Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Глава 1, члан 20. Зашто се праведници награђују небеским визијама ноћу, у сну, а не дању, док су будни? Разлог би, изгледа, требало да буде следећи: Господ, по плановима своје највише мудрости, открива своја чуда само у случајевима крајње потребе и углавном показује Своју икономију на природан начин. Појављивање небеских бића у сну праведницима је врло уобичајена и природна ствар: душа таквих људи у сну комуницира са невидљивим светом, јер је њена веза са телом у овом тренутку најслабија и може удобно да уочи суптилни утицај духовног света. У међувремену, дању, у будном стању, праведници су мање-више окружени сујетом света, која не дозвољава души да се у потпуности попне на гору и разговара са светлим духовима небеског света. Само посебно, чудесно дејство Божије благодати може их потпуно усмерити у небески простор и дати им пуну могућност да сазерцавају свет духова! Хоћеш ли поучан разговор небеских – одржавај се у савршеној чистоти дању и ноћу, и као Јосиф и други праведници бићеш награђен појавом становника небеског света, који пажљиво прате наш живот, као браћа, усмеравајући га да се удостојимо њихове свете заједнице овде, а посебно тамо, на небу. Поглавље 3, [в.] 10. Свако дрво које не рађа добрим плодом сече се и баца у огањ. У Палестини су дрвеће углавном воћке. Као што је Господ подигао дрвеће да би дало плод, тако је створио и подигао људе да би они доносили плодове врлине. Дрвеће има од Бога урођену снагу и способност да доноси плод – иначе Бог од њих не би захтевао плод, а људи имају способност да чине добра дела – иначе нас Бог не би обавезао на врлину. Дрвеће, дајући плод, остварује циљ свог постојања, а не рађајући га, одступа од њега и стога постаје неподобно за друге, а само тромо и беживотно; тако и људи. Чинећи добра дела постижу циљ свог постојања, а не чинећи их или чинећи само лоша дела, постају неподобни Богу као кукољ, а сами по себи – летаргични и беживотни душом, па и телом, тако да нигде нису добри осим за земљу или за огањ. [Стих] 11. Ја вас крстим водом за покајање, али онај који иде после мене моћнији је од мене; Нисам достојан да носим његове сандале; Он ће вас крстити Духом Светим и огњем. Овде је потребно приметити Јованово смирење и најдубље поштовање према долазећем Искупитељу људи: ја вас, каже, крштавам само водом, обичном супстанцом која чисти тело, и то само припремно, кроз покајање, односно да бих вас припремио за много важније Крштење кроз очишћење ваших грехова; Онај који ће вас после мене крстити јачи је од мене; Нисам достојан да носим Његове чизме; Штавише, Он вас неће крстити водом, као ја, него Духом Светим и огњем! Да, Господе Исусе, само праведници, који схватају Твоју величину више од свих нас, могу у потпуности да поштују славу Твоју, али ми грешници, слепи умом својим, само понекад једва размишљамо о Твојој величини, и немамо страха од Твоје пред очима. Даље, посебну пажњу заслужује Крштење Духом Светим. О мој Боже! Величину Крштења Светим Духом и огњем можемо само делимично разумети. Знамо да Дух Божији све испуњава, све испитује и дубине Божије, да је Он Дух истине, Дух Животворни, Дух чистоте и светости, Дух љубави. Какви треба да буду људи након што их крстиш Пресветим и Животворним Духом? О, они морају сами бити свети и животворни, као што је и Свети и Животворни Дух Божији. чл.12. Његова је виљушка у руци Његовој, и Он ће очистити гумно Своје и сабрати жито Своју у шталу, и плеву ће спалити огњем неугасивим. Дакле, Господе: овај свет је гумно Твоје, у коме се скупљају жито и кукољ – добри и зли људи. Твојим таласом, жито ће се једног дана одвојити од кукоља на овом гумну, и Ти ћеш узети жито у своју житницу – праведнике у вечна рајска обиталишта, и плеву ћеш спалити огњем неугасивим, то јест, грешнике ћеш гурнути у вечне муке у паклу. Моја је воља да будем пшеница или кукољ; Желим да будем пшеница, али ме тело, свет и ђаво чине безвредним кукољем. О, како сам престрављен, Господе, да смрт не нађе кукољ у мени и да после смрти не доживим судбину кукоља! Искористи од мене, Господе, Творче мој, све што је лоше и ништавно, очисти ме и претвори ме – кукољ нечисти – у жито благо Теби. Поглавље 4. Исус Христос је, ступајући у јавну службу, био искушаван од ђавола. И сваки човек, што је његова служба већа, то је у почетку јаче нападнут од ђавола, јер овај на самом почетку покушава да уништи благотворни тренд који човек који преузме на себе да служи друштву може временом да произведе у друштву. чл.4. Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих. Знај сада, када постиш телесно, да човек, духовно и бесмртно биће, може да живи не само од хлеба и разних намирница, него од речи Божије, и много више од речи Божије него од хлеба. Једење материјалне хране је најчешћи начин засићења за сва чулна створења, груба као и тело; прилагођен је нашем планетарном животу, у свему подређен планети на којој живимо. Али пошто наш живот није ограничен само на постојање на земљи, већ ће се наставити и након што она изгори – заувек и заувек, природно је да човек жели и тражи храну која није планетарна, груба – наиме, вечна храна, прилагођена суштини бесмртне, духовно разумне природе наше душе. Каква је ово храна? Ово је храна којом живе бесмртни духови – Анђели, храна којом се одржавају сви светови васељене у свом целокупном саставу и у свим својим деловима – то јест, ово је реч Божија. чл.17. Repent, for the Kingdom of Heaven is at hand. Када је Царство Небеско било ближе људима, ако не када је сам Цар овога Царства приступио људима у телу, када је Он, искрено деливши тело и крв земаљских бића, живео међу њима више од тридесет и три године? Chapter 5. About the bliss. чл.23. If you bring your gift to the altar... [чл.] 27–33. Have you heard what the ancients said... 33 арт. up to the 48th inclusive. Поглавље 6. О милостињи. Како поднети? Зашто тајно? Тако да награда не долази од људи, него од Бога. Бог је то тако уредио да ко овде прими награду неће је више примати на небу. О молитви. чл.14. О опроштењу грехова нама другима... О томе како постити. (Тајно, не само телесно, него и духовно, ослободи се страсти: не куни се, не чини прељубу, не узвраћај злом за зло, дај онима који траже.) 33 арт. Seek first the Kingdom of God... Глава 7. Не судите, да вам се не суди... Гранчица... балван... Не дајте свето псима... Тражите, и даће се... Општи закон о понашању према свим људима... Свако добро дрво доноси добре плодове (о покајању: ко је добар, искрено ће се покајати), али лоше дрво неће се покајати лошим плодом (добар плод). Али... зло дрво је посечено и бачено у ватру. Неће ући свако ко Ми каже: „Господе! Господе!“, него онај који врши вољу Оца Мога који је на небесима. Поглавље 8. О исцељењу губавца; омладински сотников; о снази вере у оба случаја људи који су захтевали исцељење; о исцељењу свекрве Петрове. [Стих] 22. Пођите за мном, и нека мртви сахрањују своје мртве. [Стих] 26. Он устаде и запрети ветровима и мору, и настаде велика тишина. О исцељењу два демона. Поглавље 9. Лечење паралитичара; о снази вере. чл.13. Нисам дошао да призовем праведнике, него грешнике на покајање. 18. век О васкрсењу Јаирове кћери. Више о излечењу жене која крвари у наставку. 25 чл. Ухватио ју је за руку, а девојка је устала. Ово је деловање Творца! Било је довољно ухватити га за руку да га оживи; о исцељењу двоје слепих; тихи – демонски. 36 [-38] арт. Видевши гомилу људи, сажали се на њих јер су били исцрпљени и расејани, као овце без пастира. Тада рече Својим ученицима: Жетва је обилна, а радника мало; Зато се молите Господару жетве да пошаље раднике на своју жетву. Исто тако, треба да имамо самилост према свом стаду ако је исцрпљено и расејано, као овце без пастира. Морамо се молити Богу, Господару жетве, да пошаље добре жетеоце на жетву, ако се чини да је жетва обилна, а жетелаца је мало. Глава 10, 7 и 8 чл. Док ходате, проповедајте да се приближило Царство небеско; Исцељујте болесне, чистите губаве, васкрсавајте мртве, изгоните демоне; бесплатно сте примили, бесплатно дајте. А у данашње време, проповедници би првенствено требало да говоре људима о приближавању Царства Небеског. Ово може најбоље деловати на људе који пате под тешком влашћу греха. Опиши ово Царство до свих детаља, као добро познату земаљску државу, коју су описали очевици. Али када описујете Царство Небеско, баците мало светлости и сенке, које нужно морају бити у таквим предметима који нам нису у потпуности познати и који су прекривени неком тамом. Лечите болесне... и тако даље. У овим речима апостоли виде Бога у телу, Творца свега, коме је довољно рећи да постоји познато дело или познати предмет – да би се то заиста и остварило. Може ли [обичан] човек тако да говори? Претпоставимо да сте ми рекли: лечите болесне, а ја бих вам рекао: дајте средства, на пример, лек, савет који бих могао пренети болеснику у његову корист итд. Ни ја ни сам не могу, не могу: како да успоставим ред у телу пацијента када не знам добро какав је поремећај настао у његовим удовима и како да помогнем да из поремећаја изађе ред? Како ће ме послушати ова дивна машина? Како да га не покварим, неискусан? То бих ти рекао. Али то овде није случај. Каже се - нико ни реч: знају да ће се то догодити. А кад би ми рекао: васкрсавај мртве, сматрао бих те умом лудим и не бих сматрао потребним да дуго разговарам с тобом. Рекао бих вам само да нас само Бог може подићи из мртвих, а људи без изузетног дара Божијег то не могу; а кад си рекао: изгони демоне, рекао бих ти: да ли си јачи од демона, јер да би их изгонио, свакако треба да будеш јачи од њих. Али пошто су бестелесни духови, иако су духови таме некада били Анђели, јаки снагом, онда су, без сумње, јачи од вас, који сте телесни. Ако их савладаш, онда је или Бог с тобом, или си сам Бог. Али знам да то говори Бог, и не налазим ништа чудно у овим речима. Природно је да се Бог тако манифестује. Арт.9 [-10]. Не носите са собом ни злата, ни сребра, ни бакра за појасеве, ни торбу за пут, ни два капута, ни ципеле, ни штап, јер је радник достојан хране. Наше дело – служење спасењу људи – веома је велико и пречасно. Морамо бити потпуно посвећени свом послу и не размишљати о новцу, храни и одећи; они за које служимо морају нас наградити за наш непроцењив труд из своје имовине. А они то никако да нам покажу, јер ако смо у њих посејали духовно, како је велико ако жањемо њихове телесне ствари [1. Кор. 9:11]. Уређујемо вечно спасење њихове бесмртне душе, а за то ми сами примамо за то пролазне, пропадљиве ствари: новац, храну и одећу за тело. Арт.14 [-15]. А ако те ко не прими и не послуша твоје речи, онда, напуштајући ту кућу или град, отреси прах са ногу својих; Заиста вам кажем, биће подношљивије земљи Содоми и Гомори на дан Суда него том граду. Било да нас слушају или не, ми морамо проповедати. Ми радимо свој посао; ако нас не послушају, за оне који не слушају постоји правичан Судија, који ће на дан Суда строго од њих тражити, а ми ћемо добити награду по труду нашем. чл.16 [и 20–22]. Ево, шаљем вас као овце међу вукове: зато будите мудри као змије и невини као голубови... јер нећете ви говорити, него ће у вама говорити Дух Оца вашег... и бићете омражени свима због имена мога; ко претрпи до краја биће спасен. Само треба да будемо духовно мудри, чисти и благи, да би Дух Божији био са нама и у нама и деловао кроз нас. Ако нас мрзе због имена Исуса Христа, треба да се радујемо. Издржимо: само за стрпљење до краја обећано је спасење. То значи да је спасење веома важна ствар када се обећава као награда онима који издрже до краја. 24 чл. и тако даље. Ученик није изнад свог учитеља, а слуга није изнад свог господара: ученику је довољно да буде као његов учитељ, а слузи да буде као његов господар. Ако се господар куће звао Велзевул, 15 колико више од његовог дома?... 28 чл. И не бојте се оних који тело убијају, а душу не могу; него се више бојте Њега који може и душу и тело погубити у Геени. Ако је Спаситељ, Творац и Владар васељене, назван богохулним именима, онда се, тим више, Његови следбеници неће стидети да их називају најхулнијим именима. Не треба се превише плашити оних који пљачкају и уништавају само [једну] кућу; Морамо се плашити оних који могу да нам опљачкају и разоткрију душу. Или се морамо бојати Онога који за наше сиромаштво кроз добра дела и за наше зло може да уништи и душу и тело у Геени. То значи да ће се страшна Гехена сигурно догодити, као што су биле и убице апостола. 30 кашика. Све су вам длаке на глави избројане. Таква је брига Оца Небеског за нас! чл.32. Ко призна Мене пред људима, признаћу га и Ја пред Оцем Својим Небеским; и ко се одриче Мене [слава: одрећи ће се Мене]... Сада је много оних који се одричу Спаситеља пред људима. Они, јадни људи, не замишљају каква их срамота и страхота чека у будућности – у векове векова. Њих одбацује пред Оцем Син Божији, Отац будућег века. 37 чл. Ко љуби оца или матер више од Мене, није Мене достојан; и ко љуби сина или кћер више од мене није Мене достојан. Ако су недостојни Господа они који љубе своју крв више од Бога, чистом и светом љубављу надахнутом самом природом, како су онда недостојни Њега они који се у срцу страсно везују за несродне особе, који љубе не из чистих побуда! 38 [-39] чл. А ко не узме крст свој и не иде за Мном, није Мене достојан. Ко спасава душу своју, изгубиће је... Крст је био оруђе Спаситељеве смрти, јер смо ми то заслужили: Он је сам био безгрешан. Пошто је свет и даље зао, прељубнички и грешан, тело је превртљиво, а ђаво нас вуче на своју страну слашћу греха, крст је и даље неопходан пут ка спасењу. Господ нас је искупио на крсту – али ако смо и сами Њему распети; Он је умро за нас и био је сахрањен – али ако ми сами умремо греху и будемо сахрањени у Њему. 40, [42] Чл. Ко вас прима, прима Мене, а ко прима Мене, прима Онога који Ме је послао... И ко вас напоји... неће изгубити своју награду. Ако нас прихватате, онда је то исто што и прихватање нашег Господа, а прихватањем Господа прихватате и Оца Његовог. Али то је катастрофа ако то не прихватите. Како је не прихватити свог Творца и Искупитеља! Поглавље 11, члан 7. Шта сте отишли ​​да видите у пустињи? или трска потресена од ветра?.. Какво високо сведочанство о Јовану и у лицу Сведока и у самом квалитету сведочења! Јован је у супротности са трском потресаном ветром. Да, озбиљност Јовановог живота била је таква да би се могао упоредити са гором Сионом, која се не креће вечно. О, кад би сви могли бити тако чврсти на путу спасења! Али сви смо као трске које ветар тресе: савијамо се од малог притиска страсти на све стране. Све нас може скренути са правог пута и потиснути наша убеђења у истинитост непроменљивости правила хришћанске вере и морала. 18. век Јер Јован није дошао ни јео ни пио. Био је то анђео у телу, тако да је његово тело изгледало као да је потпуно мртво. 25 чл. Хвалим Те, Оче, Господе неба и земље, што си ово сакрио од мудрих и разумних и открио малишанима. Како је слатка жива идеја да је Отац Небески Господ и Владар неба и земље, Који је, као Господар куће која се састоји од многих одељења, свуда присутан са својим Духом. Поглавље 12, [в.] 8. Син човечји је господар чак и суботе. Како не би био Господ, кад си га Ти Сам утврдио! Поглавље 12, чл. 11, 12 и 13. О исцељењу усахле руке. Колико је бољи човек од овце!.. Ако се у суботу пала овца извуче из јаме, колико се онда више може исцелити у суботу? О исцељењу демона, слепих и немих. 24 чл. Он не изгони демоне ни на који други начин, говорили су фарисеји, него силом Велзевула, кнеза демона. 25 [-28] чл. Пусто је свако царство подељено само у себи; и сваки град или кућа подељена сама у себи не може да стоји. А ако сатана изгони сатану, онда се он сам са собом дели: како може да опстане његово царство? А ако ја изгоним демоне силом Велзевулом, чијом их силом изгоне синови (апостоли) твоји? Стога ће они бити ваше судије (достојанствено и праведно). Ако изгоним демоне Духом Божијим, онда вам је, наравно, дошло Царство Божије. чл.30. Ко није са Мном, против Мене је; а ко не сабира са Мном, расипа. 34. Генерације змија! како можеш да кажеш добре ствари када си зао? Јер из изобиља срца уста говоре. 36. Кажем вам да ће за сваку празну реч коју људи изговоре дати одговор на судњи дан. Достојни и праведни: јер сав овај живот се мора искористити за припрему за будући живот; За нас нема празног дана, ни часа, ни речи, ни дела; све мора бити усмерено ка једном циљу. Немамо времена за мировање. 37. По речима својим бићеш оправдан, а по речима својим ћеш бити осуђен. Ако је реч добра, поучна, онда ће нас оправдати, а ако је лоша, трула, онда ће нас осудити. чл.38–43. Књижевници и фарисеји траже знак. Али злу и прељубничку генерацију, Исус Христ показује само знак пророка Јоне. Он им замера примером Нинивљана, који су се покајали од Јонине проповеди, и каже да је овде још Јона, дакле, радије да се покају; унапред чини Нинивљане судијама књижевника и фарисеја. На примеру јужне краљице, која је дошла издалека да саслуша Соломонову мудрост, он каже да овде има више Соломона, стога им поставља јужну краљицу пре свог другог доласка за судију. Стихови 48 и 49. Ко је моја мајка? а ко су моја браћа? И показавши руком на своје ученике, рече: Ево мајке моје и браће моје; јер ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, мој је брат и сестра и мајка. Испуњавање Божијих заповести чини нас једно с Богом. Духовно сродство заснива се на испуњењу закона Божијег. Поглавље 13. О сејачу. чл.16. Блажени су очи твоје које виде и уши твоје које чују. чл.17. Јер, заиста вам кажем, да су многи пророци и праведници хтели да виде оно што ви видите, и не видеше, и да чују шта ви чујете, а не чуше. 23 чл. Оно што је посејано на доброј земљи значи онај који чује реч и разуме је, и који доноси род, тако да неко роди стоструко, неко шездесет, а неко тридесет. Реч Божија, као зраци сунца који падају на плодно тле, пошто је чуо и разумео добар човек, свакако чини човекову душу плодном, јер је жива и делатна и оштрија од сваког мача са две оштрице (Јевр. 4:12]. У земаљском тлу постоје Богом дате моћи да узгајају познате биљке према њиховој врсти и сличности; сунце само својом светлошћу и топлином узбуђује ове силе. У људској души постоји и Богом дана моћ да произведе од себе, такође по врсти и подобију, или у познатим облицима, добре мисли, осећања и дела. Реч Божија буди ове уснуле силе заувек, даје им енергију и најјачу способност да доносе плодове сто, шездесет, тридесет. 30 тбсп. Оставите оба да расту заједно (пшеница и кукољ) до жетве; а у време жетве рећи ћу жетеоцима: Сакупите најпре кукољ и свежите га у снопове да их спалите, а пшеницу ставите у шталу моју. Ја свакако морам бити жито, јер сам се зато родио, и зато се сви рађају. Каква је корист од кукоља господару куће, Господе наш? Погодни су само за пећницу. Али ако сам грешник, онда сам кукољ. Нека ми Бог да да будем жито! Матт. Поглавље 13, 31 [-32] чл. Царство Небеско је као горушичино зрно које је човек узео и посејао на својој њиви, које је, иако мање од свих семена, када израсте, веће од свих зрна и постаје дрво, тако да птице небеске долазе и утече се у његове гране. Говори о унутрашњем царству у човеку, које је Царство Небеско по небеским даровима које прима душа верног хришћанина. Испрва је заиста као неприметно горушичино зрно и постепено све више расте, да би коначно постало као велико дрво сенолисто, под које се многи могу склонити. Примери: Пресвета Дјева Богородица, Која покрива сав свет Својим покровом; апостоли, у чије се богоугодне поруке, пуни духа и снаге и универзалне подобности, сви благочестиви људи склањају, као птице у гране великог дрвета, налазећи у њима и храну и мир; Светитељи Божији, на пример, Златоуст, Григорије Богослов, Василије Велики, Антоније и Макарије Египатски и други, чији списи и дела служе као уточиште душама жедним побожности, до духовног задовољства и спасења. 33 арт. Рекао им је другу параболу: Царство небеско је као квасац, који је жена узела и сакрила у три мере брашна док се све не укисло. Царство Небеско је као квасац, који својом незнатном количином може заквасити велику количину раствореног брашна. Тако је било и јесте. Дванаесторица апостола (веома безначајан квасац за онолико људи колико и цео свет) обратили су цео свет у Царство Христово. 37 чл. и тако даље. Ко сеје добро семе је Син Човечији; поље је свет; добро семе су синови Царства, а кукољ су синови злога; непријатељ који их је посејао је ђаво; жетва је крај века, а жетеоци су анђели. Дакле, као што се кукољ скупља и спаљује огњем, тако ће бити и на крају овог века: Син Човечији ће послати анђеле Своје, и сабраће из Царства Свога све који саблазни и који чине безакоње, и бациће их у пећ огњену; биће плач и шкргут зуба; тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога. Колико је судбина праведника супротна судбини грешника после општег суда. Једни ће се просветлити, као сунце, у Царству Оца Небеског, док ће други, у мрклом мраку, вечно плакати и шкргутати зубима од страшних мука и у гневу на себе! 44 арт. Опет је Царство Небеско као благо сакривено у њиви, које, пронашавши, сакри човек, и од радости над њим оде и прода све што има и купи ту њиву. Тако је било и јесте: у свако доба и на свим местима на земаљској кугли било је много људи који су, пронашавши благо Царства Небеског, радосно оставили све што су имали и узели ово благо. Било је и много богатих људи који су, да би купили ово благо, продали све што су имали и купили ово благо милостињом и прилозима. Треба тражити врлину. 45. И Царство Небеско личи на трговца који тражи добре бисере [слава: добре перле], који је, нашавши један бисер велике цене, отишао и продао све што је имао и купио га. Данас се равноапостолни кнез Владимир, који је крштењем просветлио Русију, уподобљава овом јеванђељском трговцу који тражи добре перле. Да би купио вредна зрна вере Христове, он је изненада одбацио незнабоштво и своје бурне страсти и потчинио се лаком јарму Христовом. 47 [-50]. И Царство Небеско је као мрежа бачена у море и која хвата рибу сваке врсте, коју су, када се напуни, извлачили на обалу и, седећи, скупљали добро у посуде, а зле избацивали. Тако ће бити и на крају века: анђели ће изаћи и одвојиће зле од праведника, и бациће их у пећ огњену. Какво дивно, неупоредиво поређење! Будућа духовна дешавања се тако јасно и јасно приказују у најједноставнијим, најобичнијим радњама и предметима! Замислите како ће онда из овога овоземаљског мора извући мрежу која је бачена руком Небеског и Вечног Рибара људи од почетка света и која ће бити извучена на његовом крају; како ће седети поред ове мреже, у којој неће бити рибе – него све душе људске, или људи, и почеће да стављају добре у сасуде Царства Небеског, а зле избацују – у страшни Тартар, на вечну пропаст! Слава, Господе, светој речи Твојој! Поглавље 14, [в.] 19–21. И нареди народу да легне на траву и, узевши пет хлебова и две рибе, погледа на небо, благослови и, ломећи их, даде хлебове ученицима, а ученици људима. И сви једоше и наситише се; и покупише преостале комаде, дванаест корпи пуних; а оних који су јели било је око пет хиљада људи, поред жена и деце. Пет малих хлебова и две рибе биле су довољне да нахрани пет хиљада мушкараца, изнемоглих и гладних, а да не говоримо о женама и деци којих је такође вероватно било много. Знај, Хришћанине, у свом Најслађем Исусу Христу, свемоћном Творцу света, Који, без тешкоћа у стварању од безначајности тако огромног, светлећег и складног механизма васељене, наравно, утолико више није могао да нађе потешкоће у начину засићења грубих, материјалних тела људи. Могао је да подржи њихову снагу и живот својом једином свемоћном речју, као што је цела васиона ношена Његовом свемоћном речју; али Он је благоволео да их насити храном коју им је дао у почетку, то јест од земног биља (што је учинио, учинио је заувек добро и није имао у чему да се исправи), као таквим средством које одговара земаљској, елементарној природи човека. Видела бих како су се ови хлебови ломили, колико им је требало да се ломе, како је из њих изашло више од пет хиљада комада, како је тада од ових пет хлебова остало више него колико је било! Света Тајна Тела и Крви Христове и у наше време представља пример оваквог засићења народа хлебом. чл. 25 и даље. А у четврту ноћну стражу Исус им пође ходајући по мору. А ученици, видевши Га како хода по мору, уплашише се и рекоше: ово је дух; и повикаше од страха. Али Исус им је одмах проговорио и рекао: „Боравите се; ја сам, не бојте се. Петар иде према Њему по води, али почиње да сумња да ли може да стоји на води, јер је ветар био супротан, и удави се. Господ пружа руку своју према њему, подиже га и прекори га због његовог недостатка вере. лађа је дошла и поклонила Му се, говорећи: Заиста си Ти Син Божији Да, немогуће је, видећи ово чудо, да не викнеш Исусу Христу: Заиста си Ти Син Божији Ходати по води истим ногама као и наше, могуће је само Богу, коме, као Створитељу, не може служити као створење. Било би чак и чудно замислити да би, на пример, ваздух, или ватра, или вода, или земља, могли некако да Га ометају, јер сва творевина може служити само Њему као свом Уметнику, Који јој је дао не само облик и простор, већ и саме почетке и суштину. Понори света такође за Њега нису ништа. У трену је свуда као Творац, Он је бескрајно већи и виши од њих. Поглавље 15, члан 28. О жено! велика је вера твоја; нека ти буде како хоћеш. И кћи њена оздрави у тај час. Шта се са вером не може! - То је то, чак можеш постати и бог. Ово није претеривање: Бог је постао човек да би верника учинио богом. The faith of God is a great treasure for a Christian: on earth it already unites man with God, making him a participant in Divine omnipotence, and gives him the guarantee of a future blessed inheritance in heaven. With faith, a person lives cheerfully even here, among troubles, sorrows and illnesses, comforted by the idea of ​​future blessings prepared for him in heaven by the Heavenly Father. 29 [-31] чл. Прешавши одатле, Исус дође на Галилејско море и, попевши се на гору, седе тамо. И дође к Њему велико мноштво, имајући са собом хроме, слепе, неме, сакате и многе друге, и бацише их пред ноге Исусове; и Он их исцели; тако да се народ чудио, гледајући неме како говоре, сакате здраве, хроме како ходају, а слепе виде; и прослави Бога Израиљевог. Слава Теби, Оче Сведржитељу, који си послао на убогу земљу Свога љубљеног Сина, пуноћу Божанства и, следствено томе, пуноћу свега живота – духовног и телесног, Своју Ипостасну Доброту и Премудрост! Каква светла слика: Бог у телу третира људе као најнежнији Отац са децом – разговара са њима, лечи све врсте болести. Извор живота комуницира са грешним људима који су подложни душевним и телесним болестима – свака болест или поремећај у души или телу нестаје код људи који верују у Његову чудесну моћ, сви постају здрави: неми говоре, хроми ходају, слепи виде. Слава, слава Посетиоцу народа Његовог – Богу! 32–39 чл. О томе да нахрани четири хиљаде људи са седам хлебова и неколико риба, не рачунајући жене и децу. Спаситељ заповеда народу да седне на земљу; Он узима седам хлебова и рибу, даје хвалу Богу, ломи их и даје ученицима Својим, а ученици људима. Сви су јели и били задовољни. Остало је довољно хлеба и рибе да се напуни још седам корпи. Цх.16, [вв.6–11]. Исус им (ученицима) рече: Пазите, чувајте се квасца фарисејског и садукејског. Мислили су у себи и говорили: то значи да нисмо узели хлебове. Схвативши то, Исус им рече: Зашто мислите у себи, маловерни, да нисте узели хлебове? Зар још не разумете и не сећате се пет хлебова за пет хиљада људи, и колико сте кутија сакупили? ни око седам хлебова за четири хиљаде, а колико си корпи покупио? Како не разумете да вам нисам рекао за хлеб: чувајте се квасца фарисејског и садукејског? Није без разлога што се Господ са гневом обраћа ученицима, који су мислили да им говори о хлебовима, зашто их нису узели. Чудно је замислити како су и сами апостоли, пре силаска Светог Духа на њих, били маловерни – толико да их ни најчудеснија, најочигледнија чуда нису ослободила неверја. Са каквом тугом је Господ гледао на њихово неверје! Како је Он желео да верују у Његову свемоћ без и најмање сумње! Зашто је дошло до чуда храњења са пет хлебова и две рибе, зашто су сами апостоли делили народу чудесне хлебове, ако не првенствено да би их уверили у Његову Божанску свемоћ? чл. 24 и даље. Ако ко хоће да иде за мном, одреци се себе, и узми крст свој, и за мном иде. Глава 17, [в.] 2. И преобрази се пред њима, и лице Његово засија као сунце, и хаљине његове постадоше беле као светлост. Очекујемо и преображај из трулежног тела у нетрулежно, из тамног у светло. Али ово је само за врлине. Иако ће тела грешника бити нетрулежна, они ће страдати и неће светлети. 6 [-7]. А кад чуше ученици, падоше ничице и уплашише се веома. Али Исус приступи, дотаче их се и рече: Устаните и не бојте се. Сваки пут када људи чују глас Господњи или осете присуство Бога, они се ужасавају. Да, страшно је када јој се Господар створења обраћа! 15. века и даље. Боже! помилуј сина мога; Он полуди на младе месеце и много пати... Довео сам га Твојим ученицима, и нису могли да га исцеле. Исус одговори и рече: О роде неверни и покварени! Колико дуго ћу бити с тобом? Докле ћу те толерисати? доведи га овамо к Мени. Било је жалосно да је Господ чуо од странаца да Његови ученици не могу да истерају демона из човека. Још једном Он види да они који су Му блиски још увек нису довољно уверени у Његову Божанску свемоћ! Сада је опет исто. То, изгледа, може објаснити Његов нељубазни одговор човеку који је тражио да му излечи сина. И запрети му Исус, и демон изиђе из њега; и дечак оздрави у тај час. Све што је Господ требало да уради било је да забрани демону да не би мучио дечака, а демон је беспоговорно послушао. И сада су у име Господње демони забрањени на крштењу новорођенчади. Одавде се упадљиво открива величина и свемоћ Господња! [Вв.19-21.] Ученици насамо питају Господа: Зашто га не бисмо могли истјерати? Исус им рече: Због вашег неверовања; јер заиста вам кажем, ако имате веру велику као зрно горушичино (не кажем више, као дрво) и кажете овој гори: „Пређи одавде тамо“, и она ће се покренути; и ништа вам неће бити немогуће; овај род се изгони само молитвом и постом. О божанска сило вере! Господ нас уверава да ако имамо макар мало вере у Господа као свемоћног и сведоброг Творца видљивог и невидљивог света, онда можемо преко њега чинити изванредне ствари, на пример, померати планине са места на место. У ствари, колико ово вреди свемоћи Божијој? Ако се земља, чију је тежину због огромне тежине готово немогуће израчунати, држи у празном простору света, ничим не подржава, ако се безброј светова, од којих већина премашује величину наше земље, такође ротирају, попут лаких куглица, у просторима неба силом привлачења и одбијања, онда се неће неко место земаљске планине померити са свог тела, померити се са своје речи. одан свом Творцу и верује у Његову бескрајну моћ, било која маса земаљске материје? Природно је да дух заповеда материјалном природом: она је бескрајно виша, племенитија и моћнија од ње, барем је тако створена и тако треба да буде. Само због наших греха материјална природа је изашла из наше потчињености, не слуша нас, а понекад чак и постаје непријатељска према нама. Да повратимо своју првобитну власт и да се кроз живу веру сјединимо са Господом, Творцем света, па ћемо видети шта значи бити верник, светац, боголик: он постаје, такорећи, бог. Како је велика моћ поста и молитве! Није ни чудо: током поста душа превладава над телесним пожудама, углавном је потчињава себи, а ђаво врло често делује преко тела; Бржи, дакле, побеђује и тело и ђавола – што значи да је тада близак Богу у свом моралном стању и најлакше може да врши силе Божије. Ако се томе дода и молитва, која нам своди благослов и помоћ неба, онда човек заиста може заповедати не само материјалном природом, већ и палим духовима. Како је Сам Господ победио ђавола? Постом и молитвом. 24 чл. У Кафарнауму цариници долазе Петру и говоре му: Хоће ли твој Учитељ дати дидрахме? Он одговара: да. Пре него што је Петар стигао да каже Господу о томе, Он му рече: Шта мислиш, Симоне, од кога цареви земаљски примају данак или порез? Од својих синова или од туђина? Петар каже: од туђина. Исус одговара: Дакле, синови су слободни? (И Спаситељ је Син Оца Небеског.) Али да их не искушате, идите, баците штап за пецање у море, и узмите коју рибу коју прво уловите; Отворивши јој уста, наћи ћеш у њој статер: узми га и дај им за Мене и за себе. Тако то ради Господ неба и земље! Као Јединородни Син Оца Небеског, Господ и Цар свега света, Он не треба, по свој правди, да одаје признање царевима земаљским за себе и за апостоле, као верна деца Оца Небеског; али да не би приморао људе који су тражили порезе да говоре о Њему неповољно, Он плаћа и врло једноставно и веома великодушно, као суверени Господар земље и мора – позајмљујући плаћање не од људи, већ од мора, из рибљих уста! Видите ли Његов божански суверенитет? Видиш ли свезнање? Види рибу у мору са драгим каменом у устима пре него што се мамац баци, а далеко од мора! Матт. Поглавље 18, чл. 10 и даље. Гледајте да не презрете једног од ових малих; јер вам кажем да њихови анђели на небесима увек виде лице Мога Оца који је на небесима. Зашто треба бити посебно опрезан да не искушава било кога од оних који верују у Господа? Јер се сам Син Божији јавио на земљи у телу управо да би пронашао и спасао изгубљене. Јер Син Човечији дође да тражи и спасе изгубљено. 12 тбсп. и даље. шта ти мислиш? Да неко има сто оваца, па се једна од њих изгуби, не би ли оставио деведесет девет у планини и отишао да тражи изгубљену? и ако је случајно нађе, онда се, заиста, кажем вам, радује више од ње него због деведесет девет који се нису изгубили. Дакле, није воља вашег Оца који је на небесима да један од ових малих погине. Напомена: Спаситељ се није џабе послужио таквим поређењем, то јест, нејасно је себе назвао извесним човеком или домаћином који има сто оваца. Под Својим овцама Он подразумева сва своја разумна створења – и Анђеле и људе, као што обично све људе у Јеванђељу назива Својом овцом, а Себе Пастиром. Дакле, погледајте: богатство Господње се састоји, између осталог, у сто оваца. Ове овце – рационалне и вербалне – су Анђели и људи. Једна од ових оваца се изгубила. Ко је ова изгубљена овца? – Човек, или цео људски род – од Адама до последњег човека који ће се родити у последњи дан света, јер се Господ за свакога оваплотио, страдао и умро. Видиш ли колико оваца има Господ; због мноштва, Он их не броји по нашем људском пребројавању: сви људи од постанка света до краја узимају се као једна овца; Анђеоски свет се састоји од деведесет и девет оваца. Да бисте довољно разумели број анђела на небу, који служе Господу дан и ноћ (по нашем мишљењу), узмите број људи - од првог човека на земљи до последњег који ће се родити у последњи дан света, деведесет и девет пута - и добићете број Анђела Господњих који живе на небу. Претпоставимо да је број свих људи од постанка света до сада септилион – број који људи никада не достигну и неће достићи у својим рачунима, јер би било потребно избројати неколико година – Анђели ће сви бити деведесет девет септилиона. Видите како Господ Бог има много разумних и вербалних створења, чистих и светих, који умеју да служе Творцу своме са праведношћу, светошћу, благодарношћу и хвалом, а не као човек који је грешан и сва прљавштина, сваки дан заборавља Бога и као неразумно створење не зна за дужност благодарења и хвале своме. И Господ Бог није оставио нас изгубљене, прекривене гнојним крастама грехова својих и нечистих оваца. Пошто смо прекривени месом и због његове грубости нисмо могли умом и срцем да се уздигнемо ка Творцу своме, помрачисмо Његову светлост у себи, изгубисмо се сопственим немаром – Он се сам обуче у тело да људи виде животворну светлост очију својих душа, да би она њега себе потражила и спасла далеко од Њега. Погледај: оставио нам је деведесет и девет својих најбољих, верних оваца у планинама, то јест у високим просторима неба, и отишао к нама на земљу да тражи једну изгубљену овцу. Нашавши је, узео је на своје раме и радосно је привео Оцу Своме. Видите ли како нас воле Отац Небески и Његов Јединородни Син? Да ли је могуће да они који сами то покушавају да очајавају у свом спасењу? Следеће - о два дужника. Поглавље 19, 13 [-15]. Тада су Му доведена деца да положи руке на њих и помоли се; ученици су их прекорили. Али Исус рече: Пустите децу да дођу и не спречавајте их да дођу к мени, јер је таквима Царство небеско. И метну руке на њих и оде оданде. Ето ко ће лако добити Царство Небеско – невина деца, ако, не размажена загушљивим дахом света, чиста и проста пређу у следећи век. 23 чл. Исус рече својим ученицима: Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку ући у Царство небеско; И опет вам кажем: лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије. Чувши то, ученици Његови се веома зачудише и рекоше: Па ко се може спасти? А Исус погледа горе и рече им: Људима је то немогуће, а Богу је све могуће. То значи да Господ лако може да спасе богаташа, иако се људима чини немогућим да богат човек уђе у Царство Небеско, када му је овај улаз узан као уши од игле за конопац. Али конопац, каже се, може лакше да прође кроз иглене уши него што богат човек може да уђе у Царство небеско. Да, Господе, Теби је све могуће, али Теби ништа није могуће. Ово ме тјеши. Верујем да ће Твоја доброта, мудрост и свемоћ наћи средства да спасе мене грешног. 27 [-30] чл. Петар одговори и рече Му: Ево, ми смо оставили све и пошли за Тобом; шта ће бити са нама? Исус им рече: „Заиста, кажем вам, да ви који сте пошли за мном, у Постанку 16, када Син Човјечији седи на престолу славе своје, и ви ћете сести на дванаест престола и судити дванаест племена Израиљевих. И ко напусти куће, или браћу, или сестре, или жену, или децу, примиће име моје, или мајку, стоструко и наследиће вечни живот, а они који су последњи биће први – то јест, не само рибарске мреже и њихово најнезнатније богатство, него и страсти, хирове, склоности и навике света. поновно биће, односно секундарно биће. Свака особа ће имати два постојања, два живота: један привремен, а други вечан и бескрајан. Вечни живот ће бити потпуно другачији од овог привременог, планетарног живота; наслеђујемо га после смрти, која служи као крај нашег овоземаљског постојања, и зато се зове препород. Апостоли су постављени за судије за дванаест израелских племена у складу са њиховим концептима о Краљевству Месије. Какво мноштво оптужених! Цео народ Израела, од времена његове поделе на дванаест племена и предодређеног да постоји до краја света, доћи ће на суд дванаесторици рибара. Али то није оно што чека верне следбенике Христове, који жртвују за Господа све што им је драго у овом животу. Добиће сто пута (неодређено се каже) више од онога што су оставили, а уз то ће наследити блажену вечност. Тај живот ће у свему бити другачији од садашњег: многи који су овде били први биће последњи тамо. Овде примат зависи од заслуга према краљу и друштву, од порекла, од сјајних природних талената, од авантуристичког карактера, од лукавости, лукавости и других услова. Тамо се то неће десити. Чије је морално савршенство веће од других, тај ће бити виши, он ће победити. На земљи је примат, да тако кажем, земаљски, спонтан, одређен условима живота на овој планети на којој живимо, где неистина често поставља свој престо и где спољашње врлине често имају предност над унутрашњим. Поглавље 20, [чл. 1–14]. Царство Небеско је као власник куће [прослављени: кућни човек] који је рано ујутру изашао да унајми раднике у свом винограду [прослављени: радници у свом винограду] и, договоривши се са радницима о денару на дан, послао их је у свој виноград; Изашавши око трећег сата, угледа друге како беспослени стоје на пијаци, па им рече: Идите и ви у мој виноград, и шта буде после даћу вам. Они су отишли. Изашавши поново око шестог и деветог сата, урадио је исто. Најзад, изишавши око једанаестог часа, нађе друге како беспослени стоје, и рече им: Зашто сте овде цео дан беспослени? Кажу му: нико нас није запослио. Он им каже: идите и ви у мој виноград, и примићете оно што следи. Кад дође вече, рече господар винограда своме управитељу: Позови раднике и дај им плату, почевши од последњих до првих. А они који дођоше око једанаестог часа примише по денар. Они који су први дошли мислили су да ће добити више, али су добили и денар; и, примивши то, почеше гунђати на власника куће и рекоше: ови последњи радише један час, а ти си их изједначио са нама, који смо поднели бреме дана и жегу. Он одговори и рече једном од њих: пријатељу! не вређам те; Зар се ниси договорио са мном за денар? узми своје и иди; Ово последње желим да дам исто што и теби. Домољубац је Господ наш Исус Христос; Изашао је да унајми раднике у свом грожђу, односно у духовном грожђу: људи имају способност и сврху да из себе изгоне духовно вино – добра дела. Домаћин је пет пута излазио да унајми раднике за свој виноград: рано ујутру, у трећи, шести, девети и једанаести час. Ови периоди означавају периоде постојања људског рода, односно постојања света и постојања сваког човека понаособ. Прво пише да је изашао рано ујутру да запосли раднике. То значи: убрзо након што је створио човека. Тако је унајмио Адама и друге људе првобитног света у свој виноград. Они су радили у Његовом грожђу, умножавајући таленте које им је Он поверио. Затим видимо постпотопне патријархе који раде у Његовом грожђу: Ноје, Аврам, Исак, Јаков и други; затим пророци, побожни цареви и други праведници. Време после потопа је једнако трећем сату великог дана света. Тада је шести час, време пуне светлости, једнак светлосном времену Новог Завета. У ово време су то чинили апостоли, мученици, светитељи, светитељи, неплаћеници и други. Девети час једнак је каснијем времену постојања света; једанаести – најкасније, последњи пут. У свим овим периодима било је, има и биће радника у грожђу Господњем који умножавају богатство Господара света кроз развој духовног тла људске душе, која има способност да из себе производи добра дела, као слатко вино Светој Тројици. Међутим, ово доба дана (рано јутро, 3., 6., 9. и 11. сат) такође значе периоде живота за сваку особу појединачно. Господ унајмљује друге у Своје грожђе врло рано, то јест у најранијој младости, а знамо људе који су почели да раде за Господа од младости и радили до старости; Господ призива друге у трећи час дана њиховог живота – у годинама младости, и од тог времена они раде за Њега; трећи - у шести час, у одраслом добу, четврти - у девети час, увече њиховог живота; пети, коначно, у старости, или на самом крају живота. Сви добијају исту цену за свој труд добротом великодушног Господа. Не очајавај, душо моја, у свом спасењу – само се потруди да га постигнеш. Међутим, саветујем вам да радите не толико за денаре, за награду небеску, колико ради Самог Господа. Господ ће вам великодушно платити за вашу несебичност, марљивост и оданост. Белзебуб (јевр.) – филистејски бог; у Новом завету ово је име кнеза демона. Препород (црквенословенски) – ново биће, препород. Можда ће вас занимати: