Часть II. Вопросы на исповеди

Întrebările propuse în spovedanie ar trebui să servească drept ghid pentru pastorii Bisericii atunci când săvârșesc Taina pocăinței și pentru mirenii care postesc care se pregătesc pentru această mare și mântuitoare Taină. Mari și responsabile sunt responsabilitățile mărturisitorului, învestite de Păstorul Suprem cu marea putere de a lega și rezolva păcatele conștiinței, de a preda instrucțiuni spirituale pe cel pocăit în numele Bisericii și de a vindeca sufletele bolnave de păcat. Poate că împlinirea perfectă a acestor îndatoriri este dorința prețuită a fiecărui păstor adevărat. Păstorul Bisericii nu trebuie doar să ofere celor pocăiți întrebările potrivite cu privire la încălcarea anumitor cerințe ale legii morale (ceea ce este aproape necesar, datorită obiceiului puternic dezvoltat din partea turmei de a nu vorbi despre păcatele lor sau de a le mărturisi cu o expresie generală și vagă: „Am păcătuit în toate” sau: „Orice am făcut, am să dau și un sfat duhovnicesc”), dar și un sfat medical, să dau și un sfat duhovnicesc. nu numai general, la sfârşitul spovedaniei, ci şi privat, după păcatele mărturisite individuale. Multe păcate sunt atât de grave – deși, cu „conștiința adormită”, nu sunt deloc recunoscute ca atare – încât lăsarea fără avertisment, fără edificare și îndemn pe un creștin care se mărturisește nu permite datoria unui preot, care este obligat să dea socoteală Judecătorului Suprem pentru fiecare suflet pierdut. Iar sentimentul iubirii creștine nu permite să rămână indiferent la vederea morții, și, mai mult, a morții veșnice, a unui vecin care stă pe marginea prăpastiei și nu observă acest pericol. 1. Întrebările mărturisitorului să nu fie aleatorii, dezordonate și să nu privească doar anumite porunci, ci să fie strict gândite și propuse într-un anumit sistem, astfel încât să afecteze toate aspectele vieții morale a unui creștin și să trezească conștiința păcătosului în toate relațiile sale de a trăi în conformitate cu legea morală și conducerea maternă a Sfintei Biserici. Având în vedere întrebările de confesiune care au fost publicate anterior, am ajuns la concluzia că aproape toate suferă de incompletitudine și unilateralitate extremă. Pentru a nu fi neîntemeiate, arătăm că toate - cu puține excepții - au fost întocmite doar pe baza celor zece porunci ale Legii lui Dumnezeu. Între timp, un creștin trebuie să fie călăuzit nu numai de ele, ci și de cele nouă porunci evanghelice ale fericirilor, unde legea morală dată prin Moise este înălțată, completată și spiritualizată. Dacă nu strigă pentru păcate, dacă nu este blând, dacă nu-i flămânzește și nu însetează adevărul lui Dumnezeu, dacă nu se străduiește să-și liniștească aproapele, dacă nu este curat cu inima, dacă nu este milostiv, nu va intra în împărăția lui Dumnezeu. Întrebările în spovedanie, întocmite numai după cele Zece Porunci, strict vorbind, nu permit să întrebe penitentului despre aceasta. Dar acest lucru nu este suficient. Există, de asemenea, porunci pe care un creștin trebuie să le urmeze. Vorbim despre cele nouă porunci bisericești, cărora din anumite motive mulți nu le acordă deloc atenție. Ele întruchipează duhul înțelept și iubitor al Sfintei Maicii Bisericii, educatoarea creștinilor, a acestor rătăcitori și străini pe pământ, îndrumându-i spre viața veșnică. Cele mai înțelepte reguli ale disciplinei umane nu pot egala niciodată disciplina Bisericii, incomparabilă în puterea înțelepciunii divine. Rugăciunea, postul, evitarea priveliștilor ispititoare, nevoia de spovedanie și Împărtășanie frecventă, evitarea întâlnirilor eretice, evitarea citirii lucrărilor eretice și a altor porunci bisericești sunt atât de importante și mântuitoare, încât neîmplinirea lor duce la o stare extrem de periculoasă a vieții religioase și morale. De aceea am hotărât să compunem întrebări nu numai după îndrumarea celor zece porunci ale Legii mozaice și a celor nouă porunci ale Evangheliei, ci și a celor nouă porunci bisericești. Un păstor al Bisericii, cu experiență în a face mărturisire, poate testa conștiința celor care se pocăiesc cu privire la orice listă de întrebări: despre cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu, cele nouă porunci ale Evangheliei sau cele nouă porunci ale bisericii, completându-le dacă este necesar. Prin această remarcă eliminăm obiecția celor care vor găsi unele repetări în munca noastră. Este de la sine înțeles că nu este nici necesar, nici posibil să oferim fiecărui mărturisitor toate întrebările. De exemplu, din douăzeci de întrebări și instrucțiuni, este suficient să luați doar trei sau patru care corespund unei anumite persoane, vârstei, sexului, condiției, gradului, dispoziției morale și religioase și împrejurărilor în care se află. Prin aceasta eliminăm și obiecția că într-o scurtă spovedanie, cu o masă de mărturisitori, nu se poate profita de tot ce se propune aici. Acest lucru nu este necesar, dar se poate și ar trebui să alegeți puțin din multe. În plus, la final am făcut o aplicație în care am plasat mai multe programe de întrebări scurte pentru spovedanie în parohiile aglomerate. Puteți mărturisi despre oricare dintre ele, bazându-vă pe completările necesare din partea principală a întrebărilor. 2. A pune întrebări penitentului dacă nu are priceperea de a-și mărturisi în mod independent păcatele (pastorul trebuie să-l obișnuiască treptat cu asta) este doar o latură a problemei. Un altul, mult mai important, este edificarea pastorală, sau îndemnul penitentului în conformitate cu starea sa morală. Un preot, obosit, epuizat de o lungă spovedanie, stând în picioare uneori cincisprezece, chiar douăzeci de ore, mai ales în parohiile aglomerate, nu are ocazia să dea instrucțiuni detaliate penitentului. Doar instrucțiuni și îndemnuri scurte, puternice și concrete, cu siguranță încălzite de focul iubirii creștine și impregnate cu spiritul biblic și patristic autoritar, sunt potrivite aici. Edificările oferite aici vor fi într-o oarecare măsură utile atât pastorilor tineri, cât și mai în vârstă, oferind material gata făcut din care se poate alege cu ușurință ceea ce este necesar. 3. Dar există și o a treia, și cea mai grea, sarcină a mărturisitorului: este să-i dea penitentului sfaturi spirituale și medicale, să-i fie mai ușor să depășească diferite feluri de patimi: beție, iritabilitate, mânie, mândrie, limbaj urât, desfrânare, descurajare, deznădejde etc. și, în același timp, să indice mijloacele de dobândire a virtuților creștine. „Știința științelor”, spunea marea carte de rugăciuni, sfântul neprihănit Ioan de Kronstadt, un învățător experimentat în viața spirituală, „este să biruim păcatul care trăiește în noi sau patimile care operează în noi. De exemplu, marea înțelepciune este să nu ne supărăm pe nimeni pentru nimic, să nu gândim rău despre nimeni, chiar dacă cineva ne face rău; interesul de sine și dulciurile, și a iubi nelacomia și simplitatea în mâncare și băutură cu înțelepciune constantă nu înseamnă a linguși pe nimeni, ci a spune adevărul tuturor fără teamă, nu înseamnă a te lăsa sedus de frumusețea unui chip, ci a respecta în fiecare persoană frumoasă și urâtă frumusețea chipului lui Dumnezeu, care este aceeași înțelepciune pentru ei, nu te răzbuna pe ei; sau fapta, înțelepciunea nu este a acumula bogății pentru noi înșine, ci a face milostenie celor săraci – ca să dobândim pentru noi înșine o comoară inepuizabilă în rai. Vai! Am studiat aproape fiecare știință, dar nu am predat deloc știința evitării păcatului și de multe ori ne dovedim a fi complet ignoranți în această știință morală. Și se dovedește că cei cu adevărat înțelepți, cei cu adevărat învățați au fost sfinții, adevărații ucenici ai Adevăratului Învățător - Hristos, iar noi toți, așa-zișii oameni de știință, suntem ignoranți, și cu cât mai învățați, cu atât mai amar sunt cei ignoranți, pentru că nu știm și nu facem nimic pentru nevoie, ci slujim dragostei de sine, dragostei de sine și slavei de sine. De unde pot obține sfaturi despre cum să mă ocup de păcat? Experiența personală a mărturisitorului nu va fi suficientă aici. Cuvântul lui Dumnezeu, creațiile Sfinților Părinți și ale învățătorilor Bisericii și ale înalților asceți ai credinței și evlaviei, precum și învățăturile oamenilor evlavioși și înțelepților, verificate și justificate prin experiență - aici puteți găsi o bogată sursă de sfaturi înțelepte cu privire la viața duhovnicească. Și cu ajutorul lui Dumnezeu, am studiat un număr semnificativ din aceste lucrări și, după cum ni se pare, am găsit multe instrucțiuni prețioase privind lupta împotriva păcatului și creșterea într-o viață virtuoasă. „Filokalia”, lucrările Sf. Vasile cel Mare, Sf. Efrem Sirul, Ioan Climacus, Nilul Sinai, Avva Dorotheos, Sf. Dimitrie de Rostov, Sf. Tihon de Zadonsk și multe alte lucrări, scrieri și scrisori despre viața spirituală a celor mai noi asceți ai evlaviei - Sf. MacSerafim Theraphim și discipolii lui Sambros Sfântul Teofan Reclusul, sihastrul Gheorghe Zadonsk, Starețul Nazarie, starețul Mănăstirii Valaam, sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt și multe alte cărți despre viața spirituală pe care le-am cercetat și ceea ce am găsit aplicabil vieții laicilor a fost extras și inclus în întrebările propuse în spovedanie. Aceste instrucțiuni și sfaturi, care sunt date celui care se pocăiește în momentul iluminării sale morale, în momentele de sinceră contristare pentru păcate, pot, credem noi, să dea naștere unei dorințe pline de har în el de a porni pe calea reînnoirii morale și a mântuirii și de a facilita lupta împotriva păcatului. Este evident că pastorul-parintele spiritual dă aceste instrucțiuni numai atunci când: a) pocăitul mărturisește păcatul despre care este întrebat și numai atunci; b) mărturisitorul nu observă stricăciune sinceră pentru păcate; c) în sfârşit, când penitentul este neexperimentat în viaţa spirituală; atunci păstorul trebuie să-și trezească conștiința și să-i arate pericolul acalmiei sale spirituale și gravitatea păcatului săvârșit, precum și să-i dea sfaturi spirituale și medicale. În ceea ce privește scopul broșurii propuse pentru mirenii care postesc, credem că pentru ei aceste întrebări pot servi ca un program destul de detaliat de autoexaminare morală, care este atât de necesar în zilele de post, când este necesar să ne amintim, dacă este posibil, de toate păcatele și fărădelegile comise, pentru a-și da seama de severitatea lor în fața curții lui Dumnezeu și a curții de conștiință, pentru a se pocăi Domnului și a îndurării lor. Citirea edificărilor pastorale le va arăta cât de periculoase sunt anumite încălcări ale voinței lui Dumnezeu, cât de necesar este atât pentru mântuirea temporară, cât și pentru cea veșnică să o păzească și să urmeze poruncile lui Dumnezeu, cât de important este să se înceapă fără întârziere lucrarea mântuirii cuiva, care pentru fiecare creștin adevărat ar trebui să fie mai dragă decât orice altceva în lume, deși, din păcate, din nefericire, din cauza diavolului, generalizarea lumii nu este atât de generalizată. la noi. La final este oferit un scurt rezumat al notelor practice bisericești care l-ar putea ghida pe preot atunci când mărturisește oameni de diferite vârste și condiții – sociale, fizice și spiritual-morale. Credem că unii, în special păstorii începători, vor găsi aici o soluție la multe confuzii care apar în practică la săvârșirea Tainei Pocăinței. Având în vedere caracteristicile foarte importante ale naturii copiilor în relațiile fizice, mentale și religios-morale, în comparație cu natura creștinilor adulți, am considerat necesar să alcătuim simultan „Întrebări pentru spovedania copiilor cu instrucțiuni pastorale detaliate pentru ei”. Atât întrebările, cât și instrucțiunile adresate tinerilor în timpul spovedaniei ar trebui să difere atât ca formă, cât și prin conținut de întrebările și instrucțiunile din timpul spovedaniei adulților. Ar fi o mare greșeală din partea pastorului să piardă din vedere acest lucru. Ritul cu totul special de spovedanie al tinerilor ar trebui să-i amintească întotdeauna de diferența dintre mărturisirea adulților și spovedania copiilor. În numele iubirii lui Hristos, cer cu stăruință tuturor pastorilor și părinților duhovnicești care își găsesc lucrarea actuală utilă pentru ei înșiși, să se roage pentru preotul mult păcătos, Grigorie, care va fi cea mai mare răsplată pentru mine. Preotul Grigori Diacenko, Moscova, 5 februarie 1897 Întrebări preliminare pentru spovedanie 1. Tu, fiul meu, ai dusmanie cu cineva? Te-ai împăcat cu toată lumea când ai fost la spovedanie? 68 Domnul ne-a promis că ne va ierta păcatele, cu condiția ca noi să iertăm păcatele comise împotriva noastră de către vecinii noștri: „Dacă veți ierta oamenilor păcatele lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; „Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo înaintea altarului și du-te, împăca-te mai întâi cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău” (Matei 5:23-24). Sfântul Ioan Gură de Aur scrie: „Cum poți ridica mâinile la cer, cum poți să te rogi și să ceri iertarea păcatelor tale? Chiar dacă Dumnezeu a vrut să te ierte, tu însuți Îl împiedici ne-iertând fratele tău.”69 În alt loc, același sfânt ne învață: „Nu poți să fii fără păcat și de aceea nu înceta să te rogi pentru iertare, dar și mai mult nu înceta să ierți pe alții. Oricât vrei să fii iertat, trebuie să ierți atât. Numai în această condiție vei primi iertare” 70. 2. Ai venit la spovedanie, fiule, pentru a fi cu adevărat curăţat de păcatele tale, sau doar pentru a respecta ordinea stabilită? Să știți că pentru păcătoși nu există altă cale spre mântuire decât calea pocăinței, așa cum numai pocăința l-a adus pe fiul risipitor în casa tatălui său și l-a salvat de la distrugere. Sacramentul pocăinței este un izvor în care păcătosul este curățit pentru cer, o scară care ne duce înapoi acolo unde am căzut. Ar trebui să fim înclinați către pocăință nu prin imitarea în zadar a exemplului celorlalți, nu prin aderarea inadmisibilă la un obicei îndelungat, ci prin conștiința păcătoșiei noastre și a aversiunii față de păcat. Cel care recurge la pocăință ca urmare a dezgustului față de păcat, a conștiinței distrugerii stării sale păcătoase, arde de dorința de a fi curățat de păcat, face o promisiune de a părăsi viciul și de a porni pe calea virtuții. „Să știi că ai păcătuit și că păcatul este un rău îngrozitor și vei avea dorința de a-l repara”, ne învață Sfântul Neil din Sinai. 3. Respectați condițiile în care mărturisirea voastră va avea cu adevărat putere mântuitoare și anume: a) Te pocăiești de păcatele pe care le-ai săvârșit cu sinceritate, cu stricăre de inimă? b) ai o intenție fermă de a-ți îmbunătăți viața? c) crezi în Isus Hristos și speri în mila Lui? 71 4. Nu crezi că poți fi mântuit fără harul lui Dumnezeu? Să știți că niciuna dintre isprăvile noastre nu ne poate salva, iar inimile noastre nu vor găsi niciodată pace din faptele noastre. Ea nu se poate odihni decât în ​​Domnul Mântuitorul și atunci este inspirată doar de speranța mântuirii atunci când Îl cheamă sincer: „Doamne, mântuiește-mă prin destinele tale!” Toți cei care se bazează pe ei înșiși în problema mântuirii sfârșesc de obicei prin a-și pierde orice încredere în sine, considerând că munca ulterioară pe calea mântuirii este fără speranță. "Trebuie să te simți ca un om care se îneacă pe mare, care se apucă și se culcă pe o scândură care îl poate ridica și îl poate duce peste prăpastie. El simte constant că este pe cale să moară, dar în același timp simte o scândură mântuitoare sub el. Aceasta este o imagine reală a fiecărui suflet cu adevărat mântuit în Domnul. Ea simte în același timp că ea este acolo, dar simte în același timp că ea este acolo. mântuirea prin Domnul – de dragul credinței în El” 72. Întrebări la spovedanie referitoare la îndrumarea celor Zece Porunci ale Legii lui Dumnezeu cu o scurtă edificare pastorală pentru pocăință după fiecare păcat mărturisit Prima poruncă a legii lui Dumnezeu „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău,... să nu ai alți dumnezei înaintea Mea” (Ex. 20:2–3). 1. Tu, fiul meu, ai credință fermă în Cuvântul lui Dumnezeu și în învățătura Sfintei Biserici? Dacă răspunsul este negativ, păstorul îl zidește pe cel pocăit aproximativ în acest fel. Un se îndoiește este ca un val al mării, ridicat și aruncat de vânt. „Să nu ți se tulbure inima; crede în Dumnezeu și crede în Mine” (Ioan 14:1), spune Învățătorul Divin, Domnul nostru Iisus Hristos. Imitați-l pe Apostolul Toma, care, la vederea Domnului Înviat - și mai înainte se îndoise de Înviere - a exclamat: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20:28). Dar amintiți-vă și cuvintele Mântuitorului rostite cu această ocazie: „Fericiți cei ce n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29). Ce sfat medical duhovnicesc pot să-ți ofer, fiule, urmând care să poți dobândi credință fermă în tot ceea ce învață Cuvântul lui Dumnezeu și Sfânta Biserică? Există două căi: una este externă, științifică, iar cealaltă este interioară, calea credinței. Primul este de obicei oferit într-o prezentare sistematică a teologiei. Este valabil și esențial pentru oamenii de știință, dar, evident, nu este universal, deoarece se bazează pe informații care nu sunt la îndemâna oricui. Această cale este foarte lungă și dificilă și, ceea ce este deosebit de important, ea lasă inima pentru sine, pentru propria ei capriciune și libertate. A doua cale, calea credinței, este sinceră, mai vie, mai accesibilă, aduce mai multe roade spirituale. Aceasta este o rugăciune către unicul Dumnezeu adevărat pentru îndemn. Există un Dumnezeu adevărat. El ne-a arătat voința Sa pentru mântuirea noastră, El vrea să fie înțeleasă și împlinită. Acum, prin înțelepciunea umană, este ascuns sau confuz până în punctul în care una sau alta persoană nu are suficientă forță pentru a găsi o cale de ieșire din acest labirint. „Când cineva, trăind nevoia spirituală, cu strigăt, geamăt și boală de inimă, se întoarce la Dumnezeu - adevăratul Tată al tuturor oamenilor, care dorește ca credința umană să fie eficientă - este posibil ca El să nu dea unui astfel de întrebător o instrucțiune decisivă pentru a se convinge de adevărul ei? omul, chipul Său, tânjind, străduindu-se să învețe cum să-L slăvească pe Dumnezeu, nu va arăta El o sursă pentru potolirea acestei sete spirituale O astfel de rugăciune nu este în niciun caz o ispită a lui Dumnezeu, deși poate fi transformată într-una atunci când cineva, din pură curiozitate, ar dori astfel de semne atestatoare” 73 . "Nu abandona, ci mai degrabă sporește-ți rugăciunea pentru credință, deoarece fără credință, conform mărturiei Sfintelor Scripturi, este imposibil să-i plăcem lui Dumnezeu. Totul, absolut tot ce vine de la noi și de la noi, care este necurat, păcătos, imperfect - toate acestea se nasc în noi pentru că avem puțină credință, pentru că nu am dobândit încă o credință vie. 6:22), iar pentru suflet este credința, dacă trupul nu ar avea ochi, atunci totul ar părea să nu existe sau să existe, ci într-o formă distorsionată. Nu există credință în noi, fără de care întreaga noastră viață exterioară, oricât de strălucitoare și abundentă ar fi, este o fantomă, un singur vis. Există numeroase exemple de convingere a credinței prin rugăciune. Corneliu sutașul a cerut credință (vezi Fapte 10:1-31). Au fost mulți cei care au venit la pustnici să întrebe despre credință, iar ei, în loc de orice ceartă, i-au silit să se roage, iar Dumnezeu le-a descoperit adevărul, precum a fost cazul, de exemplu, cu Sfânta Mare Muceniță Ecaterina. 2. Nu suferi, fiule, de atacul asupra sufletului tău al îndoielilor dese despre adevărurile sfintei credințe? Observați următoarele pentru a scăpa de îndoiala fatală: a) Dacă aveți îndoieli, trebuie să le combateți. Când apare îndoiala, nu fi de acord cu ea în mintea ta, de parcă este într-adevăr ceea ce sugerează; oprește-l chiar la intrare, ca un oaspete nepoftit, și supune-l inspecției. Așa cum în lupta împotriva gândurilor, principalul lucru este să nu fii de acord cu ele cu inima, la fel atunci când ai îndoieli, să nu fii de acord cu ele cu mintea. Ai spune că ele pătrund brusc și acoperă întreaga minte? Nu-i nimic. Și în urări se întâmplă și să îmbrățișeze toată inima. Dar asta nu înseamnă că au câștigat deja, ci înseamnă doar că atacatorul este nerușinat. Dacă cineva se repezi accidental spre tine și își înfășoară brațele în jurul tău, nu te predai puterii lui, ci îl împingi. Deci este aici. Lăsați îndoiala să acopere întreaga minte, încercați să o îndepărtați astfel încât să apară în afară și să puteți face față cu ea ca și cu o altă persoană extraterestră. Dacă începi să acționezi în acest fel, multe îndoieli vor dispărea imediat de îndată ce le vei smulge din minte și le vei cere să fie judecate. Dacă persistă, începeți să conduceți. b) În ceea ce privește urările, toți sfinții oferă ca a doua tehnică următoarele: când recunoaștem în aceste urări apropierea dușmanului de noi, în loc să ne luptăm singuri, trebuie să ne întoarcem la Domnul Mântuitorului - și ele dispar. Cred că același lucru ar trebui făcut în legătură cu îndoielile. Întoarce-te mintal către Domnul și roagă-I Lui să alunge ispita cu ispititorul. Și va fi. c) A treia tehnică este de a restabili binele din tine în forța obișnuită. Indiferent de gândurile și sentimentele bune pe care le experimentați, vă grăbiți să le restaurați. Cred că toate problemele pe care le aveți sunt pentru că acceptați îndoielile care apar ca prieteni și le lăsați să intre și le prețuiți, luându-le de partea lor. Aceasta înseamnă, fără să ridici mâinile, să te predai inamicului cu putere maximă. Și ții dinainte convingerea că îndoielile nu reprezintă nimic adevărat, iar când apar, alungă-le, încercând în toate modurile să rămână de partea binelui și a adevărului. d) Când vă restabiliți starea bună, atunci vă puteți rezolva îndoielile. Aici vor fi foarte slabi. Și victoria va rămâne întotdeauna a ta 75. e) "Îndoiala este orbirea minții, deci ascultați lampa Cuvântului lui Dumnezeu. Căci Cuvântul lui Dumnezeu, ca o lumină spirituală, alungă întunericul și luminează ochii sufletului, dezvăluie deșertăciunea și farmecul lumii, dezvăluie iubirea de sine și păcatele noastre." f) „Opusul este alungat de opusul: frigul cu căldură, amărăciunea cu dulceața, întunericul cu lumină etc. Așadar, dacă vrem să ne scuturăm orbirea din ochii noștri inteligenți, trebuie să ținem seama de învățătura și exemplul vieții lui Hristos. Hristos cu învățătura Sa sfântă și viața este Calea, așa că trebuie să aderăm la El, ca să nu avem încredere, ca să nu avem încredere. El, ca nu cumva să fim înşelaţi, El este Viaţa, de aceea, trebuie să ne lipim de El, pentru ca împreună cu El, şi în El, şi prin El să trăim şi să fim în viaţă pentru totdeauna 76. 3. Ai permis vreodată neîncrederea în Providența lui Dumnezeu? Aruncă o privire la istoria poporului lui Dumnezeu și vei vedea urme clare ale Providenței lui Dumnezeu în viața oamenilor. Amintiți-vă ce le spune Iosif fraților săi care l-au vândut în Egipt: „Nu voi m-ați trimis aici, ci Dumnezeu, care m-a pus tată pentru Faraon și stăpân peste toată casa lui și stăpân peste toată țara Egiptului” (Geneza 45:8). Privește cu atenție la viața ta și la viața celor apropiați: Domnul fie îi împrăștie cu binecuvântări, fie îi pedepsește cu dezastre pentru a întări credința celor slabi de inimă, pentru a sprijini pe cei slabi, a înfricoșa pe păcătoșii amărâți, a opri răul sau a îndrepta voința liberă a omului spre bine - și tu vei striga împreună cu Domnul: „Nu faceți sufletul meu, Domnul și nu-l faceți pe David. recompense” (Ps.103:2). 4. Nu suferi, fiule, de nesimţire şi împietrire a inimii în materie de credinţă? Iată remediile străvechi, dovedite pentru nesimțire, această boală de moarte, pentru eliberare de care însuși Sfântul Ioan Gură de Aur se ruga și chema la rugăciune în fiecare zi la ora patru după-amiaza: „Doamne! Izbăvește-mă de toată neștiința, uitarea, lașitatea și nesimțirea încremenită”: a) este util să citim des Scriptura Divină și cuvintele înduioșătoare ale Părinților purtători de Dumnezeu, să ne amintim despre Judecata de Apoi a lui Dumnezeu, despre ieșirea sufletului din trup și despre forțele cumplite care îl așteptau, cu participarea cărora a făcut rău în această viață scurtă și dezastruoasă; În al treilea rând, de unde a venit viața? Viața a fost creată de la sine în materie moartă sau a existat o primă forță vitală care a pătruns în această masă insensibilă și, dacă poți explica totul, atunci spune-mi de unde a venit această scânteie dătătoare de viață a vieții Divine, dacă nu din degetul Celui Atotputernic? Primul bacil sau prima bacterie a fost atât de omnipotent încât să se creeze singur? În al patrulea rând, de unde provine armonia minunată, aranjamentul magnific al tuturor părților universului și scopul fiecărui obiect din natură? Ne vei face să credem că această imensă armonie armonică provine dintr-o concatenare de circumstanțe, dintr-o combinație aleatorie de atomi? Dacă cineva ne-ar spune că oameni pe nume Krylov, Pușkin, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton, nu au existat niciodată, dar că milioane de scrisori tipărite și-au luat din greșeală formele lor speciale și s-au adunat din greșeală în fabulele lui Krylov, în poeziile lui Pușkin, în poveștile lui Gogol, în „Divina Comedie” a lui Dante, în piesele lui Shakespeare și în piesele lui Milton ar avea atunci aceste gânduri și piesele lui Shakespeare. omul era ieșit din minți. Dar n-ar fi la fel de nebun ca omul care ne spune că culorile aripilor magnifice ale unei molii, penele irizate de pe gâtul unui porumbel, umezeala sticloasă și retina ochiului uman, florile și frunzele colorate delicat ale pădurilor nesfârșite și nisipurile și mările și frumoasele cochilii și scoici de zăpadă de pe țărmurile și scoicile de zăpadă de pe stratul de zăpadă. cerurile și stelele - că toate acestea au format accidental un întreg simetric și că din combinație Și-au împrumutat frumusețea lor maiestuoasă de la atomii ostili. În al cincilea rând, de unde a venit conștiința? Poate să gândească șansa oarbă? Poate materia moartă să-și înțeleagă existența și să creeze ea însăși obiecte? În al șaselea rând, cine ne-a dat liberul arbitru? Avem trup, dar în același timp avem un suflet rațional, liber și nemuritor, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, avem în noi ceva infinit mai înalt decât materia, adică spiritul. Acest spirit nu poate fi altceva decât suflarea Domnului. Chiar și poetul păgân a spus: „Dumnezeu este în noi”. Să știi că a fi eretic înseamnă a fi excomunicat din Sfânta Biserică și de la Dumnezeu, să te condamni la privarea de împărăția cerurilor. Amintește-ți cum a acționat odată Sf. Apostol Ioan Teologul, acest sfânt și curat propovăduitor al iubirii divine. Întâlnind un eretic într-o baie, el i-a spus în grabă discipolului său: „Să fugim de aici: baia poate lua foc, căci acest om rău este în ea!” Același Sf. Apostol, care i-a tratat cu blândețe pe toți păcătoșii, îi sfătuiește pe creștini nici măcar să nu primească în casele lor sau să primească pe cei care învață mincinos despre Hristos Domnul nostru. Pentru a nu fi purtat de vreo erezie, amintiți-vă că numai Sfânta Biserică este păzitorul și interpretul Revelației Divine. Dumnezeu a încredințat Bisericii Revelația Sa, cuprinsă în Sfintele Scripturi și în Sfânta Tradiție, așadar, izvoarele divine ale învățăturilor credinței creștine sunt recunoscute fără îndoială doar ca acelea pe care aceasta le acceptă. „Nu aș crede Evanghelia”, spune fericitul. Augustin, - dacă vocea Bisericii Catolice nu m-ar fi convins de asta” 78. Biserica, după ce a primit Revelația de la Domnul Isus Hristos și de la Duhul Sfânt, o păstrează intactă și nevătămată. Sensul i-a fost transmis și ei. De la începutul existenței ei, ea a fost interpretul infailibil al Revelației divine și va rămâne așa până la sfârșitul secolului, pentru că Biserica Universală nu a vorbit niciodată și nu vorbește singură, ci vorbește numai prin Duhul lui Dumnezeu, pe care l-a avut, l-a avut și îl va avea ca Învățător pentru totdeauna (vezi Ioan 14:16, 17, 26). O persoană care vorbește de la sine poate greși, înșela și se lasă înșelată, dar Biserica Universală, din moment ce Ea a vorbit și vorbește prin Duhul lui Dumnezeu, nu poate în niciun fel să păcătuiască, să înșele și să se lase înșelată. Străvechiul Părinte al Bisericii, Sfântul Irineu de Lyon, spune: „Nu trebuie să căutăm de la alții adevărul, care este ușor de împrumutat de la Biserică: căci apostolii au pus în ea din plin tot ce ține de adevăr, pentru ca oricine dorește să primească din el băutura vieții” 79 . 7. Nu ai fost tu, fiul meu, un schismatic și nu ai aprobat întâlnirile neautorizate schismatice în afara unității cu Biserica Ortodoxă? Nu-l imita pe Iuda Iscarioteanul, care, aruncând în biserică piesele de argint pe care le-a primit de la marii preoți pentru că și-a trădat pe Dumnezeiescul Învățător, s-a dus și s-a spânzurat (Matei 27:5). „Nimeni să nu dispere, nimeni să nu fie expus acestei boli a celor răi”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. – Dacă cazi în toate viciile, atunci spune-ți: Dumnezeu iubește omenirea și dorește mântuirea noastră. „Dacă”, spune El, „păcatele voastre sunt ca stacojiu, vor fi albe ca zăpada” (Is. 1:18)” 80. „Nu vă deznădăjduiți, căci Domnul este milostiv, dar nu fiți nepăsător, căci El este drept”, ne învață același Sfânt Părinte. Ai spus că uneori devii foarte slab - până la lașitate și uneori până la disperare. Să știți că dușmanul acționează în două moduri principale: el ispitește un creștin fie cu aroganță și îndoială, fie cu lașitate și disperare. Călugărul John Climacus scrie că un ascet priceput a respins mașinațiunile dușmanilor săi cu propriile lor arme. Când l-au dus la deznădejde, el și-a spus în sine și dușmanilor săi: „Cum de nu cu mult timp în urmă m-ați lăudat și m-ați făcut mândru?” - și prin aceasta a reflectat intenția rea ​​a inamicului. Dacă dușmanii au trecut de cealaltă parte și au început să laude și să dea motive pentru aroganță și îngâmfare, atunci bătrânul a răspuns: "Cum m-ai adus la disperare nu cu mult timp în urmă? La urma urmei, un lucru îl contrazice pe celălalt." Și astfel, acest ascet, cu ajutorul lui Dumnezeu, a respins mașinațiunile dușmanului cu propriile lor arme, folosindu-se unul împotriva celuilalt în timp util. De asemenea, dacă uneori ai ideea de a te răzvrăti cu curaj împotriva dușmanilor tăi, este corect? Opusul acestui lucru, lașitatea, arată că este nedrept. Nu stă în puterea noastră să ne răzvrătim împotriva dușmanilor insidioși, ci mai degrabă, cu smerenie, să apelăm mereu la ajutorul și mijlocirea Divinului, chemând în ajutor pe Domnul Însuși și pe Preacurata Maica Sa. După cum sfătuiește St. John Climacus, „în numele lui Isus respinge războinicii” 81. 9. Nu suferi, fiule, de un spirit de descurajare? Dacă duhul deznădejdii vă frământă, iubiților, vă voi spune asta în numele marelui medic duhovnicesc, Sfântul Efrem Sirul: „Nu cădea, ci roagă-te Domnului, și El îți va da răbdare; și prin rugăciune, așează-ți și adună-ți gândurile și mângâie-ți sufletul, ca cel care a zis: „Pentru ce ești încurcat, sufletul meu și pe mine? Încrede-te în Dumnezeu” (Ps. 41:6) Și spune: „De ce ești nepăsător, suflete al meu? Nu putem trăi întotdeauna în această lume.” Imaginați-vă în gândurile voastre pe cei care au trăit înaintea voastră și amintiți-vă că, așa cum s-au mutat din această veac, așa și noi, când vrea Dumnezeu, trebuie să ne mutăm de aici. Deznădejde este acea boală rea pentru care nu numai că ne rugăm pentru eliberare în Postul Mare, ci în fiecare zi în rugăciunea de seară strigăm: „Îndepărtează deznădejdea demonică departe de mine, Doamne!” 82 „Dacă vrei să învingi deznădejdea, fă un pic de meșteșug și citește cărțile lui Dumnezeu și roagă-te des” 83. 10. Tu, fratele meu, experimentezi o teamă falsă și vătămătoare pentru mântuirea sufletului, trimis de la vrăjmaș? Când simți o astfel de frică și un atac dușman, îți este de folos, urmând exemplul străvechilor Părinți, să rostești cu buzele tale - pentru ca numai urechile tale să audă - cuvintele potrivite ale psalmilor, de exemplu: „Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu, de care Mă voi teme” (Ps. 27:1) și întregul psalmi 26. De asemenea: „M-au înconjurat și, în numele Domnului, li s-au împotrivit” (Ps. 118:10). De asemenea: „Judecă, Doamne, pe cei ce mă jignesc și biruiește pe cei ce mă luptă” (Ps. 34:1). De asemenea: „Doamne, ai grijă la ajutorul meu, Doamne, luptă-te pentru ajutorul meu” (Ps. 69:2) și altele asemenea. Vei vedea prin experiență cât de mare este puterea psalmilor inspirați, care, ca o flacără, pârjoșesc și alungă dușmanii mintale 84. 11. Ați apelat vreodată la vrăjitori, ghicitori, ghicitori ai viitorului și ghicitori? Nu ai vrut să afli viitorul prin ei sau să obții alinare de o boală sau să eviți nenorocirea? Magia, precum și apelarea la vrăjitori, este un mare păcat. Însuși Dumnezeu prin Sfântul Prooroc Ieremia spune: „Nu ascultați de vrăjitorii voștri, de vrăjitorii voștri, de vrăjitorii voștri, căci ei vă proorocesc minciuni” (Ier. 27:9–10). Cei care apelează la vrăjitori sunt excomunicați de Sfânta Biserică timp de șase ani de la Sfânta Împărtășanie: atât de mare este acest păcat! Aceasta înseamnă să te îndepărtezi de Dumnezeu la dușmanul Său - diavolul și să aștepți ajutor de la el. Într-o zi, regele Ahazia, vrând să se ajute singur în boala sa, s-a întors la idolul Beelzebub din cetatea Ecronului și pentru aceasta, după prezicerea profetului Ilie, a fost pedepsit cu moartea: „Și a murit după cuvântul Domnului, pe care l-a spus Ilie” (2 Regi 1:17). Un alt rege, pe nume Ezechia, într-o boală gravă s-a întors la Dumnezeu – și s-a vindecat (vezi 2 Regi 20). Noi, creștinii, îl avem pe Dumnezeu, sfinții lui Dumnezeu, avem un mare și puternic Mijlocitor al neamului creștin – Maica Domnului, Împărăteasa Cerurilor. Trebuie să apelăm la ei în cazul în care avem nevoie. 12. Ești vinovat de păcatul superstiției? Nu crezi în zile fericite și ghinioniste, întâlniri și alte semne? Toate zilele sunt aceleași înaintea lui Dumnezeu: El nu a creat zile fericite și nefericite. A gândi așa înseamnă a huli pe Creator. Nu este ziua aceasta sau aceea, dar noi înșine suntem vinovați pentru nenorocirea dacă începem o afacere fără binecuvântarea lui Dumnezeu sau o afacere păcătoasă. Sfântul Ioan Gură de Aur spune chiar că diavolul a insuflat oamenilor această superstiție: „Dacă cineva crede că o zi este una fericită sau nefericită, într-o zi nefericită nu va încerca să facă fapte bune, gândindu-se că va lucra în zadar și nu va avea succes în nimic.”85 La fel, cel care crede în orice întâlnire, considerându-le nefericite pentru sine, păcătuiește grav. Nu întâlnirea cu o persoană face o zi nefericită, ci trăirea unei vieți păcătoase. Unii le este frică să întâlnească un slujitor al lui Dumnezeu, care poartă adesea Sfintele Taine ale lui Hristos pe piept. Această frică este cauzată direct de diavol, care urăște slujitorii lui Dumnezeu. Toate acestea și-au luat naștere în primele secole ale creștinismului, când preoții păgâni au încercat în toate modurile posibile să-i distragă pe păgâni de la a se întoarce la Dumnezeu adevărat și au insuflat ura față de bătrânii Bisericii, adică preoți, propovăduitori ai adevărului lui Hristos. 13. Nu ghiciți despre viitor din cărțile Sfintei Scripturi? Dezvăluie în scopul ghicirii Sf. Sfinții Părinți nu recomandă Evanghelia sau alte cărți sfinte. 14. Nu ești prea leneș, fiule, să te rogi lui Dumnezeu? Rugăciunea este hrana sufletului. „Nu abandona rugăciunea ca hrană duhovnicească”, învață Sfântul Ghenadie, „căci așa cum slăbește un trup lipsit de hrană, tot așa și sufletul lipsit de rugăciune se apropie de relaxare și moarte mentală” 86 . Domnul ne învață: „Cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide” (Matei 7:7). „Fii constant în rugăciune, vegheând în ea cu mulțumire” (Col. 4:2). Amintiți-vă în același timp de înțeleapta și marea învățătură a unui sfânt. ascet: „Nu vrei să ți se întâmple ceea ce vrei, ci ceea ce Îi place lui Dumnezeu, și atunci vei fi calm și recunoscător în rugăciunea ta” 87. Când, în timpul rugăciunii, deznădejdea și melancolia vă pun în stăpânire inima, să știți că aceasta vine de la diavol, care încearcă în toate modurile posibile să vă împiedice în rugăciune. Fii puternic, îndrăznește și, cu amintirea lui Dumnezeu, alungă senzațiile ucigașe. Când ești singur în rugăciune și duhul tău devine descurajat și devii plictisit și împovărat de singurătate, amintește-ți atunci, ca întotdeauna, că Dumnezeul Trinitar, toți sfinții Îngeri, Îngerul tău păzitor și sfinții lui Dumnezeu te privesc cu ochi mai strălucitori decât soarele. Cu adevărat! Căci toți sunt una în Dumnezeu și acolo unde este Dumnezeu, acolo sunt. Acolo unde este soarele, toate razele lui sunt îndreptate acolo. Înțelegeți ce se spune. Rugați-vă întotdeauna cu inima arzătoare și, pentru a face acest lucru, nu mâncați niciodată în exces și nu vă îmbătați. Amintește-ți cu cine vorbești. Oamenii uită adesea cu cine vorbesc în timpul rugăciunii și cine sunt martorii rugăciunii lor. Ei uită că vorbesc cu Cel Atotvăzător, că toate Puterile Cerești și Sfinții le ascultă conversația cu Dumnezeu. Cineva, în timpul rugăciunii, când a devenit leneș și relaxat în duh și trup și a vrut să moștenească, s-a trezit cu următoarea întrebare interioară: „Cu cine vorbești, suflete?” Și, după aceasta, închipuindu-și viu pe Domnul înaintea lui, a început să se roage cu multă tandrețe și cu lacrimi; atenția lui plictisitoare a fost ascuțită, mintea și inima i-au fost luminate și a fost complet reînviat. Aceasta este ceea ce înseamnă să-ți imaginezi în mod viu pe Domnul Dumnezeu înaintea ta și să mergi în prezența Lui! „Dacă”, a spus el în continuare, „suflete al meu, nu îndrăznești să vorbești lent și dezinvolt cu oamenii care sunt mai presus de tine, ca să nu-i jignești, atunci cum îndrăznești să vorbești lent și dezinvolt cu Domnul!” A depune un efort de voință și a-și întoarce intens privirea către Dumnezeu este cel mai bun mijloc, ridicând imediat o persoană deasupra distracției și îndreptându-l către rugăciunea concentrată 88 . 15. Nu iubești creatura mai mult decât Creatorul? Ai devenit dependent de ceva pământesc, până la uitarea lui Dumnezeu? „Vai de tine dacă, după ce ai iubit făpturile, vei uita pe Creator”, ne învață fericitul. Augustin. „Prietenia cu lumea este vrăjmășie față de Dumnezeu” (Iacov 4:4). Iar Sf. ap. Ioan ne învață: „Nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume” (1 Ioan 2:15). Totul trebuie iubit numai pentru Dumnezeu și de dragul lui Dumnezeu. "Nu vă bucurați de nimic trecător în această epocă deplorabilă, pentru că totul în ea este nepermanent și pervers, totul în ea este înșelător și schimbător. Dar dacă vrei să fii mângâiat, caută mângâiere numai în Domnul; dacă vrei să te bucuri, bucură-te numai în Domnul", ne învață Sfântul Dimitrie de Rostov. „Pot creatura și plăcerea trupească să aducă pace perfectă și mângâiere sigură sufletului?” – întreabă același Sfânt Părinte și răspunde: "De loc! Numai Creatorul poate liniști și mângâia sufletul și să-i dea plăcere veșnică și veșnică. Așa cum o ramură înflorește și crește numai din rădăcină, tot așa și sufletul poate primi mângâiere desăvârșită numai din harul Domnului și al Preasfântului Duh Mângâietor, de la Care și-a primit ființa." 16. N-ai săvârșit păcatul de a fi plăcut omului, adică ai lingușit pe cineva sau ai aprobat faptele rele? Amintiți-vă că cuvântul lui Dumnezeu spune: „Domnul urăște pe cei însetați de sânge și pe cei lingușitori” (Ps. 5:7). „Vai de cei care numesc răul bun și binele rău, care numesc întunericul lumină și lumina întuneric” (Isaia 5:20). Sfântul Vasile cel Mare vorbește despre cât de periculos este să lăudăm răul, viciul și nelegiuirea: „Cei care fac asta cu laudele lor aduc un blestem asupra vieții celor lăudați și devin vinovați de condamnarea lor veșnică pentru ceea ce îi aprobă.”89 17. Nu te-ai încrezut în om mai mult decât în Dumnezeu? Să știți că Domnul este foarte supărat în acest caz. „Blestemat”, spune El, „este cel ce se încrede în om” (Ier. 17:5). „Nu vă încredeți în prinți, în fiii oamenilor, în care nu este mântuire” (Ps. 146:3). Cuvântul lui Dumnezeu numește speranța în om umbră. Ce este mai volubil și mai înșelător decât o umbră? Astăzi cel în care ai nădăjduit este mare și puternic, mâine a căzut din înălțime și te-a purtat în căderea lui; Astăzi este în viață, mâine este mort și ți-a spulberat toate speranțele. Numai speranța în Dumnezeu nu va înșela niciodată o persoană. „Domnul este ajutorul meu și ocrotitorul meu; inima mea s-a încrezut în El și El m-a ajutat”, spune Sfântul împărat și profet David (Ps. 27:7). 18. Nu te-ai bazat prea mult pe tine, pe averea ta, pe puterea ta morală în chestiunea mântuirii? Cuvântul lui Dumnezeu interzice să se bazeze pe „bogățiile necredincioase” (1 Tim. 6:17). Cel care nădăjduiește bogăția se îndepărtează de Dumnezeu în inima lui și devine adesea mândru, crud și asupritor al săracilor și celor slabi. Nu te poți baza pe propria ta putere spirituală pentru a te salva. Căci „Dumnezeu lucrează în noi pentru a voi”, adică numai a dori, „și a acționa”, adică ceva de pus în practică (Fil. 2:13). Fără harul lui Dumnezeu, o persoană nu poate face nici măcar un pas în problema mântuirii sale. Toți sfinții se considerau păcătoși neînsemnati, săraci și nenorociți fără ajutorul lui Dumnezeu. Atribuirea succesului spiritual vine în diferite forme și poate fi cauza unei retrageri din har. De aici pietrificarea, uitarea, întunecarea vederii spirituale, pierderea puterii. Remediul împotriva ei este să accepți totul ca din mâna lui Dumnezeu cu recunoștință, ca un dar, să trăiești mereu în devotament față de Dumnezeu, așteptând totul de sus 90. 19. Tu, fratele meu, Îl iubești pe Dumnezeu mai mult decât orice pe lume, mai mult decât tatăl, mama, copiii, propria ta viață? Sfântul Apostol Pavel folosește un jurământ pentru a-i înspăimânta pe cei care nu vor să-L iubească pe Hristos: „Dacă nu iubește cineva pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat” (1 Cor. 16:22). Iar Sfântul Vasile cel Mare, în primul său Cuvânt despre dragoste pentru Dumnezeu, învață: „Așadar, fraților, după ce am primit porunca de a-L iubi pe Dumnezeu și de a dori și înseta numai de El, trebuie să ne amintim mereu de El; și, așa cum pruncii se gândesc la mamele lor, așa gândiți despre voi înșivă că am fost creați după chipul și asemănarea Lui, că El ne-a creat cu un cuvânt nemuritor și cu sufletul nemuritori, și că toți suntem mai venerabili în suflet și nemuritoare, înzestrat cu binecuvântări inefabile pentru noi, El S-a coborât din ceruri și ne-a împăcat cu Dumnezeu și Tatăl Ceresc, ne-a mântuit, ne-a îndreptățit și ne-a creat fii și moștenitori ai împărăției Sale”. Doamne! Mântuitorul nostru! Aprinde iubirea în noi, ca să Te putem iubi așa cum vrei. Suntem vrednici de dragostea Lui, fiind „praf și cenuşă” (Geneza 18:27)? Cu toate acestea, El ne-a iubit. Câte ispite trăim fără să avem dragoste pentru El! Cât de mult fără ea suntem expuși la valuri furtunoase de dezastre și suferim! Dar, deși uneori Îl respingem, El nu se întoarce de la noi. Fugim de El, dar El ne caută și ne cheamă la Sine, zicând: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați” (Matei 11:28). Dumnezeul nostru! Respingem iubirea Ta, dar Tu nu încetezi să ne iubești. Adesea acceptăm sugestiile satanice mai mult decât legea Ta. Noi, necruțându-ne pe noi înșine și mântuirea noastră, facem cu sârguință fapte rele. Și, în ciuda acestui fapt, o persoană spune adesea: „Îl iubesc pe Dumnezeu”. Ce contradicție! El crede că Îl iubește pe Dumnezeu, dar nu Își împlinește poruncile. Ce fel de dragoste este aceasta? Aceasta este ipocrizie pură! Când spui: „Îl iubesc pe Hristos Dumnezeu”, atunci uită-te la ce îți poruncește El: „Ți-am dat un exemplu, ca să faci la fel cum ți-am făcut Eu” (Ioan 13:15). Dacă Îl iubești pe Hristos Dumnezeu, îndură așa cum a îndurat El și fă tot ce Îi place, ceea ce El a învățat și a făcut. Dragostea ta trebuie să fie cu siguranță astfel încât să facă bine, să îndure, să nu fie stânjenită de nimic din ceea ce îți iese în cale și să-i mulțumești mereu lui Dumnezeu în toate, nu în cuvinte și limbaj, ci în faptele în sine. Trebuie să-L iubești „din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta și din tot mintea ta” (Luca 10:27). Și dacă Îl iubești atât de mult, atunci ascultă-l pe proorocul Isaia, prin gura căruia Domnul spune: „Va uita femeia de copilul ei, ca să nu aibă milă de fiul pântecelui ei? Dar chiar dacă va uita, Eu nu te voi uita pe tine” (Is. 49:15) 91. 20. Nu ești vinovat de păcatul nerecunoștinței față de Dumnezeu pentru nenumăratele beneficii pentru tine? "Nu este păcat să fii nerecunoscător pentru beneficiile primite? Chiar și animalelor le este rușine de ingratitudine. Își amintesc cu recunoștință de mâncarea care le-a fost livrată", spune Sfântul Ambrozie din Milano. Sfântul Ioan Gură de Aur, amintind de binefacerile nemăsurate ale Domnului pentru neamul omenesc, spune: „El ne-a adus din neființă în existență, ne-a dat și trup și suflet, ne-a făcut raționali, a rânduit toată făptura pentru neamul omenesc, ne-a trimis un Medic al sufletelor și al trupurilor, Unicul Său Fiu născut, care s-a demnat să ia chip de slujitor și să se nască dintr-o fecioară.” „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Nu putem să nu-i mulțumim lui Dumnezeu dacă ne amintim toate aceste și alte nenumărate binecuvântări, dacă ne amintim că după moarte o persoană poate moșteni viața veșnică cu fericirea ei nesfârșită și de nedescris? „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). Binecuvântează pe Domnul, suflet de creștin, și nu uita toate nemăsuratele și nenumăratele Lui binefaceri pentru tine; iubește-ți Creatorul, Furnizorul și Mântuitorul, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot gândul tău. 21. Nu ți-a fost teamă sau rușine să susții slava numelui lui Dumnezeu sau să protejezi obiectele sacre de profanarea lor de către oameni răi și hulitori? Dacă ești sincer convins că credința ta este singura adevărată, atunci dovedește-o cu faptele tale. Nu te uita la ce vor spune alții despre tine. Poate că vor fi niște oameni proști care vor începe să râdă - lasă-i să râdă pentru a-și expune prostia. Sfinții apostoli s-au bucurat când au fost supuși necinstirii pentru numele lui Hristos; ar trebui imitate. Dacă vor începe să vă asuprească pentru credința voastră, acest lucru vă va fi și mai de folos: bucurați-vă, că pentru voi se pregătește cununa martiriului. Rușinea, frica și jena sunt primele semne ale lipsei de credință. „De oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa, atât de Tatăl, cât și de sfinții îngeri.” (Luca 9:26). De asta trebuie să ne fie frică, nu de ceea ce vor spune oamenii despre noi! Sunt momente când tăcerea noastră este complet de neiertat. Acum întâlnești un hulitor care condamnă și huliște deschis credința ortodoxă. Condamnă-l, mărturisește adevărul. Dacă te ascultă, ai câștigat un frate. El nu va acorda atenție cuvintelor tale, fii calm: judecata îi aparține numai lui Dumnezeu și ți-ai îndeplinit datoria. Sfântul Apostol Pavel spune: „Dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domn și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit” (Rom. 10:9). Vedeți cum se termină mărturisirea de credință! Ea servește mântuirii sufletului și atingerii fericirii veșnice de către oameni. Mergeți cu îndrăzneală pe această cale, creștine ortodox, cu ajutorul lui Dumnezeu! 22. Tu, fiul meu, te predai voii lui Dumnezeu? Să ne predăm în întregime voința noastră lui Dumnezeu, care a știut totul înainte de a ne naște, și nu vom cere ca totul să fie în felul nostru, pentru că nici o persoană nu știe ce este bine pentru el. Dar să începem să spunem neîncetat în cuvinte și fapte: Tată Ceresc, fă-se voia Ta! Căci nu orice dorință care pare dreptă, dreaptă și bună unei persoane este de la Duhul Sfânt. Este dificil să judeci corect dacă un spirit bun sau rău te îndeamnă să dorești asta sau asta, sau dacă ești mișcat de propriul tău spirit. Multora li s-a părut la început că dorința lor este de la un spirit bun, dar în cele din urmă au fost înșelați. A doua poruncă a Legii lui Dumnezeu „Să nu-ți faci idol sau nicio asemănare cu nimic din ce este sus în cer, cu nimic din ce este jos pe pământ, sau cu nimic din apa de sub pământ; să nu te închina și să nu le slujiți” (Ex. 20:4-5). 1. Nu ești infectat, fiule, de pasiunea lăcomiei sau a iubirii de bani? Amintiți-vă că lăcomia este ca idolatrie, ca și Sfântul Apostol Pavel (vezi Col. 3,5). El numește dragostea de bani rădăcina oricărei fărădelegi (vezi 1 Tim. 6:10). Să știți că „cel ce iubește lucrurile pământești mai mult decât cele cerești va pierde atât cele cerești, cât și cele pământești” 92. Iubitorii de bani sunt cei mai nefericiți oameni atât în ​​viața aceasta, cât și în cea viitoare: aici sunt în griji, osteneli și frământări constante și acolo trebuie să îndure chinurile veșnice. Această pasiune se vindecă prin următoarele mijloace: 1) pentru ca „din toată inima și din tot sufletul să ai nădejde în Dumnezeu 93 și 2) „dacă vrei să biruiești dragostea de bani, iubește ne-lăcomia și sărăcia” 94. 2. Tu, iubitul meu, te predai lacomiei, poftei, mai ales betiei? Cuvântul lui Dumnezeu ne învață să ducem o viață cumpătată. „Luați seama la voi înșivă”, spune Domnul, „ca inimile voastre să nu fie îngreunate de lăcomie, de beție și de grijile acestei vieți, și ca ziua aceea să nu vină peste voi deodată” (Luca 21:34). „Un pântece îngreunat de sațietate, ca o greutate, atârnă sub aripile duhului și trage spre pământ, astfel încât cu toate eforturile ei mai degrabă lovește pământul decât să zboare în sus la cer”, spune înțeleptul Sfânt Filaret, Mitropolitul Moscovei. „Să ne purtăm cuviincios, fără să ne complacăm în ospăţ şi beţie” (Rom. 13, 13), învaţă Sfântul Apostol Pavel. El îndrumă: „Nu vă lăsaţi înşelaţi: nici beţivii, nici cei care ocăresc... nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:10). Vai de om din beţie! El trăiește mii de dezastre în viața pământească, stricându-și sănătatea, scurtându-și viața, devenind astfel o sinucidere, căzând în sărăcie și vicii, provocând întristare profundă familiei și prietenilor săi și transmitând înclinații vicioase copiilor săi (o, nu uita, fiule, nu uita niciodată asta!); iar în viața viitoare va fi lipsit de fericirea veșnică. Fugi, prietene și fratele meu, beția ca o otravă cumplită, păziți-vă de ea mai mult decât de foc, temeți-vă de ea ca de cursa diavolului, prin care prinde sufletele creștine spre distrugere și le trage în fundul iadului, la suferința veșnică împreună cu sine. Fie ca rugăciunea către Domnul pentru ajutor, în special Rugăciunea lui Isus, și citirea Cuvântului lui Dumnezeu să fie un leac pentru această patimă dezastruoasă. Experiența a arătat că aceste remedii au salvat mulți oameni de dependență. 3. Suferi de mândrie sau ambiție? Nu ești mândru de darurile, meritele sau virtuțile tale? Să știi că Dumnezeu urăște mândria. „Oricine este mândru cu inima este o urâciune înaintea Domnului; poți garanta că nu va rămâne nepedepsit” (Proverbe 16:5). „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). Amintiți-vă că „fericiți sunt cei săraci cu duhul” (Matei 5:3), adică smeriți, complet lipsiți de mândrie. Sfântul Antonie cel Mare, acest minunat dascăl al vieții duhovnicești, scrie: „Toate păcatele sunt ticăloase înaintea lui Dumnezeu, dar mândria este cea mai ticăloasă dintre toate”. „De ce te înalți pe tine însuți, omule, și te ridici deasupra norilor, fiind praf și țărână?” - învață sfântul ascet 95. Prin mândrie a căzut diavolul, prin ea strămoșii noștri au fost lipsiți de beatitudinea cerească, care doreau să fie ca zeii și să cunoască „binele și răul” (vezi Geneza 3, 5), prin mândrie un creștin devine nevrednic de harul Sfântului Duh, fără de care este lipsit de vreun bun în capac. Iată remediile oferite de asceții experimentați în viața spirituală împotriva acestei boli păcătoase: 1) „Dacă vrei să învingi mândria prin asceză, să nu spui că o faci cu osteneala sau cu curajul tău. Dar dacă postești, dacă rămâi în priveghere, dacă te rogi, dacă te întinzi la pământ, dacă cânți, dacă slujești, dacă te închini mult, să spui că isprava nu se datorează sârguinței mele, ci din ajutorul lui Dumnezeu”96. 2) „Elimină două gânduri din tine: nu te recunoaște ca fiind vrednic de ceva mare și nu te gândi că o altă persoană poate fi mult mai mică în demnitate decât tine” 97. 3) „Când îți vine un gând nesăbuit - pentru a număra oricare dintre faptele tale bune, corectează imediat această greșeală și numără-ți repede păcatele, jignirile tale continue și nenumărate la adresa Stăpânului Atot-Bun și Drept, și vei descoperi că le ai ca nisipul mării și, în comparație cu ele, nu există virtuți." 98 4. N-ai păcătuit prin făţărnicie, adică nu ai părut evlavios de dragul de a dobândi slavă de la oameni, fără să ai în suflet evlavia adevărată? Domnul a denunțat cu mult timp în urmă evlavia exterioară a oamenilor care se închinau lui Dumnezeu cu buzele, dar nu cu inima. El a spus despre astfel de oameni: „În zadar se închină Mie” (Matei 15:8–9). Dumnezeu nu numai că nu-i va auzi, dar se va aprinde la ei cu mânie dreaptă. În Noul Testament, Domnul nostru Iisus Hristos i-a denunțat pe cărturari și pe farisei, prezicând o pedeapsă severă pentru ipocrizia lor (vezi Matei 23:13–39). „Nu există nici un folos din caritatea, care se trâmbiță; nu este nici un folos din post, care este vestit tuturor: ceea ce este făcut pentru spectacol nu aduce roade, ci se limitează la lauda omenească” 99. Domnul nostru Iisus Hristos, care ne-a dat remedii eficiente împotriva tuturor afecțiunilor noastre, fizice și psihice, ne poruncește să vindecăm patima ipocriziei de la începutul ei - în deșertăciune. Deșertăciunea este foame și sete de slava omenească – Domnul a poruncit ca deșertăciunea să fie lipsită de mâncarea și băutura ei, de lauda omenească, ca toate faptele bune să fie ascunse cu grijă de ochii oamenilor, ca toate faptele bune, dragostea pentru aproapele, să fie jertfite în întregime singurului Dumnezeu 100 . 5. Nu a considerat el închinarea la Sf. a fi idolatrie? icoane? Porți crucea lui Hristos - instrumentul mântuirii noastre? Sfântul Atanasie cel Mare spune: „Noi, credincioșii, nu ne închinăm icoane ca zei, așa cum fac păgânii - să nu fie! - ci doar exprimăm dispoziția și dragostea sufletului nostru pentru ceea ce este înfățișat pe icoană. Prin urmare, de multe ori, dacă imaginea este ștearsă, ardem ceea ce înainte era o icoană, ca un copac simplu. Prin urmare, la fel ca Iacob s-a închinat înaintea morții lui Evr. 11:21), nu cinstim toiagul în sine, ci pe cel care îl ținea, așa că noi, credincioșii, cinstim icoanele pentru nici un alt motiv decât pentru a ne exprima dragostea față de acele fețe sfinte care sunt înfățișate pe ele, sărutându-le în același mod în care ne sărutăm copiii, în același mod în care iudeii s-au închinat cândva la tăblițele de aur sau la tăblițele naturii ne închinam; piatră, ci Domnul care a poruncit să se facă aceasta” 101. A treia poruncă a Legii lui Dumnezeu „Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7). 1. Nu ești tu vinovat, fiule, de păcatul hulii, dacă nu în cuvânt – de care Dumnezeu să te mântuiască! – este un gând? Sfinții apostoli au considerat că păcatul blasfemiei este caracteristic acestor oameni care nu se tem de Dumnezeu și pentru care „nu doarme nimicirea” (Apoc. 16:11, 21; 2 Petru 2:3). Printre credincioși, ei îl considerau de neconceput. Ce remediu pot să-ți ofer pentru asta, fiule? 1) Să știți că dacă, împotriva voinței noastre, gândurile hule ne invadează inima, care îl iubește pe Domnul și Îl venerează, atunci ele sunt de la diavol și nu pot fi imputate unei persoane: să fie liniştit, căci este nevinovat de aceasta. „Să nu se rușineze nimeni”, spune Sfântul Dimitrie de Rostov, „să nu deznădăjduiască nimeni să fie inspirat de gânduri de hulire, știind că aceasta este mai mult spre folosul nostru, și nu este o ispită; pentru demonii înșiși - de rușine”. Diavolul care inspiră aceste gânduri unei persoane încearcă să-l asigure că el însuși le naște în sine, pentru a-l duce prin aceasta la deznădejde; dar trebuie să știi că toate acele gânduri pe care sufletul nu le dorește sunt de la diavol. Se întâmplă ca o persoană, ca în uitare, să accepte gândurile pentru o perioadă scurtă de timp, dar, venind în fire, le alungă. În acest caz, trebuie să strigi către Domnul din adâncul inimii tale și să te pocăiești - și Domnul te va ierta. 2) Dacă cineva este stânjenit de aceste gânduri, atunci dușmanul le întărește, iar când le neglijează, dușmanul pleacă dezonorat. 3) În timpul atacului gândurilor de hulă, nu trebuie să intri în nici un raționament sau ceartă cu ele, ci trebuie să rostești fără încetare rugăciunea interioară: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Așa cum ne-au învățat Sfinții Părinți, „bateți pe adversarii voștri în numele lui Hristos; nu există armă mai puternică decât aceasta, nici în cer, nici pe pământ” 102. Așadar, trebuie să neglijăm gândurile de hulă și să le asemănăm cu lătratul unui câine: deși îl auzim, nu suferim rău din cauza lui. Și dacă începi să obiectezi la astfel de gânduri, ele se vor intensifica și nu vor dispărea până când persoana nu le va lăsa nesupravegheate. 4) Să ne smerim, să încetăm să judecăm aproapele, să fim milostivi cu toată lumea, să fim sârguincioși în rugăciune, să ne ferim de mâncare și băutură - și gândurile vrăjmașului se vor îndepărta de noi, după ce se spune în Sfânta Evanghelie: „Acest neam nu poate apărea decât prin rugăciune și post” (Marcu 190:29, din motivul înfățișării persoanei). aceste gânduri sunt fie îngâmfare mândră, fie condamnare a altora. Așadar, când invadează gândurile blasfeme, în primul rând reproșează-ți că îi judeci pe alții și ai o părere mândră în prezent sau trecut. 5) Spune dinainte împotriva acestor gânduri cuvintele Sfântului Ioan Climac: „Depărtează-te de mine, Satana! Eu mă închin Domnului Dumnezeului meu și Îi slujesc numai Lui, și lasă boala ta și cuvântul acesta să se întoarcă asupra capului tău și blasfemia ta să se ridice peste capul tău în aceasta și în veacul ce va veni”. 7) În cele din urmă, în acest moment, trebuie să țineți minte și să vă amintiți cu fermitate sfatul Sfântului Isaac Sirul: „Când o persoană, îngrijită de curățarea interioară, prin harul lui Dumnezeu se apropie de primul grad al rațiunii spirituale, adică de înțelegerea făpturii, atunci dușmanul, din invidie, se înarmează cu putere cu blasfemia, fără să ne lezim în această țară. mori din gândurile care seamănă în tine și te înșală. Fie ca lacrimile și postul frecvent să fie armele tale și ai grijă să nu citești dogme eretice, căci în multe feluri, duhul blasfemiei ți-ai împlinit, nu îndrăznește să experimentezi fără rușine nimic din lucrurile și conceptele divine. Ascultă cuvintele acestui mare părinte, încearcă să ai, dacă se poate, abținere în mâncare și băutură și o inimă smerită și smerită înaintea tuturor, pentru a dobândi strigăt mântuitor pentru păcatele trecute și prezente și prin aceasta să te păstrezi nevătămat în ispita ta prezentă de duhul hulii. Să știți că inamicul, dacă nu poate face rău cuiva, atunci din răutatea lui încearcă, cel puțin, să-l încurce, să-l enerveze cu diverse gânduri și sugestii rele 104. 2. Nu te-ai cârtit împotriva lui Dumnezeu în boală, nevoie și nenorocire? A mormăi împotriva lui Dumnezeu este un mare păcat: creatura nu poate cere socoteală de la Creator sau să-și exprime nemulțumirea față de bolile, sărăcia și diferitele nenorociri trimise de Dumnezeu. Nenorocirile sunt trimise în folosul nostru: fie pentru îndreptarea noastră, fie pentru apărarea de păcatele mari pe care le-am săvârși dacă am fi bogați sau prosperi, fie pentru eliberarea de chinurile viitoare. Este mai bine ca o persoană să îndure puțin aici decât să sufere pentru totdeauna în viața viitoare. Toți sfinții l-au întrebat pe Domnul: „Mai bine aici, Doamne, să pedepsești, dar acolo să ai milă”. "Cine ești tu, omule, că te certați cu Dumnezeu? Va spune produsul celui care l-a făcut: "De ce m-ai făcut așa?" (Rom.9:20), spune apostolul Pavel. Amintiți-vă că nimic nu se întâmplă fără voia lui Dumnezeu. Nici măcar un păr din capul nostru nu va cădea fără voia Tatălui Ceresc (Luca 12:7). „Ferice de omul pe care Dumnezeu îl sfătuiește și de aceea nu lepăda pedeapsa Celui Atotputernic” (Iov 5:17). „Chiar dacă omul nostru exterior se putrezește, totuși omul nostru interior se înnoiește zi de zi” (2 Cor. 4:16). Să știți că „Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită” (Ps. 33:19); Bucură-te în Domnul, încredințează-ți calea Domnului, aruncă-ți grijile asupra Lui și El te va sprijini. „El face rănile și El Însuși le leagă; El lovește și mâinile Lui vindecă” (Iov 5:18). "Când trupul tău suferă de boală, amintește-ți că suferă primul dușman al mântuirii tale, care este slăbit de boală și îndură-ți cu generozitate boala în numele Domnului Isus Hristos, care a îndurat și crucea și moartea pentru noi. Amintește-ți și că toate bolile noastre sunt pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate. Ei ne curăță din nou în dragostea Lui, ne împacă cu Dumnezeu, ne împacă. a spus: - și dăruiește-ne dragostea Ta, căci Tu ne-ai dat totul. Adu-ți aminte că în boală Domnul este cu tine: „Eu sunt cu el în întristare” (Ps. 90:15), că a venit de la puterea Stăpânului, pedepsindu-ne părintești. Crezând în vremuri prospere, ai grijă să nu rătăciți în vremuri de necaz, ci, ca un martir, fii constant în credință, speranță și iubire” 105. 3. Nu te recunoști, fiule, ca fiind vinovat de păcatul blasfemiei, care se întâmplă când cineva nerespectează obiectele sacre, le ridiculizează și le insultă sfințenia? Acest păcat este aproape de blasfemie și aduce o pedeapsă teribilă asupra făptuitorilor. Când chivotul sfânt al legământului a fost întors din robia filistenilor, mulți dintre evrei au început să-l considere un lucru obișnuit, l-au atins, s-au uitat înăuntru și pentru această blasfemie au fost brusc pedepsiți cu moartea (vezi 2 Regi 6:6-7). Amintiți-vă că Dumnezeu este îndelung răbdător și milostiv, dar El este Sfânt și drept și adesea pedepsește aspru pe hulitorii. Există exemple în care o persoană care s-a prefăcut moartă, în timp ce alți nebuni au făcut o slujbă de înmormântare blasfemiană asupra lui, s-a dovedit de fapt moartă. Lăsați hulitorul să-și amintească că Dumnezeu nu va lăsa nepedepsit un păcătos hulitor. 4. Ai fost vreodată, fiule, neatent în timpul rugăciunii sau închinării și în zadar, adică numai cu buzele, și nu cu inima, ai chemat numele Domnului? „Dacă în timpul rugăciunii”, spune Sfântul Vasile cel Mare, „dușmanul introduce vise rele, sufletul să nu înceteze să se roage și să nu considere aceste sugestii rele ale dușmanului ca fiind propriile sale voințe, ci, după ce a considerat că manifestarea gândurilor necuviincioase are loc în noi datorită stăruinței inventatorilor răutății, să cadă Dumnezeu și să se roage cu atât mai mult la El, cu atât mai mult. împrăștie bariera rea a gândurilor necuviincioase rămase în memorie, pentru ca prin străduința minții noastre să putem nestingheriți, fără nicio întârziere și să ne înălțăm instantaneu la Dumnezeu pentru ca invazia gândurilor rele să nu împiedice câtuși de puțin calea. Dacă o astfel de violență a gândurilor continuă datorită persistenței celui în război cu noi, atunci nici în acest caz nu trebuie să deznădăjduim și să lăsăm isprava la jumătatea drumului, ci să înduram până când Dumnezeu ne luminează cu harul Duhului, care pune la fugă insidiosul dușman, ne purifică și ne umple mintea cu lumină divină și face ca gândul nostru să servească în liniște cu bucurie lui Dumnezeu. 5. Nu ai jurat, fratele meu, mincinos, adică ai afirmat prin jurământ ceea ce nu a existat? „Nu jura mincinos pe numele Meu și nu dezonora numele Dumnezeului tău. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” (Lev.19:12). Domnul interzice un jurământ mincinos și se arată pe Sine drept răsplătitor pentru minciuni. Cel Atotștiutor cunoaște gândurile secrete ale inimilor noastre. Cei drepți vor pedepsi cu strictețe pentru profanarea numelui Său sfânt. Anania și Safira au arătat neadevărul în fața sfinților apostoli și l-au mințit pe Duhul Sfânt, fapt pentru care au fost instantaneu loviți de moarte (vezi Fapte 5:1–11). Și acum există exemple uimitoare ale pedepsei lui Dumnezeu pentru un jurământ fals. Nu te expune mâniei Dumnezeului Drept, care urăște jurământul mincinos al numelui Său preasfânt, în fața căruia se cutremur Heruvimii și serafimii. 6. Ai păcătuit tu, fiul meu, făcând mărturie mincinoasă prin neîndeplinirea unei promisiuni făcute sub jurământ legal? Amintiți-vă că Domnul pedepsește în mod amenințător pe cei care încalcă jurământul. Regele Zedechia și-a încălcat jurământul de a-i fi credincios lui Nebucadnețar, regele Babilonului, și a trecut de partea regelui egiptean pentru a merge cu el împotriva lui Nebucadnețar. Pentru aceasta, a fost convins de Dumnezeu prin profetul Ezechiel: „Jurământul Meu, pe care l-a disprețuit, Îi voi întoarce capul. Și Îmi voi arunca mrejele peste el, și el va fi prins în cursele Mele și-l voi aduce în Babilon și acolo îl voi judeca pentru trădarea lui împotriva Mea” (Ezechiel 19-20:17). Și, într-adevăr, Nabucodonosor a luat curând Ierusalimul și a luat pe Zedechia în robie. I-au fost scoși ochii și a fost aruncat în închisoare, unde a murit. „Doamne! Cine va locui în locașul Tău? – întreabă sfântul prooroc și împăratul David și, printre altele, spune: „Cel ce jură aproapelui său și nu încalcă jurământul” (Ps. 14: 1, 4). Pentru oricine are chiar și o scânteie de evlavie pentru Dumnezeu în inima lui, încălcarea unui jurământ este un lucru groaznic. Sfântul Vasile cel Mare nici măcar nu justifică încălcarea involuntară și violentă a unui jurământ: dacă jurământul este confirmat în numele lui Dumnezeu, atunci un creștin trebuie să îndure mai bine pentru adevăr decât să trădeze jurământul 109. 7. Ți-ai încălcat vreodată jurămintele față de Dumnezeu? Legămintele pronunțate trebuie îndeplinite. „Omule”, spune Sfântul Prooroc Moise – dacă face un jurământ Domnului sau jură, ... să nu-și încalce cuvântul, ci să împlinească tot ce iese din gura lui” (Numeri 30:3). Vezi tu, jurămintele stau alături de un jurământ. „Dacă faci un jurământ lui Dumnezeu”, spune înțeleptul Rege al lui Israel Solomon, „nu ezita să-l împlinești” (Ecl. 5:3). Toți sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament, și-au împlinit cu strictețe jurămintele: Iacov a făcut un jurământ în Betel de a sacrifica o zecime din averea lui lui Dumnezeu (vezi Gen. 28); Sfânta Ana a făcut promisiunea că-l va dedica lui Dumnezeu pe fiul ei Samuel (vezi 1 Samuel 1,11); Preasfânta Maria din Templul Ierusalimului a făcut un jurământ lui Dumnezeu - să rămână mereu Fecioară. Și toți și-au împlinit cu sfânt jurămintele față de Dumnezeu. Dacă ai făcut fără gânduri un jurământ pe care nu-l poți împlini, atunci apelează-te la păstorul tău duhovnicesc, care, după rânduiala Bisericii, te va elibera de jurământul tău; și de acum înainte să facă jurăminte după o discuție matură. 8. Nu ai înjurat? Ați chemat în zadar numele lui Dumnezeu în conversații obișnuite sau fără respectul cuvenit? Ai forțat pe cineva să facă zeitate? Numele lui Dumnezeu este mare, sfânt și groaznic. În vremurile Vechiului Testament, cei care îndrăzneau să pronunțe numele lui Dumnezeu fără respect, cu dispreț, erau uciși cu pietre (vezi Lev. 24:16). Heruvimii și serafimii, stând la Tronul lui Dumnezeu, cheamă Numele Lui cu frică și cutremur (vezi Is. 6:1-3). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Ce ciudat este: un slujitor nu îndrăznește să numească numele stăpânului său inutil și la întâmplare, dar pretutindeni pronunți numele Domnului îngerilor inutil și cu mare nepăsare!” Mulți mari oameni de știință, precum Newton, s-au ridicat de pe scaune sau și-au scos pălăria atunci când era necesar să pronunțe numele lui Dumnezeu. Să le imităm și noi! 9. Nu tu, fiule, ai ascuns ceva în mărturisire? Cine ascunde păcatele de la mărturisitorul său în timpul spovedaniei, deși va auzi de la el: „Eu iert și îngăduiesc”, dar Duhul Sfânt, în calitate de Cunoscător al Inimii, nu-i va ierta sau îngădui. De aceea, Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Nu ne vom rușina de oameni în păcatele noastre, ci ne vom teme, așa cum ar trebui, de Dumnezeu, care și acum vede faptele noastre, și în secolul următor îi va pedepsi pe cei care nu s-au pocăit. Cine se teme acum de rușinea numai de oameni și nu se rușine să facă nimic necuviincios înaintea Atotvăzătoarei, se va rușine pe viitor și nu se va rușine pe viitor, Dumnezeu se pocăiește și nu se va îndrepta. Ziua Judecății, nu în fața unuia sau a doi oameni, ci în vederea completă a întregului univers.” 110 Pentru păcatele grave ascunse, oamenii sunt încă aici pe pământ, în timpul bolii lor pe moarte, sunt chinuiți de demoni, iar după moarte sunt supuși chinului în iad. Există multe povești despre asta în cărțile care ajută sufletul. 10. Nu l-ai chemat pe Dumnezeu și pe sfinții Săi în ajutor în fapte rele, precum și în cazuri de înșelăciune în comerț? Amintiți-vă că aceasta este o blasfemie teribilă, iar o astfel de rugăciune rea poate aduce adesea o pedeapsă rapidă și evidentă din partea lui Dumnezeu. Multe exemple arată că oamenii care i-au cerut lui Dumnezeu distrugerea vrăjmașilor lor au căzut în mari dezastre, după aranjamentul Providenței lui Dumnezeu, care prin aceasta i-a admonestat și i-a învățat că dușmanii trebuie nu numai iertați, ci și iubiți. Există multe dovezi despre cât de bogați, dar lipsiți de inimă și-au pierdut toate proprietățile din cauza unui incendiu sau inundație pentru că, printre altele, i-au cerut lui Dumnezeu să sporească foamea în țară, pentru ca apoi să-și vândă rezervele uriașe de cereale săracilor la un preț mare. Porunca a patra a Legii lui Dumnezeu „Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești; șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea în ele, iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:8-10). Dumnezeu are doar șapte zile într-o săptămână. El ne încredințează șase dintre ele pentru ca noi să lucrăm și să ducem la îndeplinire toate treburile noastre, și numai a șaptea zi El o desemnează pentru Sine. Nu îi jefuim pe Domnul duminica Sa, pe care El a rânduit-o pentru noi să-I slujim pentru propria noastră mântuire? Sunt familii care se întrerup duminica și nu merg la biserica lui Dumnezeu. Dar de vreme ce ei îi fură ziua de la Domnul, Domnul nu-i binecuvântează. Oamenii care fac comerț duminica devin adesea mai săraci în loc să se îmbogățească și, uneori, ajung complet făcuți. 2. Tu, iubitul meu, ai evitat închinarea în sărbători? Amintiți-vă mereu că biserica lui Dumnezeu este locuința lui Dumnezeu, raiul vizibil, școala credinței și evlaviei, locul vindecării pentru neputințele noastre trupești și spirituale, locul comunicării reciproce între lucrurile cerești și cele pământești; o casă de rugăciune, unde rugăciunea ta este unită cu rugăciunea sfinților și este mult mai probabil să fie ascultată decât acasă; un loc de prezență deosebită a harului lui Dumnezeu, fără de care sufletul omenesc moare pentru viața spirituală, așa cum iarba se usucă și moare fără ploaie. Odată Domnul, prin gura profetului, le-a vorbit evreilor, care își petreceau sărbătorile în slujba unei singure senzualități: „Sufletul Meu urăște sărbătorile voastre” (Is. 1, 14). Acesta este un cuvânt înfricoșător! Să ne temem de mânia lui Dumnezeu, să petrecem sărbătorile sfințite, „să nu ne complațim în ospătări și beții, nici în senzualitate și desfrânare, nici în certuri și invidie” (Rom. 13:13); „nu cu aluatul viciului și al răutății” (1 Cor. 5:8), cu certuri și limbaj urât, ci în curăție și dreptate. Amintiți-vă că, dacă lucrările nevinovate și folositoare pentru viața temporară sunt indecente în zilele sfinte, atunci de câte ori mai nepotrivite sunt lucrările inutile, trupești și vicioase în aceste zile sfinte? 5. Îți dai seama, fiule, de datoria ta de a face bine bisericii lui Dumnezeu pentru nevoile lui? Nu uitați că lucrarea este poruncită de Domnul: „lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta în ele”. Domnul l-a condamnat pe Adam la osteneală și la muncă obositoare la asta, după căderea lui și, în consecință, toată omenirea a coborât din el: „Cu sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat” (Geneza 3:19). „Dumnezeu a impus omului o muncă obositoare, căci dacă chiar și acum, când ni se impune o astfel de muncă, păcătuim neîncetat, atunci ce nu am îndrăzni să facem dacă Dumnezeu ne-ar permite să ne complacăm în inacțiune?” – ne învață Sfântul Ioan Gură de Aur 115. Un înțelept spunea: „Precum apele dulci, transformându-se în ape stătătoare, se strică, tot așa strică sufletele și trupurile omenești din lenevă, care este cu adevărat mama multor vicii”. 7. Petreceți timp în sărbători citind cuvântul lui Dumnezeu și cărți duhovnicești, rugăciune, reflecție spirituală și fapte bune? Conform poruncii lui Dumnezeu, sărbătorile trebuie să fie „sacre”, adică să le folosească pentru lucrări sfinte și spirituale, pentru slava lui Dumnezeu. Astfel de activități evlavioase de sărbători includ, fără îndoială, citirea Cuvântului lui Dumnezeu și cărți spirituale, rugăciuni și reflecții despre Dumnezeu, despre sufletul cuiva, despre mântuirea veșnică și săvârșirea faptelor bune. 8. Iubești Sfânta Biserică Ortodoxă? Nu preferați ei biserici heterodoxe, societăți creștine și adunări creștine neautorizate? „Biserica este Mama noastră, mijlocitoare, hrănitoare, iluminatoare, duioasă păzitoare, mijlocitoare și ocrotitoare, purificarea, sfințirea, înălțarea și afirmarea noastră adevărată, călăuzirea noastră, îndumnezeirea, slava noastră. În același timp, ea este aerul nostru spiritual, datorită căruia sufletele noastre există. Biserica Ortodoxă depășește în primul rând pe toți cei ne-ortodox, în adevărul ei, în adevărul ei. Ortodoxia, respectată și câștigată prin sângele apostolilor, ierarhilor, martirilor, sfinților și a tuturor sfinților, în al doilea rând, prin ceea ce ne călăuzește cel mai cu adevărat spre mântuire, ne curăță, ne sfințește, ne înnoiește prin ierarhie, închinare, Taine și în al treilea rând, pentru că cel mai bine, ne învață la mântuire; rugăciune, mulțumire și slăvire Unde sunt rugăciuni, laude, mulțumiri și cereri, slujbe atât de minunate ca în Biserica Ortodoxă” 116. Acei oameni care nu vor să cinstească bătrânețea păcătuiesc grav, contrar învățăturii clare a Cuvântului lui Dumnezeu: „Stai înaintea omului cenușiu și cinstește fața bătrânului, ca să te temi de Domnul Dumnezeul tău” (Lev. 19:32). Adevărat, printre bătrâni se numără și cei care trebuie reținuți de la orice acțiuni rușinoase ale tinerilor. Dar trebuie și să fii blând, politicos și condescendent față de ei. „Nu ocara pe bătrân, ci îndemnați-l ca pe un tată, ... pe bătrâni ca pe mame” (1 Tim. 5, 1-2), învață Sfântul Apostol Pavel. 7. Ți-ai tratat vreodată servitorii în mod nedrept, nepoliticos sau aspru? A asuprit-o cu plata pentru munca ei? „Vai de cel ce-și zidește casa în răutate și odăile lui în nelegiuire, care-și face aproapele să muncească degeaba și nu-i dă plata lui” (Ier. 22:13). Chiar și conform legii Vechiului Testament, este prescris ca „plata angajatului” să nu rămână proprietarului „până dimineața” (Lev. 19:13). 9. Vă pasă să vă creșteți copiii? Îi înveți virtuți: ascultare, dragoste de adevăr, rugăciune, muncă grea? Le insufleți dragoste pentru Dumnezeu, pentru aproapele lor și pentru Biserica lui Dumnezeu cu Tainele ei mântuitoare? Înfrânați caracterul rău al copiilor cu pedepse rezonabile combinate cu blândețe și dreptate? Le dai un exemplu prost cu viața ta? Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Părinți, nu provocați copiii voștri la mânie, ci creșteți-i în disciplina și îndemnul Domnului” (Efeseni 6:4). „Învățați un tânăr când își începe calea; nu se va abate de la ea când va îmbătrâni” (Prov. 22:6). "Un băiat tânăr poate fi asemănat cu o tablă pregătită pentru a înfățișa un tablou: orice pictează pictorul - bun sau rău, sfânt sau păcătos - este ceea ce rămâne. Așa este și cu un copil: indiferent de regulile pe care îl înveți, el va trăi cu acelea." 122 Părinții îi așteaptă pedepse severe pentru atitudinea lor neglijentă față de creșterea copiilor. Sfântul Ioan Gură de Aur, citând un exemplu de pedeapsă severă a lui Dumnezeu, care s-a abătut pe marele preot Eli pentru că știa despre purtarea proastă a copiilor săi și nu i-a înfrânat, spune: „Părinții care neglijează educația creștină a copiilor lor sunt mai nelegiuiți decât ucigașii de copii; căci ucigașii de copii despart trupul de suflet și aruncă sufletul și trupul de foc în 1233. 10. Tu, părinte, te rogi lui Dumnezeu pentru copiii tăi? Cereți Domnului ajutor milostiv pentru a-i crește în evlavie și frică de Dumnezeu, ca să devină cetățeni de folos ai patriei lor, copii buni, capabili să vă mângâie la bătrânețe, să vă ajute în slăbiciunea voastră și fii ascultători ai Sfintei Mame Biserici? Chiar și copiii răsfățați, dacă părinții lor se roagă pentru convertirea lor, Domnul îi corectează. Iată un exemplu: mama Fericitului Augustin - acest mare învăţător de mai târziu al Bisericii Apusene - s-a rugat îndelung să-l convertească pe calea adevărului când se îneca în răutate. Rugăciunea mamei a fost în sfârșit ascultată: fiul ei s-a întors către Dumnezeu, a acceptat monahismul, a început să ducă o viață cu adevărat evlavioasă, a fost hirotonit episcop și a devenit un mare dascăl al Bisericii; Excelentele sale creații sunt respectate și astăzi. Porunca a șasea a Legii lui Dumnezeu 1. Nu ai îndemnat tu, fiule meu, pe cineva să-i bată pe alții și, în general, să facă rău sănătății altora? Acest lucru nu a dus la moartea lor? „Să nu crezi că nu ești un ucigaș dacă ai făcut să păcătuiască pe aproapele tău. Corupi sufletul celui sedus și îi furi ceea ce aparține veșniciei”, spune Sfântul Augustin. 6. Ai evitat ispitele de a păcătui? Ai mers vreodată la acele întâlniri în care sentimentele morale sunt jignite? Te-ai uitat la imagini sau ai citit acele cărți care descriu dragostea necurată? „Ei spun: „Dacă nu m-aș fi uitat, nu aș fi fost ispitit; dacă n-aș fi auzit, inima nu m-ar durea; Dacă nu l-aș fi gustat, nu mi-aș fi dorit-o.” Vedeți câtă tentație este din ochii, urechile și gusturile noastre. Câți oameni au suferit și suferă din cauza faptului că, nesiguri la inimă în dispoziții bune, priveau nepăsător cu ochi necurați, ascultau cu urechile neobișnuite să deosebească binele și răul și gustau cu un gust lacom. Amintește-ți că făcând bine celor săraci, faci bine lui Hristos Însuși. „Cine face bine săracului, împrumută Domnului și El îi va răsplăti pentru faptele sale bune” (Prov. 19:17). La Judecata Sa cumplită și neprihănită, Domnul va spune celor milostivi: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la înființarea lumii: că am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; străin am fost și M-ați primit; eram gol și m-am vizitat; eram gol și m-am vizitat; închisoare și ați venit la Mine” (Matei 25:34-36). Mila este „regina virtuților, care te duce foarte repede în rai”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. 8. Ați încercat să vă împăcați cu cei aflați în război și ați contribuit la împăcarea celor aflați în dușmănie? Țineți minte cu fermitate că datoria unui creștin este nu numai de a face pace cu vecinii săi în caz de ceartă sau ostilitate, ci și de a-i convinge pe ceilalți de lumea creștină. „Dacă este cu putință din partea voastră”, spune Sfântul Apostol Pavel, „fiți în pace cu toți oamenii” (Rom. 12:18). Toți cei care aduc pacea în oameni sunt numiți copii ai lui Dumnezeu: „Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu” (Matei 5:9). Credința lui Hristos este o religie a reconcilierii, iar adepții ei ar trebui să fie campioni ai păcii. Așa cum o plantă în timpul secetei, pârjolită de razele soarelui, se usucă treptat și, în cele din urmă, moare dacă nu este împrospătată de roua și ploaia dătătoare de viață, tot așa și bietul suflet al unui creștin, expus focului mâniei și dușmăniei împotriva aproapelui său, moare pentru viață spirituală dacă nu este reînviat de sentimentul împăcării și al iubirii creștine128. Cel mai bun mod de a te împăca cu dușmanul este să distrugi în tine atașamentul față de fratele tău, atunci va fi distrus și în el; calmează-te, atunci se va liniști și el. Ce legătură strânsă între suflete! Cuvântul apostolului este adevărat: „Suntem mădulare unii altora” (Efes. 4:25, 4); „noi, care suntem mulți, suntem un singur trup” (Romani 12:5). „Din un singur sânge... întregul neam omenesc” (Fapte 17:26). De aceea, porunca divină cere: „Să iubești aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 22:39) 129. Rugăciunea pentru vrăjmaș este un alt mijloc excelent de a-l induce la pace. „Rugați-vă din toată inima pentru cel care v-a jignit și spuneți: „Doamne! Ajută-mă pe fratele meu și pe mine, de dragul rugăciunilor lui.” În acest fel, o persoană se roagă pentru fratele său, iar acesta este un semn de compasiune și iubire; și se smerește, cerând ajutor pentru el însuși, de dragul rugăciunilor sale, dar unde este compasiunea, dragostea și smerenia, ce poate avea timp acolo iritabilitatea, ranchiunea sau altă pasiune? Avva Zosima a spus: „Dacă diavolul va stârni toată viclenia răutății sale cu toți demonii săi, atunci toată viclenia lui va fi desființată și zdrobită din smerenie, după porunca lui Hristos”. Cel care se roagă pentru vrăjmaș nu va ține nicio ranchină 130. "Spune că nu te poți opri din fumat! Ceea ce este imposibil pentru omul însuși este posibil cu ajutorul lui Dumnezeu, trebuie doar să te hotărăști ferm să renunți la acest obicei, recunoscând răul pe care îl provoacă sufletului și trupului. Fumatul relaxează sufletul, înmulțește și intensifică pasiunile, întunecă mintea și distruge sănătatea trupului cu o stare lentă a morții și a morbidelor. suflet care vine din fumat. Te sfătuiesc să folosești medicina duhovnicească împotriva acestei patimi: mărturisește în detaliu toate păcatele tale, de la vârsta de șapte ani și de-a lungul vieții, și împărtășește-te cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Citiți zilnic Evanghelia, în picioare, un capitol sau mai multe, iar când melancolia lovește, apoi citiți din nou până când melancolia trece. El va ataca din nou - și va citi din nou Evanghelia. Sau fă treizeci și trei de funde mari în amintirea vieții pământești a Mântuitorului și în cinstea Sfintei Treimi. Același sfat este util în lupta împotriva oricărui alt obicei rău” 131. 11. Ai încercat să te sinucizi? Îți scurtezi viața prin necumpătare, beție, muncă excesivă și griji? Sinuciderea este cea mai mare crimă împotriva lui Dumnezeu, căci viața este un dar de la Dumnezeu, care singur o poate lua; împotriva vecinilor, căci omul se naște și trăiește nu numai pentru sine, ci și pentru vecinii săi. „Noi, care suntem mulți, suntem un singur trup în Hristos și în mod individual mădulare unii altora” (Romani 12:5; vezi 1 Cor. 12:19–30): „dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă împreună cu el” (1 Cor. 12:26). Dar o sinucidere provoacă o durere teribilă părinților și copiilor și este ingrată patriei, care are dreptul să ceară serviciu și activitate utilă de la el. Este, de asemenea, un păcat împotriva sinelui, „căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și se bucură de ea” (Efeseni 5:29). Cum poate un suflet să urce la cer dacă de-a lungul vieții a neglijat toate mijloacele de a se elibera de lume și de patimile ei? De unde ar putea veni abilitățile ei cerești dacă nu le-ar dezvolta aici pe pământ? Unde, de fapt, s-ar putea dezvolta în ea cea mai mică viziune spirituală, dacă aici ea rămânea străină de tot ceea ce este spiritual și nu a demonstrat această spiritualitate în nimic? Dacă fiecare impuls al sufletului către Dumnezeu a fost înăbușit, fiecare dar al iubirii religioase și al credinței a fost neglijat și negat cu încăpățânare, atunci unde s-ar putea dezvolta capacitatea de a găsi mângâiere în ceea ce ne dă Dumnezeu și cerul? "Dumnezeu a creat doctorul și medicina. El le-a creat nu în zadar, ci pentru ca ele să vindece boli: aversiunea față de medic și medicamente este un reproș la adresa lui Dumnezeu. Puteți evita tratamentul cultivând răbdarea, dar trebuie să vă temeți că s-ar putea strecura aroganța: "Lăsați cei slabi să fie tratați, dar noi suntem puternici". Pentru astfel de gânduri despre sine se naște un murmur în suflet. Este mai bine așa: vine o boală, faceți tratament. Durerea va dispărea de la medicament - slavă Domnului. Nu va funcționa – îndură și mulțumește lui Dumnezeu (Sf. Teofan Reclusul). Porunca a șaptea a Legii lui Dumnezeu „Să nu comite adulter” (Ex. 20:14). 1. N-ai păcătuit, fiule, împotriva celei de-a șaptea porunci a legii lui Dumnezeu, care interzice curvia, adulterul și orice necurăție trupească? „Fugi de curvie”, îndeamnă Sfântul Apostol Pavel. El nu a spus: „Abține-te”, ci a spus: „Fugi”, încearcă în toate modurile posibile să te îndepărtezi de viața disolută. Amintiți-vă că trupurile noastre sunt „biserica Duhului Sfânt care trăiește în noi”. „Păzește-ți, frate, integritatea trupului tău și pentru a excela în virtuți și inocență divină, ai următoarele trei beneficii: continența pântecii și a limbii și înfrânarea ochiului. Și dacă îi păstrezi pe cei dintâi, dar nu-ți ferești ochii de rătăcire, atunci nu vei dobândi nevinovăție de durată. Așa cum o spărtură de apă nu poate reține o țeavă de apă împrăștiată de ce nu poate reține o țeavă de apă împrăștiată. a făcut legământ cu ochii săi să nu se uite la frumusețea unei fecioare” 133. A opta poruncă a Legii lui Dumnezeu „Să nu furi” (Ex. 20:15). 1. Ați păcătuit împotriva celei de-a opta porunci a legii lui Dumnezeu, care interzice însușirea proprietății altcuiva prin înșelăciune, furt secret, tâlhărie, mită, parazitism sau prin extorcare, care constă în perceperea unor dobânzi exorbitante de la oameni nevoiași și săraci? Minciuna, înșelăciunea și furtul, oricât de viclean ar fi ascunse de om, sunt în cea mai mare parte fie dezvăluite direct și pedepsite cu rușine și pedepse civile, fie însoțite de dezastre trimise de Dumnezeu pentru a-i mustra pe cei care încalcă poruncile lui Dumnezeu. Experiența arată că aducerea a ceea ce a fost dobândit pe nedrept în casa cuiva este același lucru cu aducerea unui foc, care va distruge proprietatea pe care o avea anterior o persoană: bani ușori, dobândiți prin neadevăr și înșelăciune, înțărcă o persoană de la munca grea benefică, obișnuiește o persoană cu lenevia - mama tuturor viciilor și duce inevitabil o persoană la sărăcie și distrugere. „Cine seamănă rău, va secera rău și va împlini răul faptelor sale” (Proverbe 22:8), spune înțeleptul Solomon. Dacă în această viață o persoană își ascunde crimele secrete față de aproapele săi, el nu va scăpa de răsplata neprihănită viitoare la a doua venire a Domnului, „Cine va lumina lucrurile ascunse în întuneric și va dezvălui intențiile inimii” (1 Cor. 4:5). Porunca a noua a Legii lui Dumnezeu „Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău” (Ex. 20:16). Ferește-ți limba de vorbăria inactivă și râsul. Pentru aceasta, în primul rând, roagă-te cât mai des și cât mai sârguincios, repetând cu sfântul psalmist David: „Doamne, pune o pază pentru gura mea” (Ps. 140, 3); în al doilea rând, ține minte amintirea iadului: nu vei dori să râzi acolo, trebuie doar să plângi și să geme; în al treilea rând, priviți mereu adânc în inima voastră, acest abis al păcatului, unde „târâtoarele nenumărate” (Ps. 103:25). Vei striga involuntar în această prăpastie: „Munți, cădeți peste mine, dealuri, ascundeți-mă (vezi Luca 23,30) de fața Atotbunului meu Dumnezeu, a cărui compasiune paternă, eu, cel mai nenorocit dintre toți oamenii, o jignesc mereu!” 135. 4. Nu-ți place, fiule, să râzi de alții? Batjocura este complet inadmisibilă pentru un creștin atunci când se referă la o persoană direct cunoscută. A face amuzante anumite neajunsuri pentru a-i avertiza și a-i înțărca pe alții de ele nu este, desigur, condamnabil (deși atingerea acestui scop printr-un mijloc precum ridicolul este foarte îndoielnică), dar a face amuzant cutare sau cutare persoană este întotdeauna criminală. Orice ridicolizare a unei persoane celebre, într-o măsură mai mare sau mai mică, are următoarele proprietăți dăunătoare: în primul rând, acoperă, și uneori denaturează, calitățile bune ale persoanei asupra căreia cade. La cei de care se râde, ei încetează să mai vadă trăsături de caracter demne de respect, prin urmare, calomnia, vizibil sau inobservabil, intră în ridicol. În al doilea rând, rezonează mai dureros decât reproșul direct în sufletul celui care îi este supus și face o impresie mai puternică și mai durabilă asupra celorlalți decât reproșul direct, prin urmare, are o forță deosebit de distructivă pentru cinstea aproapelui. În cele din urmă, dă caracter de plăcere condamnării aproapelui: a râde de altul înseamnă nu numai a-l condamna, ci și a găsi plăcere în această condamnare, prin urmare, schadenfreude se îmbină cu batjocura - un sentiment nedemn de un creștin 136. 5. Nu ai ascuns adevărul la proces? Ați calomniat pe cineva în instanță? Calomnia este strict condamnată în Cuvântul lui Dumnezeu. Calomnia te îndepărtează de Dumnezeu. Deja în viața pământească, Domnul pedepsește aspru pe calomniatori. Iată un exemplu: trei oameni răi l-au calomniat pe sfântul Episcop Narcis și și-au confirmat calomnia printr-un jurământ. Unul a spus: „Pot să mor în foc dacă mint”. Al doilea și-a invocat o boală gravă. Al treilea a spus: „Pot să orbesc dacă nu spun adevărul”. Sfântul a îndurat acuzații greșite fără răutate; dar dreptatea lui Dumnezeu s-a abătut asupra martorilor mincinoși și fiecare dintre ei a suferit execuția pe care el însuși a chemat-o 137. Deci, ferește-te, fiule, de a depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău în instanță. Domnul „nu este batjocorit” (Gal.6:7); El este milostiv, dar în același timp și drept. Porunca a zecea a Legii lui Dumnezeu „Să nu poftești la casa aproapelui tău, nici la soția aproapelui tău, nici la ogorul lui, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la niciunul din vitele lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău” (Ex. 20:17). 1. Nu invidiezi bogăția, fericirea, sănătatea, abilitățile, succesul în viață ale aproapelui tău? Amintiți-vă că nu numai un creștin, ci și omul în general, nu este deloc caracterizat de invidie. Creștinii tind să iubească și să se bucure de prosperitatea și fericirea aproapelui, dar nu să invidieze. Invidia vine de la diavol. „Prin pizma diavolului a intrat moartea în lume”, spune Sfânta Scriptură (Înv. 2:24). Invidia este o sabie cu două tăișuri care dăunează pe ambele: atât invidiosului, cât și celui pe care îl invidiază. Să ascultăm ce spun Sfinții Părinți despre păcatul invidiei. Sfântul Grigorie de Nyssa scrie: „Invidia este începutul răutății, mama morții, prima ușă a păcatului, rădăcina tuturor relelor”. Sfântul Vasile cel Mare spune: „Așa cum rugina mănâncă fierul, tot așa invidia mănâncă sufletul în care trăiește”. Cine invidiază pe aproapele său se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu. "Spune-mi, pe ce ești gelos? - întreabă Sfântul Ioan Gură de Aur. - Oare este pentru că fratele tău a primit un dar duhovnicesc? Dar de la cine l-a primit, spune-mi: nu a fost de la Dumnezeu? Asta înseamnă că ești dușman față de Cel care i l-a dat. Vezi în ce măsură se extinde răul, în ce grad de păcat se ridică și cu ce pedeapsă se ridică?" „Nu invidia, omule, pe nimeni în fericirea pământească, trecătoare, căci totul în lume este ca iarba și floarea câmpului; nu invidia pe cei bogați și faimoși, care sunt săturați de plăcerile pământești, ci imitați cu înțelepciune pe cel împodobit cu virtuți. Căci de ce ați invidia fericirea pământească, când totul în lumea aceasta este vremelnic și va pieri vreodată, dacă cineva va fi așa de bogat? cineva se bucură din abundență de plăcere și de fericire, dar se întâmplă întotdeauna Nu, toate acestea au fost date pentru foarte puțin timp” 138. Nu-i invidia pe cei bogați, căci „este greu unui bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 19:23) și amintiți-vă că uneori lacrimi curg prin aur, că fericirea unei persoane nu stă numai în bogăție. Nu invidia frumusețea omenească, căci pe cei care au chipul frumos îi așteaptă o mare ispită, când de ispită, când de mândrie și exaltare de sine, care îi poate duce în iad. Nu-i invidia pe cei care au succes în afaceri, căci Dumnezeu le binecuvântează succesele, ceea ce înseamnă că noi condamnăm binecuvântarea lui Dumnezeu, care este adevărata nebunie. Sfântul Vasile cel Mare dă următorul sfat înțelept împotriva păcatului invidiei: „Dacă vezi cu intelectul tău mai presus de tot ce este omenesc, nu vei considera nimic pământesc mare și extraordinar: nici ceea ce oamenii numesc bogăție, nici slavă stinsă, nici sănătate trupească; dacă nu cauți binele tău în lucruri trecătoare, ci îndreaptă-ți privirea către cele cu adevărat frumoase, laudabile, veșnice, veșnicii și veșnicii. de a recunoaşte orice pământesc sau pieritor ca vrednic de plăcere şi de competiţie Iar cine este aşa şi nu este uimit de măreţia lumească, invidia nu se poate apropia de el” 139. 2. Te lupți cu gândurile rele și cu dorințele necurate? Pocăiește-te, fiul meu, de toate păcatele tale, săvârșite de tine în gând, cuvânt și faptă, și să primești iertare și milă de la Domnul. Amintiți-vă că nu există niciun păcat pe care un păcătos cu adevărat pocăit să nu-l poată ispăși prin pocăință. Câți păcătoși cunoaștem care au primit iertare și iertare prin pocăință! Prin pocăință, vameșul a fost îndreptățit mai mult decât fariseul; pentru pocăință, păcătosul a fost iertat, după ce a spălat picioarele Mântuitorului cu lacrimile ei; ușile raiului i s-au deschis hoțului pocăit; prin pocăință și lacrimi amare, Apostolul Petru, care s-a lepădat de Domnul de trei ori, a fost ridicat din nou la rangul de apostol; Prin pocăință, mulți dintre cei mai mari păcătoși au luat calea virtuții și au primit fericirea veșnică. Astfel, Venerabila Maria Egipteanca a petrecut șaptesprezece ani în plăceri păcătoase, vicioase, dar, pocăindu-se, a găsit un asemenea har de la Domnul, încât a trecut râul Iordan ca pe uscat și s-a ridicat deasupra pământului în timpul rugăciunii. Aceasta este puterea pocăinței! Avertisment general pentru pocăit după mărturisire, conform îndrumării celor Zece Porunci ale Legii lui Dumnezeu La sfârșitul spovedaniei, păstorul Bisericii îndeamnă pe pocăit să se îndepărteze de păcate și să slujească singurului Dumnezeu. Acum păzește-te de păcate în orice fel posibil și, în viitor, nu-l mânia pe Creatorul tău, pe care trebuie să-l iubești „din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău” (Matei 22:37). Dacă Îl iubești atât de mult, atunci vei începe să ții poruncile Lui, căci dragostea adevărată pentru Dumnezeu este cunoscută prin împlinirea poruncilor Sale. Amintiți-vă că Dumnezeu urăște păcatele și le pedepsește. Amintiți-vă că El nu i-a cruțat pe îngerii neascultători pentru păcatele lor (2 Petru 2:4) și i-a aruncat din ceruri. Pentru că a călcat voia lui Dumnezeu, Adam a fost izgonit din paradis și a adus dezastru asupra întregii omeniri care a coborât din el; pentru păcate, Domnul a nimicit toată lumea cu un potop, cu excepția dreptului Noe; pentru păcate le-a adus și aduce asupra oamenilor foamete debilitantă, boli infecțioase, războaie devastatoare și alte dezastre, pentru ca oamenii să-și vină în fire, să se pocăiască și să se reformeze. Pentru a elibera oamenii de păcat și de toate consecințele lui dezastruoase, în special de condamnarea veșnică, Domnul a trimis în lume pe singurul Său Fiu, pentru ca „oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:16). Dacă, cu toată dorința voastră de a trăi drept, conform poruncilor lui Dumnezeu, cu toată dorința voastră de a flămânzi și însetați după adevărul lui Dumnezeu pentru a fi mulțumit cu fericirea veșnică în viața viitoare, voi – prin acțiunea vrăjmașilor mântuirii voastre: trupul, lumea și diavolul – cădeți din nou în păcat, atunci cei ce vă plâng vor fi jeliți pentru păcatele voastre. de Domnul (Matei 5:4). Stabilește intenția de a nu păcătui, ridică-te din cădere și pocăiește-te înaintea lui Dumnezeu, să-ți dea El ajutor și iertare. Domnul te va primi, te va ierta și vă va revărsa mila Sa inefabilă asupra ta, așa cum învață El Însuși în pilda fiului risipitor, care i-a spus tatălui său: „Tată, am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; ia-mă ca pe unul dintre robii tăi” (Luca 15:18-19). Tatăl nostru Ceresc este milostiv: El vă va întoarce din nou dragostea Lui și vă va face nu un „mercenar”, ci un copil al lui Dumnezeu. Povara păcatelor noastre este nemăsurat de mare, iar inima noastră, ca un fel de prăpastie, este plină de „fierbici” – patimi care „nu au număr” (Ps. 103:25). Până să ne apuce ceasul morții, vom suspina continuu din adâncul inimii noastre ca un vameș smerit, ne vom întoarce din partea îndepărtată - din tărâmul păcatului - la Tatăl nostru Ceresc Milostiv ca fiul risipitor, ne vom atinge ca Ahab, ne vom striga ca o curvă; să strigăm ca o femeie canaanită, să nu ne leneșim să stăm în rugăciune ca o văduvă; să ne rugăm ca Ezechia, să ne smerim ca Manase. Dacă ne rugăm în acest fel Domnului Atot-Bărnicios, atunci, fără îndoială, El nu ne va respinge rugăciunea, suspinele și lacrimile noastre. Fie ca singura noastră grijă să fie de acum înainte pentru suflet: avem doar unul, același timp al vieții, sfârșitul este necunoscut, abisul văzduhului este de nepătruns și plin de dușmanii noștri, nimeni nu ne va ajuta decât credința și faptele bune. Vom încerca cu toată puterea să-i găsim, copilul meu iubit în Hristos! Întrebări în spovedanie despre Ghidul celor nouă fericiri ale Evangheliei Prima Fericire „Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5:3). 1. Ai tu, fiul meu, smerenie creștină – sărăcie spirituală, fără de care nu poți intra în Împărăția Cerurilor? „Cei săraci cu duhul”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „cei care țin mereu în minte și își dau seama de neînsemnătate, sunt smeriți cu duhul și smeriți cu inima, îmblânzind în ei înșiși orice mândrie și aroganță” 141. „Săracul cu duhul”, spune călugărul Macarie al Egiptului, „rămâne în permanență într-o mare smerenie și cu regret din inimă pentru nesemnificația sa, înainte ca privirea sufletului său să aibă ulcerele sale păcătoase, să recunoască întunericul patimilor din jur și să-i ceară Domnului eliberarea de ele 142. „Domnul se odihnește în sufletele smerite”143. „Umilința”, spune Sfântul Ioan Climac, „este un văl divin care nu ne lasă să ne uităm la virtuțile noastre; un abis de umilire de sine, inaccesibil oricărui hoț. Mulți dintre noi ne numim, și poate de fapt ne considerăm, păcătoși, dar inima este pusă la încercare când alții nu dezonorează, nici veghe, nici ascetism.” altă lucrare ne va mântui, dacă nu există smerenie adevărată cu ea” 145. Călugărul Macarie din Egipt învață: „Vai de acel suflet care nu-și cunoaște ulcerul și, din cauza unei mari și nemăsurate depravații, nu crede că are vreun viciu! Bunul Doctor nu o vizitează și nici nu o tratează, pentru că nu-i pasă de ulcerele ei, considerându-se nevătămată și sănătoasă. „Nu este nevoie să spună bolnavul, ci bolnavul” (Matei 9:12)” 146. "Să ne obișnuim", spune Sfântul Vasile cel Mare, "cu simplitatea în îmbrăcăminte și mers, în șezut și în mâncare și în modul de a face patul, și în casă și în vasele casnice. Să dăm dovadă de modestie în vorbire, în cânt, în comportamentul nostru cu ceilalți. Să nu folosim cuvintele, să nu fim o importanță pompoasă în rațiunea amabilă. Prieten, binevoitor cu un slujitor, bun cu cei îndrăzneți și filantropic față de cei inferiori. Vom fi plăcuti în saluturi, veseli în răspunsuri, prietenoși, accesibili tuturor Să nu vorbim despre noi înșine cu laudă, dar să acoperim, pe cât posibil, propriile noastre perfecțiuni. mustră-i pe alții, căci acesta este un semn de mândrie să nu condamnăm pentru lucruri fără importanță, de parcă noi înșine am fi drepți, ci să-i acceptăm și să îndreptăm spiritual pe cei care au căzut, pe scurt, să luptăm spre smerenie ca iubitori ai ei. Iată, fiule, mijloacele spirituale de a dobândi smerenia. 1. Reflecție asupra măreției lui Dumnezeu și a nesemnificației noastre. Dumnezeu este totul, iar noi, creaturile, nu suntem nimic. Avva Dorotheos spune: „Cu cât sfinții se apropie de Dumnezeu prin cunoașterea și puritatea vieții, cu atât văd mai clar măreția desăvârșirilor lui Dumnezeu, cu atât se văd mai mult pe ei înșiși ca păcătoși; în strălucirea slavei lui Dumnezeu, cu atât mai clar își văd neajunsurile, slăbiciunile, necurăția păcătoasă și se smeresc.” 2. Reflecție asupra faptului că suntem complet, în toate, dependenți de Dumnezeu. Am primit totul de la Dumnezeu: atât viață cât și putere, fără ajutorul harului lui Dumnezeu nu putem face nimic bun. Călugărul Macarie al Egiptului spune: „Dacă un rege pune comori cu vreun cerșetor, atunci cel care le acceptă pentru păstrare nu consideră aceste comori ca fiind proprietatea sa, ci își recunoaște sărăcia peste tot, fără să îndrăznească să risipească comoara altcuiva, pentru că întotdeauna raționează cu el însuși: „Această comoară nu este doar mie, ci și el, când mi-a fost dat mie și mi-a fost dat de altcineva. vrea, mi-o va lua.” La fel, cei care au daruri de la Dumnezeu ar trebui să fie smeriți și să-și mărturisească sărăcia. Dacă un cerșetor, după ce a acceptat o comoară de la rege și bazându-se pe această comoară străină, începe să se înalțe cu ea ca și cum ar fi propria lui bogăție și inima lui este plină de aroganță, atunci regele își ia comoara de la el, iar cel care a avut-o în siguranță rămâne același cerșetor ca și înainte. Deci, dacă cei care au daruri de la Dumnezeu sunt înălțați și inima lor începe să se umfle, atunci Domnul îi ia darurile Sale de la ei și rămân la fel ca înainte de a primi harul de la Domnul” 148. 2. Ai fost vreodată mândru? Nu te-ai considerat mai bun decât alții? Ți-ai atribuit numai ție, și nu ajutorului lui Dumnezeu, succesele tale în știință sau viață sau faptele bune pe care le-ai realizat? Amintiți-vă că „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). "Dacă nu există temelie - smerenie", spune Sfântul Ioan Gură de Aur, "atunci chiar și cineva care s-a înălțat la cer în viață, toate acestea vor fi ușor distruse și vor avea un final rău. Chiar dacă te deosebești prin post și rugăciune, toate acestea fără smerenie se vor prăbuși și pieri" 149. Dintre cele șase vicii care sunt deosebit de abominabile înaintea Domnului, potrivit lui Solomon, mândria ocupă primul loc (vezi Proverbele 6:16–17). Printre cele șapte păcate capitale, mândria este de asemenea numită pe primul loc. În persoana lui Antihrist și a slujitorilor răi, mândria lui va fi condamnată la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu (vezi 2 Tes. 2:12). Dar chiar și în viața reală, Domnul aduce adesea rușine și umilință celor mândri, așa cum se poate vedea din multe exemple din Vechiul Testament. Faraonul egiptean a murit în Marea Roșie pentru că s-a opus cu mândrie voinței Domnului; Regele Nebucadnețar a căzut într-o stare bestială pentru că s-a înălțat în puterea sa și a uitat de dependența lui de Cel Prea Înalt, care stăpânește împărăția oamenilor (Dan. 4:30); Antioh Epifan, ca pedeapsă pentru faptul că s-a înălțat înaintea Dumnezeului lui Israel și a încercat prin toate mijloacele să distrugă adevărata evlavie față de Dumnezeu, a fost lovit de o boală dezgustătoare pe moarte, astfel încât el însuși a recunoscut această boală ca o consecință a mâniei lui Dumnezeu pentru mândria lui (2 Mac. 9:5-28). Un creștin trebuie să fie împodobit cu smerenie, recunoscându-și păcatele, neînsemnătatea lui în fața lui Dumnezeu, mărturisind că tot ceea ce are mai bun a fost primit de la Dumnezeu, iar fără ajutorul Lui milostiv nimeni nu poate face un pas nu numai pe calea mântuirii veșnice, ci și către această bunăstare pământească. Văile nu sunt abundent irigate cu umezeală? Nu sunt văile înflorite și parfumate? Nu pe munți este zăpadă, gheață și lipsă de viață? Munții înalți sunt o imagine a oamenilor mândri; văile sunt o imagine a celor smeriți: „Toate vale să se umple și orice munte și deal să fie coborât” (Luca 3:5). Domnul spune: „La cine Mă voi uita: la cel smerit și smerit cu duhul și la cel ce se cutremură de cuvântul Meu” (Isaia 66:2). Cu adevărat „fericiți cei săraci cu duhul”, adică cei smeriți, care se socotesc nimic, „a unora este împărăția cerurilor” (Matei 5:3). Întrucât păcatul mândriei este vătămător și foarte răspândit, atunci, fiule, îndreaptă-ți atenția către sfaturile tămăduitoare duhovnicești pe care le voi da, călăuzit de înțelepciunea sfinților asceți care au biruit mândria. Acestea sunt mijloacele de a combate spiritul mândriei. Primul remediu este să ne dăm seama că nu suntem perfecți în virtuțile creștine. Un ascet, străduindu-se să obțină o smerenie fericită, i-a venit în minte cu gânduri mândre că devenise deja foarte drept și sfânt. Apoi, după ce a scris anterior pe peretele chiliei numele celor mai înalte virtuți: iubire desăvârșită, smerenie îngerească, rugăciune curată și altele, și-a spus: „Să mergem la dovezi”. Apropiindu-se de zid, a citit numele virtuților și s-a expus cu aroganță cu răspunsul: „Până le dobândești, până atunci să știi că ești încă departe de Dumnezeu” 150. Al doilea mijloc de a învinge mândria poate fi găsit în gândul că cei mândri nu vor intra în Împărăția lui Dumnezeu. Venerabilul Arsenie cel Mare a văzut într-o viziune doi oameni care, oricât de mult s-au străduit să ducă un buștean în ușile deschise ale bisericii, nu au putut să-și atingă scopul și să intre, pentru că au purtat bușteanul peste uși, nepermițându-se unul altuia să meargă înainte și să-l ducă cu el, așa cum trebuia. Iar Îngerul i-a explicat călugărului că acești oameni sunt virtuoși, dar mândri, nedorind să se smerească unul în fața celuilalt și, prin urmare, rămân în afara Împărăției Cerurilor 151. Pentru a depăși mândria, este, de asemenea, foarte util să ne amintim despre moarte și decădere, cărora fiecare persoană este supusă. Sfântul Tihon din Zadonsk ne învață: „Ne naștem goi și plângem; trăim în necazuri, nenorociri și păcate; murim de frică, de boală și oftând; suntem îngropați în pământ și întorși la pământ. Aici nu poți vedea unde sunt bogații, unde este cerșetorul, unde este nobilul, unde este sclavul, unde este sclavul, unde este sclavul, unde este sclavul. și unde zace nebunul Vom fi toți egali, căci toți ne vom întoarce spre pământ. Este rușinos pentru creștini să fie mândri când Hristos, Dumnezeul cel Mare și Înalt, S-a smerit. Este rușinos pentru sclavi să fie mândri când Domnul lor este smerit. Nu există nimic atât de indecent și indecent pentru creștini ca mândria și nimic nu mărturisește mai mult pentru un creștin decât smerenia. Din smerenie omul știe că este un adevărat ucenic al blândului și smerit inima lui Isus” 152. „Nu va cădea oare înălțarea celor mândri”, spune Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, „dacă îl vor înfrunta cu sfârșitul lui: urâțenia distrugerii, duhoarea decăderii, viermele mormântului, putrezitor și putrezitor și, în cele din urmă, viermele iadului, care nu doarme niciodată?” 153 Cei mândri nu trebuie să uite niciodată că aroganța și vanitatea au adus întotdeauna moartea omului. Regele evreilor a devenit odată trufaș: „Irod, îmbrăcat în haine împărătești, s-a așezat pe un loc înalt și a vorbit poporului”; iar poporul, supus lui, „a exclamat: „Acesta este glasul lui Dumnezeu, și nu al omului”. Dar deodată Îngerul Domnului l-a lovit pentru că nu a dat slavă lui Dumnezeu; și a fost mâncat de viermi și a murit” (Fapte 12:21–23). „Am văzut”, spune sfântul Împărat și profet David, „un om rău care se înălță și se ridică ca cedrii Libanului; și am trecut și iată că a plecat; și l-a căutat și locul lui nu a fost găsit” (Ps. 37:35–36). Soarta celor mândri este deplorabilă deja în această viață, dar nu este nimic de spus despre viitor. Ei sunt urâți de Dumnezeu și sunt sortiți de diavol la chinurile veșnice, în timp ce împărăția cerurilor aparține în primul rând celor smeriți, săraci cu duhul, iar Domnul îi favorizează în mod deosebit. Pentru a combate mândria, citiți mai des rândurile Sfintei Scripturi îndreptate împotriva ei: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). „Orice este înalt între oameni este o urâciune pentru Dumnezeu” (Luca 16:15). „După ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare” (Luca 17:10). „Căci cine se crede ceva, când nu este nimic, se înșală pe sine” (Gal. 6:3). „Nu este vrednic cine se laudă pe sine, ci pe care Domnul îl laudă” (2 Cor. 10:18). „În smerenia noastră, Domnul S-a adus aminte de noi... și ne-a izbăvit de vrăjmașii noștri” (Ps. 135:23–24). „M-am smerit și El m-a mântuit” (Ps. 114:6) 154. 3. Nu ești zadarnic? Nu-ți place să fii lăudat? Dumnezeu Însuși îi smerește adesea pe cei deșarte trimițând dezonoare neașteptată. Rugați-vă pentru a îndepărta spiritul deșertăciunii. Dacă rugăciunea nu distruge gândurile deșarte, atunci gândiți-vă la ieșirea sufletului din această viață. Dacă acest lucru nu ajută, îl vom speria cu rușinea Judecății de Apoi. „Cine se înalță pe sine, va fi smerit” (Matei 23:12) chiar și aici, înainte de veacul ce va veni. Când lăudatorii, sau, mai bine zis, lingușitorii, vor începe să ne laude, ne vom aduce imediat în minte toate fărădelegile noastre și vom constata că nu merităm deloc ceea ce ni se atribuie 155. A doua Fericire „Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați” (Matei 5:4). 1. Dacă ți s-a întâmplat să păcătuiești în gând, cu cuvânt sau faptă, ai regretat? Te întristezi în inima ta că ai încălcat voia lui Dumnezeu, Creatorul, Furnizorul și Mântuitorul tău? Îți plângi păcatele? Amintiți-vă că din cauza păcatului o persoană suferă dezastre pe pământ, din cauza păcatelor este lipsită de fericirea veșnică după moarte. Păcătoșilor, necredincioșilor, neascultătoarei Sfântă Mamă Biserică, hoților, lucrătorilor neadevărului, mincinoșilor, ucigașilor, fără inimă, cruzi, fără milă, Domnul le va spune cu mânie la Judecata de Apoi: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul cel veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui” (Matei, 41). Până când Domnul te cheamă la Judecata, după ce ai păcătuit, roagă-L pe Dumnezeu cu multe lacrimi să-ți ierte păcatele. Regretați încălcările voastre ale poruncilor lui Dumnezeu, plângeți, gemeți, plângeți, plângeți. Să știți că regretul pentru păcate și lacrimile pocăinței sunt plăcute Domnului, care vă va acorda iertare și mântuire pentru ele. Toți sfinții au fost profund întristați când au comis un fel de păcat. Sfântul Împărat și Prooroc David își plângea adesea și foarte mult păcatele: „Sunt obosit de gemetele mele, în fiecare noapte îmi spăl patul, îmi ud patul cu lacrimile mele” (Ps. 6:7). Sfântul Apostol Petru, după cum spune tradiția bisericească despre el, în fiecare noapte, auzind cântând cocoșul, își aducea aminte imediat de respingerea lui Hristos, se ridica din pat și se arunca la pământ în plâns amar. Așa a făcut de-a lungul întregii vieți! „Precum după o ploaie torențială”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „văzduhul se curată, așa după vărsarea lacrimilor vine liniștea și limpezimea, iar întunericul păcatului dispare” 156. „Plângând pentru păcate”, mărturisește Sfântul Dimitrie de Rostov, „spălă sufletul, albește conștiința, luminează tot întunericul, luminează mintea. legături păcătoase, rupe scrierea de mână a tuturor fărădelegilor” 157. 2. Ești nepăsător în chestiunea mântuirii tale? Cel mai bun remediu împotriva acestei boli periculoase este să vă amintiți moartea. Nu există nimic mai sigur decât adevărul că fiecare dintre noi trebuie să moară mai devreme sau mai târziu. Între timp, se pare că nu ne gândim la nimic atât de puțin ca moartea și, dacă gândul la asta vine vreodată, încercăm în toate modurile posibile să ne asigurăm că nu este rândul nostru să murim. Rețineți următoarele: moartea este pe cale să vină, acum, acest minut, acest moment. Nu există o modalitate mai bună de a menține mintea în sobrietate spirituală. Să vină neîncetat un strigăt din inima ta către Domnul: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul! Nimic nu împiedică neatenția mai mult decât gândul la moarte subită. Dar nici un singur gând nu este mai departe de noi decât acesta 158. 3. Nu experimentezi, fiul meu, nesimtire sincera si racire in chestiunea mantuirii? Se întâmplă adesea ca oamenii care duc o viață creștină bună brusc și aparent fără niciun motiv să înceapă să simtă un fel de relaxare, paralizia tuturor forțelor spirituale, drept urmare devin reci față de realizările spirituale și dispare orice dorință de a plânge despre păcatele lor. Cei care nu-și dau seama cum și de ce se întâmplă acest lucru și cum să se lupte cu el, Sfântul Teofan Reclusul scrie: „Asta se întâmplă tuturor din când în când. Aproape toți cei care au scris despre viața duhovnicească își amintesc acest lucru. Sfântul Marcu Ascetul numește trei astfel de dușmani: neștiința cu uitare, lenea cu neglijență și nesimțirea încremenită. Sfântul Ioan Gură de Aur nu i-a uitat în scurtele sale rugăciuni: „Scoate-mă de toată neștiința, uitarea, lașitatea (aceasta este lenea cu neglijență) și nesimțirea încremenită” 159. Mijloacele de luptă indicate nu sunt grele: îndurați și rugați-vă. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită asta pentru ca noi să învățăm să nu ne bazăm pe noi înșine. Uneori ne asumăm multe și așteptăm multe de la eforturile noastre. Deci Domnul ia harul și lasă persoana în pace, parcă i-ar spune: „Iată, încearcă, vezi câtă putere ai”. Cu cât există mai multe talente naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. După ce ne-am dat seama de asta, vom îndura. Un astfel de test este trimis și ca pedeapsă pentru izbucnirile de patimi care nu sunt vindecate prin pocăință. Aceste izbucniri sunt pentru suflet ceea ce este hrana proastă pentru trup, care agravează, sau slăbește, sau plictisește. Trebuie să ne amintim: a existat așa ceva în sufletele noastre și să ne pocăim înaintea Domnului, hotărând să ne ferim în viitor. Cel mai adesea, acest test este trimis pentru mânie, neadevăr, supărare față de alții, condamnare, mândrie și păcate similare. Întrucât harul este luat de voia lui Dumnezeu, nu putem decât să ne rugăm pentru eliberarea de această nesimțire pietrificată. Rugăciunea împotriva răcirii trebuie făcută cu propriile tale cuvinte înainte de regula rugăciunii și după regulă, iar în timpul continuării ei trebuie să strigi către Dumnezeu, ca și când ți-ai prezenta sufletul mort înaintea feței Lui: „Vezi, Doamne, cum este! Dar spune cuvântul și se va însănătoși” (Matei 8:8). Cu același cuvânt, trebuie să te întorci la Dumnezeu mai des pe parcursul zilei. Lasă toate celelalte articole, păstrează această rugăciune împotriva răcirii. Și nu te odihni până nu te încălzești. Această căldură este atingerea Domnului asupra inimii, iar căldura constantă în inimă este o dovadă a prezenței Domnului în ea. Dă-ți, Doamne, această binecuvântare! Munciți din greu și nu renunțați! Cineva spune: „Pune-te în starea de a muri”. Un altul adaugă: „Și mai bine, plasează-te în momentul judecății tale, când decizia finală despre tine este gata să răsune din gura lui Dumnezeu”. Citiți cuvântul Sfântului Isaac Sirul în caz de răceală și nesimțire! Nu vă jenați de gând și nu cedați relaxării spirituale, ci aveți răbdare, citiți cărțile profesorilor, forțați-vă să vă rugați și așteptați ajutor. Ea va veni atât de repede încât nici măcar nu vei observa” 160. A treia Fericire „Fericiți cei blânzi, că ei vor moșteni pământul” (Matei 5:5). 1. Te-ai iritat vreodată cu vecinii tăi, cu șefii tăi, cu bătrânii tăi sau cu camarazii tăi când ți-au spus ceva ce nu ți-a plăcut? Ți-ai exprimat iritația prin înjurături, acțiuni jignitoare sau încăpățânare? Nu uitați că iritația ar trebui să fie străină pentru creștini, care au nevoie să fie împodobiți cu blândețe și răbdare. Ei trebuie să-l imite pe Domnul nostru Iisus Hristos, Care nu numai El Însuși i-a îndurat cu blândețe pe cei care L-au răstignit și L-au hulit, ci L-a rugat și pe Tatăl Său Ceresc să nu arunce asupra lor săgețile cerești ale mâniei Sale. Și cum putem acționa diferit, cum putem fi iritați, supărați, să ne răzbunăm? Dumnezeu, Tatăl nostru obișnuit, înaintea căruia păcătuim fără număr, se poartă mereu cu noi în blândețea Sa, nu ne distruge, este îndelung răbdător cu noi și ne folosește neîncetat. Și trebuie să fim blânzi, îngăduitori și îndelung răbdători față de frații noștri. „Dacă veți ierta oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă greșelile voastre” (Matei 6:14-15). Până când îi vei ierta pe cei care te-au jignit din toată inima, până te vei împăca cu dușmanii tăi, până atunci Dumnezeu nu-ți va asculta rugăciunile și îți va ierta fărădelegile tale. 2. Tu, fiul meu, ai blândețe creștină? Amintiți-vă că o persoană blândă nu răsplătește niciodată rău pentru rău, insultă pentru insultă, nu se mânie, nu ridică vocea în mânie față de cei care păcătuiesc și jignesc. „Fiind defăimat, El nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce a suferit, El nu a amenințat, ci a dat-o pe mâna Judecătorului Drept” (1 Petru 2:23). Iată o imagine maiestuoasă a blândeții! Aceasta este ființa ei! Încercați să faceți acest lucru astfel încât, fără să pierdeți un minut, să vă preluați controlul și să vă distrugeți „valoarea de sine”. Nu te uita la infractor și la infracțiune; aici vei găsi mai mult sprijin pentru resentimente și răzbunare; ci aruncă-l din cap și îmbracă-te în sacul neînsemnatei. Apostolul spune că cel care se linguşeşte este cel care crede că este ceva, iar acest lucru trebuie stricat şi aruncat pe fereastră. Va veni un sentiment de nesemnificație, considerați-vă demn de orice umilință și insultă, iar apoi resentimentele și răzbunarea se vor evapora de la sine. Trebuie să muncești din greu pentru a distruge „valoarea de sine” o singură dată, apoi va fi ușor să o faci și în curând se va stinge complet. Atunci se formează în suflet un fel de sprijin pentru lumea interioară! 161. Ce remediu pot să-ți arăt, fiule, împotriva sensibilității și iritabilității? a) „Dacă vrei să învingi mânia, dobândește blândețe și răbdare și amintește-ți cât de rău au făcut iudeii Domnului nostru Iisus Hristos, iar Iubitorul de Omeniri nu s-a supărat pe ei, ci chiar s-a rugat pentru ei, zicând: „Tată! Iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34)” 162. b) „Dacă cineva te enervează sau te întristează cumva, atunci, după cuvântul Părinților, roagă-te pentru el, ca și când ți-ar fi adus mare folos și ca medic iubirii tale de putere. Prin aceasta îți va scădea iritabilitatea, căci, după Sfinții Părinți, iubirea este căpăstrul iritabilității" 163. 4. Ai tu, fiul meu, răbdare creștină, fără de care este cu neputință să înveți virtutea blândeții, poruncită de Domnul tuturor? Îndurați cu răbdare bolile și diversele suferințe? Fie ca următoarele cuvinte să te întărească, fiule, în răbdare. „Mâhnirea poate fi comparată cu un medicament amar, care, dacă este învelit sau tăvălit în răbdare, poate fi înghițit cu ușurință; dar dacă, din cauza indignării, începem să o mestecăm, se dovedește a fi dezgustător și insuportabil” 164. Călugărul Syncletikia a spus: "După ce a cerut permisiunea, diavolul lovește cu boli grave, astfel încât oamenii lași să slăbească în dragostea lor pentru Dumnezeu. Prin urmare, trupul suferă uneori de febră severă și lâncește cu o sete insuportabilă. Dacă ești un păcătos, atunci, suferind în boală, amintește-ți despre pedeapsa viitoare, despre leșina și focul veșnic, nu fii judecată după leșine și foc veșnic, nu fi suferința prezentă, dar bucură-te că Dumnezeu te-a vizitat și repetă această zicală frumoasă: „Domnul m-a pedepsit prin învățătură, dar nu m-a dat la moarte” (Ps. 117:18), tu ești fier și focul îți va curăța rugina. Dacă ești o persoană neprihănită și ești expus la boală, atunci prin aceasta treci de la mare la mai mare, ești aur și prin foc devii mai curat. Esti tentat de febra? Ești pedepsit cu o răceală? Dar Scriptura spune: „Am trecut prin foc și prin apă și ne-ai scos în odihnă” (Ps. 65:12). Ai reușit pe primul, așteaptă-te și pe al doilea. Pe măsură ce progresezi în virtute, repetă cuvintele celor drepți: „Sunt sărac și suferind” (Ps. 68:30). Acest dublu necaz te va face desăvârșit, pentru că psalmistul spune: „În necaz mi-ai dat loc” (Ps. 4:2). În aceste școli ale nevoii și suferinței îți vei forma sufletul prin isprăvi” 165. „Toți sfinții și-au petrecut viața în necazuri și necazuri, în suferință, răbdare și persecuție: ești singurul care vrei să rămâi fără nicio suferință și întristare? Sau ești singurul care vrea să fie unul dintre aleșii lui Dumnezeu, fără să dorească să îndure nimic? Să nu se întâmple asta!” (Sf. Dimitrie de Rostov). „Dacă primejdia, dezastrul, întristarea îți zdruncina curajul, îți epuizează răbdarea, adu-ți aminte de Maica Domnului, care a stat la Crucea Sa.” „Dacă Hristos, care n-a săvârșit niciun păcat, a suferit, putem noi, păcătoșii, să mormăim de suferință?” (Sf. Filaret, Mitropolitul Moscovei). „Așa cum ciocanul sparge o piatră, așa durerile zdrobesc grosolănia, nesimțirea, mândria și neînfricarea inimii” (Arhiepiscopul Iacov de Nijni Novgorod). „Dacă un tată își lasă fiul fără pedeapsă și îi permite să trăiască conform propriei sale voințe, atunci este clar că l-a respins de la sine; deci, dacă Dumnezeu lasă o persoană fără pedeapsă, atunci acesta este un semn al respingerii lui din mila lui Dumnezeu; și nimic altceva nu va urma decât să îndure mânia veșnică a lui Dumnezeu” (Sf. Tihon din Zadonsk). „Orice durere ți se va întâmpla, nu învinovăți pe nimeni pentru asta decât pe tine însuți și spune: „Mi s-a întâmplat aceasta din cauza păcatelor mele” (Ava Or). „Nu spune: „Ah! Ce nefericit sunt!”, dar spuneți: „Acesta încă nu este suficient pentru păcatele mele!” (Sf. Inocenţiu, Mitropolitul Moscovei). „Ce virtute există în a accepta de bunăvoie ceea ce este plăcut? Dar a accepta pe cei întristați cu bunăvoință, din respect pentru voia lui Dumnezeu - aceasta este o ispravă, aceasta este o virtute, aceasta este o garanție a răsplatei! (Sf. Filaret, Mitropolitul Moscovei). „Dacă vrei să intri în Împărăția cerurilor, dorește-ți întristări; căci cine nu a avut necazuri, nu va intra în ea, pentru că „poarta este îngustă” (Matei 7:14). „În vremuri de calm așteptați-vă furtuni, în vremuri de sănătate așteptați-vă la boală, în vremuri de bogăție așteptați-vă la sărăcie; în vremuri de mulțumire - foamete și nu veți cădea sub greutatea dezastrelor viitoare" 166. „Cere-i lui Dumnezeu nu atât de mult ca El să te izbăvească de adevăratele dezastre, ci mai mult ca El să-ți dea putere să le îndurați” (Sf. Inocențiu, Mitropolitul Moscovei). „Medicul sufletelor și al trupurilor folosește arma durerilor pentru a smulge rădăcinile și a șterge urmele păcatului, iar cu focul suferinței stinge infecția înclinațiilor către plăcerile păcătoase.” „Întâlnește dezastrul nu ca vrăjmaș și chinuitor, ci ca pedepsitor drept al păcatelor, ca doctor al bolilor mintale, ca mesager al lui Dumnezeu, ca mesager al harului: „Domnul pedepsește pe cine iubește” (Evr. 12, 6) (Sf. Filaret, Mitropolitul Moscovei). "Glasul aplicat pe răni își exercită apoi efectul atunci când pacientul îl poartă cu răbdare asupra ulcerului. În caz contrar, cel mai bun tencuială, aruncat în timp util din ulcer, nu va aduce niciun beneficiu pacientului. Același lucru se poate spune despre dureri: durerile cu nerăbdare îndurate le pot face ineficiente, neputincioși pentru a-i atinge scopul pentru care ne sunt trimise în scopul de a-i atinge." (Arhiepiscopul Filaret de Cernigov). „Pentru a dobândi răbdare în necazuri și ispite, să credeți că totul ni se face după voia lui Dumnezeu” (schemamonahul Parfeniy). Dumnezeul nostru este Omniprezent, prin urmare, El ne aude fiecare suflare, vede fiecare lacrimă pe care o vărsăm. Dumnezeul nostru este Atotputernic, prin urmare, El ne poate izbăvi de toți dușmanii, ne poate smulge din fălcile morții însăși. Dumnezeul nostru este Prea Bun, prin urmare, El vrea ca noi să ne bucurăm de bunăstare în viața prezentă dată de El. Deci, dacă, cu toate acestea, ne asuprește o nenorocire, înseamnă că prin judecata lui Dumnezeu ne este recunoscută ca fiind folositoare și necesară. A patra Fericire Domnul și-a confirmat învățătura prin propriul Său exemplu. El a spus despre Sine: „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis” (Ioan 4:34). Apostolul Iacov ne învață: „La ce folos, fraților mei, dacă cineva spune că are credință, dar nu are fapte? Îl poate mântui credința? Credința, dacă nu are fapte, este moartă în sine” (Iacov 2:14, 17). Deci, fericiți sunt cei care din tot sufletul caută îndreptățirea lor înaintea lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos, împlinind cu râvnă poruncile Sale sfinte. Dacă cineva vă spune că este dificil să trăiți drept în lume, atunci răspundeți la aceasta că „calea largă și spațioasă”, adică calea unei vieți necumpătătoare și păcătoasă va duce la iad, dar calea „îngustă și înghesuită” duce la Împărăția lui Dumnezeu (vezi Matei 7:13-14), calea răbdării, a ostenelii și a patimilor în mod voluntar, calea răbdării, a ostenelii și a patimilor în mod voluntar. purtând crucea cuiva. Dacă cineva spune că cineva poate fi mântuit numai prin credința în Isus Hristos, răspundeți-i că aceasta nu este învățătura lui Hristos, ci antihrist și înțelepciunea trupească. Ține cont de următoarele sfaturi. „Vrei să practici virtutea fără dificultate? Gândește-te la muncă că este temporară, dar la răsplată că este veșnică” (Sf. Neil din Sinai). „În virtute, începutul este dificil, dar continuarea este plăcută: pe calea virtuții, cu cât înaintezi mai mult, cu atât drumul tău va deveni mai ușor.” „Nu există nicio sarcină dificilă care să nu fie ușoară prin speranța unei răsplati de la Dumnezeu.” „Dumnezeu ne face mai ușor să dobândim virtutea nu numai prin speranța în beneficii viitoare, ci și într-un alt mod, adică cu ajutorul și ajutorul Lui veșnic plin de har.” (Sf. Ioan Gură de Aur). 2. Îți dai seama, fiule, că fără izbăvirea noastră de păcat, blestem și moarte veșnică prin Sângele Fiului lui Dumnezeu, nu am putea fi niciodată îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu și în nici un caz nu am putea fi eliberați de puterea păcatului și a dobândi Împărăția cerurilor? Imprimă adânc acest mare și mântuitor adevăr în inima ta și iubește-ți pe Domnul din toată inima ta. „Un prieten bun”, spun cele Patru Menaions din Cuvântul pentru Nașterea lui Hristos, „văzându-și iubitul prieten rănit de vrăjmaș cu o sabie de moarte, se îngrijește cu sârguință de vindecarea lui. Medicii îi spun că ulcerul este incurabil și că moartea sigură îl amenință pe prietenul său, că se poate vindeca, dacă cineva îl va mântui cu gura să-l răscumpere. ulcer, suge otrava din rană și apoi moare. Apoi decide să-și sacrifice viața pentru prietenul său, suge otrava din rană și moare, izbăvindu-l cu moartea. Așa a făcut Domnul Dumnezeul nostru cu noi, răniți de otrava de moarte a păcatului. El, purtat pe Heruvimi, Medicul desăvârșit al sufletelor și al trupurilor, și-a pus gura - Fiul Său Dumnezeu - la rana firii noastre, iar Dumnezeu Cuvântul, unindu-se cu firea noastră rănită, a scos din ea otravă păcătoasă asupra Sine. Cel ce ridică păcatul lumii, a purtat păcatele noastre și, dându-și viața pentru noi, ne-a vindecat.” 167 „Închipuiește-ți, fiule, că copiii unui mare tată, din vina lor, au fost supuși mâniei și blestemului lui și, ca urmare, au suferit rușine, sărăcie, necazuri și necazuri. Dar un frate mai mare de-al lor, nevinovat înaintea tatălui său și singurul pe care îl iubea, în folosul celorlalți frați, a întreprins munci extraordinare, cu cele mai mari îndurări și exploatații ale tatălui său. ajutor, câștigând toate comorile tatălui său. Toate acestea, la întoarcerea la frații săi, le împărtăși. Cum ar trebui să simtă frații față de un astfel de binefăcător? Nu-l vor primi ei cu cea mai tandră bucurie și dragoste? Nu îl vor recunoaște ca fiind al doilea tată al lor? Nu-și vor dedica întreaga viață lui? O iubire incomparabil mai înaltă și mai puternică Îi datorăm Mântuitorului Divin, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu și fratelui nostru în omenire, pentru binefacerile pe care ni le-a meritat și pe care ni le-a adus depășesc incomparabil toate comorile pământești pe care un părinte pământesc le poate transmite copiilor săi” 168 . „Mistenia este împărăteasa virtuților”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „foarte repede ducând la cer” 170. „Mare și excelentă este puterea milosteniei. Această virtute are mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu: ca vreo împărăteasă a vieții noastre, cu mult curaj trece de obicei prin bolțile cerului, iar Puterile încredințate ale cerului sunt încredințate lui Dumnezeu. intrând, cu mare cinste de dragul ei, deschid aceste porți către alte virtuți și dacă le văd umblând fără milostenie, atunci închid porțile în fața lor. Acest lucru se vede din pilda celor cinci fecioare care nu aveau voie să intre în odaia sfântă, pentru că nu aveau mereu ulei în lămpile lor și observă diferența: milă, dar fără virginitate, nu putea să facă aceasta. 171. „Din cauza mâinii celor nevoiași, vezi mereu mâna Domnului Însuși întinsă către tine. El Însuși a zis: „Orice veți face lor, săracilor, Mie îmi veți face.” Cei care au avere nu trebuie să creadă că sunt stăpâni, ci să creadă că sunt agenți ai lui Dumnezeu. Care este legea pentru grefieri? Măsurați ceea ce fiecare are nevoie. Vedeți inscripția deasupra voastră: „Un cerșetor ți-a fost pus la dispoziție și fii ajutor orfanului” (Ps. 9:35). Cine vine la tine cu lacrimi, nu-l lăsa să plece fără să se usuce lacrima aceea. „Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă” 172. 2. Dai pomana cu bucurie? „Cei care dau cu părere de rău celor flămânzi pâine sau bani, cu „ochi rău și inimă nesatisfăcută” (Ps. 101:5) sunt la fel cu a pune otravă în pâinea lor sau în pomana lor, deși această otravă este spirituală, invizibilă. Este necesar să dăruiești cu dragoste, cu respect față de aproapele, voluntar, cu bucurie, căci este caracteristic dragostei să te bucuri când ajută pe cineva drag” 173 . 3. Ești suspicios față de vecinii tăi, considerându-i nedemni de iubirea ta și asumându-și în ei capacitatea de a-ți face rău? "Deveniți slab în dragostea frățească pentru că acceptați gânduri de suspiciune față de aproapele și credeți în propria inimă. Asta ți se întâmplă și pentru că nu vrei să suferi nimic împotriva voinței tale. Așa că, în primul rând, trebuie, cu ajutorul lui Dumnezeu, să nu crezi deloc părerile tale. Vindecă, Doamne, sufletul nostru de orice boală, ca să fie capabil să Te slujească și aici și acolo! 174. A șasea Fericire „Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). Ai avut vreodată ura față de cineva în inima ta? Ai invidiat bogăția, frumusețea și succesul vecinilor tăi? Te-ai bucurat de vreo dorință impură din inima ta? Gândurile tale s-au oprit asupra unor obiecte rușinoase? Ți-a păsat de puritatea inimii tale? Amintește-ți că dorințele și gândurile rele fac sufletul necurat înaintea lui Dumnezeu, Care, ca Atotștiutor, știe totul. „Gândurile rele sunt o urâciune pentru Domnul” (Prov. 15:26). Domnul Isus Hristos a spus: „Împărăția lui Dumnezeu este în voi” (Luca 17:21). Și pentru mântuirea noastră, nu este suficient să corectăm doar comportamentul exterior, ci este necesar să curățăm inima. Numai „cei cu inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8) și „nimic necurat nu va intra în Ierusalimul ceresc” (Apoc. 21:27). „De aceea”, spune apostolul, „având aceste făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, desăvârșind sfințenia în frica de Dumnezeu” (2 Cor. 7:1). Gândurile și dorințele rele sunt interzise pentru că din ele, ca dintr-o sămânță, se nasc faptele păcătoase. „Din inimă vin gânduri rele, uciderea, adulterul, curvia, furtul, mărturia mincinoasă, hula” (Matei 15:19). Prin urmare, temeți-vă de păcatul poftei și, dacă apare, atunci imediat, de la început, suprimați-l. Iată principalele mijloace pentru a obține puritatea inimii: Primul și cel mai important mijloc de curățire a inimii de toate gândurile și dorințele păcătoase este invocarea frecventă și sârguincioasă a numelui preasfânt și dulce al Domnului nostru Iisus Hristos. El este Izvorul tuturor sfințeniei și purității; Demonii tremură de numele Lui (vezi Marcu 16:17). Așa cum soarele, cu înfățișarea sa, risipește tot întunericul și luminează toate abisurile pământului, tot așa Soarele spiritual – Dumnezeul nostru și Domnul Isus Hristos – îndepărtează din inimile noastre orice păcat și orice necurăție morală. De aceea Sfânta Biserică, în imnul său acatist către Prea Dulce Iisus, ne învață să strigăm către El: „Iisuse, îndepărtează-mi inima de poftele celui rău” 175 . Al doilea remediu este umilința creștină. Îndepărtează mândria din inima ta, care este o urâciune înaintea lui Dumnezeu, conștientizează-ți sărăcia spirituală, întoarce-te cu un strigăt din inimă către Dumnezeu pentru ajutor împotriva gândurilor necurate care îți copleșesc inima - și Domnul Atotputernic îți va da ajutor milostiv și te va elibera de întinațiile spirituale aduse de vrăjmașul mântuirii noastre, diavolul, curăță-ți inima și fă din ea o biserică pentru El. „Cine îi împacă pe cei aflați în război, face cel mai mare bine și poate fi numit binecuvântat; el face lucrarea puterii lui Dumnezeu, distrugând răul în natura umană și introducând în schimb binele în comuniune, învață Sfântul Grigorie de Nyssa. – Domnul numește pe făcător de pace fiul lui Dumnezeu, pentru că cel care aduce o astfel de pace în societatea omenească devine un Domn al bunului și distruge în întregime Dumnezeu și distruge totul. nefiresc și străin de bunătate. Îți poruncește o activitate similară: și tu trebuie să stingi ura, să oprești dușmănia și răzbunarea, să distrugi certurile, să alungi ipocrizia, să stingi amintirea răutății care mocnește în inima ta și, în schimb, să introduci totul opus: iubire, bucurie, pace, bunătate, generozitate - într-un cuvânt, întreaga colecție de lucruri bune. Deci, nu este binecuvântat cel care dă daruri divine, care Îl imită pe Dumnezeu în darurile sale, ale cărui beneficii sunt asemănătoare cu marile daruri ale lui Dumnezeu! 180 2. Îți place să te certe, tulburând astfel liniștea sufletului tău? Dacă cineva, fiind condamnat o dată sau de două ori, nu ascultă, nu se certa cu el, ci încredințează totul lui Dumnezeu, să se facă voia Lui: Dumnezeu este puternic și va transforma răul în bine. Învață să înduri cu răbdare neajunsurile și slăbiciunile altora, oricare ar fi ele, căci și tu ai multe lucruri pe care alții trebuie să le îndure. Dacă nu poți să te faci așa cum vrei tu, cum îi poți face pe alții să fie așa cum vrei tu? Ne dorim ca alții să fie perfecți, dar nu ne corectăm propriile neajunsuri; vrem ca alții să fie mustrat cu strictețe, dar noi înșine nu vrem să fim mustrați. Nu ne place voința de sine a celorlalți, dar nouă înșine nu vrem să ni se refuze ceea ce ne dorim. A opta Fericire „Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor” (Matei 5:10). Îți place să trăiești cu evlavie, după adevărul lui Dumnezeu, ești gata să suferi pentru evlavia ta? Nu ți-a fost teamă de ridicolul celor din jur, care îți ridiculizau în mod nebun și frivol dragostea pentru biserica lui Dumnezeu, respectul pentru sanctuare, respectul pentru statutele Sfintei Biserici referitoare la post, ritualurile bisericești, dragostea și compasiunea față de cei săraci și nefericiți, grija pentru mântuirea sufletului tău? Nu ai fost laș de acord cu cei care au ridiculizat în mod hulitor învățăturile, Tainele și riturile Sfintei Mame Biserici? „Amintiți-vă că Domnul a spus: „De oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, de el se va rușina și Fiul Omului când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri” (Marcu 8:38). Iubește adevărul și îndepărtează-te de minciună și de orice păcat, exprimă-l direct și cu îndrăzneală, astfel încât adevărul să domnească așa cum trebuie, iar neadevărul să fie rușinat și eradicat. Vor fi oamenii jigniți de vorbirea ta sinceră, nu te vor iubi și onora? Deci ce? Vei fi neplăcut oamenilor, dar vei fi gura lui Dumnezeu, pruna ochilor lui Dumnezeu. Îl iubești pe Isus Hristos, Domnul și Mântuitorul tău, care te-a izbăvit de la moarte prin suferința Sa de pe cruce și împlinești învățătura Lui sfântă? Iubirea ta se extinde până la punctul de a fi gata să-ți depună sufletul pentru loialitate față de Regele și Dumnezeul tău, precum sfinții martiri? Sunteți ca ei în a vă mortifica carnea cu patimile și poftele ei (vezi Gal.5:24), cu o sete nesățioasă de plăcere, beatitudine, lux, tendință la mânie, răzbunare, mândrie, invidie etc. vicii? Nu uita niciodată că Domnul promite mari binecuvântări cerești tuturor slujitorilor Săi credincioși, tuturor celor care au suferit martiriul pentru El sau care au îndurat persecuții sau orice necazuri pentru Numele Său sfânt și pentru fidelitatea învățăturilor Sale: „Bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră mare este în ceruri” (Matei 5:12). „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). Pentru o oră de viață fericită în paradis, o persoană și-ar da întreaga viață pământească dacă ar fi în stare să o facă. De aceea sfinții mucenici s-au dus să sufere pentru Hristos cu atâta bucurie: nici focul, nici animalele sălbatice, nici săbiile ascuțite, nici foametea, nici nici un chin nu i-au putut obliga să se lepede de Domnul și să iubească pentru El. De aceea sfinţii asceţi „în pustii, peşteri şi crăpături ale pământului” (Evr. 11, 38), s-au epuizat cu osteneală, post şi rugăciune în lupta împotriva patimilor şi poftelor. Amintiți-vă că Domnul nu-și lasă pe slujitorii Săi credincioși fără ajutorul Său atotputernic și plin de har. El pare să le spună fiecăruia dintre ei așa: „Nu vă descurajați și nu vă deznădăjduiți, discipolii Mei credincioși, proclamând oamenilor adevărul Meu în cuvânt și fapte și cu o fermitate irezistibilă, până la exil și moarte, susținând adevărul Meu, pentru poruncile Mele: Eu voi fi sprijinul vostru, puterea voastră, mângâierea voastră, cu toate fericirile voastre suferinde, în toate fericirile voastre suferinde. natura vătămată de păcat, în toate necazurile și necazurile, cu toate chinurile și chinurile pentru Numele Meu. Este scris: „Pe măsură ce în noi se înmulțesc suferințele lui Hristos, și mângâierea noastră crește prin Hristos” (2 Cor. 1, 5), căci în toate întristările, prigonirile, chinurile, Eu însumi voi fi cu voi, împărăția mea va fi o împărăție a păcii și a bucuriei în Duhul Sfânt. Vei fi alungat din patria ta? Dar pentru cei cărora Dumnezeu Însuși le-a devenit Tată prin Mine, Patria este cerul, după cum spune Apostolul, „cetățenia noastră este în ceruri” (Filipeni 3, 20), sau, după cum se spune în rugăciunea Mea: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”, pentru că acolo unde este Tatăl, acolo este Patria, acolo este Tatăl, acolo toți copiii sunt Tatăl, a aduna. Dacă îți va fi luată proprietatea, dar cel care urmează pașii Mei are o proprietate mai bună, una veșnică - în cer, și nu o proprietate temporară pe pământ, ca un vis. Ei te vor lipsi de numele tău onorabil, rangurile și distincțiile, dar nu te vor lipsi de numele unui creștin, numele copiilor lui Dumnezeu, titlul de moștenitor comun al lui Hristos, sigiliul darului Duhului Sfânt, iar aceste nume și distincții sunt mai valoroase decât toate numele și distincțiile lumești. Dacă ești lipsit de viața însăși, „nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul; ci mai degrabă temeți-vă de Cel care poate să piardă și trupul și sufletul în iad” (Matei 10:28). Și cuvântul Domnului s-a împlinit întocmai: prigoniții și martirii pentru numele lui Hristos, chiar și în viața pământească, cu toate prigonirile, întristarile, lipsurile, chinurile, au biruit asupra prigonitorilor lor, s-au bucurat și s-au distrat, mergând la chinuri aprige, ca și când ar fi să moștenească împărăția, au avut răbdare și răbdare împărătească în duhul lor împărătesc, cu credință mare, împărătesc. toți chinuitorii lor de rușine, iar moartea a moștenit împărăția cerurilor și acum domnește cu Hristos, conform cuvântului Său: „Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și eu am biruit și m-am așezat cu Tatăl Meu pe tronul Său” (Apoc. 3:21)” 182. Îndemn general către penitenți după îndrumarea celor nouă fericiri Așadar, urmează calea care duce către fericirea veșnică: împlinește poruncile fericirilor. Amintiți-vă că aceste căi sunt infailibile și duc direct la mântuire, pentru că ele au fost indicate de Însuși Domnul nostru Isus Hristos, Care cu adevărat „este calea, adevărul și viața veșnică” (Ioan 14:6). Să știți că legea morală a lui Dumnezeu funcționează constant în lume, conform căreia orice bine este răsplătit și orice rău este pedepsit; răul este însoțit de tristețe și strângere în inimă, iar binele este însoțit de pacea și bucuria inimii. Este neschimbabil, pentru că este legea lui Dumnezeu neschimbător, atotsfânt, drept, înțelept și veșnic. Cei care fac binele, care împlinesc această lege morală a Evangheliei, vor fi cu siguranță răsplătiți cu viață veșnică, iar cei care nu se pocăiesc de încălcarea lor vor fi pedepsiți cu chinuri veșnice. Întrebări în timpul spovedaniei cu privire la îndrumarea celor nouă porunci bisericești 183 Prima poruncă bisericească Îi îndeamnă pe toți să se roage lui Dumnezeu cu mâhnire și blândețe a inimii și să împlinească statutele Bisericii în toate duminicile și sărbătorile, adică să participe la Vecernie, Utrenie și Liturghie (vezi Luca 18:1; Efeseni 6:18; 1 Tes. 5:17). 1. Îi ceri lui Dumnezeu ajutorul Său atotputernic și mântuitor, fără de care nu poți trăi nici măcar un minut? Amintește-ți, fiule, că rugăciunea este pentru un suflet creștin ceea ce apa este pentru un copac și un pește. „Toți oamenii”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, - au nevoie de rugăciune, care nu este mai mică decât nevoia copacilor pentru apă; căci la fel cum ei nu pot da roade fără să primească suc din rădăcini; deci noi, fără să fim udați cu rugăciuni, nu putem purta din belșug roadele valoroase ale evlaviei”. „Dacă te privești de rugăciune, vei face la fel ca cineva care scoate peștele din apă; căci așa cum apa formează viața unui pește, tot așa rugăciunea formează viața ta. Prin rugăciune, ca prin apă, poți să te înalți, să traversezi cerurile și să te apropii de Dumnezeu” 184. "Pasarea este vicleana si atenta, nu se lasa prinsa de vanatori in imensitatea lumii lui Dumnezeu, iar cand vede ca cineva se apropie de ea si vrea sa o apuce, zboara imediat din pamant si astfel scapa de prindetori. La fel, un crestin trebuie sa fie intelept si vigilent, pentru ca sufletul lui necorporal sa nu fie ca un pescar al sufletului nostru. diavolul este un pescar rău, „căutând să înghită” (1 Petru 5:8) sufletul cuiva. Așa cum o pasăre, luând zborul, scapă astfel de păsăritorul, tot așa și noi, când vedem pe vrăjmaș, diavolul, prinzându-ne sufletul cu lucruri pământești, trebuie să le lăsăm imediat cu inima, să nu ne atașăm nici măcar o clipă de ele și să ne îndreptăm gândurile către Domnul Isus, Mântuitorul nostru, și astfel vom scăpa cu ușurință de păsător.”185. 2. Te rogi, după porunca apostolică, neîncetat? "Trebuie să încercăm să dobândim această abilitate: să nu considerăm sfârşitul rugăciunii sfârşitul rugăciunii, ci chiar şi după aceea consideră că este o datorie să fii la rugăciune. Acest lucru se realizează prin amintirea constantă a lui Dumnezeu, cu evlavie şi predare faţă de voia lui Dumnezeu. Atunci va fi în sufletul tău că, atunci când te îndepărtezi de rugăciune, nu părăsi rugăciunea, ci doar ştii că eşti un fel de rugăciune şi poţi să te schimbi. și săvârșiți altele sau înlocuiți-le cu Rugăciunea lui Isus. De îndată ce deschizi ochii după ce dormi, îndreaptă-ți imediat gândurile către Domnul și vei fi cu El. Pentru aceasta este Rugăciunea lui Isus. Regulile casei și rugăciunea în Biserică, de asemenea, ghidează totul. Și în timpul lucrărilor de ac, totul ar trebui să fie cu Domnul. L-au întrebat pe Sfântul Vasile cel Mare: cum să ne rugăm neîncetat? El a răspuns: ai o dispoziție de rugăciune în inima ta și te vei ruga neîncetat. Lucrează cu mâinile tale și ridică-ți mintea la Dumnezeu. Apostolii au umblat pe tot pământul, au lucrat mult și, între timp, s-au rugat neîncetat. Și au scris această poruncă. Duhul credinței, al încrederii și al devotamentului față de voia lui Dumnezeu – acesta este ceea ce trebuie încălzit în inimă” 186. 3. Vă rugați cu atenția inimii sau în exterior și formal? "Amintiți-vă că scopul nu este în cuvinte și plecăciuni, ci în ridicarea minții și a inimii către Dumnezeu. Puteți spune toate cuvintele rugăciunii și puteți face o mulțime de plecăciuni, dar să nu vă amintiți deloc despre Dumnezeu sau să vă amintiți cumva, cu gânduri împrăștiate și rătăcire a minții. Și, prin urmare, fără a te ruga, împlinești regula rugăciunii. Va fi o lucrare, Domnul Dumnezeu și trebuie să facem mântuirile! cu frică și tremur — ține cont de asta în toate felurile posibile, ca acolo unde există cuvinte, să existe o minte, sau, așa cum spune Sfântul Ioan Climac, să închidă mintea în cuvintele de rugăciune. Cum să înțelegeți expresia: „concentrați mintea în inimă”? Mintea este acolo unde este atenția. A o concentra în inimă înseamnă a stabili atenția în inimă și a contempla inteligent pe Dumnezeul nevăzut înaintea ta, întorcându-te la El cu laudă, mulțumire și cerere, asigurându-te că nimic străin nu pătrunde în inimă. Aici este întregul secret al vieții spirituale. Sentimentele de pocăință și lacrimile în rugăciune sunt un lucru real. Fără sentimente de pocăință, rugăciunea nu este rugăciune. Așa că consideră că nu s-a întâmplat. Rugăciunea fără aceste sentimente este la fel ca un avort spontan. Așa este și cu Părinții. Și faceți tot posibilul să aveți lacrimi în timpul rugăciunii. Obișnuiește-te să plângi peste tine ca și asupra morților, căci principalul gând sau locul în care ar trebui să te ții mental este parte a Judecății, sau momentul în care Domnul este gata să spună: „Vino” sau: „Plecă”. DESPRE! Doamne, salvează-mă! Și cum să nu plângi, neputând spune afirmativ că El nu va spune: „Du-te”. Citirea rugăciunilor, a sta în rugăciune și a se înclina constituie o stare de rugăciune, iar rugăciunea vine de fapt din inimă. Când nu există, și nu există. Încearcă să te rogi mereu din inimă. Pentru inimă, aceasta este legea: „Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită” (Ps. 50:19)” 187. 4. Alungi toate grijile lumești din inima ta în timp ce stai în rugăciune? „Ai spus că grijile vieții te îngreunează până la punctul în care nici măcar nu-ți permit să te rogi. Aceasta este obsesia inamicului. Deoarece avem nevoie de adăpost, îmbrăcăminte, mâncare și alte lucruri, trebuie să le obținem și, prin urmare, trebuie să ne gândim la asta și să avem grijă de el. Și nu este nimic în neregulă cu asta. Așa a fost încântat lui Dumnezeu să ne aranjeze viața. Dar vrăjmașul, târâindu-se pe acesta fără de păcat, insuflă păcătoșenia, această grijă constantă care apasă atât pe cap, cât și pe inimă. Învățătura Mântuitorului este îndreptată împotriva acestei boli: „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine se va îngrijora de lucrurile sale” (Matei 6:34). Asta nu înseamnă că nu facem nimic, ci că, în timp ce facem, nu lâncevim cu o grijă excesivă, care nu adaugă nimic, ci doar lânceze. Păcatul îngrijorării excesive este că vrea să aranjeze și să obțină totul în sine, fără Dumnezeu; care după aceasta învață să se bazeze pe speranța pe ceea ce s-a câștigat și pe alte metode, exclusiv proprii, fără Providența lui Dumnezeu și, prin ambele, învață să considere binecuvântările vieții ca scop principal și viața prezentă ca pe cea ultimă, fără a extinde gândurile despre viața viitoare. Vedeți ce spirit de luptă împotriva lui Dumnezeu se mișcă în această preocupare multiplă! Luați din acest impuls de a lupta împotriva acestui rău, așa cum ați lupta dacă inamicul v-ar insufla înclinația spre crimă. Dacă nu lupți, îngrijorarea te va mânca complet, dar dacă te lupți, va dispărea, ca orice altă boală psihică atunci când te lupți cu ea. Cum să lupți? Începeți și învățați. În primul rând, începeți prin a vă ruga pentru a vă curăța de această îngrijorare și apoi curățați-vă toate treburile, astfel încât treburile voastre să meargă ca de obicei și să nu fie nicio grijă. Cum poate rugăciunea să fie curățată de griji? De îndată ce grijile vin în timpul rugăciunii, alungă-le; vine din nou - conduc din nou. Și așa este întotdeauna. Nu păstrați niciodată grijile în rugăciune după ce vă dați seama că a sosit. Aceasta este lupta! Și îi vei vedea roadele. Chiar și înainte de rugăciune, decideți să nu cedați grijilor dacă acestea vin în timpul rugăciunii și, prin urmare, protejați și confirmați o astfel de intenție de diferite gânduri. Vei vedea roadele, doar nu te da bătut, ci luptă” 188. 5. Mergeți la biserica lui Dumnezeu să vă rugați de sărbători? Participați cu râvnă la toate slujbele bisericii? Să știți că în biserica lui Dumnezeu, unde cu o singură gură și o singură inimă se oferă laude, mulțumiri și cereri lui Dumnezeu, rugăciunea voastră va fi incomparabil mai reușită și mai benefică decât acasă. Amintiți-vă că „acolo unde doi sau trei sunt adunați împreună” să se roage în numele lui Isus Hristos, acolo El este „în mijlocul lor” (Matei 18:20). Fiți geloși pe creștinii din primele timpuri ale Bisericii, care, în ciuda oricăror obstacole în calea adunărilor lor de rugăciune, se adunau foarte des oriunde puteau, transformându-și nu numai casele în biserici, ci și peșterile subterane și chiar temnițele în care i-au aruncat persecutorii lor. Ei au adus din întâlnirile lor o sursă atât de bogată de mângâiere spirituală, putere spirituală și vigoare, încât au putut să se bucure în mijlocul tuturor primejdiilor vieții și să nu se teamă de cele mai imediate și teribile chinuri. Nu uitați că Sfânta Biserică, prin canonul al 80-lea al Sinodului VI Ecumenic, excomunicește de la Împărtășanie pe acei mireni care, fără un motiv întemeiat, nu vin la adunările bisericești de sărbători și duminică trei săptămâni la rând. 6. Aveți respect reverent pentru altar? Lipsa de respect pentru bisericile sfinte și alte obiecte sacre este un păcat grav. Când ne adunăm în biserică, trebuie să ne amintim cuvintele: „Scoate-ți încălțămintea din picioare, căci locul în care stai este pământ sfânt” (Ex. 3:5). De asemenea, ar trebui să spunem împreună cu Patriarhul Iacov: „Cu adevărat Domnul este prezent în acest loc; ... aceasta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu, aceasta este poarta cerului” (Geneza 28:16–17). Suntem neplăcut loviți de frivolitate, deșertăciune, fantezie, somnolență născută din sațietate, lipsă de respect arogantă și comportament indecent, care de multe ori ne supără în timpul cultului creștin. Sunt mulți dintre masele celor care se roagă într-o sărbătoare în biserica lui Dumnezeu care pot spune despre ei înșiși că în acest moment sunt eliberați de toate gândurile păcătoase și cu o inimă curată își aduc rugăciunile Domnului? Cu toții trebuie să ne amintim că Dumnezeu este în biserica Său sacru și că toți cei care doresc să se înfățișeze în fața Lui în mod corespunzător trebuie să apară cu mâini curate și o inimă curată și să stea în biserica lui Dumnezeu cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu. A doua poruncă a bisericii Această poruncă cere unui creștin să respecte patru posturi specifice în fiecare an. Mai mult, trebuie să postim în zilele de miercuri și vineri, precum și în 14 septembrie (27), 29 august (11 septembrie) și în alte zile în care este stabilit postul. Postiți după regulile Bisericii? Postiți miercuri, vineri și cele patru posturi prescrise? Amintiți-vă că postul este cel mai bun mod de a depăși impulsurile senzuale ale naturii noastre păcătoase și de a reduce pasiunile distructive. Postul ne face capabili de rugăciune și meditație despre Dumnezeu și Divin. „Cine postește”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, - se roagă cu duh bun” 189. „Postul face sufletul bun, îi luminează aripile, îl ridică deasupra celor pământești și duce la gânduri la cele cerești” 190. Postul fizic trebuie combinat cu postul spiritual, adică înfrânarea patimilor, cum ar fi: mânia, ura, ranchiunea, condamnarea aproapelui etc. înclinații păcătoase; efectuarea de caritate; cu rugăciune și pocăință. Să știți că Sfânta Biserică, prin păstorii ei, reduce severitatea postului doar pentru creștinii extrem de slabi și periculos de bolnavi. Oamenii sănătoși trebuie să postească după regulile Bisericii Mame. Cine nu postește miercuri și vineri, cine nu ține alte posturi stabilite din motive istorice și moral-religioase deosebit de importante, arată că nu vrea să cinstească în nici un fel acele zile în care Domnul a pătimit pentru noi, nu vrea să se pregătească cum trebuie pentru sărbătorirea vrednică a marilor sărbători creștine, nu vrea să-și întărească abținerea de la senzualitate și să-și îmbunătățească sufletul nemăsurat și aduși de inimă pe cei nemăsurați. Fiul lui Dumnezeu revelat. A treia poruncă a bisericii Această poruncă poruncește ca pastorilor Bisericii să li se acorde respectul cuvenit ca slujitori ai lui Dumnezeu și mijlocitori care mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu, în special cei care ne mărturisesc ca părinți duhovnicești, și, de asemenea, să ne sfătuim cu ei în legătură cu mântuirea noastră (vezi 1 Cor. 4:1, 9, 13, 14; 1 Tes. 5:12-13:17). În plus, această poruncă interzice oamenilor lumești să se amestece în chestiuni spirituale (1 Cor. 6:1). 1. Îi respecți pe pastorii Bisericii? Nu uitați că Însuși Duhul Sfânt a numit păstori spirituali ca păzitori pentru a păstori Biserica Domnului și Dumnezeu, pe care a dobândit-o pentru Sine cu Sângele Său. Să știți că ascultând de păstorii Bisericii, ascultați de Însuși Isus Hristos. „Cine vă ascultă pe Mine Mă aude, iar cel ce vă leapădă pe voi Mă leapădă”, a spus Domnul (Luca 10:16; Mat. 10:11; Luca 16:16; vezi de asemenea Evrei 13:17; 1 Tes. 5:12–13; 1 Tim. 6:17). Dacă jignirea adusă slujitorilor împăratului pământesc, care își îndeplinesc voința, aduce o mare pedeapsă asupra celor delicvenți, atunci la ce pedeapsă vor fi supuși acei creștini care nu numai că nu respectă, ci chiar insultă pe slujitorii Regelui Ceresc? „Dacă cineva”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, - va arăta un fel de milă și condoleanțe oamenilor simpli și celor care zac în piață, Domnul Își însușește și-o promite să-l aducă în împărăție și să zică: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 34). Mai mult, cei care dau cinste preoției nu numai că vor primi o răsplată egală, ci și una incomparabil mai mare.” 191 Acolo unde nu există respect pentru ordinea sacră, nu există respect pentru religie. Oamenilor imorali, dușmani ai ordinii publice din toate timpurile, nu le-a păsat mai puțin de nimic decât să slăbească respectul pentru ordinea sfântă prin calomnii și calomnii. 2. În chestiuni de îndoială legate de credință, apelați la păstorii spirituali? Le ceri sfaturi cu privire la direcția vieții tale pe calea mântuirii? Amintiți-vă că oricine, neaderând la ordinea bisericii, vrea să fie ghidat în problemele vieții spirituale numai de propria sa rațiune sau apelează la profesori nechemați, este înstrăinat conștient sau inconștient de Biserica lui Dumnezeu; el este aproape de pericolul de a fi sedus de diavol sau de oameni abateți de la calea adevărului și a bunătății. Aici apar în principal schisme și secte, credințe greșite și superstiții, contrar adevărului și purității creștine, fără de care este imposibil să moștenești viața veșnică. Porunca a patra a bisericii Această poruncă prescrie de cel puțin patru ori pe an, și cu siguranță o dată pe an, să mărturisești păcatele unui preot hirotonit legal și ortodox. Bolnavii ar trebui să încerce în primul rând să-și curețe conștiința prin mărturisire și să se împărtășească la Sfintele Taine, după ce au primit mai întâi Taina Mirului. 1. Te apropii adesea de Sfintele, mari și mântuitoare Taine ale pocăinței și Împărtășaniei? Îi abordezi cu o pregătire adecvată? Nu uitați că „există un singur refugiu împotriva mâniei lui Dumnezeu - pocăința”, învață Sfântul Tihon din Zadonsk - îi ascunde pe păcătoși de răzbunare și execuție. Ninivienii, care au auzit despre mânia viitoare a lui Dumnezeu, au recurs la acest refugiu sigur și astfel au fost mântuiți. Chiar și acum mulți recurg la asta și sunt mântuiți. Pocăiți-vă cât mai este timp; întoarce-te în timp ce Domnul primește” 192. Cunoașteți: „Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului” (1 Tim. 2:4), nu vrea ca păcătosul să moară, ci vrea să se întoarcă de la calea rea și să trăiască (Ezechiel 18:23). „Sângele lui Isus Hristos ne curăță de orice păcat. Dacă ne mărturisim păcatele, atunci El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nedreptate. El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru întreaga lume” (1 Ioan 1:7, 9, 2:2). Amintiți-vă că Domnul spune: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El” (Ioan 6:56). „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică” (Ioan 6:54). Dacă un creștin nu are dorința de a folosi aceste Sacramente mântuitoare, atunci acesta este un semn sigur că este indiferent față de mântuirea sa veșnică, nu observă moartea sa apropiată, nu apreciază darul milei nemărginite a lui Dumnezeu, nu apreciază Jertfa făcută pentru el de către Mântuitorul, este înstrăinat de comunicarea cu El și, deși el nu mai este printre credincioși, nu mai este printre credincioși. aparține unui copac, deși rămâne pe el până când va fi tăiat și aruncat în foc. Această poruncă cere unui creștin să-și păstreze cu fermitate credința ortodoxă, fapt pentru care este prescris ca cei fără experiență în cunoașterea Sfintei Scripturi și a științelor să nu citească cărți scrise de eretici, să nu asculte de învățăturile lor hulitoare și să se retragă de la comunicarea cu ei (vezi Ps. 1, 1, 3). 1. Ați citit lucrări scrise în spirit ostil împotriva Sfintei Biserici? N-ai ascultat învățăturile hulitoare ale necredincioșilor și ereticilor? Nu ai fost în relații amicale cu ei pe probleme religioase? Amintiți-vă că „fericit este omul care nu a umblat după sfatul celor răi și nu a stat în calea păcătoșilor” (Ps. 1:1). Cuvântul lui Dumnezeu prescrie o mare prudență în tratarea ereticilor, nu numai pentru mireni, ci și pentru slujitorii Bisericii. „După prima și a doua îndemnizare, îndepărtează-te de la eretici, știind că un astfel de s-a stricat și păcătuiește, fiind condamnat pe sine”, ne învață apostolul (Tit. 3:10–11; cf. 2 Tim. 2:23–25). Asemenea rășinii, este lipicioasă, neagră și, când arde, afumată și mirositoare; Așa că faptele rele ale viciosului îi înnegrează sufletul, se lipesc de tovarășul și prietenul său, molipsind inima și răspândind, ca fumul și duhoarea, o reputație proastă și un exemplu dăunător. Sfânta Biserică își avertizează cu insistență copiii împotriva comunicării strânse cu cei care nu aparțin membrilor săi, pentru că ea cunoaște cu adevărat puterea teribilă a ispitei de a păcat și faptul că numai prin unirea strânsă a membrilor ei cu ea este posibilă mântuirea lor, dar fără această unire există moarte inevitabil. Desigur, creștinii ortodocși nu numai că pot, dar trebuie să trăiască în pace cu toată lumea, în măsura în care depinde de ei, și să trateze pe toți cu blândețe și dragoste. Biserica le interzice să comunice cu oameni de alte credințe numai atunci când este vorba de chestiuni religioase. Astfel, conciliile au interzis cândva, chiar și sub amenințarea excomunicarii, să se roage cu evreii în sinagogi sau cu ereticii în întrunirile lor, să accepte daruri de sărbătoare de la necredincioși, să participe la oricare dintre sărbătorile lor religioase etc. 193 1. Te rogi pentru Rege, autoritatile civile si armata? Vă rugați pentru episcopi și pentru clerul bisericii? Vă rugați pentru toți creștinii ortodocși? Îți faci și tu, cu rugăciunea Bisericii, rugăciunile tale către Dumnezeu pentru convertirea ereticilor și schismaticilor? Nu uitați niciodată că este voința directă a lui Dumnezeu ca creștinii „să facă rugăciuni, cereri, cereri și mulțumiri pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți cei care dețin autoritate, ca să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavie și curăție, căci aceasta este bună și plăcută lui Dumnezeu Mântuitorul nostru” (1 Tim. 2:1-3). Rugăciunea fierbinte a multor suflete creștine, cu o singură gură și o singură inimă, rugându-L pe Domnul să acorde înțelepciune spirituală și putere, sănătate și mântuire bisericii și autorităților civile ca instrumente ale Providenței Divine asupra societății umane, va atrage asupra lor binecuvântarea lui Dumnezeu, cu ajutorul căreia își vor îndeplini marea și grea lucrare de conducere pentru binele poporului încredințat în grija lor. Pentru cei plecați, fiul meu, roagă-te ca și cum sufletul tău ar fi în iad, în flăcări și tu însuți ai fost chinuit; simțiți-le chinul în inima voastră și rugați-vă cu ardoare pentru odihna lor „într-un loc mai luminos și mai verde”, într-un loc de răcoare. Porunca a șaptea a bisericii Această poruncă prescrie ca toți locuitorii unei eparhii să respecte cu siguranță posturile și rugăciunile prescrise de episcopii acestei eparhii în caz de nevoie generală și dezastre. Luați parte din inimă la rugăciunile Bisericii numite cu ocazia foametei, a bolilor debilitante și endemice, a războaielor sângeroase și a altor dezastre sociale? Nu pierdeți din vedere faptul că rugăciunea comună unanimă a Bisericii are o mare putere. Iată exemple: a) când vrăjmașii învățăturii lui Hristos l-au închis pe Apostolul Petru și au vrut să-l omoare. Atunci întreaga comunitate de credincioși a început să se roage cu sârguință lui Dumnezeu pentru el. Și astfel, Îngerul Domnului a fost trimis de la Dumnezeu să-l elibereze pe Petru și să-l întoarcă credincioșilor (Fapte 12); Înțelegeți că, dacă furtul de bunuri aparținând unei persoane este o crimă atât de mare încât privează împărăția lui Dumnezeu, atunci cu cât mai grav vor fi supuși chinului în Gheena hulitorii care îndrăznesc să-și însuşească lucruri dedicate lui Dumnezeu sau folosite pentru închinare? Regulile bisericii condamnă cu strictețe acest păcat grav, excomunicând din comuniunea bisericească timp de cincisprezece ani 195. Porunca a noua a bisericii Interzice căsătoriile în zilele în care acest lucru nu este permis de Biserică și, de asemenea, interzice creștinilor ortodocși să participe la jocuri și spectacole ilegale și le poruncește să evite toate obiceiurile păgâne. 1. Ați vizitat societăți de divertisment nemodeste sau spectacole de teatru care trezesc gânduri și sentimente neplăcute? Mai ales, nu ați fost la teatru, circ, grădini de plăcere și alte locuri publice de divertisment și distracție în ajunul duminicii și sărbătorilor, în care ar trebui să rămâneți în rugăciune și fapte de caritate? Vai de acea societate care are multe teatre și căreia îi place să meargă la teatre. Uneori, însă, teatrul este răul mai mic pentru cei care iubesc răul. Ascultă părerea oamenilor, părerea celor care au vizitat de multe ori teatrul: nu ezită să spună că teatrul duce la desfrânare. Numai orbii, al căror „zeul veacului acesta le-a orbit mintea” (2 Cor. 4:4), spun că teatrul este moralizator. Nu, cu siguranță creștinii trebuie să studieze Legea lui Dumnezeu, să citească mai des Evanghelia, să se adâncească în slujbele divine, să împlinească poruncile și statutele bisericii, să citească scrierile Sfinților Părinți, jurnalele spirituale, pentru a fi impregnați de spiritul creștin și a trăi ca un creștin. Iată ochelarii noştri 196. „Vai lumii de ispite!”. – zice Domnul și îi amenință pe amăgitori cu pedepse groaznice (Matei 18:7). Sfânta Biserică își protejează cu grijă copiii de ispită și le interzice să participe la jocuri și spectacole nemodeste, iar creștinii, ca niște copii încăpățânați, nerezonați și neascultători, nu vor să audă vocea de avertizare a mamei lor și să se grăbească acolo unde își întina inimile și dobândesc obiceiul unei vieți vicioase. Domnul să vă dea ajutorul Lui milostiv pentru a fi un fiu credincios și ascultător al Bisericii Mame pentru binele mântuirii voastre, temporare și veșnice. Fie ca El să vă ajute să știți că numai sub îndrumarea ei puteți traversa în siguranță marea furtunoasă a vieții și puteți ajunge într-un paradis liniștit și senin - Împărăția Cerurilor! Aplicație. Instrucțiuni practice bisericești privind spovedania 1. Spovedania preoţilor Dacă se întâmplă să mărturisești un preot, atunci în rugăciunea de îngăduință, precum și în îndemnul preliminar, în locul cuvântului „copil”, ar trebui să spui „frate”, iar în loc de binecuvântarea mâinilor, folosește sărutarea reciprocă a mâinilor sau înfățișează cu mâna dreaptă semnul crucii peste duhovnic care este permis (preot, egumen, arhiereu, egumen, egumen, un preot). mărturisitorul poate folosi însăși crucea Domnului, situată sub mâinile sale, pentru a efectua eliberarea spovedaniei. Întrebări pentru spovedanie de către preoți 4. Nu le-ai permis celor care s-au dovedit a fi necredincioși, păcătoși încăpățânați și nepocăiți să meargă la spovedanie și să nu le îngăduie să primească Sfintele Taine? 5. Nu a expus păcatele nimănui în predicile sale, ca să poată recunoaște în ele persoana despre care vorbea? 6. Apărați sufletele încredințate în grija voastră de toate ereziile și schismele și, prin lăcomie și extorcare vădite, ați dat vreunuia dintre enoriașii voștri un motiv să se abată la schismă sau erezie? 7. Încercați să-i admonestați pe cei care greșesc și să-i îndreptați către calea adevărului? 8. Neglijența ta a dus la ignorarea credinței și la încăpățânarea în păcate în parohia ta? 9. I-ai lăsat, din neglijență, pe enoriașii tăi fără instruire în biserică duminica și sărbătorile? 10. Tu însuți ții învățătura credinței și o înveți altora așa cum învață Sfânta Biserică Ortodoxă și nu-ți îngădui tălmăciri și învățături arbitrare în ea, nu după mintea Sfinților Părinți? 11. Nu cauți satisfacția deșertăciunii în predici și nu în folosul aproapelui tău? 12. Citiți Sfânta Scriptură, Sfinții Părinți și alte cărți spirituale? 13. Ai o dependență de a citi cărți care nu hrănesc decât curiozitatea și mai ales corup inima, mintea și imaginația? 14. Întotdeauna săvârșiți slujbele divine și Tainele cu râvnă și evlavie, amintindu-vă că „blestemat este oricine face lucrarea lui Dumnezeu fără grijă” (Ier. 48, 10), și nu vă grăbiți inutil când le faceți, încălcând evlavia și decența? 15. Ați introdus vreo modificare arbitrară în serviciul de închinare? 16. Ați săvârșit vreodată slujbe religioase în timp ce erați în stare de ebrietate și ce fel de serviciu? 17. Nu te-ai apropiat de Dumnezeiasca Liturghie fără o pregătire corespunzătoare, rar îți curățești conștiința cu mărturisire și nu stârnești în tine însuți regrete, mai ales când erai supărat? 18. Încercați să citiți rugăciunile în timpul slujbelor și slujbelor divine, în special la Sfânta Liturghie, cu toată sârguința, atenția și evlavia? 19. Respectați întotdeauna regulile de rugăciune prescrise de Biserică înainte de a sluji Liturghia? 20. Săvârșiți rugăciunile incantatoare la Botez cu toată atenția cuvenită; Nu le părăsiți dintr-un motiv oarecare? 21. Din cauza neglijenței tale, a murit un bolnav fără să fie instruit de Sfintele Taine, sau un prunc fără Botez? 22. N-ai fost împovărat de mărturisirea pocăiților și nu le-ai spus aceasta în cuvânt sau în aparență? 23. Ți-ai încălcat în vreun fel jurământul preot? 24. Nu i-a asuprit pe enoriași în timpul împlinirii nevoilor lor stârnind de la ei plăți, mai ales pentru spovedania și împărtășirea Sfintelor Taine, și nu a refuzat să predea Sfintele Taine gratuit săracilor care nu aveau nimic de dat, sau nu a refuzat să îngroape fără plată pe săracii morți? 25. Nu a răspândit el miracole strict netestate? 26. Nu murmurați împotriva autorităților puse peste voi și le defăimați și mai ales pe episcop? Nu răspândiți zvonuri rele și nu îi condamnați acțiunile și ordinele și încercați să-i faceți rău într-un fel? 27. De dragul dobândirii onoarei sau din frică, interes personal și alte motive necurate, ți-ai încălcat îndatoririle? 28. Încercați să vă aranjați viața, familia și treburile gospodărești în așa fel încât să serviți ca un bun exemplu pentru enoriașii voștri? 39. I-ați ispitit pe enoriași cu beție, dans și jocuri? Știi tu însuți vreun păcat împotriva îndatoririlor tale preoțești 199? Spovedania copiilor este un act sacru extrem de important. Întreaga structură ulterioară a vieții religioase și morale a copiilor, acești viitori cetățeni ai Patriei pământești și cerești, depinde adesea de una sau alta atitudine față de mărturisire. Având în vedere acest lucru, am compilat atât întrebări separate, cât și instrucțiuni adecvate pentru mărturisirea copiilor. Vă oferim aici următorul program pentru spovedania tinerilor, îndrumați cei care doresc la o broșură special întocmită de noi despre spovedania copiilor 201. Întrebări când mărturisești copiii 1. Tu, fiul meu, te rogi lui Dumnezeu in fiecare zi, mai ales dimineata si seara, si de asemenea inainte de a incepe orice afacere si inainte de pranz si cina? 2. Nu înjuri? Nu pronunțați numele lui Dumnezeu – mare, sfânt și teribil – în zadar și nepăsător în glume? 3. Tu, fiul meu, consideri ca este un pacat sa traiesti strans, intr-o permanenta absentare? 4. Mergi de bunăvoie la biserică pentru slujbele divine și petreci sărbătorile așa cum ar trebui? 5. Îți cinsești părinții și nu-i jignești în niciun fel și nu le împotriști uneori? Muții și surdo-muții nu au capacitatea fizică de a-și mărturisi păcatele cu cuvântul viu. Dar de vreme ce Dumnezeu nu cere de la noi imposibilul, iar mărturisirea este la fel de necesară pentru cei lipsiți de limbaj, ca și pentru oricine, atunci, condescendent față de neajunsurile lor, este de ajuns să le cerem să-și explice păcatele cu niște semne, dacă nu știe să scrie. Dacă pot scrie, atunci lăsați-i să scrie 202. Persoanele surde și mute care nu pot nici să explice tipul păcatelor lor și nici să audă întrebările mărturisitorului lor ar trebui să fie încercate să câștige pocăința, pe care o pot exprima cu o privire tandră la icoană sau cu un oftat adânc și, având în vedere aceste semne ale dorinței lor de pocăință, să o permită. Dacă este posibil, atunci în aceste cazuri ar trebui să vă întrebați mai devreme și prin rudele lor sau pe cei care locuiesc cu ei despre expresia feței, pentru a le îndrepta direct atenția în timpul mărturisirii asupra păcatelor pe care le-au comis, întrebând cu aceleași semne care le explică 203. Dar dacă surdo-muții pot citi, atunci mărturisitorul le poate cere în scris, așa cum se face la spovedania surdo-muților care au primit o educație specială 204 . 4. Despre mărturisirea celor a căror limbă nu o cunoaște mărturisitorul Cei care vorbesc o limbă necunoscută mărturisitorului, dacă nu pot vorbi rusă, pot fi lăsați să facă acest lucru dacă își dezvăluie prin unele semne regretul pentru păcatele pe care le-au săvârșit. Ei nu sunt obligați să se spovedească prin interpret, dar, în caz de îndoială cu privire la starea morală a penitentului, și mai ales în pericol de moarte, mărturisitorul trebuie să-i oblige să ia un interpret pentru a se spoveda. Acest traducător este obligat să păstreze secretul mărturisirii la fel ca și mărturisitorul însuși și, de aceea, mărturisirea să fie aranjată în așa fel încât identitatea celui care mărturisește să fie ascunsă de traducător 205 . 5. Ce cerințe privind spovedania trebuie prezentate persoanelor apropiate pericolului de moarte? Dacă un pacient își pierde cunoștința în timpul spovedaniei, fără să aibă timp să-și spună toate păcatele, atunci nu ar trebui să întârzie rezolvarea până dimineața, presupunând că se poate recupera. Mântuirea sufletului nu trebuie pusă în pericol de calculele umane. Persoanele pe moarte care și-au pierdut simțurile și nu se pot spovedi pot fi lăsate să moară dacă ei înșiși au ordonat să cheme un mărturisitor sau dacă starea lor morală este cunoscută de mărturisitor din mărturisirile anterioare repetate. La fel de scutiți de la mărturisirea deplină sunt cei care, din cauza gravității bolii și a suferinței sau slăbirii forțelor lor, nu își pot desăvârși mărturisirea fără pericol pentru viață, sau când există pericolul ca pacientul să moară sau să-și piardă cunoștința fără a-și termina mărturisirea 206. De asemenea, este imposibil să ceri o mărturisire deplină în ajunul unei bătălii de la cei care trebuie să ia parte la această bătălie, în timpul unui naufragiu, în timpul căderii clădirilor - este suficient ca cei care sunt în pericol iminent de moarte să-și exprime regretul prin unele semne exterioare, iar acestea pot fi rezolvate de preot 207. În parohiile aglomerate, preotul nu este întotdeauna în stare să facă față în timp util mulțimii de oameni care postesc și nu există nicio modalitate de a mărturisi pe toți în detaliu. În acest caz, cel mai bine este să faceți următoarele: în loc să amâne spovedania, așa cum se obișnuiește, până în ultima zi, preotul poate începe să mărturisească pe cei care postesc cu câteva zile înainte de Împărtășania lor, insuflându-le tuturor că creștinii cărora le este frică să se spovedească cu câteva zile înainte de Împărtășanie dezvăluie o lenea extremă și reticența de a lupta împotriva obiceiurilor lor păcătoase, atunci când nu pot rămâne nici măcar într-o singură sau două zile într-un adevărat caracter creștin. și slujitorul lui Hristos 213. În plus, se știe că dacă unul dintre pocăiți a căzut în vreun păcat în intervalul dintre spovedanie și Împărtășanie, atunci unor astfel de persoane nu le este interzis să se spovedească din nou înainte de Împărtășania Sfintelor Taine, cel puțin în acest păcat. Dar chiar dacă se observă acest lucru, totuși se întâmplă adesea ca preotul să fie nevoit să mărturisească până la 300 de persoane, sau chiar mai multe, în același timp. În acest caz, nu mai rămâne nimic de făcut decât să te limitezi la întrebări scurte și instrucțiuni puține, dar puternice. Vă oferim patru programe de astfel de întrebări aici. Puteți mărturisi pentru fiecare, adăugând ceea ce lipsește din textul acestei broșuri (acest lucru se aplică atât la întrebări, cât și la instrucțiuni). Întrebări scurte în timpul spovedaniei, când sunt mulți oameni care se spovedesc A. Întrebări despre Schema celor Zece Porunci 1. Prima poruncă: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău: să nu ai alți dumnezei în afară de Mine. Reflectați: nu cunoașteți alți zei decât pe Adevăratul Dumnezeu; dar nu iubești pe nimeni și nimic la fel de mult ca pe Dumnezeu, nu cinstiți sau ascultați pe nimeni mai mult decât pe Dumnezeu, îl tratați pe Dumnezeu cu deplină încredere, nu ați cârtit niciodată împotriva lui Dumnezeu etc.? 2. A doua poruncă nu poruncește închinarea la idoli. Nu vă închinați în fața idolilor? Dar nu slujești tu mamona mai mult decât lui Dumnezeu? Pântecul tău, mândria ta, mândria, lăcomia, lăcomia, beția, cei puternici ai acestei lumi până la uitarea lui Dumnezeu etc.? 3. A treia poruncă spune: Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, adică în zadar. Nu folosești numele lui Dumnezeu din când în când în conversații în glumă și, în general, fără vreo reverență? Nu te semnezi cu semnul crucii fără să te gândești la Domnul răstignit pentru noi, cumva și uneori în glumă? Nu te rogi lui Dumnezeu doar cu buzele tale – cu rece, cu distracție, și nu cu inima și cu tot sufletul? 4. Porunca a patra ne poruncește să cinstim sărbătorile. Cum le cheltuiți? Dacă nu ai obiceiul de a lucra în vacanță, e un lucru bun. Dar în sărbători, nu numai că nu trebuie să muncești, ci să-i petreci și în sfințenie, în gândul lui Dumnezeu, în a face milostenie, în a vizita bolnavii și a le alina soarta etc. Observi asta, fiule? 7. Porunca a șaptea interzice în general orice necurăție trupească. Aici mai sunt incluse: diverse jocuri și glume nemodeste, cântece obscene, lectură dăunătoare, pasiune pentru haine și spectacole de teatru etc. Spune-mi, cu bună conștiință, nu sunt eu vinovat de asta? 8. Porunca a opta: Să nu furi. Nu ești un răpitor. Este adevărat. Dar orice înșelăciune, fals sau ascundere este și furt. Stii asta? Voi spune mai multe: în categoria hoților ar trebui să se includă pe toți cei care, într-un fel sau altul, trăiesc în detrimentul altora, cerșetorii de meserie, paraziții, oamenii care fac tot felul de bani ușori, cei nemilostivi, cămătarii, avarii de toate felurile și felurile, gospodarii risipitori care își ruinează familiile în acest fel etc. Nu ești vinovat de nimic? 9. Și împotriva poruncii a noua, și mai ales cine dintre noi nu este iresponsabil? Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău, zice Domnul. Și cine dintre noi nu a spus niciodată un cuvânt în plus despre altul? Ce zici de dublă minte? Bârfă? Bârfă? În ce fel, fiule, ai încălcat această poruncă? 10. Și împotriva poruncii a zecea, care dintre noi este curat? Cine este liber de invidie? Care este străin de dorințe necurate, egoiste și adultere. În ce fel ai păcătuit împotriva acestei porunci? B. Întrebări despre schița celor nouă porunci ale Evangheliei Împliniți poruncile Evangheliei? Îți pasă să te împodobești cu virtuțile Evangheliei? 1. Încercați să cultivați un sentiment de umilință, o conștientizare a propriei nevredniciri? 2. Te plângi cu lacrimi pentru păcatele și slăbiciunile tale? 3. Ai fost mereu și încerci să fii blând în relațiile cu vecinii tăi? 4. Ți-e sete de sfințenie și dreptate supremă? 5. Ești atent la nevoile vecinilor tăi? Te consideri obligat să-i ajuți pe cei aflați în nevoie, să-i mângâi pe cei triști, să-i vizitezi pe cei bolnavi, să-i admonești pe cei proști și, în general, să fii milostiv cu toată lumea? 6. Faceți eforturi pentru a menține puritatea inimii? Adăpostești invidie, ură și dorințe rele în inima ta? 7. Îți pasă de pacificarea părților în conflict? 8. Sunteți gata să îndurați măcar ușoare necazuri pentru adevăr? 9. Și îl iubești atât de mult pe Domnul Isus încât ai fi gata să mergi la moarte pentru El? 6. Vă rugați pentru țar, părintele Patriei noastre, pentru autoritățile civile și armată? Vă rugați pentru toți creștinii ortodocși, atât cei vii, cât și cei morți? 7. Luați parte din inimă la rugăciunile Bisericii numite cu ocazia foametei, a bolilor răspândite, a războaielor dezastruoase și a altor dezastre sociale? 8. Ai păcătuit cu gândul, cuvântul sau fapta? împotriva poruncii a opta a bisericii, interzicând reține, ascunde sau fură ceva ce aparține Bisericii? 9. Ați vizitat societăți de divertisment nemodeste care trezesc gânduri și sentimente neplăcute? Nu era el mai ales în aceste locuri de distracție în ajunul duminicilor și a sărbătorilor, care (ajunul) trebuiau sfințite cu rugăciune și fapte de caritate? D. Întrebări cu privire la planul responsabilităţilor noastre faţă de Dumnezeu, aproapele şi faţă de noi înşine 1. ÎN RELATIE CU DUMNEZEU. Consideri că este datoria ta sfântă să dobândești cunoștințe adevărate și clare despre Dumnezeu și despre alte adevăruri și obiecte ale sfintei credințe? Îl iubești pe Dumnezeu din toată inima și din tot sufletul tău, mai mult decât orice? Nu ți-ai încălcat adesea dragostea și respectul față de Dumnezeu prin gânduri de necredință și lipsă de credință, prin răceală sau distragere în timpul închinării, în biserică sau acasă, în timp ce stai în rugăciune, omițând rugăciunile zilnice, dimineața și seara, și chiar prin neglijarea completă a acestora? L-ai supărat pe Dumnezeu nefiind atenți la lecțiile pe care ni le-a dat viața, pe căile Providenței lui Dumnezeu? Nu l-ai supărat pe Domnul cu mormăi laș despre soarta presupusă nedreaptă a Providenței Sale, sau cu nerecunoștință pentru binecuvântări, sau cu batjocorirea obiectelor sfintei credințe, a sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, a ritualurilor sacre și a hotărârilor bisericești? 2. ÎN RELATIE CU CARRELUL TĂU. Îți iubești aproapele, după porunca lui Hristos, ca pe tine însuți? Respectați în ei demnitatea unor oameni care vă sunt asemănători în toate, care au aceleași puteri morale și drepturi asupra aceluiași regat în viața de apoi? Prețuiți în ei înaltul titlu de creștini, pecetluiți cu darul Duhului Sfânt, răscumpărați prin Sângele lui Hristos, destinate moștenirii fericirii veșnice? Îți tremură inima la simplul gând la pierderea vieții veșnice, la privarea Împărăției lui Dumnezeu pentru veșnicie? Întreaga voastră ființă se înfioară la gândul eternității nesfârșite a chinului care îl așteaptă pe păcătos după moarte? 214 1. Sunt prescrise diverse penitenţe, în funcţie de gradul păcatelor, vârstă, poziţie, precum şi gradul de pocăinţă a pocăitului. 2. La atribuirea unei penitenţe unui penitent, care constă în săvârşirea unor fapte bune, trebuie să aleagă virtuţi care sunt opuse păcatului mărturisit. Astfel, iubitorului de bani ar trebui să i se prescrie împărțirea de pomană, desfrânatorului - postul, celor slabi în credință și speranță - rugăciunea etc. Dar, în același timp, ar trebui să se uite și dacă este posibil ca penitentul să împlinească penitența impusă lui, pentru a nu-i atribui imposibilul, de exemplu, să nu dea pomană unui cerșetor; o persoană ocupată, împovărată cu multe responsabilități - mers frecvent la biserică și rugăciune lungă etc. – gropari (jefuitori de morminte) – timp de 10 ani etc. Indicarea perioadei pentru care cei care se pocăiesc de aceste păcate și de cele asemănătoare ar trebui să fie excomunicați nu are o semnificație obligatorie și ar trebui acceptată de preoți ca ghid pentru a determina gravitatea cutare sau acel păcat, astfel încât în acest și numai în acest sens, până acum regulile indicate în breviar (extrase din regulile Sfintelor Sinoduri și ale Părinților) să-și păstreze puterea Bisericii. Acest lucru va fi discutat mai jos (vezi § 18). 5. Dacă un preot poate impune unui pocăit o pocăință constând în excomunicarea din Sfintele Taine, nu poate fi, în primul rând, decât atunci când „pocăitul are o persoană pregătită pentru orice pocăință, astfel încât această penitentă să nu-l cufunde în disperare, lene și neglijență, ci și mai mult să-l ducă la conștiința de plinătate și pocăință spirituală”; dar în al doilea rând, nici în aceste cazuri, preotul nu trebuie să impună singur o astfel de penitență, ci să ceară de fiecare dată permisiunea episcopului său, explicându-i împrejurările penitentului, fără a-i indica numele. 6. Excomunicarea din Sfintele Taine pentru o lungă perioadă de timp nu este permisă deloc. 7. Pentru cei care au săvârșit pocăință, se face o rugăciune specială în Trebnik, la sfârșitul ritului spovedaniei; ar trebui citit mai sus de ceea ce este permis, nu public și nu la Liturghie. 8. Numai preotul care a impus penitența poate autoriza; un alt preot nu poate permite ceea ce nu-i este interzis, decât în ​​acele cazuri când o persoană moare sub interdicție. Acest lucru ar trebui să fie permis de fiecare preot care participă la moartea sa. 9. Dacă o persoană interzisă, în extremă necesitate, se adresează unui alt mărturisitor, atunci celălalt trebuie să se ocupe de el și mai strict. 10. Un alt mărturisitor poate schimba penitența impusă de primul numai dacă primul nu a menținut măsura și dreptatea corespunzătoare și dacă vreun motiv adăugat din nou face imposibilă împlinirea penitenței anterioare. Dar se poate schimba doar: a) în timpul spovedaniei, căci spovedania este o Taină în care se dă dreptul de a obliga și de a hotărî, și b) după ascultarea acelor păcate pentru care s-a impus penitența, căci judecătorul nu poate judeca fără să cunoască cazul. 11. Dar penitența nu poate fi schimbată de un preot dacă este impusă de un episcop. 12. În același caz, pentru ca cel interzis să nu treacă în viața de apoi fără permisiune, în timpul înmormântării trebuie citită o rugăciune de îngăduință asupra lui. 13. Toți oamenii de rang laic care sunt condamnați la pocăința bisericească suferă această pocăință în locurile lor de reședință, sub supravegherea părinților lor duhovnicești, cu excepția celor a căror pocăință pe loc a fost nereușită și care, prin urmare, sunt supuși închisorii în mănăstiri 219. 15. Oamenilor care s-au convertit de la schismă nu trebuie să li se refuze penitența, chiar dacă unui astfel de pocăit nu a avut asupra conștiinței păcate grave de moarte, pentru că, fiind în schismă, s-au obișnuit cu ideea că penitența în timpul spovedaniei este o condiție și un accesoriu necesar, drept pentru care, refuzând penitența unor astfel de oameni, le poate da motive să nu gândească, să nu facă, să nu se gândească și să facă. doctorul” 221. 16. În ceea ce privește momentul atribuirii penitenței la spovedanie, acesta se stabilește cu toată exactitatea în succesiunea pocăinței din misal, din care vedem că preotul trebuie mai întâi să-l întrebe pe pocăit despre păcatele sale, apoi să-l absolve, să-i dea îndemnul cuvenit și abia după aceea, după cum este necesar, să-i atribuie o anumită pocăință. Totuși, în cazurile în care trebuie să se acorde permisiunea penitentului, sub rezerva acceptării uneia sau alteia penitenți pentru orice păcate deosebite, preotul poate acorda penitenta înainte de permisiune, la propria discreție 222, pentru a înălța și a agrava astfel semnificația penitenței pentru penitent și pentru a-l dispune să o accepte și să o împlinească cu mai multă bunăvoie. Dar oricât de importante ar fi aceste reguli în semnificația lor istorică, în prezent ele nu pot avea o importanță practică constantă și chiar dacă acum pot fi potrivite în orice privință pentru preoți, atunci, așa cum s-a spus mai sus, poate pentru a determina importanța unui păcat sau aceluia din punctul de vedere al bisericii (în funcție de importanța cutare sau cutare penitență atribuită păcatelor cunoscute), dar deloc neschimbarea, îndrumarea, în cuvintele cărora sunt preotul. „Reguli spirituale”, „ar trebui să ne ținem ca niște orbi” (§14). Căci biserica noastră nu le-a privit niciodată „de parcă ar fi fost dogme incomod schimbătoare 225” și în Biserica noastră rusă, îndoielile cu care în trecut mulți au tratat unele articole ale Nomocanonului (cu un breviar mare) sunt acum rezolvate prin ordin legislativ de la Sfântul Sinod în sensul că articolele nu au un temei canonic și, prin urmare, pot rămâne fără efect. Ca urmare, fiecare preot cu privire la aceste reguli trebuie să aibă mereu în vedere următorul decret din „Regulamentul spiritual”: canoanele despre penitențe sunt lăsate la latitudinea părintelui duhovnic. Pe baza lor, el trebuie să se uite cine și ce este pocăitul și poate crește și micșora timpul și cantitatea de penitență și poate înlocui o penitență cu alta. De fapt, tocmai aceasta, care în vechiul obicei era o penitență, potrivit căreia cineva este lipsit de Împărtășania Sfintelor Taine pentru o lungă perioadă de timp, în prezent, trebuie lăsat și nu folosit” 227. 12. Rugăciunea „pentru cei care sunt în interdicții și se leagă cu un jurământ” Pe lângă penitențele impuse penitenților de către preoți, se întâmplă ca credincioșii să-și impună uneori un anumit fel de penitență sau interdicție, cum ar fi atunci când un bolnav, eliberat de vreo boală, face un jurământ să meargă într-un anumit loc pentru pelerinaj, sau când cineva își propune să nu mănânce anumite alimente sau să bea vin până când nu se împacă cu dușmanul său, etc. făgăduința lor, ei depun un jurământ înaintea Domnului că vor împlini cu siguranță aceasta sau aceea și astfel se înfățișează înaintea lui Dumnezeu și a conștiinței lor nu numai ca fiind interzise în mod voluntar, ci și obligate printr-un jurământ. Se știe cât de greu este uneori în sufletele celor care, făcând unul sau altul jurământ, nu-l pot împlini atunci. Drept urmare, se întâmplă adesea ca cineva, după ce i-a mărturisit preotului că nu și-a împlinit jurământul, să nu dorească să se mulțumească cu o singură îngăduință obișnuită de la el în spovedanie, ci să ceară de la preot și mai sârguincioase rugăciuni pentru sine, îndrumări și binecuvântări. Atunci preotul trebuie să examineze cu cea mai mare atenție chestiunea - și dacă se dovedește că pocăitul este într-adevăr incapabil să-și îndeplinească jurământul pe care și-a luat-o asupra sa, atunci preotul, pentru a-și calma conștiința, după permisiunea obișnuită de spovedanie, poate citi peste el și așa-numita rugăciune din breviarele noastre „pentru cei care sunt în interdicții și se leagă” - și apoi să nu se înțeleagă și să nu se înțeleagă. legăminte greu de îndeplinit în viitor, sau înlocuirea unui jurământ greo dat anterior altuia, mai ușoară, de a-l lăsa să plece în pace, conform obiceiului 228. Preotul poate citi aceeași rugăciune, conform instrucțiunilor Noii Tăblițe, asupra celor „care, de exemplu, fiind în mare mânie pentru că au făcut vreun bine unui dușman, dorindu-și pe cineva să-și demonească, să-și trădeze sau să-și dorească absurdul. evenimente pentru aceasta” 229, și, în general, asupra tuturor celor care fac diverse jurăminte nerezonabile care le împiedică activitățile și le ultrajează conștiința. Aceasta ar trebui să includă și așa-numita rugăciune din breviare „pentru cei care jură cu îndrăzneală”, pe care, la cererea penitenților, preotul o poate citi mai ales asupra celor care recunosc că sunt molipși de patima de a rosti diverse blesteme și blesteme și va cere preotului să se roage Domnului pentru a-i izbăvi de această boală primejdioasă și vătămătoare230. Viața mea în Hristos. T. II. Ed. 4. P. 180. În întrebările ulterioare, este necesar să se țină seama de ocupația penitentului, de educația sa, de starea socială și civilă, precum și de dacă acesta se află sub penitență dacă este dintr-o altă parohie. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să-l întrebați despre asta dacă nu este cunoscut mărturisitorului. Sfântul Ioan Gură de Aur. Conversația 22. Sfântul Ioan Gură de Aur. Discursul 18 despre Evanghelia după Ioan. Vezi partea 1. Condiții pentru căința adevărată și nevoia de pocăință sinceră. pp. 70 – 74. Sfântul Teofan Reclusul. Sfântul Teofan Reclusul. Schițe ale învățăturii morale creștine. p. 331. Scrisori de la un părinte spiritual către copiii spirituali. Sankt Petersburg 1861. Partea 2. Vezi predicile Sfântului Ignatie (Brianchaninov), Episcopul Caucazului, precum și „Învățăturile zilnice în Cuvântul lui Dumnezeu” ale preotului Grigori Dyachenko. 1897. Lucrări ale Sfântului Atanasie cel Mare Sfântul Dimitri Rostovski. Vindecare spirituală pentru confuzia de gânduri. Scrisori ale bătrânului Optina Ambrozie. Lectură plină de suflet. 1896. iulie. p. 448. Scara. Cuvintele 28, 42, 25. Creații ale Sfinților Părinți. T. IX. p. 425, 426. Lectură de duminică.” 1888. p. 28, 29. Discursul 34 despre Evanghelistul Ioan. p. 399. Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei. Vezi Viața dreptei Juliana. Sf. Filaret, Mitropolitul Moscovei. Sfântul Grigorie Teologul. T. II. p. 152. Convorbiri cu poporul antiohian. Partea 3. P. 245. Conversația 2 despre a doua epistolă către Timotei. Discursul 7 despre Evanghelistul Matei. Cronica Sf. Dimitrie de Rostov Creații ale Sfântului Vasile cel Mare. T.V.S. 228, Din scrisori către Sfântul Teofan Reclusul. Lectură plină de suflet. 1896. Nr. 8. P. 642. Din scrisori către Sfântul Teofan Reclusul. Sfântul Drept Ioan de Kronstadt. Viața mea în Hristos. Lecții și exemple de speranță creștină. Ed. 3. P. 572. Sfântul Drept Ioan de Kronstadt. Viața mea în Hristos. T. I Din scrisorile bătrânului Optina Ambrozie Din învățăturile despre cele opt gânduri ale Sfântului Neil. Vindecarea spirituală. Lectură plină de suflet. 1896. noiembrie. p. 503, 507 Lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk. T. IV. p. 70. Vezi Eseuri despre învățătura morală creștină a lui Favorov. Ed. 6. P. 130. Vezi Povești din istoria Bisericii Creștine de Bakhmetyeva. Sfântul Dimitrie de Rostov. Alfabetul spiritual. Creații ale Sfântului Vasile cel Mare. T. IV. p. 188, 190 Scrisori către Sfântul Teofan Reclusul. Lectură plină de suflet. 1896. Nr. 9. p. 104–105. O sută de capitole foarte salvatoare ale lui Teodor, episcopul Edesei. Lectură creștină. Partea 17.S. 136. Legenda despre asceza Sfinților Părinți. p. 293, 6. Convorbirea 15. P. 25. P. 163. Convorbire despre Evanghelistul Matei. p. 25. T. III. p. 188 urm. Cuvinte și discursuri. T. Cuvinte și discursuri. IV. p. 342–343. Vezi Filocalia. T. II. p. 449. Vezi Scara. „Învățătură istorică despre Părinții Bisericii” de Arhiepiscopul Filaret de Cernigov și Nijn. T. III. Sankt Petersburg 1882. p. 125–126. Discursul 6 despre Evanghelistul Matei. Din scrisori către Sfântul Teofan Reclusul. Lectură plină de suflet. 1895. T. I. P. 416. Rugăciunea 7 pentru somnul viitor. Din scrisori către Sfântul Feofan Reclusul Din scrisori către Sfântul Teofan Reclusul. Lectură plină de suflet. 1894. T. II. Mângâiere celor ce plâng, extras din Sfânta Scriptură. M. 1855. Vezi mai multe despre aceasta în cartea Protopop. Favorov „Eseuri despre învățătura morală creștină ortodoxă”. Sfântul Grigorie de Nyssa. Regula 8. Bazat pe cartea sfântului neprihănit Ioan din Kronstadt „Viața mea în Hristos”. T. II. Din scrisori către Sfântul Teofan Reclusul. Lectură plină de suflet. 1896. Nr. 12. P. 702. Vezi Gazeta Eparhială Vladimir pentru 1872 și Gazeta Eparhială Minsk, nr. 24 pentru 1873. Vezi cartea. Platon, episcopul de Kostroma, „Reamintire preotului cu privire la îndatoririle atunci când înfăptuiește Taina pocăinței”. Breviarul lui Peter Mohyla. Despre pocăință p. 345–346. Breviarul lui Peter Mohyla. Despre pocăință p. 345–346. Întrebări pentru spovedania copiilor. Moscova. 1987. Platon, episcop de Kostroma. „O reamintire pentru preot cu privire la îndatoririle atunci când înfăptuiește Taina Pocăinței.” 1859. p. 12–13. protopop Ev. „Scrisori despre teologia pastorală”. Partea a II-a. p. 79. Platon, episcop de Kostroma. „O reamintire pentru preot cu privire la îndatoririle atunci când înfăptuiește Taina Pocăinței.” 1859. P. 13. episcopul Platon. Un reamintire pentru preot cu privire la îndatoririle sale. P. 13 – 14. Și: „Ghid pentru ciobanii rurali”. 1860. T. II. p. 180 – 184. Platon, episcop de Kostroma. „O reamintire pentru preot cu privire la îndatoririle atunci când înfăptuiește Taina Pocăinței.” P. 15. Breviarul lui Petru Mogila. Stabilirea Sacramentului sfintei pocăințe înainte de slujbă. Breviarul lui Peter Mohyla. Instrucțiuni privind funcționarea Sfintelor Taine. Manual pentru păstorii rurali 1867. T. S. 424 – 428. Vezi despre asta în carte. Preotul A.F. Choynacki „Îndrumare practică pentru cler în săvârșirea Sfintelor Taine”. 1863. P. 154. Vezi despre asta în carte. Preotul A.F. Choynacki „Îndrumare practică pentru cler în săvârșirea Sfintelor Taine”. 1863. Aici vom împărtăși una dintre experiențele noastre. Odată am fost invitat la un bolnav - fiul unui general - pentru mărturisire, dar nu a dat semne de conștiință: suferea de o formă periculoasă de epilepsie. Eram pe punctul de a pleca întristat, dar deodată mi-am amintit că citisem undeva despre o modalitate de a afla dacă un pacient este conștient. M-am întors la el și i-am spus că dacă vrea să mărturisească și înțelege cine vorbește cu el, să-și miște pleoapele de două ori. Spre bucuria mea, a făcut-o imediat. Asigurându-mă că pacientul mă înțelege și își poate mărturisi păcatele cu mișcarea pleoapelor, am început spovedania, pe care am încheiat-o cu succes cu ajutorul lui Dumnezeu. I-am pus întrebări pacientului și i-am cerut să facă o mișcare cu pleoapele dacă a recunoscut păcatul despre care am întrebat. Mi-a îndeplinit imediat cererea. Dacă nu s-a recunoscut vinovat de acest păcat, atunci nu am observat nicio mișcare de-a lungul secolelor. După ce și-a revenit complet două zile, acest om a considerat că era de datoria lui să vină în apartamentul meu și să-mi exprime cea mai arzătoare recunoștință pentru că a primit prin mine Sfânta și mântuitoare Taina. Era disperat pentru că nu putea să vorbească când l-am întrebat, deși era perfect conștient de toate, și era extrem de fericit când am găsit un mijloc de comunicare spirituală cu el. Un fenomen remarcabil: a murit de aceeași boală un an mai târziu exact în ziua și ora când mi-a fost spovedit. Despre funcţiile bătrânilor parohiei. S. 192, § 100. Vezi: Preot. Grigori Dyachenko. Învățături zilnice în Cuvântul lui Dumnezeu. T. III. 1897. Sf. Petru al Alexandriei regula 2. Sf. Vasile cel Mare 83, Grigore de Nyssa 2 Sfântul Petru al Alexandriei regula 2 și 5. Vezi Preot. O. N. Silcenko. Îndrumări practice pentru trimiterea cererilor parohiale. Un ghid pentru pastorii rurali. 1860. T. I. Vezi. Un ghid pentru pastorii rurali. 1860. T. I. Comparați tableta nouă. Partea a IV-a. Ch. XIII, § 4–6. Tabletă nouă. Partea a IV-a. Ch. XXXV. Vezi preot. Chojnacki. Îndrumări practice pentru cler atunci când săvârșirea Sfintelor Taine. 1883. p. 151–152. Nomocanon cu breviarul mare al lui A. Pavlov. Odesa. 1872. P. 32. Compar. chiar acolo. p. 186–204. Adăugarea la „Regulamentul spiritual”. § 14. Preot. Chojnacki. Îndrumări practice pentru cler în săvârșirea Sfintelor Taine. 1883 p. 150–151. Tabletă nouă. Partea a IV-a. Ch. XXXIII. Vezi mai multe despre asta în carte. preotul A.F. Khoynatsky. Îndrumări practice pentru cler în săvârșirea Sfintelor Taine. 1883 Te-ar putea interesa: