Мысли при чтении Евангелия от Матфея и других

Глава 1, член 20. Защо праведните хора са наградени с небесни видения през нощта, по време на сън, а не през деня, докато са будни? Причината, изглежда, трябва да бъде следната: Господ, според плановете на Своята най-висша мъдрост, разкрива чудесата Си само в случаи на крайна необходимост и най-вече показва Своето икономичество по естествен начин. Появата на небесни същества в съня на праведните хора е много обичайно и естествено нещо: душата на такива хора общува с невидимия свят насън, тъй като връзката му с тялото в този момент е най-слаба и може удобно да възприема финото влияние на духовния свят. Междувременно през деня, в будно състояние, праведните хора са повече или по-малко заобиколени от суетата на света, която не позволява на душата напълно да се изкачи на планината и да разговаря със светлите духове на небесния свят. Само специално, чудотворно действие на Божията благодат може напълно да ги насочи към небесния край и да им даде пълната възможност да съзерцават света на духовете! Искате ли назидателния разговор на небесните - дръжте се в съвършена чистота денем и нощем и, подобно на Йосиф и други праведници, ще бъдете възнаградени с появата на жителите на небесния свят, които внимателно наблюдават нашия живот, като братя, насочвайки го така, че да станем достойни за тяхната свята общност тук, но особено там, на небето. Глава 3, [ст.] 10. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня. В Палестина дърветата са предимно овощни. Както Господ въздигна дърветата, за да дават плод, така създаде и отгледа хората, за да дават плодовете на добродетелта. Дърветата имат вродена от Бога сила и способност да дават плод - иначе Бог нямаше да изисква плод от тях, а хората имат способността да вършат добри дела - иначе Бог не би ни задължил към добродетел. Дърветата, като дават плодове, постигат целта на своето съществуване, а като не ги дават, те се отклоняват от нея и затова стават неподходящи за другите, а самите те са мудни и безжизнени; така и хората. Като вършат добри дела, те постигат целта на своето съществуване, а като не ги вършат или вършат само лоши дела, те стават негодни за Бога като плевели, а в себе си - летаргични и безжизнени по душа и дори по тяло, така че никъде не са добри, освен в земята и в огъня. [Стих] 11. Аз ви кръщавам с вода за покаяние, но този, който идва след мен, е по-силен от мен; Не съм достоен да нося сандалите Му; Той ще ви кръсти със Святия Дух и огън. Тук е необходимо да се отбележи смирението на Йоан и най-дълбокото благоговение пред идващия Изкупител на хората: аз, казва той, ви кръщавам само с вода, обикновено вещество, което очиства тялото, и само подготвително, чрез покаяние, тоест, за да ви подготви за много по-важно Кръщение чрез очистване на вашите грехове; Този, който ще ви кръсти след мене, е по-силен от мен; Не съм достоен да нося ботушите Му; Освен това Той няма да те кръсти с вода, както мен, а със Святия Дух и огън! Да, Господи Исусе, само праведните, които разбират Твоето величие повече от всички нас, могат напълно да почитат Твоята слава, но ние, грешните, слепи в умовете си, едва понякога съзерцаваме Твоето величие и нямаме страх от Твоето пред очите си. На следващо място, кръщението в Святия Дух заслужава специално внимание. Боже мой! Можем само частично да разберем величието на Кръщението със Светия Дух и огън. Ние знаем, че Божият Дух изпълва всичко, изпитва всичко и Божиите дълбини, че Той е Духът на истината, Животворящият Дух, Духът на чистотата и святостта, Духът на любовта. Какви трябва да бъдат хората, след като ги кръстиш с Всесветия и Животворящ Дух? О, те самите трябва да бъдат святи и животворящи, точно както е Святият и Животворящ Дух на Бога. Чл.12. Вилицата Му е в ръката Му и Той ще изчисти гумното Си и ще събере житото Си в хамбара, а плявата ще изгори с неугасим огън. И така, Господи: този свят е Твоето гумно, в което се събират жито и плевели – добри и зли хора. С Твоята вълна един ден житото ще се отдели от плявата на това гумно и ще отнесеш житото в Твоята житница - праведните във вечните небесни обители, а плявата ще изгориш с неугасим огън, тоест ще потопиш грешниците във вечни мъки в ада. Моята воля е да бъда жито или плевели; Искам да бъда жито, но плътта, светът и дяволът ме правят празни плевели. О, колко съм ужасен, Господи, смъртта да не намери плевелите в мен и след смъртта да не страдам от участта на плевелите! Изтреби от мен, Господи, Създателю мой, всичко лошо и безполезно, очисти ме и ме преобразувай - нечисти плевели - в благоприятно за Тебе жито. Глава 4. Исус Христос, влизайки в обществено служение, беше изкушен от дявола. И всеки човек, колкото по-висока е службата му, толкова по-силно той първоначално е атакуван от дявола, защото последният се опитва в самото начало да унищожи благотворната тенденция, която човек, който поема върху себе си да служи на обществото, може да произведе в обществото с течение на времето. Чл.4. Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста. Знайте сега, когато постите физически, че човек, духовно и безсмъртно същество, може да живее не само от хляб и разни храни, но и от словото Божие, и то много повече от словото Божие, отколкото от хляба. Яденето на материална храна е най-разпространеният начин за засищане за всички чувствени създания, груби като тялото; той е приспособен към нашия планетарен живот, подчинен във всичко на планетата, на която живеем. Но тъй като животът ни не се ограничава само със съществуването на земята, а ще продължи и след като тя изгори - завинаги, естествено е човек да желае и изисква храна, различна от планетарната, груба храна - а именно вечна храна, адаптирана към същността на безсмъртната, духовно разумна природа на нашата душа. Що за храна е това? Това е храната, с която живеят безсмъртните духове - Ангелите, храната, с която се поддържат всички светове на вселената в целия си състав и във всичките си части - тоест, това е словото Божие. Чл.17. Покайте се, защото наближи Царството Небесно. Кога Небесното Царство е било по-близо до хората, ако не когато Самият Цар на това Царство се е приближил към хората в плът, когато Той, искрено споделяйки плътта и кръвта на земните същества, е живял сред тях повече от тридесет и три години? Глава 5. За блаженството. Чл.23. Ако донесете подаръка си до олтара... [Чл.] 27–33. Чували ли сте какво са казали древните... 33 чл. до 48-ми включително. Глава 6. За милостинята. Как да подадете? Защо тайно? За да дойде наградата не от хората, а от Бога. Бог го е уредил така, че който получи награда тук, вече няма да я получи на небето. За молитвата. Чл.14. За опрощението на греховете срещу нас на другите... За това как да постим. (Тайно, не само физически, но и духовно, освободете се от страстите: не се кълнете, не прелюбодействайте, не отплащайте зло за зло, дайте на онези, които искат.) 33 чл. Търсете първо Царството Божие... Глава 7. Не съдете, за да не бъдете съдени... Клонка... дънер... Не давайте святото на кучетата... Поискайте и ще се даде... Общ закон за поведение към всички хора... Всяко добро дърво дава добри плодове (за покаянието: който е добър, ще се покае искрено), но лошото дърво дава лоши плодове (лошият човек няма да даде добри плодове на покаянието). Но... злото дърво се отсича и хвърля в огъня. Не всеки, който Ми казва: “Господи! Глава 8. За изцелението на прокажен; младежки сотников; за силата на вярата и в двата случая на хора, поискали изцеление; за излекуването на тъщата на Петрова. [Стих] 22. Следвайте Ме и оставете мъртвите да погребват собствените си мъртви. [Стих] 26. Той се изправи и смъмри ветровете и морето и настана голяма тишина. За изцелението на двама демони. Глава 9. Изцеление на паралитика; за силата на вярата. Чл.13. Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние. 18 век За възкресението на дъщерята на Яир. Повече за изцелението на кървяща жена по-долу. 25 чл. Той хвана ръката й и момичето се изправи. Това е действието на Създателя! Достатъчно беше да хване ръката му, за да го съживи; за изцелението на двама слепци; безмълвен – демоничен. 36 [-38] чл. Виждайки тълпите от хора, Той се смили над тях, защото бяха изтощени и разпръснати, като овце без пастир. Тогава Той каза на учениците Си: Жетвата е много, но работниците малко; Затова молете се на Господаря на жетвата да изпрати работници на жетвата Си. По същия начин трябва да имаме състрадание към стадото си, ако е изтощено и разпръснато като овце без пастир. Трябва да се молим на Господаря на жетвата, за да изпрати добри жътвари на жътвата, ако жетвата изглежда изобилна, но жътварите са малко. Глава 10, 7 и 8 чл. Докато вървите, проповядвайте, че Царството небесно е близо; Изцелявайте болните, очиствайте прокажените, възкресявайте мъртвите, изгонвайте демони; даром сте получили, даром давайте. И в днешно време проповедниците трябва да говорят преди всичко за приближаването на Царството Небесно. Това може да подейства най-добре на хора, страдащи под тежкото господство на греха. Опишете това Царство с всички подробности, като добре познато земно състояние, което е описано от очевидци. Но когато описвате Небесното царство, хвърлете малко светлина и сянка, които непременно трябва да бъдат в такива обекти, които не са ни напълно известни и са покрити с известна тъмнина. Лекувайте болните... и така нататък. В тези думи апостолите виждат Бог в плът, Създателя на всичко, на когото е достатъчно да кажат, че има известно дело или познат предмет – за да се сбъдне това действително. Може ли [обикновен] човек да говори така? Да предположим, че ми казахте: излекувайте болните и аз ще ви кажа: дайте средства, например лекарства, съвети, които мога да предам на болния в негова полза и т.н. Аз самият не мога, не мога: как мога да възстановя реда в тялото на пациента, когато не знам добре какво разстройство е настъпило в неговите крайници и как да помогна да се появи ред от разстройството? Как ще ме послуша тази прекрасна машина? Как да не го разваля, неопитен? Това бих ти казал. Но тук не е така. Казано е - никой не казва дума: знаят, че ще стане. И ако ми кажеш: възкресявай мъртвите, щях да те сметна за луд в ума ти и не бих сметнал за необходимо да говоря с теб дълго време. Бих ви казал само, че само Бог е в състояние да ни възкреси от мъртвите, а хората без изключителния Божи дар не могат да направят това; и когато казахте: изгонвайте демони, аз бих ви казал: по-силен ли сте от демоните, след като за да ги изгоните, със сигурност трябва да сте по-силен от тях. Но тъй като те са безплътни духове, въпреки че духовете на тъмнината някога са били Ангели, силни по сила, то без съмнение те са по-силни от вас, които сте плътски. Ако ги надвиете, тогава или Бог е с вас, или вие сте самият Бог. Но аз знам, че това говори Бог и не намирам нищо странно в тези думи. Естествено е Бог да се прояви по този начин. Чл.9 [-10]. Не вземайте със себе си нито злато, нито сребро, нито мед за коланите си, нито торба за из път, нито две палта, нито обувки, нито тояга, защото работникът е достоен за храна. Нашето дело - да служим за спасението на хората - е много велико и почитаемо. Трябва да сме изцяло отдадени на работата си и да не мислим за пари, храна и облекло; тези, на които служим, трябва да ни възнаградят за безценния ни труд от имуществото си. И те никога не трябва да ни показват това, защото, ако сме посяли духовни неща в тях, колко хубаво е, ако пожънем техните телесни неща [1 Кор. 9:11]. Ние организираме вечното спасение на тяхната безсмъртна душа, а междувременно ние самите получаваме за това мимолетни, нетрайни неща: пари, храна и дрехи за тялото. Чл.14 [-15]. И ако някой не ви приеме и не послуша думите ви, тогава, излизайки от този дом или град, отърсете праха от краката си; Истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за този град. Независимо дали ни слушат или не, ние трябва да проповядваме. Ние си вършим работата; ако не ни послушат, за тези, които не послушат, има праведен Съдия, който в деня на Страшния съд ще ги изиска строго, а ние ще получим награда според труда си. Чл.16 [и 20–22]. Ето, Аз ви изпращам като овце между вълци: затова бъдете мъдри като змиите и невинни като гълъбите... защото не вие ​​ще говорите, но Духът на вашия Отец ще говори във вас... и ще бъдете мразени от всички заради Моето име; който устои докрай, ще бъде спасен. Трябва само да бъдем духовно мъдри, чисти и нежни, за да може Божият Дух да бъде с нас и в нас и да действа чрез нас. Ако ни мразят заради името на Исус Христос, трябва да се радваме. Нека издържим: само за търпение докрай е обещано спасение. Това означава, че спасението е много важен въпрос, когато е обещано като награда на тези, които издържат до края. 24 чл. и така нататък. Ученикът не е над учителя си и слугата не е над господаря си: за ученика е достатъчно да бъде като учителя си, а за слугата да бъде като господаря си. Ако господарят на къщата се казваше Веелзевул, 15 колко повече от неговия дом?... 28 чл. И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; но се страхувайте повече от Този, който може да погуби и душата, и тялото в геената. Ако Спасителят, Създателят и Владетелят на вселената, е бил наричан с богохулни имена, то още повече Неговите последователи няма да се срамуват да бъдат наричани с най-богохулни имена. Няма нужда да се страхувате много от онези, които ограбват и разрушават само [една] къща; Трябва да се страхуваме от онези, които могат да ограбят и разобличат душата ни. Или трябва да се страхуваме от Онзи, който за нашата бедност чрез добри дела и за нашето зло може да унищожи и душата, и тялото в геената. Това означава, че страшната геена със сигурност ще се случи, както е имало убийците на апостолите. 30 с.л. Всичките косми на главата ви са преброени. Такава е грижата на Небесния Отец за нас! Чл.32. Който Ме изповяда пред човеците, и Аз ще го изповядам пред Моя Небесен Отец; и всеки, който Ме отрече [слава: ще се отрече от Мене]... Сега има много, които се отричат ​​от Спасителя пред хората. Те, бедните хора, не си представят какъв срам и ужас ги чака занапред - во веки веков. Те са отхвърлени пред Отца от Божия Син, Отец на бъдещия век. 37 чл. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мен. Ако онези, които обичат собствената си кръв повече от Бога, са недостойни за Господа, с чиста и свята любов, вдъхновена от самата природа, тогава колко недостойни за Него са онези, които страстно се привързват в сърцата си към несвързани хора, които обичат не от чисти мотиви! 38 [-39] чл. И който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен. Който спаси душата си, ще я изгуби... Кръстът беше инструментът на смъртта на Спасителя, защото ние го заслужихме: Самият Той беше безгрешен. Тъй като светът все още е зъл, прелюбодеен и грешен, плътта е капризна, а дяволът ни привлича на своя страна със сладостта на греха, кръстът все още е необходим път към спасението. Господ ни изкупи на кръста – но ако самите ние сме разпнати за Него; Той умря за нас и беше погребан - но ако ние самите умрем за греха и сме погребани в Него. 40, [42] Чл. Който приеме вас, Мене приема, а който Мене приеме, приема Този, Който Ме е пратил... И който ви напои... няма да загуби наградата си. Ако приемете нас, това е същото като да приемете нашия Господ, а като приемете Господа, вие приемате Неговия Отец. Но е катастрофа, ако не го приемеш. Какво е да не приемеш своя Създател и Изкупител! Глава 11, член 7. Какво отиде да видиш в пустинята? или тръстика, разлюляна от вятъра?.. Какво високо свидетелство за Йоан както в лицето на Свидетеля, така и в самото качество на свидетелството! Йоан е контрастиран с тръстика, разклатена от вятъра. Да, суровостта на живота на Йоан беше такава, че той можеше да бъде оприличен на планината Сион, която не се движи вечно. О, ако можеше всеки да бъде толкова твърд по пътя на спасението! Но ние всички сме като тръстики, разклатени от вятъра: ние се огъваме от малкия натиск на страстите във всички посоки. Всичко може да ни отклони от правия път и да потисне убежденията ни в истината за неизменността на правилата на християнската вяра и морал. 18 век За Йоан не дойде нито ядене, нито пиене. Това беше ангел в плът, така че плътта му изглеждаше напълно мъртва. 25 чл. Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това от мъдрите и разумните и си го открил на младенците. Колко сладка е живата идея, че Небесният Отец е Господ и Владетел на небето и земята, Който като Господар на дом, състоящ се от много отдели, присъства навсякъде с Духа Си. Глава 12, [ст.] 8. Човешкият Син е господар дори на съботата. Как да не е Господ, като Ти сам го установи! Глава 12, чл. 11, 12 и 13. За изцелението на изсъхнала ръка. Колко по-добър е човек от овца!.. Ако в събота паднала овца се извади от яма, то колко повече човек може да се излекува в събота? За изцелението на бесните, слепите и немите. 24 чл. Той изгонва демоните по никакъв друг начин, казаха фарисеите, освен чрез силата на Веелзевул, принцът на демоните. 25 [-28] чл. Всяко царство, разделено против себе си, запустява; и всеки град или къща, разделени против себе си, не може да устои. И ако Сатана изгони Сатана, тогава той е разделен със себе си: как ще устои неговото царство? И ако аз изгонвам демони със силата на Велзевул, с чия сила ги изгонват вашите синове (апостоли)? Затова те ще бъдат ваши съдии (с достойнство и праведност). Ако аз изгонвам демони чрез Божия Дух, тогава, разбира се, Божието царство дойде при вас. Чл.30. Който не е с Мен, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява. 34. Поколения усойници! как можеш да говориш добри неща, когато си зъл? Защото от изобилието на сърцето говорят устата. 36. Казвам ви, че за всяка празна дума, която хората говорят, те ще дадат отговор в деня на съда. Достоен и праведен: защото целият този живот трябва да се използва за подготовка за бъдещия живот; За нас няма празен ден, няма час, няма дума, няма дело; всичко трябва да е насочено към една цел. Нямаме време за бездействие. 37. С думите си ще се оправдаеш и с думите си ще бъдеш осъден. Ако словото е добро, назидателно, тогава ще ни оправдае, но ако е лошо, гнило, тогава ще ни осъди. Чл.38–43. Книжниците и фарисеите искат знак. Но на злото и прелюбодейно поколение Исус Христос показва само знамението на пророк Йона. Той ги укорява с примера на ниневийците, които се покаяха от проповедта на Йона, и казва, че тук има повече Йона, следователно, те трябва по-скоро да се покаят; предварително прави ниневийците съдии на книжниците и фарисеите. Използвайки примера на южната царица, дошла отдалече да слуша мъдростта на Соломон, той казва, че тук има още Соломон, затова той им назначава южната царица преди второто Му идване като техен съдия. Стихове 48 и 49. Коя е моята майка? и кои са моите братя? И като посочи с ръка учениците Си, каза: Ето майка Ми и братята Ми; защото всеки, който върши волята на Моя Отец на небесата, Ми е брат, и сестра, и майка. Изпълнението на Божиите заповеди ни прави едно с Бога. Духовното родство се основава на изпълнението на Божия закон. Глава 13. За сеяча. Чл.16. Блажени очите ви, които виждат, и ушите ви, които чуват. Чл.17. Защото истина ви казвам, че много пророци и праведници искаха да видят това, което вие виждате, и не видяха, и да чуят това, което вие чувате, и не чуха. 23 чл. Посятото на добра почва означава този, който слуша словото и го разбира, и който дава плод, така че някои дават плод стократно, други шестдесет, а други тридесет. Словото Божие, подобно на слънчевите лъчи, падащи върху плодородна почва, чуто и разбрано от добър човек, със сигурност прави душата на човека плодотворна, защото е жива и активна и по-остра от всеки меч с две остриета [Евр. 4:12]. В земната почва има дадени от Бога сили за отглеждане на известни растения според техния вид и подобие; слънцето само възбужда тези сили със своята светлина и топлина. В човешката душа също има дадена от Бога сила да произвежда от себе си, също по вид и подобие, или в известни форми, добри мисли, чувства и дела. Словото Божие събужда окончателно тези заспали сили, дава им енергия и най-силна способност да дават плод на сто, шестдесет, тридесет. 30 с.л. Оставете и двете да растат заедно (житото и плевелите) до жътвата; и във време на жетва ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи, за да ги изгорите, а житото сложете в моя хамбар. Със сигурност трябва да съм жито, защото затова съм роден и затова всички се раждат. Каква полза от плевелите за господаря на дома, нашия Господ? Стават само за фурна. Но ако съм грешник, тогава съм плевелите. Господ да ми даде да бъда жито! Мат. Глава 13, 31 [-32] чл. Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си, което, макар и по-малко от всички семена, когато порасне, става по-голямо от всички зърна и става дърво, така че небесните птици идват и се прикриват в клоните му. Говори се за вътрешното царство в човека, което е Небесното царство според небесните дарове, които получава душата на верния християнин. Отначало наистина е като незабележимо синапено зърно и постепенно расте все повече и повече, за да стане накрая като голямо сенолистно дърво, под което мнозина могат да намерят убежище. Примери: Пресвета Дева Богородица, Която покрива целия свят със Своя покров; апостолите, в чиито благочестиви послания, пълни с дух и сила и всеобща годност, се укриват всички благочестиви хора, като птици в клоните на голямо дърво, намирайки в тях и храна, и мир; Светци Божии, например Златоуст, Григорий Богослов, Василий Велики, Антоний и Макарий Египетски и други, чиито писания и дела служат като убежище на жадните за благочестие души, за духовна наслада и спасение. 33 чл. Той им разказа друга притча: Небесното царство прилича на квас, който една жена взе и сложи в три мери брашно, докато втаса всичкото. Царството Небесно е като квас, който с нищожното си количество може да закваси много разтворено брашно. Така беше и е така. Дванадесетте апостоли (съвсем незначителен квас за толкова много хора, колкото и целият свят) обърнаха целия свят към Царството Христово. 37 чл. и по-нататък. Този, който сее доброто семе, е Човешкият Син; полето е светът; доброто семе са синовете на Царството, а плевелите са синовете на лукавия; врагът, който ги е посял, е дяволът; жътвата е краят на века, а жътварите са ангели. Следователно, както плевелите се събират и изгарят с огън, така ще бъде и в края на този век: Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и от Неговото царство те ще съберат всички, които оскърбяват, и онези, които вършат беззаконие, и ще ги хвърлят в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби; тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец. Колко противоположна е съдбата на праведните на съдбата на грешниците след общия съд. Едни ще бъдат просветени като слънцето в Царството на Небесния Отец, а други в пълен мрак вечно ще плачат и скърцат със зъби от страшна мъка и гняв към себе си! 44 чл. Пак небесното царство прилича на съкровище, скрито в нива, което човек, като го намери, скри и от радост за него отива, продава всичко, което има, и купува тази нива. Така беше и е така: по всяко време и навсякъде по земното кълбо имаше много хора, които, като намериха съкровището на Небесното царство, с радост оставиха всичко, което имаха, и взеха това съкровище. Имаше и много богати хора, които, за да купят това съкровище, продадоха всичко, което имаха, и купиха това съкровище с милостиня и дарения. Трябва да търсите добродетелта. 45. Небесното царство също е като търговец, който търси добри перли [слава: добри мъниста], който, след като намери една перла с висока цена, отиде и продаде всичко, което имаше, и го купи. Днес равноапостолният княз Владимир, който просвети Русия с кръщението, е оприличен на този евангелски търговец, търсещ добри мъниста. За да купи ценните мъниста на Христовата вяра, той внезапно отхвърлил езичеството и бурните си страсти и се подчинил на лекото Христово иго. 47 [-50]. Небесното царство също прилича на мрежа, хвърлена в морето и улавяща всякаква риба, която, когато се напълни, те извадиха на брега и като седнаха, събраха доброто в съдове, а лошото изхвърлиха. Така ще бъде и в края на века: ангелите ще излязат и ще отделят нечестивите измежду праведните и ще ги хвърлят в огнената пещ. Какво прекрасно, несравнимо сравнение! Бъдещите духовни събития са представени толкова ясно и ясно в най-простите, най-обикновени действия и предмети! Представете си как тогава ще извадят от това светско море мрежата, хвърлена от ръката на Небесния и Вечен Рибар на човеците от началото на света и ще бъде извадена в края му; как ще седнат до тая мрежа, в която ще има не риби - а всички човешки души, или хора, и ще започнат да слагат добрите в съдовете на Царството Небесно, а злите ще изхвърлят - в страшния Тартар, на вечна гибел! Слава, Господи, на Твоето свято слово! Глава 14, [v.] 19–21. И той заповяда на хората да легнат на тревата и като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови и като ги разчупи, даде хлябовете на учениците, а учениците на народа. И всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите късове, дванадесет пълни кошници; а онези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, освен жените и децата. Пет малки хляба и две риби бяха достатъчни, за да нахранят пет хиляди мъже, изтощени и гладни, да не говорим за жените и децата, които вероятно също бяха много. Знай, Християнино, в твоя Най-сладък Исус Христос, всемогъщия Създател на света, Който, без да има затруднения да създаде от незначителност такъв огромен, светъл и хармоничен механизъм на вселената, разбира се, още повече не би могъл да намери затруднение в начина на насищане на грубите, материални тела на хората. Той би могъл да подкрепи тяхната сила и живот с единствената Си всемогъща дума, точно както цялата вселена се носи от Неговото всемогъщо слово; но Той благоволи да ги насити с храната, която им даде в началото, тоест от земните растения (това, което Той направи, Той го направи завинаги добре и нямаше в какво да се поправи), като такова средство, което съответства на земната, елементарна природа на човека. Щях да видя как се счупиха тези хлябове, колко време им отне да ги счупят, как от тях излязоха повече от пет хиляди парчета, как след това от тези пет хляба имаше повече остатъци, отколкото колко хляба имаше! Светото Тайнство Тялото и Кръвта Христови е и в наше време пример за това насищане на народите с хляб. Чл. 25 и следващите. И в четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях, ходейки по морето. А учениците, като Го видяха да ходи по морето, се разтревожиха и казаха: това е призрак; и те извикаха от страх. Но Исус веднага им проговори и каза: "Дерзайте; Аз съм, не се страхувайте. Петър върви към Него по водата, но започва да се съмнява дали може да стои на водата, защото вятърът беше насрещен и той се дави. Господ протяга ръка към него, вдига го и го укорява за липсата на вяра. Господ и Петър се качват в кораба - и вятърът утихва. Тези, които бяха в кораба дойде и Му се поклони, казвайки: Наистина Ти си Божият Син. Да, не е възможно, виждайки това чудо, да не извикаме на Исус Христос: Наистина Ти си Божият Син със същите крака като нашите и със същото тяло като нашето е възможно само за Бог, за Когото, като Творец, никое същество не може да служи като пречка по пътя, по който Той върви. Дори би било странно да си представим, че например въздухът, или огънят, или водата, или земята биха могли по някакъв начин да Му попречат, защото цялото творение може да служи само на Него като на негов Художник, Който му е дал не само форма и пространство, но и самото начало и същност. Бездните на света също са нищо за Него. В един миг Той е навсякъде като Създател, Той е безкрайно по-велик и по-висок от тях. Глава 15, член 28. О, жена! велика е твоята вяра; нека ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в онзи час. Какво не може с вяра! - Това е, дори можеш да станеш бог. Това не е преувеличение: Бог стана човек, за да направи един вярващ бог. Вярата в Бога е голямо съкровище за християнина: тя вече на земята съединява човека с Бога, като го прави участник в Божественото всемогъщество и му дава гаранция за бъдещо благословено наследство на небето. С вяра човек живее весело и тук, сред беди, скърби и болести, утешен от мисълта за бъдещи блага, приготвени за него на небето от Небесния Отец. 29 [-31] чл. Като премина оттам, Исус дойде при Галилейското езеро и, като се изкачи на една планина, седна там. И голямо множество дойде при Него, като имаше със себе си куци, слепи, неми, недъгави и много други, и ги хвърлиха в краката на Исус; и Той ги изцели; така че хората се чудеха, като виждаха немите да говорят, осакатените здрави, куците да ходят и слепите да виждат; и прославяха Израилевия Бог. Слава на Тебе, Отче Всемогъщи, Който изпрати на бедната земя Своя възлюбен Син, пълнотата на Божеството и, следователно, пълнотата на целия живот - духовен и физически, Неговата ипостасна благост и мъдрост! Каква ярка картина: Бог в плътта се отнася към хората като най-нежния Баща към децата - говори с тях, лекува всякакви болести. Източникът на живота общува с грешните хора, които са податливи на душевни и телесни болести - всяка болест или разстройство в душата или тялото изчезва у хората, които вярват в Неговата чудотворна сила, всички стават здрави: немите проговарят, куците прохождат, слепите проглеждат. Слава, слава на Посетителя на Неговия народ - Бог! 32–39 чл. За нахранването на четири хиляди мъже със седем хляба и няколко риби, без да броим жените и децата. Спасителят заповядва на хората да седнат на земята; Той взема седемте хляба и рибата, възхвалява Бога, разчупва ги и ги дава на учениците Си, а учениците на народа. Всички хапнаха и останаха доволни. Останаха достатъчно хлябове и риба, за да напълнят още седем кошници. гл.16, [ст.6–11]. Исус им каза (на учениците): Внимавайте, пазете се от кваса на фарисеите и садукеите. Те се замислиха и казаха: това означава, че не сме взели хлябовете. Като разбра това, Исус им каза: Защо мислите в себе си, вие маловерци, че не сте взели хлябовете? Още ли не разбирате и не се сещате за петте хляба за пет хиляди души и колко кутии събрахте? нито за седем хляба за четири хиляди и колко кошници събрахте? Как не разбирате, че не ви казах за хляба: пазете се от кваса на фарисеите и садукеите? Не без основание Господ се обръща с гняв към учениците, които мислеха, че Той им казва за хлябовете, защо не ги взеха. Странно е да си представим как самите апостоли, преди слизането на Светия Дух върху тях, са били маловерни - дотолкова, че дори най-удивителните, най-очевидните чудеса не са ги освободили от неверието. С каква скръб погледна Господ на тяхното неверие! Как искаше Той да повярват в Неговото всемогъщество без ни най-малко съмнение! Защо е имало чудото да бъдат нахранени с пет хляба и две риби, защо самите апостоли са раздавали чудотворни хлябове на хората, ако не преди всичко, за да ги уверят в Неговото Божествено всемогъщество? Чл. 24 и следващите. Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва. Глава 17, [ст.] 2. И Той се преобрази пред тях: и лицето Му блесна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина. Очакваме и трансформация от тленно тяло в нетленно, от тъмно към светло. Но това е само за добродетелните. Въпреки че телата на грешниците ще бъдат нетленни, те ще страдат и няма да бъдат светли. 6 [-7]. И учениците, като чуха, паднаха на лицата си и много се уплашиха. Но Исус дойде, докосна ги и каза: Станете и не се страхувайте. Всеки път, когато хората чуят гласа на Господа или почувстват присъствието на Бог, те се ужасяват. Да, страшно е, когато Господарят на създанието й говори! 15 век и по-нататък. Господи! смили се над сина ми; Той побеснява на новолуние и много страда... Доведох го при Твоите ученици и те не можаха да го излекуват. Исус отговори и каза: О, невярващ и извратен род! Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще те търпя? доведете го тук при Мен. За Господ беше жалко да чуе от непознати, че Неговите ученици не могат да изгонят демон от човек. За пореден път Той вижда, че близките Му все още не са достатъчно убедени в Божественото Му всемогъщество! Сега пак е същото. Това, изглежда, може да обясни Неговия недобър отговор към човека, който поиска да излекува сина му. И Исус го смъмри и демонът излезе от него; и момчето оздравя в онзи час. Всичко, което Господ трябваше да направи, беше да забрани на демона, за да не измъчва момчето, и демонът се подчини безпрекословно. И сега в името на Господа демоните са забранени при кръщението на бебета. От тук поразително се разкрива величието и всемогъществото на Господа! [Vv.19-21.] Учениците насаме питат Господ: Защо не можахме да го изгоним? Исус им каза: Поради вашето неверие; защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапено зърно (не казвам повече, като дърво) и кажете на тази планина: „Премести се от тук натам,“ и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас; тази раса се прогонва само с молитва и пост. О божествена сила на вярата! Господ ни уверява, че ако имаме дори малко вяра в Господ като всемогъщ и преблаг Създател на видимия и невидимия свят, тогава можем да вършим необикновени неща чрез него, например да преместваме планини от място на място. Всъщност какво струва това за всемогъществото на Бог? Ако земята, чието тегло е почти невъзможно да се изчисли поради огромното количество тежест, се държи в празното пространство на света, без да се поддържа от нищо, ако безброй светове, повечето от които надвишават размера на нашата земя, също се въртят, като светлинни топки, в пространствата на небето чрез силата на привличане и отблъскване, тогава някаква земна планина няма да помръдне от мястото си, според думата на едно разумно същество, посветено на неговия Създател и вярвайки в Неговата безкрайна сила, всяка маса от земна материя? Естествено е духът да командва материалната природа: той е безкрайно по-висок, по-благороден и по-могъщ от нея, поне така е създаден и така трябва да бъде. Само поради нашите грехове материалната природа е излязла от нашето подчинение, не ни слуша и понякога дори става враждебна срещу нас. Нека си върнем първобитното господство и чрез жива вяра да станем едно с Господа, Създателя на света, тогава ще видим какво означава да си вярващ, светец, богоподобен човек: той става като че ли бог. Колко голяма е силата на поста и молитвата! Нищо чудно: по време на поста душата надделява над похотите на тялото, като цяло го подчинява на себе си, а дяволът много често действа чрез плътта; Постникът, следователно, побеждава и плътта, и дявола - което означава, че тогава той е близо до Бога в своето нравствено състояние и може най-лесно да върши Божиите сили. Ако към това се добави и молитвата, която ни свежда до нас благословението и помощта на небето, тогава човек наистина може да командва не само материалната природа, но и падналите духове. Как самият Господ победи дявола? С пост и молитва. 24 чл. В Капернаум бирниците идват при Петър и му казват: Вашият Учител ще даде ли дидрахми? Той отговаря: да. Преди Петър да има време да каже на Господ за това, Той му каза: Как мислиш, Симоне, от кого земните царе приемат данъци или данъци? От собствените си синове или от непознати? Петър казва: от непознати. Исус отговаря: Значи синовете са свободни? (А Спасителят е Синът на Небесния Отец.) Но за да не ги изкушавате, идете, хвърлете въдица в морето и вземете първо рибата, която хванете; Като отвориш устата й, ще намериш в нея статир: вземи го и им го дай за Мен и за себе си. Така го прави Господарят на небето и земята! Като Единороден Син на Небесния Отец, Господ и Цар на целия свят, Той не трябва, с цялата справедливост, да плаща данък на царете на земята за себе си и за апостолите, като верни деца на Небесния Отец; но за да не принуждава хората, които искат данъци, да говорят неблагоприятно за Него, Той плаща както много просто, така и много щедро, като суверенен Господар на земята и морето – заемайки плащане не от хората, а от морето, от устата на рибата! Виждате ли Неговия Божествен суверенитет? Виждате ли всезнание? Той вижда риба в морето със скъпоценен камък в устата си, преди да бъде хвърлена стръвта, и то далеч от морето! Мат. Глава 18, чл. 10 нататък. Гледайте да не презирате нито един от тези малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата. Защо човек трябва да бъде особено внимателен да не изкуши някой от вярващите в Господа? Защото Самият Божи Син се яви на земята в плът именно за да намери и спаси изгубените. Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното. 12 с.л. и по-нататък. какво мислиш Ако някой имаше сто овце и една от тях се изгуби, нямаше ли да остави деветдесет и деветте в планината и да отиде да търси изгубената? и ако случайно я намери, тогава, наистина ви казвам, той се радва за нея повече, отколкото за деветдесет и деветте, които не са били изгубени. Така че не е волята на вашия Отец на небесата нито един от тези малките да загине. Забележете тук: Не напразно Спасителят използва такова сравнение, т.е. нарече Себе Си неопределено някакъв човек или домакин, който има сто овце. Под Своите овце Той разбира всички Свои разумни създания – и Ангели, и хора, така както обикновено в Евангелието нарича всички хора Свои овце, а Себе Си – Пастир. И така, вижте: богатството на Господа се състои, между другото, в сто овце. Тези овце – разумни и словесни – са Ангели и хора. Една от тези овце се изгуби. Коя е тази изгубена овца? - Човекът, или целият човешки род - от Адам до последния човек, който ще се роди в последния ден на света, защото Господ се въплъти за всички, пострада и умря. Виждате ли колко овце има Господ; поради множеството, Той не ги брои според нашето човешко броене: всички хора от началото на света до края са взети като една овца; Ангелският свят се състои от деветдесет и девет овце. За да имате достатъчно разбиране за броя на ангелите на небето, служещи на Господ ден и нощ (според нас), вземете броя на хората - от първия човек на земята до последния, който ще се роди в последния ден на света, деветдесет и девет пъти - и ще получите броя на ангелите Господни, живеещи на небето. Нека приемем, че броят на всички хора от началото на света до сега е септилион - число, което хората никога не достигат и няма да достигнат в сметките си, защото ще трябва да се броят няколко години - всички Ангели ще бъдат деветдесет и девет септилиона. Виждате как Господ Бог има много разумни и словесни създания, чисти и святи, които знаят как да служат на своя Създател с правда, святост, благодарност и хвала, а не като човек, който е грешен и цял мръсотия, всеки ден забравя Бога и като неразумно създание не знае за задължението да благодари и хвали своя Създател. И Господ Бог не изостави нас, които бяхме изгубени, покрити с гнойните струпеи на Неговите грехове и нечисти овце. Понеже сме покрити с плът и поради нейната грубост не можахме да се издигнем с ума и сърцето си към нашия Създател, ние помрачихме Неговата светлина в себе си, изгубихме се от собствената си небрежност – Той Сам се облече с плът, за да видят хората животворната светлина на очите на душите си, за да може Сам Той да потърси и спаси Своите овце, които загинаха далеч от Него. Вижте: Той ни остави деветдесет и девет от Своите най-добри, верни овце в планините, тоест във високите пространства на небето, и отиде при нас на земята да търси една изгубена овца. След като я намери, Той я взе на рамото Си и с радост я доведе при Своя Отец. Виждате ли как ни обичат Небесният Отец и Неговият Единороден Син? Възможно ли е онези, които сами се опитват да го постигнат, да се отчайват от своето спасение? Следва - за двама длъжници. Глава 19, 13 [-15]. Тогава децата бяха доведени при Него, за да може да положи ръце върху тях и да се помоли; - смъмриха ги учениците. Но Исус каза: Оставете малките деца да дойдат и не им пречете да дойдат при Мен, защото на такива е Царството небесно. И той положи ръце върху тях и си отиде оттам. Ето кои лесно ще получат Царството небесно - невинните деца, ако те, неразглезени от задушаващия дъх на света, преминат в следващия век чисти и прости. 23 чл. Исус каза на учениците Си: Истина ви казвам, трудно е богат да влезе в Царството Небесно; И пак ви казвам: по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие. Като чуха това, учениците Му много се учудиха и казаха: И така, кой може да се спаси? И Исус погледна нагоре и им каза: За хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно. Това означава, че Господ лесно може да спаси богат човек, въпреки че за хората изглежда невъзможно богатият човек да влезе в Царството Небесно, когато този вход е тесен за него като ушите на игла за въже. Но се казва, че едно въже може да мине през иглени уши по-лесно, отколкото богат човек може да влезе в Царството небесно. Да, Господи, всичко е възможно за Теб, но нищо не е възможно за Теб. Това ме успокоява. Вярвам, че Твоята доброта, мъдрост и всемогъщество ще намерят средствата да ме спасят, грешния. 27 [-30] чл. Петър отговори и Му каза: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме; какво ще стане с нас Исус им каза: "Истина ви казвам, че вие, които Ме последвахте, в Битие 16, когато Човешкият Син седне на престола на Своята слава, вие също ще седнете на дванадесет престола, съдейки дванадесетте израилеви племена. И всеки, който остави къщи, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или земи, заради Моето име, ще получи Но мнозина, които са първи, ще бъдат последни, тоест, не само мрежите на рибарите и най-нищожното им състояние, но най-вече страстите, прищевките и навиците на света. тоест вторично същество. Всеки човек ще има две съществувания, два живота: единият е временен, а другият вечен и безкраен. Вечният живот ще бъде напълно различен от този временен, планетарен живот; ние го наследяваме след смъртта, която служи за край на нашето земно съществуване и затова се нарича прераждане. Апостолите са назначени като съдии за дванадесетте племена на Израел в съответствие с техните концепции за Царството на Месията. Какво множество обвиняеми! Целият народ на Израел, от времето на разделянето му на дванадесет племена и предназначен да съществува до края на света, ще дойде на присъдата на дванадесетте рибари. Но не това очаква верните последователи на Христос, които жертват за Господа всичко, което им е скъпо в този живот. Те ще получат сто пъти (казано е мъгляво) повече от това, което са оставили, и освен това ще наследят блажена вечност. Този живот ще бъде различен във всичко от настоящия: мнозина, които са били първи тук, ще бъдат последни там. Тук първенството зависи от заслугите към краля и обществото, от произхода, от блестящите природни таланти, от авантюристичния характер, от хитростта, хитростта и други условия. Няма да стане там. Чието морално съвършенство е по-високо от другите, той ще бъде по-висок, той ще надделее. На земята първенството, така да се каже, е земно, спонтанно, определено от условията на живот на тази планета, на която живеем, където неистината често поставя своя трон и където външните добродетели често вземат връх над вътрешните. Глава 20 [чл. 1–14]. Небесното царство е като собственик на къща [прославен: домакин], който излезе рано сутринта да наеме работници в лозето си [прославен: работници на лозето си] и като се споразумя с работниците по един динарий на ден, ги изпрати в лозето си; като излезе около третия час, видя други да стоят безделни на пазара и им каза: Идете и вие в моето лозе, и каквото следва, ще ви дам. Те отидоха. Излизайки отново около шестия и деветия час, той направи същото. Най-после, като излезе около единадесетия час, той намери други да стоят безучастни и им каза: Защо стоите тук цял ден безучастни? Казват му: никой не ни е наел. Казва им: идете и вие в моето лозе и ще получите това, което следва. Когато се свечери, господарят на лозето каза на своя настойник: Повикай работниците и им дай заплатата, като започнеш от последните до първите. И онези, които дойдоха около единадесетия час, получиха един динарий. Тези, които дойдоха първи, мислеха, че ще получат повече, но и те получиха един динарий; и като го получиха, започнаха да роптаят срещу собственика на къщата и казаха: тези последните работиха един час и ти ги направи равни на нас, които издържахме бремето на деня и жегата. Той отговори и каза на един от тях: приятел! Не те обиждам; Не се ли съгласихте с мен за един денарий? вземи своето и тръгвай; Искам да дам на последното същото, което давам на теб. Домолюбец е нашият Господ Исус Христос; Той излезе да наеме работници в Неговото грозде, тоест в духовното грозде: хората имат способността и целта да изхвърлят от себе си духовно вино – добри дела. Домашният човек излизаше пет пъти да наема работници за Своето лозе: рано сутринта, в третия, шестия, деветия и единадесетия час. Тези периоди означават периоди от съществуването на човешката раса или съществуването на света и съществуването на всеки човек поотделно. Първо се казва, че Той излезе рано сутринта да наеме работници. Това означава: скоро след като създаде човека. Така Той нае Адам и други хора от първобитния свят в Своето лозе. Те работеха в Неговото грозде, умножавайки поверените им от Него таланти. След това виждаме патриарсите след Потопа да работят в Неговото грозде: Ной, Авраам, Исаак, Яков и други; след това пророци, благочестиви царе и други праведни хора. Времето след потопа е равно на третия час от великия ден на света. Тогава шестият час, времето на пълна светлина, е равен на светлинното време на Новия завет. По това време апостолите, мъчениците, светците, светците, безнаемниците и др. Деветият час е равен на по-късното време от съществуването на света; единадесетият - най-късно, последният път. Във всички тези периоди е имало, има и ще има работници в гроздето Господне, които умножават богатството на Господаря на света чрез развитието на духовната почва на човешката душа, която има способността да ражда от себе си добри дела, както сладко вино на Света Троица. Но тези часове от деня (рано сутрин, 3-ти, 6-ти, 9-ти и 11-ти час) означават и периоди от живота за всеки човек поотделно. Господ наема други в Неговото грозде много рано, тоест през най-ранната си младост, и ние познаваме хора, които са започнали да работят за Господа от юношеството и са работили до дълбока старост; Господ призовава другите в третия час от деня на живота им – в годините на младостта, и оттогава те работят за Него; трети - на шестия час, в зряла възраст, четвърти - на деветия час, вечерта от живота им; пети, накрая, в напреднала възраст или в самия край на живота си. Всички получават еднаква цена за своя труд чрез добротата на щедрия Господ. Не се отчайвай, душа моя, от своето спасение – само се постарай да го постигнеш. Съветвам ви обаче да се трудите не толкова за денариите, за небесната награда, а за самия Господ. Господ ще ви плати много щедро за вашата безкористност, усърдие и преданост. Велзевул (Евр.) – филистимски бог; в Новия завет това е името на принца на демоните. Прераждане (църковнославянски) – ново битие, прераждане. Може да се интересувате от: