Часть II. Вопросы на исповеди

Predložené otázky pri spovedi by mali slúžiť ako návod pre pastierov Cirkvi pri vykonávaní sviatosti pokánia a pre pôstnych laikov, ktorí sa pripravujú na túto veľkú a spásnu sviatosť. Veľké a zodpovedné sú povinnosti spovedníka, ktorým Najvyšší Pastier vložil veľkú moc viazať a riešiť hriechy svedomia, vyučovať kajúcnikov duchovné pokyny v mene Cirkvi a uzdravovať duše choré hriechom. Snáď dokonalé splnenie týchto povinností je obľúbenou túžbou každého pravého pastiera. Pastor Cirkvi musí kajúcnikovi nielen klásť vhodné otázky týkajúce sa porušenia určitých požiadaviek mravného zákona (čo je takmer nevyhnutné, vzhľadom na silne rozvinutý zvyk stáda nehovoriť o svojich hriechoch alebo ich vyznávať všeobecným a vágnym výrazom: „Vo všetkom som zhrešil“ alebo: „Čokoľvek som urobil, nezhrešil som“), ale aj dať na záver vhodné všeobecné, všeobecné a lekárske poučenie. aj súkromné, po jednotlivých vyznaných hriechoch. Mnohé hriechy sú také ťažké – hoci so „spiajúcim svedomím“ ich za také vôbec nepoznáme – že opustiť spovedajúceho kresťana bez varovania, bez poučenia a nabádania nepripúšťa povinnosť kňaza, ktorý je povinný skladať účty Najvyššiemu sudcovi za každú stratenú dušu. A cit kresťanskej lásky nedovoľuje zostať ľahostajným pri pohľade na smrť a navyše večnú smrť blížneho, ktorý stojí na okraji priepasti a nevníma toto nebezpečenstvo. 1. Otázky spovedníka nemajú byť náhodné, neusporiadané a nemajú sa týkať len určitých prikázaní, ale majú byť prísne premyslené a navrhnuté v určitom systéme, aby zasiahli všetky aspekty mravného života kresťana a prebudili svedomie hriešnika vo všetkých vzťahoch k životu v súlade s morálnym zákonom a materským vedením Svätej Cirkvi. Vzhľadom na predtým zverejnené spovedné otázky sme dospeli k záveru, že takmer všetky trpia extrémnou neúplnosťou a jednostrannosťou. Aby to nebolo neopodstatnené, upozorňujeme, že všetky – až na malé výnimky – boli zostavené len na základe desiatich prikázaní Božieho zákona. Medzitým sa kresťan musí riadiť nielen nimi, ale aj deviatimi evanjeliovými prikázaniami blahoslavenstiev, kde sa morálny zákon daný skrze Mojžiša povyšuje, dopĺňa a zduchovňuje. Ak nebude plakať pre hriechy, ak nebude krotký, ak nebude hladný a smädný po pravde Božej, ak sa nebude snažiť upokojiť svojich blížnych, ak nebude čistého srdca, ak nebude milosrdný, nevojde do kráľovstva Božieho. Otázky pri spovedi, zostavené len podľa Desatora, prísne vzaté, nedovoľujú pýtať sa na to kajúcnika. To však nestačí. Existujú aj prikázania, ktoré musí kresťan dodržiavať. Hovoríme o deviatich cirkevných prikázaniach, ktorým mnohí z nejakého dôvodu vôbec nevenujú pozornosť. Stelesňujú múdreho a milujúceho ducha Svätej Matky Cirkvi, vychovávateľky kresťanov, týchto tulákov a cudzincov na zemi, vedúcu ich k večnému životu. Najmúdrejšie pravidlá ľudskej disciplíny sa nikdy nevyrovnajú disciplíne Cirkvi, ktorá je v sile božskej múdrosti neporovnateľná. Modlitba, pôst, vyhýbanie sa lákavým pohľadom, potreba častej spovede a prijímania, vyhýbanie sa heretickým stretnutiam, vyhýbanie sa čítaniu heretických diel a iných cirkevných prikázaní sú také dôležité a spasiteľné, že ich neplnenie vedie náboženský a mravný život do mimoriadne nebezpečného stavu. Preto sme sa rozhodli skladať otázky nielen podľa usmernenia desiatich prikázaní Mojžišovho zákona a deviatich evanjeliových, ale aj deviatich cirkevných prikázaní. Cirkevný pastier, ktorý má skúsenosti so spovedaním, môže skúšať svedomie tých, ktorí sa kajajú, na ktoromkoľvek zozname otázok: na desiatich prikázaniach Božieho zákona, deviatich evanjeliových prikázaniach alebo deviatich cirkevných prikázaniach, pričom ich v prípade potreby dopĺňa. Touto poznámkou odstraňujeme námietky tých, ktorí v našej práci nájdu nejaké opakovania. Je samozrejmé, že nie je potrebné ani možné dávať každému spovedníkovi všetky otázky. Napríklad z dvadsiatich otázok a inštrukcií stačí zobrať len tri-štyri, ktoré zodpovedajú danému človeku, jeho veku, pohlaviu, stavu, hodnosti, mravnému a náboženskému rozpoloženia a okolnostiam, v ktorých sa nachádza. Tým eliminujeme aj námietku, že pri krátkej spovedi s masou spovedníkov nemožno využiť všetko, čo sa tu navrhuje. Nie je to potrebné, ale človek si môže a mal by si vybrať z veľkého množstva. Okrem toho sme na záver urobili aplikáciu, v ktorej sme do preplnených farností umiestnili niekoľko programov krátkych otázok na spoveď. Môžete sa priznať ku ktorejkoľvek z nich a čerpať z potrebných doplnkov z hlavnej časti otázok. 2. Ponúkanie otázok kajúcnikovi, ak nemá schopnosť samostatne vyznať svoje hriechy (farár ho na to musí postupne privykať), je len jedna stránka veci. Ďalším, oveľa dôležitejším, je pastoračné vzdelávanie alebo nabádanie kajúcnika v súlade s jeho morálnym stavom. Kňaz, unavený, vyčerpaný dlhou spoveďou, stojaci na nohách niekedy aj pätnásť, aj dvadsať hodín v kuse, najmä v preplnených farnostiach, nemá príležitosť dať kajúcnikovi podrobné pokyny. Tu sú vhodné iba krátke, silné a vecné pokyny a napomenutia, určite zohriate ohňom kresťanskej lásky a preniknuté autoritatívnym biblickým a patristickým duchom. Tu ponúkané poučenia budú do istej miery užitočné pre mladých aj starších farárov, poskytujúce hotový materiál, z ktorého si človek ľahko vyberie, čo potrebuje. 3. Ale je tu aj tretia a najťažšia úloha spovedníka: dávať kajúcnikovi duchovnú a lekársku radu, uľahčiť mu prekonávanie rôznych vášní: opilstvo, podráždenosť, hnev, pýchu, neslušné reči, smilstvo, skľúčenosť, zúfalstvo atď., a zároveň ukazovať prostriedky na získanie spasiteľských kresťanských cností. "Veda o vedách," povedala veľká modlitebná kniha, svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, skúsený učiteľ duchovného života, "je prekonať hriech, ktorý v nás žije, alebo vášne pôsobiace v nás. Napríklad veľká múdrosť je nehnevať sa na nikoho pre nič, nemyslieť si na nikoho zle, aj keď nám niekto ubližuje, a ospravedlňovať to všetkými prostriedkami; nezáujmová múdrosť a pohŕdanie v jedle a pohŕdaní a piť s umiernenosťou nie je nikomu lichotiť, ale hovoriť pravdu každému bez strachu, múdrosť nie je zviesť sa krásou tváre, ale rešpektovať krásu Božieho obrazu, ktorá je pre každého rovnaká, múdrosť je milovať svojich nepriateľov a nepomstiť sa im slovom, myšlienkou ani skutkom, ale múdrosť, ktorú si nemôžeme nazbierať za chudobných; nevyčerpateľný poklad v nebi. Žiaľ! Študovali sme takmer všetky vedy, ale vôbec sme neučili vedu o vyhýbaní sa hriechu a často sa stávame úplnými ignorantmi tejto morálnej vedy. A ukázalo sa, že skutočne múdri, skutočne vzdelaní boli svätí, praví učeníci Pravého Učiteľa - Krista a my všetci, takzvaní vedci, sme nevedomí, a čím viac vzdelaní, tým zatrpknutejší nevedomí, pretože nevieme a nerobíme nič pre potrebu, ale slúžime sebaláske, láske k sláve, žiadostivosti a vlastným záujmom“ 67 . Kde môžem získať radu, ako sa vysporiadať s hriechom? Osobná skúsenosť spovedníka tu sotva postačuje. Božie slovo, výtvory svätých otcov a učiteľov Cirkvi a vysokých askétov viery a zbožnosti, ako aj učenie zbožných a múdrych ľudí, overené a zdôvodnené skúsenosťami – práve tu nájdete bohatý zdroj múdrych rád týkajúcich sa duchovného života. A s Božou pomocou sme preštudovali značné množstvo týchto diel a ako sa nám zdá, našli sme mnoho vzácnych návodov týkajúcich sa boja proti hriechu a rastu v cnostnom živote. „Filokálie“, diela sv. Bazila Veľkého, svätého Efraima Sýrskeho, Jána Klimaka, Nílu Sinajského, Abba Dorothea, sv. Demetria Rostovského, sv. Tichona zo Zadonska a mnohé ďalšie diela, spisy a listy o duchovnom živote najnovších askétov zbožnosti – sv. Theophan the Recluse, zadonský pustovník Juraj, starší Nazarius, opát kláštora Valaam, svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu a mnohé ďalšie knihy o duchovnom živote, ktoré sme si prezreli, a to, čo sme považovali za použiteľné pre život laikov, bolo vyňaté a zahrnuté do navrhovaných otázok pri spovedi. Tieto pokyny a rady, ktoré sa kajúcnikovi dávajú v momente jeho mravného osvietenia, vo chvíľach jeho úprimnej ľútosti nad hriechmi, môžu, myslíme si, vyvolať v ňom láskavú túžbu vydať sa na cestu mravnej obnovy a spásy a uľahčiť boj proti hriechu. Je zrejmé, že pastor-duchovný otec dáva tieto pokyny len vtedy, keď: a) kajúcnik sa prizná k hriechu, na ktorý sa ho pýtajú, a až potom; b) spovedník nevníma úprimnú ľútosť nad hriechmi; c) napokon, keď je kajúcnik neskúsený v duchovnom živote; potom musí pastier prebudiť jeho svedomie a ukázať mu nebezpečenstvo jeho duchovného pokoja a závažnosť spáchaného hriechu, ako aj dať mu duchovné a lekárske rady. Pokiaľ ide o účel navrhovanej brožúry pre pôstnych laikov, myslíme si, že tieto otázky im môžu poslúžiť ako pomerne podrobný program morálneho sebaskúmania, ktorý je tak potrebný v dňoch pôstu, keď je potrebné pamätať si, ak je to možné, na všetky spáchané hriechy a previnenia, uvedomiť si ich závažnosť pred Božím súdom a pred súdom svedomia, oľutovať ich a modliť sa k Pánovi. Čítanie pastoračných pomôcok im ukáže, aké nebezpečné sú niektoré porušovanie Božej vôle, aké je nevyhnutné pre dočasnú i večnú spásu dodržiavať ju a riadiť sa Božími prikázaniami, aké dôležité je bez meškania pustiť sa do diela svojej spásy, ktorá by mala byť každému pravému kresťanovi drahšia než čokoľvek iné na svete, aj keď, žiaľ, veľmi často kvôli zovšeobecňovaniu a deštrukcii sveta tak neuniká. nás. V závere sa ponúka stručný súhrn cirkevno-praktických poznámok, ktoré by mohli kňaza usmerniť pri spovedaní ľudí rôzneho veku a stavu – sociálneho, telesného i duchovno-mravného. Veríme, že niektorí, najmä začínajúci pastieri, tu nájdu riešenie mnohých zmätkov, ktoré v praxi vznikajú pri vykonávaní sviatosti pokánia. Vzhľadom na veľmi dôležité vlastnosti detskej povahy vo fyzických, duševných a nábožensko-mravných vzťahoch v porovnaní s povahou dospelých kresťanov sme považovali za potrebné súčasne zostaviť „Otázky k spovedi detí s podrobnými pastoračnými pokynmi pre nich“. Otázky a pokyny pre mladých pri spovedi by sa mali líšiť formou aj obsahom od otázok a pokynov pri spovedi dospelých. Zo strany farára by bolo veľkou chybou stratiť to zo zreteľa. Veľmi zvláštny obrad spovedania mladých by mu mal vždy pripomínať rozdiel medzi spovedaním dospelých a spovedaním detí. V mene Kristovej lásky vrúcne prosím všetkých pastierov a duchovných otcov, ktorí považujú moju súčasnú prácu za užitočnú, aby sa modlili za mnohohriešneho kňaza Gregora, čo bude pre mňa tou najvyššou odmenou. Kňaz Grigorij Djačenko, Moskva, 5. februára 1897 Predbežné otázky k priznaniu 1. Ty, syn môj, máš s niekým nepriateľstvo? Zmierili ste sa s každým, keď ste išli na spoveď? 68 Pán sľúbil, že nám odpustí naše hriechy za predpokladu, že my odpustíme hriechy, ktoré na nás spáchali naši blížni: „Ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, aj vám váš Nebeský Otec odpustí, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí vaše hriechy“ (Matúš 6:14-15). „Ak teda nesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe, nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď, najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Matúš 5:23-24). Svätý Ján Zlatoústy píše: "Ako môžeš zdvihnúť ruky k nebu, ako sa môžeš modliť a prosiť o odpustenie svojich hriechov? Aj keby ti Boh chcel odpustiť, ty sám Mu v tom brániš tým, že neodpúšťaš svojmu bratovi."69 Na inom mieste ten istý svätec učí: "Nemôžeš byť bez hriechu, a preto sa neprestávaj modliť o odpustenie, ale ešte viac neprestávaj odpúšťať druhým. Koľko chceš, aby ti bolo odpustené, tak by si mal odpúšťať. Len za tejto podmienky dostaneš odpustenie" 70. 2. Prišiel si na spoveď, syn môj, aby si sa skutočne očistil od svojich hriechov, alebo len aby si splnil ustanovený poriadok? Vedzte, že pre hriešnikov neexistuje iná cesta k spáse okrem cesty pokánia, tak ako len pokánie priviedlo márnotratného syna do domu jeho otca a zachránilo ho pred zničením. Sviatosť pokánia je prameň, v ktorom je hriešnik očistený pre nebo, rebrík, ktorý nás privedie späť tam, kde sme padli. Mali by sme byť naklonení k pokániu nie prázdnym napodobňovaním príkladu druhých, nie nevysvetliteľným priľnutím k dávno zavedenému zvyku, ale vedomím našej hriešnosti a nechuti k hriechu. Kto sa uchyľuje k pokániu v dôsledku znechutenia hriechu, vedomia zničenia svojho hriešneho stavu, zahorí túžbou očistiť sa od hriechu, dáva sľub, že zanechá neresť a vydá sa na cestu cnosti. „Vedz, že si zhrešil a že hriech je hrozné zlo a budeš mať túžbu to napraviť,“ učí svätý Neil zo Sinaja. 3. Dodržiavate podmienky, za ktorých bude mať vaša spoveď skutočne spasiteľnú silu, a to: a) Činíš pokánie z hriechov, ktoré si spáchal, úprimne, s kajúcnosťou srdca? b) máte pevný zámer zlepšiť svoj život? c) veríš v Ježiša Krista a dúfaš v jeho milosrdenstvo? 71 4. Nemyslíš si, že môžeš byť spasený bez Božej milosti? Vedzte, že žiadne z našich činov nás samo osebe nemôže zachrániť a naše srdcia nikdy nenájdu pokoj od našich činov. Môže spočívať iba v Pánovi Spasiteľovi a potom je inšpirovaná nádejou na spasenie len vtedy, keď k Nemu úprimne volá: „Pane, zachráň ma cez svoje osudy!“ Každý, kto sa vo veci spásy spolieha sám na seba, väčšinou končí stratou všetkého sebavedomia, pričom ďalšiu prácu na ceste spásy považuje za beznádejnú. "Musíte sa cítiť ako topiaci sa muž na mori, ktorý sa chytí a ľahne si na dosku, ktorá ho môže zdvihnúť a preniesť cez priepasť. Neustále má pocit, že zomrie, no zároveň pod sebou cíti záchrannú dosku. Toto je skutočný obraz každej duše skutočne spasenej v Pánovi. Cíti, že hynie sama od seba, ale zároveň je tam spasenie Pánom." viera v Neho“ 72. Otázky pri spovedi týkajúce sa vedenia desiatich prikázaní Božieho zákona s krátkym pastoračným poučením kajúcnika po každom vyznanom hriechu Prvé prikázanie Božieho zákona „Ja som Pán, tvoj Boh,... nech nemáš iných bohov okrem mňa“ (2M. 20:2–3). 1. Máš, syn môj, pevnú vieru v Slovo Božie a učenie Cirkvi svätej? Ak je odpoveď záporná, pastier vychováva kajúcnika približne týmto spôsobom. Pochybovač je ako morská vlna, zdvihnutá a zmietaná vetrom. „Nech sa vaše srdce neznepokojuje, verte v Boha a verte vo mňa“ (Ján 14:1), hovorí Božský Učiteľ, náš Pán Ježiš Kristus. Napodobňujte apoštola Tomáša, ktorý pri pohľade na Zmŕtvychvstalého – a predtým pochyboval o zmŕtvychvstaní – zvolal: „Pán môj a Boh môj! (Ján 20:28). Pamätajte však aj na slová Spasiteľa, ktoré povedal pri tejto príležitosti: „Blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29). Akú duchovnú lekársku radu ti môžem predložiť, syn môj, podľa ktorej by si mohol získať pevnú vieru vo všetko, čo učí Slovo Božie a Svätá Cirkev? Sú dve cesty: jedna je vonkajšia, vedecká, a druhá je vnútorná, cesta viery. Prvý sa zvyčajne ponúka v systematickej prezentácii teológie. Pre vedcov je platná a nevyhnutná, ale, samozrejme, nie je univerzálna, pretože je založená na informáciách, ktoré nie sú dostupné každému. Táto cesta je veľmi dlhá a ťažká, a čo je obzvlášť dôležité, necháva srdce pre seba, pre svoju svojhlavosť a slobodu. Druhá cesta, cesta viery, je úprimnejšia, živšia, prístupnejšia, prináša viac duchovného ovocia. Toto je modlitba k jedinému pravému Bohu o napomenutie. Existuje Pravý Boh. Ukázal nám svoju vôľu pre našu spásu, chce, aby bola pochopená a naplnená. Teraz je to vďaka ľudskej múdrosti skryté alebo zmätené do tej miery, že ten či onen človek nemá dostatočnú silu, aby našiel cestu von z tohto labyrintu. "Keď sa niekto v duchovnej núdzi s krikom, stonaním a chorým srdcom obracia k Bohu - pravému Otcovi všetkých ľudí, ktorý chce, aby ľudská viera bola účinná - je možné, že takémuto pýtajúcemu sa nedá rozhodujúci pokyn, aby sa presvedčil o jej pravde? Krmí kričiace havrany, modlitbou posiela dážď do nášho smädného tela (pozri obraz Ž 147, rok 147:8: oslavujte Boha, neukáže zdroj na uhasenie tohto duchovného smädu, takáto modlitba nie je v žiadnom prípade Božím pokušením, hoci sa môže zmeniť na pokušenie, keď by niekto neúprimne, z čírej zvedavosti, chcel takéto osvedčujúce znamenia“ 73 . "Neopúšťajte, ale radšej zintenzívňujte svoju modlitbu za vieru, pretože bez viery sa podľa svedectva Svätého písma nemožno páčiť Bohu. Všetko, úplne všetko, čo pochádza od nás a od nás, čo je nečisté, hriešne, nedokonalé - to všetko sa rodí v nás, pretože máme malú vieru, pretože sme ešte nenadobudli živú, horúcu vieru pre dušu:22), "Lampa pre dušu" je viera, keby telo nemalo oči, zdalo by sa, že všetko pre nás neexistuje alebo existuje, ale v skreslenej podobe. Niet v nás žiadneho skutočného života, bez ktorého je celý náš vonkajší život, nech je akokoľvek žiarivý a bohatý, jedným duchom, jedným snom, telom bez ducha“ 74 . Existuje mnoho príkladov presviedčania viery prostredníctvom modlitby. Stotník Kornélius prosil o vieru (pozri Skutky 10:1-31). Mnohí sa prišli k pustovníkom pýtať na vieru a tí ich namiesto akýchkoľvek hádok nútili modliť sa a Boh im zjavil pravdu, ako to bolo napríklad so svätou Veľkomučenicou Katarínou. 2. Netrpíš, syn môj, útokom na svoju dušu častými pochybnosťami o pravdách viery sv. Aby ste sa zbavili fatálnych pochybností, dodržujte nasledovné: a) Ak máte pochybnosti, musíte s nimi bojovať. Keď sa objavia pochybnosti, nesúhlaste s tým vo svojej mysli, akoby to bolo naozaj tak, ako to naznačuje; ale zastavte ho pri samom vchode ako nepozvaného hosťa a podrobte ho prehliadke. Tak ako v boji proti myšlienkam je hlavnou vecou nesúhlasiť s nimi srdcom, tak keď máte pochybnosti, nesúhlaste s nimi rozumom. Povedali by ste, že zrazu prenikajú a pokrývajú celú myseľ? To nič nie je. A v prianiach sa stáva aj to, že objímajú celé srdce. To však neznamená, že už vyhrali, ale znamená to len to, že útočník je nehanebný. Ak sa na vás náhodou niekto vyrúti a objíme vás rukami, nepoddajte sa jeho moci, ale odstrčtete ho. Tak je to tu. Nechajte pochybnosť pokryť celú myseľ, skúste ju odtlačiť, aby sa objavila vonku a vy s ňou môžete narábať ako s inou, mimozemskou osobou. Ak začnete takto konať, mnohé pochybnosti okamžite zmiznú, len čo ich vytrhnete z mysle a budete žiadať, aby boli súdené. Ak pretrvávajú, začnite jazdiť. b) Čo sa týka prianí, všetci svätí ponúkajú ako druhú techniku ​​nasledovné: keď v týchto prianiach spoznáme, že sa k nám nepriateľ približuje, namiesto toho, aby sme s nimi bojovali sami, musíme sa obrátiť na Pána Spasiteľa – a oni zmiznú. Myslím si, že to isté by sa malo urobiť vo vzťahu k pochybnostiam. V duchu sa obráťte na Pána a modlite sa k Nemu, aby zahnal pokušenie s pokušiteľom. A bude. c) Treťou technikou je obnoviť dobro v sebe v obyčajnej sile. Akékoľvek dobré myšlienky a pocity, ktoré zažijete, sa ponáhľate obnoviť. Myslím si, že všetky problémy, ktoré máte, sú preto, že akceptujete pochybnosti, ktoré vznikajú ako priatelia, pustíte ich dovnútra, vážite si ich a staviate sa na ich stranu. To znamená, bez toho, aby ste zdvihli ruky, odovzdať sa nepriateľovi v plnej sile. A vopred ste presvedčení, že pochybnosti nepredstavujú nič pravdivé, a keď sa objavia, odožeňte ich a snažte sa všetkými možnými spôsobmi zostať na strane dobra a pravdy. d) Keď obnovíte svoj dobrý stav, potom môžete vyriešiť svoje pochybnosti. Tu budú veľmi slabé. A víťazstvo zostane vždy tvoje 75. e) "Pochybnosť je slepota mysle, preto počúvaj lampu Božieho Slova. Lebo Božie Slovo ako duchovné svetlo odháňa temnotu a osvecuje oči duše, odhaľuje márnosť a čaro sveta, odhaľuje sebalásku a naše hriechy." f) „Opak je zahnaný opakom: chlad teplom, horkosť sladkosťou, tma svetlom atď. Ak teda chceme striasť slepotu z našich inteligentných očí, musíme dbať na učenie a príklad života Krista. Kristus s Jeho svätým učením a život je Cesta, preto sa Ho musíme držať, aby sme sa nestratili. musíme sa k Nemu pridŕžať, aby sme s Ním a v Ňom a skrze Neho ožili a boli naveky živí 76. 3. Dovolil si niekedy neveru v Božiu prozreteľnosť? Pozrite sa na históriu Božieho ľudu a uvidíte jasné stopy Božej Prozreteľnosti v životoch ľudí. Pamätajte si, čo povedal Jozef svojim bratom, ktorí ho predali do Egypta: „Nie vy ste ma sem poslali, ale Boh, ktorý ma urobil faraónovi otcom a pánom nad celým jeho domom a vládcom nad celou egyptskou krajinou“ (1 Moj 45,8). Pozrite sa pozorne na svoj život a na životy tých, ktorí sú vám blízki: Pán ich buď zasype požehnaním, alebo ich potrestá katastrofami, aby posilnil vieru slabomyseľných, podporil slabých, zastrašil zatrpknutých hriešnikov, zastavil zlo alebo nasmeroval slobodnú vôľu človeka k dobru – a s kráľom a prorokom Dávidom zvoláte: „Dobrorečte Pánovi, moja duša, a nezabúdajte. 4. Netrpíš, syn môj, necitlivosťou a tvrdosťou srdca vo veci viery? Tu sú prastaré osvedčené lieky na necitlivosť, túto smrteľnú chorobu, na vyslobodenie, z ktorej sa sám svätý Ján Zlatoústy každý deň o štvrtej hodine poobede modlil a vyzýval k modlitbe: „Pane! a) je užitočné často čítať Božie písmo a dojímavé slová otcov, ktorí nesú Boha, pamätať na posledný Boží súd, na odchod duše z tela a na strašné sily, ktoré ju čakajú, s účasťou ktorých páchala zlo v tomto krátkom a katastrofálnom živote; b) je užitočné pamätať na to, že budeme musieť predstúpiť pred Hroznú a spravodlivú Súdnu stolicu Kristovu a nielen skutkami, ale aj slovami a myšlienkami, dať odpoveď pred Bohom, pred všetkými Jeho anjelmi a vôbec pred celým stvorením; c) je dobré pamätať aj na veľké strasti človeka, aby aspoň krutá a necitlivá duša obmäkla a prišla k vedomiu svojho zlého stavu 77 . 5. Neboli ste kedysi ateistom alebo ste nesympatizovali s deštruktívnym učením nešťastných ateistických šialencov? Pamätajte, že bezbožnosť je extrémne šialenstvo. „Blázon si vo svojom srdci povedal: Niet Boha“ (Ž 13,1). Len vo svojom srdci, vo svojich myšlienkach je ten, kto to povedal, šialený. "A pri všetkej férovosti, ako nie je šialený? - zvolá svätý Ján Zlatoústy. - Niet Boha! Ale ak nie je žiadny základ, ako stojí budova? Ak nie je staviteľ domu, ako sa robí dom? Ak nie je architekt, kto postavil mesto? Ak nie je farmár, ako sa na poliach objavili snopy obilia? Ak neexistuje svet, kde neexistuje tvorca sveta?" Všimni si, syn môj, že existujú dva hlavné dôvody nevery: pýcha a zlo. Neochota stratiť pomyselnú slobodu mysle a túžba zbaviť sa výčitiek svedomia, ktoré vo svetle viery odsudzuje činy zlej vôle; neochota rozlúčiť sa s milovanými vášňami sú hlavnými dôvodmi nevery. Preto je potrebné ich odstrániť. Pamätaj, môj milovaný brat v Kristovi, že nevera je bezmocná pri riešení najdôležitejších otázok života. Opýtajte sa neveriaceho, ak neverí v Boha, ako odpovie na týchto sedem otázok, ktorých dôležitosť pochopíte, keď poznáte vesmírne zákony. Po prvé, odkiaľ sa vzala hmota? Môže mŕtva vec vytvoriť svoje vlastné mŕtve ja? Po druhé, kde sa pohyb začína? Môže mŕtva vec uviesť svoje mŕtve ja do pohybu? Kto dal prvý impulz nehybnej zotrvačnosti? Kde sa vzala počiatočná sila? Po tretie, odkiaľ sa vzal život? Bol život stvorený sám zo seba v mŕtvej hmote, alebo existovala prvá životná sila, ktorá prenikla do tejto necitlivej hmoty, a ak dokážete všetko vysvetliť, povedzte mi, odkiaľ sa vzala táto životodarná iskra Božského života, ak nie z prsta Všemohúceho? Bol prvý bacil alebo prvá baktéria taká všemocná, že sa vytvorila sama? Po štvrté, odkiaľ pochádza nádherná harmónia, veľkolepé usporiadanie všetkých častí vesmíru a účel každého objektu v prírode? Prinútite nás veriť, že táto nesmierna harmonická harmónia pochádza z zreťazenia okolností, z náhodnej kombinácie atómov? Keby nám niekto povedal, že ľudia, ktorí sa volajú Krylov, Puškin, Gogoľ, Dante, Shakespeare, Milton, nikdy neexistovali, ale že milióny tlačených písmen náhodne nadobudli svoju zvláštnu podobu a náhodne sa spojili v Krylovových bájkach, v Puškinových básňach, v Gogoľových príbehoch, v Danteho „Božskej komédii“, v týchto Shakespearových hrách by ste si určite mysleli, že muž bol pri zmysloch. Ale nebol by taký šialený ako muž, ktorý nám hovorí, že farby na nádherných krídlach nočnej motýľa, dúhové perie na krku holubice, sklenená vlhkosť a sietnica ľudského oka, jemne sfarbené kvety a listy nekonečných lesov, piesok a moria, a krásne ružové mušle na brehu, a vrstvené kryštály snehu a kryštálu celok, a to z kombinácie Prepožičali si svoju majestátnu krásu od nepriateľských atómov. Po piate, odkiaľ sa vzalo vedomie? Môže slepá náhoda myslieť? Dokáže mŕtva hmota pochopiť svoju existenciu a sama vytvárať predmety? Po šieste, kto nám dal slobodnú vôľu? Máme telo, ale zároveň máme rozumnú, slobodnú a nesmrteľnú dušu, stvorenú na obraz a podobu Boha. Inými slovami, máme v sebe niečo nekonečne vyššie ako hmota, teda ducha. Tento duch nemôže byť nič iné ako Pánov dych. Dokonca aj pohanský básnik povedal: "Boh je v nás." Po siedme, odkiaľ pochádza svedomie? Oddeľovala mŕtva hmota božský zmysel pre dobro a zlo? Kto teda neuznáva existenciu Boha, nerieši ani tú najjednoduchšiu ťažkosť ľudskej mysle; zároveň vytvára ťažkosti tisíckrát početnejšie a neriešiteľné. Jednoducho hovorí úžasné nezmysly a prejavuje bezhraničnú nerozvážnosť. Keď na tejto ceste dosiahnete vieru v Boha, potom nasleduje viera v Božiu Prozreteľnosť, v skutočnosť, že Boh nás stvoril, že je naším Otcom, že sme ľudia Jeho pastvy, ovce Jeho pravice. A s vedomím nášho vzťahu k Bohu sa prebúdza svedomie, nevyhnutnosť. Viditeľné javy z vôle Božej odhaľujú neviditeľné. 6. Si vinný hriechom kacírstva? Sympatizovali ste niekedy s heretickými falošnými učeniami? Vedzte, že byť heretikom znamená byť exkomunikovaný zo Svätej Cirkvi a od Boha, odsúdiť sa na zbavenie nebeského kráľovstva. Spomeňte si, ako kedysi konal sv. Apoštol Ján Teológ, tento svätý a čistý kazateľ Božej lásky. Keď sa v kúpeľoch stretol s heretikom, rýchlo povedal svojmu učeníkovi: „Utečme odtiaľto: kúpeľ sa môže zapáliť, pretože je v ňom tento bezbožník! Ten istý svätý apoštol, ktorý pokorne zaobchádzal so všetkými hriešnikmi, radí kresťanom, aby do svojich domovov ani neprijímali tých, ktorí falošne učia o Kristovi, našom Pánovi. Aby ste sa nenechali uniesť akoukoľvek herézou, pamätajte, že iba Svätá Cirkev je strážcom a vykladačom Božieho zjavenia. Boh zveril Cirkvi svoje zjavenie obsiahnuté vo Svätom písme a vo Svätej tradícii, preto sú božské pramene učenia kresťanskej viery nepochybne uznávané len ako tie, ktoré prijíma. „Neveril by som evanjeliu,“ hovorí blahoslavený. Augustín, – keby ma o tom nepresvedčil hlas katolíckej cirkvi“ 78. Cirkev, ktorá prijala Zjavenie od Pána Ježiša Krista a Ducha Svätého, ho udržiava neporušené a nepoškodené. Jej význam bol odovzdaný aj jej. Od začiatku svojej existencie bola neomylnou vykladačkou Božieho zjavenia a zostane ňou až do konca storočia, pretože Univerzálna Cirkev nikdy nehovorila a nehovorí sama od seba, ale hovorí iba prostredníctvom Ducha Božieho, ktorého má, mala a bude mať ako svojho Učiteľa naveky (pozri Ján 14:16, 17, 26). Človek, ktorý hovorí sám od seba, môže robiť chyby, klamať a byť oklamaný, ale Univerzálna Cirkev, keďže hovorila a hovorí Duchom Božím, nemôže nijakým spôsobom hrešiť, klamať a byť oklamaná. Staroveký cirkevný otec, svätý Irenej z Lyonu, hovorí: „Nemáme od iných hľadať pravdu, ktorú si Cirkev ľahko vypožičiava, lebo apoštoli do nej vkladajú v plnej miere všetko, čo patrí pravde, aby sa z nej napil života každý, kto chce“ 79 . 7. Nebol si, syn môj, schizmatik a neschvaľoval si schizmatické nepovolené stretnutia mimo jednoty s pravoslávnou cirkvou? Pamätajte, že rozkoly sú v rozpore s túžbami a úmyslami nášho Pána: „Aby všetci boli jedno, ako ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás“ (Ján 17:21:22). "Chceš byť spasený? - pýta sa svätý Ján Zlatoústy. - Zostaň v Cirkvi a nezradí ťa. Kostol je plot: ak si v tomto plote, vlk sa ťa nedotkne, ale ak pôjdeš von, unesie ťa šelma. Nevyhýbaj sa Cirkvi: na svete nie je nič silnejšie ako Ona." Ona je tvoje šťastie." Vedzte, že „komu nie je Cirkev matkou, Boh nie je otcom“, ako učí sv. Cyprián, biskup z Kartága. 8. Zažili ste niekedy zúfalstvo pri svojej spáse pre nejaké ťažké hriechy, ktoré ste spáchali? Nenapodobňujte Judáša Iškariotského, ktorý odhodil v chráme kúsky striebra, ktoré dostal od veľkňazov za zradu svojho Božského Učiteľa, odišiel a obesil sa (Matúš 27:5). „Nikto nezúfa, nikto nebude vystavený tejto chorobe zlých,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy. – Ak upadneš do všetkých nerestí, povedz si: Boh miluje ľudí a túži po našej spáse. „Ak,“ hovorí, „vaše hriechy sú ako šarlát, budú biele ako sneh“ (Iz. 1:18)“ 80. „Nezúfajte, lebo Pán je milosrdný, ale nebuďte ľahostajní, lebo je spravodlivý,“ učí ten istý Svätý Otec. Povedali ste, že niekedy sa stávate veľmi slabým – až zbabelým a niekedy až zúfalým. Vedzte, že nepriateľ koná dvoma hlavnými spôsobmi: pokúša kresťana buď aroganciou a pochybnosťami, alebo zbabelosťou a zúfalstvom. Mních John Climacus píše, že jeden zručný askéta odrazil machinácie svojich nepriateľov ich vlastnými zbraňami. Keď ho priviedli do zúfalstva, povedal sebe a svojim nepriateľom: „Ako to, že ste ma, nie tak dávno, chválili a robili na mňa hrdosť? - a cez to odrážal zlý úmysel nepriateľa. Ak nepriatelia prešli na druhú stranu a začali chváliť a zdôvodňovať aroganciu a namyslenosť, potom starší odpovedal: "Ako to, že si ma priviedol do zúfalstva nie tak dávno? Koniec koncov, jedna vec protirečí druhej." A tak tento askéta s pomocou Božou odrazil machinácie nepriateľa vlastnými zbraňami, pričom jeden proti druhému použil včas. Tiež, ak máte niekedy nápad odvážne sa vzbúriť proti svojim nepriateľom, je to fér? Opak toho, zbabelosť, ukazuje, že je to nespravodlivé. Nie je v našej moci vzbúriť sa proti zákerným nepriateľom, ale radšej sa s pokorou vždy uchýliť k pomoci a príhovoru Božského, volajúc na pomoc samotného Pána a Jeho Najčistejšiu Matku. Ako radí sv. Ján Climacus, „v mene Ježiša odpudzujte bojovníkov“ 81. 9. Netrpíš, syn môj, duchom skľúčenosti? Ak ťa trápi duch skľúčenosti, milovaní, v mene veľkého duchovného lekára, svätého Efraima Sýrskeho, ti poviem toto: „Nepadni, ale modli sa k Pánovi a dá ti trpezlivosť, a modlitbou si sadni, pozbieraj svoje myšlienky a uteš svoju dušu, ako ten, ktorý povedal: „Prečo si smutná, duša moja, a prečo ma mätieš? Dôveruj Bohu.“ (Ž 41:6) A povedz: „Prečo si ľahostajná, duša moja? Nemôžeme vždy žiť v tomto svete." Predstavte si vo svojich myšlienkach tých, ktorí žili pred vami, a pamätajte, že tak ako sa oni odsťahovali od tohto veku, tak aj my, keď Boh chce, musíme odísť odtiaľto. Skľúčenosť je tá zlá choroba, za ktorú sa v Pôstnom období nielen modlíme za vyslobodenie, ale každý deň vo večernej modlitbe voláme: „Odstráň odo mňa démonickú skľúčenosť, Pane! 82 „Ak chceš prekonať skľúčenosť, rob trochu ručnej práce a čítaj Božie knihy a často sa modli“ 83. 10. Zažívaš, brat môj, falošný a škodlivý strach o spásu duše, poslaný od nepriateľa? Keď pociťujete taký strach a nepriateľský útok, je pre vás užitočné, aby ste podľa vzoru starých otcov vyslovovali perami – aby to počuli iba vaše uši – vhodné slová žalmov, napríklad: „Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, ktorého sa budem báť“ (Ž 27,1) a celý žalm 26. Tiež: „Obišli ma a v mene Pánovom im odporovali“ (Ž 117:10). Tiež: „Súď, Pane, tých, čo ma urážajú, a premáhaj tých, čo proti mne bojujú“ (Ž 34:1). Tiež: „Bože, staraj sa o moju pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc“ (Ž 69:2) a podobne. Skúsenosťou uvidíte, aká veľká je sila inšpirovaných žalmov, ktoré ako plameň spaľujú a odháňajú duševných nepriateľov 84. 11. Obrátili ste sa niekedy na čarodejníkov, veštcov, veštcov budúcnosti a veštcov? Nechceli ste cez ne zistiť budúcnosť, zbaviť sa choroby alebo sa vyhnúť nešťastiu? Mágia, rovnako ako obracanie sa na čarodejníkov, je veľký hriech. Sám Boh skrze sv. Proroka Jeremiáša hovorí: „Nepočúvajte svojich čarodejníkov, svojich čarodejníkov, svojich čarodejníkov, lebo vám prorokujú lži“ (Jer. 27:9–10). Tí, ktorí sa obrátia na čarodejníkov, sú exkomunikovaní Svätou Cirkvou na šesť rokov od svätého prijímania: taký veľký je tento hriech! To znamená vzdialiť sa od Boha k Jeho nepriateľovi – diablovi a očakávať od neho pomoc. Jedného dňa sa kráľ Achaziáš, ktorý si chcel pomôcť vo svojej chorobe, obrátil na modlu Belzebuba v meste Ekron a za to bol podľa predpovede proroka Eliáša potrestaný smrťou: „A zomrel podľa slova Hospodinovho, ktoré povedal Eliáš“ (2 Kráľ 1:17). Ďalší kráľ, menom Ezechiáš, sa v ťažkej chorobe obrátil k Bohu – a uzdravil sa (pozri 2. Kráľov 20). My, kresťania, máme Boha, Božích svätých, máme veľkú a silnú Príhovorkyňu kresťanskej rasy – Matku Božiu, Kráľovnú nebies. V prípade potreby sa na nich musíme obrátiť. 12. Si vinný hriechom povery? Neveríte na šťastné a nešťastné dni, stretnutia a iné znamenia? Všetky dni sú pred Bohom rovnaké: nestvoril šťastné a nešťastné dni. Myslieť si to znamená rúhať sa Stvoriteľovi. Nie je ten či onen deň, ale sami si môžeme za nešťastie, ak sa pustíme do podnikania bez Božieho požehnania alebo hriešneho podnikania. Svätý Ján Zlatoústy dokonca hovorí, že diabol vštepil ľuďom túto poveru: „Ak niekto verí, že deň je šťastný alebo nešťastný, v nešťastný deň sa nebude snažiť konať dobré skutky mysliac si, že bude márne pracovať a v ničom nebude úspešný.“85 Rovnako ťažko hreší ten, kto verí na akékoľvek stretnutia a považuje ich za nešťastné. Deň netrpí stretnutím s človekom, ale hriešnym životom. Niektorí sa boja stretnúť Božieho služobníka, ktorý často nosí na hrudi sväté Kristove tajomstvá. Tento strach je priamo spôsobený diablom, ktorý nenávidí Božích služobníkov. Toto všetko vzniklo v prvých storočiach kresťanstva, keď sa pohanskí kňazi všemožne snažili odvrátiť pozornosť pohanov od obrátenia sa k pravému Bohu a vzbudzovali nenávisť voči starším Cirkvi, t. j. kňazom, hlásateľom Kristovej pravdy. 13. Nehádate budúcnosť z kníh Svätého písma? Odhaliť za účelom veštenia sv. Svätí Otcovia neodporúčajú evanjelium ani iné sväté knihy. 14. Nie si príliš lenivý, syn môj, modliť sa k Bohu? Modlitba je pokrmom duše. „Neopúšťaj modlitbu ako duchovný pokrm,“ učí svätý Gennadij, „lebo ako telo bez jedla slabne, tak duša zbavená modlitby pristupuje k relaxácii a duševnej smrti“ 86 . Pán učí: „Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám“ (Mt 7:7). „Buďte stáli v modlitbe, bdejte v nej s vďakou“ (Kol. 4:2). Pamätaj zároveň na múdre a veľké poučenie jedného svätca. asketický: „Neželaj si, čo chceš, aby sa ti stalo, ale to, čo sa páči Bohu, a potom budeš pokojný a vďačný vo svojej modlitbe“ 87. Keď sa počas modlitby zmocní vášho srdca skľúčenosť a melanchólia, vedzte, že to pochádza od diabla, ktorý sa vám všetkými možnými spôsobmi snaží brániť v modlitbe. Buď silný, naber odvahu a so spomienkou na Boha zažeň vražedné pocity. Keď sa budeš sám modliť a tvoj duch bude skľúčený a budeš sa nudiť a zaťažený osamelosťou, pamätaj, ako vždy, že trojičný Boh, všetci svätí anjeli, tvoj anjel strážny a svätí Boží sa na teba pozerajú očami, ktoré sú jasnejšie ako slnko. Naozaj! Lebo všetci sú jedno v Bohu, a kde je Boh, tam sú oni. Tam, kde je slnko, tam smerujú všetky jeho lúče. Pochopte, čo sa hovorí. Vždy sa modlite s horiacim srdcom a k tomu sa nikdy neprejedajte ani neopite. Pamätajte si, s kým hovoríte. Ľudia často zabúdajú, s kým sa počas modlitby rozprávajú a kto sú svedkami ich modlitby. Zabúdajú, že sa rozprávajú s Vševidiacim, že všetky nebeské sily a svätí počúvajú ich rozhovor s Bohom. Niekto sa počas modlitby, keď zlenivel a uvoľnil na duchu i tele a chcel si zdriemnuť, vzbudil nasledujúcou vnútornou otázkou: „S kým to hovoríš, duša moja? A potom, keď si živo predstavil Pána pred sebou, začal sa s veľkou nežnosťou a slzami modliť; jeho tupá pozornosť bola zbystrená, jeho myseľ a srdce boli osvietené a bol úplne oživený. To je to, čo znamená živo si predstaviť Pána Boha pred sebou a kráčať v Jeho prítomnosti! „Ak,“ povedal ďalej, „duša moja, sa neodvažuješ rozprávať pomaly a nenútene s ľuďmi, ktorí sú nad tebou, aby si ich neurazil, ako sa potom opovažuješ hovoriť pomaly a nenútene s Pánom! Vynaložiť námahu vôle a intenzívne obrátiť pohľad na Boha je najlepším prostriedkom, ako okamžite pozdvihnúť človeka nad rozptýlenie a obrátiť ho k sústredenej modlitbe 88 . 15. Nemiluješ stvorenie viac ako Stvoriteľa? Stali ste sa závislými na niečom pozemskom, až ste zabudli na Boha? „Beda vám, ak máte milované stvorenia a zabudnete na Stvoriteľa,“ učí blažený. Augustína. „Priateľstvo so svetom je nepriateľstvo s Bohom“ (Jakub 4:4). A sv ap. Ján učí: „Nemilujte svet ani veci vo svete“ (1 Ján 2:15). Všetko treba milovať len pre Boha a pre Boha. "Neradujte sa z ničoho dočasného v tomto žalostnom veku, pretože všetko v ňom je nestále a zvrátené, všetko v ňom je klamlivé a premenlivé. Ak sa však chcete utešiť, hľadajte útechu iba v Pánovi, ak sa chcete radovať, radujte sa len v Pánovi," učí svätý Demetrius z Rostova. "Môže stvorenie a telesné potešenie priniesť dokonalý pokoj a istú útechu duši?" – pýta sa ten istý Svätý Otec a odpovedá: "Vôbec nie! Len Stvoriteľ môže upokojiť a potešiť dušu a dať jej večné a večné potešenie. Tak ako ratolesť kvitne a rastie len z koreňa, tak aj duša môže získať dokonalú útechu len z milosti Pána a Ducha Najsvätejšieho Tešiteľa, od ktorého dostala svoje bytie." 16. Nedopustil si sa hriechu potešiť človeka, t. j. lichotil si niekomu alebo schvaľoval zlé skutky? Pamätajte, že Božie slovo hovorí: „Pán sa hnusí krvilačným a lichotivým“ (Ž 5:7). „Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom, ktorí tmu nazývajú svetlom a svetlo tmou“ (Izaiáš 5:20). Svätý Bazil Veľký hovorí o tom, aké nebezpečné je chváliť zlo, neresť a bezbožnosť: „Tí, ktorí to svojimi chválami robia, prinášajú kliatbu na životy chválených a stávajú sa vinníkmi ich večného odsúdenia práve za to, v čom ich schvaľujú.“89 17. Nedôveroval si človeku viac ako Bohu? Vedzte, že Pán sa v tomto prípade veľmi hnevá. „Prekliaty,“ hovorí, „je ten, kto dôveruje v človeka“ (Jer. 17:5). „Nespoliehajte sa na kniežatá, na ľudských synov, v ktorých niet spásy“ (Ž 146:3). Božie Slovo nazýva nádej v človeku tieňom. Čo je vrtkavejšie a klamlivejšie ako tieň? Dnes ten, v ktorého si dúfal, je veľký a silný, zajtra spadol zo svojej výšky a uniesol ťa do svojho pádu; Dnes je nažive, zajtra je mŕtvy a rozbil všetky vaše nádeje. Len nádej v Boha človeka nikdy neoklame. „Pán je môj pomocník a môj ochranca, moje srdce v Neho dôverovalo a On mi pomohol,“ hovorí svätý kráľ a prorok Dávid (Ž 27:7). 18. Nespoliehali ste sa príliš na seba, na svoje bohatstvo, na svoju morálnu silu vo veci spasenia? Božie Slovo zakazuje spoliehať sa na „neverné bohatstvo“ (1 Tim. 6:17). Kto dúfa v bohatstvo, odchádza vo svojom srdci od Boha a často sa stáva pyšným, krutým a utláčateľom chudobných a slabých. Nemôžete sa spoliehať na svoju vlastnú duchovnú silu, ktorá vás spasí. Lebo „Boh v nás pôsobí, aby sme chceli“, t. j. len želali, „a konali“, t. j. niečo, čo treba uskutočniť (Flp 2,13). Bez Božej milosti človek nemôže urobiť ani krok vo veci svojej spásy. Všetci svätí sa považovali za bezvýznamných hriešnikov, chudobných a úbohých bez Božej pomoci. Pripisovanie duchovného úspechu sebe samému prichádza v rôznych formách a môže byť príčinou ústupu od milosti. Preto skamenenie, zabudnutie, zatemnenie duchovného videnia, strata sily. Liekom proti tomu je prijať všetko ako z Božej ruky s vďakou, ako dar, žiť vždy v oddanosti Bohu a všetko očakávať zhora na 90. 19. Miluješ, brat môj, Boha viac ako čokoľvek na svete, viac ako otca, matku, deti, svoj vlastný život? Svätý apoštol Pavol používa prísahu, aby zastrašil tých, ktorí nechcú milovať Krista: „Ak niekto nemiluje Pána Ježiša Krista, nech je prekliaty“ (1. Kor. 16:22). A svätý Bazil Veľký vo svojom prvom Slove o láske k Bohu učí: „Takže, bratia, keď sme prijali prikázanie milovať Boha a túžiť a smädiť len po Ňom, musíme na Neho stále pamätať; a ako nemluvňatá myslia na svoje matky, tak si o sebe myslite, že sme boli stvorení na Jeho obraz a podobu, že nás stvoril s nesmrteľnou dušou a slovom a stvorením sme životaschopnejší, než my všetci sme živší. Pre nás zostúpil z neba a zmieril nás s Bohom a Nebeským Otcom, zachránil, ospravedlnil a stvoril nás synov a dedičov svojho kráľovstva.“ Bože! Náš Spasiteľ! Rozpáľ v nás lásku, aby sme Ťa mohli milovať, ako Ty chceš. Sme hodní Jeho lásky, keďže sme „prach a popol“ (1M 18:27)? On nás však miloval. Koľko pokušení zažívame bez lásky k Nemu! Ako veľmi sme bez nej vystavení búrlivým vlnám katastrof a trpíme! Ale hoci Ho niekedy odmietame, On sa od nás neodvracia. Utekáme pred ním, ale On nás hľadá a volá nás k sebe: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení“ (Matúš 11:28). Bože náš! Odmietame Tvoju lásku, ale Ty nás neprestávaš milovať. Často prijímame satanské návrhy viac ako Tvoj zákon. My, nešetríme seba a svoju spásu, usilovne konáme zlé skutky. A napriek tomu človek často hovorí: „Milujem Boha. Aký rozpor! Myslí si, že miluje Boha, ale neplní Jeho prikázania. Čo je toto za lásku? Toto je čisté pokrytectvo! Keď hovoríte: „Milujem Krista Boha“, potom sa pozrite na to, čo vám prikazuje: „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15). Ak milujete Krista Boha, vytrvajte tak, ako vydržal On, a robte všetko, čo sa Mu páči, čo učil a robil. Vaša láska musí byť určite taká, aby konala dobro, vydržala, nedala sa zahanbiť ničím, čo vám príde do cesty, a vždy vo všetkom ďakovala Bohu, nie slovami a jazykom, ale samotnými skutkami. Musíte Ho milovať „z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej sily a z celej svojej mysle“ (Lukáš 10:27). A ak Ho tak veľmi miluješ, potom počúvaj proroka Izaiáša, ktorého ústami Pán hovorí: „Či žena zabudne na svoje dieťa, aby sa nezľutovala nad synom svojho lona? 20. Nie si vinný hriechom nevďačnosti voči Bohu za jeho nespočetné dobrodenia pre teba? "Nie je hanba byť nevďačný za získané výhody? Aj zvieratá sa hanbia za nevďačnosť. S vďačnosťou spomínajú na jedlo, ktoré im bolo doručené," hovorí svätý Ambróz z Milána. Svätý Ján Zlatoústy, spomínajúc na nesmierny úžitok Pána pre ľudské pokolenie, hovorí: „Priviedol nás z nebytia k existencii, dal nám telo aj dušu, stvoril nás rozumných, zariadil všetko stvorenie pre ľudskú rasu, poslal k nám Lekára duší a tiel, Jeho jednorodený Syn, ktorý sa rozhodol prijať podobu sluhu a narodiť sa z panny." „Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Môžeme ďakovať Bohu, ak si pamätáme všetky tieto a ďalšie nespočetné požehnania, ak si pamätáme, že po smrti môže človek zdediť večný život s jeho nekonečnou a neopísateľnou blaženosťou? „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). Dobroreč Pánovi, duša kresťana, a nezabúdaj na všetky Jeho nezmerné a nespočetné dobrodenia pre teba; milujte svojho Stvoriteľa, Poskytovateľa a Spasiteľa celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou myšlienkou. 21. Nebáli ste sa alebo nehanbili podporovať slávu Božieho mena alebo chrániť posvätné predmety pred ich znesvätením zlými a rúhačskými ľuďmi? Ak si úprimne presvedčený, že tvoja viera je jediná pravá, tak to dokáž svojimi skutkami. Nepozerajte sa na to, čo o vás povedia iní. Možno sa nájdu nejakí hlúpi ľudia, ktorí sa začnú smiať – nech sa smejú, aby odhalili svoju hlúposť. Svätí apoštoli sa radovali, keď boli vystavení zneucteniu pre Kristovo meno; mali by byť napodobňované. Ak vás začnú utláčať pre vašu vieru, bude to pre vás ešte výhodnejšie: radujte sa, lebo sa pre vás pripravuje mučenícka koruna. Hanba, strach a rozpaky sú prvými príznakmi nedostatku viery. „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová, za toho sa bude hanbiť Syn človeka, keď príde vo svojej sláve, ako Otca, tak aj svätých anjelov“ (Lukáš 9:26). Toho sa treba báť, nie toho, čo o nás povedia ľudia! Sú chvíle, keď je naše mlčanie úplne neodpustiteľné. Teraz stretnete rúhača, ktorý otvorene odsudzuje a rúha sa pravoslávnej viere. Odsúdiť ho, priznať pravdu. Ak ťa poslúchne, získal si brata. Nebude dbať na tvoje slová, buď pokojný: súd patrí jedine Bohu a ty si splnil svoju povinnosť. Svätý apoštol Pavol hovorí: „Ak svojimi ústami vyznáš, že Ježiš je Pán, a vo svojom srdci uveríš, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený“ (Rim 10:9). Vidíte, ako sa končí vyznanie viery! Slúži na spásu duše a na dosiahnutie večnej blaženosti ľuďmi. Kráčaj smelo po tejto ceste, pravoslávny kresťan, s Božou pomocou! 22. Oddávaš sa, syn môj, do vôle Božej? Odovzdajme svoju vôľu celkom Bohu, ktorý vedel všetko ešte pred naším narodením, a nebudeme žiadať, aby všetko bolo po našom, keďže ani jeden človek nevie, čo je pre neho dobré. Začnime však slovami a skutkami neustále hovoriť: Nebeský Otče, buď vôľa tvoja! Lebo nie každá túžba, ktorá sa človeku zdá byť spravodlivá, správna a dobrá, pochádza od Ducha Svätého. Je ťažké správne posúdiť, či vás k túžbe po tom či onom pobáda dobrý alebo zlý duch, alebo či ste pohnutí vlastným duchom. Mnohým sa spočiatku zdalo, že ich túžba pochádza od dobrého ducha, no nakoniec sa nechali oklamať. Druhé prikázanie Božieho zákona „Neurobíš si modlu ani žiadnu podobu ničoho, čo je hore na nebi, ani ničoho, čo je dole na zemi, ani ničoho, čo je vo vodách pod zemou, neuctievaj ich ani im neslúžiš“ (2 Moj 20,4–5). 1. Nie si nakazený, syn môj, vášňou žiadostivosti alebo láskou k peniazom? Pamätajte, že žiadostivosť je ako modlárstvo, ako to povedal sv. apoštol Pavol (pozri Kol 3:5). Lásku k peniazom nazýva koreňom každej nezákonnosti (pozri 1. Tim. 6:10). Vedzte, že „kto miluje pozemské veci viac ako nebeské, stratí nebeské aj pozemské veci“ 92. Milovníci peňazí sú najnešťastnejší ľudia v tomto i budúcom živote: tu sú v neustálych starostiach, namáhavosti a úzkosti a tam musia znášať večné muky. Táto vášeň sa lieči nasledujúcimi prostriedkami: 1) aby ste „celým srdcom a celou dušou dúfali v Boha 93 a 2) „ak chcete premôcť lásku k peniazom, milujte lakomstvo a chudobu“ 94. 2. Oddávaš sa, moja milovaná, obžerstvu, žiadostivosti, najmä opilstvu? Božie Slovo nás učí viesť umiernený život. „Dávajte si na seba pozor,“ hovorí Pán, „aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom, opilstvom a starosťami o tento život a aby vás ten deň nenastal náhle“ (Lukáš 21:34). „Brucho obťažené sýtosťou, ako závažie, visí pod krídlami ducha a ťahá sa k zemi, takže so všetkou námahou skôr dopadá na zem, ako by vyletelo do neba,“ hovorí múdry svätý Filaret, metropolita Moskvy. „Správajme sa slušne, neoddávajme sa hodovaniu a opilstvu“ (Rim 13:13), učí svätý apoštol Pavol. Poučuje: „Nemýľte sa: ani opilci, ani zlodeji... nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6:10). Beda človeku z opilstva! V pozemskom živote zažíva tisíce katastrof, ničí si zdravie, skracuje život, stáva sa samovraždou, upadá do chudoby a nerestí, spôsobuje hlboký smútok svojej rodine a priateľom a prenáša zhubné sklony na svoje deti (och, nezabudni, syn môj, nikdy na to nezabudni!); a v budúcom živote bude zbavený večnej blaženosti. Utekajte, môj priateľ a môj brat, opilstvo ako strašný jed, dávajte si naň pozor viac ako na oheň, bojte sa ho ako diablovej pasce, cez ktorú lapá kresťanské duše do záhuby a ťahá ich na dno pekla, do večného utrpenia spolu so sebou. Nech je modlitba k Pánovi o pomoc, najmä Ježišova modlitba, a čítanie Božieho slova liekom na túto katastrofálnu vášeň. Skúsenosti ukázali, že tieto prostriedky zachránili mnoho ľudí pred závislosťou. 3. Trpíte pýchou alebo ctižiadostivosťou? Nie ste hrdí na svoje dary, zásluhy či cnosti? Vedzte, že Boh nenávidí pýchu. „Každý, kto je pyšný v srdci, je ohavnosťou pre Pána, môžeš sa zaručiť, že nezostane bez trestu“ (Príslovia 16:5). „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6). Pamätajte, že „blahoslavení chudobní v duchu“ (Matúš 5:3), t. j. pokorní, úplne bez pýchy. Svätý Anton Veľký, tento úžasný učiteľ duchovného života, píše: „Všetky hriechy sú odporné pred Bohom, ale pýcha je najodpornejšia zo všetkých.“ "Prečo sa vyvyšuješ, človeče, a vyvyšuješ sa nad oblaky, si prach a prach?" - učí svätý askéta 95. Pýchou padol diabol, skrze ňu boli zbavení nebeskej blaženosti naši predkovia, ktorí chceli byť ako bohovia a poznať „dobro a zlo“ (pozri Gn 3,5), cez pýchu sa kresťan stáva nehodným milosti Ducha Svätého, bez ktorej nie je schopný žiadneho dobrého skutku. Tu sú lieky, ktoré ponúkajú askéti zakúsení v duchovnom živote proti tejto hriešnej chorobe: 1) "Ak chceš prekonať pýchu asketizmom, nehovor, že to robíš svojou námahou alebo odvahou. Ale ak sa postíš, ak zostaneš bdieť, ak sa modlíš, ak ležíš na zemi, ak spievaš, ak slúžiš, ak sa veľa klaniaš, povedz, že to nie je vďaka mojej usilovnosti, ale vďaka Božej pomoci"96. 2) „Odstráň v sebe dve myšlienky: neuznávaj, že si hodný ničoho veľkého a nemysli si, že iná osoba môže mať oveľa nižšiu dôstojnosť ako ty“ 97. 3) "Keď ti príde na myseľ neuvážená myšlienka - spočítať akýkoľvek svoj dobrý skutok, okamžite naprav túto chybu a rýchlo spočítaj svoje hriechy, neustále, nespočetné urážky nad Všedobrým a spravodlivým Majstrom, a zistíš, že ich máš ako morský piesok a v porovnaní s nimi neexistujú žiadne cnosti." 98 4. Nezhrešil si pokrytectvom, teda nezdal si sa zbožným, aby si získal slávu od ľudí, bez pravej zbožnosti v duši? Pán už dávno odsúdil vonkajšiu zbožnosť ľudí, ktorí uctievali Boha perami, ale nie srdcom. O takýchto ľuďoch povedal: „Márne ma uctievajú“ (Matúš 15:8–9). Boh ich nielenže nevypočuje, ale vzplanie na nich spravodlivým hnevom. V Novom zákone náš Pán Ježiš Kristus odsúdil zákonníkov a farizejov a predpovedal prísny trest za ich pokrytectvo (pozri Matúš 23:13–39). „Z láskyplnej lásky, ktorá sa trúbi, nie je žiaden úžitok; z pôstu, ktorý sa oznamuje každému, nie je žiadny úžitok: to, čo sa robí na parádu, neprináša ovocie, ale obmedzuje sa na ľudskú chválu“ 99. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý nám dal účinné prostriedky proti všetkým našim neduhom, fyzickým i duševným, nám prikazuje uzdraviť vášeň pokrytectva na samom začiatku – v márnosti. Márnosť hladuje a žízni po ľudskej sláve - Pán prikázal, aby márnosť bola zbavená jedla a pitia, ľudskej chvály, aby všetky dobré skutky boli pred ľudskými očami starostlivo skryté, aby všetky dobré skutky, láska k blížnemu, boli úplne obetované jedinému Bohu 100 . 5. Nepovažoval za modlárstvo uctievanie sv. ikony? Nosíš Kristov kríž – nástroj našej spásy? Svätý Atanáz Veľký hovorí: "My, veriaci, neuctievame ikony ako bohov, ako to robia pohania - nech sa to nestane! - ale vyjadrujeme len rozpoloženie a lásku našej duše k tomu, čo je na ikone zobrazené. Preto často, ak je obraz vymazaný, spálime to, čo bolo predtým ikonou, ako jednoduchý strom. Preto, rovnako ako Jákob, pred svojou smrťou, Jozef (pozri Jozef) sa poklonil 11:1 Jozef. uctievajúc samotnú palicu, ale toho, kto ju držal, tak my, veriaci, ctíme ikony len preto, aby sme vyjadrili svoju lásku k tým svätým tváram, ktoré sú na nich zobrazené, bozkávame ich rovnakým spôsobom, ako bozkávame svoje deti. Klaniame sa im rovnakým spôsobom, ako kedysi Židia uctievali dosky zákona a dvoch zlatých vytesaných cherubov, nie úcta k prirodzenosti zlata alebo kameňa. Tretie prikázanie Božieho zákona „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (2M. 20:7). 1. Či nie si vinný, syn môj, hriechom rúhania, ak nie slovom - pred ktorým ťa Boh zachráni! - je to myšlienka? Svätí apoštoli považovali hriech rúhania za charakteristický pre takých ľudí, ktorí sa neboja Boha a pre ktorých „skaza nespí“ (Zj. 16:11, 21; 2. Pet. 2:3). Medzi veriacimi to považovali za nemysliteľné. Aký liek ti na to môžem ponúknuť, syn môj? 1) Nech je vám známe, že ak proti našej vôli vtrhnú do nášho srdca, ktoré miluje Pána a uctievajú Ho, rúhavé myšlienky, potom sú od diabla a nemožno ich pripísať človeku: nech je pokojný, lebo v tom nie je vinný. „Nech sa nikto nehanbí,“ hovorí svätý Demetrius z Rostova, „nech nikto nezúfa nad tým, že ho inšpirujú rúhavé myšlienky, vediac, že ​​je to skôr na náš úžitok a nie na pokušenie; pre samotných démonov – na hanbu. Diabol, ktorý v človeku vnukne tieto myšlienky, sa ho snaží uistiť, že on sám ich v sebe rodí, aby ho tým priviedol do zúfalstva; ale musíte vedieť, že všetky tie myšlienky, po ktorých duša netúži, sú od diabla. Stáva sa, že človek, akoby v zabudnutí, na krátky čas prijíma myšlienky, ale keď sa spamätá, vylúči ich. V tomto prípade musíte z hĺbky svojho srdca volať k Pánovi a činiť pokánie – a Pán odpustí. 2) Ak je niekto zahanbený týmito myšlienkami, potom ho nepriateľ posilňuje, a keď ich zanedbáva, nepriateľ odíde zneuctený. 3) Počas útoku rúhačských myšlienok sa s nimi nemusíte púšťať do žiadneho uvažovania alebo hádky, ale musíte sa bez prestania modliť vnútornú modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ Ako učili Svätí otcovia, „bite svojich protivníkov v Kristovom mene; niet silnejšej zbrane ako táto, ani v nebi, ani na zemi“ 102. Musíme teda zanedbávať rúhavé myšlienky a prirovnať ich k štekotu psa: hoci to počujeme, netrpíme tým. A ak začnete proti takýmto myšlienkam namietať, zosilnia a nezmiznú, kým ich dotyčný nenechá bez dozoru. 4) Pokorme sa, prestaňme súdiť svojich blížnych, buďme milosrdní ku každému, buďme usilovní v modlitbe, zdržujme sa jedla a pitia - a myšlienky nepriateľa sa od nás vzdialia, podľa toho, čo sa hovorí vo svätom evanjeliu: „Toto pokolenie nemôže vzísť, iba ak skrze modlitbu a pôst“ (Mk 9:29) 103. Tieto myšlienky sú zo strany pyšného človeka dôvodom povýšenia alebo povýšenia. iní. Preto, keď vás napadnú rúhavé myšlienky, vyčítajte si predovšetkým to, že súdite iných a máte hrdý názor v prítomnosti alebo minulosti. 5) Vopred povedzte proti týmto myšlienkam slová svätého Jána Klimaka: "Choď odo mňa, Satan! Klaniam sa Pánovi, svojmu Bohu a slúžim len jemu, a nech sa tvoja choroba a toto slovo obrátia na tvoju hlavu a nech sa tvoje rúhanie zdvihne na tvoju hlavu v tomto i v budúcom veku." 7) Napokon, v tomto čase treba mať na pamäti a pevne si zapamätať radu svätého Izáka Sýrskeho: „Keď človek dbajúci o vnútornú očistu z milosti Božej pristúpi k prvému stupňu duchovného rozumu, teda k pochopeniu stvorenia, vtedy sa nepriateľ zo závisti silne vyzbrojí rúhačskými myšlienkami. A nestojte v tejto krajine a nezomriete tak skoro bez zbraní. slzy a častý pôst sú tvojimi zbraňami a nečítaj kacírske dogmy, lebo to v mnohom vyzbrojuje ducha rúhania, keď si nasýtiš brucho, neopováž sa nehanebne zažiť nič z božských vecí a predstáv, aby si nerobil pokánie v plnom bruchu. Počúvajte slová tohto veľkého otca, snažte sa mať, ak je to možné, zdržanlivosť v jedle a pití a skrúšené a pokorné srdce pred každým, aby ste si osvojili spásonosný plač za minulé i súčasné hriechy a tým sa zachovali nezranení vo svojom súčasnom pokušení od ducha rúhania. Vedzte, že nepriateľ, ak nemôže niekomu ublížiť, tak sa ho zo svojej zloby snaží aspoň zmiasť, naštvať rôznymi myšlienkami a zlými návrhmi 104. 2. Nereptal si proti Bohu v chorobe, núdzi a nešťastí? Reptať proti Bohu je veľký hriech: stvorenie nemôže žiadať účty od Stvoriteľa ani vyjadrovať svoju nespokojnosť s chorobami, chudobou a rôznymi nešťastiami, ktoré zoslal Boh. Nešťastia sú posielané v náš prospech: buď na nápravu, alebo na ochranu pred veľkými hriechmi, ktorých by sme sa dopustili, keby sme boli bohatí alebo prosperujúci, alebo na vyslobodenie z budúcich múk. Je lepšie, aby tu človek trochu vydržal, ako sa večne trápiť v budúcom živote. Všetci svätí sa pýtali Pána: Tu je lepšie, Pane, trestaj, ale tam sa zmiluj. "Kto si, človeče, že sa hádaš s Bohom? Povie produkt osobe, ktorá ho vyrobila: "Prečo si ma takto urobil?" (Rim.9:20), hovorí apoštol Pavol. Pamätajte, že nič sa nedeje bez Božej vôle. Bez vôle Nebeského Otca nám nespadne ani vlas z hlavy (Lk 12,7). „Blahoslavený muž, ktorého Boh napomína, a preto neodmietaj trest Všemohúceho“ (Jób 5:17). „Aj keď náš vonkajší človek chátra, predsa sa náš vnútorný človek deň čo deň obnovuje“ (2. Kor. 4:16). Vedzte, že „Pán je blízko tým, ktorí majú zlomené srdce“ (Ž 33:19); Raduj sa v Pánovi, odovzdaj svoju cestu Pánovi, zhoď na Neho svoje starosti a On ťa podporí. „On spôsobuje rany a sám ich obväzuje; Búdi a jeho ruky liečia“ (Jób 5:18). "Keď tvoje telo trpí chorobou, pamätaj, že trpí prvý nepriateľ tvojej spásy, ktorý je oslabený chorobou, a veľkodušne znášaj svoju chorobu v mene Pána Ježiša Krista, ktorý pre nás zniesol kríž aj smrť. Pamätaj tiež, že všetky naše choroby sú Božím trestom za hriechy. Očisťujú, zmierujú nás s Bohom a daj nám pokoj, dal si nám pokoj, dal si nám pokoj, - pre Jeho lásku nám všetko. Pamätajte, že v chorobe je Pán s vami: „Ja som s ním v smútku“ (Ž 90:15), že to prišlo od Pána majstra, ktorý nás otcovsky trestá. Veriac v prosperujúce časy, dávajte si pozor, aby ste neodpadli v časoch protivenstiev, ale ako mučeník buďte stáli vo viere, nádeji a láske“ 105. 3. Neuznávaš sa, syn môj, za vinného z hriechu rúhania, ku ktorému dochádza, keď niekto nerešpektuje posvätné predmety, zosmiešňuje ich a uráža ich svätosť? Tento hriech má blízko k rúhaniu a páchateľom prináša hrozný trest. Keď bola posvätná archa zmluvy vrátená z filištínskeho zajatia, mnohí zo Židov ju začali považovať za obyčajnú vec, dotýkali sa jej, pozerali dovnútra a za toto rúhanie boli zrazu potrestaní smrťou (pozri 2. Kráľov 6:6-7). Pamätajte, že Boh je zhovievavý a milosrdný, ale je Svätý a spravodlivý a často prísne trestá rúhačov. Existujú príklady toho, že človek, ktorý predstieral, že je mŕtvy, zatiaľ čo iní šialenci nad ním vykonávali bohorúhačskú pohrebnú službu, sa skutočne ukázal ako mŕtvy. Nech si rúhač pamätá, že Boh nenechá rúhavého hriešnika bez trestu. 4. Bol si niekedy, syn môj, nepozorný počas modlitby alebo bohoslužby a márne, t. j. vzýval si meno Pánovo iba perami, a nie srdcom? Keď sa modlíš, stojíš pred Bohom a jeho svätými, ktorí sa na teba pozerajú a počujú tvoje modlitby. Dajte si pozor na neprítomnosť mysle. To uráža Božiu veľkosť a odvracia Božích svätých od vás. Mních John Climacus hovorí: „Ako kráľ zeme nenávidí toho, kto, keď stojí pred ním, odvracia od neho svoju tvár a zhovára sa s nepriateľmi vládcu, tak je ohavný voči Pánovi, ktorý stojí v modlitbe a zamestnáva nečisté myšlienky. Prebuď sa zo svojej lásky k pokoju a zmyselnosti, odhoď svoje telo viac ako svoje starosti, zbav sa svojich starostí, zbav sa svojich starostí. viditeľný svet“ 106. Najlepším liekom proti neprítomnosti v modlitbe je vrúcna modlitba k Bohu. „Pokúste sa pozdvihnúť, alebo lepšie povedané, uzavrieť svoju myšlienku do slov modlitby,“ hovorí svätý Ján Klimacus, „a ak unavená spadne, znova ju zdvihnite, pretože nestálosť je charakteristická pre myseľ, ale aj to môže dokázať Ten, ktorý je schopný dať stálosť všetkému“ 107. „Ak počas modlitby,“ hovorí svätý Bazil Veľký, „priateľ vnáša zlé sny, nech sa duša neprestáva modliť a nepovažuje tieto zlé návrhy nepriateľa za svoju vôľu, ale keď usúdime, že prejavy neslušných myšlienok sa v nás vyskytujú vďaka vytrvalosti vynálezcov skazenosti, nechajme ho tým vážnejšie padnúť k Bohu a modliť sa k Nemu zostávajúce zlé myšlienky, aby rozptýlil tie zlé myšlienky v spomienkach na neho. snažením našej mysle môžeme bez prekážok, bez meškania a okamžite vystúpiť k Bohu, aby nám vpád zlých myšlienok ani v najmenšom neprekážal na ceste. Ak takéto násilie myšlienok pokračuje pre vytrvalosť toho, kto je s nami vo vojne, tak ani v tomto prípade by sme nemali zúfať a nechať tento čin v polovici, ale vydržať, kým nás Boh neosvieti milosťou Ducha, ktorý dá zákerného nepriateľa na útek, očistí a naplní našu myseľ božským svetlom a urobí ju tak, aby naša myšlienka v pokojnom tichu slúžila Bohu s radosťou.“ 108 5. Či si, brat môj, krivo neprisahal, t. j. prísahou potvrdil to, čo neexistovalo? "Neprisahajte falošne na moje meno a nezneucťujte meno svojho Boha. Ja som Pán, váš Boh" (Lv 19:12). Pán zakazuje falošnú prísahu a ukazuje na seba ako na Odmeniteľa za lži. Vševediaci pozná tajné myšlienky našich sŕdc. Spravodliví budú prísne trestať za znesvätenie Jeho svätého mena. Ananiáš a Zafira ukázali nepravdu pred svätými apoštolmi a klamali Duchu Svätému, za čo ich okamžite zasiahla smrť (pozri Skutky 5:1–11). A teraz existujú úžasné príklady Božieho trestu za falošnú prísahu. Nevystavuj sa hnevu Spravodlivého Boha, ktorý nenávidí falošnú prísahu svojho najsvätejšieho mena, pred ktorým sa trasú cherubíni a serafíni. 6. Zhrešil si, syn môj, tým, že si spáchal krivé svedectvo tým, že si nesplnil sľub daný pod zákonnou prísahou? Pamätajte, že Pán hrozivo trestá tých, ktorí porušujú prísahu. Kráľ Sedekiáš porušil svoju prísahu, že bude verný Nabuchodonozorovi, babylonskému kráľovi, a prešiel na stranu egyptského kráľa, aby s ním išiel proti Nabuchodonozorovi. Za to ho Boh prostredníctvom proroka Ezechiela usvedčil: „Svoju prísahu, ktorou opovrhoval, obrátim na jeho hlavu, hodím naňho svoju sieť, chytí sa do mojich osídiel, privediem ho do Babylona a tam ho budem súdiť za jeho zradu proti mne“ (Ez 17:19-20). A skutočne, Nabuchodonozor čoskoro dobyl Jeruzalem a odviedol Cedekiáša do zajatia. Vypichli mu oči a uvrhli ho do väzenia, kde zomrel. "Bože! Kto bude bývať v tvojom príbytku?" - pýta sa svätý prorok a kráľ Dávid a okrem iného hovorí: "Kto prisahá blížnemu a neporuší prísahu" (Ž 14, 1, 4). Pre každého, kto má v srdci čo i len iskierku úcty k Bohu, je porušenie prísahy hroznou vecou. Svätý Bazil Veľký neospravedlňuje ani nedobrovoľné a násilné porušenie prísahy: ak je prísaha potvrdená v mene Boha, potom musí kresťan lepšie znášať pravdu, ako zradiť prísahu 109. 7. Porušil si niekedy svoje sľuby Bohu? Vyslovené sľuby musia byť splnené. „Človek,“ hovorí svätý prorok Mojžiš – ak sľúbi Pánovi alebo prísahá, ... nesmie porušiť slovo, ale musí splniť všetko, čo vychádza z jeho úst“ (4 Moj 30,3). Vidíte, sľuby stoja spolu s prísahou. „Ak dáte sľub Bohu,“ hovorí múdry kráľ Izraela Šalamún, „neváhajte ho splniť“ (Kaz 5:3). Všetci svätí Boží, v Starom aj Novom zákone, prísne plnili svoje sľuby: Jakob zložil sľub v Bételi, že obetuje Bohu desatinu svojho majetku (pozri 1M 28); Svätá Anna dala sľub, že zasvätí svojho syna Samuela Bohu (pozri 1. Samuelova 1:11); Najsvätejšia Mária v jeruzalemskom chráme zložila sľub Bohu – že vždy zostane Pannou. A všetci sväto splnili svoje sľuby Bohu. Ak si bezmyšlienkovite zložil sľub, ktorý nedokážeš splniť, potom sa obráť na svojho duchovného pastiera, ktorý ťa podľa nariadenia Cirkvi oslobodí od tvojho sľubu; a odteraz zložiť sľuby po zrelej diskusii. 8. Neprisahal si? Vzývali ste Božie meno márne v bežných rozhovoroch alebo bez náležitej úcty? Nútili ste niekoho vykonávať božstvo? Božie meno je veľké, sväté a hrozné. V starozákonných časoch boli kameňovaní tí, ktorí sa odvážili vysloviť Božie meno bez rešpektu, s pohŕdaním (pozri 3M 24:16). Cherubíni a Serafíni, stojaci pri Božom tróne, vzývajú Jeho meno s bázňou a chvením (pozri Iz. 6:1-3). Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Aké je to zvláštne: sluha sa neodváži pomenovať meno svojho pána zbytočne a náhodne, ale meno Pána anjelov vyslovujete všade zbytočne a s veľkou neopatrnosťou! Mnohí veľkí vedci, ako napríklad Newton, vstali zo sedadiel alebo si zložili klobúk, keď bolo potrebné vysloviť meno Božie. Napodobňujme ich aj my! 9. Nezatajil si, syn môj, niečo pri spovedi? Kto pri spovedi skrýva hriechy pred svojím spovedníkom, ten síce od neho počuje: „Odpúšťam a dovoľujem“, ale Duch Svätý ako znalec srdca mu neodpustí a nedovolí. Preto svätý Ján Zlatoústy hovorí: "Nebudeme sa hanbiť za ľudí vo svojich hriechoch, ale budeme sa báť, ako sa patrí, Boha, ktorý aj teraz vidí naše skutky, a v budúcom storočí potrestá tých, ktorí sa nekajali. Kto sa teraz bojí hanby len od ľudí a nehanbí sa urobiť čokoľvek neslušné pred Vševidiacim Bohom a nechce sa hanbiť v deň budúcnosti, nebude sa hanbiť, nebude sa hanbiť." pred jedným alebo dvoma ľuďmi, ale s úplným výhľadom na celý vesmír.“ 110 Pre skryté ťažké hriechy sú ľudia stále tu na zemi, počas umierajúcej choroby ich sužujú démoni a po smrti podliehajú mukám v pekle. V knihách, ktoré pomáhajú duši, je o tom veľa príbehov. 10. Nevolal si Boha a jeho svätých o pomoc v zlých skutkoch, ako aj v prípadoch podvodu v obchode? Pamätajte, že je to hrozné rúhanie a takáto zlá modlitba môže často spôsobiť rýchly a zjavný trest od Boha. Mnohé príklady ukazujú, že ľudia, ktorí sami žiadali Boha o zničenie svojich nepriateľov, upadli do veľkých katastrof podľa usporiadania Božej Prozreteľnosti, ktorá ich napomínala a učila, že nepriateľom treba nielen odpúšťať, ale aj milovať. Existuje množstvo dôkazov o tom, ako bohatí, no bezcitní ľudia prišli o všetok svoj majetok požiarom alebo povodňou, pretože okrem iného prosili Boha, aby zvýšil hlad v krajine, aby potom svoje obrovské zásoby obilia mohli predať chudobným za vysokú cenu. Štvrté prikázanie Božieho zákona „Pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil: šesť dní budeš pracovať a konať všetku svoju prácu v nich a siedmy deň je sobota Pána, tvojho Boha“ (2M. 20:8-10). 1. Si vinný hriechom nerešpektovania svätých sviatkov? Pracovali ste v nedeľu a vo sviatok zbytočne alebo ste svojich podriadených nútili pracovať vo sviatok? Pamätaj, syn môj, že je veľkým hriechom rušiť sviatočný pokoj. V Starom zákone boli porušovatelia sabatu ukameňovaní (pozri Numeri 15:32–35). Židia tak prísne dodržiavali sviatočný pokoj, že jedného dňa sa asi tisíc ľudí nechalo zabiť nepriateľmi, ktorí na nich zaútočili v sobotu bez toho, aby sa chopili zbraní. Povedali: „Nechajme všetci zomrieť vo svojej jednoduchosti“ (pozri 1. Mak. 2:37). „V deň Pána sú prípustné iba skutky nevyhnutnej potreby a dňa Pána sú hodné iba skutky lásky a lásky k ľudstvu“ 111. Boh má len sedem dní v týždni. Prideľuje nám šesť z nich, aby sme pracovali a vykonávali všetky naše záležitosti, a iba siedmy deň určuje pre seba. Neokrádame Pána o jeho nedeľu, ktorú nám určil, aby sme Mu slúžili pre našu vlastnú spásu? Sú rodiny, ktoré prerušujú nedeľu a nechodia do Božieho chrámu. Ale keďže kradnú Jeho deň Pánovi, Pán im nežehná. Ľudia, ktorí v nedeľu obchodujú, sa často stávajú chudobnejšími, namiesto toho, aby zbohatli, a niekedy sú úplne na mizine. 2. Vyhýbali ste sa, moji milovaní, bohoslužbám počas sviatkov? Vždy pamätajte, že Boží chrám je Božím príbytkom, viditeľné nebo, škola viery a zbožnosti, miesto liečenia našich telesných a duchovných slabostí, miesto vzájomnej komunikácie medzi nebeskými a pozemskými vecami; dom modlitby, kde je vaša modlitba spojená s modlitbou svätých a je oveľa pravdepodobnejšie, že bude vypočutá ako doma; miesto zvláštnej prítomnosti Božej milosti, bez ktorej ľudská duša zomiera pre duchovný život, tak ako bez dažďa uschne a zomiera tráva. „Keď ste opustili všetky svoje záležitosti,“ učí svätý Alexij, moskovský metropolita, „bez lenivosti sa zhromaždite do kostola na modlitbu. Nehovorte: „Budem sa modliť doma.“ Tak ako dom bez ohňa nemôže vykúriť len dym, tak sa domáca modlitba nezaobíde bez modlitby v kostole.“ Kedysi spravodlivá Juliana, počas tuhej zimy, nemala šaty ani topánky, nejaký čas nechodila do kostola. Kňaz Cirkvi svätých práv Lazár, ktorý jedného dňa prišiel do kostola na matutínsku, zrazu začul hlas z ikony Matky Božej: „Choď, povedz milosrdnej Juliane, že darmo nechodí do kostola: domáca modlitba sa Bohu páči, ale nie tak ako modlitba v kostole. A ty si ju vážiš: Duch Boží na nej spočíva. Odvtedy, napriek akémukoľvek počasiu, spravodlivá Juliana chodila do kostola 112. 3. Či si ty, brat môj, vždy stál v kostole s bázňou Božou, vierou a úctou? Pamätajte, že v chráme Božom musíte stáť ako pred Božou tvárou. Chrám je dom Boží, príbytok Boží, viditeľné nebo. Sám Pán neba a zeme, náš Pán Ježiš Kristus, je tu prítomný vo svätom evanjeliu, v ktorom je podľa učenia svätých otcov skrytý; na svätý obraz Jeho Kríža; vo svätých relikviách umiestnených na základe Trónu a vo svätom antimensione. Je prítomný predovšetkým vo sviatosti svojho najčistejšieho tela a svojej najsvätejšej krvi. V chráme Božom, ako aj v nebi, sú prítomné všetky nebeské mocnosti, Najsvätejšia Matka Božia, svätí anjeli a svätí Boží: modlia sa s nami, posilňujú a pozdvihujú naše modlitby do neba a na ich príhovor na nás zostupujú Božiu milosť. "Stojím v chráme, stojím a tvárim sa, že som v nebi." Toto si zapamätajte. Stojac s úctou v chráme Božom a celým srdcom sa živo zúčastňujte na všetkých jeho posvätných spevoch a modlitbách. „Keď počujete modlitbu v kostole, snažte sa, aby počulo nielen vaše ucho, ale aj vaše srdce, aby sa modlitba Cirkvi stala vašou vlastnou modlitbou“ 113. 4. Neradovali ste sa bláznivo na sviatky namiesto toho, aby ste podľa Božieho prikázania „posvätili“ deň Pánov? Raz Pán ústami proroka prehovoril k Židom, ktorí trávili prázdniny v službe jednej zmyselnosti: „Moja duša nenávidí vaše sviatky“ (Iz. 1:14). Toto je strašné slovo! Bojme sa Božieho hnevu, trávme sviatky sväto, „neoddávajme sa hodovaniu a opilstvu, ani zmyselnostiam a roztopašnostiam, ani hádkam a závisti“ (Rim 13,13); „nie kvasom nerestí a bezbožnosti“ (1. Kor. 5:8), hádkami a neslušnými rečami, ale v čistote a spravodlivosti. Pamätajte si, že ak sú nevinné a užitočné skutky pre dočasný život neslušné počas svätých dní, koľkokrát sú neužitočné, telesné a zlomyseľné skutky v tieto sväté dni? 5. Uvedomuješ si, syn môj, svoju povinnosť konať dobro Božiemu chrámu pre jeho potreby? Svätý Gregor Teológ hovorí: „Keď Mojžiš postavil svätostánok na zemi ako obraz nebeského, vtedy každý priniesol to, čo mu bolo prikázané: nejaké zlato, iné striebro a drahé kamene na vrchné rúcho, každý jeden, ktorý mal v tej chvíli, všetci priniesli na stavbu svätostánku a nikto z najchudobnejších nezostal bez obety. Aj keď my donesieme do kostola aj druhý menší príbytok. prinesie viac: nie všetci prispejeme rovnakou almužnou nie zásluhou toho, čo sa dáva, ale silou a povahou darcu, preto neváhaj byť veľkorysý, ale buď jeden a pre nedostatok niečoho, čo je hodné, neodmietaj. 114 6. Boli ste leniví v práci cez pracovné dni? Nezabúdajte, že práca prikazuje Pán: „pracuj šesť dní a všetku svoju prácu rob v nich“. Pán odsúdil Adama po jeho páde na prácu a na to vyčerpávajúcu prácu, a preto z neho zostúpilo celé ľudstvo: „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý“ (1 Moj 3,19). „Boh uvalil na človeka vyčerpávajúcu námahu, lebo ak aj teraz, keď je nám takáto práca uvalená, neustále hrešíme, čo by sme sa potom neodvážili urobiť, keby nám Boh dovolil oddávať sa nečinnosti? – učí svätý Ján Zlatoústy 115. Jeden mudrc povedal: „Ako sa kazia sladké vody, meniace sa na stojaté vody, tak sa kazia aj ľudské duše a telá od nečinnosti, ktorá je skutočne matkou mnohých nerestí.“ 7. Trávite cez sviatky čas čítaním Božieho slova a duchovných kníh, modlitbou, duchovným rozjímaním a dobrými skutkami? Podľa Božieho prikázania musia byť sviatky „posvätné“, t. j. používať ich na sväté a duchovné skutky, na Božiu slávu. Medzi takéto zbožné činnosti počas sviatkov nepochybne patrí čítanie Božieho slova a duchovných kníh, modlitby a úvahy o Bohu, o vlastnej duši, o večnej spáse a robení dobrých skutkov. Každodenný ruch a každodenné činnosti nedovoľujú každému oddávať sa týmto dušu zachraňujúcim činnostiam. Ale duša kresťana, ktorý je na dlhý čas zbavený Božieho slova a modlitby, bude túžiť, pretože nemá duchovný pokrm. Pamätajte, že „človek nemôže žiť len z chleba“ (Matúš 4:4), ale aj z Božieho slova a modlitby. Osviežený prameňom živej vody – Božím Slovom, posilnený modlitbou, s ktorou prichádza Božia milosť, sa človek stáva čistejším, dokonalejším a úspešnejším vo všetkých svojich záležitostiach. Premýšľanie o svojom vysokom osude pre budúci život, o blaženosti spravodlivých a večných mukách pekla povzbudí duše tých, ktorí pracujú a sú zaťažení v tomto živote, dá im silu znášať všetky trápenia s trpezlivosťou a dokonca radosťou a vštepuje do duší ľudí spásonosný strach z Boha, ktorý chráni človeka pred zlom. A o tieto vzácne plody sa človek pripravuje tým, že náležite nevyužíva prázdninový odpočinok, vyhýba sa čítaniu duchovných kníh, modlitbe a premýšľaniu o svojej duši a večnosti! Ó človeče, spamätaj sa a spamätaj sa, kým je čas, kým si nažive! 8. Miluješ svätú pravoslávnu cirkev? Nepreferujete pred ňou žiadne heterodoxné cirkvi, kresťanské spoločnosti a nepovolené kresťanské zhromaždenia? "Cirkev je našou Matkou, príhovorkyňou, živiteľkou, osvietiteľkou, nežnou strážkyňou, našou príhovorkyňou a ochranou, našou očistou, posvätením, skutočným povýšením a utvrdením, našou sprievodkyňou, naším zbožštením, našou slávou. Zároveň je naším duchovným vzduchom, vďaka ktorému existujú naše duše. Pravoslávna cirkev svojou pravdou prevyšuje všetky svoje nepravoslávne, najprv pozorované, pravoslávne cirkvi. krv apoštolov, hierarchov, mučeníkov, svätých a všetkých svätých, po druhé, tým, čo nás najpravdivejšie vedie k spáse, očisťuje, posväcuje, obnovuje prostredníctvom hierarchie, uctievania, sviatostí a pôstu, po tretie, pretože najlepšie učí páčiť sa Bohu a spasiť si dušu, tam najlepšie vedie modlitba, pokánie, pokánie, modlitba; vďakyvzdania a prosby, také úžasné bohoslužby ako v pravoslávnej cirkvi nikde“ 116. Svet je ako more; a cirkev Božia uprostred sveta je ako loď vo vlnách; Jej pilotom je samotný Pán Ježiš Kristus. Nenapodobňujte tých arogantných, ktorí chcú byť spasení mimo lode, ale dodržiavajte všetky tradície svätej cirkvi ako nevyhnutné prostriedky na dosiahnutie večného života. Piate prikázanie Božieho zákona „Cti svojho otca a svoju matku, aby sa ti dobre darilo a tvoje dni na zemi boli dlhé“ (2 Moj 20,12). 1. Zhrešil si niekedy neúctou k rodičom? Urazili ste ich neposlušnosťou a drzými slovami? Nechal ich bez pomoci? Pamätajte, že je mimoriadne ťažkým hriechom nectiť si svojich rodičov. Pre ctených rodičov Pán sľubuje dve veľké požehnania: dlhý život a prosperitu, ale pre neúctu k otcovi a matke berie tieto dve vzácne požehnania: neúctivé deti často zažívajú najrôznejšie katastrofy a zomierajú veľmi skoro. „Prekliaty, kto zlorečí svojmu otcovi alebo svojej matke“ (Dt 27:16). Podľa Mojžišovho zákona deti, ktoré urazili svojich rodičov, dostali trest smrti! „Kto preklína svojho otca alebo svoju matku, musí zomrieť“ (2 Moj 21,17). "Preukážte všetku úctu," hovorí svätý Tichon zo Zadonska, "tým, ktorí vás splodili, aby vám bolo dobre. Vaši rodičia sú vašimi veľkými dobrodincami: prejavte im svoju hodnú vďačnosť. Pamätajte na ich choroby a námahu, ktoré boli vychovávané pre vašu výchovu, a buďte im za to vďační; vedzte, že za ich dobré skutky nemôžete nič oplatiť." 2. Zachovával si si vždy v duši bezhraničnú synovskú lásku k svojmu Bohom korunovanému Kráľovi? Neodvážili ste sa ani v duchu odsúdiť jeho život a jeho činy? Modlíš sa za neho k Bohu? Pevne vedzte, že Boh ustanovil kráľovskú moc pre blaho národov: „Každému národu ustanovil vodcu“ (Sir. 17:14). „Mne kraľujú králi a kniežatá legitimizujú spravodlivosť“ (Príslovia 8:15). „Najvyšší vládne nad kráľovstvom ľudí a dáva ho, komu chce“ (Dan 4:14). Kráľ je posvätná osoba. Pán hovorí: „Nedotýkajte sa môjho pomazaného a neubližujte mojim prorokom“ (Ž 104:15). Pamätajte, že každý, kto sa vzpiera kráľovskej moci, „vzdoruje Božiemu nariadeniu a tí, ktorí vzdorujú, budú odsúdení na seba“ (Rim. 13:2). 3. Miluješ, brat môj, svoju vlasť? Pocit lásky k vlasti, či vlastenectvo, je jedným z najvyšších a najušľachtilejších javov ľudskej povahy. História zdobí svoje najlepšie stránky príkladmi vlasteneckých činov. V samotnom Svätom písme sú skutky vlastenectva zobrazené vedľa najväčších skutkov viery. Najväčšie predstaviteľky starozákonného sveta – Mojžiš, Jozue, Samuel, Dávid, Eliáš, Elizeus, Izaiáš, Jeremiáš, Daniel, Ezdráš, Zorobábel, Nehemiáš, bratia Makabejskí, veľké starozákonné manželky – Mirjam, Devora, Ester a Judita nám predkladajú príklady vysokého vlastenectva. U niektorých svätých boli ohnivé pohnútky vlastenectva také povznesené, že boli pripravení z lásky k svojmu ľudu obetovať nielen všetky požehnania dočasného života, ale ak to bolo možné pred súdom najvyššej Božej spravodlivosti, ich največnú spásu, aj Božiu priazeň voči nim. Svätý prorok Mojžiš prosil Boha, aby ho lepšie vymazal z Knihy života, ale aby nezbavil Božiu priazeň vyvoleným ľuďom (pozri Exodus 32:32); Svätý apoštol Pavol so zármutkom povedal, že on sám by chcel byť vylúčený z Krista pre jeho lásku k bratom, izraelskému rodu (pozri Rim 9:3). Sám náš Pán Ježiš Kristus, ktorý sa zjavil na zemi ako Pravý Boh a Pravý Človek, so všetkými ľudskými vlastnosťami a túžbami, okrem hriešnych, a ktorý nám vo svojom živote ukázal vysoké príklady synovskej poslušnosti (pozri Lukáš 2:44–49), priateľskej lásky (pozri Ján 11:3, 33–36), nám zároveň ukázal príklad lásky k svojmu ľudu. Bol síce poslaný hlásať evanjelium o Božom kráľovstve všetkým ľuďom, ale predovšetkým „prišiel do svojich“ (pozri Ján 1:11), „k strateným ovciam domu Izraela“ (Matúš 15:24), a im ako prvý zvestoval tajomstvá Božieho kráľovstva a snažil sa ich zhromaždiť okolo seba, „ako vták zhromažďuje pod svoje krídla“ 23:37–39). Keď to nechceli, neprijímali Ho, nenávideli Ho, chceli Ho zabiť, smútil a plakal nad ich slepotou a smrťou, ktorú si pripravovali (pozri Lukáš 19:41-44). Láska k svojmu ľudu v nás teda predstavuje nielen prirodzenú náklonnosť, ale aj vysoko morálny cit, kresťanskú cnosť. 4. Nezhrešili ste tým, že ste nerešpektovali civilných vodcov: nereptali ste na nich, nevyčítali ste im, neposudzovali ste ich činy? Pamätaj, syn môj, čo je povedané v Slove Božom: „Nech je každá duša podriadená vyšším autoritám, lebo niet autority okrem Boha, ale existujúce autority sú ustanovené Bohom“ (Rim 13:1). Rozhorčení nad pozemskou mocou, sme rozhorčení nad nebeskou mocou. Svätý Ján Zlatoústy nás poučuje, aby sme si ctili vodcov každého druhu: „Zničte súdy a zničíte všetok poriadok v našich životoch; odstráňte kormidelníka z lode a loď potopíte; vezmite vodcu z armády a vojakov vydáte do zajatia nepriateľom. Takže musíme veľmi poďakovať Bohu za to, že sa zaujímame o to, že existujú králi a ľudia. aby mnohí z nich nežili nezmyselnejšie ako zvieratá, Boh ustanovil moc vládcov a kráľov, ako opraty na riadenie voza a kormidlo na riadenie lode“ 117. 5. Zhrešil si tým, že si bol neúctivý voči pastierom Cirkvi? Nech je vám známe, že pastier Cirkvi je Boží služobník, ktorého Duch Svätý určil, aby pásol Božie stádo v Cirkvi. "Vieš," pýta sa svätý Ján Zlatoústy, "kto je kňaz?" - a odpovedá: „Anjel Pána“ 118. A „preto si máme ctiť pastierov,“ hovorí, „viac ako rodičov“ 119, lebo „sú Kristovými služobníkmi na zemi, a kto si ich ctí, ctí Krista“ 120. „To sú oni,“ hovorí na inom mieste ten istý Svätý Otec, „ktorým je zverené duchovne rodiť a krstom pretvárať. Skrze nich si obliekame Krista, spájame sa s Božím Synom, stávame sa údmi tejto požehnanej Hlavy“ 121. 6. Nerešpektovali ste niekedy svojich starších? Tí ľudia, ktorí si nechcú ctiť starobu, ťažko hrešia, v rozpore s jasným učením Božieho Slova: „Postav sa pred sivého muža a cti tvár starca, aby si sa bál Pána, svojho Boha“ (Lv 19:32). Pravda, medzi staršími sú aj takí, ktorí musia byť zdržanliví pred akýmikoľvek hanebnými činmi mladších. Ale tiež k nim musíte byť mierni, zdvorilí a blahosklonní. „Staršiemu nevyčítaj, ale napomínaj ho ako otca, ... starších ako matky“ (1 Tim 5,1-2), nabáda svätý apoštol Pavol. 7. Zaobchádzali ste niekedy so svojimi služobníkmi nespravodlivo, hrubo alebo hrubo? Utláčal ju platením za jej prácu? „Beda tomu, kto stavia svoj dom v bezbožnosti a svoje komnaty v neprávosti, kto darmo núti svojho blížneho pracovať a nedať mu svoju mzdu“ (Jer 22:13). Dokonca aj podľa starozákonného zákona je predpísané, že „nájomná mzda“ nemá zostať majiteľovi „až do rána“ (Lv 19:13). Kresťania by sa mali ešte viac starať o našich služobníkov, ktorí sú našimi bratmi v Kristovi. Svätý apoštol Pavol učí, že páni by sa mali správať k svojim služobníkom v bázni Božej, „mierne prísne, vediac, že... a nad nimi je Pán v nebi, s ktorým niet zaujatosti“ (Ef. 6:9). 8. Už ste niekedy reptali na tých, ktorým slúžite? Dovolili ste si neopatrnosť pri výkone svojich povinností? Nikdy nezabudni, syn môj, že tým, že slúžiš svojmu pánovi alebo pánovi, slúžiš samotnému Ježišovi Kristovi, ktorému sa jedného dňa zo všetkého budeš zodpovedať (pozri Ef.6:5; 1Tim.6:1-2; 1Pt.2:18-19); že neprídeš o svoju odmenu od Pána za svoju námahu a vernosť a bude tým väčšia, čím nespravodlivejšie sa k tebe páni správali a čím rezignovanejšie si im slúžil. Pozrite sa na príklad nášho Pána Ježiša Krista, ktorý „schudobnel pre nás“ (2 Kor. 8:9), ochotne slúžil iným, nehanbil sa umývať svojim učeníkom nohy a napokon sa dobrovoľne vydal za spásu sveta, aby trpel na kríži a zomrel. 9. Záleží ti na výchove svojich detí? Učíte ich cnostiam: poslušnosti, láske k pravde, modlitbe, tvrdej práci? Vštepuješ im lásku k Bohu, k blížnym a k Božej Cirkvi s jej spásnymi sviatosťami? Krotíte zlý charakter detí primeranými trestami v kombinácii s miernosťou a spravodlivosťou? Dávate im svojim životom zlý príklad? Božie Slovo hovorí: „Otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich v kázni a napomínaní Pánovom“ (Ef. 6:4). „Vychovávajte mladého muža, keď začína svoju cestu, neodvráti sa od nej, keď zostarne“ (Prísl. 22:6). "Mladého chlapca možno prirovnať k tabuli pripravenej na zobrazenie obrazu: čokoľvek, čo maliar zobrazuje - dobré alebo zlé, sväté alebo hriešne - zostáva. Tak je to s dieťaťom: bez ohľadu na pravidlá, ktorým ho naučíte, bude s nimi žiť." 122 Za neopatrný prístup k výchove detí čaká rodičov tvrdý trest. Svätý Ján Zlatoústy, citujúc príklad krutého Božieho trestu, ktorý postihol veľkňaza Éliho, pretože vedel o zlom správaní svojich detí a neobmedzoval ich, hovorí: „Rodičia, ktorí zanedbávajú kresťanskú výchovu svojich detí, sú protizákonnejší ako vrahovia detí, lebo vrahovia detí oddeľujú telo od duše a dušu a telo vrhajú do ohnivej Gehenny“ 123. 10. Modlíš sa, rodič, k Bohu za svoje deti? Prosíš Pána o milostivú pomoc pri ich výchove v zbožnosti a bázni pred Bohom, aby sa stali užitočnými občanmi svojej vlasti, dobrými deťmi, schopnými potešiť ťa v starobe, pomôcť ti v tvojej slabosti a poslušnými synmi Svätej Matky Cirkvi? Nezabúdaj, milovaný brat v Kristovi, že úloha vychovávať deti, ktoré, akokoľvek sa snažíš, nedokážeš vždy ochrániť pred mnohými zlými príkladmi, je taká ťažká, že ti v tom môže pomôcť iba láskavá Božia pomoc, ktorú hľadáme vrúcnou modlitbou. Vaša modlitba za deti, konkrétne za to, aby boli láskavé a zbožné – ale nie, samozrejme, aby boli bohaté a vznešené – nepochybne poteší Boha. Nájde tisíce spôsobov, ako vás urobiť múdrymi v dôležitej záležitosti výchovy detí, či už prostredníctvom osvietenia vašej mysle alebo prostredníctvom dobrých a zbožných ľudí. Proste Ho o to vážne – a bude vám dané; hľadaj - a nájdeš; klopte na dvere Božieho milosrdenstva – a budú vám otvorené (pozri Matúš 7:7). Pamätajte, že zlé deti, zle vychované, vám môžu pokaziť celý život a priviesť vás do skorého hrobu. Okrem toho budete pred Bohom zodpovední za ich morálne zničenie. Modlite sa preto vrúcne k Bohu, Zdroju rozumu a dobra, za svoje deti a On vám dá všetko, čo potrebujete pre dobrú výchovu svojich detí. Dokonca aj rozmaznané deti, ak sa ich rodičia modlia za ich obrátenie, Pán ich napráva. Tu je príklad: matka blahoslaveného Augustína – tohto neskoršieho veľkého učiteľa západnej cirkvi – sa dlho modlila, aby ho obrátila na cestu pravdy, keď sa utápal v zlom. Modlitba matky bola napokon vypočutá: jej syn sa obrátil k Bohu, prijal mníšstvo, začal viesť skutočne zbožný život, bol vysvätený za biskupa a stal sa veľkým učiteľom Cirkvi; Jeho vynikajúce výtvory sú rešpektované dodnes. Šieste prikázanie Božieho zákona 1. Nenavádzal si, syn môj, nikoho k tomu, aby druhých bil a vôbec k ubližovaniu na zdraví iných? Neviedlo to k ich smrti? „Beda svetu pre pokušenia,“ povedal Pán, „veľká beda tomu, skrze koho prichádza pokušenie“ (Matúš 18:7). Človek v hneve, podráždení je chorý a nešťastný človek. Je v zajatí diabla a v tomto stave môže spáchať ťažký hriech. Je potrebné nepodnecovať ho k zlu, nevzbudzovať v ňom hnev, neprilievať olej do ohňa, ale uhasiť oheň upokojením bojujúcich strán. Ak horí dom, zo všetkých síl sa snažíme oheň uhasiť, ale tu v hneve zomiera duša kresťana, vzácna v Božích očiach, za ktorú bola preliata Krv Syna Božieho. Je duša kresťana menej hodná vašej pozornosti a lásky? 2. Nedovolili ste niekomu zomrieť, hoci ste ho mohli zachrániť pred smrťou? Ak dokážeme zachrániť svojich blížnych pred smrťou, ale napríklad nemáme prostriedky na pomoc hladným, z lakomosti nepomôžeme, a tak ich neprivedieme k smrti, potom sme ich vrahmi a vražda je hrozný, smrteľný hriech. Ak nebudeme robiť pokánie, ak svoju bezcitnosť nezmyjeme slzami pokánia, ak nenapravíme svoj život, potom nevyhnutne zahynieme. Ľudský súd nás možno nepotrestá, ale Boží súd nás určite odsúdi. Božie Slovo učí, že čokoľvek si želáme pre seba, musíme robiť iným (pozri Matúš 7:12). Povedz mi: chceš, aby ti bola podaná pomocná ruka, keď sa topíš v rozbúrených vlnách hlbokej rieky alebo mora alebo umieraš od hladu? Ak áno, urobte to isté s ostatnými. Všetci sme údmi Kristovho tela, všetci sme bratia v Bohu: ako nepodávať pomocnú ruku našim bratom v ich núdzi a zármutku? Pamätajte, že všetky vaše cnosti sú ničím, ak nemáte lásku a súcit s ľuďmi. Láska je kráľovnou cností a bez nej niet vstupu do kráľovstva Večnej Lásky. 3. Prehrešil si sa proti šiestemu prikázaniu Božieho zákona, ktoré zakazuje nielen vziať blížnemu život, ale aj každé urážlivé slovo a čin, ba dokonca aj nenávisť voči nemu? Svätý apoštol Pavol učí: „Nech z vašich úst nevyjde skazené slovo, ale len to, čo je dobré“ (Ef. 4:29). Navyše: „na každé plané slovo... ľudia odpovedia na hrozný Boží súd“ (Matúš 12:36), ale o prehnitom – falošnom, zvodnom, obscénnom či čiernom, čo ľudia vyslovujú v hneve, nie je čo povedať. „Každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah; a viete, že žiadny vrah nemá v sebe večný život“ (1 Ján 3:15). Vedzte, že Boh nám neodpustí naše hriechy, neprijme naše pokánie a nevypočuje našu modlitbu, ak sme neodpustili hriechy blížnym, ak sa na nich hneváme a nenávidíme ich. „Kto má nepriateľstvo voči svojmu bratovi a myslí si, že miluje Krista, je klamár a klame sám seba,“ učí svätý Efraim Sýrčan. Ako sa nemôžeš hnevať? Svätý Bazil Veľký na túto otázku odpovedá, že sa to dá dosiahnuť: 1) „ak sa vždy držíš myšlienky, že si pred očami Pána, ktorý ťa vidí a je pri tebe, lebo aký poddaný by sa v očiach panovníka odvážil urobiť niečo, čo by sa mu nepáčilo? 2) ak neočakávaš poslušnosť od iných, ale buď pripravený poslúchať ho, ak je poslušný sám sebe, berúc do úvahy jeho vyššie nároky, berúc do úvahy každého Slovo Pánovo učí, že každý má slúžiť druhým, a ak sa pomstí za porušenie Pánovho prikázania, potom nepotrebuje hnev, ale milosrdenstvo a súcit, aby konal ako ten, ktorý povedal: „Kto omdlieva, s kým by som neomdlel“ (2 Kor. 11:29)? 124. 4. Si podráždený doma a pri komunikácii s ostatnými? Podráždenosť srdca, ako iskra, zhasne tým, že sa človek zverí do vôle Božej, uvedomujúc si, že Boh dopúšťa, aby sa nám skúškou prihodili problémy, aby nám ukázal, aké silné je naše dobré vnútorné smerovanie. To nás zaväzuje správať sa v takýchto prípadoch samoľúbo a veriť, že v tejto chvíli sa na nás pozerá sám Boh. Myšlienka, že tí, ktorí nám spôsobujú problémy, sú nástrojmi nepriateľa, je správna. Preto, keď vám niekto robí problémy, vždy predpokladajte, že je za ním nepriateľ, ktorý podnecuje a vnucuje urážlivé frázy a činy. Kniha „Invisible Warfare“ má dobré pokyny na túto tému. Svätí Barsanuphius a John a Saint John Climacus ich majú veľa. Často si prezerajte tieto knihy. Tu je niekoľko ďalších múdrych duchovných liečebných tipov proti podráždenosti. „Urobte z toho zákon: každú minútu očakávajte problémy, a keď prídu, pozdravte ich ako očakávaného hosťa. Keď sa stane niečo, čo je v rozpore s vašou vôľou, pripravené vás rozčúliť a rozčúliť, rýchlo upriamte svoju pozornosť na svoje srdce, modlite sa a pokiaľ môžete, snažte sa zabrániť vzniku zlých pocitov. Ak nedovolíte, aby sa tieto pocity objavili, ich pôsobenie sa skončí, ale ak sa objavia, čo i len v malej miere, rozhodnite sa, ak je to možné, nehovorte ani nerobte nič, kým ich nevyženiete. Ak nemôžete inak, než hovoriť a konať, snažte sa hovoriť a nerobte podľa týchto pocitov, ale podľa prikázania, ako prikazuje Boh, pokorne a potichu, akoby sa nič nestalo. Vyhoďte zo svojej mysle akékoľvek očakávania konca tohto útoku a pripravte sa na pokušenie po zvyšok svojho života. Ak sa tak nestane, trpezlivosť sa nedá pestovať. Na všetky kladivá aplikujte nasledovné: zachovajte si blahosklonný pohľad, priateľský tón reči, láskavé zaobchádzanie a hlavne sa vyvarujte akýmkoľvek spôsobom pripomínať tým, ktorí vás urazili, ich nespravodlivosti. Správajte sa, akoby pre vás nič neznamenali. Vaša podráždenosť, niekedy rozmarná, pominie, len čo sa naučíte chodiť v Božej prítomnosti, pod vševidiacim Božím okom. Podráždenosť pochádza z pýchy. Zaženie ho pokora, ako aj uvedomenie si, že treba okolo seba šíriť dobro“ 126. 5. Zviedli ste niekoho alebo niekoho naviedli svojim slovom alebo činom? Pokušenie je veľký hriech: zabíja dušu blížneho, vzbudzuje v ňom neveru, privyká si ho na nemorálny život a neprávosť, cez ktoré sa mu zatvárajú brány Božieho kráľovstva. Škody spôsobené pokušením sú také veľké, že nie je možné určiť ich hranice. Tí, ktorí sa dajú zviesť niečím zlým slovom alebo činom, zvedú aj iných; pokušenie sa bude šíriť ďalej a ďalej a prinášať stále väčšie tresty na hlavu vinníka. Pán Ježiš Kristus hovorí: „Kto by pohoršil jedného z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora“ (Matúš 18:6). "Nemyslite si, že nie ste vrah, ak ste spôsobili hriechu blížnemu. Skazíte dušu zvedeného a ukradnete mu, čo patrí večnosti," hovorí svätý Augustín. 6. Vyhýbali ste sa pokušeniam na hriech? Išli ste niekedy na stretnutia, kde sa urážajú morálne city? Pozerali ste sa na obrázky alebo čítali knihy, ktoré zobrazujú nečistú lásku? Hovoria: „Keby som sa nepozrel, nebol by som v pokušení; keby som nepočul, srdce by ma nebolelo; Keby som to neochutnala, nechcela by som to." Vidíte, aké veľké pokušenie je z našich očí, uší a chutí. Koľko ľudí trpelo a trpí tým, že súc v srdci nestáli v dobrých povahách, bezstarostne hľadeli nečistými očami, počúvali ušami, ktoré neboli zvyknuté rozlišovať medzi dobrom a zlom, a ochutnávali s lakomou chuťou. Pocity hriechu milujúceho, chamtivého tela, nespútaného rozumom a Božími prikázaniami, ich vtiahli do rôznych svetských vášní, zatemnili ich mysle a srdcia, zbavili ich pokoja v srdci a oslobodili ich od vôle, čím sa stali ich otrokmi. Ako pozorne sa treba pozerať, počúvať, ochutnávať, ovoňať a dotýkať sa, alebo ešte lepšie, ako si treba chrániť srdce, aby sa cez sugestívne pocity, ako cez okná, nevkradol hriech a samotný vinník hriechu, diabol, nezatemnil a nezranil svojimi jedovatými a smrtiacimi šípmi nebeské kuriatko – našu dušu“ 127 . 7. Prejavuješ milosrdenstvo svojim blížnym? Pomáhate im v núdzi? Utešujete ich v smútku a nešťastí? Milujete ich tak, ako milujete seba? Už v Starom zákone Pán inšpiroval ľudí: „Nech ťa neopustí milosrdenstvo a pravda, priviaž si ich okolo krku a napíš na tabuľu svojho srdca“ (Príslovia 3:3). Ježiš Kristus učí: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Pán sľubuje, že sa nad nami zmiluje, ak budeme milosrdní: „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo“ (Matúš 5:7). Pamätajte, že ak robíte dobro chudobným, robíte dobre samotnému Kristovi. „Kto robí dobre chudobným, požičiava Pánovi a on ho odmení za jeho dobré skutky“ (Prísl. 19:17). Pán na svojom hroznom a spravodlivom súde povie milosrdným: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; bol som smädný a dali ste mi piť; bol som cudzinec a prijali ste ma; bol som nahý a prišli ste ku mne; bol som chorý a prišli ste ku mne; bol som vo väzení; (Matúš 25:34–36). Almužna je „kráľovná cností, ktorá vás veľmi rýchlo privedie do neba,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy. 8. Pokúsili ste sa o zmierenie s tými vo vojne a prispeli ste k zmiereniu tých, ktorí sú v nepriateľstve? Pevne majte na pamäti, že povinnosťou kresťana nie je len uzavrieť mier so svojimi blížnymi v prípade hádky alebo nepriateľstva, ale aj presviedčať iných do kresťanského sveta. „Ak je to z vašej strany možné,“ hovorí svätý apoštol Pavol, „buďte v pokoji so všetkými ľuďmi“ (Rim 12:18). Všetci, ktorí prinášajú pokoj medzi ľudí, sa nazývajú Božie deti: „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi“ (Matúš 5:9). Kristova viera je náboženstvom zmierenia a jeho nasledovníci by mali byť bojovníkmi za pokoj. Tak ako rastlina počas sucha, spálená lúčmi slnka, postupne vysychá a napokon odumrie, ak ju neosvieži životodarná rosa a dážď, tak aj úbohá duša kresťana, vystavená ohňu hnevu a nepriateľstva voči blížnemu, zomiera pre duchovný život, ak ju neoživí pocit zmierenia a kresťanskej lásky1128. Naše duše si rozumejú: hnev, ktorý sa ešte nevyjadruje slovami, ale je skrytý v srdci a len mierne sa odráža na tvári a očiach, sa už prenáša na dušu toho, proti komu hnevám, a je viditeľný pre ostatných. Som pobúrená vášňou – moje rozhorčenie sa dotýka aj srdca druhého, dochádza k nejakému duchovnému prelievaniu nečistého prúdu z jednej duchovnej nádoby do druhej. Najlepší spôsob, ako sa zmieriť s nepriateľom, je zničiť v sebe pripútanosť k svojmu bratovi, potom bude zničená aj v ňom; ukludni sa, potom sa ukludni aj on. Aké úzke spojenie medzi dušami! Slovo apoštola je pravdivé: „Sme údmi jeden druhého“ (Ef. 4:25, 4); „my, ktorých je mnoho, sme jedno telo“ (Rim 12:5). „Jednej krvi... celé ľudské pokolenie“ (Skutky 17:26). Preto Božie prikázanie vyžaduje: „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:39) 129. Modlitba za nepriateľa je ďalším vynikajúcim prostriedkom, ako ho priviesť k pokoju. „Modlite sa z celého srdca za toho, kto vás urazil, a povedzte: „Bože! Pomôžte môjmu bratovi a mne pre jeho modlitby." Takto sa človek modlí za svojho brata, a to je znakom súcitu a lásky; a pokorí sa, prosí o pomoc pre seba, pre svoje modlitby, ale kde je súcit, láska a pokora, na čo tam môže mať čas podráždenosť, hnev alebo iná vášeň? Abba Zosima povedal: „Ak diabol rozdúcha všetku prefíkanosť svojej zloby so všetkými svojimi démonmi, potom bude všetka jeho prefíkanosť zrušená a zdrvená z pokory podľa Kristovho prikázania. Kto sa modlí za nepriateľa, nebude mať zášť 130. 9. Dovolili ste si niekedy správať sa k svojim miláčikom kruto? Nehladoval ich, ani ich nebil? Vedzte, že domáce zvieratá sú vašimi služobníkmi, ktorých vám dal Pán, aby vám pomohli. Tým, že sa k nim správate kruto, kladiete na nich bremeno nad ich sily a odopierate im to, čo potrebujú, stávate sa nehodnými Božieho daru, a tým urážate Pána všetkého stvorenia. Božie Slovo hovorí: „Blahoslavený, kto sa zmiluje nad dobytkom“ (Prísl. 12:10) a „Nezabíjaj vola, kým mláti“ (5 Moj 25:4). Všetci svätí pokorne a súcitne zaobchádzali nielen so zvieratami domácimi, ale aj s divými; často ich liečili, keď boli chorí, a často ich kŕmili z vlastných rúk. Takými sú napríklad mnísi Gerasim z Jordánska a Sergius z Radoneža. Napodobňujme ich aj my. 10. Boli ste niekedy vystavení zlozvyku fajčenia tabaku? "Povedz, že nemôžeš prestať fajčiť tabak! Čo je nemožné pre človeka samotného, je možné s Božou pomocou, len sa musíš pevne rozhodnúť vzdať sa tohto zlozvyku a uznať škody, ktoré to spôsobuje duši a telu. Fajčenie uvoľňuje dušu, znásobuje a zintenzívňuje vášne, zatemňuje myseľ a ničí telesné zdravie pomalou smrťou. Podráždenosť a melanchólia sú dôsledkom fajčenia." Radím vám, aby ste proti tejto vášni používali duchovnú medicínu: vyznávajte podrobne všetky svoje hriechy od siedmich rokov až po celý život a majte účasť na svätých Kristových tajomstvách. Čítajte evanjelium denne, postojačky, kapitolu alebo viac, a keď vás prepadne melanchólia, čítajte znova, kým melanchólia neprejde. Znovu zaútočí – a znova si prečíta evanjelium. Alebo urobte tridsaťtri veľkých lukov na pamiatku pozemského života Spasiteľa a na počesť Najsvätejšej Trojice. Rovnaká rada je užitočná v boji proti akýmkoľvek iným zlozvykom“ 131. 11. Pokúsili ste sa o samovraždu? Skracujete si život nestriedmosťou, opilstvom, nadmernou prácou a starosťami? Samovražda je najväčší zločin proti Bohu, lebo život je dar od Boha, ktorý jediný ho môže vziať; proti blížnym, lebo človek sa rodí a žije nielen pre seba, ale aj pre svojich blížnych. „My, ktorých je mnoho, sme jedno telo v Kristovi a jednotlivo jeden druhému údy“ (Rim 12:5; pozri 1. Kor. 12:19–30): „ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy“ (1. Kor. 12:26). Samovražda však spôsobuje rodičom a deťom hrozný smútok a je nevďačná voči vlasti, ktorá má právo od neho požadovať službu a užitočnú činnosť. Je to hriech aj proti sebe samému, „lebo nikto nikdy nemal v nenávisti svoje telo, ale živí ho a má v ňom záľubu“ (Ef. 5:29). Pamätajte, že myšlienky na samovraždu sú v nás inšpirované diablom, pôvodným nepriateľom našej spásy. Preto zisti, kto je tvoj nepriateľ. Modlitby k Pánovi Ježišovi Kristovi, Kráľovnej nebies a Anjelovi Strážcovi, úplné odovzdanie sa do vôle Božej, zamyslenie sa nad posledným Božím súdom, spoveď a prijímanie sú najlepšími prostriedkami na zahnanie akejkoľvek myšlienky o tomto hriechu. Okrem toho nedovoľte diablovi, aby vstúpil do vášho srdca prostredníctvom služby telu a svetu, vyhýbajte sa pokušeniam a častejšie navštevujte Boží chrám. 12. Si aktívny alebo neopatrný vo veci svojho spasenia? Ako môže duša vystúpiť do neba, ak počas svojho života zanedbávala všetky prostriedky na oslobodenie sa od sveta a od jeho vášní? Odkiaľ by mohli pochádzať jej nebeské schopnosti, keby ich nerozvíjala tu na zemi? Kde by sa v nej vlastne mohol vyvinúť ten najmenší duchovný zrak, ak tu zostala cudzia všetkému duchovnému a túto duchovnosť v ničom nepreukázala? Ak by bol potláčaný každý impulz duše smerom k Bohu, každý dar náboženskej lásky a viery bol tvrdošijne zanedbávaný a odopieraný, kde by sa potom mohla vyvinúť schopnosť nájsť útechu v tom, čo nám dáva Boh a nebo? Rozvíjaj svoju dušu tak, aby sa zo všetkých síl snažila k Bohu a kontemplujúc Boha sa vzdialila od hriechu. Vytvorte na troskách starého stvorenia nové, ktoré na rozdiel od starého, degenerujúceho z nedbanlivosti, je oslobodené od hriechu, zjavuje sa v celej svojej duchovnej sile a kráse. A keďže naše predstavy o duchovnej bytosti sú zostavené podľa vlastností nášho telesného bytia, potom pojmy, ktorými sa musíme riadiť pre rozvoj našej duchovnej podstaty, si môžeme jednoducho požičať z čŕt nášho starého stvorenia, ktoré sú nám dobre známe. Napríklad naša duchovná podstata obsahuje zmysel pre víziu. Ak ho zanedbáte, bez toho, aby ste ho rozvíjali, nezískate ho. Ale rozvíjaj to a uvidíš Boha. A vieme, ako ho rozvíjať. Buď čistý v srdci. „Čistého srdca... uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Toto je spôsob, ako rozvíjať jednu z vlastností duše, a keď sa staneme čistým srdcom, budeme mať príležitosť vidieť Boha. Musíme sa tiež pokúsiť získať zmysel pre duchovný dotyk, podobný tomu, ktorý má žena, ktorá sa dotkla lemu Kristovho rúcha – tú úžasnú silu, ktorá sa nazýva viera a prijíma Boha do srdca. Je tu aj zmysel pre chuť – duchovný smäd po Bohu, niečo v našom vnútri, čo cíti a vidí, že je dobrý. Ak tento pocit zanedbáte, potom bude pre vás obraz duchovného sveta mŕtvy a ľadový, ale ak ho začnete rozvíjať, vašu dušu pohltí posvätný oheň, duchovné horenie. Nakoniec je tu veľký pocit lásky, lásky k Bohu, ktorý nám dáva možnosť Ho spoznať. Kým tento pocit chýba, nikto nemôže skutočne pochopiť plnú „veľkosť spásy“, ktorej mierou sú Kristove slová: „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16). "Boh stvoril lekára a liek. Stvoril ich nie nadarmo, ale preto, aby mohli liečiť choroby: averzia k lekárovi a liekom je výčitkou voči Bohu. Môžete sa vyhnúť liečbe pestovaním trpezlivosti, ale musíte sa báť, že by sa mohla vkradnúť arogancia: "Nech sa liečia slabí, ale my sme silní." Pre takéto myšlienky o sebe sa v duši rodí šelest. Je to lepšie takto: príde choroba, lieč sa. Bolesť pominie z lieku - vďaka Bohu. Nepôjde – vydržať a ďakovať Bohu (sv. Teofan Samotár). Siedme prikázanie Božieho zákona „Nescudzoložíš“ (2M. 20:14). 1. Nezhrešil si, syn môj, proti siedmemu prikázaniu Božieho zákona, ktoré zakazuje smilstvo, cudzoložstvo a každú telesnú nečistotu? „Utečte pred smilstvom,“ nabáda svätý apoštol Pavol. Nepovedal: „Zdrž sa,“ ale povedal: „Utekaj,“ snaž sa všetkými možnými spôsobmi vzdialiť sa od rozpadnutého života. Pamätajte, že naše telá sú „chrámom Ducha Svätého, ktorý v nás žije“. Ako sa dá Boží chrám premeniť na príbytok démonov? „Nie ste svoji,“ hovorí ďalej Kristov apoštol, „teraz nepatríte sebe, „boli ste kúpení za cenu“ – za cenu Krvi Syna Božieho (1 Kor. 6:18-19). „Vy ste chrám Boží a Duch Boží prebýva vo vás.“ Vedzte toto: „ak niekto zborí Boží chrám“, znesvätí, zničí, „Boh ho potrestá“ (1. Kor. 3:16–17)! Možno sám vieš, ako sa táto hrozná veta Božieho súdu napĺňa na zhýralých aj v pozemskom živote: niektorí z nich hnijú zaživa na hrozné choroby, iní zomierajú v hrozných mukách. To však nezachráni nešťastných porušovateľov Božieho prikázania pred súdom v budúcom živote: aj tam „Boh bude súdiť smilníkov a cudzoložníkov“ (Žid. 13:4). „Nelichotte si,“ hovorí Apoštol Krista, „neklamte sa: ani smilníci, ani cudzoložníci... nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6, 9-10). 2. Mali ste niekedy radosť z nečistých telesných myšlienok? Kresťan by sa nielen nemal dopúšťať hrubých telesných hriechov, ale nemal by sa ani poškvrňovať nečistými žiadosťami. Spasiteľ hovorí: „Kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:28). Nikdy nestrácajte zo zreteľa skutočnosť, že „nespravodlivá myšlienka je ohavnosťou pre Pána“ (Prísl. 15:26). Z tvojich nečistých a hnusných myšlienok, ako zo semienka, sa môže ľahko zrodiť hriešny skutok. Preto potláčajte všemožne a hneď na začiatku zlé myšlienky a túžby. „Ak chceš prekonať smilstvo, miluj pôst, smäd a bdenie a pamätaj na smrť a nikdy sa nerozprávaj so ženou, vyhráš“ 132. 3. Trpíte nečistými telesnými žiadostivosťami? Je dobré si zapamätať tieto významné slová sv. Demetria, metropolitu Rostova: "Muž sa rodí v tele z manželky pre život a znova, bez slova sa s ňou spája, umiera pre Boha v duši. Tak ako sa soľ rodí z vody a znova sa dotýkajúc vody roztápa a mizne, to isté platí aj vo vzťahu k manželke. Najlepší svetský život sa nedá porovnávať s čistým životom podľa tela s telom." smrť, ale pridŕžať sa Stvoriteľa stvorenia je život a večná radosť. Pridajte k tomu pôst a modlitbu a vaša duchovná choroba pominie. Svätý Efraim Sýrsky, poznajúc prefíkanosť nepriateľa a našu slabosť, dáva nasledujúcu radu: „Pre toho, kto hľadá čistotu, je škodlivé zdieľať spoločnosť so ženou a vôbec sa nepribližovať k panne, ak je vo vás len myšlienka na telesné. "Stráž, brat, celistvosť svojho tela a aby si vynikal v cnostiach a božskej nevinnosti, máš tieto tri výhody: zdržanlivosť brucha a jazyka a uzdička oka. A ak zachováš prvé, ale nezachrániš svoje oči pred blúdením, potom nezískaš trvalú nevinnosť. Tak ako prasknutá vodovodná fajka nedokáže zadržať vodu, tak chaant nemôže zadržiavať vodu v očiach. pozri na krásu panny“ 133. Ôsme prikázanie Božieho zákona „Nepokradneš“ (2M 20:15). 1. Prehrešili ste sa proti ôsmemu prikázaniu Božieho zákona, ktoré zakazuje privlastniť si cudzí majetok klamstvom, tajnými krádežami, lúpežami, úplatkami, parazitovaním alebo vydieraním, ktoré spočíva v účtovaní prehnaných úrokov od núdznych a chudobných ľudí? Hriech kradnutia alebo privlastňovania si cudzieho majetku je taký veľký, že tí, ktorí sa ním previnia, ak nebudú činiť pokánie a nenapravia sa, sú zbavení Božieho slova o Božom kráľovstve: „Nenechajte sa zviesť: ... ani zlodeji, ani lakomci, ... ani vydierači nezdedia Božie kráľovstvo,“ hovorí sv. apoštol Pavol: 9–10. „Lepšia je malá bázeň pred Pánom ako veľký poklad a ťažkosti s ním“ (Prísl. 15:16). "Ukradnutý majetok iných," hovorí svätý Tichon zo Zadonska, "ako oheň vnesený do domu, ničí všetok ostatný majetok, lebo kde je nepravda, tam je prísaha Božia; Kde je prísaha Božia, tam nebude nič dobré, ale bude nasledovať všetko nešťastie. Predátori a lupiči sú ako človek, ktorý nasáva vodu sitom a zbiera všetko, čo kradnú, a zbierajú vodu. chyť sa, človeče, kradni ako chceš a čo chceš, však vedz, že ti všetko vytečie z rúk a tvoja vlastná nepravda sa pohltí ako oheň“ 134. Svätí askéti tak chránili cudzie majetky, že ak niekomu zožali obilie na poli, neodvážili sa vybrať klas a zjesť ho bez toho, aby sa opýtali gazdu; zväzok hrachu nájdený na ceste nevzali zo strachu, že by porušili ôsme prikázanie Božieho zákona. Napodobňujme ich, syn môj. 2. Dopustili ste sa nejakého podvodu pri obchodovaní, predaji poškodeného tovaru, používaní nesprávnych váh a mier? Vyhnite sa podvodu v obchode, rovnako ako sa vyhnete samotnému pekelnému ohňu, pretože podľa svedectva múdreho Siracha „ten, kto si stavia dom za peniaze iných ľudí, je rovnaký ako ten, kto si zbiera kamene na svoj hrob“ (Sir. 21:9), a navyše zlo získané zlom je premrhané. 3. Zhrešili ste niekedy voči svojim blížnym nejakým klamstvom alebo prefíkanosťou s cieľom poškodiť ich blaho alebo si privlastniť niečo z ich majetku? Klamstvá, podvody a krádeže, bez ohľadu na to, aké prefíkane sú človekom skryté, sú väčšinou buď priamo odhalené a potrestané hanbou a občianskymi trestami, alebo sú sprevádzané katastrofami zoslanými od Boha, aby napomenul porušovateľov Božích prikázaní. Skúsenosť ukazuje, že priniesť do domu to, čo bolo neprávom nadobudnuté, je to isté ako priniesť oheň, ktorý zničí majetok, ktorý predtým človek mal: ľahké peniaze, získané nepravdou a klamstvom, odnaučia človeka od prospešnej tvrdej práce, privyknú ho nečinnosti – matke všetkých nerestí, a nevyhnutne ho privedú do chudoby a záhuby. „Kto seje zlo, bude žať zlo a naplní zlo svojich skutkov“ (Príslovia 22:8), hovorí múdry Šalamún. Ak človek v tomto živote skrýva svoje tajné zločiny voči blížnym, neunikne mu budúca spravodlivá odmena pri druhom príchode Pána, „ktorý osvetlí skryté veci v temnote a zjaví úmysly srdca“ (1 Kor 4,5). Deviate prikázanie Božieho zákona „Nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu“ (2 Moj 20,16). 1. Božie slovo odsudzuje neresť klamstva: „Pánovi sú ohavné lživé pery, ale milí sa mu páčia tí, čo hovoria pravdu“ (Prísl. 12:22). „Boží hnev sa zjavuje z neba proti každej bezbožnosti a neprávosti ľudí, ktorí neprávosťou potláčajú pravdu“ (Rim 1:18). "Jazyk je malý úd, ale robí veľa. Hľa, malý oheň zapáli veľa hmoty! A jazyk je oheň, ozdoba nepravdy; jazyk je v takej polohe medzi našimi údmi, že poškvrňuje celé telo a roznecuje kruh života, sám je rozpálený gehennou" (Jakub 3:5-6). „Správanie sa lživého človeka je nečestné a jeho hanba je stále s ním“ (Sir. 20:26). „Preto odložte lož, hovorte pravdu každý z vás svojmu blížnemu, lebo sme si navzájom údmi“ (Ef. 4:25). „Klamstvá sú Bohu cudzie,“ hovorí Abba Dorotheos. – Vo Svätom písme sa diabol nazýva „otec lži“ (Ján 8:44) a Boh sa nazýva Pravda, lebo sám hovorí: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Vidíte, od koho sa oddeľujeme a s kým sa spájame klamstvami! 2. Nesúdili ste svojich susedov? Preniesli ste zlé klebety o iných? Neradi počúvate klebety? Sudca a Kráľ nebies sa rozhodol vysloviť jasné prikázanie: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). To znamená, že tí, ktorí sa tým previnili, sú vedomí a úmyselní porušovatelia vôle Božej. Svojvoľne a drzo si privlastňujú právo, ktoré patrí Nebeskému sudcovi: právo rozhodovať o osude všetkých ľudí. Máme „jedného Zákonodarcu a Sudcu, ktorý môže spasiť a zničiť, a kto si ty, ktorý súdiš iného?“ – pýta sa apoštol Jakub (Jakub 4:12). Prečo tak ako farizej očakávaš Boží súd a súdiš iného? „Tak ako je oheň cudzí vode, tak je cudzie kajúcnikovi súdiť druhých. Ak ste videli niekoho hrešiť, aj keď duša opúšťa telo, neodsudzujte ho, lebo Boží súd je ľuďom neznámy. Niektorí očividne upadli do veľkých hriechov; ale ešte väčšie dobré skutky konali v tajnosti; a tí, ktorí sa im radi vysmievali, boli oklamaní, chytali dym, ale nevideli slnko,“ hovorí sv. Ján Climacus. 3. Zdržíte sa planých rečí? Chráňte svoj jazyk pred prázdnymi rečami a smiechom. Aby ste to urobili, po prvé, modlite sa tak často a čo najusilovnejšie, pričom spolu so svätým žalmistom Dávidom opakujte: „Pane, ustanov mi stráž pre moje ústa“ (Ž 140, 3); po druhé, majte na pamäti spomienku na peklo: nebudete sa tam chcieť smiať, stačí vám plakať a stonať; po tretie, vždy sa dívaj hlboko do svojho srdca, do tejto priepasti hriechu, kde je „nepočetné plazivé veci“ (Ž 103:25). V tejto priepasti budete mimovoľne volať: „Hory, padnite na mňa, vrchy, skryte ma (pozri Lukáš 23:30) pred tvárou môjho Všedobrého Boha, ktorého otcovský súcit ja, najbiednejší zo všetkých ľudí, neustále urážam! 135. 4. Nerád sa, syn môj, druhým smeješ? Výsmech je pre kresťana úplne neprípustný, keď sa týka priamo známej osoby. Zosmiešňovať určité nedostatky s cieľom varovať a odnaučiť ostatných od nich, samozrejme, nie je odsúdeniahodné (hoci dosiahnuť tento cieľ takým spôsobom, ako je výsmech, je veľmi pochybné), ale robiť smiešne toho či onoho človeka je vždy trestné. Akýkoľvek výsmech slávnej osobnosti má vo väčšej či menšej miere tieto škodlivé vlastnosti: po prvé, zakrýva a niekedy skresľuje dobré vlastnosti osoby, na ktorú padá. V tých, ktorí sú na smiech, prestávajú vidieť charakterové črty hodné rešpektu, preto sa ohováranie, nápadne alebo nepozorovane, stáva výsmechom. Po druhé, rezonuje bolestivejšie ako priama výčitka v duši toho, kto je jej vystavený, a pôsobí na druhých silnejším a trvalejším dojmom ako priama výčitka, preto má pre česť blížneho obzvlášť deštruktívnu silu. Napokon dáva charakter rozkoše odsúdeniu blížneho: vysmiať sa druhému znamená nielen odsúdiť ho, ale aj nájsť v tomto odsúdení potešenie, preto sa schadenfreude spája s posmechom – pocitom nehodným kresťana 136. 5. Neskrývali ste pravdu na súde? Ohovárali ste niekoho na súde? Ohováranie je v Božom Slove prísne odsúdené. Slander removes you from God. Už v pozemskom živote Pán tvrdo trestá ohováračov. Tu je príklad: traja zlí ľudia ohovárali svätého biskupa Narcisa a svoje ohováranie potvrdili prísahou. One said: “May I die by fire if I lie.” The second called upon himself a severe illness. Tretí povedal: "Môžem oslepnúť, ak nepoviem pravdu." Svätý znášal neprávom obvinenia bez zloby; ale spravodlivosť Božia dopadla na falošných svedkov a každý z nich utrpel popravu, ktorú si sám privolal 137. Tak si daj pozor, syn môj, na krivé svedectvo proti svojmu blížnemu na súde. The Lord “is not mocked” (Gal.6:7); He is merciful, but at the same time also just. Tenth Commandment of God's Law „Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho, nepožiadaš manželku svojho blížneho ani jeho pole, ani jeho sluhu, ani jeho slúžku, ani jeho vola, ani osla, ani nič z jeho dobytka, ani nič, čo patrí tvojmu blížnemu“ (2 Moj 20,17). 1. Nezávidíš blížnemu bohatstvo, šťastie, zdravie, schopnosti, úspech v živote? Pamätajte, že nielen kresťan, ale aj človek vo všeobecnosti sa vôbec nevyznačuje závisťou. Kresťania majú tendenciu milovať a radovať sa z blahobytu a šťastia svojich blížnych, ale nie závidieť. Závisť pochádza od diabla. „Skrze závisť diabla vošla smrť do sveta,“ hovorí Sväté písmo (Múdr 2:24). Závisť je dvojsečná zbraň, ktorá škodí obom: závistivcovi aj tomu, komu závidí. Počúvajme, čo hovoria svätí Otcovia o hriechu závisti. Svätý Gregor Nysský píše: „Závisť je počiatkom zloby, matkou smrti, prvou bránou hriechu, koreňom všetkého zla. Svätý Bazil Veľký hovorí: „Ako hrdza požiera železo, tak závisť požiera dušu, v ktorej žije. Kto závidí blížnemu, búri sa proti Bohu. "Povedz mi, na čo žiarliš? - pýta sa svätý Ján Zlatoústy. - Je to preto, že tvoj brat dostal duchovný dar? Ale od koho ho dostal, povedz mi: nebolo to od Boha? To znamená, že si nepriateľský voči Tomu, ktorý mu ho dal. Vidíš, do akej miery siaha zlo, do akej miery sa dvíha trest a aká priepasť prepadáva?" "Nezáviď, človeče, nikomu v pozemskom, pominuteľnom šťastí, lebo všetko na svete je ako tráva a poľný kvet; nezáviď bohatým a slávnym, ktorí sú nasýtení pozemskými pôžitkami; ale múdro napodobňujte toho, kto je ozdobený cnosťami. Prečo by si závidel pozemské šťastie, keď všetko na tomto svete je dočasné a pominuteľné? Predpokladajme, že niekto bude mať tento slávny pôžitok a je bohatý? šťastie v hojnosti, ale deje sa to vždy Nie, toto všetko bolo dané na veľmi krátky čas“ 138. Nezáviď bohatým, lebo „bohatému je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva“ (Matúš 19:23) a pamätajte, že niekedy slzy pretekajú cez zlato, že šťastie človeka nespočíva len v bohatstve. Nezáviďte ľudskú krásu, lebo na tých, ktorí majú krásnu tvár, čaká veľké pokušenie, niekedy z pokušenia, inokedy z pýchy a sebavyvýšenia, ktoré ich môže priviesť až do pekla. Nezáviďte tým, ktorí sú úspešní v podnikaní, pretože Boh žehná ich úspechom, čo znamená, že odsudzujeme Božie požehnanie, ktoré je skutočným šialenstvom. Svätý Bazil Veľký dáva proti hriechu závisti nasledujúcu múdru radu: „Ak svojím rozumom vidíš nad všetko ľudské, nebudeš považovať nič pozemské za veľké a neobyčajné: ani to, čo ľudia nazývajú bohatstvom, ani upadajúcu slávu, ani telesné zdravie, ak nehľadáš dobro pre seba v pominuteľných veciach, ale upriam svoj pohľad na skutočne krásne, chvályhodné, na dosiahnutie večného a pravého pominuteľného pozemského požehnania, ktoré má hodnotu od pozemského života. A kto je taký a neudivuje svetskou veľkosťou, tomu sa nikdy nemôže priblížiť závisť“ 139. 2. Bojujete so zlými myšlienkami a nečistými prianiami? „Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné“ (Ž 30:25): Božia pomoc je blízko. Pán nikdy neopustí tých, ktorí sa k Nemu obracajú s nádejou a zverujú sa mu. Hlavná vec je potlačiť myšlienky. Keď myšlienky ustúpia, všetko ostatné stratí svoju silu. Akonáhle sa objaví zlý pohyb, okamžite obráťte svoje myšlienky na jednu z evanjeliových udalostí: Premenenie Pána, Ukrižovanie, Vzkriesenie, Nanebovstúpenie. Takto bude všetko zlé odmietnuté. Pamätaj na smrť, posledný súd. Potom v duchu kričte k Pánovi, akoby ste sa s niekým zhovárali tvárou v tvár, a požiadajte Ho o uzdravenie a povedzte: "Vidíš, Pane, čo mám. Ja nič také nechcem. Pomôž a odrazuj tieto útoky." A začnite hovoriť Ježišovu modlitbu, opakujte ju s vierou a len s ňou obmedzte všetky pohyby mysle a srdca. Pán dopustil pokušenie a sleduje, ako konáš. On je Vodca, vy ste bojovníci. Očakáva, že odrazíte nepriateľa, nie že zneuctíte jeho túžby“ 140. 3. Spomínaš si na nejaké hriechy, ktoré si spáchal a na ktoré som sa pre krátkosť času a zabudnutia nepýtal? Čiň pokánie, syn môj, zo všetkých svojich hriechov, ktoré si spáchal myšlienkami, slovami a skutkami, a nech dostaneš od Pána odpustenie a milosrdenstvo. Pamätajte, že neexistuje hriech, ktorý by skutočne kajúci hriešnik nemohol odčiniť pokáním. Koľko poznáme hriešnikov, ktorí prostredníctvom pokánia dostali odpustenie a odpustenie! Pokáním bol mýtnik ospravedlnený viac ako farizej; pre pokánie bola hriešnica odpustená, keď umyla Spasiteľove nohy svojimi slzami; nebeské brány sa otvorili kajúcemu zlodejovi; pokáním a horkými slzami bol apoštol Peter, ktorý trikrát zaprel Pána, opäť povýšený do hodnosti apoštola; Skrze pokánie sa mnohí z najväčších hriešnikov vydali na cestu cnosti a dostali večnú blaženosť. Ctihodná Mária Egyptská tak strávila sedemnásť rokov v hriešnych, zhubných rozkošiach, ale keď činila pokánie, našla takú milosť od Pána, že prekročila rieku Jordán ako na suchu a počas modlitby vystúpila nad zem. Taká je sila pokánia! Všeobecné napomenutie kajúcnika po spovedi podľa usmernenia Desatora Božieho zákona Na konci spovede pastier Cirkvi nabáda kajúcnika, aby sa odvrátil od hriechov a slúžil jedinému Bohu. Teraz sa všemožne chráň pred hriechmi a v budúcnosti nimi nehnevaj svojho Stvoriteľa, ktorého musíš milovať „celým srdcom, celou dušou a celou svojou mysľou“ (Matúš 22:37). Ak Ho tak veľmi miluješ, potom začneš zachovávať Jeho prikázania, lebo pravá láska k Bohu sa pozná naplnením Jeho prikázaní. Pamätajte, že Boh nenávidí hriechy a trestá ich. Pamätajte, že neušetril neposlušných anjelov za ich hriechy (2. Petra 2:4) a zhodil ich z neba. Za prestúpenie Božej vôle bol Adam vyhnaný z raja a spôsobil katastrofu celému ľudstvu, ktoré z neho zostúpilo; pre hriechy Pán zničil celý svet potopou, okrem spravodlivého Noeho; za hriechy, ktoré priniesol a privádza na ľudí vysiľujúci hlad, infekčné choroby, ničivé vojny a iné katastrofy, aby sa ľudia spamätali, činili pokánie a reformovali sa. Aby Pán oslobodil ľudí od hriechu a všetkých jeho katastrofálnych následkov, najmä večného odsúdenia, poslal na svet svojho jednorodeného Syna, aby „nikto, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život“ (Ján 3:16). Ak so všetkou vašou túžbou žiť spravodlivo, podľa Božích prikázaní, so všetkou vašou túžbou hladovať a smädiť po Božej pravde, aby ste sa v budúcom živote nasýtili večnou blaženosťou, pôsobením nepriateľov vašej spásy: tela, sveta a diabla opäť upadnete do hriechu, potom okamžite oplakávajú vaše hriechy, lebo tí, ktorí budú oplakávať útechu (Matúš 5:4). Stanovte si úmysel nehrešiť, povstaňte zo svojho pádu a čiňte pokánie pred Bohom, nech vám dá pomoc a odpustenie. Pán ťa prijme, odpustí ti a vyleje na teba svoje nevýslovné milosrdenstvo, ako sám učí v podobenstve o márnotratnom synovi, ktorý povedal svojmu otcovi: „Otče, zhrešil som proti nebu i pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; vezmi si ma za jedného zo svojich nájomníkov“ (Lukáš 15:18–19). Náš Nebeský Otec je milosrdný: Svoju lásku vám opäť vráti a neurobí z vás „žoldniera“, ale Božie dieťa. Bremeno našich hriechov je nezmerne veľké a naše srdce, ako akási priepasť, je naplnené „škodou“ – vášňami, ktoré „nemajú čísla“ (Ž 103:25). Kým nás nezastihne hodina smrti, budeme ustavične vzdychať z hĺbky srdca ako pokorný mýtnik, budeme sa vracať z odvrátenej strany – z ríše hriechu – k nášmu Milosrdnému nebeskému Otcovi ako márnotratný syn, budeme dojatí ako Achab, budeme plakať ako smilnica; kričme ako kanaánska žena, nebuďme leniví stáť v modlitbe ako vdova; modlime sa ako Ezechiáš, pokorme sa ako Manasses. Ak sa takto modlíme k Pánovi nadovšetko, potom nepochybne neodmietne našu modlitbu, naše vzdychy a slzy. Nech je naša jediná starosť odteraz o dušu: máme len jeden, rovnaký čas života, koniec neznámy, vzdušná priepasť je nepreniknuteľná a plná našich nepriateľov, nikto nám nepomôže okrem viery a dobrých skutkov. Zo všetkých síl sa ich pokúsime nájsť, moje milované dieťa v Kristovi! Otázky vo spovedi o sprievodcovi deviatich evanjeliových blahoslavenstiev Prvé blahoslavenstvo „Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:3). 1. Máš, syn môj, kresťanskú pokoru – duchovnú chudobu, bez ktorej nemôžeš vstúpiť do Kráľovstva nebeského? „Chudobní duchom,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „tí, ktorí neustále myslia a uvedomujú si svoju bezvýznamnosť, sú pokorní v duchu a skrúšení v srdci, krotia v sebe všetku pýchu a aroganciu“ 141. „Chudobný duchom,“ podľa egyptského mnícha Macarius, „neustále zostáva vo veľkej pokore a úprimnej ľútosti nad svojou bezvýznamnosťou, vždy pred pohľadom jeho duše má svoje hriešne vredy, spoznáva okolitú temnotu vášní a prosí Pána o vyslobodenie z nich 142. „Pán odpočíva v dušiach pokorných“ 143. "Pokora," hovorí svätý Ján Klimacus, "je božský závoj, ktorý nám nedovoľuje pozerať sa na naše cnosti; priepasť sebaponíženia, neprístupná žiadnym zlodejom. Mnohí z nás sa nazývajú a možno sa aj skutočne považujeme za hriešnikov, ale srdce je skúšané, keď iní dehonestujú" 144. pokora s tým“ 145. Egyptský mních Macarius učí: "Beda tej duši, ktorá si nie je vedomá svojich vredov a pre veľkú a nesmiernu skazenosť si nemyslí, že má nejakú neresť! Dobrý doktor ju nenavštevuje ani ju nelieči, pretože sa o svoje vredy nestará, považuje sa za nezranenú a zdravú." 146. "Zvyknime si," hovorí svätý Bazil Veľký, "na jednoduchosť v obliekaní a chôdzi, v sedení a v jedle, v tom, ako si ustlať posteľ, v domácnosti a v domácich nádobách. Prejavme skromnosť v reči, v speve, v našom správaní sa k druhým. Nepoužívajme pompéznosť v slovách, pompéznu dôležitosť v uvažovaní, nebuďme k priateľovi veľkorysí, láskaví, láskaví. Opovážliví a ľudomilní voči menejcenným Budeme príjemní v pozdravoch, veselí v odpovediach, priateľskí, prístupní ku každému Nehovorme o sebe chválou, ale zakrývame si, ako sa len dá, svoje hriechy, nebudeme krutí vo vyčítaní, nebudeme sa rýchlo a s hnevom haniť za to, že sa za to nehanbíme spravodliví, ale prijmime a duchovne napravme tých, ktorí padli, skrátka, usilujme sa o pokoru ako jej milovníci – a ona nás oslávi“ 147. Tu, syn môj, sú duchovné prostriedky na získanie pokory. 1. Úvaha o veľkosti Boha a našej bezvýznamnosti. Boh je všetko a my, stvorenia, nie sme ničím. Abba Dorotheos hovorí: „Čím bližšie sa svätí približujú k Bohu skrze poznanie a čistotu života, tým jasnejšie vidia veľkosť Božích dokonalostí, tým viac sa vidia ako hriešnici; v lesku Božej slávy tým jasnejšie vidia svoje nedostatky, slabosti, hriešnu nečistotu a pokorujú sa. 2. Úvaha o tom, že sme úplne, vo všetkom závislí na Bohu. Od Boha sme dostali všetko: život aj silu, bez pomoci Božej milosti nemôžeme urobiť nič dobré. Egyptský mních Macarius hovorí: „Ak kráľ ukladá poklady k nejakému žobrákovi, potom ten, kto ho prijme do úschovy, nepovažuje tieto poklady za svoj majetok, ale všade priznáva svoju chudobu, neodvažuje sa premrhať poklad niekoho iného, ​​pretože si vždy hovorí: „Tento poklad nie je len cudzí, ale aj mne ho dal silný kráľ, keď ho chce odo mňa.“ Rovnako aj tí, ktorí majú nejaké dary od Boha, by mali byť pokorní a priznať svoju chudobu. Ak žobrák, ktorý prijal poklad od kráľa a spolieha sa na tento cudzí poklad, sa ním začne vyvyšovať, akoby to bolo jeho vlastné bohatstvo, a jeho srdce je naplnené aroganciou, potom mu kráľ vezme jeho poklad a ten, kto ho mal do úschovy, zostane tým istým žobrákom ako predtým. Ak sú teda tí, ktorí majú dary od Boha, povýšení a ich srdcia sa začínajú nadúvať, potom im Pán berie svoje dary a zostávajú takí, akí boli predtým, ako dostali milosť od Pána“ 148. 2. Bol si niekedy hrdý? Nepovažoval si sa za lepšieho ako ostatní? Pripisovali ste svoje úspechy vo vede alebo živote alebo dobré skutky, ktoré ste vykonali, iba sebe a nie Božej pomoci? Pamätajte, že „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6). „Ak neexistuje základ – pokora,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „potom aj ten, kto v živote vstal do neba, toto všetko sa ľahko zničí a bude mať zlý koniec. Aj keď sa vyznačujete pôstom a modlitbou, toto všetko sa bez pokory zrúti a zahynie“ 149. Zo šiestich nerestí, ktoré sú pred Hospodinom obzvlášť ohavné, je podľa Šalamúna na prvom mieste pýcha (pozri Príslovia 6:16–17). Medzi siedmimi smrteľnými hriechmi je na prvom mieste menovaná aj pýcha. V osobe Antikrista a zlých služobníkov bude jeho pýcha odsúdená na poslednom Božom súde (pozri 2. Tes. 2:12). Ale aj v skutočnom živote Pán často prináša hanbu a poníženie pyšným, ako vidno z mnohých starozákonných príkladov. Egyptský faraón zomrel v Červenom mori za to, že sa hrdo postavil proti vôli Hospodinovej; Kráľ Nabuchodonozor upadol do beštiálneho stavu, pretože sa povýšil vo svojej moci a zabudol na svoju závislosť od Najvyššieho, ktorý vlastní kráľovstvo ľudí (Dan 4:30); Antiocha Epifana ako trest za to, že sa povýšil pred Bohom Izraela a všetkými prostriedkami sa snažil zničiť pravú úctu k Bohu, postihla ohavná umierajúca choroba, takže sám túto chorobu rozpoznal ako dôsledok Božieho hnevu pre svoju pýchu (2 Mak 9, 5-28). Kresťana treba zdobiť pokorou, uznať svoje hriechy, svoju bezvýznamnosť pred Bohom, vyznať, že všetko, čo má najlepšie, dostal od Boha a bez Jeho milostivej pomoci nikto neurobí krok nielen na ceste k večnej spáse, ale ani k tomuto pozemskému blahu. Či nie sú doliny hojne zavlažované vlahou? Či nie sú doliny rozkvitnuté a voňavé? Či nie je na horách sneh, ľad a bez života? Vysoké hory sú obrazom hrdých ľudí; doliny sú obrazom pokorných: „Každé údolie nech sa naplní a každý vrch a vrch nech sa zníži“ (Lk 3,5). Pán hovorí: „Na koho budem hľadieť: na toho, kto je pokorný a skrúšený v duchu, a na toho, kto sa trasie pred mojím slovom“ (Izaiáš 66:2). Naozaj „blahoslavení chudobní duchom“, t. j. pokorní, ktorí sa nepovažujú za nič, „takých je nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:3). Keďže hriech pýchy je škodlivý a veľmi rozšírený, potom, syn môj, obráť svoju pozornosť na duchovne uzdravujúce rady, ktoré vám dám, vedený múdrosťou svätých askétov, ktorí prekonali pýchu. Toto sú prostriedky na boj proti duchu pýchy. Prvým liekom je uvedomiť si, že nie sme dokonalí v kresťanských cnostiach. Jeden askéta, usilujúci sa dosiahnuť blaženú pokoru, prišiel na myseľ s pyšnými myšlienkami, že sa už stal veľmi spravodlivým a svätým. Potom, keď predtým napísal na stenu svojej cely mená najvyšších cností: dokonalá láska, anjelská pokora, čistá modlitba a iné, povedal si: „Poďme na dôkaz. Keď sa priblížil k stene, prečítal si mená cností a arogantne sa obnažil s odpoveďou: „Kým si ich neosvojíš, dovtedy vedz, že si ešte ďaleko od Boha“ 150. Druhý spôsob, ako poraziť pýchu, možno nájsť v myšlienke, že pyšní nevstúpia do Božieho kráľovstva. Ctihodný Arzén Veľký videl vo videní dvoch ľudí, ktorí, akokoľvek sa snažili vniesť poleno do otvorených dverí kostola, nedokázali dosiahnuť svoj cieľ a vojsť, pretože poleno preniesli cez dvere a nedovolili jeden druhému ísť dopredu a niesť ho so sebou, ako by mali. A anjel vysvetlil mníchovi, že títo ľudia sú cnostní, ale hrdí, nie sú ochotní ponížiť sa jeden pred druhým, a preto zostávajú mimo Kráľovstva nebeského 151. Na prekonanie pýchy je tiež veľmi užitočné pripomenúť si smrť a rozklad, ktorým podlieha každý človek. Svätý Tichon zo Zadonska učí: "Narodili sme sa a plačeme; žijeme v ťažkostiach, nešťastiach a hriechoch; umierame strachom, chorobami a vzdychaním; sme pochovaní v zemi a obrátení späť k zemi. Tu nevidíš, kde sú bohatí, kde je žobrák, kde je šľachtic, kde je sluha, kde je pán, kde je klamár, kde je múdry otrok. rovní, keďže sa všetci otočíme na zem, prečo potom zem a hnis stúpajú? Pre kresťanov je hanba byť pyšný, keď sa Kristus, Veľký a Najvyšší Boh, ponížil. Pre otrokov je hanba byť pyšný, keď je ich Pán pokorný. Pre kresťanov nie je nič také neslušné a neslušné ako pýcha a nič nesvedčí kresťanovi viac ako pokora. Z pokory človek pozná, že je skutočným učeníkom Ježiša tichého a pokorného“ 152. „Nepadne velebenie pyšného,“ hovorí svätý Filaret, moskovský metropolita, „ak ho konfrontujú s jeho koncom: škaredosťou skazy, smradom rozkladu, hrobovým červom, chátrajúcim a chátrajúcim, a napokon pekelným červom, ktorý nikdy nespí? 153 Pyšní by nikdy nemali zabúdať, že arogancia a márnivosť vždy prinášali človeku smrť. Židovský kráľ sa raz stal arogantným: „Herodes, oblečený v kráľovských šatách, sedel na vyvýšenom mieste a rozprával sa s ľudom“; a ľud, ktorý sa mu podriadil, „zvolal: Toto je hlas Boží, a nie ľudský. Ale zrazu ho zasiahol anjel Pánov, pretože nevzdal slávu Bohu; zožrali ho červy a zomrel“ (Skutky 12:21–23). „Videl som,“ hovorí svätý Kráľ a prorok Dávid, „bezbožného muža, ktorý sa vyvyšuje a týči sa ako libanonské cédre, išiel som tadiaľ, a hľa, bol preč a hľadal ho, ale nenašlo sa jeho miesto“ (Ž 37:35–36). Osud hrdých je žalostný už v tomto živote, ale o budúcnosti sa nedá povedať nič. Sú nenávidení Bohom a spolu s diablom sú odsúdení na večné muky, kým nebeské kráľovstvo patrí predovšetkým pokorným, chudobným duchom a Pán im zvlášť dáva priazeň. V boji proti pýche si častejšie čítajte riadky Svätého písma, ktoré sú proti nej namierené: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). „Všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavnosťou“ (Lukáš 16:15). „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme bezcenní sluhovia“ (Lukáš 17:10). „Lebo každý, kto si myslí, že je niečím, a nie je ničím, klame sám seba“ (Gal 6,3). „Nie je hoden ten, kto chváli seba, ale toho, koho chváli Pán“ (2 Kor 10:18). „V našej pokore si na nás Pán spomenul... a oslobodil nás od našich nepriateľov“ (Ž 135:23–24). „Ponížil som sa a On ma zachránil“ (Ž 115:6) 154. 3. Nie si ješitný? Neradi vás chvália? Sám Boh často pokorí márnomyseľných tým, že zošle nečakanú potupu. Modlite sa, aby ste odstránili ducha márnosti. Ak modlitba nezničí márnivé myšlienky, potom premýšľajte o exode duše z tohto života. Ak to nepomôže, vystrašíme ho hanbou posledného súdu. „Kto sa povyšuje, bude ponížený“ (Matúš 23:12) aj tu, pred vekom, ktorý príde. Keď nás začnú chváliť chválenkári, alebo lepšie povedané pochlebovači, hneď si spomenieme na všetky svoje neprávosti a zistíme, že vôbec nestojíme za to, čo sa nám pripisuje 155. Druhé blahoslavenstvo „Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení“ (Matúš 5:4). 1. Ak si náhodou zhrešil v myšlienke, slove alebo čine, oľutoval si to? Smútiš vo svojom srdci, že si porušil vôľu Boha, svojho Stvoriteľa, Poskytovateľa a Spasiteľa? Oplakávaš svoje hriechy? Pamätajte, že kvôli hriechu človek trpí na zemi katastrofami, kvôli hriechom je po smrti zbavený večnej blaženosti. Hriešnikom, neveriacim, neposlušnej Svätej Matke Cirkvi, zlodejom, činiteľom nepravdy, klamárom, vrahom, bezcitným, krutým, nemilosrdným, Pán v hneve pri poslednom súde povie: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom“ (Mt 25,41). Kým ťa Pán nepovolá k súdu, keď si zhrešil, pros Boha s mnohými slzami, aby ti odpustil tvoje hriechy. Ľutujte svoje porušovanie Božích prikázaní, smúťte, stonajte, nariekajte, plačte. Vedzte, že ľútosť nad hriechmi a slzy pokánia sa tešia Pánovi, ktorý vám dá za ne odpustenie a spasenie. Všetci svätí boli hlboko zarmútení, keď sa dopustili nejakého hriechu. Svätý Kráľ a prorok Dávid často a veľmi nariekal nad svojimi hriechmi: „Unavený som svojimi stonmi, každú noc si umývam posteľ, polievam si posteľ svojimi slzami“ (Ž 6:7). Svätý apoštol Peter, ako o ňom hovorí cirkevná tradícia, každú noc, keď počul zaspievať kohúta, okamžite si spomenul na svoje odmietnutie Krista, vstal z postele a v horkom plači sa hodil na zem. Toto robil celý život! „Ako po prívalovom daždi,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „vzduch sa vyčistí, tak po preliatí sĺz príde ticho a jasnosť a temnota hriechu zmizne“ 156. „Plačanie pre hriechy,“ dosvedčuje svätý Demetrius Rostovský, „obmýva dušu, vybieli všetku temnotu, očistí svedomie, rozbije svedomie ruky, rozjasní svedomie. všetky neprávosti“ 157. 2. Si neopatrný vo veci svojho spasenia? Najlepším prostriedkom proti tejto nebezpečnej chorobe je pamätať si na smrť. Nie je nič istejšie ako pravda, že každý z nás musí skôr či neskôr zomrieť. Medzitým sa zdá, že na nič nemyslíme tak málo ako na smrť, a ak na to niekedy príde, snažíme sa všetkými možnými spôsobmi ubezpečiť, že nie sme na rade zomrieť. Majte na pamäti nasledovné: smrť čoskoro príde, teraz, táto minúta, tento okamih. Neexistuje lepší spôsob, ako udržať myseľ v duchovnej triezvosti. Nech z tvojho srdca ustavične vychádza volanie k Pánovi: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym! Nič nebráni neopatrnosti viac ako myšlienka na náhlu smrť. Ale ani jedna myšlienka nie je od nás vzdialenejšia ako táto 158. 3. Nezažívaš, syn môj, srdečnú bezcitnosť a chladenie vo veci spasenia? Často sa stáva, že ľudia, ktorí vedú dobrý kresťanský život, zrazu a zjavne bez akéhokoľvek dôvodu začnú pociťovať akési uvoľnenie, paralýzu všetkých duchovných síl, v dôsledku čoho ochladnú k duchovným úspechom a zmizne akákoľvek túžba plakať nad svojimi hriechmi. Svätý Teofan Samotár, ktorý si neuvedomuje, ako a prečo sa to deje a ako proti tomu bojovať, píše: "Toto sa z času na čas stane každému. Pamätá si to takmer každý, kto písal o duchovnom živote. Svätý Marek Askét vymenúva troch takýchto nepriateľov: nevedomosť so zabudnutím, lenivosť s nedbanlivosťou a skamenenú necitlivosť." Svätý Ján Zlatoústy na ne vo svojich krátkych modlitbách nezabudol: „Zbav ma všetkej nevedomosti, zabudnutia, zbabelosti (to je lenivosť s nedbanlivosťou) a skamenenej bezcitnosti.“ 159. Uvedené prostriedky boja nie sú ťažké: vydržať a modliť sa. Je možné, že to posiela sám Boh, aby sme sa naučili nespoliehať sa sami na seba. Niekedy si toho na seba vezmeme veľa a veľa od nášho úsilia očakávame. Pán teda odníma milosť a necháva človeka na pokoji, akoby povedal: „Tu, skús, uvidíš, koľko máš sily. Čím viac prirodzených talentov je, tým je takýto tréning potrebnejší. Keď si to uvedomíme, vydržíme. Takáto skúška sa posiela aj ako trest za výbuchy vášní, ktoré nie sú vyliečené pokáním. Tieto výbuchy sú pre dušu tým, čím je pre telo zlá potrava, ktorá zhoršuje, oslabuje alebo otupuje. Musíme si pamätať: bolo niečo také v našej duši a čiňte pokánie pred Pánom a rozhodli sme sa, že v budúcnosti sa budeme mať na pozore. Najčastejšie sa táto skúška posiela pre hnev, nepravdu, otravovanie druhých, odsúdenie, pýchu a podobné hriechy. Keďže milosť je odoberaná Božou vôľou, môžeme sa len modliť za oslobodenie od tejto skamenenej necitlivosti. Modlitbu proti ochladeniu je potrebné predniesť vlastnými slovami pred pravidlom modlitby a po ňom a počas jej pokračovania by ste mali volať k Bohu, akoby ste pred Jeho tvárou postavili svoju mŕtvu dušu: „Vidíš, Pane, aké to je! Ale povedz slovo a uzdraví sa“ (Matúš 8:8). S tým istým slovom sa treba počas dňa častejšie obracať k Bohu. Nechajte všetky ostatné predmety, túto jednu modlitbu držte proti vychladnutiu. A nedoprajte si oddych, kým sa neohrejete. Toto teplo je dotykom Pána na srdci a neustále teplo v srdci je dôkazom Pánovej prítomnosti v srdci. Daj ti, Pane, toto požehnanie! Pracujte tvrdo a nevzdávajte sa! Niekto hovorí: "Dostaňte sa do stavu umierania." Ďalší dodáva: „Ešte lepšie je postaviť sa do okamihu svojho súdu, keď bude z Božích úst pripravené zaznieť konečné rozhodnutie o tebe. V prípade chladu a necitlivosti si prečítajte slovo svätého Izáka Sýrskeho! Nehanbite sa myšlienkou a nepoddávajte sa duchovnému uvoľneniu, ale buďte trpezliví, čítajte knihy učiteľov, nútiť sa modliť a čakať na pomoc. Príde tak rýchlo, že si to ani nevšimneš“ 160. Tretie blahoslavenstvo „Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem“ (Matúš 5:5). 1. Boli ste niekedy podráždení na svojich susedov, na svojich šéfov, na svojich starších alebo na svojich kamarátov, keď vám povedali niečo, čo sa vám nepáčilo? Vyjadrili ste svoje podráždenie nadávkami, urážlivými činmi alebo tvrdohlavosťou? Nezabúdajte, že podráždenie by malo byť pre kresťanov, ktorých treba zdobiť miernosťou a trpezlivosťou, cudzie. Musia napodobňovať nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nielen pokorne znášal tých, ktorí Ho ukrižovali a rúhali sa mu, ale aj prosil svojho nebeského Otca, aby na nich nehádzal nebeské šípy svojho hnevu. A ako môžeme konať inak, ako môžeme byť podráždení, nahnevaní, pomstiť sa? Boh, náš spoločný Otec, pred ktorým bezpočetne hrešíme, s nami vždy jedná vo svojej miernosti, neničí nás, je k nám zhovievavý a neustále nám prospieva. A musíme byť k našim bratom mierni, zhovievaví a zhovievaví. „Ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Matúš 6:14-15). Kým neodpustíš tým, ktorí ťa z celého srdca urazili, kým sa nezmieriš so svojimi nepriateľmi, dovtedy Boh nevypočuje tvoje prosby a neodpustí ti tvoje neprávosti. 2. Či máš, syn môj, kresťanskú miernosť? Pamätajte, že mierny človek nikdy neopláca zlým za zlo, urážkou za urážku, nehnevá sa, nezvyšuje svoj hlas v hneve na tých, ktorí hrešia a urážajú. „Keď ho ohovárali, navzájom sa neohováral, kým trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi“ (1 Pet 2:23). Tu je majestátny obraz miernosti! Toto je jej bytosť! Okrem toho sme všetci ako kresťania údmi jedného Tela a členovia sa o seba všemožne starajú. Navyše sme nazývaní ovcami slovesného Kristovho stáda. Prečo je to tak? Pretože ovečka je krotká, láskavá a trpezlivá. Aj my by sme mali byť takí. Do Kristovho stáda patríme len tí z nás, ktorí sú mierni a mierni ako baránky. „Ak niekto nemá Kristovho ducha, ten nie je Jeho“ (Rim. 8:9). Pri poslednom súde budú len ovce Kristovho stáda stáť na pravej strane Sudcu a živé kozy budú na ľavej strane a ovce budú privedené do neba a kozy budú poslané do Gehenny. Takže „blahoslavení“ sú mierni, šťastní, lebo „zdedia zem“, t. j. dostanú kráľovstvo Božie. 3. Nie si, syn môj, príliš dotykový a neznepokojuje ťa každé nepríjemné slovo? „Vaša citlivosť pochádza zo „sebahodnoty“, podľa ktorej si uvedomujú a cítia veľkú hodnotu; Preto, keď sa niekto odváži dať nám to, čo si zaslúžime, hneváme sa a plánujeme pomstu. Pokúste sa to urobiť tak, aby ste bez toho, aby ste vynechali minútu, prevzali zodpovednosť za seba a zničili svoju „sebahodnotu“. Nepozerajte sa na páchateľa a priestupok; tu nájdete väčšiu podporu pre odpor a pomstu; ale vyhoď to z hlavy a obleč sa do vreca bezvýznamnosti. Apoštol hovorí, že ten, kto si lichotí, si myslí, že je niečo, a toto niečo treba pokaziť a vyhodiť von oknom. Príde pocit bezvýznamnosti, považujte sa za hodného všetkého poníženia a urážky, a potom sa odpor a pomsta samy vyparia. Stačí raz tvrdo pracovať, aby ste zničili „sebahodnotu“ a potom bude ľahké sa s ňou vyrovnať a čoskoro úplne vymrie. Potom sa v duši vytvorí akási opora pre vnútorný svet! 161. Aký liek ti môžem ukázať, syn môj, proti podráždenosti a podráždenosti? a) „Ak chceš prekonať hnev, nadobudni miernosť a trpezlivosť a pamätaj, koľko zla napáchali Židia nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Milovník ľudstva sa na nich nehneval, ale dokonca sa za nich modlil: „Otče! Odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34)“ 162. b) „Ak ťa niekto rozčuľuje alebo nejako zarmucuje, modli sa zaňho, podľa slova otcov, ako keby ti priniesol veľký úžitok a ako lekár tvojej láske k moci. Tým sa zníži tvoja podráždenosť, lebo podľa svätých otcov je láska uzdou podráždenosti“ 163. 4. Máš, syn môj, kresťanskú trpezlivosť, bez ktorej sa nemožno naučiť cnosti miernosti, ktorú Pán každému prikázal? Znášate choroby a rôzne trápenia trpezlivo? Nech ťa, syn môj, nasledujúce slová posilnia v trpezlivosti. „Smútok možno prirovnať k horkému lieku, ktorý sa dá ľahko prehltnúť, ak ho zabalíme alebo zvinieme do trpezlivosti, ale ak ho začneme pre rozhorčenie žuť, ukáže sa, že je to odporné a neznesiteľné“ 164. Mních Syncletikia povedal: "Keď diabol požiadal o dovolenie, zasiahne ťažkými chorobami, takže zbabelí ľudia zoslabnú v láske k Bohu. Preto telo niekedy trpí silnou horúčkou a chradne neznesiteľným smädom. Ak si hriešnik, potom, trpiaci v chorobe, pamätaj na budúci trest, na večný oheň, na muky, ktoré sú prítomné po súde, ale neľutuj sa. Boh ťa navštívil a zopakuj tento krásny výrok: „Pán ma potrestal učením, ale nevydal ma na smrť“ (Ž 117:18), ty si železo a oheň očistí tvoju hrdzu. Ak ste spravodlivý človek a ste vystavený chorobe, potom sa vďaka tomu posúvate od veľkého k väčšiemu, ste zlato a vďaka ohňu sa stávate čistejším. Láka vás horúčka? Trestá vás nádcha? Ale Písmo hovorí: „Prešli sme cez oheň a vodu a ty si nás vyviedol na odpočinok“ (Ž 65:12). Dosiahli ste to prvé, očakávajte aj to druhé. Keď napredujete v cnosti, opakujte slová spravodlivého: „Som chudobný a trpím“ (Ž 68:30). Toto dvojité súženie vás urobí dokonalými, lebo žalmista hovorí: „V súžení si mi dal miesto“ (Ž 4:2). V týchto školách núdze a utrpenia sformujete svoju dušu skutkami“ 165. „Všetci svätí prežili svoj život v smútku a smútku, v utrpení, trpezlivosti a prenasledovaní: si jediný, kto chce zostať bez akéhokoľvek utrpenia a smútku? Alebo si jediný, kto chce byť jedným z Božích vyvolených a nechce nič vydržať? Nech sa to nestane!" (sv. Demetrius z Rostova). "Ak nebezpečenstvo, katastrofa, smútok otrasie vašou odvahou, vyčerpáte trpezlivosť, spomeňte si na Matku Pána, ktorá stála pri jeho kríži." "Ak trpel Kristus, ktorý nespáchal žiadny hriech, môžeme my hriešnici reptať na utrpenie?" (Sv. Filaret, metropolita moskovský). „Ako kladivo láme kameň, tak smútok drví hrubosť, bezcitnosť, pýchu a nebojácnosť srdca“ (Arcibiskup Jacob Nižného Novgorodu). „Ak otec opustí svojho syna bez trestu a nechá ho žiť podľa vlastnej vôle, potom je jasné, že ho od seba zavrhol; ak teda Boh nechá človeka bez trestu, je to znak jeho odmietnutia z Božieho milosrdenstva a nebude nasledovať nič iné, len znášať večný Boží hnev“ (Sv. Tichon zo Zadonska). „Akýkoľvek smútok vás postretne, neobviňujte z toho nikoho okrem seba a povedzte: „Toto sa mi stalo pre moje hriechy“ (Abba Or). „Nehovor: „Ach! Aký som nešťastný!", ale povedzte: "Toto stále nestačí na moje hriechy!" (Sv. Inocent, metropolita moskovský). "Aká cnosť je v ochotnom prijímaní toho, čo je príjemné? Ale prijať zarmútených láskavo, z úcty k vôli Božej - to je výkon, to je cnosť, to je záruka odmeny!" (Sv. Filaret, metropolita moskovský). „Ak chceš vojsť do nebeského kráľovstva, želaj si bolesti, lebo kto nemal súženia, nikdy doň nevojde, lebo „tesná je brána“ (Mt 7,14). "V časoch pokoja čakajte búrky, v časoch zdravia čakajte choroby, v časoch bohatstva očakávajte chudobu; v časoch spokojnosti - hlad a nepadnete pod ťarchu nadchádzajúcich katastrof" 166. „Nežiadajte Boha ani tak o to, aby vás oslobodil od skutočných katastrof, ale skôr o to, aby vám dal silu ich znášať“ (Sv. Inocent, metropolita Moskvy). "Lekár duší a tiel používa zbraň smútku, aby vytrhol korene a vymazal stopy hriechu a ohňom utrpenia spáli nákazu náklonnosti k hriešnym rozkošiam." „Stretnite sa s katastrofou nie ako nepriateľ a mučiteľ, ale ako spravodlivý trestanec hriechov, ako lekár duševných chorôb, ako posol Boží, ako posol milosti: „Pán trestá, koho miluje“ (Žid. 12:6) (Sv. Filaret, metropolita moskovský). "Náplasť aplikovaná na rany potom pôsobí, keď ju pacient trpezlivo nosí na vredoch. V opačnom prípade najlepšia náplasť, predčasne zlikvidovaná z vredu, neprinesie pacientovi žiaden úžitok. To isté možno povedať o smútku: netrpezlivo znášajúci smútok ich môže urobiť neúčinnými, bezmocnými na dosiahnutie prospešného účelu, na ktorý nám ich posielajú" (Arretchbishop od spoločnosti Cherretchiwise). "Aby sme získali trpezlivosť v trápeniach a pokušeniach, ver, že všetko sa nám deje podľa vôle Božej" (schémamonk Parfeniy). Náš Boh je všadeprítomný, preto počuje každý náš dych, vidí každú slzu, ktorú vyroníme. Náš Boh je všemohúci, preto nás môže oslobodiť od všetkých nepriateľov, vytrhnúť nás z čeľustí samotnej smrti. Náš Boh je najúžasnejší, preto chce, aby sme sa tešili z blahobytu v súčasnom živote, ktorý nám dal. Ak nás teda napriek tomu všetkému utláča nejaké nešťastie, znamená to, že Božím súdom je uznané za užitočné a potrebné pre nás. Štvrté blahoslavenstvo „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení“ (Matúš 5:6). 1. Snažíš sa žiť spravodlivo, cnostne, zbožne? Záleží ti na tom, aby si bol ospravedlnený pri poslednom a spravodlivom súde Kristovom? Pamätajte, že kresťan musí milovať pravdu, t. j. snažiť sa žiť spravodlivo, zbožne, cnostne tak, ako hladný človek túži po chlebe, aby uhasil svoj silný hlad, a smädný človek túži po vode, aby uhasil svoj bolestivý smäd. „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení“ (Matúš 5:6), povedal Pán. Vedzte, že človek sa nemôže ospravedlniť pred Bohom, t. j. stať sa svätým, iba ak živou a aktívnou vierou v nášho Pána Ježiša Krista. Kristova pravda, naše ospravedlnenie živou vierou v Ježiša Krista, si nevyhnutne vyžaduje, aby sme plnili Božie prikázania a svoju vieru dokazovali skutkami. Sám Pán požadoval naplnenie svojho učenia: „Ak to viete,“ hovorí, „blahoslavení ste, ak to robíte“ (Ján 13:17). „Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania“ (Ján 14:15). „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). Pán potvrdil svoje učenie svojím vlastným príkladom. Povedal o sebe: „Mojím pokrmom je plniť vôľu Toho, ktorý ma poslal“ (Ján 4:34). Apoštol Jakub učí: „Čo je dobré, bratia moji, ak niekto hovorí, že má vieru, ale nemá skutky? Môže ho viera zachrániť? Viera, ak nemá skutky, je sama o sebe mŕtva“ (Jakub 2:14, 17). Blahoslavení sú teda tí, ktorí celou svojou dušou hľadajú svoje ospravedlnenie pred Bohom skrze vieru v Ježiša Krista a horlivo plnia Jeho sväté prikázania. Ak vám niekto povie, že je ťažké žiť spravodlivo vo svete, potom odpovedzte, že „široká a priestranná cesta“, t. j. cesta nestriedmeho a hriešneho života povedie do pekla, ale „úzka a stiesnená“ cesta vedie do Božieho kráľovstva (pozri Mt 7:13–14), cesta trpezlivosti, práce a boja s netrpezlivosťou a vášňou. jeden kríž. Ak niekto hovorí, že človek môže byť spasený iba vierou v Ježiša Krista, odpovedzte mu, že to nie je Kristovo učenie, ale antikrist a telesná múdrosť. Majte na pamäti nasledujúce tipy. "Chceš sa bez ťažkostí cvičiť v cnosti? Mysli na prácu, že je dočasná, ale na odmenu, že je večná" (Sv. Neil zo Sinaja). "V cnosti je začiatok ťažký, ale pokračovanie je príjemné: na ceste cnosti, čím viac sa pohneš vpred, tým ľahšia bude tvoja cesta." "Neexistuje žiadna ťažká úloha, ktorá by nebola uľahčená nádejou na odmenu od Boha." „Boh nám uľahčuje dosiahnuť cnosť nielen nádejou na budúce úžitky, ale aj iným spôsobom, t. j. svojou večnou láskavou pomocou a pomocou. (Sv. Ján Zlatoústy). 2. Uvedomuješ si, syn môj, že bez nášho vykúpenia z hriechu, kliatby a večnej smrti Krvou Syna Božieho by sme nikdy nemohli byť ospravedlnení pred Bohom a v žiadnom prípade by sme nemohli byť oslobodení z moci hriechu a dosiahnuť nebeské kráľovstvo? Hlboko vpíšte túto veľkú a spásnu pravdu do svojho srdca a milujte svojho Pána celým svojím srdcom. "Dobrý priateľ," hovorí Štyria menaioni v Slove pre Narodenie Krista, "vidiac svojho milovaného priateľa zraneného nepriateľom smrtiacim mečom, usilovne sa stará o jeho uzdravenie. Lekári mu hovoria, že vred je nevyliečiteľný a že jeho priateľovi hrozí istá smrť, že sa môže uzdraviť, ak ho niekto vykúpi svojím životom, teda tak, že vloží svoje ústa do vredu a vredy potom vysaje, vysaje. pre svojho priateľa vysaje jed z rany a zomrie, vykúpiac ho svojou smrťou. Tak urobil Pán, náš Boh, s nami, zranenými smrteľným jedom hriechu. On, nesený cherubínmi, dokonalým Lekárom duší a tiel, priložil svoje ústa – svojho Syna Boha – na ranu našej prirodzenosti a Boh Slovo, zjednocujúce sa s našou zranenou prirodzenosťou, vytiahol z toho na seba hriešny jed. Ten, ktorý sníma hriech sveta, niesol naše hriechy a položil za nás svoj život a uzdravil nás." 167 "Predstav si, syn môj, že deti nejakého veľkého otca boli vlastnou vinou vystavené jeho hnevu a kliatbe a v dôsledku toho zažívajú hanbu, chudobu, problémy a smútok. Ale jeden ich starší brat, nevinný pred svojím otcom a jediný, ktorého miloval, v prospech ostatných bratov podnikol mimoriadnu prácu a vykorisťoval, aby si ich otec zaslúžil o všetko, čím si ich zaslúžil. o to všetko, keď sa vrátil k svojim bratom, podelil sa s nimi. Ako by sa mali bratia cítiť voči takému dobrodincovi? Neprijmú ho s najnežnejšou radosťou a láskou? Neuznajú ho ako svojho druhého otca? Nebudú mu venovať celý svoj život? Božskému Spasiteľovi, jednorodenému Božiemu Synovi a nášmu bratovi v ľudstve, vďačíme za neporovnateľne vyššiu a silnejšiu lásku za to, že dobrodenia, ktoré si zaslúžil a ktoré nám priniesol, neporovnateľne prevyšujú všetky pozemské poklady, ktoré môže pozemský otec odovzdať svojim deťom“ 168 . "Predstavte si, že kráľ nájde nejakého žobráka, ktorý má malomocenstvo na všetkých končatinách a nehanbí sa zaňho, ale nanáša mu lieky na vredy a hojí mu chrasty, nakoniec ho uvedie do kráľovského jedla, natrie ho purpurom a urobí ho kráľom. Toto urobil Boh s ľudskou rasou: umyl rany ľudí, vyliečil ich a priviedol ich do neba, veľká nevesta je kresťanská. s ničím neporovnateľné“ 169. Miluj, syn môj, svojho Spasiteľa z celej sily svojej duše, boj sa hriechu, ktorého zničenie si vyžiadalo takú obetu Syna Božieho, a usiluj sa o spravodlivý, svätý život. Piate blahoslavenstvo „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo“ (Matúš 5:7). 1. Dávate almužnu chudobným? Pomáhaš chudobným? Súcitíte s nešťastníkmi? Utešuješ smutných? Učíš nevedomých pravde a dobru? Modlíte sa k Bohu za všetkých ľudí? Máš kresťanskú lásku k blížnym, ktorí potrebujú tvoju pomoc? Pamätaj, že za milosrdenstvo k bratom aj ty sám dostaneš milosrdenstvo od Boha; za dočasné milosrdenstvo - večné milosrdenstvo, za malé milosrdenstvo - nekonečne veľké milosrdenstvo, lebo pri Božom súde dostaneš nielen milosrdenstvo od Večného, ​​ale dostaneš aj večnú blaženosť. Sám Pán spomína milosrdenstvo voči ľuďom, keď zobrazuje svoj posledný súd. Toto sú Jeho slová: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, potom sa posadí na Trón svojej slávy a všetky národy sa zhromaždia pred ním a odlúčia jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a ovce položí na pravú ruku a kozly po svojej ľavici povieš: Poďte od môjho kráľa bez môjho kráľa, b. zdediť kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta, lebo som bol hladný, bol som smädný a dali ste mi piť, bol som nahý a obliekli ste ma, bol som vo väzení, a prišli ste ku mne; Z týchto Pánových slov je jasné, aká potrebná a nekonečne dôležitá je pre nás kresťanská láska. Je to nevyhnutné, pretože bez skutkov milosrdenstva nie je možné zdediť kráľovstvo pripravené od založenia sveta pre tých, ktorých požehnal Nebeský Otec, a „bez milosrdenstva bude súdený tomu, kto nepreukázal milosrdenstvo“ (Jakub 2:13); je to nekonečne dôležité, pretože milosrdenstvo voči blížnemu sa prejavuje samotnému Ježišovi Kristovi, podľa Jeho svedectva: „Ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40); lebo všetci ľudia, najmä kresťania, sú „jeho najmenší bratia“. „Almužna je kráľovnou cností,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, „veľmi rýchlo vedie do neba“ 170. „Veľká a znamenitá je moc almužny. Táto čnosť má veľkú smelosť pred Bohom: ako nejaká kráľovná nášho života, s veľkou odvahou zvyčajne prechádza nebeskými klenbami a hľadí na mocnosti, ktorým sú hrdé brány neba, s veľkou poctou. kvôli nej otvorte tieto brány iným cnostiam a ak ich uvidia kráčať bez almužny, zatvoria pred sebou brány. To je možné vidieť z podobenstva o piatich pannách, ktoré nesmeli vstúpiť do posvätnej komnaty, a všimnite si rozdiel: milosrdenstvo bez panenstva neprinieslo do neba tých, ktorí ho mali17, bez milosti. "Kvôli ruke núdzneho vždy vidíš ruku samotného Pána vystretú k tebe. On sám povedal: Čokoľvek urobíte im, chudobným, mne urobíte." Tí, ktorí majú bohatstvo, by si nemali myslieť, že sú pánmi, ale mali by si myslieť, že sú Božími agentmi. Aký je zákon pre úradníkov? Zmerajte, čo každý potrebuje. Nad sebou vidíš nápis: „Zaopatrený je pre teba žobrák a buď pomocníkom sirote“ (Ž 9:35). Kto k vám prichádza so slzami, nenechajte ho odísť bez toho, aby ste tú slzu neusušili. „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo“ 172. 2. Dávate almužnu s radosťou? „Tí, ktorí s ľútosťou dávajú chlieb alebo peniaze hladnému, so „zlým okom a nespokojným srdcom“ (Ž 101:5), sú to isté, ako keby si dali jed do svojho chleba alebo do svojej almužny, hoci tento jed je duchovný, neviditeľný. Je potrebné dávať s láskou, s úctou k blížnemu, dobrovoľne, s radosťou, lebo pre lásku je charakteristické radovať sa, keď pomáhame milovanému“ 173 . 3. Ste podozrievavý voči svojim blížnym, považujete ich za nehodných vašej lásky a predpokladáte u nich schopnosť ublížiť vám? "Slabneš v bratskej láske, pretože podozrievaš svojho blížneho a veríš svojmu srdcu. To sa ti stáva aj preto, že nechceš trpieť nič proti svojej vôli. Takže v prvom rade musíš s Božou pomocou vôbec neveriť svojim názorom. Uzdrav, Pane, našu dušu od každého neduhu, aby Ti tu i tam bola schopná poslúžiť! 174. Šieste blahoslavenstvo „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Mali ste niekedy vo svojom srdci nenávisť voči niekomu? Závideli ste svojim susedom bohatstvo, krásu a úspech? Tešili ste sa z nejakých nečistých túžob vo svojom srdci? Zaoberali sa vaše myšlienky nejakými hanebnými predmetmi? Starali ste sa o čistotu svojho srdca? Pamätajte, že zlé túžby a myšlienky robia dušu nečistou pred Bohom, ktorý ako Vševedúci vie všetko. „Zlé myšlienky sú ohavnosťou pre Pána“ (Prísl. 15:26). Pán Ježiš Kristus povedal: „Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lukáš 17:21). A pre našu spásu nestačí len napraviť vonkajšie správanie, ale je potrebné očistiť srdce. Len „čistého srdca uvidia Boha“ (Matúš 5:8) a „nič nečisté nevojde do nebeského Jeruzalema“ (Zj. 21:27). „Preto,“ hovorí apoštol, „majúc tieto zasľúbenia, očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha a zdokonaľme svätosť v bázni Božej“ (2. Kor. 7:1). Zlé myšlienky a túžby sú zakázané, pretože sa z nich ako zo semena rodia hriešne skutky. „Zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vražda, cudzoložstvo, smilstvo, krádež, krivé svedectvo, rúhanie“ (Matúš 15:19). Bojte sa preto hriechu žiadostivosti a ak sa objaví, hneď na začiatku ho potlačte. Tu sú hlavné prostriedky na dosiahnutie čistoty srdca: Prvým a najdôležitejším prostriedkom na očistenie srdca od všetkých hriešnych myšlienok a túžob je časté a usilovné vzývanie najsvätejšieho a najsladšieho mena nášho Pána Ježiša Krista. On je Zdrojom všetkej svätosti a čistoty; Démoni sa trasú pred Jeho menom (pozri Marek 16:17). Tak ako slnko svojim zjavom rozptyľuje všetku temnotu a osvetľuje všetky priepasti zeme, tak duchovné Slnko – náš Boh a Pán Ježiš Kristus – odstraňuje z našich sŕdc všetok hriech a všetku mravnú nečistotu. Preto nás Svätá Cirkev vo svojom akatistickom hymne na Najsladšieho Ježiša učí volať k Nemu: „Ježišu, odvráť moje srdce od žiadostí Zlého“ 175 . Druhým liekom je kresťanská pokora. Odstráňte zo svojho srdca pýchu, ktorá je ohavnosťou pred Bohom, uvedomte si svoju duchovnú chudobu, obráťte sa so srdečným volaním k Bohu o pomoc proti nečistým myšlienkam, ktoré zaplavujú vaše srdce – a Všemohúci Pán vám láskavo pomôže a oslobodí vás od duchovných nečistôt, ktoré prináša nepriateľ našej spásy, diabol, očistite vaše srdce a urobte z neho chrám pre seba. Pokora je skvelým nástrojom na prilákanie milostivej Božej pomoci; pokorou sa v nás znásobuje jeho spasiteľná sila a zachováva sa tento nebeský poklad. Milosť, ktorá prebýva v pokornom asketovi, ho utvrdzuje v cnostiach a chráni ho ako matku dieťaťa, bráni mu v páde. „Moja sila,“ povedal svätý apoštolovi Pavlovi, Pán je dokonalý v slabosti.“ (2. Kor. 12:9) A sám apoštol Pavol hovorí: „Skôr sa budem chváliť svojimi slabosťami, aby na mne spočinula sila Kristova.“ (2. Kor. 12:9). „Pokora je veľká a silná, aby pritiahla Božiu milosť do duše; potom táto milosť Božia, keď prišla, prikryje dušu.“ 176. Buďte pokorní a prijmite milosť od Pána. „Ak nepokoríte svoju múdrosť, milosť vás opustí a úplne upadnete do toho, čo vás pokúšajú iba vaše myšlienky. Lebo vytrvať v cnostiach nie je vaša vec, ale vec milosti. Nosí ťa na dlaniach a chráni ťa pred všetkým odporom“ 177. Tretím prostriedkom na očistenie nášho srdca od hriešnych myšlienok a túžob je zbožný život. Telesný, hriešny život robí človeka neschopným prijať Božiu milosť a navštíviť svoju dušu Kristom, Slnkom pravdy. Svätý Tichon zo Zadonska o tom hovorí takto: „Slnko je jasne vidieť v čistej a tichej vode a je v nej znázornená jeho podoba; Boh, večné slnko, sa teda zjavuje v tichej, nepoškvrnenej a čistej duši a zobrazuje v nej svoj obraz. „Očistime sa od všetkej nečistoty tela a ducha, praktizujúc svätosť Boha,“ vyzdvihuje svätosť Boha. že Boh, večné slnko, bude prebývať v nás a jeho svätý obraz bude zobrazený v našich dušiach!“ 178 K tomu, čo bolo povedané, pridajme nasledujúce slová svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. „Na očistenie srdca,“ hovorí jedna veľká modlitebná kniha, „potrebujeme veľkú prácu a smútok, časté slzy, neprestajnú vnútornú modlitbu, zdržanlivosť, čítanie Božieho slova, spisy a životy svätých Božích, ale najmä časté pokánie a prijímanie najčistejších tajomstiev“ 179. Siedme blahoslavenstvo „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi“ (Matúš 5:9). 1. Boli ste niekedy s niekým v nepriateľstve? Namiesto zmierenia bojujúcich strán ste sa ich nesnažili ešte viac rozhádať? Pán od nás vyžaduje, aby sme sa nielen neznepriatelili s druhými a v prípade hádok okamžite uzavreli mier, ale aby sme aj ostatných presviedčali k mieru. „Majte pokoj medzi sebou,“ hovorí (Marek 9:50). „Vyzývam vás, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby... neboli medzi vami roztržky, ale aby ste boli zjednotení v jednom duchu“ (1 Kor 1:10). „Buďte medzi sebou v pokoji“ (1 Tes 5:13). „Usilujte sa o...pokoj so všetkými, ktorí s čistým srdcom vzývajú Pána“ (2. Timoteovi 2:22). „Buďte rovnako zmýšľajúci a pokojní a Boh lásky a pokoja bude s vami“ (2. Kor. 13:11). „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj, lebo ich budú volať Božími synmi“ (Matúš 5:9). „Kto zmieri tých, čo sú vo vojne, koná najväčšie dobro a možno ho právom nazvať blahoslaveným; koná dielo Božej moci, ničiac zlo v ľudskej prirodzenosti a namiesto toho zavádzajúce dobro do spoločenstva, učí svätý Gregor Nysský. – Pán nazýva pokojotvorcu Božím synom, pretože ten, kto prináša takýto pokoj do ľudskej spoločnosti, stáva sa napodobňovateľom všetkého neprirodzeného a pravého Pána Boha a ničí veci, ktoré úplne ničia a ničia veci neprirodzeného Boha. dobrota. Prikazuje vám podobnú činnosť: a vy musíte uhasiť nenávisť, zastaviť nepriateľstvo a pomstu, zničiť hádky, vyhnať pokrytectvo, uhasiť spomienku na zlobu tlejúcu vo vašom srdci a namiesto toho zaviesť všetko opačné: lásku, radosť, pokoj, dobro, štedrosť – jedným slovom, celú zbierku dobrých vecí. Či teda nie je požehnaný ten, kto rozdáva božské dary, kto napodobňuje Boha v jeho daroch, ktorého úžitok je prirovnaný k veľkým Božím darom! 180 2. Radi sa hádate, čím narušujete pokoj svojej duše? Ak niekto raz alebo dvakrát odsúdený neposlúchne, neháda sa s ním, ale všetko zverí Bohu, stane sa jeho vôľa: Boh je silný a obráti zlo na dobro. Naučte sa trpezlivo znášať nedostatky a slabosti druhých, nech sú akékoľvek, pretože aj vy máte veľa vecí, ktoré musia znášať iní. Ak sa nemôžete urobiť tak, ako chcete, ako môžete urobiť iných tak, aby boli takí, ako chcete? Chceme, aby boli iní dokonalí, ale nenapravujeme svoje vlastné nedostatky; chceme, aby boli iní prísne napomínaní, ale my sami nechceme byť karhaní. Nemáme radi svojvoľnosť u druhých, ale my sami nechceme, aby nám bolo odopierané to, čo chceme. Ôsme blahoslavenstvo „Blahoslavení prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (Matúš 5:10). Miluješ žiť zbožne, podľa pravdy Božej, si pripravený trpieť pre svoju zbožnosť? Nebáli ste sa výsmechu okolia, ktorí sa bláznivo a márnomyseľne vysmievali z vašej lásky k Božiemu chrámu, z vašej úcty k svätyniam, z vašej úcty k stanovám svätej cirkvi o pôste, cirkevných obradoch, z vašej lásky a súcitu s chudobnými a nešťastnými, z vašej starostlivosti o spásu vašej duše? Nesúhlasili ste zbabelo s tými, ktorí sa rúhavo vysmievali učeniu, sviatostiam a obradom Svätej Matky Cirkvi? „Pamätajte, že Pán povedal: „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Marek 8:38). Miluj pravdu a odvráť sa od lži a každého hriechu, vyjadruj to priamo a odvážne, aby pravda vládla tak, ako má, a nepravda bola zahanbená a vykorenená. Urazí ľudí tvoja pravdivá reč, nebudú ťa milovať a ctiť? Tak čo? K ľuďom budeš nepríjemný, ale budeš Božími ústami, zrenicou Božieho oka. Aj tu si ťa však budú vážiť všetci čestní a pravdovravní ľudia a v nebi ťa potešia Anjeli a všetci svätí. S radosťou prijmú vašu dušu do nebeských osád, keď bude oddelená od tohto smrteľného tela, pretože obyvatelia neba nepozerajú bez súcitu na naše miestne skutky, čnosti a náš boj s hriechom a nepravdou, ale s veľkou účasťou a súcitom ako údy jediného Kristovho tela, ako dosvedčuje Pán, hovoriac, že „v nebi bude viac radosti nad jedným hriešnikom“ (1:57) hovorí: „Ak je oslávený jeden úd, radujú sa s ním všetky údy“ (1. Kor. 12:26). A aké pokojné je svedomie, ako sa človek teší, keď hovorí pravdu, a ako mučí jeho svedomie, keď sa hanbí alebo sa to bojí urobiť! Ale väčšinou sa práve preto množí nepravda a smelo dvíha hlavu, lebo jej dávajú, ako sa hovorí, voľný priebeh a neodhaľujú ju! Obozretnosť si však nevyžaduje vždy hovoriť pravdu každému: nemali by sme to robiť, keď predvídame, že nás to uvrhne do zjavného nebezpečenstva a z nášho slova neprinesie žiaden úžitok. Vtedy je lepšie potajme sa modliť k Bohu, aby On sám osvietil nespravodlivých a viedol ich na cestu spravodlivosti alebo poslal ľudí, ktorí sú schopní a schopní odhaľovať nepravdu! A cnosť si vyžaduje striedmosť a rozvážnosť, takže bez rozvážnosti už cnosť nie je cnosťou alebo stráca veľa zo svojej hodnoty 181 . Deviate blahoslavenstvo "Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a prenasledovať a nespravodlivo hovoriť proti tebe všetko zlé pre mňa. Raduj sa a raduj sa, lebo máš hojnú odmenu v nebi" (Matúš 5:11–12). Miluješ Ježiša Krista, svojho Pána a Spasiteľa, ktorý ťa vyslobodil zo smrti utrpením na kríži, a plníš Jeho sväté učenie? Rozširuje sa tvoja láska až do bodu, keď si pripravený položiť svoju dušu za vernosť svojmu Kráľovi a Bohu, ako svätí mučeníci? Ste ako oni v umŕtvovaní svojho tela jeho vášňami a žiadosťami (pozri Gal. 5:24), s neukojiteľnou túžbou po rozkoši, blaženosti, prepychu, sklonom k ​​hnevu, pomste, pýche, závisti atď. Nikdy nezabudni, že Pán sľubuje veľké nebeské požehnanie všetkým svojim verným služobníkom, všetkým, ktorí pre Neho podstúpili mučeníctvo alebo ktorí znášali prenasledovanie alebo akékoľvek ťažkosti pre Jeho sväté meno a pre vernosť Jeho učeniu: „Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je veľká v nebi“ (Matúš 5:12). „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). Za hodinu blaženého života v raji by človek dal celý svoj pozemský život, keby toho bol schopný. Preto išli svätí mučeníci trpieť pre Krista s takou radosťou: ani oheň, ani divá zver, ani ostré meče, ani hlad, ani žiadne mučenie ich nedokázalo prinútiť zriecť sa Pána a lásky k Nemu. Preto sa svätí askéti „na púšti, v jaskyniach a štrbinách zeme“ (Žid. 11:38) vyčerpali prácou, pôstom a modlitbou v boji proti vášňam a žiadostiam. Pamätajte, že Pán neopúšťa svojich verných služobníkov bez svojej všemocnej a milostivej pomoci. Zdá sa, že každému z nich hovorí toto: „Nenechajte sa znechutiť a nezúfajte, moji verní nasledovníci, hlásajte ľuďom moju pravdu slovom i skutkom a s neodolateľnou pevnosťou, až do vyhnanstva a smrti, stojac za mojou pravdou, za moje prikázania: budem vašou oporou, vašou silou, útechou, vašou vnútornou blaženosťou vo všetkých vašich utrpeniach, v ťažkých zápasoch. a smútok, so všetkými mukami a mukami pre Moje meno. Je napísané: „Ako sa v nás zväčšuje Kristovo utrpenie, v Kristovi sa zväčšuje aj naša útecha“ (2Kor 1,5), pretože vo všetkých bolestiach, prenasledovaniach, mukách budem ja sám s vami, moje kráľovstvo bude kráľovstvom pokoja a radosti v Duchu Svätom. Budete vyhnaní z vlasti? Ale tým, ktorým sa Boh sám stal Otcom skrze Mňa, je Vlasť nebo, ako hovorí Apoštol, „naše občianstvo je v nebi“ (Flp 3:20), alebo, ako sa hovorí v mojej modlitbe: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“, pretože kde je Otec, tam je Otčenáš: v nebi je Otec, tam je vlasť, tam sa zhromaždia všetky jeho deti. Či ti tvoj majetok vezmú, ale ten, kto ide po mojich stopách, má lepší majetok, večný – v nebi, a nie dočasný majetok na zemi, ako sen. Zbavia vás vášho čestného mena, hodností a vyznamenaní, ale nezbavia vás mena kresťana, mena Božích detí, titulu spoludediča Krista, pečate daru Ducha Svätého, a tieto mená a vyznamenania sú cennejšie ako všetky svetské mená a rozdiely. Ak ste zbavení života, „nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu, ale bojte sa toho, ktorý môže aj dušu aj telo zahubiť v pekle“ (Matúš 10:28). A slovo Pánovo sa naplnilo presne: vyhnanci a mučeníci pre Kristovo meno, dokonca aj v pozemskom živote, so všetkými prenasledovaniami, smútkami, depriváciami, mukami, zvíťazili nad svojimi prenasledovateľmi, radovali sa a zabávali, išli do krutých múk, akoby išli zdediť kráľovstvo, mali svoju vieru, s kráľovskou trpezlivosťou a veľkou trpezlivosťou. mučitelia na hanbu a smrť zdedili nebeské kráľovstvo a teraz kraľujú s Kristom, podľa Jeho slova: „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a posadil sa so svojím Otcom na jeho trón“ (Zj. 3:21)“ 182. Všeobecné nabádanie kajúcnikov podľa vedenia deviatich blahoslavenstiev Nasledujte teda cestu vedúcu k večnej blaženosti: plňte prikázania blahoslavenstiev. Pamätajte, že tieto cesty sú neomylné a vedú priamo k spáse, pretože ich naznačil sám náš Pán Ježiš Kristus, ktorý skutočne „je cesta, pravda a večný život“ (Ján 14:6). Vedzte, že vo svete neustále pôsobí Boží mravný zákon, podľa ktorého je každé dobro odmenené a každé zlo potrestané; zlo je sprevádzané smútkom a úzkosťou v srdci a dobro je sprevádzané pokojom a radosťou srdca. Je to nezmeniteľné, pretože je to zákon nemenného, ​​najsvätejšieho, spravodlivého, múdreho a večného Boha. Tí, ktorí konajú dobro, ktorí napĺňajú tento morálny evanjeliový zákon, budú určite odmenení večným životom a tí, ktorí neľutujú svoje porušenie, budú potrestaní večnými mukami. Otázky pri spovedi týkajúce sa vedenia deviatich cirkevných prikázaní 183 Prvé cirkevné prikázanie Každému nariaďuje, aby sa modlil k Bohu s kajúcnosťou a nežnosťou srdca a aby plnil ustanovenia Cirkvi vo všetky nedele a sviatky, t. j. zúčastňoval sa na vešperách, matutínach a liturgii (pozri Lk 18:1; Ef 6:18; 1Tes 5:17). 1. Prosíš Boha o Jeho všemocnú a spásnu pomoc, bez ktorej nemôžeš žiť ani minútu? Pamätaj, syn môj, že modlitba je pre kresťanskú dušu tým, čím je voda pre strom a rybu. „Všetci ľudia,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, – majú potrebu modlitby, ktorá nie je menšia ako potreba vody pre stromy; lebo tak ako nemôžu prinášať ovocie bez toho, aby dostali šťavu z koreňov; tak my bez toho, aby sme boli zalievaní modlitbami, nemôžeme znášať v hojnosti cenné ovocie zbožnosti.“ „Ak sa zbavíš modlitby, urobíš to isté, čo robí niekto, kto vyťahuje ryby z vody; lebo ako voda tvorí život ryby, tak modlitba tvorí váš život. Skrze modlitbu, ako cez vodu, sa môžeš vzniesť, prekročiť nebesia a priblížiť sa k Bohu“ 184. "Vták je prefíkaný a opatrný, nenechá sa chytiť lovcami v rozľahlosti Božieho sveta, a keď vidí, že sa k nemu niekto blíži a chce ho chytiť, okamžite vyletí zo zeme a zbaví sa tak lapačov. Tak isto kresťan musí byť múdry a ostražitý, aby nehmotný rybár nechytil ako jeho dušu čertovskú, čertovskú dušu." zožrať“ (1. Petra 5:8) niečiu dušu. Tak ako vták na úteku uteká pred vtákom, tak aj my, keď vidíme nepriateľa, diabla, ako chytá našu dušu pozemskými vecami, musíme ich okamžite opustiť srdcom, ani na chvíľu sa k nim nepripútať a nevrátiť svoje myšlienky k Pánovi Ježišovi, nášmu Spasiteľovi, a tak sa ľahko zbavíme nástrahy vtáka“ 185. 2. Modlíte sa podľa apoštolského prikázania bez prestania? "Musíme sa pokúsiť získať túto zručnosť: nepovažujte koniec modlitby za koniec modlitby, ale aj potom považujte za povinnosť byť pri modlitbe. Dosahuje sa to neustálou spomienkou na Boha, s úctou a odovzdaním sa do vôle Božej. Potom bude vo vašej duši, že keď odídete od modlitby, neopustíte modlitbu, ale len jeden typ ich zmeníte a vyslovíte ich srdcom a budete sa modliť inými, môžete ich premeniť na iné a iné. s Ježišovou modlitbou. Akonáhle po spánku otvoríte oči, okamžite nasmerujte svoje myšlienky na Pána a budete s Ním. Na to slúži Ježišova modlitba. Všetko riadi aj domáci poriadok a modlitba v Cirkvi. A aj počas vyšívania by malo byť všetko s Pánom. Pýtali sa svätého Bazila Veľkého: ako sa modliť bez prestania? Odpovedal: majte vo svojom srdci modlitebnú povahu a budete sa neustále modliť. Pracuj rukami a pozdvihni svoju myseľ k Bohu. Apoštoli chodili po celej zemi, robili veľa práce a medzitým sa neprestajne modlili. A oni napísali toto prikázanie. Duch viery, dôvery a oddanosti Božej vôli – to je to, čo treba zahriať v srdci“ 186. 3. Modlíte sa pozornosťou svojho srdca alebo navonok a formálne? "Pamätajte, že pointa nie je v slovách a úklonoch, ale v pozdvihnutí mysle a srdca k Bohu. Môžete povedať všetky slová modlitby a urobiť veľa úklonov, ale na Boha si vôbec nepamätať, alebo sa nejako rozpamätať s rozptýlenými myšlienkami a blúdením mysle. A preto bez modlenia naplňte modlitebné pravidlo. Budú tu huncútstva a bifľovanie pred Bohom! - Túto prácu musíme urobiť so strachom a chvením Boha, Pane. snažte sa všemožne, aby tam, kde sú slová, bola myseľ, alebo, ako hovorí svätý Ján Klimacus, uzavrite myseľ do slov modlitby, reč k Bohu sa nevyslovuje jazykom, ale citom srdca. Ako chápať výraz: „koncentrovať myseľ v srdci“? Myseľ je tam, kde je pozornosť. Sústrediť to v srdci znamená upevniť pozornosť v srdci a inteligentne kontemplovať neviditeľného Boha pred sebou, obracať sa na Neho s chválou, vďakou a prosbou, pričom sa uistíme, že do srdca nevstúpi nič cudzie. Tu je celé tajomstvo duchovného života. Kajúcne pocity a slzy v modlitbe sú skutočnou vecou. Bez kajúcich citov nie je modlitba modlitbou. Považujte to teda za to, že sa to nestalo. Modlitba bez týchto pocitov je rovnaká ako mŕtvy potrat. Tak je to aj s Otcami. A snažte sa, aby ste mali počas modlitby slzy. Zvyknite si plakať nad sebou ako nad mŕtvymi, pretože hlavná myšlienka alebo miesto, kde by ste sa mali mentálne udržať, je súčasťou súdu alebo momentu, keď je Pán pripravený povedať: „Príď“ alebo: „Odíď“. O! Pane, zachráň ma! A ako neplakať, keď nie som schopný súhlasne povedať, že nepovie: "Choď preč." Čítanie modlitieb, státie v modlitbe a klaňanie sa tvoria stav modlitby a modlitba v skutočnosti vychádza zo srdca. Keď žiadny nie je a nie je žiadny. Snažte sa vždy modliť zo srdca. Pre srdce je to zákon: „Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ (Ž 50,19)“ 187. 4. Vyháňaš zo srdca všetky svetské starosti, keď stojíš v modlitbe? „Povedal si, že starosti života ťa zaťažujú natoľko, že ti nedovolia ani sa modliť. Toto je nepriateľova posadnutosť. Keďže potrebujeme prístrešie, oblečenie, jedlo a iné veci, musíme si ich zaobstarať, a preto na to treba myslieť a starať sa o to. A nie je na tom nič zlé. Takto Boh rád zariadil naše životy. Ale nepriateľ, ktorý sa prikráda k tomuto bezhriešnemu, vštepuje hriešnosť, túto neustálu starosť, ktorá ťaží hlavu i srdce. Spasiteľovo poučenie je namierené proti tejto chorobe: „Nestarajte sa o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci“ (Matúš 6:34). Neznamená to, že nič nerobíme, ale že sa pri tom netrápime prehnanou starostlivosťou, ktorá nič nepridáva, ale iba chradne. Hriech prílišnej starostlivosti je v tom, že chce všetko zariadiť a získať sám, bez Boha; ktorý potom učí spoliehať sa na nádej na to, čo sme získali, a na iné metódy, výlučne svoje vlastné, bez Božej prozreteľnosti, a prostredníctvom oboch prikazuje považovať požehnania života za hlavný cieľ a súčasný život za konečný bez predlžovania myšlienok o budúcom živote. Pozrite sa, aký duch bojujúci proti Bohu sa pohybuje v tomto mnohostrannom záujme! Vezmite si z tohto impulzu bojovať proti tomuto zlu, ako by ste bojovali, keby vám nepriateľ vnukol náklonnosť k vražde. Ak nebojujete, starosti vás úplne zožerú, ale ak budete bojovať, zmizne to, ako každá iná duševná choroba, keď s ňou bojujete. Ako bojovať? Začnite a učte sa. Najprv začnite modlitbou, aby ste odstránili túto starosť, a potom vyčistite všetky svoje záležitosti, aby vaše záležitosti pokračovali ako zvyčajne a neboli žiadne starosti. Ako sa dá modlitba zbaviť starostí? Akonáhle prídu starosti počas modlitby, zažeň ich; príde znova - znova jazdite. A tak je to vždy. Nikdy neprechovávajte starosti v modlitbe, keď si uvedomíte, že už prišla. Toto je boj! A uvidíte jeho plody. Rozhodnite sa ešte pred modlitbou nepodľahnúť obavám, ak prídu počas modlitby, a tým chrániť a potvrdiť takýto úmysel pred rôznymi myšlienkami. Uvidíš ovocie, len sa nevzdávaj, ale bojuj“ 188. 5. Chodíš sa cez sviatky modliť do chrámu Božieho? Chodíte na všetky bohoslužby s horlivosťou? Vedzte, že v chráme Božom, kde jednými ústami a jedným srdcom vzdávajú Bohu chvály, vďaky a prosby, bude vaša modlitba neporovnateľne úspešnejšia a prospešnejšia ako doma. Pamätajte, že „kde sú dvaja alebo traja zhromaždení“, aby sa modlili v mene Ježiša Krista, tam je On „uprostred nich“ (Matúš 18:20). Žiarlite na kresťanov prvých čias Cirkvi, ktorí sa napriek akýmkoľvek prekážkam pri ich modlitebných stretnutiach veľmi často schádzali všade, kde mohli, a premieňali nielen svoje domovy na kostoly, ale aj podzemné jaskyne a samotné žaláre, do ktorých ich ich prenasledovatelia uvrhli. Zo svojich stretnutí si priniesli takú bohatú zásobu duchovnej útechy, duchovnej sily a elánu, že sa dokázali radovať uprostred všetkých nebezpečenstiev života a nepociťovať strach z tých najbezprostrednejších a najstrašnejších múk. Nezabudnite, že Svätá Cirkev 80. kánonom Šiesteho ekumenického koncilu exkomunikuje z prijímania tých laikov, ktorí bez vážneho dôvodu tri týždne po sebe neprídu na cirkevné zhromaždenia cez sviatky a nedele. 6. Prechovávate pietnu úctu k svätyni? Neúcta k svätým chrámom a iným posvätným predmetom je ťažký hriech. Keď sa zhromažďujeme v chráme, musíme pamätať na slová: „Vyzuj si topánky z nôh, lebo miesto, kde stojíš, je svätá zem“ (2M 3:5). Mali by sme tiež povedať spolu s patriarchom Jakobom: „Naozaj je Pán prítomný na tomto mieste, ...toto nie je nič iné ako Boží dom, toto je nebeská brána“ (Gn 28:16–17). Nepríjemne nás postihuje márnomyseľnosť, márnivosť, chvastúnstvo, ospalosť zrodená z presýtenia, arogantná neúcta a neslušné správanie, ktoré nás pri kresťanských bohoslužbách často rozčuľuje. Sú medzi masami tých, ktorí sa vo sviatok v chráme Božom modlia, mnohí, ktorí o sebe môžu povedať, že sú v tejto chvíli oslobodení od všetkých hriešnych myšlienok a s čistým srdcom predkladajú svoje modlitby Pánovi? Všetci si musíme pamätať, že Boh je vo svojom posvätnom chráme a že každý, kto sa chce pred Neho náležite ukázať, sa musí ukázať s čistými rukami a čistým srdcom a stáť v Božom chráme s vierou, úctou a bázňou pred Bohom. Druhé cirkevné prikázanie Toto prikázanie vyžaduje, aby kresťan každý rok dodržiaval štyri konkrétne pôsty. Okrem toho sa treba postiť v stredu a piatok, ako aj 14. (27. septembra), 29. augusta (11. septembra) a ďalšie dni, na ktoré je určený pôst. Postíte sa podľa pravidiel Cirkvi? Držíte pôst v stredu, piatok a štyri predpísané pôsty? Pamätajte, že pôst je najlepší spôsob, ako prekonať zmyslové pudy našej hriešnej povahy a potlačiť deštruktívne vášne. Pôst nás robí schopnými modlitby a meditácie o Bohu a Božstve. „Kto sa postí,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, – ten sa modlí v dobrom duchu“ 189. „Pôst robí dušu dobrou, odľahčuje jej krídla, dvíha ju nad pozemské a privádza k myšlienkam na nebeské veci“ 190. Fyzický pôst by sa mal kombinovať s pôstom duchovným, t. j. potláčaním vášní, ako sú: hnev, nenávisť, zloba, odsudzovanie blížnych atď. hriešne sklony; vykonávanie charitatívnej činnosti; s modlitbou a pokáním. Vedzte, že svätá Cirkev prostredníctvom svojich pastierov znižuje prísnosť pôstu len pre extrémne slabých a nebezpečne chorých kresťanov. Zdraví ľudia sa musia postiť podľa pravidiel Matky Cirkvi. Kto sa v stredu a piatok nepostí, kto nedodržiava iné pôsty ustanovené z osobitných dôležitých historických a morálno-náboženských dôvodov, dáva tým najavo, že si nechce nijako uctiť dni, v ktorých za nás trpel Pán, nechce sa poriadne pripraviť na dôstojné slávenie veľkých kresťanských sviatkov, nechce posilniť svoju zdržanlivosť od zmyselnosti a obrátiť svoju dušu a srdce k tým nezmerateľným, ktoré Boh priviedol k nebeským výšinám. Tretie cirkevné prikázanie Toto prikázanie nariaďuje, aby sa pastierom Cirkvi venovala náležitá úcta ako Božím služobníkom a prostredníkom, ktorí sa za nás prihovárajú u Boha, najmä tým, ktorí nás vyznávajú ako duchovných otcov, a tiež, aby sme sa s nimi radili o našej spáse (pozri 1. Kor. 4:1, 9, 13, 14; 1. Tes. 5:12-15; 17.17). Okrem toho toto prikázanie zakazuje svetským ľuďom zasahovať do duchovných záležitostí (1. Kor. 6:1). 1. Rešpektujete pastierov Cirkvi? Nezabúdajte, že sám Duch Svätý ustanovil duchovných pastierov za strážcov, aby pásli Cirkev Pána a Boha, ktorú si pre seba získal svojou Krvou. Vedzte, že poslúchaním pastierov Cirkvi poslúchate samotného Ježiša Krista. „Kto vás počúva, mňa počúva, a kto vás odmieta, mňa odmieta,“ povedal Pán (Lukáš 10:16; Mt 10:11; Lukáš 16:16; pozri tiež Židom 13:17; 1 Tes 5:12–13; 1 Tim 6:17). Ak urážka uvalená na služobníkov pozemského kráľa, ktorí plnia jeho vôľu, prinesie veľký trest previnilcom, akému trestu potom budú vystavení tí kresťania, ktorí nielenže nerešpektujú, ale dokonca urážajú služobníkov nebeského kráľa? „Ak niekto,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy, – prejaví nejaké milosrdenstvo a sústrasť jednoduchým ľuďom a tým, ktorí ležia na trhu, Pán si to privlastní a sľúbi, že to prinesie do kráľovstva a povie: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Okrem toho tí, ktorí dávajú patričnú úctu kňazstvu, dostanú nielen rovnakú odmenu, ale aj neporovnateľne väčšiu.“ 191 Kde nie je úcta k posvätnému poriadku, tam nie je úcta k náboženstvu. Nemorálni ľudia, nepriatelia verejného poriadku všetkých čias, sa nestarali o nič menej ako o oslabenie úcty k svätému poriadku ohováraním a ohováraním. 2. Vo veciach pochybností o viere sa obraciate na duchovných pastierov? Pýtate sa ich na radu ohľadom smerovania vášho života na ceste spásy? Pamätajte, že každý, kto sa nepridŕža cirkevného poriadku, chce sa vo veciach duchovného života riadiť len vlastným rozumom alebo sa obracia na nepovolaných učiteľov, je vedome či nevedome odcudzený Božej Cirkvi; je blízko nebezpečenstva, že ho zvedie diabol alebo ľudia zvedení z cesty pravdy a dobra. Tu vznikajú najmä rozkoly a sekty, nesprávne presvedčenia a povery, odporujúce kresťanskej pravde a čistote, bez ktorých nie je možné zdediť večný život. Štvrté cirkevné prikázanie Toto prikázanie predpisuje najmenej štyrikrát do roka, a určite raz za rok, vyspovedať sa zo svojich hriechov zákonne a pravoslávne vysväteným kňazom. Chorí ľudia sa majú predovšetkým snažiť očistiť si svedomie spoveďou a účasťou na svätých tajomstvách po prijatí sviatosti pomazania. 1. Pristupuješ často k svätej, veľkej a spasiteľnej sviatosti pokánia a prijímania? Pristupujete k nim so správnou prípravou? Nezabúdajte, že „je len jedno útočisko pred Božím hnevom – pokánie,“ učí sv. Tikhon zo Zadonska – skrýva hriešnikov pred pomstou a popravou. Ninivčania, ktorí počuli o prichádzajúcom Božom hneve, sa uchýlili do tohto bezpečného útočiska, a tak boli zachránení. Aj teraz sa k tomu mnohí uchyľujú a sú zachránení. Čiňte pokánie, kým je čas; obráť sa, kým Pán prijíma“ 192. Vedzte: „Boh chce, aby všetci ľudia boli spasení a dosiahli poznanie pravdy“ (1 Tim 2:4), nechce, aby hriešnik zomrel, ale chce, aby sa odvrátil od zlej cesty a žil (Ezech. 18:23). „Krv Ježiša Krista nás očisťuje od každého hriechu. Ak vyznáme svoje hriechy, potom, keď je verný a spravodlivý, odpustí nám naše hriechy a očistí nás od každej neprávosti. On je zmiernou obetou za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za celý svet“ (1 Ján 1:7, 9, 2:2). Pamätajte, že Pán hovorí: „Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56). „Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život“ (Ján 6:54). Ak kresťan netúži používať tieto spasiteľné sviatosti, je to neklamné znamenie, že je ľahostajný k svojej večnej spáse, nevšíma si svoju blížiacu sa smrť, neváži si dar Božieho bezhraničného milosrdenstva, neváži si obetu, ktorú pre neho priniesol Spasiteľ, je odcudzený od komunikácie s Ním, a hoci už nepatrí medzi veriacich, nepatrí k ratolestiam, nepatrí k ratolestiam. zostane na ňom, kým nebude odrezaný a vhodený do ohňa. Toto prikázanie od kresťana vyžaduje, aby si pevne zachoval svoju pravoslávnu vieru, pre ktorú je predpísané, že tí, ktorí nemajú skúsenosti s poznaním Svätého písma a vied, nemajú čítať knihy napísané heretikmi, nepočúvať ich rúhačské učenie a odstúpiť od komunikácie s nimi (pozri Ž 1, 1, 3). 1. Čítali ste diela napísané v nepriateľskom duchu proti Svätej Cirkvi? Nepočúvali ste rúhavé učenie neveriacich a heretikov? V náboženských otázkach ste s nimi neboli priateľsky? Pamätajte, že „blahoslavený muž, ktorý nekráčal podľa rady bezbožných a nestál na ceste hriešnikov“ (Ž 1,1). Božie slovo predpisuje veľkú opatrnosť pri zaobchádzaní s heretikmi nielen pre laikov, ale aj pre služobníkov Cirkvi. „Po prvom a druhom napomenutí sa odvráť od heretikov s vedomím, že sa skazil a hreší a sám sa odsúdi,“ učí apoštol (Tit 3:10–11; 2Tim 2:23–25). Ako živica je lepkavá, čierna a keď horí, dymí a páchne; Takže zlé skutky zhubného očernia jeho dušu, prilepia sa na jeho súdruha a priateľa, nakazia srdce a šíria ako dym a smrad zlú povesť a škodlivý príklad. Svätá Cirkev vytrvalo varuje svoje deti pred úzkym stykom s tými, ktorí nepatria k jej členom, pretože skutočne pozná strašnú silu pokušenia k hriechu a skutočnosť, že len v úzkom spojení jej členov s ňou je možná ich spása, ale bez tohto spojenia je nevyhnutná smrť. Samozrejme, pravoslávni kresťania nielen môžu, ale musia žiť v mieri so všetkými, pokiaľ to od nich závisí, a ku každému sa správať pokorne a s láskou. Cirkev im zakazuje komunikovať s ľuďmi iného vierovyznania, iba ak ide o náboženské záležitosti. Kedysi teda koncily zakazovali, dokonca aj pod hrozbou exkomunikácie, modliť sa so Židmi v synagógach alebo s heretikmi na ich stretnutiach, prijímať sviatočné dary od neveriacich, zúčastňovať sa na akýchkoľvek ich náboženských slávnostiach atď. 193 Pravoslávnym bolo tiež vždy zakázané čítať a uchovávať kacírske knihy, aspoň tým, ktorí nemali dostatočné znalosti Božieho slova a celého teologického učenia. Tieto pravidlá nestratili svoj význam ani dnes. Teraz, ešte viac ako inokedy, je správna viera vystavená rôznym pokušeniam tak z nevery, ako aj z otvorenej nevery, a preto každý, komu je drahá spása, ktorú sme získali za cenu neoceniteľnej Krvi Krista Spasiteľa, sa musí čo najbližšie pridŕžať Kristovej Cirkvi a nasledovať jej materské vedenie 194 . Šieste cirkevné prikázanie Šieste prikázanie nám prikazuje modliť sa za všetkých kresťanov – živých i mŕtvych, najmä za tých, ktorým bola zverená duchovná a občianska autorita (pozri 1. Tim. 2:2-3); a tiež sa modliť za obrátenie heretikov a schizmatikov na pravoslávnu vieru. 1. Modlíš sa za kráľa, civilné úrady a armádu? Modlíte sa za biskupov a cirkevných duchovných? Modlíte sa za všetkých pravoslávnych kresťanov? Prednášate modlitbou Cirkvi aj svoje modlitby Bohu za obrátenie heretikov a schizmatikov? Nikdy nezabúdajte, že priamou Božou vôľou je, aby kresťania „modlili, prosili, prosili a ďakovali za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí majú autoritu, aby sme viedli tichý a vyrovnaný život vo všetkej zbožnosti a čistote, lebo to je dobré a milé Bohu, nášmu Spasiteľovi“ (1 Tim 2:1-3). Vrúcna modlitba mnohých kresťanských duší jednými ústami a jedným srdcom prosiť Pána, aby cirkevným a občianskym autoritám ako nástrojom Božej prozreteľnosti nad ľudskou spoločnosťou udelil duchovnú múdrosť a silu, zdravie a spásu, pritiahne k nim Božie požehnanie, s pomocou ktorého uskutočnia svoje veľké a ťažké vodcovské dielo pre dobro ľudí, ktorí sú im zverení. Modlitbou za heretikov a schizmatikov, ktorí boli odrezaní od spásneho Tela Kristovej Cirkvi, svedčíte nielen o svojej láske k blížnym, ale aj o svojej horlivosti pre Božiu slávu, podľa pokynov Pána, ktorý nás naučil denne sa modliť: „Posväť sa meno tvoje! 2. Modlíš sa za všetkých zosnulých, najmä za príbuzných, priateľov a duchovných pastierov? Čo sa týka vašej modlitby za zosnulých, vedzte, že tým svedčíte o splnení priameho prikázania Božieho Slova: „Modlite sa jeden za druhého“ (Jakub 5:16); aby ste ako člen Tela Božej cirkvi, ktorej Hlavou je Kristus Spasiteľ, „majiaci živých i mŕtvych“ (Rim. 14:9), úprimne milovali ostatných jej členov, podľa slova Apoštola: členovia sa starajú jeden o druhého (1. Kor. 12:25). Modlitbou za zosnulých vyjadrujete a posilňujete svoju vieru vo vzkriesenie mŕtvych a život budúceho storočia. To je sprevádzané veľkými blahodarnými dôsledkami pre váš vlastný morálny život. Za zosnulých, syn môj, modli sa, ako keby tvoja duša bola v pekle, v plameňoch a ty sám si bol mučený; cíť ich trápenie vo svojom srdci a vrúcne sa modli za ich odpočinok „na svetlejšom a zelenšom mieste“, na mieste chladu. Siedme cirkevné prikázanie Toto prikázanie predpisuje, že všetci obyvatelia diecézy musia určite dodržiavať pôsty a modlitby predpísané biskupmi tejto diecézy v prípade všeobecnej potreby a katastrofy. Zúčastňujete sa úprimne na modlitbách Cirkvi ustanovenej pri príležitosti hladomoru, vyčerpávajúcich a endemických chorôb, krvavých vojen a iných sociálnych katastrof? Nestrácajte zo zreteľa skutočnosť, že spoločná jednomyseľná modlitba Cirkvi má veľkú silu. Tu sú príklady: a) Raz nepriatelia Kristovho učenia uväznili apoštola Petra a chceli ho zabiť. Potom sa celá komunita veriacich začala za neho usilovne modliť k Bohu. A tak bol anjel Pánov poslaný od Boha, aby oslobodil Petra a vrátil ho veriacim (Sk 12); b) obyvatelia mesta Ustyug sa svojimi plačlivými modlitbami pred ikonou Matky Božej zachránili pred kamenným mrakom, ktorý bol pripravený roztrhnúť sa nad ich mestom za ich hriechy; c) o starších z kláštora Panteleimon na Athose píšu: „Keď vidia oblak pripravený zničiť dozrievajúce hrozno buď silným dažďom, alebo krupobitím, všetci stoja v modlitbe pri zvonení zvona a len vystreľujú ruky k oblohe, búrka prejde a niekde na opustenom mieste vypukne víchrica. Podobne v každodenných záležitostiach je modlitba rovnako účinná ako v záležitostiach týkajúcich sa spásy. Blahoslavený je teda ten, kto má pevnú vieru a vie sa vrúcne modliť: na svojich cestách je v bezpečí, modlitba ho ochráni, ochráni, uteší, utvrdí. Je ako skala, ktorej neublížia žiadne morské búrky. Ôsme cirkevné prikázanie Toto prikázanie predpisuje, že nikto nesmie kradnúť ani používať cirkevný majetok pre svoje potreby. Zhrešili ste proti ôsmemu prikázaniu Cirkvi, ktoré zakazuje zadržiavať, zatajovať alebo kradnúť čokoľvek, čo patrí Cirkvi? Pochopte, že ak je krádež majetku, ktorý patrí osobe, takým veľkým zločinom, že zbavuje Božie kráľovstvo, o čo prísnejšie budú rúhači, ktorí sa odvážia privlastniť si veci zasvätené Bohu alebo používané na uctievanie, vystavené mukám v gehenne? Cirkevné pravidlá prísne odsudzujú tento ťažký hriech, exkomunikujúc z cirkevného spoločenstva na pätnásť rokov 195. Deviate cirkevné prikázanie Zakazuje sobáše v dňoch, keď to cirkev nepovoľuje, a tiež zakazuje pravoslávnym kresťanom navštevovať nelegálne hry a predstavenia a prikazuje im vyhýbať sa všetkým pohanským zvykom. 1. Navštívili ste neskromné ​​zábavné spoločnosti alebo divadelné predstavenia, ktoré prebúdzajú necudné myšlienky a pocity? Predovšetkým, nenavštívili ste v predvečer nedieľ a sviatkov divadlo, cirkus, zábavné záhrady a iné verejné miesta zábavy a zábavy, v ktorých by ste mali zotrvávať v modlitbách a skutkoch lásky? Vedzte, že veľmi hriešne konajú tí kresťania, ktorí v rozpore s múdrou starostlivosťou Svätej Matky Cirkvi, ktorá ich chráni pred všetkým, čo zvádza a má taký katastrofálny vplyv na celý duchovný život človeka, chodia na také verejné zábavy a predstavenia, ktoré v návštevníkoch vyvolávajú nečisté myšlienky a túžby. Divadlo uspáva kresťanský život, ničí ho, dáva životu kresťanov charakter pohanského života. „Všetci si zdriemli a zaspali“ (Matúš 25:5). Mimochodom, tento katastrofálny sen v ľuďoch produkuje aj divadlo. Divadlo je škola tohto sveta a knieža tohto sveta – diabol; a niekedy sa „premení na anjela svetla“ (2Kor 11,14), aby pohodlnejšie oklamal krátkozrakých, niekedy zahrá zdanlivo morálnu hru, aby opakovali a vytrubovali divadlo, že je to veľmi poučná vec. Beda tej spoločnosti, ktorá má veľa divadiel a ktorá rada chodí do divadiel. Niekedy je však divadlo tým menším zlom pre tých, ktorí zlo milujú. Vypočujte si názor ľudu, názor tých, ktorí divadlo mnohokrát navštívili: neváhajú povedať, že divadlo vedie k zhýralosti. Iba slepí, ktorým „boh tohto veku oslepil myseľ“ (2. Kor. 4:4), hovoria, že divadlo je moralizovanie. Nie, kresťania musia určite študovať Boží zákon, častejšie čítať evanjelium, vŕtať sa v bohoslužbách, plniť prikázania a ustanovenia cirkvi, čítať spisy svätých otcov, duchovné časopisy, aby boli preniknutí kresťanským duchom a žili ako kresťania. Tu sú naše okuliare 196. "Beda svetu pokušeniam!" - hovorí Pán a hrozí zvodcom strašným trestom (Mt 18,7). Svätá Cirkev starostlivo chráni svoje deti pred pokušením a zakazuje im navštevovať neskromné ​​hry a predstavenia a kresťania, ako tvrdohlavé, nerozumné a neposlušné deti, nechcú počuť matkin varovný hlas a ponáhľajú sa tam, kde si poškvrňujú srdce a získavajú návyk na krutý život. Pamätajte na múdre pravidlo, že „čo oči nevideli, to im myseľ neprichádza na myseľ a srdce po tom netúži“. 2. Vo všeobecnosti ste si dopriali nadmerné svetské radovánky? "Nemám čo povedať, syn môj, ak dokážeš zostať v medziach, v ktorých sa chceš udržať. Ale udržíš sa v nich?" Pamätajte na populárne príslovie: "Pozor na prvý pohár." Odkiaľ to prišlo? Zo skúsenosti - po vypití jedného pohára je ťažké odolať druhému a potom sa rozleje. Taká je sila zmyslových pôžitkov nad našimi slabými srdcami! Vírivka a kypenie svetskej zábavy je rovnakého charakteru. Poviete si: "Veď predsa nemôžem ísť von." Teraz sa vám to ľahko hovorí, ale čo to ukáže neskôr? Predstavte si, že vidíte miestnosť, v ktorej je skryté opojenie, a túžite v nej zostať a uvidíte, čo tam je. Hovoria vám: "Nechoďte, je tam oheň." A vy odpoviete: "Nechcem sa popáliť." Ušetrí ťa syndróm vyhorenia, pretože hovoríš, že nechceš vyhorieť? Svetská zábava je plytvanie. A kým sa nazdáte, budete mŕtvy!" 197. Všeobecné napomenutie kajúcnikovi po spovedi, aby neporušoval silu cirkevných prikázaní Snaž sa, syn môj, plniť všetky prikázania a pravidlá našej múdrej učiteľky, Svätej Matky Cirkvi. Pamätajte, že žiadne svetské pravidlá, žiadna svetská disciplína nemôže nahradiť cirkevné pravidlá. Kto už od malička zvykne podriaďovať svoje osobné želania požiadavkám cirkevného poriadku, vopred sa chráni pred pokušeniami svojvôle a zmyselnosti a dokáže sa aj pri svojich najmorálnych zlyhaniach rýchlo napraviť pomocou prostriedkov naplnených milosťou, ktoré dáva Cirkev, ktorých silu pozná zo skúsenosti 198 . Naopak, ten, kto sa v mladosti nenaučil rešpektovať pravidlá zbožnosti a správať sa k Cirkvi ako k svojej duchovnej matke, nemá pevnú oporu, aby odolal rôznym pokušeniam vo svetskom živote, bez toho, aby za sebou necítil mocnú duchovnú silu, ktorá ho podporuje v skúškach a je vždy pripravená pozdvihnúť ho z pádu. Nech vám Pán dá svoju láskavú pomoc, aby ste boli verným a poslušným synom Matky Cirkvi pre dobro vašej vlastnej, dočasnej a večnej spásy. Nech vám pomôže spoznať, že iba pod jej vedením môžete bezpečne prekročiť rozbúrené more života a dostať sa do tichého a pokojného prístavu - Kráľovstva nebeského! Aplikácia. Cirkevno-praktické pokyny ohľadom spovede 1. Spoveď kňazov Ak náhodou spovedáte kňaza, tak v modlitbe dovolenia, ako aj v predbežnom nabádaní namiesto slova „dieťa“ vyslovte „brat“ a namiesto požehnania rúk použite vzájomné bozkávanie rúk alebo pravou rukou znázornite znamenie kríža nad duchovným, ktorý je povolený (kňaz, opát, archimandrita, ktorého môže použiť spovedník, ktorý sa zvyčajne nachádza pod jeho rukami biskupa). vykonať uvoľnenie spovede. Otázky na spoveď kňazov Okrem všeobecných otázok je vhodné, aby spovedník kňaza pamätal aj na nasledujúci program otázok, zostavený v súvislosti s presbyterskou službou. Je samozrejmé, že každý kresťan a najmä farár je povinný vyznať svoje hriechy; Len v prípade akýchkoľvek ťažkostí alebo zabudnutia pri spovedi by sa mali navrhnúť určité otázky. 1. Stále máte v myšlienkach prísahu, ktorú ste zložili pred Bohom, keď ste vstúpili do kňazstva? Pamätáš si, že si pred Bohom prisahal, že svoju kňazskú službu budeš vykonávať v súlade s Božím Slovom, s cirkevnými predpismi a pokynmi svojich predstavených a za svoju prvú a hlavnú úlohu považuješ starostlivosť o spásu duší, ktoré ti boli zverené? 2. Neodmietol si spoveď, prijímanie alebo krst tým, ktorí sú v smrteľnom nebezpečenstve, zo strachu, že sa vystavíš nebezpečenstvu, alebo z nedbanlivosti? 3. Bol si počas epidémie vždy pripravený ako správny pastier položiť život za svoje ovečky? 4. Nedovolili ste tým, ktorí sa ukázali ako neveriaci, tvrdohlaví a nekajúcni hriešnici, aby išli na spoveď a nedovolili ste im prijať sväté tajomstvá? 5. Neodhalil vo svojich kázňach niekoho hriechy, aby v nich bolo možné spoznať toho, o kom hovoril? 6. Chrániš duše zverené do tvojej starostlivosti pred všetkými herézami a rozkolmi a zjavnou chamtivosťou a vydieraním si dal niekomu zo svojich farníkov dôvod, aby sa uchýlil k schizme alebo heréze? 7. Snažíš sa napomínať tých, ktorí sa mýlia a obrátiť ich na cestu pravdy? 8. Viedla vaša nedbanlivosť k neznalosti viery a tvrdohlavosti v hriechoch vo vašej farnosti? 9. Nechali ste z nedbanlivosti svojich farníkov bez poučenia v chráme v nedeľu a vo sviatok? 10. Vy sám zastávate učenie viery a učíte ho iných tak, ako učí Svätá pravoslávna cirkev, a nepripúšťate si v ňom svojvoľné výklady a učenia, ktoré nie sú podľa zmýšľania svätých otcov? 11. Nehľadáš v kázňach zadosťučinenie márnosti a nie prospech blížneho? 12. Čítaš Sväté písmo, Svätých Otcov a iné duchovné knihy? 13. Máte závislosť od čítania kníh, ktoré živia len zvedavosť a hlavne kazia srdce, myseľ a predstavivosť? 14. Vykonávate služby Božie a sviatosti vždy s horlivosťou a úctou, pamätajúc na to, že „prekliaty je každý, kto bezstarostne koná Božie dielo“ (Jer 48,10), a zbytočne sa pri ich vykonávaní neponáhľate, porušujúc úctu a slušnosť? 15. Zaviedli ste do bohoslužieb nejaké svojvoľné zmeny? 16. Vykonávali ste niekedy bohoslužby v opitosti a aký druh služby? 17. Nepristupovali ste k božskej liturgii bez náležitej prípravy, málokedy ste si očistili svedomie spoveďou a nevzbudzovali ste v sebe úprimnú ľútosť, najmä keď ste sa hnevali? 18. Snažíte sa čítať modlitby počas bohoslužieb a bohoslužieb, najmä na liturgii, so všetkou usilovnosťou, pozornosťou a úctou? 19. Dodržiavaš vždy pravidlá modlitby predpísané Cirkvou pred slúžením liturgie? 20. Vykonávate zaklínacie modlitby pri krste so všetkou náležitou pozornosťou; Neopúšťaš ich z nejakého dôvodu? 21. Zomrel pre vašu nedbanlivosť chorý človek bez poučenia zo svätých tajomstiev alebo dieťa bez krstu? 22. Nebol si zaťažený vyznaním kajúcnikov a neprejavil si im to slovom alebo výzorom? 23. Porušili ste nejakým spôsobom svoju kňazskú prísahu? 24. Neutláčal farníkov pri napĺňaní ich potrieb tým, že od nich vymáhal platbu najmä za spovedanie a prijímanie svätých tajomstiev a neodmietol bezplatne vyučovať sväté tajomstvá chudobných, ktorí nemali čo dať, alebo neodmietol pochovať úbohých mŕtvych bez zaplatenia? 25. Nešíril prísne nevyskúšané zázraky? 26. Nereptáte proti vrchnostiam, ktoré sú nad vami umiestnené, a ohovárate ich, najmä biskupa? Nešírite zlé reči a neodsudzujete jeho činy a príkazy a snažíte sa mu nejakým spôsobom ublížiť? 27. Pre nadobudnutie cti, alebo zo strachu, vlastného záujmu a iných nečistých pohnútok ste porušili svoje povinnosti? 28. Snažíte sa usporiadať svoj život, svoju rodinu a domáce záležitosti tak, aby slúžili ako dobrý príklad pre vašich farníkov? 29. Nerád sa vo svojom živote riadite módou a prázdnymi svetskými zvykmi? 30. Máte vášeň pre hry, svetské predstavenia a hostiny? 31. Nešiel si zbytočne do hostinca? 32. Neinšpirovali ste k tomu svojich farníkov? falošná prísaha v prospech seba a iných? 33. Zachovávali ste si pri plnení špeciálnych úloh od svojich nadriadených vždy usilovnosť, lojalitu a lásku k pravde? 34. A snažili ste sa zo všetkých síl objaviť, zachovať a predstaviť svojim nadriadeným to, čo je spravodlivé a čo by sa malo poznať na ochranu spoločného a súkromného dobra? Nemíňali duchovní aj cirkevné prostriedky na vlastné potreby? 35. Vzal si si z kostola vosk, olej alebo inú posvätnú vec pre svoju potrebu? 36. Dovolili ste si v chráme použiť zlé a urážlivé slová a celkovo neúctivé zaobchádzanie s chrámovou svätyňou a oltárom? 37. Nevykonali ste sviatosti, najmä liturgiu, po spáchaní smrteľného hriechu a bez pokánia? 38. Neznížil zbytočne Božské? služby v nedeľu a sviatok? 39. Pokúšali ste farníkov opilstvom, tancom a hrami? Vieš sám o nejakom hriechu proti svojim kňazským povinnostiam 199? Niektorí kňazi, aby skrátili čas, berú na spoveď viacero ľudí naraz, najmä deti. To je v rozpore s čímkoľvek a môže to byť sprevádzané najškodlivejšími následkami pre tých, ktorí sa spovedajú. Je možné, že aj deti môžu kňazovi niečo otvorene spovedať v prítomnosti iných? Takáto spoveď môže už od útleho veku vštepovať človeku mlčanlivosť pred kňazom a povzbudzovať ho, aby zatajil také hriechy, ktoré by niekto iný priznal v súkromí s úplnou úprimnosťou a úprimnosťou. Nehovoriac o tom, že pri takejto spoločnej spovedi nemôže kňaz klásť nijaké špeciálne otázky, ani kajúcnikom dávať vhodné rady, pokyny, varovania a pod. Preto staroveké pravidlo správne poznamenáva, že nejde o zvyk svätej katolíckej cirkvi, ale o zvyk cudzí, skazený a kacírskyjší; a o kňazoch, ktorí sa takto spovedajú, je priamo nariadené: „Nemali by sa odvážiť spovedať všetkých spolu“ 200. Spoveď detí je veľmi dôležitý posvätný úkon. Celá ďalšia štruktúra náboženského a morálneho života detí, týchto budúcich občanov pozemskej i nebeskej vlasti, často závisí od toho či onoho postoja k vyznaniu. Vzhľadom na to sme zostavili samostatné otázky a pokyny vhodné na spoveď detí. Tu ponúkame nasledujúci program na spoveď mladých, ktorý odkazuje tým, ktorí si želajú, nami špeciálne zostavenú brožúru o spovedi detí 201. Otázky pri spovedaní detí 1. Modlíš sa, syn môj, k Bohu každý deň, najmä ráno a večer, a tiež pred začatím akéhokoľvek podnikania a pred obedom a večerou? 2. Nenadávaš? Nevyslovujete Božie meno – veľké, sväté a strašné – nadarmo a bezstarostne vo vtipoch? 3. Pokladáš, syn môj, za hriech žiť nečinne, v ustavičnej neprítomnosti? 4. Ochotne chodíš na bohoslužby do kostola a tráviš sviatky ako sa patrí? 5. Cti si svojich rodičov a nijako ich neurážaš a ani sa im občas nebrániš? 6. Učíš sa, syn môj, usilovne a vždy poslúchaš svojich učiteľov a plníš všetky ich príkazy? 7. Správate sa k svojim starším s náležitou úctou a správate sa k nim zdvorilo, v súlade s ich dôstojnosťou a postavením? 8. Si niekedy zbytočne tvrdohlavý a nemáš zlozvyk stáť vždy za svojím a neplniť príkazy nikoho? 9. Nadarmo sa nehneváš, alebo nadávaš a hádaš sa s druhými, alebo neprivádzaš iných k hádke medzi sebou? 10. Naučili ste sa fajčiť tabak, ktorý je taký zdraviu škodlivý? 11. Vypil si, syn môj, niekedy čo i len pohár vína, ktorého by si sa mal báť ako smrteľného jedu, ako ohňa? 12. Už ste niekedy bili alebo týrali zvieratá bezdôvodne? 13. Nezvyknete klamať a nesnažíte sa pri akejkoľvek príležitosti nikoho oklamať? 14. Vzal si niekedy, syn môj, niečo bez dovolenia svojich rodičov a vzal si niekedy niekomu niečo bez dovolenia? 15. Ak máte vlastné peniaze, nemíňate ich bez rozdielu na maškrty alebo na iné zbytočné a škodlivé veci? 16. Urobili ste niečo, čo by ste neurobili alebo by ste sa hanbili a báli urobiť pred svedkami, najmä pred rodičmi? 17. Ak áno, čo to je? 18. Máš, syn môj, ešte niečo povedať, čo ťa ťaží vo svedomí? Povedz mi, pamätáš si na nejaké iné hriechy, na ktoré som sa nepýtal? Teraz poďakujte Pánovi, ktorý vás urobil hodnými pokánia, a potom sa snažte žiť lepšie ako predtým, neopakujte predchádzajúce hriechy, snažte sa nielen neuraziť Boha porušovaním Pánových prikázaní hriechmi, ale aj potešiť Boha dobrými skutkami, ktoré môžete robiť. 3. O spovedi nemých a hluchonemých Nemí a hluchonemí nemajú fyzickú schopnosť vyznať svoje hriechy živým slovom. Ale keďže Boh od nás nežiada nemožné a spoveď je rovnako potrebná pre tých, ktorí nemajú reč, ako pre kohokoľvek iného, ​​potom, blahosklonne k ich nedostatkom, stačí od nich požadovať, aby svoje hriechy vysvetlili nejakými znakmi, ak len nevedia písať. Ak vedia písať, nech napíšu 202. Hluchých a nemých ľudí, ktorí nevedia vysvetliť druh svojich hriechov, ani nepočujú otázky svojho spovedníka, treba pokúsiť zvíťaziť nad pokáním, ktoré môžu prejaviť nežným pohľadom na ikonu alebo hlbokým povzdychom, a vzhľadom na tieto znaky svojej túžby činiť pokánie to dovoliť. Ak je to možné, mali by ste sa v týchto prípadoch tiež vopred informovať prostredníctvom ich príbuzných alebo tých, ktorí s nimi žijú, na ich mimiku, aby ste ich pozornosť pri spovedi priamo upriamili na hriechy, ktoré spáchali, a pýtajte sa rovnakými znakmi, ktoré ich vysvetľujú 203. Ale ak hluchonemí vedia čítať, tak sa ich spovedník môže pýtať písomne, ako sa to robí pri spovedi hluchonemých, ktorí dostali špeciálnu výchovu 204 . 4. O spovedi tých, ktorých reč spovedník nepozná Tí, ktorí hovoria jazykom neznámym spovedníkovi, ak nevedia po rusky, môžu to povoliť, ak nejakými znakmi dajú najavo svoju ľútosť nad hriechmi, ktoré spáchali. Nie sú povinní spovedať sa cez tlmočníka, ale v prípade pochybností o mravnom stave kajúcnika a najmä v smrteľnom nebezpečenstve ich spovedník musí zaviazať, aby si na spoveď zobrali tlmočníka. Tento prekladateľ je povinný zachovávať spovedné tajomstvo rovnako ako spovedník sám, a preto má byť spovedanie usporiadané tak, aby totožnosť spovedajúceho bola pred prekladateľom utajená 205 . 5. Aké požiadavky týkajúce sa spovede by sa mali klásť na ľudí, ktorí sú blízko smrteľnému nebezpečenstvu? Ak pacient pri spovedi stratí vedomie, bez toho, aby mal čas povedať všetky svoje hriechy, potom by nemal odkladať ich vyriešenie do rána v domnienke, že sa môže uzdraviť. Spása duše by nemala byť ohrozená ľudskými kalkuláciami. Umierajúcim, ktorí stratili zmysly a nevedia sa vyspovedať, možno dovoliť zomrieť, ak si sami prikázali zavolať spovedníka alebo ak je ich morálny stav spovedníkovi známy z predchádzajúcich opakovaných spovedí. Rovnako oslobodení od úplnej spovede sú tí, ktorí pre závažnosť choroby a utrpenia alebo pre oslabenie svojich síl nemôžu dokončiť spoveď bez ohrozenia života, alebo keď hrozí nebezpečenstvo, že chorý zomrie alebo stratí vedomie bez toho, aby svoju spoveď dokončil 206. Rovnako nie je možné žiadať úplné priznanie v predvečer bitky od tých, ktorí sa tejto bitky musia zúčastniť, pri stroskotaní, pri páde budov – stačí, aby tí, ktorí sú v bezprostrednom nebezpečenstve smrti, vyjadrili svoju ľútosť nejakými vonkajšími znakmi, a tie môže vyriešiť kňaz 207. V podobných prípadoch, t. j. keď je smrť blízka a neodvratná (ako napríklad pri stroskotaní lode, stroskotaní vlaku na železnici atď.), ak kňaz nemá pri sebe štólu, môže prijať spoveď od kajúcnika, ktorý stojí pred smrťou, a vyriešiť ju bez nej 208 . 6. Je potrebné od dospelých Židov, pohanov a mohamedánov vyžadovať spoveď, keď po prijatí krstu začnú sväté prijímanie? Dospelí zo Židov, pohanov a mohamedánov môžu byť pripustení k svätému prijímaniu bez vyznania hriechov, pretože vo sviatosti krstu sú zmyté všetky ich hriechy – pôvodné aj svojvoľné209. 7. O spovedi chorých s nákazlivými chorobami a chorých posadnutých besnotou a inými nebezpečnými chorobami Kňaz musí často spovedať pacientov trpiacich nebezpečnými nákazlivými chorobami, ako je napríklad cholera, mor, kiahne atď. Ak kňaz nemá odvahu priblížiť sa k pacientovi tak, ako by mal, alebo mu to jednoduchá, prirodzená opatrnosť nedovolí, potom môže nakazených vyspovedať nie tak, že sa k nim priblíži, ale z diaľky; len v tomto prípade musí najprv odstrániť všetkých prítomných z miestnosti, v ktorej sa pacient nachádza, aby nikto nepočul jediné slovo z pacientových úst. Tento druh priznania je však obzvlášť potrebný a dokonca nevyhnutný pri spovedaní pacientov trpiacich besnotou a hydrofóbiou, pretože tí, aj keď nadobudli vedomie, nemôžu sami zaručiť, kedy sa u nich stane nový útok, a môžu byť nebezpečné pre cudzincov a zároveň pre kňaza 210. 8. Otázky pri spovedi nebezpečne chorých pacientov 1. Veríš v Pána Boha a Jeho svätú Cirkev? 2. Zhrešil si pred Pánom a uvedomuješ si svoju hriešnosť? 3. Nereptáte proti Pánovi pre svoju chorobu? 4. Čini pokánie, syn môj, zo svojich hriechov a 5. Dopustil si sa obzvlášť vážneho hriechu proti láske k Bohu a blížnym? 6. Máte silný zámer a odhodlanie zlepšovať sa? 7. Veríš v Božie milosrdenstvo a dúfaš v odpustenie hriechov? Na záver treba povedať, že kňaz musí spovedníkovi čo najkratšie povedať, že potrebuje nápravu. „Pamätaj, syn môj,“ môže mu povedať, „že si dal Pánovi sľub, že sa napravíš, a pokúsiš sa ho splniť, inak ťa postihne hnev a súd Boží,“ a potom to vyrieš podľa zvyku 211. 9. O spovedi pacientov v bezvedomí Často sa stáva, že kňaz je povolaný vyspovedať pacienta, ktorý je pre apoplexiu alebo z iného dôvodu úplne v bezvedomí a niekedy v posledných smrteľných kŕčoch, takže nie je schopný nielen vyspovedať svoje hriechy, ale ani počúvať dovolenie od kňaza. V tomto prípade sa musí pastor najprv opýtať, či existuje nádej na návrat pacientovho vedomia, aby ho pri prvej príležitosti vyspovedal? Ak sa to ukáže ako nemožné, potom môže kňaz prečítať obvyklú modlitbu dovolenia nad umierajúcim, ak však vie, že umierajúci uveril v Pána Ježiša, bol synom pravoslávnej cirkvi a nebol zatrpknutým a nekajúcnym hriešnikom, a potom ho vydať do vôle a súdu Boha. Je samozrejmé, že ak sa takto vyriešený dostal do povedomia až potom, treba k nemu spovedníka opäť pozvať podľa zvyku 212. 10. O spovedi v preplnených farnostiach V preplnených farnostiach kňaz nie vždy dokáže včas zvládnuť množstvo pôstnych ľudí a nie je možné každého podrobne vyspovedať. V tomto prípade je najlepšie urobiť nasledovné: namiesto odkladania spovede, ako je zvykom, až na posledný deň, môže kňaz začať spovedať pôstnych niekoľko dní pred ich prijímaním, pričom všetkým vštepuje, že kresťania, ktorí sa boja spovedať niekoľko dní pred svätým prijímaním, prejavujú extrémnu lenivosť a neochotu bojovať proti svojim hriešnym návykom, keď ani jeden alebo dva dni nemôžu zostať v Kristovej správnej nálade2 a v Kristovi služobníkovi nemôžu zostať ani dva dni. Okrem toho je známe, že ak niektorý z kajúcnikov upadol do nejakého hriechu v intervale medzi spoveďou a prijímaním, tak takýmto ľuďom nie je zakázané znovu sa vyspovedať pred prijímaním svätých tajomstiev, aspoň v tomto hriechu. Ale aj keď sa to dodržiava, aj tak sa často stáva, že kňaz musí vyspovedať až 300 ľudí, alebo aj viac, súčasne. V tomto prípade nezostáva nič iné, len sa obmedziť na krátke otázky a málo, no dôrazné pokyny. Ponúkame štyri programy takýchto otázok. Ku každému sa môžete priznať a doplniť, čo v texte tejto brožúry chýba (to platí pre otázky aj pokyny). Krátke otázky pri spovedi, keď sa spovedá veľa ľudí A. Otázky k Desatoru prikázaní 1. Prvé prikázanie: Ja som Pán, tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov okrem mňa. Uvažuj: nepoznáš iných bohov okrem pravého Boha; ale naozaj nikoho a nič nemiluješ tak ako Boha, nikoho nectíš a nepočúvaš viac ako Boha, zaobchádzaš s Bohom s úplnou dôverou, nikdy si nereptal proti Bohu atď.? 2. Druhé prikázanie neprikazuje uctievať modly. Neklaniaš sa modlám? Ale neslúžiš viac mamone ako Bohu? Tvoje brucho, tvoja pýcha, tvoja pýcha, chamtivosť, obžerstvo, opilstvo, mocní tohto sveta až do zabudnutia Boha atď.? 3. Tretie prikázanie hovorí: Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo, teda nadarmo. Nepoužívaš tu a tam Božie meno v žartovných rozhovoroch a vo všeobecnosti bez akejkoľvek úcty? Nepripisuješ sa znakom kríža bez pomyslenia na Pána ukrižovaného za nás, akosi a niekedy zo žartu? Nemodlíš sa k Bohu len svojimi perami – chladne, neprítomne, a nie srdcom a celou dušou? 4. Štvrté prikázanie nám prikazuje ctiť si sviatky. How do you spend them? Ak nemáte vo zvyku pracovať cez sviatky, je to dobré. Ale cez sviatky by ste nielen nemali pracovať, ale mali by ste ich aj tráviť vo svätosti, v myšlienkach na Boha, v rozdávaní almužny, pri navštevovaní chorých a zmierňovaní ich údelu atď. Pozorujete to, syn môj? 5. Piate prikázanie: Cti svojho otca a svoju matku. Tu si spomeňte na celý svoj rodinný život: ako ste sa správali a ako ste sa správali k svojim rodičom, bratom, deťom a služobníkom? Potom prejdite do spoločenského a cirkevného života: ako pravidelne plníte štátne povinnosti, ako ste poslušný svojim predstaveným, ako oddaný svojim duchovným otcom, plníte si svoje povinnosti vo vzťahu ku krstnému otcovi a matke a krstným deťom? Toto prikázanie je široké. Nie ste voči nej ničím vinní? 6. Šieste prikázanie: Nezabiješ. "Nie je to moja vina proti nej," hovoríš si. Áno, nesmieš nikoho zabiť. Je však skutočne možné zabiť človeka skutkom? Niekedy je slovo ohovárania, odsúdenia, nenávisti a pohŕdania horšie ako nôž. Vrahom sa môžete stať týmto spôsobom: človek je v núdzi, trpí, snaží sa zo všetkých síl a dokonca, keď je chorý, ide do práce. Mohli ste mu pomôcť, ale nedokázali ste a zomrel na to napätie. Kto je jeho vrah? Podľa zákona svedomia ste vinní za jeho smrť. Mal si mu pomôcť, keď nie sebe, tak cez ľudí – a on by ešte žil. Ak si teda neprejavil súcit s nešťastníkom, neutešil smutného, ​​nepomohol blížnemu, neviedol zblúdilých na cestu pravdy a dobra, neodvrátil sa od pokušenia a možno si sám zničil niečiu dušu hriechom pokušenia, potom si nepochybne k veľkému nešťastiu vinný aj zo šiesteho Božieho prikázania, ktoré zakazuje vraždu. Akým spôsobom si sa proti nej prehrešil? 7. Siedme prikázanie vo všeobecnosti zakazuje všetku telesnú nečistotu. Patria sem tiež: rôzne hry a neskromné ​​vtipy, obscénne piesne, škodlivé čítanie, vášeň pre oblečenie a divadelné predstavenia atď. Povedzte mi s čistým svedomím, nie som tým vinný? 8. Ôsme prikázanie: Nepokradneš. Nie ste únosca. To je pravda. Ale každé klamanie, falšovanie alebo zatajovanie je tiež krádež. toto poznas? Poviem viac: do kategórie zlodejov by mali patriť všetci, ktorí sa tak či onak živia na úkor iných, žobráci z obchodu, paraziti, ľudia zarábajúci všemožne ľahko, nemilosrdní, úžerníci, lakomci všetkého druhu a druhu, márnotratní domáci, ktorí si takto ničia rodiny atď. Nie ste za nič vinní? 9. A proti deviatemu prikázaniu a najmä kto z nás nie je nezodpovedný? Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu, hovorí Pán. A kto z nás nikdy nepovedal ani slovo navyše o inom? A čo dvojaké myslenie? klebety? klebety? Ako si, syn môj, porušil toto prikázanie? 10. A kto z nás je čistý proti desiatemu prikázaniu? Kto je oslobodený od závisti? Komu sú cudzie nečisté, sebecké a cudzoložné túžby. Ako ste sa prehrešili proti tomuto prikázaniu? B. Otázky týkajúce sa osnovy deviatich evanjeliových prikázaní Plníte prikázania evanjelia? Záleží ti na tom, aby si sa ozdobil cnosťami evanjelia? 1. Snažíte sa pestovať zmysel pre pokoru, uvedomenie si vlastnej nehodnosti? 2. Smútiš v slzách nad svojimi hriechmi a slabosťami? 3. Vždy ste boli a snažíte sa byť v styku so susedmi krotký? 4. Túžiš po svätosti a najvyššej spravodlivosti? 5. Ste pozorní k potrebám svojich susedov? Považujete sa za povinný pomáhať tým, ktorí to potrebujú, utešovať smutných, navštevovať chorých, napomínať hlúpych a byť vo všeobecnosti milosrdný ku každému? 6. Snažíte sa zachovať čistotu srdca? Prechovávate vo svojom srdci závisť, nenávisť a zlé túžby? 7. Záleží vám na pacifikácii bojujúcich strán? 8. Si pripravený znášať aspoň mierny smútok za pravdu? 9. A miluješ Pána Ježiša natoľko, že by si bol pripravený ísť pre Neho na smrť? B. Otázky týkajúce sa osnovy deviatich cirkevných prikázaní 1. Modlíš sa k Bohu ráno a večer s kajúcnosťou a nežnosťou srdca, bez chladu, bez ľahostajnosti, bez roztržitosti, ale akoby si stál tvárou v tvár pred Božím trónom? Chodíte sa modliť v nedeľu a cez sviatky do Božieho chrámu – miesta mimoriadnej milostivej Božej prítomnosti? 2. Postíš sa podľa pravidiel Cirkvi? Spájate telesný pôst s duchovným, t. j. s krotením vášní, s abstinenciou od zlých návykov? 3. Rešpektujete pastierov Cirkvi ako Kristových služobníkov? Pýtate sa ich na radu ohľadom smerovania vášho života na ceste spásy? 4. Ako často prijímate sväté sviatosti pokánia a svätého prijímania? Pristupujete k týmto život zachraňujúcim liekom správnou prípravou? Považujete za začiatok nápravy života po týchto sviatostiach? 5. Čítali ste diela, ktoré sú nepriateľské Božiemu slovu a učeniu Cirkvi? Mali ste priateľské vzťahy s heretikmi v náboženských otázkach? 6. Modlíte sa za cára, otca našej vlasti, za civilné úrady a armádu? Modlíte sa za všetkých pravoslávnych kresťanov, živých aj mŕtvych? 7. Zúčastňujete sa úprimne na modlitbách Cirkvi ustanovenej pri príležitosti hladomoru, rozšírených chorôb, katastrofálnych vojen a iných sociálnych katastrof? 8. Zhrešil si myšlienkou, slovom alebo skutkom? proti ôsmemu cirkevnému prikázaniu, zakazujúce zadržať, zatajiť alebo ukradnúť čokoľvek, čo patrí Cirkvi? 9. Navštívili ste neskromné ​​zábavné spoločnosti, ktoré prebúdzajú necudné myšlienky a pocity? Nebol práve na týchto miestach zábavy v predvečer nedieľ a sviatkov, ktoré by mali byť posvätené modlitbou a skutkami lásky? D. Otázky týkajúce sa plánu našej zodpovednosti voči Bohu, blížnym a sebe 1. VO VZŤAHU K BOHU. Považujete za svoju svätú povinnosť získať pravdivé a jasné poznanie o Bohu a iných pravdách a predmetoch svätej viery? Miluješ Boha celým svojím srdcom a celou svojou dušou, viac než čokoľvek iné? Neporušovali ste často svoju lásku a úctu k Bohu myšlienkami na neveru a nedostatok viery, chladom alebo roztržitosťou počas bohoslužieb, v kostole alebo doma, keď stojíte v modlitbe, vynechávaním každodenných modlitieb, ranných a večerných, ba dokonca ich úplným zanedbávaním? Hneval si Boha tým, že si nevenoval pozornosť lekciám, ktoré nám dáva život, cesty Božej Prozreteľnosti? Nerozčúlili ste Pána zbabelým reptaním o údajne nespravodlivom osude Jeho Prozreteľnosti, nevďačnosťou za požehnania alebo výsmechom predmetov svätej viery, svätých Božích, posvätných obradov a cirkevných nariadení? 2. VO VZŤAHU VO VAŠOM OKOLÍ. Milujete svojich blížnych podľa Kristovho prikázania ako seba samého? Rešpektujete v nich dôstojnosť ľudí, ktorí sú vám vo všetkom podobní, ktorí majú rovnaké mravné právomoci a práva na to isté kráľovstvo v posmrtnom živote? Vážite si v nich vysoký titul kresťanov, spečatený darom Ducha Svätého, vykúpený Kristovou Krvou, určený pre dedičstvo večnej blaženosti? Nepozerali ste sa na svojich blížnych ako na nástroj na uspokojenie nečistých vášní, ako na prostriedok na dosiahnutie hanebných cieľov? Neurazili ste ich neopodstatneným podozrievaním alebo nedôverou, pohŕdaním, ohováraním, nenávisťou, odsudzovaním, nevraživosťou, pomstychtivosťou, chrapúnstvom v ich smútku a smútku? Privlastnil si si, syn môj, cudzí majetok lúpežou alebo podvodom, žiadostivosťou alebo iným spôsobom? Ublížili ste na majetku, cti, dobrom mene a dokonca aj na zdraví svojich susedov? 3. VO VZŤAHU K SEBE. Vážiš si svoju ľudskú a kresťanskú dôstojnosť? Udržiavate svoju dušu a telo čisté? Zdržíte sa všetkého, čo je v rozpore s triezvosťou a čistotou? Vyhýbate sa hriechom nestriedmosti, prebytku v jedle a pití, ktoré tak roznecujú nečisté vášne v duši a neusporiadané pohyby v tele? Si verný svojim sľubom Bohu? Nehovorili ste jazykom falošné, škaredé a zvodné slová? Použil si, syn môj, oči, ruky, nohy a celé telo na to, aby si ubližoval sebe a iným? Správali ste sa dôstojne v hodnosti, do ktorej vás zaradila Prozreteľnosť? Využili ste svoje bohatstvo, česť a iné dary a výhody s prospechom a hodným Božej slávy? V akom stave sa nachádzate vo vzťahu k svojej spáse, t. j. bol vo vás položený začiatok spásy prostredníctvom pravého, úplne dokonalého a nekajúcneho pokánia, aj keď sa vo svojom živote stretávate s potknutiami a dokonca pádmi? Žiješ kresťanským životom naplneným milosťou alebo si v stave hriechu, necitlivosti, nekajúcnosti a duchovnej mŕtvoly, hoci sa často spovedáš? Úprimne túžiš po spáse svojej duše, t. j. uvedomuješ si závažnosť hriechu, ktorý uráža Božiu veľkosť, hnevá lásku a milosrdenstvo Nebeského Otca, šliape po Duchu Svätom? Krv Syna Božieho, je milosť Ducha Svätého zneuctená? Cítiš všetko nebezpečenstvo hriešneho života, ktorý nás zbavuje slávy Božích detí, vyháňa nás zo svetlého kráľovstva Božieho, robí našu dušu predmetom hnusu pre Ducha Svätého? Anjeli, ihrisko pre zlých a nečistých duchov a mení nás z božskej bytosti na nezmyselné beštie? Chveje sa ti srdce už len pri pomyslení na stratu večného života, na zbavenie Božieho kráľovstva na večnosť? Chveje sa celá vaša bytosť pri pomyslení na nekonečnú večnosť múk čakajúcich na hriešnika po smrti? 214 1. Predpísané sú rôzne pokánia, podľa stupňa hriechov, veku, postavenia, ako aj stupňa pokánia kajúcnika. 2. Keď sa kajúcnikovi prideľuje pokánie, ktoré pozostáva z vykonania nejakých dobrých skutkov, treba si vybrať cnosti, ktoré sú v protiklade s vyznávaným hriechom. Milovníkovi peňazí by teda malo byť predpísané rozdávanie almužny, smilníkovi pôst, slabým vo viere a nádeji modlitba atď. Ale zároveň treba hľadieť aj na to, či je možné, aby kajúcnik splnil pokánie, ktoré mu bolo uložené, aby mu nepridelili nemožné, napríklad nepridelil almužnu žobrákovi; zaneprázdnený človek, zaťažený mnohými povinnosťami – časté chodenie do kostola a dlhá modlitba atď. 3. Keďže pokánie nie je zadosťučinením Bohu za hriechy, nie je možné ho vôbec uvaliť na kajúcnika, ktorý úprimne a so slzami oľutuje svoje hriechy a sľubuje, že sa ich bude aj naďalej zo všetkých síl zdržiavať. 4. Za zjavné alebo závažnejšie hriechy sa ukladá pokánie, ktoré pozostáva z exkomunikácie z prijímania svätých tajomstiev. Takéto pokánie sa podľa pokynov pravidiel svätých otcov prideľuje: - pre odpadlíkov od viery, súdiac podľa okolností, ktoré ich k tomu podnietili, a podľa rozsahu pokánia - od 4 rokov 215 až do smrti 216. Kto sa dobrovoľne zriekne a obráti, prijíma sväté prijímanie až po smrti 217. Tí, ktorí sa zriekli pre prenasledovanie a muky – 4 roky. Tí, ktorí sa tvária, že nie sú kresťanmi, ale nepriniesli obete modlám, podliehajú exkomunikácii na šesť mesiacov 218. - heretici a schizmatici - kým sa nevzdajú svojich chýb, - incestný 12 rokov, – cudzoložníci – od 7 do 15 rokov, – vrahovia – od 5 do 20 rokov, – homosexuáli – od 7 do 15 rokov, – pre pastierov kráv – od 7 do 15 rokov a do konca života, – pre porušovateľov prísahy – od 6 do 10 rokov, – hrobári (vykrádači hrobov) – na 10 rokov a pod. Označenie doby, počas ktorej by mali byť exkomunikovaní tí, ktorí oľutujú tieto a podobné hriechy, nemá záväzný význam a kňazi by ho mali prijať ako vodítko na určenie závažnosti toho alebo onoho hriechu, aby si v tomto a len v tomto ohľade doteraz zachovali pravidlá uvedené v breviári (vyňaté z pravidiel Svätých rád a cirkevných otcov). O tom sa bude diskutovať ďalej (pozri § 18). 5. Ak môže kňaz uložiť kajúcnikovi pokánie spočívajúce v exkomunikácii zo svätých tajomstiev, môže to byť po prvé, keď „kajúcnik má osobu, ktorá je pripravená na akékoľvek pokánie, aby ho toto pokánie neuvrhlo do zúfalstva, lenivosti a nedbanlivosti, ale ešte viac ho priviedlo k vedomiu duchovnej ťažkosti a povzbudilo ho k úplnému Božiemu hnevu; ale po druhé, ani v týchto prípadoch by kňaz nemal ukladať takéto pokánie sám od seba, ale zakaždým si vyžiadať povolenie od svojho biskupa a vysvetliť mu okolnosti kajúcnika bez uvedenia jeho mena. 6. Vylúčenie zo svätých tajomstiev na dlhý čas nie je vôbec dovolené. 7. Pre tých, ktorí vykonali pokánie, je v Trebniku na konci obradu spovede špeciálna modlitba; treba čítať vyššie, čo je dovolené, nie verejne a nie na liturgii. 8. Povoliť môže len kňaz, ktorý uložil pokánie; iný kňaz nemôže dovoliť, čo mu nie je zakázané, s výnimkou prípadov, keď človek na základe zákazu zomrie. To by mal dovoliť každý kňaz, ktorý sa zúčastňuje jeho smrti. 9. Ak sa zakázaná osoba v krajnej núdzi obráti na iného spovedníka, ten sa s ním musí ešte prísnejšie vysporiadať. 10. Iný spovedník môže zmeniť pokánie, ktoré uložil prvý, len vtedy, ak prvý nezachoval primeranú mieru a spravodlivosť a ak nejaký dôvod znovu pridaný znemožňuje splniť predchádzajúce pokánie. Môže sa však zmeniť iba: a) pri spovedi, lebo spoveď je sviatosťou, v ktorej je dané právo zaväzovať a rozhodovať, a b) po vypočutí hriechov, za ktoré bolo uložené pokánie, lebo sudca nemôže súdiť bez znalosti veci. 11. Ale pokánie nemôže zmeniť kňaz, ak ho uloží biskup. 12. V tom istom prípade, aby zakázané neprešlo do posmrtného života bez dovolenia, má sa nad ním počas pochovávania prečítať modlitba dovolenia. 13. Všetci ľudia svetského postavenia, ktorí sú odsúdení na cirkevné pokánie, podstupujú toto pokánie v mieste svojho bydliska pod dohľadom svojich duchovných otcov, s výnimkou tých, ktorých pokánie na mieste nebolo úspešné, a preto sú uväznení v kláštoroch 219. 14. Pri udeľovaní pokánia sa kajúcnikovi často ukladá väčšia alebo menšia poklona. Aby úklony v tomto prípade neboli len mechanickým pohybom tela, ale aby boli oživené myšlienkou a cítením, treba použiť nasledujúcu metódu: môžete napríklad povedať kajúcnikovi, ktorý pozná 50. žalm, aby prečítal tento žalm v takom a takom čase a toľkokrát, pričom na každý verš žalmu umiestnite úklonu (je ich 21, ak sú teda v úklone dva verše; za verš, potom 42 úklonov). Pre niekoho, kto nepozná 50. žalm, môžete priradiť inú modlitbu, ktorú pozná, rozdeliť ju na časti a predpísať poklony. Tomu, kto nepozná ani jednu modlitbu, môžeš ukázať na Ježišovu modlitbu, ktorú, aj keby nepoznal, ho môžeš okamžite naučiť, prinútiť ho, aby si ju prečítal doma takto: Pane Ježišu Kriste (luka), Syn Boží (luka), zmiluj sa nado mnou, hriešnikom (luka) 220. 15. Ľuďom, ktorí sa obrátili zo schizmy, by sa nemalo odopierať pokánie, aj keď takýto kajúcnik nemal na svedomí ťažké smrteľné hriechy, pretože súc v schizme si zvykli na myšlienku, že pokánie pri spovedi je nevyhnutnou podmienkou a príslušenstvom, v dôsledku čoho, keď takýmto ľuďom odmietneme pokánie, môžeme im dať pravoslávny dôvod na to, aby zaobchádzali lekári“ 221. 16. Čo sa týka času pridelenia pokánia pri spovedi, ten je presne určený podľa poradia pokánia v misáli, z ktorého vidíme, že kňaz sa musí najprv spýtať kajúcnika na jeho hriechy, potom ho rozhrešiť, dať mu náležité napomenutie a až potom mu podľa potreby udeliť určité pokánie. Avšak v prípadoch, keď treba dať povolenie kajúcnikovi pod podmienkou prijatia toho či onoho pokánia za nejaké zvláštne hriechy, môže kňaz podľa vlastného uváženia udeliť pokánie pred povolením, 222 aby tým pozdvihol a umocnil význam pokánia pre kajúcnika a pripravil ho na to, aby ho ochotnejšie prijal a naplnil. 17. Pre toto všetko musí každý kňaz bez pochýb vedieť, že všetci títo takzvaní kajúcni hriešnici, ako aj iní všeobecne zakázaní hriešnici, podľa stanov našej Cirkvi, môžu a majú byť oslobodení od pokánia inak, ako tým, že cez každého z nich prečítame osobitnú modlitbu dovolenia, ktorá je uvedená v našich misáloch pod názvom „modlitba za tých, ktorých má zákaz“. Je samozrejmé, že túto modlitbu musí čítať osoba, ktorej je dovolené pokánie, keď na konci svojho pokánia vyznáva svoje hriechy kňazovi a pripravuje sa na prijímanie, t. j. alebo bezprostredne po obyčajnej modlitbe dovolenia, alebo pred prijímaním atď. A túto modlitbu musia kňazi čítať nielen nad tými, ktorí končia obdobie pokánia, ale aj nad tými, ktorí by sa potrebovali vyspovedať a prijať v prípade pokánia koniec obdobia smrti23 v nebezpečenstve pokánia. povinnosť splniť svoje pokánie až do konca v prípade uzdravenia atď. 224 18. Potrebné komentáre k takzvaným pravidlám a kánonom Svätých Otcov, umiestneným v našich misáloch, ohľadom rôznych druhov a typov hriechov a trestov za ne pre tých, ktorí sa kajajú. Naše misály zvyčajne obsahujú zbierku rôznych pravidiel a nariadení pod názvom: „Nomokánon, teda zákonodarca, ktorý má pravidlá na skracovanie svätých apoštolov, veľkých Bazilov a svätých koncilov“ (alebo ako v malých breviároch: „výraz najnutnejších pravidiel z Nomokánon“). Táto zbierka, mimochodom, obsahuje rôzne pravidlá a pokyny o spovedi a pokániach, ktoré musia kňazi prideliť kajúcnikom. Ale bez ohľadu na to, ako dôležité sú tieto pravidlá vo svojom historickom význame, v súčasnosti nemôžu mať stály praktický význam a aj keď teraz môžu byť vhodné v akomkoľvek ohľade pre kňazov, potom, ako bolo uvedené vyššie, možno na určenie dôležitosti toho alebo onoho hriechu podľa názoru cirkvi (v závislosti od dôležitosti toho alebo onoho pokánia prideleného za známe hriechy), ale vôbec nie ako nemenné vodítko, „ktoré by sme mali dodržiavať duchovné nariadenia ako „Slepých kňazov“. ľudí“ (§14). Naša cirkev sa totiž na ne nikdy nepozerala „akoby to boli nevhodne meniteľné dogmy 225“ a v našej ruskej cirkvi pochybnosti, s ktorými v minulosti mnohí nakladali s niektorými článkami Nomokanonu (s veľkým breviárom), dnes rieši legislatívny poriadok Svätej synody v tom zmysle, že články nemajú kánonický základ, a preto môžu zostať bez účinku 226. V dôsledku toho musí mať každý kňaz, pokiaľ ide o tieto pravidlá, vždy na pamäti nasledujúci dekrét „Duchovných pravidiel“: kánony o pokání sú ponechané na uváženie duchovného otca. Na základe nich sa musí pozrieť na to, kto a čo je kajúcnik, a môže zvýšiť a znížiť čas a množstvo pokánia a nahradiť jedno pokánie druhým. V skutočnosti je to práve to, čo bolo v starodávnom zvyku pokáním, podľa ktorého je v súčasnosti na dlhý čas pozbavené prijímania svätých tajomstiev, treba ho nechať a nepoužívať“ 227. 12. Modlitba „za tých, ktorí sú v zákazoch a zaväzujú sa prísahou“ Okrem pokánia, ktoré na kajúcnikov uvalili kňazi, sa stáva, že veriaci si niekedy uložia istý druh pokánia alebo zákazu, ako keď chorý človek, zbavený nejakej choroby, sľúbi, že pôjde na nejaké pútnické miesto, alebo keď niekto navrhne nejesť určité jedlo alebo nepiť víno, kým sa nezmieri so svojím nepriateľom atď. že určite splnia to či ono, a tak predstúpia pred Boha a svoje svedomie, aby im to nielen dobrovoľne zakázali, ale aj zaviazali prísahou. Je známe, aké ťažké je to niekedy v dušiach tých, ktorí po zložení jedného alebo druhého sľubu ho nemôžu splniť. V dôsledku toho sa často stáva, že niekto, keď sa kňazovi priznal, že svoj sľub nesplnil, nechce sa uspokojiť s jedným obyčajným dovolením od neho pri spovedi, ale vyžaduje od kňaza ešte usilovnejšie modlitby za seba, vedenie a požehnanie. Potom musí kňaz vec čo najdôkladnejšie preskúmať – a ak sa ukáže, že kajúcnik naozaj nie je schopný splniť sľub, ktorý na seba vzal, potom mu kňaz na upokojenie svedomia po obvyklom spovedi môže prečítať aj takzvanú modlitbu v našich breviároch „za tých, ktorí sú v zákazoch a zaväzujú sa ťažkou prísahou“ – a potom ho nahradí, aby nesplnil všetky predtým sľuby, aby ho nesplnili a nesplnili ho v budúcnosti. dal ťažký sľub inému, ľahšiemu, že ho nechá odísť v pokoji, podľa zvyku 228. Kňaz môže čítať tú istú modlitbu podľa pokynov Novej tabuľky nad tými, „ktorí sú napríklad vo veľkom hneve za to, že urobili niečo dobré pre nepriateľa, zrádzajú sa démonom, alebo keď odpustia svojmu synovi nejaké previnenie, želajú si pre seba absurdné, rôzne a nezmyselné udalosti vo všeobecnosti, 29, ktorí si z toho robia absurdné, nerozumné udalosti vo všeobecnosti“29 ktoré bránia ich činnosti a poburujú ich svedomie. K tomu by mala patriť aj takzvaná modlitba v breviároch „za tých, čo smelo prisahajú“, ktorú môže kňaz na žiadosť kajúcnikov prečítať najmä tým z nich, ktorí priznávajú, že sú nakazení vášňou vyslovovať rôzne kliatby a kliatby, a požiada kňaza, aby sa modlil k Pánovi, aby ich vyslobodil z tejto nebezpečnej a škodlivej choroby 230. Môj život v Kristovi. T. II. Ed. 4. S. 180. V ďalších otázkach je potrebné vziať do úvahy povolanie kajúcnika, jeho vzdelanie, sociálny a rodinný stav, ako aj to, či je v pokáni, ak je z inej farnosti. Aby ste to urobili, musíte sa ho na to najskôr opýtať, ak ho spovedník nepozná. Svätý Ján Zlatoústy. Rozhovor 22. Svätý Ján Zlatoústy. Diskurz 18 o Jánovom evanjeliu. Pozri časť 1. Podmienky skutočného pokánia a potreba úprimného pokánia. s. 70 – 74. Svätý Teofan Samotár. Svätý Teofan Samotár. Náčrty kresťanského mravného učenia. S. 331. Listy duchovného otca duchovným deťom. Petrohrad 1861. 2. časť. Podľa listov svätého Teofana Samotára. Svätý Tikhon zo Zadonska. Podľa učenia Abba Dorothea Viď svätý Cyril Jeruzalemský. Katechetické učenia. Lekcia 4, odsek 43 Svätý Irenej z Lyonu. Proti herézam. Kniha 3.Ch. 4. Svätý Ján Zlatoústy. Komentár k 1. Korinťanom Podľa listov optinského staršieho Ambróza. Oduševnené čítanie." 1896. Číslo 8. S. 623. Oduševnené čítanie. 1896. novembra. S. 507. Z učenia o ôsmich myšlienkach svätej Níly. Z listov optinského staršieho Ambróza. Oduševnené čítanie." 1896. Číslo 8. S. 623. Dodatok k dielam svätých otcov 3. časť Ctihodný Níl Skete Patericon Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Diela svätého Bazila Veľkého v ruskom preklade. Časť 1. S. 390. Podľa „Pokynu pre starších“ opáta z Valaam Nazarius. Ava Evgeniy. Skete paterikon Reverend Neil. Philokalia. T. II. P. 425. Z učenia o ôsmich myšlienkach svätej Níly. Z učenia o ôsmich myšlienkach Svätého Nílu. Philokalia. T. II. C. 285 Svätý Bazil Veľký. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Môj život v Kristovi. T.I. Svätý Bazil Veľký. Pár slov o pôste. Pozrite si kázne sv. Ignáca (Brianchaninova), kaukazského biskupa, ako aj „Denné vyučovanie Božieho slova“ od kňaza Grigorija Djačenka. 1897. Diela svätého Atanáza Veľkého Svätý Dimitrij Rostovský. Duchovné liečenie pre zmätok myšlienok. Listy optinského staršieho Ambróza. Oduševnené čítanie. 1896. júla. S. 448. Rebrík. Words 28, 42, 25. Výtvory svätých otcov. T. IX. str. 425, 426. Nedeľné čítanie.“ 1888. str. 28, 29. Diskurz 34 o evanjelistovi Jánovi. S. 399. Svätý Filaret, metropolita Moskvy. Pozri Život spravodlivej Juliany. Svätý Filaret, moskovský metropolita. Svätý Gregor Teológ. T. II. S. 152. Rozhovory s antiochijským ľudom. Časť 3. S. 245. Rozhovor 2 o druhom liste Timotejovi. Diskurz 7 o evanjelistovi Matúšovi. Kronika svätého Demetria z Rostova Výtvory svätého Bazila Veľkého. T.V.S. 228, Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1896. No. 8. P. 642. Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Môj život v Kristovi. Poučenie a príklady kresťanskej nádeje. Ed. 3. S. 572. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Môj život v Kristovi. T. I Z listov optinského staršieho Ambróza Z učenia o ôsmich myšlienkach svätého Neila. Duchovné liečenie. Oduševnené čítanie. 1896. novembra. str. 503, 507 Diela svätého Tichona zo Zadonska. T. IV. S. 70. Pozri Eseje o morálnom kresťanskom učení Favorova. Ed. 6. S. 130. Pozri Príbehy z histórie kresťanskej cirkvi od Bakhmetyeva. Svätý Demetrius z Rostova. Duchovná abeceda. Výtvory svätého Bazila Veľkého. T. IV. str. 188, 190 Listy svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1896. Číslo 9. S. 104–105. Sto veľmi dušu zachraňujúcich kapitol Theodora, biskupa z Edessy. kresťanské čítanie. Časť 17.S. 136. Legenda o askéze svätých otcov. S. 293, 6. Rozhovor 15. S. 25. S. 163. Rozhovor o evanjelistovi Matúšovi. S. 25. T. III. str. 188 a násl. Slová a reči. T. Slová a reči. IV. s. 342–343. Viď Filokalia. T. II. S. 449. Viď rebrík. „Historické učenie o cirkevných otcoch“ od arcibiskupa Philareta z Černigova a Nizhynu. T. III. Petrohrad 1882. S. 125–126. Rozhovor 6 o evanjelistovi Matúšovi. Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1895. T. I. P. 416. Modlitba 7 za budúci spánok. Od listov svätému Samotárovi Feofanovi Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1894. T. II. Útecha pre tých, čo smútia, čerpaná zo Svätého písma. M. 1855. Kňaz Grigorij Djačenko. Poučenia a príklady kresťanskej viery. Katechetické učenie prednesené v kyjevskej Katedrále sv. Sofie v roku 1854. Svätý Makarius Egyptský. Rozhovor 15. Ch. 45 Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1894. T. I. Ctihodný Izák Sýrčan. Duchovný poklad zozbieraný zo sveta. Viac informácií o tom nájdete v knihe kňaza Grigorija Djačenka. Poučenia a príklady kresťanskej lásky. Ed. 3. S. 725. Kompletné práce. T. I. P. 203 Svätý Gregor z Nyssy. Slovo o blaženosti. kresťanské čítanie. 1842. máj. s. 164, 165, 169, 170, 177, 178. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Kompletný súbor prác. T.I.S. 218 – 224. Svätý Peter (Hrob). Pravoslávna spoveď. 1. časť. 87. – 95. otázka. kresťanské čítanie. 1835. Časť 3. P. 8. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Môj život v Kristovi. 1894. T. I. Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1895. T. I. Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1896. Číslo 5. S. 96, 97. Diskurz 57 o evanjelistovi Matúšovi. 65 apoštolský kánon; 37, 38, 39 pravidlo Laodicejského koncilu atď. Viac o tom nájdete v knihe Archpriest. Favorov „Eseje o morálnom pravoslávnom kresťanskom učení“. Svätý Gregor z Nyssy. Pravidlo 8. Na základe knihy svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu „Môj život v Kristovi“. T. II. Z listov svätému Teofanovi Samotárovi. Oduševnené čítanie. 1896. Číslo 12. S. 702. Viď Vladimír Diecézny vestník z roku 1872 a Minský diecézny vestník, č. 24 z roku 1873. Pozri knihu. Platón, biskup z Kostromy, „Pripomeňte kňazovi povinnosti pri vykonávaní sviatosti pokánia“. Breviár Petra Mohylu. O pokání s. 345–346. Breviár Petra Mohylu. O pokání s. 345–346. Otázky na spoveď detí. Moskva. 1987. Platón, biskup z Kostromy. "Pripomenutie kňazovi povinností pri vykonávaní sviatosti pokánia." 1859. s. 12–13. veľkňaz Ev. „Listy o pastoračnej teológii“. Časť II. S. 79. Platón, biskup z Kostromy. "Pripomenutie kňazovi povinností pri vykonávaní sviatosti pokánia." 1859. S. 13. biskup Platón. Pripomenutie kňazovi jeho povinností. S. 13 – 14. A: „Sprievodca pre vidieckych pastierov.“ 1860. T. II. s. 180 – 184. Platón, biskup z Kostromy. "Pripomenutie kňazovi povinností pri vykonávaní sviatosti pokánia." S. 15. Breviár Petra Mogilského. Ustanovenie sviatosti svätého pokánia pred bohoslužbou. Breviár Petra Mohylu. Návod na pôsobenie svätých sviatostí. Príručka pre vidieckych pastierov 1867. T. S. 424 – 428. Pozrite si o tom v knihe. Kňaz A.F. Choynacki „Praktické vedenie pre duchovných pri vykonávaní svätých sviatostí“. 1863. S. 154. Pozrite si o tom v knihe. Kňaz A.F. Choynacki „Praktické vedenie pre duchovných pri vykonávaní svätých sviatostí“. 1863. Tu sa podelíme o jednu z našich skúseností. Raz som bol pozvaný k chorému mužovi - synovi generála - na jeho priznanie, ale nejavil žiadne známky vedomia: trpel nebezpečnou formou epilepsie. V smútku som chcel odísť, ale zrazu som si spomenul, že som niekde čítal o spôsobe, ako zistiť, či je pacient pri vedomí. Vrátil som sa k nemu a povedal, že ak sa chce priznať a rozumie tomu, kto sa s ním rozpráva, nech dvakrát pohne viečkami. Na moju radosť to okamžite urobil. Keď som sa uistil, že mi pacient rozumie a môže pohybom viečok vyznať svoje hriechy, začal som so spoveďou, ktorú som s Božou pomocou úspešne dokončil. Kládol som pacientovi otázky a požiadal som ho, aby urobil pohyb viečkami, ak prizná hriech, na ktorý som sa ho pýtal. Okamžite moju požiadavku splnil. Ak sa neuznal vinným z tohto hriechu, potom som v priebehu storočí nezaznamenal žiadny pohyb. Po úplnom uzdravení o dva dni si tento muž považoval za svoju povinnosť prísť do môjho bytu a vyjadriť najvrúcnejšiu vďačnosť za to, že cezo mňa prijal svätú a spásnu sviatosť. Bol zúfalý, pretože nemohol hovoriť, keď som sa ho pýtala, hoci si všetko dokonale uvedomoval a bol nesmierne šťastný, keď som s ním našiel prostriedok duchovnej komunikácie. Pozoruhodný jav: zomrel na tú istú chorobu o rok neskôr presne v deň a hodinu, keď ma vyspovedali. O postoch farských starších. S. 192, § 100. Pozri: Kňaz. Grigorij Djačenko. Každodenné učenie v Slove Božom. T. III. 1897. Pravidlo svätého Petra Alexandrijského 2. Svätý Bazil Veľký 83, Gregor Nysský 2 Svätý Peter Alexandrijský pravidlo 2 a 5. Viď Kňaz. O. N. Silčenko. Praktický návod na zasielanie žiadostí farnosti. Príručka pre vidieckych pastorov. 1860. T. I. Pozri. Príručka pre vidieckych pastorov. 1860. T. I. Porovnať Nový tablet. Časť IV. Ch. XIII, § 4–6. Nový tablet. Časť IV. Ch. XXXV. Viď kňaz. Chojnacki. Praktické pokyny pre duchovných pri vykonávaní svätých sviatostí. 1883. s. 151–152. Nomokánon s veľkým breviárom A. Pavlova. Odessa. 1872. S. 32. Porov. práve tam. s. 186–204. Dodatok k „Duchovným predpisom“. § 14. Kňaz. Chojnacki. Praktické usmernenie pre duchovných pri vykonávaní svätých sviatostí. 1883, s. 150–151. Nový tablet. Časť IV. Ch. XXXIII. Viac o tom nájdete v knihe. kňaz A.F. Khoynatsky. Praktické usmernenie pre duchovných pri vykonávaní svätých sviatostí. 1883 Mohlo by vás zaujímať: