Часть II. Вопросы на исповеди

Zaproponowane pytania podczas spowiedzi powinny służyć jako wskazówka dla pasterzy Kościoła podczas sprawowania sakramentu pokuty oraz dla świeckich poszczących, którzy przygotowują się do tego wielkiego i zbawczego Sakramentu. Wielkie i odpowiedzialne są obowiązki spowiednika, któremu Najwyższy Pasterz nadał wielką moc wiązania i rozwiązywania grzechów sumienia, nauczania duchowych pouczeń penitenta w imieniu Kościoła i uzdrawiania dusz chorych na grzech. Być może doskonałe wypełnienie tych obowiązków jest cenionym pragnieniem każdego prawdziwego pasterza. Pasterz Kościoła powinien nie tylko zadać skruszonemu odpowiednie pytania dotyczące naruszenia pewnych wymogów prawa moralnego (co jest niemal konieczne, ze względu na silnie rozwinięty u trzody nawyk nie mówienia o swoich grzechach lub wyznawania ich za pomocą ogólnego i niejasnego wyrażenia: „We wszystkim zgrzeszyłem” lub: „Cokolwiek uczyniłem, zgrzeszyłem”), ale także udzielać porad duchowych i medycznych, udzielać odpowiedniego pouczenia nie tylko ogólnego, na zakończenie spowiedzi, ale także prywatnego, po osoba wyznała grzechy. Wiele grzechów jest tak ciężkich – chociaż przy „uśpionym sumieniu” w ogóle się ich jako takich nie rozpoznaje – że pozostawienie wyznającego chrześcijanina bez ostrzeżenia, bez zbudowania i napomnień nie pozwala na pełnienie obowiązku księdza, który ma obowiązek zdać sprawę przed Najwyższym Sędzią za każdą zagubioną duszę. A poczucie chrześcijańskiej miłości nie pozwala pozostać obojętnym na widok śmierci, a w dodatku śmierci wiecznej, bliźniego stojącego na krawędzi przepaści i nie dostrzegającego tego niebezpieczeństwa. 1. Pytania spowiednika nie powinny być przypadkowe, chaotyczne i nie powinny dotyczyć tylko niektórych przykazań, ale powinny być ściśle przemyślane i zaproponowane w określonym systemie, tak aby wpływały na wszystkie aspekty życia moralnego chrześcijanina i budziły sumienie grzesznika we wszystkich jego stosunkach do życia zgodnie z prawem moralnym i matczynym przywództwem Kościoła Świętego. Biorąc pod uwagę opublikowane wcześniej pytania spowiedzi, doszliśmy do wniosku, że prawie wszystkie charakteryzują się skrajną niekompletnością i jednostronnością. Żeby nie było bezpodstawnie, zwracamy uwagę, że wszystkie – z nielicznymi wyjątkami – zostały opracowane wyłącznie w oparciu o dziesięć przykazań Prawa Bożego. Tymczasem chrześcijanin powinien kierować się nie tylko nimi, ale także dziewięcioma ewangelicznymi przykazaniami błogosławieństw, w których prawo moralne dane przez Mojżesza zostaje wywyższone, uzupełnione i uduchowione. Jeśli nie będzie płakać za grzechy, jeśli nie będzie cichy, jeśli nie będzie łaknął i nie pragnął prawdy Bożej, jeśli nie będzie starał się uspokoić bliźnich, jeśli nie będzie czystego serca, jeśli nie będzie miłosierny, nie wejdzie do królestwa Bożego. Pytania na spowiedzi, zadawane wyłącznie według Dziesięciu Przykazań, ściśle rzecz biorąc, nie pozwalają zapytać o to penitenta. Ale to nie wystarczy. Są też przykazania, których chrześcijanin musi przestrzegać. Mówimy o dziewięciu przykazaniach kościelnych, na które z jakiegoś powodu wielu w ogóle nie zwraca uwagi. Ucieleśniają mądrego i kochającego ducha Najświętszej Matki Kościoła, wychowawczyni chrześcijan, tych wędrowców i przybyszów na ziemi, prowadząc ich do życia wiecznego. Najmądrzejsze zasady dyscypliny ludzkiej nigdy nie dorównają dyscyplinie Kościoła, nieporównywalnej w mocy Bożej mądrości. Modlitwa, post, unikanie widoków kuszących, konieczność częstej spowiedzi i Komunii, unikanie spotkań heretyckich, unikanie czytania dzieł heretyckich i innych przykazań kościelnych są tak ważne i zbawienne, że ich niezachowywanie wprowadza życie religijne i moralne do stanu niezwykle niebezpiecznego. Dlatego postanowiliśmy ułożyć pytania nie tylko według wskazówek dziesięciu przykazań Prawa Mojżeszowego i dziewięciu przykazań ewangelicznych, ale także dziewięciu przykazań kościelnych. Doświadczony w spowiedzi pasterz kościelny może sprawdzić sumienie tych, którzy pokutują, w oparciu o dowolną listę pytań: dziesięć przykazań prawa Bożego, dziewięć przykazań ewangelicznych lub dziewięć przykazań kościelnych, uzupełniając je w razie potrzeby. Tą uwagą eliminujemy zastrzeżenia tych, którzy dostrzegą w naszej pracy pewne powtórzenia. Jest rzeczą oczywistą, że nie jest konieczne ani możliwe zadawanie każdemu spowiednikowi wszystkich pytań. Przykładowo z dwudziestu pytań i instrukcji wystarczą tylko trzy lub cztery, które odpowiadają danej osobie, jej wiekowi, płci, stanowi, rangi, nastrojowi moralnemu i religijnemu oraz okolicznościom, w jakich się znajduje. Eliminujemy w ten sposób także zarzut, że w krótkiej spowiedzi, przy dużej liczbie spowiedników, nie da się skorzystać ze wszystkiego, co jest tu proponowane. Nie jest to konieczne, ale można i należy wybrać trochę z wielu. Dodatkowo na koniec zrobiliśmy aplikację, w której umieściliśmy kilka programów krótkich pytań do spowiedzi w zatłoczonych parafiach. Możesz spowiadać się na każdym z nich, opierając się na niezbędnych uzupełnieniach z głównej części pytań. 2. Zadawanie pytań penitentowi, jeśli nie ma on umiejętności samodzielnego wyznania swoich grzechów (proboszcz musi go do tego stopniowo przyzwyczajać) to tylko jedna strona sprawy. Innym, o wiele ważniejszym, jest budowanie duszpasterskie, czyli napominanie penitenta zgodnie z jego stanem moralnym. Ksiądz zmęczony, wyczerpany długą spowiedzią, stojąc na nogach czasem przez piętnaście, a nawet dwadzieścia godzin, zwłaszcza w zatłoczonych parafiach, nie ma możliwości udzielenia penitentowi szczegółowych instrukcji. Odpowiednie są tu jedynie krótkie, mocne i rzeczowe polecenia i napomnienia, z pewnością podgrzewane ogniem chrześcijańskiej miłości i przepojone autorytatywnym duchem biblijnym i patrystycznym. Zaproponowane tutaj opracowania będą w pewnym stopniu przydatne zarówno młodym, jak i starszym duszpasterzom, dostarczając gotowego materiału, z którego można łatwo wybrać to, czego potrzeba. 3. Ale jest jeszcze trzecie, najtrudniejsze zadanie spowiednika: ma ono udzielać penitentowi porad duchowych i lekarskich, ułatwić mu przezwyciężanie różnego rodzaju namiętności: pijaństwa, drażliwości, gniewu, pychy, wulgaryzmów, cudzołóstwa, przygnębienia, rozpaczy itp., a jednocześnie wskazywać sposoby nabywania zbawiennych cnót chrześcijańskich. „Nauka nauk” – powiada wielki modlitewnik święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, doświadczony nauczyciel życia duchowego – „polega na przezwyciężeniu grzechu, który w nas mieszka, lub namiętności, które w nas działają. Na przykład wielka mądrość to nie gniewać się na nikogo o nic, nie myśleć o nikim źle, nawet jeśli ktoś nam wyrządzi krzywdę, i usprawiedliwiać to wszelkimi sposobami; mądrość to wzgardzić egoizmem i słodyczami, a kochać niechciwość i prostotę w jedzeniu i piciu z nieustannym umiłowaniem umiar; mądrość to nie schlebianie nikomu, lecz mówienie prawdy każdemu bez lęku; mądrość to nie dać się zwieść pięknu twarzy, ale szanować w każdym pięknym i brzydkim człowieku piękno obrazu Boga, który jest taki sam dla wszystkich; mądrość to miłować swoich wrogów i nie mścić się na nich słowem, myślą i czynem; mądrość to nie gromadzić bogactwa dla siebie, ale dawać jałmużnę ubogim, abyśmy mogli zdobyć dla siebie niewyczerpany skarb w niebie. Niestety! Studiowaliśmy prawie każdą naukę, ale w ogóle nie uczyliśmy nauki o unikaniu grzechu i często okazujemy się kompletnymi ignorantami w tej nauce o moralności. I okazuje się, że prawdziwie mądrzy, prawdziwie uczeni byli święci, prawdziwi uczniowie Prawdziwego Nauczyciela – Chrystusa, a my wszyscy, tak zwani naukowcy, jesteśmy ignorantami, a im bardziej uczeni, tym bardziej zgorzkniali ignorantzy, bo nic nie wiemy i nie robimy nic z potrzeby, ale służymy miłości własnej, umiłowaniu chwały, pożądliwości i interesu” 67 . Gdzie mogę uzyskać poradę, jak sobie poradzić z grzechem? Osobiste doświadczenie spowiednika nie będzie tutaj wystarczające. Słowo Boże, dzieła Ojców Świętych i nauczycieli Kościoła oraz wysokich ascetów wiary i pobożności, a także nauki ludzi pobożnych i mądrych, sprawdzone i uzasadnione doświadczeniem – tu można znaleźć bogate źródło mądrych rad dotyczących życia duchowego. I z Bożą pomocą przestudiowaliśmy znaczną liczbę tych dzieł i, jak nam się wydaje, znaleźliśmy wiele cennych wskazówek dotyczących walki z grzechem i wzrostu w cnotliwym życiu. „Filokalia”, dzieła św. Bazylego Wielkiego, św. Efraima Syryjczyka, Jana Klimaka, Nilu Synajskiego, Abba Dorotheosa, św. Demetriusza z Rostowa, św. Tichona z Zadońska i wiele innych dzieł, pism i listów dotyczących życia duchowego najnowszych ascetów pobożności – św. Serafina z Sarowa, starszych Optiny Makariusza i jego ucznia Ambrożego, św. Teofana Pustelnika, pustelnika Zadońskiego Jerzego, Starszego Nazariusza, opata klasztoru Walaam, świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu i wielu innych książek o życiu duchowym, które przejrzeliśmy i to, co uznaliśmy za odnoszące się do życia świeckich, zostało wyodrębnione i uwzględnione w proponowanych pytaniach podczas spowiedzi. Te wskazówki i rady, udzielane skruszonemu w momencie jego oświecenia moralnego, w chwilach głębokiej skruchy za grzechy, mogą, jak sądzimy, wzbudzić w nim łaskawe pragnienie wkroczenia na drogę odnowy moralnej i zbawienia oraz ułatwić walkę z grzechem. Jest oczywiste, że pastor-ojciec duchowy udziela tych wskazówek tylko wtedy, gdy: a) żałujący wyznaje grzech, o który jest proszony, i dopiero wtedy; b) spowiednik nie odczuwa szczerej skruchy za grzechy; c) wreszcie, gdy penitent nie ma doświadczenia w życiu duchowym; wówczas pasterz musi obudzić jego sumienie i pokazać mu niebezpieczeństwo jego duchowego zastoju i powagę popełnionego grzechu, a także udzielić mu porad duchowych i medycznych. Jeśli chodzi o cel proponowanej broszury dla świeckich poszczących, uważamy, że dla nich te pytania mogą służyć jako dość szczegółowy program rachunku sumienia moralnego, tak niezbędnego w dniach postu, kiedy trzeba, jeśli to możliwe, pamiętać o wszystkich popełnionych grzechach i wykroczeniach, uświadomić sobie ich powagę przed sądem Bożym i sądem sumienia, żałować za nie i modlić się do Pana o miłosierdzie. Lektura nauk duszpasterskich pokaże im, jak niebezpieczne są pewne naruszenia woli Bożej, jak konieczne jest dla zbawienia doczesnego i wiecznego przestrzeganie jej i przestrzeganie przykazań Bożych, jak ważne jest niezwłoczne podjęcie dzieła własnego zbawienia, które każdemu prawdziwemu chrześcijaninowi powinno być droższe niż cokolwiek innego na świecie, choć niestety, ze względu na uogólnienie ciała, świata i diabła, bardzo często nam się to nie wydaje. Na koniec zamieszczono krótkie podsumowanie notatek kościelno-praktycznych, które mogłyby kierować księdzem podczas spowiedzi osób w różnym wieku i o różnym stanie – społecznym, fizycznym i duchowo-moralnym. Wierzymy, że niektórzy, szczególnie początkujący pasterze, znajdą tu rozwiązanie wielu nieporozumień, które pojawiają się w praktyce podczas sprawowania Sakramentu Pokuty. Mając na uwadze bardzo ważne cechy natury dziecięcej w stosunkach fizycznych, psychicznych i religijno-moralnych, w porównaniu z naturą dorosłych chrześcijan, uznaliśmy za konieczne jednoczesne opracowanie „Pytań do spowiedzi dzieci ze szczegółowymi instrukcjami duszpasterskimi dla nich”. Zarówno pytania, jak i pouczenia kierowane do młodzieży podczas spowiedzi powinny różnić się zarówno formą, jak i treścią od pytań i pouczeń podczas spowiedzi osób dorosłych. Byłoby wielkim błędem ze strony proboszcza, gdyby o tym zapomniał. Bardzo szczególny obrzęd spowiedzi młodzieży powinien zawsze przypominać mu o różnicy pomiędzy spowiedzią dorosłych a spowiedzią dzieci. W imię miłości Chrystusa gorąco proszę wszystkich pasterzy i ojców duchowych, którzy uznają moją obecną pracę za pożyteczną dla siebie, o modlitwę za wielogrzesznego księdza Grzegorza, co będzie dla mnie najwyższą nagrodą. Ksiądz Grigorij Dyaczenko, Moskwa, 5 lutego 1897 r Wstępne pytania do spowiedzi 1. Czy ty, mój synu, masz do kogokolwiek wrogość? Czy pojednałeś się ze wszystkimi przy spowiedzi? 68 Pan obiecał nam przebaczyć nasze grzechy, pod warunkiem, że my odpuścimy grzechy popełnione wobec nas przez naszych bliźnich: „Jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, i wasz Ojciec Niebieski przebaczy wam, ale jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów” (Mt 6,14-15). „Jeśli więc przynosisz swój dar na ołtarz, a tam przypominasz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem i idź, najpierw pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” (Mt 5,23-24). Święty Jan Chryzostom pisze: "Jak możesz wznosić ręce do nieba, jak możesz się modlić i prosić o przebaczenie grzechów? Nawet gdyby Bóg chciał ci przebaczyć, sam Mu przeszkadzasz, nie przebaczając swojemu bratu."69 W innym miejscu ten sam święty uczy: "Nie można być bez grzechu, dlatego nie przestawajcie modlić się o przebaczenie, ale tym bardziej nie przestawajcie przebaczać innym. Jeśli chcecie, żeby wam przebaczono, powinniście tyle przebaczać. Tylko pod tym warunkiem otrzymacie przebaczenie" 70. 2. Czy przyszedłeś do spowiedzi, mój synu, aby rzeczywiście zostać oczyszczonym z grzechów, czy po prostu, aby zastosować się do ustalonego porządku? Wiedzcie, że dla grzeszników nie ma innej drogi do zbawienia, jak tylko droga pokuty, tak jak tylko pokuta sprowadziła syna marnotrawnego do domu ojca i uratowała go od zagłady. Sakrament pokuty jest źródłem, w którym grzesznik zostaje oczyszczony dla nieba, drabiną, która prowadzi nas z powrotem tam, gdzie upadliśmy. Powinniśmy skłaniać się do pokuty nie przez puste naśladowanie przykładu innych, nie przez niezrozumiałe trzymanie się dawno ustalonego zwyczaju, ale przez świadomość naszej grzeszności i niechęć do grzechu. Ten, kto ucieka się do pokuty na skutek wstrętu do grzechu, świadomości zniszczenia swego grzesznego stanu, płonie pragnieniem oczyszczenia z grzechu, obiecuje porzucić występki i wejść na ścieżkę cnoty. „Wiedz, że zgrzeszyłeś i że grzech jest strasznym złem, i będziesz pragnął zadośćuczynić za niego” – uczy św. Neil z Synaju. 3. Czy przestrzegasz warunków, pod którymi twoja spowiedź będzie miała naprawdę zbawienną moc, a mianowicie: a) Czy szczerze i ze skruchą serca żałujesz za popełnione grzechy? b) czy masz mocny zamiar ulepszenia swojego życia? c) czy wierzysz w Jezusa Chrystusa i pokładasz nadzieję w Jego miłosierdziu? 71 4. Czy nie sądzisz, że możesz zostać zbawiony bez łaski Bożej? Wiedzcie, że żaden z naszych wyczynów sam w sobie nie może nas zbawić, a nasze serca nigdy nie zaznają spokoju od naszych uczynków. Może spocząć jedynie w Panu Zbawicielu i wtedy tchnie ją nadzieja zbawienia dopiero wówczas, gdy szczerze woła do Niego: „Panie, ratuj mnie przez losy Twoje!” Każdy, kto w kwestii zbawienia polega na sobie, zazwyczaj traci wszelką pewność siebie, uznając dalszą pracę na drodze zbawienia za beznadziejną. "Trzeba czuć się jak tonący na morzu, który chwyta i kładzie się na desce, która go podniesie i przeniesie przez otchłań. Ciągle czuje, że zaraz umrze, ale jednocześnie czuje pod sobą zbawienną deskę. To jest prawdziwy obraz każdej duszy prawdziwie zbawionej w Panu. Czuje, że sama ginie, ale jednocześnie czuje, że w Panu jest zbawienie - przez wiarę w Niego" 72. Pytania przy spowiedzi dotyczące kierownictwa dziesięciu przykazań prawa Bożego z krótkim wychowaniem duszpasterskim penitenta po każdym wyznanym grzechu Pierwsze przykazanie prawa Bożego „Ja jestem Pan, Bóg wasz....Niechście nie mieli bogów cudzych przede Mną” (Wj 20:2-3). 1. Czy ty, mój synu, mocno wierzysz w Słowo Boże i naukę Kościoła Świętego? Jeśli odpowiedź jest negatywna, pasterz w przybliżeniu w ten sposób buduje skruchę. Wątpiący jest jak fala morska unoszona i miotana przez wiatr. „Niech się nie trwoży serce wasze, wierzcie w Boga i wierzcie we mnie” (Jana 14:1), mówi Boski Nauczyciel, nasz Pan Jezus Chrystus. Naśladujmy apostoła Tomasza, który na widok Zmartwychwstałego Pana – a wcześniej wątpił w Zmartwychwstanie – zawołał: „Pan mój i Bóg mój!” (Jana 20:28). Ale pamiętajcie także słowa Zbawiciela wypowiedziane przy tej okazji: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29). Jakie duchowe rady medyczne mogę Ci, mój synu, przedstawić, dzięki którym możesz zyskać silną wiarę we wszystko, czego naucza Słowo Boże i Kościół Święty? Są dwie drogi: jedna zewnętrzna, naukowa, druga wewnętrzna, droga wiary. Pierwsza z nich jest zwykle oferowana w systematycznym przedstawieniu teologii. Jest ona ważna i istotna dla naukowców, ale oczywiście nie jest uniwersalna, ponieważ opiera się na informacjach, które nie są dostępne dla wszystkich. Ta droga jest bardzo długa i trudna, a co szczególnie ważne, pozostawia serce samo w sobie, własnej krnąbrności i wolności. Droga druga, droga wiary, jest szczera, żywsza, bardziej przystępna, przynosi więcej owoców duchowych. To jest modlitwa do jedynego Prawdziwego Boga o napomnienie. Istnieje Prawdziwy Bóg. Ukazał nam swoją wolę naszego zbawienia, pragnie, aby została ona zrozumiana i wypełniona. Teraz, dzięki ludzkiej mądrości, jest to ukryte lub zagmatwane do tego stopnia, że ​​ta czy inna osoba nie ma dość siły, aby znaleźć wyjście z tego labiryntu. „Kiedy ktoś odczuwający potrzebę duchową z krzykiem, jękiem i chorobą serca zwraca się do Boga – prawdziwego Ojca wszystkich ludzi, który pragnie, aby wiara ludzka była skuteczna – czy jest możliwe, że On nie daje takiemu pytającemu zdecydowanego pouczenia, aby przekonał się o jej prawdziwości? Karmi wrzeszczące kruki, poprzez modlitwę zsyła deszcz na nasze spragnione ciało (por. Ps 147,8,9) i na człowieka, Jego obraz, tęskniący, pragnący nauczyć się chwalić Boga, będzie Czy nie wskazuje źródła zaspokojenia tego duchowego pragnienia? Taka modlitwa nie jest bynajmniej pokusą Bożą, choć może w nią zamienić się, gdy ktoś nieszczerze, z czystej ciekawości, zapragnie takich znaków potwierdzających” 73 . "Nie ustawajcie, ale raczej zwiększcie modlitwę o wiarę, gdyż bez wiary, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego, nie można podobać się Bogu. Wszystko, absolutnie wszystko, co od nas pochodzi i co od nas jest nieczyste, grzeszne, niedoskonałe - wszystko to rodzi się w nas, ponieważ mamy małą wiarę, ponieważ nie nabyliśmy jeszcze żywej, żarliwej wiary. "Światłem ciała jest oko" (Mt 6,22), a dla duszy jest wiara. Gdyby ciało nie miało oczy, wówczas wydawałoby się, że wszystko dla nas nie istnieje lub istnieje, ale w zniekształconej formie. Nie ma w nas wiary – nie ma w nas prawdziwego życia, bez którego całe nasze życie zewnętrzne, choćby nie wiem jak wspaniałe i obfite, było jednym duchem, jednym marzeniem, ciałem bez ducha” 74 . Przykładów przekonywania do wiary modlitwą jest mnóstwo. Setnik Korneliusz prosił o wiarę (zob. Dzieje Apostolskie 10:1-31). Było wielu, którzy przychodzili do pustelników pytać o wiarę, a oni zamiast jakichkolwiek kłótni zmuszali ich do modlitwy, a Bóg objawił im prawdę, jak to miało miejsce na przykład w przypadku św. Wielkiej Męczenniczki Katarzyny. 2. Czy nie cierpisz, mój synu, z powodu ataków na twoją duszę częstych wątpliwości co do prawd wiary św.? Aby pozbyć się śmiertelnych wątpliwości, postępuj zgodnie z poniższymi wskazówkami: a) Jeśli masz wątpliwości, musisz z nimi walczyć. Kiedy pojawia się wątpliwość, nie zgadzaj się z nią w myślach, jakby rzeczywiście była tym, co sugeruje; ale zatrzymaj go już przy wejściu, jak nieproszonego gościa, i poddaj go oględzinom. Tak jak w walce z myślami najważniejsze jest, aby nie zgodzić się z nimi sercem, tak gdy masz wątpliwości, nie zgodzić się z nimi rozumem. Czy powiedziałbyś, że nagle przenikają i zakrywają cały umysł? To nic. A w życzeniach bywa i tak, że obejmują całe serce. Nie oznacza to jednak, że już wygrali, a jedynie oznacza, że ​​atakujący jest bezwstydny. Jeśli ktoś przypadkowo rzuci się na ciebie i otoczy cię ramionami, nie poddajesz się jego mocy, ale go odpychasz. Więc to jest tutaj. Niech zwątpienie ogarnie cały umysł, spróbuj je odepchnąć, aby pojawiło się na zewnątrz i abyś mógł sobie z nim poradzić jak z inną, obcą osobą. Jeśli zaczniesz postępować w ten sposób, wiele wątpliwości natychmiast zniknie, gdy tylko wyrwiesz je ze swojego umysłu i zażądasz, aby zostały osądzone. Jeśli będą się utrzymywać, rozpocznij jazdę. b) Jeśli chodzi o życzenia, wszyscy święci jako drugą technikę oferują następującą technikę: kiedy rozpoznamy w tych życzeniach zbliżającego się do nas wroga, zamiast z nim walczyć na własną rękę, musimy zwrócić się do Pana Zbawiciela – a on znika. Myślę, że to samo należy zrobić w przypadku wątpliwości. Zwróć się myślami do Pana i módl się do Niego, aby wraz z kusicielem odeprzeł pokusę. I tak będzie. c) Trzecia technika polega na przywróceniu w sobie dobra w zwykłej sile. Bez względu na to, jakie dobre myśli i uczucia doświadczasz, spieszysz się, aby je przywrócić. Myślę, że wszystkie Twoje kłopoty wynikają z tego, że jako przyjaciele akceptujesz pojawiające się wątpliwości, wpuszczasz je do środka i pielęgnujesz je, stając po ich stronie. Oznacza to, bez podnoszenia rąk, poddanie się wrogowi z pełną mocą. I z góry utrzymujesz przekonanie, że wątpliwości nie przedstawiają niczego prawdziwego, a gdy się pojawią, odpędzasz je, starając się na wszelkie możliwe sposoby pozostać po stronie dobra i prawdy. d) Kiedy przywrócisz dobry stan, będziesz mógł rozwiać swoje wątpliwości. Tutaj będą bardzo słabi. A zwycięstwo zawsze pozostanie Twoje 75. e) "Wątpliwość jest ślepotą umysłu, dlatego słuchajcie lampy Słowa Bożego. Słowo Boże bowiem niczym duchowe światło rozprasza ciemność i oświetla oczy duszy, odsłania marność i urok świata, obnaża miłość własną i nasze grzechy." f) "Przeciwość jest wypierana przez przeciwieństwo: zimno z ciepłem, gorycz ze słodyczą, ciemność ze światłem itp. Jeśli więc chcemy strząsnąć ślepotę naszych inteligentnych oczu, musimy zwracać uwagę na naukę i przykład życia Chrystusa. Chrystus ze swoją świętą nauką i życiem jest Drogą, więc musimy się do Niego przylgnąć, abyśmy się nie zgubili. On jest Prawdą, więc musimy Mu się zawierzyć, abyśmy nie zostali zwiedzeni. On jest Życiem, dlatego musimy przylgnijcie do Niego, abyśmy z Nim i w Nim i przez Niego ożyli i żyli na wieki 76. 3. Czy kiedykolwiek pozwoliłeś sobie na niewiarę w Opatrzność Bożą? Przyjrzyj się historii ludu Bożego, a zobaczysz wyraźne ślady Opatrzności Bożej w życiu ludzi. Pamiętajcie, co Józef mówi swoim braciom, którzy sprzedali go do Egiptu: „To nie wy mnie tu wysłaliście, ale Bóg, który uczynił mnie ojcem faraona i panem całego jego domu i władcą całej ziemi egipskiej” (Rdz 45,8). Przyjrzyj się uważnie swojemu życiu i życiu bliskich: Pan albo obsypuje ich błogosławieństwami, albo karze nieszczęściami, aby umocnić wiarę bojaźliwych, wesprzeć słabych, przestraszyć zawziętych grzeszników, powstrzymać zło lub skierować wolną wolę człowieka ku dobru - a ty zawołasz z królem i prorokiem Dawidem: „Błogosław, duszo moja Pana, i nie zapominaj o wszystkich Jego nagrodach” (Ps. 103:2). 4. Czy nie cierpisz, mój synu, na nieczułość i zatwardziałość serca w sprawie wiary? Oto starożytne, sprawdzone lekarstwa na nieczułość, tę śmiertelną chorobę, od której sam św. Jan Chryzostom modlił się i nawoływał do modlitwy codziennie o czwartej po południu: „Panie! Wybaw mnie od wszelkiej niewiedzy, zapomnienia, tchórzostwa i skamieniałej nieczułości”: a) warto często czytać Pismo Święte i wzruszające słowa Ojców niosących Boga, aby pamiętać o Sądzie Ostatecznym Boga, o wyjściu duszy z ciała i o czekających ją straszliwych siłach, z udziałem których wyrządziła zło w tym krótkotrwałym i zgubnym życiu; b) warto pamiętać, że będziemy musieli stawić się przed strasznym i sprawiedliwym sądem Chrystusa i nie tylko czynami, ale także słowami i myślami, dać odpowiedź przed Bogiem, przed wszystkimi Jego aniołami i w ogóle przed całym stworzeniem; c) dobrze jest też pamiętać o wielkich smutkach człowieka, aby chociaż dusza okrutna i niewrażliwa zmiękła i uświadomiła sobie swój zły stan 77 . 5. Czy nie byłeś kiedyś ateistą lub nie sympatyzowałeś z niszczycielskimi naukami nieszczęsnych szaleńców ateistów? Pamiętajcie, że bezbożność jest skrajnym szaleństwem. „Mówił głupi w swoim sercu: Nie ma Boga” (Ps. 13:1). Tylko w swoim sercu, w swoich myślach ten, który to powiedział, jest szalony. "I uczciwie, jak on nie jest szalony? - wykrzykuje św. Jan Chryzostom. - Nie ma Boga! Ale jeśli nie ma fundamentów, jak stoi budynek? Jeśli nie ma budowniczego domu, jak zbudowany jest dom? Jeśli nie ma architekta, który zbudował miasto? Jeśli nie ma rolnika, jak pojawiły się snopy zboża na polach? Jeśli nie ma stwórcy wszechświata, gdzie i jak istnieje świat?" Zauważ, mój synu, że istnieją dwa główne powody niewiary: pycha i niegodziwość. Niechęć do utraty wyimaginowanej wolności umysłu i chęć pozbycia się wyrzutów sumienia, które w świetle wiary potępia działania złej woli; niechęć do rozstania się z ukochanymi namiętnościami to główne powody niewiary. Dlatego konieczne jest ich usunięcie. Pamiętaj, mój umiłowany bracie w Chrystusie, że niewiara jest bezsilna w rozwiązaniu najważniejszych problemów życia. Zapytaj niewierzącego, jeśli nie wierzy w Boga, jak odpowie na te siedem pytań, których wagę zrozumiesz, znając prawa wszechświata. Po pierwsze, skąd wzięła się materia? Czy martwa rzecz może stworzyć swoje własne martwe ja? Po drugie, gdzie zaczyna się ruch? Czy martwa rzecz może wprawić w ruch swoje martwe ja? Kto jako pierwszy dał impuls do nieruchomej bezwładności? Skąd wzięła się początkowa siła? Po trzecie, skąd wzięło się życie? Czy życie powstało samo z siebie w martwej materii, czy też była pierwsza siła życiowa, która przeniknęła do tej niewidzialnej masy, a jeśli możesz wszystko wyjaśnić, to powiedz mi, skąd wzięła się ta życiodajna iskra Boskiego życia, jeśli nie z palca Wszechmogącego? Czy pierwszy Bacillus lub pierwsza bakteria była tak wszechmocna, że ​​sama się stworzyła? Po czwarte, skąd bierze się cudowna harmonia, wspaniały układ wszystkich części wszechświata i cel każdego przedmiotu w przyrodzie? Czy sprawisz, że uwierzymy, że ta ogromna harmoniczna harmonia pochodzi ze splotu okoliczności, z przypadkowej kombinacji atomów? Gdyby ktoś nam powiedział, że ludzie o nazwisku Kryłow, Puszkin, Gogol, Dante, Szekspir, Milton nigdy nie istnieli, ale że miliony drukowanych listów przypadkowo przybrały swoją specjalną formę i przypadkowo połączyły się w bajkach Kryłowa, w wierszach Puszkina, w opowiadaniach Gogola, w „Boskiej komedii” Dantego, w sztukach Szekspira i wierszach Miltona, to z pewnością pomyśleliby, że ten człowiek nie ma już nic do powiedzenia. jego umysł. Ale nie byłby tak szalony jak człowiek, który mówi nam, że kolory na wspaniałych skrzydłach ćmy, opalizujące pióra na szyi gołębicy, szklista wilgoć i siatkówka ludzkiego oka, delikatnie zabarwione kwiaty i liście niekończących się lasów, piaski i morza, piękne różowe muszle na brzegu, warstwowe kryształy śniegu, niebo i gwiazdy – że to wszystko przypadkowo utworzyło symetryczną całość, a to z połączenia Zapożyczyli swoje majestatyczne piękno od wrogich atomów. Po piąte, skąd wzięła się świadomość? Czy ślepy przypadek może myśleć? Czy martwa materia może pojąć swoje istnienie i sama stworzyć obiekty? Po szóste, kto dał nam wolną wolę? Mamy ciało, ale jednocześnie mamy rozumną, wolną i nieśmiertelną duszę, stworzoną na obraz i podobieństwo Boga. Inaczej mówiąc, mamy w sobie coś nieskończenie wyższego od materii, czyli ducha. Duch ten nie może być niczym innym jak tylko tchnieniem Pana. Nawet pogański poeta powiedział: „Bóg jest w nas”. Po siódme, skąd bierze się sumienie? Czy martwa materia oddzielała boskie poczucie dobra i zła? Dlatego ten, kto nie uznaje istnienia Boga, nie rozwiązuje nawet najprostszych trudności ludzkiego umysłu; jednocześnie stwarza trudności tysiąckrotnie liczniejsze i nierozwiązywalne. Po prostu opowiada niesamowite bzdury i wykazuje bezgraniczną lekkomyślność. Kiedy tą drogą dotrze się do wiary w Boga, wówczas podąża wiara w Bożą Opatrzność, w to, że Bóg nas stworzył, że jest naszym Ojcem, że jesteśmy ludem Jego pastwiska, owcami Jego prawicy. A wraz ze świadomością naszej relacji z Bogiem z konieczności budzi się sumienie. Zjawiska widzialne, z woli Boga, odsłaniają niewidzialne. 6. Czy jesteś winny grzechu herezji? Czy kiedykolwiek sympatyzowałeś z heretyckimi fałszywymi naukami? Wiedz, że bycie heretykiem oznacza ekskomunikę z Kościoła Świętego i Boga, skazanie się na pozbawienie królestwa niebieskiego. Przypomnijcie sobie, jak kiedyś zachował się św. Apostoł Jan Teolog, ten święty i czysty głosiciel Bożej miłości. Spotkawszy w łaźni heretyka, pospiesznie powiedział do swego ucznia: „Uciekajmy stąd, łaźnia może się zapalić, bo przebywa w niej ten niegodziwy!” Ten sam św. Apostoł, który wszystkich grzeszników traktował pokornie, radzi chrześcijanom, aby nawet nie przyjmowali do swoich domów i nie przyjmowali tych, którzy fałszywie nauczają o Chrystusie, naszym Panu. Aby nie dać się ponieść herezji, pamiętajcie, że tylko Kościół Święty jest strażnikiem i interpretatorem Boskiego Objawienia. Bóg powierzył Kościołowi swoje Objawienie, zawarte w Piśmie Świętym i w Świętej Tradycji, zatem za boskie źródła nauk wiary chrześcijańskiej niewątpliwie uznawane są jedynie te, które ona przyjmuje. „Nie uwierzyłbym Ewangelii” – mówi błogosławiony. Augustyna, – gdyby nie przekonał mnie o tym głos Kościoła katolickiego” 78. Kościół otrzymawszy Objawienie od Pana Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego, zachowuje je w stanie nienaruszonym i nieuszkodzonym. Jej znaczenie również zostało jej przekazane. Od początku swojego istnienia była nieomylną interpretatorką Boskiego Objawienia i tak pozostanie aż do końca stulecia, gdyż Kościół Powszechny nigdy nie przemawiał i nie mówi od siebie, lecz przemawia jedynie przez Ducha Bożego, którego ma, miał i będzie miał za swojego Nauczyciela na zawsze (por. J 14,16, 17, 26). Osoba mówiąca od siebie może popełniać błędy, oszukiwać i dać się oszukać, ale Kościół Powszechny, ponieważ mówił i mówi przez Ducha Bożego, nie może w żaden sposób grzeszyć, oszukiwać i dać się zwieść. Starożytny Ojciec Kościoła, św. Ireneusz z Lyonu, mówi: „Nie powinniśmy szukać od innych prawdy, którą łatwo zapożyczyć od Kościoła, gdyż apostołowie włożyli w nią w pełni wszystko, co należy do prawdy, aby każdy, kto chce, mógł z niej otrzymać napój życia” 79 . 7. Czy nie byłeś, mój synu, schizmatykiem i nie aprobowałeś schizmatyckich nieuprawnionych spotkań poza jednością z Cerkwią prawosławną? Pamiętajcie, że schizmy są sprzeczne z pragnieniami i intencjami naszego Pana: „Aby wszyscy stanowili jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni stanowili jedno w Nas” (Jana 17:21:22). "Chcesz być zbawiony? - pyta św. Jan Chryzostom. - Zostań w Kościele, a on cię nie zdradzi. Kościół jest płotem: jeśli znajdziesz się w tym płocie, wilk cię nie dotknie, ale jeśli wyjdziesz na zewnątrz, porwie cię bestia. Nie bój się Kościoła: nie ma nic silniejszego od Niego na świecie. Ona jest twoją nadzieją, w niej twoje szczęście. " Wiedzcie, że „dla kogo Kościół nie jest matką, Bóg nie jest ojcem”, jak uczy św. Cyprian, biskup Kartaginy. 8. Czy doświadczyłeś kiedyś rozpaczy w kwestii zbawienia z powodu popełnionych grzechów ciężkich? Nie naśladujcie Judasza Iskarioty, który wrzucając do cerkwi srebrniki, które otrzymał od arcykapłanów za zdradę swego Boskiego Nauczyciela, poszedł i powiesił się (Mt 27,5). „Nikt nie popada w rozpacz, nikt nie jest narażony na tę chorobę niegodziwców” – mówi św. Jan Chryzostom. – Jeżeli popadasz w te wszystkie wady, to powiedz sobie: Bóg kocha ludzkość i pragnie naszego zbawienia. „Jeśli – mówi – „wasze grzechy są szkarłatne, wybieleją jak śnieg” (Iz 1,18)” 80. „Nie rozpaczajcie, bo Pan jest miłosierny, ale nie bądźcie beztroscy, bo jest sprawiedliwy” – uczy ten sam Ojciec Święty. Powiedziałeś, że czasami stajesz się bardzo słaby – aż do tchórzostwa, a czasami do rozpaczy. Wiedz, że wróg działa na dwa główne sposoby: kusi chrześcijanina albo arogancją i wątpliwościami, albo tchórzostwem i rozpaczą. Mnich John Climacus pisze, że pewien utalentowany asceta odpierał machinacje swoich wrogów własną bronią. Kiedy doprowadzili go do rozpaczy, mówił sobie i swoim wrogom: „Jak to się stało, że jeszcze nie tak dawno temu mnie wychwalałeś i napawałeś mnie pychą?” - i przez to odzwierciedlał złe zamiary wroga. Jeśli wrogowie przeszli na drugą stronę i zaczęli chwalić oraz podawać powody do arogancji i zarozumiałości, wówczas starszy odpowiadał: "Jak to się stało, że jeszcze niedawno doprowadziłeś mnie do rozpaczy? Przecież jedno zaprzecza drugiemu". I tak ten asceta, z pomocą Boga, odeprzeł machinacje wroga własną bronią, w odpowiednim czasie używając jednego przeciwko drugiemu. Ponadto, jeśli czasami wpadasz na pomysł odważnego buntu przeciwko swoim wrogom, czy jest to sprawiedliwe? Przeciwieństwo tego, tchórzostwo, pokazuje, że jest to niesprawiedliwe. Buntowanie się przeciwko podstępnym wrogom nie jest w naszej mocy, ale raczej z pokorą zawsze uciekamy się do pomocy i wstawiennictwa Boskości, wzywając na pomoc samego Pana i Jego Najczystszą Matkę. Jak radzi św. Jan Klimakus „w imię Jezusa odeprzejcie wojowników” 81. 9. Czy nie cierpisz, mój synu, na ducha przygnębienia? Jeśli dokucza wam duch przygnębienia, kochani, powiem wam to w imieniu wielkiego duchowego lekarza, św. Efraima Syryjczyka: „Nie upadaj, ale módl się do Pana, a On da ci cierpliwość, a przez modlitwę usiądź, zbierz myśli i pociesz swoją duszę, jak ten, który powiedział: „Duszo moja, dlaczego jesteś smutna i dlaczego mnie zawstydzasz? Zaufaj Bogu” (Ps. 41,6) i powiedz: „Duszo moja, dlaczego jesteś nieostrożna? Nie możemy zawsze żyć na tym świecie.” Wyobraź sobie w myślach tych, którzy żyli przed tobą i pamiętaj, że tak jak oni przeszli z tego wieku, tak i my, jeśli Bóg pozwoli, musimy się stąd ruszyć. Przygnębienie jest tą złą chorobą, od której nie tylko modlimy się o wybawienie w Wielkim Poście, ale każdego dnia w modlitwie wieczornej wołamy: „Odsuń ode mnie przygnębienie demoniczne, Panie!” 82 „Jeśli chcesz przezwyciężyć przygnębienie, zajmij się trochę rękodziełem, czytaj księgi Boże i często się módl” 83. 10. Czy ty, mój bracie, odczuwasz fałszywą i szkodliwą obawę o zbawienie duszy wysłanej przez wroga? Kiedy odczuwacie taki strach i atak wroga, warto, na wzór starożytnych Ojców, wymawiać ustami – tak, aby tylko uszy słyszały – odpowiednie słowa psalmów, na przykład: „Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, którego się będę bać” (Ps. 27, 1) i cały 26 psalm. Ponadto: „Okrążyli mnie i w imię Pańskie stawiali im opór” (Ps 117,10). Także: „Sądź, Panie, tych, którzy mnie obrażają, i zwyciężaj tych, którzy ze mną walczą” (Ps. 34:1). Także: „Boże, wesprzyj moją pomoc, Panie, zabiegaj o moją pomoc” (Ps. 69:2) i tym podobne. Przekonasz się przez doświadczenie, jak wielka jest moc natchnionych psalmów, które niczym płomień parzą i wypędzają wrogów mentalnych 84. 11. Czy kiedykolwiek zwracałeś się do czarodziejów, wróżbitów, wróżbitów przyszłości i wróżbitów? Czy nie chciałeś za ich pośrednictwem poznać przyszłości, uwolnić się od choroby, uniknąć nieszczęść? Magia, podobnie jak zwracanie się do czarodziejów, jest wielkim grzechem. Sam Bóg przez św. Prorok Jeremiasz mówi: „Nie słuchajcie waszych czarowników, waszych czarowników, waszych czarowników, bo oni prorokują wam kłamstwa” (Jer. 27, 9–10). Ci, którzy zwracają się do czarodziejów, są przez Kościół Święty ekskomunikowani na sześć lat od Komunii Świętej: tak wielki jest to grzech! Oznacza to odejście od Boga do Jego wroga – diabła i oczekiwanie od niego pomocy. Pewnego dnia król Ochazjasz, chcąc sobie pomóc w swojej chorobie, zwrócił się do bożka Belzebuba w mieście Ekron i za to, zgodnie z przepowiednią proroka Eliasza, został ukarany śmiercią: „I umarł zgodnie ze słowem Pana, które wypowiedział Eliasz” (2 Król. 1:17). Inny król, imieniem Ezechiasz, w ciężkiej chorobie zwrócił się do Boga i wyzdrowiał (patrz 2 Król. 20). My, chrześcijanie, mamy Boga, świętych Bożych, mamy wielkiego i silnego Orędownika rasy chrześcijańskiej – Matkę Bożą, Królową Nieba. Musimy się do nich zwrócić w razie potrzeby. 12. Czy jesteś winny grzechu przesądu? Czy nie wierzysz w szczęśliwe i pechowe dni, spotkania i inne znaki? Wszystkie dni są takie same przed Bogiem: nie stworzył dni szczęśliwych i nieszczęśliwych. Myślenie w ten sposób oznacza bluźnierstwo Stwórcy. To nie jest ten czy tamten dzień, ale my sami jesteśmy winni nieszczęścia, jeśli rozpoczynamy działalność bez błogosławieństwa Bożego lub grzesznego biznesu. Św. Jan Chryzostom mówi nawet, że diabeł zaszczepił w ludziach ten przesąd: „Jeśli ktoś wierzy, że dany dzień jest szczęśliwy lub pechowy, w dzień nieszczęśliwy nie będzie się starał czynić dobrych uczynków, sądząc, że będzie pracował na próżno i w niczym mu się nie uda”85. Podobnie i ten, kto wierzy w jakiekolwiek zgromadzenia, uważając je za nieszczęśliwe dla siebie, grzeszy ciężko. To nie spotkanie kogoś czyni dzień nieszczęśliwym, ale prowadzenie grzesznego życia. Niektórzy boją się spotkać sługę Bożego, który często niesie na piersi Święte Tajemnice Chrystusa. Strach ten jest bezpośrednio powodowany przez diabła, który nienawidzi sług Bożych. Wszystko to ma swój początek w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, kiedy pogańscy kapłani wszelkimi możliwymi sposobami starali się odciągnąć pogan od zwrócenia się do Prawdziwego Boga i zaszczepili nienawiść do starszych Kościoła, czyli kapłanów, głosicieli prawdy Chrystusowej. 13. Czy nie domyślasz się przyszłości na podstawie ksiąg Pisma Świętego? Ujawniaj na potrzeby wróżenia Św. Ojcowie Święci nie polecają Ewangelii ani innych świętych ksiąg. 14. Czy nie jesteś zbyt leniwy, mój synu, aby modlić się do Boga? Modlitwa jest pokarmem duszy. „Nie porzucajcie modlitwy jako pokarmu duchowego” – uczy św. Giennadij, „bo tak jak ciało pozbawione pożywienia słabnie, tak dusza pozbawiona modlitwy zbliża się do odprężenia i śmierci psychicznej” 86 . Pan uczy: „Proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, kołaczcie, a otworzą wam” (Mt 7,7). „Bądźcie nieustanni na modlitwie, czuwając na niej z dziękczynieniem” (Kol 4,2). Pamiętajcie jednocześnie o mądrych i wielkich wskazówkach jednego świętego. asceta: „Nie życz, żeby ci się przydarzyło to, czego chcesz, ale tego, co podoba się Bogu, a wtedy będziesz spokojny i wdzięczny w modlitwie” 87. Kiedy podczas modlitwy przygnębienie i melancholia zawładną twoim sercem, wiedz, że pochodzi to od diabła, który na wszelkie możliwe sposoby stara się przeszkodzić ci w modlitwie. Bądź silny, odważ się i z pamięcią Boga odpędź mordercze doznania. Kiedy modlicie się sami, a wasz duch popada w przygnębienie, nudzicie się i jesteście obciążeni samotnością, pamiętajcie wtedy jak zawsze, że Bóg Trójcy, wszyscy święci Aniołowie, wasz Anioł Stróż i święci Boży patrzą na was oczami jaśniejszymi niż słońce. Naprawdę! Bo wszyscy są jedno w Bogu i gdzie jest Bóg, tam i oni. Tam, gdzie jest słońce, tam kierują się wszystkie jego promienie. Zrozum, co się mówi. Zawsze módlcie się z płonącym sercem i aby to zrobić, nigdy nie przejadajcie się ani nie upijajcie. Pamiętaj z kim rozmawiasz. Ludzie często zapominają, z kim rozmawiają podczas modlitwy i kto jest świadkiem ich modlitwy. Zapominają, że rozmawiają z Wszechwidzącym, że wszystkie Moce Niebieskie i Święci przysłuchują się ich rozmowie z Bogiem. Ktoś podczas modlitwy, kiedy stał się ospały i zrelaksowany na duchu i ciele, a chciał zasnąć, zbudził się następującym wewnętrznym pytaniem: „Z kim rozmawiasz, moja duszo?” A potem, wyraźnie wyobrażając sobie Pana przed sobą, zaczął się modlić z wielką czułością i łzami; jego otępiała uwaga wyostrzyła się, jego umysł i serce zostały oświecone i został całkowicie ożywiony. Oto, co znaczy żywo wyobrażać sobie Pana Boga przed sobą i chodzić w Jego obecności! „Jeśli – mówił dalej – duszo moja, nie masz odwagi rozmawiać leniwie i swobodnie z ludźmi, którzy są nad tobą, aby ich nie urazić, to jak śmiecie rozmawiać z Panem leniwie i swobodnie!” Najlepszym sposobem jest podjęcie wysiłku woli i intensywne zwrócenie wzroku na Boga, natychmiastowe podniesienie człowieka ponad rozproszenie i skierowanie go na skoncentrowaną modlitwę 88 . 15. Czy nie kochasz stworzenia bardziej niż Stwórcy? Czy uzależniłeś się od czegokolwiek ziemskiego, aż do tego stopnia, że ​​zapomniałeś o Bogu? „Biada wam, jeśli kochając stworzenia, zapomnicie o Stwórcy” – uczy błogosławiony. Augustyn. „Przyjaźń ze światem jest nieprzyjaźnią z Bogiem” (Jakuba 4:4). I Św. ap. Jan uczy: „Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie” (1 Jana 2:15). Wszystko trzeba kochać tylko dla Boga i ze względu na Boga. "Nie cieszcie się z niczego tymczasowego w tym godnym ubolewania wieku, bo wszystko w nim jest nietrwałe i przewrotne, wszystko jest zwodnicze i zmienne. Ale jeśli chcecie być pocieszeni, szukajcie pocieszenia w samym Panu; jeśli chcecie się radować, radujcie się w samym Panu" - uczy św. Demetriusz z Rostowa. „Czy przyjemności stworzone i cielesne mogą przynieść duszy doskonały pokój i pewną pociechę?” – pyta ten sam Ojciec Święty i odpowiada: "Wcale nie! Tylko Stwórca może uspokoić i pocieszyć duszę oraz dać jej wieczne i wieczne przyjemności. Tak jak gałąź kwitnie i wyrasta tylko z korzenia, tak dusza może otrzymać doskonałe pocieszenie jedynie z łaski Pana i Najświętszego Ducha Pocieszyciela, od którego otrzymała swoje istnienie. " 16. Czy nie popełniłeś grzechu podobania się ludziom, tzn. czy komuś schlebiłeś lub pochwaliłeś złe uczynki? Pamiętajcie, że Słowo Boże mówi: „Pan brzydzi się krwiożercami i pochlebcami” (Ps 5,7). „Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem, którzy ciemność nazywają światłem, a światło ciemnością” (Izajasza 5:20). O tym, jak niebezpieczne jest wychwalanie zła, występku i bezbożności, mówi św. Bazyli Wielki: „Ci, którzy to czynią swoją pochwałą, ściągają przekleństwo na życie chwalonych i stają się winowajcami ich wiecznego potępienia za to samo, w czym ich aprobują”89. 17. Czy nie zaufałeś bardziej człowiekowi niż Bogu? Wiedzcie, że Pan jest w tej sprawie bardzo zły. „Przeklęty” – mówi – „ten, kto ufa człowiekowi” (Jer. 17:5). „Nie ufajcie władcom ani synom ludzkim, w których nie ma zbawienia” (Ps. 146:3). Słowo Boże nazywa nadzieję w człowieku cieniem. Cóż jest bardziej zmiennego i zwodniczego niż cień? Dziś ten, w którym pokładaliście nadzieję, jest wielki i mocny, jutro spadł ze swojej wysokości i poniósł was na swój upadek; Dziś żyje, jutro będzie martwy i rozwieje wszelkie Twoje nadzieje. Tylko nadzieja w Bogu nigdy nie zwiedzie człowieka. „Pan jest moim pomocnikiem i obrońcą, w Nim zaufało moje serce, a On mi pomógł” – mówi św. Król i prorok Dawid (Ps 27,7). 18. Czy nie polegałeś zbytnio na sobie, na swoim majątku, na swojej sile moralnej w sprawie zbawienia? Słowo Boże zabrania polegania na „niewiernym bogactwie” (1 Tym. 6:17). Ten, kto ma nadzieję na bogactwo, w swoim sercu odchodzi od Boga i często staje się dumny, okrutny i ciemięży biednych i słabych. Nie możesz polegać na własnej duchowej sile, aby cię uratować. Bowiem „Bóg sprawia w nas chęć”, czyli tylko pragnienie, „i działanie”, czyli coś, co można zastosować w praktyce (Flp 2,13). Bez łaski Bożej człowiek nie może zrobić nawet kroku w sprawie swojego zbawienia. Wszyscy święci uważali się za nieistotnych grzeszników, biednych i nędznych bez pomocy Bożej. Przypisywanie sobie sukcesów duchowych przybiera różne formy i może być przyczyną odwrotu od łaski. Stąd petryfikacja, zapomnienie, zaciemnienie duchowej wizji, utrata sił. Lekarstwem na to jest przyjmowanie wszystkiego z ręki Boga z wdzięcznością, jako dar, życie zawsze w oddaniu Bogu, oczekując wszystkiego z góry 90. 19. Czy ty, bracie, kochasz Boga bardziej niż cokolwiek na świecie, bardziej niż ojca, matkę, dzieci, swoje życie? Święty Apostoł Paweł używa przysięgi, aby zastraszyć tych, którzy nie chcą kochać Chrystusa: „Jeśli ktoś nie miłuje Pana Jezusa Chrystusa, niech będzie przeklęty” (1 Kor. 16:22). A św. Bazyli Wielki w swoim pierwszym słowie o miłości do Boga uczy: „Tak więc, bracia, przyjęwszy przykazanie, aby kochać Boga oraz pragnąć i pragnąć tylko Jego, powinniśmy zawsze o Nim pamiętać i jak niemowlęta myślą o swoich matkach, tak też rozumuj o sobie, że zostaliśmy stworzeni na Jego obraz i podobieństwo, że stworzył nas z duszą nieśmiertelną i że jesteśmy bardziej czcigodni w słowie i w umyśle niż wszystkie stworzenia i obdarzeni niewysłowionymi błogosławieństwami. Dla nas zstąpił z nieba i pojednał nas z Bogiem i Ojcem Niebieskim, zbawił, usprawiedliwił i stworzył nas synami i dziedzicami swego królestwa”. Boże! Nasz Zbawiciel! Rozpal w nas miłość, abyśmy mogli Cię kochać tak, jak Ty tego pragniesz. Czy jesteśmy godni Jego miłości będąc „prochem i popiołem” (Rdz 18,27)? Jednak On nas umiłował. Ileż pokus doświadczamy, nie kochając Go! Jak bardzo bez niego jesteśmy narażeni na wzburzone fale nieszczęść i cierpień! Choć czasami Go odrzucamy, On się od nas nie odwraca. Uciekamy od Niego, ale On nas szuka i wzywa do siebie, mówiąc: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni” (Mt 11,28). Nasz Boże! Odrzucamy Twoją miłość, ale Ty nigdy nie przestajesz nas kochać. Często bardziej akceptujemy szatańskie sugestie niż Twoje prawo. My, nie szczędząc siebie i naszego zbawienia, pilnie popełniamy złe uczynki. A mimo to często człowiek mówi: „Kocham Boga”. Cóż za sprzeczność! Myśli, że kocha Boga, ale nie wypełnia Jego przykazań. Co to za miłość? To czysta hipokryzja! Kiedy mówisz: „Kocham Chrystusa Boga”, spójrz, co On ci nakazuje: „Dałem wam przykład, abyście czynili to samo, co ja wam uczyniłem” (Jana 13:15). Jeśli kochacie Chrystusa Boga, wytrwajcie tak, jak On cierpiał i czyńcie wszystko, co się Jemu podoba, czego nauczał i co czynił. Wasza miłość z pewnością musi być taka, aby czynić dobro, wytrwać, nie wstydzić się niczego, co spotyka was na drodze, i zawsze dziękować Bogu za wszystko, nie słowami i językiem, ale samymi czynami. Musisz Go kochać „całym sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem” (Łk 10,27). A jeśli tak bardzo Go kochacie, to posłuchajcie proroka Izajasza, przez którego usta Pan mówi: "Czy kobieta zapomni o swoim dziecku, żeby nie zlitować się nad synem swego łona? A nawet jeśli zapomni, Ja nie zapomnę o Tobie" (Iz 49,15) 91. 20. Czy nie jesteś winny grzechu niewdzięczności wobec Boga za Jego niezliczone dobrodziejstwa dla ciebie? "Czy to nie wstyd być niewdzięcznym za otrzymane dobrodziejstwa? Nawet zwierzęta wstydzą się niewdzięczności. Z wdzięcznością pamiętają dostarczoną im żywność" – mówi św. Ambroży z Mediolanu. Święty Jan Chryzostom, przypominając niezmierzone dobrodziejstwa Pana dla rodzaju ludzkiego, mówi: „Wyprowadził nas z niebytu do istnienia, dał nam ciało i duszę, stworzył nas rozumnymi, zorganizował całe stworzenie dla rodzaju ludzkiego, posłał nam Lekarza dusz i ciał, Jego jednorodzony Syn, który raczył przyjąć postać sługi i narodzić się z Dziewicy”. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (Jana 3:16). Czy możemy nie dziękować Bogu, jeśli pamiętamy o tych wszystkich i innych niezliczonych błogosławieństwach, jeśli pamiętamy, że po śmierci człowiek może odziedziczyć życie wieczne z jego nieskończoną i nieopisaną błogością? „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Błogosław Pana, duszo chrześcijanina, i nie zapominaj o wszystkich Jego niezmierzonych i niezliczonych dobrodziejstwach dla ciebie; kochaj swojego Stwórcę, Dostawcę i Zbawiciela całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją myślą. 21. Czy nie baliście się i nie wstydziliście wspierać chwały imienia Bożego lub chronić przedmioty sakralne przed ich profanacją przez ludzi niegodziwych i bluźnierczych? Jeśli jesteś szczerze przekonany, że Twoja wiara jest jedyna prawdziwa, udowodnij to swoimi czynami. Nie patrz na to, co powiedzą o Tobie inni. Być może znajdą się głupcy, którzy zaczną się śmiać – niech się śmieją, żeby obnażyć swoją głupotę. Święci apostołowie cieszyli się, gdy spotykali się z hańbą dla imienia Chrystusa; należy ich naśladować. Jeśli zaczną cię uciskać za wiarę, będzie to dla ciebie jeszcze korzystniejsze: raduj się, bo przygotowywana jest dla ciebie korona męczeństwa. Wstyd, strach i zakłopotanie są pierwszymi oznakami braku wiary. „Kto się Mnie i moich słów wstydzi, tego Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w swojej chwale, zarówno Ojca, jak i świętych aniołów” (Łk 9,26). Tego właśnie powinniśmy się bać, a nie tego, co ludzie o nas powiedzą! Są chwile, kiedy nasze milczenie jest całkowicie niewybaczalne. Teraz spotykacie bluźniercę, który otwarcie potępia i bluźni wobec wiary prawosławnej. Skaż go, wyznaj prawdę. Jeżeli cię usłucha, zyskasz brata. Nie zwróci uwagi na twoje słowa, bądź spokojny: sąd należy wyłącznie do Boga, a ty wypełniłeś swój obowiązek. Święty Apostoł Paweł mówi: „Jeśli ustami swoimi wyznasz, że Jezus jest Panem i w sercu swoim uwierzysz, że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony będziesz” (Rz 10,9). Czy widzisz, jak kończy się wyznanie wiary! Służy zbawieniu duszy i osiągnięciu przez ludzi wiecznej szczęśliwości. Idź odważnie tą drogą, prawosławny chrześcijaninie, z Bożą pomocą! 22. Czy ty, mój synu, poddajesz się woli Bożej? Poddajmy całkowicie naszą wolę Bogu, który wiedział wszystko, zanim się urodziliśmy, i nie będziemy prosić, aby wszystko było po naszej myśli, bo nikt nie wie, co jest dla niego dobre. Ale zacznijmy nieustannie powtarzać słowami i czynami: Ojcze Niebieski, bądź wola Twoja! Nie każde bowiem pragnienie, które wydaje się człowiekowi sprawiedliwe, słuszne i dobre, pochodzi z Ducha Świętego. Trudno właściwie ocenić, czy dobry czy zły duch skłania cię do pragnienia tego czy tamtego, czy też pobudza cię twój własny duch. Wielu początkowo wydawało się, że ich pragnienie pochodziło od dobrego ducha, ale ostatecznie zostali oszukani. Drugie przykazanie prawa Bożego „Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego podobieństwa czegokolwiek, co jest na niebie w górze, ani czegokolwiek, co jest na ziemi nisko, ani czegokolwiek, co jest w wodzie pod ziemią; nie oddawajcie im czci ani nie służcie im” (Wj 20:4-5). 1. Czy nie jesteś zarażony, mój synu, pasją chciwości lub umiłowania pieniędzy? Pamiętajcie, że pożądliwość jest jak bałwochwalstwo, jak mówił św. Apostoł Paweł (zob. Kol. 3:5). Nazywa miłość do pieniędzy źródłem wszelkiego bezprawia (zob. 1 Tym. 6:10). Wiedzcie, że „ten, kto bardziej kocha rzeczy ziemskie niż niebiańskie, straci zarówno rzeczy niebieskie, jak i ziemskie” 92. Najbardziej nieszczęśliwi są miłośnicy pieniędzy zarówno w tym, jak i w przyszłym życiu: tutaj są w ciągłych zmartwieniach, trudach i niepokojach, a tam muszą znosić wieczne męki. Namiętność tę leczy się następującymi sposobami: 1) aby „całym sercem i całą duszą pokładać nadzieję w Bogu 93 oraz 2) „jeśli chcesz pokonać miłość do pieniędzy, kochaj niechciwość i ubóstwo” 94. 2. Czy ty, umiłowany, oddajesz się obżarstwom, pożądliwościom, a zwłaszcza pijaństwu? Słowo Boże uczy nas prowadzić umiarkowane życie. „Uważajcie na siebie”, mówi Pan, „aby serca wasze nie były obciążone obżarstwom, pijaństwem i troskami doczesnymi, aby ten dzień nie przyszedł na was nagle” (Łk 21,34). „Brzuch obciążony sytością, jak ciężar, wisi pod skrzydłami ducha i ciągnie ku ziemi, tak że wszystkimi siłami uderza o ziemię, a nie wzlatuje do nieba” – mówi mądry święty Filaret, metropolita moskiewski. „Zachowujmy się przyzwoicie, nie oddając się ucztom i pijaństwu” (Rz 13,13), uczy św. Apostoł Paweł. Poucza: „Nie dajcie się zwieść: ani pijacy, ani oszczercy... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:10). Biada człowiekowi z powodu pijaństwa! Doświadcza w życiu ziemskim tysięcy nieszczęść, rujnując zdrowie, skracając życie, popadając w ten sposób w samobójstwo, popadając w biedę i nałogi, powodując głęboki smutek w rodzinie i przyjaciołach oraz przekazując swoim dzieciom złe skłonności (och, nie zapomnij, mój synu, nigdy o tym nie zapominaj!); a w przyszłym życiu zostanie pozbawiony wiecznej błogości. Uciekajcie, przyjacielu i bracie, pijaństwo jak straszliwa trucizna, strzeżcie się go bardziej niż ognia, bójcie się go jak sidła diabła, w który zatrzymuje dusze chrześcijańskie na zagładę i wciąga je na dno piekła, na wieczne męki wraz z nim. Niech modlitwa do Pana o pomoc, zwłaszcza Modlitwa Jezusowa i lektura Słowa Bożego będą lekarstwem na tę zgubną pasję. Doświadczenie pokazuje, że te środki uratowały wiele osób przed uzależnieniem. 3. Czy cierpisz z powodu dumy lub ambicji? Czy nie jesteś dumny ze swoich darów, zasług i cnót? Wiedzcie, że Bóg nienawidzi pychy. „Obrzydliwością dla Pana jest każdy pyszałkowaty sercem; możesz być pewien, że nie ujdzie mu to bezkarnie” (Przysłów 16:5). „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6). Pamiętajcie, że „błogosławieni ubodzy duchem” (Mt 5,3), czyli pokorni, całkowicie pozbawieni pychy. Św. Antoni Wielki, ten wspaniały nauczyciel życia duchowego, pisze: „Wszystkie grzechy są obrzydliwe przed Bogiem, ale pycha jest ze wszystkich najbardziej podła”. „Dlaczego wynosisz się, człowiecze, i wznosisz ponad chmury, będąc prochem i prochem?” – uczy święty asceta 95. Przez pychę upadł diabeł, przez nią nasi przodkowie zostali pozbawieni błogości niebieskiej, którzy chcieli być jak bogowie i znać „dobro i zło” (por. Rdz 3,5), przez pychę chrześcijanin staje się niegodny łaski Ducha Świętego, bez której nie jest zdolny do żadnego dobrego uczynku. Oto środki oferowane przez doświadczonych ascetów w życiu duchowym na tę grzeszną chorobę: 1) „Jeśli chcesz przezwyciężyć pychę przez ascezę, nie mów, że robisz to swoją pracą i odwagą. Ale jeśli pościsz, jeśli czuwasz, jeśli się modlisz, jeśli leżysz na ziemi, jeśli śpiewasz, jeśli służysz, jeśli dużo się kłaniasz, powiedz, że tego wyczynu nie zawdzięczam mojej pracowitości, ale pomocy i wstawiennictwu Boga” 96 . 2) „Wyeliminuj w sobie dwie myśli: nie uznawaj siebie za godnego czegoś wielkiego i nie myśl, że inna osoba może mieć znacznie niższą godność od ciebie” 97. 3) „Kiedy przyjdzie ci do głowy lekkomyślna myśl - policzyć któryś ze swoich dobrych uczynków, natychmiast popraw ten błąd i szybko policz swoje grzechy, swoje ciągłe, niezliczone zniewagi wobec Wszechdobrego i Sprawiedliwego Mistrza, a przekonasz się, że masz je jak piasek morski i w porównaniu z nimi nie ma cnót”. 98 4. Czy nie zgrzeszyliście obłudą, to znaczy nie okazaliście się pobożni w celu zdobycia chwały od ludzi, nie mając w duszy prawdziwej pobożności? Pan dawno temu potępił zewnętrzną pobożność ludzi, którzy czcili Boga ustami, a nie sercem. O takich ludziach mówił: „Na próżno mi cześć oddają” (Mt 15,8-9). Bóg nie tylko ich nie wysłucha, ale wybuchnie na nich słusznym gniewem. W Nowym Testamencie nasz Pan Jezus Chrystus potępił uczonych w Piśmie i faryzeuszy, przepowiadając surową karę za ich hipokryzję (zob. Ew. Mateusza 23:13–39). „Nie ma żadnego pożytku z miłosierdzia, o którym się mówi, nie ma pożytku z postu, który jest ogłaszany wszystkim: to, co robi się na pokaz, nie przynosi owoców, lecz ogranicza się do ludzkiej pochwały” 99. Nasz Pan Jezus Chrystus, który udzielił nam skutecznych środków na wszystkie nasze dolegliwości fizyczne i psychiczne, nakazuje nam leczyć namiętność obłudy już na jej początku – próżność. Próżność łaknie i pragnie ludzkiej chwały – Pan nakazał, aby próżność pozbawiona była pożywienia i napoju, ludzkiej chwały, aby wszelkie dobre uczynki były starannie ukrywane przed ludzkimi oczami, aby wszelkie dobre uczynki, miłość bliźniego były całkowicie poświęcone jednemu Bogu 100 . 5. Czy nie uważał kultu św. za bałwochwalstwo? ikony? Czy niesiecie krzyż Chrystusa – narzędzie naszego zbawienia? Św. Atanazy Wielki mówi: "My, wierni, nie czcimy ikon jako bogów, jak to czynią poganie - niech tak się nie stanie! - lecz jedynie wyrażamy usposobienie i miłość naszej duszy do tego, co jest przedstawione na ikonie. Dlatego często, jeśli obraz zostanie wymazany, spalamy to, co wcześniej było ikoną, jak zwykłe drzewo. Dlatego też, tak jak Jakub przed śmiercią skłonił się do szczytu laski Józefa (por. Hbr 11,21), nie oddając czci laskę, ale tego, który ją trzymał, dlatego my, wierni, czcimy ikony tylko po to, aby wyrazić naszą miłość do tych świętych twarzy, które są na nich przedstawione, całując je w ten sam sposób, w jaki całujemy nasze dzieci; kłaniamy się im w ten sam sposób, w jaki niegdyś Żydzi czcili tablice Prawa i dwa złote cherubiny, nie oddając czci naturze złota i kamienia, ale Panu, który tak nakazał” 101. Trzecie przykazanie prawa Bożego „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno” (Wj 20:7). 1. Czy nie jesteś winny, mój synu, grzechu bluźnierstwa, jeśli nie słowem, od którego niech cię Bóg wybawi! – czy to jest myśl? Święci apostołowie uważali grzech bluźnierstwa za charakterystyczny dla takich ludzi, którzy nie boją się Boga i dla których „zagłada nie śpi” (Obj. 16:11, 21; 2 Piotra 2:3). Wśród wierzących uważali to za nie do pomyślenia. Jakie lekarstwo mogę ci zaproponować, mój synu? 1) Niech wam będzie wiadome, że jeśli wbrew naszej woli myśli bluźniercze wdzierają się do naszego serca, które miłuje Pana i czci Go, to pochodzą one od diabła i nie można ich przypisywać nikomu: niech się uspokoi, bo jest niewinny. „Niech nikt się nie wstydzi” – mówi święty Demetriusz z Rostowa – „niech nikt nie rozpacza, że ​​inspiruje się bluźnierczymi myślami, wiedząc, że jest to bardziej dla naszego dobra, a nie pokusa; dla samych demonów – ku wstydowi”. Diabeł, który wzbudza w człowieku takie myśli, stara się go zapewnić, że sam je w sobie rodzi, aby przez to doprowadzić go do rozpaczy; ale musisz wiedzieć, że wszystkie te myśli, których dusza nie pragnie, pochodzą od diabła. Zdarza się, że człowiek, jakby w zapomnienie, przez krótki czas akceptuje myśli, ale po odzyskaniu przytomności wyrzuca je. W takim przypadku musisz wołać do Pana z głębi serca i pokutować - a Pan przebaczy. 2) Jeśli ktoś jest zawstydzony tymi myślami, wówczas wróg je wzmacnia, a gdy je zaniedbuje, wróg pozostawia hańbę. 3) Podczas ataku bluźnierczych myśli nie musisz wdawać się z nimi w żadne rozważania ani spory, ale musisz bez przerwy odmawiać wewnętrzną modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Jak nauczali Ojcowie Święci, „bijcie swoich przeciwników w imię Chrystusa; nie ma silniejszej broni od tej ani w niebie, ani na ziemi” 102. Dlatego powinniśmy ignorować bluźniercze myśli i porównywać je do szczekania psa: choć je słyszymy, nie doznajemy z ich powodu krzywdy. A jeśli zaczniesz sprzeciwiać się takim myślom, nasilą się one i nie znikną, dopóki dana osoba nie pozostawi ich bez opieki. 4) Ukorzymy się, przestaniemy osądzać bliźnich, bądźmy miłosierni dla wszystkich, pilni w modlitwie, wstrzymujcie się od jedzenia i picia, a odejdą od nas myśli wroga, zgodnie z tym, co mówi św. Ewangelia: „To pokolenie nie może powstać inaczej, jak tylko przez modlitwę i post” (Mk 9,29) 103. U człowieka przyczyną pojawienia się tych myśli jest albo zarozumiałość, albo potępienie innych. Dlatego, gdy wdzierają się bluźniercze myśli, przede wszystkim wyrzucaj sobie, że osądzasz innych i masz dumne zdanie w teraźniejszości lub przeszłości. 5) Przeciwstawiajcie się tym myślom zawczasu słowami św. Jana Klimaka: "Odsuń się ode mnie, szatanie! Oddaję cześć Panu, mojemu Bogu, i Jemu samemu służę, a niech wasza choroba i to słowo obrócą się na waszą głowę, a wasze bluźnierstwo niech wzniesie się na waszą głowę w tym i w przyszłym wieku." 7) Wreszcie w tym czasie trzeba pamiętać i mocno pamiętać radę św. Izaaka Syryjczyka: "Kiedy człowiek, dbając o wewnętrzne oczyszczenie, za łaską Bożą zbliża się do pierwszego stopnia rozumu duchowego, czyli zrozumienia stworzenia, wtedy wróg z zazdrości mocno uzbraja się w myśli bluźniercze. I nie stój w tym kraju bez broni, abyś rychło nie umarł od myśli, które sieją w tobie i zwodzą. Niech łzy i częste post będzie waszą bronią. I uważajcie, aby nie czytać heretyckich dogmatów, bo to pod wieloma względami uzbraja przeciwko wam ducha bluźnierstwa. Kiedy już nasycicie swój brzuch, nie ważcie się bezwstydnie doświadczać jakichkolwiek boskich rzeczy i koncepcji, abyście nie pokutowali z pełnym brzuchem, nie rozumiejąc tajemnic Boga. Posłuchajcie słów tego wielkiego ojca, starajcie się, jeśli to możliwe, zachować wstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu oraz skruszone i pokorne serce przed wszystkimi, aby zyskać zbawienne wołanie za przeszłe i obecne grzechy i dzięki temu zachować się bez szwanku w obecnej pokusie ducha bluźnierstwa. Wiedz, że wróg, jeśli nie może kogoś skrzywdzić, to ze swojej złośliwości stara się go przynajmniej zmylić, zirytować różnymi myślami i złymi sugestiami 104. 2. Czy nie szemrałeś na Boga w chorobie, potrzebie i nieszczęściu? Narzekanie na Boga jest wielkim grzechem: stworzenie nie może żądać rachunku od Stwórcy ani wyrażać swojego niezadowolenia z powodu chorób, biedy i różnych nieszczęść zesłanych przez Boga. Nieszczęścia są wysyłane na naszą korzyść: albo w celu naszej naprawy, albo w celu ochrony przed wielkimi grzechami, które popełnilibyśmy, gdybyśmy byli bogaci lub zamożni, lub w celu wybawienia od przyszłych mąk. Lepiej jest dla człowieka trochę wytrzymać tutaj, niż wiecznie cierpieć w przyszłym życiu. Wszyscy święci prosili Pana: „Tutaj lepiej, Panie, ukaraj, ale tam zmiłuj się”. "Kim jesteś, człowieku, że spierasz się z Bogiem? Czy produkt powie osobie, która go stworzyła: "Dlaczego mnie takim uczyniłeś?" (Rzym. 9:20), mówi Apostoł Paweł. Pamiętajcie, że nic nie dzieje się bez woli Bożej. Nawet włos z głowy nie spadnie nam bez woli Ojca Niebieskiego (Łk 12,7). „Błogosławiony człowiek, którego Bóg napomina i dlatego nie odrzucaj kary Wszechmogącego” (Hioba 5:17). „Nawet jeśli nasz zewnętrzny człowiek niszczeje, nasz wewnętrzny człowiek odnawia się z dnia na dzień” (2 Kor. 4:16). Wiedzcie, że „Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce” (Ps. 33:19); Raduj się Panem, powierz Mu swoją drogę, zrzuć na Niego swoje troski, a On cię wesprze. „On zadaje rany i sam je opatruje; Uderza, a Jego ręce uzdrawiają” (Hioba 5:18). "Kiedy twoje ciało cierpi na chorobę, pamiętaj, że cierpi pierwszy wróg twojego zbawienia, który jest osłabiony chorobą, i wielkodusznie znoś swoją chorobę w imię Pana Jezusa Chrystusa, który dla nas cierpiał zarówno Krzyż, jak i śmierć. Pamiętaj też, że wszystkie nasze choroby są karą Bożą za grzechy. One oczyszczają, jednają nas z Bogiem i ponownie wprowadzają w Jego miłość: Twój pokój - mówi się - i obdarz nas swoją miłością: bo Ty dałeś nam wszystko. Pamiętajcie, że w chorobie Pan jest z wami: „Jestem z nim w smutku” (Ps. 90,15), że wyszło to na zawołanie Mistrza, który nas karze po ojcowsku. Wierząc w czasy pomyślne, uważajcie, aby w chwilach nieszczęścia nie zachwiać się, ale niczym męczennicy bądźcie niezachwiani w wierze, nadziei i miłości” 105. 3. Czy nie uznajesz siebie, mój synu, za winnego grzechu bluźnierstwa, który ma miejsce wtedy, gdy ktoś lekceważy przedmioty sakralne, wyśmiewa je i znieważa ich świętość? Grzech ten jest bliski bluźnierstwu i przynosi straszliwą karę sprawcom. Kiedy święta Arka Przymierza wróciła z niewoli filistyńskiej, wielu Żydów zaczęło uważać ją za zwyczajną rzecz, dotykało jej, zaglądało do środka i za to bluźnierstwo zostali nagle ukarani śmiercią (patrz 2 Król. 6:6-7). Pamiętajcie, że Bóg jest wielkoduszny i miłosierny, ale jest Święty i sprawiedliwy i często surowo karze bluźnierców. Znane są przykłady tego, jak osoba udająca martwego, podczas gdy inni szaleńcy odprawiali nad nim bluźnierczy nabożeństwo pogrzebowe, w rzeczywistości okazywała się martwa. Niech bluźnierca pamięta, że ​​Bóg nie pozostawi bluźnierczego grzesznika bez kary. 4. Czy kiedykolwiek, mój synu, byłeś nieuważny podczas modlitwy lub uwielbienia i na próżno, tj. Czy wzywałeś imienia Pana tylko wargami, a nie sercem? Kiedy się modlisz, stoisz przed Bogiem i Jego świętymi, którzy patrzą na ciebie i słuchają twoich modlitw. Uważaj na roztargnienie. To obraża wielkość Boga i odwraca świętych Bożych od was. Mnich Jan Klimakus mówi: "Jak król ziemi nienawidzi tego, kto stojąc przed nim odwraca twarz od niego i rozmawia z wrogami władcy, tak obrzydliwy jest Panu, który stojąc na modlitwie, zajęty jest nieczystymi myślami. Obudźcie się z umiłowania pokoju i lubieżności, odrzućcie troski, pozbądźcie się myśli, wyrzeknijcie się ciała, bo modlitwa to nic innego jak wyobcowanie ze świata widzialnego". 106. Najlepszym lekarstwem na roztargnienie w modlitwie jest żarliwa modlitwa do Boga. „Starajcie się wznieść, a raczej zawrzeć myśl w słowach modlitwy” – mówi św. Jan Klima – „a jeśli znużona upadnie, podnieście ją na nowo, gdyż umysł charakteryzuje się niestałością, ale i to może ustalić Ten, który jest w stanie wszystkiemu nadać stałość” 107. „Jeśli w czasie modlitwy” – mówi św. Bazyli Wielki – „wróg wprowadza złe sny, niech dusza nie przestawa się modlić i nie uważa tych złych sugestii wroga za swoją własną wolę, ale uznając, że manifestacja nieprzyzwoitych myśli pojawia się w nas na skutek uporu wynalazców niegodziwości, niech tym żarliwiej zwróci się do Boga i modli się do Niego, aby rozproszył złą barierę nieprzyzwoitych myśli pozostających w pamięci, aby przez wysiłki naszych umysłem, możemy bez przeszkód, bez żadnych opóźnień i natychmiast wznieść się do Boga, aby inwazja złych myśli w najmniejszym stopniu nie przeszkodziła nam w ścieżce. Jeśli taka gwałtowność myśli trwa nadal ze względu na uporczywość walczącego z nami, to i w tym przypadku nie należy rozpaczać i zostawiać wyczynu w połowie, ale wytrwać, aż Bóg oświeci nas łaską Ducha, który zmusi do ucieczki podstępnego wroga, oczyści i napełni nasz umysł boskim światłem i sprawi, że nasza myśl w pogodnym milczeniu będzie służyć Bogu z radością” 108 . 5. Czyż nie przysięgałeś, mój bracie, fałszywie, czyli przysięgą potwierdziłeś to, czego nie było? "Nie przysięgajcie fałszywie na moje imię i nie hańbijcie imienia waszego Boga. Ja jestem Pan, wasz Bóg" (Kapł. 19:12). Pan zabrania składania fałszywych przysięg i wskazuje na siebie jako na nagradzającego za kłamstwa. Wszechwiedzący zna sekretne myśli naszych serc. Sprawiedliwi surowo ukarzą za zbezczeszczenie Jego świętego imienia. Ananiasz i Safira okazali nieprawdę przed świętymi apostołami i okłamali Ducha Świętego, za co natychmiast zostali porażeni śmiercią (por. Dz 5,1–11). A teraz mamy niesamowite przykłady kary Bożej za fałszywą przysięgę. Nie narażaj się na gniew Boga Sprawiedliwego, który nienawidzi fałszywej przysięgi na swoje najświętsze imię, przed którym drżą Cherubini i Serafini. 6. Czy ty, mój synu, zgrzeszyłeś, popełniając krzywoprzysięstwo i nie dotrzymując obietnicy złożonej pod przysięgą? Pamiętajcie, że Pan groźnie karze łamiących przysięgę. Król Sedekiasz złamał przysięgę wierności Nabuchodonozorowi, królowi Babilonu, i przeszedł na stronę króla egipskiego, aby wyruszyć z nim przeciwko Nabuchodonozorowi. Za to został skazany przez Boga za pośrednictwem proroka Ezechiela: "Moją przysięgę, którą wzgardził, wywrócę na jego głowę i zarzucę na niego moją sieć, i będzie złapany w moje sidła, i zaprowadzę go do Babilonu, i tam go osądzę za jego zdradę wobec mnie" (Ezech. 17:19-20). I rzeczywiście Nabuchodonozor wkrótce zajął Jerozolimę i wziął do niewoli Sedekiasza. Wyłupiono mu oczy i wtrącono go do więzienia, gdzie zmarł. „Boże! Kto będzie mieszkał w Twoim mieszkaniu? – pyta święty prorok i król Dawid, mówiąc między innymi: „Ten, kto przysięga bliźniemu, a nie łamie przysięgi” (Ps. 14:1,4). Dla każdego, kto ma w sercu choć odrobinę czci dla Boga, złamanie przysięgi jest rzeczą straszną. Święty Bazyli Wielki nie usprawiedliwia nawet mimowolnego i gwałtownego złamania przysięgi: jeśli przysięga zostanie potwierdzona w imię Boga, chrześcijanin powinien lepiej wytrwać w prawdzie, niż zdradzić przysięgę 109. 7. Czy kiedykolwiek złamałeś przysięgę złożoną Bogu? Złożone śluby muszą zostać dotrzymane. „Człowieku”, mówi św. Prorok Mojżesz, jeśli składa Panu ślub lub przysięgę, (...) nie wolno mu łamać danego słowa, lecz musi spełnić wszystko, co wychodzi z jego ust” (Lb 30,3). Widzisz, śluby towarzyszą przysiędze. „Jeśli złożysz ślub Bogu” – mówi mądry król Izraela Salomon – „nie wahaj się go spełnić” (Kazn. 5:3). Wszyscy święci Boga, zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie, ściśle wypełniali swoje śluby: Jakub złożył ślub w Betel, że poświęci Bogu jedną dziesiątą swojego majątku (por. Rdz 28); Święta Anna złożyła przyrzeczenie, że poświęci swojego syna Samuela Bogu (por. 1 Sam. 1,11); Najświętsza Maryja Panna w Świątyni Jerozolimskiej złożyła Bogu przysięgę, że zawsze pozostanie Dziewicą. I wszyscy wiernie wypełnili swoje śluby złożone Bogu. Jeśli bezmyślnie złożyłeś ślub, którego nie jesteś w stanie dotrzymać, zwróć się do swojego duchowego pasterza, który zgodnie z nakazem Kościoła zwolni cię ze ślubu; i odtąd składajcie śluby po dojrzałej dyskusji. 8. Nie przeklinałeś? Czy na próżno wzywałeś imienia Boga w zwykłych rozmowach lub bez należytej czci? Czy zmuszałeś kogoś do praktykowania bóstwa? Imię Boga jest wielkie, święte i straszne. W czasach Starego Testamentu kamieniowano tych, którzy ośmielili się wymawiać imię Boga bez szacunku i z pogardą (zob. Kpł 24,16). Cherubini i Serafini, stojący przed Tronem Boga, z bojaźnią i drżeniem wzywają Jego imienia (zob. Iz 6,1-3). Święty Jan Chryzostom mówi: „Jakie to dziwne: sługa nie waży się niepotrzebnie i przypadkowo wymieniać imienia swego pana, a ty wszędzie niepotrzebnie i z wielką nieostrożnością wymawiasz imię Pana Aniołów!” Wielu wielkich naukowców, takich jak Newton, wstawało z miejsc lub zdejmowało kapelusz, gdy trzeba było wymówić imię Boga. Naśladujmy ich i my! 9. Czy ty, mój synu, nie ukrywałeś niczego podczas spowiedzi? Kto podczas spowiedzi ukrywa grzechy przed spowiednikiem, choć usłyszy od niego: „Przebaczam i pozwalam”, lecz Duch Święty, jako Znawca Serca, nie przebaczy mu ani nie pozwoli. Dlatego św. Jan Chryzostom mówi: "Nie będziemy się wstydzić ludzi za nasze grzechy, ale będziemy się bać, jak należy, Boga, który już teraz widzi nasze czyny, a w następnym stuleciu ukarze tych, którzy nie pokutowali. Kto teraz boi się wstydu tylko od ludzi i nie wstydzi się uczynić niczego nieprzyzwoitego przed Wszechwidzącym Bogiem, i nie chce pokutować i poprawić siebie, ten zostanie zawstydzony w przyszłym Dniu Sądu, a nie przed jednej lub dwóch osób, ale na pełnym widoku całego wszechświata.” 110 Za ukryte grzechy ciężkie ludzie przebywają jeszcze tu na ziemi, w czasie umierającej choroby dręczą ich demony, a po śmierci podlegają mękom w piekle. W książkach pomagających duszy jest wiele historii na ten temat. 10. Czy nie prosiłeś Boga i Jego świętych o pomoc w złych uczynkach, a także w przypadkach oszustw w handlu? Pamiętajcie, że jest to straszne bluźnierstwo i taka zła modlitwa często może sprowadzić szybką i oczywistą karę Bożą. Wiele przykładów pokazuje, że ludzie, którzy prosili Boga o zagładę swoich wrogów, sami popadali w wielkie nieszczęścia zgodnie z zarządzeniem Opatrzności Bożej, która przez to ich napominała i uczyła, że ​​wrogom należy nie tylko przebaczać, ale i kochać. Jest wiele dowodów na to, jak bogaci, ale bezduszni ludzie stracili cały swój majątek w wyniku pożaru lub powodzi, między innymi dlatego, że prosili Boga, aby zwiększył głód w kraju, aby następnie móc sprzedać biednym ogromne zapasy zboża po wysokiej cenie. Czwarte przykazanie prawa Bożego „Pamiętajcie o dniu szabatu, aby go święcić; przez sześć dni będziecie pracować i wykonywać w nim całą swoją pracę, a siódmego dnia jest szabat Pana, Boga waszego” (Wj 20:8-10). 1. Czy dopuściłeś się grzechu lekceważenia świąt? Czy pracowałeś niepotrzebnie w niedziele i święta lub zmuszałeś podwładnych do pracy w święta? Pamiętaj, synu, że wielkim grzechem jest zakłócanie świątecznego spokoju. W Starym Testamencie osoby łamiące sabat były ukamienowane (zob. Lb 15:32–35). Żydzi tak rygorystycznie przestrzegali spokoju świątecznego, że pewnego dnia około tysiąca ludzi dało się zabić wrogom, którzy napadli na nich w dzień szabatu, nie chwytając za broń. „Umrzyjmy wszyscy w naszej prostocie” – mówili (por. 1 Mach. 2,37). „W dniu Pańskim dozwolone są tylko uczynki nieuniknionej potrzeby i tylko uczynki miłosierdzia i miłości do ludzi są godne dnia Pańskiego” 111. Bóg ma tylko siedem dni w tygodniu. Sześciu z nich wyznacza nam do pracy i wykonywania wszystkich naszych spraw, a sobie wyznacza tylko siódmy dzień. Czy nie okradamy Pana z Jego niedzieli, którą nam wyznaczył, abyśmy Mu służyli dla naszego własnego zbawienia? Są rodziny, które łamią niedziele i nie chodzą do cerkwi Bożej. Ale ponieważ kradną Jego dzień Panu, Pan ich nie błogosławi. Osoby handlujące w niedziele często zamiast się wzbogacić, biednieją, a czasem całkowicie bankrutują. 2. Czy wy, umiłowani, unikaliście nabożeństw w święta? Zawsze pamiętajcie, że cerkiew Boża jest mieszkaniem Boga, widzialnym niebem, szkołą wiary i pobożności, miejscem uzdrowienia z naszych słabości cielesnych i duchowych, miejscem wzajemnej komunikacji rzeczy niebieskich i ziemskich; dom modlitwy, w którym wasza modlitwa łączy się z modlitwą świętych i jest znacznie łatwiejsza do wysłuchania niż w domu; miejsce szczególnej obecności łaski Bożej, bez której dusza ludzka umiera dla życia duchowego, tak jak trawa wysycha i obumiera bez deszczu. „Porzuciwszy wszystkie swoje sprawy” – uczy św. Aleksy, metropolita moskiewski, „zbierajcie się bez lenistwa do kościoła na modlitwę. Nie mówcie: „Będę się modlił w domu”. Tak jak domu bez ognia nie można ogrzać samym dymem, tak też nie można modlić się w domu bez modlitwy kościelnej”. Niegdyś sprawiedliwa Juliana, podczas srogiej zimy, nie mając ani ubrań, ani butów, przez jakiś czas nie chodziła do kościoła. Kapłan Kościoła Najświętszych Praw Łazarza, który pewnego dnia przyszedł do kościoła na jutrznię, nagle usłyszał głos z ikony Matki Bożej: "Idź i powiedz miłosiernej Juliannie, że na próżno nie chodzi do kościoła: modlitwa domowa podoba się Bogu, ale nie tak bardzo jak modlitwa kościelna. I szanuj ją: Duch Boży na niej spoczywa". Odtąd, bez względu na pogodę, sprawiedliwa Juliana chodziła do kościoła 112. 3. Czy ty, mój bracie, zawsze stałeś w kościele z bojaźnią Bożą, wiarą i czcią? Pamiętajcie, że w cerkwi Bożej trzeba stanąć jak przed Obliczem Boga. Cerkiew jest domem Bożym, mieszkaniem Boga, widzialnym niebem. Sam Pan nieba i ziemi, nasz Pan Jezus Chrystus, jest tu obecny w Świętej Ewangelii, w której, zgodnie z nauką Świętych Ojców, jest ukryty; w święty obraz Jego Krzyża; w świętych relikwiach złożonych na fundamencie Tronu i w świętym antymensionie. Jest obecny przede wszystkim w sakramencie swego najczystszego ciała i najświętszej krwi. W cerkwi Bożej, podobnie jak w niebie, są obecne wszystkie Moce Niebieskie, Najświętsza Matka Boża, święci Aniołowie i święci Boży: modlą się z nami, umacniają i wznoszą nasze modlitwy do nieba, sprowadzając na nas łaskę Bożą za swoim wstawiennictwem. „Stojąc w cerkwi, udając, że jesteś w niebie”. Pamiętaj o tym. Stojąc z czcią w cerkwi Boga, całym sercem bierzcie żywy udział we wszystkich Jego świętych pieśniach i modlitwach. „Kiedy słyszysz modlitwę w kościele, staraj się, aby usłyszało nie tylko twoje ucho, ale także twoje serce, aby modlitwa Kościoła stała się twoją własną modlitwą” 113. 4. Czy nie radowaliście się szaleńczo w święta, zamiast zgodnie z przykazaniem Bożym „święcić” dzień Pański? Pewnego razu Pan przez usta proroka przemówił do Żydów, którzy swoje święta spędzali w służbie jednej zmysłowości: „Dusza moja nienawidzi waszych świąt” (Iz 1,14). To przerażające słowo! Bójmy się gniewu Bożego, święta spędzajmy uświęcająco, „nie oddając się biesiadom i pijaństwu, ani rozpustom i rozpuście, ani kłótniom i zazdrości” (Rz 13,13); „nie w zakwasie występku i niegodziwości” (1 Kor. 5:8), w kłótniach i wulgarnym języku, ale w czystości i prawości. Pamiętajcie, że jeśli niewinne i pożyteczne uczynki dla tymczasowego życia są nieprzyzwoite w dni świąteczne, to o ileż bardziej niestosowne są bezużyteczne, cielesne i niegodziwe uczynki w te święte dni? 5. Czy ty, mój synu, realizujesz swój obowiązek czynienia dobra cerkwi Bożej na jej potrzeby? Św. Grzegorz Teolog mówi: "Kiedy Mojżesz wzniósł przybytek na ziemi jako obraz nieba, wówczas wszyscy przynieśli to, co im nakazano: trochę złota, inni srebro i drogie kamienie na górną szatę, każdy z osobna, co mieli w tym momencie, wszyscy przynieśli na budowę przybytku i nikt z najuboższych nie pozostał bez ofiary. Tak i my wniesiemy do uczciwego przybytku Bożego tego Kościoła, chociaż jeden przyniesie mniej, a drugi przyniesie więcej: nie wszyscy będziemy dawać tyle samo. Bóg nie mierzy jałmużny zasługą tego, co jest dawane, ale siłą i usposobieniem dawcy. Nie wahajcie się więc stać się hojnymi, ale już teraz bądźcie jedno i z braku czegoś godnego nie odrzucajcie wszystkiego. 114 6. Czy byłeś leniwy w pracy w dni powszednie? Nie zapominajcie, że Pan nakazał pracę: „pracujcie sześć dni i wykonujcie w nich całą swoją pracę”. Pan skazał Adama na pracę i to wyczerpującą, po jego upadku, w wyniku czego cała ludzkość wywodzi się od niego: „W pocie oblicza swego będziesz jadł chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty” (Rdz 3,19). „Bóg nałożył na człowieka wyczerpującą pracę, bo jeśli nawet teraz, gdy taka praca jest na nas narzucona, nieustannie grzeszymy, to czego nie odważylibyśmy się zrobić, gdyby Bóg pozwolił nam oddawać się bierności?” – uczy św. Jan Chryzostom 115. Jeden z mędrców powiedział: „Tak jak wody słodkie, zamieniające się w wody stojące, psują się, tak też dusze i ciała ludzkie psują się z bezczynności, która jest zaprawdę matką wielu wad”. 7. Czy spędzasz wakacje na czytaniu słowa Bożego i książek duchowych, modlitwie, duchowej refleksji i dobrych uczynkach? Zgodnie z przykazaniem Bożym święta muszą być „święte”, czyli wykorzystywać je do dzieł świętych i duchowych, na chwałę Bożą. Do pobożnych zajęć w czasie wakacji niewątpliwie zalicza się czytanie Słowa Bożego i ksiąg duchowych, modlitwy i refleksje o Bogu, o własnej duszy, o zbawieniu wiecznym i czynienie dobrych uczynków. Codzienna krzątanina i codzienne zajęcia nie pozwalają każdemu oddać się tym ratującym duszę czynnościom. Ale dusza chrześcijanina, pozbawiona przez długi czas Słowa Bożego i modlitwy, będzie tęsknić, bo nie ma pokarmu duchowego. Pamiętajcie, że „nie samym chlebem człowiek żyje” (Mt 4,4), ale także Słowem Bożym i modlitwą. Odświeżony źródłem wody żywej - Słowem Bożym, wzmocniony modlitwą, z którą przychodzi łaska Boża, człowiek staje się czystszy, doskonalszy i skuteczniejszy we wszystkich swoich sprawach. Myśl o swoim wielkim przeznaczeniu w przyszłym życiu, o szczęśliwości sprawiedliwych i wiecznych mękach piekielnych doda otuchy duszom pracujących i obciążonym w tym życiu, da im siłę do znoszenia wszelkich smutków z cierpliwością, a nawet radością i zaszczepi w duszach ludzkich zbawczą bojaźń Bożą, która chroni człowieka od zła. A człowiek pozbawia się tych cennych owoców, nie korzystając należycie z wakacyjnego odpoczynku, unikając czytania książek duchowych, modlitwy i myślenia o swojej duszy i wieczności! O człowieku, opamiętaj się, opamiętaj się, póki jeszcze czas, póki żyjesz! 8. Czy kochasz Świętą Cerkiew Prawosławną? Czy nie wolisz od niej żadnych heterodoksyjnych kościołów, stowarzyszeń chrześcijańskich i nielegalnych zgromadzeń chrześcijańskich? "Kościół jest naszą Matką, wstawienniczką, karmicielką, oświecicielką, czułą opiekunką, naszą orędowniczką i obroną, naszym oczyszczeniem, uświęceniem, prawdziwym wywyższeniem i afirmacją, naszą przewodniczką, naszą przebóstwieniem, naszą chwałą. Jest jednocześnie naszym duchowym powietrzem, dzięki któremu istnieją nasze dusze. Cerkiew prawosławna przewyższa wszystkie kościoły nieprawosławne, po pierwsze swoją prawdą, swoim prawosławiem, przestrzeganym i zdobytym krwią apostołów, hierarchów, męczenników, świętych i wszystkich świętych; po drugie, przez to, co najprawdziwiej prowadzi nas do zbawienia, oczyszcza, uświęca, odnawia poprzez hierarchię, kult, sakramenty i posty; po trzecie, ponieważ najlepiej uczy podobać się Bogu i zbawiać duszę, najlepiej prowadzi do pokuty, nawrócenia, modlitwy, dziękczynienia i uwielbienia. Gdzież są takie modlitwy, uwielbienia, dziękczynienia i prośby, tak wspaniałe nabożeństwa jak w Cerkwi prawosławnej” 116. Świat jest jak morze; a Kościół Boży pośród świata jest jak statek na falach; Jej pilotem jest sam Pan Jezus Chrystus. Nie naśladuj tych aroganckich, którzy chcą być zbawieni poza statkiem, ale przestrzegaj wszystkich tradycji Kościoła Świętego, jako niezbędnych środków do osiągnięcia życia wiecznego. Piąte przykazanie prawa Bożego „Szanuj swego ojca i swoją matkę, aby dobrze ci się wiodło i aby twoje dni na ziemi były długie” (Wj 20:12). 1. Czy kiedykolwiek zgrzeszyłeś, okazując brak szacunku swoim rodzicom? Czy obraziłeś ich nieposłuszeństwem i bezczelnymi słowami? Czy zostawił ich bez pomocy? Pamiętaj, że nie szanowanie rodziców jest grzechem niezwykle ciężkim. W przypadku okazywania szacunku rodzicom Pan obiecuje dwa wielkie błogosławieństwa: długie życie i dobrobyt, ale za brak szacunku dla ojca i matki odbiera te dwa cenne błogosławieństwa: lekceważące dzieci często doświadczają wszelkiego rodzaju nieszczęść i umierają bardzo wcześnie. „Przeklęty, kto przeklina swego ojca lub swoją matkę” (Deut. 27:16). Według Prawa Mojżeszowego dzieci, które obraziły swoich rodziców, podlegały karze śmierci! „Kto złorzeczy swojemu ojcu lub swojej matce, musi zostać ukarany śmiercią” (Wj 21:17). "Okaż cały szacunek" - mówi święty Tichon z Zadońska - "tym, którzy cię urodzili, aby było dobrze dla ciebie. Twoi rodzice są twoimi wielkimi dobroczyńcami: okaż im swoją godną wdzięczność. Pamiętaj o ich chorobach i trudach, wychowanych ze względu na twoje wychowanie, i bądź im za to wdzięczny; wiedz na pewno, że nie możesz odwdzięczyć się niczym za ich dobre uczynki, które ci okazują. " 2. Czy zawsze nosiłeś w duszy bezgraniczną, synowską miłość do swego Króla ukoronowanego przez Boga? Czy nie odważyłeś się, nawet w myślach, potępić jego życie i czyny? Czy modlisz się za niego do Boga? Wiedz mocno, że władza królewska została ustanowiona przez Boga dla dobra narodów: „Dla każdego narodu wyznaczył wodza” (Syr 17:14). „Przez mnie królowie królują, a władcy uprawomocniają sprawiedliwość” (Przysłów 8:15). „Najwyższy panuje nad królestwem ludzi i daje je, komu chce” (Dan. 4:14). Król jest osobą świętą. Pan mówi: „Nie dotykajcie moich pomazańców i nie wyrządzajcie krzywdy moim prorokom” (Ps. 104:15). Pamiętaj, że ktokolwiek przeciwstawia się władzy królewskiej, „przeciwstawia się postanowieniom Bożym, a ci, którzy się sprzeciwiają, ściągają na siebie potępienie” (Rzym. 13:2). 3. Czy ty, mój bracie, kochasz swoją ojczyznę? Poczucie miłości do ojczyzny, czyli patriotyzm, jest jednym z najwyższych i najszlachetniejszych zjawisk natury ludzkiej. Historia zdobi swoje najlepsze strony przykładami czynów patriotycznych. W samym Piśmie Świętym obok największych czynów wiary wyczyny patriotyzmu są ukazywane. Najwięksi przedstawiciele świata Starego Testamentu – Mojżesz, Jozue, Samuel, Dawid, Eliasz, Elizeusz, Izajasz, Jeremiasz, Daniel, Ezdrasz, Zorobabel, Nehemiasz, bracia Machabeusze, wielkie żony Starego Testamentu – Miriam, Dewora, Estera i Judyta dają nam przykłady wysokiego patriotyzmu. U niektórych świętych ogniste popędy patriotyzmu były tak wzniosłe, że z miłości do swego ludu byli gotowi nie tylko poświęcić wszystkie błogosławieństwa życia doraźnego, ale jeśli było to możliwe przed sądem najwyższej sprawiedliwości Bożej, swoje najwieczne zbawienie, samą łaskę Bożą wobec nich. Święty Prorok Mojżesz błagał Boga, aby lepiej wymazał go z Księgi Życia, ale nie pozbawił łaski Bożej ludu wybranego (por. Wj 32,32); Św. Apostoł Paweł powiedział ze smutkiem, że sam chciałby zostać ekskomunikowany od Chrystusa z powodu miłości do swoich braci, narodu izraelskiego (por. Rz 9,3). Sam nasz Pan Jezus Chrystus, który pojawił się na ziemi jako Prawdziwy Bóg i Prawdziwy Człowiek, ze wszystkimi ludzkimi właściwościami i aspiracjami, z wyjątkiem grzesznych, i który dał nam w swoim życiu wzniosłe przykłady synowskiego posłuszeństwa (por. Łk 2,44-49), przyjacielskiej miłości (por. J 11,3.33-36), dał nam jednocześnie przykład miłości do swego ludu. Choć został posłany, aby głosić wszystkim ludziom Ewangelię królestwa Bożego, to przede wszystkim „przyszedł do swoich” (por. J 1,11), „do owiec, które zaginęły z domu Izraela” (Mt 15,24), i to im jako pierwszy oznajmił tajemnice królestwa Bożego i starał się je wokół siebie zgromadzić, „jak ptak gromadzi swoje pisklęta pod skrzydła” (Mt 23,37–39). Kiedy tego nie chcieli, nie przyjęli Go, znienawidzili Go, chcieli Go zabić, zasmucił się i płakał nad ich ślepotą i śmiercią, którą dla siebie przygotowywali (por. Łk 19,41-44). Zatem miłość do swego ludu stanowi w nas nie tylko uczucie naturalne, ale także uczucie wysoce moralne, cnotę chrześcijańską. 4. Czy nie zgrzeszyłeś brakiem szacunku wobec przywódców cywilnych: nie narzekałeś na nich, nie robiłeś im wyrzutów, nie oceniałeś ich działań? Pamiętaj, synu, co jest powiedziane w Słowie Bożym: „Niech każda dusza będzie uległa władzom wyższym, bo nie ma żadnej władzy, jak tylko od Boga, a istniejące władze zostały ustanowione przez Boga” (Rzym. 13:1). Oburzeni na ziemską moc, jesteśmy oburzeni na Niebiańską Moc. Św. Jan Chryzostom poleca nam czcić wodzów wszelkiego rodzaju: "Zniszczcie sądy, a zburzycie wszelki porządek w naszym życiu; usuńcie sternika ze statku, a zatopicie statek; odbierzcie wodza wojsku, a żołnierzy wydacie w niewolę wrogom. Trzeba więc dziękować Bogu bardzo za to, że są królowie i za to, że są sędziowie. Mając na uwadze dobro ludzi, aby wielu z nich nie żyją bardziej bezsensownie niż zwierzęta, Bóg ustanowił władzę władców i królów, jak wodze do kierowania rydwanem i ster do kierowania statkiem” 117. 5. Czy zgrzeszyłeś, okazując brak szacunku pasterzom Kościoła? Niech wam będzie wiadome, że pasterz Kościoła jest sługą Bożym, wyznaczonym przez Ducha Świętego do pasania trzody Bożej w Kościele. „Czy wiesz” – pyta św. Jan Chryzostom – „kim jest ten kapłan?” – i odpowiada: „Anioł Pański” 118. „Dlatego też pasterzy powinniśmy czcić” – mówi – „bardziej niż rodziców” 119, gdyż „są oni sługami Chrystusa na ziemi i kto ich czci, czci Chrystusa” 120. „To właśnie oni – mówi w innym miejscu ten sam Ojciec Święty – „którym powierzono duchowe narodzenie i odrodzenie przez chrzest. Przez nich przyoblekamy się w Chrystusa, jednoczymy się z Synem Bożym, stajemy się członkami tej błogosławionej Głowy” 121. 6. Czy kiedykolwiek okazałeś brak szacunku swoim starszym? Ci, którzy nie chcą szanować starości, ciężko grzeszą, wbrew jasnemu nauczaniu Słowa Bożego: „Stańcie przed szarym człowiekiem i czcijcie oblicze starca, abyście się bali Pana, Boga waszego” (Kpł 19,32). To prawda, że ​​wśród starszych są też tacy, których młodszych należy powstrzymywać od wszelkich haniebnych zachowań. Ale musisz też być wobec nich łagodny, uprzejmy i protekcjonalny. „Nie wyrzucajcie starszemu, ale napominajcie go jak ojca,... starszych jak matki” (1 Tym. 5:1-2), poucza św. Apostoł Paweł. 7. Czy kiedykolwiek potraktowałeś swoje sługi niesprawiedliwie, niegrzecznie lub surowo? Czy uciskał ją zapłatą za pracę? „Biada temu, kto buduje swój dom na niegodziwości i swoje komnaty na nieprawości, który każe bliźniemu pracować za darmo i nie daje mu zapłaty” (Jer. 22:13). Nawet zgodnie z prawem Starego Testamentu jest napisane, że „zapłata najemnika” nie powinna pozostać u właściciela „aż do rana” (Kapł. 19:13). Chrześcijanie powinni jeszcze bardziej troszczyć się o naszych sług, którzy są naszymi braćmi w Chrystusie. Święty Apostoł Paweł naucza, że ​​panowie powinni traktować swoje sługi w bojaźni Bożej, „łagodząc surowość, wiedząc, że... a nad nimi jest Pan w niebie, u którego nie ma stronniczości” (Efez. 6:9). 8. Czy kiedykolwiek narzekałeś na tych, którym służysz? Czy pozwoliłeś sobie na nieostrożność w wykonywaniu swoich obowiązków? Nigdy nie zapominaj, mój synu, że służąc swemu panu lub panu, służysz samemu Jezusowi Chrystusowi, któremu pewnego dnia zdasz sprawę ze wszystkiego (zob. Efez. 6:5; 1 Tym. 6:1-2; 1 Piotra 2:18-19); abyście nie utracili nagrody od Pana za wasz trud i wierność, a będzie ona tym większa, im bardziej niesprawiedliwie was panowie traktowali i im z większą rezygnacją im służyliście. Spójrzcie na przykład naszego Pana Jezusa Chrystusa, który „ubogim dla nas stał się” (2 Kor. 8,9), sam chętnie służył innym, nie wstydził się umyć nóg swoim uczniom, a na koniec dobrowolnie oddał się za zbawienie świata, aby cierpieć na krzyżu i umrzeć. 9. Czy zależy Ci na wychowaniu dzieci? Czy uczysz je cnót: posłuszeństwa, umiłowania prawdy, modlitwy, ciężkiej pracy? Czy zaszczepiasz w nich miłość do Boga, bliźnich i Kościoła Bożego z jego zbawczymi Sakramentami? Czy powstrzymujesz zły charakter dzieci za pomocą rozsądnych kar połączonych z łagodnością i sprawiedliwością? Czy dajesz im zły przykład swoim życiem? Słowo Boże mówi: „Ojcowie, nie pobudzajcie do gniewu swoich dzieci, ale wychowujcie je w karności i napominaniu Pana” (Efez. 6:4). „Kształć młodego człowieka, gdy zaczyna swoją drogę, a nie odwróci się od niej na starość” (Prz. 22:6). "Młodego chłopca można porównać do planszy przygotowanej do namalowania obrazu: wszystko, co malarz przedstawi - dobre czy złe, święte czy grzeszne - pozostanie. Podobnie jest z dzieckiem: jakich zasad go nauczysz, będzie według nich żył." 122 Rodziców za nieostrożne podejście do wychowania dzieci czeka surowa kara. Święty Jan Chryzostom, powołując się na przykład surowej kary Bożej, jaka spadła na arcykapłana Heliego, ponieważ wiedział o złym zachowaniu swoich dzieci i nie powstrzymał ich, mówi: „Rodzice, którzy zaniedbują chrześcijańskie wychowanie swoich dzieci, są bardziej bezprawni niż mordercy dzieci, gdyż mordercy dzieci oddzielają ciało od duszy i wrzucają duszę i ciało do ognistej Gehenny” 123. 10. Czy Ty, Rodzicu, modlisz się do Boga za swoje dzieci? Czy prosisz Pana o łaskawą pomoc w wychowaniu ich w pobożności i bojaźni Bożej, aby stali się pożytecznymi obywatelami swojej ojczyzny, dobrymi dziećmi, zdolnymi pocieszać Cię na starość, pomagać w Twojej słabości i posłusznymi synami Świętej Matki Kościoła? Nie zapominaj, umiłowany bracie w Chrystusie, że zadanie wychowania dzieci, których choć bardzo się starasz, nie zawsze możesz uchronić przed wieloma złymi przykładami, jest tak trudne, że może ci w tym pomóc tylko łaskawa pomoc Boga, o którą zabiegasz żarliwą modlitwą. Wasza modlitwa za dzieci, a mianowicie o to, aby były dobre i pobożne – ale oczywiście nie o to, aby były bogate i szlachetne – niewątpliwie spodoba się Bogu. On znajdzie tysiące sposobów, aby uczynić cię mądrym w ważnej sprawie wychowania dzieci, czy to poprzez oświecenie twojego umysłu, czy przez dobrych i pobożnych ludzi. Proś Go o to gorąco, a będzie ci dane; szukajcie – a znajdziecie; Pukajcie do drzwi miłosierdzia Bożego – a będą wam otworzone (por. Mt 7,7). Pamiętaj, że złe dzieci, źle wychowane, mogą zrujnować całe Twoje życie i sprowadzić Cię do przedwczesnego grobu. Ponadto będziecie odpowiadać przed Bogiem za ich moralną zagładę. Dlatego módlcie się żarliwie do Boga, Źródła rozumu i dobroci, za swoje dzieci, a On da wam wszystko, czego potrzebujecie do dobrego wychowania waszych dzieci. Nawet rozpieszczone dzieci, jeśli ich rodzice modlą się o ich nawrócenie, Pan je koryguje. Oto przykład: matka błogosławionego Augustyna – późniejszego wielkiego nauczyciela Kościoła zachodniego – długo modliła się, aby go nawrócić na drogę prawdy, gdy tonął w niegodziwości. Modlitwa matki została w końcu wysłuchana: jej syn zwrócił się do Boga, przyjął monastycyzm, zaczął prowadzić prawdziwie pobożne życie, przyjął święcenia biskupie i został wielkim nauczycielem Kościoła; Jego znakomite dzieła są nadal szanowane. Szóste przykazanie prawa Bożego 1. Czy ty, mój synu, nie namawiałeś nikogo do bicia innych i w ogóle do wyrządzania szkody zdrowiu innych? Czy nie doprowadziło to do ich śmierci? „Biada światu z powodu pokus” – powiedział Pan – „wielkie biada temu, przez którego przychodzi pokusa” (Mt 18,7). Osoba w gniewie, irytacji jest osobą chorą i nieszczęśliwą. Jest w niewoli diabła i w tym stanie może popełnić ciężki grzech. Trzeba nie nawoływać go do zła, nie wzbudzać w nim gniewu, nie dolewać oliwy do ognia, lecz ugasić ogień, uspokajając walczące strony. Jeśli płonie dom, staramy się, jak możemy, ogień ugasić, ale tutaj dusza chrześcijanina, droga w oczach Boga, za którą przelana została Krew Syna Bożego, umiera w gniewie. Czy dusza chrześcijanina mniej zasługuje na twoją uwagę i miłość? 2. Czy nie pozwoliłeś komuś umrzeć, chociaż mogłeś go uratować od śmierci? Jeżeli potrafimy uratować naszych bliźnich od śmierci, a nie mamy np. środków, żeby pomóc głodnym, ze skąpstwa, nie pomożemy i tym samym doprowadzimy ich do śmierci, to jesteśmy ich mordercami, a morderstwo jest strasznym, śmiertelnym grzechem. Jeśli nie pokutujemy, jeśli nie obmyjemy naszej bezduszności łzami skruchy, jeśli nie poprawimy naszego życia, nieuchronnie zginiemy. Sąd ludzki może nas nie ukarać, ale sąd boski z pewnością nas potępi. Słowo Boże uczy, że czegokolwiek pragniemy dla siebie, powinniśmy czynić innym (zob. Ew. Mateusza 7:12). Powiedz mi: czy chcesz, jeśli toniesz w szalejących falach głębokiej rzeki lub morza lub umierasz z głodu, aby otrzymać pomocną dłoń? Jeśli tak, to zrób to samo innym. Wszyscy jesteśmy członkami Ciała Chrystusa, wszyscy jesteśmy braćmi w Bogu: jakże nie podać pomocnej dłoni naszym braciom w ich potrzebie i smutku? Pamiętaj, że wszystkie twoje cnoty są niczym, jeśli nie masz miłości i współczucia dla ludzi. Miłość jest królową cnót i bez niej nie ma wejścia do królestwa Wiecznej Miłości. 3. Czy zgrzeszyłeś przeciwko szóstemu przykazaniu prawa Bożego, które zabrania nie tylko odebrania życia bliźniemu, ale także wszelkich obraźliwych słów i czynów, a nawet nienawiści wobec niego? Święty Apostoł Paweł naucza: „Niech z ust waszych nie wychodzi żadne słowo zepsute, lecz tylko dobre” (Ef 4,29). Co więcej: „na każde próżne słowo... ludzie odpowiedzą na straszliwy sąd Boży” (Mt 12,36), nie ma natomiast nic do powiedzenia na temat zgniłych – fałszywych, uwodzicielskich, obscenicznych czy czarnych, które ludzie wypowiadają w gniewie. „Każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą, a wiecie, że żaden zabójca nie ma w sobie życia wiecznego” (1 Jana 3:15). Wiedzcie, że Bóg nie przebaczy nam naszych grzechów, nie przyjmie naszej skruchy i nie wysłucha naszej modlitwy, jeśli nie odpuściliśmy grzechów naszym bliźnim, jeśli jesteśmy na nich źli i nienawidzimy ich. „Kto ma wroga wobec brata swego i mniema, że ​​miłuje Chrystusa, jest kłamcą i samego siebie oszukuje” – uczy św. Efraim Syryjczyk. Jak tu się nie złościć? Odpowiadając na to pytanie, św. Bazyli Wielki twierdzi, że można to osiągnąć: 1) „jeśli zawsze będziesz trwać w myśli, że jesteś przed oczami Pana, który cię widzi i jest blisko ciebie, bo jaki podmiot w oczach władcy odważy się zrobić coś, co mu się nie podoba? 2) jeśli nie oczekujesz posłuszeństwa od innych, ale bądź gotowy być posłusznym sobie, uważając wszystkich za wyższych od siebie, bo jeśli ktoś żąda posłuszeństwa dla własnej korzyści, to daj mu o tym znać że Słowo Pańskie uczy, że każdy powinien służyć innym. A jeśli zemści się za złamanie przykazania Pańskiego, to nie potrzebuje gniewu, lecz miłosierdzia i współczucia, aby postępować jak ten, który powiedział: „Kto mdleje, przy kim nie chcę słabnąć” (2 Kor. 11:29)? 124. 4. Czy jesteś drażliwy w domu i podczas komunikacji z innymi? Drażliwość serca gaśnie jak iskra, gdy człowiek zawierza się woli Bożej, uświadamiając sobie, że Bóg pozwala, aby zdarzały się kłopoty dla naszej próby, abyśmy sami mogli nam pokazać, jak mocne jest nasze dobre wewnętrzne kierownictwo. To zobowiązuje nas do zachowywania się w takich przypadkach z samozadowoleniem, wierząc, że sam Bóg na nas w tym momencie patrzy. Słuszny jest pogląd, że ci, którzy sprawiają nam kłopoty, są narzędziami wroga. Dlatego, gdy ktoś sprawia ci kłopoty, zawsze zakładaj, że za nim stoi wróg, podżegając i wpajając obraźliwe frazy i czyny. Książka „Invisible Warfare” zawiera dobre instrukcje na ten temat. Mają ich wiele święci Barsanufiusz i Jan oraz św. Jan Klimakus. Często przeglądaj te książki. Oto kilka mądrzejszych wskazówek dotyczących uzdrawiania duchowego przeciwko drażliwości. „Uczyń to prawem: w każdej minucie spodziewaj się kłopotów, a gdy się pojawią, witaj je jak oczekiwanego gościa. Kiedy dzieje się coś wbrew Twojej woli, co może Cię zdenerwować i zirytować, szybko skieruj swoją uwagę na serce, módl się i, na ile możesz, staraj się zapobiegać powstaniu złych uczuć. Jeśli nie pozwolisz, aby te uczucia się pojawiły, ich działanie dobiegnie końca, ale jeśli się pojawią, choćby w niewielkim stopniu, zdecyduj, jeśli to możliwe, nie mówić ani nie robić nic, dopóki ich nie wypędzisz. Jeśli nie możesz powstrzymać się od mówienia i działania, staraj się mówić i działać nie według tych uczuć, ale zgodnie z przykazaniem, jak Bóg nakazuje, pokornie i cicho, jak gdyby nic się nie stało. Wyrzuć ze swojego umysłu wszelkie oczekiwania końca tego ataku i przygotuj się na pokusę przez resztę swojego życia. Jeśli tak się nie stanie, nie da się wykształcić cierpliwości. W przypadku wszystkich młotków zastosuj następujące zasady: utrzymuj życzliwy wygląd, przyjazny ton mowy, traktuj z czułością i, co najważniejsze, unikaj w jakikolwiek sposób przypominania tym, którzy cię obrazili, o ich niesprawiedliwości. Zachowuj się tak, jakby nic dla ciebie nie znaczyły. Twoja drażliwość, czasem kapryśna, minie, gdy tylko nauczysz się chodzić w obecności Boga, pod wszechwidzącym okiem Boga. Drażliwość wynika z dumy. Wyprze ją pokora i świadomość, że dobro należy szerzyć wokół siebie” 126. 5. Czy uwiodłeś kogoś lub zwodziłeś kogoś swoim słowem lub czynem? Pokusa jest grzechem wielkim: zabija duszę bliźniego, wpaja w nią niewiarę, przyzwyczaja do niemoralnego życia i niegodziwości, przez co zamykają się przed nim bramy królestwa Bożego. Szkoda wynikająca z pokusy jest tak wielka, że nie da się określić jej granic. Ci, których uwiedzie czyjeś złe słowo lub czyn, uwiodą także innych; pokusa będzie się rozprzestrzeniać coraz dalej i sprowadzi na głowę winnego coraz większe kary. Pan Jezus Chrystus mówi: „Kto by zgorszył jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby zawieszono mu u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich” (Mt 18,6). „Nie sądź, że nie jesteś mordercą, jeśli nakłoniłeś bliźniego do grzechu. Psujesz duszę uwiedzionego i kradniesz mu to, co należy do wieczności” – mówi św. Augustyn. 6. Czy unikałeś pokus do grzechu? Czy byłeś kiedyś na spotkaniach, na których obrażano uczucia moralne? Czy oglądałeś zdjęcia lub czytałeś książki przedstawiające nieczystą miłość? „Mówią: «Gdybym nie spojrzał, nie byłbym kuszony; gdybym nie słyszał, serce by mnie nie bolało; Gdybym tego nie spróbował, nie chciałbym tego”. Widzisz, ile pokus jest w naszych oczach, uszach i gustach. Ileż ludzi cierpiało i cierpi z powodu tego, że będąc niestałymi w dobrym usposobieniu, patrzyli niedbale nieczystymi oczami, słuchali uszami nieprzyzwyczajonymi do odróżniania dobra od zła i smakowali zachłannym smakiem. Uczucia miłującego grzech, chciwego ciała, nieokiełznanego rozumem i przykazaniami Bożymi, wciągały ich w różne ziemskie namiętności, zaciemniały ich umysły i serca, pozbawiały pokoju serca i odbierały wolność od ich woli, czyniąc z nich niewolników. Jakże uważnie trzeba patrzeć, słuchać, smakować, wąchać i dotykać, albo jeszcze lepiej, jak chronić swoje serce, aby przez uczucia sugestii, jak przez okno, grzech nie wkradł się, a sam sprawca grzechu, diabeł, nie zaciemnił i nie zranił swoimi trującymi i śmiercionośnymi strzałami niebiańskiego pisklęcia – naszej duszy” 127 . 7. Czy okazujesz miłosierdzie swoim bliźnim? Czy pomagasz im w potrzebie? Czy pocieszasz ich w smutku i nieszczęściu? Czy kochasz je tak, jak kochasz siebie? Już w Starym Testamencie Pan natchnął ludzi: „Niech miłosierdzie i prawda cię nie opuszczają: przywiąż je do szyi, napisz na tablicy swego serca” (Przysłów 3:3). Jezus Chrystus naucza: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). Pan obiecuje, że zlituje się nad nami, jeśli będziemy miłosierni: „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7). Pamiętajcie, że czyniąc dobro biednym, czynicie dobro samemu Chrystusowi. „Kto dobrze czyni ubogiemu, pożycza Panu, a On mu wynagrodzi za jego dobre uczynki” (Prz 19:17). Na Swym strasznym i sprawiedliwym Sądzie Pan powie miłosiernym: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane wam od stworzenia świata, bo byłem głodny, a daliście mi jeść, byłem spragniony, a daliście mi pić, byłem przybyszem, a przyjęliście mnie, byłem nagi, a przyodzialiście mnie, byłem chory, a odwiedziliście mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie” (Mateusz 25:34–36). Jałmużna to „królowa cnót, która bardzo szybko prowadzi do nieba” – mówi św. Jan Chryzostom. 8. Czy próbowałeś pojednać się z walczącymi i czy przyczyniłeś się do pojednania wrogich sobie osób? Pamiętaj mocno, że obowiązkiem chrześcijanina jest nie tylko zawarcie pokoju z sąsiadami w przypadku kłótni lub wrogości, ale także przekonywanie innych do świata chrześcijańskiego. „Jeśli to możliwe” – mówi święty apostoł Paweł – „zachowujcie pokój ze wszystkimi ludźmi” (Rz 12,18). Wszyscy, którzy niosą pokój między ludźmi, nazywani są dziećmi Bożymi: „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). Wiara Chrystusa jest religią pojednania i jej wyznawcy powinni być orędownikami pokoju. Jak roślina podczas suszy, spalona promieniami słońca, stopniowo usycha i w końcu umiera, jeśli nie zostanie odświeżona życiodajną rosą i deszczem, tak biedna dusza chrześcijanina, wystawiona na ogień gniewu i wrogości wobec bliźniego, umiera dla życia duchowego, jeśli nie ożywia jej poczucie pojednania i chrześcijańskiej miłości 128 . Nasze dusze rozumieją się: gniew, jeszcze nie wyrażony słowami, ale ukryty w sercu i tylko nieznacznie odbijający się na twarzy i oczach, jest już przekazywany duszy tego, na kogo mam gniew, i jest zauważalny dla innych. Jestem oburzony namiętnością - moje oburzenie dotyka także serca drugiego, następuje jakiś duchowy przelew nieczystego strumienia z jednego duchowego pojemnika do drugiego. Najlepszym sposobem na pojednanie z wrogiem jest zniszczenie w sobie przywiązania do brata, wtedy zostanie ono zniszczone także w nim; uspokój się, wtedy on też się uspokoi. Cóż za ścisła więź między duszami! Prawdą jest słowo apostoła: „Jesteśmy członkami siebie nawzajem” (Efez. 4:25, 4); „my, liczni, stanowimy jedno ciało” (Rzym. 12:5). „Z jednej krwi... cały rodzaj ludzki” (Dz 17,26). Dlatego Boskie przykazanie domaga się: „Będziesz miłował swego bliźniego jak siebie samego” (Mt 22,39) 129. Modlitwa za wroga jest kolejnym doskonałym środkiem nakłonienia go do pokoju. „Módlcie się z całego serca za tego, który was obraził i mówcie: «Boże! Pomóż mojemu bratu i mnie przez wzgląd na jego modlitwy”. W ten sposób człowiek modli się za swojego brata i jest to znak współczucia i miłości; i uniża się, prosząc o pomoc dla siebie, ze względu na swoją modlitwę, ale gdzie jest współczucie, miłość i pokora, na co może mieć czas drażliwość, uraza lub inna namiętność? Abba Zosima powiedział: „Jeśli diabeł pobudzi całą przebiegłość swojej złośliwości we wszystkich swoich demonach, wówczas cała jego przebiegłość zostanie zniszczona i zniszczona z pokory zgodnie z przykazaniem Chrystusa”. Kto modli się za wroga, nie będzie chował urazy 130. 9. Czy kiedykolwiek pozwoliłeś sobie na okrutne traktowanie swoich zwierząt? Czy ich nie głodził i nie bił? Wiedz, że zwierzęta domowe są twoimi sługami, danym ci przez Pana, aby ci pomóc. Traktując ich okrutnie, obciążając ich ponad siły i odmawiając im tego, czego potrzebują, stajecie się niegodni daru Bożego i tym samym obrażacie Pana całego stworzenia. Słowo Boże mówi: „Błogosławiony, który zmiłuje się nad bydłem” (Przyp. 12:10) oraz „Nie zawiązuj pyska wołowi młócącemu” (Pwt 25:4). Wszyscy święci potulnie i współczująco traktowali nie tylko zwierzęta domowe, ale także dzikie; często leczyli ich, gdy byli chorzy i często karmili ich z własnych rąk. Takimi są na przykład mnisi Gerasim z Jordanii i Sergiusz z Radoneża. Naśladujmy ich także. 10. Czy kiedykolwiek byłeś narażony na zły nawyk palenia tytoniu? "Powiedz, że nie możesz przestać palić tytoniu! To, co dla samego człowieka jest niemożliwe, jest możliwe z pomocą Boga, wystarczy stanowczo zdecydować się na porzucenie tego nałogu, uznając szkody, jakie wyrządza duszy i ciału. Palenie tytoniu relaksuje duszę, mnoży i wzmaga namiętności, zaciemnia umysł i niszczy zdrowie ciała powolną śmiercią. Drażliwość i melancholia są konsekwencjami chorobowości duszy, która wynika z palenia. Radzę ci zastosować medycynę duchową przeciwko tej namiętności: wyznaj szczegółowo wszystkie swoje grzechy, od siódmego roku życia i przez całe życie, i przystąp do Świętych Tajemnic Chrystusa. Czytaj Ewangelię codziennie, na stojąco, rozdział lub więcej, a kiedy nadejdzie melancholia, czytaj ponownie, aż melancholia minie. Zaatakuje ponownie - i ponownie przeczyta Ewangelię. Lub wykonaj trzydzieści trzy duże łuki na pamiątkę ziemskiego życia Zbawiciela i na cześć Trójcy Świętej. Ta sama rada przydaje się w walce z każdym innym złym nawykiem” 131. 11. Czy próbowałeś popełnić samobójstwo? Czy skracasz swoje życie nieumiarkowaniem, pijaństwem, nadmierną pracą i zmartwieniami? Samobójstwo jest największą zbrodnią przeciwko Bogu, gdyż życie jest darem Boga, który jako jedyny może je odebrać; przeciwko bliźnim, bo człowiek rodzi się i żyje nie tylko dla siebie, ale także dla swoich bliźnich. „My, liczni, jesteśmy jednym ciałem w Chrystusie, a z osobna jesteśmy dla siebie członkami” (Rz 12:5; zob. 1 Kor. 12:19-30): „jeśli cierpi jeden członek, cierpią z nim wszystkie członki” (1 Kor. 12:26). Ale samobójstwo powoduje straszny smutek dla rodziców i dzieci i jest niewdzięczne wobec ojczyzny, która ma prawo żądać od niego służby i pożytecznej działalności. Jest to także grzech wobec samego siebie, „bo nikt nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je żywi i rozsmakował się w nim” (Efez. 5:29). Pamiętaj, że myśli samobójcze są inspirowane przez diabła, pierwotnego wroga naszego zbawienia. Dlatego wiedz, kto jest twoim wrogiem. Modlitwy do Pana Jezusa Chrystusa, Królowej Nieba i Anioła Stróża, całkowite poddanie się woli Bożej, refleksja nad Sądem Ostatecznym Boga, spowiedź i Komunia są najlepszym sposobem na odpędzenie wszelkich myśli o tym grzechu. Ponadto nie pozwólcie diabłu wejść do waszego serca poprzez służenie ciału i światu, unikajcie pokus i częściej odwiedzajcie cerkiew Bożą. 12. Czy jesteś aktywny czy nieostrożny w sprawie swojego zbawienia? Jak dusza może wznieść się do nieba, jeśli przez całe życie zaniedbywała wszelkie środki, aby uwolnić się od świata i swoich namiętności? Skąd mogłyby pochodzić jej niebiańskie zdolności, gdyby nie rozwinęła ich tu, na ziemi? Gdzie właściwie mogłaby rozwinąć się w niej najmniejsza duchowa wizja, gdyby tutaj pozostała obca wszystkiemu duchowemu i w niczym nie przejawiała tej duchowości? Jeżeli tłumiono wszelkie popędy duszy ku Bogu, każdy dar religijnej miłości i wiary uparcie zaniedbywano i zaprzeczano, to gdzież mogłaby rozwinąć się umiejętność znajdowania pocieszenia w tym, co dają nam Bóg i niebo? Rozwijaj swoją duszę tak, aby z całych sił dążyła do Boga i kontemplując Boga, oddalała się od grzechu. Stwórz na ruinach starego stworzenia nowe, które w przeciwieństwie do starego, wyradzającego się z zaniedbania, zostaje uwolnione od grzechu, objawiając się w całej swojej duchowej mocy i pięknie. A ponieważ nasze wyobrażenia na temat istoty duchowej są zestawione zgodnie z właściwościami naszej istoty cielesnej, wówczas koncepcje, którymi musimy się kierować, aby rozwijać naszą duchową naturę, możemy po prostu zapożyczyć z cech naszego starego stworzenia, które są nam dobrze znane. Na przykład nasza duchowa natura zawiera zmysł wzroku. Jeśli to zaniedbujesz i nie rozwiniesz, nie będziesz tego posiadać. Ale rozwijaj to, a zobaczysz Boga. I wiemy jak to rozwijać. Bądź czysty w sercu. „Ci czystego serca... będą oglądać Boga” (Mateusza 5:8). Jest to sposób na rozwinięcie jednej z właściwości duszy, a dzięki czystości serca będziemy mieli okazję ujrzeć Boga. Musimy także starać się nabyć zmysł dotyku duchowego, podobnego do tego, jaki posiadała kobieta, która dotknęła rąbka szaty Chrystusa – tej cudownej mocy, która nazywa się wiarą i przyjmuje Boga do serca. Jest też zmysł smaku – duchowe pragnienie Boga, coś w nas, co czuje i widzi, że On jest dobry. Jeśli zaniedbasz to uczucie, obraz świata duchowego będzie dla ciebie martwy i lodowaty, ale jeśli zaczniesz go rozwijać, twoja dusza zostanie pochłonięta świętym ogniem, duchowym spalaniem. Wreszcie pojawia się wielkie uczucie miłości, miłości do Boga, które daje nam możliwość poznania Go. Dopóki nie ma tego uczucia, nikt nie jest w stanie naprawdę zrozumieć pełnej „wielkości zbawienia”, którego miarą są słowa Chrystusa: „Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). "Bóg stworzył lekarza i lekarstwa. Nie na próżno ich stworzył, ale po to, aby mogli leczyć choroby: niechęć do lekarza i leków jest wyrzutem wobec Boga. Można uniknąć leczenia pielęgnując cierpliwość, ale trzeba się bać, że wkradnie się arogancja: "Niech leczymy słabych, ale my jesteśmy silni". Na takie myśli o sobie w duszy rodzi się szmer. Tak jest lepiej: przychodzi choroba, należy się leczyć. Ból ustąpi po lekarstwie - dzięki Bogu. To się nie uda – wytrzymaj i dziękuj Bogu (św. Teofan Pustelnik). Siódme przykazanie prawa Bożego „Nie cudzołóż” (Wj 20:14). 1. Czy nie zgrzeszyłeś, mój synu, przeciwko siódmemu przykazaniu prawa Bożego, które zabrania rozpusty, cudzołóstwa i wszelkiej nieczystości cielesnej? „Uciekajcie od rozpusty” – napomina św. Apostoł Paweł. Nie powiedział: „Wstrzymaj się”, ale powiedział: „Uciekaj”, staraj się na wszelkie możliwe sposoby odejść od rozwiązłego życia. Pamiętajcie, że nasze ciała są „świątynią Ducha Świętego, który w nas mieszka”. Jak cerkiew Bożą można zamienić w mieszkanie demonów? „Nie jesteście swoimi” – mówi dalej apostoł Chrystusa – „teraz nie należycie do siebie, „zostaliście kupieni za cenę” – cenę Krwi Syna Bożego (1 Kor. 6:18-19). „Wy jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was”. Wiedz o tym: „jeśli ktoś zniszczy cerkiew Bożą”, bezcześci, niszczy, „Bóg go ukarze” (1 Kor. 3:16–17)! Być może sam wiesz, jak ten straszny wyrok sądu Bożego spełnia się na rozpustnikach nawet w życiu ziemskim: niektórzy z nich gniją żywcem od strasznych chorób, inni umierają w strasznych mękach. Ale to nie chroni nieszczęsnych łamiących przykazanie Boże przed sądem w przyszłym życiu: nawet tam „Bóg będzie sądził rozpustników i cudzołożników” (Hbr 13:4). „Nie pochlebiajcie sobie”, mówi Apostoł Chrystusa, „nie oszukujcie się: ani rozpustnicy, ani cudzołożnicy... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6:9-10). 2. Czy kiedykolwiek czerpałeś przyjemność z nieczystych, cielesnych myśli? Chrześcijanin nie powinien nie tylko popełniać rażących grzechów cielesnych, ale nawet nie powinien kalać się nieczystymi pragnieniami. Zbawiciel mówi: „Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28). Nigdy nie trać z oczu faktu, że „myśl nieprawa jest obrzydliwością dla Pana” (Przyp. 15:26). Z twoich nieczystych i nieprzyjemnych myśli, niczym z nasienia, łatwo może zrodzić się grzeszny czyn. Dlatego tłumij w każdy możliwy sposób i już na samym początku złe myśli i pragnienia. „Jeśli chcesz przezwyciężyć rozpustę, kochaj post, pragnienie i czuwanie, a pamiętaj o śmierci i nigdy nie rozmawiaj z kobietą, a zwyciężysz” 132. 3. Czy cierpisz z powodu nieczystych pożądliwości cielesnych? Warto przypomnieć następujące znamienne słowa św. Demetriusza, metropolity rostowskiego: "Człowiek rodzi się cieleśnie z żony na całe życie i ponownie, bez słów jednocząc się z nią, umiera dla Boga w duszy. Tak jak sól rodzi się z wody i ponownie, dotykając wody, topi się i znika, tak samo jest w przypadku żony. Najlepszego życia doczesnego według ciała nie da się porównać z czystym życiem anielskim. Przylgnięcie do stworzenia to śmierć, ale Przylgnij do Stwórcy stworzenia, to życie i wieczna radość. Dodaj do myślenia o tym post i modlitwę, a twoja duchowa choroba minie. Św. Efraim Syryjczyk, znając przebiegłość wroga i naszą słabość, daje następującą radę: "Szkodą dla poszukującego czystości jest przebywanie w towarzystwie kobiety i w ogóle nie zbliżanie się do dziewicy, jeśli tylko jest w tobie myśl o cielesności. Uciekaj od nich jak kozica przed sidłem." "Strzeż, bracie, integralności ciała swego i aby wyróżniać się cnotami i niewinnością Bożą, masz trzy następujące korzyści: wstrzemięźliwość brzucha i języka oraz opanowanie oka. Jeśli będziesz strzegł tych pierwszych, ale oczu nie strzeżesz przed błądzeniem, nie zyskasz trwałej niewinności. Tak jak pęknięta fajka wodna nie może zatrzymać wody, tak oko rozproszone nie może zachować czystego umysłu. Dlatego ktoś zawarł przymierze ze swoimi oczami, aby nie patrzeć na piękność dziewica” 133. Ósme przykazanie prawa Bożego „Nie kradnij” (Wj 20:15). 1. Czy zgrzeszyłeś przeciwko ósmemu przykazaniu prawa Bożego, które zabrania przywłaszczania sobie cudzej własności poprzez podstęp, potajemną kradzież, rabunek, przekupstwo, pasożytnictwo lub poprzez wymuszenie, polegające na pobieraniu wygórowanych odsetek od osób potrzebujących i biednych? Grzech kradzieży lub przywłaszczenia cudzej własności jest tak wielki, że winni, jeśli się nie nawrócą i nie poprawią, zostają przez Słowo Boże pozbawieni Królestwa Bożego: „Nie dajcie się zwieść: ani złodzieje, ani chciwi,… ani zdziercy nie odziedziczą Królestwa Bożego” – mówi św. Apostoł Paweł (1 Kor. 6,9–10). „Lepsza jest odrobina bojaźni Pańskiej, niż wielki skarb i związane z nim kłopoty” (Prz 15,16). "Kradziona własność cudza" - mówi święty Tichon z Zadońska - "jak ogień wrzucony do domu, niszczy całą inną własność, bo gdzie jest nieprawda, tam jest przysięga Boża. Gdzie jest przysięga Boża, tam nie będzie dobra, ale przyjdą wszelkie nieszczęścia. Drapieżniki i rozbójnicy są jak ludzie, którzy wodę czerpią przez sito: wszystko, co kradną i zbierają, wypływa z ich rąk, jak woda czerpana przez sito. Kradnij i chwytaj, człowiecze, kradnij jak chcesz i cokolwiek chcesz, jednak wiedz, że wszystko wypłynie z twoich rąk, a twoja nieprawda zostanie pochłonięta jak ogień” 134. Święci asceci tak bardzo strzegli cudzej własności, że gdy zbierali czyjeś ziarno na polu, nie odważyli się zerwać kłosa i zjeść go bez pytania właściciela; pęczka grochu znalezionego na drodze nie zostały zabrane w obawie przed złamaniem ósmego przykazania prawa Bożego. Naśladujmy ich, mój synu. 2. Czy dopuściłeś się oszustwa w handlu, sprzedając towar uszkodzony, stosując niewłaściwe wagi i miarki? W handlu unikaj oszustwa, tak jak unikasz samego ognia piekielnego, gdyż według świadectwa mądrego Syracha „kto buduje swój dom za cudze pieniądze, ten sam jest tym, kto zbiera kamienie na swój grób” (Syr 21,9), a ponadto zło nabyte przez zło zostaje zmarnowane. 3. Czy kiedykolwiek zgrzeszyłeś przeciwko swoim bliźnim kłamstwem lub podstępem w celu wyrządzenia im szkody lub przywłaszczenia sobie czegoś z ich majątku? Kłamstwa, oszustwa i kradzieże, niezależnie od tego, jak sprytnie ukrywane są przez człowieka, w większości są albo bezpośrednio ujawniane i karane wstydem i karami cywilnymi, albo towarzyszą im nieszczęścia zesłane przez Boga w celu upomnienia osób łamiących przykazania Boże. Doświadczenie pokazuje, że wniesienie do domu tego, co zostało niesprawiedliwie nabyte, jest równoznaczne z wniesieniem ognia, który zniszczy majątek, który dana osoba wcześniej posiadała: łatwe pieniądze, zdobyte przez nieprawdę i oszustwo, odrywają człowieka od pożytecznej ciężkiej pracy, przyzwyczajają do bezczynności - matki wszystkich wad i nieuchronnie prowadzą człowieka do biedy i zniszczenia. „Kto sieje zło, będzie zbierał zło i dopełni zło swoich uczynków” (Przysłów 22:8), mówi mądry Salomon. Jeśli w tym życiu ktoś ukrywa swoje ukryte zbrodnie wobec bliźnich, nie uniknie przyszłej sprawiedliwej nagrody podczas Drugiego Przyjścia Pana, „Który w ciemności oświeci to, co ukryte i objawi zamysły serca” (1 Kor. 4:5). Dziewiąte przykazanie prawa Bożego „Nie będziesz składał fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu swemu” (Wj 20:16). 1. Słowo Boże potępia występek kłamstwa: „Usta kłamliwe są obrzydliwością dla Pana, lecz ci, którzy mówią prawdę, podobają mu się” (Prz 12,22). „Gniew Boży objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy w nieprawości tłumią prawdę” (Rzym. 1:18). "Język jest małym członkiem, ale wiele czyni. Oto mały ogień rozpala wiele substancji! A język jest ogniem, ozdobą kłamstwa; język znajduje się pomiędzy naszymi członkami, że kala całe ciało i zapala krąg życia, sam będąc rozpalonym przez Gehennę" (Jakuba 3:5-6). „Postępowanie kłamliwego jest niegodziwe i zawsze towarzyszy mu wstyd” (Syr 20:26). „Dlatego odrzuciwszy kłamstwo, mówcie każdy z was prawdę swojemu bliźniemu, bo jesteśmy członkami siebie nawzajem” (Efez. 4:25). „Kłamstwa są obce Bogu” – mówi abba Dorotheos. – W Piśmie Świętym diabeł nazywany jest „ojcem kłamstwa” (Jan 8,44), a Bóg Prawdą, bo sam mówi: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jan 14,6). Widzisz, od kogo się oddzielamy i z kim łączymy się kłamstwem! 2. Czy nie osądzałeś swoich sąsiadów? Czy rozpowszechniałeś złe plotki na temat innych? Nie lubisz słuchać plotek? Sędzia i Król Niebios raczył wydać jasne przykazanie: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1). Oznacza to, że winni tego są świadomymi i celowymi gwałcicielami woli Bożej. Arbitralnie i bezczelnie uzurpują sobie prawo, które należy do Niebiańskiego Sędziego: prawo do decydowania o losie wszystkich ludzi. Mamy „jednego Prawodawcę i Sędziego, który może zbawić i zniszczyć, a kim jesteście, którzy drugiego sądzicie?” – pyta apostoł Jakub (Jakuba 4:12). Dlaczego podobnie jak faryzeusz antycypujecie sąd Boży i sądzicie innego? „Jak ogień jest obcy wodzie, tak obce jest skruszonemu osądzanie innych. Jeśli widziałeś kogoś grzeszącego nawet wtedy, gdy dusza opuszcza ciało, nie potępiaj go, gdyż sąd Boży nie jest ludziom znany. Niektórzy oczywiście popadli w wielkie grzechy; ale w tajemnicy spełniali jeszcze większe dobre uczynki; a ci, którzy lubili ich wyśmiewać, zostali zwiedzeni, łapali dym, ale nie widzieli słońca” – mówi św. Jan Klimakus. 3. Czy powstrzymujesz się od jałowych rozmów? Trzymaj język od jałowych rozmów i śmiechu. W tym celu należy przede wszystkim modlić się tak często i pilnie, jak to możliwe, powtarzając za świętym psalmistą Dawidem: „Panie, postaw opiekę nad moimi ustami” (Ps 140,3); po drugie, pamiętajcie o piekle: nie będzie wam się tam chciało śmiać, wystarczy płakać i jęczeć; po trzecie, zawsze patrz głęboko w swoje serce, w tę otchłań grzechu, gdzie „niezliczone są pełzające stworzenia” (Ps. 103,25). Mimowolnie zawołacie w tej otchłani: „Góry, upadajcie na mnie, pagórki, zakryjcie mnie (por. Łk 23,30) przed obliczem mojego Boga Wszechdobrego, którego ojcowskie współczucie ja, najnędzniejszy ze wszystkich ludzi, nieustannie obrażam!” 135. 4. Czy nie lubisz, mój synu, śmiać się z innych? Kpina jest dla chrześcijanina całkowicie niedopuszczalna, gdy dotyczy bezpośrednio znanej osoby. Ośmieszanie pewnych niedociągnięć w celu ostrzeżenia i odzwyczajenia od nich innych nie jest oczywiście naganne (choć osiągnięcie tego celu za pomocą takich środków jak ośmieszenie jest bardzo wątpliwe), ale ośmieszanie tej czy innej osoby jest zawsze zbrodnią. Każda kpina ze sławnej osoby w większym lub mniejszym stopniu ma następujące szkodliwe właściwości: po pierwsze, przykrywa, a czasem zniekształca dobre cechy osoby, na którą spada. U tych, którzy są wyśmiewani, przestają widzieć cechy charakteru godne szacunku, dlatego oszczerstwa, zauważalnie lub niezauważalnie, stają się wyśmiewane. Po drugie, rezonuje boleśniej niż bezpośredni wyrzut w duszy osoby jej poddawanej, a na innych wywiera silniejsze i trwalsze wrażenie niż bezpośredni wyrzut, dlatego ma szczególnie niszczycielską siłę dla honoru bliźniego. Wreszcie nadaje charakter przyjemności potępieniu bliźniego: śmiać się z drugiego oznacza nie tylko go potępić, ale także znajdować przyjemność w tym potępieniu, dlatego schadenfreude łączy się z kpiną – uczuciem niegodnym chrześcijanina 136. 5. Czy na rozprawie nie zataiłeś prawdy? Czy oczerniłeś kogoś w sądzie? Oszczerstwo jest surowo potępiane w Słowie Bożym. Oszczerstwa oddalają cię od Boga. Już w życiu ziemskim Pan surowo karze oszczerców. Oto przykład: trzech złych ludzi zniesławiło świętego biskupa Narcyza i potwierdziło swoje oszczerstwo przysięgą. Jeden z nich powiedział: „Jeśli skłamię, niech umrę w ogniu”. Drugi zapadł na ciężką chorobę. Trzeci powiedział: „Niech oślepnę, jeśli nie powiem prawdy”. Święty bez złośliwości znosił bezprawne oskarżenia; lecz sprawiedliwość Boża spotkała fałszywych świadków i każdy z nich poniósł egzekucję, którą sam na siebie skazał. Strzeż się więc, synu, składania fałszywych zeznań przeciwko bliźniemu w sądzie. Pan „nie daje się naśmiewać” (Gal. 6:7); Jest miłosierny, ale jednocześnie sprawiedliwy. Dziesiąte przykazanie prawa Bożego „Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego, nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani jego pola, ani jego sługi, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnego z jego bydła, ani niczego, co należy do twego bliźniego” (Wj 20:17). 1. Czy nie zazdrościsz bliźniemu bogactwa, szczęścia, zdrowia, zdolności, powodzenia w życiu? Pamiętajcie, że zazdrość wcale nie charakteryzuje nie tylko chrześcijanina, ale i człowieka w ogóle. Chrześcijanie mają tendencję do kochania i radowania się dobrobytem i szczęściem swoich bliźnich, ale nie zazdroszczą. Zazdrość pochodzi od diabła. „Przez zazdrość diabła śmierć weszła na świat” – mówi Pismo Święte (Mdr 2,24). Zazdrość to miecz obosieczny, który szkodzi obojgu: zarówno zazdrosnemu, jak i temu, któremu zazdrości. Posłuchajmy, co mówią Ojcowie Święci na temat grzechu zazdrości. Święty Grzegorz z Nyssy pisze: „Zazdrość jest początkiem złości, matką śmierci, pierwszymi drzwiami grzechu, korzeniem wszelkiego zła”. Święty Bazyli Wielki mówi: „Jak rdza pożera żelazo, tak zazdrość pożera duszę, w której żyje”. Kto zazdrości bliźniemu, buntuje się przeciwko Bogu. "Powiedz mi, o co jesteś zazdrosny? - pyta św. Jan Chryzostom. - Czy to dlatego, że twój brat otrzymał dar duchowy? Ale od kogo go otrzymał, powiedz mi: czy nie był to od Boga? To znaczy, że jesteś wrogi Temu, który mu go dał. Czy widzisz, jak daleko sięga zło, do jakiego stopnia grzechu się wznosi i jaką przepaść kary rozdziera?" "Nie zazdrość, człowiecze, nikomu ziemskiego, przemijającego szczęścia, bo wszystko na świecie jest jak trawa i kwiat polny; nie zazdrość bogatym i sławnym, którzy sycą się ziemskimi przyjemnościami; ale mądrze naśladuj tego, który jest ozdobiony cnotami. Bo dlaczego miałbyś pozazdrościć ziemskiego szczęścia, skoro wszystko na tym świecie jest tymczasowe i przemijające? Przypuśćmy, że ktoś jest sławny i bogaty, ale czy tak będzie na zawsze? A może ktoś cieszy się przyjemnościami i szczęściem w obfitość, ale czy zawsze się to zdarza? Nie, to wszystko było dane na bardzo krótki czas” 138. Nie zazdrośćcie bogatym, bo „bogatemu trudno wejść do królestwa Bożego” (Mt 19,23) i pamiętajcie, że czasem łzy płyną przez złoto, że szczęście człowieka nie leży w samym bogactwie. Nie zazdrośćcie ludzkiemu pięknu, bo na tych, którzy mają piękną twarz, czeka wielka pokusa, czasem z pokusy, czasem z pychy i wywyższenia, co może ich zaprowadzić do piekła. Nie zazdrość tym, którzy odnoszą sukcesy w biznesie, gdyż Bóg błogosławi ich sukcesy, co oznacza, że ​​potępiamy Boże błogosławieństwo, co jest prawdziwym szaleństwem. Święty Bazyli Wielki daje następującą mądrą radę przeciwko grzechowi zazdrości: „Jeśli swoim intelektem będziesz patrzeć ponad wszystko, co ludzkie, nie będziesz uważał niczego ziemskiego za wielkiego i nadzwyczajnego: ani tego, co ludzie nazywają bogactwem, ani przemijającej chwały, ani zdrowia cielesnego; jeśli nie będziesz szukać dobra dla siebie w rzeczach przemijających, ale skierujesz wzrok ku temu, co naprawdę piękne, godne pochwały, ku osiągnięciu wiecznych i prawdziwych błogosławieństw, wtedy będziesz daleki od uznania za godne tego, co ziemskie i przemijające. przyjemności i współzawodnictwa. A kto taki jest i nie zachwyca się światową wielkością, zazdrość nie może go dosięgnąć” 139. 2. Czy zmagasz się ze złymi myślami i nieczystymi pragnieniami? „Odwagi i niech serce twoje będzie mocne” (Ps. 30,25): pomoc Boża jest blisko. Pan nigdy nie opuszcza tych, którzy zwracają się do Niego z nadzieją i Mu się powierzają. Najważniejsze jest stłumienie myśli. Kiedy myśli ucichną, wszystko inne traci swoją moc. Gdy tylko pojawi się zły ruch, natychmiast skieruj swoje myśli na jedno z wydarzeń ewangelii: Przemienienie Pańskie, Ukrzyżowanie, Zmartwychwstanie, Wniebowstąpienie. W ten sposób wszystko, co złe, zostanie odrzucone. Pamiętajcie o śmierci, Sądzie Ostatecznym. Następnie w myślach krzycz do Pana, jakbyś rozmawiał z kimś twarzą w twarz, i proś Go o uzdrowienie, mówiąc: "Widzisz, Panie, co mam. Nie chcę niczego takiego. Pomóż i odeprzyj te ataki. " I zacznij odmawiać Modlitwę Jezusową, powtarzając ją z wiarą i tylko nią ograniczając wszelkie poruszenia umysłu i serca. Pan dopuścił pokusę i obserwuje, jak postępujesz. On jest Przywódcą, wy jesteście wojownikami. Oczekuje, że odepchniecie wroga, a nie zhańbicie Jego aspiracje” 140. 3. Czy pamiętasz jakieś grzechy, które popełniłeś, a o które z braku czasu i zapomnienia nie pytałem? Żałuj, synu, za wszystkie grzechy popełnione myślą, słowem i czynem, a otrzymasz od Pana przebaczenie i miłosierdzie. Pamiętaj, że nie ma grzechu, którego prawdziwie pokutujący grzesznik nie mógłby odpokutować poprzez pokutę. Ilu znamy grzeszników, którzy otrzymali przebaczenie i przebaczenie poprzez pokutę! Przez pokutę celnik został usprawiedliwiony bardziej niż faryzeusz; za pokutę grzesznik otrzymał przebaczenie, obmywając stopy Zbawiciela swoimi łzami; bramy nieba otworzyły się dla skruszonego złodzieja; przez skruchę i gorzkie łzy apostoł Piotr, który trzykrotnie zaparł się Pana, został ponownie wyniesiony do godności apostoła; Dzięki pokucie wielu największych grzeszników weszło na ścieżkę cnoty i otrzymało wieczne szczęście. Tak Czcigodna Maria Egipska spędziła siedemnaście lat w grzesznych, okrutnych przyjemnościach, ale pokutując, znalazła taką łaskę od Pana, że ​​przekroczyła rzekę Jordan jak na suchym lądzie i podczas modlitwy wzniosła się nad ziemię. Taka jest moc pokuty! Ogólne napomnienie dla penitenta po spowiedzi według wskazówek Dziesięciu Przykazań Prawa Bożego Na zakończenie spowiedzi pasterz Kościoła nawołuje penitenta, aby odwrócił się od grzechów i służył jedynemu Bogu. Teraz strzeż się wszelkimi możliwymi grzechami, a w przyszłości nie gniewaj nimi swojego Stwórcy, którego masz kochać „całym sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” (Mt 22,37). Jeśli tak bardzo Go kochasz, zaczniesz przestrzegać Jego przykazań, gdyż prawdziwą miłość do Boga poznaje się poprzez wypełnianie Jego przykazań. Pamiętaj, że Bóg nienawidzi grzechów i karze je. Pamiętajcie, że nie oszczędził nieposłusznych aniołów za ich grzechy (2 Piotra 2:4) i nie zrzucił ich z nieba. Za przekroczenie woli Bożej Adam został wygnany z raju i sprowadził nieszczęście na całą ludzkość, która od niego pochodziła; za grzechy Pan zniszczył cały świat potopem, z wyjątkiem sprawiedliwego Noego; za grzechy, które sprowadził i sprowadza na ludzi wyniszczający głód, choroby zakaźne, wyniszczające wojny i inne nieszczęścia, aby ludzie opamiętali się, pokutowali i nawrócili się. Aby wybawić ludzi od grzechu i wszystkich jego zgubnych konsekwencji, zwłaszcza wiecznego potępienia, Pan posłał na świat swego jednorodzonego Syna, aby „każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,16). Jeżeli przy całym swym pragnieniu sprawiedliwego życia według przykazań Bożych, przy całym pragnieniu łaknienia i pragnienia prawdy Bożej, aby nasycić się wieczną szczęśliwością w życiu przyszłym, przez działanie wrogów waszego zbawienia: ciała, świata i diabła – ponownie popadniecie w grzech, to natychmiast opłakujcie swoje grzechy, bo „błogosławieni ci, którzy płaczą”: oni będą pocieszeni przez Pana (Mt 5,4). Postaraj się nie grzeszyć, podnieś się z upadku i pokutuj przed Bogiem, niech On da ci pomoc i przebaczenie. Pan przyjmie cię, przebaczy ci i wyleje na ciebie swoje niewysłowione miłosierdzie, jak sam uczy w przypowieści o synu marnotrawnym, który powiedział do swego ojca: „Ojcze, zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem, przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników” (Łk 15, 18–19). Nasz Ojciec Niebieski jest miłosierny: ponownie odwdzięczy ci się swoją miłością i uczyni cię nie „najemnikiem”, ale dzieckiem Bożym. Ciężar naszych grzechów jest niezmierzalnie wielki, a nasze serce niczym otchłań wypełnione jest „robakiem” – namiętnościami, które „nie mają liczby” (Ps. 103:25). Dopóki nie dosięgnie nas godzina śmierci, będziemy nieustannie wzdychać z głębi serca jak pokorny celnik, z daleka – z krainy grzechu – będziemy wracać do naszego Miłosiernego Ojca Niebieskiego niczym syn marnotrawny, wzruszymy się jak Achab, będziemy płakać jak nierządnica; wołajmy jak kobieta kananejska, nie lenimy się, stając na modlitwie jak wdowa; módlmy się jak Ezechiasz, uniżajmy się jak Manasses. Jeśli w ten sposób modlimy się do Wszechszczodrego Pana, to bez wątpienia nie odrzuci On naszej modlitwy, naszych westchnień i łez. Niech odtąd naszą jedyną troską będzie dusza: życie mamy tylko jedno, ten sam czas, koniec jest nieznany, otchłań powietrza jest nieprzenikniona i pełna naszych wrogów, nikt nam nie pomoże poza wiarą i dobrymi uczynkami. Ze wszystkich sił będziemy się starali je odnaleźć, moje ukochane dziecko w Chrystusie! Pytania podczas spowiedzi dotyczące Przewodnika po dziewięciu błogosławieństwach ewangelicznych Pierwsze błogosławieństwo „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,3). 1. Czy posiadasz, mój synu, chrześcijańską pokorę – ubóstwo duchowe, bez którego nie możesz wejść do Królestwa Niebieskiego? „Ubodzy duchem” – mówi św. Jan Chryzostom – „ci, którzy stale pamiętają i uświadamiają sobie swoją małość, są pokorni duchem i skruszonym sercem, ujarzmiając w sobie wszelką pychę i arogancję” 141. „Ubogi duchem”, według mnicha Makariusza z Egiptu, „pozostaje stale w wielkiej pokorze i serdecznej skrusze z powodu swojej znikomości, zawsze na oczach swojej duszy ma grzeszne wrzody, rozpoznaje otaczającą ciemność namiętności i prosi Pana o wybawienie od nich 142. „Pan odpoczywa w duszach pokornych” 143. "Pokora", mówi św. Jan Klima, "jest zasłoną Bożą, która nie pozwala spojrzeć na nasze cnoty, otchłanią poniżenia, niedostępną dla żadnych złodziei. Wielu z nas nazywa siebie, a może nawet uważa się za grzeszników, ale serce jest wystawiane na próbę, gdy inni hańbią" 144. "Ani asceza, ani czuwanie, ani żadna inna praca nas nie zbawi, jeśli nie będzie prawdziwej pokory z to” 145. Mnich Makary z Egiptu uczy: "Biada tej duszy, która nie jest świadoma swoich wrzodów i przez wielkie i niezmierzone zepsucie nie sądzi, że ma jakąś wadę! Dobry Doktor jej nie odwiedza i nie leczy, bo ona nie troszczy się o swoje wrzody, uważając się za nieuszkodzoną i zdrową. "To nie zdrowi", powiadają, "potrzebują lekarza, ale chorzy" (Mt 9,12)" 146. "Przyzwyczajajmy się" - mówi św. Bazyli Wielki - "do prostoty w ubiorze i sposobie poruszania się, w siedzeniu i jedzeniu, w pościeleniu łóżka, w domu i w sprzęcie domowym. Okazujmy skromność w mowie, śpiewie, w zachowaniu się wobec innych. Nie używajmy pompatycznych słów, pompatycznej wagi w rozumowaniu, nie bądźmy pompatyczni. Bądźmy dobrzy dla przyjaciela, życzliwi dla sługi, życzliwi dla odważnych i filantropijni w powitaniach, radośni w odpowiedziach, przyjacielscy, dostępni dla wszystkich. Nie mówmy o sobie chwaląc się, ale zasłaniajmy, o ile to możliwe, własne doskonałości. Nie będziemy obwiniać się za grzechy, nie będziemy okrutni w wyrzucaniu, nie będziemy karcić innych szybko i ze złością, bo to jest oznaka pychy poprawiajmy tych, którzy upadli, krótko mówiąc, jako miłośnicy tego starajmy się o pokorę, a to nas uwielbi” 147. Oto, mój synu, duchowy sposób nabywania pokory. 1. Refleksja nad wielkością Boga i naszą znikomością. Bóg jest wszystkim, a my, stworzenia, jesteśmy niczym. Abba Dorotheos mówi: „Im święci zbliżają się do Boga przez wiedzę i czystość życia, tym wyraźniej dostrzegają wielkość doskonałości Boga, tym bardziej postrzegają siebie jako grzeszników; w blasku chwały Bożej tym wyraźniej dostrzegają swoje braki, słabości, grzeszną nieczystość i uniżają się”. 2. Refleksja nad faktem, że jesteśmy całkowicie i we wszystkim zależni od Boga. Od Boga otrzymaliśmy wszystko: życie i siłę, bez pomocy łaski Bożej nie możemy uczynić nic dobrego. Mnich Makarius z Egiptu mówi: „Jeśli król składa skarby u jakiegoś żebraka, to ten, kto przyjmuje je na przechowanie, nie uważa tych skarbów za swoją własność, ale wszędzie przyznaje się do swojego ubóstwa, nie ośmielając się roztrwonić cudzego skarbu, ponieważ zawsze myśli sam w sobie: „Ten skarb nie jest tylko cudzy, ale został mi też dany przez silnego króla i on, kiedy chce, mi go zabierze”. Podobnie ci, którzy mają jakiekolwiek dary od Boga, powinni być pokorni i wyznawać swoje ubóstwo. Jeśli żebrak, przyjmując skarb od króla i polegając na tym cudzoziemskim skarbie, zacznie się nim wywyższać, jak gdyby był to jego własny majątek, a jego serce napełni się arogancją, wówczas król odbiera mu jego skarb, a ten, kto go miał na przechowanie, pozostaje tym samym żebrakiem, co przedtem. Jeśli więc ci, którzy mają dary od Boga, zostaną wywyższeni i ich serca zaczną się nadymać, wówczas Pan odbierze im swoje dary i pozostaną tacy sami, jak przed otrzymaniem łaski od Pana” 148. 2. Czy byłeś kiedyś dumny? Czy nie uważałeś się za lepszego od innych? Czy przypisałeś wyłącznie sobie, a nie pomocy Bożej, swoje sukcesy naukowe lub życiowe albo dobre uczynki, które spełniłeś? Pamiętajcie, że „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6). „Jeśli nie ma fundamentu – pokory” – mówi św. Jan Chryzostom – „wówczas nawet ktoś, kto w życiu wzniósł się do nieba, wszystko to łatwo ulegnie zniszczeniu i będzie miało zły koniec. Nawet jeśli wyróżnisz się postem i modlitwą, to wszystko bez pokory upadnie i zginie” 149. Według Salomona, spośród sześciu wad, które są szczególnie obrzydliwe przed Panem, na pierwszym miejscu znajduje się pycha (zob. Ks. Przysłów 6:16–17). Wśród siedmiu grzechów głównych na pierwszym miejscu wymieniana jest także pycha. W osobie Antychrysta i niegodziwych sług jego pycha zostanie potępiona na Sądzie Ostatecznym Boga (zob. 2 Tes. 2:12). Ale nawet w prawdziwym życiu Pan często przynosi wstyd i upokorzenie pysznym, jak widać na wielu przykładach Starego Testamentu. Faraon egipski zginął w Morzu Czerwonym za dumne przeciwstawienie się woli Pana; Król Nabuchodonozor popadł w zwierzęcy stan, ponieważ wywyższył się w swojej mocy i zapomniał o swojej zależności od Najwyższego, do którego należy królestwo ludzkie (Dan. 4:30); Antioch Epifanes, w ramach kary za to, że wywyższył się przed Bogiem Izraela i wszelkimi sposobami próbował zniszczyć prawdziwą cześć dla Boga, został dotknięty obrzydliwą umierającą chorobą, tak że sam rozpoznał tę chorobę jako konsekwencję gniewu Bożego z powodu swojej pychy (2 Mch 9, 5-28). Chrześcijanin powinien być przystrojony pokorą, uznając swoje grzechy, swoją znikomość przed Bogiem, wyznając, że wszystko, co najlepsze, otrzymał od Boga i bez Jego łaskawej pomocy nikt nie może postawić kroku nie tylko na drodze do zbawienia wiecznego, ale także do tego ziemskiego dobrobytu. Czy doliny nie są obficie nawodnione wilgocią? Czy doliny nie kwitną i nie pachną? Czy to nie w górach jest śnieg, lód i martwość? Wysokie góry są obrazem dumnych ludzi; doliny są obrazem pokory: „Niech każda dolina się wypełni, a każda góra i pagórek obniżą” (Łk 3,5). Pan mówi: „Na kogo będę patrzeć: na pokornego i skruszonego na duchu, i na tego, który drży przed moim słowem” (Izajasz 66:2). Naprawdę „błogosławieni ubodzy w duchu”, czyli pokorni, którzy uważają się za nic, „do takich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,3). Ponieważ grzech pychy jest szkodliwy i bardzo powszechny, zatem, mój synu, zwróć uwagę na duchowo uzdrawiającą radę, którą dam, kierując się mądrością świętych ascetów, którzy przezwyciężyli dumę. Są to środki do zwalczania ducha pychy. Pierwszym lekarstwem jest uświadomienie sobie, że nie jesteśmy doskonali w cnotach chrześcijańskich. Pewien asceta, dążąc do osiągnięcia błogiej pokory, przyszedł mi do głowy z dumnymi myślami, że stał się już bardzo sprawiedliwy i święty. Następnie, wypisując wcześniej na ścianie swojej celi nazwy najwyższych cnót: doskonałej miłości, anielskiej pokory, czystej modlitwy i innych, powiedział sobie: „Chodźmy na dowód”. Zbliżając się do ściany, odczytał nazwy cnót i obnażył się w arogancji odpowiedzią: „Dopóki ich nie zdobędziesz, wiedz, że jesteś jeszcze daleko od Boga” 150. Drugi sposób na pokonanie pychy można znaleźć w myśli, że pyszni nie wejdą do Królestwa Bożego. Czcigodny Arsenij Wielki widział w wizji dwie osoby, które bez względu na to, jak bardzo próbowały wnieść kłodę przez otwarte drzwi kościoła, nie mogły osiągnąć celu i wejść, ponieważ niosły kłodę przez drzwi, nie pozwalając sobie nawzajem iść dalej i nieść go tak, jak powinni. I Anioł wyjaśnił mnichowi, że ci ludzie są cnotliwi, ale dumni, nie chcą się przed sobą ukorzyć i dlatego pozostają poza Królestwem Niebieskim 151. Aby przezwyciężyć dumę, bardzo przydatne jest również pamiętanie o śmierci i upadku, którym podlega każdy człowiek. Święty Tichon z Zadońska uczy: "Rodzimy się nadzy i płaczemy, żyjemy w kłopotach, nieszczęściach i grzechach, umieramy ze strachu, chorób i wzdychań, jesteśmy pogrzebani w ziemi i zwróceni na ziemię. Tutaj nie widać, gdzie są bogaci, gdzie żebrak, gdzie szlachcic, gdzie sługa, gdzie pan, gdzie niewolnik, gdzie mądry i gdzie leży głupi. Wszyscy będziemy równi, ponieważ wszyscy będziemy zwróć się ku ziemi. Dlaczego zatem ziemia i ropa wznoszą się w górę? To wstyd, gdy chrześcijanie pysznią się pychą, gdy Chrystus, Wielki i Najwyższy Bóg, uniżył się. Hańbą jest dla niewolników pycha, gdy ich Pan jest pokorny. Dla chrześcijan nie ma nic tak nieprzyzwoitego i nieprzyzwoitego jak pycha i nic nie świadczy o chrześcijaninie bardziej niż pokora. Z pokory człowiek poznaje, że jest prawdziwym uczniem Jezusa cichego i pokornego” 152. „Czy wywyższenie dumnego upadku nie upadnie” – mówi św. Filaret, metropolita moskiewski, „jeśli postawią go przed jego końcem: brzydotą zniszczenia, smrodem rozkładu, robakiem grobowym, gnijącym i rozkładającym się, a w końcu robakiem piekielnym, który nigdy nie śpi?” 153 Dumni nigdy nie powinni zapominać, że arogancja i próżność zawsze przynosiły człowiekowi śmierć. Kiedyś król żydowski popadł w arogancję: „Herod ubrany w królewskie szaty siedział na wzniesieniu i rozmawiał z ludem”; a podporządkowany mu lud „wykrzyknął: «To jest głos Boga, a nie człowieka». Ale nagle uderzył go Anioł Pański, ponieważ nie oddał chwały Bogu; i został zjedzony przez robaki, i umarł” (Dz 12,21-23). „Widziałem” – mówi święty król i prorok Dawid – „człowieka niegodziwego, wywyższającego się i wywyższającego jak cedry Libanu, i przeszedłem, a oto go nie było, i szukał go, i nie znaleziono jego miejsca” (Ps. 37:35-36). Los pysznych jest godny ubolewania już w tym życiu, ale o przyszłości nie ma nic do powiedzenia. Są znienawidzeni przez Boga i skazani wraz z diabłem na wieczne męki, podczas gdy królestwo niebieskie należy przede wszystkim do pokornych, ubogich duchem, a Pan szczególnie im sprzyja. Aby zwalczyć pychę, czytajcie częściej skierowane przeciwko niej wersety Pisma Świętego: „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). „Wszystko, co jest wzniosłe u ludzi, obrzydliwością jest Bogu” (Łk 16,15). „Gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, powiedzcie: Słudzy bezużyteczni jesteśmy” (Łk 17,10). „Kto bowiem uważa się za coś, gdy jest niczym, oszukuje samego siebie” (Gal. 6:3). „Nie godzien jest ten, kto siebie przechwala, lecz którego chwali Pan” (2 Kor. 10:18). „W pokorze naszej wspomniał Pan o nas... i wybawił nas od wrogów” (Ps. 135:23-24). „Uniżyłem się, a On mnie zbawił” (Ps. 115:6) 154. 3. Czy nie jesteś próżny? Nie lubisz być chwalony? Sam Bóg często poniża próżnych, zsyłając nieoczekiwaną hańbę. Módlcie się, aby usunąć ducha próżności. Jeśli modlitwa nie zniszczy próżnych myśli, pomyśl o wyjściu duszy z tego życia. Jeśli to nie pomoże, nastraszymy go hańbą Sądu Ostatecznego. „Kto się wywyższa, będzie poniżony” (Mateusz 23:12) nawet tutaj, przed nadejściem wieku. Kiedy chwalcy, albo lepiej mówiąc, pochlebcy zaczną nas wychwalać, natychmiast przypomnimy sobie wszystkie nasze niegodziwości i przekonamy się, że wcale nie jesteśmy warci tego, co nam się przypisuje. Drugie błogosławieństwo „Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5,4). 1. Jeśli zdarzyło Ci się zgrzeszyć myślą, słowem lub uczynkiem, czy żałowałeś tego? Czy smucisz się w swoim sercu, że naruszyłeś wolę Boga, Twojego Stwórcy, Dostawcy i Zbawiciela? Czy opłakujesz swoje grzechy? Pamiętajcie, że z powodu grzechu człowiek doświadcza nieszczęść na ziemi, z powodu grzechów zostaje pozbawiony wiecznej szczęśliwości po śmierci. Do grzeszników, niewierzących, nieposłusznych Świętej Matki Kościoła, złodziei, działaczy nieprawdy, kłamców, morderców, bezdusznych, okrutnych, bezlitosnych, Pan w gniewie powie na Sądzie Ostatecznym: „Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” (Mt 25,41). Dopóki Pan nie wezwie cię na sąd, grzesząc, błagaj Boga wieloma łzami, aby ci przebaczył twoje grzechy. Żałuj, że naruszyłeś przykazania Boże, smuć się, jęcz, lamentuj, płacz. Wiedzcie, że żal za grzechy i łzy skruchy są miłe Panu, który da wam za nie przebaczenie i zbawienie. Wszyscy święci odczuwali głęboki smutek, gdy popełnili jakiś grzech. Święty Król i prorok Dawid często i bardzo ubolewał nad swoimi grzechami: „Jestem zmęczony moimi jękami, co noc myję swoje łóżko, podlewam swoje łóżko łzami” (Ps. 6:7). Święty Apostoł Piotr, jak mówi o nim tradycja kościelna, każdej nocy, słysząc pianie koguta, natychmiast przypomniał sobie swoje odrzucenie Chrystusa, wstał z łóżka i rzucił się na ziemię z gorzkim płaczem. To właśnie robił przez całe swoje życie! „Jak po ulewnym deszczu” – mówi św. Jan Chryzostom – „powietrze staje się czyste, tak po wylaniu łez nastaje cisza i jasność, a ciemności grzechu znikają” 156. „Płacząc za grzechy” – zaświadcza św. Demetriusz z Rostowa – „obmywa duszę, wybiela wszelką ciemność, oczyszcza sumienie, oświeca umysł, rozwiązuje grzeszne więzy, łamie charakter pisma wszelkich nieprawości” 157. 2. Czy jesteś nieostrożny w sprawie swojego zbawienia? Najlepszym lekarstwem na tę niebezpieczną chorobę jest pamiętanie o śmierci. Nie ma nic bardziej pewnego niż prawda, że ​​każdy z nas prędzej czy później musi umrzeć. Tymczasem wydaje się, że o niczym tak mało nie myślimy jak o śmierci, a jeśli kiedykolwiek taka myśl przyjdzie, staramy się na wszelkie możliwe sposoby zapewnić siebie, że to nie nasza kolej na śmierć. Pamiętaj o następujących kwestiach: śmierć wkrótce nadejdzie, teraz, w tej minucie, w tej chwili. Nie ma lepszego sposobu na utrzymanie umysłu w duchowej trzeźwości. Niech z serca waszego nieustannie dochodzi wołanie do Pana: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem! Nic nie zapobiega bardziej nieostrożności niż myśl o nagłej śmierci. Ale żadna myśl nie jest od nas dalsza niż ta 158. 3. Czy nie odczuwasz, mój synu, serdecznej nieczułości i oziębłości w sprawie zbawienia? Często zdarza się, że osoby prowadzące dobre życie chrześcijańskie nagle i pozornie bez powodu zaczynają odczuwać pewnego rodzaju odprężenie, paraliż wszelkich sił duchowych, w wyniku czego stają się oziębłe wobec osiągnięć duchowych i znika chęć płaczu z powodu swoich grzechów. Nie zdając sobie sprawy, jak i dlaczego tak się dzieje i jak z tym walczyć, św. Teofan Pustelnik pisze: "To zdarza się od czasu do czasu każdemu. Pamięta o tym prawie każdy, kto pisał o życiu duchowym. Święty Marek Asceta wymienia trzech takich wrogów: niewiedza z zapomnieniem, lenistwo z zaniedbaniem i skamieniała nieczułość. Nie zapomniał o nich św. Jan Chryzostom w swoich krótkich modlitwach: „Wybaw mnie od wszelkiej niewiedzy, zapomnienia, tchórzostwa (to jest lenistwo z zaniedbania) i skamieniałej nieczułości” 159. Wskazane środki walki nie są trudne: wytrwaj i módl się. Możliwe, że sam Bóg to zsyła, abyśmy nauczyli się nie polegać na sobie. Czasami bierzemy na siebie wiele i wiele oczekujemy od naszych wysiłków. Zatem Pan odbiera łaskę i pozostawia człowieka samego, jakby mówił: „No, spróbuj, zobacz, ile masz sił”. Im więcej naturalnych talentów, tym bardziej potrzebne jest takie szkolenie. Uświadomiwszy to sobie, wytrwamy. Taka próba jest również wysyłana jako kara za wybuchy namiętności, których nie leczy pokuta. Te wybuchy są dla duszy tym, czym zły pokarm dla ciała, który pogarsza, osłabia lub przytępia. Musimy pamiętać: czy w naszych duszach było coś takiego i pokutować przed Panem, decydując się na przyszłość. Najczęściej ten test jest wysyłany z powodu gniewu, nieprawdy, irytacji innych, potępienia, dumy i podobnych grzechów. Ponieważ łaska zostaje odebrana wolą Bożą, możemy się jedynie modlić o wybawienie od tej skamieniałej nieczułości. Modlitwę przeciw ochłodzeniu należy odmawiać własnymi słowami przed regułą modlitewną i po regule, a podczas jej kontynuacji wołać do Boga, jakby stawiając przed obliczem swoją zmarłą duszę: „Widzisz, Panie, jak to jest! Ale powiedz słowo, a wyzdrowieje” (Mt 8,8). Tym samym słowem musisz częściej zwracać się do Boga w ciągu dnia. Zostaw wszystkie inne rzeczy, zachowaj tę jedną modlitwę przeciwko ochłodzeniu. I nie dawaj sobie spokoju, dopóki się nie rozgrzejesz. To ciepło jest dotykiem Pana w sercu, a ciągłe ciepło w sercu jest dowodem obecności Pana w nim. Udziel Ci, Panie, tego błogosławieństwa! Pracuj ciężko i nie poddawaj się! Ktoś mówi: „Postaw się w stanie umierania”. Inny dodaje: „Jeszcze lepiej, postaw się w momencie swego sądu, kiedy ostateczna decyzja dotycząca ciebie będzie gotowa zabrzmieć z ust Boga”. Przeczytaj słowa św. Izaaka Syryjczyka na wypadek chłodu i nieczułości! Nie krępuj się tą myślą i nie poddawaj się duchowemu odprężeniu, ale bądź cierpliwy, czytaj książki nauczycieli, zmuszaj się do modlitwy i czekania na pomoc. Przyjdzie tak szybko, że nawet tego nie zauważysz” 160. Trzecie błogosławieństwo „Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię” (Mt 5,5). 1. Czy kiedykolwiek byłeś zirytowany na sąsiadów, szefów, starszych lub towarzyszy, gdy powiedzieli ci coś, co ci się nie podobało? Czy wyraziłeś swoją irytację poprzez przekleństwa, obelgi lub upór? Nie zapominajcie, że irytacja powinna być obca chrześcijanom, których należy ozdobić łagodnością i cierpliwością. Muszą naśladować naszego Pana Jezusa Chrystusa, który nie tylko sam pokornie znosił tych, którzy Go krzyżowali i bluźnili, ale także błagał Ojca Niebieskiego, aby nie rzucał na nich niebiańskich strzał swego gniewu. A jak możemy zachować się inaczej, jak możemy się irytować, złościć, zemścić? Bóg, nasz wspólny Ojciec, przed którym grzeszymy niezliczoną ilość, zawsze postępuje z nami w swojej łagodności, nie niszczy nas, jest dla nas wielkoduszny i nieustannie nam wyświadcza dobrodziejstwo. Musimy być łagodni, wyrozumiali i wielkoduszni wobec naszych braci. „Jeśli przebaczycie ludziom ich wykroczenia, wasz Ojciec Niebieski również wam przebaczy; ale jeśli nie przebaczycie ludziom ich wykroczeń, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych wykroczeń” (Mateusza 6:14-15). Dopóki nie przebaczycie z całego serca tym, którzy was obrazili, dopóki nie pojednacie się ze swoimi wrogami, dopóki Bóg nie wysłucha waszych modlitw i nie przebaczy wam waszych win. 2. Czy ty, mój synu, cechuje cię chrześcijańska łagodność? Pamiętajcie, że człowiek cichy nigdy nie odpłaca złem za zło, zniewagą za zniewagę, nie złości się, nie podnosi w gniewie głosu na grzeszących i obrażających. „Oczerniając, nie oczerniał siebie nawzajem, gdy cierpiał, nie groził, ale oddał sprawę sprawiedliwemu Sędziemu” (1 Piotra 2:23). Oto majestatyczny obraz łagodności! To jest jej istota! Ponadto my, chrześcijanie, wszyscy jesteśmy członkami jednego Ciała, a członkowie troszczą się o siebie nawzajem na wszelkie możliwe sposoby. Co więcej, jesteśmy nazywani owcami słownej trzody Chrystusa. Dlaczego tak jest? Ponieważ owca jest łagodna, życzliwa i cierpliwa. My też powinniśmy tacy być. Do trzody Chrystusowej należą tylko ci z nas, którzy są cisi i łagodni jak baranki. „Jeśli ktoś nie ma ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego” (Rzym. 8:9). Na Sądzie Ostatecznym tylko owce trzody Chrystusowej staną po prawej stronie Sędziego, a żywe kozy po lewej stronie, a owce zostaną wzięte do nieba, a kozy zostaną wysłane do Gehenny. Zatem „błogosławieni” są cisi, szczęśliwi, bo oni „odziedziczą ziemię”, czyli otrzymają królestwo Boże. 3. Czy nie jesteś, mój synu, zbyt drażliwy i nie przejmujesz się zbytnio każdym nieprzyjemnym słowem? „Twoja drażliwość wynika z „poczucia własnej wartości”, dzięki któremu rozpoznają i czują się bardzo wartościowi; Dlatego, gdy ktoś ośmiela się nie dać nam tego, na co zasługujemy, wpadamy w złość i knujemy zemstę. Spróbuj to zrobić, abyś nie tracąc ani minuty, przejął kontrolę nad sobą i zrujnował swoją „poczucie własnej wartości”. Nie patrz na sprawcę i przestępstwo; tutaj znajdziesz więcej wsparcia dla urazy i zemsty; ale wyrzuć to z głowy i przyodziej się w wór znikomości. Apostoł mówi, że ten, kto sobie pochlebia, ten myśli, że jest czymś, a to coś trzeba zrujnować i wyrzucić przez okno. Przyjdzie poczucie znikomości, uważaj się za godnego wszelkiego upokorzenia i zniewagi, a wtedy uraza i zemsta same wyparują. Wystarczy raz ciężko pracować, aby zniszczyć „samoocenę”, a wtedy łatwo będzie sobie z nią poradzić i wkrótce wymrze ona całkowicie. Wtedy w duszy powstaje jakieś wsparcie dla świata wewnętrznego! 161. Jakie lekarstwo mogę ci pokazać, mój synu, na drażliwość i drażliwość? a) „Jeśli chcesz przezwyciężyć gniew, nabierz łagodności i cierpliwości i pamiętaj, ile zła Żydzi wyrządzili naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi, a Miłośnik Ludzkości nie gniewał się na nich, ale nawet modlił się za nich, mówiąc: „Ojcze! Przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34)” 162. b) „Jeśli ktoś cię denerwuje lub w jakiś sposób zasmuca, to zgodnie ze słowem Ojców módl się za niego, jak gdyby przyniósł ci wielkie dobro i jako lekarz twojej miłości do władzy. Dzięki temu zmniejszy się twoja drażliwość, gdyż według Ojców Świętych miłość jest uzdę drażliwości” 163. 4. Czy masz, synu mój, chrześcijańską cierpliwość, bez której nie da się nauczyć cnoty łagodności, nakazanej każdemu przez Pana? Czy z cierpliwością znosisz choroby i różne smutki? Niech poniższe słowa wzmocnią Cię, mój synu, w cierpliwości. „Smutek można porównać do gorzkiego leku, który owinięty lub zwinięty w cierpliwość można łatwo połknąć, ale jeśli z oburzenia zaczniemy go żuć, okaże się to obrzydliwe i nie do zniesienia” 164. Mnich Synkletykia powiedział: "Diabeł, prosząc o pozwolenie, atakuje poważnymi chorobami, tak że tchórzliwi ludzie osłabną w swojej miłości do Boga. Dlatego ciało czasami cierpi na ciężką gorączkę i omdlewa nieznośne pragnienie. Jeśli jesteś grzesznikiem, to cierpiąc na chorobę, pamiętaj o przyszłej karze, o ogniu wiecznym, o mękach po Sądzie i nie upadaj na duchu w obecnych cierpieniach, ale ciesz się, że Bóg cię odwiedził i powtarzaj to piękne powiedzenie: „Pan mnie ukarał nauką, ale nie wydał mnie na śmierć” (Ps. 117,18), ty jesteś żelazem, a ogień oczyści twoją rdzę. Jeśli jesteś osobą sprawiedliwą i narażasz się na chorobę, to dzięki temu przechodzisz od wielkiego do większego, jesteś złotem, a przez ogień stajesz się czystszy. Czy kusi Cię gorączka? Czy jesteś karany przez przeziębienie? Ale Pismo mówi: „Przeszliśmy przez ogień i wodę i wyprowadziłeś nas do odpoczynku” (Ps. 65:12). Osiągnąłeś pierwsze, spodziewaj się i drugiego. W miarę postępu w cnocie powtarzaj słowa sprawiedliwego: „Jestem biedny i cierpiętniczy” (Ps. 68:30). To podwójne cierpienie uczyni cię doskonałym, gdyż psalmista mówi: „W ucisku dałeś mi pokój” (Ps. 4:2). W tych szkołach potrzeby i cierpienia będziesz kształtować swoją duszę poprzez wyczyny” 165. „Wszyscy święci spędzili swoje życie w smutkach i smutkach, w cierpieniu, cierpliwości i prześladowaniach: czy tylko ty chcesz pozostać bez cierpienia i smutku? A może tylko ty chcesz należeć do wybrańców Boga i nie chcesz niczego znosić? Niech tak się nie stanie!” (Św. Demetriusz z Rostowa). „Jeśli niebezpieczeństwo, nieszczęście, smutek zachwiają waszą odwagą, wyczerpią waszą cierpliwość, pamiętajcie o Matce Pana, która stała pod Jego krzyżem”. „Jeśli Chrystus, który grzechu nie popełnił, cierpiał, czyż my, grzesznicy, możemy narzekać na cierpienie?” (Św. Filaret, metropolita moskiewski). „Jak młot kruszy kamień, tak smutek miażdży chamstwo, nieczułość, pychę i nieustraszoność serca” (arcybiskup Jakub z Niżnego Nowogrodu). „Jeśli ojciec pozostawia syna bez kary i pozwala mu żyć zgodnie ze swoją wolą, to jasne jest, że odrzucił go od siebie; więc jeśli Bóg pozostawia człowieka bez kary, jest to znak jego odrzucenia przed Bożym miłosierdziem i nie pozostanie nic innego, jak tylko znosić wieczny gniew Boży” (św. Tichon z Zadońska). „Jakikolwiek smutek cię spotka, nie obwiniaj za to nikogo innego, jak tylko siebie i mów: «Przytrafiło mi się to z powodu moich grzechów» (Abba Or). „Nie mów: „Ach! Jakże jestem nieszczęśliwy!”, ale powiedz: „To jeszcze nie wystarczy za moje grzechy!” (Św. Innocenty, metropolita moskiewski). "Jaką cnotą jest ochotne przyjmowanie tego, co przyjemne? Ale przyjmowanie smutnych i życzliwych, z szacunku dla woli Bożej - to wyczyn, to jest cnota, to jest gwarancja nagrody! (Św. Filaret, metropolita moskiewski). „Jeśli chcesz wejść do królestwa niebieskiego, życz sobie smutków, bo kto nie zaznał ucisków, nie wejdzie do niego, bo „brama jest wąska” (Mt 7,14). „W czasach spokoju spodziewaj się burz, w czasach zdrowia spodziewaj się choroby, w czasach bogactwa spodziewaj się nędzy, w czasach zadowolenia – głodu, a nie upadniesz pod ciężarem nadchodzących nieszczęść” 166. „Proś Boga nie tyle o to, żeby cię wybawił od prawdziwych nieszczęść, ale bardziej, żeby dał ci siłę do ich przetrwania” (św. Innocenty, metropolita moskiewski). „Lekarz dusz i ciał orężem boleści wyrywa korzenie i zaciera ślady grzechu, a ogniem cierpienia wypala infekcję skłonności do grzesznych przyjemności”. „Spotkaj nieszczęście nie jako wróg i oprawca, ale jako sprawiedliwy karzący za grzechy, jako lekarz chorób psychicznych, jako posłaniec Boży, jako posłaniec łaski: „Pan karze, kogo miłuje” (Hbr 12:6) (św. Filaret, metropolita moskiewski). "Gips nałożony na rany działa wtedy, gdy pacjent cierpliwie nakłada go na wrzody. W przeciwnym razie najlepszy plaster, przedwcześnie wyrzucony z wrzodu, nie przyniesie pacjentowi żadnej korzyści. To samo można powiedzieć o smutkach: niecierpliwie znoszone smutki mogą sprawić, że będą nieskuteczne, bezsilne do osiągnięcia korzystnego celu, dla którego została nam zesłana przez mądrą Opatrzność" (arcybiskup Filaret z Czernigowa). „Aby zdobyć cierpliwość w smutkach i pokusach, wierz, że wszystko dzieje się z nami zgodnie z wolą Boga” (schemamonk Parfeniy). Nasz Bóg jest Wszechobecny, dlatego słyszy każdy nasz oddech, widzi każdą łzę, którą wylewamy. Nasz Bóg jest Wszechmogący, dlatego może nas wybawić od wszystkich wrogów, wyrwać nas ze szczęk samej śmierci. Nasz Bóg jest Najdobry, dlatego chce, abyśmy cieszyli się dobrobytem w obecnym życiu danym przez Niego. Jeżeli więc mimo wszystko dopada nas jakieś nieszczęście, to znaczy, że sądem Bożym zostaje ono uznane za pożyteczne i potrzebne nam. Czwarte błogosławieństwo „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” (Mt 5,6). 1. Czy starasz się żyć sprawiedliwie, cnotliwie i pobożnie? Czy zależy Ci na usprawiedliwieniu na Ostatecznym i Sprawiedliwym Sądzie Chrystusa? Pamiętajcie, że chrześcijanin powinien kochać prawdę, czyli starać się żyć sprawiedliwie, pobożnie, cnotliwie, tak jak głodny pragnie chleba, aby zaspokoić swój dotkliwy głód, a spragniony pragnie wody, aby ugasić swoje dokuczliwe pragnienie. „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” (Mt 5,6) – powiedział Pan. Wiedzcie, że człowiek nie może usprawiedliwić się przed Bogiem, czyli stać się świętym, inaczej niż przez żywą i czynną wiarę w Pana naszego Jezusa Chrystusa. Prawda Chrystusowa, nasze usprawiedliwienie przez żywą wiarę w Jezusa Chrystusa, koniecznie wymaga, abyśmy wypełniali przykazania Boże i udowadniali swoją wiarę czynami. Sam Pan domagał się wypełnienia Swojego nauczania: „Jeśli to wiecie” – mówi – „błogosławieni będziecie, jeśli to uczynicie” (J 13,17). „Jeśli mnie miłujecie, przestrzegajcie moich przykazań” (Jana 14:15). „Kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje” (Jana 14:21). Pan potwierdził swoje nauczanie własnym przykładem. Mówił o sobie: „Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał” (J 4,34). Apostoł Jakub naucza: "Co za pożytek, bracia moi, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę, ale nie ma uczynków? Czy wiara może go zbawić? Wiara, jeśli nie ma uczynków, sama w sobie jest martwa" (Jakuba 2:14, 17). Błogosławieni są więc ci, którzy całą duszą szukają swego usprawiedliwienia przed Bogiem przez wiarę w Jezusa Chrystusa, gorliwie wypełniając Jego święte przykazania. Jeśli ktoś Ci powie, że trudno jest żyć sprawiedliwie na świecie, to odpowiedz, że „szeroka i przestronna ścieżka”, czyli droga niepohamowanego i grzesznego życia, prowadzi do piekła, natomiast „wąska i ciasna” ścieżka prowadzi do Królestwa Bożego (por. Mt 7,13-14), drogą cierpliwości, pracy i walki z grzesznymi skłonnościami i namiętnościami, drogą dobrowolnego dźwigania krzyża. Jeśli ktoś twierdzi, że zbawienie można uzyskać tylko przez wiarę w Jezusa Chrystusa, odpowiedz mu, że nie jest to nauka Chrystusa, ale antychryst i mądrość cielesna. Pamiętaj o poniższych wskazówkach. "Czy chcesz bez trudności praktykować cnotę? Pomyśl o pracy, która jest tymczasowa, ale o nagrodzie, która jest wieczna" (św. Neil z Synaju). „W cnocie początek jest trudny, ale kontynuacja przyjemna: na ścieżce cnoty, im bardziej będziesz postępował, tym łatwiejsza stanie się twoja droga”. „Nie ma trudnego zadania, którego nie ułatwiłaby nadzieja na nagrodę od Boga”. „Bóg ułatwia nam osiągnięcie cnoty nie tylko poprzez nadzieję na przyszłe korzyści, ale także w inny sposób, to znaczy poprzez swoją wieczną, łaskawą pomoc i pomoc”. (Św. Jan Chryzostom). 2. Czy zdajesz sobie sprawę, synu, że bez odkupienia nas od grzechu, przekleństwa i śmierci wiecznej przez Krew Syna Bożego nigdy nie moglibyśmy zostać usprawiedliwieni przed Bogiem i w żadnym wypadku nie moglibyśmy zostać wyzwoleni z mocy grzechu i osiągnąć królestwo niebieskie? Wyryj głęboko tę wielką i zbawiającą prawdę w swoim sercu i kochaj swego Pana całym swoim sercem. „Dobry przyjaciel” – mówią Cztery Wzmianki w Słowie Narodzin Chrystusa – „widząc ukochanego przyjaciela zranionego przez wroga śmiertelnym mieczem, pilnie opiekuje się jego uzdrowieniem. Lekarze mówią mu, że wrzód jest nieuleczalny i że przyjacielowi grozi pewna śmierć, że może wyzdrowieć, jeśli ktoś odkupi go życiem, to znaczy przyłoży usta do wrzodu, wyssie truciznę z rany i potem umrze. Wtedy postanawia poświęcić życie za przyjaciela. wysysa truciznę z rany i umiera, odkupując go swoją śmiercią. Tak uczynił Pan, Bóg nasz, z nami, zranionymi śmiertelną trucizną grzechu. On niesiony na sobie Cherubinów, doskonały Lekarz dusz i ciał, przyłożył usta swoje – swego Syna Boga – do rany naszej natury, a Bóg Słowo, jednocząc się z naszą zranioną naturą, ściągnął z niej na siebie grzeszną truciznę. Ten, który gładzi grzechy świata, poniósł nasze grzechy i oddając za nas życie, uzdrowił nas.” 167 "Wyobraź sobie, mój synu, że dzieci jakiegoś wielkiego ojca z własnej winy zostały poddane jego gniewowi i przekleństwu i w rezultacie zaznają wstydu, ubóstwa, kłopotów i smutków. Ale jeden z ich starszych braci, niewinny przed ojcem i jedyny, którego kochał, dla dobra pozostałych braci, podjął niezwykłe trudy i wyczyny, aby zasłużyć na miłosierdzie ojca, a potem udzielił im największej pomocy, zdobywając wszystkie skarby ojca. Wszystko to, po powrocie do braci podzielił się z nimi. Jak bracia powinni się czuć wobec takiego dobroczyńcy? Czy nie przyjmą go z najczulszą radością i miłością? Czy nie uznają go za swojego drugiego ojca? Czy nie poświęcą mu całego życia? Nieporównanie wyższą i silniejszą miłość zawdzięczamy Boskiemu Zbawicielowi, Jednorodzonemu Synowi Boga i naszemu bratu w człowieczeństwie, gdyż dobrodziejstwa, na które zasłużył i które nam przyniósł, nieporównywalnie przewyższają wszystkie ziemskie skarby, jakie ziemski ojciec może przekazać swoim dzieciom” 168 . "Wyobraźcie sobie, że król spotyka żebraka, który ma trąd na wszystkich członkach i nie wstydzi się go, lecz leczy jego wrzody i leczy strupy, wreszcie wprowadza go do królewskiego posiłku, nakłada na niego purpurę i czyni go królem. To właśnie Bóg uczynił z rodzajem ludzkim: obmył rany ludzi, uzdrawiał je i wprowadzał do niebiańskiej komnaty ślubnej. Dlatego godność chrześcijan jest wielka: nie da się jej porównać z niczym." 169. Kochaj, mój synu, swego Zbawiciela całą mocą swojej duszy, bój się grzechu, którego zniszczenie wymagało takiej ofiary Syna Bożego i staraj się o sprawiedliwe, święte życie. Piąte błogosławieństwo „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7). 1. Czy dajesz jałmużnę biednym? Czy pomagasz biednym? Czy współczujesz nieszczęśliwym? Czy pocieszasz smutnych? Czy uczysz ignorantów prawdy i dobra? Czy modlisz się do Boga za wszystkich ludzi? Czy żywisz chrześcijańską miłość do bliźnich, którzy potrzebują twojej pomocy? Pamiętaj, że dla miłosierdzia dla braci i ty sam dostąpisz miłosierdzia od Boga; o miłosierdzie doraźne - miłosierdzie wieczne, o miłosierdzie małe - miłosierdzie nieskończenie wielkie, bo nie tylko miłosierdzie odwiecznego otrzymacie na Sądzie Bożym, ale otrzymacie też szczęśliwość wieczną. Sam Pan wspomina o miłosierdziu wobec ludzi, przedstawiając swój Sąd Ostateczny. Oto Jego słowa: „Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, i oddzieli jedne od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów, i położy owce na swojej prawicy, a kozły na swojej lewicy. Wtedy król powie do tych po swojej prawicy: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, bo byłem głodny, a daliście mi jeść, byłem spragniony, a daliście mi pić, byłem przybyszem, a przyjęliście mnie, byłem nagi, a przyodzialiście mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie” (Mt 25,31-36). Z tych słów Pana jasno wynika, jak konieczna i nieskończenie ważna jest dla nas miłość chrześcijańska. Jest to konieczne, ponieważ bez uczynków miłosierdzia nie da się odziedziczyć królestwa przygotowanego od założenia świata dla błogosławionych przez Ojca Niebieskiego, a „kto nie okazał miłosierdzia, czeka sąd bez miłosierdzia” (Jk 2,13); jest to nieskończenie ważne, ponieważ miłosierdzie wobec bliźniego okazuje się samemu Jezusowi Chrystusowi, zgodnie z Jego świadectwem: „Jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, mnie uczyniliście” (Mt 25,40); gdyż wszyscy ludzie, zwłaszcza chrześcijanie, są „Jego najmniejszymi braćmi”. „Jałmużna jest królową cnót” – mówi św. Jan Chryzostom – „bardzo szybko prowadzi do nieba” 170. „Wielka i doskonała jest moc jałmużny. Cnota ta ma wielką śmiałość przed Bogiem: jak jakaś królowa naszego życia, z wielką odwagą zwykle przechodzi przez sklepienia niebieskie, a Moce, którym powierzone są bramy nieba, widząc wchodzące jałmużny, z wielką czcią dla niej otwierają te bramy innym cnótom, a jeśli one widzą, jak idą bez jałmużny, potem zamykają przed sobą bramy. Można to zobaczyć w przypowieści o pięciu pannach, którym nie wpuszczono do świętej komnaty, ponieważ nie miały stale oliwy w lampach, i zauważcie różnicę: miłosierdzie bez dziewictwa zaprowadziło do nieba tych, którzy je mieli, lecz dziewictwo bez miłosierdzia nie mogło tego dokonać” 171. „Z powodu ręki potrzebującego zawsze widzisz wyciągniętą do ciebie rękę samego Pana, który sam powiedział: «Cokolwiek uczynicie im, biednym, Mnie uczynicie». Ci, którzy posiadają bogactwa, nie powinni myśleć, że są panami, ale powinni myśleć, że są agentami Boga. Jakie prawo obowiązuje urzędników? Zmierz to, czego każdy potrzebuje. Widzisz nad sobą napis: „Przygotowano dla ciebie żebraka i bądź pomocnicą dla sieroty” (Ps 9,35). Ktokolwiek przychodzi do was ze łzami, nie pozwólcie mu odejść bez osuszenia tej łzy. „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” 172. 2. Czy z radością dajesz jałmużnę? „Ci, którzy dają chleb lub pieniądze głodnemu z żalem, „złym okiem i niezaspokojonym sercem” (Ps. 101:5), są tym samym, co dodawanie trucizny do chleba lub jałmużny, chociaż ta trucizna jest duchowa, niewidzialna. Trzeba dawać z miłością, z szacunkiem dla bliźniego, dobrowolnie, z radością, cechą charakterystyczną miłości jest bowiem radowanie się, gdy pomaga się bliskiej osobie” 173 . 3. Czy jesteś podejrzliwy wobec swoich bliźnich, uważając ich za niegodnych Twojej miłości i zakładając, że mogą Cię skrzywdzić? "Łapiesz się w miłości braterskiej, bo żywisz podejrzenia wobec bliźniego i wierzysz we własne serce. Dzieje się tak również dlatego, że nie chcesz cierpieć niczego wbrew swojej woli. Dlatego przede wszystkim musisz z Bożą pomocą w ogóle nie wierzyć swoim opiniom. Uzdrów, Panie, naszą duszę od wszelkich dolegliwości, aby mogła Ci służyć i tu, i tam! 174. Szóste błogosławieństwo „Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” (Mt 5,8). Czy kiedykolwiek żywiłeś w swoim sercu nienawiść do kogokolwiek? Czy zazdrościłeś bogactwa, piękna i sukcesu swoim sąsiadom? Czy rozkoszowałeś się jakimiś nieczystymi pragnieniami w swoim sercu? Czy Twoje myśli skupiały się na jakichś wstydliwych przedmiotach? Czy dbałeś o czystość swojego serca? Pamiętajcie, że złe pragnienia i myśli czynią duszę nieczystą przed Bogiem, który jako Wszechwiedzący wie wszystko. „Zamysły złe są obrzydliwością dla Pana” (Przyp. 15:26). Pan Jezus Chrystus powiedział: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). A dla naszego zbawienia nie wystarczy sama korekta zewnętrznych zachowań, ale konieczne jest oczyszczenie serca. Tylko „czystego serca będą oglądać Boga” (Mateusz 5:8) i „nic nieczystego nie wejdzie do niebiańskiego Jeruzalem” (Obj. 21:27). „Dlatego” – mówi apostoł – „mając te obietnice, oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, doskonaląc świętość w bojaźni Bożej” (2 Kor. 7:1). Złe myśli i pragnienia są zakazane, ponieważ z nich, jak z nasienia, rodzą się grzeszne czyny. „Z serca pochodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo” (Mt 15,19). Dlatego bójcie się grzechu pożądliwości, a jeśli się pojawi, to natychmiast, na samym początku, stłumcie go. Oto główne sposoby osiągnięcia czystości serca: Pierwszym i najważniejszym sposobem oczyszczenia serca ze wszystkich grzesznych myśli i pragnień jest częste i sumienne wzywanie najświętszego i najsłodszego imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa. On jest źródłem wszelkiej świętości i czystości; Demony drżą na dźwięk Jego imienia (zob. Marek 16:17). Tak jak słońce swoim pojawieniem się rozprasza wszelkie ciemności i oświetla wszystkie otchłanie ziemi, tak duchowe Słońce – nasz Bóg i Pan Jezus Chrystus – usuwa z naszych serc wszelki grzech i wszelką nieczystość moralną. Dlatego Kościół Święty w swoim akatystowskim hymnie ku czci Jezusa Najsłodszego uczy nas wołać do Niego: „Jezu, odwróć serce moje od pożądliwości złego” 175 . Drugim lekarstwem jest chrześcijańska pokora. Usuń ze swojego serca pychę, która jest obrzydliwością przed Bogiem, uświadom sobie swoje duchowe ubóstwo, zwróć się z serdecznym wołaniem do Boga o pomoc przeciwko nieczystym myślom, które nękają twoje serce - a Wszechmogący Pan udzieli ci łaskawej pomocy i uwolni cię od duchowych skalań spowodowanych przez wroga naszego zbawienia, diabła, oczyści twoje serce i uczyni je cerkwią dla siebie. Pokora jest doskonałym narzędziem przyciągania łaskawej pomocy Boga; przez pokorę pomnaża się w nas zbawienna moc i ten niebiański skarb zostaje zachowany. Łaska, która mieszka w pokornym ascecie, utwierdza go w cnotach i chroni jak matka dziecka, zapobiegając upadkowi. „Moja siła” – powiedział św. do apostoła Pawła, Pan w słabości się doskonali” (2 Kor. 12:9), a sam apostoł Paweł mówi: „Wolałbym się chlubić swoimi słabościami, aby spoczęła na mnie moc Chrystusa” (2 Kor. 12:9). „Pokora jest wielka i silna, aby przyciągnąć do duszy łaskę Bożą; wtedy ta łaska Boża, gdy przyszła, okrywa duszę” 176. Bądź pokorny, aby otrzymać łaskę od Pana. „Jeśli nie ukorzysz swojej mądrości, łaska cię opuści i całkowicie popadniesz w to, w czym kuszą cię tylko twoje myśli. Trwanie w cnotach nie jest bowiem twoją sprawą, lecz łaski. Ona cię nosi na dłoniach, chroniąc cię przed wszelkim oporem” 177. Trzecim sposobem oczyszczenia naszych serc z grzesznych myśli i pragnień jest pobożne życie. Cielesne, grzeszne życie czyni człowieka niezdolnym do otrzymania łaski Bożej i nawiedzenia jego duszy przez Chrystusa, Słońce Prawdy. Święty Tichon z Zadońska tak o tym mówi: „Słońce jest wyraźnie widoczne w czystej i spokojnej wodzie i jest w niej przedstawione jego podobieństwo, dlatego Bóg, Słońce Wieczne, pojawia się w duszy cichej, niepokalanej i czystej i ukazuje w niej swój obraz. „Oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, praktykując świętość w bojaźni Bożej” – napomina apostoł (2 Kor. 7:1), aby Bóg, Wieczne Słońce, zamieszka w nas, a Jego święty obraz będzie ukazany w naszych duszach!” 178 Do tego, co zostało powiedziane, dodajmy następujące słowa świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu. „Aby oczyścić serce” – głosi jeden z wielkich modlitewników – „trzeba wielkiej pracy i smutku, częstych łez, nieustannej modlitwy wewnętrznej, wstrzemięźliwości, czytania Słowa Bożego, pism i żywotów świętych Bożych, ale co najważniejsze, częstej pokuty i Komunii w Najczystszych Tajemnicach” 179. Siódme błogosławieństwo „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). 1. Czy kiedykolwiek byłeś z kimś wrogi? Czy zamiast pogodzić zwaśnione strony, nie próbowałeś ich jeszcze bardziej pokłócić? Pan żąda od nas, abyśmy nie tylko nie byli wrogo nastawieni do innych, a w przypadku kłótni natychmiast zawierali pokój, ale także przekonywali innych do pokoju. „Miejcie pokój między sobą” – mówi (Mk 9,50). „Apeluję do was, bracia, w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, aby... nie było między wami rozłamów, lecz abyście byli zjednoczeni w jednym duchu” (1 Kor. 1:10). „Zachowujcie pokój między sobą” (1 Tes. 5:13). „Dążcie do pokoju ze wszystkimi, którzy czystym sercem wzywają Pana” (2 Tymoteusza 2:22). „Bądźcie podobnie myślący i spokojni, a Bóg miłości i pokoju będzie z wami” (2 Kor. 13:11). „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). "Kto jednał walczących, czyni największe dobro i słusznie może być nazwany błogosławionym; dokonuje dzieła mocy Bożej, niszcząc zło w naturze ludzkiej i zamiast tego wprowadzając dobro do komunii, uczy św. Grzegorz z Nyssy. - Pan nazywa rozjemcę Synem Bożym, ponieważ Ten, który taki pokój przynosi społeczeństwu ludzkiemu, staje się naśladowcą Prawdziwego Boga. Dawca i Pan dobrych rzeczy całkowicie niszczy i niszczy wszystko, co nienaturalne i obce dobroci. Tobie nakazuje podobne działanie: a ty musisz zgasić nienawiść, zaprzestać wrogości i zemsty, zniszczyć kłótnie, wypędzić obłudę, zgasić pamięć o złości tlącej się w twoim sercu, a zamiast tego wprowadzić wszystko, co przeciwne: miłość, radość, pokój, dobroć, hojność - jednym słowem cały zbiór dobrych rzeczy. Czyż zatem nie jest błogosławiony ten, kto rozdaje dary Boże, kto naśladuje Boga w Jego darach, których dobrodziejstwa przyrównane są do wielkich darów Bożych? 180 2. Czy lubisz się kłócić, zakłócając tym samym spokój swojej duszy? Jeśli ktoś, będąc raz czy dwa razy skazany, nie słucha, nie kłóć się z nim, ale powierz wszystko Bogu, stanie się Jego wola: Bóg jest mocny i zło przemieni w dobro. Naucz się cierpliwie znosić wady i słabości innych, jakiekolwiek by one nie były, bo ty też masz wiele rzeczy, które inni muszą znosić. Jeśli nie możesz stać się taki, jak chcesz, jak możesz sprawić, by inni byli tacy, jak chcesz? Chcemy, żeby inni byli doskonali, ale nie korygujemy własnych niedociągnięć; chcemy, żeby inni byli surowo karceni, ale sami nie chcemy, żeby nas strofowano. Nie lubimy samowoly u innych, ale sami nie chcemy, aby odmawiano nam tego, czego chcemy. Ósme błogosławieństwo „Błogosławieni, którzy cierpią prześladowania dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie” (Mt 5,10). Czy lubisz żyć pobożnie, zgodnie z prawdą Bożą, czy jesteś gotowy cierpieć za swoją pobożność? Czy nie baliście się wyśmiewania otaczających Was ludzi, którzy szaleńczo i lekkomyślnie wyśmiewali Waszą miłość do cerkwi Bożej, cześć dla sanktuariów, szacunek dla ustaw Kościoła Świętego dotyczących postu, obrzędów kościelnych, Waszą miłość i współczucie dla biednych i nieszczęśliwych, Waszą troskę o zbawienie waszej duszy? Czyż nie zgodziliście się tchórzliwie z tymi, którzy bluźnierczo wyśmiewali naukę, sakramenty i obrzędy Świętej Matki Kościoła? „Pamiętajcie, że Pan powiedział: Kto się wstydzi Mnie i moich słów w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego też Syn Człowieczy będzie się wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” (Mk 8,38). Kochajcie prawdę i odwracajcie się od kłamstwa i wszelkiego grzechu, wyrażajcie ją bezpośrednio i odważnie, aby prawda królowała jak należy, a nieprawda została zawstydzona i wykorzeniona. Czy ludzie poczują się obrażeni twoją szczerą mową, czy nie będą cię kochać i szanować? I co? Będziesz nieprzyjemny dla ludzi, ale będziesz ustami Boga, oczkiem w jego oczach. Jednak nawet tutaj wszyscy uczciwi i prawdomówni ludzie będą cię szanować, a w niebie Aniołowie i wszyscy święci będą ci się podobać. Chętnie przyjmą twoją duszę do osiedli niebieskich, gdy zostanie ona oddzielona od tego śmiertelnego ciała, gdyż mieszkańcy nieba nie patrzą bez współczucia na nasze lokalne wyczyny, cnoty i naszą walkę z grzechem i nieprawdą, ale z wielkim uczestnictwem i współczuciem jako członkowie jednego Ciała Chrystusa, jak zaświadczył Pan, mówiąc, że „w niebie większa będzie radość z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,7), lub – jak mówi Apostoł: „Jeśli ktoś członek zostaje uwielbiony, wszystkie członki radują się wraz z nim” (1 Kor. 12:26). I jak spokojne jest sumienie, jak zadowolony jest człowiek, gdy mówi prawdę, i jak dręczone jest jego sumienie, gdy się wstydzi lub boi się to zrobić! Ale przeważnie dlatego nieprawda się mnoży i śmiało podnosi głowę, bo jak to mówią dają jej swobodę i nie demaskują! Jednak roztropność nie zawsze wymaga mówienia każdemu prawdy: nie powinniśmy tego robić, jeśli przewidujemy, że narazi nas to na oczywiste niebezpieczeństwo, a nasze słowa nie przyniosą żadnej korzyści. Wtedy lepiej potajemnie modlić się do Boga, aby On sam oświecił nieprawych i poprowadził ich drogą prawości lub wysłał ludzi, którzy potrafią i potrafią demaskować nieprawdę! A cnota wymaga umiaru i roztropności, aby bez roztropności cnota nie była już cnotą lub straciła wiele ze swojej wartości 181 . Dziewiąte błogosławieństwo "Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy niesprawiedliwie z mego powodu mówią na was wszelką niegodziwość. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie" (Mt 5,11-12). Czy kochasz Jezusa Chrystusa, swego Pana i Zbawiciela, który Cię wybawił od śmierci przez swoje cierpienie na krzyżu, i czy wypełniasz Jego święte nauczanie? Czy wasza miłość sięga aż do tego, że jesteście gotowi oddać duszę za lojalność wobec swego Króla i Boga, niczym święci męczennicy? Czy jesteś podobny do nich w umartwianiu swego ciała swoimi namiętnościami i pożądliwościami (patrz Ga 5:24), nienasyconym pragnieniem przyjemności, błogości, luksusu, skłonnością do gniewu, zemsty, dumy, zazdrości itp.? Nigdy nie zapominajcie, że Pan obiecuje wielkie błogosławieństwa w niebie wszystkim swoim wiernym sługom, wszystkim, którzy dla Niego ponieśli męczeństwo lub znosili prześladowania lub inne uciski dla Jego świętego imienia i wierności Jego naukom: „Cieszcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,12). „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Za godzinę błogiego życia w raju człowiek oddałby całe swoje ziemskie życie, gdyby tylko mógł. Dlatego święci męczennicy z taką radością poszli cierpieć dla Chrystusa: ani ogień, ani dzikie zwierzęta, ani ostre miecze, ani głód, ani żadna męka nie była w stanie zmusić ich do wyrzeczenia się Pana i umiłowania Go. Dlatego święci asceci „w pustyniach, jaskiniach i rozpadlinach ziemi” (Hbr 11,38) wyczerpują się pracą, postem i modlitwą w walce z namiętnościami i pożądliwościami. Pamiętajcie, że Pan nie pozostawia swoich wiernych sług bez swojej wszechmocnej i łaskawej pomocy. Do każdego z nich zdaje się mówić to: „Nie zniechęcajcie się i nie rozpaczajcie, Moi wierni wyznawcy, głosząc ludziom Moją prawdę słowem i czynem oraz z nieodpartą stanowczością aż do wygnania i śmierci, stojąc w obronie Mojej prawdy, Moich przykazań: Będę waszym wsparciem, waszą siłą, waszą pociechą, waszą wewnętrzną błogością we wszystkich waszych cierpieniach, w trudnych zmaganiach ze skłonnościami waszej zniszczonej grzechem natury, we wszystkich przeciwnościach i smutki, wszelkie tortury i udręki dla mojego imienia. Napisane jest: „W miarę jak wzmagają się w nas cierpienia Chrystusa, wzmaga się także nasze pocieszenie przez Chrystusa” (2 Kor. 1,5), gdyż we wszystkich smutkach, prześladowaniach, udrękach Ja sam będę z wami, moje królestwo będzie królestwem pokoju i radości w Duchu Świętym. Czy zostaniesz wydalony ze swojej ojczyzny? Ale dla tych, dla których sam Bóg stał się przeze mnie Ojcem, Ojczyzną jest niebo, jak mówi Apostoł, „nasza ojczyzna jest w niebie” (Flp 3,20), lub jak powiedziane jest w mojej modlitwie: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”, bo gdzie jest Ojciec, tam jest Ojczyzna: w niebie jest Ojciec, tam jest Ojczyzna, tam zgromadzą się wszystkie Jego dzieci. Czy wasza własność zostanie wam odebrana, ale ten, kto pójdzie moimi śladami, ma lepszą własność, wieczną - w niebie, a nie chwilową własność na ziemi, jak sen. Pozbawią cię zaszczytnego imienia, stopni i odznaczeń, ale nie pozbawią cię imienia chrześcijanina, imienia dzieci Bożych, tytułu współdziedzica Chrystusa, pieczęci daru Ducha Świętego, a te imiona i wyróżnienia są cenniejsze niż wszystkie światowe imiona i wyróżnienia. Jeśli jesteś pozbawiony życia, „nie bój się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą, ale bójcie się raczej Tego, który może i duszę, i ciało zatracić w piekle” (Mt 10,28). I słowo Pana dokładnie się spełniło: wygnańcy i męczennicy dla imienia Chrystusa, nawet w życiu ziemskim, ze wszystkimi prześladowaniami, smutkami, niedostatkami, mękami, triumfowali nad swoimi prześladowcami, radowali się i bawili, udając się na srogie męki, jakby mieli odziedziczyć królestwo, mieli ducha królewskiego, królewską wielkość, niezwyciężoną cierpliwość i swoją wiarą, swoją cierpliwością zawstydzili wszystkich swoich oprawców i śmierć odziedziczyli królestwo niebieskie i teraz królują z Chrystusem, zgodnie z Jego słowem: „Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie” (Obj. 3:21)” 182. Ogólne wezwanie do penitentów według wskazówek dziewięciu błogosławieństw Podążaj więc drogą prowadzącą do wiecznej szczęśliwości: wypełniaj przykazania błogosławieństw. Pamiętajcie, że te drogi są nieomylne i prowadzą bezpośrednio do zbawienia, gdyż wskazał je sam nasz Pan Jezus Chrystus, który prawdziwie „jest drogą i prawdą, i życiem wiecznym” (J 14,6). Wiedzcie, że w świecie nieustannie działa Boże prawo moralne, zgodnie z którym każde dobro jest nagradzane, a każde zło karane; złu towarzyszy smutek i ucisk w sercu, a dobru towarzyszy pokój i radość serca. Jest niezmienne, gdyż jest to prawo niezmiennego, najświętszego, sprawiedliwego, mądrego i wiecznego Boga. Ci, którzy czynią dobro i wypełniają to prawo ewangelii moralnej, z pewnością zostaną nagrodzeni życiem wiecznym, a ci, którzy nie odpokutują za swoje naruszenie, zostaną ukarani wiecznymi mękami. Pytania podczas spowiedzi dotyczące przewodnictwa w zakresie dziewięciu przykazań kościelnych 183 Pierwsze przykazanie kościelne Nakazuje wszystkim, aby modlili się do Boga ze skruchą i czułością serca oraz wypełniali Statuty Kościoła we wszystkie niedziele i święta, tj. uczęszczali na Nieszpory, Jutrznię i Liturgię (por. Łk 18,1; Ef 6,18; 1 Tes 5,17). 1. Czy prosisz Boga o Jego wszechmocną i zbawczą pomoc, bez której nie możesz żyć ani jednej minuty? Pamiętaj, synu, że modlitwa jest dla duszy chrześcijańskiej tym, czym woda dla drzewa i ryby. „Wszyscy ludzie” – mówi św. Jan Chryzostom – mają potrzebę modlitwy, która jest nie mniejsza niż potrzeba drzew do wody; tak samo jak nie mogą przynosić owocu, jeśli nie otrzymają soku z korzeni; dlatego też nie podlewając się modlitwą, nie możemy znieść w obfitości cennych owoców pobożności”. „Jeśli pozbędziesz się modlitwy, postąpisz tak samo, jak robi to ktoś, kto wyciąga rybę z wody; bo tak jak woda tworzy życie ryby, tak modlitwa tworzy twoje życie. Poprzez modlitwę, jak przez wodę, można wznieść się, przemierzyć niebiosa i zbliżyć się do Boga” 184. "Ptak jest przebiegły i ostrożny, nie daje się złapać myśliwym w bezmiarze Bożego świata, a gdy widzi, że ktoś się do niego zbliża i chce go złapać, natychmiast podrywa się z ziemi i w ten sposób pozbywa się łapaczy. Podobnie chrześcijanin powinien być mądry i czujny, aby bezcielesny rybak nie pochwycił swojej duszy. Nasza dusza jest jak ptak niebieski, diabeł jest złym rybakiem, który "chce pożreć" (1 Piotra 5:8) czyjąś duszę. Jak ptak wzbijając się do lotu, w ten sposób ucieka przed ptactwem, tak i my, widząc wroga, diabeł, chwytając naszą duszę sprawami ziemskimi, powinniśmy natychmiast sercem go opuścić, nie przywiązując się do nich ani na chwilę i nie kierując myśli do Pana Jezusa, naszego Zbawiciela, a w ten sposób łatwo pozbędziemy się sideł ptaka” 185. 2. Czy modlisz się zgodnie z przykazaniem apostolskim nieustannie? "Trzeba spróbować nabyć tę umiejętność: nie uważać końca modlitwy za koniec modlitwy, ale nawet potem uważać ją za obowiązek. Dokonuje się to poprzez nieustanne wspominanie Boga, z czcią i poddaniem się woli Bożej. Wtedy w duszy waszej, gdy odejdziecie od modlitwy, nie porzucicie modlitwy, a jedynie zmienicie jej rodzaj na inny. Można chodzić, siedzieć i odmawiać modlitwy, które znasz na pamięć, i odprawiać inne, albo zastępować je Modlitwą Jezusową. Gdy tylko po śnie otworzysz oczy, natychmiast skieruj swoje myśli do Pana, a będziesz z Nim. Temu właśnie służy Modlitwa Jezusowa. We wszystkim kierują się także zasady domowe i modlitwa w Kościele. Również podczas robótek ręcznych wszystko powinno być z Panem. Zapytali Świętego Bazylego Wielkiego: jak się modlić nieustannie? Odpowiedział: miejcie w sercu modlitewne usposobienie, a będziecie się modlić nieustannie. Pracuj rękami i wznieś swój umysł do Boga. Apostołowie chodzili po całej ziemi, wykonywali wiele pracy, a tymczasem nieustannie się modlili. I napisali to przykazanie. Duch wiary, ufności i oddania woli Bożej – oto co trzeba rozgrzać w sercu” 186. 3. Czy modlisz się sercem, czy zewnętrznie i formalnie? "Pamiętaj, że nie chodzi o słowa i ukłony, ale o wzniesienie umysłu i serca do Boga. Możesz wypowiedzieć wszystkie słowa modlitwy i wykonać wiele pokłonów, ale w ogóle nie pamiętać o Bogu lub pamiętać w jakiś sposób, rozproszonymi myślami i błąkaniem umysłu. I dlatego bez modlitwy wypełnij regułę modlitwy. Przed Bogiem będą wybryki i bufonady. Wybaw, Panie! Musimy wykonywać dzieło Boże z bojaźnią i drżeniem - pamiętaj o tym. Spróbuj na wszelkie możliwe sposoby, aby tam, gdzie są słowa, był umysł, lub – jak mówi św. Jan Klima – zamknij umysł w słowach modlitwy. Mowy do Boga nie wypowiada się językiem, ale uczuciami serca. Jeśli tak, to będzie to prawdziwa modlitwa. Jak rozumieć wyrażenie: „skoncentruj umysł w sercu”? Umysł jest tam, gdzie jest uwaga. Skoncentrowanie go w sercu oznacza skupienie uwagi w sercu i inteligentną kontemplację przed sobą niewidzialnego Boga, zwrócenie się do Niego z uwielbieniem, dziękczynieniem i prośbą, upewniając się, że nic obcego nie wejdzie do serca. Oto cała tajemnica życia duchowego. Pokuta i łzy w modlitwie są czymś realnym. Bez uczuć skruchy modlitwa nie jest modlitwą. Więc uważaj, że to się nie wydarzyło. Modlitwa bez tych uczuć jest tym samym, co martwe poronienie. Podobnie jest z Ojcami. I staraj się, jak możesz, mieć łzy podczas modlitwy. Przyzwyczaj się do płaczu nad sobą, jak nad zmarłym, gdyż główną myślą lub miejscem, w którym powinieneś się zachować mentalnie, jest część Sądu, czyli moment, w którym Pan jest gotowy powiedzieć: „Przyjdź” lub: „Odejdź”. O! Panie, ratuj mnie! I jak tu nie płakać, nie mogąc powiedzieć twierdząco, że On nie powie: „Odejdź”. Czytanie modlitw, stanie w modlitwie i pokłony stanowią stan modlitewny, a modlitwa tak naprawdę pochodzi z serca. Kiedy go nie ma i nie ma. Starajcie się zawsze modlić sercem. Dla serca takie jest prawo: „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19)” 187. 4. Czy stojąc na modlitwie wypierasz ze swojego serca wszystkie doczesne zmartwienia? „Powiedziałaś, że troski życia przytłaczają Cię do tego stopnia, że nie pozwalają nawet na modlitwę. To jest obsesja wroga. Ponieważ potrzebujemy schronienia, odzieży, jedzenia i innych rzeczy, musimy je zdobyć, dlatego musimy o tym myśleć i dbać o to. I nie ma w tym nic złego. W ten sposób Bóg zechciał ułożyć nasze życie. Ale wróg, podkradając się do tego bezgrzesznego, zaszczepia grzeszność, tę ciągłą troskę, która ciąży zarówno na głowie, jak i sercu. Przeciwko tej chorobie skierowana jest wskazówka Zbawiciela: „Nie martwcie się o jutro, bo jutro będzie się martwić o swoje sprawy” (Mt 6,34). Nie oznacza to, że nic nie robimy, ale że robiąc, nie marnujemy się na nadmierną troskę, która nic nie dodaje, a jedynie marnieje. Grzech nadmiernej troski polega na tym, że chce ona wszystko zorganizować i uzyskać sama, bez Boga; która następnie uczy polegać na nadziei na tym, co zostało zdobyte, i na innych metodach, wyłącznie własnych, bez Opatrzności Bożej, a przez jedno i drugie, poucza, aby za cel główny uważać błogosławieństwa życia, a życie obecne za cel ostateczny, bez zamartwiania się o życie przyszłe. Zobacz, jaki duch walki z Bogiem porusza się w tym wieloproblemowym przedsiębiorstwie! Czerp z tego impulsu do walki z tym złem, tak jak walczyłbyś, gdyby wróg zaszczepił w tobie skłonność do morderstwa. Jeśli nie będziesz walczyć, zmartwienia całkowicie cię pochłoną, ale jeśli będziesz walczyć, zniknie, jak każda inna choroba psychiczna, gdy z nią walczysz. Jak walczyć? Zacznij i ucz się. Przede wszystkim zacznij od modlitwy, aby pozbyć się tego zmartwienia, a następnie oczyść wszystkie swoje sprawy, aby Twoje sprawy toczyły się normalnie i nie było zmartwień. W jaki sposób modlitwa może uwolnić się od zmartwień? Gdy tylko w czasie modlitwy pojawią się zmartwienia, odpędź je; przychodzi ponownie - jedź ponownie. I tak jest zawsze. Nigdy nie zatrzymuj zmartwień w modlitwie, gdy zdasz sobie sprawę, że one już nadeszły. To jest walka! I zobaczysz jego owoce. Jeszcze przed modlitwą zdecyduj się nie poddawać się zmartwieniom, jeśli pojawią się podczas modlitwy, i w ten sposób chroń i potwierdzaj taką intencję różnymi myślami. Zobaczysz owoce, nie poddawaj się, tylko walcz” 188. 5. Czy w święta chodzisz do cerkwi Bożej na modlitwę? Czy gorliwie uczęszczasz na wszystkie nabożeństwa? Wiedzcie, że w cerkwi Bożej, gdzie jednymi ustami i jednym sercem składają Bogu chwałę, dziękczynienie i prośby, wasza modlitwa będzie nieporównywalnie skuteczniejsza i pożyteczniejsza niż w domu. Pamiętaj, że „gdzie dwóch lub trzech gromadzi się”, aby modlić się w imieniu Jezusa Chrystusa, tam On jest „pośród nich” (Ew. Mateusza 18:20). Zazdroszczcie chrześcijanom pierwszych czasów Kościoła, którzy pomimo wszelkich przeszkód w swoich spotkaniach modlitewnych gromadzili się bardzo często, gdzie tylko mogli, zamieniając nie tylko swoje domy w kościoły, ale także podziemne jaskinie i właśnie lochy, do których wrzucali ich prześladowcy. Przynieśli ze swoich spotkań tak bogaty zasób duchowej pociechy, duchowej siły i wigoru, że potrafili radować się pośród wszystkich niebezpieczeństw życia i nie odczuwać strachu przed najbardziej bezpośrednimi i strasznymi udrękami. Nie zapominajcie, że Kościół Święty 80. kanonem VI Soboru Ekumenicznego ekskomunikuje z Komunii tych świeckich, którzy bez ważnego powodu nie przychodzą na spotkania kościelne w święta i niedziele przez trzy tygodnie z rzędu. 6. Czy darzą Państwo szacunkiem sanktuarium? Brak szacunku dla świętych cerkwi i innych obiektów sakralnych jest grzechem ciężkim. Kiedy gromadzimy się w cerkwi, musimy pamiętać słowa: „Zdejmij buty z nóg, bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą” (Wj 3,5). Powinniśmy także powiedzieć wraz z patriarchą Jakubem: „Prawdziwie Pan jest obecny na tym miejscu… to jest nic innego jak dom Boży, to jest brama niebios” (Rdz 28,16-17). Nieprzyjemnie uderza nas frywolność, próżność, duma, senność wynikająca z przesytu, arogancki brak szacunku i nieprzyzwoite zachowanie, które często nas denerwuje podczas kultu chrześcijańskiego. Czy wśród mas modlących się w święto w cerkwi Bożej jest wielu, którzy mogą o sobie powiedzieć, że w tej chwili są wolni od wszelkich grzesznych myśli i z czystym sercem ofiarowują swoje modlitwy Panu? Wszyscy musimy pamiętać, że Bóg jest w Swojej świętej cerkwi i że każdy, kto chce stawić się przed Nim należycie, musi pojawić się z czystymi rękami i czystym sercem oraz stać w cerkwi Bożej z wiarą, czcią i bojaźnią Bożą. Drugie przykazanie Kościoła Przykazanie to nakłada na chrześcijanina obowiązek przestrzegania czterech określonych postów każdego roku. Ponadto należy pościć w środy i piątki, a także 14 (27) września, 29 sierpnia (11 września) i w inne dni, w które zaleca się post. Czy pościsz zgodnie z zasadami Kościoła? Czy pościsz w środę, piątek i cztery zalecane posty? Pamiętaj, że post jest najlepszym sposobem na przezwyciężenie zmysłowych impulsów naszej grzesznej natury i powstrzymanie destrukcyjnych namiętności. Post czyni nas zdolnymi do modlitwy i medytacji o Bogu i Boskości. „Kto pości” – mówi św. Jan Chryzostom – modli się w dobrym duchu” 189. „Post uzdrawia duszę, rozjaśnia jej skrzydła, wznosi ją ponad sprawy ziemskie i skłania do myśli o sprawach niebieskich” 190. Post fizyczny należy łączyć z postem duchowym, czyli wygaszaniem namiętności, takich jak: złość, nienawiść, uraza, potępianie bliźnich itp., grzeszne skłonności; działalność charytatywna; modlitwą i pokutą. Wiedzcie, że św. Kościół poprzez swoich pasterzy zmniejsza surowość postu jedynie dla wyjątkowo słabych i niebezpiecznie chorych chrześcijan. Zdrowi ludzie muszą pościć zgodnie z zasadami Matki Kościoła. Kto nie pości w środę i piątek, kto nie przestrzega innych postów ustanowionych ze szczególnie ważnych powodów historycznych i moralno-religijnych, pokazuje, że nie chce w żaden sposób czcić tych dni, w których Pan za nas cierpiał, nie chce należycie przygotować się do godnego obchodzenia wielkich świąt chrześcijańskich, nie chce umacniać swojej wstrzemięźliwości od zmysłowości i zwrócić swą duszę i serce ku tym niezmiernie wzniosłym błogosławieństwom, które sprowadził na ziemię objawiony Syn Boży. Trzecie przykazanie Kościoła Przykazanie to nakazuje, aby pasterze Kościoła okazywali należny szacunek jako słudzy Boży i pośrednicy, którzy wstawiają się za nami przed Bogiem, zwłaszcza ci, którzy wyznają nas jako duchowych ojców, a także abyśmy konsultowali się z nimi w sprawie naszego zbawienia (zob. 1 Kor. 4:1, 9, 13, 14; 1 Tes. 5:12-13; 1 Tym. 5:17). Ponadto przykazanie to zabrania ludziom światowym wtrącania się w sprawy duchowe (1 Kor. 6:1). 1. Czy szanujesz pasterzy Kościoła? Nie zapominajcie, że sam Duch Święty ustanowił duchowych pasterzy na stróżów, aby paśli Kościół Pana i Boga, który nabył dla siebie Swoją Krwią. Wiedzcie, że będąc posłuszni pasterzom Kościoła, jesteście posłuszni samemu Jezusowi Chrystusowi. „Kto was słucha, słucha mnie, a kto was odrzuca, mnie odrzuca” – powiedział Pan (Łk 10:16; Mat. 10:11; Łk 16:16; zob. także Hebr. 13:17; 1 Tes. 5:12–13; 1 Tym. 6:17). Jeśli zniewaga wyrządzona sługom ziemskiego króla, którzy wykonują jego wolę, sprowadzi na przestępców wielką karę, to jaką karą zostaną poddani ci chrześcijanie, którzy nie tylko nie szanują, ale nawet obrażają sługi Niebiańskiego Króla? „Jeśli ktoś” – mówi św. Jan Chryzostom – okaże miłosierdzie i kondolencje prostym ludziom i leżącym na rynku, Pan przywłaszczy sobie to i obiecuje wprowadzić do królestwa i powie: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Co więcej, ci, którzy okazują należny szacunek kapłaństwu, otrzymają nie tylko taką samą nagrodę, ale także nieporównywalnie większą”. 191. Tam, gdzie nie ma szacunku dla świętego porządku, nie ma szacunku dla religii. Ludzie niemoralni, wrogowie porządku publicznego wszystkich czasów, nie dbali o nic mniej niż o osłabienie szacunku dla świętego porządku poprzez oszczerstwa i oszczerstwa. 2. Czy w sprawach wątpliwości związanych z wiarą zwracacie się do duchowych pasterzy? Czy prosisz ich o radę dotyczącą kierunku Twojego życia na drodze zbawienia? Pamiętajcie, że każdy, kto nie przestrzegając porządku kościelnego, chce kierować się w sprawach życia duchowego wyłącznie własnym rozumem lub zwraca się do niepowołanych nauczycieli, jest świadomie lub nieświadomie oddalony od Kościoła Bożego; grozi mu niebezpieczeństwo zwiedzenia przez diabła lub sprowadzenia ludzi ze ścieżki prawdy i dobra. To tu powstają głównie schizmy i sekty, błędne przekonania i przesądy, sprzeczne z chrześcijańską prawdą i czystością, bez których nie da się odziedziczyć życia wiecznego. Czwarte przykazanie Kościoła Przykazanie to nakazuje przynajmniej cztery razy w roku, a już na pewno raz w roku, spowiadać się z grzechów legalnie i prawosławnie wyświęconemu kapłanowi. Osoby chore powinny przede wszystkim starać się oczyścić sumienie poprzez spowiedź i uczestnictwo w Świętych Tajemnicach, po uprzednim przyjęciu Sakramentu Namaszczenia. 1. Czy często przystępujesz do świętych, wielkich i zbawiennych sakramentów pokuty i komunii? Czy podchodzisz do nich z odpowiednim przygotowaniem? Nie zapominajcie, że „jest tylko jedna ucieczka przed gniewem Bożym – pokuta” – uczy św. Tichon z Zadońska – chroni ona grzeszników przed zemstą i egzekucją. Mieszkańcy Niniwy, usłyszawszy o nadchodzącym gniewie Bożym, uciekli do tego bezpiecznego schronienia i w ten sposób zostali ocaleni. Nawet teraz wielu ucieka się do tego i zostaje zbawiony. Nawracajcie się, póki czas; nawróćcie się, a Pan otrzyma” 192. Wiedz: „Bóg chce, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2,4), nie chce, aby grzesznik umarł, ale chce, aby zawrócił ze złej drogi i żył (Ez 18,23). „Krew Jezusa Chrystusa oczyszcza nas od wszelkiego grzechu. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, wtedy On, będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści nam je i oczyści nas od wszelkiej nieprawości. On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale i za cały świat” (1 Jana 1:7, 9, 2:2). Pamiętajcie, że Pan mówi: „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (Jana 6:56). „Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne” (Jana 6:54). Jeżeli chrześcijanin nie pragnie korzystać z tych zbawczych Sakramentów, jest to niewątpliwy znak, że jest mu obojętne na swoje wieczne zbawienie, nie dostrzega zbliżającej się śmierci, nie docenia daru bezgranicznego miłosierdzia Bożego, nie docenia Ofiary złożonej za niego przez Zbawiciela, jest wyobcowany z obcowania z Nim i chociaż należy do wierzących, nie należy do niego, tak jak uschnięta gałąź nie należy już do drzewa, chociaż pozostaje na nim, aż zostanie odcięta i wrzucona do ogień. Przykazanie to nakłada na chrześcijanina obowiązek niezachwianego zachowywania wiary prawosławnej, dlatego też osobom niedoświadczonym w znajomości Pisma Świętego i nauk ścisłych nakazane jest, aby nie czytali książek napisanych przez heretyków, nie słuchali ich bluźnierczych nauk i powstrzymywali się od kontaktu z nimi (por. Ps 1, 1, 3). 1. Czy czytałeś dzieła napisane w duchu wrogim przeciwko Kościołowi Świętemu? Czy nie słuchaliście bluźnierczych nauk niewierzących i heretyków? Czy nie byłeś z nimi w przyjaznych stosunkach w kwestiach religijnych? Pamiętajcie, że „błogosławiony człowiek, który nie poszedł za radą bezbożnych i nie stanął na drodze grzeszników” (Ps. 1:1). Słowo Boże zaleca dużą ostrożność w postępowaniu z heretykami, nie tylko w stosunku do świeckich, ale także do duchownych Kościoła. „Po pierwszym i drugim napomnieniu odwróćcie się od heretyków, wiedząc, że taki uległ zepsuciu i grzeszy, przy czym sam na siebie potępia” – uczy apostoł (Tt 3,10-11; por. 2 Tm 2,23-25). Podobnie jak żywica jest lepka, czarna, a po spaleniu dymi i śmierdzi; Zatem złe uczynki niegodziwca zaczerniają jego duszę, przyklejają się do jego towarzysza i przyjaciela, zakażają serce i szerzą niczym dym i smród złą reputację i szkodliwy przykład. Kościół Święty uporczywie przestrzega swoje dzieci przed bliską komunikacją z osobami, które nie należą do jego członków, gdyż naprawdę zna straszliwą siłę pokusy do grzechu i fakt, że tylko przy ścisłym zjednoczeniu z nim jego członków możliwe jest ich zbawienie, lecz bez tego zjednoczenia śmierć jest nieunikniona. Oczywiście prawosławni nie tylko mogą, ale powinni żyć w pokoju ze wszystkimi, o ile to od nich zależy, i traktować każdego z łagodnością i miłością. Kościół zabrania im porozumiewania się z osobami innych wyznań jedynie w sprawach religijnych. Dlatego też sobory zabraniały niegdyś, nawet pod groźbą ekskomuniki, modlenia się z Żydami w synagogach lub z heretykami na ich zebraniach, przyjmowania prezentów świątecznych od niewierzących, uczestniczenia w jakichkolwiek ich uroczystościach religijnych itp. 193 Prawosławnym zawsze zabraniano także czytania i przechowywania ksiąg heretyckich, przynajmniej tym, którzy nie posiadali wystarczającej znajomości Słowa Bożego i całej nauki teologicznej. Zasady te nie straciły na znaczeniu nawet dzisiaj. Teraz, jeszcze bardziej niż kiedykolwiek, właściwa wiara narażona jest na różne pokusy zarówno niewiary, jak i jawnej, dlatego każdy, kto ceni sobie zbawienie nabyte za cenę bezcennej Krwi Chrystusa Zbawiciela, powinien jak najściślej przyłączyć się do Kościoła Chrystusowego i podążać za jego matczynym przywództwem 194 . Szóste przykazanie Kościoła Szóste przykazanie nakazuje nam modlić się za wszystkich chrześcijan – żywych i umarłych, a szczególnie za tych, którym powierzona została władza duchowa i świecka (por. 1 Tm 2,2-3); a także modlić się o nawrócenie heretyków i schizmatyków na wiarę prawosławną. 1. Czy modlicie się za króla, władze cywilne i wojsko? Czy modlisz się za biskupów i duchowieństwo kościelne? Czy modlisz się za wszystkich prawosławnych chrześcijan? Czy wraz z modlitwą Kościoła zanosicie także swoje modlitwy do Boga o nawrócenie heretyków i schizmatyków? Nigdy nie zapominajcie, że bezpośrednią wolą Boga jest, aby chrześcijanie „zanosili modlitwy, błagania, prośby i dziękczynienia za wszystkich ludzi, za królów i za wszystkich sprawujących władzę, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i pogodne, we wszelkiej pobożności i czystości, bo to jest dobre i miłe Bogu, naszemu Zbawicielowi” (1 Tym. 2:1-3). Żarliwa modlitwa wielu dusz chrześcijańskich, jednymi ustami i jednym sercem błagająca Pana, aby udzielił władzom kościelnym i świeckim duchowej mądrości i siły, zdrowia i zbawienia jako narzędzi Opatrzności Bożej nad społeczeństwem ludzkim, ściągnie na nie Boże błogosławieństwo, za pomocą którego wykonają swoje wielkie i trudne dzieło przewodzenia dla dobra powierzonego im ludu. Modląc się za heretyków i schizmatyków, którzy zostali odcięci od zbawczego Ciała Kościoła Chrystusowego, świadczycie nie tylko o swojej miłości do bliźnich, ale także o swojej gorliwości o chwałę Bożą, zgodnie ze wskazówkami Pana, który nauczył nas codziennej modlitwy: „Święć się imię Twoje!” 2. Czy modlisz się za wszystkich zmarłych, zwłaszcza za krewnych, przyjaciół i duchowych pasterzy? Jeśli chodzi o modlitwę za zmarłych, wiedzcie, że w ten sposób świadczycie o wypełnieniu bezpośredniego przykazania Słowa Bożego: „Módlcie się jedni za drugich” (Jakuba 5,16); abyście jako członkowie Ciała Kościoła Bożego, którego Głową jest Chrystus Zbawiciel, „posiadający żywych i umarłych” (Rz 14,9), szczerze miłowali pozostałych jego członków, zgodnie ze słowem Apostoła: członkowie troszczyli się o siebie nawzajem (1 Kor. 12,25). Modląc się za zmarłych, wyrażacie i umacniacie swoją wiarę w zmartwychwstanie umarłych i życie przyszłego stulecia. Towarzyszą temu ogromne korzystne konsekwencje dla twojego własnego życia moralnego. Za zmarłych, mój synu, módl się, jak gdyby twoja dusza była w piekle, w płomieniach, a ty sam byłeś dręczony; poczuj ich udrękę w swoim sercu i żarliwie módl się o ich odpoczynek „w jaśniejszym i bardziej zielonym miejscu”, w miejscu chłodnym. Siódme przykazanie Kościoła Przykazanie to nakazuje wszystkim mieszkańcom diecezji zachowanie postów i modlitw przepisanych przez biskupów tej diecezji na wypadek powszechnej potrzeby lub klęski. Czy uczestniczycie całym sercem w modlitwach Kościoła powołanego z okazji głodu, wyniszczających i endemicznych chorób, krwawych wojen i innych klęsk społecznych? Nie traćcie z oczu faktu, że wspólna, jednomyślna modlitwa Kościoła ma wielką moc. Oto przykłady: a) pewnego razu wrogowie nauki Chrystusa uwięzili apostoła Piotra i chcieli go zabić. Wtedy cała wspólnota wierzących zaczęła gorliwie modlić się za niego do Boga. I tak został posłany od Boga Anioł Pański, aby uwolnić Piotra i zwrócić go wierzącym (Dz 12); b) mieszkańcy miasta Ustyug swoimi łzawymi modlitwami przed ikoną Matki Bożej uratowali się przed kamienną chmurą, która była gotowa wybuchnąć nad ich miastem za ich grzechy; c) o starszych klasztoru Panteleimon na Athos piszą: „Kiedy widzą chmurę gotową zniszczyć dojrzewające winogrona ulewnym deszczem lub gradem, wszyscy stoją na modlitwie na dźwięk dzwonu i po prostu wyciągają ręce do nieba, burza przechodzi i wybucha wichrem gdzieś na pustym miejscu”. Podobnie w sprawach codziennych modlitwa jest równie skuteczna, jak w sprawach dotyczących zbawienia. Błogosławiony więc jest ten, kto ma silną wiarę i umie żarliwie się modlić: jest bezpieczny na swoich drogach, modlitwa go ochroni, ochroni, pocieszy, utwierdzi. Jest jak skała, której nie mogą zaszkodzić żadne sztormy morskie. Ósme przykazanie Kościoła Przykazanie to stanowi, że nikt nie powinien kraść ani wykorzystywać majątku kościelnego dla własnych potrzeb. Czy zgrzeszyłeś przeciwko ósmemu przykazaniu Kościoła, które zabrania zabraniania, ukrywania lub kradzieży czegokolwiek, co należy do Kościoła? Zrozumcie, że jeśli kradzież mienia należącego do danej osoby jest tak wielką zbrodnią, że pozbawia królestwo Boże, to o ileż surowsze będą męczarnie w Gehennie bluźniercy, którzy ośmielą się przywłaszczyć sobie rzeczy poświęcone Bogu lub używane do celów kultu? Reguły kościelne surowo potępiają ten grzech ciężki, ekskomunikując ze wspólnoty kościelnej na piętnaście lat 195. Dziewiąte przykazanie Kościoła Zabrania zawierania małżeństw w dni, w które Kościół tego nie dopuszcza, a także zabrania prawosławnym uczestniczenia w nielegalnych grach i spektaklach oraz nakazuje wystrzeganie się wszelkich pogańskich zwyczajów. 1. Czy odwiedzałeś nieskromne stowarzyszenia rozrywkowe lub przedstawienia teatralne, które budzą nieczyste myśli i uczucia? Zwłaszcza, czy nie byłeś w teatrze, cyrku, ogrodach przyjemności i innych publicznych miejscach rozrywki i rozrywki w przeddzień niedziel i świąt, w których powinieneś trwać w modlitwie i dziełach miłosierdzia? Wiedzcie, że bardzo grzesznie postępują chrześcijanie, którzy wbrew mądrej opiece Najświętszej Matki Kościoła, która ich chroni od wszystkiego, co zwodzi i ma tak zgubny wpływ na całe życie duchowe człowieka, uczęszczają na takie publiczne zabawy i przedstawienia, które budzą u przybyszów nieczyste myśli i pragnienia. Teatr usypia życie chrześcijańskie, niszczy je, nadając życiu chrześcijan charakter życia pogańskiego. „Wszyscy zasnęli i zasnęli” (Mt 25,5). Nawiasem mówiąc, teatr również wytwarza w ludziach ten zgubny sen. Teatr jest szkołą tego świata i księciem tego świata – diabłem; a czasami „przemienia się w anioła światłości” (2 Kor. 11:14), aby wygodniej zwieść krótkowzrocznych, czasami wystawia pozornie moralną sztukę, aby powtarzali i trąbili w teatrze, że jest to rzecz bardzo pouczająca. Biada temu społeczeństwu, które ma wiele teatrów i które lubi chodzić do teatrów. Czasami jednak teatr jest mniejszym złem dla tych, którzy kochają zło. Posłuchaj opinii ludzi, opinii tych, którzy wielokrotnie odwiedzali teatr: nie wahają się powiedzieć, że teatr prowadzi do rozpusty. Tylko niewidomi, których „bóg tego wieku zaślepił ich umysły” (2 Kor. 4:4), twierdzą, że teatr działa moralizująco. Nie, chrześcijanie z pewnością powinni studiować prawo Boże, częściej czytać Ewangelię, zagłębiać się w nabożeństwa, wypełniać przykazania i statuty Kościoła, czytać pisma Ojców Świętych, dzienniki duchowe, aby przeniknąć duchem chrześcijańskim i żyć po chrześcijańsku. Oto nasze okulary 196. „Biada światu przed pokusami!” – mówi Pan i grozi zwodzicielom straszliwą karą (Mt 18,7). Kościół Święty starannie chroni swoje dzieci przed pokusami i zabrania im udziału w nieskromnych zabawach i przedstawieniach, a chrześcijanie, podobnie jak dzieci uparte, nierozsądne i nieposłuszne, nie chcą słyszeć ostrzegawczego głosu matki i pędzą tam, gdzie kalają swoje serca i nabywają nawyku błędnego życia. Pamiętajcie o mądrej zasadzie, że „czego oczy nie widziały, tego rozum nie przychodzi do głowy i serce nie pragnie”. 2. Czy ogólnie rzecz biorąc, oddawałeś się nadmiernym świeckim przyjemnościom? „Nie mam nic do powiedzenia, mój synu, jeśli potrafisz pozostać w granicach, w których chcesz się trzymać. Ale czy utrzymasz się w nich? Przypomnij sobie popularne powiedzenie: „Uważaj na pierwszy kieliszek”. Skąd to się wzięło? Z doświadczenia - po wypiciu jednego kieliszka trudno oprzeć się drugiemu, a potem się rozleje. Taka jest siła zmysłowych przyjemności nad naszymi słabymi sercami! Wir i wir świeckiej rozrywki ma tę samą naturę. Mówisz: „W końcu nie mogę dać z siebie wszystko”. Teraz łatwo Ci mówić, ale co to pokaże później? Wyobraź sobie, że widzisz pokój, w którym kryje się upojenie, a Ty pragniesz w nim pozostać i zobaczyć, co się tam kryje. Mówią: „Nie idź, tam się pali”. A ty odpowiadasz: „Nie chcę się spalić”. Czy wypalenie Cię oszczędzi, bo mówisz, że nie chcesz się wypalić? Świecka rozrywka to strata czasu. I zanim się zorientujesz, będziesz martwy!” 197. Ogólne napomnienie dla penitenta po spowiedzi, aby nie łamał mocy przykazań kościelnych Staraj się, synu, wypełniać wszystkie przykazania i zasady naszej mądrej nauczycielki, Najświętszej Matki Kościoła. Pamiętaj, że żadne światowe zasady, żadna światowa dyscyplina nie zastąpi zasad kościelnych. Kto od najmłodszych lat przyzwyczaja się do podporządkowywania swoich osobistych pragnień wymogom porządku kościelnego, zawczasu chroni się przed pokusami samowoly i zmysłowości, a nawet w przypadku swoich najbardziej moralnych niepowodzeń jest w stanie szybko skorygować się za pomocą pełnych łask środków, którymi obdarza Kościół, których moc zna z doświadczenia 198 . Wręcz przeciwnie, ktoś, kto w młodości nie nauczył się szanować zasad pobożności i traktować Kościół jak swoją duchową matkę, nie ma mocnych podpór, aby oprzeć się różnym pokusom życia doczesnego, nie czując za sobą potężnej siły duchowej, która wspiera go w chwilach prób i jest zawsze gotowa podnieść go z upadku. Niech Pan udzieli Ci swojej łaskawej pomocy, abyś był wiernym i posłusznym synem Matki Kościoła dla dobra własnego, tymczasowego i wiecznego zbawienia. Niech pomoże Ci wiedzieć, że tylko pod Jej przewodnictwem możesz bezpiecznie przepłynąć wzburzone morze życia i dotrzeć do cichej i spokojnej przystani – Królestwa Niebieskiego! Aplikacja. Praktyczne wskazówki kościelne dotyczące spowiedzi 1. Spowiedź księży Jeśli zdarzy się spowiadać księdza, to w modlitwie o pozwolenie, a także we wstępnej adhortacji zamiast słowa „dziecko” należy powiedzieć „brat”, a zamiast błogosławieństwa rąk zastosować wzajemne całowanie rąk lub przedstawić prawą ręką znak krzyża nad dopuszczającym się duchownym (kapłanem, opatem, archimandrytą, biskupem), zwykłym, dla którego spowiednik może użyć samego krzyża Pańskiego, znajdującego się pod jego rękami, aby dokonać uwolnienia. spowiedź. Pytania do spowiedzi przez księży Oprócz pytań ogólnych wypada, aby spowiednik kapłański miał na uwadze następujący program pytań, opracowany w związku z posługą kapłańską. Jest rzeczą oczywistą, że każdy chrześcijanin, a zwłaszcza pastor, ma obowiązek wyznać swoje grzechy; Tylko w przypadku trudności lub zapomnienia podczas spowiedzi należy sugerować pewne pytania. 1. Czy zawsze masz w myślach przysięgę, którą złożyłeś przed Bogiem, wstępując do kapłaństwa? Czy pamiętasz, że przysięgałeś przed Bogiem pełnić posługę kapłańską zgodnie ze Słowem Bożym, przepisami Kościoła i poleceniami przełożonych i czy za swoje pierwsze i główne zadanie uważasz troskę o zbawienie powierzonych Ci dusz? 2. Czy nie odmawiałeś spowiedzi, Komunii lub chrztu osobom znajdującym się w śmiertelnym niebezpieczeństwie ze strachu przed narażeniem się na niebezpieczeństwo lub z powodu zaniedbania? 3. Czy w czasie epidemii byłeś zawsze gotowy, niczym dobry pasterz, oddać życie za swoje owce? 4. Czy nie pozwoliłeś tym, którzy okazali się niewierzącymi, upartymi i zatwardziałymi grzesznikami, przystępować do spowiedzi i nie pozwalałeś im przyjmować Świętych Tajemnic? 5. Czy w swoich kazaniach nie obnażał niczyich grzechów, aby można było w nich rozpoznać osobę, o której mówił? 6. Czy chronisz powierzone Ci dusze przed wszelkimi herezjami i schizmami, a czy poprzez oczywistą chciwość i wymuszenie dałeś któremuś ze swoich parafian powód do zejścia w schizmę lub herezję? 7. Czy starasz się napominać błądzących i kierować ich na drogę prawdy? 8. Czy Twoje zaniedbania doprowadziły do ​​niewiedzy wiary i uporu w grzechach w Twojej parafii? 9. Czy przez zaniedbanie pozostawiliście swoich parafian bez pouczeń w cerkwi w niedziele i święta? 10. Czy sam wyznajesz naukę wiary i przekazujesz ją innym tak, jak uczy Święta Cerkiew Prawosławna i nie pozwalasz sobie na dowolne interpretacje i nauki w niej niezgodne z zamysłem Świętych Ojców? 11. Czy nie szukasz zaspokojenia próżności w kazaniach, a nie pożytku bliźniego? 12. Czy czytasz Pismo Święte, Ojców Świętych i inne księgi duchowe? 13. Czy jesteś uzależniony od czytania książek, które podsycają jedynie ciekawość i szczególnie psują serce, umysł i wyobraźnię? 14. Czy zawsze pełnicie nabożeństwa i sakramenty z gorliwością i czcią, pamiętając, że „przeklęty każdy, kto niedbale wykonuje dzieło Boże” (Jr 48,10) i czy przy ich wykonywaniu nie śpieszycie się niepotrzebnie, naruszając cześć i przyzwoitość? 15. Czy wprowadziłeś jakieś arbitralne zmiany w nabożeństwie? 16. Czy kiedykolwiek pełniłeś służbę religijną pod wpływem alkoholu i jakiego rodzaju to była? 17. Czy nie przystępowałeś do Boskiej Liturgii bez odpowiedniego przygotowania, rzadko oczyszczając sumienie podczas spowiedzi i nie wzbudzając w sobie głębokiej skruchy, zwłaszcza gdy byłeś zły? 18. Czy podczas nabożeństw i nabożeństw, zwłaszcza podczas Boskiej Liturgii, starasz się czytać modlitwy z całą pilnością, uwagą i czcią? 19. Czy przed przystąpieniem do liturgii zawsze przestrzegasz zasad modlitwy przepisanych przez Kościół? 20. Czy podczas chrztu świętego odmawiasz modlitwy inkantacyjne z należytą uwagą? Nie zostawisz ich z jakiegoś powodu? 21. Czy przez wasze zaniedbanie zmarł chory bez nauki Tajemnic albo dziecko bez chrztu? 22. Czy nie byłeś obciążony spowiedź penitentów i nie wyraziłeś im tego słowem lub wyglądem? 23. Czy w jakikolwiek sposób złamałeś przysięgę kapłańską? 24. Czy nie uciskał parafian przy zaspokajaniu ich potrzeb, wymuszając od nich opłaty, zwłaszcza za spowiedź i komunię świętych tajemnic, i czy nie odmawiał bezpłatnego nauczania świętych tajemnic biednym, którzy nie mieli nic do oddania, lub nie odmawiał grzebania biednych zmarłych bez zapłaty? 25. Czy nie szerzył ściśle niesprawdzonych cudów? 26. Czy nie szemracie przeciw postawionym wam władzom i nie oczerniacie ich, zwłaszcza biskupa? Czy nie rozsiewasz złych plotek, czy nie potępiasz jego działań i rozkazów, czy też próbujesz mu w jakiś sposób zaszkodzić? 27. Czy w imię zdobycia honoru, ze strachu, dla własnego interesu lub z innych nieczystych pobudek naruszyłeś swoje obowiązki? 28. Czy starasz się tak układać swoje życie, rodzinę i sprawy domowe, aby dawać dobry przykład swoim parafianom? 29. Nie lubisz w swoim życiu podążać za modą i pustymi światowymi zwyczajami? 30. Czy masz pasję do zabaw, światowych pokazów i biesiad? 31. Czy nie poszedłeś niepotrzebnie do karczmy? 32. Czy nie zainspirowałeś do tego swoich parafian? fałszywą przysięgę na korzyść siebie i innych? 33. Czy wykonując specjalne zadania od przełożonych, zawsze zachowywałeś pracowitość, lojalność i umiłowanie prawdy? 34. A czy starałeś się odkryć, zachować i przedstawić swoim przełożonym to, co sprawiedliwe i o czym należy wiedzieć, aby chronić dobro wspólne i prywatne? Czy duchowieństwo nie przeznaczało także funduszy kościelnych na własne potrzeby? 35. Czy na swoje potrzeby brałeś z kościoła wosk, oliwę lub inną świętą rzecz? 36. Czy pozwoliłeś sobie w cerkwi używać wulgarnych i obelżywych słów oraz ogólnie lekceważącego traktowania sanktuarium cerkwi i ołtarza? 37. Czy nie sprawowałeś sakramentów, zwłaszcza liturgii, po popełnieniu grzechu śmiertelnego i bez skruchy za niego? 38. Czy nie obniżył niepotrzebnie Boskości? usługi w niedziele i święta? 39. Czy kusiłeś parafian pijaństwem, tańcami i zabawami? Czy ty sam znasz jakiś grzech przeciw twoim obowiązkom kapłańskim 199? Aby skrócić ten czas, niektórzy księża przyprowadzają do spowiedzi kilka osób jednocześnie, zwłaszcza dzieci. Jest to sprzeczne z niczym i może wiązać się z najbardziej szkodliwymi konsekwencjami dla spowiadających się. Czy jest bowiem możliwe, aby nawet dzieci mogły otwarcie spowiadać się księdzu w obecności innych osób? Tego rodzaju spowiedź może już od najmłodszych lat zaszczepić w człowieku tajemnicę przed księdzem i zachęcić go do ukrywania takich grzechów, aby ktoś inny spowiadał się na osobności z całkowitą szczerością i szczerością. Nie mówiąc już o tym, że podczas takiej wspólnej spowiedzi kapłan nie może zadawać żadnych specjalnych pytań, udzielać penitentom odpowiednich rad, pouczeń, ostrzeżeń itp. Dlatego starożytna reguła słusznie zauważa, że ​​nie jest to zwyczaj Świętego Kościoła Katolickiego, ale zwyczaj obcy, zepsuty i bardziej heretycki; zaś o księżach spowiadających w ten sposób zarządzenie wprost zarządzenie: „Nie ważą się spowiadać wszystkich razem” 200. Spowiedź dzieci jest niezwykle ważnym aktem sakralnym. Od takiego czy innego podejścia do spowiedzi zależy często cała dalsza struktura życia religijnego i moralnego dzieci, przyszłych obywateli zarówno ziemskiej, jak i niebieskiej Ojczyzny. Mając to na uwadze, przygotowaliśmy zarówno osobne pytania, jak i instrukcje właściwe dla spowiedzi dzieci. Tutaj proponujemy następujący program spowiedzi młodzieży, odsyłając chętnych do specjalnie opracowanej przez nas broszury na temat spowiedzi dzieci 201. Pytania przy spowiedzi dzieci 1. Czy Ty, mój synu, modlisz się do Boga codziennie, zwłaszcza rano i wieczorem, a także przed rozpoczęciem jakiejkolwiek działalności gospodarczej oraz przed obiadem i kolacją? 2. Czy nie przeklinasz? Czyż w żartach nie wymawiacie imienia Boga – wielkiego, świętego i strasznego – na próżno i beztrosko? 3. Czy ty, synu, uważasz za grzech żyć bezczynnie, w ciągłym roztargnieniu? 4. Czy chętnie chodzisz do kościoła na nabożeństwa i spędzasz wakacje tak jak należy? 5. Czy szanujesz swoich rodziców i nie obrażasz ich w żaden sposób, a czasem nie stawiasz im oporu? 6. Czy ty, mój synu, pilnie się uczysz i zawsze jesteś posłuszny swoim nauczycielom i wypełniasz wszystkie ich polecenia? 7. Czy traktujesz starszych z należnym szacunkiem i uprzejmością, stosownie do ich godności i pozycji? 8. Czy czasami jesteś niepotrzebnie uparty i czy nie masz złego nawyku nieustannego stawiania oporu i nie wykonywania niczyich poleceń? 9. Czy nie gniewacie się na próżno? Czy nie krzyczycie i nie kłócicie się z innymi, czy też nie doprowadzacie innych do kłótni? 10. Czy nauczyłeś się palić tytoń, który jest tak szkodliwy dla zdrowia? 11. Czy kiedykolwiek piłeś, synu, choć kieliszek wina, którego powinieneś się bać jak śmiertelnej trucizny, jak ognia? 12. Czy kiedykolwiek biłeś lub torturowałeś zwierzęta bez powodu? 13. Czy nie jesteś przyzwyczajony do kłamstwa i nie próbujesz nikogo oszukać przy każdej okazji? 14. Czy kiedykolwiek, mój synu, wziąłeś coś bez pozwolenia rodziców i kiedykolwiek wziąłeś coś od kogokolwiek bez pozwolenia? 15. Jeśli masz własne pieniądze, czy nie wydajesz ich bezkrytycznie na smakołyki lub inne niepotrzebne i szkodliwe rzeczy? 16. Czy zrobiłeś coś, czego byś nie zrobił lub czego wstydziłbyś się i bałbyś zrobić w obecności świadków, zwłaszcza rodziców? 17. Jeśli tak, to co to jest? 18. Czy ty, mój synu, masz jeszcze do powiedzenia coś, co ciąży ci na sumieniu? Powiedz mi, czy pamiętasz jakieś inne grzechy, o które nie zapytałem? Teraz dziękuj Panu, który uczynił cię godnym pokuty, a potem staraj się żyć lepiej niż dotychczas, nie powtarzaj poprzednich grzechów, staraj się nie tylko nie obrażać Boga łamaniem przykazań Pana grzechami, ale także podobać się Bogu dobrymi uczynkami, które możesz czynić. 3. O spowiedzi niemych i głuchoniemych Niemi i głuchoniemi nie mają fizycznej możliwości wyznania swoich grzechów żywym słowem. Skoro jednak Bóg nie żąda od nas niemożliwego, a spowiedź jest tak samo konieczna dla pozbawionych języka, jak dla każdego, to wystarczy, lekceważąc ich wady, żądać od nich, aby jakimś znakami wyjaśnili swoje grzechy, jeśli tylko nie umieją pisać. Jeśli potrafią pisać, niech napiszą 202. Osoby głuche i nieme, które nie potrafią wyjaśnić rodzaju swoich grzechów ani nie słyszą pytań spowiednika, powinny spróbować pozyskać dla siebie skruchę, którą mogą wyrazić czułym spojrzeniem na ikonę lub głębokim westchnieniem i w obliczu tych oznak chęci pokuty pozwolić na nią. Jeśli to możliwe, to w takich przypadkach należy także wcześniej zapytać ich bliskich lub osoby z nimi mieszkające o wyraz twarzy, aby podczas spowiedzi bezpośrednio zwrócić ich uwagę na popełnione grzechy, pytając tymi samymi znakami, które je wyjaśniają 203. Jeżeli natomiast osoby głuche i nieme potrafią czytać, to spowiednik może poprosić je o to na piśmie, tak jak to się dzieje podczas spowiedzi osób głuchych i niemych, które otrzymały specjalne wychowanie 204 . 4. O spowiedzi tych, których języka spowiednik nie zna Tym, którzy posługują się językiem nieznanym spowiednikowi, jeżeli nie potrafią mówić po rosyjsku, można to dopuścić, jeśli za pomocą jakichś znaków okażą skruchę za popełnione grzechy. Nie mają obowiązku spowiadać przez tłumacza, jednak w przypadku wątpliwości co do stanu moralnego penitenta, a zwłaszcza w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa, spowiednik ma obowiązek zobowiązać go do skorzystania z tłumacza w celu odbycia spowiedzi. Tłumacz ten ma obowiązek zachować tajemnicę spowiedzi w taki sam sposób, jak sam spowiednik, dlatego też spowiedź powinna być tak ułożona, aby tożsamość osoby spowiadającej była ukryta przed tłumaczem 205 . 5. Jakie wymagania dotyczące spowiedzi należy stawiać osobom bliskim śmiertelnego niebezpieczeństwa? Jeśli pacjent podczas spowiedzi straci przytomność, nie mając czasu wyznać wszystkich swoich grzechów, nie powinien zwlekać z rozwiązaniem tego problemu do rana, zakładając, że uda mu się wyzdrowieć. Ludzkie kalkulacje nie powinny zagrażać zbawieniu duszy. Umierający, który utracił zmysły i nie może się spowiadać, może zostać dopuszczony do śmierci, jeśli sam nakazał wezwać spowiednika lub jeśli jego stan moralny jest znany spowiednikowi z wielokrotnych poprzednich spowiedzi. Równie zwolnieni od spowiedzi pełnej są ci, którzy ze względu na ciężkość choroby i cierpienie lub osłabienie sił nie mogą dokończyć spowiedzi bez zagrożenia życia lub gdy istnieje niebezpieczeństwo, że chory umrze lub straci przytomność bez dokończenia spowiedzi 206. Nie można też żądać pełnej spowiedzi w przededniu bitwy od tych, którzy w tej bitwie muszą wziąć udział, podczas katastrofy morskiej, podczas zawalenia się budynków – wystarczy, aby ci, którym grozi bezpośrednie niebezpieczeństwo śmierci, wyrazili swoją skruchę za pomocą jakichś zewnętrznych znaków, a te mogą zostać rozwiązane przez kapłana 207. W przypadkach podobnych do tego ostatniego, czyli gdy śmierć jest bliska i nieunikniona (jak np. w katastrofie statku, wraku pociągu na kolei itp.), jeśli ksiądz nie ma przy sobie stuły, może przyjąć spowiedź od penitenta, któremu grozi śmierć i rozwiązać ją bez niej 208 . 6. Czy od Żydów, pogan i mahometan należy wymagać od dorosłych spowiedzi, gdy po przyjęciu chrztu przystępują do Komunii świętej? Dorosłych Żydów, pogan i mahometan można przyjmować do Komunii Świętej bez wyznania grzechów, ponieważ w sakramencie chrztu zostają zmyte wszystkie ich grzechy – zarówno pierwotne, jak i arbitralne 209. 7. O spowiedzi chorych na choroby zakaźne oraz chorych na wściekliznę i inne groźne choroby Często kapłan musi spowiadać pacjentów cierpiących na niebezpieczne choroby zakaźne, takie jak np. cholera, dżuma, ospa itp. Jeżeli kapłan nie ma odwagi podejść do pacjenta tak, jak powinien, lub nie pozwala mu na to zwykła, wrodzona roztropność, wówczas może spowiadać zakażonych nie zbliżając się do nich, ale z daleka; tylko w tym przypadku musi najpierw usunąć wszystkie osoby z pomieszczenia, w którym znajduje się pacjent, tak aby nikt nie usłyszał ani słowa z ust pacjenta. Ale tego rodzaju spowiedź jest szczególnie konieczna, a wręcz nieunikniona w przypadku spowiedzi chorych na wściekliznę i hydrofobię, gdyż oni nawet odzyskawszy przytomność, nie mogą sami zagwarantować, kiedy przydarzy się im nowy atak, a mogą być niebezpieczne dla obcych, a zarazem dla księdza 210. 8. Pytania podczas spowiedzi niebezpiecznie chorych 1. Czy wierzysz w Pana Boga i Jego Święty Kościół? 2. Czy zgrzeszyłeś przed Panem i czy jesteś świadomy swojej grzeszności? 3. Czy nie narzekasz na Pana z powodu swojej choroby? 4. Czy żałujesz, mój synu, za swoje grzechy i 5. Czy popełniłeś szczególnie ciężkie grzechy przeciwko miłości do Boga i bliźniego? 6. Czy masz silną intencję i determinację, aby się poprawić? 7. Czy ufasz miłosierdziu Bożemu i masz nadzieję na odpuszczenie grzechów? Podsumowując, kapłan powinien, najkrócej mówiąc, wpoić spowiednikowi potrzebę sprostowania. „Pamiętaj, mój synu” – może mu powiedzieć – „że obiecałeś Panu, że się poprawisz, i staraj się to spełnić, w przeciwnym razie spadnie na ciebie gniew i sąd Boży”, a następnie rozwiąż tę sprawę zgodnie ze zwyczajem 211. 9. O spowiedzi nieprzytomnych pacjentów Często zdarza się, że do spowiedzi wzywa się księdza chorego, który na skutek udaru lub z innego powodu jest całkowicie nieprzytomny, a czasem w agonii, tak że nie jest w stanie nie tylko wyznać swoich grzechów, ale nawet wysłuchać pozwolenia księdza. W tej sytuacji proboszcz musi przede wszystkim zapytać: czy jest nadzieja na przywrócenie przytomności choremu, aby mógł się on przy pierwszej okazji wyspowiadać. Jeżeli okaże się to niemożliwe, wówczas kapłan może odczytać zwykłą modlitwę o pozwolenie na umieranie, pod warunkiem jednak, że wie, że umierający wierzył w Pana Jezusa, był synem Kościoła prawosławnego i nie był zawziętym i zatwardziałym grzesznikiem, a następnie wydać go woli i sądowi Bożemu. Jest rzeczą oczywistą, że jeśli tak rozstrzygnięty po tym odzyska przytomność, to spowiednik powinien zostać do niego ponownie zaproszony zgodnie ze zwyczajem 212. 10. O spowiedzi w zatłoczonych parafiach W zatłoczonych parafiach ksiądz nie zawsze jest w stanie w odpowiednim czasie poradzić sobie z natłokiem poszczących i nie ma możliwości szczegółowego spowiedzi wszystkich. W takiej sytuacji najlepiej postępować następująco: zamiast odkładać spowiedź, jak to jest w zwyczaju, na ostatni dzień, kapłan może rozpocząć spowiedź poszczących na kilka dni przed Komunią, wpajając im wszystkim, że chrześcijanie, którzy boją się spowiadać na kilka dni przed Komunią, ujawniają skrajne lenistwo i niechęć do walki ze swoimi grzesznymi nawykami, gdy nawet jeden lub dwa dni nie mogą pozostać w właściwym chrześcijańskim nastroju, charakterystycznym dla prawdziwego naśladowcy i sługi Chrystusa 213. Ponadto wiadomo, że jeśli w przerwie między spowiedzią a Komunią jeden z pokutujących dopuścił się jakiegokolwiek grzechu, to takim osobom nie zabrania się ponownej spowiedzi przed Komunią Tajemnic Świętych, przynajmniej w tym grzechu. Ale nawet jeśli się to przestrzega, często zdarza się, że ksiądz musi spowiadać jednocześnie do 300 osób, a nawet więcej. W tym przypadku nie pozostaje nic innego, jak ograniczyć się do krótkich pytań i kilku, ale mocnych instrukcji. Oferujemy tutaj cztery programy takich pytań. Za każde możesz się spowiadać, dodając to, czego brakuje w tekście tej broszury (dotyczy to zarówno pytań, jak i instrukcji). Krótkie pytania podczas spowiedzi, gdy spowiada wiele osób A. Pytania dotyczące zarysu Dziesięciu Przykazań 1. Pierwsze przykazanie: Ja jestem Pan, twój Bóg: nie będziesz miał innych bogów oprócz mnie. Zastanów się: nie znasz innych bogów oprócz Prawdziwego Boga; ale czy naprawdę nikogo i niczego nie kochacie tak bardzo jak Boga, czy nikogo bardziej niż Boga nie czcicie i nie słuchacie, czy odnosicie się do Boga z całkowitym zaufaniem, czy nigdy nie szemraliście na Boga itp.? 2. Drugie przykazanie nie nakazuje kultu bożków. Czy nie kłaniacie się bożkom? Ale czy nie służycie bardziej mamonie niż Bogu? Twój brzuch, twoja pycha, twoja pycha, chciwość, obżarstwo, pijaństwo, możni tego świata aż do zapomnienia o Bogu, itd.? 3. Trzecie przykazanie mówi: Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno, to znaczy na próżno. Czy nie używasz od czasu do czasu imienia Boga w żartobliwych rozmowach i ogólnie bez okazywania czci? Czy nie podpisujesz się znakiem krzyża, nie myśląc o Panu ukrzyżowanym za nas, jakoś i czasem żartobliwie? Czy nie modlisz się do Boga tylko ustami – chłodno, w roztargnieniu, a nie sercem i całą duszą? 4. Czwarte przykazanie nakazuje nam czcić święta. Jak je spędzasz? Jeśli nie masz zwyczaju pracy w święta, to dobrze. Ale w święta nie tylko nie wolno pracować, ale i je spędzać na świętości, na myśleniu o Bogu, na dawaniu jałmużny, odwiedzaniu chorych i łagodzeniu ich losu itp. Czy to zauważasz, mój synu? 5. Przykazanie piąte: Czcij ojca swego i matkę swoją. Przypomnij sobie tutaj całe swoje życie rodzinne: jak traktowałeś i traktowałeś swoich rodziców, braci, dzieci i służbę? Następnie przejdź do życia społecznego i kościelnego: jak regularnie pełnisz obowiązki państwowe, jak bardzo jesteś posłuszny swoim przełożonym, jak oddany swoim duchowym ojcom, czy wywiązujesz się ze swoich obowiązków w stosunku do ojca chrzestnego i matki oraz chrześniaków? To przykazanie jest szerokie. Czy nie jesteś jej nic winien? 6. Szóste przykazanie: Nie zabijaj. „To nie moja wina przeciwko niej” – mówisz sobie. Tak, obyś nikogo nie zabił. Ale czy naprawdę można zabić człowieka czynem? Czasami słowo oszczerstwa, potępienia, nienawiści i pogardy jest gorsze niż nóż. W ten sposób możesz zostać mordercą: człowiek jest w potrzebie, cierpi, walczy ze wszystkich sił, a nawet będąc chory, idzie do pracy. Mogłeś mu pomóc, ale nie mogłeś i umarł z przemęczenia. Kto jest jego zabójcą? Zgodnie z prawem sumienia jesteś winny jego śmierci. Trzeba było mu pomóc, jeśli nie samemu, to przez ludzi, a on by nadal żył. Jeśli zatem nie okazywałeś współczucia nieszczęsnemu, nie pocieszałeś smutnego, nie pomagałeś bliźniemu, nie prowadziłeś błądzących drogą prawdy i dobra, nie odwracałeś się od pokus, a być może sam przez grzech pokusy zniszczyłeś czyjąś duszę, to bez wątpienia ku wielkiemu nieszczęściu jesteś także winny szóstego przykazania Prawa Bożego, które zabrania morderstwa. W jaki sposób zgrzeszyłeś przeciwko niej? 7. Siódme przykazanie ogólnie zabrania wszelkiej nieczystości cielesnej. Do tego zaliczają się także: różne zabawy i nieskromne dowcipy, wulgarne piosenki, szkodliwe czytanie, zamiłowanie do ubrań i przedstawień teatralnych itp. Powiedz mi z czystym sumieniem, czy nie jestem temu winien? 8. Ósme przykazanie: Nie kradnij. Nie jesteś porywaczem. To prawda. Jednak każde oszustwo, fałszerstwo lub zatajenie informacji jest również kradzieżą. Czy znasz to? Powiem więcej: do kategorii złodziei należy zaliczyć każdego, kto w ten czy inny sposób żyje na koszt innych, żebraków z handlu, pasożytów, ludzi zarabiających na wszelkiego rodzaju łatwe pieniądze, nielitościwych, lichwiarzy, skąpców wszelkiego rodzaju i typu, rozrzutnych gospodarzy, którzy w ten sposób rujnują swoje rodziny itp. Czy nie jesteś niczego winny? 9. A przeciwko dziewiątemu przykazaniu, a zwłaszcza kto z nas nie jest nieodpowiedzialny? Nie mów fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu, mówi Pan. A kto z nas nigdy nie powiedział ani słowa więcej o kimś innym? A co z dwulicowością? Plotki? Plotki? W jaki sposób, mój synu, złamałeś to przykazanie? 10. A wbrew dziesiątemu przykazaniu, który z nas jest czysty? Kto jest wolny od zazdrości? Który jest obcy pragnieniom nieczystym, samolubnym i cudzołożnym. W jaki sposób zgrzeszyłeś przeciwko temu przykazaniu? B. Pytania dotyczące zarysu dziewięciu przykazań ewangelii Czy wypełniasz przykazania ewangelii? Czy zależy ci na ozdobieniu się cnotami ewangelii? 1. Czy starasz się pielęgnować poczucie pokory, świadomość własnej niegodności? 2. Czy ze łzami w oczach opłakujesz swoje grzechy i słabości? 3. Czy zawsze byłeś i starasz się być łagodny w kontaktach z bliźnimi? 4. Czy pragniesz świętości i najwyższej prawości? 5. Czy zwracasz uwagę na potrzeby swoich sąsiadów? Czy czujesz się zobowiązany pomagać potrzebującym, pocieszać smutnych, odwiedzać chorych, napominać głupich i w ogóle być miłosiernym dla wszystkich? 6. Czy starasz się zachować czystość serca? Czy nosisz w sercu zazdrość, nienawiść i złe pragnienia? 7. Czy zależy Ci na pacyfikacji walczących stron? 8. Czy jesteś gotowy znosić choćby lekkie smutki za prawdę? 9. A czy kochasz Pana Jezusa tak bardzo, że jesteś gotowy za Niego pójść na śmierć? B. Pytania dotyczące zarysu dziewięciu przykazań kościelnych 1. Czy modlisz się do Boga rano i wieczorem ze skruchą i czułością serca, bez chłodu, bez obojętności, bez rozproszenia, ale jakbyś stał twarzą w twarz przed Tronem Bożym? Czy w niedziele i święta chodzisz na modlitwę do cerkwi Bożej – miejsca szczególnej łaskawej obecności Boga? 2. Czy pościsz zgodnie z przepisami Kościoła? Czy łączysz post fizyczny z postem duchowym, czyli z wyhamowaniem namiętności, z wstrzemięźliwością od złych nawyków? 3. Czy szanujesz pasterzy Kościoła jako sług Chrystusa? Czy prosisz ich o radę dotyczącą kierunku Twojego życia na drodze zbawienia? 4. Jak często przyjmujesz Sakramenty Pokuty i Komunii św.? Czy podchodzisz do tych ratujących życie środków z odpowiednim przygotowaniem? Czy uważacie za początek naprawienia życia po tych Sakramentach? 5. Czy czytałeś dzieła wrogie słowu Bożemu i nauce Kościoła? Czy utrzymywałeś przyjazne stosunki z heretykami w kwestiach religijnych? 6. Czy modlicie się za cara, ojca naszej Ojczyzny, za władze cywilne i wojsko? Czy modlicie się za wszystkich prawosławnych chrześcijan, żyjących i zmarłych? 7. Czy włączacie się całym sercem w modlitwy Kościoła powołanego z okazji głodu, powszechnych chorób, katastrofalnych wojen i innych katastrof społecznych? 8. Czy zgrzeszyłeś myślą, słowem lub uczynkiem? wbrew ósmemu przykazaniu Kościoła, zabraniającemu zatajać, ukrywać lub kraść cokolwiek, co należy do Kościoła? 9. Czy odwiedzałeś nieskromne towarzystwa rozrywkowe, które budzą nieczyste myśli i uczucia? Czyż nie był szczególnie obecny w tych miejscach rozrywki w przeddzień niedziel i świąt, które (wigilie) należy uświęcać modlitwą i czynami miłosierdzia? D. Pytania dotyczące planu naszej odpowiedzialności wobec Boga, bliźnich i siebie samych 1. W RELACJI Z BOGIEM. Czy uważasz za swój święty obowiązek zdobywanie prawdziwej i jasnej wiedzy o Bogu oraz innych prawdach i przedmiotach świętej wiary? Czy kochasz Boga całym swoim sercem i całą swoją duszą ponad wszystko? Czy nie gwałciliście często swojej miłości i czci dla Boga myślami o niewierze i braku wiary, oziębłością lub roztargnieniem podczas nabożeństwa, w kościele lub w domu, stojąc na modlitwie, zaniedbując codzienne modlitwy, rano i wieczorem, a nawet całkowicie je zaniedbując? Czy rozgniewałeś Boga, nie zwracając uwagi na lekcje, jakie daje nam życie, drogi Bożej Opatrzności? Czy nie drażniliście Pana tchórzliwym narzekaniem na rzekomo niesprawiedliwy los Jego Opatrzności, niewdzięcznością za błogosławieństwa, czy drwiną z przedmiotów świętej wiary, świętych Bożych, świętych obrzędów i dekretów kościelnych? 2. W STOSUNKU DO SĄSIEDZTWA. Czy miłujesz bliźniego swego według przykazania Chrystusowego jak siebie samego? Czy szanujesz w nich godność ludzi podobnych do Ciebie we wszystkim, którzy mają te same siły moralne i prawa do tego samego królestwa w zaświatach? Czy cenicie w nich wysoki tytuł chrześcijanina, zapieczętowanego darem Ducha Świętego, odkupionego Krwią Chrystusa, przeznaczonego na dziedzictwo wiecznej szczęśliwości? Czy nie patrzyłeś na bliźnich jak na narzędzie zaspokojenia nieczystych namiętności, na środek do osiągnięcia haniebnych celów? Czy nie obraziliście ich bezpodstawnymi podejrzeniami lub nieufnością, pogardą, oszczerstwami, nienawiścią, potępieniem, urazą, mściwością, napawaniem się ich smutkami i smutkami? Czy ty, mój synu, przywłaszczyłeś sobie cudzą własność przez rabunek, podstęp, chciwość lub w jakikolwiek inny sposób? Czy naruszyłeś własność, honor, dobre imię, a nawet zdrowie swoich sąsiadów? 3. W ODNIESIENIU DO SIEBIE. Czy cenisz swoją ludzką i chrześcijańską godność? Czy utrzymujesz swoją duszę i ciało w czystości? Czy powstrzymujesz się od wszystkiego, co jest sprzeczne z trzeźwością i czystością? Czy unikasz grzechów niewstrzemięźliwości, nadmiaru jedzenia i picia, które tak rozpalają nieczyste namiętności w duszy i nieuporządkowane ruchy w ciele? Czy jesteś wierny swoim ślubom złożonym Bogu? Czy nie wypowiadałeś swym językiem fałszywych, wstrętnych i uwodzicielskich słów? Czy ty, mój synu, użyłeś swoich oczu, rąk, stóp i całego ciała, aby skrzywdzić siebie i innych? Czy zachowałeś się godnie w randze, w której Opatrzność Cię umieściła? Czy wykorzystałeś swoje bogactwo, honor i inne dary i korzyści z korzyścią i godnością chwały Bożej? W jakim stanie jesteś w odniesieniu do swojego zbawienia, tzn. czy początek zbawienia został w Tobie założony przez prawdziwą, całkowicie doskonałą i zatwardziałą pokutę, nawet jeśli w Twoim życiu zdarzają się potknięcia, a nawet upadki? Czy prowadzisz życie chrześcijańskie pełne łaski, czy też jesteś w stanie grzechu, nieczułości, skruchy i duchowej martwoty, mimo że często się spowiadasz? Czy szczerze pragniesz zbawienia swojej duszy, czyli zdajesz sobie sprawę z powagi grzechu, który obraża wielkość Boga, złości miłość i miłosierdzie Ojca Niebieskiego, depcze Ducha Świętego? Krew Syna Bożego, czy łaska Najświętszego Ducha jest zniesławiona? Czy odczuwacie całe niebezpieczeństwo grzesznego życia, które pozbawia nas chwały dzieci Bożych, wypędza nas z jasnego królestwa Bożego, czyni naszą duszę przedmiotem wstrętu dla Ducha Świętego? Anioły, plac zabaw dla złych i nieczystych duchów i zamieniają nas z istot boskich w bezmyślne bestie? Czy twoje serce drży na samą myśl o utracie życia wiecznego, pozbawieniu królestwa Bożego na całą wieczność? Czy cała Twoja istota wzdryga się na myśl o nieskończonej wieczności mąk czekających grzesznika po śmierci? 214 1. Przepisuje się różne pokuty, w zależności od stopnia grzechów, wieku, stanowiska, a także stopnia skruchy penitenta. 2. Wyznaczając penitentowi pokutę polegającą na spełnieniu dobrych uczynków, należy wybrać cnoty przeciwne wyznawanemu grzechowi. Zatem miłośnikowi pieniędzy należy przepisać rozdawanie jałmużny, cudzołożnikowi post, słabym w wierze i nadziei modlitwę itp. Ale jednocześnie należy również przyjrzeć się, czy penitent może spełnić nałożoną na niego pokutę, aby nie przypisywać mu niemożliwego, na przykład nie przydzielać jałmużny żebrakowi; osoba zajęta, obciążona wieloma obowiązkami - częste chodzenie do kościoła i długie modlitwy itp. 3. Ponieważ pokuta nie jest zadośćuczynieniem Bogu za grzechy, nie można jej w ogóle nałożyć na penitenta, który szczerze i ze łzami żałuje za swoje grzechy i obiecuje nadal ze wszystkich sił się od nich powstrzymywać. 4. Pokutę polegającą na ekskomunice od Komunii Świętych Tajemnic nakłada się za grzechy oczywiste lub cięższe. Pokutę taką, zgodnie z instrukcjami reguł Ojców Świętych, wyznacza się: - dla odstępców od wiary, sądząc po okolicznościach, które ich do tego skłoniły i według stopnia pokuty - od 4 lat 215 do śmierci 216. Kto dobrowolnie się wyrzeka i nawraca, przyjmuje Komunię św. dopiero po śmierci 217. Ci, którzy wyrzekli się z powodu prześladowań i męk – od 8 do 4 lat. Ci, którzy udają, że nie są chrześcijanami, ale nie składają ofiar bożkom, podlegają ekskomunice na sześć miesięcy 218. - heretycy i schizmatycy - dopóki nie wyrzekną się swoich błędów, – kazirodczy od 12 lat, – cudzołożnicy – od 7 do 15 lat, – mordercy – od 5 do 20 lat, – homoseksualiści – od 7 do 15 lat, – dla pasterzy – od 7 do 15 lat i do końca życia, – dla łamiących przysięgę – od 6 do 10 lat, – grabarze (rabaci grobów) – na 10 lat itd. Wskazanie okresu, na który należy ekskomunikować tych, którzy żałują za te i podobne grzechy, nie ma znaczenia obowiązkowego i powinno być przyjęte przez kapłanów jako wskazówka przy ustalaniu ciężkości tego czy innego grzechu, aby w tym i tylko pod tym względem, dotychczas zasady wskazane w brewiarzu (wyciągnięte z przepisów Świętych Soborów i Ojców Kościoła) zachowały swoją moc. Zostanie to omówione szczegółowo poniżej (patrz § 18). 5. Jeżeli kapłan może nałożyć na penitenta pokutę polegającą na ekskomunice ze Świętych Tajemnic, to może to nastąpić jedynie wtedy, gdy „penitent ma osobę gotową do jakiejkolwiek pokuty, aby ta pokuta nie pogrążyła go w rozpaczy, lenistwie i zaniedbaniu, ale jeszcze bardziej doprowadziła do świadomości ciężaru duchowego i gniewu Bożego i zachęciła go do całkowitej pokuty”; ale po drugie, nawet w tych przypadkach kapłan nie powinien sam nakładać takiej pokuty, lecz każdorazowo zwrócić się o pozwolenie swojego biskupa, wyjaśniając mu sytuację penitenta, bez podawania jego imienia. 6. Ekskomunika ze Świętych Tajemnic na długi czas jest w ogóle niedopuszczalna. 7. Za tych, którzy odprawili pokutę, w Trebniku na zakończenie obrzędu spowiedzi odmawia się specjalną modlitwę; należy go czytać ponad tym, co jest dozwolone, nie publicznie i nie podczas liturgii. 8. Zezwolić może jedynie kapłan, który nałożył pokutę; inny kapłan nie może dopuścić tego, co mu nie jest zakazane, chyba że ktoś umrze zgodnie z zakazem. Każdy ksiądz, który uczestniczy w jego śmierci, powinien na to pozwolić. 9. Jeżeli osoba zakazana w skrajnej konieczności zwróci się do innego spowiednika, wówczas ten powinien postąpić z nim jeszcze surowiej. 10. Inny spowiednik może zmienić pokutę nałożoną przez pierwszego tylko wówczas, gdy pierwszy nie zachował należytej miary i sprawiedliwości oraz jeżeli z powodu ponownie dodanej przyczyny niemożliwe jest odbycie poprzedniej pokuty. Zmienić się to może jednak tylko: a) podczas spowiedzi, gdyż spowiedź jest sakramentem, w którym dane jest prawo wiązania i decydowania, oraz b) po wysłuchaniu grzechów, za które została nałożona pokuta, gdyż sędzia nie może sądzić, nie znając sprawy. 11. Kapłan nie może jednak zmienić pokuty, jeżeli została narzucona przez biskupa. 12. W tym samym przypadku, aby to, co zakazane, nie przeszło bez pozwolenia do zaświatów, podczas pogrzebu należy nad nim przeczytać modlitwę o pozwolenie. 13. Wszystkie osoby świeckie skazane na kościelną pokutę odprawiają tę pokutę w swoich miejscach zamieszkania, pod nadzorem swoich duchowych ojców, z wyjątkiem tych, których pokuta na miejscu nie powiodła się i którzy z tego powodu podlegają karze więzienia w klasztorach 219. 14. Podczas zadawania pokuty często nakłada się na penitenta mniejsze lub większe pokłony. Aby ukłony w tym przypadku nie były jedynie mechanicznym ruchem ciała, ale były ożywiane myślą i uczuciem, należy zastosować następującą metodę: możesz na przykład powiedzieć penitentowi znającemu Psalm 50, aby czytał ten psalm w takim a takim czasie i tyle razy, kładąc ukłon na każdym wersecie psalmu (w sumie jest 21 wersetów, zatem będzie 21 łuków; lub, jeśli w wersecie są dwa łuki, następnie 42 łuki). Komuś, kto nie zna Psalmu 50., można przypisać inną modlitwę, którą zna, dzieląc ją na części i przepisując ukłony. Komuś, kto nie zna ani jednej modlitwy, możesz wskazać Modlitwę Jezusową, której nawet jeśli nie zna, możesz od razu go nauczyć, sprawić, by czytał ją w domu w ten sposób: Panie Jezu Chryste (łuk), Synu Boży (łuk), zmiłuj się nade mną grzesznikiem (łuk) 220. 15. Osobom, które nawróciły się ze schizmy, nie należy odmawiać pokuty, choćby taki penitent nie miał na sumieniu grzechów ciężkich, gdyż będąc w schizmie, przyzwyczaił się do poglądu, że pokuta podczas spowiedzi jest warunkiem koniecznym i dodatkiem, w związku z czym odmawiając takim osobom pokuty, można dać im powód do myślenia i mówienia, że w Cerkwi prawosławnej „nie leczą lekarzy” 221. 16. Jeśli chodzi o czas wyznaczenia pokuty przy spowiedzi, jest on z całą dokładnością określony w kolejności pokuty w mszale, z którego wynika, że kapłan powinien najpierw przesłuchać penitenta w sprawie jego grzechów, następnie rozgrzeszyć go, udzielić mu odpowiedniego napomnienia, a dopiero potem, w razie potrzeby, wyznaczyć mu określoną pokutę. Jednakże w przypadkach, gdy penitentowi należy udzielić pozwolenia pod warunkiem przyjęcia takiej lub innej pokuty za jakieś szczególne grzechy, kapłan może przed zezwoleniem udzielić pokuty, według własnego uznania, 222 aby w ten sposób podnieść i pogłębić znaczenie pokuty dla penitenta oraz przygotować go do chętniejszego jej przyjęcia i spełnienia. 17. Mimo to każdy kapłan powinien wiedzieć bez wątpienia, że ​​wszyscy ci, tak zwani grzesznicy pokutni, a także inni grzesznicy ogólnie zakazani, zgodnie ze statutami naszego Kościoła, mogą i powinni zostać uwolnieni od pokut jedynie poprzez przeczytanie nad każdym z nich specjalnej modlitwy o pozwolenie, która jest podana w naszych mszałach pod nazwą „modlitwa za tych, którzy są zwolnieni z zakazu”. Jest rzeczą oczywistą, że modlitwę tę należy przeczytać nad upoważnioną osobą, gdy pod koniec pokuty wyznaje swoje grzechy kapłanowi i przygotowuje się do Komunii, tj. lub bezpośrednio po zwykłej modlitwie o pozwolenie, albo przed Komunią itp. A kapłani powinni czytać tę modlitwę nie tylko nad tymi, którzy kończą okres pokuty, ale także nad tymi, którzy w przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa musieliby się wyspowiadać i przyjąć komunię przed końcem okresu pokuty 223, z obowiązkiem dopełnienia pokuty do końca w przypadku wyzdrowienia itp. 224 18. Niezbędne uwagi do tzw. reguł i kanonów Ojców Świętych, zamieszczonych w naszych mszałach, dotyczących różnych rodzajów i rodzajów grzechów oraz kar za nie dla tych, którzy pokutują. Nasze mszały zazwyczaj zawierają zbiór różnych przepisów i przepisów pod tytułem: „Nomocanon, czyli prawodawca, który ma zasady dotyczące skracania św. Apostołów, Wielkiego Bazylego i św. Soborów” (lub jak w małych brewiarzach: „wyraz najpotrzebniejszych reguł z Nomocanonu”). Zbiór ten, nawiasem mówiąc, zawiera różne zasady i instrukcje dotyczące spowiedzi i pokut, które księża muszą przydzielać penitentom. Ale niezależnie od tego, jak ważne są te reguły w ich historycznym znaczeniu, w chwili obecnej nie mogą one mieć stałego znaczenia praktycznego, a nawet jeśli teraz mogą być odpowiednie pod jakimkolwiek względem dla księży, to, jak powiedziano powyżej, być może dla ustalenia wagi tego czy innego grzechu według poglądu Kościoła (w zależności od wagi tej czy innej pokuty wyznaczonej za znane grzechy), ale wcale nie jako niezmiennego przewodnika, którego kapłani, zgodnie ze słowami „Przepisów duchowych”, „powinniśmy się trzymać jak niewidomi”. (§14). Albowiem nasz Kościół nigdy nie traktował ich „jakby były niewygodnie zmienialnymi dogmatami 225”, a w naszym Kościele rosyjskim wątpliwości, z jakimi w przeszłości wielu traktowało niektóre artykuły Nomocanumu (z dużym brewiarzem), zostały teraz rozwiązane zarządzeniem legislacyjnym Świętego Synodu w tym sensie, że artykuły te nie mają podstawy kanonicznej i dlatego mogą pozostać bezskuteczne 226. W rezultacie każdy kapłan w odniesieniu do tych zasad musi zawsze pamiętać o następującym dekrecie „Przepisów duchowych”: kanony dotyczące pokut są pozostawione do uznania ojca duchowego. Na ich podstawie musi przyjrzeć się, kim i czym jest penitent, oraz może zwiększać i zmniejszać czas i wysokość pokuty oraz zastępować jedną pokutę inną. Właściwie to właśnie to, co w starożytnym zwyczaju było pokutą, wedle której pozbawia się Komunii świętej na długi czas, obecnie należy z niej pozostawić i nie używać” 227. 12. Modlitwa „za tych, którzy mają zakazy i zobowiązują się przysięgą” Oprócz pokut narzucanych penitentom przez księży, zdarza się, że wierzący nakładają czasem na siebie pewien rodzaj pokuty lub zakazu, jak np. gdy chory, uwolniony od jakiejś choroby, składa ślub udania się w określone miejsce w celu pielgrzymki, gdy ktoś proponuje, że nie będzie jadł określonego pokarmu i nie pił wina, dopóki nie pogodzi się z wrogiem itp. Jednocześnie często zdarza się, że inni, aby być bardziej wierni swojej obietnicy, składają przed Panem przysięgę, że z pewnością spełnią to czy tamto i w ten sposób okażą się przed Bogiem i swoim sumieniem nie tylko jako dobrowolnie zabronieni, ale także związani przysięgą. Wiadomo, jak trudno jest czasem w duszach tym, którzy złożywszy taki czy inny ślub, nie mogą go potem dotrzymać. W rezultacie często zdarza się, że ktoś wyznawszy księdzu, że nie dopełnił ślubu, nie chce poprzestać na jednym zwykłym jego pozwoleniu na spowiedzi, ale żąda od księdza jeszcze pilniejszych modlitw za siebie, przewodnictwa i błogosławieństwa. Wtedy kapłan musi jak najdokładniej zbadać sprawę - a jeśli okaże się, że penitent rzeczywiście nie jest w stanie dopełnić ślubu, który na siebie złożył, to kapłan, dla uspokojenia sumienia, po zwykłym pozwoleniu na spowiedź, może mu także przeczytać w naszych brewiarzach tzw. ślubować innemu, lżejszemu, aby zgodnie ze zwyczajem wypuścił go w spokoju 228. Tę samą modlitwę kapłan może odczytać, zgodnie ze wskazówkami Nowej Tablicy, nad tymi, „którzy na przykład w wielkim gniewie, że wyrządzili coś dobrego wrogowi, zdradzają się demonom lub przebaczywszy synowi jakieś przestępstwo, życzą sobie z tego powodu absurdalnych wydarzeń” 229 oraz ogólnie rzecz biorąc nad wszystkimi, którzy składają różne bezsensowne przysięgi, utrudniające ich działalność i obrażające ich sumienie. Do tego należy zaliczyć także tzw. modlitwę w brewiarzach „za tych, którzy odważnie przysięgają”, którą na prośbę penitentów kapłan może szczególnie przeczytać nad tymi z nich, którzy przyznają się, że zarazili się pasją wypowiadania różnych przekleństw i przekleństw, i poprosi kapłana, aby modlił się do Pana, aby wybawił ich od tej niebezpiecznej i szkodliwej choroby 230. Moje życie w Chrystusie. T.II. wyd. 4. s. 180. W dalszych pytaniach należy wziąć pod uwagę zawód penitenta, jego wykształcenie, stan społeczny i małżeński, a także to, czy podlega pokucie, jeśli pochodzi z innej parafii. Aby to zrobić, musisz go najpierw o to zapytać, jeśli nie jest znany spowiednikowi. Święty Jan Chryzostom. Rozmowa 22. Święty Jan Chryzostom. Przemówienie 18 na temat Ewangelii Jana. Zobacz część 1. Warunki prawdziwej pokuty i potrzeba szczerej pokuty. s. 70 – 74. Święty Teofan Pustelnik. Święty Teofan Pustelnik. Zarysy chrześcijańskiej nauki moralnej. s. 331. Listy duchowego ojca do duchowych dzieci. Petersburg 1861. Część 2. Według listów św. Teofana Pustelnika. Święty Tichon z Zadońska. Według nauk abba Dorotheusa Zobacz św. Cyryla Jerozolimskiego. Nauczanie katechetyczne. Lekcja 4, akapit 43 Św. Ireneusz z Lyonu. Przeciwko herezjom. Księga 3.Rozdz. 4. Św. Jana Chryzostoma. Komentarz do 1 Listu do Koryntian Według listów starszego Optiny Ambrożego. Lektura uduchowiona.” 1896. nr 8. s. 623. Uduchowiona lektura. 1896. Listopad. s. 507. Z nauk o ośmiu myślach św. Nili. Z listów starszego Optiny Ambrożego. Uduchowiona lektura.” 1896. nr 8. s. 623. Dodatek do dzieł Ojców Świętych Część 3 Czcigodny Nil Skete Patericon Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Dzieła św. Bazylego Wielkiego w tłumaczeniu na język rosyjski. Część 1. s. 390. Według „Instrukcji dla starszych” opata Walaama Nazariusza. Ava Jewgienij. Skete patericon Wielebny Neil. Filokalia. T.II. s. 425. Z nauk o ośmiu myślach św. Nili. Z nauk o ośmiu myślach Świętego Nilu. Filokalia. T.II. C. 285 Święty Bazyli Wielki. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Moje życie w Chrystusie. T.I. Św. Bazyli Wielki. Słowo o poście. Zobacz kazania św. Ignacego (Brianchaninova), biskupa Kaukazu, a także „Codzienne nauczanie Słowa Bożego” księdza Grigorija Dyachenko. 1897. Dzieła św. Atanazego Wielkiego Św. Dymitr Rostowski. Duchowe uzdrowienie zamętu myśli. Listy Optiny Starszego Ambrożego. Uduchowiona lektura. 1896. Lipiec. s. 448. Drabina. Słowa 28, 42, 25. Twórczość Ojców Świętych. T. IX. s. 425, 426. Czytanie niedzielne.” 1888. s. 28, 29. Przemówienie 34 na temat ewangelisty Jana. s. 399. Święty Filaret, metropolita moskiewski. Zobacz Życie Sprawiedliwej Juliany. Św. Filaret, metropolita moskiewski. Święty Grzegorz Teolog. T.II. s. 152. Rozmowy z ludem Antiochii. Część 3. s. 245. Rozmowa 2 na temat Drugiego Listu do Tymoteusza. Rozprawa 7 na temat ewangelisty Mateusza. Kronika św. Demetriusza z Rostowa Twórczość św. Bazylego Wielkiego. T.V.S. 228, Z listów do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1896. nr 8. s. 642. Z listów do św. Teofana Pustelnika. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Moje życie w Chrystusie. Lekcje i przykłady nadziei chrześcijańskiej. wyd. 3. s. 572. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Moje życie w Chrystusie. T.I Z listów starszego Optiny Ambrożego Z nauk o ośmiu myślach św. Neila. Uzdrowienie duchowe. Uduchowiona lektura. 1896. Listopad. s. 503, 507 Dzieła św. Tichona z Zadońska. T. IV. s. 70. Zobacz eseje na temat moralnego nauczania chrześcijańskiego Faworowa. wyd. 6. s. 130. Zobacz Opowieści z historii Kościoła chrześcijańskiego autorstwa Bachmetyjewy. Święty Demetriusz z Rostowa. Alfabet duchowy. Twórczość św. Bazylego Wielkiego. T. IV. s. 188, 190 Listy do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1896. nr 9, s. 104–105. Sto bardzo ratujących duszę rozdziałów Teodora, biskupa Edessy. Czytanie chrześcijańskie. Część 17.S. 136. Legenda o ascezie Ojców Świętych. s. 293, 6. Rozmowa 15. s. 25. s. 163. Rozmowa o ewangeliście Mateuszu. s. 25. T. III. s. 188 i nast. Słowa i przemówienia. T. Słowa i przemówienia. IV. s. 342–343. Zobacz Filokalię. T.II. s. 449. Zobacz Drabina. „Nauczanie historyczne o ojcach Kościoła” arcybiskupa Filareta z Czernigowa i Niżyna. T. III. Petersburg 1882. s. 125–126. Przemówienie 6 na temat ewangelisty Mateusza. Z listów do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1895. T. I. P. 416. Modlitwa 7 o przyszły sen. Z listów do św. Feofana Pustelnika Z listów do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1894. T. II. Pocieszenie dla płaczących zaczerpnięte z Pisma Świętego. M. 1855. Ksiądz Grigorij Dyaczenko. Lekcje i przykłady wiary chrześcijańskiej. Nauczanie katechetyczne wygłoszone w kijowskiej katedrze św. Zofii w 1854 r. Św. Makary z Egiptu. Rozmowa 15. Rozdz. 45 Z listów do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1894. T. I. Czcigodny Izaak Syryjczyk. Duchowy skarb zebrany ze świata. Więcej informacji na ten temat można znaleźć w książce księdza Grigorija Dyachenko. Lekcje i przykłady chrześcijańskiej miłości. wyd. 3. s. 725. Kompletne prace. T.I.P. 203 Św. Grzegorz z Nyssy. Słowo o błogości. Czytanie chrześcijańskie. 1842. Maj. s. 164, 165, 169, 170, 177, 178. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Kompletny zestaw prac. T.I.S. 218 – 224. Św. Piotra (Grób). Wyznanie prawosławne. Część 1. Pytanie 87 – 95. Czytanie chrześcijańskie. 1835. Część 3. s. 8. Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Moje życie w Chrystusie. 1894. T. I. Z listów do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1895. T. I. Z listów do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1896. nr 5. s. 96, 97. Przemówienie 57 na temat ewangelisty Mateusza. 65 kanon apostolski; 37, 38, 39 reguła Soboru Laodycejskiego itp. Więcej na ten temat w książce Arcykapłana. Faworowa „Eseje o moralnym nauczaniu prawosławnym”. Św. Grzegorz z Nyssy. Zasada 8. Na podstawie księgi świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu „Moje życie w Chrystusie”. T.II. Z listów do św. Teofana Pustelnika. Uduchowiona lektura. 1896. nr 12. s. 702. Zobacz Włodzimierski Dziennik Diecezjalny z 1872 r. i Miński Dziennik Diecezjalny nr 24 z 1873 r. Zobacz książkę. Platon, biskup Kostromy, „Przypomnienie kapłanowi o obowiązkach przy sprawowaniu sakramentu pokuty”. Brewiarz Piotra Mohyły. O pokucie, s. 345–346. Brewiarz Piotra Mohyły. O pokucie, s. 345–346. Pytania do spowiedzi dla dzieci. Moskwa. 1987. Platon, biskup Kostromy. „Przypomnienie kapłanowi o obowiązkach przy sprawowaniu sakramentu pokuty”. 1859. s. 12–13. Arcykapłan Ew. „Listy o teologii pastoralnej”. Część II. s. 79. Platon, biskup Kostromy. „Przypomnienie kapłanowi o obowiązkach przy sprawowaniu sakramentu pokuty”. 1859. s. 13. Biskup Platon. Przypomnienie księdzu o jego obowiązkach. Str. 13 – 14. Oraz: „Poradnik dla pasterzy wiejskich”. 1860. T. II. s. 180 – 184. Platon, biskup Kostromy. „Przypomnienie kapłanowi o obowiązkach przy sprawowaniu sakramentu pokuty”. S. 15. Brewiarz Piotra Mogile. Ustanowienie sakramentu pokuty świętej przed nabożeństwem. Brewiarz Piotra Mohyły. Instrukcje dotyczące sprawowania Sakramentów Świętych. Podręcznik dla pasterzy wiejskich 1867. T. S. 424 – 428. Zobacz o tym w książce. Ks. A.F. Choynacki „Praktyczne wskazówki dla duchownych przy sprawowaniu Sakramentów Świętych”. 1863. s. 154. Zobacz o tym w książce. Ks. A.F. Choynacki „Praktyczne wskazówki dla duchownych przy sprawowaniu Sakramentów Świętych”. 1863. Tutaj podzielimy się jednym z naszych doświadczeń. Kiedyś zaproszono mnie do chorego – syna generała – na spowiedź, ale nie dał on żadnych oznak przytomności: cierpiał na niebezpieczną postać epilepsji. Już miałem w smutku wyjść, ale nagle przypomniałem sobie, że gdzieś czytałem o sposobie sprawdzenia, czy pacjent jest przytomny. Wróciłem do niego i powiedziałem, że jeśli chce się wyspowiadać i rozumie, kto do niego mówi, niech dwukrotnie poruszy powiekami. Ku mojej radości zrobił to natychmiast. Upewniwszy się, że pacjent mnie rozumie i może ruchem powiek wyznać swoje grzechy, przystąpiłam do spowiedzi, którą z Bożą pomocą zakończyłam pomyślnie. Zadawałem pacjentowi pytania i prosiłem, aby wykonał ruch powiekami, jeśli przyzna się do grzechu, o który pytałem. Natychmiast spełnił moją prośbę. Jeśli nie uznał się za winnego tego grzechu, to nie zauważyłem żadnego ruchu na przestrzeni wieków. Po dwóch dniach całkowitego wyzdrowienia człowiek ten uznał za swój obowiązek przyjść do mojego mieszkania i wyrazić najgorętszą wdzięczność za przyjęcie przeze mnie Najświętszego i zbawiennego Sakramentu. Był zrozpaczony, bo nie mógł mówić, kiedy go o to prosiłem, chociaż doskonale wiedział o wszystkim i był niezwykle szczęśliwy, gdy znalazłem z nim sposób na duchową komunikację. Zjawisko niezwykłe: zmarł na tę samą chorobę rok później, dokładnie w dniu i godzinie swojej spowiedzi. O stanowiskach starszych parafii. S. 192, § 100. Zobacz: Ksiądz. Grigorij Dyaczenko. Codzienne nauczanie Słowa Bożego. T. III. 1897. Reguła św. Piotra z Aleksandrii 2. Św. Bazylego Wielkiego 83, Grzegorza z Nyssy 2 Reguła 2 i 5 św. Piotra z Aleksandrii. Zobacz Ksiądz. O. N. Silczenko. Praktyczne wskazówki dotyczące wysyłania próśb parafialnych. Poradnik dla duszpasterzy wiejskich. 1860. TI Patrz. Poradnik dla duszpasterzy wiejskich. 1860. T. I. Porównaj Nowy tablet. Część IV. Ch. XIII, § 4–6. Nowy tablet. Część IV. Ch. XXXV. Zobacz księdza. Chojnackiego. Praktyczne wskazówki dla duchownych przy sprawowaniu Sakramentów Świętych. 1883. s. 151–152. Nomocanon z dużym brewiarzem A. Pawłowa. Odessa. 1872. s. 32. Porównaj. właśnie tam. s. 186–204. Dodatek do „Przepisów duchowych”. § 14. Kapłan. Chojnackiego. Praktyczne wskazówki dla duchownych przy sprawowaniu Sakramentów Świętych. 1883 s. 150–151. Nowy tablet. Część IV. Ch. XXXIII. Więcej na ten temat znajdziesz w książce. ksiądz A.F. Choynatsky. Praktyczne wskazówki dla duchownych przy sprawowaniu Sakramentów Świętych. 1883 Może zainteresuje Cię: