Мысли при чтении Книги Бытия

Kapitulli 1, Neni 29. Ky është fillimi i ushqimit tuaj me shumëllojshmërinë dhe vetitë e tij të ndryshme. Gjithmonë falënderoni Krijuesin tuaj, i cili ju ushqen nga mirësitë e Tij dhe e mbështet jetën tuaj, ndër të tjera, me ushqim dhe pije. Kapitulli 3, Neni 7. Dhe të dyve u hapën sytë dhe e kuptuan se ishin lakuriq, qepën gjethe fiku dhe bënë përparëse për vete. Ky është fillimi i veshjes njerëzore; shiko sa e thjeshte eshte ne fillim dhe cfare e ka bere njeriun te mbulohet me rroba. Si kemi devijuar tani nga kjo thjeshtësi fillestare në veshje dhe si ka ndryshuar për ne vetë qëllimi i veshjes: ne mbulohemi me to jo për të mbuluar lakuriqësinë tonë, por më së shumti për të stolisur me të, për ta ekspozuar atë. Çfarë po lëvdojmë? - Një fashë në plagë. Kapitulli 3, Neni 19. Do të ktheheni në tokën nga ju kanë marrë, sepse pluhur jeni dhe në pluhur do të ktheheni. Ja ndëshkimi yt, krijesë mosmirënjohëse, për faktin se nuk dije të mbështeteshe në dinjitetin tënd me forcat që të ka dhënë Zoti. Shikoni fillimin tuaj: nga toka, nga papastërtia, nga lënda pa shpirt, Zoti krijoi një krijesë të mrekullueshme, të përbërë nga një trup i bukur dhe një shpirt edhe më i bukur, i pajisur me arsye dhe liri. Në vend që të jetonte, bekonte dhe falënderonte Zotin dhe t'i bindej Atij për të mirën e tij - përsosmërinë e përjetshme, njeriu harroi në bukurinë dhe madhështinë e tij, vetë krijesa donte të ishte Hyjni. Ajo e pa mirë me mendjen e saj të ndritur se sa i përsosur dhe i madh është Zoti Perëndi; buzët e saj nuk shqiptuan bekime dhe mirënjohje ndaj Krijuesit, ajo shkoi drejtpërdrejt kundër Tij: ajo bëri atë që ishte e ndaluar nën frikën e vdekjes dhe - mjerisht! - një krijim i bukur - shpirti, pothuajse ishte i dënuar me mundime të përjetshme dhe ena e shpirtit, e bërë nga duart e Artistit të Urtë, humbi përgjithmonë atë bukuri mahnitëse dhe atë forcë që kishte gjatë pafajësisë së njerëzve të parë, kështu që me kalimin e kohës sigurisht që shembet, duke u bërë përsëri ajo nga e cila ishte bërë, duke u zbërthyer në ato parime përbërëse të të cilave është. Çdo njeri edhe tani, pasi ka jetuar në tokë për aq kohë sa Zoti e dërgon të jetojë, me siguri do të kthehet më në fund në tokën nga e cila është marrë. Çfarë do të kishte ndodhur me ne nëse Zoti, Perëndia ynë, nuk do të na kishte ringjallur nga rënia jonë? Kapitulli 4, v. 9–12. Dhe Zoti [Perëndia] i tha Kainit: Ku është vëllai yt Abeli? Ai tha: Nuk e di; A jam unë rojtari i vëllait tim? Dhe [Zoti] tha: Çfarë ke bërë? zëri i gjakut të vëllait tënd më thërret nga toka; dhe tani je i mallkuar nga toka që ka hapur gojën për të marrë gjakun e vëllait tënd në dorën tënde; kur të punosh tokën, ajo nuk do të të japë më forcën e saj; do të jesh një mërgimtar dhe një endacak në tokë. Shiko sa guxim i përgjigjet Kaini Perëndisë! Ky është fryti i mëkatit: ai krijoi një stuhi dhe indinjatë të tmerrshme në shpirtin e Kainit të gjorë, saqë ai ndizet përpara fytyrës së Vetë Perëndisë. Unë mund të shoh errësirë, stuhi dhe eksitim në shpirtin e tij. Nuk e di (errësira), thotë, a jam rojtari i vëllait tim? (stuhi dhe eksitim, duke sulmuar Krijuesin e të gjitha gjërave). Ishte e nevojshme të ndëshkohej një mëkat i tmerrshëm - dhe Kaini është i mallkuar: toka, e cila u hap për të marrë gjakun e Abelit, do të jetë dorështrënguar për të në dhuratat e saj; ai vetë do të rënkojë dhe do të dridhet mbi të, si një përbindësh i krijimit të Zotit, pa paqe, pa ngushëllim. Kapitulli 5, Neni 23. Dhe të gjitha ditët e Enokut ishin treqind e gjashtëdhjetë e pesë vjet. Dhe Enoku eci me Perëndinë; dhe ai nuk ishte më, sepse e mori Perëndia. Kjo do të thotë që vendbanimi i përhershëm i një personi nuk është në tokë, por në një vend tjetër; Kjo do të thotë se ne vetëm duhet t'i pëlqejmë Zotit - dhe ne do të largohemi nga toka e zymtë, herët a vonë. Dhe ku do të jenë njerëzit që zemërojnë Perëndinë me paudhësitë e tyre? Në nëntokat e tokës. Dhe Zoti [Perëndia] tha në zemrën e tij [lavdinë e kishës: Dhe Zoti Perëndi i foli (Noeut) në mendime]; Nuk do ta mallkoj më tokën për njeriun, sepse mendimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij; dhe nuk do të godas më çdo gjallesë, siç bëra: këtej e tutje, të gjitha ditët e tokës, mbjellja dhe korrja, i ftohti dhe vapa, vera dhe dimri, dita dhe nata nuk do të pushojnë [kapitulli 8, v. 21–22]. Si ishte për dashurinë Tënde, o Zot, të shihje vdekjen e kaq shumë krijesave të Tua - bashkëshortëve dhe grave, të rinjve dhe vajzave, të rriturve, të rinjve dhe foshnjave dhe të gjitha llojeve të kafshëve që ecnin dhe zvarranikëve në tokë, dhe gjithashtu fluturuan nëpër ajër? Por për të vërtetën Tënde, veprat njerëzore, të shëmtuara dhe të ndyra, ishin të patolerueshme; Shenjtëria jote nuk mund t'i duronte më të pavërtetat e njeriut, të krijuara sipas shëmbëlltyrës Tënde, të pavërteta që, duke u rritur gjithnjë e më shumë, më në fund e shtynë drejtësinë Tënde të hakmerrej drejt çdo gjëje që jeton në tokë, pasi përveç njeriut, çdo mish tjetër, sipas dëshmisë së Shkrimit, e prishi rrugën e tij në tokë, sikur të ndiqte shembullin e të gjithë krijesave të tokës. Drejtësia jote u bë një flijim i kënaqshëm nga përmbytja; njerëzit kanë hequr dorë nga ligësia e tyre - Zemërimi yt i drejtë është ulur gjithashtu; Zemra jote atërore u hap përsëri ndaj dashurisë për krijesat, me syrin e favorit ti shikove përsëri krijesat e mbetura; Duket se të vjen keq për ata që humbën dhe tani premton se nuk do t'i ndëshkosh krijesat e Tua me një përmbytje të tillë në të ardhmen: Nuk do ta mallkoj më tokën për njeriun... Nuk do të godas më të gjitha gjallesat, siç bëra. Kështu i ke thënë Noeut, të zgjedhurit tënd. Ishte e vështirë (të flisje njerëzisht) për zemrën Tënde të dashur, për Providencën Tënde gjithëqeverisëse dhe gjithëkrijuese të shihte se si gjatë një periudhe të tillë kohore nuk kishte mbjellje, as korrje, as dimër, as verë, as vjeshtë, as pranverë, as ditë, as natë në tokë, se si gjithçka kishte rënë në rrëmujë dhe konfuzion. Ishte e pakëndshme për Ty të shikoje një zbrazëti të tillë në tokë. Dhe ju thatë se kjo nuk do të ndodhë kurrë në të ardhmen, se tani e tutje, gjatë gjithë ditëve të tokës, mbjellja dhe korrja, dimri dhe vapa, vera dhe pranvera, dita dhe nata nuk do të pushojnë [Zan. 8, 22]. Dhe kështu ata të binden Ty dhe nuk kanë pushuar deri më sot. Kapitulli 11. Çfarë lloj fëmijësh u paraqet Bibla njerëzve pas përmbytjes - çfarë konceptesh dhe gjykimesh fëminore për gjithçka! Pra, ata duan të ndërtojnë një qytet për veten e tyre, duke ndjekur shembujt e mëparshëm, ata paradiluvian. Por nëse Zoti do të dërgonte përsëri një përmbytje në tokë (ata nuk e besonin se një përmbytje e tillë nuk do të ndodhte më), ata mendonin, atëherë jeta dhe veprat e tyre do të ishin përsëri në rrezik ekstrem. Ata nuk mund të imagjinonin se Zoti është i gjithëfuqishëm dhe i gjithëpranishëm, që nëse dëshiron të ndëshkojë një person, atëherë ai nuk do të ketë ku të fshihet nga dora e tij e djathtë ndëshkuese - dhe kështu, për të siguruar sigurinë e jetës dhe punës së tyre kur ndërtojnë një qytet, ata vendosin për një ndërmarrje për fëmijë: ata ndërtojnë një shtyllë në qytetin e themeluar, por çfarë lloji? - një që do të prekte qiejt, që në lartësitë e tij të larta do t'i shpëtonte të gjithë nga mbytja, sepse disa prej tyre panë dhe të tjerët dëgjuan nga dëshmitarët okularë se uji i përmbytjes mbuloi malet më të larta. Fëmijët janë vetëm fëmijë. Pra, një zog që ka bërë një fole për vete në degët e poshtme të një peme, e zhvendos folenë e tij në majë të pemës nëse njerëzit ose kafshët e shqetësojnë atje dhe kërcënojnë se do ta vrasin atë dhe zogjtë e tij të ardhshëm, sikur mendon të fshihet në pjesët e sipërme të pemës nga ndjekësit e tij dhe duke shpresuar se askush nuk mund të depërtojë atje. Ata e kuptonin Perëndinë aq keq dhe në mënyrë të papërsosur. Ata e dinin aq pak se çfarë ishte toka dhe çfarë ishte qielli. Ata menduan se toka ishte një shtresë e madhe, e palëvizshme dhe ata e konsideruan qiellin si kaltërsinë e parajsës, duke sugjeruar se ishte një mbulesë e fortë konkave mbi të cilën jetonte Zoti. Kështu, merimanga e shtëpisë, e cila ka bërë shtëpinë e saj në fund të dhomës, e dërgon rrjetën e saj deri në tavan, ku mendon se do të mbetet e sigurt. Por kjo, të paktën, e arrin qëllimin e saj, pasi tavani, si një aeroplan i fortë, ekziston në të vërtetë dhe nuk është shumë larg nga dyshemeja. Dhe njerëzit që filluan të ndërtojnë shtyllën! Ata kurrë nuk do ta arrinin qëllimin e tyre, sepse nuk ka asnjë aeroplan të fortë sipër. Ishte e nevojshme të ndalohej sipërmarrja e çmendur dhe e guximshme - dhe Zoti ua ngatërroi gjuhët. Kapitulli 12, Art. 17 Por Zoti e goditi Faraonin dhe shtëpinë e tij me goditje të rënda për shkak të Sarajt, gruas së Abramit. Çfarë kujdesi atëror kishte Zoti për të zgjedhurin e Tij. Për shkak të rrëmbimit të Sarës nga Faraoni nga Abrami, Ai e nënshtroi mbretin egjiptian në tortura të rënda. Dhe tani Zoti i mbron të zgjedhurit e Tij si bebja e syrit, ndonjëherë duke i ndëshkuar me mundime mizore për fyerjet që u janë bërë nga të ligjtë. Kapitulli 13, 14–15 art. Zoti i tha Abramit, mbasi Loti u nda prej tij: Ngrini sytë dhe nga vendi ku jeni tani, shikoni në veri dhe në jug, në lindje dhe në perëndim; Tërë vendin që do të shohësh do t'ju jap ty dhe pasardhësve të tu përgjithmonë. Ky është Ai që është shpërndarësi sovran i parcelave të tokës; mbretërit, me vullnetin e Tij, marrin këtë apo atë pjesë të saj, më të madhe apo më të vogël. Në këto fjalë duken Krijuesi i tokës dhe Zoti i saj. Shekulli i 16-të Dhe unë do t'i bëj pasardhësit e tu si rëra e tokës; nëse dikush mund të numërojë rërën e tokës, atëherë do të numërohen edhe pasardhësit e tu. Është Ai që përhap racën njerëzore, është me vullnetin e të cilit ne kemi lindur në këtë botë të bukur. Në këto fjalë ju e shihni Krijuesin e racës njerëzore si një poçar, nga vullneti i të cilit varet të bëhen më shumë ose më pak enë. Kre.14, v.19–20. Dhe (Melkizedeku) e bekoi atë (Abramin) dhe tha: I bekuar është Abrami nga Shumë i Larti Perëndi, Zoti i qiejve dhe i tokës; dhe i bekuar qoftë Perëndia Shumë i Larti, që i ka dhënë në duart e tua armiqtë e tu. [Abrami] i dha një të dhjetën e çdo gjëje. Kapitulli 15, v. 1–6. Zoti i thotë Abramit: Mos ki frikë, Abram; Unë jam mburoja juaj; shpërblimi juaj [do të jetë] shumë i madh. Çfarë do të më japësh, thotë ai, nuk kam fëmijë - kush do të jetë trashëgimtari i pasurisë sime? Familja ime? Zoti thotë: jo ai, por ai që do të vijë nga ju. Ai e nxori jashtë dhe i tha: shiko qiellin dhe numëro yjet, nëse mund t'i numërosh dhe shtoi: aq shumë do të jetë fara jote. Dhe Abrami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua si e vërtetë. Nëse Zoti do të mund të krijonte botë të panumërta qiellore të ndritshme, atëherë çfarë do t'i kushtonte Atij të shumonte racën njerëzore si yjet e qiellit? Në këto fjalë është i dukshëm Krijuesi i qiellit me yje dhe i racës njerëzore. I njëjti kapitull 12[ – 16] neni. Kur perëndoi dielli, një gjumë i thellë ra mbi Abramin dhe ja, tmerri dhe errësirë ​​e madhe ra mbi të [Lavdia e kishës: Ndërsa perëndonte dielli, tmerri e sulmoi Abramin, dhe ja, një frikë e madhe e errët sulmoi Nanin]. Dhe Zoti i tha Abramit: Dije që pasardhësit e tu do të jenë të huaj në një vend që nuk është i tyre, dhe do t'i skllavërojnë dhe do t'i shtypin për katërqind vjet, por unë do të gjykoj popullin të cilit do t'i skllavërojnë; Pas kësaj ata do të dalin [këtu] (në tokën e Kanaanit) me pasuri të mëdha, dhe ju do të shkoni në paqe te etërit tuaj dhe do të varroseni në pleqëri të mbarë; në brezin e katërt ata do të kthehen këtu, sepse masa e paudhësive të Amorejve nuk është mbushur ende. Nuk mund të mos jetë e frikshme kur Vetë Krijuesi i gjithçkaje dëshiron të flasë me një krijesë shpirtërore memece. Prandaj Abramin e pushtoi frika dhe fjala e Zotit iu drejtua. Në fjalët e Zotit mund të shihet Shefi dhe Gjykatësi i të gjitha kombeve, Krijuesi i tokës dhe i kohës. Sikur në justifikimin e Tij se pse Ai nuk i jep tani Abramit tokën e Kanaanit si trashëgimi, ai thotë se mëkatet e Amorejve nuk janë mbushur ende në kohën e tanishme, se ka ende një mbetje të mirash mes tyre, për të cilat unë do t'i duroj akoma paudhësitë e tyre. Çfarë drejtësie, e huaj për çdo anësi! Ai shpërblen si një baba dhe ndëshkon si një baba! Për të kënaqur Abramin, mikun e Tij, Ai nuk i shkatërroi kombet mëkatare dhe nuk ia dha si trashëgimi tokat e tyre! [Ch. 15], v. 17–18. Kur perëndoi dielli dhe ra errësira, ja, tym si nga një furrë dhe flakët e zjarrit kaluan midis kafshëve të prera (midis gjysmave të një gruaje të re, një dhie dhe një dash trevjeçar). Në këtë ditë Zoti bëri një besëlidhje me Abramin, duke i thënë: Pasardhësve të tu do t'u jap këtë vend (vendin e njëmbëdhjetë kombeve), nga lumi i Egjiptit deri në lumin e madh, lumin Eufrat. Zoti shfaqet në zjarre, meqë Ai është Zjarri që konsumon paudhësitë njerëzore; në Testament është i dukshëm Sunduesi sovran i mbretërive, mbretërve dhe popujve. Kapitulli 16. Abrami lindi një djalë nga Agari - Ismaelin. Kre.17, [v.1–7]. Zoti i shfaqet Abramit dhe i thotë: ec para meje dhe ji i patëmetë; Dhe unë do të vendos besëlidhjen time midis meje dhe jush dhe do t'ju shumoj shumë, shumë. Abrami bie me fytyrë; Perëndia thotë përsëri: kjo është besëlidhja ime me ty: ti do të jesh babai i shumë gjuhëve; Unë të vë një emër - Abraham - në vend të Abramit 2, pasi të bëra baba të shumë gjuhëve. Do t'ju bëj shumë, shumë të frytshëm, do të bëj nga ju kombe dhe nga ju do të vijnë mbretër; Dhe unë do të vendos besëlidhjen time midis meje dhe teje dhe midis pasardhësve të tu pas teje për brezat e tyre, një besëlidhje të përjetshme, që unë të jem Perëndia i yt dhe i pasardhësve të tu pas teje. Vendosja e rrethprerjes si shenjë e Besëlidhjes. Me fjalët e Zotit drejtuar Abramit, është i dukshëm Krijuesi i gjithëfuqishëm dhe i gjithëpërsosur, i cili, pasi ka krijuar gjithçka të dukshme dhe njeriun nga asgjëja, dhe pas krijimit, tashmë sipas ligjeve të vendosura më parë, formon racën njerëzore, kështu që përhapja e njerëzimit është drejtpërdrejt vepër e Tij. Unë të kam bërë, thotë ai, baba të shumë gjuhëve; Unë do t'ju bëj shumë, shumë të frytshëm, do të bëj nga ju kombe dhe nga ju do të vijnë mbretër. Kur nuk kishte ende asgjë - asnjë komb, asnjë mbret nga fara e Abramit, dhe vetëm Abrami ishte përpara fytyrës së Perëndisë, Perëndia tashmë i sheh të gjitha kombet dhe të gjithë mbretërit që do të vijnë prej tij; ata u shfaqën para Tij sikur të ishin të vërtetë, ose duke qëndruar përpara fytyrës së Tij. I respektoj fjalët e Tua, o Zot i Plotfuqishëm, që krijoi gjithçka me fjalën e Tij dhe nuk pushon së krijuari gjithçka tani me dorën e Tij të fuqishme të djathtë. Çfarë turme erdhi nga Abrahami! Dhe tani nga rrënja e devotshme Zoti nxjerr më shumë njerëz! Edhe njerëzit e devotshëm, sipas vullnetit të Tij, po rriten shumë dhe shumë. Kapitulli 18. Zoti me dy engjëj i shfaqet Abrahamit në lisin e Mamresë, ndërsa patriarku ishte ulur në derën e kabinës së tij në mesditë 3. Ai sheh tre burra përpara tij, ngrihet, u afrohet atyre, përkulet për tokë dhe thotë: Mjeshtër! Nëse kam gjetur hir në sytë e tu, mos kalo pranë shërbëtorit tënd. Do t'ju bëj të sillni ujë dhe t'i lani këmbët që të mund të freskoheni nën pemë. Pastaj do t'ju sjell bukë për të ngrënë dhe ju do të vazhdoni rrugën nga e keni kthyer te shërbëtori yt. Ata thanë: Bëj siç ke thënë. Abrahami shkoi me nxitim në sallë 4 te Sara dhe i tha: nxitoni të përzieni tri masa miell të pastër dhe të bëni bukë. Vetë Abrahami shkoi në shtëpinë e tij dhe mori një viç të ri të mirë dhe ia dha një skllavi që ta përgatiste sa më shpejt. Dhe kështu ai, duke marrë gjalpë, qumësht dhe një viç të gatuar, ua ofron të gjitha këto. Ata hëngrën dhe Abrahami qëndroi para tyre nën pemë. Pyetja e Zotit për Sarën: ku? "Në tendë," u përgjigj Abrahami. Zoti thotë: në rrugën e kthimit do të vij te ti në këtë kohë dhe Sara gruaja jote do të lindë një djalë. Sara e dëgjoi këtë ndërsa qëndronte me Abrahamin në holl. Ajo qeshi me vete duke thënë: nuk ka ndodhur më parë, por tani burri im është plakur. Vërejtja e Zotit drejtuar Abrahamit për këtë... A ka ndonjë gjë të vështirë për Zotin, shtoi Ai dhe përsërit përsëri: në këtë kohë unë do të kthehem te ti dhe Sara do të ketë një djalë. Sara, e frikësuar nga vërejtja, u mbyll sepse nuk qeshte. Duke u ngritur nga këtu, endacakët shikuan qytetet e afërta të Sodomës dhe Gomorrës; Abrahami eci me ta, duke i larguar. Zoti i kthehet Abrahamit, i cili po e shoqëron, duke i thënë: A do t'ia fsheh Abrahamit, shërbëtorit tim atë që po bëj? Abrahami do të rritet me mua në një popull të madh e të shumtë dhe për shkak të tij të gjitha kombet e tokës do të bekohen për shkak të tij. Unë e di se ai do t'i disiplinojë fëmijët e tij dhe familjen e tij, në mënyrë që ata të respektojnë rrugët e Zotit, drejtësinë dhe drejtësinë - në mënyrë që Zoti të përmbushë gjithçka që i premtoi Abrahamit. Pastaj Zoti flet për Sodomën dhe Gomorrën: britma e Sodomës dhe Gomorrës është e madhe dhe mëkati i tyre është shumë i rëndë; Unë do të shkoj dhe do të shikoj ... Ndërkohë, dy engjëj erdhën në Sodomë, dhe Abrahami qëndroi ende përpara Zotit dhe, duke iu afruar, i tha: A do ta shkatërrosh të drejtin me të ligun, në mënyrë që të drejtët të jenë si të ligj, nëse në qytet ka pesëdhjetë njerëz të drejtë?... A nuk do ta kursesh gjithë vendin për shkak të pesëdhjetë njerëzve të drejtë? Nuk do ta vrasësh të drejtin bashkë me të pabesin, që i drejti të jetë si i pabesi? - në asnjë mënyrë. Gjyqtar i gjithë tokës, a nuk do të zbatosh një gjykim të drejtë? Përgjigja e Zotit është pohuese. Ibrahimi thotë: tani kam filluar të flas me Zotin tim, ndërsa jam tokë dhe hi; nëse ka vetëm dyzet e pesë njerëz të drejtë? Përsëri përgjigjja është po. Nëse dyzet? – përgjigja është pohuese. Nëse tridhjetë? - Njësoj. Po sikur të jetë njëzet? - Njësoj. Më në fund, çka nëse dhjetë? - Njësoj. Zoti largohet dhe ndalon së foluri. Abrahami shkon në vendin e tij. Oh i dashur patriarkal! Sa e ëmbël je në thjeshtësinë tënde! O Zot i plotfuqishëm dhe i drejtë! Çfarë Atë i dashur i jeni shfaqur shërbëtorit tënd të zgjedhur Abrahamit, kështu që nuk ia fshehe atij veprat e plotfuqishmërisë dhe mirësisë Tënde; por edhe çfarë gjyqtari i frikshëm ishe për mëkatarët e ngurtësuar dhe të papenduar, mes të cilëve nuk kishte njerëz të drejtë - fara jote e shenjtë, për hir të së cilës ke mëshirë për qytete të tëra dhe mbretëri, madje edhe mbarë botën, pasi fara është e shenjtë në qëndrimin e saj [Isa. 6.13]. Qytetet dhe mbretëritë janë për devotshmëri. Abram (hebr.) – “babai është i lartë”; Abraham (hebr.) - "ati i shumë kombeve". Tabernakull (Kisha Glav.) – tendë, çadër. Ju mund të jeni të interesuar në: