Объяснение того, как Господь Своею смертию искупил от вечной смерти всех, когда-либо живших людей.

Na počátku, když tento krásný svět ještě nenabyl tvar, Bůh v Nejsvětější Trojici věděl, že muž, kterého stvořil, padne, a proto od počátku vynalezl prostředek, jak jej z pádu obnovit. To znamenalo, že Syn Boží sám sestoupil na zem, aniž by však opustil otcovské lůno, oblékl si pravé lidské tělo, přijal lidskou duši, jedním slovem, stal se člověkem, aniž by zároveň přestal být Bohem; naplnit v tomto těle a mocí této lidské duše všechny předpisy Božího zákona, které člověk nemohl splnit kvůli své zkaženosti a zkaženosti; obětovat se v utrpení Nebeské spravedlnosti, která měla věčně trestat nespravedlnost člověka; zemřít v průjmovém utrpení a vstát z mrtvých, aby tak označil začátek vzkříšení z mrtvých k věčnému životu pro všechny Jeho následovníky. Jak Pán svou smrtí vykoupil všechny lidi z věčné smrti, když lidé, kteří žili a žijí po narození Krista, nebyli přítomni během Jeho pobytu na zemi? Jak vykoupit třeba zajatce ze zajetí, když zajatec není a zajetí taky není? Zde je třeba mít pohled hodný víry a církve, a ne tento dětský, lidský. Když bylo rozhodnuto vykoupit lidské pokolení ze smrti smrtí Božího Syna, pak všichni lidé, kteří budou od nynějška žít, byli Bohu známi, stejně jako byly známy jejich hříchy, ačkoli tehdy neexistovali ani lidé, ani jejich hříchy. To znamená, že vy a každý, kdo nyní žije, jste byli Bohu známi již tehdy; proto bylo pro vás a pro všechny novodobé generace také rozhodnuto, že Syn Boží vypije kalich Božího hněvu v utrpení a smrti, což znamená, že i vy jste byli vykoupeni utrpením a smrtí Bohočlověka z věčného trestu za své hříchy. Stačí získat víru a ctnost, která je k tomu nezbytná. Jelikož dílo vykoupení není skutečným dílem, navíc není dílem obyčejným a přirozeným, ale dílem dokonaným, dílem či zázrakem nekonečné dobroty a všemohoucnosti Boží, dílem nadpřirozeným, pak přirozeně vyžaduje víru a poslušnost. Říkám: poslušnost, protože Vykupitel, věčně žijící a existující, vyžaduje od nás, svých vykoupených služebníků, činnost v souladu s naším novým stavem (synstvím). Králové země tedy vykupují své zajatce ne proto, aby v království nesli stejné povinnosti jako v otroctví nebo nedělali nic, ale aby na jejich místě konali skutky věrných poddaných a prospívali celé společnosti. Bůh! Nech mě spočinout v lůnu Tvé lásky, jako jsem kdysi měl blaženost spočívat v něm. Ach, ze zkušenosti vím, můj Bože, můj Otče, jak sladké je být ve Tvé lásce. Malé dítě není po slzách tak utěšeno v objetí své matky, jako jsou ti, kteří jsou hodni Tvé lásky, utěšováni Tvou láskou. Vaše láska je uklidňující, pokojná, plná nevysvětlitelné radosti, vznešená a svatá, inspirující dokonalé duševní bezpečí před všemi našimi nepřáteli (které vidíme a které nevidíme). Kdo zůstává ve Tvé lásce, ničeho se nebojí, i kdyby mu celý svět hrozil nesčetnými pohromami. Bez Tebe je to pro mě těžké a smutné: má duše je znepokojená a zmatená; srdce bolestivě bolí a kolabuje; Nejsem úplně sám sebou, jako vyvrženec, ztracený. Ve svých vlastních očích jsem bez Tebe opovrženíhodný; Tvůj krásný svět pak pro mě jakoby neexistuje: dívám se na něj vlastníma očima, ale nekochám se krásou Tvého stvoření, nevznáším se svou myslí k Tobě, Slunci pravdy, které osvěcuje každého člověka. Zůstávám jakoby sám – bez Tebe a jakoby mimo Tvé stvoření, opuštěný, ubohý, zoufalý. Ale když odpočívám v lůně Tvé Božské lásky, pak jsi se mnou a spolu s Tebou - Stvořitelem všeho - a všechno je se mnou: jasní a zářící andělé, všichni lidé, které má láska k nim činí ve mně jako bratry, a všechno stvoření, celý viditelný svět, nebeský i pozemský. Pak se svět jako Tvůj jediný dům stává mým majetkem, od té doby jsem Tvůj syn a Otcův majetek je také majetkem syna. Mohlo by vás zajímat: