Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Chapitre 1, article 20. Pourquoi les justes sont-ils récompensés par des visions célestes la nuit, pendant leur sommeil, et non pendant la journée, lorsqu'ils sont éveillés ? La raison, semble-t-il, devrait être la suivante : le Seigneur, selon les plans de sa plus haute sagesse, ne révèle ses miracles qu'en cas d'extrême nécessité et montre surtout son économie de manière naturelle. L'apparition d'êtres célestes dans un rêve aux justes est une chose très courante et naturelle : l'âme de ces personnes communique avec le monde invisible dans un rêve, car sa connexion avec le corps à ce moment est la plus faible et peut percevoir confortablement l'influence subtile du monde spirituel. Pendant ce temps, pendant la journée, à l'état de veille, les justes sont plus ou moins entourés par la vanité du monde, ce qui ne permet pas à l'âme de gravir pleinement la montagne et de converser avec les esprits brillants du monde céleste. Seule une action spéciale et miraculeuse de la grâce de Dieu peut les diriger complètement vers la région céleste et leur donner la pleine opportunité de contempler le monde des esprits ! Voulez-vous la conversation édifiante des célestes - restez dans une parfaite pureté jour et nuit, et, comme Joseph et d'autres justes, vous serez récompensé par l'apparition des habitants du monde céleste, qui surveillent attentivement notre vie, comme des frères, la dirigeant pour que nous devenions dignes de leur sainte communauté ici, mais surtout là-bas, au ciel. Chapitre 3, [v.] 10. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. En Palestine, les arbres sont majoritairement des arbres fruitiers. Tout comme le Seigneur a élevé les arbres pour qu'ils portent des fruits, de même il a créé et élevé les hommes pour qu'ils portent les fruits de la vertu. Les arbres ont une force innée par Dieu et la capacité de porter des fruits - sinon Dieu n'aurait pas exigé d'eux des fruits, et les gens ont la capacité de faire de bonnes actions - sinon Dieu ne nous aurait pas obligés à la vertu. Les arbres, en portant des fruits, atteignent le but de leur existence, et en ne les portant pas, ils s'en écartent et deviennent donc impropres aux autres, et eux-mêmes paresseux et sans vie ; les gens aussi. En faisant de bonnes actions, ils atteignent le but de leur existence, et en ne les faisant pas ou en ne faisant que de mauvaises actions, ils deviennent impropres à Dieu comme l'ivraie et en eux-mêmes - léthargiques et sans vie dans l'âme et même dans le corps, de sorte qu'ils ne sont bons nulle part sauf sur la terre ou dans le feu. [Verset] 11. Je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi ; Je ne suis pas digne de porter ses sandales ; Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Ici, il faut remarquer l’humilité de Jean et le plus profond respect pour le prochain Rédempteur des hommes : Moi, dit-il, je ne vous baptise qu’avec de l’eau, substance ordinaire qui purifie le corps, et seulement de manière préparatoire, par la repentance, c’est-à-dire pour vous préparer à un Baptême beaucoup plus important par la purification de vos péchés ; Celui qui vous baptisera après moi est plus fort que moi ; Je ne suis pas digne de porter ses bottes ; De plus, Il ne vous baptisera pas d’eau, comme moi, mais du Saint-Esprit et du feu ! Oui, Seigneur Jésus, seuls les justes, qui comprennent ta grandeur plus que nous tous, peuvent pleinement vénérer ta gloire, mais nous, pécheurs, aveugles dans notre esprit, contemplons à peine ta grandeur seulement parfois, et n'avons aucune crainte de la tienne devant nos yeux. Ensuite, le baptême dans le Saint-Esprit mérite une attention particulière. Oh mon Dieu! Nous ne pouvons comprendre que partiellement la grandeur du baptême du Saint-Esprit et du feu. Nous savons que l'Esprit de Dieu remplit tout, teste tout et les profondeurs de Dieu, qu'Il est l'Esprit de vérité, l'Esprit vivifiant, l'Esprit de pureté et de sainteté, l'Esprit d'amour. Quel genre de personnes devraient être après les avoir baptisées du Tout-Saint et Esprit vivifiant ? Oh, ils doivent eux-mêmes être saints et vivifiants, tout comme l’Esprit Saint et vivifiant de Dieu. Art.12. Sa fourchette est dans sa main, et il nettoiera son aire et rassemblera son blé dans le grenier, et il brûlera la balle dans un feu qui ne s'éteint pas. Alors, Seigneur : ce monde est Ton aire de battage, dans laquelle sont rassemblés le blé et l'ivraie - les bons et les méchants. Par Ta vague, le blé sera un jour séparé de l'ivraie sur cette aire de battage, et Tu emporteras le blé dans Ton grenier - les justes vers les demeures célestes éternelles, et Tu brûleras l'ivraie avec un feu inextinguible, c'est-à-dire que Tu plongeras les pécheurs dans les tourments éternels de l'enfer. C'est ma volonté d'être du blé ou de l'ivraie ; Je veux être du blé, mais la chair, le monde et le diable font de moi de l'ivraie sans valeur. Oh, comme j'ai peur, Seigneur, pour que la mort ne trouve pas l'ivraie en moi et qu'après la mort je ne subisse pas le sort de l'ivraie ! Consomme de moi, Seigneur, mon Créateur, tout ce qui est mauvais et sans valeur, purifie-moi et transforme-moi - ivraie impure - en blé favorable à Toi. Chapitre 4. Jésus-Christ, entrant dans le ministère public, fut tenté par le diable. Et chaque personne, plus son service est élevé, plus elle est d'abord attaquée par le diable, car ce dernier essaie au tout début de détruire la tendance bénéfique qu'une personne qui prend sur elle de servir la société peut produire dans la société au fil du temps. Art.4. L’homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Sachez maintenant, lorsque vous jeûnez physiquement, que l'homme, être spirituel et immortel, peut vivre non seulement de pain et de denrées diverses, mais de la parole de Dieu, et bien plus de la parole de Dieu que de pain. Manger de la nourriture matérielle est le moyen de satiété le plus courant pour toutes les créatures sensuelles, aussi grossières que le corps ; il est adapté à notre vie planétaire, subordonné en tout à la planète sur laquelle nous vivons. Mais puisque notre vie ne se limite pas seulement à l'existence sur terre, mais continuera après son incendie - pour toujours et à jamais, il est naturel qu'une personne désire et exige une nourriture autre que la nourriture planétaire et grossière - à savoir une nourriture éternelle, adaptée à l'essence de la nature immortelle et spirituellement rationnelle de notre âme. De quel genre de nourriture s'agit-il ? C'est la nourriture par laquelle vivent les esprits immortels - les anges -, la nourriture par laquelle tous les mondes de l'univers sont soutenus dans leur composition entière et dans toutes leurs parties - c'est-à-dire que c'est la parole de Dieu. Art.17. Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche. Quand le Royaume des Cieux a-t-il été plus proche des hommes, sinon lorsque le Roi de ce Royaume Lui-même s'est approché des hommes dans la chair, quand Lui, ayant sincèrement partagé la chair et le sang des êtres terrestres, a vécu parmi eux pendant plus de trente-trois ans ? Chapitre 5. À propos du bonheur. Art.23. Si vous apportez votre cadeau à l'autel... [Art.] 27-33. Avez-vous entendu ce que disaient les anciens... 33 art. jusqu'au 48 inclus. Chapitre 6. À propos de l'aumône. Comment soumettre ? Pourquoi secrètement ? Pour que la récompense ne vienne pas des hommes, mais de Dieu. Dieu a arrangé les choses de telle manière que celui qui reçoit une récompense ici ne la recevra plus au ciel. À propos de la prière. Art.14. À propos de la rémission des péchés contre nous envers les autres... À propos de la façon de jeûner. (En secret, non seulement physiquement, mais aussi spirituellement, libérez-vous des passions : ne jurez pas, ne commettez pas d'adultère, ne rendez pas le mal pour le mal, donnez à ceux qui le demandent.) 33 art. Cherchez d’abord le Royaume de Dieu… Chapitre 7. Ne jugez pas, de peur d'être jugés... Une brindille... une bûche... Ne donnez pas ce qui est sacré aux chiens... Demandez, et il vous sera donné... Une loi générale sur la façon de se comporter envers tous... Tout bon arbre porte de bons fruits (à propos de la repentance : celui qui est bon se repentira sincèrement), mais un mauvais arbre porte de mauvais fruits (une mauvaise personne ne portera pas de bons fruits de repentance). Mais... l'arbre maléfique est coupé et jeté au feu. N'entreront pas tous ceux qui me disent : "Seigneur ! Seigneur !", mais celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste. Chapitre 8. À propos de la guérison d'un lépreux ; jeunes sotnikov; sur le pouvoir de la foi dans les deux cas de personnes qui réclamaient la guérison ; sur la guérison de la belle-mère de Petrova. [Verset] 22. Suivez-moi et laissez les morts enterrer leurs propres morts. [Verset] 26. Il se leva et réprimanda les vents et la mer, et il y eut un grand silence. À propos de la guérison de deux démoniaques. Chapitre 9. Guérison du paralytique ; sur le pouvoir de la foi. Art.13. Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. XVIIIe siècle À propos de la résurrection de la fille de Jaïrus. Plus d’informations sur la guérison d’une femme qui saigne ci-dessous. 25 Art. Il lui prit la main et la jeune fille se leva. C'est l'action du Créateur ! Il suffisait de lui prendre la main pour le ranimer ; sur la guérison de deux aveugles ; silencieux - démoniaque. 36 [-38] art. Voyant les foules de gens, Il eut pitié d'eux car ils étaient épuisés et dispersés, comme des brebis sans berger. Puis il dit à ses disciples : La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; Priez donc le Seigneur de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. De même, nous devons avoir de la compassion pour notre troupeau s’il est épuisé et dispersé, comme des brebis sans berger. Nous devons prier Dieu, le Seigneur de la moisson, pour qu'Il envoie de bons moissonneurs à la moisson, si la récolte semble abondante, mais qu'il y a peu de moissonneurs. Chapitre 10, 7 et 8 art. Pendant que vous marchez, prêchez que le Royaume des Cieux est proche ; Guérissez les malades, purifiez les lépreux, ressuscitez les morts, chassez les démons ; vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. Et à l’heure actuelle, les prédicateurs devraient avant tout informer les gens de l’approche du Royaume des Cieux. Cela peut mieux fonctionner avec les personnes qui souffrent sous la lourde domination du péché. Décrivez ce Royaume en détail, comme un état terrestre bien connu, décrit par des témoins oculaires. Mais lors de la description, jetez un peu de lumière et d'obscurité sur le Royaume des Cieux, qui doivent nécessairement se trouver dans des objets qui ne nous sont pas entièrement connus et qui sont recouverts d'une certaine obscurité. Guérissez les malades... et ainsi de suite. Par ces mots, les apôtres voient Dieu incarné, le Créateur de tout, à qui il suffit de dire qu'il existe une action connue ou un objet connu - pour que cela se réalise réellement. Une personne [ordinaire] peut-elle parler ainsi ? Supposons que vous me disiez : guérissez les malades, et je vous dirais : donnez des moyens, par exemple des médicaments, des conseils que je pourrais transmettre au malade pour son bénéfice, etc. Moi-même, je n'en suis pas capable, je ne peux pas : comment rétablir l'ordre dans le corps du patient quand je ne sais pas bien quel type de trouble s'est produit dans ses membres et comment faire en sorte que l'ordre émerge de ce trouble ? Comment cette merveilleuse machine va-t-elle m’écouter ? Comment puis-je ne pas le gâcher, inexpérimenté ? C'est ce que je vous dirais. Mais ce n’est pas le cas ici. C’est dit, personne ne dit un mot : ils savent que cela va arriver. Et si tu me disais : ressuscite les morts, je te considérerais comme fou dans ton esprit et je n'estimerais pas nécessaire de te parler pendant longtemps. Je voudrais seulement vous dire que Dieu seul est capable de nous ressusciter des morts, et que les hommes sans le don extraordinaire de Dieu ne peuvent pas le faire ; et quand tu disais : chasse les démons, je te disais : es-tu plus fort que les démons, puisque pour les chasser, il faut certainement être plus fort qu'eux. Mais comme ce sont des esprits désincarnés, même si les esprits des ténèbres étaient autrefois des anges forts en force, alors, sans aucun doute, ils sont plus forts que vous, qui êtes charnels. Si vous les maîtrisez, alors soit Dieu est avec vous, soit vous êtes Dieu Lui-même. Mais je sais que c'est Dieu qui parle, et je ne trouve rien d'étrange dans ces paroles. Il est naturel que Dieu se manifeste de cette façon. Art.9 [-10]. N'emportez avec vous ni or, ni argent, ni cuivre pour vos ceintures, ni un sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni un bâton, car l'ouvrier est digne de nourriture. Notre œuvre – servir le salut des hommes – est très grande et vénérable. Nous devons nous consacrer entièrement à notre travail et ne pas penser à l’argent, à la nourriture et aux vêtements ; ceux pour qui nous servons doivent nous récompenser pour nos travaux non valorisés sur leurs biens. Et ils ne devraient jamais nous le montrer, car si nous avons semé en eux des choses spirituelles, combien serait-il grand si nous récoltions leurs choses corporelles [1 Cor. 9h11]. Nous organisons le salut éternel de leur âme immortelle, et en attendant nous recevons nous-mêmes pour cela des choses éphémères et périssables : de l'argent, de la nourriture et des vêtements pour le corps. Art.14 [-15]. Et si quelqu'un ne vous reçoit pas et n'écoute pas vos paroles, alors, en quittant cette maison ou cette ville, secouez la poussière de vos pieds ; En vérité, je vous le dis, le jour du jugement, le pays de Sodome et Gomorrhe sera plus supportable que cette ville-là. Qu’ils nous écoutent ou non, nous devons prêcher. Nous faisons notre travail ; s'ils ne nous écoutent pas, pour ceux qui n'écoutent pas, il y a un juste juge qui, le jour du jugement, exigera d'eux strictement, et nous recevrons une récompense selon notre travail. Art.16 [et 20 à 22]. Voici, je vous envoie comme des brebis parmi les loups : soyez donc sages comme les serpents et innocents comme les colombes... car ce n'est pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous... et vous serez haïs de tous à cause de mon nom ; celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Il nous suffit d’être spirituellement sages, purs et doux, pour que l’Esprit de Dieu puisse être avec nous et en nous et agir à travers nous. S’ils nous détestent à cause du nom de Jésus-Christ, nous devrions nous réjouir. Endurons : ce n’est que par la patience jusqu’au bout que le salut est promis. Cela signifie que le salut est une question très importante lorsqu’il est promis comme une récompense à ceux qui persévèrent jusqu’au bout. 24 Art. et plus loin. L'élève n'est pas au-dessus de son maître, et le serviteur n'est pas au-dessus de son maître : il suffit à l'élève qu'il soit comme son maître, et au serviteur qu'il soit comme son maître. Si le maître de la maison s'appelait Belzébuth, 15 combien plus sa maison ?... 28 Art. Et n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme ; mais craignez davantage Celui qui peut détruire l'âme et le corps dans la Géhenne. Si le Sauveur, le Créateur et le Souverain de l'univers, a été appelé par des noms blasphématoires, alors encore plus ses disciples n'auront pas honte d'être appelés par les noms les plus blasphématoires. Il n’y a pas lieu d’avoir trop peur de ceux qui volent et détruisent une seule maison ; Nous devons avoir peur de ceux qui peuvent voler et exposer notre âme. Ou nous devons craindre Celui qui, à cause de notre pauvreté par les bonnes actions et de notre mal, peut détruire l'âme et le corps dans la Géhenne. Cela signifie qu’une terrible Géhenne se produira certainement, tout comme ce furent les meurtriers des apôtres. 30 cuillères à soupe. Les cheveux sur ta tête sont tous numérotés. Tel est le souci du Père céleste pour nous ! Art.32. Celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père céleste ; et quiconque Me renie [gloire : Me reniera]... Or, nombreux sont ceux qui nient le Sauveur devant les gens. Eux, les pauvres, n'imaginent pas quelle honte et quelle horreur les attendent dans le futur - pour toujours et à jamais. Ils sont rejetés devant le Père par le Fils de Dieu, le Père du siècle à venir. 37 art. Celui qui aime son père ou sa mère plus que Moi n'est pas digne de Moi ; et celui qui aime un fils ou une fille plus que Moi n'est pas digne de Moi. Si ceux qui aiment leur propre sang plus que Dieu sont indignes du Seigneur, avec un amour pur et saint inspiré par la nature elle-même, alors combien sont indignes de Lui ceux qui s'attachent passionnément dans leur cœur à des personnes sans lien de parenté, qui n'aiment pas pour des motifs purs ! 38 [-39] art. Et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi. Celui qui sauve son âme la perdra… La croix a été l’instrument de la mort du Sauveur parce que nous l’avons mérité : lui-même était sans péché. Puisque le monde est toujours mauvais, adultère et pécheur, que la chair est capricieuse et que le diable nous attire à ses côtés avec la douceur du péché, la croix est toujours un chemin nécessaire vers le salut. Le Seigneur nous a rachetés sur la croix - mais si nous sommes nous-mêmes crucifiés pour Lui ; Il est mort pour nous et a été enterré - mais si nous mourons nous-mêmes au péché et sommes enterrés en Lui. 40, [42] Art. Celui qui vous reçoit, Me reçoit, et celui qui Me reçoit, reçoit Celui qui M'a envoyé... Et celui qui vous donne à boire... ne perdra pas sa récompense. Si vous nous acceptez, alors cela revient à accepter notre Seigneur, et en acceptant le Seigneur, vous acceptez Son Père. Mais c’est un désastre si vous ne l’acceptez pas. Qu’est-ce que ça fait de ne pas accepter son Créateur et Rédempteur ! Chapitre 11, article 7. Qu'êtes-vous allé voir dans le désert ? ou un roseau secoué par le vent ?.. Quel haut témoignage sur Jean tant par le visage du Témoin que par la qualité même du témoignage ! Jean contraste avec un roseau secoué par le vent. Oui, la gravité de la vie de Jean était telle qu’il pouvait être comparé au mont Sion, qui ne bouge pas éternellement. Oh, si seulement tout le monde pouvait être aussi ferme sur le chemin du salut ! Mais nous sommes tous comme des roseaux secoués par le vent : nous nous courbons sous la petite pression des passions dans toutes les directions. Tout peut nous détourner du droit chemin et supprimer nos convictions dans la vérité de l'immuabilité des règles de la foi et de la morale chrétiennes. XVIIIe siècle Car Jean n'est venu ni manger ni boire. C'était un ange dans la chair, donc sa chair semblait complètement morte. 25 Art. Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché cela aux sages et aux intelligents et que tu l'as révélé aux bébés. Comme elle est douce l'idée vivante que le Père céleste est le Seigneur et le Souverain du ciel et de la terre, qui, en tant que maître d'une maison composée de plusieurs départements, est présent partout avec son Esprit. Chapitre 12, [v.] 8. Le Fils de l'homme est le Seigneur même du sabbat. Comment cela ne pourrait-il pas être le Seigneur, alors que C’est Toi-même qui l’as établi ! Chapitre 12, art. 11, 12 et 13. À propos de la guérison d'une main desséchée. Combien mieux vaut un homme qu'une brebis !.. Si le jour du sabbat une brebis tombée est tirée d'une fosse, alors combien plus peut-on être guérie le jour du sabbat ? À propos de la guérison des démoniaques, des aveugles et des muets. 24 Art. Il ne chasse les démons d’aucune autre manière, disaient les pharisiens, que par le pouvoir de Belzébuth, le prince des démons. 25 [-28] art. Tout royaume divisé contre lui-même est désolé ; et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister. Et si Satan chasse Satan, alors il est divisé avec lui-même : comment son royaume peut-il subsister ? Et si je chasse les démons par la puissance de Belzébuth, par quelle puissance vos fils (apôtres) les chassent-ils ? C'est pourquoi ils seront vos juges (avec dignité et justice). Si je chasse les démons par l’Esprit de Dieu, alors bien sûr, le Royaume de Dieu est venu à vous. Art.30. Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. 34. Des générations de vipères ! comment peux-tu dire de bonnes choses quand tu es méchant ? Car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. 36. Je vous dis que pour chaque parole vaine que les gens prononcent, ils donneront une réponse au jour du jugement. Digne et juste : parce que toute cette vie doit être utilisée pour préparer la vie future ; Pour nous, il n’y a pas de journée oisive, pas d’heure, pas de parole, pas d’action ; tout doit être orienté vers un seul objectif. Nous n'avons pas le temps de rester les bras croisés. 37. Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. Si la parole est bonne, édifiante, alors elle nous justifiera, mais si elle est mauvaise, pourrie, alors elle nous condamnera. Articles 38 à 43. Les scribes et les pharisiens demandent un signe. Mais à la génération méchante et adultère, Jésus-Christ ne montre que le signe du prophète Jonas. Il leur reproche l'exemple des Ninivites, qui se sont repentis de la prédication de Jonas, et dit qu'ici il y a plus de Jonas, donc ils devraient plutôt se repentir ; fait d'avance les Ninivites juges des scribes et des pharisiens. Prenant l'exemple de la reine du sud, venue de loin pour écouter la sagesse de Salomon, il dit qu'il y a plus de Salomon ici, c'est pourquoi il leur nomme la reine du sud avant sa seconde venue comme leur juge. Versets 48 et 49. Qui est ma Mère ? et qui sont mes frères ? Et pointant la main vers ses disciples, il dit : Voici ma mère et mes frères ; car quiconque fait la volonté de mon Père céleste est mon frère, ma sœur et ma mère. Accomplir les commandements de Dieu nous rend un avec Dieu. La parenté spirituelle est basée sur l'accomplissement de la loi de Dieu. Chapitre 13. À propos du semeur. Art.16. Heureux vos yeux qui voient et vos oreilles qui entendent. Art.17. Car en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et n'ont pas vu, et entendre ce que vous entendez et n'ont pas entendu. 23 art. Ce qui est semé dans une bonne terre signifie celui qui entend la parole et la comprend, et qui porte du fruit, de sorte que certains portent du fruit au centuple, certains soixante et certains trente. La Parole de Dieu, comme les rayons du soleil tombant sur un sol fertile, ayant été entendue et comprise par une bonne personne, rend certainement l’âme d’une personne féconde, car elle est vivante, active et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants [Héb. 4:12]. Dans le sol terrestre, il existe des pouvoirs donnés par Dieu pour faire pousser des plantes connues selon leur espèce et leur ressemblance ; le soleil n'excite ces forces qu'avec sa lumière et sa chaleur. Dans l'âme humaine, il existe également un pouvoir donné par Dieu pour produire de soi-même, également sous forme de nature et de ressemblance, ou sous des formes connues, de bonnes pensées, sentiments et actions. La Parole de Dieu réveille ces forces qui se sont endormies pour de bon, leur confère l'énergie et la plus forte capacité à porter les fruits de cent, soixante, trente. 30 cuillères à soupe. Laissez pousser les deux ensemble (blé et ivraie) jusqu'à la récolte ; et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en gerbes pour la brûler, et mettez le blé dans mon grenier. Je dois certainement être du blé, car c’est pour ça que je suis né, et c’est pour ça que tout le monde est né. À quoi sert l’ivraie au chef de la maison, notre Seigneur ? Ils conviennent uniquement au four. Mais si je suis un pécheur, alors je suis l'ivraie. Que Dieu m'accorde d'être du blé ! Mat. Chapitre 13, 31 [-32] art. Le Royaume des Cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ, qui, bien que plus petite que toutes les graines, lorsqu'elle pousse, est plus grosse que tous les grains et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent se réfugier dans ses branches. Il parle du royaume intérieur de l'homme, qui est le Royaume des Cieux selon les dons célestes que reçoit l'âme d'un chrétien fidèle. Au début, il ressemble vraiment à une graine de moutarde imperceptible et grandit progressivement de plus en plus, pour finalement devenir comme un grand arbre aux feuilles de foin, sous lequel beaucoup peuvent se réfugier. Exemples : La Très Sainte Vierge Mère de Dieu, qui couvre le monde entier de sa couverture ; les apôtres, dans les messages divins desquels, pleins d'esprit, de force et de pertinence universelle, tous les gens pieux se réfugient, comme les oiseaux dans les branches d'un grand arbre, trouvant en eux à la fois nourriture et paix ; Saints de Dieu, par exemple Chrysostome, Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Antoine et Macaire d'Egypte et d'autres, dont les écrits et les actes servent de refuge aux âmes assoiffées de piété, de plaisir spirituel et de salut. 33 art. Il leur raconta une autre parabole : Le royaume des cieux est comme du levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures de farine jusqu'à ce que tout leve. Le Royaume des Cieux est comme du levain qui, avec sa quantité insignifiante, peut faire lever une grande quantité de farine dissoute. C’était donc le cas et c’est toujours le cas. Les douze apôtres (un levain très insignifiant pour autant de personnes que le monde entier) ont converti le monde entier au Royaume du Christ. 37 Art. et plus loin. Celui qui sème la bonne graine est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; la bonne semence sont les fils du Royaume, et l'ivraie sont les fils du mal ; l'ennemi qui les a semés est le diable ; la moisson est la fin des temps, et les moissonneurs sont des anges. C'est pourquoi, comme l'ivraie est ramassée et brûlée au feu, ainsi en sera-t-il à la fin de cet âge : le Fils de l'homme enverra ses anges, et de son royaume ils rassembleront tous les transgresseurs et ceux qui pratiquent l'iniquité, et les jetteront dans la fournaise ardente ; il y aura des pleurs et des grincements de dents ; alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Combien le sort des justes est opposé à celui des pécheurs après le jugement général. Certains seront éclairés, comme le soleil, dans le Royaume du Père céleste, tandis que d'autres, dans l'obscurité totale, pleureront et grinceront pour toujours des dents à cause de terribles tourments et de colère contre eux-mêmes ! 44 Art. Encore une fois, le Royaume des Cieux est comme un trésor caché dans un champ, qu'après avoir trouvé, un homme l'a caché et, joyeux de cela, il va vendre tout ce qu'il possède et achète ce champ. Il en était ainsi et il en est ainsi : à tout moment et partout sur le globe, il y avait de nombreuses personnes qui, ayant trouvé le trésor du Royaume des Cieux, ont joyeusement abandonné tout ce qu'elles avaient et ont repris ce trésor. Il y avait aussi beaucoup de gens riches qui, pour acheter ce trésor, vendaient tout ce qu'ils possédaient et achetaient ce trésor avec des aumônes et des dons. Vous devez rechercher la vertu. 45. Le Royaume des Cieux est aussi comme un marchand cherchant de bonnes perles [gloire : bonnes perles], qui, ayant trouvé une perle de grand prix, alla vendre tout ce qu'il possédait et l'acheta. Aujourd'hui, le prince Vladimir, l'égal des apôtres, qui a éclairé la Russie par le baptême, est comparé à ce marchand d'évangile à la recherche de bonnes perles. Afin d’acheter les grains précieux de la foi du Christ, il rejeta brusquement le paganisme et ses passions violentes et se soumit au joug facile du Christ. 47 [-50]. Le Royaume des Cieux est aussi comme un filet jeté dans la mer et capturant des poissons de toutes sortes, que, lorsqu'il était plein, ils le tiraient à terre et, s'asseyant, ramassaient les bons dans des vaisseaux et jetaient les mauvais. Il en sera ainsi à la fin des temps : les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes et les jetteront dans la fournaise ardente. Quelle comparaison merveilleuse et incomparable ! Les événements spirituels futurs sont présentés si clairement et clairement dans les actions et les objets les plus simples et les plus ordinaires ! Imaginez comment ils retireront ensuite de cette mer du monde le filet qui a été lancé par la main du Pêcheur Céleste et Éternel des hommes dès le début du monde et qui sera retiré à sa fin ; comment ils s'asseoiront près de ce filet, dans lequel il n'y aura pas de poisson - mais toutes les âmes humaines, ou les gens, et commenceront à mettre les bons dans les vaisseaux du Royaume des Cieux, et à jeter les méchants dehors - dans le terrible Tartare, pour la destruction éternelle ! Gloire, Seigneur, à ta sainte parole ! Chapitre 14, [v.] 19-21. Et il ordonna au peuple de se coucher sur l'herbe et, prenant cinq pains et deux poissons, il leva les yeux vers le ciel, les bénit et, les rompant, il donna les pains aux disciples et les disciples au peuple. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés ; et ils emportèrent les morceaux restants, douze paniers pleins ; et ceux qui mangèrent furent environ cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants. Cinq petits pains et deux poissons suffisaient à nourrir cinq mille hommes épuisés et affamés, sans compter les femmes et les enfants, qui étaient probablement aussi nombreux. Sachez, Chrétien, en votre Très Doux Jésus-Christ, le Créateur tout-puissant du monde, qui, n'ayant aucune difficulté à créer à partir de l'insignifiance un mécanisme aussi immense, lumineux et harmonieux de l'univers, bien sûr, n'a d'autant plus de difficulté à saturer les corps grossiers et matériels des hommes. Il pouvait soutenir leur force et leur vie avec sa parole toute-puissante, tout comme l'univers entier est porté par sa parole toute-puissante ; mais il lui plaisait de les satisfaire avec la nourriture qu'il leur avait donnée au début, c'est-à-dire à partir de plantes terrestres (ce qu'il faisait, il le faisait toujours bien et il n'avait rien pour se corriger), comme un moyen qui correspond à la nature terrestre et élémentaire de l'homme. J'aurais vu comment ces miches de pain étaient brisées, combien de temps il leur fallait pour les briser, comment il en sortait plus de cinq mille morceaux, comment alors il restait encore plus de restes de ces cinq miches de pain qu'il n'y en avait de miches ! Le Saint Sacrement du Corps et du Sang du Christ représente encore à notre époque un exemple de cette saturation des nations en pain. Art. 25 et suiv. Et à la quatrième veille de la nuit, Jésus s'avança vers eux, marchant sur la mer. Et les disciples, le voyant marcher sur la mer, furent alarmés et dirent : c'est un fantôme ; et ils crièrent de peur. Mais Jésus leur parla immédiatement et leur dit : " Rassurez-vous ; c'est moi, n'ayez pas peur. Pierre marche vers lui sur l'eau, mais il commence à douter de sa capacité à se tenir sur l'eau, car le vent était contraire et il se noie. Le Seigneur lui tend la main, le relève et lui reproche son manque de foi. Le Seigneur et Pierre montent dans le bateau - et le vent se calme. Ceux qui étaient dans le bateau vinrent et l'adorèrent en disant : " Vraiment toi es le Fils de Dieu. Oui, il est impossible, en voyant ce miracle, de ne pas crier à Jésus-Christ : tu es vraiment le Fils de Dieu. Marcher sur l'eau avec les mêmes pieds que les nôtres et avec le même corps que le nôtre, n'est possible qu'à Dieu, pour qui, en tant que Créateur, aucune créature ne peut servir d'obstacle au chemin qu'il parcourt. Il serait même étrange d'imaginer que, par exemple, l'air, ou le feu, ou l'eau, ou la terre, puissent le gêner d'une manière ou d'une autre, car toute création ne peut que lui servir en tant qu'artiste, qui lui a donné non seulement la forme et l'espace, mais aussi les débuts et l'essence. Les abîmes du monde ne sont rien non plus pour Lui. En un instant, Il est partout en tant que Créateur, Il est infiniment plus grand et plus élevé qu’eux. Chapitre 15, article 28. Oh femme ! grande est votre foi ; qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là. Ce qui ne peut pas être fait avec foi ! - Ça y est, tu peux même devenir un dieu. Ce n’est pas une exagération : Dieu s’est fait homme pour faire du croyant un dieu. La foi en Dieu est un grand trésor pour un chrétien : sur terre, elle unit déjà l'homme à Dieu, le faisant participer à la toute-puissance divine, et lui donne la garantie d'un futur héritage béni au ciel. Avec foi, une personne vit joyeusement même ici, parmi les troubles, les chagrins et les maladies, réconfortée par l'idée des bénédictions futures préparées pour elle au ciel par le Père céleste. 29 [-31] art. Après avoir traversé de là, Jésus arriva à la mer de Galilée et, montant sur une montagne, s'y assit. Et une grande multitude s’approcha de lui, ayant avec eux des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés et bien d’autres, et ils les jetèrent aux pieds de Jésus ; et Il les guérit; de sorte que le peuple était étonné de voir les muets parler, les estropiés sains, les boiteux marcher et les aveugles voir ; et il glorifiait le Dieu d'Israël. Gloire à Toi, Père Tout-Puissant, qui as envoyé à la pauvre terre Son Fils bien-aimé, la plénitude de la Divinité et, par conséquent, la plénitude de toute vie - spirituelle et physique, sa Bonté et Sa Sagesse hypostatiques ! Quelle image lumineuse : Dieu dans la chair traite les gens comme le Père le plus tendre avec les enfants - parle avec eux, guérit toutes sortes de maladies. La Source de la vie communique avec les pécheurs sensibles aux maladies mentales et physiques - toute maladie ou trouble de l'âme ou du corps disparaît chez les personnes qui croient en sa puissance miraculeuse, tout le monde devient en bonne santé : les muets parlent, les boiteux marchent, les aveugles voient. Gloire, gloire au Visiteur de Son peuple – Dieu ! 32 à 39 art. Au sujet de nourrir quatre mille hommes avec sept pains et plusieurs poissons, sans compter les femmes et les enfants. Le Sauveur commande au peuple de s'asseoir par terre ; Il prend les sept pains et les poissons, loue Dieu, les rompt et les donne à ses disciples, et les disciples au peuple. Tout le monde a mangé et était satisfait. Il restait assez de pains et de poissons pour remplir sept autres paniers. Ch.16, [vv.6-11]. Jésus leur dit (aux disciples) : Prenez garde au levain des pharisiens et des sadducéens. Ils pensèrent en eux-mêmes et dirent : cela veut dire que nous n'avons pas pris les pains. Ayant compris cela, Jésus leur dit : Pourquoi pensez-vous en vous-mêmes, vous de peu de foi, que vous n'avez pas pris les pains ? Vous ne comprenez toujours pas et ne vous souvenez toujours pas des cinq miches de pain pour cinq mille personnes et du nombre de boîtes que vous avez collectées ? ni environ sept pains pour quatre mille, et combien de corbeilles as-tu ramassées ? Comment ne comprenez-vous pas que je ne vous ai pas parlé du pain : méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens ? Ce n'est pas sans raison que le Seigneur se tourne avec colère vers les disciples, qui pensaient qu'il leur parlait des pains, pourquoi ne les ont-ils pas pris. Il est étrange d'imaginer à quel point les apôtres eux-mêmes, avant la descente du Saint-Esprit sur eux, étaient de peu de foi - à tel point que même les miracles les plus étonnants et les plus évidents ne les ont pas libérés de l'incrédulité. Avec quelle tristesse le Seigneur a regardé leur incrédulité ! Comme il voulait qu’ils croient en sa toute-puissance sans le moindre doute ! Pourquoi y a-t-il eu un miracle d'être nourri avec cinq pains et deux poissons, pourquoi les apôtres eux-mêmes ont-ils distribué des pains miraculeux au peuple, sinon principalement pour l'assurer de sa toute-puissance divine ? Art. 24 et suiv. Si quelqu’un veut me suivre, renonce à toi-même, prends ta croix et suis-moi. Chapitre 17, [v.] 2. Et il fut transfiguré devant eux : et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Nous attendons également une transformation d’un corps corruptible en un corps incorruptible, de l’obscurité à la lumière. Mais ceci est réservé aux vertueux. Même si les corps des pécheurs seront incorruptibles, ils souffriront et ne seront pas brillants. 6 [-7]. Et quand les disciples entendirent, ils tombèrent la face contre terre et furent très effrayés. Mais Jésus vint les toucher et leur dit : Levez-vous et n'ayez pas peur. Chaque fois que les gens entendent la voix du Seigneur ou ressentent la présence de Dieu, ils sont horrifiés. Oui, ça fait peur quand le Seigneur de la créature lui parle ! 15ème siècle et au-delà. Dieu! aie pitié de mon fils ; Il devient fou aux nouvelles lunes et souffre énormément... Je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pas pu le guérir. Jésus répondit et dit : Ô génération infidèle et perverse ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? amène-le-moi ici. Il était regrettable que le Seigneur entende des étrangers dire que ses disciples ne pouvaient pas chasser un démon d'une personne. Une fois de plus, il constate que ses proches ne sont pas encore suffisamment convaincus de sa toute-puissance divine ! Maintenant, c'est à nouveau pareil. Ceci, semble-t-il, peut expliquer sa réponse méchante envers l’homme qui lui demandait de guérir son fils. Et Jésus le réprimanda, et le démon sortit de lui ; et le garçon fut guéri à cette heure-là. Tout ce que le Seigneur avait à faire était d'interdire le démon afin qu'il ne tourmente pas le garçon, et le démon obéit sans poser de questions. Et maintenant, au nom du Seigneur, les démons sont interdits lors du baptême des enfants. De là, la grandeur et la toute-puissance du Seigneur sont révélées de manière frappante ! [Vv. 19-21.] Les disciples demandent en privé au Seigneur : Pourquoi ne pourrions-nous pas le chasser ? Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité ; car en vérité je vous le dis, si vous avez une foi grosse comme un grain de moutarde (je ne dis pas plus, comme un arbre) et que vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible ; cette race n'est chassée que par la prière et le jeûne. Ô puissance divine de la foi ! Le Seigneur nous assure que si nous avons ne serait-ce qu'un peu de foi en Lui en tant que Créateur tout-puissant et tout bon du monde visible et invisible, alors nous pouvons accomplir des choses extraordinaires grâce à lui, par exemple déplacer des montagnes d'un endroit à l'autre. En fait, que vaut cela au regard de la toute-puissance de Dieu ? Si la terre, dont le poids est presque impossible à calculer en raison de son poids énorme, est maintenue dans l'espace vide du monde, sans aucun support, si d'innombrables mondes, dont la plupart dépassent la taille de notre terre, tournent également, comme des boules de lumière, dans les espaces du ciel par la force d'attraction et de répulsion, alors une montagne terrestre ne bougera-t-elle pas de sa place, selon la parole d'un être intelligent, dévoué à son Créateur et croyant en sa puissance infinie, une masse de matière terrestre ? Il est naturel que l'esprit commande à la nature matérielle : il est infiniment plus élevé, plus noble et plus puissant qu'elle, du moins c'est ainsi qu'il a été créé et doit l'être. C’est seulement à cause de nos péchés que la nature matérielle s’est affranchie de notre subordination, ne nous écoute pas et devient même parfois hostile à notre égard. Retrouvons notre domination primitive et, par une foi vivante, devenons un avec le Seigneur, le Créateur du monde, nous verrons alors ce que signifie être un croyant, un saint, une personne semblable à Dieu : il devient, pour ainsi dire, un dieu. Quelle est la puissance du jeûne et de la prière ! Ce n'est pas étonnant : pendant le jeûne, l'âme devient dominante sur les convoitises du corps, le soumet généralement à elle-même, et le diable agit très souvent à travers la chair ; Le plus rapide est donc vainqueur à la fois de la chair et du diable, ce qui signifie qu'il est alors proche de Dieu dans son état moral et qu'il peut exercer plus facilement les puissances de Dieu. Si à cela s'ajoute également la prière, qui nous apporte la bénédiction et l'aide du ciel, alors une personne peut vraiment commander non seulement la nature matérielle, mais aussi les esprits déchus. Comment le Seigneur lui-même a-t-il vaincu le diable ? Par le jeûne et la prière. 24 Art. A Capharnaüm, les publicains viennent trouver Pierre et lui disent : Ton Maître donnera-t-il des didrachmes ? Il répond : oui. Avant que Pierre n'ait eu le temps d'en parler au Seigneur, il lui dit : Que penses-tu, Simon, de qui les rois de la terre acceptent-ils des tributs ou des impôts ? De vos propres fils ou d’étrangers ? Peter dit : des étrangers. Jésus répond : Alors les fils sont libres ? (Et le Sauveur est le Fils du Père céleste.) Mais pour ne pas les tenter, allez jeter une canne à pêche à la mer et prenez le premier poisson que vous attraperez ; Après avoir ouvert la bouche, tu trouveras en elle un statir : prends-le et donne-le-leur pour Moi et pour toi. C'est ainsi que fait le Seigneur du ciel et de la terre ! En tant que Fils unique du Père céleste, Seigneur et Roi du monde entier, il ne devrait pas, en toute justice, rendre hommage aux rois de la terre pour lui-même et pour les apôtres, en tant qu'enfants fidèles du Père céleste ; mais pour ne pas forcer les gens qui réclamaient des impôts à parler défavorablement de lui-même, il paie à la fois très simplement et très généreusement, en tant que souverain Seigneur de la terre et de la mer - en empruntant non pas aux gens, mais à la mer, à la bouche du poisson ! Voyez-vous sa souveraineté divine ? Voyez-vous l’omniscience ? Il voit un poisson dans la mer avec une pierre précieuse dans la bouche avant que l'appât ne soit lancé, et loin de la mer ! Mat. Chapitre 18, art. 10 à partir. Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits ; car Je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de Mon Père qui est aux cieux. Pourquoi faut-il faire particulièrement attention à ne tenter aucun de ceux qui croient au Seigneur ? Parce que le Fils de Dieu lui-même est apparu sur terre dans la chair précisément pour retrouver et sauver les perdus. Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. 12 cuillères à soupe. and further. Qu'en penses-tu? Si quelqu’un avait cent brebis et qu’une d’elles se perde, ne laisserait-il pas les quatre-vingt-dix-neuf dans les montagnes pour aller chercher celle qui était perdue ? et s'il la retrouve, alors, en vérité, je vous le dis, il se réjouit d'elle plus que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne sont pas perdus. Ainsi, ce n’est pas la volonté de votre Père céleste qu’un de ces petits périsse. Notez ici : Ce n’est pas pour rien que le Sauveur a utilisé une telle comparaison, c’est-à-dire qu’il s’est vaguement appelé un certain homme ou maître de maison qui possède cent brebis. Par Ses brebis, Il entend toutes Ses créatures rationnelles – à la fois les anges et les hommes, tout comme Il appelle habituellement tous les hommes Ses brebis dans l’Évangile, et Lui-même le Berger. Alors regardez : la richesse du Seigneur consiste, entre autres choses, en cent brebis. Ces moutons – rationnels et verbaux – sont des anges et des personnes. Un de ces moutons s'est perdu. Who is this lost sheep? - L'homme, ou le genre humain tout entier - depuis Adam jusqu'au dernier homme qui naîtra au dernier jour du monde, car le Seigneur s'est incarné pour tous, a souffert et est mort. Voyez-vous combien de brebis le Seigneur a ? à cause de la multitude, Il ne les compte pas selon notre comptage humain : tous les hommes depuis le début du monde jusqu'à la fin sont pris comme une seule brebis ; Le monde angélique est composé de quatre-vingt-dix-neuf brebis. Afin d'avoir une compréhension suffisante du nombre d'Anges au ciel, servant le Seigneur jour et nuit (à notre avis), prenez le nombre de personnes - depuis la première personne sur terre jusqu'à la toute dernière qui naîtra le dernier jour du monde, quatre-vingt-dix-neuf fois - et vous recevrez le nombre des Anges du Seigneur vivant au ciel. Supposons que le nombre de tous les hommes depuis le début du monde jusqu'à aujourd'hui soit un septillion - un nombre que les gens n'atteindront jamais et n'atteindront pas dans leurs comptes, car il faudrait compter plusieurs années - les Anges seront tous quatre-vingt-dix-neuf septillions. Vous voyez comment le Seigneur Dieu a de nombreuses créatures rationnelles et verbales, pures et saintes, qui savent servir leur Créateur avec justice, sainteté, actions de grâces et louanges, pas comme une personne pécheresse et toute saleté, oublie Dieu chaque jour et, comme une créature déraisonnable, ne connaît pas le devoir d'action de grâces et de louange envers son Créateur. Et le Seigneur Dieu ne nous a pas abandonnés, nous qui étions perdus, couverts des croûtes purulentes de ses péchés et des brebis impures. Puisque nous sommes couverts de chair et que, en raison de sa grossièreté, nous ne pouvions pas monter en esprit et en cœur vers notre Créateur, nous avons obscurci Sa lumière en nous-mêmes, nous nous sommes perdus par notre propre négligence - Il s'est lui-même vêtu de chair pour que les gens voient la lumière vivifiante des yeux de leur âme, afin qu'Il puisse Lui-même chercher et sauver Ses brebis qui ont péri loin de Lui. Regardez : Il nous a laissé quatre-vingt-dix-neuf de ses meilleures et fidèles brebis dans les montagnes, c'est-à-dire dans les hauteurs du ciel, et il est allé vers nous sur terre pour chercher une brebis perdue. L'ayant trouvée, il la prit sur son épaule et l'amena joyeusement à son Père. Voyez-vous à quel point notre Père céleste et son Fils unique nous aiment ? Is it possible for those who themselves are trying for it to despair of their salvation? Ensuite - environ deux débiteurs. Chapter 19, 13 [-15]. Then the children were brought to Him so that He could lay His hands on them and pray; les disciples les réprimandèrent. But Jesus said: Let the little children come and do not hinder them from coming to Me, for to such is the Kingdom of Heaven. And laying his hands on them, he went from there. That's who will easily get the Kingdom of Heaven - innocent children, if they, not spoiled by the stifling breath of the world, pass into the next century pure and simple. 23 art. Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; Et encore une fois je vous le dis : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. En entendant cela, ses disciples furent très étonnés et dirent : Alors, qui peut être sauvé ? Et Jésus leva les yeux et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. Cela signifie que le Seigneur peut facilement sauver un homme riche, même si pour les gens, il semble impossible à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux, alors que cette entrée est pour lui aussi étroite que les oreilles d'une aiguille pour une corde. Mais une corde, dit-on, peut passer par le trou d’une aiguille plus facilement qu’un homme riche ne peut entrer dans le Royaume des Cieux. Oui, Seigneur, tout t’est possible, mais rien n’est possible pour toi. This comforts me. Je crois que Ta bonté, ta sagesse et ta toute-puissance trouveront le moyen de me sauver, moi pécheur. 27 [-30] art. Pierre répondit et lui dit : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi ; que va-t-il nous arriver ? Jésus leur dit : " En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, dans Genèse 16, lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous serez aussi assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. Et quiconque quittera maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou champs, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle. Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et ceux qui sont les derniers seront les premiers. Ils ont tout laissé, c'est-à-dire non seulement les filets des pêcheurs et leur fortune la plus insignifiante, mais surtout les passions, les caprices, les inclinations et les habitudes du monde. Le Seigneur répond : dans la renaissance... vous aussi, vous serez assis sur douze trônes pour juger. Le mot est remarquable : ré-être, c'est-à-dire être secondaire. Chaque personne aura deux existences, deux vies : l'une temporaire et l'autre éternelle et sans fin. La vie éternelle sera complètement différente de cette vie planétaire temporaire ; nous en héritons après la mort, qui marque la fin de notre existence terrestre, et c'est pourquoi on l'appelle renaissance. Les apôtres sont nommés juges pour les douze tribus d'Israël conformément à leurs conceptions du Royaume du Messie. Quelle multitude d'accusés ! La nation entière d'Israël, depuis sa division en douze tribus et destinée à exister jusqu'à la fin du monde, viendra au jugement des douze pêcheurs. Mais ce n’est pas ce qui attend les fidèles disciples du Christ, qui sacrifient au Seigneur tout ce qui leur est cher dans cette vie. Ils recevront cent fois (dit-on vaguement) plus que ce qu'ils ont laissé, et en plus ils hériteront d'une éternité bienheureuse. Cette vie sera en tout différente de celle d'aujourd'hui : beaucoup de ceux qui étaient les premiers ici seront les derniers là-bas. Ici, la primauté dépend du mérite du roi et de la société, de l'origine, des talents naturels brillants, du caractère aventureux, de la ruse, de la ruse et d'autres conditions. Cela n'arrivera pas là-bas. Dont la perfection morale est supérieure aux autres, il sera supérieur, il prévaudra. Sur terre, la primauté, pour ainsi dire, est terrestre, spontanée, déterminée par les conditions de vie sur cette planète sur laquelle nous vivons, où le mensonge trône souvent et où les vertus extérieures prennent souvent le pas sur les vertus intérieures. Chapter 20, [Art. 1–14]. Le Royaume des Cieux est comme le propriétaire d'une maison [glorifié : homme de maison] qui sortait tôt le matin pour embaucher des ouvriers dans sa vigne [glorifié : ouvriers dans sa vigne] et, s'étant mis d'accord avec les ouvriers sur un denier par jour, les envoyait à sa vigne ; Sortant vers la troisième heure, il en vit d'autres qui se tenaient les bras croisés sur la place du marché, et il leur dit : « Allez vous aussi dans ma vigne, et ce qui arrivera ensuite, je vous le donnerai. » Ils y sont allés. En ressortant vers la sixième et la neuvième heure, il fit de même. Finalement, sortant vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui restaient les bras croisés et leur dit : Pourquoi êtes-vous restés ici toute la journée à ne rien faire ? They tell him: no one hired us. Il leur dit : Allez aussi dans ma vigne, et vous recevrez ce qui suit. Le soir venu, le seigneur de la vigne dit à son intendant : Appelle les ouvriers et donne-leur leur salaire, en commençant par le dernier jusqu'au premier. Et ceux qui arrivèrent vers la onzième heure reçurent un denier. Ceux qui sont arrivés les premiers pensaient recevoir davantage, mais ils ont aussi reçu un denier ; et, l'ayant reçu, ils commencèrent à murmurer contre le propriétaire de la maison et dirent : ces derniers ont travaillé une heure, et tu les as rendus égaux à nous, qui avons enduré le fardeau de la journée et la chaleur. Il répondit et dit à l'un d'eux : ami ! I don't offend you; N'êtes-vous pas d'accord avec moi pour un denier ? take yours and go; Je veux donner à ce dernier la même chose que je vous donne. Un homme qui aime son foyer est notre Seigneur Jésus-Christ ; Il est sorti pour embaucher des ouvriers pour ses raisins, c'est-à-dire pour les raisins spirituels : les gens ont la capacité et le but d'expulser d'eux-mêmes le vin spirituel - les bonnes œuvres. L'homme simple sortit cinq fois pour embaucher des ouvriers pour sa vigne : tôt le matin, à la troisième, sixième, neuvième et onzième heure. Ces périodes désignent les périodes de l'existence de la race humaine, ou de l'existence du monde et de l'existence de chaque personne individuellement. Premièrement, il est dit qu'Il sortit tôt le matin pour embaucher des ouvriers. Cela signifie : peu de temps après qu'il ait créé l'homme. Ainsi Il engagea Adam et d’autres peuples du monde primitif dans Sa vigne. Ils travaillèrent ses raisins, multipliant les talents qu'il leur avait confiés. Ensuite, nous voyons les patriarches de l'après-Déluge travailler dans Ses raisins : Noé, Abraham, Isaac, Jacob et d'autres ; puis des prophètes, des rois pieux et d’autres hommes justes. Le temps qui suit le déluge est égal à la troisième heure du grand jour du monde. Alors la sixième heure, temps de pleine lumière, est égale au temps lumineux du Nouveau Testament. A cette époque, les apôtres, les martyrs, les saints, les saints, les non-mercenaires et autres le faisaient. La neuvième heure est égale à la dernière période de l'existence du monde ; le onzième - au plus tard, la dernière fois. Dans toutes ces périodes, il y a eu, il y a et il y aura des ouvriers dans les raisins du Seigneur qui multiplient les richesses du Maître du monde à travers le développement du sol spirituel de l'âme humaine, qui a la capacité de produire d'elle-même de bonnes actions, comme le vin doux pour la Sainte Trinité. Mais ces moments de la journée (petit matin, 3ème, 6ème, 9ème et 11ème heures) désignent également des périodes de vie pour chaque personne individuellement. The Lord hires others into His grapes very early, that is, during his earliest youth, and we know people who began to work for the Lord from adolescence and worked until old age; Le Seigneur appelle les autres à la troisième heure de leur vie - dans les années de leur jeunesse, et à partir de ce moment-là, ils travaillent pour Lui ; troisième - à la sixième heure, à l'âge adulte, quatrième - à la neuvième heure, le soir de leur vie ; fifth, finally, in old age, or at the very end of their lives. Tous reçoivent le même prix pour leurs travaux par la bonté du Seigneur généreux. Do not despair, my soul, of your salvation - just try to achieve it. Cependant, je vous conseille de travailler non pas tant pour les deniers, pour la récompense céleste, que pour le Seigneur lui-même. The Lord will pay you very generously for your selflessness, diligence and devotion. Belzébuth (Héb.) – Dieu philistin ; in the New Testament this is the name of the prince of demons. Renaissance (Église slave) – nouvel être, renaissance. Vous pourriez être intéressé par :