Мысли при чтении Книги Бытия

Kapitola 1, článok 29. Toto je začiatok vášho jedla s jeho pestrou rozmanitosťou a vlastnosťami. Vždy vzdávajte vďaku svojmu Stvoriteľovi, ktorý vás živí zo svojich štedrostí a podporuje váš život, okrem iného aj jedlom a nápojmi. 3. kapitola, článok 7. A obom sa otvorili oči a vedeli, že sú nahí, zošili figové listy a vyrobili si zástery. Toto je začiatok ľudského oblečenia; Pozrite sa, aké je to na začiatku jednoduché a čo prinútilo človeka zakryť sa šatami. Ako sme sa teraz odklonili od tejto prvotnej jednoduchosti v odievaní a ako sa nám zmenil samotný účel oblečenia: zahaľujeme sa nimi nie preto, aby sme zakryli svoju nahotu, ale hlavne preto, aby sme sa ňou ozdobili, okázali. Čím sa oháňame? - Obväz na ranu. Kapitola 3, článok 19. Vrátiš sa do zeme, z ktorej si bol vzatý, lebo prach si a na prach sa obrátiš. Tu je tvoj trest, stvorenie nevďačné, za to, že si sa nevedel vo svojej dôstojnosti uživiť silami, ktoré ti dal Boh. Pozrite sa na svoj počiatok: zo zeme, zo špiny, z bezduchej hmoty stvoril Boh aké podivuhodné stvorenie, pozostávajúce z krásneho tela a ešte krajšej duše, obdarenej rozumom a slobodou. Namiesto toho, aby človek žil, žehnal a ďakoval Bohu a poslúchal ho pre svoje dobro – večnú dokonalosť, zabudol vo svojej kráse a vo svojej veľkosti, samotné stvorenie chcelo byť Božstvom. Dobre videla jasnou mysľou, aký dokonalý a veľký je Pán Boh; jej pery nevyslovovali požehnanie a vďačnosť Stvoriteľovi, išla priamo proti Nemu: robila to, čo bolo zakázané robiť zo strachu zo smrti, a - žiaľ! - nádherné stvorenie - duša bola takmer odsúdená na večné muky a nádoba duše, vyrobená rukami Múdreho umelca, navždy stratila tú úžasnú krásu a silu, ktorú mala počas nevinnosti prvých ľudí, takže sa časom určite zrúti, stane sa znova tým, z čoho bola vytvorená, rozloží sa na základné princípy, z ktorých sa skladá. Každý človek aj teraz, ktorý žil na zemi tak dlho, ako ho Boh posiela žiť, sa určite konečne vráti do zeme, z ktorej bol vzatý. Čo by sa s nami stalo, keby nás Pán, náš Boh, nevzkriesil z nášho pádu? Kapitola 4, v. 9–12. A Pán [Boh] povedal Kainovi: Kde je tvoj brat Ábel? Povedal: Neviem; Som strážcom svojho brata? A [Pán] povedal: Čo si to urobil? hlas krvi tvojho brata volá ku Mne zo zeme; a teraz si prekliaty zo zeme, ktorá otvorila svoje ústa, aby prijala krv tvojho brata z tvojej ruky; keď obrábaš pôdu, už ti nebude dávať svoju silu; budeš vyhnancom a tulákom na zemi. Pozri, ako odvážne odpovedá Kain Bohu! Toto je ovocie hriechu: spôsobilo to strašnú búrku a rozhorčenie v duši úbohého Kaina, takže to vrie pred tvárou samotného Boha. V jeho duši vidím temnotu, búrku a vzrušenie. Neviem (tma), hovorí, som strážcom svojho brata? (búrka a vzrušenie, útok na Stvoriteľa všetkých vecí). Bolo treba potrestať strašný hriech – a Kain je prekliaty: zem, ktorá sa otvorila, aby prijala Ábelovu krv, bude preňho lakomá vo svojich daroch; on sám bude stonať a triasť sa na ňom ako monštrum Božieho stvorenia, bez pokoja, bez útechy. Kapitola 5, Článok 23. A všetkých dní Enochových bolo tristošesťdesiatpäť rokov. A Enoch chodil s Bohom; a už ho nebolo, lebo si ho vzal Boh. To znamená, že trvalé bydlisko osoby nie je na zemi, ale na inom mieste; To znamená, že sa musíme len páčiť Bohu – a z pochmúrnej krajiny skôr či neskôr odídeme. A kde budú ľudia, ktorí hnevajú Boha svojimi neprávosťami? V podsvetiach zeme. A Pán [Boh] povedal vo svojom srdci [sláva cirkvi: A Pán Boh hovoril (Noachovi) v myšlienkach]; Už nebudem preklínať zem za človeka, pretože myšlienka na ľudské srdce je zlá od jeho mladosti; a už nebudem biť všetko živé, ako som to robil: odteraz všetky dni zeme, sejba a žatva, zima a teplo, leto a zima, deň a noc neprestanú [kapitola 8, v. 21 – 22]. Aké to bolo pre Tvoju lásku, ó, Bože, vidieť smrť toľkých Tvojich stvorení - manželov a manželiek, mladých mužov a dievčat, dospelých, mláďat a nemluvniat a všetkých druhov zvierat, ktoré chodili a plazili sa po zemi a tiež lietali vzduchom? Ale pre Tvoju pravdu boli ľudské skutky, škaredé a podlé, neznesiteľné; Tvoja svätosť už nemohla ďalej tolerovať nepravdy človeka, stvorené na Tvoj obraz, nepravdy, ktoré stále viac a viac viedli Tvoju spravodlivosť k spravodlivej pomste všetkému živému na zemi, pretože okrem človeka si podľa svedectva Písma skazilo svoju cestu na zemi všetko ostatné, akoby nasledovalo príklad človeka, kráľa všetkých pozemských tvorov. Tvoja spravodlivosť bola obetou potopy; ľudia prestali od svojej bezbožnosti - utíchol aj tvoj spravodlivý hnev; Tvoje otcovské srdce sa opäť otvorilo láske k tvorom, okom priazne si opäť pozeral na ostatné stvorenia; Zdá sa, že je ti ľúto tých, ktorí zahynuli, a teraz sľubuješ, že v budúcnosti nepotrestáš svoje stvorenia takouto potopou: Už nebudem preklínať zem za človeka... Už nebudem biť všetko živé, ako som to urobil. Takto si povedal Noachovi, svojmu vyvolenému. Pre Tvoje milujúce srdce, pre Tvoju vševládnucu a všetvoriacu Prozreteľnosť bolo ťažké (ľudsky povedané) vidieť, ako počas takého obdobia nebolo sejby, ani úrody, ani zimy, ani leta, ani jesene, ani jari, ani dňa, ani noci na zemi, ako všetko upadlo do neporiadku a zmätku. Bolo pre teba nepríjemné vidieť takú prázdnotu na zemi. A Ty si povedal, že sa to nikdy v budúcnosti nestane, že odteraz, po všetky dni zeme, sejba a žatva, zima a teplo, leto a jar, deň a noc neprestanú [Gen. 8, 22]. A tak Ťa poslúchajú a neprestali dodnes. Kapitola 11. Aké deti predstavuje Biblia ľuďom po potope – aké detinské predstavy a úsudky o všetkom! Chcú si teda postaviť mesto pre seba, podľa predchádzajúcich príkladov, predpotopných. Ale keby Boh opäť poslal na zem potopu (neverili Mu, že sa takáto potopa už nezopakuje), mysleli si, že ich životy a diela budú opäť v krajnom nebezpečenstve. Nevedeli si predstaviť, že Boh je všemohúci a všadeprítomný, že ak chce človeka potrestať, tak sa nebude mať kam schovať pred svojou trestajúcou pravicou – a tak, aby zabezpečili bezpečnosť ich života a práce pri budovaní mesta, rozhodli sa pre detský podnik: postavia stĺp v založenom meste, ale aký? - taký, ktorý by sa dotkol nebies, ktorý by ich na svojich vysokých výšinách zachránil pred utopením, pretože niektorí z nich videli a iní počuli od očitých svedkov, že povodňová voda pokryla najvyššie hory. Deti sú len deti. Takže vták, ktorý si urobil hniezdo na spodných konároch stromu, presunie svoje hniezdo na vrchol stromu, ak ho tam ľudia alebo zvieratá obťažujú a vyhrážajú sa, že zabijú jeho a jeho budúce mláďatá, ako keby myslel na to, že sa ukryje v horných častiach stromu pred svojimi prenasledovateľmi a dúfa, že tam nikto neprenikne. Rozumeli Bohu tak zle a nedokonale. Vedeli tak málo, čo je zem a čo je nebo. Mysleli si, že Zem je obrovská, nehybná vrstva, a oblohu považovali za nebeský azúr, čo naznačuje, že ide o pevný konkávny kryt, nad ktorým žije Boh. Takže domáci pavúk, ktorý sa usadil na dne miestnosti, posiela svoju sieť až k stropu, kde si myslí, že zostane v bezpečí. Ale tento aspoň dosiahne svoj cieľ, pretože strop, ako pevná rovina, skutočne existuje a nie je príliš ďaleko od podlahy. A ľudia, ktorí začali stavať stĺp! Nikdy by nedosiahli svoj cieľ, pretože nad nimi nie je žiadna pevná rovina. Bolo potrebné zastaviť bláznivý a odvážny podnik - a Boh im zmiatol jazyky. Kapitola 12, čl. 17 Ale Hospodin udrel faraóna a jeho dom ťažkými ranami pre Sarai, Abramovu manželku. Akú otcovskú starostlivosť mal Pán o svojho vyvoleného. Za to, že faraón uniesol Sáru od Abrama, podrobil egyptského kráľa tvrdému mučeniu. A teraz Pán chráni svojich vyvolených ako zrenicu svojho oka, niekedy ich trestá krutými mukami za urážky, ktoré im spôsobili bezbožní. Kapitola 13, 14–15 čl. A Pán povedal Abramovi, keď sa Lot od neho odlúčil: Pozdvihni svoje oči a z miesta, kde si teraz, pozri na sever a na juh, na východ a na západ; Lebo celú zem, ktorú uvidíš, dám tebe a tvojmu potomstvu naveky. Toto je kto je suverénnym distribútorom pozemkov; králi z Jeho vôle dostávajú tú alebo tú časť, väčšiu alebo menšiu. V týchto slovách je viditeľný Stvoriteľ zeme a jej Pán. 16. storočie A učiním tvoje potomstvo ako piesok zeme; ak niekto dokáže spočítať piesok zeme, spočíta sa aj vaše potomstvo. Je to ten, kto šíri ľudskú rasu, je to z koho vôle sa rodíme do tohto krásneho sveta. V týchto slovách vidíte Stvoriteľa ľudskej rasy ako hrnčiara, na ktorého vôli závisí vyrobiť viac alebo menej nádob. Kap.14, v.19–20. A (Melchisedech) ho (Abrama) požehnal a povedal: Požehnaný je Abram Boha Najvyššieho, Pána neba a zeme; a nech je zvelebený Najvyšší Boh, ktorý vydal tvojich nepriateľov do tvojich rúk. [Abram] mu dal desatinu zo všetkého. Kapitola 15, v. 1–6. Hospodin hovorí Abramovi: Neboj sa, Abram! som tvoj štít; vaša odmena [bude] veľmi veľká. Čo mi dáš, hovorí, nemám deti - kto bude dedičom môjho majetku? Moja domácnosť? Pán hovorí: nie on, ale ten, ktorý príde od vás. Vyviedol ho von a povedal mu: Pozri sa na oblohu a spočítaj hviezdy, ak ich vieš spočítať, a dodal: Tvoje semeno bude také početné. A Abram uveril Bohu a počítalo sa mu to za pravdu. Ak by Pán mohol stvoriť nespočetné množstvo jasných nebeských svetov, koľko by Ho to stálo rozmnožiť ľudskú rasu ako nebeské hviezdy? V týchto slovách je viditeľný Stvoriteľ hviezdnej oblohy a ľudská rasa. Rovnaká kapitola 12[ – 16] čl. Keď slnko zapadlo, na Abrama padol hlboký spánok a hľa, hrôza a veľká tma na neho padla [Cirkevná sláva: Keď slnko zapadalo, hrôza zaútočila na Abrama a hľa, veľký temný strach zaútočil na Nan]. A Hospodin povedal Abramovi: Vedz, že tvoje potomstvo bude cudzincami v krajine, ktorá nie je ich, a zotročia ich a budú ich utláčať štyristo rokov, ale vynesiem súd nad ľudom, ktorému budú zotročení; potom vyjdú [sem] (do krajiny Kanaán) s veľkým majetkom a ty pôjdeš v pokoji k svojim otcom a budeš pochovaný v dobrej starobe; vo štvrtom pokolení sa sem vrátia, lebo miera neprávostí Amorejčanov sa ešte nenaplnila. Nemôže to byť strašidelné, keď Stvoriteľ všetkého chce hovoriť s nemým duchovným stvorením. Preto na Abrama zaútočil strach a prišlo k nemu slovo Hospodinovo. V slovách Pána možno vidieť Náčelníka a Sudcu všetkých národov, Stvoriteľa zeme a času. Akoby vo svojom ospravedlnení, prečo teraz nedáva Abramovi do dedičstva krajinu Kanaán, hovorí, že hriechy Amorejčanov sa v súčasnosti ešte nenaplnili, že je medzi nimi ešte ostatok dobra, pre ktoré ešte budem znášať ich neprávosti. Aká spravodlivosť, cudzia akejkoľvek zaujatosti! Odmeňuje ako Otec a trestá ako Otec! Aby potešil Abrama, svojho priateľa, nezničil hriešne národy a nedal mu ich krajiny ako dedičstvo! [Ch. 15], v. 17-18. Keď zapadlo slnko a nastala tma, hľa, dym ako z pece a plamene ohňa prechádzali pomedzi vypreparované zvieratá (medzi polovičkami mladej ženy, kozy a trojročného barana). V tento deň uzavrel Hospodin zmluvu s Abramom a povedal: Tvojmu potomstvu dávam túto krajinu (krajinu jedenástich národov) od Egyptskej rieky až po veľkú rieku, rieku Eufrat. Boh sa zjavuje v ohňoch, pretože je Ohňom, ktorý stravuje ľudské neprávosti; v Testamente je viditeľný suverénny Vládca kráľovstiev, kráľov a národov. Kapitola 16. Abram porodí syna z Hagar – Izmaela. Kap.17, [v.1–7]. Boh sa zjavuje Abramovi a hovorí mu: Choď predo mnou a buď bezúhonný! A ustanovím svoju zmluvu medzi sebou a vami a veľmi, veľmi vás rozmnožím. Abram padá na tvár; Boh opäť hovorí: toto je moja zmluva s vami: budeš otcom mnohých jazykov; Dávam ti meno - Abrahám - namiesto Abram 2, keďže som ťa urobil otcom mnohých jazykov. A urobím vás veľmi, veľmi plodnými a učiním z vás národy a z vás vyjdú králi; A ustanovím svoju zmluvu medzi sebou a tebou a medzi tvojím potomstvom po tebe po ich pokoleniach, večnú zmluvu, že budem Bohom tvojho a tvojho potomstva po tebe. Zavedenie obriezky ako znak zmluvy. Podľa slov Boha Abramovi je viditeľný všemohúci a dokonalý Stvoriteľ, ktorý stvoril z ničoho všetko viditeľné a človeka a po stvorení už podľa vopred stanovených zákonov formuje ľudskú rasu, takže šírenie ľudstva je priamo Jeho dielom. Urobil som ťa, hovorí, otcom mnohých jazykov; Urobím ťa veľmi, veľmi plodným a učiním z teba národy a z teba vyjdú králi. Keď ešte nebolo nič - žiadne národy, žiadni králi zo semena Abramovho a len Abram bol pred tvárou Boha, Boh už vidí všetky národy a všetkých kráľov, ktorí z neho vzídu; zjavili sa pred Ním, akoby boli skutoční, alebo stáli pred Jeho tvárou. Vážim si Tvoje slová, ó všemohúci Bože, ktorý si všetko stvoril svojím slovom a neprestávaš teraz všetko vytvárať svojou mocnou pravicou. Aký zástup prišiel od Abraháma! A teraz zo zbožného koreňa Boh plodí viac ľudí! Aj zbožní ľudia podľa Jeho vôle veľmi a veľmi rastú. Kapitola 18. Pán s dvoma anjelmi sa zjavuje Abrahámovi pri dube Mamre, zatiaľ čo patriarcha sedel na poludnie pri dverách svojho stánku. Vidí pred sebou troch mužov, vstane, pristúpi k nim, pokloní sa k zemi a povie: Majster! Ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka. Dám ti priniesť vodu a umyť si nohy, aby si sa mohol ochladiť pod stromom. Potom ti prinesiem chlieb na jedenie a potom pôjdeš svojou cestou, z ktorej si sa obrátil k svojmu sluhovi. Povedali: urob, ako si povedal. Abrahám rýchlo vošiel do siene 4 k Sáre a povedal jej: ponáhľaj sa zamiešať tri miery čistej múky a upiecť bochníky. Sám Abrahám odišiel do svojej usadlosti a vzal dobré mladé teľa a dal ho otrokovi, aby ho mohol čo najrýchlejšie pripraviť. A tak on, berúc maslo, mlieko a uvarené teľa, im toto všetko ponúka. Jedli a Abrahám stál pred nimi pod stromom. Pánova otázka o Sáre: kde? "V baldachýne," odpovedal Abrahám. Pán hovorí: Na spiatočnej ceste k tebe prídem v tomto čase a tvoja žena Sára porodí syna. Sára to počula, keď stála s Abrahámom v predsieni. Zasmiala sa sama pre seba a povedala: predtým sa to nestalo, ale teraz je môj manžel starý. Pánova poznámka Abrahámovi o tom... Je pre Pána niečo ťažké, dodal a znova opakuje: v tomto čase sa k tebe vrátim a Sára bude mať syna. Sarah, vystrašená tou poznámkou, sa zamkla, pretože jej nebolo do smiechu. Putujúci odtiaľto vstali a pozreli sa na neďaleké mestá Sodomu a Gomoru; Abrahám kráčal s nimi a odprevadil ich. Pán sa obracia na Abraháma, ktorý Ho sprevádza, a hovorí: Skryjem pred svojím služobníkom Abrahámom to, čo robím? Abrahám vyrastie so mnou vo veľký a početný ľud a kvôli nemu budú požehnané všetky národy zeme. Viem, že bude vychovávať svoje deti a svoju domácnosť, aby zachovávali Pánove cesty, právo a spravodlivosť – aby Pán splnil všetko, čo sľúbil Abrahámovi. Potom Pán hovorí o Sodome a Gomore: krik Sodomy a Gomory je veľký a ich hriech je veľmi ťažký; Idem sa pozrieť... Medzitým prišli do Sodomy dvaja anjeli a Abrahám stále stál pred Pánom, priblížil sa a povedal mu: Zahubíš spravodlivého so zlými, aby spravodliví boli ako bezbožní, ak je v meste päťdesiat spravodlivých?... Neušetríš celé miesto kvôli päťdesiatim spravodlivým, ak sú v ňom? Nezabiješ spravodlivého s bezbožným, aby bol spravodlivý ako bezbožný? - v žiadnom prípade. Sudca celej zeme, nevykonáš spravodlivý súd? Pánova odpoveď je kladná. Abrahám hovorí: Teraz som začal hovoriť so svojím Pánom, kým som zem a popol; ak je len štyridsaťpäť spravodlivých? Odpoveď je opäť áno. Ak štyridsať? – odpoveď je kladná. Ak tridsať? - To isté. Čo ak je dvadsať? - To isté. Nakoniec, čo ak desať? - To isté. Pán sa vzdialil a prestal hovoriť. Abrahám ide na svoje miesto. Ó drahý patriarchát! Aký sladký si vo svojej jednoduchosti! Bože všemohúci a spravodlivý! Aký nežne milujúci Otec si sa zjavil svojmu vyvolenému služobníkovi Abrahámovi, aby si pred ním neskrýval skutky svojej všemohúcnosti a dobroty; ale aj akým strašným sudcom si bol pre zatvrdlých a nekajúcnych hriešnikov, medzi ktorými nebolo spravodlivých ľudí - Tvoje sväté semeno, pre ktorého sa zmiluješ nad celými mestami a kráľovstvami a dokonca nad celým svetom, pretože semeno je sväté vo svojom postavení [Iz. 6.13]. Mestá a kráľovstvá predstavujú zbožnosť. Abram (Hebr.) – „otec je vysoko“; Abrahám (Hebr.) – „otec mnohých národov“. Tabernacle (Cirkev Glav.) – stan, stan. Mohlo by vás zaujímať: