Мысли при чтении Книги Бытия

Kapitola 1, článek 29. Toto je začátek vašeho jídla s jeho pestrou rozmanitostí a vlastnostmi. Vždy děkujte svému Stvořiteli, který vás krmí ze svých štědrostí a podporuje váš život mimo jiné jídlem a pitím. Kapitola 3, článek 7. A oběma se otevřely oči a poznali, že jsou nazí, sešívali fíkové listy a dělali si zástěry. To je počátek lidského oděvu; Podívejte se, jak je to na začátku jednoduché a co přimělo člověka zahalit se do šatů. Jak jsme se nyní odchýlili od této počáteční jednoduchosti v oblékání a jak se pro nás změnil samotný účel oděvu: zahalujeme se jimi ne proto, abychom zakryli svou nahotu, ale hlavně proto, abychom se jím ozdobili, abychom se jí chlubili. Čím se chlubíme? - Obvaz na ráně. Kapitola 3, článek 19. Vrátíš se do země, ze které jsi byl vzat, neboť prach jsi a v prach se vrátíš. Zde je tvůj trest, nevděčné stvoření, za to, že jsi se neuměl ve své důstojnosti podepřít silami, které ti dal Bůh. Podívejte se na svůj počátek: ze země, ze špíny, z bezduché hmoty stvořil Bůh jaké podivuhodné stvoření, skládající se z krásného těla a ještě krásnější duše, obdařené rozumem a svobodou. Místo toho, aby člověk žil, žehnal a děkoval Bohu a poslouchal ho pro jeho vlastní dobro – věčnou dokonalost, zapomněl ve své kráse a ve své velikosti, stvoření samo chtělo být Božstvím. Dobře viděla svou jasnou myslí, jak dokonalý a veliký je Pán Bůh; její rty nevyjadřovaly požehnání a vděčnost Stvořiteli, šla přímo proti Němu: dělala to, co bylo zakázáno dělat ve strachu ze smrti, a - běda! - krásné stvoření - duše byla téměř odsouzena k věčným mukám a nádoba duše, vyrobená rukama moudrého umělce, navždy ztratila tu úžasnou krásu a sílu, kterou měla za nevinnosti prvních lidí, takže se časem jistě zhroutí, stane se znovu tím, z čeho byla vyrobena, rozloží se na základní principy, z nichž se skládá. Každý člověk i nyní, který žil na zemi tak dlouho, jak ho Bůh posílá žít, se jistě konečně vrátí do země, ze které byl vzat. Co by se s námi stalo, kdyby nás Hospodin, náš Bůh, nevzkřísil z našeho pádu? Kapitola 4, v. 9–12. A Hospodin [Bůh] řekl Kainovi: Kde je tvůj bratr Ábel? Řekl: Nevím; Jsem strážcem svého bratra? A [Pán] řekl: Co jsi udělal? hlas krve tvého bratra ke Mně volá ze země. a nyní jsi zlořečený ze země, která otevřela svá ústa, aby přijala krev bratra tvého z ruky tvé; když obděláte půdu, už vám nedá svou sílu; budeš vyhnancem a tulákem na zemi. Podívejte se, jak směle odpovídá Kain Bohu! Toto je ovoce hříchu: v duši ubohého Kaina vyvolal strašlivou bouři a rozhořčení, takže to vře před tváří samotného Boha. V jeho duši vidím temnotu, bouři a vzrušení. Nevím (tma), říká, jsem strážcem svého bratra? (bouře a vzrušení, útočící na Stvořitele všech věcí). Bylo nutné potrestat hrozný hřích – a Kain je proklet: země, která se otevřela, aby přijala krev Ábela, bude pro něj skoupá ve svých darech; on sám bude sténat a třást se nad ním jako netvor z Božího stvoření, bez pokoje, bez útěchy. Kapitola 5, Článek 23. A všech dnů Enochových bylo tři sta šedesát pět let. A Enoch chodil s Bohem; a už ho nebylo, protože ho vzal Bůh. To znamená, že trvalé bydliště osoby není na zemi, ale na jiném místě; To znamená, že se potřebujeme jen líbit Bohu – a z ponuré země dříve nebo později odejdeme. A kde budou lidé, kteří zlobí Boha svými nepravostmi? V podsvětí země. I řekl Hospodin [Bůh] ve svém srdci [sláva církve: A Hospodin Bůh promluvil (k Noemovi) v myšlenkách]; Nebudu již proklínat zemi za člověka, protože myšlenka na lidské srdce je zlá od jeho mládí; a již nebudu bít vše živé, jako jsem to dělal: od nynějška všechny dny země, setba a sklizeň, zima a teplo, léto a zima, den a noc nepřestanou [kapitola 8, vv. 21–22]. Jaké to bylo pro Tvou lásku, Bože, vidět smrt tolika Tvých tvorů - manželů a manželek, mladých mužů a dívek, dospělých, mláďat a nemluvňat a všech druhů zvířat, která chodila a plazila se po zemi a také létala vzduchem? Ale pro Tvou pravdu byly lidské skutky, ošklivé a podlé, nesnesitelné; Tvá svatost již nemohla dále tolerovat nepravdy člověka, stvořené k Tvému obrazu, nepravdy, které stále více a více přiměly Tvou spravedlnost, aby se spravedlivě pomstila na všem živém na zemi, protože kromě člověka si podle svědectví Písma zkazilo svou cestu na zemi i všechno ostatní tělo, jako by následovalo příkladu člověka, krále všech pozemských tvorů. Tvé spravedlnosti přinesla potopa uspokojivou oběť; lidé přestali od své špatnosti - tvůj spravedlivý hněv také opadl; Tvé otcovské srdce se opět otevřelo lásce k tvorům, okem přízně jsi znovu pohlédl na zbývající tvory; Zdá se, že lituješ těch, kteří zahynuli, a teď slibuješ, že v budoucnu nebudeš trestat své tvory takovou potopou: Už nebudu proklínat zemi za člověka... Už nebudu bít všechno živé, jako jsem to udělal. Tak jsi řekl Noemu, svému vyvolenému. Pro Tvé milující srdce, pro Tvou vševládnoucí a všestvořitelskou Prozřetelnost bylo těžké (lidsky řečeno) vidět, jak během takového období nebylo setí, žádná sklizeň, žádná zima, žádné léto, žádný podzim, žádné jaro, žádný den, žádná noc na zemi, jak vše upadlo do nepořádku a zmatku. Bylo pro Tebe nepříjemné vidět takovou prázdnotu na zemi. A řekl jsi, že se to nikdy v budoucnu nestane, že od nynějška, po všechny dny země, setba a sklizeň, zima a teplo, léto a jaro, den a noc nepřestanou [Gen. 8, 22]. A tak Tě poslouchají a nepřestali dodnes. Kapitola 11. Jaké děti představuje Bible lidem po potopě – jaké dětinské představy a soudy o všem! Chtějí si tedy postavit město pro sebe, podle předchozích příkladů, předpotopních. Ale kdyby Bůh znovu seslal na zem potopu (nevěřili Mu, že se taková potopa už nebude opakovat), mysleli si, že jejich životy a díla budou opět v krajním nebezpečí. Nedokázali si představit, že Bůh je všemohoucí a všudypřítomný, že pokud chce člověka potrestat, nebude se mít kam schovat před svou trestající pravicí – a tak, aby zajistili bezpečnost jejich životů a jejich práce při budování města, rozhodnou se pro dětský podnik: postaví sloup v založeném městě, ale jaký? - takový, který by se dotkl nebes, který by je na svých vznešených výšinách zachránil před utopením, protože někteří viděli a jiní slyšeli od očitých svědků, že povodňová voda pokryla nejvyšší hory. Děti jsou jen děti. Pták, který si udělal hnízdo na spodních větvích stromu, přemístí své hnízdo na vrchol stromu, pokud ho tam lidé nebo zvířata obtěžují a vyhrožují zabitím jemu i jeho budoucím mláďatům, jako by myslel na to, že se schová v horních částech stromu před svými pronásledovateli a doufal, že tam nikdo nepronikne. Rozuměli Bohu tak špatně a nedokonale. Věděli tak málo, co je země a co je nebe. Mysleli si, že Země je obrovská, nehybná vrstva, a považovali oblohu za azurové nebe, což naznačovalo, že je to pevný konkávní kryt, nad kterým žije Bůh. A tak domácí pavouk, který se zabydlel na dně místnosti, pošle svou síť až ke stropu, kde si myslí, že zůstane v bezpečí. Ale tento alespoň dosáhne svého cíle, protože strop, jako pevná rovina, skutečně existuje a není příliš daleko od podlahy. A lidé, kteří začali stavět sloup! Nikdy by nedosáhli svého cíle, protože nahoře není žádná pevná rovina. Bylo nutné zastavit šílený a odvážný podnik - a Bůh jim zmátl jazyky. Kapitola 12, Čl. 17 Hospodin však udeřil faraona a jeho dům těžkými ranami kvůli Sarai, Abramově ženě. Jakou otcovskou péči měl Pán o svého vyvoleného. Za to, že faraon unesl Sáru od Abrama, podrobil egyptského krále krutému mučení. A nyní Pán chrání své vyvolené jako zřítelnici oka a někdy je trestá krutými muky za urážky, které jim způsobili bezbožní. Kapitola 13, 14–15 čl. Poté, co se od něho Lot oddělil, řekl Hospodin Abramovi: Pozdvihni oči a z místa, kde jsi nyní, pohleď na sever a na jih, na východ a na západ; Neboť celou zemi, kterou uvidíš, dám tobě a tvému ​​potomstvu navěky. Toto je Kdo je suverénním distributorem pozemků; králové z Jeho vůle obdrží tu či onu část, větší či menší. V těchto slovech je viditelný Stvořitel země a její Pán. 16. století A učiním tvé potomstvo jako písek země; dokáže-li někdo spočítat písek země, bude sečteno i tvé potomstvo. Je to Kdo šíří lidskou rasu, je to z Čí vůle jsme se narodili do tohoto krásného světa. V těchto slovech vidíte Stvořitele lidské rasy jako hrnčíře, na jehož vůli závisí vyrobit více nebo méně nádob. Kap.14, v.19–20. A (Melchisedech) mu (Abrama) požehnal a řekl: Požehnaný Abram Boha Nejvyššího, Pána nebe a země; a požehnán buď Bůh Nejvyšší, který vydal tvé nepřátele do tvých rukou. [Abram] mu dal desetinu ze všeho. Kapitola 15, v. 1–6. Hospodin říká Abramovi: Neboj se, Abrame; Jsem tvůj štít; vaše odměna [bude] velmi velká. Co mi dáš, říká, nemám děti - kdo bude dědicem mého majetku? Moje domácnost? Pán říká: ne on, ale ten, který přijde od vás. Vyvedl ho ven a řekl mu: podívej se na oblohu a spočítej hvězdy, můžeš-li je spočítat, a dodal: tak početné bude tvé semeno. A Abram uvěřil Bohu a bylo mu to přičteno za pravdu. Pokud by Pán mohl stvořit nespočet jasných nebeských světů, co by ho stálo rozmnožit lidskou rasu jako hvězdy nebes? V těchto slovech je viditelný Stvořitel hvězdného nebe a lidská rasa. Stejná kapitola 12[ – 16] čl. Když slunce zapadlo, na Abrama padl hluboký spánek a hle, padla na něj hrůza a velká temnota [Sláva církve: Jak slunce zapadalo, hrůza zaútočila na Abrama a hle, velký temný strach zaútočil na Nan]. A Hospodin řekl Abramovi: Věz, že tvoji potomci budou cizinci v zemi, která není jejich, a zotročí je a budou je utiskovat čtyři sta let, ale já přinesu soud nad lidem, kterým budou zotročeni; potom vyjdou [sem] (do země Kananejské) s velkým majetkem a ty půjdeš ke svým otcům v pokoji a budeš pohřben v dobrém stáří; ve čtvrtém pokolení se sem vrátí, neboť míra nepravostí Emorejců ještě nebyla naplněna. Nemůže to být děsivé, když Stvořitel všeho chce sám mluvit s němým duchovním tvorem. Proto na Abrama zaútočil strach a stalo se k němu slovo Hospodinovo. Ve slovech Páně lze vidět Náčelníka a Soudce všech národů, Stvořitele země a času. Jako by ve svém zdůvodnění, proč nyní Abramovi nedává do dědictví zemi Kanaán, řekl, že hříchy Emorejců se v současné době ještě nenaplnily, že mezi nimi je ještě zbytek dobra, pro které ještě budu snášet jejich nepravosti. Jaká spravedlnost, cizí jakékoli stranictví! Odměňuje jako Otec a trestá jako Otec! Aby se zalíbil Abramovi, svému příteli, nezničil hříšné národy a nedal mu jejich země jako dědictví! [Ch. 15], v. 17–18. Když zapadlo slunce a padla tma, hle, kouř jako z pece a plameny ohně procházely mezi vypreparovanými zvířaty (mezi půlkami mladé ženy, kozy a tříletého berana). V tento den uzavřel Hospodin smlouvu s Abramem, řka: Tvému potomstvu dávám tuto zemi (zemi jedenácti národů), od egyptské řeky až po velikou řeku, řeku Eufrat. Bůh se zjevuje v ohni, protože je Oheň, který stravuje lidské nepravosti; v Testamentu je viditelný suverénní Vládce království, králů a národů. Kapitola 16. Abram porodí syna z Hagar - Izmaela. Kap.17, [v.1–7]. Bůh se zjevuje Abramovi a říká mu: Choď přede mnou a buď bezúhonný; A ustanovím svou smlouvu mezi sebou a vámi a velmi, velmi vás rozmnožím. Abram padá na tvář; Bůh znovu říká: toto je má smlouva s tebou: budeš otcem mnoha jazyků; Dávám ti jméno - Abraham - místo Abram 2, protože jsem tě učinil otcem mnoha jazyků. A učiním vás velmi, velmi plodnými a učiním z vás národy, a králové z vás vzejdou; A ustanovím svou smlouvu mezi sebou a tebou a mezi tvým potomstvem po tobě po jejich pokolení, smlouvu věčnou, že budu Bohem tvým i tvým potomkům po tobě. Zavedení obřízky jako znamení smlouvy. Slovy Boha k Abramovi je viditelný všemohoucí a dokonalý Stvořitel, který stvořil z ničeho vše viditelné a člověka a po stvoření již podle dříve stanovených zákonů formuje lidskou rasu, takže šíření lidstva je přímo Jeho dílem. Udělal jsem tě, říká, otcem mnoha jazyků; Učiním tě velmi, velmi plodným a učiním z tebe národy a z tebe vzejdou králové. Když ještě nebylo nic - žádné národy, žádní králové ze semene Abrama a pouze Abram byl před Boží tváří, Bůh již vidí všechny národy a všechny krále, kteří z něho vzejdou; zjevovali se před Ním, jako by byli skuteční nebo stáli před Jeho tváří. Ctím Tvá slova, ó všemohoucí Bože, který jsi všechno stvořil svým slovem a nepřestáváš nyní vše tvořit svou mocnou pravicí. Jaké množství přišlo od Abrahama! A nyní ze zbožného kořene Bůh plodí více lidí! Také zbožní lidé podle Jeho vůle velmi a velmi rostou. Kapitola 18. Pán se dvěma anděly se zjevuje Abrahamovi u dubu Mamre, zatímco patriarcha seděl v poledne u dveří svého stánku. 3. Vidí před sebou tři muže, vstává, přistupuje k nim, klaní se k zemi a říká: Mistře! Jestliže jsem nalezl přízeň v tvých očích, nechoď kolem svého služebníka. Nechám tě přinést vodu a umýt si nohy, aby ses mohl ochladit pod stromem. Potom ti přinesu chléb k jídlu, a pak půjdeš svou cestou, ze které jsi se obrátil ke svému služebníku. Řekli: udělej, jak jsi řekl. Abraham spěšně vešel do síně 4 k Sáře a řekl jí: Pospěš si, zamíchej tři měřice čisté mouky a udělej bochníky. Sám Abraham odešel do své usedlosti a vzal dobré mladé tele a dal ho otrokovi, aby ho mohl co nejrychleji připravit. A tak jim s máslem, mlékem a uvařeným teletem toto vše nabízí. Jedli a Abraham stál před nimi pod stromem. Pánova otázka o Sáře: kde? "V baldachýnu," odpověděl Abraham. Pán říká: na zpáteční cestě k tobě přijdu v tuto dobu a tvá žena Sára porodí syna. Sára to slyšela, když stála s Abrahamem ve vestibulu. Zasmála se sama sobě a řekla: To se ještě nestalo, ale teď je můj manžel starý. Pánova poznámka k Abrahamovi o tom... Je pro Hospodina něco těžkého, dodal a znovu opakuje: v této době se k tobě vrátím a Sára bude mít syna. Sarah, vyděšená tou poznámkou, se zamkla, protože se nesmála. Poutníci odtud vstali a podívali se na blízká města Sodoma a Gomora; Abraham šel s nimi a vyprovodil je. Pán se obrací k Abrahamovi, který ho doprovází, a říká: Skryji před svým služebníkem Abrahamem, co dělám? Abraham vyroste se mnou ve velký a početný lid a kvůli němu budou požehnány všechny národy země. Vím, že bude trestat své děti a svou domácnost, aby zachovávali cesty Páně, právo a spravedlnost – aby Pán splnil vše, co Abrahamovi slíbil. Potom Hospodin mluví o Sodomě a Gomoře: křik Sodomy a Gomory je veliký a jejich hřích je velmi těžký; Jdu se podívat... Mezitím přišli do Sodomy dva andělé a Abraham stále stál před Hospodinem, přistoupil blíž a řekl mu: Zničíš spravedlivého se bezbožnými, aby spravedliví byli jako bezbožní, bude-li ve městě padesát spravedlivých?. Neušetříš celé místo kvůli padesáti spravedlivým, pokud jsou v něm? Nezabiješ spravedlivého s bezbožným, aby spravedlivý byl jako bezbožný? - v žádném případě. Soudce celé země, nevykonáš spravedlivý soud? Pánova odpověď je kladná. Abraham říká: Nyní jsem začal mluvit se svým Pánem, dokud jsem země a popel; pokud je spravedlivých jen čtyřicet pět? Odpověď je opět ano. Jestli čtyřicet? – odpověď je kladná. Jestli třicet? - Totéž. Co když je dvacet? - Totéž. Nakonec, co když deset? - Totéž. Pán se vzdálí a přestane mluvit. Abraham jde na své místo. Ó drahý patriarchátu! Jak jsi sladký ve své jednoduchosti! Ó Bože všemohoucí a spravedlivý! Jakým něžně milujícím Otcem ses zjevil svému vyvolenému služebníku Abrahamovi, abys před ním neskrýval skutky své všemohoucnosti a dobroty; ale také jakým strašlivým soudcem jsi byl pro zatvrzelé a nekajícné hříšníky, mezi nimiž nebyli žádní spravedliví - Tvé svaté semeno, kvůli němuž se smiluješ nad celými městy a královstvími a dokonce nad celým světem, protože semeno je ve svém postavení svaté [Iz. 6,13]. Města a království představují zbožnost. Abram (Hebr.) – „otec je vysoko“; Abraham (Hebr.) – „otec mnoha národů“. Tabernacle (Church Glav.) – stan, stan. Mohlo by vás zajímat: