Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Κεφάλαιο 1, Άρθρο 20. Γιατί οι δίκαιοι άνθρωποι ανταμείβονται με ουράνια οράματα τη νύχτα, κατά τη διάρκεια του ύπνου και όχι τη μέρα, ενώ είναι ξύπνιοι; Ο λόγος, φαίνεται, πρέπει να είναι ο εξής: ο Κύριος, σύμφωνα με τα σχέδια της ύψιστης σοφίας Του, αποκαλύπτει τα θαύματά Του μόνο σε περιπτώσεις ακραίας ανάγκης και κυρίως δείχνει την οικονομία Του με φυσικό τρόπο. Η εμφάνιση ουράνιων όντων σε ένα όνειρο σε δίκαιους ανθρώπους είναι ένα πολύ κοινό και φυσικό πράγμα: η ψυχή τέτοιων ανθρώπων επικοινωνεί με τον αόρατο κόσμο σε ένα όνειρο, επειδή η σύνδεσή της με το σώμα αυτή τη στιγμή είναι πιο αδύναμη και μπορεί άνετα να αντιληφθεί τη λεπτή επιρροή του πνευματικού κόσμου. Εν τω μεταξύ, κατά τη διάρκεια της ημέρας, σε κατάσταση εγρήγορσης, οι δίκαιοι άνθρωποι περιβάλλεται λίγο πολύ από τη ματαιοδοξία του κόσμου, που δεν επιτρέπει στην ψυχή να ανέβει πλήρως στο βουνό και να συνομιλήσει με τα φωτεινά πνεύματα του ουράνιου κόσμου. Μόνο μια ειδική, θαυματουργή δράση της χάρης του Θεού μπορεί να τους κατευθύνει ολοκληρωτικά στην ουράνια περιοχή και να τους δώσει την πλήρη ευκαιρία να συλλογιστούν τον κόσμο των πνευμάτων! Θέλετε την εποικοδομητική συνομιλία των ουρανών - κρατήστε τον εαυτό σας σε τέλεια αγνότητα μέρα και νύχτα, και, όπως ο Ιωσήφ και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι, θα ανταμειφθείτε με την εμφάνιση των κατοίκων του ουράνιου κόσμου, που παρακολουθούν προσεκτικά τη ζωή μας, σαν αδέρφια, ώστε να γίνουμε άξιοι της ιερής τους κοινότητας εδώ, αλλά κυρίως εκεί, στον ουρανό. Κεφάλαιο 3, [εδ.] 10. Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Στην Παλαιστίνη, τα δέντρα είναι κυρίως οπωροφόρα δέντρα. Όπως ο Κύριος ύψωσε τα δέντρα για να καρποφορήσουν, έτσι δημιούργησε και μεγάλωσε τους ανθρώπους για να δίνουν τους καρπούς της αρετής. Τα δέντρα έχουν έμφυτη δύναμη από τον Θεό και την ικανότητα να καρποφορούν - διαφορετικά ο Θεός δεν θα ζητούσε καρπούς από αυτά και οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να κάνουν καλές πράξεις - διαφορετικά ο Θεός δεν θα μας υποχρέωνε στην αρετή. Τα δέντρα καρποφορώντας πετυχαίνουν τον στόχο της ύπαρξής τους και μη φέρνοντάς τα αποκλίνουν από αυτόν και γι' αυτό γίνονται ακατάλληλα για τους άλλους και τα ίδια νωθρά και άψυχα. το ίδιο και οι άνθρωποι. Κάνοντας καλές πράξεις, πετυχαίνουν τον στόχο της ύπαρξής τους, και με το να μην τις κάνουν ή να κάνουν μόνο κακές πράξεις, γίνονται ακατάλληλοι για τον Θεό ως ζιζάνια και στον εαυτό τους - λήθαργοι και άψυχοι στην ψυχή και ακόμη και στο σώμα, ώστε δεν είναι καλοί πουθενά εκτός από τη γη ή τη φωτιά. [Στίχος] 11. Σας βαφτίζω με νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι ισχυρότερος από εμένα. Δεν είμαι άξιος να κουβαλάω τα σανδάλια Του. Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Εδώ είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε την ταπεινοφροσύνη του Ιωάννη και τη βαθύτατη ευλάβεια για τον επερχόμενο Λυτρωτή των ανθρώπων: Εγώ, λέει, σας βαφτίζω μόνο με νερό, μια συνηθισμένη ουσία που καθαρίζει το σώμα, και μόνο προπαρασκευαστικά, μέσω μετάνοιας, δηλαδή για να σας προετοιμάσω για ένα πολύ πιο σημαντικό Βάπτισμα μέσω του καθαρισμού των αμαρτιών σας. Αυτός που θα σε βαφτίσει μετά από μένα είναι πιο δυνατός από εμένα. Δεν είμαι άξιος να κουβαλάω τις μπότες Του. Επιπλέον, δεν θα σας βαφτίσει με νερό, όπως εγώ, αλλά με Άγιο Πνεύμα και φωτιά! Ναι, Κύριε Ιησού, μόνο οι δίκαιοι, που κατανοούν το μεγαλείο Σου περισσότερο από όλους εμάς, μπορούν να σέβονται πλήρως τη δόξα Σου, αλλά εμείς, οι αμαρτωλοί, τυφλοί στο μυαλό μας, μόλις μερικές φορές συλλογιζόμαστε το μεγαλείο Σου και δεν φοβόμαστε το δικό Σου μπροστά στα μάτια μας. Στη συνέχεια, το Βάπτισμα στο Άγιο Πνεύμα αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ω Θεέ μου! Μόνο εν μέρει μπορούμε να κατανοήσουμε το μεγαλείο του Βαπτίσματος με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Γνωρίζουμε ότι το Πνεύμα του Θεού γεμίζει τα πάντα, δοκιμάζει τα πάντα και τα βάθη του Θεού, ότι είναι το Πνεύμα της αλήθειας, το Ζωοποιό Πνεύμα, το Πνεύμα της αγνότητας και της αγιότητας, το Πνεύμα της αγάπης. Τι είδους άνθρωποι πρέπει να είναι αφού τους βαφτίσετε με το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα; Ω, πρέπει οι ίδιοι να είναι άγιο και ζωογόνο, όπως είναι το Άγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα του Θεού. Άρθρο 12. Το πιρούνι Του είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι Του στον αχυρώνα, και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά. Λοιπόν, Κύριε: αυτός ο κόσμος είναι το αλώνι Σου, στο οποίο συγκεντρώνονται σιτάρι και ζιζάνια - καλοί και κακοί άνθρωποι. Με το κύμα Σου, το σιτάρι θα χωριστεί μια μέρα από το άχυρο σε αυτό το αλώνι, και θα πάρεις το σιτάρι στο σιταποθήκη Σου - τους δίκαιους στις αιώνιες ουράνιες κατοικίες, και θα κάψεις το άχυρο με άσβεστη φωτιά, δηλαδή θα βυθίσεις τους αμαρτωλούς σε αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση. Θέλω να είμαι σιτάρι ή ζιζάνια. Θέλω να γίνω σιτάρι, αλλά η σάρκα, ο κόσμος και ο διάβολος με κάνουν άχρηστα ζιζάνια. Ω, πόσο τρομάζω, Κύριε, να μη μου βρει ο θάνατος τα ζιζάνια και μετά θάνατον να μην πάθω τη μοίρα των ζιζάνια! Κατανάλωσέ με, Κύριε, Δημιουργέ μου, ό,τι είναι κακό και άχρηστο, καθάρισε με και μεταμόρφωσε με - ακάθαρτα ζιζάνια - σε σιτάρι ευνοϊκό για Σένα. Κεφάλαιο 4. Ο Ιησούς Χριστός, μπαίνοντας στη δημόσια διακονία, δελεάστηκε από τον διάβολο. Και ο κάθε άνθρωπος, όσο υψηλότερη είναι η υπηρεσία του, τόσο πιο έντονα δέχεται αρχικά επίθεση από τον διάβολο, γιατί ο τελευταίος προσπαθεί στην αρχή να καταστρέψει την ευεργετική τάση που μπορεί να παράγει στην κοινωνία με την πάροδο του χρόνου ένας άνθρωπος που αναλαμβάνει να υπηρετήσει την κοινωνία. Άρθ.4. Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού. Να ξέρετε τώρα, όταν νηστεύετε σωματικά, ότι ο άνθρωπος, πνευματικό και αθάνατο ον, μπορεί να ζήσει όχι μόνο από ψωμί και διάφορα τρόφιμα, αλλά από τον λόγο του Θεού, και πολύ περισσότερο από τον λόγο του Θεού παρά από ψωμί. Η κατανάλωση υλικών τροφών είναι ο πιο συνηθισμένος τρόπος κορεσμού για όλα τα αισθησιακά πλάσματα, τόσο ακαθάριστο όσο το σώμα. είναι προσαρμοσμένο στην πλανητική μας ζωή, υποδεέστερο σε όλα στον πλανήτη στον οποίο ζούμε. Αλλά επειδή η ζωή μας δεν περιορίζεται μόνο στην ύπαρξη στη γη, αλλά θα συνεχιστεί και αφού καεί - για πάντα και πάντα, είναι φυσικό για ένα άτομο να επιθυμεί και να ζητά τροφή εκτός από την πλανητική, τραχιά τροφή - δηλαδή, αιώνια τροφή, προσαρμοσμένη στην ουσία της αθάνατης, πνευματικά λογικής φύσης της ψυχής μας. Τι είδους φαγητό είναι αυτό; Αυτή είναι η τροφή με την οποία ζουν τα αθάνατα πνεύματα - οι Άγγελοι - η τροφή με την οποία συντηρούνται όλοι οι κόσμοι του σύμπαντος σε ολόκληρη τη σύνθεσή τους και σε όλα τους τα μέρη - δηλαδή, αυτός είναι ο λόγος του Θεού. Άρθρο 17. Μετανοήστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει. Πότε ήταν η Βασιλεία των Ουρανών πιο κοντά στους ανθρώπους, αν όχι όταν ο ίδιος ο Βασιλιάς αυτής της Βασιλείας πλησίασε τους ανθρώπους κατά σάρκα, όταν, έχοντας ειλικρινά μοιραστεί τη σάρκα και το αίμα των γήινων όντων, έζησε ανάμεσά τους για περισσότερα από τριάντα τρία χρόνια; Κεφάλαιο 5. Περί της ευδαιμονίας. Άρθρο 23. Αν φέρεις το δώρο σου στο βωμό... [Άρθρο] 27–33. Έχετε ακούσει τι έλεγαν οι αρχαίοι... 33 άρθρ. έως και το 48ο συμπεριλαμβανομένων. Κεφάλαιο 6. Περί ελεημοσύνης. Πώς να υποβάλετε; Γιατί κρυφά; Ώστε η ανταμοιβή να μην προέρχεται από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. Ο Θεός το έχει κανονίσει με τέτοιο τρόπο ώστε όποιος λαμβάνει ανταμοιβή εδώ, δεν θα τον λαμβάνει πλέον στον ουρανό. Περί προσευχής. Άρθρο 14. Για την άφεση των αμαρτιών σε βάρος μας στους άλλους... Για το πώς να νηστεύουμε. (Κρυφά, όχι μόνο σωματικά, αλλά και πνευματικά, ελευθερώσου από τα πάθη: μην ορκίζεσαι, μην μοιχεύεις, μην ανταποδώσεις κακό αντί κακού, δώσε σε αυτούς που απαιτούν.) 33 άρθρ. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού... Κεφάλαιο 7. Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε... Ένα κλαδάκι... ένα κούτσουρο... Μην δίνετε ό,τι είναι ιερό στα σκυλιά... Ζητήστε και θα σας δοθεί... Γενικός νόμος για το πώς να συμπεριφέρεστε σε όλους τους ανθρώπους... Κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς (σχετικά με τη μετάνοια: όποιος είναι καλός θα μετανοήσει ειλικρινά), αλλά ένα κακό δέντρο δεν θα μετανοήσει κακός καρπός. Αλλά... το κακό δέντρο κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Δεν θα μπουν όλοι όσοι Μου λένε: «Κύριε! Κεφάλαιο 8. Σχετικά με τη θεραπεία ενός λεπρού. νεολαία sotnikov? για τη δύναμη της πίστης και στις δύο περιπτώσεις ανθρώπων που ζήτησαν θεραπεία. για τη θεραπεία της πεθεράς της Πέτροβα. [Στίχος] 22. Ακολούθησέ με, και άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους δικούς τους νεκρούς. [Στίχος] 26. Σηκώθηκε και επέπληξε τους ανέμους και τη θάλασσα, και έγινε μεγάλη σιωπή. Περί θεραπείας δύο δαιμόνων. Κεφάλαιο 9. Θεραπεία του παραλυτικού. για τη δύναμη της πίστης. Άρθρο 13. Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. 18ος αιώνας Περί της ανάστασης της κόρης του Ιαείρου. Περισσότερα για τη θεραπεία μιας γυναίκας που αιμορραγεί παρακάτω. 25 Άρθ. Της έπιασε το χέρι και το κορίτσι σηκώθηκε. Αυτή είναι η δράση του Δημιουργού! Ήταν αρκετό να του πιάσω το χέρι για να τον ξαναζωντανέψει. για τη θεραπεία δύο τυφλών. σιωπηλός - δαιμονικός. 36 [-38] άρθρ. Βλέποντας τα πλήθη των ανθρώπων, τους λυπήθηκε γιατί ήταν εξαντλημένοι και σκορπισμένοι, σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Τότε είπε στους μαθητές Του: Η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες λίγοι. Προσευχηθείτε λοιπόν στον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες στον θερισμό Του. Ομοίως, πρέπει να συμπονάμε το κοπάδι μας αν είναι εξαντλημένο και διασκορπισμένο, όπως τα πρόβατα χωρίς βοσκό. Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό, τον Κύριο της συγκομιδής, ώστε να στείλει καλούς θεριστές στο θερισμό, αν η σοδειά φαίνεται άφθονη, αλλά είναι λίγοι οι θεριστές. Κεφάλαιο 10, 7 και 8 άρθ. Καθώς περπατάτε, κήρυττε ότι η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει. Θεράπευσε τους αρρώστους, καθαρίστε τους λεπρούς, αναστήστε νεκρούς, διώξτε τους δαίμονες. ελεύθερα έχεις λάβει, δωρεάν δίνεις. Και επί του παρόντος, οι ιεροκήρυκες πρέπει πρωτίστως να πουν στους ανθρώπους για την προσέγγιση της Βασιλείας των Ουρανών. Αυτό μπορεί να λειτουργήσει καλύτερα σε ανθρώπους που υποφέρουν κάτω από τη βαριά κυριαρχία της αμαρτίας. Περιγράψτε αυτό το Βασίλειο με κάθε λεπτομέρεια, σαν μια γνωστή γήινη πολιτεία, την οποία περιέγραψαν αυτόπτες μάρτυρες. Αλλά όταν περιγράφετε τη Βασιλεία των Ουρανών, ρίξτε λίγο φως και σκιά, τα οποία πρέπει απαραίτητα να βρίσκονται σε τέτοια αντικείμενα που δεν μας είναι εντελώς γνωστά και καλύπτονται με κάποιο σκοτάδι. Θεράπευσε τους αρρώστους... και ούτω καθεξής. Με αυτά τα λόγια, οι απόστολοι βλέπουν τον Θεό στη σάρκα, τον Δημιουργό των πάντων, στον οποίο αρκεί να πούμε ότι υπάρχει μια γνωστή πράξη ή ένα γνωστό αντικείμενο - για να πραγματοποιηθεί πραγματικά αυτό. Μπορεί ένας [συνηθισμένος] άνθρωπος να μιλά έτσι; Ας υποθέσουμε ότι μου είπες: θεράπευσε τον άρρωστο, και θα σου έλεγα: δώσε μέσα, για παράδειγμα, φάρμακα, συμβουλές που θα μπορούσα να μεταφέρω στον άρρωστο προς όφελός του κ.λπ. Εγώ ο ίδιος δεν μπορώ, δεν μπορώ: πώς μπορώ να αποκαταστήσω την τάξη στο σώμα του ασθενούς όταν δεν ξέρω καλά τι είδους διαταραχή έχει συμβεί στα άκρα του και πώς να βοηθήσω να βγει η τάξη από τη διαταραχή; Πώς θα με ακούσει αυτό το υπέροχο μηχάνημα; Πώς να μην το χαλάσω, άπειρος; Αυτό θα σου έλεγα. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει εδώ. Λέγεται - κανείς δεν λέει λέξη: ξέρουν ότι θα συμβεί. Κι αν μου έλεγες: σήκωσε τους νεκρούς, θα σε θεωρούσα τρελό στο μυαλό σου και δεν θα το θεωρούσα απαραίτητο να σου μιλήσω για πολλή ώρα. Θα σας έλεγα μόνο ότι ο Θεός μόνο είναι ικανός να μας αναστήσει από τους νεκρούς, και οι άνθρωποι χωρίς το εξαιρετικό δώρο του Θεού δεν μπορούν να το κάνουν αυτό. και όταν έλεγες: διώξε τους δαίμονες, θα σου έλεγα: είσαι πιο δυνατός από τους δαίμονες, αφού για να τους διώξεις πρέπει σίγουρα να είσαι πιο δυνατός από αυτούς. Εφόσον όμως είναι πνεύματα χωρίς σώμα, αν και τα πνεύματα του σκότους ήταν κάποτε Άγγελοι, δυνατοί σε δύναμη, τότε, χωρίς αμφιβολία, είναι πιο δυνατοί από εσάς που είστε σαρκικοί. Αν τους κατατροπώσεις, τότε είτε ο Θεός είναι μαζί σου είτε είσαι ο ίδιος ο Θεός. Αλλά ξέρω ότι αυτό μιλάει ο Θεός, και δεν βρίσκω τίποτα περίεργο σε αυτά τα λόγια. Είναι φυσικό ο Θεός να εκδηλώνεται με αυτόν τον τρόπο. Άρθ.9 [-10]. Μην πάρετε μαζί σας ούτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό για τις ζώνες σας, ούτε ένα σερβίτσιο για το ταξίδι, ούτε δύο παλτά, ούτε παπούτσια, ούτε ένα ραβδί, γιατί ο εργάτης είναι άξιος τροφής. Το έργο μας - υπηρετώντας τη σωτηρία των ανθρώπων - είναι πολύ μεγάλο και σεβαστό. Πρέπει να είμαστε απόλυτα αφοσιωμένοι στη δουλειά μας και να μην σκεφτόμαστε χρήματα, τρόφιμα και ρούχα. εκείνοι για τους οποίους υπηρετούμε πρέπει να μας ανταμείψουν για την ανατίμητη εργασία μας από την περιουσία τους. Και δεν πρέπει ποτέ να μας το δείξουν αυτό, γιατί αν έχουμε σπείρει πνευματικά πράγματα μέσα τους, πόσο σπουδαίο είναι να θερίζουμε τα σωματικά τους [Α΄ Κορ. 9:11]. Διοργανώνουμε την αιώνια σωτηρία της αθάνατης ψυχής τους, και εν τω μεταξύ εμείς οι ίδιοι λαμβάνουμε γι' αυτό το φευγαλέο, φθαρτό πράγματα: χρήματα, τροφή και ρούχα για το σώμα. Άρθ.14 [-15]. Και αν κάποιος δεν σας δεχτεί και δεν ακούσει τα λόγια σας, τότε, όταν φεύγετε από το σπίτι ή την πόλη, τινάξτε τη σκόνη από τα πόδια σας. Αλήθεια σας λέω, θα είναι πιο υποφερτό για τη γη των Σοδόμων και των Γομόρρων την ημέρα της κρίσεως παρά για εκείνη την πόλη. Είτε μας ακούνε είτε όχι, πρέπει να κηρύττουμε. Κάνουμε τη δουλειά μας. αν δεν μας ακούσουν, για όσους δεν ακούν υπάρχει ένας δίκαιος κριτής, ο οποίος την ημέρα της Κρίσεως θα τους ζητήσει αυστηρά και θα λάβουμε ανταμοιβή ανάλογα με τον κόπο μας. Άρθρο 16 [και 20–22]. Ιδού, σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους· γι' αυτό να είστε σοφοί σαν τα φίδια και αθώοι σαν τα περιστέρια... γιατί δεν θα μιλήσετε εσείς, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σας που θα μιλήσει μέσα σας... και θα σας μισήσουν όλοι εξαιτίας του ονόματός Μου. αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Χρειάζεται μόνο να είμαστε πνευματικά σοφοί, αγνοί και ευγενικοί, ώστε το Πνεύμα του Θεού να μπορεί να είναι μαζί μας και μέσα μας και να ενεργεί μέσω μας. Αν μας μισούν για το όνομα του Ιησού Χριστού, θα πρέπει να χαιρόμαστε. Ας υπομείνουμε: μόνο για υπομονή μέχρι τέλους υπόσχεται σωτηρία. Αυτό σημαίνει ότι η σωτηρία είναι πολύ σημαντική υπόθεση όταν υπόσχεται ως ανταμοιβή σε όσους υπομένουν μέχρι το τέλος. 24 Άρθ. και παραπέρα. Ο μαθητής δεν είναι πάνω από τον δάσκαλό του και ο υπηρέτης δεν είναι πάνω από τον κύριό του: αρκεί στον μαθητή να είναι σαν τον δάσκαλό του και στον υπηρέτη να είναι σαν τον κύριό του. Αν ο κύριος του σπιτιού λεγόταν Βελζεβούλ, 15 πόσο περισσότερο από το σπιτικό του;... 28 Άρθ. Και μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. αλλά να φοβάστε περισσότερο Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στη Γέεννα. Εάν ο Σωτήρας, ο Δημιουργός και Κυβερνήτης του σύμπαντος, ονομαζόταν με βλάσφημα ονόματα, τότε ακόμη περισσότερο οι οπαδοί Του δεν θα ντρέπονται να αποκαλούνται με τα πιο βλάσφημα ονόματα. Δεν χρειάζεται να φοβάστε πολύ αυτούς που ληστεύουν και καταστρέφουν μόνο [ένα] σπίτι. Πρέπει να φοβόμαστε αυτούς που μπορούν να ληστέψουν και να εκθέσουν την ψυχή μας. Ή πρέπει να φοβόμαστε Αυτόν που, για τη φτώχεια μας μέσω των καλών πράξεων και για το κακό μας, μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στη Γέεννα. Αυτό σημαίνει ότι σίγουρα θα συμβεί τρομερή Γέεννα, όπως και οι δολοφόνοι των αποστόλων. 30 κ.σ. Οι τρίχες στο κεφάλι σου είναι όλες αριθμημένες. Τέτοια είναι η φροντίδα του Επουράνιου Πατέρα για εμάς! Άρθρο 32. Όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα Μου. και όποιος Με αρνηθεί [δόξα: θα Με αρνηθεί]... Τώρα είναι πολλοί που αρνούνται τον Σωτήρα ενώπιον των ανθρώπων. Αυτοί, οι καημένοι, δεν φαντάζονται τι ντροπή και φρίκη τους περιμένει στο μέλλον - για πάντα και για πάντα. Απορρίπτονται ενώπιον του Πατέρα από τον Υιό του Θεού, τον Πατέρα του μέλλοντος αιώνα. 37 άρθρ. Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. και όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. Αν εκείνοι που αγαπούν το αίμα τους περισσότερο από τον Θεό είναι ανάξιοι του Κυρίου, με αγάπη αγνή και αγία εμπνευσμένη από την ίδια τη φύση, τότε πόσο ανάξιοι είναι εκείνοι που προσκολλώνται με πάθος στην καρδιά τους με άσχετα πρόσωπα, που δεν αγαπούν από καθαρά κίνητρα! 38 [-39] άρθρ. Και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν Με ακολουθεί, δεν είναι άξιός Μου. Αυτός που σώζει την ψυχή του θα τη χάσει... Ο σταυρός ήταν το όργανο του θανάτου του Σωτήρος γιατί το αξίζαμε: Αυτός ο ίδιος ήταν αναμάρτητος. Εφόσον ο κόσμος είναι ακόμα κακός, μοιχός και αμαρτωλός, η σάρκα είναι ιδιότροπη και ο διάβολος μας τραβάει στο πλευρό του με τη γλυκύτητα της αμαρτίας, ο σταυρός εξακολουθεί να είναι ένας απαραίτητος δρόμος προς τη σωτηρία. Ο Κύριος μας λύτρωσε στο σταυρό - αλλά αν εμείς οι ίδιοι σταυρωθούμε σε Αυτόν. Πέθανε για μας και θάφτηκε - αλλά αν εμείς οι ίδιοι πεθάνουμε για την αμαρτία και ταφούμε σε Αυτόν. 40, [42] Άρθ. Όποιος σε δέχεται, εμένα δέχεται και όποιος με δέχεται, δέχεται αυτόν που με έστειλε... Και όποιος σου δώσει να πιεις... δεν θα χάσει την ανταμοιβή του. Αν μας δέχεσαι, τότε είναι το ίδιο με το να δεχόμαστε τον Κύριό μας, και αποδεχόμενος τον Κύριο, δέχεσαι τον Πατέρα Του. Αλλά είναι καταστροφή αν δεν το αποδεχτείς. Πώς είναι να μην αποδέχεσαι τον Δημιουργό και τον Λυτρωτή σου! Κεφάλαιο 11, Άρθρο 7. Τι πήγατε να δείτε στην έρημο; ή ένα καλάμι που τίναξε ο άνεμος;.. Τι υψηλή μαρτυρία για τον Ιωάννη και στο πρόσωπο του Μάρτυρα και στην ίδια την ποιότητα της μαρτυρίας! Ο Γιάννης αντιπαραβάλλεται με ένα καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο. Ναι, η σοβαρότητα της ζωής του Ιωάννη ήταν τέτοια που μπορούσε να παρομοιαστεί με το όρος Σιών, το οποίο δεν κινείται για πάντα. Ω, αν όλοι μπορούσαν να είναι τόσο σταθεροί στο μονοπάτι της σωτηρίας! Όλοι όμως είμαστε σαν καλάμια που ταρακουνάει ο άνεμος: λυγίζουμε από τη μικρή πίεση των παθών προς όλες τις κατευθύνσεις. Όλα μπορούν να μας παρεκκλίνουν από τον σωστό δρόμο και να καταστείλουν τις πεποιθήσεις μας για την αλήθεια του αμετάβλητου των κανόνων της χριστιανικής πίστης και ηθικής. 18ος αιώνας Γιατί ο Ιωάννης ήρθε ούτε τρώγοντας ούτε πίνοντας. Ήταν ένας άγγελος στη σάρκα, οπότε η σάρκα του φαινόταν εντελώς νεκρή. 25 Άρθ. Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που το έκρυψες αυτό από τους σοφούς και συνετούς και το αποκάλυψες στα μωρά. Πόσο γλυκιά είναι η ζωντανή ιδέα ότι ο Επουράνιος Πατέρας είναι ο Κύριος και Κυβερνήτης του ουρανού και της γης, ο οποίος, ως Κύριος ενός σπιτιού που αποτελείται από πολλά τμήματα, είναι παρών παντού με το Πνεύμα Του. Κεφάλαιο 12, [εδ.] 8. Ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος ακόμη και του Σαββάτου. Πώς να μην ήταν ο Κύριος, όταν Εσύ ο ίδιος το καθιέρωσες! Κεφάλαιο 12, Άρθ. 11, 12 και 13. Περί θεραπείας μαραμένου χεριού. Πόσο καλύτερος είναι ο άνθρωπος από ένα πρόβατο!.. Αν το Σάββατο ένα πεσμένο πρόβατο βγαίνει από ένα λάκκο, τότε πόσο περισσότερο μπορεί κανείς να γιατρευτεί το Σάββατο; Περί της θεραπείας του δαιμονισμένου, του τυφλού και του άλαλου. 24 Άρθ. Δεν διώχνει τους δαίμονες με κανέναν άλλο τρόπο, είπαν οι Φαρισαίοι, παρά μόνο με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων. 25 [-28] άρθρ. Κάθε βασίλειο που χωρίζεται εναντίον του είναι έρημο. και κάθε πόλη ή σπίτι που χωρίζεται ενάντια στον εαυτό του δεν μπορεί να σταθεί. Και αν ο Σατανάς διώχνει τον Σατανά, τότε διχάζεται με τον εαυτό του: πώς μπορεί να σταθεί η βασιλεία του; Και αν εγώ διώχνω τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, με ποιανού δύναμη τους εκδιώκουν οι γιοι σας (οι απόστολοι); Επομένως θα είναι οι κριτές σας (με αξιοπρέπεια και δικαιοσύνη). Εάν διώχνω τους δαίμονες με το Πνεύμα του Θεού, τότε φυσικά η Βασιλεία του Θεού έχει έρθει σε εσάς. Άρθρο 30. Αυτός που δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου. και όποιος δεν μαζεύει μαζί Μου σκορπίζει. 34. Γενιές οχιές! πώς μπορείς να λες καλά πράγματα όταν είσαι κακός; Γιατί από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα. 36. Σας λέω ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα δίνουν απάντηση την ημέρα της κρίσεως. Άξιος και δίκαιος: γιατί όλη αυτή η ζωή πρέπει να χρησιμοποιηθεί για να προετοιμαστεί για τη μελλοντική ζωή. Για εμάς δεν υπάρχει μέρα αδράνειας, ώρα, λέξη, πράξη. όλα πρέπει να κατευθύνονται προς έναν στόχο. Δεν έχουμε χρόνο για ρελαντί. 37. Με τα λόγια σου θα δικαιωθείς, και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς. Αν ο λόγος είναι καλός, εποικοδομητικός, τότε θα μας δικαιώσει, αν όμως είναι κακός, σάπιος, τότε θα μας καταδικάσει. Άρθ. 38–43. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ζητούν ένα σημάδι. Αλλά στην κακιά και μοιχική γενιά, ο Ιησούς Χριστός δείχνει μόνο το σημάδι του προφήτη Ιωνά. Τους κατηγορεί με το παράδειγμα των Νινευιτών, οι οποίοι μετανόησαν από το κήρυγμα του Ιωνά, και λέει ότι εδώ υπάρχει περισσότερος Ιωνάς, επομένως, πρέπει μάλλον να μετανοήσουν. κάνει τους Νινευίτες κριτές των γραμματέων και των Φαρισαίων εκ των προτέρων. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της βασίλισσας του νότου, που ήρθε από μακριά για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα, λέει ότι υπάρχει περισσότερος Σολομών εδώ, επομένως τους διορίζει τη βασίλισσα του νότου πριν από τη δεύτερη παρουσία Του ως κριτή. Στίχοι 48 και 49. Ποια είναι η μητέρα μου; και ποιοι είναι τα αδέρφια μου; Και δείχνοντας το χέρι Του στους μαθητές Του, είπε: Εδώ είναι η μητέρα Μου και τα αδέρφια Μου. γιατί όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς είναι αδελφός και αδελφή και μητέρα Μου. Η εκπλήρωση των εντολών του Θεού μας κάνει ένα με τον Θεό. Η πνευματική συγγένεια βασίζεται στην εκπλήρωση του νόμου του Θεού. Κεφάλαιο 13. Περί του σπορέα. Άρθρο 16. Μακάρια τα μάτια σου που βλέπουν και τα αυτιά σου που ακούν. Άρθρο 17. Γιατί αλήθεια σας λέω, ότι πολλοί προφήτες και δίκαιοι ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε, και δεν είδαν, και να ακούσουν αυτό που ακούτε, και δεν άκουσαν. 23 άρθρ. Αυτό που σπέρνεται σε καλό χώμα σημαίνει εκείνος που ακούει τον λόγο και τον κατανοεί, και που καρποφορεί, ώστε άλλοι να καρποφορούν εκατονταπλάσιο, άλλο εξήντα και άλλο τριάντα. Ο Λόγος του Θεού, όπως οι ακτίνες του ήλιου που πέφτουν σε εύφορο έδαφος, αφού τον ακούσει και τον κατανοήσει ένας καλός άνθρωπος, σίγουρα κάνει την ψυχή του ανθρώπου γόνιμη, γιατί είναι ζωντανή και ενεργή και πιο αιχμηρή από κάθε δίκοπο μαχαίρι [Εβρ. 4:12]. Στο έδαφος της γης υπάρχουν δυνάμεις που έδωσε ο Θεός για να αναπτυχθούν γνωστά φυτά σύμφωνα με το είδος και την ομοιότητά τους. ο ήλιος διεγείρει αυτές τις δυνάμεις μόνο με το φως και τη ζεστασιά του. Στην ανθρώπινη ψυχή υπάρχει επίσης μια θεόδοτη δύναμη να παράγει από τον εαυτό του, επίσης σε είδος και ομοίωση, ή σε γνωστές μορφές, καλές σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις. Ο Λόγος του Θεού ξυπνά αυτές τις δυνάμεις που έχουν αποκοιμηθεί για τα καλά, τους μεταδίδει ενέργεια και την ισχυρότερη ικανότητα να δίνουν καρπούς εκατόν, εξήντα, τριάντα. 30 κ.σ. Αφήστε και τα δύο να αναπτυχθούν μαζί (σιτάρι και ζιζάνια) μέχρι τη συγκομιδή. Και την ώρα του θερισμού θα πω στους θεριστές: Μαζέψτε πρώτα τα ζιζάνια και δέστε τα σε στάχυα για να τα κάψετε, και βάλτε το σιτάρι στον αχυρώνα μου. Πρέπει οπωσδήποτε να είμαι σιτάρι, γιατί γι' αυτό γεννήθηκα και γι' αυτό γεννιούνται όλοι. Τι χρησιμεύουν τα ζιζάνια στον άρχοντα του σπιτιού, τον Κύριό μας; Είναι κατάλληλα μόνο για φούρνο. Αλλά αν είμαι αμαρτωλός, τότε είμαι τα ζιζάνια. Ο Θεός να μου δώσει να γίνω σιτάρι! Matt. Κεφάλαιο 13, 31 [-32] άρθ. Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο που πήρε ο άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, ο οποίος, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους τους σπόρους και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά του ουρανού να έρχονται και να καταφεύγουν στα κλαδιά του. Μιλάει για την εσωτερική βασιλεία στον άνθρωπο, που είναι η Ουράνια Βασιλεία σύμφωνα με τα ουράνια χαρίσματα που λαμβάνει η ψυχή ενός πιστού χριστιανού. Στην αρχή είναι πραγματικά σαν ανεπαίσθητος σιναπόσπορος και σταδιακά μεγαλώνει όλο και περισσότερο, ώστε τελικά να γίνει σαν ένα μεγάλο σανόφυλλο, κάτω από το οποίο μπορούν να καταφύγουν πολλοί. Παραδείγματα: Η Υπεραγία Θεοτόκος, που σκεπάζει όλο τον κόσμο με το κάλυμμά Της. Οι απόστολοι, στα θεϊκά μηνύματα των οποίων, γεμάτοι πνεύμα και δύναμη και καθολική καταλληλότητα, όλοι οι ευσεβείς άνθρωποι καταφεύγουν, όπως τα πουλιά στα κλαδιά ενός μεγάλου δέντρου, βρίσκοντας σε αυτά και τροφή και ειρήνη. Οι Άγιοι του Θεού, για παράδειγμα, ο Χρυσόστομος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Αντώνιος και ο Μακάριος ο Αιγύπτιος και άλλοι, των οποίων τα συγγράμματα και οι πράξεις χρησιμεύουν ως καταφύγιο για τις ψυχές που διψούν για ευσέβεια, για πνευματική ηδονή και σωτηρία. 33 άρθρ. Τους είπε μια άλλη παραβολή: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, που το πήρε μια γυναίκα και το έκρυψε σε τρία μέτρα αλεύρι μέχρι να ζυμωθεί. Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με το προζύμι, που με την ασήμαντη ποσότητα του μπορεί να ζυμώσει πολύ διαλυμένο αλεύρι. Έτσι ήταν και είναι. Οι δώδεκα απόστολοι (ένα πολύ ασήμαντο προζύμι για τόσους ανθρώπους όσο και ολόκληρο τον κόσμο) μετέτρεψαν ολόκληρο τον κόσμο στη Βασιλεία του Χριστού. 37 άρθρ. και παραπέρα. Αυτός που σπέρνει τον καλό σπόρο είναι ο Υιός του Ανθρώπου. το χωράφι είναι ο κόσμος. Ο καλός σπόρος είναι γιοι του Βασιλείου, και τα ζιζάνια είναι οι γιοι του κακού. Ο εχθρός που τα έσπειρε είναι ο διάβολος. ο θερισμός είναι το τέλος του αιώνα και οι θεριστές είναι άγγελοι. Επομένως, όπως τα ζιζάνια μαζεύονται και καίγονται με φωτιά, έτσι θα γίνει στο τέλος αυτής της εποχής: ο Υιός του Ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους Του, και από το βασίλειό Του θα συγκεντρώσουν όλους όσους προσβάλλουν και εκείνους που ασκούν την ανομία, και θα τους ρίξουν στο πύρινο καμίνι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στο βασίλειο του Πατέρα τους. Πόσο αντίθετη είναι η μοίρα των δικαίων από τη μοίρα των αμαρτωλών μετά τη γενική Κρίση. Μερικοί θα φωτιστούν, όπως ο ήλιος, στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα, ενώ άλλοι, στο απόλυτο σκοτάδι, θα κλαίνε για πάντα και θα τρίζουν τα δόντια τους από φοβερά μαρτύρια και θυμό για τον εαυτό τους! 44 Άρθ. Και πάλι, η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με έναν θησαυρό κρυμμένο σε ένα χωράφι, τον οποίο, αφού βρήκε, έκρυψε ένας άνθρωπος και από τη χαρά του πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και αγοράζει αυτό το χωράφι. Έτσι ήταν και είναι: σε όλες τις εποχές και σε όλα τα μέρη του πλανήτη υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που, έχοντας βρει τον θησαυρό της Βασιλείας των Ουρανών, άφησαν με χαρά όλα όσα είχαν και πήραν αυτόν τον θησαυρό. Υπήρχαν και πολλοί πλούσιοι που για να αγοράσουν αυτόν τον θησαυρό πούλησαν ό,τι είχαν και αγόρασαν αυτόν τον θησαυρό με ελεημοσύνη και δωρεές. Πρέπει να αναζητήσετε την αρετή. 45. Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει επίσης με έναν έμπορο που ψάχνει καλά μαργαριτάρια [δόξα: καλές χάντρες], που, έχοντας βρει ένα μαργαριτάρι πολύτιμο, πήγε και πούλησε ό,τι είχε και το αγόρασε. Στις μέρες μας, ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ισότιμος με τους Αποστόλους, που φώτισε τη Ρωσία με το Βάπτισμα, παρομοιάζεται με αυτόν τον έμπορο ευαγγελίων που αναζητά καλές χάντρες. Για να αγοράσει τις πολύτιμες χάντρες της πίστης του Χριστού, απέρριψε ξαφνικά τον παγανισμό και τα βίαια πάθη του και υποτάχθηκε στον εύκολο ζυγό του Χριστού. 47 [-50]. Η Βασιλεία των Ουρανών είναι επίσης σαν ένα δίχτυ που ρίχνεται στη θάλασσα και αιχμαλωτίζει κάθε είδους ψάρια, τα οποία, όταν γέμιζε, τα έβγαζαν στη στεριά και, καθισμένα, μάζευαν τα καλά σε σκάφη και πέταξαν τα κακά. Έτσι θα γίνει στο τέλος του αιώνα: οι άγγελοι θα βγουν και θα χωρίσουν τους κακούς από τους δίκαιους και θα τους ρίξουν στο πύρινο καμίνι. Τι υπέροχη, ασύγκριτη σύγκριση! Τα μελλοντικά πνευματικά γεγονότα παρουσιάζονται τόσο ξεκάθαρα και ξεκάθαρα στις πιο απλές, πιο συνηθισμένες πράξεις και αντικείμενα! Φανταστείτε πώς θα βγάλουν τότε από αυτή την κοσμική θάλασσα το δίχτυ που έριξε το χέρι του Ουράνιου και Αιώνιου Ψαρά των ανθρώπων από την αρχή του κόσμου και θα τραβηχτεί στο τέλος του. πώς θα κάτσουν δίπλα σε αυτό το δίχτυ, στο οποίο δεν θα υπάρχουν ψάρια - αλλά όλες οι ανθρώπινες ψυχές, ή άνθρωποι, και θα αρχίσουν να βάζουν τους καλούς στα δοχεία του Βασιλείου των Ουρανών και να πετάξουν τους κακούς έξω - στα φοβερά Τάρταρα, στην αιώνια καταστροφή! Δόξα, Κύριε, στον άγιο λόγο Σου! Κεφάλαιο 14, [v.] 19–21. Και διέταξε τον κόσμο να ξαπλώσει στο χορτάρι και, παίρνοντας πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, σήκωσε το βλέμμα στον ουρανό, ευλόγησε και, σπάζοντας τα, έδωσε τα ψωμιά στους μαθητές και οι μαθητές στον λαό. Και έφαγαν όλοι και χόρτασαν. Και πήραν τα υπόλοιπα κομμάτια, δώδεκα καλάθια γεμάτα. και αυτοί που έφαγαν ήταν περίπου πέντε χιλιάδες άτομα, εκτός από γυναίκες και παιδιά. Πέντε μικρά καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια ήταν αρκετά για να θρέψουν πέντε χιλιάδες άντρες, εξαντλημένους και πεινασμένους, για να μην αναφέρουμε τα γυναικόπαιδα, από τα οποία ήταν επίσης πολλά. Γνώρισε, Χριστιανή, στον Γλυκό σου Ιησού Χριστό, τον παντοδύναμο Δημιουργό του κόσμου, που, χωρίς δυσκολία να δημιουργήσει από ασημαντότητα έναν τόσο τεράστιο, φωτεινό και αρμονικό μηχανισμό του σύμπαντος, φυσικά, ακόμη περισσότερο δεν μπορούσε να βρει δυσκολία στον τρόπο κορεσμού των χονδροειδών, υλικών σωμάτων των ανθρώπων. Θα μπορούσε να υποστηρίξει τη δύναμη και τη ζωή τους με τον έναν παντοδύναμο λόγο Του, όπως ολόκληρο το σύμπαν μεταφέρεται από τον παντοδύναμο λόγο Του. αλλά ευχαρίστησε να τους χορτάσει με την τροφή που τους έδωσε στην αρχή, δηλαδή από γήινα φυτά (ό,τι έκανε, το έκανε για πάντα καλά και δεν είχε τίποτα να διορθωθεί), ως μέσο που αντιστοιχεί στη γήινη, στοιχειώδη φύση του ανθρώπου. Θα έβλεπα πώς έσπασαν αυτά τα καρβέλια ψωμί, πόσο καιρό τους πήρε για να τα σπάσουν, πώς βγήκαν περισσότερα από πέντε χιλιάδες κομμάτια από αυτά, πώς τότε υπήρχαν ακόμη περισσότερα υπολείμματα από αυτά τα πέντε ψωμιά από πόσα καρβέλια υπήρχαν! Το Ιερό Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού αντιπροσωπεύει ακόμη και στην εποχή μας ένα παράδειγμα αυτού του κορεσμού των εθνών με ψωμί. Τέχνη. 25 κ.ε. Και στην τέταρτη φρουρά της νύχτας ο Ιησούς πήγε κοντά τους, περπατώντας πάνω στη θάλασσα. Και οι μαθητές, βλέποντάς Τον να περπατά στη θάλασσα, τρόμαξαν και είπαν: Αυτό είναι φάντασμα. και φώναξαν φοβισμένοι. Αλλά ο Ιησούς τους μίλησε αμέσως και τους είπε: «Να έχετε κέφι· είμαι εγώ, μη φοβάστε. Ο Πέτρος περπατά προς αυτόν πάνω στο νερό, αλλά αρχίζει να αμφιβάλλει αν μπορεί να σταθεί στο νερό, γιατί ο άνεμος ήταν αντίθετος, και πνίγεται. Ο Κύριος απλώνει το χέρι του προς αυτόν, τον σηκώνει και τον κατηγορεί για την έλλειψη πίστης του. ήρθε και Τον προσκύνησε, λέγοντας: Αλήθεια, Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, είναι αδύνατο, βλέποντας αυτό το θαύμα, να μην φωνάξεις στον Ιησού Χριστό: Πραγματικά Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού με τα ίδια πόδια με τα δικά μας, και με το ίδιο σώμα με το δικό μας, είναι δυνατό μόνο για τον Θεό, για τον οποίο, ως Δημιουργός, κανένα πλάσμα δεν μπορεί να περπατήσει. Θα ήταν ακόμη παράξενο να φανταστούμε ότι, για παράδειγμα, ο αέρας, η φωτιά, ή το νερό ή η γη θα μπορούσαν με κάποιο τρόπο να Τον εμποδίσουν, γιατί όλη η δημιουργία μπορεί να τον χρησιμεύσει μόνο ως Καλλιτέχνης της, που της έδωσε όχι μόνο μορφή και χώρο, αλλά και την ίδια την αρχή και την ουσία. Οι άβυσσοι του κόσμου είναι επίσης τίποτα για Εκείνον. Σε μια στιγμή είναι παντού ως Δημιουργός, είναι απείρως μεγαλύτερος και ανώτερος από αυτούς. Κεφάλαιο 15, άρθρο 28. Ω γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου. ας σου γίνει όπως θέλεις. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Τι δεν γίνεται με πίστη! - Αυτό είναι, μπορείς να γίνεις και θεός. Αυτό δεν είναι υπερβολή: ο Θεός έγινε άνθρωπος για να κάνει θεό έναν πιστό. Η πίστη του Θεού είναι ένας μεγάλος θησαυρός για έναν Χριστιανό: στη γη ήδη ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό, καθιστώντας τον συμμετέχοντα στη Θεία παντοδυναμία και του δίνει την εγγύηση μιας μελλοντικής ευλογημένης κληρονομιάς στον ουρανό. Με την πίστη, ένας άνθρωπος ζει χαρούμενος ακόμα και εδώ, ανάμεσα σε προβλήματα, θλίψεις και ασθένειες, παρηγορούμενος από την ιδέα των μελλοντικών ευλογιών που του ετοιμάζει στον ουρανό ο Επουράνιος Πατήρ. 29 [-31] άρθρ. Αφού πέρασε από εκεί, ο Ιησούς ήρθε στη θάλασσα της Γαλιλαίας και, ανεβαίνοντας σε ένα βουνό, κάθισε εκεί. Και ήρθε κοντά Του ένα μεγάλο πλήθος, έχοντας μαζί τους κουτσούς, τυφλούς, άλαλους, ακρωτηριασμένους και πολλούς άλλους, και τους έριξαν κάτω στα πόδια του Ιησού. Και τους θεράπευσε. έτσι ώστε οι άνθρωποι θαύμασαν, βλέποντας τους βουβούς να μιλούν, τους ακρωτηριασμένους υγιείς, τους κουτούς να περπατούν και τους τυφλούς να βλέπουν. και δόξασαν τον Θεό του Ισραήλ. Δόξα σε Σένα, Πατέρα Παντοκράτορα, που έστειλες στη φτωχή γη τον αγαπημένο Του Υιό, την πληρότητα της Θεότητας και, κατά συνέπεια, την πληρότητα όλης της ζωής - πνευματικής και φυσικής, την Υποστατική Καλοσύνη και Σοφία Του! Τι φωτεινή εικόνα: Ο εν σάρκα Θεός συμπεριφέρεται στους ανθρώπους σαν ο πιο τρυφερός Πατέρας με τα παιδιά - μιλά μαζί τους, θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες. Η Πηγή της ζωής επικοινωνεί με αμαρτωλούς ανθρώπους που είναι επιρρεπείς σε ψυχικές και σωματικές ασθένειες - κάθε ασθένεια ή διαταραχή στην ψυχή ή στο σώμα εξαφανίζεται σε ανθρώπους που πιστεύουν στη θαυματουργή δύναμή Του, όλοι γίνονται υγιείς: οι χαζοί μιλάνε, οι κουτσοί περπατούν, οι τυφλοί βλέπουν. Δόξα, δόξα στον Επισκέπτη του λαού Του - Θεέ! 32–39 άρθ. Σχετικά με τη διατροφή τεσσάρων χιλιάδων ανδρών με επτά ψωμιά και πολλά ψάρια, χωρίς να υπολογίζονται οι γυναίκες και τα παιδιά. Ο Σωτήρας διατάζει τους ανθρώπους να καθίσουν στο έδαφος. Παίρνει τα επτά ψωμιά και τα ψάρια, δοξάζει τον Θεό, τα σπάει και τα δίνει στους μαθητές Του και οι μαθητές στους ανθρώπους. Όλοι έφαγαν και χόρτασαν. Έμειναν αρκετά ψωμιά και ψάρια για να γεμίσουν άλλα επτά καλάθια. Κεφ.16, [εδ.6–11]. Ο Ιησούς είπε σε αυτούς (τους μαθητές): Προσέχετε, προσέχετε το προζύμι των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων. Σκέφτηκαν μέσα τους και είπαν: αυτό σημαίνει ότι δεν πήραμε τα ψωμιά. Αφού το κατάλαβε, ο Ιησούς τους είπε: Γιατί νομίζετε από μέσα σας, ολιγόπιστοι, ότι δεν πήρατε τα ψωμιά; Ακόμα δεν καταλαβαίνεις και δεν θυμάσαι για τα πέντε καρβέλια ψωμί για πέντε χιλιάδες άτομα, και πόσα κουτιά μάζεψες; ούτε περίπου επτά ψωμιά για τέσσερις χιλιάδες, και πόσα καλάθια μάζεψες; Πώς δεν καταλαβαίνετε ότι δεν σας είπα για το ψωμί: προσέχετε το προζύμι των Φαρισαίων και των Σαδδουκαίων; Δεν είναι χωρίς λόγο που ο Κύριος στρέφεται με θυμό στους μαθητές, που νόμιζαν ότι τους έλεγε για τα ψωμιά, γιατί δεν τα πήραν. Είναι περίεργο να φανταστούμε πώς οι ίδιοι οι απόστολοι, πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους, είχαν λίγη πίστη - τόσο πολύ που ακόμη και τα πιο εκπληκτικά, πιο προφανή θαύματα δεν τους απελευθέρωσαν από την απιστία. Με τι λύπη κοίταξε ο Κύριος την απιστία τους! Πόσο ήθελε να πιστεύουν στην παντοδυναμία Του χωρίς την παραμικρή αμφιβολία! Γιατί έγινε θαύμα να τρέφονται με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, γιατί οι ίδιοι οι απόστολοι μοίρασαν θαυματουργά ψωμιά στους ανθρώπους, αν όχι πρωτίστως για να τους διαβεβαιώσουν για τη Θεία Του παντοδυναμία; Τέχνη. 24 κ.ε. Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με. Κεφάλαιο 17, [εδ.] 2. Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους· και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως. Περιμένουμε επίσης μια μεταμόρφωση από ένα φθαρτό σώμα σε ένα άφθαρτο, από το σκοτάδι στο φως. Αλλά αυτό είναι μόνο για τους ενάρετους. Αν και τα σώματα των αμαρτωλών θα είναι άφθαρτα, θα υποφέρουν και δεν θα είναι φωτεινά. 6 [-7]. Και όταν το άκουσαν οι μαθητές, έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Ο Ιησούς όμως ήρθε και τους άγγιξε και είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε. Κάθε φορά που οι άνθρωποι ακούν τη φωνή του Κυρίου ή αισθάνονται την παρουσία του Θεού, τρομοκρατούνται. Ναι, είναι τρομακτικό όταν της μιλάει ο Άρχοντας του πλάσματος! 15ος αιώνας και μετά. Θεός! ελέησε τον γιο μου. Τρελαίνεται στα νέα φεγγάρια και υποφέρει πολύ... Τον έφερα στους μαθητές Σου, και δεν μπόρεσαν να τον γιατρέψουν. Ο Ιησούς απάντησε και είπε: Ω άπιστη και διεστραμμένη γενιά! Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε ανέχομαι; φέρε τον εδώ σε Μου. Ήταν λυπηρό για τον Κύριο να ακούει από ξένους ότι οι μαθητές Του δεν μπορούσαν να εκδιώξουν έναν δαίμονα από ένα άτομο. Για άλλη μια φορά βλέπει ότι όσοι είναι κοντά Του δεν είναι ακόμα επαρκώς πεπεισμένοι για τη Θεϊκή Του παντοδυναμία! Τώρα είναι πάλι το ίδιο. Αυτό, φαίνεται, μπορεί να εξηγήσει την αγενή απάντησή Του στον άντρα που ζήτησε να θεραπεύσει τον γιο του. Και ο Ιησούς τον επέπληξε, και ο δαίμονας βγήκε από αυτόν. και το αγόρι θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Το μόνο που έπρεπε να κάνει ο Κύριος ήταν να απαγορεύσει στον δαίμονα για να μην βασανίσει το αγόρι, και ο δαίμονας υπάκουσε αδιαμφισβήτητα. Και τώρα στο όνομα του Κυρίου οι δαίμονες απαγορεύονται στο βάπτισμα των νηπίων. Από εδώ αποκαλύπτεται εντυπωσιακά το μεγαλείο και η παντοδυναμία του Κυρίου! [Εδ. 19-21.] Οι μαθητές ρωτούν ιδιωτικά τον Κύριο: Γιατί δεν μπορούσαμε να τον διώξουμε; Ο Ιησούς τους είπε: Λόγω της απιστίας σας. Γιατί αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη όσο ένας σπόρος μουστάρδας (δεν λέω περισσότερο, σαν δέντρο) και πείτε σε αυτό το βουνό, «Κύνα από εδώ και εκεί», και θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς. αυτή η φυλή διώχνεται μόνο με την προσευχή και τη νηστεία. Ω θεϊκή δύναμη της πίστης! Ο Κύριος μας διαβεβαιώνει ότι αν έχουμε έστω και λίγη πίστη στον Κύριο ως τον παντοδύναμο και πανάγαθο Δημιουργό του ορατού και αόρατου κόσμου, τότε μπορούμε να κάνουμε εξαιρετικά πράγματα μέσω αυτού, για παράδειγμα, να μετακινήσουμε βουνά από τόπο σε τόπο. Στην πραγματικότητα, τι αξίζει αυτό για την παντοδυναμία του Θεού; Εάν η γη, το βάρος της οποίας είναι σχεδόν αδύνατο να υπολογιστεί λόγω του τεράστιου βάρους, κρατιέται στον κενό χώρο του κόσμου, χωρίς να υποστηρίζεται από τίποτα, αν αμέτρητοι κόσμοι, οι περισσότεροι από τους οποίους υπερβαίνουν το μέγεθος της γης μας, περιστρέφονται επίσης, σαν ελαφριές μπάλες, στους χώρους του ουρανού με τη δύναμη της έλξης και της απώθησης, τότε κανένα γήινο βουνό δεν θα μετακινηθεί στη θέση του. Δημιουργός και πιστεύοντας στην άπειρη δύναμή Του, οποιαδήποτε μάζα γήινης ύλης; Είναι φυσικό το πνεύμα να διοικεί την υλική φύση: είναι απείρως ανώτερο, ευγενέστερο και ισχυρότερο από αυτό, τουλάχιστον έτσι δημιουργήθηκε και έτσι θα έπρεπε να είναι. Μόνο εξαιτίας των αμαρτιών μας η υλική φύση έχει βγει από την υποταγή μας, δεν μας ακούει και μερικές φορές γίνεται ακόμη και εχθρική εναντίον μας. Ας ανακτήσουμε την πρωτόγονη κυριαρχία μας και, μέσω της ζωντανής πίστης, ας γίνουμε ένα με τον Κύριο, τον Δημιουργό του κόσμου, τότε θα δούμε τι σημαίνει να είσαι πιστός, άγιος, θεόμορφος άνθρωπος: γίνεται, λες, θεός. Πόσο μεγάλη είναι η δύναμη της νηστείας και της προσευχής! Δεν είναι περίεργο: κατά τη διάρκεια της νηστείας η ψυχή κυριαρχεί στις επιθυμίες του σώματος, γενικά το υποτάσσει στον εαυτό της και ο διάβολος πολύ συχνά ενεργεί μέσω της σάρκας. Ο πιο γρήγορος, λοιπόν, κατακτά και τη σάρκα και τον διάβολο - που σημαίνει ότι τότε βρίσκεται κοντά στον Θεό στην ηθική του κατάσταση και μπορεί να κάνει τις δυνάμεις του Θεού πιο εύκολα. Εάν σε αυτό προστεθεί και η προσευχή, η οποία μας φέρνει την ευλογία και τη βοήθεια του ουρανού, τότε ένα άτομο μπορεί πραγματικά να διατάξει όχι μόνο την υλική φύση, αλλά και τα πεσμένα πνεύματα. Πώς νίκησε ο ίδιος ο Κύριος τον διάβολο; Με νηστεία και προσευχή. 24 Άρθ. Στην Καπερναούμ έρχονται φοροεισπράκτορες στον Πέτρο και του λένε: Θα δώσει ο Δάσκαλός σου δίδραχμα; Αυτός απαντά: ναι. Πριν προλάβει ο Πέτρος να το πει στον Κύριο γι' αυτό, του είπε: Τι νομίζεις, Σίμωνα, από ποιον δέχονται φόρους ή φόρους οι βασιλιάδες της γης; Από τους δικούς σου γιους ή από τους ξένους; Ο Πέτρος λέει: από ξένους. Ο Ιησούς απαντά: Δηλαδή οι γιοι είναι ελεύθεροι; (Και ο Σωτήρας είναι ο Υιός του Επουράνιου Πατέρα.) Αλλά για να μην τους βάλεις σε πειρασμό, πήγαινε, ρίξε ένα καλάμι στη θάλασσα και πάρε ό,τι ψάρι πιάσεις πρώτα. Έχοντας ανοίξει το στόμα της, θα βρεις ένα σταίρι μέσα της: πάρτο και δώσε τους για Εμένα και για σένα. Έτσι το κάνει ο Κύριος του ουρανού και της γης! Ως Μονογενής Υιός του Επουράνιου Πατέρα, Κύριος και Βασιλιάς όλου του κόσμου, δεν πρέπει, με κάθε δικαιοσύνη, να αποτίει φόρο τιμής στους βασιλιάδες της γης για τον εαυτό του και για τους αποστόλους, ως πιστά τέκνα του Επουράνιου Πατέρα. αλλά για να μην αναγκάσει τους ανθρώπους που απαιτούσαν φόρους να μιλούν δυσμενώς για τον εαυτό Του, πληρώνει και πολύ απλά και πολύ γενναιόδωρα, ως ο κυρίαρχος Κύριος της γης και της θάλασσας - δανειζόμενος πληρωμή όχι από ανθρώπους, αλλά από τη θάλασσα, από το στόμα του ψαριού! Βλέπετε τη Θεϊκή Του κυριαρχία; Βλέπεις παντογνωσία; Βλέπει ένα ψάρι στη θάλασσα με μια πολύτιμη πέτρα στο στόμα πριν ρίξει το δόλωμα, και μακριά από τη θάλασσα! Matt. Κεφάλαιο 18, άρθ. 10 και μετά. Προσέξτε να μην περιφρονείτε ένα από αυτά τα μικρά. γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα Μου στον ουρανό. Γιατί πρέπει να είναι κανείς ιδιαίτερα προσεκτικός ώστε να μην δελεάσει κανέναν από αυτούς που πιστεύουν στον Κύριο; Γιατί ο ίδιος ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε στη γη εν σάρκα ακριβώς για να βρει και να σώσει τους χαμένους. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε. 12 κ.σ. και παραπέρα. Τι πιστεύεις; Αν κάποιος είχε εκατό πρόβατα, και ένα από αυτά χανόταν, δεν θα άφηνε τα ενενήντα εννιά στα βουνά και θα πήγαινε να αναζητήσει το χαμένο; κι αν τύχει να τη βρει, τότε, αλήθεια, σας λέω, τη χαίρεται περισσότερο παρά για τους ενενήντα εννιά που δεν χάθηκαν. Έτσι, δεν είναι θέλημα του Πατέρα σας στον ουρανό να χαθεί ένα από αυτά τα μικρά. Σημειώστε εδώ: Δεν ήταν τυχαίο που ο Σωτήρας χρησιμοποίησε μια τέτοια σύγκριση, δηλαδή αποκαλούσε τον εαυτό Του αόριστα κάποιον άνθρωπο ή νοικοκύρη που έχει εκατό πρόβατα. Με το πρόβατό Του εννοεί όλα τα λογικά πλάσματα Του - και τους Αγγέλους και τους ανθρώπους, όπως συνήθως αποκαλεί όλους τους ανθρώπους πρόβατά Του στο Ευαγγέλιο και τον εαυτό Του Ποιμένα. Δείτε λοιπόν: ο πλούτος του Κυρίου αποτελείται, μεταξύ άλλων, σε εκατό πρόβατα. Αυτά τα πρόβατα -λογικά και λεκτικά- είναι Άγγελοι και άνθρωποι. Ένα από αυτά τα πρόβατα χάθηκε. Ποιο είναι αυτό το χαμένο πρόβατο; - Ο άνθρωπος, ή ολόκληρο το ανθρώπινο γένος - από τον Αδάμ μέχρι τον τελευταίο άνθρωπο που θα γεννηθεί την τελευταία ημέρα του κόσμου, γιατί ο Κύριος ενσαρκώθηκε για όλους, υπέφερε και πέθανε. Βλέπεις πόσα πρόβατα έχει ο Κύριος; Λόγω του πλήθους, δεν τους υπολογίζει σύμφωνα με την ανθρώπινη μέτρησή μας: όλοι οι άνθρωποι από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος λαμβάνονται ως ένα πρόβατο. Ο αγγελικός κόσμος αποτελείται από ενενήντα εννέα πρόβατα. Για να έχετε επαρκή κατανόηση του αριθμού των αγγέλων στον ουρανό, που υπηρετούν τον Κύριο μέρα και νύχτα (κατά τη γνώμη μας), πάρτε τον αριθμό των ανθρώπων - από το πρώτο άτομο στη γη μέχρι το τελευταίο που θα γεννηθεί την τελευταία ημέρα του κόσμου, ενενήντα εννέα φορές - και θα λάβετε τον αριθμό των Αγγέλων του Κυρίου που ζουν στον ουρανό. Ας υποθέσουμε ότι ο αριθμός όλων των ανθρώπων από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα είναι επτά εκατομμύριο - ένας αριθμός που οι άνθρωποι δεν φτάνουν ποτέ και δεν θα φτάσουν στους λογαριασμούς τους, επειδή θα ήταν απαραίτητο να μετρήσουν αρκετά χρόνια - οι Άγγελοι θα είναι όλοι ενενήντα εννέα σεπτ. Βλέπετε πώς ο Κύριος Θεός έχει πολλά λογικά και λεκτικά πλάσματα, καθαρά και άγια, που ξέρουν πώς να υπηρετούν τον Δημιουργό τους με δικαιοσύνη, αγιότητα, ευχαριστία και έπαινο, όχι σαν άτομο που είναι αμαρτωλό και κάθε βρομιά, ξεχνά τον Θεό κάθε μέρα και, σαν παράλογο πλάσμα, δεν γνωρίζει το καθήκον να ευχαριστεί τον Δημιουργό του και να ευχαριστεί. Και ο Κύριος ο Θεός δεν μας εγκατέλειψε, που ήμασταν χαμένοι, καλυμμένοι με τις πυώδεις κρούστες των αμαρτιών Του και τα ακάθαρτα πρόβατα. Εφόσον είμαστε καλυμμένοι με σάρκα και, λόγω της χονδρότητάς της, δεν μπορούσαμε να ανεβούμε με μυαλό και καρδιά στον Δημιουργό μας, σκοτίσαμε το φως Του μέσα μας, χαθήκαμε από τη δική μας αμέλεια - Ο Ίδιος ντύθηκε με σάρκα για να δουν οι άνθρωποι το ζωογόνο φως των ματιών της ψυχής τους, ώστε ο Ίδιος να το αναζητήσει και να το σώσει μακριά από αυτήν. Κοιτάξτε: Άφησε για εμάς ενενήντα εννέα από τα καλύτερα, πιστά πρόβατά Του στα βουνά, δηλαδή στους ψηλούς χώρους του ουρανού, και πήγε σε εμάς στη γη για να αναζητήσει ένα χαμένο πρόβατο. Αφού τη βρήκε, την πήρε στον ώμο Του και με χαρά την έφερε στον Πατέρα Του. Βλέπετε πώς μας αγαπούν ο Επουράνιος Πατέρας και ο Μονογενής Υιός Του; Είναι δυνατόν αυτοί που οι ίδιοι το προσπαθούν να απελπίσουν τη σωτηρία τους; Επόμενο - περίπου δύο οφειλέτες. Κεφάλαιο 19, 13 [-15]. Τότε τα παιδιά έφεραν κοντά Του για να μπορέσει να βάλει τα χέρια Του πάνω τους και να προσευχηθεί. οι μαθητές τους επέπληξαν. Αλλά ο Ιησούς είπε: Αφήστε τα μικρά παιδιά να έρθουν και μην τα εμποδίσετε να έρθουν σε Εμένα, γιατί σε τέτοια είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Και βάζοντας τα χέρια του πάνω τους, πήγε από εκεί. Αυτός είναι ποιος θα πάρει εύκολα τη Βασιλεία των Ουρανών - αθώα παιδιά, αν, μη κακομαθημένα από την αποπνικτική πνοή του κόσμου, περάσουν στον επόμενο αιώνα αγνά και απλά. 23 άρθρ. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Ακούγοντας αυτό, οι μαθητές Του έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί; Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: Για τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά. Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος μπορεί εύκολα να σώσει έναν πλούσιο, αν και για τους ανθρώπους φαίνεται αδύνατο για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, όταν αυτή η είσοδος είναι τόσο στενή γι 'αυτόν όσο τα αυτιά μιας βελόνας για ένα σχοινί. Αλλά ένα σκοινί, λέγεται, μπορεί να περάσει από το μάτι μιας βελόνας πιο εύκολα από ό,τι ένας πλούσιος μπορεί να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών. Ναι, Κύριε, όλα είναι δυνατά για Σένα, αλλά τίποτα δεν είναι δυνατό για Σένα. Αυτό με παρηγορεί. Πιστεύω ότι η καλοσύνη, η σοφία και η παντοδυναμία Σου θα βρουν τα μέσα να με σώσουν, έναν αμαρτωλό. 27 [-30] άρθρ. Ο Πέτρος απάντησε και του είπε: Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε. τι θα γίνει με εμάς; Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια σας λέω ότι εσείς που με ακολουθήσατε στη Γένεση 16, όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε και εσείς σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή, και αυτοί που είναι τελευταίοι θα είναι πρώτοι - δηλαδή, όχι μόνο τα δίχτυα των ψαράδων και η πιο ασήμαντη περιουσία τους, αλλά κυρίως τα πάθη, οι ιδιοτροπίες, οι κλίσεις και οι συνήθειες του κόσμου: δηλαδή δευτερεύον ον Κάθε άτομο θα έχει δύο υπάρξεις, δύο ζωές: η μία προσωρινή και η άλλη αιώνια και ατελείωτη. Η αιώνια ζωή θα είναι εντελώς διαφορετική από αυτήν την προσωρινή, πλανητική ζωή. το κληρονομούμε μετά θάνατον, που χρησιμεύει ως το τέλος της επίγειας ύπαρξής μας, και γι' αυτό ονομάζεται αναγέννηση. Οι απόστολοι διορίζονται ως δικαστές για τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ σύμφωνα με τις αντιλήψεις τους για το Βασίλειο του Μεσσία. Τι πλήθος κατηγορουμένων! Ολόκληρο το έθνος του Ισραήλ, από τη στιγμή της διαίρεσης του σε δώδεκα φυλές και προορισμένο να υπάρχει μέχρι το τέλος του κόσμου, θα έρθει στην κρίση των δώδεκα ψαράδων. Δεν είναι όμως αυτό που περιμένει τους πιστούς οπαδούς του Χριστού, που θυσιάζουν για τον Κύριο ό,τι τους είναι αγαπητό σε αυτή τη ζωή. Θα λάβουν εκατό φορές (λέγεται αόριστα) περισσότερα από όσα άφησαν, και επιπλέον θα κληρονομήσουν μια μακαρία αιωνιότητα. Ότι η ζωή θα είναι διαφορετική σε όλα από τη σημερινή: πολλοί που ήταν πρώτοι εδώ θα είναι και τελευταίοι εκεί. Εδώ, η πρωτοκαθεδρία εξαρτάται από την αξία του βασιλιά και της κοινωνίας, από την καταγωγή, από τα λαμπρά φυσικά ταλέντα, από έναν περιπετειώδη χαρακτήρα, από την πονηριά, την πονηριά και άλλες συνθήκες. Δεν θα γίνει εκεί. Όποιος η ηθική τελειότητα είναι ανώτερη από τους άλλους, θα είναι υψηλότερος, θα επικρατήσει. Στη γη, η πρωτοκαθεδρία, θα λέγαμε, είναι γήινη, αυθόρμητη, καθορίζεται από τις συνθήκες ζωής σε αυτόν τον πλανήτη στον οποίο ζούμε, όπου η αναλήθεια συχνά θέτει τον θρόνο της και όπου οι εξωτερικές αρετές συχνά υπερισχύουν των εσωτερικών. Κεφάλαιο 20, [άρθ. 1–14]. Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με τον ιδιοκτήτη ενός σπιτιού [δοξασμένος: σπιτικός] που βγήκε νωρίς το πρωί για να προσλάβει εργάτες στον αμπελώνα του [δοξασμένος: εργάτες στον αμπελώνα του] και, έχοντας συμφωνήσει με τους εργάτες για ένα δηνάριο την ημέρα, τους έστελνε στον αμπελώνα του. βγαίνοντας περίπου την τρίτη ώρα, είδε άλλους να στέκονται αδρανείς στην αγορά, και τους είπε: «Πηγαίνετε κι εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι ακολουθήσει θα σας το δώσω». Πήγαν. Βγαίνοντας ξανά γύρω στην έκτη και ένατη ώρα, έκανε το ίδιο. Τελικά, βγαίνοντας την ενδέκατη ώρα, βρήκε άλλους να στέκονται αδρανείς και τους είπε: Γιατί στέκεστε εδώ όλη μέρα αδρανείς; Του λένε: κανείς δεν μας προσέλαβε. Τους λέει: Μπείτε κι εσείς στον αμπελώνα μου και θα λάβετε ό,τι ακολουθεί. Όταν βράδιασε, ο κύριος του αμπελώνα είπε στον οικονόμο του: Φώναξε τους εργάτες και δώσε τους το μισθό τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο. Και όσοι ήρθαν περίπου την ενδέκατη ώρα έλαβαν ένα δηνάριο. Όσοι ήρθαν πρώτοι νόμιζαν ότι θα λάβουν περισσότερα, αλλά πήραν και ένα δηνάριο. και αφού το έλαβαν, άρχισαν να μουρμουρίζουν εναντίον του ιδιοκτήτη του σπιτιού και είπαν: αυτοί οι τελευταίοι δούλεψαν μια ώρα, κι εσύ τους έκανες ίσους με εμάς, που αντέξαμε το βάρος της ημέρας και τη ζέστη. Απάντησε και είπε σε έναν από αυτούς: φίλε! Δεν σε προσβάλλω. Δεν συμφώνησες μαζί μου για ένα δηνάριο; πάρε το δικό σου και φύγε. Θέλω να δώσω αυτό το τελευταίο όπως σας δίνω. Ένας άνθρωπος που αγαπά το σπίτι είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Βγήκε για να προσλάβει εργάτες στα σταφύλια Του, δηλαδή στα πνευματικά σταφύλια: οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα και τον σκοπό να διώχνουν το πνευματικό κρασί από τον εαυτό τους - τα καλά έργα. Ο νοικοκύρης βγήκε πέντε φορές για να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα Του: νωρίς το πρωί, την τρίτη, την έκτη, την ένατη και την ενδέκατη ώρα. Αυτές οι περίοδοι σημαίνουν περιόδους ύπαρξης της ανθρώπινης φυλής, ή ύπαρξης του κόσμου και ύπαρξης κάθε ανθρώπου ξεχωριστά. Πρώτα λέει ότι βγήκε νωρίς το πρωί για να προσλάβει εργάτες. Αυτό σημαίνει: αμέσως μετά δημιούργησε τον άνθρωπο. Έτσι προσέλαβε τον Αδάμ και άλλους ανθρώπους του πρωτόγονου κόσμου στον αμπελώνα Του. Δούλεψαν στα σταφύλια Του, πολλαπλασιάζοντας τα ταλέντα που τους εμπιστεύτηκε. Στη συνέχεια βλέπουμε τους πατριάρχες μετά τον Κατακλυσμό να εργάζονται στα σταφύλια Του: Νώε, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ και άλλους. μετά προφήτες, ευσεβείς βασιλιάδες και άλλους δίκαιους. Ο χρόνος μετά τον κατακλυσμό είναι ίσος με την τρίτη ώρα της μεγάλης ημέρας του κόσμου. Τότε η έκτη ώρα, η ώρα του πλήρους φωτός, είναι ίση με τον φωτεινό χρόνο της Καινής Διαθήκης. Την εποχή αυτή έκαναν οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι άγιοι, οι μη μισθοφόροι και άλλοι. Η ένατη ώρα είναι ίση με τον μεταγενέστερο χρόνο της ύπαρξης του κόσμου. το ενδέκατο - το αργότερο, την τελευταία φορά. Σε όλες αυτές τις περιόδους υπήρξαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν εργάτες στα σταφύλια του Κυρίου που πολλαπλασιάζουν τον πλούτο του Κυρίου του κόσμου μέσα από την ανάπτυξη του πνευματικού εδάφους της ανθρώπινης ψυχής, που έχει την ικανότητα να παράγει καλές πράξεις από τον εαυτό της, όπως το γλυκό κρασί στην Αγία Τριάδα. Ωστόσο, αυτές οι ώρες της ημέρας (νωρίς το πρωί, 3η, 6η, 9η και 11η ώρα) σημαίνουν και περιόδους ζωής για κάθε άτομο ξεχωριστά. Ο Κύριος προσλαμβάνει άλλους στα σταφύλια Του πολύ νωρίς, δηλαδή κατά την πρώτη του νιότη, και γνωρίζουμε ανθρώπους που άρχισαν να εργάζονται για τον Κύριο από την εφηβεία και εργάστηκαν μέχρι τα βαθιά γεράματα. Ο Κύριος καλεί τους άλλους την τρίτη ώρα της ημέρας της ζωής τους - στα χρόνια της νεότητας, και από εκείνη τη στιγμή εργάζονται για Αυτόν. τρίτη - την έκτη ώρα, στην ενηλικίωση, τέταρτη - την ένατη ώρα, το βράδυ της ζωής τους. πέμπτο, τέλος, σε μεγάλη ηλικία ή στο τέλος της ζωής τους. Όλοι λαμβάνουν το ίδιο τίμημα για τους κόπους τους μέσω της καλοσύνης του γενναιόδωρου Κυρίου. Μην απελπίζεσαι, ψυχή μου, για τη σωτηρία σου - απλώς προσπάθησε να την πετύχεις. Ωστόσο, σας συμβουλεύω να εργαστείτε όχι τόσο για τα δηνάρια, για την ουράνια ανταμοιβή, αλλά για χάρη του ίδιου του Κυρίου. Ο Κύριος θα σας πληρώσει πολύ γενναιόδωρα για την ανιδιοτέλεια, την εργατικότητα και την αφοσίωσή σας. Beelzebub (Εβρ.) – Φιλισταίος θεός. στην Καινή Διαθήκη αυτό είναι το όνομα του πρίγκιπα των δαιμόνων. Αναγέννηση (εκκλησιαστική σλαβική) – νέα ύπαρξη, αναγέννηση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: