Часть II. Вопросы на исповеди

Предложена питања у исповести треба да служе као путоказ пастирима Цркве када врше Тајну покајања и постним мирјанима који се припремају за ову велику и спасоносну Тајну. Велике и одговорне су одговорности исповедника, којима је Врховни пастир дао велику моћ да веже и разрешава грехе савести, да у име Цркве подучава покајнике духовним упутствима и лечи душе болесне. Можда је савршено испуњење ових дужности његована жеља сваког правог пастира. Пастир Цркве мора не само да понуди покајницима одговарајућа питања у вези са кршењем одређених захтева моралног закона (што је готово неопходно, због снажно развијене навике пастве да не говори о својим гресима или да их исповеда општим и нејасним изразом: „У свему сам сагрешио” или: „Шта год нисам дао”), него и да дајем одговарајући савет и у медицинском савету да грешим. опште, на крају исповести, али и приватно, после појединачних исповеданих грехова. Многи греси су толико тешки – иако се, са „успаваном савешћу“, уопште не признају као такви – да остављање хришћанина који се исповеда без упозорења, без поуке и савета не дозвољава дужност свештеника, који је дужан да полаже рачун Врховном судији за сваку изгубљену душу. А осећање хришћанске љубави не дозвољава човеку да остане равнодушан при погледу на смрт, а штавише, на вечну смрт, на ближњег који стоји на ивици провалије и не примећује ову опасност. 1. Питања исповедника не треба да буду насумична, несређена, и да се не односе само на одређене заповести, већ да буду стриктно осмишљена и предложена у одређеном систему, тако да утичу на све аспекте моралног живота хришћанина и да пробуде савест грешника у свим њеним односима да живи у складу са моралним законом и материнским руководством Свете Цркве. Узимајући у обзир исповедна питања која су раније објављивана, дошли смо до закључка да скоро сва пате од крајње недоречености и једностраности. Да не бисмо били неосновани, истичемо да су сви – са малим изузецима – састављени само на основу десет заповести Закона Божијег. Међутим, хришћанин се мора руководити не само њима, већ и девет јеванђељских заповести о блаженствима, где се морални закон дат преко Мојсија уздиже, допуњава и продуховљује. Ако не вапи за гресима, ако није кротак, ако не гладује и не жеђа истине Божије, ако се не труди да умири ближње, ако није чиста срца, ако није милостив, неће ући у Царство Божије. Питања у исповести, састављена само према Десет заповести, строго говорећи, не дозвољавају да се о томе пита покајника. Али ово није довољно. Постоје и заповести које хришћанин мора да поштује. Реч је о девет црквених заповести, на које из неког разлога многи уопште не обраћају пажњу. Они оличавају мудри и љубавни дух Свете Мајке Цркве, просветитељке хришћана, ових луталица и туђинаца на земљи, упућујући их у живот вечни. Најмудрија правила људске дисциплине никада не могу бити једнака дисциплини Цркве, неупоредивој по сили божанске мудрости. Молитва, пост, избегавање примамљивих призора, потреба честе исповести и причешћа, избегавање јеретичких састајања, избегавање читања јеретичких дела и других црквених заповести толико су важни и спасоносни да њихово неиспуњавање доводи верски и морални живот у крајње опасно стање. Зато смо одлучили да саставимо питања не само према руководству десет заповести Мојсијевог закона и девет јеванђељских заповести, већ и девет црквених заповести. Црквени пастир, искусан у исповедању, може испитати савест оних који се кају на било којој листи питања: о десет заповести закона Божијег, о девет јеванђељских заповести или о девет црквених заповести, допунивши их ако је потребно. Овом напоменом отклањамо замерке оних који ће у нашем раду наћи нека понављања. Подразумева се да није ни потребно ни могуће сваком исповеднику понудити сва питања. На пример, од двадесет питања и упутстава довољно је узети само три или четири која одговарају датој особи, њеном узрасту, полу, стању, чину, моралном и верском расположењу и околностима у којима се налази. Овим елиминишемо и примедбу да у краткој исповести, са масом исповедника, није могуће искористити све што се овде предлаже. Ово није неопходно, али се може и треба бирати мало од много. Поред тога, на крају смо направили апликацију у којој смо поставили неколико програма кратких питања за исповест у препуним парохијама. Можете се исповедати у било ком од њих, ослањајући се на неопходне додатке из главног дела питања. 2. Нуђење питања покајнику ако нема вештину да самостално исповеди своје грехе (пастор мора постепено да га навикава на то) само је једна страна ствари. Друго, много важније, јесте пастирска изградња, односно опомињање покајника у складу са његовим моралним стањем. Свештеник, уморан, исцрпљен дугом исповести, стојећи на ногама понекад и по петнаест, па и по двадесет сати, посебно у препуним парохијама, нема могућности да покајнику даје детаљна упутства. Овде су прикладна само кратка, снажна и конкретна упутства и савети, свакако загрејани огњем хришћанске љубави и прожети ауторитативним библијским и светоотачким духом. Назидања која се овде нуде биће у извесној мери корисна и младим и старијим пастирима, пружајући готов материјал од кога се лако бира оно што је потребно. 3. Али постоји и трећи, и најтежи, задатак исповедника: то је да покајнику даје духовне и лекарске савете, да му олакша савладавање разних врста страсти: пијанство, раздражљивост, гнев, гордост, псовка, блуд, малодушност, очајање итд., и истовремено указује на спасоносна средства за хришћане. „Наука о наукама“, рекао је велики молитвеник, свети праведни Јован Кронштатски, искусни учитељ духовног живота, „је да се победи грех који живи у нама, или страсти које делују у нама. На пример, велика мудрост је да се ни на кога не љутимо, ни о коме не мислимо зло, чак и ако нам неко чини зло и на све начине се оправдава; слаткише, а не похлепу и једноставност у јелу и пићу са сталном умереношћу не значи ласкати никоме, већ без страха говорити истину, не значи бити заведен лепотом лица, него поштовати у сваком лепом и ружном лицу лепоту лика Божијег, који је исти за свакога, ни за кога другог; дело није да себи гомиламо богатство, него да дајемо милостињу сиромасима – да бисмо стекли себи неисцрпно благо на небу. Авај! Проучили смо скоро сваку науку, али уопште нисмо предавали науку избегавања греха, а често испаднемо потпуни незналице у овој моралној науци. И показује се да су истински мудри, истински учени били светитељи, прави ученици Истинитог Учитеља – Христа, а сви ми, такозвани научници, смо незналице, а што ученији, то огорченији неуки, јер не знамо и не чинимо ништа за потребе, него служимо самољубљу, славољубљу и славољубљу,77. Где могу добити савет како да се носим са грехом? Тешко да ће лично искуство исповедника овде бити довољно. Реч Божија, творевине Светих Отаца и учитеља Цркве и високих подвижника вере и побожности, као и поуке благочестивих и мудрих људи, проверене и оправдане искуством – ту се може наћи богат извор мудрих савета у погледу духовног живота. И уз Божију помоћ, проучили смо значајан број ових дела и, како нам се чини, нашли смо многа драгоцена упутства за борбу против греха и раст у врлинском животу. „Филокалије“, дела светог Василија Великог, светог Јефрема Сирина, Јована Климака, Нила Синајског, авве Доротеја, светог Димитрија Ростовског, светог Тихона Задонског и многа друга дела, списе и писма о духовном животу најновијих подвижника побожности – Светог Серафима, његових опсара Мацафима. Амвросија, Светог Теофана Затворника, Задонског пустињака Георгија, Старца Назарија, игумана Валаамског манастира, Светог праведног Јована Кронштатског и многе друге књиге о духовном животу које смо прегледали, а оно што смо сматрали применљивим у животу мирјана извучено је и укључено у предложена питања у исповести. Ова упутства и савети, који се дају покајнику у тренутку његовог моралног просвећења, у тренуцима његовог срдачног скрушености за грехе, могу, мислимо, изазвати у њему благодатну жељу да крене путем моралне обнове и спасења и олакша борбу против греха. Очигледно је да пастир-духовни отац даје ова упутства само када: а) покајник признаје грех за који га питају, па тек онда; б) исповедник не примећује срдачну скрушеност за грехе; в) коначно, када је покајник неискусан у духовном животу; тада пастир мора да пробуди његову савест и да му покаже опасност његовог духовног затишја и тежину учињеног греха, као и да му да духовни и лекарски савет. Што се тиче сврхе предложене брошуре о постећим лаицима, сматрамо да им ова питања могу послужити као прилично детаљан програм моралног самоиспитивања, који је толико неопходан у данима поста, када је потребно сетити се, ако је могуће, свих учињених грехова и преступа, спознати њихову тежину пред судом Божијим и пред судом савести и молитвом Господа за њих. Читање пастирских поука показаће им колико су опасна поједина кршења воље Божије, колико је неопходно и за привремено и вечно спасење да се придржавају и следи Божије заповести, колико је важно без одлагања приступити делу свог спасења, које би сваком правом хришћанину требало да буде драже од било чега другог на свету, иако је, на несрећу света, свеопште несреће. врло често нам се не чини тако. На крају се нуди кратак сажетак црквено-практичних белешки које би могле да се упуте свештенику при исповедању људи различитог узраста и стања – друштвених, физичких и духовно-моралних. Верујемо да ће неки, посебно пастири почетници, овде наћи решење за многе забуне које настају у пракси приликом вршења Тајне покајања. С обзиром на веома важне карактеристике дечје природе у физичким, менталним и религиозно-моралним односима, у поређењу са природом одраслих хришћана, сматрали смо да је неопходно да истовремено саставимо „Питања за исповест деце са детаљним пастирским упутствима за њих“. И питања и упутства младима на исповести треба да се по форми и садржају разликују од питања и упутстава за време исповести одраслих. Била би велика грешка пастора да то изгуби из вида. Посебан обред исповести младих увек треба да га подсећа на разлику између исповести одраслих и исповести деце. У име Христове љубави, усрдно молим све пастире и духовнике који сматрају да је мој садашњи труд користан за себе, да се моле за многогрешног свештеника Григорија, што ће ми бити највећа награда. Свештеник Григориј Дјаченко, Москва, 5. фебруар 1897. године Прелиминарна питања за исповест 1. Имаш ли ти, сине мој, непријатељство према коме? Да ли сте се помирили са свима када сте ишли на исповест? 68 Господ је обећао да ће нам опростити наше грехе, под условом да опростимо грехе које су нам починили наши ближњи: „Ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш Небески, али ако не опростите људима грехе њихове, онда ни Отац ваш неће вама опростити грехе ваше“ (Матеј 15, 14). „Дакле, ако носиш свој дар на олтар, па се тамо сетиш да твој брат има нешто против тебе, остави свој дар тамо пред олтаром, и иди, најпре се помири са братом својим, па онда дођи и принеси дар свој“ (Матеј 5:23-24). Свети Јован Златоусти пише: „Како можеш да подигнеш руке ка небу, како можеш да се молиш и тражиш опроштење својих грехова? Чак и да је Бог хтео да ти опрости, ти Га сам ометаш тиме што не опрашташ брату своме.“69 На другом месту исти светитељ поучава: "Не можеш бити без греха, и зато немој престати да се молиш за опроштај, али још више не престани да прашташ другима. Колико желиш да ти се опрости, толико треба да опростиш. Само под овим условом добићеш опроштај" 70. 2. Јеси ли дошао на исповест, сине мој, да би се заиста очистио од својих сагрешења, или само да би се повиновао утврђеном поретку? Знај да за грешнике не постоји други пут ка спасењу осим пута покајања, као што је само покајање довело блудног сина у дом његовог оца и спасло га од пропасти. Тајна покајања је фонтана у којој се грешник чисти за небо, лествица која нас враћа тамо где смо пали. Треба да будемо склони покајању не празним опонашањем примера других, не неодговорним придржавањем давно успостављеног обичаја, већ свешћу о нашој грешности и одбојности према греху. Онај ко прибегава покајању услед гађења према греху, свести о уништењу свог грешног стања, гори од жеље да се очисти од греха, даје обећање да ће напустити порок и кренути путем врлине. „Знај да си згрешио и да је грех страшно зло, и имаћеш жељу да се искупиш за то“, поучава свети Нил Синајски. 3. Да ли се придржавате услова под којима ће ваша исповест заиста имати спасоносну снагу, а то су: а) Да ли се искрено, са скрушеношћу срца кајеш за грехе које си починио? б) да ли имате чврсту намеру да побољшате свој живот? в) да ли верујете у Исуса Христа и да ли се надате у Његову милост? 71 4. Зар не мислите да можете бити спасени без милости Божије? Знајте да нас ниједан наш подвиг сам по себи не може спасити, а наша срца никада неће наћи мир од наших дела. Оно може да почива само у Господу Спаситељу, а онда је само надахнуто надом на спасење када Му искрено дозива: „Господе, спаси ме кроз судбине своје!“ Свако ко се по питању спасења узда у себе обично на крају изгуби свако самопоуздање, сматрајући даљи рад на путу спасења безнадежним. "Мораш се осећати као дављеник на мору који се ухвати и легне на даску која га може подићи и пренети преко понора. Он стално осећа да ће умријети, али у исто време осећа под собом спасоносну даску. Ово је права слика сваке душе заиста спасене у Господу. Она осећа да је на себи, али да је она у исто време и да пропада. Господе – вере у Њега“ 72. Питања на исповести у вези руковођења десет заповести Божјег закона са кратком пастирском изградњом покајника после сваког исповедног греха Прва заповест закона Божијег „Ја сам Господ Бог твој, ... да немаш других богова осим мене“ (Изл. 20:2–3). 1. Да ли ти, сине мој, имаш чврсту веру у Реч Божију и учење Свете Цркве? Ако је одговор негативан, пастир отприлике овако изграђује покајника. Сумњалац је као морски талас, подигнут и разбацан ветром. „Нека се не узнемирује срце ваше, верујте у Бога и верујте у мене“ (Јован 14,1), каже Божански Учитељ, Господ наш Исус Христос. Угледајте се на апостола Тому, који је, угледавши Васкрслог Господа – а он је претходно сумњао у Васкрсење – узвикнуо: „Господ мој и Бог мој!“ (Јован 20:28). Али запамтите и Спаситељеве речи изговорене овом приликом: „Благо онима који не видеше, а повероваше“ (Јован 20:29). Који духовни лекарски савет да ти дам, сине мој, којим би могао да стекнеш чврсту веру у све што учи Реч Божија и Света Црква? Два су пута: један је спољашњи, научни, а други унутрашњи, пут вере. Први се обично нуди у систематском приказу теологије. За научнике је валидан и суштински, али, очигледно, није универзалан, јер је заснован на информацијама које нису свима доступне. Овај пут је веома дуг и тежак, и, што је посебно важно, препушта срце самоме себи, сопственој странпутици и слободи. Други пут, пут вере, је искрен, живљи, приступачнији, доноси више духовних плодова. Ово је молитва једином Истинском Богу за опомену. Постоји Истинити Бог. Показао нам је своју вољу за наше спасење, Он жели да се она схвати и испуни. Сада је људском мудрошћу скривено или збуњено до те мере да један или други човек нема довољно снаге да пронађе излаз из овог лавиринта. „Када се неко, искусивши духовну потребу, са вапајем, стењањем и срчаном болешћу, обрати Богу – истинском Оцу свих људи, који жели да људска вера буде делотворна – зар је могуће да он таквом питачу не даје одлучну поуку да се увери у њену истинитост? Он храни гавране вриштеће, кроз молитву шаље кишу нашем телу,197 жедном човеку:197. Његов лик, жудња, тежња да научи како да прославља Бога, неће ли Он показати извор за утаживање ове духовне жеђи, иако се може претворити у искушење када би неко неискрено, из чисте радозналости, желео такве сведочанствене знаке” 73 . „Не напуштајте, већ увећавајте своју молитву за веру, јер без вере, по сведочанству Светог Писма, немогуће је угодити Богу. Све, апсолутно све што долази од нас и од нас што је нечисто, грешно, несавршено – све се то рађа у нама зато што смо маловерни, јер још нисмо стекли живу, жарку веру: око 26“ (светило маме вере). јер душа је вера да тело не би имало очи, онда би све изгледало као да не постоји ни за нас, ни да постоји, али у нама нема вере – нема истинског живота у нама, без којег је цео наш спољашњи живот, ма колико био блистав и обилан, један дух, један сан, тело без духа. Бројни су примери убеђивања вере кроз молитву. Корнелије стотник је тражио веру (видети Дела апостолска 10:1-31). Било је много оних који су долазили код пустињака да питају за веру, а они су их, уместо било каквих аргумената, терали на молитву, а Бог им је открио истину, као што је то био случај, на пример, са Светом великомученицом Катарином. 2. Не патиш ли, сине мој, од насртаја на твоју душу честих сумњи у истине свете вере? Обратите пажњу на следеће да бисте се решили фаталне сумње: а) Ако имате сумње, морате се борити против њих. Када се појави сумња, немојте се слагати са њом у свом уму, као да је то заиста оно што сугерише; али га заустави на самом улазу, као незваног госта, и подвргни га прегледу. Као што је у борби против мисли најважније не слагати се с њима срцем, тако и када сумњате, не слажете се с њима својим умом. Да ли бисте рекли да изненада продиру и прекривају цео ум? Није ништа. А у жељама се дешава и да загрле цело срце. Али то не значи да су већ победили, већ само значи да је нападач бестидан. Ако неко случајно навали на вас и загрли вас, не препуштате се његовој моћи, већ га одгурнете. Тако је овде. Пустите сумњу да прекрије цео ум, покушајте да је одгурнете тако да се појави напољу и да можете да се носите са њом као са другом, страном особом. Ако почнете да се понашате на овај начин, многе сумње ће одмах нестати чим их отргнете из ума и захтевате да им се суди. Ако устрају, почните да возите. б) Што се тиче жеља, сви светитељи као другу технику нуде следеће: када у тим жељама препознамо приближавање непријатеља нама, уместо да се сами боримо против њих, треба да се обратимо Господу Спаситељу – и оне нестају. Мислим да исто треба поступити и у вези са недоумицама. Окрените се умно Господу и молите Му се да одагна искушење са кушачем. И биће. в) Трећа техника је да обновите добро у себи обичном снагом. Какве год добре мисли и осећања да доживите, журите да их обновите. Мислим да је сва невоља коју имате зато што прихватате сумње које се појављују као пријатељи и пуштате их унутра, и негујете их, заузимајући њихову страну. То значи, без дизања руку, предати се непријатељу у пуној снази. А ти унапред држиш уверење да сумње не представљају ништа истинито, а када се појаве, отерај их, трудећи се на све начине да останеш на страни добра и истине. г) Када повратите своје добро стање, тада можете разријешити своје сумње. Овде ће бити веома слаби. И победа ће увек остати твоја 75. е) „Сумња је слепило ума, зато слушајте светиљку Речи Божије. Јер Реч Божија, као духовна светлост, тера таму и осветљава очи душе, открива сујету и чар света, разоткрива самољубље и наше грехе.“ ђ) „Супротно се одгони супротностима: хладноћа топлином, горчина слаткоћом, тама светлошћу, итд. Дакле, ако желимо да се отресемо слепила са својих умних очију, морамо послушати учење и пример живота Христовог. Христос је са Његовим светим учењем и живот је Пут, тако да се морамо придржавати Њега, да не бисмо изгубили своју истину, да не бисмо изгубили истину. да се не бисмо преварили, дакле, треба да се прилепимо уз Њега, да бисмо са Њим, и у Њему, и кроз Њега оживели и били заувек живи 76. 3. Да ли сте икада дозволили неверовање у Божију Промисао? Погледајте историју народа Божијег и видећете јасне трагове Божијег Промисла у животу људи. Сетите се шта Јосиф каже својој браћи која су га продала у Египат: „Ниси ме ти послао овамо, него Бог, који ме је учинио оцем фараону, и господаром над свим његовим домом, и владарем над свом земљом египатском“ (Пост. 45:8). Погледај пажљиво на свој живот и на животе ближњих: Господ их или обасипа благословом или их кажњава несрећом да би учврстио веру малодушних, подржао слабе, уплашио огорчене грешнике, зауставио зло или слободну вољу човека усмерио на добро - и узвикићеш са царем и пророком Давидом: „Благосиљај све Господе и не заборави Господе“ Пс.103:2). 4. Не патиш ли, сине мој, од безосећајности и тврдоће срца у питању вере? Ево древних, проверених лекова за безосећајност, ову смртоносну болест, за избављење од које се молио и позивао на молитву сваки дан у четири сата по подне и сам Свети Јован Златоусти: „Господе! Избави ме од сваког незнања, заборава, кукавичлука и окамењене неосетљивости“: а) корисно је често читати Божанствено Писмо и дирљиве речи богоносних Отаца, сећати се о Страшном суду Божијем, о изласку душе из тела и о страшним силама које је очекују, уз чије учешће је чинила зло у овом краткотрајном и погубном животу; б) корисно је запамтити да ћемо морати да се појавимо пред Страшним и праведним Судом Христовим и не само делима, већ и речима и мислима, да дамо одговор пред Богом, пред свим Анђелима Његовим и уопште пред свим створењима; в) добро је и сетити се великих јада човекових, да се бар сурова и неосетљива душа смекша и дође до свести о свом лошем стању 77 . 5. Зар нисте некада били атеиста или нисте саосећали са деструктивним учењем несрећних атеистичких лудака? Запамтите да је безбоштво крајње лудило. „Рече безумник у срцу свом: Бога нема“ (Пс. 13:1). Само у свом срцу, у својим мислима, онај који је ово рекао је луд. "И поштено, како није луд? - узвикује свети Јован Златоусти. - Нема Бога! Али ако нема темеља, како стоји зграда? Ако нема градитеља куће, како се прави кућа? Ако нема архитекте, ко је саградио град? Ако нема земљорадника, како су се појавили снопови жита и како су се појавили снопови жита, ако се у њему појавила њива? да ли свет постоји?" Запази, сине мој, да постоје два главна разлога за неверовање: гордост и зло. Неспремност да изгубите замишљену слободу свог ума и жељу да се ослободите прекора савести, која у светлу вере осуђује поступке зле воље; неспремност да се растане са вољеним страстима главни су разлози за неверицу. Због тога их је неопходно уклонити. Запамтите, мој љубљени брате у Христу, да је неверје немоћно у решавању најважнијих животних питања. Питајте неверника, ако не верује у Бога, како ће одговорити на ових седам питања, чију важност ћете схватити пошто познајете законе универзума. Прво, одакле долази материја? Може ли мртва ствар створити своје мртво ја? Друго, где почиње кретање? Може ли мртва ствар покренути своје мртво ја? Ко је дао први потицај непокретној инерцији? Одакле је дошла почетна сила? Треће, одакле је дошао живот? Да ли је живот створен сам од себе у мртвој материји, или је постојала прва животна сила која је продрла у ову неосетљиву масу, и ако можете све да објасните, онда ми реците одакле је дошла ова животворна искра Божанског живота, ако не из прста Свемогућег? Да ли је први бацил или прва бактерија био толико свемоћан да је створио саму себе? Четврто, откуда чудесна хармонија, величанствени распоред свих делова васионе и намена сваког предмета у природи? Хоћете ли нас натерати да верујемо да ова огромна хармонична хармонија долази из сплета околности, из случајне комбинације атома? Када би нам неко рекао да људи звани Крилов, Пушкин, Гогољ, Данте, Шекспир, Милтон, никада нису постојали, већ да су милиони штампаних слова случајно попримили своје посебне форме и случајно се спојили у Криловљевим баснама, у Пушкиновим песмама, у Гогољевим причама, у Дантеовој „Божанственој комедији и песмама у позоришној комедији“, затим у комаду „Божанствена комедија у Шакеу“, у да ли би сигурно помислили да је овај човек полудео. Али он не би био тако луд као човек који нам каже да су боје на величанственим крилима мољца, преливе перје на врату голуба, стаклена влага и ретина људског ока, деликатно обојено цвеће и лишће бескрајних шума, и песак и мора, она, и прелепи слој снега, и прелепи ружичасти слојеви. небеса и звезде – да је све то случајно чинило симетричну целину и да су из комбинације позајмили своју величанствену лепоту од непријатељских атома. Пето, одакле свест? Може ли слепа прилика да размишља? Може ли мртва материја да схвати своје постојање и сама ствара објекте? Шесто, ко нам је дао слободну вољу? Имамо тело, али у исто време имамо разумну, слободну и бесмртну душу, створену по лику и подобију Божијем. Другим речима, у себи имамо нешто бесконачно више од материје, односно дух. Овај дух не може бити ништа друго до дах Господњи. Чак је и пагански песник рекао: „Бог је у нама самима“. Седмо, одакле долази савест? Да ли је мртва материја одвојила божански осећај за исправно и погрешно? Дакле, онај ко не признаје постојање Бога не решава ни најпростију тешкоћу људског ума; истовремено ствара потешкоће хиљаду пута бројније и нерешиве. Он једноставно говори невероватне глупости и показује безграничну непромишљеност. Када на овом путу дођете до вере у Бога, онда следи вера у Промисао Божији, у то да нас је Бог створио, да је Он наш Отац, да смо ми људи паше Његове, овце деснице Његове. И, са свешћу о нашем односу према Богу, буди се савест, нужност. Видљиве појаве, вољом Божијом, откривају невидљиве. 6. Да ли сте криви за грех јереси? Да ли сте икада саосећали са јеретичким лажним учењима? Знај да бити јеретик значи бити изопштен из Свете Цркве и од Бога, осудити себе на лишење Царства небеског. Сетите се како је некада поступио Св. Апостол Јован Богослов, овај свети и чисти проповедник Божанске љубави. Упознавши јеретика у купатилу, брзо је рекао свом ученику: „Хајде да бежимо одавде: купатило се може запалити, јер је у њему овај зли човек!“ Исти овај свети апостол, који је кротко поступао са свим грешницима, саветује хришћане ни да не примају у своје домове и не примају оне који лажно уче о Христу Господу нашем. Да се ​​не бисте занели било каквом јереси, запамтите да је само Света Црква чувар и тумач Божанског Откровења. Бог је поверио Цркви Своје Откривење, садржано у Светом Писму и Светом Предању, стога се божански извори учења хришћанске вере несумњиво признају само као они које она прихвата. „Не бих веровао Јеванђељу“, каже блажени. Августин, – да ме у ово није уверио глас Католичке цркве” 78. Црква, примивши Откровење од Господа Исуса Христа и Духа Светога, чува га нетакнутом и неоштећеном. Пренето јој је и њено значење. Она је од почетка свог постојања била непогрешиви тумач Божанског Откровења, и тако ће остати до краја века, јер васељенска Црква никада није говорила и не говори сама од себе, већ говори само Духом Божијим, Кога има, имала и имаће за Учитеља заувек (видети Јован 14,16,17, 17). Човек који говори сам од себе може да погреши, да обмане и да се обмане, али васељенска Црква, пошто је говорила и говори Духом Божијим, никако не може да греши, да обмане и да се превари. Древни Отац Цркве, Свети Иринеј Лионски, каже: „Не треба да тражимо од других истину, коју је лако позајмити од Цркве: јер апостоли у њу стављају у потпуности све што припада истини, да свако ко жели може да добије од ње пиће живота“ 79 . 7. Зар ниси, сине мој, био расколник, и зар ниси одобравао расколничка неовлашћена окупљања ван јединства са Православном Црквом? Запамтите да су расколи супротни жељама и намерама нашег Господа: „Да сви буду једно, као што си ти, Оче, у мени и ја у теби, да и они једно буду у нама“ (Јован 17:21:22). „Хоћеш ли да се спасеш? – пита свети Јован Златоуст. – Остани у Цркви, и она те неће издати. Црква је ограда: ако си унутар ове ограде, онда те вук неће дирати, али ако изађеш напоље, звер ће те отети. Не клони се Цркве: нема ништа јаче од Ње у њој је твоја нада, она је твоја нада. Знајте да „коме Црква није мајка, ни Бог није отац“, како учи свети Кипријан, епископ Картагински. 8. Да ли сте икада искусили очај у свом спасењу због неких тешких грехова које сте починили? Не угледајте се на Јуду Искариотског, који је, бацивши у храму сребрнике које је добио од првосвештеника за издају свог Божанског Учитеља, отишао и обесио се (Мт. 27, 5). „Нико не очајава, нико се не излаже овој болести злих“, каже свети Јован Златоусти. – Ако паднеш у све пороке, онда реци себи: Бог воли људе и жели наше спасење. „Ако су“, каже Он, „греси ваши као скерлет, биће бели као снег“ (Ис. 1,18)“ 80. „Не очајавајте, јер је Господ милостив, али не будите немарни, јер је праведан“, учи исти Свети Отац. Рекли сте да понекад постајете веома слаби - до кукавичлука, а понекад и до очаја. Знајте да непријатељ делује на два главна начина: искушава хришћанина или охолошћу и сумњом, или кукавичлуком и очајањем. Монах Јован Климакус пише да је један вешт подвижник сопственим оружјем одбијао махинације својих непријатеља. Када су га довели у очајање, рекао је себи и својим непријатељима: „Како то да сте ме, не тако давно, хвалили и поносили? - и кроз то је одражавао злу намеру непријатеља. Ако су душмани прешли на другу страну и почели да хвале и дају разлоге за охолост и уображеност, онда је старешина одговорио: „Како то да сте ме не тако давно довели у очајање? Уосталом, једно је противречно." И тако је овај подвижник, уз помоћ Божију, сопственим оружјем одбијао махинације непријатеља, благовремено употребљавајући један против другог. Такође, ако понекад имате идеју да се храбро побуните против својих непријатеља, да ли је то поштено? Супротно овоме, кукавичлук, показује да је неправедно. Није у нашој моћи да се бунимо против подмуклих непријатеља, већ са смирењем увек прибегавамо помоћи и заступништву Божанском, призивајући у помоћ Самог Господа и Његову Пречисту Мајку. Како саветује св. Јован Климакус, „у име Исусово одбијте ратнике“ 81. 9. Зар не патиш, сине мој, од духа малодушности? Ако те узнемири дух малодушности, љубљени, рећи ћу ти ово у име великог духовног лекара, светог Јефрема Сирина: „Не падај, него се моли Господу, и он ће ти дати трпљење, и молитвом седи и сабери своје мисли, и утеши душу своју, као онај који си ми рекао: „Зашто си ми тужан? Уздај се у Бога“ (Пс. 41, 6) И реци: „Што си немарна, душо моја? Не можемо увек да живимо у овом свету.” Замислите у својим мислима оне који су живели пре вас и сетите се да као што су се они доселили из овог века, тако и ми, кад Бог хоће, морамо одавде. Утученост је та зла болест за коју се не само молимо за избављење у Велики пост, него сваког дана у вечерњој молитви кличемо: „Одагни од мене, Господе, демонско малодушје! 82 „Ако желиш да победиш малодушност, уради мало рукотворина и читај Божје књиге и често се моли“ 83. 10. Да ли ти, брате мој, доживљаваш лажни и штетни страх за спасење душе, послане од душмана? Када осетиш такав страх и напад непријатеља, корисно је да, по узору на древне Оце, изговараш уснама – да само твоје уши чују – одговарајуће речи псалама, на пример: „Господ је просвета моја и Спаситељ мој, Кога ћу се бојати“ (Пс. 27,1) и цео 26 псалам. Такође: „Они ме обиђоше, и у име Господње им се одупреше“ (Пс. 117:10). Такође: „Суди, Господе, онима који ме вређају, и победи оне који се боре против мене“ (Пс. 34,1). Такође: „Боже, помози ми се, Господе, потруди се за моју помоћ“ (Пс. 69,2) и сл. Видећете кроз искуство колика је моћ надахнутих псалама, који као пламен прже и тера душевне непријатеље 84. 11. Да ли сте се икада обратили чаробњацима, гатарима, гатарима будућности и гатарима? Зар ниси желео да преко њих сазнаш будућност, или да се ослободиш болести, или да избегнеш несрећу? Магија је, као и окретање чаробњацима, велики грех. Сам Бог преко светог пророка Јеремије каже: „Не слушајте врачаре своје, врачаре своје, врачаре своје, јер вам пророкују лажи“ (Јер. 27, 9–10). Оне који се обрате чаробњацима Света Црква изопштава на шест година од Светог Причешћа: тако је велики грех! То значи удаљавање од Бога ка Његовом непријатељу – ђаволу, и од њега очекивати помоћ. Једног дана, цар Охозија, желећи да помогне себи у својој болести, обратио се идолу Велзевулу у граду Екрону, и због тога је, према предсказању пророка Илије, био кажњен смрћу: „И умрије по речи Господњој коју је говорио Илија“ (2 Цар. 1:17). Други краљ, по имену Језекија, у тешкој болести се обратио Богу – и оздравио (видети 2. Царевима 20). Ми, хришћани, имамо Бога, светиње Божије, имамо велику и силну Заступницу рода хришћанског – Богородицу, Царицу Небеску. Морамо им се обратити у случају наше потребе. 12. Да ли сте криви за грех сујеверја? Зар не верујете у срећне и несрећне дане, састанке и друге знаке? Пред Богом су сви дани исти: Он није створио срећне и несрећне дане. Мислити тако значи хулити на Створитеља. Није овај или онај дан, него смо сами криви за несрећу ако започнемо посао без благослова Божијег или грешног посла. Свети Јован Златоусти чак каже да је ђаво унео у људе ово сујеверје: „Ако неко верује да је дан срећан или несрећан, у несрећном дану неће се трудити да чини добра дела, мислећи да ће џабе радити и да неће успети ни у чему.“85 Тако и онај ко верује у било какве састанке, сматрајући их несрећним за себе, тешко греши. Не загорчава дан сусрет са особом, већ грешни живот. Неки се плаше да сретну слугу Божијег, који често на прсима носи Свете Христове Тајне. Овај страх директно изазива ђаво, који мрзи слуге Божије. Све је то настало у првим вековима хришћанства, када су пагански свештеници на све начине покушавали да одврате незнабошце од обраћања Истинитом Богу и уливали мржњу према старешинама Цркве, односно свештеницима, проповедницима истине Христове. 13. Не погађате ли о будућности из књига Светог Писма? Откријте ради гатања Св. Свети Оци не препоручују Јеванђеље или друге свете књиге. 14. Зар ниси лењ, сине мој, да се Богу молиш? Молитва је храна душе. „Не напуштај молитву као духовну храну“, учи Свети Генадије, „јер као што тело лишено хране слаби, тако се и душа лишена молитве приближава опуштању и душевној смрти“ 86 . Господ учи: „Иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“ (Матеј 7:7). „Будите постојани у молитви, бдите у њој са захвалношћу“ ( Кол. 4:2). Сети се у исто време мудре и велике поуке једног светитеља. подвижник: „Не жели оно што желиш да ти се догоди, него оно што је Богу угодно, и тада ћеш бити смирен и благодаран у молитви“ 87. Када за време молитве твоје срце обузме малодушност и меланхолија, знај да то долази од ђавола, који на све начине покушава да те омета у молитви. Будите јаки, храбрите се и сећањем на Бога отерајте убилачке сензације. Када се сам молиш и дух ти клону, и кад те самоћа досађује и оптерећује, сети се тада, као и увек, да те тројични Бог, сви свети Анђели, твој анђео чувар и светитељи Божији гледају на тебе очима светлијим од сунца. Заиста! Јер сви су једно у Богу, и где је Бог, тамо су и они. Тамо где је сунце, тамо су усмерени сви његови зраци. Разумети шта се говори. Увек се молите ужареног срца, а да бисте то учинили, никада се немојте преједати и не опијати. Запамтите са ким разговарате. Људи често забораве са ким разговарају током молитве и ко су сведоци њихове молитве. Заборављају да разговарају са Свевидећим, да све Небеске Силе и Светитељи слушају њихов разговор са Богом. Неко за време молитве, када је постао тром и опуштен духом и телом, и хтео је да задрема, узбудио се следећим унутрашњим питањем: „С ким то разговараш, душо моја?“ И, после овога, живо замишљајући Господа пред собом, стаде се молити са великом нежношћу и сузама; тупа пажња му се изоштрила, ум и срце просветљени, и он је потпуно оживео. Ето шта значи живо замишљати Господа Бога пред собом и ходати у Његовом присуству! „Ако се“, рекао је даље, „душо моја, не усуђујеш да разговараш тромо и опуштено са људима који су изнад тебе, да их не увредиш, како се онда усуђујеш да тромо и опуштено разговараш са Господом!“ Улагање напора воље и интензивно скретање погледа ка Богу је најбоље средство, одмах подићи човека изнад расејаности и окренути га усредсређеној молитви 88 . 15. Зар не волиш створење више од Створитеља? Да ли сте постали зависни од било чега земаљског, до те мере да заборавите на Бога? „Тешко теби ако, заволевши створења, заборавиш Творца“, учи блажени. Августин. „Пријатељство са светом је непријатељство према Богу“ (Јаковљева 4:4). И св ап. Јован учи: „Не љубите свет, ни оно што је у свету“ (1. Јованова 2:15). Све се мора волети само ради Бога и ради Бога. "Не радујте се ничему привременом у овом бедном веку, јер је све у њему нестално и изопачено, све је у њему варљиво и променљиво. Али ако хоћете да се утешите, тражите утеху само у Господу; ако хоћете да се радујете, радујте се само у Господу", учи Свети Димитрије Ростовски. „Могу ли створење и телесно задовољство донети савршен мир и сигурну утеху души?“ – пита исти свети отац и одговара: „Никако! Само Творац може да умири и утеши душу и подари јој вечну и вечну насладу. Као што грана цвета и расте само из корена, тако и душа може да добије савршену утеху само од благодати Господње и Духа свог Пресветог, од Којег је Утешитеља добила.“ 16. Зар ниси починио грех човекоугађања, тј. да ли си некоме ласкао или одобравао лоша дела? Запамтите да реч Божија каже: „Гнуша се Господ на крвожедне и ласкаве“ (Пс. 5,7). „Тешко онима који зло називају добром, а добро злом, који таму називају светлошћу, а светлост тамом“ (Исаија 5:20). Свети Василије Велики говори о томе колико је опасно хвалити зло, порок и безбожност: „Они који то чине својим похвалама наносе проклетство на животе хваљених и постају виновници њихове вечне осуде управо за оно у чему их одобравају.“89 17. Зар се ниси уздао у човека више него у Бога? Знајте да је Господ веома љут у овом случају. „Проклет је,“ каже Он, „који се узда у човека“ (Јер. 17:5). „Не уздајте се у кнезове, у синове људске, у којима нема спасења“ (Пс. 146:3). Реч Божија наду у човека назива сенком. Шта је превртљивије и варљивије од сенке? Данас је велики и јак онај у кога си се надао, сутра је пао са висине и понео те у свој пад; Данас је жив, сутра је мртав и разбио је све твоје наде. Само нада у Бога никада неће преварити човека. „Господ је помоћник мој и заштитник мој, у Њега се уздало срце моје, и Он ми је помогао“, каже свети цар и пророк Давид (Пс. 27,7). 18. Ниси ли се по питању спасења превише ослањао на себе, на своје богатство, на своју моралну снагу? Божја Реч забрањује ослањање на „неверно богатство“ (1. Тим. 6:17). Ко се нада богатству, у срцу се удаљава од Бога и често постаје горд, суров и тлачитељ сиромашних и слабих. Не можете се ослонити на сопствену духовну снагу да вас спасе. Јер „Бог ради у нама да хоћемо“, тј. само да желимо, „и деламо“, односно нешто да спроведемо у дело (Фил. 2:13). Без благодати Божије човек не може учинити ни корак у питању свог спасења. Сви светитељи су себе сматрали безначајним грешницима, сиромашнима и бедницима без помоћи Божије. Приписивање духовног успеха самом себи долази у различитим облицима и може бити узрок повлачења од милости. Отуда окамењеност, заборав, помрачење духовног вида, губитак снаге. Лек против тога је прихватити све као из руке Божије са захвалношћу, као дар, увек живети предано Богу, очекујући све одозго од 90. 19. Волиш ли ти, брате мој, Бога више од свега на свету, више од оца, мајке, деце, свог живота? Свети апостол Павле користи заклетву да уплаши оне који не желе да љубе Христа: „Ако ко не љуби Господа Исуса Христа, нека је проклет“ (1. Кор. 16, 22). И свети Василије Велики, у својој првој Речи о љубави према Богу, учи: „Тако, браћо, примивши заповест да волимо Бога и да само Њега желимо и жеђамо, увек Га се сећамо; и као што деца мисле о својим мајкама, тако и ви о себи расуђујете, да смо створени по Његовом обличју и подобију, да нас је створио по образу и подобију Његовом, да нас је Он створио душама и умом више од свих нас. створења и даровани су неописивим благословима за нас, Он је сишао с неба и помирио нас са Богом и Оцем Небеским, спасао, оправдао и створио нас синове и наследнике Царства Свога. Ох Боже! Спаситељу наш! Запали љубав у нама, да бисмо Те волели како Ти хоћеш. Да ли смо достојни Његове љубави, будући да смо „прах и пепео“ (Пост. 18:27)? Међутим, Он нас је волео. Колико искушења доживљавамо без љубави према Њему! Колико смо без ње изложени олујним таласима непогода и страдамо! Али иако Га понекад одбацујемо, Он се не окреће од нас. Ми бежимо од Њега, али Он нас тражи и позива к себи говорећи: „Ходите к мени сви који сте мучени и оптерећени“ (Матеј 11:28). Боже наш! Одбацујемо Твоју љубав, али Ти никада не престајеш да нас волиш. Често прихватамо сатанске предлоге више него Твој закон. Ми, не штедећи себе и своје спасење, приљежно чинимо зла дела. И упркос томе, човек често каже: „Волим Бога. Каква контрадикција! Он мисли да воли Бога, али не испуњава Његове заповести. Каква је ово љубав? Ово је чисто лицемерје! Када кажете: „Волим Христа Бога“, онда погледајте шта вам Он заповеда: „Ја сам вам дао пример да и ви чините као што сам ја учинио вама“ (Јн. 13:15). Ако волите Христа Бога, трпите као што је Он претрпео, и чините све што је Њему драго, што је учио и чинио. Твоја љубав свакако мора бити таква да чиниш добро, трпиш, не стидиш се ничега што ти се нађе на путу и ​​увек у свему благодари Богу, не речима и језиком, већ самим делима. Морате да га волите „свим срцем својим, свом душом својом, свом снагом својом и свим умом својим“ (Лука 10:27). А ако Га толико волиш, онда послушај пророка Исаију, чијим устима Господ говори: „Хоће ли жена заборавити чедо своје, да се не смилује сина утробе своје? Али ако и заборави, ја тебе нећу заборавити“ (Ис. 49,15) 91. 20. Зар ниси крив за грех незахвалности Богу за Његове безбројне користи за тебе? "Зар није срамота бити незахвалан за добијене користи? Чак се и животиње стиде незахвалности. Са захвалношћу се сећају хране која им је достављена", каже свети Амвросије Милански. Свети Јован Златоусти, подсећајући на неизмерна добра Господња роду људском, каже: „Он нас је из непостојања довео у постојање, дао нам и тело и душу, створио нас разумне, уредио сву творевину за људски род, послао нам је Лекара душа и тела, Његов јединорођени Син, који се удостојио да узме лик слуге и да се роди од девице“. „Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Можемо ли не захвалити Богу ако се сетимо свих ових и других безбројних благослова, ако се сетимо да после смрти човек може да наследи вечни живот са његовим бескрајним и неописивим блаженством? „Око није видело, нити ухо чуло, нити ушло у срце човечије што је припремио Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). Благослови Господа, душо хришћанска, и не заборави све Његове неизмерне и безбројне користи теби; љуби свог Творца, Провајдера и Спаситеља, свим срцем својим, свом душом својом и свом мишљу својом. 21. Зар се нисте плашили или стидели да подржавате славу имена Божијег или да заштитите светиње од њиховог скрнављења од стране злих и богохулних људи? Ако си искрено уверен да је твоја вера једина истинита, онда то докажи својим делима. Не гледајте шта ће други рећи о вама. Можда ће се наћи неки глупи људи који ће почети да се смеју – нека се смеју да разоткрију своју глупост. Свети апостоли су се радовали када су били подвргнути срамоти за име Христово; треба их опонашати. Ако почну да вас тлаче због ваше вере, ово ће вам бити још корисније: радујте се, јер вам се спрема венац мучеништва. Стид, страх и стид су први знаци недостатка вере. „Ко се стиди Мене и Мојих речи, постидеће се њега Син Човечији када дође у слави својој, и Оца и светих анђела“ (Лука 9:26). Тога се требамо плашити, а не онога што ће људи рећи о нама! Постоје тренуци када је наше ћутање потпуно неопростиво. Сада се срећете са богохулником који отворено осуђује и хули на православну веру. Осуди га, признај истину. Ако те послуша, добио си брата. Неће се обазирати на твоје речи, буди миран: суд припада само Богу, а ти си испунио своју дужност. Свети апостол Павле каже: „Ако устима својим исповедаш да је Исус Господ и у срцу своме верујеш да Га је Бог васкрсао из мртвих, бићеш спасен“ (Рим. 10,9). Видиш ли како се завршава исповедање вере! Она служи спасењу душе и стицању вечног блаженства од људи. Овим путем ходи смело, православни хришћанин, уз Божију помоћ! 22. Предајеш ли се, сине мој, вољи Божијој? Предајмо своју вољу у потпуности Богу, који је све знао пре нашег рођења, и нећемо тражити да све буде по нашем, јер нико не зна шта је добро за њега. Али да почнемо непрестано речима и делима да говоримо: Оче небески, да буде воља Твоја! Јер није свака жеља која се човеку чини праведном и исправном и добром од Духа Светога. Тешко је правилно проценити да ли вас добар или зао дух наводи да пожелите ово или оно, или вас покреће сопствени дух. Многима се у почетку чинило да им је жеља била из доброг духа, али су се на крају преварили. Друга заповест Божијег закона „Не прави себи идола, нити било каквог обличја било чега што је горе на небу, или било чега што је на земљи доле, или било чега што је у води под земљом; не клањај им се и не служи им“ (Изл 20:4–5). 1. Зар ниси заражен, сине мој, страшћу похлепе или среброљубља? Запамтите да је похлепа као идолопоклонство, као свети апостол Павле (видети Кол. 3:5). Он назива среброљубље кореном сваког безакоња (видети 1. Тим. 6:10). Знајте да „ко воли земаљско више од небеског, изгубиће и небеско и земаљско“ 92. Новацови су најнесрећнији људи и у овом и у будућем животу: овде су у непрестаним бригама, трудовима и стрепњама, а тамо морају да трпе вечне муке. Ова страст се лечи следећим средствима: 1) да се „свим срцем и свом душом надај у Бога 93 и 2) ако хоћеш да победиш среброљубље, волиш непохлепу и сиромаштво” 94. 2. Да ли се, љубљени мој, препушташ прождрљивости, пожуди, посебно пијанству? Реч Божија нас учи да водимо умерен живот. „Пазите на себе“, каже Господ, „да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу, и пијанством, и бригама овога живота, и да вам не дође тај дан изненада“ (Лука 21:34). „Трух оптерећен засићењем, као тег, виси под крилима духа и вуче се к земљи, да са свим својим напорима удари о земљу радије него да полети на небо“, каже мудри свети Филарет, митрополит московски. „Понашајмо се пристојно, не упуштајући се у гозбе и пијанства“ (Рим. 13,13), поучава свети апостол Павле. Он поучава: „Не дајте се завести: ни пијанице ни хулигани... неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:10). Тешко човеку од пијанства! Он доживљава хиљаде несрећа у земаљском животу, нарушава му здравље, скраћује живот, постаје самоубица, запада у сиромаштво и пороке, наноси дубоку тугу својој породици и пријатељима и преноси опаке склоности на своју децу (о, не заборави сине мој, никад ово не заборави!); а у будућем животу биће лишен вечног блаженства. Бјежи, пријатељу и брате мој, пијанства као страшног отрова, чувај га се више него ватре, бој га се као замке ђавоље, којом замкуљује душе хришћанске на пропаст и вуче их на дно пакла, у вјечну патњу заједно са собом. Нека молитва Господу за помоћ, а посебно Исусова молитва и читање Речи Божије, буду лек за ову погубну страст. Искуство је показало да су ови лекови спасили многе људе од зависности. 3. Да ли патите од поноса или амбиције? Нисте ли поносни на своје дарове, заслуге или врлине? Знајте да Бог мрзи гордост. „Свако ко је горд у срцу је гад Господу; гарантујеш да неће остати некажњен“ (Пословице 16:5). „Бог се охолима противи, а смиренима даје милост“ (Јаковљева 4:6). Запамтите да су „блажени сиромашни духом“ (Матеј 5:3), односно понизни, потпуно лишени гордости. Свети Антоније Велики, овај дивни учитељ духовног живота, пише: „Сви су греси подли пред Богом, а гордост је најгнуснија од свих“. „Зашто се узносиш, човече, и уздижеш се изнад облака, прах и прах?“ - поучава свети подвижник 95. Гордошћу је пао ђаво, кроз њу су се лишили небеског блаженства наши преци, који су хтели да буду као богови и да познају „добро и зло“ (видети Пост. 3, 5), кроз гордост хришћанин постаје недостојан благодати Светога Духа, без које је добро у духу. Ево лекова које нуде подвижници искусни у духовном животу против ове грешне болести: 1) „Ако подвигом хоћеш да победиш гордост, не говори да то чиниш трудом или храброшћу. Али ако постиш, ако останеш на бдењу, ако се молиш, ако лежиш на земљи, ако певаш, ако служиш, ако се много клањаш, реци да подвиг није мој труд, него помоћ Божија“96. 2) „Уклони две мисли у себи: не признај себе као достојног нечега великог и не мисли да је неко други по достојанству много нижи од тебе“ 97. 3) „Када ти падне на памет непромишљена мисао – да пребројиш било које твоје добро дело, одмах исправи ову грешку и брзо преброј своје грехе, своје непрекидне, безбројне увреде Сведобром и Праведном Учитељу, и видећеш да их имаш као песак морски, а у поређењу са њима нема врлина. 98 4. Ниси ли сагрешио лицемерјем, односно ниси ли се учинио побожним ради стицања славе од људи, а да у души ниси имао истинске побожности? Господ је одавно изобличио спољашњу побожност људи који су се клањали Богу уснама, али не и срцем. О таквим људима је рекао: „Узалудно ми се клањају“ (Матеј 15:8–9). Бог не само да их неће чути, него ће се распламсати на њих праведним гневом. У Новом завету, наш Господ Исус Христос је осудио књижевнике и фарисеје, предвиђајући строгу казну за њихово лицемерје (видети Матеј 23:13–39). „Нема користи од милосрђа које се труби; нема користи од поста, који се свима објављује: оно што се ради не доноси плода, него је ограничено на хвалу људском“ 99. Господ наш Исус Христос, који нам је дао делотворне лекове против свих наших недаћа, телесних и душевних, заповеда нам да исцелимо страст лицемерја на самом њеном почетку – у таштини. Таштина гладује и жеди славе људске – Господ је заповедио да се сујета лиши јела и пића, људске похвале, да се сва добра дела пажљиво сакрију од очију људских, да се сва добра, љубав према ближњима, у потпуности принесу на жртву једном Богу 100 . 5. Није ли за идолопоклонство сматрао обожавање Св. иконе? Носите ли крст Христов – оруђе нашег спасења? Свети Атанасије Велики каже: „Ми, верни, не клањамо се иконама као боговима, као што незнабошци – нека то не буде! – него само изражавамо расположење и љубав наше душе према ономе што је на икони приказано. Зато, често, ако се лик избрише, спаљујемо оно што је раније била икона, као обичан врх иконе. Стога, пре тога, као што је Јаковљев штап, поклонио се своме Јаковљевом штапу. (в. Јев. 11,21), не поштујући сам штап, већ онога који га је држао, па ми, верни, поштујемо иконе ни због чега другог него да бисмо изразили своју љубав према тим светим лицима која су на њима приказана, љубећи их на исти начин као што целивамо своју децу. природа злата или камена, али Господ који је заповедио да се то учини“ 101. Трећа заповест закона Божијег „Не изговарај узалуд имена Господа Бога својега“ (Изл. 20:7). 1. Ниси ли, сине мој, крив за грех хуле, ако не на речи – од које те Бог сачува! – да ли је то мисао? Свети апостоли су сматрали да је грех хуле својствен таквим људима који немају страха од Бога и за које „погуба не спава“ (Откр. 16:11, 21; 2. Петр. 2:3). Међу верницима су то сматрали незамисливим. Који лек за ово могу да ти понудим, сине мој? 1) Нека вам буде познато да ако против наше воље у наше срце, које воли Господа и поштује Га, упадну богохулне помисли, онда су од ђавола и не могу се човеку приписати: нека буде смирен, јер је невин у томе. „Нека се нико не постиди“, каже свети Димитрије Ростовски, „нека нико не очајава што је надахнут богохулним помислима, знајући да је то више на нашу корист, а не на искушење; самим демонима – на срамоту“. Ђаво који човеку надахњује ове мисли покушава да га увери да их он сам рађа у себи, да би га кроз ово довео до очајања; али треба знати да су све оне помисли које душа не жели од ђавола. Дешава се да човек, као у забораву, за кратко време прихвата мисли, али их, опаметивши се, избацује. У овом случају, потребно је да из дубине срца завапите Господу и покајете се - и Господ ће опростити. 2) Ако се неко постиди овим помислима, онда га враг ојача, а када их занемари, враг одлази осрамоћен. 3) Приликом напада богохулне помисли не треба да улазиш у никакво расуђивање или расправу са њима, већ треба да изговараш унутрашњу молитву без престанка: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога!“ Како су поучавали Свети Оци, „бијте своје противнике у име Христово; нема јачег оружја од овога, ни на небу ни на земљи“ 102. Дакле, морамо занемарити богохулне мисли и упоредити их са лавежом пса: иако га чујемо, не трпимо штету од тога. А ако почнете да приговарате таквим мислима, оне ће се појачати и неће нестати све док их особа не остави без надзора. 4) Понизимо се, престанимо да осуђујемо ближње, будимо милостиви према свима, будимо усрдни у молитви, уздржавајмо се у јелу и пићу – и помисли непријатељске ће се удаљити од нас, по ономе што је речено у светом Јеванђељу: „Овај род не може изаћи осим молитвом и постом“ (Мк. 9, 3. а. у част ове мисли). је или горда уображеност или осуда других. Зато, када навале богохулне мисли, пре свега себе замери што си осуђивао друге и имао поносно мишљење у садашњости или прошлости. 5) Против ових помисли унапред реците речи светог Јована Климака: „Одлази од мене, сатано! Господу Богу своме се клањам и само Њему служим, и нека се болест твоја и ова реч окрене на твоју главу, и нека се хула твоја уздигне на твоју главу у овоме и у будућем.“ 7) Коначно, у ово време треба имати на уму и чврсто се сећати савета светог Исака Сирина: „Када се човек, старајући се о унутрашњем очишћењу, по милости Божијој приближи првом степену духовног разума, односно разумевању створења, тада се непријатељ из зависти снажно наоружа, не стане у ову земљу без оружија. Мисли које сеју у вама и варају нека буду ваше оружје и пазите да не читате јеретичке догме, јер то умногоме наоружава ваш стомак, не усуђујте се да бесрамно доживите било шта од Бога. Послушајте речи овог великог оца, трудите се да имате, ако је могуће, уздржање у јелу и пићу и скрушено и смирено срце пред свима, да бисте стекли спасоносни вапај за прошлим и садашњим гресима и тиме се сачували неповређени у садашњем искушењу од духа хуле. Знај да враг, ако не може некоме да науди, онда из своје злобе настоји, макар, да га збуни, да га раздражи разним мислима и злим предлозима 104. 2. Зар ниси роптао на Бога у болести, потреби и несрећи? Роптати на Бога је велики грех: створење не може да захтева рачун од Творца нити да изрази своје негодовање због болести, сиромаштва и разних недаћа које је послао Бог. Несреће се шаљу на нашу корист: или ради нашег исправљања, или ради заштите од великих грехова које бисмо починили да смо богати или напредни, или ради избављења од будућих мука. Боље је да човек мало издржи овде него да се вечно мучи у будућем животу. Сви свети су молили Господа: „Боље је овде, Господе, казни, а тамо помилуј“. "Ко си ти, човече, да се свађаш са Богом? Хоће ли производ рећи особи која га је направила: "Зашто си ме учинио оваквим?" (Рим.9,20), каже апостол Павле. Запамтите да се ништа не дешава без воље Божије. Ни длака са наше главе неће пасти без воље Оца Небеског (Лк. 12,7). „Благо човеку кога Бог опомиње, и зато не одбаци казну Свемогућег“ (Јов 5:17). „Ако и наш спољашњи човек пропада, наш унутрашњи човек се обнавља из дана у дан“ (2. Кор. 4:16). Знајте да је „Близу Господ сломљеним срцем“ (Пс. 33:19); Уживај се у Господу, предај свој пут Господу, баци своје бриге на Њега и Он ће те подржати. „Он наноси ране, и Он сам их везује; Он бије, и руке Његове лече“ (Јов 5:18). „Када тело пати од болести, сети се да страда први непријатељ спасења твога, који је болешћу ослабљен, и добродушно поднеси своју болест у име Господа Исуса Христа, који је поднео и крст и смрт ради нас. Такође, запамти да су све наше болести казна Божија за грехе. рече, - и даруј нам своју љубав: јер си нам све дао. Сети се да је у болести Господ с тобом: „Ја сам с њим у тузи“ (Пс. 90,15), да је то дошло од Учитеља, очински нас кажњавајући. Верујући у просперитетна времена, пази да не паднеш у време невоље, него као мученик буди постојан у вери, нади и љубави” 105. 3. Зар се не признајеш, сине мој, кривцем за грех хуле, који се дешава када неко не поштује светиње, исмеје их и вређа њихову светост? Овај грех је близак богохули и доноси страшну казну починиоцима. Када је свети Ковчег завета враћен из филистејског ропства, многи Јевреји су га почели сматрати обичном ствари, додиривали су га, погледали унутра, и због ове хуле су изненада били кажњени смрћу (видети 2. Царевима 6:6-7). Запамтите да је Бог дуготрпељив и милостив, али је Свет и праведан и често строго кажњава хулнике. Постоје примери како се неко ко се претварао да је мртав, док су други лудаци над њим вршили богохулни опело, у ствари испоставио да је мртав. Нека богохулник запамти да Бог богохулника неће оставити некажњеним. 4. Да ли си икада, сине мој, био непажљив у молитви или богослужењу и напрасно, тј. да ли си име Господње призивао само уснама, а не срцем? Када се молите, ви стојите пред Богом и Његовим светима, који вас гледају и слушају ваше молитве. Чувајте се расејаности. Ово вређа величину Божију и одвраћа свете Божје од вас. Монах Јован Климакус каже: „Као што цар земаљски мрзи онога који, стојећи пред њим, окреће лице од њега и разговара са непријатељима владарским, тако је гнусан Господу који се, док стоји у молитви, заокупља нечистим помислима. Пробуди се од своје љубави према миру, и одбаци мисли своје, одбаци се од себе. одреци се свог тела јер молитва није ништа друго до отуђење од видљивог света“ 106. Најбољи лек против расејаности у молитви је усрдна молитва Богу. „Труди се да уздигнеш, боље речено, да своју мисао оградиш у речима молитве“, каже свети Јован Климак, „а ако уморна падне, поново је подигните, јер је непостојаност својствена уму, али и то може утврдити Онај који је у стању да свему подари постојаност“ 107. „Ако за време молитве, вели свети Василије Велики, „непријатељ уноси рђаве снове, нека душа не престаје да се моли и не сматра ове зле наговештаје непријатеља за своју вољу; него, оценивши да се јављање неприличних помисли јавља у нама због упорности проналазача злобе, нека му се све више моли Богу и да му се још више одазове. распршиће злу препреку непристојних помисли које су остале у сећању, да бисмо стремљењем ума нашег несметано, без икаквог одлагања и моментално узлетели ка Богу да најезда злих помисли ни најмање не омета пут. Ако се такво насиље помисли настави због упорности оног који ратује са нама, онда ни у овом случају не треба очајавати и напуштати подвиг на пола пута, већ издржати све док нас Бог не обасја благодаћу Духа, који подмуклог непријатеља баца у бекство, чисти и испуњава наш ум божанском светлошћу и чини да наша помисао служи Богу у тишини. 5. Зар се ниси, брате мој, лажно заклео, тј. заклетвом си потврдио оно што није било? „Не куни се лажно именом мојим и не обешчашћуј име Бога свога. Ја сам Господ Бог твој“ (Лев.19:12). Господ забрањује лажну заклетву и указује на Себе као на Наградитеља за лаж. Свезнајући зна тајне мисли наших срца. Праведници ће строго казнити за скрнављење светог имена Његовог. Ананија и Сафира су показали неистину пред светим апостолима и лагали Светоме Духу, због чега су одмах били погођени смрћу (видети Дела апостолска 5:1–11). А сада постоје невероватни примери Божје казне за лажну заклетву. Не излажи се гневу Бога Праведног, који мрзи лажну заклетву пресветог имена Свога, пред којим дрхте Херувими и Серафими. 6. Јеси ли, сине мој, згрешио кривоклетством не испунивши обећање дато под законском заклетвом? Запамтите да Господ претећи кажњава оне који крше заклетву. Краљ Седекија је прекршио своју заклетву да ће бити веран Навуходоносору, краљу Вавилона, и прешао је на страну египатског краља како би пошао с њим против Навуходоносора. За то га је Бог осудио преко пророка Језекиља: „Заклетву своју, коју је он презрео, окренућу му на главу. И бацићу мрежу своју на њега, и биће ухваћен у замке своје, и одвешћу га у Вавилон, и тамо ћу му судити због издаје његове против себе“ (Језек. 17:19). И заиста, Навуходоносор је убрзо заузео Јерусалим и одвео Седекију у ропство. Извађене су му очи и бачен је у затвор, где је и умро. „Боже! Ко ће пребивати у становништву Твоме? – пита се свети пророк и цар Давид и између осталог каже: „Ко се куне ближњему своме и заклетве не крши“ (Пс. 14, 1, 4). За свакога ко има макар искру страхопоштовања према Богу у срцу, кршење заклетве је страшна ствар. Свети Василије Велики не оправдава чак ни невољно и насилно кршење заклетве: ако је заклетва потврђена у име Бога, онда је хришћанину боље да издржи за истину него да изневери заклетву 109. 7. Да ли сте икада прекршили своје завете Богу? Изречени завети морају бити испуњени. „Човече“, каже свети пророк Мојсије – ако се заветује Господу или се закуне, ... не сме да прекрши реч своју, него да испуни све што излази из његових уста“ (Бројеви 30,3). Видите, завети стоје уз заклетву. „Ако даш завет Богу“, каже мудри краљ Израела Соломон, „не оклевај да га испуниш“ (Проп. 5:3). Сви свети Божији светитељи, и у Старом и у Новом Завету, строго су испуњавали своје завете: Јаков се заветовао у Ветиљу да ће десетину свог имања жртвовати Богу (в. Пост. 28); Света Ана је дала обећање да ће свог сина Самуила посветити Богу (видети 1. Самуилова 1:11); Пресвета Марија у Јерусалимском храму дала је завет Богу – да ће увек остати Дјева. И сви они свето испунише своје завете Богу. Ако си непромишљено дао завет који ниси у стању да испуниш, онда се обрати свом духовном пастиру, који ће те, по наређењу Цркве, ослободити завета; и од сада давати завете после зреле расправе. 8. Зар се ниси заклео? Да ли сте узалуд призивали име Божије у обичним разговорима или без дужног поштовања? Да ли сте некога натерали да изводи божанство? Име Божје је велико, свето и страшно. У старозаветно време каменовани су каменовани они који су се усуђивали да изговарају име Божије без поштовања, с презиром (видети Лев. 24:16). Херувими и Серафими, стојећи код Престола Божијег, са страхом и трепетом призивају име Његово (видети Ис. 6,1-3). Свети Јован Златоусти каже: „Како је то чудно: слуга се не усуђује да именује име свог господара без потребе и насумице, него ти име Господа анђела изговараш свуда непотребно и са великом непажњом!“ Многи велики научници, попут Њутна, устајали су са својих места или скидали шешир када је било потребно изговорити име Бога. Угледајмо се и ми на њих! 9. Зар ниси, сине мој, ништа сакрио у исповести? Ко за време исповести сакрива грехе од свог исповедника, иако ће од њега чути: „Опраштам и допуштам“, али му Дух Свети, као Срцезналац, неће ни опростити ни дозволити. Зато свети Јован Златоусти каже: „Нећемо се стидети људи у гресима нашим, него ћемо се бојати, као што и треба, Бога, који и сада види дела наша, и у следећем веку казниће оне који се нису покајали. Ко се сада плаши срамоте само од људи, и не стиди се да учини било шта недолично пред Свевидећим даном, и не жели да се врати на Бога, и да се не стиди да се врати на Бога, Суда, не пред једним или двоје људи, већ у пуном погледу на цео универзум.” 110 Због скривених тешких грехова људи су и даље овде на земљи, током своје болести на самрти, муче их демони, а после смрти подлежу мукама у паклу. Много је прича о томе у књигама које помажу души. 10. Зар ниси призивао Бога и Његове свете у помоћ у лошим делима, као и у случајевима обмане у трговини? Запамтите да је ово страшно богохуљење и да таква зла молитва често може довести до брзе и очигледне казне од Бога. Многи примери показују да су људи који су тражили од Бога уништење својих непријатеља и сами пали у велике несреће по уређењу Божијег Промисла, који их је кроз то опомињао и учио да се непријатељима не само праштати, већ и волети. Много је доказа колико су богати, али бездушни људи изгубили сву имовину од пожара или поплаве јер су, између осталог, тражили од Бога да повећа глад у земљи, како би потом своје огромне залихе жита продали сиротињи по високој цени. Четврта заповест Божијег закона „Памти суботни дан да га светкујеш; шест дана ради и све послове своје у њих ради, а седми дан је субота Господу Богу своме“ (Изл. 20:8-10). 1. Да ли сте криви за грех непоштовања светих празника? Да ли сте радили непотребно недељом и празницима, или сте своје подређене терали да раде празницима? Запамти, сине мој, да је велики грех нарушавати празнични мир. У Старом завету, они који крше суботу били су каменовани до смрти (видети Бројеве 15:32–35). Јевреји су тако строго поштовали мир празника да су једног дана око хиљаду људи дозволили да их убију непријатељи који су их напали у суботу не узевши оружје. „Хајде да сви умремо у својој једноставности“, рекли су (видети 1. Мак. 2:37). „На дан Господњи дозвољена су само дела неизбежне потребе, а дана Господњег достојна су само дела милосрђа и човекољубља“ 111. Бог има само седам дана у недељи. Њих шесторицу нам одређује да раде и обављају све наше послове, а само седми дан одређује Себи. Зар ми не отимамо Господу Његову недељу, коју нам је одредио да Му служимо ради сопственог спасења? Има породица које крше недеље и не иду у храм Божији. Али пошто краду Његов дан од Господа, Господ их не благосиља. Људи који тргују недељом често постају сиромашнији уместо да се обогате, а понекад и потпуно банкротирају. 2. Да ли сте, драги моји, избегавали богослужење о празницима? Увек запамтите да је храм Божији обиталиште Божије, видљиво небо, школа вере и побожности, место исцељења наших телесних и духовних немоћи, место међусобног општења небеског и земаљског; дом молитве, где је ваша молитва сједињена са молитвом светих и много је већа вероватноћа да ће се чути него код куће; место посебног присуства благодати Божије, без које људска душа умире за духовни живот, као што се трава суши и умире без кише. „Оставивши све своје послове“, учи свети Алексије, митрополит московски, „саберите се без лењости у цркву на молитву. Не говорите: „Молићу се код куће“. Као што се кућа без ватре не може загрејати самим димом, тако се ни кућна молитва не може обављати без црквене молитве“. Некада праведна Јулијана, за време оштре зиме, без одеће и обуће, неко време није ишла у цркву. Свештеник цркве Светог Права Лазар, дошавши једног дана у цркву на Јутрење, изненада је чуо глас са иконе Богородице: „Иди, реци милосрдној Јулијани да је џаба што не иде у цркву: кућна молитва је угодна Богу, али не колико црквена. А ти је поштуј: на њој почива Дух Божији.“ Од тог времена, и поред било каквог времена, праведна Јулијана је одлазила у цркву 112. 3. Јеси ли ти, брате мој, увек стајао у цркви са страхом Божијим, вером и страхопоштовањем? Запамтите да у храму Божијем треба да стојите као пред Лицем Божијим. Храм је дом Божији, пребивалиште Божије, видљиво небо. Сам Господ неба и земље, Господ наш Исус Христос, присутан је овде у Светом Јеванђељу, у коме је Он, по учењу Светих Отаца, сакривен; у светом образу Његовог Крста; у светим моштима положеним у темељ Престола и у светом антимензију. Он је првенствено присутан у Тајни Његовог Пречистог Тела и Његове Пресвете Крви. У храму Божијем, као и на небу, присутне су све силе Небеске, Пресвета Богородица, свети Анђели и светитељи Божији: они се моле са нама, поткрепљују и узносе наше молитве на небо, спуштајући на нас благодат Божију својим заступништвом. „Стоји у храму, стојиш и претвараш се да си на небу. Запамти ово. Стојећи с поштовањем у храму Божијем, свим својим срцем узмите живо учешће у свим његовим светим песмама и молитвама. „Када чујете молитву у цркви, потрудите се да не чује само ваше ухо, већ и ваше срце, да молитва Цркве постане ваша сопствена молитва“ 113. 4. Зар се нисте лудо радовали празницима, уместо да, по заповести Божијој, „осветите“ дан Господњи? Једном је Господ, кроз уста пророка, говорио Јеврејима, који су своје празнике проводили у служби једне чулности: „Мрзи душа моја празнике ваше“ (Ис. 1,14). Ово је страшна реч! Бојмо се гнева Божијег, свето проводимо празнике, „не упуштајући се у гозбу и пијанство, ни у чулност и разврат, ни у свађе и завист“ (Рим. 13,13); „не са квасцем порока и зла“ (1. Кор. 5, 8), са свађама и псовкама, већ у чистоти и праведности. Сетите се да ако су невини и корисни послови за привремени живот непристојни у светим данима, колико су онда неприкладнији бескорисни, плотски и порочни послови у ове свете дане? 5. Да ли ти, сине мој, схваташ своју дужност да чиниш добро храму Божијем за његове потребе? Свети Григорије Богослов каже: „Када Мојсије подиже скинију на земљи као слику небеску, тада сви донесоше оно што им је заповеђено: неко злато, друго сребро и скупо камење за горњу хаљину, свако понаособ што су имали у том тренутку, сви су донели за зидање скиније, и нико од најсиромашнијих не остадоше без приноса Божијег. ове цркве, иако ће једна донети мање, а друга донети више: нећемо сви подједнако давати милостињу не по заслугама датог, него по снази и расположењу даваоца, него буди једно сада, а у недостатку нечега достојног не одричи се свега. 114 6. Да ли сте били лењи у раду радним данима? Не заборавите да је посао заповедан од Господа: „ради шест дана и све своје послове ради у њима“. Господ је Адама, после његовог пада, осудио на труд и исцрпљујући рад, па је од њега потекло цело човечанство: „У зноју лица свога јешћеш хлеб док се не вратиш у земљу из које си узет“ (Пост. 3,19). „Бог је човеку наметнуо исцрпљујући рад, јер ако и сада, када нам је такав труд наметнут, непрестано грешимо, шта се онда не бисмо усудили да нам је Бог дозволио да се препустимо неделању?“ – поучава Свети Јован Златоусти 115. Један мудрац је рекао: „Као што се слатке воде, претварајући се у воде стајаће, кваре, тако се и душе и тела људска кваре од доколице, која је заиста мајка многих порока. 7. Да ли на празницима проводите време читајући реч Божију и духовне књиге, молитву, духовно размишљање и добра дела? По заповести Божјој, празници морају бити „свети“, односно користити их за света и духовна дела, у славу Божију. Такве богоугодне активности на празницима несумњиво укључују читање Речи Божије и духовних књига, молитве и размишљања о Богу, о својој души, о вечном спасењу и чињењу добрих дела. Свакодневна ужурбаност и свакодневне активности не дозвољавају свима да се препусте овим душеспасоносним активностима. Али душа хришћанина, дуго лишена Речи Божије и молитве, чезнуће јер нема духовне хране. Запамтите да „не може човек живети само од хлеба“ (Матеј 4:4), али и од Речи Божије и молитве. Освежен извором живе воде – Речју Божијом, окрепљен молитвом, којом долази благодат Божија, човек постаје чистији, савршенији и успешнији у свим својим пословима. Размишљање о својој високој судбини за будући живот, о блаженству праведника и вечној пакленој муци охрабриће душе оних који се труде и оптерећени у овом животу, даће им снагу да трпе све туге са стрпљењем, па чак и радошћу, и улиће у душе људи спасоносни страх Божији, који чува страх од Бога. А ових драгоцених плодова човек се лишава тако што не користи ваљано празнични одмор, избегавајући читање духовних књига, молитву и размишљање о својој души и вечности! О човече, уразуми се и уразуми се док има времена, док си жив! 8. Волите ли Свету Православну Цркву? Зар не волиш било какве хетеродоксне цркве, хришћанска друштва и неовлашћена хришћанска окупљања од ње? „Црква је наша Мајка, заступница, хранитељица, просветитељка, нежна чуварица, наша заступница и заштита, наше очишћење, освећење, истинско узвишење и потврђивање, наш путоказ, наше обожење, наша слава. Она је истовремено наш духовни ваздух, захваљујући коме постоје наше душе. Православна Црква је, по својој истини, прво надмашује све. Православље, које се чува и извојева крвљу апостола, архијереја, мученика, светих и свих светих, оним што нас најистинскије води ка спасењу, чисти, освећује, обнавља кроз јерархију, богослужење, Свете Тајне и постове, као треће, оно најбоље поправља и учи; молитва, благодарење и славословље, где су такве молитве, похвале, захвале и прошње, тако дивне службе као у Православној Цркви“ 116. Свет је као море; а Црква Божија усред света је као лађа у таласима; Њен пилот је сам Господ Исус Христос. Не угледај се на оне надмене који желе да се спасу ван лађе, него поштуј сва предања Свете Цркве, као неопходна средства за постизање вечног живота. Пета заповест Божијег закона „Поштуј оца свога и мајку своју, да ти буде добро и да ти буду дуги дани на земљи“ (Изл. 20:12). 1. Да ли сте икада згрешили непоштовањем својих родитеља? Да ли сте их увредили непослушношћу и дрским речима? Да ли их је оставио без помоћи? Запамтите да је изузетно тежак грех не поштовати своје родитеље. За поштовање родитеља, Господ обећава два велика благослова: дуг живот и благостање, али за непоштовање оца и мајке Он одузима ова два драгоцена благослова: деца без поштовања често доживљавају разне несреће и умиру веома рано. „Проклет ко проклиње оца свога или мајку своју“ (5. Мојс. 27:16). Према Мојсијевом закону, деца која су увредила своје родитеље добијала су смртну казну! „Ко проклиње оца свога или мајку своју нека се погуби“ (Изл. 21:17). "Укажи сво поштовање", каже свети Тихон Задонски, "према онима који су те родили, да ти буде добро. Твоји родитељи су твоји велики добротвори: покажи им своју достојну захвалност. Сећај се њихових болести и трудова, подигнутих ради твога васпитања, и буди им захвалан на томе; знај сигурно да ти не можеш ништа показати за њихово добро." 2. Да ли си увек у својој души задржао безграничну синовску љубав према своме Богомвенчаном Цару? Зар се ниси усудио, чак и ментално, да осудиш његов живот и његове поступке? Да ли се молите Богу за њега? Знајте чврсто да је краљевску власт успоставио Бог за добробит народа: „Сваком народу постави вођу“ (Сир.17:14). „Са мном краљеви царују и владари оправдавају праведност“ (Пословице 8:15). „Свевишњи влада царством људским и даје га коме хоће“ (Дан.4:14). Краљ је света личност. Господ каже: „Не дирај се помазаника мога и не чини зло мојим пророцима“ (Пс. 104,15). Запамтите да ко се опире краљевској власти „опире се Божјој одредби, а они који се опиру навући ће на себе осуду“ (Рим. 13:2). 3. Волиш ли ти, брате мој, своју отаџбину? Осећај љубави према отаџбини, или патриотизам, један је од највиших и најплеменитијих феномена људске природе. Историја своје најбоље странице краси примерима патриотских дела. У самом Светом писму подвизи родољубља су осликани уз највећа дела вере. Највећи представници старозаветног света – Мојсије, Исус Навин, Самуило, Давид, Илија, Јелисеј, Исаија, Јеремија, Данило, Јездра, Зоровавељ, Немија, браћа Макабејци, велике старозаветне жене – Мирјам, Девора, Јестира и Јудита представљају нам примере високог родољубља. Код неких светитеља су ватрени пориви родољубља били толико уздигнути да су били спремни, из љубави према свом народу, не само да жртвују све благодати привременог живота, већ, ако је то било могуће пред судом највише правде Божије, своје највековније спасење, и саму Божију милост према њима. Свети пророк Мојсије је молио Бога да га боље избрише из Књиге живота, али да не лиши Божију наклоност изабраном народу (видети Излазак 32:32); Свети апостол Павле је са тугом рекао да би и сам желео да буде изопштен од Христа због своје љубави према својој браћи, роду Израиљевом (в. Рим. 9, 3). Сам Господ наш Исус Христос, који се јавио на земљи као Истинити Бог и Истинити Човек, са свим људским својствима и тежњама, осим грешних, и који нам је у свом животу показао високе примере синовске послушности (в. Лк. 2, 44–49), пријатељске љубави (видети Јн. 11, 3, 33–36), у исто време показао нам је и љубав према свом народу. Иако је послат да свима људима објави Јеванђеље царства Божијег, али најпре „дође к својима“ (видети Јован 1:11), „изгубљеним овцама дома Израиљевог“ (Матеј 15:24), и њима је први објавио тајне Царства Божијег и покушао да сакупи његову птицу око себе, и покушао да сакупи његове „птице“ крила“ (Матеј 23:37–39). Када они то нису хтели, нису Га прихватили, мрзели Га, хтели да Га убију, Он је туговао и плакао због њиховог слепоћа и смрти коју су себи припремали (види Лк. 19,41-44). Дакле, љубав према свом народу чини у нама не само природну наклоност, већ и високо морално осећање, хришћанску врлину. 4. Зар ниси згрешио непоштовањем цивилних вођа: зар ниси гунђао на њих, зар им ниси замерио, зар ниси осуђивао њихове поступке? Запамти, сине мој, шта је речено у Речи Божијој: „Свака душа нека се покори вишим властима, јер нема власти осим од Бога; а постојеће су власти од Бога утврђене“ (Рим. 13:1). Огорчени на власт земаљску, ми смо огорчени против силе небеске. Свети Јован Златоуст нас поучава да поштујемо вође свих врста: „Уништите судове правде, и уништићете сваки ред у нашим животима; скините кормилара с лађе, па ћете потопити лађу; одвојите вођу од војске, а војнике ћете предати у ропство непријатељима. Дакле, морамо да одамо велику захвалност Богу на томе да постоје и судија. брига за добро људи, да многи од њих не би живели бесмисленије од животиња, Бог је успоставио власт владара и царева, као узде за управљање кочијама и кормило за управљање бродом” 117. 5. Да ли сте згрешили тиме што сте били непоштовани према пастирима Цркве? Нека вам буде познато да је пастир Цркве слуга Божији, постављен од Духа Светога да пасе стадо Божије у Цркви. „Знате ли“, пита свети Јован Златоусти, „ко је свештеник?“ – и одговара: „Анђео Господњи“ 118. И „зато треба да поштујемо пастире“, каже, „више него родитеље“ 119, јер „они су слуге Христове на земљи, и ко их поштује, поштује Христа“ 120. „Они су ти“, каже исти Свети Отац на другом месту, „којима је поверено да духовно рађају и да се крштењем поново стварају. Кроз њих се облачимо у Христа, сједињујемо се са Сином Божијим, постајемо удови ове блажене Главе“ 121. 6. Да ли сте икада непоштовали своје старије? Они људи који не желе да поштују старост, тешко греше, противно јасном учењу Речи Божије: „Стани пред седог човека, и поштуј лице старца, да се бојиш Господа Бога свога“ (Лев. 19, 32). Истина, међу старијима има и оних који се морају уздржавати од било каквог срамотног поступка млађих. Али и према њима треба бити кротак, љубазан и снисходљив. „Не прекори старца, него га подстичи као оца, ... старешине као мајке“ (1 Тим. 5, 1-2), поучава свети апостол Павле. 7. Да ли сте се икада понашали према својим слугама неправедно, грубо или грубо? Да ли ју је тлачио плаћањем за њен рад? „Тешко ономе ко сазида кућу своју у злу и одаје своје у безакоњу, који ближњега свога тера да ради за ништа и не даје му плату“ (Јер. 22:13). Чак и по старозаветном закону, прописано је да „најамничка плата” не треба да остане код власника „до јутра” (Лев. 19,13). Хришћани би требало да буду још више забринути за наше слуге, који су наша браћа у Христу. Свети апостол Павле учи да господари треба да поступају са својим слугама у страху Божијем, „умерено строго, знајући да је... и над њима је Господ на небесима, код кога нема пристрасности“ (Еф. 6,9). 8. Да ли сте икада гунђали према онима којима служите? Да ли сте себи дозволили да будете непажљиви у обављању својих дужности? Никада не заборави, сине мој, да служећи свом господару или господару, служиш самом Исусу Христу, коме ћеш једног дана положити рачун за све (види Еф.6:5; 1Тим.6:1-2; 1Пет.2:18-19); да нећете изгубити награду од Господа за свој труд и верност, и биће већа што су се господа неправедније односила према вама и што сте им резигнираније служили. Погледајте пример Господа нашег Исуса Христа, који је, „осиромашивши нас ради“ (2. Кор. 8, 9), добровољно служио другима, није се стидео да опере ноге својим ученицима, и, најзад, добровољно је дао Себе за спасење света да пострада на Крсту и умре. 9. Да ли вам је стало до подизања ваше деце? Да ли их учиш врлинама: послушности, љубави према истини, молитви, труду? Да ли им усађујете љубав према Богу, ближњима и Цркви Божијој са њеним спасоносним Тајнама? Да ли обуздате лош карактер деце разумним казнама у комбинацији са кротошћу и правдом? Да ли им својим животом дајете лош пример? Реч Божија каже: „Очеви, не раздражујте децу своју, него их васпитавајте у дисциплини и упозорењу Господњем“ (Еф.6,4). „Обуци младића кад крене путем, неће се одвратити од њега ни кад остари“ (Приче 22:6). "Дечак се може упоредити са таблом припремљеном за приказивање слике: шта год сликар прикаже - добро или лоше, свето или грешно - остаје. Тако је и са дететом: каквим год правилима га научите, оно ће живети са њима." 122 Родитеље за немаран однос према васпитању деце очекује тешка казна. Свети Јован Златоуст, наводећи пример тешке казне Божије која је задесила првосвештеника Илију јер је знао за лоше понашање своје деце и није их обуздавао, каже: „Родитељи који занемарују хришћанско васпитање своје деце су безаконији од детоубица; јер децоубице одвајају тело од душе, а тело бацају у душу Гехену23. 10. Да ли се ти, родитеље, молиш Богу за своју децу? Тражиш ли од Господа благодатну помоћ да их васпиташ у побожности и страху Божијем, да постану корисни грађани свога отаџбине, добра деца, способна да те у старости утеше, да ти помогну у твојој слабости, и послушни синови Свете Мајке Цркве? Не заборави, љубљени брате у Христу, да је задатак васпитања деце, коју, колико год се трудио, не можеш увек да заштитиш од многих лоших примера, толико тежак да ти у томе може помоћи само благодатна помоћ Божија, тражена усрдном молитвом. Ваша молитва за децу, наиме да буду љубазна и побожна – али не, наравно, да буду богата и племенита – несумњиво ће угодити Богу. Он ће наћи хиљаде средстава да те опамети у важној ствари васпитања деце, било да просветли твој ум или да то учиниш добрим и побожним људима. Молите Га усрдно за ово – и даће вам се; тражите - и наћи ћете; куцајте на врата милости Божије - и отвориће вам се (види Матеј 7:7). Запамтите да лоша деца, лоше васпитана, могу упропастити цео ваш живот и довести вас у рани гроб. Поред тога, бићете одговорни пред Богом за њихово морално уништење. Зато се усрдно молите Богу, Извору разума и доброте, за своју децу, и Он ће вам дати све што вам је потребно за добро васпитање ваше деце. Чак и размажену децу, ако се родитељи моле за њихово обраћење, Господ их исправља. Ево примера: мајка блаженог Августина – овог касније великог учитеља западне Цркве – дуго се молила да га обрати на пут истине када се давио у злоћи. Најзад је услишена мајчина молитва: њен син се обрати Богу, прими монаштво, почне да води истински побожан живот, рукоположен је у епископа и постао велики учитељ Цркве; Његове одличне креације се и данас поштују. Шеста заповест Божијег закона 1. Ниси ли ти, сине мој, неког подстицао да туче друге и уопште да наноси штету туђем здрављу? Зар то није резултирало њиховом смрћу? „Тешко свету због искушења“, рекао је Господ, „велико тешко ономе кроз кога долази искушење“ (Матеј 18:7). Особа у љутњи, иритацији је болесна и несрећна особа. Он је у заточеништву ђавола и може починити тежак грех у овом стању. Неопходно је не подстицати га на зло, не изазивати његов гнев, не доливати уље на ватру, већ угасити ватру смиривањем зараћених страна. Ако кућа гори, ми се свим силама трудимо да угасимо ватру, али овде у гневу умире душа хришћанина, драгоцена у очима Божијим, за коју је проливена Крв Сина Божијег. Да ли је душа хришћанина мање вредна ваше пажње и љубави? 2. Зар ниси дозволио да неко умре, иако си могао да га спасеш од смрти? Ако можемо да спасемо своје ближње од смрти, а немамо, на пример, имајући средства да помогнемо гладнима, из шкртости, не помажемо и тако их доводимо у смрт, онда смо ми њихове убице, а убиство је страшни, смртни грех. Ако се не покајемо, ако бездушност не оперемо сузама покајања, ако не исправимо свој живот, онда ћемо неминовно пропасти. Људски суд нас можда неће казнити, али ће нас божански свакако осудити. Божја Реч учи да шта год желимо за себе, морамо чинити другима (видети Матеј 7:12). Реци ми: да ли желиш, ако се давиш у побеснелим таласима дубоке реке или мора или умиреш од глади, да ти се пружи рука помоћи? Ако јесте, учините то и другима. Сви смо ми удови Тела Христовог, сви смо браћа у Богу: како да не пружимо руку браћи својој у невољи и тузи? Запамтите да су све ваше врлине ништа ако немате љубави и саосећања за људе. Љубав је краљица врлина и без ње нема уласка у царство Вечне љубави. 3. Да ли сте се огрешили о шесту заповест Божијег закона, која забрањује не само одузимање живота ближњему, већ и сваку увредљиву реч и радњу, па чак и мржњу према њему? Свети апостол Павле поучава: „Нека из уста ваших нека не излази покварена реч, него само добро“ (Еф. 4,29). Штавише: „за сваку празну реч... људи ће дати одговор на страшном суду Божијем“ (Матеј 12,36), али нема шта да се каже о трулим – лажним, заводљивим, непристојним или црним, које људи изговарају у гневу. „Свако ко мрзи брата свога је човекоубица; и знате да ниједан човекоубица нема вечног живота у себи“ (1. Јованова 3:15). Знајте да нам Бог неће опростити наше грехе, неће прихватити наше покајање и неће услишити нашу молитву ако нисмо опростили грехе ближњима, ако се љутимо на њих и мрзимо их. „Ко има непријатељство према брату своме и мисли да воли Христа, лажов је и вара себе“, учи свети Јефрем Сирин. Како да се не наљутиш? Одговарајући на ово питање, свети Василије Велики каже да се то може постићи: 1) „ако се увек држиш мисли да си пред очима Господа који те види и који је у твојој близини, јер какав би се поданик у очима суверена усудио да учини било шта што му не допадне? 2) ако не очекујеш послушност од других, него будеш спреман да се покориш свакоме већом од себе, ако се покори свакоме већом од себе, сматрај да се покораваш њему више од себе“. сопствену корист, онда нека зна да Реч Господња учи да свако треба да служи другима, а ако му се освети за кршење заповести Господње, онда му не треба гнев, него милост и сажаљење да би поступио као онај који је рекао: „Ко се онесвести, с ким не бих клонуо“ (2. Кор. 11,29)? 124. 4. Да ли сте раздражљиви код куће и када комуницирате са другима? Раздражљивост срца, као искра, гаси се тиме што се човек повери вољи Божијој, схватајући да Бог допушта да се дешавају невоље на наше искушење, како би нам самима показао колико је јако наше добро унутрашње усмерење. То нас обавезује да се у таквим случајевима понашамо самозадовољно, верујући да нас у овом тренутку гледа сам Бог. Идеја да су они који нам праве невоље оруђе непријатеља је тачна. Зато, када вам неко задаје невоље, увек претпоставите да иза њих стоји непријатељ, који подстиче и убацује увредљиве фразе и дела. Књига „Невидљиви рат“ има добра упутства о овој теми. Много их имају Свети Варсануфије и Јован и Свети Јован Климака. Прегледајте ове књиге 125 често. Ево још неколико мудрих савета за духовно исцељење против раздражљивости. „Учините то законом: очекујте невољу сваког минута и, када дође, дочекајте је као очекиваног госта. Када се деси нешто што је противно вашој вољи, спремно да вас узнемири и раздражи, брзо скрените пажњу на своје срце, помолите се и, колико можете, потрудите се да спречите да настају зла осећања. Ако не дозволите да се ова осећања појаве, њиховом деловању ће доћи крај, али ако се појаве, макар и у малој мери, одлучите, ако је могуће, да ништа не говорите и не чините док их не избаците. Ако не можете да не говорите и чините, трудите се да говорите и не чините по тим осећањима, него по заповести, како Бог заповеда, кротко и тихо, као да ништа није било. Избаците из ума свако очекивање да се овај напад заврши и припремите се на искушење до краја живота. Ако се то не догоди, стрпљење се не може култивисати. На све чекиће примените следеће: одржавајте доброћудан изглед, пријатељски тон говора, нежно опхођење и, што је најважније, избегавајте на било који начин да подсећате оне који су вас увредили на њихову неправду. Понашајте се као да вам ништа не значе. Ваша раздражљивост, понекад и хировита, проћи ће чим научите да ходате у присуству Божијем, под свевидећим оком Божијим. Раздражљивост долази од поноса. Одагнаће га понизност, као и спознаја да око себе треба ширити доброту“ 126. 5. Да ли сте некога завели или навели својом речју или делом? Искушење је велики грех: оно убија душу ближњег, уливајући јој неверу, навикавајући је на неморалан живот и злоћу, којом се за њу затварају врата Царства Божијег. Штета од искушења је толика да је немогуће одредити њене границе. Они који су заведени нечијом лошом речју или делом завести ће и друге; искушење ће се ширити све даље и доносити све веће казне на главу кривца. Господ Исус Христос каже: „Ко саблазни једног од ових малих који верују у Мене, боље би му било да му се окачи воденични камен о врат и да се удави у дубинама морским“ (Матеј 18,6). "Немојте мислити да нисте убица ако сте навели ближњега на гријех. Ви кварите душу заведенога и крадете му оно што припада вјечности", каже свети Августин. 6. Да ли си избегавао искушења да грешиш? Да ли сте икада ишли на оне састанке на којима се вређају морална осећања? Да ли сте погледали слике или прочитали оне књиге које приказују нечисту љубав? „Кажу: „Да нисам погледао, не бих био у искушењу; да нисам чуо, срце ме не би болело; Да га нисам пробао, не бих га желео." Видите колико је искушења из наших очију, ушију и укуса. Колико је људи страдало и пати од тога што су, непоколебљиви у срцу у добрим расположењима, безбрижно гледали нечистим очима, слушали ушима ненавикнутим на разликовање добра од зла и окусили са похлепним укусом. Осећања грехољубивог, похлепног тела, необузданог разумом и Божијим заповестима, увукла су их у разне светске страсти, помрачила им умове и срца, лишила мира срца и одузела слободу њиховој вољи, чинећи их својим робовима. Како пажљиво треба гледати, слушати, окусити, мирисати и додиривати, или, још боље, како треба чувати своје срце, да се кроз осећања сугестије, као кроз прозоре, не увуче грех, а сам кривац греха, ђаво, не помрачи и рани својим отровним и смртоносним стрелама небеско пиле127 нашу душу. 7. Да ли показујеш милост према ближњима? Да ли им помажете у невољи? Тешиш ли их у тузи и несрећи? Да ли их волите као што волите себе? Још у Старом Завету Господ је надахњивао људе: „Нека те милост и истина не напусте: вежи их око врата свога, напиши их на плочи срца свога“ (Приче 3:3). Исус Христ учи: „Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш“ (Лука 6:36). Господ обећава да ће нам се смиловати ако будемо милостиви: „Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани“ (Матеј 5:7). Запамтите да чинећи добро сиромасима, чините добро и самом Христу. „Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу, и Он ће га наградити за његова добра дела“ (Приче 19:17). На свом страшном и праведном Суду Господ ће рећи милостивима: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од стварања света: јер огладњех, и дадосте Ми јести; Ожеднех и напојесте Ме; Туђох бејах и примисте Ме, и бејах у оделу, посетих Ме; тамнице, и дошао си к мени“ (Матеј 25:34–36). Милостиња је „краљица врлина, која те врло брзо води на небо“, каже свети Јован Златоусти. 8. Да ли сте покушали да се помирите са онима који су у рату и да ли сте допринели помирењу непријатељских? Имајте чврсто на уму да дужност хришћанина није само да се помири са својим ближњима у случају свађе или непријатељства, већ и да приволи друге на хришћански свет. „Ако је то могуће“, каже свети апостол Павле, „будите у миру са свим људима“ (Рим. 12,18). Сви који доносе мир међу људе називају се децом Божијом: „Блажени миротворци, јер ће се синови Божији назвати“ (Матеј 5:9). Христова вера је религија помирења, а њени следбеници треба да буду заштитници мира. Као што биљка за време суше, опржена сунчевим зрацима, постепено суши и коначно умире ако је не освежи животворна роса и киша, тако и сирота душа хришћанина, изложена огњу гнева и непријатељства према ближњему, умире за духовни живот ако је не оживи осећање хришћанске љубави и помирења18. Наше душе се разумеју: гнев, још не изражен речима, али скривен у срцу и тек мало одражен на лицу и очима, већ се преноси на душу онога на кога имам гнев, и приметан је другима. Огорчен сам од страсти – моје огорчење дира и срце другог, постоји нека врста духовног преливања нечистог тока из једне духовне посуде у другу. Најбољи начин да се помириш са непријатељем је да уништиш у себи приврженост брату, тада ће се и она у њему уништити; смири се, па ће се и он смирити. Каква блиска веза између душа! Тачна је реч апостола: „Удови смо једни другима“ (Еф. 4:25, 4); „ми, који смо многи, једно смо тело“ (Рим. 12:5). „Једне крви... цео људски род“ (Дела 17:26). Зато Божанска заповест захтева: „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Матеј 22,39) 129. Молитва за непријатеља је још једно одлично средство да га уведе у мир. „Моли се свим срцем за онога који те је увредио и реци: „Боже! Помозите мом брату и мени, ради његових молитава.” На тај начин се човек моли за свог брата, а то је знак саосећања и љубави; и понизује се, тражећи помоћ за себе, ради својих молитава, али где је саосећање, љубав и смирење, за шта ту има времена раздраженост, или огорченост, или нека друга страст? Авва Зосима је рекао: „Ако ђаво подстакне сву лукавство своје злобе са свим демонима својим, онда ће све његово лукавство бити укинуто и сатрто из смирења по заповести Христовој. Онај ко се моли за непријатеља неће гадити 130. 9. Да ли сте икада себи дозволили да се окрутно понашате према својим љубимцима? Зар их није изгладњивао или тукао? Знајте да су кућни љубимци ваше слуге, дате вам од Господа да вам помогну. Окрутним поступањем према њима, стављајући им терет изнад њихових снага и ускраћујући им оно што им је потребно, постајеш недостојан дара Божијег и тиме вређаш Господа свега створеног. Реч Божија каже: „Благо ономе ко се смилује стоци“ (Приче 12,10) и „Не зачепи брњицу волу док се врши“ (5. Мојс. 25,4). Сви светитељи су се кротко и саосећајно односили не само према домаћим животињама, него и према дивљим животињама; често их лечио када су били болесни, и често их хранио из својих руку. Такви су, на пример, монаси Герасим Јордански и Сергије Радоњешки. Угледајмо се и на њих. 10. Да ли сте икада били изложени лошој навици пушења дувана? "Реците да не можете да престанете да пушите! Оно што је немогуће самом човеку могуће је уз Божију помоћ, само морате чврсто да одлучите да се одрекнете ове навике, увиђајући штету коју она наноси души и телу. Пушење дувана опушта душу, умножава и појачава страсти, помрачује ум и уништава телесну смртност, па су последица споре смрти и мелан Ирбицхо смрт. који долази од пушења. Саветујем ти да се против ове страсти користиш духовним лековима: исповедај све своје грехе, од седме године и целог живота, и причести се Светим Христовим Тајнама. Читајте Јеванђеље свакодневно, стојећи, поглавље или више, а када меланхолија удари, онда читајте поново док меланхолија не прође. Поново ће напасти – и поново прочитати Јеванђеље. Или учините тридесет и три велика поклона у спомен на земаљски живот Спаситеља и у част Свете Тројице. Исти савет је користан у борби против сваке друге лоше навике” 131. 11. Да ли сте покушали самоубиство? Неумереношћу, пијанством, претераним радом и бригама скраћујете живот? Самоубиство је највећи злочин против Бога, јер је живот дар од Бога, који га једини може одузети; против ближњих, јер се човек рађа и живи не само за себе, него и за ближње. „Ми, који смо многи, једно смо тело у Христу, а појединачно удови једни другима“ (Рим. 12:5; видети 1. Кор. 12:19–30): „ако један уд страда, с њим страдају сви удови“ (1. Кор. 12:26). Али самоубиство изазива страшну тугу родитељима и деци и незахвално је отаџбини, која има право да од њега тражи службу и корисну делатност. То је такође грех против самог себе, „јер нико никада није мрзео своје тело, него га храни и ужива“ (Еф. 5:29). Запамтите да су мисли о самоубиству инспирисане ђаволом, првобитним непријатељем нашег спасења. Зато знај ко је твој непријатељ. Молитве Господу Исусу Христу, Царици небеској и Анђелу чувару, потпуно предање вољи Божијој, размишљање о последњем суду Божијем, исповест и причешће најбоље су средство за одагнање сваке помисли о овом греху. Осим тога, не дозволите ђаволу да уђе у ваше срце кроз служење телу и свету, избегавајте искушења и чешће посећујте храм Божији. 12. Да ли си активан или немаран по питању свог спасења? Како се душа може уздићи на небо ако је током свог живота занемаривала сва средства да се ослободи света и његових страсти? Одакле би њене небеске способности да их није развила овде на земљи? Где би се, заправо, у њој могао развити и најмањи духовни вид, ако је овде остала туђа свему духовном и ту духовност ни у чему није показала? Ако је сваки порив душе према Богу био угушен, сваки дар религиозне љубави и вере тврдоглаво занемарен и негиран, где би се онда могла развити способност да нађемо утеху у ономе што нам Бог и небо дају? Развијај своју душу да свом снагом стреми ка Богу и да се, созерцавајући Бога, удаљава од греха. Створи на рушевинама старе творевине нову, која се, за разлику од старог, изродивши се из немара, ослобађа греха, откривајући се у свој својој духовној сили и лепоти. А пошто су наше представе о духовном бићу састављене према својствима нашег телесног бића, онда појмове којима се морамо руководити за развој наше духовне природе, можемо једноставно позајмити из нама добро познатих особина нашег старог стварања. На пример, наша духовна природа садржи осећај визије. Ако га занемарите, а да га не развијете, нећете га поседовати. Али развијајте га и видећете Бога. И знамо како да га развијемо. Будите чисти у срцу. „Чиста срцем... видеће Бога“ (Матеј 5:8). Ово је начин да развијемо једно од својстава душе, и поставши чисти срцем, имаћемо прилику да видимо Бога. Морамо се потрудити и да стекнемо осећај духовног додира, сличан оном који поседује жена која је додирнула руб Христове хаљине – ту чудесну силу која се зове вера и прима Бога у срце. Постоји и чуло укуса – духовна жеђ за Богом, нешто у нама што осећа и види да је Он добар. Ако занемарите ово осећање, онда ће слика духовног света за вас бити мртва и ледена, али ако почнете да је развијате, ваша душа ће бити захваћена светим огњем, духовним сагоревањем. Најзад, постоји велико осећање љубави, љубави према Богу, које нам даје могућност да Га упознамо. Док год то осећање изостане, нико не може истински да разуме пуну „величину спасења“, чија су мера Христове речи: „Тако је Бог заволео свет да је дао Сина свога Јединородног, да ко верује у њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). "Бог је створио лекара и лек. Он их је створио не узалуд, већ да би лечили болести: одбојност од лекара и лекова је срамота Богу. Лечење можете избећи неговањем стрпљења, али морате се бојати да се не увуче охолост: "Нека се лече слаби, а ми смо јаки." За такве мисли о себи у души се рађа жамор. Боље је овако: болест дође, лечи се. Бол ће нестати од лека - хвала Богу. Неће проћи – издржи и Богу хвала (св. Теофан Затједник). Седма заповест Божјег закона „Не чини прељубе“ (Изл. 20:14). 1. Зар ниси згрешио, сине мој, против седме заповести закона Божијег, која забрањује блуд, прељубу и сваку телесну нечистоту? „Бежите од блуда“, опомиње свети апостол Павле. Није рекао: „Уздржи се“, него је рекао: „Бежи“, покушај на сваки могући начин да се удаљиш од раскалашеног живота. Запамтите да су наша тела „храм Духа Светога који живи у нама“. Како се храм Божији може претворити у пребивалиште демона? „Нисте своји“, каже даље апостол Христов, „ти сада не припадате себи, „скупом сте купљени“ – ценом Крви Сина Божијег (1. Кор. 6, 18-19). „Ви сте храм Божији и Дух Божији живи у вама“. Знајте ово: „ако ко разори храм Божији“, оскрнави, разори, „Бог ће га казнити“ (1. Кор. 3:16–17)! Можда и сами знате како се ова страшна реченица Божијег суда остварује над раскалашним и у земаљском животу: једни од њих живи труну од страшних болести, други умиру у страшним мукама. Али то не спасава несрећне прекршиоце Божије заповести од суда у будућем животу: чак и тамо „Бог ће судити блудницима и прељубницима“ (Јевр. 13:4). „Не ласкајте себи“, каже Апостол Христов, „не обмањујте себе: ни блудници ни прељубници... неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6, 9-10). 2. Да ли сте икада уживали у нечистим телесним мислима? Хришћанин не само да не треба да чини тешке телесне грехе, већ не треба ни себе да упрља нечистим жељама. Спаситељ каже: „Ко на жену погледа са пожудом, већ је учинио прељубу с њом у свом срцу“ (Матеј 5:28). Никада не губите из вида чињеницу да је „неправедна мисао гнусна Господу“ (Приче 15:26). Из ваших нечистих и гадних помисли, као из семена, лако се може родити грешно дело. Зато сузбијајте на сваки могући начин, а на самом почетку, лоше мисли и жеље. „Ако хоћеш да победиш блуд, волиш пост, и жеђ, и бдење, и сећај се смрти, и никада не разговарај са женом, и победићеш“ 132. 3. Да ли патиш од нечистих телесних пожуда? Добро је запамтити следеће значајне речи светог Димитрија, митрополита Ростовског: „Човек се рађа у телу од жене за живота и поново, без речи се сједињујући са њом, умире за Бога у души. Као што се со рађа из воде и изнова, додирујући воду, топи се и нестаје, тако је и у односу на жену. Најбољи телесни светски живот не може се поредити са чистим животом. творевина је смрт, али прилепити се за Творца створења је живот и вечна радост. Додајте пост и молитву размишљању о томе, и ваша духовна болест ће проћи. Свети Јефрем Сирин, знајући лукавство непријатеља и нашу слабост, даје следећи савет: „Штетно је за некога ко тражи целомудреност, да дели друштво са женом, и никако не прилази девици, само ако је у теби помисао о телесној. Бежи од њих као што дивокоза бежи из замке. „Чувај, брате, целовитост свога тела, и да се истичеш у врлинама и божанској невиности имаш следеће три предности: уздржање стомака и језика и обуздавање ока. А ако сачуваш прве, али не сачуваш своје очи од лутања, онда нећеш стећи трајну невиност. Као што је пукла вода, тако ни ум не може да задржи воду. зашто је неко оком склопио завет да не гледа на лепоту девојачку” 133. Осма заповест закона Божијег „Не кради“ (Изл. 20:15). 1. Да ли сте се огрешили о осму заповест Божијег закона, која забрањује присвајање туђе имовине путем обмане, тајне крађе, пљачке, подмићивања, паразитирања или изнуде, која се састоји у наплаћивању претераних камата од сиромашних и сиромашних људи? Грех крађе или присвајања туђег имања је толики да су кривци за то, ако се не покају и не поправе, лишени Речју Божијом о Царству Божијем: „Не дајте се завести: ... ни лопови, ни лакомци, ... ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије,“ (1 Кор. 106). „Боље је мало страха од Господа него велико благо и невоља с њим“ (Приче 15:16). „Туђе покрадено“, каже свети Тихон Задонски, „као ватра унешена у кућу, сву другу имовину уништава, јер где је неистина, тамо је и заклетва Божија; где је заклетва Божија, неће бити добра, него ће уследити сва несрећа. Грабљивци и разбојници су као човек који ситом воду црпи: све што извлаче из воде, извлаче из руке, краду из воде. и граби, човече, кради како хоћеш и шта год хоћеш, међутим, знај да ће све исцурити из твојих руку и твоја сопствена неистина ће се као огањ сагорети“ 134. Свети подвижници су толико штитили туђа имања, да ако би пожњели нечије жито у пољу, нису смели да уберу клас и поједу га не питајући власника; грозд грашка пронађен на путу није узет из страха од кршења осме заповести Божјег закона. Хајде, сине мој, да се угледамо на њих. 2. Да ли сте починили неку обману у трговини, продају оштећене робе, коришћењем неисправних вага и мера? Избегавајте превару у трговини као што избегавате и сам огањ пакла, јер, по сведочењу мудрог Сираха, „ко гради своју кућу од туђих пара, исто је што и онај који скупља камење себи у гроб“ (Сир. 21,9), а штавише, зло стечено злом се расипа. 3. Да ли сте се икада огријешили о своје ближње каквом лажју или лукавством, са циљем да наудите њиховом благостању или присвојите нешто од њихове имовине? Лажи, обмане и крађе, ма колико их човек лукаво крио, углавном се или директно откривају и кажњавају срамотом и грађанским казнама, или су праћени несрећом посланим од Бога да опомиње прекршиоце Божијих заповести. Искуство показује да је уношење неправедно стеченог у свој дом исто што и уношење ватре, која ће уништити имовину коју је и сам човек раније имао: лаку зараду, стечену неистином и преваром, одвикава човека од добротворног труда, навикава човека на беспослицу – мајку свих порока, и неминовно води човека у сиромаштво и пропаст. „Ко сеје зло, пожњеће зло, и испуниће зло дела својих“ (Пословице 22:8), каже мудри Соломон. Ако у овом животу човек крије своје тајне злочине према ближњима, неће избећи будућу праведну награду при Другом доласку Господњем, „Који ће осветлити скривено у тами и открити намере срца“ (1. Кор. 4, 5). Девета заповест Божијег закона „Не сведочи лажно на ближњега свога“ (Изл. 20:16). 1. Реч Божија осуђује порок лажи: „Лажљиве су усне гадост Господу, а њему су угодни они који говоре истину“ (Приче 12:22). „Гнев Божији се открива са неба на сваку безбожност и неправду људи, који истину потискују неправдом“ (Рим. 1:18). "Језик је мали уд, али много чини. Гле, мала ватра распламсава много материје! А језик је ватра, улепшавање неистине; језик је у таквом положају између наших удова да скрнави цело тело и распаљује круг живота, будући да је и сам распаљен гееном" (Јаковљева 63). „Понашање лажљивог је нечасно, и његова је срамота увек са њим“ (Сир.20:26). „Зато, одбацивши лаж, говори сваки од вас истину ближњем своме, јер смо удови једни другима“ (Еф. 4:25). „Лажи су туђе Богу“, каже авва Доротеј. – У Светом Писму се ђаво назива „оцем лажи“ (Јн. 8, 44), а Бог се назива Истином, јер Он сам каже: „Ја сам Пут, и Истина, и Живот“ (Јн. 14, 6). Видите од кога се одвајамо и са ким се лажима сједињујемо! 2. Зар ниси осуђивао своје комшије? Да ли сте пренели лоше гласине о другима? Зар не волиш да слушаш трачеве? Судија и Цар небески се удостојио да изговори јасну заповест: „Не судите да вам се не суди“ (Матеј 7:1). То значи да су они који су криви за ово свесни и намерни нарушиоци воље Божије. Они самовољно и дрско себи присвајају право које припада Небеском Судији: право да одлучује о судбини свих људи. Имамо „једног Законодавца и Судију, који може да спасе и уништи; а ко сте ви који судите другоме? – пита се Апостол Јаков (Јак. 4, 12). Зашто очекујете, као фарисеј, суд Божији и судите другом? „Као што је ватра туђа води, тако је страно и покајнику да суди другима. Ако си видео да неко греши и кад душа напусти тело, онда га не осуђуј, јер је суд Божији непознат људима. Неки су очигледно пали у велике грехе; али су још већа добра дела чинили у тајности; а они који су волели да им се ругају били су преварени, хватајући дим, али не видећи сунце“, каже свети Јован Климак. 3. Да ли се уздржавате од празнословља? Чувај свој језик од празнословља и смеха. Да бисте то учинили, најпре се молите што је могуће чешће и ревносније, понављајући са светим псалмистом Давидом: „Господе, постави чувар устима мојим“ (Пс. 140,3); друго, имајте на уму сећање на пакао: тамо нећете хтети да се смејете, само треба да плачете и стењате; треће, увек гледај дубоко у своје срце, у овај понор греха, где су „гмизавци без броја“ (Пс. 103:25). Нехотице ћеш завапити у овом понору: „Горе, падајте на мене, брежуљци, сакријте ме (види Лк. 23:30) од лица Бога мога, чије очинско сажаљење ја, најбеднији од свих људи, непрестано вређам!“ 135. 4. Зар не волиш, сине мој, да се другима смејеш? Ругање је потпуно недопустиво за хришћанина када се ради о непосредно познатом лицу. Учинити неке недостатке смешним да би се други упозорили и одвикли од њих, наравно, није за осуду (иако је постизање овог циља путем исмевања врло сумњиво), али је учинити смешним ову или ону особу увек злочин. Свако исмевање познате личности, у већој или мањој мери, има следећа штетна својства: прво, покрива, а понекад и искривљује добре особине особе на коју пада. У онима којима се смеју они престају да виде карактерне особине вредне поштовања, па клевета, приметно или неприметно, улази у подсмех. Друго, болније од директног прекора одјекује у души онога ко му је подвргнут, а на друге оставља јачи и трајнији утисак од директног прекора, стога има посебно разорну снагу за част ближњег. Најзад, даје карактер задовољства осуди ближњег: смејати се другоме значи не само осуђивати га, већ и налазити задовољство у овој осуди, дакле, сцхаденфреуде је комбинован са подсмехом – осећањем недостојним хришћанина 136. 5. Нисте крили истину на суђењу? Да ли сте некога оклеветали на суду? Клевета је строго осуђена у Речи Божијој. Клевета те удаљава од Бога. Већ у земаљском животу Господ строго кажњава клеветнике. Ево примера: тројица злих људи оклеветаше светог владику Нарциса и своју клевету потврдише заклетвом. Један је рекао: „Могу ли да умрем од ватре ако лажем. Други је позвао на себе тешку болест. Трећи је рекао: „Могу ли да ослепим ако не кажем истину. Светитељ је без злобе подносио неправедне оптужбе; али је правда Божија задесила лажне сведоке, и сваки од њих је претрпео погубљење које је сам призвао на себе 137. Дакле, чувај се, сине мој, да лажно сведочиш против свог суседа на суду. Господ се „не руга“ (Гал.6:7); Он је милостив, али у исто време и праведан. Десета заповест закона Божијег „Не пожели куће ближњега свога, не пожели жену ближњега свога, ни његову њиву, ни слугу његовог, ни слушкињу његову, ни вола његовог, ни магарца његовог, ни стоку његову, нити било шта што је ближњега твога“ (Изл. 20:17). 1. Зар не завидиш ближњему на богатству, срећи, здрављу, способностима, успеху у животу? Запамтите да не само хришћанина, већ и човека уопште, уопште не одликује завист. Хришћани су склони да воле и радују се благостању и срећи својих ближњих, али не и да завиде. Завист долази од ђавола. „Зависти ђавола смрт је ушла у свет“, каже Свето Писмо (Мудр. 2:24). Завист је мач са две оштрице која штети и једном и другом: и завиднику и ономе коме завиди. Послушајмо шта свети Оци говоре о греху зависти. Свети Григорије Ниски пише: „Завист је почетак злобе, мајка смрти, прва врата греха, корен сваког зла. Свети Василије Велики каже: „Као што рђа изједа гвожђе, тако завист изједа душу у којој живи. Онај ко завиди ближњем се буни против Бога. "Реци ми, на шта си љубоморан? - пита Свети Јован Златоуст. - Да ли је то зато што је твој брат примио духовни дар? Али од кога га је примио, реци ми: зар није од Бога? То значи да сте у непријатељству против Онога који му га је дао. Видите ли до које мере се простире зло, до које мере се подиже и до које казне се подиже?" „Не завиди, човече, никоме на земаљској, пролазној срећи, јер је све на свету као трава и цвет пољски; не завиди богатима и славним, који се наситију земаљских наслада, него мудро подражавај онога који је украшен врлинама. Јер зашто би завидео земаљској срећи, а да је славна воља када је све у овом свету привремено и по некоме? да ли је тако заувек или неко ужива у изобиљу, али да ли се то увек дешава? Немојте завидети богатима, јер „тешко је богатом да уђе у Царство Божије“ (Матеј 19:23), и запамтите да понекад сузе теку кроз злато, да човекова срећа не лежи само у богатству. Немојте завидети људској лепоти, јер оне који имају лепо лице чека велико искушење, некад од искушења, некад од гордости и самоузвишења, које може да их одведе у пакао. Не завиди онима који су успешни у послу, јер Бог благосиља њихове успехе, што значи да осуђујемо Божји благослов, што је право лудило. Свети Василије Велики даје следећи мудар савет против греха зависти: „Ако умом својим гледаш изнад свега људског, нећеш сматрати ништа земаљско великим и изузетним: ни оно што људи називају богатством, ни славом која бледи, ни телесним здрављем; ако не тражиш добро себи у пролазним стварима, него свој поглед усмериш на хвалу истински, бескорисну, онда оствариш хвалу истиниту, бесконачну, ти ћеш бити далеко од тога да ишта земаљско или пропадљиво признаш као достојно задовољства и надметања А ко је такав и не задиви се световној величини, завист му се никада не може приближити” 139. 2. Да ли се борите са лошим мислима и нечистим жељама? „Охрабри се, и нека буде јако срце твоје“ (Пс. 30:25): Близу је помоћ Божија. Господ никада не напушта оне који Му се обраћају са надом и поверавају се Њему. Главна ствар је потиснути мисли. Када се мисли стишају, све остало губи снагу. Чим се појави лош покрет, одмах усмерите своје мисли на један од јеванђелских догађаја: Преображење Господње, Распеће, Васкрсење, Вазнесење. Тако ће све лоше бити одбачено. Сетите се смрти, последњег суда. Након тога, ментално завапите Господу као да са неким разговарате лицем у лице и замолите Га за исцељење, говорећи: "Видиш, Господе, шта имам. Не желим тако ништа. Помози и одбиј ове нападе." И почни да говориш Исусову молитву, понављајући је са вером, и само њом ограничавајући све покрете ума и срца. Господ је допустио искушење и гледа како се понашате. Он је Вођа, ви сте ратници. Он од тебе очекује да одбијеш непријатеља, а не да осрамотиш Његове тежње” 140. 3. Да ли се сећате греха које сте починили, а за које због краткоће времена и заборава нисам питао? Покај се, сине мој, за све своје грехе које си починио мислима, речима и делима, и нека добијеш опроштај и милост од Господа. Запамтите да не постоји грех који грешник који се истински каје не може искупити покајањем. Колико знамо грешника који су покајањем добили опроштај и помиловање! Покајањем је цариник био оправдан више од фарисеја; за покајање грешница је опроштена, оправши ноге Спаситељу својим сузама; врата раја отворише се покајаном разбојнику; кроз покајање и горке сузе апостол Петар, који се три пута одрекао Господа, поново је уздигнут у чин апостола; Многи од највећих грешника су кроз покајање кренули путем врлине и добили вечно блаженство. Тако је Преподобна Марија Египћанка провела седамнаест година у грешним, порочним уживањима, али је, покајавши се, нашла такву милост од Господа да је прешла реку Јордан као по сувом и уздигла се изнад земље за време молитве. Таква је сила покајања! Опште упозорење покајнику после исповести према упутству Десет заповести закона Божијег На крају исповести, пастир Цркве опомиње покајнике да се одступе од греха и служе јединоме Богу. Сада се на сваки могући начин чувај од грехова, и убудуће не гневи на њих свог Створитеља, кога мораш да волиш „свим срцем својим, свом душом својом и свом умом својом“ (Матеј 22:37). Ако Га толико волиш, онда ћеш почети да држиш Његове заповести, јер се права љубав према Богу познаје испуњавањем Његових заповести. Запамтите да Бог мрзи грехе и да их кажњава. Запамтите да Он није поштедео непослушне анђеле због њихових греха (2. Петрова 2:4) и збацио их са неба. Због преступа Божије воље, Адам је избачен из раја и донео је несрећу целом човечанству које је од њега потекло; за грехе, Господ је потопом уништио цео свет, осим праведног Ноја; за грехе које је донео и наноси на људе исцрпљујућу глад, заразне болести, разорне ратове и друге несреће, да би људи дошли к себи, покајали се и реформисали. Да би избавио људе од греха и свих његових погубних последица, посебно од вечне осуде, Господ је послао у свет Сина Свог Јединородног, да „који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3,16). Ако са свом жељом да живите праведно, по заповестима Божијим, са свом жељом да гладујете и жедите за истином Божијом да бисте се у будућем животу наситили вечним блаженством, ви – деловањем непријатеља свог спасења: тела, света и ђавола – поново упаднете у грех, тада ће одмах бити они који ће бити без греха: утешен од Господа (Матеј 5,4). Поставите намеру да не грешите, устаните из свог пада и покајте се пред Богом, нека вам да помоћ и опроштај. Господ ће те прихватити, опростиће ти и излиће на тебе своју неизрециву милост, како и сам учи у причи о блудном сину, који је рекао свом оцу: „Оче, сагреших небу и пред тобом и нисам више достојан да се назовем сином твојим; узми ме за једног од најамника својих“ (Лука, 15:18). Наш Небески Отац је милостив: Он ће вам поново узвратити Својом љубављу и учиниће вас не „најамником“, већ дететом Божијим. Неизмерно је велико бреме наших греха, а наше срце, као нека врста понора, испуњено је „гамади“ – страстима којима „нема броја“ (Пс. 103,25). Док нас смртни час не захвати, непрестано ћемо уздисати из дубине срца као понизни цариник, враћаћемо се са далеке стране – из царства греха – ка нашем милосрдном Оцу небеском као изгубљени син, дирнути ћемо као Ахав, плакаћемо као блудница; вапимо као жена Хананејка, немојмо бити лењи да стојимо на молитви као удовица; помолимо се као Језекија, понизимо се као Манасија. Ако се тако молимо Свеблагог Господа, онда, без сумње, Он неће одбацити нашу молитву, наше уздахе и сузе. Нека нам је од сада једина брига за душу: имамо само једно, исто време живота, крај је непознат, бездан ваздушни је непробојан и пун душмана, нико нам неће помоћи осим вере и добрих дела. Трудићемо се свим силама да их пронађемо, дете моје љубљено у Христу! Питања у исповести о водичу кроз девет јеванђелских блаженстава Прво блаженство „Блажени сиромашни духом, јер је њихово царство небеско“ (Матеј 5:3). 1. Да ли ти, сине мој, имаш хришћанско смирење – духовно сиромаштво, без којег не можеш ући у Царство Небеско? „Сиромашни духом“, каже свети Јован Златоусти, „који непрестано имају на уму и схватају своју незнатност, смирени су духом и скрушени срцем, укроћујући у себи сваку гордост и надменост“ 141. „Сиромах духом“, по речима египатског монаха Макарија, „непрестано остаје у великом смирењу и срдачном скрушењу због своје незнатности, увек пред очима његове душе грешне чиреве, препознаје околну таму страсти и моли Господа за избављење од њих 142. „Господ смирених почива у души“13. „Понизност је, каже свети Јован Климакус, божанска копрена која нам не дозвољава да сагледамо своје врлине; понор самопонижења, недоступан ниједном лопову. Многи од нас себе називају, а можда и себе заправо сматрају грешницима, али срце је на испиту када други обешчашћују, нити је било који други нечастиви 144 . спаси нас, ако уз то нема правог смирења“ 145. Египатски монах Макарије поучава: „Тешко оној души која не зна за своје чиреве и због велике и неизмерне изопачености не мисли да има икаквог порока! Добри Лекар је не посећује и не лечи, јер она не мари за своје чиреве, сматрајући се неповређеном и здравом.“ „Није потребно да је физичка особа. болестан“ (Матеј 9:12)“ 146. "Навикнимо се", каже свети Василије Велики, "на једноставност у одевању и ходу, у седењу, и у храни, и у намештању кревета, и у кући, и у кућним посудама. Покажимо скромност у говору, у певању, у понашању са другима. Не користимо помпу у речима, помпезну важност у расуђивању, не будимо љубазни, будимо љубазни, будимо љубазни, будимо љубазни, будимо љубазни", каже Свети Василије Велики. слуги, љубазни према инфериорним, Бићемо пријатни у поздравима, дружељубиви, приступачни свима, него да прикријемо, колико је то могуће, своја сопствена савршенства. знак гордости да не осуђујемо за неважне ствари, као да смо сами праведни, него да прихватимо и духовно исправимо оне који су пали. Укратко, стремимо се смирењу као љубитељи тога – и то ће нас прославити” 147. Ево, сине мој, духовних средстава за стицање смирења. 1. Размишљање о величини Божијој и нашој безначајности. Бог је све, а ми, створења, нисмо ништа. Авва Доротеј каже: „Што се свети више приближавају Богу кроз познање и чистоту живота, то јасније виде величину Божијих савршенстава, утолико више виде себе као грешнике; у блиставости славе Божије, јасније виде своје недостатке, слабости, грешну нечистоту и понизују се. 2. Размишљање о томе да смо потпуно, у свему, зависни од Бога. Све смо добили од Бога: и живот и снагу, без помоћи Божије благодати не можемо учинити ништа добро. Египатски монах Макарије каже: „Ако цар стави благо код неког просјака, онда онај који га прима на чување не сматра то благо својом својином, већ свуда признаје своје сиромаштво, не усуђујући се да проћерда туђе благо, јер увек са собом расуђује: „Ово благо је не само од мене, него и од мене, и од кога је дао, жели, одузеће ми га.” Исто тако, они који имају било какве дарове од Бога треба да буду понизни и да признају своје сиромаштво. Ако просјак, прихвативши благо од цара и уздајући се у ово страно благо, почне да се узноси њиме као да је његово сопствено богатство и срце му се напуни охолошћу, тада му цар узима своје благо, а онај који га је имао на чување остаје исти просјак као и раније. Дакле, ако се узвисе они који имају дарове од Бога и њихова срца почну да се надимају, онда им Господ одузима дарове Своје и они остају исти као што су били пре него што су добили благодат од Господа“ 148. 2. Да ли сте икада били поносни? Зар ниси себе сматрао бољим од других? Да ли сте само себи, а не Божијој помоћи, приписали своје успехе у науци или животу, или добра дела која сте учинили? Запамтите да се „Бог охолима противи, а смиренима даје милост“ (Јаковљева 4:6). "Ако нема темеља - смирења", каже свети Јован Златоуст, "онда ће се и онај ко се у животу уздигао на небо, све то лако уништити и лоше завршити. Чак и ако се одликујете постом и молитвом, све ће се то без смирења срушити и пропасти" 149. Од шест порока који су посебно одвратни пред Господом, према Соломону, гордост је на првом месту (видети Пословице 6:16–17). Међу седам смртних грехова, гордост је такође именована на првом месту. У личности Антихриста и злих слугу, његова гордост ће бити осуђена на Последњем суду Божијем (видети 2. Сол. 2:12). Али и у стварном животу Господ често доноси срамоту и понижење гордима, што се види из многих старозаветних примера. Египатски фараон је умро у Црвеном мору јер се поносно противио вољи Господњој; Цар Навуходоносор је пао у зверско стање јер се узвисио у својој моћи и заборавио на своју зависност од Свевишњег, који поседује царство људи (Дан. 4,30); Антиоха Епифана, као казну за то што се узвисио пред Богом Израиљевим и свим средствима покушао да уништи истинско поштовање према Богу, погодила је одвратна умирућа болест, тако да је и сам препознао ову болест као последицу гнева Божијег за своју гордост (2. Мак. 9, 5-28). Хришћанина треба да краси смирење, да препозна своје грехе, своју безначајност пред Богом, да исповеди да је све што има најбоље од Бога примљено, а без Његове благодатне помоћи нико не може ни корака не само на путу вечног спасења, већ и до овоземаљског благостања. Нису ли долине обилно наводњене влагом? Зар долине не цветају и миришу? Није ли на планинама снег, лед и беживот? Високе планине су слика поносних људи; долине су слика понизних: „Свака долина нека се испуни, и свака гора и брдо нека се спусте“ (Лука 3:5). Господ каже: „На кога ћу гледати: на онога који је понизан и скрушен духом, и на онога који дрхти од моје речи“ (Исаија 66:2). Заиста „блажени сиромашни духом“, односно понизни, који себе сматрају ништавима, „таквих је Царство небеско“ (Матеј 5:3). Пошто је грех гордости штетан и веома распрострањен, онда, сине мој, обрати пажњу на духовно исцељујуће савете које ћу дати, руководећи се мудрошћу светих подвижника који су победили гордост. Ово су средства за борбу против духа поноса. Први лек је да схватимо да нисмо савршени у хришћанским врлинама. Један подвижник, трудећи се да постигне блажено смирење, паде на памет са гордим помислима да је већ постао веома праведан и свет. Затим, исписавши претходно на зиду своје келије имена највиших врлина: савршене љубави, анђеоског смирења, чисте молитве и других, рече себи: „Идемо на доказ. Прилазећи зиду, он је прочитао имена врлина и разобличио се у надмености са одговором: „Док их не стекнеш, дотле знај да си још далеко од Бога“ 150. Друго средство за побеђивање гордости налази се у помисли да горди неће ући у Царство Божије. Преподобни Арсеније Велики је у виђењу видео два човека који, ма колико се трудили да унесу балван у отворена врата цркве, нису могли да остваре свој циљ и да уђу, јер су балван носили преко двери, не дозвољавајући једни другима да иду напред и носе га, како треба. И Анђео је објаснио монаху да су ови људи врли, али горди, да не желе да се понизе једни пред другима, и зато остају ван Царства Небеског 151. Да би се превазишао понос, такође је веома корисно сетити се смрти и пропадања, којима је подложна свака особа. Свети Тихон Задонски учи: „Рађамо се голи и плачући; живимо у невољама, несрећама и гресима; умиремо са страхом, болешћу и уздасима; закопани смо у земљу и окренути назад у земљу. Овде се не види где су богати, где је просјак, где је племенит, где је човек, где је слуга, где је роб, где је слуга. глупа лаж. Сви ћемо бити једнаки, јер ћемо се сви окренути ка земљи. Срамно је да се хришћани поносе када се Христос, Велики и Високи Бог, понизио. Срамотно је да се робови поносе када је њихов Господар понизан. Не постоји ништа тако непристојно и непристојно за хришћане као гордост, и ништа не сведочи више о хришћанину од смирења. Из смирења човек зна да је прави ученик кротког и понизна срца Исуса“ 152. „Неће ли пасти узвишење гордог“, каже свети Филарет, митрополит московски, „ако га суоче са његовим крајем: ружноћом уништења, смрадом трулежи, црвом гробним, распадајућим и распадљивим, и, коначно, црвом пакла, који никада не спава?“ 153 Горди никада не треба да забораве да су охолост и сујета одувек доносили смрт човеку. Краљ јеврејски се једном охолио: „Ирод, обучен у царску одећу, седе на узвишеном месту и говораше народу“; а људи, који су му били потчињени, „узвикнули су: „Ово је глас Божји, а не људски“. Али изненада га удари Анђео Господњи јер не даде славу Богу; и поједоше га црви и умрије“ (Дела 12:21–23). „Видео сам“, каже свети цар и пророк Давид, „злог човека како се уздиже и уздиже као кедрови ливански; и прођох, и гле, нема га, и тражи га, и места му се не нађе“ (Пс. 37,35–36). Судбина поносних је жалосна већ у овом животу, али нема шта да се каже о будућности. Они су од Бога омражени и осуђени су са ђаволом на вечне муке, док царство небеско припада првенствено смиренима, сиромашнима духом, а Господ им је посебно наклоњен. Да бисте се борили против гордости, чешће читајте редове Светог Писма који су усмерени против ње: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). „Шта је високо међу људима мрско је Богу“ (Лука 16:15). „Када извршите све што вам је заповеђено, реците: ми смо безвредне слуге“ (Лука 17:10). „Јер ко мисли да је нешто, а није ништа, вара се“ (Гал.6,3). „Није достојан ко себе хвали, него кога хвали Господ“ (2. Кор. 10:18). „У нашем смирењу Господ нас се сети... и избави нас од непријатеља наших“ (Пс. 135:23–24). „Понизих се, и Он ме спасе“ (Пс. 115:6) 154. 3. Зар ниси сујетан? Зар не волите да вас хвале? Сам Бог често понижава сујетне шаљући неочекивану срамоту. Молите се да уклоните дух сујете. Ако молитва не уништава сујетне помисли, онда размисли о изласку душе из овог живота. Ако ово не помогне, уплашићемо га срамотом Страшног суда. „Ко се узвисује, биће понижен“ (Матеј 23:12) чак и овде, пре будућег века. Када нас хвале, или боље рећи, ласкавци почну хвалити, ми ћемо одмах призвати на памет сва наша безакоња, и наћи ћемо да уопште нисмо вредни онога што нам се приписује 155. Друго блаженство „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (Матеј 5:4). 1. Ако сте случајно сагрешили у мислима, или речју, или делу, да ли сте се кајали? Тугујеш ли у свом срцу што си нарушио вољу Божију, свог Творца, Провајдера и Спаситеља? Оплакујете ли своје грехе? Запамтите да због греха човек трпи несреће на земљи, због грехова је лишен вечног блаженства после смрти. Грешницима, неверницима, непослушној Светој Мајци Цркви, разбојницима, неистинама, лажовима, убицама, бездушним, окрутним, немилосрдним, Господ ће у гневу на Страшном суду рећи: „Идите од Мене проклети у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим“ (Матеј 1:425). Док те Господ не позове на Суд, сагрешивши, са много суза моли Бога да ти опрости грехе. Жалите због кршења Божијих заповести, тугујте, јецајте, јадикујте, плачите. Знај да су кајање за грехе и сузе покајања угодне Господу, који ће ти дати опроштај и спасење за њих. Сви свеци су били дубоко ожалошћени када су починили неку врсту греха. Свети цар и пророк Давид је често и увелико оплакивао своје грехе: „Уморан сам уздисањем својим, сваку ноћ перем постељу своју, сузама својим поливам постељу своју“ (Пс. 6,7). Свети апостол Петар, како о њему каже црквено предање, сваке ноћи, чувши петлов певак, одмах се сетио свог одбацивања Христа, устао са постеље и у горком плачу бацио се на земљу. То је оно што је радио током целог свог живота! „Као што после бујне кише“, каже свети Јован Златоусти, „ваздух постаје чист, тако после проливања суза настаје тишина и јасноћа, и мрак грех нестаје“ 156. „Вапећи за гресима“, сведочи свети Димитрије Ростовски, „умује душу, осветљава свест савест, чисти мрак. везе, ломи рукопис свих безакоња” 157. 2. Да ли си немаран у питању свог спасења? Најбољи лек против ове опасне болести је сећање на смрт. Нема ништа сигурније од истине да свако од нас мора умрети пре или касније. У међувремену, чини се да ни о чему не размишљамо тако мало као о смрти, и ако нам то икада падне на памет, покушавамо на све могуће начине да се уверимо да није наш ред да умремо. Имајте на уму следеће: смрт ће доћи, сада, овог тренутка, овог тренутка. Не постоји бољи начин да се ум одржи у духовној трезвености. Нека из срца твога непрестано долази вапај ка Господу: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног! Ништа не спречава немар више од помисли на изненадну смрт. Али ниједна мисао није даље од нас од ове 158. 3. Не доживљаваш ли, сине мој, срдачну неосетљивост и хлађење у питању спасења? Често се дешава да људи који воде добар хришћански живот изненада и очигледно без икаквог разлога почну да осећају неку врсту опуштања, парализе свих духовних сила, услед чега постају хладни према духовним достигнућима и нестаје свака жеља да плачу због својих грехова. Не слутећи како и зашто се то дешава и како се против тога борити, свети Теофан Затворник пише: „Свакоме се то дешава с времена на време. Тога се сећају скоро сви који су писали о духовном животу. Свети Марко Подвижник наводи три таква непријатеља: незнање са заборавом, лењост са немаром и окамењено неосетљивост. Свети Јован Златоусти их није заборавио у својим кратким молитвама: „Избави ме од сваког незнања, заборава, кукавичлука (ово је лењост са немаром) и окамењене неосетљивости“ 159. Указано средство борбе није тешко: трпи и моли се. Могуће је да то сам Бог шаље да бисмо научили да се не ослањамо на себе. Понекад преузимамо много и очекујемо много од наших напора. Тако Господ одузима благодат и оставља човека на миру, као да каже: „Ево, пробај, види колико имаш снаге“. Што је више природних талената, таква обука је потребнија. Пошто смо то схватили, издржаћемо. Такав испит се шаље и као казна за изливе страсти које се не лече покајањем. Ови изливи су за душу оно што је лоша храна за тело, која отежава, или слаби, или отупљује. Морамо да се сетимо: да ли је тако нешто било у нашим душама, и покајати се пред Господом, одлучивши да се чувамо у будућности. Најчешће се овај тест шаље за љутњу, неистину, досаду другима, осуду, гордост и сличне грехе. Пошто се благодат одузима вољом Божијом, можемо само да се молимо за избављење од ове окамењене неосетљивости. Молитва против расхлађивања мора се молити својим речима пре молитвеног правила и после правила, а током његовог наставка треба да вапите Богу, као да своју мртву душу представљате пред лицем Његовим: „Видиш, Господе, како је! Али реци реч, и он ће оздравити“ (Матеј 8,8). Са истом речју треба се чешће обраћати Богу у току дана. Све остале ствари оставите, ову једну молитву задржите против хлађења. И не дај себи одмора док се не загрејеш. Ова топлина је додир Господњи на срцу, а непрестана топлота у срцу је доказ присуства Господњег у њему. Дај ти, Господе, овај благослов! Радите напорно и не одустајте! Неко каже: „Доведите се у стање умирања. Други додаје: „Још боље, поставите се на тренутак свог суда, када је коначна одлука о вама спремна да звучи из Божјих уста. Прочитајте реч светог Исака Сирина у случају хладноће и неосетљивости! Немојте се стидети помисли и не препуштајте се духовном опуштању, већ будите стрпљиви, читајте књиге учитеља, присиљавајте се на молитву и чекајте помоћ. Она ће доћи тако брзо да нећете ни приметити” 160. Треће блаженство „Блажени кротки, јер ће наследити земљу“ (Матеј 5:5). 1. Да ли сте икада били иритирани на комшије, на шефове, на старије или на другове када су вам рекли нешто што вам се није допало? Да ли сте своју иритацију изразили псовкама, увредљивим поступцима или тврдоглавошћу? Не заборавите да раздраженост треба да буде туђа хришћанима, који треба да буду украшени кротошћу и стрпљењем. Они морају да се угледају на Господа нашег Исуса Христа, Који не само што је сам кротко трпео оне који су Га распели и хулили, него је и молио Оца Небеског да не баца на њих небеске стреле Свога гнева. А како да поступимо другачије, како да се изнервирамо, љутимо, да се осветимо? Бог, наш заједнички Отац, пред којим грешимо безбројно, увек поступа са нама у својој кротости, не уништава нас, дуготрпељив је према нама и непрестано нам користи. А према браћи својој морамо бити кротки, попустљиви и дуготрпељиви. „Ако опростите људима сагрешења њихова, опростиће и вама Отац ваш Небески, али ако ви не опростите људима њихове сагрешења, ни Отац ваш неће вам опростити сагрешења ваша“ (Матеј 6:14-15). Док не опростиш онима који су те увредио свим срцем својим, док се не помириш са својим непријатељима, дотле Бог неће услишити твоје молитве и опростити ти безакоња. 2. Да ли ти, сине мој, имаш хришћанску кротост? Запамтите да кротак никада не узвраћа злом за зло, увредом за увреду, не љути се, не подиже глас у гневу на оне који греше и вређају. „Оклеветавши се, није клеветао једни друге; док је страдао, није претио, него је то предао Праведном судији“ (1. Пет. 2:23). Ево величанствене слике кротости! Ово је њено биће! Осим тога, ми смо, као хришћани, сви удови једног Тела, а чланови се на сваки могући начин брину једни о другима. Штавише, ми се називамо овцама из вербалног стада Христовог. Зашто је то тако? Јер је овца кротка, љубазна и стрпљива. И ми би требало да будемо такви. Само они од нас припадамо стаду Христовом који смо кротки и благи као јагње. „Ако неко нема духа Христовог, није његов“ (Рим. 8:9). На Страшном суду само ће овце Христовог стада стајати са десне стране Судије, а живахне козе ће бити с леве, а овце ће бити доведене на небо, а козе ће бити послате у Гехену. Дакле, „блажени“ су кротки, срећни, јер ће „наследити земљу“, односно примиће Царство Божије. 3. Ниси ли, сине мој, превише осетљив и ниси ли превише љут због сваке непријатне речи? „Ваша додирљивост произилази из „самопоштовања“, по којој препознају и осећају себе много вредним; зато, када се неко усуди да нам не да оно што заслужујемо, ми се љутимо и смишљамо освету. Покушајте то да урадите тако да, не пропустите ни минут, преузмете одговорност за себе и уништите своју „самопоштовање“. Не гледајте преступника и увреду; овде ћете наћи више подршке за негодовање и освету; него избаци то из главе и обуци се у костријет безначајности. Апостол каже да ко себи ласка тај који мисли да је нешто, а ово нешто мора да се упропасти и баци кроз прозор. Доћи ће осећај безначајности, сматрајте се достојним сваког понижења и увреде, а онда ће огорченост и освета испарити сами од себе. Само једном морате да се потрудите да уништите „самовредност“, а онда ће се лако носити са њом и она ће ускоро потпуно изумрети. Тада се у души формира нека врста ослонца за унутрашњи свет! 161. Који лек да ти покажем, сине мој, против додирљивости и раздражљивости? а) „Ако хоћеш да победиш бес, задоби кротост и трпљење и сети се колико су зла учинили Јевреји Господу нашем Исусу Христу, а Човекољубац се није на њих разгневио, него се чак и молио за њих говорећи: „Оче! Опрости им, јер не знају шта чине“ (Лука 23:34)“ 162. б) „Ако те неко нервира или некако растужи, онда се, по речи Отаца, моли за њега, као да ти је донео велику корист и као лекар твоје силољубље. Тиме ће се смањити твоја раздражљивост, јер је, по светим Оцима, љубав узда раздражљивости“ 163. 4. Имаш ли, сине мој, хришћанског трпљења, без којег је немогуће научити се врлини кротости, заповеданој од Господа свима? Да ли са стрпљењем подносиш болести и разне туге? Нека те следеће речи ојачају, сине мој, у стрпљењу. „Туга се може упоредити са горким леком, који се, умотан или умотан у стрпљење, лако може прогутати; али ако због огорчености почнемо да га жвачемо, испада да је одвратан и неподношљив“ 164. Монах Синклетикије је рекао: „Замоливши дозволу, ђаво удара тешким болестима тако да кукавице слабе у љубави према Богу. Зато тело понекад пати од тешке грознице и чами од неподношљиве жеђи. Ако си грешник, онда, страдајући у болести, сећај се о будућој казни после огња. не буди малодушан у садашњем страдању, него се радуј што те је Бог посетио и понављај ову лепу изреку: „Казна ме Господ учењем, али ме не предаде на смрт“ (Пс. 117,18), гвожђе си, и огањ ће очистити твоју рђу. Ако си праведник и изложен си болести, онда кроз ово прелазиш од великог ка већем, злато си, а кроз огањ постајеш чистији. Да ли те куша грозница? Да ли сте кажњени прехладом? Али Свето писмо каже: „Прођосмо кроз огањ и воду, и Ти си нас извео у покој“ (Пс. 65:12). Прво сте постигли, очекујте и друго. Док напредујете у врлини, понављајте речи праведника: „Ја сам сиромашан и страдалник“ (Пс. 68:30). Ова двострука невоља ће вас учинити савршенима, јер псалмиста каже: „У невољи си ми дао простор“ (Пс. 4:2). У овим школама потребе и патње образоваћеш своју душу кроз подвиге“ 165. „Сви свети су провели живот у тузи и тузи, у страдању, трпљењу и прогону: зар само ти хоћеш да останеш без икакве патње и туге? Или си ти једини који жели да буде један од изабраника Божијих, не желећи ништа да трпи? Нека се ово не деси!” (Св. Димитрије Ростовски). „Ако опасност, несрећа, туга поколебају твоју храброст, исцрпе твоје трпљење, сети се Мајке Господње, која је стајала на Крсту Његовом. „Ако је Христос, који није починио никакав грех, страдао, можемо ли ми грешници да гунђамо на страдање?“ (Св. Филарет, митрополит московски). „Као што чекић ломи камен, тако туга гњечи грубост, неосетљивост, гордост и неустрашивост срца“ (архиепископ Нижегородски Јаков). „Ако отац остави сина без казне и допусти му да живи по својој вољи, онда је јасно да га је одбацио од себе; па ако Бог остави човека без казне, онда је то знак његовог одбацивања од Божије милости; и ништа друго неће уследити него да трпи вечни гнев Божији“ (Св. Тихон Задонски). „Каква год те туга задеси, за њу не криви никога осим себе, и реци: „Ово ми се догодило због мојих греха“ (Ава Ор). „Немој рећи: „Ах! Како сам несрећан!“, али реци: „Ово још увек није довољно за моје грехе!“ (Св. Инокентије, митрополит московски). „Каква је врлина у вољном прихватању оног што је пријатно? Али примити жалосне благонаклоно, из страхопоштовања према вољи Божијој – то је подвиг, ово је врлина, ово је гаранција награде! (Св. Филарет, митрополит московски). „Ако хоћеш да уђеш у Царство небеско, пожели себи тугу; јер ко није имао невоље, неће у њега никако ући, јер су „уска врата“ (Матеј 7:14). „У временима затишја очекујте олује, у временима здравља очекујте болест, у временима богатства очекујте сиромаштво; у временима задовољства – глади и нећете пасти под теретом надолазећих катастрофа“ 166. „Молите Бога не толико да вас избави од правих несрећа, већ више да вам да снагу да их поднесете“ (Св. Инокентије, митрополит московски). „Лекар душа и тела користи оружје туге да ишчупа корене и избрише трагове греха, и огњем патње сагорева инфекцију склоности грешним задовољствима. „Не дочекајте несрећу као непријатеља и мучитеља, него као праведног казнитеља грехова, као лекара душевних болести, као посланика Божијег, као гласника благодати: „Господ кажњава кога воли“ (Јевр. 12, 6) (Св. Филарет, митрополит московски). "Филтер који се наноси на ране тада испољава своје дејство када га пацијент стрпљиво носи на чиреве. Иначе, најбољи гипс, превремено одбачен са чира, неће донети никакву корист пацијенту. Исто се може рећи и за тугу: нестрпљиво подношење туге може их учинити неефикасним, немоћним да нам остваре циљ" (архиепископ черниговски Филарет). „Да би стекли трпљење у тугама и искушењима, верујте да нам је све по вољи Божијој“ (схимонах Парфеније). Наш Бог је свеприсутан, дакле, Он чује сваки наш дах, види сваку сузу коју смо пролили. Наш Бог је Свемогући, дакле, Он нас може избавити од свих непријатеља, ишчупати нас из раља саме смрти. Наш Бог је Најдобри, дакле, Он жели да уживамо у благостању у садашњем животу који нам је дао. Дакле, ако нас и поред свега овога нека несрећа тлачи, то значи да је она по суду Божијем препозната као корисна и неопходна за нас. Четврто блаженство „Благо онима који су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити“ (Матеј 5:6). 1. Да ли се трудиш да живиш праведно, врлински, побожно? Да ли вам је стало да будете оправдани на последњем и праведном суду Христовом? Запамтите да хришћанин мора да воли истину, односно да се труди да живи праведно, побожно, врлински онолико колико гладан жели хлеб да утоли своју јаку глад, а жедан жели воду да утажи болну жеђ. „Благо онима који су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити“ (Матеј 5:6), рекао је Господ. Знај да се човек не може оправдати пред Богом, односно постати свет, осим живом и делатном вером у Господа нашег Исуса Христа. Истина Христова, наше оправдање кроз живу веру у Исуса Христа, нужно захтева да испуњавамо заповести Божије и да своју веру доказујемо делима. Сам Господ је захтевао испуњење свог учења: „Ако ово знате“, каже, „блажени сте ако то чините“ (Јован 13:17). „Ако ме волите, заповести моје држите“ (Јован 14:15). „Ко има моје заповести и држи их, он ме љуби“ (Јован 14:21). Господ је Своје учење потврдио сопственим примером. О себи је рекао: „Јело је моје да вршим вољу Онога који ме посла“ (Јован 4:34). Апостол Јаков поучава: „Каква је корист, браћо моја, ако неко каже да има веру, а нема дела? Може ли га вера спасити? Вера, ако нема дела, мртва је сама по себи“ (Јак. 2:14, 17). Дакле, блажени су они који свом душом траже своје оправдање пред Богом кроз веру у Исуса Христа, ревносно испуњавајући Његове свете заповести. Ако вам неко каже да је тешко живети праведно у свету, онда одговорите на то да ће „пут широки и пространи“, односно пут неумереног и грешног живота одвести у пакао, а „узак и скучен“ пут води у Царство Божије (в. Мт. 7, 13–14), пут трпљења, трпљења и труда у једном труду и труду. добровољно ношење свог крста. Ако неко каже да се само вером у Исуса Христа може спасти, одговори му да то није Христово учење, него антихрист и телесна мудрост. Имајте на уму следеће савете. "Хоћеш ли без муке да се упражњаваш у врлини? Мисли о труду који је привремен, а о награди да је вечан" (Св. Нило Синајски). „У врлини је почетак тежак, али наставак је пријатан: на путу врлине, што више идете напред, то ће вам бити лакши пут. „Не постоји тежак задатак који не би био олакшан надом у награду од Бога. „Бог нам олакшава постизање врлине не само надом у будућу корист, већ и на други начин, тј. Својом вечном благодатном помоћи и помоћи“. (Св. Јован Златоусти). 2. Схваташ ли, сине мој, да без нашег искупљења од греха, проклетства и вечне смрти Крвљу Сина Божијег, никада не бисмо могли да се оправдамо пред Богом и ни у ком случају не бисмо могли да се ослободимо власти греха и постигнемо царство небеско? Дубоко утисните ову велику и спасоносну истину у своје срце и љубите свог Господа свим срцем својим. „Добар пријатељ“, каже Четири Менаона у Речи за Рождество Христово, „видећи свог вољеног пријатеља рањеног од непријатеља смртоносним мачем, марљиво се стара о његовом излечењу. Лекари му говоре да је чир неизлечив и да његовом пријатељу прети сигурна смрт, да може да се опорави ако га неко искупи својим животом, тако што ће му живот дати, отров из ране, а затим умире, онда одлучује да жртвује свој живот за свог пријатеља, исисава отров из ране и умире, искупљујући га својом смрћу. Тако је Господ Бог наш учинио с нама, рањеним смртоносним отровом греха. Он, ношен на Херувимима, савршени Лекар душа и тела, ставио је своја уста - Сина Свога Бога - на рану наше природе, и Бог Реч, сјединивши се са нашом рањеном природом, навукао је из ње грешни отров на Себе. Онај који узима грехе света, понео је наше грехе и положивши живот за нас, исцелио нас је.” 167 „Замисли, сине мој, да су деца неког великог оца, својом кривицом, била подвргнута његовом гневу и проклетству и због тога доживе срамоту, сиромаштво, невоље и туге. Али један њихов старији брат, невин пред својим оцем и једини кога је волео, за добробит друге браће, тада је подузео и изузетне очеве трудове, а потом и њихове изузетне послове. пружио им је највећу помоћ, зарадивши сва очева блага, све је то, по повратку својој браћи, поделио са њима. Како браћа треба да се осећају према таквом добротвору? Зар га неће примити са најнежнијом радошћу и љубављу? Зар га неће признати као свог другог оца? Неће ли му посветити цео живот? Неупоредиво вишу и јачу љубав дугујемо Божанском Спаситељу, Јединородном Сину Божијем и нашем брату по човечанству, јер благодети које је Он заслужио и донео нам неупоредиво превазилазе сва земаљска блага која земаљски отац може пренети својој деци“ 168 . „Замислите да цар нађе неког просјака који има губу на свим удовима, и не стиди га се, него му чиреве ставља леком и лечи му красте, најзад га уведе у царску трпезу, стави га пурпур и учини га царем. Тако је Бог учинио са људским родом: опрао им је рану од људи, увео их је у рану. одаја, дакле, достојанство хришћана је велико: оно је неупоредиво ни са чим” 169. Љуби, сине мој, свог Спаситеља свом снагом душе своје, бој се греха, за чије је уништење била потребна таква жртву Сина Божијег, и труди се за праведни, свети живот. Пето блаженство „Блажени милостиви, јер ће бити помиловани“ (Матеј 5:7). 1. Да ли дајеш милостињу сиромасима? Помажете ли сиромашнима? Да ли саосећате са несрећницима? Тешиш ли тужне? Учите ли истини и доброти незналице? Да ли се молите Богу за све људе? Да ли имате хришћанску љубав према ближњима којима је потребна ваша помоћ? Запамтите да ћете за милост према браћи и сами добити милост од Бога; за привремену милост – вечну милост, за малу милост – бескрајно велику милост, јер не само да ћеш на Суду Божијем добити милост од Вечног, него ћеш добити и вечно блаженство. Сам Господ помиње милост према људима када приказује свој последњи суд. Ово су Његове речи: „Када дође Син Човечији у слави својој и сви свети анђели с њим, тада ће сести на престо славе своје, и сви ће се народи сабрати пред Њим; и одвојиће се једни од других, као што пастир одваја овце од јараца; и ставиће овце на своју десну руку, а јарци ће му рећи с леве стране: благословени од Оца мога, наследи царство које ти је приређено од постања света: и ја сам био жедан и дао си ми нешто да пијем, а ти си ме наг обукао, а ти си ме посетио; Из ових речи Господњих јасно се види колико је за нас хришћанско доброчинство неопходно и бескрајно важно. То је неопходно јер је без дела милосрђа немогуће наследити царство које је од постања света припремљено за оне које је Отац Небески благословио, а „немилосрдни ће бити суд ономе који не помилује“ (Јак. 2,13); бескрајно је важно јер се милосрђе према ближњем показује и самом Исусу Христу, по Његовом сведочанству: „Као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте“ (Мт. 25,40); јер су сви људи, а посебно хришћани, „његова најмања браћа“. „Милостиња је царица врлина“, каже свети Јован Златоусти, „веома брзо води на небо“ 170. „Велика је и велика сила милостиње. Ова врлина има велику смелост пред Богом: као нека краљица нашег живота, са великом храброшћу обично пролази кроз сводове небеске, и гледају силе небеске, и гледају силе небеске. милостиња која улази, са великом чашћу ради ње, отвара ове капије другим врлинама, а ако их виде како ходају без милостиње, онда затварају врата пред собом. не ради ово” 171. „Због руке убогих увек видиш руку самог Господа како се пружа к теби. Он је сам рекао: „Шта год учиниш њима, сиромасима, мени ћеш учинити.“ Они који имају богатство не треба да мисле да су господари, већ да мисле да су Божији агенти. Какав је закон за службенике? Измерите оно што је свима потребно. Видиш натпис изнад себе: „Просјак ти се даде, и буди помоћник сирочету“ (Пс. 9:35). Ко ти дође са сузама, не пусти га да не осуши ту сузу. „Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани“ 172. 2. Да ли са радошћу дајете милостињу? „Они који са жаљењем дају хлеб или новац гладнима, са „злим оком и незадовољним срцем“ (Пс. 101,5) исто су што стављају отров у свој хлеб или у милостињу, иако је овај отров духовни, невидљив. Неопходно је давати с љубављу, са поштовањем према ближњем, добровољно, са радошћу, јер је за љубав својствено да се радује када се помаже вољеној особи” 173 . 3. Да ли сте сумњичави према ближњима, сматрате ли их недостојнима ваше љубави и претпостављате у њима способност да вам нанесу штету? "Постајеш слаб у братољубљу јер гајиш мисли подозрења према ближњему и верујеш у своје срце. То ти се дешава и зато што не желиш да трпиш ништа против своје воље. Дакле, пре свега, мораш, уз Божију помоћ, нимало не веровати свом мишљењу. Исцели, Господе, душу нашу од сваке болести, да би била способна и овде и тамо. Шесто блаженство „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (Матеј 5:8). Да ли сте икада имали мржњу према некоме у свом срцу? Да ли сте завидели на богатству, лепоти и успеху својих суседа? Да ли си уживао у нечистим жељама у свом срцу? Да ли су вам се мисли задржале на неким срамним предметима? Да ли вам је стало до чистоте срца? Сетите се да зле жеље и помисли чине душу нечистом пред Богом, Који, као Свезнајући, све зна. „Зле су мисли одвратне Господу“ (Приче 15:26). Господ Исус Христос је рекао: „Царство Божије је у вама“ (Лука 17:21). А за наше спасење није довољно само спољашње понашање исправити, већ је потребно очистити срце. Само ће „чисти срцем видети Бога“ (Матеј 5:8), и „ништа нечисто неће ући у Јерусалим небески“ (Откр. 21:27). „Зато“, каже апостол, „имајући ова обећања, очистимо се од сваке прљавштине тела и духа, савршавајући светост у страху Божијем“ (2. Кор. 7:1). Зле мисли и жеље су забрањене јер се из њих, као из семена, рађају грешна дела. „Из срца долазе зле мисли, убиства, прељубе, блуд, крађа, лажно сведочење, хула“ (Матеј 15:19). Зато се плашите греха пожуде, а ако се појави, онда га одмах, на самом почетку, сузбијајте. Ево главних средстава за постизање чистоте срца: Прво и најважније средство за очишћење срца од свих грешних помисли и жеља јесте често и приљежно призивање пресветог и слатког имена Господа нашег Исуса Христа. Он је Извор сваке светости и чистоте; Демони дрхте пред Његовим именом (видети Марко 16:17). Као што сунце својом појавом растера сваку таму и обасјава све поноре земаљске, тако и духовно Сунце – Бог наш и Господ Исус Христос – уклања из наших срца сав грех и сваку моралну нечистоту. Зато нас Света Црква у свом акатисту Најслађем Исусу учи да Му кличемо: „Исусе, одврати срце моје од пожуда злога“ 175 . Други лек је хришћанско смирење. Уклони гордост из свог срца, која је гадост пред Богом, схвати своје духовно сиромаштво, обрати се срдачним вапајем Богу за помоћ против нечистих помисли које обузимају твоје срце – и Господ ће ти дати благодатну помоћ и ослободити те духовних нечистоћа које је донео непријатељ нашег спасења, ђаво, очисти срце твоје и учини га храмом. Понизност је одлично оруђе за привлачење Божје милостиве помоћи; смирењем се умножава у нама њена спасоносна сила и чува се ово небеско благо. Благодат која обитава у смерном подвижнику потврђује га у врлинама и штити као мајку детета, спречавајући га да падне. „Сило моја“, рекао је свети апостолу Павлу, Господ је савршен у слабости“ (2. Кор. 12, 9). И сам апостол Павле каже: „Радије ћу се хвалити слабостима својим, да почива на мени сила Христова“ (2. Кор. 12, 9). „Понизност је велика и јака да привуче благодат Божију у душу; онда ова благодат Божија, дошавши, покрива душу“ 176. Буди смирен да примиш благодат од Господа. „Ако не понизиш своју мудрост, благодат ће те напустити и потпуно ћеш пасти у оно у чему си искушаван само својим мислима. Јер да истрајавате у врлинама није ваша ствар, већ благодат. Она те носи на длановима, штитећи те од сваког отпора” 177. Треће средство да очистимо своје срце од грешних мисли и жеља је побожан живот. Телесни, грешни живот чини човека неспособним да прими благодат Божију и посету своје душе од Христа, Сунца Истине. Свети Тихон Задонски овако говори о томе: „Сунце се јасно види у води чистој и тихој, и у њој је насликан његов подобије; тако се Бог, вечно Сунце, јавља у тихој, непорочној и чистој души, и у њој изображава лик Свој. „Очистимо се од сваке прљавштине тела и нечистоће тела и светог духа, ек прац прац нас (2. Кор. 7, 1), да се у нама настани Бог, Вечно Сунце, и да се у душама нашим наслика Његов свети лик!“ 178 Изложеном додајмо следеће речи светог праведника Јована Кронштатског. „Да би се срце очистило“, каже један велики молитвеник, „потребан је велики труд и туга, честе сузе, непрестана унутрашња молитва, уздржање, читање Речи Божије, списа и житија светих Божијих, али, што је најважније, често покајање и причешћивање Пречистим Тајнама“ 179. Седмо блаженство „Блажени миротворци, јер ће се синови Божји назвати“ (Матеј 5:9). 1. Да ли сте икада били у непријатељству са неким? Уместо да помирите зараћене стране, нисте покушали да их још више посвађате? Господ захтева од нас да не само да не будемо у непријатељству са другима и да се у случају свађе одмах миримо, већ и друге наговарамо на мир. „Имајте мир међу собом“, каже Он (Марко 9:50). „Молим вас, браћо, именом Господа нашег Исуса Христа, да... не буде међу вама подела, него да будете сједињени у једном духу“ (1. Кор. 1,10). „Будите у миру једни са другима“ (1. Сол. 5:13). „Тражите... мир са свима који призивају Господа чиста срца“ (2. Тимотеју 2:22). „Будите истомишљеници и мирољубиви, и Бог љубави и мира биће с вама“ (2. Кор. 13:11). „Блажени миротворци, јер ће се синови Божји назвати“ (Матеј 5:9). „Ко помири оне који ратују чини највеће добро и с правом се може назвати блаженим; он чини дело силе Божије, уништавајући зло у људској природи и уместо тога уводи добро у заједницу, учи Свети Григорије Ниски. – Миротворца Господ назива сином Божијим, јер онај који доноси такав мир у потпуности уноси Господа и Господа човечанског друштва, постаје истински Господ и Господ доброг друштва. и уништава све неприродно и страно доброти. Он вам заповеда сличну активност: и ви морате угасити мржњу, зауставити непријатељство и освету, уништити свађе, истерати лицемерје, угасити сећање на злобу која тиња у вашем срцу и уместо тога увести све супротно: љубав, радост, мир, доброту, великодушност - једном речју, читаву збирку добрих ствари. Па зар није блажен онај који даје божанске дарове, који се угледа на Бога у својим даровима, чије се добробити уподобљавају великим даровима Божијим! 180 2. Да ли волите да се свађате и тиме реметите мир своје душе? Ако неко, једном или двапут осуђен, не послуша, не расправљај се с њим, него све препусти Богу, нека буде воља Његова: Бог је јак и претвориће зло у добро. Научите да са стрпљењем подносите недостатке и слабости других, ма какве оне биле, јер и ви имате много ствари које други морају да поднесу. Ако не можете себе учинити онаквим каквим желите, како можете учинити да други буду онакви какви желите? Желимо да други буду савршени, али не исправљамо сопствене недостатке; желимо да други буду строго укорени, али ми сами не желимо да будемо прекорени. Не волимо самовољу код других, али ни сами не желимо да нам се ускрати оно што желимо. Осмо блаженство „Блажени прогоњени правде ради, јер је њихово царство небеско“ (Матеј 5:10). Да ли волиш да живиш побожно, по истини Божијој, да ли си спреман да страдаш за своју побожност? Зар се ниси плашио подсмеха околине, који су лудо и лакомислено исмевали твоју љубав према храму Божијем, твоје поштовање према светињама, твоје поштовање статута Свете Цркве о посту, црквеним обредима, твоју љубав и саосећање према сиромашнима и несрећним, твоју бригу за спас душе твоје? Нисте ли се кукавички слагали са онима који су богохулно исмевали учење, Тајне и обреде Свете Мајке Цркве? „Запамтите да је Господ рекао: „Ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, њега ће се постидети и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима“ (Мк. 8,38). Волите истину и одвратите се од лажи и сваког греха, изразите је директно и смело, да истина завлада како треба, а неистина осрамоћена и искорењена. Хоће ли људи бити увређени твојим истинитим говором, неће ли те волети и поштовати? Па шта? Бићеш непријатан људима, али ћеш бити Божја уста, зеница Божијег ока. Међутим, и овде ће те поштовати сви поштени и истинити људи, а на небу ће ти угодити Анђели и сви свети. Они ће радо прихватити душу твоју у небеска насеља када се одвоји од овог смртног тела, јер житељи небеса не гледају без саосећања на наше локалне подвиге, врлине и нашу борбу са грехом и неистином, већ са великим учешћем и саосећањем као чланови једног Тела Христовог, како је Господ посведочио, који ће тамо „посвједочити“ који ће се више одазивати. (Лк. 15,7), или, како каже Апостол, „Ако се један уд прослави, сви удови се радују с њим“ (1. Кор. 12,26). И како је мирна савест, колико је човеку мило када говори истину, а како га мучи савест када се стиди или плаши да то учини! Али углавном се зато неистина умножава и храбро диже главу, јер јој дају, како кажу, а не разоткривају! Међутим, разборитост не захтева увек да се свима каже истина: то не треба да чинимо када предвидимо да ће нас то гурнути у очигледну опасност, а од наше речи неће бити никакве користи. Тада је боље тајно се молити Богу, да Он сам просветли неправедне и упути их на пут праведности или пошаље људе који су способни и способни да разоткрију неистину! А за врлина је потребна умереност и разборитост, тако да без разборитости врлина више није врлина или губи велики део своје вредности 181 . Девето блаженство „Благо вама кад вас грде и прогоне и свако зло неправедно говоре на вас због мене. Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима“ (Матеј 5:11–12). Да ли волиш Исуса Христа, Господа и Спаситеља свог, који те је својим страдањем на крсту избавио од смрти, и испуњаваш ли Његово свето учење? Да ли се ваша љубав протеже до те мере да сте спремни да положите своју душу за верност своме Цару и Богу, као свети мученици? Да ли сте попут њих у умртвљивању тела својим страстима и пожудама (видети Гал.5,24), са неутаживом жеђом за насладом, блаженством, раскоши, склоношћу ка гневу, освети, гордости, зависти итд. пороцима? Никада не заборавите да Господ обећава велике небеске благослове свим својим верним слугама, свима који су мученички пострадали за Њега или који су претрпели прогоне или било какве невоље за Његово свето име и за верност Његовом учењу: „Радујте се и веселите се, јер је велика плата ваша на небесима“ (Матеј 5,12). „Око није видело, нити ухо чуло, нити ушло у срце човечије што је припремио Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). За сат блаженог живота у рају, човек би дао цео свој земаљски живот ако би то могао. Зато су свети мученици са таквом радошћу ишли да страдају за Христа: ни огањ, ни дивље животиње, ни оштри мачи, ни глад, ни какво мучење нису могли да их натерају да се одрекну Господа и љубави према Њему. Зато су се свети подвижници „по пустињама, пећинама и пукотинама земаљским“ (Јевр. 11, 38) исцрпљивали трудом, постом и молитвом у борби против страсти и пожуда. Запамтите да Господ не оставља своје верне слуге без своје свемоћне и благодатне помоћи. Он као да свакоме од њих каже ово: „Не обесхрабрујте се и не очајавајте, верни моји следбеници, објављујући људима моју истину речју и делом и са неодољивом чврстоћом, чак до изгнанства и смрти, залажући се за истину моју, за заповести Моје: бићу вам ослонац, ваша снага, ваша утеха, у свим вашим унутрашњим тешкоћама трпљење у невољи. твоја грехом оштећена природа, у свим недаћама и тугама, са свим мукама и мукама за име Моје. Писано је: „Како се у нама повећавају страдања Христова, тако се и утеха наша кроз Христа увећава“ (2. Кор. 1, 5), јер у свим тугама, прогонима, мукама и ја ћу бити с вама, биће моје царство царство мира и радости у Духу Светоме. Хоћете ли бити протерани из своје отаџбине? Али онима којима је Сам Бог кроз Мене постао Отац, Отаџбина је небо, како каже Апостол, „грађанство је наше на небесима“ (Фил. 3, 20), или, како се каже у молитви Мојој: „Оче наш који си на небесима“, јер где је Отац, тамо је Отац, тамо је и Отац, тамо је и Отаџбина: у скупити. Хоће ли ти имање бити одузето, али онај који иде мојим стопама има боље имање, вечно – на небу, а не привремено имање на земљи, као сан. Одузеће ти твоје часно име, чинове и одликовања, али неће ти лишити имена хришћанина, имена деце Божије, титуле сунаследника Христовог, печата дара Духа Светога, а та имена и одликовања су вреднија од свих светских имена и одликовања. Ако сте лишени самог живота, „не бојте се оних који тело убијају, а душу не могу, него се бојте Онога који може и душу и тело погубити у паклу“ (Матеј 10:28). И тачно се обистини реч Господња: прогнаници и мученици за име Христово, и у земаљском животу, са свим прогонима, тугама, лишењима, мукама, тријумфовали су над својим прогонитељима, радовали се и забављали, идући на жестоке муке, као да ће наследити царство своје велико духом, у ровинству имали вером, својим трпљењем посрамили су све мучитеље своје, и смрт наследи Царство небеско и сада царује са Христом, по Његовој речи: „Ономе који победи даћу да седне са Мном на престо мој, као што и ја победих и седох са Оцем својим на престолу његовом“ (Откр. 3, 21). Опште упозорење покајницима према руководству девет блаженстава Дакле, идите путем који води ка вечном блаженству: испуните заповести блаженстава. Запамтите да су ови путеви непогрешиви и воде директно ка спасењу, јер их је указао сам Господ наш Исус Христос, Који је заиста „пут и истина и живот вечни“ (Јован 14:6). Знајте да у свету непрестано делује морални закон Божији, по коме се свако добро награђује, а свако зло кажњава; зло је праћено тугом и стезањем у срцу, а добром миром и радошћу срца. Он је непроменљив, јер је закон непроменљивог, свесветог, праведног, мудрог и вечног Бога. Они који чине добро, који испуњавају овај морални јеванђелски закон, сигурно ће бити награђени животом вечним, а они који се не покају због свог кршења биће кажњени вечном муком. Питања током исповести у вези руковођења девет црквених заповести 183 Прва црквена заповест Упућује свакога да се са скрушеношћу и благошћу срца моли Богу и да испуњава одредбе Цркве у све недеље и празнике, односно присуствује вечерњем, јутрењу и Литургији (в. Лк. 18,1; Еф.6,18; 1. Сол. 5,17). 1. Да ли тражите од Бога Његову свемоћну и спасоносну помоћ, без које не можете живети ни један минут? Запамти, сине мој, да је молитва за душу хришћанску оно што је вода за дрво и рибу. „Сви људи“, каже свети Јован Златоусти, имају потребу за молитвом, која није мања од потребе дрвећа за водом; јер као што не могу дати плод а да не добију сок из корена; тако и ми, а да нисмо напојени молитвама, не можемо у изобиљу родити драгоцене плодове побожности“. „Ако се лишиш молитве, учинићеш исто што и неко ко вади рибу из воде; јер као што вода чини живот рибе, тако молитва чини ваш живот. Кроз молитву, као кроз воду, можете се винути, прећи небеса и приближити се Богу” 184. „Птица је лукава и пажљива, не дозвољава да је ухвате ловци у пространству Божијег света, а када види да јој се неко приближава и хоће да је зграби, одмах полети са земље и тако се ослободи хватача. Исто тако, хришћанин мора бити мудар и бдети, па да наша риба не буде будна, тако да наша риба не буде будна. птица небеска, ђаво је зао рибар, који „жели да прождере“ (1. Петрова 5:8) нечију душу. Као што птица летећи тиме бежи од ловца, тако и ми, када видимо непријатеља, ђавола, како хвата своју душу за земаљске ствари, морамо одмах да их оставимо срцем, ни за тренутак се не вежући за њих и не окрећући мисли ка Господу Исусу, Спаситељу нашем, и тако ћемо се лако ослободити замке ловца185. 2. Да ли се молиш, по заповести апостолској, непрестано? "Морамо се трудити да стекнемо ову вештину: немој крај молитве сматрати завршетком молитве, већ и после тога сматрај да је дужност бити на молитви. То се постиже сталним сећањем на Бога, са страхопоштовањем и препуштањем вољи Божијој. Тада ће у твојој души бити да када се удаљиш од молитве, да не седиш да напустиш молитву, него да знаш да молиш да ходиш и да само промениш молитву и да само промениш. срцем, и вршити друге, или их заменити Исусовом молитвом. Чим после сна отворите очи, одмах усмерите своје мисли ка Господу и бићете са Њим. Томе служи Исусова молитва. Кућни ред и молитва у Цркви такође воде све. И током руковања, такође, све треба да буде са Господом. Питали су Светог Василија Великог: како се молити непрестано? Он одговори: имај у срцу молитвено расположење и молићеш се непрестано. Радите рукама, и уздигните свој ум ка Богу. Апостоли су ходали по целој земљи, радили много, а у међувремену су се непрестано молили. И написали су ову заповест. Дух вере, поверења и оданости вољи Божијој – то је оно што треба загрејати у срцу” 186. 3. Да ли се молиш са пажњом свог срца или споља и формално? "Запамти да поента није у речима и поклонима, већ у уздизању ума и срца Богу. Можеш да изговориш све речи молитве и да се много поклониш, али да се уопште не сећаш Бога, или да се сећаш некако, раштрканим мислима и лутањем ума. И, стога, без молитве, испуни молитвено правило. Биће лудорија, пред Богом и страхом од Бога. Деооне! дрхтање — имајте на уму да тамо где су речи, буде и ум, или, како каже свети Јован, говор Богу не изговара се језиком, него осећањима срца. Како разумети израз: „концентришите ум у срцу“? Ум је тамо где је пажња. Усредсредити га у срцу значи успоставити пажњу у срцу и умно созерцати невидљивог Бога пред собом, обраћајући се Њему са хвалом, захвалношћу и молбом, пазећи да ништа страно не уђе у срце. Овде је цела тајна духовног живота. Покајничка осећања и сузе у молитви су права ствар. Без покајничких осећања, молитва није молитва. Зато сматрајте да се то није догодило. Молитва без ових осећања је исто што и мртав побачај. Тако је и са Оцима. И потруди се да имаш сузе за време молитве. Навикните се да плачете над собом као над мртвима, јер главна мисао или место где треба да се држите умно јесте део Суда, или тренутак када је Господ спреман да каже: „Дођи“ или: „Одлази“. О! Господе, спаси ме! И како не заплакати, не умети потврдно рећи да Он неће рећи: „Одлази“. Читање молитве, стајање у молитви и клањање чине молитвено стање, а молитва заправо долази из срца. Кад га нема, и нема га. Покушајте да се увек молите из срца. За срце је ово закон: „Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ (Пс. 50:19)“ 187. 4. Изгони ли све овоземаљске бриге из свог срца стојећи у молитви? „Рекли сте да вас животне бриге оптерећују до те мере да вам не дозвољавају ни да се молите. Ово је непријатељска опсесија. Пошто нам је потребно склониште, одећа, храна и друге ствари, потребно је да их добијемо, па стога треба да размишљамо о томе и да се бринемо о томе. И у томе нема ништа лоше. Овако је Господ благоволео да уреди наше животе. Али непријатељ, прикрадајући се овом безгрешном, усађује грешност, ту сталну бригу која мучи и главу и срце. Спаситељева поука је усмерена против ове болести: „Не брините за сутра, јер ће се сутра бринути за своје“ (Матеј 6:34). То не значи да ништа не чинимо, већ да, радећи, не чамимо претераном пажњом, која ништа не додаје, већ само вене. Грех претеране бриге је у томе што жели све да уреди и добије сама, без Бога; који после тога учи да се ослања на наду у оно што је стечено и на друге методе, искључиво своје, без Божијег Промисла, и кроз оба ова упућује да се благослови живота сматрају главним циљем, а садашњи живот коначним, без продубљивања мисли о будућем животу. Видите какав се богоборачки дух креће у овој вишебризи! Узмите из овог импулса да се борите против овог зла, као што бисте се борили да вам је непријатељ усадио склоност ка убиству. Ако се не борите, брига ће вас потпуно појести, али ако се борите, она ће нестати, као и свака друга ментална болест када се борите против ње. Како се борити? Почните и учите. Пре свега, почните молитвом да се очистите од ове бриге, а затим очистите све своје послове, како би се ваши послови одвијали као и обично, и не би било бриге. Како се молитва може ослободити брига? Чим дођу бриге за време молитве, отерај их; опет дође - опет вози. И тако је увек. Никада не задржавајте бриге у молитви када схватите да су стигле. Ово је борба! И видећете његове плодове. И пре молитве одлучи да не подлегнеш бригама ако дођу у току молитве и тиме заштити и потврди такву намеру од разних помисли. Видећеш плод, само не одустај, него се бори“ 188. 5. Идете ли у храм Божији да се молите на празнике? Да ли са ревношћу присуствујете свим црквеним службама? Знајте да ће у храму Божијем, где једним устима и једним срцем узносе хвалу, благодарност и молбе Богу, ваша молитва бити неупоредиво успешнија и кориснија него код куће. Запамтите да „где су двоје или троје окупљени заједно“ да се моле у ​​име Исуса Христа, тамо је Он „усред њих“ (Матеј 18:20). Будите љубоморни на хришћане првих времена Цркве, који су се, упркос свим препрекама на њиховим молитвеним сабрањима, окупљали врло често где су могли, претварајући не само своје домове у цркве, већ и подземне пећине и саме тамнице у које су их бацали њихови прогонитељи. Са својих састанака доносили су тако богату залиху духовне утехе, духовне снаге и снаге да су умели да се радују усред свих опасности живота и не осећају страх од најнепосреднијих и најстрашнијих мука. Не заборавите да Света Црква, 80. каноном Шестог Васељенског Сабора, изопштава из Причешћа оне мирјане који без ваљаног разлога не долазе на црквене сабрање празницима и недељом три недеље заредом. 6. Да ли поштујете светињу с поштовањем? Непоштовање светих храмова и других светих објеката је тежак грех. Када се окупљамо у храму, морамо да се сетимо речи: „Изуј ципеле с ногу својих, јер место где стојиш је света земља“ (Изл. 3:5). Заједно са Патријархом Јаковом треба да кажемо: „Заиста је Господ на овом месту, ...ово није ништа друго до дом Божији, ово су врата небеска“ (Пост. 28,16–17). Непријатно нас погађају лакомисленост, сујета, разметљивост, поспаност рођена од ситости, арогантно непоштовање и непристојно понашање, што нас често узнемирава током хришћанског богослужења. Има ли много у маси оних који се на празник моле у ​​храму Божијем који за себе могу рећи да су у овом тренутку ослобођени свих грешних помисли и чистим срцем узносе своје молитве Господу? Сви морамо да се сетимо да је Бог у Своме светом храму и да свако ко жели да се појави пред Њим како треба, мора да се појави чистих руку и чистог срца и да стоји у храму Божијем са вером, страхопоштовањем и страхом Божијим. Друга заповест црквена Ова заповест захтева од хришћана да се придржава четири одређена поста сваке године. Штавише, мора се постити средом и петком, као и 14. (27. септембра), 29. августа (11. септембра) и другим данима за које је прописан пост. Да ли постите по правилима Цркве? Постите ли средом, петком и четири прописана поста? Запамтите да је пост најбољи начин да се савладају чулни пориви наше грешне природе и обуздају разорне страсти. Пост нас чини способнима за молитву и медитацију о Богу и Божанском. „Ко пости“, каже свети Јован Златоуст, – тај се моли добрим духом“ 189. „Пост чини душу добром, олакшава јој крила, уздиже је изнад земаљских ствари и наводи на помисли на небеско“ 190. Телесни пост треба комбиновати са постом духовним, односно обуздавањем страсти, као што су: гнев, мржња, огорченост, осуда ближњих и сл. грешних склоности; обављање доброчинства; молитвом и покајањем. Знајте да Света Црква преко својих пастира умањује строгост поста само крајње слабим и опасно болесним хришћанима. Здрави људи морају постити по правилима Мајке Цркве. Ко не пости средом и петком, ко не поштује друге постове установљене из посебно важних историјских и морално-религијских разлога, показује да не жели ни на који начин да поштује оне дане у које је Господ страдао за нас, не жели да се како треба припремити за достојно прослављање великих хришћанских празника, не жели да учврсти своје уздржање од тако безосећајне чулности и безнадежног срца да преобрати оне своје нечувено срце на високу земљу. откривеним Сином Божијим. Трећа заповест црквена Ова заповест налаже да се пастирима Цркве одаје дужно поштовање као слугама Божијим и посредницима који се залажу за нас пред Богом, посебно онима који нас исповедају као духовним оцима, а такође и да се са њима саветујемо о свом спасењу (видети 1. Кор. 4,1, 9, 13, 14; 1. Сол. 5, 12-13). Поред тога, ова заповест забрањује светским људима да се мешају у духовне ствари (1. Кор. 6:1). 1. Да ли поштујете пастире Цркве? Не заборавите да је сам Дух Свети поставио духовне пастире за чуваре да би пастили Цркву Господњу и Божију, коју је себи стекао Крвљу Својом. Знајте да слушањем пастира Цркве слушате самога Исуса Христа. „Ко вас слуша, мене слуша, а ко вас одбацује, мене одбацује“, рекао је Господ (Лука 10:16; Мат. 10:11; Лука 16:16; видети такође Јев. 13:17; 1. Сол. 5:12–13; 1. Тим. 6:17). Ако увреда нанета слугама земаљског цара, који врше његову вољу, доноси велику казну преступницима, каквој ће онда казни бити подвргнути они хришћани који не само да не поштују, него чак и вређају слуге Цара Небеског? „Ако неко,“ каже свети Јован Златоуст, — покаже какву-такву милост и саучешће простим људима и онима који леже на пијаци, Господ то присваја себи и обећава да ће га унети у Царство и рећи: „Дођите благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Мат.:34). Штавише, они који одају дужну част свештенству не само да ће добити једнаку награду, већ и неупоредиво већу. 191 Тамо где нема поштовања према светом поретку, нема поштовања према религији. Неморалним људима, непријатељима јавног поретка свих времена, није стало ни до чега него да клеветама и клеветама ослабе поштовање светог поретка. 2. Када сумњате у веру, да ли се обраћате духовним пастирима? Питаш ли их за савет у вези правца свог живота на путу спасења? Сетите се да свако ко, не држећи се црквеног поретка, жели да се у стварима духовног живота руководи само сопственим разумом или се обраћа непозваним учитељима, свесно или несвесно је отуђен од Цркве Божије; близу је опасности да буде заведен од ђавола или људи скрену са пута истине и доброте. Ту углавном настају расколи и секте, погрешна веровања и сујеверја, супротни хришћанској истини и чистоти, без којих је немогуће наследити живот вечни. Четврта заповест црквена Ова заповест прописује да се најмање четири пута годишње, а свакако једном годишње, исповедају греси законито и православно рукоположеном свештенику. Болесници треба пре свега да се исповедом и причешћују Светим Тајнама, прво да се труде да исповедају своју савест, прво примивши Тајну Миропомазања. 1. Да ли често приступате светим, великим и спасоносним Тајнама покајања и Причешћа? Да ли им приступате уз одговарајућу припрему? Не заборавите да је „само једно уточиште од гнева Божијег – покајање“, учи свети Тихон Задонски – оно скрива грешнике од освете и погубљења. Нинивљани, који су чули за надолазећи гнев Божији, прибегли су овом сигурном уточишту и тако се спасли. Чак и сада многи прибегавају овоме и спасавају се. Покајте се док има времена; окрени се док Господ прима“ 192. Знајте: „Бог жели да се сви људи спасу и да дођу до познања истине“ (1. Тим. 2:4), не жели да грешник умре, него жели да се он одврати од злог пута и да живи (Језек. 18:23). „Крв Исуса Христа чисти нас од сваког греха. Ако признамо своје грехе, онда ће нам Он, веран и праведан, опростити наше грехе и очистити нас од сваке неправде. Он је умирење за наше грехе, и не само за наше, него и за цео свет“ (1. Јованова 1:7, 9, 2:2). Сетите се да Господ каже: „Ко једе Моје тело и пије Моју Крв, остаје у мени, и ја у њему“ (Јован 6:56). „Ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни“ (Јован 6:54). Ако хришћанин нема жељу да користи ове спасоносне сакраменте, онда је то сигуран знак да је равнодушан према свом вечном спасењу, да не примећује његову ближу смрт, да не цени дар безграничног милосрђа Божијег, да не цени Жртву коју је за њега принео Спаситељ, да је отуђен од општења са Њим, да је отуђен од општења са Њим, и иако му припада, као што је верник, не припада му. више не припада дрвету, иако остаје на њему док не буде одсечен и бачен у ватру. Ова заповест захтева од хришћанина да чврсто чува своју православну веру, за коју је прописано да неискусни у познавању Светог Писма и науке не читају књиге које су написали јеретици, да не слушају њихова богохулна учења и да се повуку из општења са њима (в. Пс. 1, 1, 3). 1. Да ли сте читали дела написана у непријатељском духу против Свете Цркве? Зар ниси слушао богохулна учења неверних и јеретика? Зар нисте били у пријатељским односима са њима по верским питањима? Запамтите да је „благо човек који није ишао по савету злих и не стајао на путу грешницима“ (Пс. 1:1). Реч Божија прописује велику опрезност у опхођењу са јеретицима, не само лаицима, већ и служитељима Цркве. „После прве и друге опомене, одступите од јеретика, знајући да се такав покварио и сагрешио, самоосуђен“, поучава апостол (Тит. 3,10–11; уп. 2 Тим. 2,23–25). Као смола, лепљива је, црна и, кад изгори, задимљена и смрдљива; Тако лоша дела опаког црне његову душу, лепе се за његовог друга и пријатеља, заразе срце и шире, као дим и смрад, лош глас и штетан пример. Света Црква упорно опомиње своју децу од блиског општења са онима који не припадају њеним члановима, јер она заиста познаје страшну моћ искушења на грех и чињеницу да је само уз тесну заједницу њених чланова са њом могуће њихово спасење, али без тог сједињења је неизбежна смрт. Наравно, православни хришћани не само да могу, него морају да живе у миру са свима, колико од њих зависи, и да се према свима односе са кротошћу и љубављу. Црква им забрањује да комуницирају са људима друге вере само када су у питању верске ствари. Тако су сабори некада забрањивали, чак и под претњом изопштења, молити се са Јеврејима у синагогама или са јеретицима на њиховим састанцима, примати празничне поклоне од неверника, учествовати у било којој њиховој верској прослави итд.193 Православцима је такође увек било забрањено да читају и воде јеретичке књиге, бар онима који нису имали довољно знања о Речи Божијој и свеколиком богословском учењу. Ова правила ни данас нису изгубила смисао. Сада је, чак више него икада, права вера изложена разним искушењима како од неверја тако и од отвореног неверја, и зато свако коме је драго спасење које нам је стечено по цену непроцењиве Крви Христа Спаситеља мора што ближе да се приклони Цркви Христовој и да следи њено материнско руководство 194 . Шеста заповест црквена Шеста заповест нам заповеда да се молимо за све хришћане – живе и мртве, посебно за оне којима је поверена духовна и грађанска власт (видети 1. Тим. 2,2-3); а такође да се моле за превођење јеретика и расколника у православну веру. 1. Да ли се молите за краља, цивилну власт и војску? Да ли се молите за епископе и црквено свештенство? Да ли се молите за све православне хришћане? Да ли и ви уз молитву Цркве узносите своје молитве Богу за обраћење јеретика и расколника? Никада немојте заборавити да је директна Божја воља да хришћани „узносе молитве, молбе, молбе и захвалности за све људе, за цареве и за све који су на власти, да бисмо водили миран и спокојан живот у свој побожности и чистоти, јер је то добро и угодно Богу, Спаситељу нашем“ (1 Тим. 2:1-3). Усрдна молитва многих хришћанских душа, једним устима и једним срцем молећи Господа да црквеним и грађанским властима подари духовну мудрост и снагу, здравље и спасење као оруђе Божанског Промисла над људским друштвом, привући ће на њих благослов Божији, уз помоћ којег ће извршити своје велико и тешко дело вођства на добробит свог народа. Молећи се за јеретике и расколнике који су одсечени од спасоносног Тела Цркве Христове, не сведочиш само љубав према ближњима, већ и ревност у славу Божију, по упутствима Господа, Који нас је учио да се свакодневно молимо: „Да се ​​свети име Твоје!“ 2. Да ли се молиш за све умрле, а посебно за родбину, пријатеље и духовне пастире? Што се тиче ваше молитве за мртве, знајте да тиме сведочите о испуњењу директне заповести Речи Божије: „Молите се једни за друге“ (Јак. 5, 16); да ти, као члан Тела Цркве Божије, којој је Глава Христос Спаситељ, „оседавајући живе и мртве“ (Рим. 14, 9), имаш искрену љубав према осталим удовима њеним, по речи Апостола: удови се брину једни о другима (1. Кор. 12, 25). Молитвама за мртве изражавате и јачате своју веру у васкрсење мртвих и живот наредног века. Ово је праћено великим благотворним последицама по ваш сопствени морални живот. За упокојене, сине мој, моли се као да је твоја душа у паклу, у пламену и сам си се мучио; осетите њихову муку у свом срцу и усрдно се молите за њихов покој „на светлијем и зеленијем месту“, на месту хладноће. Седма заповест црквена Ова заповест прописује да сви становници једне епархије морају обавезно да поштују постове и молитве које прописују епископи ове епархије у случају опште потребе и несреће. Да ли свесно учествујете у молитвама Цркве постављеним поводом глади, исцрпљујућих и ендемских болести, крвавих ратова и других друштвених катастрофа? Не губите из вида да заједничка једнодушна молитва Цркве има велику моћ. Ево примера: а) једном су непријатељи Христовог учења затворили апостола Петра и хтели да га убију. Тада је цела заједница верника почела усрдно да се моли Богу за њега. И тако је од Бога послан Анђео Господњи да ослободи Петра и врати га верницима (Дела 12); б) житељи града Устјуга су се својим сузним молитвама пред иконом Богородице спасли од каменог облака који је био спреман да пробије над њихов град за њихова сагрешења; в) о старешинама манастира Пантелејмона на Атосу пишу: „Кад виде облак спреман да уништи сазрело грожђе било јаком кишом или градом, сви они на звоњаву звона стану у молитви и само испруже руке ка небу, олуја прође и избије понеко у вртлогу. Исто тако, у свакодневним стварима молитва је подједнако делотворна као и у стварима које се тичу спасења. Дакле, блажен је онај ко има чврсту веру и уме да се усрдно моли: сигуран је на путевима својим, молитва ће га заштитити, заштитити, утешити, потврдити. Он је као стена којој ниједна морска олуја не може наудити. Осма заповест црквена Ова заповест прописује да нико не сме да краде или користи црквену имовину за своје потребе. Да ли сте се огрешили о осму заповест Цркве која забрањује задржавање, прикривање или крађу било чега што припада Цркви? Схватите да ако је крађа имовине која припада човеку тако велики злочин да лишава царства Божијег, колико ће онда теже бити подвргнути мукама у геени хулитељи који се усуде да себи присвоје ствари посвећене Богу или служе за богослужење? Црквена правила строго осуђују овај тешки грех, изопштавајући из црквеног општења на петнаест година 195. Девета заповест црквена Забрањује склапање бракова у дане у које Црква то не допушта, а такође забрањује православним хришћанима да присуствују илегалним играма и приредбама и заповеда им да избегавају све паганске обичаје. 1. Да ли сте посетили нескромна забавна друштва или позоришне представе које буди нечедне мисли и осећања? Поготово, нисте ли уочи недеља и празника били у позоришту, циркусу, вртовима и другим јавним местима забаве и забаве, на којима треба да останете у молитви и делима милосрђа? Знајте да веома грешно поступају они хришћани који, противно премудрој бризи Свете Мајке Цркве, која их штити од свега што заводи и тако погубно утиче на целокупни духовни живот човека, посећују такве јавне забаве и представе које код посетилаца изазивају нечисте мисли и жеље. Позориште успављује хришћански живот, уништава га, дајући животу хришћана карактер паганског живота. „Сви су задремали и заспали“ (Матеј 25:5). Иначе, и позориште производи овај погубни сан у људима. Позориште је школа овога света и кнез овога света – ђаво; а понекад се „преображава у анђела светлости“ (2. Кор. 11, 14), да би згодније обмануо кратковиде, понекад ће одиграти наизглед моралну представу, па ће понављати и трубити у позоришту да је то веома поучна ствар. Тешко оном друштву које има много позоришта и које воли да иде у позоришта. Понекад је, међутим, позориште мање зло за оне који воле зло. Послушајте мишљење народа, мишљење оних који су много пута били у позоришту: они се не либе да кажу да позориште води у разврат. Само слепци, којима је „бог овога века заслепио умове“ (2. Кор. 4:4), кажу да позориште морализује. Не, хришћани свакако морају да изучавају закон Божији, чешће читају Јеванђеље, удубљују се у богослужења, испуњавају заповести и статуте цркве, читају списе Светих Отаца, духовне часописе, да би били прожети хришћанским духом и живели хришћански. Ево наших наочала 196. „Тешко свету од искушења!“ – говори Господ и прети заводницима страшном казном (Мт. 18, 7). Света Црква брижљиво чува своју децу од искушења и забрањује им да присуствују нескромним играма и приредбама, а хришћани, као тврдоглава, неразумна и непослушна деца, не желе да чују мајчин глас упозорења и хрле тамо где онечишћују своје срце и стичу навику порочног живота. Запамтите мудро правило да „што очи не виде, памет не пада на памет и срце не жели“. 2. Да ли сте се уопште препуштали претераним световним задовољствима? „Немам шта да кажем, сине мој, ако можеш да останеш у границама у којима се желиш задржати. Али хоћеш ли се задржати у њима? Сетите се народне изреке: Чувајте се прве чаше. Одакле је дошло? Из искуства - да је, након што попијете једну чашу, тешко одолети другој, а онда се пролије. Толика је моћ чулних задовољстава над нашим слабим срцима! Вртлог и кипљење световне забаве су исте природе. Кажете: "На крају крајева, не могу да изађем на крај." Сада вам је лако да кажете, али шта ће то касније показати? Замислите да видите собу у којој је скривена опијеност, и жељни сте да останете у њој и видите шта је тамо. Кажу вам: „Не идите, тамо је ватра“. А ти одговориш: „Не желим да се опечем.“ Хоће ли вас изгарање поштедети јер кажете да не желите да изгорите? Секуларна забава је отпад. И пре него што то схватите, бићете мртви!" 197. Општа опомена покајницима после исповести да не крше снагу црквених заповести Потруди се, сине мој, да испуниш све заповести и правила наше мудре учитељице, Свете Мајке Цркве. Запамтите да никаква светска правила, никаква светска дисциплина не могу заменити црквена правила. Ко се од малих ногу навикава да своје личне жеље подређује захтевима црквеног поретка, унапред се штити од искушења самовоље и чулности, а и у случају својих најморалнијих неуспеха уме да се брзо исправи уз помоћ благодатних средстава која дарује Црква, чију снагу познаје из искуства 198 . Напротив, неко ко у младости није научио да поштује правила побожности и да се према Цркви односи као према својој духовној мајци, нема чврсте ослонце да се одупре разним искушењима у световном животу, а да иза себе не осећа моћну духовну силу која га подржава током искушења и увек је спремна да га подигне од пада. Нека ти Господ подари своју благодатну помоћ да будеш веран и послушан син Мајке Цркве на добро сопственог, привременог и вечног спасења. Нека вам помогне да сазнате да само под њеним вођством можете безбедно прећи олујно море живота и доћи до тихог и спокојног уточишта - Царства Небеског! Апликација. Црквено-практична упутства у погледу исповести 1. Исповест свештеника Ако се деси да исповедате свештеника, онда у молитви допуштења, као и у претходном опомену, уместо речи „дете“, треба рећи „брате“, а уместо благослова руку, употребити узајамно целивање руку или десном руком насликати знак крста над духовником, који је дозвољен (јереј, архијереј, игуман за нас). Исповедник може да користи сам крст Господњи, који се налази испод његових руку, да изврши исповедање. Питања за исповест свештеника Поред општих питања, за свештеника је прикладно да има на уму и следећи програм питања, састављен у вези са презвитерском службом. Подразумева се да је сваки хришћанин, а посебно пастир, дужан да исповеди своје грехе; Само у случају било какве тешкоће или заборава током исповести треба предложити одређена питања. 1. Да ли увек имате у мислима заклетву коју сте положили пред Богом када сте ступили у свештенство? Да ли се сећате да сте се пред Богом заклели да ћете своју свештеничку службу вршити по Речи Божијој, по црквеним правилима и упутствима својих претпостављених, и да ли својим првим и главним задатком сматрате старање о спасењу поверених вам душа? 2. Нисте ли одбили исповест, причешће или крштење онима који су у животној опасности, из страха да се не изложите опасности, или из немара? 3. Да ли сте за време епидемије увек били спремни, као добар пастир, да положите живот свој за своје овце? 4. Зар ниси дозволио онима који су се испоставили као неверници, тврдоглави и непокајани грешници да иду на исповест и да им ниси дозволио да приме Свете Тајне? 5. Није ли он у својим проповедима разоткрио ничије грехе, да би се у њима препознао онај о коме је говорио? 6. Чуваш ли душе које су ти поверене на старање од свих јереси и раскола, и да ли си очигледном похлепом и изнудом неком од својих парохијана дао повода да скрене у раскол или јерес? 7. Да ли покушавате да опоменете оне који греше и да их окренете на пут истине? 8. Да ли је ваш немар довео до непознавања вере и тврдоглавости у гресима у вашој парохији? 9. Да ли сте из немара остављали своје парохијане без поуке у храму недељом и празницима? 10. Да ли и сам држиш учење вере и учиш га другима како учи Света Православна Црква, и не дозвољаваш ли себи произвољна тумачења и учења у њој не по уму Светих Отаца? 11. Зар не тражиш задовољење сујете у беседама, а не на корист ближњег? 12. Да ли читате Свето Писмо, Свете Оце и друге духовне књиге? 13. Да ли имате зависност од читања књига које хране само радозналост и посебно кваре срце, ум и машту? 14. Да ли увек са ревношћу и страхопоштовањем вршите богослужења и Свете Тајне, сећајући се да је „проклет сваки који неопрезно чини дело Божије“ (Јер. 48,10), и не журите ли непотребно при њиховом вршењу, нарушавајући страхопоштовање и пристојност? 15. Да ли сте увели неке произвољне промене у богослужењу? 16. Да ли сте икада обављали верске службе у алкохолисаном стању и какву службу? 17. Ниси ли без одговарајуће припреме приступио Божанственој Литургији, ретко чистећи своју савест исповедањем и не изазивајући у себи срдачну скрушеност, посебно када си се љутио? 18. Да ли се трудиш да читаш молитве за време богослужења и богослужења, посебно на Божанственој Литургији, са свом усрдношћу, пажњом и страхопоштовањем? 19. Да ли се пре служења Литургије увек придржавате молитвених правила која прописује Црква? 20. Да ли са свом дужном пажњом обављате заветне молитве на Крштењу; Зар их не остављаш из неког разлога? 21. Да ли је због твоје непажње болесник умро без поуке Светим Тајнама, или беба без Крштења? 22. Зар се ниси оптерећивао исповести покајника и ниси ли им то рекао речју или изгледом? 23. Да ли сте на било који начин прекршили своју свештеничку заклетву? 24. Зар није тлачио парохијане приликом испуњења њихових потреба изнуђујући од њих плаћање, посебно за исповедање и причешће Светим Тајнама, и није ли одбио да бесплатно поучава светим Тајнама сиромахе који нису имали шта да дају, или није одбио да без накнаде погребе убоге мртве? 25. Није ли ширио строго непроверена чуда? 26. Не роптате ли на власт која вам је постављена, и не клевећете ли их, а посебно епископа? Зар не ширите лоше гласине, и зар не осуђујете његове поступке и наређења, и покушавате ли да му на неки начин наудите? 27. Да ли сте ради стицања части, или из страха, користољубља и других нечистих побуда, прекршили своје дужности? 28. Да ли покушавате да уредите свој живот, своју породицу и своје кућне послове тако да будете добар пример вашим парохијанима? 29. Зар не волиш да пратиш моду и празне светске обичаје у свом животу? 30. Да ли волите игре, светске представе и гозбе? 31. Ниси ли без потребе ишао у гостионицу? 32. Зар нисте инспирисали своје парохијане да учине лажна заклетва у корист себе и других? 33. Да ли сте приликом извршавања посебних задатака својих претпостављених увек одржавали марљивост, лојалност и љубав према истини? 34. Да ли сте се потрудили да откријете, сачувате и предочите својим претпостављенима оно што је праведно и шта треба знати да би се заштитило опште и приватно добро? Зар и свештенство није трошило црквена средства на своје потребе? 35. Да ли сте за своје потребе узимали восак, уље или било коју другу светињу из цркве? 36. Да ли сте себи дозволили да у храму користите лоше и погрдне речи и уопште непоштовање према светињи и олтару? 37. Ниси ли извршио Свете Тајне, а посебно Литургију, после смртног греха и без покајања? 38. Није ли непотребно снизио Божанско? службе недељом и празницима? 39. Да ли сте искушавали парохијане опијањем, играњем и играма? Да ли и сами знате за било какав грех против ваше свештеничке дужности 199? Да би скратили време, поједини свештеници воде на исповест неколико људи одједном, посебно децу. То је несагласно ни са чим и може бити праћено најштетнијим последицама по оне који се исповедају. Јер да ли је могуће да чак и деца могу нешто отворено да исповеде свештенику у присуству других? Оваква исповест може, од најранијег детињства, да унесе човекову тајност пред свештеника и да га подстакне да прикрије такве грехе које би неко други исповедио насамо са потпуном искреношћу. Да не говоримо о томе да приликом такве заједничке исповести свештеник не може да поставља никаква посебна питања, нити да понуди одговарајуће савете, упутства и опомене покајницима и сл. Стога, древно правило с правом примећује да то није обичај Свете Католичке Цркве, већ обичај који је туђ и покварен, и више јеретички; а о свештеницима који се тако исповедају директно је одређено: „Не смеју се усудити да исповедају све заједно” 200. Исповест деце је веома важан свети чин. Целокупна даља структура верског и моралног живота деце, ових будућих грађана и земаљске и небеске Отаџбине, често зависи од једног или другог односа према исповеди. С обзиром на то, саставили смо и посебна питања и упутства за исповест деце. Овде нудимо следећи програм за исповест младих, упућујући оне који желе на брошуру коју смо посебно саставили о исповести деце 201. Питања приликом исповедања деце 1. Да ли се ти, сине мој, молиш Богу сваки дан, а нарочито ујутру и увече, а и пре почетка било каквог посла и пре ручка и вечере? 2. Зар не псујете? Не изговарате ли име Божије – велико, свето и страшно – узалуд и немарно у шали? 3. Да ли ти, сине мој, сматраш грехом живети доконо, у сталној расејаности? 4. Да ли добровољно идете у цркву на богослужења и проводите празнике како треба? 5. Да ли поштујеш своје родитеље и да ли их ни на који начин не вређаш, и да ли им се понекад не опиреш? 6. Да ли ти, сине мој, приљежно учиш и увек слушаш своје учитеље и испуњаваш све заповести њихове? 7. Да ли се према старијима односите са дужним поштовањем и љубазно према њима, у складу са њиховим достојанством и положајем? 8. Да ли сте понекад непотребно тврдоглави и зар немате лошу навику да увек стојите на свом месту и не следите ничија наређења? 9. Зар се не љутиш џабе, или грдиш и свађаш друге, или друге не доводиш да се међусобно свађају? 10. Да ли сте научили да пушите дуван који је толико штетан по здравље? 11. Да ли си, сине мој, икада попио макар и чашу вина, којег треба да се плашиш као погубног отрова, попут ватре? 12. Да ли сте икада без разлога тукли или мучили животиње? 13. Зар нисте навикли да лажете и не покушавате ли никога да преварите у било којој прилици? 14. Јеси ли икада, сине мој, узео нешто без дозволе својих родитеља, и да ли си икада од некога узео нешто без дозволе? 15. Ако имате свој новац, зар га не трошите неселективно на посластице или на било које друге непотребне и штетне ствари? 16. Да ли сте урадили нешто што не бисте урадили или бисте се постидели и плашили да урадите пред сведоцима, посебно пред родитељима? 17. Ако јесте, шта је онда? 18. Имаш ли ти, сине мој, још нешто да кажеш што ти тежи савести? Реци ми, да ли се сећаш још неких грехова за које нисам питао? Сада захвалите Господу, који вас је удостојио да се покајете, а затим се потрудите да живите боље него раније, не понављајте претходне грехе, трудите се не само да не увредите Бога кршењем заповести Господњих гресима, већ и да угодите Богу добрим делима која можете чинити. 3. О исповести немих и глувонемих Неми и глувонеми немају физичку способност да живом речју исповеде своје грехе. Али пошто Бог од нас не захтева немогуће, а исповедање је подједнако неопходно и онима који су лишени језика као и свакоме, онда је, снисходећи се њиховим манама, довољно захтевати од њих да својим гресима објасне неким знацима, само да не знају да пишу. Ако умеју да напишу, нека напишу 202. Глувонеме особе које не могу ни да објасне врсту својих грехова, нити да чују питања свог исповедника, треба покушати да придобију покајање, које могу да изразе нежним погледом на икону или дубоким уздахом, и, с обзиром на ове знаке своје жеље да се покају, то и дозволе. Ако је могуће, онда се и у овим случајевима треба раније распитати код њихових сродника или оних који живе са њима за изразе лица, како би им приликом исповести директно усмерили пажњу на грехе које су починили, питајући истим знацима који их објашњавају 203. Али ако глувонеми умеју да читају, онда их исповедник може писмено питати, као што се ради при исповести глувонемих особа које су добиле посебно васпитање 204 . 4. О исповести оних чији језик исповедник не зна Онима који говоре језиком непознатим исповеднику, ако не знају руски, то може бити дозвољено ако неким знацима открију своју скрушеност за учињене грехе. Они нису дужни да се исповедају преко тумача, али, у случају сумње у морално стање покајника, а посебно у смртној опасности, исповедник их мора обавезати да узму преводиоца на исповест. Тај преводилац је дужан да чува тајну исповести на исти начин као и сам исповедник, те стога исповест треба да буде уређена тако да се од преводиоца сакри идентитет лица које се исповеда 205 . 5. Које услове у погледу признања треба поставити људима који су блиски смртној опасности? Ако пацијент изгуби свест током исповести, а да нема времена да исприча све своје грехе, онда не треба одлагати разрешење до јутра, под претпоставком да ће се можда опоравити. Људским прорачунима не би требало да буде угрожено спасење душе. Умирућим људима који су изгубили разум и не могу да се исповеде може се дозволити да умру ако су сами наредили да позову исповедника или ако је њихово морално стање познато исповеднику из поновљених претходних исповести. Од пуне исповести су подједнако изузети и они који због тежине болести и страдања или слабљења снага не могу да доврше своју исповест без опасности по живот, или када постоји опасност да болесник умре или изгуби свест не довршивши исповест 206. Немогуће је такође захтевати потпуну исповест уочи битке од оних који морају да учествују у овој бици, за време бродолома, приликом пада зграда – довољно је да они који су у непосредној животној опасности изразе скрушеност неким спољашњим знацима, а то може разрешити свештеник 207. У случајевима сличним овом последњем, односно када је смрт блиска и неизбежна (као на пример, у бродолому, олупини железничке пруге и сл.), ако свештеник код себе нема штолу, може прихватити исповест од покајника који је пред смрћу и разрешити је без ње 208 . 6. Да ли је потребно тражити исповест од одраслих од Јевреја, пагана и мухамеданаца када, након крштења, почињу Свето Причешће? Одрасли из Јевреја, пагана и мухамеданаца могу се причестити без признања греха, пошто се у тајни крштења перу сви њихови греси – и првобитни и произвољни 209. 7. О исповести болесника од заразних болести и оболелих од беснила и других опасних болести Свештеник често мора да исповеда болеснике оболеле од опасних заразних болести, као што су, на пример, колера, куга, мале богиње итд. Ако свештеник нема храбрости да приступи болеснику како треба, или му то не дозвољава проста, природна разборитост, онда може да исповеди заражене не прилазећи им, већ издалека; само у овом случају мора прво да уклони све присутне из собе у којој се болесник налази, тако да нико не чује ниједну реч из болесникових уста. Али ова врста исповести је посебно неопходна, па чак и неизбежна при исповедању пацијената оболелих од беснила и хидрофобије, јер они, чак и када су се освестили, не могу сами да гарантују када ће им се десити нови напад, и може бити опасан за странце, а истовремено и за свештеника 210. 8. Питања приликом исповести опасно болесних пацијената 1. Верујете ли у Господа Бога и Његову Свету Цркву? 2. Да ли сте сагрешили пред Господом и да ли сте свесни своје грешности? 3. Не роптате ли на Господа због своје болести? 4. кајеш ли се, сине мој, за своје грехе и 5. Да ли сте починили нарочито тешке грехе против љубави према Богу и ближњима? 6. Да ли имате снажну намеру и одлучност да се побољшате? 7. Да ли сте сигурни у Божију милост и да ли се надате опроштењу грехова? У закључку, свештеник мора, најкраћим речима, да укаже на исповедника потребу за исправком. „Запамти, сине мој“, може му рећи, „да си дао обећање Господу да ћеш се исправити, и покушати да га испуниш, иначе ће те задесити гнев и суд Божији“, а затим то реши, по обичају 211. 9. О исповести пацијената без свести Често се дешава да свештеник буде позван да исповеди болесника који је због апоплексије или из неког другог разлога потпуно онесвешћен, а понекад и у последњим самртним мукама, па не само да није у стању да исповеди своје грехе, већ чак и да саслуша дозволу свештеника. У овом случају, пастир се пре свега мора распитати: има ли наде да се болеснику врати свест да би га првом приликом исповедио. Ако се испостави да је то немогуће, онда свештеник може прочитати уобичајену молитву за допуштење над умирућим, али под условом да зна да је умирући веровао у Господа Исуса, да је био син Православне Цркве и да није био огорчен и непокајани грешник, а затим га издати на вољу и суд Божији. Подразумева се да ако се овако разрешени после овога освести, онда треба поново позвати исповедника к њему по обичају 212. 10. О исповести у препуним парохијама У препуним парохијама свештеник није увек у стању да се благовремено избори са мноштвом постача и не постоји начин да се све детаљно исповеди. У овом случају, најбоље је учинити следеће: уместо да се исповест, као што је уобичајено, одлаже до последњег дана, свештеник може да почне да исповеда посте неколико дана пре причешћа, усађујући свима њима да хришћани који се плаше да се исповеде неколико дана пре Причешћа откривају крајњу лењост и неспремност да се боре против својих грешних дана ни у једном или два дана. карактеристичан за правог следбеника и слуге Христовог 213. Осим тога, познато је да ако је неко од покајника пао у било какав грех у интервалу између исповести и Причешћа, онда таквима није забрањено да се поново исповеде пре Причешћа светим Тајнама, бар у овом греху. Али чак и ако се ово посматра, ипак се често дешава да свештеник истовремено мора да исповеди и до 300 људи, па чак и више. У овом случају, не преостаје ништа друго него да се ограничите на кратка питања и неколико али јаких упутстава. Овде нудимо четири програма таквих питања. За сваку се можете исповедити, додајући оно што недостаје у тексту ове брошуре (ово се односи и на питања и на упутства). Кратка питања током исповести када се много људи исповеда А. Питања о нацрту десет заповести 1. Прва заповест: Ја сам Господ Бог твој: немој имати других богова осим мене. Размислите: не познајете друге богове осим Истинитог Бога; али зар заиста никога и ништа не волиш толико као Бога, не поштујеш и не слушаш никога више од Бога, да ли се према Богу односиш са потпуним поверењем, зар никада ниси роптао на Бога итд.? 2. Друга заповест не налаже обожавање идола. Не клањаш ли се идолима? Али зар не служите мамону више него Богу? Твој стомак, твоја гордост, твоја гордост, грамзивост, прождрљивост, пијанство, моћници овога света до заборава Бога итд? 3. Трећа заповест каже: Не изговарај имена Господа Бога свог узалуд, то јест узалуд. Зар не користите име Божје с времена на време у шаљивим разговорима и уопште без икаквог поштовања? Зар се не потписујете крсним знаком без размишљања о Господу распетом за нас, некако и понекад у шали? Зар се не молиш Богу само уснама – хладно, расејано, а не срцем и свом душом? 4. Четврта заповест нам заповеда да поштујемо празнике. Како их трошите? Ако немате навику да радите на празницима, то је добра ствар. Али празнике не само да не треба да радиш, него их треба и проводити у светости, у мисли Божијој, у давању милостиње, у обиласку болесника и олакшању њихове судбине, итд. Да ли то посматраш, сине мој? 5. Пета заповест: Поштуј оца свога и матер своју. Ево, сети се целог породичног живота: како си се опходио и опходио према родитељима, браћи, деци и слугама? Затим пређите на друштвени и црквени живот: колико редовно обављате своје државне дужности, колико сте послушни својим претпостављенима, колико сте одани својим духовним оцима, испуњавате ли своје дужности у односу на кума и мајку и кумчета? Ова заповест је широка. Нисте ништа криви против ње? 6. Шеста заповест: Не убиј. „Нисам ја крив против ње“, кажете себи. Да, немој никога убити. Али да ли је заиста могуће убити човека само делом? Понекад је реч клевете, осуде, мржње и презира гора од ножа. Можете постати убица на овај начин: човек је у невољи, пати, труди се из све снаге, па чак и, болесно, иде на посао. Могли сте да му помогнете, али нисте могли, и умро је од напрезања. Ко је његов убица? По закону савести, ви сте криви за његову смрт. Требало је да му помогнеш, ако не сам, онда преко људи – и он би још живео. Дакле, ако ниси показао сажаљење према несрећном, ниси утешио тужног, ниси помогао ближњем, ниси упутио заблудјеле на пут истине и доброте, ниси одвратио од искушења, а можда си и сам погубио нечију душу грехом искушења, онда си ти, без сумње, на велику несрећу, за коју је закон, такође, кривац за Бога, убиство. На који начин сте се огрешили о њу? 7. Седма заповест генерално забрањује сваку телесну нечистоту. Ту спадају и: разне игре и нескромне шале, непристојне песме, штетно штиво, страст за одевањем и позоришним представама, итд. Реци ми, мирне савести, зар нисам крив за ово? 8. Осма заповест: Не кради. Ти ниси киднапер. То је истина. Али свака обмана, фалсификовање или прикривање је такође крађа. Да ли знаш ово? Рећи ћу још: у категорију лопова треба да спадају сви који, на овај или онај начин, живе на рачун других, просјаци од заната, паразити, људи који лако зарађују, немилосрдни, лихвари, шкртици свих врста и врста, расипници који на овај начин упропаштавају своје породице, итд. Нисте ништа криви? 9. А против девете заповести, а посебно ко од нас није неодговоран? Не сведочи лажно на ближњега свога, говори Господ. А ко од нас никада није рекао ни реч вишка о другом? Шта је са двоумљем? Трач? Трач? На који начин си, сине мој, прекршио ову заповест? 10. А против десете заповести ко је од нас чист? Ко је слободан од зависти? Коме су туђе нечисте, себичне и прељубничке жеље. На који начин сте се огрешили о ову заповест? Б. Питања о нацрту девет јеванђеоских заповести Да ли испуњавате јеванђелске заповести? Да ли ти је стало да се окитиш јеванђељским врлинама? 1. Да ли покушавате да негујете осећај понизности, свест о сопственој недостојности? 2. Да ли у сузама оплакујете своје грехе и слабости? 3. Да ли сте увек били и да ли се трудите да будете кротки у опхођењу са ближњима? 4. Да ли сте жедни за светошћу и врхунском праведношћу? 5. Да ли сте пажљиви према потребама својих комшија? Да ли сматраш да си дужан да помажеш онима којима је потребна, тешиш тужне, обилазиш болесне, опомињеш безумне и уопште будеш милостив према свима? 6. Да ли се трудите да одржите чистоту срца? Да ли гајите у срцу завист, мржњу и лоше жеље? 7. Да ли вам је стало до пацификације зараћених страна? 8. Да ли сте спремни да истрпите макар благе туге због истине? 9. А да ли толико волиш Господа Исуса да би за Њега био спреман и на смрт? Б. Питања у вези са нацртом девет црквених заповести 1. Да ли се ујутру и увече молиш Богу са скрушеношћу и благошћу срца, без хладноће, без равнодушности, без расејаности, него као да лицем у лице стојиш пред Престолом Божијим? Идете ли на молитву недељом и празницима у храм Божији – место посебног благодатног присуства Божијег? 2. Да ли постите по правилима Цркве? Спајате ли телесни пост са постом духовним, односно са обуздавањем страсти, са уздржавањем од лоших навика? 3. Да ли поштујете пастире Цркве као слуге Христове? Питаш ли их за савет у вези правца свог живота на путу спасења? 4. Колико често примате Свете Тајне покајања и причешћа? Да ли приступате овим лековима који спасавају живот уз одговарајућу припрему? Сматрате ли почетком исправљања живота после ових Тајни? 5. Да ли сте читали дела која су непријатељска према речи Божијој и учењу Цркве? Да ли сте имали пријатељске односе са јеретицима по верским питањима? 6. Да ли се молите за Цара, оца наше Отаџбине, за грађанску власт и војску? Да ли се молите за све православне хришћане, и живе и мртве? 7. Да ли свесно учествујете у молитвама Цркве постављеним поводом глади, распрострањених болести, катастрофалних ратова и других друштвених катастрофа? 8. Да ли сте згрешили мислима, речима или делом? против осме заповести црквене, забрањујући затајити, сакрити или украсти било шта што припада Цркви? 9. Да ли сте посетили нескромна друштва за забаву која буди нечедне мисли и осећања? Није ли он посебно био на овим местима забаве уочи недеља и празника, које (предвечерје) треба освештати молитвом и делима милосрђа? Д. Питања у вези са планом наше одговорности према Богу, ближњима и нама самима 1. У ОДНОСУ ПРЕМА БОГУ. Сматрате ли својом светом дужношћу да стекнете право и јасно знање о Богу и другим истинама и предметима свете вере? Да ли волиш Бога свим својим срцем и свом душом, више од свега? Зар нисте често нарушавали своју љубав и страхопоштовање према Богу помислима о неверју и недостатку вере, хладноћом или расејаношћу на богослужењу, у цркви или код куће, стојећи на молитви, изостављајући свакодневне молитве, јутарње и вечерње, па чак и потпуним занемаривањем њих? Да ли сте наљутили Бога не обраћајући пажњу на поуке које нам даје живот, на путеве Промисла Божијег? Зар нисте узнемирили Господа кукавичким роптањем о наводно неправедној судбини Његовог Промисла, или неблагодарношћу за благослове, или ругањем над предметима свете вере, светим Божјим светитељима, свештеним обредима и црквеним уредбама? 2. У ОДНОСУ НА ВАШ КОМШИЉСТВО. Да ли волиш ближње своје, по заповести Христовој, као самога себе? Да ли у њима поштујете достојанство људи који су вам по свему слични, који имају исте моралне моћи и права на исто царство у загробном животу? Да ли цениш у њима високу титулу хришћана, запечаћених даром Духа Светога, искупљених Крвљу Христовом, предодређених у наслеђе вечног блаженства? Зар ниси на ближње гледао као на оруђе за задовољење нечистих страсти, као на средство за постизање срамних циљева? Ниси ли их увредио неоснованом сумњом или неповерењем, презиром, клеветом, мржњом, осудом, огорченошћу, осветољубивости, ликовањем у њиховим тугама и тугама? Јеси ли, сине мој, присвојио туђу имовину пљачком или преваром, грамзивошћу или на други начин? Да ли сте нанели штету имовини, части, добром гласу, па чак и здрављу својих комшија? 3. У ОДНОСУ НА СЕБЕ. Да ли цените своје људско и хришћанско достојанство? Чуваш ли душу и тело чистима? Да ли се уздржаваш од свега што је противно трезвености и чедности? Избегаваш ли грехе неумерености, сувишности у храни и пићу, који тако распаљују нечисте страсти у души и несређене покрете у телу? Да ли сте верни својим заветима Богу? Зар ниси језиком изговорио лажне, гадне и заводљиве речи? Да ли си, сине мој, користио своје очи, руке, ноге и цело тело да наудиш себи и другима? Да ли сте се достојно понашали у рангу у који вас је Провиђење поставило? Да ли сте своје богатство, част и друге дарове и предности искористили на корист и достојно славе Божије? У каквом сте стању у односу на своје спасење, односно да ли је у вама стављен почетак спасења истинским, свесавршеним и непокајаним покајањем, чак и ако у животу наилазите на саблазни, па и на падове? Да ли живите благодатним хришћанским животом или сте у стању греха, неосетљивости, непокајања и духовног мртвила, иако се често исповедате? Да ли искрено желиш спасење своје душе, односно схваташ ли тежину греха, који вређа величину Божију, гневи љубав и милост Оца Небеског, гази Духа Светога? Крв Сина Божијег, зар је благодат Пресветог Духа обешчашћена? Осећаш ли сву опасност грешног живота, који нас лишава славе деце Божије, изгони нас из светлог Царства Божијег, чини нашу душу предметом гађења Духа Светога? Анђели, игралиште злих и нечистих духова и претвара нас од боголиког бића у бесловесне звери? Да ли ти срце дрхти од саме помисли на губитак вечног живота, на лишавање Царства Божијег заувек? Да ли се цело ваше биће дрхти при помисли на бескрајну вечност муке која чека грешника после смрти? 214 1. Прописују се разне епитимије, у зависности од степена сагрешења, старости, положаја, као и степена покајања покајника. 2. При одређивању епитимије покајнику, која се састоји у чињењу неких добрих дела, мора се изабрати врлине које су супротне греху који се исповеда. Тако среброљупцу треба прописати поделу милостиње, блуднику – пост, раслабљеном у вери и нади – молитву, итд. Али у исто време треба погледати и да ли је могуће да покајник испуни наложену му епитимију, како му не би доделио немогуће, на пример, да не додели милостињу просјаку; запослена особа, оптерећена многим обавезама – честим одласком у цркву и дугом молитвом итд. 3. Пошто покајање није задовољење Богу за грехе, није га уопште могуће наметнути покајнику, који се искрено и са сузама каје за своје грехе и обећава да ће се и даље свим силама уздржавати од њих. 4. Покајање, које се састоји у изопштењу од причешћа Светим Тајнама, намеће се за очигледне или важније грехе. Таква епитимија, према упутствима светоотачких правила, додељује се: - за отпаднике од вере, судећи по околностима које су их на то нагнале, а према обиму покајања - од 4 године 215 до смрти 216. Ко се добровољно одрекне и обрати причешћује се тек смрћу 217. Они који су се одрекли због прогона и мука – од 4 године до 8. године. Они који се претварају да нису хришћани, а који нису приносили жртву идолима, подлежу екскомуникацији на шест месеци 218. - јеретици и расколници - док се не одрекну својих заблуда, – инцестуозан 12 година, – прељубници – од 7 до 15 година, – убице – од 5 до 20 година, – хомосексуалци – од 7 до 15 година, – за пастире – од 7 до 15 година, па до краја живота, – за прекршиоце заклетве – од 6 до 10 година, – гробари (пљачкаши гробова) – 10 година итд. Назнака периода на који треба да буду изопштени они који се кају за ове и сличне грехе нема обавезно значење и треба је прихватити свештенослужитељима као путоказ за утврђивање тежине овог или оног греха, тако да у овом, и само у том погледу, до сада правила наведена у бревијару (извучена из правила Светих Сабора и Отаца) треба да задрже своје Цркве. О томе ће се даље говорити у наставку (види § 18). 5. Ако свештеник може да наложи покајнику епитимију која се састоји у изопштењу од Светих Тајни, то може бити, прво, када „покајник има човека који је спреман на сваку епитимију, тако да га ова епитимија не би бацила у очајање, лењост и немар, већ ће још више довести до свести Бога и подстаћи га у потпуну и духовну тежину“; али друго, ни у овим случајевима свештеник не треба сам да налаже такву епитимију, него сваки пут тражи дозволу свог епископа, објашњавајући му околности покајника, не наводећи његово име. 6. Изопштење од Светих Тајни на дуже време уопште није дозвољено. 7. За оне који су извршили епитимију, у Требнику је посебна молитва, на крају обреда исповести; треба читати изнад онога што је дозвољено, не јавно и не на Литургији. 8. Само свештеник који је наложио епитимију може овластити; други свештеник не може дозволити оно што му није забрањено, осим у оним случајевима када неко умре под забраном. То треба да дозволи сваки свештеник који присуствује његовој смрти. 9. Ако се забрањено лице, у крајњој нужди, обрати другом исповеднику, онда се други мора с њим још строжије односити. 10. Други исповедник може променити епитимију наложену првим само ако први није задржао одговарајућу меру и правду и ако неки други разлог поново онемогућава испуњење претходне епитимије. Али то се може променити само: а) током исповести, јер је исповест Света Тајна у којој се даје право да се обавезује и одлучује, и б) након саслушања оних грехова за које је наметнута казна, јер судија не може да суди без познавања случаја. 11. Али епитимију не може променити свештеник ако је налаже епископ. 12. У истом случају, да забрањено не би без дозволе прешло у загробни живот, над њим треба прочитати дозволну молитву приликом сахрањивања. 13. Ово покајање пролазе сви људи световног ранга који су осуђени на црквено покајање у својим местима становања, под надзором својих духовника, изузев оних чија је епитимија на лицу места била неуспешна и који због тога подлежу затвору у манастирима 219. 14. При одређивању епитимије покајнику се често налажу мање или више сеџде. Да наклоне у овом случају нису само механички покрет тела, већ да се оживљавају мишљу и осећањем, треба користити следећи метод: можете, на пример, рећи покајнику који познаје 50. псалам да чита овај псалам у то и то време и толико пута, стављајући лук на сваки стих псалма (има их 21 или 21 стиха, дакле, има их 21 или 21 стиха; наклона по стиху, затим 42 наклона). За некога ко не зна 50. псалам, можете доделити другу молитву, коју он зна, поделивши је на делове и прописујући поклоне. Некоме ко не зна ни једну молитву, можете указати на Исусову молитву, коју и да није знао, можете га одмах научити, натерати га да је прочита код куће овако: Господе Исусе Христе (поклон), Сине Божији (поклон), помилуј ме грешног (поклон) 220. 15. Људима који су прешли из раскола не треба ускратити епитимију, чак и ако такав покајник није имао на својој савести тешке смртне грехе, јер су се, налазећи се у расколу, навикли на мисао да је покора за време исповести неопходан услов и помоћ, услед чега се одбијањем епитимије таквима да мисле и може рећи да им се у Цркви може дати „Орходо. не лечите лекаре” 221. 16. Што се тиче времена задавања епитимије на исповести, то је са свом тачношћу одређено у редоследу покајања у мисалу, из чега видимо да свештеник прво мора да испита покајника о његовим гресима, затим да га отпусти, да му да одговарајућу опомену, па му тек после тога, по потреби, одреди одређену епитимију. Међутим, у случајевима када се покајнику мора дати дозвола уз прихватање једне или друге епитимије за неке посебне грехе, свештеник може да одреди епитимију и пре дозволе, по сопственом нахођењу 222 да би тиме уздигао и погоршао значај епитимије за покајника и да би га располагао да је спремније прихвати и испуни. 17. Због свега овога сваки свештеник мора без сумње знати да сви ови такозвани покајници грешници, као и други општезабрањени грешници, по статутима наше Цркве, не могу и треба да буду ослобођени епитимије ни на који други начин него читањем над сваким од њих посебне молитве за допуштење, која је у нашим мисалима изнета под именом „молитва прохиби“. Подразумева се да се ова молитва мора читати над дозвољеним лицем када на крају своје епитимије исповеда своје грехе свештенику и припрема се за Причешће, односно одмах после обичне запуштене молитве, или пре Причешћа, итд. И свештеници морају да читају ову молитву не само над онима који завршавају период покајања, већ и над онима који ће морати да се покају и који ће морати да се покају. смртна опасност пре истека периода епитимије 223, уз обавезу да своју епитимију испуни до краја у случају оздрављења и др.224. 18. Неопходни коментари о такозваним правилима и канонима Светих Отаца, постављеним у нашим мисалима, у вези са различитим врстама и врстама грехова и казни за њих за оне који се кају. Наши мисали обично садрже збирку разних правила и прописа под насловом: „Номоканон, односно законописац који има правила за скраћење светих апостола, великог Василија и светих сабора“ (или, као у малим бревијарима: „израз најнужнијих правила из Номоканона“). Овај зборник, иначе, садржи разна правила и упутства о исповести и покајањима које свештеници морају доделити покајницима. Али колико год ова правила била значајна по свом историјском значају, она у данашње време не могу имати сталну практичну важност, па чак и ако сада могу да буду у било ком погледу прикладна за свештенике, онда, као што је горе речено, можда за одређивање значаја овог или оног греха према црквеном схватању (у зависности од важности ове или оне епитимије додељене за познате грехе), али никако не наводећи, уопште, водич, који је први пут у речима „ Прописи”, „треба да се држимо као слепци” (§14). Јер наша црква на њих никада није гледала „као на незгодно променљиве догмате 225“, а у нашој Руској Цркви недоумице са којима су се у прошлости многи односили према неким члановима Номоканона (са великим бревијаром) сада се решавају законодавним налогом Светог Синода у смислу да чланови немају канонску основу, дакле,26 могу остати без канонске основе и26. Због тога сваки свештеник у погледу ових правила мора увек да има на уму следећу одредбу „Духовних прописа“: канони о покорама су препуштени нахођењу духовног оца. На основу њих мора да сагледа ко је и шта је покајник, и може да повећава и смањује време и износ покајања и замењује једну епитиму другом. У ствари, управо то је у древном обичају била епитимија, по којој се дуго времена лишава причешћа Светим Тајнама, у данашње време треба оставити и не употребљавати” 227. 12. Молитва „за оне који су у забрани и заклетвом се обавезују“ Поред епитимија које свештеници намећу покајницима, дешава се да верници понекад сами себи намећу и неку врсту епитимије или забране, као када се болесник, ослобођен неке болести, заветује да ће отићи на одређено место на ходочашће, или када неко предложи да не једе одређену храну или пије вино док се не помири са својим непријатељем, често се деси да се помири са својим непријатељем, итд. верни своме обећању, заклињу се пред Господом да ће сигурно испунити ово или оно, и тако се појављују пред Богом и својом савешћу не само добровољно забрањени, већ и обавезани заклетвом. Познато је колико је понекад тешко у души онима који, давши један или други завет, не могу да га испуне. Услед тога се често дешава да неко, признавши свештенику да није испунио свој завет, не жели да се задовољи једном његовом обичном дозволом на исповести, већ захтева од свештеника још усрдније молитве за себе, руковођење и благослов. Тада свештеник мора најпажљивије испитати ствар – а ако се покаже да покајник заиста није у стању да испуни завет који је дао на себе, онда свештеник, да умири своју савест, после уобичајеног допуштења на исповести, може над њим прочитати и такозвану молитву у нашим бревијарима „за оне који су под забраном и учењем“ да се не везују ни за шта – и да се тада не везују за себе. тешко испунивих завета у будућности, или замена претходно датог тешког завета другим, лакшим, да га пусти у миру, по обичају 228. Исту молитву свештеник може прочитати, према упутству Нове плоче, и над онима „који су, на пример, у великом гневу што су учинили неко добро непријатељу, или издају, издају због себе да се одметну од својих демона, да се одметну од свог сина. ово” 229. и, уопштено говорећи, над свима онима који дају разне неразумне заклетве које ометају њихову делатност и вређају њихову савест. Ово треба да обухвати и такозвану молитву у бревијарима „за оне који се смело куну“, коју, на захтев покајника, свештеник може посебно да чита над онима од њих који признају да су заражени страшћу за изношењем разних клетви и клетви, и молиће свештеника да се моли Господу да их избави од ове опасне230 болести. Мој живот у Христу. Т. ИИ. Ед. 4. П. 180. У даљим питањима потребно је узети у обзир занимање покајника, његово образовање, друштвени и брачни статус, као и да ли је под епитимијом ако је из друге парохије. Да бисте то урадили, прво га морате питати о томе ако није познат исповеднику. Свети Јован Златоусти. Разговор 22. Свети Јован Златоусти. Беседа 18 о Јеванђељу по Јовану. Видети део 1. Услови за истинско покајање и потреба за искреним покајањем. стр. 70 – 74. Свети Теофан Затворник. Свети Теофан Затворник. Обриси хришћанског моралног учења. П. 331. Писма духовног оца духовној деци. Санкт Петербург 1861. 2. део. По писмима светог Теофана Затходника. Свети Тихон Задонски. По учењу авве Доротеја Видети Светог Кирила Јерусалимског. Катихетска учења. Лекција 4, став 43 Свети Иринеј Лионски. Против јереси. Књига 3.Ч. 4. Свети Јован Златоусти. Коментар на 1. Коринћанима По писмима оптинског старца Амвросија. Душевно читање.“ 1896. број 8. стр.623. Душевно читање. 1896. новембра. П. 507. Из учења о осам мисли светог Ниле. Из писама оптинског старца Амвросија. Душевно читање." 1896. бр. 8. П. 623. Додатак делима Светих Отаца 3. део Преподобни Нилски скит Патерикон Свети праведни Јован Кронштатски. Дела Светог Василија Великог у руском преводу. Део 1. П. 390. Према „Упутству за старије” игумана Валаамског Назарија. Ава Евгении. Патерикон скита Пречасни Неил. Пхилокалиа. Т. ИИ. П. 425. Из учења о осам мисли светог Ниле. Из учења о осам мисли светог Нила. Филокалија. Т. ИИ. Ц. 285 Свети Василије Велики. Свети праведни Јован Кронштатски. Мој живот у Христу. Т.И. Свети Василије Велики. Реч о посту. Погледајте беседе Светог Игњатија (Брианчанинова), Епископа Кавкаског, као и „Свакодневне поуке у Речи Божијој“ јереја Григорија Дјаченка. 1897. године. Дела Светог Атанасија Великог Свети Димитрије Ростовски. Духовно исцељење за пометњу мисли. Писма оптинског старца Амвросија. Душевно читање. 1896. јула. П. 448. Ладдер. Речи 28, 42, 25. Стварања Светих Отаца. Т. ИКС. стр 425, 426. Недељно читање“. 1888. стр. 28, 29. Беседа 34 о јеванђелисту Јовану. П. 399. Свети Филарет, митрополит московски. Видети Живот праведне Јулијане. Свети Филарет, митрополит московски. Свети Григорије Богослов. Т. ИИ. П. 152. Разговори са антиохијским народом. Део 3. П. 245. Разговор 2 о другој посланици Тимотеју. Беседа 7 о јеванђелисту Матеју. Летопис Светог Димитрија Ростовског Творења Светог Василија Великог. Т.В.С. 228, Из писама Светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1896. бр. 8. П. 642. Из писама Светом Теофану Затворнику. Свети праведни Јован Кронштатски. Мој живот у Христу. Поуке и примери хришћанске наде. Ед. 3. П. 572. Свети праведни Јован Кронштатски. Мој живот у Христу. Т. И Из писама оптинског старца Амвросија Из учења о осам мисли светог Нила. Духовно исцељење. Душевно читање. 1896. новембра. стр. 503, 507 Дела Светог Тихона Задонског. Т. ИВ. П. 70. Види Есеје о моралном хришћанском учењу Фаворова. Ед. 6. П. 130. Погледајте Приче из историје хришћанске цркве од Бахметјеве. Свети Димитрије Ростовски. Духовна азбука. Творења Светог Василија Великог. Т. ИВ. стр. 188, 190 Писма светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1896. бр. 9. стр. 104–105. Сто веома спасоносних глава Теодора Едесског епископа. хришћанско читање. Део 17.С. 136. Легенда о светоотачком подвижништву. П. 293, 6. Разговор 15. стр. 25. стр. 163. Разговор о јеванђелисту Матеју. П. 25. Т. ИИИ. стр. 188 и даље. Речи и говори. Т. Речи и говори. ИВ. стр. 342–343. Види Филокалија. Т. ИИ. П. 449. Види мердевине. „Историјско учење о оцима Цркве“ архиепископа черниговског и нижинског Филарета. Т. ИИИ. Санкт Петербург 1882. стр. 125–126. Беседа 6 о јеванђелисту Матеју. Из писама Светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1895. Т. И. П. 416. Молитва 7 за будући сан. Из писама Светом Феофану Затворнику Из писама Светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1894. Т. ИИ. Утеха за оне који тугују, из Светог Писма. М. 1855. Свештеник Григориј Дјаченко. Поуке и примери хришћанске вере. Катихетске поуке изнете у кијевској Софијској катедрали 1854. године. Свети Макарије Египатски. Разговор 15. гл. 45 Из писама Светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1894. Т. И. Преподобни Исак Сирин. Духовно благо сакупљено од света. За више информација о овоме погледајте књигу свештеника Григорија Дјаченка. Поуке и примери хришћанске љубави. Ед. 3. П. 725. Комплетна дела. Т. И. П. 203 Свети Григорије Ниски. Реч о блаженству. хришћанско читање. 1842. маја. стр. 164, 165, 169, 170, 177, 178. Свети праведни Јован Кронштатски. Комплетан сет радова. Т.И.С. 218 – 224. Свети Петар (Гроб). православно исповедање. Део 1. Питање 87 – 95. хришћанско читање. 1835. Део 3. П. 8. Свети праведни Јован Кронштатски. Мој живот у Христу. 1894. Т. И. Из писама Светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1895. Т. И. Из писама Светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1896. бр. 5. стр. 96, 97. Беседа 57 о јеванђелисту Матеју. 65 апостолски канон; 37, 38, 39 правило Лаодикијског сабора итд. Више о томе погледајте у књизи протојереја. Фаворов „Есеји о моралном православном хришћанском учењу“. Свети Григорије Ниски. Правило 8. На основу књиге светог праведника Јована Кронштатског „Мој живот у Христу“. Т. ИИ. Из писама Светом Теофану Затворнику. Душевно читање. 1896. бр. 12. П. 702. Видети Владимирски епархијски гласник за 1872. и Мински епархијски гласник, бр. 24 за 1873. Видети књ. Платон, епископ костромски, „Подсећање свештенику на дужности при вршењу Тајне покајања“. Бревијар Петра Мохиле. О покајању стр. 345–346. Бревијар Петра Мохиле. О покајању стр. 345–346. Питања за исповест деце. Москва. 1987. Платон, епископ костромски. „Подсетник свештенику на дужности приликом обављања Тајне Покајања. 1859. стр. 12–13. Протојереј Ев. „Писма о пастирском богословљу”. ИИ део. П. 79. Платон, епископ костромски. „Подсетник свештенику на дужности приликом обављања Тајне Покајања. 1859. П. 13. епископ Платон. Подсетник свештенику на његове дужности. стр. 13 – 14. И: „Водич за сеоске пастире. 1860. Т. ИИ. стр. 180 – 184. Платон, епископ костромски. „Подсетник свештенику на дужности приликом обављања Тајне Покајања. П. 15. Бревијар Петра Могиле. Установљавање Тајне светог покајања пре службе. Бревијар Петра Мохиле. Упутство о деловању Светих Тајни. Приручник за сеоске пастире 1867. Т. С. 424 – 428. О томе погледајте у књизи. Свештеник А.Ф.Чојначки „Практично упутство за свештенство при вршењу Светих Тајни“. 1863. П. 154. О томе погледајте у књизи. Свештеник А.Ф.Чојначки „Практично упутство за свештенство при вршењу Светих Тајни“. 1863. године. Овде ћемо поделити једно од наших искустава. Једном сам био позван код једног болесника - сина генерала - на његову исповест, али он није показивао никакве знаке свести: боловао је од опасног облика епилепсије. Хтео сам да одем од туге, али сам се одједном сетио да сам негде читао о начину да се сазна да ли је пацијент при свести. Вратио сам му се и рекао да ако хоће да се исповеди и разуме ко му се обраћа, нека двапут помери капке. На моју радост, одмах је то урадио. Уверивши се да ме болесник разуме и да покретом капака може да исповеди своје грехе, почео сам исповест, коју сам уз Божију помоћ успешно завршио. Поставио сам пацијенту питања и замолио га да помери капцима ако призна грех за који сам питао. Одмах је испунио моју молбу. Ако он себе није признао кривим за овај грех, онда нисам приметио никакво кретање током векова. Пошто се два дана касније потпуно опоравио, овај човек је сматрао својом дужношћу да дође у мој стан и изрази најватренију захвалност што је преко мене примио Свету и спасоносну Тајну. Био је у очају јер није могао да говори када сам га питао, иако је био савршено свестан свега, и био је изузетно срећан када сам нашао средство духовне комуникације са њим. Изванредан феномен: умро је од исте болести годину дана касније, тачно у дан и час када ми је исповедан. О положајима парохијских старешина. С. 192, § 100. Видети: Свештеник. Григориј Дјаченко. Свакодневна учења у Речи Божијој. Т. ИИИ. 1897. године. Светог Петра Александријског правило 2. Свети Василије Велики 83, Григорије Ниски 2 Светог Петра Александријског правила 2 и 5. Види Свештеник. О. Н. Силцхенко. Практично упутство за слање парохијских молби. Водич за сеоске пастире. 1860. Т. И. Види. Водич за сеоске пастире. 1860. Т. И. Упореди Нови таблет. ИВ део. Цх. КСИИИ, § 4–6. Нови таблет. ИВ део. Цх. КСКСКСВ. Види свештеника. Чојначки. Практичне смернице за свештенство при вршењу Светих Тајни. 1883. стр. 151–152. Номоканон са великим бревијаром А. Павлова. Одесса. 1872. П. 32. Упоред. управо тамо. стр. 186–204. Додатак „Духовном правилнику”. § 14. свештеник. Чојначки. Практично упутство за свештенство при вршењу Светих Тајни. 1883, стр. 150–151. Нови таблет. ИВ део. Цх. КСКСКСИИИ. Више о овоме погледајте у књизи. свештеник А.Ф.Хојнацки. Практично упутство за свештенство при вршењу Светих Тајни. 1883 Можда ће вас занимати: