Мысли при чтении апостольских посланий

წმიდა მოციქულ იაკობის სამოციქულო ეპისტოლე თავი 1, თ. 6 და 7. ვისაც არ აქვს ცოცხალი რწმენა მის ლოცვებში და მას ეჭვები აწუხებს, გარდა უსიამოვნო შედარებისა ზღვის ტალღებთან, ქარის მიერ კლდეებზე ამაღლებული და დამტვრეული, არის ორაზროვანი, მერყევი, ქარიანი ყველა საქმეში ან, როგორც მოციქული ამბობს, არ არის მტკიცე. რა მშვენიერი, უნიკალური, ზუსტი შედარებაა ადამიანის ლოცვაში ეჭვი ტალღებთან! ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ ასეთი ადამიანის სული ან აღდგება ღმერთთან იმ სიკეთის მიღების სურვილითა და იმედით, რომელსაც ითხოვს მისგან, შემდეგ მოულოდნელად ეცემა და კარგავს იმედს ამქვეყნიური ზღვის მიმართ. და მისი ორაზროვნება! რატომ აქვს ადამიანს ეს მტკიცე, ურყევი ნდობა, რომ ის მიიღებს იმას, რასაც სთხოვენ? განა იმიტომ კი არა, რომ მისი სული მტკიცეა, როგორც მტკიცე, რადგან გაძლიერდა საჭიროებისა და უბედურების უღლის ქვეშ; განა იმიტომ არა, რომ მან იცის მთელი თავისი მოთხოვნილება იმ სიკეთის მიმართ, რასაც ითხოვს, რადგან თავად არის პირდაპირი, არაორსულოვანი ადამიანი. ამიტომ, ვინც ეჭვობს, რომ მიიღებს იმას, რასაც ითხოვს, ალბათ სუსტია, არ აქვს ძლიერი მოთხოვნილებები და, გარდა ამისა, მზაკვარი ადამიანია. თავი 4, ტ. 7–10. დაემორჩილე ღმერთს; წინააღმდეგობა გაუწიე ეშმაკს [დიდება: დაემორჩილე... ღმერთო, წინააღმდეგობა გაუწიე ეშმაკს] და ის შენგან გაიქცევა. მიუახლოვდით ღმერთს და ის მოგიახლოვდებათ თქვენ; განიწმინდეთ ხელები, ცოდვილნო; გაისწორე გული, ორაზროვნო. ტირილი, ტირილი და კვნესა; დაე, შენი სიცილი გადაიზარდოს ტირილად, ხოლო სიხარული - მწუხარება. დაიმდაბლე უფლის წინაშე და ის აგამაღლებს შენ. რამდენად დამახინჯებულია ზნეობრივი ცხოვრების წესი ჩვენს ქვეყანაში! ჩვენ ვემორჩილებით მას, ვისაც უნდა შევეწინააღმდეგოთ მთელი ჩვენი სულის ძალით და ზოგჯერ მთელი ძალით ვეწინააღმდეგებით მას, ვისაც სრული მორჩილება გვაქვს. ჩვენს შემოქმედს აქვს განუყოფელი და უდავო უფლება, სრულყოფილად ვემორჩილებით მას, როგორც ჩვენი ცხოვრებისა და ჩვენი კეთილდღეობის ავტორს; და იყოს ეს მორჩილება ჩვენთვის მტკივნეული და მტკივნეული, როგორც მონების მორჩილება სასტიკი ბატონისადმი; დაე, ჩვენმა უფალმა მიიღოს რაიმე სარგებელი მაინც ამ მორჩილებისგან ჩვენი სარგებლობის, ჩვენი კეთილდღეობის ხარჯზე. მაგრამ ამას ვერავინ იტყვის: უფლისადმი გულწრფელი მორჩილება ადვილი და მაცოცხლებელია, როგორც კეთილი, ნაზი შვილების მორჩილება ყველაზე სათუთი მშობლების მიმართ; უფალი, რომელიც თავად აძლევს სიცოცხლეს და სუნთქვას და ყველაფერს ყველას, ჩვენი მორჩილებით არაფერს მოიგებს; ბავშვური მორჩილებით არა მხოლოდ არაფერს ვკარგავთ, არამედ პირიქით, ყველაფერს ვიღებთ. როგორც კარგი მშობლები არაფერზე უარს ამბობენ თავიანთ კარგ და მორჩილ შვილებზე, ასევეა მამაზეციერი, წყალობის მამა და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთი [2 კორ. 1:3], არაფერს იშურებს თავისი მორჩილი შვილებისთვის: ის აძლევს მათ თავის სიყვარულს, რომელიც უფრო ძვირფასია და სასიამოვნოა, ვიდრე ყველაფერზე ამქვეყნად, სიმშვიდეს ანიჭებს მათ სულს, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას [ფილ. 4:7] და მაცოცხლებელი სიხარული, რომელსაც ვერავინ წაართმევს მათ და რომელიც სამოთხეში ნათელ საცხოვრებლებში მომავალი გაუთავებელი სიხარულის გარანტიაა. ამიტომ არ ჯობია მტკიცე განზრახვა ვიყოთ ღმერთს დავემორჩილოთ ყველაფერში და შევეწინააღმდეგოთ ეშმაკს უშეცდომოდ და მთელი ძალით, სისხლისღვრამდე, როგორც ღმერთისადმი მტრულად განწყობილი არსება, რომელსაც აბსოლუტურად არ აქვს უფლება ვემორჩილოთ მას, რაც, პირიქით, როგორც დაცემული და ღვთის შეურაცხყოფა, შეურიგებელი დაბადება. წინააღმდეგობა გაუწიოს ყველა ზომას. ყველაფერში გავუწიოთ წინააღმდეგობა და ის ჩვენგან გაიქცევა. თუ მუდმივად მასთან ვართ ტყვეობაში, თუ ის მუდმივად ჩვენთანაა, ეს სწორედ იმიტომ, რომ მას წინააღმდეგობას საერთოდ არ ვუწევთ. და რამდენი მშვენიერი საშუალება გვაქვს მისგან თავის დასაცავად: უფალი იესოს ყველაზე ტკბილი და ყოვლისშემძლე სახელი, მისი სიცოცხლის მომტანი ჯვარი საშინელება და საშინელი უბედურებაა ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის; უბრალოდ, ცნობიერებითა და რწმენით უფრო ხშირად უნდა თქვა უფალს მოკლე ლოცვა: უფალო, შემიწყალე და მიშველე და შენს თავზე გააკეთე მისი მაცოცხლებელი ჯვრის გამოსახულება. მიუახლოვდით ღმერთს და ის მოგიახლოვდებათ თქვენ; განიწმინდეთ ხელები, ცოდვილნო; გაისწორე გული, ორაზროვნო. ტირილი, ტირილი და კვნესა; დაე, შენი სიცილი გადაიზარდოს ტირილად, ხოლო სიხარული - მწუხარება. ღმერთი ყოველთვის მზადაა, შვილების მამის მსგავსად, თავისი სიყვარულის მკლავებში მიიღოს. მაგრამ ჩვენ თვითონ, უბედურები, გავექცევით მამაზეციერისაგან შორს ქვეყანაში, ვიტანთ იქ, მისგან შორს, ყველა უბედურებას, რომელიც აუცილებლად უნდა დაემართოს გონიერ არსებას, რომელმაც მიატოვა თავისი შემოქმედი, სულიერი სინათლის, სიცოცხლისა და ნეტარების წყარო. ჩვენ გავექცევით მას ჩვენი გონებით, რომელიც ფიქრობს მხოლოდ სამყაროზე და რა არის ამქვეყნად, მის ამაო სიამოვნებებზე და მათი მოპოვებისა და გაზრდის საშუალებებზე; ჩვენ გავრბივართ მისგან ჩვენი გულით, რომელიც მიჯაჭვულია ამ ცხოვრებასა და მის კურთხევაზე, ჩვენთან სისხლისა თუ ქონებრივი კავშირებით დაკავშირებულ ადამიანებთან, ან დროებით ქველმოქმედებთან, რომლებმაც აჩვენეს რაიმე უმნიშვნელო სარგებლობა ოჯახურ თუ სოციალურ ცხოვრებაში; ჩვენ გავექცევით მისგან, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენივე ნებით, რომელსაც არ უყვარს ღვთის კანონის შესრულება, არამედ უყვარს სამყაროსა და ეშმაკის ვნების შესრულება. მიუახლოვდით, მიუახლოვდით ღმერთს და ის კვლავ მოგიახლოვდებათ თავისი მშვიდობით, სიხარულითა და ნეტარებით! [ვვ. 13-14.] ახლა მოუსმინეთ თქვენ, ვინც ამბობთ: „დღეს თუ ხვალ წავალთ ამა თუ იმ ქალაქში, ერთ წელიწადს იქ ვიცხოვრებთ, ვივაჭრებთ და მოგებას მივიღებთ“; შენ, ვინც არ იცი, რა მოხდება ხვალ: რა არის შენი ცხოვრება? ორთქლი, რომელიც ჩნდება მცირე ხნით და შემდეგ ქრება. ჩვენი ცხოვრება ღვთის ხელშია: ჩვენ ზუსტად ვერ ვიწინასწარმეტყველებთ, ვიქნებით თუ არა ხვალ ცოცხლები. ჩვენ სუსტი და წარმავალი არსება ვართ; ჩვენი ცხოვრება ორთქლს ჰგავს, ცოტა ხნით ჩნდება და შემდეგ ქრება. რა სტიმულია ცხოვრების ყოველი წუთის გონივრულად გამოყენება, დროის დაფასება [ეფეს. 5:16], მოციქულის თანახმად. თავი 5. მიმართვა მდიდრებს ღრმა სინანულით იმ მწარე ბედის შესახებ, რომელიც მათ და მათ საყვარელ ლითონს შეემთხვევა და საყვედურით ღარიბების ჩაგვრის გამო - და ღარიბებს მამობრივი რწმენით: მოითმინეთ უფლის მოსვლამდე. [9-10]. ნუ წუწუნებთ, ამბობს ის, ძმებო, ერთმანეთის წინააღმდეგ, რათა არ დაგმოთ: აჰა, მსაჯული დგას კართან. ტანჯვისა და სულგრძელობის მაგალითი აიღეთ, ჩემო ძმებო, წინასწარმეტყველები, რომლებიც ლაპარაკობდნენ უფლის სახელით. წმინდა პეტრე მოციქულის პირველი საკონსულო წერილი თავი 1, 17 [-19]. და თუ მამას უწოდებთ, ვინც მიუკერძოებლად განსჯის ყველას საქმის მიხედვით, მაშინ შიშით გაატარეთ თქვენი მომლოცველობის დრო, იცოდეთ, რომ ამაო ცხოვრებიდან არ გამოისყიდით ხრწნადი ვერცხლით ან ოქროთი... არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც უბიწო და უმწიკვლო კრავი. ჩვენ ვიცით, რომ იქნება უკანასკნელი განკითხვა, რომელშიც ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ აქ ისე უღირსად ვიქცევით, თითქოს არასდროს მოგვიწევს ანგარიშის მიცემა ჩვენი ქმედებების შესახებ; უფრო მეტიც, თითქოს საერთოდ არ ვიცით, რომ ყოველი ჩვენგანი მთელი არსებით უნდა ეცადოს სიკეთის კეთებას, ჭეშმარიტების ერთგულებას, სიწმინდესა და სიყვარულს, თითქოს გვავიწყდება, რომ ზეციურმა ჭეშმარიტებამ და სიწმინდეებმა გვიხსნა ამაო ცხოვრებიდან, არა უხრწნელი ვერცხლით ან ოქროთი... გამოგვისყიდე ცოდვისა და სიკვდილისგან ამ ხილული სამყაროს დაწყებამდე, თუმცა ის ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა. ჩ. 2, 11 [-12] ხელოვნება. საყვარელო! გევედრებით, როგორც უცნობებს და მომლოცველებს, განერიდეთ სულის წინააღმდეგ აღმართულ ხორციელ ვნებებს და წარმართთა შორის სათნო ცხოვრებას წარმართოთ, რათა, რის გამოც ბოროტმოქმედად გლანძღავთ, თქვენი კეთილი საქმეების ხილვით, ღმერთს ადიდებენ... გზაში მოხეტიალე და უცხო ადამიანი უხერხულია, თორემ ამპარტავანი დაკარგოს მას: მისი მიზნის დანახვა - სამშობლო, სადაც მიდის და აგროვებს საქონელს, რომელიც აქ ღვთისგან ბოძებული ნიჭით შეიძინა, უნდა მოუაროს და სამშობლოში მიიტანოს. ხორციელი ვნებები კი ამ პროდუქტს გვართმევს. თუ სამყარო, რომელიც ბოროტებაში დევს, დაიწყებს ჩვენს დადანაშაულებას, რომ არ ვაკეთებთ იმას, რასაც აკეთებს, და დაიწყებს ბოროტმოქმედთა სახელის დარქმევას, ამას ყურადღება არ მივაქციოთ, არამედ ვიცხოვროთ სათნოებით; სამყარო დაინახავს მის უსამართლობას, შეხედავს ჩვენს კარგ ცხოვრებას და ადრე თუ გვიან განადიდებს ღმერთს ასეთი ადამიანების გამოვლენისთვის მსოფლიოში. თავი 2, 20, [21, 24] მუხ. რა არის ქება, თუ გაუძლო ცემას შენი დანაშაულის გამო? მაგრამ თუ სიკეთის კეთებისას და ტანჯვის დროს გაუძლებ, ეს ახარებს ღმერთს. ამისთვის მოწოდებული იყავით, რადგან ქრისტეც იტანჯებოდა... მან თავად ატარა ჩვენი ცოდვები თავისი სხეულით ხეზე, რათა ჩვენ, ცოდვებისგან განთავისუფლებულებმა, ვიცხოვროთ სიმართლისთვის. თავი 3, ხელოვნება. 8. იყავით ერთსულოვნები, თანამგრძნობი, ძმური მოსიყვარულე... 4 თავი, 1 ს.კ. ისევე, როგორც ქრისტემ იტანჯა... მაშინ შეიარაღე იგივე ფიქრით; რადგან ის, ვინც ხორციელად იტანჯება, წყვეტს ცოდვას. მუხ.8. ყველაზე მეტად გქონდეთ მხურვალე სიყვარული ერთმანეთის მიმართ, რადგან სიყვარული ფარავს უამრავ ცოდვას. 5 თავი, 5 ს.კ. თავმდაბლობისა და სიამაყის შესახებ. 6. თავმდაბლობისა და ღმერთისადმი ნდობის რწმენა; საკუთარ თავზე გაღვიძების შესახებ (მტერი... დადის). პეტრე მოციქულის მეორე საბჭოს ეპისტოლე [ჩ.] 1,4 ს.კ. დიდი და ძვირფასი აღთქმები მოგვეცა, რათა მათი მეშვეობით გახდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, გაექცეთ იმ ხრწნილებას, რომელიც არის სამყაროში ვნების გამო. 10 [-11] ხელოვნება. ძმებო, სულ უფრო მეტად ეცადეთ, რომ თქვენი მოწოდება და არჩევნები იყოს დარწმუნებული; ამით თქვენ არასოდეს დაბრკოლდებით, რადგან ეს გაგიხსნით თავისუფალ შესასვლელს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მარადიულ სამეფოში. თავი 2. ცრუ მასწავლებლების შესახებ, რომლებიც უარყოფილია უფალმა, რომელმაც გამოისყიდა ისინი. მათი სამსჯავრო, ამბობს მოციქული, დიდი ხანია მზად არის და მათი განადგურება არ სძინავს. მტკიცებულება ძალიან ძლიერია - ღვთის სამართლიანი განაჩენის მაგალითებიდან: 1) დემონებზე, 2) პირველ სამყაროზე, 3) ქალაქებზე სოდომისა და გომორაზე. ასე რომ, უდაოა, რომ ღმერთი უყურებს უსამართლო ადამიანებს [დატანჯვას] განკითხვის დღეს. თავი 3. დამცინავების შესახებ, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ღმერთის დაპირება უფლის მეორედ მოსვლის შესახებ უსამართლოა; რომ ახლანდელი დედამიწა და ცა დაცულია ცეცხლისთვის განკითხვისა და ბოროტი ადამიანების განადგურების დღისთვის. ერთი დღე უფალთან უდრის ათას წელს და ათასი წელი უდრის ერთ დღეს. უფალი არ აყოვნებს... არამედ მოთმინებულია ჩვენთან, არ სურს ვინმე დაიღუპოს... უფლის დღის შესახებ... როგორ მოვა... სტიქიების გარდასახვაზე. მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის პირველი საკონსულო წერილი [ჩ.] 1. ქრისტეს წმიდა მოციქული და რწმუნებული თავის ცნობას იწყებს ისტორიით იმის შესახებ, რაც თავად მოისმინა, საკუთარი თვალით ნახა და საკუთარი ხელით შეეხო. მუხ.2. ცხოველური სიტყვის 17, მარადიული, ჰიპოსტასის შესახებ, რომელიც მამასთან იყო და ჩვენთვის გამოჩნდა. რადგან სიცოცხლე გამოჩნდა, აგრძელებს, ჩვენ კი ვნახეთ და ვამოწმებთ და გაუწყებთ ამ საუკუნო სიცოცხლეს, რომელიც იყო მამასთან და გვეჩვენა, - რასაც ვნახეთ და მოვისმინეთ, გაუწყებთ თქვენ... რა უდიდესი დარწმუნების ხარისხია! როგორ შეიძლება არ დაიჯეროს მოციქულის ამბავი იმის შესახებ, რაც მან თავად ნახა, გაიგო და შეეხო! აქ ყოველი ხორციელი ადამიანისთვის არის საკმარისი ჭეშმარიტების გარანტია. [მუხლი 9]. თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, როგორც ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან. და ასე ყოველ ჯერზე: როგორც კი შესცოდავთ, გულწრფელად აღიარეთ თქვენი ცოდვა ღვთის წინაშე - და ეს გაპატიებთ. სუნთქვა, მწუხარება და განკურნება დარწმუნებულია. უპირველეს ყოვლისა თქვით თქვენი ურჯულოებანი, რათა გამართლდეთ 18. თავი 2, მუხლი 17. და მიდის სამყარო და მისი ვნებები, მაგრამ ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად. მუხ.25. დაპირება, რომელიც მან დაგვპირდა, არის მარადიული სიცოცხლე. ყველაზე ხორცშესხმული ჭეშმარიტების მაცნე მოწმობს, რომ ეს ჭეშმარიტება, ღმერთი სიტყვა, დაგვპირდა მარადიულ სიცოცხლეს სამოთხეში სიკვდილის შემდეგ. რა ნუგეშია ყოველი სათნო ადამიანი: შრომისა და ღვაწლის შემდეგ მოვა მარადიული ნუგეში, მარადიული მშვიდობა! ქ.3, [v.1–2]. ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ მოვუწოდოთ და ვიყოთ ღვთის შვილები. ქვეყნიერება არ გვიცნობს, რადგან არ იცნობდა მას... ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის. დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ჩვენ დავემსგავსებით მას, როცა ის გამოგვიჩნდება: შვილები უნდა დაემსგავსონ მამას, ვისთან ერთადაც იქნებიან; თორემ როგორ შეიძლება დაინახოს უხილავი და აღუწერელი ღვთაება! მხოლოდ მასთან რაღაც მსგავსებით დაჯილდოვებულ არსებას შეუძლია დაინახოს ასეთი არსება. მაგალითად, ადამიანის დასანახად, საჭიროა გქონდეთ მხედველობის ორგანო, რომელსაც შეუძლია ჩვენს სულში გადაიტანოს ხილული ადამიანის თვისებები, რომლითაც ჩვენ ვაყალიბებთ წარმოდგენას მის შესახებ; ან ცილიტების სანახავად საჭიროა მიკროსკოპი, ან ინსტრუმენტი, რომელიც შეუიარაღებელი თვალით უხილავს და ხილულს გახდის უმნიშვნელო არსებას; ერთი სიტყვით, რა არის ობიექტი, ასე უნდა იყოს ხედვის ინსტრუმენტი, ანუ უნდა არსებობდეს შესაბამისობა ხედვის ობიექტსა და თავად მხედველობის ორგანოს შორის. ვინაიდან ღმერთი უწმინდესი სულია, ბუნებრივია, რომ მის ჭვრეტს სჭირდება არა მატერიალური თეთრი თვალი, არამედ სრულიად განსხვავებული ხედვა - სულიერი; და რადგან ეს სულიერი ხედვა ახლა დახურულია ჩვენი სხეულის გარსით, რომელიც არის მატერიალური და უხეში, აუცილებელია გვჯეროდეს, რომ ეს გარსი დაიხვეწება იმ დონემდე, რომ არ შეგვიშლის ხელს სულიერი სამყაროს საგნების ჭვრეტაში და თავად იქნება სულიერი. ასე რომ, როდესაც ღმერთი კვლავ გვევლინება, ჩვენ აუცილებლად დავემსგავსებით მას, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის. 3 ს.კ. და ყველა, ვისაც ეს იმედი აქვს მასზე, განიწმინდება თავს, რადგან ის წმინდაა. 10 ს.კ. ვინც სიმართლეს არ ასრულებს, არ არის ღვთისაგან და არც ის, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა. მე-14 საუკუნე ვიცით, რომ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით, რადგან გვიყვარს ჩვენი ძმები; ვისაც ძმა არ უყვარს, სიკვდილში რჩება. [მუხლი.] 16. ჩვენ ვიცით სიყვარული ამაში, რომ მან გაწირა თავისი სული ჩვენთვის და ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული ჩვენი ძმებისთვის. ღმერთი სიყვარულია: ჩვენთვის უფლის სიკვდილზე ძლიერი მტკიცებულება არ შეიძლება იყოს. ქ.4, [v.6, 9–10]. ჩვენ ღვთისგან ვართ; ის, ვინც ღმერთს იცნობს, გვისმენს; ვინც ღვთისგან არ არის, არ გვისმენს... ღვთის სიყვარული ჩვენდამი იმაში გამოვლინდა, რომ ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი ძე გამოგზავნა ქვეყნიერებაში, რათა მისი მეშვეობით მიგვეღო სიცოცხლე. ეს არის სიყვარული, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად. ჩვენ ღვთისგან ვართ, რადგან ვაღიარებთ, რომ ღმერთი, სიტყვა იესო ქრისტე, ხორციელად იყო დედამიწაზე. ღმერთს გვიყვარს. როგორ გამოიხატა ეს სიყვარული? შესახებ! ეს სიყვარული ყველაზე გიგანტური პროპორციებით იყო გამოხატული, ან, უკეთესად, უსაზღვროდ გამოხატული: სამუდამოდ რომ არ დავიღუპოთ, მან თავისი მხოლოდშობილი ძე გაგზავნა სამყაროში - რისთვის? დაე ყველასთვის სიკვდილის გემო, თუმცა თვითონაც არ დაიმსახურა - და სად? - ჯვარზე. ღვთის სიყვარული ჩვენდამი გამოვლინდა იმით, რომ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ამქვეყნად, რათა მისი მეშვეობით მივიღოთ სიცოცხლე მარადიულად და მარადიულად. ეს არის ღვთის სიყვარულის მთელი სიდიადე ჩვენდამი, რომ მას ასე მხურვალედ, უსაზღვროდ ვუყვარვართ, ჩვენ კი არ ვიმსახურებთ ამას ჩვენი ცოდვების გამო, მისგან ზიზღის გამო. ეს არის სიყვარული, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად. მე-17 საუკუნის სიყვარული ჩვენში ისეთ სრულყოფილებას აღწევს, რომ განკითხვის დღეს გვაქვს გამბედაობა... როგორ გვექნება გამბედაობა, დავდგეთ განკითხვაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ აქ ვართ შეყვარებულები? - ასე რომ, ვინც სიყვარულში ცხოვრობს, ცხოვრობს აქ ღმერთში და ღმერთი იცნობს თავის არსებებს, რომლებსაც, თავის მხრივ, აქვთ მტკიცებულება, რომ ისინი ღვთისა არიან. როგორ შეიძლება მას, ვისაც აქ ყველას სიყვარული აქვს, არ ჰქონდეს გამბედაობა განკითხვის დღეს? იმიტომ, რომ ჩვენ ვმოქმედებთ ამ სამყაროში ისე, როგორც ის აკეთებს. მაშასადამე, ჩვენ გვექნება გამბედაობა განკითხვისას, რადგან სანამ ჩვენ ვიბრძვით ამ სამყაროში და გამოვხატავთ სიყვარულს მის და ადამიანების მიმართ, ის - ასევე ამ სამყაროში - თანდაყოლილია ჩვენში, ხედავს ჩვენს ყველა საქმეს, აზრს და გრძნობას. და ის არის ჩვენი მომავალი მოსამართლე. ჩვენ ვასრულებთ მის მცნებას, გვიყვარს ის და ჩვენი ძმები - რატომ უნდა გვეშინოდეს მისი განკითხვის? და მაშინ ის ჩვენთან იქნება, ისევე როგორც ახლა. მე-18 საუკუნე სიყვარულში შიში არ არის, მაგრამ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს, რადგან შიშში არის ტანჯვა... 19. გვიყვარდეს ის, რადგან მან პირველად შეგვიყვარა. თავი 5, მუხლი 3. ეს არის ღვთის სიყვარული, რომ დავიცვათ მისი მცნებები; და მისი მცნებები არ არის მძიმე. მუხ.5. ვინ სძლევს სამყაროს, თუ არა ის, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე? როგორ შეიძლება არ დაიპყრო სამყარო, ვისაც სჯერა, რომ იესო ქრისტე არის ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელსაც შეუძლია თავისი დანაპირების შესრულება და ვერასოდეს უარჰყოფს ის, რაც დაჰპირდა? როგორ შეუძლია მას, ვისაც სჯერა, რომ ღვთის ძესთან ერთად ერთ ტახტზე დაჯდება, არ დაიპყროს სამყარო? ვინც სძლევს, მივცემ ჩემს ტახტზე ჩემთან ერთად დაჯდომას [გამოცხ. 3:21]. მუხ.12. ვისაც ჰყავს ძე (ღმერთის), აქვს სიცოცხლე; ვისაც არ ჰყავს ღვთის ძე, არ აქვს სიცოცხლე. (რადგან არის მარადიული სიცოცხლე ღვთის ძეში.) ის საუბრობს ბოროტ ადამიანებზე, რომლებიც იმ დროს გამოჩნდნენ, ჩვენი ღმერთის მადლი სიბინძურედ აქციეს და უარყვეს ერთადერთ მოძღვარ ღმერთსა და ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს; მათზე განკითხვის უეჭველობის შესახებ, რაც ადასტურებს: 1) უდაბნოში ურწმუნოებისგან დაღუპული ისრაელის ხალხის განაჩენი, 2) ანგელოზების განაჩენი, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს თავიანთი სახლი, მაგრამ დატოვეს თავიანთი სახლი, 3) განაჩენი სოდომსა და გომორაზე და მიმდებარე ქალაქებზე, რომლებმაც მიიღეს სასჯელი. 7]. 20 [-21] მუხ. და თქვენ, საყვარელნო, ააშენეთ თავი თქვენს უწმიდეს რწმენაზე, ლოცულობთ სულიწმიდით, შეინარჩუნეთ თავი ღვთის სიყვარულში, ელოდეთ წყალობას ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან მარადიული სიცოცხლისთვის. ეპისტოლე რომაელთა მიმართ წმინდა პავლე მოციქულისა თავი 2, [v.5–11]. თქვენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო, თქვენ ინახავთ რისხვას საკუთარ თავზე რისხვის და მართალი განკითხვის გამოცხადების დღეს ღვთისაგან, რომელიც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით: მათ, ვინც კეთილ საქმეებში დაჟინებით ეძებს დიდებას, პატივს და უკვდავებას - მარადიული სიცოცხლე; ხოლო მათ, ვინც აგრძელებს და არ ემორჩილება ჭეშმარიტებას, არამედ ემორჩილება უსამართლობას - ბრაზი და რისხვა. გასაჭირი და გასაჭირი ბოროტების მოქმედის ყოველი სულისთვის, უპირველეს ყოვლისა, იუდას... დიდება და პატივი და მშვიდობა ყველას, ვინც სიკეთეს აკეთებს... რადგან ღმერთთან არ არის პატივისცემა. აჰა, სულით მძიმე და უხეში, ხორციანი, ქვიანი, მოუნანიებელი გულის კაცი! უბედურებას საკუთარ თავზე აგროვებთ. ადრე თუ გვიან მოკვდები; სიკვდილის შემდეგ მაშინვე გელოდებათ უდიდესი მოსამართლის მართალი განაჩენი, შემდეგ კი, დიდი ალბათობით, არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, უკანასკნელი გენერალური განაჩენი, რისხვის დიდი დღე და ღვთის სამართლიანი განაჩენის გამოცხადება მთელ მსოფლიოში. მერე რას გააკეთებ, სად იქნები? მეშინია შენი, სამწუხარო: და საშინელებაა ამ უდიდესი დღის წარმოდგენა დროში. შეშინებული ვარ საბოლოო განაჩენის ფიქრით. აქ, ჩემი გონებით ვფიქრობ საშინელ და [ბრწყინვალეს] მოსამართლეს, რომლის წინაშეც შიშით დგას მთელი ზეცა, მთელი ანგელოზური წოდება, ყოვლისმცოდნე მსაჯულს, რომელსაც არ სჭირდება ბრალდებულთაგან ვინ რაშია დამნაშავე, ყოვლად მართალ მსაჯულს, რომელიც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქციელის მიხედვით და ვინ ვიტყვი მხოლოდ ჩემს სიყვარულს: თქვენთვის, რათა გაგხადოთ წმინდა ხალხი, სამეფო სამღვდელოება, ახალი ხალხი და არ გრცხვენიათ უკანონობის ჩადენა, მაშინაც კი, როცა ამ ჩემმა მხოლოდშობილმა ძემ ჯვრიდან, სისხლით გაჟღენთილი, დატანჯული, თქვენი გულისთვის სრულიად დაღლილი, მოგიწოდებთ, რომ განდევნოთ ძველი ადამიანი, რომელიც იხრწნება სიცრუითა და სიმართლით შექმნილ ღმრთის ვნებებში. სიმართლე. მე ყველაფერი გავაკეთე შენი მარადიული კეთილდღეობისთვის, მაგრამ შენ იყავი ისეთი მკაცრი და მოუნანიებელი, რომ არ გინდოდა ჩემი სიკეთის ფასდაუდებელი საჩუქრების გამოყენება: ამიტომ წადი იქ, სადაც მთელი ცხოვრება მიდიხარ - მარადიულ ტარტაროსში, მარადიულ ტანჯვამდე. ასეთი უსარგებლო არსებების ადგილი არ მაქვს. წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში [მათ. 25:41]. მწუხარება და გასაჭირი ბოროტების შემქმნელის ყოველი სულისთვის. 21 ხელოვნება. როგორ შეიძლება, როცა სხვას ასწავლი, არ ასწავლო საკუთარი თავი?.. მოგეცათ სწავლების უფლება - და სხვებს ასწავლით საჯაროდ, ეკლესიაში, საზეიმოდ, სიწმინდითა და სიწმინდით, ქრისტიანულად. შენ თვითონ აკეთებ იმას, რასაც სხვებს ასწავლი? სხვებს ხომ ასწავლი მოქმედების გულისთვის, ანუ ისე, რომ ისინი ასწავლიან იმას, რასაც შენ ასწავლი; რატომ არ ახორციელებ შენ თვითონ, შენს ცხოვრებაში ადრე, შენს მიერ ნასწავლი ცხოვრების წესებს, მაშინ როცა სხვებს ასწავლი, საკუთარ თავს არ ასწავლი? 27 [v.] და ბუნებით წინადაუცვეთელი ხართ... განა არ დაგმობთ თქვენ, კანონის დამრღვევს წმინდა წერილში და წინადაცვეთაზე? თქვენ გაიზარდეთ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში და ამაყობთ თქვენი სარწმუნოების ცოდნით და ქრისტიანული მოღვაწეობის წესებით, ამბობთ, რომ აღიარებთ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად. მაგრამ თუ არ ასრულებ ღვთის კანონს, ნუ იქცევი ქრისტიანივით, მაშინ ფრთხილად იყავი, რომ ბუნების წინადაუცვეთელობამ (წარმართმა), რომელიც ასრულებს რჯულს, არ დაგმოდეს შენ, წმინდა წერილისა და წინადაცვეთა კანონის დამრღვევს (თქვენ, ვინც გაქვთ და იცით წერილი და მოინათლეთ ხსნისთვის). მაშ, რას ემსახურება თქვენი ტიტული 19 ქრისტიანი, თქვენი ზიარება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების, მთელი ქრისტიანობის შესახებ? კანონის დარღვევით შენ თვითონ უარყავი ყველაფერი, რაც გქონდა, ისევე როგორც წარმართი - მასთან ერთად წახვალ შენს ადგილას. თავი 3, [მ.] 17 და 18. და მე არ ვიცოდი მშვიდობის გზა. იცით თუ არა მშვიდობიანი გზა? მუდმივად წადი ღმერთთან, იფიქრე მასზე, გიყვარდეს და მიენდე მას - ეს არის მშვიდობის გზა. მათ თვალწინ ღვთის შიში არ არის. თქვენ განდევნეთ ეს გადარჩენის შიში თქვენი გულიდან. კარგად დაფიქრდით მისი გულში დაყენების აუცილებლობაზე. 20 ს.კ. და შემდგომ. კანონის საქმეებით არც ერთი ხორცი არ გამართლდება მის წინაშე; რადგან კანონით არის ცოდვის შეცნობა. მაგრამ ახლა, გარდა კანონისა, გამოჩნდა ღვთის სიმართლე, რაზეც კანონი და წინასწარმეტყველები მოწმობენ, ღმერთის სიმართლე იესო ქრისტეს რწმენით ყველა და ყველა მორწმუნის მიმართ, რადგან არავითარი განსხვავება არ არის, რადგან ყველამ შესცოდა, თავისუფლად გამართლდა მისი მადლით ქრისტე იესოში გამოსყიდვით, რომელიც ღმერთს შეუძლია გამოავლინოს რჯულის მიხედვით სისხლის რწმენით... ამართლებს ადამიანს? არა: იმიტომ, რომ კანონმა გაგვაგებინა, რა არის ცოდვა; კანონის გარეშე ჩვენ არ გვექნებოდა ცოდვა. შეიძლება არსებობდეს კანონის გამამართლებელი ძალა, რომელმაც დაგვანახა ხაზი, რომელიც აშორებს სიკეთეს ბოროტისგან? ადამიანის გამართლება შესაძლებელია მხოლოდ იესო ქრისტეს გამართლებით მისი ღვაწლის რწმენით. რომ. Ch.4, [v.15]. კანონი იწვევს რისხვას, რადგან სადაც არ არის კანონი, იქ არ არის დანაშაული. შემდგომში აბრაამის გამართლება ღვთის აღთქმის რწმენით. 5 თავი, 20 ხელოვნება. კანონი მოვიდა და ამით გაიზარდა დანაშაული. კანონი მიცემული იყო იმისთვის, რომ ადამიანებმა იცოდნენ თავიანთი ცოდვების შესახებ, რამდენად მრავალრიცხოვანი და მძიმეა ისინი და კანონის გარეშე მათ ეს ვერ იცოდნენ. თავი 6, [მუხლი 1]. ცოდვის შესახებ. რა ვთქვათ? უნდა დავრჩეთ ცოდვაში, რათა მადლი გაიზარდოს? არავითარ შემთხვევაში... 22-23 [მ.] მაგრამ ახლა, როცა გათავისუფლდით ცოდვისაგან და გახდით ღვთის მონები, თქვენი ნაყოფი სიწმინდეა, დასასრული კი მარადიული სიცოცხლე. რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია, ღვთის საჩუქარი კი მარადიული სიცოცხლეა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. თავი 8, ხელოვნება. 6 ხორციელად აზროვნება სიკვდილია (რადგან ხორცი მოკვდავია!), სულიერად კი სიცოცხლე და მშვიდობაა, რადგან ხორციელი გონება არის მტრობა ღვთის წინააღმდეგ; რადგან ისინი არ ემორჩილებიან ღვთის კანონს და ნამდვილად არ შეუძლიათ. მუხ.10 [-14]. და თუ ქრისტე შენშია, სხეული მკვდარია ცოდვის გამო, სული კი ცოცხალია სიმართლის გამო. თუ მისი სული, ვინც იესო მკვდრეთით აღადგინა, ცხოვრობს თქვენში, მაშინ ის, ვინც ქრისტე მკვდრეთით აღადგინა, ასევე გააცოცხლებს თქვენს მოკვდავ სხეულებს მისი სულით, რომელიც თქვენში ცხოვრობს. ასე რომ, ძმებო, ჩვენ არ ვართ ხორციელის მოვალეები, რომ ვიცხოვროთ ხორცის მიხედვით; რადგან თუ ხორციელად იცხოვრებ, მოკვდები, ხოლო თუ სულით მოკვდი ხორციელ საქმეებს, იცოცხლებ. ხელოვნება. 31 თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? [32]. ვინც თავისი ძე არ დაინდო, არამედ ყველას ჩვენთვის დათმო, როგორ არ მოგვცეს ყველაფერი მასთან?.. დიახ, ყველაფერს მოგვცემს, ცას და დედამიწას. თავები 9, 20 და 21. და ვინ ხარ, კაცო, ღმერთს რომ ეკამათები? ეუბნება თუ არა პროდუქტი მის შემქმნელს: "რატომ გამიკეთე ასე?" განა ჭურჭელს არ აქვს ძალა თიხაზე, რომ ერთი და იმავე ნარევიდან ერთი საპატიო ჭურჭლის დამზადება, მეორე კი დაბალი? შენი საქმეა, ადამიანო, მთლიანად დაემორჩილო უფალს, შენს შემოქმედს: წინააღმდეგობის გაწევა არაბუნებრივი და ძალიან დამღუპველია. ღმერთის ნებით ადამიანი არსებობს; ღვთის ნებამ, კეთილმა და სრულყოფილმა, მისცა მას ცხოვრების საუკეთესო წესები ან კანონები. თუ არ შეასრულებს მათ, მაშინ ეწინააღმდეგება თავისი არსებობის მიზანს, საკუთარ სიკეთეს. მას, რა თქმა უნდა, არ შეუძლია საკუთარი თავისთვის საუკეთესო კანონების დადგენა: ცოდვით დაბნელებული, უფრო სავარაუდოა, რომ გამოიგონებს წესებს, რომლებმაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას და დაარღვიოს მისი შინაგანი და გარეგანი კეთილდღეობა. რამდენი ახირება აქვს ადამიანს, რომელიც ძირს უთხრის მის კეთილდღეობას! თავი 10, 9–11. თუ შენი პირით აღიარებ, რომ იესო არის უფალი და გულით გწამს, რომ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა, გადარჩები, რადგან გულით სწამს სიმართლისთვის და პირით აღიარებს ხსნას. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: ვინც მას სწამს, არ შერცხვება. მიშველე, ქრისტეს სარწმუნოების გადარჩენა. დაე, რწმენა საქმეების ნაცვლად დამიწეროს, ღმერთო ჩემო, რათა არ ეძებო საქმეები, რომლებიც მამართლებს. ოღონდ ჩემმა რწმენამ გაიმარჯვოს ყველას მაგივრად, ამან მიპასუხოს, იმან გამამართლოს 20... მე-16 საუკუნე მაგრამ ყველა არ ემორჩილებოდა სახარებას. რადგან ესაია ამბობს: უფალო! ვის სჯეროდა იმის, რაც ჩვენგან მოისმინეს? როგორც ადრე იყო, ასეა ახლაც: ძალიან ბევრი არ უსმენს სახარების სიტყვებს. [მუხლები] 20 და 21. ესაია თამამად ამბობს: ვინც არ მეძებდა, მიპოვა; მე გავუმხილე ჩემი თავი მათ, ვინც ჩემზე არ მეკითხებოდა. ისრაელზე ის ამბობს: მთელი დღე ხელები გავუწოდე ურჩ და ჯიუტ ხალხს. ოჰ, რა უსასრულოდ დიდია შენი წყალობა, უფალო, ჩვენ ცოდვილთა მიმართ. ჩვენ არ გეძებთ და შენ თვითონ გამოჩნდი ჩვენთვის; ჩვენ არ ვართ შენს მორჩილი, ჩვენ გეკამათებით - და შენ, როგორც ყველაზე სათუთი მამა, ასწიე და გამოგვიწოდე ხელები ჩვენკენ! რომ., თავი 11. ეს თავი ალბათ ერთადერთია პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში სამოციქულო გონების ჭვრეტის სიმაღლის თვალსაზრისით. იგი მალავს მთელი სამყაროს ხსნის ღრმა საიდუმლოს. როგორ? მართლა გადარჩება მთელი მსოფლიო? უფრო ხშირად უნდა წავიკითხოთ ეს თავი და დავფიქრდეთ მის შინაარსზე. მოციქულმა, შეიძლება ითქვას, აქ სრულად ისაუბრა, ყველა სამოციქულო საიდუმლოებით, გამოავლინა რწმენის ღვთაებრივი საგანძური. გაიგეთ ეს თავი ოქროპირის კონცეფციის მიხედვით და არა თქვენი. თავი 12, 11–13. გულმოდგინებაში ნუ დაიკლებ; იყავი სულით ცეცხლზე; ემსახურე უფალს; ნუგეშინის იმედით; იყავი მომთმენი მწუხარებაში, მუდმივი ლოცვაში; მონაწილეობა მიიღოს წმინდანთა საჭიროებებში; იყავით გულმოდგინე სტუმართმოყვარეობისთვის. 16 [-19] ხელოვნება. ნუ იქნები ამპარტავანი, არამედ მიჰყევი თავმდაბალს; არ იოცნებო საკუთარ თავზე; არავის ბოროტს ბოროტის ნაცვლად ბოროტი არ გადაუხადო, არამედ სიკეთისკენ ისწრაფე ყველა ადამიანის თვალწინ. თუ ეს შესაძლებელია თქვენი მხრიდან, მშვიდად იყავით ყველა ადამიანთან. შურს ნუ იძიებთ, საყვარელნო, არამედ მიეცით ადგილი ღვთის რისხვას. რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. [მუხლი] 21. ნუ სძლიო ბოროტებას, არამედ სძლიე ბოროტებას სიკეთით. Ch.13, [vv.8–12]. ვისაც სხვა უყვარს, კანონი შეასრულა. მცნებებისთვის: არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოავლინო, სხვისი არ ისურვო და ყველა დანარჩენი შეიცავს ამ სიტყვაში: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. სიყვარული არ ავნებს მოყვასს; ასე რომ, სიყვარული რჯულის აღსრულებაა... ახლა ჩვენთან უფრო ახლოსაა ხსნა... ღამე გავიდა და დღე მოახლოვდა... Ch.14, [v.4]. ვინ ხარ, სხვის მონას განსჯი? მისი უფლის წინაშე ის დგას ან ეცემა. და ის აღდგება, რადგან ღმერთს ძალუძს მისი ამაღლება. ჩვენ თვითონ ვიცემით ჩვენი თავისუფალი, ბოროტი ნების შესაბამისად. და ყოვლისშემძლე ღმერთი აღგვადგენს თავისი მადლით. 7 [-8] ხელოვნება. არც ერთი ჩვენგანი არ ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის და არც ერთი ჩვენგანი არ კვდება საკუთარი თავისთვის; და ვცხოვრობთ თუ არა, ჩვენ ვცხოვრობთ უფლისთვის; მიუხედავად იმისა, მოვკვდებით, ჩვენ ვკვდებით უფლისთვის: და ამიტომ, ვიცხოვრებთ თუ მოვკვდებით, ყოველთვის უფლის ვართ. ადამიანების უმეტესობა, როგორც წესი, ფიქრობს, რომ ისინი ცხოვრობენ ამ ცხოვრებაში საკუთარი თავისთვის, ახლობლებისთვის, საზოგადოებისთვის - და მხოლოდ: ისინი არ აგრძელებენ თავიანთი ცხოვრების მიზნებს უფრო და უფრო მაღლა. მაგრამ ცხოვრების ეს შეხედულება ძალიან შეზღუდულია და არახელსაყრელი რეალური ცხოვრებისათვის. ასეთი შეხედულებით, სად არის წახალისება რწმენისა და სათნოების, საზოგადოებრივი, თუნდაც ოჯახური მოვალეობების კეთილსინდისიერად შესრულებისთვის? თუ ამ ცხოვრებაში მხოლოდ ქრისტეს იმედი გვაქვს, მაშინ ყველა ადამიანზე ყველაზე უბედურნი ვართ [1 კორ. 15:19]. იმავდროულად, ჩვენი უწმინდესი ზეციური დედა დედამიწაზე ეკლესიაა და ყველაზე რჩეულ ცოცხალ ადამიანებს სწამთ და მტკიცედ აღიარებენ, რომ დედამიწაზე, რამდენიც არ უნდა იცოცხლოს ვინმემ, არავინ... ცხოვრობს თავისთვის და არავინ კვდება თავისთვის, არამედ ცხოვრობს ან კვდება უფლისა, როგორც მოძღვრის მსახურმა, რომელმაც სიცოცხლე და ძალა, ქონება და ყველაფერი უფალს ვეკუთვნით. თუ ჩვენ დავეცემა, მაშინ ჩვენ დაეცემა მას; თუ ჩვენ ვდგავართ, ჩვენ ვდგავართ მას. 9 [-10] ხელოვნება. ამ მიზნით მოკვდა ქრისტე, აღდგა და გაცოცხლდა, ​​რათა ემართა მკვდრებზეც და ცოცხლებზეც. რატომ გმობ შენს ძმას?.. ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე. რატომ უნდა გამოვთქვათ განაჩენი ჩვენს მეზობლებზე, როდესაც ჩვენ ყველანი უეჭველად გამოვჩნდებით ქრისტეს უკანასკნელ, ერთადერთ მართალ სამსჯავროზე? 12 [-13 ქ]. თითოეული ჩვენგანი საკუთარ თავზე აგებს პასუხს ღმერთს. მოდით, აღარ ვიმსჯელოთ ერთმანეთი, არამედ ვიმსჯელოთ, როგორ არ მისცეთ თქვენს ძმას დაბრკოლების ან განსაცდელის შანსი. ვინაიდან თითოეული ჩვენგანი საკუთარ თავზე გასცემს პასუხს ღმერთს, არ უნდა ვიმსჯელოთ სხვების ქმედებებზე, არამედ უფრო ხშირად ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ არ შევაცდინოთ ძმა, რათა არ გავანადგუროთ ის და საკუთარი თავი. მე-17 საუკუნე ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით. ქ.15, [v.1–3]. ჩვენ, ძლიერებმა (ძლიერებით), უნდა ავიტანოთ უძლურების სისუსტეები [დიდება: სუსტი] და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ასიამოვნოს მოყვასს სიკეთისა და აღზრდისთვის. რამეთუ ქრისტე არ მოეწონა თავის თავს, არამედ, როგორც წერია: ცილისწამება შენს ცილისმწამებელთა დამეწია. ასე რომ, იესო ქრისტეს მაგალითზე, ჩვენ აუცილებლად უნდა ავიტანოთ სუსტი ადამიანების უძლურება და არ ვიფიქროთ საკუთარ სარგებლობაზე, როდესაც საქმე ეხება მოყვასის დახმარებას. და რა კარგია ამის გაკეთება! ამ შემთხვევაში ჩვენ მივბაძავთ თვით უფალს, რომელიც, რა თქმა უნდა, ღვთაებრივად დააჯილდოებს თავისი ერთგული მსახურების გულმოდგინებას, რომლებიც ემსახურებიან თავიანთ ძმებს, და მის სიტყვიერ ცხვრებს, რომლებისთვისაც იგი მოვიდა დედამიწაზე, განიცადა და მოკვდა. პირველი წერილი წმინდა პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ 1 თავი, 20 ს.კ. და 21. განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? ვინაიდან, როდესაც სამყარო თავისი სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს ღვთის სიბრძნით, მას მოეწონა ღმერთს ქადაგების უგუნურების გამო, რათა გადაერჩინა მორწმუნეები. რას ნიშნავს ამ სამყაროს სიბრძნე? ეს არის ელემენტარული, მიწიერი სიბრძნე, რომელიც ვერ ხედავს და ვერაფერს ესმის დედამიწის ვიწრო საზღვრებს მიღმა სულისთვის, რომელიც ბრძნულია ზიანი მიაყენოს ადამიანს, მოაწყოს მისი მარადიული განადგურება და სრულიად ბრმა და სულელია, რათა მიიყვანოს იგი ჭეშმარიტ ბედნიერებამდე. ვინაიდან სიბრმავის გამო იგი ვერ ხედავს ზეციური სიბრძნის შუქს და ვერ იღებს მას, მაშინ თავისი სულელური ჭკუით იგი ზეციურ სიბრძნეს ბუნტად თვლის 21, რაღაც უგუნურ, აბსურდულად. მაგრამ ღვთის სიბრძნე, რომელიც ადამიანებს ხსნის, იტანჯება ამით? სულაც არა. ვინაიდან ადამიანი თავის პირველყოფილ მდგომარეობაში, როცა ფლობდა ღვთის სიბრძნეს და ჰქონდა ნათელი და ნათელი გონება, არ ესმოდა ღმერთი ამ სიბრძნით და დაეცა, ღმერთმა მოისურვა, საუკუნეების ბოლოს მორწმუნეები გადაერჩინა ქადაგების აჯანყებით; ვინც არ იცოდა ღვთის სიბრძნის გამოყენება ისე, როგორც უნდა შეეცნო ღმერთი, უნდა გადაეცა გაფუჭებულ გონებას - უხამსი საქმეების გაკეთება [რომ. 1:28], რათა მან გაიგოს, რა დიდი საგანძურია სიბრძნე ადამიანისთვის, და უკვე არა სიბრძნით, არამედ ქადაგების ძალადობით, მიიყვანე იგი ღვთის შემეცნებამდე, მისი ეკონომიკის საქმეების შესახებ. გარდა ამისა, ღმერთის სიბრძნით სავსე სამყარო ყოველთვის ღია იყო ადამიანებისთვის; მათ წინაშე იყო სიბრძნით სავსე წერილი: კანონი, წინასწარმეტყველები და ფსალმუნები. თუ მათ არ ესმოდათ ღმერთი ღვთის სიბრძნის ამ საქმეებში, მაშინ როგორ იყო საჭირო მათი მიყვანა მის მხსნელ ცოდნამდე? სხვა არაფერი, თუ არა ქადაგების ძალადობა - საშუალება, რომელიც ეწინააღმდეგება სამყაროს ბრძენებს, მაგრამ თავისი არსით ღმერთის ყველაზე ბრძენი: ღმერთის უგუნურები ადამიანებზე ბრძენი არიან... ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურები ბრძენთა შესარცხვენად და ღმერთმა აირჩია სამყაროს სუსტი საგნები ძლიერის შესარცხვენად; ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უნიჭო და საძულველი და არა, რათა გაანადგუროს ის რაც არის, რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღმერთის წინაშე [v. 25, 27-29]. ქ.2, [vv.7–9]. ჩვენ ვქადაგებთ ღმერთის სიბრძნეს, საიდუმლოს, ფარულს, რომელიც ღმერთმა საუკუნეების წინ დაადგინა ჩვენი დიდებისთვის, რაც ამ ეპოქის არც ერთმა ავტორიტეტმა (მსოფლიოს პირველმა ცხენოსნებმა 22) არ იცოდა; რამეთუ რომ სცოდნოდათ, დიდების უფალს ჯვარს არ გააკრავდნენ. მაგრამ, როგორც წერია: თვალით არ მინახავს... ისმინე, კაცო, უფრო ხშირად ამ სიბრძნეს - მასში არის შენთვის სიხარული და ნუგეში ამ წარმავალი მიწიერი ცხოვრების მწუხარებაში. ეს სიბრძნე არის სამყაროს ხსნა ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილით. ქ.3, [v.16–17]. განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? თუ ვინმე დაანგრევს ღვთის ტაძარს, ღმერთი დასჯის მას, რადგან ღვთის ტაძარი წმიდაა; და ეს ტაძარი შენ ხარ. გეშინოდეს, ადამიანო, შენი სხეული რაიმეთი შეურაცხყო: ღვთის ტაძარია; ის შენი საკუთრება არ არის, რადგან ის ღმერთმა შექმნა და რაც მთავარია, შენს სულთან ერთად შეიძინა ღვთის ძის სისხლის ფასად. ამიტომ ღვთის სული მკვიდრობს ჩვენში, რადგან ჩვენ არ ვართ ჩვენი, არამედ ღვთის ძის საკუთრება. შევინარჩუნოთ საკუთარი თავი სიწმინდეში, რომელიც შეეფერება ყოვლისმომცველ, სრულყოფილ, მაცოცხლებელ სულს. ????????? [ბერძნულიდან: ჩაითვალოს]. ქ.4, [v.1–4]. ასე რომ, ყველას უნდა გვესმოდეს... ჩემთვის ძალიან ცოტას ნიშნავს, თუ როგორ მსჯელობ მე ან როგორ მსჯელობენ სხვები; მე არ განვსჯი ჩემს თავს... უფალი ჩემი მოსამართლეა. რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ სხვებმა ასე თქვან ჩემზე? მათ შეუძლიათ ჩემი კარგი ქმედებების ცუდ გაგება. მხოლოდ კეთილსინდისიერად უნდა მოვიქცე და ამ შემთხვევაში ყურადღება არ მივაქციო ხალხის განსჯას ჩემს შესახებ: ისინი მცდარი და მერყევია; და ხალხის ადგილი არ არის ჩვენი განსჯა. უფალი ჩემი მსაჯულია. მას მე უნდა მივცე ანგარიში ყველა ჩემი საქმის, სიტყვისა და აზრის შესახებ და არავის სხვას. ქ.6, [v.2–3]. განა არ იცით, რომ წმინდანები განიკითხავენ სამყაროს? თუ სამყარო შენს მიერ უნდა განსაჯოს, მართლა უღირსი ხარ უმნიშვნელო საკითხების განსჯა? განა არ იცით, რომ ჩვენ განვსჯით ანგელოზებს და მით უმეტეს ამ ცხოვრების საქმეებს? ეს არის პატივი, რომელიც ელის წმინდანებს, რომლებსაც სწამთ ღვთის ძე. ისინი განიკითხავენ სამყაროს; უფრო მეტიც, ისინი განიკითხავენ დემონებს, რომლებსაც ამქვეყნად ასეთი ძალა აქვთ ბოროტ ადამიანებში! იბრძოლე, ადამიანო, ამ დიდებისთვის. მუხ.13–17. სხეული სიძვისთვის კი არ არის, არამედ უფლისთვის, უფალი კი სხეულისთვის. ღმერთმა აღადგინა უფალი და ის ჩვენც აღგვადგენს თავისი ძალით. არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია? მაშ, წავიღო ქრისტეს წევრები, რომ მეძავი გავხადო? ეს არ მოხდება! ასე უნდა შეხედო შენს სხეულს. ან არ იცით, რომ ვინც მეძავთან სქესობრივ კავშირშია, ერთი სხეული ხდება მასთან? რადგან ნათქვამია: ორნი ერთ ხორცად იქცევიან. ხოლო უფალთან შეერთებული ერთი სულია (და არა ხორცი, რადგან უფალი სულია) უფალთან. მე-19 საუკუნე თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენ გაქვთ ღვთისგან და არ ხართ თქვენი საკუთარი. თავი 7, 21 [-23] მუხ. მონად გეძახიან თუ არა, არ შეგრცხვეს; მაგრამ თუ შეგიძლიათ გახდეთ თავისუფალი, გამოიყენეთ საუკეთესო. ვინაიდან უფალში მოწოდებული მსახური უფლის თავისუფალია; ასევე, ვინც თავისუფლად იწოდება, ქრისტეს მსახურია. თქვენ ყიდულობთ ფასში; ნუ გახდებით კაცთა მონები. ქრისტიანობაში არავინ უნდა იწუწუნოს: უფალმა ყველას უზომოდ ბევრი მისცა და არავის დაუშავებია. მონებო, ნუ დარდობთ: თუმცა მიწის მონები ხართ, ცის მონა არ ხართ. 29–31 ხელოვნება. დრო უკვე მოკლეა, ამიტომ ვისაც ცოლი ჰყავს, ისე უნდა იყოს, თითქოს არ ჰყოლია; და ვინც ტირის, თითქოს არ ტირის; ხოლო ვინც იხარებს, თითქოს არ გაიხარეს; და ვინც ყიდულობს, თითქოს არ შეიძინა; და ვინც იყენებს ამ სამყაროს, თითქოს არ იყენებს მას; რადგან ამ სამყაროს ხატება გადადის. მოციქულის აზრია, რომ რადგან ქრისტეს მადლის მიღებისთანავე ქრისტეს მარადიულ სამეფოში შესვლა ზეცაში ღიაა ყველა მიწიერი არსებისთვის, ამიტომ ყველამ უნდა იბრძოლოს მისკენ და არ იყოს შებოჭილი ამქვეყნიური კავშირებით. ახლა, ამბობს ის, ამქვეყნიური, მიწიერი საზრუნავის აღსასრული დასრულდა, დროა ვიფიქროთ ზეცაზე: დრო უკვე ცოტაა, ამიტომ ვისაც ცოლები ჰყავს, ისე უნდა იყოს, თითქოს არ ჰყავდეს... და ვინც ყიდულობს, თითქოს არ შეიძინა; და ვინც იყენებს ამ სამყაროს, თითქოს არ იყენებს მას; რადგან ამ სამყაროს გამოსახულება გადის, ანუ იცხოვრე სამყაროში და დაემორჩილე მის ვითარებას, მაგრამ რამდენადაც შეიძლება მიეცეს დროებით მოხეტიალეს, რომელიც დაკავებულია მთის სამშობლოში მოგზაურობით. თუ ცოლი გყავს, იცხოვრე მასთან სიყვარულში და ჰარმონიაში, მაგრამ მთელი სულით ნუ მიეჯაჭვები მას, სანამ არ დაივიწყებ ღმერთს და იმ ცხოვრებას, რომელშიც ისინი არც ქორწინდებიან და არც ხელყოფენ; ნუ გახადეთ იგი თქვენი ცხოვრების მიზნად და თქვენი საზრუნავი უმთავრეს საგანად: ვისაც ცოლები ჰყავს, უნდა დაემსგავსოს მათ, ვისაც არ ჰყავს. შენ, ვაჭარო, იყიდე და გაყიდე, მაგრამ შენი ვაჭრობა არ გახდე შენი ცხოვრების მიზნად, ზედმეტად ნუ მიჯაჭვულობ ფულს: ვინც ყიდულობს (დაე იყოს ისინი), როგორც ისინი, ვინც არ იძენენ. გსურთ მშვიდად იცხოვროთ და დატკბეთ მისი სიამოვნებებით? – თუ გინდათ, გასინჯეთ, ოღონდ არ დაკმაყოფილდეთ (დაშვებულ სიამოვნებებს ვგულისხმობ). ნუ იცხოვრებ მხოლოდ მათთვის: ვინც იყენებს ამ სამყაროს, თითქოს არ იყენებს მას. თავი 9, მუხლი 7. ვინ არ ჭამს ყურძნის დარგვის შემდეგ მის ნაყოფს? ვინ არ ჭამს ფარას რძეს? 10-12 ს.კ. ვინც ხნავს, იმედით უნდა ხვნას, ხოლო ვინც თლავს, უნდა თლიდეს იმის იმედით, რომ მიიღებს იმას, რასაც ელის. თუ თქვენში სულიერი რამ დავთესეთ, კარგია თუ თქვენგან სხეულებრივ ნივთებს მოვიმკით? თუ სხვებს აქვთ თქვენზე ძალაუფლება, ჩვენ უფრო ასე არ ვართ [ეკლესია გლავ.: თუ თქვენი ძალაუფლების (ქონების) სხვები მონაწილეობენ, ჩვენ უფრო ასე არ ვართ]? თუმცა, ჩვენ არ ვიყენებდით ამ ძალას, მაგრამ ვიტანთ ყველაფერს, რათა არ დავაბრკოლოთ ქრისტეს სახარება. ასე რომ, ჩვენ ღირსეულად და სამართლიანად ვიმკით ჩვენი სამწყსოს ხორცს. ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილები ჩვენთვისაა. [მუხლი 9] რამეთუ მოსეს სჯულში წერია: ხარს ნუ აჭმევთ მჭედელს... ასე რომ, ეს ჩვენთვისაა დაწერილი (და არა ხარების გულისთვის: ღმერთი ზრუნავს ხარებზე?). მე-17 საუკუნე, თუ ამას (სახარების ქადაგებას) ნებაყოფლობით ვაკეთებ, ჯილდო მექნება; ხოლო თუ ეს უნებლიეა, მაშინ მე ვასრულებ მხოლოდ ჩემზე მინდობილ სამსახურს. თუ მე ჩემი ნებით ვიქადაგებ, უფალი მომცემს საზღაურს. 26 და 27 ხელოვნება. მე არ ვიბრძვი მხოლოდ ჰაერის დასამარცხებლად; მაგრამ მე ვიმორჩილებ და ვამონებ ჩემს სხეულს, რათა სხვებისთვის ქადაგებისას მე თვითონ არ დავრჩე უღირსი. დამეხმარე, ღმერთო მოციქულო, ვიბრძოლო ისევე, როგორც შენ: ჩემი სხეული სულს დამონო. [რომ.] თავი.11, [vv.5–6]. ამჟამად, მადლის არჩევის მიხედვით, შემორჩენილია (იუდეველთა) ნაშთი. მაგრამ თუ მადლით, მაშინ არა საქმეებით; სხვაგვარად მადლი აღარ იქნებოდა მადლი. მაგრამ თუ საქმეებითაა, მაშინ ეს აღარ არის მადლი; წინააღმდეგ შემთხვევაში საქმე აღარ არის. ასე რომ, თუ მე ვიხსნი ღვთის მადლით, მაშინ არა ჩემი საქმეებით, რადგან თუ ჩემი საქმეებით ვიხსნიდი, ეს მადლით აღარ იქნებოდა. რადგან მადლით გადარჩებით, რწმენით, და ეს თქვენგან კი არა, ღვთის საჩუქარია და არა საქმეებით, რათა ვერავინ დაიკვეხნოს. [ეფ. 2:8–9]. მაშ, საქმეების ნაცვლად რწმენა დამიწეროს, ღმერთო ჩემო! მაგრამ ასევე მომეცი ძალა, რომ გაგახარო კარგი საქმეებით. ყველა სიკეთე შენგან მოდის: მე არაფერი მაქვს ჩემი ცოდვის გარდა. მუხ.11, 12 და შემდგომ. ქ.15, ტ.13–23. ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტება ყველაზე მჭიდრო კავშირშია ჩვენი მომავალი აღდგომის ჭეშმარიტებასთან სამყაროს დასასრულს - ასე რომ, თუ არ არის მკვდრეთით აღდგომა, მაშინ ქრისტე არ აღდგა (და ვინ არის ისეთი ორგული, რომ თქვას, რომ ქრისტე არ აღდგა?) და პირიქით - თუ ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მაშინ მკვდრეთით აღდგომა არის გარკვეული. რატომ არის ასე - უფლის აღდგომა არის ჩვენი მკვდრეთით აღდგომის უდავო გარანტია? რადგან მკვდრეთით აღმდგარი გახდა მკვდრეთით პირველი ნაყოფი ან მკვდრეთით ადამიანთა აღდგომის დასაწყისი; რადგან, როგორც სიკვდილი არის ადამიანის მეშვეობით, ასევე ადამიანის მეშვეობით (უფლის მიერ) არის მკვდრეთით აღდგომა. როგორც ადამში ყველა იღუპება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება... პირმშო ქრისტე, შემდეგ ქრისტესნი მისი მოსვლისას. 25 და 26 ხელოვნება. რადგან მან უნდა იმეფოს მანამ, სანამ ყველა მტერს ფეხქვეშ არ დააყენებს. ბოლო მტერი, რომელიც განადგურდება, სიკვდილია. - შენს ბედს, უფალო, მე მეფსალმუნესთან ერთად ვიტყვი, დიდ უფსკრულს [ფსალმ. 35:7]. გყავს შენ, მსოფლიოს ყოვლისშემძლე მეფეო, მტრები, რომლებთანაც უნდა იბრძოლო და დაიპყრო ისინი? განა დიდი ხნის წინ არ შეგეძლო გაანადგურე ისინი შენი ნების ერთი ტალღით? რას ვამბობ? „ნუთუ არ შეიძლებოდა მათ არსებობას საერთოდ არ მისცე, რადგან მარადისობიდანვე იწინასწარმეტყველე მათი ბოროტება? ასე რომ, შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია, შენთვის არაფერია შესაძლებელი. მაგრამ არ გინდოდა მათი დატოვება უმნიშვნელოდ, სწორედ იმიტომ, რომ დროთა განმავლობაში ისინი თავიანთ არსებობას და ძალას ბოროტებისთვის გამოიყენებდნენ. ნათელი ანგელოზები და დენიცა 23, მათი წინამძღოლი, იყო ღმერთთან ყველაზე ახლოს მყოფი სული, თუმცა არც თუ ისე დიდი ხნის განმავლობაში, მათ ასევე გასინჯეს ნეტარი ზიარების სიტკბო და მაცოცხლებელი ბუნება და დააგემოვნეს, რომ უფალი კარგია. თუ დაეცნენ და ღმერთის მტრები გახდნენ, ეს მათივე ბრალია: მათ არ სურდათ თავიანთ წოდებაში დარჩენა და დატოვეს ქვეშევრდომობა. რატომ არ შეაკავეს ისინი თავიანთი ნათელი გონებით მათი ძლიერი ნების უკანონო იმპულსებს? ჩვენში კი, ხალხში, იუდა ღმერთკაცთან დაახლოებული პიროვნება იყო. მაგრამ ისიც დაეცა თავისი ნების ბოროტი თვითნებობისგან. ასე რომ, ღმერთო ჩემო, შენ მათ არსებობას საერთოდ ვერ მისცემდი, მაგრამ შენი სიკეთით არ გინდოდა მათი ბოროტება შენს სიკეთეს აღემატებოდეს. დაე მათ იცოდნენ და ყოველგვარ საყვირზე უფრო ხმამაღლა ქადაგებენ, რომ შენ კარგი ხარ და რომ ისინი უმადური, თავხედური არსებები არიან; აცნობეთ მათ, რომ თუ თქვენ ჯერ კიდევ არ დაუმორჩილებიათ ისინი თქვენს ფეხქვეშ, თუმცა ამის გაკეთება შეგიძლიათ მყისიერად, თქვენ ეს მხოლოდ თქვენი სიკეთის გამო არ გააკეთეთ და ბოლომდე გაუძლებთ მათ; დაე, მათი სასჯელის შესვენების ხანგრძლივობა იყოს მათი შურისძიება. ბოლო მტერი, ანუ ადამიანური განადგურდება - სიკვდილი. ცოცხალი ღმერთის შემოქმედებაში სიკვდილი არ უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ცოდვამ შემოიტანა იგი. ამიტომ, როცა უფლის მოსვლასთან ერთად ცოდვა განადგურდება, მასთან ერთად სიკვდილიც განადგურდება. გნებავთ ნათლად დაამტკიცოთ ჩვენი მკვდრეთით აღდგომის ჭეშმარიტება და აღდგომის ხატი - წაიკითხეთ პავლე მოციქულის პირველი ეპისტოლე კორინთელთა მიმართ მე-15 თავი, მუხლი 50. ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს, ხოლო ხრწნილება არ დაიმკვიდრებს უხრწნელობას. ღვთის სამეფო სრულიად განსხვავდება ადამიანური, მიწიერი სამეფოსგან. ვინაიდან ღმერთი სულია, მისი სასუფეველი მთლიანად სულიერია და ამ სამეფოს ქვეშევრდომებიც სულიერი არსებები არიან. ხორცს და სისხლს, საერთოდ ყველაფერს წარმავალს, ადგილი ვერ ექნება ამ სამეფოში. 53 ხელოვნება. რადგან ამ ხრწნილს უნდა შეიმოსოს უხრწნელობა და ამ მოკვდავმა უნდა შეიმოსოს უკვდავება. ღმერთო ჩემო! რა შესანიშნავ ტრანსფორმაციას ემზადებით ჩვენი სხეულებისთვის. ჩემი სხეული ხრწნილიდან და გარდამავალიდან გადაიქცევა უხრწნელად და მარადიულად, მოკვდავიდან და დამღუპველიდან უკვდავებად და არასოდეს, სამუდამოდ და მარად, ურღვევად. მაშ, მე, მიწა და ფერფლი, მარადიული არსებობის წინაშე ვარ? - დიახ, მარადიული; მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ორმხრივი: ნეტარი ან მტკივნეული. ღმერთო! შენი ბედის მიხედვით, მიშველე, შენი უღირსი მსახური! მეორე ეპისტოლე პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ თავი 1, მუხლები 3 და 4. კურთხეულ იყოს ღმერთი და მამა ჩვენი უფლის იესო ქრისტესი, მამა მოწყალებისა და ღმერთი ყოველგვარი ნუგეშის, რომელიც გვანუგეშებს ჩვენს ყველა გასაჭირში, რათა შევძლოთ ნებისმიერ გასაჭირში მყოფთა ნუგეშისცემა, რომლითაც ღმერთი გვანუგეშებს! ღვთის ნუგეშისცემა მოციქულებს მთელი მათი მწუხარებით იმდენად დიდი იყო, იმდენად უხვად ჩაეღვარა მათ გულებში, რომ შეძლეს სხვების ნუგეშისცემა ნებისმიერ მწუხარებაში, რაოდენ დიდიც არ უნდა ყოფილიყო ეს, იგივე ყველაზე სასიხარულო და სასიხარულო ჭეშმარიტებით, რაც მათ ღმერთისგან ეცნობოდა. ვის აქვს ამჟამინდელი ასეთი უნარი, ნუგეშისცემის სხვათა, მე არ ვამბობ, ყველა მწუხარებაში (რადგან ახლა სხვა მწუხარებაში ვინც გლოვობს ნუგეშისმცემელს კი არ მოუსმენს), მაგრამ ზოგიერთში, არც თუ ისე ძლიერ მწუხარებაში? ვინ ფლობს ღვთაებრივი ნუგეშის ისეთ სისავსეს, რომ შეუძლია მისი სიუხვის დაღვრა სხვათა ნუგეშისცემაში? ძალიან ცოტანი და ცოტანი სწორედ იმიტომ, რომ იშვიათად რომელიმე ნუგეშისმცემელი თავად ფლობს ღვთაებრივი ნუგეშის ნიჭს; და იმისთვის, რომ დაისაკუთრო იგი, უნდა მოიპოვო იგი ღვთისგან. მე-4, მე-17 და მე-18 თავები ხელოვნება. ჩვენი მოკლევადიანი, მსუბუქი ტანჯვა წარმოშობს მარადიულ დიდებას განუზომელი სიუხვით [დიდება: მარადიული დიდების ტვირთი სრულდება], როდესაც ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ უხილავს: რადგან ხილული დროებითია, ხოლო უხილავი მარადიულია. ვინ მომცემს მოციქულთა გონების ამ ნათელ თვალს, რომელსაც შეეძლო ხილული სამყაროს ფარდადან უხილავი სამყაროს მაღალმთიანეთში ჩახედვა? ვინ მომცემს ამ ცოცხალ რწმენას მიწიერი მწუხარებისა და ტანჯვის შესახებ ჭეშმარიტების გულისთვის, რომ მარადიული დიდების ტვირთი მომიტანენ? მაგრამ მე რა ვარ? - მე არ მაქვს ეს მწუხარება. მე ვცხოვრობ სამყაროს კომფორტში. ღმერთო ჩემო! თუ გსიამოვნებს ჩემთან სტუმრობა ასეთი მწუხარებით, მაშინ მომეცი შენი მოციქულის ეს ცოცხალი რწმენა, რომ ჩემი მცირე მწუხარება მარადიული დიდების სიმძიმეს მამზადებს; მომეცი მაშინ და ახლაც უფრო ხშირად მივმართო ჩემი სულის მზერა უხილავი სამყაროსკენ, შენი ზეცის სამეფოსკენ და არ ვიცხოვრო ჩემი მზერით ხილულზე, გრძნობაზე, მატერიალურზე: ხილული დროებითია - ადრე თუ გვიან ყველაფერი მიწიერი წარიმართება, დასრულდება - მაგრამ უხილავი მარადიულია. თავი 5, [v.1–9]. რადგან ვიცით, რომ როდესაც ჩვენი მიწიერი სახლი [დიდება: ჩვენი მიწიერი ტაძარი], ეს ქოხი, განადგურდება, ღვთისგან გვაქვს სამყოფელი ზეცაში, ხელნაკეთი სახლი, მარადიული. ამიტომ ვტირობთ, ჩვენი ზეციური საცხოვრებლით შემოსის სურვილი... რადგან ამ ქოხში მყოფი, ტვირთის ქვეშ ვწუწუნებთ... და რადგან ვიცით, რომ სახლში ყოფნისას სხეულში ვართ განშორებულნი უფლისგან - რწმენით დავდივართ და არა ხილვით - მაშინ კმაყოფილნი ვართ და გვსურს უკეთესად დავტოვოთ სხეული და ვიყოთ უფალთან სახლში. და ამიტომ ჩვენ გულმოდგინედ ვცდილობთ, შიგნით თუ გარეთ, ვიყოთ მისთვის სასიამოვნო. ადამიანის სხეულები არის ტაძრები, სახლები, რომლებშიც ზეციური წარმოშობის არსებები ცხოვრობენ. ეს ტაძრები მალფუჭებადია, მაგრამ მათში მცხოვრები არსებები მარადიულია. თუ ტაძარი დაინგრევა, ისინი მაინც იქნებიან ცოცხლები და მთლიანები და შევლენ სხვა, მარადიულ, ხელნაკეთ ტაძარში - მხოლოდ სამოთხეში. ჩვენ მთელი სულით უნდა გვინდოდეს ეს ზეციური სამყოფელი, რადგან ის არის მანათობელი და მარადიული და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ამ უხეშ, მოკვდავ სხეულში ვცხოვრობთ, ჩვენ ვდგავართ უფლისგან გარკვეულ მანძილზე, რადგან ვერ ვხედავთ მას, მის სამეფოს, ამ დიდებული სამეფოს ძეებს, ისევე როგორც სულიერ სამყაროს ბევრ სხვა საგანს. მაშასადამე, გვიხარია, უკეთესად ვისურვოთ სხეულის დატოვება და უფალში შესვლა: სული, რომელმაც უარი თქვა სხეულზე, როგორც მატერიალურ გარსზე, რომელიც მალავს ჩვენგან სულიერ სამყაროს, მაშინ დაფიქრდება, თუ ღირსია, უფალი და წმიდა ანგელოზები და წმიდა ადამიანები - ერთი სიტყვით, სულიერი სამყარო მას შემდეგ მოევლინება მთელი თავისი შუქით. რაკი დედამიწაზე, სხეულში ვცხოვრობთ და მივდივართ მიწიდან ან სხეულს განვშორდებით, თანაბრად ვეკუთვნით ღმერთს, რომელიც არის მართალი და წმინდა, ვცდილობთ, სხეულში მცხოვრები თუ მისგან განშორებული, სიამოვნება ვიყოთ ჩვენი უფლისთვის და მომავალი მსაჯულისთვის: ყველანი უნდა გამოვჩნდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს სხეულში კარგი ან ცუდი. 10]. [მუხ.] 17–19. მაშასადამე, თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა... ყველაფერი ღვთისაგანაა, რომელმაც შეგვირიგა იესო ქრისტეს მეშვეობით და მოგვცა შერიგების მსახურება, რადგან ღმერთმა ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს, არ მიაწერინა მათი ცოდვები ადამიანებს და მოგვცა შერიგების სიტყვა. ჩვენ ვატარებთ სახელს ქრისტიანები: გავხდით ახალი არსება, შევცვალეთ ბუნება, თუ ისევ ისეთი ვართ, როგორიც წარმართები იყვნენ? თუ ქრისტიანობამ ხელახლა არ დაგვიბადა, რამხელა სარგებელს გვაძლევს? ღმერთმა იესო ქრისტეს მეშვეობით და იესო ქრისტეში შეურიგდა სამყარო თავის თავს. რა ღირდა ეს შერიგება? მამის ძის სიყვარულმა უნდა ამოწურულიყო ბოლო შესაძლებლობამდე - სიკვდილამდე და სიკვდილი ჯვარზე. დიდია მსხვერპლშეწირვა - დიდია მისი ნაყოფი: უფალმა ყველა საუკუნეში დატოვა წმიდა პიროვნებები დედამიწაზე, რომლებსაც გადასცა თავისი უფლება და ძალა ცოდვილი ხალხის ღმერთთან შერიგების. მან მოგვცა შერიგების მსახურება და ჩვენში ჩადო შერიგების სიტყვა, ანუ ღვთის სიტყვა. ქ.6, [მ.] 3–10. ჩვენ არავის არ ვაბრკოლებთ, რათა მსახურება არ დაბრალდეს, არამედ ყველაფერში თავს ვიჩენთ როგორც ღვთის მსახურებს, დიდი მოთმინებით, უბედურებებში, გაჭირვებაში, რთულ ვითარებაში, დარტყმებში, ციხეებში, გადასახლებაში, შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში, სიწმინდეში, წინდახედულობაში, უსიყვარულობაში, კეთილშობილებაში, კეთილშობილებაში. სიმართლე, ღვთის ძალით, სიმართლის იარაღით მარჯვენა და მარცხენა ხელში, პატივსა და შეურაცხყოფას, ბრალს და დიდებას: ჩვენ მატყუარად მიგვაჩნია, მაგრამ ჩვენ ვართ ერთგულნი; ჩვენ უცნობი ვართ, მაგრამ აღიარებულები ვართ; მკვდრად მიგვაჩნია, მაგრამ აჰა, ცოცხლები ვართ; ჩვენ ვისჯებით, მაგრამ არ ვკვდებით; ვწუხვართ, მაგრამ ყოველთვის ვხარობთ; ჩვენ ღარიბები ვართ, მაგრამ ბევრს ვამდიდრებთ; ჩვენ არაფერი გვაქვს, მაგრამ გვაქვს ყველაფერი [ეკლესია გლავ.: არც ერთი არ წაბრკოლდება არაფერში, მაგრამ მსახურება იქნება უმწიკვლო, მაგრამ ყველაფერში ჩვენ თავს ღვთის მსახურებად წარმოვიდგენთ, მოთმინებაში, მწუხარებაში, გასაჭირში, სიმძიმეში, ჭრილობებში, ციხეებში, უწესრიგობაში, შრომაში, სიფხიზლეში, მარხვაში, სიკეთეში, სიკეთეში, სიკეთეში. სული, უცენზურო სიყვარულით, ჭეშმარიტების სიტყვით, ღვთის ძალით, სიმართლის იარაღით მარჯვენითა და სულით, დიდებითა და შეურაცხყოფით, წყევლათა და ქებით: როგორც მაამებლები და როგორც ჭეშმარიტება, როგორც არ ვიცით და როგორც ვიცით: როგორც ვკვდებით და, აჰა, ვცოცხლობთ, როგორც ვისჯებით, და არა ისე, როგორც სიკვდილით ვართ დაწესებული. რა არ შესწირეს ქრისტეს მოციქულებმა ღვთის ერთგული სამსახურისა და ადამიანთა გადარჩენისთვის! წმიდა მოციქულს, რა თქმა უნდა, ჯერ არ გამოუთქვამს ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა, მაგრამ ასევე ბევრია ნათქვამი. ცდილობდნენ ერთგულად და გულმოდგინედ ემსახურათ უფალს, მოციქულები ამავდროულად ყველანაირად ზრუნავდნენ, რომ არავის რაიმეში არ დაებრკოლებინათ, რათა მათი სამსახური სრულიად უმწიკვლო ყოფილიყო. როგორც კიბეები და სიმართლე. იესო ქრისტეს, ხორცშესხმული ჭეშმარიტების შესახებ, ფარისევლებმა თქვეს, რომ ის აამებს ერებს; რასაკვირველია, ადამიანები იგივეს ამბობდნენ მოციქულების შესახებ, ხედავდნენ მათი სწავლების მომხიბვლელ სიამოვნებასა და ძალას; ამასობაში, როგორც ჩანს, მაამებლები, ისინი უკიდურესად მართალი იყვნენ. როგორც ჩვენთვის უცნობი და ცნობილი. როგორც უბრალო, თავმდაბალი ადამიანები, მოციქულები არ გამოირჩეოდნენ ამქვეყნიური დიდებით, არამედ როგორც ქრისტეს მაცხოვრის, ცოცხალი ღმერთის მოციქულები, როგორც სასწაულთმოქმედნი და მშვენიერი რწმენის მქადაგებლები, მათ იცნობდნენ ყველგან და ყველას, ასე რომ მათი სახელები დროთა განმავლობაში ცნობილი გახდა სამყაროს ყველა ბოლოში. და რაც მთავარია, ისინი იცნობდნენ ღმერთს, რომელმაც დაწერა მათი სახელები სამოთხეში მარადიული სიცოცხლის წიგნში. თითქოს ვკვდებოდით და აჰა, ვცოცხლობთ. მოციქულთა გარეგანი ცხოვრების გარემოებები, როგორც მოციქულმა ახლახან თქვა, იმდენად დამძიმებული იყო, რომ ისინი, შეიძლება ითქვას, რამდენჯერმე გარდაიცვალნენ და თავად მოციქული ამბობს, რომ მან მრავალი სიკვდილი განიცადა. თუმცა, მიუხედავად ყველა დაძაბული მდგომარეობისა, ღვთის განგებულება მხარს უჭერდა მოციქულთა გარე ცხოვრებასაც; აძლევდა მათ ტანჯვის ნებას, არ მისცა მათ სიკვდილი, ისე რომ ისინი, თითქოს მოკლულები, მაინც ცოცხლები დარჩნენ; უმთავრესად ისინი ცოცხლები და მაცოცხლებელი დარჩნენ სულში მადლისა და რწმენის ძალით, რომლებიც უხვად დასახლდნენ ღვთის რჩეულ ჭურჭელში. თითქოს გვსჯიან და არა გვკლავენ. პავლე მოციქული სხვა წერილში თავის შესახებ ამბობს, რომ სამჯერ მცემეს ჯოხებით, ერთხელ ჩაქოლეს [2 კორ. 11:25] და მრავალი სხვა. უფალმა დაუშვა მიწიერ ხელისუფლებასა და ხალხს, დაესაჯათ თავისი მოციქულები, მაგრამ არასოდეს მოეკლათ ისინი დროზე ადრე. გლოვისას მუდამ ხარობს 24. რა შეხამებაა, დარდისა და სიხარულის საზოგადოება! მოციქულებმა დიდი მოთმინება გაიტანეს მწუხარებაში, უბედურებაში, გასაჭირში, ჭრილობებში, ციხეებში და მაინც, რა? - გამუდმებით ხალისობდნენ: თითქოს მწუხარება, მარად ხარობენ. აი, რა კარგია მწუხარება და ტანჯვა ქრისტესთვის და გულისთვის. მაგრამ შეხედეთ საერო ადამიანებს: როგორც ჩანს, ისინი მხიარულობენ, ცხოვრობენ ყველა ღია სივრცეში - და მაინც, რა? - გამუდმებით უკმაყოფილოები არიან საკუთარი თავით და ხშირად მოწყენილნი არიან თავად სიამოვნების დროს - ზოგადად, შეიძლება ითქვას, გამუდმებით წუხან შინაგანად. რადგან ღარიბები ღარიბები არიან, მაგრამ ბევრი მდიდრდება. ხალხი მოციქულებს მათხოვრებად უყურებდა და მართლაც, თავიანთი მოძღვრისა და უფლის მაგალითზე, მათ არ ჰქონდათ ადგილი, რომ თავი დაეყარათ [მათ. 8:20; OK. 9:58]; მაგრამ, ღარიბები და მათხოვრები სამყაროს კონცეფციის მიხედვით, ისინი უკიდურესად მდიდრები იყვნენ სამოთხის კონცეფციის მიხედვით, ხოლო სამყაროს მდიდრები და დიდებულები უბრალო ღარიბები იყვნენ იმავე კონცეფციის მიხედვით. როგორც ჩანს, არაფერი არ ჰქონდათ, რადგან მათ სულში დამალეს თავიანთი საგანძური, მოციქულებმა ძალიან ბევრი გაამდიდრეს თავიანთი სულიერი საგანძურით, ისე რომ მათ მიერ გამდიდრებულნი ცათა სასუფევლის ღირსებად მიიჩნიეს. თითქოს არაფერი აქვს, მაგრამ შეიცავს ყველაფერს. როგორც ჩანს, არაფერი ჰქონდათ, მოციქულებს ყველაფერი ჰქონდათ, შეიძლება ითქვას - ცა და დედამიწა. სამყაროს ცნებების მიხედვით, ვისაც ბევრი ან ყველას აქვს, აქვს ბევრი ფული, მიწა და სხვადასხვა ქონება, რომელიც ემსახურება არა მხოლოდ მიწიერი ცხოვრების კომფორტსა და სარგებელს, არამედ მის სხვადასხვა სიამოვნებას. ფულისთვის მათ შეუძლიათ მიიღონ ყველაფერი და ჰქონდეთ ყველაფერი. სამოთხის კონცეფციის მიხედვით, ასეთ ადამიანებს არაფერი აქვთ, რადგან რა სარგებელს მოაქვს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, მაგრამ სულს დაკარგავს? [მათ. 16:26]. და მსოფლიოს მდიდრები თითქმის ყოველთვის უგულებელყოფენ თავიანთ სულებს, რისთვისაც გამოსასყიდი არ შეიძლება. მოციქულებს ამქვეყნიური გაგებით არაფერი ჰქონდათ, მაგრამ ჭეშმარიტი გაგებით ყველაფერი ჰქონდათ: სამუდამოდ შეიძინეს თავისთვის სული, ყველა ზეციური და მარადიული კურთხევა; მათ ხელში მთელი დედამიწა ჰქონდათ, რადგან მათ შეეძლოთ მისი მთების გადაადგილება ადგილიდან ადგილზე და მისი ელემენტების ბრძანება. დიდება შენს ძალას, უფალო! დიდება თქვენ, წმიდა მოციქულნო, ჩვენი ღმერთის ქრისტეს ერთგულო მსახურებო! მომეცი, უფალო, უმეცრება, მწუხარება, სიღარიბე და მიუკერძოებლობა შენი მოციქულთა სამყაროსთვის, რათა მეც მქონდეს მათი დიდება, მათი სიხარული, მათი სიმდიდრე, მათი ფლობა ყველაფრისთვის, რაც აუცილებელია ჩემი ბედნიერებისთვის, დროებითი და მარადიული ხსნისთვის. ცხოველი (საეკლესიო დიდება) - სიცოცხლე თავისთავად, სიცოცხლის მომცემი. „ადექი, სულო ჩემო... ქრისტესთვის საქმეებში და ფიქრებში გაბედულო და გამართლდი“ (წმინდა ანდრია კრეტელის დიდი მონანიებული კანონი, წაკითხული დიდი მარხვის პირველი კვირის ორშაბათს, მე-4 საგალობელი). ტიტლო (ბერძნული) - წოდების, საპატიო წოდების მიხედვით დასახელება. ლოცვა 8, უფალ იესო ქრისტეს დილის ლოცვების შესწავლიდან. ბუნტი (ეკლესიის დიდება) – უგუნურობა, სისულელე. ცხენის მომშენებლები (სასაუბროდ) – ლიდერები, წამქეზებლები. დენიცა - ნათ.: დილის ვარსკვლავი ან გამთენიისას. ლუციფერი, დაცემული ანგელოზების მთავარს, ასე ეწოდა მისი ბრწყინვალე სრულყოფილების მიხედვით, რომლითაც იგი ღმერთმა დააჯილდოვა. ოდესმე (ეკლესია დიდებული) - ყოველთვის, განუწყვეტლივ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: