Часть II. Вопросы на исповеди

Предложените прашања во исповед треба да послужат како водич за пастирите на Црквата кога ја извршуваат Таинството на покајанието и за посните мирјани кои се подготвуваат за оваа голема и спасителна Тајна. Големи и одговорни се одговорностите на исповедникот, вложени од Севишниот Пастир со голема моќ да ги врзува и разрешува гревовите на совеста, да ги поучува духовните упатства на покајниците во име на Црквата и да ги лекува душите болни од грев. Можеби совршеното исполнување на овие должности е негуваната желба на секој вистински пастир. Свештеникот на Црквата не само што треба на покајаниот да му ги предложи соодветните прашања во врска со прекршувањето на одредени барања на моралниот закон (што е речиси неопходно, поради силно развиената навика на стадото да не зборува за своите гревови или да ги исповеда со општ и нејасен израз: „Згрешив во сè“ или: „Што и да направив, да дадам и да давам соодветни медицински совети, да згрешам и да згрешим“. општо, на крајот од исповедта, но и приватно, по поединечни исповедани гревови. Многу гревови се толку тешки - иако, со „заспана совест“, воопшто не се препознаваат како такви - што оставањето на христијанинот што се исповеда без предупредување, без поука и опомена не дозволува должност на свештеник, кој е должен да дава сметка пред Врховниот судија за секоја изгубена душа. А чувството на христијанска љубов не дозволува да се остане рамнодушен пред глетката на смртта, а уште повеќе и на вечната смрт, на ближниот кој стои на работ на бездната и не ја забележува оваа опасност. 1. Прашањата на исповедникот не треба да бидат случајни, неуредно и не треба да се однесуваат само на одредени заповеди, туку треба да бидат строго обмислени и предложени во одреден систем, за да влијаат на сите аспекти на моралниот живот на христијанинот и да ја разбудат совеста на грешникот во сите нејзини односи да живее во согласност со моралниот закон и мајчиното раководство на Светата Црква. Со оглед на исповедните прашања кои беа објавени претходно, дојдовме до заклучок дека речиси сите страдаат од крајна нецелосност и едностраност. За да не бидеме неосновани, посочуваме дека сите тие - со мали исклучоци - се составени само врз основа на десетте заповеди од Законот Божји. Во меѓувреме, христијанинот мора да се води не само од нив, туку и од деветте евангелски заповеди на блаженствата, каде што моралниот закон даден преку Мојсеј се издигнува, надополнува и духовува. Ако не плаче за гревови, ако не е кроток, ако не е гладен и жеден за вистината Божја, ако не се труди да ги смири своите ближни, ако не е чист по срце, ако не е милостив, нема да влезе во царството Божјо. Прашањата во исповед, составени само според Десетте заповеди, строго кажано, не дозволуваат да се праша покајникот за ова. Но, ова не е доволно. Постојат и заповеди кои христијанинот мора да ги следи. Станува збор за деветте црковни заповеди, на кои поради некоја причина многумина воопшто не обрнуваат внимание. Тие го отелотворуваат мудриот и љубовен дух на Светата Богородица на Црквата, воспитувачката на христијаните, овие скитници и странци на земјата, водејќи ги во вечниот живот. Најмудрите правила на човечката дисциплина никогаш не можат да се изедначат со дисциплината на Црквата, неспоредлива по моќта на божествената мудрост. Молитвата, постот, избегнувањето на искушенички глетки, потребата од често исповедање и Причеста, избегнувањето на еретички состаноци, избегнувањето читање еретички дела и други црковни заповеди се толку важни и спасоносни што нивното неисполнување го доведува верскиот и моралниот живот во крајно опасна состојба. Затоа решивме да составуваме прашања не само според упатствата на десетте заповеди на Мојсеевиот закон и деветте евангелски заповеди, туку и според деветте црковни заповеди. Црковниот пастир, искусен во исповедањето, може да ја тестира совеста на оние што се каат на која било листа прашања: за десетте заповеди на Божјиот закон, деветте евангелски заповеди или деветте црковни заповеди, дополнувајќи ги доколку е потребно. Со оваа забелешка го елиминираме приговорот на оние кои ќе најдат некои повторувања во нашата работа. Се подразбира дека не е ниту неопходно ниту можно на секој исповедник да му се понудат сите прашања. На пример, од дваесет прашања и упатства, доволно е да се земат само три или четири кои одговараат на дадена личност, неговата возраст, пол, состојба, ранг, морално и религиозно расположение и околностите во кои се наоѓа. Со ова ја елиминираме и приговорот дека во една кратка исповед, со маса исповедници, не може да се искористи сето она што се предлага овде. Ова не е неопходно, но може и треба да се избере малку од многу. Дополнително, на крајот направивме апликација во која поставивме неколку програми со кратки прашања за исповед во преполните парохии. Можете да се исповедате за кое било од нив, потпирајќи се на потребните дополнувања од главниот дел од прашањата. 2. Давањето прашања на покајникот ако тој нема вештина самостојно да ги исповеда своите гревови (пастирот мора постепено да го навикне на тоа) е само едната страна на работата. Друго, многу поважно, е пастирското издигнување, или поттикнувањето на покајникот во согласност со неговата морална состојба. Свештеникот, уморен, исцрпен од долгата исповед, стоејќи на нозе понекогаш по петнаесет, па дури и по дваесет часа, особено во преполните парохии, нема можност да му даде детални упатства на покајникот. Овде се соодветни само кратки, силни и конкретни упатства и опомени, секако загреани од огнот на христијанската љубов и проткаени со авторитетен библиски и светоотечки дух. Изданијата што се нудат овде до одреден степен ќе бидат корисни и за младите и за постарите пастири, обезбедувајќи готов материјал од кој лесно може да се избере што е потребно. 3. Но, постои и трета и најтешка задача на исповедникот: тоа е на покајаниот да му даде духовен и медицински совет, да му олесни да совладува разни страсти: пијанство, раздразливост, гнев, гордост, гнасен јазик, блуд, очај, очај и сл., а во исто време и средствата за доблести на христијанинот укажуваат на поштеда. „Науката за науките“, вели големата молитвена книга, светиот праведен Јован Кронштатски, искусен учител во духовниот живот, „е да го победиме гревот што живее во нас или страстите што дејствуваат во нас. На пример, голема мудрост е да не се лутиш на никого за ништо, да не мислиш зло за никого, дури и ако некој ни наштети, и да се оправдуваме себеси, со сè е најслатко. и да ја сакаш нелакомоста и едноставноста во храната и пијалоците со постојана умереност не значи да му се додворуваш на никого, туку да му ја кажуваш вистината на сите без страв, туку да ја почитуваш убавината на Божјиот лик, кој е идентичен за мислите, а не ги сакаш; да не собираме богатство за себе, туку да даваме милостина на сиромашните - за да стекнеме за себе неисцрпно богатство на рајот. За жал! Сме ја проучувале речиси секоја наука, но воопшто не сме ја научиле науката за избегнување на гревот и честопати излегуваме дека сме целосни незнајкомани во оваа морална наука. И испаѓа дека навистина мудрите, вистински учените биле светителите, вистинските ученици на Вистинскиот Учител - Христос, и сите ние, таканаречените научници, сме неуки, а колку поучените, толку неуките се погорчливи, затоа што не знаеме и не правиме ништо за потреба, туку служиме на самољубието, на самољубието, 6. Каде можам да добијам совет како да се справам со гревот? Личното искуство на исповедникот тешко дека ќе биде доволно овде. Словото Божјо, созданијата на светите отци и учителите на Црквата и високите подвижници на верата и благочестието, како и учењето на благочестивите и мудрите луѓе, проверени и оправдани со искуство - тука можете да најдете богат извор на мудри совети за духовниот живот. И со Божја помош, проучувавме значителен број од овие дела и, како што ни се чини, најдовме многу скапоцени упатства во врска со борбата против гревот и растењето во добродетелен живот. „Филокалија“, делата на свети Василиј Велики, свети Ефрем Сирин, Јован Климак, Нил Синајски, авва Доротеј, свети Димитриј Ростовски, свети Тихон Задонски и многу други дела, списи и писма за духовниот живот на најновите подвижници на побожноста - Св. Амвросиј, Свети Теофан Осаменик, Задонскиот пустиник Георгиј, старец Назариј, игуменот на Валаамскиот манастир, светиот праведен Јован Кронштатски и многу други книги за духовниот живот што ги разгледавме, а она што го најдовме применливо за животот на мирјаните беше извлечено и вклучено во предложените прашања во исповед. Овие упатства и совети, кои му се даваат на покајаниот во моментот на неговото морално просветлување, во моментите на неговото срдечно скрушеност за гревовите, може, мислиме, да поттикнат кај него милостива желба да тргне по патот на моралната обнова и спасение и да ја олесни борбата против гревот. Очигледно е дека пастир-духовниот отец ги дава овие упатства само кога: а) покајаниот го признава гревот за кој е прашан и дури тогаш; б) исповедникот не забележува срдечно покајание за гревовите; в) конечно, кога покајникот е неискусен во духовниот живот; тогаш пастирот мора да му ја разбуди совеста и да му ја покаже опасноста од неговото духовно затишје и сериозноста на сторениот грев, како и да му даде духовен и медицински совет. Што се однесува до целта на предложената брошура за лаици кои постат, мислиме дека за нив овие прашања можат да послужат како прилично детална програма за морално самоиспитување, што е толку неопходно во деновите на постот, кога е неопходно, ако е можно, да се запаметат сите направени гревови и престапи, да се согледа нивната сериозност пред судот Божји и пред судот на совеста, да се покае милоста на Господа. Читањето на пастирските изданија ќе им покаже колку се опасни одредени прекршувања на волјата Божја, колку е неопходно и привременото и вечното спасение да го почитуваат и да ги следат Божјите заповеди, колку е важно, без одлагање, да се преземе делото на своето спасение, кое за секој вистински христијанин треба да биде помил од било што друго во светот, иако, за жал, општата и телесниот свет, за жал, често не го прави многу злобниот свет поради така ни изгледаат. На крајот се нуди кратко резиме на црковно-практични белешки кои би можеле да го водат свештеникот при исповедањето на луѓе од различни возрасти и услови - социјални, телесни и духовно-морални. Веруваме дека некои, особено овчарите почетници, тука ќе најдат решение за многу забуни што се појавуваат во практиката при извршувањето на Таинството на покајанието. Со оглед на многу важните карактеристики на детската природа во физичките, менталните и религиозно-моралните односи, во споредба со природата на возрасните христијани, сметавме дека е неопходно истовремено да составиме „Прашања за исповед на децата со детални пасторални упатства за нив“. И прашањата и упатствата до младите за време на исповедта треба да се разликуваат и по форма и по содржина од прашањата и упатствата за време на исповедта на возрасните. Би било голема грешка од страна на свештеникот да го изгуби тоа од вид. Посебниот обред на исповед на младите секогаш треба да го потсетува на разликата помеѓу исповедта на возрасните и исповедта на децата. Во името на Христовата љубов, искрено ги молам сите пастири и духовни отци кои моето сегашно дело го сметаат за корисно за себе, да се молат за многугрешниот свештеник Григориј, што ќе биде највисока награда за мене. Свештеникот Григориј Дјаченко, Москва, 5 февруари 1897 година Прелиминарни прашања за исповед 1. Дали ти, синко, имаш непријателство со некого? Дали се помиривте со сите кога одевте на исповед? 68 Господ вети дека ќе ни ги прости гревовите, под услов да ги простиме гревовите што ни ги направиле нашите ближни: „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, и вашиот небесен Татко ќе ви ги прости вам, но ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови“ (Матеј 6:14-15). „Така, ако го носиш својот дар пред жртвеникот и таму се сетиш дека брат ти има нешто против тебе, остави го својот дар таму пред жртвеникот и оди, прво помири се со својот брат, а потоа дојди и принеси го својот дар“ (Матеј 5:23-24). Свети Јован Златоуст пишува: „Како можеш да ги кренеш рацете кон небото, како можеш да се молиш и да бараш прошка за своите гревови? И да сакал Бог да ти прости, ти самиот Му го попречуваш со тоа што не му простуваш на својот брат.“69 На друго место, истиот светител учи: „Не можеш да бидеш без грев, и затоа не престанувај да се молиш за прошка, но уште повеќе не престанувај да им простуваш на другите. Колку сакаш да ти биде простено, треба да простуваш. Само под таков услов ќе добиеш прошка“ 70. 2. Дали си дојде да се исповедаш, синко, за навистина да се очистиш од своите гревови, или само да се придржуваш кон воспоставениот поредок? Знајте дека за грешниците нема друг пат до спасение освен патот на покајанието, како што само покајанието го донесе блудниот син во домот на неговиот татко и го спаси од пропаст. Таинството на покајанието е фонт во кој грешникот се чисти за рајот, скала што нè враќа таму каде што паднавме. Треба да бидеме склони кон покајание не со празно имитирање на примерот на другите, не со неодговорно придржување кон одамна воспоставениот обичај, туку со свеста за нашата грешност и одбивност кон гревот. Оној кој прибегнува кон покајание како резултат на одвратност кон гревот, свеста за уништување на својата грешна состојба, гори од желба да се очисти од гревот, дава ветување дека ќе го напушти порокот и ќе тргне по патот на доблеста. „Знајте дека сте згрешиле и дека гревот е страшно зло, и ќе имате желба да го поправите“, поучува свети Нил Синајски. 3. Дали ги набљудувате условите под кои вашата исповед навистина ќе има спасителна моќ, имено: а) Дали се каеш за гревовите што си ги направил со искреност, со скрушеност во срцето? б) дали имате цврста намера да го подобрите вашиот живот? в) дали веруваш во Исус Христос и се надеваш на Неговата милост? 71 4. Зарем не мислиш дека можеш да се спасиш без Божјата благодат? Знајте дека ниту еден наш подвиг сам по себе не може да не спаси и нашите срца никогаш нема да најдат мир од нашите дела. Може само да почива во Господ Спасителот, а потоа само се вдахнува од надежта за спасение кога искрено ќе Му вика: „Господи, спаси ме преку твоите судбини!“ Секој што се потпира на себе во прашањето за спасението обично завршува со губење на сета самодоверба, сметајќи ја безнадежна понатамошната работа на патот на спасението. „Треба да се чувствувате како давеник во морето кој зграпчува и легне на даска што може да го подигне и да го однесе преку бездната. Тој постојано чувствува дека ќе умре, но во исто време чувствува спасувачка даска под него. Ова е вистинска слика на секоја душа навистина спасена во Господ. Господи - заради верата во Него“ 72. Прашања при исповед во врска со водството на десетте заповеди на Божјиот закон со кратко пасторално издигнување на покајникот по секој признаен грев Првата заповед на Божјиот закон „Јас сум Господ, твојот Бог,... да немаш други богови освен Мене“ (2. Мој. 20:2–3). 1. Дали ти, синко, имаш цврста вера во Словото Божјо и во учењето на Светата Црква? Ако одговорот е негативен, овчарот приближно на овој начин го воспитува покајникот. Сомнителот е како бран на морето, подигнат и фрлен од ветрот. „Да не ви се вознемири срцето, верувајте во Бога и верувајте во Мене“ (Јован 14:1), вели Божествениот Учител, нашиот Господ Исус Христос. Угледајте се на апостол Тома, кој, пред очите на Воскреснатиот Господ - и претходно се сомневаше во Воскресението - извика: „Господи мој и Бог мој! (Јован 20:28). Но, запомнете ги и зборовите на Спасителот кажани во оваа прилика: „Блажени се оние што не виделе, а поверувале“ (Јован 20:29). Каков духовен медицински совет можам да ти дадам, синко, следејќи го кој би можел да стекнеш цврста вера во сè што учи Божјото Слово и Светата Црква? Има два патишта: едниот е надворешен, научен, а другиот внатрешен, патот на верата. Првото обично се нуди во систематска презентација на теологијата. Тоа е валидно и суштинско за научниците, но, очигледно, не е универзално, бидејќи се заснова на информации кои не се достапни за секого. Овој пат е многу долг и тежок, а, што е особено важно, го остава срцето само на себе, на сопствената лукавство и слобода. Вториот пат, патот на верата, е искрен, пожив, попристапен, тој носи повеќе духовни плодови. Ова е молитва до единствениот Вистински Бог за опомена. Постои Вистински Бог. Тој ни ја покажа Својата волја за нашето спасение, Тој сака да биде разбрана и исполнета. Сега, преку човечката мудрост, таа е скриена или збунета до тој степен што една или друга личност нема доволно сила да најде излез од овој лавиринт. „Кога некој, доживувајќи духовна потреба, со плач, офкање и срцева болест, се обраќа кон Бога - вистинскиот Отец на сите луѓе, кој сака човечката вера да биде делотворна - можно ли е на таков прашувач да не му даде решителна инструкција да се увери во нејзината вистина? Неговиот лик, копнежот, стремежот да научи како да го слави Бога, нема ли да покаже извор за гаснење на оваа духовна жед, во никој случај не е Божјо искушение, иако може да се претвори во такво кога некој неискрено, од чиста љубопитност, би сакал такви потврдни знаци“ 73 . „Не напуштајте, туку зголемувајте ја вашата молитва за вера, бидејќи без вера, според сведоштвото на Светото Писмо, невозможно е да Му угодите на Бога. Сè, апсолутно сè што доаѓа од нас и од нас што е нечисто, гревовно, несовршено - сето тоа се раѓа во нас затоа што имаме мала вера, бидејќи сè уште не сме стекнале живо, жестоко око“ (2: 6 за окото на Мају). душата е вера, ако телото немаше очи, тогаш сè ќе изгледаше како да не постои за нас или да постои, но во искривена форма нема вера во нас - нема вистински живот, без кој целиот наш надворешен живот, колку и да е брилијантен и изобилен, е еден дух, еден сон, тело без дух. Постојат бројни примери на убедување во верата преку молитва. Корнелиј стотникот побарал вера (види Дела 10:1-31). Имаше многумина кои доаѓаа кај пустиниците да прашаат за верата, а тие, наместо каков било аргумент, ги принудуваа да се молат, а Бог им ја откри вистината, како што беше случајот, на пример, со света великомаченичка Катерина. 2. Зар не страдаш, синко, од нападот на твојата душа на честите сомнежи за вистините на верата св. Внимавајте на следново за да се ослободите од фаталниот сомнеж: а) Ако се сомневате, треба да се борите со нив. Кога ќе се појави сомнеж, не се согласувајте со тоа во вашиот ум, како да навистина е она што го сугерира; но запрете го на самиот влез, како непоканет гостин и подложете го на увид. Како што во борбата со мислите, главната работа е да не се согласувате со нив со своето срце, така и кога се сомневате, да не се согласувате со нив со вашиот ум. Дали би рекле дека тие одеднаш продираат и го покриваат целиот ум? Не е ништо. А во желбите се случува и да го прегрнат целото срце. Но, тоа не значи дека тие веќе победиле, туку само значи дека напаѓачот е бесрамен. Ако некој случајно се втурне кон вас и ги завитка рацете околу вас, не се предавате на неговата моќ, туку го оттурнувате. Така е тука. Дозволете сомнежот да го покрие целиот ум, обидете се да го оттурнете за да се појави надвор и да се справите со него како со друга, вонземска личност. Ако почнете да се однесувате на овој начин, многу сомнежи веднаш ќе исчезнат штом ги оттргнете од вашиот ум и барате да бидат осудени. Ако упорат, почнете да возите. б) Во однос на желбите, сите светци како втора техника го нудат следново: кога во тие желби ќе го препознаеме приближувањето на непријателот кон нас, наместо сами да се бориме со нив, треба да се свртиме кон Господ Спасителот - и тие исчезнуваат. Мислам дека истото треба да се направи и во однос на сомнежите. Свртете се умствено кон Господа и молете Му се да го избрка искушението со искушувачот. И ќе биде. в) Третата техника е да го вратите доброто во себе во обична сила. Без оглед на добрите мисли и чувства што ги доживувате, брзате да ги вратите. Мислам дека сите проблеми што ги имате е затоа што ги прифаќате сомнежите што се појавуваат како пријатели и ги пуштате да влезат и ги негувате, заземајќи ја нивната страна. Ова значи, без кревање раце, да му се предадете на непријателот со полна моќ. А вие однапред го држите убедувањето дека сомнежите не претставуваат ништо точно, а кога ќе се појават избркајте ги, обидувајќи се на секој можен начин да останете на страната на доброто и вистината. г) Кога ќе ја вратите вашата добра состојба, тогаш можете да ги средите вашите сомнежи. Овде ќе бидат многу слаби. И победата секогаш ќе остане ваша 75. д) „Сомнежот е слепило на умот, затоа слушајте ја светилката на Божјото Слово. Зашто Божјото Слово, како духовна светлина, ја истерува темнината и ги осветлува очите на душата, ја открива суетата и шармот на светот, ја разоткрива самољубието и нашите гревови“. ѓ) „Спротивното е избркано од спротивното: студот со топлина, горчината со сладоста, темнината со светлината итн. Значи, ако сакаме да го исфрлиме слепилото од нашите интелигентни очи, мора да го послушаме учењето и примерот на животот на Христос. Христос со Своето свето учење и животот е Патот, затоа мора да се придржуваме до Него, за да не се изгубиме себеси, за да не се изгубиме. измамен Тој е Живот, затоа, ние мораме да се приврземе кон Него, за да оживееме со Него, и во Него, и преку Него да оживееме. 3. Дали некогаш сте дозволиле неверување во Божјата Промисла? Погледнете ја историјата на Божјиот народ и ќе видите јасни траги од Божјата Промисла во животот на луѓето. Сетете се што им рекол Јосиф на своите браќа кои го продале во Египет: „Не ме испративте вие овде, туку Бог, кој ме направи татко на фараонот и господар над целиот негов дом и владетел над целата египетска земја“ (1. Мој. 45:8). Гледајте внимателно во вашиот живот и во животите на блиските: Господ или ги опсипува со благослови или ги казнува со катастрофи за да ја зајакне верата на слабо срце, да ги поддржи слабите, да ги исплаши огорчените грешници, да престане со злото или да ја насочи слободната волја на човекот кон добро - и ќе извикате со царот и пророкот Давид: „Не заборавај Го Господа Пс.103:2). 4. Зар не страдаш, синко, од бесчувствителност и тврдоглавост во однос на верата? Еве ги старите, докажани лекови за бесчувствителноста, оваа смртоносна болест, за избавување од која и самиот свети Јован Златоуст се молел и повикувал на молитва секој ден во четири часот попладне: „Господи! а) корисно е често да се чита Божественото Писмо и трогателните зборови на Богоносните Отци, да се потсетиме на Последниот Божји суд, за излегувањето на душата од телото и за страшните сили што ја чекаат, со чие учество таа направи зло во овој краткотраен и катастрофален живот; б) корисно е да се потсетиме дека ќе треба да се појавиме пред Страшниот и праведен суд Христов и не само со дела, туку и со зборови и мисли, да дадеме одговор пред Бога, пред сите Негови Ангели и воопшто пред целото создание; в) добро е да се потсетиме и на големите таги на човекот, за барем суровата и бесчувствителна душа да омекне и да се освести за својата лоша состојба 77 . 5. Дали некогаш не сте биле атеист или не сте сочувствувале со деструктивните учења на несреќните атеистички лудаци? Запомнете дека безбожноста е крајно лудило. „Глупавиот рече во своето срце: „Нема Бог“ (Пс. 13:1). Само во срцето, во мислите, тој што го кажа ова е луд. „И поштено, како не е луд? - извикува свети Јован Златоуст. - Не постои Бог! Но, ако нема темел, како стои зградата? Ако нема градител, како се прави куќата? Ако нема архитект, кој го изградил градот? Ако нема земјоделец, како се појавиле снопови од жито, како се појавуваат снопови на нива, а како се појавуваат снопови на нивата? постои светот?" Забележи, синко, дека постојат две главни причини за неверување: гордоста и злобата. Неподготвеност да ја изгубите имагинарната слобода на вашиот ум и желбата да се ослободите од прекорите на совеста, која, во светлината на верата, ги осудува постапките на злата волја; неподготвеноста да се разделите со саканите страсти се главните причини за неверување. Затоа е неопходно да се отстранат. Запомни, мој сакан брат во Христа, дека неверувањето е немоќно во решавањето на најважните прашања во животот. Прашајте го неверникот, ако не верува во Бог, како ќе одговори на овие седум прашања, чија важност ќе ја разберете како што ги знаете законите на универзумот. Прво, од каде потекнува материјата? Дали мртвото нешто може да создаде свое мртво јас? Второ, каде започнува движењето? Може ли мртвото нешто да го поттикне своето мртво јас? Кој го даде првиот притисок на неподвижната инерција? Од каде дојде почетната сила? Трето, од каде потекнува животот? Дали животот е создаден сам од себе во мртва материја или, пак, постоела првата витална сила која продрела во оваа нечувствителна маса, и ако можеш да објасниш сè, тогаш кажи ми од каде потекнува оваа животворна искра на Божествениот живот, ако не од прстот на Семоќниот? Дали првиот бацил или првата бактерија бил толку семоќен за да се создаде? Четврто, од каде е прекрасната хармонија, величествениот распоред на сите делови на универзумот и целта на секој предмет во природата? Ќе не натерате ли да веруваме дека оваа огромна хармонична хармонија доаѓа од спој на околности, од случајна комбинација на атоми? Ако некој ни каже дека луѓето што се нарекуваат Крилов, Пушкин, Гогољ, Данте, Шекспир, Милтон, никогаш не постоеле, но дека милиони печатени писма случајно ги добиле своите посебни форми и случајно се споиле во басните на Крилов, во песните на Пушкин, во приказните на Гогољ, во Дантеовите „Божествена комедија“, тогаш сигурно ќе се случи во драмата на Шекс и Милтон. би помислиле дека овој човек е без памет. Но, тој не би бил толку лут како човекот кој ни кажува дека боите на величествените крилја на молец, блескавите пердуви на вратот на гулабот, стаклената влажност и мрежницата на човечкото око, нежно обоените цвеќиња и лисја од бескрајните шуми, и песокот и морињата, и снежните пердуви на розовата боја. небесата и ѕвездите - дека сето тоа случајно формирало симетрична целина, и дека од комбинацијата ја позајмиле својата величествена убавина од непријателски атоми. Петто, од каде потекнува свеста? Дали слепата шанса може да размислува? Дали мртвата материја може да го сфати своето постоење и самата да создаде предмети? Шесто, кој ни даде слободна волја? Имаме тело, но во исто време имаме разумна, слободна и бесмртна душа, создадена по образ и подобие Божјо. Со други зборови, во нас имаме нешто бескрајно повисоко од материјата, односно духот. Овој дух не може да биде ништо друго освен здив Господов. Дури и паганскиот поет рекол: „Бог е во нас“. Седмо, од каде потекнува совеста? Дали мртвата материја го разделила божественото чувство за доброто и погрешното? Затоа, кој не го признава постоењето на Бога, не ја решава ниту наједноставната тешкотија на човечкиот ум; во исто време, создава тешкотии илјада пати побројни и нерастворливи. Тој едноставно зборува неверојатни глупости и покажува безгранична непромисленост. Кога ќе ја достигнете верата во Бога по овој пат, тогаш следи верата во Божествената Промисла, во фактот дека Бог нè создал, дека Тој е наш Татко, дека ние сме народот на Неговото пасиште, овците од Неговата десна рака. И, со свеста за нашиот однос кон Бога, се буди совеста, нужноста. Видливите појави, по волја на Бога, ги откриваат невидливите. 6. Дали си виновен за гревот на ерес? Дали некогаш сте сочувствувале со еретичките лажни учења? Знај дека да се биде еретик значи да се биде екскомунициран од Светата Црква и од Бога, да се осудуваш на лишување од царството небесно. Сетете се како некогаш постапувал Св. Апостол Јован Богослов, овој свет и чист проповедник на Божествената љубов. Откако сретнал еретик во бањата, тој набрзина му рекол на својот ученик: „Да побегнеме одовде: бањата може да се запали, зашто во неа е овој зол!“ Истиот овој свети апостол, кој постапувал кротко со сите грешници, ги советува христијаните да не се ни примаат во своите домови или да ги пречекуваат оние што лажно поучуваат за Христа нашиот Господ. За да се спречите да бидете понесени од каква било ерес, запомнете дека само Светата Црква е чувар и толкувач на Божественото Откровение. Бог ѝ го доверил на Црквата Своето Откровение, содржано во Светото Писмо и во Светото Предание, затоа, божествените извори на учењето на христијанската вера несомнено се препознаваат само како оние што таа ги прифаќа. „Не би верувал во Евангелието“, вели блажениот. Августин, - да не ме убеди гласот на Католичката црква во тоа“ 78. Црквата, откако прими Откровение од Господ Исус Христос и Светиот Дух, го чува недопрена и неоштетена. Нејзиното значење и беше пренесено и на неа. Од почетокот на своето постоење, таа е непогрешлив толкувач на Божественото Откровение и ќе остане до крајот на векот, бидејќи Универзалната црква никогаш не зборувала и не зборува сама, туку зборува само преку Божјиот Дух, Кого го има, го имала и ќе го има за свој Учител засекогаш (види Јован 14:16, 17, 2). Човек кој зборува од себе може да греши, да мами и да биде измамен, но Универзалната Црква, бидејќи зборувала и зборува со Божјиот Дух, не може никако да згреши, да мами и да биде измамена. Стариот отец на црквата, свети Иринеј Лионски, вели: „Не треба да ја бараме од другите вистината, која е лесно да се позајми од Црквата: зашто апостолите во неа целосно ставаат сè што ѝ припаѓа на вистината, за секој што сака да добие од неа пијалок на животот“ 79 . 7. Нели сине сине си расколник и не ги одобруваше ли расколничките неовластени состаноци надвор од единството со Православната Црква? Запомнете дека расколите се спротивни на желбите и намерите на нашиот Господ: „Сите да бидат едно, како што Ти, Татко, си во Мене, и Јас во Тебе, и тие да бидат едно во нас“ (Јован 17:21:22). „Сакаш ли да се спасиш? - прашува свети Јован Златоуст. - Остани во црквата, и таа нема да те изневери. Црквата е ограда: ако си внатре во оваа ограда, тогаш волкот нема да те допре, но ако излезеш надвор, ќе те киднапира ѕверот. Не бегај од црквата: нема ништо посилно од неа, таа е твојата надеж во Црквата. Знајте дека „кому Црквата не му е мајка, Бог не му е татко“, како што учи свети Кипријан, епископ Картагински. 8. Дали некогаш сте доживеале очај во вашето спасение поради некои тешки гревови што сте ги направиле? Немојте да се угледате на Јуда Искариот, кој, фрлајќи ги во храмот сребрениците што ги добил од првосвештениците затоа што го предал својот Божествен Учител, отишол и се обесил (Матеј 27:5). „Никој да не очајува, никој да не биде изложен на оваа болест на злите“, вели свети Јован Златоуст. – Ако паднеш во сите пороци, тогаш кажи си: Бог ги сака луѓето и го посакува нашето спасение. „Ако“, вели Тој, „вашите гревови се црвени, ќе бидат бели како снег“ (Ис. 1:18)“ 80. „Не очајувај, зашто Господ е милостив, но не биди невнимателен, бидејќи Тој е праведен“, поучува истиот Свети Отец. Рековте дека на моменти станувате многу слаби - до кукавичлук, а понекогаш и до очај. Знајте дека непријателот дејствува на два главни начини: тој го искушува христијанинот или со ароганција и сомнеж, или со кукавичлук и очај. Монахот Јован Климакус пишува дека еден вешт подвижник ги одбил махинациите на своите непријатели со сопственото оружје. Кога го доведоа во очај, тој си рече во себе и на своите непријатели: „Како вие, не толку одамна, ме пофаливте и ме направивте горд? - и преку тоа ја отслика злата намера на непријателот. Ако непријателите отишле на другата страна и почнале да фалат и да даваат причини за ароганција и вообразеност, тогаш старецот одговорил: „Како тоа не толку одамна ме доведе во очај? На крајот на краиштата, едното е спротивно на другото“. И така, овој подвижник, со Божја помош, ги одвратил махинациите на непријателот со сопственото оружје, употребувајќи го навремено едното против другото. Исто така, ако понекогаш имате идеја да се побуните храбро против вашите непријатели, дали е ова фер? Спротивното од ова, кукавичлукот, покажува дека е неправедно. Не е во наша моќ да се бунтуваме против подмолните непријатели, туку, напротив, со понизност, секогаш прибегнуваме кон помошта и посредувањето на Божественото, повикувајќи го на помош Самиот Господ и Неговата Пречиста Мајка. Како што советува Св. Џон Климакус, „во името на Исус одврати ги воините“ 81. 9. Зар не страдаш, синко, од дух на очај? Ако те мачи духот на малодушноста, возљубени, ќе ти го кажам ова во името на големиот духовен лекар свети Ефрем Сирин: „Не паѓај, туку моли се на Господа, и Тој ќе ти даде трпение; и преку молитва, седни и собери ги своите мисли и утеши ја својата душа, како оној што рече: „Зошто ме тешиш и душеш? Имај доверба во Бога“ (Пс. 41:6) И кажи: „Зошто си безгрижен, душо моја? Не можеме секогаш да живееме на овој свет“. Замислете во вашите мисли оние кои живееле пред вас и запомнете дека како што тие се преселиле од овој век, така и ние, кога сака Бог, мора да се отселиме оттука. Потиштеноста е онаа зла болест за која не само што се молиме за избавување на Великиот пост, туку секој ден во вечерната молитва извикуваме: „Отфрли ја од мене демонската очајност, Господи!“ 82 „Ако сакате да ја надминете очајот, направете малку ракотворби и читајте ги Божјите книги и често молете се“ 83. 10. Дали ти, брате мој, доживуваш лажен и штетен страв за спасение на душата, испратен од непријателот? Кога чувствувате таков страв и непријателски напад, корисно е, по примерот на древните отци, да ги изговорите со вашите усни - за да ги слушаат само вашите уши - соодветните зборови од псалмите, на пример: „Господ е мое просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам“ (Пс. 27:1) и целиот 26 псалм. Исто така: „Ме обиколија и во името Господово им се спротивставија“ (Пс. 117:10). Исто така: „Суди, Господи, на оние што ме соблазнуваат и победувај ги оние што се борат против мене“ (Пс. 34:1). Исто така: „Боже, погрижи се за мојата помош, Господи, тежи се за мојата помош“ (Пс. 69:2) и слично. Преку искуството ќе видите колку е голема моќта на вдахновените псалми, кои како пламен ги горат и ги избркаат менталните непријатели 84. 11. Дали некогаш сте се обратиле на волшебници, гатачи, бајачи на иднината и гатачи? Не сакавте ли преку нив да ја дознаете иднината или да се ослободите од некоја болест или да избегнете несреќа? Магијата, како и свртувањето кон волшебниците, е голем грев. Самиот Бог преку свети пророк Еремија вели: „Не слушајте ги вашите волшебници, вашите волшебници, вашите маѓепсници, зашто тие ви пророкуваат лаги“ (Ерем. 27:9-10). Оние кои се обраќаат кон волшебници, Светата Црква ги екскомуницира шест години од Светата Причест: толку е голем овој грев! Тоа значи оддалечување од Бога до Неговиот непријател - ѓаволот и да се очекува помош од него. Еден ден, царот Охозија, сакајќи да си помогне во својата болест, се обратил кон идолот Велзевул во градот Екрон, и поради тоа, според предвидувањето на пророкот Илија, бил казнет со смрт: „И умре според словото Господово, што го кажа Илија“ (2. Цареви 1,17). Друг цар, по име Езекија, во тешка болест се обратил кон Бог - и оздравел (види 2 Цареви 20). Ние, христијаните, го имаме Бога, светиите Божји, имаме голем и силен Посредник на христијанскиот род - Богородица, Царицата небесна. Ние мора да се обратиме до нив во случај на наша потреба. 12. Дали си виновен за гревот на суеверие? Не верувате во среќни и несреќни денови, состаноци и други знаци? Сите денови се исти пред Бога: Тој не создал среќни и несреќни денови. Да се ​​мисли така значи да се хули на Создателот. Не е овој или оној ден, но ние самите сме виновни за несреќата ако започнеме бизнис без благослов од Бога или грешен бизнис. Свети Јован Златоуст дури вели дека ѓаволот го всадил ова суеверие кај луѓето: „Ако некој верува дека денот е среќен или несреќен, во несреќен ден нема да се труди да прави добри дела, мислејќи дека залудно ќе работи и нема да успее во ништо“85 Исто така, тој што верува во какви било состаноци, сметајќи ги за себе несреќни, греши тешко. Не го прави денот мизерен средбата со личност, туку живеењето грешен живот. Некои се плашат да сретнат слуга Божји, кој често на градите ги носи Светите Христови Тајни. Овој страв е директно предизвикан од ѓаволот, кој ги мрази Божјите слуги. Сето тоа настанало во првите векови на христијанството, кога паганските свештеници се обидувале на секој можен начин да ги оттргнат незнабошците од свртување кон Вистинскиот Бог и всадиле омраза кон старешините на Црквата, односно свештениците, проповедниците на вистината Христова. 13. Зарем не погодувате за иднината од книгите на Светото Писмо? Откријте за целта на раскажување на среќата на Светите Отци не го препорачуваат Евангелието или другите свети книги. 14. Зар не си премногу мрзлив, синко, да му се молиш на Бога? Молитвата е храна на душата. „Не ја напуштајте молитвата како духовна храна“, поучува свети Генадиј, „зашто, како што телото без храна слабее, така и душата лишена од молитва се приближува до опуштање и умствена смрт“ 86 . Господ учи: „Барајте и ќе ви се даде; барајте и ќе најдете; чукајте и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). „Бидете постојани во молитвата, бдеете во неа со благодарност“ (Кол. 4:2). Сети се истовремено на мудрата и голема поука на еден светец. подвижник: „Не посакувај да ти се случи она што сакаш, туку она што му е угодно на Бога, и тогаш ќе бидеш смирен и благодарен во својата молитва“ 87. Кога за време на молитвата, очајот и меланхолијата ќе го зафатат твоето срце, знај дека тоа доаѓа од ѓаволот, кој на секој можен начин се обидува да те попречи во молитвата. Бидете силни, храбрете се и со споменот Божји избркајте ги убиствените чувства. Кога сте сами и се молите и вашиот дух ќе стане очаен, а ќе ви стане досадно и оптоварено од осаменоста, запомнете тогаш, како и секогаш, дека Троичниот Бог, сите свети ангели, вашиот Ангел чувар и светителите Божји гледаат во вас со очи посветли од сонцето. Навистина! Зашто сите тие се едно во Бога, и каде што е Бог, таму се и тие. Каде што е сонцето, сите негови зраци се насочени таму. Разберете што се зборува. Секогаш молете се со запалено срце, а за да го направите тоа, никогаш не прејадувајте или опијте се. Запомнете со кого разговарате. Луѓето често забораваат со кого разговараат за време на молитвата и кои се сведоци на нивната молитва. Забораваат дека разговараат со Севидливиот, дека сите небесни сили и светци го слушаат нивниот разговор со Бога. Некој за време на молитвата, кога станал тром и опуштен по дух и тело, а сакал да дреме, се разбудил со следното внатрешно прашање: „Со кого зборуваш, душа моја?“ И, после ова, живо замислувајќи го Господа пред себе, почна да се моли со голема нежност и солзи; неговото досадно внимание беше изострено, умот и срцето му се просветлија и тој целосно оживеа. Тоа е она што значи живописно да се замисли Господ Бог пред себе и да се оди во Неговото присуство! „Ако“, рече понатаму, „душо моја, не се осмелуваш да зборуваш тромо и лежерно со луѓето што се над тебе, за да не ги навредиш, тогаш како се осмелуваш да зборуваш тромо и лежерно со Господа!“ Да се ​​вложи напор на волја и интензивно да се сврти погледот кон Бога е најдоброто средство, веднаш да се подигне човекот над расеаноста и да се сврти кон концентрирана молитва 88 . 15. Зар не го сакаш суштеството повеќе од Создателот? Дали сте станале зависни од нешто земно, до тој степен да го заборавите Бог? „Тешко вам ако, сакајќи ги суштествата, го заборавите Создателот“, поучува блажениот. Августин. „Пријателството со светот е непријателство со Бога“ (Јаков 4:4). И св.ап. Јован поучува: „Не сакајте го светот, ниту она што е во светот“ (1. Јованово 2:15). Сè мора да се сака само заради Бога и заради Бога. „Не радувајте се на ништо привремено во овој беден век, зашто сè што е во него е непостојано и изопачено, сè е во него измамливо и променливо. Но, ако сакате да бидете утешени, барајте утеха само во Господа, ако сакате да се радувате, радувајте се само во Господа“, поучува свети Димитриј Ростовски. „Дали суштеството и телесното задоволство можат да донесат совршен мир и сигурна утеха на душата? – прашува истиот Свети Отец и одговара: „Воопшто не! Само Создателот може да ја смири и утеши душата и да и даде вечно и вечно задоволство. Како што гранката цвета и расте само од коренот, така и душата може да добие совршена утеха само од благодатта Господова и од Пресветиот Утешител Дух, од Кого го добила своето битие“. 16. Дали не си направил грев на човекоугоден, т.е. Запомнете дека Божјото слово вели: „Господ ги гнаси крвожедните и ласкавите“ (Пс. 5:7). „Тешко на оние кои злото го нарекуваат добро, а доброто зло, кои темнината ја нарекуваат светлина и светлината темнина“ (Исаија 5:20). За тоа колку е опасно да се фалат злото, порокот и безбожноста зборува свети Василиј Велики: „Оние што го прават тоа со своите пофалби носат проклетство на животите на пофалените и стануваат виновници за нивната вечна осуда поради тоа што ги одобруваат“.89 17. Зар не сте повеќе се надевале на човекот отколку на Бога? Знајте дека Господ е многу лут во овој случај. „Проклет е“, вели Тој, „кој се надева на човек“ (Ерем. 17:5). „Не верувајте во кнезовите, во синовите човечки, во кои нема спасение“ (Пс. 146:3). Словото Божјо ја нарекува надежта во човекот сенка. Што е попроменливо и измамливо од сенка? Денес е голем и силен оној во кого се надеваше, утре падна од својата висина и те однесе во својот пад; Денес е жив, утре е мртов и ти ги урна сите надежи. Само надежта во Бога никогаш нема да измами човек. „Господ е мој помошник и мој заштитник, моето срце се надеваше на Него и Тој ми помогна“, вели свети цар и пророк Давид (Пс. 27,7). 18. Зарем не се потпираше премногу на себе, на своето богатство, на својата морална сила во прашањето на спасението? Божјата реч забранува потпирање на „неверно богатство“ (1. Тим. 6:17). Оној што се надева на богатство, во срцето отстапува од Бога и често станува горд, суров и угнетувач на сиромашните и слабите. Не можете да се потпрете на сопствената духовна сила за да ве спаси. Зашто „Бог работи во нас за да сакаме“, т.е. само да посакуваме, „и да дејствуваме“, т.е. нешто што треба да се спроведе (Фил. 2:13). Без милоста Божја, човек не може да направи ни чекор во прашањето на своето спасение. Сите светци се сметале себеси за безначајни грешници, сиромашни и бедни без Божја помош. Припишувањето духовен успех на себеси доаѓа во различни форми и може да биде причина за повлекување од благодатта. Оттука скаменување, заборав, затемнување на духовниот вид, губење на силата. Лекот против тоа е да се прифати сè како од Божја рака со благодарност, како дар, да се живее секогаш во посветеност на Бога, очекувајќи сè од над 90. 19. Дали ти, брате мој, го сакаш Бога повеќе од сè на светот, повеќе од таткото, мајката, децата, сопствениот живот? Светиот апостол Павле користи заклетва за да ги исплаши оние кои не сакаат да Го љубат Христа: „Ако некој не Го љуби Господа Исуса Христа, нека биде проклет“ (1. Кор. 16, 22). А свети Василиј Велики, во своето прво Слово за љубовта кон Бога, поучува: „Значи, браќа, откако ја прифативме заповедта да го сакаме Бога и да посакуваме и да жеднеме само за Него, мораме секогаш да се сеќаваме на Него; и како што бебињата размислуваат за своите мајки, така и вие размислувате за себе, дека сме создадени според Неговиот лик и подобие, дека Тој нè создаде со бесмртен ум и подушна душа. се надарени со неискажливи благослови за нас, Тој слезе од небото и нè помири со Бога и Небесниот Отец, нè спаси, оправда и нè создаде синови и наследници на Неговото Царство. О Боже! Наш Спасител! Запали љубов во нас, за да те сакаме како што сакаш. Дали сме достојни за Неговата љубов, бидејќи сме „прав и пепел“ (1. Мој. 18:27)? Сепак, Тој нè сакаше. Колку само искушенија доживуваме без љубов кон Него! Колку без тоа сме изложени на бурни бранови катастрофи и страдаме! Но, иако понекогаш Го отфрламе, Тој не се одвраќа од нас. Ние бегаме од Него, но Тој нè бара и нè повикува кај Себе, велејќи: „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети“ (Матеј 11:28). Нашиот Бог! Ние ја отфрламе Твојата љубов, но Ти никогаш не престануваш да не сакаш. Честопати повеќе ги прифаќаме сатанистичките предлози отколку Твојот закон. Ние, не штедејќи се себеси и своето спасение, вредно правиме лоши дела. И покрај ова, човекот често вели: „Го сакам Бога“. Каква контрадикторност! Тој мисли дека го љуби Бога, но не ги исполнува Неговите заповеди. Каква љубов е ова? Ова е чисто лицемерие! Кога ќе речете: „Го сакам Христа Бога“, тогаш погледнете што ви заповеда Тој: „Ти дадов пример, да постапуваш исто како што ти направив јас“ (Јован 13:15). Ако Го љубиш Христа Бога, трпи како што Тој претрпе и прави сè што Му угодува, она што Тој го поучувал и правел. Вашата љубов секако мора да биде таква да правите добро, да издржите, да не се срамите од ништо што ќе ви се најде на патот и секогаш да му благодарите на Бога во сè, не со зборови и јазик, туку со самите дела. Мора да Го сакаш „со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја сила и со сиот свој ум“ (Лука 10:27). А ако толку Го сакаш, тогаш послушај го пророкот Исаија, преку чија уста Господ вели: „Ќе го заборави ли жената своето дете, за да не се смилува на синот од својата утроба? Но и да заборави, нема да те заборавам тебе“ (Ис. 49:15) 91. 20. Дали не сте виновни за гревот на неблагодарност кон Бога за Неговите безбројни придобивки за вас? „Зарем не е срамота да се биде неблагодарен за добиените придобивки? Дури и животните се срамат од неблагодарноста. Тие со благодарност се сеќаваат на храната што им била испорачана“, вели свети Амвросиј Милански. Свети Јован Златоуст, потсетувајќи на неизмерните благодети на Господа за човечкиот род, вели: „Од непостоењето нè донесе во постоење, ни даде и тело и душа, нè создаде разумни, сето создание го уреди за човечкиот род, ни испрати Лекар на душите и телата, Неговиот единороден Син, кој удостои да земе облик на слуга и да се роди од девица“. „Зашто Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Можеме ли да му помогнеме, а да не му благодариме на Бога ако се сеќаваме на сите овие и други безброј благослови, ако се потсетиме дека по смртта човекот може да го наследи вечниот живот со неговото бескрајно и неописливо блаженство? „Окото не го виде, ниту увото не чу, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). Благослови Го Господа, душо на христијанин, и не ги заборавај сите Негови неизмерни и безбројни придобивки за тебе; сакај го својот Творец, Пронајдок и Спасител, со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја мисла. 21. Зар не сте се плашеле или не сте се срамеле да ја поддржите славата на Божјото име или да ги заштитите светите предмети од нивното сквернавење од страна на зли и богохулни луѓе? Ако сте искрено убедени дека вашата вера е единствената вистинска, тогаш докажете го тоа со вашите дела. Не гледајте што ќе кажат другите за вас. Можеби ќе има некои глупави луѓе кои ќе почнат да се смеат - нека се смеат за да ја разоткријат својата глупост. Светите апостоли се радуваа кога беа подложени на срам за името Христово; тие треба да се имитираат. Ако почнат да те угнетуваат поради твојата вера, тоа ќе биде уште покорисно за тебе: радувај се, зашто ти се подготвува маченички венец. Срамот, стравот и срамот се првите знаци на недостаток на вера. „Кој се срами од Мене и од Моите зборови, Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во Својата слава, и од Отецот и од светите ангели“ (Лука 9:26). Од тоа треба да се плашиме, а не од што ќе кажат луѓето за нас! Има моменти кога нашата тишина е целосно непростлива. Сега сретнуваш богохулник кој отворено ја осудува и хули православната вера. Осудете го, признајте ја вистината. Ако те слуша, си стекнал брат. Тој нема да внимава на твоите зборови, биди смирен: судот му припаѓа само на Бога, а ти си ја исполнил својата должност. Светиот апостол Павле вели: „Ако со уста исповедаш дека Исус е Господ и ако веруваш во своето срце дека Бог Го воскресна од мртвите, ќе се спасиш“ (Рим. 10,9). Гледате ли како завршува исповедувањето на верата! Таа служи за спасение на душата и за постигнување на вечно блаженство од страна на луѓето. Оди храбро по овој пат, православен христијанин, со Божја помош! 22. Дали ти, синко, се предаваш на волјата Божја? Да ја предадеме нашата волја целосно на Бога, кој знаеше сè уште пред да се родиме, и нема да бараме сè да биде по наше пат, бидејќи ниту еден човек не знае што е добро за него. Но, да почнеме непрестајно да кажуваме со зборови и дела: Оче небесен, нека биде волјата Твоја! Зашто не секоја желба што на човекот му изгледа праведна, исправна и добра е од Светиот Дух. Тешко е правилно да се процени дали добар или зол дух ве поттикнува да го посакувате ова или она или дали сте поттикнати од сопствениот дух. На многумина прво им се чинеше дека желбата им е од добар дух, но на крајот беа измамени. Втора заповед од Божјиот закон „Не прави за себе идол или сличност на ништо што е горе на небото, на сè што е долу на земјата, или на ништо што е во водата под земјата; не им се поклонувај и не им служиј“ (2. Мојсеева 20:4-5). 1. Зарем не си заразен, синко, со страста на лакомоста или љубовта кон парите? Запомнете дека лакомоста е како идолопоклонство, како свети апостол Павле (види Кол. 3:5). Тој ја нарекува љубовта кон парите коренот на секое беззаконие (види 1. Тим. 6:10). Знајте дека „оној што ги сака земните работи повеќе од небесните, ќе ги загуби и небесните и земните“ 92. Љубителите на пари се најнесреќните луѓе и во овој и во идниот живот: овде се во постојани грижи, труд и вознемиреност, а таму мора да поднесуваат вечни маки. Оваа страст се лечи со следниве средства: 1) така што „со сето свое срце и со сета своја душа имајте надеж во Бога 93 и 2) „ако сакате да ја победите љубовта кон парите, сакајте ја нелакомоста и сиромаштијата“ 94. 2. Дали ти, љубена моја, се предаваш на ненаситноста, страста, особено на пијанството? Словото Божјо нè учи да водиме умерен живот. „Внимавајте на себе“, вели Господ, „да не ви се натераат срцата со ненаситност, пијанство и грижи од овој живот, и тој ден да не ве снајде одеднаш“ (Лука 21:34). „Стомакот натегнат од ситост, како тег, виси под крилјата на духот и се влече кон земјата, така што со сите свои напори удира во земјата наместо да лета до небото“, вели мудриот свети Филарет, митрополит Московски. „Да се ​​однесуваме пристојно, да не се насладуваме на гозби и пијанства“ (Рим. 13,13), учи свети апостол Павле. Тој поучува: „Немојте да се залажувате: ниту пијаниците, ниту хулниците... нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:10). Тешко на човекот од пијанство! Доживува илјадници катастрофи во земниот живот, му го расипува здравјето, му го скратува животот, па станува самоубиец, паѓа во сиромаштија и пороци, предизвикува длабока тага кај семејството и пријателите и пренесува злобни склоности на своите деца (ох, не заборавај, синко, никогаш не го заборавај ова!); а во идниот живот ќе биде лишен од вечното блаженство. Бегај, пријателе и брате мој, пијанство како страшен отров, чувај се од него повеќе од оган, плаши се од него како замка на ѓаволот, преку која ги заробува христијанските души во пропаст и ги влече кон дното на пеколот, во вечно страдање заедно со себе. Молитвата до Господа за помош, особено Исусовата молитва и читањето на Божјото Слово нека биде лек за оваа погубна страст. Искуството покажа дека овие лекови спасиле многу луѓе од зависност. 3. Дали страдате од гордост или амбиција? Дали не сте горди на вашите дарови, заслуги или доблести? Знајте дека Бог ја мрази гордоста. „Секој што има гордост по срце е одвратен пред Господа; можеш да гарантираш дека нема да остане неказнет“ (Изреки 16:5). „Бог се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (Јаков 4:6). Запомнете дека „блажени се сиромашните по дух“ (Матеј 5:3), т.е. понизни, целосно лишени од гордост. Свети Антониј Велики, овој прекрасен учител на духовниот живот, пишува: „Сите гревови се гнасни пред Бога, но гордоста е најгнас од сите“. „Зошто се воздигнуваш, човеку, и се издигнуваш над облаците, како прав и прав? - учи светиот подвижник 95. Преку гордоста падна ѓаволот, преку неа нашите предци беа лишени од небесното блаженство, кои сакаа да бидат како богови и да го познаваат „доброто и злото“ (види 1. Мој. 3, 5), преку гордоста христијанинот станува недостоен за благодатта на Светиот Дух, без што е лишен од доброто. Еве ги лековите што ги нудат подвижниците искусни во духовниот живот против оваа грешна болест: 1) „Ако сакаш со подвиг да ја победиш гордоста, не кажувај дека тоа го правиш со својот труд или со својата храброст. Но, ако постиш, ако бдееш, ако се молиш, ако лежиш на земја, ако пееш, ако служиш, ако многу се поклонуваш, кажи дека подвигот не е од моја трудољубивост, туку од божја помош“9. 2) „Елиминирајте две мисли во себе: немојте да се препознавате себеси достојни за ништо големо и немојте да мислите дека некоја друга личност може да биде многу пониско по достоинство од вас“ 97. 3) „Кога ќе ви дојде непромислена мисла - да преброите некое од вашите добри дела, веднаш поправете ја оваа грешка и брзо избројте ги вашите гревови, вашите постојани, безброј навреди кон Седобриот и праведен Господар, и ќе откриете дека ги имате како морскиот песок и во споредба со нив, нема доблести“. 98 4. Зарем не си згрешил со лицемерие, односно не си изгледал побожен заради придобивање слава од луѓето, без да имаш вистинска побожност во душата? Господ одамна ја осуди надворешната побожност на луѓето кои го обожаваа Бога со своите усни, но не со своето срце. За таквите луѓе тој рекол: „Залудно Ме обожаваат“ (Матеј 15:8–9). Бог не само што нема да ги чуе, туку ќе се разгори врз нив со праведен гнев. Во Новиот завет, нашиот Господ Исус Христос ги осуди книжниците и фарисеите, предвидувајќи жестока казна за нивното лицемерие (види Матеј 23:13–39). „Нема корист од милосрдието, кое се труби, нема корист од постот, кој се објавува на сите: она што се прави за шоу не вроди со плод, туку е ограничено на човечка пофалба“ 99. Нашиот Господ Исус Христос, кој ни дал ефикасни лекови против сите наши болести, физички и душевни, ни заповеда да ја излечиме страста на лицемерието уште на самиот почеток - во суета. Суетата гладува и жед за човечка слава - Господ заповеда суетата да се лиши од храната и пијалокот, човечката пофалба, сите добри дела внимателно да се сокријат од човечките очи, сите добри дела, љубовта кон ближните, целосно да се жртвуваат на единствениот Бог 100 . 5. Зарем не го сметаше за идолопоклонство обожавањето на св. икони? Го носиш ли крстот Христов - орудие на нашето спасение? Свети Атанасиј Велики вели: „Ние, верните, не ги обожаваме иконите како богови, како што прават незнабошците - да не биде! - туку само ја искажуваме наклонетоста и љубовта на нашата душа кон она што е прикажано на иконата. Затоа, често, ако сликата се избрише, го палиме она што претходно било икона, како просто дрво, како што се наведнува на врвот на Јосиф. (види Евр. 11:21), не почитувајќи го самиот стап, туку тој што го држел, па ние, верните, ги почитуваме иконите без друга причина освен да ја искажеме нашата љубов кон оние свети лица што се прикажани на нив, бакнувајќи ги на ист начин како што ги бакнуваме нашите деца, им се поклонуваме на ист начин како што Евреите некогаш ги обожувале двете златни плочки; почитувајќи ја природата на злато или камен, но Господ, Кој заповеда да се направи тоа“ 101. Третата заповед на Божјиот закон „Не го изговарај напразно името на Господа, твојот Бог“ (2. Мој. 20:7). 1. Зарем не си крив, синко, за гревот на богохулењето, ако не со збор - од кој Господ да те спаси! – дали е мисла? Светите апостоли сметале дека гревот на богохулење е карактеристичен за таквите луѓе кои немаат страв од Бог и за кои „уништувањето не спие“ (Отк. 16:11, 21; 2. Пет. 2:3). Меѓу верниците тоа го сметаа за незамисливо. Каков лек за ова можам да ти понудам, синко? 1) Нека ви е познато дека ако против наша волја навлезат богохулни мисли во нашето срце, кое го љуби Господ и го почитува, тогаш тие се од ѓаволот и не можат да му се припишат на човек: нека биде смирен, бидејќи е невин за тоа. „Никој да не се засрами“, вели Свети Димитриј Ростовски, „никој нека не очајува да биде инспириран од богохулни мисли, знаејќи дека тоа е повеќе за наша корист, а не искушение; за самите демони - за срам. Ѓаволот кој ги вдахнува овие мисли кај човекот се обидува да го увери дека тој самиот ги раѓа во себе, за да го доведе до очај преку ова; но треба да знаеш дека сите тие мисли кои душата не ги посакува се од ѓаволот. Се случува човек, како во заборав, кратко време да прифаќа мисли, но, откако се вразумил, да ги избрка. Во овој случај, треба да му извикате на Господ од длабочините на вашето срце и да се покаете - и Господ ќе прости. 2) Ако некој се засрами од овие мисли, тогаш непријателот ги зајакнува, а кога ги запоставува, непријателот си заминува посрамен. 3) За време на нападот на богохулните мисли, не треба да влегувате во никакво расудување или расправија со нив, туку треба непрекинато да ја кажувате внатрешната молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот!“ Како што учеа Светите Отци, „победете ги своите противници во името на Христос; нема посилно оружје од ова, ниту на небото ниту на земјата“ 102. Значи, мораме да ги занемариме богохулните мисли и да ги споредиме со лаење на куче: иако го слушаме, не трпиме штета од тоа. И ако почнете да се противите на таквите мисли, тие ќе се засилат и нема да исчезнат додека личноста не ги остави без надзор. 4) Да се понизиме, да престанеме да ги осудуваме ближните, да бидеме милосрдни кон сите, да бидеме вредни во молитвата, да се воздржуваме од храна и пиење - и мислите на непријателот ќе се оддалечат од нас, според она што е речено во св. Евангелието: „Оваа генерација не може да се појави освен преку молитва и пост“ (Марко 9:29) 103. осуда на другите. Затоа, кога ќе навлезат богохулни мисли, прво укорувајте се себеси што ги осудувате другите и имате гордо мислење во сегашноста или минатото. 5) Наспроти овие мисли однапред кажете ги зборовите на свети Јован Климак: „Тргни се од мене, сатано! Јас Му се поклонувам на Господа, мојот Бог и само Нему Му служам, и нека твојата болест и овој збор нека се свртат врз твојата глава, и нека твоето богохулење се издигне над главата во овој и во идниот век“. 7) Конечно, во ова време, треба да го имате на ум и цврсто да се сеќавате на советот на свети Исак Сирин: „Кога човек, грижејќи се за внатрешното чистење, по милоста Божја ќе се приближи до првиот степен на духовниот разум, односно разбирањето на суштеството, тогаш непријателот, од завист, силно се вооружува со богохулни мисли во оваа земја и не ги прави богохулните мисли во оваа земја. Сее во тебе и нека те мами солзите и честите постови и внимавај да не читаш еретички догми, зашто тоа на многу начини го вооружува духот на богохулењето против тебе, не се осмелувај бесрамно да доживееш нешто од божествените работи и поими за да не се покаеш во целост. Слушајте ги зборовите на овој голем отец, обидете се да имате, ако е можно, воздржување во храна и пиење и скрушено и понизно срце пред сите, за да стекнете спасоносен плач за минатите и сегашните гревови и преку тоа да се зачувате неповредени во вашето сегашно искушение од духот на богохулењето. Знај дека непријателот, ако не може некому да наштети, тогаш од својата злоба се обидува, барем, да го збуни, да го изнервира со разни мисли и лоши предлози 104. 2. Зар не си мрморел против Бога во болест, потреба и несреќа? Да се ​​ропташ против Бога е голем грев: суштеството не може да бара сметка од Создателот или да го изрази своето незадоволство поради болестите, сиромаштијата и разните несреќи испратени од Бога. Несреќите се испраќаат за наша корист: или за наше исправување, или за заштита од големите гревови што би ги направиле кога би биле богати или богати, или за избавување од идните маки. Подобро е човек да издржи малку овде отколку да страда вечно во идниот живот. Сите светци го замолија Господа: „Подобро е овде, Господи, казни, но помилуј таму“. „Кој си ти, човеку, што се расправаш со Бога? Дали производот ќе му каже на оној што го направил: „Зошто ме направи вака?“ (Рим.9:20), вели апостол Павле. Запомнете дека ништо не се случува без волјата Божја. Дури и влакно од нашата глава нема да падне без волјата на Небесниот Отец (Лука 12:7). „Блажен е човекот кого Бог го опоменува и затоа не ја отфрлајте казната на Семоќниот“ (Јов 5:17). „Дури и ако нашиот надворешен човек се распаѓа, сепак нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден“ (2. Кор. 4:16). Знајте дека „Господ е близок до оние со скршено срце“ (Пс. 33:19); Уживајте во Господа, посветете му го својот пат на Господ, фрлете ги своите грижи врз Него и Тој ќе ве поддржи. „Тој ги нанесува раните и Самиот ги врзува; Тој удира, а рацете Негови лечат“ (Јов 5:18). „Кога твоето тело страда од болест, запомни дека страда првиот непријател на твоето спасение, кој е ослабен од болеста, и великодушно издржи ја својата болест во името на Господ Исус Христос, Кој го поднесе и крстот и смртта заради нас. и подари ни ја Твојата љубов: зашто Ти ни даде сè. Запомнете дека во болеста Господ е со вас: „Јас сум со него во тага“ (Пс. 90:15), дека тоа дојде од волјата на Учителот, татковски казнувајќи нè. Верувајќи во просперитетни времиња, внимавајте да не паднете во време на неволја, но, како маченик, бидете постојани во верата, надежта и љубовта“ 105. 3. Зарем не се препознаваш, синко, за виновен за гревот на богохулење, што се случува кога некој не ги почитува светите предмети, ги исмева и ја навредува нивната светост? Овој грев е блиску до богохулење и носи страшна казна за сторителите. Кога светиот ковчег на заветот бил вратен од филистејското заробеништво, многу од Евреите почнале да го сметаат за обична работа, го допирале, погледнале внатре и поради тоа хула ненадејно биле казнети со смрт (види 2. Царевите 6:6-7). Запомнете дека Бог е долготрпелив и милостив, но Тој е Свет и праведен и често жестоко ги казнува богохулниците. Има примери како личност која се преправала дека е мртва, додека други лудаци вршеле богохулна погребна служба над него, всушност испаднала мртва. Нека запомни богохулникот дека Бог нема да остави неказнет богохулниот грешник. 4. Дали некогаш сине мој си бил невнимателен при молитва или богослужба и залудно, т.е. Кога се молите, стоите пред Бога и Неговите светци, кои ве гледаат и ги слушаат вашите молитви. Пазете се да бидете отсутни. Ова ја навредува величината на Бога и ги одвраќа Божјите светци од вас. Монахот Јован Климакус вели: „Како што земниот цар го мрази оној што, кога стои пред него, го одвраќа лицето од него и разговара со непријателите на владетелот, така и тој е одвратен на Господа, кој додека стои во молитва, е зафатен со нечисти мисли. отфрли се од своето тело зашто молитвата не е ништо повеќе од отуѓување од видливиот свет“ 106. Најдобриот лек против отсутноста во молитвата е горливата молитва кон Бога. „Обидете се да ја подигнете, или подобро кажано, да ја заградите својата мисла во зборовите на молитвата“, вели свети Јован Климакус, „а ако уморен падне, подигнете ја повторно, бидејќи непостојаноста е карактеристична за умот, но и тоа може да го утврди Оној кој е способен да даде постојаност на сè“ 107. „Ако за време на молитвата“, вели свети Василиј Велики, „непријателот воведува зли соништа, душата нека не престане да се моли и да не ги смета овие лоши предлози на непријателот за своја волја; туку, откако ќе оцени дека пројавувањето на непристојни мисли се јавува кај нас поради упорноста на измислувачите на злото, нека падне уште повеќе на лукавиот Бог и поуспешно. бариера од непристојните мисли кои остануваат во сеќавањето, за да можеме со напорот на нашиот ум непречено, без никакво одлагање и веднаш да се воздигнеме кон Бога, за наездата на зли мисли ни најмалку да не го попречи патот. Ако ваквото насилство на мислите продолжи поради упорноста на оној што војува со нас, тогаш и во овој случај не треба да очајуваме и да го оставиме подвигот на половина пат, туку да истраеме додека Бог не нè осветли со благодатта на Духот, кој го фрла подмолниот непријател во бегство, го очистува и го исполнува нашиот ум со божествена светлина и го прави да бидеме радосни милости на Бога 80“. 5. Нели, брате мој, не се заколна лажно, односно дали со заклетва го потврди она што не постоело? „Не заколнувајте се лажно во Моето име и не го обесчестувајте името на вашиот Бог. Јас сум Господ, вашиот Бог“ (Лев.19:12). Господ забранува лажна заклетва и укажува на Себеси како Наградувач за лагите. Сезнајниот ги знае тајните мисли на нашите срца. Праведниците строго ќе казнуваат за сквернавењето на Неговото свето име. Ананија и Сафира покажале невистина пред светите апостоли и го излажале Светиот Дух, поради што веднаш биле убиени (види Дела 5:1–11). И сега има неверојатни примери на Божја казна за лажна заклетва. Не изложувајте се на гневот на праведниот Бог, кој ја мрази лажната заклетва на Неговото пресвето име, пред кого треперат Херувимите и Серафимите. 6. Дали си згрешил, синко, правејќи лажно сведочење со тоа што не го исполнил ветувањето дадено под законска заклетва? Запомнете дека Господ заканувачки ги казнува оние што прекршуваат заклетва. Царот Седекија ја прекрши својата заклетва дека ќе му биде верен на Навуходоносор, вавилонскиот цар, и отиде на страната на египетскиот цар за да оди со него против Навуходоносор. За тоа, тој беше осуден од Бога преку пророкот Езекиел: „Мојата заклетва, која тој ја презре, ќе му ја свртам главата, ќе ја фрлам Мојата мрежа над него, и тој ќе биде фатен во Моите замки, и ќе го доведам во Вавилон, и таму ќе му судам за неговото предавство против мене“ (Езек. 17:19-2). И, навистина, Навуходоносор наскоро го зазеде Ерусалим и го зеде Седекија во заробеништво. Му ги извадиле очите и го фрлиле во затвор, каде што починал. „Боже! Кој ќе живее во Твоето живеалиште? - прашува светиот пророк и цар Давид и меѓу другото вели: „Кој му се колне на ближниот свој и не ја прекршува заклетвата“ (Пс. 14:1, 4). За секој кој има дури и искра на почит кон Бога во своето срце, прекршувањето на заклетвата е страшна работа. Свети Василиј Велики дури и не го оправдува неволното и насилно прекршување на заклетвата: ако заклетвата се потврди во името на Бога, тогаш христијанинот треба подобро да истрае за вистината отколку да ја предаде заклетвата 109. 7. Дали некогаш сте ги прекршиле заветите кон Бога? Мора да се исполнат изречените завети. „Човеку“, вели свети пророк Мојсеј - ако му даде завет на Господа или се заколне, ... не смее да го прекрши својот збор, туку треба да исполни сè што ќе излезе од неговата уста“ (Броеви 30,3). Гледате, заветите стојат покрај заклетвата. „Ако му дадеш завет на Бога“, вели мудриот цар на Израел Соломон, „не двоумете се да го исполните“ (Проп. 5:3). Сите свети Божји светци, и во Стариот и во Новиот Завет, строго ги исполниле своите завети: Јаков дал завет во Ветил да жртвува десетина од својот имот на Бога (види 1. Мој. 28); Света Ана вети дека ќе му го посвети својот син Самуил на Бога (види 1 Самуил 1:11); Пресвета Марија во Ерусалимскиот храм му завети на Бога - секогаш да остане Дева. И сите тие свето го исполнија својот завет кон Бога. Ако непромислено си дал завет што не можеш да го исполниш, тогаш обрати се кај твојот духовен пастир, кој според наредбата на Црквата ќе те ослободи од заветот; и отсега да дава завети по зрела дискусија. 8. Не се заколна? Дали залудно го повикувавте името Божјо во обични разговори или без должна почит? Дали присили некого да врши божество? Името Божјо е големо, свето и страшно. Во времето на Стариот Завет, оние кои се осмелиле да го изговараат Божјото име без почит, со презир биле каменувани (види Лев. 24:16). Херувимите и Серафимите, стоејќи на Божјиот престол, со страв и трепет го повикуваат Неговото име (види Ис. 6:1-3). Свети Јован Златоуст вели: „Колку е чудно: слугата не се осмелува непотребно и случајно да го именува името на својот господар, туку вие го изговарате насекаде името на Господарот на ангелите непотребно и со голема невнимание! Многу големи научници, како што е Њутн, станале од своите места или ја симнувале капата кога било потребно да се изговори името на Бога. Да ги имитираме и ние! 9. Зарем ти, синко, не си криел ништо во исповедта? Кој ги крие гревовите од својот исповедник за време на исповедта, иако ќе чуе од него: „Простувам и дозволувам“, но Светиот Дух, како Познавач на срцето, нема да му прости ниту да му дозволи. Затоа, свети Јован Златоуст вели: „Нема да се срамиме од луѓето во нашите гревови, туку ќе се плашиме, како што треба, од Бога, кој и сега ги гледа нашите дела, а во следниот век ќе ги казни оние што не се покајале. Судниот ден, не пред еден или двајца луѓе, туку пред целиот универзум“. 110 За скриените тешки гревови, луѓето сè уште се тука на земјата, за време на нивната умирање болест, ги мачат демони, а по смртта подлежат на маки во пеколот. Има многу приказни за ова во книгите кои помагаат на душата. 10. Зарем не ги повикавте Бога и Неговите светци на помош во лошите дела, како и во случаите на измама во трговијата? Запомнете дека ова е страшно богохулење и таквата зла молитва често може да донесе брза и очигледна казна од Бога. Многу примери покажуваат дека луѓето кои барале од Бога уништување на нивните непријатели самите паднале во големи катастрофи според уредувањето на Божјата Промисла, која преку тоа ги опоменувала и ги учела дека на непријателите не само што треба да им се прости, туку и да се сака. Има многу докази за тоа колку богати, но бездушни луѓе го изгубиле целиот свој имот од пожар или поплава затоа што, меѓу другото, барале од Бога да го зголеми гладот ​​во земјата, за потоа по висока цена да ги продадат своите огромни резерви жито на сиромашните. Четвртата заповед на Божјиот закон „Запомни го денот на саботата за да го празнуваш; шест дена ќе работиш и ќе ја вршиш сета своја работа во нив, а седмиот ден е сабота на Господа, твојот Бог“ (2. Мој. 20:8-10). 1. Дали сте виновни за гревот за непочитување на светите празници? Дали работевте непотребно во недела и празници или ги теравте вашите подредени да работат на празници? Запомни сине мој дека е голем грев да се нарушува празничниот мир. Во Стариот завет, прекршителите на саботата биле каменувани до смрт (види Броеви 15:32–35). Евреите толку строго го почитувале мирот на празникот што еден ден околу илјада луѓе дозволиле да бидат убиени од непријателите кои ги нападнале во сабота без да земат оружје. „Да умреме сите во нашата едноставност“, рекоа тие (види 1 Мак. 2:37). „Само дела од неизбежна потреба се дозволени на Господовиот ден, а само делата на милосрдието и љубовта кон човештвото се достојни за Господовиот ден“ 111. Бог има само седум дена во неделата. Шест од нив ни одредува да работиме и да ги извршуваме сите наши работи, а само седмиот ден ни го одредува Себе. Зар не му ја одземаме Неделата на Господа, која ни ја одредил да Му служиме за наше спасение? Има семејства кои ги кршат неделите и не одат во Божјиот храм. Но, бидејќи тие го крадат Неговиот ден од Господа, Господ не ги благословува. Луѓето кои тргуваат во недела често стануваат посиромашни наместо да се збогатат, а понекогаш и целосно скршени. 2. Дали, сакана моја, го избегнуваше богослужбата на празници? Секогаш имајте на ум дека храмот Божји е живеалиште Божјо, видливото небо, училиштето на верата и побожноста, местото на исцелување на нашите телесни и духовни немоќи, место на меѓусебна комуникација меѓу небесните и земните нешта; дом за молитва, каде што вашата молитва е соединета со молитвата на светиите и е многу поверојатно да се чуе отколку дома; место на посебно присуство на Божјата благодат, без кое човечката душа умира за духовен живот, како што тревата пресушува и умира без дожд. „Откако ги напуштивте сите ваши работи“, учи свети Алексиј, митрополит Московски, „соберете се без мрзливост во црква на молитва. Не кажувајте: „Ќе се молам дома“. Како што куќата без оган не може да се загрее само со чад, така и домашната молитва не може да се прави без црковна молитва“. Некогаш праведната Јулијана, за време на суровата зима, без облека ниту обувки, извесно време не одеше во црква. Свештеникот на црквата Свети Лазар, кој еден ден дошол во црквата на Утрена, одеднаш слушнал глас од иконата на Богородица: „Оди, кажи ѝ на милосрдната Јулијана дека залудно не оди во црква: домашната молитва е угодна на Бога, но не толку колку црковната молитва. И ја почитуваш: почивај на нејзиниот Дух Божји“. Оттогаш, и покрај секакви временски услови, праведната Јулијана отиде во црквата 112. 3. Дали ти, брате мој, секогаш си стоел во црква со страв Божји, вера и почит? Запомнете дека во храмот Божји треба да стоите како пред Лицето Божјо. Храмот е дом Божји, живеалиште Божјо, видливото небо. Овде во светото Евангелие е присутен Самиот Господар на небото и земјата, нашиот Господ Исус Христос, во кој, според учењето на светите Отци, се крие; според светиот лик на Неговиот Крст; во светите мошти поставени на темелите на Престолот и во светата антимензија. Тој е првенствено присутен во Светата Тајна на Неговото Пречисто Тело и Неговата Пресвета Крв. Во Божјиот храм, како и на небото, присутни се сите небесни сили, Пресвета Богородица, светите ангели и светители Божји: тие се молат со нас, ги зајакнуваат и издигнуваат нашите молитви кон небото, спуштајќи ја врз нас благодатта Божја со нивно застапништво. „Стоејќи во храмот, стоејќи преправајќи се дека сте на небото“. Запомнете го ова. Стоејќи со почит во Божјиот храм, со сето свое срце земете живо учество во сите негови свети пеења и молитви. „Кога слушате молитва во црква, обидете се да дозволите не само вашето уво да чуе, туку и вашето срце, за молитвата на Црквата да стане ваша молитва“ 113. 4. Зарем не се радувавте лудо на празниците, наместо, според Божјата заповед, да го „светите“ Господовиот ден? Еднаш Господ, преку устата на пророкот, им рекол на Евреите, кои ги поминувале своите празници во служба на една сензуалност: „Мојата душа ги мрази вашите празници“ (Ис. 1:14). Ова е страшен збор! Да се ​​плашиме од гневот Божји, празниците да ги поминеме свети, „не уживајќи во гозби и пијанства, ниту во чувствителност и разврат, ниту во кавги и завист“ (Рим. 13,13); „Не со квасец на пороците и злобата“ (1. Кор. 5:8), со кавги и нечистотија, туку во чистота и праведност. Запомнете дека ако невините и корисни дела за привремен живот се непристојни во светите денови, тогаш колку пати понепримерни се бескорисните, телесните и злобните дела на овие свети денови? 5. Дали ти, синко, ја сфаќаш својата должност да му правиш добро на Божјиот храм за неговите потреби? Свети Григориј Богослов вели: „Кога Мојсеј го подигна скинијата на земјата како лик на небесниот, тогаш секој го донесе она што му беше заповедано: малку злато, други сребрени и скапи камења за горната облека, секој што го имаа во тој момент, сите ги донесоа за изградба на скинијата, а ниеден од најсиромашните шатор не остана без никаков принос на Бога. оваа црква, иако едната ќе донесе помалку, а другата ќе донесе повеќе: Бог нема да ја мери подеднакво милоста не по заслугата на даденото, туку со силата и расположението на давателот, затоа, не двоумете се да станете дарежливи, и затоа што немате нешто достојно, не одбивајте сè. 114 6. Дали бевте мрзливи да работите во работните денови? Не заборавајте дека работата е заповедана од Господ: „работете шест дена и направете ја целата своја работа во нив“. Господ го осудил Адам на труд, а притоа и исцрпувачка работа, по неговиот пад, и следствено, целото човештво потекнува од него: „Со потта на твоето лице ќе јадеш леб додека не се вратиш во земјата од која си земен“ (1. Мој. 3:19). „Бог му наложи на човекот исцрпувачки труд, зашто ако дури и сега, кога ни се наметнува таков труд, грешиме непрестајно, тогаш што не би се осмелиле да правиме ако Бог ни дозволи да се препуштиме на неактивност? – учи свети Јован Златоуст 115. Еден мудрец рекол: „Како што се расипуваат слатките води, кои се претвораат во застојани води, така се расипуваат и човечките души и тела од безделничење, која навистина е мајка на многу пороци“. 7. Дали поминувате време на празници читајќи го словото Божјо и духовните книги, молитвата, духовното размислување и добрите дела? Според Божјата заповед, празниците мора да бидат „свети“, односно да се користат за свети и духовни дела, за слава Божја. Таквите побожни активности на празниците несомнено вклучуваат читање на Словото Божјо и духовни книги, молитви и размислувања за Бога, за својата душа, за вечното спасение и правење добри дела. Секојдневната гужва и секојдневните активности не дозволуваат сите да се препуштат на овие душеспасувачки активности. Но душата на христијанинот, долго лишена од Словото Божјо и од молитвата, ќе копнее затоа што нема духовна храна. Запомнете дека „човекот не може да живее само од леб“ (Матеј 4:4), но и со Божјото Слово и молитва. Освежен од изворот на живата вода - Словото Божјо, зајакнато со молитвата, со кое доаѓа благодатта Божја, човекот станува почист, посовршен и поуспешен во сите негови работи. Размислувањето за вашата висока судбина за идниот живот, за блаженството на праведниците и за вечното пеколно мачење ќе ги охрабри душите на оние кои се трудат и се оптоварени во овој живот, ќе им даде сила да ги поднесуваат сите таги со трпение, па дури и со радост, и ќе го всади во душите на луѓето спасоносниот страв Божји, кој го чува човекот од злото. А човек се лишува од овие скапоцени плодови неискористувајќи го соодветно празничниот одмор, избегнувајќи читање духовни книги, молитва и размислување за својата душа и вечноста! О човече, присети се и присети се додека има време, додека си жив! 8. Дали ја сакате Светата православна црква? Зарем не преферирате некои хетеродоксни цркви, христијански општества и неовластени христијански собири пред неа? „Црквата е наша Мајка, застапник, хранител, просветител, нежен чувар, наш посредник и заштита, наше очистување, осветување, вистинско воздигнување и потврдување, наш водич, наше обожение, наша слава. Во исто време таа е нашиот духовен воздух, благодарение на кој постојат нашите души. Православието, набљудувано и освоено со крвта на апостолите, архиереите, мачениците, светиите и сите светци, второ, со она што највистинско нè води кон спасението, нè чисти, осветува, нè обновува преку хиерархија, богослужба, свети тајни и постови, трето, затоа што најдобро ја поучува, угодува, угодува на Бога; благодарност и прославување каде има такви молитви, пофалби, благодарности и молби, такви прекрасни богослужби како во Православната црква 116. Светот е како море; а Црквата Божја среде светот е како брод во брановите; Нејзиниот пилот е Самиот Господ Исус Христос. Не ги имитирајте оние надмени кои сакаат да се спасат надвор од бродот, туку почитувајте ги сите преданија на Светата Црква, како неопходни средства за постигнување вечен живот. Петта заповед од Божјиот закон „Почитувај ги татка си и мајка си, за да ти биде добро и да ти бидат долги деновите на земјата“ (2. Мој. 20:12). 1. Дали некогаш си згрешил со тоа што не ги почитувал твоите родители? Дали ги навредивте со непослушност и дрски зборови? Дали ги остави без помош? Запомнете дека е исклучително тежок грев да не ги почитувате родителите. За чест на родителите, Господ ветува два големи благослови: долг живот и просперитет, но поради непочитување на таткото и мајката, Тој ги одзема овие два скапоцени благослови: непочитуваните деца често доживуваат секакви катастрофи и умираат многу рано. „Проклет да е оној што го проколнува својот татко или мајка“ (5. Мој. 27:16). Според Мојсеевиот закон, децата кои ги навредувале своите родители биле осудени на смртна казна! „Кој го проколнува својот татко или мајка, нека биде казнет со смрт“ (2. Мој. 21:17). „Покажи секаква почит“, вели свети Тихон Задонски, „на оние што те родиле, за да ти биде добро. твоите родители се твои големи добродетели: покажи им ја својата достојна благодарност. Сети се на нивните болести и трудови, воспитани заради твоето воспитување и биди им благодарен за тоа; знај со сигурност дека ништо не можеш да се поправаш за нивното добро“. 2. Дали отсекогаш сте ја задржале во душата безграничната синовска љубов кон вашиот од Бога крунисан Цар? Не се осмеливте, дури и ментално, да го осудите неговиот живот и неговите постапки? Дали му се молите на Бога за него? Цврсто знајте дека царската власт е воспоставена од Бог за доброто на народите: „За секој народ постави водач“ (Сир.17:14). „Со мене царуваат царевите и владетелите ја озаконуваат праведноста“ (Изреки 8:15). „Севишниот владее со човечкото царство и го дава на кого сака“ (Дан.4:14). Кралот е света личност. Господ вели: „Не допирајте го мојот помазаник и не повредувајте ги моите пророци“ (Пс. 104:15). Запомнете дека секој што се спротивставува на кралската моќ „се спротивставува на Божјата одлука, а оние што се спротивставуваат ќе нанесат осуда врз себе“ (Рим. 13:2). 3. Дали ти, брате мој, ја сакаш својата татковина? Чувството на љубов кон татковината или патриотизмот е една од највисоките и најблагородните појави на човековата природа. Историјата ги краси своите најдобри страници со примери на патриотски дела. Во самото Свето Писмо до најголемите дела на верата се прикажани подвизите на патриотизмот. Најголемите претставници на старозаветниот свет - Мојсеј, Исус Навин, Самуил, Давид, Илија, Елисеј, Исаија, Еремија, Даниел, Езра, Зоровавел, Неемија, браќата Макавеи, големите старозаветни сопруги - Миријам, Девора, Естира и Јудит ни даваат примери на висок патриотизам. Кај некои светци, огнените пориви на патриотизмот биле толку издигнати што биле подготвени, од љубов кон својот народ, не само да ги жртвуваат сите благослови на привремениот живот, туку, ако тоа било можно пред судот на највисоката Божја правда, нивното највечно спасение, Божјата наклоност кон нив. Светиот пророк Мојсеј го молел Бога подобро да го избрише од Книгата на животот, но да не ја лиши Божјата наклоност од избраниот народ (види Излез 32:32); Свети апостол Павле со тага рекол дека и самиот би сакал да биде екскомунициран од Христа поради љубовта кон своите браќа, родот Израел (види Рим. 9,3). Самиот наш Господ Исус Христос, кој се јави на земјата како Вистински Бог и Вистински Човек, со сите човечки својства и стремежи, освен грешните, и кој во својот живот ни покажа високи примери на синовска послушност (види Лука 2:44-49), пријателска љубов (види Јован 11:3, 33-36 ни покажа пример на љубов кон Својот народ). Иако беше испратен да им го објави Евангелието за Божјето царство на сите луѓе, но најпрво „дојде кај Своите“ (види Јован 1:11), „кај изгубените овци на домот Израел“ (Матеј 15:24), и прв им ги објави тајните на Божјото царство и се обиде да ги собере околу своето крило. 23:37–39). Кога тие не го сакаа тоа, не Го прифатија, Го мразеа, сакаа да Го убијат, Тој тагуваше и плачеше поради нивното слепило и смртта што ја подготвуваа за себе (види Лука 19:41-44). Така, љубовта кон својот народ претставува во нас не само природна наклонетост, туку и високо морално чувство, христијанска доблест. 4. Зарем не згрешивте со непочитување на цивилните водачи: не ги мрморевте, не ги прекорувавте, не ги осудувавте нивните постапки? Запомни, сине мој, што е кажано во Божјото Слово: „Секоја душа нека им се потчинува на вишите власти, зашто нема власт освен од Бога, а постојните власти се воспоставени од Бога“ (Рим. 13:1). Огорчени против земната моќ, ние сме огорчени против Небесната сила. Свети Јован Златоуст ни порачува да им оддадеме почит на водачите од секаков вид: „Уништете ги судовите на правдата и ќе го уништите целиот ред во нашите животи; тргнете го кормиларот од бродот и ќе го потонете бродот; однесете го водачот од војската и ќе ги предадете војниците во заробеништво на непријателите. благосостојбата на луѓето, за многумина од нив да не живеат побезмислено од животните, Бог ја воспоставил власта на владетелите и кралевите, како уздите за возење на кочија и кормилото за управување со бродот“ 117. 5. Дали си згрешил со тоа што не ги почитувал овчарите на Црквата? Нека ви биде познато дека пастирот на Црквата е Божји слуга, поставен од Светиот Дух да го пасе стадото Божјо во Црквата. „Дали знаете“, прашува свети Јован Златоуст, „кој е свештеникот? - и одговара: „Ангел Господов“ 118. И „затоа, ние треба да ги почитуваме пастирите“, вели тој, „повеќе од родителите“ 119, зашто „тие се Христови слуги на земјата, и кој ги почитува, Го почитува Христос“ 120. „Тие се оние“, вели на друго место истиот Свети Отец, „на кои им е доверено духовно да раѓаат и да се пресоздаваат преку Крштевањето. Преку нив ние се облекуваме со Христос, се соединуваме со Синот Божји, стануваме членови на оваа блажена Глава“ 121. 6. Дали некогаш сте не ги почитувале постарите? Оние луѓе кои не сакаат да ја почитуваат староста, тешко грешат, спротивно на јасното учење на Словото Божјо: „Застанете пред сивиот човек и почитувајте го лицето на старецот, за да се плашите од Господа, вашиот Бог“ (3. Мојсеева 19:32). Точно, меѓу постарите има и такви кои мора да бидат воздржани од какви било срамни постапки на помладите. Но, треба да бидете и кротки, љубезни и снисходливи кон нив. „Не укорувајте го старецот, туку поттикнувајте го како татко, ... старешините како мајки“ (1. Тим. 5, 1-2), поучува свети апостол Павле. 7. Дали некогаш сте се однесувале неправедно, грубо или грубо со вашите слуги? Дали ја угнетувал со плаќање за нејзината работа? „Тешко на оној што ја гради својата куќа со зло и одаите свои во беззаконие, кој го тера својот ближен да работи за ништо и не му ја дава својата плата“ (Ерем. 22:13). Дури и според старозаветниот закон, пропишано е „наемничката плата“ да не останува кај сопственикот „до утрото“ (3. Мојсеева 19:13). Христијаните треба уште повеќе да се грижат за нашите слуги, кои се наши браќа во Христа. Светиот апостол Павле поучува дека господарите треба да ги третираат своите слуги во страв Божји, „умерена строгост, знаејќи дека... и над нив е Господ на небото, кај Кого нема пристрасност“ (Ефес. 6,9). 8. Дали некогаш сте се огорчеле на оние на кои им служите? Дали си дозволивте да бидете невнимателни во извршувањето на обврските? Никогаш не заборавај, синко, дека со тоа што му служиш на својот господар или господар, му служиш на Самиот Исус Христос, на кого еден ден ќе му дадеш сметка за сè (види Еф.6:5; 1Тим.6:1-2; 1Пет.2:18-19); дека нема да ја изгубите наградата од Господа за вашите трудови и верност, и ќе биде поголема колку повеќе неправедно се однесуваа господата со вас и колку порезигнирано им служевте. Погледнете го примерот на нашиот Господ Исус Христос, Кој, „осиромашен заради нас“ (2. Кор. 8:9), Самиот доброволно им служеше на другите, не се срамеше да им ги измие нозете на Своите ученици и, конечно, доброволно се предаде за спасение на светот да пострада на Крстот и да умре. 9. Дали се грижите за воспитувањето на вашите деца? Дали ги учите на доблести: послушност, љубов кон вистината, молитва, труд? Дали им ја всадувате љубовта кон Бога, кон ближните и кон Црквата Божја со нејзините спасоносни Тајни? Дали го зауздувате лошиот карактер на децата со разумни казни во комбинација со кроткост и праведност? Дали им давате лош пример со вашиот живот? Словото Божјо вели: „Татковци, не предизвикувајте гнев кај своите деца, туку воспитувајте ги во дисциплина и опомена Господова“ (Еф.6:4). „Воспитувајте го младиот човек кога ќе го започне својот пат, нема да се оддалечи од него кога ќе остари“ (Изр. 22:6). „Младо момче може да се спореди со табла подготвена за прикажување слика: што и да слика сликарот - добро или лошо, свето или грешно - останува. Така е и со детето: на какви правила ќе го научите, тој ќе живее со нив. 122 Тешка казна ги очекува родителите за нивниот невнимателен однос кон воспитувањето на нивните деца. Свети Јован Златоуст, наведувајќи го примерот за тешката Божја казна што го снашла првосвештеникот Илиј затоа што знаел за лошото однесување на своите деца и не ги зауздувал, вели: „Родителите кои го занемаруваат христијанското воспитување на своите деца се побезакони од убијците на деца; зашто убијците на деца го одвојуваат телото од душата, а душата и телото ја фрлаат во огнено оружје“2. 10. Дали вие, родители, му се молите на Бога за вашите деца? Дали барате од Господа милостива помош да ги воспитате во благочестие и страв Божји, за да станат корисни граѓани на својата татковина, добри чеда, способни да ве утешат во староста, да ви помогнат во вашата слабост и послушни синови на Светата Мајка Црква? Не заборавај, возљубен брат во Христа, дека задачата да воспитуваш деца, кои, колку и да се трудиш, не можеш секогаш да ги заштитиш од многу лоши примери, е толку тешка што во тоа може да ти помогне само Божјата милосрдна помош, побарана преку горлива молитва. Вашата молитва за децата, имено да бидат љубезни и побожни - но не, се разбира, да бидат богати и благородни - несомнено ќе му угоди на Бога. Тој ќе најде илјадници средства да те направи мудар во важната работа за воспитувањето на децата, дали преку просветлување на твојот ум или преку добри и побожни луѓе. Замолете го тоа искрено од Него - и ќе ви се даде; барај - и ќе најдеш; чукајте на вратите на Божјата милост - и таа ќе ви се отвори (види Матеј 7:7). Запомнете дека лошите деца, лошо воспитани, можат да ви го уништат целиот живот и да ве доведат до ран гроб. Покрај тоа, ќе бидете одговорни пред Бога за нивното морално уништување. Затоа, молете се сесрдно на Бога, Изворот на разумот и добрината, за вашите деца и Тој ќе ви даде се што ви треба за доброто воспитување на вашите деца. Дури и разгалените деца, ако нивните родители се молат за нивното преобраќање, Господ ги исправа. Еве еден пример: мајката на блажениот Августин - овој подоцнежен голем учител на Западната црква - долго време се молеше да го преобрати на патот на вистината кога се дави во зло. Молитвата на мајката конечно се слушна: нејзиниот син се обрати кон Бога, го прифати монаштвото, почна да води вистински благочестив живот, беше ракоположен за епископ и стана голем учител на Црквата; Неговите одлични креации се почитуваат и денес. Шестата заповед на Божјиот закон 1. Зарем ти, синко, не поттикна некого да тепа други и, воопшто, да нанесува штета на здравјето на другите? Дали ова не резултирало со нивна смрт? „Тешко на светот поради искушенијата“, рече Господ, „голема тешко на оној преку кого ќе дојде искушението“ (Матеј 18:7). Човек во лутина, иритација е болна и несреќна личност. Тој е во заробеништво на ѓаволот и може да направи тежок грев во оваа состојба. Неопходно е да не се поттикнува на зло, да не се разбуди неговиот гнев, да не се долева масло на огнот, туку да се изгасне огнот со смирување на завојуваните страни. Ако некоја куќа гори, ние се трудиме да го изгаснеме огнот, но овде во гнев умира душата на христијанинот, драгоцена во Божјите очи, за која е пролеана Крвта на Синот Божји. Дали душата на еден христијанин помалку го заслужува вашето внимание и љубов? 2. Не дозволивте ли некој да умре, иако можевте да го спасите од смрт? Ако можеме да ги спасиме нашите ближни од смрт, но немаме, на пример, средства да им помогнеме на гладните, од скржавост, не помагаме и на тој начин ги доведуваме до смрт, тогаш ние сме нивни убијци, а убиството е страшен, смртен грев. Ако не се покаеме, ако не ја измиеме својата бездушност со солзи на покајание, ако не го исправиме својот живот, тогаш неизбежно ќе загинеме. Човечкиот суд можеби нема да не казни, но божествениот суд сигурно ќе не осуди. Словото Божјо учи дека што и да посакуваме за себе, мораме да им правиме на другите (види Матеј 7:12). Кажи ми: дали сакаш, ако се давиш во разбеснетите бранови на длабока река или море или умираш од глад, да ти се подаде рака? Ако да, тогаш направете го истото со другите. Сите ние сме членови на Телото Христово, сите сме браќа во Бога: како да не им подадеме рака на помош на нашите браќа во нивната потреба и тага? Запомнете дека сите ваши доблести се ништо ако немате љубов и сочувство кон луѓето. Љубовта е кралица на доблестите, а без неа нема влез во царството на вечната љубов. 3. Дали си згрешил против шестата заповед од Божјиот закон, која забранува не само одземање на животот на ближниот, туку и секој навредлив збор и акција, па дури и омраза против него? Светиот апостол Павле поучува: „Од устата твоја да не излегува лош збор, туку само добро“ (Ефес. 4:29). Згора на тоа: „за секој празен збор... луѓето ќе одговорат на страшниот Божји суд“ (Матеј 12:36), но нема што да се каже за гнило - лажно, заводливо, непристојно или црно, кое луѓето го изговараат во гнев. „Секој што го мрази својот брат е убиец; и знаете дека ниту еден убиец нема вечен живот во него“ (1. Јованово 3:15). Знајте дека Бог нема да ни ги прости гревовите, нема да го прифати нашето покајание и нема да ја слушне нашата молитва ако не сме им ги простиле гревовите на нашите ближни, ако сме лути на нив и ги мразиме. „Кој има непријателство кон својот брат и мисли дека го љуби Христа, тој е лажливец и се залажува себеси“, поучува свети Ефрем Сирин. Како да не се налутиш? Одговарајќи на ова прашање, свети Василиј Велики вели дека тоа може да се постигне: 1) „ако секогаш се придржувате до мислата дека сте пред очите на Господ кој ве гледа и е близу вас, зашто каков субјект во очите на суверенот би се осмелил да направи нешто што нему не му е убаво? за своја корист, тогаш нека знае дека Господовото Слово учи дека секој треба да им служи на другите, а ако се одмазди за прекршување на Господовата заповед, тогаш не му треба гнев, туку милост и сочувство за да се однесува како оној што рекол: „Кој се онесвести, со кого не би се онесвестил“ (2. Кор. 11:29). 124. 4. Дали сте раздразливи дома и кога комуницирате со другите? Раздразливоста на срцето, како искра, се гаси со тоа што човекот се доверува на волјата Божја, сфаќајќи дека Бог дозволува да се случат неволји за наше испитување, за да ни покажеме колку е силна нашата добра внатрешна насока. Ова не обврзува да се однесуваме самозадоволно во такви случаи, верувајќи дека Самиот Бог нè гледа во овој момент. Точна е идејата дека оние кои ни прават неволја се орудие на непријателот. Затоа, кога некој ви задава неволја, секогаш претпоставувајте дека зад нив стои непријател кој поттикнува и всадува навредливи фрази и дела. Книгата „Невидливо војување“ има добри упатства на оваа тема. Светите Варсануфиј и Јован и Свети Јован Климакус имаат многу од нив. Често гледајте низ овие книги 125. Еве уште неколку мудри совети за духовно исцелување против раздразливост. „Направете го тоа закон: очекувајте проблеми секоја минута и, кога ќе дојде, поздравете го како очекуван гостин. Кога ќе се случи нешто што е спротивно на вашата волја, подготвено да ве вознемири и изнервира, брзо свртете го вниманието кон своето срце, молете се и, колку што можете, обидете се да спречите појава на лоши чувства. Ако не дозволите да се појават овие чувства, нивната акција ќе заврши, но ако се појават, макар и во мала мера, одлучете, ако е можно, да не кажувате или правите ништо додека не ги избркате. Ако не можете а да не зборувате и правите, обидете се да зборувате и не правете според тие чувства, туку според заповедта, како што заповеда Бог, кротко и тивко, како ништо да не се случило. Исфрлете го од умот секое очекување за крај на овој напад и подгответе се за искушение до крајот на животот. Ако тоа не се случи, трпението не може да се одгледува. Применете го следново на сите чекани: одржувајте благонаклонет изглед, пријателски тон на говорот, приврзан третман и што е најважно, избегнувајте на кој било начин да ги потсетувате оние што ве навредиле за нивните неправди. Однесувајте се како ништо да не ви значат. Вашата раздразливост, понекогаш каприциозна, ќе помине веднаш штом ќе научите да чекорите во присуство на Бога, под севидното око на Бога. Раздразливоста доаѓа од гордоста. Ќе го избрка понизноста, како и сознанието дека треба да се шири добрина околу себе“ 126. 5. Дали сте заведеле некого или сте воделе некого со збор или постапка? Искушението е голем грев: ја убива душата на ближниот, влева неверување во неа, навикнувајќи ја на неморален живот и злоба, преку кои портите на Божјото царство се затворени за него. Штетата од искушението е толку голема што е невозможно да се одредат нејзините граници. Оние кои се заведени од нечиј лош збор или дело, ќе ги заведат и другите; искушението ќе се шири се подалеку и ќе носи се поголеми и поголеми казни врз главата на виновникот. Господ Исус Христос вели: „Кој ќе наведе да се сопне едно од овие малечки што веруваат во Мене, ќе му биде подобро да му закачат воденички камен околу вратот и да се удави во морските длабочини“ (Матеј 18:6). „Немој да мислиш дека не си убиец ако си го нанел ближниот на грев. 6. Дали ги избегнуваше искушенијата за грев? Дали некогаш сте отишле на оние состаноци каде што се навредуваат моралните чувства? Дали сте ги погледнале сликите или сте ги прочитале оние книги кои прикажуваат нечиста љубов? „Тие велат: „Да не погледнев, немаше да бидам искушуван; да не слушнав, срцето немаше да ме боли; Да не го пробав, немаше да го посакам“. Гледате колку искушенија има од нашите очи, уши и вкусови. Колку луѓе страдале и страдаат од тоа што, нестабилни во срцето во добрите намери, безгрижно гледале со нечисти очи, слушале со уши ненавикнати да разликуваат добро и зло и вкусиле со алчен вкус. Чувствата на гревовно, алчно тело, незауздано од разумот и Божјите заповеди, ги вовлекувале во разни световни страсти, им го помрачиле умот и срцето, им го одземале мирот во срцето и ја одземале слободата од нивната волја, правејќи ги нивни робови. Колку внимателно треба да гледате, слушате, вкусите, мирисате и допирате или, уште подобро, како треба да го заштитите своето срце, за преку чувствата на сугестија, како низ прозорците, гревот да не се вовлече, а самиот виновник на гревот, ѓаволот, да не го затемни и рани со своите отровни и смртоносни стрели небесното пиле - нашата душа. 7. Дали покажувате милост кон вашите соседи? Дали им помагате во неволја? Дали ги тешите во тага и несреќа? Дали ги сакате како што се сакате себеси? Дури и во Стариот завет, Господ ги вдахнал луѓето: „Нека не те остават милоста и вистината: врзи ги околу вратот, напиши ги на плочата на своето срце“ (Изреки 3:3). Исус Христос поучува: „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Татко“ (Лука 6:36). Господ ветува дека ќе нè помилува ако сме милосрдни: „Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7). Запомнете дека правејќи им добро на сиромашните, правите добро и на Самиот Христос. „Кој прави добро на сиромасите, му позајмува на Господа, и Тој ќе го награди за неговите добри дела“ (Изр. 19:17). На Својот страшен и праведен Суд, Господ ќе им рече на милостивите: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството приготвено за вас од создавањето на светот: зашто бев гладен, а вие ми дадовте храна, бев жеден и ми дадовте да пијам; бев туѓинец и ме примивте; бев облечен во Мене, а бев гол во Мене, а ве посетивте; затвор, и дојдовте кај Мене“ (Матеј 25:34–36). Милостината е „кралица на доблестите, која многу брзо те води во рајот“, вели свети Јован Златоуст. 8. Дали се обидовте да се помирите со оние во војна и дали придонесовте за помирување на оние кои се во непријателство? Имајте цврсто на ум дека должноста на христијанинот не е само да склучи мир со своите соседи во случај на кавга или непријателство, туку и да ги убеди другите во христијанскиот свет. „Ако е можно од ваша страна“, вели светиот апостол Павле, „бидете во мир со сите луѓе“ (Рим. 12,18). Сите што носат мир меѓу луѓето се нарекуваат Божји деца: „Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји“ (Матеј 5:9). Христовата вера е религија на помирување, а нејзините следбеници треба да бидат поборници за мир. Како што растението за време на суша, изгорено од сончевите зраци, постепено пресушува и конечно умира ако не се освежи со животворна роса и дожд, така и сиромашната душа на христијанинот, изложена на огнот на гневот и непријателството кон ближниот, умира за духовен живот, ако не ја оживее чувството на љубов и христијанско помирување18. Нашите души се разбираат меѓусебно: гневот, сè уште не изразен со зборови, но скриен во срцето и само малку одразен на лицето и очите, веќе се пренесува во душата на оној против кого имам гнев и е забележлив за другите. Навреден сум од страста - мојата огорченост го допира и срцето на другиот, има некакво духовно прелевање на нечист поток од еден духовен контејнер во друг. Најдобар начин да се помирите со непријателот е да ја уништите во себе приврзаноста кон својот брат, тогаш таа ќе биде уништена и во него; смири се, па ќе се смири и тој. Каква тесна врска меѓу душите! Зборот на апостолот е вистинит: „Ние сме членови еден на друг“ (Еф. 4:25, 4); „Ние, кои сме многу, сме едно тело“ (Рим. 12:5). „Од една крв... целиот човечки род“ (Дела 17:26). Затоа Божествената заповед бара: „Љуби го ближниот свој како себеси“ (Матеј 22:39) 129. Молитвата за непријателот е уште едно одлично средство за да го поттикнеш на мир. „Молете се со сето свое срце за оној што ве навредил и кажете: „Боже! Помогни ми на брат ми и мене, заради неговите молитви“. На тој начин човекот се моли за својот брат, а тоа е знак на сочувство и љубов; и тој се понижува, барајќи помош за себе, заради своите молитви, но каде е сочувството, љубовта и смирението, за што може таму да има време раздразливоста или гневот или друга страст? Авва Зосима рекол: „Ако ѓаволот ја разбуди сета лукавство на својата злоба со сите свои демони, тогаш сета негова лукавство ќе биде укината и уништена од смирение според заповедта Христова“. Кој се моли за непријателот нема да држи лутина 130. 9. Дали некогаш сте си дозволиле сурово да се однесувате со вашите миленици? Не ги изгладнуваше или не ги тепаше? Знајте дека миленичињата се ваши слуги, дадени од Господ за да ви помогнат. Со тоа што се однесувате сурово кон нив, ставајќи им товар над нивните сили и негирајќи им го она што им треба, вие станувате недостојни за дарот Божји и со тоа го навредувате Господарот на целото создание. Словото Божјо вели: „Благословен е оној што се смилува на добитокот“ (Изр. 12:10) и „Не му заглавувај муцка на волот додека го гумнува“ (5. Мој. 25:4). Сите светци кротко и сочувствително се однесувале не само со домашните, туку и со дивите животни; често ги лекувал кога биле болни и често ги хранел од свои раце. Такви, на пример, се монасите Герасим Јордански и Сергиј Радонежски. Да ги имитираме и ние. 10. Дали некогаш сте биле изложени на лошата навика да пушите тутун? „Кажи дека не можеш да престанеш да пушиш тутун! Она што е невозможно за самиот човек е можно со помош на Бога, само треба цврсто да одлучиш да се откажеш од оваа навика, препознавајќи ја штетата што ја предизвикува на душата и телото. Пушењето тутун ја опушта душата, ги умножува и засилува страстите, го затемнува умот и го уништува телесното здравје, како последица на бавната смрт на мене. што доаѓа од пушењето. Те советувам да користиш духовен лек против оваа страст: детално исповедај ги сите твои гревови, од седумгодишна возраст и во текот на целиот свој живот, и причестувај се со Светите Христови Тајни. Читајте го Евангелието секој ден, стоејќи, поглавје или повеќе, а кога меланхолијата ќе ве удри, тогаш читајте повторно додека не помине меланхолијата. Тој повторно ќе нападне - и повторно ќе го прочита Евангелието. Или направете триесет и три големи лакови во спомен на земниот живот на Спасителот и во чест на Света Троица. Истиот совет е корисен во борбата против секоја друга лоша навика“ 131. 11. Дали се обиде да се самоубие? Дали си го скратуваш животот преку неумереност, пијанство, прекумерна работа и грижи? Самоубиството е најголемото злосторство против Бога, бидејќи животот е дар од Бога, кој сам може да го одземе; против соседите, зашто човекот се раѓа и живее не само за себе, туку и за своите ближни. „Ние, кои сме мнозина, сме едно тело во Христа и поединечно членови еден на друг“ (Рим. 12:5; види 1. Кор. 12:19–30): „ако еден член страда, со него страдаат и сите членови“ (1. Кор. 12:26). Но, самоубиството предизвикува страшна тага кај родителите и децата и е неблагодарна на татковината, која има право да бара услуга и корисна активност од него. Тоа е грев и против себе, „зашто никој никогаш не го мразел своето тело, туку го храни и ужива во него“ (Еф. 5:29). Запомнете дека мислите за самоубиство се инспирирани во нас од ѓаволот, првобитниот непријател на нашето спасение. Затоа знај кој е твојот непријател. Молитвите до Господ Исус Христос, Небесната кралица и Ангелот чувар, целосното предавање на волјата Божја, размислувањето за Последниот Божји суд, исповедта и Причеста се најдоброто средство за истерување на секоја мисла за овој грев. Освен тоа, не дозволувајте ѓаволот да влезе во вашето срце преку служење на телото и светот, избегнувајте искушенија и почесто посетувајте го Божјиот храм. 12. Дали сте активни или невнимателни во прашањето за вашето спасение? Како може една душа да се вознесе на небото ако во текот на својот живот ги занемарувала сите средства да се ослободи од светот и од неговите страсти? Од каде би можеле да дојдат нејзините небесни способности ако таа не ги развиела овде на земјата? Каде, всушност, би можела да се развие во неа и најмала духовна визија, ако овде таа останала туѓа на сè духовно и во ништо не ја покажувала оваа духовност? Ако секој порив на душата кон Бога бил задушен, секој дар на религиозна љубов и вера тврдоглаво се занемарувал и негирал, тогаш каде би можела да се развие способноста да најдеме утеха во она што Бог и небото ни го даваат? Развијте ја својата душа така што таа со сета своја сила се стреми кон Бога и, размислувајќи за Бога, да се оддалечи од гревот. Создади на урнатините на старото создание ново, кое, за разлика од старото, дегенерирајќи од небрежност, се ослободува од гревот, откривајќи се во сета своја духовна моќ и убавина. И бидејќи нашите идеи за духовно битие се составени според својствата на нашето телесно битие, тогаш концептите по кои мора да се водиме за развој на нашата духовна природа, можеме едноставно да ги позајмиме од карактеристиките на нашето старо создание кои ни се добро познати. На пример, нашата духовна природа содржи чувство за визија. Ако го занемарите, без да го развиете, нема да го поседувате. Но, развијте го и ќе го видите Бога. И ние знаеме како да го развиеме. Бидете чисти во срцето. „Чистите по срце... ќе го видат Бога“ (Матеј 5:8). Ова е начин да се развие едно од својствата на душата и со тоа што ќе станеме чисти во срцето, ќе имаме можност да го видиме Бога. Исто така, мора да се обидеме да стекнеме чувство за духовен допир, слично на она што го поседува жената што го допрела работ на Христовата облека - таа чудесна сила што се нарекува вера и го прифаќа Бога во срцето. Има и чувство за вкус - духовна жед за Бога, нешто во нас што чувствува и гледа дека Тој е добар. Ако го занемарите ова чувство, тогаш сликата на духовниот свет ќе биде мртва и ледена за вас, но ако почнете да ја развивате, вашата душа ќе биде зафатена со свет оган, духовно горење. Конечно, постои големо чувство на љубов, љубов кон Бога, што ни дава можност да Го запознаеме. Сè додека ова чувство отсуствува, ниту еден човек не може вистински да го разбере целосното „величина на спасението“, чија мерка се зборовите на Христос: „Бог толку го возљуби светот што го даде Својот единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). „Господ ги создаде лекарот и лекот. Тој ги создаде не залудно, туку за да можат да лекуваат болести: одбивноста кон лекарот и лековите е прекор кон Бога. Можете да го избегнете лекувањето со негување трпение, но мора да се плашите дека може да навлезе ароганција: „Нека се лекуваат слабите, но ние сме силни“. За такви размислувања за себе се раѓа шум во душата. Подобро е вака: доаѓа болест, лечете се. Болката ќе помине од лекот - фала богу. Нема да работи - издржи и фала му на Бога (св. Теофан Осаменик). Седмата заповед на Божјиот закон „Не прави прељуба“ (2. Мој. 20:14). 1. Не си згрешил, синко, против седмата заповед од Божјиот закон, која забранува блуд, прељуба и секаква телесна нечистотија? „Бегајте од блудот“, поттикнува свети апостол Павле. Тој не рече: „Воздржи се“, туку рече: „Бегај“, обидете се на секој можен начин да се оддалечите од распуштениот живот. Запомнете дека нашите тела се „храмот на Светиот Дух кој живее во нас“. Како може Божјиот храм да се претвори во живеалиште за демоните? „Вие не сте свои“, вели Христовиот апостол понатаму, „сега не припаѓате на самите себе, „бете купени со цена“ - цената на Крвта на Божјиот Син (1. Кор. 6:18-19). „Вие сте Божјиот храм и Божјиот Дух живее во вас“. Знајте го ова: „ако некој го уништи Божјиот храм“, сквернави, уништува, „Бог ќе го казни“ (1. Кор. 3:16–17)! Можеби и самите знаете како оваа страшна реченица на Божјиот суд се остварува на развратните дури и во земниот живот: некои од нив гнијат живи од страшни болести, други умираат во страшни маки. Но, тоа не ги спасува несреќните прекршители на Божјата заповед од суд во идниот живот: дури и таму „Бог ќе им суди на блудниците и прељубниците“ (Евр. 13,4). „Не ласкајте се себеси“, вели Христовиот апостол, „не се залажувајте: ниту блудниците, ниту прељубниците... нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6, 9-10). 2. Дали некогаш сте уживале во нечистите телесни мисли? Христијанинот не само што не треба да прави тешки телесни гревови, туку не треба ни да се оскверни со нечисти желби. Спасителот вели: „Кој гледа во жена со страст, тој веќе извршил прељуба со неа во своето срце“ (Матеј 5:28). Никогаш не го губете од вид фактот дека „неправедната мисла му е одвратна на Господа“ (Изр. 15:26). Од твоите нечисти и гадни мисли, како од семе, лесно може да се роди грешно дело. Затоа, потиснете ги на секој можен начин и на самиот почеток лошите мисли и желби. „Ако сакаш да го победиш блудот, сакај го постот и жедта и бдението, па сети се на смртта и никогаш не зборувај со жена, и ќе победиш“ 132. 3. Дали страдате од нечисти телесни похоти? Добро е да се потсетиме на следните значајни зборови на свети Димитриј, митрополит Ростовски: „Човек се раѓа во тело од жена доживотно и повторно, без зборови соединувајќи се со неа, умира за Бога во душата. Како што солта се раѓа од водата и повторно, допирајќи ја водата, се топи и исчезнува, истото важи и за жената. за создавањето е смрт, но приврзаноста кон Создателот на созданието е живот и вечна радост, на размислувањето за тоа додадете го постот и молитвата, и вашата духовна болест ќе помине. Свети Ефрем Сирин, знаејќи ја лукавството на непријателот и нашата слабост, го дава следниот совет: „Штетно е некој што бара целомудрие да се дружи со жена и воопшто да не се приближува до девица, ако само во тебе има помисла на телесното, бегај од нив како дивокоза бега од замка“. „Чувај го, брате, интегритетот на своето тело и за да се истакнеш со доблести и божествена невиност, ги имаш следните три придобивки: задржување на стомакот и јазикот и зауздување на окото. зошто некој склучил завет со очите да не гледа во убавината на девојката“ 133. Осма заповед од Божјиот закон „Не кради“ (2. Мој. 20:15). 1. Дали сте згрешиле против осмата заповед од Божјиот закон, која забранува присвојување туѓ имот преку измама, тајна кражба, грабеж, поткуп, паразитизам или преку изнуда, што се состои од наплаќање преголеми камати од сиромашни и сиромашни луѓе? Гревот на кражба или присвојување туѓ имот е толку голем што виновниците за тоа, освен ако не се покаат и не се поправат, се лишени од Божјото Слово за Царството Божјо: „Немојте да бидете измамени: ... ниту крадците, ниту лакомите, ... ниту изнудувачите нема да го наследат Царството Божјо. (Св. Кор. 1-10) „Подобро е мал страв од Господа отколку големо богатство и неволја со него“ (Изр. 15:16). „Украдениот имот на другите“, вели свети Тихон Задонски, „како оган внесен во куќа, ги уништува сите други имоти, зашто каде што има невистина, таму е и заклетвата Божја; каде е заклетвата Божја, нема да има добро, но секоја несреќа ќе следи. Кради и грабни, човече, кради како сакаш и што сакаш, сепак, знај дека сè ќе ти истече од раце и сопствената невистина ќе биде проголтана како оган“ 134. Светите подвижници толку многу го штителе туѓиот имот што ако жнеат нечие жито на полето, не се осмелуваат да наберат клада и да го изедат без да го прашаат сопственикот; еден куп грашок пронајден на патот не беше земен од страв да не се прекрши осмата заповед од Божјиот закон. Ајде, синко, да ги имитираме. 2. Дали сте направиле некоја измама во трговијата, продавајќи оштетена стока, употребувајќи неправилни ваги и мерки? Избегнувајте ја измамата во трговијата исто како што го избегнувате самиот оган на пеколот, зашто, според сведоштвото на мудриот Сирах, „кој ја гради својата куќа со туѓи пари е ист како оној што собира камења за својот гроб“ (Сир. 21, 9), а згора на тоа, злото стекнато со зло се расфрла. 3. Дали некогаш сте им згрешиле на ближните со некаква лага или итрина, со цел да им наштетите на нивната благосостојба или да присвоите нешто од нивниот имот? Лагите, измамите и кражбите, колку и да се лукаво скриени од човекот, во најголем дел се или директно откриени и казнети со срам и граѓански казни или придружени со катастрофи испратени од Бога за да ги опоменуваат прекршителите на Божјите заповеди. Искуството покажува дека внесувањето на неправедно стекнатото во својот дом е исто како и внесувањето оган, кој ќе го уништи имотот што самиот човек претходно го имал: лесни пари, стекнати со невистина и измама, го одвикнува човекот од корисна напорна работа, го навикнува човекот на безделничење - мајка на сите пороци и човекот неизбежно води кон разорност. „Кој сее зло, ќе жнее зло и ќе го исполни злото на своите дела“ (Изреки 22:8), вели мудриот Соломон. Ако во овој живот некој ги крие своите тајни злосторства кон ближните, нема да ја избегне идната праведна награда при Второто Господово доаѓање, „Кој ќе ги осветли скриените работи во темнината и ќе ги открие намерите на срцето“ (1. Кор. 4,5). Деветтата заповед на Божјиот закон „Не сведочи лажно против својот ближен“ (2. Мој. 20:16). 1. Словото Божјо го осудува порокот на лажењето: „Лажливите усни му се одвратни на Господа, а оние што ја зборуваат вистината Му се угодни“ (Изр. 12:22). „Божјиот гнев се открива од небото против секоја безбожност и неправедност на луѓето, кои ја потиснуваат вистината во неправедност“ (Рим. 1:18). „Јазикот е мал член, но прави многу. Видете, мал оган запалува многу супстанција! А јазикот е оган, украс на невистина; јазикот е во таква положба меѓу нашите членови што го валка целото тело и го разгорува кругот на животот, разгорувајќи се и самиот од Геена“ (Џејмс: 5-63). „Однесувањето на лажливецот е нечесно, и срамот му е секогаш“ (Сир.20:26). „Затоа, отфрлајќи ја лагата, секој од вас кажувајте му ја вистината на својот ближен, зашто ние сме членови еден на друг“ (Ефес. 4:25). „Лагите му се туѓи на Бога“, вели авва Доротеј. – Во Светото писмо ѓаволот се нарекува „татко на лагата“ (Јован 8,44), а Бог е наречен Вистина, зашто Самиот вели: „Јас Сум Патот, и Вистината и Животот“ (Јован 14,6). Гледате од кого се одвојуваме и со кого се соединуваме со лаги! 2. Не ги осудувавте вашите соседи? Дали пренесувавте лоши гласини за другите? Не сакате да слушате озборувања? Судијата и небесниот цар се удостои да изрече јасна заповед: „Не судете, за да не бидете судени“ (Матеј 7:1). Тоа значи дека виновниците за ова се свесни и намерни прекршители на волјата Божја. Тие самоволно и дрско си го арогираат правото што му припаѓа на Небесниот судија: правото да одлучува за судбината на сите луѓе. Имаме „еден Законодавец и Судија, кој може да спасува и да уништи, а кој сте вие што судите на друг?“ – прашува апостол Јаков (Јаков 4:12) Зошто го очекувате Божјиот суд, како фарисејот, а на друг судите? „Како што огнот ѝ е туѓ на водата, така и на покајникот му е туѓо да им суди на другите. Ако сте виделе некого како греши дури и кога душата го напушта телото, тогаш не го осудувајте, зашто на луѓето им е непознат Божјиот суд. Некои очигледно паднале во големи гревови; но уште поголеми добри дела правеле тајно; а оние што сакаа да ги исмеваат беа измамени, фаќаа чад, но не го видоа сонцето“, вели Свети Јован Климакус. 3. Дали се воздржувате од празно зборување? Чувајте го јазикот од празно зборување и смеење. За да го направите тоа, прво, молете се што почесто и што повнимателно, повторувајќи со светиот псалмист Давид: „Господи, постави ми старателство на устата моја“ (Пс. 140,3); второ, имајте го на ум сеќавањето на пеколот: нема да сакате да се смеете таму, само треба да плачете и стенкате; трето, секогаш гледај длабоко во твоето срце, оваа бездна на гревот, каде што е „безбројното лази“ (Пс. 103:25). Неволно ќе извикате во оваа бездна: „Плани, паѓајте врз мене, ридови, скријте ме (види Лука 23:30) од лицето на мојот Седобар Бог, чие татковско сочувство јас, најбедниот од сите луѓе, постојано го навредувам! 135. 4. Зарем не сакаш, синко, да им се смееш на другите? Исмејувањето е целосно недозволиво за христијанин кога се работи за непосредно позната личност. Да се ​​прават смешни одредени недостатоци за да се предупредат и одвикнат другите од нив, се разбира, не е за осуда (иако постигнувањето на оваа цел преку средства како што е потсмев е многу сомнително), но правењето на оваа или онаа личност е секогаш криминално. Секое исмејување на позната личност, во поголема или помала мера, ги има следните штетни својства: прво, ги покрива, а понекогаш и ги искривува добрите особини на личноста врз која паѓа. Кај оние на кои им се смее, тие престануваат да гледаат карактерни црти достојни за почит, затоа, клеветата, забележливо или незабележливо, влегува во потсмев. Второ, поболно одекнува од директен прекор во душата на оној што му е подложен, и остава посилен и потраен впечаток кај другите од директниот прекор, затоа има особено разорна сила за честа на ближниот. Конечно, тоа му дава карактер на задоволство на осудувањето на ближниот: да се смееш на другиот значи не само да го осудиш, туку и да најдеш задоволство во оваа осуда, затоа, schadenfreude се комбинира со потсмев - чувство недостојно за христијанин 136. 5. Не ја криевте вистината на судењето? Дали клеветевте некого на суд? Клеветата е строго осудена во Божјото Слово. Клеветата те отстранува од Бога. Веќе во земниот живот, Господ строго ги казнува клеветниците. Еве еден пример: тројца зли луѓе го наклеветеле светиот епископ Нарцис и со заклетва ја потврдиле својата клевета. Еден рече: „Да умрам од оган ако лажам“. Вториот се повика на тешка болест. Третиот рече: „Може ли да ослепам ако не ја кажам вистината“. Светецот без злоба ги поднесувал погрешните обвинувања; но правдата Божја ги снајде лажните сведоци и секој од нив претрпе егзекуција што тој самиот се повика 137. Затоа, пази сине мој, да не сведочиш лажно против твојот сосед на суд. Господ „не се подбива“ (Гал.6:7); Тој е милостив, но во исто време и праведен. Десетта заповед на Божјиот закон „Не посакувај ја куќата на ближниот свој, не ја посакувај жената на ближниот свој, ниту неговата нива, ниту неговата слуга, ниту неговата слугинка, ниту неговиот вол, ниту неговото магаре, ниту било кое од неговата стока, ниту нешто што е на твојот ближен“ (2. Мој. 20:17). 1. Зарем не му завидувате на богатството, среќата, здравјето, способностите, успехот во животот на вашиот сосед? Запомнете дека не само христијанинот, туку и човекот воопшто, воопшто не се карактеризира со завист. Христијаните имаат тенденција да ги сакаат и да се радуваат на благосостојбата и среќата на своите ближни, но не и да завидуваат. Зависта доаѓа од ѓаволот. „Преку зависта на ѓаволот, смртта влезе во светот“, вели Светото Писмо (Мудр. 2:24). Зависта е меч со две острици што им штети на двете: и на завидливиот и на оној на кој му завидува. Да слушнеме што велат светите отци за гревот на зависта. Свети Григориј Ниски пишува: „Зависта е почеток на злобата, мајка на смртта, прва врата на гревот, корен на секое зло“. Свети Василиј Велики вели: „Како што рѓата го јаде железото, така и зависта ја јаде душата во која живее“. Кој му завидува на ближниот се бунтува против Бога. „Кажи ми, на што си љубоморен? - прашува свети Јован Златоуст. - Дали затоа што твојот брат примил духовен дар? Но, од кого го примил, кажи ми: нели од Бога? Тоа значи дека си во непријателство против Оној што му го дал. Гледаш ли до кој степен се протега злото, до кој степен на грев се крева и каква казна солзи издигнува? „Не завидувај, човеку, никого во земната, минлива среќа, зашто сè на светот е како тревата и полскиот цвет; не завидувај им на богатите и славните, кои се заситени со земни задоволства; туку мудро имитирај го оној што е украсен со доблести. Засекогаш или некој ужива во задоволството и среќата, но дали тоа секогаш се случува Не, сето тоа беше дадено за многу кратко време? Не завидувајте им на богатите, зашто „тешко му е на богат човек да влезе во Царството Божјо“ (Матеј 19:23) и запомнете дека понекогаш солзите течат низ златото, дека среќата на човекот не лежи само во богатството. Не завидувајте ја човечката убавина, зашто оние кои имаат убаво лице ги чека големо искушение, понекогаш од искушение, понекогаш од гордост и самовозвишување, што може да ги одведе во пеколот. Не завидувајте на оние кои се успешни во бизнисот, зашто Бог ги благословува нивните успеси, што значи дека го осудуваме Божјиот благослов, што е вистинско лудило. Свети Василиј Велики го дава следниот мудар совет против гревот на зависта: „Ако гледаш со својот интелект над сè што е човечко, нема да сметаш ништо земно за големо и извонредно: ниту она што луѓето го нарекуваат богатство, ниту слава што избледува, ниту телесно здравје; ќе биде далеку од тоа да препознае нешто земно или расипливо за достојно за задоволство и натпреварување А кој е таков и не се восхитува на световната величина, зависта никогаш не може да му пријде“ 139. 2. Дали се борите со лоши мисли и нечисти желби? „Бидете храбри и нека ви биде цврсто срцето“ (Пс. 30:25): Божјата помош е близу. Господ никогаш не ги напушта оние кои се обраќаат кон Него со надеж и се доверуваат Нему. Главната работа е да ги потиснете мислите. Кога мислите ќе стивнат, се друго ја губи својата моќ. Штом се појави лошо движење, веднаш свртете ги мислите кон еден од евангелските настани: Преображението Господово, Распетието, Воскресението, Вознесението. На овој начин сè лошо ќе биде отфрлено. Сети се на смртта, на Последниот суд. По ова, ментално извикајте кон Господа како да разговарате со некого лице в лице и побарајте од Него исцелување, велејќи: „Гледаш, Господи, што имам. Не сакам ништо такво. Помогни и одврати ги овие напади“. И почнете да ја кажувате Исусовата молитва, повторувајќи ја со вера и само со неа ограничувајќи ги сите движења на умот и срцето. Господ дозволи искушенија и гледа како постапувате. Тој е Водачот, вие сте воини. Тој очекува од вас да го одбиете непријателот, а не да ги срамите Неговите стремежи“ 140. 3. Се сеќаваш ли на некој грев што си направил за кој поради кратко време и заборав не сум прашал? Покај се, сине мој, за сите твои гревови, направени со мисла, збор и дело, и нека добиеш прошка и милост од Господа. Запомнете дека не постои грев за кој вистински покајниот грешник не може да се искупи преку покајание. Колку грешници познаваме кои примиле прошка и прошка преку покајание! Со покајание митникот се оправдувал повеќе од фарисејот; за покајание, грешничката беше простувана, откако ги изми нозете на Спасителот со нејзините солзи; вратите на небото му се отворија на покајаниот крадец; преку покајание и горчливи солзи, апостол Петар, кој трипати се одрекол од Господа, повторно бил издигнат во апостолски чин; Преку покајанието, многу од најголемите грешници тргнале по патот на доблеста и добиле вечно блаженство. Така, преподобната Марија Египетска поминала седумнаесет години во грешни, злобни задоволства, но, покајана, нашла таква благодат од Господа што ја преминала реката Јордан како на суво и се издигнала над земјата за време на молитвата. Таква е моќта на покајанието! Општа опомена до покајникот по исповедта според упатствата од Десетте заповеди на Божјиот закон На крајот од исповедта, свештеникот на Црквата го поттикнува покајникот да се оддалечи од гревовите и да му служи на единствениот Бог. Сега чувај се од гревовите на секој можен начин и во иднина не лути го твојот Творец со нив, кого треба да го сакаш „со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум“ (Матеј 22:37). Ако го сакаш толку многу, тогаш ќе почнеш да ги држиш Неговите заповеди, зашто вистинската љубов кон Бога се познава со исполнувањето на Неговите заповеди. Запомнете дека Бог ги мрази гревовите и ги казнува. Запомнете дека Тој не ги поштедил непослушните ангели за нивните гревови (2. Петрово 2:4) и ги фрлил од небото. За прекршување на волјата Божја, Адам беше протеран од рајот и донесе катастрофа врз целото човештво што потекнува од него; за гревовите Господ со потоп го уништи целиот свет, освен праведниот Ное; за гревовите што ги донесе и им носи на луѓето ослабувачки глад, заразни болести, разорни војни и други несреќи, за луѓето да се вразумат, да се покаат и да се реформираат. За да ги избави луѓето од гревот и од сите негови погубни последици, особено од вечната осуда, Господ го испрати Својот единороден Син во светот, та „кој верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). Ако, со сета своја желба да живеете праведно, според Божјите заповеди, со сета желба да гладувате и жеднете за Божјата вистина за да се задоволите со вечно блаженство во идниот живот, вие – преку дејството на непријателите на вашето спасение: телото, светот и ѓаволот – повторно паднете во грев, тогаш веднаш „ожалостени за вашите гревови“ ќе се оплакнат: Господ (Матеј 5:4). Постави намера да не згрешиш, стани од својот пад и покај се пред Бога, нека ти даде помош и прошка. Господ ќе те прими, ќе ти прости и ќе ја излее Својата неискажлива милост врз тебе, како што Самиот учи во параболата за блудниот син, кој му рекол на својот татко: „Татко, згрешив против небото и пред тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син; земи ме како еден од своите наемници“ (Лука 19:18-1). Нашиот Отец Небесен е милостив: Тој повторно ќе ви ја возврати Својата љубов и ќе ве направи не „платеник“, туку Божјо дете. Товарот на нашите гревови е неизмерно голем, а нашето срце, како некој вид бездна, е исполнето со „штетници“ - страсти кои „нема број“ (Пс. 103:25). Додека не нè стигне часот на смртта, непрестајно ќе воздивнуваме од длабочините на нашите срца како смирен митари, ќе се враќаме од далечната страна - од кралството на гревот - кај нашиот Милостив Отец Небесен како блудниот син, ќе нè допираат како Ахав, ќе плачеме како блудница; да викаме како хананејка, да не се мрземе да стоиме во молитва како вдовица; да се молиме како Езекија, да се понизиме како Манасија. Ако на овој начин се молиме на Себлагородниот Господ, тогаш, без сомнение, Тој нема да ја отфрли нашата молитва, нашите воздишки и солзи. Единствената грижа отсега да ни биде за душата: имаме само едно, исто време на животот, крајот не се знае, бездната на воздухот е непробојна и полна со наши непријатели, никој нема да ни помогне освен верата и добрите дела. Ќе се обидеме со сите сили да ги најдеме, возљубено мое чедо во Христа! Прашања во исповед за Водичот за деветте евангелски блаженства Прво Блаженство „Блажени се сиромасите по дух, зашто нивно е царството небесно“ (Матеј 5:3). 1. Дали ти, синко, имаш христијанско смирение - духовна сиромаштија, без која не можеш да влезеш во Царството Небесно? „Сиромашните по дух“, вели свети Јован Златоуст, „оние кои постојано ја имаат на ум и ја сфаќаат својата безначајност, се понизни по дух и скрушени во срцето, припитомувајќи ја секоја гордост и ароганција во себе“ 141. „Сиромавиот по дух“, според монахот Макариј од Египет, „постојано останува во голема понизност и срдечна скрушеност поради својата безначајност, секогаш пред погледот на неговата душа да ги има своите грешни чиреви, да ја препознае околната темнина на страстите и да го моли Господ за избавување од нив 142. „Господ почива во душите 142. „Смирението“, вели свети Јован Климакус, „е божествена превез која не ни дозволува да гледаме во нашите доблести; бездна на самопонижување, недостапна за секој крадец. Многумина од нас се нарекуваат себеси, а можеби всушност се сметаат себеси за грешници, но срцето се тестира кога другите обесчестуваат“ 144. нема вистинско смирение со него“ 145. Монахот Макариј од Египет поучува: „Тешко на онаа душа што не знае за своите чиреви и поради големата и неизмерлива раси болен“ (Матеј 9:12)“ 146. „Да се навикнеме“, вели свети Василиј Велики, „на едноставноста во облеката и одењето, во седењето и во храната, како да се мести креветот, и во домот и во садовите за домаќинството. Да покажеме скромност во говорот, во пеењето, во однесувањето со другите. Да не користиме раскош во зборовите, да не користиме раскош во зборовите, да не користиме раскош во зборовите, да бидеме помпезни, важно е да бидеме љубезни да бидеме љубезни, да бидеме љубезни. Слуга, љубезен кон смелите и човекољубив кон пониските Ќе бидеме пријатни во поздравите, љубезни во одговорите, пријателски расположени, достапни за секого, но да ги прикриваме, колку што е можно, сопствените совршенства. гордоста да не осудуваме за неважни работи, како самите да сме праведни, туку да ги прифатиме и духовно да ги исправиме паднатите, накратко, да се стремиме кон тоа како љубители на тоа - и тоа ќе нè прослави“ 147. Еве, синко, духовните средства за стекнување на смирение. 1. Размислување за големината на Бога и нашата безначајност. Бог е сè, а ние, суштествата, не сме ништо. Авва Доротеј вели: „Колку светиите се приближуваат до Бога преку знаење и чистота на животот, толку појасно ја гледаат големината на Божјите совршенства, толку повеќе се гледаат себеси како грешници; во сјајот на Божјата слава, толку појасно ги гледаат своите недостатоци, слабости, грешната нечистотија и се понизуваат себеси“. 2. Размислување за фактот дека ние сме целосно, во сè, зависни од Бога. Сè добивме од Бога: и живот и сила, без помошта на Божјата благодат не можеме да направиме ништо добро. Монахот Макариј од Египет вели: „Ако кралот става богатства кај некој просјак, тогаш оној што го прифаќа на чување не ги смета овие богатства за негова сопственост, туку ја признава својата сиромаштија насекаде, не се осмелува да расфрла со туѓото богатство, бидејќи тој секогаш расудува со себе: „Ова богатство му е дадено на друг, не само од мене. кога сака, ќе ми го земе“. Исто така, оние кои имаат некакви дарови од Бога треба да бидат понизни и да ја исповедаат својата сиромаштија. Ако просјакот, откако прифатил богатство од кралот и потпирајќи се на тоа туѓо богатство, почне да се возвишува со него како да е негово богатство и неговото срце се полни со ароганција, тогаш кралот му го зема богатството, а оној што го имал на чување останува истиот просјак како што бил порано. Значи, ако оние кои имаат дарови од Бога се воздигнат и нивните срца почнат да се надуват, тогаш Господ им ги одзема Своите дарови и тие остануваат исти како што биле пред да ја примат благодатта од Господа“ 148. 2. Дали некогаш сте биле горди? Зарем не се сметаше себеси за подобар од другите? Дали сте ги припишувале само себеси, а не на Божјата помош, вашите успеси во науката или животот или добрите дела што сте ги постигнале? Запомнете дека „Бог се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (Јаков 4:6). „Ако нема основа - смирение“, вели свети Јован Златоуст, „тогаш и оној што во животот се воздигнал на небото, сето тоа лесно ќе биде уништено и ќе има лош крај. Дури и да се одликуваш со пост и молитва, сето тоа без смирение ќе пропадне и ќе загине“ 149. Од шесте пороци кои се особено одвратни пред Господа, според Соломон, гордоста е на прво место (види Изреки 6:16–17). Меѓу седумте смртни гревови, гордоста е исто така именувана на прво место. Во личноста на Антихристот и злите слуги, неговата гордост ќе биде осудена на Последниот Божји суд (види 2. Сол. 2:12). Но, дури и во реалниот живот, Господ често им носи срам и понижување на гордите, како што може да се види од многу примери од Стариот Завет. Египетскиот фараон умре во Црвеното Море затоа што гордо се спротивстави на волјата Господова; Царот Навуходоносор паднал во ѕверска состојба затоа што се воздигнал во својата моќ и заборавил на својата зависност од Севишниот, кој го поседува човечкото царство (Дан. 4:30); Антиох Епифан, како казна за тоа што се воздигнал пред Богот на Израел и се обидел со сите средства да ја уништи вистинската почит кон Бога, бил погоден од одвратна болест на умирање, така што тој самиот ја препознал оваа болест како последица на Божјиот гнев поради својата гордост (2 Мак. 9: 5-28). Христијанинот мора да биде украсен со смирение, да ги препознае своите гревови, својата безначајност пред Бога, да признае дека сè што има најдобро е примено од Бога и без Неговата милосрдна помош никој не може да направи чекор не само на патот на вечното спасение, туку и на оваа земна благосостојба. Зарем долините не се наводнуваат обилно со влага? Нели долините цветаат и мирисаат? Нели на планините има снег, мраз и безживотност? Високите планини се слика на горди луѓе; долините се слика на смирениот: „Секоја долина да се исполни и секоја планина и рид да се спуштат“ (Лука 3:5). Господ вели: „Кому да гледам: на оној што е понизен и скршен по дух и на оној што трепери од Моето слово“ (Исаија 66:2). Навистина „блажени се сиромашните по дух“, т.е. понизните, кои себеси се сметаат за ништо, „на таквите е царството небесно“ (Матеј 5:3). Бидејќи гревот на гордоста е штетен и многу раширен, тогаш, синко, свртете го вниманието на духовно исцелителниот совет што ќе го дадам, водејќи се од мудроста на светите подвижници кои ја победија гордоста. Ова се средства за борба против духот на гордоста. Првиот лек е да сфатиме дека не сме совршени во христијанските доблести. Еден подвижник, стремејќи се да постигне блажено смирение, му падна на ум со горди мисли дека веќе стана многу праведен и свет. Потоа, откако претходно на ѕидот од својата ќелија ги напиша имињата на највисоките доблести: совршена љубов, ангелско смирение, чиста молитва и други, си рече: „Ајде да одиме по доказ“. Приближувајќи се до ѕидот, ги прочита имињата на доблестите и вообразено се разголи со одговорот: „Додека не ги стекнеш, дотогаш знај дека уште си далеку од Бога“ 150. Второто средство за победа над гордоста може да се најде во мислата дека гордите нема да влезат во Царството Божјо. Преподобниот Арсениј Велики видел во видение двајца луѓе кои, колку и да се труделе да внесат труп во отворените врати на црквата, не можеле да ја постигнат својата цел и да влезат, бидејќи го носеле трупецот низ вратите, не дозволувајќи еден на друг да одат напред и да го носат, како што треба. А Ангелот му објасни на монахот дека тие луѓе се доблесни, но горди, не сакаат да се понижат еден пред друг и затоа остануваат надвор од Царството Небесно 151. За да се надмине гордоста, исто така е многу корисно да се потсетиме на смртта и распаѓањето, на кои секој човек е подложен. Свети Тихон Задонски поучува: „Ние се раѓаме голи и плачеме, живееме во неволји, несреќи и гревови, умираме од страв, болест и воздивнување, сме закопани во земјата и вратени на земја. Овде не можеш да видиш каде се богатите, каде е просјакот, каде е благородникот, каде е господарот, каде е слугата, каде е слугата, каде е слугата, каде е слугата. безумниот лаже Сите ќе бидеме еднакви, пошто сите ќе се свртиме кон земјата. Срамно е христијаните да се гордеат кога Христос, Големиот и Висок Бог, се понизи. Срамно е робовите да се гордеат кога нивниот Господ е смирен. Нема ништо толку непристојно и непристојно за христијаните како гордоста, и ништо не сведочи за христијанин повеќе од смирението. Од понизност, човекот знае дека е вистински ученик на кротливиот и смирен Исус“ 152. „Зарем нема да падне возвишеноста на гордите“, вели свети Филарет, митрополит московски, „ако му се соочат со неговиот крај: грдоста на уништувањето, смрдеата на распаѓањето, црвот на гробот, распаѓање и распаѓање и, конечно, црвот на пеколот, кој никогаш не спие? 153 Гордите никогаш не треба да заборават дека ароганцијата и суетата секогаш му носеле смрт на човекот. Царот на Евреите еднаш станал арогантен: „Ирод, облечен во царска облека, седна на возвишено место и му зборуваше на народот“; а народот, потчинет на него, „извика: „Ова е глас Божји, а не човечки“. Но одеднаш Ангелот Господов го удри зашто не Му оддаде слава на Бога; и го изеде црви и умре“ (Дела 12:21-23). „Видов“, вели светиот Цар и пророк Давид, „злобник кој се возвишува и се издигнува како либански кедри, и поминав, и ете, го нема, и го бараше, но неговото место не се најде“ (Пс. 37:35-36). Судбината на гордите е жалосна веќе во овој живот, но нема што да се каже за иднината. Тие се омразени од Бога и осудени со ѓаволот на вечни маки, додека царството небесно им припаѓа првенствено на понизните, сиромашните по дух, а Господ особено им дава предност. За да се борите против гордоста, почесто читајте ги стиховите од Светото Писмо насочени против неа: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). „Сè што е високо меѓу луѓето е одвратно пред Бога“ (Лука 16:15). „Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете: Ние сме безвредни слуги“ (Лука 17:10). „Зашто, кој се мисли дека е нешто, кога е ништо, се залажува себеси“ (Гал. 6:3). „Не е достоен оној кој се фали себеси, туку кого Господ го фали“ (2. Кор. 10:18). „Во нашето смирение Господ се сети на нас... и не избави од нашите непријатели“ (Пс. 135:23-24). „Се понизив и Тој ме спаси“ (Пс. 115:6) 154. 3. Да не си суетна? Не сакаш да те фалат? Самиот Бог често ги понижува залудните испраќајќи неочекувано срам. Молете се да го отстраните духот на суетата. Ако молитвата не ги уништува суетните мисли, тогаш размислете за егзодусот на душата од овој живот. Ако ова не помогне, ќе го исплашиме со срамот на Страшниот суд. „Кој се возвишува, ќе биде понизен“ (Матеј 23:12) дури и овде, пред идниот век. Кога пофалниците или, подобро да се каже, ласкачите ќе почнат да нè фалат, веднаш ќе ги потсетиме сите наши беззаконија и ќе откриеме дека воопшто не вредиме за тоа што ни се припишува 155. Второ блаженство „Блажени се оние што тагуваат, зашто тие ќе се утешат“ (Матеј 5:4). 1. Ако ви се случило да згрешите со мисла, со збор или со дело, дали сте се покајале? Дали тагуваш во твоето срце што ја прекршил волјата на Бога, твојот Творец, Обезбедувач и Спасител? Дали ги оплакуваш своите гревови? Запомнете дека поради гревот човек трпи катастрофи на земјата, поради гревовите е лишен од вечното блаженство по смртта. На грешниците, неверниците, непослушните Света Богородица Црква, крадците, работниците на невистината, лажговците, убијците, бездушните, суровите, немилосрдните, Господ во гнев на Страшниот суд ќе им каже: „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). Додека Господ не те повика на Суд, откако згрешил, молете го Бога со многу солзи да ви ги прости гревовите. Кажете се за вашите прекршувања на Божјите заповеди, тагувајте, стенкајте, плачете, плачете. Знајте дека жалењето за гревовите и солзите на покајание се угодни на Господа, кој ќе ви даде прошка и спасение за нив. Сите светци беа длабоко нажалени кога направија некаков грев. Светиот Цар и пророк Давид често и многу жалеле за неговите гревови: „Уморен сум од воздивнувањето, секоја вечер ја мијам постелата, ја наводнувам постелата моја со солзите“ (Пс. 6, 7). Светиот апостол Петар, како што вели за него црковното предание, секоја вечер, слушајќи го петелот да запее, веднаш се сеќавал на неговото отфрлање на Христос, станувал од постелата и горко плачејќи се фрлал на земја. Така правеше во текот на целиот свој живот! „Како по пороен дожд“, вели свети Јован Златоуст, „воздухот станува чист, така и по пролевањето солзи доаѓа тишина и јасност, а темнината на гревот исчезнува“ 156. „Плачењето за гревовите“, сведочи свети Димитриј Ростовски, „ја мие душата, ја обезличува свеста, ја чисти совеста, ја чисти совеста, ја чисти совеста. го крши ракописот на сите беззаконија“ 157. 2. Дали сте невнимателни во прашањето на вашето спасение? Најдобриот лек против оваа опасна болест е да се потсетиме на смртта. Нема ништо посигурно од вистината дека секој од нас мора да умре порано или подоцна. Во меѓувреме, се чини дека не размислуваме за ништо толку малку како смртта, и ако некогаш дојде помислата за тоа, се обидуваме на секој можен начин да се увериме дека не е наш ред да умреме. Имајте го на ум следново: смртта ќе дојде, сега, оваа минута, овој момент. Не постои подобар начин да се задржи умот во духовна трезвеност. Нека постојано доаѓа од твоето срце до Господа крик: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот! Ништо не го спречува невниманието повеќе од помислата на ненадејна смрт. Но, ниту една мисла не е подалеку од нас од оваа 158. 3. Зарем не доживуваш, синко, срдечна бесчувствителност и ладење во прашањето на спасението? Често се случува луѓето кои водат добар христијански живот одеднаш и очигледно без никаква причина да почнат да чувствуваат некаква релаксација, парализа на сите духовни сили, како резултат на што стануваат ладни кон духовните достигнувања и исчезнува секоја желба да плачат за своите гревови. Не сфаќајќи како и зошто тоа се случува и како да се бориме со него, свети Теофан Осаменик пишува: „Ова се случува на сите одвреме-навреме. Речиси сите што пишувале за духовниот живот се сеќаваат на ова. Свети Марко Подвижник именува три такви непријатели: незнаењето со заборав, мрзеливоста со небрежност и скаменета бесчувствителност. Свети Јован Златоуст не ги заборавил во своите кратки молитви: „Избави ме од секакво незнаење, заборав, кукавичлук (ова е мрзеливост со невнимание) и скаменета бесчувствителност“ 159. Посочените средства за борба не се тешки: издржи и моли се. Можно е Самиот Бог да го испрати ова за да научиме да не се потпираме на себе. Понекогаш преземаме многу и очекуваме многу од нашите напори. Така Господ ја одзема благодатта и ја остава личноста на мира, како да вели: „Еве, пробај, види колку сила имаш“. Колку повеќе природни таленти има, толку е понеопходна таквата обука. Откако ќе го сфатиме ова, ќе издржиме. Ваквиот тест се испраќа и како казна за изливи на страсти кои не се лекуваат со покајание. Овие испади за душата се она што е лоша храна за телото, која отежнува, или слабее или затапува. Мора да запомниме: дали имало нешто вакво во нашите души и да се покаеме пред Господа, одлучувајќи да се чуваме во иднина. Најчесто овој тест се испраќа за гнев, невистина, навреденост на другите, осуда, гордост и слични гревови. Бидејќи благодатта е одземена со волјата Божја, можеме само да се молиме за избавување од оваа скаменета бесчувствителност. Молитвата против разладување мора да се упатува со свои зборови пред молитвеното правило и по правилото, а за време на нејзиното продолжување треба да викате кон Бога, како да ја претставувате својата мртва душа пред Неговото лице: „Гледаш, Господи, како е! Но кажи го зборот, и тој ќе оздрави“ (Матеј 8,8). Со истиот збор треба почесто да му се обраќате на Бог во текот на денот. Оставете ги сите други предмети, чувајте ја оваа молитва против ладење. И немојте да се одморите додека не се стоплите. Оваа топлина е допир на Господ на срцето, а постојаната топлина во срцето е доказ за Господовото присуство во него. Дај ти, Господи, овој благослов! Работете напорно и не се откажувајте! Некој вели: „Стави се во состојба на умирање“. Друг додава: „Уште подобро, поставете се во моментот на вашиот суд, кога конечната одлука за вас е подготвена да прозвучи од устата Божја“. Прочитајте го словото на свети Исак Сирин во случај на студенило и бесчувствителност! Не се срамете од помислата и не препуштајте се на духовно опуштање, туку бидете трпеливи, читајте ги книгите на учителите, принудете се да се молите и чекајте помош. Таа ќе дојде толку брзо што нема ни да забележите“ 160. Трето блаженство „Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата“ (Матеј 5:5). 1. Дали некогаш сте биле иритирани со вашите соседи, со вашите шефови, со постарите или со другарите кога ќе ви кажат нешто што не ви се допаѓа? Дали ја изразивте вашата иритација преку пцовки, навредливи постапки или тврдоглавост? Не заборавајте дека иритацијата треба да им биде туѓа на христијаните, кои треба да се украсуваат со кроткост и трпение. Тие мора да го имитираат нашиот Господ Исус Христос, Кој не само што Самиот кротко ги поднесуваше оние што Го распнуваа и хулеле, туку и го молеше Својот Небесен Отец да не ги фрла небесните стрели на Својот гнев. И како да постапиме поинаку, како да бидеме нервозни, лути, да се одмаздиме? Бог, нашиот заеднички Отец, пред Кого безброј грешиме, секогаш постапува со нас во Својата кротост, не уништува, долготрпелив е кон нас и непрестајно ни користи. А кон нашите браќа мора да бидеме кротки, попустливи и долготрпеливи. „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот небесен Татко ќе ви ги прости и вам, но ако не им ги простите на луѓето нивните престапи, тогаш вашиот Татко нема да ви ги прости вашите престапи“ (Матеј 6:14-15). Сè додека не ги простиш оние што те навредиле со сето твое срце, додека не се помириш со своите непријатели, додека тогаш Бог нема да ги чуе твоите молитви и да ти ги прости твоите беззаконија. 2. Дали ти, синко, имаш христијанска кроткост? Запомнете дека кроток човек никогаш не враќа зло за зло, навреда за навреда, не се лути, не го крева гласот во гнев кон оние што грешат и навредуваат. „Бидејќи клеветен, Тој не се клеветеше еден со друг; додека страдаше, не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија“ (1. Пет. 2:23). Еве една величествена слика на кроткоста! Ова е нејзиното битие! Освен тоа, ние како христијани сите сме членови на едно Тело и членовите се грижат еден за друг на секој можен начин. Освен тоа, ние сме наречени овци од говорното стадо Христово. Зошто е ова така? Затоа што овцата е кротка, љубезна и трпелива. И ние треба да бидеме такви. Само оние од нас припаѓаат на стадото Христово кои се кротки и благи како јагниња. „Ако некој го нема Христовиот дух, не е Негов“ (Рим. 8:9). На Страшниот суд, само овците од Христовото стадо ќе стојат од десната страна на Судијата, а живите кози ќе бидат лево, а овците ќе бидат донесени на небото, а козите ќе бидат испратени во Геена. Значи, „блажени“ се кротките, среќните, зашто тие „ќе ја наследат земјата“, т.е. ќе го примат царството Божјо. 3. Зарем не си, синко, премногу чувствителен и не си премногу луто загрижен за секој непријатен збор? „Вашата чувствителност доаѓа од „самовредноста“, по која тие препознаваат и чувствуваат дека вредат многу; Затоа, кога некој ќе се осмели да не ни го даде она што го заслужуваме, ние се лутиме и планираме одмазда. Обидете се да го направите ова за, без да пропуштите ниту една минута, да ја преземете одговорноста за себе и да ја уништите вашата „самовредност“. Не гледајте на престапникот и навредата; тука ќе најдете повеќе поддршка за огорченост и одмазда; туку фрли го од глава и облечи се во вреќиштето на безначајноста. Апостолот вели дека тој што се додворува себеси е тој што мисли дека е нешто, а тоа нешто мора да се уништи и да се фрли низ прозорецот. Ќе дојде чувство на безначајност, сметајте се себеси достојни за секакво понижување и навреда, а потоа огорченоста и одмаздата сами по себе ќе испарат. Треба да работите напорно за да ја уништите „самовредноста“ еднаш, а потоа ќе биде лесно да се справите со тоа и наскоро целосно ќе изумре. Тогаш во душата се формира некаква поддршка за внатрешниот свет! 161. Каков лек можам да ти покажам, синко, против чувствителноста и раздразливоста? а) „Ако сакаш да го победиш гневот, стекнај кроткост и трпение и сети се колку зло му направиле Евреите на нашиот Господ Исус Христос, а Човекољубецот не им се налутил, туку дури и се молел за нив, велејќи: „Оче! Прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34)“ 162. б) „Ако некој те изнервира или некако те растажи, тогаш, според словото на Отците, молете се за него, како да ви донел голема корист и како лекар на вашата љубов кон моќта. Преку тоа ќе се намали вашата раздразливост, зашто, според Светите Отци, љубовта е узда на раздразливоста“ 163. 4. Дали ти, синко, имаш христијанско трпение, без кое е невозможно да се научи добродетелта на кроткоста, заповедана од Господ на сите? Дали со трпение поднесувате болести и разни таги? Следниве зборови нека те зајакнат, синко, во трпение. „Тагата може да се спореди со горчлив лек, кој, ако се завитка или витка во трпение, лесно може да се проголта, но ако, поради огорченост, почнеме да го џвакаме, се покажува како одвратно и неподносливо“ 164. Монахот Синклетикија рекол: „Откако побарал дозвола, ѓаволот удира со тешки болести, така што кукавичките луѓе ослабуваат во љубовта кон Бога. Затоа, телото понекогаш страда од силна треска и вене од неподнослива жед. со слабо срце во сегашното страдање, но радувајте се што Бог ве посети и повторете ја оваа прекрасна изрека: „Господ ме казни со поучување, но не ме предаде на смрт“ (Пс. 117:18), ти си железо, а огнот ќе ја исчисти твојата 'рѓа. Ако сте праведник и сте изложени на болест, тогаш преку ова се движите од големо во поголемо, вие сте злато, а преку оган станувате почист. Дали сте искушувани од треска? Дали сте казнети со настинка? Но, Светото Писмо вели: „Поминавме низ оган и вода, а Ти нѐ изведе во одмор“ (Пс. 65:12). Првото го постигнавте, очекувајте го и второто. Додека напредувате во доблеста, повторувајте ги зборовите на праведниците: „Јас сум сиромав и страдалник“ (Пс. 68:30). Оваа двојна неволја ќе те направи совршен, бидејќи псалмистот вели: „Во неволја ми даде простор“ (Пс. 4:2). Во овие училишта на потреба и страдање ќе ја формираш својата душа преку подвизи“ 165. „Сите светци го поминаа својот живот во таги и таги, во страдање, трпение и прогонство: дали ти е единствениот што сакаш да останеш без никакво страдање и тага? Или само ти сакаш да бидеш еден од Божјите избраници, не сакајќи ништо да трпиш? Нека не се случи ова!“ (Свети Димитриј Ростовски). „Ако опасноста, катастрофата, тагата ја потресат твојата храброст, го исцрпат твоето трпение, сети се на Мајката Господова, која стоеше на Неговиот крст“. „Ако Христос, кој не направи грев, пострада, можеме ли ние грешниците да негодуваме поради страдањето? (Свети Филарет, Митрополит Московски). „Како што чекан крши камен, така и тагата ја уништува грубоста, бесчувствителноста, гордоста и бестрашноста на срцето“ (Нижни Новгородски Архиепископ Јаков). „Ако таткото го остави својот син без казна и му дозволи да живее по своја волја, тогаш јасно е дека го отфрлил од себе; па ако Бог остави човек без казна, тогаш тоа е знак на негово отфрлање од Божјата милост и ништо друго нема да следи освен да го издржи вечниот гнев Божји“ (Св. Тихон Задонски). „Која и да те снајде, не обвинувај никого за тоа освен себе си и кажи: „Ова ми се случи поради моите гревови“ (Аба Ор). „Не кажувај: „Ах! Колку сум несреќен!“, но кажи: „Ова сè уште не е доволно за моите гревови!“ (Св. Инокентиј, Митрополит Московски). „Каква доблест има во доброволно прифаќање на она што е пријатно? Но, да ги прифатите тажните љубезно, од почит кон волјата Божја - тоа е подвиг, ова е доблест, ова е гаранција за награда! (Свети Филарет, митрополит Московски). „Ако сакате да влезете во царството небесно, посакајте си тага; зашто, кој немал неволји, нема да влезе во него, зашто „портата е тесна“ (Матеј 7:14). „Во време на смиреност очекувајте бури, во време на здравје очекувајте болест, во време на богатство очекувајте сиромаштија; во време на задоволство - глад и нема да паднете под тежината на претстојните катастрофи“ 166. „Барајте го Бога не толку за да ве избави од вистински катастрофи, туку повеќе за да ви даде сила да ги поднесете“ (Св. Инокентиј, митрополит Московски). „Лекарот на душите и телата го користи оружјето на тагата за да ги искорне корените и да ги избрише трагите на гревот, а со огнот на страдањето ја изгорува инфекцијата на склоностите кон грешните задоволства“. „Запознајте ја катастрофата не како непријател и мачител, туку како праведен казнувач на гревовите, како лекар на душевни болести, како гласник Божји, како гласник на благодатта: „Господ го казнува кого сака“ (Евр. 12, 6) (Св. Филарет, митрополит Московски). „Глапсот нанесен на раните потоа го врши своето дејство кога пациентот трпеливо го носи на чиревите. Во спротивно, најдобриот малтер, ненавремено исфрлен од чирот, нема да донесе никаква корист за пациентот. (Архиепископот Черниговски Филарет). „За да стекнете трпение во таги и искушенија, верувајте дека сè ни се прави според волјата Божја“ (шемамонах Парфениј). Нашиот Бог е Сеприсутен, затоа, Тој го слуша секој наш здив, ја гледа секоја солза што ја пролеваме. Нашиот Бог е Семоќен, затоа, Тој може да не избави од сите непријатели, да нè грабне од вилиците на самата смрт. Нашиот Бог е Најдобар, затоа, Тој сака да уживаме во благосостојбата во сегашниот живот даден од Него. Значи, ако и покрај сето ова нè угнетува некоја несреќа, тоа значи дека по судот Божји се препознава како корисно и неопходно за нас. Четвртото блаженство „Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат“ (Матеј 5:6). 1. Дали се обидувате да живеете праведно, доблесно, побожно? Дали се грижите да бидете оправдани на Последниот и праведен Христов суд? Запомнете дека христијанинот мора да ја сака вистината, т.е. да се труди да живее праведно, побожно, доблесно колку што гладниот човек сака леб за да ја угаси својата силна глад, а жедниот човек сака вода за да ја задоволи својата болна жед. „Блажени се оние што се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат“ (Матеј 5:6), рекол Господ. Знајте дека човек не може да се оправда пред Бога, односно да стане свет, освен со жива и активна вера во нашиот Господ Исус Христос. Христовата вистина, нашето оправдување преку живата вера во Исус Христос, нужно бара да ги исполнуваме Божјите заповеди и да ја докажуваме својата вера со дела. Самиот Господ барал исполнување на Неговото учење: „Ако ги знаете овие работи“, вели Тој, „блажени сте ако ги правите“ (Јован 13:17). „Ако Ме сакате, пазете ги Моите заповеди“ (Јован 14:15). „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). Господ го потврди своето учење со Својот сопствен пример. Тој рече за Себе: „Мојата храна е да ја вршам волјата на Оној што Ме пратил“ (Јован 4:34). Апостол Јаков поучува: „Што е добро, браќа мои, ако некој рече дека има вера, а нема дела? Дали верата може да го спаси? Верата, ако нема дела, сама по себе е мртва“ (Јаков 2:14, 17). Значи, блажени се оние кои со сета своја душа го бараат своето оправдување пред Бога преку вера во Исус Христос, ревносно исполнувајќи ги Неговите свети заповеди. Ако некој ви каже дека е тешко да се живее праведно во светот, тогаш одговори на ова дека „широката и пространа патека“, т.е. патот на неумерениот и грешен живот ќе води во пеколот, но „тесниот и тесен“ пат води до царството Божјо (види Мат. 7:13–14), патот на трудот и борбата на трпението, патот на трпението. на доброволно носење на својот крст. Ако некој вели дека човек може да се спаси само со вера во Исус Христос, одговори му дека тоа не е учење на Христос, туку антихристова и телесна мудрост. Имајте ги на ум следните совети. „Дали сакате да ја практикувате доблеста без мака? Размислете за трудот дека е привремен, а за наградата дека е вечен“ (Свети Нил Синајски). „Во доблест, почетокот е тежок, но продолжувањето е пријатно: на патот на доблеста, колку повеќе се движите напред, толку вашиот пат ќе биде полесен. „Нема тешка задача што не би била олеснета со надежта за награда од Бога“. „Бог ни го олеснува постигнувањето доблест не само преку надеж за идни придобивки, туку и на друг начин, т.е. со Неговата вечна милостива помош и помош“. (Свети Јован Златоуст). 2. Дали сфаќаш, синко, дека без откупувањето на нас од гревот, проклетството и вечната смрт со Крвта на Синот Божји, никогаш не би можеле да бидеме оправдани пред Бога и во никој случај не би можеле да се ослободиме од моќта на гревот и да го постигнеме царството небесно? Длабоко втиснете ја оваа голема и спасителна вистина во вашето срце и сакајте го вашиот Господ со сето свое срце. „Добар пријател“, вели Четирите Менајони во Словото за Рождеството Христово, „гледајќи го својот сакан пријател ранет од непријателот со смртоносен меч, вредно се грижи за неговото заздравување. излегува од раната, а потоа умира. Така направи Господ, нашиот Бог, со нас, ранети од смртоносниот отров на гревот. Тој, носејќи ги Херувимите, совршениот Лекар на душите и телата, ја ставил устата Својот Син Бог на раната на нашата природа, а Бог Словото, соединувајќи се со нашата ранета природа, од неа извлекол грешен отров врз Себе. Оној што ги зема гревовите на светот ги понесе нашите гревови и, положувајќи го Својот живот за нас, нè исцели“. 167 „Замисли сине мој дека децата на некој голем татко, по своја вина, биле подложени на негов гнев и проклетство и, како резултат на тоа, доживуваат срам, сиромаштија, неволји и таги. Но, еден нивен постар брат, невин пред својот татко и единствениот што го сакал, за доброто на другите браќа, се нафатил и го направил таткото со извонредна милост за да ги заработи и потоа да ги заработи. најголема помош, заработувајќи ги сите богатства на својот татко, сето тоа, по враќањето кај своите браќа, го сподели со нив. Како треба да се чувствуваат браќата кон таков добротвор? Нема да го примат со најнежна радост и љубов? Нема да го препознаат како втор татко? Нема да му го посветат целиот свој живот? Неспоредливо повисока и посилна љубов му должиме на Божествениот Спасител, Единородниот Син Божји и нашиот брат во човештвото, бидејќи придобивките што Тој ги заслужи и ни ги донесе неспоредливо ги надминуваат сите земни богатства што земниот татко може да им ги пренесе на своите деца“ 168 . „Замислете дека кралот најде некој просјак кој има лепра на сите негови екстремитети и не се срами од него, туку ги лекува чиревите и му ги лекува крастите, на крајот го запознава со царската трпеза, му става пурпурна боја и го прави цар. Така направи Бог со човечкиот род: им ги изми раните на луѓето, им ги изми раните, им ги изми раните на луѓето. Затоа, достоинството на христијаните е големо: тоа е неспоредливо со ништо“ 169. Сакај, сине мој, твојот Спасител со сета сила на твојата душа, плаши се од гревот, чие уништување бара таква жртва на Божјиот Син, и тежи се за праведен, свет живот. Петтото блаженство „Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7). 1. Дали давате милостина на сиромашните? Дали им помагате на сиромашните? Дали сочувствувате со несреќниот? Дали ги тешиш тажните? Дали ги учиш вистината и добрината на неуките? Дали му се молите на Бога за сите луѓе? Дали имате христијанска љубов кон ближните на кои им е потребна вашата помош? Запомнете дека за милост кон браќата вие самите ќе добиете милост од Бога; за привремена милост - вечна милост, за мала милост - бескрајно голема, зашто не само што ќе добиеш милост од Вечниот на Божјиот суд, туку ќе добиеш и вечно блаженство. Самиот Господ споменува милост кон луѓето кога го прикажува Неговиот последен последен суд. Ова се Неговите зборови: „Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава и сите свети ангели со Него, тогаш Тој ќе седне на престолот на Неговата слава, и сите народи ќе се соберат пред Него; и ќе се одвојат еден од друг, како што пастирот ги одделува овците од козите; и ќе ги стави овците од Неговата десна рака, а Царот од левата страна ќе рече: Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството што ви беше приготвено од основањето на светот: зашто бев гладен, а вие ми дадовте да пијам нешто, бев туѓинец, а вие Ме облековте, бев болен и ме посетивте; Од овие Господови зборови јасно се гледа колку е неопходно и бескрајно важно христијанското милосрдие за нас. Неопходно е затоа што без делата на милосрдието е невозможно да се наследи царството подготвено од основањето на светот за благословените од Небесниот Отец, а „немилосрдниот суд ќе има оној што не покажал милост“ (Јаков 2:13); тоа е бескрајно важно затоа што милоста кон ближниот се покажува кон Самиот Исус Христос, според Неговото сведоштво: „Како што му направи на еден од овие Мои најмали браќа, така и Мене ми направи“ (Матеј 25:40); бидејќи сите луѓе, особено христијаните, се „неговите најмали браќа“. „Милостината е кралица на доблестите“, вели свети Јован Златоуст, „многу брзо води кон небото“ 170. „Голема и одлична е моќта на милостината. Оваа доблест има голема смелост пред Бога: како некоја кралица на нашиот живот, со голема храброст обично минува низ трезорите на небесните сили, кои ги гледаат и оние што ги гледаат Милостињата, кои влегуваат, со голема чест заради неа, ги отвораат овие порти за други доблести и ако ги видат како одат без милостина, тогаш ги затвораат портите пред нив, тоа може да се види од параболата за петте девици на кои не им било дозволено да влезат во светата одаја, бидејќи немале постојано масло во нивните кандила, и забележете ја разликата што ја донел девицата без милост. 171. „Поради раката на сиромашните, секогаш ја гледате раката на Самиот Господ што е испружена кон вас. Оние кои имаат богатство не треба да мислат дека се господари, туку да мислат дека се Божји агенти. Кој е законот за службениците? Измерете што му треба на сите. Го гледаш натписот над тебе: „Притач ти е обезбеден и биди помошник на сираче“ (Пс. 9:35). Кој ќе дојде кај вас со солзи, не го пуштајте без да ја исуши таа солза. „Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост“ 172. 2. Дали давате милостина со радост? „Оние што му даваат леб или пари на гладниот со жалење, со „зло око и незаситено срце“ (Пс. 101:5) се исти како да ставаат отров во лебот или во својата милостина, иако овој отров е духовен, невидлив. Потребно е да се дава со љубов, со почит кон ближниот, доброволно, со радост, зашто за љубовта е карактеристично да се радува кога му помага на саканата личност“ 173 . 3. Дали сте сомничави кон вашите соседи, сметајќи ги за недостојни за вашата љубов и претпоставувајќи во нив способност да ви наштетат? „Стануваш слаб во братската љубов затоа што имаш мисли на сомнеж против ближниот и веруваш во своето срце. Тоа ти се случува и тебе затоа што не сакаш да трпиш ништо против твоја волја. Затоа, најпрво, со Божја помош, воопшто мора да не веруваш во своите мислења. Исцели ја, Господи, нашата душа од секоја болест, за да може да ти служи и овде и таму17. Шестото блаженство „Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Дали некогаш сте држеле омраза кон некого во вашето срце? Дали сте им завидувале на богатството, убавината и успехот на вашите соседи? Дали се радуваше на некакви нечисти желби во твоето срце? Дали вашите мисли се задржаа на некои срамни предмети? Дали се грижеше за чистотата на твоето срце? Запомнете дека лошите желби и мисли ја прават душата нечиста пред Бога, Кој како Сезнаен знае сè. „Злобните мисли му се одвратни на Господа“ (Изр. 15:26). Господ Исус Христос рекол: „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21). А за наше спасение не е доволно само да се поправи надворешното однесување, туку потребно е да се исчисти срцето. Само „чистите по срце ќе го видат Бога“ (Матеј 5:8) и „ништо нечисто нема да влезе во небесниот Ерусалим“ (Отк. 21:27). „Затоа“, вели апостолот, „имајќи ги овие ветувања, да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот, усовршувајќи ја светоста во страв Божји“ (2. Кор. 7:1). Злите мисли и желби се забранети бидејќи од нив, како од семе, се раѓаат грешни дела. „Од срцето излегуваат лоши мисли, убиство, прељуба, блуд, кражба, лажно сведочење, хула“ (Матеј 15:19). Затоа, плашете се од гревот на страста, а ако се појави, веднаш, на самиот почеток, потиснете го. Еве ги главните средства за да се постигне чистота на срцето: Првото и најважното средство за чистење на срцето од сите грешни мисли и желби е честото и вредно повикување на најсветото и најслаткото име на нашиот Господ Исус Христос. Тој е Изворот на сета светост и чистота; Демоните треперат од Неговото име (види Марко 16:17). Како што сонцето со својот изглед ја распрснува сета темнина и ги осветлува сите земни бездни, така и духовното Сонце – нашиот Бог и Господ Исус Христос – го отстранува од нашите срца секој грев и секоја морална нечистотија. Затоа Светата Црква, во својата акатистичка химна на Најслаткиот Исус, нè учи да Му викаме: „Исусе, одврати го моето срце од страстите на лукавиот“ 175 . Вториот лек е христијанското смирение. Отстрани ја гордоста од твоето срце, што е одвратно пред Бога, сфати ја својата духовна сиромаштија, обрати се со срдечен повик кон Бога за помош против нечистите мисли што го обземаат твоето срце - и Семоќниот Господ ќе ти даде милосрдна помош и ќе те ослободи од духовните нечистотии што ги предизвикува непријателот на нашето спасение, ѓаволот, исчисти го твоето срце и направи од него храм. Понизноста е одлична алатка за привлекување на Божјата милостива помош; со смирението во нас се умножува неговата спасоносна моќ и се чува ова небесно богатство. Благодатта што пребива во смирениот подвижник го потврдува во добродетелите и го штити како мајка на дете, спречувајќи го да падне. „Сила моја“, му рекол свети на апостол Павле, Господ се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12, 9), а самиот апостол Павле вели: „Попрво ќе се пофалам со моите слабости, за да почива на мене Христовата сила“ (2. Кор. 12, 9). „Смирението е големо и силно за да ја привлече благодатта Божја во душата; тогаш оваа Божја благодат, откако дојде, ја покрива душата“ 176. Бидете понизни за да ја примите благодатта од Господа. Зашто да се истрае во доблестите не е ваша работа, туку работа на благодатта. Таа те носи на дланки, заштитувајќи те од секаков отпор“ 177. Третото средство за чистење на нашите срца од грешни мисли и желби е благочестив живот. Телесниот, грешен живот го прави човекот неспособен да ја прими Божјата благодат и посетата на неговата душа од Христос, Сонцето на Вистината. Свети Тихон Задонски за тоа вака говори: „Сонцето јасно се гледа во чиста и тивка вода и во него е прикажана неговата подобност; затоа Бог, вечното сонце, се јавува во тивка, непорочна и чиста душа и го прикажува својот лик во неа. „Да се исчистиме од секаква нечистотија на телото и духот“ Кор. 7:1), така што Бог, вечното сонце, ќе престојува во нас и Неговиот свет лик ќе биде прикажан во нашите души!“ 178 На кажаното, да ги додадеме следните зборови на светиот праведен Јован Кронштатски. „За да се исчисти срцето“, се вели во една голема молитвеница, „потребна е голема работа и тага, чести солзи, непрестајна внатрешна молитва, воздржување, читање на Словото Божјо, списите и житијата на светите Божји светци, но што е најважно, често покајание и Причест со Најчистите Тајни“ 179. Седмо блаженство „Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји“ (Матеј 5:9). 1. Дали некогаш сте биле во непријателство со некого? Наместо да ги помирите завојуваните страни, не се обидовте уште повеќе да ги карате? Господ бара од нас да не само што нема да бидеме во непријателство со другите и веднаш да се помириме во случај на кавги, туку и да ги убедуваме другите на мир. „Имајте мир меѓу себе“, вели Тој (Марко 9:50). „Ве повикувам, браќа, со името на нашиот Господ Исус Христос... да нема поделби меѓу вас, туку да бидете обединети во еден дух“ (1. Кор. 1:10). „Бидете во мир еден со друг“ (1. Сол. 5:13). „Гледајте... мир со сите што Го повикуваат Господа со чисто срце“ (2. Тимотеј 2:22). „Бидете истомисленици и мирни, и Богот на љубовта и мирот ќе биде со вас“ (2. Кор. 13:11). „Блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји“ (Матеј 5:9). „Кој ги помирува оние кои се во војна, го прави најголемото добро и со право може да се нарече блажен; тој го врши делото на Божјата сила, уништувајќи го злото во човечката природа и наместо тоа воведувајќи добро во заедницата, поучува свети Григориј Ниски. - Господ го нарекува миротворецот Син Божји, бидејќи оној што носи таков мир на човечкото општество, имитатор на доброто и вистински Бог станува целосно Господар и вистински Бог. уништува се што е неприродно и туѓо на добрината. Тој ви заповеда слична активност: и мора да ја изгаснете омразата, да престанете со непријателството и одмаздата, да ги уништувате кавгите, да го избркате лицемерието, да го изгаснете споменот на злобата што тлее во вашето срце и наместо тоа да воведете сè спротивно: љубов, радост, мир, добрина, дарежливост - со еден збор, целата збирка добри работи. Значи, нели е блажен тој што дава божествени дарови, кој го имитира Бога во неговите дарови, чии придобивки се споредуваат со големите Божји дарови! 180 2. Дали сакате да се расправате, а со тоа да го нарушите мирот на вашата душа? Ако некој, откако бил осуден еднаш или двапати, не го слуша, не се расправајте со него, туку му предадете сè на Бога, нека биде Неговата волја: Бог е силен и злото ќе го претвори во добро. Научете да ги поднесувате со трпение недостатоците и слабостите на другите, какви и да се тие, бидејќи и вие имате многу работи што другите мора да ги издржат. Ако не можете да се направите како што сакате, како можете да ги натерате другите да бидат како што сакате? Сакаме другите да бидат совршени, но не ги исправаме сопствените недостатоци; сакаме другите да бидат строго прекорувани, но ние самите не сакаме да не прекоруваат. Не ни се допаѓа самоволието кај другите, но ние самите не сакаме да ни го ускратат она што го сакаме. Осмо блаженство „Блажени се оние што се прогонувани заради правдата, зашто нивно е царството небесно“ (Матеј 5:10). Дали сакаш да живееш побожно, според вистината Божја, дали си подготвен да страдаш за својата побожност? Не се плашеше ли од потсмевот на оние околу тебе, кои лудо и несериозно ја исмеваа твојата љубов кон храмот Божји, твоето почитување кон светилиштата, почитта кон статутите на Светата Црква за постот, црковните ритуали, љубовта и сочувството кон сиромашните и несреќните, грижата за спасението на твојата душа? Нели кукавички се согласивте со оние кои богохулно ги исмеваа учењата, Тајните и обредите на Света Богородица Црква? „Запомнете дека Господ рекол: „Кој се срами од Мене и од Моите зборови во овој прељубозен и грешен род, ќе се засрами и Синот Човечки кога ќе дојде во славата на својот Татко со светите ангели“ (Марко 8:38). Сакајте ја вистината и оддалечете се од лагата и секој грев, изразете ја директно и смело, за да владее вистината како што треба, а невистината да се засрами и искорени. Дали луѓето ќе бидат навредени од вашиот вистинит говор, нема да ве сакаат и почитуваат? Па што? Ќе им бидеш непријатен на луѓето, но ќе бидеш уста Божја, јаболко на Божјото око. Сепак, и овде ќе ве почитуваат сите чесни и вистинити луѓе, а на рајот ангелите и сите светци ќе ве задоволат. Тие со задоволство ќе ја примат твојата душа во небесните населби кога ќе се одвои од ова смртно тело, зашто жителите на небото не гледаат без сочувство на нашите локални подвизи, доблести и нашата борба со гревот и невистината, туку со големо учество и сочувство како членови на едното Тело Христово, како што сведочеше Господ, велејќи дека „оној ќе биде почестен“. (Лука 15,7), или, како што вели апостолот: „Ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него“ (1. Кор. 12:26). И колку е мирна совеста, колку е задоволен човек кога ја зборува вистината и колку е измачена неговата совест кога се срами или се плаши да го направи тоа! Но, во најголем дел, затоа невистината се множи и храбро крева глава, затоа што и даваат одврзани раце, како што велат, и не ја разобличуваат! Сепак, разумноста не бара секогаш да се кажува вистината на сите: не треба да го правиме тоа кога предвидуваме дека тоа ќе нè втурне во очигледна опасност и нема да има корист од нашиот збор. Тогаш подобро е тајно да се молиме на Бога, за Самиот да ги просветли неправедните и да ги води по патот на праведноста или да испрати луѓе кои се способни и способни да ја разоткријат невистина! А доблеста бара умереност и разумност, така што без разумност, доблеста повеќе не е доблест или губи многу од својата вредност 181 . Деветто блаженство „Блажени сте вие кога ќе ве навредуваат и прогонуваат и кога ќе ви кажат секакво зло неправедно поради Мене. Радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е голема на небото“ (Матеј 5:11-12). Дали го сакаш Исус Христос, твојот Господ и Спасител, кој те избави од смртта со Неговото страдање на крстот и дали го исполнуваш Неговото свето учење? Дали твојата љубов се протега до степен да бидеш подготвен да ја положиш својата душа за лојалност кон твојот Цар и Бог, како светите маченици? Дали и вие сте како нив во умртвувањето на вашето тело со неговите страсти и похоти (види Гал.5:24), со ненаситна жед за задоволство, блаженство, раскош, склоност кон гнев, одмазда, гордост, завист итн. пороци? Никогаш не заборавајте дека Господ ветува големи небесни благослови на сите Свои верни слуги, на сите кои маченички пострадаа за Него или кои претрпеа прогонство или какви било неволји за Неговото свето име и за верноста на Неговите учења: „Радувајте се и радувајте се, зашто голема е вашата награда на небото“ (Матеј 5:12). „Окото не го виде, ниту увото не чу, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9). За еден час блажен живот во рајот, човекот би го дал целиот свој земен живот ако може да го направи тоа. Затоа светите маченици со таква радост отидоа да пострадаат за Христа: ни оган, ни диви животни, ни остри мечеви, ни гладување, ни какво било мачење не можеа да ги натераат да се одречат од Господа и љубовта кон Него. Затоа светите подвижници „во пустините, пештерите и земните пукнатини“ (Евр. 11, 38), се исцрпувале со труд, пост и молитва во борбата против страстите и похотите. Запомнете дека Господ не ги остава Своите верни слуги без Својата семоќна и милостива помош. Се чини дека тој му го кажува ова на секој од нив: „Не обесхрабрувајте се и не очајувајте, мои верни следбеници, објавувајќи им ја на луѓето Мојата вистина со збор и дело и со неодолива цврстина, дури и до прогонство и смрт, застанувајќи за Мојата вистина, за Моите заповеди: Јас ќе бидам ваша потпора, ваша сила, ваша утеха, ваши внатрешни маки во сите ваши страдања, природа оштетена од грев, во сите неволји и таги, со сите маки и маки за Моето име. Напишано е: „Како што во нас се зголемуваат Христовите страдања, се зголемува и нашата утеха преку Христа“ (2. Кор. 1, 5), бидејќи во сите таги, прогонства, маки, јас самиот ќе бидам со вас, моето царство ќе биде царство на мирот и радоста во Светиот Дух. Дали ќе те избркаат од татковината? Но, на оние на кои Самиот Бог им стана Татко преку Мене, Татковината е небото, како што вели апостолот: „Нашето граѓанство е на небото“ (Фил. 3,20), или, како што е речено во Мојата молитва: „Оче наш, Кој си на небесата“, зашто каде што е Отецот, таму е и татковината Таткото, таму е и неговата татковина, таму е волјата на Небото. Дали имотот ќе ти го одземат, но тој што оди по Моите стапки има подобар имот, вечен - на небото, а не привремен имот на земјата, како сон. Ќе те лишат од твоето чесно име, чинови и одлики, но нема да ти го одземат името на христијанинот, името на Божјите деца, титулата на заеднички наследник на Христос, печатот на дарот на Светиот Дух, и овие имиња и одлики се повредни од сите светски имиња и одлики. Ако сте лишени од самиот живот, „не плашете се од оние што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата, туку плашете се повеќе од Оној Кој може да ги уништи и душата и телото во пеколот“ (Матеј 10:28). И словото Господово точно се исполни: изгонетите и мачениците за името Христово, дури и во земниот живот, со сите прогонства, таги, лишувања, маки, триумфираа над своите гонители, се радуваа и се забавуваа, одејќи на жестоки маки, како да ќе го наследат царството, имаа кралска трпеливост со својата царска вера, со својата царска вера. ги засрамија сите свои мачители, а смртта го наследи царството небесно и сега царува со Христа, според Неговото слово: „Кој ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што и јас победив и седнав со Мојот Отец на Неговиот престол“ (Отк. 3:21)“ 182. Општа опомена до покајниците според водството на деветте блаженства Затоа, следете го патот што води кон вечното блаженство: исполнувајте ги заповедите на блаженствата. Запомнете дека овие патишта се непогрешливи и директно водат до спасение, зашто на нив укажал Самиот Господ Исус Христос, Кој навистина е „патот, вистината и вечниот живот“ (Јован 14:6). Знајте дека во светот постојано дејствува моралниот закон Божји, според кој секое добро се наградува и секое зло се казнува; злото е придружено со тага и стегање во срцето, а доброто е придружено со мир и радост на срцето. Тоа е непроменливо, зашто тоа е закон на непроменливиот, сесвет, праведен, мудар и вечен Бог. Оние кои прават добро, кои го исполнуваат овој морален евангелски закон, сигурно ќе бидат наградени со вечен живот, а оние кои не се покајат за своето прекршување ќе бидат казнети со вечни маки. Прашања за време на исповедта во врска со водството на деветте црковни заповеди 183 Првата црковна заповед На сите им порачува да се молат на Бога со скрушеност и нежност и да ги исполнуваат статутите на Црквата во сите недели и празници, т.е. да присуствуваат на Вечерна, Утрена и Литургија (види Лука 18:1; Еф.6:18; 1. Сол. 5:17). 1. Дали барате од Бога Неговата семоќна и спасоносна помош, без која не можете да живеете ниту една минута? Запомни, синко, таа молитва за христијанската душа е исто како што е водата за дрвото и рибата. „Сите луѓе – вели свети Јован Златоуст – имаат потреба од молитва, што не е помала од потребата на дрвјата за вода; зашто како што не можат да вродат плод без да добијат сок од коренот; па ние, без да се напоиме со молитви, не можеме во изобилство да ги носиме вредните плодови на благочестието“. „Ако се лишиш од молитва, ќе го правиш истото како што прави некој што вади риба од вода; зашто како што водата го сочинува животот на рибата, така и молитвата го сочинува вашиот живот. Преку молитвата, како преку вода, можете да се вивнете, да ги преминете небесата и да се приближите до Бога“ 184. „Птицата е лукава и внимателна, не дозволува ловците да ја фатат во пространоста на Божјиот свет, а кога ќе види дека некој и се приближува и сака да ја зграби, веднаш лета од земјата и на тој начин се ослободува од фаќачите. небото, ѓаволот е зол рибар, „се обидува да проголта“ (1. Петрово 5:8) нечија душа. Како што птицата, која бега, бега од ловецот, така и ние, кога ќе го видиме непријателот, ѓаволот, како ни ја фаќа душата со земните работи, веднаш мораме да ги оставиме со нашите срца, ни за момент да не се приврземе кон нив и да ги свртиме мислите кон Господ Исус, нашиот Спасител, и така лесно ќе се ослободиме од ловецот 185. 2. Дали се молиш, според апостолската заповед, непрестајно? „Мораме да се обидеме да ја стекнеме оваа вештина: немојте да го сметате крајот на молитвата за крај на молитвата, но дури и после тоа сметајте дека е должност да се биде во молитва. Тоа се постигнува со постојано сеќавање на Бога, со почит и предавање на волјата Божја. заменете ги со Исусовата молитва. Штом ќе ги отворите очите по спиење, веднаш насочете ги мислите кон Господ и ќе бидете со Него. За ова служи Исусовата молитва. Куќниот ред и молитвата во Црквата исто така водат сè. И за време на везењето, исто така, сè треба да биде со Господ. Го прашале Свети Василиј Велики: како да се молиме непрестајно? Тој одговори: имајте молитвено расположение во срцето и непрестајно ќе се молите. Работете со рацете и подигнете го умот кон Бога. Апостолите шетале по целата земја, работеле многу и во меѓувреме непрестајно се молеле. И тие ја напишаа оваа заповед. Духот на верата, довербата и посветеноста на волјата Божја - тоа е она што треба да се загрее во срцето“ 186. 3. Дали се молиш со внимание на твоето срце или надворешно и формално? „Запомнете дека поентата не е во зборовите и поклоните, туку во подигањето на умот и срцето кон Бога. Можете да ги кажувате сите зборови од молитвата и да правите многу поклони, но воопшто да не се сеќавате на Бога или некако да се сеќавате, со расфрлани мисли и лутање на умот. И затоа, без да се молите, исполни го молитвеното правило. Ќе има лудории и лудории на Бога, пред да работиме и да работиме на Бога! треперење - имајте го на ум тоа на секој можен начин, за да има ум, или, како што вели свети Јован Климакус, оградете го умот во зборовите на молитвата. Како да се разбере изразот: „концентрирајте го умот во срцето“? Умот е местото каде што е вниманието. Да се концентрира во срцето значи да се воспостави внимание во срцето и интелигентно да се созерцува невидливиот Бог пред себе, обраќајќи се кон Него со пофалба, благодарност и молба, внимавајќи ништо да не влезе во срцето. Тука е целата тајна на духовниот живот. Покајничките чувства и солзите во молитвата се вистинска работа. Без чувства на покајание, молитвата не е молитва. Затоа сметајте дека не се случило. Молитвата без овие чувства е иста како мртов спонтан абортус. Така е и со отците. И потрудете се да имате солзи за време на молитвата. Навикнете се да плачете за себе како за мртвите, бидејќи главната мисла или место каде што треба да се чувате ментално е дел од Судот или моментот кога Господ е подготвен да каже: „Дојди“ или: „Оди си“. ЗА! Господи, спаси ме! И како да не плаче, не можејќи да каже потврдно дека Тој нема да каже: „Оди си“. Читањето молитви, стоењето во молитва и поклонувањето претставуваат молитвена состојба, а молитвата всушност доаѓа од срцето. Кога нема, а нема. Обидете се секогаш да се молите од срце. За срцето ова е законот: „Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50:19)“ 187. 4. Дали ги избркаш сите световни грижи од своето срце додека стоите во молитва? „Рековте дека животните грижи ве оптоваруваат до тој степен што не ви дозволуваат ниту да се молите. Ова е опсесија на непријателот. Бидејќи ни треба засолниште, облека, храна и други работи, треба да ги набавиме и затоа треба да размислуваме за тоа и да се грижиме за тоа. И нема ништо лошо во тоа. Така Бог сакаше да ни го уреди животот. Но, непријателот, лази по овој безгрешен, ја всадува грешноста, оваа постојана грижа што тежи и на главата и на срцето. Упатството на Спасителот е насочено против оваа болест: „Не грижи се за утре, зашто утре ќе се грижи за своето“ (Матеј 6:34). Тоа не значи дека ништо не правиме, туку дека, додека правиме, не тлееме од прекумерна грижа, која ништо не додава, туку само тлее. Гревот на преголемата грижа е тоа што сака да организира и да добие сè сам по себе, без Бога; кој после ова учи да се потпира на надежта на стекнатото и на други методи, исклучиво на сопствените, без Божја Промисла, и преку двете овие, упатува да ги смета благословите на животот како главна цел, а сегашниот живот како конечна, без да ги проширува мислите за идниот живот. Погледнете што се движи богоборниот дух во оваа мулти-загриженост! Земете од овој импулс да се борите против ова зло, како што би се бореле ако непријателот ви всади склоност кон убиство. Ако не се борите, грижата целосно ќе ве изеде, но ако се борите, таа ќе исчезне, како и секоја друга ментална болест кога ќе се борите со неа. Како да се борите? Започнете и учете. Најпрво, започнете со молење да ја отстраните оваа грижа, а потоа исчистете ги сите ваши работи, така што вашите работи ќе продолжат како и обично, и нема да има грижи. Како молитвата може да се ослободи од грижи? Штом ќе дојдат грижи за време на молитвата, избркајте ги; доаѓа повторно - возете повторно. И така е секогаш. Никогаш не се грижи во молитвата штом ќе сфатиш дека пристигнала. Ова е борбата! И ќе ги видите неговите плодови. Дури и пред молитва, одлучете да не подлегнувате на грижите доколку тие дојдат за време на молитвата и со тоа да ја заштитите и потврдите таквата намера од разни помисли. Ќе го видите плодот, само не се откажувајте, туку борете се“ 188. 5. Дали одите во Божјиот храм да се молите на празници? Дали со ревност присуствувате на сите црковни служби? Знајте дека во храмот Божји, каде со една уста и едно срце Му принесуваат пофалби, благодарности и молби на Бога, вашата молитва ќе биде неспоредливо поуспешна и покорисна отколку дома. Запомнете дека „каде што двајца или тројца се собрани заедно“ да се молат во името на Исус Христос, таму Тој е „среде нив“ (Матеј 18:20). Љубоморете им на христијаните од првите времиња на Црквата, кои и покрај сите пречки за нивните молитвени состаноци, многу често се собираа каде што можеа, претворајќи ги не само своите домови во цркви, туку и подземни пештери и самите зандани каде што ги фрлаа нивните гонители. Тие од своите состаноци донесоа толку богато снабдување со духовна утеха, духовна сила и енергичност што можеа да се радуваат среде сите животни опасности и да не чувствуваат страв од најнепосредните и најстрашните маки. Не заборавајте дека Светата Црква, со 80-тиот канон на Шестиот Вселенски Собор, ги екскомуницира од Причест оние мирјани кои без добра причина три недели по ред не доаѓаат на црковните состаноци на празници и недели. 6. Дали имате почит кон светилиштето? Непочитувањето на светите храмови и другите свети предмети е тежок грев. Кога ќе се собереме во храмот, мора да се потсетиме на зборовите: „Соблечи ги чевлите од нозете, зашто местото каде што стоиш е света земја“ (2. Мој. 3:5). Исто така, заедно со Патријархот Јаков треба да кажеме: „Навистина Господ е присутен на ова место, ... ова не е ништо друго освен Божји дом, ова е портата на небото“ (1. Мој. 28:16–17). Непријатно сме погодени од несериозност, суета, клеветење, поспаност родена од ситост, арогантно непочитување и непристојно однесување, што често нè вознемирува за време на христијанското богослужение. Има ли многу меѓу масите на оние што се молат на празникот во Божјиот храм, кои можат да кажат за себе дека во моментот се ослободени од сите грешни помисли и со чисто срце ги упатуваат своите молитви на Господа? Сите мораме да запомниме дека Бог е во Неговиот свет храм и дека секој што сака правилно да се појави пред Него мора да се појави со чисти раце и чисто срце и да застане во Божјиот храм со вера, почит и страв од Бога. Втората заповед на црквата Оваа заповед бара од христијанинот да држи четири специфични пости секоја година. Освен тоа, мора да се пости во среда и петок, како и 14 септември (27), 29 август (11 септември) и други денови во кои е назначен постот. Дали постите според црковните правила? Постиш во среда, петок и четирите пропишани пости? Запомнете дека постот е најдобриот начин да се надминат сензуалните пориви на нашата грешна природа и да се зауздаат ​​деструктивните страсти. Постот нè прави способни за молитва и медитација за Бога и Божественото. „Кој пости“, вели свети Јован Златоуст, - се моли со добар дух“ 189. „Постот ја прави душата добра, ѝ ги олеснува крилјата, ја издигнува над земните и води кон помисли за небесните работи“ 190. Телесниот пост треба да се комбинира со духовниот пост, односно со зауздување на страстите, како што се: гневот, омразата, гневот, осудувањето на ближните итн. грешни склоности; вршење на добротворни цели; со молитва и покајание. Знајте дека Света Црква преку своите пастири ја намалува тежината на постот само за крајно слабите и опасно болни христијани. Здравите луѓе мора да постат според правилата на Мајката Црква. Кој не пости во среда и петок, кој не држи други пости воспоставени од посебни важни историски и морално-религиозни причини, покажува дека не сака на никаков начин да ги почитува оние денови во кои Господ пострада за нас, не сака соодветно да се подготви за достојното празнување на големите христијански празници, не сака да го зајакне своето воздржување од сензуалноста и да ги сврти душата и срцето кон оние безземни неизмерно изнесени од Бога. Третата заповед на црквата Оваа заповед заповеда на пастирите на Црквата да им се даде должна почит како Божји слуги и посредници кои се застапуваат за нас пред Бога, особено оние кои нè признаваат како духовни отци, а исто така да се консултираме со нив за нашето спасение (види 1. Кор. 4:1, 9, 13, 14; 1. Сол. 5:11-17; Освен тоа, оваа заповед им забранува на световните луѓе да се мешаат во духовни работи (1. Кор. 6:1). 1. Дали ги почитувате пастирите на Црквата? Не заборавајте дека Самиот Светиот Дух поставил духовни пастири за чувари за да ја пастира Црквата Господова и Бога, која ја стекнал за Себе со Својата Крв. Знајте дека слушајќи ги пастирите на Црквата, вие го слушате и Самиот Исус Христос. „Кој те слуша тебе, Мене Ме слуша, а кој те отфрла тебе, Мене Мене“, рекол Господ (Лука 10:16; Мат. 10:11; Лука 16:16; види и Евр. 13:17; 1. Сол. 5:12–13; 1. Тим. 6:17). Ако навредата нанесена врз слугите на земниот цар, кои ја извршуваат неговата волја, носи голема казна за престапниците, тогаш на каква казна ќе бидат подложни оние христијани кои не само што не ги почитуваат, туку дури и ги навредуваат слугите на Небесниот Цар? „Ако некој, вели свети Јован Златоуст, ќе покаже некаква милост и сочувство кон простите луѓе и оние што лежат на пазар, Господ си го присвојува и ветува дека ќе го внесе во царството и ќе рече: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот“ (Матеј 3:5). Згора на тоа, оние кои му оддаваат должна чест на свештенството не само што ќе добијат еднаква награда, туку и неспоредливо поголема“. 191 Таму каде што нема почитување на светиот поредок, нема почит кон религијата. Неморалните луѓе, непријателите на јавниот поредок на сите времиња, не се грижеле помалку за ништо освен да го ослабат почитувањето на светиот поредок преку клевети и клевети. 2. Во прашањата на сомнеж во верата, дали се обраќате кон духовните пастири? Дали ги прашувате за совет во врска со насоката на вашиот живот на патот на спасението? Запомнете дека секој кој, не придржувајќи се до црковниот поредок, сака да се води во работите од духовниот живот само од сопствениот разум или се обраќа кон неповикани учители, свесно или несвесно е отуѓен од Црквата Божја; тој е блиску до опасноста да биде заведен од ѓаволот или луѓето да бидат залутани од патот на вистината и добрината. Тука главно се појавуваат расколи и секти, погрешни верувања и суеверија, спротивни на христијанската вистина и чистота, без кои е невозможно да се наследи вечниот живот. Четвртата заповед на црквата Оваа заповед пропишува најмалку четири пати годишно, и секако еднаш годишно, да се исповедаат своите гревови на законски и православен ракоположен свештеник. Болните треба пред сè да се обидат да ја исчистат својата совест преку исповед и да се причестат со Светите Тајни, откако најпрво ја примија Светата Тајна Миропомазание. 1. Дали често пристапувате кон светите, големи и спасоносни Тајни на покајанието и Причеста? Дали им приоѓате со соодветна подготовка? Не заборавајте дека „има само едно засолниште од гневот Божји - покајанието“, поучува свети Тихон Задонски - тоа ги крие грешниците од одмазда и погубување. Ниневијците, кои слушнале за претстојниот Божји гнев, прибегнале кон ова безбедно засолниште и така биле спасени. Дури и сега многу прибегнуваат кон ова и се спасени. Покајте се додека има време; свртете се додека Господ прима“ 192. Знај: „Бог сака сите луѓе да се спасат и да го достигнат спознанието на вистината“ (1. Тим. 2:4), не сака грешникот да умре, туку сака тој да се сврти од лошиот пат и да живее (Езек. 18:23). „Крвта на Исус Христос нè чисти од секаков грев. Ако ги исповедаме нашите гревови, тогаш Тој, верен и праведен, ќе ни ги прости гревовите и ќе нè очисти од секаква неправда. Тој е помирување за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за целиот свет“ (1. Јованово 1:7, 9, 2:2). Запомнете дека Господ вели: „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). „Кој го јаде Моето Тело и ја пие Мојата Крв, има вечен живот“ (Јован 6:54). Ако христијанинот нема желба да ги користи овие спасителни Тајни, тогаш ова е сигурен знак дека тој е рамнодушен кон своето вечно спасение, не ја забележува смртта што се приближува, не го цени дарот на Божјата безгранична милост, не ја цени Жртвата направена за него од Спасителот, е отуѓен од комуникацијата со Него, и иако веќе не е меѓу верниците, тој не припаѓа на верниците. дрво, иако останува на него додека не биде отсечено и фрлено во оган. Оваа заповед бара од христијанинот цврсто да ја зачува својата православна вера, за што е пропишано дека неискусните во познавање на Светото Писмо и науки не треба да читаат книги напишани од еретици, да не ги слушаат нивните богохулни учења и да се повлечат од комуникацијата со нив (види Пс. 1:1, 3). 1. Дали сте читале дела напишани во непријателски дух против Светата Црква? Зар не ги слушавте богохулните учења на неверниците и еретиците? Зарем не бевте во пријателски односи со нив за верски прашања? Запомнете дека „блажен е човекот кој не одеше по советот на злите и не застана на патот на грешниците“ (Пс. 1:1). Словото Божјо пропишува голема претпазливост во постапувањето со еретиците, не само за мирјаните, туку и за служителите на Црквата. „По првата и втората опомена, оддалечете се од еретиците, знаејќи дека таквиот се расипал и греши и се осудува себеси“, поучува апостолот (Тит. 3,10–11; сп. 2. Тим. 2,23–25). Како смола, таа е леплива, црна и кога гори, зачадена и смрдлива; Така лошите дела на пороците му ја поцрнуваат душата, се лепат за другарот и пријателот, заразувајќи го срцето и ширејќи како чад и смрдеа лош глас и штетен пример. Светата Црква упорно ги предупредува своите чеда од блиска комуникација со оние кои не припаѓаат на нејзините членови, бидејќи навистина ја знае страшната моќ на искушението за гревот и фактот дека само со блиското соединување на нејзините членови со него е можно нивното спасение, но без тоа соединување постои неизбежна смрт. Се разбира, православните христијани не само што можат, туку мора да живеат мирно со секого, колку што зависи од нив, и кон секого да се однесуваат со кроткост и љубов. Црквата им забранува да комуницираат со луѓе од друга вероисповед само кога станува збор за религиозни прашања. Така, соборите некогаш забранувале, дури и под закана од екскомуникација, да се молат со Евреите во синагогите или со еретиците на нивните состаноци, да прифаќаат празнични подароци од неверници, да учествуваат во некоја од нивните верски прослави итн. 193 На православните, исто така, отсекогаш им било забрането да читаат и да чуваат еретички книги, барем на оние кои немале доволно познавање на Божјото Слово и целото богословско учење. Овие правила не го изгубиле своето значење и денес. Сега, дури и повеќе од кога било, правилната вера е изложена на различни искушенија и од неверување и од отворено неверување, и затоа секој што го цени спасението стекнато за нас по цена на бесценетата Крв на Христос Спасителот мора што е можно поблиску да се придржува до Црквата Христова и да го следи нејзиното мајчинско водство 194 . Шестата заповед на црквата Шестата заповед ни заповеда да се молиме за сите христијани - живи и мртви, особено за оние на кои им е доверена духовна и граѓанска власт (види 1. Тим. 2:2-3); а и да се моли за преобраќање на еретиците и расколниците во православна вера. 1. Дали се молите за кралот, цивилните власти и армијата? Дали се молите за епископи и црковно свештенство? Дали се молите за сите православни христијани? Дали и вие со молитвата на Црквата ги упатувате своите молитви на Бога за преобраќање на еретиците и расколниците? Никогаш не заборавајте дека директна Божја волја е христијаните „да прават молитви, молби, молби и благодарности за сите луѓе, за царевите и за сите оние што се на власт, за да можеме да водиме мирен и спокоен живот во сета побожност и чистота, зашто тоа е добро и угодно на Бога, нашиот Спасител“ (1 Тим. 2). Огнената молитва на многу христијански души, со една уста и едно срце, кои го молат Господа да им даде духовна мудрост и сила, здравје и спасение на црковните и граѓанските власти како инструменти на Божествената Промисла над човечкото општество, ќе го привлече Божјиот благослов кон нив, со чија помош тие ќе ја извршат својата голема и тешка работа на лидерство за доброто на народот што им е доверен. Молејќи се за еретиците и расколниците кои се отсечени од спасоносното Тело на Христовата Црква, вие не само што сведочите за вашата љубов кон ближните, туку и за вашата ревност за славата Божја, според упатствата на Господ, Кој нè научи да се молиме секојдневно: „Да се ​​свети името Твое! 2. Дали се молите за сите починати, особено за роднините, пријателите и духовните пастири? Што се однесува до вашата молитва за мртвите, знајте дека со тоа сведочите за исполнувањето на директната заповед на Словото Божјо: „Молете се еден за друг“ (Јаков 5,16); дека вие, како член на Телото на Црквата Божја, чија глава е Христос Спасителот, „ги поседува живите и мртвите“ (Рим. 14, 9), имате искрена љубов кон другите нејзини членови, според словото на апостолот: членовите се грижат еден за друг (1. Кор. 12:25). Молејќи се за мртвите, ја изразувате и ја зајакнувате својата вера во воскресението на мртвите и животот на следниот век. Ова е придружено со големи корисни последици за вашиот сопствен морален живот. За упокоените, сине мој, моли се како душата да ти е во пеколот, во пламен и самиот си мачен; почувствувај ги нивните маки во твоето срце и усрдно моли се за нивното упокојување „на посветло и позелено место“, во место на свежина. Седма црковна заповед Оваа заповед пропишува дека сите жители на една епархија секако мора да ги почитуваат постите и молитвите пропишани од епископите на оваа епархија во случај на општа потреба и катастрофа. Дали од срце учествувате во молитвите на Црквата поставени по повод глад, изнемоштени и ендемични болести, крвави војни и други социјални катастрофи? Не губи од вид дека заедничката едногласна молитва на Црквата има голема моќ. Еве примери: а) еднаш непријателите на Христовото учење го затвориле апостол Петар и сакале да го убијат. Тогаш целата заедница на верници почна ревносно да се моли на Бога за него. И така Ангел Господов беше испратен од Бога да го ослободи Петар и да им го врати на верниците (Дела 12); б) жителите на градот Устјуг, со своите плачливи молитви пред иконата на Богородица, се спасиле од камениот облак што бил подготвен да избие над нивниот град за нивните гревови; в) за старешините од манастирот Пантелејмон на Атон пишуваат: „Кога ќе видат облак подготвен да го уништи зреењето грозје или со силен дожд или град, сите тие стојат во молитва на ѕвонењето на камбаната и само ги испружуваат рацете кон небото, бурата поминува и избива во виор, некаде во пустина“. Исто така, во секојдневните работи, молитвата е подеднакво делотворна како и во прашањата за спасението. Значи, блажен е оној кој има цврста вера и знае усрдно да се моли: тој е безбеден на своите патишта, молитвата ќе го заштити, штити, утеши, потврди. Тој е како карпа на која ниту една морска бура не може да му наштети. Осмата заповед на црквата Оваа заповед пропишува дека никој не смее да краде или да користи црковен имот за свои потреби. Дали сте згрешиле против осмата заповед на Црквата, која забранува задржување, прикривање или кражба на нешто што и припаѓа на Црквата? Разберете дека ако кражбата на имотот што му припаѓа на некоја личност е толку големо злосторство што го лишува Божјото царство, тогаш колку посериозно ќе бидат подложени на маки во Геена богохулниците кои се осмелуваат да присвојат за себе работи посветени на Бога или користени за обожавање? Црковните правила строго го осудуваат овој тежок грев, екскомуницирајќи од црковното општење петнаесет години 195 година. Деветтата заповед на црквата Забранува бракови во деновите во кои тоа не е дозволено од Црквата, а исто така им забранува на православните христијани да присуствуваат на нелегални игри и спектакли и им заповеда да ги избегнуваат сите пагански обичаи. 1. Дали сте посетиле нескромни забавни друштва или театарски претстави кои будат нечисти мисли и чувства? Особено, не сте биле ли во театар, циркус, градини за задоволство и други јавни места за забава и забава во пресрет на неделите и празниците, на кои треба да останете во молитва и добротворни дела? Знајте дека многу грешно постапуваат оние христијани кои, спротивно на мудрата грижа на Света Богородица на Црквата, која ги штити од се што заведува и има толку погубно влијание врз целокупниот духовен живот на човекот, присуствуваат на такви јавни забави и приредби кои предизвикуваат нечисти мисли и желби кај посетителите. Театарот го затишува христијанскиот живот, го уништува, давајќи му на животот на христијаните карактер на пагански живот. „Сите дремеа и заспаа“ (Матеј 25:5). Патем, театарот го произведува и овој погубен сон кај луѓето. Театарот е училиштето на овој свет и принцот на овој свет - ѓаволот; а понекогаш се „преобразува во ангел на светлината“ (2. Кор. 11, 14), за попогодно да ги измами кусогледите, понекогаш ќе прикаже некоја навидум морална претстава, така што тие ќе го повторат и трубат театарот дека тоа е многу поучна работа. Тешко на тоа општество кое има многу театри и кое сака да оди во театри. Меѓутоа, понекогаш театарот е помалото зло за оние кои го сакаат злото. Слушајте го мислењето на народот, мислењето на оние кои многупати го посетиле театарот: тие не се колебаат да кажат дека театарот води кон разврат. Само слепите, чиј „богот на овој век им ги заслепил умот“ (2. Кор. 4:4), велат дека театарот е морализирање. Не. Еве ги нашите спектакли 196. „Тешко на светот од искушенија! – вели Господ и на заводниците им се заканува со страшна казна (Матеј 18,7). Светата црква внимателно ги заштитува своите деца од искушенија и им забранува да присуствуваат на нескромни игри и претстави, а христијаните, како тврдоглави, неразумни и непослушни деца, не сакаат да го слушнат предупредувачкиот глас на својата мајка и брзаат таму каде што ги валкаат нивните срца и стекнуваат навика за порочен живот. Запомнете го мудрото правило дека „она што очите не го виделе, умот не доаѓа на ум и срцето не го посакува“. 2. Општо земено, дали сте се препуштиле на прекумерни секуларни задоволства? „Немам што да кажам, синко, ако можеш да останеш во границите во кои сакаш да се задржиш. Но дали ќе се задржиш во нив? Запомнете ја популарната поговорка: „Пазете се од првата чаша“. Од каде дојде? Од искуство - дека, откако ќе се испие една чаша, тешко е да се одолее на друга, а потоа се истура. Таква е моќта на сензуалните задоволства над нашите слаби срца! Вителот и зовривањето на секуларната забава е од иста природа. Вие велите: „На крајот на краиштата, не можам да одам до крај“. Сега ви е лесно да кажете, но што ќе покаже подоцна? Замислете дека гледате соба во која има скриена интоксикација, а вие сте желни да останете во неа и да видите што има таму. Тие ви велат: „Не оди, таму има пожар“. А ти одговараш: „Не сакам да се изгорам“. Дали исцрпеноста ќе ве поштеди затоа што велите дека не сакате да изгорите? Секуларната забава е џабе. И пред да сфатиш, ќе бидеш мртов!“ 197. Општа опомена до покајникот по исповедта да не ја прекршува силата на црковните заповеди Обиди се, синко, да ги исполниш сите заповеди и правила на нашиот мудар учител, Света Богородица на Црквата. Запомнете дека никакви светски правила, ниту една светска дисциплина не може да ги замени црковните правила. Кој уште од мали нозе се навикнува да ги подредува своите лични желби на барањата на црковниот поредок, однапред се штити од искушенијата на самоволја и сензуалност, па дури и во случај на најморални неуспеси, тој е во состојба брзо да се исправи со помош на средства исполнети со благодат дадени од Црквата, чија моќ ја знае од искуство 19. Напротив, оној кој во младоста не научил да ги почитува правилата на побожноста и да се однесува кон Црквата како своја духовна мајка, нема цврсти потпори да се спротивстави на разните искушенија во световниот живот, без да чувствува зад себе моќна духовна сила која го поддржува во искушенијата и секогаш е подготвена да го издигне од паѓање. Господ нека ви ја даде Својата милосрдна помош да бидете верен и послушен син на Мајката Црква за доброто на сопственото, привремено и вечно спасение. Нека ви помогне да знаете дека само под нејзино водство можете безбедно да го поминете бурното море на животот и да стигнете до тивко и спокојно засолниште - Царството Небесно! Апликација. Црковно-практични упатства во врска со исповедта 1. Исповед на свештеници Ако се случи да исповедате свештеник, тогаш во молитвата за дозвола, како и во прелиминарната опомена, наместо зборот „дете“, треба да кажете „брате“, а наместо благослов на раце, да употребите меѓусебно бакнување на рацете или со десната рака да го прикажете знакот на крстот над свештеникот што е дозволен (еден, епископ, игумен), Исповедникот може да го користи самиот крст на Господ, кој се наоѓа под неговите раце за да го изврши ослободувањето на исповедта. Прашања за исповед од страна на свештениците Покрај општите прашања, соодветно е исповедникот на свештеникот да ја има на ум следнава програма со прашања, изготвена во врска со презвитералната служба. Се подразбира дека секој христијанин, а особено свештеникот, е должен да ги исповеда своите гревови; Само во случај на потешкотии или заборав при исповедта треба да се предложат одредени прашања. 1. Дали секогаш во мислите ја имате заклетвата што сте ја дале пред Бога кога сте стапиле во свештенството? Се сеќавате ли дека се заколнавте пред Бога да ја извршувате вашата свештеничка служба во согласност со Божјото Слово, со правилата на црквата и упатствата на вашите претпоставени и дали вашата прва и главна задача ја сметате за грижа за спасението на душите што ви се доверени? 2. Дали не им одби исповед, Причест или Крштение на оние кои се во смртна опасност, од страв да не се изложиш на опасност или од невнимание? 3. Дали сте секогаш подготвени за време на епидемија, како добар овчар, да го положите својот живот за вашите овци? 4. Не дозволи ли оние кои се покажаа како неверници, тврдоглави и непокајани грешници да одат на исповед и да не им дозволиш да ги примат Светите Тајни? 5. Зар не ги разоткри ничии гревови во своите проповеди, за да може во нив да се препознае личноста за која зборува? 6. Дали ги заштитувате душите што ви се доверени од сите ереси и расколи и дали преку очигледна алчност и изнудување сте дале причина на некој од вашите парохијани да отстапи во раскол или ерес? 7. Дали се обидуваш да ги опоменуваш оние кои грешат и да ги свртиш кон патот на вистината? 8. Дали вашето невнимание доведе до непознавање на верата и тврдоглавост во гревовите во вашата парохија? 9. Дали од невнимание ги оставивте вашите парохијани без поука во храмот во недела и празници? 10. Дали вие самите го држите учењето за верата и го предавате на другите како што учи Светата православна црква и не си дозволувате ли во него произволни толкувања и учења не според умот на Светите Отци? 11. Зар не го бараш задоволувањето на суетата во проповедите, а не за ползата на ближниот? 12. Дали го читаш Светото Писмо, Светите Отци и други духовни книги? 13. Дали имате зависност од читање книги кои ја хранат само љубопитноста и особено го расипуваат срцето, умот и имагинацијата? 14. Дали секогаш со ревност и стравопочит ги извршувате божествените служби и Светите Тајни, сеќавајќи се дека „проклет е секој што безгрижно го работи Божјото дело“ (Ерем. 48,10) и дали не брзате непотребно при нивното извршување, нарушувајќи го почитта и пристојноста? 15. Дали воведовте произволни промени во богослужбата? 16. Дали некогаш си извршувал верски служби додека бил во алкохолизирана состојба, и каква служба? 17. Дали на Божествената Литургија не пристапи без соодветна подготовка, ретко чистејќи ја совеста со исповед и не предизвикувајќи во себе срдечно скрушеност, особено кога си лут? 18. Дали се трудите да читате молитви за време на богослужбите и богослужбите, особено на Божествената Литургија, со сета трудољубивост, внимание и почит? 19. Дали секогаш ги следите молитвените правила пропишани од Црквата пред да служите Литургија? 20. Дали со сето должно внимание извршувате инкантарни молитви на Крштевањето; Не ги оставаш поради некоја причина? 21. Дали поради твојата негрижа умрел болен без да биде поучен од Светите Тајни или бебе без Крштение? 22. Зарем не те оптоваруваше исповедта на покајниците и не им го изрази тоа со збор или изглед? 23. Дали на некој начин ја прекршивте вашата свештеничка заклетва? 24. Зарем не ги угнетуваше парохијаните при исполнувањето на нивните потреби изнудувајќи им исплати, особено за исповед и причестување со Светите Тајни, и не одби бесплатно да ги поучува Светите Тајни на сиромашните кои немаа што да дадат или не одби да ги погреба сиромашните мртви без плаќање? 25. Зар не ширел строго непроверени чуда? 26. Дали не мрморите против властите поставени над вас и дали ги клеветите нив, а особено епископот? Дали не ширите лоши гласини и не ги осудувате неговите постапки и наредби и се обидувате на некој начин да му наштетите? 27. Заради стекнување чест или од страв, личен интерес и други нечисти побуди, дали ги прекршивте своите должности? 28. Дали се обидувате да го уредите вашиот живот, вашето семејство и домашните работи на таков начин што ќе послужат како добар пример за вашите парохијани? 29. Зарем не сакате да ја следите модата и празните световни обичаи во вашиот живот? 30. Дали имате страст за игри, светски шоуа и гозби? 31. Не отидовте во гостилницата непотребно? 32. Зарем не ги инспириравте вашите парохијани да прават лажна заклетва во корист на себе и на другите? 33. Дали секогаш кога извршувавте посебни задачи од претпоставените, одржувавте трудољубивост, лојалност и љубов кон вистината? 34. И дали се трудевте максимално да го откриете, зачувате и презентирате на претпоставените што е праведно и што треба да се знае за да се заштити општото и приватното добро? Нели и свештенството трошеше црковни средства за свои потреби? 35. Дали земавте восок, масло или друго свето нешто од црквата за вашите потреби? 36. Дали си дозволил во храмот да користиш лоши и навредливи зборови и генерално непочитување кон храмот и олтарот? 37. Зарем не ги извршуваше Светите Тајни, особено Литургијата, откако направи смртен грев и без да се покаеш за него? 38. Зар не го спушти Божественото без потреба? услуги во недела и празници? 39. Дали ги искушувавте парохијаните со пијанство, танцување и игри? Дали и самиот знаеш за некој грев против твоите свештенички должности 199? За да го скратат времето, некои свештеници носат неколку луѓе на исповед одеднаш, особено деца. Ова не е во согласност со ништо и може да биде придружено со најштетни последици за оние што се исповедаат. Зашто, дали е можно дури и децата да можат отворено да му признаат нешто на свештеникот во присуство на други? Ваквото исповедање може уште од најрана возраст да ја всади тајноста на човекот пред свештеникот и да го поттикне да ги сокрие таквите гревови што некој друг би ги исповедал приватно со целосна искреност и искреност. Да не зборуваме за фактот дека при една ваква заедничка исповед, свештеникот не може да поставува никакви посебни прашања, ниту да им нуди соодветни совети, упатства и опомени на покајаните итн.. Затоа, древното правило со право забележува дека тоа не е обичај на Светата Католичка црква, туку обичај кој е туѓ и корумпиран, и повеќе еретички; а за свештениците кои вака исповедаат директно се декретира: „Не треба да се осмелуваат да исповедаат сите заедно“ 200. Исповедта на децата е многу важен свет чин. Целата понатамошна структура на верскиот и моралниот живот на децата, овие идни граѓани и на земната и на небесната татковина, често зависи од еден или друг став кон исповедта. Со оглед на тоа, составивме и посебни прашања и упатства соодветни за исповедта на децата. Овде ја нудиме следнава програма за исповед на младите, упатувајќи ги оние што сакаат на брошура специјално составена од нас за исповедта на децата 201. Прашања при исповедање на децата 1. Дали ти, синко, му се молите на Бога секој ден, особено наутро и навечер, а исто така и пред да започнете каква било работа и пред ручек и вечера? 2. Да не пцуеш? Зар не го изговарате името Божјо - големо, свето и страшно - напразно и безгрижно во шегите? 3. Дали ти, синко, сметаш дека е грев да живееш без работа, во постојано отсуство? 4. Дали доброволно одите во црква на божествени служби и ги поминувате празниците како што треба? 5. Дали ги почитувате вашите родители и не ги навредувате на ниту еден начин и дали понекогаш не им се спротивставувате? 6. Дали ти, синко, внимателно учиш и секогаш ги слушаш твоите учители и ги исполнуваш сите нивни заповеди? 7. Дали ги третирате вашите постари со должна почит и ги третирате со учтивост, во согласност со нивното достоинство и положба? 8. Дали понекогаш сте непотребно тврдоглави и немате лоша навика секогаш да стоите на своето место и да не следите ничии наредби? 9. Зарем не се лутите залудно, или се карате и се карате со другите или не ги доведувате другите да се караат меѓу себе? 10. Дали сте научиле да пушите тутун, кој е толку штетен по здравјето? 11. Дали сине мој, некогаш си испил макар и чаша вино, од која треба да се плашиш како смртоносен отров, како оган? 12. Дали некогаш сте тепале или мачеле животни без причина? 13. Зарем не сте навикнати да лажете и не се обидувате некого да измамите во секоја прилика? 14. Дали некогаш си зел нешто без дозвола на твоите родители и дали некогаш си земал нешто од некого без дозвола? 15. Ако имате свои пари, зарем не ги трошите неселективно на почести или на други непотребни и штетни работи? 16. Дали сте направиле нешто што не би го направиле или би се срамеле и би се плашеле да го направите пред сведоци, особено пред вашите родители? 17. Ако сте направиле, тогаш што е тоа? 18. Дали, синко, имаш уште нешто да кажеш што ти тежи на совеста? Кажи ми, дали се сеќаваш на други гревови за кои не сум прашал? Сега заблагодарете му на Господа, Кој ве удостоил да се покаете, а потоа обидете се да живеете подобро од порано, не повторувајте ги претходните гревови, обидете се не само да не го навредувате Бога со прекршување на Господовите заповеди со гревови, туку и да му угодите на Бога со добрите дела што можете да ги направите. 3. За исповед на неми и глувонеми Немите и глувонемите немаат физичка способност да ги исповедаат своите гревови со живиот збор. Но, бидејќи Бог не го бара од нас невозможното, а исповедта им е неопходна на лишените од јазикот како и на сите, тогаш, снисходејќи се на нивните недостатоци, доволно е да бараме од нив да ги објаснат своите гревови со некои знаци, само ако не знаат да пишуваат. Ако умеат да пишуваат, тогаш нека напишат 202. Глувите и немите луѓе кои не можат ниту да го објаснат видот на своите гревови, ниту да ги слушнат прашањата на својот исповедник, треба да се обидат да го придобијат покајанието, кое можат да го изразат со нежен поглед кон иконата или длабока воздишка и, со оглед на овие знаци на нивната желба да се покаат, да го дозволат тоа. Ако е можно, тогаш во овие случаи треба и порано да се распрашате преку нивните роднини или оние што живеат со нив за нивните изрази на лицето, за директно да им го насочите вниманието при исповедта кон гревовите што ги направиле, прашувајќи со истите знаци што ги објаснуваат 203. Но, ако глуви и неми луѓе знаат да читаат, тогаш исповедникот може да ги праша писмено, како што се прави при исповед на глуви и неми луѓе кои примиле посебно воспитување 204 . 4. За исповедта на оние чиј јазик исповедникот не го знае Оние кои зборуваат јазик непознат за исповедникот, ако не можат да зборуваат руски, може да им се дозволи да го сторат тоа ако со некои знаци го откријат своето каење за гревовите што ги направиле. Тие не се должни да се исповедаат преку преведувач, но во случај на сомневање за моралната состојба на покајникот, а особено во смртна опасност, исповедникот мора да ги обврзе да земат преведувач за да се исповедаат. Овој преведувач е должен да ја чува тајната на исповедта на ист начин како и самиот исповедник, и затоа признанието треба да се уреди така што идентитетот на лицето што признава да биде скриен од преведувачот 205 . 5. Кои барања во врска со исповед треба да им се претстават на луѓето блиску до смртна опасност? Ако пациентот ја изгуби свеста за време на исповедта, без да има време да ги каже сите свои гревови, тогаш не треба да го одложува решавањето до утрото, претпоставувајќи дека може да закрепне. Спасението на душата не треба да биде загрозено со човечки пресметки. На умираат луѓе кои ги изгубиле своите сетила и не можат да признаат, може да им се дозволи да умрат ако тие самите наредиле да повикаат исповедник или ако нивната морална состојба му е позната на исповедникот од повторените претходни исповеди. Подеднакво ослободени од целосно признавање се оние кои поради сериозноста на болеста и страдањето или слабеењето на нивните сили, не можат да ја завршат својата исповед без опасност по животот или кога постои опасност пациентот да умре или да изгуби свест без да ја доврши својата исповед 206. Невозможно е, исто така, да се бара целосна исповед во предвечерието на битката од оние што мора да учествуваат во оваа битка, за време на бродолом, за време на паѓање на згради - доволно е оние што се во непосредна опасност од смрт да ја изразат својата скрушеност со некои надворешни знаци, а тие може да ги реши свештеникот 207. Во случаи слични на второто, т.е. кога смртта е блиска и неизбежна (како на пример, во бродолом, несреќа на воз на пруга итн.), ако свештеникот нема украдена со себе, тој може да прифати исповед од покајник кој се соочува со смрт и да го реши без тоа 208 . 6. Дали е потребно да се бара исповед од возрасните од Евреите, паганите и Мухамеданите кога, откако ќе го добијат Крштевањето, ќе ја започнат Светата Причест? Возрасните од Евреите, паганите и Мухамеданите можат да бидат примени на Светата Причест без исповедање на гревовите, бидејќи во светата тајна на Крштението се измијат сите нивни гревови - и оригинални и произволни 209. 7. На признанието на пациенти со заразни болести и пациенти опседнати со беснило и други опасни болести Свештеникот често мора да ги исповеда пациентите кои страдаат од опасни заразни болести, како што се, на пример, колера, чума, сипаници итн. Ако свештеникот нема храброст да му пристапи на пациентот како што треба, или едноставната, природна претпазливост не му дозволува да го стори тоа, тогаш тој може да ги исповеда заразените не со приближување до нив, туку од далеку; само во овој случај тој мора прво да ги отстрани сите присутни од просторијата во која се наоѓа пациентот, така што никој не може да слушне ниту еден збор од устата на пациентот. Но, ваквото признание е особено неопходно, па дури и неизбежно кога се исповедаат пациенти кои страдаат од беснило и хидрофобија, бидејќи тие, дури и кога се освестиле, самите не можат да гарантираат кога ќе им се случи нов напад и може да биде опасно за странци, а во исто време и за свештеникот 210. 8. Прашања при исповед на опасно болни пациенти 1. Дали верувате во Господ Бог и Неговата Света Црква? 2. Дали си згрешил пред Господа и дали си свесен за својата грешност? 3. Зар не ропташ против Господа поради својата болест? 4. Дали се каеш, синко, за своите гревови и 5. Дали си направил особено сериозни гревови против љубовта кон Бога и кон твоите ближни? 6. Дали имате силна намера и одлучност да се подобрите? 7. Дали сте уверени во Божјата милост и дали се надевате на простување на гревовите? Како заклучок, свештеникот мора, со најкратки зборови, да ја импресионира потребата од исправка на исповедникот. „Запомни, сине мој“, може да му каже тој, „дека си му ветил на Господа да се поправиш и да се обидеш да го исполниш, инаку ќе те снајде гневот и Божјиот суд“, а потоа реши го, според обичајот 211. 9. На признанието на онесвестени пациенти Често се случува свештеникот да биде повикан да исповеда пациент кој поради апоплексија или поради некоја друга причина е целосно онесвестен, а понекогаш и во последните смртни маки, така што не само што не може да ги исповеда своите гревови, туку дури и да ја слуша дозволата од свештеникот. Во овој случај, свештеникот мора прво да се распраша: дали има надеж за враќање на свеста на пациентот за да го исповеда во првата прилика. Ако се покаже дека тоа е невозможно, тогаш свештеникот може да ја прочита вообичаената молитва за дозвола над умирачкиот, под услов, сепак, да знае дека умирачката верува во Господ Исус, дека бил син на Православната црква и не бил огорчен и непокајнички грешник, а потоа да го предаде на волјата и Божјиот суд. Се подразбира дека ако така решениот се освестил после ова, тогаш исповедникот треба повторно да се покани кај него според обичајот 212. 10. За исповед во преполни парохии Во преполните парохии, свештеникот не може секогаш навремено да се носи со мноштвото пости и нема начин да се исповеда сите детално. Во овој случај, најдобро е да се направи следново: наместо да се одложи исповедта, како што е вообичаено, до последниот ден, свештеникот може да почне да ги исповеда постите неколку дена пред нивната причест, всадувајќи во сите нив дека христијаните кои се плашат да се исповедаат неколку дена пред Причест, откриваат крајна мрзеливост и неподготвеност да се борат со своите грешни навики дури и во еден грешен христијанин. следбеник и слуга Христов 213. Дополнително, познато е дека ако некој од покајаните паднал во каков било грев во интервалот помеѓу исповедта и Причеста, тогаш на таквите луѓе не им е забрането повторно да се исповедаат пред Причестувањето на Светите Тајни, барем во овој грев. Но, дури и да се забележи тоа, сепак често се случува свештеникот да мора да признае до 300 луѓе, па дури и повеќе, во исто време. Во овој случај, не останува ништо друго освен да се ограничите на кратки прашања и неколку, но силни упатства. Овде нудиме четири програми за вакви прашања. Можете да признаете за секој, додавајќи го она што недостасува во текстот на оваа брошура (ова важи и за прашања и за упатства). Кратки прашања за време на исповедта кога има многу луѓе кои се исповедаат A. Прашања за прегледот на десетте заповеди 1. Првата заповед: Јас сум Господ, твојот Бог: нема да имаш други богови освен Мене. Размислете: вие не познавате други богови освен Вистинскиот Бог; но дали навистина не сакаш никого и ништо како Бог, не почитуваш или слушаш никого повеќе од Бога, дали се однесуваш кон Бог со целосна доверба, никогаш не си мрморил против Бог итн.? 2. Втората заповед не заповеда да се поклонуваат идолите. Не им се поклонуваш на идолите? Но, зарем не му служиш на мамон повеќе од Бог? Твојот стомак, твојата гордост, твојата гордост, лакомоста, ненаситноста, пијанството, моќните на овој свет до заборав на Бога итн.? 3. Третата заповед вели: Не го изговарајте името на Господа, вашиот Бог напразно, односно напразно. Зарем не го користите Божјото име одвреме-навреме во шеговити разговори и генерално без никакво почитување? Зарем не се потпишуваш со знакот на крстот без никакво размислување за Господ распнатиот заради нас, некако и понекогаш на шега? Зарем не му се молите на Бога само со усните - ладно, отсутно, а не со срце и со сета душа? 4. Четвртата заповед ни заповеда да ги почитуваме празниците. Како ги трошите? Ако немате навика да работите на празници, тоа е добро. Но, на празниците не само што не треба да работиш, туку треба да ги трошиш и во светост, во мисла на Бога, во давање милостина, во посета на болните и ублажување на нивната судбина итн. Дали го набљудуваш ова, синко? 5. Петта заповед: Почитувај ги татка си и мајка си. Еве, запомнете го целиот ваш семеен живот: како се однесувавте и постапувавте со вашите родители, браќа, деца и слуги? Потоа преминете на општествениот и црковниот живот: колку редовно ги извршувате државните обврски, колку сте послушни на претпоставените, колку сте посветени на вашите духовни отци, дали ги исполнувате вашите должности во однос на кумот и мајката и кумовите? Оваа заповед е широка. Не си виновен за ништо против неа? 6. Шеста заповед: Не убивај. „Не сум моја вина против неа“, си велиш. Да, да не убиеш никого. Но, дали е навистина можно да се убие човек со дело? Понекогаш зборот на клевета, осуда, омраза и презир е полош од нож. Можете да станете убиец на овој начин: човек има потреба, страда, се бори со сета своја сила, па дури и, болен, оди на работа. Можеше да му помогнеш, но не можеше и тој почина од напор. Кој е неговиот убиец? Според законот на совеста, вие сте виновни за неговата смрт. Требаше да му помогнеш, ако не самиот, тогаш преку луѓето - и тој сепак ќе живееше. Значи, ако не си покажал сочувство кон несреќниот, не го утешил тажниот, не му помогнал на ближниот, не ги водел заблудените на патот на вистината и добрината, не се оддалечил од искушението, а можеби и самиот си уништил нечија душа преку гревот на искушението, тогаш, без сомнение, до голема несреќа, си виновен и за шестата Божја заповед за убиство. На кој начин си згрешил против неа? 7. Седмата заповед генерално забранува секаква телесна нечистотија. Тука спаѓаат и: разни игри и нескромни шеги, непристојни песни, штетно читање, страст за облека и театарски претстави итн. Кажи ми, со чиста совест, дали јас не сум виновен за ова? 8. Осма заповед: Не кради. Ти не си киднапер. Тоа е вистина. Но, секоја измама, фалсификување или прикривање е исто така кражба. Дали го знаете ова? Ќе кажам повеќе: во категоријата крадци треба да се вклучат сите што на овој или оној начин живеат на туѓа сметка, просјаци од трговија, паразити, секакви лесни пари, немилосрдните, лихварите, скржавите од секаков вид и типови, расипничките домаќини кои на овој начин си ги уништуваат семејствата итн. 9. А против деветтата заповед, а особено кој од нас не е неодговорен? Не сведочи лажно против својот ближен, вели Господ. И кој од нас никогаш не кажал дополнителен збор за друг? Што е со двоумењето? Озборувања? Озборувања? На кој начин, синко, ја прекрши оваа заповед? 10. А против десеттата заповед, кој од нас е чист? Кој е ослободен од завист? Кој е туѓ на нечистите, себични и прељубнички желби. На кој начин си згрешил против оваа заповед? Б. Прашања за прегледот на деветте евангелски заповеди Дали ги исполнувате евангелските заповеди? Дали се грижите да се украсувате со евангелски доблести? 1. Дали се обидувате да негувате чувство на понизност, свесност за сопствената недостојност? 2. Дали со солзи тагуваш поради своите гревови и слабости? 3. Дали отсекогаш сте биле и дали се трудите да бидете кротки во односите со соседите? 4. Дали сте жедни за светост и врвна праведност? 5. Дали сте внимателни на потребите на вашите соседи? Дали сметате дека сте должни да им помагате на оние кои имаат потреба, да ги утешувате тажните, да ги посетувате болните, да ги опоменувате глупавите и генерално да бидете милосрдни кон сите? 6. Дали вложувате напори да ја одржите чистотата на срцето? Имате ли завист, омраза и лоши желби во вашето срце? 7. Дали се грижите за смирувањето на завојуваните страни? 8. Дали сте подготвени да издржите барем мали таги за вистината? 9. И дали го сакаш Господ Исус толку многу што би бил подготвен да одиш во смрт заради Него? Б. Прашања во врска со прегледот на деветте црковни заповеди 1. Дали му се молиш на Бога наутро и навечер со скрушеност и нежност во срцето, без студенило, без рамнодушност, без расеаност, но како да стоиш лице в лице пред Божјиот Престол? Дали одите да се молите во неделите и празниците во храмот Божји - место на посебното благодатно присуство Божјо? 2. Дали постиш според црковните правила? Дали го комбинирате телесниот пост со духовниот пост, односно со зауздувањето на страстите, со воздржувањето од лошите навики? 3. Дали ги почитувате пастирите на Црквата како Христови слуги? Дали ги прашувате за совет во врска со насоката на вашиот живот на патот на спасението? 4. Колку често ги примате Светите Тајни на покајание и Причест? Дали им пристапувате на овие спасоносни лекови со соодветна подготовка? Дали го сметате за почеток на исправката на животот по овие Тајни? 5. Дали сте читале дела кои се непријателски настроени кон словото Божјо и учењето на Црквата? Дали сте имале пријателски односи со еретиците за религиозни прашања? 6. Дали се молите за царот, таткото на нашата татковина, за цивилните власти и војската? Дали се молите за сите православни христијани и живи и мртви? 7. Дали од срце учествувате во молитвите на Црквата поставени по повод глад, раширена болест, катастрофални војни и други социјални катастрофи? 8. Дали сте згрешиле со мисла, збор или дело? против осмата заповед на црквата, која забранува задржи, прикрие или украде нешто што и припаѓа на Црквата? 9. Дали сте посетиле нескромни забавни друштва кои будат нечисти мисли и чувства? Зарем тој не беше особено во овие места за забава во пресрет на неделите и празниците, кои (навечер) треба да се осветат со молитва и добротворни дела? Г. Прашања во врска со планот на нашите одговорности кон Бога, ближните и нас самите 1. ВО ОДНОС СО БОГ. Дали сметате дека е ваша света должност да стекнете вистинско и јасно знаење за Бога и другите вистини и предмети на светата вера? Дали го сакаш Бог со сето свое срце и со сета своја душа, повеќе од сè? Дали често не сте ја нарушиле вашата љубов и почит кон Бога со мисли за неверување и недостиг на вера, со студенило или отсутност за време на богослужбата, во црква или дома, додека стоите во молитва, со испуштање на секојдневните молитви, наутро и навечер, па дури и со целосно занемарување на нив? Дали сте го налутиле Бога со тоа што не внимавате на лекциите што ни ги дава животот, на патиштата на Божјата Промисла? Зар не сте го вознемириле Господа со кукавички негодување за наводната неправедна судбина на Неговата Промисла, или со неблагодарност за благословите, или со исмејување на предметите на светата вера, на светите Божји светци, светите обреди и црковните декрети? 2. ВО ОДНОС СО ВАШЕТО СОСЕСТ. Дали ги сакаш своите ближни, според заповедта Христова, како себеси? Дали во нив го почитувате достоинството на луѓето кои ви се слични во сè, кои имаат исти морални моќи и права на истото царство во задгробниот живот? Дали во нив ја цените високата титула на христијаните, запечатени со дарот на Светиот Дух, откупени со Крвта Христова, наменета за наследство на вечното блаженство? Зарем не гледавте на ближните како инструмент за задоволување на нечистите страсти, како средство за постигнување срамни цели? Зар не сте ги навредиле со неосновано сомневање или недоверба, презир, клевета, омраза, осуда, гнев, одмаздољубивост, веселење во нивните таги и таги? Сине мој, дали си присвоил туѓ имот со грабеж или измама, лакомост или на кој било друг начин? Дали сте им наштетиле на имотот, честа, доброто име, па дури и здравјето на вашите соседи? 3. ВО ОДНОС СО СЕБЕ. Дали го цените вашето човечко и христијанско достоинство? Дали ја одржувате душата и телото чисти? Дали се воздржувате од се што е спротивно на трезвеноста и целомудрието? Дали ги избегнувате гревовите на неумереноста, прекумерноста во храната и пијалоците, кои така ги разгоруваат нечистите страсти во душата и нарушените движења во телото? Дали сте верни на вашите завети кон Бога? Дали не сте изговориле лажни, непријатни и заводливи зборови со вашиот јазик? Дали сине мој ги користел очите, рацете, нозете и целото тело за да си наштетиш себеси и да им наштетиш на другите? Дали достојно се однесувавте во рангот во кој бевте ставени од Провиденс? Дали сте го користеле своето богатство, чест и други дарови и предности со корист и достојни за слава Божја? Во каква состојба се наоѓате во однос на вашето спасение, т.е. дали почетокот на спасението е поставен во вас преку вистинско, сесовршено и непокајание, дури и ако наидете на сопнување, па дури и падови во вашиот живот? Дали живеете христијански живот исполнет со благодат или сте во состојба на грев, бесчувствителност, непокајание и духовна мртвост, иако често се исповедате? Дали искрено го посакуваш спасението на својата душа, односно ја сфаќаш тежината на гревот, кој ја навредува величината Божја, ја лути љубовта и милоста на Небесниот Отец, го гази Светиот Дух? Крв на Синот Божји, дали благодатта на Сесветиот Дух е обесчестена? Дали ја чувствувате сета опасност од грешниот живот, кој нè лишува од славата на децата Божји, нè истерува од светлото Божјо царство, ја прави нашата душа предмет на одвратност кон Светиот Дух? Ангели, игралиште за зли и нечисти духови и нè претвора од божјо суштество во бесмислени ѕверови? Дали твоето срце трепери од самата помисла на загубата на вечниот живот, на лишувањето од царството Божјо во сета вечност? Дали целото твое битие се згрозува од помислата на бескрајната вечност на маки што го чека грешникот по смртта? 214 1. Се пропишуваат разни покајанија, во зависност од степенот на гревовите, возраста, положбата, како и степенот на покајанието на покајникот. 2. При одредувањето на покајание на покајник, кое се состои од вршење на некои добри дела, треба да се изберат добродетели што се спротивни на гревот што се признава. Така, на љубителот на пари треба да му се препише делење милостиња, на блудникот - пост, на слабите во верата и надежта - молитва итн. Но, истовремено треба да се погледне и дали е можно покајникот да го исполни покајанието што му е наметнато, за да не му го додели невозможното, на пример, да не дава милостина на просјак; зафатен човек, оптоварен со многу обврски - често одење во црква и долга молитва итн. 3. Бидејќи покајанието не е задоволување на Бога за гревовите, не може воопшто да му се наметне на покајникот, кој искрено и со солзи се кае за своите гревови и ветува дека ќе продолжи да се воздржува од нив со сета своја сила. 4. Покајание, кое се состои од екскомуникација од Причестувањето на Светите Тајни, се наметнува за очигледни или поважни гревови. Таквото покајание, според упатствата на правилата на светите Отци, се доделува: - за отпадниците од верата, судејќи според околностите што ги поттикнале на тоа, и според степенот на покајанието - од 4 години 215 до смрт 216. Оној што доброволно се одрекува и се преобрати, се причестува само по смртта 217. Оние кои се откажале поради прогонство и мачење до – 4 години. Оние кои се преправаат дека не се христијани, но кои не принесувале жртви на идолите, се предмет на екскомуникација на шест месеци 218 година. - еретиците и расколниците - додека не се откажат од своите грешки, – инцестуозна 12 години, – прељубници – од 7 до 15 години, – убијци – од 5 до 20 години, – хомосексуалци – од 7 до 15 години, – за крави – од 7 до 15 години и до крајот на животот, – за прекршувачи на заклетва – од 6 до 10 години, – гробари (ограбувачи на гробови) – 10 години итн. Означувањето на периодот за кој треба да бидат екскомуницирани оние кои се покајат за овие и слични гревови нема задолжително значење и треба да биде прифатено од свештениците како водич за утврдување на тежината на овој или оној грев, така што во овој, и само во овој поглед, до сега правилата наведени во кратенката (извлечена од правилата на Светите Собори и Отецот на Црквата треба да ја задржат својата сила). Ова ќе се дискутира понатаму подолу (Види § 18). 5. Ако свештеникот може да му наметне на покајанието покајание кое се состои од екскомуникација од Светите Тајни, тоа може да биде само, прво, кога „покајникот има личност која е подготвена за секакво покајание, така што ова покајание нема да го втурне во очај, мрзеливост и немарност, туку уште повеќе ќе доведе до свесност и охрабрување на духовниот бес на Бога“. но второ, и во овие случаи, свештеникот не треба сам да наметнува такво покајание, туку секојпат да бара дозвола од својот епископ, објаснувајќи му ги околностите на покајникот, без да го наведе неговото име. 6. Излачувањето од Светите Тајни долго време воопшто не е дозволено. 7. За оние кои извршиле покајание, има посебна молитва во Требник, на крајот од обредот на исповед; погоре треба да се прочита што е дозволено, не јавно и не на Литургија. 8. Само свештеникот што го наметнал покајанието може да овласти; друг свештеник не може да го дозволи она што не му е забрането, освен во оние случаи кога некој ќе умре според забраната. Тоа треба да го дозволи секој свештеник кој присуствува на неговата смрт. 9. Ако забранетото лице, во крајна неопходност, се обрати кон друг исповедник, тогаш другиот мора да се справи со него уште построго. 10. Друг исповедник може да го промени изреченото покајание од првиот само ако првиот не одржал соодветна мерка и правда и ако повторно додадена причина го оневозможува исполнувањето на претходната покајание. Но, тоа може да се промени само: а) за време на исповедта, зашто исповедта е Света Тајна во која се дава право на врзување и одлучување, и б) откако ќе ги сослуша оние гревови за кои е изречена покајание, зашто судијата не може да суди без да го знае случајот. 11. Но, покајанието не може да го промени свештеникот ако го наложи епископ. 12. Во истиот случај, за да не премине забранетото без дозвола во задгробниот живот, при погребот да се прочита над него молитва за дозвола. 13. Сите луѓе од световни чинови кои се осудени на црковно покајание се подложуваат на ова покајание во нивните места на живеење, под надзор на нивните духовни отци, со исклучок на оние чие покајание на лице место било неуспешно и поради тоа се предмет на затворање во манастирите 219. 14. При одредување на покајание, на покајникот често му се наложуваат повеќе или помалку сеџдови. Така што лаковите во овој случај не се само механичко движење на телото, туку се анимирани со мисла и чувство, треба да се користи следниов метод: можете, на пример, да му кажете на покајникот кој го знае 50-от псалм да го чита овој псалм во такво и такво време и толку пати, ставајќи лак на секој стих од псалмот (затоа ќе има 21 стихови или 21, се два лакови по стих, потоа 42 лакови). За некој што не го знае 50-тиот псалм, може да му доделите друга молитва, која ја знае, делејќи ја на делови и пропишувајќи поклони. На некој што не знае ниту една молитва, можеш да му укажеш на Исусовата молитва, која и да не ја знаел, веднаш можеш да го научиш, да го натераш да ја чита дома вака: Господи Исусе Христе (лак), Сине Божји (лак), помилуј ме грешниот (лак) 220. 15. На луѓето што се преобратиле од раскол не треба да им се негира покајанието, дури и ако таквиот покајник немал тешки смртни гревови на својата совест, затоа што, бидејќи биле во раскол, тие се навикнале на идејата дека покајанието за време на исповедта е неопходен услов и додаток, како резултат на што, одбивајќи го покајанието на таквите луѓе, може да се каже дека црквата може да мисли и да им ја каже причината: лекуваат лекари“ 221. 16. Што се однесува до времето на доделување на покајание при исповед, тоа со сета точност се определува во редоследот на покајанието во мисалот, од каде што гледаме дека свештеникот мора прво да го испраша покајникот за неговите гревови, потоа да го ослободи, да му даде соодветна опомена и дури потоа, по потреба, да му определи одредено покајание. Меѓутоа, во случаите кога мора да му се даде дозвола на покајникот што е предмет на прифаќање на едно или друго покајание за какви било посебни гревови, свештеникот може да одреди покајание пред дозвола, по сопствена дискреција 222 за на тој начин да го подигне и да го влоши значењето на покајанието за покајникот и да располага тој поволно да го прифати и исполни. 17. За сето ова, секој свештеник мора без сомнение да знае дека сите овие таканаречени грешници за покајание, како и другите генерално забранети грешници, според статутите на нашата Црква, не можат и треба да бидат ослободени од нивните покајанија на никаков друг начин освен со читање на секоја од нив посебна молитва за дозвола, која е изнесена во нашите прописи под името „молитва за оние“. Се подразбира дека оваа молитва мора да се чита над лицето на кое му е дозволено кога, на крајот од своето покајание, тој ги исповеда своите гревови на свештеникот и се подготвува за причест, т.е. или веднаш по обичната молитва за дозвола, или пред Причест, итн. крајот на периодот на покајание 223, со обврска до крај да го исполни своето покајание во случај на опоравување итн. 224 18. Потребни коментари за таканаречените правила и канони на Светите Отци, ставени во нашите мисали, за различни видови и видови гревови и казни за нив за оние што се каат. Нашите прописи обично содржат збирка на различни правила и прописи под наслов: „Номоканон, односно законодавец кој има правила за скратување на свети апостоли, велики Василиј и св. собори“ (или, како во малите кратенки: „израз на најпотребните правила од Номоканонот“). Оваа збирка, инаку, содржи различни правила и упатства за исповедта и покајаните што свештениците мораат да им ги доделат на покајниците. Но, без разлика колку се важни овие правила во нивното историско значење, во моментов тие не можат да имаат постојано практично значење, па дури и ако сега можат да бидат соодветни во кој било поглед за свештениците, тогаш, како што беше речено погоре, можеби за одредување на важноста на овој или оној грев според гледиштата на црквата (во зависност од важноста на ова или она покајание доделено за познати гревови), но воопшто не како водич за свештенички зборови. Прописи“, „треба да се држиме како слепи луѓе“ (§14). Зашто нашата црква никогаш не гледала на нив „како да се незгодно променливи догми 225“ и во нашата Руска црква, сомнежите со кои во минатото многумина третираа некои членови од Номоканон (со голем кратенка) сега се решени со законодавна наредба од Светиот синод во смисла дека членовите немаат канонска основа2, може да останат без ефект. Како резултат на тоа, секој свештеник во врска со овие правила мора секогаш да го има на ум следниов декрет на „Духовните прописи“: каноните за покајанието се препуштени на проценката на духовниот отец. Врз основа на нив, тој мора да погледне кој и што е покајникот, и може да го зголеми и намали времето и износот на покајанието и да го замени едното покајание со друго. Всушност, токму тоа, кое во древниот обичај било покајание, според кое долго време се лишува од Причестувањето на Светите Тајни, во сегашно време треба да се остави и да не се користи“ 227. 12. Молитва „за оние кои се во забрани и се врзуваат со заклетва“ Покрај покајаните што им ги наметнуваат свештениците на покајаниците, се случува верниците понекогаш да си наметнуваат одреден вид на покајание или забрана, како на пример кога болен ослободен од некоја болест се заветува да оди на одредено место на аџилак или кога некој предлага да не јаде одредена храна или пие вино додека не се помири со другиот, итн. поверни на своето ветување, тие се заколнуваат пред Господа дека сигурно ќе го исполнат ова или она, и така ќе се појават пред Бога и пред нивната совест не само доброволно да бидат забранети, туку и врзани со заклетва. Се знае колку е тешко понекогаш во душите на оние кои, откако дале еден или друг завет, тогаш не можат да го исполнат. Како резултат на тоа, често се случува некој, откако му признал на свештеникот дека не го исполнил својот завет, да не сака да се задоволи со една обична дозвола од него во исповедта, туку да бара од свештеникот уште повредни молитви за себе, водство и благослов. Тогаш свештеникот мора највнимателно да ја испита работата - и ако се покаже дека покајникот навистина не е во состојба да го исполни заветот што го презел на себе, тогаш свештеникот, за да ја смири својата совест, по вообичаената дозвола во исповедта, може да ја прочита над него таканаречената молитва во нашите кратенки „за оние кои се во забрани и кои го поучуваат - неспособни и се врзуваат за ништо. тешко исполнување на заветите во иднина или замена на претходно дадениот тежок завет на друг, полесен, дека ќе го пушти мирно, според обичајот 228. Свештеникот може да ја чита истата молитва, според упатствата на Новата табла, за оние „кои, на пример, се во голем гнев затоа што му направиле добро на непријателот, се предаваат себеси поради желба за бесни или демони. ова“ 229 и, општо земено, над сите оние кои даваат разни неразумни заклетви кои ги попречуваат нивните активности и ја навредуваат нивната совест. Ова треба да ја вклучи и таканаречената молитва во кратките „за оние кои смело се заколнуваат“, која, на барање на покајниците, свештеникот може особено да ја прочита над оние од нив кои признаваат дека се заразени со страст за изговарање разни пцовки и клетви и ќе го замоли свештеникот да се моли на Господа да ги избави од оваа опасна и штетна 230. Мојот живот во Христа. Т. II. Ед. 4. Стр. 180. Во понатамошните прашања, потребно е да се има предвид занимањето на покајникот, неговото образование, социјална и брачна состојба, како и дали е под покајание доколку е од друга парохија. За да го направите ова, прво мора да го прашате за ова ако не му е познат на исповедникот. Свети Јован Златоуст. Разговор 22. Свети Јован Златоуст. Дискурс 18 за Евангелието по Јован. Види дел 1. Услови за вистинско покајание и потреба од искрено покајание. стр. 70 – 74. Свети Теофан Осаменик. Свети Теофан Осаменик. Контури на христијанското морално учење. Стр. 331. Писма од духовен отец до духовните чеда. Санкт Петербург 1861. Дел 2. Според писмата на свети Теофан Осаменик. Свети Тихон Задонски. Според учењето на авва Доротеј Види свети Кирил Ерусалимски. Катехетичко учење. Лекција 4, став 43 Свети Иринеј Лионски. Против ересите. Книга 3.Гл. 4. Свети Јован Златоуст. Коментар на 1 Коринтјани Според писмата на оптинскиот старец Амвросиј. Духовно читање.“ 1896. бр. 8. стр. 623. Духовно читање. 1896. ноември. Стр. 507. Од учењето за осумте мисли на свети Нила. Од писмата на оптинскиот старец Амвросиј. Духовно читање“. 1896. бр. 8. стр. 623. Дополнување на делата на Светите Отци Дел 3 Преподобен Нилски скит Патерикон Светиот праведен Јован Кронштатски. Дела на свети Василиј Велики во руски превод. Дел 1. Стр. 390. Според „Упатството за стари лица“ на игуменот на Валаам Назариј. Ава Евгениј. Скит патерикон Пречесниот Нил. Филокалија. Т. II. Стр. 425. Од учењето за осумте помисли на свети Нила. Од учењето за осумте мисли на Свети Нил. Филокалија. Т. II. C. 285 Свети Василиј Велики. Светиот праведен Јован Кронштатски. Мојот живот во Христа. Т.И. Свети Василиј Велики. Еден збор за постот. Видете ги проповедите на свети Игнатиј (Бријанчанинов), епископ Кавказски, како и „Дневни поуки во Божјото слово“ на свештеникот Григориј Дјаченко. 1897 година. Дела на свети Атанасиј Велики Свети Димитриј Ростовски. Духовно исцелување за збунетост на мислите. Писма на оптинскиот старец Амвросиј. Духовно читање. 1896. јули. Стр. 448. Скалила. Зборови 28, 42, 25. Созданија на Светите Отци. Т. IX. стр. 425, 426. Неделно читање“. 1888. стр. 28, 29. Дискурс 34 за евангелистот Јован. Стр. 399. Свети Филарет, митрополит Московски. Видете Животот на праведната Јулијана. Свети Филарет, митрополит Московски. Свети Григориј Богослов. Т. II. Стр. 152. Разговори до Антиохискиот народ. Дел 3. Стр. 245. Разговор 2 за второто послание до Тимотеј. Говор 7 за евангелистот Матеј. Летопис на Свети Димитриј Ростовски Креации на Свети Василиј Велики. Т.В.С. 228, Од писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1896. број 8. стр. 642. Од писма до свети Теофан Осаменик. Светиот праведен Јован Кронштатски. Мојот живот во Христа. Поуки и примери за христијанска надеж. Ед. 3. стр. 572. Светиот праведен Јован Кронштатски. Мојот живот во Христа. Т.И Од писмата на оптинскиот старец Амвросиј Од учењето за осумте мисли на свети Нил. Духовно исцелување. Духовно читање. 1896. ноември. стр. 503, 507 Дела на Свети Тихон Задонски. Т. IV. Стр. 70. Видете Есеи за моралното христијанско учење на Фаворов. Ед. 6. стр. 130. Видете Приказни од историјата на христијанската црква од Бахметјева. Свети Димитриј Ростовски. Духовна азбука. Креации на Свети Василиј Велики. Т. IV. стр. 188, 190 Писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1896. бр. 9. стр. 104–105. Сто многу спасителни поглавја на Теодор, епископ Едесски. Христијанско читање. Дел 17.С. 136. Легендата за подвигот на Светите Отци. Стр. 293, 6. Разговор 15. стр. 25. стр. 163. Разговор за евангелистот Матеј. Стр. 25. Т. III. стр. 188 ff. Зборови и говори. Т. Зборови и говори. IV. стр. 342–343. Видете Филокалија. Т. II. Стр. 449. Видете Скала. „Историско учење за отците на црквата“ од архиепископот Черниговски и Нижински Филарет. Т. III. Санкт Петербург 1882. стр. 125–126. Дискурс 6 за евангелистот Матеј. Од писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1895. T. I. P. 416. Молитва 7 за идниот сон. Од писма до свети Феофан Осаменик Од писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1894. T. II. Утеха за оние кои тагуваат, извлечена од Светото Писмо. M. 1855 година. Свештеникот Григориј Дјаченко. Поуки и примери на христијанската вера. Катехетички учења дадени во киевската катедрала Света Софија во 1854 година. Свети Макариј Египетски. Разговор 15. Гл. 45 Од писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1894. Т. И. Преподобен Исак Сирин. Духовно богатство собрано од светот. За повеќе информации за ова, видете ја книгата на свештеникот Григориј Дјаченко. Поуки и примери за христијанската љубов. Ед. 3. стр. 725. Комплетни дела. T. I. P. 203 Свети Григориј Ниски. Еден збор за блаженството. Христијанско читање. 1842. мај. стр. 164, 165, 169, 170, 177, 178. Светиот праведен Јован Кронштатски. Комплетен сет на дела. Т.И.С. 218 – 224. Свети Петар (Гробница). Православна исповед. Дел 1. Прашање 87 – 95. Христијанско читање. 1835. Дел 3. стр. 8. Светиот праведен Јован Кронштатски. Мојот живот во Христа. 1894. Т. И. Од писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1895. Т. И. Од писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1896. бр. 5. стр. 96, 97. Дискурс 57 за евангелистот Матеј. 65 апостолски канон; 37, 38, 39 правило на Лаодикискиот собор итн. Видете повеќе за ова во книгата на протоереј. Фаворов „Есеи за моралното православно христијанско учење“. Свети Григориј Ниски. Правило 8. Врз основа на книгата на светиот праведен Јован Кронштатски „Мојот живот во Христа“. Т. II. Од писма до свети Теофан Осаменик. Духовно читање. 1896. број 12. стр. 702. Види Владимирски епархиски весник за 1872 година и Минск епархиски весник, бр. 24 за 1873 година. Види книга. Платон, епископ Костромаски, „Потсетување на свештеникот за должностите при извршувањето на Тајната на покајанието“. Бривијар на Питер Мохила. За покајанието стр. 345–346. Бривијар на Питер Мохила. За покајанието стр. 345–346. Прашања за детска исповед. Москва. 1987 година. Платон, епископ Костромски. „Потсетување на свештеникот за должностите при извршувањето на Светата Тајна Покајание“. 1859. стр. 12–13. Протоереј Ев. „Писма за пастирската теологија“. Дел II. Стр. 79. Платон, епископ Костромски. „Потсетување на свештеникот за должностите при извршувањето на Светата Тајна Покајание“. 1859. стр. 13. епископ Платон. Потсетување на свештеникот за неговите должности. Стр. 13 – 14. И: „Водич за рурални овчари“. 1860. T. II. стр. 180 – 184. Платон, епископ Костромски. „Потсетување на свештеникот за должностите при извршувањето на Светата Тајна Покајание“. Стр. 15. Бривијар на Петар Могила. Воспоставување на Светата Тајна на светото покајание пред богослужбата. Бривијар на Питер Мохила. Упатства за работата на Светите Тајни. Manual for Rural Shepherds 1867. T. S. 424 – 428. Погледнете за ова во книгата. Свештеникот А.Ф. 1863. стр. 154. Погледнете за ова во книгата. Свештеникот А.Ф. 1863 година. Овде ќе споделиме едно од нашите искуства. Еднаш бев поканет кај болен човек - син на генерал - за неговата исповед, но тој не покажа никакви знаци на свест: боледуваше од опасна форма на епилепсија. Сакав да заминам во тага, но одеднаш се сетив дека некаде прочитав за начин да дознаам дали пациентот е свесен. Му се вратив и му реков дека ако сака да признае и разбира кој разговара со него, двапати нека ги мрда очните капаци. На моја радост, веднаш го направи тоа. Откако се уверив дека пациентот ме разбира и може да ги исповеда своите гревови со движењето на очните капаци, почнав да се исповедам, која успешно ја завршив со Божја помош. Му поставив прашања на пациентот и го замолив да направи движење со очните капаци ако го признае гревот за кој прашав. Веднаш ми го исполни барањето. Ако тој не се препознал себеси за виновен за овој грев, тогаш не забележав никакво движење низ вековите. Откако целосно закрепна два дена подоцна, овој човек сметаше дека е негова должност да дојде во мојот стан и да ја изрази најжестоката благодарност што ја прими светата и спасителна Тајна преку мене. Беше во очај бидејќи не можеше да зборува кога го прашав, иако беше совршено свесен за се и беше исклучително среќен кога најдов средство за духовна комуникација со него. Извонреден феномен: тој почина од истата болест една година подоцна точно на денот и часот кога ми го признаа. За позициите на парохиските старешини. S. 192, § 100. Види: Свештеник. Григориј Дјаченко. Дневни учења во Словото Божјо. Т. III. 1897 година. Свети Петар Александриски правило 2. Свети Василиј Велики 83, Григориј Ниски 2 Свети Петар Александриски правило 2 и 5. Видете свештеник. О.Н. Силченко. Практични упатства за испраќање парохиски барања. Водич за рурални пастири. 1860. T. I. Види. Водич за рурални пастири. 1860. Т. И. Споредете го новиот таблет. Дел IV. Гл. XIII, § 4–6. Нов таблет. Дел IV. Гл. XXXV. Види свештеник. Чојнацки. Практични упатства за свештенството при извршувањето на Светите Тајни. 1883. стр. 151–152. Номоканон со A. Pavlov’s large breviary. Одеса. 1872. P. 32. Спореди. токму таму. стр. 186–204. Дополнување на „Духовните прописи“. § 14. Свештеник. Чојнацки. Практични упатства за свештенството при извршувањето на Светите Тајни. 1883 стр. 150–151. Нов таблет. Дел IV. Гл. XXXIII. Погледнете повеќе за ова во книгата. свештеник А.Ф. Хојнатски. Практични упатства за свештенството при извршувањето на Светите Тајни. 1883 година Можеби ќе ве интересира: