Мысли при чтении Книги Бытия

الفصل الأول، المادة 29. هذه هي بداية طعامك بتنوعه وخصائصه المتنوعة. اشكر خالقك دائمًا، الذي يغذيك من نعمه، ويدعم حياتك، من بين أمور أخرى، بالطعام والشراب. الفصل 3، المادة 7. فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان، فخاطا ورق تين وصنعا لهما مآزر. هذه بداية لباس الإنسان؛ انظر كم هو بسيط في بدايته وما الذي جعل الرجل يستر نفسه بالملابس. كيف انحرفنا الآن عن هذه البساطة الأولية في الملابس وكيف تغير الغرض من الملابس بالنسبة لنا: نحن نغطي أنفسنا بها ليس من أجل تغطية عرينا، ولكن في الغالب من أجل تزيين أنفسنا بها والتباهي بها. ماذا نفاخر؟ - ضمادة على الجرح. الفصل 3 المادة 19. ستعود إلى الأرض التي أخذت منها، لأنك تراب وإلى تراب تعود. هذا هو عقابك أيها المخلوق الجاحد لأنك لم تعرف كيف تدعم كرامتك بالقوى التي وهبها لك الله. انظر إلى بدايتك: من الأرض، من التراب، من مادة بلا روح، خلق الله مخلوقًا رائعًا يتكون من جسد جميل وروح أجمل، وهب العقل والحرية. فبدلاً من أن يحيا ويبارك ويشكر الله ويطيعه من أجل خيره – الكمال الأبدي – نسي الإنسان في جماله وعظمته، أن المخلوق نفسه أراد أن يكون ألوهية. لقد رأت جيدًا بعقلها المشرق كم هو كامل وعظيم الرب الإله؛ لم تنطق شفتيها بالبركات والامتنان للخالق، بل تعارضت معه مباشرة: لقد فعلت ما كان ممنوعًا تحت وطأة الخوف من الموت، و- للأسف! - خلق جميل - كانت الروح محكوم عليها تقريبًا بالعذاب الأبدي، وفقد وعاء الروح، الذي صنعته يدي الفنان الحكيم، إلى الأبد هذا الجمال المذهل وتلك القوة التي كانت تتمتع بها أثناء براءة البشر الأوائل، بحيث ينهار بمرور الوقت بالتأكيد، ويصبح مرة أخرى ما تم صنعه منه، ويتحلل إلى تلك المبادئ المكونة التي يتكون منها. كل إنسان، حتى الآن، بعد أن عاش على الأرض طوال المدة التي أرسله الله ليعيش فيها، سيعود بالتأكيد أخيرًا إلى الأرض التي أُخذ منها. ماذا كان سيحدث لنا لو لم يقيمنا الرب إلهنا من سقوطنا؟ الفصل 4، الآية 9-12. فقال الرب [الله] لقايين: أين هابيل أخوك؟ قال: لا أدري؛ هل أنا حارس أخي؟ فقال [الرب]: ماذا فعلت؟ صوت دم أخيك صارخ إلي من الأرض. والآن ملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك. عندما تزرع الأرض، لن تعطيك قوتها؛ ستكون منفيًا وتائهًا على الأرض. انظروا كيف أجاب قايين الله بجرأة! هذه هي ثمرة الخطية: لقد خلقت عاصفة رهيبة وسخطًا في نفس قايين المسكين، حتى أنها تغلي أمام وجه الله نفسه. أستطيع أن أرى الظلام والعاصفة والإثارة في روحه. لا أعرف (الظلام) يقول هل أنا حارس لأخي؟ (العاصفة والإثارة، مهاجمة خالق كل شيء). كان من الضروري معاقبة خطيئة رهيبة - وقايين ملعون: الأرض التي انفتحت لتقبل دم هابيل ستبخل عليه في عطاياها. هو نفسه سوف يئن ويهتز عليها، مثل وحش من خليقة الله، بلا سلام ولا تعزية. الفصل 5، المادة 23. وكانت كل أيام أخنوخ ثلاث مئة وخمسة وستين سنة. وسار أخنوخ مع الله. ولم يوجد لأن الله أخذه. وهذا يعني أن مكان الإقامة الدائم للإنسان ليس على الأرض، بل في مكان آخر؛ هذا يعني أننا نحتاج فقط إلى إرضاء الله - وسوف نترك هذه الأرض القاتمة عاجلاً أم آجلاً. وأين سيكون الناس الذين أغضبوا الله بآثامهم؟ في عوالم الأرض السفلية. وقال الرب [الله] في قلبه [مجد الكنيسة: وتكلم الرب الإله (مع نوح) في الفكر]؛ لا ألعن الأرض في ما بعد من أجل الإنسان، لأن فكر قلب الإنسان شرير منذ حداثته. ولن أقتل في ما بعد كل حي كما فعلت: من الآن فصاعدا، كل أيام الأرض، زرع وحصاد، برد وحر، صيف وشتاء، نهار وليل، لا تتوقف [الفصل 8، الآيات 11]. 21-22]. كيف كان شعور حبك يا الله عندما ترى موت الكثير من مخلوقاتك: الأزواج والزوجات، الشباب والعذارى، البالغين، الصغار والرضع، وجميع أنواع الحيوانات التي كانت تمشي والزواحف على الأرض، وتطير أيضًا في الهواء؟ ولكن من أجل حقك، كانت الأفعال البشرية القبيحة والدنيئة لا تُطاق؛ لم تعد قداستك قادرة على تحمل أكاذيب الإنسان، المخلوق على صورتك، والأكاذيب التي تنمو أكثر فأكثر، دفعت عدالك أخيرًا إلى الانتقام العادل من كل ما يعيش على الأرض، لأنه إلى جانب الإنسان، كل الجسد الآخر، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، أفسد طريقه على الأرض، كما لو كان يتبع مثال الإنسان، ملك كل المخلوقات الأرضية. لقد صار عدلك ذبيحة مرضية بالطوفان. كف الناس عن شرهم. وهدأ غضبك الصالح. لقد انفتح قلبك الأبوي مرة أخرى على محبة المخلوقات، ونظرت بعين العطف مرة أخرى إلى المخلوقات الباقية؛ يبدو أنك تشعر بالأسف على أولئك الذين هلكوا، والآن تعد بعدم معاقبة مخلوقاتك بمثل هذا الفيضان في المستقبل: لن ألعن الأرض من أجل الإنسان بعد الآن... لن أضرب كل الكائنات الحية بعد الآن، كما فعلت. هكذا قلت لنوح مختارك. لقد كان من الصعب (التحدث بشكل إنساني) على قلبك المحب، وعلى عنايتك الحاكمة والخالقة أن ترى كيف أنه خلال هذه الفترة من الزمن لم يكن هناك زرع ولا حصاد ولا شتاء ولا صيف ولا خريف ولا ربيع ولا نهار ولا ليل على الأرض، وكيف سقط كل شيء في الفوضى والارتباك. لقد كان أمرًا مزعجًا بالنسبة لك أن ترى مثل هذا الفراغ على الأرض. وقلت إن هذا لن يحدث في المستقبل، وأنه من الآن فصاعدا، طوال أيام الأرض، لا تتوقف زراعة وحصاد وشتاء وحر، وصيف وربيع، ونهار وليل. 8، 22]. ولذلك أطاعوك ولم ينقطعوا إلى هذا اليوم. الفصل 11. أي نوع من الأطفال يقدمه الكتاب المقدس للناس بعد الطوفان - يا لها من مفاهيم وأحكام طفولية حول كل شيء! لذلك يريدون بناء مدينة لأنفسهم، على غرار الأمثلة السابقة، تلك التي تعود إلى عصر ما قبل الطوفان. ولكن إذا أرسل الله طوفانًا مرة أخرى إلى الأرض (لم يصدقوا أن مثل هذا الطوفان لن يحدث مرة أخرى)، فقد ظنوا أن حياتهم وأعمالهم ستكون مرة أخرى في خطر شديد. لم يتمكنوا من تخيل أن الله كلي القدرة وكلي الوجود، وأنه إذا أراد معاقبة شخص ما، فلن يكون لديه مكان يختبئ فيه من يمينه العقابية - وهكذا، لضمان سلامة حياتهم وأعمالهم عند بناء مدينة، يقررون مشروعًا للأطفال: إنهم يبنون عمودًا في المدينة المؤسسة، ولكن أي نوع؟ - الذي يمس السماء، فينقذهم جميعاً من الغرق في مرتفعاتها الشاهقة، لأن بعضهم رأى، والبعض الآخر سمع من شهود عيان، أن مياه الطوفان غطت أعلى الجبال. الأطفال هم مجرد أطفال. فالطائر الذي صنع لنفسه عشًا على الأغصان السفلية لشجرة، ينقل عشه إلى أعلى الشجرة إذا أزعجه أشخاص أو حيوانات هناك وهددوا بقتله هو وفراخه المستقبلية، وكأنه يفكر في الاختباء في الأجزاء العليا من الشجرة من مطارديه ويأمل ألا يتمكن أحد من اختراقها. لقد فهموا الله بشكل سيء وغير كامل. لقد كانوا يعرفون القليل جدًا عن ماهية الأرض وما هي السماء. لقد ظنوا أن الأرض طبقة ضخمة لا تتحرك، واعتبروا السماء زرقة السماء، أي أنها غطاء مقعر صلب يعيش فوقه الله. لذا فإن عنكبوت المنزل، الذي جعل بيته في أسفل الغرفة، يرسل شبكته إلى السقف، حيث يعتقد أنه سيبقى آمنًا. ولكن هذا، على الأقل، يحقق هدفه، لأن السقف، مثل الطائرة الصلبة، موجود بالفعل وليس بعيدا جدا عن الأرض. والقوم الذين بدأوا ببناء العمود! لن يصلوا أبدًا إلى هدفهم لأنه لا توجد طائرة صلبة فوقهم. وكان لا بد من وقف المشروع المجنون والجريء - وأربك الله ألسنتهم. الفصل 12، الفن. 17 فضرب الرب فرعون وبيته ضربات عظيمة بسبب ساراي امرأة ابرام. يا لها من رعاية أبوية كانت لدى الرب لمختاره. فاختطاف فرعون لسارة من أبرام أخضع ملك مصر لتعذيب شديد. والآن يحمي الرب مختاريه مثل حدقة عينه، ويعاقبهم أحيانًا بعذاب قاسٍ بسبب الإهانات التي يلحقها بهم الأشرار. الفصل 13، 14-15 الفن. وقال الرب لأبرام بعد اعتزال لوط عنه: ارفع عينيك وانظر من المكان الذي أنت فيه الآن شمالا وجنوبا وشرقا وغربا. لأن جميع الأرض التي أنت ترى لك أعطيها ولنسلك إلى الأبد. هذا هو الموزع السيادي لقطع الأراضي؛ ويأخذ الملوك بإرادته هذا الجزء أو ذاك منه، أكبر أو أصغر. في هذه الكلمات يظهر خالق الأرض وربها. القرن السادس عشر وأجعل نسلك كرمل الأرض. إن استطاع أحد أن يحصي رمل الأرض، فإن نسلك أيضا سيُحصى. هو الذي ينشر الجنس البشري، وهو الذي ولدنا في هذا العالم الجميل بإرادته. في هذه الكلمات ترى أن خالق الجنس البشري هو الخزاف الذي يعتمد على إرادته في صنع أواني أكثر أو أقل. الفصل 14، الآيات 19-20. وباركه (ملكي صادق) (أبرام)، وقال: مبارك أبرام من الله العلي، رب السماء والأرض؛ وتبارك الله العلي الذي أسلم أعداءكم إلى أيديكم. فأعطاه [أبرام] عُشر كل شيء. الفصل 15، الآيات 1-6. يقول الرب لأبرام: لا تخف يا أبرام. أنا درعك. أجركم [سيكون] عظيمًا جدًا. يقول ماذا ستعطيني ليس لدي أطفال - من سيكون وريث ممتلكاتي؟ عائلتي؟ يقول الرب: ليس هو، بل الذي يأتي منك. فأخرجه وقال له: انظر إلى السماء وعد النجوم إن استطعت أن تعدها، وأضاف: كم سيكون نسلك كثيرًا. فآمن أبرام بالله فحسب له حق. إذا كان الرب يستطيع أن يخلق عددًا لا يحصى من العوالم السماوية المضيئة، فماذا سيكلفه أن يضاعف الجنس البشري مثل نجوم السماء؟ في هذه الكلمات يظهر خالق السماء المرصعة بالنجوم والجنس البشري. نفس الفصل 12[ – 16] المادة. وعندما غربت الشمس، وقع على أبرام سبات عميق، وإذا رعب ظلام عظيم قد وقع عليه [مجد الكنيسة: عند غروب الشمس، هاجم الرعب أبرام، وإذا خوف مظلم عظيم هاجم نان]. وقال الرب لأبرام: اعلم أن نسلك سيكون غريبا في أرض ليست لهم، فيستعبدونهم، ويضطهدونهم أربعمائة سنة، ولكني سأحكم على الشعب الذي يستعبدون لهم؛ بعد ذلك يخرجون [هنا] (إلى أرض كنعان) بممتلكات كثيرة، وتذهب إلى آبائك بسلام وتدفن في شيخوخة جيدة؛ في الجيل الرابع يرجعون إلى هنا، لأن مقياس ذنوب الأموريين لم يكمل بعد. لا يمكن إلا أن يكون الأمر مخيفًا عندما يريد خالق كل شيء نفسه أن يتحدث إلى مخلوق روحي غبي. ولهذا هاجم الخوف أبرام، وكانت كلمة الرب إليه. في كلام الرب يمكن للمرء أن يرى رئيس وديان كل الأمم، خالق الأرض والزمان. وكأنه في تبريره لعدم إعطاء أبرام الآن أرض كنعان ميراثًا، يقول إن خطايا الأموريين لم تكتمل بعد في الوقت الحاضر، بل لا تزال فيهم بقية خير سأتحمل آثامهم من أجلها. يا لها من عدالة غريبة عن أي تحيز! إنه يكافئ مثل الأب ويعاقب مثل الأب! لإرضاء صديقه أبرام لم يهلك الأمم الخاطئة ولم يعطه أراضيهم ميراثًا! [الفصل. 15]، الآيات 17-18. فلما غربت الشمس وحل الظلام إذا دخان كأنه من أتون ولهيب نار يمر بين تشريح الحيوانات (بين نصفي فتاة وعنزة وكبش ابن ثلاث سنوات). في هذا اليوم قطع الرب مع أبرام ميثاقاً قائلاً: لنسلك أعطي هذه الأرض (أرض إحدى عشرة أمة)، من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات. يظهر الله في النيران، فهو النار الآكلة لآثام البشر. يظهر في العهد حاكم الممالك والملوك والشعوب. الفصل 16. أبرام يلد ابنا من هاجر - إسماعيل. الفصل 17، [الآية 1–7]. يظهر الله لأبرام ويقول له: سر أمامي وكن بلا لوم. وأقيم عهدي بيني وبينك وأكثرك كثيرا جدا. يسقط أبرام على وجهه. يقول الله مرة أخرى: هذا هو عهدي معك: ستكون أبًا لألسنة كثيرة؛ أعطيك اسمًا - إبراهيم - بدلًا من أبرام 2، لأني جعلتك أبًا للعديد من اللغات. وأجعلك مثمرًا جدًا جدًا وأجعلك أممًا وملوك منك يخرجون. وأقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في أجيالهم عهدا أبديا، وأكون إلها لك ولنسلك من بعدك. إقامة الختان علامة على العهد. في كلمات الله لأبرام، يظهر الخالق القدير والكمال، الذي خلق كل شيء مرئي والإنسان من العدم، وبعد الخلق، وفقًا لقوانين محددة مسبقًا، يشكل الجنس البشري، بحيث يكون انتشار البشرية هو عمله المباشر. يقول: لقد جعلتك أبًا للعديد من اللغات؛ وأجعلك مثمرًا جدًا جدًا، وأصنع منك أممًا، ومنك يخرج ملوك. عندما لم يكن هناك شيء بعد - لم يكن هناك أمم ولا ملوك من نسل أبرام، وكان أبرام فقط أمام وجه الله، يرى الله بالفعل كل الأمم وجميع الملوك الذين سيأتون منه؛ لقد ظهروا أمامه كما لو كانوا حقيقيين، أو واقفين أمام وجهه. أقدس كلامك أيها الله القدير، الذي خلق كل شيء بكلمته، ولا يكف عن خلق كل شيء الآن بيمينه القوية. يا له من جمهور جاء من إبراهيم! والآن من الجذر التقوى يُنتج الله المزيد من الناس! والشعب التقي أيضًا بمشيئته ينمو كثيرًا جدًا. الفصل 18. ظهر الرب مع ملاكين لإبراهيم عند بلوطة ممرا بينما كان البطريرك جالسًا عند باب مقصورته ظهرًا. 3. يرى ثلاثة رجال أمامه، يقوم، يقترب منهم، ينحني إلى الأرض ويقول: يا معلم! إن وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك. سأطلب منك إحضار الماء وغسل قدميك حتى تتمكن من تبريد نفسك تحت الشجرة. فآتيك بخبز لتأكل، ثم تمضي في طريقك الذي توجهت منه إلى عبدك. قالوا: افعل كما قلت. دخل إبراهيم مسرعًا إلى القاعة 4 إلى سارة وقال لها: أسرعي في خلط ثلاثة أكيال من الدقيق الصافي واصنعي أرغفة. ذهب إبراهيم نفسه إلى منزله وأخذ عجلًا صغيرًا جيدًا وأعطاه لعبد حتى يتمكن من إعداده في أسرع وقت ممكن. فأخذ زبدًا ولبنًا وعجلًا مطبوخًا، وقدم لهم كل هذا. فأكلوا، ووقف إبراهيم أمامهم تحت الشجرة. سؤال الرب عن سارة: أين؟ أجاب إبراهيم: «في المظلة». يقول الرب: في طريق العودة سأأتي إليك في هذا الوقت، وستلد سارة امرأتك ابنا. وسمعت سارة ذلك وهي واقفة مع إبراهيم في الدهليز. ضحكت على نفسها قائلة: لم يحدث هذا من قبل، أما الآن فقد أصبح زوجي عجوزاً. كلام الرب لإبراهيم في هذا الشأن... هل هناك شيء عسير على الرب؟ أضاف، ويكرر مرة أخرى: في هذا الوقت أرجع إليك، ويكون لسارة ابن. سارة، التي خافت من هذه الملاحظة، حبست نفسها لأنها لم تكن تضحك. من هنا، نظر المتجولون إلى مدينتي سدوم وعمورة القريبتين؛ وكان إبراهيم يسير معهم ويودعهم. ويتوجه الرب إلى إبراهيم المرافق له قائلاً: هل أخفي عن إبراهيم عبدي ما أنا فاعل؟ ويكبر إبراهيم معي شعبًا كثيرًا وكثيرًا، ويتبارك به جميع أمم الأرض. أعلم أنه يؤدب أولاده وبيته ليحفظوا طرق الرب والعدل والبر - حتى يتمم الرب كل ما وعد به إبراهيم. ثم تكلم الرب عن سدوم وعمورة: صراخ سدوم وعمورة عظيم وخطيتهم ثقيلة جدًا. سأذهب وألقي نظرة... في هذه الأثناء، جاء ملاكان إلى سدوم، وكان إبراهيم لا يزال واقفاً أمام الرب، واقترب وقال له: هل تهلك البار مع الأشرار، فيكون البار كالأشرار، إذا كان في المدينة خمسون باراً؟.. أفلا تُبقي المكان كله بسبب خمسين باراً، إذا كانوا فيها؟ ألا تقتل البار مع الأثيم فيكون البار كالأشرار؟ - مستحيل. يا ديان كل الأرض، أما تقضي حكما عادلا؟ جواب الرب هو بالإيجاب. يقول إبراهيم: الآن بدأت أتكلم مع ربي وأنا تراب ورماد؛ إذا كان هناك خمسة وأربعون صالحا فقط؟ مرة أخرى الجواب هو نعم. إذا أربعين؟ – الجواب بالإيجاب. لو ثلاثين؟ - نفس. ماذا لو كان عشرين؟ - نفس. وأخيرا ماذا لو عشرة؟ - نفس. يبتعد الرب ويتوقف عن الكلام. يذهب إبراهيم إلى مكانه. يا عزيزي البطريركية! ما أجملك في بساطتك! يا الله القدير والصالح! يا لك من أب حنون ظهرت لعبدك المختار إبراهيم، حتى أنك لم تخفي عنه أعمال قدرتك وصلاحك؛ ولكن أيضًا كم كنت قاضيًا عظيمًا للخطاة القساة غير التائبين، الذين لم يكن بينهم أبرار - نسلك القدوس، الذي من أجله رحمت مدنًا وممالك بأكملها وحتى العالم كله، لأن النسل مقدس في مكانته [إشعياء 11:1]. 6.13]. المدن والممالك تقف على التقوى. أبرام (بالعبرية) – "الأب مرتفع" ؛ إبراهيم (بالعبرية) – "أبو كثير من الأمم". المسكن (الكنيسة جلاف.) – خيمة، خيمة. قد تكون مهتمًا بـ: