Петра напав жах. Так, навіть святі Божі жахаються від небесних видінь. Те саме було з Авраамом, коли йому було видіння свічок вогненних між половинками жертовних тварин. гл.11, ст.18. І язичникам дав Бог покаяння в життя. І ми, тобто наші предки росіяни, з язичництва звернулися до Бога, і нам Бог дав покаяння в життя. Прославлятимемо за це Бога. Дай і мені, грішному, Боже, перед смертю покаяння в вічний живіт. Якщо не даси, я загину навіки. Ст.21. І була рука Господня з ними (що розсіялися від скорботи, що були при Стефані), і велика кількість, увірувавши, звернулася до Господа. Якщо ми проповідуємо Слово Боже і наша проповідь має успіх, це вірна ознака, що рука Господня з нами. Але треба удостоїтися святістю життя і ревнощами про славу Божу та спасіння людей всесильної допомоги від Господа. гл.12. Петро всаджений у в'язницю Іродом; Церква старанно молиться за нього. Бог почув цю молитву. Петру у в'язниці є Ангел. Світло обгортало в'язницю від слави небесного відвідувача; він виводить його і проводить через дві варти, після чого він приходить до залізних воріт; ворота відчиняються самі собою. (Перед яким земним царем відчинялися колись найважчі залізні ворота, навіть прості, звичайні ворота!) Потім проходить одну вулицю - і Ангел ховається. Петро приходить до тями. Слава Тобі, Боже, дивний у святих Своїх! гл.13, ст.15. Після читання закону та пророків (в Антіохії Писидійській), начальники синагоги послали сказати їм, апостолам: мужі браття! якщо у вас є слово настанови до народу, кажіть. На цій грішній, пристрасній, неспокійній і скорботній землі, яка очевидно мимо йде, яке слово втіхи можемо сказати ми людям, як не слово віри, слово про майбутнє нескінченне Царство на небесах, яке чекає на гідних! Слово віри, і тільки воно одне, є воістину слово втіхи до людей. А його проповідуватимемо і втішатимемо їм душі благочестиві. Ст.38 і 39. Хай буде відомо вам, мужі браття, що заради Нього сповіщається вам прощення гріхів; і в усьому, чого ви не могли виправдатися законом Мойсеєвим, виправдовується Ним кожен віруючий. Знайте все, що заради Господа, заради Його заслуг перед Божим правосуддям, кожен може отримати залишення всіх гріхів, які б хто не мав, і бути праведним правдою Христовою, аби вірував у Господа і Його заслуги і каявся у своїх гріхах. Слова втіхи небесної так сподобалися жителям Антіохії, що наступної суботи майже все місто зійшлося послухати слова Божого [ст.44]. Гл.14, 8 [-11, 15-18] ст. У Лістрі якийсь чоловік, що не володів ногами, сидів, будучи кульгавим від утроби матері своєї, і ніколи не ходив. Він слухав Павла, що говорив, і, глянувши на нього і побачивши, що він має віру для отримання зцілення, сказав голосним голосом: Тобі кажу в ім'я Господа Ісуса Христа: стань на ноги твої прямо. І він одразу схопився і почав ходити. Народ же, побачивши, що зробив Павло, підніс свій голос, говорячи по-лікаонськи: боги в образі людському зійшли до нас. Варнаву проголошують Юпітером, а Павла Меркурієм, тому що він був першим у слові. Жрець Юпітера-стукана, що був у Передградії, привів молодиків, приніс вінці до воріт і разом з народом хотів приносити жертву Павлу та Варнаві. Так твердо й непохитно було переконання жерців і народу в тому, що Павло і Варнава – справді суть боги, що зійшли на землю в людському образі! Так очевидно і безперечно було диво, здійснене Павлом! Павло і Варнава кидаються в народ, волаючи і кажучи: Мужі! що це ви робите? І ми – подібні до вас люди, і благовістимо вам, щоб ви звернулися від цих хибних до Бога Живого, Який створив небо і землю, і море, і все, що в них, Який у минулих пологах попустив усім народам ходити своїми шляхами, хоч і не переставав свідчити про Себе благодійствами і додаючи нам їжею та веселістю серця наші. І, говорячи це, вони ледве переконали народ не приносити їм жертви. Такою була сила переконання насправді дива і в нелюдському походженні Павла та Варнави. Чудово, що Павло і Варнава, побачивши, що їх прийняли за богів і хочуть приносити їм жертву, з силою і поспішністю кинулися в натовп народу, щоб зупинити їхнє безумство. Вони боялися, щоб народ якось насправді не віддав їм Божої честі, тому що захоплювати честь, що відповідає Єдиному Богу, дуже грішно, зухвало і безглуздо, і апостоли мали перед очима приклад Ірода, який, по гордості дозволив би за ним ласкавим, помстився, і був хлопцем у храмі. помер. Чи не боятися апостолам було образити Живого Бога захопленням собі Його честі! Ще чудова та обставина, що апостол Павло наважився зцілити кульгавого тому, що бачив, що він має віру для отримання зцілення, і сам зцілює його з міцною вірою у всемогутність і благость Христову, висловлюючи її голосом великим: тобі кажу... Все робиться за вірою в Господа Ісуса як Творця і Начальник, і демони проганяються. Як якийсь складний механізм, побудований рукою вправного механіка і від чого-небудь зіпсований, незнаючому не можна привести в повну і правильну дію і він легко може пошкодити в ньому важелі, колеса і пружини, якби він захотів виправити його без самого механіка, який один знає закони своєї машини, - так і взагалі всякому чоловікові і вправі в будь-якій людині з несправністю в людині і несправності людській природі, цьому премудрому механізмі Небесного Творця, без Його всемогутньої участі, а для того, щоб удостоїтися цієї участі, потрібно мати віру Божу, живу і діяльну, яка не визнає нічого неможливим для Бога і є справою. 22 ст. Багатьма скорботами слід нам увійти в Царство Боже. 15 гол., 18 [-19] ст. Відомі Богові від вічності усі діла Його. Тому я вважаю не ускладнювати тих, хто звертається до Бога з язичників (слова апостола Якова). Ось де початок нашого спасіння [...] передусім, зрозуміло, у споконвічній раді Божій. Бог одвіку визначив нас на спасіння: відомі Богові від вічності всі діла Його. Гл.16, [ст.] 18. На ім'я Ісуса Христа наказую тобі вийти з неї. І дух вийшов у ту саму годину. Така сила страшного для демонів імені Господа Ісуса. 26 ст. Раптом (у в'язниці, де були Павло і Сила, закуті в кайдани) стався великий землетрус, так що захиталася основа в'язниці; одразу ж відчинилися всі двері, і у всіх узи ослабли. Сторож робить замах на самогубство, думаючи, що в'язні втекли. Святий апостол Павло підбадьорює його, кажучи, що вони тут. Сторож хреститься з усім своїм домом. Землетрус був дуже сильний: це видно з того, що сама основа в'язниці потряслася від нього і двері відчинилися. Така сила Божа! Гл.17, 24-28 ст. Бог, що створив мир і все, що в ньому, Він, будучи Господом неба і землі, не в рукотворених храмах живе і не вимагає служіння людських рук, як би що потребує, Сам даючи всьому життя і дихання і все. Від однієї крові Він провів увесь рід людський для проживання по всьому обличчю землі, призначивши зумовлені часи і межі їхнього проживання, щоб вони шукали Бога, чи не відчують Його і чи не знайдуть, хоча Він і недалеко від кожного з нас: бо ми Ним живемо і рухаємось і чинимося, і існуємо... неописаний, Хто створив небо та землю з їхніми величезними просторами? Негідно Божества було б обмежуватися якимось нікчемним речовим будинком. Створивши рід людський, Бог надав для членів його часи та межі селища їх. Отже, кожному народу, і навіть кожній людині, зумовлено народитися і жити у певний час, так само як і жити у відомому місці. Ми живемо для того, щоб знайти Господа, що знаходиться біля нас. У цьому й наша заслуга: знайди Господа, Який дав тобі життя і всі блага, Який простяг над тобою небо, як шкіру, Який підіслав під тобою землю. За те, що ти шукатимеш Господа, Який відкривається тобі в творінні, ти отримаєш Царство Небесне. Але шукання це іноді поєднується з великими труднощами: намагайся все перенести. Мученики й мучениці, що шукали Господа, страждали й розпиналися, і ховали його Хрещення. 30 [-31] ст. Залишаючи часи незнання, Бог нині наказує людям усім повсюди покаятися, бо Він призначив день, коли буде праведно судити всесвіт, за допомогою зумовленого Ним Чоловіка, подавши посвідчення всім, воскресивши Його з мертвих. (Чи потрібно більше коштів на запевнення людей, що Господь Ісус Христос є Бог?) Якщо Бог наказує каятися – як не каятися: значить, покаяння для нас потрібне, дійсно потрібно, тому що Господь уставив день, коли буде праведно судити всесвіт, коли грішники нерозкаяні будуть засуджені по правді, без милости і без милости. Гл.18, 9 [-10] ст. А Господь у видінні вночі (в Коринті) сказав Павлові: Не бійся, але говори (а апостол хотів вийти звідти) і не змовкай, бо Я з тобою, і ніхто не вчинить тобі зла, бо в Мене багато людей у ​​цьому місті. Так, Господь завжди перебуває з вибраними Своїми, зберігаючи їхнє життя як знаряддя для влаштування блага інших. Він бачить відданих і службовців Йому від щирого серця людей у ​​будь-якому місці, тому що Він є випробуваючим серця і утроби [ Пс. 7:10]. Він – Дух Чистейший, і тому, не соромлячись анітрохи речовою оболонкою нашої душі – тілом, бачить саму душу нашу, у всій її наготі, з усіма її думками та почуттями, навіть, якщо можна так сказати, зародками їх. 19 гол., 11 [-16] ст. Бог же творив чимало чудес руками Павла (в Ефесі), так що на хворих покладали хустки та опоясання з тіла його, і у них припинялися хвороби, і злі духи виходили з них. Навіть деякі з юдейських заклиначів, що блукають, почали вживати ім'я Господа Ісуса, що мають злих духів, говорячи: Заклинаємо вас Ісусом, Якого Павло проповідує. Це робили якісь сім синів юдейського первосвященика Скеви. Але злий дух сказав у відповідь: Ісуса знаю, і Павло мені відомий, а хто ви? І кинувся на них чоловік, у якому був злий дух, і, здолавши їх, узяв над ними таку силу, що вони, голі й побиті, вибігли з того дому. Внаслідок цього напав на всіх страх, і величалося ім'я Господа Ісуса. Така повнота чудодійної Божої сили була в апостолі! Спітнілі хустки та рушники з голови Павлової зцілювали від недуг і виганяли бісів із людей. Ось що роблять жива віра і любов наша до Бога: вони роблять нас єдино з Богом, життєдайними та в певному сенсі всемогутніми, як Бог. Але мертва, холодна віра без любові до Бога рідко може творити чудеса, і то за особливим устроєм Божим про спасіння людей. Так, діти Скеви юдеянина хоч і вимовляли ім'я Господа Ісуса над одержимим злим духом, але нічого не зробили крім того, що озброїли на себе самих злого духа. Смішно уявити, як скакала на них людина, одержима нечистим духом! Як демон розхоробився проти ревнителів старого закону! Гл.20, 24 ст. Але я ні на що не дивлюся і не дорожу своїм життям, аби з радістю (при всіх бідах і скорботах) здійснити те моє і служіння, яке я прийняв від Господа Ісуса, проповідувати євангелію благодаті Божої. 27 ст. Я не пропустив сповіщати вам всю Божу волю. [31 ст.] Тому пильнуйте, пам'ятаючи, що я три роки день і ніч невпинно зі сльозами вчив кожного з вас [церк.-слав.: Уважайте бо собі і всьому стаду ... Пильнуйте, пам'ятаю, що три роки ніч і день не перестаю навчаючи зі сльозами єдиного когось вас. Ось вам, священики, зразок вашого служіння пастві Господній. Не дорожіть своїм життям для спасіння овець Христових, але думайте тільки, як би вам закінчити своє служіння з радістю, незважаючи на якісь неприємності, які можуть зустрітися у вашому служінні. Намагайтеся сказати вашим пасомом всю волю Божу, щоб вони не відмовлялися незнанням. Будьте уважні до себе і до свого стада постійно, у будь-який час: ваше стадо куплено кров'ю Господа. Якщо можна, якщо вимагатимуть обставини, не полінуйтеся день і ніч вчити своїх парафіян зі сльозами. Гл.21, [ст.] 13. Я не тільки хочу бути в'язнем, але й готовий померти в Єрусалимі за ім'я Господа Ісуса. О, якби нам дав Господь таку гарячість віри в Нього, щоб завжди бути готовими для Нього на будь-які самопожертви! Але тепер чим же ми жертвуємо для Нього? – Нічим майже. Відсіканням нечистої думки, пристрасті не хочемо часто пожертвувати для Всесвятого Бога. Гл.22, 20-22 ст. Коли проливалася кров Стефана, свідка Твого, я (Павло) там стояв, схвалював вбивство його і стеріг одежу тих, що побивали його. І Він сказав мені: Іди; Я пошлю тебе далеко до язичників. До цього слова слухали його (жителі Єрусалиму); а за цим здійняли крик, говорячи: Винищи від землі такого! бо йому не повинно жити. Так озлоблявся народ, чуючи свідчення про Ісуса Христа. Чи треба мовчати і не проповідувати слово благовістя нині, коли народ православний (!) не хоче слухати проповідника і нудьгує його словами? Але послухаємо, що говорить Господь до Павла в наступному розділі. гл.23, ст.11. Наступної ночі Господь, явившись йому, сказав: Смівайся, Павле; бо, як ти свідчив про Мене в Єрусалимі, так ти маєш свідчити і в Римі. Значить, попри все, має проповідувати. Гл.24, ст.14-16. Але в тому зізнаюся тобі, що за вченням (вірою в Викупителя), яке вони називають єрессю, я справді служу Богові батьків моїх, віруючи всьому, написаному в законі та пророках, маючи надію на Бога, що буде воскресіння мертвих, праведних і неправедних, чого й самі вони очікують. Тому й сам дбаю завжди мати непорочну совість перед Богом і людьми. Відповідь апостола Павла Фелікса. Відповідь найґрунтовніша, тож не можна законно звинуватити апостола. Мої вчинки, як би так каже він, нічого більше не означають, як тільки те, що я намагаюся завжди мати непорочну совість перед Богом і людьми. Я виконую волю Божу, що покликала мене в апостольське звання і від душі бажаю всім людям спасіння і подвизаюсь за це спасіння. гл.25. Як сміливо, чудово та розумно говорить святий апостол Павло з ігемоном Фестом! 19 ст. А як говорить про нашого Божественного Викупителя Фест цареві Агрипі? Він говорить про юдеїв, що вони мали деякі суперечки з ним про їхнє шанування Бога і про якогось Ісуса померлого, про Якого Павло стверджував, що Він живий. Чому ти не віриш, людина, що Ісус насправді живий і живе на віки віків, як Бог? На жаль! Ти зневажливо говориш про Нього, як про якогось Ісуса померлого, а не як про Сина Божого, у силі, за Духом святині в Ньому, що живеш, з воскресіння Його з мертвих. Жалюгідний ти людина: Того, що кращого за ім'я Якого немає в чоловіках, яким належало б нам врятуватися [Діян. 4:12], ти ледве називаєш і на ім'я - якимось Ісусом. А дивись: якийсь Ісус відомий на небі, на землі та в пекло, і перед ім'ям Його схилилося всяке коліно небесних, земних та пекла [Флп. 2:10]. Дивись, як усі народи знають Його і благоговійно поклоняються Йому. Коли Він буде Батьком майбутнього віку, тоді і ти переконаєшся, що Він Бог всемогутній і Цар вічний, тоді тобі соромно буде себе за те, що називав Його тут – на землі – якимось Ісусом. гл.26. Незрівнянно, неповторно говорить святий апостол з Агрипою царем і Фестом правителем. Як переконливо і ясно говорив Павло, довів сам цар Агріппа: він ледь, за всієї своєї гордості, не став християнином. Ст.18. До мов «посилаю тебе розплющити очі їм, щоб вони звернулися від темряви до світла і від влади сатани [церк.-слав.: від області сатанини] до Бога, і вірою в Мене отримали прощення гріхів і жереб із освяченими». Язичники, напевно, звернулися і звертаються від темряви у світло і від області сатанини до Бога, отримавши залишення гріхів і частину між святими – вірою у всеочищуючу Кров Сина Божого. 27 гол., 22-25 ст. Тепер же переконую вас підбадьоритись, бо жодна душа з вас не загине, а лише корабель. Бо Ангел Бога, Якому я належу і Якому служу, явився мені цієї ночі і сказав: «Не бійся, Павле! тобі має постати перед кесарем, і ось, Бог дарував тобі всіх, хто пливе з тобою». Тому підбадьоріться, мужі, бо я вірю Богові, що буде так, як мені сказано. Як безперечно те, що заради єдиного праведника Бог щадить життя багатьох неправедників! Заради вірного Свого слуги – Павла апостола, Господь врятував життя всіх, хто був з ним у кораблі. Ось Бог дарував тобі, каже Ангел, усіх, хто пливе з тобою. 35 ст. Взявши хліб, він подякував Богові перед усіма і, розламавши, почав їсти. Так і ми всі повинні перед їжею урочисто помолитись Богові і потім уже їсти з подякою. 28 гол., 4 ст. Іноплемінники, коли побачили змію, що висіла на руці його (Павла), говорили один одному: вірно ця людина - вбивця, коли його, що врятувався від моря, суд Божий не залишає жити. Але він, струсивши змію у вогонь, не зазнав жодної шкоди. Вони чекали було, що в нього буде запалення, або він раптово впаде мертвим (означає, з іншими це сталося б). Які вірні слова Господа: змія повернуть – і не шкодить їм (Мк. 16:18). Так вірному Божому чаду може бути покірна вся природа і ніщо не може шкодити. На острові Мілеті, на який вони врятувалися від потоплення, захворів батько старійшини острова, іменем Поплія. Апостол помолився, поклав на нього руки та зцілив його. Поплія гостинно прийняв апостола та його товаришів. Багато інших жителів острова, які мали недуги, приходили до апостола і також зцілювалися. Так, святі Божі скрізь благотворять і чудодіють. Звідси апостол вирушив в олександрійському кораблі з написом «Діоскури» до Сіракузи. Чи не звідси взято звичай і наших судах – кораблях, пароплавах, фрегатах та інших написувати імена міст, богів і богинь та інші імена? Кінець апостольським Діянням. Вам може бути цікаво: