Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

თავი 1, მუხლი 20. რატომ აჯილდოებენ მართალ ადამიანებს ზეციური ხილვები ღამით, ძილის დროს და არა დღისით, სიფხიზლის დროს? მიზეზი, როგორც ჩანს, შემდეგი უნდა იყოს: უფალი, თავისი უმაღლესი სიბრძნის გეგმებით, სასწაულებს მხოლოდ უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში ავლენს და უმეტესად ბუნებრივად აჩვენებს თავის ეკონომიას. მართალ ადამიანებს სიზმარში ციური არსებების გამოჩენა ძალიან ჩვეულებრივი და ბუნებრივი რამ არის: ასეთი ადამიანების სული სიზმარში უხილავ სამყაროსთან ურთიერთობს, რადგან მისი კავშირი ამ დროს სხეულთან ყველაზე სუსტია და კომფორტულად აღიქვამს სულიერი სამყაროს დახვეწილ გავლენას. იმავდროულად, დღისით, გაღვიძებულ მდგომარეობაში, მართალ ადამიანებს მეტ-ნაკლებად აკრავს სამყაროს ამაოება, რომელიც არ აძლევს სულს მთაზე სრულად ასვლისა და ზეციური სამყაროს ნათელ სულებთან საუბრის საშუალებას. მხოლოდ ღვთის მადლის განსაკუთრებული, სასწაულებრივი ქმედება შეუძლია მათ სრულად მიმართოს ზეციურ მხარეში და მისცეს მათ სრული შესაძლებლობა, დაფიქრდნენ სულთა სამყაროზე! გნებავთ ციურთა აღმაშენებლური საუბარი - შეინარჩუნეთ თავი სრულ სიწმინდეში დღედაღამ და, იოსებისა და სხვა მართალი ადამიანების მსგავსად, დაჯილდოვდებით ზეციური სამყაროს მკვიდრთა გარეგნობით, რომლებიც ყურადღებით აკვირდებიან ჩვენს ცხოვრებას, როგორც ძმები, ისე წარმართავენ, რომ ღირსნი გავხდეთ მათი წმინდა საზოგადოების აქ, მაგრამ განსაკუთრებით იქ, სამოთხეში. თავი 3, [მ.] 10. ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ. პალესტინაში ხეები ძირითადად ხეხილია. როგორც უფალმა აღზარდა ხეები, რათა მათ ნაყოფი გამოსულიყვნენ, ასევე შექმნა და აღზარდა ადამიანები, რათა მათ გამოეღოთ სათნოების ნაყოფი. ხეებს აქვთ ღვთის თანდაყოლილი ძალა და ნაყოფის გამოტანის უნარი - თორემ ღმერთი მათგან ნაყოფს არ მოსთხოვდა, ადამიანებს კი კარგი საქმეების კეთების უნარი აქვთ - თორემ ღმერთი სათნოებას არ გვავალდებულებდა. ხეები ნაყოფის გამოტანით აღწევენ თავიანთი არსებობის მიზანს, არ გამოტანით კი შორდებიან მას და ამიტომ ხდებიან სხვებისთვის შეუფერებელი, თვითონ კი დუნე და უსიცოცხლო; ასევე არიან ადამიანები. კეთილი საქმით აღწევენ თავიანთი არსებობის მიზანს, ხოლო არ აკეთებენ ან მხოლოდ ცუდ საქმეს აკეთებენ, ღორებივით უვარგისი ხდებიან ღმერთს, ხოლო საკუთარ თავში - სულით და სხეულითაც ლეთარგულები და უსიცოცხლოები, ისე რომ არსად არიან კარგი, გარდა მიწისა და ცეცხლისა. [მუხლი] 11. მე გნათლავთ წყლით სინანულისთვის, მაგრამ ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია; მე არ ვარ მისი სანდლების ტარების ღირსი; ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით. აქ აუცილებელია იოანეს თავმდაბლობა და ადამიანთა მომავალი გამომსყიდველისადმი უღრმესი პატივისცემა: მე, ამბობს ის, გნათლავთ მხოლოდ წყლით, ჩვეულებრივი ნივთიერებით, რომელიც წმენდს სხეულს, და მხოლოდ მოსამზადებლად, მონანიებით, ანუ იმისათვის, რომ მოგამზადოთ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი ნათლობისთვის თქვენი ცოდვების განწმენდით; ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოგნათლავთ, ჩემზე ძლიერია; მე არ ვარ მისი ჩექმების ტარების ღირსი; უფრო მეტიც, ის არ მოგნათლავთ წყლით, როგორც მე, არამედ სულიწმიდით და ცეცხლით! დიახ, უფალო იესო, მხოლოდ მართალს, ვისაც ყველა ჩვენგანზე მეტად ესმის შენი სიდიადე, შეუძლია შენი დიდების პატივისცემა, მაგრამ ჩვენ, ცოდვილები, გონებით ბრმანი, ძლივს ვთვლით შენს სიდიადეს მხოლოდ ხანდახან და არ გვეშინია შენი თვალწინ. შემდეგ განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს სულიწმიდით ნათლობა. ღმერთო ჩემო! ჩვენ მხოლოდ ნაწილობრივ შეგვიძლია გავიგოთ სულიწმიდითა და ცეცხლით ნათლობის სიდიადე. ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთის სული ავსებს ყველაფერს, ამოწმებს ყველაფერს და ღმერთის სიღრმეებს, რომ ის არის ჭეშმარიტების სული, სიცოცხლის მომცემი სული, სული სიწმინდისა და სიწმინდისა, სული სიყვარულისა. როგორი ადამიანები უნდა იყვნენ მას შემდეგ, რაც მათ ნათლავთ ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სულით? ოჰ, ისინი თავად უნდა იყვნენ წმინდანი და მაცოცხლებელი, ისევე როგორც ღვთის წმინდა და მაცოცხლებელი სული. მუხ.12. მისი ჩანგალი მის ხელშია, ის გაწმენდს თავის კალოს და შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში, და დაწვავს ჭუჭყს ჩაუქრობელი ცეცხლით. მაშ ასე, უფალო: ეს სამყარო შენი კალოა, რომელშიც ერთად გროვდება ხორბალი და ღარი - კეთილი და ბოროტი ხალხი. შენი ტალღით ხორბალი ერთ მშვენიერ დღეს გამოეყოფა ამ კალოზე ხორბალს და ხორბალს მიიღებ შენს მარცვალში - მართალს მარადიულ ზეციურ სავანეებში და ცოცხალს დაწვა ჩაუქრობელი ცეცხლით, ანუ ცოდვილებს ჯოჯოხეთში მარადიულ ტანჯვაში ჩააგდებ. ჩემი ნებაა, ვიყო ხორბალი ან ღარი; მე მინდა ხორბალი ვიყო, მაგრამ ხორცი, სამყარო და ეშმაკი ღირებულ ტარას მაქცევს. ოჰ, რა შემეშინდა, უფალო, რომ სიკვდილმა არ იპოვოს ჩემში ღვარძლი და სიკვდილის შემდეგ ღვარძლის ბედი არ დამემართოს! შთანთქე ჩემგან, უფალო, შემოქმედო ჩემო, ყოველივე ცუდი და უსარგებლო, განმწმინდე და გადამაქცია - უწმინდური ღორები - შენთვის სახარბიელო ხორბალად. თავი 4. იესო ქრისტე, საჯარო მსახურებაში შესვლისას, ეშმაკმა განიცადა. და ყოველ ადამიანს, რაც უფრო მაღალია მისი სამსახური, მით უფრო ძლიერად ეპყრობა მას თავდაპირველად ეშმაკი, რადგან ეს უკანასკნელი თავიდანვე ცდილობს გაანადგუროს ის სასიკეთო ტენდენცია, რომელსაც შეუძლია საზოგადოებაში დროთა განმავლობაში წარმოქმნას ადამიანი, რომელიც საზოგადოებას ემსახურება. მუხ.4. ადამიანი მხოლოდ პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის. იცოდე ახლა, როცა ფიზიკურად მარხულობ, რომ ადამიანს, სულიერ და უკვდავ არსებას, შეუძლია იცხოვროს არა მხოლოდ პურიდან და სხვადასხვა საკვებიდან, არამედ ღვთის სიტყვიდან და ბევრად უფრო ღვთის სიტყვიდან, ვიდრე პურით. მატერიალური საკვების ჭამა არის გაჯერების ყველაზე გავრცელებული გზა ყველა გრძნობადი არსებისთვის, ისეთივე უხეში, როგორც სხეული; ის ადაპტირებულია ჩვენს პლანეტურ ცხოვრებასთან, ყველაფერში ექვემდებარება პლანეტას, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ. მაგრამ რადგან ჩვენი ცხოვრება არ შემოიფარგლება მხოლოდ დედამიწაზე არსებობით, არამედ გაგრძელდება მისი დაწვის შემდეგ - სამუდამოდ და მარადიულად, ბუნებრივია, ადამიანს სურს და მოითხოვოს სხვა საკვები, გარდა პლანეტარული, უხეში საკვებისა - კერძოდ, მარადიული საკვები, ადაპტირებული ჩვენი სულის უკვდავი, სულიერად რაციონალური ბუნების არსთან. რა სახის საკვებია ეს? ეს არის საკვები, რომლითაც ცხოვრობენ უკვდავი სულები - ანგელოზები, საკვები, რომლითაც სამყაროს ყველა სამყარო შენარჩუნებულია მთელი თავისი შემადგენლობით და ყველა ნაწილით - ანუ ეს არის ღვთის სიტყვა. მუხ.17. მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი. როდის იყო ცათა სასუფეველი უფრო ახლოს ადამიანებთან, თუ არა მაშინ, როდესაც ამ სამეფოს მეფე თავად მიუახლოვდა ადამიანებს ხორციელად, როდესაც ის, გულწრფელად რომ ეზიარა მიწიერი არსებების ხორცსა და სისხლს, მათ შორის ცხოვრობდა ოცდაცამეტ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში? თავი 5. ნეტარების შესახებ. მუხ.23. თუ შენს ძღვენს საკურთხეველთან მიიტან... [მუხ.] 27–33. გსმენიათ რას ამბობდნენ ძველები... 33 ხელოვნება. 48-ის ჩათვლით. თავი 6. მოწყალების შესახებ. როგორ წარვადგინოთ? რატომ ფარულად? ისე, რომ ჯილდო მოდის არა ადამიანებისგან, არამედ ღვთისგან. ღმერთმა ისე მოაწყო, რომ ვინც აქ ჯილდოს მიიღებს, სამოთხეში აღარ მიიღებს მას. ლოცვის შესახებ. მუხ.14. ჩვენს მიმართ ცოდვების მიტევების შესახებ სხვებისთვის... იმის შესახებ, თუ როგორ ვიმარხულოთ. (ფარულად, არა მარტო ფიზიკურად, არამედ სულიერადაც, განთავისუფლდი ვნებებისგან: არ დაიფიცო, არ იმრუშო, ბოროტს არ გადაუხადო ბოროტი, მიეცი მთხოვნელს.) 33 ხელოვნება. ეძიეთ ჯერ ღვთის სასუფეველი... თავი 7. ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ... ყლორტი... მორი... არ მისცეთ ის, რაც წმინდაა ძაღლებს... ითხოვეთ და მოგეცემათ... ზოგადი კანონი, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ყველა ადამიანის მიმართ... ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა (მონანიების შესახებ: ვინც კარგია, გულწრფელად ინანიებს), მაგრამ ცუდი ხე ცუდ ნაყოფს არ მოიტანს. მაგრამ... ბოროტ ხეს ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ. ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო! თავი 8. კეთროვანის განკურნების შესახებ; ახალგაზრდული სოტნიკოვი; რწმენის ძალის შესახებ იმ ადამიანების ორივე შემთხვევაში, ვინც განკურნებას მოითხოვდა; პეტროვას დედამთილის განკურნების შესახებ. [მუხლი] 22. გამომყევით და მიეცით მკვდრებმა დამარხონ თავიანთი მკვდარი. [მუხლი] 26. ადგა და უსაყვედურა ქარებს და ზღვას და იყო დიდი სიჩუმე. ორი ეშმაკის განკურნების შესახებ. თავი 9. პარალიზებულის განკურნება; რწმენის ძალის შესახებ. მუხ.13. მოვედი არა მართალთა, არამედ ცოდვილთა მონანიებისკენ მოსაწოდებლად. XVIII საუკუნე იაიროსის ასულის აღდგომის შესახებ. დაწვრილებით სისხლდენის ქალის განკურნების შესახებ ქვემოთ. 25 ხელოვნება. ხელი მოკიდა და გოგონა ფეხზე წამოდგა. ეს არის შემოქმედის მოქმედება! საკმარისი იყო მისი ხელის აღება მის გასაცოცხლებლად; ორი ბრმა ადამიანის განკურნების შესახებ; მდუმარე - დემონური. 36 [-38] მუხ. ხალხის ბრბოს დანახვისას მან შეიწყნარა ისინი, რადგან ისინი დაქანცულები და გაფანტულები იყვნენ, როგორც ცხვრები მწყემსის გარეშე. მაშინ უთხრა თავის მოწაფეებს: მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტანი; ამიტომ ევედრეთ მკის უფალს, რომ გამოაგზავნოს მუშები თავის მოსავალში. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა ვიყოთ თანაგრძნობა ჩვენი ფარის მიმართ, თუ ისინი გამოფიტული და გაფანტულია, როგორც ცხვარი მწყემსის გარეშე. ჩვენ უნდა ვილოცოთ ღმერთს, მოსავლის უფალს, რათა მან კარგი მოსავალი გამოგზავნოს მოსავალზე, თუ მოსავალი უხვი ჩანს, მაგრამ მკაფი ცოტაა. მე-10, მე-7 და მე-8 თავები ხელოვნება. სიარულისას იქადაგეთ, რომ ცათა სასუფეველი მოახლოებულია; განკურნეთ ავადმყოფები, განწმინდეთ კეთროვანი, აღადგინეთ მკვდრები, განდევნეთ ეშმაკები; თავისუფლად მიიღე, თავისუფლად მიეცი. ახლა კი მქადაგებლებმა პირველ რიგში ხალხს უნდა უამბონ ცათა სასუფევლის მოახლოების შესახებ. ეს საუკეთესოდ მოქმედებს ცოდვის მძიმე ბატონობის ქვეშ მყოფ ადამიანებზე. აღწერეთ ეს სამეფო დაწვრილებით, როგორც ცნობილი მიწიერი სახელმწიფო, რომელიც აღწერეს თვითმხილველებმა. მაგრამ ცათა სასუფევლის აღწერისას, გადაყარეთ შუქი და ჩრდილი, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს ისეთ ობიექტებში, რომლებიც ჩვენთვის ბოლომდე არ არის ცნობილი და დაფარულია გარკვეული სიბნელით. განკურნეთ ავადმყოფები... და ა.შ. ამ სიტყვებით მოციქულები ხედავენ ღმერთს ხორცში, ყველაფრის შემოქმედს, რომელსაც საკმარისია იმის თქმა, რომ არის ცნობილი საქმე ან ცნობილი საგანი - ეს რეალურად ახდეს. შეუძლია თუ არა [ჩვეულებრივ] ადამიანს ასე ლაპარაკი? დავუშვათ, შენ მითხარი: განკურნე ავადმყოფი, მე კი გეტყვი: მიეცი საშუალება, მაგალითად, წამალი, რჩევა, რომელიც შემეძლო ავადმყოფისთვის მის სასარგებლოდ მიმეცა და ა.შ. მე თვითონ არ შემიძლია, არ შემიძლია: როგორ აღვადგინო წესრიგი პაციენტის სხეულში, როცა კარგად არ ვიცი, როგორი აშლილობა მოხდა მის კიდურებში და როგორ დავეხმარო წესრიგის გამოვლენაში? როგორ მომისმენს ეს მშვენიერი მანქანა? როგორ არ გავაფუჭო, გამოუცდელო? სწორედ ამას გეტყვით. მაგრამ აქ ეს ასე არ არის. ნათქვამია - სიტყვას არავინ ამბობს: მათ იციან, რომ ეს მოხდება. და რომ მეთქვა: აღადგინე მკვდარი, გონებაში გიჟად ჩავთვლიდი და საჭიროდ არ ჩავთვლიდი შენთან დიდხანს ლაპარაკს. მე მხოლოდ გეტყვით, რომ მხოლოდ ღმერთს ძალუძს ჩვენი მკვდრეთით აღდგომა და ადამიანებს ღვთის არაჩვეულებრივი ნიჭის გარეშე ეს არ შეუძლიათ; და როცა თქვი: განდევნე ეშმაკები, მე გეტყვი: დემონებზე ძლიერი ხარ, რადგან მათი განდევნა, რა თქმა უნდა, მათზე ძლიერი უნდა იყო. მაგრამ რადგან ისინი უსხეულო სულები არიან, თუმცა სიბნელის სულები ოდესღაც ანგელოზები იყვნენ, ძლიერები, მაშინ, უეჭველად, ისინი უფრო ძლიერები არიან ვიდრე თქვენ, ხორციელნი. თუ თქვენ სძლიეთ მათ, მაშინ ან ღმერთი თქვენთანაა, ან თავად ღმერთი ხართ. მაგრამ მე ვიცი, რომ ეს ღმერთი ლაპარაკობს და ამ სიტყვებში უცნაურს ვერაფერს ვპოულობ. ბუნებრივია, რომ ღმერთი ასე გამოავლენს თავის თავს. მუხ.9 [-10]. არ წაიღოთ არც ოქრო, არც ვერცხლი, არც სპილენძი ქამრებისთვის, არც საგზური, არც ორი ხალათი, არც ფეხსაცმელი, არც კვერთხი, რადგან მუშა საჭმელის ღირსია. ჩვენი საქმე - ადამიანთა ხსნის მსახურება - ძალიან დიდი და პატივსაცემია. ჩვენ მთლიანად უნდა ვიყოთ ერთგულები ჩვენი საქმისთვის და არ ვიფიქროთ ფულზე, საკვებსა და ტანსაცმელზე; მათ, ვისთვისაც ვემსახურებით, უნდა დაგვიჯილდოვონ ჩვენი დაუფასებელი შრომისთვის მათი ქონებიდან. და არასოდეს უნდა გვაჩვენონ ეს, რადგან თუ ჩვენ მათში სულიერი რამ დავთესეთ, რა კარგია, თუ მათ სხეულს მოვიმკით [1 კორ. 9:11]. ჩვენ ვაწყობთ მათი უკვდავი სულის მარადიულ ხსნას და ამასობაში ჩვენ თვითონ ვიღებთ ამ წარმავალი, მალფუჭებადი ნივთებს: ფულს, საკვებს და სხეულის ტანსაცმელს. მუხ.14 [-15]. და თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ უსმენს შენს სიტყვებს, მაშინ, როცა სახლიდან ან ქალაქიდან გამოდიხარ, ჩამოიშორე მტვერი ფეხებიდან; ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სოდომისა და გომორის მიწისთვის უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე იმ ქალაქისთვის. გისმენენ თუ არა, ჩვენ უნდა ვიქადაგოთ. ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენს საქმეს; თუ არ მოგვისმენენ, მათთვის, ვინც არ უსმენს, არის მართალი მსაჯული, რომელიც განკითხვის დღეს მკაცრად მოითხოვს მათგან და ჩვენ მივიღებთ ჯილდოს ჩვენი შრომის მიხედვით. მუხ.16 [და 20–22]. აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, ამიტომ იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უდანაშაულო... რადგან თქვენ კი არ ილაპარაკებთ, არამედ თქვენი მამის სული ილაპარაკებს თქვენში... და ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო; ვინც ბოლომდე გაუძლებს გადარჩება. ჩვენ მხოლოდ უნდა ვიყოთ სულიერად ბრძენი, სუფთა და ნაზი, რათა ღვთის სული იყოს ჩვენთან და ჩვენში და იმოქმედოს ჩვენში. თუ მათ გვძულს იესო ქრისტეს სახელის გამო, ჩვენ უნდა ვიხაროთ. გავუძლოთ: მხოლოდ ბოლომდე მოთმინებისთვის არის დაპირებული ხსნა. ეს ნიშნავს, რომ ხსნა ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია, როცა მას ჯილდოდ დაჰპირდებიან მათ, ვინც ბოლომდე ითმენს. 24 ხელოვნება. და შემდგომ. მოსწავლე მასწავლებელზე მაღლა არ დგას, მსახური კი ბატონზე მაღლა არ დგას: მოსწავლისთვის საკმარისია, რომ ის თავის მასწავლებელს დაემსგავსოს, მსახურს კი – თავის ბატონს. თუ სახლის პატრონს ბელზებუბი ერქვა, 15 კიდევ რამდენი მისი ოჯახიდან?... 28 ხელოვნება. და ნუ გეშინია მათი, ვინც სხეულს კლავს, სულის მოკვლა კი არ შეუძლია; მაგრამ უფრო მეტად გეშინოდეთ მისი, ვისაც გეენაში სულის და სხეულის განადგურებაც შეუძლია. თუ მაცხოვარს, სამყაროს შემოქმედს და მბრძანებელს, ღვთისმგმობელი სახელები ერქვა, მით უმეტეს, მის მიმდევრებს არ შერცხვებათ ყველაზე მკრეხელური სახელები. არ არის საჭირო ძალიან შეგეშინდეთ მათი, ვინც ძარცვავს და ანგრევს მხოლოდ [ერთ] სახლს; ჩვენ უნდა გვეშინოდეს მათი, ვისაც შეუძლია ჩვენი სულის გაძარცვა და ამხილვა. ან უნდა გვეშინოდეს იმის, ვინც ჩვენი სიღარიბის გამო კეთილი საქმეებით და ჩვენი ბოროტებით, შეუძლია გეენაში სულიც და სხეულიც გაანადგუროს. ეს ნიშნავს, რომ საშინელი გეენა აუცილებლად მოხდება, როგორც მოციქულთა მკვლელები იყვნენ. 30 ს.კ. თავზე თმა სულ დათვლილია. ასეთია ჩვენზე ზეციერი მამის ზრუნვა! მუხ.32. ვინც აღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე; და ვინც უარმყოფს მე [დიდება: უარმყოფს მე]... ახლა ბევრია, ვინც უარყოფს მაცხოვარს ხალხის წინაშე. მათ, ღარიბ ხალხს, არ წარმოუდგენიათ, რა სირცხვილი და საშინელება ელის მათ მომავალში - სამუდამოდ და მარადიულად. ისინი უარყოფილია მამის წინაშე ღვთის ძის, მომავალი საუკუნის მამის მიერ. 37 ხელოვნება. ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსი არ არის; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი. თუ ისინი, ვისაც ღმერთზე მეტად საკუთარი სისხლი უყვარს, უღირსები არიან უფლისა, ბუნებით შთაგონებული წმინდა და წმინდა სიყვარულით, მაშინ რაოდენ უღირსნი არიან მისთვის ისინი, ვინც ვნებიანად მიჯაჭვულია უნათესავ ადამიანებთან, რომლებსაც უყვართ არა წმინდა მოტივებით! 38 [-39] მუხ. და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი. ვინც თავის სულს იხსნის, ის დაკარგავს... ჯვარი იყო მაცხოვრის სიკვდილის იარაღი, რადგან ჩვენ დავიმსახურეთ: ის თავად იყო უცოდველი. ვინაიდან სამყარო ჯერ კიდევ ბოროტია, მრუში და ცოდვილია, ხორცი კაპრიზულია, ეშმაკი კი ცოდვის სიტკბოებით გვიზიდავს თავის მხარეს, ჯვარი მაინც ხსნის აუცილებელი გზაა. უფალმა გამოგვისყიდა ჯვარზე - მაგრამ თუ ჩვენ თვითონ ჯვარს აცვეს მას; ის ჩვენთვის მოკვდა და დამარხეს - მაგრამ თუ ჩვენ თვითონ მოვკვდებით ცოდვისთვის და დავმარხავთ მასში. 40, [42] მუხ. ვინც მიგიღებს, მე მიმიღებს და ვინც მე მიმღებს, მიიღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა... და ვინც დალევს... არ დაკარგავს თავის ჯილდოს. თუ მიგვაღებ, მაშინ ეს იგივეა, რაც ჩვენი უფლის მიღება და უფლის მიღებით მიიღებ მის მამას. მაგრამ ეს კატასტროფაა, თუ ამას არ მიიღებ. როგორია არ მიიღოთ შენი შემოქმედი და გამომსყიდველი! თავი 11, მუხლი 7. რის სანახავად წახვედი უდაბნოში? თუ ქარმა შეარყია ლერწამი?.. რა მაღალი ჩვენებაა იოანეს შესახებ მოწმის პირისპირაც და თვით ჩვენების ხარისხითაც! იოანეს უპირისპირდება ქარისგან შერყეული ლერწამი. დიახ, იოანეს სიცოცხლის სიმძიმე ისეთი იყო, რომ მას შეეძლო დაემსგავსა სიონის მთას, რომელიც სამუდამოდ არ მოძრაობს. ოჰ, ყველას რომ ასე მტკიცედ დადგეს ხსნის გზაზე! მაგრამ ჩვენ ყველანი ვგავართ ქარმა შეძრწუნებულ ლერწმებს: ვნებების მცირე წნეხისგან ვიხრები ყველა მიმართულებით. ყველაფერს შეუძლია გადაგვაგდოს სწორი გზიდან და დათრგუნოს ჩვენი რწმენა ქრისტიანული რწმენისა და ზნეობის წესების უცვლელობის ჭეშმარიტებაში. მე-18 საუკუნე იოანე მოვიდა არც ჭამდა და არც სვამდა. ეს იყო ხორციელი ანგელოზი, ამიტომ მისი ხორცი სრულიად მკვდარი ჩანდა. 25 ხელოვნება. გაქებ შენ, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ დამალე ეს ბრძენთა და გონიერთაგან და გაუმხილე ჩვილებს. რა ტკბილია ცოცხალი აზრი იმის შესახებ, რომ ზეციური მამა არის უფალი და მბრძანებელი ცისა და მიწისა, რომელიც, როგორც მრავალი განყოფილებისგან შემდგარი სახლის ოსტატი, ყველგან იმყოფება თავისი სულით. თავი 12, [მ.] 8. კაცის ძე არის შაბათის უფალი. როგორ არ იყოს უფალი, როცა შენ თვითონ დაადგინე! თავი 12, ხელოვნება. 11, 12 და 13. გამხმარი ხელის განკურნების შესახებ. რამდენად სჯობს კაცი ცხვარს!.. თუ შაბათს ამოვარდნილ ცხვარს ორმოდან ამოჰყავთ, მაშინ შაბათს კიდევ რამდენს შეიძლება განიკურნოს? ეშმაკთა, ბრმათა და მუნჯთა განკურნების შესახებ. 24 ხელოვნება. ფარისევლების თქმით, ის სხვაგვარად არ დევნის დემონებს, ვიდრე დემონთა მთავრის, ბელზებუბის ძალით. 25 [-28] მუხ. თავის წინააღმდეგ გაყოფილი ყოველი სამეფო უდაბურია; და ყოველი ქალაქი ან სახლი თავის წინააღმდეგ გაყოფილი ვერ უძლებს. და თუ სატანა განდევნის სატანას, მაშინ ის თავის თავს გაიყოფა: როგორ შეიძლება დადგეს მისი სამეფო? და თუ მე ბელზებულის ძალით ვდევნი დემონებს, ვისი ძალით განდევნიან მათ თქვენი შვილები (მოციქულები)? ამიტომ ისინი იქნებიან თქვენი მსაჯულები (ღირსებითა და სამართლიანობით). თუ მე ვდევნი დემონებს ღვთის სულით, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენთან. მუხ.30. ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა; და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს. 34. გველგესლათა თაობები! როგორ შეგიძლია თქვა კარგი, როცა ბოროტი ხარ? რადგან გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს პირი. 36. გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი ამბობს, პასუხს გასცემს განკითხვის დღეს. ღირსი და მართალი: რადგან მთელი ეს ცხოვრება უნდა იყოს გამოყენებული მომავალი ცხოვრების მოსამზადებლად; ჩვენთვის არ არის უსაქმური დღე, საათი, სიტყვა, საქმე; ყველაფერი ერთი მიზნისკენ უნდა იყოს მიმართული. ჩვენ არ გვაქვს დრო უსაქმოდ. 37. შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ. თუ სიტყვა კარგია, აღმშენებელი, მაშინ გაგვამართლებს, მაგრამ თუ ცუდია, დამპალი, მაშინ დაგმობს. მუხ.38–43. მწიგნობრები და ფარისევლები ითხოვენ ნიშანს. მაგრამ ბოროტ და მრუშ თაობას იესო ქრისტე აჩვენებს მხოლოდ იონა წინასწარმეტყველის ნიშანს. ის მათ საყვედურობს ნინეველთა მაგალითით, რომლებმაც მოინანიეს იონას ქადაგება და ამბობს, რომ აქ უფრო მეტია იონა, ამიტომ უმჯობესია მოინანიონ; წინასწარ აყენებს ნინეველებს მწიგნობართა და ფარისეველთა მსაჯულებს. სამხრეთის დედოფლის მაგალითზე, რომელიც შორიდან მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად, ამბობს, რომ აქ უფრო მეტი სოლომონია, ამიტომ მეორედ მოსვლამდე მათ მსაჯულად ნიშნავს სამხრეთის დედოფალს. ლექსები 48 და 49. ვინ არის დედაჩემი? და ვინ არიან ჩემი ძმები? და ანიშნა ხელი მოწაფეებზე და თქვა: აი, დედაჩემი და ჩემი ძმები; რადგან ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ის არის ჩემი ძმა და და და დედა. ღვთის მცნებების შესრულება ღმერთთან ერთად გვაქცევს. სულიერი ნათესაობა ემყარება ღვთის კანონის შესრულებას. თავი 13. მთესველის შესახებ. მუხ.16. ნეტარ არიან შენი თვალები, რომლებიც ხედავენ და ყურები, რომლებიც ისმენენ. მუხ.17. რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მართალს სურდა ენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ, მაგრამ არ დაინახეს, მოესმინათ ის, რაც თქვენ გესმით, მაგრამ არ ისმინა. 23 ხელოვნება. კარგ მიწაზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და გაიგებს მას, და ვინც ნაყოფი გამოაქვს ისე, რომ ზოგმა ასჯერ, ზოგმა სამოცი და ზოგმა ოცდაათი ნაყოფი გამოიღოს. ღვთის სიტყვა, როგორც მზის სხივები, რომლებიც ნაყოფიერ ნიადაგზე ეცემა, კარგი ადამიანის მიერ მოსმენილი და გაგებული, რა თქმა უნდა, ადამიანის სულს ნაყოფიერს ხდის, რადგან ის ცოცხალი და აქტიურია და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი ხმალი [ებრ. 4:12]. დედამიწის ნიადაგში არსებობს ღვთისგან ბოძებული ძალები, რომ გაიზარდოს ცნობილი მცენარეები მათი სახისა და მსგავსების მიხედვით; მზე მხოლოდ ამ ძალებს აღაგზნებს თავისი შუქით და სითბოთი. ადამიანის სულში ასევე არის ღმერთის მიერ ბოძებული ძალა, რომ აწარმოოს საკუთარი თავისგან კარგი აზრები, გრძნობები და საქმეები, ისევე როგორც კეთილი და მსგავსებით, ან ცნობილი ფორმით. ღვთის სიტყვა აღვიძებს სამუდამოდ ჩაძინებულ ამ ძალებს, ანიჭებს მათ ენერგიას და უძლიერეს უნარს გამოიტანონ ასი, სამოცი, ოცდაათი. 30 ს.კ. დატოვეთ ორივე ერთად (ხორბალი და ღარი) მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: შეკრიბეთ ჯერ ღვარძელი და შეახვიეთ თასებში, რომ დაწვათ და ხორბალი ჩადეთ ჩემს ბეღელში. მე აუცილებლად ხორბალი უნდა ვიყო, რადგან ამიტომ დავიბადე და ამიტომაც ყველა იბადება. რა სარგებლობა მოაქვს ტარას სახლის მმართველს, ჩვენს უფალს? ისინი მხოლოდ ღუმელისთვისაა შესაფერისი. მაგრამ თუ ცოდვილი ვარ, მაშინ მე ვარ ღვარძელი. ღმერთმა მომცეს ხორბალი! მეთიუ თავი 13, 31 [-32] მუხ. ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში, რომელიც, მართალია, ყველა თესლზე პატარაა, როცა იზრდება, ყველა მარცვლეულზე დიდია და ხდება ხე, რომ ცის ჩიტები მოდიან და მის ტოტებს აფარებენ თავს. საუბარია ადამიანში შინაგან სასუფეველზე, რომელიც არის ზეციური სამეფო იმ ზეციური ძღვენის მიხედვით, რომელსაც იღებს ერთგული ქრისტიანის სული. თავდაპირველად ის მართლაც შეუმჩნევლად მდოგვის მარცვლს ჰგავს და თანდათან უფრო და უფრო იზრდება, ისე რომ საბოლოოდ დიდ თივის ფოთლოვან ხეს დაემსგავსება, რომლის ქვეშაც ბევრს შეუძლია თავშესაფარი. მაგალითები: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც თავისი საფარველით ფარავს მთელ სამყაროს; მოციქულები, რომელთა ღვთიური გზავნილებით სავსე სულითა და ძალითა და საყოველთაო შესაფერისობით, ყველა ღვთისმოსავი ადამიანი თავს აფარებს, როგორც ჩიტები დიდი ხის ტოტებს, პოულობს მათში საკვებსაც და მშვიდობასაც; ღვთის წმინდანები, მაგალითად, ოქროპირი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ბასილი დიდი, ანტონი და მაკარი ეგვიპტელები და სხვები, რომელთა ნაწერები და საქმეები თავშესაფარია ღვთისმოსაობის მწყურვალი სულებისთვის, სულიერი სიამოვნებისა და ხსნისთვის. 33 ხელოვნება. მან უთხრა მათ კიდევ ერთი იგავი: ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, რომელიც აიღო ქალმა და დაიმალა სამ ღერ ფქვილში, სანამ არ გაფუვდებოდა. ცათა სასუფეველი წააგავს საფუარს, რომელსაც თავისი უმნიშვნელო რაოდენობით შეუძლია დიდი რაოდენობით გახსნილი ფქვილის საფუარი. ასე იყო და არის. თორმეტმა მოციქულმა (ძალიან უმნიშვნელო საფუარი იმდენი ხალხისთვის, რამდენიც მთელი მსოფლიო) მოაქცია მთელი მსოფლიო ქრისტეს სასუფეველში. 37 ხელოვნება. და შემდგომ. ვინც თესავს კარგ თესლს, არის ძე კაცისა; ველი არის სამყარო; კეთილი თესლი სამეფოს ძენი არიან, ღორები კი ბოროტის ძენი არიან; მტერი, რომელმაც ისინი დათესა, არის ეშმაკი; მოსავალი არის საუკუნის დასასრული, ხოლო მკის ანგელოზები. მაშასადამე, როგორც ღვარძლი იკრიფება და ცეცხლში იწვება, ასე იქნება ამ საუკუნის დასასრულს: კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და თავისი სამეფოდან შეკრებენ ყველას, ვინც შეურაცხყოფს და ცოდვას, და ჩააგდებენ მათ ცეცხლოვან ღუმელში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა; მაშინ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში. რამდენად საპირისპიროა მართალთა ბედი ცოდვილთა ბედთან საერთო განკითხვის შემდეგ. ზოგი მზესავით გაბრწყინდება მამაზეციერის სასუფეველში, ზოგი კი სიბნელეში სამუდამოდ იტირებს და კბილებს ღრჭენს საშინელი ტანჯვისგან და საკუთარ თავზე ბრაზისგან! 44 ხელოვნება. ისევ ცათა სასუფეველი ჰგავს მინდორში დაფარულ განძს, რომელიც ადამიანმა რომ იპოვა, დამალა და სიხარულისგან მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და ყიდულობს იმ ყანას. ასე იყო და არის: დედამიწის ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ადგილას იყო უამრავი ადამიანი, ვინც იპოვა ცათა სასუფევლის საგანძური, სიხარულით მიატოვა ყველაფერი, რაც ჰქონდათ და აიღეს ეს საგანძური. ასევე ბევრი მდიდარი იყო, ვინც ამ განძის შესაძენად, გაყიდეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ და მოწყალებათა და შემოწირულობებით იყიდეს ეს განძი. თქვენ უნდა ეძებოთ სათნოება. 45. ცათა სასუფეველიც ჰგავს ვაჭარს, რომელიც ეძებს კარგ მარგალიტებს [დიდება: კარგი მძივები], რომელმაც იპოვა ერთი ძვირფასი მარგალიტი, წავიდა და გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა. დღესდღეობით, თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერი, რომელმაც რუსეთი ნათლით გაანათლა, ამ სახარების ვაჭარს ადარებენ, რომელიც კარგ მძივებს ეძებს. ქრისტეს რწმენის ძვირფასი მარცვლების შესაძენად, მან მოულოდნელად უარყო წარმართობა და თავისი ძალადობრივი ვნებები და დაემორჩილა ქრისტეს მარტივ უღელს. 47 [-50]. ცათა სასუფეველიც ჰგავს ზღვაში ჩაგდებულ ბადეს და ყოველგვარ თევზს იტაცებს, რომელიც, როცა გაივსებოდა, ნაპირზე ამოათრევდნენ და დასხდნენ, ჭურჭელში აგროვებდნენ კარგს და ცუდს გადაყრიდნენ. ასე იქნება საუკუნის დასასრულს: გამოვლენ ანგელოზები და გამოყოფენ ბოროტებს მართალთაგან და ჩააგდებენ ცეცხლოვან ღუმელში. რა მშვენიერი, შეუდარებელი შედარებაა! მომავალი სულიერი მოვლენები ასე ნათლად და ნათლად არის წარმოდგენილი უმარტივეს, ჩვეულებრივ ქმედებებში და საგნებში! წარმოიდგინეთ, როგორ ამოიღებენ შემდეგ ამქვეყნიური ზღვიდან ბადეს, რომელიც სამყაროს დასაბამიდან ადამიანთა ზეციურმა და მარადიულმა მეთევზემ ესროლა და მის დასასრულს გამოიყვანს; როგორ დაჯდებიან ისინი ამ ბადესთან, რომელშიც იქნება არა თევზი - არამედ ყველა ადამიანური სული, ან ხალხი, და დაიწყებენ კეთილების ჩადებას ცათა სასუფევლის ჭურჭელში, ხოლო ბოროტებს გარეთ გადაყრიან - საშინელ ტარტაროსში, მარადიულ განადგურებამდე! დიდება, უფალო, შენს წმინდა სიტყვას! თავი 14, [v.] 19–21. და უბრძანა ხალხს დაეწვათ ბალახზე, აიღო ხუთი პური და ორი თევზი, ზეცას ახედა, აკურთხა და გატეხა, პური მოწაფეებს მისცა, მოწაფეებმა კი ხალხს. და ყველანი ჭამდნენ და ივსებოდნენ; და აიღეს დარჩენილი ნაჭრები, სავსე თორმეტი კალათი; ხოლო ვინც ჭამდა ხუთი ათასი კაცი იყო, ქალებისა და ბავშვების გარდა. ხუთი პატარა პური და ორი თევზი საკმარისი იყო ხუთი ათასი კაცის გამოსაკვებად, დაქანცული და მშიერი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქალებსა და ბავშვებზე, რომელთა შორისაც ალბათ ბევრი იყო. იცოდე, ქრისტიანო, შენს ტკბილ იესო ქრისტეში, სამყაროს ყოვლისშემძლე შემოქმედში, რომელსაც არ უჭირს სამყაროს ასეთი უზარმაზარი, მანათობელი და ჰარმონიული მექანიზმის შექმნა უმნიშვნელოდ, რა თქმა უნდა, მით უმეტეს, ვერ უჭირს ადამიანების უხეში, მატერიალური სხეულების გაჯერება. მას შეეძლო შეენარჩუნებინა მათი ძალა და სიცოცხლე თავისი ერთი ყოვლისშემძლე სიტყვით, ისევე როგორც მთელ სამყაროს ატარებს მისი ყოვლისშემძლე სიტყვა; მაგრამ მას სიამოვნებით დაეკმაყოფილებინა ისინი იმ საკვებით, რომელიც მან თავიდანვე მისცა, ანუ მიწიერი მცენარეებიდან (რაც მან გააკეთა, მან სამუდამოდ კარგად გააკეთა და არაფერი ჰქონდა გამოსასწორებელი), როგორც ასეთი საშუალება, რომელიც შეესაბამება ადამიანის მიწიერ, ელემენტარულ ბუნებას. მე დავინახავდი, როგორ გატეხეს ეს პური, რამდენ ხანს დასჭირდათ მათი გატეხვა, როგორ გამოვიდა მათგან ხუთ ათას ცალზე მეტი, როგორ მაშინ ამ ხუთი პურის ნარჩენები კიდევ უფრო მეტი იყო, ვიდრე რამდენი პური იყო! ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა ზიარება ჩვენს დროშიც კი წარმოადგენს ერთა პურით ამ გაჯერების მაგალითს. ხელოვნება. 25 და შემდგომ. და ღამის მეოთხე გუშაგზე წავიდა იესო მათთან, დადიოდა ზღვაზე. ხოლო მოწაფეებმა დაინახეს იგი ზღვაზე მიმავალი, შეშფოთდნენ და თქვეს: ეს მოჩვენებაა; და შიშით შესძახეს. მაგრამ იესო მაშინვე ელაპარაკა მათ და უთხრა: „გახარეთ, მე ვარ, ნუ გეშინიათ, პეტრე მიდის მისკენ წყალზე, მაგრამ იწყებს ეჭვი, შეუძლია თუ არა წყალზე დგომა, რადგან ქარი საპირისპირო იყო და ის დაიხრჩო; უფალი გაუწოდა მას ხელს, ასწია და შეურაცხყოფს მას ურწმუნოების გამო. მივიდა და თაყვანი სცა მას და თქვა: დიახ, შეუძლებელია, ამ სასწაულის ხილვით, არ უყვიროდე იესო ქრისტეს: ჭეშმარიტად შენ ხარ ღვთის ძე, იგივე ფეხებით, როგორც ჩვენი, მხოლოდ ღმერთისთვისაა შესაძლებელი, რომელსაც, როგორც შემოქმედს, ვერც ერთი არსება ვერ ემსახურება. უცნაური წარმოდგენაც კი იქნებოდა, რომ, მაგალითად, ჰაერმა, ან ცეცხლმა, ან წყალმა, ან მიწამ შეიძლება როგორმე შეაფერხოს მას, რადგან მთელი ქმნილება მხოლოდ მას ემსახურება როგორც მის ხელოვანს, რომელმაც მას არა მხოლოდ ფორმა და სივრცე მისცა, არამედ თვით საწყისები და არსი. სამყაროს უფსკრულებიც მისთვის არაფერია. ერთ წამში ის ყველგან არის როგორც შემოქმედი, ის არის მათზე უსასრულოდ დიდი და მაღალი. თავი 15, მუხლი 28. ო, ქალო! დიდია შენი რწმენა; დაე, როგორც გინდა ისე მოგექცეს. და მისი ქალიშვილი განიკურნა იმ დროს. რაც არ შეიძლება რწმენით! - ესე იგი, შეგიძლია ღმერთიც კი გახდე. ეს არ არის გადაჭარბებული: ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა მორწმუნე ღმერთად აქციოს. ღვთის რწმენა ქრისტიანისთვის დიდი საგანძურია: დედამიწაზე ის უკვე აერთიანებს ადამიანს ღმერთთან, აქცევს მას ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის მონაწილე და აძლევს სამოთხეში მომავალი კურთხეული მემკვიდრეობის გარანტიას. რწმენით ადამიანი აქაც ხალისიანად ცხოვრობს, უბედურებას, მწუხარებასა და სნეულებას შორის, ნუგეშინისმცემელი ზეციერი მამის მიერ მისთვის მომზადებული მომავალი კურთხევების იდეით. 29 [-31] მუხ. იქიდან გადმოსვლის შემდეგ იესო გალილეის ზღვასთან მივიდა და მთაზე ავიდა და იქ დაჯდა. და მივიდა მასთან დიდი ხალხი, თან ჰყავდა კოჭლები, ბრმები, მუნჯები, დასახიჩრებულნი და მრავალი სხვა, და დააგდეს ისინი იესოს ფეხებთან; და განკურნა ისინი; ისე, რომ ხალხი გაოცდა, ხედავდა მუნჯებს, რომლებიც ლაპარაკობდნენ, დასახიჩრებულებს ჯანმრთელებს, კოჭლებს მოსეირნობდნენ და ბრმებს ხედავდნენ; და ადიდებდა ისრაელის ღმერთს. დიდება შენდა, მამაო ყოვლისშემძლე, რომელმაც ღარიბ მიწაზე გაგზავნა თავისი საყვარელი ძე, ღვთაებრიობის სისავსე და, შესაბამისად, მთელი ცხოვრების სისავსე - სულიერი და ფიზიკური, მისი ჰიპოსტატური სიკეთე და სიბრძნე! რა ნათელი სურათია: ხორციელი ღმერთი ადამიანებს ისე ექცევა, როგორც ყველაზე ნაზი მამა შვილებთან - ესაუბრება მათ, კურნავს ყველანაირ დაავადებას. სიცოცხლის წყარო ურთიერთობს ცოდვილ ადამიანებთან, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ფსიქიკურ და ფიზიკურ სნეულებებზე - ყოველი დაავადება ან აშლილობა სულსა თუ სხეულში ქრება ადამიანებში, რომლებსაც სწამთ მისი სასწაულებრივი ძალის, ყველა ჯანმრთელი ხდება: მუნჯები ლაპარაკობენ, კოჭლები დადიან, ბრმები ხედავენ. დიდება, დიდება მისი ხალხის სტუმარს - ღმერთო! 32–39 ხელოვნება. ოთხი ათასი კაცის შვიდი პურითა და რამდენიმე თევზით გამოკვება, ცოლებისა და ბავშვების გარეშე. მაცხოვარი უბრძანებს ხალხს მიწაზე დაჯდომას; აიღებს შვიდ პურს და თევზს, ადიდებს ღმერთს, გატეხავს და აძლევს თავის მოწაფეებს, მოწაფეები კი ხალხს. ყველა ჭამდა და დაკმაყოფილდა. დარჩა საკმარისი პური და თევზი კიდევ შვიდი კალათის შესავსებად. წ.16, [v.6–11]. უთხრა მათ (მოწაფეებს) იესომ: უფრთხილდით, უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს. დაფიქრდნენ და თქვეს: ეს ნიშნავს, რომ პურები არ ავიღეთ. ეს რომ მიხვდა იესომ და უთხრა მათ: რატომ ფიქრობთ თქვენ, მცირემორწმუნეო, რომ არ აიღეთ პური? ჯერ კიდევ არ გესმით და არ გახსოვთ ხუთი ათასი კაცის ხუთი პური და რამდენი ყუთი შეაგროვეთ? არც შვიდი პური ოთხი ათასისთვის და რამდენი კალათა აიღე? როგორ არ გესმით, რომ პურის შესახებ არ მითქვამს: უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს? უსაფუძვლოა, რომ უფალი რისხვით მიმართავს მოწაფეებს, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ პურებზე ეუბნებოდა, რატომ არ წაიღეს. უცნაურია იმის წარმოდგენა, თუ როგორ იყვნენ თვით მოციქულები, მათზე სულიწმიდის ჩამოსვლამდე, მცირე რწმენით - იმდენად, რომ ყველაზე გასაოცარმა, ყველაზე აშკარა სასწაულებმაც კი არ გაათავისუფლეს ისინი ურწმუნოებისგან. რა მწუხარებით შეხედა უფალმა მათ ურწმუნოებას! როგორ უნდოდა, რომ ოდნავი ეჭვის გარეშე ერწმუნათ მისი ყოვლისშემძლეობა! რატომ ხდებოდა სასწაული ხუთი პურითა და ორი თევზით იკვებება, რატომ დაურიგეს თავად მოციქულები სასწაულებრივ პურებს ხალხს, თუ არა უპირველესად მის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობაში დარწმუნების მიზნით? ხელოვნება. 24 და შემდგომ. თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყავი შენი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი. თავი 17, [მ.] 2. და გარდაიქმნა იგი მათ წინაშე და სახე მზესავით გაბრწყინდა და მისი სამოსი ნათელივით თეთრი გახდა. ჩვენ ასევე ველით ტრანსფორმაციას ხრწნადი სხეულიდან უხრწნელად, ბნელიდან სინათლისკენ. მაგრამ ეს მხოლოდ სათნოებისთვისაა. მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვილთა სხეულები უხრწნელი იქნება, ისინი იტანჯებიან და არ იქნებიან ნათელი. 6 [-7]. მოწაფეებმა რომ გაიგონეს, პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდა. მაგრამ იესო მივიდა, შეეხო მათ და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. ყოველ ჯერზე, როცა ადამიანები უფლის ხმას ესმით ან ღმერთის არსებობას გრძნობენ, საშინლად ხვდებიან. დიახ, საშინელებაა, როცა მას ქმნილების უფალი ელაპარაკება! მე-15 საუკუნე და შემდგომ. ღმერთო! შეიწყალე ჩემი შვილი; ახალმთვარეზე ბრაზდება და დიდად იტანჯება... შენს მოწაფეებთან მივიყვანე და ვერ განკურნეს. უპასუხა იესომ და თქვა: ურწმუნო და გარყვნილი თაობა! როდემდე ვიქნები შენთან? როდემდე მოგიტან? მომიყვანე აქ ჩემთან. უფლისთვის სამწუხარო იყო უცხო ადამიანებისგან მოსმენა, რომ მის მოწაფეებს არ შეეძლოთ ადამიანისგან დემონის განდევნა. კიდევ ერთხელ ხედავს, რომ მასთან ახლოს მყოფები ჯერ კიდევ არ არიან საკმარისად დარწმუნებულნი მის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობაში! ახლა ისევ იგივეა. როგორც ჩანს, ამით შეიძლება აიხსნას მისი არაკეთილსინდისიერი პასუხი იმ კაცის მიმართ, რომელმაც შვილის განკურნება სთხოვა. ხოლო იესომ შერისხა იგი და გამოვიდა მისგან დემონი; და ყრმა განიკურნა იმ ჟამსა. უფალს მხოლოდ ის უნდა აეკრძალა დემონი, რომ არ დაეტანჯა ბიჭი და დემონი უდავოდ დაემორჩილა. ახლა კი უფლის სახელით დემონები აკრძალულია ჩვილების ნათლობისას. აქედან საოცრად ვლინდება უფლის სიდიადე და ყოვლისშემძლეობა! [მუხ.19-21.] მოწაფეები პირადად ეკითხებიან უფალს: რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა? იესომ უთხრა მათ: თქვენი ურწმუნოების გამო; რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ მდოგვის მარცვალსავით დიდი რწმენა გქონდეს (მეტს არ ვამბობ, ხესავით) და უთხარი ამ მთას: „გადაიწიე აქედან იქით“ და ის გადავა; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის; ეს რასა განდევნის მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით. ო, რწმენის ღვთაებრივი ძალა! უფალი გვარწმუნებს, რომ თუ ოდნავ მაინც გვწამს უფალი, როგორც ხილული და უხილავი სამყაროს ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე შემოქმედი, მაშინ მისი მეშვეობით შეგვიძლია არაჩვეულებრივი საქმეების გაკეთება, მაგალითად, მთების გადაადგილება ადგილიდან მეორეზე. სინამდვილეში, რა ღირს ეს ღმერთის ყოვლისშემძლეობისთვის? თუ დედამიწა, რომლის წონის გამოთვლა თითქმის შეუძლებელია უზარმაზარი წონის გამო, დაიჭიროს მსოფლიოს ცარიელ სივრცეში, არაფრის გარეშე, თუ უთვალავი სამყარო, რომელთა უმეტესობა აღემატება ჩვენი დედამიწის ზომას, ასევე ბრუნავს, როგორც მსუბუქი ბურთები, ცის სივრცეებში მიზიდულობისა და მოგერიების ძალით, მაშინ რომელიმე მიწიერი მთა არ გადავა თავისი ადგილიდან სიტყვის მიხედვით. შემოქმედი და გჯერა მისი უსაზღვრო ძალის, მიწიერი მატერიის რაიმე მასის? სული ბუნებრივია მატერიალურ ბუნებას უბრძანებს: ის მასზე უსასრულოდ მაღალი, კეთილშობილი და ძლიერია, ყოველ შემთხვევაში, ასე შეიქმნა და ასეც უნდა იყოს. მხოლოდ ჩვენი ცოდვების გამო გამოვიდა მატერიალური ბუნება ჩვენი დაქვემდებარებიდან, არ გვისმენს და ზოგჯერ მტრულადაც კი გვექცევა. დავიბრუნოთ ჩვენი პრიმიტიული ბატონობა და ცოცხალი რწმენით გავხდეთ ერთიანი უფალთან, სამყაროს შემოქმედთან, შემდეგ დავინახავთ, რას ნიშნავს იყო მორწმუნე, წმინდანი, ღვთისმსგავსი პიროვნება: ის ხდება, თითქოს, ღმერთი. რამდენად დიდია მარხვისა და ლოცვის ძალა! გასაკვირი არ არის: მარხვის დროს სული ხდება დომინანტი სხეულის ვნებებზე, საერთოდ იმორჩილებს მას საკუთარ თავს და ეშმაკი ძალიან ხშირად მოქმედებს ხორცით; მაშასადამე, რაც უფრო სწრაფად იპყრობს ხორცსაც და ეშმაკსაც - რაც იმას ნიშნავს, რომ მაშინ ის ღმერთთან ახლოსაა თავისი ზნეობრივი მდგომარეობით და ყველაზე ადვილად შეუძლია ღვთის ძალების შესრულება. თუ ამას ლოცვაც დაემატება, რომელიც ჩვენამდე ჩამოაქვს სამოთხის კურთხევასა და დახმარებას, მაშინ ადამიანს ნამდვილად შეუძლია უბრძანოს არა მხოლოდ მატერიალურ ბუნებას, არამედ დაცემულ სულებსაც. როგორ დაამარცხა თავად უფალმა ეშმაკი? მარხვით და ლოცვით. 24 ხელოვნება. კაპერნაუმში გადასახადების ამკრეფები მივიდნენ პეტრესთან და უთხრეს: მოგცემს შენი მასწავლებელი დიდრაქმებს? ის პასუხობს: დიახ. სანამ პეტრე მოასწრებდა უფალს ამის შესახებ ეთქვა, უთხრა მას: რას ფიქრობ, სიმონ, ვისგან იღებენ ხარკსა და გადასახადს დედამიწის მეფეები? საკუთარი ვაჟებისგან თუ უცხოებისგან? პეტრე ამბობს: უცნობებისგან. იესო პასუხობს: მაშ, შვილები თავისუფალნი არიან? (და მაცხოვარი არის ძე ზეციურისა.) მაგრამ რათა არ განიცადოთ ისინი, წადით, ჩააგდეთ ჯოხი ზღვაში და აიღეთ ის თევზი, რომელსაც ჯერ დაიჭერთ; პირი რომ გააღო, მასში სტატირი იპოვი: აიღე და მიეცი მათ ჩემთვის და შენთვის. ასე აკეთებს ცისა და მიწის უფალი! როგორც ზეციერი მამის მხოლოდშობილი ძე, უფალი და მეფე მთელი სამყაროს, მან არ უნდა გადაიხადოს მთელი სამართლიანობით ხარკი დედამიწის მეფეებს თავისთვის და მოციქულებისთვის, როგორც მამის ერთგული შვილებისთვის; მაგრამ იმისათვის, რომ არ აიძულოს ადამიანები, რომლებიც ითხოვდნენ გადასახადებს, ისაუბრონ არასახარბიელო საკუთარ თავზე, ის იხდის როგორც ძალიან მარტივად, ასევე ძალიან გულუხვად, როგორც მიწისა და ზღვის სუვერენული მბრძანებელი - სესხულობს გადახდას არა ხალხისგან, არამედ ზღვიდან, თევზის პირიდან! ხედავ მის ღვთაებრივ სუვერენიტეტს? ხედავ ყოვლისმცოდნეობას? ხედავს თევზს ზღვაში ძვირფასი ქვით პირში სატყუარას ჩამოყრამდე და ზღვიდან შორს! მეთიუ თავი 18, მუხ. 10 წლიდან. უყურე, რომ ამ პატარათაგან ერთს არ სძულდე; რადგან გეუბნებით, რომ მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ზეციერი მამის სახეს. რატომ უნდა ვიყოთ განსაკუთრებული სიფრთხილე, რომ არ განიცადოთ არცერთი მათგანი, ვისაც უფალი სწამს? რადგან თვით ღვთის ძე ხორციელად გამოჩნდა დედამიწაზე სწორედ იმისთვის, რომ იპოვა და გადაარჩინა დაკარგული. რადგან ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად. 12 ს.კ. და შემდგომ. რას ფიქრობთ? ვინმეს ასი ცხვარი რომ ჰყავდეს და ერთი დაიკარგოს, ოთხმოცდაცხრამეტს მთაში არ დატოვებს და დაკარგულის საძებნელად არ წავა? და თუ ის იპოვის მას, მაშინ, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მასზე მეტად ხარობს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი, რომლებიც არ დაიკარგნენ. ამრიგად, თქვენი ზეციერი მამის ნება არ არის, რომ ამ პატარათაგან ერთი დაიღუპოს. შენიშვნა აქ: ტყუილად არ გამოიყენა მაცხოვარმა ასეთი შედარება, ანუ თავის თავს ბუნდოვნად უწოდა კაცი ან სახლის პატრონი, რომელსაც ასი ცხვარი ჰყავს. თავის ცხვრებში ის გულისხმობს თავის ყველა გონიერ ქმნილებას - ანგელოზებსაც და ადამიანებსაც, ისევე როგორც ჩვეულებრივ ყველა ადამიანს თავის ცხვრებს უწოდებს სახარებაში და თავადაც მწყემსს. ასე რომ, ნახეთ: უფლის სიმდიდრე, სხვა საკითხებთან ერთად, ასი ცხვარია. ეს ცხვრები - რაციონალური და სიტყვიერი - ანგელოზები და ადამიანები არიან. ამ ცხვრებიდან ერთი დაიკარგა. ვინ არის ეს დაკარგული ცხვარი? - ადამიანი, ანუ მთელი კაცობრიობა - ადამიდან უკანასკნელ ადამიანამდე, რომელიც დაიბადება ქვეყნიერების უკანასკნელ დღეს, რადგან უფალი განსხეულდა ყველასთვის, განიცადა და მოკვდა. ხედავ, რამდენი ცხვარი ჰყავს უფალს; სიმრავლის გამო, ის არ ითვლის მათ ჩვენი ადამიანური აღრიცხვის მიხედვით: ყველა ადამიანი ქვეყნიერების დასაბამიდან აღსასრულამდე მიიღება როგორც ერთი ცხვარი; ანგელოზთა სამყარო ოთხმოცდაცხრა ცხვრისგან შედგება. იმისათვის, რომ საკმარისად გაიგოთ ანგელოზების რაოდენობა სამოთხეში, ემსახურებიან უფალს დღედაღამ (ჩვენი აზრით), აიღეთ ადამიანების რაოდენობა - დედამიწაზე პირველი ადამიანიდან ბოლო, ვინც დაიბადება სამყაროს ბოლო დღეს, ოთხმოცდაცხრაჯერ - და მიიღებთ ზეცაში მცხოვრები უფლის ანგელოზების რაოდენობას. დავუშვათ, რომ ყველა ადამიანის რიცხვი სამყაროს დასაბამიდან დღემდე არის სეპტილიონი - რიცხვი, რომელსაც ადამიანები ვერასდროს მიაღწევენ და ვერ მიაღწევენ თავიანთ ანგარიშებში, რადგან საჭირო იქნება რამდენიმე წლის დათვლა - ანგელოზები ყველა იქნება ოთხმოცდაცხრამეტი სეპტილიონი. ხედავ, როგორ ჰყავს უფალ ღმერთს მრავალი გონიერი და სიტყვიერი ქმნილება, წმინდა და წმიდა, რომლებმაც იციან, როგორ ემსახურონ შემოქმედს სიმართლით, სიწმინდით, მადლიერებითა და ქებით, არა როგორც ცოდვილი და მთელი სიბინძურე, ყოველდღე ივიწყებს ღმერთს და, როგორც უგუნურმა ქმნილებამ, არ იცის მადლიერების და ქების მოვალეობა. და არ დაგვიტოვა უფალმა ღმერთმა, დაკარგულნი, მისი ცოდვების ჩირქოვანი ნაჭუჭებითა და უწმინდური ცხვრებით დაფარული. ვინაიდან ხორცით ვართ დაფარული და მისი უხეშობის გამო გონებითა და გულით ვერ ავიდეთ ჩვენს შემოქმედთან, დავბნელეთ მისი სინათლე საკუთარ თავში, დავიკარგეთ ჩვენი დაუდევრობით - მან თვითონ შეიმოსა ხორცი, რათა ადამიანებმა ენახათ მათი სულის თვალების მაცოცხლებელი შუქი, რათა თავად ეძია და გადაერჩინა იგი. შეხედე: მან დაგვიტოვა ოთხმოცდაცხრამეტი თავისი საუკეთესო, ერთგული ცხვარი მთებში, ანუ ცის მაღალ ადგილებში და წავიდა ჩვენთან დედამიწაზე ერთი დაკარგული ცხვრის საძებნელად. იპოვა იგი, მხარზე აიყვანა და სიხარულით მიიყვანა მამასთან. ხედავ როგორ გვიყვარს მამაზეციერი და მისი მხოლოდშობილი ძე? შესაძლებელია თუ არა მათთვის, ვინც თავად ცდილობს ამისთვის, სასოწარკვეთილება დაკარგოს მათ ხსნაზე? შემდეგი - დაახლოებით ორი მოვალე. თავი 19, 13 [-15]. შემდეგ ბავშვები მიიყვანეს მასთან, რათა ხელები დაედო მათზე და ელოცათ; მოწაფეებმა უსაყვედურეს ისინი. მაგრამ იესომ თქვა: ნება მიეცით ბავშვებს მოვიდნენ და ნუ შეუშლით მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან ასეთთაა ცათა სასუფეველი. და დაადო მათ ხელები და წავიდა იქიდან. აი, ვინ მიიღებს იოლად ცათა სასუფეველს - უდანაშაულო შვილები, თუ ისინი, წუთისოფლის მახრჩობელა სუნთქვით არ განებივრებულნი, მომავალ საუკუნეში წმინდად და უბრალოებაში გადავლენ. 23 ხელოვნება. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა. ამის გაგონებაზე მისი მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ გადარჩება? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია. ეს ნიშნავს, რომ უფალს შეუძლია მდიდარი ადამიანის გადარჩენა, თუმცა ადამიანებისთვის შეუძლებელი ჩანს მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში, როცა ეს შესასვლელი მისთვის ისეთივე ვიწროა, როგორც თოკის ნემსის ყურები. მაგრამ თოკი, როგორც ამბობენ, ნემსის ყუნწში უფრო ადვილად გაივლის, ვიდრე მდიდარს შეუძლია ზეცის სასუფეველში შესვლა. დიახ, უფალო, შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია, მაგრამ შენთვის არაფერია შესაძლებელი. ეს მამშვიდებს. მე მჯერა, რომ შენი სიკეთე, სიბრძნე და ყოვლისშემძლე იპოვის ჩემს გადარჩენას, ცოდვილს. 27 [-30] მუხ. მიუგო პეტრემ და უთხრა მას: აჰა, ჩვენ ყველაფერი მივატოვეთ და გამოგყევით; რა მოგვივა? უთხრა მათ იესომ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც გამომყევით, დაბადების 16-ში, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე ისრაელის თორმეტი ტომის განსასჯელად. ასჯერ დაიმკვიდრებს მარადიულ სიცოცხლეს, მაგრამ ისინი, ვინც არიან უკანასკნელნი, პირველები იქნებიან - ესე იგი, არა მხოლოდ მეთევზეთა ბადეები და მათი უმნიშვნელოვანესი ქონება, არამედ ქვეყნიერების ვნებები, მიდრეკილებები და ჩვევები. ანუ მეორეხარისხოვანი არსება თითოეულ ადამიანს ექნება ორი არსებობა, ორი სიცოცხლე: ერთი დროებითი და მეორე მარადიული და გაუთავებელი. მარადიული სიცოცხლე სრულიად განსხვავებული იქნება ამ დროებითი, პლანეტარული ცხოვრებისგან; ჩვენ მას სიკვდილის შემდეგ ვიღებთ მემკვიდრეობით, რაც ჩვენი მიწიერი არსებობის დასასრულს ემსახურება და სწორედ ამიტომ ჰქვია მას ხელახალი დაბადება. მოციქულები ინიშნებიან ისრაელის თორმეტი ტომის მოსამართლედ მესიის სამეფოს შესახებ მათი ცნებების შესაბამისად. რა სიმრავლეა ბრალდებულთა! მთელი ისრაელის ერი, მისი თორმეტ ტომად დაყოფის დროიდან და განზრახული, რომ იარსებდეს სამყაროს აღსასრულამდე, თორმეტ მეთევზეს განაჩენს გამოუტანს. მაგრამ ეს არ ელის ქრისტეს ერთგულ მიმდევრებს, რომლებიც უფლისთვის სწირავენ ყველაფერს, რაც მათთვის ძვირფასია ამ ცხოვრებაში. ისინი მიიღებენ ასჯერ (ნათქვამი ბუნდოვნად) იმაზე მეტს, რაც დატოვეს და გარდა ამისა დაიმკვიდრებენ ნეტარ მარადისობას. ეს ცხოვრება ყველაფერში განსხვავებული იქნება აწმყოსგან: ბევრი ვინც აქ იყო პირველი, იქ ბოლო იქნება. აქ პირველობა დამოკიდებულია მეფისა და საზოგადოების დამსახურებაზე, წარმომავლობაზე, ბრწყინვალე ბუნებრივ ნიჭზე, თავგადასავლების მოყვარულ ხასიათზე, ეშმაკობაზე, ეშმაკობაზე და სხვა პირობებზე. იქ არ მოხდება. ვისი მორალური სრულყოფილება სხვებზე მაღალია, ის უფრო მაღალი იქნება, ის გაიმარჯვებს. დედამიწაზე პირველობა, ასე ვთქვათ, მიწიერი, სპონტანურია, განისაზღვრება ცხოვრების პირობებით ამ პლანეტაზე, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ, სადაც სიცრუე ხშირად დგას თავის ტახტზე და სადაც გარეგანი სათნოებები ხშირად უპირატესია შინაგანზე. თავი 20, [მუხ. 1–14]. ცათა სასუფეველი ჰგავს სახლის პატრონს [განდიდებული: სახლთუხუცესი], რომელიც დილით ადრე გამოვიდა თავის ვენახში მუშების დასაქირავებლად [განდიდებული: ვენახის მუშები] და მუშებთან დღეში დენარზე შეთანხმებული და გაგზავნა ისინი თავის ვენახში; მესამე საათზე გამოსვლისას დაინახა სხვები, რომლებიც უსაქმოდ იდგნენ ბაზარში და უთხრა მათ: „წადით თქვენც ჩემს ვენახში და რაც იქნება, მოგცემთ“. წავიდნენ. ისევ გამოვიდა დაახლოებით მეექვსე და მეცხრე საათებში, მან იგივე გააკეთა. ბოლოს, როცა მეთერთმეტე საათზე გამოვიდა, სხვები უსაქმურად დგანან და უთხრა: რატომ დგახართ აქ მთელი დღე უსაქმოდ? ეუბნებიან: არავინ დაგვიქირავაო. ეუბნება მათ: თქვენც შედით ჩემს ვენახში და მიიღებთ იმას, რაც მოჰყვება. მოსაღამოვდა, ვენახის ბატონმა უთხრა თავის მეურვეს: დაუძახე მუშებს და მიეცით მათი ხელფასი, ბოლოდან პირველამდე. და მეთერთმეტე საათზე მისულებმა მიიღეს დინარი. ვინც პირველად მოვიდა, ფიქრობდა, რომ მეტს მიიღებდა, მაგრამ დენარიც მიიღეს; და რომ მიიღეს, დაუწყეს დრტვინვა სახლის პატრონის წინააღმდეგ და თქვეს: ამ უკანასკნელებმა ერთი საათი იმუშავეს და თქვენ გაგვათანაბრეთ, რომელნიც გავიტანეთ დღის სიმძიმე და სიცხე. უპასუხა და ერთ-ერთს უთხრა: მეგობარო! მე არ გაწყენინებ; დენარში არ დამეთანხმე? აიღე შენი და წადი; ამ უკანასკნელს ისევე მინდა მოგცეთ, როგორც თქვენ. სახლის მოყვარული კაცი ჩვენი უფალი იესო ქრისტეა; იგი გამოვიდა მუშების დასაქირავებლად თავის ყურძენში, ანუ სულიერ ყურძენში: ადამიანებს აქვთ უნარი და დანიშნულება, განდევნონ სულიერი ღვინო საკუთარი თავისგან - კეთილი საქმეები. შინაური კაცი ხუთჯერ გამოვიდა თავისი ვენახისთვის მუშების დასაქირავებლად: დილით ადრე, მესამე, მეექვსე, მეცხრე და მეთერთმეტე საათზე. ეს პერიოდები ნიშნავს კაცობრიობის არსებობის პერიოდებს, ანუ სამყაროს არსებობას და თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურად არსებობას. ჯერ ნათქვამია, რომ ის დილით ადრე გავიდა მუშების დასაქირავებლად. ეს ნიშნავს: მალევე მას შემდეგ რაც მან შექმნა ადამიანი. ამგვარად, მან დაიქირავა ადამი და სხვა პრიმიტიული სამყაროს ხალხი თავის ვენახში. ისინი მუშაობდნენ მის ყურძენში, ამრავლებდნენ მის მიერ მათ მინდობილ ნიჭს. შემდეგ ვხედავთ მის ყურძენში მომუშავე წარღვნის შემდგომ პატრიარქებს: ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი და სხვები; შემდეგ წინასწარმეტყველები, ღვთისმოსავი მეფეები და სხვა მართალი კაცები. წარღვნის შემდეგ დრო უდრის მსოფლიოს დიდი დღის მესამე საათს. მაშინ მეექვსე საათი, სრული სინათლის დრო, უდრის ახალი აღთქმის მანათობელ დროს. ამ დროს მოციქულებმა, მოწამეებმა, წმიდანებმა, წმიდანებმა, დაქირავებულებმა და სხვებმა გააკეთეს. მეცხრე საათი უდრის სამყაროს არსებობის გვიანდელ დროს; მეთერთმეტე - ყველაზე გვიან, ბოლოჯერ. ყველა ამ პერიოდში იყვნენ, არიან და იქნებიან უფლის ყურძნის მუშები, რომლებიც ამრავლებენ სამყაროს მოძღვრის სიმდიდრეს ადამიანის სულის სულიერი ნიადაგის განვითარებით, რომელსაც აქვს უნარი საკუთარი თავისგან კარგი საქმეების გამომუშავება, როგორც ტკბილი ღვინო წმინდა სამებამდე. თუმცა, დღის ეს დრო (დილა ადრე, მე-3, მე-6, მე-9 და მე-11 საათი) ასევე ნიშნავს ცხოვრების პერიოდებს თითოეული ადამიანისთვის ინდივიდუალურად. უფალი თავის ყურძენში სხვებს ქირაობს ძალიან ადრე, ანუ ადრეული ახალგაზრდობისას და ჩვენ ვიცნობთ ადამიანებს, რომლებმაც მოზარდობიდან დაიწყეს უფლისთვის მუშაობა და სიბერემდე მუშაობდნენ; უფალი უხმობს სხვებს მათი ცხოვრების დღის მესამე საათში - ახალგაზრდობის წლებში და ამ დროიდან ისინი მუშაობენ მისთვის; მესამე - მეექვსე საათზე, ზრდასრულ ასაკში, მეოთხე - მეცხრე საათზე, მათი ცხოვრების საღამოს; მეხუთე, ბოლოს, სიბერეში, ან სიცოცხლის ბოლოს. ყველა ერთსა და იმავე ფასს იღებს თავისი შრომისთვის გულუხვი უფლის სიკეთით. ნუ დაიდარდებ, სულო ჩემო, შენი ხსნა - უბრალოდ ეცადე მიაღწიო მას. თუმცა, გირჩევთ, იმუშაოთ არა იმდენად დენარისთვის, ზეციური ჯილდოსთვის, არამედ თავად უფლის გულისთვის. უფალი ძალიან უხვად გადაგიხდით თავგანწირვის, შრომისმოყვარეობისა და ერთგულებისთვის. ბელზებუბი (ებრ.) – ფილისტიმელთა ღმერთი; ახალ აღთქმაში ეს არის დემონების მთავრის სახელი. ხელახალი დაბადება (საეკლესიო სლავური) - ახალი არსება, ხელახალი დაბადება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: