Мысли при чтении апостольских посланий

Соборно послание на светиот апостол Јаков Поглавје 1, стих 6 и 7. Кој нема жива вера во своите молитви и го поколебаат сомнежите, покрај непријатната споредба со морските бранови, издигнат и скршен на карпите од ветрот, тој е двоумен, непостојан, ветровит во сите негови работи или, според Апостолот, не е цврст на сите негови начини. Каква прекрасна, единствена, точна споредба на личност која се сомнева во молитвата со брановите! Така, гледате дека душата на таквиот човек или се издигнува кон Бога со желба и надеж да го прими доброто што го бара од Него, а потоа наеднаш паѓа и ја губи надежта во ова светско море. И неговата двоумност! Зошто човекот ја има оваа цврста, непоколеблива доверба дека ќе го прифати она што е побарано? Зар не затоа што неговата душа е тврда како непопустлива, затоа што станала посилна под јаремот на потребата и несреќата; Зарем не затоа што е свесен за сета своја потреба за доброто што го бара, затоа што и самиот е директна, недвоумна личност. Затоа, кој се сомнева дека ќе го добие она што го бара, веројатно е слаба личност, нема силни потреби, а покрај тоа е и лукав. Поглавје 4, с. 7–10. Покорете се на Бога; спротивстави му се на ѓаволот [слава: Почитувај... Боже, спротивстави му се на ѓаволот] и тој ќе бега од тебе. Приближете се кон Бога, и Тој ќе ви се приближи вас; Исчистете ги рацете, грешници; исправи си ги срцата, двоуми. Плачете, плачете и завивајте; Нека вашата смеа се претвори во плачење, а вашата радост во тага. Смири се пред Господа, и тој ќе те возвиши. Колку е искривен редот на моралниот живот кај нас! Ние му се покоруваме на некој кому треба да му се спротивставиме со сета сила на душата, а понекогаш со сета сила му се спротивставуваме на Оној на кого му должиме совршена послушност. Нашиот Творец има неотуѓиво и неоспорно право на нашата совршена послушност кон Него како Авторот на нашиот живот и нашата благосостојба; и оваа послушност нека ни биде болна и болна, како послушноста на робовите на суров господар; Нека нашиот Господ добие барем некаква корист од оваа послушност на сметка на нашите придобивки, нашата благосостојба. Но, никој не може да го каже ова: искрената послушност кон Господа е лесна и животворна, како послушноста на љубезните, нежни деца кон најнежните родители; Господ, Кој Самиот на сите им дава живот и здив и сè, ништо не добива од нашата послушност кон Него; Не само што ништо не губиме со детско послушание, туку напротив, добиваме сè. Како што добрите родители не им одбиваат ништо на своите добри и послушни деца, така е и Отецот Небесен, Таткото на милосрдието и Богот на секоја утеха [2 Кор. 1:3], не штеди ништо за Своите послушни деца: Тој им ја дава Својата љубов, која е помила и попријатна од сè на светот, им дава мир на нивната душа, кој го надминува секој разум [Фил. 4:7] и животворна радост, која никој не може да им ја одземе и која служи како гаранција за идните бескрајни радости во светлите живеалишта на небото. Зар не е многу подобро, затоа, да имаме цврста намера да му се покоруваме на Бога во сè и да му се спротивставуваме на ѓаволот без промашување и со сета наша сила, до крвавење, како суштество, згора на тоа, непријателско кон Бога, кое нема апсолутно никакво право на нашата послушност кон него, што, напротив, како паднати и да бидеме во гревот на Бога, во непомирлива неспремност, неспокојство. да се спротивстави со сите мерки. Да му се спротивставиме во се, а тој ќе ни побегне. Ако постојано сме во заробеништво со него, ако постојано е со нас, тоа е токму затоа што воопшто не му пружаме отпор. И колку прекрасни средства имаме за да се одбраниме од тоа: најслаткото и семоќното име на Господ Исус, Неговиот животворен Крст претставува ужас и страшно зло за ѓаволот и неговите ангели; Само треба со свест и вера почесто да кажуваш кратка молитва до Господа: Господи, помилуј и спаси ме и направи си лик на Неговиот животворен крст на себе. Приближете се кон Бога, и Тој ќе ви се приближи вас; Исчистете ги рацете, грешници; исправи си ги срцата, двоуми. Плачете, плачете и завивајте; Нека вашата смеа се претвори во плачење, а вашата радост во тага. Бог е секогаш подготвен да не прифати, како татко на деца, во прегратките на Неговата љубов. Но, ние самите, несреќници, бегаме во земја далеку од Нашиот Отец Небесен, поднесувајќи ги таму, далеку од Него, сите несреќи што нужно мора да го снајдат разумното суштество кое го напуштило Својот Творец, Изворот на духовната светлина, живот и блаженство. Ние бегаме од Него со нашиот ум, кој размислува само за светот и она што е во овој свет, за неговите суетни задоволства и за средствата за нивно стекнување и зголемување; бегаме од Него со нашето срце, кое се врзува за овој живот и неговите благослови, за луѓето поврзани со нас со крвни или имотни врски или за привремените добродетели кои покажале некои неважни придобивки во семејниот или општествениот живот; Ние бегаме од Него, конечно, по своја волја, која не сака да го исполнува Божјиот закон, туку сака да ја врши похотата на светот и ѓаволот. Приближете се, приближете се кон Бога и Тој повторно ќе ви пријде со Својот мир, радост и блаженство! [Vv. 13-14.] Сега послушајте ве што велите: „Денес или утре ќе одиме во таков и таков град, и ќе живееме таму една година, ќе тргуваме и ќе имаме профит“; ти што не знаеш што ќе се случи утре: каков е твојот живот? пареа која се појавува кратко време, а потоа исчезнува. Нашиот живот е во рацете на Бога: не можеме со сигурност да предвидиме дали утре ќе бидеме живи. Ние сме слабо и минливо суштество; нашиот живот е како пареа, се појавува на кратко, а потоа исчезнува. Каков поттик да се користи мудро секоја минута од животот, ценејќи го времето [Еф. 5:16 ], според апостолот. Поглавје 5. Апел до богатите со длабоко жалење за горчливата судбина што ќе ги снајде нив и нивниот сакан метал, и со срам за нивното угнетување на сиромашните - и до сиромашните, со татковско убедување: да трпат до доаѓањето на Господ. [9-10]. Немојте да се жалите, вели, браќа, еден против друг, за да не бидете осудени: ете, пред вратата стои Судијата. Како пример за страдање и долготрпеливост земете ги, браќа мои, пророците кои зборуваа во името Господово. Првото соборно писмо на свети апостол Петар Поглавје 1, 17 [-19]. А ако Го нарекувате Отец Оној кој непристрасно им суди на сите според нивните дела, тогаш времето на вашето аџилак поминете го со страв, знаејќи дека не сте откупени од суетниот живот со распадливо сребро или злато... туку со скапоцената Крв Христова, како безгрешно и беспрекорно Јагне. Знаеме дека ќе има Последен суд, на кој секој ќе биде награден според своите дела; и покрај тоа што овде се однесуваме толку недостојно, како никогаш да не треба да даваме отчет за нашите постапки; Згора на тоа, како воопшто да не знаеме дека секој од нас со целото свое битие мора да се труди да прави добро, да биде посветен на вистината и да има чистота и љубов, како да забораваме дека небесната вистина и светост нè избавиле од нашиот залуден живот, не со расипаното сребро или злато... туку со скапоцената Христова Крв, како беспрекорно прочитан пред Својот безгрешен и непрочитан Својот откупи нè од гревот и смртта пред да започне овој видлив свет, иако тој се појави неодамна. Гл. 2, 11 [-12] чл. Возљубени! Ве замолувам, како туѓинци и аџии, да се оддалечите од телесните похоти кои се креваат против душата и да водите добродетелен живот меѓу незнабожците, па затоа што ве клеветат како злосторници, гледајќи ги вашите добри дела, да Го слават Бога... Непристојно е скитникот и странецот на патот да стане вообразен, инаку ќе го изгуби вообразениот предмет со него: погледот на неговата цел - татковината во која оди, и собира добра, која тука стекнувајќи ја преку талентите што му ги дал Бог, мора да се грижи и да ја донесе во својата татковина. И телесните похоти нè лишуваат од овој производ. Ако светот, кој лежи во злото, почне да нè обвинува дека не го правиме тоа што го прави, и почне да нè жигосува со име на злосторници, да не обрнуваме внимание на ова, туку да живееме доблесно; светот ќе ја види својата неправда, гледајќи го нашиот добар живот, и порано или подоцна ќе го прослави Бога што ги покажал таквите луѓе во светот. Поглавје 2, 20, [21, 24] чл. Зашто, што е пофалба, ако трпиш да те тепаат поради твоите престапи? Но, ако, додека правите добро и страдате, издржите, тоа му е угодно на Бога. Зашто вие бевте повикани на тоа, зашто и Христос пострада... Самиот ги понесе нашите гревови во Своето тело на дрвото, за ние, избавени од гревовите, да живееме за праведност. Поглавје 3, чл. 8. Бидете сите едноумни, сочувствителни, братски љубовни... 4 поглавја, 1 лажица масло. Исто како што пострада Христос... тогаш вооружете се со истата мисла; зашто оној што страда по тело, престанува да греши. чл.8. Најмногу од сè, имајте жестока љубов еден кон друг, бидејќи љубовта покрива мноштво гревови. 5 поглавја, 5 лажици. За смирението и гордоста. 6. Уверување во понизност и доверба во Бога; за да се биде буден над себе (непријателот... оди). Второ Соборно послание на свети апостол Петар [Гл.] 1,4 лажици. Ни се дадени големи и скапоцени ветувања, за преку нив да станете соучесници на божествената природа, бегајќи од расипаноста што е во светот преку страста. 10 [-11] чл. Браќа, сè повеќе настојувајте да го направите вашиот повик и избор сигурен; Со тоа, никогаш нема да се сопнете, зашто тоа ќе ви отвори слободен влез во вечното Царство на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Поглавје 2. За лажните учители кои се отфрлени од Господ кој ги откупил. Нивниот суд, вели апостолот, одамна е готов, а нивното уништување не спие. Доказот е многу силен - од примери на Божјиот праведен суд: 1) над демоните, 2) над првиот свет, 3) над градовите Содом и Гомора. Значи, неспорно е дека Бог бдее над неправедните луѓе [да страдаат] на Судниот ден. Поглавје 3. За исмејувачите кои тврдат дека Божјото ветување за второто Господово доаѓање е неправедно; дека сегашната земја и небо се резервирани за оган за денот на Судот и уништувањето на злите луѓе. Еден ден кај Господ е еднаков на илјада години, а илјада години е еднаков на еден ден. Господ не одложува... туку е трпелив со нас, не сакајќи некој да загине... За денот Господов... Како ќе дојде... За преобразувањето на елементите. Првото соборно писмо на апостол Јован Богослов [Гл.] 1. Светиот апостол и доверлив Христов ја започнува својата порака со приказна за она што самиот го слушнал, видел со свои очи и допрел со свои раце. чл.2. За животинскиот збор 17, вечен, Ипостас, кој беше со Отецот и ни се јави. Зашто животот се појави, тој продолжува, и ние видовме и сведочиме, и ви го објавуваме овој вечен живот, кој беше со Отецот и ни се јави - тоа што видовме и чувме, ви го објавуваме... Каков е најголемиот степен на сигурност! Како може да не се верува во приказната на апостолот за она што тој самиот го видел, слушнал и допрел! Овде, за секој телесен човек, има доволно уверување во вистината. [член 9]. Ако ги исповедаме нашите гревови, тогаш Тој, верен и праведен, ќе ни ги прости гревовите и ќе нè очисти од секаква неправда. И така секој пат: штом згрешиш, искрено исповедај го својот грев пред Бога - и ќе ти биде простено. Дишете, тагувајте и заздравувањето е сигурно. Кажете ги прво своите беззаконија, за да се оправдате 18. Поглавје 2, член 17. И светот поминува и неговите похоти, но оној што ја врши волјата Божја останува засекогаш. чл.25. Ветувањето што ни го вети е вечен живот. Гласникот на Највоплотената Вистина сведочи дека оваа Вистина, Бог Словото, ни вети вечен живот по смртта на небото. Каква утеха за секој доблесен човек: по трудот и подвигот ќе дојде вечна утеха, вечен мир! Гл.3, [v.1–2]. Погледнете каква љубов ни дал Отецот, за да бидеме повикани и да бидеме Божји деца. Светот не нè познава затоа што не Го позна... Ние сега сме Божји деца; но се уште не е откриено какви ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него, бидејќи ќе Го видиме каков што е. Мора да биде сигурно дека ќе бидеме како Него кога Тој ни се појави: децата мора да бидат како Таткото со кого ќе бидат заедно; инаку како може да се види невидливото и неописливо Божество! Само суштество обдарено со некоја сличност со Него може да види такво Битие. За да видите, на пример, личност, треба да имате орган за вид способен да ги преточи во нашата душа карактеристиките на видливата личност, со што формираме идеја за него; или за да ги видите цилијатите, потребен ви е микроскоп или инструмент кој би направил безначајно суштество невидливо со голо око видливо и читливо; со еден збор, што е предметот, така треба да биде и инструментот на видот, односно мора да постои кореспонденција помеѓу објектот на видот и самиот орган на видот. Бидејќи Бог е Најчистиот Дух, природно е за да се созерцува Него не треба материјално бело око, туку сосема поинакво видување - духовно; и бидејќи оваа духовна визија сега е затворена од нашата телесна обвивка, која е материјална и груба, неопходно е да веруваме дека оваа обвивка ќе стане рафинирана до тој степен што нема да не спречи да размислуваме за предметите на духовниот свет, а самата ќе биде духовна. Значи, кога Бог повторно ќе ни се појави, ние секако ќе бидеме како Него, зашто ќе Го видиме каков што е. 3 супени лажици. И секој што ја има оваа надеж во Него, се очистува себеси, бидејќи Тој е чист. 10 лажици. Секој што не прави праведност, не е од Бога, ниту го сака својот брат. 14 век Знаеме дека сме преминале од смрт во живот затоа што ги сакаме нашите браќа; Кој не го сака својот брат, останува во смрт. [Стих.] 16. Ние ја знаеме љубовта во тоа, дека Тој го даде Својот живот за нас, и ние треба да ги полагаме нашите животи за нашите браќа. Бог е љубов: не може да има посилен доказ од смртта на Господ за нас. Гл.4, [v.6, 9-10]. Ние сме од Бога; Оној што го познава Бога нè слуша нас; Кој не е од Бога, не нè слуша... Божјата љубов кон нас се покажа во тоа што Бог го испрати Својот единороден Син во светот за да добиеме живот преку Него. Тоа е љубов, што ние не Го возљубивме Бога, туку Тој нѐ засака нас и го испрати Својот Син да биде помирение за нашите гревови. Ние сме од Бога затоа што признаваме дека Бог Словото Исус Христос бил на земјата во тело. Бог нè сака. Како беше изразена оваа љубов? ЗА! Оваа љубов беше изразена во најџиновски размери, или, подобро, беше изразена бескрајно: за да не загинеме засекогаш, Тој го испрати Својот Единороден Син во светот - за што? Нека ја вкуси смртта за сите, иако тој самиот не ја заслужил - и каде? - На крстот. Божјата љубов кон нас се покажа во фактот дека Бог го испрати Својот единороден Син во светот за да можеме да добиеме живот преку Него во вечни векови. Ова е целата големина на Божјата љубов кон нас, што Тој нè љуби толку жестоко, безгранично, додека ние не ја заслужуваме поради нашите гревови, поради нашата одбивност од Него. Тоа е љубов, што ние не Го возљубивме Бога, туку Тој нѐ засака нас и го испрати Својот Син да биде помирение за нашите гревови. Љубовта од 17 век достигнува такво совршенство во нас што имаме смелост на судниот ден... Како ќе имаме храброст да застанеме на Судот само затоа што сме овде заљубени? – Значи, кој пребива во љубов, останува овде во Бога, а Бог ги познава Неговите суштества, кои, пак, имаат докази во себе дека се Божји. Како може оној што овде има љубов кон сите да нема смелост на Судниот ден? Затоа што ние постапуваме во овој свет како Тој. Затоа, ќе имаме храброст на Судот, бидејќи додека се трудиме во овој свет и ја изразуваме нашата љубов кон Него и кон луѓето, Тој - исто така во овој свет - ни е својствен, ги гледа сите наши дела, мисли и чувства. И Тој е нашиот иден Судија. Ние ја исполнуваме Неговата заповед, го сакаме Него и нашите браќа - зошто да се плашиме од Неговиот Суд? И тогаш Тој ќе биде со нас, исто како што е сега. 18 век Во љубовта нема страв, но совршената љубов го истерува стравот, бидејќи во стравот има маки... 19. Да Го љубиме затоа што Тој прв нè засака нас. Поглавје 5, член 3. Зашто тоа е љубовта кон Бога, да ги пазиме Неговите заповеди; и Неговите заповеди не се тешки. чл.5. Кој го победува светот ако не оној кој верува дека Исус е Син Божји? Како може да не го победи светот кој верува дека Исус Христос е семоќен Бог, кој може да ги исполни Неговите ветувања и никогаш не може да го негира она што го ветил? Како може некој што верува дека ќе седне на ист трон со Синот Божји да не го победи светот? На оној кој победува ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол [Откр. 3:21]. чл.12. Кој го има Синот (Божјиот) има живот; Кој го нема Синот Божји, нема живот. (Бидејќи во Божјиот Син има вечен живот.) Тој зборува за злите луѓе кои се појавија во тоа време, претворајќи ја благодатта на нашиот Бог во нечистотија и отфрлајќи го единствениот Господар Бог и нашиот Господ Исус Христос; за сигурноста на судот над нив, што докажува: 1) судот над народот на Израел кој загинал во пустината од неверување, 2) судот над ангелите кои не го задржале својот дом, туку го напуштиле својот дом, 3) судот за Содом и Гомор и околните градови, кои претрпеле огнот како траен пример. 7]. 20 [-21] чл. А вие, возљубени, градејќи се на својата пресвета вера, молејќи се во Светиот Дух, чувајте се во љубовта Божја, очекувајќи милост од нашиот Господ Исус Христос за вечен живот. Послание до Римјаните на свети апостол Павле Поглавје 2, [vv.5–11]. Заради тврдоглавоста и непокајаното срце си го чуваш гневот на денот на гневот и откривањето на праведниот суд од Бога, кој секого ќе го награди според своите дела: на оние кои со истрајност во добрите дела бараат слава, чест и бесмртност - живот вечен; а на оние кои истрајуваат и не ѝ се покоруваат на вистината, туку се препуштаат на неправедноста - бес и гнев. Неволја и неволја за секоја душа на човек што прави зло, прво на Јуда... слава и чест и мир на секој што прави добро... Зашто нема почит кон Бога. Гледај, човек кој е тврд и груб по душа, месести, каменест, човек со срце кое не се кае! Сам си собираш неволја на глава. Порано или подоцна ќе умреш; по смртта, веднаш те чека праведниот суд на најголемиот Судија, а потоа, исто така, по секоја веројатност, не по многу долго време, Последниот општ суд, големиот ден на гневот и откровението на праведниот Божји суд на целиот свет. Што ќе правиш тогаш, каде ќе бидеш? Се плашам за тебе, несреќно: и страшно е да се замисли овој најголем ден во времето. Се ужаснувам од помислата на конечниот суд. Овде, со мојот ум, размислувам за страшниот и [брилијантен] Судија, пред кого во страв стојат целото небо, сите ангелски редови, сезнајниот судија, кој не треба да кажува кој за што е виновен меѓу обвинетите, се праведниот судија, кој ќе ги награди сите според своите дела и кој ќе му кажам на моите грешни само: за вас, да ве направи свет народ, царско свештенство, нов народ, а не се срамевте да правите беззаконие дури и кога овој Мој Единороден Син од Крстот, облеан во крв, измачен, целосно исцрпен заради вас, ве повика да го отфрлите стариот човек, кој се распаѓа во похотите на Божјата чест и новиот човек, создаден од честа на Бога и новиот човек. вистината. Направив сè за твојата вечна благосостојба, но ти беше толку тврд и непокаен што не сакаше да ги искористиш непроценливите дарови на Мојата добрина: затоа оди таму каде што одиш цел живот - во вечниот Тартар, на вечните маки. Немам место за такви безвредни суштества. Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели [Мт. 25:41]. Тага и неволја за секоја душа на човек што прави зло. 21 чл. Како можеш, додека го учиш друг, да не се учиш себеси?.. Добивте право да поучувате - а другите ги учите јавно, во црква, свечено, да живеат во чистота и светост, на христијански начин. Дали вие самите го правите она што ги учите другите? На крајот на краиштата, вие ги учите другите заради акција, односно, за да го практикуваат она што вие го учите; Зошто вие самите, порано во вашиот живот, не ги спроведувате правилата на животот што ги учите вие, додека ги учите другите, не се учите себеси? 27 [v.] И ако сте необрезани по природа... нема ли да те осудите, престапник на законот според Писмото и обрежувањето? Израснавте во православна вера и се фалите со своето познавање на вашата вера и правилата на христијанската дејност, велите дека признавате едно крштевање за простување на гревовите. Но, ако не го исполнуваш Божјиот закон, не постапувај како христијанин, тогаш внимавај самата необрезаност (паганска) на природата, која го исполнува законот, да не те осуди тебе, престапник на законот според Светото Писмо и обрезанието (ти кои го имаш и го познаваш Светото писмо и се крсти за спасение). Што тогаш ќе служи вашата титула 19 Христијанин, вашето причестување на Светите Христови Тајни, целото христијанство? Со кршење на законот, вие самите побивте се што сте имале, исто како незнабожец - со него ќе одите кај вас. Поглавје 3, [v.] 17 и 18. И не го познавам патот на мирот. Дали го знаете мирниот пат? Одете постојано кај Бога, размислувајте за Него, сакајте Го и верувајте во Него - ова е патот на мирот. Пред нивните очи нема страв Божји. Вие го избркавте овој спасоносен страв од вашето срце. Размислете внимателно за потребата да го инсталирате во вашето срце. 20 лажици. и понатаму. Ниту едно тело нема да биде оправдано со делата на законот пред Неговите очи; зашто според законот е познавање на гревот. Но сега, освен законот (Божји) се појави Божјата праведност, за која сведочат законот и пророците, Божјата праведност преку вера во Исус Христос кај сите и кај сите што веруваат, зашто нема разлика, зашто сите згрешија, оправдани се слободно со Неговата благодат преку откупувањето што е во Христа Исуса, Кого Бог може да го покаже како пророк во Својата вера во крвта, како пророк во својата вера. оправда човек? Не: затоа што законот ни даде до знаење што е грев; без законот не би имале поим за грев. Дали може да има оправдувачка сила во законот, која ни ја покажа линијата што го одвојува доброто од злото? Човек може да се оправда само со оправдувањето на Исус Христос преку вера во Неговите заслуги. Ром. Гл.4, [v.15]. Законот произведува гнев, бидејќи таму каде што нема закон, нема криминал. Понатаму за оправдувањето на Авраам преку вера во ветувањето Божјо. 5 поглавја, 20 уметност. Потоа дојде законот, а со тоа и криминалот се зголеми. Законот е даден за луѓето да знаат за своите гревови, колку се многубројни и сериозни, а без законот не би можеле да го знаат ова. Поглавје 6, [член 1]. За гревот. Што да кажеме? Дали треба да останеме во грев за да се зголеми благодатта? Никако... 22-23 [v.] Но, сега кога сте се ослободиле од гревот и станавте робови на Бога, вашиот плод е светоста, а крајот е вечниот живот. Зашто платата за гревот е смрт, а дарот Божји е вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ. Поглавје 8, чл. 6 Телесниот ум е смрт (зашто телото е смртно!), но духовното размислување е живот и мир, бидејќи телесниот ум е непријателство против Бога; зашто тие не го почитуваат Божјиот закон и навистина не можат. чл.10 [-14]. И ако Христос е во вас, телото е мртво поради гревот, но духот е жив поради праведноста. Ако Духот на Оној што го воскресна Исус од мртвите живее во вас, тогаш Оној што го воскресна Христос од мртвите ќе ги оживее и вашите смртни тела преку Неговиот Дух кој живее во вас. Значи, браќа, ние не сме должници на телото, за да живееме според телото; Зашто, ако живеете според телото, ќе умрете, но ако со Духот ги убивате телесните дела, ќе живеете. чл. 31 Ако Бог е со нас, кој може да биде против нас? [32]. Кој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас, како да не ни даде сè со Него?.. Да, ќе ни даде сè, дури и небото и земјата. Поглавја 9, 20 и 21. А кој си ти, човеку, што се расправаш со Бога? Дали производот ќе му каже на лицето кое го направило: „Зошто ме направи на овој начин? Зар грнчарот нема моќ над глината, за да може од истата мешавина да направи еден сад за чесна употреба, а друг за ниско? Твојата работа, човеку, е целосно да му се покориш на Господ, твојот Создател: да ти се спротивставиш е неприродно и многу погубно. По волјата Божја човекот постои; Божјата волја, добра и совршена, му ги дала најдобрите правила или закони на животот. Ако не ги исполни, тогаш оди против целта на своето постоење, против сопственото добро. Тој, се разбира, не може да ги воспостави најдобрите закони за себе: помрачен од гревот, поверојатно е да измисли правила што можат да му наштетат и да ја нарушат неговата внатрешна и надворешна благосостојба. Колку каприци има човек што ја поткопува неговата благосостојба! Поглавје 10, 9–11. Ако со уста исповедаш дека Исус е Господ и веруваш во твоето срце дека Бог Го воскресна од мртвите, ќе се спасиш, бидејќи со срцето се верува за праведност, а со устата се исповеда за спасение. Зашто Писмото вели: Кој верува во Него, нема да се засрами. Спаси ме, спасителна вера Христова. Нека ми се припишува вера наместо дела, Боже мој, за да не бараш дела што ме оправдуваат. Ама таа моја вера нека надвладее наместо сите, тој нека одговори, тој ме оправдува 20... 16 век Но, не сите го слушаа евангелието. Зашто Исаија вели: Господи! кој веруваше во тоа што го слушнаа од нас? Како што беше порано, така е и сега: многумина не ги слушаат зборовите на Евангелието. [Стихови] 20 и 21. Исаија смело вели: Оние кои не Ме бараа Ме најдоа; Им се открив на оние кои не прашуваа за Мене. За Израел вели: Цел ден ги подадов рацете Свои кон непослушниот и тврдоглав народ. О, колку е бескрајно голема Твојата милост, Господи, кон нас грешните. Ние не Те бараме, а ти самиот ни се јавуваш; Ние не Ти се потчинуваме, ние се расправаме со Тебе - и Ти како најнежниот Татко подигни и испружи ги рацете Свои кон нас! Рим., глава 11. Ова поглавје е можеби единственото во посланијата на апостол Павле во однос на висината на созерцанието на апостолскиот ум. Ја крие длабоката тајна на спасението на целиот свет. Како? Дали навистина целиот свет ќе биде спасен? Треба почесто да го читаме ова поглавје и да размислуваме за неговата содржина. Апостолот, може да се каже, овде се изјасни во целост, со сите апостолски тајни, ги откри Божествените ризници на верата. Разберете го ова поглавје според концептот на Златоуст, а не според вашиот. Поглавје 12, 11–13. Не опуштај во ревност; биди запален во духот; Служете му на Господа; утеши се со надеж; биди трпелив во тагата, постојан во молитвата; учествувај во потребите на светиите; биди ревносен за гостопримство. 16 [-19] чл. Не биди арогантен, туку следете ги понизните; не сонувај за себе; Не враќајте никому зло за зло, туку стремете се кон добро пред очите на сите луѓе. Ако е можно од ваша страна, бидете во мир со сите луѓе. Не одмаздувајте се, возљубени, туку дајте му простор на Божјиот гнев. Зашто е напишано: Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам, вели Господ. [Стих] 21. Не те победува злото, туку победувај го злото со добро. Гл.13, [стр.8–12]. Кој сака друг, го исполнил законот. За заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, не посакувај туѓи, а сите други се содржани во овој збор: сакај го својот ближен како себеси. Љубовта не му штети на ближниот; па љубовта е исполнување на законот... сега спасот ни е поблиску... Ноќта помина, а денот се приближи... Гл.14, [v.4]. Кој си ти што му судиш на туѓ роб? Пред својот Господ стои или паѓа. И ќе воскресне, зашто Бог може да го подигне. Ние самите паѓаме според нашата слободна, зла волја. И семоќниот Бог нè подигнува со Својата благодат. 7 [-8] чл. Никој од нас не живее за себе, и никој од нас не умира за себе; и без разлика дали живееме, живееме за Господа; Без разлика дали ќе умреме, ние умираме за Господа: и затоа, без разлика дали живееме или умираме, ние секогаш сме Господови. Мнозинството луѓе обично мислат дека живеат во овој живот за себе, за своите роднини, за општеството - и само: не ги продолжуваат целите на својот живот понатаму или повисоки. Но, овој поглед на животот е многу ограничен и неповолен за реалниот живот. Со таков поглед, каде е поттикот за вера и доблести, за совесно исполнување на јавните, па и на семејните должности? Ако само во овој живот се надеваме на Христа, тогаш сме најбедни од сите луѓе [1 Кор. 15:19]. Во меѓувреме, нашата најсвета небесна мајка на земјата е Црквата, а најодбраните живи луѓе веруваат и цврсто исповедаат дека на земјата, колку и да живее некој, никој не живее за себе, и никој не умира за себе, туку живее или умира од Господа, како слуга на Господарот, кој му дал живот, и сила, и имот и сè, дека ние целосно му припаѓаме на нашиот Господ. Ако паднеме, тогаш паѓаме кај Него; ако стоиме, стоиме пред Него. 9 [-10] чл. За таа цел Христос умре, и воскресна и оживеа, за да владее и над мртвите и над живите. Зошто го осудуваш својот брат?.. Сите ќе се појавиме на судот Христов. Зошто да им изречеме суд на нашите ближни кога сите ние несомнено ќе се појавиме на Последниот, единствениот праведен суд Христов? 12 [-13 ст.]. Секој од нас ќе даде сметка пред Бог за себе. Да не се осудуваме повеќе еден со друг, туку да судиме како да не му дадеш на својот брат шанса за сопнување или искушение. Бидејќи секој од нас ќе даде одговор пред Бог за себе, не треба да ги осудуваме постапките на другите, туку почесто да размислуваме како да не го заведеме својот брат, за да не го уништиме и него и себеси. 17 век Царството Божјо не е храна и пиење, туку праведност и мир и радост во Светиот Дух. Гл.15, [v.1–3]. Ние, силните (во силата), мораме да ги трпиме слабостите на немоќните [слава: слаби] и да не се задоволуваме себеси. Секој од нас мора да му угодува на ближниот за добро и за издигнување. Зашто Христос не се задоволуваше себеси, туку, како што е напишано: На Мене падна клеветата на оние што те клеветат. Значи, по примерот на Исус Христос, секако мораме да ги носиме слабостите на слабите и да не размислуваме за нашите сопствени придобивки кога станува збор за помагање на ближниот. И колку е добро да се направи тоа! Во овој случај, ние се угледаме на Самиот Господ, Кој, се разбира, божествено ќе ја награди ревноста на Неговите верни слуги кои им служат на своите браќа, и Неговите вербални овци, за кои Тој дојде на земјата, страдаше и умре. Првото писмо до Коринтјаните на свети апостол Павле 1 поглавје, 20 лажици. и 21. Зар Бог не ја претвори мудроста на овој свет во глупост? Зашто, кога светот преку својата мудрост не Го позна Бога во Божјата мудрост, Му угоди на Бога преку безумноста на проповедањето да ги спаси оние што веруваат. Што значи мудроста на овој свет? Ова е елементарна, земна мудрост, која не гледа и не разбира ништо надвор од тесните граници на земјата за духот, кој е мудар да му наштети на човекот, да го уреди неговото вечно уништување и е целосно слеп и глупав за да го доведе до вистинска среќа. Бидејќи поради слепилото не ја гледа светлината на небесната мудрост и не може да ја прифати, тогаш во своето глупаво вообразеност небесната мудрост ја смета за бунт 21, нешто немудро, апсурдно. Но, дали Божјата мудрост, која ги спасува луѓето, трпи нешто од ова? Воопшто не. Бидејќи човекот во својата примитивна состојба, кога ја поседуваше Божјата мудрост и имаше бистар и светол ум, не го разбра Бог преку оваа мудрост и падна, Бог се удостои да ги спаси верниците на крајот на вековите со бунт на проповедање; кој не знаел да ја користи Божјата мудрост како што треба за да го познава Бога, морал да биде предаден на расипан ум - да прави непристојни работи [Рим. 1:28 ], за да научи какво големо богатство е мудроста за човекот, и не повеќе преку мудроста, туку преку насилството на проповедта, доведете го до спознанието на Бога, за делата на Неговата економија. Освен тоа, универзумот, полн со мудроста Божја, отсекогаш бил отворен за луѓето; пред нив беа Светото писмо, исполнето со мудрост: Законот, Пророците и Псалмите. Ако тие не го разбирале Бога во овие дела на Божјата мудрост, тогаш како било потребно да ги наведат до спасоносно спознание за Него? Ништо друго освен насилството на проповедањето - средство спротивно на мудрите на светот, но во својата суштина најмудрите Божји: безумните работи Божји се помудри од луѓето... Бог ги избра безумните работи на светот за да ги срами мудрите, а Бог ги избра слабите работи на светот за да ги срами силните работи; Бог ги избра пониските нешта на светот и она што е презрено и она што не е, за да го уништи она што е, за ниту едно тело да не се фали пред Бога [v. 25, 27-29]. Гл.2, [стр.7–9]. Ја проповедаме Божјата мудрост, тајна, скриена, која Бог ја одреди пред вековите за наша слава, која никој од властите на овој век (првите светски одгледувачи на коњи 22) не ја знаеше; зашто, да знаеја, немаше да Го распнат Господарот на славата. Но, како што е напишано: Не го видов со очи... Слушај, човече, почесто оваа мудрост - во неа има радост и утеха за тебе во тагите на овој минлив земен живот. Оваа мудрост е спасение на светот преку смртта на крстот на Божјиот Син. Гл.3, [стр.16–17]. Зар не знаете дека вие сте храм Божји и дека Божјиот Дух живее во вас? Ако некој го уништи Божјиот храм, Бог ќе го казни: зашто храмот Божји е свет; а овој храм си ти. Плаши се, човеку, да го сквернавиш своето тело со било што: тоа е Божјиот храм; тоа не е ваша сопственост, бидејќи е создадена од Бога, и што е најважно, купена е заедно со вашата душа по цена на Крвта на Синот Божји. Затоа во нас пребива Божјиот Дух, бидејќи ние не сме свои, туку сопственост на Божјиот Син. Да се ​​чуваме себеси во чистота, доликува на сеочистувачкиот, сесовршениот, животворен Дух. ????????? [од грчки: Нека се смета]. Гл.4, [v.1–4]. Значи сите треба да не разберат... Многу малку ми значи како ме судиш или како другите ме оценуваат; Јас не се осудувам себеси... Господ е мојот судија. Колку е важно другите да кажат вака или онака за мене? Тие можат да ги протолкуваат моите добри постапки на лош начин. Морам да се однесувам само совесно и да не обрнувам внимание во овој случај на проценките на луѓето за себе: тие се погрешни и непостојани; и не е местото на луѓето да не судат. Господ е мојот судија. Нему морам да дадам отчет за сите мои дела, зборови и мисли, а на никој друг. Гл.6, [v.2–3]. Зар не знаете дека светците ќе му судат на светот? Ако светот треба да го судите вие, дали сте навистина недостојни да судите за неважни работи? Зар не знаете дека ќе им судиме на ангелите, а уште помалку на делата на овој живот? Ова е честа што ги чека светците кои веруваат во Божјиот Син. Тие ќе му судат на светот; Освен тоа, ќе им судат на демоните кои на овој свет имаат таква моќ кај злите луѓе! Труди се, човеку, за оваа слава. чл.13–17. Телото не е за блуд, туку за Господ, а Господ за телото. Бог го воскресна Господа и ќе не воскресне со Неговата сила. Зар не знаете дека вашите тела се членови на Христос? Дали, значи, да ги одземам Христовите членови за да ги направам членови на блудница? Нема да се случи! Вака треба да гледате на вашето тело. Или не знаете дека кој има секс со блудница станува едно тело со неа? зашто е речено: двајцата ќе станат едно тело. А кој е соединет со Господ е еден дух (а не тело, зашто Господ е Дух) со Господа. 19 век Вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас, кој го имате од Бога, а не сте свои. Поглавје 7, 21 [-23] чл. Без разлика дали си повикан да бидеш роб, не се срами; но ако можете да станете слободни, тогаш искористете го најдоброто. Зашто, слугата што е повикан во Господа е Господов слободен; исто така, оној што се нарекува слободен е Христов слуга. Вие сте купени по цена; не станувајте робови на луѓето. Никој не треба да се жали во христијанството: Господ на сите им дал исклучително многу и никому не му наштетил. Вие робови, не бидете тажни: иако сте робови на земјата, не сте робови на небото. 29-31 уметност. Времето е веќе кратко, па оние што имаат жени мора да бидат како да немале; а оние кои плачат како да не плачат; а оние кои се радуваат, како да не се радувале; а тие што купуваат, како да не стекнале; а оние кои го користат овој свет како да не го користат; зашто сликата на овој свет поминува. Мислата на апостолот е дека, бидејќи по прифаќањето на Христовата благодат, влезот во вечното Царство Христово на небото е отворен за сите земни суштества, тогаш секој треба активно да се стреми кон тоа и да не биде врзан со никакви световни врски. Сега, вели, заврши крајот на световните, земните грижи, време е да се размислува за рајот: Времето е веќе кратко, па оние што имаат жени мора да бидат како да немаат... а оние што купуваат како да не стекнале; а оние кои го користат овој свет како да не го користат; зашто сликата на овој свет минува, односно живееј во светот и покорувај се на неговите околности, но колку што може да му се дозволи на привремениот скитник кој е преокупиран со патувањето во планинската татковина. Ако имаш жена, живеј со неа во љубов и хармонија, но немој да се врзуваш за неа со сета своја душа додека не го заборавиш Бога и тој живот во кој ниту се мажат ниту посегнуваат; Не правете ја целта на вашиот живот и примарна тема на вашите грижи: оние што имаат жени треба да бидат како оние што ги немаат. Ти, трговецу, купувај и продавај, но не правеј ја својата трговија цел на твојот живот, не се врзувај премногу за парите: оние што купуваат (нека бидат) како оние што не стекнуваат. Дали сакате да живеете во мир и да уживате во неговите задоволства? – Вкусете ги ако сакате, но не се заситете со нив (мислам на дозволените задоволства). Не живејте само за нив: оние кои го користат овој свет, како да не го користат. Поглавје 9, член 7. Кој, откако засадил грозје, не го јаде неговиот плод? Кој, додека пасе стадо, не јаде млеко од стадото? 10-12 лажици. Оној што ора мора да ора со надеж, а кој млате мора да млате со надеж дека ќе го добие она што го очекува. Ако сме посеале духовни работи во вас, дали е одлично ако од вас жнееме телесни работи? Ако другите имаат власт над тебе, нели ние повеќе [Црква Глав.: Ако другите од твојата моќ (имот) учествуваат, нели ние повеќе]? Меѓутоа, ние не ја користевме оваа моќ, туку поднесуваме сè, за да не му ставиме никаква пречка на Христовото евангелие. Значи, ние го жнееме месото на нашето стадо достоинствено и праведно. Светото писмо и на Стариот и на Новиот Завет се за нас. [Стих 9] Зашто во Мојсеевиот Закон е напишано: Не заглавувај муцка на вол што гумно... Значи, ова е напишано за нас (а не заради воловите: дали Бог се грижи за воловите?). 17 век Зашто, ако го направам тоа (проповедајќи го Евангелието) доброволно, ќе имам награда; а ако е неволно, тогаш ја извршувам само услугата што ми е доверена. Ако проповедам по своја волја, Господ ќе ми даде награда за тоа. 26 и 27 чл. Јас не се борам само за да го победам воздухот; но јас го покорувам и поробувам моето тело, за, додека им проповедам на другите, и јас самиот да не останам недостоен. Помогни ми, богомудриот апостол, да се трудам исто како тебе: да и го поробам телото на мојата душа. [Рим.] погл.11, [стр.5–6]. Во сегашно време, според изборот на благодатта, зачуван е остаток (од Евреите). Но, ако по благодат, тогаш не по дела; инаку благодатта повеќе не би била благодат. Но, ако тоа е преку дела, тогаш ова веќе не е благодат; инаку работата веќе не е работа. Значи, ако сум спасен од Божјата благодат, тогаш не со моите дела, бидејќи ако бев спасен со моите дела, тоа веќе немаше да биде по благодат. Зашто по благодат сте спасени, преку вера, а тоа не од вас самите, тоа е дар Божји, а не преку дела, за никој да не може да се пофали. [Еф. 2:8–9]. Така, нека ми се припишува вера наместо дела, Боже мој! Но, дај ми и сила да Те задоволувам со добри дела. Сите добри работи доаѓаат од Тебе: немам ништо свое освен грев. чл.11, 12 и понатаму. Гл.15, ст.13–23. Вистината за воскресението Христово е во најблиска врска со вистината за нашето идно воскресение на крајот на светот - така што ако нема воскресение на мртвите, тогаш Христос не воскреснал (а кој е толку неверен да тврди дека Христос не воскреснал?), и обратно - ако Христос воскреснал од мртвите, тогаш воскресението е сигурно. Зошто е тоа така - воскресението Господово е несомнена гаранција за нашето воскресение од мртвите? Зашто, откако воскресна од мртвите, стана прв плод на мртвите или почеток на воскресението на луѓето од мртвите; бидејќи како што е смртта преку човекот, така преку човекот (од Господа) е воскресението на мртвите. Како што во Адам сите умираат, така и во Христа ќе оживеат сите... првородениот Христос, потоа оние Христови при Неговото доаѓање. 25 и 26 чл. Зашто Тој мора да владее додека не ги стави сите непријатели под Неговите нозе. Последниот непријател што ќе биде уништен е смртта. - Твоите судбини, Господи, ќе ги кажам со псалмистот, големата бездна [Пс. 35:7]. Дали ти, семоќниот Крал на светот, имаш непријатели со кои треба да се бориш и да ги победиш? Не можеше ли одамна, одамна да ги уништиш овие со еден бран на Твојата волја? Што велам? „Зарем не можеше воопшто да им дадеш постоење, бидејќи си го предвидел нивното зло од вечноста? Значи, сè е можно за тебе, ништо не е можно. светлите ангели, а Деница 23, нивниот водач, беше духот најблиску до Бога, иако не долго, тие исто така ја вкусија сладоста и животворната природа на блажената заедница со Бога и вкусија дека Господ е добар. Ако паднале и станале непријатели на Бога, тоа е нивна вина: не сакале да останат во својот ранг и ја напуштиле својата потчинетост. Зошто тие, со своите светли умови, не ги ограничија беззаконските пориви на нивната силна волја? А меѓу нас, меѓу луѓето, Јуда беше личност блиска до Богочовекот. Но и тој падна од злобното самоволие на својата волја. Значи, Боже мој, Ти воопшто не можеше да им дадеш постоење, но во Твојата добрина не сакаше нивното зло да ја надмине Твојата добрина. Нека знаат и до самиот пад да проповедаат погласно од која било труба дека Ти си добар и дека тие се неблагодарни, дрски суштества; дајте им до знаење дека ако сè уште не сте ги потполно потчиниле под вашите нозе, иако можете да го направите тоа за миг, не сте го направиле тоа само поради вашата добрина и ги поднесувате до крај; Самото времетраење на одложувањето на нивната казна нека биде нивна одмазда. Ќе биде уништен и последниот непријател, односно човечкиот - смртта. Во создавањето на Живиот Бог не требало да има смрт, но гревот ја вовел. Затоа, кога гревот ќе биде уништен со доаѓањето на Господ, заедно со него ќе биде уништена и смртта. Дали сакате на најјасен начин да ја докажете вистинитоста на нашето воскресение од мртвите и сликата на воскресението - прочитајте ја 15-тата глава од Првото послание на апостол Павле до Коринтјаните, стих 50. Телото и крвта не можат да го наследат Царството Божјо, а распадливоста не ја наследува нераспадливоста. Царството Божјо е сосема различно од човечкото, земното царство. Бидејќи Бог е Дух, Неговото царство е целосно духовно, а поданиците на ова царство се исто така духовни суштества. Месото и крвта, воопшто сè што е расипливо, не може да има место во ова царство. 53 чл. Зашто ова распадливото мора да се облече во нераспадливост, а овој смртник да се облече во бесмртност. Боже мој! Каква прекрасна трансформација се подготвувате за нашите тела. Моето тело ќе се претвори од распадливо и минливо во нераспадливо и вечно, од смртно и разрушливо во бесмртно и никогаш, засекогаш и засекогаш, неуништливо. Значи, дали јас, земја и пепел, се соочувам со вечното постоење? - Да, вечен; но може да биде двојна: блажена или болна. Боже! Според твоите судбини, спаси ме, Твојот недостоен слуга! Второ послание до Коринтјаните на свети апостол Павле Поглавје 1, стихови 3 и 4. Нека е благословен Богот и Таткото на нашиот Господ Исус Христос, Отецот на милосрдието и Богот на секоја утеха, Кој нè утешува во сите наши неволји, за да можеме да ги утешиме оние што се во каква било неволја со утехата со која Бог нè утешува! Божјата утеха на апостолите во сета нивна тага беше толку голема, толку изобилно се излеа во нивните срца што можеа да ги утешат другите во секоја тага, колку и да беше голема, со истите најрадосни и радосни вистини што им беа соопштени од Бога. Кој во сегашно време има таква способност да ги теши другите, не велам, во сите таги (зашто сега во другите таги оние што тагуваат нема ни да го слушаат утешителот), но дури и во некои, не многу силни таги? Кој самиот поседува таква полнота на Божествената утеха што може да го излее нејзиното изобилство во утехата на другите? Многу малку, а малкумина токму затоа што ретко кој од самите утешители го поседува дарот на Божествената утеха; а за да го поседуваш треба да го заработиш од Бога. Поглавје 4, 17 и 18 чл. Нашето краткотрајно, лесно страдање произведува вечна слава во неизмерно изобилство [слава: товарот на вечната слава е исполнет] кога не гледаме на она што е видливо, туку на она што е невидливо: зашто она што е видливо е привремено, но она што е невидливо е вечно. Кој ќе ми го даде ова светло око на апостолскиот ум, кое може да погледне низ завесата на видливиот свет во висорамнините на невидливиот свет? Кој ќе ми го даде ова живо уверување за земните таги и страдања заради вистината, дека ќе ми го донесат товарот на вечната слава? Но што сум јас? – Ги немам овие таги. Живеам во удобностите на светот. Боже мој! Ако Ти е угодно да ме посетиш со такви таги, тогаш дај ми го ова живо уверување на Твојот апостол дека мојата мала тага ми ја подготвува тежината на вечната слава; Дај ми тогаш, па и сега, почесто да го насочувам погледот на мојата душа кон пределот на невидливиот свет, кон Твоето Царство Небесно, а со погледот да не се задржувам на видливото, сетилно, материјално: видливото е привремено - порано или подоцна сè земно ќе помине, ќе заврши - но невидливото е вечно. Поглавје 5, [v.1–9]. Зашто знаеме дека кога нашата земна куќа [слава: нашиот земен храм], оваа колиба, ќе биде уништена, од Бога имаме живеалиште на небото, куќа неизградена од раце, вечна. Затоа стенкаме, сакајќи да бидеме облечени во нашето небесно живеалиште... Зашто ние, кога сме во оваа колиба, стенкаме под товарот... и бидејќи знаеме дека, додека сме дома во телото, сме оддалечени од Господа - зашто одиме по вера, а не со поглед - тогаш сме задоволни и посакуваме подобро да го оставиме телото и да бидеме дома со Господа. И затоа ние ревносно се трудиме, без разлика дали е внатре или надвор, да Му бидеме угодни. Човечките тела се храмови, куќи во кои живеат суштества од небесно потекло. Овие храмови се расипливи, но суштествата што живеат во нив се вечни. Ако храмот биде уништен, тие сè уште ќе бидат живи и цели и ќе влезат во друг, вечен, храм кој не е направен од раце - само на небото. Мораме да го посакуваме ова небесно живеалиште со сите наши души, и затоа што е светло и вечно, а особено затоа што, живеејќи во ова грубо, смртно тело, стоиме на одредено растојание од Господа, затоа што не можеме да го видиме Него, Неговото Царство, синовите на ова славно Царство, како и многу други предмети на духовниот свет, туку можеме да Му пријдеме на вистината на оваа наша душа само со вера и со верата. Затоа, со задоволство сакаме подобро да го оставиме телото и да влеземе во Господа: душата, откако се откажа од телото како материјална обвивка што го крие духовниот свет од нас, тогаш ќе размислува, ако е достојно, за Господ, и светите ангели и светите луѓе - со еден збор, духовниот свет тогаш ќе ѝ се појави во сета своја светлина. Бидејќи живееме на земјата, во телото и заминуваме од земјата или сме одвоени од телото, ние подеднакво му припаѓаме на Бога, Кој е праведен и свет, ние се трудиме, било да живееме во телото или да се одвоиме од него, да му бидеме угодни на нашиот Господ и на идниот Судија: сите мора да се појавиме пред Христовиот суд, за секој да добие според она што го правел во телото, додека живеел според она што го правел. 10]. [Чл.] 17–19. Затоа, ако некој е во Христа, тој е ново создание... Сè е од Бога, Кој нè помири со Себе преку Исус Христос и ни ја даде службата на помирување, бидејќи Бог во Христа го помири светот со Себе, не припишувајќи им ги нивните престапи на луѓето, и ни го даде словото на помирување. Го носиме името христијани: дали станавме ново суштество, дали сме ја промениле природата или сè уште сме исти како некогашните незнабожци? Ако христијанството не нè прероди, колкава корист ни дава? Бог, преку Исус Христос и во Исус Христос, го помири светот со Себе. Што вредеше ова помирување? Љубовта на Синот на Отецот мораше да се исцрпи до последната можност - до смрт и смрт на крстот. Голема е жртвата - големи се нејзините плодови: Господ во сите векови оставил осветени лица на земјата, на кои им ги пренел Своето право и моќ да ги помири грешниците со Бога. Тој ни ја даде службата за помирување и го стави во нас словото на помирувањето, или словото Божјо. Гл.6, [v.] 3–10. Никого не сопнуваме во ништо, за да не се обвинува службата, туку во сè се покажуваме како слуги Божји, со големо трпение, во неволји, во потреби, во тешки околности, под удари, во затвори, во прогонство, во труд, во бдение, во пост, во чистота, во разумност, во нељубезност, во љубезност, во љубезност. вистина, во силата Божја, со оружјето на праведноста во десната и левата рака, во чест и срам, со вина и пофалба: ние се сметаме за измамници, но сме верни; ние сме непознати, но сме препознаени; се сметаме за мртви, но ете, ние сме живи; ние сме казнети, но не умираме; ние сме тажни, но секогаш се радуваме; Ние сме сиромашни, но збогатуваме многумина; немаме ништо, а поседуваме сè [Црква Глав.: Ниту еден не се сопнува во ништо, но службата ќе биде беспрекорна, но во сè се замислуваме како Божји слуги, во трпение, во тага, во неволја, во тесни услови, во рани, во затвори, во неред, во труд, во бдение, во пост, во ум, во љубезност, во очистување. Дух, во непризнаена љубов, во словото на вистината, во силата Божја, оружје на праведноста со десната рака и душата, со слава и срам, со клетви и со пофалби: како ласкави и како вистина, како што не знаеме, и како што знаеме: како што умираме, и ете, живееме, како што сме казнети, а не засекогаш осудени на смрт. Што не жртвуваа Христовите апостоли за верната служба на Бога и човечкото спасение! Светиот апостол, се разбира, сè уште не изразил сè што му се случило, но има и многу од кажаното. Обидувајќи се верно и вредно да му служат на Господа, апостолите во исто време се грижеа на секој можен начин да се погрижат никого да не се сопне во ништо, за нивната служба да биде целосно беспрекорна. Како скали, и вистина. За Исус Христос, воплотената Вистина, фарисеите рекоа дека Тој им ласка на народите; Се разбира, луѓето го зборувале истото за апостолите, гледајќи ја фасцинантната пријатност и моќ на нивното учење; во меѓувреме, очигледно ласкачите беа крајно вистинити. Како што сме непознати и познати. Како прости, скромни луѓе, апостолите не се одликувале со световна слава, туку како апостоли на Христос Спасителот, Живиот Бог, како чудотворци и проповедници на прекрасна вера, биле познати насекаде и од сите, така што нивните имиња со текот на времето станале познати на сите краеви на вселената. И што е најважно, тие беа познати од Бог, кој ги напиша нивните имиња на небото во Книгата на вечниот живот. Како да умиравме, и ете, живееме. Околностите на надворешниот живот на апостолите биле, како што кажа апостолот, толку тесни што тие, може да се каже, умреле неколку пати, а самиот апостол вели дека доживеал многу смртни случаи. Меѓутоа, и покрај сите тесни услови, Божјата Промисла го поддржувала и надворешниот живот на апостолите; дозволувајќи им да страдаат, Он не дозволи да умрат, така што тие, како убиени, сепак останаа живи; Главно, тие останаа живи и животворни во душата со силата на благодатта и верата, кои изобилно пребиваа во избраните Божји садови. Како да сме казнети, а не убиени. Апостол Павле во друго писмо за себе вели дека трипати ме тепале со стапови, еднаш ме каменувале [2 Кор. 11:25] и многу повеќе. Господ им дозволи на земните власти и луѓето да ги казнат Неговите апостоли, но никогаш да не ги убијат пред време. Додека тагува, секогаш се радува 24. Каква комбинација, заедница на тага и радост! Апостолите претрпеле многу трпение, во таги, во неволји, во неволја, во рани, во затвори, а сепак, што? - постојано се радуваа: како да тагуваат, вечно се радуваат. Еве колку е добро да тагуваме и страдаме за и за Христа. Но, погледнете ги секуларните луѓе: се чини дека тие се забавуваат, живеат на секој отворен простор - а сепак, што? - постојано се незадоволни од самите себе и често им е досадно за време на самите задоволства - воопшто, може да се каже, тие постојано внатрешно тагуваат. Како сиромашните, многумина стануваат богати. Луѓето гледаа на апостолите како просјаци и навистина, по примерот на својот Учител и Господ, немаа каде да ги положат главите [Мт. 8:20; Во ред. 9:58 ]; но, сиромашните и просјаците според концептот на светот, тие беа исклучително богати според концептот на рајот, додека богатите и славните на светот беа обични сиромашни според истиот концепт. Очигледно немајќи ништо, бидејќи во своите души го криеле своето богатство, апостолите многумина збогатиле со своето духовно богатство, така што збогатените од нив се сметале за достојни за Царството Небесно. Како да нема ништо, туку содржи сè. Очигледно немајќи ништо, апостолите имале сè, може да се каже - небо и земја. Според концептите на светот, оние кои имаат многу или сите имаат многу пари, земја и разновиден имот што им служи не само на погодностите и придобивките од земниот живот, туку и на неговите различни задоволства. За пари можат да добијат се и да имаат се. Според концептот на рајот, таквите луѓе немаат ништо, бидејќи каква корист има човек ако го придобие целиот свет, но ја загуби душата? [Мат. 16:26]. А богатите на светот речиси неизбежно секогаш ги занемаруваат своите души, за кои не може да се даде откуп. Апостолите во световна смисла немале ништо, но во вистинска смисла имале сè: засекогаш ја стекнале својата душа, сите небесни и вечни благослови; ја имаа целата земја во свои раце, бидејќи можеа да ги преместуваат нејзините планини од место до место и да командуваат со нејзините елементи. Слава на Твојата моќ, Господи! Слава ви свети апостоли, верни слуги на Христос, нашиот Бог! Дарувај ми, Господи, незнаење, тага, сиромаштија и непристрасност на светот на Твоите апостоли, за и јас да ја имам нивната слава, нивната радост, нивното богатство, нивното поседување на сè што е потребно за моја среќа, привремено и вечно спасение. Животно (црковна слава) – има живот сам по себе, дава живот. „Стани, душо моја... со смелост во делата и мислите за Христа и оправдани се“ (Големиот покајнички канон на св. Андреј Критски, прочитан во понеделник од Првата седмица на Великиот пост, 4-та химна). Титло (грчки) - именување според ранг, почесна титула. Молитва 8, до Господ Исус Христос од проучување на утринските молитви. Бунт (црковна слава) – неразумност, глупост. Одгледувачи на коњи (колоквијално) – водачи, поттикнувачи. Деница - осветлена: утринска ѕвезда или зори. Луцифер, поглаварот на паднатите ангели, бил наречен така од неговите сјајни совршенства со кои бил обдарен од Бога. Некогаш (Славна црква) - секогаш, непрестајно. Можеби ќе ве интересира: