Мысли при чтении апостольских посланий

Саборна посланица Светог апостола Јакова Глава 1, стихови 6 и 7. Ко нема живе вере у своје молитве и поколебан је сумњом, поред непријатног поређења са морским таласима, подигнутим и разбијеним ветром о стене, двоумље је, превртљив, ветровит у свим пословима или, по речима Апостола, није чврст на путевима својим. Какво дивно, јединствено, тачно поређење човека који сумња у молитву са таласима! Дакле, видиш да се душа таквог човека или уздиже ка Богу са жељом и надом да добије добро које тражи од Њега, па нагло пада и губи наду у овоземаљском мору. И његово двоумље! Зашто човек има ово чврсто, непоколебљиво уверење да ће прихватити оно што се тражи? Није ли то зато што му је душа тврда као непоколебљива, јер је ојачала под јармом потребе и несреће; Није ли то зато што је свестан све своје потребе за добрима које тражи, јер је и сам права, недвоумна особа. Дакле, ко сумња да ће добити оно што тражи вероватно је слаб човек, нема јаке потребе, а уз то је и лукав човек. Поглавље 4, ст. 7–10. Покорите се Богу; одоли ђаволу [слава: Послушај... Боже, одоли ђаволу], и он ће побећи од тебе. Приближите се Богу, и Он ће се приближити вама; Очистите руке своје, грешници; исправи срца своја, двоумни. Јадикујте се, плачите и завијајте; Нека се твој смех претвори у плач, а твоја радост у тугу. Понизи се пред Господом, и он ће те узвисити. Како је код нас искривљен поредак моралног живота! Покоравамо се некоме коме треба да се одупремо свом снагом душе, а понекад се свом снагом опиремо Ономе коме дугујемо савршену послушност. Наш Творац има неотуђиво и неоспорно право на нашу савршену послушност Њему као Аутору нашег живота и нашег благостања; и нека нам ова послушност буде болна и болна, као послушност сужњева суровом господару; Нека наш Господ добије бар неку корист од ове послушности на рачун наших користи, нашег благостања. Али ово нико не може рећи: искрена послушност Господу је лака и животворна, као послушност љубазне, нежне деце најнежнијим родитељима; Господ, Који Сам даје живот и дах и све свима, ништа не добија од наше послушности Њему; Не само да ништа не губимо детињастим покоравањем Њему, већ напротив, све добијамо. Као што добри родитељи ништа не одбијају својој доброј и послушној деци, тако је и Отац Небески, Отац милосрђа и Бог сваке утехе [2. Кор. 1,3], не штеди ништа за своју послушну децу: Он им даје љубав Своју, која је дража и пријатнија од свега на свету, даје мир њиховој души, који превазилази сваки разум [Фил. 4,7], и животворну радост, коју им нико не може одузети и која служи као гаранција будућих бескрајних радости у светлим пребивалиштима на небесима. Није ли, дакле, много боље, имати чврсту намеру да се у свему покоравамо Богу, и да се ђаволу одупремо без грешке и свом снагом, до крварења, као створењу, штавише, непријатељском Богу, које нема апсолутно никакво право на нашу послушност према њему, које, напротив, као пали и будући да смо у супротности са Богом, ми смо у несвести са рођењем. крштење, да се одупре свим мерама. Одупримо му се у свему, а он ће побећи од нас. Ако смо стално у заточеништву са њим, ако је он стално са нама, то је управо зато што му се уопште не опиремо. И колико дивних средстава имамо да се одбранимо од тога: најслађе и свемоћно име Господа Исуса, Његов Животворни Крст, представља језу и страшну бич за ђавола и анђеле његове; Само треба чешће са свешћу и вером изговарати кратку молитву Господу: Господе, помилуј и спаси ме, и начини на себи лик Животворног Крста Његовог. Приближите се Богу, и Он ће се приближити вама; Очистите руке своје, грешници; исправи срца своја, двоумни. Јадикујте се, плачите и завијајте; Нека се твој смех претвори у плач, а твоја радост у тугу. Бог је увек спреман да нас, као оца деце, прими у наручје своје љубави. Али ми сами, несрећници, бежимо у земљу далеко од Оца нашег Небеског, трпећи тамо, далеко од Њега, све несреће које нужно морају да задесе разумно створење које је напустило Створитеља свог, Извор духовне светлости, живота и блаженства. Ми бежимо од Њега својим умом, који размишља само о свету и ономе што је у овоме свету, о његовим сујетним задовољствима и о средствима да их стекнемо и увећамо; ми бежимо од Њега срцем, које се везује за овај живот и његове благослове, за људе који су са нама повезани крвном или имовинском везом, или за привремене добротворе који су показали неке неважне користи у породичном или друштвеном животу; Бежимо од Њега, најзад, својом вољом, која не воли да испуњава закон Божији, него воли да чини пожуде света и ђавола. Приближите се, приближите се Богу, и Он ће вам се опет приближити својим миром, радошћу и блаженством! [Вв. 13-14.] Сада слушајте вас који говорите: „Данас-сутра ћемо отићи у тај и тај град, и тамо ћемо живети једну годину, и трговаћемо и профитирати“; ти који не знаш шта ће бити сутра: јер шта је твој живот? пара која се појављује за кратко време, а затим нестаје. Наш живот је у рукама Божијим: не можемо са сигурношћу предвидети да ли ћемо сутра бити живи. Ми смо слабо и пролазно створење; наш живот је као пара, појављује се за кратко време, а затим нестаје. Какав подстицај да се сваки минут живота мудро користи, ценећи време [Еф. 5:16], према апостолу. Глава 5. Апел богатима са дубоким жаљењем због горке судбине која ће задесити њих и њихов љубљени метал, и са прекором због угњетавања сиромашних – и сиромашних, са очинским уверењем: да издрже до доласка Господњег. [9–10]. Не тужите се, каже, браћо, један на другога, да не будете осуђени: ето Судија стоји на вратима. За пример трпљења и дуготрпљења узмите, браћо моја, пророке који су говорили у име Господње. Прво саборно писмо светог апостола Петра Поглавље 1, 17 [-19]. А ако Оцем називаш Онога који свакоме непристрасно суди по делима, онда са страхом проведите време свог ходочашћа, знајући да нисте искупљени од сујетног живота трулежним сребром или златом... него драгоценом Крвљу Христовом, као непорочно и непорочно Јагње. Знамо да ће бити Страшни суд, на коме ће свако бити награђен по својим делима; упркос томе што се овде понашамо тако недостојно, као да никада нећемо морати да полажемо рачун за своје поступке; Штавише, као да уопште не знамо да свако од нас целим својим бићем мора да се труди да чини добро, да буде одан истини и да има чистоту и љубав, као да заборављамо да нас је небеска истина и светост избавила од сујетног живота, не трулежним сребром или златом... него драгоценом Крвљу Христовом, као непорочном, који је пред Својим пречистим Светом пречисто прочитао Лаку. нас од греха и смрти пре него што је овај видљиви свет почео, иако се појавио недавно. Цх. 2, 11 [-12] чл. Љубљени! Молим вас, као странце и ходочаснике, да се удаљите од телесних пожуда које се дижу на душу, и да водите врлински живот међу незнабошцима, да за оно што вас клевећу као злотворе, видећи ваша добра дела, прослављају Бога... Неприлично је да луталица и дошљак на путу са онима који се налазе на путу са онима који ће му се, иначе, сусрести са својим зачећем, изгубиће га током живота. поглед на свој циљ – отаџбину у коју иде, и прикупља добра, о којима он, стекавши овде од Бога датих таланата, мора бринути и доносити у своју отаџбину. А телесне пожуде нас лишавају овог производа. Ако свет, који у злу лежи, почне да нам замера што не чинимо оно што чини, и почне да нас жигоше именом злотвора, не обраћајмо пажњу на то, него живимо врлински; свет ће видети своју неправду, гледајући на наш добар живот, и пре или касније прославиће Бога што је такве људе показао у свету. Поглавље 2, 20, [21, 24] чл. Јер шта је похвала ако трпиш да те бију за своја недјела? Али ако, чинећи добро и страдајући, трпите, то је угодно Богу. Јер сте на то позвани, јер је и Христос пострадао... Он је сам понео наше грехе у свом телу на дрво, да бисмо ми, избављени од греха, живели за правду. Поглавље 3, чл. 8. Будите сви једноумни, саосећајни, братољубиви... 4 поглавља, 1 тбсп. Као што је Христос страдао... онда се наоружајте истом мишљу; јер ко пати у телу престаје да греши. чл.8. Највише од свега имајте жарку љубав једни према другима, јер љубав покрива мноштво грехова. 5 поглавља, 5 тбсп. О понизности и гордости. 6. Убеђење у смирење и поверење у Бога; о будности над самим собом (непријатељ.. хода). Друга саборна посланица светог апостола Петра [Цх.] 1,4 кашике. Велика и драгоцена обећања су нам дата, да кроз њих постанете причасници божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом. 10 [-11] арт. Браћо, трудите се све више да свој позив и избор учините сигурним; Чинећи то, никада нећете спотакнути, јер ће вам то отворити слободан улаз у вечно Царство Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа. Поглавље 2. О лажним учитељима који су одбачени од Господа који их је искупио. Њихов суд, каже апостол, одавно је готов, и њихово уништење не спава. Доказ је веома јак – из примера праведног суда Божијег: 1) над демонима, 2) над првим светом, 3) над градовима Содомом и Гомором. Дакле, неоспорно је да Бог бди над неправедним људима [да пате] на дан Суда. Поглавље 3. О ругачима који тврде да је Божије обећање о другом доласку Господњем неправедно; да су садашња земља и небо резервисани за ватру за Судњи дан и уништење злих људи. Један дан са Господом једнак је хиљаду година, а хиљаду година је једнако једном дану. Господ не одлаже... него је стрпљив према нама, не желећи да ико погине... О дану Господњем... Како ће Он доћи... О преображају стихија. Прво саборно писмо апостола Јована Богослова [Гл.] 1. Свети апостол и поузданик Христов почиње своју поруку причом о ономе што је сам чуо, видео својим очима и додирнуо својим рукама. чл.2. О Животињској Речи 17, вечној, Ипостаси, која беше код Оца и јави нам се. Јер се јавио живот, наставља он, и ми смо видели и сведочимо, и објављујемо вам овај вечни живот, који беше код Оца и који нам се јави – оно што смо видели и чули објављујемо вам... Какав је највећи степен сигурности! Како не веровати апостоловој причи о томе шта је он сам видео, чуо и дотакао! Овде, за сваку телесну особу, постоји довољно уверења у истину. [члан 9]. Ако признамо своје грехе, онда ће нам Он, веран и праведан, опростити наше грехе и очистити нас од сваке неправде. И тако сваки пут: чим сагрешиш, искрено признај свој грех пред Богом – и биће ти опроштено. Дишите, тугујте и излечење је сигурно. Реци прво своја безакоња, да се оправдаш 18. Глава 2, члан 17. И свет пролази, и страсти његове, а ко врши вољу Божију остаје довека. чл.25. Обећање које нам је обећао је вечни живот. The Messenger of the Most Incarnate Truth testifies that this Truth, God the Word, promised us eternal life after death in heaven. What a consolation for every virtuous person: after labors and exploits there will come eternal consolation, eternal peace! Цх.3, [в.1–2]. Погледајте какву нам је љубав дао Отац, да се зовемо и будемо деца Божија. Свет нас не познаје јер Њега није познавао... Ми смо сада деца Божија; али још није откривено шта ћемо бити. Знамо само да ћемо, када се то открије, бити слични Њему, јер ћемо Га видети какав јесте. Мора бити извесно да ћемо бити слични Њему када нам се јави: деца морају бити као Отац са којим ће бити заједно; иначе како се може видети невидљиво и неописиво Божанство! Само створење обдарено неком сличношћу са Њим може видети такво Биће. Да бисте видели, на пример, човека, потребно је да имате орган вида способан да преведе у нашу душу особине видљиве личности, помоћу којих формирамо представу о њему; или да бисте видели цилијате, потребан вам је микроскоп, или инструмент који би безначајно створење учинио невидљивим голим оком видљивим и читљивим; једном речју, шта је предмет, то треба да буде и инструмент вида, односно мора постојати кореспонденција између предмета визије и самог органа вида. Пошто је Бог Најчистији Дух, природно је да за созерцавање Њега није потребно материјално бело око, већ сасвим другачија визија – духовна; а пошто је ова духовна визија сада затворена нашом телесном љуском, која је материјална и груба, потребно је веровати да ће ова љуска постати истанчана до те мере да нас неће спречити да созерцавамо предмете духовног света, и да ће сама бити духовна. Дакле, када нам се Бог поново јави, ми ћемо свакако бити слични Њему, јер ћемо Га видети какав јесте. 3 кашике. И сваки који има ову наду у Њега чисти се, пошто је Он чист. 10 тбсп. Ко не чини правду није од Бога, нити ко не воли брата свога. 14. век Знамо да смо прешли из смрти у живот јер волимо своју браћу; Ко не воли брата свога, остаје у смрти. [Стих.] 16. Љубав познајемо у томе што је Он положио живот свој за нас; а ми треба да положимо животе своје за браћу своју. Бог је љубав: нема јачег доказа од смрти Господње за нас. Цх.4, [в.6, 9–10]. Ми смо од Бога; Онај који познаје Бога слуша нас; Ко није од Бога, не слуша нас... Љубав Божија према нама показала се у томе што је Бог послао у свет свог Јединородног Сина да бисмо кроз Њега добили живот. Ово је љубав, да ми нисмо волели Бога, него је Он заволео нас и послао Сина свога да буде умирење за грехе наше. Ми смо од Бога јер исповедамо да је Бог Реч Исус Христос био на земљи у телу. Бог нас воли. Како је ова љубав изражена? О! Ова љубав је била изражена у најгигантским размерама, или, боље речено, била је изражена бесконачно: да не пропаднемо заувек, послао је у свет свог Јединородног Сина – за шта? Нека окуси смрт за свакога, иако је ни сам није заслужио – и где? - На крсту. Љубав Божија према нама показала се у томе што је Бог послао Сина свог Јединородног у свет да бисмо кроз Њега примили живот у векове векова. У томе је сва величина љубави Божије према нама, што нас Он воли тако жарко, безгранично, а ми то не заслужујемо због својих грехова, због наше одбојности од Њега. Ово је љубав, да ми нисмо волели Бога, него је Он заволео нас и послао Сина свог да буде умирење за наше грехе. 17. век Љубав достиже такво савршенство у нама да имамо смелост на дан Суда... Како ћемо имати храбрости да станемо на Суд само зато што смо овде заљубљени? – Дакле, ко пребива у љубави, пребива овде у Богу, а Бог познаје своја бића, која пак имају у себи доказ да су Божија. Како онај који овде има љубави према свима да нема смелости на дан Суда? Јер ми у овом свету делујемо као Он. Стога ћемо имати храбрости на Суду, јер док се трудимо у овом свету и изражавамо своју љубав према Њему и људима, Он је – и у овом свету – својствен нама, види сва наша дела, мисли и осећања. И Он је наш будући Судија. Испуњавамо заповест Његову, волимо Њега и своју браћу – зашто да се бојимо Суда Његовог? И тада ће Он бити са нама, као што је и сада. 18. век У љубави нема страха, али савршена љубав изгони страх, јер у страху је мука... 19. Волимо Њега јер је Он први заволео нас. Поглавље 5, члан 3. Јер ово је љубав према Богу, да држимо заповести Његове; и заповести Његове нису тешке. чл.5. Ко побеђује свет ако не онај који верује да је Исус Син Божији? Како да не победи свет ко верује да је Исус Христ свемогући Бог, који је у стању да испуни своја обећања и никада не може да порекне оно што је обећао? Како да не победи свет онај ко верује да ће седети на истом престолу са Сином Божијим? Ономе који победи даћу да седи са Мном на престолу мом [Откр. 3:21]. чл.12. Ко има Сина (Божијег) има живот; Ко нема Сина Божијег, нема живота. (Зато што је живот вечни у Сину Божијем.) Он говори о злим људима који су се појавили у то време, претварајући благодат Бога нашег у прљавштину и одбацујући јединог Господара Бога и Господа нашег Исуса Христа; о сигурности суда над њима, што доказује: 1) суд над народом Израиљевим који је изгинуо у пустињи од невере, 2) суд над анђелима који нису сачували свој дом, већ су напустили свој дом, 3) суд над Содомом и Гомором и околним градовима, који су, пошто су претрпели као пример, били изложени пожару. 7]. 20 [-21] арт. А ви, љубљени, изграђујући се на пресветој вери својој, молећи се Духом Светим, одржите се у љубави Божијој, очекујући милост од Господа нашег Исуса Христа за живот вечни. Посланица Римљанима светог апостола Павла Поглавље 2, [вв.5–11]. Својим тврдоглавошћу и непокајаним срцем сабираш себи гнев у дан гнева и откривења праведног суда од Бога, који ће свакога наградити по делима његовим: онима који, истрајношћу у добрим делима, траже славу, част и бесмртност – живот вечни; и онима који устрају и не покоравају се истини, него се одају неправди – бес и гнев. Невоља и невоља свакој души човека који чини зло, прво Јуде... слава и част и мир свакоме ко чини добро... Јер нема поштовања личности код Бога. Гле, човек тврд и груб у души, меснат, каменит, човек непокајаног срца! Скупљате невоље на своју главу. Пре или касније ћеш умрети; после смрти, одмах вас очекује праведни суд највећег Судије, а затим, такође, по свој прилици, не после много времена, последњи општи суд, велики дан гнева и откривења праведног суда Божијег целом свету. Шта ћеш онда, где ћеш бити? Бојим се за тебе, несрећниче: и страшно је замислити овај највећи дан у времену. Ужаснут сам при помисли на коначну пресуду. Овде умом размишљам о страшном и [блиставом] Судији, пред којим у страху стоји цело небо, сви редови анђели, о свезнајућем судији, који не треба да каже ко је за шта крив међу оптуженима, свеправедном судији, који ће свакоме наградити по делима његовим и који ће наградити свакога по делима његовим и који ће рећи да сине мој само да буде грешник. за вас, да вас учини светим народом, царским свештенством, новим људима, и нисте се постидели да чините безакоње ни када вас је овај Јединородни Син Мој са крста, крвљу отопљен, измучен, потпуно исцрпљен ради вас, позвао да са себе скинете старога човека који се распада у пожудама обмане, и да се обучете у пожуду новога човека, и да се обучете у праведност Бога створену. Све сам учинио за твоје вечно благостање, али ти си био тако жилав и непокајан да ниси хтео да искористиш непроцењиве дарове Моје доброте: зато иди куда си ишао цео живот – у вечни Тартар, у вечне муке. Немам места за таква безвредна створења. Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим [Мт. 25:41]. Туга и невоља свакој души човека који чини зло. 21 чл. Како ти, поучавајући другога, не учиш себе?.. Дато ти је право да поучаваш – а друге учиш, јавно, у цркви, свечано, да живе у чистоти и светости, на хришћански начин. Да ли и сам радиш оно чему учиш друге? На крају крајева, поучавате друге ради акције, односно да они практикују оно што ви подучавате; Зашто ви сами, раније у свом животу, не примените правила живота која сте научили, док подучавате друге, не учите себе? 27 [в.] И будући необрезан по природи... зар нећеш осудити себе, преступника закона по Писму и обрезања? Одрастао си у православној вери и хвалиш се познавањем своје вере и правила хришћанске делатности, кажеш да исповедаш једно крштење за опроштење грехова. Али ако не испуњаваш закон Божији, не поступај као хришћанин, онда пази да тебе, преступника закона по Писму и обрезању (ви који имате и познајете Писмо и на спасење сте крштени), не осуди и сам необрезан (паган) природе, који закон испуњава. Чему ће онда служити ваша титула 19 хришћанин, ваше причешће Светим Христовим Тајнама, целог хришћанства? Кршењем закона и сам си оповргао све што си имао, као незнабожац – с њим ћеш ићи на своје место. Глава 3, [в.] 17 и 18. И нисам познао пут мира. Знате ли миран пут? Идите непрестано Богу, мислите о Њему, волите Га и уздајте се у Њега – то је пут мира. Нема страха Божијег пред њиховим очима. Отерао си овај спасоносни страх из свог срца. Добро размислите о потреби да га уградите у своје срце. 20 тбсп. и даље. Делима закона ниједно тело се неће оправдати пред Њим; јер је по закону спознање греха. Али сада се, осим закона (Божијег), појавила се правда Божија, о којој сведоче закон и пророци, правда Божија кроз веру у Исуса Христа у свима и на свима који верују, јер нема разлике, јер су сви сагрешили, оправдавајући се бесплатно благодаћу Његовом кроз искупљење које је у Христу Исусу, Кога је Бог принео као крв Своју кроз веру, може ли праведно доказати по вери, закону... особа? Не: јер нам је закон дао до знања шта је грех; без закона не бисмо имали појма греха. Може ли у закону постојати оправдавајућа сила, која нам је показала линију која раздваја добро од зла? Човек се може оправдати само оправдањем Исуса Христа кроз веру у Његове заслуге. Рим. Цх.4, [в.15]. Закон производи гнев, јер где нема закона, нема ни злочина. Даље о оправдању Аврахама кроз веру у обећање Божије. 5 поглавља, 20 чл. Закон је уследио, а тиме се и злочин повећао. Закон је дат да људи знају за своје грехе, колико су и колико су озбиљни, а без закона ово не би могли знати. Поглавље 6, [члан 1]. О греху. Шта да кажемо? Да ли треба да останемо у греху да би се благодат повећала? Никако... 22-23 [в.] Али сада када сте се ослободили греха и постали робови Божји, ваш плод је светост, а крај је вечни живот. Јер је плата за грех смрт, а дар Божји је живот вечни у Христу Исусу Господу нашем. Поглавље 8, чл. 6 Телесно размишљање је смрт (јер је тело смртно!), али духовно размишљање је живот и мир, јер је телесни ум непријатељство против Бога; јер се не покоравају закону Божијем, и заиста не могу. Арт.10 [-14]. И ако је Христос у вама, тело је мртво због греха, а дух је жив због правде. Ако Дух Онога који је васкрсао Исуса из мртвих живи у вама, онда ће Онај који је васкрсао Христа из мртвих оживети и ваша смртна тела кроз Свој Дух који пребива у вама. Дакле, браћо, ми нисмо дужници телу, да живимо по телу; Јер ако живите по телу, умрећете, али ако Духом погубите дела тела, живећете. чл. 31 Ако је Бог за нас, ко може бити против нас? [32]. Онај који није поштедео Сина Свога, него Га је предао за све нас, како да нам не да све са Њим?.. Да, Он ће нам дати све, чак и небо и земљу. Главе 9, 20 и 21. А ко си ти, човече, да се расправљаш са Богом? Да ли ће производ рећи особи која га је направила: „Зашто си ме направио овако?“ Зар грнчар нема власт над глином, па да од исте смесе направи једну посуду за часну употребу, а другу за ниску? Твој посао, човече, је да се потпуно потчиниш Господу, свом Творцу: одупрети ти се је неприродно и веома погубно. Вољом Божијом човек постоји; воља Божија, добра и савршена, дала му је најбоља правила, или законе живота. Ако их не испуњава, онда иде против сврхе свог постојања, против свог добра. Он сам, наравно, не може да успостави најбоље законе за себе: помрачен грехом, вероватније ће измислити правила која му могу нашкодити и пореметити његово унутрашње и спољашње благостање. Колико само хирова човек има који му поткопавају благостање! Поглавље 10, 9–11. Ако устима својим исповедаш да је Исус Господ и у срцу своме верујеш да Га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен, јер се срцем верује у правду, а устима се исповеда за спасење. Јер Писмо каже: Ко верује у Њега неће се постидети. Спаси ме спасоносна вера Христова. Нека ми се припише вера уместо дела, Боже мој, да не тражиш дела која ме оправдавају. Али нека та моја вера превагне уместо свих, нека ме тај један одговори, тај ме оправда 20... 16. век Али нису сви послушали јеванђеље. Јер Исаија каже: Господе! ко је веровао у оно што је чуо од нас? Како је било раније, тако је и сада: многи не слушају речи јеванђеља. [Стихови] 20 и 21. Исаија смело каже: Они који Ме нису тражили нашли су Ме; Ја сам се открио онима који нису питали за Мене. О Израиљу каже: Цео дан пружах руке своје према народу непослушном и тврдоглавом. О, како је бескрајно велика милост Твоја, Господе, према нама грешнима. Ми Те не тражимо, а Ти нам се сам јављаш; Не потчињавамо Ти се, с Тобом се препиремо – а Ти, као најнежнији Отац, подигни и пружи нам руке Своје! Рим., глава 11. Ова глава је можда једина у посланицама апостола Павла по висини созерцања апостолског ума. У њему се крије дубока тајна спасења целог света. Како? Хоће ли цео свет заиста бити спасен? Морамо чешће читати ово поглавље и размишљати о његовом садржају. Апостол је, рекло би се, овде проговорио у потпуности, са свим апостолским тајнама, открио Божанствена блага вере. Схватите ово поглавље према Златоустовом концепту, а не према свом. Поглавље 12, 11–13. Не посустајте у ревности; буди у пламену духом; Служите Господу; утеши се надом; буди стрпљив у тузи, постојан у молитви; учествују у потребама светих; ревновати за гостопримство. 16 [-19] чл. Не буди арогантан, него иди за смиренима; не сањај о себи; Не враћајте никоме зло за зло, него се трудите за добро у очима свих људи. Ако је могуће са ваше стране, будите у миру са свим људима. Не осветите се, љубљени, него дајте места гневу Божијем. Јер је написано: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. [Стих] 21. Не дај да те зло победи, него добро победи зло. Цх.13, [вв.8–12]. Ко другога воли, испунио је закон. За заповести: не чини прељубу, не убиј, не кради, не сведочи лажно, не пожели туђе, а све остале су садржане у овој речи: љуби ближњега свога као самога себе. Љубав не штети ближњем; па је љубав испуњење закона...сада нам је ближе спасење... Ноћ прође, а дан се приближи... Цх.14, [в.4]. Ко си ти, судиш туђем робу? Пред својим Господом он стоји или пада. И он ће васкрснути, јер Бог може да га подигне. Ми сами падамо по својој слободној, злој вољи. И свемогући Бог нас својом благодаћу подиже. 7 [-8] арт. Нико од нас не живи за себе, и нико од нас не умире за себе; и ако живимо, живимо за Господа; Било да умиремо, умиремо за Господа; и стога, било да живимо или умиремо, увек смо Господњи. Већина људи обично мисли да у овом животу живи за себе, за своје ближње, за друштво - и само: не проширују циљеве свог живота даље или више. Али овај поглед на живот је веома ограничен и неповољан за стварни живот. Са таквим погледом, где је подстицај за веру и врлине, за савесно испуњавање јавних, па и породичних, дужности? Ако се само у овом животу надамо у Христа, онда смо најјаднији од свих људи [1 Кор. 15:19]. Међутим, наша пресвета небеска мајка на земљи је Црква, и најодабранији живи људи верују и чврсто исповедају да на земљи, колико год неко живео, нико... не живи за себе, и нико не умире за себе, него живи или умире од Господа, као слуге Господара, који му је дао живот, и снагу, и имање и све, да ми потпуно припадамо Господу нашем. Ако паднемо, онда падамо Њему; ако стојимо, стојимо пред Њим. 9 [-10] чл. Јер за то је Христос умро, и васкрсао, и оживео, да влада и над мртвима и над живима. Зашто осуђујеш брата свога?.. Сви ћемо се појавити на суду Христовом. Зашто да изричемо суд ближњима када ћемо се сви несумњиво појавити на Последњем, једином праведном Суду Христовом? 12 [-13 ст]. Свако од нас ће за себе дати рачун Богу. Хајде да више не осуђујемо једни друге, него да пресудимо како да свом брату не даш шансу да се спотакне или искушење. Пошто ће свако од нас за себе дати одговор Богу, не треба да осуђујемо поступке других, већ чешће размишљамо како да не заведемо брата, да не бисмо уништили и њега и себе. 17. век Царство Божије није храна и пиће, него праведност и мир и радост у Духу Светом. Цх.15, [в.1–3]. Ми, јаки (по снази), морамо да трпимо слабости немоћних [слава: слаби] и да не угађамо себи. Свако од нас мора угодити свом ближњем на добро и назиђивање. Јер Христос није угодио Себи, него, као што је писано: На Мене паде клевета оних који су Те клеветали. Дакле, по узору на Исуса Христа, свакако морамо носити немоћи слабих и не размишљати о сопственој користи када је у питању помоћ ближњем. И како је добро то учинити! У овом случају угледамо се на Самог Господа, Који ће, наравно, божанствено наградити ревност својих верних слугу који служе својој браћи, и Његове вербалне овце, за које је дошао на земљу, пострадале и умрле. Прво писмо Коринћанима светог апостола Павла 1 поглавље, 20 тбсп. и 21. Није ли Бог претворио мудрост овога света у безумље? Јер када свет својом мудрошћу није познао Бога у мудрости Божијој, он је угодио Богу кроз лудост проповедања да спасе оне који верују. Шта значи мудрост овога света? Ово је елементарна, земаљска мудрост, која не види и не разуме ништа изван уских граница земаљских да би дух, који је мудар да науди човеку, да устроји његову вечну пропаст, потпуно је слеп и глуп да би га довео до праве среће. Пошто због свог слепила не види светлост небеске мудрости и не може да је прихвати, онда у својој глупој уображености сматра небеску мудрост нередом 21, нечим неразумним, апсурдним. Али да ли од овога страда ишта премудрост Божија која спасава људе? Уопште не. Пошто човек у свом првобитном стању, када је поседовао мудрост Божију и имао бистар и бистар ум, кроз ову мудрост није разумео Бога и пао, Бог је удостојио да спасе вернике на крају векова буном проповеди; ко није умео да користи мудрост Божију како треба да позна Бога, морао је да се преда поквареном уму – да чини непристојне ствари [Рим. 1,28 ], да би научио какво је велико богатство мудрост за човека, и не више мудрошћу, него насиљем проповеди, приводи га познању Бога, о делима икономије Његове. Осим тога, васиона, пуна мудрости Божије, увек је била отворена за људе; пред њима је било Свето писмо, испуњено мудрошћу: Закон, Пророци и Псалми. Ако нису разумели Бога у овим делима Божје мудрости, како их је онда било потребно довести до спасоносног познања Њега? Ништа друго до насиље проповеди – средство противно мудрима света, али у својој суштини најмудријем од Бога: безумље Божије су мудрије од људи... Бог је изабрао луде ствари света да посраме мудре, а Бог је изабрао слабе света да посрами јаке; Бог је изабрао ниже ствари света и оно што је презрено и оно што није, да уништи оно што јесте, да се ниједно тело не хвали пред Богом [ст. 25, 27-29]. Цх.2, [вв.7–9]. Проповедамо мудрост Божију, тајну, скривену, коју је Бог пре векова одредио за нашу славу, коју нико од власти овога века (први светски коњогојци 22) није знао; јер да су знали, не би распели Господа славе. Али, како је написано: не видех очима... Слушај, човече, чешће ову мудрост – у њој је радост и утеха теби у тугама овога пролазног земаљског живота. Ова мудрост је спасење света смрћу на крсту Сина Божијег. Цх.3, [вв.16–17]. Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама? Ако ко поруши храм Божији, казниће га Бог: јер је храм Божији свет; а овај храм си ти. Бој се, човече, да нечим оскрнавиш своје тело: то је храм Божији; није ваше власништво, јер је створено од Бога, а што је најважније, купљено је заједно са вашом душом по цену Крви Сина Божијег. Зато Дух Божији обитава у нама, јер ми нисмо своји, него својина Сина Божијег. Чувајмо се у чистоти, доликује свеочишћавајућем, свесавршеном, животворном Духу. ????????? [са грчког: Нека се сматра]. Цх.4, [в.1–4]. Дакле, сви би требало да нас разумеју... Веома ми мало значи како ви судите о мени или како ми други људи суде; Не осуђујем себе... Господ је мој судија. Колико је важно да други кажу ово или оно о мени? Они могу да протумаче моје добре поступке на лош начин. Морам да се понашам само савесно и да у овом случају не обраћам пажњу на судове људи о себи: они су погрешни и превртљиви; и није место људи да нас суде. Господ је мој судија. Њему морам дати рачун за сва своја дела, речи и мисли, и ником другом. Цх.6, [в.2–3]. Зар не знате да ће свети судити свету? Ако ви треба да судите свету, да ли сте заиста недостојни да судите о неважним стварима? Зар не знаш да ћемо ми судити анђелима, а још мање о делима овога живота? То је част која чека свете који верују у Сина Божијег. Они ће судити свету; Штавише, они ће судити демонима који на овом свету имају такву моћ у злим људима! Потруди се, човече, за ову славу. чл.13–17. Тело није за блуд, него за Господа, а Господ за тело. Бог је васкрсао Господа, а Он ће и нас васкрснути својом силом. Зар не знате да су ваша тела удови Христови? Да, дакле, одузмем удове Христове да их учиним члановима блуднице? То се неће десити! Овако треба да гледате на своје тело. Или зар не знаш да ко год има секс са блудницом постаје једно тело с њом? јер је речено: двоје ће постати једно тело. А ко је сједињен са Господом, један је дух (а не тело, јер је Господ Дух) са Господом. 19. век Твоје тело је храм Духа Светога који живи у теби, који имаш од Бога, а ниси свој. Поглавље 7, 21 [-23] чл. Било да си призван да будеш роб, немој се стидети; али ако можете постати слободни, онда искористите најбоље. Јер слуга који је позван у Господу је слободан човек Господњи; тако и онај који се назива слободним слуга је Христов. Ви сте купљени по цени; немојте постати робови људи. У хришћанству нико не треба да се жали: Господ је свима дао изузетно много и никоме није наудио. Робови, не будите тужни: иако сте робови за земљу, нисте робови за небо. 29–31 чл. Времена је већ мало, па они који имају жене морају бити као да нису; и они који плачу као да не плачу; а они који се радују, као да се нису радовали; а они који купују, као да нису стекли; и они који користе овај свет као да га не користе; јер слика овога света пролази. Апостолова мисао је да, пошто је по прихватању благодати Христове, свим земаљским бићима отворен улаз у вечно Царство Христово на небу, онда свако треба активно да тежи томе и да не буде везан никаквим светским везама. Сад је, вели, крај светских, земаљских брига, време је да се мисли на небо: Време је већ мало, па они који имају жене морају бити као да нису имали... а они који купују као да нису стекли; и они који користе овај свет као да га не користе; јер слика овога света пролази, то јест живети у свету и покоравати се његовим приликама, али колико се може дозволити привременом луталици који је заокупљен путовањем у планинско отаџбину. Ако имаш жену, живи с њом у љубави и слози, али се не везуј за њу свом душом док не заборавиш Бога и онај живот у који се нити жене нити задиру; немојте је чинити циљем свог живота и примарним предметом ваших брига: они који имају жене треба да буду као они који их немају. Ти, трговче, купуј и продај, али своју трговину не чини сврхом свог живота, немој се превише везати за новац: они који купују (нека буду) као они који не стичу. Да ли желите да живите у миру и уживате у његовим задовољствима? – Кушајте их ако желите, али немојте се заситити њима (мислим на дозвољена задовољства). Немојте живети само за њих: они који користе овај свет, као да га не користе. Глава 9, члан 7. Ко, посадивши грожђе, не једе његов плод? Ко, чувајући стадо, не једе млеко из стада? 10-12 кашика. Онај ко оре мора да оре са надом, а ко врша мора да врша са надом да ће добити оно што очекује. Ако смо у вама посејали духовно, зар је велико ако од вас жањемо телесно? Ако други имају власт над вама, зар ми нисмо више [Црквена Глав.: Ако се други од ваше власти (имовине) причешћују, нисмо ли више ми]? Међутим, ову силу нисмо искористили, него све трпимо, да не бисмо ставили никакву препреку јеванђељу Христовом. Дакле, ми жањемо месо свог стада достојанствено и праведно. Свето писмо и Старог и Новог Завета је за нас. [Стих 9] Јер у Мојсијевом закону је написано: волу који се врши, не забијај брњицу... Дакле, ово је писано за нас (а не ради волова: брине ли се Бог за волове?). 17. век Јер ако ово (проповедајући јеванђеље) чиним добровољно, имаћу награду; а ако је невољно, онда обављам само поверену ми службу. Ако проповедам својом вољом, Господ ће ми дати награду за то. 26 и 27 чл. Не борим се само да бих победио ваздух; али ја покоравам и ропствујем своје тело, да, проповедајући другима, и сам не останем недостојан. Помози ми, богомудри апостоле, да се трудим на исти начин као и ти: да своје тело заробим души својој. [Рим.] гл.11, [вв.5–6]. У данашње време, по избору благодати, сачуван је остатак (Јевреја). Али ако по благодати, онда не по делима; иначе благодат више не би била благодат. Али ако је по делима, онда ово више није благодат; иначе ствар више није ствар. Дакле, ако сам спасен благодаћу Божијом, онда не својим делима, јер да сам спасен делима својим, то више не би било благодаћу. Јер сте благодаћу спасени, кроз веру, а то не од вас самих, то је дар Божији, а не делима, да се нико не може похвалити. [Еф. 2:8–9]. Дакле, нека ми се припише вера уместо дела, Боже мој! Али и дај ми снаге да Те угодим добрим делима. Сва добра долазе од Тебе: немам ништа своје осим греха. 11, 12 и даље. Цх.15, в.13–23. Истина васкрсења Христовог је у најближој вези са истином нашег будућег васкрсења на крају света – па ако нема васкрсења мртвих, онда Христос није васкрсао (а ко је толико неверан да тврди да Христос није васкрсао?), и обрнуто – ако је Христос васкрсао из мртвих, онда је васкрсење мртвих сигурно. Зашто је то тако – васкрсење Господње је несумњива гаранција нашег васкрсења из мртвих? Јер, васкрснувши из мртвих, Он постаде првина мртвих или почетак васкрсења људи из мртвих; јер као што је смрт кроз човека, тако је кроз човека (од Господа) и васкрсење мртвих. Као што у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви оживети... Прворођени Христос, затим они Христови при Његовом доласку. 25 и 26 чл. Јер Он мора да влада док не стави све непријатеље под своје ноге. Последњи непријатељ који треба уништити је смрт. - Твоје судбине, Господе, казаћу са псалмопојцем, велики бездан [Пс. 35:7]. Да ли Ти, свемогући Царе света, имаш непријатеље са којима треба да се бориш и да их победиш? Зар ниси могао давно, давно да их уништиш једним таласом своје воље? шта ја то говорим? "Зар ниси могао да им уопште подариш постојање, пошто си од вечности предвидео њихово зло? Дакле, Теби је све могуће; ништа Ти није могуће. Али ниси хтео да их оставиш у безначајности управо зато што би временом своје постојање и своју снагу искористили за зло. Имаш толико добрих ствари да си желео да уживају у сласти свог постојања и сазерцања Твоје, Демонстрације. створени од светлих Анђела, а Деница 23, њихов вођа, био је дух који је био најближи Богу, али су и они окусили сласт и животворну природу блаженог општења са Богом, и окусили су да је Господ добар (Пс. 33, 9). Ако су пали и постали непријатељи Божији, сами су криви: нису хтели да остану у свом чину и напустили су своју потчињеност. Зашто они својим бистрим умом нису обуздали безаконе пориве своје јаке воље? И међу нама, међу људима, Јуда је био Богочовеку блиска личност. Али је и он пао од зле самовоље своје воље. Дакле, Боже мој, Ти им уопште ниси могао дати постојање, али по својој доброти ниси хтео да њихово зло надмаши Твоју доброту. Нека знају и самим својим падом проповедају гласније од сваке трубе да си добар, а да су они незахвална, дрска створења; нека знају да ако их још ниси сасвим покорио под ноге Своје, иако то можеш у трену, ниси то учинио само по доброти Својој и трпиш их до краја; нека сама дужина одлагања њихове казне буде њихова одмазда. Биће уништен и последњи непријатељ, односно људски – смрт. У стварању Бога Живога није требало бити смрти, него ју је унео грех. Према томе, када грех буде уништен доласком Господњим, заједно ће бити уништена и смрт. Хоћете ли да на најјаснији начин докажете истинитост нашег васкрсења из мртвих и лик васкрсења – прочитајте 15. главу Прве посланице Апостола Павла Коринћанима, стих 50. Не могу тело и крв наследити Царство Божије, а трулеж не наслеђује нетрулежност. Царство Божије је сасвим другачије од људског, земаљског царства. Пошто је Бог Дух, Његово царство је потпуно духовно, а поданици овог царства су и духовна бића. Месу и крви, уопште свему пропадљивом, не може бити места у овом царству. 53 арт. Јер ово распадљиво мора да се обуче у нераспадљивост, а ово смртно мора да се обуче у бесмртност. Боже мој! Какву дивну трансформацију припремате за наша тела. Моје тело ће се преобразити из трулежног и пролазног у нетрулежно и вечно, из смртног и разорног у бесмртно и никада, заувек и заувек, неуништиво. Дакле, да ли се ја, земља и пепео, суочавам са вечним постојањем? - Да, вечна; али може бити двојако: блажено или болно. Боже! Судбинама твојим спаси ме, недостојног слуго Твога! Друга посланица Коринћанима светог апостола Павла Глава 1, стихови 3 и 4. Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, Отац милосрђа и Бог сваке утехе, који нас теши у свакој невољи нашој, да бисмо могли да утешимо оне који су у свакој невољи утехом којом нас Бог теши! Утеха Божија апостолима у свој њиховој тузи била је толика, изливала се у толиком изобиљу у њихова срца да су умели да утеше друге у свакој тузи, ма колико она била, истим најрадоснијим и најрадоснијим истинама које су им саопштаване од Бога. Ко у данашње време има такву способност да теши друге, не кажем, у свим тугама (јер сада у другим тугама они који тугују неће ни да слушају утешитеља), али чак и у неким, не баш јаким тугама? Ко сам поседује толику пуноћу Божанске утехе да може да излива њено обиље на утеху других? Врло мало, и мало баш зато што ретко ко од самих утешитеља поседује дар Божанске утехе; а да бисте га поседовали, потребно је да га зарадите од Бога. Глава 4, 17 и 18 чл. Наше краткотрајно, светло страдање производи вечну славу у неизмерном изобиљу [слава: бреме вечне славе је остварено] када не гледамо на оно што је видљиво, него на оно што је невидљиво: јер је видљиво привремено, а невидљиво је вечно. Ко ће ми дати ово светло око апостолског ума, које би кроз завесу видљивог света могло да гледа у висоравни невидљивог? Ко ће ми дати ово живо уверење земаљских туга и страдања ради истине, да ће ми донети бреме вечне славе? Али шта сам ја? – Немам ове туге. Живим у удобности света. Боже мој! Ако је Теби угодно да ме посетиш са таквим тугама, онда ми дај ово живо уверење Твога Апостола да ми мала туга припрема тежину вечне славе; дај ми и тада, а и сада, да чешће усмеравам поглед своје душе у пределе невидљивог света, у Царство Твоје Небеско, и да се својим погледом не задржавам на видљивом, чулном, материјалном: видљиво је привремено – пре или касније све земаљско ће проћи, завршити се – али невидљиво је вечно. Поглавље 5, [в.1–9]. Јер знамо да када се уништи наша земаљска кућа [слава: наш земаљски храм], ова колиба, имамо од Бога стан на небу, кућу нерукотворену, вечну. Зато и уздишемо, желећи да се обучемо у своје небеско пребивалиште... Јер ми, у овој колиби, уздишемо под бременом... и пошто знамо да смо, док смо код куће у телу, удаљени од Господа – јер ходимо вером, а не погледом – онда смо задовољни и желимо боље да напустимо тело и будемо код куће са Господом. И зато се ревносно трудимо, било унутра или споља, да Му будемо угодни. Људска тела су храмови, куће у којима живе бића небеског порекла. Ови храмови су пропадљиви, али створења која живе у њима су вечна. Ако храм буде уништен, они ће и даље бити живи и цели и ући ће у други, вечни, нерукотворени храм – само на небу. Ово небеско пребивалиште морамо желети свом својом душом, и зато што је светло и вечно, а посебно зато што, живећи у овом грубом, смртном телу, стојимо на извесној удаљености од Господа, јер не можемо да видимо Њега, Његово Царство, синове овог славног Царства, као и многе друге предмете духовног света, али можемо само да Му приступимо вером и овом светском истином као што је свет. Зато са задовољством желимо да боље напустимо тело и уђемо у Господа: душа, одрекавши се тела као материјалне љуске која скрива од нас духовни свет, тада ће созерцавати, ако је достојна, Господа, и свете Анђеле, и свете људе – једном речју, тада ће јој се духовни свет јавити у свој својој светлости. Пошто живимо на земљи, у телу, и одлазећи од земље или одвојени од тела, подједнако припадамо Богу праведном и светом, трудимо се, било да живимо у телу, било да смо одвојени од њега, да будемо угодни Господу нашем и будућем Судији: сви морамо да се појавимо пред судом Христовим, да би свако примио у телу добро или зло. 10]. [чл.] 17–19. Дакле, ако је ко у Христу, он је нова творевина... Све је од Бога, који нас је помирио са собом кроз Исуса Христа и дао нам службу помирења, јер је Бог у Христу помирио свет са собом, не урачунавајући људима њихова преступа, и дао нам је реч помирења. Носимо име хришћани: да ли смо постали ново створење, да ли смо променили своју природу или смо и даље исти као што су некада били пагани? Ако нас хришћанство није препородило, колику нам корист доноси? Бог је кроз Исуса Христа и у Исусу Христу помирио свет са собом. Колико је вредело ово помирење? Син Очеве љубави морао је да се исцрпи до последње могућности – до смрти и смрти на крсту. Велика је жртва – велики су њени плодови: Господ је у све векове оставио на земљи освећене личности, на које је пренео Своје право и моћ да помире људе грешне са Богом. Он нам је дао службу помирења и ставио у нас реч помирења, или реч Божију. Цх.6, [в.] 3–10. Никога не саплићемо ни у чему, да се служба не окривљује, него се у свему показујемо као слуге Божије, у великом трпљењу, у невољама, у невољама, у тешким приликама, под ударима, у тамницама, у изгнанству, у трудовима, у бдењима, у посту, у чистоти, у благоразумности, у доброти, у доброти, у немилостивости, у добродушности реч истина, у сили Божијој, са оружјем правде у десној и левој руци, у част и бешчашће, са кривицом и похвалом: сматрамо се за преваранте, али смо верни; непознати смо, али смо препознати; сматрамо се мртвима, али ето, живимо; кажњени смо, али не умиремо; тугујемо се, али се увек радујемо; Сиромашни смо, али многе обогаћујемо; немамо ништа, али све поседујемо [Црквена Глав.: Ни један ни у шта не саплиће, али ће служба бити беспрекорна, али у свему замишљамо себе као слуге Божије, у трпљењу, у тузи, у невољама, у скучености, у ранама, у тамницама, у нереду, у труду, у уму, у бдењу, у очишћењу, у доброти- у Духу Светоме, у неликом љубави, у речи истине, у сили Божијој, оружју правде десницом и душом, са славом и бешчашћу, са клетвама и са похвалама: као ласкави, и као истина, као што не знамо, и као што знамо: како умиремо, а гле, живимо, а како смо кажњени, да смо кажњени. заувек]. Шта све апостоли Христови нису жртвовали за верну службу Божију и спасење људско! Свети апостол, наравно, још није изразио све што му се догодило, али има и много тога што је речено. Трудећи се да верно и ревносно служе Господу, апостоли су се истовремено на све могуће начине старали да никог ни у чему не саблазни, како би њихова служба била потпуно беспрекорна. Као мердевине, и истина. О Исусу Христу, оваплоћеној Истини, фарисеји су говорили да Он ласка народима; Наравно, то су људи говорили и о апостолима, видећи фасцинантну пријатност и моћ њиховог учења; у међувремену, очигледно ласкавци, били су крајње истинити. Као што смо непознати и познати. Као прости, скромни људи, апостоли се нису одликовали светском славом, али као апостоли Христа Спаситеља, Бога Живога, као чудотворци и проповедници дивне вере, били су познати свуда и од свих, тако да су њихова имена временом постала позната на свим крајевима васељене. И што је најважније, они су били познати од Бога, који је уписао њихова имена на небу у Књигу вечног живота. Као да умиремо, а гле, живимо. Околности спољашњег живота апостола биле су, како је апостол управо рекао, толико скучене да су они, рекло би се, више пута умирали, а сам апостол каже да је доживео многе смрти. Међутим, упркос свим скученим условима, Божији Промисао је подржавао и спољашњи живот апостола; допуштајући им да страдају, Он им није дао да умру, тако да су они, као побијени, ипак остали живи; Углавном, остадоше живи и животворни у души силом благодати и вере, која обилно обитаваше у изабраним сасудима Божијим. Као да смо кажњени, а не убијени. Апостол Павле у другом писму каже за себе да су ме три пута тукли моткама, једном су ме каменовали [2 Кор. 11:25], и још много тога. Господ је дозволио земаљским властима и људима да казне Његове апостоле, али да их никада не убију пре времена. Док тугује, увек се радује 24. Какав спој, заједница туге и радости! Апостоли су претрпели много стрпљења, у тузи, у невољама, у невољама, у ранама, у тамницама, а ипак, шта? - непрестано су се радовали: као да тугују, радују се довека. Овако је добро туговати и страдати за и за Христа. Али погледајте секуларне људе: изгледа да се забављају, живе на сваком отвореном простору - а ипак, шта? - стално су незадовољни собом и често им је досадно током самих задовољстава - генерално, могло би се рећи, стално тугују изнутра. Јер сиромашни су сиромашни, али многи постају богати. Људи су на апостоле гледали као на просјаке, и заиста, по узору на свог Учитеља и Господа, нису имали где да положе главу [Мт. 8:20; ОК. 9:58 ]; али, сиромашни и просјаци према концепту света, они су били изузетно богати по концепту неба, док су богати и славни света били пуки сиромаси према истом концепту. Очигледно немајући ништа, јер су своје благо сакрили у своје душе, апостоли су својим духовним благом обогатили многе, тако да су они обогаћени њима сматрани достојнима Царства Небеског. Као да нема ништа, али садржи све. Очигледно немајући ништа, апостоли су имали све, рекло би се – небо и земљу. Према схватањима света, они који имају много или сви имају много новца, земље, разних добара који служе не само погодностима и благодетима земаљског живота, већ и његовим разним задовољствима. За новац могу добити све и имати све. Према појму неба, такви људи немају ништа, јер какве користи човеку ако задобије цео свет, а изгуби душу? [Мат. 16:26]. А светски богаташи готово неизбежно увек занемарују своје душе, за које се не може дати откуп. Апостоли у световном смислу нису имали ништа, али су у правом смислу имали све: стекли су себи заувек своју душу, све небеске и вечне благослове; имали су целу земљу у својим рукама, јер су могли да померају њене планине са места на место и командују њеним елементима. Слава сили Твојој, Господе! Слава вама, свети апостоли, верне слуге Христа Бога нашега! Подари ми, Господе, незнање, тугу, сиромаштво и непристрасност према свету апостола Твојих, да и ја имам њихову славу, њихову радост, њихово богатство, њихово поседовање свега што је потребно за моју срећу, привремено и вечно спасење. Животиња (црквена слава) – имање живота у себи, давање живота. „Устани, душо моја... ти са смелошћу у делима и мислима за Христа, и оправдај се“ (Велики покајнички канон светог Андреја Критског, чита се у понедељак прве недеље Великог поста, 4. песма). Титло (грч.) - именовање према рангу, почасна титула. Молитва 8, Господу Исусу Христу из проучавања јутарњих молитава. Побуна (црквена слава) – неразумност, глупост. Узгајивачи коња (колоквијално) – вође, подстрекачи. Денница - лит.: јутарња звезда или зора. Луцифер, поглавар палих анђела, добио је тако име по својим бриљантним савршенствима којима га је Бог обдарио. Заувек (Црква славна) – увек, непрестано. Можда ће вас занимати: