Часть II. Вопросы на исповеди

Pyetjet e propozuara në rrëfim duhet të shërbejnë si udhërrëfyes për pastorët e Kishës kur kryejnë Sakramentin e pendimit dhe për laikët agjërues që përgatiten për këtë Sakrament të madh e shpëtues. Të mëdha dhe të përgjegjshme janë përgjegjësitë e rrëfimtarit, të investuara nga Bariu Suprem me fuqinë e madhe për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet e ndërgjegjes, për t'u mësuar udhëzime shpirtërore të penduarve në emër të Kishës dhe për të shëruar shpirtrat e sëmurë nga mëkati. Ndoshta përmbushja e përsosur e këtyre detyrave është dëshira e dashur e çdo bariu të vërtetë. Pastori i kishës duhet jo vetëm t'i bëjë të penduarit pyetjet e duhura në lidhje me shkeljen e disa kërkesave të ligjit moral (që është pothuajse e nevojshme, për shkak të zakonit të zhvilluar fort nga kopeja për të mos folur për mëkatet e tyre ose për t'i rrëfyer ato me një shprehje të përgjithshme dhe të paqartë: "Kam mëkatuar në çdo gjë" ose: "Çfarëdo që kam bërë, kam dhënë këshilla mjekësore dhe jo vetëm shpirtërore". të përgjithshme, në fund të rrëfimit, por edhe private, pas rrëfimit të mëkateve individuale. Shumë mëkate janë aq të rënda - megjithëse, me një "ndërgjegje të fjetur", ato nuk njihen aspak si të tilla - saqë lënia e një të krishteri rrëfimtar pa paralajmërim, pa ngritje dhe nxitje nuk lejon detyrën e një prifti, i cili është i detyruar t'i japë llogari Gjykatësit Suprem për çdo shpirt të humbur. Dhe ndjenja e dashurisë së krishterë nuk e lejon njeriun të mbetet indiferent para vdekjes dhe, për më tepër, vdekjes së përjetshme, të një fqinji që qëndron buzë humnerës dhe nuk e vëren këtë rrezik. 1. Pyetjet e rrëfimtarit nuk duhet të jenë të rastësishme, të çrregullta dhe nuk duhet të kenë të bëjnë vetëm me urdhërime të caktuara, por duhet të mendohen rreptësisht dhe të propozohen në një sistem të caktuar, në mënyrë që ato të ndikojnë në të gjitha aspektet e jetës morale të një të krishteri dhe të zgjojnë ndërgjegjen e mëkatarit në të gjitha marrëdhëniet e tij për të jetuar në përputhje me ligjin moral dhe udhëheqjen amësore të Kishës së Shenjtë. Duke marrë parasysh pyetjet e rrëfimit të publikuara më parë, arritëm në përfundimin se pothuajse të gjitha vuajnë nga paplotësia dhe njëanshmëria ekstreme. Për të mos qenë të pabazë, theksojmë se të gjitha - me pak përjashtime - janë përpiluar vetëm në bazë të dhjetë urdhërimeve të Ligjit të Zotit. Ndërkohë, një i krishterë duhet të udhëhiqet jo vetëm prej tyre, por edhe nga nëntë urdhërimet ungjillore të lumnive, ku lartësohet, plotësohet dhe shpirtërohet ligji moral i dhënë nëpërmjet Moisiut. Nëse nuk qan për mëkate, nëse nuk është i butë, nëse nuk ka uri dhe etje për të vërtetën e Zotit, nëse nuk përpiqet të qetësojë fqinjët e tij, nëse nuk është i pastër në zemër, nëse nuk është i mëshirshëm, nuk do të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Pyetjet në rrëfim, të hartuara vetëm sipas Dhjetë Urdhërimeve, në mënyrë rigoroze, nuk lejojnë të pyesni të penduarin për këtë. Por kjo nuk mjafton. Ka edhe urdhërime që një i krishterë duhet të ndjekë. Ne po flasim për nëntë urdhërimet e kishës, të cilave për disa arsye shumë nuk u kushtojnë vëmendje fare. Ato mishërojnë shpirtin e urtë dhe të dashur të Nënës së Shenjtë të Kishës, edukatores së të krishterëve, këtyre endacakëve dhe të huajve në tokë, duke i udhëhequr në jetën e përjetshme. Rregullat më të mençura të disiplinës njerëzore nuk mund të jenë kurrë të barabarta me disiplinën e Kishës, të pakrahasueshme në fuqinë e urtësisë hyjnore. Lutja, agjërimi, shmangia e pamjeve tunduese, nevoja për rrëfim dhe Kungim të shpeshtë, shmangia e mbledhjeve heretike, shmangia e leximit të veprave heretike dhe urdhërimeve të tjera të kishës janë aq të rëndësishme dhe shpëtimtare, saqë mospërmbushja e tyre e çon jetën fetare dhe morale në një gjendje jashtëzakonisht të rrezikshme. Kjo është arsyeja pse ne vendosëm të hartojmë pyetje jo vetëm sipas udhëzimeve të dhjetë urdhërimeve të Ligjit të Moisiut dhe nëntë urdhërimeve të Ungjillit, por edhe nëntë urdhërimeve të kishës. Një bari i Kishës, me përvojë në dhënien e rrëfimit, mund të testojë ndërgjegjen e atyre që pendohen për çdo listë pyetjesh: mbi dhjetë urdhërimet e ligjit të Perëndisë, nëntë urdhërimet e ungjillit ose nëntë urdhërimet e kishës, duke i plotësuar ato nëse është e nevojshme. Me këtë vërejtje eliminojmë kundërshtimin e atyre që do të gjejnë disa përsëritje në punën tonë. Vetëkuptohet se nuk është as e nevojshme dhe as e mundur t'i ofrohen çdo rrëfimtari të gjitha pyetjet. Për shembull, nga njëzet pyetje dhe udhëzime, mjaftojnë të merren vetëm tre ose katër që i përgjigjen një personi të caktuar, moshës, gjinisë, gjendjes, gradës, gjendjes morale dhe fetare dhe rrethanave në të cilat ndodhet. Me këtë eliminojmë edhe kundërshtimin se në një rrëfim të shkurtër, me një masë rrëfimtarësh, nuk është e mundur të përfitohet nga të gjitha ato që propozohen këtu. Kjo nuk është e nevojshme, por dikush mund dhe duhet të zgjedhë pak nga shumë. Përveç kësaj, në fund bëmë një aplikacion në të cilin vendosëm disa programe me pyetje të shkurtra për rrëfim në famullitë e mbushura me njerëz. Ju mund të rrëfeni për secilën prej tyre, duke u mbështetur në shtesat e nevojshme nga pjesa kryesore e pyetjeve. 2. T'i bësh pyetje të penduarit nëse ai nuk ka aftësinë për të rrëfyer në mënyrë të pavarur mëkatet e tij (pastori duhet ta mësojë gradualisht me këtë) është vetëm njëra anë e çështjes. Një tjetër, shumë më i rëndësishëm, është ndërtimi baritor, ose nxitja e të penduarit në përputhje me gjendjen e tij morale. Një prift, i lodhur, i rraskapitur nga një rrëfim i gjatë, duke qëndruar në këmbë ndonjëherë për pesëmbëdhjetë, madje edhe njëzet orë në të njëjtën kohë, veçanërisht në famullitë e mbushura me njerëz, nuk ka mundësi t'i japë udhëzime të hollësishme të penduarit. Këtu janë të përshtatshme vetëm udhëzime dhe këshilla të shkurtra, të forta dhe të përpikta, sigurisht të ngrohura nga zjarri i dashurisë së krishterë dhe të mbushura me frymën autoritative biblike dhe patristike. Ndërtimet e ofruara këtu do të jenë në një farë mase të dobishme si për pastorët e rinj ashtu edhe për ata më të vjetër, duke ofruar materiale të gatshme nga të cilat mund të zgjidhni lehtësisht atë që nevojitet. 3. Por ka edhe një detyrë të tretë dhe më të vështirë të rrëfimtarit: është t'i japë të penduarit këshilla shpirtërore dhe mjekësore, t'ia lehtësojë atij të kapërcejë pasionet e ndryshme: dehjen, nervozizmin, zemërimin, krenarinë, gjuhën e ndyrë, kurvërinë, dëshpërimin, dëshpërimin, etj., dhe në të njëjtën kohë do të thotë për hir të virtyteve. "Shkenca e shkencave," thoshte libri i madh i lutjeve, i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit, një mësues me përvojë në jetën shpirtërore, "është të mposhtim mëkatin që jeton në ne ose pasionet që veprojnë në ne. Për shembull, mençuria e madhe është të mos zemërohesh me askënd për asgjë, të mos mendosh keq për askënd, edhe nëse dikush na bën keq, dhe të falesh me të gjitha mënyrat e ëmbla. dhe të duash moslakmimin dhe thjeshtësinë në ushqim dhe pije me urtësi të vazhdueshme, nuk do të thotë t'i thuash të vërtetën të gjithëve pa frikë, por të respektosh në çdo person të bukur dhe të shëmtuar, shëmbëlltyrën e Zotit; jo për të grumbulluar pasuri për veten tonë, por për t'u dhënë lëmoshë të varfërve - në mënyrë që të fitojmë për vete një thesar të pashtershëm në parajsë. Mjerisht! Ne kemi studiuar pothuajse çdo shkencë, por shkencën e shmangies së mëkatit nuk e kemi mësuar fare dhe shpesh rezultojmë të jemi injorantë të plotë në këtë shkencë morale. Dhe del se vërtet të urtët, të diturit vërtetë ishin shenjtorët, dishepujt e vërtetë të Mësuesit të Vërtetë - Krishtit, dhe ne të gjithë, të ashtuquajturit shkencëtarë, jemi injorantë dhe sa më të ditur, aq më i hidhur është injorantët, sepse nuk dimë dhe nuk bëjmë asgjë për nevojën, por i shërbejmë dashurisë për veten, epshit dhe dashurisë për veten. Ku mund të marr këshilla se si të përballem me mëkatin? Përvoja personale e rrëfimtarit vështirë se do të jetë e mjaftueshme këtu. Fjala e Zotit, krijimet e Etërve të Shenjtë dhe mësuesve të Kishës dhe asketëve të lartë të besimit dhe devotshmërisë, si dhe mësimet e njerëzve të devotshëm e të mençur, të vërtetuara dhe të justifikuara nga përvoja - këtu mund të gjeni një burim të pasur këshillash të urta në lidhje me jetën shpirtërore. Dhe me ndihmën e Zotit, ne studiuam një numër të konsiderueshëm të këtyre veprave dhe, siç na duket, gjetëm shumë udhëzime të çmuara në lidhje me luftën kundër mëkatit dhe rritjen në një jetë të virtytshme. “Philokalia”, veprat e Shën Vasilit të Madh, Shën Efraimit Sirian, Gjon Klimakut, Nilit të Sinait, Abba Dorotheos, Shën Dhimitrit të Rostovit, Shën Tikonit të Zadonskut dhe shumë vepra, shkrime dhe letra të tjera për jetën shpirtërore të asketëve më të rinj të devotshmërisë - shën. Ambrosi, Shën Theofani i Vetmi, Hermiti i Zadonskut Gjergj, Plaku Nazarius, igumeni i Manastirit Valaam, i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit dhe shumë libra të tjerë rreth jetës shpirtërore që shikuam, dhe ajo që gjetëm të zbatueshme për jetën e laikëve u nxorr dhe u përfshi në pyetjet e propozuara në rrëfim. Këto udhëzime dhe këshilla, që i jepen të penduarit në momentin e ndriçimit të tij moral, në momentet e pendimit të tij të përzemërt për mëkatet, mendojmë se mund të lindin tek ai një dëshirë e hirshme për të nisur rrugën e ripërtëritjes morale dhe të shpëtimit dhe për të lehtësuar luftën kundër mëkatit. Është e qartë se ati pastor-shpirtëror i jep këto udhëzime vetëm kur: a) i penduari rrëfen mëkatin për të cilin pyetet dhe vetëm atëherë; b) rrëfimtari nuk vëren pendim të përzemërt për mëkatet; c) më në fund, kur i penduari është i papërvojë në jetën shpirtërore; atëherë bariu duhet të zgjojë ndërgjegjen e tij dhe t'i tregojë rrezikun e përgjumjes së tij shpirtërore dhe ashpërsinë e mëkatit të kryer, si dhe t'i japë këshilla shpirtërore dhe mjekësore. Për sa i përket qëllimit të broshurës së propozuar për laikët agjërues, ne mendojmë se për ta këto pyetje mund të shërbejnë si një program mjaft i detajuar i vetë-ekzaminimit moral, i cili është aq i nevojshëm gjatë ditëve të agjërimit, kur është e nevojshme të kujtohen, nëse është e mundur, të gjitha mëkatet dhe shkeljet e kryera, për të kuptuar ashpërsinë e tyre përpara oborrit të Zotit dhe gjykatës së ndërgjegjes, për t'u penduar Zotit për ta. Leximi i edicioneve baritore do t'u tregojë atyre se sa të rrezikshme janë disa shkelje të vullnetit të Perëndisë, sa e nevojshme është që shpëtimi i përkohshëm dhe i përjetshëm ta respektojë atë dhe të ndjekë urdhërimet e Perëndisë, sa e rëndësishme është, pa vonesë, të marrësh veprën e shpëtimit të dikujt, e cila për çdo të krishterë të vërtetë duhet të jetë më e dashur se çdo gjë tjetër në botë, edhe pse, për fat të keq, përgjithësisht bota e mishit, për fat të keq, shpesh e bën këtë për shkak të botës. na duket kështu. Në fund, ofrohet një përmbledhje e shkurtër e shënimeve kishtare-praktike që mund ta udhëzojnë priftin kur rrëfen njerëz të moshave dhe kushteve të ndryshme - sociale, fizike dhe shpirtërore-morale. Ne besojmë se disa, veçanërisht barinjtë fillestarë, do të gjejnë këtu një zgjidhje për shumë ngatërresa që lindin në praktikë gjatë kryerjes së Sakramentit të Pendimit. Duke pasur parasysh karakteristikat shumë të rëndësishme të natyrës së fëmijëve në marrëdhëniet fizike, mendore dhe fetaro-morale, në krahasim me natyrën e të krishterëve të rritur, e pamë të nevojshme hartimin e njëkohshëm të “Pyetje për rrëfimin e fëmijëve me udhëzime të hollësishme baritore për ta”. Pyetjet dhe udhëzimet për të rinjtë gjatë rrëfimit duhet të ndryshojnë si në formë ashtu edhe në përmbajtje nga pyetjet dhe udhëzimet gjatë rrëfimit të të rriturve. Do të ishte një gabim i madh nga ana e pastorit që ta harronte këtë. Riti shumë i veçantë i rrëfimit të të rinjve duhet t'i kujtojë atij gjithmonë ndryshimin midis rrëfimit të të rriturve dhe rrëfimit të fëmijëve. Në emër të dashurisë së Krishtit, u kërkoj me zell të gjithë barinjve dhe etërve shpirtërorë që e shohin punën time të tanishme të dobishme për veten e tyre, të luten për priftin shumë mëkatar Gregori, që do të jetë shpërblimi më i lartë për mua. Prifti Grigory Dyachenko, Moskë, 5 shkurt 1897 Pyetje paraprake për rrëfim 1. A ke hasmëri ti biri im me dikë? A jeni pajtuar me të gjithë kur keni shkuar për të rrëfyer? 68 Zoti premtoi të na falë mëkatet tona, me kusht që ne t'i falim mëkatet e kryera kundër nesh nga fqinjët tanë: "Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'jua falë edhe juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja" (Mateu 6:14-15). “Prandaj, nëse do ta çosh dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko, më parë pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde” (Mateu 5:23-24). Shën Gjon Gojarti shkruan: "Si mund t'i ngresh duart drejt qiellit, si mund të lutesh dhe të kërkosh falje për mëkatet e tua? Edhe sikur Zoti të donte të të falë, ti vetë po e pengon duke mos falur vëllanë tënd."69 Në një vend tjetër, i njëjti shenjtor mëson: "Nuk mund të jesh pa mëkat, prandaj mos pusho së luturi për falje, por akoma më shumë mos ndalo së falurit të tjerëve. Sa të duash të falesh, duhet të falësh. Vetëm në këtë kusht do të marrësh falje" 70. 2. Erdhe në rrëfim, biri im, për t'u pastruar vërtet nga mëkatet e tua, apo thjesht për të zbatuar rendin e vendosur? Dijeni se për mëkatarët nuk ka rrugë tjetër drejt shpëtimit përveç rrugës së pendimit, ashtu siç vetëm pendimi e solli djalin plangprishës në shtëpinë e të atit dhe e shpëtoi atë nga shkatërrimi. Sakramenti i pendimit është një font në të cilin mëkatari pastrohet për parajsë, një shkallë që na kthen atje ku kemi rënë. Ne duhet të jemi të prirur për pendim jo nga imitimi bosh i shembullit të të tjerëve, jo nga respektimi i papërgjegjshëm i një zakoni të vendosur prej kohësh, por nga vetëdija e mëkatësisë dhe neverisë sonë ndaj mëkatit. Ai që i drejtohet pendimit si rezultat i neverisë për mëkatin, vetëdija për shkatërrimin e gjendjes së tij mëkatare, digjet nga dëshira për t'u pastruar nga mëkati, bën një premtim për të lënë vesin dhe për të nisur rrugën e virtytit. “Dije se ke mëkatuar dhe se mëkati është një e keqe e tmerrshme dhe do të kesh dëshirë ta korrigjosh atë”, mëson Shën Nil i Sinait. 3. A i vëzhgoni kushtet në të cilat rrëfimi juaj do të ketë vërtet fuqi shpëtuese, domethënë: a) A pendoheni për mëkatet që keni bërë me sinqeritet, me pendim të zemrës? b) a keni një qëllim të fortë për të përmirësuar jetën tuaj? c) a beson në Jezu Krishtin dhe shpreson në mëshirën e Tij? 71 4. A nuk mendoni se mund të shpëtoheni pa hirin e Perëndisë? Dijeni se asnjë nga bëmat tona nuk mund të na shpëtojë vetvetiu dhe zemrat tona nuk do të gjejnë kurrë qetësi nga veprat tona. Ajo mund të prehet vetëm në Zotin Shpëtimtar dhe më pas frymëzohet vetëm nga shpresa e shpëtimit kur i thërret sinqerisht Atij: "Zot, më shpëto përmes fateve të tua!" Kushdo që mbështetet tek vetja në çështjen e shpëtimit zakonisht përfundon duke humbur të gjithë besimin në vetvete, duke e konsideruar punën e mëtejshme në rrugën e shpëtimit të pashpresë. "Duhet të ndihesh si një njeri i mbytur në det, i cili kap dhe shtrihet në një dërrasë që mund ta ngrejë dhe ta çojë mbi humnerë. Ai vazhdimisht ndjen se do të vdesë, por në të njëjtën kohë ndjen një dërrasë shpëtimi poshtë tij. Ky është një imazh i vërtetë i çdo shpirti të shpëtuar me të vërtetë në Zotin. Ajo ndjen se ajo është në momentin e saj, por po humbet. Zot - për hir të besimit në Të” 72. Pyetje gjatë rrëfimit në lidhje me drejtimin e dhjetë urdhërimeve të ligjit të Zotit me një ndërtim të shkurtër baritor të të penduarit pas çdo mëkati të rrëfyer Urdhri i parë i ligjit të Zotit “Unë jam Zoti, Perëndia juaj, ... mos keni perëndi të tjerë përveç meje” (Eks. 20:2–3). 1. A ke ti, biri im, besim të patundur në Fjalën e Perëndisë dhe në mësimet e Kishës së Shenjtë? Nëse përgjigja është negative, bariu e ndërton të penduarin afërsisht në këtë mënyrë. Një dyshues është si një valë deti, e ngritur dhe e lëkundur nga era. “Zemra juaj mos u trondittë; besoni në Perëndinë dhe besoni në mua” (Gjoni 14:1), thotë Mësuesi Hyjnor, Zoti ynë Jezu Krisht. Imitoni Apostullin Thoma, i cili, në shikimin e Zotit të Ngjallur - dhe ai kishte dyshuar më parë në Ringjalljen - thirri: "Zoti im dhe Zoti im!" (Gjoni 20:28). Por mbani mend gjithashtu fjalët e Shpëtimtarit të thënë në këtë rast: “Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29). Çfarë këshille mjekësore shpirtërore mund të të paraqes, biri im, duke ndjekur të cilat mund të fitosh besim të patundur në gjithçka që mëson Fjala e Perëndisë dhe Kisha e Shenjtë? Ka dy rrugë: njëra është e jashtme, shkencore dhe tjetra është e brendshme, rruga e besimit. E para zakonisht ofrohet në një prezantim sistematik të teologjisë. Është e vlefshme dhe thelbësore për shkencëtarët, por, padyshim, nuk është universale, sepse bazohet në informacione që nuk janë të disponueshme për të gjithë. Kjo rrugë është shumë e gjatë dhe e vështirë dhe, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, ajo ia lë zemrën vetes, çoroditjes dhe lirisë së saj. Rruga e dytë, rruga e besimit, është e sinqertë, më e gjallë, më e aksesueshme, ajo sjell më shumë fryte shpirtërore. Kjo është një lutje drejtuar Zotit të vetëm të Vërtetë për këshillë. Ekziston një Zot i Vërtetë. Ai na tregoi vullnetin e Tij për shpëtimin tonë, Ai dëshiron që ai të kuptohet dhe të përmbushet. Tani, përmes urtësisë njerëzore, fshihet ose ngatërrohet deri në atë pikë sa një ose një person tjetër nuk ka forcë të mjaftueshme për të gjetur një rrugëdalje nga ky labirint. “Kur dikush, duke përjetuar nevojë shpirtërore, me një klithmë, rënkim dhe sëmundje zemre, i drejtohet Zotit - Atit të vërtetë të të gjithë njerëzve, i cili dëshiron që besimi njerëzor të jetë efektiv - a është e mundur që Ai të mos i japë një pyetësi të tillë një udhëzim vendimtar për t'u bindur për të vërtetën e tij? Ai ushqen korbat që bërtasin, përmes lutjes dërgon shiun tek ne. për njeriun, shëmbëlltyra e Tij, dëshira e zjarrtë, përpjekja për të mësuar se si të lavdërohet Zoti, a nuk do të tregojë Ai një burim për të shuar këtë etje shpirtërore, një lutje e tillë nuk është aspak një tundim i Perëndisë, megjithëse mund të shndërrohet në një të tillë kur dikush në mënyrë të pasinqertë, nga kurioziteti i plotë, do të donte shenja të tilla vërtetuese” 73 . "Mos e braktisni, por përkundrazi shtojeni lutjen tuaj për besim, pasi pa besim, sipas dëshmisë së Shkrimeve të Shenjta, është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë. Gjithçka, absolutisht çdo gjë që vjen nga ne dhe prej nesh që është e papastër, mëkatare, e papërsosur - e gjithë kjo lind në ne sepse kemi pak besim, sepse nuk kemi fituar ende një të gjallë e të zjarrtë të besimit" (2:6 për syrin Mahew). Shpirti është besim, nëse trupi nuk do të kishte sy, atëherë gjithçka do të dukej se nuk ekziston për ne ose ekziston, por në një formë të shtrembëruar nuk ka asnjë besim në ne, pa të cilën e gjithë jeta jonë e jashtme, sado e shkëlqyer dhe e bollshme të jetë, është një fantazmë, një ëndërr, një trup pa shpirt. Ka shumë shembuj të bindjes së besimit nëpërmjet lutjes. Centurioni Korneli kërkoi besim (shih Veprat e Apostujve 10:1-31). Të shumtë ishin ata që erdhën te vetmitarët për të pyetur për besimin dhe ata, në vend të ndonjë argumenti, i detyruan të luten dhe Zoti ua zbuloi të vërtetën, siç ndodhi, për shembull, me Shën Dëshmorin e Madh Katerina. 2. A nuk vuani, biri im, nga sulmi në shpirtin tënd i dyshimeve të shpeshta për të vërtetat e besimit të Shën? Vëzhgoni sa vijon për të hequr qafe dyshimin fatal: a) Nëse keni dyshime, duhet t'i luftoni ato. Kur lind dyshimi, mos u pajto me të në mendjen tënde, sikur të jetë vërtet ajo që sugjeron; por ndalojeni në hyrje, si një mysafir i paftuar, dhe nënshtrojini inspektimit. Ashtu si në luftën kundër mendimeve, gjëja kryesore është të mos pajtohesh me to me zemër, ashtu edhe kur ke dyshime, të mos pajtohesh me to me mendjen tënde. A do të thoni se ata papritmas depërtojnë dhe mbulojnë gjithë mendjen? Nuk është asgjë. Dhe në dëshira ndodh gjithashtu që ata të përqafojnë gjithë zemrën. Por kjo nuk do të thotë se ata tashmë kanë fituar, por vetëm do të thotë se sulmuesi është i paturpshëm. Nëse dikush ju vërsulet aksidentalisht dhe ju mbështjell krahët, ju nuk i dorëzoheni fuqisë së tij, por e largoni atë. Pra është këtu. Lëreni dyshimin të mbulojë gjithë mendjen, përpiquni ta largoni atë në mënyrë që të shfaqet jashtë dhe të mund ta trajtoni atë si me një person tjetër, të huaj. Nëse filloni të veproni në këtë mënyrë, shumë dyshime do të zhduken menjëherë sapo t'i hiqni nga mendja dhe të kërkoni që të gjykohen. Nëse ata vazhdojnë, filloni të vozitni. b) Për sa i përket dëshirave, të gjithë shenjtorët ofrojnë si teknikë të dytë si vijon: kur njohim në këto dëshira afrimin e armikut ndaj nesh, në vend që t'i luftojmë vetë, duhet t'i drejtohemi Zotit Shpëtimtar - dhe ato zhduken. Mendoj se e njëjta gjë duhet bërë edhe në lidhje me dyshimet. Kthehuni mendërisht te Zoti dhe lutuni Atij që të largojë tundimin me tunduesin. Dhe do të jetë. c) Teknika e tretë është të rivendosni të mirën në veten tuaj në forcën e zakonshme. Çfarëdo mendimesh dhe ndjenjash të mira që përjetoni, ju nxitoni ta riktheni. Unë mendoj se të gjitha problemet që keni është sepse i pranoni dyshimet që lindin si miq dhe i lejoni të hyjnë, dhe i vlerësoni, duke marrë anën e tyre. Kjo do të thotë, pa ngritur duart, t'i dorëzoheni armikut me fuqi të plotë. Dhe ju mbani paraprakisht bindjen se dyshimet nuk përfaqësojnë asgjë të vërtetë dhe kur shfaqen, përzini ato, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të qëndroni në anën e së mirës dhe të së vërtetës. d) Kur të rivendosni gjendjen tuaj të mirë, atëherë mund të zgjidhni dyshimet tuaja. Këtu ata do të jenë shumë të dobët. Dhe fitorja do të mbetet gjithmonë e juaja 75. e) "Dyshimi është verbëri e mendjes, prandaj dëgjoni llambën e Fjalës së Perëndisë. Sepse Fjala e Perëndisë, si një dritë shpirtërore, largon errësirën dhe ndriçon sytë e shpirtit, zbulon kotësinë dhe hijeshinë e botës, ekspozon dashurinë për veten dhe mëkatet tona." f) “Të kundërtën e largon e kundërta: të ftohtin me ngrohtësinë, hidhërimin me ëmbëlsinë, errësira me dritën, etj. Pra, nëse duam të shkundim verbërinë nga sytë tanë inteligjentë, duhet t'i kushtojmë vëmendje mësimit dhe shembullit të jetës së Krishtit. Krishti me mësimet e Tij të shenjta dhe jeta është Rruga, ndaj duhet t'i përmbahemi Atij, që të mos humbasim veten, që të mos humbasim. i mashtruar Ai është Jeta, prandaj ne duhet të lidhemi me Të, në mënyrë që me Të, dhe në Të dhe nëpërmjet Tij të vijmë në jetë dhe të jetojmë përgjithmonë 76. 3. A e keni lejuar ndonjëherë mosbesimin në Providencën e Zotit? Hidhini një sy historisë së popullit të Perëndisë dhe do të shihni gjurmë të qarta të Providencës së Perëndisë në jetën e njerëzve. Mbani mend çfarë u thotë Jozefi vëllezërve të tij që e shitën në Egjipt: “Nuk ishe ju që më dërguat këtu, por Perëndia, që më bëri baba të Faraonit, zot mbi gjithë shtëpinë e tij dhe sundues mbi gjithë vendin e Egjiptit” (Zan. 45:8). Shikoni me kujdes jetën tuaj dhe jetën e atyre që janë afër jush: Zoti ose i derdh me bekime ose i ndëshkon me fatkeqësi për të forcuar besimin e njerëzve me zemër të dobësuar, për të mbështetur të dobëtit, për të frikësuar mëkatarët e hidhur, për të ndaluar të keqen ose për të drejtuar vullnetin e lirë të një personi drejt së mirës - dhe ju do të thërrisni me mbretin dhe profetin: "Mos e beko të gjithë Zotin, mos harro Zotin. Ps.103:2). 4. A nuk vuani, biri im, nga pandjeshmëria dhe ngurtësia e zemrës në çështjen e besimit? Këtu janë ilaçet e lashta, të provuara për pandjeshmërinë, këtë sëmundje vdekjeprurëse, për çlirimin nga e cila vetë Shën Gjon Gojarti lutej dhe thërriste për lutje çdo ditë në orën katër pasdite: "Zot, më çliro nga çdo injorancë, harresë, frikacakë dhe pandjeshmëri e ngurtësuar": a) është e dobishme të lexoni shpesh Shkrimin Hyjnor dhe fjalët prekëse të Etërve Zotbartë, për të kujtuar Gjykimin e Fundit të Zotit, për daljen e shpirtit nga trupi dhe për forcat e tmerrshme që e prisnin, me pjesëmarrjen e të cilave bëri keq në këtë jetë jetëshkurtër dhe katastrofike; b) është e dobishme të kujtojmë se do të na duhet të dalim përpara Frollës së Gjykimit të Tmerrshëm dhe të Drejtë të Krishtit dhe jo vetëm me vepra, por edhe me fjalë e mendime, të japim një përgjigje përpara Zotit, përpara të gjithë engjëjve të Tij dhe në përgjithësi përpara gjithë krijimit; c) është mirë të kujtohen edhe hidhërimet e mëdha të njeriut, që të paktën shpirti mizor e i pandjeshëm të zbutet dhe të ndërgjegjet për gjendjen e tij të keqe 77 . 5. A nuk keni qenë dikur ateist apo nuk keni simpatizuar mësimet shkatërruese të të çmendurve ateistë fatkeq? Mos harroni se pazotësia është një çmenduri ekstreme. Budallai tha në zemrën e tij: "Nuk ka Perëndi" (Ps. 13:1). Vetëm në zemrën e tij, në mendimet e tij, ai që e tha këtë është i çmendur. "Dhe me të drejtë, si nuk është ai i çmendur? - thërret Shën Gjon Gojarti. - Nuk ka Zot! Por nëse nuk ka themel, si qëndron ndërtesa? Nëse nuk ka ndërtues shtëpie, si është bërë shtëpia? Nëse nuk ka arkitekt, kush e ka ndërtuar qytetin? Nëse nuk ka bujk, si shfaqen duajt e drithit, si shfaqen duaj drithi ku s'ka në fushë? ekziston bota?” Vini re, biri im, se ka dy arsye kryesore për mosbesimin: krenaria dhe ligësia. Ngurrimi për të humbur lirinë imagjinare të mendjes suaj dhe dëshira për të çliruar veten nga qortimet e ndërgjegjes, e cila, në dritën e besimit, denoncon veprimet e vullnetit të keq; hezitimi për t'u ndarë me pasionet e dashura janë arsyet kryesore të mosbesimit. Prandaj, është e nevojshme t'i hiqni ato. Mbani mend, vëllai im i dashur në Krishtin, se mosbesimi është i pafuqishëm në zgjidhjen e çështjeve më të rëndësishme të jetës. Pyete një jobesimtar, nëse nuk beson në Zot, si do t'u përgjigjet këtyre shtatë pyetjeve, rëndësinë e të cilave do ta kuptoni pasi i njihni ligjet e universit. Së pari, nga erdhi materia? A mundet një gjë e vdekur të krijojë veten e saj të vdekur? Së dyti, ku fillon lëvizja? A mundet një gjë e vdekur të vërë në lëvizje veten e saj të vdekur? Kush i dha shtytjen e parë inercisë së palëvizshme? Nga erdhi forca fillestare? Së treti, nga lindi jeta? A u krijua jeta vetvetiu në lëndën e vdekur, apo kishte një forcë të parë jetike që depërtoi në këtë masë të pandjeshme, dhe nëse mund të shpjegoni gjithçka, atëherë më tregoni se nga erdhi kjo shkëndijë jetëdhënëse e jetës Hyjnore, nëse jo nga gishti i të Plotfuqishmit? A ishte bacil i parë apo bakteri i parë aq i gjithëfuqishëm sa të krijonte veten? Së katërti, nga buron harmonia e mrekullueshme, rregullimi madhështor i të gjitha pjesëve të universit dhe qëllimi i çdo objekti në natyrë? A do të na bëni të besojmë se kjo harmoni e pamasë harmonike vjen nga një bashkim rrethanash, nga një kombinim i rastësishëm atomesh? Nëse dikush do të na thoshte se njerëzit e quajtur Krylov, Pushkin, Gogol, Dante, Shekspir, Milton, nuk kanë ekzistuar kurrë, por se miliona letra të shtypura rastësisht morën format e tyre të veçanta dhe rastësisht u bashkuan në fabulat e Krylovit, në poezitë e Pushkinit, në tregimet e Gogolit, në "Komedinë hyjnore" të Dantes, në shfaqjet e "Sheksares" të Dantes, me siguri do të kishit. ata do të kishin menduar se ky njeri ishte jashtë mendjes së tij. Por ai nuk do të ishte aq i çmendur sa njeriu që na thotë se ngjyrat në krahët e mrekullueshëm të një mole, pendët e ylberta në qafën e një pëllumbi, lagështia e qelqtë dhe retina e syrit të njeriut, lulet dhe gjethet me ngjyra delikate të pyjeve të pafundme, dhe rërat dhe detet, dhe shtresat e borës dhe shtresat e bukura të trëndafilit. qiejt dhe yjet - se e gjithë kjo rastësisht formoi një tërësi simetrike, dhe se nga kombinimi Ata huazuan bukurinë e tyre madhështore nga atomet armiqësore. Së pesti, nga erdhi vetëdija? A mund të mendojë rastësia e verbër? A mundet materia e vdekur të kuptojë ekzistencën e saj dhe të krijojë vetë objekte? Së gjashti, kush na dha vullnetin e lirë? Ne kemi një trup, por në të njëjtën kohë kemi një shpirt racional, të lirë dhe të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit. Me fjalë të tjera, ne kemi në ne diçka pafundësisht më të lartë se materia, domethënë shpirti. Ky shpirt nuk mund të jetë gjë tjetër veçse fryma e Zotit. Edhe poeti pagan tha: "Zoti është brenda nesh". Së shtati, nga vjen ndërgjegjja? A e ndante materia e vdekur ndjenjën hyjnore të së drejtës nga e gabuara? Prandaj, ai që nuk e njeh ekzistencën e Zotit nuk e zgjidh as vështirësinë më të thjeshtë të mendjes njerëzore; në të njëjtën kohë krijon vështirësi njëmijë herë më të shumta dhe të pazgjidhshme. Ai thjesht flet marrëzi të mahnitshme dhe shfaq pamaturi të pakufishme. Kur arrini besimin në Zot në këtë rrugë, atëherë besimi pason në Providencën Hyjnore, në faktin se Zoti na krijoi, se Ai është Ati ynë, se ne jemi njerëzit e kullotës së Tij, delet e dorës së djathtë të Tij. Dhe, me vetëdijen e marrëdhënies sonë me Zotin, ndërgjegjja, e domosdoshmërisë, zgjohet. Dukuritë e dukshme, me vullnetin e Zotit, zbulojnë të padukshmet. 6. A jeni fajtor për mëkatin e herezisë? A keni simpatizuar ndonjëherë mësimet e rreme heretike? Dije se të jesh heretik do të thotë të shkishërosh nga Kisha e Shenjtë dhe nga Zoti, të dënosh veten me privim nga mbretëria e qiejve. Kujtoni se si veproi dikur St. Apostulli Gjon Teologu, ky predikues i shenjtë dhe i pastër i dashurisë hyjnore. Pasi takoi një heretik në një banjë, ai i tha me nxitim dishepullit të tij: "Le të ikim që këtu: banja mund të marrë flakë, sepse ky i ligu është në të!" I njëjti Shën Apostull, i cili i trajtoi të gjithë mëkatarët me përulësi, i këshillon të krishterët që të mos pranojnë as në shtëpitë e tyre ose të mirëpresin ata që mësojnë rrejshëm për Krishtin, Zotin tonë. Për të mos u rrëmbyer nga ndonjë herezi, mbani mend se vetëm Kisha e Shenjtë është ruajtësi dhe interpretuesi i Revelacionit Hyjnor. Zoti ia besoi Kishës Zbulesën e Tij, të përfshirë në Shkrimet e Shenjta dhe në Traditën e Shenjtë, prandaj, burimet hyjnore të mësimeve të besimit të krishterë pa dyshim njihen vetëm si ato që ajo pranon. "Unë nuk do ta besoja Ungjillin", thotë i bekuari. Agustini, - sikur zëri i kishës katolike të mos më kishte bindur për këtë” 78. Kisha, pasi ka marrë Zbulesën nga Zoti Jezu Krisht dhe Fryma e Shenjtë, e mban atë të paprekur dhe të padëmtuar. Asaj iu përcoll edhe kuptimi i saj. Që nga fillimi i ekzistencës së saj, ajo ka qenë interpretuesja e pagabueshme e Zbulesës Hyjnore dhe do të mbetet e tillë deri në fund të shekullit, sepse Kisha Universale nuk ka folur kurrë dhe nuk flet vetë, por flet vetëm nga Shpirti i Perëndisë, të cilin e ka, e ka pasur dhe do ta ketë si Mësues përgjithmonë (shih Gjoni 14:16, 17, 22). Një person që flet nga vetja mund të bëjë gabime, të mashtrojë dhe të mashtrohet, por Kisha Universale, meqenëse ajo foli dhe flet nga Fryma e Zotit, nuk mund të mëkatojë, të mashtrojë dhe të mashtrohet në asnjë mënyrë. Ati i lashtë i Kishës, Shën Ireneu i Lionit, thotë: “Ne nuk duhet të kërkojmë nga të tjerët të vërtetën, e cila është e lehtë të huazohet nga Kisha: sepse apostujt vendosin në të gjithçka që i përket së vërtetës, në mënyrë që kushdo që dëshiron të marrë pijen e jetës prej saj” 79. 7. A nuk ishe ti, biri im, skizmatik dhe a nuk i miratoje mbledhjet e paautorizuara skizmatike jashtë unitetit me Kishën Ortodokse? Mos harroni se përçarjet janë në kundërshtim me dëshirat dhe synimet e Zotit tonë: “Që të jenë të gjithë një, ashtu si ti, Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ato të jenë një në ne” (Gjoni 17:21:22). "A dëshiron të shpëtohesh? - pyet Shën Gjon Gojarti. - Rri në kishë dhe nuk do të të tradhtojë. Kisha është një gardh: nëse je brenda këtij gardhi, atëherë ujku nuk do të të prekë, por nëse del jashtë, do të të rrëmbejë bisha. Mos u turpëro nga Kisha: nuk ka asgjë më të fortë se ajo në kishë, ajo është shpresa jote." Dijeni se “për të cilin Kisha nuk është nënë, Zoti nuk është baba”, siç mëson Shën Qipriani, Peshkopi i Kartagjenës. 8. A keni përjetuar ndonjëherë dëshpërim në shpëtimin tuaj për shkak të ndonjë mëkati të rëndë që keni kryer? Mos imitoni Judë Iskariotin, i cili, duke hedhur në kishë copat e argjendit që mori nga kryepriftërinjtë për tradhtinë e Mësuesit të tij Hyjnor, shkoi dhe u vetëvar (Mateu 27:5). “Askush të mos dëshpërohet, askush të mos ekspozohet ndaj kësaj sëmundjeje të të ligjve”, thotë Shën Gjon Gojarti. – Nëse bie në të gjitha veset, atëherë thuaj vetes: Zoti e do njerëzimin dhe dëshiron shpëtimin tonë. "Nëse," thotë Ai, "mëkatet tuaja janë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora" (Is. 1:18)" 80. "Mos u dëshpëroni, sepse Zoti është i mëshirshëm, por mos jini të shkujdesur, sepse Ai është i drejtë", mëson i njëjti Atë i Shenjtë. Ju thatë se ndonjëherë bëheni shumë të dobët - deri në frikacak, dhe ndonjëherë deri në dëshpërim. Dijeni se armiku vepron në dy mënyra kryesore: ai e tundon një të krishterë ose me mendjemadhësi dhe dyshim, ose me frikacakë dhe dëshpërim. Murgu John Climacus shkruan se një asket i aftë i zmbrapsi makinacionet e armiqve të tij me armët e tyre. Kur e çuan në dëshpërim, ai tha me vete dhe me armiqtë e tij: "Si nuk ka kohë që më keni lëvduar dhe më keni bërë krenar?" - dhe përmes kësaj ai pasqyroi qëllimin e keq të armikut. Nëse armiqtë kalonin në anën tjetër dhe fillonin të lavdëronin dhe të jepnin arsye për arrogancë dhe mendjemadhësi, atëherë plaku u përgjigj: "Si më çove në dëshpërim jo shumë kohë më parë? Në fund të fundit, një gjë kundërshton tjetrën." Dhe kështu, ky asket, me ndihmën e Zotit, i zmbrapsi me armët e veta makinacionet e armikut, duke përdorur në kohën e duhur njërën kundër tjetrës. Gjithashtu, nëse ndonjëherë keni idenë të rebeloheni me guxim kundër armiqve tuaj, a është kjo e drejtë? E kundërta e kësaj, frikaca, tregon se është e padrejtë. Nuk është në fuqinë tonë të rebelohemi kundër armiqve tinëzar, por përkundrazi, me përulësi, të drejtohemi gjithmonë në ndihmën dhe ndërmjetësimin e Hyjnores, duke thirrur për ndihmë Vetë Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër. Siç këshillon St. John Climacus, "në emër të Jezusit zmbrapsni luftëtarët" 81. 9. A nuk vuani, biri im, nga një shpirt dëshpërimi? Nëse shpirti i dëshpërimit të shqetëson, i dashur, do të të them këtë në emër të mjekut të madh shpirtëror, Shën Efraimit Sirian: “Mos u rrëzo, por lutju Zotit dhe ai do të të japë durim; dhe me lutje, ulu dhe mblidh mendimet e tua dhe ngushëlloje shpirtin tënd, si ai që më tha: “Përse turpërohesh, shpirti im, pse po turpërohesh? Ki besim te Perëndia” (Ps. 41:6) Dhe thuaj: “Pse je i shkujdesur, shpirti im? Ne nuk mund të jetojmë gjithmonë në këtë botë.” Imagjinoni në mendimet tuaja ata që jetuan para jush dhe mbani mend se ashtu si ata u zhvendosën nga kjo epokë, ashtu edhe ne, kur të dojë Zoti, duhet të lëvizim nga këtu. Dëshpërimi është ajo sëmundje e ligë për të cilën jo vetëm lutemi për çlirim në Kreshmë, por çdo ditë në lutjen e mbrëmjes thërrasim: "Largoje larg meje dëshpërimin demonik, Zot!" 82 “Nëse doni të kapërceni dëshpërimin, bëni pak punë dore dhe lexoni librat e Zotit dhe lutuni shpesh” 83. 10. A përjeton ti o vëllai im frikë e rreme dhe e dëmshme për shpëtimin e shpirtit të dërguar nga armiku? Kur ndjen një frikë të tillë dhe një sulm armik, është e dobishme që, duke ndjekur shembullin e Etërve të lashtë, të shqiptosh me buzët e tua - që vetëm veshët të dëgjojnë - fjalët e duhura të psalmeve, për shembull: “Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga i cili do të kem frikë” (Ps. 27:1) dhe të gjithë psalmin 26. Gjithashtu: “Më rrethuan dhe në emër të Zotit i kundërshtuan” (Ps. 117:10). Gjithashtu: “Gjyko, o Zot, ata që më fyejnë dhe mundi ata që më luftojnë” (Ps. 34:1). Gjithashtu: “O Zot, kujdesu për ndihmën time, Zot, përpiqu për ndihmën time” (Ps. 69:2) dhe të ngjashme. Ju do të shihni përmes përvojës se sa e madhe është fuqia e psalmeve të frymëzuara, të cilat, si një flakë, djegin dhe largojnë armiqtë mendorë 84. 11. A jeni kthyer ndonjëherë tek magjistarët, fallxhorët, fallxhorët e së ardhmes dhe fallxhorët? A nuk donit të zbulonit të ardhmen nëpërmjet tyre, ose të çliroheshit nga një sëmundje ose të shmangnit fatkeqësinë? Magjia, si dhe kthimi tek magjistarët, është një mëkat i madh. Vetë Zoti nëpërmjet Shën profetit Jeremia thotë: “Mos dëgjoni magjistarët tuaj, magjistarët tuaj, magjistarët tuaj, sepse ata ju profetizojnë gënjeshtra” (Jer. 27:9–10). Ata që i drejtohen magjistarëve, Kisha e Shenjtë i përjashton për gjashtë vjet nga Kungimi i Shenjtë: sa i madh është ky mëkat! Kjo do të thotë të largohesh nga Zoti te armiku i Tij - djalli, dhe të presësh ndihmë prej tij. Një ditë, mbreti Ahaziah, duke dashur të ndihmonte veten në sëmundjen e tij, iu drejtua idhullit Beelzebub në qytetin e Ekronit dhe për këtë, sipas parashikimit të profetit Elia, ai u ndëshkua me vdekje: "Dhe ai vdiq sipas fjalës së Zotit që tha Elia" (2 Mbretërve 1:17). Një mbret tjetër, i quajtur Hezekia, në një sëmundje të rëndë iu drejtua Perëndisë - dhe u shërua (shih 2 Mbretërve 20). Ne, të krishterët, kemi Zotin, shenjtorët e Zotit, kemi një Ndërmjetësues të madh dhe të fortë të racës së krishterë - Nënën e Zotit, Mbretëreshën e Qiellit. Ne duhet t'u drejtohemi atyre në rast nevoje. 12. A jeni fajtor për mëkatin e bestytnive? Nuk besoni në ditë të lumtura dhe të pafat, takime dhe shenja të tjera? Të gjitha ditët janë të njëjta para Zotit: Ai nuk krijoi ditë të lumtura dhe të palumtura. Të mendosh kështu do të thotë të blasfemosh Krijuesin. Nuk është kjo apo ajo ditë, por ne vetë jemi fajtorë për fatkeqësinë nëse nisim një biznes pa bekimin e Zotit apo një biznes mëkatar. Madje, Shën Gjon Gojarti thotë se djalli e ka futur te njerëzit këtë bestytni: “Nëse dikush beson se një ditë është e lumtur apo e pafat, në një ditë të palumtur nuk do të përpiqet të bëjë vepra të mira, duke menduar se do të punojë kot dhe nuk do të ketë sukses në asgjë.”85 Po kështu, ai që beson në ndonjë takim, duke i konsideruar të pakënaqur për veten e tij, mëkaton rëndë. Nuk është takimi me një person që të bën një ditë të mjerueshme, por të bësh një jetë mëkatare. Disa kanë frikë të takojnë një shërbëtor të Zotit, i cili shpesh mban në gjoks Misteret e Shenjta të Krishtit. Kjo frikë shkaktohet drejtpërdrejt nga djalli, i cili i urren robërit e Zotit. E gjithë kjo filloi në shekujt e parë të Krishterimit, kur priftërinjtë paganë u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme t'i largonin paganët nga kthimi te Zoti i Vërtetë dhe rrënjosën urrejtjen ndaj pleqve të Kishës, d.m.th., priftërinjve, predikuesve të së vërtetës së Krishtit. 13. A nuk mendoni për të ardhmen nga librat e Shkrimit të Shenjtë? Etërit e Shenjtë nuk rekomandojnë Ungjillin apo libra të tjerë të shenjtë. 14. A nuk je shumë dembel, biri im, për t'i lutur Perëndisë? Namazi është ushqimi i shpirtit. “Mos e braktisni lutjen si ushqim shpirtëror”, mëson Shën Genadi, “sepse ashtu si trupi i privuar nga ushqimi dobësohet, ashtu edhe shpirti i privuar nga lutja i afrohet relaksimit dhe vdekjes mendore” 86 . Zoti na mëson: “Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet” (Mateu 7:7). “Jini të pandërprerë në lutje, rrini zgjuar në të me falënderim” (Kolos. 4:2). Kujtoni në të njëjtën kohë udhëzimin e urtë dhe madhështor të një shenjtori. asketi: “Mos dëshironi t'ju ndodhë atë që dëshironi, por atë që e kënaq Zotin dhe atëherë do të jeni të qetë dhe mirënjohës në lutjen tuaj” 87. Kur, gjatë lutjes, dëshpërimi dhe melankolia të pushtojnë zemrën, dije se kjo vjen nga djalli, i cili në çdo mënyrë mundohet t'ju pengojë në lutje. Jini të fortë, merrni guxim dhe me kujtimin e Zotit largoni ndjesitë vrasëse. Kur jeni vetëm duke u lutur dhe shpirti juaj bëhet i dëshpëruar, dhe mërziteni dhe rëndoheni nga vetmia, mbani mend atëherë, si gjithmonë, se Zoti Trinitar, të gjithë Engjëjt e shenjtë, Engjëlli juaj Mbrojtës dhe shenjtorët e Perëndisë ju shikojnë me sy më të shndritshëm se dielli. Vërtet! Sepse ata janë të gjithë një në Perëndinë dhe ku është Perëndia, atje janë. Aty ku është dielli, të gjitha rrezet e tij drejtohen atje. Kuptoni se çfarë po thuhet. Gjithmonë lutuni me zemër të djegur dhe për ta bërë këtë, mos e teproni dhe mos u dehni kurrë. Mbani mend me kë po flisni. Njerëzit shpesh harrojnë me kë flasin gjatë namazit dhe cilët janë dëshmitarët e lutjes së tyre. Ata harrojnë se po flasin me Gjithëshikuesin, se të gjitha Fuqitë Qiellore dhe shenjtorët po dëgjojnë bisedën e tyre me Perëndinë. Dikush gjatë namazit, kur u bë i plogësht dhe i relaksuar në shpirt e në trup, dhe donte të dremiste, zgjohej me pyetjen e brendshme: "Me kë po flet, shpirti im?" Dhe, pas kësaj, duke e imagjinuar gjallërisht Zotin përpara tij, ai filloi të lutej me shumë butësi dhe lot; vëmendja e tij e shurdhër u mpreh, mendja dhe zemra iu ndriçuan dhe ai u ringjall plotësisht. Kjo është ajo që do të thotë të imagjinosh gjallë Zotin përpara vetes dhe të ecësh në praninë e Tij! "Nëse," tha më tej ai, "shpirti im, nuk guxon të flasësh plogësht dhe rastësisht me njerëzit që janë sipër teje, për të mos i ofenduar ata, atëherë si guxon të flasësh plogësht dhe rastësisht me Zotin!" Të bësh një përpjekje me vullnet dhe ta kthesh shikimin intensivisht te Zoti është mjeti më i mirë, duke e ngritur menjëherë një person mbi shpërqendrimin dhe duke e kthyer atë në lutje të përqendruar 88 . 15. A nuk e do krijesën më shumë se Krijuesin? A jeni bërë i varur nga ndonjë gjë tokësore, deri në atë pikë sa të harroni Zotin? “Mjerë ju nëse, duke i dashur krijesat, e harroni Krijuesin”, mëson i bekuari. Agustini. “Miqësia me botën është armiqësi me Perëndinë” (Jakobi 4:4). Dhe Shën ap. Gjoni mëson: “Mos e doni botën, as gjërat në botë” (1 Gjonit 2:15). Çdo gjë duhet dashur vetëm për Zotin dhe për hir të Zotit. "Mos u gëzoni për asgjë të përkohshme në këtë epokë të mjerueshme, sepse çdo gjë në të është e përhershme dhe e çoroditur, gjithçka në të është mashtruese dhe e ndryshueshme. Por nëse doni të ngushëlloheni, kërkoni ngushëllim vetëm tek Zoti; nëse doni të gëzoheni, gëzohuni vetëm në Zotin", mëson Shën Dhimitri i Rostovit. "A mund të sjellë krijesa dhe kënaqësia trupore paqe të përsosur dhe ngushëllim të sigurt në shpirt?" – pyet i njëjti Atë i Shenjtë dhe përgjigjet: "Aspak! Vetëm Krijuesi mund ta qetësojë dhe ngushëllojë shpirtin dhe t'i japë kënaqësi të përjetshme dhe të përjetshme. Ashtu si një degë lulëzon dhe rritet vetëm nga rrënja, po kështu shpirti mund të marrë ngushëllim të përsosur vetëm nga hiri i Zotit dhe Shpirti Më i Shenjtë Ngushëllues, nga i cili mori qenien e tij." 16. A nuk e ke bërë mëkatin e pëlqimit të njeriut, d.m.th. a ke lajkatur dikë apo a ke miratuar veprat e këqija? Mos harroni se fjala e Perëndisë thotë: "Zoti urren gjakatarët dhe lajkatarët" (Ps. 5:7). “Mjerë ata që e quajnë të mirë të keqen dhe të keqe të mirën, që e quajnë errësirën dritë dhe dritën errësirë” (Isaia 5:20). Shën Vasili i Madh flet se sa e rrezikshme është të lavdërosh të keqen, vesin dhe pabesinë: “Ata që e bëjnë këtë me lavdërimet e tyre sjellin mallkim mbi jetën e atyre që lavdërohen dhe bëhen fajtorë të dënimit të tyre të përjetshëm për atë gjë që i miratojnë.”89 17. A nuk ke besuar më shumë te njeriu se te Perëndia? Dije se Zoti është shumë i zemëruar në këtë rast. “I mallkuar,” thotë Ai, “është ai që beson te njeriu” (Jer. 17:5). “Mos ki besim te princat, te bijtë e njerëzve, tek të cilët nuk ka shpëtim” (Ps. 146:3). Fjala e Perëndisë e quan shpresën te njeriu një hije. Çfarë është më e paqëndrueshme dhe mashtruese se një hije? Sot ai në të cilin shpresonit është i madh dhe i fortë, nesër ai ra nga lartësia e tij dhe ju çoi në rënien e tij; Sot ai është gjallë, nesër ka vdekur dhe ju ka shkatërruar të gjitha shpresat. Vetëm shpresa te Zoti nuk do ta mashtrojë kurrë një njeri. "Zoti është ndihmësi dhe mbrojtësi im; zemra ime ka besim tek ai dhe ai më ka ndihmuar", thotë Shën Mbreti dhe profeti David (Ps. 27:7). 18. A nuk u mbështete shumë te vetja, te pasuria, te forca morale në çështjen e shpëtimit? Fjala e Perëndisë e ndalon mbështetjen në "pasuri të pabesë" (1 Tim. 6:17). Ai që shpreson për pasuri, largohet nga Zoti në zemër dhe shpesh bëhet krenar, mizor dhe shtypës i të varfërve dhe të dobëtit. Ju nuk mund të mbështeteni në forcën tuaj shpirtërore për t'ju shpëtuar. Sepse "Perëndia vepron në ne për të vullnetin", d.m.th. vetëm për të dëshiruar, "dhe veprim", pra diçka për të vënë në praktikë (Filip. 2:13). Pa hirin e Zotit, një person nuk mund të bëjë as edhe një hap në çështjen e shpëtimit të tij. Të gjithë shenjtorët e konsideronin veten mëkatarë të parëndësishëm, të varfër dhe të mjerë pa ndihmën e Zotit. Atribuimi i suksesit shpirtëror vetes vjen në forma të ndryshme dhe mund të jetë shkaku i një tërheqjeje nga hiri. Prandaj petrifikimi, harresa, errësimi i shikimit shpirtëror, humbja e forcës. Ilaçi kundër tij është të pranosh gjithçka si nga dora e Zotit me mirënjohje, si dhuratë, të jetosh gjithmonë në përkushtim ndaj Zotit, duke pritur gjithçka nga mbi 90. 19. A e do ti, vëllai im, Zotin më shumë se çdo gjë në botë, më shumë se babain, nënën, fëmijët, jetën tënde? Apostulli i Shenjtë Pal përdor një betim për të trembur ata që nuk duan ta duan Krishtin: “Nëse ndokush nuk e do Zotin Jezu Krisht, qoftë i mallkuar” (1 Kor. 16:22). Dhe Shën Vasili i Madh, në Fjalën e tij të parë për dashurinë për Zotin, mëson: “Pra, vëllezër, duke pranuar urdhrin për ta dashur Zotin dhe për të dëshiruar dhe etje vetëm për Të, duhet ta kujtojmë gjithmonë Atë; dhe ndërsa foshnjat mendojnë për nënat e tyre, ashtu edhe ju arsyetoni për veten tuaj, se ne u krijuam sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, se Ai na krijoi me një fjalë të pavdekshme dhe më të pavdekshme në shpirtin tonë. janë të dhuruar me bekime të papërshkrueshme për ne, Ai zbriti nga qielli dhe na pajtoi me Perëndinë dhe Atin Qiellor, na shpëtoi, na shfajësoi dhe na krijoi bij dhe trashëgimtarë të mbretërisë së Tij. O Zot! Shpëtimtari ynë! Ndizni dashurinë tek ne, që ne të të duam si të duash Ti. A jemi të denjë për dashurinë e Tij, duke qenë “pluhur dhe hi” (Zan. 18:27)? Megjithatë, Ai na donte. Sa shumë tundime përjetojmë pa pasur dashuri për Të! Sa pa të jemi të ekspozuar ndaj valëve të stuhishme të fatkeqësive dhe vuajmë! Por edhe pse ne ndonjëherë e refuzojmë Atë, Ai nuk largohet prej nesh. Ne ikim larg Tij, por Ai na kërkon dhe na thërret pranë vetes, duke thënë: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar” (Mateu 11:28). Zoti ynë! Ne e refuzojmë dashurinë Tënde, por Ti nuk pushon kurrë së dashuruari me ne. Ne shpesh pranojmë sugjerime satanike më shumë se ligjin Tënd. Ne, duke mos kursyer veten dhe shpëtimin tonë, bëjmë me zell vepra të liga. Dhe pavarësisht kësaj, një person shpesh thotë: "Unë e dua Zotin". Çfarë kontradikte! Ai mendon se e do Zotin, por nuk i përmbush urdhërimet e Tij. Çfarë lloj dashurie është kjo? Kjo është hipokrizi e pastër! Kur thoni: “Unë e dua Krishtin Perëndinë”, atëherë shikoni se çfarë ju urdhëron Ai: “Unë ju kam dhënë një shembull, që të bëni të njëjtën gjë siç bëra unë me ju” (Gjoni 13:15). Nëse e doni Krishtin Perëndi, duroni ashtu siç duroi Ai dhe bëni gjithçka që i pëlqen Atij, atë që Ai mësoi dhe bëri. Dashuria juaj duhet të jetë me siguri e tillë që të bëjë mirë, të durojë, të mos turpëroheni nga asgjë që ju vjen në rrugën tuaj dhe gjithmonë falënderoni Zotin në gjithçka, jo me fjalë dhe gjuhë, por me vepra. Ju duhet ta doni Atë “me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë forcën tuaj dhe me gjithë mendjen tuaj” (Luka 10:27). Dhe nëse e doni aq shumë, atëherë dëgjoni profetin Isaia, me gojën e të cilit Zoti thotë: "A do ta harrojë gruaja fëmijën e saj, që të mos ketë mëshirë për djalin e barkut të saj? Por edhe sikur të harrojë, unë nuk do t'ju harroj ty" (Is. 49:15) 91. 20. A nuk jeni fajtor për mëkatin e mosmirënjohjes ndaj Perëndisë për përfitimet e tij të panumërta për ju? "A nuk është turp të jesh mosmirënjohës për përfitimet e marra? Edhe kafshët kanë turp nga mosmirënjohja. Ata kujtojnë me mirënjohje ushqimin që u dërgohet", thotë Shën Ambrozi i Milanos. Shën Gjon Gojarti, duke kujtuar dobitë e pafundme të Zotit për gjininë njerëzore, thotë: “Na solli në ekzistencë nga mosekzistenca, na dha trupin dhe shpirtin, na krijoi të arsyeshëm, e rregulloi të gjithë krijimin për gjininë njerëzore, na dërgoi një Mjek të shpirtrave dhe trupave. Biri i tij i vetëmlindur, i cili denjoi të merrte formën e një shërbëtori dhe të lindte nga një virgjëreshë.” “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme” (Gjoni 3:16). A mund të ndihmojmë veçse ta falënderojmë Perëndinë nëse kujtojmë të gjitha këto dhe bekime të tjera të panumërta, nëse kujtojmë se pas vdekjes një person mund të trashëgojë jetën e përjetshme me lumturinë e saj të pafundme dhe të papërshkrueshme? “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). Bekoni Zotin, shpirti i një të krishteri, dhe mos harroni të gjitha dobitë e Tij të pamata dhe të panumërta për ju; duaje Krijuesin, Furnizuesin dhe Shpëtimtarin tënd, me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendimin tënd. 21. A nuk keni pasur frikë apo turp të mbështesni lavdinë e emrit të Perëndisë ose të mbroni objektet e shenjta nga përdhosja e tyre nga njerëzit e ligj dhe blasfemues? Nëse jeni sinqerisht i bindur se besimi juaj është i vetmi i vërtetë, atëherë vërtetojeni atë me veprat tuaja. Mos shikoni se çfarë do të thonë të tjerët për ju. Ndoshta do të ketë disa njerëz të marrë që do të fillojnë të qeshin - le të qeshin për të ekspozuar marrëzinë e tyre. Apostujt e shenjtë u gëzuan kur iu nënshtruan çnderimit për emrin e Krishtit; ato duhet të imitohen. Nëse fillojnë t'ju shtypin për besimin tuaj, kjo do të jetë edhe më e dobishme për ju: gëzohuni, sepse kurora e martirizimit po përgatitet për ju. Turpi, frika dhe sikleti janë shenjat e para të mungesës së besimit. "Kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e tij, si për Atin, ashtu edhe për engjëjt e shenjtë" (Luka 9:26). Kjo është ajo që duhet të kemi frikë, jo ajo që njerëzit do të thonë për ne! Ka raste kur heshtja jonë është krejtësisht e pafalshme. Tani takoni një blasfemues që dënon dhe blasfemon hapur besimin ortodoks. Dënoje atë, rrëfeje të vërtetën. Nëse ai ju dëgjon, ju keni fituar një vëlla. Ai nuk do t'u kushtojë vëmendje fjalëve tuaja, jini të qetë: gjykimi i takon vetëm Zotit dhe ju e keni përmbushur detyrën tuaj. Apostulli i Shenjtë Pal thotë: “Po të rrëfesh me gojën tënde se Jezusi është Zot dhe të besosh në zemrën tënde se Perëndia e ringjalli prej së vdekurish, do të shpëtohesh” (Rom. 10:9). E shihni se si përfundon rrëfimi i besimit! Ai i shërben shpëtimit të shpirtit dhe arritjes së lumturisë së përjetshme nga njerëzit. Ec me guxim në këtë rrugë, i krishterë ortodoks, me ndihmën e Zotit! 22. Biri im, a ia dorëzon veten vullnetit të Perëndisë? Le t'ia dorëzojmë vullnetin tonë tërësisht Zotit, i cili dinte gjithçka përpara se të lindnim ne dhe nuk do të kërkojmë që gjithçka të jetë sipas mënyrës sonë, pasi asnjë person i vetëm nuk e di se çfarë është e mirë për të. Por le të fillojmë të themi pandërprerë me fjalë dhe vepra: Ati Qiellor, u bëftë vullneti Yt! Sepse jo çdo dëshirë që njeriut i duket e drejtë, e drejtë dhe e mirë është nga Fryma e Shenjtë. Është e vështirë të gjykosh drejt nëse një frymë e mirë apo e keqe të shtyn të dëshirosh këtë apo atë, apo nëse je i prekur nga fryma jote. Shumëkujt në fillim iu duk se dëshira e tyre ishte nga një shpirt i mirë, por në fund u mashtruan. Urdhri i dytë i ligjit të Zotit “Mos i bëni vetes një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që është në qiell lart, ose të ndonjë gjëje që është në tokë poshtë, ose të ndonjë gjëje që është në ujërat nën tokë; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre” (Eks. 20:4–5). 1. A nuk je i infektuar, biri im, nga pasioni i lakmisë apo dashurisë për para? Mos harroni se lakmia është si idhujtaria, ashtu si Shën Apostulli Pal (shih Kol. 3:5). Ai e quan dashurinë për paranë rrënjën e çdo paligjshmërie (shih 1 Tim. 6:10). Dije se “ai që i do gjërat tokësore më shumë se ato qiellore, do të humbasë edhe gjërat qiellore edhe ato tokësore” 92. Dashamirët e parasë janë njerëzit më fatkeq si në këtë, ashtu edhe në jetën e ardhshme: këtu ata janë në shqetësime, mundime dhe ankth të vazhdueshëm dhe atje duhet të durojnë mundimet e përjetshme. Ky pasion shërohet me mjetet e mëposhtme: 1) në mënyrë që "me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt të kesh shpresë te Zoti 93 dhe 2) "nëse dëshiron të kapërcesh dashurinë për para, duaje moslakminë dhe varfërinë" 94. 2. A jeni ju, i dashuri im, që i dorëzoheni grykësisë, epshit, veçanërisht dehjes? Fjala e Perëndisë na mëson të bëjmë një jetë të matur. "Kini kujdes", thotë Zoti, "që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, nga dehja dhe nga shqetësimet e kësaj jete dhe që ajo ditë të mos ju bjerë papritur" (Luka 21:34). "Një bark i rënduar nga ngopja, si një peshë, varet nën krahët e shpirtit dhe tërhiqet drejt tokës, saqë me të gjitha përpjekjet e tij godet tokën në vend që të fluturojë deri në qiell", thotë i urti Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës. “Të sillemi mirë, të mos kënaqemi me gostitë dhe dehjet” (Rom. 13:13), mëson Shën Apostulli Pal. Ai udhëzon: “Mos u gënjeni: as pijanecët, as sharësit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:10). Mjerë njeriu nga dehja! Ai përjeton mijëra fatkeqësi në jetën tokësore, duke i prishur shëndetin, duke i shkurtuar jetën, duke u bërë kështu vetëvrasës, duke rënë në varfëri dhe vese, duke shkaktuar dhimbje të thellë te familja dhe miqtë e tij dhe duke kaluar prirje të mbrapshta te fëmijët e tij (o, mos harro, biri im, mos e harro kurrë këtë!); dhe në jetën e ardhshme ai do të privohet nga lumturia e përjetshme. Ik, miku im dhe im vëlla, nga dehja si një helm i tmerrshëm, ruaju më shumë se zjarrit, ki frikë prej saj si kurthin e djallit, përmes të cilit ai i fut në kurth shpirtrat e krishterë në shkatërrim dhe i tërheq në fund të ferrit, në vuajtje të përjetshme bashkë me veten e tij. Lutja drejtuar Zotit për ndihmë, veçanërisht lutja e Jezusit dhe leximi i Fjalës së Perëndisë, le të jetë një kurë për këtë pasion katastrofik. Përvoja ka treguar se këto ilaçe kanë shpëtuar shumë njerëz nga varësia. 3. A vuani nga krenaria apo ambicia? A nuk jeni krenarë për dhuntitë, meritat apo virtytet tuaja? Dije se Zoti e urren krenarinë. "Kushdo që ka zemër krenare është i neveritshëm për Zotin; ju mund të garantoni se ai nuk do të mbetet pa u ndëshkuar" (Fjalët e Urta 16:5). “Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (Jakobi 4:6). Mbani mend se “të bekuar janë të varfërit në frymë” (Mateu 5:3), d.m.th të përulur, krejtësisht pa krenari. Shën Antoni i Madh, ky mësues i mrekullueshëm i jetës shpirtërore, shkruan: “Të gjitha mëkatet janë të ndyra përpara Zotit, por krenaria është më e shëmtuara nga të gjitha”. "Pse lartësoheni, o njeri, dhe ngriheni mbi retë, duke qenë pluhur dhe pluhur?" - mëson asketi i shenjtë 95. Nga krenaria ra djalli, nëpërmjet saj u privuan nga lumturia qiellore stërgjyshërit tanë, të cilët dëshironin të ishin si perëndi dhe të njihnin "të mirën dhe të keqen" (shih Zan. 3:5), përmes krenarisë një i krishterë bëhet i padenjë për hirin e Shpirtit të Shenjtë, pa të cilin ai nuk mund të fitojë asnjë të mirë. Këtu janë ilaçet e ofruara nga asketët me përvojë në jetën shpirtërore kundër kësaj sëmundjeje mëkatare: 1) “Nëse dëshiron ta mposhtsh krenarinë me asketizëm, mos thuaj se e bën me mundin ose me guximin tënd. Por nëse agjëron, nëse rri vigjilentë, nëse falesh, nëse shtrihesh për tokë, nëse këndon, nëse shërben, nëse përkulesh shumë, thuaj se bëma nuk është nga ndihma ime” dhe nga ndërmjetësimi i Zotit”9. 2) "Eleminoni dy mendime në veten tuaj: mos e njihni veten të denjë për ndonjë gjë të madhe dhe mos mendoni se një person tjetër mund të jetë shumë më i ulët në dinjitet se ju" 97. 3) "Kur të vjen një mendim i pamatur në kokën tënde - të numërosh ndonjë nga veprat e tua të mira, korrigjoje menjëherë këtë gabim dhe numëro shpejt mëkatet e tua, fyerjet e vazhdueshme, të panumërta ndaj Mjeshtrit të Mirë dhe të Drejtë, dhe do të zbulosh se i ke si rëra e detit dhe në krahasim me to, nuk ka virtyte." 98 4. A nuk ke mëkatuar me hipokrizi, domethënë a nuk u duk i devotshëm për hir të lavdisë nga njerëzit, pa pasur devotshmëri të vërtetë në shpirt? Zoti kohë më parë denoncoi devotshmërinë e jashtme të njerëzve që adhuronin Zotin me buzët e tyre, por jo me zemrat e tyre. Ai tha për njerëz të tillë: “Ata më adhurojnë më kot” (Mateu 15:8–9). Perëndia jo vetëm që nuk do t'i dëgjojë, por do të ndizet mbi ta me zemërim të drejtë. Në Dhiatën e Re, Zoti ynë Jezu Krisht i denoncoi skribët dhe farisenjtë, duke parashikuar një ndëshkim të ashpër për hipokrizinë e tyre (shih Mateu 23:13–39). “Nuk ka dobi nga sadakaja, e cila trumbetohet, nuk ka dobi nga agjërimi, që i kumtohet të gjithëve: ajo që bëhet për shfaqje nuk jep fryt, por kufizohet në lavdërimin e njeriut” 99. Zoti ynë Jezu Krisht, i cili na ka dhënë ilaçe efektive kundër të gjitha sëmundjeve tona, fizike dhe mendore, na urdhëron të shërojmë pasionin e hipokrizisë që në fillimin e tij - në kotësi. Kotësia është uri dhe etja për lavdinë njerëzore - Zoti urdhëroi që kotësisë t'i hiqet ushqimi dhe pija, lavdërimi njerëzor, që të gjitha veprat e mira të fshihen me kujdes nga sytë e njeriut, që të gjitha veprat e mira, dashuria për të afërmit, t'i flijohen tërësisht Zotit të vetëm 100 . 5. A nuk e konsideronte idhujtari adhurimin e Shën? ikona? A e mbani ju kryqin e Krishtit - instrumentin e shpëtimit tonë? Shën Athanasi i Madh thotë: "Ne besimtarët nuk i adhurojmë ikonat si perëndi, siç bëjnë paganët - mos u bëftë! - por ne shprehim vetëm prirjen dhe dashurinë e shpirtit tonë për atë që paraqitet në ikonë. Prandaj, shpesh, nëse imazhi fshihet, ne djegim atë që më parë ishte ikonë, si një pemë e thjeshtë. Prandaj, i përulemi majës së tij Jaco (shih Hebr. 11:21), duke mos nderuar shkopin, por atë që e mbajti, kështu që ne, besnikët, i nderojmë ikonat për asnjë arsye tjetër veçse për të shprehur dashurinë tonë për ato fytyra të shenjta që përshkruhen mbi to, duke i puthur në të njëjtën mënyrë si ne i puthim fëmijët tanë. duke nderuar natyrën prej ari ose guri, por Zotin që urdhëroi të bëhej kjo” 101. Urdhri i tretë i ligjit të Zotit “Nuk do ta përdorësh kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd” (Eks. 20:7). 1. A nuk ke faj, biri im, për mëkatin e blasfemisë, nëse jo me fjalë - prej të cilit Zoti të shpëtoftë! - është një mendim? Apostujt e shenjtë e konsideronin mëkatin e blasfemisë si karakteristikë për njerëz të tillë që nuk kanë frikë nga Perëndia dhe për të cilët "shkatërrimi nuk fle" (Zbul. 16:11, 21; 2 Pjet. 2:3). Në mesin e besimtarëve, ata e konsideronin të pamendueshme. Çfarë ilaçi mund të të ofroj për këtë, biri im? 1) Të dihet se nëse, kundër vullnetit tonë, mendimet blasfemuese pushtojnë zemrën tonë, e cila e do Zotin dhe e nderon, atëherë ato janë nga djalli dhe nuk mund t'i ngarkohen një personi: le të jetë i qetë, pasi është i pafajshëm për këtë. "Askush të mos turpërohet," thotë Shën Dhimitri i Rostovit, "askush të mos dëshpërohet nga frymëzimi i mendimeve blasfemuese, duke e ditur se kjo është më shumë për të mirën tonë dhe jo një tundim; për vetë demonët - për turp". Djalli që i frymëzon këto mendime te një person përpiqet ta sigurojë atë se ai vetë i lind ato në vetvete, për ta çuar atë në dëshpërim përmes kësaj; por duhet të dini se të gjitha ato mendime që shpirti nuk i dëshiron janë nga djalli. Ndodh që një person, sikur në harresë, i pranon mendimet për një kohë të shkurtër, por, pasi ka ardhur në vete, i dëbon ato. Në këtë rast, ju duhet t'i bërtisni Zotit nga thellësia e zemrës suaj dhe të pendoheni - dhe Zoti do të falë. 2) Nëse dikush turpërohet nga këto mendime, atëherë armiku i forcon ato, dhe kur i neglizhon ato, armiku largohet i turpëruar. 3) Gjatë sulmit të mendimeve blasfemuese, nuk keni nevojë të hyni në ndonjë arsyetim apo argument me to, por duhet të bëni lutjen e brendshme pa pushim: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin!" Siç mësuan Etërit e Shenjtë, “rrahni kundërshtarët tuaj në emër të Krishtit; nuk ka armë më të fortë se kjo, as në qiell as në tokë” 102. Pra, duhet t'i lëmë pas dore mendimet blasfemuese dhe t'i krahasojmë me lehjen e qenit: edhe pse e dëgjojmë, nuk pësojmë dëm prej saj. Dhe nëse filloni të kundërshtoni mendime të tilla, ato do të intensifikohen dhe nuk do të largohen derisa personi t'i lërë pa mbikëqyrje. 4) Le të përulemi, të mos gjykojmë fqinjët tanë, të jemi të mëshirshëm me të gjithë, të jemi të zellshëm në lutje, të përmbahemi në ushqim e pije - dhe mendimet e armikut do të largohen prej nesh, sipas asaj që thuhet në Shën Ungjillin: “Ky brez nuk mund të lindë veçse nëpërmjet lutjes dhe agjërimit” (Marku 9:29) 103. dënimi i të tjerëve. Prandaj, kur mendimet blasfemuese pushtojnë, para së gjithash qortoni veten që i gjykon të tjerët dhe se ke një mendim krenar në të tashmen ose të kaluarën. 5) Thuaj paraprakisht kundër këtyre mendimeve fjalët e Shën Gjon Klimakut: "Largohu prej meje, Satana! Unë adhuroj Zotin, Perëndinë tim dhe i shërbej vetëm Atij, dhe le të të kthehet sëmundja dhe kjo fjalë mbi kokën tënde, dhe blasfemia jote le të ngrihet mbi kokë në këtë dhe në epokën që do të vijë." 7) Së fundi, në këtë kohë, duhet të keni parasysh dhe të mbani mend fort këshillën e Shën Isakut Sirian: “Kur një person, duke u kujdesur për pastrimin e brendshëm, me hirin e Zotit i afrohet shkallës së parë të arsyes shpirtërore, pra kuptimit të krijesës, atëherë armiku, nga zilia, armatoset fort me mendime blasfemuese, që së shpejti të mos qëndrojë në këtë vend dhe të mos bëjë mendime blasfemuese pa ju. Mbillni në ju dhe ju mashtroni, lotët dhe agjërimi i shpeshtë qofshin armët tuaja dhe kini kujdes që të mos lexoni dogma heretike, sepse kjo në shumë mënyra armatos shpirtin e blasfemisë kundër jush, mos guxoni të përjetoni pa turp ndonjë nga gjërat dhe konceptet e mia. Dëgjo fjalët e këtij babai të madh, përpiqu të kesh, nëse është e mundur, abstenim në ushqim e pije dhe një zemër të penduar e të përulur para të gjithëve, në mënyrë që të fitosh një klithmë shpëtimtare për mëkatet e kaluara dhe të tanishme dhe nëpërmjet kësaj ruhesh të padëmtuar në tundimin e tanishëm nga fryma e blasfemisë. Dije se armiku, nëse nuk mund t'i bëjë keq dikujt, nga ligësia e tij përpiqet, të paktën, ta ngatërrojë, ta fyejë me mendime të ndryshme dhe sugjerime të liga 104. 2. A nuk jeni ankuar kundër Zotit në sëmundje, nevojë dhe fatkeqësi? Të ankohesh kundër Zotit është mëkat i madh: krijesa nuk mund të kërkojë llogari nga Krijuesi apo të shprehë pakënaqësinë e saj për sëmundjet, varfërinë dhe fatkeqësitë e ndryshme të dërguara nga Zoti. Fatkeqësitë dërgohen për të mirën tonë: ose për korrigjimin tonë, ose për mbrojtje nga mëkatet e mëdha që do të bënim nëse do të ishim të pasur ose të begatë, ose për çlirim nga mundimet e ardhshme. Është më mirë që njeriu të durojë pak këtu sesa të vuajë përgjithmonë në jetën e ardhshme. Të gjithë shenjtorët i kërkuan Zotit: "Është më mirë këtu, Zot, ndëshko, por ki mëshirë atje". "Kush je ti, o njeri, që po grindesh me Zotin? A do t'i thotë produkti personit që e ka bërë: "Pse më bëre kështu?" (Rom.9:20), thotë Apostulli Pal. Mos harroni se asgjë nuk ndodh pa vullnetin e Zotit. Edhe një fije floku nga koka jonë nuk do të bjerë pa vullnetin e Atit Qiellor (Luka 12:7). “Lum njeriu të cilin Perëndia e këshillon, prandaj mos e refuzoni ndëshkimin e të Plotfuqishmit” (Jobi 5:17). “Edhe nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet ditë pas dite” (2 Kor. 4:16). Dije se “Zoti është afër atyre që e kanë zemrën të thyer” (Ps. 33:19); Kënaquni në Zotin, përkushtojeni rrugën tuaj te Zoti, hidhini shqetësimet tuaja mbi Të dhe Ai do t'ju mbështesë. “Ai i shkakton plagët dhe Ai Vetë i lidh ato; Ai godet dhe duart e tij shërojnë” (Jobi 5:18). "Kur mishi juaj vuan nga sëmundja, mbani mend se vuan armiku i parë i shpëtimit tuaj, i cili është dobësuar nga sëmundja, dhe duroni me bujari sëmundjen tuaj në emër të Zotit Jezu Krisht, i cili duroi si Kryqin ashtu edhe vdekjen për hir tonë. Gjithashtu mbani mend se të gjitha sëmundjet tona janë ndëshkimi i Zotit për mëkatet. Ata na pastrojnë, na pajtojnë me dashurinë e Tij, na pajtojnë përsëri me Zotin, na pajtojnë: dhe na jep dashurinë Tënde, sepse ti na ke dhënë gjithçka. Mos harroni se në sëmundje Zoti është me ju: "Unë jam me të në pikëllim" (Ps. 90:15), që erdhi nga dëshira e Mësuesit, duke na ndëshkuar atërorisht. Duke besuar në kohë të begata, ki kujdes që të mos biesh në kohë fatkeqësie, por, si një martir, ji i qëndrueshëm në besim, shpresë dhe dashuri” 105. 3. A nuk e njeh veten, biri im, si fajtor për mëkatin e blasfemisë, që ndodh kur dikush nuk respekton objektet e shenjta, i përqesh ato dhe fyen shenjtërinë e tyre? Ky mëkat është afër blasfemisë dhe sjell dënim të tmerrshëm për autorët. Kur Arka e Shenjtë e Besëlidhjes u kthye nga robëria filiste, shumë nga judenjtë filluan ta konsideronin atë si një gjë të zakonshme, e prekën, shikuan brenda dhe për këtë blasfemi ata u ndëshkuan papritur me vdekje (shih 2 Mbretërve 6:6-7). Mos harroni se Perëndia është shpirtgjerë dhe i mëshirshëm, por Ai është i Shenjtë dhe i drejtë dhe shpesh i ndëshkon ashpër blasfemuesit. Ka shembuj se si një person që pretendonte të ishte i vdekur, ndërsa të çmendur të tjerë kryenin një varrim blasfemik mbi të, në të vërtetë doli të ishte i vdekur. Le të kujtojë blasfemuesi se Zoti nuk do ta lërë të pandëshkuar një mëkatar blasfemues. 4. A ke qenë ndonjëherë, biri im, i pavëmendshëm gjatë lutjes apo adhurimit dhe më kot, d.m.th., a e thirre emrin e Zotit vetëm me buzë dhe jo me zemër? Kur luteni, qëndroni përpara Zotit dhe shenjtorëve të Tij, të cilët ju shikojnë dhe dëgjojnë lutjet tuaja. Kujdes nga të qenit mendjelehtë. Kjo fyen madhështinë e Zotit dhe largon shenjtorët e Zotit nga ju. Murgu Gjon Klimaku thotë: “Ashtu si mbreti i tokës e urren atë që, kur qëndron para tij, largon fytyrën prej tij dhe bisedon me armiqtë e sundimtarit, po ashtu është i neveritshëm për Zotin, i cili, duke qëndruar në lutje, është i zënë me mendime të papastra. Hiq dorë nga trupi yt, sepse lutja nuk është gjë tjetër veçse një tjetërsim nga bota e dukshme” 106. Ilaçi më i mirë kundër mungesës së mendjes në lutje është lutja e zjarrtë drejtuar Zotit. “Përpiquni ta ngrini lart, ose më mirë, ta mbyllni mendimin tuaj me fjalët e lutjes, - thotë Shën Gjon Klimaku, - dhe nëse i lodhur bie, ngrijeni përsëri, sepse paqëndrueshmëria është karakteristikë e mendjes, por edhe këtë mund ta vërtetojë Ai që është në gjendje t'i japë qëndrueshmëri çdo gjëje” 107. “Nëse gjatë lutjes, - thotë Shën Vasili i Madh, - armiku shfaq ëndrra të liga, shpirti të mos pushojë së luturi dhe të mos i konsiderojë këto sugjerime të liga të armikut si vullnet të tij; por, duke gjykuar se shfaqja e mendimeve të pahijshme tek ne ndodh për shkak të këmbënguljes së shpikësve të ligësisë, le t'i bindet kësaj të keqeje dhe më me dëshirë. barrierë e mendimeve të pahijshme që mbeten në kujtesë, që me përpjekjen e mendjes tonë të mund të papenguar, pa vonesë dhe të ngjitemi në çast te Zoti, që pushtimi i mendimeve të liga të mos e pengojë aspak rrugën. Nëse një dhunë e tillë e mendimeve vazhdon për shkak të këmbënguljes së atij që është në luftë me ne, atëherë edhe në këtë rast nuk duhet të dëshpërohemi dhe ta lëmë këtë punë në gjysmë të rrugës, por të durojmë derisa Zoti të na ndriçojë me hirin e Shpirtit, i cili e vë në arrati armikun tinëzar, na e pastron dhe e mbush mendjen me dritën hyjnore dhe e bën që mendimi ynë t'i shërbejë Zotit10”. 5. A nuk betove rrejshëm, o vëlla im, d.m.th., a pohove me betim atë që nuk ekzistonte? "Mos u betoni rrejshëm për emrin tim dhe mos e çnderoni emrin e Perëndisë tuaj. Unë jam Zoti, Perëndia juaj" (Lev.19:12). Zoti e ndalon një betim të rremë dhe e tregon Veten si Shpërblues për gënjeshtrat. I Gjithëdijshmi i njeh mendimet e fshehta të zemrave tona. Të drejtët do të ndëshkojnë rreptësisht për përdhosjen e emrit të Tij të shenjtë. Anania dhe Safira treguan të pavërteta përpara apostujve të shenjtë dhe gënjyen Frymën e Shenjtë, për të cilën ata u goditën menjëherë me vdekje (shih Veprat e Apostujve 5:1–11). Dhe tani ka shembuj të mahnitshëm të ndëshkimit të Zotit për një betim të rremë. Mos u ekspozo ndaj zemërimit të Zotit të Drejtë, që urren betimin e rremë të emrit të Tij më të shenjtë, para të cilit dridhen Kerubinët dhe Serafimët. 6. A ke mëkatuar ti, biri im, duke bërë dëshmi të rreme duke mos përmbushur një premtim të dhënë nën një betim ligjor? Mos harroni se Zoti i ndëshkon në mënyrë kërcënuese shkelësit e betimit. Mbreti Zedekia theu betimin e tij për t'i qëndruar besnik Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë, dhe shkoi në anën e mbretit egjiptian për të shkuar me të kundër Nebukadnetsarit. Për këtë, ai u dënua nga Zoti me anë të profetit Ezekiel: "Betimit tim, që ai e përçmoi, do ta kthej mbi kokën e tij, do t'i hedh mbi të rrjetën time dhe ai do të kapet në leqet e mia dhe do ta çoj në Babiloni dhe atje do ta gjykoj për tradhtinë e tij kundër meje" (Ezek. 17:19-2). Dhe, në të vërtetë, Nebukadnetsari shpejt pushtoi Jeruzalemin dhe e çoi Zedekian në robëri. I nxorën sytë dhe e futën në burg, ku edhe vdiq. "Zot! Kush do të banojë në banesën tënde? - pyet profeti i shenjtë dhe mbreti David dhe ndër të tjera thotë: "Ai që i betohet të afërmit të tij dhe nuk e thyen betimin" (Ps. 14:1, 4). Për këdo që ka qoftë edhe një shkëndijë nderimi për Zotin në zemrën e tij, thyerja e një betimi është një gjë e tmerrshme. Shën Vasili i Madh nuk justifikon as shkeljen e pavullnetshme dhe të dhunshme të një betimi: nëse betimi vërtetohet në emër të Zotit, atëherë një i krishterë duhet të durojë më mirë për të vërtetën sesa të tradhtojë betimin 109. 7. A i ke thyer ndonjëherë zotimet ndaj Zotit? Betimet e shqiptuara duhet të përmbushen. “Njeri, – thotë Shën Profeti Moisi – nëse i bën një zotim Zotit ose betohet, ... nuk duhet ta thyejë fjalën, por duhet të përmbushë gjithçka që del nga goja e tij” (Numrat 30:3). E shihni, zotimet qëndrojnë përkrah një betimi. Mbreti i urtë i Izraelit, Solomon, thotë: «Nëse i bëni një zotim Perëndisë, mos hezitoni ta përmbushni atë» (Ekl. 5:3). Të gjithë shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re, i përmbushën rreptësisht zotimet e tyre: Jakobi bëri një zotim në Bethel t'i flijonte Perëndisë një të dhjetën e pasurisë së tij (shih Zanafilla 28); Shën Ana bëri një premtim për t'ia kushtuar birin e saj Samuelit Perëndisë (shih 1 Samuelit 1:11); Më e Shenjtë Maria në tempullin e Jeruzalemit i bëri një betim Zotit - të mbetet gjithmonë Virgjëreshë. Dhe të gjithë i përmbushën në mënyrë të shenjtë zotimet e tyre ndaj Perëndisë. Nëse pa menduar keni bërë një zotim që nuk jeni në gjendje ta përmbushni, atëherë drejtohuni te bariu juaj shpirtëror, i cili, sipas urdhrit të Kishës, do t'ju çlirojë nga zotimi juaj; dhe tani e tutje bëni zotime pas diskutimit të pjekur. 8. Nuk u betove? A e keni thirrur kot emrin e Zotit në biseda të zakonshme apo pa nderimin e duhur? A keni detyruar dikë të kryejë hyjninë? Emri i Zotit është i madh, i shenjtë dhe i tmerrshëm. Në kohët e Dhiatës së Vjetër, ata që guxuan të shqiptonin emrin e Perëndisë pa respekt, me përbuzje, u vranë me gurë (shih Lev. 24:16). Kerubinët dhe Serafimët, që qëndrojnë në Fronin e Perëndisë, thërrasin emrin e Tij me frikë dhe dridhje (shih Is. 6:1-3). Shën Gjon Gojarti thotë: "Sa e çuditshme është: një shërbëtor nuk guxon të emërojë emrin e zotërisë së tij në mënyrë të panevojshme dhe rastësisht, por ju e shqiptoni emrin e Zotit të Engjëjve kudo pa nevojë dhe me pakujdesi të madhe!" Shumë shkencëtarë të mëdhenj, si Njutoni, u ngritën nga vendet e tyre ose hoqën kapelen kur ishte e nevojshme të shqiptohej emri i Zotit. Le t'i imitojmë edhe ne! 9. A nuk fshehe gjë ti, biri im, në rrëfim? Kushdo që fsheh mëkatet nga rrëfimtari i tij gjatë rrëfimit, megjithëse do të dëgjojë prej tij: "Unë fal dhe lejoj", por Fryma e Shenjtë, si Njohësi i Zemrës, nuk do ta falë ose lejojë atë. Prandaj, Shën Gjon Gojarti thotë: “Ne nuk do të kemi turp nga njerëzit në mëkatet tona, por do të kemi frikë, siç duhet, nga Zoti, i cili edhe tani i sheh veprat tona dhe në shekullin e ardhshëm do të ndëshkojë ata që nuk janë penduar. Dita e Gjykimit, jo para një ose dy njerëzve, por në pamje të plotë të gjithë universit.» 110 Për mëkatet e rënda të fshehura, njerëzit janë ende këtu në tokë, gjatë sëmundjes së tyre që po vdesin, ata mundohen nga demonët dhe pas vdekjes ata i nënshtrohen mundimit në ferr. Ka shumë histori për këtë në libra që ndihmojnë shpirtin. 10. A nuk e thirre Zotin dhe shenjtorët e Tij për ndihmë në veprat e këqija, si dhe në rastet e mashtrimit në tregti? Mos harroni se kjo është një blasfemi e tmerrshme dhe një lutje e tillë e keqe shpesh mund të sjellë ndëshkim të shpejtë dhe të qartë nga Zoti. Shumë shembuj tregojnë se njerëzit që kërkuan nga Zoti shkatërrimin e armiqve të tyre ranë në fatkeqësi të mëdha sipas rregullimit të Providencës së Zotit, e cila nëpërmjet kësaj i këshilloi dhe u mësoi atyre se armiqtë jo vetëm që duhen falur, por edhe duhen dashur. Ka shumë dëshmi se sa njerëz të pasur, por të pashpirt humbën të gjithë pasurinë e tyre nga një zjarr apo përmbytje, sepse, ndër të tjera, i kërkuan Zotit që të rriste urinë në vend, në mënyrë që të mund t'ua shesin më pas rezervat e tyre të mëdha të drithit të varfërve me çmim të lartë. Urdhërimi i Katërt i Ligjit të Zotit “Kujto ditën e Shabatit për ta shenjtëruar; gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde në to, dhe dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd” (Eks. 20:8-10). 1. A jeni fajtor për mëkatin e mosrespektimit të festave të shenjta? A keni punuar pa nevojë të dielave dhe festave, apo i keni detyruar vartësit të punojnë në ditë festash? Mbaj mend, biri im, se është mëkat i madh të prishësh qetësinë e festave. Në Dhiatën e Vjetër, shkelësit e Shabatit u vranë me gurë (shih Numrat 15:32–35). Hebrenjtë respektuan aq rreptësisht paqen e festës, saqë një ditë rreth një mijë njerëz lejuan të vriteshin nga armiqtë që i sulmuan ditën e Shabatit pa marrë armët. "Le të vdesim të gjithë në thjeshtësinë tonë," thanë ata (shih 1 Mac. 2:37). “Vetëm veprat e nevojës së pashmangshme lejohen në ditën e Zotit, dhe vetëm veprat e bamirësisë dhe dashurisë për njerëzimin janë të denja për ditën e Zotit” 111. Zoti ka vetëm shtatë ditë në javë. Ai na cakton gjashtë prej tyre që të punojmë dhe t'i kryejmë të gjitha punët tona, dhe vetëm ditën e shtatë ia cakton Vetes. A nuk po i grabisim Zotit të dielën e Tij, të cilën Ai na caktoi për t'i shërbyer Atij për shpëtimin tonë? Ka familje që thyejnë të dielën dhe nuk shkojnë në kishën e Zotit. Por duke qenë se ata i vjedhin ditën e tij Zotit, Zoti nuk i bekon ata. Njerëzit që bëjnë tregti të dielave shpesh bëhen më të varfër në vend që të bëhen më të pasur, dhe ndonjëherë shkojnë plotësisht të prishur. 2. I dashuri im, a i ke shmangur adhurimit gjatë festave? Mos harroni gjithmonë se kisha i Perëndisë është banesa e Perëndisë, qielli i dukshëm, shkolla e besimit dhe e devotshmërisë, vendi i shërimit të dobësive tona trupore dhe shpirtërore, vendi i komunikimit të ndërsjellë midis gjërave qiellore dhe tokësore; një shtëpi lutjeje, ku lutja juaj është e bashkuar me lutjen e shenjtorëve dhe ka shumë më tepër gjasa të dëgjohet sesa në shtëpi; një vend i pranisë së veçantë të hirit të Zotit, pa të cilin shpirti i njeriut vdes për jetën shpirtërore, ashtu siç thahet bari dhe vdes pa shi. "Duke braktisur të gjitha punët tuaja," mëson Shën Aleksi, Mitropoliti i Moskës, "mblidhuni pa përtesë në kishë për lutje. Mos thoni: "Unë do të lutem në shtëpi". Ashtu si një shtëpi pa zjarr nuk mund të ngrohet vetëm nga tymi, ashtu edhe lutja në shtëpi nuk mund të bëhet pa lutjen e kishës.” Juliana dikur e drejtë, gjatë një dimri të ashpër, duke mos pasur as rroba e as këpucë, nuk shkoi në kishë për ca kohë. Prifti i Kishës së të Drejtave të Shenjta Llazari, pasi erdhi një ditë në kishë për Matin, dëgjoi befas një zë nga ikona e Nënës së Zotit: "Shko, thuaji të mëshirshmes Juliana se është e kotë që ajo nuk shkon në kishë: lutja në shtëpi është e pëlqyeshme për Zotin, por jo aq sa lutja e kishës. Dhe ju e respektoni atë: Fryma e saj e Zotit pushon". Që nga ajo kohë, pavarësisht nga çdo mot, Juliana e drejtë shkoi në kishën 112. 3. A keni qëndruar gjithmonë në kishë, vëllai im, me frikën e Zotit, besimin dhe nderimin? Mos harroni se në kishën e Perëndisë ju duhet të qëndroni si përpara Fytyrës së Perëndisë. Kisha është shtëpia e Perëndisë, banesa e Perëndisë, qielli i dukshëm. Vetë Zoti i qiellit dhe i tokës, Zoti ynë Jezu Krisht, është i pranishëm këtu në Ungjillin e Shenjtë, në të cilin Ai, sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, është i fshehur; në imazhin e shenjtë të Kryqit të Tij; në reliket e shenjta të vendosura në themelin e Fronit dhe në antimensionin e shenjtë. Ai është kryesisht i pranishëm në Sakramentin e Trupit të Tij Më të Pastër dhe të Gjakut të Tij Më të Shenjtë. Në kishën e Zotit, si në parajsë, janë të pranishëm të gjitha Fuqitë Qiellore, Nëna e Shenjtë e Zotit, engjëjt e shenjtë dhe shenjtorët e Zotit: ata luten me ne, përforcojnë dhe ngrenë lutjet tona në qiell, duke ulur mbi ne hirin e Zotit me ndërmjetësimin e tyre. “Duke qëndruar në kishë, duke qëndruar në këmbë duke pretenduar se jeni në parajsë.” Mbajeni mend këtë. Duke qëndruar me nderim në kishën e Perëndisë, me gjithë zemrën tuaj merrni pjesë të gjallë në të gjitha këngët dhe lutjet e tij të shenjta. “Kur dëgjoni lutjen në kishë, përpiquni që jo vetëm veshi juaj të dëgjojë, por edhe zemra juaj, në mënyrë që lutja e Kishës të bëhet lutja juaj” 113. 4. A nuk gëzoheshit çmendurisht gjatë festave, në vend që, sipas urdhrit të Perëndisë, të “shenjtëronit” ditën e Zotit? Një herë Zoti, me gojën e profetit, u foli judenjve, të cilët i kalonin pushimet e tyre në shërbim të një sensualiteti: “Shpirti im i urren festat tuaja” (Is. 1:14). Kjo është një fjalë e frikshme! Le t'i frikësohemi zemërimit të Perëndisë, t'i kalojmë festat e shenjta, “duke mos u zhytur në gosti dhe dehje, as në sensualitet e shthurje, as në grindje e smirë” (Rom. 13:13); “jo me tharmin e vesit dhe të ligësisë” (1 Kor. 5:8), me grindje dhe gjuhë të ndyrë, por në pastërti dhe drejtësi. Mos harroni se nëse punët e pafajshme dhe të dobishme për jetën e përkohshme janë të pahijshme në ditët e shenjta, atëherë sa herë më të papërshtatshme janë punët e padobishme, trupore dhe të mbrapshta në këto ditë të shenjta? 5. A e kupton ti, biri im, detyrën tënde për t'i bërë mirë kishës të Perëndisë për nevojat e tij? Shën Grigor Teologu thotë: “Kur Moisiu e ngriti tabernakullin në tokë si një shëmbëlltyrë qiellore, atëherë secili solli atë që ishte urdhëruar: ca ar, të tjerë argjend dhe gurë të shtrenjtë për rrobën e sipërme, secilin nga ata që kishin në atë moment, të gjithë sollën për ndërtimin e tabernakullit dhe asnjë nga më të varfërit nuk mbeti pa një ofertë të ndershme ndaj Zotit. kjo kishë, edhe pse njëra do të sjellë më shumë dhe tjetra do të sjellë më shumë: ne nuk do të kontribuojmë të gjithë njëlloj me lëmoshën e asaj që jepet, por me forcën dhe disponimin e dhuruesit, pra, mos hezitoni të bëheni bujarë, dhe për mungesë të diçkaje të denjë, mos refuzoni gjithçka. 114 6. A ishit dembel për të punuar gjatë ditëve të javës? Mos harroni se puna është urdhëruar nga Zoti: “punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj në to”. Zoti e dënoi Adamin me punë, dhe për këtë arsye punë rraskapitëse, pas rënies së tij, dhe për rrjedhojë, i gjithë njerëzimi zbriti prej tij: “Me djersën e fytyrës sate do të hash bukë derisa të kthehesh në tokën nga je marrë” (Zan. 3:19). “Perëndia i imponoi njeriut punë rraskapitëse, sepse nëse edhe tani, kur na imponohet një punë e tillë, ne mëkatojmë pandërprerë, atëherë çfarë nuk do të guxonim të bënim nëse Zoti do të na lejonte të kënaqeshim me mosveprim?” – mëson Shën Gjon Gojarti 115. Një i urtë tha: “Ashtu siç prishen ujërat e ëmbla, duke u kthyer në ujëra të ndenjur, po ashtu prishen edhe shpirtrat dhe trupat e njerëzve nga përtacia, e cila është vërtet nëna e shumë veseve”. 7. A kaloni kohë në festa duke lexuar fjalën e Zotit dhe librat shpirtërorë, lutjet, reflektimet shpirtërore dhe veprat e mira? Sipas urdhrit të Zotit, festat duhet të jenë "të shenjta", domethënë t'i përdorin ato për vepra të shenjta dhe shpirtërore, për lavdinë e Zotit. Aktivitete të tilla hyjnore gjatë festave përfshijnë pa dyshim leximin e Fjalës së Perëndisë dhe librave shpirtërorë, lutjeve dhe reflektimeve për Perëndinë, për shpirtin e dikujt, për shpëtimin e përjetshëm dhe kryerjen e veprave të mira. Ngjeshja e përditshme dhe aktivitetet e përditshme nuk i lejojnë të gjithë të kënaqen me këto aktivitete shpirtshpëtuese. Por shpirti i një të krishteri, i privuar nga Fjala e Zotit dhe lutja për një kohë të gjatë, do të dëshirojë për shkak se nuk ka ushqim shpirtëror. Mos harroni se “njeriu nuk mund të jetojë vetëm me bukë” (Mateu 4:4), por edhe me Fjalën e Perëndisë dhe me lutje. I freskuar nga burimi i ujit të gjallë - Fjala e Zotit, e forcuar nga lutja, me të cilën vjen hiri i Zotit, një person bëhet më i pastër, më i përsosur dhe më i suksesshëm në të gjitha punët e tij. Të menduarit për fatin tuaj të lartë për jetën e ardhshme, për lumturinë e të drejtëve dhe mundimin e përjetshëm të ferrit, do të inkurajojë shpirtrat e atyre që mundohen dhe janë të ngarkuar në këtë jetë, do t'u japë atyre forcën për të duruar të gjitha dhimbjet me durim dhe madje gëzim dhe do të rrënjos në shpirtrat e njerëzve frikën shpëtimtare të Zotit, që e ruan një person nga e keqja. Dhe njeriu e privon veten nga këto fruta të çmuara duke mos përfituar siç duhet nga pushimi i festave, duke shmangur leximin e librave shpirtërorë, lutjet dhe duke menduar për shpirtin dhe përjetësinë e tij! O njeri, eja në vete dhe eja në vete sa ka kohë, sa je gjallë! 8. A e doni Kishën e Shenjtë Orthodhokse? A nuk preferoni ndonjë kishë heterodokse, shoqëri të krishtera dhe tubime të paautorizuara të krishtera ndaj saj? “Kisha është nëna jonë, ndërmjetësuesja, ushqyesja, ndriçuesi, kujdestari i butë, ndërmjetësuesi dhe mbrojtja jonë, pastrimi, shenjtërimi, ekzaltimi dhe pohimi ynë i vërtetë, udhërrëfyesi ynë, hyjnia jonë, lavdia jonë. Në të njëjtën kohë, ajo është ajri ynë shpirtëror, falë të cilit ekzistojnë shpirtrat tanë. Kisha joortodokse, para së gjithash, në të vërtetën e saj ia kalon gjithë të vërtetës së saj Kishës. Ortodoksia, e vëzhguar dhe e fituar nga gjaku i apostujve, hierarkëve, martirëve, shenjtorëve dhe të gjithë shenjtorëve, së dyti, me atë që na drejton vërtet drejt shpëtimit, na pastron, na shenjtëron, na rinovon me anë të hierarkisë, adhurimit, sakramenteve dhe agjërimit, së treti, sepse më së miri na mëson për t'i rikthyer, për t'i kënaqur shpirtin; Ku ka lutje, lavdërime, falenderime dhe përgjërime, shërbime të tilla të mrekullueshme si në Kishën Ortodokse” 116. Bota është si deti; dhe Kisha e Perëndisë në mes të botës është si një anije në valë; Piloti i saj është Vetë Zoti Jezu Krisht. Mos imitoni ata arrogantë që duan të shpëtojnë jashtë anijes, por respektoni të gjitha traditat e Kishës së Shenjtë, si mjete të nevojshme për të arritur jetën e përjetshme. Urdhërimi i pestë i ligjit të Zotit “Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të të shkojnë mirë dhe ditët e tua në tokë të jenë të gjata” (Eks. 20:12). 1. A keni mëkatuar ndonjëherë duke mos respektuar prindërit tuaj? A i keni ofenduar me mosbindje dhe fjalë të paturpshme? A i la pa ndihmë? Mos harroni se është një mëkat jashtëzakonisht i rëndë të mos nderoni prindërit tuaj. Për nderimin e prindërve, Zoti premton dy bekime të mëdha: jetë të gjatë dhe prosperitet, por për mungesë respekti për babanë dhe nënën, Ai i heq këto dy bekime të çmuara: fëmijët mosrespektues shpesh përjetojnë lloj-lloj fatkeqësish dhe vdesin shumë herët. "Mallkuar qoftë ai që mallkon të atin ose nënën e tij" (Ligj. 27:16). Sipas Ligjit të Moisiut, fëmijët që ofendonin prindërit e tyre u dënuan me vdekje! “Kushdo që mallkon të atin ose nënën e tij, duhet të dënohet me vdekje” (Eks. 21:17). "Tregoni gjithë respekt", thotë Shën Tikhoni i Zadonskut, "për ata që ju kanë lindur, që të jetë mirë për ju. Prindërit tuaj janë dashamirësit tuaj të mëdhenj: tregojuni atyre mirënjohjen tuaj të denjë. Mbani mend sëmundjet dhe mundin e tyre, të rritur për hir të edukimit tuaj dhe ji mirënjohës ndaj tyre për këtë; dijeni me siguri se nuk mund t'i jepni asgjë të mirës së tyre." 2. A e keni ruajtur gjithmonë në shpirtin tuaj dashurinë e pakufishme bijore për Mbretin tuaj të kurorëzuar nga Perëndia? A nuk guxove, qoftë edhe mendërisht, të dënosh jetën dhe veprimet e tij? A i lutesh Zotit për të? Dijeni me vendosmëri se pushteti mbretëror u vendos nga Perëndia për mirëqenien e kombeve: “Për çdo komb Ai caktoi një udhëheqës” (Sir.17:14). “Përmes meje mbretërojnë mbretërit dhe sundimtarët legjitimojnë drejtësinë” (Fjalët e Urta 8:15). “Më i Larti sundon mbi mbretërinë e njerëzve dhe ia jep kujt të dojë” (Dan.4:14). Mbreti është një person i shenjtë. Zoti thotë: “Mos prek të vajosurin tim dhe mos u bëj keq profetëve të mi” (Ps. 104:15). Mos harroni se kushdo që i reziston pushtetit mbretëror, "i kundërvihet dekretit të Perëndisë dhe ata që rezistojnë do të kenë dënimin e tyre" (Rom. 13:2). 3. A e do ti, vëlla im, atdheun tënd? Ndjenja e dashurisë për atdheun, apo patriotizmi, është një nga dukuritë më të larta dhe fisnike të natyrës njerëzore. Historia i zbukuron faqet e saj më të mira me shembuj të veprave patriotike. Në vetë Shkrimin e Shenjtë, bëmat e patriotizmit përshkruhen pranë veprave më të mëdha të besimit. Përfaqësuesit më të mëdhenj të botës së Testamentit të Vjetër - Moisiu, Jozueu, Samueli, Davidi, Elia, Eliseu, Isaia, Jeremia, Danieli, Ezdra, Zorobabeli, Nehemia, vëllezërit Makabe, gratë e mëdha të Testamentit të Vjetër - Miriami, Devorah, Estera dhe Judith na paraqesin shembuj të patriotizmit të lartë. Tek disa shenjtorë, shtysat e zjarrta të atdhedashurisë ishin aq të larta, saqë ata ishin gati, nga dashuria për popullin e tyre, jo vetëm të sakrifikonin të gjitha bekimet e jetës së përkohshme, por, po të ishte e mundur përpara gjykatës së drejtësisë më të lartë të Zotit, shpëtimin e tyre më të përjetshëm, vetë favorin e Zotit ndaj tyre. Profeti i Shenjtë Moisiu iu lut Perëndisë që më mirë ta fshinte atë nga Libri i Jetës, por të mos privonte favorin e Perëndisë nga njerëzit e zgjedhur (shih Eksodi 32:32); Shën Apostulli Pal tha me pikëllim se ai vetë do të donte të përjashtohej nga Krishti për shkak të dashurisë së tij për vëllezërit e tij, racën e Izraelit (shih Rom. 9:3). Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, i cili u shfaq në tokë si Perëndia i Vërtetë dhe Njeriu i Vërtetë, me të gjitha vetitë dhe aspiratat njerëzore, përveç atyre mëkatare, dhe që na tregoi në jetën e Tij shembuj të lartë të bindjes bijore (shih Lluka 2:44-49), dashuri miqësore (shih Gjoni 11:3, 33-36 që na tregoi një shembull dashurie për njerëzit e Tij). Megjithëse Ai u dërgua për t'u shpallur të gjithë njerëzve Ungjillin e mbretërisë së Perëndisë, por para së gjithash "ai erdhi tek të vetat" (shih Gjoni 1:11), "te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:24) dhe atyre ai ishte i pari që shpalli sekretet e mbretërisë së Perëndisë dhe u përpoq t'i mblidhte ata rreth zogut "nën krahun e tij". 23:37–39). Kur ata nuk e donin këtë, nuk e pranuan Atë, e urrenin, donin ta vrisnin, Ai u pikëllua dhe qau për verbërinë e tyre dhe vdekjen që po përgatitnin për veten e tyre (shih Lluka 19:41-44). Pra, dashuria për njerëzit e vet përbën tek ne jo vetëm një dashuri të natyrshme, por edhe një ndjenjë shumë morale, një virtyt të krishterë. 4. A nuk keni mëkatuar duke mos respektuar udhëheqësit civilë: a nuk u ankuat ndaj tyre, nuk i qortove, a nuk i gjykuat veprimet e tyre? Kujto, biri im, atë që thuhet në Fjalën e Perëndisë: "Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta, sepse nuk ka autoritet veçse nga Perëndia, por pushtetet ekzistuese janë vendosur nga Perëndia" (Rom. 13:1). Të indinjuar kundër fuqisë tokësore, ne jemi të indinjuar kundër Fuqisë Qiellore. Shën Gjon Gojarti na udhëzon të nderojmë liderët e të gjitha llojeve: "Shkatërroni gjykatat e drejtësisë dhe do të shkatërroni çdo rend në jetën tonë; hiqni timonin nga anija dhe do ta fundosni anijen; largoni udhëheqësin nga ushtria dhe do t'i dorëzoni ushtarët në robëri te armiqtë. Pra, ne duhet t'i falënderojmë shumë për faktin se Zoti është duke gjykuar për këtë mirëqenia e njerëzve, që shumë prej tyre të mos jetonin më pa kuptim se kafshët, Zoti vendosi fuqinë e sundimtarëve dhe mbretërve, si frerët për të drejtuar një karrocë dhe timonin për të drejtuar një anije” 117. 5. A keni mëkatuar duke mos respektuar barinjtë e Kishës? Le t'ju bëhet e ditur se bariu i Kishës është një shërbëtor i Perëndisë, i caktuar nga Fryma e Shenjtë për të kullotur kopenë e Perëndisë në Kishë. "A e dini," pyet Shën Gjon Gojarti, "kush është prifti?" - dhe përgjigjet: "Engjëlli i Zotit" 118. Dhe "prandaj, ne duhet t'i nderojmë barinjtë", thotë ai, "më shumë se prindërit" 119, sepse "ata janë shërbëtorët e Krishtit në tokë dhe kushdo që i nderon ata, nderon Krishtin" 120. “Janë pikërisht ata”, thotë i njëjti Atë i Shenjtë në një vend tjetër, “të cilëve u është besuar lindja shpirtërore dhe rikrijimi me anë të Pagëzimit. Nëpërmjet tyre ne veshim Krishtin, bashkohemi me Birin e Perëndisë, bëhemi anëtarë të kësaj Kreu të bekuar” 121. 6. A keni mosrespektuar ndonjëherë të moshuarit tuaj? Ata njerëz që nuk duan të nderojnë pleqërinë, po mëkatojnë rëndë, në kundërshtim me mësimin e qartë të Fjalës së Perëndisë: “Qëndroni para grishit dhe nderoni fytyrën e plakut, që të keni frikë nga Zoti, Perëndia juaj” (Lev. 19:32). Vërtetë, midis të moshuarve ka edhe nga ata që duhet të përmbahen nga çdo veprim i turpshëm nga të rinjtë. Por ju gjithashtu duhet të jeni të butë, të sjellshëm dhe mospërfillës ndaj tyre. “Mos e qortoni plakun, por këshillojini si baba, pleqtë si nëna” (1 Tim. 5:1-2), udhëzon Shën Apostulli Pal. 7. A i keni trajtuar ndonjëherë shërbëtorët tuaj në mënyrë të padrejtë, të vrazhdë apo të ashpër? A e shtypi me pagesë për punën e saj? “Mjerë ai që e ndërton shtëpinë e tij me ligësi dhe dhomat e tij me paudhësi, që e bën të afërmin e tij të punojë pa vlerë dhe nuk i jep pagën e tij” (Jer. 22:13). Edhe sipas ligjit të Testamentit të Vjetër, parashikohet që "paga e mëditësit" nuk duhet t'i qëndrojë pronarit "deri në mëngjes" (Lev. 19:13). Të krishterët duhet të shqetësohen edhe më shumë për shërbëtorët tanë, të cilët janë vëllezërit tanë në Krishtin. Apostulli i Shenjtë Pal na mëson se zotërinjtë duhet t'i trajtojnë shërbëtorët e tyre me frikën e Perëndisë, "duke e matur ashpërsinë, duke e ditur se... dhe mbi ta është një Zot në qiell, me të cilin nuk ka anësi" (Efes. 6:9). 8. A keni ankuar ndonjëherë ndaj atyre që u shërbeni? E keni lejuar veten të jeni të pakujdesshëm në kryerjen e detyrave tuaja? Mos harro kurrë, biri im, se duke i shërbyer zotërisë apo zotërisë tënd, ti po i shërben Vetë Jezu Krishtit, të cilit një ditë do t'i japësh llogari për gjithçka (shih Efes.6:5; 1Tim.6:1-2; 1Pjet.2:18-19); se nuk do ta humbisni shpërblimin tuaj nga Zoti për mundin dhe besnikërinë tuaj, dhe do të jetë më i madh sa më padrejtësisht të trajtohen zotërinj dhe sa më me revoltë t'u shërbeni atyre. Shikoni shembullin e Zotit tonë Jezu Krisht, i Cili, “duke u varfëruar për ne” (2 Kor. 8:9), Vetë u shërbeu me dëshirë të tjerëve, nuk kishte turp t'u lante këmbët dishepujve të Tij dhe, më në fund, u dha vullnetarisht për shpëtimin e botës që të vuante në kryq dhe të vdiste. 9. A kujdeseni për rritjen e fëmijëve tuaj? A u mësoni atyre virtytet: bindje, dashuri për të vërtetën, lutje, punë të palodhur? A e rrënjos tek ata dashurinë për Perëndinë, për fqinjët e tyre dhe për Kishën e Perëndisë me Sakramentet e saj shpëtuese? A e frenoni karakterin e keq të fëmijëve me ndëshkime të arsyeshme të kombinuara me butësi dhe drejtësi? A po u jepni atyre një shembull të keq me jetën tuaj? Fjala e Perëndisë thotë: “Etër, mos i zemëroni fëmijët tuaj, por rritini në disiplinën dhe këshillën e Zotit” (Efes. 6:4). "Stërvitni një të ri kur të fillojë rrugën e tij; ai nuk do të largohet prej saj kur të plaket" (Prov. 22:6). "Një djalë i ri mund të krahasohet me një tabelë të përgatitur për të përshkruar një foto: çfarëdo që përshkruan piktori - e mirë apo e keqe, e shenjtë apo mëkatare - është ajo që mbetet. Kështu është me një fëmijë: çfarëdo rregullash që t'i mësoni, ai do të jetojë me to." 122 Prindërit i presin ndëshkime të rënda për qëndrimin e tyre të pakujdesshëm ndaj rritjes së fëmijëve. Shën Gjon Gojarti, duke përmendur një shembull të ndëshkimit të ashpër të Zotit që i ra kryepriftit Eli, sepse ai dinte për sjelljen e keqe të fëmijëve të tij dhe nuk i frenonte ata, thotë: “Prindërit që lënë pas dore edukimin e krishterë të fëmijëve të tyre janë më të paligjshëm se vrasësit e fëmijëve; sepse vrasësit e fëmijëve ndajnë trupin nga shpirti dhe e hedhin shpirtin dhe trupin në zjarr”2. 10. A i luteni ju, prindër, Perëndisë për fëmijët tuaj? A i kërkoni Zotit ndihmë të hirshme për t'i rritur me devotshmëri dhe frikë ndaj Zotit, që të bëhen qytetarë të dobishëm të atdheut të tyre, fëmijë të mirë, të aftë për t'ju ngushëlluar në pleqëri, për t'ju ndihmuar në dobësinë tuaj dhe bij të bindur të Kishës së Nënës së Shenjtë? Mos harro, vëlla i dashur në Krishtin, se detyra e rritjes së fëmijëve, të cilët, sado të mundohesh, nuk mund t'i mbrosh gjithmonë nga shumë shembuj të këqij, është aq e vështirë sa vetëm ndihma e hirshme e Zotit, e kërkuar me lutje të zjarrtë, mund të të ndihmojë në këtë. Lutja juaj për fëmijët, domethënë që ata të jenë të mirë dhe të devotshëm - por jo, sigurisht, që të jenë të pasur dhe fisnikë - padyshim që do ta kënaqë Zotin. Ai do të gjejë mijëra mjete për t'ju bërë të urtë në çështjen e rëndësishme të rritjes së fëmijëve, qoftë përmes ndriçimit të mendjes tuaj, qoftë përmes njerëzve të mirë e të devotshëm. Kërkojini Atij me zell për këtë - dhe do t'ju jepet; kërkoni - dhe do të gjeni; trokitni në dyert e mëshirës së Perëndisë - dhe ajo do t'ju hapet (shih Mateu 7:7). Mos harroni se fëmijët e këqij, të rritur dobët, mund të shkatërrojnë tërë jetën tuaj dhe t'ju sjellin në një varr të hershëm. Përveç kësaj, ju do të jeni përgjegjës para Zotit për shkatërrimin e tyre moral. Prandaj, lutuni me zell Zotit, Burimit të arsyes dhe mirësisë, për fëmijët tuaj dhe Ai do t'ju japë gjithçka që ju nevojitet për edukimin e mirë të fëmijëve tuaj. Edhe fëmijët e llastuar, nëse prindërit e tyre luten për kthimin e tyre në besim, Zoti i korrigjon. Ja një shembull: nëna e të Lumit Agustin - këtij mësuesi të mëvonshëm të madh të Kishës Perëndimore - u lut për një kohë të gjatë për ta kthyer atë në rrugën e së vërtetës kur ai po mbytej në ligësi. Më në fund u dëgjua lutja e nënës: djali i saj iu drejtua Zotit, pranoi monastizmin, filloi të bënte një jetë vërtet të devotshme, u shugurua peshkop dhe u bë mësues i madh i Kishës; Krijimet e tij të shkëlqyera respektohen edhe sot. Urdhërimi i Gjashtë i Ligjit të Zotit 1. A nuk ke nxitur ti, biri im, të rrihte të tjerët dhe, në përgjithësi, të dëmtonte shëndetin e të tjerëve? A nuk rezultoi kjo në vdekjen e tyre? “Mjerë botë për tundime,” tha Zoti, “mjerë e madhe ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi” (Mateu 18:7). Një person në zemërim, irritim është një person i sëmurë dhe i pakënaqur. Ai është në robërinë e djallit dhe mund të bëjë një mëkat të rëndë në këtë gjendje. Është e nevojshme të mos e nxisni atë në të keqe, të mos i ngjallni zemërimin, të mos hidhni benzinë ​​zjarrit, por të shuani zjarrin duke qetësuar palët ndërluftuese. Nëse një shtëpi digjet, ne përpiqemi me të gjitha forcat për të shuar zjarrin, por këtu vdes në zemërim shpirti i një të krishteri, të çmuar në sytë e Zotit, për të cilin u derdh Gjaku i Birit të Perëndisë. A është shpirti i një të krishteri më pak meritor për vëmendjen dhe dashurinë tuaj? 2. A nuk e lejove dikë të vdiste, megjithëse mund ta kishe shpëtuar nga vdekja? Nëse ne mund t'i shpëtojmë fqinjët tanë nga vdekja, por ne, për shembull, nuk kemi mjete për të ndihmuar të uriturit, nga koprracia, nuk i ndihmojmë dhe kështu i çojmë në vdekje, atëherë ne jemi vrasësit e tyre dhe vrasja është një mëkat i tmerrshëm, i vdekshëm. Nëse nuk pendohemi, nëse nuk e lajmë pashpirtësinë tonë me lot pendimi, nëse nuk korrigjojmë jetën tonë, atëherë në mënyrë të pashmangshme do të humbasim. Gjykata njerëzore mund të mos na dënojë, por gjykata hyjnore me siguri do të na dënojë. Fjala e Perëndisë mëson se çdo gjë që dëshirojmë për veten tonë, duhet t'ua bëjmë të tjerëve (shih Mateu 7:12). Më thuaj: nëse po mbytesh në valët e furishme të një lumi ose deti të thellë ose po vdes nga uria, të të jepet një ndihmë? Nëse po, atëherë bëni të njëjtën gjë me të tjerët. Të gjithë jemi anëtarë të Trupit të Krishtit, të gjithë jemi vëllezër në Perëndinë: si mund të mos u japim ndihmë vëllezërve tanë në nevojën dhe pikëllimin e tyre? Mos harroni se të gjitha virtytet tuaja janë asgjë nëse nuk keni dashuri dhe dhembshuri për njerëzit. Dashuria është mbretëresha e virtyteve dhe pa të nuk ka hyrje në mbretërinë e Dashurisë së Përjetshme. 3. A keni mëkatuar kundër urdhërimit të gjashtë të ligjit të Perëndisë, i cili ndalon jo vetëm marrjen e jetës së një fqinji, por edhe çdo fjalë dhe veprim fyes dhe madje urrejtje kundër tij? Apostulli i Shenjtë Pal na mëson: “Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj, por vetëm ajo që është e mirë” (Efes. 4:29). Për më tepër: "për çdo fjalë boshe... njerëzit do të përgjigjen në gjykimin e tmerrshëm të Perëndisë" (Mateu 12:36), por nuk ka asgjë për të thënë për të kalbur - të rreme, joshëse, të turpshme ose të zeza, të cilat njerëzit e shqiptojnë me zemërim. “Kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës; dhe ju e dini se asnjë vrasës nuk ka jetë të përjetshme të banuar në të” (1 Gjonit 3:15). Dije se Zoti nuk do të na falë mëkatet tona, nuk do të na pranojë pendimin dhe nuk do ta dëgjojë lutjen tonë nëse nuk ua falim mëkatet fqinjëve tanë, nëse jemi të zemëruar me ta dhe i urrejmë ata. “Kushdo që ka armiqësi ndaj vëllait të tij dhe mendon se e do Krishtin, është gënjeshtar dhe mashtron veten e tij”, mëson Shën Efraimi Sirian. Si mund të mos zemëroheni? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, Shën Vasili i Madh thotë se kjo mund të arrihet: 1) “nëse i përmbahesh gjithmonë mendimit se je para syve të Zotit që të sheh dhe është pranë teje, për çfarë lloj subjekti në sytë e sovranit do të guxonte të bënte ndonjë gjë të papëlqyeshme për të? për të mirën e tij, atëherë le ta dijë se Fjala e Zotit mëson se secili duhet t'u shërbejë të tjerëve dhe nëse ai hakmerret për shkeljen e urdhërimit të Zotit, atëherë ai nuk ka nevojë për zemërim, por për mëshirë dhe dhembshuri për të vepruar si ai që tha: "Kush i bie të fikët, me të cilin nuk do të më binte" (2 Kor. 11:29). 124. 4. Jeni nervoz në shtëpi dhe kur komunikoni me të tjerët? Nervozizmi i zemrës, si një shkëndijë, shuhet nga fakti se një person ia beson veten vullnetit të Zotit, duke kuptuar se Zoti lejon që të ndodhin telashe për sprovën tonë, për të na treguar vetë se sa i fortë është drejtimi ynë i mirë i brendshëm. Kjo na detyron të sillemi me vetëkënaqësi në raste të tilla, duke besuar se vetë Zoti po na shikon në këtë moment. Ideja se ata që na shkaktojnë telashe janë vegla të armikut është e saktë. Prandaj, kur dikush ju krijon telashe, gjithmonë supozoni se pas tyre ka një armik, duke nxitur dhe futur fraza dhe vepra fyese. Libri "Lufta e padukshme" ka udhëzime të mira për këtë temë. Shenjtorët Barsanuphius dhe Gjoni dhe Shën Gjon Klimaku kanë shumë prej tyre. Shikoni shpesh këto libra 125. Këtu janë disa këshilla më të mençura për shërimin shpirtëror kundër nervozizmit. “Bëni ligj: prisni telashe çdo minutë dhe, kur të vijë, përshëndeteni si një mysafir i pritur. Kur ndodh diçka që është në kundërshtim me vullnetin tuaj, gati për t'ju mërzitur dhe acaruar, kthejeni shpejt vëmendjen në zemrën tuaj, lutuni dhe, sa të mundeni, përpiquni të parandaloni që të lindin ndjenja të liga. Nëse nuk i lejoni të shfaqen këto ndjenja, veprimi i tyre do të marrë fund, por nëse ato lindin, qoftë edhe në një masë të vogël, vendosni, nëse është e mundur, të mos thoni ose të bëni asgjë derisa t'i keni dëbuar. Nëse nuk mund të mos flisni dhe bëni, përpiquni të flisni dhe jo sipas atyre ndjenjave, por sipas urdhërimit, siç urdhëron Zoti, me përulësi dhe në heshtje, sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Hidhni nga mendja çdo pritje për t'i dhënë fund këtij sulmi dhe përgatituni për tundim për pjesën tjetër të jetës tuaj. Nëse kjo nuk ndodh, durimi nuk mund të kultivohet. Aplikoni sa më poshtë për të gjithë çekiçët: mbani një pamje dashamirëse, një ton miqësor të të folurit, trajtim të dashur dhe, më e rëndësishmja, shmangni në asnjë mënyrë kujtimin e atyre që ju kanë ofenduar për padrejtësitë e tyre. Veproni sikur ata të mos kenë asgjë për ju. Nervozizmi juaj, ndonjëherë kapriçioz, do të kalojë sapo të mësoni të ecni në praninë e Perëndisë, nën syrin gjithpërfshirës të Perëndisë. Irritimi vjen nga krenaria. Do të largohet nga përulësia, si dhe të kuptuarit se duhet përhapur mirësinë rreth vetes” 126. 5. A keni joshur dikë apo keni udhëhequr dikë me fjalën apo veprimin tuaj? Tundimi është një mëkat i madh: ai vret shpirtin e një fqinji, duke i futur mosbesimin, duke e mësuar me një jetë të pamoralshme dhe ligësi, përmes së cilës i mbyllen portat e mbretërisë së Perëndisë. Dëmi nga tundimi është aq i madh sa është e pamundur të përcaktohen kufijtë e tij. Ata që joshen nga fjala ose vepra e keqe e dikujt do të joshin edhe të tjerët; tundimi do të përhapet gjithnjë e më tej dhe do të sjellë dënime gjithnjë e më të mëdha mbi kokën e personit fajtor. Zoti Jezus Krisht thotë: "Kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në mua, do të ishte më mirë për të që t'i varej një gur mulliri në qafë dhe të mbytej në thellësi të detit" (Mateu 18:6). "Mos mendo se nuk je vrasës, nëse e ke bërë të afërmin të mëkatojë. Ti e korrupton shpirtin e të joshurit dhe i vjedh atë që i përket përjetësisë", thotë Shën Agustini. 6. A i shmangët tundimet për të mëkatuar? A keni shkuar ndonjëherë në ato takime ku ofendohen ndjenjat morale? A i keni parë fotot apo i keni lexuar ato libra që përshkruajnë dashurinë e papastër? “Ata thonë: “Po të mos kisha parë, nuk do të isha tunduar; po të mos kisha dëgjuar, nuk do të më dhembte zemra; Nëse nuk do ta kisha shijuar, nuk do ta kisha dashur.” E shihni sa tundim ka nga sytë, veshët dhe shijet tona. Sa e sa njerëz kanë vuajtur dhe po vuajnë nga fakti se, duke qenë të paqëndrueshëm në zemër në prirje të mira, shikonin shkujdesur me sy të papastër, dëgjonin me veshë të pamësuar të dallonin të mirën nga e keqja dhe shijonin me një shije lakmitare. Ndjenjat e mishit mëkatar, të pangopur, të shfrenuar nga arsyeja dhe urdhërimet e Zotit, i tërhoqën në pasione të ndryshme të kësaj bote, ua errësuan mendjet dhe zemrat, ua hoqi qetësinë e zemrës dhe ua hoqi lirinë nga vullneti, duke i bërë skllevër të tyre. Sa kujdes duhet të shikosh, të dëgjosh, të shijosh, të nuhasësh dhe të prekësh, ose, më mirë akoma, si duhet të mbrosh zemrën, që përmes ndjenjave të sugjerimit, si nga dritaret, të mos zvarritet mëkati dhe vetë fajtori i mëkatit, djalli, të mos errësojë dhe plagosë me shigjetat e tij helmuese dhe vdekjeprurëse zogun qiellor - shpirtin tonë. 7. A tregoni mëshirë për fqinjët tuaj? A i ndihmoni ata në nevojë? A i ngushëlloni ata në pikëllim dhe fatkeqësi? A i doni ata siç e doni veten? Edhe në Dhiatën e Vjetër, Zoti i frymëzoi njerëzit: "Mëshira dhe e vërteta të mos ju braktisin; lidhini në qafë, shkruani në pllakën e zemrës suaj" (Fjalët e Urta 3:3). Jezu Krishti na mëson: “Ji i mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). Zoti premton të ketë mëshirë për ne nëse jemi të mëshirshëm: “Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7). Mos harroni se duke u bërë mirë të varfërve, ju po i bëni mirë Vetë Krishtit. “Ai që i bën mirë të varfërit i jep hua Zotit dhe ai do ta shpërblejë për veprat e tij të mira” (Prov. 19:17). Në Gjykimin e Tij të tmerrshëm dhe të drejtë, Zoti do t'i thotë të mëshirshmit: "Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës; sepse pata uri dhe ju më dhatë për të ngrënë; kisha etje dhe më dhatë për të pirë; isha i huaj dhe ju më pranuat; isha i ulur dhe isha i zhveshur në mua dhe ju isha i zhveshur; burg dhe erdhe tek unë” (Mateu 25:34–36). Lëmosha është "mbretëresha e virtyteve, e cila shumë shpejt të çon në parajsë", thotë Shën Gjon Gojarti. 8. A u përpoqët të pajtoheni me ata në luftë dhe a keni kontribuar në pajtimin e atyre që janë në armiqësi? Mbani fort parasysh se detyra e një të krishteri nuk është vetëm të bëjë paqe me fqinjët e tij në rast grindjeje ose armiqësie, por edhe të bindë të tjerët në botën e krishterë. "Nëse është e mundur nga ana juaj", thotë Apostulli i shenjtë Pal, "Jini në paqe me të gjithë njerëzit" (Rom. 12:18). Të gjithë ata që sjellin paqen mes njerëzve quhen bij të Perëndisë: “Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” (Mateu 5:9). Besimi i Krishtit është një fe e pajtimit dhe pasuesit e saj duhet të jenë kampionë të paqes. Ashtu si një bimë gjatë thatësirës, ​​e djegur nga rrezet e diellit, gradualisht thahet dhe më në fund vdes nëse nuk freskohet nga vesa dhe shiu jetëdhënës, kështu edhe shpirti i varfër i një të krishteri, i ekspozuar ndaj zjarrit të zemërimit dhe armiqësisë ndaj të afërmit, vdes për jetën shpirtërore nëse nuk ringjallet nga ndjenja e dashurisë dhe e pajtimit18. Shpirtrat tanë e kuptojnë njëri-tjetrin: zemërimi, i pa shprehur ende me fjalë, por i fshehur në zemër dhe i reflektuar vetëm pak në fytyrë dhe në sy, tashmë transmetohet në shpirtin e atij ndaj të cilit kam zemërim dhe është i dukshëm për të tjerët. Unë jam i indinjuar nga pasioni - indinjata ime prek edhe zemrën e tjetrit, ka një lloj vërshimi shpirtëror të një rryme të papastër nga një enë shpirtërore në tjetrën. Mënyra më e mirë për t'u pajtuar me armikun është të shkatërrosh në vetvete lidhjen me vëllain tënd, pastaj do të shkatërrohet edhe tek ai; qetësoni veten, atëherë do të qetësohet edhe ai. Çfarë lidhje e ngushtë midis shpirtrave! Fjala e apostullit është e vërtetë: “Ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit” (Efes. 4:25, 4); “Ne që jemi shumë jemi një trup i vetëm” (Rom. 12:5). “Nga një gjak i vetëm... gjithë raca njerëzore” (Veprat 17:26). Prandaj urdhërimi hyjnor kërkon: “Duaje të afërmin tënd si vetveten” (Mateu 22:39) 129. Lutja për armikun është një tjetër mjet i shkëlqyer për ta nxitur atë drejt paqes. “Lutu me gjithë zemër për atë që të ka ofenduar dhe thuaj: “Zot! Më ndihmo mua dhe vëllain tim, për hir të lutjeve të tij.” Në këtë mënyrë njeriu lutet për vëllanë e tij dhe kjo është shenjë e dhembshurisë dhe dashurisë; dhe ai e përul veten, duke kërkuar ndihmë për veten e tij, për hir të lutjeve të tij, por ku është dhembshuria, dashuria dhe përulësia, për çfarë mund të ketë kohë aty nervozizmi, inati, apo një pasion tjetër? Abba Zosima tha: "Nëse djalli nxit gjithë dinakërinë e ligësisë së tij me të gjithë demonët e tij, atëherë e gjithë dinakëria e tij do të shfuqizohet dhe do të dërrmohet nga përulësia sipas urdhrit të Krishtit". Ai që lutet për armikun nuk do të mbajë mëri 130. 9. A e keni lejuar ndonjëherë veten t'i trajtoni mizorisht kafshët tuaja shtëpiake? A nuk i vuri uria apo nuk i rrahu? Dije se kafshët shtëpiake janë shërbëtorët e tu, të dhëna nga Zoti për t'ju ndihmuar. Duke i trajtuar mizorisht, duke u ngarkuar atyre një barrë përtej fuqisë së tyre dhe duke ua mohuar atë që kanë nevojë, ju bëheni të padenjë për dhuratën e Perëndisë dhe në këtë mënyrë ofendoni Zotin e të gjithë krijimit. Fjala e Perëndisë thotë: “Lum ai që ka mëshirë për bagëtinë” (Prov. 12:10) dhe “Mos i lini surrat kaut ndërsa ai është duke shirë” (Ligj. 25:4). Të gjithë shenjtorët trajtuan me përulësi dhe dhembshuri jo vetëm kafshët shtëpiake, por edhe kafshët e egra; shpesh i trajtonte kur ishin të sëmurë dhe shpesh i ushqente nga duart e tyre. Të tillë, për shembull, janë murgjit Gerasim i Jordanisë dhe Sergius i Radonezhit. Le t'i imitojmë edhe ne. 10. A jeni ekspozuar ndonjëherë ndaj zakonit të keq të pirjes së duhanit? "Thuaj se nuk mund ta ndalosh duhanin! Ajo që është e pamundur për vetë njeriun është e mundur me ndihmën e Zotit, thjesht duhet të vendosësh me vendosmëri të heqësh dorë nga ky zakon, duke njohur dëmin që i shkakton shpirtit dhe trupit. Pirja e duhanit relakson shpirtin, shumëfishon dhe intensifikon pasionet, errëson mendjen dhe shkatërron shëndetin trupor, pasojat e ngadalta të shpirtit janë pasojat e ngadalta të shpirtit. që vjen nga duhani. Ju këshilloj të përdorni ilaçin shpirtëror kundër këtij pasioni: rrëfeni me hollësi të gjitha mëkatet tuaja, që nga mosha shtatë vjeç dhe gjatë gjithë jetës suaj, dhe merrni pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Lexojeni Ungjillin çdo ditë, në këmbë, një kapitull ose më shumë, dhe kur të godet melankolia, atëherë lexoni përsëri derisa të kalojë melankolia. Ai do të sulmojë përsëri - dhe do të lexojë përsëri Ungjillin. Ose bëni tridhjetë e tre harqe të mëdha në kujtim të jetës tokësore të Shpëtimtarit dhe për nder të Trinisë së Shenjtë. E njëjta këshillë është e dobishme në luftën kundër çdo vesi tjetër të keq” 131. 11. A keni tentuar vetëvrasjen? A po e shkurtoni jetën tuaj përmes mospërmbajtjes, dehjes, punës së tepërt dhe shqetësimeve? Vetëvrasja është krimi më i madh kundër Zotit, sepse jeta është një dhuratë nga Zoti, i cili vetëm mund ta heqë atë; kundër fqinjëve, sepse njeriu lind dhe jeton jo vetëm për vete, por edhe për fqinjët e tij. “Ne, që jemi shumë, jemi një trup i vetëm në Krishtin dhe individualisht gjymtyrë të njëri-tjetrit” (Rom. 12:5; shih 1 Kor. 12:19–30): “nëse vuan një gjymtyrë, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të” (1 Kor. 12:26). Por një vetëvrasje shkakton pikëllim të tmerrshëm për prindërit dhe fëmijët dhe është mosmirënjohës ndaj atdheut, i cili ka të drejtë të kërkojë shërbim dhe veprimtari të dobishme prej tij. Është gjithashtu një mëkat kundër vetvetes, “sepse askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por ushqen dhe kënaqet me të” (Efes. 5:29). Mos harroni se mendimet e vetëvrasjes frymëzohen tek ne nga djalli, armiku fillestar i shpëtimit tonë. Prandaj dije kush është armiku yt. Lutjet drejtuar Zotit Jezu Krisht, Mbretëreshës së Qiellit dhe Engjëllit Mbrojtës, dorëzimi i plotë ndaj vullnetit të Zotit, reflektimi mbi Gjykimin e Fundit të Zotit, rrëfimi dhe Kungimi janë mjetet më të mira për të larguar çdo mendim për këtë mëkat. Përveç kësaj, mos lejoni që djalli të hyjë në zemrën tuaj duke i shërbyer mishit dhe botës, shmangni tundimet dhe vizitoni më shpesh kishën e Perëndisë. 12. A jeni aktiv apo i pakujdesshëm në çështjen e shpëtimit tuaj? Si mund të ngjitet një shpirt në qiell nëse gjatë gjithë jetës së tij ka lënë pas dore të gjitha mjetet për t'u çliruar nga bota dhe nga pasionet e saj? Nga mund të vinin aftësitë e saj qiellore nëse ajo nuk do t'i zhvillonte ato këtu në tokë? Në fakt, ku mund të zhvillohej tek ajo vizioni më i vogël shpirtëror, nëse këtu ajo mbetej e huaj për gjithçka shpirtërore dhe nuk e shfaqte këtë shpirtërore në asgjë? Nëse çdo impuls i shpirtit ndaj Zotit mbytej, çdo dhuratë e dashurisë dhe besimit fetar neglizhohej dhe mohohej me kokëfortësi, atëherë ku mund të zhvillohej aftësia për të gjetur ngushëllim në atë që na jep Perëndia dhe qielli? Zhvilloni shpirtin tuaj në mënyrë që ai të përpiqet drejt Zotit me gjithë fuqinë e tij dhe, duke soditur Zotin, të largohet nga mëkati. Krijo mbi rrënojat e krijimit të vjetër një të ri, i cili, në ndryshim nga ai i vjetër, i degjeneruar nga pakujdesia, çlirohet nga mëkati, duke u shfaqur me gjithë fuqinë dhe bukurinë e tij shpirtërore. Dhe meqenëse idetë tona për një qenie shpirtërore përpilohen sipas vetive të qenies sonë trupore, atëherë konceptet nga të cilat duhet të udhëhiqemi për zhvillimin e natyrës sonë shpirtërore, ne thjesht mund të huazojmë nga tiparet e krijimit tonë të vjetër që janë të njohura për ne. Për shembull, natyra jonë shpirtërore përmban një ndjenjë vizioni. Nëse e neglizhoni, pa e zhvilluar, nuk do ta zotëroni. Por zhvillojeni dhe do ta shihni Zotin. Dhe ne e dimë se si ta zhvillojmë atë. Jini të pastër në zemër. “Të pastërt në zemër... do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). Kjo është një mënyrë për të zhvilluar një nga vetitë e shpirtit dhe duke u bërë të pastër në zemër, do të kemi mundësinë të shohim Zotin. Ne gjithashtu duhet të përpiqemi të fitojmë një ndjenjë prekjeje shpirtërore, të ngjashme me atë që zotëron gruaja që preku cepin e rrobës së Krishtit - atë fuqi të mrekullueshme që quhet besim dhe e pranon Zotin në zemër. Ekziston edhe një ndjenjë shijeje - një etje shpirtërore për Zotin, diçka brenda nesh që ndjen dhe sheh se Ai është i mirë. Nëse e neglizhoni këtë ndjenjë, atëherë fotografia e botës shpirtërore do të jetë e vdekur dhe e akullt për ju, por nëse filloni ta zhvilloni atë, shpirti juaj do të përfshihet nga zjarri i shenjtë, djegia shpirtërore. Së fundi, ka një ndjenjë të madhe dashurie, dashuri për Zotin, e cila na jep mundësinë ta njohim Atë. Për sa kohë që kjo ndjenjë mungon, asnjë njeri nuk mund ta kuptojë vërtetë "madhështinë e shpëtimit", masa e së cilës janë fjalët e Krishtit: "Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3:16). "Zoti krijoi mjekun dhe ilaçin. Ai i krijoi jo më kot, por që të mund të shërojnë sëmundjet: neveria ndaj mjekut dhe ilaçeve është një qortim për Zotin. Mund t'i shmangeni trajtimit duke kultivuar durim, por duhet të keni frikë se mos mund të zvarritet arroganca: "Lërini të trajtohen të dobëtit, por ne jemi të fortë". Për mendime të tilla për veten, lind një murmuritje në shpirt. Është më mirë kështu: vjen një sëmundje, merr trajtim. Dhimbja do të largohet nga ilaçi - faleminderit Zotit. Nuk do të funksionojë - duroni dhe falënderoni Zotin (Shën Theofani i Vetmi). Urdhërimi i Shtatë i Ligjit të Zotit “Mos shkel kurorën” (Eks. 20:14). 1. A nuk ke mëkatuar, biri im, kundër urdhërimit të shtatë të ligjit të Perëndisë, i cili ndalon kurvërinë, tradhtinë bashkëshortore dhe çdo papastërti trupore? "Ik nga kurvëria", nxit Shën Apostulli Pal. Ai nuk tha: "Përmbahuni", por tha: "Vrapo", përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të largoheni nga jeta e shkrirë. Mos harroni se trupat tanë janë “kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ne”. Si mund të shndërrohet kisha i Perëndisë në një vendbanim për demonët? “Ju nuk jeni të juaji”, thotë apostulli i Krishtit më tej, “ju tani nuk i përkisni vetes, “ju u bletë me një çmim” – çmimi i gjakut të Birit të Perëndisë (1 Kor. 6:18-19). “Ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju.” Dijeni këtë: “nëse dikush shkatërron kishën e Perëndisë”, përdhos, shkatërron, “Perëndia do ta ndëshkojë atë” (1 Kor. 3:16–17)! Ndoshta ju vetë e dini se si kjo fjali e tmerrshme e gjykimit të Zotit bëhet e vërtetë mbi të shthururit edhe në jetën tokësore: disa prej tyre kalben të gjallë nga sëmundjet e tmerrshme, të tjerët vdesin në mundime të tmerrshme. Por kjo nuk i shpëton shkelësit fatkeq të urdhërimit të Perëndisë nga gjykimi në jetën e ardhshme: edhe atje “Perëndia do të gjykojë kurvarët dhe kurorëshkelësit” (Hebrenjve 13:4). "Mos i bëni lajka vetes", thotë Apostulli i Krishtit, "mos e gënjeni veten: as kurvarët, as shkelësit e kurorës... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë" (1 Kor. 6:9-10). 2. A keni shijuar ndonjëherë mendimet e papastra të mishit? Një i krishterë jo vetëm që nuk duhet të kryejë mëkate të rënda të mishit, por as nuk duhet të ndotet me dëshira të papastra. Shpëtimtari thotë: “Kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer shkelje kurore me të në zemrën e tij” (Mateu 5:28). Mos e harro kurrë faktin se “një mendim i padrejtë është i neveritshëm për Zotin” (Prov. 15:26). Nga mendimet e tua të papastra dhe të neveritshme, si nga një farë, mund të lindë lehtësisht një vepër mëkatare. Prandaj, shtypni në çdo mënyrë të mundshme, dhe që në fillim, mendimet dhe dëshirat e këqija. “Nëse doni ta mposhtni kurvërinë, doni agjërimin, etjen dhe vigjiljen, kujtoni vdekjen dhe mos flisni me një grua dhe do të fitoni” 132. 3. A vuani nga epshet e papastra trupore? Është mirë të kujtojmë fjalët e mëposhtme domethënëse të Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit: "Një burrë lind në mish nga një grua për gjithë jetën dhe përsëri, duke u bashkuar pa fjalë me të, vdes për Zotin në shpirt. Ashtu si kripa lind nga uji dhe përsëri, duke prekur ujin, shkrihet dhe zhduket, e njëjta gjë nuk është e vërtetë në lidhje me gruan. për krijimin është vdekje, por të ngjitesh pas Krijuesit të krijimit është jetë dhe gëzim i përjetshëm. Shto agjërimin dhe lutjen në të menduarit për këtë dhe sëmundja jote shpirtërore do të kalojë. Shën Efraimi Sirian, duke e ditur dinakërinë e armikut dhe dobësinë tonë, jep këtë këshillë: "Është e dëmshme që dikush që kërkon dëlirësinë të shoqërohet me një grua dhe të mos i afrohet fare virgjëreshës, nëse në ty mendohet për mishin, ik prej tyre ashtu si ikën dhia e egër nga një grackë". "Ruaje, vëlla, integritetin e trupit tënd dhe për të shkëlqyer në virtyte dhe pafajësinë hyjnore ke këto tri përfitime: frenim të barkut dhe gjuhës dhe frenim të syrit. Dhe nëse i ruan të parët, por nuk i ruan sytë nga bredhja, atëherë nuk do të fitosh dot pafajësinë e qëndrueshme. Ashtu si një sy i prishur nuk mund ta mbajë mendjen e pafajshme. pse dikush bëri një besëlidhje me sytë e tij që të mos shikojë bukurinë e një vashe” 133. Urdhri i tetë i ligjit të Zotit “Mos vidh” (Eks. 20:15). 1. A keni mëkatuar kundër urdhërimit të tetë të ligjit të Perëndisë, i cili ndalon përvetësimin e pasurisë së dikujt tjetër nëpërmjet mashtrimit, vjedhjes së fshehtë, grabitjes, ryshfetit, parazitizmit ose nëpërmjet zhvatjes, që konsiston në marrjen e interesave të tepruara nga njerëzit në nevojë dhe të varfër? Mëkati i vjedhjes ose përvetësimit të pasurisë së dikujt tjetër është aq i madh sa fajtorët e tij, nëse nuk pendohen dhe korrigjohen, privohen nga Fjala e Perëndisë të Mbretërisë së Perëndisë: "Mos u mashtroni: ... as vjedhësit, as lakmuesit, ... as zhvatësit nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë. 1–10:9 thotë Pali. “Më mirë është një frikë e vogël nga Zoti se sa një thesar i madh dhe telash me të” (Prov. 15:16). "Prona e vjedhur e të tjerëve," thotë Shën Tikhoni i Zadonskut, "si zjarri i futur në një shtëpi, shkatërron të gjitha pasuritë e tjera, sepse ku ka të pavërtetë, është betimi i Zotit; ku është betimi i Zotit, nuk do të ketë të mira, por çdo fatkeqësi do të pasojë. Grabitqarët dhe hajdutët janë si një njeri që nxjerr ujë me një sitë dhe me duart e tyre nxjerrin çdo gjë si ajo që rrjedhin. Vjedhe dhe rrëmbe, o burrë, vidh si të duash dhe çfarë të duash, por dije se çdo gjë do të rrjedhë nga duart e tua dhe e pavërteta jote do të përpihet si zjarri” 134. Asketët e shenjtë e mbronin aq shumë pasurinë e të tjerëve, saqë po të korrnin drithin e dikujt në arë, nuk guxonin të zgjidhnin kalli e ta hanë pa pyetur të zotin; një tufë bizele të gjetura në rrugë nuk u mor nga frika se mos shkelte urdhërimin e tetë të ligjit të Zotit. Le t'i imitojmë, biri im. 2. A keni bërë ndonjë mashtrim në tregti, duke shitur mallra të dëmtuara, duke përdorur peshore dhe masa të pasakta? Shmangni mashtrimin në tregti ashtu siç i shmangeni vetë zjarrit të ferrit, sepse, sipas dëshmisë së Sirakut të urtë, “ai që e ndërton shtëpinë e tij me paratë e të tjerëve është i njëjtë me atë që mbledh gurë për varrin e tij” (Sir. 21:9), dhe për më tepër, e keqja e fituar nga e keqja shpërdorohet. 3. A keni mëkatuar ndonjëherë ndaj fqinjëve tuaj me ndonjë gënjeshtër apo dinakërinë, me qëllim që të dëmtoni mirëqenien e tyre ose të përvetësoni diçka nga pasuria e tyre? Gënjeshtrat, mashtrimet dhe vjedhjet, sado dinakë të fshehura nga njeriu, në pjesën më të madhe ose zbulohen drejtpërdrejt dhe ndëshkohen me turp dhe dënime civile, ose shoqërohen me fatkeqësi të dërguara nga Zoti për të paralajmëruar shkelësit e urdhërimeve të Zotit. Përvoja tregon se sjellja e asaj që është fituar padrejtësisht në shtëpinë e dikujt është njësoj si futja e zjarrit, i cili do të shkatërrojë pronën që kishte vetë një person më parë: paratë e lehta, të fituara me të pavërtetën dhe mashtrimin, e largojnë një person nga puna e vështirë e dobishme, e mësojnë një person në përtaci - nënën e të gjitha veseve dhe një person të çon në mënyrë të pashmangshme në varfëri. “Ai që mbjell të keqen, do të korrë të keqen dhe do të përmbushë të keqen e veprave të tij” (Fjalët e Urta 22:8), thotë i urti Solomon. Nëse në këtë jetë njeriu fsheh krimet e tij të fshehta ndaj fqinjëve të tij, ai nuk do t'i shpëtojë shpërblimit të drejtë të ardhshëm në Ardhjen e Dytë të Zotit, “I cili do të ndriçojë gjërat e fshehura në errësirë ​​dhe do të zbulojë qëllimet e zemrës” (1 Kor. 4:5). Urdhërimi i Nëntë i Ligjit të Zotit “Nuk do të bësh dëshmi të rreme kundër të afërmit tënd” (Eks. 20:16). 1. Fjala e Perëndisë dënon vesin e gënjeshtrës: “Buzët gënjeshtare janë të neveritshme për Zotin, por ata që thonë të vërtetën i pëlqejnë atij” (Prov. 12:22). “Zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve, të cilët e shtypin të vërtetën në paudhësi” (Rom. 1:18). "Gjuha është një gjymtyrë e vogël, por bën shumë. Ja, një zjarr i vogël ndez shumë lëndë! Dhe gjuha është zjarr, zbukurim i së pavërtetës; gjuha është në një pozicion të tillë midis anëtarëve tanë, saqë ndot gjithë trupin dhe ndez rrethin e jetës, duke qenë vetë i ndezur nga Gehena" (James 3). “Sjellja e gënjeshtarit është e turpshme dhe turpi i tij është gjithmonë me të” (Sir.20:26). “Prandaj, duke hequr qafe gënjeshtrën, secili prej jush i thoni të vërtetën fqinjit tuaj, sepse ne jemi gjymtyrë të njëri-tjetrit” (Efesianëve 4:25). "Gënjeshtrat janë të huaja për Zotin," thotë Abba Dorotheos. – Në Shkrimet e Shenjta, djalli quhet “ati i gënjeshtrës” (Gjoni 8:44), dhe Perëndia quhet e Vërteta, sepse Ai Vetë thotë: “Unë jam Udha, e Vërteta dhe Jeta” (Gjoni 14:6). E shihni nga kush ndahemi dhe me kë bashkohemi me gënjeshtra! 2. A nuk i gjykuat fqinjët tuaj? A keni përcjellë thashetheme të këqija për të tjerët? Nuk ju pëlqen të dëgjoni thashetheme? Gjykatësi dhe Mbreti i Qiellit denjuan të shqiptonin një urdhërim të qartë: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). Kjo do të thotë se fajtorët për këtë janë shkelës të vetëdijshëm dhe të qëllimshëm të vullnetit të Zotit. Ata arrogojnë në mënyrë arbitrare dhe të paturpshme për veten e tyre të drejtën që i takon Gjykatësit Qiellor: të drejtën për të vendosur për fatin e të gjithë njerëzve. Ne kemi “një Ligjvënës dhe Gjyqtar, i cili mund të shpëtojë dhe të shkatërrojë; dhe kush jeni ju që gjykoni një tjetër?” – pyet Apostulli Jakob (Jakobi 4:12) Pse prisni, si fariseu, gjykimin e Perëndisë dhe gjykoni një tjetër? “Ashtu si zjarri është i huaj për ujin, ashtu është i huaj për të penduarit të gjykojë të tjerët. Nëse keni parë dikë duke mëkatuar edhe kur shpirti largohet nga trupi, atëherë mos e dënoni, sepse gjykimi i Zotit është i panjohur për njerëzit. Disa padyshim ranë në mëkate të mëdha; por në fshehtësi kryenin vepra të mira edhe më të mëdha; dhe ata që donin t'i tallnin u mashtruan, duke zënë tym, por duke mos parë diellin”, thotë Shën Gjon Klimakus. 3. A përmbaheni nga bisedat e kota? Mbajeni gjuhën tuaj nga bisedat e kota dhe të qeshurat. Për ta bërë këtë, së pari, lutuni sa më shpesh dhe sa më me zell të jetë e mundur, duke përsëritur me psalmistin e shenjtë David: “Zot, vendos një kujdes për gojën time” (Ps. 140:3); së dyti, mbani në mend kujtimin e ferrit: nuk do të doni të qeshni atje, ju duhet vetëm të qani dhe të rënkoni; së treti, shiko gjithmonë thellë në zemrën tënde, këtë humnerë mëkati, ku “rrëshqanorët janë të pa numëruar” (Ps. 103:25). Ju do të bërtisni pa dashje në këtë humnerë: “Male, bini mbi mua, kodra, më fshihni (shih Lluka 23:30) nga fytyra e Perëndisë tim të Gjithëmirë, dhembshurinë atërore të të cilit unë, më i mjeri nga të gjithë njerëzit, e ofendoj vazhdimisht! 135. 4. A nuk të pëlqen, biri im, të qeshësh me të tjerët? Tallja është krejtësisht e papranueshme për një të krishterë kur bëhet fjalë për një person të njohur drejtpërdrejt. Bërja e disa mangësive qesharake për të paralajmëruar dhe larguar të tjerët prej tyre, natyrisht, nuk është e dënueshme (edhe pse arritja e këtij qëllimi përmes një mjeti të tillë si tallja është shumë e dyshimtë), por ta bësh këtë apo atë person qesharak është gjithmonë kriminale. Çdo tallje e një personi të famshëm, pak a shumë, ka këto veti të dëmshme: së pari, mbulon dhe ndonjëherë shtrembëron cilësitë e mira të personit mbi të cilin bie. Tek ata me të cilët qeshin, ata pushojnë të shohin tipare të karakterit të denja për respekt, prandaj, shpifja, në mënyrë të dukshme ose pa u vënë re, hyn në tallje. Së dyti, ai rezonon më dhimbshëm sesa qortimi i drejtpërdrejtë në shpirtin e personit që i nënshtrohet dhe u bën përshtypje të tjerëve më të fortë dhe më të qëndrueshme sesa qortimi i drejtpërdrejtë, prandaj ka një forcë veçanërisht shkatërruese për nderin e fqinjit. Së fundi, i jep karakter kënaqësie dënimit të fqinjit: të qeshësh me tjetrin do të thotë jo vetëm ta dënosh, por edhe të gjesh kënaqësi në këtë dënim, prandaj schadenfreude kombinohet me talljen - një ndjenjë e padenjë për një të krishterë 136. 5. A nuk e keni fshehur të vërtetën në gjyq? A keni shpifur dikë në gjyq? Shpifja dënohet rreptësisht në Fjalën e Perëndisë. Shpifja të largon nga Zoti. Tashmë në jetën tokësore, Zoti ndëshkon ashpër shpifësit. Këtu është një shembull: tre njerëz të këqij shpifën për peshkopin e shenjtë Narcis dhe konfirmuan shpifjet e tyre me një betim. Njëri tha: "A mund të vdes nga zjarri nëse gënjej". I dyti i bëri thirrje vetes një sëmundje të rëndë. I treti tha: "A mund të verboj nëse nuk them të vërtetën." Shenjtori duroi akuzat e gabuara pa ligësi; por drejtësia e Zotit i ra dëshmitarëve të rremë dhe secili prej tyre pësoi ekzekutimin që ai vetë i thirri vetes 137. Pra, ki kujdes, biri im, të japësh dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd në gjykatë. Zoti “nuk tallet” (Gal.6:7); Ai është i mëshirshëm, por në të njëjtën kohë edhe i drejtë. Urdhërimi i dhjetë i Ligjit të Perëndisë “Nuk do të dëshirosh shtëpinë e fqinjit tënd; nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtoren e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd” (Dal. 20:17). 1. A nuk e keni zili pasurinë e fqinjit tuaj, lumturinë, shëndetin, aftësitë, suksesin në jetë? Mos harroni se jo vetëm një i krishterë, por edhe njeriu në përgjithësi, nuk karakterizohet aspak nga zilia. Të krishterët priren të duan dhe të gëzohen për prosperitetin dhe lumturinë e fqinjëve të tyre, por jo të kenë zili. Zilia vjen nga djalli. “Nga zilia e djallit vdekja hyri në botë”, thotë Shkrimi i Shenjtë (Wis. 2:24). Zilia është një thikë me dy tehe që i dëmton të dy: edhe ziliqarin edhe atë që e ka zili. Le të dëgjojmë se çfarë thonë Etërit e Shenjtë për mëkatin e zilisë. Shën Grigori i Nisës shkruan: "Smira është fillimi i ligësisë, nëna e vdekjes, dera e parë e mëkatit, rrënja e çdo të keqeje". Shën Vasili i Madh thotë: “Ashtu si ndryshku e ha hekurin, ashtu edhe zilia e gëlltit shpirtin në të cilin jeton”. Ai që ka zili të afërmin e tij rebelohet kundër Perëndisë. "Më thuaj, për çfarë ke zili? - pyet Shën Gjon Gojarti. - Mos vallë ngaqë vëllai yt mori një dhuratë shpirtërore? Po nga kush e mori, më thuaj: a nuk ishte nga Zoti? Kjo do të thotë se je në armiqësi kundër Atij që ia dha. A e sheh deri në ç'masë shtrihet e keqja, në çfarë shkalle mëkati ngrihet dhe çfarë dënimi ngre një humnerë?" "Mos ki zili, o njeri, askënd në lumturinë tokësore, kalimtare, sepse gjithçka në botë është si bari dhe lulja e fushës; mos i ki zili të pasurit dhe të famshmit, që janë të ngopur me kënaqësitë tokësore; por imito me mençuri atë që është stolisur me virtyte. Sepse përse do ta kesh zili lumturinë tokësore, kur gjithçka në këtë botë është e përkohshme dhe e pasur, por dikujt do të jetë e përkohshme dhe e pasur? Përgjithmonë apo dikush gëzon kënaqësi dhe lumturi me bollëk, por a ndodh gjithmonë, e gjithë kjo u dha për një kohë shumë të shkurtër? Mos i ki zili të pasurit, sepse "është e vështirë për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë" (Mateu 19:23) dhe mos harroni se nganjëherë lotët rrjedhin nëpër ar, se lumturia e një personi nuk qëndron vetëm në pasuri. Mos e ki zili bukurinë njerëzore, sepse ata që kanë fytyrë të bukur i pret sprova e madhe, herë nga tundimi, herë nga krenaria dhe lartësimi i vetvetes, që mund t'i çojë në ferr. Mos i zili ata që janë të suksesshëm në biznes, sepse Zoti i bekon sukseset e tyre, që do të thotë se ne dënojmë bekimin e Zotit, që është çmenduria e vërtetë. Shën Vasili i Madh jep këtë këshillë të mençur kundër mëkatit të zilisë: “Nëse shihni me intelektin tuaj mbi gjithçka njerëzore, nuk do të konsideroni asgjë tokësore të madhe dhe të jashtëzakonshme: as atë që njerëzit e quajnë pasuri, as lavdi të zbehtë, as shëndet trupor; nëse nuk kërkoni të mirën për veten tuaj në gjërat kalimtare, por drejtoni shikimin tuaj në të vërtetën dhe të bukurën tuaj të pavlefshme. do të jetë larg nga njohja e ndonjë gjëje tokësore ose të prishshme si të denjë për kënaqësi dhe konkurrencë dhe kushdo që është i tillë dhe nuk mahnitet nga madhështia e kësaj bote, zilia nuk mund t'i afrohet kurrë” 139. 2. A po luftoni me mendimet e këqija dhe dëshirat e papastra? "Merr guxim dhe zemra jote le të jetë e fortë" (Ps. 30:25): Ndihma e Perëndisë është afër. Zoti nuk i braktis kurrë ata që kthehen tek Ai me shpresë dhe ia besojnë veten Atij. Gjëja kryesore është të shtypni mendimet. Kur mendimet janë qetësuar, gjithçka tjetër humbet fuqinë e saj. Sapo të shfaqet një lëvizje e keqe, ktheni menjëherë mendimet tuaja në një nga ngjarjet e ungjillit: Shpërfytyrimi i Zotit, Kryqëzimi, Ringjallja, Ngjitja në qiell. Në këtë mënyrë çdo gjë e keqe do të refuzohet. Kujto vdekjen, Gjykimin e Fundit. Pas kësaj, thirrni mendërisht Zotit sikur po flisni me dikë ballë për ballë dhe kërkoni shërim prej Tij, duke thënë: "E shikon, Zot, çfarë kam. Unë nuk dua asgjë të tillë. Ndihmo dhe zmbrapsi këto sulme." Dhe filloni të thoni lutjen e Jezusit, duke e përsëritur atë me besim dhe vetëm me të duke kufizuar të gjitha lëvizjet e mendjes dhe të zemrës. Zoti e lejoi tundimin dhe po shikon se si veproni. Ai është Udhëheqësi, ju jeni luftëtarë. Ai pret që ju të zmbrapsni armikun, të mos turpëroni aspiratat e Tij” 140. 3. A të kujtohet ndonjë mëkat që ke bërë për të cilin nuk e pyeta për shkak të shkurtësisë së kohës dhe harresës? Pendohu, biri im, për të gjitha mëkatet e tua, të kryera nga ti me mendim, fjalë dhe vepër, dhe le të marrësh falje dhe mëshirë nga Zoti. Mbani mend se nuk ka asnjë mëkat që një mëkatar vërtet i penduar nuk mund ta shlyejë nëpërmjet pendimit. Sa mëkatarë njohim që kanë marrë falje dhe falje nëpërmjet pendimit! Nga pendimi, tagrambledhësi u shfajësua më shumë se fariseu; për pendim mëkatarja u fal, pasi lau këmbët e Shpëtimtarit me lotët e saj; dyert e qiellit iu hapën hajdutit të penduar; përmes pendimit dhe lotëve të hidhur, Apostulli Pjetër, i cili e mohoi Zotin tri herë, u ngrit përsëri në gradën e apostullit; Nëpërmjet pendimit, shumë nga mëkatarët më të mëdhenj morën rrugën e virtytit dhe morën lumturinë e përjetshme. Kështu, Maria e nderuar e Egjiptit kaloi shtatëmbëdhjetë vjet në kënaqësi mëkatare, të mbrapshta, por, pasi u pendua, gjeti një hir të tillë nga Zoti, sa që kaloi lumin Jordan si në tokë të thatë dhe u ngrit mbi tokë gjatë lutjes. E tillë është fuqia e pendimit! Këshillë e përgjithshme për të penduarin pas rrëfimit sipas udhëzimit të Dhjetë Urdhërimeve të Ligjit të Zotit Në fund të rrëfimit, pastori i Kishës i nxit të penduarit që të largohen nga mëkatet dhe t'i shërbejnë të vetmit Zot. Tani ruani veten nga mëkatet në çdo mënyrë të mundshme dhe në të ardhmen mos e zemëroni Krijuesin tuaj me to, të cilin duhet ta doni “me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë mendjen tuaj” (Mateu 22:37). Nëse e doni Atë aq shumë, atëherë do të filloni t'i zbatoni urdhërimet e Tij, sepse dashuria e vërtetë për Perëndinë njihet duke përmbushur urdhërimet e Tij. Mos harroni se Zoti i urren mëkatet dhe Ai i ndëshkon ato. Mos harroni se Ai nuk i kurseu engjëjt e pabindur për mëkatet e tyre (2 Pjetrit 2:4) dhe i hodhi poshtë nga qielli. Për shkak të shkeljes së vullnetit të Zotit, Adami u dëbua nga parajsa dhe solli fatkeqësi mbi gjithë njerëzimin që zbriti prej tij; për mëkatet, Zoti shkatërroi gjithë botën me një përmbytje, përveç Noeut të drejtë; për mëkatet që ai solli dhe u sjell njerëzve urinë dobësuese, sëmundje ngjitëse, luftëra shkatërruese dhe fatkeqësi të tjera, në mënyrë që njerëzit të vijnë në vete, të pendohen dhe të reformohen. Për t'i çliruar njerëzit nga mëkati dhe të gjitha pasojat e tij katastrofike, veçanërisht dënimi i përjetshëm, Zoti dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë, që "kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme" (Gjoni 3:16). Nëse, me gjithë dëshirën tuaj për të jetuar me drejtësi, sipas urdhërimeve të Perëndisë, me gjithë dëshirën tuaj për të uri dhe etje për të vërtetën e Perëndisë, në mënyrë që të kënaqeni me lumturinë e përjetshme në jetën e ardhshme, ju – nëpërmjet veprimit të armiqve të shpëtimit tuaj: mishit, botës dhe djallit – bini përsëri në mëkat, atëherë menjëherë ata që do të ngushëllohen për mëkatet tuaja: Zoti (Mateu 5:4). Vendosni qëllimin që të mos mëkatoni, ngrihuni nga rënia juaj dhe pendohuni para Zotit, Ai ju dhashtë ndihmë dhe falje. Zoti do të të pranojë, do të të falë dhe do të derdhë mbi ty mëshirën e Tij të papërshkrueshme, siç mëson Ai Vetë në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës, i cili i tha babait të tij: "O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më merr si një nga robërit e tu" (Luka 18-19). Ati ynë Qiellor është i mëshirshëm: Ai do t'jua kthejë përsëri dashurinë e Tij dhe do t'ju bëjë jo një "mercen", por një fëmijë të Perëndisë. Barra e mëkateve tona është pa masë e madhe dhe zemra jonë, si një lloj humnerë, është e mbushur me “parazitë” – pasione që “nuk kanë numër” (Ps. 103:25). Derisa të na arrijë ora e vdekjes, ne do të psherëtinim vazhdimisht nga thellësia e zemrave tona si një tagrambledhës i përulur, do të kthehemi nga ana e largët - nga mbretëria e mëkatit - tek Ati ynë i Mëshirshëm Qiellor si djali plangprishës, do të prekemi si Ashabi, do të qajmë si një prostitutë; le të bërtasim si një grua kananite, le të mos përtojmë të qëndrojmë në lutje si një e ve; le të lutemi si Ezekia, le të përulemi si Manasi. Nëse i lutemi Zotit Bujariplotë në këtë mënyrë, atëherë, pa dyshim, Ai nuk do ta refuzojë lutjen tonë, psherëtimat dhe lotët tanë. Shqetësimi ynë tani e tutje të jetë vetëm për shpirtin: kemi vetëm një, të njëjtën kohë të jetës, fundi nuk dihet, humnera e ajrit është e padepërtueshme dhe plot me armiqtë tanë, askush nuk do të na ndihmojë përveç besimit dhe veprave të mira. Ne do të përpiqemi me të gjitha forcat t'i gjejmë, fëmija im i dashur në Krishtin! Pyetje në Rrëfim mbi Udhëzuesin për Nëntë Lumturitë e Ungjillit Lumturia e Parë “Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 5:3). 1. A ke ti, biri im, përulësi të krishterë - varfëri shpirtërore, pa të cilën nuk mund të hysh në Mbretërinë e Qiellit? “Të varfërit në shpirt”, thotë Shën Gjon Gojarti, “ata që e mbajnë vazhdimisht mendjen dhe e kuptojnë parëndësinë e tyre, janë të përulur në shpirt dhe të penduar në zemër, duke zbutur çdo krenari dhe arrogancë në vetvete” 141. “I varfëri në shpirt”, sipas murgut Macarius të Egjiptit, “qëndron vazhdimisht në përulësi të madhe dhe pendim të përzemërt për parëndësinë e tij, gjithmonë përpara se shikimi i shpirtit të tij të ketë ulcerat e tij mëkatare, të njohë errësirën përreth e pasioneve dhe i kërkon Zotit çlirimin prej tyre 142. “Zoti, i përulur prehet në shpirtrat”14. "Përulësia," thotë Shën Gjon Klimaku, "është një vello hyjnore që nuk na lejon të shikojmë virtytet tona; një humnerë vetëposhtërimi, e paarritshme për çdo hajdut. Shumë prej nesh e quajnë veten dhe ndoshta në të vërtetë e konsiderojnë veten mëkatarë, por zemra vihet në provë kur të tjerët çnderojnë" 144. "As vigjilencë, as vullnet, përveç nesh, as vigjilencë. nuk ka përulësi të vërtetë me të” 145. Murgu Macarius i Egjiptit mëson: "Mjerë ai shpirt që nuk i di ulcerat e tij dhe, për shkak të shthurjes së madhe e të pamatshme, nuk mendon se ka ndonjë ves! Mjeku i mirë nuk e viziton dhe nuk e trajton atë, sepse nuk kujdeset për ulcerat e saj, duke e konsideruar veten të padëmtuar dhe të shëndoshë". të sëmurë” (Mateu 9:12)” 146. Le të mësohemi, - thotë Shën Vasili i Madh, - me thjeshtësinë në veshje dhe në ecje, në ulje, në ushqim, në rregullimin e shtratit, në shtëpi dhe në enët e shtëpisë. Le të tregojmë modesti në të folur, në të kënduar, në sjelljen tonë me të tjerët. Të mos përdorim pompozitet në fjalë, të mos jemi mendjemëdhenj, le të jemi të sjellshëm në arsyetim. Një shërbëtor, i sjellshëm me guximtarët dhe filantropik ndaj njerëzve të ulët, do të jemi të këndshëm në përshëndetje, të gëzuar në përgjigje, miqësorë, të arritshëm për të gjithë, por le të mbulojmë, sa më shumë që të jetë e mundur, përsosmërinë tonë. Le të mos dënojmë për gjëra të parëndësishme, sikur ne vetë të ishim të drejtë, por le t'i pranojmë dhe t'i korrigjojmë shpirtërisht ata që kanë rënë, me pak fjalë, le të përpiqemi për përulësi si dashamirës të saj - dhe kjo do të na lavdërojë. Këtu, biri im, janë mjetet shpirtërore për të fituar përulësinë. 1. Reflektim mbi madhështinë e Zotit dhe parëndësinë tonë. Zoti është gjithçka, dhe ne, krijesat, nuk jemi asgjë. Abba Dorotheos thotë: "Sa më shumë që shenjtorët i afrohen Zotit nëpërmjet njohjes dhe pastërtisë së jetës, aq më qartë e shohin madhështinë e përsosurive të Zotit, aq më shumë e shohin veten si mëkatarë; në shkëlqimin e lavdisë së Zotit, aq më qartë i shohin të metat, dobësitë, papastërtinë mëkatare dhe përulen". 2. Reflektim mbi faktin se ne jemi plotësisht, në çdo gjë, të varur nga Zoti. Ne kemi marrë gjithçka nga Zoti: jetë dhe forcë, pa ndihmën e hirit të Zotit nuk mund të bëjmë asgjë të mirë. Murgu Macarius i Egjiptit thotë: “Nëse një mbret vendos thesare me një lypës, atëherë ai që e pranon për ruajtje nuk i konsideron këto thesare pronë të tij, por e pranon varfërinë e tij kudo, duke mos guxuar të shpërdorojë thesarin e dikujt tjetër, sepse ai gjithmonë arsyeton me veten: “Ky thesar më është dhënë, por edhe dikujt tjetër, jo vetëm që më është dhënë mua. kur të dojë, ma merr”. Po kështu, ata që kanë ndonjë dhuratë nga Zoti duhet të jenë të përulur dhe të rrëfejnë varfërinë e tyre. Nëse një lypës, pasi ka pranuar një thesar nga mbreti dhe duke u mbështetur në këtë thesar të huaj, fillon të lartësohet me të si të ishte pasuria e tij dhe zemra i mbushet me mendjemadhësi, atëherë mbreti ia merr thesarin dhe ai që e kishte për ruajtje mbetet i njëjti lypës si më parë. Pra, nëse ata që kanë dhurata nga Zoti lartësohen dhe zemrat e tyre fillojnë të fryhen, atëherë Zoti ua heq dhuratat e Tij dhe ato mbeten të njëjta si përpara se të merrnin hirin nga Zoti” 148. 2. A keni qenë ndonjëherë krenar? A nuk e konsideronit veten më të mirë se të tjerët? A ia keni atribuar vetëm vetes dhe jo ndihmës së Zotit, sukseset tuaja në shkencë apo jetë, apo veprat e mira që keni kryer? Mos harroni se "Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve" (Jakobi 4:6). “Nëse nuk ka themel – përulësi”, thotë Shën Gjon Gojarti, “atëherë edhe dikush që është ngritur në parajsë në jetë, e gjithë kjo do të shkatërrohet lehtë dhe do të ketë një fund të keq. Edhe sikur të dalloheni me agjërim dhe lutje, e gjithë kjo pa përulësi do të shembet dhe do të humbasë” 149. Nga gjashtë veset që janë veçanërisht të neveritshme para Zotit, sipas Solomonit, krenaria zë vendin e parë (shih Fjalët e Urta 6:16–17). Në mesin e shtatë mëkateve vdekjeprurëse, krenaria përmendet gjithashtu në vend të parë. Në personin e Antikrishtit dhe shërbëtorëve të ligj, krenaria e tij do të dënohet në Gjykimin e Fundit të Perëndisë (shih 2 Thesalonikasve 2:12). Por edhe në jetën reale, Zoti shpesh sjell turp dhe poshtërim për krenarët, siç mund të shihet nga shumë shembuj të Dhiatës së Vjetër. Faraoni egjiptian vdiq në Detin e Kuq sepse kundërshtoi me krenari vullnetin e Zotit; Mbreti Nebukadnetsar ra në një gjendje shtazore sepse e lartësoi veten në fuqinë e tij dhe harroi varësinë e tij nga Shumë i Larti, i cili zotëron mbretërinë e njerëzve (Dan. 4:30); Antiochus Epiphanes, si ndëshkim për faktin se ai ishte lartësuar para Perëndisë së Izraelit dhe u përpoq me të gjitha mënyrat të shkatërronte nderimin e vërtetë për Zotin, u godit nga një sëmundje e neveritshme që po vdiste, kështu që ai vetë e njohu këtë sëmundje si pasojë e zemërimit të Zotit për krenarinë e tij (2 Mac. 9: 5-28). Një i krishterë duhet të jetë i stolisur me përulësi, duke njohur mëkatet e tij, parëndësinë e tij para Zotit, duke rrëfyer se gjithçka që ai ka më së miri është marrë nga Zoti dhe pa ndihmën e Tij të hirshme askush nuk mund të bëjë një hap jo vetëm në rrugën e shpëtimit të përjetshëm, por edhe në këtë mirëqenie tokësore. A nuk vaditen luginat me bollëk me lagështi? A nuk janë luginat e lulëzuara dhe aromatike? A nuk është në male që ka borë, akull dhe pa jetë? Malet e larta janë imazh i njerëzve krenarë; luginat janë një imazh i të përulurve: “Çdo luginë të mbushet dhe çdo mal e kodër të ulet” (Luka 3:5). Zoti thotë: "Kujt do t'i drejtohem: atij që është i përulur dhe i penduar në frymë dhe atij që dridhet nga fjala ime" (Isaia 66:2). Me të vërtetë “të bekuar janë të varfërit në frymë”, d.m.th të përulurit, të cilët e konsiderojnë veten si asgjë, “të tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 5:3). Duke qenë se mëkati i krenarisë është i dëmshëm dhe shumë i përhapur, atëherë, biri im, ktheje vëmendjen te këshillat shëruese shpirtërore që do të jap, të udhëhequr nga urtësia e asketëve të shenjtë që e mposhtën krenarinë. Këto janë mjetet për të luftuar frymën e krenarisë. Ilaçi i parë është të kuptojmë se ne nuk jemi të përsosur në virtytet e krishtera. Një asket, që përpiqej të arrinte përulësi të lumtur, i erdhi ndërmend me mendime krenare se tashmë ishte bërë shumë i drejtë dhe i shenjtë. Pastaj, pasi kishte shkruar më parë në murin e qelisë emrat e virtyteve më të larta: dashuria e përsosur, përulësia engjëllore, lutja e pastër e të tjera, ai tha me vete: "Le të shkojmë për prova". Duke iu afruar murit, ai lexoi emrat e virtyteve dhe u ekspozua me mendjemadhësi me përgjigjen: "Deri sa t'i fitoni ato, deri atëherë dijeni se jeni akoma larg Zotit" 150. Mjeti i dytë për të mposhtur krenarinë mund të gjendet në mendimin se krenarët nuk do të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë. I nderuari Arseni i Madh pa në një vegim dy njerëz, të cilët, sado që u përpoqën të mbanin një trung në dyert e hapura të kishës, nuk mundën ta arrinin qëllimin e tyre dhe të hynin, sepse e mbanin trungun nëpër dyer, duke mos lejuar njëri-tjetrin të shkonin përpara dhe ta mbanin me vete, siç duhej. Dhe Engjëlli i shpjegoi murgut se këta njerëz janë të virtytshëm, por krenarë, jo të gatshëm të përulen para njëri-tjetrit, dhe për këtë arsye mbeten jashtë Mbretërisë së Qiellit 151. Për të kapërcyer krenarinë, është gjithashtu shumë e dobishme të kujtojmë vdekjen dhe kalbjen, të cilave çdo person i nënshtrohet. Shën Tikhoni i Zadonskut mëson: "Ne kemi lindur lakuriq dhe duke qarë; jetojmë në telashe, fatkeqësi dhe mëkate; vdesim me frikë, sëmundje dhe psherëtima; jemi varrosur në tokë dhe kthehemi përsëri në tokë. Këtu nuk mund të shihni se ku janë të pasurit, ku është lypësi, ku është fisniku, ku është i zoti, ku është i zoti, ku është i zoti, ku është i zoti, ku është i zoti, ku është i zoti, ku është i zoti, ku është i zoti budallai gënjen Ne të gjithë do të jemi të barabartë, pasi të gjithë do të kthehemi në tokë. Është e turpshme për të krishterët të krenohen kur Krishti, Zoti i Madh dhe i Larti, u përul. Është e turpshme për robërit të jenë krenarë kur Zoti i tyre është i përulur. Nuk ka asgjë aq të pahijshme dhe të pahijshme për të krishterët sa krenaria, dhe asgjë nuk dëshmon më shumë për një të krishterë sesa përulësia. Nga përulësia, njeriu e di se është një dishepull i vërtetë i Jezusit zemërbutë dhe zemërbutë” 152. "A nuk do të bjerë lartësimi i krenarëve", thotë Shën Filareti, Mitropoliti i Moskës, "nëse e përballojnë me fundin e tij: shëmtinë e shkatërrimit, erën e keqe të kalbjes, krimbin e varrit, që kalbet dhe kalbet dhe, së fundi, krimbin e ferrit, që nuk fle kurrë?" 153 Krenarët nuk duhet të harrojnë kurrë se arroganca dhe kotësia i kanë sjellë gjithmonë vdekjen njeriut. Mbreti i Judenjve dikur u bë arrogant: “Herodi, i veshur me rroba mbretërore, u ul në një vend të lartë dhe i foli popullit”; dhe njerëzit, të nënshtruar ndaj tij, "thërrisnin: "Ky është zëri i Perëndisë dhe jo i njeriut". Por befas Engjëlli i Zotit e goditi sepse nuk i dha lavdi Perëndisë; dhe atë e hëngrën krimbat dhe vdiq” (Veprat 12:21–23). "Unë pashë," thotë Mbreti i shenjtë dhe profeti David, "një njeri të lig që lartësohej dhe ngrihej si kedrat e Libanit; dhe kalova dhe ja, ai kishte ikur, e kërkoi dhe vendi i tij nuk u gjet" (Ps. 37:35–36). Fati i krenarëve është i mjerueshëm tashmë në këtë jetë, por nuk ka asgjë për të thënë për të ardhmen. Ata janë të urryer nga Zoti dhe janë të dënuar me djallin në mundime të përjetshme, ndërsa mbretëria e qiejve u përket kryesisht të përulurve, të varfërve në shpirt dhe Zoti i favorizon veçanërisht ata. Për të luftuar krenarinë, lexoni më shpesh rreshtat e Shkrimit të Shenjtë drejtuar kundër saj: “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). “Çdo gjë që është e lartë mes njerëzve është e neveritshme për Perëndinë” (Luka 16:15). “Kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni: Ne jemi shërbëtorë të pavlerë” (Luka 17:10). “Sepse kushdo që mendon se është diçka, kur është asgjë, mashtron vetveten” (Gal. 6:3). “Nuk është i denjë ai që lëvdon veten, por ai që lëvdon Zoti” (2 Kor. 10:18). “Me përulësinë tonë Zoti na kujtoi... dhe na çliroi nga armiqtë tanë” (Ps. 135:23–24). “Unë e përula veten dhe ai më shpëtoi” (Ps. 115:6) 154. 3. A nuk jeni kot? Nuk ju pëlqen të lavdëroheni? Vetë Perëndia shpesh e përul të kotën duke dërguar çnderim të papritur. Lutuni për të hequr frymën e kotësisë. Nëse lutja nuk i shkatërron mendimet e kota, atëherë mendoni për daljen e shpirtit nga kjo jetë. Nëse kjo nuk ndihmon, ne do ta frikësojmë atë me turpin e Gjykimit të Fundit. “Kushdo që e lartëson veten, do të përulet” (Mateu 23:12) edhe këtu, para epokës së ardhshme. Kur lavdëruesit, ose, më mirë të themi, lajkatarët, fillojnë të na lavdërojnë, ne do të sjellim menjëherë ndërmend të gjitha paudhësitë tona dhe do të zbulojmë se nuk vlejmë aspak atë që na atribuohet 155. Lumturia e dytë “Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4). 1. Nëse ju ka ndodhur të mëkatoni me mendim, fjalë ose vepër, a jeni penduar? A jeni të pikëlluar në zemrën tuaj që keni shkelur vullnetin e Zotit, Krijuesit, Furnizuesit dhe Shpëtimtarit tuaj? A vajtoni për mëkatet tuaja? Mos harroni se për shkak të mëkatit një person pëson fatkeqësi në tokë, për shkak të mëkateve ai privohet nga lumturia e përjetshme pas vdekjes. Mëkatarëve, jobesimtarëve, Kishës së Nënës së Shenjtë të pabindur, hajdutëve, punëtorëve të së pavërtetës, gënjeshtarëve, vrasësve, të pashpirt, mizor, të pamëshirshëm, Zoti do t'u thotë i zemëruar në Gjykimin e Fundit: "Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij" (Mateu 225:41). Derisa Zoti t'ju thërrasë në Gjykim, pasi keni mëkatuar, lutjuni Perëndisë me shumë lot që t'ju falë mëkatet tuaja. Pendohuni për shkeljet tuaja të urdhërimeve të Perëndisë, vajtoni, rënkoni, vajtoni, qani. Dije se pendimi për mëkatet dhe lotët e pendimit i pëlqejnë Zotit, i cili do t'ju japë falje dhe shpëtim për to. Të gjithë shenjtorët u pikëlluan thellë kur kryen një lloj mëkati. Mbreti i Shenjtë dhe Profeti David vajtuan shpesh dhe shumë për mëkatet e tij: “Jam i lodhur nga rënkimet e mia, çdo natë e laj shtratin tim, e ujit shtratin tim me lotët e mi” (Ps. 6:7). Apostulli i Shenjtë Pjetër, siç thotë tradita e kishës për të, çdo natë, duke dëgjuar këndimin e gjelit, menjëherë kujtoi refuzimin e tij ndaj Krishtit, u ngrit nga shtrati dhe u hodh në tokë duke qarë të hidhur. Kështu bëri gjatë gjithë jetës së tij! "Si pas një shiu të rrëmbyeshëm", thotë Shën Gjon Gojarti, "ajri bëhet i pastër, ashtu edhe pas derdhjes së lotëve vjen heshtja dhe kthjelltësia dhe errësira e mëkatit zhduket" 156. "Të qash për mëkatet", dëshmon Shën Dhimitri i Rostovit, "lan shpirtin, zbardh mendjen, zbardh errësirën, zbardh errësirën. thyen dorëshkrimin e të gjitha paudhësive” 157. 2. A jeni të pakujdesshëm në çështjen e shpëtimit tuaj? Ilaçi më i mirë kundër kësaj sëmundjeje të rrezikshme është të kujtosh vdekjen. Nuk ka asgjë më të sigurt se e vërteta se secili prej nesh duhet të vdesë herët a vonë. Ndërkohë, duket se nuk mendojmë për asgjë aq pak sa vdekja, dhe nëse ndonjëherë vjen mendimi për këtë, ne përpiqemi me çdo mënyrë të qetësojmë veten se nuk është radha jonë për të vdekur. Mbani parasysh sa vijon: vdekja është gati të vijë, tani, këtë minutë, këtë moment. Nuk ka mënyrë më të mirë për ta mbajtur mendjen në maturi shpirtërore. Le të vijë vazhdimisht një thirrje nga zemra jote te Zoti: Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, mëkatarin! Asgjë nuk e pengon pakujdesinë më shumë sesa mendimi i vdekjes së papritur. Por asnjë mendim i vetëm nuk është më larg nesh se ky 158. 3. A nuk përjeton, biri im, pandjeshmëri dhe ftohje të përzemërt në çështjen e shpëtimit? Ndodh shpesh që njerëzit që bëjnë një jetë të mirë të krishterë, papritmas dhe në dukje pa asnjë arsye fillojnë të ndiejnë një lloj relaksi, paralizë të të gjitha forcave shpirtërore, si rezultat i së cilës ata bëhen të ftohtë ndaj arritjeve shpirtërore dhe çdo dëshirë për të qarë për mëkatet e tyre zhduket. Pa e kuptuar se si dhe pse ndodh kjo dhe si ta luftojmë, Shën Teofani i Vetmi shkruan: “Kjo i ndodh të gjithëve herë pas here. Pothuajse të gjithë ata që kanë shkruar për jetën shpirtërore e mbajnë mend këtë. Shën Marku Asketi përmend tre armiq të tillë: injoranca me harresë, dembelizmi me neglizhencën dhe pandjeshmëria e ngurtësuar. Shën Gjon Gojarti nuk i harroi në lutjet e tij të shkurtra: “Më çliro nga çdo injorancë, harresë, frikacak (kjo është përtacia me neglizhencë) dhe pandjeshmëria e ngurtësuar” 159. Mjetet e luftës që tregohen nuk janë të vështira: duro dhe lutu. Është e mundur që vetë Zoti ta dërgojë këtë që ne të mësojmë të mos mbështetemi te vetja. Ndonjëherë ne marrim shumë përsipër dhe presim shumë nga përpjekjet tona. Kështu Zoti heq hirin dhe e lë personin të qetë, sikur të thotë: "Ja, provo, shiko sa forcë ke". Sa më shumë talente natyrale, aq më i nevojshëm është një trajnim i tillë. Duke e kuptuar këtë, ne do të durojmë. Një provë e tillë dërgohet edhe si ndëshkim për shpërthimet e pasioneve që nuk shërohen me pendim. Këto shpërthime janë për shpirtin, siç është ushqimi i keq për trupin, i cili rëndon, dobëson ose errëson. Duhet të kujtojmë: a ka pasur diçka të tillë në shpirtin tonë dhe të pendohemi para Zotit, duke vendosur të kemi kujdes në të ardhmen. Më shpesh ky test dërgohet për zemërim, të pavërtetë, bezdi ndaj të tjerëve, dënim, krenari dhe mëkate të ngjashme. Meqenëse hiri është hequr me vullnetin e Perëndisë, ne mund të lutemi vetëm për çlirim nga kjo pandjeshmëri e ngurtësuar. Lutja kundër ftohjes duhet të bëhet me fjalët tuaja para rregullit të lutjes dhe pas rregullit, dhe gjatë vazhdimit të saj duhet t'i bërtisni Zotit, sikur të paraqisni shpirtin tuaj të vdekur para fytyrës së Tij: "E shikon, Zot, si është! Por thuaj fjalën dhe ai do të shërohet" (Mateu 8:8). Me të njëjtën fjalë, ju duhet t'i drejtoheni Zotit më shpesh gjatë gjithë ditës. Lërini të gjitha sendet e tjera, mbajeni këtë lutje kundër ftohjes. Dhe mos i jepni vetes pushim derisa të ngroheni. Kjo ngrohtësi është prekja e Zotit në zemër dhe ngrohtësia e vazhdueshme në zemër është dëshmi e pranisë së Zotit në të. Të jep, o Zot, këtë bekim! Punoni shumë dhe mos u dorëzoni! Dikush thotë: "Vëre veten në gjendjen e vdekjes". Një tjetër shton: «Aq më mirë, vendoseni veten në momentin e gjykimit tuaj, kur vendimi përfundimtar për ju është gati të tingëllojë nga goja e Perëndisë.» Lexoni fjalën e Shën Isakut Sirian në rast ftohtësie dhe pandjeshmërie! Mos u turpëroni nga mendimi dhe mos u dorëzoni në çlodhjen shpirtërore, por jini të durueshëm, lexoni librat e mësuesve, detyrojeni veten të luteni dhe prisni ndihmë. Ajo do të vijë aq shpejt sa ju as nuk do ta vini re” 160. Lumturia e tretë “Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën” (Mateu 5:5). 1. Jeni acaruar ndonjëherë me fqinjët, me shefat, me të moshuarit apo me shokët tuaj kur ju kanë thënë diçka që nuk ju ka pëlqyer? A e keni shprehur acarimin tuaj me fjalë sharje, veprime fyese apo kokëfortësi? Mos harroni se acarimi duhet të jetë i huaj për të krishterët, të cilët duhet të zbukurohen me butësi dhe durim. Ata duhet të imitojnë Zotin tonë Jezu Krisht, i cili jo vetëm që vetë i duroi me butësi ata që e kryqëzuan dhe blasfemuan Atë, por gjithashtu iu lut Atit të Tij Qiellor që të mos hidhte mbi ta shigjetat qiellore të zemërimit të Tij. Dhe si mund të veprojmë ndryshe, si mund të acarohemi, të inatosemi, të hakmerremi? Zoti, Ati ynë i përbashkët, para të cilit ne mëkatojmë pa numër, sillet gjithmonë me ne në butësinë e Tij, nuk na shkatërron, është shpirtgjerë ndaj nesh dhe na sjell përfitime të pandërprera. Dhe ne duhet të jemi të butë, të butë dhe shpirtgjerë ndaj vëllezërve tanë. “Nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë juve gabimet tuaja” (Mateu 6:14-15). Derisa t'i falni ata që ju ofenduan me gjithë zemër, derisa të pajtoheni me armiqtë tuaj, deri atëherë Zoti nuk do t'i dëgjojë lutjet tuaja dhe nuk do t'ju falë paudhësitë tuaja. 2. A ke ti, biri im, butësi të krishterë? Mos harroni se një njeri i butë nuk e kthen kurrë të keqen me të keqe, fyerjen me fyerje, nuk zemërohet, nuk ngre zërin në zemërim ndaj atyre që mëkatojnë dhe ofendojnë. “Duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë” (1 Pjetrit 2:23). Këtu është një imazh madhështor i butësisë! Kjo është qenia e saj! Përveç kësaj, ne, si të krishterë, jemi të gjithë anëtarë të një Trupi dhe anëtarët kujdesen për njëri-tjetrin në çdo mënyrë të mundshme. Për më tepër, ne quhemi dele të kopesë verbale të Krishtit. Pse është kështu? Sepse delet janë të buta, të sjellshme dhe të durueshme. Kështu duhet të jemi edhe ne. Vetëm ata prej nesh i përkasin kopesë së Krishtit që janë të butë dhe të butë si qengjat. “Nëse dikush nuk ka frymën e Krishtit, nuk është i Tij” (Rom. 8:9). Në Gjykimin e Fundit, vetëm delet e kopesë së Krishtit do të qëndrojnë në anën e djathtë të Gjykatësit, dhe dhitë e gjalla do të jenë në të majtë, dhe delet do të sillen në parajsë dhe dhitë do të dërgohen në Gehena. Pra, "të bekuar" janë zemërbutët, të lumturit, sepse ata "do të trashëgojnë tokën", d.m.th. do të marrin mbretërinë e Perëndisë. 3. A nuk je, biri im, shumë i prekshëm dhe a nuk je i shqetësuar shumë për çdo fjalë të pakëndshme? Prekja juaj vjen nga “vlerësimi për veten”, me anë të së cilës ata e njohin dhe e ndiejnë veten të vlefshme; Prandaj, kur dikush guxon të mos na japë atë që meritojmë, ne zemërohemi dhe komplotojmë hakmarrje. Përpiquni ta bëni këtë në mënyrë që, pa humbur asnjë minutë, të merrni përgjegjësinë për veten dhe të shkatërroni "vlerën e vetvetes". Mos shikoni shkelësin dhe ofendimin; këtu do të gjeni më shumë mbështetje për inat dhe hakmarrje; por hidhe nga koka dhe vishu me thesin e parëndësishme. Apostulli thotë se ai që i bën lajka vetes është ai që mendon se ai është diçka, dhe kjo diçka duhet të prishet dhe të hidhet nga dritarja. Do të vijë një ndjenjë e parëndësishme, e konsideroni veten të denjë për çdo poshtërim dhe fyerje, dhe më pas pakënaqësia dhe hakmarrja do të avullojnë vetë. Ju vetëm duhet të punoni shumë për të shkatërruar "vetëvlerën" një herë, dhe atëherë do të jetë e lehtë të përballeni me të dhe së shpejti do të shuhet plotësisht. Atëherë në shpirt formohet një lloj mbështetjeje për botën e brendshme! 161. Çfarë ilaçi mund të të tregoj, biri im, kundër prekjes dhe nervozizmit? a) “Nëse doni të kapërceni inatin, fitoni butësi dhe durim dhe mbani mend se sa të këqija i bënë hebrenjtë Zotit tonë Jezu Krisht dhe Dashuruesi i Njerëzimit nuk u zemërua me ta, por madje u lut për ta, duke thënë: “O Atë! Falini ata, sepse ata nuk dinë çfarë po bëjnë” (Luka 23:34)” 162. b) "Nëse dikush ju mërzit ose ju trishton disi, atëherë, sipas fjalës së Etërve, lutuni për të, sikur t'ju ketë sjellë dobi të madhe dhe si mjek për dashurinë tuaj për pushtet. Nëpërmjet kësaj, nervozizmi juaj do të ulet, sepse, sipas Etërve të Shenjtë, dashuria është freri i nervozizmit" 163. 4. A ke ti, biri im, durim të krishterë, pa të cilin është e pamundur të mësosh virtytin e butësisë, të urdhëruar nga Zoti për të gjithë? A i duroni sëmundjet dhe hidhërimet e ndryshme me durim? Të forcojnë fjalët e mëposhtme, biri im, me durim. “Trishtimi mund të krahasohet me një ilaç të hidhur, i cili, nëse mbështillet ose rrotullohet në durim, mund të gëlltitet lehtësisht, por nëse, nga indinjata, fillojmë ta përtypim, rezulton i neveritshëm dhe i padurueshëm” 164. Murgu Syncletikia tha: "Pasi kërkon leje, djalli godet me sëmundje të rënda, në mënyrë që njerëzit frikacakë të dobësohen në dashurinë e tyre për Zotin. Prandaj, trupi ndonjëherë vuan nga ethet e forta dhe lëngon nga etja e padurueshme. Nëse je mëkatar, atëherë, duke vuajtur nga sëmundja, kujto për dënimin e ardhshëm, për ndëshkimin e përjetshëm, për dënimin e përjetshëm, për dënimin e përjetshëm. me zemër të dobësuar në vuajtjet e tanishme, por gëzohu që Zoti të vizitoi dhe përsërite këtë thënie të bukur: “Zoti më ndëshkoi duke mësuar, por nuk më dha deri në vdekje” (Ps. 117:18), ti je hekur dhe zjarri do të pastrojë ndryshkun tënd. Nëse je njeri i drejtë dhe i ekspozohesh sëmundjes, atëherë nëpërmjet kësaj kalon nga i madhi në më i madhi, je ari dhe nëpërmjet zjarrit bëhesh më i pastër. Jeni tunduar nga ethet? A jeni dënuar nga ftohja? Por Shkrimi thotë: “Kaluam zjarrin dhe ujin dhe ti na nxore në prehje” (Ps. 65:12). E keni arritur të parën, prisni edhe të dytën. Ndërsa përparoni në virtyt, përsëritni fjalët e të drejtëve: “Unë jam i varfër dhe i vuajtur” (Ps. 68:30). Kjo mundim i dyfishtë do t'ju bëjë të përsosur, sepse psalmisti thotë: "Në shtrëngim më le vend" (Ps. 4:2). Në këto shkolla nevojash dhe vuajtjesh, ju do të formoni shpirtin tuaj nëpërmjet bëmave” 165. “Të gjithë shenjtorët e kaluan jetën e tyre në pikëllime dhe pikëllime, në vuajtje, durim dhe përndjekje: a je i vetmi që dëshiron të qëndrosh pa asnjë vuajtje dhe pikëllim? Apo je i vetmi që dëshiron të jesh një nga të zgjedhurit e Perëndisë, duke mos dashur të durosh asgjë? Le të mos ndodhë kjo!” (Shën Dhimitri i Rostovit). "Nëse rreziku, fatkeqësia, pikëllimi ju lëkundin guximin, ju shterojnë durimin, kujtoni Nënën e Zotit, që qëndronte në Kryqin e Tij." "Nëse Krishti, i cili nuk bëri asnjë mëkat, vuajti, a mund të ankohemi ne mëkatarët për vuajtjet?" (Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës). "Ashtu si një çekiç thyen një gur, kështu dhembjet shtypin vrazhdësinë, pandjeshmërinë, krenarinë dhe frikën e zemrës" (Arqipeshkvi Jakob i Nizhny Novgorod). “Nëse një baba e lë të birin pa ndëshkim dhe e lejon atë të jetojë sipas vullnetit të tij, atëherë është e qartë se ai e ka refuzuar nga vetja; kështu, nëse Zoti e lë një person pa ndëshkim, atëherë kjo është shenjë e refuzimit të tij nga mëshira e Zotit; dhe asgjë tjetër nuk do të pasojë veçse të durojë zemërimin e përjetshëm të Zotit” (Shën Tikon i Zadonskut). “Çfarëdo pikëllimi që të godet, mos fajëso askënd përveç vetes dhe thuaj: “Kjo më ka ndodhur për shkak të mëkateve të mia” (Abba Or). “Mos thuaj: “Ah! Sa i pakënaqur jam!”, por thuaj: “Kjo ende nuk mjafton për mëkatet e mia!” (Shën Inocenti, Mitropoliti i Moskës). “Çfarë virtyti ka të pranosh me dëshirë atë që është e këndshme? Por të pranosh të pikëlluarit me dashamirësi, nga nderimi për vullnetin e Zotit - kjo është një vepër, ky është një virtyt, ky është një garanci shpërblimi! (Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës). “Nëse doni të hyni në mbretërinë e qiejve, dëshironi për vete dhembje, sepse kushdo që nuk ka pasur mundime nuk do të hyjë në të, sepse “porta është e ngushtë” (Mateu 7:14). "Në kohë qetësie prisni stuhi, në kohë shëndeti prisni sëmundje, në kohë pasurie prisni varfëri; në kohë kënaqësie - uri dhe nuk do të bini nën peshën e fatkeqësive të ardhshme" 166. “Kërkoni Zotin jo aq shumë që Ai t'ju çlirojë nga fatkeqësitë e vërteta, por më shumë që Ai t'ju japë forcën për t'i duruar ato” (Shën Inocenti, Mitropoliti i Moskës). “Mjeku i shpirtrave dhe i trupave përdor armën e pikëllimit për të çrrënjosur rrënjët dhe për të fshirë gjurmët e mëkatit dhe me zjarrin e vuajtjes digjet infektimi i prirjeve për kënaqësitë mëkatare.” “Takojeni fatkeqësinë jo si armik dhe torturues, por si ndëshkues i drejtë i mëkateve, si mjek i sëmundjeve mendore, si lajmëtar i Zotit, si lajmëtar i hirit: “Zoti dënon këdo që do” (Hebr. 12:6) (Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës). Suvaja e aplikuar në plagë e ushtron efektin e saj kur pacienti e vesh me durim në ulçera. Përndryshe, suvaja më e mirë, e hedhur në kohë nga ulçera, nuk do t'i sjellë asnjë dobi pacientit. E njëjta gjë mund të thuhet për dhimbjet: dhimbjet e durueshme me padurim mund t'i bëjnë ato të paefektshme, të pafuqishme për të arritur qëllimin e dobishëm për të cilin janë të dobishme". (Arqipeshkvi Filaret i Chernigovit). "Për të fituar durim në pikëllime dhe tundime, besoni se gjithçka na bëhet sipas vullnetit të Zotit" (skemamonk Parfeniy). Zoti ynë është i kudondodhur, prandaj, Ai dëgjon çdo frymëmarrje tonë, sheh çdo lot që derdhim. Zoti ynë është i Plotfuqishëm, prandaj, Ai mund të na çlirojë nga të gjithë armiqtë, të na rrëmbejë nga nofullat e vetë vdekjes. Perëndia ynë është Më i Miri, prandaj Ai dëshiron që ne të gëzojmë mirëqenie në jetën e tanishme të dhënë prej Tij. Pra, nëse, me gjithë këtë, ndonjë fatkeqësi na shtyp, do të thotë se me gjykimin e Zotit ajo njihet si e dobishme dhe e nevojshme për ne. Lumturia e Katërt “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen” (Mateu 5:6). 1. A po përpiqeni të jetoni me drejtësi, me virtyt, me devotshmëri? A ju intereson të jeni të shfajësuar në Gjykimin e Fundit dhe të Drejtë të Krishtit? Mos harroni se një i krishterë duhet ta dojë të vërtetën, d.m.th., të përpiqet të jetojë me drejtësi, me devotshmëri, me virtyt aq sa një i uritur dëshiron bukë për të shuar urinë e tij të fortë dhe një i etur dëshiron ujë për të shuar etjen e tij të dhimbshme. “Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen” (Mateu 5:6), tha Zoti. Dijeni se një person nuk mund të justifikojë veten përpara Perëndisë, pra të bëhet i shenjtë, përveçse me besim të gjallë dhe aktiv në Zotin tonë Jezu Krisht. E vërteta e Krishtit, justifikimi ynë nëpërmjet besimit të gjallë në Jezu Krishtin, kërkon domosdoshmërisht që ne të përmbushim urdhërimet e Perëndisë dhe të provojmë besimin tonë me vepra. Vetë Zoti kërkoi përmbushjen e mësimit të Tij: "Nëse i dini këto gjëra", thotë Ai, "lum ju nëse i bëni" (Gjoni 13:17). “Nëse më doni, zbatoni urdhërimet e mia” (Gjoni 14:15). “Kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do mua” (Gjoni 14:21). Zoti e konfirmoi mësimin e Tij me vetë shembullin e Tij. Ai tha për veten e tij: "Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi" (Gjoni 4:34). Apostulli Jakob mëson: "Ç'dobi ka, vëllezër të mi, nëse dikush thotë se ka besim, por nuk ka vepra? A mund ta shpëtojë besimi? Besimi, nëse nuk ka vepra, është i vdekur në vetvete" (Jakobi 2:14, 17). Pra, lum ata që me gjithë shpirt kërkojnë shfajësimin e tyre para Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, duke përmbushur me zell urdhërimet e Tij të shenjta. Nëse dikush ju thotë se është e vështirë të jetosh me drejtësi në botë, atëherë përgjigju se "shtegu i gjerë dhe i gjerë", d.m.th. shtegu i një jete të papërmbajtur dhe mëkatare do të çojë në ferr, por shtegu "i ngushtë dhe i ngushtë" të çon në mbretërinë e Perëndisë (shih Mat. 7:13-14), shtegun e mëkatit dhe të mundimit të durimit, shtegun e mëkatit dhe të mundimit të durimit. e mbajtjes vullnetare të kryqit. Nëse dikush thotë se dikush mund të shpëtohet vetëm me anë të besimit në Jezu Krishtin, përgjigjuni atij se ky nuk është mësimi i Krishtit, por antikrishti dhe urtësia e mishit. Mbani parasysh këshillat e mëposhtme. "A doni të praktikoni virtytin pa vështirësi? Mendoni për punën që është e përkohshme, por për shpërblimin që është e përjetshme" (Shën Nil i Sinait). “Në virtyt, fillimi është i vështirë, por vazhdimi është i këndshëm: në rrugën e virtytit, sa më shumë të ecësh përpara, aq më e lehtë do të jetë rruga jote.” "Nuk ka asnjë detyrë të vështirë që nuk do të lehtësohej me shpresën e shpërblimit nga Zoti." “Perëndia na e bën më të lehtë arritjen e virtytit jo vetëm nëpërmjet shpresës për përfitime të ardhshme, por edhe në një mënyrë tjetër, d.m.th. me ndihmën dhe ndihmën e Tij të përhershme të hirshme.” (Shën Gjon Gojarti). 2. A e kupton, biri im, se pa shëlbimin tonë nga mëkati, mallkimi dhe vdekja e përjetshme me anë të Gjakut të Birit të Perëndisë, ne kurrë nuk do të mund të shfajësoheshim para Perëndisë dhe në asnjë rast nuk mund të çliroheshim nga fuqia e mëkatit dhe të arrijmë mbretërinë e qiejve? Mbyllni thellë këtë të vërtetë të madhe dhe shpëtuese në zemrën tuaj dhe duaje Zotin tënd me gjithë zemër. "Një mik i mirë," thotë Four Menaions në Fjalën për Lindjen e Krishtit, "duke parë mikun e tij të dashur të plagosur nga armiku me një shpatë vdekjeprurëse, kujdeset me zell për shërimin e tij. Mjekët i thonë se ulçera është e pashërueshme dhe se vdekja e sigurt e kërcënon mikun e tij, se ai mund të shërohet nëse dikush e shpengon atë me vdekjen e tij. nga plaga dhe më pas vdes. Pastaj vendos të sakrifikojë jetën për mikun e tij, thith helmin nga plaga dhe vdes, duke e shpenguar me vdekjen e tij. Kështu veproi me ne Zoti, Perëndia ynë, i plagosur nga helmi vdekjeprurës i mëkatit. Ai, duke mbajtur kerubinët, Mjeku i përsosur i shpirtrave dhe trupave, vuri gojën e Tij - Birin e Tij Perëndi - në plagën e natyrës sonë dhe Zoti Fjala, duke u bashkuar me natyrën tonë të plagosur, nxori helmin mëkatar prej saj mbi veten e Tij. Ai që heq mëkatin e botës i mbajti mëkatet tona dhe, duke dhënë jetën e Tij për ne, na shëroi.” 167 "Imagjinoni, biri im, që fëmijët e një babai të madh, për fajin e tyre, u nënshtruan zemërimit dhe mallkimit të tij dhe, si rezultat, përjetuan turp, varfëri, telashe dhe pikëllime. Por një vëlla i tyre i madh, i pafajshëm para babait dhe i vetmi që donte, për të mirën e vëllezërve të tjerë, ndërmori dhe u siguroi babait punën e tij të jashtëzakonshme për t'i fituar më pas. ndihmën më të madhe, duke fituar të gjitha thesaret e babait të tij, pasi u kthye te vëllezërit e tij, ai ndau me ta. Si duhet të ndihen vëllezërit ndaj një bamirësi të tillë? A nuk do ta pranojnë me gëzimin dhe dashurinë më të butë? A nuk do ta njohin atë si babain e tyre të dytë? A nuk do t'ia kushtojnë gjithë jetën atij? Ne i detyrohemi një dashuri të pakrahasueshme më të lartë dhe më të fortë Shpëtimtarit Hyjnor, Birit të Vetëmlindur të Perëndisë dhe vëllait tonë në njerëzim, sepse përfitimet që Ai meritoi dhe na solli në mënyrë të pakrahasueshme tejkalojnë të gjitha thesaret tokësore që një baba tokësor mund t'u kalojë fëmijëve të tij” 168 . "Imagjinoni që mbreti gjen një lypës që ka lebër në të gjitha gjymtyrët e tij dhe nuk ka turp prej tij, por aplikon ilaçe për ulcerat e tij dhe shëron zgjeben e tij, më në fund e prezanton me vaktin mbretëror, i vesh të purpurt dhe e bën mbret. Kështu bëri Zoti me gjininë njerëzore: ua lau plagët, ua lau plagët, ua lau plagët, ua lau plagët, ua lau plagët. Prandaj, dinjiteti i të krishterëve është i madh: ai nuk krahasohet me asgjë” 169. Duaje, biri im, Shpëtimtarin tënd me gjithë forcën e shpirtit tënd, ki frikë nga mëkati, shkatërrimi i të cilit kërkonte një sakrificë të tillë të Birit të Perëndisë dhe përpiqu për një jetë të drejtë, të shenjtë. Lumturia e pestë “Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7). 1. A u jep lëmoshë të varfërve? A i ndihmoni të varfërit? A simpatizoni fatkeqin? A e ngushëllon të trishtuarin? A ua mëson të vërtetën dhe mirësinë injorantit? A i lutesh Zotit për të gjithë njerëzit? A keni dashuri të krishterë për fqinjët tuaj që kërkojnë ndihmën tuaj? Mos harroni se për mëshirë për vëllezërit ju vetë do të merrni mëshirë nga Perëndia; për mëshirë të përkohshme - mëshirë të përjetshme, për mëshirë të vogël - mëshirë pafundësisht të madhe, sepse jo vetëm që do të merrni mëshirë nga i Përjetshmi në Gjykimin e Zotit, por do të merrni edhe lumturinë e përjetshme. Vetë Zoti përmend mëshirën ndaj njerëzve kur përshkruan Gjykimin e Tij të Fundit. Këto janë fjalët e Tij: “Kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe do të ndahen njëri nga tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij, pastaj mbreti do të thotë në të djathtë dhe në të majtë. Ejani, ju të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës; Nga këto fjalë të Zotit është e qartë se sa e nevojshme dhe pafundësisht e rëndësishme është për ne dashuria e krishterë. Është e nevojshme sepse pa vepra të mëshirës është e pamundur të trashëgohet mbretëria e përgatitur që nga themelimi i botës për ata që janë bekuar nga Ati Qiellor dhe “gjykimi pa mëshirë do të jetë për atë që nuk ka treguar mëshirë” (Jakobi 2:13); është pafundësisht e rëndësishme sepse mëshira ndaj të afërmit tregohet ndaj Vetë Jezu Krishtit, sipas dëshmisë së Tij: “Ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëre edhe mua” (Mateu 25:40); sepse të gjithë njerëzit, veçanërisht të krishterët, janë "vëllezërit e tij më të vegjël". "Lëmosha është mbretëresha e virtyteve," thotë Shën Gjon Gojarti, "shpejt të çon në parajsë" 170. "E madhe dhe e shkëlqyer është fuqia e lëmoshës. Ky virtyt ka guxim të madh përpara Perëndisë: si një mbretëreshë e jetës sonë, me guxim të madh ajo zakonisht kalon nëpër kasafortat e qiejve të fuqisë së qiellit, të atyre që shohin dhe të parët. lëmosha që hyn, me nder të madh për hir të saj, i hap këto porta për virtyte të tjera dhe nëse i shohin duke ecur pa lëmoshë, atëherë ata i mbyllin portat para tyre, kjo mund të shihet nga shëmbëlltyra e pesë virgjëreshave që nuk u lejuan të hynin në dhomën e shenjtë, sepse nuk kishin vazhdimisht vaj në llambat e tyre, dhe vini re ndryshimin që ai i solli virgjërinë pa mëshirë. 171. "Për shkak të dorës së nevojtarit, ju gjithmonë shihni dorën e vetë Zotit të shtrirë drejt jush. Ai vetë tha: "Çfarëdo që t'u bëni atyre, të varfërve, do ta bëni mua". Ata që kanë pasuri të mos mendojnë se janë zotër, por të mendojnë se janë agjentë të Zotit. Cili është ligji për nëpunësit? Matni atë që të gjithë kanë nevojë. Ju shihni mbishkrimin sipër jush: "Të është dhënë një lypës dhe bëhu ndihmës për një jetim" (Ps. 9:35). Kush ju vjen me lot, mos e lini të shkojë pa e tharë atë lot. “Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë” 172. 2. A jepni lëmoshë me gëzim? “Ata që i japin bukë ose para të uriturve me keqardhje, me “sy të keq dhe zemër të pakënaqur” (Ps. 101:5) janë njësoj si t'i hedhin helm në bukë ose në lëmoshë, megjithëse ky helm është shpirtëror, i padukshëm. Është e nevojshme të japësh me dashuri, me respekt për të afërmin, vullnetarisht, me gëzim, sepse është karakteristikë e dashurisë të gëzohesh kur të ndihmosh një të dashur” 173 . 3. A jeni dyshues ndaj fqinjëve tuaj, duke i konsideruar ata të padenjë për dashurinë tuaj dhe duke supozuar tek ata aftësinë për t'ju dëmtuar? "Ju bëhesh i dobët në dashurinë vëllazërore, sepse ushqehesh me mendime dyshimi kundër të afërmit tënd dhe beson në zemrën tënde. Kjo të ndodh edhe ty sepse nuk dëshiron të vuash asgjë kundër vullnetit tënd. Pra, para së gjithash, me ndihmën e Zotit, duhet të mos besosh aspak mendimet e tua. Shëro, Zot, shpirtin tonë nga çdo sëmundje, që të jetë në gjendje të të shërbejë ty këtu dhe atje!17. Lumturia e Gjashtë “Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). A keni mbajtur ndonjëherë urrejtje ndaj dikujt në zemrën tuaj? A e keni zili pasurinë, bukurinë dhe suksesin e fqinjëve tuaj? A kënaqe me ndonjë dëshirë të papastër në zemrën tënde? Mendimet tuaja u ndalën në ndonjë objekt të turpshëm? Jeni kujdesur për pastërtinë e zemrës suaj? Mos harroni se dëshirat dhe mendimet e liga e bëjnë shpirtin të papastër para Zotit, i Cili, si i Gjithëdijshmi, di gjithçka. “Mendimet e liga janë të neveritshme për Zotin” (Prov. 15:26). Zoti Jezus Krisht tha: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21). Dhe për shpëtimin tonë, nuk mjafton vetëm korrigjimi i sjelljes së jashtme, por është e nevojshme të pastrohet zemra. Vetëm “të pastërt nga zemra do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8) dhe “asgjë e papastër nuk do të hyjë në Jerusalemin qiellor” (Zbul. 21:27). "Prandaj," thotë apostulli, "duke pasur këto premtime, le të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke e përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë" (2 Kor. 7:1). Mendimet dhe dëshirat e liga janë të ndaluara, sepse prej tyre, si nga fara, lindin vepra mëkatare. “Nga zemra dalin mendimet e liga, vrasja, kurorëshkelja, kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme, blasfemia” (Mateu 15:19). Prandaj, kini frikë nga mëkati i epshit, dhe nëse ai lind, atëherë menjëherë, që në fillim, shtypeni atë. Këtu janë mjetet kryesore për të arritur pastërtinë e zemrës: Mjeti i parë dhe më i rëndësishëm për pastrimin e zemrës nga të gjitha mendimet dhe dëshirat mëkatare është thirrja e shpeshtë dhe e zellshme e emrit më të shenjtë dhe të ëmbël të Zotit tonë Jezu Krisht. Ai është Burimi i gjithë shenjtërisë dhe pastërtisë; Demonët dridhen nga emri i Tij (shih Marku 16:17). Ashtu si dielli, me pamjen e tij, shpërndan çdo errësirë ​​dhe ndriçon të gjitha humnerat e tokës, ashtu edhe Dielli shpirtëror - Zoti ynë dhe Zoti Jezu Krisht - largon nga zemrat tona çdo mëkat dhe çdo papastërti morale. Prandaj Kisha e Shenjtë, në himnin e saj akathist për Jezusin më të ëmbël, na mëson t'i thërrasim Atij: "Jezus, largoje zemrën time nga epshet e të ligut" 175 . Ilaçi i dytë është përulësia e krishterë. Largoni krenarinë nga zemra juaj, e cila është e neveritshme para Perëndisë, kuptoni varfërinë tuaj shpirtërore, kthehuni me një thirrje të përzemërt Perëndisë për ndihmë kundër mendimeve të papastra që pushtojnë zemrën tuaj - dhe Zoti i Plotfuqishëm do t'ju japë ndihmë të hirshme dhe do t'ju çlirojë nga ndotjet shpirtërore të shkaktuara nga armiku i shpëtimit tonë, djalli, do ta pastrojë zemrën tuaj dhe do ta bëjë atë një kishë. Përulësia është një mjet i madh për të tërhequr ndihmën e hirshme të Perëndisë; me anë të përulësisë fuqia e tij shpëtuese shumëfishohet te ne dhe ky thesar qiellor ruhet. Hiri që banon në një asket të përulur e konfirmon atë në virtyte dhe e mbron atë si nënë e një fëmije, duke e penguar atë të bjerë. “Forca ime”, i tha Shën Apostullit Pal, Zoti përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9) Dhe vetë Apostulli Pal thotë: “Më mirë do të mburrem për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të qëndrojë mbi mua” (2 Kor. 12:9). “Përulësia është e madhe dhe e fortë për të tërhequr hirin e Perëndisë në shpirt; atëherë ky hir i Perëndisë, pasi ka ardhur, mbulon shpirtin” 176. Ji i përulur për të marrë hirin nga Zoti. “Nëse nuk e përul urtësinë tënde, hiri do të të lërë dhe do të biesh plotësisht në atë në të cilën tundohesh vetëm nga mendimet e tua. Sepse të ngulmosh në virtyte nuk është punë jote, por e hirit. Ajo të mban në pëllëmbët e duarve, duke të mbrojtur nga çdo rezistencë” 177. Mënyra e tretë për të pastruar zemrat tona nga mendimet dhe dëshirat mëkatare është një jetë e devotshme. Jeta trupore, mëkatare e bën një person të paaftë për të marrë hirin e Perëndisë dhe vizitën e shpirtit të tij nga Krishti, Dielli i së Vërtetës. Shën Tikhon i Zadonskut flet për këtë në këtë mënyrë: "Dielli shihet qartë në ujë të pastër dhe të qetë dhe në të paraqitet ngjashmëria e tij; kështu Zoti, Dielli i Përjetshëm, shfaqet në një shpirt të qetë, të papërlyer dhe të pastër dhe portretizon imazhin e Tij në të. "Le të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit", Kor. 7:1), kështu që Perëndia, Dielli i Përjetshëm, do të banojë në ne dhe shëmbëlltyra e Tij e shenjtë do të përshkruhet në shpirtrat tanë!” 178 Kësaj që u tha, le t'i shtojmë fjalët e mëposhtme të të drejtit të shenjtë Gjonit të Kronstadtit. "Për të pastruar zemrën," thotë një libër i madh lutjesh, "nuk ka nevojë për punë dhe pikëllim të madh, lot të shpeshtë, lutje të brendshme të pandërprerë, abstenim, leximin e Fjalës së Perëndisë, shkrimeve dhe jetës së shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë, por, më e rëndësishmja, pendim i shpeshtë dhe Kungim i Mistereve Më të Pastër" 179. Lumturia e shtatë “Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” (Mateu 5:9). 1. Keni qenë ndonjëherë në hasmëri me dikë? Në vend që të pajtoni palët ndërluftuese, nuk u përpoqët t'i grindni edhe më shumë? Zoti kërkon prej nesh që jo vetëm të mos kemi armiqësi me të tjerët dhe të bëjmë paqe menjëherë në rast grindjesh, por edhe t'i bindim të tjerët për paqe. “Kini paqe mes jush”, thotë Ai (Marku 9:50). “Po ju bëj thirrje, vëllezër, në emrin e Zotit tonë Jezu Krisht, që... të mos ketë përçarje mes jush, por të jeni të bashkuar në një frymë të vetme” (1 Kor. 1:10). “Jini në paqe me njëri-tjetrin” (1 Thesalonikasve 5:13). “Ndiq... paqe me të gjithë ata që thërrasin Zotin me zemër të pastër” (2 Timoteut 2:22). “Jini të një mendjeje dhe paqësore dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju” (2 Kor. 13:11). “Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë” (Mateu 5:9). “Kushdo që i pajton ata që janë në luftë, bën të mirën më të madhe dhe me të drejtë mund të quhet i bekuar; ai bën veprën e fuqisë së Zotit, duke shkatërruar të keqen në natyrën njerëzore dhe në vend të kësaj duke futur të mirën në bashkësi, mëson Shën Grigori i Nisës. – Zoti e quan paqebërësin bir i Zotit, sepse ai që sjell një paqe të tillë në shoqërinë njerëzore, shkatërron plotësisht të mirën dhe Zotin e vërtetë. shkatërron çdo gjë të panatyrshme dhe të huaj për mirësinë. Ai urdhëron një veprimtari të ngjashme me ju: dhe ju duhet të shuani urrejtjen, të ndaloni armiqësinë dhe hakmarrjen, të shkatërroni grindjet, të dëboni hipokrizinë, të shuani kujtesën e ligësisë që digjet në zemrën tuaj dhe në vend të kësaj të prezantoni gjithçka të kundërt: dashurinë, gëzimin, paqen, mirësinë, bujarinë - me një fjalë, të gjithë koleksionin e të mirave. Pra, a nuk është i bekuar ai që jep dhurata hyjnore, që imiton Zotin në dhuratat e tij, përfitimet e të cilit krahasohen me dhuratat e mëdha të Zotit! 180 2. A ju pëlqen të debatoni, duke prishur kështu qetësinë e shpirtit tuaj? Nëse dikush, pasi është dënuar një ose dy herë, nuk e dëgjon, mos u grind me të, por ia jep gjithçka Zotit, vullneti i Tij u bëftë: Zoti është i fortë dhe të keqen do ta kthejë në të mirë. Mësoni të duroni me durim të metat dhe dobësitë e të tjerëve, çfarëdo qofshin ato, sepse edhe ju keni shumë gjëra që të tjerët duhet t'i durojnë. Nëse nuk mund ta bëni veten ashtu siç dëshironi, si mund t'i bëni të tjerët të jenë ashtu siç dëshironi? Ne duam që të tjerët të jenë të përsosur, por nuk i korrigjojmë të metat tona; ne duam që të tjerët të qortohen rreptësisht, por ne vetë nuk duam të qortohemi. Ne nuk na pëlqen vetë-vullneti tek të tjerët, por ne vetë nuk duam të na mohohet ajo që duam. Lumturia e tetë “Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve” (Mateu 5:10). A ju pëlqen të jetoni me devotshmëri, sipas të vërtetës së Zotit, a jeni gati të vuani për devotshmërinë tuaj? A nuk kishit frikë nga talljet e atyre që ishin përreth jush, të cilët tallnin marrëzisht dhe mendjelehtësisht dashurinë tuaj për kishën e Zotit, nderimin tuaj për faltoret, respektin për statutet e Kishës së Shenjtë në lidhje me agjërimin, ritualet e kishës, dashurinë dhe dhembshurinë tuaj për të varfërit dhe fatkeqit, shqetësimin tuaj për shpëtimin e shpirtit tuaj? A nuk jeni pajtuar frikacakisht me ata që përqeshnin në mënyrë blasfemike mësimet, Sakramentet dhe ritet e Kishës së Nënës së Shenjtë? “Kujtoni që Zoti tha: “Kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, do të turpërohet për të edhe Birit të Njeriut kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë” (Marku 8:38). Duajeni të vërtetën dhe largohuni nga gënjeshtrat dhe çdo mëkat, shpreheni atë drejtpërdrejt dhe me guxim, në mënyrë që e vërteta të mbretërojë ashtu siç duhet, dhe e pavërteta të turpërohet dhe të zhduket. A do të ofendohen njerëzit nga fjalimi juaj i vërtetë, a nuk do t'ju duan dhe do t'ju nderojnë? Pra, çfarë? Do të jesh i pakëndshëm për njerëzit, por do të jesh goja e Perëndisë, bella e syrit të Zotit. Sidoqoftë, edhe këtu të gjithë njerëzit e ndershëm dhe të sinqertë do t'ju respektojnë, dhe në parajsë engjëjt dhe të gjithë shenjtorët do t'ju kënaqin. Ata do ta pranojnë me kënaqësi shpirtin tuaj në vendbanimet qiellore kur të ndahet nga ky trup i vdekshëm, sepse banorët e qiellit nuk i shikojnë pa dhembshuri bëmat tona lokale, virtytet dhe luftën tonë me mëkatin dhe të pavërtetën, por me pjesëmarrje dhe simpati të madhe si anëtarë të një Trupi të vetëm të Krishtit, siç dëshmoi Zoti, duke thënë se "kush do të jetë mëkatar". (Luka 15:7), ose, siç thotë Apostulli, "Nëse përlëvdohet një gjymtyrë, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të" (1 Kor. 12:26). Dhe sa e qetë është ndërgjegjja, sa kënaqet njeriu kur thotë të vërtetën dhe sa i mundohet ndërgjegjja kur i vjen turp ose frikësohet ta bëjë këtë! Por në pjesën më të madhe, kjo është arsyeja pse e pavërteta shumëfishohet dhe ngre kokën me guxim, sepse i japin të lirë, siç thonë ata, dhe nuk e ekspozojnë! Sidoqoftë, maturia nuk kërkon gjithmonë t'u tregojmë të vërtetën të gjithëve: nuk duhet ta bëjmë këtë kur parashikojmë se kjo do të na zhysë në rrezik të dukshëm dhe asnjë përfitim nuk do të ketë nga fjala jonë. Atëherë është më mirë t'i lutesh Zotit fshehurazi, që Ai vetë t'i ndriçojë të padrejtët dhe t'i udhëzojë në rrugën e drejtësisë ose të dërgojë njerëz që janë të aftë dhe të aftë për të zbuluar të pavërtetën! Dhe virtyti kërkon moderim dhe maturi, kështu që pa maturi, virtyti nuk është më virtyt ose humbet shumë nga vlera e tij 181 . Lumturia e Nëntë “Lum ju kur për shkakun tim ju shajnë, ju përndjekin dhe thonë çdo lloj të keqeje kundër jush pa të drejtë. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiej” (Mateu 5:11–12). A e doni Jezu Krishtin, Zotin dhe Shpëtimtarin tuaj, që ju çliroi nga vdekja me vuajtjen e Tij në kryq dhe a e përmbushni mësimin e Tij të shenjtë? A shtrihet dashuria juaj deri në atë pikë sa të jeni gati për të dhënë shpirtin tuaj për besnikëri ndaj Mbretit dhe Zotit tuaj, si martirët e shenjtë? A je si ata në vdekjen e mishit tënd me pasionet dhe epshet e tij (shih Gal.5:24), me një etje të pashuar për kënaqësi, lumturi, luks, prirje për zemërim, hakmarrje, krenari, zili, etj. vese? Mos harroni kurrë se Zoti premton bekime të mëdha qiellore për të gjithë shërbëtorët e Tij besnikë, për të gjithë ata që pësuan martirizim për Të ose që duruan përndjekje ose ndonjë mundim për emrin e Tij të shenjtë dhe për besnikërinë ndaj mësimeve të Tij: “Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell” (Mateu 5:12). “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). Për një orë jetë të lumtur në parajsë, një person do të jepte të gjithë jetën e tij tokësore nëse do të ishte në gjendje ta bënte atë. Kjo është arsyeja pse martirët e shenjtë shkuan të vuanin për Krishtin me një gëzim të tillë: as zjarri, as kafshët e egra, as shpatat e mprehta, as uria, as ndonjë torturë nuk mund t'i detyronin ata të heqin dorë nga Zoti dhe dashuria për Të. Prandaj asketët e shenjtë “në shkretëtirat, në shpellat dhe në të çarat e tokës” (Hebrenjve 11:38), u lodhën me mund, agjërim dhe lutje në luftën kundër pasioneve dhe epsheve. Mos harroni se Zoti nuk i lë shërbëtorët e Tij besnikë pa ndihmën e Tij të plotfuqishme dhe të hirshme. Ai duket se i thotë këtë secilit prej tyre: “Mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni, ndjekësit e Mi besnikë, duke u shpallur njerëzve të vërtetën Time me fjalë e vepra dhe me vendosmëri të parezistueshme, deri në mërgim e vdekje, duke qëndruar për të vërtetën Time, për urdhërimet e Mia: Unë do të jem mbështetja juaj, forca juaj, ngushëllimi juaj, në të gjitha vuajtjet tuaja të brendshme në vuajtjet tuaja. natyrë e dëmtuar nga mëkati, në të gjitha fatkeqësitë dhe pikëllimet, me të gjitha torturat dhe mundimet për emrin Tim. Është shkruar: “Ndërsa tek ne shtohen vuajtjet e Krishtit, rritet edhe ngushëllimi ynë me anë të Krishtit” (2 Kor. 1:5), sepse në të gjitha dhimbjet, përndjekjet, mundimet, unë vetë do të jem me ju, mbretëria ime do të jetë një mbretëri paqeje dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë. A do të dëbohesh nga atdheu? Por për ata që Vetë Perëndia u është bërë Atë nëpërmjet meje, Atdheu është qielli, siç thotë Apostulli, "shtetësia jonë është në qiej" (Filip. 3:20), ose, siç thuhet në lutjen time: "Ati ynë, që je në qiej", sepse ku është Ati, atje është Ati Atdheu, vullneti është i gjithë në qiell. Nëse do t'ju hiqet prona juaj, por ai që ndjek gjurmët e Mia ka një pronë më të mirë, një të përjetshme - në qiell, dhe jo një pronë të përkohshme në tokë, si një ëndërr. Ata do t'ju privojnë nga emri, grada dhe dallimet tuaja të nderuara, por nuk do t'ju heqin emrin e një të krishteri, emrin e fëmijëve të Perëndisë, titullin e një trashëgimtari të përbashkët të Krishtit, vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë dhe këta emra dhe dallime janë më të vlefshme se të gjithë emrat dhe dallimet e kësaj bote. Nëse jeni të privuar nga vetë jeta, “mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin, por kini frikë më tepër nga ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr” (Mateu 10:28). Dhe fjala e Zotit u realizua pikërisht: të mërguarit dhe martirët për emrin e Krishtit, edhe në jetën tokësore, me të gjitha përndjekjet, pikëllimet, privimet, mundimet, triumfuan mbi persekutorët e tyre, u gëzuan dhe u argëtuan, duke shkuar në mundime të egra, sikur do të trashëgonin mbretërinë, patën një durim të madh mbretëror me besimin e tyre mbretëror, me shpirtin e tyre mbretëror. i turpëruan të gjithë torturuesit e tyre dhe vdekja trashëgoi mbretërinë e qiejve dhe tani mbretëron me Krishtin, sipas fjalës së Tij: “Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në Fronin Tim, sikurse edhe unë fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij” (Zbul. 3:21)” 182. Nxitje e përgjithshme për të penduarit sipas udhëzimit të nëntë lumturive Pra, ndiqni rrugën që të çon në lumturinë e përjetshme: përmbushni urdhërimet e lumturive. Mos harroni se këto shtigje janë të pagabueshme dhe të çojnë drejtpërsëdrejti në shpëtim, sepse ato u treguan nga vetë Zoti ynë Jezu Krisht, i Cili është me të vërtetë "udha, e vërteta dhe jeta e përjetshme" (Gjoni 14:6). Dije se ligji moral i Zotit vepron vazhdimisht në botë, sipas të cilit çdo e mirë shpërblehet dhe çdo e keqe ndëshkohet; e keqja shoqërohet me pikëllim dhe shtrëngim në zemër, kurse e mira shoqërohet me paqe dhe gëzim në zemër. Ai është i pandryshueshëm, sepse është ligji i Zotit të pandryshueshëm, të gjithë të shenjtë, të drejtë, të urtë dhe të përjetshëm. Ata që bëjnë mirë, që përmbushin këtë ligj moral të ungjillit, sigurisht që do të shpërblehen me jetë të përjetshme dhe ata që nuk pendohen për shkeljen e tyre do të ndëshkohen me mundim të përjetshëm. Pyetje gjatë rrëfimit në lidhje me udhëheqjen e nëntë urdhërimeve të kishës 183 Urdhërimi i parë i kishës Ai i udhëzon të gjithë t'i luten Perëndisë me pendim dhe butësi në zemër dhe të përmbushin statutet e Kishës të gjitha të dielave dhe festave, d.m.th. të marrin pjesë në Mbrëmje, Matin dhe Liturgji (shih Lluka 18:1; Efesianëve 6:18; 1 Thesalonikasve 5:17). 1. A i kërkoni Zotit ndihmën e Tij të plotfuqishme dhe shpëtuese, pa të cilën nuk mund të jetoni as për një minutë? Mbaje mend, biri im, se lutja për një shpirt të krishterë është ajo që është uji për një pemë dhe një peshk. “Të gjithë njerëzit, - thotë Shën Gjon Gojarti, - kanë nevojë për lutje, e cila nuk është më pak se nevoja e pemëve për ujë; sepse ashtu si nuk mund të japin fryt pa marrë lëng nga rrënjët; kështu që ne, pa u vaditur me lutje, nuk mund të mbajmë me bollëk frytet e çmuara të devotshmërisë.” “Nëse e privon veten nga lutja, do të bësh njësoj siç bën dikush që nxjerr peshkun nga uji; sepse ashtu si uji përbën jetën e një peshku, ashtu edhe lutja përbën jetën tuaj. Nëpërmjet lutjes, si përmes ujit, ju mund të fluturoni lart, të kaloni qiejt dhe t'i afroheni Perëndisë” 184. "Zogu është dinak dhe i kujdesshëm, nuk e lejon veten të kapet nga gjuetarët në pafundësinë e botës së Zotit dhe kur sheh se dikush po i afrohet dhe dëshiron ta rrëmbejë, ai menjëherë fluturon nga toka dhe kështu shpëton nga kapësit. Po kështu, një i krishterë duhet të jetë i urtë dhe vigjilent, në mënyrë që shpirti i tij të mos jetë i përngjajshëm me zogun tonë. qielli, djalli është një peshkatar i lig, që “kërkon të gllabërojë” (1 Pjetrit 5:8) shpirtin e dikujt. Ashtu si një zog, duke ikur, shpëton nga gjueti, ashtu edhe ne, kur shohim armikun, djallin, që na kap shpirtin me gjëra tokësore, duhet t'i lëmë menjëherë me zemrat tona, për të mos u lidhur për asnjë çast me ta dhe duke i kthyer mendimet tona te Zoti Jezus, Shpëtimtari ynë, dhe kështu do të shpëtojmë lehtësisht nga sn.185. 2. A lutesh, sipas urdhrit apostolik, pa pushim? “Duhet të përpiqemi ta fitojmë këtë aftësi: mos e konsideroni fundin e namazit si fund të namazit, por edhe pas kësaj konsiderojeni detyrë të jeni në namaz. Kjo arrihet me përmendjen e vazhdueshme të Zotit, me nderim dhe dorëzim ndaj vullnetit të Zotit. Atëherë do të jetë në shpirtin tuaj që kur të largoheni nga namazi, të mos e lini namazin, por të ndryshoni vetëm një lloj namaz dhe mund ta njihni me zemër dhe të uleni, mund ta thoni të tjerët në një tjetër. zëvendësojini ato me lutjen e Jezusit. Sapo të hapni sytë pas gjumit, drejtojini menjëherë mendimet tuaja te Zoti dhe do të jeni me Të. Kjo është ajo për të cilën është lutja e Jezusit. Rregullat e shtëpisë dhe lutja në Kishë gjithashtu udhëheqin gjithçka. Dhe gjatë punimit të gjilpërave, gjithashtu, gjithçka duhet të jetë me Zotin. Ata e pyetën Shën Vasilin e Madh: si të lutemi pa pushim? Ai u përgjigj: kini prirje lutjeje në zemrën tuaj dhe do të luteni pa pushim. Punoni me duart tuaja dhe ngrijeni mendjen te Zoti. Apostujt ecnin në mbarë tokën, bënin shumë punë dhe ndërkohë luteshin pa pushim. Dhe ata e shkruan këtë urdhërim. Fryma e besimit, e besimit dhe e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit - kjo është ajo që duhet të ngrohet në zemër” 186. 3. A lutesh me vëmendjen e zemrës apo nga jashtë dhe formalisht? "Mos harroni se çështja nuk është në fjalë dhe harqe, por në ngritjen e mendjes dhe të zemrës te Zoti. Mund t'i thuash të gjitha fjalët e lutjes dhe të bësh shumë harqe, por të mos kujtosh fare për Zotin, ose të kujtohesh disi, me mendime të shpërndara dhe bredhje të mendjes. Dhe, për këtë arsye, pa u lutur, plotësoni rregullin e lutjes. Do të ketë veprime dhe frika përpara Zotit. duke u dridhur - Përpiquni në çdo mënyrë që aty ku ka fjalë, të jetë një mendje, ose, siç thotë Shën Gjon Klimaku, të mbyllni mendjen me fjalët e lutjes. Si të kuptoni shprehjen: "përqendroni mendjen në zemër"? Mendja është aty ku është vëmendja. Përqendrimi i tij në zemër do të thotë të vendosësh vëmendjen në zemër dhe të soditësh në mënyrë inteligjente Zotin e padukshëm përpara vetes, duke iu drejtuar Atij me lavdërim, falënderim dhe lutje, duke u siguruar që asgjë e jashtme të mos hyjë në zemër. Këtu është i gjithë sekreti i jetës shpirtërore. Ndjenjat e pendimit dhe lotët në lutje janë një gjë e vërtetë. Pa ndjenja të pendimit, lutja nuk është lutje. Pra, konsideroni se nuk ka ndodhur. Lutja pa këto ndjenja është e njëjtë me një abort të vdekur. Kështu është edhe me Etërit. Dhe përpiquni që të keni lot gjatë lutjes. Mësohu të qash për veten si për të vdekurin, sepse mendimi kryesor ose vendi ku duhet të mbash mendërisht është pjesë e Gjykimit, ose momenti kur Zoti është gati të thotë: "Eja" ose: "Largohu". RRETH! Zot, më shpëto! Dhe si të mos qaj, duke mos qenë në gjendje të thuash pozitivisht se Ai nuk do të thotë: "Largohu". Leximi i lutjeve, qëndrimi në lutje dhe përkulja përbëjnë një gjendje lutjeje dhe lutja në fakt vjen nga zemra. Kur nuk ka, dhe nuk ka. Mundohuni të luteni gjithmonë nga zemra. Për zemrën, ky është ligji: “Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19)” 187. 4. A i largoni nga zemra të gjitha shqetësimet e kësaj bote duke qëndruar në namaz? “Ti thatë se shqetësimet e jetës të rëndojnë deri në atë pikë sa nuk të lejojnë as të lutesh. Ky është obsesioni i armikut. Meqenëse kemi nevojë për strehim, veshje, ushqim dhe gjëra të tjera, duhet t'i marrim ato, prandaj duhet të mendojmë dhe të kujdesemi për të. Dhe nuk ka asgjë të keqe me këtë. Kjo është mënyra se si Perëndia ishte i kënaqur të rregullonte jetën tonë. Por armiku, duke u zvarritur mbi këtë të pamëkat, rrënjos mëkatin, këtë shqetësim të vazhdueshëm që rëndon si mbi kokën ashtu edhe mbi zemrën. Udhëzimi i Shpëtimtarit drejtohet kundër kësaj sëmundjeje: “Mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse e nesërmja do të shqetësohet për gjërat e veta” (Mateu 6:34). Kjo nuk do të thotë se nuk bëjmë asgjë, por që, duke bërë, nuk lëngojmë nga kujdesi i tepruar, i cili nuk shton asgjë, por vetëm lëngon. Mëkati i shqetësimit të tepërt është se ai dëshiron të rregullojë dhe të marrë gjithçka vetë, pa Perëndinë; e cila pas kësaj mëson të mbështetet në shpresën në atë që është fituar dhe në metodat e tjera, ekskluzivisht të vetat, pa Providencën e Zotit, dhe nëpërmjet të dyjave, e udhëzon njeriun të konsiderojë bekimet e jetës si qëllimin kryesor dhe jetën e tanishme si atë përfundimtare, pa zgjeruar mendimet për jetën e ardhshme. Shihni çfarë lëviz shpirti perëndimor në këtë shqetësim të shumtë! Merrni nga ky impuls për të luftuar këtë të keqe, siç do të luftonit nëse armiku do t'ju rrënjoste një prirje për vrasje. Nëse nuk luftoni, shqetësimi do t'ju hajë plotësisht, por nëse luftoni, ai do të largohet, si çdo sëmundje tjetër mendore kur e luftoni. Si të luftojmë? Filloni dhe mësoni. Para së gjithash, filloni duke u lutur për të larguar këtë shqetësim dhe më pas pastroni të gjitha punët tuaja, në mënyrë që punët tuaja të vazhdojnë si zakonisht dhe të mos ketë shqetësime. Si mund të pastrohet lutja nga shqetësimet? Sapo të vijnë shqetësimet gjatë namazit, largojini ato; vjen përsëri - ngasni përsëri. Dhe kështu është gjithmonë. Asnjëherë mos u shqetësoni në lutje pasi të kuptoni se ajo ka ardhur. Kjo është lufta! Dhe do të shihni frytet e saj. Edhe para namazit, vendosni të mos i nënshtroheni shqetësimeve nëse ato vijnë gjatë namazit, dhe në këtë mënyrë mbrojeni dhe konfirmoni një qëllim të tillë nga mendimet e ndryshme. Do ta shihni frytin, thjesht mos u dorëzo, por lufto” 188. 5. A shkoni në kishën e Perëndisë për t'u lutur gjatë festave? A i ndiqni të gjitha shërbimet e kishës me zell? Dije se në kishën e Zotit, ku me një gojë dhe një zemër i bëjnë lavde, falënderime dhe lutje Zotit, lutja juaj do të jetë pakrahasueshme më e suksesshme dhe e dobishme se sa në shtëpi. Mos harroni se “ku dy ose tre janë mbledhur së bashku” për t'u lutur në emrin e Jezu Krishtit, atje Ai është “në mes tyre” (Mateu 18:20). Jini xhelozë për të krishterët e kohëve të para të Kishës, të cilët, megjithë çdo pengesë në mbledhjet e tyre të lutjes, mblidheshin shumë shpesh ku të mundnin, duke i kthyer jo vetëm shtëpitë e tyre në kisha, por edhe shpellat e nëndheshme dhe vetë birucat ku i hodhën persekutorët e tyre. Ata sollën nga takimet e tyre një furnizim aq të pasur ngushëllimi shpirtëror, forcë shpirtërore dhe energji, saqë mundën të gëzoheshin në mes të të gjitha rreziqeve të jetës dhe të mos ndjenin frikë nga mundimet më të menjëhershme dhe më të tmerrshme. Mos harroni se Kisha e Shenjtë, me kanunin e 80-të të Koncilit të Gjashtë Ekumenik, shkishëron nga Kungimi ata laikë, të cilët, pa ndonjë arsye të mirë, nuk vijnë në mbledhjet e kishës në ditë festash dhe të diela për tre javë rresht. 6. A keni respekt nderues për faltoren? Mosrespektimi për kishat e shenjtë dhe objektet e tjera të shenjta është një mëkat i rëndë. Kur mblidhemi në kishë, duhet të kujtojmë fjalët: “Hiqni këpucët nga këmbët, sepse vendi ku qëndroni është tokë e shenjtë” (Eks. 3:5). Duhet të themi gjithashtu së bashku me Patriarkun Jakob: “Vërtet Zoti është i pranishëm në këtë vend; ...kjo nuk është gjë tjetër veçse shtëpia e Perëndisë, kjo është porta e qiellit” (Zan. 28:16–17). Ne jemi të goditur në mënyrë të pakëndshme nga mendjelehtësia, kotësia, shakaja, përgjumja e lindur nga ngopja, mosrespektimi arrogant dhe sjellja e pahijshme, e cila shpesh na shqetëson gjatë adhurimit të krishterë. A ka shumë mes masave të atyre që luten në një festë në kishën e Perëndisë që mund të thonë për veten e tyre se për momentin janë të lirë nga të gjitha mendimet mëkatare dhe me një zemër të pastër i bëjnë lutjet e tyre Zotit? Të gjithë duhet të kujtojmë se Zoti është në kishën e Tij të shenjtë dhe se kushdo që dëshiron të dalë para Tij siç duhet duhet të shfaqet me duar të pastra dhe me zemër të pastër dhe të qëndrojë në kishën e Perëndisë me besim, nderim dhe frikë ndaj Zotit. Urdhërimi i dytë i kishës Ky urdhërim kërkon që një i krishterë të mbajë katër agjërime specifike çdo vit. Për më tepër, njeriu duhet të agjërojë të mërkurën dhe të premten, si dhe 14 shtator (27), 29 gusht (11 shtator) dhe ditë të tjera në të cilat është caktuar agjërimi. A agjëroni sipas rregullave të kishës? A agjëroni të mërkurën, të premten dhe katër agjërimet e përcaktuara? Mos harroni se agjërimi është mënyra më e mirë për të kapërcyer impulset sensuale të natyrës sonë mëkatare dhe për të frenuar pasionet shkatërruese. Agjërimi na bën të aftë për lutje dhe meditim rreth Zotit dhe Hyjnores. “Kush agjëron, thotë Shën Gjon Gojarti, - lutet me shpirt të mirë” 189. “Agjërimi e bën shpirtin të mirë, ia lehtëson krahët, e ngre mbi gjërat tokësore dhe të çon në mendime për gjërat qiellore” 190. Agjërimi fizik duhet të kombinohet me agjërimin shpirtëror, pra frenimin e pasioneve, si: zemërimi, urrejtja, inati, dënimi i fqinjëve etj. prirjet mëkatare; kryerja e bamirësisë; me lutje dhe pendim. Dijeni se Shën Kisha, nëpërmjet barinjve të saj, e zvogëlon ashpërsinë e agjërimit vetëm për të krishterët jashtëzakonisht të dobët dhe të sëmurë rrezikshëm. Njerëzit e shëndetshëm duhet të agjërojnë sipas rregullave të Kishës Nënë. Kushdo që nuk agjëron të mërkurën dhe të premten, që nuk respekton agjërime të tjera të përcaktuara për arsye të veçanta historike dhe moralo-fetare, tregon se nuk dëshiron të nderojë në asnjë mënyrë ato ditë në të cilat Zoti vuajti për ne, nuk dëshiron të përgatitet siç duhet për kremtimin e denjë të festave të mëdha të krishtera, nuk dëshiron të forcojë abstenimin e tij nga sensualiteti dhe ta kthejë shpirtin dhe zemrën e tij në ato gjëra të patokësuara nga Zoti. Urdhërimi i tretë i kishës Ky urdhërim urdhëron që barinjve të Kishës t'u jepet respekti i duhur si shërbëtorë të Perëndisë dhe ndërmjetës që ndërmjetësojnë për ne para Perëndisë, veçanërisht atyre që na rrëfejnë si etër shpirtërorë, dhe gjithashtu që të konsultohemi me ta për shpëtimin tonë (shih 1 Kor. 4:1, 9, 13, 14; 1 Thesalonikasve 5:12-17; 5:12-17). Përveç kësaj, ky urdhërim i ndalon njerëzit e kësaj bote të ndërhyjnë në çështjet shpirtërore (1 Kor. 6:1). 1. A i respektoni pastorët e Kishës? Mos harroni se Vetë Fryma e Shenjtë caktoi si kujdestarë barinj shpirtërorë për të kullotur Kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën Ai e fitoi për Vete me Gjakun e Tij. Dije se duke iu bindur barinjve të Kishës, ti po i bindesh Vetë Jezu Krishtit. “Ai që ju dëgjon, më dëgjon mua dhe ai që ju hedh poshtë, më përbuz mua”, tha Zoti (Luka 10:16; Mat. 10:11; Luka 16:16; shih gjithashtu Hebr. 13:17; 1 Thesalonikasve 5:12–13; 1 Tim. 6:17). Nëse fyerja që u bëhet shërbëtorëve të mbretit tokësor, që zbatojnë vullnetin e tij, sjell dënim të madh për shkelësit, atëherë çfarë dënimi do t'i nënshtrohen ata të krishterë që jo vetëm nuk respektojnë, por edhe fyen shërbëtorët e Mbretit Qiellor? “Nëse dikush, - thotë Shën Gjon Gojarti, - do të tregojë një lloj mëshire dhe ngushëllimi ndaj njerëzve të thjeshtë dhe atyre që shtrihen në treg, Zoti ia përvetëson Vetes dhe premton ta sjellë në mbretëri dhe të thotë: "Ejani, të bekuarit e Atit Tim, trashëgojeni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës" (Matthew 34:5). Për më tepër, ata që i japin nderimin e duhur priftërisë, jo vetëm që do të marrin një shpërblim të barabartë, por edhe një shpërblim pakrahasueshëm më të madh.” 191 Aty ku nuk ka respekt për rendin e shenjtë, nuk ka respekt për fenë. Njerëz të pamoralshëm, armiq të rendit publik të të gjitha kohërave, nuk janë kujdesur më pak për asgjë se sa për të dobësuar respektin për rendin e shenjtë përmes shpifjeve dhe shpifjeve. 2. Në çështjet e dyshimit për besimin, a i drejtoheni barinjve shpirtërorë? A u kërkoni atyre këshilla në lidhje me drejtimin e jetës suaj në rrugën e shpëtimit? Mos harroni se kushdo që, duke mos iu përmbajtur rregullit të kishës, dëshiron të udhëhiqet në çështjet e jetës shpirtërore vetëm nga arsyeja e tij ose u drejtohet mësuesve të pathirrur, është larguar me vetëdije ose pa vetëdije nga Kisha e Perëndisë; ai është afër rrezikut për t'u joshur nga djalli ose njerëzit e larguar nga rruga e së vërtetës dhe mirësisë. Këtu lindin kryesisht përçarjet dhe sektet, besimet e gabuara dhe besëtytnitë, në kundërshtim me të vërtetën dhe pastërtinë e krishterë, pa të cilat është e pamundur të trashëgohet jeta e përjetshme. Urdhri i katërt i kishës Ky urdhërim parashikon të paktën katër herë në vit, dhe sigurisht një herë në vit, t'i rrëfehen mëkatet një prifti të shuguruar ligjërisht dhe ortodoks. Të sëmurët para së gjithash duhet të përpiqen të pastrojnë ndërgjegjen e tyre përmes rrëfimit dhe të marrin Misteret e Shenjta, pasi kanë marrë fillimisht Sakramentin e Vajosjes. 1. A u afroheni shpesh Sakramenteve të shenjta, të mëdha dhe shpëtimtare të pendimit dhe Kungimit? A i afroheni me përgatitjen e duhur? Mos harroni se "ka vetëm një strehë nga zemërimi i Zotit - pendimi", mëson Shën Tikhon i Zadonskut - ai fsheh mëkatarët nga hakmarrja dhe ekzekutimi. Ninevitët, të cilët dëgjuan për zemërimin e Perëndisë që po vinte, iu drejtuan kësaj strehe të sigurt dhe kështu u shpëtuan. Edhe tani shumë i drejtohen kësaj dhe janë të shpëtuar. Pendohuni sa të keni kohë; kthehu derisa Zoti të marrë" 192. Dije: “Perëndia dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë njohjen e së vërtetës” (1 Tim. 2:4), nuk dëshiron që mëkatari të vdesë, por dëshiron që ai të largohet nga rruga e keqe dhe të jetojë (Ezek. 18:23). “Gjaku i Jezu Krishtit na pastron nga çdo mëkat. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, atëherë Ai, duke qenë besnik dhe i drejtë, do të na falë mëkatet tona dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi. Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mbarë botën” (1 Gjonit 1:7, 9, 2:2). Mos harroni se Zoti thotë: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të" (Gjoni 6:56). “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme” (Gjoni 6:54). Nëse një i krishterë nuk ka dëshirë t'i përdorë këto Sakramente shpëtuese, atëherë kjo është një shenjë e sigurt se ai është indiferent ndaj shpëtimit të tij të përjetshëm, nuk e vëren vdekjen e tij që po i afrohet, nuk e vlerëson dhuratën e mëshirës së pakufishme të Zotit, nuk e vlerëson Sakrificën e bërë për të nga Shpëtimtari, është i tjetërsuar nga komunikimi me Të dhe megjithëse nuk i përket më një degë të drejtë, ai nuk i përket besimtarëve. pema, megjithëse qëndron mbi të derisa të pritet dhe të hidhet në zjarr. Ky urdhërim kërkon që një i krishterë të ruajë me vendosmëri besimin e tij ortodoks, për të cilin parashikohet që ata që nuk kanë përvojë në njohuritë e Shkrimit të Shenjtë dhe shkencave të mos lexojnë libra të shkruar nga heretikët, të mos dëgjojnë mësimet e tyre blasfemuese dhe të tërhiqen nga komunikimi me ta (shih Ps. 1: 1, 3). 1. A keni lexuar vepra të shkruara me frymë armiqësore kundër Kishës së Shenjtë? A nuk i keni dëgjuar mësimet blasfemuese të jobesimtarëve dhe heretikëve? A nuk keni pasur marrëdhënie miqësore me ta për çështjet fetare? Mos harroni se “lum ai njeri që nuk eci sipas këshillës së të ligjve dhe nuk qëndroi në rrugën e mëkatarëve” (Ps. 1:1). Fjala e Perëndisë përshkruan kujdes të madh në trajtimin e heretikëve, jo vetëm për laikët, por edhe për shërbëtorët e Kishës. “Pas këshillës së parë dhe të dytë, largohuni nga heretikët, duke e ditur se i tillë është korruptuar dhe mëkaton, duke qenë i vetëdënuar”, mëson apostulli (Tit. 3:10–11; krh. 2 Tim. 2:23–25). Ashtu si rrëshira, është ngjitëse, e zezë dhe, kur digjet, tymoset dhe kumbon; Pra, veprat e këqija të të ligut ia nxijnë shpirtin, i ngjiten shokut dhe shokut, duke infektuar zemrën e duke përhapur, si tym e erë, një namë të keqe dhe një shembull të dëmshëm. Kisha e Shenjtë i paralajmëron me këmbëngulje fëmijët e saj kundër komunikimit të ngushtë me ata që nuk i përkasin anëtarëve të saj, sepse e njeh vërtet fuqinë e tmerrshme të tundimit për të mëkatuar dhe faktin se vetëm me bashkimin e ngushtë të anëtarëve të saj me të është i mundur shpëtimi i tyre, por pa këtë bashkim ka vdekje të pashmangshme. Sigurisht, të krishterët ortodoksë jo vetëm që munden, por duhet të jetojnë në paqe me të gjithë, për aq sa varet prej tyre, dhe t'i trajtojnë të gjithë me butësi dhe dashuri. Kisha i ndalon ata të komunikojnë me njerëz të besimeve të tjera vetëm kur bëhet fjalë për çështje fetare. Kështu, këshillat dikur ndalonin, edhe nën kërcënimin e shkishërisë, lutjet me hebrenjtë në sinagoga ose me heretikët në mbledhjet e tyre, pranimin e dhuratave të festave nga jobesimtarët, pjesëmarrjen në ndonjë nga festat e tyre fetare, etj. 193 Ortodoksëve gjithashtu u është ndaluar gjithmonë leximi dhe mbajtja e librave heretikë, të paktën atyre që nuk kishin njohuri të mjaftueshme për Fjalën e Zotit dhe të gjithë mësimet teologjike. Këto rregulla nuk e kanë humbur kuptimin e tyre edhe sot. Tani, edhe më shumë se kurrë, besimi i drejtë është i ekspozuar ndaj tundimeve të ndryshme si nga mosbesimi ashtu edhe nga mosbesimi i hapur, dhe për këtë arsye, kushdo që e ka të shtrenjtë shpëtimin e fituar për ne me çmimin e Gjakut të paçmuar të Krishtit Shpëtimtar, duhet t'i përmbahet sa më afër Kishës së Krishtit dhe të ndjekë udhëheqjen e saj amtare 194 . Urdhri i gjashtë i kishës Urdhërimi i gjashtë na urdhëron të lutemi për të gjithë të krishterët - të gjallë dhe të vdekur, veçanërisht për ata që u është besuar autoriteti shpirtëror dhe civil (shih 1 Tim. 2:2-3); dhe gjithashtu të lutemi për konvertimin e heretikëve dhe skizmatikëve në besimin ortodoks. 1. A luteni për Mbretin, autoritetet civile dhe ushtrinë? A luteni për peshkopët dhe klerikët e kishës? A luteni për të gjithë të krishterët ortodoksë? Me lutjen e kishës, a i drejtoni edhe ju Zotit lutjet tuaja për konvertimin e heretikëve dhe skizmatikëve? Mos harroni kurrë se është vullneti i drejtpërdrejtë i Perëndisë që të krishterët “të bëjnë lutje, përgjërime, përgjërime dhe falënderime për të gjithë njerëzit, për mbretërit dhe për të gjithë ata që janë në pushtet, që ne të mund të bëjmë një jetë të qetë dhe të qetë në çdo perëndishmëri dhe pastërti, sepse kjo është e mirë dhe e këndshme për Perëndinë, Shpëtimtarin tonë” (1 Tim. 2). Lutja e zjarrtë e shumë shpirtrave të krishterë, me një gojë dhe një zemër që i luten Zotit që t'u japë urtësi shpirtërore dhe forcë, shëndet dhe shpëtim autoriteteve kishtare dhe civile si instrumente të Providencës Hyjnore mbi shoqërinë njerëzore, do të tërheqë bekimin e Zotit tek ata, me ndihmën e të cilit ata do të kryejnë punën e tyre të madhe dhe të vështirë të udhëheqjes për të mirën e kujdesit ndaj popullit të tyre. Duke u lutur për heretikët dhe skizmatikët që janë shkëputur nga Trupi shpëtimtar i Kishës së Krishtit, ju jo vetëm dëshmoni dashurinë tuaj për fqinjët tuaj, por edhe zellin tuaj për lavdinë e Perëndisë, sipas udhëzimeve të Zotit, i Cili na mësoi të lutemi çdo ditë: "U shenjtëroftë emri yt!" 2. A luteni për të gjithë të vdekurit, veçanërisht për të afërmit, miqtë dhe barinjtë shpirtërorë? Sa për lutjen tuaj për të vdekurit, dijeni se me këtë ju dëshmoni për përmbushjen e urdhërimit të drejtpërdrejtë të Fjalës së Perëndisë: “Lutuni për njëri-tjetrin” (Jakobi 5:16); që ju, si anëtar i Trupit të Kishës së Perëndisë, kreu i së cilës është Krishti, Shpëtimtari, “zotërues i të gjallëve dhe të vdekurve” (Rom. 14:9), keni dashuri të sinqertë për anëtarët e tjerë të saj, sipas fjalës së Apostullit: anëtarët kujdesen për njëri-tjetrin (1 Kor. 12:25). Duke u lutur për të vdekurit, ju shprehni dhe forconi besimin tuaj në ringjalljen e të vdekurve dhe në jetën e shekullit të ardhshëm. Kjo shoqërohet me pasoja të mëdha të dobishme për jetën tuaj morale. Për të ndjerin, biri im, lutu sikur shpirti yt të ishte në ferr, në flakë dhe ti vetë të mundoheshe; ndjeni mundimin e tyre në zemrën tuaj dhe lutuni me zjarr për prehjen e tyre "në një vend më të ndritshëm dhe më të gjelbër", në një vend të freskët. Urdhri i shtatë i kishës Ky urdhërim parashikon që të gjithë banorët e një dioqeze duhet patjetër të respektojnë agjërimet dhe lutjet e përcaktuara nga peshkopët e kësaj dioqeze në rast nevoje dhe fatkeqësie të përgjithshme. A merrni pjesë të përzemërt në lutjet e Kishës të caktuara me rastin e urisë, sëmundjeve dobësuese dhe endemike, luftërave të përgjakshme dhe fatkeqësive të tjera sociale? Mos e harro faktin se lutja e përbashkët unanime e Kishës ka fuqi të madhe. Këtu janë shembuj: a) një herë armiqtë e mësimit të Krishtit e burgosën apostullin Pjetër dhe donin ta vrisnin. Atëherë e gjithë komuniteti i besimtarëve filloi t'i lutej Zotit me zell për të. Dhe kështu Engjëlli i Zotit u dërgua nga Perëndia për ta liruar Pjetrin dhe për ta kthyer atë te besimtarët (Veprat e Apostujve 12); b) banorët e qytetit të Ustyug, me lutjet e tyre me lot përpara ikonës së Nënës së Zotit, shpëtuan veten nga një re guri që ishte gati të shpërthejë mbi qytetin e tyre për mëkatet e tyre; c) për pleqtë e Manastirit Panteleimon në Athos ata shkruajnë: "Kur shohin një re gati të shkatërrojë rrushin e pjekur ose me shi të dendur ose breshër, të gjithë qëndrojnë në lutje në tingullin e ziles dhe thjesht shtrijnë duart drejt qiellit, stuhia kalon dhe shpërthen në një shakullimë diku në një shkretëtirë". Po kështu, në çështjet e përditshme, lutja është po aq efektive sa në çështjet që kanë të bëjnë me shpëtimin. Pra, lum ai që ka besim të fortë dhe di të lutet me zjarr: ai është i sigurt në rrugët e tij, lutja do ta mbrojë, do ta mbrojë, do ta ngushëllojë, do ta konfirmojë. Ai është si një shkëmb që asnjë stuhi deti nuk mund ta dëmtojë. Urdhri i tetë i kishës Ky urdhërim përshkruan që askush nuk duhet të vjedhë ose të përdorë pronën e kishës për nevojat e veta. A keni mëkatuar kundër urdhërimit të tetë të Kishës, i cili ndalon mbajtjen, fshehjen ose vjedhjen e çdo gjëje që i përket Kishës? Kuptoni se nëse vjedhja e pasurisë që i përket një personi është një krim kaq i madh saqë privon mbretërinë e Perëndisë, atëherë sa më të rënda do t'i nënshtrohen torturës në Gehena blasfemuesit që guxojnë të përvetësojnë për veten e tyre gjëra të dedikuara Zotit ose të përdorura për adhurim? Rregullat e kishës e dënojnë rreptësisht këtë mëkat të rëndë, duke e përjashtuar nga kungimi kishtar për pesëmbëdhjetë vjet 195. Urdhri i nëntë i kishës Ai ndalon martesat në ditët në të cilat kjo nuk lejohet nga Kisha, si dhe i ndalon të krishterët ortodoksë të marrin pjesë në lojëra dhe spektakle të paligjshme dhe i urdhëron ata të shmangin të gjitha zakonet pagane. 1. A keni vizituar shoqëri jomodeste argëtimi ose shfaqje teatrale që zgjojnë mendime dhe ndjenja të pastra? Sidomos, a nuk keni qenë në teatër, cirk, kopshte kënaqësie dhe vende të tjera publike argëtimi dhe argëtimi në prag të të dielave dhe festave, në të cilat duhet të qëndroni në lutje dhe vepra bamirësie? Dijeni se në mënyrë shumë mëkatare veprojnë ata të krishterë, të cilët, në kundërshtim me kujdesin e urtë të Nënës së Shenjtë të Kishës, e cila i mbron nga gjithçka që josh dhe ka një efekt kaq katastrofik në të gjithë jetën shpirtërore të një personi, marrin pjesë në argëtime dhe shfaqje të tilla publike që ngjallin mendime dhe dëshira të papastra tek vizitorët. Teatri e qetëson jetën e krishterë, e shkatërron atë, duke i dhënë jetës së të krishterëve karakterin e jetës pagane. “Të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë” (Mateu 25:5). Meqë ra fjala, teatri prodhon edhe këtë ëndërr katastrofike te njerëzit. Teatri është shkolla e kësaj bote dhe princi i kësaj bote - djalli; dhe nganjëherë “shndërrohet në një engjëll drite” (2 Kor. 11:14), për të mashtruar më lehtë mendjeshkurtërit, herë do të luajë një lojë në dukje morale, që ata të përsërisin dhe t'i trumbetojnë teatrit se është një gjë shumë mësimore. Mjerë ajo shoqëri që ka shumë teatro dhe që i pëlqen të shkojë në teatro. Megjithatë, ndonjëherë teatri është e keqja më e vogël për ata që e duan të keqen. Dëgjo mendimin e njerëzve, mendimin e atyre që e kanë vizituar shumë herë teatrin: ata nuk ngurrojnë të thonë se teatri të çon në shthurje. Vetëm të verbërit, të cilëve “zoti i kësaj epoke ua ka verbuar mendjen” (2 Kor. 4:4), thonë se teatri është moralizues. Jo, të krishterët duhet patjetër të studiojnë ligjin e Zotit, të lexojnë më shpesh Ungjillin, të thellohen në shërbesat hyjnore, të përmbushin urdhërimet dhe statutet e kishës, të lexojnë shkrimet e Etërve të Shenjtë, revistat shpirtërore, në mënyrë që të jenë të mbushur me shpirtin e krishterë dhe të jetojnë si të krishterë. Ja ku janë spektaklet tona 196. "Mjerë bota nga tundimet!" - thotë Zoti dhe kërcënon joshësit me ndëshkim të tmerrshëm (Mateu 18:7). Kisha e Shenjtë i mbron me kujdes fëmijët e saj nga tundimi dhe i ndalon të ndjekin lojëra dhe shfaqje jomodeste, dhe të krishterët, si fëmijë kokëfortë, të paarsyeshëm dhe të pabindur, nuk duan të dëgjojnë zërin paralajmërues të nënës së tyre dhe nxitojnë atje ku ndotin zemrat e tyre dhe fitojnë zakonin e një jete të mbrapshtë. Mbani mend rregullin e mençur se "atë që sytë nuk e kanë parë, mendja nuk vjen në mendje dhe zemra nuk e dëshiron". 2. Në përgjithësi, a jeni dhënë pas kënaqësive të tepruara laike? “Nuk kam asgjë për të thënë, biri im, nëse mund të qëndrosh brenda kufijve në të cilët dëshiron të mbash veten, por a do ta mbash veten në to? Kujtoni thënien popullore: “Kujdes nga gota e parë”. Nga erdhi? Nga përvoja - që, duke pirë një gotë, është e vështirë t'i rezistosh një tjetre, dhe më pas derdhet. E tillë është fuqia e kënaqësive sensuale mbi zemrat tona të dobëta! Vorbulla dhe zierja e argëtimit laik është e së njëjtës natyrë. Ju thoni: "Në fund të fundit, nuk mund të dal plotësisht". Tani është e lehtë për ju të thoni, por çfarë do të tregojë më vonë? Imagjinoni që shihni një dhomë ku ka dehje të fshehur dhe jeni të etur të qëndroni në të dhe të shihni se çfarë ka. Ata ju thonë: "Mos shko, ka një zjarr." Dhe ju përgjigjeni: "Unë nuk dua të digjem". A do t'ju kursejë djegia sepse thoni se nuk doni të digjeni? Argëtimi laik është një humbje. Dhe para se ta kuptosh, do të jesh i vdekur!” 197. Një këshillë e përgjithshme për të penduarin pas rrëfimit që të mos shkelë forcën e urdhërimeve të kishës Përpiqu, biri im, të përmbushësh të gjitha urdhërimet dhe rregullat e mësueses sonë të urtë, Nënës së Shenjtë të Kishës. Mos harroni se asnjë rregull botëror, asnjë disiplinë e kësaj bote nuk mund të zëvendësojë rregullat e kishës. Kushdo që në moshë të re mësohet t'i nënshtrojë dëshirat e tij personale kërkesave të rendit të kishës, mbrohet paraprakisht nga tundimet e vetë-vullnetit dhe sensualitetit, madje edhe në rast të dështimeve të tij më morale, ai është në gjendje të korrigjojë shpejt veten me ndihmën e mjeteve të mbushura me hir të dhëna nga Kisha, fuqinë e të cilave ai e di nga përvoja 198. Përkundrazi, ai që nuk ka mësuar në rininë e tij të respektojë rregullat e devotshmërisë dhe ta trajtojë Kishën si nënën e tij shpirtërore, nuk ka mbështetje të qëndrueshme për t'u bërë ballë tundimeve të ndryshme në jetën e kësaj bote, pa ndjerë pas vetes një forcë të fuqishme shpirtërore që e mbështet gjatë sprovave dhe është gjithmonë e gatshme ta heqë nga rënia. Zoti ju dhëntë ndihmën e Tij të hirshme për të qenë bir besnik dhe i bindur i Kishës Nënë për të mirën e shpëtimit tuaj, të përkohshëm dhe të përjetshëm. Ju ndihmoftë të dini se vetëm nën drejtimin e saj mund të kaloni me siguri detin e stuhishëm të jetës dhe të arrini një strehë të qetë dhe të qetë - Mbretërinë e Qiellit! Aplikimi. Udhëzime kishtare-praktike në lidhje me rrëfimin 1. Rrëfimi i priftërinjve Nëse ndodh të rrëfesh një prift, atëherë në lutjen e lejes, si dhe në thirrjen paraprake, në vend të fjalës "fëmijë", duhet të thuash "vëlla", dhe në vend të bekimit të duarve, të përdorësh puthje të ndërsjellë të duarve ose të paraqesësh me dorën e djathtë shenjën e kryqit mbi klerikun që lejohet (prifti, abati, prifti, aboti), rrëfimtari mund të përdorë vetë kryqin e Zotit, i vendosur nën duart e tij për të kryer lirimin e rrëfimit. Pyetje për rrëfim nga priftërinjtë Përveç pyetjeve të përgjithshme, është e përshtatshme që rrëfimtari i priftit të mbajë parasysh programin e mëposhtëm të pyetjeve, të hartuar në lidhje me shërbesën presbiterale. Është e vetëkuptueshme se çdo i krishterë, dhe veçanërisht një pastor, është i detyruar të rrëfejë mëkatet e tij; Vetëm në rast të ndonjë vështirësie ose harrese gjatë rrëfimit duhet të parashtrohen disa pyetje. 1. A e keni gjithmonë në mendimet tuaja betimin që keni bërë përpara Perëndisë kur hyre në priftëri? A ju kujtohet se jeni betuar para Zotit për të kryer shërbimin tuaj meshtarak në përputhje me Fjalën e Zotit, me rregullat e kishës dhe udhëzimet e eprorëve tuaj dhe a e konsideroni detyrën tuaj të parë dhe kryesore të kujdeseni për shpëtimin e shpirtrave që ju janë besuar? 2. A nuk e refuzuat rrëfimin, Kungimin ose Pagëzimin për ata që janë në rrezik vdekjeprurës, nga frika se mos ekspozoheni në rrezik apo nga neglizhenca? 3. Gjatë një epidemie, a ishit gjithmonë gati, si një bari i mirë, të jepni jetën për delet tuaja? 4. A nuk i lejove ata që rezultuan jobesimtarë, mëkatarë kokëfortë dhe të papenduar të shkojnë në rrëfim dhe të mos i lejosh të marrin Misteret e Shenjta? 5. A nuk i ekspozoi mëkatet e askujt në predikimet e tij, në mënyrë që të mund të dallohej në to personin për të cilin fliste? 6. A i mbroni shpirtrat që ju janë besuar nga të gjitha herezitë dhe përçarjet, dhe nëpërmjet lakmisë dhe zhvatjes së dukshme a i keni dhënë ndonjë prej famullitarëve tuaj arsye për të devijuar në përçarje ose herezi? 7. A përpiqeni t'i këshilloni ata që gabojnë dhe t'i ktheni në rrugën e së vërtetës? 8. A ka çuar neglizhenca juaj në mosnjohjen e besimit dhe kokëfortësinë në mëkate në famullinë tuaj? 9. A i latë ju, nga pakujdesia, famullitarët tuaj pa udhëzim në kishë të dielave dhe festave? 10. A e mbani ju vetë mësimin e besimit dhe ua mësoni atë të tjerëve siç mëson Kisha e Shenjtë Orthodhokse dhe a nuk i lejoni vetes interpretime dhe mësime arbitrare në të jo sipas mendjes së Etërve të Shenjtë? 11. A nuk po kërkoni kënaqësinë e kotësisë në predikime dhe jo për përfitimin e fqinjit tuaj? 12. A lexoni Shkrimin e Shenjtë, Etërit e Shenjtë dhe libra të tjerë shpirtërorë? 13. A keni varësi nga leximi i librave që ushqejnë vetëm kuriozitet dhe veçanërisht korruptojnë zemrën, mendjen dhe imagjinatën? 14. A i kryeni gjithmonë me zell dhe nderim shërbesat hyjnore dhe Sakramentet, duke kujtuar se “i mallkuar është kushdo që bën punën e Perëndisë pa kujdes” (Jer. 48:10) dhe a nuk nxitoni pa nevojë gjatë kryerjes së tyre, duke shkelur nderimin dhe mirësjelljen? 15. A futët ndonjë ndryshim arbitrar në shërbimin e adhurimit? 16. A keni kryer ndonjëherë shërbesa fetare në gjendje të dehur dhe çfarë lloj shërbimi? 17. A nuk iu afrove Liturgjisë Hyjnore pa përgatitjen e duhur, duke pastruar rrallë ndërgjegjen me rrëfim dhe duke mos ngjallur pendim të thellë te vetja, veçanërisht kur ishe i zemëruar? 18. A përpiqeni t'i lexoni lutjet gjatë shërbesave dhe shërbesave hyjnore, veçanërisht në Liturgjinë Hyjnore, me gjithë zell, vëmendje dhe nderim? 19. A ndiqni gjithmonë rregullat e lutjes të përcaktuara nga Kisha përpara se të kryeni Liturgjinë? 20. A i kryeni lutjet inkantative në Pagëzim me gjithë vëmendjen e duhur; Nuk i lini për ndonjë arsye? 21. Për shkak të neglizhencës suaj, a vdiq një i sëmurë pa u udhëzuar nga Misteret e Shenjta, apo një foshnjë pa Pagëzim? 22. A nuk ju rëndoi rrëfimi i të penduarve dhe nuk ua shprehët këtë me fjalë apo pamje? 23. A e keni shkelur në ndonjë mënyrë betimin tuaj priftëror? 24. A nuk i shtypte famullitarët gjatë plotësimit të nevojave të tyre duke u zhvatur atyre pagesën, veçanërisht për rrëfimin dhe kungimin e Mistereve të Shenjta dhe nuk refuzoi t'ua mësonte Misteret e Shenjta falas të varfërve që nuk kishin çfarë të jepnin, apo nuk refuzoi t'i varroste të varfrit të vdekur pa pagesë? 25. A nuk përhapi ai mrekulli rreptësisht të paprovuara? 26. A nuk murmuritni kundër autoriteteve të vendosura mbi ju dhe a i shpifni ata, e veçanërisht peshkopin? A nuk po përhapni thashetheme të këqija dhe a nuk i dënoni veprimet dhe urdhrat e tij dhe a po përpiqeni ta dëmtoni atë në një farë mënyre? 27. Për hir të fitimit të nderit, apo nga frika, interesi vetjak dhe motive të tjera të papastra, a i keni shkelur detyrat tuaja? 28. A po përpiqeni të rregulloni jetën tuaj, familjen dhe punët tuaja shtëpiake në mënyrë të tillë që të shërbejnë si shembull i mirë për famullitë tuaja? 29. A nuk ju pëlqen të ndiqni modën dhe zakonet boshe të kësaj bote në jetën tuaj? 30. A keni pasion lojërat, shfaqjet e kësaj bote dhe festat? 31. A nuk shkuat në han pa qenë nevoja? 32. A nuk i frymëzove famullitarët tuaj për të bërë betim i rremë në favor të vetes dhe të tjerëve? 33. Gjatë kryerjes së detyrave të veçanta nga eprorët, a keni ruajtur gjithmonë zell, besnikëri dhe dashuri për të vërtetën? 34. Dhe a u përpoqët të zbuloni, ruani dhe paraqisni eprorëve tuaj atë që është e drejtë dhe çfarë duhet ditur për të mbrojtur të mirën e përbashkët dhe private? A nuk shpenzonin edhe kleri fondet e kishës për nevojat e veta? 35. A keni marrë dyll, vaj apo ndonjë gjë tjetër të shenjtë nga kisha për nevojat tuaja? 36. A e lejuat veten në kishë të përdorni fjalë të këqija dhe fyese dhe përgjithësisht trajtim mosrespektues ndaj faltores së kishës dhe altarit? 37. A nuk i keni kryer Sakramentet, veçanërisht Liturgjinë, pasi keni kryer një mëkat të vdekshëm dhe pa u penduar për të? 38. A nuk e uli Hyjnoren pa nevojë? shërbime të dielave dhe festave? 39. A i tunduat famullitarët me dehje, vallëzime dhe lojëra? A dini ju vetë ndonjë mëkat ndaj detyrave tuaja meshtarake 199? Për të shkurtuar kohën, disa priftërinj marrin disa njerëz për të rrëfyer menjëherë, veçanërisht fëmijët. Kjo nuk përputhet me asgjë dhe mund të shoqërohet me pasojat më të dëmshme për ata që rrëfehen. Sepse a është e mundur që edhe fëmijët të mund t'i rrëfejnë diçka hapur një prifti në prani të të tjerëve? Ky lloj rrëfimi, që në moshë shumë të hershme, mund të rrënjosë fshehtësinë e një personi para priftit dhe ta inkurajojë atë të fshehë mëkate të tilla që dikush tjetër do t'i rrëfejë privatisht me sinqeritet dhe sinqeritet të plotë. Për të mos përmendur faktin se gjatë një rrëfimi të tillë të përbashkët, prifti nuk mund të bëjë pyetje të veçanta, as të japë këshilla, udhëzime dhe paralajmërime të përshtatshme për të penduarit, etj. Prandaj, rregulli i lashtë me të drejtë vëren se ky nuk është zakon i Kishës së Shenjtë Katolike, por një zakon i huaj dhe i korruptuar, dhe më shumë heretik; dhe për priftërinjtë që rrëfejnë në këtë mënyrë, dekretohet drejtpërdrejt: "Nuk duhet të guxojnë të rrëfejnë të gjithë bashkë" 200. Rrëfimi i fëmijëve është një akt i shenjtë shumë i rëndësishëm. E gjithë struktura e mëtejshme e jetës fetare dhe morale të fëmijëve, këtyre qytetarëve të ardhshëm të Atdheut tokësor dhe qiellor, shpesh varet nga një ose një tjetër qëndrim ndaj rrëfimit. Në funksion të kësaj, ne kemi përpiluar pyetje të veçanta dhe udhëzime të përshtatshme për rrëfimin e fëmijëve. Këtu ofrojmë programin e mëposhtëm për rrëfimin e të rinjve, duke iu referuar atyre që dëshirojnë një broshurë të përpiluar posaçërisht nga ne për rrëfimin e fëmijëve 201. Pyetje kur rrëfen fëmijët 1. A i lutesh Zotit çdo ditë, biri im, veçanërisht në mëngjes dhe në mbrëmje, si dhe para fillimit të ndonjë biznesi dhe para drekës dhe darkës? 2. Nuk po shan? A nuk e shqiptoni emrin e Zotit - i madh, i shenjtë dhe i tmerrshëm - kot dhe pa kujdes në shaka? 3. A e konsideron ti, biri im, mëkat të jetosh kot, në mungesë të vazhdueshme? 4. A shkoni me dëshirë në kishë për shërbesat hyjnore dhe i kaloni festat siç duhet? 5. A i nderoni prindërit tuaj dhe nuk i ofendoni ata në asnjë mënyrë dhe a nuk u rezistoni ndonjëherë atyre? 6. A studion ti, biri im, me zell dhe i binde gjithmonë mësuesve të tu dhe i përmbush të gjitha urdhërimet e tyre? 7. A i trajtoni të moshuarit tuaj me respektin e duhur dhe i trajtoni me mirësjellje, në përputhje me dinjitetin dhe pozitën e tyre? 8. A jeni ndonjëherë kokëfortë pa nevojë dhe a nuk e keni zakonin e keq të qëndroni gjithmonë në këmbë dhe të mos ndiqni urdhrat e askujt? 9. A nuk zemëroheni kot, apo qortoni e grindeni me të tjerët, apo nuk i sillni të tjerët të grinden me njëri-tjetrin? 10. A keni mësuar të pini duhan, i cili është kaq i dëmshëm për shëndetin? 11. A ke pirë ndonjëherë, biri im, qoftë edhe një gotë verë, të cilës duhet t'i frikësoheni si një helm vdekjeprurës, si zjarri? 12. A keni rrahur apo torturuar ndonjëherë kafshë pa arsye? 13. A nuk jeni mësuar të gënjeni dhe nuk përpiqeni të mashtroni dikë në çdo rast? 14. A ke marrë ndonjëherë, biri im, diçka pa lejen e prindërve të tu dhe a ke marrë ndonjëherë ndonjë gjë nga dikush pa leje? 15. Nëse keni paratë tuaja, a nuk i shpenzoni ato pa dallim për ushqime apo për ndonjë gjë tjetër të panevojshme dhe të dëmshme? 16. A keni bërë ndonjë gjë që nuk do ta bënit ose do të kishit turp dhe frikë ta bënit para dëshmitarëve, veçanërisht para prindërve tuaj? 17. Nëse e ke bërë, atëherë çfarë është? 18. A ke akoma diçka për të thënë, biri im, që të rëndon mbi ndërgjegjen? Më thuaj, a të kujtohet ndonjë mëkat tjetër për të cilin nuk pyeta? Tani falënderoni Zotin, i cili ju ka bërë të denjë për t'u penduar, dhe më pas përpiquni të jetoni më mirë se më parë, mos përsëritni mëkatet e mëparshme, përpiquni jo vetëm të mos ofendoni Zotin duke shkelur urdhërimet e Zotit me mëkate, por edhe ta kënaqni Zotin me veprat e mira që mund të bëni. 3. Për rrëfimin e memecit dhe shurdhmemecit Memecët dhe shurdhmemeci nuk kanë aftësinë fizike të rrëfejnë mëkatet e tyre me fjalën e gjallë. Por meqenëse Zoti nuk kërkon të pamundurën prej nesh dhe rrëfimi është po aq i nevojshëm për të privuarit nga gjuha sa për këdo, atëherë, duke përbuzur të metat e tyre, mjafton të kërkojmë prej tyre që t'i shpjegojnë mëkatet e tyre me disa shenja, vetëm nëse nuk dinë të shkruajnë. Nëse dinë të shkruajnë, atëherë le të shkruajnë 202. Njerëzit e shurdhër dhe memec, të cilët as nuk mund të shpjegojnë llojin e mëkateve të tyre dhe as nuk mund t'i dëgjojnë pyetjet e rrëfyesit të tyre, duhet të përpiqen të fitojnë pendimin, të cilin ata mund ta shprehin me një vështrim të butë ndaj ikonës ose një psherëtimë të thellë dhe, duke pasur parasysh këto shenja të dëshirës së tyre për t'u penduar, ta lejojnë atë. Nëse është e mundur, atëherë në këto raste duhet të pyesni më herët edhe nëpërmjet të afërmve ose atyre që jetojnë me ta për shprehjet e fytyrës, në mënyrë që t'ua drejtoni drejtpërdrejt vëmendjen gjatë rrëfimit për mëkatet që kanë bërë, duke pyetur me të njëjtat shenja që i shpjegojnë ato 203. Por nëse shurdhmemecët dinë të lexojnë, atëherë rrëfimtari mund t'i kërkojë me shkrim, siç bëhet gjatë rrëfimit të shurdhmemecëve që kanë marrë një edukim të veçantë 204 . 4. Për rrëfimin e atyre që rrëfimtari nuk e di gjuhën Ata që flasin një gjuhë të panjohur për rrëfimtarin, nëse nuk mund të flasin rusisht, mund të lejohen ta bëjnë këtë nëse tregojnë me disa shenja pendimin e tyre për mëkatet që kanë bërë. Ata nuk janë të detyruar të rrëfehen me përkthyes, por, në rast dyshimi për gjendjen morale të të penduarit, e veçanërisht në rrezik vdekjeprurës, rrëfimtari duhet t'i detyrojë ata të marrin një përkthyes për të rrëfyer. Ky përkthyes është i detyruar ta ruajë sekretin e rrëfimit në të njëjtën mënyrë si vetë rrëfimtari, prandaj rrëfimi duhet të organizohet në atë mënyrë që identiteti i personit që rrëfen t'i fshihet përkthyesit 205 . 5. Çfarë kërkesash në lidhje me rrëfimin duhet t'u paraqiten njerëzve afër rrezikut vdekjeprurës? Nëse pacienti humbet vetëdijen gjatë rrëfimit, pa pasur kohë të tregojë të gjitha mëkatet e tij, atëherë ai nuk duhet ta vonojë zgjidhjen e tij deri në mëngjes, duke supozuar se mund të shërohet. Shpëtimi i shpirtit nuk duhet të rrezikohet nga llogaritjet njerëzore. Njerëzit që vdesin, të cilët kanë humbur ndjenjat dhe nuk mund të rrëfejnë, mund të lejohen të vdesin nëse ata vetë urdhërojnë të thërrasin një rrëfimtar ose nëse rrëfimtari i dihet gjendjes së tyre morale nga rrëfimet e përsëritura të mëparshme. Po aq të përjashtuar nga rrëfimi i plotë janë ata që, për shkak të ashpërsisë së sëmundjes dhe vuajtjes ose dobësimit të forcës së tyre, nuk mund ta kryejnë rrëfimin e tyre pa rrezik për jetën, ose kur ekziston rreziku që pacienti të vdesë ose të humbasë ndjenjat pa përfunduar rrëfimin e tij 206. Është gjithashtu e pamundur të kërkohet një rrëfim i plotë në prag të një beteje nga ata që duhet të marrin pjesë në këtë betejë, gjatë një anijembytjeje, gjatë rënies së ndërtesave - mjafton që ata që janë në rrezik të afërt të vdekjes të shprehin pendimin e tyre me disa shenja të jashtme, dhe këto mund t'i zgjidhë prifti 207. Në raste të ngjashme me këtë të fundit, pra kur vdekja është e afërt dhe e pashmangshme (si p.sh. në një mbytje anijeje, një mbytje treni në një hekurudhë etj.), nëse prifti nuk ka një vjedhje me vete, ai mund të pranojë rrëfimin nga një i penduar që është para vdekjes dhe ta zgjidhë pa të 208 . 6. A është e nevojshme të kërkohet rrëfim nga të rriturit nga çifutët, paganët dhe muhamedanët kur, pasi marrin Pagëzimin, ata fillojnë Kungimin e Shenjtë? Të rriturit nga hebrenjtë, paganët dhe muhamedanët mund të pranohen në Kungimin e Shenjtë pa rrëfimin e mëkateve, pasi në sakramentin e Pagëzimit lahen të gjitha mëkatet e tyre - origjinale dhe arbitrare 209. 7. Për rrëfimin e të sëmurëve me sëmundje ngjitëse dhe të sëmurëve nga tërbimi dhe sëmundjet e tjera të rrezikshme. Priftit shpesh i duhet të rrëfejë pacientë që vuajnë nga sëmundje ngjitëse të rrezikshme, si p.sh. kolera, murtaja, lija etj. Nëse prifti nuk ka guxim t'i afrohet pacientit ashtu siç duhet, ose maturia e thjeshtë, e natyrshme nuk e lejon këtë, atëherë ai mund të rrëfejë të infektuarin jo duke iu afruar, por nga larg; vetëm në këtë rast ai duhet së pari të largojë të gjithë të pranishmit nga dhoma në të cilën ndodhet pacienti, në mënyrë që askush të mos dëgjojë asnjë fjalë të vetme nga goja e pacientit. Por ky lloj rrëfimi është veçanërisht i domosdoshëm dhe madje i pashmangshëm kur rrëfen pacientët që vuajnë nga tërbimi dhe hidrofobia, sepse ata, edhe pasi kanë rifituar vetëdijen, nuk mund të garantojnë vetë se kur do t'u ndodhë një sulm i ri dhe mund të jetë i rrezikshëm për të huajt dhe në të njëjtën kohë për priftin 210. 8. Pyetje gjatë rrëfimit të të sëmurëve të rrezikshëm 1. A besoni në Zotin Perëndi dhe në Kishën e Tij të Shenjtë? 2. A keni mëkatuar përpara Zotit dhe a jeni të vetëdijshëm për mëkatësinë tuaj? 3. A nuk ankohesh kundër Zotit për shkak të sëmundjes tënde? 4. A pendohesh, biri im, për mëkatet e tua dhe 5. A keni kryer mëkate veçanërisht të rënda kundër dashurisë për Perëndinë dhe fqinjët tuaj? 6. A keni një qëllim dhe vendosmëri të fortë për t'u përmirësuar? 7. A jeni të sigurt në mëshirën e Zotit dhe a shpresoni për faljen e mëkateve? Si përfundim, prifti duhet, me fjalët më të shkurtra, t'i impresionojë rrëfimtarit nevojën për korrigjim. "Kujto, biri im," mund t'i thotë ai, "që i bëre një premtim Zotit për ta korrigjuar veten dhe përpiqesh ta përmbushësh atë, përndryshe zemërimi dhe gjykimi i Perëndisë do të të zërë," dhe më pas zgjidhe atë, sipas zakonit 211. 9. Mbi rrëfimin e pacientëve pa ndjenja Ndodh shpesh që një prift të thirret për të rrëfyer një të sëmurë, i cili, për shkak të apopleksisë ose për ndonjë arsye tjetër, është krejtësisht i pavetëdijshëm dhe ndonjëherë në grahmat e fundit të vdekjes, kështu që jo vetëm nuk është në gjendje të rrëfejë mëkatet e tij, por edhe të dëgjojë lejen e priftit. Në këtë rast, pastori duhet para së gjithash të bëjë pyetje: a ka ndonjë shpresë për kthimin e vetëdijes së pacientit për ta rrëfyer atë në rastin e parë. Nëse kjo rezulton e pamundur, atëherë prifti mund të lexojë lutjen e zakonshme të lejes mbi personin që po vdes, me kusht që, megjithatë, të dijë se personi që po vdes besonte në Zotin Jezus, ishte bir i kishës ortodokse dhe nuk ishte një mëkatar i hidhur dhe i papenduar, dhe pastaj ta tradhtonte atë në vullnetin dhe gjykimin e Zotit. Vetëkuptohet se nëse i zgjidhuri në këtë mënyrë vinte në vetëdije pas kësaj, atëherë rrëfimtari duhet të ftohet përsëri tek ai sipas zakonit 212. 10. Rreth rrëfimit në famullitë e mbushura me njerëz Në famullitë e mbushura me njerëz, prifti nuk është gjithmonë në gjendje të përballojë në kohën e duhur morinë e agjëruesve dhe nuk ka se si t'i rrëfejë të gjithë në detaje. Në këtë rast, është më mirë të bëni sa më poshtë: në vend që të shtyni rrëfimin, siç është zakon, deri në ditën e fundit, prifti mund të fillojë t'i rrëfejë agjëruesit disa ditë para Kungimit, duke u futur të gjithëve se të krishterët që kanë frikë të rrëfehen disa ditë para Kungimit, shfaqin përtaci dhe hezitim të skajshëm për të luftuar karakterin e tyre të vërtetë mëkatar ose të krishterë. ndjekësi dhe shërbëtori i Krishtit 213. Përveç kësaj, dihet se nëse njëri nga të penduarit ka rënë në ndonjë mëkat në intervalin ndërmjet rrëfimit dhe Kungimit, atëherë njerëzve të tillë nuk u ndalohet të rrëfehen përsëri para Kungimit të Mistereve të Shenjta, të paktën në këtë mëkat. Por edhe nëse vihet re kjo, përsëri ndodh shpesh që prifti duhet të rrëfejë deri në 300 persona, ose edhe më shumë, në të njëjtën kohë. Në këtë rast, nuk mbetet gjë tjetër veçse të kufizoheni në pyetje të shkurtra dhe udhëzime të pakta, por të forta. Këtu ofrojmë katër programe të pyetjeve të tilla. Ju mund të rrëfeni për secilën, duke shtuar atë që i mungon tekstit të kësaj broshure (kjo vlen si për pyetjet ashtu edhe për udhëzimet). Pyetje të shkurtra gjatë rrëfimit kur ka shumë njerëz që rrëfehen A. Pyetje mbi skicën e Dhjetë Urdhërimeve 1. Urdhërimi i parë: Unë jam Zoti, Perëndia yt; nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje. Reflektoni: ju nuk njihni perëndi të tjera përveç Zotit të Vërtetë; por a nuk e don vërtet askënd dhe asgjë si Zotin, a nuk e nderon apo dëgjon dikë më shumë se Zotin, a e trajton Zotin me besim të plotë, nuk je ankuar kurrë kundër Zotit etj.? 2. Urdhri i dytë nuk urdhëron adhurimin e idhujve. A nuk përkulesh para idhujve? Por a nuk i shërbeni mamonit më shumë se Zotit? Barku juaj, krenaria juaj, krenaria juaj, lakmia, grykësia, dehja, të fuqishmit e kësaj bote deri në harresë të Zotit etj.? 3. Urdhërimi i tretë thotë: Nuk do ta përdorësh emrin e Zotit, Perëndisë tënd, kot, domethënë më kot. A nuk e përdorni emrin e Zotit herë pas here në biseda shaka dhe në përgjithësi pa asnjë nderim? A nuk e nënshkruani veten me shenjën e kryqit pa asnjë mendim për Zotin e kryqëzuar për ne, disi dhe ndonjëherë me shaka? A nuk i lutesh Zotit vetëm me buzët e tua – ftohtësisht, pa mendje dhe jo me zemër e me gjithë shpirt? 4. Urdhri i katërt na urdhëron të nderojmë festat. Si i shpenzoni ato? Nëse nuk e keni zakon të punoni gjatë pushimeve, kjo është një gjë e mirë. Por në ditët e festave jo vetëm që nuk duhet të punosh, por duhet t'i shpenzosh ato në shenjtëri, në mendimin e Zotit, në dhënien e lëmoshës, në vizitën e të sëmurëve dhe lehtësimin e fatit të tyre etj. A po e vëzhgon këtë, biri im? 5. Urdhëresa e pestë: Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj. Këtu, mbani mend gjithë jetën tuaj familjare: si i trajtuat dhe si i trajtuat prindërit, vëllezërit, fëmijët dhe shërbëtorët tuaj? Më pas kaloni në jetën shoqërore dhe kishtare: sa rregullisht i shërbeni detyrave shtetërore, sa i bindur jeni eprorëve, sa i përkushtuar ndaj etërve tuaj shpirtërorë, po i përmbushni detyrat në raport me kumbarin, nënën dhe kumbarët? Ky urdhërim është i gjerë. Nuk jeni fajtor për asgjë kundër saj? 6. Urdhërimi i gjashtë: Mos vrisni. "Nuk është faji im ndaj saj," i thoni vetes. Po, mos vrisni njeri. Por a është vërtet e mundur të vrasësh një person me vepër? Ndonjëherë një fjalë shpifjeje, dënimi, urrejtjeje dhe përbuzjeje është më e keqe se një thikë. Ju mund të bëheni vrasës në këtë mënyrë: një person është në nevojë, vuan, përpiqet me të gjitha forcat e tij dhe madje, duke qenë i sëmurë, shkon në punë. Ju mund ta kishit ndihmuar, por nuk mundët dhe ai vdiq nga tendosja. Kush është vrasësi i tij? Sipas ligjit të ndërgjegjes, ju jeni fajtor për vdekjen e tij. Duhet ta kishit ndihmuar, nëse jo vetë, atëherë përmes njerëzve - dhe ai do të jetonte akoma. Pra, nëse nuk tregove dhembshuri për fatkeqin, nuk e ngushëllove të pikëlluarin, nuk e ndihmove fqinjin tënd, nuk e udhëzove të gabuarin në rrugën e së vërtetës dhe mirësisë, nuk u largove nga tundimi dhe mbase vetë ia shkatërrove shpirtin dikujt përmes mëkatit të tundimit, atëherë, pa dyshim, në fatkeqësi të madhe, je edhe fajtor për ligjin e gjashtë të Zotit, urdhërimin e gjashtë. Në çfarë mënyre keni mëkatuar kundër saj? 7. Urdhëresa e shtatë në përgjithësi ndalon çdo papastërti trupore. Këtu përfshihen edhe: lojëra të ndryshme dhe shaka jomodeste, këngë të pahijshme, lexim të dëmshëm, pasioni për veshjet dhe shfaqjet teatrale etj. Më thuaj, me ndërgjegje të pastër, a nuk kam faj për këtë? 8. Urdhërimi i tetë: Mos vidh. Ju nuk jeni një rrëmbyes. Kjo është e vërtetë. Por çdo mashtrim, falsifikim apo fshehje është gjithashtu vjedhje. A e dini këtë? Unë do të them më shumë: në kategorinë e hajdutëve duhet të përfshihen të gjithë ata që, në një mënyrë apo në një tjetër, jetojnë në kurriz të të tjerëve, lypsarë nga tregtia, parazitët, njerëzit që nxjerrin lloj-lloj parash të lehta, të pamëshirshmit, huadhënësit, koprracitë e çdo lloji e lloji, shkapërderdhësit që prishin familjet e tyre në këtë mënyrë etj.. Nuk keni faj për asgjë? 9. Dhe kundër urdhërimit të nëntë, dhe veçanërisht kush prej nesh nuk është i papërgjegjshëm? Mos bëni dëshmi të rreme kundër të afërmit tuaj, thotë Zoti. Dhe kush prej nesh nuk ka thënë kurrë një fjalë shtesë për një tjetër? Po në lidhje me dyndjeshmërinë? Thashetheme? Thashetheme? Në çfarë mënyre, biri im, e shkele këtë urdhërim? 10. Dhe kundër urdhërimit të dhjetë, cili prej nesh është i pastër? Kush është i lirë nga zilia? Kush është i huaj ndaj dëshirave të papastra, egoiste dhe kurorëshkelëse. Në çfarë mënyre keni mëkatuar kundër këtij urdhërimi? B. Pyetje mbi skicën e nëntë urdhërimeve të ungjillit A po i përmbushni urdhërimet e ungjillit? A ju intereson të stolisni veten me virtytet e ungjillit? 1. A po përpiqeni të kultivoni një ndjenjë përulësie, një vetëdije për padenjësinë tuaj? 2. A vajtoni me lot për mëkatet dhe dobësitë tuaja? 3. A keni qenë gjithmonë dhe a përpiqeni të jeni të butë në marrëdhëniet tuaja me fqinjët? 4. A keni etje për shenjtëri dhe drejtësi supreme? 5. A jeni të vëmendshëm ndaj nevojave të fqinjëve tuaj? A e konsideroni veten të detyruar të ndihmoni ata në nevojë, të ngushëlloni të pikëlluarit, të vizitoni të sëmurët, të këshilloni budallenjtë dhe në përgjithësi të jeni të mëshirshëm me të gjithë? 6. A po bëni përpjekje për të ruajtur pastërtinë e zemrës? A mbani zili, urrejtje dhe dëshira të këqija në zemrën tuaj? 7. A ju intereson qetësimi i palëve ndërluftuese? 8. A jeni gati të duroni të paktën dhimbje të lehta për të vërtetën? 9. Dhe a e doni Zotin Jezus aq shumë sa do të ishit gati të shkoni në vdekje për Të? B. Pyetje në lidhje me skicën e nëntë urdhërimeve të kishës 1. A i luteni Zotit në mëngjes dhe në mbrëmje me pendim dhe butësi zemre, pa ftohtësi, pa indiferencë, pa shpërqendrim, por sikur qëndroni ballë për ballë përpara Fronit të Perëndisë? A shkoni të luteni të dielave dhe festave në kishën e Perëndisë - një vend i pranisë së veçantë të hirshme të Perëndisë? 2. A agjëroni sipas rregullave të Kishës? A e kombinoni agjërimin fizik me agjërimin shpirtëror, pra me frenimin e pasioneve, me abstenimin nga zakonet e këqija? 3. A i respektoni pastorët e Kishës si shërbëtorë të Krishtit? A u kërkoni atyre këshilla në lidhje me drejtimin e jetës suaj në rrugën e shpëtimit? 4. Sa shpesh i merrni Sakramentet e Shenjta të pendimit dhe Kungimit? A po i afroheni këtyre ilaçeve që shpëtojnë jetë me përgatitjen e duhur? A e konsideroni fillimin e korrigjimit të jetës pas këtyre Sakramenteve? 5. A keni lexuar vepra armiqësore ndaj fjalës së Perëndisë dhe mësimeve të Kishës? Keni pasur marrëdhënie miqësore me heretikët për çështje fetare? 6. A luteni për Carin, atin e Atdheut tonë, për autoritetet civile dhe ushtrinë? A luteni për të gjithë të krishterët ortodoksë, të gjallë dhe të vdekur? 7. A merrni pjesë nga zemra në lutjet e Kishës të caktuara me rastin e urisë, sëmundjeve të përhapura, luftërave katastrofike dhe fatkeqësive të tjera sociale? 8. A keni mëkatuar me mendim, fjalë apo vepër? kundër urdhërimit të tetë të kishës, që ndalon të mbajë, të fshehë apo të vjedhë ndonjë gjë që i përket Kishës? 9. A keni vizituar shoqëri jomodeste argëtimi që zgjojnë mendime dhe ndjenja të pastra? A nuk ishte ai veçanërisht në këto vende argëtimi në vigjilje të të dielave dhe festave, të cilat duhet të shenjtërohen me lutje dhe vepra bamirësie? D. Pyetje në lidhje me planin e përgjegjësive tona ndaj Zotit, fqinjëve dhe vetvetes 1. NË LIDHJE ME ZOTIN. A e konsideroni detyrën tuaj të shenjtë të fitoni njohuri të vërteta dhe të qarta rreth Zotit dhe të vërtetave dhe objekteve të tjera të besimit të shenjtë? A e doni Zotin me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt, më shumë se çdo gjë? A nuk e keni shkelur shpesh dashurinë dhe nderimin tuaj për Perëndinë me mendimet e mosbesimit dhe mungesës së besimit, me ftohtësinë ose mungesën e mendjes gjatë adhurimit, në kishë ose në shtëpi, duke qëndruar në lutje, duke lënë pas dore lutjet e përditshme, në mëngjes dhe në mbrëmje, madje edhe nga neglizhenca e plotë e tyre? A e ke zemëruar Perëndinë duke mos i kushtuar vëmendje mësimeve që na jep jeta, rrugëve të Providencës së Perëndisë? A nuk e keni mërzitur Zotin me ankimet frikacake për fatin e supozuar të padrejtë të Providencës së Tij, ose me mosmirënjohjen për bekimet, ose me talljet me objektet e besimit të shenjtë, me shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, ritet e shenjta dhe dekretet e kishës? 2. NË LIDHJE ME LAGJEN TUAJ. A i doni të afërmit tuaj, sipas urdhërimit të Krishtit, si veten tuaj? A e respektoni tek ata dinjitetin e njerëzve që janë të ngjashëm me ju në gjithçka, që kanë të njëjtat fuqi morale dhe të drejta për të njëjtën mbretëri në jetën e përtejme? A e vlerësoni në to titullin e lartë të të krishterëve, të vulosur me dhuratën e Frymës së Shenjtë, të shpenguar nga Gjaku i Krishtit, i destinuar për trashëgiminë e lumturisë së përjetshme? A nuk i shikonit fqinjët tuaj si një mjet për të kënaqur pasionet e papastra, si një mjet për të arritur qëllime të turpshme? A nuk i keni ofenduar ata me dyshime ose mosbesim të pabazë, përbuzje, shpifje, urrejtje, dënim, urrejtje, hakmarrje, të gëzuar në pikëllimet dhe hidhërimet e tyre? A ke përvetësuar ti, biri im, pronën e dikujt tjetër me grabitje ose mashtrim, lakmi apo në ndonjë mënyrë tjetër? Keni dëmtuar pronën, nderin, emrin e mirë, madje edhe shëndetin e fqinjëve tuaj? 3. NË LIDHJE ME VETEN TUAJ. A e vlerësoni dinjitetin tuaj njerëzor dhe të krishterë? E mbani shpirtin dhe trupin tuaj të pastër? A përmbaheni nga çdo gjë që është në kundërshtim me maturinë dhe dëlirësinë? A i shmangni mëkatet e mospërmbajtjes, teprimit në ushqim dhe pije, të cilat ndezin aq shumë pasionet e papastra në shpirt dhe lëvizjet e çrregullta në trup? A jeni besnik ndaj zotimeve tuaja ndaj Zotit? A nuk keni shqiptuar fjalë të rreme, të neveritshme dhe joshëse me gjuhën tuaj? A i ke përdorur ti, biri im, sytë, duart, këmbët dhe gjithë trupin për të dëmtuar veten dhe të tjerët? A jeni sjellë denjësisht në gradën në të cilën jeni vendosur nga Providenca? A e keni përdorur pasurinë, nderin dhe dhuratat e përfitimet tuaja me përfitime dhe të denja për lavdinë e Perëndisë? Në çfarë gjendje jeni në lidhje me shpëtimin tuaj, d.m.th., a është vendosur te ju fillimi i shpëtimit nëpërmjet pendimit të vërtetë, të përsosur dhe të papenduar, edhe nëse hasni pengesa dhe madje rrëzime në jetën tuaj? A po jetoni një jetë të krishterë të mbushur me hir apo jeni në një gjendje mëkati, pandjeshmërie, mospendimi dhe vdekjeje shpirtërore, megjithëse rrëfeni shpesh? A e dëshironi sinqerisht shpëtimin e shpirtit tuaj, d.m.th., a e kuptoni ashpërsinë e mëkatit, i cili fyen madhështinë e Zotit, zemëron dashurinë dhe mëshirën e Atit Qiellor, shkel Shpirtin e Shenjtë? Gjaku i Birit të Perëndisë, a është çnderuar hiri i Frymës së Shenjtë? A e ndjen të gjithë rrezikun e një jete mëkatare, e cila na privon nga lavdia e fëmijëve të Perëndisë, na dëbon nga mbretëria e ndritur e Perëndisë, e bën shpirtin tonë një objekt neverie për Frymën e Shenjtë? Engjëjt, një shesh lojrash për shpirtrat e këqij dhe të ndyrë dhe na kthen nga një qenie e ngjashme me perëndinë në bisha të pakuptimta? A ju dridhet zemra vetëm nga mendimi i humbjes së jetës së përjetshme, i privimit të mbretërisë së Perëndisë për gjithë përjetësinë? A dridhet e gjithë qenia juaj nga mendimi i përjetësisë së pafund të mundimit që e pret mëkatarin pas vdekjes? 214 1. Parashkruhen pendesë të ndryshme, në varësi të shkallës së mëkateve, moshës, pozitës, si dhe shkallës së pendimit të të penduarit. 2. Kur i caktohet një pendim për të penduarin, i cili konsiston në kryerjen e disa veprave të mira, duhet zgjedhur virtyte që janë të kundërta me rrëfimin e mëkatit. Kështu, dashamirësit duhet t'i përshkruhen ndarja e zeqatit, kurvarit - agjërimit, të dobëtit në besim dhe shpresë - namazi etj. Por në të njëjtën kohë duhet parë edhe nëse i penduari ka mundësi ta përmbushë pendimin që i është caktuar, që të mos i caktohet e pamundura, p.sh., të mos i caktojë lëmoshë një lypës; një person i zënë, i ngarkuar me shumë përgjegjësi - shkuarja e shpeshtë në kishë dhe lutja e gjatë etj. 3. Meqenëse pendimi nuk është kënaqësi për Zotin për mëkatet, nuk është e mundur që t'i imponohet fare të penduarit, i cili sinqerisht dhe me lot pendohet për mëkatet e tij dhe premton se do të vazhdojë t'i përmbahet me të gjitha forcat e tij. 4. Pendimi, i përbërë nga shkishërimi nga Kungimi i Mistereve të Shenjta, vendoset për mëkate të dukshme ose më të rëndësishme. Një pendim i tillë, sipas udhëzimeve të rregullave të Etërve të Shenjtë, caktohet: - për apostatët e besimit, duke gjykuar nga rrethanat që i shtynë ta bëjnë këtë, dhe sipas masës së pendimit - nga 4 vjet 215 deri në vdekje 216. Ai që heq dorë vullnetarisht dhe konvertohet, merr Kungimin e Shenjtë vetëm pas vdekjes 217. Ata që hoqën dorë për shkak të persekutimit dhe mundimit deri në 4 vjet. Ata që pretendojnë se nuk janë të krishterë, por që nuk u bënë flijime idhujve, i nënshtrohen shkishërisë për gjashtë muaj 218. - heretikët dhe skizmatikët - derisa të heqin dorë nga gabimet e tyre, – incestues për 12 vjet, - kurorëshkelësit - nga 7 deri në 15 vjet, - vrasës - nga 5 deri në 20 vjet, - homoseksualët - nga 7 deri në 15 vjet, – për barinjtë – nga 7 deri në 15 vjet dhe deri në fund të jetës, – për shkelësit e betimit – nga 6 deri në 10 vjet, – varrmihësit (grabitësit e varreve) – për 10 vjet, etj. Tregimi i periudhës për të cilën ata që pendohen për këto dhe mëkate të ngjashme duhet të shkishëruhen nuk ka rëndësi detyruese dhe duhet të pranohet nga priftërinjtë si një udhëzues për të përcaktuar ashpërsinë e këtij apo atij mëkati, në mënyrë që në këtë, dhe vetëm në këtë drejtim, deri tani rregullat e treguara në shkurtim (të nxjerra nga rregullat e Këshillave të Shenjta dhe të Etërve të Kishës) duhet të ruajnë forcën e tyre. Kjo do të diskutohet më tej më poshtë (Shih § 18). 5. Nëse një prift mund t'i imponojë të penduarit një pendim që përbëhet nga shkishërimi nga Misteret e Shenjta, kjo mund të jetë, së pari, kur "i penduari ka një person që është gati për çdo pendim, në mënyrë që ky pendim të mos e zhytë në dëshpërim, përtaci dhe neglizhencë, por do ta çojë akoma më shumë në vetëdijen dhe zemërimin e tij shpirtëror për të plotësuar shëndetin e Zotit". por së dyti, edhe në këto raste prifti nuk duhet të vendosë vetë një pendim të tillë, por çdo herë të kërkojë lejen e peshkopit të tij, duke i shpjeguar rrethanat e të penduarit, pa treguar emrin e tij. 6. Shkarkimi nga Misteret e Shenjta për një kohë të gjatë nuk lejohet fare. 7. Për ata që kanë kryer pendesë, ka një lutje të veçantë në Trebnik, në fund të ritit të rrëfimit; duhet lexuar më lart se çfarë lejohet, jo publikisht dhe jo në Liturgji. 8. Mund të autorizojë vetëm prifti që ka shqiptuar pendimin; një prift tjetër nuk mund të lejojë atë që nuk i ndalohet, përveç rasteve kur një person vdes sipas ndalimit. Kjo duhet të lejohet nga çdo prift që merr pjesë në vdekjen e tij. 9. Nëse një person i ndaluar, në nevojë ekstreme, i drejtohet një rrëfimtari tjetër, atëherë tjetri duhet të merret me të edhe më rreptësisht. 10. Një tjetër rrëfimtar mund ta ndryshojë pendimin e vendosur nga i pari vetëm nëse i pari nuk ka mbajtur masën dhe drejtësinë e duhur dhe nëse ndonjë arsye e shtuar sërish e bën të pamundur përmbushjen e pendesës së mëparshme. Por mund të ndryshojë vetëm: a) gjatë rrëfimit, sepse rrëfimi është një Sakrament në të cilin jepet e drejta për të lidhur dhe vendosur, dhe b) pasi të dëgjohen ato mëkate për të cilat është shqiptuar pendimi, sepse gjykatësi nuk mund të gjykojë pa e ditur çështjen. 11. Por pendimi nuk mund të ndryshohet nga një prift nëse është vendosur nga një peshkop. 12. Në të njëjtin rast, që e ndaluara të mos kalojë në jetën e përtejme pa leje, duhet lexuar mbi të një lutje me leje gjatë varrimit. 13. Të gjithë njerëzit e rangut laik, të cilët janë dënuar me pendim kishtar, i nënshtrohen këtij pendimi në vendbanimet e tyre, nën mbikëqyrjen e etërve të tyre shpirtërorë, duke përjashtuar ata, pendimi i të cilëve aty për aty ishte i pasuksesshëm dhe për këtë arsye i nënshtrohen burgimit në manastire 219. 14. Me rastin e caktimit të pendimit, shpesh herë i bëhen sexhde pak a shumë të penduarit. Në mënyrë që harqet në këtë rast të mos jenë vetëm një lëvizje mekanike e trupit, por të animohen nga mendimi dhe ndjenja, duhet përdorur metoda e mëposhtme: mund t'i thuash, për shembull, një të penduari që njeh Psalmin e 50-të, ta lexojë këtë psalm në një kohë të tillë dhe kaq shumë herë, duke vendosur një hark në secilin varg të psalmit (prandaj do të ketë harqe, nëse do të ketë të gjitha, 21, 21. janë dy harqe për varg, pastaj 42 harqe). Për dikë që nuk e njeh Psalmin e 50-të, mund t'i caktoni një lutje tjetër, të cilën ai e di, duke e ndarë atë në pjesë dhe duke përshkruar harqe. Dikujt që nuk njeh asnjë lutje, mund t'i tregosh lutjen Jezus, të cilën edhe nëse nuk e dinte, mund t'ia mësosh menjëherë, ta lexojë në shtëpi kështu: Zoti Jezus Krisht (hark), Biri i Perëndisë (hark), ki mëshirë për mua, një mëkatar (hark) 220. 15. Njerëzve që janë konvertuar nga skizma nuk duhet t'u mohohet pendimi, edhe nëse një i penduari i tillë nuk ka pasur mëkate të rënda vdekjeprurëse në ndërgjegjen e tij, sepse, duke qenë në përçarje, ata janë mësuar me idenë se pendimi gjatë rrëfimit është një kusht dhe aksesor i domosdoshëm, si rezultat i të cilit, duke refuzuar pendimin ndaj njerëzve të tillë, mund t'u jepet një arsye për të menduar dhe thënë kishës se "të mos mendojnë dhe t'u thonë atyre, mjekoni mjekët” 221. 16. Për sa i përket kohës së caktimit të pendimit në rrëfim, kjo përcaktohet me saktësi në radhën e pendimit në misal, nga e cila shohim se prifti duhet së pari të pyesë të penduarin për mëkatet e tij, pastaj ta lirojë, t'i japë këshillën e duhur dhe vetëm pas kësaj, sipas nevojës, t'i caktojë një pendim të caktuar. Megjithatë, në rastet kur duhet t'i jepet leje të penduarit që i nënshtrohet pranimit të një ose një pendimi për ndonjë mëkat të veçantë, prifti mund të caktojë pendimin para lejes, sipas gjykimit të tij 222, në mënyrë që në këtë mënyrë të lartësojë dhe të rëndojë rëndësinë e pendimit për të penduarin dhe ta disponojë atë që ta pranojë dhe ta përmbushë atë me më shumë dëshirë. 17. Për të gjitha këto, çdo prift duhet ta dijë pa dyshim se të gjithë këta të ashtuquajtur mëkatarë të pendimit, si dhe mëkatarë të tjerë përgjithësisht të ndaluar, sipas statuteve të Kishës sonë, nuk mund dhe duhet të lirohen nga pendesat e tyre në asnjë mënyrë tjetër veçse duke lexuar mbi secilin prej tyre një lutje të veçantë lejimi, e cila është vendosur në miset tona me emrin "lutja për ata". Vetëkuptohet se kjo lutje duhet lexuar mbi personin e lejuar kur, në fund të pendesës së tij, ai i rrëfen mëkatet e tij priftit dhe përgatitet për Kungim, d.m.th. ose menjëherë pas lutjes së zakonshme të lejes, ose para Kungimit, etj. Dhe priftërinjtë duhet ta lexojnë këtë lutje jo vetëm për ata që janë duke përfunduar periudhën e pendimit të tyre, por edhe për ata që do të kishin nevojë për kungim. mbarimi i periudhës së pendimit 223, me detyrimin për të përmbushur pendimin e tij deri në fund në rast shërimi etj. 224 18. Komentet e nevojshme për të ashtuquajturat rregulla dhe kanone të Etërve të Shenjtë, të vendosura në misalët tanë, në lidhje me llojet dhe llojet e mëkateve dhe dënimet e tyre për ata që pendohen. Mesazhet tona zakonisht përmbajnë një përmbledhje rregullash dhe rregulloresh të ndryshme nën titullin: “Nomocanon, pra një ligjvënës që ka rregulla për shkurtimin e Shën Apostujve, Vasilit të Madh dhe Shën Koncilave” (ose, si në shkurtesat e vogla: “një shprehje e rregullave më të nevojshme nga Nomocanon”). Ky koleksion, meqë ra fjala, përmban rregulla dhe udhëzime të ndryshme për rrëfimin dhe pendimet që priftërinjtë duhet t'u caktojnë të penduarve. Por sado të rëndësishme të jenë këto rregulla në rëndësinë e tyre historike, në kohën e tanishme ato nuk mund të kenë rëndësi praktike të vazhdueshme dhe edhe nëse tani mund të jenë të përshtatshme në çfarëdo aspekti për priftërinjtë, atëherë, siç u tha më lart, ndoshta për përcaktimin e rëndësisë së këtij apo atij mëkati sipas pikëpamjes së kishës (në varësi të rëndësisë së këtij apo atij pendimi të caktuar për mëkatet e njohura), por aspak si udhërrëfyes në fjalët e priftërinjve ". Rregulloret”, “duhet të qëndrojmë si të verbër” (§14). Sepse kisha jonë kurrë nuk i ka parë ato "sikur të ishin dogma 225 të ndryshueshme në mënyrë të papërshtatshme" dhe në Kishën tonë Ruse, dyshimet me të cilat në të kaluarën shumë trajtuan disa nene të Nomokanonit (me një shkurtim të madh) tani zgjidhen me urdhër legjislativ nga Sinodi i Shenjtë në kuptimin që nenet nuk kanë një bazë kanonike, prandaj2 mund të mbeten pa efekt dhe 2. Si rrjedhim, çdo prift në lidhje me këto rregulla duhet të ketë gjithmonë parasysh dekretin e mëposhtëm të “Rregulloreve Shpirtërore”: kanunet për pendesat i lihen në diskrecionin e babait shpirtëror. Në bazë të tyre, ai duhet të shikojë se kush dhe çfarë është i penduari, dhe mund të rrisë dhe zvogëlojë kohën dhe sasinë e pendimit dhe të zëvendësojë një pendim me një tjetër. Në fakt, është pikërisht kjo, e cila në zakonin e lashtë ishte një pendesë, sipas së cilës njeriu është i privuar nga Kungimi i Mistereve të Shenjta për një kohë të gjatë, në kohën e tanishme duhet të lihet dhe të mos përdoret” 227. 12. Namazi “për ata që janë në ndalesa dhe që e lidhin veten me betim” Krahas pendimeve që u imponojnë priftërinjve të penduarit, ndonjëherë besimtarët i vendosin vetes një lloj pendimi ose ndalimi, si p.sh. kur një i sëmurë, i çliruar nga ndonjë sëmundje, bën një zotim për të shkuar në një vend të caktuar për pelegrinazh, ose kur dikush i propozon të mos hajë ndonjë ushqim ose të pijë verë derisa të ndodhë shpesh në të njëjtën kohë me armikun e tij, etj. më besnikë ndaj premtimit të tyre, ata betohen para Zotit se me siguri do të përmbushin këtë apo atë, dhe kështu dalin përpara Zotit dhe ndërgjegjes së tyre jo vetëm për t'u ndaluar vullnetarisht, por edhe për t'u lidhur me një betim. Dihet se sa e vështirë është ndonjëherë në shpirtrat e atyre që, pasi kanë bërë një ose një tjetër zotim, nuk mund ta përmbushin atë. Si rezultat, shpesh ndodh që dikush, pasi i ka rrëfyer priftit se nuk e ka përmbushur zotimin e tij, nuk dëshiron të kënaqet me një leje të zakonshme prej tij në rrëfim, por kërkon nga prifti lutje edhe më të zellshme për veten e tij, udhëzime dhe bekime. Atëherë prifti duhet ta shqyrtojë çështjen me kujdes - dhe nëse rezulton se i penduari nuk është me të vërtetë në gjendje të përmbushë zotimin që ka marrë mbi vete, atëherë prifti, për të qetësuar ndërgjegjen e tij, pas lejes së zakonshme në rrëfim, mund të lexojë mbi të edhe të ashtuquajturën lutje në shkurtesat tona "për ata që janë në ndalesë dhe e kanë të ndaluar të mësojnë" dhe pastaj të lidhen me të. zotimet e vështira për t'u përmbushur në të ardhmen, ose zëvendësimi i një zotimi të rëndë të dhënë më parë me një tjetër, më të lehtë, për ta lënë të shkojë në paqe, sipas zakonit 228. Prifti mund të lexojë të njëjtën lutje, sipas udhëzimeve të Tabelës së Re, për ata "të cilët, për shembull, duke qenë në zemërim të madh se i kanë bërë ndonjë të mirë një armiku, tradhtojnë veten e tyre për shkak të dëshirave të demonëve ose të demonëve të tyre". kjo” 229 dhe, në përgjithësi, mbi të gjithë ata që bëjnë betime të ndryshme të paarsyeshme që pengojnë veprimtarinë e tyre dhe zemërojnë ndërgjegjen e tyre. Këtu duhet të përfshihet edhe e ashtuquajtura lutje në shkurtesat "për ata që betohen me guxim", të cilat, me kërkesë të të penduarve, prifti mund të lexojë veçanërisht mbi ata prej tyre që pranojnë se janë të infektuar me pasionin për të shqiptuar mallkime dhe mallkime të ndryshme dhe do t'i kërkojë priftit t'i lutet Zotit që t'i shpëtojë nga kjo sëmundje e rrezikshme dhe e dëmshme 23. Jeta ime në Krishtin. T. II. Ed. 4. F. 180. Në pyetjet e mëtejshme duhet pasur parasysh profesioni i të penduarit, shkollimi, gjendja shoqërore dhe martesore, si dhe nëse është nën pendim nëse është nga një famulli tjetër. Për ta bërë këtë, së pari duhet ta pyesni për këtë nëse ai nuk është i njohur për rrëfimtarin. Shën Gjon Gojarti. Biseda 22. Shën Gjon Gojarti. Diskursi 18 mbi Ungjillin e Gjonit. Shih pjesën 1. Kushtet për pendim të vërtetë dhe nevoja për pendim të sinqertë. fq. 70 – 74. Shën Theofani i Vetmi. Shën Theofani i Vetmi. Përvijimet e mësimit moral të krishterë. F. 331. Letra nga një baba shpirtëror për fëmijët shpirtërorë. Shën Petersburg 1861. Pjesa 2. Sipas letrave të Shën Theofanit të Vetmit. Shën Tikhon i Zadonskut. Sipas mësimeve të Abba Dorotheus Shih Shën Kirili i Jeruzalemit. Mësimet katektike. Mësimi 4, paragrafi 43 Shën Ireneu i Lionit. Kundër herezive. Libri 3.Ch. 4. Shën Gjon Gojarti. Komenti i 1 Korintasve Sipas letrave të optinës plakut Ambrozi. Lexim shpirtëror." 1896. Nr. 8. F. 623. Lexim me shpirt. 1896. Nëntor. F. 507. Nga mësimet mbi tetë mendimet e Shën Nilës. Nga letrat e optinës plakut Ambrozi. Lexim me shpirt." 1896. nr 8. F. 623. Shtesë në veprat e Etërve të Shenjtë Pjesa 3 I nderuari i Sketës së Nilit Patericon I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit. Veprat e Shën Vasilit të Madh në përkthim rusisht. Pjesa 1. F. 390. Sipas "Udhëzimit të të moshuarve" të abatit të Valaam Nazarius. Ava Evgeniy. Skete patericon Reverend Neil. Filokalia. T. II. F. 425. Nga mësimet për tetë mendimet e Shën Nilës. Nga mësimet mbi tetë mendimet e Shën Nilit. Filokalia. T. II. C. 285 Shën Vasili i Madh. I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit. Jeta ime në Krishtin. T.I. Shën Vasili i Madh. Një fjalë për agjërimin. Shihni predikimet e Shën Ignatius (Brianchaninov), peshkop i Kaukazit, si dhe "Mësimet e përditshme në Fjalën e Zotit" nga prifti Grigory Dyachenko. 1897. Veprat e Shën Athanasit të Madh Shën Dimitri Rostovsky. Shërimi shpirtëror për konfuzionin e mendimeve. Letrat e Plakut të Optinës Ambrosi. Lexim me shpirt. 1896. korrik. F. 448. Shkallë. Fjalët 28, 42, 25. Krijimet e Etërve të Shenjtë. T. IX. fq. 425, 426. Lexim i së dielës.” 1888. fq. 28, 29. Diskursi 34 mbi Ungjilltarin Gjon. F. 399. Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës. Shih Jeta e Julianës së Drejtë. Shën Filaret, Mitropoliti i Moskës. Shën Grigor Teologu. T. II. F. 152. Biseda me popullin antiokian. Pjesa 3. F. 245. Biseda 2 mbi letrën e dytë drejtuar Timoteut. Diskursi 7 mbi Ungjilltarin Mate. Kronika e Shën Dhimitrit të Rostovit Krijimet e Shën Vasilit të Madh. T.V.S. 228, Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1896. Nr 8. F. 642. Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit. Jeta ime në Krishtin. Mësime dhe shembuj të shpresës së krishterë. Ed. 3. F. 572. I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit. Jeta ime në Krishtin. T. I Nga letrat e optinës plakut Ambrozi Nga mësimet mbi tetë mendimet e Shën Neil. Shërimi shpirtëror. Lexim me shpirt. 1896. Nëntor. fq 503, 507 Veprat e Shën Tikonit të Zadonskut. T. IV. F. 70. Shih Ese mbi mësimin moral të krishterë të Favorov. Ed. 6. F. 130. Shih Tregime nga historia e Kishës së Krishterë nga Bakhmetyeva. Shën Dhimitri i Rostovit. Alfabeti shpirtëror. Krijimet e Shën Vasilit të Madh. T. IV. fq. 188, 190 Letra drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1896. Nr 9. fq 104–105. Njëqind kapituj shumë shpirtshpëtues të Theodorit, peshkopit të Edessa. Lexim i krishterë. Pjesa 17.S. 136. Legjenda e asketizmit të Etërve të Shenjtë. F. 293, 6. Biseda 15. F. 25. F. 163. Bisedë mbi Ungjilltarin Mate. F. 25. T. III. fq 188 e pas. Fjalët dhe fjalimet. T. Fjalët dhe fjalimet. IV. fq 342–343. Shih Filokalia. T. II. F. 449. Shihni Shkallë. "Mësim historik për Etërit e Kishës" nga Kryepeshkopi Filaret i Chernigov dhe Nizhyn. T. III. Shën Petersburg 1882. faqe 125–126. Diskursi 6 mbi Ungjilltarin Mate. Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1895. T. I. P. 416. Lutja 7 për gjumin e ardhshëm. Nga letrat drejtuar Shën Feofanit të vetmuar Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1894. T. II. Ngushëllim për ata që vajtojnë, i nxjerrë nga Shkrimi i Shenjtë. M. 1855. Prifti Grigory Dyachenko. Mësime dhe shembuj të besimit të krishterë. Mësimet katektike të dhëna në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev në 1854. Shën Makari i Egjiptit. Bisedë 15. Ch. 45 Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1894. T. I. I nderuar Isak Sirian. Një thesar shpirtëror i mbledhur nga bota. Për më shumë informacion rreth kësaj, shihni librin e priftit Grigory Dyachenko. Mësime dhe shembuj të dashurisë së krishterë. Ed. 3. F. 725. Punime te plota. T. I. P. 203 Shën Grigori i Nisës. Një fjalë për lumturinë. Lexim i krishterë. 1842. maj. fq 164, 165, 169, 170, 177, 178. I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit. Komplet i plotë i punimeve. T.I.S. 218 – 224. Shën Pjetri (Varri). Rrëfimi ortodoks. Pjesa 1. Pyetja 87 – 95. Lexim i krishterë. 1835. Pjesa 3. F. 8. I Drejti i Shenjtë Gjoni i Kronstadtit. Jeta ime në Krishtin. 1894. T. I. Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1895. T. I. Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1896. Nr. 5. F. 96, 97. Diskursi 57 mbi Ungjilltarin Mate. 65 kanuni apostolik; 37, 38, 39 rregulli i Këshillit të Laodicesë, etj. Shihni më shumë për këtë në librin e Archpriest. Favorov "Ese mbi mësimet morale të krishtera ortodokse". Shën Grigori i Nisës. Rregulli 8. Bazuar në librin e të drejtës së shenjtë Gjonit të Kronstadtit "Jeta ime në Krishtin". T. II. Nga letrat drejtuar Shën Theofanit të Vetmit. Lexim me shpirt. 1896. nr 12. F. 702. Shih Gazetën Dioqezane Vladimir për 1872 dhe Gazetën Dioqezane të Minskut, Nr. 24 për 1873. Shih librin. Platoni, peshkopi i Kostromës, "Kujtoj priftit për detyrat kur kryen Sakramentin e pendimit". Përmbledhje e Peter Mohyla. Mbi pendimin f. 345–346. Përmbledhje e Peter Mohyla. Mbi pendimin f. 345–346. Pyetje për rrëfimin e fëmijëve. Moska. 1987. Platoni, peshkopi i Kostromës. "Një kujtim për priftin për detyrat gjatë kryerjes së Sakramentit të Pendimit." 1859. faqe 12–13. Kryeprifti Ev. "Letra mbi teologjinë baritore". Pjesa II. F. 79. Platoni, peshkopi i Kostromës. "Një kujtim për priftin për detyrat gjatë kryerjes së Sakramentit të Pendimit." 1859. F. 13. Peshkopi Platoni. Një kujtim për priftin për detyrat e tij. F. 13 – 14. Dhe: “Udhëzues për barinjtë e fshatit”. 1860. T. II. fq 180 – 184. Platoni, peshkopi i Kostromës. "Një kujtim për priftin për detyrat gjatë kryerjes së Sakramentit të Pendimit." F. 15. Përmbledhje e Pjetrit Mogila. Vendosja e Sakramentit të pendimit të shenjtë përpara shërbesës. Përmbledhje e Peter Mohyla. Udhëzime për funksionimin e Sakramenteve të Shenjta. Manual for Rural Shepherds 1867. T. S. 424 – 428. Shihni për këtë në libër. Prifti A.F. Choynacki "Udhëzime praktike për klerikët gjatë kryerjes së Sakramenteve të Shenjta". 1863. F. 154. Shihni për këtë në libër. Prifti A.F. Choynacki "Udhëzime praktike për klerikët gjatë kryerjes së Sakramenteve të Shenjta". 1863. Këtu do të ndajmë një nga përvojat tona. Një herë më ftuan te një i sëmurë - djali i një gjenerali - për rrëfimin e tij, por ai nuk tregoi asnjë shenjë të vetëdijes: ai vuante nga një formë e rrezikshme epilepsie. Isha gati të largohesha me pikëllim, por papritur m'u kujtua se kisha lexuar diku për një mënyrë për të zbuluar nëse një pacient është i vetëdijshëm. U ktheva tek ai dhe i thashë që nëse do të rrëfehet dhe e kupton se kush po flet me të, le t'i lëvizë dy herë qepallat. Për gëzimin tim, ai e bëri atë menjëherë. Pasi u sigurova që pacienti të më kuptonte dhe të mund të rrëfente mëkatet e tij me lëvizjen e qepallave, fillova rrëfimin, të cilin e përfundova me sukses me ndihmën e Zotit. I bëra pyetje pacientit dhe i kërkova të bënte një lëvizje me qepallat nëse pranonte mëkatin për të cilin pyeta. Ai e plotësoi menjëherë kërkesën time. Nëse ai nuk e njihte veten fajtor për këtë mëkat, atëherë unë nuk vura re asnjë lëvizje gjatë shekujve. Pasi u shërua plotësisht dy ditë më vonë, ky burrë e konsideroi detyrën e tij të vinte në banesën time dhe të shprehte mirënjohjen më të zjarrtë që kishte marrë Sakramentin e shenjtë e shpëtues nëpërmjet meje. Ai ishte i dëshpëruar sepse nuk mund të fliste kur e pyeta, megjithëse ishte plotësisht i vetëdijshëm për gjithçka dhe ishte jashtëzakonisht i lumtur kur gjeta një mjet komunikimi shpirtëror me të. Një fenomen i jashtëzakonshëm: ai vdiq nga e njëjta sëmundje një vit më vonë, pikërisht në ditën dhe orën kur u rrëfyer tek unë. Rreth pozicioneve të pleqve të famullisë. S. 192, § 100. Shih: Prifti. Grigory Dyachenko. Mësimet e përditshme në Fjalën e Perëndisë. T. III. 1897. Rregulli 2 i Shën Pjetrit të Aleksandrisë. Shën Vasili i Madh 83, Gregori i Nyssa 2 Rregulli 2 dhe 5 i Shën Pjetrit të Aleksandrisë. Shih Prifti. O. N. Silchenko. Udhëzime praktike për dërgimin e kërkesave të famullisë. Një Udhëzues për Pastorët Rural. 1860. T. I. Shih. Një Udhëzues për Pastorët Rural. 1860. T. I. Krahasoni tabletin e ri. Pjesa IV. Ch. XIII, § 4–6. Tableti i ri. Pjesa IV. Ch. XXXV. Shih priftin. Chojnacki. Udhëzime praktike për klerikët gjatë kryerjes së Sakramenteve të Shenjta. 1883. faqe 151–152. Nomocanon me breviarin e madh të A. Pavlov. Odessa. 1872. F. 32. Krahasoni. po aty. fq 186–204. Shtesë në “Rregulloret Shpirtërore”. § 14. Prift. Chojnacki. Udhëzime praktike për klerikët gjatë kryerjes së Sakramenteve të Shenjta. 1883 f. 150–151. Tableti i ri. Pjesa IV. Ch. XXXIII. Shihni më shumë për këtë në libër. prifti A.F. Khoynatsky. Udhëzime praktike për klerikët gjatë kryerjes së Sakramenteve të Shenjta. 1883 Ju mund të jeni të interesuar në: