Мысли при чтении апостольских посланий

Συνοδική Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Ιακώβου Κεφάλαιο 1, εδάφιο 6 και 7. Όποιος δεν έχει ζωντανή πίστη στις προσευχές του και αμφιταλαντεύεται, εκτός από τη δυσάρεστη σύγκριση με τα κύματα της θάλασσας, που σηκώνονται και σπάνε στα βράχια από τον άνεμο, είναι δίψυχος, άστατος, θυελλώδης σε όλες του τις υποθέσεις ή, σύμφωνα με τον Απόστολο, δεν είναι σταθερός σε όλους τους τρόπους. Τι υπέροχη, μοναδική, ακριβής σύγκριση ενός ανθρώπου που αμφιβάλλει για την προσευχή με τα κύματα! Βλέπεις λοιπόν ότι η ψυχή ενός τέτοιου ανθρώπου είτε υψώνεται στον Θεό με την επιθυμία και την ελπίδα να λάβει το καλό που ζητά από Αυτόν, μετά ξαφνικά πέφτει και χάνει την ελπίδα της σε αυτή την εγκόσμια θάλασσα. Και η διψία του! Γιατί ένα άτομο έχει αυτή τη σταθερή, ακλόνητη σιγουριά ότι θα δεχτεί αυτό που του ζητείται; Δεν είναι επειδή η ψυχή του είναι τόσο σκληρή όσο ανυποχώρητη, επειδή έχει γίνει πιο δυνατή κάτω από τον ζυγό της ανάγκης και της συμφοράς; Δεν είναι επειδή έχει επίγνωση όλης της ανάγκης του για το καλό που ζητά, επειδή ο ίδιος είναι ένας ευθύς, μη διψών άνθρωπος. Επομένως, όποιος αμφιβάλλει ότι θα λάβει αυτό που ζητά είναι πιθανότατα αδύναμο άτομο, δεν έχει έντονες ανάγκες και, επιπλέον, είναι πανούργος. Κεφάλαιο 4, τ. 7–10. Υποταθείτε στον Θεό. αντισταθείτε στον διάβολο [δόξα: Υπακούστε... Θεέ, αντισταθείτε στον διάβολο], και θα φύγει από εσάς. Πλησιάστε στον Θεό και Αυτός θα σας πλησιάσει. Καθαρίστε τα χέρια σας, αμαρτωλοί. ίσιωσε τις καρδιές σου, διψυχές. Θρήνο, κλάμα και ουρλιαχτό. Αφήστε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε λύπη. Ταπείνωσε τον εαυτό σου ενώπιον του Κυρίου, και θα σε υψώσει. Πόσο διαστρεβλωμένη είναι η τάξη της ηθικής ζωής στη χώρα μας! Υπακούμε σε κάποιον στον οποίο θα έπρεπε να αντισταθούμε με όλη τη δύναμη της ψυχής μας, και μερικές φορές αντιστεκόμαστε με όλη μας τη δύναμη σε Εκείνον στον οποίο οφείλουμε την τέλεια υπακοή. Ο Δημιουργός μας έχει ένα αναφαίρετο και αδιαμφισβήτητο δικαίωμα στην τέλεια υπακοή μας σε Αυτόν ως τον Δημιουργό της ζωής μας και της ευημερίας μας. Και ας είναι αυτή η υπακοή οδυνηρή και επώδυνη για εμάς, όπως η υπακοή των σκλάβων σε έναν σκληρό αφέντη. Ας λάβει ο Κύριός μας τουλάχιστον κάποιο όφελος από αυτή την υπακοή σε βάρος των ωφελημάτων μας, της ευημερίας μας. Κανείς όμως δεν μπορεί να το πει αυτό: η ειλικρινής υπακοή στον Κύριο είναι εύκολη και ζωογόνος, όπως η υπακοή των ευγενικών, ευγενικών παιδιών στους πιο τρυφερούς γονείς. Ο Κύριος, που ο Ίδιος δίνει ζωή και πνοή και τα πάντα σε όλους, δεν κερδίζει τίποτα από την υπακοή μας σε Αυτόν. Όχι μόνο δεν χάνουμε τίποτα με την παιδική υπακοή Του, αλλά αντίθετα κερδίζουμε τα πάντα. Όπως οι καλοί γονείς δεν αρνούνται τίποτα στα καλά και υπάκουα παιδιά τους, έτσι είναι και ο Επουράνιος Πατέρας, ο Πατέρας των ελέους και ο Θεός κάθε παρηγοριάς [Β΄ Κορ. 1:3], δεν φείδεται τίποτα για τα υπάκουα παιδιά Του: τους δίνει την αγάπη Του, που είναι πιο αγαπητή και ευχάριστη από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, δίνει ειρήνη στην ψυχή τους, που ξεπερνά κάθε κατανόηση [Φιλ. 4:7] και ζωογόνος χαρά, την οποία κανείς δεν μπορεί να τους αφαιρέσει και η οποία χρησιμεύει ως εγγύηση μελλοντικών ατελείωτων χαρών στις φωτεινές κατοικίες στον ουρανό. Δεν είναι, λοιπόν, πολύ καλύτερο να έχουμε σταθερή πρόθεση να υπακούουμε στον Θεό σε όλα και να αντιστεκόμαστε στον διάβολο χωρίς αποτυχία και με όλη μας τη δύναμη, σε σημείο αιμορραγίας, ως πλάσμα, επιπλέον, εχθρικό προς τον Θεό, που δεν έχει κανένα απολύτως δικαίωμα στην υπακοή μας σε αυτόν, που, αντίθετα, ως πεσμένοι και ασυμβίβαστοι με τον θεό, είμαστε ασυμβίβαστοι. να αντισταθεί με όλα τα μέτρα. Ας του αντισταθούμε σε όλα και θα φύγει μακριά μας. Αν είμαστε συνεχώς αιχμάλωτοι μαζί του, αν είναι συνέχεια μαζί μας, είναι ακριβώς επειδή δεν του αντιστεκόμαστε καθόλου. Και πόσα υπέροχα μέσα έχουμε για να υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας από αυτό: το πιο γλυκό και παντοδύναμο όνομα του Κυρίου Ιησού, ο Ζωοδόχος Σταυρός Του αποτελούν φρίκη και τρομερή μάστιγα για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Απλά χρειάζεται να λέτε με συνείδηση ​​και πίστη μια σύντομη προσευχή στον Κύριο πιο συχνά: Κύριε, ελέησέ με και σώσε με και κάνε μια εικόνα του Ζωοδόχου Σταυρού Του στον εαυτό σου. Πλησιάστε στον Θεό και Αυτός θα σας πλησιάσει. Καθαρίστε τα χέρια σας, αμαρτωλοί. ίσιωσε τις καρδιές σου, διψυχές. Θρήνο, κλάμα και ουρλιαχτό. Αφήστε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε λύπη. Ο Θεός είναι πάντα έτοιμος να μας δεχτεί, σαν πατέρας παιδιών, στην αγκαλιά της αγάπης Του. Αλλά εμείς οι ίδιοι, δυστυχείς, φεύγουμε σε μια χώρα μακριά από τον Επουράνιο Πατέρα Μας, υπομένοντας εκεί, μακριά από Αυτόν, όλες τις καταστροφές που πρέπει απαραίτητα να βρεθούν σε ένα λογικό πλάσμα που έχει εγκαταλείψει τον Δημιουργό Του, την Πηγή του πνευματικού φωτός, της ζωής και της ευδαιμονίας. Ξεφεύγουμε από Αυτόν με το νου μας, που σκέφτεται μόνο τον κόσμο και αυτό που υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο, τις μάταιες απολαύσεις του και τα μέσα για να τα κερδίσουμε και να τα αυξήσουμε. Ξεφεύγουμε από Αυτόν με την καρδιά μας, η οποία προσκολλάται σε αυτή τη ζωή και τις ευλογίες της, με ανθρώπους που συνδέονται μαζί μας με δεσμούς αίματος ή περιουσίας, ή με προσωρινούς ευεργέτες που έχουν δείξει κάποια ασήμαντα οφέλη στην οικογενειακή ή κοινωνική ζωή. Φεύγουμε από Αυτόν, τελικά, με τη δική μας θέληση, που δεν αγαπά να εκπληρώνει το νόμο του Θεού, αλλά αγαπά να κάνει τη λαγνεία του κόσμου και του διαβόλου. Πλησιάστε πιο κοντά, πλησιάστε πιο κοντά στον Θεό και θα σας πλησιάσει ξανά με την ειρήνη, τη χαρά και την ευδαιμονία Του! [Vv. 13-14.] Τώρα ακούστε εσάς που λέτε: «Σήμερα ή αύριο θα πάμε σε μια τέτοια πόλη, και θα ζήσουμε εκεί ένα χρόνο, και θα κάνουμε εμπόριο και θα έχουμε κέρδος». εσύ που δεν ξέρεις τι θα γίνει αύριο: γιατί ποια είναι η ζωή σου; ατμός που εμφανίζεται για λίγο και μετά εξαφανίζεται. Η ζωή μας είναι στα χέρια του Θεού: δεν μπορούμε να προβλέψουμε με βεβαιότητα αν θα είμαστε ζωντανοί αύριο. Είμαστε ένα αδύναμο και φευγαλέο πλάσμα. η ζωή μας μοιάζει με ατμό, που εμφανίζεται για λίγο και μετά εξαφανίζεται. Τι κίνητρο να χρησιμοποιούμε κάθε λεπτό της ζωής με σύνεση, εκτιμώντας τον χρόνο [Εφεσ. 5:16 ], σύμφωνα με τον απόστολο. Κεφάλαιο 5. Έκκληση προς τους πλούσιους με βαθιά λύπη για την πικρή μοίρα που πρόκειται να τους συμβεί και το αγαπημένο τους μέταλλο, και με μομφή για την καταπίεση των φτωχών - και στους φτωχούς, με πατρική πεποίθηση: να υπομείνουν μέχρι την έλευση του Κυρίου. [9-10]. Μην παραπονιέστε, λέει, αδελφοί, ο ένας εναντίον του άλλου, για να μην καταδικαστείτε: ιδού, ο Κριτής στέκεται στην πόρτα. Ως παράδειγμα οδύνης και μακροθυμίας, πάρτε, αδελφοί μου, τους προφήτες που μίλησαν στο όνομα του Κυρίου. Η πρώτη συνοδική επιστολή του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου Κεφάλαιο 1, 17 [-19]. Και αν αποκαλείς Πατέρα Αυτόν που κρίνει αμερόληπτα τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους, τότε πέρασε τον καιρό του προσκυνήματος σου με φόβο, γνωρίζοντας ότι δεν λυτρώθηκες από τη μάταιη ζωή με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι... αλλά με το πολύτιμο Αίμα του Χριστού, ως αμνός αμόλυντο και πεντακάθαρο. Γνωρίζουμε ότι θα υπάρξει μια Τελευταία Κρίση, στην οποία ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. παρά το γεγονός ότι συμπεριφερόμαστε εδώ τόσο ανάξια, σαν να μην έπρεπε ποτέ να δώσουμε λογαριασμό για τις πράξεις μας. Επιπλέον, είναι σαν να μην ξέρουμε καθόλου ότι ο καθένας μας με όλη του την ύπαρξη πρέπει να προσπαθεί να κάνει το καλό, να είναι αφοσιωμένος στην αλήθεια και να έχει αγνότητα και αγάπη, σαν να ξεχνάμε ότι η ουράνια αλήθεια και αγιότητα μας ελευθέρωσε από τη μάταιη ζωή μας, όχι με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι... αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, ως αμόλυντος άμωμος, που εκφράστηκε πριν και π. λύτρωσε μας από την αμαρτία και τον θάνατο πριν ξεκινήσει αυτός ο ορατός κόσμος, αν και εμφανίστηκε πρόσφατα. Ch. 2, 11 [-12] άρθ. Αγαπητός! Σας παρακαλώ, ως ξένοι και προσκυνητές, να απομακρυνθείτε από τις σαρκικές επιθυμίες που υψώνονται κατά της ψυχής, και να κάνετε μια ενάρετη ζωή ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, ώστε για ό,τι σας συκοφαντούν ως κακοποιούς, βλέποντας τις καλές σας πράξεις, να δοξάζουν τον Θεό... Είναι άσεμνο ένας περιπλανώμενος και ξένος στο δρόμο να γίνει ειδάλλως ότι θα τον χάσει την έπαρσή του. θέα του στόχου του - την πατρίδα στην οποία πηγαίνει, και συλλέγει αγαθά, τα οποία, αποκτώντας εδώ μέσα από τα ταλέντα που του έδωσε ο Θεός, πρέπει να φροντίσει και να φέρει στην πατρίδα του. Και οι σαρκικοί πόθοι μας στερούν αυτό το προϊόν. Εάν ο κόσμος, που βρίσκεται στο κακό, αρχίσει να μας κατηγορεί ότι δεν κάνουμε αυτό που κάνει, και αρχίσει να μας μαρκάρει με το όνομα των κακοποιών, ας μην δώσουμε σημασία σε αυτό, αλλά ας ζήσουμε ενάρετα. ο κόσμος θα δει την αδικία του, κοιτάζοντας την καλή μας ζωή, και αργά ή γρήγορα θα δοξάσει τον Θεό που έδειξε τέτοιους ανθρώπους στον κόσμο. Κεφάλαιο 2, 20, [21, 24] άρθ. Γιατί τι είναι έπαινος αν υπομένεις να σε ξυλοκοπούν για τις αδικίες σου; Αν όμως, ενώ κάνετε το καλό και υποφέρετε, υπομείνετε, αυτό ευαρεστεί τον Θεό. Διότι σε αυτό κληθήκατε, γιατί υπέφερε και ο Χριστός... Ο ίδιος σήκωσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του πάνω στο δέντρο, για να ζήσουμε εμείς, έχοντας ελευθερωθεί από τις αμαρτίες, για δικαιοσύνη. Κεφάλαιο 3, Άρθ. 8. Να είστε όλοι ομόθυμοι, συμπονετικοί, αδελφικοί στοργικοί... 4 κεφάλαια, 1 κ.σ. Όπως υπέφερε ο Χριστός... τότε οπλιστείτε με την ίδια σκέψη. γιατί αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει. Άρθρο 8. Κυρίως να έχετε ένθερμη αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών. 5 κεφάλαια, 5 κουταλιές της σούπας. Περί ταπεινοφροσύνης και υπερηφάνειας. 6. Πεποίθηση για ταπεινοφροσύνη και εμπιστοσύνη στον Θεό. για το να είσαι ξύπνιος πάνω στον εαυτό του (ο εχθρός... περπατά). Επιστολή Β' Συνόδου του Αγίου Πέτρου του Αποστόλου [Κεφ.] 1,4 κ.σ. Μας δόθηκαν μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις, ώστε μέσω αυτών να γίνετε μέτοχοι της θείας φύσης, έχοντας ξεφύγει από τη διαφθορά που υπάρχει στον κόσμο από τη λαγνεία. 10 [-11] άρθρ. Αδελφοί, αγωνίζεστε όλο και περισσότερο για να κάνετε την κλήση και την εκλογή σας σίγουρη. Κάνοντας αυτό, δεν θα σκοντάψετε ποτέ, γιατί αυτό θα σας ανοίξει μια ελεύθερη είσοδο στην αιώνια Βασιλεία του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Κεφάλαιο 2. Περί ψευδοδιδασκάλων που απορρίπτονται από τον Κύριο που τους λύτρωσε. Η κρίση τους, λέει ο απόστολος, είναι από καιρό έτοιμη και η καταστροφή τους δεν κοιμάται. Η απόδειξη είναι πολύ ισχυρή - από παραδείγματα της δίκαιης κρίσης του Θεού: 1) πάνω στους δαίμονες, 2) στον πρώτο κόσμο, 3) στις πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων. Έτσι, είναι αναμφισβήτητο ότι ο Θεός παρακολουθεί τους άδικους [να υποφέρουν] την ημέρα της Κρίσεως. Κεφάλαιο 3. Σχετικά με τους χλευαστές που ισχυρίζονται ότι η υπόσχεση του Θεού για τη δεύτερη έλευση του Κυρίου είναι άδικη. ότι η παρούσα γη και ο ουρανός προορίζονται για φωτιά για την ημέρα της Κρίσης και της καταστροφής των πονηρών ανθρώπων. Μια μέρα με τον Κύριο είναι ίση με χίλια χρόνια και χίλια χρόνια είναι ίσα με μια μέρα. Ο Κύριος δεν καθυστερεί... αλλά κάνει υπομονή μαζί μας, μη θέλοντας να χαθεί κανείς... Για την ημέρα του Κυρίου... Πώς θα έρθει... Περί μεταμόρφωσης των στοιχείων. Η πρώτη συνοδική επιστολή του Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου [Κεφ.] 1. Ο άγιος απόστολος και έμπιστος του Χριστού ξεκινά το μήνυμά του με μια ιστορία για όσα ο ίδιος άκουσε, είδε με τα μάτια του και άγγιξε με τα χέρια του. Άρθρο 2. Περί του Ζωικού Λόγου 17, αιώνια, Υπόσταση, που ήταν μαζί με τον Πατέρα και μας φάνηκε. Γιατί η ζωή εμφανίστηκε, συνεχίζει, και είδαμε και μαρτυρούμε, και σας κηρύττουμε αυτή την αιώνια ζωή, που ήταν μαζί με τον Πατέρα και μας φάνηκε - ό,τι είδαμε και ακούσαμε, σας διακηρύσσουμε... Τι μεγαλύτερο βαθμό βεβαιότητας! Πώς να μην πιστέψει κανείς την ιστορία του αποστόλου για όσα είδε, άκουσε και άγγιξε ο ίδιος! Εδώ, για κάθε σαρκικό άνθρωπο, υπάρχει επαρκής βεβαιότητα για την αλήθεια. [Άρθρο 9]. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, τότε Εκείνος, όντας πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία. Και έτσι κάθε φορά: μόλις αμαρτήσετε, εξομολογηθείτε ειλικρινά την αμαρτία σας ενώπιον του Θεού - και θα σας συγχωρεθεί. Αναπνεύστε, θρηνήστε και η θεραπεία είναι σίγουρη. Πείτε πρώτα τις ανομίες σας, για να δικαιωθείτε 18. Κεφάλαιο 2, Άρθρο 17. Και ο κόσμος παρέρχεται και οι επιθυμίες του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα. Άρθρο 25. Η υπόσχεση που μας υποσχέθηκε είναι η αιώνια ζωή. Ο Αγγελιαφόρος της Πιο Ενσαρκωμένης Αλήθειας μαρτυρεί ότι αυτή η Αλήθεια, ο Θεός Λόγος, μας υποσχέθηκε αιώνια ζωή μετά θάνατο στον ουρανό. Τι παρηγοριά για κάθε ενάρετο: μετά από κόπους και κατορθώματα θα έρθει αιώνια παρηγοριά, αιώνια ειρήνη! Κεφ.3, [εδ.1–2]. Δείτε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να κληθούμε και να γίνουμε παιδιά του Θεού. Ο κόσμος δεν μας ξέρει γιατί δεν Τον γνώρισε... Είμαστε τώρα παιδιά του Θεού. αλλά ακόμα δεν έχει αποκαλυφθεί τι θα είμαστε. Ξέρουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν Αυτόν, γιατί θα Τον δούμε όπως είναι. Πρέπει να είμαστε σίγουροι ότι θα είμαστε σαν Αυτόν όταν μας εμφανιστεί: τα παιδιά πρέπει να είναι σαν τον Πατέρα με τον οποίο θα είναι μαζί. αλλιώς πώς μπορεί κανείς να δει την αόρατη και απερίγραπτη Θεότητα! Μόνο ένα πλάσμα προικισμένο με κάποια ομοιότητα με Αυτόν μπορεί να δει ένα τέτοιο Είναι. Για να δείτε, για παράδειγμα, ένα άτομο, πρέπει να έχετε ένα όργανο όρασης ικανό να μεταφράσει στην ψυχή μας τα χαρακτηριστικά ενός ορατού ατόμου, με το οποίο σχηματίζουμε μια ιδέα για αυτόν. Ή για να δείτε βλεφαρίδες, χρειάζεστε ένα μικροσκόπιο ή ένα όργανο που θα έκανε ένα ασήμαντο πλάσμα αόρατο με γυμνό μάτι ορατό και ευανάγνωστο. Με μια λέξη, τι είναι το αντικείμενο, έτσι πρέπει να είναι και το όργανο της όρασης, δηλαδή πρέπει να υπάρχει μια αντιστοιχία μεταξύ του αντικειμένου της όρασης και του ίδιου του οργάνου της όρασης. Εφόσον ο Θεός είναι το Αγνότερο Πνεύμα, είναι φυσικό για να Τον συλλογιστεί κανείς δεν χρειάζεται ένα υλικό λευκό μάτι, αλλά ένα εντελώς διαφορετικό όραμα - πνευματικό. Και αφού αυτή η πνευματική όραση είναι πλέον κλειστή από το σωματικό μας κέλυφος, το οποίο είναι υλικό και τραχύ, είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι αυτό το κέλυφος θα γίνει εκλεπτυσμένο σε σημείο που δεν θα μας εμποδίσει να συλλογιστούμε τα αντικείμενα του πνευματικού κόσμου και θα είναι το ίδιο πνευματικό. Έτσι, όταν ο Θεός μας εμφανιστεί ξανά, θα είμαστε σίγουρα σαν Αυτόν, γιατί θα Τον δούμε όπως είναι. 3 κ.σ. Και καθένας που έχει αυτή την ελπίδα σε Αυτόν εξαγνίζει τον εαυτό του, αφού είναι αγνός. 10 κ.σ. Όποιος δεν κάνει δικαιοσύνη δεν είναι από τον Θεό, ούτε αγαπά τον αδελφό του. 14ος αιώνας Γνωρίζουμε ότι περάσαμε από τον θάνατο στη ζωή επειδή αγαπάμε τους αδελφούς μας. Όποιος δεν αγαπά τον αδερφό του μένει στο θάνατο. [Στίχος] 16. Γνωρίζουμε την αγάπη σε αυτό, ότι έδωσε τη ζωή Του για εμάς: και εμείς οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς μας. Ο Θεός είναι αγάπη: δεν μπορεί να υπάρξει πιο ισχυρή απόδειξη από τον θάνατο του Κυρίου για εμάς. Κεφ.4, [v.6, 9–10]. Είμαστε από τον Θεό. Αυτός που γνωρίζει τον Θεό μας ακούει. Όποιος δεν είναι από τον Θεό δεν μας ακούει... Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο για να λάβουμε ζωή μέσω Αυτόν. Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. Είμαστε από τον Θεό γιατί ομολογούμε ότι ο Θεός Λόγος Ιησούς Χριστός ήταν στη γη κατά σάρκα. Ο Θεός μας αγαπά. Πώς εκφράστηκε αυτή η αγάπη; ΓΙΑ! Αυτή η αγάπη εκφράστηκε με τις πιο γιγαντιαίες αναλογίες, ή, καλύτερα, εκφράστηκε άπειρα: για να μην χαθούμε για πάντα, έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στον κόσμο - για τι; Μακάρι να γευτεί τον θάνατο για όλους, αν και ο ίδιος δεν το άξιζε -και πού; - Στον Σταυρό. Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο για να λάβουμε ζωή μέσω Αυτόν για πάντα και για πάντα. Αυτό είναι όλο το μεγαλείο της αγάπης του Θεού για εμάς, που μας αγαπά τόσο ένθερμα, απεριόριστα, ενώ δεν το αξίζουμε λόγω των αμαρτιών μας, λόγω της αποστροφής μας απέναντί ​​Του. Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. 17ος αιώνας Η αγάπη φτάνει σε τέτοια τελειότητα μέσα μας που έχουμε τόλμη την ημέρα της κρίσης... Πώς θα έχουμε το θάρρος να σταθούμε στην Κρίση μόνο και μόνο επειδή είμαστε εδώ ερωτευμένοι; – Έτσι, όποιος μένει στην αγάπη, μένει εδώ στον Θεό, και ο Θεός γνωρίζει τα όντα Του, τα οποία, με τη σειρά τους, έχουν από μόνα τους στοιχεία ότι είναι του Θεού. Πώς μπορεί κάποιος που έχει αγάπη εδώ για όλους να μην έχει τόλμη την ημέρα της Κρίσεως; Επειδή ενεργούμε σε αυτόν τον κόσμο όπως κάνει Εκείνος. Επομένως, θα έχουμε θάρρος στην Κρίση, γιατί ενώ αγωνιζόμαστε σε αυτόν τον κόσμο και εκφράζουμε την αγάπη μας για Αυτόν και για τους ανθρώπους, Αυτός -και σε αυτόν τον κόσμο- είναι εγγενής σε εμάς, βλέπει όλες τις πράξεις, τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας. Και είναι ο μελλοντικός μας δικαστής. Εκπληρώνουμε την εντολή Του, Τον αγαπάμε και τους αδελφούς μας - γιατί να φοβόμαστε την Κρίσή Του; Και τότε θα είναι μαζί μας, όπως είναι τώρα. 18ος αιώνας Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο... 19. Ας Τον αγαπήσουμε γιατί μας αγάπησε πρώτος. Κεφάλαιο 5, Άρθρο 3. Γιατί αυτή είναι η αγάπη για τον Θεό, να τηρούμε τις εντολές Του. και οι εντολές Του δεν είναι οδυνηρές. Άρθ.5. Ποιος νικάει τον κόσμο αν όχι αυτός που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού; Πώς μπορεί κανείς να μην κατακτήσει τον κόσμο που πιστεύει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ένας παντοδύναμος Θεός, που είναι σε θέση να εκπληρώσει τις υποσχέσεις Του και δεν μπορεί ποτέ να αρνηθεί αυτά που έχει υποσχεθεί; Πώς μπορεί κάποιος που πιστεύει ότι θα καθίσει στον ίδιο θρόνο με τον Υιό του Θεού να μην κατακτήσει τον κόσμο; Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου [Αποκ. 3:21]. Άρθρο 12. Αυτός που έχει τον Υιό (του Θεού) έχει ζωή. Όποιος δεν έχει τον Υιό του Θεού δεν έχει ζωή. (Επειδή υπάρχει αιώνια ζωή στον Υιό του Θεού.) Μιλάει για τους πονηρούς ανθρώπους που εμφανίστηκαν εκείνη την εποχή, μετατρέποντας τη χάρη του Θεού μας σε βρωμιά και απορρίπτοντας τον μοναδικό Κύριο Θεό και Κύριό μας Ιησού Χριστό. σχετικά με τη βεβαιότητα της κρίσης γι' αυτούς, που αποδεικνύει: 1) την κρίση του λαού του Ισραήλ που χάθηκαν στην έρημο από απιστία, 2) την κρίση για τους αγγέλους που δεν κράτησαν το σπίτι τους, αλλά άφησαν το σπίτι τους, 3) την κρίση για τα Σόδομα και τα Γόμορρα και τις γύρω πόλεις, που, έχοντας υποστεί την τιμωρία [v. 7]. 20 [-21] άρθρ. Και εσείς, αγαπητοί, οικοδομώντας τον εαυτό σας στην αγιότατη πίστη σας, προσευχόμενοι με το Άγιο Πνεύμα, κρατήστε τον εαυτό σας στην αγάπη του Θεού, περιμένοντας έλεος από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό για την αιώνια ζωή. Επιστολή προς Ρωμαίους του Αγίου Αποστόλου Παύλου Κεφάλαιο 2, [vv.5–11]. Λόγω του πείσματος και της αμετανόητης καρδιάς σας, αποθηκεύετε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης από τον Θεό, ο οποίος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: σε εκείνους που, με επιμονή στις καλές πράξεις, αναζητούν δόξα, τιμή και αθανασία - αιώνια ζωή. και σε όσους επιμένουν και δεν υποτάσσονται στην αλήθεια, αλλά επιδίδονται στην αδικία - οργή και οργή. Θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή του κακού, πρώτον, τον Ιούδα... δόξα και τιμή και ειρήνη σε κάθε καλό που κάνει... Γιατί δεν υπάρχει σεβασμός προσώπων στον Θεό. Κοίτα, ένας άνθρωπος σκληρός και χοντροκομμένος στην ψυχή, σαρκώδης, πέτρινος, άνθρωπος με αμετανόητη καρδιά! Μαζεύεις μπελάδες στο κεφάλι σου. Αργά ή γρήγορα θα πεθάνεις. μετά το θάνατο, η δίκαιη κρίση του μεγαλύτερου Κριτή σας περιμένει αμέσως, και τότε, επίσης, κατά πάσα πιθανότητα, όχι μετά από πολύ καιρό, η Τελευταία Γενική Κρίση, η μεγάλη ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού σε ολόκληρο τον κόσμο. Τι θα κάνεις τότε, που θα είσαι; Φοβάμαι για σένα, κακομοίρη: και είναι τρομακτικό να φαντάζεσαι αυτή τη μεγαλύτερη μέρα στο χρόνο. Τρομάζω στη σκέψη της τελικής κρίσης. Εδώ, με το μυαλό μου, συλλογίζομαι τον φοβερό και [λαμπρό] Δικαστή, ενώπιον του οποίου στέκονται φοβισμένοι ολόκληρος ο ουρανός, όλες οι αγγελικές τάξεις, τον παντογνώστη δικαστή, που δεν χρειάζεται να μεταφέρει ποιος φταίει για τι μεταξύ των κατηγορουμένων, τον πανδικαίο δικαστή, που θα ανταμείψει τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους και που θα πω στον αμαρτωλό μου: για σένα, για να σε κάνει άγιο λαό, βασιλικό ιερατείο, νέο λαό, και δεν ντρεπόσουν να διαπράξεις ανομία, ακόμη κι όταν αυτός ο Μονογενής Υιός Μου από τον Σταυρό, βουτηγμένος στο αίμα, βασανισμένος, εξαντλημένος για χάρη σου, σε κάλεσε να αποβάλεις τον παλιό άνθρωπο, που φθείρεται στις επιθυμίες του δόλου και του νέου ανθρώπου. αλήθεια. Έκανα τα πάντα για την αιώνια ευημερία σου, αλλά ήσουν τόσο σκληρός και αμετανόητος που δεν ήθελες να χρησιμοποιήσεις τα ανεκτίμητα δώρα της καλοσύνης Μου: πήγαινε λοιπόν εκεί που πηγαίνεις όλη σου τη ζωή - στον αιώνιο Τάρταρο, στο αιώνιο μαρτύριο. Δεν έχω θέση για τέτοια άχρηστα πλάσματα. Φύγε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του [Ματθ. 25:41]. Θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κάνει το κακό. 21 Άρθ. Πώς μπορείς, ενώ διδάσκεις τον άλλον, να μη διδάσκεις τον εαυτό σου;.. Σου έχει δοθεί το δικαίωμα να διδάσκεις - και διδάσκεις στους άλλους, δημόσια, στην εκκλησία, πανηγυρικά, να ζουν με αγνότητα και αγιότητα, με χριστιανικό τρόπο. Κάνεις εσύ ο ίδιος αυτό που διδάσκεις στους άλλους; Στο κάτω-κάτω, διδάσκεις τους άλλους για χάρη της δράσης, δηλαδή για να εξασκήσουν αυτό που διδάσκεις. Γιατί εσύ ο ίδιος, νωρίτερα στη ζωή σου, δεν εφαρμόζεις τους κανόνες της ζωής που διδάσκεις εσύ, ενώ διδάσκεις στους άλλους, δεν διδάσκεις τον εαυτό σου; 27 [εδ.] Και όντας απερίτμητη από τη φύση σας... δεν θα σας καταδικάσετε, παραβάτη του νόμου σύμφωνα με τη Γραφή και την περιτομή; Μεγάλωσες στην Ορθόδοξη πίστη και καυχιέσαι για τη γνώση της πίστης σου και τους κανόνες της χριστιανικής δραστηριότητας, λες ότι ομολογείς ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Αν όμως δεν εκπληρώνεις τον νόμο του Θεού, μην ενεργείς σαν Χριστιανός, τότε πρόσεχε να μην σε καταδικάσει η ίδια η απεριτομή (ειδωλολατρική) της φύσης, που εκπληρώνει το νόμο, παραβάτη του νόμου σύμφωνα με τη Γραφή και την περιτομή (εσείς που έχετε και γνωρίζετε τη Γραφή και βαφτιστήκατε για σωτηρία). Τι θα χρησιμεύσει τότε ο τίτλος σας 19 Χριστιανός, η κοινωνία σας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, όλου του Χριστιανισμού; Παραβαίνοντας το νόμο, εσύ ο ίδιος έχεις διαψεύσει όλα όσα είχες, σαν ειδωλολάτρης - μαζί του θα πας στη θέση σου. Κεφάλαιο 3, [εδ.] 17 και 18. Και δεν γνώρισα τον δρόμο της ειρήνης. Γνωρίζετε τον ειρηνικό δρόμο; Να πηγαίνετε συνεχώς στον Θεό, να Τον σκέφτεστε, να Τον αγαπάτε και να τον εμπιστεύεστε - αυτός είναι ο δρόμος της ειρήνης. Δεν υπάρχει φόβος Θεού μπροστά στα μάτια τους. Έχετε διώξει αυτόν τον σωτήριο φόβο από την καρδιά σας. Σκεφτείτε προσεκτικά την ανάγκη να το εγκαταστήσετε στην καρδιά σας. 20 κ.σ. και παραπέρα. Με τα έργα του νόμου καμία σάρκα δεν θα δικαιωθεί στα μάτια Του. γιατί με το νόμο είναι η γνώση της αμαρτίας. Τώρα, όμως, εκτός από το νόμο (του Θεού), εμφανίστηκε η δικαιοσύνη του Θεού, για την οποία μαρτυρούν ο νόμος και οι προφήτες, η δικαιοσύνη του Θεού μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όλους και σε όλους όσοι πιστεύουν, γιατί δεν υπάρχει διαφορά, γιατί όλοι αμάρτησαν, δικαιωμένοι δωρεάν από τη χάρη Του μέσω της λύτρωσης που είναι στον Χριστό Ιησού, τον οποίο ο Θεός προσέφερε ως προφήτη το αίμα του μέσω του νόμου... δικαιολογήσει ένα άτομο; Όχι: επειδή ο νόμος μας έκανε να ξέρουμε τι είναι αμαρτία. χωρίς τον νόμο δεν θα είχαμε αντίληψη περί αμαρτίας. Μπορεί να υπάρχει μια δικαιολογητική δύναμη στο νόμο, που μας έχει δείξει τη γραμμή που χωρίζει το καλό από το κακό; Ένα άτομο μπορεί να δικαιωθεί μόνο με τη δικαίωση του Ιησού Χριστού μέσω της πίστης στις αρετές Του. Rom. Κεφ.4, [εδ.15]. Ο νόμος παράγει οργή, γιατί όπου δεν υπάρχει νόμος, δεν υπάρχει έγκλημα. Περαιτέρω για τη δικαίωση του Αβραάμ μέσω της πίστης στην υπόσχεση του Θεού. 5 κεφάλαια, 20 άρθ. Ο νόμος ήρθε μετά και έτσι το έγκλημα αυξήθηκε. Ο νόμος δόθηκε για να γνωρίζουν οι άνθρωποι για τις αμαρτίες τους, πόσο πολυάριθμοι και πόσο σοβαροί είναι, και χωρίς τον νόμο δεν θα μπορούσαν να το γνωρίζουν αυτό. Κεφάλαιο 6, [Άρθρο 1]. Περί αμαρτίας. Τι να πούμε; Πρέπει να παραμείνουμε στην αμαρτία για να αυξηθεί η χάρη; Καμία περίπτωση... 22-23 [εδ.] Αλλά τώρα που ελευθερωθήκατε από την αμαρτία και γίνατε δούλοι του Θεού, ο καρπός σας είναι η αγιότητα και το τέλος είναι η αιώνια ζωή. Διότι ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Κεφάλαιο 8, Άρθ. 6 Το να έχεις σαρκικό φρόνημα είναι θάνατος (γιατί η σάρκα είναι θνητή!), αλλά το να έχεις πνευματικό φρόνημα είναι ζωή και ειρήνη, γιατί ο σαρκικός νους είναι εχθρότητα εναντίον του Θεού. γιατί δεν υπακούουν στο νόμο του Θεού, και πράγματι δεν μπορούν. Άρθ.10 [-14]. Και αν ο Χριστός είναι μέσα σας, το σώμα είναι νεκρό εξαιτίας της αμαρτίας, αλλά το πνεύμα είναι ζωντανό λόγω της δικαιοσύνης. Εάν το Πνεύμα Εκείνου που ανέστησε τον Ιησού από τους νεκρούς ζει μέσα σας, τότε Αυτός που ανέστησε τον Χριστό από τους νεκρούς θα δώσει ζωή και στα θνητά σας σώματα μέσω του Πνεύματός Του που κατοικεί μέσα σας. Λοιπόν, αδελφοί, δεν είμαστε οφειλέτες στη σάρκα, για να ζούμε κατά σάρκα. Διότι εάν ζήσετε κατά σάρκα, θα πεθάνετε, αλλά εάν με το Πνεύμα θανατώνετε τις πράξεις της σάρκας, θα ζήσετε. Τέχνη. 31 Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; [32]. Αυτός που δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας, πώς να μην μας τα δώσει όλα μαζί Του;.. Ναι, θα μας δώσει τα πάντα, ακόμα και τον ουρανό και τη γη. Κεφάλαια 9, 20 και 21. Και ποιος είσαι, άνθρωπε, που μαλώνεις με τον Θεό; Θα πει το προϊόν στο άτομο που το έφτιαξε: "Γιατί με έκανες έτσι;" Δεν έχει ο αγγειοπλάστης δύναμη πάνω στον πηλό, ώστε από το ίδιο μείγμα να φτιάξει ένα σκεύος για τιμητική χρήση και ένα άλλο για χαμηλή; Η δουλειά σου, άνθρωπε, είναι να υποταχθείς ολοκληρωτικά στον Κύριο, τον Δημιουργό σου: το να σου αντισταθείς είναι αφύσικο και πολύ καταστροφικό. Με το θέλημα του Θεού ο άνθρωπος υπάρχει. το θέλημα του Θεού, καλό και τέλειο, του έδωσε τους καλύτερους κανόνες ή νόμους της ζωής. Αν δεν τα εκπληρώσει, τότε πάει κόντρα στον σκοπό της ύπαρξής του, ενάντια στο δικό του καλό. Ο ίδιος, φυσικά, δεν μπορεί να θεσπίσει τους καλύτερους νόμους για τον εαυτό του: σκοτεινιασμένος από την αμαρτία, είναι πιο πιθανό να εφεύρει κανόνες που μπορούν να τον βλάψουν και να διαταράξουν την εσωτερική και εξωτερική του ευημερία. Πόσες ιδιοτροπίες έχει ένας άνθρωπος που υπονομεύουν την ευημερία του! Κεφάλαιο 10, 9–11. Αν ομολογήσεις με το στόμα σου ότι ο Ιησούς είναι Κύριος και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός Τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς, γιατί με την καρδιά πιστεύεις για δικαιοσύνη και με το στόμα ομολογείς για σωτηρία. Γιατί η Γραφή λέει: Όποιος πιστεύει σε Αυτόν δεν θα ντροπιαστεί. Σώσε με, σωτήρια πίστη Χριστού. Είθε να μου καταλογιστεί πίστη αντί για έργα, Θεέ μου, για να μην αναζητάς έργα που με δικαιώνουν. Αλλά ας επικρατήσει αυτή η πίστη μου αντί για όλους, ας απαντήσει αυτός, αυτός με δικαιώνει 20... 16ος αιώνας Αλλά δεν υπάκουσαν όλοι στο ευαγγέλιο. Γιατί ο Ησαΐας λέει: Κύριε! ποιος πίστεψε αυτό που άκουσε από εμάς; Όπως ήταν πριν, έτσι είναι και τώρα: πολλοί δεν ακούν τα λόγια του ευαγγελίου. [Εδ.] 20 και 21. Ο Ησαΐας λέει με τόλμη: Όσοι δεν με αναζήτησαν με βρήκαν. Αποκάλυψα τον εαυτό μου σε όσους δεν ρώτησαν για Εμένα. Για τον Ισραήλ λέει: Όλη την ημέρα άπλωσα τα χέρια Μου σε έναν ανυπάκουο και πεισματάρικο λαό. Ω, πόσο μεγάλο είναι το έλεός Σου, Κύριε, προς εμάς τους αμαρτωλούς. Δεν σε ψάχνουμε, και εσύ ο ίδιος μας εμφανίζεσαι. Δεν υποτασσόμαστε σε Σένα, Σου μαλώνουμε - και Εσύ, ως ο πιο τρυφερός Πατέρας, σήκωσε και άπλωσε τα χέρια Σου προς εμάς! Ρωμ., κεφάλαιο 11. Αυτό το κεφάλαιο είναι ίσως το μοναδικό στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου ως προς το ύψος της ενατένισης του αποστολικού νου. Κρύβει το βαθύ μυστικό της σωτηρίας όλου του κόσμου. Πως; Θα σωθεί πραγματικά ολόκληρος ο κόσμος; Πρέπει να διαβάζουμε αυτό το κεφάλαιο πιο συχνά και να αναλογιστούμε το περιεχόμενό του. Ο Απόστολος, θα έλεγε κανείς, μίλησε εδώ πλήρως, με όλα τα αποστολικά μυστικά, αποκάλυψε τους Θείους θησαυρούς της πίστης. Κατανοήστε αυτό το κεφάλαιο σύμφωνα με την έννοια του Χρυσοστόμου και όχι σύμφωνα με τη δική σας. Κεφάλαιο 12, 11–13. Μην χαλαρώνετε σε ζήλο. να φλέγεσαι στο πνεύμα. Υπηρετήστε τον Κύριο. παρηγορηθείτε από την ελπίδα. Να είσαι υπομονετικός στη θλίψη, σταθερός στην προσευχή. λαμβάνει μέρος στις ανάγκες των αγίων. να είστε ζήλος για τη φιλοξενία. 16 [-19] άρθρ. Μην είσαι αλαζονικός, αλλά ακολουθήστε τους ταπεινούς. Μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου. Μην ανταποδίδετε σε κανέναν κακό αντί κακό, αλλά αγωνίζεστε για το καλό μπροστά σε όλους τους ανθρώπους. Εάν είναι δυνατόν από την πλευρά σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Μην εκδικηθείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί, αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού. Γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. [Στίχος] 21. Μην σε νικήσει το κακό, αλλά νίκησε το κακό με το καλό. Κεφ.13, [εδ.8–12]. Αυτός που αγαπά τον άλλον έχει εκπληρώσει το νόμο. Για τις εντολές: μη διαπράττεις μοιχεία, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, μην επιθυμείς τις εντολές κάποιου άλλου, και όλα τα άλλα περιέχονται σε αυτή τη λέξη: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. άρα η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου... τώρα η σωτηρία είναι πιο κοντά μας... Η νύχτα πέρασε, και η μέρα πλησίασε... Κεφ.14, [εδ.4]. Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου ανθρώπου; Ενώπιον του Κυρίου του στέκεται ή πέφτει. Και θα αναστηθεί, γιατί ο Θεός μπορεί να τον αναστήσει. Εμείς οι ίδιοι πέφτουμε σύμφωνα με την ελεύθερη, κακή θέλησή μας. Και ο παντοδύναμος Θεός μας ανασταίνει με τη χάρη Του. 7 [-8] άρθρ. Κανείς από εμάς δεν ζει για τον εαυτό του, και κανένας από εμάς δεν πεθαίνει για τον εαυτό του. Και είτε ζούμε, ζούμε για τον Κύριο. Είτε πεθάνουμε, πεθαίνουμε για τον Κύριο: και επομένως, είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε, είμαστε πάντα του Κυρίου. Η πλειοψηφία των ανθρώπων συνήθως πιστεύουν ότι ζουν σε αυτή τη ζωή για τον εαυτό τους, για τους συγγενείς τους, για την κοινωνία - και μόνο: δεν επεκτείνουν τους στόχους της ζωής τους περισσότερο ή υψηλότερα. Αλλά αυτή η άποψη της ζωής είναι πολύ περιορισμένη και δυσμενής για την πραγματική ζωή. Με μια τέτοια άποψη, πού είναι η ενθάρρυνση για πίστη και αρετές, για ενσυνείδητη εκπλήρωση δημοσίων, έστω και οικογενειακών, καθηκόντων; Αν μόνο σε αυτή τη ζωή ελπίζουμε στον Χριστό, τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους [Α΄ Κορ. 15:19]. Εν τω μεταξύ, η πιο αγία ουράνια μητέρα μας στη γη είναι η Εκκλησία, και οι πιο εκλεκτοί ζωντανοί άνθρωποι πιστεύουν και ομολογούν ακράδαντα ότι στη γη, όσο κι αν ζήσει κανείς, κανείς δεν... ζει για τον εαυτό του και κανείς δεν πεθαίνει για τον εαυτό του, αλλά ζει ή πεθαίνει του Κυρίου, ως υπηρέτης του Κυρίου, που του έδωσε ζωή και δύναμη, και περιουσία και τα πάντα, ότι ανήκουμε ολοκληρωτικά στον Κύριό μας. Αν πέσουμε, τότε πέφτουμε σε Αυτόν. αν στεκόμαστε, στεκόμαστε σε Αυτόν. 9 [-10] άρθρ. Για το σκοπό αυτό ο Χριστός πέθανε, και αναστήθηκε και αναστήθηκε, για να κυριαρχήσει και στους νεκρούς και στους ζωντανούς. Γιατί καταδικάζεις τον αδελφό σου;.. Θα εμφανιστούμε όλοι στο δικαστήριο του Χριστού. Γιατί πρέπει να εκφέρουμε κρίση στους γείτονές μας όταν όλοι θα εμφανιστούμε αναμφίβολα στην Εσχάτη, τη μόνη δίκαιη Κρίση του Χριστού; 12 [-13 st]. Ο καθένας μας θα δώσει λογαριασμό στον Θεό για τον εαυτό του. Ας μην κρίνουμε πλέον ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον ας κρίνουμε πώς να μην δώσετε στον αδερφό σας καμία ευκαιρία να σκοντάψει ή να πειραστεί. Εφόσον ο καθένας μας θα δώσει μια απάντηση στον Θεό για τον εαυτό του, δεν πρέπει να κρίνουμε τις πράξεις των άλλων, αλλά να σκεφτόμαστε πιο συχνά πώς να μην παραπλανήσουμε τον αδελφό μας, για να μην καταστρέψουμε και αυτόν και τον εαυτό μας. 17ος αιώνας Η βασιλεία του Θεού δεν είναι φαγητό και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα. Κεφ.15, [εδ.1–3]. Εμείς, οι δυνατοί (σε δύναμη), πρέπει να υπομείνουμε τις αδυναμίες των ανίσχυρων [δόξα: αδύναμοι] και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Ο καθένας μας πρέπει να ευχαριστεί τον πλησίον του για καλό και οικοδόμηση. Διότι ο Χριστός δεν ευαρέστησε τον εαυτό Του, αλλά, όπως είναι γραμμένο: Η συκοφαντία εκείνων που σε συκοφάντησαν έπεσε πάνω μου. Έτσι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιησού Χριστού, πρέπει οπωσδήποτε να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και να μην σκεφτόμαστε τα δικά μας οφέλη όταν πρόκειται να βοηθήσουμε τον πλησίον μας. Και πόσο καλό είναι να το κάνεις! Σε αυτή την περίπτωση, μιμούμαστε τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος φυσικά θα ανταμείψει θεϊκά τον ζήλο των πιστών υπηρετών Του που υπηρετούν τους αδελφούς τους και τα λεκτικά Του πρόβατα, για τα οποία ήρθε στη γη, υπέφερε και πέθανε. Η πρώτη επιστολή προς Κορινθίους του Αποστόλου Παύλου 1 κεφάλαιο, 20 κ.σ. και 21. Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; Γιατί όταν ο κόσμος μέσω της σοφίας του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ευαρέστησε τον Θεό μέσω της ανοησίας του κηρύγματος για να σώσει αυτούς που πιστεύουν. Τι σημαίνει η σοφία αυτού του κόσμου; Αυτή είναι η στοιχειώδης, γήινη σοφία, που δεν βλέπει ούτε καταλαβαίνει τίποτα πέρα ​​από τα στενά όρια της γης για το πνεύμα, που είναι σοφό να βλάψει έναν άνθρωπο, να κανονίσει την αιώνια καταστροφή του και είναι εντελώς τυφλό και ανόητο για να τον οδηγήσει στην αληθινή ευτυχία. Εφόσον, λόγω της τυφλότητάς της, δεν βλέπει το φως της ουράνιας σοφίας και δεν μπορεί να το δεχτεί, τότε με την ηλίθια έπαρσή της θεωρεί την ουράνια σοφία ταραχή 21, κάτι άσοφο, παράλογο. Όμως, η σοφία του Θεού, που σώζει τους ανθρώπους, πάσχει κάτι από αυτό; Καθόλου. Δεδομένου ότι ο άνθρωπος στην πρωτόγονη κατάστασή του, όταν διέθετε τη σοφία του Θεού και είχε καθαρό και φωτεινό μυαλό, δεν κατάλαβε τον Θεό μέσω αυτής της σοφίας και έπεσε, ο Θεός θέλησε να σώσει τους πιστούς στο τέλος των αιώνων με ταραχές κηρύγματος. όποιος δεν ήξερε πώς να χρησιμοποιήσει τη σοφία του Θεού όπως έπρεπε για να γνωρίσει τον Θεό έπρεπε να παραδοθεί σε ένα διεφθαρμένο μυαλό - να κάνει απρεπή πράγματα [Ρωμ. 1:28 ], για να μάθει τι μεγάλος θησαυρός είναι η σοφία για τον άνθρωπο, και όχι πια μέσω σοφίας, αλλά μέσω της βίας του κηρύγματος, οδήγησέ τον στη γνώση του Θεού, για τα έργα της οικονομίας Του. Επιπλέον, το σύμπαν, γεμάτο από τη σοφία του Θεού, ήταν πάντα ανοιχτό στους ανθρώπους. Μπροστά τους ήταν οι Γραφές, γεμάτες σοφία: ο Νόμος, οι Προφήτες και οι Ψαλμοί. Αν δεν καταλάβαιναν τον Θεό σε αυτά τα έργα της σοφίας του Θεού, τότε πώς ήταν απαραίτητο να τους οδηγήσουμε σε μια σωτήρια γνώση Του; Τίποτα άλλο από τη βία του κηρύγματος - ένα μέσο αντίθετο με τους σοφούς του κόσμου, αλλά στην ουσία του το σοφότερο του Θεού: τα ανόητα πράγματα του Θεού είναι σοφότερα από τους ανθρώπους... Ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τα δυνατά πράγματα. Ο Θεός διάλεξε τα κατώτερα πράγματα του κόσμου και τα περιφρονημένα και τα μη, για να αφανίσει τα πράγματα, ώστε καμία σάρκα να μην καυχιέται ενώπιον του Θεού [εδ. 25, 27-29]. Κεφ.2, [εδ.7–9]. Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή, την οποία ο Θεός προόρισε πριν από τους αιώνες για τη δόξα μας, την οποία καμία από τις αρχές αυτής της εποχής (οι πρώτοι εκτροφείς αλόγων στον κόσμο 22) δεν γνώριζε. γιατί αν ήξεραν, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης. Αλλά, όπως είναι γραμμένο: Δεν το είδα με τα μάτια μου... Άκουσε, άνθρωπε, πιο συχνά αυτή τη σοφία - μέσα σε αυτήν υπάρχει χαρά και παρηγοριά για σένα στις θλίψεις αυτής της φευγαλέας επίγειας ζωής. Αυτή η σοφία είναι η σωτηρία του κόσμου μέσω του θανάτου στο σταυρό του Υιού του Θεού. Κεφ.3, [εδ.16–17]. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Αν κάποιος καταστρέψει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον τιμωρήσει: γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος. και αυτός ο ναός είσαι εσύ. Φοβήσου, άνθρωπε, να βεβηλώσεις το σώμα σου με οτιδήποτε: είναι ο ναός του Θεού. δεν είναι ιδιοκτησία σου, γιατί δημιουργήθηκε από τον Θεό, και το πιο σημαντικό, αγοράστηκε μαζί με την ψυχή σου στην τιμή του Αίματος του Υιού του Θεού. Γι' αυτό το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα μας, γιατί δεν είμαστε δικοί μας, αλλά ιδιοκτησία του Υιού του Θεού. Ας διατηρούμε τον εαυτό μας στην αγνότητα, που αρμόζει στο Πνεύμα που εξαγνίζει τα πάντα, το τέλειο, το ζωογόνο Πνεύμα. ????????? [από τα ελληνικά: Ας θεωρηθεί]. Κεφ.4, [εδ.1–4]. Οπότε όλοι πρέπει να μας καταλάβουν... Πολύ λίγο σημαίνει για μένα πώς με κρίνεις ή πώς με κρίνουν οι άλλοι. Δεν κρίνω τον εαυτό μου... ο Κύριος είναι ο κριτής μου. Πόσο σημαντικό είναι να λένε οι άλλοι αυτό ή εκείνο για μένα; Μπορούν να ερμηνεύσουν τις καλές μου πράξεις με κακό τρόπο. Πρέπει να συμπεριφέρομαι μόνο ευσυνείδητα και να μην δίνω σημασία σε αυτή την περίπτωση στις κρίσεις των ανθρώπων για τον εαυτό μου: είναι λανθασμένες και ευμετάβλητες. και δεν είναι το μέρος των ανθρώπων να μας κρίνουν. Ο Κύριος είναι ο κριτής μου. Σε αυτόν πρέπει να δώσω λογαριασμό για όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις μου, και σε κανέναν άλλον. Κεφ.6, [εδ.2–3]. Δεν ξέρετε ότι οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο; Εάν ο κόσμος πρόκειται να κριθεί από εσάς, είστε πραγματικά ανάξιοι να κρίνετε ασήμαντα θέματα; Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε τους αγγέλους, πολύ περισσότερο τις πράξεις αυτής της ζωής; Αυτή είναι η τιμή που περιμένει τους αγίους που πιστεύουν στον Υιό του Θεού. Θα κρίνουν τον κόσμο. Επιπλέον, θα κρίνουν τους δαίμονες που σε αυτόν τον κόσμο έχουν τέτοια δύναμη σε πονηρούς ανθρώπους! Προσπάθησε, άνθρωπε, για αυτή τη δόξα. Άρθ.13–17. Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα. Ο Θεός ανέστησε τον Κύριο και θα μας αναστήσει επίσης με τη δύναμή Του. Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Θα πάρω, λοιπόν, τα μέλη του Χριστού για να τα κάνω μέλη πόρνης; Δεν θα γίνει! Έτσι πρέπει να κοιτάς το σώμα σου. Ή δεν ξέρετε ότι όποιος κάνει σεξ με μια πόρνη γίνεται ένα σώμα μαζί της; γιατί λέγεται: οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Και αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα (και όχι σάρκα, γιατί ο Κύριος είναι Πνεύμα) με τον Κύριο. 19ος αιώνας Το σώμα σου είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σου, που έχεις από τον Θεό και δεν είσαι δικός σου. Κεφάλαιο 7, 21 [-23] άρθ. Είτε κληθείς να γίνεις σκλάβος, μην ντρέπεσαι. αλλά αν μπορείτε να γίνετε ελεύθεροι, τότε χρησιμοποιήστε το καλύτερο. Διότι ο δούλος που καλείται στον Κύριο είναι ο ελεύθερος του Κυρίου. ομοίως, αυτός που αποκαλείται ελεύθερος είναι δούλος του Χριστού. Αγοράζεστε σε μια τιμή. μη γίνεστε σκλάβοι των ανθρώπων. Κανείς δεν πρέπει να παραπονιέται στον Χριστιανισμό: ο Κύριος έδωσε εξαιρετικά πολλά σε όλους και δεν έβλαψε κανέναν. Εσείς σκλάβοι, μη λυπηθείτε: αν και είστε σκλάβοι της γης, δεν είστε σκλάβοι του ουρανού. 29–31 άρθ. Ο χρόνος είναι ήδη λίγος, επομένως όσοι έχουν γυναίκες πρέπει να είναι σαν να μην είχαν. και αυτοί που κλαίνε σαν να μην κλαίνε. και αυτοί που χαίρονται, σαν να μην χάρηκαν· και αυτοί που αγοράζουν, σαν να μην απέκτησαν? Και αυτοί που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο σαν να μην τον χρησιμοποιούν. γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει. Η σκέψη του αποστόλου είναι ότι αφού με την αποδοχή της χάριτος του Χριστού η είσοδος στην αιώνια Βασιλεία του Χριστού στους ουρανούς είναι ανοιχτή σε όλα τα γήινα όντα, τότε όλοι θα πρέπει να αγωνίζονται ενεργά γι' αυτήν και να μην δεσμεύονται από κοσμικούς δεσμούς. Τώρα, λέει, το τέλος των εγκόσμιων, γήινων φροντίδων τελείωσε, ήρθε η ώρα να σκεφτούμε τον παράδεισο: Ο χρόνος είναι ήδη σύντομος, έτσι όσοι έχουν γυναίκες πρέπει να είναι σαν να μην έχουν... και αυτοί που αγοράζουν σαν να μην έχουν αποκτήσει. Και αυτοί που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο σαν να μην τον χρησιμοποιούν. γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου περνά, δηλαδή ζήσε στον κόσμο και υποτάχτηκε στις περιστάσεις του, αλλά όσο μπορεί να επιτραπεί σε έναν προσωρινό περιπλανώμενο που τον απασχολεί το ταξίδι στην ορεινή πατρίδα. Αν έχεις γυναίκα, ζήσε μαζί της με αγάπη και αρμονία, αλλά μην κολλήσεις μαζί της με όλη σου την ψυχή μέχρι να ξεχάσεις τον Θεό και εκείνη τη ζωή στην οποία ούτε παντρεύονται ούτε καταπατούν. μην την κάνεις στόχο της ζωής σου και πρωταρχικό θέμα των ανησυχιών σου: όσοι έχουν γυναίκες πρέπει να είναι σαν αυτούς που δεν έχουν. Εσείς, έμπορος, αγοράζετε και πουλάτε, αλλά μην κάνετε το εμπόριο σκοπό της ζωής σας, μην κολλάτε πολύ με τα χρήματα: όσοι αγοράζουν (ας είναι) όπως αυτοί που δεν αποκτούν. Θέλετε να ζήσετε ήσυχα και να απολαύσετε τις απολαύσεις του; – Γευτείτε τα αν θέλετε, αλλά μην χορτάσετε μαζί τους (εννοώ τις επιτρεπόμενες απολαύσεις). Μη ζείτε μόνο για αυτούς: αυτούς που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο, σαν να μην τον χρησιμοποιούν. Κεφάλαιο 9, Άρθρο 7. Ποιος, έχοντας φυτέψει σταφύλια, δεν τρώει τον καρπό του; Ποιος, ενώ τρέφει ένα κοπάδι, δεν τρώει γάλα από το κοπάδι; 10-12 κ.σ. Αυτός που οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα, και αυτός που αλωνίζει πρέπει να αλωνίζει με την ελπίδα να λάβει αυτό που περιμένει. Εάν έχουμε σπείρει πνευματικά πράγματα μέσα σας, είναι υπέροχο να θερίζουμε σωματικά πράγματα από εσάς; Αν άλλοι έχουν εξουσία πάνω σου, δεν είμαστε περισσότερο [Εκκλησία Γλαβ.: Αν άλλοι της εξουσίας σου (περιουσίας) συμμετέχουν, δεν είμαστε περισσότερο]; Ωστόσο, δεν χρησιμοποιήσαμε αυτή τη δύναμη, αλλά υπομένουμε τα πάντα, για να μην βάλουμε κανένα εμπόδιο στο ευαγγέλιο του Χριστού. Έτσι, θερίζουμε τη σάρκα του ποιμνίου μας με αξιοπρέπεια και δικαιοσύνη. Οι Γραφές τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης είναι για εμάς. [Στίχος 9] Διότι στον Νόμο του Μωυσή είναι γραμμένο: Δεν θα φίμωθετε βόδι που αλωνίζει... Λοιπόν, αυτό είναι γραμμένο για εμάς (και όχι για τα βόδια: νοιάζεται ο Θεός για τα βόδια;). 17ος αιώνας Γιατί αν το κάνω αυτό (κηρύττοντας το ευαγγέλιο) οικειοθελώς, θα έχω ανταμοιβή. και αν είναι ακούσιο, τότε εκτελώ μόνο την υπηρεσία που μου έχει εμπιστευτεί. Εάν κηρύξω με τη δική μου ελεύθερη βούληση, ο Κύριος θα μου δώσει μια ανταμοιβή για αυτό. 26 και 27 άρθ. Δεν παλεύω μόνο για να νικήσω τον αέρα. αλλά υποτάσσω και υποδουλώνω το σώμα μου, ώστε, ενώ κηρύττω στους άλλους, ο ίδιος να μην μείνω ανάξιος. Βοήθησέ με, θεόσοφε απόστολε, να αγωνιστώ με τον ίδιο τρόπο όπως εσύ: να υποδουλώσω το σώμα μου στην ψυχή μου. [Ρωμ.] κεφ.11, [εδ.5–6]. Στην παρούσα εποχή, σύμφωνα με την εκλογή της χάριτος, έχει διατηρηθεί ένα κατάλοιπο (των Ιουδαίων). Αλλά αν από χάρη, τότε όχι από έργα. αλλιώς η χάρη δεν θα ήταν πια χάρη. Αλλά αν είναι από έργα, τότε αυτό δεν είναι πλέον χάρη. αλλιώς το θέμα δεν είναι πλέον θέμα. Άρα, αν σώζομαι με τη χάρη του Θεού, τότε όχι με τα έργα μου, γιατί αν σωθώ με τα έργα μου, δεν θα ήταν πια από χάρη. Διότι με τη χάρη σώθηκες, με την πίστη, και αυτό όχι από εσάς, είναι δώρο Θεού, όχι από έργα, για να μην μπορεί κανείς να καυχηθεί. [Εφ. 2:8–9]. Ας μου καταλογιστεί λοιπόν πίστη αντί για έργα, Θεέ μου! Αλλά δώσε μου και τη δύναμη να Σε ευχαριστήσω με καλές πράξεις. Όλα τα καλά προέρχονται από Σένα: Δεν έχω τίποτα δικό μου εκτός από την αμαρτία. Άρθ.11, 12 κ.ε. Κεφ.15, τ. 13–23. Η αλήθεια της ανάστασης του Χριστού βρίσκεται σε στενή σχέση με την αλήθεια της μελλοντικής μας ανάστασης στο τέλος του κόσμου - οπότε αν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί (και ποιος είναι τόσο άπιστος ώστε να ισχυριστεί ότι ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί;) και το αντίστροφο - αν ο Χριστός έχει αναστηθεί από τους νεκρούς, τότε η ανάσταση είναι βέβαιη. Γιατί συμβαίνει αυτό - η ανάσταση του Κυρίου είναι μια αναμφίβολη εγγύηση για την ανάστασή μας από τους νεκρούς; Επειδή, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, έγινε ο πρώτος καρπός των νεκρών ή η αρχή της ανάστασης των ανθρώπων από τους νεκρούς. γιατί όπως ο θάνατος είναι μέσω του ανθρώπου, έτσι και μέσω του ανθρώπου (από τον Κύριο) είναι η ανάσταση των νεκρών. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα έρθουν στη ζωή όλοι... ο πρωτότοκος Χριστός, μετά αυτοί του Χριστού κατά την έλευση Του. 25 και 26 Άρθ. Διότι πρέπει να βασιλέψει μέχρι να βάλει όλους τους εχθρούς κάτω από τα πόδια Του. Ο τελευταίος εχθρός που θα καταστραφεί είναι ο θάνατος. - Τις μοίρες σου, Κύριε, θα πω με τον Ψαλμωδό, τη μεγάλη άβυσσο [Ψαλμ. 35:7]. Εσύ, ο παντοδύναμος Βασιλιάς του κόσμου, έχεις εχθρούς με τους οποίους πρέπει να τους πολεμήσεις και να τους κατακτήσεις; Δεν μπορούσες να τα είχες καταστρέψει εδώ και πολύ καιρό με ένα μόνο κύμα της θέλησής Σου; Τι λέω; «Δεν θα μπορούσες να τους δώσεις καθόλου ύπαρξη, αφού προέβλεψες το κακό τους από την αιωνιότητα; Όλα είναι δυνατά για Σένα, τίποτα δεν είναι δυνατό για σένα. Αλλά δεν ήθελες να τους αφήσεις ασήμαντους, ακριβώς επειδή με τον καιρό θα χρησιμοποιούσαν την ύπαρξή τους και τη δύναμή τους για το κακό. Οι φωτεινοί Άγγελοι, και η Ντένιτσα, ο αρχηγός τους, ήταν το πνεύμα πιο κοντά στον Θεό, αν και όχι για πολύ, γεύτηκαν επίσης τη γλυκύτητα και τη ζωογόνο φύση της μακάριας κοινωνίας με τον Θεό, και γεύτηκαν ότι ο Κύριος είναι καλός [Ψαλμ. Αν έπεσαν και έγιναν εχθροί του Θεού, είναι δικό τους λάθος: δεν ήθελαν να παραμείνουν στην τάξη τους και εγκατέλειψαν την υποταγή τους. Γιατί δεν περιόρισαν, με τα φωτεινά τους μυαλά, τις άνομες παρορμήσεις της ισχυρής τους θέλησης; Και μεταξύ μας, ανάμεσα στους ανθρώπους, ο Ιούδας ήταν ένα πρόσωπο κοντά στον Θεάνθρωπο. Έπεσε όμως και από την κακή αυθαιρεσία της θέλησής του. Λοιπόν, Θεέ μου, δεν θα μπορούσες να τους δώσεις καθόλου ύπαρξη, αλλά στην καλοσύνη Σου δεν ήθελες το κακό τους να ξεπεράσει την καλοσύνη Σου. Αφήστε τους να καταλάβουν και με την πτώση τους να κηρύξουν πιο δυνατά από κάθε τρομπέτα ότι Είσαι καλός και ότι είναι αχάριστα, αυθάδη πλάσματα. Δώσε τους να ξέρουν ότι αν δεν τους έχεις υποτάξει ακόμα εντελώς κάτω από τα πόδια Σου, αν και μπορείς να το κάνεις αυτό σε μια στιγμή, δεν το έκανες μόνο λόγω της καλοσύνης Σου και τους υπομένεις μέχρι τέλους. ας είναι η ίδια η διάρκεια της αναστολής της τιμωρίας τους η τιμωρία τους. Ο τελευταίος εχθρός, δηλαδή ο ανθρώπινος, θα καταστραφεί - ο θάνατος. Δεν θα έπρεπε να υπάρχει θάνατος στη δημιουργία του Ζωντανού Θεού, αλλά η αμαρτία τον εισήγαγε. Επομένως, όταν η αμαρτία καταστραφεί με την έλευση του Κυρίου, θα καταστραφεί και ο θάνατος μαζί της. Θέλετε να αποδείξετε με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο την αλήθεια της ανάστασής μας από τους νεκρούς και την εικόνα της ανάστασης - διαβάστε το 15ο κεφάλαιο της Πρώτης Επιστολής του Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους, στίχος 50. Σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού, και η φθορά δεν κληρονομεί την αφθαρσία. Η Βασιλεία του Θεού είναι τελείως διαφορετική από την ανθρώπινη, επίγεια βασιλεία. Εφόσον ο Θεός είναι Πνεύμα, η βασιλεία Του είναι εντελώς πνευματική, και οι υπήκοοι αυτής της βασιλείας είναι επίσης πνευματικά όντα. Σάρκα και αίμα, γενικά οτιδήποτε φθαρτό, δεν μπορεί να έχει θέση σε αυτό το βασίλειο. 53 άρθρ. Γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία. Θεέ μου! Τι υπέροχη μεταμόρφωση που ετοιμάζετε για τα σώματά μας. Το σώμα μου θα μετατραπεί από φθαρτό και παροδικό σε άφθαρτο και αιώνιο, από θνητό και καταστροφικό σε αθάνατο και ποτέ, για πάντα και για πάντα, άφθαρτο. Λοιπόν, εγώ, γη και στάχτη, αντιμετωπίζω την αιώνια ύπαρξη; - Ναι, αιώνια. αλλά μπορεί να είναι διπλή: ευτυχισμένη ή επώδυνη. Θεός! Με τις μοίρες σου, σώσε με, τον ανάξιο υπηρέτη σου! Β' Επιστολή προς Κορινθίους του Αποστόλου Παύλου Κεφάλαιο 1, στίχοι 3 και 4. Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας των ελεών και ο Θεός κάθε παρηγοριάς, που μας παρηγορεί σε όλες τις θλίψεις μας, ώστε να μπορούμε να παρηγορούμε αυτούς που βρίσκονται σε οποιαδήποτε θλίψη με την παρηγοριά με την οποία μας παρηγορεί ο Θεός! Η παρηγοριά του Θεού στους αποστόλους σε όλη τους τη θλίψη ήταν τόσο μεγάλη, που ξεχύθηκε τόσο άφθονη στις καρδιές τους που μπόρεσαν να παρηγορήσουν τους άλλους σε οποιαδήποτε θλίψη, όσο μεγάλη κι αν ήταν, με τις ίδιες πιο χαρμόσυνες και χαρούμενες αλήθειες που τους κοινοποιήθηκαν από τον Θεό. Ποιος αυτή τη στιγμή έχει τέτοια ικανότητα να παρηγορεί τους άλλους, δεν λέω, σε όλες τις θλίψεις (γιατί τώρα σε άλλες θλίψεις αυτοί που πενθούν δεν θα ακούσουν ούτε τον παρηγορητή), αλλά και σε κάποιες, όχι πολύ δυνατές θλίψεις; Ποιος ο ίδιος διαθέτει τέτοια πληρότητα Θεϊκής παρηγοριάς που μπορεί να ξεχύνει την αφθονία της στην παρηγοριά των άλλων; Πολύ λίγοι, και λίγοι ακριβώς επειδή σπάνια κάποιος από τους ίδιους τους παρηγορητές κατέχει το χάρισμα της Θείας παρηγοριάς. και για να το κατέχεις, χρειάζεται να το κερδίσεις από τον Θεό. Κεφάλαιο 4, 17 και 18 άρθ. Η βραχυπρόθεσμη, ελαφριά ταλαιπωρία μας παράγει αιώνια δόξα σε αμέτρητη αφθονία [δόξα: το φορτίο της αιώνιας δόξας ολοκληρώνεται] όταν δεν κοιτάμε αυτό που είναι ορατό, αλλά αυτό που είναι αόρατο: γιατί αυτό που είναι ορατό είναι προσωρινό, αλλά αυτό που είναι αόρατο είναι αιώνιο. Ποιος θα μου δώσει αυτό το φωτεινό μάτι του αποστολικού νου, που θα μπορούσε να κοιτάζει μέσα από την κουρτίνα του ορατού κόσμου στα υψίπεδα του αόρατου κόσμου; Ποιος θα μου δώσει αυτή τη ζωντανή πεποίθηση για τις επίγειες θλίψεις και τα βάσανα για χάρη της αλήθειας, ότι θα μου φέρουν το βάρος της αιώνιας δόξας; Αλλά τι είμαι; – Δεν έχω αυτές τις στενοχώριες. Ζω στις ανέσεις του κόσμου. Θεέ μου! Αν Σε ευχαριστεί να με επισκέπτεσαι με τέτοιες θλίψεις, τότε χάρισε μου αυτή τη ζωντανή πεποίθηση του Αποστόλου Σου ότι η ελαφριά μου θλίψη προετοιμάζει για μένα το βάρος της αιώνιας δόξας. Χάρισέ μου τότε, και ακόμη και τώρα, να κατευθύνω πιο συχνά το βλέμμα της ψυχής μου στην περιοχή του αόρατου κόσμου, στη Βασιλεία Σου των Ουρανών, και να μην μένω με το βλέμμα μου στο ορατό, αισθητήριο, υλικό: το ορατό είναι προσωρινό - αργά ή γρήγορα όλα τα γήινα θα περάσουν, θα τελειώσουν - αλλά το αόρατο είναι αιώνιο. Κεφάλαιο 5, [v.1–9]. Γιατί ξέρουμε ότι όταν το επίγειο σπίτι μας [δόξα: ο επίγειος ναός μας], αυτή η καλύβα, καταστραφεί, έχουμε από τον Θεό μια κατοικία στον ουρανό, ένα σπίτι αχειροποίητο, αιώνιο. Γι' αυτό στενάζουμε, θέλοντας να ντυθούμε με την ουράνια κατοικία μας... Γιατί εμείς, που βρισκόμαστε σε αυτήν την καλύβα, στενάζουμε κάτω από το βάρος... και αφού γνωρίζουμε ότι, ενώ βρισκόμαστε στο σώμα, απομακρυνόμαστε από τον Κύριο -γιατί περπατάμε με πίστη και όχι με όραση- τότε είμαστε ικανοποιημένοι και επιθυμούμε καλύτερα να αφήσουμε το σώμα και να είμαστε στο σπίτι με τον Κύριο. Και επομένως αγωνιζόμαστε με ζήλο, είτε μέσα είτε έξω, να είμαστε ευάρεστοι σε Αυτόν. Τα ανθρώπινα σώματα είναι ναοί, σπίτια στα οποία ζουν όντα ουράνιας καταγωγής. Αυτοί οι ναοί είναι φθαρτοι, αλλά τα πλάσματα που ζουν σε αυτούς είναι αιώνια. Αν ο ναός καταστραφεί, θα είναι ακόμα ζωντανοί και ολόκληροι και θα μπουν σε έναν άλλο, αιώνιο, ναό που δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια - μόνο στον ουρανό. Πρέπει να επιθυμούμε αυτή την ουράνια κατοικία με όλη μας την ψυχή, και επειδή είναι φωτεινή και αιώνια, και ειδικά επειδή, ζώντας σε αυτό το τραχύ, θνητό σώμα, στεκόμαστε σε κάποια απόσταση από τον Κύριο, επειδή δεν μπορούμε να Τον δούμε, το Βασίλειο Του, τους γιους αυτού του ένδοξου Βασιλείου, καθώς και πολλά άλλα αντικείμενα του πνευματικού κόσμου, αλλά μπορούμε να Τον πλησιάσουμε την αλήθεια της ψυχής μας μόνο με πίστη και με πίστη. Ως εκ τούτου, ευχόμαστε καλύτερα να αφήσουμε το σώμα και να εισέλθουμε στον Κύριο: η ψυχή, έχοντας απαρνηθεί το σώμα ως υλικό κέλυφος που μας κρύβει τον πνευματικό κόσμο, θα συλλογιστεί, αν είναι άξιο, τον Κύριο και τους αγίους Αγγέλους και τους αγίους ανθρώπους - με μια λέξη, ο πνευματικός κόσμος θα εμφανιστεί σε όλο του το φως. Εφόσον ζούμε στη γη, στο σώμα, και φεύγοντας από τη γη ή χωρισμένοι από το σώμα, ανήκουμε εξίσου στον Θεό, ο οποίος είναι δίκαιος και άγιος, προσπαθούμε, είτε ζώντας στο σώμα είτε χωρισμένοι από αυτό, να είμαστε αρεστοί στον Κύριό μας και στον μελλοντικό Κριτή: πρέπει όλοι να εμφανιστούμε ενώπιον της κρίσης του Χριστού, ώστε ο καθένας να λάβει σύμφωνα με το καλό ή το κακό ενώ ζούσε. 10]. [Άρθρο] 17–19. Επομένως, αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα... Όλα είναι από τον Θεό, που μας συμφιλίωσε με τον εαυτό του μέσω του Ιησού Χριστού και μας έδωσε τη διακονία της συμφιλίωσης, γιατί ο Θεός εν Χριστώ συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό του, μη καταλογίζοντας τα παραπτώματα τους στους ανθρώπους, και μας έδωσε τον λόγο της συμφιλίωσης. Φέρουμε το όνομα Χριστιανοί: γίναμε ένα νέο πλάσμα, αλλάξαμε τη φύση μας ή είμαστε ακόμα ίδιοι με τους ειδωλολάτρες κάποτε; Αν ο Χριστιανισμός δεν μας ξαναγέννησε, πόσο όφελος μας δίνει; Ο Θεός, μέσω του Ιησού Χριστού και στον Ιησού Χριστό, συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό Του. Τι άξιζε αυτή η συμφιλίωση; Η αγάπη του Υιού του Πατέρα έπρεπε να εξαντλήσει τον εαυτό Του μέχρι την τελευταία δυνατότητα - μέχρι θανάτου και θάνατο στον σταυρό. Μεγάλη είναι η θυσία - μεγάλοι οι καρποί της: για όλους τους αιώνες ο Κύριος άφησε αγιασμένα πρόσωπα στη γη, στα οποία μεταβίβασε το δικαίωμα και τη δύναμή Του να συμφιλιώσει τους αμαρτωλούς ανθρώπους με τον Θεό. Μας έδωσε τη διακονία της συμφιλίωσης και έβαλε μέσα μας τον λόγο της συμφιλίωσης, ή τον λόγο του Θεού. Κεφ. 6, [εδ.] 3–10. Δεν κάνουμε κανέναν να σκοντάψει σε τίποτα, για να μην κατηγορηθεί η υπηρεσία, αλλά σε όλα δείχνουμε δούλοι του Θεού, με μεγάλη υπομονή, σε αντιξοότητες, σε ανάγκες, σε δύσκολες συνθήκες, κάτω από χτυπήματα, στις φυλακές, στις εξορίες, στους κόπους, στις αγρυπνίες, στη νηστεία, στην αγνότητα, στη σύνεση, στην αγένεια, στη γενναιοδωρία, στη γενναιοδωρία. Αλήθεια, στη δύναμη του Θεού, με το όπλο της δικαιοσύνης στο δεξί και το αριστερό χέρι, σε τιμή και ατιμία, με μομφή και έπαινο: θεωρούμαστε απατεώνες, αλλά είμαστε πιστοί. Είμαστε άγνωστοι, αλλά είμαστε αναγνωρισμένοι. θεωρούμαστε νεκροί, αλλά ιδού, είμαστε ζωντανοί. τιμωρούμαστε, αλλά δεν πεθαίνουμε. στεναχωριόμαστε, αλλά πάντα χαιρόμαστε. Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς. δεν έχουμε τίποτα, αλλά κατέχουμε τα πάντα [Εκκλησία Γλαβ.: Κανείς δεν σκοντάφτει σε τίποτα, αλλά η υπηρεσία θα είναι άμεμπτη, αλλά σε όλα φανταζόμαστε τους εαυτούς μας ως δούλοι του Θεού, σε υπομονή, σε θλίψη, σε στενοχώριες, σε στενοχώριες, σε πληγές, στις φυλακές, στην αταξία, στην εργασία, σε αγρυπνίες, σε νηστεία, σε μακροθυμία, σε κάθαρση Πνεύμα, με ανυπόκριτη αγάπη, με τον λόγο της αλήθειας, με τη δύναμη του Θεού, τα όπλα της δικαιοσύνης με το δεξί χέρι και την ψυχή, με δόξα και ατίμωση, με κατάρες και με έπαινο: ως κολακευτές, και ως αλήθεια, καθώς δεν ξέρουμε, και όπως ξέρουμε: καθώς πεθαίνουμε, και ιδού, ζούμε, όπως τιμωρούμαστε, και δεν τιμωρούμαστε για πάντα. Τι δεν θυσίασαν οι απόστολοι του Χριστού για την πιστή υπηρεσία του Θεού και την ανθρώπινη σωτηρία! Ο άγιος απόστολος βέβαια δεν έχει ακόμη εκφράσει όλα όσα του συνέβησαν, αλλά είναι και πολλά αυτά που ειπώθηκαν. Προσπαθώντας να υπηρετήσουν πιστά και επιμελώς τον Κύριο, οι απόστολοι φρόντισαν ταυτόχρονα με κάθε δυνατό τρόπο να διασφαλίσουν ότι δεν θα προκαλούσαν κανέναν να σκοντάψει σε τίποτα, ώστε η υπηρεσία τους να είναι εντελώς άψογη. Σαν σκάλες, και αλήθεια. Σχετικά με τον Ιησού Χριστό, την ενσαρκωμένη Αλήθεια, οι Φαρισαίοι είπαν ότι κολακεύει τα έθνη. Φυσικά, οι άνθρωποι έλεγαν το ίδιο πράγμα για τους αποστόλους, βλέποντας τη συναρπαστική ευχαρίστηση και τη δύναμη της διδασκαλίας τους. εν τω μεταξύ, προφανώς οι κολακευτές, ήταν εξαιρετικά αληθινοί. Όπως είμαστε άγνωστοι και γνωστοί. Ως απλοί, ταπεινοί άνθρωποι, οι απόστολοι δεν διακρίνονταν από κοσμική φήμη, αλλά ως απόστολοι του Σωτήρος Χριστού, του Ζωντανού Θεού, ως θαυματουργοί και κήρυκες μιας υπέροχης πίστης, ήταν γνωστοί παντού και σε όλους, ώστε τα ονόματά τους έγιναν γνωστά με τον καιρό σε όλα τα πέρατα της οικουμένης. Και το πιο σημαντικό, ήταν γνωστοί από τον Θεό, ο οποίος έγραψε τα ονόματά τους στον ουρανό στο Βιβλίο της Αιώνιας Ζωής. Σαν πεθαίναμε, και ιδού, ζούμε. Οι συνθήκες της εξωτερικής ζωής των αποστόλων ήταν, όπως μόλις είπε ο απόστολος, τόσο στριμωγμένες που, θα έλεγε κανείς, πέθαναν πολλές φορές, και ο ίδιος ο απόστολος λέει ότι βίωσε πολλούς θανάτους. Ωστόσο, παρ' όλες τις στενές συνθήκες, η Πρόνοια του Θεού υποστήριξε επίσης την εξωτερική ζωή των αποστόλων. Επιτρέποντάς τους να υποφέρουν, δεν τους επέτρεψε να πεθάνουν, έτσι ώστε, σαν να σκοτώθηκαν, παρέμειναν ακόμα ζωντανοί. Κυρίως, έμειναν ζωντανοί και ζωογόνοι στην ψυχή με τη δύναμη της χάριτος και της πίστεως, που κατοικούσαν άφθονα στα εκλεκτά σκεύη του Θεού. Σαν να τιμωρούμαστε, όχι να σκοτωθούμε. Ο Απόστολος Παύλος σε άλλη επιστολή του λέει για τον εαυτό του ότι με χτύπησαν με ξύλα τρεις φορές, μια φορά με λιθοβολούσαν [Β΄ Κορ. 11:25], και πολλά άλλα. Ο Κύριος επέτρεψε στις επίγειες αρχές και στους ανθρώπους να τιμωρήσουν τους αποστόλους Του, αλλά ποτέ να τους σκοτώσουν νωρίτερα. Καθώς θρηνεί, πάντα χαίρεται 24. Τι συνδυασμός, κοινότητα λύπης και χαράς! Οι απόστολοι υπέμειναν πολλή υπομονή, σε θλίψεις, σε στενοχώριες, σε στενοχώριες, σε πληγές, στις φυλακές, και όμως, τι; - διαρκώς χαιρόντουσαν: σαν λυπούνται, χαίρονται για πάντα. Αυτό είναι πόσο καλό είναι να στεναχωριόμαστε και να υποφέρουμε για και για τον Χριστό. Αλλά κοιτάξτε τους κοσμικούς ανθρώπους: φαίνεται να διασκεδάζουν, να ζουν σε κάθε ανοιχτό χώρο - και όμως, τι; - είναι συνεχώς δυσαρεστημένοι με τον εαυτό τους και συχνά βαριούνται κατά τη διάρκεια των ίδιων των απολαύσεων - γενικά, θα έλεγε κανείς, θρηνούν συνεχώς εσωτερικά. Όπως οι φτωχοί, οι πολλοί γίνονται πλούσιοι. Οι άνθρωποι έβλεπαν τους αποστόλους ως ζητιάνους, και πράγματι, ακολουθώντας το παράδειγμα του Δασκάλου και Κυρίου τους, δεν είχαν πού να βάλουν το κεφάλι τους [Ματθ. 8:20; ΕΝΤΑΞΕΙ. 9:58 ]; αλλά, φτωχοί και ζητιάνοι σύμφωνα με την έννοια του κόσμου, ήταν εξαιρετικά πλούσιοι σύμφωνα με την έννοια του ουρανού, ενώ οι πλούσιοι και ένδοξοι του κόσμου ήταν απλοί φτωχοί σύμφωνα με την ίδια έννοια. Προφανώς μην έχοντας τίποτα, επειδή έκρυψαν τον θησαυρό τους στην ψυχή τους, οι απόστολοι πλούτισαν πάρα πολλούς με τον πνευματικό τους θησαυρό, ώστε όσοι πλουτίστηκαν από αυτούς να θεωρηθούν άξιοι της Βασιλείας των Ουρανών. Σαν να μην έχει τίποτα, αλλά να περιέχει τα πάντα. Προφανώς μην έχοντας τίποτα, οι απόστολοι είχαν τα πάντα, θα έλεγε κανείς - ουρανό και γη. Σύμφωνα με τις έννοιες του κόσμου, όσοι έχουν πολλά ή όλα έχουν πολλά χρήματα, γη και διάφορες περιουσίες που εξυπηρετούν όχι μόνο τις ανέσεις και τα οφέλη της επίγειας ζωής, αλλά και τις διάφορες απολαύσεις της. Για χρήματα μπορούν να πάρουν τα πάντα και να έχουν τα πάντα. Σύμφωνα με την έννοια του ουρανού, τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν τίποτα, γιατί σε τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο αλλά χάσει την ψυχή του; [Ματθ. 16:26]. Και οι πλούσιοι του κόσμου σχεδόν αναπόφευκτα πάντα παραμελούν τις ψυχές τους, για τις οποίες δεν μπορούν να δοθούν λύτρα. Οι απόστολοι με την κοσμική έννοια δεν είχαν τίποτα, αλλά με την αληθινή έννοια είχαν τα πάντα: απέκτησαν για πάντα την ψυχή τους, όλες τις ουράνιες και αιώνιες ευλογίες. είχαν όλη τη γη στα χέρια τους, γιατί μπορούσαν να μετακινήσουν τα βουνά της από τόπο σε τόπο και να διοικήσουν τα στοιχεία της. Δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε! Δόξα σε σας, άγιοι απόστολοι, πιστοί δούλοι του Χριστού του Θεού μας! Δώσε μου, Κύριε, άγνοια, λύπη, φτώχεια και αμεροληψία στον κόσμο των αποστόλων Σου, για να έχω και εγώ τη φήμη τους, τη χαρά τους, τον πλούτο τους, την κατοχή τους σε ό,τι είναι απαραίτητο για την ευτυχία μου, την προσωρινή και αιώνια σωτηρία μου. Ζώο (εκκλησιαστική δόξα) - έχοντας ζωή από μόνη της, δίνοντας ζωή. «Σήκω, ψυχή μου... με τόλμη στις πράξεις και τις σκέψεις σου υπέρ του Χριστού, και δικαιώσου» (Μέγας Μετανοημένος Κανόνας Αγίου Ανδρέα Κρήτης, που διαβάζεται τη Δευτέρα της Α' Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, Δ' ύμνος). Τίτλο (Ελληνικά) - ονομασία κατά βαθμό, τιμητικός τίτλος. Προσευχή 8, στον Κύριο Ιησού Χριστό από μια μελέτη πρωινών προσευχών. Riot (εκκλησιαστική δόξα) – παράλογος, βλακεία. Εκτροφείς αλόγων (στην καθομιλουμένη) – ηγέτες, υποκινητές. Ντένιτσα - λιτ.: πρωί αστέρι ή αυγή. Ο Εωσφόρος, ο αρχηγός των έκπτωτων αγγέλων, ονομάστηκε έτσι από τις λαμπρές του τελειότητες με τις οποίες ήταν προικισμένος από τον Θεό. Πάντα (Εκκλησία ένδοξη) – πάντα, αδιάκοπα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: