Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Capitolul 1, Articolul 20. De ce oamenii drepți sunt răsplătiți cu viziuni cerești noaptea, în timpul somnului și nu în timpul zilei, în timp ce sunt treji? Motivul, se pare, ar trebui să fie următorul: Domnul, după planurile celei mai înalte înțelepciuni ale Sale, își dezvăluie minunile numai în cazuri de extremă nevoie și de cele mai multe ori arată economia Sa într-un mod firesc. Apariția ființelor cerești într-un vis la oamenii drepți este un lucru foarte comun și natural: sufletul unor astfel de oameni comunică cu lumea invizibilă într-un vis, deoarece legătura sa cu corpul în acest moment este cea mai slabă și poate percepe confortabil influența subtilă a lumii spirituale. Între timp, în timpul zilei, în stare de veghe, oamenii drepți sunt mai mult sau mai puțin înconjurați de deșertăciunea lumii, ceea ce nu permite sufletului să urce pe deplin pe munte și să converseze cu spiritele strălucitoare ale lumii cerești. Doar o acțiune specială și miraculoasă a harului lui Dumnezeu îi poate îndrepta complet către regiunea cerească și le poate oferi o oportunitate deplină de a contempla lumea spiritelor! Vrei conversația edificatoare a cereștilor - păstrează-te în desăvârșită curăție zi și noapte și, la fel ca Iosif și alți oameni drepți, vei fi răsplătit cu apariția locuitorilor lumii cerești, care ne urmăresc cu atenție viața, precum frații, îndreptându-l astfel încât să devenim vrednici de comunitatea lor sfântă aici, dar mai ales acolo, în ceruri. Capitolul 3, [v.] 10. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc. În Palestina, copacii sunt în mare parte pomi fructiferi. Așa cum Domnul a ridicat pomi pentru ca ei să aducă roade, tot așa El a creat și a crescut oamenii pentru ca ei să aducă roadele virtuții. Copacii au puterea înnăscută lui Dumnezeu și capacitatea de a aduce roade – altfel Dumnezeu nu le-ar fi cerut roade, iar oamenii au capacitatea de a face fapte bune – altfel Dumnezeu nu ne-ar fi obligat la virtute. Copacii, făcând roade, își ating scopul existenței și, nefăcându-le, se abat de la acesta și devin, prin urmare, nepotriviți pentru ceilalți, și ei înșiși leneși și lipsiți de viață; la fel sunt oamenii. Făcând fapte bune, își ating scopul existenței, iar nefăcându-le sau făcând numai fapte rele, devin nepotriviți lui Dumnezeu ca neghina și în ei înșiși - letargici și neînsuflețiți în suflet și chiar în trup, încât nu sunt buni nicăieri decât pământul sau focul. [Versetul] 11. Eu vă botez cu apă pentru pocăință, dar cel ce vine după mine este mai puternic decât mine; Nu sunt vrednic să port sandalele Lui; El te va boteza cu Duhul Sfânt și foc. Aici este necesar să sesizeze smerenia lui Ioan și cea mai profundă evlavie față de Mântuitorul care vine al oamenilor: eu, spune el, vă botez numai cu apă, substanță obișnuită care curăță trupul, și numai pregătitor, prin pocăință, adică pentru a vă pregăti pentru un Botez mult mai important prin curățarea păcatelor voastre; Cel care te va boteza după mine este mai puternic decât mine; Nu sunt vrednic să port cizmele Lui; Mai mult, El nu te va boteza cu apă, ca mine, ci cu Duh Sfânt și foc! Da, Doamne Iisuse, numai cei drepți, care înțeleg măreția Ta mai mult decât noi toți, pot venera pe deplin slava Ta, dar noi, păcătoșii, orbi în mintea noastră, abia contemplăm măreția Ta doar uneori și nu ne temem de a Ta în fața ochilor noștri. În continuare, Botezul în Duhul Sfânt merită o atenție deosebită. Oh, Doamne! Putem înțelege doar parțial măreția Botezului cu Duhul Sfânt și foc. Știm că Duhul lui Dumnezeu umple totul, testează totul și adâncurile lui Dumnezeu, că El este Duhul adevărului, Duhul dătător de viață, Duhul curăției și sfințeniei, Duhul iubirii. Ce fel de oameni ar trebui să fie după ce îi botezi cu Duhul Atotsfânt și dătător de viață? O, ei înșiși trebuie să fie sfinți și dătătoare de viață, așa cum este Duhul Sfânt și dătător de viață al lui Dumnezeu. Art.12. Furculița Lui este în mâna Lui și Își va curăța aria, și-și va aduna grâul în hambar și va arde pleava cu foc nestins. Deci, Doamne: lumea aceasta este aria Ta, în care se adună grâul și neghina - oameni buni și răi. Prin valul Tău, grâul va fi într-o zi despărțit de pleava de pe această aria, și Tu vei duce grâul în grânarul Tău - drepții către veșnicele sălașuri cerești, și vei arde pleava cu foc nestins, adică pe păcătoși îi vei scufunda în chinul veșnic în iad. Voia mea este să fie grâu sau neghină; Vreau să fiu grâu, dar carnea, lumea și diavolul mă fac neghină fără valoare. O, ce îngrozit sunt, Doamne, ca moartea să nu găsească neghina în mine și după moarte să nu sufere soarta neghinei! Mistuie de la mine, Doamne, Creatorul meu, tot ce este rău și fără valoare, curăță-mă și transformă-mă - neghină necurată - în grâu favorabil Ție. Capitolul 4. Iisus Hristos, intrând în slujirea publică, a fost ispitit de diavol. Și fiecare persoană, cu cât este mai înalt serviciul său, cu atât mai puternic este inițial atacat de diavol, pentru că acesta din urmă încearcă de la bun început să distrugă tendința benefică pe care o persoană care își asumă pentru a sluji societatea o poate produce în societate în timp. Art.4. Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu. Să știi acum, când postești fizic, că omul, o ființă spirituală și nemuritoare, poate trăi nu numai din pâine și diverse alimente, ci din cuvântul lui Dumnezeu și mult mai mult din cuvântul lui Dumnezeu decât din pâine. Mâncarea hranei materiale este cea mai obișnuită modalitate de sațiere pentru toate creaturile senzuale, la fel de grosolane ca corpul; este adaptată vieții noastre planetare, subordonată în toate planetei pe care trăim. Dar din moment ce viața noastră nu se limitează doar la existența pe pământ, ci va continua după ce va arde - pentru totdeauna, este firesc ca o persoană să-și dorească și să ceară hrană, alta decât hrana planetară, aspră - și anume hrana veșnică, adaptată la esența naturii nemuritoare, raționale din punct de vedere spiritual a sufletului nostru. Ce fel de mâncare este aceasta? Aceasta este hrana prin care trăiesc spiritele nemuritoare – Îngerii –, hrana prin care toate lumile universului sunt susținute în întreaga lor compoziție și în toate părțile lor – adică acesta este cuvântul lui Dumnezeu. Art.17. Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape. Când a fost Împărăția Cerurilor mai aproape de oameni, dacă nu când Însuși Regele acestei Împărății s-a apropiat de oameni în trup, când El, împărtășind cu sinceritate trupul și sângele ființelor pământești, a trăit printre ei mai bine de treizeci și trei de ani? Capitolul 5. Despre beatitudine. Art.23. Dacă aduci darul tău la altar... [Art.] 27–33. Ai auzit ce spuneau vechii... 33 art. până la al 48-lea inclusiv. Capitolul 6. Despre pomană. Cum se depune? De ce pe ascuns? Pentru ca răsplata să vină nu de la oameni, ci de la Dumnezeu. Dumnezeu a aranjat-o în așa fel încât oricine primește răsplată aici să nu o mai primească în ceruri. Despre rugăciune. Art.14. Despre iertarea păcatelor împotriva noastră către alții... Despre cum să postim. (În ascuns, nu numai fizic, ci și spiritual, eliberează-te de patimi: nu înjura, nu preacurvează, nu răsplătește rău pentru rău, dă celor care cer.) 33 art. Caută mai întâi Împărăția lui Dumnezeu... Capitolul 7. Nu judecați, ca să nu fiți judecați... O crenguță... un buștean... Nu dați ce este sfânt câinilor... Cereți și vi se va da... O lege generală despre cum să vă comportați față de toți oamenii... Orice pom bun dă roade bune (despre pocăință: cine este bun se va pocăi sincer), dar pomul rău face roade rele de pocăință (a). Dar... copacul rău este tăiat și aruncat în foc. Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!”, va intra... ci cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri. Capitolul 8. Despre vindecarea unui lepros; tineretul sotnikov; despre puterea credinței în ambele cazuri a oamenilor care au cerut vindecare; despre vindecarea soacrei Petrova. [Versetul] 22. Urmează-Mă și lasă morții să-și îngroape morții. [Versetul] 26. S-a ridicat și a mustrat vânturile și marea și s-a făcut tăcere mare. Despre vindecarea a doi demonici. Capitolul 9. Vindecarea paraliticului; despre puterea credinței. Art.13. Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință. Secolul al XVIII-lea Despre învierea fiicei lui Iair. Mai multe despre vindecarea unei femei care sângerează mai jos. 25 art. El o luă de mână, iar fata se ridică. Aceasta este acțiunea Creatorului! A fost de ajuns să-l ia de mână ca să-l reînvie; despre vindecarea a doi orbi; tăcut – demonic. 36 [-38] art. Văzând mulțimile de oameni, I s-a făcut milă de ei pentru că erau epuizați și împrăștiați, ca niște oi fără păstor. Apoi a zis ucenicilor Săi: Secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini; De aceea, rugați-vă Domnului secerișului să trimită lucrători în secerișul Său. La fel, trebuie să avem compasiune pentru turma noastră dacă sunt epuizate și împrăștiate, ca oile fără păstor. Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, Domnul secerișului, ca să trimită secerișori buni la seceriș, dacă secerișul pare abundent, dar sunt puțini seceritori. Capitolul 10, 7 și 8 art. Pe măsură ce mergi, propovăduiește că Împărăția Cerurilor este aproape; Vindecă bolnavii, curăță pe leproși, înviază morții, scoate demonii; liber ai primit, daruieste gratuit. Și în prezent, predicatorii ar trebui să le spună oamenilor în primul rând despre apropierea Împărăției Cerurilor. Acest lucru poate funcționa cel mai bine asupra oamenilor care suferă sub stăpânirea grea a păcatului. Descrieți acest Împărăție în toate detaliile, ca o stare pământească binecunoscută, care a fost descrisă de martorii oculari. Dar atunci când descrieți Împărăția Cerurilor, aruncați puțină lumină și umbră, care trebuie să fie neapărat în astfel de obiecte care nu ne sunt pe deplin cunoscute și sunt acoperite cu ceva întuneric. Vindecă bolnavii... și așa mai departe. În aceste cuvinte, apostolii Îl văd pe Dumnezeu în trup, Creatorul tuturor lucrurilor, căruia îi este suficient să-i spui că există o faptă cunoscută sau un obiect cunoscut - pentru ca aceasta să se adeverească. Poate o persoană [obișnuită] să vorbească așa? Să presupunem că mi-ai spus: vindecă bolnavii, iar eu ți-aș spune: dă înseamnă, de exemplu, medicamente, sfaturi pe care să le transmit bolnavului în folosul lui etc. Eu însumi nu pot, nu pot: cum pot restabili ordinea în corpul pacientului când nu știu bine ce fel de tulburare a apărut în membrele sale și cum să ajut ordinea să iasă din tulburare? Cum mă va asculta această mașină minunată? Cum să nu-l stric, fără experiență? Asta ti-as spune. Dar nu este cazul aici. Se spune - nimeni nu spune un cuvânt: ei știu că se va întâmpla. Iar dacă mi-ai spune: ridică morții, te-aș considera nebun în mintea ta și nu aș considera necesar să vorbesc cu tine multă vreme. V-aș spune doar că numai Dumnezeu este capabil să ne învie din morți, iar oamenii fără darul extraordinar al lui Dumnezeu nu pot face asta; iar când ai spus: scoate demonii, ți-aș spune: ești mai tare decât demonii, pentru că pentru a-i alunga, cu siguranță trebuie să fii mai puternic decât ei. Dar din moment ce sunt duhuri fără trup, deși duhurile întunericului au fost cândva Îngeri, puternici în putere, atunci, fără îndoială, ele sunt mai puternice decât tine, care ești trupesc. Dacă îi biruiești, atunci fie Dumnezeu este cu tine, fie tu ești Însuși Dumnezeu. Dar știu că acesta este Dumnezeu care vorbește și nu găsesc nimic ciudat în aceste cuvinte. Este firesc ca Dumnezeu să se manifeste astfel. Art.9 [-10]. Să nu iei cu tine nici aur, nici argint, nici aramă pentru curele tale, nici un sac pentru călătorie, nici două haine, nici încălțăminte, nici toiag, căci lucrătorul este vrednic de mâncare. Lucrarea noastră – slujirea mântuirii oamenilor – este foarte mare și venerabilă. Trebuie să fim complet devotați muncii noastre și să nu ne gândim la bani, mâncare și îmbrăcăminte; cei pentru care slujim trebuie să ne răsplătească pentru munca noastră neevaluată din proprietățile lor. Și nu ar trebui să ne arate niciodată aceasta, pentru că dacă am semănat în ei lucruri spirituale, cât de mare este dacă le culegem lucrurile trupești [1 Cor. 9:11]. Aranjam mântuirea veșnică a sufletului lor nemuritor și, între timp, noi înșine primim pentru aceste lucruri trecătoare, pieritoare: bani, hrană și îmbrăcăminte pentru trup. Art.14 [-15]. Și dacă cineva nu te primește și nu ascultă de cuvintele tale, atunci, când ieși din casa sau orașul acela, scutură-ți praful de pe picioare; Adevărat vă spun că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei și Gomora în ziua judecății decât pentru acea cetate. Indiferent dacă ei ne ascultă sau nu, noi trebuie să predicăm. Ne facem treaba; dacă nu ne ascultă, pentru cei care nu ascultă există un Judecător neprihănit, care în ziua Judecății va cere cu strictețe de la ei și vom primi o răsplată după munca noastră. Art.16 [și 20–22]. Iată, vă trimit ca oi printre lup; de aceea fiți înțelepți ca șerpii și nevinovați ca porumbeii... căci nu voi veți vorbi, ci Duhul Tatălui vostru va vorbi în voi... și veți fi urâți de toți din pricina Numelui Meu; cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit. Trebuie doar să fim înțelepți spiritual, curați și blânzi, pentru ca Duhul lui Dumnezeu să fie cu noi și în noi și să acționeze prin noi. Dacă ei ne urăsc pentru numele lui Isus Hristos, ar trebui să ne bucurăm. Să răbdăm: numai pentru răbdarea până la sfârșit se promite mântuirea. Aceasta înseamnă că mântuirea este o chestiune foarte importantă atunci când este promisă ca răsplată celor care rezistă până la sfârșit. 24 Art. și așa mai departe. Un elev nu este mai presus de învățătorul său și un slujitor nu este mai presus de stăpânul său: este suficient pentru un elev să fie ca profesorul său și pentru un slujitor să fie ca stăpânul său. Dacă stăpânul casei se numea Beelzebul, 15 cu cât mai mult din casa lui?... 28 Art. Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul; dar temeți-vă mai mult de El, care poate distruge atât sufletul, cât și trupul în Gheena. Dacă Mântuitorul, Creatorul și Conducătorul universului, a fost chemat cu nume de hulire, cu atât mai mult discipolii Săi nu se vor rușina să fie numiți cu cele mai blasfemii nume. Nu trebuie să vă temeți prea mult de cei care jefuiesc și distrug doar [o singură] casă; Trebuie să ne fie frică de cei care ne pot jefui și dezvălui sufletul. Sau trebuie să ne temem de Cel care, pentru sărăcia noastră prin fapte bune și pentru răul nostru, poate nimici și sufletul și trupul în Gheena. Aceasta înseamnă că gheena groaznică se va întâmpla cu siguranță, așa cum au fost ucigașii apostolilor. 30 linguri. Firele de păr de pe capul tău sunt toate numărate. Aceasta este grija Tatălui Ceresc pentru noi! Art.32. Oricine Mă mărturisește pe Mine înaintea oamenilor, și Eu îl voi mărturisi înaintea Tatălui Meu Ceresc; și oricine se leapădă de Mine [slavă: se va lepăda de Mine]... Acum sunt mulți care se leapădă de Mântuitorul înaintea oamenilor. Ei, săracii oameni, nu-și imaginează ce rușine și groază îi așteaptă în viitor - pentru totdeauna. Ei sunt respinși înaintea Tatălui de către Fiul lui Dumnezeu, Tatăl veacului viitor. 37 art. Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine. Dacă cei care își iubesc propriul sânge mai mult decât pe Dumnezeu sunt nevrednici de Domnul, cu o iubire curată și sfântă inspirată de însăși natură, atunci cât de nevrednici de El sunt cei care se atașează cu pasiune în inimile lor de persoane neînrudite, care iubesc nu din motive curate! 38 [-39] art. Și cine nu-și ia crucea și nu-Mi urmează Mie, nu este vrednic de Mine. Cine își mântuiește sufletul îl va pierde... Crucea a fost instrumentul morții Mântuitorului pentru că noi am meritat-o: El Însuși a fost fără păcat. Întrucât lumea este încă rea, adulteră și păcătoasă, carnea este capricioasă, iar diavolul ne atrage de partea ei cu dulceața păcatului, crucea este încă o cale necesară spre mântuire. Domnul ne-a răscumpărat pe cruce – dar dacă noi înșine suntem răstigniți pentru El; El a murit pentru noi și a fost îngropat – dar dacă noi înșine murim pentru păcat și suntem îngropați în El. 40, [42] Art. Cine vă primește pe voi, pe Mine Mă primește și oricine Mă primește pe Mine, primește pe Cel ce M-a trimis... Și oricine vă va da să beți... nu-și va pierde răsplata. Dacă ne accepți, atunci este același lucru cu a-L accepta pe Domnul nostru și, acceptându-L pe Domnul, îl accepți pe Tatăl Său. Dar este un dezastru dacă nu îl accepți. Cum este să nu accepți Creatorul și Răscumpărătorul tău! Capitolul 11, Articolul 7. Ce ai fost să vezi în deșert? sau o trestie scuturată de vânt?.. Ce mărturie înaltă despre Ioan atât în ​​fața Martorului, cât și în calitatea însăși a mărturiei! Ioan este în contrast cu o trestie scuturată de vânt. Da, severitatea vieții lui Ioan a fost de așa natură încât el putea fi asemănat cu Muntele Sion, care nu se mișcă pentru totdeauna. O, dacă toată lumea ar putea fi atât de ferm pe calea mântuirii! Dar suntem cu toții ca niște stuf scuturat de vânt: ne aplecăm din presiunea mică a patimilor în toate direcțiile. Totul ne poate abate de la calea cea bună și ne poate suprima convingerile în adevărul imuabilității regulilor credinței și moralității creștine. Secolul al XVIII-lea Căci Ioan a venit nici mâncând, nici băut. Era un Înger în carne și oase, așa că carnea lui părea să fie complet moartă. 25 art. Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și înțelepți și le-ai descoperit pruncilor. Cât de dulce este ideea vie că Tatăl Ceresc este Domnul și Stăpânitorul cerului și al pământului, Care, ca Stăpân al unei case formate din multe departamente, este prezent peste tot cu Duhul Său. Capitolul 12, [v.] 8. Fiul Omului este Domn chiar și al Sabatului. Cum să nu fie Domnul, când Tu Însuți l-ai stabilit! Capitolul 12, art. 11, 12 și 13. Despre vindecarea unei mâini ofilite. Cu cât este mai bine un om decât o oaie!... Dacă în Sabat o oaie căzută este scoasă dintr-o groapă, atunci cu cât mai mult se poate vindeca în Sabat? Despre vindecarea demoniacului, orbului și mutului. 24 art. El alunga demonii în nici un alt mod, spuneau fariseii, decât prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor. 25 [-28] art. Fiecare împărăție împărțită împotriva ei însuși este pustiită; și orice oraș sau casă împărțită împotriva ei înșiși nu poate rezista. Și dacă Satana îl alungă pe Satana, atunci el este împărțit cu el însuși: cum poate rezista împărăția lui? Și dacă eu izgonesc demonii prin puterea lui Beelzebub, prin puterea cui îi scot fiii (apostolii) voștri? De aceea ei vor fi judecătorii voștri (cu demnitate și dreptate). Dacă scot demonii prin Duhul lui Dumnezeu, atunci desigur că Împărăția lui Dumnezeu a venit la voi. Art.30. Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cine nu adună cu Mine împrăștie. 34. Generații de vipere! cum poți spune lucruri bune când ești rău? Căci din belșugul inimii vorbește gura. 36. Vă spun că, pentru fiecare cuvânt degeaba rostit de oameni, ei vor da un răspuns în ziua judecății. Demn și drept: pentru că toată această viață trebuie folosită pentru a se pregăti pentru viața viitoare; Pentru noi nu există zi de odihnă, nici ceas, nici cuvânt, nici faptă; totul trebuie îndreptat către un singur scop. Nu avem timp să stăm în lene. 37. Prin cuvintele tale vei fi neprihănit și prin cuvintele tale vei fi osândit. Dacă cuvântul este bun, edificator, atunci ne va îndreptăți, dar dacă este rău, putred, atunci ne va osândi. Art.38–43. Cărturarii și fariseii cer un semn. Dar generației rea și adulteră, Iisus Hristos arată doar semnul profetului Iona. El le reproșează exemplul niniviților, care s-au pocăit de propovăduirea lui Iona și spune că aici este mai mult Iona, de aceea ar trebui mai degrabă să se pocăiască; îi pune pe Niniviți judecători ai cărturarilor și fariseilor în avans. Folosind exemplul reginei de la sud, care a venit de departe pentru a asculta înțelepciunea lui Solomon, el spune că aici este mai mult Solomon, de aceea o numește pe regina de la miazăzi înainte de a doua Sa venire ca judecător al lor. Versetele 48 și 49. Cine este Mama Mea? si cine sunt fratii mei? Și arătând mâna către ucenicii Săi, a spus: Iată mama Mea și frații Mei; căci oricine face voia Tatălui Meu din ceruri este fratele Meu, sora și mama Mea. Îndeplinirea poruncilor lui Dumnezeu ne face una cu Dumnezeu. Rudenia spirituală se bazează pe împlinirea legii lui Dumnezeu. Capitolul 13. Despre semănător. Art.16. Fericiți ochii voștri care văd și urechile voastre care aud. Art.17. Căci adevărat vă spun că mulţi profeţi şi oameni drepţi au dorit să vadă ceea ce vedeţi voi, şi n-au văzut, şi să audă ceea ce auziţi voi, şi n-au auzit. 23 art. Ceea ce este semănat pe pământ bun înseamnă acela care aude cuvântul și îl înțelege și care aduce rod, astfel încât unii rodesc de o sută, alții șaizeci și alții treizeci. Cuvântul lui Dumnezeu, precum razele soarelui care cad pe pământul fertil, fiind auzit și înțeles de o persoană bună, cu siguranță face ca sufletul omului să fie roditor, pentru că este viu, activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri [Evr. 4:12]. În pământul pământului există puteri date de Dumnezeu pentru a crește plante cunoscute după felul și asemănarea lor; soarele doar excită aceste forțe cu lumina și căldura sa. În sufletul uman există și o putere dată de Dumnezeu de a produce din sine, tot în fel și asemănare, sau în forme cunoscute, gânduri, sentimente și fapte bune. Cuvântul lui Dumnezeu trezește aceste forțe care au adormit definitiv, le dă energie și cea mai puternică capacitate de a aduce roade de o sută, șaizeci, treizeci. 30 linguri. Se lasa pe amandoua sa creasca impreuna (grau si neghina) pana la recoltare; iar la vremea secerișului, voi zice secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o în snopi ca să le ardă și puneți grâul în hambarul meu. Cu siguranță trebuie să fiu grâu, pentru că de aceea m-am născut și de aceea se naște toată lumea. La ce folosește neghina domnitorului casei, Domnul nostru? Sunt potrivite doar pentru cuptor. Dar dacă sunt un păcătos, atunci sunt neghina. Să-mi dea Dumnezeu să fiu grâu! Matt. Capitolul 13, 31 [-32] art. Împărăția Cerurilor este ca un grăunte de muștar pe care omul l-a luat și l-a semănat în câmpul său, care, deși mai mic decât toate semințele, când crește, este mai mare decât toate boabele și devine copac, astfel încât păsările cerului vin și se adăpostesc în ramurile lui. Vorbește despre împărăția interioară în om, care este Împărăția Cerească conform darurilor cerești pe care le primește sufletul unui creștin credincios. La început, chiar este ca o sămânță de muștar imperceptibil și crește treptat din ce în ce mai mult, pentru ca în cele din urmă să devină ca un copac mare cu frunze de fân, sub care mulți se pot refugia. Exemple: Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, Care acoperă lumea întreagă cu acoperământul Ei; apostolii, în ale căror solii evlavioase, pline de duh și putere și cuvenirea universală, toți evlavioșii se refugiază, ca păsările în crengile unui copac mare, găsind în ei și hrană și pace; Sfinții lui Dumnezeu, de exemplu, Hrisostom, Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Antonie și Macarie Egiptenii și alții, ale căror scrieri și fapte servesc drept refugiu pentru sufletele însetate de evlavie, de plăcere duhovnicească și de mântuire. 33 art. El le-a spus o altă pildă: Împărăția cerurilor este ca drojdia, pe care o femeie l-a luat și l-a ascuns în trei măsuri de făină până s-a dospit toată. Împărăția Cerurilor este ca drojdia, care cu cantitatea sa neînsemnată poate dospi o mare cantitate de făină dizolvată. Așa a fost și este. Cei doisprezece apostoli (un aluat foarte neînsemnat pentru tot atâtea oameni ca lumea întreagă) au convertit întreaga lume la Împărăția lui Hristos. 37 art. și așa mai departe. Cel care seamănă sămânța bună este Fiul Omului; câmpul este lumea; sămânța bună sunt fiii Împărăției, iar neghina sunt fiii celui rău; duşmanul care le-a semănat este diavolul; secerișul este sfârșitul veacului, iar seceritorii sunt îngeri. De aceea, precum neghina se strânge și se arde cu foc, tot așa va fi la sfârșitul veacului acesta: Fiul Omului își va trimite îngerii și din împărăția Sa îi vor strânge pe toți cei ce rănesc și pe cei ce fac nelegiuirea și îi vor arunca în cuptorul de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor. Cât de opusă este soarta celor drepți față de soarta păcătoșilor după Judecata generală. Unii vor fi luminați, ca soarele, în Împărăția Tatălui Ceresc, în timp ce alții, în întuneric total, vor plânge și vor scrâșni din dinți pentru totdeauna de chinul cumplit și de mânie pe ei înșiși! 44 art. Din nou, Împărăția Cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un câmp, pe care, după ce a găsit-o, un om a ascuns-o și, de bucurie pentru ea, merge și vinde tot ce are și cumpără acel câmp. Așa a fost și este: în toate timpurile și în toate locurile de pe glob au fost mulți oameni care, găsind comoara Împărăției Cerurilor, au lăsat cu bucurie tot ce aveau și au luat această comoară. Au fost și mulți bogați care, pentru a cumpăra această comoară, au vândut tot ce aveau și au cumpărat această comoară cu pomană și donații. Trebuie să cauți virtutea. 45. Împărăția Cerurilor seamănă și cu un negustor care caută mărgăritare bune [slavă: mărgele bune], care, găsind o mărgăritare de mare preț, s-a dus și a vândut tot ce avea și a cumpărat-o. În zilele noastre, prințul Vladimir, egal cu apostolii, care a luminat-o pe Rus cu Botezul, este asemănat cu acest negustor de evanghelie care caută mărgele bune. Pentru a cumpăra mărgele valoroase ale credinței lui Hristos, el a respins brusc păgânismul și patimile sale violente și s-a supus jugului ușor al lui Hristos. 47 [-50]. Împărăția Cerurilor este și ea ca o plasă aruncată în mare și care prinde pești de tot felul, pe care, când s-a umplut, i-au tras pe țărm și, așezându-se, strângeau pe cei buni în vase și aruncau pe cei răi. Așa va fi la sfârșitul veacului: îngerii vor ieși și vor despărți pe cei răi dintre cei drepți și îi vor arunca în cuptorul de foc. Ce comparație minunată, incomparabilă! Evenimentele spirituale viitoare sunt prezentate atât de clar și clar în cele mai simple, cele mai obișnuite acțiuni și obiecte! Imaginează-ți cum vor scoate apoi din această mare lumească mrejeaua care a fost aruncată de mâna Pescarului Ceresc și Veșnic al oamenilor de la începutul lumii și va fi scoasă la sfârșitul ei; cum vor sta lângă această plasă, în care nu vor fi pești - ci toate sufletele omenești, sau oamenii, și vor începe să-i pună pe cei buni în vasele Împărăției Cerurilor și să-i arunce pe cei răi afară - în cumplitul Tartar, spre distrugere veșnică! Slavă, Doamne, cuvântului Tău cel sfânt! Capitolul 14, [v.] 19–21. Și a poruncit oamenilor să se culce pe iarbă și, luând cinci pâini și doi pești, a ridicat privirea spre cer, a binecuvântat și, frângându-le, a dat pâinile ucenicilor, iar ucenicii norodului. Și toți au mâncat și s-au săturat; şi au luat bucăţile rămase, douăsprezece coşuri pline; iar cei care au mâncat erau vreo cinci mii de oameni, în afară de femei și copii. Cinci pâini mici și doi pești erau de ajuns pentru a hrăni cinci mii de bărbați, epuizați și înfometați, ca să nu mai vorbim de femei și copii, dintre care probabil că erau și mulți. Cunoaște, creștine, în Prea Dulce al tău Iisus Hristos, atotputernicul Creator al lumii, Care, neavând nicio dificultate în a crea din nesemnificație un mecanism atât de uriaș, luminos și armonios al universului, desigur, cu atât mai mult nu și-a putut găsi dificultăți în calea saturării corpurilor grosolane, materiale ale oamenilor. El ar putea să le susțină puterea și viața cu unicul Său cuvânt atotputernic, așa cum întregul univers este purtat de cuvântul Său atotputernic; dar I-a făcut plăcere să-i mulțumească cu hrana pe care le-a dat-o la început, adică din plante pământești (ceea ce a făcut El a făcut veșnic bine și nu a avut cu ce să Se îndrepte), ca atare mijloc care corespunde naturii pământești, elementare, a omului. Aș fi văzut cum s-au rupt aceste pâini, cât de mult le-a luat să le rupă, cât de peste cinci mii de bucăți au ieșit din ele, cum atunci mai erau mai multe resturi din aceste cinci pâini decât câte pâini erau! Sfânta Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos reprezintă și în vremea noastră un exemplu al acestei saturatii cu pâine a neamurilor. Artă. 25 și următoarele. Și în cea de-a patra strajă a nopții, Isus a mers la ei, umblând pe mare. Și ucenicii, văzându-L umblând pe mare, s-au speriat și au zis: Aceasta este o fantomă; și au strigat de frică. Dar Iisus le-a vorbit imediat și le-a zis: „Îndrăzniți, eu sunt, nu vă temeți. Petru merge spre El pe apă, dar începe să se îndoiască dacă poate sta pe apă, pentru că vântul era contrar și se îneacă. Domnul întinde mâna spre el, îl ridică și îi reproșează lipsa de credință și Petru se suie în vânt. cei care erau în corabie au venit și s-au închinat Lui, zicând: Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu Da, este cu neputință, văzând această minune, să nu strigi lui Iisus Hristos: cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu Umblând pe apă cu aceleași picioare ca ale noastre, și cu același trup cu al nostru, este posibil numai pentru Dumnezeu, pentru Care, ca făptură să nu slujească, ca făptură care să slujească. Ar fi chiar ciudat să ne imaginăm că, de exemplu, aerul, sau focul, sau apa, sau pământul ar putea cumva să-L împiedice, pentru că toată creația îi poate sluji numai ca Artist al ei, Care i-a dat nu numai formă și spațiu, ci și începuturile și esența. De asemenea, abisurile lumii nu sunt nimic pentru El. Într-o clipă, El este peste tot ca Creator, El este infinit mai mare și mai înalt decât ei. Capitolul 15, articolul 28. O, femeie! mare este credința ta; să ți se facă așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela. Ce nu se poate face cu credință! - Asta e, poți chiar să devii un zeu. Aceasta nu este o exagerare: Dumnezeu s-a făcut om pentru a face un credincios dumnezeu. Credința lui Dumnezeu este o mare comoară pentru un creștin: pe pământ ea deja unește omul cu Dumnezeu, făcându-l un participant la atotputernicia divină și îi dă garanția unei viitoare moșteniri binecuvântate în ceruri. Cu credință, o persoană trăiește vesel chiar și aici, printre necazuri, întristări și boli, mângâiat de ideea unor binecuvântări viitoare pregătite pentru el în ceruri de Tatăl Ceresc. 29 [-31] art. Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там. Și a venit la El o mulțime mare, având cu ei pe șchiopi, orbi, muți, schilopi și mulți alții, și i-au aruncat la picioarele lui Isus; iar El ia vindecat; încât oamenii s-au mirat, văzând pe cei muți vorbind, pe schilopi sănătoși, pe șchiopi umblând și pe orbi văzând; и прославлял Бога Израилева . Slavă Ție, Părinte Atotputernic, care ai trimis pe bietul pământ pe Fiul Său iubit, plinătatea Divinității și, în consecință, plinătatea întregii vieți - spirituale și fizice, Bunătatea și Înțelepciunea Sa ipostatică! Ce imagine strălucitoare: Dumnezeu în trup îi tratează pe oameni ca pe cel mai tandru Tată cu copiii - vorbește cu ei, vindecă tot felul de boli. Sursa vieții comunică cu oamenii păcătoși care sunt susceptibili la boli mintale și fizice - fiecare boală sau tulburare din suflet sau trup dispare la oamenii care cred în puterea Lui miraculoasă, toată lumea devine sănătoasă: muți vorbesc, șchiopii umblă, orbii văd. Слава, слава Посетителю людей Своих – Богу! 32–39 art. Despre hrănirea a patru mii de bărbați cu șapte pâini și mai mulți pești, fără a număra soțiile și copiii. Mântuitorul poruncește oamenilor să stea pe pământ; El ia cele șapte pâini și peștele, Îl laudă pe Dumnezeu, le rupe și le dă ucenicilor Săi, iar ucenicii oamenilor. Toți au mâncat și au fost mulțumiți. Au rămas destule pâini și pește pentru a umple încă șapte coșuri. Cap.16, [v.6–11]. Iisus le-a spus lor (ucenicilor): Luați seama, păziți-vă de aluatul fariseilor și al saducheilor. S-au gândit în ei înșiși și au spus: asta înseamnă că nu am luat pâinile. Înțelegându-și acest lucru, Isus le-a zis: De ce credeți în voi, puțin credincioșilor, că nu ați luat pâinile? Încă nu înțelegeți și nu vă amintiți despre cele cinci pâini pentru cinci mii de oameni și câte cutii ați adunat? nici vreo șapte pâini pentru patru mii și câte coșuri ai ridicat? Cum să nu înțelegeți că nu v-am spus despre pâine: ferește-te de aluatul fariseilor și al saducheilor? Nu fără motiv Domnul se întoarce cu mânie către ucenici, care credeau că le vorbea despre pâini, de ce nu le-au luat. Este ciudat să ne imaginăm cum apostolii înșiși, înainte de coborârea Duhului Sfânt asupra lor, erau de puțină credință – atât de mult încât nici cele mai uimitoare, cele mai evidente minuni nu i-au eliberat de necredință. Cu câtă întristare a privit Domnul necredința lor! Cât de voia El să creadă în atotputernicia Sa fără nici cea mai mică îndoială! De ce a existat o minune de a fi hrănit cu cinci pâini și doi pești, de ce apostolii înșiși au împărțit oamenilor pâini miraculoase, dacă nu în primul rând pentru a-i asigura de atotputernicia Sa Divină? Artă. 24 și următoarele. Dacă vrea cineva să vină după Mine, lepădă-te de tine însuți, ia-ți crucea și urmează-Mă. Capitolul 17, [v.] 2. Și S-a schimbat înaintea lor, și fața Lui a strălucit ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca lumina. De asemenea, ne așteptăm la o transformare dintr-un corp coruptibil într-unul incoruptibil, din întuneric în lumină. Dar asta este numai pentru cei virtuosi. Deși trupurile păcătoșilor vor fi incoruptibile, ei vor suferi și nu vor fi strălucitori. 6 [-7]. Și când au auzit ucenicii, au căzut cu fața la pământ și s-au speriat foarte tare. Dar Iisus a venit și i-a atins și a zis: Scoală-te și nu te teme. De fiecare dată când oamenii aud vocea Domnului sau simt prezența lui Dumnezeu, ei sunt îngroziți. Da, este înfricoșător când Domnul creaturii îi vorbește! al XV-lea și așa mai departe. Dumnezeu! ai milă de fiul meu; Înnebunește în lunile noi și suferă mult... L-am adus la ucenicii Tăi și nu l-au putut vindeca. Iisus a răspuns și a zis: O, neam necredincios și pervers! Cât timp voi fi cu tine? Cât timp te voi tolera? adu-l aici la Mine. A fost regretabil pentru Domnul să audă de la străini că ucenicii Săi nu puteau scoate un demon dintr-o persoană. Încă o dată El vede că cei apropiați Lui încă nu sunt suficient de convinși de atotputernicia Sa Divină! Acum e din nou la fel. Aceasta, se pare, poate explica răspunsul Lui nebun la adresa bărbatului care a cerut să-și vindece fiul. Și Iisus l-a certat și demonul a ieșit din el; iar băiatul s-a vindecat la ora aceea. Tot ce trebuia să facă Domnul era să-i interzică demonului ca să nu-l chinuie pe băiat, iar demonul a ascultat fără îndoială. Și acum, în numele Domnului, demonii sunt interziși la botezul pruncilor. De aici se descoperă izbitor măreția și atotputernicia Domnului! [Vv.19-21.] Ucenicii Îl întreabă în particular pe Domnul: De ce nu l-am putut scoate afară? Isus le-a spus: Din cauza necredinţei voastre; căci adevărat vă spun, dacă aveți credință mare cât un bob de muștar (nu spun mai mult, ca un copac) și spuneți acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu vă va fi imposibil; această cursă este alungată numai prin rugăciune și post. O putere divină a credinței! Domnul ne asigură că dacă avem chiar și puțină credință în Domnul ca Creatorul atotputernic și atotbun al lumii vizibile și invizibile, atunci putem face lucruri extraordinare prin ea, de exemplu, să mutăm munții dintr-un loc în altul. De fapt, ce valoare are aceasta pentru atotputernicia lui Dumnezeu? Dacă pământul, a cărui greutate este aproape imposibil de calculat din cauza cantității enorme de greutate, este ținut în spațiul gol al lumii, nesprijinit de nimic, dacă nenumărate lumi, dintre care majoritatea depășesc dimensiunea pământului nostru, se rotesc și ele, ca niște bile ușoare, în spațiile cerului prin forța de atracție și respingere, atunci vreunul nu va muta vreunul pământesc, de la locul său, de la creatura sa inteligentă, la muntele său inteligent. crezând în puterea Sa infinită, vreo masă de materie pământească? Este firesc ca spiritul să comandă natura materială: este infinit mai înaltă, mai nobilă și mai puternică decât ea, cel puțin așa a fost creat și așa ar trebui să fie. Numai din cauza păcatelor noastre natura materială a ieșit din subordinea noastră, nu ne ascultă și uneori chiar devine ostilă împotriva noastră. Să ne recâștigăm stăpânirea primitivă și, prin credința vie, să devenim una cu Domnul, Creatorul lumii, atunci vom vedea ce înseamnă să fii un credincios, un sfânt, un om asemănător dumnezeiesc: el devine, parcă, un zeu. Cât de mare este puterea postului și a rugăciunii! Nu e de mirare: în timpul postului sufletul devine dominant asupra poftelor trupului, în general îl subjugă singur, iar diavolul acționează foarte des prin trup; Cu cât mai repede, prin urmare, cucerește atât trupul, cât și diavolul - ceea ce înseamnă că atunci el este aproape de Dumnezeu în starea sa morală și poate face puterile lui Dumnezeu cel mai ușor. Dacă la aceasta se adaugă și rugăciunea, care aduce la noi binecuvântarea și ajutorul cerului, atunci o persoană poate comanda cu adevărat nu numai naturii materiale, ci și spiritelor căzute. Cum a învins Domnul Însuși pe diavol? Prin post și rugăciune. 24 art. În Capernaum, vameși vin la Petru și îi spun: Învățătorul tău va da didrahme? El răspunde: da. Înainte ca Petru să aibă timp să-i spună Domnului despre aceasta, El i-a zis: Ce crezi, Simone, de la cine primesc împărații pământului tribut sau impozite? De la proprii fii sau de la străini? Petru spune: de la străini. Isus răspunde: Deci fiii sunt liberi? (Și Mântuitorul este Fiul Tatălui Ceresc.) Dar, ca să nu-i ispitești, du-te, aruncă o undiță în mare și ia mai întâi orice pește vei prinde; După ce i-a deschis gura, vei găsi în ea un stâlp: ia-o și dă-le lor pentru Mine și pentru tine. Așa face Domnul cerului și pământului! Ca Fiu Unul Născut al Tatălui Ceresc, Domn și Împărat al lumii întregi, El să nu plătească, cu toată dreptatea, tribut împăraților pământului pentru sine și pentru apostoli, ca copii credincioși ai Tatălui Ceresc; dar pentru a nu-i obliga pe oamenii care cereau impozite să vorbească nefavorabil despre Sine, El plătește atât foarte simplu, cât și foarte generos, ca Domn suveran al pământului și al mării - împrumutând plata nu de la oameni, ci de la mare, de la gura peștelui! Vedeți suveranitatea Lui divină? Vezi atotștiința? El vede un pește în mare cu o piatră prețioasă în gură înainte ca momeala să fie aruncată și departe de mare! Matt. Capitolul 18, art. 10 încolo. Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu din ceruri. De ce ar trebui să fie deosebit de atent să nu ispitească pe niciunul dintre cei care cred în Domnul? Pentru că Însuși Fiul lui Dumnezeu s-a arătat pe pământ în trup tocmai pentru a găsi și mântui pe cei pierduți. Căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut. 12 linguri. si mai departe. Ce crezi? Dacă cineva ar avea o sută de oi, iar una dintre ele s-ar pierde, nu le-ar lăsa pe cele nouăzeci și nouă în munți și s-ar duce să o caute pe cea pierdută? iar dacă se întâmplă să o găsească, atunci, adevărat, vă spun, se bucură de ea mai mult decât de cei nouăzeci și nouă care nu s-au pierdut. Astfel, nu este voia Tatălui vostru din ceruri ca unul dintre acești micuți să piară. Observați aici: Nu degeaba Mântuitorul a folosit o astfel de comparație, adică El S-a numit vag un anumit om sau gospodar care are o sută de oi. Prin oile Sale, El înseamnă toate creaturile Sale raționale - atât îngerii cât și oamenii, așa cum de obicei îi numește pe toți oamenii în Evanghelie, oile Sale și pe El Însuși Păstorul. Deci, uite: bogăția Domnului constă, printre altele, în o sută de oi. Aceste oi – raționale și verbale – sunt Îngeri și oameni. Una dintre aceste oi s-a pierdut. Cine este această oaie pierdută? - Omul, sau întreaga rasă umană - de la Adam până la ultimul om care se va naște în ultima zi a lumii, pentru că Domnul S-a întrupat pentru toți, a suferit și a murit. Vezi câte oi are Domnul; din cauza mulţimii, El nu le socoteşte după socoteala noastră omenească: toţi oamenii de la începutul lumii până la sfârşit sunt luaţi ca o singură oaie; Lumea îngerească este formată din nouăzeci și nouă de oi. Pentru a avea o înțelegere suficientă a numărului de Îngeri din ceruri, slujind pe Domnul zi și noapte (după părerea noastră), luați numărul de oameni - de la prima persoană de pe pământ până la ultima care se va naște în ultima zi a lumii, de nouăzeci și nouă de ori - și veți primi numărul Îngerilor Domnului care trăiesc în ceruri. Să presupunem că numărul tuturor oamenilor de la începutul lumii până acum este septillion - un număr la care oamenii nu ajung niciodată și nu îl vor ajunge în conturile lor, pentru că ar fi necesar să numărăm câțiva ani - Îngerii vor fi cu toții nouăzeci și nouă de septilioane. Vedeți cum Domnul Dumnezeu are multe făpturi raționale și verbale, curate și sfinte, care știu să-și slujească Creatorului lor cu dreptate, sfințenie, mulțumire și laudă, nu ca o persoană care este păcătoasă și toată murdăria, Uită de Dumnezeu în fiecare zi și, ca o creatură nerezonabilă, nu știe despre datoria de mulțumire și laudă față de Creatorul Său. Și Domnul Dumnezeu nu ne-a părăsit pe noi, care eram pierduți, acoperiți cu crustele purulente ale păcatelor Sale și cu oile necurate. Întrucât suntem acoperiți de carne și, din cauza grosolanului ei, nu am putut urca în minte și inima la Creatorul nostru, am întunecat lumina Lui în noi înșine, ne-am rătăcit prin propria noastră neglijență - El Însuși S-a îmbrăcat cu carne pentru ca oamenii să vadă lumina dătătoare de viață a ochilor sufletului lor, pentru ca El să se mântuiască pe Sine însuși de ea să-l vadă. Uite: El ne-a lăsat nouăzeci și nouă dintre oile Sale cele mai bune și credincioase în munți, adică în locurile înalte ale cerului, și s-a dus la noi pe pământ să căutăm o oaie pierdută. După ce a găsit-o, El a luat-o pe umărul Său și a adus-o cu bucurie la Tatăl Său. Vedeți cum ne iubesc Tatăl Ceresc și singurul Său Fiu? Este posibil ca cei care încearcă ei înșiși să dispere de mântuirea lor? În continuare - aproximativ doi debitori. Capitolul 19, 13 [-15]. Atunci copiii au fost aduși la El pentru ca El să-și pună mâinile peste ei și să se roage; i-au certat ucenicii. Dar Iisus a spus: Lăsați copiii să vină și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci aceia este Împărăția Cerurilor. Și și-a pus mâinile peste ei și a plecat de acolo. Acesta este cine va obține cu ușurință Împărăția Cerurilor - copii nevinovați, dacă ei, nu stricați de suflarea înăbușitoare a lumii, trec în secolul următor pur și simplu. 23 art. Isus a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; Și iarăși vă spun: este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. Auzind acestea, ucenicii Lui s-au mirat foarte tare si au zis: Deci cine poate fi mantuit? Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință. Aceasta înseamnă că Domnul poate mântui cu ușurință un om bogat, deși pentru oameni li se pare imposibil ca un bogat să intre în Împărăția Cerurilor, când această intrare este la fel de îngustă pentru el ca urechile unui ac pentru frânghie. Dar o frânghie, se spune, poate trece prin urechea unui ac mai ușor decât poate intra un om bogat în Împărăția Cerurilor. Da, Doamne, totul este posibil pentru Tine, dar nimic nu este posibil pentru Tine. Asta mă mângâie. Cred că bunătatea, înțelepciunea și atotputernicia Ta vor găsi mijloacele de a mă salva pe mine, păcătosul. 27 [-30] art. Petru a răspuns și I-a zis: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat; ce se va intampla cu noi? Isus le-a spus: „Adevărat vă spun că voi, care M-ați urmat, în Geneza 16, când Fiul Omului va ședea pe tronul slavei Sale, veți ședea și voi pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Și oricine va lăsa case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau o sută de soții, sau de soție, sau de o sută de copii, va primi o sută de pământuri sau de copii. vor moșteni viața veșnică, dar mulți care sunt primii vor fi ultimii, iar cei care sunt ultimii vor fi primii - adică nu numai mrejele de pescari și cea mai neînsemnată avere, ci mai ales pasiunile, capriciile, înclinațiile și obiceiurile lumii: în renaștere... vei sta și tu pe doisprezece, a fi remarcat. Fiecare persoană va avea două existențe, două vieți: una temporară, iar cealaltă eternă și nesfârșită. Viața veșnică va fi complet diferită de această viață temporară, planetară; o moștenim după moarte, care servește drept sfârșit al existenței noastre pământești și de aceea se numește renaștere. Apostolii sunt numiți ca judecători pentru cele douăsprezece triburi ale lui Israel, în conformitate cu conceptele lor despre Împărăția lui Mesia. Ce mulțime de inculpați! Întreaga națiune a lui Israel, de la momentul împărțirii sale în douăsprezece triburi și destinată să existe până la sfârșitul lumii, va veni la judecata celor doisprezece pescari. Dar nu aceasta îi așteaptă pe urmașii credincioși ai lui Hristos, care jertfesc pentru Domnul tot ceea ce le este drag în această viață. Vor primi de o sută de ori (se spune vag) mai mult decât ceea ce au lăsat și, în plus, vor moșteni o veșnicie fericită. Că viața va fi diferită în orice față de prezent: mulți care au fost primii aici vor fi ultimii acolo. Aici, primatul depinde de meritul față de rege și societate, de origine, de talentele naturale strălucite, de un caracter aventuros, de viclenie, viclenie și alte condiții. Nu se va întâmpla acolo. A cărui perfecțiune morală este mai mare decât ceilalți, el va fi mai înalt, va birui. Pe pământ, primatul, ca să spunem așa, este pământesc, spontan, determinat de condițiile de viață de pe această planetă pe care trăim, unde neadevărul își pune deseori tronul și unde virtuțile exterioare au deseori întâietate față de cele interne. Capitolul 20, [Art. 1–14]. Împărăția Cerurilor este ca proprietarul unei case [slăvit: om de casă] care a ieșit dis-de-dimineață să angajeze lucrători în via sa [slăvit: muncitori în via sa] și, după ce s-a înțeles cu lucrătorii pe un denar pe zi, i-a trimis în via sa; Ieșind pe la ceasul al treilea, i-a văzut pe alții care stăteau degeaba în piață și le-a zis: „Duceți-vă și voi în via mea și vă voi da orice va veni.” Au mers. Ieșind din nou în jurul orei șase și nouă, a făcut același lucru. În cele din urmă, ieșind pe la ceasul al unsprezecelea, i-a găsit pe alții care stăteau degeaba și le-a zis: De ce ați stat aici toată ziua degeaba? Ei îi spun: nu ne-a angajat nimeni. El le spune: Mergeți și voi în via mea și veți primi ceea ce urmează. Când s-a făcut seara, stăpânul viei a zis ispravnicului său: Cheamă pe lucrători și dă-le plata lor, începând de la ultimul până la primul. Iar cei care au venit pe la ceasul al unsprezecelea au primit un dinar. Cei care au venit primii au crezut că vor primi mai mult, dar au primit și un dinar; și, primind-o, au început să murmure împotriva stăpânului casei și au zis: aceștia din urmă au lucrat o oră și i-ai făcut egali cu noi, care am îndurat povara zilei și căldura. El a răspuns și i-a spus unuia dintre ei: prietene! nu te jignesc; Nu ai fost de acord cu mine pentru un denar? ia-l pe al tău și pleacă; Vreau să-i dau acestui ultim la fel ca și ție. Un bărbat iubitor de casă este Domnul nostru Isus Hristos; El a ieșit să angajeze lucrători în strugurii Săi, adică în strugurii spirituali: oamenii au capacitatea și scopul de a alunga vinul spiritual din ei înșiși – fapte bune. Bărbatul a ieșit de cinci ori să angajeze muncitori pentru via Sa: dimineața devreme, la ceasul al treilea, al șaselea, al nouălea și al unsprezecelea. Aceste perioade înseamnă perioade ale existenței rasei umane, sau existența lumii și existența fiecărei persoane în mod individual. Mai întâi scrie că El a ieșit dimineața devreme să angajeze muncitori. Aceasta înseamnă: la scurt timp după ce a creat omul. Astfel, El l-a angajat pe Adam și pe alți oameni ai lumii primitive în via Sa. Ei au lucrat în strugurii Săi, înmulțind talanții încredințați de El. Apoi vedem patriarhii post-Potop lucrând în strugurii Săi: Noe, Avraam, Isaac, Iacov și alții; apoi profeți, regi evlavioși și alți oameni drepți. Timpul de după potop este egal cu ceasul al treilea al zilei mari a lumii. Atunci ceasul al șaselea, timpul luminii depline, este egal cu timpul luminos al Noului Testament. În acest timp, au făcut-o apostolii, martirii, sfinții, sfinții, nemercenarii și alții. Al nouălea ceas este egal cu timpul de mai târziu al existenței lumii; a unsprezecea – cel mai târziu, ultima dată. În toate aceste perioade au fost, sunt și vor fi lucrători în strugurii Domnului care înmulțesc bogăția Stăpânului lumii prin dezvoltarea solului spiritual al sufletului omenesc, care are capacitatea de a produce din sine fapte bune, ca vinul dulce pentru Sfânta Treime. Cu toate acestea, aceste momente ale zilei (dimineața devreme, ore 3, 6, 9 și 11) înseamnă și perioade de viață pentru fiecare persoană în mod individual. Domnul angajează pe alții în strugurii Săi foarte devreme, adică în timpul primei sale tinereți, și cunoaștem oameni care au început să lucreze pentru Domnul din adolescență și au lucrat până la bătrânețe; Domnul cheamă pe alții în ceasul al treilea al zilei vieții lor - în anii tinereții, și de atunci lucrează pentru El; a treia - la al șaselea ceas, la maturitate, a patra - la al nouălea ceas, în seara vieții lor; al cincilea, în cele din urmă, la bătrânețe sau chiar la sfârșitul vieții. Toți primesc același preț pentru munca lor prin bunătatea Domnului generos. Nu dispera, suflete, de mântuirea ta - doar încearcă să o atingi. Totuși, vă sfătuiesc să lucrați nu atât pentru dinari, pentru răsplata cerească, cât pentru Domnul Însuși. Domnul te va plăti foarte generos pentru abnegația, sârguința și devotamentul tău. Beelzebub (evr.) – zeu filisten; în Noul Testament acesta este numele prințului demonilor. Renaștere (slavă bisericească) – ființă nouă, renaștere. Ați putea fi interesat de: