Мысли при чтении Книги пророка Иеремии

الفصل 1، المادة 4. وكانت إلي كلمة الرب: قبل أن صورتك في البطن عرفتك، وقبل أن تخرج من الرحم قدستك: جعلتك نبيا للأمم. أقدس كلامك يا خالقي. هذه الكلمات تنطبق على إرميا كما تنطبق علي أنا عبدك غير المستحق. قبل أن يخلقني في بطن أمي عرفني، وقبل أن أخرج من بطنها قدّسني وجعلني كاهنًا لشعبه. كم يتكلم الله بكلمته بعظمة! لا يمكن تطبيق هذه الكلمات إلا على الإله الحقيقي. لا يمكنه إلا أن يقول ذلك. 6 ملاعق كبيرة. فقلت: يا رب الله! لا أعرف كيف أتكلم، لأنني مازلت شابًا [مجد الكنيسة: أنا طفل]. 7 ملاعق كبيرة. لكن الرب قال لي: لا تقل: أنا شاب؛ لأن كل من أرسلك إليه تذهب، وكل ما أوصيك به تقوله. 8. لا تخافوا منهم. لأني أنا معك لأنقذك، يقول الرب. الرب الإله يعرف قوتنا أكثر منا، لذلك عندما يرسلنا لمهمة معينة، يجب علينا أن نذهب دون قيد أو شرط. يقول النبي إرميا إنه لا يزال صبيًا ولا يستطيع التحدث جيدًا. لكن العليم يرى كيف سيتبع كلمته وسيكون قادرًا على قول كل شيء: سوف تذهب وستقول كل شيء. وفي أي خطر النبي من أبناء وطنه الفاسدين! وهذا لا يمكن إلا أن يخيفه. لكن القدير يعزيه برجاء عونه القوي: لا تخافوا منهم؛ لاني معك. 9. ومد الرب يده ولمس فمي وقال الرب لي ها قد جعلت كلامي في فمك. 10. انظر قد وكلتك هذا اليوم على الشعوب وعلى الممالك لتقلع وتهلك وتهلك وتهلك وتبني وتغرس. وكانت لمسة يد الرب على شفتي إرميا علامة مرئية على نقل موهبة الكلام والنبوة إلى إرميا. رجل واحد، ليس قويًا في المجتمع، عيّنه الرب على الأمم والممالك، ليدمرها ويهلكها، ويخلقها ويغرسها مرة أخرى! هذا هو شرف نبي الله وهذه هي قدرة الله! 2 فصول، 5 ملاعق كبيرة. "والتالي هكذا قال الرب: ما الظلم الذي وجده آباؤكم فيّ، حتى ارتدوا عني وتبعوا الباطل وصاروا باطلا، ولم يقولوا: أين هو الرب الذي أخرجنا من أرض مصر، الذي سار بنا في البرية، في أرض خالية وغير مسكونة، في أرض يابسة، في أرض ظل الموت، حيث لم يمشي أحد ولم يسكنها إنسان؟" ولم يقل الكهنة: "أين هو الرب؟" ومعلمو الشريعة لم يعرفوني، وابتعد عني الرعاة، وتنبأ الأنبياء باسم البعل وساروا وراء من لا يساعد. علينا أن نتذكر باستمرار نعم الله العظيمة التي لا تعد ولا تحصى، ونشكر الرب عليها، ولا نتخلى عنه بالعبودية للأهواء والشيطان. 12[-13] الفن. تعجبي من هذا أيتها السماوات، واقشعري وارتعدي، يقول الرب، وكلام الرب ليس بمبالغة. لأن شعبي عمل شرين: تركوني أنا ينبوع المياه الحية، ونحتوا لأنفسهم آبارًا مشققة لا تضبط ماءً. [المواد 14 – 17]. هل إسرائيل عبدة؟ أم أنه أحد أفراد الأسرة؟ لماذا أصبح فريسة؟ وزأرت عليه الأشبال (شعب في صفات الأسد) ورفعت أصواتها وجعلت أرضه خرابا. احترقت مدنها بلا سكان. وقد أكل بنو ممفيس وتافنا تاجك. أما فعلت بنفسك هذا إذ تركت الرب إلهك في الوقت الذي كان يرشدك فيه؟ أيها الإلهي، يا عزيزي، يا أحلى صوتك، أيتها النفس المقدسة، وفي غضب العدالة الوديعة والهادئة! أيها الإنسان، اخجل وخاف أن تُهين روح الله بأكاذيبك. 27 فن. ... قائلًا للشجرة: أنت أبي، وللحجر: أنت ولدتني. ما هو شعور الآب السماوي وهو يرى مثل هذا الضلال لمخلوقاته الذكية؟! يا له من عمى الإنسان الذي يعبد الأشياء التي لا روح فيها! 31 [–32] المادة. اسمعوا كلمة الرب: هل أنا مقفر لإسرائيل؟ هل كنت أرض الظلام؟ لماذا يقول شعبي: "نحن أسيادنا، ولا نأتي إليك بعد"؟ هل تنسى الفتاة مجوهراتها والعروس ملابسها؟ لكن شعبي نسيني. الأيام بلا عدد. يا لها من لغة الحب! كيف لا تعترف بأن الشخص ليس لديه أي شيء على الإطلاق ليقوله ضد كلمة الحب هذه، ولكنه، بعينين منكسرتين، يئن من خطاياه ويطلب المغفرة عنها. لماذا لا نريد أن نعمل من أجل الرب ونلجأ إليه؟ هل هو بالنسبة لنا صحراء قاحلة، أرض قاحلة؟ عن! - أن يلتصق اللسان بالحنجرة إذا كان قادراً على النطق بها. امتلأت الأرض من رحمة الرب [مز. 32:5]، وحنانه في كل أعماله [مز. 144، 9]. شرنا وظلمتنا الخاطئة تبعدنا عن الرب. 34[-37] الفن. وحتى على هدب ملابسك دماء الفقراء الأبرياء الذين لم تجدهم أثناء الاقتحام، ومع كل هذا تقول: "إني بريء فإن غضبه سيصرف عني". ها أنا أقاضيك لأنك قلت: لم أخطئ. لماذا تتجول كثيرًا وتغير طريقك؟ وستخزين أنت أيضًا من مصر كما خزيت من أشور. وسوف تتركه ويديك على رأسك، لأن الرب قد رفض آمالك، ولن تنجح معهم [مجد الكنيسة: ستجد بين يديك دماء النفوس البريئة: لم تجدها في كل بستان، بل في كل بستان بلوط. (ما أشد الفساد!) وقلت: إني بريء ولكن اصرف عني غضبك. ها أنا أحكم عليك، أقول لك دائمًا: لم أخطئ، لأنك احتقرتك جدًا لتكرار طرقك، ومن مصر خزيت كما خزيت من أشور (من الآشوريين)، لأنك أتيت من هناك، ويدك على رأسك، لأن الرب ينزع رجائك، ولا ينجحك فيه]. مع فساد اليهود ما أفظع المرارة. وجد الرب دماء أرواح بريئة في كل بلوط، وفي هذه الأثناء قال اليهود إنهم أبرياء، فلا يغضب الرب علينا. لهذا السبب يقول الرب: في نفس الوقت الذي تخبرني فيه أنك لم تخطئ، فأنا أحكم معك بالفعل، أي أن حكمي عليك جاهز بالفعل، لأنني أعرف كل شيء منذ وقت طويل. الفصل الثالث القرن الثاني عشر ارجعي أيتها المرتدة ابنة إسرائيل يقول الرب. لا أسكب عليك غضبي. لأني أنا رحيم، يقول الرب، ولا أغضب إلى الأبد. اعترف فقط بذنبك، لأنك ابتعدت عن الرب إلهك وزنيت مع الغرباء تحت كل شجرة فرعون (تتكلم عن عبادة بني إسرائيل)، ولم تسمع لصوتي، يقول الرب. يا إلاهي! كم أنت رحيم! كل ما تحتاجه هو أن تلجأ إليك من الآثام - وسوف تتوقف عن ضربنا بسبب خطايانا، وتغيير غضبك الصالح إلى رحمة تجاهنا. ولكن على الرغم من أنك رحيم على آثامنا عندما نلجأ إليك، إلا أنه يجب ألا ننسى كل هذا إثمنا وذنبنا أمامك؛ يجب أن نتذكر أننا تجاوزنا فيك وعملنا من أجل الغرباء (أي الأهواء والشيطان)، ولم نخدمك، أيها المحسن الأعظم والخالق، كعبيد مخلصين. انظر أيها الإنسان، الله نفسه يشهد لنفسه أنه رحيم ولا يغضب علينا إلى الأبد إذا لجأنا إليه. هل ستبدأ باليأس من رحمته عندما قُدِّمت الذبيحة الكفارية عنك على الجلجثة؟ ألا ينبغي أن تؤمنوا (بالرحمة الإلهية) بدلاً من أن تثقوا بالأمل؟ 14[-15] الفن. ارجعوا أيها البنون المرتدون، يقول الرب لأني قد انضمت إليكم، فآخذكم واحدًا من المدينة واثنين من السبط وآتي بكم إلى صهيون. وأعطيكم رعاة حسب قلبي، فيرعونكم بالمعرفة والفطنة. انظر: إن صوت الحب السماوي يدعوك إلى نفسه حتى لا تسيطر عليك الأهواء العنيفة والقاسية، وأن الله، الذي له كل الحق في أن يمتلكك كعبد أخذ منه الحياة والنفس وكل شيء، سوف يسود عليك مرة أخرى. إن ملكية الرب المرئية لك ستكون في قوة الرعاة بحسب قلب الله، الذين سيرعونك بحكمة وخبرة. لقد حان الوقت لك، أيها الإنسان، أن تتجه بالكامل إلى الله من عبودية أهوائك والشيطان؛ اتجه وادخل إلى حرية أبناء الله. القرن السابع عشر في ذلك الوقت ستُدعى أورشليم عرش الرب؛ ويجتمع كل الأمم من أجل اسم الرب إلى أورشليم ولا يتصرفون فيما بعد بحسب عناد قلبهم الشرير. وقد تحقق هذا بالضبط. وتكلم ربنا في أيام جسده أكثر في أورشليم وفي تخومها. لقد تألم فيه ومات وقام. ولذلك يصح أن نسمي أورشليم عرش الرب. علاوة على ذلك، في القدس، في يوم نزول الروح القدس بعد صعود الرب، تجمع الكثير من الشعوب وتحول الكثير منهم إلى المسيح، تاركين حياتهم الفاسدة السابقة. وكانت هناك أمم كثيرة بعد ذلك حولها إيمان المسيح من أبناء الخطية والدمار إلى أبناء النعمة والخلاص. [المادة] 19 وما يليها. سأجعلك من الأبناء وأعطيك الأرض المرغوبة، أجمل ميراث لأمم كثيرة. فقال: ستدعوني أبا لك ولن تفارقني. ولكن حقًا كما خانت المرأة صاحبتها، هكذا خنتموني أنتم يا بيت إسرائيل، يقول الرب. الله يجذبنا إليه بالأعمال الصالحة. وإذا أنزل عليك من الخير ما يهمك كأنه يقول لك: ادعني أباك ولا ترجع عني. ولكن - الجحود غير المفهوم والإرادة الذاتية: في كثير من الأحيان، كلما زاد فائدة الله لنا، كلما أسرعنا في رفضه ونسيانه. أيها الآب السماوي، أبو المحبة والكرم! كم من الناس أهانوا طيبتك وعظمتك! 21 فن. وأكثر من ذلك. صوت سمع في المرتفعات، صراخ بني إسرائيل أنهم عوجوا طريقهم، ونسوا الرب إلههم. عندما لا تحثنا الأعمال الصالحة على التوجه إلى الله بكل قلوبنا، حتى عندما تجعلنا نبتعد عن الله، فإن الله ينذرنا بالوسائل المعاكسة - بعصا أبوية، تزورنا بالكارثة، حتى عندما لا نعرف كيف نرتاح في حضن المحبة الأبوية، نتذكر سعادة أن نكون في محبته في لحظات الشدائد الخطيرة. كثيرًا ما يسمع صوت البكاء والصلاة من شفاهنا بعد أن نسينا أنفسنا في سعادتنا، وارتكبنا الإثم في طرقنا، ونسينا الرب إلهنا القدوس. بشر! وهذا ما يجب أن تتكون منه حياتك: ذكر الله باستمرار. من يجب أن تتذكره أكثر؟ 22[–23]ش. ارجعوا أيها الأبناء المتمردون: سأشفي تمردكم. - ها نحن نأتي إليك، لأنك أنت الرب إلهنا. حقا لقد كنا نرجو عبثا التلال والجبال الكثيرة. حقًا بالرب إلهنا خلاص إسرائيل [مجد الكنيسة: ارجعوا أيها الأبناء العائدون (السخرية في الكلمة: عائدون)، وسأشفي مظالمكم. ها نحن نكون عبيدك، لأنك أنت الرب إلهنا. حقًا إن التلال والجبال الكثيرة كانت كذبًا، إلا بالرب إلهنا خلاص إسرائيل! يدعونا الله، نحن الخطاة، إلى نفسه ويعدنا بأن يشفي ندمنا، وهو مرض قلوبنا، الذي يضغط حتماً على كل خاطئ. ونحن من جهتنا يجب أن نعد الرب بالطاعة الكاملة كخليقة يديه: ها نحن نكون عبيدًا لك، لأنك أنت الرب إلهنا. بالرجوع إلى الله، الذي هو النور، نتعلم أن حياتنا السابقة، والأشخاص والأشياء السابقة التي كنا مشغولين بها قبل أن ننسى الله، والعواطف السابقة التي استعبدنا أنفسنا لها، هي زائفة حقًا، وأن خلاصنا يكمن فقط في الرب إلهنا. فالتلال والجبال الكثيرة التي يتحدث عنها النبي هي الأماكن التي كان بنو إسرائيل يقدمون فيها الذبائح للأوثان. الفصل 4، [الآية 1 – 2]. إذا أردت أن ترجع يا إسرائيل... التفت إليّ؛ وإذا أزلت رجاساتك من أمامي لا تتجول. وسوف تقسم: "حي هو الرب!" في الحق والحكم والبر. كم مرة يدعونا الرب، إلى ضمائرنا وقلوبنا، لكي نلجأ إليه: إذا أردتم أن ترجعوا... التفتوا إلي. ولكن إلى من نرجع عن إثمنا إن لم يكن إليك يا ربنا ودياننا! وحدك لديك التطهير [مز. 129، 4]. لننزع الرجاسات من شفاهنا، وقبل كل شيء، من قلوبنا، ولنخاف من حضوره ونقسم على صدق نوايانا وأعمالنا: "حي هو الرب!" في الحق والحكم والبر. أيها الأشرار، الذين تهينون الله بوقاحة، تنسون هذه الحقيقة، وبالتالي تتصرفون كما لو أنه لا يوجد رب على الإطلاق، وتعيشون في الحق والدينونة والبر. المادة 3. هذا يقول الرب... جددوا (بالروسية: حرثوا) حقولكم (قلوبكم) ولا تزرعوا الشوك. 4. ختنوا أنفسكم للرب [الكنيسة المجيدة: ختنوا قساوة قلوبكم]... وانزعوا القلفة من قلوبكم... لئلا ينفتح كالنار غضبي ويحترق بلا إطفاء بسبب أهواءكم الشريرة. اقتلع الخطيئة من قلبك بالندم والتوبة القلبية على خطاياك، ثم ازرع فيها أعمال الفضائل. 6[-7] الفن. ارفعوا راية إلى صهيون [الكنيسة المجيدة: بعد أن نصبت علامة (الإيمان)، اهربوا إلى صهيون]، اركضوا، لا تتوقفوا، لأني سأجلب كارثة ودمارًا عظيمًا من الشمال. يخرج الأسد من غابته، ويخرج مهلك الأمم. يخرج من مكانه ليجعل أرضك خرابا. سوف تدمر مدنك وتترك بلا سكان. ما أروع وأعظم كلمة الرب. كم ترى بوضوح تفاهة الإنسان عندما يصدر الله حكمه عليه. والآن تنتظر إسرائيل كارثة حرب وحشية ودموية. ينذر الرب شعبه بقدر ما يراه ضروريًا لتحذيرهم وفقًا لحكم بره، وفي نفس الوقت يتنبأ بوضوح بما ينتظرهم أمامهم: إذ أخذ علامة، يقول: اهربوا إلى صهيون: أسرعوا، لا تقفوا، لأني آتي بكارثة من الشمال ودمار عظيم. والآن قام الأسد بالفعل من سريره؛ مهلك الأمم قد انتقل وترك مكانه ليصير أرضكم خرابا ويخرب مدنكم ويتركها بلا ساكن. كم هي قوية ورائعة! إذا تم تطبيق هذا علينا، فبدلا من الكلمات 1) علامة - ضع علامة إيمانك - الصليب؛ 2) صهيون، حيث كان كنيسة أورشليم، هي كنيسة الرب، لنقدم هناك صلاة قلبية جماعية من أجل الرحمة والتوبة العميقة عن الخطايا. 8، 9. بسبب هذه الظروف الحزينة، تنطق بالمسح، وابك ولول، لأن غضب غضب الرب لا يرتد عنكم. في ذلك اليوم، يقول الرب، يموت قلب الملك وقلوب الرؤساء، ويرتاع الكهنة ويتعجب الأنبياء. 10. فقلت أيها السيد الرب. هل خدعت هؤلاء الشعب وأورشليم قائلين: السلام لكم، وهوذا السيف قد نفذ في نفوسهم؟ الرب يزورنا بشكل غير متوقع وبقوة: كيف لا نرتعب! 14. اغسل قلبك من الشر... فتخلص. القلب الشرير هو عائق كبير أمام الخلاص. لذلك، في أكثر من صلاة، تصلي الكنيسة إلى الرب: لا تحول قلوبنا إلى كلمات أو أفكار شريرة. وداود: لا تحول قلبي إلى كلام الشر، ولا تغفر الذنوب [بالروسية: للاعتذار عن الأفعال الخاطئة] [مز: 11]. 140، 4]. 18[-26]. طرقك وأعمالك هي التي سببت لك هذا. إن شرك يجعلك مريرًا جدًا حتى يصل إلى قلبك. رحمي! رحمي! حزنت في أعماق قلبي، قلبي مضطرب في داخلي، لا أستطيع أن أبقى صامتًا. لأنك تسمعين يا نفسي صوت البوق وهتاف القتال. مشكلة تلو الأخرى: دمرت الأرض كلها، وفجأة تحطمت خيامى، وتدمرت خيامى على الفور. كم من الوقت سيستغرقني رؤية اللافتة والاستماع إلى صوت البوق؟ وذلك لأن شعبي غبي ولا يعرفونني: إنهم أطفال حمقى، وليس لديهم أي فهم؛ إنهم أذكياء في الشر، لكنهم لا يعرفون كيف يفعلون الخير. أنظر إلى الأرض فإذا هي خربة وخالية. أنظر إلى السماء فليس فيها نور. أتطلع إلى الجبال وإذا بها ترتعد وجميع التلال تتزعزع. ونظرت وإذا ليس إنسان وجميع طيور السماء طارت. فنظرت وإذا بالكرمل 52 برية، وكل مدنه خربت من وجه الرب من حمو غضبه. كم كان مؤثرًا وصف النبي لكارثة أورشليم وكم كان كلامه مثيرًا للشفقة! كيف ارتعدت الطبيعة كلها وتنهدت في عيني النبي على كارثة القدس! نعم، عندما يكون خالق العالم غاضبا منا، فمن المؤكد أن الطبيعة كلها قاتمة وكئيبة إلى حد ما، كما لو كانت تبكي معنا. ما مدى قوة تعبير النبي عن نفسه: هكذا قال الرب: ستتدمر الأرض كلها، لكنني لن أدمر تدميرا كاملا. تنوح الأرض على هذا، وتظلم السماء من فوق، لأني تكلمت وعزمت، ولا أندم عن ذلك، ولا أبتعد عنه. من ضجيج الفرسان والرماة، سوف تتناثر جميع المدن (بشكل رهيب): سوف يذهبون إلى الغابات الكثيفة ويصعدون على الصخور؛ وتترك جميع المدن ولا يكون فيها ساكن. (كانت المصيبة شديدة جدًا!) وأنت أيها المنكوب ماذا ستفعل؟ "آه ويل لي، لقد ذبلت نفسي أمام القتلة." هكذا يضرب الرب البار، طويل الأناة، آثامنا بعصاه! الفصل 5، [المادة 1]. تجول في شوارع القدس.. وانظر في ساحاتها هل تجد إنساناً يراقب الحق ويبحث عن الحق؟ سأتجنب القدس. كل غضب الرب يكون بسبب عدم الإيمان والفجور. 3 ملاعق كبيرة. يا إلهي! أليست عيناك موجهة نحو الحقيقة؟ تضربهم (نحن) ولا يشعرون بالألم؛ أنت تدمرهم (نحن)، لكنهم لا يريدون قبول العتاب؛ لقد جعلوا وجوههم أقوى من الحجر، ولا يريدون أن يرجعوا. - ويمكن أن يقال هذا عنا أيضًا. قلت: هل لأنهم ضعفاء وضعاف العقل لم يستطيعوا أن يعرفوا طرق الرب وقضاء إلههم! لذلك سأذهب إلى الحكام وأخبرهم بكلامي: إنهم يعرفون طريق الرب وحكم إلهه. لكنهم أيضًا كسروا بالإجماع نير شريعة الله وكسروا قيود طاعة الله. هذا هو السبب في أن الأسد من غابة البلوط (الملك الذي يعيش مع شعبه في الأماكن المشجرة) سيضربهم، ويدمر الذئب منازلهم، ويحرس الوشق مدنهم: سيتم القبض على كل من يخرج منهم، لأنهم أصبحوا أشرارًا للغاية وتشددوا في اشمئزازهم. ولماذا أرحمك بعد هذا: لقد تركني أبناؤك... وأطعمتهم فزنوا... أفلا أعاقبهم على هذا؟ يقول الرب: ألا تنتقم نفسي من مثل هذا الشعب؟ 12 ملعقة كبيرة. قال بنو إسرائيل للرب إلههم بجرأة وكذب: هذا غير صحيح، لن تأتي إلينا كارثة، ولن نرى حربًا أو مجاعة؛ أنبياءنا تكلموا في الريح، ولم يتكلم الرب من خلالهم، فهل يحدث لنا هذا؟ لذلك هكذا قال الرب القدير: من أجل أنكم تقولون هذا، هوذا كلامي يكون نارا في فمك، ويكون هؤلاء الشعب أشجارا. وهذه النار ستأكلهم بقوة مثل الله! هانذا آتي إليك بشعب من بعيد شعب قوي وقديم لا تفهم لغته. [صوته] مثل قبر مفتوح. كل من فيها قوي. فيأكلون حصادك وقمحتك وبنوك وبناتك وغنمك وثيرانك، ويأكلون عنبك وتينك وزيتونك، ويهلكون بالسيف مدنك القائمة التي تثق بها. ولكن في هذه الأيام يقول الرب لا أهلككم. 22 فن. ألا تخافونني، يقول الرب، ألا ترتعدون أمامي؟ لقد جعلت الرمل حدًا للبحر حدًا أبديًا لا يمكن تجاوزه. ومع أن أمواجها تندفع فلا يمكنها التغلب عليها؛ وعلى الرغم من غضبهم، إلا أنهم لا يستطيعون عبوره. من رأى البحر وكان فيه فقد رأى قوة الرب عليه: لقد رأى كيف يضطرب بشدة ويهدد، إذا جاز التعبير، بإغراق الأرض كلها. وفي الوقت نفسه، لمثل هذا التجمع الضخم من الماء، لمثل هذا العنصر السائل المضطرب، فإن الرمال هي الحد الأقصى، بحيث لن يمر البحر من خلالها أبدًا، مهما كان ساخطًا ومهما رفعت الأمواج! ولكن يا له من تناقض بين طاعة عنصر هائل ومهيب وواسع لقوانين الخالق وعصيان مخلوق ضعيف تافه - الإنسان! لقد جعل الرمال تخم البحر حدًا أبديًا، ولن يتعداه، لكن هذا الشعب له قلب عنيف ومتمرد [مجد الكنيسة: هؤلاء الناس لهم قلب متمرد ومتمرد (لشريعة الله)]؛ تراجعوا وساروا. ولم يقولوا في قلوبهم: لنخاف الرب إلهنا الذي يعطينا المطر المبكر والمتأخر في أوانه، والذي يحفظ لنا أسابيع الحصاد. آثامكم صرفت هذا، وخطاياكم نزعت عنكم هذا الخير [الآية. 23 – 25]. الفصل6، [الخامس]8. انظري يا أورشليم من أن تفارقك نفسي وأجعلك قفرا أرضا غير مسكونة. إذا افتقدنا الرب بكارثة، المجد لله: فهذا يعني أنه ما زال يحبنا وروحه لم تفارقنا. سوف يعاقبنا ويرحمنا. [الآية] 10. لمن أتكلم ولمن أحثهم على الاستماع؟ هوذا آذانهم غلفة فلا يستطيعون أن يسمعوا. هوذا كلمة الرب تستهزئ بهم. إنه أمر غير سار بالنسبة لهم. أنت لا تعلم أبدًا أنه لا تزال هناك آذان غير مختونة لا تستطيع أن تستمع بلا مبالاة إلى كلمة الرب المقدسة والصالحة! القرن السادس عشر هكذا قال الرب: توقفوا في طرقكم وتأملوا، واسألوا عن الطرق القديمة، أين الطريق الصالح [مجد الكنيسة: عن سبل الرب الأبدية وانظروا ما هو الطريق الصالح]، واسلكوا فيه، تجدوا راحة لنفوسكم. لكنهم قالوا: "لن نذهب". ما مدى ضرورة حث الناس في عصرنا على السير على الطريق، لأن الكثير من الناس لا يزالون يسيرون الآن ليس على الطريق، ولكن في أماكن غير سالكة. كم قليل من الناس لديهم فضول لمعرفة طرق الرب الأبدية أو عن الطريق الذي يؤدي من هذا العالم الزائل الفاسد إلى المساكن الأبدية في السماء! لذلك لا يرون الطريق الصالح ولا يسيرون فيه، بل يبقون في نجاستهم. [الآية] 19. اسمعي أيتها الأرض: هانذا أجلب على هذا الشعب ثمر أفكارهم. لأنهم لم يسمعوا لكلامي ورفضوا شريعتي. لماذا أحتاج إلى البخور الذي يأتي من شبا، والقصب العطر من أرض بعيدة؟ محرقاتك غير راضية، وذبائحك غير راضية بالنسبة لي. يتم شفاء الحروب والأمراض والمصائب الأخرى على يد الآب السماوي الصالح. عندما يفسد شعب ما، فإن تضحياتهم لا ترضي الله. ولا يسره إلا ذبيحة القلب المنسحق والمتواضع. 22 فن. هكذا قال الرب: هوذا شعب قادم من أرض الشمال، وأمة عظيمة تقوم من أقاصي الأرض. يحملون القوس والرمح في أيديهم؛ إنهم قساة لا يرحمون، صوتهم يعج كالبحر، وعلى الخيل يجرون، مصطفين كرجل واحد ليحاربك يا ابنة صهيون. سمعنا خبرهم، وسقطت أيدينا، وغمرنا الحزن، والعذاب، مثل المرأة في المخاض. لا تخرج إلى الحقل ولا تمش في الطريق، لأن سيف العدو رعب من كل جانب. كم يتم عرض ويلات الحرب بشكل واضح ورائع! 28 فن. كلهم مرتدون عنيدين، يعيشون بالافتراء؛ هؤلاء النحاس والحديد، كلهم ​​مفسدون. من الواضح أن الناس هم دائمًا نفس الأشخاص، نفس أبناء آدم الخاطئ، في ذلك الوقت والآن: أقوياء مثل المعدن. 30 ملعقة كبيرة. فيدعون فضة مرفوضة لأن الرب قد رفضهم. الناس مثل قطعة أرض كريمة عندما يرفضهم الرب. الروح بدون الله ميتة وباردة. الفصل 7، 3 [- 7] الفن. هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: أصلحوا طرقكم وأعمالكم فأسكنكم في هذا المكان. لا تعتمد على الكلمات الخادعة: "هنا كنيسة الرب، كنيسة الرب، كنيسة الرب". ولكن إن أصلحتم طرقكم وأعمالكم تمامًا... فسأترككم لتسكنوا في هذا المكان، في هذه الأرض التي أعطيتها لآبائكم في الأجيال. الأرض كلها وكل ما عليها ملك للرب باعتباره خالقها؛ نعيش عليها كعبيد يرسلهم السيد إلى بيته لنعمل ما يرضيه، أي يجب أن يكفر عن إقامتنا بالأعمال الصالحة التي يطلبها منا رب السماء والأرض. إذا فعلنا الشر فقط، غير مهتمين بإرضاء ربنا، فمن الطبيعي أننا لا نستحق أن نعيش على أرضه. 8 ملاعق كبيرة. وأكثر من ذلك. ها إنكم متكلون على كلام خادع ما لا ينفعكم. كيف! إنكم تسرقون، وتقتلون، وتزنون، وتحلفون كذبًا... وبعد ذلك تأتون وتقفون أمامي في هذا البيت الذي دعي باسمي عليه، وتقولون: "لقد خلصنا"، لكي تفعلوا كل هذه الرجاسات من الآن فصاعدًا. ألم يصبح هذا البيت الذي دعي اسمي عليه مغارة لصوص في أعينكم؟ هانذا قد رأيت يقول الرب. الأشرار الذين يهملون التأديب لا يستحقون أن يدخلوا بيت الرب. ألم يصبح هذا البيت مغارة لصوص في أعينكم؟ وينبغي أن يشمل الخطاة لتطهير أنفسهم والأبرار لتحسين أنفسهم في الفضيلة. 16. لا تسأل عن هذا الشعب ولا تصلى لأجلهم ولا تتضرعوا ولا تشفع أمامي لأني لا أسمع لك. هناك خطاة لا تصلح لهم الشفاعة. 23. وأعطاهم هذه الوصية: «اسمعوا لصوتي، فأكون لكم إلها، وتكونوا لي شعبي، وتسلكون في كل الطريق الذي أوصيكم به، ليكون لكم خير». إن الله مسرور جدًا بطاعتنا لمشيئته. التضحيات الخارجية تسعد بالتضحيات الداخلية. لقد أظهر لنا الله طريقًا معينًا يجب أن نتبعه، من أجل مصلحتنا. 25 فن. أرسلت إليك كل عبيدي الأنبياء، أرسلتهم كل يوم من الصباح. لكنهم لم يسمعوا لي ولم يحنوا آذانهم بل صلّبوا رقابهم وعملوا ما هو أسوأ من آبائهم. يا لها من اهتمام أبوي من الرب بتوبة إسرائيل، ويا ​​لها من مرارة من جانب بني إسرائيل! 28 فن. فقل لهم: هنا شعب لا يسمع لصوت الرب إلهه ولا يقبل التأديب! لقد ذهب الحق عنهم؛ يتم إخراجه من أفواههم. ويمكن قول الشيء نفسه عنا. لا نستمع إلى الله وهو يعاتبنا، ولا نقبل تعليماته، وهلك الإيمان بنا حتى لا نسمعه على شفاهنا. نحن مشغولون فقط بالغرور. الفصل 8، [الخامس] 4 وما يليها. هكذا قال الرب: إذا سقطوا ألا يقومون، وإذا حادوا عن الطريق ألا يرجعون؟ لماذا هذا الشعب، أورشليم، في ارتداد عنيد؟ إنهم يتمسكون بالخداع ولا يرغبون في التحول. السقوط من طبيعة الإنسان، لكن البقاء في حالة السقوط أمر غير طبيعي ولا يغتفر، خاصة عندما يدعو صوت الرب المحب إلى التمرد. 6 ملاعق كبيرة. ليس أحد يتوب عن شره، ولا يقول أحد: ماذا فعلت؟ كلٌ يتجه إلى طريقه، كالحصان المندفع إلى المعركة. واللقلق تحت السماء يعرف أوقاته المحددة، واليمامة والسنونو والكركي يراقبون الوقت الذي سيطيرون فيه؛ وأما شعبي فلا يعرف قضاء الرب. كيف تقولون: "نحن حكماء وشريعة الرب معنا"؟ كيف يدين الرب بوداعة ورأفة وأبوة شعبه الذين أخطأوا ولا يريدون أن يتوبوا عن خطاياهم. ومن خلال الإشارة إلى نظام الطبيعة، يكشف عن قساوة قلوبهم. القرن السابع عشر لأني ها أنا أرسل عليك حيات أفغانية لا مؤامرة عليها، فيؤذيك، يقول الرب. في يد الرب، يمكن لكل مخلوق أن يكون بمثابة عقاب لنا: يأمر الله الثعبان أن يعضنا - وسوف يلدغ بشكل غير قابل للشفاء. الفصل 9، [المادة 1]. من يسقي رأسي ويمشط مصدر دموعي؟ يا لها من وداعة يهوه الأبوية هنا في فضح آثام إسرائيل! 4 ملاعق كبيرة. فليحذر كل إنسان صديقه، ولا يثق بأحد من إخوته. لأن كل أخ يعثر صاحبه، وكل صديق ينشر نميمة. كلٌ يخدع صديقه، ولا يقول الصدق: لقد درّبوا ألسنتهم على التكلم بالكذب، يخدعون حتى يتعبوا. في كل مكان وفي كل زمان ترى الإنسان متقلبًا وشريرًا ويميل إلى الأكاذيب والكذب وإلى كل أنواع الخطايا. الآن الناس هم نفس الشيء. والآن تحتاج في كثير من الأحيان إلى الحذر من صدقك وعدم الاعتماد حتى على أخيك؛ الجميع على استعداد لوضع فاصلة علينا ومهاجمتنا بالإطراء الدنيء. [الآية] 6. ... لا تريد أن تضلني، يقول الرب. كما أن هناك الآن الكثير من الناس الذين يشتكي منهم الرب أنهم لا يريدون أن يعرفوه. هؤلاء هم أكثر المسيحيين. [الآية] 8. لسانهم سهم قاتل، يتكلم بالغش. بشفاههم يتحدثون بلطف إلى جارهم، ولكن في قلوبهم يصنعون له مآثر. كم هو مقرف هذا في عيني الله! الخبث وازدواجية العقل من خصائص الشيطان القادر على التحول إلى ملاك نور وفي نفس الوقت يكون شيطانًا مظلمًا. القرن السادس عشر سأرسل السيف خلفهم حتى أدمرهم. الحرب هي عقوبة الله على آثام البشر (لأنهم تركوا شريعتي... ولم يسمعوا لصوتي ولم يعملوا به، بل سلكوا حسب عناد قلوبهم [الآيات ١٣-١٤]). 22 فن. هكذا قال الرب: وطرح جثث الناس كزبلة في الحقل، وكالحزم وراء الحاصد، وليس من يجمعها. مثال رهيب! من الذي، على ما يبدو، لن يعود إلى رشده؟ وفي الوقت نفسه، في الواقع، من الصعب على شعب الشعب العظيم أن يفهم بهذه الأمثلة: كم من الناس سقطوا في حقل أرضنا في الحرب الأخيرة، مثل الحزم خلف الحاصدة؟ فهل عدنا إلى رشدنا بعد هذه الحرب؟ فهل نحن الآن أكثر غيرة لحفظ شريعة الرب؟ [23 -] 24 مادة. هكذا قال الرب: لا يفتخر الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بقوته، ولا يفتخر الغني بغناه. وأما من يفتخر فيفتخر بهذا أنه يفهم ويعرفني أني أنا الرب الصانع الرحمة والعدل والعدل في الأرض. لأن هذا وحده يسرني يقول الرب. فاعلموا أيها الناس ما الذي يمكنكم أن تفتخروا به حقًا: معرفة الله وأعماله. الفصل 10، 2 ​​الفن. وأكثر من ذلك. لا تتعلموا طرق الوثنيين ولا تخافوا من علامات السماء التي يخشاها الوثنيون. لأن قوانين الأمم فراغ.. روسيا الأرثوذكسية! يمكن أن يكون هذا الخطاب موجهًا إليك أيضًا. أنت بلد الله الحبيب. سر على طول الطرق التي يظهرها لك الله والملك، لكن لا تمشي على طول طرق الشعوب الأخرى: لا تتبنى منهم القواعد والعادات الضارة. فيما يلي وصف لغرور الأصنام وخداعها، الذي يعارضه الإله الحقيقي. فيقول النبي: ليس مثلك يا رب! عظيم أنت، واسمك عظيم في القدرة. ومن لا يخافك يا ملك الأمم؟ لأنه لك وحدك. لأنه بين جميع حكماء الأمم وفي كل ممالكهم ليس مثلك [الآيات. 6 – 7]. بأي إحساس بالحق وبأي ثقة بالنفس يتحدث النبي عن عظمة الله الحي! لا يمكن لأي عابد للآلهة الباطلة أن يتكلم بهذه الطريقة. 10 ملاعق كبيرة. الرب الإله هو الحق. فهو الله الحي والملك الأبدي. ترتعد الأرض من غضبه، ولا تستطيع الأمم أن تصمد أمام غضبه. 12[- 13]. خلق الأرض بقوته، وأنشأ العالم بحكمته، وبسط السماوات بفهمه. من صوته تعج المياه في السماء، ويرفع السحاب من أقاصي الأرض، ويخلق بروقًا في وسط المطر، ويخرج الريح من خزائنه. الرب إله القوى! أعطني أن أحبك وأخافك من كل قلبي! النبي القدوس يتغنى بعظمة الله كالطفل في حضن أبيه! يا لها من بساطة أبوية في المفاهيم عن الطبيعة، أو عن أفعال الله الطبيعية في الطبيعة. يقول إن الرب الذي خلق الأرض بقدرته، والذي نظم الكون بحكمته، يرسل من وراء صوته مياهًا كثيرة في السماء (أي بعد رعده)؛ يصعد السحاب من أقاصي الأرض ويضيء عند نزول المطر ويخرج الريح من خزائنه. هذه هي الثرثرة الحقيقية لطفل على صدر أمه - عديمة الفن، بسيطة، صادقة. 20. خربت خيمتي وجميع حبالي تتمزقت [مجد الكنيسة: مسكني فارغ ومهدم وكل جلدي تمزق (جلد البيوت)]. 24. عاقبني يا رب ولكن بالحق لا بغضبك لئلا تستصغرني. اسكب غضبك على الأمم التي لا تعرفك، وعلى الأمم التي لا تدعو باسمك. احكم علينا، ولكن لا تفتنا بغضبك يا رب. الفصل 11، الآية 11 وما يليها. هكذا قال الرب: ها أنا أجلب عليهم الشر الذي لا يستطيعون الهروب منه، وعندما يدعوني لا أسمع لهم. إن الرب رهيب في تهديداته، لأن تهديداته حق، وهو قادر أن ينفذها بكل دقة. 14[-17] الفن. لا تسألوا عن هذا الشعب ولا تصلوا ولا تضرعوا من أجلهم. لأني لا أسمع حين يصرخون إلي في ضيقهم. ما هو حبيبي في بيتي الذي تكثر فيه الفاحشة؟ واللحوم المقدسة لن تساعدك عندما تفرح، وأنت تفعل الشر. لقد دعاك الرب زيتونة خضراء ذات ثمار شهية. والآن، على صوت اضطراب عظيم، أشعل نارًا حولها، فانكسرت أغصانها. تكلم عليك رب الجنود غارسك بشر من أجل شر بيت إسرائيل وبيت يهوذا الذي أحدثوه في أنفسهم بإغاظتي بإيقاد البخور للبعل. هناك مقياس لصبر الله. وعندما تمتلئ فإن الشر يعاقب بحكم الله العادل، ولا تنجح صلاة الصديق من أجل الأشرار. ويجب أن يكون بيت الله مكانًا نظيفًا مقدسًا، كما أن الرب سيده طاهر ومقدس. لذلك، فإن الناس يهينون بشدة قداسة الله وصلاحه، ويدنسون كنيسة الله برجاسات عبادة الأصنام والرذائل الأخرى. إن تضحياتنا الخارجية لا تطهرنا إذا لم نحاول نحن أنفسنا تطهير الجزء الداخلي من كياننا - الروح. لقد دعا الرب بمحبة أبوية الجنس المختون، أو الشعب اليهودي، بشجرة زيتون ظليلة، جميلة المنظر. لكن للأسف! اشتعلت نار الأهواء المدمرة في شجرة الزيتون هذه: أصبحت أغصانها غير صالحة للاستعمال، والرب القدير، الذي غرسها (كل الأرض جنة الله)، قد نطق عليها بالفعل حكم دينونته - ليضيف كارثة إلى كارثة بحسب شرهم. [الآية] 21. "لا تتنبأ باسم الرب لئلا تموت بأيدينا". الآن لا يوجد أو عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين قد يقولون هذه الكلمات لراعي قطيع المسيح، ولكن الآن لا يوجد مبشرون متحمسون لإرادة الله مثل نبي الله. الفصل الثاني عشر، [المادة] 1[-2]. لماذا ينجح طريق الأشرار، وينجح كل الغادرين؟ أنت زرعتهم فتأصلوا ونمت وأثمروا. أنت قريب في أفواههم، ولكنك بعيد عن قلوبهم. واحتار الصديق عندما رأى سلامة الأشرار: مصائر الله لا يمكن فحصها. لا بد أنه كان هناك دائمًا أناس اقتربوا من الله بشفاههم فقط، لكنهم كانوا بعيدين عنه في قلوبهم. [المادة] 7 و8. غادرت منزلي؛ لقد تركت ميراثي. لقد أعطى أعز شيء على نفسي إلى أيدي أعدائه. لقد أصبح قدري بالنسبة لي مثل الأسد في الغابة؛ رفع صوته عليّ. لذلك كرهته. [الآيات 10 – 11] رعاة كثيرون أفسدوا كرمي، داسوا أرضي بأرجلهم. لقد جعلوا منطقتي الحبيبة سهوبًا فارغة؛ جعلوها صحراء، وهي تصرخ أمامي في الخراب... يا له من صوت رقيق يسمع من الآب السماوي الغاضب على أبنائه! يا له من توبيخ وديع وفي نفس الوقت صالح للرعاة! عن! يجب على الراعي بالتأكيد أن يقف على المنارة ويضيء للجميع. الفصل 13، [الخامس] 11. لأنه كما يقع حزام على حقوي الرجل، كذلك قربت إلي كل بيت إسرائيل وكل بيت يهوذا، يقول الرب، ليكونوا شعبي ومجدي وتسبيحي وزينتي. لكنهم لم يستمعوا. المسيحيون هم إسرائيل الجديدة. وهذه الكلمات تنطبق عليهم الآن. ما أجمل أن نكون متحدين مع الله خالق كل شيء، وما مدى سوء البعد عنه. الله وحده هو مصدر الوجود واكتماله. خارجه هناك أهمية أخلاقية للمخلوقات العاقلة، العذاب الأبدي. 20 - 21. ارفعوا أعينكم وانظروا إلى القادمين من الشمال: أين القطيع الذي أعطي لك، غنم جمالك؟ ماذا تقولين يا ابنة صهيون عندما يزورك... ألا تأخذك الآلام كالوالدة؟ كم هو مثير للشفقة! 23. هل يستطيع الحبشي أن يغير جلده والفهد رقطه؟ فهل تستطيع أن تفعل الخير إذا كنت معتادًا على فعل الشر؟ بدون نعمة الله يستحيل على الإنسان أن يصبح فاضلاً. الفصل 14، [الآية 3 – 9]. النبلاء يرسلون خدمهم من أجل الماء. يأتون إلى الآبار فلا يجدون ماءً؛ العودة بأوعية فارغة؛ بالخجل والحرج، يغطون رؤوسهم. وبما أن التربة متشققة بسبب عدم سقوط أمطار على الأرض، يشعر المزارعون بالحرج ويغطون رؤوسهم. حتى الظبية تلد في الحقل وتترك أولادها لأنه ليس هناك عشب. والحمير البرية تقف على المرتفعات وتبتلع الهواء مثل ابن آوى. كلت عيونهم لأنه ليس عشب. وإن كانت آثامنا تشهد علينا، لكن أنت يا رب تعمل معنا من أجل اسمك. ارتدادنا عظيم. لقد أخطأنا أمامك. رجاء إسرائيل مخلصها في أوقات الضيق! لماذا أنت كالغريب في هذه الأرض، كعابر سبيل جاء ليبيت؟ لماذا أنت كرجل متحيّر كرجل قوي ليس لك القدرة على الخلاص؟ وأنت يا رب في وسطنا وقد دعي اسمك علينا. لا تتركنا. هكذا يصف النبي بشكل مؤثر كارثة إسرائيل التي أُرسلت إليه. يا عقاب الذنوب! وهكذا فإن الخالق والقاضي العادل لا يعاقب الناس على شرهم فحسب، بل يعاقب الأغبياء أيضًا! (في التعليم عن الله الخالق). 22. هل يوجد أحد بين آلهة الوثنيين الباطلة الذي يمطر؟ أم يمكن للسماء نفسها أن تمطر؟ أليس أنت أيها الرب إلهنا؟ نحن نثق بك. لأنك أنت تفعل هذه الأشياء كلها (وكان النبي قد تحدث سابقًا عن قحط شديد). إن الله، باعتباره خالق العالم، كثيرًا ما يعاقبنا بنفس الطبيعة التي تحيط بنا. وهنا يمكننا تطوير فكرة عدم أهمية الإنسان المحدود من جميع الجوانب - سواء من الحياة أو من جميع وسائل الحياة. هذا الفصل يستحق القراءة المتكررة. الأصحاح 15، [الآية 1 – 3]. فقال لي الرب: حتى لو ظهر موسى وصموئيل أمامي، فإن نفسي لا تسجد لهذا الشعب؛ اطردهم من وجهي، دعهم يذهبون. فإن قالوا لكم: إلى أين نذهب؟ فقل لهم: هكذا قال الرب: من كان محكومًا عليه بالموت، فليذهب إلى الموت؛ ومن كان تحت السيف فهو تحت السيف. ومن كان في جوع فهو في جوع. ومن يؤخذ إلى الأسر يؤخذ إلى الأسر. ما أفظع غضب الخالق القدير وديان العالم! وأرسل عليهم أربعة أنواع من الضربات، يقول الرب: سيف للقتل، وكلاب للتمزيق، وطيور السماء، ووحوش للأكل والإهلاك. .. نعم يا رب! أنت خلقت كل شيء، وكل شيء يطيعك. 15 وما يليها. يا إلهي! أنت تعرف كل شيء؛ اذكرني وافتقدني وانتقم لي من مضطهدي. لا تهلكني حسب طول أناتك. أنت تعلم أنني في سبيلك أتحمل العار. وجد كلامك فأكلته. وكانت كلمتك لي فرحة وسرور قلبي. لأنه دعي اسمك علي يا رب إله الجنود. لم أجلس في جماعة الضاحكين ولم أبتهج، تحت يدك التي ثقلتني جلست وحدي، لأنك ملأتني غيظا. لماذا مرضي مزمن وجرحي عضال لدرجة أنه يرفض الشفاء؟ هل ستكون حقًا بالنسبة لي مثل الينبوع المخادع والماء الخائن؟ 19. إذا أخرجت الثمين من الباطل تكون مثل فمي. 20 [وما يليها]. وأقيمك سورًا نحاسيًا قويًا لهذا الشعب. فيحاربونك ولا يقدرون عليك، لأني أنا معك لأخلصك وأنقذك، يقول الرب. وأنقذك من يد الأشرار وأنقذك من يد الظالمين. الأصحاح 16 [الآية 1 – 4]. وكان إلي كلام الرب قائلا: لا تأخذ زوجة، ولا يكون لك بنون ولا بنات في هذا المكان. لأن هذا ما يقوله الرب عن البنين والبنات الذين سيولدون في هذا المكان، وعن أمهاتهم الذين سيولدونهم، وعن آبائهم الذين سيولدونهم في هذه الأرض: سيموتون موتا ثقيلا، ولا يندبون ولا يدفنون. فيكون مثل الزبل على وجه الارض. فيهلكون بالسيف والمجاعة، وتكون جثثهم طعاما لطيور السماء ووحوش الأرض. ما أعظم الرب وقويه وقويه في غضبه وما مدى تفاهه الإنسان أمام الله عندما أرى جثته بمثابة طعام للطيور والحيوانات. الفصل بأكمله يستحق اهتماما خاصا. الفصل 17، [الآية] 5. ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل الجسد سندا له، وقلبه يبتعد عن الرب. 7 [-8]. طوبى للرجل الذي يتكل على الرب وكان الرب رجاؤه. فإنه يكون كشجرة مغروسة عند المياه، وعند النهر تمد أصولها. ولا يعرف متى يأتي الحر؛ ورقها أخضر، وفي أوقات الجفاف لا تخاف ولا تتوقف عن الثمار. 13. أنت يا رب رجاء إسرائيل. كل الذين يتركونك يخزون... لأنهم تركوا الرب ينبوع الماء الحي. 14. اشفني يا رب فأبرأ. أنقذني فأخلص. لأنك أنت تسبيحي. 17. لا تخوفني، أنت رجائي في يوم الشر. 18. ليخز مضطهدي وأنا لا أخزى. دعهم يرتعدون، أما أنا فلا أخاف. اجلب عليهم يوم الشر واسحقهم انسحاقا شديدا. (في التدريس عن العناية الإلهية.) 27. وأشعل نارا في أبوابها (القدس) فتأكل قصور أورشليم ولا تنطفئ. الحرائق هي عمل الله وعقابه. الإصحاح 18 قال الرب الإله لإرميا: قم وادخل بيت الفخاري وهناك تسمع كلامي. فدخلت، يقول نبي الله، إلى بيت الفخاري، وهو يعمل في الحجارة خزفًا. فانكسر حينئذ وعاء واحد كان يصنعه بيديه من الطين، فصنع مرة أخرى وعاء آخر من القطع المكسورة، كما أراد أن يفعل. وكان إلي كلام الرب قائلا: هل أستطيع أنا أيضا كالخزاف أن أجعلكم بني إسرائيل، يقول الرب. انظروا: كما أن الطين في يد الفخاري، هكذا أنتم الإسرائيليون في يدي. وعندما يتم قياس طول أناتي، سأنطق بأمري للشعب والمملكة: أن أقتلعهم وأهلكهم وأدمرهم. وإذا رجع الناس مرة أخرى عن كل شرهم (أكاذيبهم)، فسأغير حكمي عليهم وأقول تعريفًا جديدًا لذلك الشعب وتلك المملكة - حتى يتم إعادة خلقهم وزراعتهم مثل العنب الفاسد. رجل فخور! وتذكر دائما أنك لست في يد الله أكثر من الطين في يد الخزاف. إذا كنت مريضًا أو غير سعيد، ثق في الرب: فهو يستطيع أن يشفيك، تمامًا كما يرمم الفخاري الإناء المكسور. الفصل 19. يأمر الرب النبي أن يأخذ إناء من الطين المحروق... ويكسره في عيون الناس بقوله: هكذا قال الرب القدير: فأكسر هؤلاء الشعب وهذه المدينة كما ينكسر إناء الخزف الذي لا يمكن إصلاحه بعد. الفصل 20، [الخامس] 9. النبي، مريرًا من نبوءاته عن الشعب، وخاصة من الكاهن فصحور، أعطى كلمته بعدم تذكر اسم الرب: لن أتكلم بعد باسمه. والآن صار في قلبه كنار متقدة تلتهب في عظامه. لقد ضعف في كل مكان ولم يستطع تحمله. كذلك يشكو النبي [الآية ١٠]: سمعت إشاعات من كثيرين: تهديدات من حولي؛ قالوا: أبلغوا، وسندين. كل من عاش معي في العالم يراقبني ليرى إن كنت أتعثر: "ربما، يقولون، سيتم القبض عليه، وسوف نهزمه وننتقم منه". ثم يعزي نفسه بفكر الله. [الآيات 11 - 13] ولكن الرب معي كجبار جبار. لذلك يعثر مضطهدي ولا ينتصرون. سيخزون جدا لأنهم حمقوا. سيكون العار أبديًا ولن يُنسى أبدًا. رب القوة! تمتحن الصديق وترى الداخل والقلب. دعني أرى انتقامك منهم، لأني قد سلمت عملي إليك. رنموا للرب باركوا الرب لأنه يخلص نفس المسكين من يد فاعلي الإثم. ثم يتحدث النبي بعبارات مريرة عن سوء حظه [الآية ١٥]. 14 - 18]: ملعون اليوم الذي ولدت فيه! لا يُبارك اليوم الذي ولدتني فيه أمي! ملعون الرجل الذي جاء بالخبر إلى أبي وقال: إن لك ولدا، ففرح بذلك كثيرا. وليكن لذلك الرجل كما للمدن التي أهلكها الرب ولم يشفق عليها. عسى أن يسمع صرخة في الصباح وتنهد عند الظهر لأنه لم يقتلني في الرحم نفسه - لتكون أمي نعشي ويبقى رحمها حاملاً إلى الأبد. لماذا خرجت من الرحم لأرى تعبا وحزنا وتمضي أيامي بالخزي؟ الفصل 22، المادة 29. يا أرض، أرض، أرض! استمع لكلمة الرب... كلام قوي! الفصل 23، [الآية 1 – 4]. ويل للرعاة الذين يهلكون ويبددون غنم رعيتي. يقول الرب. لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل للرعاة الذين يرعون شعبي: أنتم بددتم غنمي وبددتموها ولم تعتنوا بها. ها أنا أعاقبكم على أعمالكم الشريرة، يقول الرب. وأجمع بقية غنمي من جميع الأراضي التي طردتها إليها وأردها إلى مرابضها. فيثمرون ويكثرون. وأقيم عليهم رعاة يرعونهم، فلا يعودون يخافون ويخافون، ولا يضلون، يقول الرب. رعاة قطيع المسيح! كل خروف من هذا القطيع يستحق دم الرب الذي لا يقدر بثمن: اسهروا، خافوا من إغرائه أو تدميره بطريقة ما. 17 و 18[ – 24]. إنهم يقولون باستمرار لمن يحتقرونني: "قال الرب: السلام يكون لكم". وكل من يعمل بحسب عناد قلبه يقال له: "لن يصيبك ضرر". فمن وقف في مجلس الرب ورأى وسمع كلامه؟.. هوذا عاصفة الرب قادمة بغضب، عاصفة شديدة، وستقع على رؤوس الأشرار. لن يرتد غضب الرب حتى يتمم مقاصد قلبه ويتممها؛ وفي الأيام القادمة سوف تفهم هذا بوضوح. أنا لم أرسل هؤلاء الأنبياء، بل هم... هل أنا الله قريب فقط، يقول الرب، ولست الله بعيدًا؟ هل يمكن للإنسان أن يختبئ في مكان سري لا أستطيع رؤيته فيه؟ يقول الرب. ألا أملأ السموات والأرض؟ يقول الرب. 29. أليست كلمتي كنار يقول الرب وكمطرقة تحطم الصخر. 31. هانذا على الانبياء، يقول الرب، الذين يعملون بألسنتهم ويقولون: قال. 33 ، 36. إذا سأل أبناء الرعية الكارز: "ما هو الحمل على الرب؟" (أي ماذا تريدون أن نثقل سمعنا)، فقل لهم: "ما هذا الحمل؟ سأترككم، يقول الرب..." أنتم تحرفون كلام الإله الحي رب الجنود إلهنا. 38[- 40]. لأنك تقول هذه الكلمة: "حمل من عند الرب"، بينما أرسلت أقول لك: "لا تقل: حمل من عند الرب"، لذلك ها أنا أنساك تمامًا وأتركك، وهذه المدينة التي أعطيتك ولآبائك سأطرحها من وجهي وأضع عليك العار الأبدي والعار الأبدي... إذا كان أبناء الرعية مثقلين بتبشيرنا، فيجب أن نتوجه إليهم بكلمات النبي هذه. الفصل 25 ، [الخامس] 33. كيف لا تفكر في عدم أهمية الإنسان عند قراءة الكلمات التالية لإرميا نبي الله: لن يندبوا ولن يتم تنظيفهم ودفنهم ، بل سيكونون روثًا على وجه الأرض. الفصل 26، 2[-3] الفن. قف في دار بيت الرب (كلام الرب إلى إرميا) وتكلم على جميع مدن يهوذا القادمين ليسجدوا في بيت الرب بكل هذا الكلام الذي أوصيك أن تقوله لهم. لا تنكر كلمة. ربما يستمعون فيرجع كل منهم عن طرقه الشريرة، وبعد ذلك سألغي الكارثة التي أفكر في أن أسببها لهم بسبب أعمالهم الشريرة. يجب أن تكون كلمات الرب هذه قريبة من قلبك. طبقها على نفسك ونفذها. علاوة على ذلك، حول النية الخبيثة في حياة إرميا، حول حمايته؛ ومثال على ذلك أن ميخا النبي تنبأ أيضاً عن دمار صهيون، لكنه لم يقتل. الفصل 27. الرب يأمر إرميا أن يصنع قيودا وكنوزا من الخشب 53 ويضعها على عنقه ويرسلها إلى ملوك: يهوذا وموآب وعمون وصور وصيدا عن طريق سفرائهم الذين ذهبوا إلى أورشليم للقاء صدقيا ملك يهوذا، بالكلمات التالية: هكذا قال الرب إله إسرائيل، هكذا قولوا لسادتكم: أنا خلقت الأرض والإنسان والحيوانات الموجودة. على الأرض بقوتي العظيمة وذراعي العالية، وسأعطيها لمن يرضيني. والآن قد دفعت كل هذه الأرض ليد نبوخذنصر ملك بابل ليعمل له سكانها وأعطيته حيوان الحقل ليعملها. وتخدمه جميع الأمم، ابنه وابن ابنه، حتى يأتي الوقت لأرضه وله. وسوف يخدمه العديد من الأمم والملوك العظماء. والوطن والمملكة التي لا تريد أن تعمل لملك بابل ولا تجعل عنقها في وعاء ملك بابل، ستنقطع بالسيف والجوع، يقول الرب، حتى يموتوا منها. عظيم هو الإله الحقيقي: بأي سلطان إلهي قوي ومهيب يتكلم! وفي كلماته ترى وتشعر بالله الحي القدير. المجد لك أيها الإله العظيم والحقيقي! الفصل 28. عن النبي الكذاب حناني بن عازور. الفصل 30، [الخامس] 15. لماذا تبكين على جروحك وقسوة مرضك؟ من كثرة آثامك فعلت بك هذا، لأن خطاياك كثرت. أنت نفسك المسؤول عن سوء حظك: لماذا تشتكي وتئن؟ اصمت وتحلى بالصبر. الفصل 31، [الخامس] 3 وما يليها. لقد أحببتك حبًا أبديًا ولذلك قدمت لك نعمة. سأبنيك من جديد (بعد السبي والدمار)، فتبنين يا عذراء إسرائيل، وتتزينين مرة أخرى بدفوفك وتخرجين في رقص اللاعبين... (كم هو عزاء للمسبيين في بابل). "قومي نصعد إلى صهيون إلى الرب إلهنا". لأنه هكذا قال الرب: رنموا ليعقوب واهتفوا برأس الأمم: نادوا ومجدوا وقولوا: خلص يا رب شعبك بقية إسرائيل. 8 - 10. هانذا آتي بهم من أرض الشمال وأجمعهم من أقاصي الأرض... يذهبون بالدموع وأقودهم بالتعزية... "ومبدد إسرائيل يجمعهم أيضًا ويحرسهم كراعٍ على قطيعه". 12 - 13. فيأتون وينتصرون على مرتفعات صهيون. فيرعون على جود الرب، على الحنطة والخمر والزيت، على الخراف والبقر. وتكون نفوسهم كجنة ريا، ولا يذبلون بعد. ثم تستمتع الفتاة برقصة مستديرة والشباب وكبار السن معًا. وأبدل حزنهم إلى فرح وأعزيهم وأفرحهم بعد حزنهم. - الرب لا يغضب تمامًا، ولا يسخط إلى الأبد [مز 31: 3]. 102، 9]: يعاقب ويرحم، ويضرب ويشفي. يحب شعبه كالأطفال، ويشفق على الجميع، لأن الجميع خليقته. 18. عاقبتني فأعاقبت مثل عجل جامح، أرجعني فأتوب، لأنك أنت الرب إلهي. 27 و 28. ها أيام تأتي، يقول الرب، وأزرع فيها بيت إسرائيل وبيت يهوذا زرع إنسان وزرع بهيمة. فكما سهرت عليهم، أقلع وسحقت ودمرت ودمرت وأفسدت، هكذا أسهر عليهم، أبني وأغرس، يقول الرب. الرب هو خالقنا، سوف يلتهمنا، لكنه يستطيع أيضًا أن يخلقنا ويزرعنا من جديد: كل شيء في إرادته وقوته. 35[- 36]. هكذا قال الرب الذي جعل الشمس للإنارة نهارا، فرض للقمر والنجوم للإنارة ليلا، الذي يزعج البحر فتعج أمواجه. رب الجنود اسمه. إذا توقفت هذه الفرائض (مسار الكواكب) عن العمل أمامي، يقول الرب، فإن سبط إسرائيل يكف عن أن يكون شعبًا أمامي إلى الأبد. قاضينا وخالقنا! لا ترفضونا تماما. الفصل 32. في السنة الثامنة عشرة لملك نبوخذنصر حاصر جيشه أورشليم، وكان إرميا النبي محروسا في دار السجن التي كانت في قصر ملك يهوذا، حيث حبسه الملك قائلا: لماذا تتنبأ وتقول: هكذا قال الرب: ها أنا قد دفعت هذه المدينة ليد ملك بابل فيأخذها، وصدقيا ملك يهوذا لا يخلص من يد الكلدانيين لأنه يسلم ليد ملك بابل فيكلمه وجها لوجه وعينا لعين ويدخل بابل ويقيم هناك إلى افتقادي يقول الرب. إذا بدأ القتال ضد الكلدانيين، فلن يحقق أي شيء. القرن السابع عشر وما بعده. يصلي النبي: "أيها الرب الإله، أنت خلقت السماوات والأرض بقوتك العظيمة وذراعك الرفيعة، ليس شيء غير ممكن لديك، صانع الرحمة إلى ألوف، ومجازي ذنوب الآباء في حضن الأبناء من بعدهم، الإله العظيم الجبار، اسمه رب الجنود، عظيم في المشورة، مقتدر في الأعمال، وعيناه مفتوحتان على كل طرق بني البشر، ليجازي كل واحد حسب طرقه وحسب ثمار أعماله. أعمال..." فقط عابد الإله الحقيقي يمكنه أن يتوسل إلى إلهه بهذه الطريقة، مشبعًا بإحساس بعظمته التي لا تعتذر. 39[-40] الفن. وأعطيهم قلبًا واحدًا وطريقًا واحدًا، لكي يتّقوني كل أيام حياتهم، لخيرهم وخير أولادهم من بعدهم. وأقطع لهم عهدا أبديا لا أرجع عنهم لأحسن إليهم، وأجعل مخافتي في قلوبهم فلا يحيدون عني. إله! أقبل هذه الكلمات لنفسي: أعطني طريقة واحدة لأخافك طوال أيام حياتي، من أجل خيري. وإذا تنازلت عن ذرية مني، فسوف يتبعني أطفالي. لا ترجع عني عهدك الذي قطعته معي في جسدك الطاهر ودمك الطاهر، ضع مخافتك في قلبي حتى لا أبتعد عنك أبدًا. – بهذه الصلاة يمكنك أن تصلي إلى الله ومن أجل رعيتك، باستخدام صيغة الأمر، وضمير المخاطب المفرد، بدلاً من زمن المستقبل وضمير المخاطب. الفصل 33، 7 [- القرن التاسع]. وأرد سبي يهوذا وسبي إسرائيل وأبنيهم كما في البداية، وأطهرهم من كل شرهم الذي أخطأوا به إلي، وأغفر جميع ذنوبهم التي أخطأوا بها إلي وابتعدوا عني. وستكون أورشليم اسمًا بهيجًا وتسبيحًا وكرامة بالنسبة لي أمام جميع أمم الأرض، الذين سيسمعون عن كل الفوائد التي سأفعلها من أجلها، وسوف يندهشون ويرتعدون (من الحسد) من كل الفوائد وكل الرخاء الذي سأجلبه إليها. إذن يا رب، يمكنك أن تفعل كل شيء، لأن كل شيء لك. سوف تعاقب، وسوف تتخلص مرة أخرى من تيارات رحمتك. 14. ها أيام تأتي، يقول الرب، وأفي بالكلمة الصالحة التي تكلمت بها إلى بيت إسرائيل وإلى بيت يهوذا. وفي تلك الأيام أنبت داود غصناً من البر، فيجري حقاً وعدلاً في الأرض. في تلك الأيام يخلص يهوذا، ويكون لأورشليم رجاء. وهذا هو الاسم الذي يطلق عليه: ربنا صالح. هذه نبوءة عن المسيح. المادة 20[-22]. هكذا قال الرب: إن استطعتم أن تنقضوا عهدي مع النهار، وعهدي مع الليل، حتى لا يأتي نهار وليل في أوانهما، ينقض عهدي أيضًا مع عبدي داود، فلا يكون له ابن يملك على كرسيه، ومع الكهنة اللاويين عبيدي أيضًا. كما أن جند السماء لا يعد ورمل البحر لا يعد، كذلك أكثر نسل داود عبدي واللاويين الذين يخدمونني. يبدو أن الرب يقطع عهدًا مع الليل والنهار كأحياء، على الرغم من أنه، بصفته الخالق، أمر بذلك - وهذا ما يحدث. هذا التجسيد لمزيد من التعبير والوضوح. هكذا كان الرب أمينًا: لقد كثر اللاويون، أو الروحيون، كنجوم السماء. 25 فن. هكذا قال الرب: إن لم أقم عهدي بالنهار والليل وفرائض السماء والأرض... وحده الله الحقيقي القادر على كل شيء يستطيع أن يتكلم بهذه الطريقة بوعيه وإحساسه بقدرته الفعلية. الإصحاح 34، الإصحاح 35. يُقدم أبناء يوناداب بن ركابئيل كمثال في الولاء والطاعة لوالديهم. ويتناقض هذا المثال مع خيانة اليهود وعصيانهم لإله السماء. [الآيات ١٣ - ١٧] هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: اذهبوا وقلوا لرجال يهوذا وسكان أورشليم: ألا تعتبرون هذا تأديبا لأنفسكم لتسمعوا كلامي؟ يقول الرب. لقد تحقق كلام يوناداب بن ركاب الذي أوصى (ريشاف) بنيه ألا يشربوا الخمر، وهم لا يشربون إلى هذا اليوم، لأنهم أطاعوا وصية أبيهم؛ ولكني كلمتكم دائما، تكلمت من الصبح، فلم تسمعوا لي. أرسلت إليكم كل عبيدي الأنبياء في الصباح الباكر وقلت: ارجعوا كل واحد عن طريقه الرديء وأصلحوا سلوككم... فلم تميلوا أذنكم ولم تسمعوا لي... بنو يوناداب بن ركاب تمموا وصية أبيهم التي أوصاهم بها، أما هذا الشعب فلم يسمع لي... لذلك قال إرميا هذا لبيت ركابل [الآية. 18 - 19]: هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: من أجل أنك سمعت لوصية يوناداب أبيك وحفظت جميع وصاياه وعملت بكل ما أوصاك، لذلك هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: الرجل الذي يقف أمامي لا يؤخذ من يوناداب بن ركاب كل الأيام. غالبا ما يحدث بين الناس أن الأطفال يتبعون بدقة أمر أو وصية والدهم؛ وفي الوقت نفسه، هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص الذين ينفذون وصايا الآب السماوي بدقة. الإصحاح 36 يكتب باروخ كلام النبوة من فم إرميا النبي الجالس في السجن، ويقرأه عشية أبواب بيت الرب الجديدة في آذان كل الشعب. يخبر ميخا الملك الملك عن النبوءات التي سجلها باروخ - عن غزو ملك بابل لأرض إسرائيل. تم استدعاء باروخ وسئل من أين حصل على هذه الكلمات. فأجاب أن إرميا النبي أرسل إليه كل الكلام من فمه. وأحرق يواكيم ملك يهوذا الصحف التي كانت مكتوبة عليها كلمات النبوة. فغضب الرب من ذلك وأعلن مصيرًا مؤسفًا ليواكيم، وأمره أن يكتب مرة أخرى على لفافة جديدة نفس ما كان من قبل. الفصل 37. عجيبة هي أعمال الرب: القاضي السماوي، الله، يستخدم الحشرات أو الجوع أو النار كأدوات لمعاقبة الناس (دون تقييد حرية نفس الأشخاص) أو الحشرات أو الجوع أو النار - الجميع وكل شيء بنفس القوة والقوة. كل شيء خاضع له كالرب. ويجلس إرميا في السجن الذي صنع في بيت يوناثان الكاتب. وطلب النبي من الملك ألا يلقيه فيها حتى لا يموت. ربما كان هناك شعور سيء للغاية تجاهها. فلم يسمعوا له وألقوه فيها، وأعطوه من الخارج رغيف خبز واحد لهذا اليوم. الإصحاح 38. سمع بعض نبلاء اليهود ما تنبأ به إرميا وهو أن الذي يبقى في المدينة يموت بالسيف والجوع والوبأ، أما الذي يهرب إلى الكلدانيين فيحيا وأن المدينة يسلمها الله إلى ملك بابل. فقيل للملك أن هذا الرجل لا بد أن يموت لأنه يضعف أيدي الناس المقاتلين الباقين في المدينة، ولا يتنبأ بالسلام، بل بالمصائب فقط. فقال الملك: هو في أيديكم، لأنه ليس له عليهم قوة. فأخذوا إرميا وألقوه في حفرة ملكي عبد الملك الذي كان في دار السجن وعلقوه بالحبال. ولم يكن في الخندق ماء، بل طين، وكان نبي الله في الطين. وسمع ذلك عبد ملك المرين 54 الذي كان في دار الملك فقال للملك الذي كان جالسا في ذلك الوقت في أبواب بنيامين: لقد فعلت الشر بتجويع هذا الرجل حتى الموت، لأنه لم يعد هناك خبز في المدينة. فأمر الملك عبد ملك أن يأخذ معه ثلاثين رجلاً ليخرج إرميا من الحفرة حتى لا يموت. أخذ عبد ملك الناس ودخل قبو الملك وأخذ من هناك ملابس وحبال قديمة وألقاهم في الخندق لإرميا قائلاً: ضع هذه الملابس تحت الحبال. ففعل إرميا هكذا، وأخرجوه بالحبال من الجب، فجلس في دار السجن. دعا الملك إرميا إليه وطلب منه أن يخبره بقوة النبوة. فأخذ النبي كلمة الملك بأنه لن يقتله وسيسمع له، وكرر له ما سبق أن قاله عن مصير أورشليم وسكانها. فقال الملك بعد ذلك: لا يعلم أحد بهذا لئلا يقتلك. إذا سمع الرؤساء أنني كلمتك، وجاءوا إليك وطلبوا منك: أخبرنا بما كلمك به الملك، فقل لهم: قد قدمت طلبي إلى الملك لئلا يردني إلى بيت يوناثان لأموت هناك. وفعلًا جاء الأمراء إلى إرميا وسألوه، فأجابهم كما أمر الملك، أي أنه استخدم المكر؛ فسكتوا لأن كلمة الرب ظلت مجهولة لديهم. الفصل 39. نبوخذنصر يستولي على أورشليم، ويضرب أبناء صدقيا ويعميه، ويعيد توطين الكثير منهم في بابل. في هذه الأثناء، أعلن عبد ملك المرين، الذي دافع عن إرميا، رحمة من الرب [الآية ١٥]. 17-18]: ولكني أنقذك في ذلك اليوم (يوم السبي والموت)، يقول الرب، فلا تسلم إلى أيدي الشعب الذي تخاف منه. أنا أنقذك فلا تسقط بالسيف، وتبقى نفسك معك غنيمة، لأنك توكلت علي، قال الرب. ما أجمل الرجاء في الرب الإله! الفصل 40، الفصل 41. عن شر إسماعيل، رجل من العائلة المالكة، الذي قتل جدليا الذي جعله ملك بابل على أرض يهوذا. وأرسل بليشع ملك بني عمون إسماعيل لارتكاب هذه الجريمة. الفصل 42. كما هو الحال في كل مكان آخر، كلمة يهوه مهيبة وقوية. قال الرب، من خلال النبي، لبقية اليهود في المصفاة [الآية ٩]. 10 - 18]: إن بقيتم في هذه الأرض فإني أبنيكم ولا أهلككم، وأغرسكم ولا أقلعكم، لأني ندمت على الشر الذي صنعته بكم. لا تخف من ملك بابل... يقول الرب لأني معك لأخلصك وأنقذك من يده. وأعمل معك رحمة فيرحمك ويردك إلى أرضك. ولكن إذا قلتم: لا نريد أن نسكن في هذه الأرض، ولم تسمعوا لصوت الرب إلهكم قائلين: لا، بل نذهب إلى أرض مصر، حيث لا نرى حربًا، ولا نسمع صوت بوق، ولا نجوع، ونسكن هناك. فاسمعوا الآن كلمة الرب يا بقية يهوذا: هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: إذا وجهتم وجوهكم للذهاب إلى مصر والذهاب للسكن هناك، يدرككم هناك السيف الذي أنتم خائفون منه في أرض مصر، ويتبعكم هناك إلى الأبد الجوع الذي أنتم خائفون منه، وهناك تموتون. كما انسكب غضبي وغيظي على سكان أورشليم، كذلك ينسكب غضبي عليك عند دخولك مصر. كيف لا تقول مع المرتل: أين أذهب من روحك، ومن وجهك أين أهرب؟. 138، 7]. في أي مكان، في أي مكان! يدك سوف تجدني في كل مكان. الفصل 43. على الرغم من تحذيرات النبي لليهود بالبقاء في أورشليم وعدم دخول مصر، إلا أنهم ذهبوا إلى هناك وأخذوا إرميا وباروخ هناك. واستوطن المستوطنون في تفناس. وجاء كلام الرب إلى إرميا في تتناس هكذا: خذ لنفسك حجارة عظيمة وأخفها أمام أبواب قصر فرعون في تتناس، أمام أعين اليهود وقل لهم: هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: ها أنا أرسل وآتي بنبوخذنصر عبدي ملك بابل، فينصب كرسيه على هذه الحجارة التي خبأتموها، ويرفع لليهود بأسلحتهم، وبعد أن دخل، سيضرب المصريين، فيسلم بعضهم إلى الموت - إلى الموت، وبعضهم إلى الهجرة - إلى الهجرة، وبعضهم إلى السيف - إلى السيف. ويحرق معابدهم بالنار، ويحرق الآلهة، ويسبي المصريين، ويغطي أرض مصر كما يتستر الراعي بردائه، ويخرج منها بسلام. يا له من كلام رائع، يليق بالله تمامًا، ولا يليق إلا به وحده! يا لها من قوة وعدالة صارمة! الفصل 44، 26[-28] المادة. لذلك اسمعوا كلمة الرب، يا جميع اليهود الساكنين في أرض مصر: ها أنا أقسمت باسمي العظيم، يقول الرب، أنه في كل أرض مصر، لا يقال بعد باسمي بفم أحد اليهود، قائلا: حي هو الرب الإله. هانذا اسهر عليكم للهلاك لا للخير. فيهلك جميع اليهود الذين في أرض مصر بالسيف والجوع حتى يفنوا تماما. ولن يعود من أرض مصر إلى أرض يهوذا إلا عدد قليل ممن نجوا من السيف، وسيعرف جميع اليهود الباقين الذين أتوا إلى أرض مصر ليعيشوا هناك، من سيتحقق كلامه: كلامي أم كلامهم. من الصعب أن نتعارض مع الوخزات [أعمال الرسل. 9، 5]: إذا كان الرب لا يريد شيئا، فصحيح أنه لن يحدث. في كثير من الأحيان، لا يحمل الناس اسم الرب على ألسنتهم، وليس فقط في قلوبهم. من هنا يترك ويحتقر من؟ ليس هؤلاء الشعب، بل الله هو الذي يحتقر هؤلاء الشعب بسبب فسادهم: أقسمت باسمي العظيم، يقول الرب، أنه لا يكون في ما بعد... وينطق باسمي من أفواههم: حي هو الرب الإله. الفصل 45، [المادة 3]. فقال باروخ: "ويل لي، لأن الرب زاد حزنًا على مرضي": نمت وأنا أئن ولم أجد راحة. على يد إرميا يقول له الله: ها أنا أهدم ما بنيته، وأقتلع ما غرسته، وكل أرضي. وهل ستسعى لنفسك كثيرًا (في مواجهة الضيق العام)؟ هل تريد أن تكون هادئًا وسعيدًا بكل شيء؟ لا تنظر. هانذا جالب الشر على كل جسد وتخلص نفسك أينما ذهبت. لا تتذمر، يا رجل، في مواجهة الضيق العام، بأنك في ورطة: إذا كان الجميع يعانون، فهل تريد حقًا أن تكون في سلام؟ الفصل 46، [الخامس] 28. لن أدمرك، لكني سأعاقبك فقط إلى الحد الأقصى؛ لن أتركك دون عقاب. وأعاقبك على آثامك حسب بري ولا أغفر لك لأني بار. الفصل 47، 6 [- القرن السابع]. إلى متى تقطع يا سيف الرب! إلى متى لن تهدأ؟ ارجع إلى غمدك، توقف واهدأ. ولكن كيف تهدأ والرب قد أمر على عسقلان 55 وعلى شاطئ البحر؟ نطاق سيف الله رهيب! ويموت الناس منه بلا رحمة. سيف العدو هو سيف الله. الفصل 48، [الآية 10]. ملعون من يعمل عمل الرب بلا مبالاة. وهذا ينطبق بشكل رئيسي علينا نحن الرعاة. في القرن الحادي عشر، كثيرًا ما يعيد الله نفسه توطين الشعوب وفقًا لخططه الحكيمة، كما لو كان يسكب الماء من إناء إلى إناء لكي يغير، من خلال إعادة التوطين، أخلاقهم السيئة إلى أخلاق أفضل. 56 كان موآب هادئا منذ صباه، جلس على خميرته، ولم يشبع من إناء إلى إناء، ولم يذهب إلى السبي. ولهذا بقي طعمه فيها، ولم تتغير رائحته. المدير الأعلى للأمم! إنني أقدس عنايتك الصالحة للجنس الفاني! 29[- 30]. قد سمعنا بكبرياء موآب وكبرياءه المفرطة وبعظمته وكبريائه وكبريائه وارتفاع قلبه. أنا أعرف وقاحته، يقول الرب، لكنها لا يمكن الاعتماد عليها [مجد الكنيسة: أسمع كبرياء موآب، هو متكبر: احتقاره وكبريائه، تمجيد وتمجيد قلبه. ولكنني عالم بأعماله، يقول الرب: أفلا يرضيه هذا؟ ] . فالسعادة والقناعة تفسد أخلاق الناس في كل شيء. كن حذرًا حتى لا تفسد أيضًا. اشكر الله دائما على نعمك ولا تنسى. 33. وانتزع الفرح والبهجة من الكرمل ومن أرض موآب. سأبطل الخمر في المعصرة. لن يدوسوا عليهم بعد الآن بالأغاني. أثناء طرد ثمار النبيذ، كان السكان السعداء في الأراضي التي تتدفق بالعسل والحليب يغنون الأغاني عادة. يتنبأ الله أنه بسبب سبي موآب لن يروا هذه السعادة فيما بعد. استفيدوا أيها الناس من عطايا السعادة مع الشكر للرب. 37 و 38. كل واحد عار، وكل لحية قصيرة. كلهم مخدوشون في أيديهم ومسح على حقويهم. صار صراخ عام على كل أسطح موآب وفي شوارعها، لأني قد سحقت موآب كأناء رجس، يقول الرب. كل الأمم، كل ممالك الأرض في يد الرب، كالآنية التي يحفظها ويكسرها حسب ملاءمتها في بيته العظيم. يا لها من علامات حزن الموآبيين! الفصل 49، [الآية 16]. ولو بنيت عشك عاليا كالنسر، من هناك أنزلك، يقول الرب. النبلاء والأغنياء في هذا العصر! لا تفتخر بنفسك، ولا تفتخر بنبلك وثروتك، بغرفتك الرائعة العالية. مهما كنت عاليا وغنيا، يمكن للرب أن يسقطك بسهولة من أعالي عظمتك وسعادتك. الفصل 50، 6[-11] الفن. كان شعبي مثل الخراف الضالة. وأضلهم رعاتهم وشتتهم في الجبال. تجولوا من جبل إلى تل ونسوا سريرهم. أكلهم كل من وجدهم، وقال ظالموهم: ليس ملومون لأنهم أخطأوا أمام الرب... اهرب من وسط بابل، واترك أرض الكلدانيين، وكن مثل المعزى أمام قطيع الغنم. لأني هانذا أقيم وآتي على بابل جماعة أمم عظيمة من أرض الشمال فيقومون عليها فتؤخذ. سهامهم، مثل سهام المحارب الماهر، لا تعود عبثا. وستكون ارض الكلدانية فريسة لهم. ويشبع مخربها يقول الرب. لأنكم فرحتم، فرحتم، يا ناهبي ميراثي (إسرائيل). قفزوا من الفرح مثل عجلة على العشب، وصهلوا مثل خيول الحرب. 14[-15] الفن. قم بتشكيل تشكيلتك القتالية حول بابل؛ كل من يسحب القوس، أطلق عليه، ولا تدخر سهامًا... كما فعل، هكذا تفعلون معه. 17 [- 19]. إسرائيل قطيع مشتت. فرقته الأسود. أكله أولا ملك أشور، وهذا الأخير، نبوخذنصر، ملك بابل، سحق عظامه. لذلك هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: هانذا أفتقد ملك بابل وأرضه كما زورت ملك أشور. وأرد إسرائيل إلى مرعاه فيرعى... وتشبع نفسه... بأي قوة وسلطان يتعامل الرب مع الممالك والأمم! عندما تسمع كيف ينطق قاضي الكون حكمه على شعوب الأرض، فإن كل فكرة عن قوة الناس وشهرتهم تختفي، ويبدو أنهم مثل النمل على كثيب النمل، الذي يحفره المارة بعصاه. ونحن، تمامًا مثل النمل على عش النمل على أرضنا، تافهون، تافهون بما لا يقاس أمام رب الكون. أرضنا هي نقطة غير واضحة في الكون، وهناك الملايين من هذه النقاط، وأكثر من ذلك بكثير، في الكون. (هذه المساحات اللامحدودة من السماء، المليئة بالعوالم، لها أيضًا سكانها. وتعيش القوات السماوية هناك في الأعلى.) فن. 31 هانذا عليك أيتها الكبرياء، يقول السيد رب الجنود. 41 فن. وأكثر من ذلك. هوذا شعب قادم من الشمال (حسب كلمة الرب) وأمة عظيمة وملوك كثيرون يقومون من أقاصي الأرض. يحملون القوس والرمح في أيديهم؛ إنهم قساة ولا يرحمون. صوتهم صاخب مثل البحر. على خيل مصطفين كرجل واحد ليحاربك يا ابنة بابل. بأية قوة يستخدم الرب شعوب الأرض أداة لغضبه دون أن يقيد حريتهم! 44. وحده الإله الحقيقي القدير يستطيع أن يقول هذا: من مثلي؟ ومن سيطلب مني إجابة؟ وأي راعي سيقاومني؟ 45. اسمعوا قول الرب على بابل: إني أنزع خراف الغنم وأرسم بها مرعاها. ما في ذلك من قوة وروعة في الكلام. الشعب مثل الغنم وأرضهم مثل المرعى. والحقيقة أننا غنم مرعى الله. الفصل 51، [الآية] 9. شفينا... وهو لم يُشفى؛ اتركوه، ولنذهب كل واحد إلى أرضه (إلى بيته)، لأن القضاء عليه قد وصل إلى السماء وارتفع إلى السحاب. إذا عاقب الرب بمرض عضال فلا يمكن شفاءه بأي فن. 15. خلق الأرض بقوته، وأنشأ المسكونة بحكمته، ونشر السماوات بفهمه. تعلن الأرض، والكون بأكمله عمومًا، بوضوح عن قدرة الله الخالق وحكمته. 20 ملعقة كبيرة. وأكثر من ذلك. أنت مطرقتي، سلاح الحرب. بك [بابل] ضربت الأمم وبك دمرت ممالك (مواضيع)؛ بك ضربت الفرس وراكبه، وضربت بك المركبة وسائقها. بك ضربت زوجًا وزوجة، بك ضربت الشيخ والشاب، بك ضربت الشاب والفتاة؛ وضرب بك الراعي وقطيعه، ضرب بك الفلاح وبقره، ضرب بك ولاة المقاطعات وحكام المدن. وأجازي بابل وجميع سكان الكلدانيين عن كل الشر الذي عملوه في صهيون أمام عينيك، يقول الرب. يستخدم الله شعبًا معينًا كأداة لإرادته المقدسة - لمعاقبة بعض الناس، ولكن بعد ذلك يأتي وقت الدينونة لنفسه، أي للأشخاص الذين كانوا بمثابة أداة الله لمعاقبة شعب آخر. إذن أحكامه عادلة. بأي شعور بالقدرة المطلقة يتحدث الله عن معاقبة البابليين: يقول: سأفعل بك هذا وذاك. كم هي حقيقة لا يمكن إنكارها أن الله يقظ ويقظ على حكومة الشعب. 25 فن. ها أنا عليك، جبل الموت، يقول الرب، الذي يدنس الأرض كلها، وأمد يدي عليك وأطرحك من صخورك وأحولك إلى جبل محترق. لا يأخذون منك حجر زاوية ولا حجر أساس، بل ستهلك إلى الأبد. ارفعوا راية على الأرض، اضربوا بالبوق بين الأمم.. أخبروا عن بابل مملكتي أراراط والأشانازيين: أقيموا عليها رماة، أخرجوا عليها خيلًا مثل الجراد الكثير 57 . أحضروا عليه شعوب ملك مادي وكل الأرض وقوادها وكل جيشه. ارتعدت الأرض واضطربت، لأن قصد الرب على بابل قد تم، وهو جعل أرض بابل فارغة وغير مسكونة. ضعفت الجبابرة في بابل ولم يقدروا على القتال. يجلسون هناك في السياج، وقد اختفت شجاعتهم، وأصبحوا مثل النساء؛ أحرقت القرى وهدمت أسوارها. سوف يلحق الرسول بالعداء ويلتقي الرسول بالسفير ليخبر ملك بابل أن مدينته قد تم الاستيلاء عليها. تم أخذ السكان من أطراف شوارع بابل؛ أضرمت النار في حصونه وخرج أبطاله. هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: إن بيوت ملك بابل تدرس كالبيدر الناضج: أكثر قليلا فينضج حصاده. أكلني، سحقني (ظلمة رقيقة غطاني)، أكلني نبوخذنصر، ملك بابل، كالحية، وملأ بطنه من حلاوتي وأخرجني (من أرضي). 36. يتذمر اليهود من بابل ويجلبون عليها أتعابهم وكوارثهم. لكن الرب يقول: ها أنا أدين خصمك وأنتقم نقمتك، وأفرغ بحره وأجفف أنهاره. وستصبح بابل خرابًا، وستكون مسكنًا للثعابين، وستكون معجزة وموضوعًا للبنيان، لأنه لن يكون هناك أحد يعيش فيها. بغيرةهم أسقيهم وأسكرهم، لكي يناموا ويناموا نوما أبديا ولا يقومون، يقول الرب. وأنزلهم مثل الخراف للذبح، وكالكباش والماعز للذبيحة. كيف أُخذ شيشك 58، وأُخذ مجد كل الأرض، وكيف أصبحت بابل موضع عجب بين الأمم؟ فصعد البحر على بابل بصوت أمواجه وغطّاها. سقطت مدنها في الخراب. فصارت الأرض قفرًا وخرابًا، أرضًا لا يسكن فيها أحد في ما بعد، ولا يسكن فيها ابن الإنسان بعد.. 49. كما سقط كثيرون من الجرحى في إسرائيل بيد البابليين، كذلك يسقط في بابل الجرحى من كل الأرض... 53. لو صعدت بابل إلى السماء وأثبتت قوتها في العلاء، لأرسلت عليها مدمري، يقول الرب. 55. دمر الرب بابل، وكما لو أنه أزال بيده ضجيج المدينة القوي هذا، الذي يزأر مثل مياه كثيرة: لقد دمر هذا الضجيج بالكامل (في سانت بطرسبرغ، هذه المقارنة بين ضجيج المدينة والضجيج الصادر من مياه كثيرة لها ما يبررها عندما تستمع إليها قليلاً في المساء). 56. جاء مفترس إلى بابل. تم أسر أقويائه. ضعفت قوسهم، لأن الله يكافئهم، الرب يكافئه، ويسكر رؤسائه وحكمائه وقواته وجيشه وأبطاله، فينامون نوما أبديا ولا يستيقظون، يقول الملك الرب القدير اسمه. 58. هكذا قال الرب القدير: هذا سور بابل العالي جدا سينقض، وهذه الأبواب العالية تحرق بالنار. سوف يدافع الناس عن أنفسهم عبثًا: سيموتون في البداية. هذه هي دينونة الرب القدير على الناس الذين حققوا طول أناة الله. عظيم ومهيب هو إلهنا الله الروح القدس في الأنبياء القديسين. ولكنه أيضًا رحيم ومحب لمن يستحق محبته ورحمته. الكرمل هو جبل في فلسطين، يعتبر مقر النبيين إيليا وإليشع، وكذلك مكان ذبيحة النبي إيليا. الكنز، سطح السفينة، كتلة (سلاف الكنيسة) - نير. أسكولون هي مدينة فلسطينية. موآب هو اسم الموآبيين، من نسل موآب (ابن لوط)، الذي عاش شرقي الأردن. أكريدا، أكريد (يوناني) – جنس من الجراد. كان الجراد بحسب شريعة موسى يعتبر حيوانًا طاهرًا وينتمي إلى فئة الزواحف المجنحة التي تمشي على أربع أرجل (لاويين 11: 21). سيشاه هو اسم إلهة بابلية. أحيانًا يطلق النبي إرميا سيساك على بابل نفسها اسم هذه الإلهة. قد تكون مهتمًا بـ: