Мысли при чтении Книги Бытия

Rozdział 1, artykuł 29. To początek Twojej żywności, charakteryzującej się różnorodnością i właściwościami. Zawsze dziękuj swojemu Stwórcy, który karmi Cię swoimi dobrodziejstwami i wspiera Twoje życie między innymi jedzeniem i piciem. Rozdział 3, artykuł 7. I otworzyły się im obojgu oczy i poznali, że są nadzy, i spletli liście figowe, i zrobili sobie przepaski. To jest początek ludzkiego ubioru; spójrz, jakie to proste na początku i co sprawiło, że człowiek okrył się ubraniem. Jakże odeszliśmy od tej początkowej prostoty ubioru i jak zmieniło się dla nas samo przeznaczenie ubioru: okrywamy się nimi nie po to, aby zakryć naszą nagość, ale przede wszystkim po to, aby się nią ozdabiać, afiszować się nią. Czym się chwalimy? - Bandaż na ranę. Rozdział 3, artykuł 19. Wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty, bo prochem jesteś i w proch się obrócisz. Oto twoja kara, niewdzięczne stworzenie, za to, że nie potrafiłaś utrzymać się w swej godności siłami danym ci przez Boga. Spójrz na swój początek: z ziemi, z brudu, z bezdusznej materii Bóg stworzył jakie cudowne stworzenie, składające się z pięknego ciała i jeszcze piękniejszej duszy, obdarzonej rozumem i wolnością. Zamiast żyć i błogosławić, dziękować Bogu i być Mu posłusznym dla własnego dobra – wiecznej doskonałości, człowiek zapomniał w swoim pięknie i wielkości, samo stworzenie chciało być Boskością. Dobrze widziała swoim bystrym umysłem, jak doskonały i wielki jest Pan Bóg; jej usta nie wypowiadały błogosławieństwa i wdzięczności dla Stwórcy, wystąpiła wprost przeciwko Niemu: uczyniła to, czego nie wolno było robić pod groźbą śmierci i - niestety! - piękne stworzenie - dusza, została niemal skazana na wieczne męki, a naczynie duszy, wykonane rękami Mądrego Artysty, utraciło na zawsze to zdumiewające piękno i tę siłę, jaką posiadało za niewinności pierwszych ludzi, tak że z czasem z pewnością zawali się, stając się ponownie tym, z czego było zrobione, rozkładając się na te składowe zasady, z których się składało. Każdy człowiek, nawet teraz, żyjąc na ziemi tak długo, jak Bóg go posyła, z pewnością w końcu powróci do ziemi, z której został wzięty. Co by się z nami stało, gdyby Pan, nasz Bóg, nie podniósł nas z upadku? Rozdział 4, w. 9–12. I rzekł Pan [Bóg] do Kaina: Gdzie jest Abel, twój brat? Powiedział: Nie wiem; Czy jestem stróżem mojego brata? I [Pan] powiedział: Co uczyniłeś? głos krwi twego brata woła do Mnie z ziemi; i teraz jesteś przeklęty na ziemi, która otworzyła swoje usta, aby przyjąć z twojej ręki krew twojego brata; gdy będziesz uprawiał ziemię, nie będzie ona już dawała ci siły; będziesz wygnańcem i tułaczem na ziemi. Spójrz, jak odważnie Kain odpowiada Bogu! Oto owoc grzechu, który wywołał straszliwą burzę i oburzenie w duszy biednego Kaina, tak że wrzała przed obliczem samego Boga. Widzę ciemność, burzę i podekscytowanie w jego duszy. Nie wiem (ciemność), mówi, czy jestem stróżem brata mego? (burza i podniecenie, atak na Stwórcę wszystkich rzeczy). Trzeba było ukarać straszny grzech - i Kain jest przeklęty: ziemia, która otworzyła się na przyjęcie krwi Abla, będzie dla niego skąpa w swoich darach; on sam będzie na nim jęczał i trząsł się jak potwór Boży, bez pokoju, bez pocieszenia. Rozdział 5, artykuł 23. I było wszystkich dni Henocha trzysta sześćdziesiąt pięć lat. I Enoch chodził z Bogiem; i już go nie było, gdyż zabrał go Bóg. Oznacza to, że stałe miejsce zamieszkania danej osoby nie znajduje się na ziemi, ale w innym miejscu; Oznacza to, że wystarczy, że będziemy podobać się Bogu, a prędzej czy później opuścimy tę ponurą krainę. I gdzie będą ludzie, którzy gniewają Boga swoimi nieprawościami? W podziemiach ziemi. I rzekł Pan [Bóg] w sercu swoim [chwała Kościoła: I przemówił Pan Bóg (do Noego) w myślach]; Nie będę już przeklinał ziemi za człowieka, gdyż myśl w sercu człowieka jest zła od jego młodości; i nie będę już uderzał w każdą żywą istotę, jak to uczyniłem: odtąd nie ustaną wszystkie dni na ziemi, siew i żniwo, zimno i upał, lato i zima, dzień i noc [rozdział 8, w. 21–22]. Jak to było, o Boże, z miłością Twoją widzieć śmierć tak wielu Twoich stworzeń – mężów i żon, młodych mężczyzn i dziewcząt, dorosłych, młodych i niemowląt, a także wszelkiego rodzaju zwierząt, które chodziły i płazy po ziemi, a także latały w powietrzu? Ale dla Twojej prawdy, czyny ludzkie, brzydkie i podłe, były nie do zniesienia; Twoja Świątobliwość nie mogła już dłużej tolerować nieprawd człowieka, stworzonych na Twój obraz, nieprawd, które narastając coraz bardziej, w końcu skłoniły Twoją sprawiedliwość do sprawiedliwego zemsty na wszystkim, co żyje na ziemi, gdyż poza człowiekiem wszelkie inne ciało, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego, zepsuło swoją drogę na ziemi, jakby na wzór człowieka, króla wszystkich ziemskich stworzeń. Twoja sprawiedliwość stała się zadowalającą ofiarą przez potop; ludzie zaprzestali swej niegodziwości. Ucichł także Twój sprawiedliwy gniew; Twoje ojcowskie serce ponownie otworzyło się na miłość do stworzeń, łaskawym okiem ponownie spojrzałeś na pozostałe stworzenia; Wydaje się, że współczujesz tym, którzy zginęli, a teraz obiecujesz, że w przyszłości nie będziesz karać swoich stworzeń taką powodzią: nie będę już przeklinał ziemi dla człowieka... Nie będę już uderzał wszystkich żywych istot, tak jak to zrobiłem. Tak powiedziałeś Noemu, Twojemu wybranemu. Trudno było (mówiąc po ludzku) Twojemu kochającemu Sercu, Twojej wszechwładnej i wszechstworzonej Opatrzności widzieć, jak przez taki okres czasu nie było siewów, żniw, zimy, lata, jesieni, wiosny, żadnego dnia, żadnej nocy na ziemi, jak wszystko popadło w nieporządek i zamęt. Nieprzyjemnie było Ci widzieć taką pustkę na ziemi. I powiedziałeś, że nigdy w przyszłości to się nie stanie, że odtąd przez wszystkie dni ziemi nie ustaną siew i żniwo, zima i upał, lato i wiosna, dzień i noc (1 Mojż. 8, 22]. Dlatego są Ci posłuszni i nie przestają aż do dnia dzisiejszego. Rozdział 11. Jakie dzieci Biblia przedstawia ludziom po potopie – jakie dziecinne koncepcje i osądy na każdy temat! Chcą więc zbudować dla siebie miasto na wzór poprzednich, przedpotopowych. Ale gdyby Bóg znowu zesłał potop na ziemię (nie wierzyli Mu, że taka powódź się więcej nie powtórzy), pomyśleli, to ich życie i dzieła znów znajdą się w skrajnym niebezpieczeństwie. Nie mogli sobie wyobrazić, że Bóg jest wszechmocny i wszechobecny, że jeśli chce kogoś ukarać, to nie będzie miał gdzie się ukryć przed swoją karzącą prawicą – dlatego też, aby zapewnić bezpieczeństwo swoim życiu i pracy podczas budowy miasta, decydują się na dziecięce przedsięwzięcie: w założonym mieście budują filar, ale jaki? - taki, który dotknie nieba, który na jego wyżynach ocali wszystkich od utonięcia, gdyż niektórzy z nich widzieli, a inni słyszeli od naocznych świadków, że powódź zakryła najwyższe góry. Dzieci są tylko dziećmi. Tak więc ptak, który założył sobie gniazdo na niższych gałęziach drzewa, przenosi swoje gniazdo na szczyt drzewa, jeśli ludzie lub zwierzęta mu tam przeszkadzają i grożą, że zabiją go i jego przyszłe pisklęta, jakby myślał o ukryciu się w górnych partiach drzewa przed prześladowcami i miał nadzieję, że nikt nie będzie w stanie się tam przedostać. Rozumieli Boga tak słabo i niedoskonale. Tak mało wiedzieli, czym jest ziemia i czym jest niebo. Myśleli, że ziemia jest ogromną, nieruchomą warstwą, a niebo uważali za lazur nieba, sugerując, że jest to solidna wklęsła pokrywa, nad którą mieszka Bóg. Zatem pająk domowy, który zadomowił się na dole pokoju, wysyła swoją sieć do sufitu, gdzie, jak sądzi, będzie bezpieczny. Ale przynajmniej ten osiąga swój cel, ponieważ sufit, podobnie jak solidna płaszczyzna, faktycznie istnieje i nie jest bardzo daleko od podłogi. I ludzie, którzy zaczęli budować filar! Nigdy nie dotarliby do celu, ponieważ nad nimi nie było żadnej stałej płaszczyzny. Trzeba było położyć kres temu szalonemu i śmiałemu przedsięwzięciu – a Bóg pomieszał im języki. Rozdział 12, art. 17 Ale Pan zadał faraonowi i jego domowi ciężkie ciosy z powodu Saraj, żony Abrama. Jaką ojcowską troskę miał Pan nad swoim wybranym. Za porwanie Sary przez faraona Abramowi poddał króla egipskiego surowym torturom. A teraz Pan chroni swoich wybranych jak źrenicę oka, karząc ich czasami okrutnymi mękami za zniewagi wyrządzane im przez bezbożnych. Rozdział 13, 14–15 art. I rzekł Pan do Abrama, gdy Lot oddzielił się od niego: podnieś oczy i z miejsca, w którym teraz jesteś, spójrz na północ i południe, wschód i zachód; Za całą ziemię, którą widzisz, oddaję tobie i twojemu potomstwu na zawsze. To jest suwerenny dystrybutor działek; królowie, zgodnie z Jego wolą, otrzymają tę lub inną część, większą lub mniejszą. W tych słowach widoczny jest Stwórca ziemi i jej Pan. XVI wiek I uczynię twoje potomstwo jak piasek ziemi; jeśli ktoś może policzyć piasek ziemi, wtedy policzone zostanie także twoje potomstwo. To Ten, który rozprzestrzenia ludzkość, to z Jego woli narodziliśmy się w tym pięknym świecie. W tych słowach widzicie Stwórcę rodzaju ludzkiego jako garncarza, od którego woli zależy wykonanie większej lub mniejszej liczby naczyń. Rozdz. 14, w. 19–20. I (Melchizedek) pobłogosławił go (Abrama) i powiedział: Błogosławiony Abram od Boga Najwyższego, Pana nieba i ziemi; i niech będzie błogosławiony Bóg Najwyższy, który wydał w wasze ręce waszych wrogów. [Abram] dał mu dziesięcinę ze wszystkiego. Rozdział 15, w. 1–6. Pan mówi do Abrama: Nie bój się, Abramie; Jestem twoją tarczą; twoja nagroda [będzie] bardzo wielka. Co mi dasz, mówi, nie mam dzieci – kto będzie dziedzicem mojego majątku? Moje gospodarstwo domowe? Pan mówi: nie on, ale Ten, który od ciebie przyjdzie. Wyprowadził go i rzekł do niego: spójrz na niebo i policz gwiazdy, jeśli potrafisz je policzyć, i dodał: tak liczne będzie twoje potomstwo. I Abram uwierzył Bogu i poczytano mu to za prawdę. Jeśli Pan mógłby stworzyć niezliczone jasne światy niebiańskie, to ile kosztowałoby Go pomnażanie rodzaju ludzkiego niczym gwiazdy na niebie? W tych słowach widoczny jest Stwórca gwiaździstego nieba i rodzaju ludzkiego. Ten sam rozdział 12[ – 16] art. Gdy słońce zaszło, na Abrama zapadł głęboki sen i oto ogarnęła go groza i wielka ciemność [Chwała Kościoła: Gdy słońce zaszło, przerażenie zaatakowało Abrama i oto wielki, ciemny strach zaatakował Nan]. I rzekł Pan do Abrama: Wiedz, że twoi potomkowie będą przybyszami w ziemi, która nie jest ich własnością, i zniewolą ich, i będą ich uciskać przez czterysta lat, ale Ja sprowadzę sąd na naród, któremu zostaną zniewoleni; potem wyjdą [tutaj] (do ziemi Kanaan) z wielkim majątkiem, a wy w pokoju pójdziecie do swoich przodków i zostaniecie pochowani w sędziwej starości; w czwartym pokoleniu wrócą tu, gdyż miara nieprawości Amorytów jeszcze się nie dopełniła. To nie może pomóc, ale jest przerażające, gdy Sam Stwórca wszystkiego chce porozmawiać z głupią duchową istotą. Dlatego strach ogarnął Abrama i doszło do niego słowo Pańskie. W słowach Pana można dostrzec Wodza i Sędziego wszystkich narodów, Stwórcę ziemi i czasu. Jakby w swoim uzasadnieniu, dlaczego nie daje teraz Abramowi ziemi Kanaan w dziedzictwo, mówi, że grzechy Amorytów jeszcze się nie dopełniły, że nadal pozostaje między nimi resztka dobra, dla którego nadal będę znosić ich niegodziwości. Cóż za sprawiedliwość, obca jakiejkolwiek stronniczości! Nagradza jak Ojciec i karze jak Ojciec! Aby zadowolić swego przyjaciela Abrama, nie zniszczył grzesznych narodów i nie dał mu ich ziem w dziedzictwie! [Rozdz. 15], w. 17–18. Gdy słońce zaszło i zapadła ciemność, oto dym jakby z pieca i płomienie ognia przechodziły pomiędzy rozciętymi zwierzętami (między połówkami młodej kobiety, kozą i trzyletnim barankiem). W tym dniu Pan zawarł przymierze z Abramem, mówiąc: Twojemu potomstwu daję tę ziemię (ziemię jedenastu narodów) od rzeki Egiptu aż do wielkiej rzeki, rzeki Eufrat. Bóg pojawia się w płomieniach, ponieważ jest Ogniem, który trawi ludzkie nieprawości; w Testamencie widoczny jest suwerenny Władca królestw, królów i ludów. Rozdział 16. Abram rodzi syna z Hagar – Izmaela. Rozdz. 17, [wersety 1–7]. Bóg ukazuje się Abramowi i mówi mu: chodź przede Mną i bądź nienaganny; I ustanowię Moje przymierze między Mną a wami i bardzo, bardzo was rozmnożę. Abram pada na twarz; Bóg mówi jeszcze raz: takie jest moje przymierze z tobą: będziesz ojcem wielu języków; Nadaję ci imię – Abraham – zamiast Abram 2, gdyż uczyniłem cię ojcem wielu języków. I uczynię cię bardzo, bardzo płodnym, i uczynię z ciebie narody, i królowie będą pochodzić od ciebie; I ustanowię Moje przymierze między Mną a wami i między waszym potomstwem po was przez wszystkie pokolenia, przymierze wieczne, że będę Bogiem waszym i potomstwa waszego po was. Ustanowienie obrzezania jako znaku Przymierza. W słowach Boga skierowanych do Abrama widoczny jest wszechmocny i wszechdoskonały Stwórca, który stworzył wszystko, co widzialne, a człowieka z niczego, a po stworzeniu, już według wcześniej ustalonych praw, kształtuje rodzaj ludzki, tak że rozprzestrzenianie się ludzkości jest bezpośrednio Jego dziełem. Uczyniłem cię, mówi, ojcem wielu języków; Uczynię cię bardzo, bardzo płodnym i uczynię z ciebie narody, a królowie będą pochodzić od ciebie. Kiedy jeszcze nic nie było – żadnych narodów, żadnych królów z potomstwa Abrama, a tylko Abram był przed obliczem Boga, Bóg już widzi wszystkie narody i wszystkich królów, którzy od niego wyjdą; ukazali się przed Nim, jak gdyby byli prawdziwi lub stali przed Jego obliczem. Czczę słowa Twoje, Wszechmogący Boże, który wszystko swoim Słowem stworzył i nie przestaje stwarzać wszystkiego swoją potężną prawicą. Cóż za mnóstwo wyszło od Abrahama! A teraz z pobożnego korzenia Bóg rodzi więcej ludzi! Również pobożni ludzie, zgodnie z Jego wolą, bardzo się rozrastają. Rozdział 18. Pan z dwoma aniołami ukazuje się Abrahamowi pod dębem Mamre, gdy patriarcha siedział u drzwi swojej chaty w południe 3. Widzi przed sobą trzech mężczyzn, wstaje, podchodzi do nich, kłania się do ziemi i mówi: Mistrzu! Jeśli znalazłem łaskę w Twoich oczach, nie przechodź obok Twojego sługi. Poproszę cię o przyniesienie wody i umycie nóg, abyś mógł się ochłodzić pod drzewem. Wtedy przyniosę ci chleb do jedzenia, a potem pójdziesz drogą, którą zwróciłeś się do swego sługi. Powiedzieli: zrób, co powiedziałeś. Abraham pośpiesznie wszedł do sali 4 do Sary i powiedział jej: Pospiesz się, aby wymieszać trzy miary czystej mąki i upiec bochenki chleba. Sam Abraham poszedł do swego gospodarstwa, wziął dobrego młodego cielca i dał go niewolnikowi, aby mógł go jak najszybciej przygotować. I tak on, biorąc masło, mleko i ugotowane cielę, ofiarowuje im to wszystko. Jedli, a Abraham stanął przed nimi pod drzewem. Pytanie Pana dotyczące Sary: gdzie? „W baldachimie” – odpowiedział Abraham. Pan mówi: W drodze powrotnej przyjdę do ciebie o tej porze, a twoja żona Sara urodzi syna. Sara usłyszała to, gdy stała z Abrahamem w przedsionku. Śmiała się sama do siebie i mówiła: wcześniej tego nie było, ale teraz mój mąż jest już stary. Uwaga Pana skierowana do Abrahama w tej sprawie... Czy jest coś trudnego dla Pana, dodał i ponownie powtarza: w tym czasie powrócę do ciebie, a Sara będzie miała syna. Sara, przestraszona tą uwagą, zamknęła się, bo nie było jej do śmiechu. Powstając stąd wędrowcy spojrzeli na pobliskie miasta Sodomę i Gomorę; Abraham szedł z nimi i odprowadzał ich. Pan zwraca się do towarzyszącego Mu Abrahama i mówi: Czy ukryję przed moim sługą Abrahamem to, co czynię? Abraham wyrośnie wraz ze Mną na lud wielki i liczny i dzięki niemu będą błogosławione wszystkie narody ziemi. Wiem, że będzie karcił swoje dzieci i swój dom, aby przestrzegali dróg Pana, sprawiedliwości i prawości, aby Pan wypełnił wszystko, co obiecał Abrahamowi. Następnie Pan mówi o Sodomie i Gomorze: wielki jest krzyk Sodomy i Gomory, a ich grzech jest bardzo ciężki; Pójdę, popatrzę... Tymczasem do Sodomy przybyło dwóch aniołów, a Abraham nadal stał przed Panem i podchodząc bliżej, rzekł do Niego: Czy wytracisz sprawiedliwego wraz z bezbożnymi, tak że sprawiedliwy będzie jak niegodziwy, jeśli w mieście będzie pięćdziesięciu sprawiedliwych?... Czy nie oszczędzisz całego miasta z powodu pięćdziesięciu sprawiedliwych, jeśli w nim są? Nie będziesz zabijał sprawiedliwego razem z bezbożnym, aby sprawiedliwy był jak bezbożny? - nie ma mowy. Sędzio całej ziemi, czyż nie wykonasz sprawiedliwego wyroku? Odpowiedź Pana jest twierdząca. Abraham mówi: Teraz zacząłem rozmawiać z moim Panem, będąc ziemią i popiołem; jeśli jest tylko czterdziestu pięciu sprawiedliwych? Ponownie odpowiedź brzmi: tak. Jeśli czterdzieści? – odpowiedź jest twierdząca. Jeśli trzydzieści? - To samo. A co jeśli będzie dwadzieścia? - To samo. Wreszcie, co jeśli dziesięć? - To samo. Pan oddala się i przestaje mówić. Abraham idzie na swoje miejsce. O, drogi patriarchacie! Jaki jesteś słodki w swojej prostocie! Boże wszechmogący i sprawiedliwy! Jakże czule kochającym Ojcem ukazałeś się wybranemu słudze Abrahamowi, że nie zataiłeś przed nim dzieł swojej wszechmocy i dobroci; ale także jakże potężnym Sędzią byłeś dla zatwardziałych i zatwardziałych grzeszników, wśród których nie było ludzi sprawiedliwych – Twoje święte nasienie, przez wzgląd na które litujesz się nad całymi miastami i królestwami, a nawet całym światem, gdyż nasienie jest święte w swojej pozycji [Izaj. 6.13]. Miasta i królestwa symbolizują pobożność. Abram (hebr.) – „ojciec jest wysoki”; Abraham (hebr.) – „ojciec wielu narodów”. Tabernakulum (Church Glav.) – namiot, namiot. Może zainteresuje Cię: