Мысли при чтении Книги пророка Иеремии

Kapitola 1, článek 4. A stalo se ke mně slovo Páně: Než jsem tě utvořil v lůnu, znal jsem tě, a než jsi vyšel z lůna, posvětil jsem tě: Učinil jsem tě prorokem pro národy. Ctím Tvá slova, můj Stvořiteli. Tato slova platí pro Jeremiáše stejně jako pro mě, tvého nehodného služebníka. Než mě stvořil v lůně mé matky, už mě znal, a než jsem vyšel z jejího lůna, už mě posvětil a učinil knězem svého lidu. Jak vznešeně Bůh mluví své slovo! Tato slova lze aplikovat pouze na pravého Boha. To může jen říct. 6 polévkových lžic. A já řekl: Pane Bože! Nevím, jak mluvit, protože jsem ještě mladý [církevní sláva: jsem jako dítě]. 7 polévkových lžic. Ale Pán mi řekl: neříkej: „Jsem mladý“; Neboť ke každému, ke komu tě pošlu, půjdeš, a co ti přikážu, řekneš. 8. Neboj se jich; Neboť já jsem s vámi, abych vás vysvobodil, řekl Hospodin. Pán Bůh zná naše přednosti lépe než my, proto když nás posílá k určitému úkolu, musíme jít bezpodmínečně. Prorok Jeremiáš říká, že je ještě chlapec a neumí dobře mluvit. Ale Vševěd vidí, jak bude následovat své slovo a bude moci říct všechno: půjdeš a řekneš všechno. A v jakém nebezpečí je prorok od svých zkažených krajanů! To ho nemohlo vyděsit. Ale Všemohoucí ho utěšuje nadějí na Jeho silnou pomoc: neboj se jich; neboť jsem s tebou. 9. Hospodin vztáhl ruku a dotkl se mých úst a Hospodin mi řekl: Hle, vložil jsem do tvých úst svá slova. 10. Hle, ustanovil jsem tě dnes nad národy a královstvími, abys vykořeňoval a ničil, ničil a ničil, stavěl a sázel. Dotek Hospodinovy ​​ruky na Jeremiášových rtech byl viditelným znamením sdělení daru řeči a proroctví Jeremjášovi. Jeden muž, který není silný ve společnosti, je ustanoven Pánem nad národy a královstvími, aby je pustošil a ničil a znovu je stvořil a zasadil! Taková je čest proroka Božího a taková je Boží moc! 2 kapitoly, 5 polévkových lžic. a další Takto praví Hospodin: Jakou nespravedlnost na mně našli vaši otcové, že odešli ode mne a následovali marnost a stali se marnými a neřekli: "Kde je Hospodin, který nás vyvedl z egyptské země, který nás vedl pouští, krajinou prázdnou a neobydlenou, zemí suchou, krajinou, kde není žádný stín a stín smrti?" Kněží neřekli: "Kde je Hospodin?" a zákonníci mě neznali, a pastýři ode mne odpadli a proroci prorokovali ve jménu Baalově a chodili za těmi, kdo nepomáhají. Musíme neustále pamatovat na velká a nesčetná Boží požehnání, děkovat za ně Pánu a neopouštět Ho skrze otroctví vášní a ďábla. 12[ – 13] čl. Žasněte nad tím, nebesa, a chvějte se a zděste se, praví Pán (a slova Páně nejsou přehnaná). Můj lid se totiž dopustil dvojího zla: Opustil mě, pramen živých vod, a vytesal si rozbité cisterny, které vodu neudrží. [články 14 – 17]. Je Izrael otrokem? nebo je to člen domácnosti? proč se stal kořistí? Mladí lvi (lid s vlastnostmi lva) na něj zařvali, zvýšili hlas a zpustošili jeho zemi; jeho města byla vypálena, bez obyvatel. A synové Memphis a Taphna snědli tvou korunu. Neučinil jsi to sám sobě tím, že jsi opustil Hospodina, svého Boha, v době, kdy tě vedl? Ó Bože, ó drahý, ó tvůj nejsladší hlas, svatá duše, a v hněvu mírné a tiché spravedlnosti! Člověče, styď se a boj se urazit Ducha Božího svými nepravdami. 27 čl. ...Řekl stromu: "Ty jsi můj otec" a kameni: "Ty jsi mě zrodil." Jaký je to pocit pro Nebeského Otce, když vidí takový klam svých inteligentních tvorů?! Jaká slepota člověka, který zbožňuje věci bez duše! 31 [–32] čl. Slyšte slovo Hospodinovo: Byl jsem pustinou pro Izrael? Byl jsem zemí temnoty? Proč můj lid říká: „Jsme svými vlastními pány, už k tobě nepřijdeme“? Zapomene panna své šperky a nevěsta oblečení? ale můj lid na mne zapomněl; dny jsou bez čísla. Jaký jazyk lásky! Jak si nepřipustit, že člověk nemá absolutně co říci proti tomuto slovu lásky, ale se sklopenýma očima sténá nad svými hříchy a prosí o odpuštění za ně. Proč nechceme pracovat pro Pána a obracet se k Němu? Je pro nás pustou pouští, pustou zemí? O! Nechte jazyk přilnout k hrtanu, pokud je schopen jej vyslovit. Země je plná Hospodinova milosrdenství [Ž. 32:5] a jeho něha ve všech jeho dílech [Ž. 144, 9]. Naše ničemnost, naše hříšná temnota nás odvádí od Pána. 34[ – 37] čl. I na lemu tvých šatů je krev ubohých, nevinných lidí, které jsi při vloupání nenašel, a přes to všechno říkáš: „Protože jsem nevinný, jeho hněv se ode mě jistě odvrátí. Hle, budu vás žalovat, protože říkáte: "Nezhřešil jsem." Proč se tolik touláš a měníš svou cestu? Budete také zahanbeni Egyptem, jako jste byli zahanbeni Asýrií; a opustíš ho s rukama na hlavě, protože Hospodin tvé naděje zavrhl, a nebudeš s nimi mít úspěch [církevní sláva: ve svých rukou najdeš krev nevinných duší: nenašel jsi je v každém háji, ale v každém dubovém háji. (Jaká strašná zkaženost!) A ty jsi řekl: Jsem nevinný, ale ať se tvůj hněv ode mne odvrátí. Hle, soudím s tebou, stále ti říkám: Nezhřešil jsem, protože jsi sebou velmi opovrhoval, abys opakoval (a opakoval) své cesty, a z Egypta ses styděl, jako jsi se styděl před Assurem (od Asyřanů), protože jsi odtud přišel a máš ruku na hlavě, neboť Hospodin zavrhne tvou naději a nebude ti v ní dobře. S korupcí Židů, jaká strašná hořkost. Pán našel krev nevinných duší v každém dubovém háji a Židé mezitím říkali, že jsou nevinní, ať se na nás Pán nezlobí. Proto Pán říká: právě ve chvíli, kdy Mi řekneš, že jsi nezhřešil, už se s tebou soudím, to znamená, že můj soud nad tebou je již připraven, protože už dávno všechno vím. Kapitola 3, 12. století Návrat, odpadlá dcero Izraele, praví Hospodin. Nevyleji na vás svůj hněv; Neboť jsem milosrdný, praví Hospodin, a nebudu se hněvat navěky. Jen uznej svou vinu, neboť jsi odešel od Hospodina, svého Boha, a smilnil jsi s cizinci pod každým rozvětveným stromem (mluvím o modlářství Izraelitů), a neposlouchal jsi můj hlas, praví Hospodin. Můj bože! Jak jsi milosrdný! Stačí se k Tobě obrátit od nepravostí - a přestaneš nás bít za naše hříchy a změníš svůj spravedlivý hněv na milosrdenství vůči nám. Ale ač jsi milosrdný k našim nepravostem, když se k Tobě obracíme, pro to všechno nesmíme zapomínat na svou nepravost, na svou vinu před Tebou; Musíme si pamatovat, že jsme se v Tobě provinili a pracovali pro cizí (tedy vášně, ďábla) a nesloužili Tobě, největšímu Dobrodinci a Stvořiteli, jako věrní otroci. Hle, člověče, sám Bůh o sobě svědčí, že je milosrdný a nehněvá se na nás navždy, pokud se k Němu obrátíme. Začnete zoufat nad Jeho milosrdenstvím, když za vás byla na Kalvárii obětována smírná oběť? Neměl bys věřit (v Boží milosrdenství) spíše než věřit v naději? 14[ – 15] čl. Vraťte se, odpadlíci, praví Hospodin, neboť jsem se k vám připojil a vezmu vás jednoho z města, dva z kmene a přivedu vás na Sion. A dám vám pastýře podle svého srdce, kteří vás budou pást s poznáním a opatrností. Hle: hlas Nebeské Lásky tě k sobě volá, abys nebyl ovládán prudkými, prudkými vášněmi a aby nad tebou znovu zvítězil Bůh, který má plné právo tě vlastnit jako otroka, který od Něho přijal život, dech a všechno. Pánovo viditelné vlastnictví vás bude spočívat v moci pastýřů podle Božího srdce, kteří vás budou pást moudře a zkušeně. Je načase, aby ses, člověče, zcela obrátil k Bohu z otroctví svých vášní a ďábla; obraťte se a vejděte do svobody dětí Božích. 17. století V té době bude Jeruzalém nazýván trůnem Hospodinovým; a všechny národy se pro jméno Hospodinovo shromáždí do Jeruzaléma a nebudou již jednat podle tvrdohlavosti svého zlého srdce. To se přesně splnilo. Náš Pán ve dnech svého těla mluvil více v Jeruzalémě a na jeho území. V něm trpěl, zemřel a byl vzkříšen. Proto je správné nazývat Jeruzalém trůnem Hospodinovým. Dále v Jeruzalémě, v den sestoupení Ducha svatého po Nanebevstoupení Páně, se shromáždilo mnoho národů a velmi mnoho se obrátilo ke Kristu a opustilo svůj dřívější zkažený život. Potom bylo mnoho národů, u nichž se víra Kristova proměnila z dětí hříchu a zkázy v děti milosti a spásy. [Čl.] 19 a násl. Učiním tě jedním z dětí a dám ti vytouženou zemi, nejkrásnější dědictví mnoha národů. A on řekl: Budeš mě nazývat svým otcem a neodejdeš ode mne. Ale vpravdě, jako žena zrádně zradí svou přítelkyni, tak jsi se mnou, dome Izraele, jednal zrádně, praví Hospodin. Bůh nás k sobě přitahuje dobrými skutky. Když k tobě sesílá nějaké dobro, které je pro tebe důležité, zdá se, že ti říká: říkej Mi svým otcem a neodvracej se ode Mne. Ale - nepochopitelný nevděk a svévole: často, čím více nám Bůh prospívá, tím dříve Ho odmítneme a zapomeneme. Nebeský Otče, Otče lásky a štědrosti! Kolik lidí uráží Tvou dobrotu a Tvou velikost! 21 čl. 2protiarg. a dále. Na výšinách je slyšet hlas, žalostné volání synů Izraele, že převrátili svou cestu, zapomněli na Hospodina, svého Boha. Když nás dobré skutky nenapomínají, abychom se celým srdcem obraceli k Bohu, když nás dokonce nutí vzdálit se od Boha, pak nás Bůh napomíná prostředky opačnými – otcovskou holí, navštěvující nás s neštěstím, abychom, když jsme nevěděli, jak vděčně spočinout v lůně otcovské lásky, vzpomínali na štěstí, že jsme v Jeho lásce ve chvílích těžkého protivenství. Hlas pláče a modlitby je často slyšet z našich rtů poté, co jsme zapomněli sami na sebe ve svém štěstí, dopustili se nezákonnosti na našich cestách a zapomněli na Pána, našeho Svatého Boha. Člověk! To je to, z čeho by měl váš život sestávat: z neustálého vzpomínání na Boha. Koho byste si měli pamatovat více? 22[–23]st. Vraťte se, vzpurné děti: Vyléčím vaši vzpouru. - Hle, přicházíme k tobě, neboť ty jsi Hospodin, náš Bůh. Opravdu jsme marně doufali v kopce a mnohé hory; Vpravdě v Hospodinu, našem Bohu, je spása Izraele [sláva církve: Vraťte se, vracející se synové (ironie ve slově: vracející se), a já uzdravím vaše křivdy. Hle, budeme tvými služebníky, neboť ty jsi Hospodin, náš Bůh. Pahorky a mnohé hory byly skutečně lží, ledaže by skrze Hospodina, našeho Boha, spasení Izraele! Bůh nás, hříšníky, volá k sobě a slibuje, že uzdraví naši lítost, nemoc našeho srdce, která nevyhnutelně deprimuje každého hříšníka. My musíme slíbit Pánu dokonalou poslušnost jako stvoření jeho rukou: hle, budeme tvými služebníky, neboť ty jsi Hospodin, náš Bůh. Když se obracíme k Bohu, který je Světlo, dozvídáme se, že náš dřívější život, dřívější osoby a předměty, kterými jsme byli zaměstnáni, než jsme zapomněli na Boha, dřívější vášně, jimž jsme se zotročili, jsou skutečně falešné, že naše spása spočívá pouze v Pánu, našem Bohu. Kopce a mnohé hory, o kterých mluví prorok, jsou místy, kde Izraelité přinášeli oběti modlám. Kap.4, [v.1 – 2]. Chceš-li se obrátit, Izraeli... obrať se ke Mně; a pokud přede Mnou odstraníte své ohavnosti, nebudete bloudit. A budete přísahat: "Jakože žije Hospodin!" v pravdě, soudu a spravedlnosti. Jak často Pán volá k nám, k našemu svědomí a k našemu srdci ohledně našeho obrácení k Němu: Chceš-li se obrátit... otoč se ke Mně. Ale ke komu, ne-li k Tobě, bychom se měli obrátit od své nepravosti, náš Pane a Soudce! Jen ty máš očistu [Ps. 129, 4]. Odstraňme ohavnosti ze svých rtů a především ze svého srdce, bojme se Jeho přítomnosti a přísahejme za věrnost svých úmyslů a činů: „Jako žije Pán! v pravdě, soudu a spravedlnosti. Vy zlí lidé, kteří bezostyšně urážíte Boha, zapomínáte na tuto pravdu, a proto se chováte, jako by žádný Pán nebyl, žijící v pravdě, soudu a spravedlnosti. čl. 3. Toto praví Hospodin... obnovte [rusky: orejte] svá pole (srdcí) a nesejte na trní. 4. Obřezejte se pro Pána [Církev slavná: obřezejte tvrdost svého srdce] ... a odstraňte předkožku ze svého srdce ... aby se můj hněv neotevřel jako oheň a nehořel neuhasitelně pro vaše zlé sklony. Vykořeň hřích ze svého srdce upřímnou lítostí a pokáním za své hříchy a pak na něm zasej skutky ctnosti. 6[ – 7] čl. Vztyč korouhev na Sion [Církev slavná: Po vztyčení znamení (víry, uprchni na Sion], utíkej, nezastavuj se, neboť přinesu neštěstí a velkou zkázu ze severu. Lev vychází z houští svého, a hubitel národů vychází. Vychází z místa svého, aby zpustošil zemi vaši; vaše města budou zpustošena a ponechána bez obyvatel. Jak vznešené a impozantní je slovo Páně. Jak jasně vidíte bezvýznamnost člověka, když nad ním Bůh vynáší svůj soud. Nyní Izrael čeká na katastrofu kruté a krvavé války. Pán předem varuje svůj lid tolik, kolik považuje za nutné, aby je varoval podle soudu o své spravedlnosti, a zároveň jasně předpovídá, co je čeká dopředu: když vzal znamení, utíkej na Sion: pospěš si, nezůstávej, protože přináším neštěstí ze severu a velkou zkázu. Nyní už lev vstal z lože; ničitel národů se přestěhoval a opustil své místo, aby zpustošil vaši zemi, zpustošil vaše města a nechal je bez obyvatel. Jak mocné a malebné! Pokud toto platí pro nás, pak místo slov 1) znak - dejte znak své víry - Kříž; 2) Sion, kde byl jeruzalémský chrám, jsou chrámy Páně, abychom tam pronesli srdečnou, jednomyslnou modlitbu za milosrdenství a hluboké pokání za hříchy. 8, 9. Kvůli takovým žalostným okolnostem se opášej pytlovinou, plač a výti, neboť hněv hněvu Páně se od tebe neodvrací. V ten den, praví Hospodin, zahyne srdce krále a srdce vládců, kněží budou zděšeni a proroci budou ohromeni. 10. A řekl jsem: Pane Pane! Oklamal jsi tyto lidi a Jeruzalém slovy: „Pokoj vám, hle, meč probodl jejich duše? Pán navštěvuje nečekaně a silně: jak se člověk nemůže zděsit! 14. Umyjte své srdce od špatnosti... abyste byli spaseni. Zlé srdce je velkou překážkou ke spasení. Církev se proto ve více než jedné modlitbě modlí k Pánu: neproměňujte naše srdce ve slova nebo myšlenky zla. A Davide: neproměňuj mé srdce ve slova zla, neodpouštěj vinu za hříchy [rusky: za omluvu hříšných skutků] [Ž. 140, 4]. 18[ – 26]. Způsobily vám to vaše cesty a vaše skutky; tvá špatnost tě činí tak hořkou, že zasahuje tvé srdce. Moje děloha! moje děloha! V hloubi svého srdce truchlím, mé srdce je ve mně vzrušené, nemohu mlčet; neboť slyšíš, má duše, zvuk trubky, poplach z bitvy. Problém za katastrofou: celá země je zpustošena, náhle jsou zničeny mé stany, okamžitě jsou zničeny mé stany. Jak dlouho mi bude trvat, než uvidím transparent a zaposlouchám se do zvuku trubky? Je to proto, že můj lid je hloupý a neznají Mě: jsou to pošetilé děti a nemají žádný rozum; Jsou chytří pro zlo, ale nevědí, jak konat dobro. Dívám se na zemi a hle, je zničená a prázdná; Dívám se na nebesa a není v nich žádné světlo. Dívám se na hory a hle, chvějí se a všechny kopce se chvějí. Podíval jsem se, a hle, nebylo tam žádného člověka a všichni nebeští ptáci odletěli. Dívám se a hle, Karmel 52 je poušť a všechna jeho města jsou zničena před Hospodinovou přítomností, od hněvu Jeho hněvu. Jak dojemně popisuje prorok katastrofu Jeruzaléma a jak žalostná je jeho řeč! Jak se celá příroda třásla a vzdychala v očích proroka o katastrofě Jeruzaléma! Ano, když se na nás Stvořitel světa zlobí, pak je jistě celá příroda nějak ponurá a ponurá, jako by plakala s námi. Jak silně se dále vyjadřuje prorok: Takto praví Hospodin: Celá země bude zpustošena, ale úplnou zkázu nenačiním. Země nad tím bude truchlit a nebesa nahoře se zatmí, protože jsem mluvil, rozhodl jsem a nebudu z toho činit pokání a neodstoupím od toho. Od hluku jezdců a střelců se všechna města rozprchnou (strašně): půjdou do hustých lesů a vyšplhají se na skály; všechna města budou opuštěna a nebude v nich jediný obyvatel. (To neštěstí bylo tak těžké!) A ty, zničený, co budeš dělat? "Ach, běda, moje duše chřadne před vrahy." Tak trpělivý, ale spravedlivý Pán sráží naše nepravosti svou holí! Kapitola 5 [článek 1]. Projděte se ulicemi Jeruzaléma... a podívejte se na jeho náměstí, najdete člověka, který pozoruje pravdu, kdo hledá pravdu? Ušetřil bych Jeruzalém. Veškerý hněv Páně se vyskytuje pro nevěru a zhýralost. 3 polévkové lžíce. Bože můj! Nejsou Tvé oči obráceny k pravdě? Zasáhnete je (nás) a oni necítí žádnou bolest; Ničíte je (nás), ale oni nechtějí přijmout napomenutí; Udělali své tváře silnější než kámen, nechtějí se otočit. – To lze říci i o nás. Řekl jsem: Je to proto, že jsou slabí a slabomyslní, že nemohli znát cesty Páně a soud svého Boha! Půjdu tedy k představeným a řeknu jim své slovo: znají cestu Páně a soud jeho Boha. Ale i oni jednomyslně porušili jho Božího zákona a zpřetrhali pouta poslušnosti Bohu. Proto na ně udeří lev z dubového lesa (král, který žije se svým lidem v zalesněných místech), vlk zničí jejich domy a rys bude střežit jejich města: každý, kdo z nich vyjde, bude zajat, protože se příliš zkazili a zesílili ve svém znechucení. Proč bych k tobě měl být po tomhle milosrdný: tvoji synové mě opustili... Nakrmil jsem je, ale oni zcizoložili... Nenavštěvuji je za to s trestem? Říká Hospodin: Což se má duše na takovém lidu nepomstí? 12 polévkových lžic. Izraelité směle a lživě řekli Hospodinu, svému Bohu: to není pravda, neštěstí nás nestihne, neuvidíme válku ani hlad; naši proroci mluvili do větru, Hospodin skrze ně nemluvil – stane se to s námi? Proto takto praví Pán všemohoucí: Protože říkáte tyto věci, hle, má slova budou ohněm ve tvých ústech a tito lidé budou stromy; a tento oheň je sežere silně jako Bůh! Hle, přivedu k vám lid z daleka, lid silný a prastarý, jehož řeči nebudete rozumět. Jeho [zvuk] je jako otevřený hrob; každý v něm je silný; Sežerou vaši úrodu a vaše obilí, vaše syny a vaše dcery, vaše ovce a vaše býky, budou jíst vaše hrozny, vaše fíky a vaše olivy a mečem zničí vaše pevná města, kterým důvěřujete. Avšak v těchto dnech, praví Hospodin, já vás nezničím. 22 čl. Nebojíš se mě, praví Hospodin, netřes se přede mnou? Nastavil jsem písek jako hranici moře, věčnou hranici, kterou nelze překročit; a přestože se jeho vlny řítí, nemohou ho překonat; ačkoli zuří, nemohou ji překročit. Kdo viděl moře a byl v něm, viděl na něm moc Páně: viděl, jak je strašně rozbouřené a takříkajíc hrozí, že zaplaví a utopí celou zemi. Mezitím pro tak obrovskou tůň vody, pro tak tekutý, rozbouřený živel slouží písek jako limit, takže moře jím nikdy neprojde, ať je jakkoli rozhořčené a bez ohledu na to, jaké vlny zvedne! Jaký je však kontrast mezi poslušností impozantního, majestátního, obrovského prvku zákonům Stvořitele a neposlušností slabého, bezvýznamného tvora - člověka! Nastavil písek jako hranici moře, věčnou mez, a ta ji nepřekročí, ale tento lid má srdce násilnické a vzpurné [Sláva církve: Tito lidé mají srdce, které je neposlušné a neposlušné (zákonu Božímu)]; ustoupili a šli; a neříkali si v srdci: Bojme se Hospodina, našeho Boha, který nám dává časný i pozdní déšť ve svém čase, který nám zachovává týdny určené ke sklizni. Vaše nepravosti to odvrátily a vaše hříchy z vás odstranily to dobré [v. 23 – 25]. Kap.6, [v.]8. Dávej pozor, Jeruzaléme, aby od tebe neodešla má duše, abych z tebe neudělal poušť, zemi neobydlenou. Pokud nás Pán navštíví s neštěstím, sláva Bohu: znamená to, že nás stále miluje a Jeho duše od nás neodešla. Potrestá a smiluje se nad námi. [Verš.] 10. Ke komu budu mluvit a ke komu budu napomínat, aby poslouchali? Aj, ucho jejich jest neobřezáno, a neslyší; Hle, slovo Páně je mezi nimi zesměšňováno; je to pro ně nepříjemné. Nikdy nevíte, že stále existují neobřezané uši, které nemohou lhostejně naslouchat svatému a spravedlivému slovu Páně! 16. století Toto praví Hospodin: zastavte se na svých cestách a přemýšlejte a ptejte se na staré cesty, kde je dobrá cesta [sláva církve: o věčných stezkách Páně a vizte, která je dobrá cesta] a jděte po ní a najdete odpočinek pro své duše. Ale řekli: "Nepůjdeme." Jak je v naší době nutné napomínat lidi, aby se vydali na cestu, protože mnoho lidí i nyní nechodí po stezce, ale po neschůdných místech. Jak málo je zvědavých vědět o věčných cestách Páně nebo o cestě, která z tohoto pomíjivého, porušitelného světa vede do věčných příbytků v nebi! Proto nevidí, která cesta je dobrá, a nejdou po ní, ale zůstávají ve své nečistotě. [Verš] 19. Slyš, země: hle, uvedu zkázu na tento lid, plod jeho myšlenek; neboť neposlouchali má slova a odmítli můj zákon. Proč potřebuji kadidlo, které pochází ze Sáby, a vonné rákosí ze vzdálené země? Vaše zápalné oběti se mi nelíbí a vaše oběti se mi nelíbí. Války, nemoci a jiná neštěstí se léčí v rukou nadevše dobrého Nebeského Otce. Když je lid zkažený, jeho oběti se Bohu nelíbí. Těší ho jen oběť zkroušeného a pokorného srdce. 22 čl. Toto praví Hospodin: Hle, lid přichází ze země severu a veliký národ povstává od končin země; v rukou drží luk a kopí; jsou krutí a nemilosrdní, jejich hlas řve jako moře a spěchají na koních, oblečeni jako jeden muž, aby s tebou bojovali, dcero Sionská. Slyšeli jsme o nich zprávy a ruce nám klesly, smutek nás zaplavil, muka, jako ženu u porodu. Nevycházejte do pole ani nechoďte po silnici, neboť meč nepřítele je hrůza ze všech stran. Jak jasně a malebně je prezentována metla války! 28 čl. 2protiarg. Všichni jsou zarputilí odpadlíci, živící se pomluvami; to jsou měď a železo – všichni jsou kaziči. Lidé jsou zjevně vždy stejní lidé, stejní synové hříšného Adama, jak tehdy, tak i nyní: tvrdí jako kov. 30 polévkových lžic. Budou nazváni odmítnutým stříbrem, neboť je zavrhl Hospodin. Lidé jsou jako kus vznešené země, když je Pán zavrhne. Duše bez Boha je mrtvá a studená. Kapitola 7, 3 [ – 7] čl. Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Napravte své cesty a své skutky a nechám vás bydlet na tomto místě. Nespoléhejte na klamná slova: „zde je chrám Hospodinův, chrám Hospodinův, chrám Hospodinův“. Pokud však zcela napravíte své cesty a své skutky... pak vás nechám žít na tomto místě, v této zemi, kterou jsem dal vašim otcům po pokolení. Celá země a vše na ní patří Hospodinu jako jejímu Stvořiteli; žijeme na něm jako otroci, které Pán poslal do svého domu, abychom dělali to, co se mu líbí, to znamená, že své sídlo musíme odčinit dobrými skutky, které od nás Pán nebe a země vyžaduje. Pokud děláme pouze zlo a nestaráme se o to, abychom se líbili našemu Pánu, pak přirozeně nejsme hodni žít na Jeho zemi. 8 polévkových lžic. a dále. Hle, důvěřuješ klamným slovům, která ti neprospějí. Jak! kradeš, zabíjíš a cizoložíš a přísaháš lži... a pak přijď a postav se přede Mnou do tohoto domu, který se nazývá Mým jménem, ​​a řekni: „Jsme spaseni“, abyste od nynějška mohli dělat všechny tyto ohavnosti. Nestal se tento dům, který je nazýván mým jménem, ​​ve vašich očích doupětem zlodějů? Hle, viděl jsem to, praví Hospodin. Bezbožní, kteří zanedbávají nápravu, nejsou hoden vejít do Hospodinova domu. Což se ve vašich očích nestal dům lupičem? Měl by zahrnovat hříšníky, aby se očistili, a spravedlivé lidi, aby se zlepšili ve ctnosti. 16. Nežádejte za tento lid a nepronášejte za něj modlitby a prosby a nepřimlouvejte se přede mnou, protože vás nevyslyším. Jsou hříšníci, pro které je přímluva nevhodná. 23. Dal jim toto přikázání: „Poslouchejte můj hlas a já budu vaším Bohem a vy budete mým lidem a choďte každou cestou, kterou vám přikážu, aby se vám vedlo.“ Boha nejvíce těší naše poslušnost Jeho vůli. Vnější oběti jsou příjemné s vnitřní obětí. Bůh nám ukázal určitou cestu, kterou bychom měli jít – pro naše vlastní dobro. 25 čl. 2protiarg. Posílal jsem k vám všechny své služebníky proroky, posílal jsem je každý den od časného rána; ale oni mě neposlechli a nesklonili své ucho, ale zatvrdili svou šíji a udělali horší věci než jejich otcové. Jaká otcovská péče Hospodina o obrácení Izraele a jaká hořkost ze strany Izraelitů! 28 čl. 2protiarg. Pak jim řekněte: Zde je lid, který neposlouchá hlas Hospodina, svého Boha, a nepřijímá poučení! Pravda z nich zmizela; vyjímá se jim z úst. Totéž lze říci o nás. Neposloucháme, jak nás Bůh napomíná, nepřijímáme jeho pokyny a víra v nás se vytratila, takže ji neslyšíme na rtech. Jsme zaneprázdněni pouze marnivostí. Kapitola 8, [v.] 4 a násl. Toto praví Hospodin: Když padnou, nevstanou, a když sejdou z cesty, nevrátí se? Proč je tento lid, Jeruzaléme, v tvrdohlavém odpadnutí? pevně se drží klamu a nejsou ochotni se obrátit. Je lidskou přirozeností padat, ale zůstat ve stavu pádu je nepřirozené a neodpustitelné, zvláště když hlas milujícího Pána vyzývá ke vzpouře. 6 polévkových lžic. Nikdo nelituje své špatnosti, nikdo neříká: „Co jsem udělal?“; každý se obrátí na svou cestu, jako kůň řítící se do bitvy. A čáp pod nebem zná své určité časy a hrdlička, vlaštovka a jeřáb sledují čas, kdy poletí; ale můj lid nezná nařízení Páně. Jak říkáte: „Jsme moudří a zákon Páně je s námi“? Jak pokorně, soucitně a otcovsky Pán odsuzuje svůj lid, který zhřešil a nechce činit pokání ze svých hříchů. Tím, že poukazuje na řád přírody, odhaluje tvrdost jejich srdce. 17. století Neboť hle, pošlu na vás hady, bazilišky, proti kterým není žádné spiknutí, a ublíží vám, praví Hospodin. V rukou Páně nám každé stvoření může posloužit jako trest: Bůh přikazuje hadovi, aby nás uštknul – a on nevyléčitelně bodne. Kapitola 9 [článek 1]. Kdo mi dá vodu do hlavy a vyčeše zdroj mých slz? Jaká otcovská mírnost zde Jehova odhaluje nepravosti Izraele! 4 polévkové lžíce. Každý střež se přítele svého, a nedůvěřuj jednomu z bratří svých; Neboť každý bratr uráží druhého a každý přítel šíří pomluvy. Každý klame svého přítele a nemluví pravdu: vycvičili svůj jazyk ke lži, klamou, dokud se neunaví. Všude a v každé době vidíte člověka jako nestálého, zlého, náchylného ke lžím a nepravdám a ke všem druhům hříchů. Nyní jsou lidé stejní. A teď se často potřebuješ mít na pozoru před svou upřímností a nespoléhat se ani na svého bratra; každý je připraven dát nám čárku a zaútočit na nás odpornými lichotkami. [Verš] 6. ... Nechceš Mě odvést, praví Pán. Stejně jako nyní je mnoho lidí, na které si Pán stěžuje, že Ho nechtějí znát. To jsou nejvíce křesťané. [Verš] 8. Jejich jazyk je smrtící šíp, mluví lstivě; Svými rty promlouvají laskavě k bližnímu, ale ve svých srdcích pro něj dělají činy. Jak ohavné je to v Božích očích! Zlomyslnost a dvojsmyslnost jsou vlastnosti ďábla, který se dokáže proměnit v Anděla světla a zároveň být temným démonem. 16. století na ně pošlu meč, dokud je nezničím. Válka je Božím trestem za nepravosti lidí (protože opustili můj zákon... a neposlouchali můj hlas a nejednali podle něj; ale chodili podle tvrdohlavosti svého srdce [v. 13 – 14]). 22 čl. Toto praví Hospodin: A mrtvá těla lidí budou svržena jako hnůj na pole a jako snopy za ženou a nebude nikdo, kdo by je shromáždil. Hrozný příklad! Kdo by, zdá se, nepřišel k rozumu? Mezitím je ve skutečnosti pro lidi velkých lidí těžké pochopit tyto příklady: kolik lidí padlo na poli naší země v poslední válce jako snopy za ženou? Přišli jsme po této válce k rozumu? Jsme nyní horlivější pro dodržování Zákona Páně? [23 – ]24 čl. Toto praví Hospodin: Ať se moudrý nechlubí svou moudrostí, ať se mocný nechlubí svou silou, ať se bohatý nechlubí svým bohatstvím. Ale kdo se chlubí, chlub se tím, že mi rozumí a zná, že já jsem Hospodin, který působím milosrdenství, právo a spravedlnost na zemi; neboť to je jediná věc, která se mi líbí, praví Pán. Vězte tedy, lidé, čím se můžete skutečně chlubit: poznáním Boha a Jeho skutků. Kapitola 10, 2 čl. a dále. Neučte se cestám pohanů a nebojte se nebeských znamení, kterých se pohané bojí. Neboť stanovy národů jsou prázdnotou... Ortodoxní Rusko! Tato řeč může být určena i vám. Jsi Boží milovaná země. Kráčejte po cestách, které vám ukazuje Bůh a Panovník, ale nechoďte po cestách jiných národů: nepřejímejte od nich škodlivá pravidla a zvyky. Následující popis popisuje marnivost a klam modl, proti nimž se staví pravý Bůh. Prorok říká: Není nikdo jako Ty, Pane! Jsi velký a tvé jméno má velkou moc. Kdo by se tě nebál, Králi národů? neboť patří pouze Tobě; protože mezi všemi mudrci národů a ve všech jejich královstvích není nikdo jako ty [v. 6–7]. S jakým smyslem pro pravdu, s jakou sebedůvěrou mluví prorok o velikosti živého Boha! Žádný uctívač falešných bohů nemůže nikdy takto mluvit. 10 polévkových lžic. Pán Bůh je pravda; On je živý Bůh a věčný Král. Země se třese Jeho hněvem a národy nemohou odolat jeho rozhořčení. 12[ – 13]. Svou mocí stvořil zemi, svou moudrostí ustanovil svět a svým rozumem rozprostřel nebesa. Na Jeho hlas hučí vody na nebi a On zvedá mraky od končin země, vytváří blesky uprostřed deště a vyhání vítr ze svých zásobáren. Pane Bože sil! Dej mi, abych Tě miloval a bál se Tě z celého srdce! Svatý prorok zpívá o Boží velikosti jako dítě v lůně svého otce! Jaká patriarchální jednoduchost pojmů o přírodě nebo o přirozeném jednání Boha v přírodě. Říká, že Pán, který ve své moci stvořil zemi, který svou moudrostí uspořádal vesmír, posílá za svým hlasem mnoho vod na obloze (to jest po svém hromu); Zvedne mraky z končin země, rozzáří je, když prší, a vyvede vítr ze svých zásobáren. To je skutečné blábolení dítěte na prsou vlastní matky – bezelstné, prosté, srdečné. 20. Můj stan je zdevastovaný a všechny moje provazy jsou roztrhané [Sláva církve: můj svatostánek je prázdný, zničený a všechna moje kůže je roztrhaná na kusy (kůže na domech)]. 24. Potrestej mě, Pane, ale po pravdě, ne ve svém hněvu, abys mě nezlehčoval. Vylej svůj hněv na národy, které tě neznají, a na národy, které nevzývají tvé jméno. Suď nás, ale nesžír nás svým hněvem, Hospodine. Kapitola 11, v. 11 a násl. Toto praví Hospodin: Hle, přivedu na ně neštěstí, z něhož nemohou uniknout, a když mě budou volat, nevyslyším je. Pán je ve svých hrozbách hrozný, protože jeho hrozby jsou pravdivé a je schopen je naplnit se vší přesností. 14[ – 17] čl. Nežádejte za tento lid a nepronášejte za něj modlitby a prosby; neboť neuslyším, když ke Mně budou volat ve svém soužení. Co je můj milovaný v mém domě, když se v něm děje mnoho neslušných věcí? a posvátné maso vám nepomůže, když se při činění zla radujete. Hospodin tě nazval zelenou olivou, která se pyšní příjemným ovocem. A nyní, při zvuku velkého zmatku, kolem ní zapálil oheň a její větve byly polámány. Hospodin zástupů, který vás zasadil, proti vám mluvil zlo pro zlo domu Izraele a domu Judy, které si způsobili tím, že mě rozhněvali pálením kadidla Baalovi. Existuje míra Boží trpělivosti. Když se naplní, pak je bezbožnost potrestána spravedlivým Božím soudem a modlitba spravedlivých za bezbožné pak neuspěje. Boží dům musí být čisté a svaté místo, stejně jako je čistý a svatý Hospodin, jeho Pán. Proto lidé nesmírně urážejí svatost a dobrotu Boží, znesvěcujíce chrám Boží ohavnostmi modloslužby a jinými neřestmi. Naše vnější oběti nás neočistí, pokud se sami nesnažíme očistit vnitřní část své bytosti – duši. Pán s otcovskou láskou nazval obřezanou rasu neboli židovský lid stinnou olivou, na kterou je krásný pohled. Ale bohužel! V tomto olivovníku se rozhořel ničivý oheň vášní: jeho větve se staly nepoužitelnými a Pán všemohoucí, který jej zasadil (celá země je zahrada Boží), nad ním již vynesl rozsudek svého soudu - přidat ke katastrofě pohromu podle jejich špatnosti. [Verš.] 21. "Neprorokuj ve jménu Páně, abys nezemřel našimi rukama." Nyní nejsou žádní nebo jen velmi málo lidí, kteří by tato slova řekli pastýři Kristova stáda, ale nyní nejsou žádní tak horliví hlasatelé vůle Boží, jako byl prorok Boží. Kapitola 12, [čl.] 1[ – 2]. Proč cesta bezbožných prosperuje a všichni zrádní prosperují? Zasadil jsi je a ony zakořenily, rostly a nesly ovoce. Jsi blízko v jejich ústech, ale daleko od jejich srdce. A spravedlivý byl zmaten, když viděl blaho bezbožných: osudy Boží jsou nevyzpytatelné. Vždy museli existovat lidé, kteří se k Bohu přibližovali pouze svými rty, ale ve svých srdcích byli od Něho daleko. [Čl.] 7 a 8. Opustil jsem svůj dům; Zanechal jsem své dědictví; Dal to nejdražší mé duši do rukou svých nepřátel. Můj osud se pro Mne stal jako lev v lese; Pozvedl svůj hlas proti Mně; proto jsem ho nenáviděl. [Vv.10 – 11] Mnoho pastýřů zkazilo mou vinici, nohama pošlapali můj pozemek; Udělali z mé milované oblasti prázdnou step; Udělali z ní poušť a v opuštěnosti přede Mnou pláče... Jak něžný hlas je slyšet od Nebeského Otce, rozhněvaného na své děti! Jaké mírné a zároveň spravedlivé pokárání pastýřů! O! Pastýř musí jistě stát na svícnu a rozdávat světlo všem. Kapitola 13, [v.] 11. Neboť jako opasek leží blízko k bedrům člověka, tak jsem přiblížil celý dům Izraelský a celý dům Judský, praví Hospodin, aby byli mým lidem a mou slávou, chválou a ozdobou; ale neposlouchali. Křesťané jsou novým Izraelem. Tato slova nyní platí pro ně. Jak dobré je být ve spojení s Bohem, Stvořitelem všeho, a naopak jak špatné je být od Něj pryč. Pouze Bůh je zdrojem a úplností bytí; mimo Něho je pro rozumná stvoření mravní bezvýznamnost, věčná muka. 20 – 21. Zvedni oči a podívej se na ty, kteří přicházejí od severu: kde je to stádo, které ti bylo dáno, tvé krásné stádo? Co říkáš, dcero Sionská, když tě navštíví... nepopadne tě bolesti jako rodící ženu? Jak ubohé! 23. Může si Etiopan změnit kůži a leopard skvrny? Můžete tedy konat dobro, pokud jste zvyklí konat zlo? Bez milosti Boží je nemožné, aby se člověk stal ctnostným. Kap.14, [v.3 – 9]. Šlechtici posílají své služebníky pro vodu; přijdou ke studnám a nenajdou vodu; vrátit se s prázdnými nádobami; zahanbení a v rozpacích si zakrývají hlavu. Vzhledem k tomu, že půda je popraskaná, protože na zemi nepršelo, jsou farmáři v rozpacích a kryjí si hlavy. I srna rodí na poli a opouští své děti, protože tam není tráva. A divocí osli stojí na výšinách a polykají vzduch jako šakali; jejich oči jsou matné, protože tam není žádná tráva. Ačkoli naše nepravosti svědčí proti nám, přesto s námi, Pane, spolupracuješ pro své jméno; Naše odpadlictví je velké; zhřešili jsme před tebou. Naděje Izraele, jeho Spasitel v dobách nesnází! Proč jsi jako cizinec v této zemi, jako kolemjdoucí, který přišel přenocovat? Proč ty jako užaslý muž, jako silný muž, nemáš moc zachránit? A ty, Pane, jsi mezi námi a tvé jméno je vzýváno k nám; neopouštěj nás. Takto prorok dojemně popisuje neštěstí Izraele, které mu bylo posláno. Ó, trest za hříchy! Stvořitel a spravedlivý Soudce tedy trestá nejen lidi za špatnost, ale i němé! (V učení o Bohu Stvořiteli.) 22. Jsou mezi marnými bohy pohanů nějací, kteří dělají déšť? nebo může obloha sama dát sprchu? Nejsi to ty, Hospodine, Bože náš? Věříme v Tebe; neboť ty děláš všechny tyto věci (prorok předtím mluvil o velkém suchu). Bůh jako Stvořitel světa nás často trestá samotnou přírodou, která nás obklopuje. Zde můžeme rozvinout myšlenku bezvýznamnosti člověka, omezeného ze všech stran - jak ze strany života, tak ze všech prostředků života. Tato kapitola stojí za časté čtení. Kap.15, [v.1 – 3]. Hospodin mi řekl: I když se přede mnou objeví Mojžíš a Samuel, má duše se nebude klanět tomuto lidu. vyžeň je z mé přítomnosti, nech je odejít. Řeknou-li vám: "Kam máme jít?", řekněte jim: Toto praví Hospodin: Kdo je odsouzen k smrti, jděte na smrt; a kdo je pod mečem, pod mečem; a kdo má hlad, má hlad; a kdo bude zajat, bude vzat do zajetí. Jak hrozný je hněv Všemohoucího Stvořitele a Soudce světa! A pošlu na ně čtyři druhy ran, praví Hospodin: meč k zabíjení a psy k trhání, nebeské ptactvo a divoká zvířata, která je sežerou a zničí. .. Ano, Pane! Všechno jsi stvořil a všechno Tě poslouchá. 15 násl. Bože můj! Víš všechno; pamatuj na mě a navštěvuj mě a pomsti mě na mých pronásledovatelích; Nenič mě podle své shovívavosti; Víš, že kvůli tobě nesu výčitky. Nalezena byla slova tvá a snědl jsem je; a slovo tvé bylo mi radostí a radostí srdce mého; nebo jméno tvé jest na mne vzýváno, Pane Bože zástupů. Neseděl jsem ve shromáždění smějících se a neradoval jsem se: pod tvou rukou, která mě tíží, jsem seděl sám, neboť jsi mě naplnil rozhořčením. Proč je moje nemoc tak vytrvalá a moje rána tak nevyléčitelná, že se hojí? Opravdu budeš pro mě jako klamný zdroj, nevěrná voda? 19. Když vyjmeš drahocenné z bezcenného, ​​budeš jako má ústa. 20 [ff]. A udělám z vás pevnou měděnou stěnu pro tento lid; Budou proti tobě bojovat, ale nepřemohou tě, neboť já jsem s tebou, abych tě zachránil a vysvobodil, praví Hospodin. A já vás vysvobodím z ruky bezbožných a vysvobodím vás z ruky utlačovatelů. Kap.16, [v.1 – 4]. A stalo se ke mně slovo Hospodinovo: Neber si ženu a nebudeš mít na tomto místě syny ani dcery. Neboť toto říká Hospodin o synech a dcerách, kteří se narodí na tomto místě, a o jejich matkách, které je porodí, a o jejich otcích, kteří je porodí v této zemi: zemřou těžkou smrtí a nebudou truchlit ani pohřbeni; bude jako hnůj na povrchu země; Budou zničeni mečem a hladem a jejich mrtvoly budou potravou pro nebeské ptactvo a zemskou zvěř. Jak velký, impozantní a silný je Pán ve svém hněvu a jak bezvýznamný je člověk před Bohem, když vidím, že jeho mrtvola slouží jako potrava pro ptáky a zvířata. Za zvláštní pozornost stojí celá kapitola. Kapitola 17, [v.] 5. Proklet je muž, který doufá v člověka a činí si oporou z těla a jehož srdce se vzdaluje od Hospodina. 7 [–8]. Blahoslavený muž, který doufá v Hospodina a jehož nadějí je Hospodin. Neboť bude jako strom zasazený u vod a rozprostírající kořeny u potoka; neví, kdy přijde teplo; jeho list je zelený a v době sucha se nebojí a nepřestává plodit. 13. Ty, Hospodine, jsi naděje Izraele; všichni, kdo tě opustí, budou zahanbeni... protože opustili Hospodina, pramen živé vody. 14. Uzdrav mě, Pane, a budu uzdraven; zachraň mě a budu spasen; neboť ty jsi má chvála. 17. Nebuď ke mně hrozný, Ty jsi má naděje v den katastrofy. 18. Ať se zastydí moji pronásledovatelé, ale já se nebudu stydět; ať se třesou, ale já nebudu nebojácný; přivodit jim den neštěstí a rozdrtit je krajní lítostí. (V učení o Prozřetelnosti.) 27. Zapálím oheň v jeho branách (Jeruzalém) a pohltí jeruzalémské paláce a neuhasne. Požáry jsou Božím dílem a trestem. Kapitola 18 Pán Bůh říká Jeremjášovi: Vstaň a jdi do hrnčířova domu, tam uslyšíš má slova. A vešel jsem, říká prorok Boží, do hrnčířova domu – a on opracovával hliněné nádoby na kamenech. A pak se jedna nádoba, kterou vlastnoručně vyráběl z hlíny, rozbila, a z rozbitých kousků zase vyrobil nádobu jinou, jak se mu zalíbilo. I stalo se ke mně slovo Hospodinovo, řkoucí: Mohu i já jako hrnčíř učiniti z vás Izraelity, praví Hospodin? Podívejte: jako je hlína v rukou hrnčíře, tak jste vy Izraelité v mé ruce. Až se naplní míra mé shovívavosti, řeknu své nařízení pro lid a království – vykořenit je, zničit a promarnit. A pokud se lidé znovu odvrátí od vší své špatnosti (nepravd), pak změním svůj úsudek o nich a řeknu novou definici pro tento lid a království - aby byli znovu stvořeni a zasazeni jako zničené hrozny. Hrdý muž! Vždy pamatujte, že nejste v rukou Božích o nic víc než hlína v rukou hrnčíře. Jste-li nemocní nebo jinak nešťastní, důvěřujte Pánu: On vás může obnovit, stejně jako hrnčíř obnovuje rozbitou nádobu. Kapitola 19. Hospodin přikazuje prorokovi, aby vzal pečenou hliněnou nádobu... a rozbil ji v očích lidí se slovy: Toto praví Pán všemohoucí: Tak já rozbiji tyto lidi a toto město, jako se rozbije hliněná nádoba, kterou již nelze opravit. Kapitola 20, [v.] 9. Rozhořčený svými proroctvími od lidu, a zvláště od kněze Paschora, dal prorok své slovo, aby nevzpomínal na jméno Páně: Už nebudu mluvit v Jeho jménu. A nyní se v jeho srdci stává jako hořící oheň, spalující v jeho kostech; všude zeslábl a neunesl to. Dále si prorok stěžuje [verš 10]: Slyšel jsem pověsti mnohých: výhrůžky kolem; "Nahlaste se," řekli, "a my to vypovíme." Všichni, kdo se mnou na světě žili, na mě dohlížejí, jestli neklopýtám: „možná, říkají, bude chycen, porazíme ho a pomstíme se mu.“ Pak se utěšuje myšlenkou na Boha. [Vv.11 – 13] Ale Hospodin je se mnou jako mocný válečník; proto moji pronásledovatelé klopýtnou a nezvítězí; budou velmi zneuctěni, protože jednali pošetile; hanba bude věčná a nikdy nebude zapomenuta. Pán síly! Zkoušíš spravedlivé a vidíš nitro a srdce. Kéž na nich vidím Tvou pomstu, neboť jsem Ti svěřil své dílo. Zpívejte Hospodinu, chvalte Hospodina, neboť zachraňuje duši chudých z rukou zločinců. Potom prorok mluví hořce o svém neštěstí [v. 14 – 18]: Prokletý je den, kdy jsem se narodil! Kéž není požehnaný den, kdy mě má matka porodila! Prokletý je muž, který přinesl zprávu mému otci a řekl: „Máš syna,“ a tím ho velmi potěšil. A ať je to s tím člověkem jako s městy, která Hospodin zničil a neušetřil; kéž uslyší ráno pláč a v poledne vzlykání, protože mě nezabil v samotném lůně - aby má matka byla mou rakví a její lůno zůstalo navždy těhotné. Proč jsem vyšel z lůna, abych viděl práci a smutek a mé dny zmizely v hanbě? Kapitola 22, článek 29. Ach, země, země, země! poslouchejte slovo Páně... Mocná řeč! Kap.23, [v.1 – 4]. Běda pastýřům, kteří ničí a rozptylují ovce mé pastviny! říká Pán. Proto takto praví Panovník Bůh Izraelský pastýřům, kteří pasou můj lid: Rozptýlili jste mé ovce, rozptýlili jste je a nestarali jste se o ně; Hle, potrestám tě za tvé zlé skutky, praví Hospodin. A shromáždím zbytek svého stáda ze všech zemí, kam jsem je zahnal, a přivedu je zpět do jejich ovčinců; a budou plodit a množit se. A ustanovím nad nimi pastýře, kteří je budou pást, a už se nebudou bát a bát a nebudou ztraceni, praví Pán. Pastýři Kristova stáda! Každá ovce tohoto stáda stojí za neocenitelnou krev Páně: bděte, nebojte se ji nějakým způsobem pokoušet nebo jinak zničit. 17 a 18[ – 24]. Neustále říkají těm, kdo mnou pohrdají: „Hospodin řekl: pokoj s vámi. A každému, kdo jedná podle tvrdohlavosti svého srdce, je řečeno: „Nic se ti nestane. Neboť kdo stál v radě Páně a viděl a slyšel jeho slovo?... Hle, bouře Páně přichází se zuřivostí, strašlivá bouře a dopadne na hlavu bezbožných. Hněv Páně nebude odvrácen, dokud neuskuteční a nenaplní záměry svého srdce; v příštích dnech to jasně pochopíte. Neposlal jsem tyto proroky, ale oni... Jsem Bůh jen blízko, praví Hospodin, a ne Bůh vzdálený? Může se člověk schovat na tajném místě, kde ho nevidím? říká Pán. Nenaplňuji nebesa a zemi? říká Pán. 29. Není mé slovo jako oheň, praví Hospodin, a jako kladivo lámající skálu? 31. Hle, jsem proti prorokům, praví Pán, kteří jednají svými jazyky a říkají: "Řekl." 33, 36. Zeptají-li se farníci kazatele: "Jaké břemeno je od Pána?" (tedy čím chcete zatížit náš sluch), pak jim řekněte: "Co je to břemeno? Opustím tě, praví Hospodin..." Překrucuješ slova Boha živého, Hospodina zástupů, našeho Boha. 38[ – 40]. Protože říkáte toto slovo: „břemeno je od Pána“, zatímco já jsem vám poslal, abych vám řekl: „Neříkejte: břemeno je od Pána,“ – proto, hle, já na tebe úplně zapomenu a opustím tě a toto město, které jsem dal tobě a tvým otcům, odvrhnu ze své přítomnosti a dám na tebe věčnou potupu a věčnou potupu... Pokud jsou farníci zatíženi, musíme je obrátit na naše kázání. Kapitola 25, [v.] 33. Jak můžeš nemyslet na lidskou bezvýznamnost, když čteš následující slova Jeremiáše, proroka Božího: nebudou truchlit a nebudou uklizeni a pohřbeni, budou trusem na tváři země. Kapitola 26, 2[ – 3] čl. Postavte se na nádvoří domu Hospodinova (slova Hospodinova Jeremjášovi) a mluvte ke všem judským městům, která se přicházejí klanět do Hospodinova domu, všechna ta slova, která vám přikazuji říkat jim; nepromarni ani slovo. Možná budou poslouchat a každý se odvrátí od svých zlých cest, a pak zruším pohromu, kterou jim myslím za jejich zlé skutky způsobit. Tato slova Páně by vám měla být blízká. Aplikujte je na sebe a naplňujte je. Dále o zlovolném úmyslu na Jeremiášově životě, o jeho ochraně; Byl uveden příklad, že prorok Micheáš také prorokoval o zničení Sionu, ale nebyl zabit. Kapitola 27. Hospodin přikazuje Jeremjášovi, aby vyrobil svazky a dřevěné poklady 53, dal si je na krk a poslal je králům: Judovi, Moábovi, Ammonovi, Týru a Sidonu prostřednictvím svých vyslanců, kteří se vydali do Jeruzaléma, aby se setkali s judským králem Sidkijášem, slovy: Toto praví Hospodin Bůh Izraele, takto pravím, že jsou pánové a zvířata vaše. na zemi se Svou velkou mocí a Svou vysokou paží a dám to, komu se to zlíbí. Nyní jsem dal celou tuto zemi do rukou Nabuchodonozora, krále babylonského, aby mu její obyvatelé pracovali, a dal jsem mu polní zvěř, aby ji obdělávala. A všechny národy mu budou sloužit, jeho syn i syn jeho syna, dokud nepřijde čas jak pro jeho zemi, tak pro něj samotného. Bude mu sloužit mnoho národů a velkých králů. A země a království, které nebudou chtít pracovat pro babylónského krále a nevloží svůj krk do džbánu babylonského krále, budou vyťaty mečem a hladem, praví Hospodin, dokud na ně nezemřou. Velký je pravý Bůh: s jakou mocnou, majestátní, božskou autoritou mluví! V Jeho slovech vidíte a cítíte Živého, Všemohoucího Boha. Sláva Tobě, velký a pravý Bože! Kapitola 28. O falešném proroku Hananim, synu Azorovu. Kapitola 30, [v.] 15. Proč pláčeš nad svými zraněními, nad krutostí své nemoci? Pro množství tvých nepravostí jsem ti to udělal, protože se rozmnožily tvé hříchy. Sám si můžeš za své neštěstí: proč si stěžuješ a naříkáš? Mlčte a buďte trpěliví. Kap.31, [v.] 3 násl. Miloval jsem tě věčnou láskou, a proto jsem ti projevil přízeň. Znovu tě postavím (po zajetí a zničení) a budeš postavena, Panno Izraelská, znovu budeš ozdobena svými bubínky a půjdeš ven v kruhovém tanci těch, kteří se baví... (Jak to potěší zajatce v Babylóně.) "Vstaň a vystupme na Sion k Hospodinu, našemu Bohu." Neboť takto praví Hospodin: Zpívejte radostně o Jákobovi a křičte před hlavami národů: hlásejte, oslavujte a říkejte: Zachraň, Hospodine, svůj lid, zbytek Izraele! 8 – 10. Hle, přivedu je ze severní země a shromáždím je od končin země... Šli se slzami, ale já je povedu s útěchou... „Ten, který rozptýlil Izrael, je také shromáždí a bude je střežit jako pastýř nad svým stádem.“ 12 – 13. A přijdou a zvítězí na výšinách Sionu; a budou se hrnout k dobrotě Páně, k pšenici, vínu a oleji, k jehňatům a volům; a jejich duše bude jako zavlažovaná zahrada a nebudou již chřadnout. Pak se bude panna bavit v kulatém tanci a mládenci a starci spolu; a proměním jejich smutek v radost a potěším je a potěším je po jejich smutku. - Pán se úplně nerozhněvá a není rozhořčen navždy [Ž. 102, 9 ]: potrestán a slituje se, udeřil a uzdravil. Miluje svůj lid jako děti, každého šetří, protože každý je Jeho stvoření. 18. "Potrestal jsi mě a já jsem potrestán jako nezkrocené tele; Obrať mě a já se obrátím, protože ty jsi Pán, můj Bůh." 27 a 28. Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, kdy zaseji dům Izraelský a dům Judský semenem lidským a semenem šelmy. A jako jsem je hlídal, vykořeňoval a drtil a ničil a ničil a poškozoval, tak budu nad nimi bdít, budujíc a sázet, praví Pán. Pán je náš Stvořitel, pohltí nás, ale může nás také stvořit a znovu zasadit: vše je v Jeho vůli a moci. 35[ – 36]. Tak praví Hospodin, který dal slunce k osvícení ve dne, přikázání Měsíci a hvězdy k osvětlení v noci, který znepokojuje moře, takže jeho vlny hučí; Jeho jméno je Hospodin zástupů. Přestanou-li přede Mnou tato pravidla (běh planet) platit, praví Hospodin, pak kmen Izraele přestane být přede mnou navždy lidem. Náš soudce a stvořitel! Neodmítejte nás úplně. Kapitola 32. V 18. roce vlády Nabuchodonozora oblehlo jeho vojsko Jeruzalém a prorok Jeremjáš byl střežen ve vězeňském dvoře, který byl v paláci judského krále, kde ho král uvěznil, řka: Proč prorokuješ a říkáš: Takto praví Hospodin: Hle, vezmu to do rukou, dal jsem tomuto městu k Judský král Sedekjáš nebude zachráněn z rukou Chaldejců, protože bude vydán do rukou babylonského krále a bude s ním mluvit tváří v tvář a z očí do očí, vejde do Babylóna a zůstane tam až do mého navštívení, praví Hospodin; začne-li bojovat proti Chaldejcům, ničeho nedosáhne. 17. století a dále. Prorok se modlí: „Ó, Pane Bože! Svou velikou mocí a vztaženou paží jsi stvořil nebesa a zemi; nic pro tebe není nemožné; prokazuješ milosrdenství tisícům a splácíš nepravost otců do lůna jejich dětí po nich: Velký a mocný Bůh, jehož jméno je Hospodin zástupů! Veliký v radě a všem mocným se otevírají oči k odplatě. k jeho cestám a podle plodů jeho skutků...“ Pouze ctitel pravého Boha se může takto odvolávat na svého Boha, prodchnutý pocitem Jeho neomluvitelné velikosti. 39[ – 40] Čl. A dám jim jedno srdce a jednu cestu, aby se mě báli po všechny dny svého života, pro své vlastní dobro a pro dobro svých dětí po nich. A uzavřu s nimi věčnou smlouvu, podle které se od nich neodvrátím, abych jim činil dobře, a vložím do jejich srdcí svůj strach, aby ode mne neodstoupili. Bůh! Přijímám tato slova pro sebe: dej mi jeden způsob, jak se Tě bát po všechny dny svého života, pro mé dobro. A pokud se rozhodnete zplodit ze mě potomstvo, mé děti mě budou následovat. Neodvracej se ode mě Svou smlouvu, uzavřenou se mnou ve svém nejčistším těle a ve své nejčistší krvi, vlož do mého srdce svůj strach, abych se od Tebe nikdy, nikdy neodešel. – S touto modlitbou se můžete modlit k Bohu a za své stádo pomocí rozkazovacího způsobu, druhé osoby jednotného čísla, namísto budoucích časů a první osoby. Kapitola 33, 7[ – 9. století]. A obnovím zajetí Judy a zajetí Izraele a vybuduji je jako na počátku a očistím je od všech jejich špatností, kterými se proti mně provinili, a odpustím jim všechny jejich nepravosti, kterými se proti mně provinili a odpadli ode mne. A Jeruzalém pro mě bude radostným jménem, ​​chválou a ctí před všemi národy země, které uslyší o všech výhodách, které pro něj udělám, a budou se divit a třást se (ze závisti) nad všemi výhodami a veškerým blahobytem, ​​které mu přinesu. Takže, Pane, můžeš všechno, protože všechno je Tvoje. Potrestáš, zase vyliješ proudy Svého milosrdenství. 14. Hle, přijdou dny, praví Hospodin, kdy naplním dobré slovo, které jsem mluvil k domu Izraele a domu Judy. V těch dnech způsobím Davidovi, aby vyrostl větev spravedlnosti, která bude vykonávat právo a spravedlnost na zemi. V těch dnech bude Juda zachráněn a Jeruzalém bude v naději; jméno, kterým se bude nazývat, je toto: Náš Pán je spravedlivý. Toto je proroctví o Kristu. čl. 20[ – 22]. Toto praví Hospodin: Dokážete-li porušit mou smlouvu ohledně dne a mou smlouvu ohledně noci, takže den a noc nepřijdou ve svůj čas, pak může být zrušena i má smlouva s mým služebníkem Davidem, takže nebude mít syna kralujícího na jeho trůnu a také s levitskými kněžími, mými služebníky. Jako je nesčetné nebeské vojsko a nezměrný mořský písek, tak rozmnožím potomky svého služebníka Davida a levitů, kteří mi slouží. Zdá se, že Pán uzavírá smlouvu se dnem a nocí jako živou, ačkoliv jako Stvořitel to tak přikázal – a stává se to. Tato personifikace je pro větší expresivitu a jasnost. Tak hmatatelně je Hospodin věrný: Levité neboli duchovní jsou nyní rozmnoženi jako hvězdy na obloze. 25 čl. 2protiarg. Toto praví Pán: Jestliže jsem neustanovil Svou smlouvu o dni a noci ao ustanoveních nebe a země... Takto může mluvit pouze pravý, všemohoucí Bůh s vědomím a pocitem své skutečné všemohoucnosti. Kapitola 34, kapitola 35. Děti Jonadaba, syna Rechabela, jsou prezentovány jako příklad loajality a poslušnosti vůči svým rodičům. Tento příklad je v kontrastu s nevěrou a neposlušností Židů Bohu nebes. [Vv.13–17] Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Jděte a řekněte mužům Judy a obyvatelům Jeruzaléma: Nebudete to brát jako pokyn, abyste poslouchali má slova? říká Pán. Slova Jonadaba, syna Rechabova, který přikázal (Richav) svým synům nepít víno, se naplňují a nepijí dodnes, protože poslouchají vůli svého otce; Ale já jsem k vám neustále mluvil, mluvil jsem od časného rána, a vy jste mě neposlouchali. Poslal jsem k vám brzy ráno všechny své služebníky, proroky, a řekl jsem: „Odvraťte každého z vás od své zlé cesty a napravte své chování...“, ale nenaklonili jste ucho a neposlouchali jste mě... Synové Jonadaba, syna Rechabova, plní přikázání svého otce, které jim přikázal, ale tento lid mě neposlouchá... Proto to řekl Jeremiáš domu Rechabel [vv. 18–19]: Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Protože jsi poslouchal přikázání svého otce Jónadaba, zachovával jsi všechna jeho přikázání a ve všem jsi činil, jak ti přikázal, takto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Muž, který stojí přede mnou, nebude odjat Jonadabovi, synovi Rechabovi po všechny dny. Mezi lidmi se často stává, že děti přísně dodržují příkaz nebo příkaz svého otce; mezitím je tak málo těch, kteří by přesně plnili přikázání Nebeského Otce. 36. kapitola Baruch zapisuje slova proroctví z úst proroka Jeremiáše, který seděl ve vězení, a čte je v předvečer nových bran domu Hospodinova ke slyšení všem lidem. Jistý Micheáš podává králi zprávu o proroctvích zaznamenaných Baruchem – o dobytí izraelské země babylónským králem. Je volán Baruch a ptá se ho, odkud tato slova vzal. Odpověděl, že mu prorok Jeremiáš poslal všechna slova z jeho úst. Judský král Joachim spálil listy, na kterých byla napsána slova proroctví. Pán se na to rozhněval a prohlásil nad Joachimem politováníhodný osud a nařídil mu, aby znovu napsal na nový svitek to samé, co bylo předtím. Kapitola 37. Podivuhodná jsou díla Páně: Nebeský soudce, Bůh, používá k trestání lidí hmyz, hlad nebo oheň jako nástroje (aniž by však omezoval svobodu týchž lidí) nebo hmyz, nebo hlad, nebo oheň - všechny a všechno se stejnou mocí a silou. Všechno je Mu podřízeno jako Pánu. Jeremiáš sedí ve vězení, které bylo vyrobeno v domě písaře Jonatana. Prorok požádal krále, aby ho do toho neházel, aby nezemřel; měl z ní pravděpodobně velmi špatný pocit. Ale oni ho neposlechli a hodili ho do ní a dali mu zvenčí jeden bochník chleba na den. Kapitola 38. Někteří ze vznešených Židů slyšeli, co Jeremiáš prorokoval, totiž: že ten, kdo zůstal ve městě, zemře mečem, hladem a morem, ale ten, kdo uprchl do Chaldejců, bude žít a že město bude vydáno Bohem králi Babylonu. Králi bylo řečeno, že tento muž musí zemřít, protože oslabuje ruce bojujících lidí, kteří zůstávají ve městě, a nepředpovídá mír, ale pouze neštěstí. Král řekl: Je ve vašich rukou, protože proti nim neměl žádnou moc. Vzali Jeremiáše a hodili ho do příkopu Melchiho, králova služebníka, který byl na nádvoří vězení, a oběsil ho provazy; v příkopu nebyla voda, ale jen bláto a v bahně byl Boží prorok. Ebedmelech Murin 54, který byl na královském nádvoří, se o tom doslechl a řekl králi, který v tu dobu seděl v branách Benjamína: Dopustil jsi se zlého, že jsi tohoto muže nechal zemřít hlady, protože ve městě už není chleba. Král nařídil Ebedmelechovi, aby s sebou vzal 30 mužů, aby Jeremiáše vytáhl z jámy, aby nezemřel. Ebedmelech vzal lid, vešel do králova sklepení, vzal odtud staré šaty a provazy a hodil je do příkopu k Jeremjášovi se slovy: dej tyto šaty pod provazy. Jeremiáš tak učinil, vytáhli ho z jámy provazy a on se posadil na nádvoří vězení. Král si zavolal Jeremjáše a požádal ho, aby mu řekl sílu proroctví. Prorok vzal královo slovo, že ho nezabije a bude ho poslouchat, a zopakoval mu, co předtím řekl o osudu Jeruzaléma a jeho obyvatel. Poté král řekl: ať se o tom nikdo nedozví, aby tě nezabil. Pokud knížata uslyší, že jsem s tebou mluvil, přijdou k tobě a zeptají se tě: Řekni nám, co ti řekl král, pak jim řekni: Předložil jsem králi svou žádost, aby mě nevrátil do Jonatanova domu, abych tam zemřel. Knížata skutečně přišli k Jeremiášovi a zeptali se ho a on jim odpověděl, jak král přikázal, to znamená, že použil podvod; a oni mlčeli, protože slovo Páně jim zůstalo neznámé. Kapitola 39. Nabuchodonozor zabírá Jeruzalém, bije Sedekjášovy děti a oslepuje ho a mnoho z nich přesídluje do Babylóna. Mezitím je Ebedmelech Murin, který bránil Jeremiáše, prohlášen za milosrdenství od Hospodina [v. 17 – 18]: Ale já tě vysvobodím v ten den (v den zajetí a smrti), praví Hospodin, a nebudeš vydán do rukou lidu, kterého se bojíš. Vysvobodím vás a nepadnete mečem a váš život vám zůstane jako kořist, protože jste ve mne vložili svou důvěru, řekl Hospodin. Takhle je dobré doufat v Pána Boha! Kapitola 40, kapitola 41. O ničemnosti Izmaela, muže z královské rodiny, který zabil Gedaljáše, kterého babylónský král umístil nad judskou zemí. Belisa, král Ammonitů, poslal Izmaela, aby spáchal tento zločin. Kapitola 42. Jako všude jinde je Jehovovo slovo vznešené a mocné. Hospodin prostřednictvím proroka řekl zbývajícím Židům v Micpě [vv. 10 - 18]: Zůstaneš-li v této zemi, vybuduji tě a nezničím tě, zasadím tě a nevykořením tě, neboť lituji neštěstí, které jsem ti způsobil. Nebojte se babylonského krále... praví Hospodin, neboť já jsem s vámi, abych vás zachránil a vysvobodil vás z jeho ruky. A já ti prokážu milosrdenství a on se nad tebou smiluje a přivede tě zpět do tvé země. Když však řekneš: „Nechceme bydlet v této zemi“ a neuposlechneš hlas Hospodina, svého Boha, a řekneš: „Ne, půjdeme do egyptské země, kde neuvidíme válku a neuslyšíme zvuk trubky, nebudeme hladovět a budeme tam žít“; Slyšte nyní slovo Hospodinovo, vy ostatek Judy: Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Obrátíte-li odhodlaně svou tvář, abyste šli do Egypta a šli tam bydlet, pak vás tam v egyptské zemi dostihne meč, kterého se bojíte, a hlad, kterého se bojíte, vás bude vždy pronásledovat tam v Egyptě a tam zemřete... Jako se můj hněv a můj hněv vylil na obyvatele Jeruzaléma, tak se můj hněv vylije na vás, až vejdete do Egypta. Jak nemůžeš říci se žalmistou: Kam půjdu před Tvým Duchem a kam uteču před Tvou přítomností?... [Ž. 138, 7]. Nikde, nikde! Tvá ruka mě najde všude. Kapitola 43. Navzdory prorokovu napomenutí Židům, aby zůstali v Jeruzalémě a nevstupovali do Egypta, přesto tam šli a vzali tam Jeremiáše a Barucha. Osadníci se usadili v Tafnas. A slovo Hospodinovo zaznělo k Jeremjášovi v Tathnas takto: Vezmi si pro sebe velké kameny a schovej je před branami faraonova paláce v Tathnas před zraky Židů a řekni jim: Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Hle, já pošlu a přivedu Nabuchodonozora, svého služebníka, krále babylonského, a on pozdvihne tyto zbraně na Židy s jejich ukrytými zbraněmi a když vstoupí, udeří Egypťany, některé vydá na smrt - na smrt, některé na migraci - na stěhování a některé na meč - na meč. A spálí jejich chrámy ohněm, spálí bohy a deportuje Egypťany a přikryje egyptskou zemi, jako se pastýř zahaluje svým pláštěm, a vyjde z ní v pokoji. Jaká velkolepá řeč, zcela hodná Boha a příslušející pouze Jemu samotnému! Jaká moc a přísná spravedlnost! Kapitola 44, 26[ – 28] čl. Proto slyšte slovo Hospodinovo, všichni Židé, kteří bydlíte v egyptské zemi: Hle, přísahal jsem při svém velkém jménu, praví Hospodin, že v celé egyptské zemi již nebude mé jméno vyslovováno ústy žádného Žida a říkat: "Jakože žije Hospodin Bůh!" Hle, budu nad tebou bdít k záhubě a ne k dobrému; a všichni Židé, kteří jsou v egyptské zemi, zahynou mečem a hladem, dokud nebudou úplně zničeni. Jen malý počet těch, kteří unikli meči, se vrátí z egyptské země do judské země a všichni zbývající Židé, kteří přišli do egyptské země, aby tam žili, budou vědět, čí slovo se splní: moje nebo jejich. Je těžké jít proti bodlinám [Sk. 9, 5]: když Pán něco nechce, pak je pravda, že se to nestane. Lidé často nemají jméno Páně na jazyku, nejen ve svém srdci. Kdo tu opouští a kým pohrdá? Ne tento lid, ale Bůh pohrdá těmito lidmi pro jejich zkaženost: Přísahal jsem při svém velkém jménu, praví Hospodin, že již nebude... Mé jméno bude vyslovováno jejich ústy, [říkajíc]: "Jakože žije Pán Bůh!" Kapitola 45 [článek 3]. Baruch řekl: „Běda mi, neboť Pán přidal k mé nemoci zármutek.“ Spal jsem se sténáním a nenašel jsem odpočinek. Skrze Jeremiáše mu Bůh říká: Hle, to, co jsem sám vybudoval, ničím, a co jsem sám zasadil, to vykořenuji i celou svou zemi. A budete pro sebe hodně hledat (tváří v tvář všeobecné nouzi)? Chcete být v klidu a se vším spokojeni? Nedívej se. Hle, uvedu zlo na každé tělo a vaše duše bude spasena, kamkoli půjdete. Nestěžuj si, člověče, tváří v tvář všeobecné katastrofě, že je ti zle: když všichni trpí, budeš opravdu chtít mít klid? Kapitola 46, [v.] 28. Nezničím tě, ale potrestám tě jen do té míry; Nenechám tě bez trestu. Za vaše nepravosti vás potrestám podle své spravedlnosti, ale neodpustím vám, protože jsem spravedlivý. Kapitola 47, 6[ – 7. století]. Jak dlouho budeš sekat, meče Páně! Jak dlouho se neuklidníte? vraťte se do pochvy, zastavte se a uklidněte se. Ale jak se můžeš uklidnit, když Hospodin vydal rozkaz proti Ascalonu 55 a proti břehu moře? Rozsah Božího meče je hrozný! Lidé na to nemilosrdně umírají. Meč nepřítele je meč Boží. Kapitola 48, [v. 10]. Proklet je ten, kdo nedbale koná Hospodinovo dílo. Týká se to hlavně nás ovčáků. Sám Bůh 11. století často přesídluje národy podle svých moudrých plánů, jako by přeléval vodu z nádoby do nádoby, aby přesídlením změnil jejich špatnou morálku na lepší. Moáb 56 byl v pokoji od svého mládí, seděl na svém kvasu a nebyl přeplněn z nádoby do nádoby a nešel do zajetí; Proto v něm zůstala jeho chuť a nezměnila se ani vůně. Nejvyšší manažer národů! Vážím si Tvé dobré prozřetelnosti pro smrtelné pokolení! 29[ – 30]. Slyšeli jsme o pýše Moaba, přílišné pýše, o jeho aroganci a aroganci, o jeho aroganci a povýšenosti jeho srdce. Znám jeho drzost, praví Hospodin, ale je nespolehlivá [sláva církve: Slyším pýchu Moaba, je pyšný: jeho opovržení a jeho domýšlivost, povýšenost a vyvýšenost jeho srdce. Ale znám jeho skutky, praví Hospodin: nebude se mu to líbit? ]. Štěstí a spokojenost kazí lidem morálku ve všem. Pozor, ať se nezkazíte ani vy. Vždy děkujte Bohu za vaše požehnání a nezapomínejte. 33. Radost a veselí byly odstraněny z Karmelu a z moábské země. Skončím s vínem v lisu; Už je nebudou šlapat písničkami. Při vyhánění bobulí vína si šťastní obyvatelé zemí oplývajících medem a mlékem obvykle zpívali písně. Bůh předpovídá, že kvůli Moábskému zajetí už toto štěstí neuvidí. Využijte, lidé, darů štěstí s díkůvzdáním Pánu. 37 a 38. Každý má holou hlavu a každý má zkrácený vous; všichni mají škrábance na rukou a pytlovinu na bedrech. Na všech moábských střechách a na jeho ulicích je obecný křik, protože jsem Moáb rozdrtil jako oplzlou nádobu, praví Hospodin. Všechny národy, všechna království země jsou v rukou Pána jako nádoby, které On šetří a rozbíjí, podle toho, jak se hodí do Jeho velkého domu. Jaká žalostná znamení smutku Moábců! Kapitola 49, [v. 16]. I když si postavíš hnízdo vysoko jako orel, snesu tě odtud dolů, praví Hospodin. Šlechtici a bohatí muži této doby! Nebuďte na sebe pyšní a nechlubte se svou vznešeností a bohatstvím, svými velkolepými, vysokými komnatami. Bez ohledu na to, jak jsi vysoký a bohatý, Pán tě může snadno svrhnout z výšin tvé velikosti a štěstí. Kapitola 50, 6[ – 11] čl. Moji lidé byli jako ztracené ovce; jejich pastýři je svedli na scestí a rozptýlili je do hor; Putovali z hory na kopec a zapomněli na postel. Všichni, kdo je našli, je sežrali a jejich utlačovatelé řekli: „My za to nemůžeme, protože zhřešili před Hospodinem...“ Utečte ze středu Babylonu a opusťte zemi Chaldejců a buďte jako kozli před stádem ovcí. Nebo vizte, vzbudím a přivedu proti Babylonu shromáždění velkých národů ze země severu, a postaví se proti němu, a bude dobyto; Jejich šípy, stejně jako šípy zkušeného válečníka, se nevracejí nadarmo. A Chaldej se stane jejich kořistí; a jeho zpustoši budou uspokojeni, praví Hospodin. Neboť jste se radovali, radovali jste se, plenitele mého dědictví (Izrael); Skákali radostí jako jalovička po trávě a ržáli jako váleční koně. 14[ – 15] čl. Vytvořte svou bojovou formaci kolem Babylonu; každý, kdo natahuje luk, střílejte na něj, nešetřete šípy... jako on, tak vy s ním. 17 [– 19]. Izrael je rozptýlené stádo; lvi ho rozehnali; nejprve ho sežral asyrský král a ten poslední, Nabuchodonozor, babylonský král, rozdrtil jeho kosti. Proto takto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Hle, navštívím babylonského krále a jeho zemi, jako jsem navštívil krále Assyrského. A vrátím Izrael na jeho pastvu a bude se pást... a jeho duše bude spokojená... S jakou mocí a autoritou jedná Hospodin s královstvími a národy! Když uslyšíte, jak Soudce vesmíru vyslovuje svůj soud nad národy země, zmizí každá myšlenka na sílu a slávu lidí a vypadají jako mravenci na mraveništi, které kolemjdoucí ryje svou holí. A my, stejně jako mravenci na mraveništi na naší zemi, jsme před Pánem vesmíru bezvýznamní, nezměrně bezvýznamní. Naše Země je nenápadným bodem ve vesmíru a takových bodů jsou ve vesmíru miliony a mnohem více. (Tyto nekonečné prostory oblohy, poseté světy, mají také své vlastní obyvatele. Tam nahoře žijí Nebeské síly.) umění. 31 Hle, jsem proti tobě, pýcho, praví Panovník, Bůh zástupů. 41 umění. a dále. Hle, od severu přichází lid (podle slova Hospodinova) a veliký národ a mnozí králové povstávají od končin země; v rukou drží luk a kopí; jsou krutí a nemilosrdní; jejich hlas je hlučný jako moře; spěchající na koních, oblečený jako jeden muž, aby s tebou bojoval, dcero Babylonská. S jakou silou Pán používá národy země jako nástroj svého hněvu, aniž by omezoval jejich svobodu! 44. Pouze všemohoucí, pravý Bůh může říci toto: Kdo je jako Já? a kdo ode Mne bude požadovat odpověď? A který pastýř Mi bude vzdorovat? 45. Slyšte Hospodinovo nařízení proti Babylonu: Určitě vytrhám jehňata z ovcí a vymezím s nimi jejich pastvu. Jaká síla a velkolepost v řeči. Lidé jsou přirovnáni k ovcím a jejich země je jako pastvina. A skutečně jsme ovcemi Boží pastvy. Kapitola 51, [v.] 9. Uzdravili jsme... ale on nebyl uzdraven; opusťme ho a pojďme každý do své země (do svého domu), protože soud nad ním dosáhl až do nebe a vznesl se k oblakům. Jestliže Pán trestal nevyléčitelnou nemocí, pak ji nelze vyléčit žádným uměním. 15. Svou mocí stvořil zemi, svou moudrostí upevnil svět a svou rozumností rozprostřel nebesa. Země a obecně celý vesmír jasně hlásají sílu a moudrost Boha Stvořitele. 20 polévkových lžic. a dále. Jsi Mé kladivo, válečná zbraň; tebou [Babylon] jsem pobil národy a tebou jsem zničil království (poddané); s tebou jsi porazil koně a jeho jezdce a s tebou jsi porazil vůz a jeho vozataje; tebou jsi bil muže a ženu, tebou jsi bil staré i mladé, bil jsi mládence i dívku; a s tebou pobil pastýře a jeho stádo, s tebou pobil sedláka a jeho pracovní dobytek, s tebou pobil krajské hejtmany a městské vládce. A odplatím Babylonu a všem obyvatelům Chaldeje za všechno zlo, které páchali na Sionu, před vámi, praví Hospodin. Bůh používá určitý lid jako nástroj své svaté vůle – k potrestání některých lidí, ale pak přijde čas soudu pro něj samotného, ​​tedy pro lidi, kteří sloužili jako Boží nástroj k potrestání jiných lidí. Jeho soudy jsou tedy spravedlivé. S jakým pocitem dokonalé všemohoucnosti mluví Bůh o trestu Babyloňanů: Já, říká, vám udělám to a to. Jak nepopiratelná je pravda, že Bůh bedlivě bdí nad vládou lidu. 25 čl. 2protiarg. Hle, jsem proti tobě, horo smrtící, praví Hospodin, který poskvrňuje celou zemi, a vztáhnu proti tobě svou ruku, vyvrhnu tě z tvých skal a proměním tě v horu spálenou. Nevezmou ti úhelný kámen ani základní kámen, neboť budeš navždy zničen. Vztyčte prapor na zemi, zatrubte na trubku mezi národy... Řekněte ode Mne královstvím Ararat a Asanazees o Babylonu: postavte nad ním lučištníky, vyveďte proti němu koně, jako tolik kobylek 57 . Přiveďte proti němu národy mediského krále a celou zemi, vojevůdce a celé jeho vojsko. Země byla otřesená a zmatená, protože se naplňoval Hospodinův záměr proti Babylonu – učinit zemi Babylon prázdnou a neobydlenou. Mocní v Babylóně jsou oslabeni: nemohou bojovat; Sedí tam v plotě, jejich odvaha zmizela, stali se jako ženy; vesnice byly vypáleny, jejich ploty byly strženy. Posel běžce dohoní a posel se setká s velvyslancem - aby babylonskému králi řekl, že jeho město bylo dobyto. Obyvatelé byli odvedeni z konců ulic Babylonu; jeho pevnosti jsou zapáleny a jeho bojovníci vycházejí. Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele: Domy babylonského krále budou vymláceny jako zralé humno: ještě trochu a dozraje jeho žeň. Snědl mě, rozdrtil (zahalila mě řídká tma) Nabuchodonozor, král Babylonu, pohltil mě jako hada, naplnil si břicho mou sladkostí a vyhnal mě (z mé země)... 36. Židé si stěžují na Babylón a přivádějí na něj svou práci a pohromy. Ale Hospodin říká: Hle, já sám budu soudit tvého protivníka a pomstím tvou pomstu, vyprázdním jeho moře a vysuším jeho potoky. A Babylón přijde v pustinu, stane se obydlí pro hady, bude zázrakem a předmětem budování, protože v něm nebude nikdo žít. V jejich zápalu jim dám napít a opít je, aby usnuli a spali věčným spánkem a nevstali, praví Pán. A přivedu je jako jehňata na porážku a jako berany a kozly k obětním zvířatům. Jak je vzat Šeš 58, vzata sláva celé země, jak se stal Babylon předmětem údivu mezi národy? Moře se zvedlo proti Babylonu se zvukem jeho vln a zakrylo ho. Jeho města padla v pustinu; Země se stala bezvodou a pustou, zemí, ve které už nikdo nebude žít a Syn člověka už v ní nebude bydlet... 49. Jako mnozí ranění v Izraeli padli rukou Babyloňanů, tak v Babylóně padnou ranění z celé země... 53. Kdyby Babylón vystoupil do nebe a upevnil svou moc na výsostech, a pak bych proti němu poslal své ničitele, praví Hospodin... 55. Pán zničil Babylón a jakoby rukou odstranil tento silný městský hluk, hučící jako mnohé vody: tento hluk úplně zničil (v Petrohradě je toto srovnání městského hluku s hlukem z mnoha vod oprávněné, když si to večer trochu poslechnete). 56. Do Babylonu přišel dravec; jeho mocní jsou zajati; jejich luk je oslabený, protože Bůh je odměňuje, Hospodin odměňuje jeho: a opije svá knížata, své mudrce, své velitele, své vojsko a své mocné muže, usnou věčným spánkem a neprobudí se, praví král, Pán všemohoucí je jeho jméno. 58. Toto praví Pán všemohoucí: Tato velmi vysoká zeď Babylonu bude podkopána a tyto vysoké brány budou spáleny ohněm; lidé se budou bránit marně: zemřou hned na začátku. Toto je soud Všemohoucího Pána nad lidmi, kteří naplnili míru Boží shovívavosti. Velký a hrozný je náš Bůh, Bůh Duch svatý ve svatých prorocích; ale je také milosrdný a milující k těm, kteří jsou hodni Jeho lásky a milosrdenství. Karmel je hora v Palestině, považovaná za sídlo proroků Eliáše a Elizea a také za místo oběti proroka Eliáše. Poklad, paluba, blok (církevní slovan.) - jho. Ascolon je filištínské město. Moáb je jméno Moábců, potomků Moaba (syna Lota), který žil na východ od Jordánu. Akrida, akrid (řecky) – rod saranče. Kobylka byla podle Mojžíšova zákona považována za čisté zvíře a patřila do kategorie okřídlených plazů, kteří chodí po čtyřech nohách (Lv 11:21). Seshah je jméno babylonské bohyně; Někdy prorok Jeremiáš Sesach nazývá samotný Babylon jménem této bohyně. Mohlo by vás zajímat: