Мысли при чтении Апостольских деяний

Глава 1. Господ Исус направи всичко за хората, за да ги увери в истинността на Неговия Божествен произход и мисия. Той представи най-силното доказателство за Своята Божественост в Своето възкресение от мъртвите: защото тя [смъртта] не можеше да Го спре [Деян. 2:24 ], като Живот и Източник на живот за всички. След като пострада до смърт и възкръсна, Той се показа жив пред апостолите и след възкресението с много верни, а не илюзорни и лъжливи доказателства, като им се явяваше в продължение на четиридесет дни и говореше за Царството Божие [ст. 3], които Той проповядваше на хората през живота Си преди смъртта Си на кръста и в които искаше да привлече всички. Сред тези знамения най-убедителното за нашата чувствена природа беше, че Той яде хляб, пчелна пита, риба и други храни пред очите на апостолите. И така, вижте, хора, които се доверяват повече на грубите си чувства, отколкото на святото и истинско Божие Слово: Исус Христос, след Своето възкресение в продължение на цели четиридесет дни, се яви на чувствената природа на апостолите, позволявайки им да видят прославеното Му тяло и да ядат пред тях - въпреки че, разбира се, Той се явяваше все по-осезаемо на душата им, която при Неговите явявания се изпълваше с необясним мир, вкусвайки чудесното, животворна радост от Неговото присъствие. с тях беше Богът на мира и блаженството - тяхното сърце, което горяше с живия пламък на святата любов: не гореше ли сърцето ни в нас, когато Той ни говореше по пътя... [Лк. 24:32]. Помислете, роби на чувственото естество: кое представлява най-високата степен на доказателство - нашите чувства, яки, груби, земни, тленни, или Божието слово и усещанията на душата, духовни, безсмъртни, богоподобни? Мисля, че ще се съгласите, че Божието слово и усещанията на душата. Вярвайте в това и не търсете сетивни доказателства за Божествеността на Основателя на нашата вяра и всички истини, които Той учи за нашето спасение. Тези временни, груби чувства не са ни дадени, за да подкопаят доверието ни в светите духовни истини. Те са елементарни неща и затова ще ги оставим да се занимават само с елементарни обекти; Те нямат право да поставят предмети от духовния свят под своите закони; за тях има други, свои закони - в душата: духовно с духовно и трябва да се разсъждава, според апостола [1 Кор. 2:13]. Мисълта е дете на душата, във всичко подобна на майка си - сама по себе си същата духовна, нематериална, като цяло неподвластна на никакъв външен смисъл; думата, или езикът, е облекло, покривало на мисълта, което става сякаш видимо и осезаемо в нея. Божият Дух е Създателят на нашата разумна, мислеща, свободна душа. Той можеше да направи (както всъщност направи в началото), така че всички хора да говорят на един и същ език и по този начин чрез единството на самия език да покаже единството на техния произход - от един Създател. Но тъй като това единство служи на хората в ущърб на тяхната поквара, Божият Дух сне монотонното облекло от мислите им и им даде пъстра, многоцветна, така че в тази пъстрота те не можеха да разпознаят родните, общи и същностно еднакви мисли на всички. Така че, ако обикновен човек в прости дрехи е облечен в дрехи на воин, тогава е много трудно да го разпознаете като бившия обикновен човек, въпреки че лицето му, цялата глава и може би други признаци остават от предишния му вид. Но мисълта е напълно покрита със собствената си черупка – езика, така че, ако мога така да се изразя, крие лицето си под нея. [Гл.] 2. Апостолите са говорили на различни дадени от Бога езици за великите Божии дела [ст. 11]. Научете се от това, че и с нашия език трябва да прославяме величието, добротата и любовта на Бога. Гнилите думи никога не трябва да излизат от устата ни. Словото е израз на мисълта за една разумно свободна, безсмъртна душа: нека тя винаги бъде благоразумна, свободна не за зло, а за добро и безсмъртна, тоест, за да не умре според духа на любовта, святостта и назиданието, с който се произнася, подобно на всетворящата мисъл на Божествения Дух. Глава 3. За изцелението на куция. 6 с.л. Нямам сребро и злато; и това, което имам, ти го давам: в името на Исус Христос от Назарет, стани и ходи. Даровете на Бога и на светите Божии мъже са несравнимо по-високи от нашите човешки дарове. Но милостинята също означава много в очите на Бог. Речта на апостол Петър към онези, които се чудеха на това изцеление... За силата на вярата в Исус Христос. Чл.19. Затова покайте се и се обърнете, за да се заличат греховете ви. чл.5 и сл. Апостолът проповядва евангелието в Самария и върши чудеса. За Симон Мага. Вярващи в Самария; самият магьосник вярва, кръщава се и живее с Филип; в ужас от силите и знаменията, извършени от ръцете на апостолите, той се чуди. Апостолите Яков и Йоан спускат Светия Дух върху жителите на Самария – вярващите. Лудостта на Симон, който мислеше да купи дара на Светия Дух с пари. Думите на Ангел към Филип. Той е на празния път от Йерусалим до Газа. По словото на Светия Дух Филип се приближава до колесницата на евнуха на етиопската царица Кандакия, който се връща от Йерусалим, и я досажда. Той чува евнуха да чете пасаж от пророк Исая: Той беше воден като овца на клане... [ст.32]. Пита дали разбира какво чете. Отговорът е не. Филип проповядва добрата новина за Исус. Чиновник 25 се кръсти. Светият Дух атакува кафеника, а Ангелът Господен отвежда Филип, който скоро се озовава в Азот. Божието видение за спасението на хората е прекрасно. Господ Исус вижда склонността на мислите и сърцето на езическия евнух да приеме вярата в Христос и затова избира Своя апостол за оръдие на Своята благодат. Светият Дух заповядва на своя ангел да каже на Филип да тръгне на юг, към пътеката, водеща от Ерусалим към Газа, по която, неизвестен за Филип, споменатият евнух, дошъл там на поклонение, се връщаше от светия град. Говори се, че Филип отива и го намира. Светият Дух, който извършва нашето спасение в Христос, ни заповядва да дойдем и да се прилепим към колесницата на евнуха. Малко време - езичникът се кръсти; делото е извършено – и Филип е пренесен духом в Азот. Глава 9, [ст.] 6. Той (Савел) каза в трепет и ужас: Господи! какво искаш да направя и Господ му каза: Стани и иди в града; и ще ви бъде казано какво трябва да направите. Докато пребивава на небето, Господ в същото време остава на земята; следователно видението и гласът на Господа дойдоха при Савел от небето и в същото време същият Господ на земята инструктира Анания как трябва да приеме обърнатия Савел и какво да му каже. Господ не се яви на Савел на земята, а на небето: 1) защото Той действително се възнесе в плът на небето, без да се отдели от нас, и ние вярваме, че Той ще седне на небето отдясно на Отца; 2) защото появата от небето е по-удивителна от появата на земята. Версии 33 и 34. Там (в Лида) той, апостол Петър, намери мъж на име Еней, който лежеше в леглото в релаксация в продължение на осем години. Петър му каза: Еней! Исус Христос ви изцелява; стани от леглото си. И веднага се изправи. Такава е силата на вярата в Божествеността на Исус Христос. Какво единство има между апостола и Господа: каквото иска Петър, това иска и Господ; както прави Петър, така прави и Исус Христос: този, който е съединен с Господа, е един дух с Господа [1 Кор. 6:17]. Това означава, че този, който се прилепва към Господа, е по някакъв начин всемогъщ, както и Господ е всемогъщ. Близо до Лида беше град Йопия. Тук беше ученичката на Табита, Серна, която почина след боледуване; Изпращат двама души за Петър, той идва с тях, влиза в горницата, моли се на колене и като се обръща към тялото на починалия, казва: Тавита! изправи се [ст.40]. Мъртвицата отваря очи, вижда Петър и - откъде сила - става и сяда. Питър й подава ръка и я изправя на крака. О, божествена сила на вярата! Какво не може да се направи с теб: с теб мога да преместя планини от място на място; с теб мога да командвам материалния свят и духовете на злото във високите места! Но вие сте дар от Бога. Трябва да те спечеля от Бога с добри дела и като се опитвам да те спечеля. Глава 10. За обръщането на Корнилий и неговите роднини и приятели. Колко чудесно работи това преобразуване по Божествен начин! На Корнилий, който се моли в дома му, се явява ангел, който му казва да повика апостол Петър в дома си. Но как Петър ще отиде при езичник, когато знае, че е забранено на евреин да общува или да се сближава с чужденец [ст. 28]? Това препятствие също беше премахнато по чудодеен начин. Глава 11, член 18. И Бог даде на езичниците покаяние за живот. И ние, тоест нашите руски предци, се обърнахме към Бога от езичеството и Бог ни даде покаяние за живот. Нека прославим Бога за това. Дай на мен, грешния, Боже, преди смъртта, покаяние във вечния живот. Ако не го направиш, ще умра завинаги. Чл.21. И ръката на Господа беше с тях (тези, които бяха разпръснати от скръбта, които бяха под Стефан) и голям брой, повярвали, се обърнаха към Господа. Ако ние проповядваме Божието Слово и нашето проповядване е успешно, то това е сигурен знак, че ръката на Господ е с нас. Но човек трябва да бъде възнаграден със святост на живота и ревност за Божията слава и спасението на хората с всемогъща помощ от Господа. Глава 12. Петър е хвърлен в затвора от Ирод; Църквата се моли усърдно за него. Бог чу тази молитва. Ангел се явява на Петър в затвора. Светлината окъпа затвора от славата на небесния посетител; извежда го и го превежда през двама стражи, след което стига до желязна порта; портите се отварят сами. (Пред кой земен цар е отваряла най-тежката желязна порта, дори най-обикновена, обикновена порта!) След това минава една улица - и Ангелът изчезва. Петър идва на себе си. Слава на Тебе, Боже, чуден в Твоите светии! Глава 13, член 15. След прочитането на закона и пророците (в Антиохия Писидийска), ръководителите на синагогата изпратиха да кажат на тях, апостолите: мъже и братя! Ако имаш наставление за хората, говори. На тази грешна, страстна, неспокойна и скръбна земя, която явно минава, каква утешителна дума можем да кажем на хората, ако не думата на вярата, думата за бъдещото безкрайно Царство на небесата, очакващо достойните! Думата на вярата и само тя е наистина дума на утеха за хората. Нека го проповядваме и с него да утешаваме благочестивите души. Стихове 38 и 39. Нека ви бъде известно, мъже и братя, че заради Него ви се проповядва прощението на греховете; и във всичко, в което не можете да се оправдаете чрез закона на Мойсей, всеки, който вярва, се оправдава чрез него. Знайте всичко, че заради Господа, заради Неговите заслуги пред Божието правосъдие, всеки може да получи опрощение на всички грехове, независимо какви има, и да бъде праведен чрез Христовата правда, ако само повярва в Господа и Неговите заслуги и се покае за греховете си. Жителите на Антиохия толкова харесаха думите на небесната утеха, че на следващата събота почти целият град се събра да слуша Божиите думи [ст.44]. Глава 14, 8[-11, 15–18] чл. В Листра един мъж, който не можеше да използва краката си, седеше куц от утробата на майка си и никога не беше ходил. Той слушаше Павел да говори, който, като го погледна и видя, че има вяра да получи изцеление, каза с висок глас: Казвам ти в името на Господа Исуса Христа: застани прав на краката си. И той веднага скочи и започна да ходи. Когато хората видяха какво направи Павел, те издигнаха глас, казвайки на ликаонски: Боговете слязоха при нас в човешки образ. Варнава е приветстван като Юпитер, а Павел като Меркурий, защото той е първият, който говори. Жрецът на идолския Юпитер, който беше в Преградия, доведе младежите, донесе венци на портата и заедно с народа искаше да принесе жертва на Павел и Варнава. Толкова твърдо и непоклатимо беше убеждението на свещениците и хората, че Павел и Варнава наистина са богове, които са слезли на земята в човешка форма! Толкова очевидно и неоспоримо беше чудото, извършено от Павел! Павел и Варнава се втурват към народа, като викат и казват: Мъже! какво правиш Не трябваше ли апостолите да се страхуват да не оскърбят Живия Бог, като се възхищават на честта Му за себе си! Друг забележителен факт е, че апостол Павел решава да излекува куция човек, защото вижда, че той има вяра да получи изцеление, и самият той го изцелява със силна вяра във всемогъществото и добротата на Христос, като го изразява с висок глас: Казвам ви... Всичко става чрез вяра в Господ Исус като Създател и Директор на всички неща: болестите се лекуват, природата се побеждава и демоните се прогонват. Както някакъв сложен механизъм, построен от ръката на опитен механик и по някакъв начин развален, не може да бъде въведен в пълна и правилна работа от невеж човек и той лесно може да повреди неговите лостове, колела и пружини, ако иска да го коригира без самия механик, който единствен знае законите на своята машина - така изобщо е невъзможно за всеки човек свободно и с пълно познаване на материята да коригира недостатъците в човешката природа, този мъдър механизъм на Небесния Създател, без Неговото всемогъщо участие и за За да бъдеш достоен за това участие, трябва да имаш вяра в Бог, жив и действен, който не признава нищо за невъзможно за Бога и което е самото нещо. 22 чл. През много скърби трябва да влезем в Царството Божие. Глава 15, 18[-19] чл. Всички Негови дела са известни на Бога от вечността. Затова решавам да не затруднявам онези, които се обръщат към Бога сред езичниците (думи на апостол Яков). Това е мястото, където началото на нашето спасение [...] на първо място, разбира се, е във вечния съвет на Бога. От вечността Бог ни е предопределил за спасение: всичките Му дела са били известни на Бога от вечността. Глава 16, [ст.] 18. В името на Исус Христос ти заповядвам да излезеш от нея. И духът си тръгна в същия час. Такава е силата на името на Господ Исус, страшна за демоните. 26 чл. Внезапно (в затвора, където Павел и Сила бяха оковани) стана голямо земетресение, така че основите на затвора се разклатиха; веднага всички врати се отвориха и връзките на всички се разхлабиха. Пазачът прави опит за самоубийство, мислейки, че затворниците са избягали. Свети апостол Павел го насърчава, като казва, че те са тук. Пазачът се кръсти с цялата си къща. Земетресението беше много силно: това се вижда от факта, че самата основа на тъмницата се разклати от него и вратите се отвориха. Такава е Божията сила! Глава 17, 24–28 чл. Бог, Който е създал света и всичко в него, Той, като Господар на небето и земята, не живее в ръкотворни храмове и не изисква служение на човешки ръце, сякаш има нужда от нещо, Сам давайки на всички живот и дихание, и всичко. От една кръв Той създаде цялата човешка раса, за да обитава цялото лице на земята, определяйки предварително определени времена и граници за тяхното обитаване, така че да търсят Бога, да Го усетят и да Го намерят, въпреки че Той не е далеч от всеки от нас: защото чрез Него ние живеем, движим се и съществуваме... Как може Онзи, който е безграничният и неописуем Дух, Който създаде небето и земята с техните необятни пространства, да живее в храмове, направени с ръце? Би било недостойно за Божественото да се ограничим до някаква незначителна материална сграда. След като е създал човешката раса, Бог е предвидил за нейните членове времена и границите на тяхното заселване. Това означава, че всеки народ и дори всеки човек е предопределен да се роди и живее в определено време, както и да живее на определено място. Ние живеем, за да намерим Господ, който е близо до нас. Това е нашата заслуга: намери Господа, Който ти е дал живот и всички благословения, Който е прострял небето над теб като кожа, Който е разпрострял земята под теб. Понеже ще търсите Господа, който ви се открива в творението, вие ще получите Царството небесно. Но това търсене понякога е свързано с големи трудности: опитайте се да издържите всичко. Мъчениците и мъчениците, търсейки Господа, пострадаха и се разпнаха и бяха погребани в Неговото Кръщение. 30[-31] чл. След като напусна времената на невежество, Бог сега заповядва на хората навсякъде да се покаят, защото Той е определил ден, в който ще съди света справедливо, чрез Човека, когото е назначил, като е дал доказателство на всички, като Го е възкресил от мъртвите. (Имаме ли нужда от повече средства, за да уверим хората, че Господ Исус Христос е Бог?) Щом Бог заповядва да се покаем - как да не се покаем: това означава, че покаянието е необходимо за нас, наистина необходимо, защото Господ е определил ден, в който ще съди справедливо вселената, когато непокаяните грешници ще бъдат осъдени истинно, без милост и когато праведните ще получат вечно блаженство. Глава 18, 9[-10] чл. Господ във видение през нощта (в Коринт) каза на Павел: не се бой, но говори (и апостолът искаше да си тръгне оттам) и не мълчи, защото Аз съм с теб и никой няма да ти навреди, защото имам много хора в този град. Така Господ винаги е със Своите избрани, съхранявайки техния живот като инструмент за устройване доброто на другите. Той вижда хора, отдадени и Му служещи от чисто сърце навсякъде, защото Той е този, който изследва сърцата и утробите [Пс. 7:10]. Той е най-чистият Дух и затова, изобщо не се смущава от материалната обвивка на нашата душа - тялото, Той вижда самата ни душа, в цялата й голота, с всичките й мисли и чувства, дори, така да се каже, техните зародиши. Глава 19, 11[-16] чл. Бог извърши много чудеса чрез ръцете на Павел (в Ефес), така че носни кърпи и престилки от тялото му бяха поставени върху болните и техните болести престанаха и злите духове излязоха от тях. Дори някои от скитащите еврейски екзорсисти започнаха да използват името на Господ Исус над онези, които имаха зли духове, казвайки: Ние ви призоваваме чрез Исус, когото Павел проповядва. Това беше направено от около седем синове на еврейския първосвещеник Скева. Но злият дух отговори: Познавам Исус и познавам Павел, но кой си ти? И един човек, в който имаше зъл дух, се втурна към тях и, като ги надви, взе такава власт над тях, че те, голи и бити, избягаха от тази къща. В резултат на това страхът обзе всички и името на Господ Исус беше възвеличено. Такава беше пълнотата на Божията чудотворна сила в апостола! Потни шалове и кърпи от главата на Павлова лекуваха болести и изгонваха демони от хората. Това прави живата вяра и нашата любов към Бога: те ни правят едно с Бога, животворни и в известен смисъл всемогъщи, като Бог. Но мъртвата, студена вяра без любов към Бога рядко може да произведе чудеса, и то само според специалната Божия воля за спасението на хората. И така, децата на юдейския Скева, въпреки че произнасяха името на Господ Исус над обладаните от зъл дух, не направиха нищо, освен да се въоръжат със зъл дух. Смешно е да си представим как човек, обладан от нечист дух, ги язди! Колко смел беше демонът срещу привържениците на стария закон! Глава 20, 24 чл. Но аз не гледам на нищо и не ценя живота си, само за да мога с радост (във всички беди и скърби) да завърша своето състезание и служението, което получих от Господ Исус, проповядвайки евангелието на Божията благодат. 27 чл. Не пропуснах да ви провъзглася цялата Божия воля. [31 т.] И така, бъдете будни, като си спомняте, че три години всекиго от вас учех денем и нощем, без да преставам със сълзи [Църковна слава: Внимавайте, прочее, на себе си и на цялото стадо... бдете, като си спомняте как три години ви учех безпрестанно, ден и нощ със сълзи]. Ето, свещеници, пример за вашето служение на стадото Господне. Не ценете живота си за спасението на Христовите овце, а само помислете как можете да завършите службата си с радост, въпреки всички проблеми, които могат да възникнат в службата ви. Опитайте се да кажете на стадото си цялата Божия воля, за да не се оправдават с незнание. Бъдете внимателни към себе си и към стадото си постоянно, по всяко време: стадото ви е изкупено с Кръвта на Господа. Ако е възможно, ако обстоятелствата изискват, не бъдете мързеливи денем и нощем, за да учите енориашите си със сълзи. Глава 21, [ст.] 13. Аз не само искам да бъда затворник, но съм готов да умра в Йерусалим за името на Господ Исус. О, ако Господ би ни дал такава гореща вяра в Него, че винаги да сме готови на всякакви саможертви за Него! Но сега какво жертваме за Него? - Почти нищо. Ние не искаме често да жертваме отсичането на нечисти мисли и страсти за Всесветия Бог. Глава 22, 20[-22] чл. Когато се проля кръвта на Стефан, Твоят свидетел, аз (Павел) стоях там, одобрявах убийството му и пазех дрехите на онези, които го биеха. И Той ми каза: Върви; Ще те изпратя далеч при езичниците. Преди тази дума те (жителите на Ерусалим) го слушаха; и тогава надигнаха вик, казвайки: Изтребете такъв от земята! защото той не трябва да живее. Хората станаха толкова озлобени, когато чуха свидетелството на Исус Христос. Нужно ли е да мълчим и да не проповядваме евангелското слово сега, когато православните хора (!) не искат да слушат проповедника и се отегчават от думите му? Но нека чуем какво казва Господ на Павел в следващата глава. Глава 23, член 11. На следващата нощ Господ му се яви и каза: Дерзай, Павел; защото, както свидетелствахте за Мен в Йерусалим, така трябва да свидетелствате и в Рим. Това означава, че каквото и да става, човек трябва да проповядва. Глава 24, ст. 14–16. Но това ви признавам, че според учението (вярата в Изкупителя), което те наричат ​​ерес, аз наистина служа на Бога на моите бащи, вярвайки във всичко, което е написано в закона и пророците, имайки надежда в Бога, че ще има възкресение на мъртвите, праведните и неправедните, което те сами очакват. Затова самият аз се стремя винаги да имам чиста съвест пред Бога и хората. Отговорът на апостол Павел към Феликс. Отговорът е най-задълбочен, така че апостолът не може да бъде легитимно обвинен. Моите действия, както той казва, не означават нищо повече от това, че се стремя винаги да имам чиста съвест пред Бога и хората. Изпълнявам волята Божия, която ме призова в апостолски сан и от сърце желая спасението на всички хора и се стремя към това спасение. Глава 25. Колко смело, красиво и умно говори св. апостол Павел на игемон Фест! 19 век И какво казва Фест за нашия Божествен Изкупител на цар Агрипа? Той казва за евреите, че са имали някои спорове с него относно тяхното поклонение на Бога и за някакъв Исус, който е умрял, за когото Павел твърди, че е жив. Защо не вярваш, човече, че Исус наистина е жив и живее завинаги, като Бог? Уви! Вие говорите с презрение за Него, като за някакъв Исус, който е умрял, а не като Божия Син, в сила, според Духа на святостта, който живееше в Него, от Неговото възкресение от мъртвите. Окаян човек си ти: Онзи, чието име не е по-красиво, е между човеците, чрез които трябва да се спасим [Деян. 4:12 ], едва го наричаш по име – някакъв Исус. И вижте: един Исус е познат на небето, на земята и в подземния свят, и пред Неговото име се прекланя всяко коляно, на небето, на земята и под земята [Фил. 2:10]. Вижте как всички народи Го познават и Му се покланят благоговейно. Когато Той стане Отец на следващия век, тогава ще се убедите, че Той е Всемогъщият Бог и Вечният Цар, тогава ще се срамувате от себе си, че Го наричате тук – на земята – някакъв Исус. Глава 26. Светият апостол говори несравнимо, неподражаемо с цар Агрипа и владетел Фест. Тъй като Павел говореше убедително и ясно, самият цар Агрипа доказа, че въпреки цялата си гордост едва не успя да стане християнин. Чл.18. Към езиците „Аз ви изпращам да отворите очите им, за да се обърнат от тъмнината към светлината и от силата на Сатана [Църковна слава: от царството на Сатана] към Бога и чрез вяра в Мен ще получат прощение на греховете и много с осветените. Езичниците наистина се обърнаха и се обръщат от тъмнината към светлината и от царството на Сатана към Бога, като получиха опрощаване на греховете и дял между светиите - чрез вярата във всеочистващата Кръв на Божия Син. Глава 27, 22–25 чл. Сега ви призовавам да сте смели, защото нито една душа от вас няма да загине, а само корабът. Защото ангелът Божий, на когото принадлежа и на когото служа, ми се яви онази нощ и каза: „Не бой се, Павле, трябва да се явиш пред кесаря, и ето, Бог ти даде всички, които плават с теб. Затова бъдете бодри, мъже, защото се доверявам на Бог, че ще бъде както ми беше казано. Колко сигурно е, че заради един праведен човек Бог пощадява живота на много неправедни хора! Заради Своя верен слуга, апостол Павел, Господ спаси живота на всички, които бяха с него в кораба. Ето, Бог ти даде, казва ангелът, всички, които плават с теб. 35 чл. Като взе хляба, той благодари на Бога пред всички и като го разчупи, започна да яде. Така че всички трябва тържествено да се помолим на Бог преди ядене и след това да ядем с благодарност. 28 глави, 4 супени лъжици. Чужденците, като видяха змия, висяща на ръката му (на Павел), казаха един на друг: наистина този човек е убиец, когато Божият съд не му позволява, като избяга от морето, да живее. Но той, като тръсна змията в огъня, не претърпя никаква вреда. Очакваха, че той ще има възпаление или внезапно ще умре (което означава, че това ще се е случило с други). Колко верни са думите на Господа: те отнемат змията и не им вредят (Марк 16:18). Така цялата природа може да бъде покорна на вярното Божие дете и нищо не може да навреди. На остров Милет, на който избягаха от удавяне, бащата на старейшината на острова, на име Поплия, се разболя. Апостолът се помолил, положил ръце върху него и го изцелил. Попля гостоприемно приел апостола и неговите другари. Много други жители на острова, които имаха болести, дойдоха при апостола и също бяха изцелени. Така светиите Божии навсякъде вършат добро и вършат чудеса. Оттук апостолът отишъл с александрийски кораб с надпис „Диоскури” за Сиракуза. Не е ли оттам обичаят да изписваме градове, богове и богини и други имена върху нашите съдове - кораби, параходи, фрегати и други? Краят на Деянията на апостолите. Може да се интересувате от: