Мысли при чтении Книги Бытия

гл.1, ст.29. Ось початок твоєї їжі з її різноманітною безліччю та властивостями. Дякую ж завжди твого Творця, що живить тебе від Своїх щедрот і підтримує життя твоє, між іншим, їжею та питтям. гл.3, ст.7. І розплющилися очі в них обох, і впізнали вони, що голі, і пошили смоковне листя, і зробили собі опоясання. Ось початок людського одягу; подивися, як вона проста на своєму початку і що змусило людину покрити себе одягом. Як ми ухилилися тепер від цієї первісної простоти в одязі і як змінилася у нас сама мета одягу: ми покриваємось ними не з тим, щоб прикрити наготу свою, а з тим, здебільшого, щоб прикраситись нею, похизуватися в ній. Чим же ми хизуємося? – Пов'язкою на рані. гл.3, ст.19. Вернешся в землю, з якої ти взятий, бо порох ти і в порох вернешся. Ось тобі, невдячна тварюка, покарання за те, що ти богодарованими тобі силами не вміла підтримати себе у твоїй гідності. Подивися на твій початок: із землі, з бруду, з бездушної матерії Бог створив якесь дивне творіння, що складається з прекрасного тіла і ще прекрасної душі, обдарованої розумом і свободою. Замість того, щоб жити та благословляти і дякувати Богові і слухатися Йому для свого ж блага – вічної досконалості, людина забулася у своїй красі та у своїй величі, тварюка сама захотіла бути Божеством. Добре бачила вона своїм світлим розумом, як досконалий і великий Господь Бог; уста її не вимовляли благословень і подяки Творцеві, вона пішла прямо наперекір Йому: зробила те, що заборонено було робити під побоюванням смерті, і – на жаль! – прекрасне створіння – душа, ледь не приречена була на вічне мучення, а посуд душі, зроблений руками Премудрого Художника, втратив назавжди ту дивовижну благородність і ту міцність, яку мав він під час невинності перших людей, так що з часом він неодмінно руйнується, роблячись знову тими, з роблячися знову тим, зробившись знову тим, зроблені знову тим, з чого. Кожна людина і нині, поживши на землі, скільки Бог пошле жити, неодмінно нарешті повертається в землю, від якої взято бути. Що було б з нами, якби не відновив нас від нашого падіння Господь, Бог наш? гл.4, ст.9-12. І сказав Господь до Каїна: Де Авель, твій брат? Він сказав: Не знаю; хіба я сторож братові моєму? І сказав [Господь]: Що ти зробив? голос крові брата твого волає до Мене від землі; і тепер проклятий ти від землі, що відкрила уста свої, щоб прийняти кров брата твого від руки твоєї; коли ти будеш обробляти землю, вона не даватиме більше сили своєї для тебе; ти будеш вигнанцем і мандрівником на землі. Подивіться, як зухвало Каїн відповідає Богові! Ось плід гріха: він справив у душі бідного Каїна страшну бурю та обурення, так що вона вирує перед лицем Самого Бога. Я так і бачу в душі його морок, бурю та хвилювання. Не знаю (темрява), каже, хіба я сторож моєму братові? (Буря і хвилювання, що приражаються до самого Творця всіляких). Потрібно було покарати страшний гріх – і Каїн проклинається: земля, що розверзлася для прийняття крові Авеля, буде скупа для нього у своїх дарах; сам він стогнатиме і тремтітиме на ній, як викинув творіння Божого, без миру, без втіхи. гл.5, ст.23. Усіх же днів Еноха було триста шістдесят п'ять років. І ходив Енох перед Богом; І не стало його, бо Бог узяв його. Отже, постійне місце перебування не на землі, а іншому місці; отже, треба лише догодити Богові – і ми залишимо похмуру землю, рано чи пізно. А де будуть люди, які гнівають Бога своїми беззаконнями? У пекло землі. І сказав Господь [Бог] у серці Своїм [церк.-слав.: І промовив (Ною) Господь Бог роздумів]; не буду більше проклинати землю за людину, бо думка серця людського – зло від юності його; і не буду більше вражати всього того, що живе, як Я зробив: надалі всі дні землі сіяння і жнива, холод і спека, літо і зима, день і ніч не припиняться [гл.8, ст.21-22]. Як було для любові Твоєї, Боже, бачити загибель настільки багатьох створінь Твоїх – чоловіків і жінок, юнаків і дів, дорослих, юних і немовлят, і всяких тварин, що ходили і плазуні по землі, також літали в повітрі? Але для правди Твоєї нестерпні були справи людські, потворні та мерзенні; Твоя святість не могла більше терпіти неправд людини, створеної за образом Твоїм, неправд, які, зростаючи все більше й більше, нарешті спонукали Твоє правосуддя на праведну помсту всьому, хто живе на землі, бо крім людини і вся інша плоть розлила, за свідченням Писання, шлях свій на землі, як за прикладом всіх. Твоєму правосуддю принесено задовільну жертву потопом; люди перестали від свого злочестя – вщух і праведний гнів Твій; Вітчизняне серце Твоє знову розкрилося для любові до тварів, оком благовоління знову побачив Ти на тварей, що залишилися; Тобі ніби шкода стало загиблих, і ось Ти обіцяєш не карати надалі таким потопом створінь Твоїх: не буду більше проклинати землю за людину... не більше вражатиму всього живого, як Я зробив. Так сказав Ти до Ноя, обраного Твого. Тяжко було (говорячи по-людськи) для люблячого серця Твого, для Твого всекеруючого і всеосяжного Промислу бачити, як протягом такого періоду часу на землі немає ні сіяння, ні жнив, ні зими, ні літа, ні осені, ні весни, ні дня, ні ночі, як усе прийшло в безлад. Неприємно Тобі було бачити таку порожнечу на землі. І Ти сказав, що цього надалі ніколи не буде, що надалі всі дні землі сіяти і жнива, зима і спека, літо і весна, день і ніч не перестануть [Бут. 8, 22]. І ось вони слухняні Тобі і досі не перестають. гл.11. Якими дітьми видаються в Біблії люди після потопу – які дитячі про все поняття та судження! Ось вони хочуть за попередніми прикладами, допотопними, побудувати собі град. Але якщо Бог знову пошле потоп на землю (вони не повірили Йому, що такого потопу більше не буде), думали вони, то і життя і праці їх знову будуть у крайній небезпеці. Не могли вони уявити собі, що Бог всемогутній і всюдисущий, що якщо Він захоче покарати людину, то їй ніде не сховатися від правиці Його правиці, - і ось для забезпечення безпеки свого життя і своїх праць при побудові міста вони вирішуються на дитяче підприємство: будують у закладеному місті стовп, та який? – такий, який би стосувався небес, який би на виспріних верхах своїх урятував усіх їх від потоплення, бо одні з них бачили, а інші чули від очевидців, що вода потопна покривала найвищі гори. Діти так і є. Так птах, що влаштував собі гніздо на нижніх гілках дерева, переносить своє гніздо на верх дерева, якщо люди чи тварини турбують її там і погрожують убити її і майбутніх пташенят її, ніби думаючи сховатися у верхніх частинах дерева від переслідувачів і сподіваючись, що туди ніхто не в змозі проникнути. Так погано, недосконало розуміли вони Бога. Так мало вони знали, що таке земля та що небо. Думали вони, що земля є величезний пласт, нерухомий, а небом вважали вони блакит небесну, припускаючи, що вона є твердий увігнутий покрив, над яким живе Бог. Так павук домовик, який зробив собі житло внизу кімнати, пускає мережу вгору - до стелі, де думає залишитися в безпеці. Але цей принаймні досягає своєї мети, оскільки стеля, як тверда площина, насправді існує і не дуже далека від підлоги. А люди, які почали бачити стовп! Вони б ніколи не досягли своєї мети, тому що твердої площини вгорі немає. Треба було зупинити божевільне та зухвале підприємство – і Бог змішав їхні мови. 12 гол., 17 ст. Але Господь вразив тяжкими ударами фараона та дім його за Сару, Аврамову дружину. Яке батьківське піклування мав Господь про обраного Свого. За викрадення у Аврама фараоном Сарри Він піддає Єгипетського царя лютим мукам. І тепер Господь зберігає вибраних Своїх як зіницю ока, караючи іноді за образи, що їх завдають вони від безбожних, жорстоких мук. 13 гол., 14-15 ст. І сказав Господь Аврамові, як Лот відокремився від нього: Зведи очі твої і з місця, на якому ти тепер, поглянь на північ і на південь, і на схід і на захід; бо всю землю, яку ти бачиш, тобі дам Я і нащадкам твоїм навіки. Ось Хто повновладний роздавач ділянок землі; царі за Його волею отримують таку чи іншу ділянку її, більшу чи меншу. У цих словах видно Творця землі та Владика її. 16 ст. І зроблю потомство твоє, як пісок земний; якщо хтось може порахувати пісок земний, то й потомство твоє буде пораховано. Ось Хто поширює рід людський, ось Чиєю волею ми народжуємося на це прекрасне світло. У цих словах бачиш Творця роду людського як горщика, від волі якого залежить зробити більше чи менше судин. гл.14, ст.19–20. І благословив (Мелхиседек) його (Аврама), і сказав: благословенний Аврам від Бога Всевишнього, Владики неба та землі; і благословенний Бог Всевишній, Який віддав ворогів твоїх у руки твої. [Аврам] дав йому десяту частину з усього. гл.15, ст.1–6. Господь каже Аврамові: Не бійся, Авраме; Я твій щит; нагорода твоя буде дуже велика. А що Ти мені даси, каже він, у мене дітей немає – хто буде спадкоємцем мого маєтку? Домочадець мій? Господь каже: не він, а той, хто походить від тебе. Він вивів його геть та й сказав йому: Подивися на небо та вважай зірки, якщо можеш порахувати їх, і додав: так багато буде насіння твоє. І повірив Аврам Богові, і це сталося йому правдою. Якщо міг Господь створити безліч світлих небесних світів, то чого варто Йому помножити, як зірки небесні, рід людський? У цих словах видно Творця зоряного неба та роду людського. Тієї ж глави 12 [- 16] ст. При заході сонця міцний сон напав на Аврама, і ось, напав на нього жах і морок великий. І сказав Господь Аврамові: Знай, що нащадки твої будуть прибульцями в землі не своїй, і поневолять їх, і будуть пригнічувати їх чотириста літ, але Я вчиню суд над народом, у якого вони будуть у рабстві. після цього вони вийдуть [сюди] (в землю Ханаанську) з великим майном, а ти відійдеш до батьків твоїх у світі і будеш похований у старості доброї; у четвертому роді повернуться вони сюди: бо міра беззаконь Аморреїв досі ще не наповнилася. Не може бути не страшно, коли Сам Творець всього хоче говорити з дебело-духовною тварюкою. Тому нападе страх на Аврама, при чому пішло до нього слово Господа. У словах Господа видно Начальника і Суддя всіх народів, Творця землі і часу. Як би в Своє виправдання, чому Він не тепер дає Аврамові в спадщину землю Ханаанську, каже, що гріхи Аморреїв ще не переповнилися в даний час, що між ними ще є залишок добра, за яке Я ще терпітиму їх неправди. Яке правосуддя, далеке від будь-якої пристрасті! Він і нагороджує як Отець, і карає як Отець! Задля Аврама, друга Свого, не винищив народів грішних і не дав йому їхньої землі в спадщину! [Гл.15], ст.17-18. Коли зайшло сонце і настала темрява, ось дим ніби з печі та полум'я вогню пройшли між розсіченими тваринами (між половинками юниці, кози та барана трирічних). У цей день Господь уклав заповіт з Аврамом, сказавши: Нащадкам твоїм даю Я землю цю (землю одинадцяти народів), від річки Єгипетської до великої річки, річки Євфрату. Бог є у вогні, тому що Він – Вогонь, що поїдає неправди людські; у Завіті видно повновладного Владика царств, царів та народів. гл.16. Аврам народжує сина від Агарі – Ісмаїла. гл.17, [ст.1-7]. Бог є Аврамові і каже йому: Ходи передо Мною, і будь непорочний; І поставлю мій заповіт між Мною та тобою, і дуже, дуже розмножу тебе. Аврам падає ниць; Бог знову каже: Ось мій заповіт з тобою: ти будеш батьком безлічі мов; тобі даю ім'я - Авраам - замість Аврам 2, так як Я зробив тебе батьком безлічі мов. І вельми, вельми розповім тебе, і виведу від тебе народи, і царі походять від тебе; і поставлю заповіт Мій між Мною та тобою та між нащадками твоїми після тебе в їхні пологи, заповіт вічний у тому, що Я буду Богом твоїм і нащадків твоїх після тебе. Встановлення обрізання як знамення Завіту. У словах Бога до Аврама видно всемогутнього і вседосконалого Творця, Який, з нічого створивши все видиме і людину, і після створення вже за встановленими законами утворює рід людський, так що поширення людства є прямо Його діло. Я зробив, каже, тебе батьком безлічі мов, Я вельми, дуже розповім тебе, і виведу від тебе народи, і царі походять від тебе. Коли ще нічого не було – ні народів, ні царів від насіння Аврама, і перед лицем Божим був один тільки Аврам, Бог уже бачить усі народи та всіх царів, що від нього походять; вони були перед Ним ніби справжніми, чи стоять перед Його обличчям. Благоговію перед словами Твоїми, Вседержавний Боже, створивши все словом Своїм і не перестає творити й нині все міцною правицею Своєю. Яка множина походить від Авраама! І нині від благочестивого кореня Бог плодить більше людей! Благочестивий народ також з Його волі зростає зело, зело. гл.18. Господь із двома Ангелами є Авраамові біля дуба Мамврійського тоді, як патріарх опівдні сидів біля дверей свого куща 3 . Він бачить перед собою трьох чоловіків, встає, підходить до них, кланяється до землі і каже: Владико! якщо я знайшов милість перед очима Твоїми, не пройди повз раба Твого. Я велю принести води і обмити ваші ноги, щоб ви прохолодилися під деревом. Потім я принесу хліба, щоб ви поїли, а потім уже ви рушите в дорогу свою, з якої ви повернули до вашого раба. Вони сказали: Зроби так, як ти сказав. Авраам поспішно увійшов у покров 4 до Сарри і сказав їй: поспішши змішати три міри чистого борошна і зробити хліби. А сам Авраам пішов до своїх країв і взяв молодого доброго тільця і ​​віддав рабові, щоб він швидше приготував його. І ось він, узявши олію, молоко та приготоване тільце, пропонує їм усе це. Вони їли, а Авраам стояв перед ними під деревом. Питання Господа про Сарру: де? У сіни, – відповів Авраам. Господь каже: по дорозі назад Я зайду в цей час до тебе, і народить сина Сарра, жінка твоя. Сарра почув це, стоячи з Авраамом у сіни. Вона засміялася в собі, говорячи: не було досі, а тепер мій чоловік старий. Зауваження на це Господа Аврааму... Чи є що важке для Господа, додав Він, і знову повторює: в цей час Я повернуся до тебе, і буде Саррі син. Сарра, злякавшись зауваження, замкнулася, що не сміялася. Вставши звідси, мандрівники подивилися на міста Содом і Гоморру, що лежали поблизу; Авраам ішов із ними, проводжаючи їх. Господь звертається до того, хто провадить Його Авраама, кажучи: Чи буду таїти від Авраама, раба Мого, те, що Я творю. Авраам зросте у Мене в народ великий і численний, і благословляться через нього про нього всі земні народи. Я знаю, що він покарає дітям своїм та дому своєму по собі, щоб вони зберігали шляхи Господні, суд і правду, щоб Господь виконав усе, що обіцяв Аврааму. Потім Господь говорить про Содом і Гоморр: крик Содомський і Гоморський, великий він, і гріх їхній, тяжкий він дуже; зійду і подивлюсь ... Тим часом два Анголи приходять до Содому, а Авраам усе стояв перед Господом і, підійшовши ближче, сказав Йому: Чи загубиш Ти праведного з нечестивим, так що праведник буде начебто безбожний, якщо буде в місті п'ятдесят праведників?. Ти не вб'єш праведника з безбожним, щоб праведник був би нечестивий? – ніяк. Суддя всієї землі, невже Ти не творитимеш правого суду? Відповідь Господа ствердна. Авраам каже: Тепер я почав говорити з Господом моїм, тим часом я земля та попіл; якщо буде лише сорок п'ять праведників? Знову відповідь ствердна. Якщо сорок? - Відповідь ствердний. Якщо тридцять? – теж. Якщо двадцять? – теж. Зрештою, якщо десять? – теж. Господь відходить і перестає говорити. Авраам іде у своє місце. О гідна патріархальність! Як ти мила у своїй простоті! О Боже всемогутній і праведний! Яким ніжно люблячим Батьком являвся Ти вибраному рабові Твоєму Авраамові, так що не таїв від нього діл Своєї всемогутності та доброти; але і яким грізним Суддею був Ти для запеклих і нерозкаяних грішників, між якими не було людей праведних – Твого святого насіння, заради яких Ти милуєш цілі міста та царства і навіть увесь світ, бо насіння святе стояння його [Іс. 6,13]. Благочестям стоять міста та царства. Аврам (євр.) - "Батько високий"; Авраам (євр.) - "Батько безлічі народів". Куща (церк.-слав.) – намет, намет. Вам може бути цікаво: