Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Поглавје 1, член 20. Зошто праведните луѓе се наградени со небесни визии ноќе, за време на спиењето, а не во текот на денот додека се будни? Причината, се чини, треба да биде следната: Господ, според плановите на Неговата највисока мудрост, ги открива Своите чуда само во случаи на крајна потреба и најмногу ја покажува својата економија на природен начин. Појавувањето на небесните суштества во сон на праведните луѓе е многу вообичаена и природна работа: душата на таквите луѓе комуницира со невидливиот свет во сон, бидејќи нејзината врска со телото во овој момент е најслаба и може удобно да го согледа суптилното влијание на духовниот свет. Во меѓувреме, во текот на денот, во будна состојба, праведните луѓе се повеќе или помалку опкружени со суетата на светот, која не дозволува душата целосно да се искачи на планината и да разговара со светлите духови на небесниот свет. Само посебна, чудесна акција на Божјата благодат може целосно да ги насочи во небесниот регион и да им даде целосна можност да размислуваат за светот на духовите! Дали го сакате воспитувачкиот разговор на небесните - чувајте се во совршена чистота дење и ноќе, и, како Јосиф и другите праведници, ќе бидете наградени со изгледот на жителите на небесниот свет, кои внимателно го следат нашиот живот, како браќа, насочувајќи го да станеме достојни за нивната света заедница овде, но особено таму, во него. Поглавје 3, [v.] 10. Секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган. Во Палестина, дрвјата се претежно овошни дрвја. Како што Господ ги подигнал дрвјата за да даваат плод, така ги создал и ги подигнал луѓето за тие да даваат плодови на добродетели. Дрвјата имаат божја вродена сила и способност да даваат плод - инаку Бог не би барал плод од нив, а луѓето имаат способност да прават добри дела - инаку Бог не би нè задолжил на доблест. Дрвјата со тоа што даваат плод ја постигнуваат целта на своето постоење, а со тоа што не ги раѓаат отстапуваат од неа и затоа стануваат несоодветни за другите, а самите троми и безживотни; така и луѓето. Правејќи добри дела, тие ја постигнуваат целта на своето постоење, а со тоа што не ги прават или прават само лоши дела, стануваат неподобни за Бога како какол, а во себе - летаргични и безживотни по душа, па дури и по телото, така што никаде не се добри освен за земјата или за огнот. [Стих] 11. Јас те крштевам со вода за покајание, но кој доаѓа по мене е помоќен од мене; Не сум достоен да ги носам Неговите сандали; Тој ќе ве крсти со Светиот Дух и оган. Овде е неопходно да се забележи понизноста на Јован и најдлабокото почитување кон претстојниот Откупител на луѓето: Јас, вели тој, ве крштавам само со вода, обична материја што го чисти телото, и само подготвително, преку покајание, односно за да ве подготвам за многу поважно Крштение преку чистењето на вашите гревови; Оној што ќе ве крсти по мене е посилен од мене; Не сум достоен да ги носам Неговите чизми; Згора на тоа, Тој нема да ве крсти со вода, како мене, туку со Светиот Дух и оган! Да, Господи Исусе, само праведниците, кои ја разбираат Твојата величина повеќе од сите нас, можат целосно да ја почитуваат Твојата слава, но ние, грешниците, слепи во умот, едвај понекогаш размислуваме за Твојата големина и не се плашиме од Твоето пред нашите очи. Следно, Крштевањето во Светиот Дух заслужува посебно внимание. О Боже! Само делумно можеме да ја разбереме големината на Крштевањето со Светиот Дух и оган. Знаеме дека Божјиот Дух исполнува сè, тестира сè и Божјите длабочини, дека Тој е Духот на вистината, Животворниот Дух, Духот на чистотата и светоста, Духот на љубовта. Какви луѓе треба да бидат откако ќе ги крстите со Сесветиот и Животворен Дух? О, тие самите мора да бидат свети и животворни, исто како што е Светиот и Животворен Дух Божји. чл.12. Неговата вилушка е во Неговата рака, и Тој ќе го исчисти Своето гумно и ќе ја собере својата пченица во шталата, а плевата ќе ја изгори со неизгаслив оган. Значи, Господи: овој свет е Твоето гумно, во кое се собираат пченица и какол - добри и зли луѓе. Со Твојот бран, житото еден ден ќе се оддели од плевата на ова гумно, а житото ќе го однесеш во Твојата житница - праведниците во вечните небесни живеалишта, а плевата ќе ја изгориш со неизгаслив оган, односно грешниците ќе ги втурнеш во вечни маки во пеколот. Моја волја е да бидам пченица или какол; Сакам да бидам пченица, но месото, светот и ѓаволот ме прават безвреден какол. О, колку сум преплашен, Господи, да не го најде смртта во мене каколот и по смртта да не ја доживеам судбината на каколот! Потроши од мене, Господи, Создателу мој, сè што е лошо и безвредно, очисти ме и преобрази ме - нечист какол - во пченица поволна за Тебе. Поглавје 4. Исус Христос, влегувајќи во јавна служба, бил искушуван од ѓаволот. И секој човек, колку е повисока неговата служба, толку посилно е првично нападнат од ѓаволот, затоа што овој на самиот почеток се обидува да го уништи благотворниот тренд што може да го произведе во општеството со текот на времето човекот што презема за себе да му служи на општеството. чл.4. Човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја. Знај сега, кога постиш физички, дека човекот, духовно и бесмртно суштество, може да живее не само од леб и разни намирници, туку од словото Божјо, и многу повеќе од словото Божјо отколку од лебот. Јадењето материјална храна е најчестиот начин на заситување за сите сензуални суштества, грубо како и телото; тој е прилагоден на нашиот планетарен живот, во сè е подреден на планетата на која живееме. Но, бидејќи нашиот живот не е ограничен само на постоењето на земјата, туку ќе продолжи и откако ќе изгори - засекогаш и засекогаш, природно е човекот да посакува и бара храна различна од планетарната, груба храна - имено, вечна храна, прилагодена на суштината на бесмртната, духовно рационална природа на нашата душа. Каква храна е ова? Тоа е храната со која живеат бесмртните духови - Ангелите, храната со која се одржуваат сите светови на вселената во целиот свој состав и во сите нивни делови - односно, ова е словото Божјо. чл.17. Покајте се, зашто Царството Небесно е близу. Кога Царството Небесно им било поблиску до луѓето, ако не кога Самиот Цар на ова Царство им приоѓал на луѓето во тело, кога Тој, откако искрено го делел телото и крвта на земните суштества, живеел меѓу нив повеќе од триесет и три години? Поглавје 5. За блаженството. чл.23. Ако го донесете својот дар пред олтарот... [Чл.] 27–33. Дали сте слушнале што рекле старите... 33 чл. до 48-ми заклучно. Поглавје 6. За милостина. Како да поднесете? Зошто тајно? Така што наградата не доаѓа од луѓето, туку од Бога. Бог го уредил на таков начин што секој што ќе добие награда овде веќе нема да ја прима на небото. За молитвата. чл.14. За простувањето на гревовите против нас на другите... За тоа како да постиме. (Тајно, не само физички, туку и духовно, ослободете се од страстите: не пцуете се, не правете прељуба, не враќајте зло за зло, давајте им на оние што бараат.) 33 чл. Барајте го најнапред Царството Божјо... Поглавје 7. Не судете, за да не ви се суди... Гранче... трупче... Не давајте им свето на кучињата... Прашајте и ќе ви се даде... Општ закон за тоа како да се однесувате кон сите луѓе... Секое добро дрво дава добар плод (за покајанието: кој е добар искрено ќе се покае), но лошото дрво нема да се покае со лоши плодови. Но... злото дрво се сече и се фрла во оган. Не ќе влезе секој што Ми вели: „Господи! Поглавје 8. За исцелувањето на лепрозен; младински сотников; за моќта на верата во двата случаи на луѓе кои барале исцелување; за оздравувањето на свекрвата на Петрова. [Стих] 22. Следете Ме, а мртвите нека ги погребуваат своите мртви. [Стих] 26. Тој стана и ги прекори ветровите и морето, и настана голема тишина. За исцелувањето на двајца демонијаци. Поглавје 9. Исцелување на парализираниот; за моќта на верата. чл.13. Не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание. 18 век За воскреснувањето на ќерката на Јаир. Повеќе за исцелување жена што крвари подолу. 25 чл. Ја фати за рака, а девојката стана. Ова е дејството на Создателот! Доволно беше да се фати за рака за да го оживее; за исцелувањето на двајца слепи; тивко - демонско. 36 [-38] чл. Гледајќи ја толпата луѓе, Тој се сожали на нив, бидејќи беа исцрпени и расеани, како овци без овчар. Тогаш им рече на Своите ученици: Жетвата е обилна, а работниците малку; Затоа молете се на Господарот на жетвата да испрати работници во Неговата жетва. Исто така, треба да имаме сочувство за нашето стадо ако тие се исцрпени и расфрлани, како овци без овчар. Мора да се молиме на Бога, Господарот на жетвата, да испрати добри жетвари на жетвата, ако жетвата изгледа изобилна, но има малку жетвари. Поглавје 10, 7 и 8 чл. Додека одите, проповедајте дека Царството Небесно се приближува; Исцели ги болните, очисти лепрозните, воскреснувај мртви, истерувај ги демони; слободно си примил, слободно давај. И во сегашно време, проповедниците првенствено треба да им кажат на луѓето за приближувањето на Царството Небесно. Ова најдобро може да влијае на луѓето кои страдаат под тешката власт на гревот. Опишете го ова Царство со сите детали, како добро позната земна состојба, која ја опишале очевидци. Но, кога го опишувате Царството Небесно, фрлете малку светлина и сенка, кои нужно мора да бидат во такви предмети кои не ни се целосно познати и се покриени со некоја темнина. Исцели ги болните... и така натаму. Со овие зборови, апостолите го гледаат Бога во тело, Создателот на сè, на кого доволно е да му се каже дека постои познато дело или познат предмет - за тоа навистина да се оствари. Може ли [обичен] човек да зборува така? Да претпоставиме дека си ми рекол: исцели ги болните, а јас би ти рекол: дај средства, на пример, лекови, совети што би можел да му ги пренесам на болниот во негова корист итн. Јас самиот не сум во можност, не можам: како можам да го вратам редот во телото на пациентот кога не знам добро каков вид на нарушување се случило во неговите екстремитети и како да помогнам да излезе редот од нарушувањето? Како ќе ме слуша оваа прекрасна машина? Како да не го расипам, неискусен? Тоа би ти кажал. Но, овде не е така. Речено е - никој не кажува ни збор: тие знаат дека тоа ќе се случи. И да ми кажеш: воскресни мртви, би те сметал за луд во твојот ум и не би сметал дека е потребно долго да разговарам со тебе. Јас само би ви кажал дека само Бог може да не воскресне од мртвите, а луѓето без извонредниот Божји дар не можат да го направат тоа; а кога рече: истерувај демони, јас би ти рекол: дали си посилен од демоните, бидејќи за да ги истераш, секако треба да бидеш посилен од нив. Но, бидејќи тие се бестелесни духови, иако духовите на темнината некогаш биле Ангели, силни по сила, тогаш, без сомнение, тие се посилни од вас, кои сте телесни. Ако ги совладаш, тогаш или Бог е со тебе, или ти си Самиот Бог. Но, знам дека ова зборува Бог и не наоѓам ништо чудно во овие зборови. Природно е Бог да се манифестира на овој начин. чл.9 [-10]. Не земајте со себе ни злато, ни сребро, ни бакар за појасите, ни ковчег за пат, ни два мантили, ни чевли, ни стап, зашто работникот е достоен за храна. Нашата работа - служење на спасението на луѓето - е многу голема и преподобна. Мораме да бидеме целосно посветени на нашата работа и да не размислуваме за пари, храна и облека; оние за кои служиме мора да не наградат за нашиот неценет труд од нивниот имот. И тоа никогаш не треба да ни го покажуваат, зашто ако ние сме посеале духовни работи во нив, колку е големо ако ги жнееме нивните телесни работи [1 Кор. 9:11]. Ние го организираме вечното спасение на нивната бесмртна душа, а во меѓувреме и самите добиваме за овие минливи, расипливи работи: пари, храна и облека за телото. чл.14 [-15]. А ако некој не ве прими и не ги слуша вашите зборови, тогаш, кога ќе излезете од таа куќа или град, истресете го правот од своите нозе; Вистина, ви велам, на земјата Содом и Гомор ќе биде поподносливо на судниот ден отколку на тој град. Без разлика дали нè слушаат или не, ние мора да проповедаме. Ние ја работиме нашата работа; ако не нè слушаат, за оние што не слушаат има праведен Судија, кој на Судниот ден строго ќе бара од нив, а ние ќе добиеме награда според нашиот труд. чл.16 [и 20–22]. Еве, јас ве испраќам како овци меѓу волци: затоа бидете мудри како змии и невини како гулаби... зашто не вие ​​ќе зборувате, туку Духот на вашиот Татко ќе зборува во вас... и сите ќе ве мразат поради Моето име; кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен. Треба само да бидеме духовно мудри, чисти и нежни, за да може Божјиот Дух да биде со нас и во нас и да дејствува преку нас. Ако не мразат поради името на Исус Христос, треба да се радуваме. Да издржиме: само за трпение до крај се ветува спасение. Тоа значи дека спасението е многу важна работа кога е ветено како награда на оние кои ќе издржат до крај. 24 чл. и понатаму. Ученикот не е над својот учител, а слугата не е над својот господар: доволно е на ученикот да биде како својот учител, а на слугата да биде како својот господар. Ако господарот на куќата се викал Велзевул, 15 колку повеќе од неговиот дом?... 28 чл. И не плашете се од оние кои го убиваат телото, а душата не можат да ја убијат; но повеќе плашете се од Оној Кој може да ги уништи и душата и телото во Геена. Ако Спасителот, Создателот и Владетел на вселената, бил наречен со богохулни имиња, тогаш уште повеќе Неговите следбеници нема да се срамат да бидат нарекувани со најбласфемични имиња. Нема потреба премногу да се плашиме од оние кои ограбуваат и уништуваат само [една] куќа; Мора да се плашиме од оние кои можат да ни ја ограбат и разоткријат нашата душа. Или, пак, мора да се плашиме од Оној Кој, за нашата сиромаштија преку добри дела и за нашето зло, може да ги уништи и душата и телото во Геена. Тоа значи дека ќе се случи страшна геена, исто како што имало и убијците на апостолите. 30 лажици. Влакната на вашата глава се сите изброени. Таква е грижата на Небесниот Отец за нас! чл.32. Кој Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и Јас пред Мојот Отец Небесен; и кој ќе се одрече од Мене [слава: ќе се одрече од Мене]... Сега има многумина кои го негираат Спасителот пред луѓето. Тие, кутрите, не замислуваат каков срам и ужас ги чека во иднина - засекогаш и засекогаш. Тие се отфрлени пред Отецот од Синот Божји, Таткото на идниот век. 37 чл. Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене; и кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене. Ако оние кои ја сакаат сопствената крв повеќе од Бога се недостојни за Господа, со чиста и света љубов вдахновена од самата природа, тогаш колку за Него недостојни се оние кои страсно се приврзуваат во своите срца за неповрзани лица, кои не љубат од чисти побуди! 38 [-39] чл. А кој не го земе својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене. Кој ја спасува својата душа, ќе ја изгуби... Крстот беше орудие на смртта на Спасителот затоа што ние го заслуживме: Самиот Тој беше безгрешен. Бидејќи светот е сè уште злобен, прељубник и грешен, телото е каприциозно, а ѓаволот нè привлекува на своја страна со сладоста на гревот, крстот сепак е неопходен пат до спасението. Господ нè откупи на крстот - но ако самите сме распнати пред Него; Тој умре за нас и беше погребан - но ако самите умреме за гревот и бидеме погребани во Него. 40, [42] чл. Кој ве прима, Ме прима Мене, а кој Ме прима Мене, Го прима Оној што Ме пратил... А кој ви дава да пиете... нема да ја изгуби својата награда. Ако нè прифаќате, тогаш тоа е исто како да го прифатите нашиот Господ, а со прифаќањето на Господа, го прифаќате Неговиот Отец. Но, тоа е катастрофа ако не го прифатите. Како е да не го прифаќаш твојот Творец и Откупител! Поглавје 11, член 7. Што отидовте да видите во пустината? или трска потресена од ветрот?.. Какво високо сведоштво за Јован и во лицето на Сведокот и во самиот квалитет на сведочењето! Јован е во контраст со трска потресена од ветрот. Да, сериозноста на животот на Јован беше таква што тој можеше да се спореди со планината Сион, која не се поместува засекогаш. О, кога сите би можеле да бидат толку цврсти на патот на спасението! Но, сите сме како трски потресени од ветрот: се наведнуваме од малиот притисок на страстите на сите страни. Сè може да не скршне од вистинскиот пат и да ги потисне нашите убедувања во вистината за непроменливоста на правилата на христијанската вера и морал. 18 век За Јован дојде ниту да јаде ниту да пие. Тоа беше ангел во тело, па неговото тело изгледаше како да е целосно мртво. 25 чл. Те фалам, Татко, Господару на небото и на земјата, што го сокри тоа од мудрите и разумните и им го откри на младенците. Колку е слатка живата идеја дека Небесниот Отец е Господ и Владетел на небото и земјата, Кој, како Господар на куќа составена од многу оддели, е присутен насекаде со Својот Дух. Поглавје 12, [v.] 8. Синот Човечки е Господар дури и на саботата. Како да не е Господ, кога Сам си го воспоставил! Поглавје 12, чл. 11, 12 и 13. За исцелување на исушена рака. Колку е подобар човек од овца!.. Ако во сабота падната овца се извлече од јама, тогаш колку повеќе може да се исцели во сабота? За исцелувањето на демонскиот, слепиот и немиот. 24 чл. Тој не ги истерува демоните на друг начин, рекоа фарисеите, освен со силата на Велзевул, кнезот на демоните. 25 [-28] чл. Секое царство поделено против себе е пусто; и секој град или куќа поделен против себе не може да издржи. И ако сатаната го истера сатаната, тогаш тој е поделен со себе: како може да издржи неговото царство? И ако Јас истерувам демони со силата на Велзевул, со чија сила ги истеруваат вашите синови (апостоли)? Затоа тие ќе бидат ваши судии (со достоинство и праведност). Ако истерувам демони со Божјиот Дух, тогаш секако дека Царството Божјо дојде кај вас. чл.30. Кој не е со Мене е против Мене; а кој не собира со Мене, тој расфрла. 34. Генерации вајпери! како можеш да кажуваш добри работи кога си злобен? Зашто од изобилството на срцето устата зборува. 36. Ви велам дека за секој празен збор што ќе го изговорат луѓето, ќе дадат одговор на судниот ден. Достоен и праведен: затоа што сиот овој живот мора да се искористи за да се подготви за идниот живот; За нас нема ден без работа, ни час, ни збор, ни дело; сè мора да биде насочено кон една цел. Немаме време за безделничење. 37. Со зборовите твои ќе се оправдаш, а со твоите зборови ќе бидеш осуден. Ако зборот е добар, поучувачки, тогаш ќе не оправда, но ако е лош, гнил, тогаш ќе не осуди. чл.38–43. Книжниците и фарисеите бараат знак. Но, на злобната и прељубничка генерација, Исус Христос го покажува само знакот на пророкот Јона. Тој ги прекорува со примерот на Ниневијците, кои се покајале од проповедта на Јона, и вели дека овде има повеќе Јона, затоа, тие попрво треба да се покајат; ги прави Ниневијците однапред судии на книжниците и фарисеите. Користејќи го примерот на јужната кралица, која дошла оддалеку да ја слуша мудроста на Соломон, тој вели дека овде има повеќе Соломон, затоа им ја поставува јужната кралица пред Неговото второ доаѓање за нивен судија. Стихови 48 и 49. Која е мојата мајка? а кои се моите браќа? И покажувајќи ја раката кон Своите ученици, Тој рече: Еве ги Мојата мајка и Моите браќа; зашто, кој ја врши волјата на Мојот Отец небесен, тој е Мој брат, и сестра и мајка. Исполнувањето на Божјите заповеди нè прави едно со Бога. Духовното сродство се заснова на исполнувањето на Божјиот закон. Поглавје 13. За сејачот. чл.16. Блажени се твоите очи што гледаат и твоите уши што слушаат. чл.17. Зашто, вистина ви велам, дека многу пророци и праведници сакаа да го видат тоа што вие го гледате, а не го видоа, и да слушнат што слушате, а не чуја. 23 чл. Она што е посеано на добра почва значи оној што го слуша зборот и го разбира, и кој дава плод, така што некој дава стократен, кој шеесет, а некој триесет. Словото Божјо, како сончевите зраци што паѓаат на плодна почва, откако го слушнал и разбрал добар човек, секако ја прави душата на човекот плодна, бидејќи е жива и активна и поостра од кој било меч со две острици [Евр. 4:12]. Во почвата на земјата има моќ дадени од Бог да одгледуваат познати растенија според нивниот вид и подобие; сонцето само ги возбудува овие сили со својата светлина и топлина. Во човечката душа има и моќ дадена од Бога да произведува од себе, исто така во вид и подобие, или во познати форми, добри мисли, чувства и дела. Словото Божјо ги буди овие сили кои засекогаш заспале, им дава енергија и најсилна способност да дадат плодови од сто, шеесет, триесет. 30 лажици. Оставете ги двете да растат заедно (пченицата и каколот) до жетвата; а на жетвата ќе им речам на жетварите: Соберете го прво каколот и врзете го во снопови за да го запалите, а пченицата ставете ја во мојата штала. Сигурно морам да бидам пченица, бидејќи затоа сум роден, и затоа се раѓаат сите. Каква корист има каколот за владетелот на куќата, нашиот Господ? Тие се погодни само за рерната. Но, ако сум грешник, тогаш јас сум каколот. Господ да ми даде да бидам жито! Мет. Поглавје 13, 31 [-32] чл. Царството Небесно е како синапово зрно кое човек го зел и го посеал во својата нива, кое иако е помало од сите семиња, кога ќе порасне, е поголемо од сите зрна и станува дрво, така што птиците небесни доаѓаат и се засолнуваат во неговите гранки. Зборува за внатрешното царство во човекот, а тоа е Царството Небесно според небесните дарови што ги прима душата на верниот христијанин. Отпрвин навистина е како незабележливо синапово зрно и постепено расте се повеќе и повеќе, така што конечно станува како големо дрво со лист од сено, под кое многумина можат да се засолнат. Примери: Пресвета Богородица, Која со Својата покривка го покрива целиот свет; апостолите, во чии побожни пораки, полни со дух и сила и универзална погодност, се засолнуваат сите побожни луѓе, како птици во гранките на големо дрво, наоѓајќи во нив и храна и мир; Светите Божји, на пример, Златоуст, Григориј Богослов, Василиј Велики, Антониј и Макариј Египетски и други, чии списи и дела служат како прибежиште за душите жедни за побожност, за духовно задоволство и спасение. 33 чл. Им кажа уште една парабола: Царството небесно е како квас, кој го зеде една жена и го скрија во три мери брашно додека не се закваси. Царството Небесно е како квасец, кој со својата незначителна количина може да квасува многу растворено брашно. Така беше и е. Дванаесетте апостоли (многу незначителен квасец за исто толку луѓе колку и целиот свет) го претворија целиот свет во Царството Христово. 37 чл. и понатаму. Оној кој сее добро семе е Син Човечки; полето е светот; доброто семе се синови на Царството, а каколот се синови на злобниот; непријателот што ги посеал е ѓаволот; жетвата е крајот на векот, а жетварите се ангели. Затоа, како што каколот се собира и гори со оган, така ќе биде и на крајот на овој век: Синот Човечки ќе ги испрати Своите ангели и од Неговото царство ќе ги соберат сите што соблазнуваат и оние што вршат беззаконие, и ќе ги фрлат во огнената печка; ќе има плач и чкртање со заби; тогаш праведниците ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко. Колку е спротивна судбината на праведниците од судбината на грешниците по општиот Суд. Некои ќе бидат просветлени, како сонцето, во Царството на Небесниот Отец, додека други, во темнина, вечно ќе плачат и ќе чкртаат со забите од страшни маки и во гнев на себе! 44 чл. Повторно, Царството Небесно е како богатство скриено во поле, кое, откако го нашол, го сокрил човек и од радост поради тоа оди и продава сè што има и ја купува таа нива. Така било и е: во секое време и на сите места на земјината топка имало многу луѓе кои, откако го нашле богатството на Царството Небесно, радосно оставиле сè што имале и го земале ова богатство. Имаше и многу богаташи кои за да го купат ова богатство продадоа се што имаа и го купија ова богатство со милостина и донации. Треба да барате доблест. 45. Царството небесно е исто како трговец кој бара добри бисери [слава: добри мониста], кој, откако најде еден скапоцен бисер, отиде и продаде сè што имаше и го купи. Во денешно време, рамноапостолите принцот Владимир, кој ја просветли Русија со крштевањето, се споредува со овој евангелски трговец кој бара добри монистра. За да ги купи вредните зрнца на верата Христова, тој наеднаш го отфрли паганството и своите насилни страсти и се подложи на лесниот јарем Христов. 47 [-50]. И Царството Небесно е како мрежа фрлена во морето и заробува секакви риби, кои, кога се наполни, ги извлекоа на брегот и, седејќи, доброто го собираа во садови, а лошите ги исфрлаа. Така ќе биде и на крајот на векот: ангелите ќе излезат и ќе ги одделат злите од праведниците и ќе ги фрлат во огнената печка. Колку прекрасна, неспоредлива споредба! Идните духовни настани се претставени толку јасно и јасно во наједноставните, најобични дејства и предмети! Замислете како тие тогаш ќе ја извлечат од ова световно море мрежата што ја фрли раката на Небесниот и Вечниот Рибар на луѓето од почетокот на светот и ќе биде извлечена на крајот; како ќе седат покрај оваа мрежа, во која нема да има риби - туку сите човечки души, или луѓе, и ќе почнат да ги ставаат добрите во садовите на Царството Небесно, а злите да ги фрлаат надвор - во страшниот Тартар, до вечно уништување! Слава, Господи, на Твоето свето слово! Поглавје 14, [v.] 19–21. И им заповеда на народот да легне на тревата и, земајќи пет леба и две риби, погледна кон небото, го благослови и, кршејќи ги, им ги даде лебовите на учениците, а учениците на народот. И сите јадеа и се наситија; и ги зедоа останатите парчиња, полни дванаесет кошници; а оние што јадеа беа околу пет илјади луѓе, освен жените и децата. Пет мали лебови и две риби беа доволни за да нахранат пет илјади мажи, истоштени и гладни, а да не зборуваме за жените и децата, од кои исто така веројатно имаше многу. Знај, Христијане, во твојот Најсладок Исус Христос, семоќниот Творец на светот, Кој, немајќи потешкотии да создаде од безначајност таков огромен, светол и хармоничен механизам на вселената, се разбира, дотолку повеќе не можеше да најде потешкотии во начинот на заситување на грубите, материјални тела на луѓето. Тој можеше да ги поддржи нивната сила и живот со Својот единствен семоќен збор, како што целиот универзум го носи Неговото семоќно слово; но Тој беше задоволен да ги засити со храната што им ја даде на почетокот, односно од земните растенија (тоа што го правеше, го правеше засекогаш добро и немаше во што да се поправи), како такво средство што одговара на земната, елементарна природа на човекот. Ќе видев како се кршеа овие лебови, колку време им требаше да ги скршат, како од нив излегоа повеќе од пет илјади парчиња, како тогаш имаше уште повеќе остатоци од овие пет лебови отколку колку лебови имаше! Светата Тајна на Телото и Крвта Христови дури и во наше време претставува пример за оваа заситеност на народите со леб. чл. 25 и понатаму. И во четвртата ноќна стража отиде Исус кај нив, одејќи по морето. А учениците, кога Го видоа како оди по морето, се вознемирија и рекоа: ова е дух; и тие извикаа од страв. Но Исус веднаш им зборуваше и им рече: „Бидете расположени, јас сум, не плашете се. Петар оди кон Него по водата, но почнува да се сомнева дали може да застане на водата, зашто ветрот беше спротивен и тој се дави. Господ ја подава раката кон него, го подигнува и го прекорува за неговата недоволна вера. дојде и Му се поклони, велејќи: Навистина, Ти си Син Божји, да, не може, гледајќи го ова чудо, да не му викаш на Исус Христос: Навистина Ти си Син Божји со исти нозе како нашите, и со исто тело како нашите, е можно само за Бога, за Кого, како Создател, ниедно суштество не може да оди. Дури би било чудно да се замисли дека, на пример, воздухот, или огнот, или водата или земјата би можеле некако да Го попречат, бидејќи целото создание може да Му служи само како негов Уметник, Кој му дал не само форма и простор, туку и самите почетоци и суштина. За Него ништо не се и бездните на светот. Во еден миг Тој е насекаде како Создател, Тој е бескрајно поголем и повисок од нив. Поглавје 15, член 28. О жено! голема е твојата вера; нека ти биде како сакаш. И нејзината ќерка во тој час оздраве. Што не може да се направи со вера! - Тоа е тоа, можеш и да станеш бог. Ова не е претерување: Бог стана човек за да го направи верникот бог. Верата Божја е големо богатство за христијанинот: на земјата таа веќе го соединува човекот со Бога, правејќи го учесник во Божествената семоќ и му дава гаранција за идно благословено наследство на небото. Со вера, човек и овде живее весело, меѓу неволји, таги и болести, утешен од идејата за идните благослови што му ги приредил на небесата Отецот Небесен. 29 [-31] чл. Откако помина оттаму, Исус дојде до Галилејското Море и, качувајќи се на планината, седна таму. И дојде кај Него големо мноштво, имајќи со себе сакати, слепци, неми, осакатени и многу други, и ги фрлија пред Исусовите нозе; и ги исцели; така што народот се восхитуваше, гледајќи ги немиите како зборуваат, осакатените здрави, сакатите како одат, а слепите гледаат; и Го прослави Бога Израилев. Слава Ти, оче Семоќен, кој го испрати на сиромашната земја Својот возљубен Син, полнотата на Божеството и, следствено, полнотата на целиот живот - духовен и телесен, Неговата Ипостасна Добрина и Мудрост! Каква светла слика: Бог во тело ги третира луѓето како најнежниот Татко со децата - разговара со нив, лекува секакви болести. Изворот на животот комуницира со грешни луѓе кои се подложни на душевни и физички болести - секоја болест или растројство во душата или телото исчезнува кај луѓето кои веруваат во Неговата чудотворна моќ, сите стануваат здрави: немиите зборуваат, сакатите одат, слепите гледаат. Слава, слава на Посетителот на Неговиот народ - Бог! 32-39 чл. За хранење четири илјади мажи со седум лебови и неколку риби, не сметајќи ги жените и децата. Спасителот им заповеда на луѓето да седнат на земја; Ги зема седумте лебови и рибите, Го слави Бога, ги крши и им ги дава на Своите ученици, а учениците на народот. Сите јадеа и се заситија. Останаа доволно леб и риба за да наполнат уште седум кошници. Гл.16, [стр.6–11]. Исус им рече (на учениците): Внимавајте, пазете се од квасецот на фарисеите и садукеите. Мислеа во себе и рекоа: тоа значи дека ние не ги земавме лебовите. Откако го сфати тоа, Исус им рече: Зошто мислите во себе, маловерни, дека не ги зедовте лебовите? Сè уште не разбирате и не се сеќавате на петте лебови за пет илјади луѓе и колку кутии собравте? ниту околу седум леба за четири илјади, а колку корпи собравте? Како не разбираш дека не ти кажав за лебот: пазете се од квасецот на фарисеите и садукеите? Не без причина Господ со гнев им се обраќа на учениците, кои мислеа дека им кажува за лебовите, зошто не ги земале. Чудно е да се замисли како самите апостоли, пред слегувањето на Светиот Дух врз нив, биле со мала вера - толку многу што дури и најневеројатните, најочигледните чуда не ги ослободиле од неверувањето. Со каква тага Господ погледна на нивното неверување! Колку сакаше да веруваат во Неговата семоќ без трошка сомнеж! Зошто се случи чудо да се хранат со пет леба и две риби, зошто самите апостоли им поделија на луѓето чудотворни лебови, ако не првенствено за да ги уверат во Неговата Божествена семоќ? чл. 24 и понатаму. Ако некој сака да дојде по Мене, одречете се од себе, земи го својот крст и оди по Мене. Поглавје 17, [v.] 2. И се преобрази пред нив, и лицето Му светна како сонце, а облеката Му стана бела како светлина. Очекуваме и трансформација од расипливо тело во нераспадливо, од темно во светло. Но, ова е само за доблесните. Иако телата на грешниците ќе бидат нераспадливи, тие ќе страдаат и нема да бидат светли. 6 [-7]. А учениците кога слушнаа, паднаа ничкум и многу се исплашија. Но Исус дојде, ги допре и рече: Станете и не плашете се. Секој пат кога луѓето ќе го слушнат гласот на Господ или ќе го почувствуваат присуството на Бога, тие се ужаснуваат. Да, страшно е кога Господарот на суштеството зборува со неа! 15 век и понатаму. Боже! помилуј го мојот син; Тој збеснува на младешки месечини и многу страда... Го доведов кај Твоите ученици, а тие не можеа да го излечат. Исус одговори и рече: О неверна и изопачена генерација! Колку долго ќе бидам со тебе? До кога ќе те толерирам? доведи го овде кај мене. За Господ беше жално да чуе од странци дека Неговите ученици не можат да истераат демон од некоја личност. Уште еднаш, Тој гледа дека оние блиски до Него сè уште не се доволно убедени во Неговата Божествена семоќ! Сега е пак истото. Ова, се чини, може да го објасни Неговиот нељубезен одговор на човекот кој побарал да го излечи својот син. И Исус го прекори и демонот излезе од него; и момчето во тој час оздраве. Сè што требаше да направи Господ беше да му забрани на демонот за да не го мачи момчето, а демонот несомнено го послуша. И сега во името на Господ демоните се забранети при крштевањето на доенчињата. Од тука впечатливо се открива величината и семоќта Господова! [Ст. 19-21.] Учениците насамо го прашуваат Господа: Зошто не можевме да го истераме? Исус им рече: Поради вашето неверување; зашто навистина ти велам, ако имаш вера колку синапово зрно (не велам повеќе, како дрво) и кажи ѝ на оваа планина: „Премести се оттука таму“, и таа ќе се помести; и ништо нема да ви биде невозможно; оваа раса е истерана само со молитва и пост. О божествена сила на верата! Господ нè уверува дека ако имаме макар и малку вера во Господ како семоќен и седобриот Творец на видливиот и невидливиот свет, тогаш можеме да правиме извонредни работи преку него, на пример, да преместуваме планини од место до место. Всушност, колку вреди ова за семоќноста Божја? Ако земјата, чија тежина е речиси невозможно да се пресмета поради огромната тежина, се држи во празниот простор на светот, неподдржана од ништо, ако безброј светови, од кои повеќето ја надминуваат големината на нашата земја, исто така се ротираат, како светли топки, во просторите на небото со силата на привлечност и одбивност, тогаш некоја земна планина нема да се помести од зборот на своето место. Создател и верување во Неговата бесконечна моќ, каква било маса од земна материја? Природно е духот да командува со материјалната природа: тој е бескрајно повисок, поблагороден и помоќен од него, барем така е создаден и така треба да биде. Само поради нашите гревови материјалната природа излезе од нашата потчинетост, не нѐ слуша, а понекогаш дури и станува непријателски настроена кон нас. Да ја вратиме нашата примитивна власт и, преку жива вера, да станеме едно со Господа, Создателот на светот, тогаш ќе видиме што значи да се биде верник, светец, боголик: тој станува, како да е, бог. Колку е голема моќта на постот и молитвата! Не е ни чудо: за време на постот душата станува доминантна над похотите на телото, генерално ја потчинува на себе, а ѓаволот многу често дејствува преку телото; Значи, толку побрзо ги победува и телото и ѓаволот - што значи дека тогаш тој е блиску до Бога во својата морална состојба и може најлесно да ги извршува Божјите сили. Ако на ова се додаде и молитвата, која ни го сведува благословот и помошта на небото, тогаш човекот навистина може да заповеда не само материјална природа, туку и паднати духови. Како Самиот Господ го победи ѓаволот? Со пост и молитва. 24 чл. Во Капернаум, даночниците доаѓаат кај Петар и му велат: Дали твојот Учител ќе дава дидрахми? Тој одговара: да. Пред Петар да има време да му каже на Господа за тоа, тој му рече: Што мислиш, Симоне, од кого земните цареви примаат данок или данок? Од сопствените синови или од странци? Петар вели: од странци. Исус одговара: Значи, синовите се слободни? (А Спасителот е Синот на Небесниот Отец.) Но за да не ги искушувате, одете, фрлете риболовен стап во морето и земете ја секоја риба што ќе ја уловите прво; Откако ќе и ја отвориш устата, ќе најдеш статир во неа: земи го и дај им го за Мене и за себе. Така прави Господ на небото и земјата! Како Единороден Син на Небесниот Отец, Господ и Цар на целиот свет, Тој не треба, со сета правда, да им оддава почит на земните цареви за себе и за апостолите, како верни деца на Небесниот Отец; но за да не ги принуди луѓето што бараа даноци да зборуваат неповолно за Него, Тој плаќа и многу едноставно и многу великодушно, како суверен Господар на земјата и морето - позајмувајќи плаќање не од луѓето, туку од морето, од устата на рибата! Дали го гледате Неговиот божествен суверенитет? Дали гледате сезнаење? Гледа риба во морето со скапоцен камен во устата пред да се фрли мамката, а далеку од морето! Мет. Поглавје 18, чл. 10 наваму. Гледајте да не презирате едно од овие малечки; зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец на небесата. Зошто треба да се биде особено внимателен да не искушува некој од оние што веруваат во Господ? Затоа што Самиот Син Божји се појави на земјата во тело токму за да ги најде и спаси изгубените. Зашто Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното. 12 лажици. и понатаму. Што мислите вие? Ако некој имал сто овци, а едната се изгубила, нема ли да ги остави деведесет и деветте во планините и да тргне да ја бара изгубената? и ако случајно ја најде, тогаш, вистина, ви велам, повеќе се радува на неа отколку на деведесет и деветте кои не беа изгубени. Така, не е волјата на вашиот Татко на небесата да загине едно од овие мали. Забележете овде: Не залудно Спасителот употребил таква споредба, односно нејасно се нарекол Себеси човек или домаќин кој има сто овци. Под Своите овци Тој ги подразбира сите Негови разумни созданија - и Ангелите и луѓето, исто како што вообичаено ги нарекува сите луѓе Свои овци во Евангелието, а Себеси Пастир. Значи, погледнете: Господовото богатство се состои, меѓу другото, во сто овци. Овие овци - рационални и вербални - се Ангели и луѓе. Една од овие овци се изгубила. Која е оваа изгубена овца? - Човекот, или целиот човечки род - од Адам до последниот човек кој ќе се роди на последниот ден од светот, затоа што Господ се воплоти за сите, пострада и умре. Гледаш ли колку овци има Господ; поради мноштвото, Тој не ги брои според нашето човечко броење: сите луѓе од почетокот на светот до крајот се земени како една овца; Ангелскиот свет се состои од деведесет и девет овци. За да имате доволно разбирање за бројот на ангелите на небото, кои му служат на Господа дење и ноќе (според наше мислење), земете го бројот на луѓе - од првиот човек на земјата до последниот кој ќе се роди на последниот ден од светот, деведесет и девет пати - и ќе го добиете бројот на ангелите Господови кои живеат на небото. Да претпоставиме дека бројот на сите луѓе од почетокот на светот до сега е септилион - бројка што луѓето никогаш не ја достигнуваат и нема да ја достигнат во нивните сметки, бидејќи би било неопходно да се избројат неколку години - сите Ангели ќе бидат деведесет и девет септилиони. Гледаш како Господ Бог има многу разумни и говорни суштества, чисти и свети, кои знаат да му служат на својот Создател со праведност, светост, благодарност и пофалба, а не како човек кој е грешен и секаква нечистотија, секој ден го заборава Бога и, како неразумно создание, не знае за должноста да му благодари на својот Создател и пофалба. И Господ Бог не нè остави нас, кои бевме изгубени, покриени со гнојните красти на Неговите гревови и нечисти овци. Бидејќи сме покриени со месо и, поради неговата грубост, не можевме да се воздигнеме со умот и срцето до нашиот Создател, ја затемнивме Неговата светлина во себе, се изгубивме од нашата сопствена негрижа - Самиот се облече во месо за луѓето да ја видат животворната светлина на очите на нивните души, за Самиот да ја бара и спаси од Неговата Него. Гледај: Тој ни остави деведесет и девет од своите најдобри, верни овци во планините, односно во високите небесни простори и отиде кај нас на земјата да бара една изгубена овца. Откако ја најде, ја зеде на своето рамо и радосно ја донесе кај Својот Татко. Гледате ли како нè сакаат Небесниот Отец и Неговиот Единороден Син? Дали е можно оние кои самите се обидуваат да го очајуваат своето спасение? Следно - околу двајца должници. Поглавје 19, 13 [-15]. Тогаш децата беа донесени кај Него за да може да ги стави рацете врз нив и да се помоли; учениците ги прекорија. Но Исус рече: Оставете ги малите деца да дојдат и не ги спречувајте да дојдат кај Мене, зашто на таквите им е Царството Небесно. И полагајќи ги рацете врз нив, отиде оттаму. Ете кој лесно ќе го добие Царството Небесно - невините деца, ако не разгалени од задушувачкиот здив на светот, преминат во следниот век чисти и прости. 23 чл. Исус им рече на Своите ученици: Вистина ви велам, тешко е богат човек да влезе во Царството Небесно; И пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла отколку на богат човек да влезе во царството Божјо. Кога го слушнаа тоа, Неговите ученици беа многу восхитени и рекоа: Па кој може да се спаси? А Исус го подигна погледот и им рече: За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно. Тоа значи дека Господ лесно може да спаси богат човек, иако за луѓето изгледа невозможно богат човек да влезе во Царството Небесно, кога овој влез му е тесен како игла за јаже. Но, како што се вели, јажето може да помине низ игла полесно отколку богат човек да влезе во Царството Небесно. Да, Господи, сè е можно за Тебе, но ништо не е можно за Тебе. Ова ме теши. Верувам дека Твојата добрина, мудрост и семоќ ќе најдат средства да ме спасат мене, грешникот. 27 [-30] чл. Петар одговори и Му рече: Еве, ние оставивме сè и тргнавме по Тебе; што ќе биде со нас? Исус им рече: „Вистина ви велам дека вие, кои ме следевте, во Битие 16, кога Синот Човечки ќе седне на престолот на Неговата слава, ќе седнете и вие на дванаесет престоли и ќе им судите на дванаесетте племиња на Израел. стократно и ќе го наследат вечниот живот, но многумина кои се први ќе бидат последни, а оние што се последни ќе бидат први - т.е. односно секундарно битие Секоја личност ќе има две постоења, два животи: едниот привремен, а другиот вечен и бескраен. Вечниот живот ќе биде сосема поинаков од овој привремен, планетарен живот; го наследуваме по смртта, што служи како крај на нашето земно постоење и затоа се нарекува преродба. Апостолите се назначени за судии за дванаесетте племиња на Израел во согласност со нивните концепти за Царството на Месијата. Какво мноштво обвинети! Целата нација Израел, од времето на нејзината поделба на дванаесет племиња и предодредена да постои до крајот на светот, ќе дојде пред судот на дванаесетте рибари. Но, тоа не ги очекува верните Христови следбеници, кои жртвуваат за Господа сè што им е драго во овој живот. Ќе добијат стократно (нејасно се вели) повеќе од она што го оставиле, а дополнително ќе наследат блажена вечност. Тој живот во сè ќе биде различен од сегашноста: многумина што беа први овде ќе бидат последни таму. Овде приматот зависи од заслугите на кралот и општеството, од потеклото, од брилијантните природни таленти, од авантуристичкиот карактер, од лукавството, лукавството и други услови. Тоа нема да се случи таму. Чие морално совршенство е повисоко од другите, тој ќе биде повисок, тој ќе надвладее. На земјата, приматот, така да се каже, е земен, спонтан, одреден од условите на животот на оваа планета на која живееме, каде што невистината често го поставува својот престол и каде што надворешните доблести често имаат предност пред внатрешните. Поглавје 20, [чл. 1–14]. Царството Небесно е како сопственик на куќа [прославен: домаќин] кој излегол рано наутро да ангажира работници во своето лозје [прославен: работници во своето лозје] и, откако се договорил со работниците за денар дневно, ги испраќал во своето лозје; Излегувајќи околу третиот час, виде други како стојат скрстени на пазарот, и им рече: „Одете и вие во моето лозје, и што ќе дојде потоа ќе ви дадам“. Тие отидоа. Излегувајќи повторно околу шестиот и деветтиот час, го направи истото. Најпосле, излегувајќи околу единаесеттиот час, ги затекна другите како стојат без работа и им рече: Зошто стоите овде цел ден без работа? Му велат: никој не не вработил. Тој им вели: Влезете и вие во моето лозје и ќе го добиете она што следува. Кога дојде вечерта, господарот на лозјето му рече на својот управител: „Повикај ги работниците и дај им ја платата, почнувајќи од последниот до првиот. А оние што дојдоа околу единаесеттиот час, добија денар. Тие што дојдоа први мислеа дека ќе добијат повеќе, но добија и денар; и откако го примија, почнаа да мрморат против сопственикот на куќата и рекоа: овие последните работеа еден час, а вие ги изедначивте со нас, кои го издржавме товарот на денот и жештините. Тој одговори и му рече на еден од нив: пријателе! не те навредувам; Не се согласи со мене за денар? земи го твоето и оди; И ова последново сакам да го дадам исто како што ти го давам тебе. Домашен човек е нашиот Господ Исус Христос; Излегол да ангажира работници во Неговото грозје, односно во духовното грозје: луѓето имаат способност и цел да го истераат духовното вино од себе - добрите дела. Домашниот човек излегол пет пати да изнајми работници за Своето лозје: рано наутро, во третиот, шестиот, деветтиот и единаесеттиот час. Овие периоди значат периоди на постоење на човечкиот род, или постоење на светот и постоење на секоја личност поединечно. Прво пишува дека Излегол рано наутро да ангажира работници. Тоа значи: набргу откако го создал човекот. Така Тој го ангажирал Адам и другите луѓе од примитивниот свет во Неговото лозје. Тие работеа во Неговото грозје, умножувајќи ги талентите што им беа доверени од Него. Потоа ги гледаме патријарсите по потопот кои работат во Неговото грозје: Ное, Авраам, Исак, Јаков и други; потоа пророци, побожни цареви и други праведници. Времето по потопот е еднакво на третиот час од големиот ден на светот. Тогаш шестиот час, времето на полна светлина, е еднакво на светлото време на Новиот завет. Во тоа време тоа го правеле апостолите, мачениците, светителите, светители, неплатениците и други. Деветтиот час е еднаков на подоцнежното време на постоењето на светот; единаесеттиот - најдоцна последен пат. Во сите овие периоди имало, има и ќе има работници во грозјето Господово кои го умножуваат богатството на Господарот на светот преку развојот на духовната почва на човечката душа, која има способност да произведува добри дела од себе, како слатко вино за Света Троица. Меѓутоа, овие периоди од денот (рано наутро, 3, 6, 9 и 11 часот) значат и периоди на живот за секој човек поединечно. Господ ги ангажира другите во Своето грозје многу рано, односно во текот на неговата најрана младост, а познаваме луѓе кои почнале да работат за Господ уште од адолесценција и работеле до длабока старост; Господ ги повикува другите во третиот час од денот на нивниот живот - во годините на младоста и од тоа време тие работат за Него; трето - во шестиот час, во зрелоста, четврто - во деветтиот час, во вечерните часови од нивниот живот; петто, конечно, во старост или на самиот крај од животот. Сите добиваат иста цена за својот труд преку добрината на дарежливиот Господ. Не очајувај, душо моја, за твоето спасение - само обиди се да го постигнеш. Сепак, ве советувам да работите не толку за денариите, за небесната награда, колку за Самиот Господ. Господ ќе ви плати многу великодушно за вашата несебичност, трудољубивост и посветеност. Велзевул (хевр.) – филистејски бог; во Новиот завет ова е името на кнезот на демоните. Преродба (црковнословенски) – ново битие, преродба. Можеби ќе ве интересира: