Мысли при чтении апостольских посланий

Koncilní list svatého apoštola Jakuba Kapitola 1, v. 6 a 7. Kdo nemá živou víru ve své modlitby a zmítá se pochybnostmi, je kromě nepříjemného srovnání s mořskými vlnami, zdvihanými a lámanými o skály větrem, člověk dvojí mysli, nestálý, větrný ve všech svých záležitostech nebo podle Apoštola nepevný ve všech svých cestách. Jaké nádherné, jedinečné a přesné srovnání člověka, který pochybuje o modlitbě s vlnami! Vidíte tedy, že duše takového člověka buď stoupá k Bohu s touhou a nadějí přijmout dobro, o které od Něho žádá, pak náhle padá a ztrácí naději v tomto světském moři. A jeho dvojí myšlení! Proč má člověk tuto pevnou, neotřesitelnou důvěru, že přijme, co je žádáno? Není to proto, že jeho duše je tvrdá jako neoblomná, protože se stala silnější pod jhem nouze a neštěstí; Není to proto, že by si uvědomoval veškerou svou potřebu dobra, o které žádá, protože on sám je přímý, nedvoumyslný člověk. Kdo tedy pochybuje, že dostane, oč žádá, je pravděpodobně slabý člověk, nemá silné potřeby a navíc je to člověk lstivý. Kapitola 4, v. 7–10. Poddat se Bohu; vzepřete se ďáblu [sláva: Poslouchejte... Bože, vzepřete se ďáblu] a on od vás uteče. Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám; Očistěte si ruce, hříšníci; narovnej svá srdce, ty dvojmyslný. Naříkat, plakat a výt; Ať se váš smích změní v pláč a vaše radost v smutek. Pokor se před Hospodinem a povýší tě. Jak pokřivený je řád mravního života v naší zemi! Posloucháme někoho, komu bychom měli vzdorovat vší silou své duše, a někdy vzdorujeme vší silou Tomu, komu vděčíme za dokonalou poslušnost. Náš Stvořitel má nezcizitelné a nezpochybnitelné právo na naši dokonalou poslušnost vůči Němu jako Autorovi našeho života a našeho blaha; a ať je tato poslušnost pro nás bolestná a bolestivá, jako poslušnost otroků krutému pánovi; Ať náš Pán získá z této poslušnosti alespoň nějaký užitek na úkor našich výhod, našeho blaha. Nikdo však nemůže říci toto: upřímná poslušnost Pánu je snadná a životodárná, jako poslušnost laskavých, laskavých dětí nejněžnějším rodičům; Pán, který sám dává život a dech a všechno všem, nezíská nic z naší poslušnosti vůči Němu; Dětinským posloucháním Ho nejenže nic neztratíme, ale naopak vše získáme. Stejně jako dobří rodiče svým dobrým a poslušným dětem nic neodmítají, tak je i Nebeský Otec, Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy [2. 1,3], nic nešetří na svých poslušných dětech: Dává jim svou lásku, která je milejší a příjemnější než cokoli na světě, dává pokoj jejich duši, který převyšuje veškeré chápání [Fil. 4:7] a životodárnou radost, kterou jim nikdo nemůže vzít a která slouží jako záruka budoucích nekonečných radostí ve světlých příbytcích v nebi. Není tedy mnohem lepší mít pevný úmysl ve všem poslouchat Boha a bezpodmínečně a ze všech sil vzdorovat ďáblovi až do vykrvácení jako tvor, navíc Bohu nepřátelský, který nemá absolutně žádné právo na naši poslušnost vůči němu, který naopak jako padlý a v nesmiřitelném nepřátelství s Bohem jsme povinni se při narození, ve svátosti bránit. Odporme mu ve všem a on nám uteče. Jsme-li s ním neustále v zajetí, je-li neustále s námi, je to právě proto, že se mu vůbec nebráníme. A kolik úžasných prostředků se před tím musíme bránit: nejsladší a všemocné jméno Pána Ježíše, Jeho životodárný kříž představují hrůzu a hroznou metlu pro ďábla a jeho anděly; Stačí se s vědomím a vírou častěji modlit krátkou modlitbu k Pánu: Pane, smiluj se a zachraň mě a udělej si na sebe obraz Jeho životodárného kříže. Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám; Očistěte si ruce, hříšníci; narovnej svá srdce, ty dvojmyslný. Naříkat, plakat a výt; Ať se váš smích změní v pláč a vaše radost v smutek. Bůh je vždy připraven přijmout nás jako otce dětí do náruče své lásky. Ale my sami, nešťastníci, utíkáme do země daleko od Nebeského Otce a snášíme tam, daleko od Něj, všechny katastrofy, které nutně musí potkat rozumné stvoření, které opustilo svého Stvořitele, Zdroj duchovního světla, života a blaženosti. Utíkáme od Něj svou myslí, která myslí jen na svět a na to, co je na tomto světě, na jeho marné požitky a na prostředky, jak je získat a zvětšit; utíkáme od Něj svým srdcem, které se připoutá k tomuto životu a jeho požehnáním, k lidem spojeným s námi pokrevními svazky nebo majetkem nebo k dočasným dobrodincům, kteří prokázali nějaké nedůležité výhody v rodinném nebo společenském životě; Nakonec před Ním utíkáme vlastní vůlí, která nemiluje naplňovat Boží zákon, ale miluje chtíč světa a ďábla. Přibližte se, přibližte se k Bohu a On se k vám opět přiblíží svým pokojem, radostí a blažeností! [Vv. 13-14.] Nyní poslouchejte, kdo říkáte: „Dnes nebo zítra půjdeme do toho a takového města a budeme tam žít jeden rok a budeme obchodovat a vydělávat“; vy, kteří nevíte, co bude zítra: neboť jaký je váš život? pára, která se na krátkou dobu objeví a pak zmizí. Náš život je v rukou Božích: nemůžeme s jistotou předpovědět, zda budeme zítra naživu. Jsme slabé a pomíjivé stvoření; náš život je jako pára, na krátkou chvíli se objeví a pak zmizí. Jaká pobídka moudře využívat každou minutu života a vážit si času [Eph. 5:16], podle apoštola. Kapitola 5. Výzva k bohatým s hlubokou lítostí nad trpkým osudem, který je a jejich milovaný kov stihne, a s výčitkou za jejich útlak chudých – a chudých, s otcovským přesvědčením: vytrvat až do příchodu Páně. [9–10]. Nestěžujte si, říká, bratři, jeden na druhého, abyste nebyli odsouzeni: hle, soudce stojí u dveří. Jako příklad utrpení a trpělivosti si vezměte, moji bratři, proroky, kteří mluvili ve jménu Páně. První koncilní list sv. apoštola Petra Kapitola 1, 17 [-19]. A nazýváte-li Otce Tím, který nestranně soudí každého podle jeho skutků, pak prožijte čas své pouti se strachem s vědomím, že jste nebyli vykoupeni z marného života porušitelným stříbrem nebo zlatem... ale drahocennou Krví Kristovou, jako neposkvrněný a neposkvrněný Beránek. Víme, že bude poslední soud, na kterém bude každý odměněn podle svých skutků; nehledě na to, že se tu chováme tak nedůstojně, jako bychom nikdy nemuseli skládat účty ze svých činů; Navíc jako bychom vůbec nevěděli, že každý z nás se celou svou bytostí musí snažit konat dobro, být oddán pravdě a mít čistotu a lásku, jako bychom zapomněli, že nebeská pravda a svatost nás vysvobodily z našeho marného života, ne porušitelným stříbrem nebo zlatem... ale drahocennou Krví Kristovou, jako neposkvrněného a čistého Beránka, který ji vyjádřil svou připraveností, než aby nás Otec před svým světem vyléčil a vyléčil z nebe. se objevil nedávno. Ch. 2, 11 [-12] čl. Milovaný! Žádám vás, jako cizince a poutníky, abyste se vzdálili tělesným žádostem, které se zvedaly proti duši, a vedly ctnostný život mezi pohany, aby za to, co vás pomlouvají jako zločince, když vidí vaše dobré skutky, oslavovali Boha... Je neslušné, aby tulák a cizinec na cestě byl domýšlivý: jinak ztratí zrak na jeho poutníka - při putování ztratí zrak. jde a sbírá zboží, které on, nabývajíc zde skrze nadání od Boha dané, musí pečovati a do vlasti své přivézti. A tělesné chtíče nás o tento produkt připravují. Jestliže nám svět, který leží ve zlu, začne vyčítat, že neděláme to, co dělá, a začne nás označovat jménem zločinců, nevěnujme tomu pozornost, ale žijme ctnostně; svět uvidí svou nespravedlnost při pohledu na náš dobrý život a dříve nebo později oslaví Boha za to, že takové lidi ve světě ukázal. Kapitola 2, 20, [21, 24] čl. Neboť co je chvála, když snášíte bití za své provinění? Jestliže však při konání dobra a utrpení vytrváte, to se Bohu líbí. K tomu jste byli povoláni, protože i Kristus trpěl... On sám vynesl naše hříchy na svém těle na dřevo, abychom my, osvobozeni od hříchů, žili pro spravedlnost. Kapitola 3, Čl. 8. Buďte všichni jednomyslní, soucitní, bratrsky milující... 4 kapitoly, 1 polévková lžíce. Stejně jako Kristus trpěl... pak se vyzbrojte stejnou myšlenkou; neboť kdo trpí v těle, přestává hřešit. čl. 8. Především mějte vroucí lásku jeden k druhému, protože láska přikrývá množství hříchů. 5 kapitol, 5 polévkových lžic. O pokoře a hrdosti. 6. Přesvědčení k pokoře a důvěře v Boha; o bdění nad sebou (nepřítel... chodí). Druhý koncilní list sv. apoštola Petra [Ch.] 1,4 polévkové lžíce. Byla nám dána velká a drahocenná zaslíbení, abyste se skrze ně stali účastníky božské přirozenosti a unikli zkaženosti, která je ve světě skrze chtíč. 10 [-11] čl. Bratří, snažte se stále více, aby vaše povolání a vyvolení byly jisté; Když to uděláte, nikdy neklopýtnete, protože vám to otevře volný vstup do věčného Království našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. Kapitola 2. O falešných učitelích, kteří jsou zavrženi Pánem, který je vykoupil. Jejich soud, říká apoštol, je již dávno připraven a jejich zkáza nespí. Důkaz je velmi silný – z příkladů Božího spravedlivého soudu: 1) nad démony, 2) nad prvním světem, 3) nad městy Sodoma a Gomora. Je tedy nepopiratelné, že Bůh bdí nad nespravedlivými lidmi [aby trpěli] v den soudu. Kapitola 3. O posměvačích, kteří tvrdí, že Boží zaslíbení o druhém příchodu Páně je nespravedlivé; že současná země a nebe jsou vyhrazeny pro oheň pro soudný den a zničení ničemných lidí. Jeden den s Pánem se rovná tisíci let a tisíc let se rovná jednomu dni. Pán neotálí... ale má s námi trpělivost, nechce, aby někdo zahynul... O dni Páně... Jak přijde... O proměně živlů. První koncilní list apoštola Jana Teologa [K.] 1. Svatý apoštol a důvěrník Krista začíná své poselství příběhem o tom, co sám slyšel, viděl na vlastní oči a čeho se dotýkal vlastníma rukama. čl. 2. O zvířecím slově 17, věčném, hypostázi, které bylo u Otce a zjevilo se nám. Neboť se zjevil život, pokračuje, a my jsme viděli a svědčíme a zvěstujeme vám tento věčný život, který byl u Otce a zjevil se nám – co jsme viděli a slyšeli, zvěstujeme vám... Jaký největší stupeň jistoty! Jak lze nevěřit apoštolovu příběhu o tom, co sám viděl, slyšel a čeho se dotkl! Zde je pro každého tělesného člověka dostatečná jistota pravdy. [článek 9]. Vyznáváme-li své hříchy, pak nám on, protože je věrný a spravedlivý, odpustí naše hříchy a očistí nás od každé nespravedlnosti. A tak pokaždé: jakmile zhřešíte, svůj hřích upřímně vyznejte před Bohem – a bude vám odpuštěn. Dýchat, truchlit a uzdravovat je jisté. Nejprve vyslov své nepravosti, abys byl ospravedlněn 18. Kapitola 2, článek 17. A svět pomíjí i jeho žádosti, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky. čl. 25. Zaslíbení, které nám slíbil, je věčný život. Posel Nejvtělenější Pravdy dosvědčuje, že tato Pravda, Bůh Slovo, nám slíbil věčný život po smrti v nebi. Jaká útěcha pro každého ctnostného člověka: po námaze a vykořisťování přijde věčná útěcha, věčný mír! Kap.3, [v.1–2]. Podívejte se, jakou lásku nám dal Otec, abychom byli povoláni a byli dětmi Božími. Svět nás nezná, protože neznal Jeho... Nyní jsme děti Boží; ale ještě nebylo prozrazeno, co budeme. Víme jen, že až to bude zjeveno, budeme jako On, protože Ho uvidíme takového, jaký je. Musí být jisté, že budeme jako On, když se nám zjeví: děti musí být jako Otec, s nímž budou spolu; jak jinak lze vidět neviditelné a nepopsatelné Božstvo! Takovou Bytost může vidět pouze tvor obdařený určitou podobností s Ním. Abychom viděli například člověka, potřebujeme mít zrakový orgán schopný převést do naší duše rysy viditelného člověka, čímž si o něm vytvoříme představu; nebo abyste viděli nálevníky, potřebujete mikroskop nebo nástroj, který by učinil bezvýznamného tvora neviditelného pouhým okem viditelným a čitelným; jedním slovem, co je objekt, takový by měl být i nástroj vidění, to znamená, že mezi objektem vidění a samotným orgánem vidění musí existovat shoda. Protože Bůh je Nejčistší Duch, je přirozené, že ke kontemplaci o Něm člověk nepotřebuje hmotné bílé oko, ale zcela jinou vizi – duchovní; a protože tato duchovní vize je nyní uzavřena naší tělesnou schránkou, která je hmotná a drsná, je nutné věřit, že tato schránka se zjemní do té míry, že nám nebude bránit v rozjímání o předmětech duchovního světa a sama bude duchovní. Takže, až se nám Bůh znovu zjeví, budeme jistě jako On, protože Ho uvidíme takového, jaký je. 3 polévkové lžíce. A každý, kdo v Něho má tuto naději, se očišťuje, protože On je čistý. 10 polévkových lžic. Kdo nekoná spravedlnost, není z Boha a nemiluje svého bratra. 14. století Víme, že jsme přešli ze smrti do života, protože milujeme své bratry; Kdo nemiluje svého bratra, zůstává ve smrti. [Verse.] 16. V tom poznáváme lásku, že za nás položil svůj život, a my máme položit život za své bratry. Bůh je láska: nemůže existovat silnější důkaz než smrt Páně za nás. Kap.4, [v.6, 9–10]. Jsme od Boha; Kdo zná Boha, naslouchá nám; Kdo není z Boha, neposlouchá nás... Boží láska k nám se projevila v tom, že Bůh poslal na svět svého jednorozeného Syna, abychom skrze něho dostali život. To je láska, že my jsme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svého Syna, aby byl smírnou obětí za naše hříchy. Jsme od Boha, protože vyznáváme, že Bůh Slovo Ježíš Kristus byl na zemi v těle. Bůh nás miluje. Jak byla tato láska vyjádřena? O! Tato láska byla vyjádřena v těch nejgigantnějších rozměrech, nebo lépe řečeno, byla vyjádřena nekonečně: abychom nezahynuli navždy, poslal svého Jednorozeného Syna na svět – kvůli čemu? Smí okusit smrt pro všechny, ačkoli si to sám nezasloužil – a kde? -Na kříži. Boží láska k nám se projevila ve skutečnosti, že Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něho mohli přijímat život na věky věků. V tom je celá velikost Boží lásky k nám, že nás miluje tak vroucně, bezmezně, zatímco my si to nezasloužíme kvůli svým hříchům, kvůli naší averzi vůči Němu. To je láska, že my jsme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svého Syna, aby byl smírnou obětí za naše hříchy. 17. století Láska v nás dosahuje takové dokonalosti, že máme v den soudu odvahu... Jak budeme mít odvahu stát u soudu jen proto, že jsme zde zamilovaní? – Kdo tedy zůstává v lásce, zůstává zde v Bohu a Bůh zná své bytosti, které zase v sobě mají důkaz, že jsou Boží. Jak může ten, kdo zde má lásku ke všem, nemít odvahu v den soudu? Protože jednáme v tomto světě jako On. Proto budeme mít u soudu odvahu, protože zatímco v tomto světě usilujeme a vyjadřujeme svou lásku k Němu a k lidem, On - také v tomto světě - je nám vlastní, vidí všechny naše skutky, myšlenky a pocity. A On je náš budoucí Soudce. Plníme Jeho přikázání, milujeme Jeho a své bratry – proč bychom se měli bát Jeho soudu? A pak bude s námi, stejně jako je nyní. 18. století V lásce není strach, ale dokonalá láska vyhání strach, protože ve strachu jsou muka... 19. Milujme Ho, protože On první miloval nás. Kapitola 5, článek 3. Neboť láska k Bohu je v tom, že zachováváme jeho přikázání; a Jeho přikázání nejsou těžká. čl. 5. Kdo přemůže svět, když ne ten, kdo věří, že Ježíš je Syn Boží? Jak by člověk nemohl dobýt svět, kdo věří, že Ježíš Kristus je všemohoucí Bůh, který je schopen splnit svá zaslíbení a nikdy nemůže popřít, co slíbil? Jak může ten, kdo věří, že bude sedět na jednom trůnu se Synem Božím, nepřemožit svět? Tomu, kdo zvítězí, dám sedět se mnou na mém trůnu [Zj. 3:21]. čl. 12. Kdo má Syna (Božího), má život; Kdo nemá Syna Božího, nemá život. (Protože v Synu Božím je věčný život.) Mluví o bezbožných lidech, kteří se v té době objevili, proměnili milost našeho Boha ve špínu a zavrhli jediného Mistra Boha a našeho Pána Ježíše Krista; o jistotě soudu nad nimi, což dokazuje: 1) soud nad izraelským lidem, kteří zahynuli na poušti nevěrou, 2) soud nad anděly, kteří si nezachovali svůj domov, ale opustili svůj domov, 3) soud nad Sodomou a Gomorou a okolními městy, která, když utrpěla trest věčného ohně, byla dána za příklad [v. 7]. 20 [-21] čl. A vy, milovaní, budujte se na své přesvaté víře, modlete se v Duchu svatém, zachovejte se v lásce Boží a očekávejte milosrdenství od našeho Pána Ježíše Krista pro život věčný. List Římanům svatého Pavla apoštola Kapitola 2, [vv.5–11]. Pro svou zarputilost a nekajícné srdce si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha, který odmění každého podle jeho skutků: těm, kteří setrváním v dobrých skutcích hledají slávu, čest a nesmrtelnost - věčný život; a těm, kteří setrvávají a nepodléhají pravdě, ale oddávají se nepravostem – vzteku a hněvu. Soužení a tíseň každé duši člověka, který činí zlo, za prvé, Judsko... sláva a čest a pokoj každému, kdo koná dobro... Neboť u Boha není žádná úcta k osobám. Hle, muž tvrdý a hrubý v duši, masitý, kamenný, muž s nekajícným srdcem! Sbíráš problémy na vlastní hlavě. Dříve nebo později zemřete; po smrti vás okamžitě čeká spravedlivý soud největšího soudce a pak, se vší pravděpodobností, ne po velmi dlouhé době, poslední všeobecný soud, velký den hněvu a zjevení spravedlivého soudu Božího celému světu. Co budeš dělat potom, kde budeš? Bojím se o tebe, nešťastníku: a je děsivé představit si tento největší den v čase. Jsem zděšen při pomyšlení na konečný soud. Zde svou myslí rozjímám o strašném a [brilantním] soudci, před nímž ve strachu stojí celé nebe, všechny andělské řady, o vševědoucím soudci, který nepotřebuje sdělovat, kdo je čím vinen mezi obžalovanými, o nadmíru spravedlivém soudci, který odmění každého podle jeho skutků a který řekne hříšníkům: Syna jsem dal svému milovanému za zemřít. královské kněžstvo, noví lidé, a vy jste se nestyděli dopouštět se nezákonnosti, i když vás tento Můj Jednorozený Syn z Kříže, promočený krví, mučený, zcela vyčerpaný pro vás, volal, abyste svlékli starého člověka, který chátrá v chtíčích klamu, a oblékli nového člověka, stvořeného Bohem ve spravedlnosti a cti pravdy. Udělal jsem všechno pro tvé věčné blaho, ale ty jsi byl tak tvrdý a nekajícný, že jsi nechtěl použít neocenitelné dary Mé dobroty: tak jdi tam, kam jsi celý život šel - do věčného Tartaru, do věčných muk. Nemám místo pro takové bezcenné stvoření. Odejděte ode Mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly [Mat. 25:41]. Smutek a úzkost pro každou duši člověka, který dělá zlo. 21 čl. 2protiarg. Jak můžeš, když učíš druhého, neučit sám sebe?... Bylo ti dáno právo učit - a učíš druhé, veřejně, v kostele, slavnostně, žít v čistotě a svatosti, křesťanským způsobem. Děláte sami to, co učíte ostatní? Koneckonců, učíte druhé pro akci, to znamená, aby praktikovali to, co učíte; Proč vy sami, dříve ve svém životě, neuplatňujete pravidla života, která jste učili, zatímco učíte ostatní, sami se neučíte? 27 [v.] A neobřezaný od přirozenosti... neodsoudíš tě, přestupníka zákona pod Písmem a obřízku? Vyrostl jsi v pravoslavné víře a chlubíš se znalostmi své víry a pravidel křesťanské činnosti, říkáš, že zpovídáš jeden křest na odpuštění hříchů. Pokud ale zákon Boží nenaplňujete, nechovejte se jako křesťan, pak si dejte pozor, aby samotná neobřízka (pohana) přírody, která naplňuje zákon, neodsoudila vás, přestupníka zákona pod Písmem a obřízku (vy, kteří máte a znáte Písmo a byli jste pokřtěni ke spáse). Čemu tedy bude sloužit váš titul 19 křesťan, vaše společenství svatých Kristových tajemství, celého křesťanství? Porušením zákona jsi sám vyvrátil vše, co jsi měl, jako pohan - s ním půjdeš na své místo. Kapitola 3, [v.] 17 a 18. A neznal jsem cestu pokoje. Znáte mírovou cestu? Jděte neustále k Bohu, myslete na Něho, milujte Ho a důvěřujte Mu – to je cesta pokoje. Před jejich očima není žádný strach z Boha. Vyhnali jste tento spásný strach ze svého srdce. Dobře si rozmyslete, zda je potřeba jej nainstalovat do vašeho srdce. 20 polévkových lžic. a dále. Ze skutků zákona nebude v Jeho očích ospravedlněno žádné tělo; neboť podle zákona je poznání hříchu. Nyní se však mimo zákon (Boží) zjevila spravedlnost Boží, o níž svědčí zákon a proroci, spravedlnost Boží skrze víru v Ježíše Krista ve všech a na všechny, kdo věří, neboť není rozdílu, protože všichni zhřešili, jsouce ospravedlněni zdarma Jeho milostí skrze vykoupení, které je v Kristu Ježíši, kterého Bůh podle své pravdy nabízel jako krev skrze zákon, může Bůh prokázat skutky spravedlivého smíření? Ne: protože zákon nám dal poznat, co je hřích; bez zákona bychom neměli pojem o hříchu. Může být v zákoně ospravedlňující síla, která nám ukázala čáru oddělující dobro od zla? Člověk může být ospravedlněn pouze ospravedlněním Ježíše Krista skrze víru v Jeho zásluhy. Rom. Kap.4, [v.15]. Zákon produkuje hněv, protože kde není zákon, není zločin. Dále o ospravedlnění Abrahama skrze víru v zaslíbení Boží. 5 kapitol, 20 art. Zákon přišel poté, a tím se zvýšila kriminalita. Zákon byl dán proto, aby lidé věděli o svých hříších, o jejich četnosti a závažnosti, a bez zákona to nemohli vědět. Kapitola 6 [článek 1]. O hříchu. co budeme říkat? Máme setrvat v hříchu, aby milost rostla? Kdepak... 22-23 [v.] Ale nyní, když jste byli osvobozeni od hříchu a stali jste se otroky Božími, vaším ovocem je svatost a cílem je věčný život. Neboť odplatou za hřích je smrt, ale darem Božím je život věčný v Kristu Ježíši, našem Pánu. Kapitola 8, Čl. 6 Být tělesně smýšlející je smrt (protože tělo je smrtelné!), ale mít duchovní smýšlení je život a pokoj, protože tělesná mysl je nepřátelstvím proti Bohu; neboť neposlouchají Boží zákon a skutečně nemohou. čl. 10 [-14]. A je-li ve vás Kristus, tělo je mrtvé kvůli hříchu, ale duch je živý kvůli spravedlnosti. Jestliže ve vás přebývá Duch Toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých, pak Ten, který vzkřísil Krista z mrtvých, obživí i vaše smrtelná těla svým Duchem, který ve vás přebývá. Nejsme tedy, bratři, dlužníky těla, abychom žili podle těla; Neboť jestliže žijete podle těla, zemřete, ale jestliže Duchem usmrcujete skutky těla, budete žít. Umění. 31 Je-li Bůh s námi, kdo může být proti nám? [32]. Ten, který neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás všechny, jak by nám nemohl dát všechno s ním?... Ano, dá nám všechno, dokonce i nebe a zemi. Kapitola 9, 20 a 21. A kdo jsi ty, člověče, že se hádáte s Bohem? Řekne produkt osobě, která ho vyrobila: „Proč jsi mě udělal takhle?“ Nemá snad hrnčíř moc nad hlínou, aby z téže směsi mohl vyrobit jednu nádobu pro čestné použití a jinou pro nízkou? Tvým úkolem, člověče, je zcela se podřídit Pánu, tvému ​​Stvořiteli: vzdorovat ti je nepřirozené a velmi katastrofální. Z vůle Boží existuje člověk; Boží vůle, dobrá a dokonalá, mu dala nejlepší pravidla neboli zákony života. Pokud je neplní, pak jde proti smyslu své existence, proti svému dobru. On sám si samozřejmě nemůže stanovit ty nejlepší zákony: zatemněn hříchem si spíše vymyslí pravidla, která mu mohou ublížit a narušit jeho vnitřní i vnější blaho. Kolik má člověk rozmarů, které podkopávají jeho blaho! Kapitola 10, 9–11. Vyznáš-li svými ústy, že Ježíš je Pán, a uvěříš-li ve svém srdci, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budeš spasen, protože srdcem se věří ke spravedlnosti a ústy se vyznává ke spasení. Neboť Písmo říká: Kdo v něho věří, nebude zahanben. Zachraň mě, spasitelná víra Kristova. Kéž je mi, můj Bože, připočtena víra místo skutků, abyste nehledal skutky, které mě ospravedlňují. Ale ať zvítězí ta má víra místo všech, ať mě ta jediná odpověď, ta jedna ospravedlní 20... 16. století Ale ne všichni uposlechli evangelia. Neboť Izaiáš říká: Pane! kdo věřil tomu, co od nás slyšel? Jak to bylo dříve, tak je to i nyní: velmi mnozí neposlouchají slova evangelia. [Vers.] 20 a 21. Izajáš směle říká: Ti, kdo mě nehledali, mě našli; Zjevil jsem se těm, kteří se na Mne neptali. O Izraeli říká: Celý den jsem natahoval své ruce k neposlušnému a tvrdohlavému lidu. Ó, jak nekonečně velké je Tvé milosrdenství, Pane, vůči nám hříšníkům. Nehledáme Tě a Ty sám se nám zjevuješ; Nepodléháme Ti, hádáme se s Tebou - a Ty se jako nejněžnější Otec zvedni a vztáhni k nám své ruce! Řím, kapitola 11. Tato kapitola je možná jediná v epištolách apoštola Pavla, pokud jde o výšku kontemplace apoštolské mysli. Skrývá hluboké tajemství spásy celého světa. Jak? Bude skutečně zachráněn celý svět? Musíme tuto kapitolu číst častěji a přemýšlet o jejím obsahu. Apoštol, dalo by se říci, zde promluvil naplno, se všemi apoštolskými tajemstvími, zjevil božské poklady víry. Pochopte tuto kapitolu podle Chrysostomova konceptu a ne podle svého. Kapitola 12, 11–13. Nepolevuj v horlivosti; být v ohni v duchu; Služte Pánu; utěšit se nadějí; buď trpělivý v smutku, stálý v modlitbě; účastnit se potřeb svatých; být horlivý pro pohostinnost. 16 [-19] čl. Nebuďte arogantní, ale následujte pokorné; nesni o sobě; Neodplácejte nikomu zlým za zlo, ale usilujte o dobro v očích všech lidí. Pokud je to z vaší strany možné, buďte v míru se všemi lidmi. Nemstite se, milovaní, ale dejte prostor Božímu hněvu. Neboť je psáno: Moje je pomsta, já odplatím, praví Hospodin. [Verš] 21. Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem. Kap.13, [vv.8–12]. Kdo miluje druhého, naplnil zákon. Neboť přikázání: nezcizoložíš, nezabíjej, nekradeš, nevydávej křivé svědectví, nežahej po cizím, a všechna ostatní jsou obsažena v tomto slově: miluj svého bližního jako sám sebe. Láska neškodí bližnímu; tak láska je naplněním zákona... nyní je nám spása blíž... Noc uplynula a den se přiblížil... Kap.14, [v.4]. Kdo jsi, že soudíš otroka jiného muže? Před svým Pánem stojí nebo padá. A bude vzkříšen, neboť Bůh je schopen ho vzkřísit. My sami padáme podle své svobodné, zlé vůle. A všemocný Bůh nás pozvedá svou milostí. 7 [-8] čl. Nikdo z nás nežije pro sebe a nikdo z nás neumírá pro sebe; a ať žijeme, žijeme pro Pána; Ať umíráme, umíráme pro Pána, a proto, ať žijeme nebo umíráme, jsme vždy Pánovi. Většina lidí si obvykle myslí, že v tomto životě žije pro sebe, pro své příbuzné, pro společnost – a to jen: nerozšiřuje cíle svého života dál nebo výš. Ale tento pohled na život je velmi omezený a pro skutečný život nepříznivý. Kde je s takovým pohledem povzbuzení k víře a ctnostem, ke svědomitému plnění veřejných, ba rodinných povinností? Jestliže jen v tomto životě doufáme v Krista, pak jsme nejubožejší ze všech lidí [1. 15:19]. Mezitím je naší nejsvětější nebeskou matkou na zemi Církev a ti nejvybranější žijící lidé věří a pevně vyznávají, že na zemi, bez ohledu na to, jak dlouho někdo žije, nikdo... nežije pro sebe a nikdo neumírá pro sebe, ale žije nebo umírá pro Pána, jako služebník Mistra, který mu dal život, sílu, majetek a všechno, že zcela patříme našemu Pánu. Pokud padneme, padneme k Němu; stojíme-li, stojíme před Ním. 9 [-10] čl. Za tím účelem Kristus zemřel, vstal a ožil, aby vládl nad mrtvými i nad živými. Proč odsuzujete svého bratra?... Všichni se objevíme na Kristově soudu. Proč bychom měli vynášet soud nad svými bližními, když se všichni nepochybně objevíme na posledním, jediném spravedlivém Kristově soudu? 12 [-13 st]. Každý z nás se za sebe bude Bohu zodpovídat. Nesuďme se již navzájem, ale spíše posuďme, jak nedat svému bratrovi žádnou šanci na klopýtnutí nebo pokušení. Protože každý z nás dá Bohu odpověď sám za sebe, neměli bychom soudit činy druhých, ale častěji přemýšlet o tom, jak bratra nesvést, abychom nezničili jeho i sebe. 17. století Boží království není jídlo a pití, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém. Kap.15, [v.1–3]. My, silní (v síle), musíme snášet slabosti bezmocných [sláva: slabí] a nepotěšit sami sebe. Každý z nás musí potěšit svého bližního k dobru a k povznesení. Neboť Kristus se nelíbil sám sobě, ale jak je psáno: Pomluva těch, kdo tě pomlouvali, padla na mě. Po vzoru Ježíše Krista tedy musíme jistě snášet slabosti slabých a nemyslet na vlastní prospěch, když jde o pomoc bližnímu. A jak je dobré to dělat! V tomto případě napodobujeme samotného Pána, který samozřejmě božsky odmění horlivost svých věrných služebníků, kteří slouží svým bratřím, a své slovní ovečky, pro které přišel na zem, trpěl a zemřel. První list Korinťanům svatého Pavla apoštola 1 kapitola, 20 polévkových lžic. a 21. Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Neboť když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu, aby spasil ty, kdo věří, skrze pošetilost kázání. Co znamená moudrost tohoto světa? To je elementární, pozemská moudrost, která nevidí a nechápe nic za úzkými hranicemi země pro ducha, který je moudrý ublížit člověku, zařídit jeho věčné zničení a je zcela slepý a hloupý, aby ho přivedl ke skutečnému štěstí. Jelikož pro svou slepotu nevidí světlo nebeské moudrosti a nemůže je přijmout, pak ve své hloupé domýšlivosti považuje nebeskou moudrost za vzpouru 21, něco nemoudrého, absurdního. Trpí tím ale Boží moudrost, která zachraňuje lidi? vůbec ne. Protože člověk ve svém primitivním stavu, když vlastnil Boží moudrost a měl jasnou a jasnou mysl, nepochopil Boha skrze tuto moudrost a padl, rozhodl se Bůh zachránit věřící na konci staletí vzpourou kázání; kdo neuměl používat Boží moudrost tak, jak se má k poznání Boha, musel být vydán zkažené mysli – dělat neslušné věci [Řím. 1:28], aby poznal, jak velkým pokladem je moudrost pro člověka, a ne již skrze moudrost, ale skrze násilí kázání, aby ho přivedl k poznání Boha, o dílech Jeho hospodářství. Kromě toho byl vesmír, plný Boží moudrosti, vždy otevřen lidem; před nimi bylo Písmo plné moudrosti: Zákon, Proroci a Žalmy. Jestliže neporozuměli Bohu v těchto skutcích Boží moudrosti, jak je potom bylo nutné vést ke spásnému poznání o Něm? Nic jiného než násilí kázání – prostředek, který je v rozporu s moudrými světa, ale ve své podstatě nejmoudřejší od Boha: hlouposti Boží jsou moudřejší než lidé... Bůh vyvolil nerozumné věci světa, aby zahanbil moudré, a Bůh vyvolil slabé věci světa, aby zahanbil silné; Bůh vyvolil to, co je na světě nízké, to, co se opovrhuje, i to, co není, aby zničil to, co je, aby se žádné tělo nechlubilo před Bohem [v. 25, 27-29]. Kap.2, [vv.7–9]. Hlásáme moudrost Boží, tajnou, skrytou, kterou Bůh před věky určil k naší slávě, kterou nikdo z autorit tohoto věku (první chovatelé koní na světě 22) neznal; neboť kdyby věděli, nebyli by ukřižovali Pána slávy. Ale, jak je psáno: Neviděl jsem to svýma očima... Poslouchej, člověče, častěji tuto moudrost - v ní je pro tebe radost a útěcha v strastech tohoto pomíjivého pozemského života. Tato moudrost je spásou světa skrze smrt na kříži Syna Božího. Kap.3, [vv.16–17]. Copak nevíš, že jsi chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá? Zničí-li kdo chrám Boží, Bůh jej potrestá, neboť chrám Boží jest svatý; a tento chrám jsi ty. Boj se, člověče, znesvětit své tělo čímkoli: je to Boží chrám; není to váš majetek, protože to bylo stvořeno Bohem, a co je nejdůležitější, bylo to koupeno spolu s vaší duší za cenu krve Syna Božího. Proto v nás přebývá Duch Boží, protože nejsme vlastní, ale jsme majetkem Syna Božího. Udržujme se v čistotě, odpovídající všeočišťujícímu, vše dokonalému, životodárnému Duchu. ???????? [z řečtiny: Budiž to zváženo]. Kap.4, [v.1–4]. Každý by nám tedy měl rozumět... Velmi málo pro mě znamená, jak mě soudíte vy nebo jak mě soudí ostatní lidé; Nesoudím sám sebe... Pán je můj soudce. Jak důležité je, aby o mně ostatní říkali to či ono? Mohou interpretovat mé dobré činy špatným způsobem. Musím se pouze chovat svědomitě a nevšímat si v tomto případě mínění lidí o sobě: jsou chybné a nestálé; a není na lidech, aby nás soudili. Pán je můj soudce. Jemu musím skládat účty ze všech svých činů, slov a myšlenek a nikomu jinému. Kap.6, [v.2–3]. Copak nevíte, že svatí budou soudit svět? Pokud má být svět souzen vámi, jste opravdu nehodní soudit nedůležité věci? Copak nevíte, že budeme soudit anděly, tím méně skutky tohoto života? To je pocta, která čeká na svaté, kteří věří v Syna Božího. Budou soudit svět; Navíc budou soudit démony, kteří mají v tomto světě takovou moc v ničemných lidech! Usiluj, člověče, o tuto slávu. čl.13–17. Tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo. Bůh vzkřísil Pána a svou mocí nás také vzkřísí. Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Mám tedy odebrat údy Kristovy, abych je učinil údy nevěstky? To se nestane! Takto se musíte dívat na své tělo. Nebo nevíš, že kdo má sex s nevěstkou, stává se s ní jedním tělem? neboť se praví: ti dva budou jedno tělo. A ten, kdo je spojen s Pánem, je jeden duch (a ne tělo, protože Pán je Duch) s Pánem. 19. století Tvé tělo je chrámem Ducha svatého přebývajícího v tobě, kterého máš od Boha a nejsi vlastní. Kapitola 7, 21 [-23] čl. Ať už jsi povolán být otrokem, nebuď v rozpacích; ale pokud se můžete stát svobodnými, použijte to nejlepší. Neboť služebník, který je povolán v Pánu, je svobodný Páně; stejně tak ten, kdo je nazýván svobodným, je služebníkem Kristovým. Jste koupeni za cenu; nestaňte se otroky lidí. V křesťanství by si nikdo neměl stěžovat: Pán dal každému nesmírně mnoho a nikomu neublížil. Vy otroci, nebuďte smutní: ačkoli jste otroky země, nejste otroky nebe. 29–31 čl. Času je již málo, takže ti, kdo mají manželky, musí být, jako by neměli; a ti, kteří pláčou, jako by neplakali; a ti, kteří se radují, jako by se neradovali; a ti, kteří kupují, jako by nezískali; a ti, kteří používají tento svět, jako by ho nepoužívali; neboť obraz tohoto světa pomíjí. Apoštol si myslí, že jelikož po přijetí Kristovy milosti je vstup do věčného království Kristova v nebesích otevřen všem pozemským bytostem, měl by o to každý aktivně usilovat a nebýt vázán žádnými světskými pouty. Nyní říká, že konec světských, pozemských starostí je u konce, je čas myslet na nebe: Čas je již krátký, takže ti, kdo mají ženy, musí být, jako by neměli... a ti, kdo kupují, jako by nezískali; a ti, kteří používají tento svět, jako by ho nepoužívali; neboť obraz tohoto světa pomíjí, to jest žít ve světě a podřizovat se jeho okolnostem, ale tolik, co lze dočasnému tulákovi, který je zaujatý cestou do hornaté vlasti, dovoleno. Máte-li manželku, žijte s ní v lásce a harmonii, ale nepřipoutejte se k ní celou svou duší, dokud nezapomenete na Boha a na ten život, do kterého se nežení ani nezasahují; Nedělejte z ní cíl svého života a primární předmět svých starostí: ti, kdo mají manželky, by měli být jako ti, kteří je nemají. Vy, obchodníku, nakupujte a prodávejte, ale nedělejte ze svého obchodu smysl svého života, nepřipoutejte se příliš k penězům: ti, kdo kupují (nechte je být), jako ti, kdo nezískávají. Chcete žít v klidu a užívat si jeho radovánek? – Pokud chcete, ochutnejte je, ale nenasyťte se jimi (mám na mysli povolené požitky). Nežijte jen pro ně: ti, kdo používají tento svět, jako by ho nepoužívali. Kapitola 9, Článek 7. Kdo, když zasadil hrozny, nejí jeho ovoce? Kdo při hlídání stáda nejí mléko od stáda? 10–12 polévkových lžic. Kdo orá, musí orat s nadějí, a kdo mlátí, musí mlátit s nadějí, že dostane to, co očekává. Jestliže jsme do vás zaseli duchovní věci, je skvělé, když od vás sklízíme věci tělesné? Pokud nad vámi mají moc jiní, nejsme my více [Church Glav.: Jestliže se ostatní na vaší moci (majetku) podílejí, nejsme my]? My jsme však tuto moc nepoužili, ale vše snášíme, abychom nekladli Kristovu evangeliu žádnou překážku. Sklidíme tedy maso svého stáda důstojně a spravedlivě. Písmo Starého i Nového zákona je pro nás. [Verš 9] V Mojžíšově zákoně je totiž psáno: Nezašukáš volovi, který mlátí... Tak toto je psáno pro nás (a ne kvůli volům: stará se Bůh o voly?). 17. století Neboť když to budu dělat (kázání evangelia) dobrovolně, budu mít odměnu; a pokud je to nedobrovolné, pak vykonávám pouze službu, která mi byla svěřena. Pokud budu kázat ze své svobodné vůle, Pán mi za to dá odměnu. 26 a 27 čl. Nebojuji jen proto, abych porazil vzduch; ale podmaňuji si a zotročuji své tělo, abych při kázání druhým nezůstal sám nehodný. Pomoz mi, Boží moudrý apoštole, abych se snažil stejně jako ty: zotročit své tělo mé duši. [Řím.] kap.11, [vv.5–6]. V současné době se podle volby milosti zachoval zbytek (Židů). Ale jestliže z milosti, pak ne ze skutků; jinak by milost již nebyla milostí. Ale jestliže je to ze skutků, pak to již není milost; jinak věc již není záležitostí. Pokud jsem tedy spasen milostí Boží, pak ne svými skutky, protože kdybych byl spasen svými skutky, nebylo by to již milostí. Neboť milostí jste byli spaseni, skrze víru, a to ne z vás samých, je to dar Boží, ne ze skutků, takže se nikdo nemůže chlubit. [Eph. 2:8–9]. Nechť je mi tedy přičtena víra místo skutků, můj Bože! Ale dej mi také sílu, abych Tě potěšil dobrými skutky. Všechno dobré pochází od Tebe: Nemám nic vlastního kromě hříchu. Čl. 11, 12 a násl. Kap.15, v.13–23. Pravda o vzkříšení Krista je v nejužším spojení s pravdou o našem budoucím vzkříšení na konci světa – pokud tedy není vzkříšení z mrtvých, pak Kristus nevstal (a kdo je tak nevěrný, aby tvrdil, že Kristus nebyl vzkříšen?), a naopak – pokud Kristus vstal z mrtvých, pak je vzkříšení jisté. Proč tomu tak je – vzkříšení Páně je nepochybnou zárukou našeho vzkříšení z mrtvých? Protože vstal z mrtvých a stal se prvotinou mrtvých nebo počátkem vzkříšení lidí z mrtvých; protože jako je smrt skrze člověka, tak skrze člověka (od Hospodina) je vzkříšení z mrtvých. Stejně jako v Adamovi všichni zemřou, tak v Kristu všichni ožijí... prvorozený Kristus, potom ti Kristovi při Jeho příchodu. 25 a 26 Čl. Musí totiž vládnout, dokud mu nepoloží všechny nepřátele pod nohy. Poslední nepřítel, který má být zničen, je smrt. - Tvé osudy, Pane, vypravím se žalmistou, velkou propast [Ps. 35:7]. Máš ty, všemohoucí králi světa, nepřátele, se kterými musíš bojovat a dobýt je? Nemohl jsi je už dávno, dávno zničit jedinou vlnou své vůle? co to říkám? "Vůbec jsi jim nemohl dát existenci, když jsi od věčnosti předvídal jejich zlo? Takže pro tebe je možné všechno, pro tebe není nic možné. Ale nechtěl jsi je nechat v bezvýznamnosti právě proto, že by časem využili svou existenci a svou sílu ke zlu. Máš tolik dobrých věcí, že jsi chtěl, aby si užili sladkost své existence, Tvá jasná stvoření a Tvá krásná stvoření byla vytvořena Tvým rozjímáním Dennitsa 23, jejich vůdce, byl duchem nejblíže Bohu, i když ne na dlouho, okusili také sladkost a životodárnou povahu blaženého společenství s Bohem a ochutnali, že Pán je dobrý [Ž 33:9]. Pokud padli a stali se nepřáteli Boha, je to jejich vlastní vina: nechtěli zůstat ve své hodnosti a opustili svou podřízenost. Proč se svými bystrými mysli nezabránili nezákonným impulzům své silné vůle? A mezi námi, mezi lidmi, byl Jidáš osobou blízkou Bohočlověku. Ale také upadl ze zlé svévole své vůle. Takže, můj Bože, vůbec jsi jim nemohl dát existenci, ale ve své dobrotě jsi nechtěl, aby jejich zlo překonalo tvou dobrotu. Dej jim vědět a svým pádem káž hlasitěji než jakákoli trubka, že jsi dobrý a že jsou nevděčná, drzá stvoření; dej jim vědět, že pokud jsi je ještě úplně nepokořil pod svýma nohama, ačkoli to dokážeš v mžiku, neudělal jsi to pouze pro svou dobrotu a vytrváš je až do konce; nechť je jim odplatou samotná délka odkladu jejich trestu. Poslední nepřítel, tedy ten lidský, bude zničen – smrt. Ve stvoření živého Boha neměla být smrt, ale zavedl ji hřích. Když je tedy hřích zničen příchodem Pána, bude s ním zničena i smrt. Chcete nejjasnějším způsobem dokázat pravdu našeho vzkříšení z mrtvých a obraz vzkříšení – přečtěte si 15. kapitolu Prvního listu apoštola Pavla Korinťanům, verš 50. Tělo a krev nemohou zdědit Boží království a zkaženost nezdědí neporušitelnost. Království Boží je úplně jiné než lidské, pozemské království. Protože Bůh je Duch, Jeho království je zcela duchovní a poddaní tohoto království jsou také duchovní bytosti. Maso a krev, obecně vše, co podléhá zkáze, nemůže mít v tomto království místo. 53 čl. Neboť toto porušitelné musí obléci neporušitelnost a toto smrtelné musí obléci nesmrtelnost. Můj bože! Jakou úžasnou proměnu připravujete pro naše těla. Mé tělo bude proměněno z porušitelného a pomíjivého v neporušitelné a věčné, ze smrtelného a zničitelného v nesmrtelné a nikdy, navždy a navždy, nezničitelné. Stojím tedy já, země a popel, před věčnou existencí? - Ano, věčný; ale může to být dvojí: blažené nebo bolestivé. Bůh! Svými osudy zachraň mě, Svého nehodného služebníka! Druhý list Korinťanům svatého Pavla apoštola Kapitola 1, verše 3 a 4. Požehnán buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy, který nás utěšuje ve všech našich souženích, abychom byli schopni potěšit ty, kdo jsou v jakémkoli soužení, útěchou, kterou nás Bůh utěšuje! Boží útěcha apoštolům v celém jejich zármutku byla tak velká, že byla vylita v takové hojnosti do jejich srdcí, že byli schopni utěšovat druhé v jakémkoli zármutku, bez ohledu na to, jak velký byl, stejnými nejradostnějšími a nejradostnějšími pravdami, které jim byly sdělovány od Boha. Kdo má v současné době takovou schopnost utěšovat druhé, neříkám, ve všech smutcích (protože nyní v jiných bolestech ti, kteří truchlí, nebudou poslouchat ani utěšitele), ale dokonce i v některých, nepříliš silných bolestech? Kdo sám má takovou plnost božské útěchy, že může vylévat její hojnost do útěchy druhých? Velmi málo, a jen málo právě proto, že jen zřídka kdy některý z utěšitelů sám má dar božské útěchy; a abyste ji mohli vlastnit, musíte si ji zasloužit od Boha. Kapitola 4, 17 a 18 čl. Naše krátkodobé, lehké utrpení produkuje věčnou slávu v nezměrné hojnosti [sláva: břemeno věčné slávy je dokonáno], když se nedíváme na to, co je viditelné, ale na to, co je neviditelné: protože to, co je viditelné, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné. Kdo mi dá toto bystré oko apoštolské mysli, které by se mohlo dívat přes oponu viditelného světa do vrchovin světa neviditelného? Kdo mi dá toto živé přesvědčení o pozemských bolestech a utrpení pro pravdu, že mi přinesou břemeno věčné slávy? Ale co jsem já? – Nemám tyto smutky. Žiju v pohodlí světa. Můj bože! Pokud se Ti líbí, že mě navštěvuješ s takovými zármutky, dej mi toto živé přesvědčení Tvého apoštola, že můj nepatrný zármutek mi připravuje tíhu věčné slávy; dej mi tehdy i nyní, abych častěji směřoval pohled své duše do oblasti neviditelného světa, do Tvého Království nebeského, a nezdržoval se pohledem na viditelném, smyslovém, hmotném: viditelné je dočasné - dříve nebo později vše pozemské pomine, skončí - ale neviditelné je věčné. Kapitola 5, [v.1–9]. Neboť víme, že až bude zničen náš pozemský dům [sláva: náš pozemský chrám], tato chýše, máme od Boha příbytek v nebi, dům nedělaný rukama, věčný. Proto sténáme, chceme být oděni svým nebeským příbytkem... Protože jsme v této chýši, sténáme pod tíhou... a protože víme, že když jsme doma v těle, jsme vzdáleni od Pána - protože chodíme vírou, a ne zrakem - pak jsme spokojeni a přejeme si lépe opustit tělo a být doma s Pánem. A proto se horlivě snažíme, ať dovnitř nebo ven, abychom se Mu zalíbili. Lidská těla jsou chrámy, domy, ve kterých žijí bytosti nebeského původu. Tyto chrámy podléhají zkáze, ale tvorové v nich žijící jsou věční. Pokud bude chrám zničen, budou stále živí a celí a vstoupí do jiného, ​​věčného chrámu, který nebyl vytvořen rukama - pouze v nebi. Musíme toužit po tomto nebeském obydlí se všemi našimi dušemi, jak proto, že je zářivé a věčné, a zvláště proto, že žijeme v tomto drsném, smrtelném těle, stojíme v určité vzdálenosti od Pána, protože Ho nemůžeme vidět, Jeho Království, syny tohoto slavného Království, stejně jako mnoho dalších objektů duchovního světa, ale můžeme se k Němu přiblížit pouze vírou a přizpůsobit se pravdám tohoto světa naší duši. Proto si přejeme lépe opustit tělo a vstoupit do Pána: duše, která se zřekla těla jako hmotné schránky, která před námi skrývá duchovní svět, bude kontemplovat, bude-li toho hodna, Pána a svaté anděly a svaté muže – jedním slovem, duchovní svět se jí pak zjeví v celém svém světle. Jelikož žijeme na zemi, v těle a odcházíme ze země nebo jsme odděleni od těla, patříme stejnou měrou Bohu, který je spravedlivý a svatý, snažíme se, ať žijeme v těle nebo jsme od něj odděleni, líbit se našemu Pánu a budoucímu Soudci: všichni se musíme objevit před soudnou stolicí Kristovou, aby každý dostal podle toho, co činil, když žil v těle, dobré nebo špatné [v. 10]. [Čl.] 17.–19. Je-li tedy někdo v Kristu, je novým stvořením... Všechno je z Boha, který nás smířil se sebou skrze Ježíše Krista a dal nám službu smíření, protože Bůh v Kristu smířil svět se sebou, nepočítaje jejich provinění lidem, a dal nám slovo smíření. Nosíme jméno křesťané: stali jsme se novým stvořením, změnili jsme svou povahu, nebo jsme stále stejní, jako byli kdysi pohané? Jestliže nás křesťanství znovu nezrodilo, jaký užitek nám to přináší? Bůh skrze Ježíše Krista a v Ježíši Kristu smířil svět se sebou. Jakou hodnotu mělo toto smíření? Syn Otcovy lásky se musel vyčerpat do poslední možnosti – k smrti a smrti na kříži. Velká je oběť – velké je její ovoce: po všechny věky Pán zanechal na zemi posvěcené osoby, na které přenesl své právo a moc smířit hříšné lidi s Bohem. Dal nám službu smíření a vložil do nás slovo smíření neboli slovo Boží. Kap.6, [v.] 3–10. Nikoho nenutíme v ničem klopýtat, aby nebyla obviňována služba, ale ve všem se projevujeme jako Boží služebníci, ve velké trpělivosti, v protivenstvích, v nouzi, v těžkých okolnostech, pod ranami, ve vězení, ve vyhnanství, v námaze, v bdění, v půstu, v čistotě, v opatrnosti, ve štědrosti, v laskavosti, v lásce, v nemilosti Ducha svatého, v moci Ducha Svatého zbraň spravedlnosti v pravé i levé ruce, ke cti a necti, k obviňování a chvále: jsme považováni za podvodníky, ale jsme věrní; jsme neznámí, ale jsme uznáváni; jsme považováni za mrtvé, ale hle, jsme naživu; jsme potrestáni, ale neumíráme; jsme smutní, ale vždy se radujeme; Jsme chudí, ale mnohé obohacujeme; nemáme nic, ale všechno máme [Církevní Glav.: Ani jeden v ničem neklopýtá, ale služba bude bezúhonná, ale ve všem si představujeme, že jsme Boží služebníci, v trpělivosti, v smutku, v nesnázích, ve stísněných podmínkách, v ranách, ve vězení, v nepořádku, v práci, v bdění, v půstu, v očistě, v očištění, v duchu, v duchu nepředstíraná láska, ve slově pravdy, v Boží moci, zbraně spravedlnosti s pravicí a duší, se slávou a potupou, s kletbami a s chválou: jako lichotky a jako pravda, jak nevíme, a jak víme: jak umíráme, a hle, žijeme, jak jsme trestáni, a ne zemřeme, jako bychom se věčně truchlili]. Co neobětovali Kristovi apoštolové pro věrnou službu Bohu a lidskou spásu! Svatý apoštol samozřejmě ještě nevyjádřil vše, co se mu stalo, ale je toho také hodně řečeno. Apoštolové se snažili věrně a pilně sloužit Pánu a zároveň se všemožně starali o to, aby nikoho v ničem nezakopli, aby jejich služba byla zcela bezúhonná. Jako žebříky a pravda. O Ježíši Kristu, vtělené Pravdě, farizeové řekli, že lichotí národům; Lidé samozřejmě říkali totéž o apoštolech, když viděli fascinující příjemnost a sílu jejich učení; mezitím, zjevně pochlebovači, byli extrémně pravdiví. Jak jsme neznámí a známí. Jako prostí, pokorní lidé se apoštolové nevyznačovali světskou slávou, ale jako apoštolové Krista Spasitele, živého Boha, jako divotvůrci a kazatelé podivuhodné víry byli známí všude a všichni, takže jejich jména se postupem času stala známá na všech koncích vesmíru. A co je nejdůležitější, znal je Bůh, který zapsal jejich jména v nebi do Knihy věčného života. Jako bychom umírali, a hle, žijeme. Okolnosti vnějšího života apoštolů byly, jak právě řekl apoštol, tak stísněné, že, dalo by se říci, zemřeli několikrát, a sám apoštol říká, že zažil mnoho úmrtí. Přes všechny stísněné podmínky však Boží Prozřetelnost podporovala i vnější život apoštolů; dovolil jim trpět, nedovolil jim zemřít, takže jako zabití zůstali stále naživu; Hlavně zůstali živí a životodární v duši silou milosti a víry, která přebývala hojně ve vyvolených Božích nádobách. Jako bychom byli potrestáni, ne zabiti. Apoštol Pavel v jiném dopise o sobě říká, že mě třikrát bili holemi, jednou mě ukamenovali [2. 11:25] a mnoho dalšího. Pán dovolil pozemským autoritám a lidem potrestat jeho apoštoly, ale nikdy je nezabíjet předem. Jak truchlí, vždy se raduje 24. Jaká kombinace, společenství smutku a radosti! Apoštolové snášeli mnoho trpělivosti v bolestech, v nesnázích, v úzkostech, v ranách, ve vězeních, a přesto co? - neustále se radovali: jako by se rmoutili, radovali se navždy. Takto je dobré truchlit a trpět pro Krista a pro Krista. Ale podívejte se na sekulární lidi: zdá se, že se baví, žijí v každém otevřeném prostoru - a přesto, co? - jsou se sebou neustále nespokojeni a při samotných radovánkách se často nudí - obecně by se dalo říci, že neustále vnitřně truchlí. Neboť chudí jsou chudí, ale mnozí bohatnou. Lidé se dívali na apoštoly jako na žebráky a skutečně po příkladu svého Učitele a Pána neměli kde hlavu složit [Mat. 8:20; OK. 9:58]; ale chudí a žebráci podle pojetí světa byli podle představ nebes nesmírně bohatí, zatímco bohatí a slavní světa byli podle téhož pojetí pouhými chudými. Apoštolové, kteří zjevně neměli nic, protože svůj poklad ukryli ve svých duších, obohatili mnohé o svůj duchovní poklad, takže jimi obohacení byli považováni za hodné Království nebeského. Jako by nic neměl, ale obsahoval všechno. Apoštolové, kteří zřejmě neměli nic, měli všechno, dalo by se říci – nebe a zemi. Podle pojetí světa ten, kdo má mnoho nebo všichni, má mnoho peněz, půdy a různého majetku, který slouží nejen vymoženostem a výhodám pozemského života, ale také jeho různým potěšením. Za peníze mohou dostat všechno a mít všechno. Podle pojmu nebe nemají takoví lidé nic, protože k čemu to člověku prospěje, když získá celý svět, ale ztratí svou duši? [Matt. 16:26]. A boháči světa téměř nevyhnutelně vždy zanedbávají své duše, za které nelze dát žádné výkupné. Apoštolové ve světském smyslu neměli nic, ale v pravém smyslu měli všechno: získali pro sebe navždy svou duši, všechna nebeská a věčná požehnání; měli ve svých rukou celou zemi, protože mohli přemisťovat její hory z místa na místo a velet jejím živlům. Sláva Tvé moci, Pane! Sláva vám, svatí apoštolové, věrní služebníci Krista, našeho Boha! Dej mi, Pane, nevědomost, smutek, chudobu a nestrannost vůči světu svých apoštolů, abych i já měl jejich slávu, jejich radost, jejich bohatství, jejich vlastnictví všeho potřebného k mému štěstí, dočasné a věčné spáse. Zvíře (církevní sláva) – mít život v sobě, dávat život. „Povstaň, duše má... s odvahou ve svých skutcích a myšlenkách pro Krista a buď ospravedlněn“ (Velký kající kánon sv. Ondřeje Krétského, čteno v pondělí prvního týdne velkého půstu, 4. hymnus). Titlo (řecky) - pojmenování podle hodnosti, čestný titul. Modlitba 8, k Pánu Ježíši Kristu ze studia ranních modliteb. Vzpoura (sláva kostela) – nerozum, hloupost. Chovatelé koní (hovorově) – vůdci, podněcovatelé. Dennitsa - lit.: jitřenka nebo svítání. Lucifer, šéf padlých andělů, byl tak pojmenován podle svých oslnivých dokonalostí, kterými ho obdařil Bůh. Ever (Church Glorious) - vždy, bez ustání. Mohlo by vás zajímat: