Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Kapitola 1, Článok 20. Prečo sú spravodliví ľudia odmeňovaní nebeskými víziami v noci, počas spánku, a nie cez deň, keď sú bdelí? Zdá sa, že dôvod by mal byť nasledovný: Pán podľa plánov svojej najvyššej múdrosti zjavuje svoje zázraky len v prípadoch krajnej núdze a väčšinou ukazuje svoju hospodárnosť prirodzeným spôsobom. Vzhľad nebeských bytostí vo sne spravodlivým ľuďom je veľmi bežná a prirodzená vec: duša takýchto ľudí komunikuje s neviditeľným svetom vo sne, pretože jej spojenie s telom je v tomto čase najslabšie a môže pohodlne vnímať jemný vplyv duchovného sveta. Medzitým, počas dňa, v bdelom stave, sú spravodliví ľudia viac-menej obklopení márnosťou sveta, ktorá nedovoľuje duši plne vystúpiť na horu a rozprávať sa so svetlými duchmi nebeského sveta. Iba zvláštne, zázračné pôsobenie Božej milosti ich môže úplne nasmerovať do nebeskej oblasti a dať im plnú príležitosť rozjímať o svete duchov! Chcete poučný rozhovor nebešťanov – udržujte sa vo dne i v noci v dokonalej čistote a ako Jozef a iní spravodliví budete odmenení zjavením sa obyvateľov nebeského sveta, ktorí ako bratia pozorne sledujú náš život, usmerňujú ho tak, aby sme sa stali hodnými ich svätého spoločenstva tu, ale najmä tam, v nebi. Kapitola 3, [v.] 10. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa. V Palestíne sú stromy väčšinou ovocné stromy. Tak ako Pán vztýčil stromy, aby prinášali ovocie, tak stvoril a vychoval ľudí, aby prinášali ovocie cnosti. Stromy majú od Boha vrodenú silu a schopnosť prinášať ovocie – inak by od nich Boh ovocie nevyžadoval a ľudia majú schopnosť konať dobré skutky – inak by nás Boh nezaviazal k cnosti. Stromy tým, že prinášajú ovocie, dosahujú cieľ svojej existencie, a tým, že ich neprinášajú, sa od neho odchyľujú, a preto sa stávajú nevhodnými pre iných a samy sú lenivé a bez života; aj ľudia. Tým, že konajú dobré skutky, dosahujú cieľ svojej existencie, a tým, že ich nekonajú, alebo robia len zlé skutky, stávajú sa nevhodnými pre Boha ako kúkoľ a sami o sebe - letargickí a bez života na duši a dokonca aj na tele, takže nie sú dobrými nikde okrem zeme alebo ohňa. [Verš] 11. Ja ťa krstím vodou na pokánie, ale ten, čo príde po mne, je mocnejší ako ja; Nie som hoden nosiť Jeho sandále; On ťa bude krstiť Duchom Svätým a ohňom. Tu si treba všimnúť Jánovu pokoru a najhlbšiu úctu k prichádzajúcemu Vykupiteľovi ľudí: Ja, hovorí, vás krstím iba vodou, obyčajnou látkou, ktorá očisťuje telo, a to len prípravne, pokáním, to znamená, aby som vás pripravil na oveľa dôležitejší krst očistením vašich hriechov; Ten, ktorý vás bude krstiť po mne, je silnejší ako ja; Nie som hoden nosiť Jeho čižmy; Navyše vás nebude krstiť vodou ako mňa, ale Duchom Svätým a ohňom! Áno, Pane Ježišu, iba spravodliví, ktorí chápu Tvoju veľkosť viac ako my všetci, si môžu plne uctiť Tvoju slávu, ale my, hriešnici, slepí vo svojich mysliach, sotva rozjímame o Tvojej veľkosti len niekedy a nemáme z Tvojej pred očami strach. Ďalej si osobitnú pozornosť zaslúži krst v Duchu Svätom. Bože môj! Veľkosť krstu Duchom Svätým a ohňom môžeme pochopiť len čiastočne. Vieme, že Duch Boží napĺňa všetko, všetko skúša a hĺbku Boha, že je Duchom pravdy, Duchom životodarným, Duchom čistoty a svätosti, Duchom lásky. Akí by mali byť ľudia, keď ich pokrstíte Všesvätým a životodarným Duchom? Ó, oni sami musia byť svätí a životodarní, tak ako je Svätý a životodarný Duch Boží. čl.12. Jeho vidlička je v Jeho rukách a On vyčistí svoje humno a zhromaždí svoju pšenicu do stodoly a spáli plevy neuhasiteľným ohňom. Takže, Pane, tento svet je Tvojou humnou, v ktorej sa zhromažďuje pšenica a kúkoľ - dobrí a zlí ľudia. Tvojím mávnutím sa jedného dňa na tomto humne oddelí pšenica od pliev a Ty zoberieš pšenicu do svojej sýpky - spravodlivých do večných nebeských príbytkov a plevy spáliš neuhasiteľným ohňom, čiže hriešnikov uvrhneš do večných múk v pekle. Mojou vôľou je byť pšenicou alebo kúkoľom; Chcem byť pšenica, ale telo, svet a diabol ma robia bezcenným kúkoľom. Ó, ako sa bojím, Pane, aby smrť nenašla vo mne kúkoľ a po smrti ma nepostihol údel kúkoľa! Skonzuj odo mňa, Pane, môj Stvoriteľ, všetko zlé a bezcenné, očisti ma a premeň ma – nečistý kúkoľ – na pšenicu priaznivú Tebe. Kapitola 4. Ježiš Kristus, ktorý vstúpil do verejnej služby, bol pokúšaný diablom. A každý človek, čím je jeho služba vyššia, tým silnejšie naňho spočiatku útočí diabol, pretože ten sa hneď na začiatku snaží zničiť blahodarný trend, ktorý môže v spoločnosti časom vyprodukovať človek, ktorý sa chopí služby spoločnosti. čl.4. Človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst. Vedzte teraz, keď sa budete telesne postiť, že človek, duchovná a nesmrteľná bytosť, môže žiť nielen z chleba a rôznych pokrmov, ale aj zo slova Božieho a oveľa viac zo slova Božieho ako z chleba. Jedenie hmotnej potravy je najbežnejším spôsobom nasýtenia všetkých zmyslových tvorov, hrubých ako telo; je prispôsobená nášmu planetárnemu životu, vo všetkom podriadená planéte, na ktorej žijeme. Ale keďže náš život sa neobmedzuje len na existenciu na zemi, ale bude pokračovať aj po jej vyhorení – navždy a navždy, je prirodzené, že človek túži a vyžaduje si aj inú potravu ako planetárnu, drsnú – teda večnú potravu, prispôsobenú podstate nesmrteľnej, duchovne racionálnej podstaty našej duše. Čo je to za jedlo? Toto je potrava, ktorou žijú nesmrteľní duchovia - anjeli, potrava, ktorou sú udržiavané všetky svety vesmíru v celom svojom zložení a vo všetkých svojich častiach - to znamená, že toto je slovo Božie. čl.17. Čiňte pokánie, lebo Kráľovstvo nebeské je blízko. Kedy bolo Nebeské kráľovstvo bližšie k ľuďom, ak nie vtedy, keď sám Kráľ tohto Kráľovstva pristupoval k ľuďom v tele, keď úprimne zdieľal telo a krv pozemských bytostí a žil medzi nimi viac ako tridsaťtri rokov? Kapitola 5. O blaženosti. čl.23. Ak prinesieš svoj dar k oltáru... [Čl.] 27.–33. Počuli ste, čo hovorili starí ľudia... 33 čl. do 48. vrátane. Kapitola 6. O almužne. Ako podať? Prečo tajne? Aby odmena neprišla od ľudí, ale od Boha. Boh to zariadil tak, že kto tu dostane odmenu, už ju nedostane v nebi. O modlitbe. čl.14. O odpustení hriechov voči nám iným... O tom, ako sa postiť. (Tajne, nielen telesne, ale aj duchovne, osloboďte sa od vášní: neprisahajte, nescudzoložíte, neodplácajte zlým za zlé, dávajte tým, čo žiadajú.) 33 čl. Hľadajte najprv Božie kráľovstvo... 7. kapitola. Nesúďte, aby ste neboli súdení... Vetvičku... poleno... Nedávajte, čo je sväté, psom... Proste, a bude dané... Všeobecný zákon o tom, ako sa správať ku všetkým ľuďom... Každý dobrý strom rodí dobré ovocie (o pokání: kto je dobrý, bude sa úprimne kajať), ale zlý strom rodí zlé ovocie (zlý človek pokánie dobré ovocie neprinesie). Ale... zlý strom je vyťatý a hodený do ohňa. Nie každý, kto Mi hovorí: „Pane, Pane!“, vojde... ale ten, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach. Kapitola 8. O uzdravení malomocného; mládežnícky sotnikov; o sile viery v oboch prípadoch ľudí, ktorí žiadali uzdravenie; o uzdravení Petrovej svokry. [Verš] 22. Nasleduj ma a nechaj mŕtvych pochovávať svojich mŕtvych. [Verš] 26. Vstal a pokarhal vetry a more a nastalo veľké ticho. O uzdravení dvoch démonov. Kapitola 9. Uzdravenie ochrnutého; o sile viery. čl.13. Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. 18. storočie O vzkriesení Jairovej dcéry. Viac o uzdravení krvácajúcej ženy nižšie. 25 čl. Chytil ju za ruku a dievča vstalo. Toto je čin Stvoriteľa! Na oživenie stačilo vziať ho za ruku; o uzdravení dvoch slepých ľudí; tichý – démonický. 36 [-38] čl. Keď videl zástupy ľudí, zľutoval sa nad nimi, pretože boli vyčerpaní a roztratení ako ovce bez pastiera. Potom povedal svojim učeníkom: Žatvy je veľa, ale robotníkov málo; Preto sa modlite k Pánovi žatvy, aby poslal robotníkov na svoju žatvu. Podobne musíme mať súcit s naším stádom, ak je vyčerpané a rozlietané ako ovce bez pastiera. Musíme sa modliť k Bohu, Pánovi žatvy, aby poslal dobrých žatcov do žatvy, ak sa nám úroda zdá hojná, ale žatcov je málo. Kapitola 10, 7 a 8 čl. Keď budete kráčať, kážte, že Kráľovstvo nebeské je blízko; Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, vyháňajte démonov; zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte. A v súčasnosti by kazatelia mali ľuďom predovšetkým povedať o prístupe Kráľovstva nebeského. To môže najlepšie pôsobiť na ľudí trpiacich pod ťažkou nadvládou hriechu. Opíš toto Kráľovstvo do všetkých podrobností, ako dobre známy pozemský stav, ktorý opísali očití svedkovia. Ale pri opise Kráľovstva nebeského vrhnite trochu svetla a tieňa, ktoré musia byť nevyhnutne v takých objektoch, ktoré nám nie sú celkom známe a sú pokryté nejakou temnotou. Uzdrav chorých... a tak ďalej. V týchto slovách apoštoli vidia Boha v tele, Stvoriteľa všetkého, ktorému stačí povedať, že existuje známy skutok alebo známy predmet – aby sa to skutočne naplnilo. Môže takto hovoriť [obyčajný] človek? Predpokladajme, že by ste mi povedali: uzdrav chorých a ja by som ti povedal: daj prostriedky, napríklad liek, radu, ktorú by som mohol sprostredkovať chorému v jeho prospech atď. Sám nie som schopný, nemôžem: ako môžem obnoviť poriadok v tele pacienta, keď dobre neviem, aký druh poruchy sa vyskytol v jeho končatinách a ako pomôcť, aby sa z poruchy vynoril poriadok? Ako ma bude tento úžasný stroj poslúchať? Ako to nepokaziť, neskúsený? To by som ti povedal. Ale v tomto prípade to tak nie je. Hovorí sa - nikto nepovie ani slovo: vedia, že sa to stane. A keby si mi povedal: kries mŕtvych, považoval by som ťa za blázna a nepovažoval by som za potrebné dlho sa s tebou rozprávať. Povedal by som vám len, že jedine Boh nás môže vzkriesiť z mŕtvych a ľudia bez mimoriadneho Božieho daru to nedokážu; a keď si povedal: vyháňajte démonov, povedal by som vám: ste silnejší ako démoni, pretože na to, aby ste ich vyháňali, musíte byť určite silnejší ako oni. Ale keďže sú to duchovia bez tela, hoci duchovia temnoty boli kedysi anjelmi, silní v sile, potom sú bezpochyby silnejší ako vy, ktorí ste telesní. Ak ich premôžeš, potom je buď Boh s tebou, alebo si Boh sám. Ale viem, že to hovorí Boh, a na týchto slovách nevidím nič zvláštne. Pre Boha je prirodzené, že sa takto prejavuje. čl.9 [-10]. Neberte si so sebou ani zlato, ani striebro, ani meď na opasky, ani kapsu na cestu, ani dvoje plášťa, ani obuv, ani palicu, lebo robotník je hodný jedla. Naša práca – slúžiť spáse ľudí – je veľmi veľká a úctyhodná. Musíme byť úplne oddaní svojej práci a nemyslieť na peniaze, jedlo a oblečenie; tí, ktorým slúžime, nás musia odmeniť za našu neocenenú prácu zo svojho majetku. A nikdy by nám to nemali ukazovať, pretože ak sme do nich zasiali duchovné veci, aké veľké je, ak žneme ich telesné veci [1 Kor. 9:11]. Zabezpečujeme večnú spásu ich nesmrteľnej duše a my sami za to dostávame pominuteľné veci, ktoré sa kazia: peniaze, jedlo a oblečenie pre telo. čl.14 [-15]. A ak vás niekto neprijme a neposlúchne vaše slová, pri odchode z toho domu alebo mesta si straste prach zo svojich nôh; Veru, hovorím vám: Krajine Sodoma a Gomora bude v deň súdu znesiteľnejšie ako tomu mestu. Či nás počúvajú alebo nie, musíme kázať. Robíme svoju prácu; ak nás nepočúvajú, pre tých, čo nepočúvajú, je tu spravodlivý Sudca, ktorý ich v deň súdu bude prísne vyžadovať a my dostaneme odmenu podľa našej práce. čl.16 [a 20–22]. Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako hady a nevinní ako holubice... lebo nie vy budete hovoriť, ale bude vo vás hovoriť Duch vášho Otca... a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; kto vytrvá do konca, bude spasený. Potrebujeme byť len duchovne múdri, čistí a jemní, aby Duch Boží mohol byť s nami a v nás a pôsobiť cez nás. Ak nás nenávidia pre meno Ježiša Krista, mali by sme sa radovať. Vytrvajme: len za trpezlivosť až do konca je sľúbená spása. To znamená, že spása je veľmi dôležitá vec, keď je sľúbená ako odmena tým, ktorí vydržia až do konca. 24 čl. a ďalej. Žiak nie je nad svojho učiteľa a sluha nie je nad svojho pána: študentovi stačí, aby bol ako jeho učiteľ, a pre sluhu, aby bol ako jeho pán. Ak sa pán domu volal Belzebub, 15 o koľko viac z jeho domu?… 28 čl. A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; ale viac sa bojte Toho, ktorý môže zničiť dušu aj telo v gehenne. Ak bol Spasiteľ, Stvoriteľ a Vládca vesmíru, nazývaný rúhavými menami, potom sa jeho nasledovníci ešte viac nebudú hanbiť, že budú označovaní tými najrúhavejšími menami. Netreba sa príliš báť tých, ktorí okrádajú a ničia iba [jeden] dom; Musíme sa báť tých, ktorí môžu okradnúť a odhaliť našu dušu. Alebo sa musíme báť Toho, ktorý pre našu chudobu dobrými skutkami a pre naše zlo môže zničiť dušu aj telo v gehenne. To znamená, že sa určite stane hrozná gehenna, tak ako tam boli vrahovia apoštolov. 30 polievkových lyžíc. Všetky vlasy na hlave sú spočítané. Taká je starostlivosť Nebeského Otca o nás! čl.32. Kto Ma vyzná pred ľuďmi, toho vyznám aj ja pred svojím Nebeským Otcom. a kto Ma zaprie [sláva: zaprie Ma]... Teraz je mnoho tých, ktorí zapierajú Spasiteľa pred ľuďmi. Oni, chudáci, si nevedia predstaviť, aká hanba a hrôza ich čaká v budúcnosti – navždy a navždy. Sú odmietnutí pred Otcom Božím Synom, Otcom budúceho veku. 37 čl. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden. Ak tí, ktorí milujú svoju vlastnú krv viac ako Boha, nie sú hodní Pána s čistou a svätou láskou inšpirovanou samotnou prírodou, tak akí nehodní sú pre Neho tí, ktorí sa vo svojich srdciach vášnivo pripútajú k nepríbuzným osobám, ktoré nemilujú z čistých pohnútok! 38 [-39] čl. A kto nevezme svoj kríž a nenasleduje ma, nie je ma hoden. Kto zachráni svoju dušu, stratí ju... Kríž bol nástrojom Spasiteľovej smrti, pretože sme si to zaslúžili: On sám bol bez hriechu. Keďže svet je stále zlý, cudzoložný a hriešny, telo je vrtošivé a diabol nás sladkosťou hriechu ťahá na svoju stranu, kríž je stále nevyhnutnou cestou k spáse. Pán nás vykúpil na kríži – ale ak my sami sme pre Neho ukrižovaní; Zomrel za nás a bol pochovaný – ale ak my sami zomrieme hriechu a budeme v Ňom pochovaní. 40, [42] čl. Kto vás prijíma, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, prijíma Toho, ktorý ma poslal... A kto vám dáva piť... nepríde o svoju odmenu. Ak nás prijmete, potom je to to isté ako prijatie nášho Pána a prijatím Pána prijímate Jeho Otca. Ale je to katastrofa, ak to neprijmete. Aké to je neprijať svojho Stvoriteľa a Vykupiteľa! Kapitola 11, Článok 7. Čo ste išli vidieť v púšti? alebo trstina otriasaná vetrom?... Aké vysoké svedectvo o Jánovi zoči-voči svedkovi, ako aj v samotnej kvalite svedectva! Ján je v kontraste s trstinou otrasenou vetrom. Áno, prísnosť Jánovho života bola taká, že ho bolo možné prirovnať k vrchu Sion, ktorý sa nehýbe večne. Ó, keby len každý mohol byť taký pevný na ceste spásy! Ale všetci sme ako trstina otrasená vetrom: skláňame sa od malého tlaku vášní na všetky strany. Všetko nás môže zviesť zo správnej cesty a potlačiť naše presvedčenie o pravde o nemennosti pravidiel kresťanskej viery a morálky. 18. storočie Pre Jána neprišiel jesť ani piť. Bol to anjel v tele, takže jeho telo sa zdalo byť úplne mŕtve. 25 čl. Chválim ťa, Otče, Pane neba i zeme, že si to skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to nemluvňatám. Aká sladká je živá myšlienka, že Nebeský Otec je Pánom a Vládcom neba a zeme, ktorý je ako Pán domu pozostávajúceho z mnohých oddelení všade prítomný so svojím Duchom. Kapitola 12, [v.] 8. Syn človeka je Pánom aj nad sobotou. Ako by to nemohol byť Pán, keď si to sám ustanovil! Kapitola 12, čl. 11, 12 a 13. O uzdravení vyschnutej ruky. O čo je človek lepší ako ovca!... Ak v sobotu vytiahnu z jamy padnutú ovcu, o čo viac sa dá v sobotu uzdraviť? O uzdravení démonických, slepých a nemých. 24 čl. Farizeji hovorili, že nevyháňa démonov inak, než mocou Belzebuba, kniežaťa démonov. 25 [-28] čl. Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe je pusté; a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe nemôže obstáť. A ak Satan vyháňa Satana, potom je rozdelený sám so sebou: ako môže obstáť jeho kráľovstvo? A ak ja vyháňam démonov mocou Belzebuba, čiou mocou ich vyháňajú vaši synovia (apoštoli)? Preto budú vašimi sudcami (s dôstojnosťou a spravodlivosťou). Ak Duchom Božím vyháňam démonov, potom k vám, samozrejme, prišlo Kráľovstvo Božie. čl.30. Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. 34. Generácie zmijí! ako môžeš hovoriť dobré veci, keď si zlý? Lebo z plnosti srdca hovoria ústa. 36. Hovorím vám, že na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, dajú odpoveď v deň súdu. Hodný a spravodlivý: pretože celý tento život musí byť použitý na prípravu na budúci život; Pre nás niet nečinného dňa, ani hodiny, ani slova, ani skutku; všetko musí smerovať k jednému cieľu. Nemáme čas na nečinnosť. 37. Podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený. Ak je slovo dobré, budujúce, potom nás ospravedlní, ale ak je zlé, prehnité, potom nás odsúdi. čl.38–43. Zákonníci a farizeji žiadajú znamenie. Ale zlému a cudzoložnému pokoleniu Ježiš Kristus ukazuje iba znamenie proroka Jonáša. Vyčíta im príklad Ninivčanov, ktorí činili pokánie z kázania Jonáša, a hovorí, že tu je viac Jonáša, preto by sa mali radšej kajať; robí Ninivčanov vopred sudcami zákonníkov a farizejov. Na príklade kráľovnej juhu, ktorá si prišla zďaleka vypočuť Šalamúnovu múdrosť, hovorí, že je tu viac Šalamúna, preto im pred svojím druhým príchodom ustanovil za sudkyňu kráľovnú juhu. Verše 48 a 49. Kto je moja matka? a kto sú moji bratia? A ukázal rukou na svojich učeníkov a povedal: Tu je moja matka a moji bratia; lebo každý, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach, je môj brat, sestra i matka. Plnenie Božích prikázaní nás robí jedným s Bohom. Duchovné príbuzenstvo je založené na plnení Božieho zákona. Kapitola 13. O rozsievačovi. čl.16. Blahoslavené vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú. čl.17. Lebo veru hovorím vám, že mnohí proroci a spravodliví túžili vidieť, čo vy vidíte, a nevideli, a počuť, čo vy počujete, a nepočuli. 23 čl. To, čo je zasiate do dobrej pôdy, znamená ten, kto počúva slovo a rozumie mu a prináša ovocie, že niekto prináša stonásobné ovocie, niekto šesťdesiatnásobný a iný tridsaťnásobný. Božie Slovo, ako lúče slnka dopadajúce na úrodnú pôdu, ktoré dobrý človek počul a pochopil, určite robí dušu človeka plodnou, pretože je živé, aktívne a ostrejšie než ktorýkoľvek dvojsečný meč [Žid. 4:12]. V zemskej pôde sú Bohom dané sily na pestovanie známych rastlín podľa ich druhu a podoby; slnko tieto sily budí len svojím svetlom a teplom. V ľudskej duši je tiež Bohom daná sila vytvárať zo seba samého, tiež v druhu a podobe, alebo v známych formách, dobré myšlienky, pocity a skutky. Slovo Božie prebúdza tieto sily, ktoré nadobro zaspali, dodáva im energiu a najsilnejšiu schopnosť prinášať ovocie sto, šesťdesiat, tridsať. 30 polievkových lyžíc. Nechajte oboje rásť spolu (pšenicu a kúkoľ) až do zberu; a v čase žatvy poviem žencom: Nazbierajte najprv kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, a pšenicu dajte do mojej stodoly. Určite musím byť pšenica, pretože to je dôvod, prečo som sa narodil, a preto sa každý narodil. Aký úžitok má kúkoľ vládcovi domu, nášmu Pánovi? Sú vhodné len do rúry. Ale ak som hriešnik, potom som kúkoľ. Nech mi Boh dá, aby som bol pšenicou! Matt. Kapitola 13, 31 [-32] čl. Kráľovstvo nebeské je ako horčičné semienko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré, hoci je menšie ako všetky semená, keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky prichádzajú a ukrývajú sa v jeho konároch. Hovorí o vnútornom kráľovstve v človeku, ktorým je Nebeské kráľovstvo podľa nebeských darov, ktoré dostáva duša verného kresťana. Spočiatku je naozaj ako nepostrehnuteľné horčičné semienko a postupne rastie viac a viac, aby sa nakoniec zmenil na veľký senolistý strom, pod ktorý sa mnohí môžu uchýliť. Príklady: Najsvätejšia Panna Matka Božia, ktorá Svojou pokrývkou prikrýva celý svet; apoštoli, v ktorých zbožných posolstvách, plných ducha a sily a univerzálnej vhodnosti, sa utiekajú všetci zbožní ľudia ako vtáky vo vetvách veľkého stromu a nachádzajú v nich potravu i pokoj; Boží svätci, napríklad Zlatoústy, Gregor Teológ, Bazil Veľký, Anton a Makarius Egyptský a ďalší, ktorých spisy a skutky slúžia dušiam túžiacim po zbožnosti, k duchovnému potešeniu a spáse. 33 čl. Povedal im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je podobné kvasu, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko neprekvasilo. Kráľovstvo nebeské je ako kvások, ktorý svojím nepatrným množstvom dokáže vykysnúť veľké množstvo rozpustenej múky. Tak to bolo a je. Dvanásť apoštolov (veľmi bezvýznamný kvas pre toľko ľudí ako celý svet) obrátilo celý svet do Kráľovstva Kristovho. 37 čl. a ďalej. Ten, kto seje dobré semeno, je Syn človeka; pole je svet; dobré semeno sú synovia Kráľovstva a kúkoľ sú synovia toho zlého; nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol; žatva je koniec veku a ženci sú anjeli. Preto ako sa kúkoľ zbiera a páli ohňom, tak to bude na konci tohto veku: Syn človeka pošle svojich anjelov a z jeho kráľovstva zhromaždia všetkých, ktorí pohoršujú a tých, čo páchajú neprávosť, a hodia ich do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami; potom budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Aký opačný je osud spravodlivých k osudu hriešnikov po všeobecnom súde. Niektorí budú osvietení, ako slnko, v Kráľovstve nebeského Otca, zatiaľ čo iní budú v hlbokej tme večne plakať a škrípať zubami od hrozných múk a hnevu na seba! 44 čl. Kráľovstvo nebeské je zase ako poklad ukrytý v poli, ktorý keď človek našiel, ukryl a od radosti nad ním ide, predá všetko, čo má, a kúpi to pole. Tak to bolo a je: v každej dobe a na všetkých miestach zemegule bolo veľa ľudí, ktorí, keď našli poklad Kráľovstva nebeského, s radosťou opustili všetko, čo mali, a chopili sa tohto pokladu. Našlo sa aj veľa bohatých ľudí, ktorí, aby si tento poklad kúpili, predali všetko, čo mali, a tento poklad kúpili za almužny a dary. Treba hľadať cnosť. 45. Kráľovstvo nebeské je tiež ako obchodník hľadajúci dobré perly [sláva: dobré korálky], ktorý našiel jednu drahocennú perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju. V súčasnosti je knieža Vladimír, rovný apoštolom, ktorý osvietil Rusko krstom, prirovnávaný k tomuto obchodníkovi s evanjeliami, ktorý hľadá dobré korálky. Aby si kúpil cenné korálky viery Kristovej, zrazu odmietol pohanstvo a svoje násilné vášne a podriadil sa ľahkému Kristovmu jarmu. 47 [-50]. Kráľovstvo nebeské je tiež ako sieť hodená do mora a zachytávajúca ryby každého druhu, ktoré, keď sa naplnili, vytiahli na breh a sediac dobré zbierali do nádob a zlé vyhodili. Tak to bude na konci veku: vyjdú anjeli a oddelia zlých od spravodlivých a hodia ich do ohnivej pece. Aké úžasné, neporovnateľné porovnanie! Budúce duchovné udalosti sú prezentované tak jasne a jasne v tých najjednoduchších, najobyčajnejších činnostiach a predmetoch! Predstavte si, ako potom vytiahnu z tohto svetského mora sieť, ktorá bola od počiatku sveta hodená rukou Nebeského a Večného Rybára ľudí a bude vytiahnutá na jeho konci; ako budú sedieť pri tejto sieti, v ktorej nebudú ryby – ale všetky ľudské duše, či ľudia, a začnú tých dobrých vkladať do nádob Kráľovstva nebeského a zlých vyhadzovať von – do hrozného Tartaru, do večnej záhuby! Sláva, Pane, Tvojmu svätému slovu! Kapitola 14, [v.] 19–21. A prikázal ľudu, aby si ľahol do trávy, vzal päť chlebov a dve ryby, vzhliadol k nebu, požehnal, lámal ich a dával chleby učeníkom a učeníci ľudu. A všetci jedli a nasýtili sa; a pozbierali zvyšné kusy, dvanásť plných košov; a tých, čo jedli, bolo asi päťtisíc ľudí okrem žien a detí. Päť malých bochníkov chleba a dve ryby stačili nasýtiť päťtisíc vyčerpaných a hladných mužov, nehovoriac o ženách a deťoch, ktorých bolo tiež zrejme veľa. Vedz, kresťan, vo svojom najsladšom Ježišovi Kristovi, všemohúcom Stvoriteľovi sveta, ktorý, samozrejme, bez ťažkostí stvoriť z bezvýznamnosti taký obrovský, žiarivý a harmonický mechanizmus vesmíru, o to viac nemohol nájsť ťažkosti v nasýtení hrubých, hmotných tiel ľudí. Mohol podporiť ich silu a život svojím jediným všemohúcim slovom, tak ako celý vesmír nesie Jeho všemohúce slovo; ale rád ich nasýtil jedlom, ktoré im dal na začiatku, teda z pozemských rastlín (to, čo robil, robil navždy dobre a nemal sa v čom naprávať), ako taký prostriedok, ktorý zodpovedá pozemskej, elementárnej podstate človeka. Videl by som, ako sa tieto bochníky chleba lámali, ako dlho im trvalo, kým sa lámali, ako z nich vyšlo viac ako päťtisíc kúskov, ako potom z týchto piatich chlebov zostalo ešte viac zvyškov, než koľko ich bolo! Najsvätejšia sviatosť Kristovho tela a krvi predstavuje aj v našej dobe príklad tohto nasýtenia národov chlebom. čl. 25 a nasl. A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. A keď Ho učeníci videli kráčať po mori, zľakli sa a povedali: Toto je duch; a kričali od strachu. Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: "Buďte dobrej mysle, to som ja, nebojte sa. Peter kráča k nemu po vode, ale začína pochybovať, či môže stáť na vode, lebo vietor bol opačný, a tak sa topí. Pán k nemu vystrel ruku, dvíha ho a vyčíta mu: Nedôveru mu vyčítali. Pán a Peter vstúpili do lode. Naozaj si Boží Syn Áno, nie je možné pri pohľade na tento zázrak nekričať na Ježiša Krista: Naozaj si Boží Syn Chodiť po vode s tými istými nohami ako my a s rovnakým telom ako my, je možné len Bohu, ktorému ako Stvoriteľovi nemôže byť prekážkou na ceste, po ktorej kráča. Bolo by dokonca zvláštne predstaviť si, že napríklad vzduch, alebo oheň, alebo voda, či zem by Mu mohli nejako prekážať, pretože všetko stvorenie môže slúžiť len Jemu ako svojmu Umelcovi, ktorý mu dal nielen formu a priestor, ale aj samotné počiatky a podstatu. Priepasti sveta tiež nie sú nič pre Neho. V okamihu je všade ako Stvoriteľ, je nekonečne väčší a vyšší ako oni. Kapitola 15, Článok 28. Ó žena! veľká je tvoja viera; nech sa ti stane ako chceš. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená. Čo sa nedá urobiť s vierou! - To je všetko, dokonca sa môžete stať bohom. Toto nie je prehnané: Boh sa stal človekom, aby z veriaceho urobil boha. Viera v Boha je pre kresťana veľkým pokladom: už na zemi spája človeka s Bohom, robí ho účastníkom Božej všemohúcnosti a dáva mu záruku budúceho požehnaného dedičstva v nebi. S vierou žije človek veselo aj tu, medzi trápeniami, žiaľmi a chorobami, utešovaný predstavou budúcich požehnaní, ktoré mu v nebi pripravil Nebeský Otec. 29 [-31] čl. Keď Ježiš odtiaľ prešiel, prišiel ku Galilejskému moru, vystúpil na vrch a sadol si tam. A prišiel k Nemu veľký zástup, ktorý mal so sebou chromých, slepých, nemých, zmrzačených a mnohých iných, a zhodili ich k Ježišovým nohám; a On ich uzdravil; takže sa ľud čudoval, vidiac nemých hovoriť, zmrzačených zdravých, chromých chodiť a slepých vidieť; a oslavoval Boha Izraela. Sláva Tebe, Otče všemohúci, ktorý si poslal na biednu zem svojho milovaného Syna, plnosť Božstva a následne aj plnosť všetkého života – duchovného i fyzického, Jeho Hypostatickú Dobrotu a Múdrosť! Aký jasný obraz: Boh v tele zaobchádza s ľuďmi ako ten najnežnejší Otec s deťmi – rozpráva sa s nimi, lieči najrôznejšie choroby. Prameň života komunikuje s hriešnymi ľuďmi, ktorí sú náchylní na duševné a fyzické choroby - každá choroba alebo porucha v duši alebo tele zmizne u ľudí, ktorí veria v Jeho zázračnú moc, každý sa stane zdravým: nemí hovoria, chromí chodia, slepí vidia. Sláva, sláva Návštevníkovi Jeho ľudu – Bohu! 32 – 39 čl. O kŕmení štyroch tisícok mužov siedmimi chlebmi a niekoľkými rybami, nerátajúc manželky a deti. Spasiteľ prikazuje ľuďom, aby si sadli na zem; Vezme sedem chlebov a ryby, vzdáva chválu Bohu, láme ich a dáva svojim učeníkom a učeníci ľudu. Všetci sa najedli a boli spokojní. Bochníkov a rýb ostalo dosť na naplnenie ďalších siedmich košov. Kap.16, [vv.6–11]. Ježiš im (učeníkom) povedal: Dajte si pozor, chráňte sa kvasu farizejov a saducejov. Pomysleli si v sebe a povedali si: to znamená, že sme si nevzali chleby. Keď si to Ježiš uvedomil, povedal im: Prečo si v sebe myslíte, vy maloverní, že ste si nevzali chleby? Ešte stále nerozumiete a nepamätáte na päť chlebov pre päťtisíc ľudí a koľko škatúľ ste nazbierali? ani asi sedem chlebov za štyri tisíce a koľko košov si nazbieral? Ako nechápete, že som vám nepovedal o chlebe: varujte sa kvasu farizejov a saducejov? Nie nadarmo sa Pán s hnevom obracia na učeníkov, ktorí si mysleli, že im hovorí o chleboch, prečo ich nevzali. Je zvláštne predstaviť si, ako boli samotní apoštoli pred zostúpením Ducha Svätého na nich málo verní – natoľko, že ani tie najúžasnejšie a najzjavnejšie zázraky ich neoslobodili od nevery. S akým zármutkom sa Pán pozeral na ich neveru! Ako chcel, aby verili v Jeho všemohúcnosť bez najmenších pochybností! Prečo došlo k zázraku kŕmenia piatimi chlebmi a dvoma rybami, prečo samotní apoštoli rozdávali ľuďom zázračné chleby, ak nie predovšetkým preto, aby ich ubezpečili o Jeho Božskej všemohúcnosti? čl. 24 a nasl. Ak chce niekto ísť za mnou, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj Ma. Kapitola 17, [v.] 2. A premenil sa pred nimi, a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo. Očakávame tiež premenu z porušiteľného tela na neporušiteľné, z temného na svetlo. Ale to je len pre cnostných. Hoci telá hriešnikov budú neporušiteľné, budú trpieť a nebudú svetlé. 6 [-7]. A keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa báli. Ale Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa! Zakaždým, keď ľudia počujú hlas Pána alebo cítia Božiu prítomnosť, sú zdesení. Áno, je to desivé, keď k nej hovorí Pán stvorenia! 15. storočie a ďalej. Bože! zmiluj sa nad mojím synom; Na nove sa zblázni a veľmi trpí... Priviedol som ho k Tvojim učeníkom a nemohli ho uzdraviť. Ježiš odpovedal a riekol: Ó, neveriace a prevrátené pokolenie! Ako dlho s tebou budem? Dokedy ťa budem tolerovať? priveď ho sem ku Mne. Pre Pána bolo poľutovaniahodné, keď počul od cudzincov, že Jeho učeníci nedokázali vyhnať démona z človeka. Opäť vidí, že jeho blízki ešte nie sú dostatočne presvedčení o Jeho Božskej všemohúcnosti! Teraz je to opäť to isté. Zdá sa, že toto môže vysvetliť Jeho neláskavú odpoveď mužovi, ktorý požiadal o uzdravenie jeho syna. A Ježiš ho pokarhal, a démon z neho vyšiel. a chlapec bol v tú hodinu uzdravený. Jediné, čo Pán musel urobiť, bolo zakázať démonovi, aby chlapca netrápil, a démon bez akýchkoľvek pochybností poslúchol. A teraz v mene Pána sú démoni zakázaní pri krste detí. Odtiaľ je nápadne zjavená veľkosť a všemohúcnosť Pána! [Vv.19-21] Učeníci sa súkromne pýtajú Pána: Prečo sme ho nemohli vyhnať? Ježiš im povedal: Pre vašu neveru; lebo naozaj vám hovorím, ak máte vieru veľkú ako horčičné zrnko (nehovorím viac, ako strom) a povedzte tomuto vrchu: „Prejdi odtiaľto tam,“ a pohne sa; a nič pre teba nebude nemožné; táto rasa je vyhnaná iba modlitbou a pôstom. Ó, božská sila viery! Pán nás uisťuje, že ak máme čo i len malú vieru v Pána ako všemohúceho a všedobrého Stvoriteľa viditeľného i neviditeľného sveta, potom môžeme prostredníctvom neho robiť neobyčajné veci, napríklad prenášať hory z miesta na miesto. V skutočnosti, akú hodnotu to má pre všemohúcnosť Božiu? Ak je zem, ktorej hmotnosť je takmer nemožné vypočítať kvôli obrovskej hmotnosti, držaná v prázdnom priestore sveta, ničím nepodopretá, ak nespočetné svety, z ktorých väčšina presahuje veľkosť našej Zeme, sa tiež otáčajú ako svetelné gule v priestoroch neba silou príťažlivosti a odporu, potom sa žiadna jeho hora Stvoriteľa nepohne zo svojho miesta a podľa slov svojej inteligentnej bytosti sa nepohne, podľa slov svojej inteligentnej bytosti. hmotnosť zemskej hmoty? Pre ducha je prirodzené rozkazovať hmotnej prírode: je nekonečne vyššia, vznešenejšia a mocnejšia ako ona, aspoň tak bola stvorená a mala by tak byť. Len kvôli našim hriechom sa hmotná príroda vymanila spod našej podriadenosti, neposlúcha nás a niekedy sa k nám dokonca stavia nepriateľsky. Obnovme svoju primitívnu nadvládu a prostredníctvom živej viery sa zjednoťme s Pánom, Stvoriteľom sveta, potom uvidíme, čo to znamená byť veriacim, svätým, božským človekom: stáva sa akoby bohom. Aká veľká je sila pôstu a modlitby! Niet divu: počas pôstu sa duša stáva dominantnou nad žiadosťami tela, spravidla si ho podriaďuje a diabol veľmi často pôsobí prostredníctvom tela; Čím rýchlejšie teda zvíťazí nad telom aj nad diablom – čo znamená, že vtedy je vo svojom mravnom stave blízko Bohu a môže najľahšie konať Božie sily. Ak sa k tomu pridá aj modlitba, ktorá nám prináša požehnanie a pomoc nebies, potom môže človek skutočne rozkazovať nielen hmotnej prírode, ale aj padlým duchom. Ako sám Pán porazil diabla? Pôstom a modlitbou. 24 čl. V Kafarnaume prichádzajú k Petrovi mýtnici a hovoria mu: Dá váš Učiteľ didrachmy? On odpovedá: áno. Skôr ako Peter stihol o tom povedať Pánovi, povedal mu: Čo myslíš, Šimon, od koho králi zeme prijímajú poplatky alebo dane? Od vlastných synov alebo od cudzích? Peter hovorí: od cudzích. Ježiš odpovedá: Synovia sú teda slobodní? (A Spasiteľ je Syn Nebeského Otca.) Ale aby ste ich nepokúšali, choďte, hoďte udicu do mora a vezmite si akúkoľvek rybu, ktorú chytíte ako prvú; Keď otvoríš ústa, nájdeš v nej statir: vezmi si ho a daj im ho za mňa a za seba. Takto to robí Pán neba a zeme! Ako Jednorodený Syn Nebeského Otca, Pán a Kráľ celého sveta, by nemal pri všetkej spravodlivosti vzdávať hold kráľom zeme za seba a za apoštolov, ako verné deti Nebeského Otca; ale aby nenútil ľudí, ktorí žiadali dane, aby hovorili o sebe nepriaznivo, platí ako suverénny Pán zeme a mora veľmi jednoducho a veľmi štedro - požičiava si platbu nie od ľudí, ale od mora, z úst rýb! Vidíš Jeho Božskú zvrchovanosť? Vidíš vševedúcnosť? Pred nahodením návnady vidí v mori rybu s drahým kameňom v ústach a ďaleko od mora! Matt. Kapitola 18, čl. 10 ďalej. Hľaďte, aby ste nepohŕdali jedným z týchto maličkých; lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca v nebesiach. Prečo by mal byť človek obzvlášť opatrný, aby nepokúšal nikoho z tých, ktorí veria v Pána? Pretože samotný Boží Syn sa zjavil na zemi v tele práve preto, aby našiel a zachránil stratených. Lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo sa stratilo. 12 polievkových lyžíc. a ďalej. čo myslíš? Keby mal niekto sto oviec a jedna by sa mu stratila, nenechal by tých deväťdesiatdeväť v horách a nešiel by tú stratenú hľadať? a ak ju náhodou nájde, potom, naozaj, hovorím vám, bude sa z nej radovať viac ako z tých deväťdesiatich deviatich, ktorí sa nestratili. Nie je teda vôľou vášho Otca v nebesiach, aby jeden z týchto maličkých zahynul. Všimnite si tu: Nie nadarmo použil Spasiteľ také prirovnanie, to znamená, že sa vágne nazval istým mužom alebo hospodárom, ktorý má sto oviec. Svojimi ovcami má na mysli všetky svoje rozumné stvorenia – anjelov aj ľudí, ako zvyčajne v evanjeliu nazýva všetkých ľudí svojimi ovečkami a seba samého pastierom. Hľa, Pánovo bohatstvo spočíva okrem iného v stovke oviec. Tieto ovce - racionálne a verbálne - sú anjeli a ľudia. Jedna z týchto oviec sa stratila. Kto je táto stratená ovca? - Človek, alebo celé ľudské pokolenie - od Adama až po posledného človeka, ktorý sa narodí v posledný deň sveta, pretože Pán sa pre každého vtelil, trpel a zomrel. Vidíte, koľko oviec má Pán; pre množstvo ich nepočíta podľa nášho ľudského počítania: všetci ľudia od počiatku sveta až do konca sú braní ako jedna ovca; Anjelský svet pozostáva z deväťdesiatich deviatich ovečiek. Aby ste dostatočne pochopili počet anjelov v nebi, ktorí slúžia Pánovi dňom i nocou (podľa nášho názoru), vezmite si počet ľudí – od prvého človeka na zemi po úplne posledného, ​​ktorý sa narodí v posledný deň sveta, deväťdesiatdeväťkrát – a dostanete počet anjelov Pánových žijúcich v nebi. Predpokladajme, že počet všetkých ľudí od počiatku sveta až doteraz je septillion - počet, ktorý ľudia nikdy nedosiahnu a nedosiahnu vo svojich účtoch, pretože by bolo potrebné počítať niekoľko rokov - všetkých anjelov bude deväťdesiatdeväť septiliónov. Vidíte, ako má Pán Boh veľa rozumných a slovných stvorení, čistých a svätých, ktorí vedia slúžiť svojmu Stvoriteľovi spravodlivo, sväto, ďakovať a chváliť, nie ako človek, ktorý je hriešny a všetka špina, každý deň zabúda na Boha a ako nerozumný tvor nevie o povinnosti ďakovania a chvály svojmu Stvoriteľovi. A Pán Boh nás, stratených, pokrytých hnisavými chrastami svojich hriechov a nečistými ovcami, neopustil. Keďže sme pokrytí mäsom a pre jeho hrubosť sme nemohli v mysli a srdci vystúpiť k nášmu Stvoriteľovi, zatemnili sme Jeho svetlo v sebe, stratili sme sa vlastnou nedbanlivosťou - On sám sa obliekol mäsom, aby ľudia videli životodarné svetlo očí svojich duší, aby On sám mohol hľadať a zachrániť svoje ovce, ktoré zahynuli ďaleko od seba. Pozri: Nechal nám deväťdesiatdeväť svojich najlepších, verných oviec v horách, to znamená v nebeských výšinách, a odišiel k nám na zem hľadať jednu stratenú ovečku. Keď ju našiel, vzal ju na plece a radostne priviedol k svojmu Otcovi. Vidíte, ako nás Nebeský Otec a Jeho Jednorodený Syn milujú? Je možné, aby tí, ktorí sa o to sami snažia, zúfalo zo svojej spásy? Ďalší - asi dvaja dlžníci. Kapitola 19, 13 [-15]. Potom k Nemu priviedli deti, aby na ne mohol vložiť ruky a modliť sa; pokarhali ich učeníci. Ale Ježiš povedal: Nechajte deti prichádzať a nebráňte im prísť ku mne, lebo takým patrí nebeské kráľovstvo. A položil na ne ruky a odišiel odtiaľ. To je ten, kto ľahko získa Kráľovstvo nebeské - nevinné deti, ak ich nepokazí dusivý dych sveta, čisté a jednoduché prejdú do ďalšieho storočia. 23 čl. Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý ťažko vojde do Kráľovstva nebeského. A ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Keď to Jeho učeníci počuli, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. To znamená, že Pán môže ľahko zachrániť bohatého človeka, hoci sa ľuďom zdá byť nemožné, aby boháč vstúpil do Kráľovstva nebeského, keď je tento vchod pre neho úzky ako uši ihly na povraz. Ale hovorí sa, že povraz môže prejsť uchom ihly ľahšie, ako bohatý človek do Kráľovstva nebeského. Áno, Pane, Tebe je možné všetko, ale Tebe nie je možné nič. Toto ma utešuje. Verím, že Tvoja dobrota, múdrosť a všemohúcnosť nájdu prostriedky na záchranu mňa, hriešnika. 27 [-30] čl. Peter odpovedal a riekol Mu: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou; čo bude s nami? Ježiš im povedal: "Veru, hovorím vám, že vy, ktorí ste ma nasledovali, v Genezis 16, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela. A kto opustí domy alebo bratov alebo sestry, alebo otca, alebo matku, alebo manželku, alebo meno, dostane sto životov v jej krajinách, pre môj večný život dostane, pre moju zem bude stonásobný život. mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví Nechali všetko – teda nielen rybárske siete a ich najnepatrnejšie bohatstvo, ale najmä vášne, rozmary, sklony a zvyky sveta Pán odpovedá: pri znovuzrodení... aj ty budeš sedieť na dvanástich trónoch, aby si súdil: každý bude mať dve existencie, dva životy druhý večný a nekonečný. Večný život bude úplne odlišný od tohto dočasného, ​​planetárneho života; dedíme ho po smrti, ktorá slúži ako koniec našej pozemskej existencie, a preto sa tomu hovorí znovuzrodenie. Apoštoli sú vymenovaní za sudcov pre dvanásť kmeňov Izraela v súlade s ich predstavami o Mesiášovom kráľovstve. Aké množstvo obžalovaných! Celý izraelský národ, od čias svojho rozdelenia na dvanásť kmeňov a predurčený na existenciu až do konca sveta, príde pred súd dvanástich rybárov. To však nečaká verných Kristových nasledovníkov, ktorí obetujú pre Pána všetko, čo im je v tomto živote drahé. Dostanú stokrát (hovorí sa to nejasne) viac, ako im zostalo, a navyše zdedia blaženú večnosť. Že život sa bude vo všetkom líšiť od súčasnosti: mnohí, ktorí tu boli prví, tam budú aj poslední. Tu prvenstvo závisí od zásluh pre kráľa a spoločnosť, od pôvodu, od brilantných prirodzených talentov, od dobrodružného charakteru, od prefíkanosti, prefíkanosti a iných podmienok. Tam sa to nestane. Kto je morálna dokonalosť vyššia ako ostatní, ten bude vyšší, zvíťazí. Na zemi je prvenstvo takpovediac pozemské, spontánne, determinované podmienkami života na tejto planéte, na ktorej žijeme, kde nepravda často dosadá na svoj trón a kde vonkajšie cnosti majú často prednosť pred vnútornými. Kapitola 20 [čl. 1–14]. Kráľovstvo nebeské je ako majiteľ domu [slávený: domáci muž], ktorý skoro ráno vyšiel najať robotníkov do svojej vinice [slávení: robotníci vo svojej vinici] a dohodnúc sa s robotníkmi na denári na deň a poslal ich do svojej vinice; Keď vyšiel okolo tretej hodiny, videl iných nečinne stáť na trhovisku a povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice, a čo príde potom, dám vám. Išli. Keď znova vyšiel okolo šiestej a deviatej hodiny, urobil to isté. Napokon, keď vyšiel okolo jedenástej, našiel ostatných nečinne stáť a povedal im: Prečo tu celý deň nečinne stojíte? Hovoria mu: nikto nás nezamestnal. Hovorí im: Choďte aj vy do mojej vinice a dostanete, čo bude nasledovať. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc od posledných po prvých. A tí, čo prišli okolo jedenástej, dostali denár. Tí, čo prišli prví, si mysleli, že dostanú viac, ale dostali aj denár; a keď ho dostali, začali reptať na majiteľa domu a hovorili: títo naposledy pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, ktorí sme znášali bremeno dňa a horúčavy. Odpovedal a povedal jednému z nich: priateľu! neurážam ťa; Nesúhlasili ste so mnou za denár? vezmi si svoje a choď; Tejto poslednej chcem dať to isté, čo dávam tebe. Muž milujúci domov je náš Pán Ježiš Kristus; Vyšiel, aby najal robotníkov v Jeho hrozne, teda v duchovnom hrozne: ľudia majú schopnosť a účel vyháňať zo seba duchovné víno – dobré skutky. Útulný muž vyšiel päťkrát najímať robotníkov do svojej vinice: skoro ráno, o tretej, šiestej, deviatej a jedenástej hodine. Tieto obdobia znamenajú obdobia existencie ľudského rodu, prípadne existencie sveta a existencie každého človeka jednotlivo. Najprv sa hovorí, že vyšiel skoro ráno najať robotníkov. To znamená: čoskoro potom, čo stvoril človeka. Tak najal Adama a ďalších ľudí z primitívneho sveta do svojej vinice. Pracovali v Jeho hrozne a rozmnožovali talenty, ktoré im zveril. Potom vidíme popotopných patriarchov, ktorí pracujú na Jeho hrozne: Noe, Abrahám, Izák, Jákob a iní; potom proroci, zbožní králi a iní spravodliví ľudia. Čas po potope sa rovná tretej hodine veľkého dňa sveta. Potom sa šiesta hodina, čas plného svetla, rovná svetelnému času Nového zákona. V tomto čase to robili apoštoli, mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri a iní. Deviata hodina sa rovná neskoršiemu času existencie sveta; jedenásty - najneskôr, posledný raz. Vo všetkých týchto obdobiach boli, sú a budú robotníci v Pánovom hrozne, ktorí rozmnožujú bohatstvo Majstra sveta rozvojom duchovnej pôdy ľudskej duše, ktorá má zo seba schopnosť produkovať dobré skutky, ako sladké víno Najsvätejšej Trojici. Tieto denné doby (skoro ráno, 3., 6., 9. a 11. hodina) však pre každého človeka individuálne znamenajú aj obdobia života. Pán najíma druhých do svojho hrozna veľmi skoro, to znamená počas svojej najranejšej mladosti, a poznáme ľudí, ktorí začali pracovať pre Pána od dospievania a pracovali až do staroby; Pán volá druhých v tretej hodine dňa ich života – v rokoch mladosti, a od tej doby pracujú pre Neho; tretia - o šiestej hodine, v dospelosti, štvrtá - o deviatej hodine, vo večerných hodinách svojho života; piate, napokon v starobe, alebo na samom konci života. Všetci dostávajú rovnakú cenu za svoju prácu prostredníctvom dobroty štedrého Pána. Nezúfaj, moja duša, nad svojou spásou – len sa ju snaž dosiahnuť. Radím vám však, aby ste nepracovali ani tak kvôli denárom, kvôli nebeskej odmene, ale kvôli samotnému Pánovi. Pán vám veľmi štedro zaplatí za vašu nezištnosť, usilovnosť a oddanosť. Belzebub (hebr.) – filištínsky boh; v Novom zákone je to meno kniežaťa démonov. Znovuzrodenie (cirkevná slovančina) – nové bytie, znovuzrodenie. Mohlo by vás zaujímať: