Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Kapitulli 1, Neni 20. Pse njerëzit e drejtë shpërblehen me vegime qiellore natën, gjatë gjumit dhe jo ditën, kur janë zgjuar? Arsyeja, me sa duket, duhet të jetë si vijon: Zoti, sipas planeve të urtësisë së Tij më të lartë, i zbulon mrekullitë e Tij vetëm në rast nevoje ekstreme dhe kryesisht e tregon ekonominë e Tij në mënyrë të natyrshme. Shfaqja e qenieve qiellore në ëndërr për njerëzit e drejtë është një gjë shumë e zakonshme dhe e natyrshme: shpirti i njerëzve të tillë komunikon me botën e padukshme në ëndërr, sepse lidhja e tij me trupin në këtë kohë është më e dobët dhe mund të perceptojë me lehtësi ndikimin delikate të botës shpirtërore. Ndërkohë, gjatë ditës, në gjendje të zgjuar, njerëzit e drejtë janë pak a shumë të rrethuar nga kotësia e botës, e cila nuk e lejon shpirtin të ngjitet plotësisht në mal dhe të bisedojë me shpirtrat e ndritshëm të botës qiellore. Vetëm një veprim i veçantë, i mrekullueshëm i hirit të Perëndisë mund t'i drejtojë plotësisht në rajonin qiellor dhe t'u japë atyre mundësinë e plotë për të soditur botën e shpirtrave! A doni bisedën ndërtuese të qiellorëve - mbajeni veten në pastërti të përsosur ditë e natë dhe, si Jozefi dhe njerëzit e tjerë të drejtë, do të shpërbleheni me pamjen e banorëve të botës qiellore, të cilët monitorojnë me kujdes jetën tonë, si vëllezër, duke e drejtuar atë që ne të bëhemi të denjë për bashkësinë e tyre të shenjtë këtu, por veçanërisht atje, në parajsë. Kapitulli 3, [v.] 10. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr. Në Palestinë, pemët janë kryesisht pemë frutore. Ashtu si Zoti i ngriti pemët që ato të jepnin fryte, ashtu Ai krijoi dhe rriti njerëzit që ata të jepnin frytet e virtytit. Pemët kanë forcën e lindur nga Zoti dhe aftësinë për të dhënë fryte - përndryshe Zoti nuk do të kishte kërkuar fruta prej tyre, dhe njerëzit kanë aftësinë për të bërë vepra të mira - përndryshe Zoti nuk do të na kishte obliguar për virtyt. Pemët, duke dhënë fryte, arrijnë qëllimin e ekzistencës së tyre dhe duke mos i dhënë ato, devijojnë prej tij dhe për këtë arsye bëhen të papërshtatshme për të tjerët, dhe vetë janë të plogësht dhe të pajetë; po ashtu edhe njerëzit. Duke bërë vepra të mira, ata e arrijnë qëllimin e ekzistencës së tyre, dhe duke mos i bërë ato ose duke bërë vetëm vepra të këqija, bëhen të papërshtatshëm për Zotin si egjra, dhe në vetvete - letargjikë dhe të pajetë në shpirt, madje edhe në trup, kështu që nuk janë të mirë askund përveç tokës ose zjarrit. [Vargu] 11. Unë ju pagëzoj me ujë për pendim, por ai që vjen pas meje është më i fuqishëm se unë; Unë nuk jam i denjë të mbaj sandalet e Tij; Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr. Këtu është e nevojshme të vërehet përulësia e Gjonit dhe nderimi më i thellë për Shëlbuesin e ardhshëm të njerëzve: Unë, thotë ai, ju pagëzoj vetëm me ujë, një substancë e zakonshme që pastron trupin, dhe vetëm në mënyrë përgatitore, nëpërmjet pendimit, domethënë, për t'ju përgatitur për një Pagëzim shumë më të rëndësishëm nëpërmjet pastrimit të mëkateve tuaja; Ai që do t'ju pagëzojë pas meje është më i fortë se unë; Unë nuk jam i denjë të mbaj çizmet e Tij; Për më tepër, Ai nuk do t'ju pagëzojë me ujë, si unë, por me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr! Po, Zot Jezus, vetëm të drejtët, që e kuptojnë madhështinë Tënde më shumë se të gjithë ne, mund ta nderojnë plotësisht lavdinë Tënde, por ne, mëkatarët, të verbër në mendjen tonë, mezi e soditim madhështinë Tënde vetëm ndonjëherë dhe nuk kemi frikë nga e jotja para syve tanë. Më pas, Pagëzimi në Frymën e Shenjtë meriton vëmendje të veçantë. O Zot! Ne mund ta kuptojmë vetëm pjesërisht madhështinë e Pagëzimit me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr. Ne e dimë se Fryma e Perëndisë mbush gjithçka, provon gjithçka dhe thellësitë e Perëndisë, se Ai është Fryma e së vërtetës, Shpirti Jetëdhënës, Fryma e pastërtisë dhe shenjtërisë, Fryma e dashurisë. Çfarë lloj njerëzish duhet të jenë pasi t'i pagëzoni me Frymën Gjithë Shenjtë dhe Jetëdhënës? Oh, ata vetë duhet të jenë të shenjtë dhe jetëdhënës, ashtu siç është Fryma e Shenjtë dhe Jetëdhënëse e Perëndisë. Neni 12. Pirun e tij është në dorën e tij, dhe ai do të pastrojë lëmin e tij dhe do të mbledhë grurin e tij në hambar dhe do ta djegë bykun me zjarr të pashueshëm. Pra, o Zot: kjo botë është lëmi Yt, në të cilin mblidhen gruri dhe egjra - njerëzit e mirë dhe të këqij. Me valën Tënde, gruri një ditë do të ndahet nga byku në këtë lëmë dhe Ti do ta marrësh grurin në hambarin Tënd - të drejtët në vendbanimet e përjetshme qiellore, dhe bykun do ta djegësh me zjarr të pashueshëm, domethënë do t'i zhytësh mëkatarët në mundimin e përjetshëm në ferr. Është vullneti im të jem grurë ose egjra; Unë dua të jem grurë, por mishi, bota dhe djalli më bëjnë egjra pa vlerë. Oh, sa i tmerruar jam o Zot, që vdekja të mos më gjejë egjrat dhe pas vdekjes të mos pësoj fatin e egjrave! Konsumo nga unë, o Zot, Krijuesi im, gjithçka që është e keqe dhe e pavlerë, më pastro dhe më shndërro - egjrat e papastër - në grurë të favorshëm për Ty. Kapitulli 4. Jezu Krishti, duke hyrë në shërbimin publik, u tundua nga djalli. Dhe çdo njeri, sa më i lartë shërbimi i tij, aq më fort sulmohet fillimisht nga djalli, sepse ky i fundit përpiqet që në fillim të shkatërrojë prirjen e dobishme që një person që merr përsipër t'i shërbejë shoqërisë mund të prodhojë në shoqëri me kalimin e kohës. Art.4. Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë. Dije tani, kur agjëron fizikisht, se njeriu, një qenie shpirtërore dhe e pavdekshme, mund të jetojë jo vetëm nga buka dhe ushqimet e ndryshme, por nga fjala e Zotit dhe shumë më tepër nga fjala e Zotit sesa nga buka. Ngrënia e ushqimit material është mënyra më e zakonshme e ngopjes për të gjitha krijesat sensuale, aq bruto sa trupi; është përshtatur me jetën tonë planetare, në çdo gjë në varësi të planetit në të cilin jetojmë. Por meqenëse jeta jonë nuk kufizohet vetëm në ekzistencën në tokë, por do të vazhdojë pasi të digjet - përgjithmonë e përgjithmonë, është e natyrshme që një person të dëshirojë dhe të kërkojë ushqim tjetër përveç ushqimit planetar, të ashpër - domethënë ushqim të përjetshëm, të përshtatur me thelbin e natyrës së pavdekshme, shpirtërisht racionale të shpirtit tonë. Çfarë lloj ushqimi është ky? Ky është ushqimi me të cilin jetojnë shpirtrat e pavdekshëm - engjëjt, ushqimi me të cilin mbështeten të gjitha botët e universit në të gjithë përbërjen e tyre dhe në të gjitha pjesët e tyre - domethënë kjo është fjala e Zotit. Neni 17. Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër. Kur ishte Mbretëria e Qiellit më afër njerëzve, nëse jo kur Vetë Mbreti i kësaj Mbretërie iu afrua njerëzve në mish, kur Ai, pasi ndau sinqerisht mishin dhe gjakun e qenieve tokësore, jetoi mes tyre për më shumë se tridhjetë e tre vjet? Kapitulli 5. Rreth lumturisë. Neni 23. Nëse e sillni dhuratën tuaj në altar... [Neni] 27–33. A keni dëgjuar se çfarë thoshin të lashtët... 33 art. deri në datën 48 përfshirëse. Kapitulli 6. Rreth lëmoshës. Si të dorëzoni? Pse fshehurazi? Kështu që shpërblimi nuk vjen nga njerëzit, por nga Zoti. Zoti e ka rregulluar në atë mënyrë që kushdo që merr shpërblim këtu, nuk do ta marrë më atë në parajsë. Rreth namazit. Neni 14. Për faljen e mëkateve ndaj nesh te të tjerët... Për mënyrën se si të agjërojmë. (Fshehurazi, jo vetëm fizikisht, por edhe shpirtërisht, çlirohu nga pasionet: mos u beto, mos shkel kurorën, mos ia kthe të keqen me të keqe, jepu atyre që kërkojnë.) 33 art. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë... Kapitulli 7. Mos gjykoni, që të mos gjykoheni... Një degë... një trung... Mos u jepni qenve atë që është e shenjtë... Kërkoni dhe do t'ju jepet... Një ligj i përgjithshëm se si të silleni me të gjithë njerëzit... Çdo pemë e mirë jep fryt të mirë (rreth pendimit: kush është i mirë do të pendohet sinqerisht), por një pemë e keqe nuk do të pendohet për fryt të keq (një njeri i keq). Por... pema e keqe pritet dhe hidhet në zjarr. Jo kushdo që më thotë: “Zot, Zot!”, do të hyjë... por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell. Kapitulli 8. Rreth shërimit të lebrozit; të rinjtë sotnikov; për fuqinë e besimit në të dyja rastet e njerëzve që kërkuan shërim; për shërimin e vjehrrës së Petrovës. [Vargu] 22. Më ndiqni Mua dhe lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre. [Vargu] 26. Ai u ngrit dhe qortoi erërat dhe detin, dhe ra një heshtje e madhe. Rreth shërimit të dy demonëve. Kapitulli 9. Shërimi i të paralizuarit; për fuqinë e besimit. Neni 13. Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët. Shekulli i 18-të Rreth ringjalljes së vajzës së Jairit. Më shumë për shërimin e një gruaje të gjakosur më poshtë. 25 Art. Ai e kapi dorën dhe vajza u ngrit në këmbë. Ky është veprimi i Krijuesit! Mjaftoi t'i kapja dorën për ta ringjallur; për shërimin e dy të verbërve; i heshtur - djallëzor. 36 [-38] neni. Duke parë turmat e njerëzve, i erdhi keq për ta, sepse ishin të rraskapitur dhe të shpërndarë, si delet pa bari. Pastaj u tha dishepujve të vet: Të korrat janë të shumta, por punëtorët janë pak; Prandaj lutju Zotit të të korrave që të dërgojë punëtorë në të korrat e Tij. Po kështu, ne duhet të kemi dhembshuri për kopenë tonë nëse ato janë të rraskapitura dhe të shpërndara, si delet pa bari. Ne duhet t'i lutemi Zotit, Zotit të të korrave, që Ai të dërgojë korrës të mirë në korrje, nëse të korrat duket e bollshme, por ka pak korrës. Kapitulli 10, 7 dhe 8 art. Ndërsa ecni, predikoni se Mbretëria e Qiellit është afër; Shëroni të sëmurët, pastroni lebrozët, ngjallni të vdekurit, dëboni demonët; lirisht keni marrë, lirisht jepni. Dhe në kohën e tanishme, predikuesit duhet t'u tregojnë njerëzve kryesisht afrimin e Mbretërisë së Qiellit. Kjo mund të funksionojë më së miri për njerëzit që vuajnë nën sundimin e rëndë të mëkatit. Përshkruani këtë Mbretëri me të gjitha detajet, si një shtet i njohur tokësor, i cili u përshkrua nga dëshmitarët okularë. Por kur përshkruani Mbretërinë e Qiellit, hidhni pak dritë dhe hije, të cilat duhet të jenë domosdoshmërisht në objekte të tilla që nuk janë plotësisht të njohura për ne dhe janë të mbuluara me njëfarë errësirë. Shëroni të sëmurët... e kështu me radhë. Me këto fjalë, apostujt e shohin Zotin në mish, Krijuesin e gjithçkaje, të cilit i mjafton të thuhet se ekziston një vepër e njohur ose një objekt i njohur - që kjo të realizohet realisht. A mundet një person [i zakonshëm] të flasë kështu? Supozoni se më keni thënë: shëroj të sëmurët, dhe unë do t'ju thoja: jepni mjete, p.sh., ilaçe, këshilla që mund t'i përcillja të sëmurit në dobi të tij, etj. Unë vetë nuk jam në gjendje, nuk mundem: si mund të rivendos rendin në trupin e pacientit kur nuk e di mirë se çfarë çrregullimi ka ndodhur në gjymtyrët e tij dhe si të ndihmoj që rregulli të dalë nga çrregullimi? Si do të më dëgjojë kjo makinë e mrekullueshme? Si të mos e prish, pa përvojë? Këtë do t'ju thoja. Por këtu nuk është kështu. Thuhet - askush nuk thotë një fjalë: ata e dinë se do të ndodhë. Dhe sikur të më thoshe: ngjall të vdekurin, do të të konsideroja të çmendur në mendjen tënde dhe nuk do ta konsideroja të nevojshme të flas me ty për një kohë të gjatë. Unë do t'ju them vetëm se vetëm Zoti është në gjendje të na ringjallë prej së vdekurish dhe njerëzit pa dhuratën e jashtëzakonshme të Perëndisë nuk mund ta bëjnë këtë; dhe kur thua: dëbo demonët, unë do të të thosha: a je më i fortë se demonët, pasi që për t'i dëbuar ata duhet të jesh më i fortë se ata. Por meqenëse ata janë shpirtra të pa trup, megjithëse shpirtrat e errësirës dikur ishin engjëj, të fortë në forcë, atëherë, pa dyshim, ata janë më të fortë se ju që jeni mishor. Nëse i mbizotëron, atëherë ose Zoti është me ty, ose ti je vetë Zoti. Por unë e di se ky është duke folur Zoti dhe nuk gjej asgjë të çuditshme në këto fjalë. Është e natyrshme që Zoti të shfaqet në këtë mënyrë. Art.9 [-10]. Mos merrni me vete as ar, as argjend, as bakër për brezat, as një trastë për udhëtim, as dy tunika, as këpucë, as shkop, sepse punëtori është i denjë për ushqim. Puna jonë - në shërbim të shpëtimit të njerëzve - është shumë e madhe dhe e nderuar. Ne duhet të jemi plotësisht të përkushtuar ndaj punës sonë dhe të mos mendojmë për para, ushqim dhe veshje; ata për të cilët ne u shërbejmë duhet të na shpërblejnë për mundin tonë të paçmuar nga pasuria e tyre. Dhe këtë nuk duhet të na tregojnë kurrë, sepse nëse kemi mbjellë në ta gjëra shpirtërore, sa e madhe është nëse korrim gjërat e tyre trupore [1 Kor. 9:11]. Ne organizojmë shpëtimin e përjetshëm të shpirtit të tyre të pavdekshëm dhe ndërkohë ne vetë marrim për këtë gjëra të përkohshme e të prishshme: para, ushqim dhe veshje për trupin. Art.14 [-15]. Dhe nëse dikush nuk ju pranon dhe nuk i dëgjon fjalët tuaja, atëherë, kur të dilni nga ajo shtëpi ose qytet, shkundni pluhurin nga këmbët tuaja; Në të vërtetë po ju them se ditën e gjyqit vendi i Sodomës dhe i Gomorrës do të jetë më i durueshëm se ai qytet. Pavarësisht nëse na dëgjojnë apo jo, ne duhet të predikojmë. Ne bëjmë punën tonë; nëse nuk na dëgjojnë, për ata që nuk dëgjojnë ka një gjykatës të drejtë, i cili në Ditën e Gjykimit do të kërkojë rreptësisht prej tyre dhe ne do të marrim një shpërblim sipas mundit tonë. Art.16 [dhe 20–22]. Ja, unë po ju dërgoj si dele midis ujqërve; prandaj jini të urtë si gjarpërinjtë dhe të pafajshëm si pëllumbat... sepse nuk do të jeni ju që do të flisni, por Fryma e Atit tuaj që do të flasë në ju... dhe të gjithë do t'ju urrejnë për shkak të emrit tim; ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet. Ne vetëm duhet të jemi shpirtërisht të mençur, të pastër dhe të butë, në mënyrë që Shpirti i Perëndisë të jetë me ne dhe në ne dhe të veprojë nëpërmjet nesh. Nëse na urrejnë për emrin e Jezu Krishtit, ne duhet të gëzohemi. Le të durojmë: vetëm për durim deri në fund premtohet shpëtimi. Kjo do të thotë se shpëtimi është një çështje shumë e rëndësishme kur premtohet si shpërblim për ata që durojnë deri në fund. 24 Art. dhe më tej. Nxënësi nuk është mbi mësuesin e tij dhe shërbëtori nuk është mbi zotërinë e tij: nxënësit i mjafton që ai të jetë si mësuesi i tij dhe shërbëtori të jetë si zotëria e tij. Nëse i zoti i shtëpisë quhej Beelzebub, 15 sa më shumë nga shtëpia e tij?... 28 Art. Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; por kini frikë më shumë nga ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena. Nëse Shpëtimtari, Krijuesi dhe Sunduesi i universit, thirrej me emra blasfemues, aq më tepër ndjekësit e Tij nuk do të kenë turp të quhen me emrat më blasfemikë. Nuk ka nevojë të kesh shumë frikë nga ata që grabitin dhe shkatërrojnë vetëm [një] shtëpi; Duhet të kemi frikë nga ata që mund të na vjedhin dhe ekspozojnë shpirtin tonë. Ose duhet t'i frikësohemi Atij që, për varfërinë tonë përmes veprave të mira dhe për të këqijat tona, mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena. Kjo do të thotë se Gehena e tmerrshme me siguri do të ndodhë, ashtu siç ishin vrasësit e apostujve. 30 lugë gjelle. Flokët në kokën tuaj janë të gjitha të numëruara. I tillë është kujdesi i Atit Qiellor për ne! Neni 32. Kushdo që më rrëfen përpara njerëzve, edhe unë do ta rrëfej përpara Atit tim Qiellor; dhe kushdo që më mohon Mua [lavdi: do të më mohojë Mua]... Tani ka shumë që e mohojnë Shpëtimtarin para njerëzve. Ata, njerëz të varfër, nuk e imagjinojnë se çfarë turpi dhe tmerri i pret në të ardhmen - përgjithmonë e përgjithmonë. Ata janë hedhur poshtë përpara Atit nga Biri i Perëndisë, Ati i epokës së ardhshme. 37 art. Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua. Nëse ata që e duan gjakun e tyre më shumë se Zotin janë të padenjë për Zotin, me një dashuri të pastër dhe të shenjtë të frymëzuar nga vetë natyra, atëherë sa të padenjë për Të janë ata që lidhen me pasion në zemrat e tyre me persona të palidhur, që nuk duan nga motive të pastra! 38 [-39] neni. Dhe kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek mua, nuk është i denjë për mua. Ai që shpëton shpirtin e tij do ta humbasë atë... Kryqi ishte instrumenti i vdekjes së Shpëtimtarit, sepse ne e merituam atë: Ai vetë ishte i pamëkat. Meqenëse bota është ende e keqe, kurorëshkelëse dhe mëkatare, mishi është kapriçioz dhe djalli na tërheq në anën e tij me ëmbëlsinë e mëkatit, kryqi është ende një shteg i domosdoshëm drejt shpëtimit. Zoti na shpengoi në kryq - por nëse ne vetë kryqëzohemi tek Ai; Ai vdiq për ne dhe u varros - por nëse ne vetë vdesim për mëkatin dhe varrosemi në Të. 40, [42] Art. Kush ju pranon, më pranon mua, dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi... Dhe kush ju jep të pini... nuk do ta humbasë shpërblimin e tij. Nëse na pranoni, atëherë është njësoj si të pranoni Zotin tonë, dhe duke pranuar Zotin, ju pranoni Atin e Tij. Por është një fatkeqësi nëse nuk e pranoni. Si është të mos pranosh Krijuesin dhe Shëlbuesin tënd! Kapitulli 11, Neni 7. Çfarë shkuat të shihni në shkretëtirë? apo një kallam i tundur nga era?.. Çfarë dëshmie e lartë për Gjonin si përballë Dëshmitarit, ashtu edhe për vetë cilësinë e dëshmisë! Gjoni është në kontrast me një kallam të tundur nga era. Po, ashpërsia e jetës së Gjonit ishte e tillë që ai mund të krahasohej me malin e Sionit, i cili nuk lëviz përgjithmonë. Oh, sikur të gjithë të mund të ishin kaq të vendosur në rrugën e shpëtimit! Por të gjithë jemi si kallamishtet e tundur nga era: përkulemi nga presioni i vogël i pasioneve në të gjitha drejtimet. Çdo gjë mund të na devijojë nga rruga e drejtë dhe të ndrydhë bindjet tona në të vërtetën e pandryshueshmërisë së rregullave të besimit dhe moralit të krishterë. Shekulli i 18-të Për Gjonin erdhi as duke ngrënë as pirë. Ishte një engjëll në mish, kështu që mishi i tij dukej se ishte plotësisht i vdekur. 25 Art. Të lavdëroj, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, që e fshehe këtë nga të mençurit dhe të maturit dhe ua zbulove foshnjave. Sa e ëmbël është ideja e gjallë se Ati Qiellor është Zoti dhe Sunduesi i qiellit dhe i tokës, i Cili, si Zotëruesi i një shtëpie të përbërë nga shumë departamente, është i pranishëm kudo me Shpirtin e Tij. Kapitulli 12, [v.] 8. Biri i njeriut është Zot edhe i Shabatit. Si të mos ishte Zoti, kur vetë e vendose atë! Kapitulli 12, Art. 11, 12 dhe 13. Për shërimin e një dore të tharë. Sa më i mirë është një njeri se një dele!.. Nëse të shtunën një dele e rënë nxirret nga gropa, atëherë sa më shumë mund të shërohet të shtunën? Për shërimin e të demonizuarit, të verbërit dhe të memecit. 24 Art. Ai nuk i dëbon demonët në asnjë mënyrë tjetër, thanë farisenjtë, veçse me fuqinë e Beelzebubit, princit të demonëve. 25 [-28] neni. Çdo mbretëri e përçarë kundër vetvetes është e shkretë; dhe çdo qytet ose shtëpi e ndarë në vetvete nuk mund të qëndrojë. Dhe nëse Satani e dëbon Satanin, atëherë ai ndahet me veten e tij: si mund të qëndrojë mbretëria e tij? Dhe nëse unë i dëboj demonët me fuqinë e Beelzebubit, me fuqinë e kujt i dëbojnë bijtë tuaj (apostujt)? Prandaj ata do të jenë gjykatësit tuaj (me dinjitet dhe drejtësi). Nëse unë i dëboj demonët me anë të Frymës së Perëndisë, atëherë sigurisht që Mbretëria e Perëndisë ka ardhur te ju. Neni 30. Ai që nuk është me mua është kundër meje; dhe kush nuk mbledh me mua, shpërndan. 34. Breza nepërkash! si mund të thuash të mira kur je i keq? Sepse goja flet nga bollëku i zemrës. 36. Unë po ju them se për çdo fjalë të kotë që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen në ditën e gjykimit. I denjë dhe i drejtë: sepse e gjithë kjo jetë duhet të përdoret për t'u përgatitur për jetën e ardhshme; Për ne nuk ka ditë boshe, asnjë orë, asnjë fjalë, asnjë vepër; çdo gjë duhet të drejtohet drejt një qëllimi. Nuk kemi kohë për kot. 37. Me fjalët e tua do të justifikohesh dhe me fjalët e tua do të dënohesh. Nëse fjala është e mirë, ndërtuese, atëherë do të na justifikojë, por nëse është e keqe, e kalbur, atëherë do të na dënojë. Art.38–43. Skribët dhe farisenjtë kërkojnë një shenjë. Por brezit të mbrapshtë dhe kurorëshkelës, Jezu Krishti tregon vetëm shenjën e profetit Jona. Ai i qorton ata me shembullin e ninevitëve, të cilët u penduan nga predikimi i Jonait dhe thotë se këtu ka më shumë Jona, prandaj, ata më mirë duhet të pendohen; i bën ninevitët gjykatës të skribëve dhe farisenjve paraprakisht. Duke përdorur shembullin e mbretëreshës së jugut, e cila erdhi nga larg për të dëgjuar urtësinë e Solomonit, ai thotë se këtu ka më shumë Solomon, prandaj u cakton atyre mbretëreshën e jugut para ardhjes së tij të dytë si gjykatëse. Vargjet 48 dhe 49. Kush është nëna ime? dhe kush janë vëllezërit e mi? Dhe duke drejtuar dorën nga dishepujt e Tij, tha: Ja nëna ime dhe vëllezërit e mi; sepse kushdo që bën vullnetin e Atit tim në qiej është vëllai im, motra dhe nëna ime. Përmbushja e urdhërimeve të Perëndisë na bën një me Perëndinë. Lidhja farefisnore shpirtërore bazohet në përmbushjen e ligjit të Zotit. Kapitulli 13. Rreth mbjellësit. Neni 16. Lum sytë tuaj që shohin dhe veshët tuaj që dëgjojnë. Neni 17. Sepse në të vërtetë po ju them se shumë profetë dhe njerëz të drejtë donin të shihnin atë që shihni, por nuk panë, dhe të dëgjonin atë që dëgjoni, por nuk dëgjuan. 23 art. Ajo që mbillet në tokë të mirë do të thotë ai që e dëgjon fjalën dhe e kupton atë, dhe që jep fryt, kështu që disa japin fryt njëqindfish, disa gjashtëdhjetë dhe disa tridhjetëfish. Fjala e Perëndisë, ashtu si rrezet e diellit që bien në tokë pjellore, e dëgjuar dhe kuptuar nga një njeri i mirë, sigurisht që e bën shpirtin e njeriut të frytshëm, sepse është i gjallë, aktiv dhe më i mprehtë se çdo shpatë me dy tehe [Hebr. 4:12]. Në tokën e tokës ka fuqi të dhëna nga Zoti për të rritur bimë të njohura sipas llojit dhe ngjashmërisë së tyre; dielli i ngacmon këto forca vetëm me dritën dhe ngrohtësinë e tij. Në shpirtin e njeriut ekziston edhe një fuqi e dhënë nga Zoti për të prodhuar nga vetja, edhe në lloj e ngjashmëri, ose në forma të njohura, mendime, ndjenja dhe vepra të mira. Fjala e Perëndisë zgjon këto forca që kanë rënë në gjumë për mirë, u jep atyre energji dhe aftësinë më të fortë për të dhënë fryte prej njëqind, gjashtëdhjetë, tridhjetë. 30 lugë gjelle. Lërini të rriten të dyja bashkë (gruri dhe egjra) deri në korrje; dhe në kohën e korrjes do t'u them korrësve: Mblidhni më parë egjrën dhe lidhni në duaj për ta djegur dhe grurin vendoseni në hambarin tim. Unë duhet të jem sigurisht grurë, sepse për këtë kam lindur dhe për këtë lindin të gjithë. Çfarë dobie ka egjra për të zotin e shtëpisë, Zotin tonë? Ato janë të përshtatshme vetëm për furrë. Por nëse jam mëkatar, atëherë jam egjra. Zoti më dhëntë të jem grurë! Mat. Kapitulli 13, 31 [-32] art. Mbretëria e qiejve i ngjan kokrrës së sinapit që njeriu e mori dhe e mbolli në arën e tij, e cila edhe pse më e vogël se të gjitha farat, kur rritet, është më e madhe se të gjitha kokrrat dhe bëhet pemë, saqë zogjtë e qiellit vijnë e strehohen në degët e saj. Flet për mbretërinë e brendshme të njeriut, që është Mbretëria Qiellore sipas dhuratave qiellore që merr shpirti i një të krishteri besnik. Në fillim, ajo është me të vërtetë si një farë mustarde e padukshme dhe gradualisht rritet gjithnjë e më shumë, kështu që më në fund bëhet si një pemë e madhe me gjethe bari, nën të cilën shumë mund të strehohen. Shembuj: Virgjëresha Më e Shenjtë Nëna e Zotit, e cila mbulon gjithë botën me mbulesën e saj; apostujt, në mesazhet hyjnore të të cilëve, plot shpirt, forcë dhe përshtatshmëri universale, strehohen të gjithë njerëzit e devotshëm, si zogjtë në degët e një peme të madhe, duke gjetur në to ushqim dhe paqe; Shenjtorët e Zotit, për shembull, Krizostomi, Gregori Teologu, Vasili i Madh, Antoni dhe Makari i Egjiptit e të tjerë, shkrimet dhe veprat e të cilëve shërbejnë si strehë për shpirtrat e etur për devotshmëri, për kënaqësi shpirtërore dhe shpëtim. 33 art. Ai u tha atyre një shëmbëlltyrë tjetër: "Mbretëria e qiejve është si majaja, të cilën një grua e mori dhe e fshehu në tri masa mielli, derisa u mbrujt e gjitha. Mbretëria e Qiellit është si majaja, e cila me sasinë e saj të parëndësishme mund të majasë një sasi të madhe mielli të tretur. Kështu ishte dhe është. Dymbëdhjetë apostujt (një maja shumë e parëndësishme për po aq njerëz sa e gjithë bota) e kthyen të gjithë botën në Mbretërinë e Krishtit. 37 art. dhe më tej. Ai që mbjell farën e mirë është Biri i njeriut; fusha është bota; fara e mirë janë bijtë e mbretërisë dhe egjra janë bijtë e të ligut; armiku që i mbolli është djalli; korrja është fundi i epokës dhe korrësit janë engjëjt. Prandaj, ashtu si egjra mblidhet dhe digjet me zjarr, kështu do të jetë në fund të kësaj epoke: Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e Tij dhe nga mbretëria e tij ata do të mbledhin të gjithë ata që fyejnë dhe ata që bëjnë paudhësi dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrtë; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh; atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre. Sa i kundërt është fati i të drejtëve me fatin e mëkatarëve pas Gjykimit të përgjithshëm. Disa do të ndriçohen, si dielli, në Mbretërinë e Atit Qiellor, ndërsa të tjerët, në errësirë ​​të madhe, do të qajnë dhe kërcëllojnë dhëmbët përgjithmonë nga mundimi i tmerrshëm dhe në zemërim ndaj vetvetes! 44 Art. Përsëri, Mbretëria e Qiellit është si një thesar i fshehur në një arë, të cilin një njeri, pasi e gjeti, e fshehu dhe nga gëzimi për të, shkon e shet gjithçka që ka dhe e blen atë arë. Kështu ishte dhe është: në çdo kohë dhe në të gjitha vendet e globit kishte shumë njerëz që, pasi gjetën thesarin e Mbretërisë së Qiellit, lanë me gëzim gjithçka që kishin dhe morën këtë thesar. Kishte edhe shumë të pasur të cilët për të blerë këtë thesar shisnin gjithçka që kishin dhe e blinin këtë thesar me lëmoshë dhe dhurime. Ju duhet të kërkoni virtytin. 45. Mbretëria e qiejve i ngjan edhe një tregtari që kërkon perla të mira [lavdi: rruaza të mira], i cili, pasi gjeti një margaritar me vlerë të madhe, shkoi dhe shiti gjithçka që kishte dhe e bleu. Në ditët e sotme, Princi Vladimir i barabartë me apostujt, i cili ndriçoi Rusinë me pagëzimin, krahasohet me këtë tregtar ungjillor që kërkon rruaza të mira. Për të blerë rruazat e vlefshme të besimit të Krishtit, ai hodhi poshtë papritur paganizmin dhe pasionet e tij të dhunshme dhe iu nënshtrua zgjedhës së lehtë të Krishtit. 47 [-50]. Mbretëria e qiejve është gjithashtu si një rrjetë e hedhur në det dhe që kap çdo lloj peshqish, të cilët, kur u mbush, i nxorrën në breg dhe, duke u ulur, i grumbulluan të mirat në enë dhe i hodhën të këqijat. Kështu do të jetë në fund të epokës: engjëjt do të dalin dhe do t'i ndajnë të ligjtë nga mesi i të drejtëve dhe do t'i hedhin në furrën e zjarrtë. Çfarë krahasimi i mrekullueshëm, i pakrahasueshëm! Ngjarjet e ardhshme shpirtërore paraqiten kaq qartë dhe qartë në veprimet dhe objektet më të thjeshta, më të zakonshme! Imagjinoni se si ata do të nxjerrin më pas nga ky det i kësaj bote rrjetën që u hodh nga dora e Peshkatarit Qiellor dhe të Përjetshëm të njerëzve që nga fillimi i botës dhe do të tërhiqet në fund të tij; si do të ulen pranë kësaj rrjete, në të cilën nuk do të ketë peshq - por të gjithë shpirtrat njerëzorë, ose njerëz, dhe do të fillojnë t'i fusin të mirët në enët e Mbretërisë së Qiellit, dhe të këqijtë t'i hedhin jashtë - në Tartarin e tmerrshëm, në shkatërrim të përjetshëm! Lavdi, Zot, fjalës sate të shenjtë! Kapitulli 14, [v.] 19–21. Dhe i urdhëroi njerëzit të shtriheshin në bar dhe, duke marrë pesë bukë dhe dy peshq, i ngriti sytë nga qielli, i bekoi dhe, duke i thyer, ua dha bukët dishepujve dhe dishepujt popullit. Dhe të gjithë hëngrën dhe u ngopën; dhe mblodhën copat e mbetura, dymbëdhjetë kosha plot; ata që hëngrën ishin rreth pesë mijë veta, pa llogaritur gratë dhe fëmijët. Pesë bukë të vogla dhe dy peshq mjaftuan për të ushqyer pesë mijë burra, të rraskapitur dhe të uritur, pa përmendur gratë dhe fëmijët, prej të cilëve ndoshta kishte edhe shumë. Dije, Kristian, në Jezu Krishtin tënd më të ëmbël, Krijuesin e gjithëfuqishëm të botës, i cili, duke mos pasur vështirësi të krijojë nga parëndësia një mekanizëm kaq të madh, të ndritshëm dhe harmonik të universit, natyrisht, aq më tepër nuk mund të gjente vështirësi në mënyrën e ngopjes së trupave bruto, materialë të njerëzve. Ai mund të mbështeste forcën dhe jetën e tyre me fjalën e Tij të vetme të gjithëfuqishme, ashtu si i gjithë universi mbartet nga fjala e Tij e gjithëfuqishme; por Ai ishte i kënaqur t'i ngopte me ushqimin që u dha në fillim, domethënë nga bimët tokësore (atë që bëri, e bëri përgjithmonë mirë dhe nuk kishte asgjë për të korrigjuar veten), si një mjet i tillë që përputhet me natyrën tokësore, elementare të njeriut. Unë do të kisha parë se si u thyen këto bukë, sa kohë u deshën për t'i thyer, se si dolën më shumë se pesë mijë copa prej tyre, se si atëherë kishte mbetur akoma më shumë nga këto pesë bukë se sa bukë kishte! Sakramenti i Shenjtë i Trupit dhe Gjakut të Krishtit përfaqëson edhe në kohën tonë një shembull të kësaj ngopjeje të kombeve me bukë. Art. 25 e në vazhdim. Dhe në rojën e katërt të natës, Jezusi shkoi tek ata, duke ecur mbi det. Dhe dishepujt, kur e panë që po ecte mbi det, u trembën dhe thanë: "Kjo është një fantazmë; dhe ata bërtitën nga frika. Por Jezusi menjëherë u foli atyre dhe u tha: "Të gëzuar, jam unë, mos kini frikë. Pjetri shkon drejt tij mbi ujë, por fillon të dyshojë nëse mund të qëndrojë mbi ujë, sepse era ishte e kundërt dhe ai mbytet. Zoti shtrin dorën drejt tij, e ngre lart dhe e qorton për mungesë besimi. Zoti dhe Pjetri ishin ata që ishin në erë në anije - ata që i nënshtrohen anijes. erdhi dhe e adhuroi, duke thënë: Vërtet ti je Biri i Perëndisë, është e pamundur, duke parë këtë mrekulli, të mos i bërtasësh Jezu Krishtit: Vërtet Ti je Biri i Perëndisë me të njëjtat këmbë si tonat, dhe me të njëjtin trup si tonat, është e mundur vetëm për Perëndinë, për të Cilin, si Krijues, asnjë krijesë nuk mund t'i shërbejë. Madje do të ishte e çuditshme të imagjinonim që, për shembull, ajri, zjarri, ose uji ose toka mund ta pengojnë disi Atë, sepse e gjithë krijimi mund t'i shërbejë vetëm Atij si Artist i saj, i Cili i dha atij jo vetëm formën dhe hapësirën, por edhe vetë fillimet dhe thelbin. Edhe humnerat e botës nuk janë asgjë për Të. Në një çast Ai është kudo si Krijues, Ai është pafundësisht më i madh dhe më i lartë se ata. Kapitulli 15, Neni 28. Oh grua! i madh është besimi yt; le të të bëhet si të duash. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Çfarë nuk mund të bëhet me besim! - Kaq, mund të bëhesh edhe zot. Kjo nuk është ekzagjerim: Zoti u bë njeri për ta bërë zot një besimtar. Besimi i Zotit është një thesar i madh për një të krishterë: në tokë ai tashmë e bashkon njeriun me Zotin, duke e bërë atë pjesëmarrës në plotfuqinë Hyjnore dhe i jep atij garancinë e një trashëgimie të bekuar në të ardhmen në qiell. Me besim, njeriu jeton i gëzuar edhe këtu, mes telasheve, pikëllimeve dhe sëmundjeve, i ngushëlluar nga ideja e bekimeve të ardhshme të përgatitura për të në qiell nga Ati Qiellor. 29 [-31] neni. Pasi kaloi që andej, Jezusi erdhi në detin e Galilesë dhe, duke u ngjitur në një mal, u ul atje. Dhe një turmë e madhe erdhi tek ai, duke pasur me vete të çalë, të verbër, memecë, sakat dhe shumë të tjerë, dhe i ulën te këmbët e Jezusit; dhe Ai i shëroi; aq sa populli mrekullohej, duke parë memecët që flisnin, sakatët të shëndoshë, të çalët që ecnin dhe të verbërit që shihnin; dhe përlëvduan Perëndinë e Izraelit. Lavdi Ty, Atë i Plotfuqishëm, që dërgove në tokën e varfër Birin e Tij të dashur, plotësinë e Hyjnisë dhe, rrjedhimisht, plotësinë e gjithë jetës - shpirtërore dhe fizike, Mirësinë dhe Urtësinë e Tij Hipostatike! Çfarë pamje e ndritshme: Zoti në mish i trajton njerëzit si babai më i butë me fëmijët - bisedon me ta, shëron të gjitha llojet e sëmundjeve. Burimi i jetës komunikon me njerëzit mëkatarë që janë të ndjeshëm ndaj sëmundjeve mendore dhe fizike - çdo sëmundje ose çrregullim në shpirt ose trup zhduket te njerëzit që besojnë në fuqinë e Tij të mrekullueshme, të gjithë bëhen të shëndetshëm: memecët flasin, të çalët ecin, të verbërit shohin. Lavdi, lavdi Vizitorit të popullit të Tij - Zot! 32–39 neni. Për të ushqyer katër mijë burra me shtatë bukë dhe disa peshq, pa llogaritur gratë dhe fëmijët. Shpëtimtari i urdhëron njerëzit të ulen në tokë; Ai i merr shtatë bukët dhe peshqit, i jep lavdi Perëndisë, i thyen dhe ua jep dishepujve të tij dhe dishepujt popullit. Të gjithë hëngrën dhe u ngopën. Kishin mbetur mjaft bukë dhe peshk për të mbushur shtatë kosha të tjera. Kreu 16, [v. 6–11]. Jezusi u tha atyre (dishepujve): Kini kujdes, ruhuni nga majaja e farisenjve dhe e saducenjve. Ata menduan me vete dhe thanë: kjo do të thotë se ne nuk i kemi marrë bukët. Jezusi, duke e kuptuar këtë, u tha atyre: Pse mendoni me vete, o besimpakë, se nuk i morët bukët? Ende nuk e kuptoni dhe nuk ju kujtohet për pesë bukët për pesë mijë njerëz dhe sa kuti keni mbledhur? as rreth shtatë bukë për katër mijë dhe sa kosha mblodhët? Si nuk e kuptoni që nuk ju thashë për bukën: ruhuni nga majaja e farisenjve dhe e saducenjve? Jo pa arsye Zoti kthehet me zemërim te dishepujt, të cilët mendonin se Ai po u tregonte për bukët, pse nuk i morën. Është e çuditshme të imagjinohet se si vetë apostujt, përpara zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta, ishin të paktë besimi - aq sa edhe mrekullitë më të mahnitshme, më të dukshme nuk i çliruan nga mosbesimi. Me çfarë pikëllimi Zoti e shikoi mosbesimin e tyre! Sa donte Ai që ata të besonin në plotfuqishmërinë e Tij pa as më të voglin dyshim! Pse ndodhi një mrekulli e të ushqyerit me pesë bukë dhe dy peshq, pse vetë apostujt u shpërndanë njerëzve bukë të mrekullueshme, nëse jo kryesisht për t'i siguruar ata për plotfuqishmërinë e Tij hyjnore? Art. 24 e në vazhdim. Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, mohoje veten, merre kryqin tënd dhe më ndjek Mua. Kapitulli 17, [v.] 2. Dhe ai u shpërfytyrua para tyre; dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Ne presim gjithashtu një transformim nga një trup i korruptueshëm në një trup të pakorruptueshëm, nga errësira në dritë. Por kjo është vetëm për të virtytshmit. Edhe pse trupat e mëkatarëve do të jenë të pakorruptueshëm, ata do të vuajnë dhe nuk do të jenë të ndritshëm. 6 [-7]. Dhe dishepujt, kur dëgjuan, ranë me fytyrë për tokë dhe patën shumë frikë. Por Jezusi erdhi, i preku dhe tha: Çohuni dhe mos kini frikë. Sa herë që njerëzit dëgjojnë zërin e Zotit ose ndiejnë praninë e Perëndisë, tmerrohen. Po, është e frikshme kur Zoti i krijesës i flet asaj! shekulli i 15-të e më tej. Zot! ki mëshirë për djalin tim; Ai çmendet në hënën e re dhe vuan shumë... E solla te dishepujt e tu dhe ata nuk mund ta shëronin. Jezusi u përgjigj dhe tha: O brez i pabesë dhe i çoroditur! Sa kohë do të jem me ju? Deri kur do të të toleroj? sillni atë këtu tek Unë. Ishte për të ardhur keq për Zotin të dëgjonte nga të huajt se dishepujt e Tij nuk mund të dëbonin një demon nga një person. Edhe një herë Ai e sheh se ata që janë afër Tij nuk janë ende mjaftueshëm të bindur për plotfuqinë e Tij Hyjnore! Tani është përsëri e njëjta gjë. Kjo, me sa duket, mund të shpjegojë përgjigjen e Tij jodashëse ndaj njeriut që kërkoi të shëronte djalin e tij. Dhe Jezusi e qortoi dhe demoni doli prej tij; dhe në atë orë djali u shërua. E tëra çfarë duhej të bënte Zoti ishte ta ndalonte demonin që të mos e mundonte djalin dhe demoni iu bind pa diskutim. Dhe tani në emër të Zotit demonët janë të ndaluar në pagëzimin e foshnjave. Nga këtu madhështia dhe gjithëfuqia e Zotit zbulohet në mënyrë të habitshme! [V.19-21.] Dishepujt e pyesin në mënyrë private Zotin: Pse nuk mundëm ta dëbonim? Jezusi u tha atyre: Për shkak të mosbesimit tuaj; sepse me të vërtetë po ju them, nëse keni besim sa një kokërr sinapi (nuk po them më shumë, si një pemë) dhe i thoni këtij mali: "Lëviz nga këtu atje" dhe ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju; kjo racë dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim. O fuqi hyjnore e besimit! Zoti na siguron se nëse kemi qoftë edhe pak besim te Zoti si Krijuesi i gjithëfuqishëm dhe i gjithëdijshëm i botës së dukshme dhe të padukshme, atëherë ne mund të bëjmë gjëra të jashtëzakonshme nëpërmjet saj, për shembull, të lëvizim malet nga një vend në tjetrin. Në fakt, sa vlen kjo për gjithëfuqinë e Zotit? Nëse toka, pesha e së cilës është pothuajse e pamundur të llogaritet për shkak të peshës së madhe, mbahet në hapësirën e zbrazët të botës, e pambështetur nga asgjë, nëse botët e panumërta, shumica e të cilave e kalojnë madhësinë e tokës sonë, gjithashtu rrotullohen, si topa të lehta, në hapësirat e qiellit nga forca e tërheqjes dhe zmbrapsjes, atëherë asnjë mal tokësor nuk do të lëvizë nga krijesa në vendin e tij. Krijues dhe duke besuar në fuqinë e Tij të pafundme, ndonjë masë materie tokësore? Është e natyrshme që shpirti të komandojë natyrën materiale: është pafundësisht më i lartë, më fisnik dhe më i fuqishëm se ai, të paktën kështu është krijuar dhe kështu duhet të jetë. Është vetëm për shkak të mëkateve tona që natyra materiale ka dalë nga nënshtrimi ynë, nuk na dëgjon dhe ndonjëherë edhe bëhet armiqësore kundër nesh. Le të rifitojmë dominimin tonë primitiv dhe, nëpërmjet besimit të gjallë, të bëhemi një me Zotin, Krijuesin e botës, atëherë do të shohim se çfarë do të thotë të jesh besimtar, shenjt, person i ngjashëm me perëndinë: ai bëhet, si të thuash, një zot. Sa e madhe është fuqia e agjërimit dhe e lutjes! Nuk është çudi: gjatë agjërimit shpirti bëhet mbizotërues ndaj epsheve të trupit, përgjithësisht e nënshtron atë në vetvete dhe djalli shumë shpesh vepron nëpërmjet mishit; Pra, më shpejti pushton mishin dhe djallin - që do të thotë se atëherë ai është afër Zotit në gjendjen e tij morale dhe mund të bëjë fuqitë e Zotit më lehtë. Nëse kësaj i shtohet edhe lutja, e cila na zbret bekimin dhe ndihmën e parajsës, atëherë një person mund të urdhërojë vërtet jo vetëm natyrën materiale, por edhe shpirtrat e rënë. Si e mundi vetë Zoti djallin? Me agjërim dhe lutje. 24 Art. Në Kapernaum, taksambledhësit vijnë te Pjetri dhe i thonë: A do të japë mësuesi yt didrahme? Ai përgjigjet: po. Përpara se Pjetri të kishte kohë t'i tregonte Zotit për këtë, ai i tha: Çfarë mendon, Simon, nga kush pranojnë taksat ose taksat mbretërit e dheut? Nga djemtë tuaj apo nga të huajt? Pjetri thotë: nga të huajt. Jezusi përgjigjet: Pra, djemtë janë të lirë? (Dhe Shpëtimtari është Biri i Atit Qiellor.) Por që të mos i tundoni, shkoni, hidhni një kallam në det dhe merrni më parë cilindo peshk që kapni; Pasi t'ia hapësh gojën, do të gjesh një statir tek ajo: merre dhe jepja atyre për Mua dhe për veten tënde. Kështu bën Zoti i qiellit dhe i tokës! Si Biri i Vetëmlindur i Atit Qiellor, Zoti dhe Mbreti i gjithë botës, Ai nuk duhet, me gjithë drejtësi, t'u paguajë haraç mbretërve të tokës për veten e tij dhe për apostujt, si fëmijë besnikë të Atit Qiellor; por për të mos i detyruar njerëzit që kërkonin taksa të flasin në mënyrë të pafavorshme për veten e Tij, Ai paguan shumë thjesht dhe shumë bujarisht, si Zot sovran i tokës dhe i detit - duke marrë hua pagesa jo nga njerëzit, por nga deti, nga goja e peshkut! A e shihni sovranitetin e Tij hyjnor? A e shihni gjithëdijen? Ai sheh një peshk në det me një gur të çmuar në gojë para se të hidhet karremi, dhe larg detit! Mat. Kapitulli 18, Art. 10 e tutje. Kujdesuni që të mos përbuzni një nga këta të vegjël; sepse unë ju them se engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim në qiej. Pse dikush duhet të jetë veçanërisht i kujdesshëm që të mos tundojë asnjë nga ata që besojnë në Zotin? Sepse Vetë Biri i Perëndisë u shfaq në tokë në mish pikërisht për të gjetur dhe shpëtuar të humburit. Sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë atë që kishte humbur. 12 lugë gjelle. dhe më tej. Çfarë mendoni ju? Nëse dikush kishte njëqind dele dhe njëra prej tyre humbiste, a nuk do t'i linte të nëntëdhjetë e nëntat në mal dhe do të shkonte të kërkonte të humburin? dhe nëse e gjen, atëherë, me të vërtetë, po ju them, ai gëzohet për të më shumë se për të nëntëdhjetë e nëntat që nuk humbën. Kështu, nuk është vullneti i Atit tuaj në qiej që një nga këta të vegjël të humbasë. Vini re këtu: Nuk ishte kot që Shpëtimtari përdori një krahasim të tillë, domethënë, Ai e quajti veten në mënyrë të paqartë një burrë ose i zoti i shtëpisë që ka njëqind dele. Me delet e Tij Ai nënkupton të gjitha krijesat e Tij racionale - si engjëjt ashtu edhe njerëzit, ashtu siç i quan zakonisht të gjithë njerëzit delet e Tij në Ungjill dhe Veten Bariu. Pra, shikoni: pasuria e Zotit përbëhet, ndër të tjera, në njëqind dele. Këto dele - racionale dhe verbale - janë engjëj dhe njerëz. Njëra nga këto dele humbi. Kush është kjo dele e humbur? - Njeriu, ose e gjithë raca njerëzore - nga Adami deri te njeriu i fundit që do të lindë në ditën e fundit të botës, sepse Zoti u mishërua për të gjithë, vuajti dhe vdiq. A e sheh sa dele ka Zoti; Për shkak të turmës, Ai nuk i numëron sipas numërimit tonë njerëzor: të gjithë njerëzit nga fillimi i botës deri në fund janë marrë si një dele e vetme; Bota engjëllore përbëhet nga nëntëdhjetë e nëntë dele. Për të pasur një kuptim të mjaftueshëm të numrit të engjëjve në parajsë, duke i shërbyer Zotit ditë e natë (sipas mendimit tonë), merrni numrin e njerëzve - nga personi i parë në tokë deri tek ai i fundit që do të lindë në ditën e fundit të botës, nëntëdhjetë e nëntë herë - dhe do të merrni numrin e Engjëjve të Zotit që jetojnë në parajsë. Le të supozojmë se numri i të gjithë njerëzve që nga fillimi i botës e deri më tani është septilion - një numër që njerëzit kurrë nuk e arrijnë dhe nuk do ta arrijnë në llogaritë e tyre, sepse do të ishte e nevojshme të numërohen disa vjet - Engjëjt do të jenë të gjithë nëntëdhjetë e nëntë septiliona. E shihni sesi Zoti Zot ka shumë krijesa racionale dhe verbale, të pastra dhe të shenjta, të cilët dinë t'i shërbejnë Krijuesit të tyre me drejtësi, shenjtëri, falënderim dhe lavdërim, jo ​​si një njeri që është mëkatar dhe gjithë ndyrësi, harron Zotin çdo ditë dhe, si një krijesë e paarsyeshme, nuk di për detyrën e falënderimit dhe lavdërimit ndaj Krijuesit. Dhe Zoti Perëndi nuk na braktisi ne që ishim të humbur, të mbuluar me zgjeben e qelbëzuar të mëkateve të tij dhe delet e papastra. Meqenëse jemi të mbuluar me mish dhe, për shkak të vrazhdësisë së tij, nuk mund të ngjiteshim në mendje dhe në zemër te Krijuesi ynë, ne e errësuam dritën e Tij brenda vetes, u humbëm nga neglizhenca jonë - Ai Vetë u vesh me mish që njerëzit të shihnin dritën jetëdhënëse të syve të shpirtrave të tyre, në mënyrë që Ai vetë të mund ta kërkonte dhe të shpëtonte nga ajo e Tij. Shiko: Ai la për ne nëntëdhjetë e nëntë nga delet e Tij më të mira, besnike në male, domethënë në hapësirat e larta të qiellit, dhe shkoi te ne në tokë për të kërkuar një dele të humbur. Pasi e gjeti, e mori mbi supe dhe me gëzim e çoi tek Ati i Tij. A e shihni se si na duan Ati Qiellor dhe Biri i Tij i Vetëmlindur? A është e mundur që ata që vetë përpiqen për të të dëshpërohen për shpëtimin e tyre? Tjetra - rreth dy debitorë. Kapitulli 19, 13 [-15]. Pastaj fëmijët u sollën tek Ai që Ai të vinte duart mbi ta dhe të lutej; dishepujt i qortuan. Por Jezusi tha: Lërini fëmijët e vegjël të vijnë dhe mos i pengoni që të vijnë tek Unë, sepse të tillëve është Mbretëria e Qiellit. Dhe, duke vënë duart mbi ta, u largua që andej. Ja kush do ta marrë me lehtësi Mbretërinë e Qiellit - fëmijë të pafajshëm, nëse ata, të pa llastuar nga fryma mbytëse e botës, kalojnë në shekullin e ardhshëm të pastër dhe të thjeshtë. 23 art. Jezusi u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kur e dëgjuan këtë, dishepujt e Tij u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur. Kjo do të thotë se Zoti mund ta shpëtojë lehtësisht një të pasur, megjithëse për njerëzit duket e pamundur që një i pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, kur kjo hyrje është për të po aq e ngushtë sa veshët e gjilpërës për litar. Por një litar, thuhet, mund të kalojë nga vrima e një gjilpëre më lehtë sesa një i pasur mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Po, Zot, gjithçka është e mundur për Ty, por asgjë nuk është e mundur për Ty. Kjo më ngushëllon. Unë besoj se mirësia, urtësia dhe plotfuqia juaj do të gjejnë mjetet për të më shpëtuar mua, një mëkatar. 27 [-30] art. Pjetri u përgjigj dhe i tha: Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm; çfarë do të ndodhë me ne? Jezusi u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them se ju që më keni ndjekur mua, te Zanafilla 16, kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij, do të uleni edhe ju në dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit. Dhe kushdo që lë shtëpi, ose vëllezër, ose motra, ose grua, baba, fëmijë, emrin, nënën, emrin tim, do të marrë një grua, ose fëmijë, ose nënë, emrin tim. Njëqindfish dhe do të trashëgojnë jetën e përjetshme, por ata që janë të fundit do të jenë të parët - domethënë, jo vetëm rrjetat e peshkatarëve dhe pasurinë e tyre më të parëndësishme, por sidomos pasionet, tekat, prirjet dhe zakonet e botës: domethënë qenie dytësore Secili person do të ketë dy ekzistenca, dy jetë: njëra e përkohshme dhe tjetra e përjetshme dhe e pafundme. Jeta e përjetshme do të jetë krejtësisht e ndryshme nga kjo jetë e përkohshme, planetare; ne e trashëgojmë pas vdekjes, e cila shërben si fundi i ekzistencës sonë tokësore dhe prandaj quhet rilindja. Apostujt emërohen si gjyqtarë për dymbëdhjetë fiset e Izraelit në përputhje me konceptet e tyre për Mbretërinë e Mesisë. Sa shumë të pandehur! I gjithë kombi i Izraelit, që nga koha e ndarjes së tij në dymbëdhjetë fise dhe i destinuar të ekzistojë deri në fund të botës, do të vijë në gjykimin e dymbëdhjetë peshkatarëve. Por kjo nuk është ajo që i pret ndjekësit besnikë të Krishtit, të cilët sakrifikojnë për Zotin çdo gjë që është e dashur për ta në këtë jetë. Ata do të marrin njëqind herë (thuhet në mënyrë të turbullt) më shumë se sa kanë lënë, dhe përveç kësaj do të trashëgojnë një përjetësi të lumtur. Ajo jetë do të jetë ndryshe në gjithçka nga e tashmja: shumë që ishin të parët këtu do të jenë të fundit atje. Këtu, përparësia varet nga merita për mbretin dhe shoqërinë, nga origjina, nga talentet e shkëlqyera natyrore, nga një karakter aventurier, nga dinakëria, dinakëri dhe kushte të tjera. Nuk do të ndodhë atje. Përsosmëria morale e të cilit është më e lartë se të tjerët, ai do të jetë më i lartë, ai do të mbizotërojë. Në tokë, parësia, si të thuash, është tokësore, spontane, e përcaktuar nga kushtet e jetës në këtë planet ku jetojmë, ku e pavërteta shpesh vendos fronin e saj dhe ku virtytet e jashtme shpesh kanë përparësi ndaj atyre të brendshme. Kapitulli 20, [Neni. 1–14]. Mbretëria e Qiellit i ngjan pronarit të një shtëpie [i lavdëruar: burrë shtëpie] që doli herët në mëngjes për të punësuar punëtorë në vreshtin e tij [i lavdëruar: punëtorë në vreshtin e tij] dhe, pasi ra dakord me punëtorët për një denar në ditë, i dërgoi në vreshtin e tij; kur doli rreth orës së tretë, pa të tjerë që rrinin duarkryq në shesh dhe u tha atyre: "Shkoni edhe ju në vreshtin tim dhe do t'ju jap gjithçka që vjen më pas". Ata shkuan. Duke dalë përsëri rreth orës së gjashtë dhe të nëntë, ai bëri të njëjtën gjë. Më në fund, duke dalë rreth orës së njëmbëdhjetë, gjeti të tjerët duke qëndruar duarkryq dhe u tha atyre: Pse keni qëndruar këtu gjithë ditën kot? I thonë: nuk na ka marrë njeri. Ai u thotë atyre: Hyni edhe ju në vreshtin tim dhe do të merrni atë që vijon. Kur erdhi mbrëmja, i zoti i vreshtit i tha kujdestarit të tij: "Thirri punëtorët dhe jepu pagën e tyre, duke filluar nga i fundit te i pari". Dhe ata që erdhën rreth orës së njëmbëdhjetë morën një denar. Ata që erdhën të parët menduan se do të merrnin më shumë, por morën edhe një denar; dhe pasi e morën filluan të murmuritnin kundër të zotit të shtëpisë dhe i thanë: këta të fundit punuan një orë dhe ti i bëre të barabartë me ne, që duruam barrën e ditës dhe vapën. Ai u përgjigj dhe i tha njërit prej tyre: mik! Unë nuk ju ofendoj; Nuk je dakord me mua për një denar? merre tënden dhe shko; Dua ta jap këtë të fundit njësoj si ju jap juve. Një njeri që e do shtëpinë është Zoti ynë Jezu Krisht; Ai doli për të punësuar punëtorë në rrushin e Tij, domethënë në rrushin shpirtëror: njerëzit kanë aftësinë dhe qëllimin të dëbojnë verën shpirtërore nga vetja - veprat e mira. Burri i shtëpisë doli pesë herë për të punësuar punëtorë për vreshtin e tij: herët në mëngjes, në orën e tretë, të gjashtë, të nëntë dhe të njëmbëdhjetë. Këto periudha nënkuptojnë periudha të ekzistencës së racës njerëzore, ose ekzistencës së botës dhe ekzistencës së çdo personi individualisht. Së pari thotë se Ai doli herët në mëngjes për të punësuar punëtorë. Kjo do të thotë: menjëherë pasi krijoi njeriun. Kështu Ai punësoi Adamin dhe njerëzit e tjerë të botës primitive në vreshtin e Tij. Ata punuan në rrushin e Tij, duke shumëzuar talentet e besuara prej Tij. Më pas ne shohim patriarkët e pas përmbytjes duke punuar në rrushin e Tij: Noeu, Abrahami, Isaku, Jakobi dhe të tjerë; pastaj profetë, mbretër të perëndishëm dhe njerëz të tjerë të drejtë. Koha pas përmbytjes është e barabartë me orën e tretë të ditës së madhe të botës. Atëherë ora e gjashtë, koha e dritës së plotë, është e barabartë me kohën e ndritshme të Dhiatës së Re. Në këtë kohë, apostujt, martirët, shenjtorët, shenjtorët, jomercenarët dhe të tjerë bënë. Ora e nëntë është e barabartë me kohën e mëvonshme të ekzistencës së botës; i njëmbëdhjeti - më së voni, hera e fundit. Në të gjitha këto periudha ka pasur, ka dhe do të ketë punëtorë në rrushin e Zotit që shumëfishojnë pasurinë e Mjeshtrit të botës përmes zhvillimit të tokës shpirtërore të shpirtit njerëzor, i cili ka aftësinë të prodhojë nga vetja vepra të mira, si vera e ëmbël për Trininë e Shenjtë. Megjithatë, këto kohë të ditës (herët në mëngjes, ora 3, 6, 9 dhe 11) nënkuptojnë edhe periudha të jetës për çdo person individualisht. Zoti punëson të tjerët në rrushin e Tij shumë herët, domethënë gjatë rinisë së tij më të hershme, dhe ne njohim njerëz që filluan të punojnë për Zotin që në adoleshencë dhe punuan deri në pleqëri; Zoti i thërret të tjerët në orën e tretë të ditës së jetës së tyre - në vitet e rinisë dhe që nga ajo kohë ata punojnë për Të; e treta - në orën e gjashtë, në moshën madhore, e katërta - në orën e nëntë, në mbrëmjen e jetës së tyre; së pesti, së fundi, në pleqëri, ose në fund të jetës së tyre. Të gjithë marrin të njëjtin çmim për punën e tyre nëpërmjet mirësisë së Zotit bujar. Mos u dëshpëro, shpirti im, për shpëtimin tënd - thjesht përpiqu ta arrish atë. Megjithatë, unë ju këshilloj të punoni jo aq shumë për denarë, për shpërblimin qiellor, por për hir të vetë Zotit. Zoti do t'ju paguajë bujarisht për vetëmohimin, zellin dhe përkushtimin tuaj. Beelzebub (hebr.) – zot filistin; në Dhiatën e Re ky është emri i princit të demonëve. Rilindja (sllave kishtare) - qenie e re, rilindje. Ju mund të jeni të interesuar në: