К пасомым

І мені недовго бути з вами, і вам – зі мною (мною, 30-річним): життя швидкоплинне, а блаженна чи болісна вічність наше – безперечне. Тому, поки я з вами і ви – зі мною, мені мушу сказати вам усю волю Божу про вас, щоб не бути мені на Страшному Суді Бога нашого у відповіді за вас. Я не дивитимуся, приємно чи ні вам слухати мене, а робитиму свою справу. Правда коле очі, і правда іноді тяжка для слухачів; але й ліки часто бувають для хворих на гострі та важкі. Чи потрібно тому мовчати, залишатися бездіяльними, не лікувати хворого? Але що ж тоді моє звання, обов'язок мій? Хіба я зневажений на церковній кафедрі? Хіба ж я не вчитель віри? Хіба я не пастир довірених мені овець? Хіба я не таємниця віри? Ні, будеш забута правиця моя, якщо вона не накреслюватиме на хартії слова істини; прилипни мову мою гортані моєму [Пс. 136:5–6 ], якщо він не буде звертатися в устах моїх, щоб висловити правила віри і спасіння! Нехай потьмариться і заглухне в мені і без того несвітлий розум мій, який для того й дано мені, щоб я знав і іншим повідомляв дієслова живота вічного. Хай розпадеться моє серце, що охололо до діла Божого! Ні, поки я маю сенс і пам'ять, доти пам'ятатиму, що горе мені є, аще не Євангелію. 9:16], що Пастиреначальник Небесний стягне від руки моєї крові загиблих від мого недбальства та лінощів овець Своїх. Височай, людина, над грубою чуттєвістю: не звертай уваги на гру плоті – вона речова, стихійна, сліпа. Якщо плоть, як кінь, скаче і грає, залиш її саму собі; нехай душа не сходить до неї своїми думками і своєю уявою і не приліплюється до неї, не співчуває їй серцем: пограє - перестане, коли побачить, що на неї не дивляться і залишають її зневаженою, як нікчемну, зневажену, дурну рабу. Скажи своїй душі: тобі є чим займатися, крім цієї земляної плоті; у тебе є предмети гідні, духовні – твоя моральна досконалість, твоя блаженна вічність. Ти – священик і маєш право і обов'язок керувати та керувати довірених тобі словесних овець у двір овчий, на подвір'я Господнє. Пам'ятай, як дороги для Господа Його вівці. Симон Йонін! чи любиш ти Мене більше, ніж вони... паси ягнят Моїх [Ін. 21:15–16]. Ви бачите, як світлі сонце та зірки: праведники колись будуть сяяти так само, як сонце, – від внутрішнього, нематеріального світла свого. Коли Ангели є на землю, вони майже всі тут бувають осіяні світлом. Прагніть цього просвітління: відкиньте справи темні. Ми можемо піднести свою природу до причастя Божественного єства, а Бог є Світло нестворене, що перевершує всяке створене світло. Людина! Коли я подивлюся на тебе, на твої земляні почуття, взагалі на твоє тіло, коли згадаю про день народження і наступні дні дитинства і зростання твого досі і потім перенесусь думкою до дня смерті твоєї, а потім до вічності, яка тобі присуджена від становища світу, тоді я не знаю. всемогутності і доброті Творця, Який благоволив дарувати тобі життя і твоє тлінне і смертне тіло вдягнути колись у безсмертя. Здивування моє зростає, коли я бачу, що тобі, плоті та крові, Господь Бог, Цар вічний, дає їсти Власну Плоть і Кров (бо Він у дні плоті Своєї [Євр. 5:7] щиро долучився плоті та крові нашої), щоб зробити тебе вічно живим. На що не подивишся в тебе, все в тебе гаразд і добре. Дякую Богові за те, що Він так поспішає все тобі. Ти не дякуєш Богові за свій добробут; мало того – ти навіть невдоволений ним! Але приведи собі на думку, що в одному з тобою місті живуть люди, у всьому тобі подібні, у нещасній долі, до якої, однак, вони звикли і не тяжіють нею. Проникай у ці низинні, тісні, задушливі притулки, де живе кілька бідняків, – і подякуй Богові від щирого серця за те, що ти маєш просторий, чистий і світлий притулок, і будь цілком задоволений твоїм станом. А якщо хочеш християнської досконалості і увійти у вічні обителі неба, постарайся по можливості полегшувати долю цих бідняків чим можеш і як можеш: чи клопотанням перед іншими, чи грошима, чи чимось іншим. Будь милосердний, подібно до Небесного Батька; купуй тут ціною тління нетлінне життя на небесах, вічне Царство Небесне. Ти часто дивуєшся: як це від малої іскри сталася пожежа? Але хіба не знаєш, що вогонь є слухняний слуга Божий, як і всі взагалі стихії. Бог наказав іскрі перетворитися на полум'я – і сталася пожежа у покарання безбожності або для спокуси чесноти. Часто також запитують: як передчасно помер такий, тоді як, мабуть, хвороба була безпечною? І тут пам'ятай, що якщо Господеві завгодно було, щоб іскра хвороби перетворилася на полум'я руйнування, то хвороба повинна була збільшуватися більше і більше і допомоги лікарів повинні були залишитися безуспішними: звідси й пізнай і слабкість кожної людини, слабкість будь-якої мудрості людської, як би вона не намагалася продовжити життя людське. Читай на кожному, хто вмирає, ці ясно написані слова: людина – як трава: жив, ріс, зруйнувався. Лікарів не звинувачуй: вони не всемогутні. Марк. гл.3, ст.31-35. І прийшли (в той дім, де був Спаситель і навчав народ) Мати та брати Його і, стоячи поза домом, послали до Нього кликати Його. Біля Нього сидів народ. І сказали Йому: Ось, Мати Твоя та брати Твої та сестри Твої, поза домом, питають Тебе. І відповів їм: Хто Моя мати та Мої брати? І оглянувши тих, що сидять навколо Себе, каже: Ось мати Моя та брати Мої; бо хто буде виконувати Божу волю, той Мені брат, і сестра, і мати. Ймовірно, - нехай не образиться чутка Преславної Матері Господа, - Пресвята Діва і двоюрідні брати і сестри хотіли викликати Його за почуттям любові до Нього, з обережності, щоб Йому не наробили грубостей або не зробили іншого зла, не розуміючи добре, що поки не прийшла година Його. Ймовірно, їм було без Нього нудно, особливо Пренепорочної Матері. Господь цілі дні проводив з народом і навіть ночував де завгодно. Як же було не стежити Їй, принаймні поглядом, за коханим Своїм Сином, Своїм і нині і [потім] – найсолодшим Ісусом? Але виконання волі Свого Батька Спаситель шанував понад усе. Так і священик у церкві не повинен думати про жодні земні зв'язки. Із послання до Філімона. Апостол звернув до Христа Онисима, раба Філімонова, і тому називає його чадом. Насамперед, мабуть, він був недобрим слугою свого пана, але тепер апостол, наставивши його у вірі, називає його благопотребним Філімону і йому (апостолу). Дивні справи: на годину втік Онисим від свого пана до апостола - і став християнином, з загиблої людини - вічним членом Царства Христового: Бо, можливо, він для того на якийсь час відлучився, щоб тобі прийняти його назавжди [Флм. 1:15]. Значить, віра рятує нас, але не справи; Онисим ще не скінчив свого земного поприща, але вже називається членом вічного Царства Небесного. У тому сенсі всі звернені апостолами називаються різними іменами, які означають, що вони вже члени Небесного Царства. Спаситель відповідає на таємну думку фарисея [...]. Служитель Христів повинен поводитися так, щоб за ним, як за Христом, народ ходив натовпом, тобто священик повинен привертати до себе парафіян словом та життям. Ти соромишся свого звання? - Неправда: твоє звання соромиться тебе. Візьми обережність. Диявол, знаючи твою слабку сторону, буде щодня робити на тебе напади. Намагайся ж дотримуватися важливого спокою. Будь рівний. Не виходь із кордонів. Життя людини-грішника сповнене гидоти наяву і уві сні: наяву – насправді, вчинках, а уві сні – у нечистих видіннях, так що кожна людина може добре бачити свої недоліки, свої слабкі сторони у сновидіннях. Навіть людина, яка живе по можливості свято, але має слабкі сторони, які самолюбство іноді закриває від неї наяву, може бачити їх ясно уві сні. Сновидіннями не слід нехтувати: у них, як у дзеркалі, відбивається наше життя. Обмеженість людини помічена з розгляду її по відношенню до всього світу Божого, величезного, світла: зокрема, до величезних відстаней неба від землі; по відношенню до стихій земних, які часто страшно ворогують проти нього, спалюючи його чи його майно, потоплюючи його чи його оселю, корабель та інше, роздмухуючи бурхливим диханням чи інакше; по відношенню до тварин, які здебільшого живуть незалежно від нього і навіть наводять на нього страх; по відношенню до рослин, які так чудово одягаються, живуть часто довше за нього і виходять із землі зовсім без його відома та мистецтва; нарешті, навіть до свого тіла, яке нудить його часто почуттям голоду, спраги, спокою тощо. Усе, що біля людини, – не його, а Боже; і все, що в людини, – Боже, а не його. Порятунок душі. Як багато це означає порятунок. Що таке душа? Кончина віри – спасіння душам. Як багато значить християнська віра. Бачиш красу тварі – подивись її Художникові і полюби Його за Його безмежні досконалості. Бачиш лукавство affectus [з лат.: пристрасть, душевне хвилювання]: вона все шукає більшого і не задовольняється тим, що їй дається. Чого б, здається, більше? Нехай буде око твого розуму завжди спрямоване на розгляд стану твоєї душі. Спостерігай: чи тиха вона й покійна, як велична річка, що рівно тече у своїх берегах, чи хвилюється і вирує, як люте море, від бурхливих пристрастей. У першому випадку радуйся і дякуй Богові, а в другому – намагайся знищити причину хвилювання. Якщо ти при Божій благодаті звик бачити жаданий спокій у душі своїй, то тобі легко помітити, що причиною твого обурення. Стоячи на березі річки, що спокійно, тихо тече в берегах своїх, ти легко можеш помітити, що схвилює її: чи вітер, чи речовина якась, кинута на її поверхню, чи риба, що грає у воді, чи судно, що пливе у воді, або що інше. Те саме й у душі. Якщо вона, досі спокійна, раптом обурюється, зараз зверни увагу - і ти побачиш, що її обурює. А найчастіше обурює її лукавий: він ненавидить душевного спокою і тому зараз намагається обурити спокійну душу. Скрізь він діє і сам безпосередньо, але особливо через наші пристрасті. І це як наяву, так і уві сні. Не будь такий безглуздий: не люби [...] однієї зовнішності. Вона [не є] істот, що перебуває в ній, але скоро проходить у будь-якої людини; а люби в ній душу, прихильність до себе, її діловитість та обдарованість. Що вона [не зовсім] задарма, а постійною [працею]?.. Ну якби вона справді була погана, хіба через це можна її не любити, хіба вона в цьому винна? До того ж, заради себе чи заради людей ти її не любиш у цьому випадку? Якщо заради себе – ти дурний, безрозсудний: як може тобі не подобатися обличчя, коли ти знаєш її прекрасну душу, багато похвальних якостей? Якщо заради людей теж дурний. Що за потреба до неї людям, та й тобі до них, до їхніх пересудів? Та вони й не можуть сказати нічого справедливого в цьому випадку на осуд твоєї дружини. Дивовижна істота наша душа: уночі вона, як малютко, залишений самому собі його батьками, на якого вони не звертають уваги, грає зовнішніми предметами, постачаючи їх у дивні, химерні поєднання. Але в неспаному стані, по пробудженні, коли око самосвідомості і свідомість, як батьки на дитину, починають звертати на неї свою випробувальну увагу, вона перестає, так би мовити, бавитися химерно навколишніми предметами і з малюка стає істотою розумною, серйозною, сильною: закликає перед собою людей, входить з ним; або міркує сама з собою, питає, відповідає; або відноситься уявою своєю в тисячі місць найвіддаленіших і протилежних; або ж носиться в найближчих місцях, будучи зайнята якимись власними видами, інтересами, - як тому, що вона істота надзвичайно діяльна і не може залишатися без діла будь-якого, хоч дурного, так і від того, що спосіб життя, посада, схильності і заняття, звички, пристрасті, як і. Отже, наша душа є дивовижною істотою: у деяких випадках вона бере владну сильну перевагу над тілом і вночі; по пробудженні, коли тіло відпочине, душа, як стрімкий потік, виривається з-під оболонки почуттів, що спали, і, як бурхлива й багатоводна річка, торкається всього і забирає з собою: з кожним поміркує, з кожним заведе промову, так що дуже важко укласти її в межі помірності або змусити заспокоїти. Я чую людську говірку, яка схвалює мене. Але не мені похвала, а Богу, Який робить у мені все добре. Сам я, сам я жваво відчуваю, що свого в мене – лише слабкості й недоліки, тому що Бог справляє в мені і бажання і дію за Своєю власністю [ Флп. 2:13]. Йому й слава. Не нам, Господи, не нам, але Твоєму імені дай славу [Пс. 113:9]. Свята любов до Бога і до вівців Його розумних! Зігрій моє серце і надихни мене на діло добре - співбесіда з пасомими про Владичну Трійцю! Щоб тобі неспішно вимовляти знайомі молитви і не конфузитися, не думай про славу людську, не догоджай людям, а думай єдино про угоду Богові. Як із дірявої посудини тече вода, так із недоброї людини слово осуду, ненависті, лихослів'я. Людина! Ти дуже рідко думаєш про найважливіший предмет – про благоустрій свого життя, тоді як щодня думаєш про нікчемні предмети. Думай ти частіше, як тобі краще морально влаштувати своє життя... Ні taedeas, sed hilariaris et semper Deo gratias agas, memento te salvum esse Domini dementia et habere omnia не може бути потрібна ad vitam, sed etiam jucunda et nimia. - Esto hilaris et Deum adora. [З лат.: Не відчувай огиди, але радуйся і завжди дякуй Богові, пам'ятай, що ти здоровий (зцілений) від божевілля Господом і маєш усе не тільки необхідне для життя, але й навіть приємне та зайве. Будь радісний і шануй Бога. Доброчесність. Квітня 9 дня 1856]. Коли тебе візьме смуток за чимось, зараз же скажи Господеві смуток твій, і Він потішить тебе. Спаситель і тепер для нас Той самий, що в Його земному житті. І тепер Він народжується для нас, обрізується, вчить, страждає, воскресає з мертвих, підноситься на небеса. Як і тоді, Ісус Христос учора і сьогодні і на віки Той самий [Євр. 13:8]. Ось чому безперервною чергою і тепер проходять у нас свята Господні! Побачення – заповіді, закони. Лев. 16:13. Коли молишся, не поспішай думкою до іншої якоїсь справи, бо молитва має бути найголовнішим заняттям твоїм на все життя, і навчитися гідно молитися є найважливіша справа. Вам може бути цікаво: