Часть II. Вопросы на исповеди

აღსარებისას შემოთავაზებული კითხვები უნდა იყოს გზამკვლევი ეკლესიის მწყემსებისთვის, როცა ისინი ასრულებენ სინანულის საიდუმლოს და მარხვა ერისკაცებს, რომლებიც ემზადებიან ამ დიდი და მხსნელი ზიარებისთვის. დიდი და საპასუხისმგებლოა აღმსარებლის პასუხისმგებლობა, რომელიც უზენაესმა მწყემსმა ჩადო დიდი ძალით სინდისის ცოდვების შეკვრასა და გადასაჭრელად, ეკლესიის სახელით მონანიებულთათვის სულიერი მითითებების სწავლებისა და ცოდვით დაავადებული სულების განკურნების მიზნით. შესაძლოა, ამ მოვალეობების სრულყოფილად შესრულება ყველა ჭეშმარიტი მწყემსის სანუკვარი სურვილია. ეკლესიის მოძღვარმა მომნანიებელს არა მხოლოდ უნდა შესთავაზოს შესაბამისი კითხვები ზნეობრივი კანონის გარკვეული მოთხოვნების დარღვევასთან დაკავშირებით (რაც თითქმის აუცილებელია, სამწყსოს ძლიერ განვითარებული ჩვევის გამო, არ ისაუბროს ცოდვებზე ან არ აღიაროს ისინი ზოგადი და ბუნდოვანი გამონათქვამით: „ყველაფერში შევცოდე“ ან: „რაც ჩავიდინე, სულიერი რჩევა მივეცი, ვცოდე, მხოლოდ ვცოდე.“ ზოგადად, აღსარების დასასრულს, არამედ პირადად, ცალკეული აღიარებული ცოდვების შემდეგ. ბევრი ცოდვა იმდენად მძიმეა - თუმცა „მიძინებული სინდისით“ ისინი საერთოდ არ არის აღიარებული, რომ აღმსარებელი ქრისტიანის გაფრთხილების, აღზრდისა და შეგონების გარეშე დატოვება არ იძლევა მღვდლის მოვალეობას, რომელიც ვალდებულია უზენაეს მსაჯულს ანგარიში მისცეს ყოველი დაკარგული სულისთვის. ქრისტიანული სიყვარულის განცდა კი არ აძლევს საშუალებას, გულგრილი დარჩეს სიკვდილის და, მით უმეტეს, მარადიული სიკვდილის, უფსკრულის პირას მდგარი მოყვასის და ამ საშიშროების შემჩნევის წინაშე. 1. აღმსარებლის კითხვები არ უნდა იყოს შემთხვევითი, უწესრიგო და არ უნდა ეხებოდეს მხოლოდ გარკვეულ მცნებებს, არამედ მკაცრად იყოს გააზრებული და შემოთავაზებული გარკვეულ სისტემაში, რათა გავლენა იქონიოს ქრისტიანის ზნეობრივი ცხოვრების ყველა ასპექტზე და გააღვიძოს ცოდვილის სინდისი ყველა ურთიერთობაში, რათა იცხოვროს ზნეობრივი კანონისა და წმინდა ეკლესიის დედობრივი წინამძღოლობის შესაბამისად. მანამდე გამოქვეყნებული აღიარებითი კითხვების გათვალისწინებით, მივედით დასკვნამდე, რომ თითქმის ყველა მათგანი განიცდის უკიდურესი არასრულფასოვნებას და ცალმხრივობას. უსაფუძვლო რომ არ ვიყოთ, აღვნიშნავთ, რომ ყველა მათგანი - მცირე გამონაკლისის გარდა - შედგენილია მხოლოდ ღვთის კანონის ათი მცნების საფუძველზე. ამასობაში ქრისტიანი უნდა იხელმძღვანელოს არა მხოლოდ მათით, არამედ ნეტარების ცხრა სახარების მცნებებითაც, სადაც ამაღლებულია, ავსებს და სულიერდება მოსეს მეშვეობით მოცემული ზნეობრივი კანონი. თუ არ ტირის ცოდვებზე, თუ არ არის თვინიერი, თუ არ შიმშილობს და არ სწყურდება ღვთის ჭეშმარიტებას, თუ არ ცდილობს მოყვასის დამშვიდებას, თუ არ არის სუფთა გულით, თუ არ არის მოწყალე, არ შევა ღვთის სასუფეველში. აღიარებითი კითხვები, შედგენილი მხოლოდ ათი მცნების მიხედვით, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ იძლევა ამის შესახებ მომნანიეს კითხვას. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. ასევე არის მცნებები, რომლებიც ქრისტიანმა უნდა დაიცვას. საუბარია ცხრა საეკლესიო მცნებაზე, რომელსაც რატომღაც ბევრი საერთოდ არ აქცევს ყურადღებას. ისინი განასახიერებენ ეკლესიის წმიდა დედის ბრძნულ და მოსიყვარულე სულს, ქრისტიანთა აღმზრდელს, ამ მოხეტიალეთა და უცხოთა დედამიწაზე, წარმართავს მათ მარადიულ სიცოცხლეში. ადამიანური დისციპლინის ყველაზე ბრძნული წესები ვერასოდეს გაუტოლდება ეკლესიის დისციპლინას, შეუდარებელი ღვთაებრივი სიბრძნის ძალით. ლოცვა, მარხვა, მაცდური სანახაობების თავიდან აცილება, ხშირი აღსარებისა და ზიარების აუცილებლობა, ერეტიკული შეხვედრების თავიდან აცილება, ერეტიკული თხზულებისა და სხვა საეკლესიო მცნებების კითხვის თავის არიდება იმდენად მნიშვნელოვანია და გადამრჩენია, რომ მათი შეუსრულებლობა რელიგიურ და მორალურ ცხოვრებას უკიდურესად სახიფათო მდგომარეობამდე მიჰყავს. სწორედ ამიტომ გადავწყვიტეთ შეგვედგინა კითხვები არა მხოლოდ მოსეს რჯულის ათი მცნებისა და სახარების ცხრა მცნების, არამედ ცხრა საეკლესიო მცნების მიხედვით. ეკლესიის მწყემსს, რომელსაც აქვს გამოცდილება აღსარებაში, შეუძლია გამოსცადოს სინდისი მათ, ვინც მოინანიებს კითხვების ერთ სიაში: ღვთის კანონის ათი მცნება, ცხრა სახარების მცნება ან ცხრა საეკლესიო მცნება, საჭიროების შემთხვევაში შეავსოს ისინი. ამ შენიშვნით ჩვენ აღმოვფხვრით მათ წინააღმდეგობას, ვინც ჩვენს ნამუშევარში იპოვის გარკვეულ გამეორებას. ცხადია, რომ არც არის საჭირო და არც შესაძლებელია, ყველა აღმსარებელს შევთავაზოთ ყველა კითხვა. მაგალითად, ოცი კითხვიდან და ინსტრუქციიდან საკმარისია აიღოთ მხოლოდ სამი-ოთხი, რომელიც შეესაბამება მოცემულ ადამიანს, მის ასაკს, სქესს, მდგომარეობას, წოდებას, მორალურ და რელიგიურ განწყობას და იმ გარემოებებს, რომელშიც ის იმყოფება. ამით ჩვენ ასევე აღმოვფხვრით პროტესტი, რომ მოკლე აღსარებაში, აღმსარებელთა მასით, შეუძლებელია ისარგებლოს იმით, რაც აქ არის შემოთავაზებული. ეს არ არის აუცილებელი, მაგრამ ბევრიდან ცოტა შეიძლება და უნდა აირჩიოს. გარდა ამისა, დასასრულს გავაკეთეთ აპლიკაცია, რომელშიც განვათავსეთ ხალხმრავალ სამრევლოებში აღსარებაზე აღსარების რამდენიმე პროგრამა. ნებისმიერ მათგანზე შეგიძლიათ აღიაროთ, ამოიღოთ საჭირო დამატებები კითხვების ძირითადი ნაწილიდან. 2. მომნანიესათვის კითხვების მიცემა, თუ მას არ აქვს ცოდვების დამოუკიდებლად აღიარების უნარი (მოძღვარი ამას თანდათან უნდა მიეჩვიოს) საქმის მხოლოდ ერთი მხარეა. კიდევ ერთი, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, არის პასტორალური აღზრდა, ანუ შეგონება მონანიებულის მორალური მდგომარეობის შესაბამისად. მღვდელს, დაღლილს, დაღლილს ხანგრძლივი აღსარების შედეგად, ფეხზე დგომა ხან თხუთმეტი, თუნდაც ოცი საათის განმავლობაში, განსაკუთრებით ხალხმრავალ სამრევლოებში, არ აქვს შესაძლებლობა, დეტალური მითითებები მისცეს მონანიებულს. აქ მიზანშეწონილია მხოლოდ მოკლე, ძლიერი და ზუსტი ინსტრუქციები და შეგონებები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, თბება ქრისტიანული სიყვარულის ცეცხლით და გამსჭვალულია ავტორიტეტული ბიბლიური და პატრისტული სულით. აქ შემოთავაზებული რედაქციები გარკვეულწილად სასარგებლო იქნება როგორც ახალგაზრდა, ისე ხანდაზმული პასტორებისთვის, რომლებიც უზრუნველყოფენ მზა მასალას, საიდანაც მარტივად შეგიძლიათ აირჩიოთ ის, რაც საჭიროა. 3. მაგრამ არის აღმსარებლის მესამე და ურთულესი დავალებაც: მონანიებულს სულიერი და სამედიცინო რჩევის მიცემა, სხვადასხვა სახის ვნებების დაძლევის გაადვილება: სიმთვრალე, გაღიზიანება, ბრაზი, სიამაყე, ბილწი ენა, სიძვა, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა და ა.შ. "მეცნიერებათა მეცნიერება, - თქვა დიდმა ლოცვთა წიგნმა, წმიდა მართალმა იოანე კრონშტადტელმა, სულიერი ცხოვრების გამოცდილმა მოძღვარმა, - უნდა დაძლიოს ჩვენში მყოფი ცოდვა ან ჩვენში მოქმედი ვნებები. მაგალითად, დიდი სიბრძნეა არავისზე არ გაბრაზდე, არავისზე ბოროტად არ იფიქრო, თუნდაც ვინმემ ზიანს მიგვაყენოს, და თავის გამართლება ყველაზე ტკბილი საშუალებაა. და უბრალოება საჭმელში და სასმელში მუდმივი ზომიერებით არ არის მაამებელი, მაგრამ სიბრძნის გარეშე ყველას აცდუნებს, არამედ ყოველ ლამაზსა და მახინჯ ადამიანში ღვთის ხატის პატივისცემა; არა საკუთარი თავისთვის სიმდიდრის დაგროვება, არამედ მოწყალების მიცემა ღარიბებისთვის - რათა ჩვენთვის შევიძინოთ ამოუწურავი განძი სამოთხეში. ვაი! ჩვენ თითქმის ყველა მეცნიერება შევისწავლეთ, მაგრამ ცოდვის თავიდან აცილების მეცნიერება საერთოდ არ გვასწავლიდა და ხშირად ამ ზნეობრივ მეცნიერებაში სრული უმეცრები აღმოვჩნდებით. და გამოდის, რომ ჭეშმარიტად ბრძენი, ჭეშმარიტად სწავლულნი იყვნენ წმინდანები, ჭეშმარიტი მოძღვრის - ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფეები და ჩვენ ყველანი, ეგრეთ წოდებული მეცნიერები, უმეცრები ვართ და რაც უფრო სწავლულნი, მით უფრო მწარე უმეცრები, რადგან ჩვენ არ ვიცით და არაფერს ვაკეთებთ საჭიროებისთვის, არამედ ვემსახურებით თავის სიყვარულს, საკუთარი თავის სიყვარულს. სად შეიძლება მივიღო რჩევა ცოდვასთან გამკლავების შესახებ? აღმსარებლის პირადი გამოცდილება აქ ძნელად საკმარისი იქნება. ღვთის სიტყვა, ეკლესიის წმიდა მამათა და მოძღვართა ქმნილებები და სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის მაღალი ასკეტები, აგრეთვე ღვთისმოსავი და ბრძენი ადამიანების სწავლებები, გამოცდილებით დამოწმებული და გამართლებული - აქ შეგიძლიათ იპოვოთ ბრძნული რჩევების მდიდარი წყარო სულიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებით. და ღვთის შემწეობით ჩვენ შევისწავლეთ ამ ნაწარმოებების მნიშვნელოვანი რაოდენობა და, როგორც გვეჩვენება, აღმოვაჩინეთ მრავალი ძვირფასი მითითება ცოდვასთან ბრძოლისა და სათნო ცხოვრებაში ზრდის შესახებ. „ფილოკალია“, წმინდა ბასილი დიდის, წმინდა ეფრემ სირიელის, იოანე კლიმაკუსის, ნილოსის სინაელის, აბბა დოროთეოსის, წმიდა დიმიტრი როსტოველის, წმინდა ტიხონ ზადონსკის თხზულებანი და სხვა მრავალი ნაშრომი, თხზულება და წერილები უახლესი ასკეტების სულიერი ცხოვრების შესახებ - წმინდა დისკოს ელვარე ოპიმე სერაპევსი. ამბროსი, წმიდა თეოფანე განმარტოებული, ზადონსკის მოღუშული გიორგი, უხუცესი ნაზარიუსი, ვალამის მონასტრის წინამძღვარი, წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი და მრავალი სხვა წიგნი სულიერი ცხოვრების შესახებ, რომელიც ჩვენ გადავხედეთ და ის, რაც აღმოვაჩინეთ, რომ ერგება ერისკაცთა ცხოვრებას, ამოიღეთ და შეიტანეს შემოთავაზებულ კითხვებში აღსარებაში. ეს მითითებები და რჩევები, რომლებიც ეძლევა მომნანიებელს მისი ზნეობრივი განმანათლებლობის მომენტში, ცოდვებისთვის მისი გულწრფელი სინანულის მომენტებში, შეიძლება, ვფიქრობთ, აღძრას მასში მადლიანი სურვილი, დაადგეს ზნეობრივი განახლებისა და ხსნის გზას და ხელი შეუწყოს ცოდვასთან ბრძოლას. აშკარაა, რომ მოძღვარი-სულიერი მამა ამ მითითებებს მხოლოდ მაშინ იძლევა, როცა: ა) მონანიებული აღიარებს ცოდვას, რომლის შესახებაც მას ეკითხებიან და მხოლოდ ამის შემდეგ; ბ) აღმსარებელმა არ შეამჩნია ცოდვათა გულისთქმა; გ) ბოლოს, როცა მონანიებული სულიერ ცხოვრებაში გამოუცდელია; მაშინ მწყემსმა უნდა გააღვიძოს მისი სინდისი და დაანახოს მისი სულიერი სიმშვიდის საფრთხე და ჩადენილი ცოდვის სიმძიმე, ასევე მისცეს მას სულიერი და სამედიცინო რჩევა. რაც შეეხება შემოთავაზებული ბროშურის მიზნებს სამარხვო ხალხისთვის, ვფიქრობთ, რომ მათთვის ეს კითხვები შეიძლება იყოს ზნეობრივი თვითშემოწმების საკმაოდ დეტალური პროგრამა, რაც აუცილებელია მარხვის დღეებში, როდესაც საჭიროა, თუ შესაძლებელია, ყველა ჩადენილი ცოდვისა და დანაშაულის გახსენება, მათი სიმძიმის გაცნობიერება ღვთის სასამართლოსა და სინდისის სასამართლოს წინაშე, რათა შეინანოს ისინი. პასტორალური ნაშრომების წაკითხვა გვიჩვენებს, თუ რამდენად საშიშია ღვთის ნების ზოგიერთი დარღვევა, რამდენად აუცილებელია, როგორც დროებით, ისე მარადიულ ხსნას მისი დაცვა და ღვთის მცნებების დაცვა, რამდენად მნიშვნელოვანია დაუყოვნებლად აიღოს საკუთარი ხსნის საქმე, რომელიც ყოველი ჭეშმარიტი ქრისტიანისთვის უფრო ძვირფასი უნდა იყოს, ვიდრე სხვა ყველაფერი მსოფლიოში. ასე გვეჩვენება. დასასრულს შემოგთავაზებთ საეკლესიო-პრაქტიკული ჩანაწერების მოკლე მიმოხილვას, რომლითაც მღვდელს შეუძლია წარმართოს სხვადასხვა ასაკისა და მდგომარეობის - სოციალური, ფიზიკური და სულიერ-ზნეობრივი ადამიანების აღსარება. ჩვენ გვჯერა, რომ ზოგიერთი, განსაკუთრებით დამწყები მწყემსი, იპოვის აქ გამოსავალს მრავალი დაბნეულობისთვის, რომელიც წარმოიქმნება პრაქტიკაში სინანულის საიდუმლოს აღსრულებისას. ფიზიკურ, გონებრივ და რელიგიურ-ზნეობრივ ურთიერთობებში ბავშვთა ბუნების ძალზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლების გათვალისწინებით, ზრდასრული ქრისტიანების ბუნებასთან შედარებით, საჭიროდ მივიჩნიეთ ერთდროულად შეგვედგინა „ბავშვთა აღსარების კითხვები მათთვის დეტალური მწყემსი ინსტრუქციებით“. აღსარების დროს ახალგაზრდების მიმართ კითხვები და მითითებები უნდა განსხვავდებოდეს როგორც ფორმით, ასევე შინაარსით მოზრდილების კითხვებისა და მითითებებისგან. ამის მხედველობის დაკარგვა მოძღვრის მხრიდან დიდი შეცდომა იქნებოდა. ახალგაზრდების აღსარების განსაკუთრებული რიტუალი ყოველთვის უნდა ახსენებს მას განსხვავებას უფროსების აღსარებასა და ბავშვების აღსარებას შორის. ქრისტეს სიყვარულის სახელით, გულმოდგინედ ვთხოვ ყველა მოძღვარსა და სულიერ მამას, ვისაც ჩემი დღევანდელი ღვაწლი თავისთვის გამოადგება, ილოცონ მრავალი ცოდვილი მღვდლის გრიგოლისთვის, რაც ჩემთვის უმაღლესი ჯილდო იქნება. მღვდელი გრიგორი დიაჩენკო, მოსკოვი, 1897 წლის 5 თებერვალი წინასწარი კითხვები აღიარებისთვის 1. შენ, შვილო, ვინმესთან გაქვს მტრობა? აღსარებაზე რომ წახვედი ყველასთან შერიგდი? 68 უფალი დაგვპირდა, რომ მოგვიტევებდა ჩვენს ცოდვებს, იმ პირობით, რომ ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს წინააღმდეგ ჩადენილ ცოდვებს ჩვენი მეზობლების მიერ: „თუ თქვენ მიუტევებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ, მაგრამ თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენს ცოდვებს“ (მათე 6:14-15). „ასე რომ, თუ მიიტანთ ძღვენს სამსხვერპლოზე და იქ გახსოვთ, რომ თქვენს ძმას რაიმე აქვს თქვენს წინააღმდეგ, დატოვეთ თქვენი ძღვენი სამსხვერპლოს წინ და წადით, ჯერ შეურიგდით თქვენს ძმას და შემდეგ მოდი და შესწირე შენი ძღვენი“ (მათე 5:23-24). წმიდა იოანე ოქროპირი წერს: „როგორ შეგიძლია აწიო ხელები ზეცისკენ, როგორ ილოცო და ცოდვათა შენდობა ითხოვო? ღმერთმაც რომ უნდოდეს შენი პატიება, შენ თვითონ აბრკოლებ მას, რომ არ აპატიებ ძმას“69. სხვაგან იგივე წმინდანი გვასწავლის: "ცოდვის გარეშე ვერ იქნები და ამიტომ არ შეწყვიტო შენდობისთვის ლოცვა, მით უმეტეს, არ შეწყვიტო სხვისი პატიება, რამდენიც გინდა რომ მოგიტევონ, იმდენი უნდა აპატიო. მხოლოდ ამ პირობით მიიღებ შენდობას" 70. 2. აღსარებაზე მოხვედი, შვილო, იმისთვის, რომ მართლა განიწმინდო შენი ცოდვები, თუ უბრალოდ დაწესებული წესრიგის შესასრულებლად? იცოდეთ, რომ ცოდვილებს არ აქვთ ხსნის სხვა გზა, გარდა სინანულის გზისა, ისევე როგორც მხოლოდ მონანიებამ მიიყვანა უძღები შვილი მამის სახლში და იხსნა დაღუპვისგან. სინანულის საიდუმლო არის შრიფტი, რომელშიც ცოდვილი იწმინდება სამოთხეში, კიბე, რომელიც გვაბრუნებს იქ, სადაც დავეცით. სინანულისკენ უნდა ვიყოთ მიდრეკილი არა სხვისი მაგალითის ცარიელი მიბაძვით, არა დიდი ხნის დამკვიდრებული ჩვეულების უპასუხისმგებლო დაცვით, არამედ ჩვენი ცოდვისა და ცოდვისადმი ზიზღის შეგნებით. ვინც ცოდვის ზიზღის შედეგად სინანულს მიმართავს, ცოდვილი მდგომარეობის განადგურების ცნობიერებას, ცოდვისგან განწმენდის სურვილით იწვის, პირობას აძლევს, რომ დატოვებს მანკიერებას და დაადგა სათნოების გზას. „იცოდე, რომ შესცოდე და რომ ცოდვა საშინელი ბოროტებაა და გაგიჩნდებათ ამის გამოსწორების სურვილი“, - გვასწავლის წმინდა ნილ სინაელი. 3. აკვირდებით თუ არა იმ პირობებს, რომლებშიც თქვენს აღსარებას ნამდვილად ექნება გადარჩენის ძალა, კერძოდ: ა) ინანებ ცოდვებს, რომლებიც ჩაიდინე გულწრფელად, გულის სინანულით? ბ) გაქვთ თუ არა მტკიცე განზრახვა გააუმჯობესოთ თქვენი ცხოვრება? გ) გწამთ იესო ქრისტეს და მისი წყალობის იმედი გაქვთ? 71 4. არ ფიქრობთ, რომ შეგიძლიათ გადარჩენა ღვთის მადლის გარეშე? იცოდეთ, რომ ვერც ერთი ჩვენი ღვაწლი თავისთავად ვერ გვიხსნის და ჩვენი გული ვერასოდეს იპოვის სიმშვიდეს ჩვენი საქმეებისგან. მას შეუძლია დაისვენოს მხოლოდ უფალ მაცხოვარში, შემდეგ კი მხოლოდ ხსნის იმედით არის შთაგონებული, როცა გულწრფელად მოუხმობს მას: „უფალო, მიხსენი შენი ბედის საშუალებით!“ ყველა, ვინც ხსნის საკითხში საკუთარ თავს ეყრდნობა, ჩვეულებრივ მთავრდება თავდაჯერებულობის დაკარგვა, ხსნის გზაზე შემდგომ მუშაობას უიმედოდ მიიჩნევს. "ზღვაზე დამხრჩვალს უნდა გრძნობდე, რომელიც ხელში აიღებს და წევს დაფაზე, რომელსაც შეუძლია აწიოს და უფსკრულზე გადაიტანოს. გამუდმებით გრძნობს, რომ მოკვდება, მაგრამ ამავე დროს გრძნობს გადარჩენის ფიცარს მის ქვეშ. ეს არის უფალში ჭეშმარიტად გადარჩენილი ყოველი სულის რეალური გამოსახულება. იგი გრძნობს, რომ ის თავის დროს იღუპება, მაგრამ იღუპება. უფალო - მისდამი რწმენის გულისთვის“ 72. კითხვები აღსარებისას ღვთის კანონის ათი მცნების ხელმძღვანელობასთან დაკავშირებით მონანიებულის მოკლე პასტორალური აღზრდით ყოველი აღიარებული ცოდვის შემდეგ ღვთის კანონის პირველი მცნება „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი,... ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს“ (გამ. 20:2–3). 1. შენ, შვილო, გაქვს მტკიცე რწმენა ღვთის სიტყვისა და წმიდა ეკლესიის სწავლებისა? თუ პასუხი უარყოფითია, მწყემსი დაახლოებით ასე აღზრდის მონანიებულს. ეჭვმიტანილი ზღვის ტალღას ჰგავს, ამაღლებულს და ქარს აგდებს. „ნუ შეწუხდება თქვენი გული, ირწმუნეთ ღმერთი და ირწმუნეთ ჩემი“ (იოანე 14:1) - ამბობს ღვთაებრივი მოძღვარი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. მიბაძეთ თომა მოციქულს, რომელიც აღდგომის ხილვისას - და მანამდე ეჭვი ეპარებოდა აღდგომაში - წამოიძახა: "უფალი ჩემო და ღმერთო ჩემო!" (იოანე 20:28). მაგრამ გაიხსენეთ აგრეთვე მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც ამ დროს წარმოთქვა: „ნეტარ არიან, ვინც არ იხილეს და ირწმუნეს“ (იოანე 20:29). რა სულიერი სამედიცინო რჩევა შემიძლია მოგაწოდო, შვილო, რომლითაც შეგიძლია მოიპოვო მტკიცე რწმენა ყველაფრის მიმართ, რასაც ღვთის სიტყვა და წმიდა ეკლესია გვასწავლის? არსებობს ორი გზა: ერთი გარეგანი, მეცნიერული და მეორე შიდა, რწმენის გზა. პირველი ჩვეულებრივ შემოთავაზებულია თეოლოგიის სისტემატურ პრეზენტაციაში. ის მართებულია და არსებითია მეცნიერებისთვის, მაგრამ, ცხადია, უნივერსალური არ არის, რადგან ყველასთვის მიუწვდომელ ინფორმაციას ეფუძნება. ეს გზა ძალიან გრძელი და რთულია და, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, გულს თავისთვის ტოვებს, საკუთარ თავხედობასა და თავისუფლებას. მეორე გზა, რწმენის გზა, არის გულწრფელი, უფრო ცოცხალი, უფრო ხელმისაწვდომი, მას მეტი სულიერი ნაყოფი მოაქვს. ეს არის ლოცვა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი შეგონებისთვის. არსებობს ჭეშმარიტი ღმერთი. მან გვაჩვენა თავისი ნება ჩვენი გადარჩენისთვის, მას სურს, რომ ეს გავიგოთ და შესრულდეს. ახლა, ადამიანური სიბრძნის მეშვეობით, ის იმალება ან დაბნეულია იმ დონემდე, რომ ამა თუ იმ ადამიანს არ აქვს საკმარისი ძალა ამ ლაბირინთიდან გამოსავლის პოვნაში. „როდესაც ვინმე, სულიერი მოთხოვნილების მქონე, ტირილით, კვნესითა და გულის დაავადებით, მიმართავს ღმერთს - ყველა ადამიანის ჭეშმარიტ მამას, რომელსაც სურს, რომ ადამიანური რწმენა ქმედითი იყოს, შესაძლებელია თუ არა, რომ ასეთ კითხვას არ აძლევს გადამწყვეტ ინსტრუქციას, რომ დარწმუნდეს მის სიმართლეში? ის კვებავს ყვირილ ყორნებს, ლოცვით აგზავნის წვიმას. ადამიანისთვის, მისი ხატება, ლტოლვა, ღმერთის განდიდების სწავლა, განა არ აჩვენებს ის წყაროს ამ სულიერი წყურვილის მოსაკლავად, არავითარ შემთხვევაში არ არის ღმერთის ცდუნება, თუმცა ის შეიძლება გადაიზარდოს მაშინ, როდესაც ვინმეს არაგულწრფელი ცნობისმოყვარეობის გამო სურს ასეთი დამადასტურებელი ნიშნები“ 73 . „ნუ მიატოვებთ, არამედ გაზარდეთ ლოცვა რწმენისთვის, რადგან რწმენის გარეშე, წმინდა წერილის მოწმობით, შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. ყველაფერი, აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც ჩვენგან მოდის და ჩვენგან არის უწმინდური, ცოდვილი, არასრულყოფილი - ეს ყველაფერი ჩვენში იბადება, რადგან მცირე რწმენა გვაქვს, რადგან ჯერ კიდევ არ შეგვიძინია ცოცხალი, მხურვალე რწმენის თვალი“ (2:6). სული რწმენაა, სხეულს რომ არ ქონდეს თვალები, მაშინ თითქოს ყველაფერი არ არსებობს ან არსებობს, მაგრამ დამახინჯებული სახით ჩვენში არ არსებობს ჭეშმარიტი სიცოცხლე, რომლის გარეშეც მთელი ჩვენი გარეგანი ცხოვრება, რაც არ უნდა იყოს ბრწყინვალე და უხვი, არის ერთი მოჩვენება, ერთი ოცნება, სხეული სულის გარეშე. ლოცვით რწმენის დარწმუნების უამრავი მაგალითი არსებობს. კორნელიუს ასისთავი ითხოვდა რწმენას (იხ. საქმეები 10:1-31). ბევრი იყო მოღუშულთან რწმენის საკითხავად და ისინი ყოველგვარი კამათის ნაცვლად აიძულებდნენ ლოცვას და ღმერთმა სიმართლე გამოავლინა მათ, როგორც ეს იყო, მაგალითად, წმინდა დიდმოწამე ეკატერინეს შემთხვევაში. 2. არ იტანჯები, შვილო, შენს სულზე წმიდა სარწმუნოების ჭეშმარიტების შესახებ ხშირი ეჭვის შეტევისგან? საბედისწერო ეჭვის მოსაშორებლად დაიცავით შემდეგი: ა) თუ თქვენ გაქვთ ეჭვი, თქვენ უნდა ებრძოლოთ მათ. როდესაც ეჭვი ჩნდება, არ დაეთანხმოთ მას თქვენს გონებაში, თითქოს ეს ნამდვილად არის ის, რასაც ის გვთავაზობს; გააჩერეთ ის შესასვლელთან, დაუპატიჟებელი სტუმარივით და დაუქვემდებარეთ შემოწმებას. როგორც აზრებთან ბრძოლაში მთავარია მათ გულით არ დაეთანხმო, ასევე როცა ეჭვი გეპარება, გონებით არ დაეთანხმო მათ. იტყვით, რომ ისინი უცებ შეაღწიონ და მთელ გონებას ფარავენ? არაფერია. და სურვილებში ასევე ხდება, რომ ისინი მთელ გულს იპყრობენ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ უკვე მოიგეს, არამედ მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ თავდამსხმელი უსირცხვილოა. თუ ვინმე შემთხვევით შემოგეპარებათ და ხელებს შემოგხვევთ, თქვენ არ დანებდებით მის ძალას, არამედ უბიძგებთ მას. ასე რომ, აქ არის. დაე, ეჭვმა დაიფაროს მთელი გონება, ეცადე, მოშორდეს მას ისე, რომ გარეთ გამოჩნდეს და შენ შეგიძლია გაუმკლავდე მას, როგორც სხვა, უცხო ადამიანთან. თუ თქვენ დაიწყებთ ამგვარ მოქმედებას, ბევრი ეჭვი მაშინვე გაქრება, როგორც კი მათ გონებიდან ამოგლეჯავთ და მათ განსჯას მოითხოვთ. თუ ისინი გააგრძელებენ, დაიწყეთ მართვა. ბ) სურვილებთან დაკავშირებით, ყველა წმინდანი გვთავაზობს შემდეგს, როგორც მეორე ტექნიკას: როდესაც ამ სურვილებში ვაღიარებთ მტრის მოახლოებას ჩვენთან, ნაცვლად იმისა, რომ საკუთარ თავზე ვებრძოლოთ მათ, უნდა მივმართოთ უფალ მაცხოვარს - და ისინი გაქრებიან. მე ვფიქრობ, რომ იგივე უნდა გაკეთდეს ეჭვებთან დაკავშირებით. მიმართეთ გონებრივად უფალს და ევედრეთ მას, განდევნოს ცდუნება მაცდუნებელთან. და იქნება. გ) მესამე ტექნიკა არის საკუთარ თავში სიკეთის აღდგენა ჩვეულებრივი ძალით. რაც არ უნდა კარგი აზრები და გრძნობები განიცადოთ, თქვენ ჩქარობთ აღდგენას. მე ვფიქრობ, რომ მთელი უბედურება თქვენ გაქვთ იმის გამო, რომ თქვენ აღიარებთ ეჭვებს, რომლებიც წარმოიშობა, როგორც მეგობრები და უშვებთ მათ, აფასებთ მათ, იჭერთ მათ მხარეს. ეს ნიშნავს, ხელების აწევის გარეშე, მტერს სრული ძალით დანებება. და თქვენ წინასწარ გაქვთ რწმენა, რომ ეჭვები არ წარმოადგენს არაფერს ჭეშმარიტებას და როდესაც ისინი გამოჩნდება, განდევნეთ ისინი, ყველანაირად ცდილობთ დარჩეთ სიკეთისა და ჭეშმარიტების მხარეს. დ) როცა შენს კარგ მდგომარეობას აღადგენ, მაშინ შეგიძლია შენი ეჭვების დალაგება. აქ ისინი ძალიან სუსტები იქნებიან. და გამარჯვება ყოველთვის შენი დარჩება 75. ე) „ეჭვი გონების სიბრმავეა, ამიტომ მოუსმინეთ ღვთის სიტყვის ლამპარს, რადგან ღვთის სიტყვა სულიერი შუქის მსგავსად განდევნის სიბნელეს და ანათებს სულის თვალებს, ავლენს სამყაროს ამაოებასა და ხიბლს, ამხელს საკუთარი თავის სიყვარულს და ჩვენს ცოდვებს“. ვ) „საპირისპიროს განდევნის საპირისპირო: სიცივე სითბოთი, სიმწარე სიტკბოებით, სიბნელე სინათლით და ა.შ. ასე რომ, თუ გვსურს ჩვენი გონიერი თვალებიდან სიბრმავე მოვიშოროთ, ყურად უნდა მივიღოთ ქრისტეს ცხოვრების სწავლება და მაგალითი. მოტყუებული, ის არის სიცოცხლე, ამიტომ, ჩვენ უნდა მივეყრდნოთ მას, რათა მასთან ერთად და მისი მეშვეობით გავცოცხლდეთ და ვიყოთ მარადიულად ცოცხლები. 3. ოდესმე დაუშვი ღვთის განგებულების ურწმუნოება? გადახედეთ ღვთის ხალხის ისტორიას და დაინახავთ ღვთის განგებულების ნათელ კვალს ადამიანების ცხოვრებაში. გაიხსენეთ, რას ეუბნება იოსები თავის ძმებს, რომლებმაც ის ეგვიპტეში მიჰყიდეს: „მე აქ თქვენ კი არ გამომგზავნეთ, არამედ ღმერთმა, გამხადა მე ფარაონის მამად და მთელ მის სახლზე ბატონად და მთელ ეგვიპტის მიწაზე“ (დაბ. 45:8). დააკვირდი შენს ცხოვრებას და ახლობელთა ცხოვრებას: უფალი ან კურთხევებს ასხამს მათ, ან სჯის უბედურებებით, რათა განმტკიცდეს სარწმუნოება გულმოკლულთათვის, მხარი დაუჭიროს სუსტებს, შეაშინოს ბოროტი ცოდვილები, შეაჩეროს ბოროტება ან მიმართოს ადამიანის ნებას სიკეთისკენ - და შენ შეჰყვირებ მეფესთან და წინასწარმეტყველთან ერთად: „ნუ დაივიწყე უფალო, ნუ დაივიწყებ მის სულს“ ფს.103:2). 4. განა არ გტანჯავ, შვილო, რწმენის საკითხში უგრძნობლობა და გულის სიმტკიცე? აქ არის უძველესი, დადასტურებული წამალი უგრძნობლობის, ამ მომაკვდინებელი სნეულებისა, რომლიდანაც თავად წმინდა იოანე ოქროპირი ლოცულობდა და ლოცვისკენ მოუწოდებდა ყოველდღე დღის ოთხ საათზე: „უფალო, მიხსენი ყოველგვარი უმეცრების, დავიწყების, სიმხდალისა და გაქვავებული უგრძნობლობისგან“: ა) სასარგებლოა საღმრთო წერილისა და ღვთისმშობელი მამების შემაშფოთებელი სიტყვების ხშირად წაკითხვა, გახსენება ღვთის უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, სულის სხეულიდან გამოსვლისა და მას ელოდება საშინელი ძალების შესახებ, რომელთა მონაწილეობით მან ბოროტება ჩაიდინა ამ ხანმოკლე და დამღუპველ ცხოვრებაში; ბ) სასარგებლოა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ მოგვიწევს გამოვიდეთ ქრისტეს საშინელი და მართალი სამსჯავროს წინაშე და არა მხოლოდ საქმით, არამედ სიტყვითა და ფიქრებითაც, პასუხი გავცეთ ღმერთის, მისი ყველა ანგელოზის და საერთოდ, მთელი ქმნილების წინაშე; გ) ასევე კარგია ადამიანის დიდი მწუხარების გახსენება, რომ სასტიკი და უგრძნობი სული მაინც დაირბილოს და ცუდ მდგომარეობაზე გონზე მოვიდეს 77 . 5. ოდესღაც არ იყავით ათეისტი ან არ თანაუგრძნობდით უბედური ათეისტი გიჟების დესტრუქციულ სწავლებებს? გახსოვდეთ, რომ უღმერთოობა უკიდურესი სიგიჟეა. „სულელმა გულში თქვა: ღმერთი არ არის“ (ფსალმ. 13:1). მხოლოდ გულში, ფიქრებშია ის, ვინც ეს თქვა, გიჟია. „და სამართლიანად, როგორ არ არის გიჟი? - იძახის წმიდა იოანე ოქროპირი. - ღმერთი არ არის! მაგრამ თუ საძირკველი არ არის, როგორ დგას შენობა? თუ არ არის სახლის მშენებელი, როგორ კეთდება სახლი? თუ არ არის არქიტექტორი, ვინ ააშენა ქალაქი? თუ გლეხი არ არის, როგორ ჩნდება მარცვლეულის ტილოები, თუ სად არის მინდორი? სამყარო არსებობს?” ყურადღება მიაქციე, შვილო, რომ ურწმუნოების ორი ძირითადი მიზეზი არსებობს: სიამაყე და ბოროტება. გონების წარმოსახვითი თავისუფლების დაკარგვის სურვილი და სინდისის საყვედურებისგან თავის დაღწევის სურვილი, რომელიც რწმენის ფონზე გმობს ბოროტი ნების ქმედებებს; საყვარელ ვნებებთან განშორების უხალისობა ურწმუნოების მთავარი მიზეზია. ამიტომ აუცილებელია მათი ამოღება. დაიმახსოვრე, ჩემო საყვარელო ძმაო ქრისტეში, რომ ურწმუნოება უძლურია ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადაჭრაში. ჰკითხეთ ურწმუნოს, თუ მას ღმერთის არ სწამს, როგორ უპასუხებს ამ შვიდ კითხვას, რომელთა მნიშვნელობასაც თქვენ გაიგებთ, როგორც იცით სამყაროს კანონები. პირველი, საიდან გაჩნდა მატერია? შეუძლია თუ არა მკვდარ ნივთს შექმნას საკუთარი მკვდარი მე? მეორეც, სად იწყება მოძრაობა? შეუძლია თუ არა მკვდარ ნივთს თავისი მკვდარი საკუთარი თავის მოძრაობა? ვინ მისცა პირველი ბიძგი უმოძრაო ინერციას? საიდან გაჩნდა საწყისი ძალა? მეოთხე, საიდან მოდის მშვენიერი ჰარმონია, სამყაროს ყველა ნაწილის ბრწყინვალე განლაგება და ბუნებაში არსებული ყველა ობიექტის დანიშნულება? დაგვაჯერებ, რომ ეს უზარმაზარი ჰარმონიული ჰარმონია მოდის გარემოებათა შეერთებიდან, ატომების შემთხვევითი კომბინაციიდან? ვინმემ რომ გვითხრას, რომ ადამიანები, რომლებსაც ერქვა კრილოვი, პუშკინი, გოგოლი, დანტე, შექსპირი, მილტონი, არასოდეს არსებობდა, მაგრამ მილიონობით დაბეჭდილმა ასომ შემთხვევით მიიღო თავისი განსაკუთრებული ფორმა და შემთხვევით გაერთიანდა კრილოვის იგავებში, პუშკინის ლექსებში, გოგოლის მოთხრობებში, დანტეს "ღვთაებრივ კომედიაში", მაშინ თქვენ აუცილებლად იქნებით სპექტაკლებში "Shakes and Mile"-ში. ისინი იფიქრებდნენ, რომ ეს კაცი გონებადაკარგული იყო. მაგრამ ის არ იქნება ისეთი შეშლილი, როგორც ის ადამიანი, რომელიც გვეუბნება, რომ ფერები ჩრჩილის ბრწყინვალე ფრთებზე, მტრედის კისერზე მოლურჯო ბუმბულები, ადამიანის თვალის შუშისფერი ტენიანობა და ბადურა, გაუთავებელი ტყეების დელიკატურად შეღებილი ყვავილები და ფოთლები, ქვიშა და ზღვები, და თოვლის ფენა და ლამაზ ვარდისფერზე. ცა და ვარსკვლავები - რომ ეს ყველაფერი შემთხვევით ქმნიდა სიმეტრიულ მთლიანობას და რომ კომბინაციიდან მათ თავიანთი დიდებული სილამაზე ისესხეს მტრული ატომებისგან. მეხუთე, საიდან გაჩნდა ცნობიერება? შეიძლება ბრმა შანსმა იფიქროს? შეუძლია თუ არა მკვდარ მატერიას მისი არსებობა და თავად შექმნას ობიექტები? მეექვსე ვინ მოგვცა ნების თავისუფლება? ჩვენ გვაქვს სხეული, მაგრამ ამავე დროს გვაქვს რაციონალური, თავისუფალი და უკვდავი სული, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენში გვაქვს რაღაც უსასრულოდ მაღალი, ვიდრე მატერია, ანუ სული. ეს სული არ შეიძლება იყოს სხვა არაფერი, თუ არა უფლის სუნთქვა. წარმართმა პოეტმაც კი თქვა: „ღმერთი ჩვენშია“. მეშვიდე, საიდან მოდის სინდისი? განა მკვდარი მატერია განასხვავებს სიმართლისა და არასწორის ღვთაებრივ გრძნობას? მაშასადამე, ვინც არ აღიარებს ღმერთის არსებობას, არ ხსნის ადამიანის გონების უმარტივეს სირთულესაც; ამავდროულად, ის ქმნის ათასჯერ უფრო მრავალრიცხოვან და გადაუჭრელ სირთულეებს. ის უბრალოდ საოცარ სისულელეს ლაპარაკობს და უსაზღვრო უგუნურებას ამჟღავნებს. როდესაც ამ გზაზე მიაღწევთ ღმერთის რწმენას, მაშინ რწმენა მოჰყვება ღვთაებრივ განზრახვას, იმაში, რომ ღმერთმა შეგვქმნა, რომ ის არის ჩვენი მამა, რომ ჩვენ ვართ მისი საძოვრების ხალხი, მისი მარჯვენა ხელის ცხვარი. და ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობის გაცნობიერებით, სინდისი, აუცილებლობა იღვიძებს. ხილული მოვლენები, ღვთის ნებით, ავლენს უხილავებს. 6. ერესის ცოდვაში ხარ დამნაშავე? ოდესმე თანაუგრძნობდით ერეტიკულ ცრუ სწავლებებს? იცოდე, ერეტიკოსობა ნიშნავს წმინდა ეკლესიიდან და ღვთისგან განკვეთას, ცათა სასუფევლის ჩამორთმევას. გაიხსენეთ, როგორ მოიქცა ერთხელ წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, ღვთიური სიყვარულის ეს წმინდა და წმინდა მქადაგებელი. აბანოში ერეტიკოსს რომ შეხვდა, მან სასწრაფოდ უთხრა თავის მოწაფეს: "მოდით გავიქცეთ აქედან: აბანო შეიძლება დაიწვას, რადგან ეს ბოროტი კაცია მასში!" იგივე წმიდა მოციქული, რომელიც ყველა ცოდვილს თვინიერად ეპყრობოდა, ქრისტიანებს ურჩევს, არც კი მიიღონ სახლში და არც მიესალმონ მათ, ვინც ცრუ ასწავლის ქრისტეს, ჩვენი უფლის შესახებ. იმისთვის, რომ არ წაგიყვანოთ რაიმე ერესმა, გახსოვდეთ, რომ მხოლოდ წმინდა ეკლესიაა ღვთაებრივი გამოცხადების მცველი და განმმარტებელი. ღმერთმა ეკლესიას მიანდო თავისი გამოცხადება, რომელიც შეიცავს წმიდა წერილებსა და წმიდა ტრადიციას, ამიტომ, ქრისტიანული რწმენის სწავლების ღვთაებრივი წყაროები უდავოდ აღიარებულია მხოლოდ ისეთებად, რომლებსაც იგი იღებს. „მე არ დავიჯერებ სახარებას“, - ამბობს ნეტარი. ავგუსტინე, - კათოლიკური ეკლესიის ხმა რომ არ დამარწმუნა ამაში“ 78. გახსოვდეს, რომ განხეთქილება ეწინააღმდეგება ჩვენი უფლის სურვილებსა და განზრახვებს: „რათა ყველანი იყვნენ ერთნი, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ და მე შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში“ (იოანე 17:21:22). "გსურს გადარჩენა? - ეკითხება წმიდა იოანე ოქროპირი. - დარჩი ეკლესიაში და ის არ გიღალატებს. ეკლესია ღობეა: თუ ამ გალავანში ხარ, მგელი არ შეგეხება, მაგრამ თუ გარეთ გამოხვალ, მხეცი მოგიტაცებს. ნუ მოერიდები ეკლესიას, ის შენი ბედნიერებაა, სამყაროში შენი ბედნიერებაა." იცოდეთ, რომ „ვისაც ეკლესია დედა არ არის, ღმერთი არ არის მამა“, როგორც ამას კართაგენელი ეპისკოპოსი წმინდა კვიპრიანე გვასწავლის. 8. ოდესმე განგიცდიათ სასოწარკვეთა თქვენს გადარჩენაში ჩადენილი მძიმე ცოდვების გამო? ნუ მიბაძავთ იუდა ისკარიოტელს, რომელმაც ტაძარში გადაყარა ვერცხლი, რომელიც მღვდელმთავრებისგან მიიღო თავისი ღვთაებრივი მოძღვრის გაცემის გამო, წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო (მათე 27:5). „არავინ იმედოვნებს, არავის დაემართება ბოროტთა ეს დაავადება“, - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. - თუ ყველა მანკიერებაში ჩავარდები, მაშინ უთხარი საკუთარ თავს: ღმერთს უყვარს კაცობრიობა და სურს ჩვენი ხსნა. „თუ ცოდვები შენი ალისფერია, თოვლივით თეთრი იქნება“ (ეს. 1,18)“ 80. „ნუ იმედგაცრუებთ, რადგან უფალი მოწყალეა, მაგრამ ნუ იქნებით უყურადღებო, რადგან ის მართალია“, - გვასწავლის იგივე წმინდა მამა. თქვენ თქვით, რომ ზოგჯერ ძალიან სუსტდები - სიმხდალემდე და ზოგჯერ სასოწარკვეთამდე. იცოდეთ, რომ მტერი მოქმედებს ორი ძირითადი გზით: ის აცდუნებს ქრისტიანს ან ამპარტავნებით და ეჭვით, ან სიმხდალეთა და სასოწარკვეთილებით. ბერი იოანე კლიმაკუსი წერს, რომ ერთმა დახელოვნებულმა ასკეტმა საკუთარი იარაღით მოიგერია თავისი მტრების მაქინაციები. როცა სასოწარკვეთილებაში მიიყვანეს, მან თავისთვის და თავის მტრებს უთხრა: „როგორ, არც ისე დიდი ხნის წინ, მაქებდით და მაამაყებდით? - და ამით ასახავდა მტრის ბოროტ განზრახვას. თუ მტრები მეორე მხარეს გადავიდნენ და დაიწყეს ქება-დიდება და ამპარტავნებისა და ამპარტავნების მიზეზის მიცემა, მაშინ უხუცესმა უპასუხა: "როგორ მომიყვანე სასოწარკვეთაში არც ისე დიდი ხნის წინ? ბოლოს და ბოლოს, ერთი ეწინააღმდეგება მეორეს". და ამგვარად, ამ ასკეტმა ღვთის შემწეობით მოიგერია მტრის მაქინაციები საკუთარი იარაღით, დროულად გამოიყენა ერთი მეორის წინააღმდეგ. ასევე, თუ ხანდახან გაგიჩნდებათ თქვენი მტრების წინააღმდეგ გაბედულად აჯანყების იდეა, არის ეს სამართლიანი? ამის საპირისპირო, სიმხდალე, აჩვენებს, რომ ის უსამართლოა. ჩვენს ძალაში არ არის აჯანყება მზაკვრული მტრების წინააღმდეგ, არამედ, თავმდაბლობით, ყოველთვის მივმართავთ ღვთაებრივის დახმარებას და შუამდგომლობას, მოვუწოდებთ თვით უფალს და მის უწმინდეს დედას დახმარებისთვის. როგორც გვირჩევს წმ. ჯონ კლიმაკუსი, „იესოს სახელით მოიგერიეთ მეომრები“ 81. 9. არ გტანჯავ, შვილო, სასოწარკვეთის სული? თუ სასოწარკვეთილების სული შეგაწუხებთ, საყვარელო, ამას გეტყვით დიდი სულიერი ექიმის, წმიდა ეფრემ სირიელის სახელით: „ნუ დაეცემი, არამედ ილოცეთ უფალს და მოგცემთ მოთმინებას, და ლოცვით დაჯექით, შეკრიბეთ თქვენი აზრები და ნუგეშისცემით სული, როგორც ის, ვინც თქვა: „რატომ მადარდებ? მიენდე ღმერთს“ (ფსალმ. 41:6) და თქვი: „რატომ ხარ უყურადღებო, სულო ჩემო? ჩვენ არ შეგვიძლია ყოველთვის ვიცხოვროთ ამ სამყაროში. ” წარმოიდგინე შენს ფიქრებში ისინი, ვინც შენზე ადრე ცხოვრობდნენ და დაიმახსოვრე, რომ როგორც ისინი გადავიდნენ ამ ეპოქიდან, ჩვენც, როცა ღმერთი ინებებს, აქედან უნდა გადავიდეთ. მწუხარება არის ის ბოროტი სნეულება, რომლისთვისაც ჩვენ არა მარტო ვლოცულობთ ხსნისთვის დიდმარხვაზე, არამედ ყოველდღე საღამოს ლოცვაში ვღაღადებთ: „განდევნე ჩემგან დემონური სასოწარკვეთა, უფალო!“ 82 „თუ გსურს დაძლიო სასოწარკვეთა, აკეთე პატარა ხელობა და წაიკითხე ღვთის წიგნები და ხშირად ილოცე“ 83. 10. შენ, ძმაო ჩემო, განიცდი ცრუ და მავნე შიშს სულის ხსნისთვის, მტრისგან გამოგზავნილი? როცა ასეთ შიშს და მტრის თავდასხმას გრძნობ, შენთვის სასარგებლოა ძველი მამების მაგალითზე, ბაგეებით - ისე, რომ მხოლოდ შენმა ყურმა გაიგოს - ფსალმუნების შესაბამისი სიტყვები, მაგალითად: „უფალია ჩემი განმანათლებელი და მაცხოვარი ჩემი, რომლის მეშინია“ (ფსალმ. 27:1) და მთელი 26 ფსალმუნი. ასევე: „დამიარეს და უფლის სახელით წინააღმდეგობა გაუწიეს მათ“ (ფსალმ. 118,10). აგრეთვე: „განსაჯე, უფალო, ჩემთა შეურაცხმყოფელნი და სძლიე მებრძოლთა“ (ფსალმ. 34,1). აგრეთვე: „ღმერთო, შემიწიე შემწეობა ჩემი, უფალო, იღვაწე ჩემი შემწეობა“ (ფსალმ. 69,2) და სხვა. გამოცდილებით დაინახავთ, რამდენად დიდია შთაგონებული ფსალმუნების ძალა, რომელიც ცეცხლივით აწვება და განდევნის გონებრივ მტრებს 84. ერთ დღეს მეფე ახაზიას, რომელსაც სურდა დაეხმარა თავის ავადმყოფობაში, მიუბრუნდა კერპ ბელზებელს ქალაქ ეკრონში და ამისათვის, ელია წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველების თანახმად, სიკვდილით დასაჯეს: „და მოკვდა უფლის სიტყვისამებრ, რომელიც თქვა ელიამ“ (2 მეფეთა 1:17). კიდევ ერთი მეფე, სახელად ხიზკია, მძიმე ავადმყოფობის დროს ღმერთს მიუბრუნდა - და გამოჯანმრთელდა (იხ. 2 მეფეები 20). ჩვენ, ქრისტიანებს, გვყავს ღმერთი, ღვთის წმინდანები, გვყავს ქრისტიანული რასის დიდი და ძლიერი შუამავალი - ღვთისმშობელი, ზეციური დედოფალი. საჭიროების შემთხვევაში მათ უნდა მივმართოთ. 12. ცრურწმენის ცოდვაში ხართ დამნაშავე? არ გჯერათ ბედნიერი და უიღბლო დღეების, შეხვედრებისა და სხვა ნიშნების? ღვთის წინაშე ყველა დღე ერთნაირია: მან არ შექმნა ბედნიერი და უბედური დღეები. ასე ფიქრი ნიშნავს შემოქმედის გმობას. ეს არც ის დღეა, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე იმ უბედურებაში, თუ საქმეს ღვთის კურთხევის გარეშე დავიწყებთ ან ცოდვილი საქმეს. წმიდა იოანე ოქროპირი კი ამბობს, რომ ეშმაკმა ეს ცრურწმენა ჩაუნერგა ადამიანებს: „თუ ვინმეს სჯერა, რომ დღე ბედნიერია ან უიღბლო, უბედურ დღეს არ შეეცდება კეთილი საქმეების გაკეთებას, ფიქრობს, რომ ტყუილად იმუშავებს და ვერაფერს მიაღწევს წარმატებას“85. ასევე, ვისაც სჯერა რაიმე შეხვედრის და თვლის, რომ ისინი უბედური არიან საკუთარი თავისთვის, მძიმედ სცოდავს. ადამიანთან შეხვედრა კი არ ამძიმებს დღეს, არამედ ცოდვილი ცხოვრება. ზოგს ეშინია ღვთის მსახურის შეხვედრის, რომელიც ხშირად ატარებს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს მკერდზე. ეს შიში პირდაპირ გამოწვეულია ეშმაკის მიერ, რომელსაც სძულს ღვთის მსახურები. ეს ყველაფერი წარმოიშვა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, როდესაც წარმართი მღვდლები ყველანაირად ცდილობდნენ წარმართები ჭეშმარიტი ღმერთისკენ მიბრუნებულიყვნენ და სიძულვილი აღენერგათ ეკლესიის უხუცესების, ანუ ქრისტეს ჭეშმარიტების მქადაგებლების მიმართ. 13. წმიდა წერილის წიგნებიდან არ გამოიცნობ მომავალს? წმინდა მამები არ გირჩევენ სახარებას ან სხვა წმინდა წიგნებს. 14. არ ხარ ძალიან ზარმაცი, შვილო, რომ ილოცო ღმერთს? ლოცვა სულის საზრდოა. „ნუ მიატოვებთ ლოცვას, როგორც სულიერ საზრდოს“, - გვასწავლის წმინდა გენადი, - „როგორც საზრდოს მოკლებული სხეული სუსტდება, ასევე ლოცვას მოკლებული სული უახლოვდება სიმშვიდესა და გონებრივ სიკვდილს“ 86 . უფალი გვასწავლის: „ითხოვეთ და მოგეცემათ, ეძიეთ და იპოვით, დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ (მათე 7:7). „იყავით მუდმივი ლოცვაში და მადლიერებით იფხიზლეთ მასში“ (კოლ. 4:2). ვიღაც ლოცვის დროს, როცა სულითა და სხეულით მოდუნებული და მოდუნებული გახდა და დაძინება სურდა, იღვიძებდა შემდეგი შინაგანი კითხვით: "ვის ელაპარაკები, სულო ჩემო?" და ამის შემდეგ, ნათლად წარმოიდგინა უფალი მის წინაშე, დაიწყო ლოცვა დიდი სინაზით და ცრემლებით; მისი მოღუშული ყურადღება გამძაფრდა, გონება და გული გაუნათდა და სრულიად გამოცოცხლდა. აი რას ნიშნავს ნათლად წარმოიდგინო უფალი ღმერთი საკუთარი თავის წინაშე და იარო მის თანდასწრებით! - თუ, - თქვა მან შემდეგ, - სულო ჩემო, შენ ვერ გაბედავ დუნე და უნებურად ლაპარაკს შენზე მაღლა მდგომ ადამიანებთან, რათა არ შეურაცხყო ისინი, მაშინ როგორ ბედავ უფალთან დუნე და ჩვეულ ლაპარაკს! ნებისყოფის მცდელობა და მზერის ინტენსიური მიქცევა ღმერთისკენ არის საუკეთესო საშუალება, დაუყონებლივ აამაღლო ადამიანი ყურადღების გაფანტულობაზე და მოაქცია კონცენტრირებულ ლოცვაზე 88 . 15. განა შემოქმედზე მეტად არ გიყვარს ქმნილება? რაიმე მიწიერზე, ღმერთის დავიწყებამდე ხომ არ გახდით დამოკიდებული? "ვაი შენ, თუ ქმნილებათა შეყვარებულმა დაივიწყო შემოქმედი", - გვასწავლის ნეტარი. ავგუსტინე. „ქვეყნიერებასთან მეგობრობა ღვთის მტრობაა“ (იაკობი 4:4). ხოლო წმ. იოანე გვასწავლის: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია“ (1 იოანე 2:15). ყველაფერი უნდა გიყვარდეს მხოლოდ ღვთისთვის და ღვთის გულისთვის. „არაფრით ნუ გაიხარებთ დროებით ამ სავალალო ხანაში, რადგან ყველაფერი მასში არის უწყვეტი და გარყვნილი, ყველაფერი მასში მატყუარა და ცვალებადია, მაგრამ თუ ნუგეშისცემა გინდათ, ნუგეში მხოლოდ უფალში ეძიეთ, თუ გიხაროდენ, მხოლოდ უფალში იხარეთ“, - გვასწავლის წმინდა დიმიტრი როსტოველი. „შეუძლია თუ არა ქმნილებას და ხორციელ სიამოვნებას სულის სრული სიმშვიდისა და უდავო ნუგეშის მოტანა? – ეკითხება იგივე წმიდა მამა და პასუხობს: „არავითარ შემთხვევაში! მხოლოდ შემოქმედს შეუძლია დაამშვიდოს და ნუგეშისცემა სულს და მიანიჭოს მას მარადიული და მარადიული სიამოვნება. როგორც ტოტი ყვავის და იზრდება მხოლოდ ფესვიდან, ასევე სულს შეუძლია მიიღოს სრულყოფილი ნუგეში მხოლოდ უფლის მადლითა და სულიწმიდა ნუგეშისმცემლისგან, ვისგანაც მიიღო არსება“. 16. არ ჩაგიდენია კაცის სასიამოვნო ცოდვა, ე.ი. გახსოვდეს, რომ ღვთის სიტყვა ამბობს: „სძულს უფალი სისხლისმსმელნი და მაამებელნი“ (ფსალმ. 5:7). „ვაი მათ, ვინც ბოროტს კარგს უწოდებს, სიკეთეს კი – ბოროტს, ვინც სიბნელეს უწოდებს სინათლეს და სინათლეს – სიბნელეს“ (ესაია 5:20). წმინდა ბასილი დიდი საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად სახიფათოა ბოროტების, მანკიერებისა და უღმერთობის ქება: „ვინც ამას აკეთებს თავისი ქებით, წყევლას აყენებს ქების სიცოცხლეს და ხდება მათი მარადიული მსჯავრის დამნაშავე იმისთვის, რასაც ისინი ამტკიცებენ“89. 17. ღმერთზე მეტად ადამიანზე არ გინდოდა? იცოდეთ, რომ უფალი ძალიან გაბრაზებულია ამ შემთხვევაში. „დაწყევლილია, – ამბობს ის, – ადამიანზე მინდობილი“ (იერ. 17:5). „ნუ ენდობით მთავრებს, კაცთა ძეებს, რომლებშიც არ არის ხსნა“ (ფსალმ. 146:3). ღვთის სიტყვა ადამიანში იმედს ჩრდილს უწოდებს. რა არის უფრო ცვალებადი და მატყუარა, ვიდრე ჩრდილი? დღეს ის, ვისი იმედიც გქონდა, დიდი და ძლიერია, ხვალ ის სიმაღლიდან გადმოვარდა და თავის დაცემაში წაგიყვანა; დღეს ის ცოცხალია, ხვალ მკვდარია და მთელი თქვენი იმედები გაანადგურა. მხოლოდ ღმერთის იმედი არასოდეს მოატყუებს ადამიანს. „უფალი ჩემი შემწე და მფარველია, გული მას მიენდო და შემიწია“ - ამბობს წმინდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი (ფსალმ. 27:7). 18. ნუთუ ზედმეტად არ დაეყრდნო საკუთარ თავს, შენს სიმდიდრეს, შენს მორალურ ძალას გადარჩენის საქმეში? ღვთის სიტყვა კრძალავს „ურწმუნო სიმდიდრეზე“ დაყრას (1 ტიმ. 6:17). ვისაც სიმდიდრის იმედი აქვს, გულში შორდება ღმერთს და ხშირად ხდება ამაყი, სასტიკი და ღარიბთა და სუსტთა მჩაგვრელი. და წმინდა ბასილი დიდი თავის პირველ სიტყვაში ღვთის სიყვარულის შესახებ გვასწავლის: „მაშ, ძმებო, რომ მივიღეთ მცნება, გვიყვარდეს ღმერთი და გვსურდეს და გვწყურდეს მხოლოდ მას, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს იგი; და როგორც ჩვილები ფიქრობენ თავიანთ დედებზე, ასევე მსჯელობთ საკუთარ თავზე, რომ ჩვენ მისი ხატებითა და მსგავსებით შევქმენით, რომ მან შეგვქმნა ჩვენ უკვდავი სიტყვით და სულით უკვდავი. ჩვენთვის გამოუთქმელი კურთხევებით არის დაჯილდოვებული, ის ჩამოვიდა ზეციდან და შეგვირიგა ღმერთთან და მამაზეციერთან, გადაგვარჩინა, გაამართლა და შეგვქმნა თავისი სასუფევლის ძეები და მემკვიდრეები. ღმერთო! ჩვენი მხსნელი! აანთეთ სიყვარული ჩვენში, რათა შეგიყვაროთ ისე, როგორც თქვენ გნებავთ. ღირსნი ვართ თუ არა მისი სიყვარულისა, „მტვერი და ფერფლი“ (დაბ. 18:27)? თუმცა, მას გვიყვარდა. რამდენ ცდუნებას განვიცდით მისდამი სიყვარულის გარეშე! მის გარეშე რამდენს ვიტანთ კატასტროფების მშფოთვარე ტალღებზე და ვიტანჯებით! მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ზოგჯერ უარვყოფთ მას, ის არ გვშორდება. ჩვენ გავექცევით მისგან, მაგრამ ის გვეძებს და მოგვიწოდებს თავისთან და ამბობს: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო“ (მათე 11:28). ღმერთო ჩვენო! ჩვენ უარვყოფთ თქვენს სიყვარულს, მაგრამ თქვენ არასოდეს წყვეტთ ჩვენს სიყვარულს. ჩვენ ხშირად ვღებულობთ სატანურ წინადადებებს თქვენს კანონზე მეტად. ჩვენ, არ ვზოგავთ საკუთარ თავს და ჩვენს ხსნას, გულმოდგინედ ვაკეთებთ ბოროტ საქმეებს. და ამის მიუხედავად, ადამიანი ხშირად ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“. რა წინააღმდეგობაა! მას ჰგონია, რომ უყვარს ღმერთი, მაგრამ არ ასრულებს მის მცნებებს. როგორი სიყვარულია ეს? ეს არის სუფთა თვალთმაქცობა! როცა იტყვი: „მე მიყვარს ქრისტე ღმერთი“, მაშინ შეხედე, რას გიბრძანებს: „მაგალითი მოგეცით, რომ ისევე მოიქცეთ, როგორც მე მოგაკეთეთ“ (იოანე 13:15). თუ გიყვართ ქრისტე ღმერთი, მოითმინეთ ისევე, როგორც მან გაუძლო და გააკეთეთ ყველაფერი, რაც მას მოსწონს, რაც მან ასწავლა და გააკეთა. შენი სიყვარული, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს ისეთი, რომ აკეთო სიკეთე, გაუძლო, არ შეგრცხვეს არაფერი, რაც შენს გზაზე მოდის და ყოველთვის მადლობა ღმერთს ყველაფერში, არა სიტყვებით და ენით, არამედ თავად საქმით. თქვენ უნდა გიყვარდეთ იგი „მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით“ (ლუკა 10:27). და თუ ასე გიყვარს, მაშინ მოუსმინე წინასწარმეტყველს ესაიას, რომლის პირითაც უფალი ამბობს: „დაივიწყებს თუ არა ქალი თავის შვილს, რომ არ შეიწყალოს თავის ძე, მაგრამ რომც დაივიწყოს, მე არ დაგივიწყებ“ (ეს. 49:15) 91. 20. განა შენ არ ხარ დამნაშავე ღმერთისადმი უმადურობის ცოდვაში მისი უთვალავი სარგებლობისთვის? "განა არ არის სირცხვილი მიღებულ სარგებელს უმადურობა? ცხოველებსაც კი რცხვენიათ უმადურობის. ისინი მადლიერებით იხსენებენ მათთვის მიწოდებულ საკვებს", - ამბობს წმინდა ამბროსი მილანელი. წმიდა იოანე ოქროპირი იხსენებს უფლის განუზომელ სარგებელს კაცობრიობისთვის, ამბობს: „არარსებობიდან გამოგვიყვანა, მოგვცა სხეულიც და სულიც, შეგვქმნა გონივრული, მთელი ქმნილება მოაწყო კაცობრიობისთვის, გამოგვიგზავნა სულებისა და სხეულების ექიმი. მისი მხოლოდშობილი ძე, რომელმაც მოისურვა მსახურის სახე მიეღო და ქალწულისგან შობილიყო“. „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა ქვეყნიერება, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). შეგვიძლია თუ არა მადლობა ღმერთს, თუ გავიხსენებთ ყველა ამ და სხვა უთვალავ კურთხევას, თუ გვახსოვს, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანს შეუძლია დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე თავისი გაუთავებელი და ენით აღუწერელი ნეტარებით? „თვალს არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში ჩაუვლია, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). აკურთხეთ უფალი, სულო ქრისტიანო, და ნუ დაივიწყებთ მის ყველა უზომო და უთვალავ სარგებელს შენდამი; გიყვარდეს შენი შემოქმედი, მომწოდებელი და მხსნელი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი ფიქრით. 21. არ შეგეშინდათ და არ გრცხვენიათ, მხარი დაუჭირეთ ღვთის სახელის დიდებას ან დაიცვათ წმინდა ნივთები მათი შეურაცხყოფისგან ბოროტი და ღვთისმგმობელი ადამიანების მიერ? თუ თქვენ გულწრფელად ხართ დარწმუნებული, რომ თქვენი რწმენა ერთადერთი ჭეშმარიტია, მაშინ დაამტკიცეთ ეს თქვენი საქმით. ნუ უყურებ რას იტყვიან შენზე სხვები. შესაძლოა, იქნებიან უგუნური ადამიანები, რომლებიც დაიწყებენ სიცილს - დაე, გაიცინონ თავიანთი სისულელის გამოსავლენად. წმიდა მოციქულებმა გაიხარეს, როცა შეურაცხყოფა მიაყენეს ქრისტეს სახელის გამო; მათ უნდა მიბაძონ. თუ რწმენის გამო დაგიწყებენ დაჩაგვრას, ეს კიდევ უფრო მომგებიანი იქნება თქვენთვის: გიხაროდენ, რამეთუ მოწამეთა გვირგვინს გიმზადებენ. სირცხვილი, შიში და უხერხულობა რწმენის ნაკლებობის პირველი ნიშნებია. „ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, კაცის ძეს შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი დიდებით, მამისა და წმიდა ანგელოზების“ (ლუკა 9:26). აი ამის უნდა გვეშინოდეს და არა ის, რისიც იტყვიან ჩვენზე! არის დრო, როცა ჩვენი დუმილი სრულიად მიუტევებელია. ახლა თქვენ შეხვდებით ღვთისმგმობელს, რომელიც ღიად გმობს და გმობს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას. გაასამართლე იგი, აღიარე სიმართლე. თუ მოგისმენს, ძმა შეიძინე. ის შენს სიტყვებს ყურადღებას არ მიაქცევს, მშვიდად იყავი: განაჩენი მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის და შენ შეასრულე შენი მოვალეობა. წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: „თუ პირით აღიარებ, რომ იესო უფალია და გულით გწამს, რომ ღმერთმა აღადგინა იგი მკვდრეთით, გადარჩები“ (რომ. 10,9). ხედავ როგორ მთავრდება რწმენის აღიარება! ის ემსახურება სულის ხსნას და ადამიანების მიერ მარადიული ნეტარების მიღწევას. გაბედულად იარე ამ გზაზე, მართლმადიდებელო ქრისტიანო, ღვთის შეწევნით! 22. შენ, შვილო, ნებდები ღვთის ნებას? ჩვენი ნება მთლიანად მივანდოთ ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი იცოდა ჩვენს დაბადებამდე და არ მოვითხოვოთ, რომ ყველაფერი ჩვენი გზა იყოს, რადგან არცერთმა ადამიანმა არ იცის, რა არის მისთვის კარგი. მაგრამ მოდით, სიტყვითა და საქმით შეუჩერებლად დავიწყოთ: მამაო ზეციერო, იყოს ნება შენი! რადგან ყოველი სურვილი, რომელიც ადამიანს სამართლიანად, მართებულად და კეთილად ეჩვენება, სულიწმიდისგან არ არის. ძნელია სწორი განსჯა, კეთილი თუ ბოროტი სული გიბიძგებს ამა თუ იმ სურვილისკენ, ან შენივე სულით აღძრავს. ბევრს თავიდან ეჩვენებოდა, რომ მათი სურვილი კარგი სულისგან იყო, მაგრამ საბოლოოდ მოტყუვდნენ. ღვთის კანონის მეორე მცნება „ნუ გააკეთებ შენთვის კერპს ან რაიმე მსგავსებას, რაც არის ზეცაში, ქვემოდან მიწაზე, ან მიწის ქვეშ მყოფ წყალში; ნუ ეთაყვანები მათ და არ ემსახურო“ (გამ. 20:4–5). 1. შვილო ჩემო, სიხარბის ან ფულის სიყვარულის ვნებით არ ხარ დაავადებული? გახსოვდეთ, რომ სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობას ჰგავს, როგორც წმინდა პავლე მოციქული (იხ. კოლ. 3:5). ის ყოველგვარი უკანონობის სათავეს უწოდებს ფულის სიყვარულს (იხ. 1 ტიმ. 6:10). იცოდეთ, რომ „ვისაც ზეციურზე მეტად უყვარს მიწიერი, დაკარგავს ზეციურსაც და მიწიერსაც“ 92. ფულის მოყვარულები ყველაზე უბედური ადამიანები არიან ამ და მომავალ ცხოვრებაში: აქ ისინი მუდმივ საზრუნავში, შრომასა და წუხილში არიან და იქ მარადიული ტანჯვა უნდა გაუძლონ. ეს ვნება იკურნება შემდეგი საშუალებებით: 1) რათა „მთელი გულით და მთელი სულით გქონდეს ღმერთის იმედი 93 და 2) „თუ გინდა დაძლიო ფულის სიყვარული, გიყვარდეს სიხარბე და სიღარიბე“ 94. 2. შენ, ჩემო ძვირფასო, აძლევ თავს სიხარბეს, ვნებას, განსაკუთრებით სიმთვრალეს? ღვთის სიტყვა გვასწავლის ზომიერ ცხოვრებას. „უფრთხილდით საკუთარ თავს, – ამბობს უფალი, – რათა არ დამძიმდეს თქვენი გულები სიძულვილით, სიმთვრალეთა და ამ ცხოვრების საზრუნავით და ის დღე უცებ არ მოგივიდეს“ (ლუკა 21:34). „გაჯერებით დამძიმებული მუცელი, როგორც სიმძიმე, ეკიდება სულის ფრთებს ქვეშ და მიიწევს მიწისკენ, ისე რომ მთელი ძალისხმევით მიწას ურტყამს, ვიდრე ზეცაში აფრინდება“, - ამბობს ბრძენი წმინდა ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი. „მოვიქცეთ წესიერად, არ ვიყოთ ქეიფი და ლოთობა“ (რომ. 13,13), გვასწავლის წმ. პავლე მოციქული. ის ავალებს: „ნუ მოიტყუებთ: არც მთვრალნი და არც მლანძღავნი... დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:10). ვაი კაცს სიმთვრალისგან! იგი განიცდის ათასობით უბედურებას მიწიერ ცხოვრებაში, აფუჭებს ჯანმრთელობას, აკლდება სიცოცხლეს, ამგვარად ხდება თვითმკვლელი, სიღარიბეში და მანკიერებაში ვარდება, ღრმა მწუხარებას იწვევს ოჯახსა და მეგობრებს და გადასცემს შვილებს მანკიერ მიდრეკილებებს (ოჰ, ნუ დაივიწყებ, შვილო, არასოდეს დაივიწყო ეს!); და მომავალ ცხოვრებაში ის მარადიულ ნეტარებას მოკლებული იქნება. გაიქეცით, ჩემო მეგობარო და ჩემო ძმაო, საშინელი შხამივით სიმთვრალე, უფრთხილდით მას, ვიდრე ცეცხლს, გეშინოდეთ, როგორც ეშმაკის მახეში, რომლითაც იგი ქრისტიანთა სულებს აოხრებს და ჯოჯოხეთის ფსკერზე მიათრევს, მარადიულ ტანჯვაში საკუთარ თავთან ერთად. დაე, ლოცვა უფლის მიმართ დახმარებისთვის, განსაკუთრებით იესოს ლოცვა და ღვთის სიტყვის კითხვა იყოს ამ დამღუპველი ვნების განკურნება. გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ამ საშუალებებმა ბევრი ადამიანი იხსნა დამოკიდებულებისგან. 3. გაწუხებთ სიამაყე თუ ამბიცია? არ ამაყობთ თქვენი საჩუქრებით, ღირსებებით თუ სათნოებით? იცოდე, რომ ღმერთს სძულს სიამაყე. „ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე; თქვენ გარანტიას გაძლევთ, რომ დაუსჯელი არ დარჩება“ (იგავები 16:5). „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იაკობი 4:6). გახსოვდეთ, რომ „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“ (მათე 5:3), ანუ თავმდაბალი, სრულიად მოკლებული ამპარტავნებისა. წმინდა ანტონი დიდი, სულიერი ცხოვრების ეს მშვენიერი მოძღვარი, წერს: „ყველა ცოდვა საზიზღარია ღვთის წინაშე, მაგრამ ამპარტავნება ყველაზე ბოროტია“. „რატომ ამაღლებ თავს, კაცო, და ღრუბლებზე მაღლა დგახარ მტვერი და მტვერი? - გვასწავლის წმიდა ასკეტი 95. ამპარტავნებით დაეცა ეშმაკი, ამით წაერთვა ზეციური ნეტარება ჩვენს წინაპრებს, რომელთაც სურდათ ღმერთები დამსგავსებოდნენ და იცოდნენ „სიკეთე და ბოროტი“ (იხ. დაბ. 3:5), ამპარტავნებით ქრისტიანი უღირსი ხდება სულიწმიდის მადლისა, რომლის გარეშეც არავითარი სიკეთე არ არის. აი, სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი ასკეტების მიერ შემოთავაზებული საშუალებები ამ ცოდვილი დაავადების წინააღმდეგ: 1) „თუ გინდა ასკეტიზმით სძლიო ამპარტავნებას, ნუ ამბობ, რომ ამას შენი შრომითა და სიმამაცით აკეთებ, მაგრამ თუ მარხულობ, თუ ფხიზლად რჩები, თუ ლოცულობ, თუ მიწაზე წევხარ, თუ მღერი, თუ ემსახურები, თუ ბევრს ქედს იხრის, თქვი, რომ ეს ღვაწლი ჩემი მონდომებით კი არ არის, არამედ ღვთის შეწევნით“9. 2) „გაათავისუფლეთ ორი აზრი საკუთარ თავში: არ აღიაროთ საკუთარი თავი რაიმე დიდის ღირსად და არ იფიქროთ, რომ სხვა ადამიანი შეიძლება იყოს თქვენზე ბევრად დაბალი ღირსებით“ 97. 3) „როდესაც თავში უგუნური აზრი გიჩნდება - დათვალო რომელიმე შენი კეთილი საქმე, მაშინვე გამოასწორე ეს შეცდომა და სწრაფად დაითვალე შენი ცოდვები, უწყვეტი, უთვალავი შეურაცხყოფა ყოვლადკეთილი და მართალი მოძღვრის მიმართ და აღმოაჩენ, რომ ისინი ზღვის ქვიშასავით გაქვს და მათთან შედარებით, სათნოება არ არსებობს. 98 4. განა არ შესცოდავთ თვალთმაქცობით, ანუ არ გეჩვენებით ღვთისმოსავი ხალხისგან დიდების მოსაპოვებლად, სულში ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის გარეშე? უფალმა დიდი ხნის წინ დაგმო იმ ადამიანების გარეგნული ღვთისმოსაობა, რომლებიც ღმერთს თაყვანს სცემდნენ თავიანთი ტუჩებით, მაგრამ არა გულით. ასეთ ადამიანებზე მან თქვა: „ტყუილად მცემენ თაყვანს“ (მათე 15:8–9). ღმერთი არამარტო არ მოისმენს მათ, არამედ სამართლიანი რისხვით გააფთრებს მათზე. ახალ აღთქმაში ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ დაგმო მწიგნობარნი და ფარისევლები, უწინასწარმეტყველა მკაცრი სასჯელი მათი თვალთმაქცობისთვის (იხ. მათე 23:13–39). „არავითარი სარგებელი არ არის ქველმოქმედებისგან, რომელიც საყვირზეა, არ არის სარგებელი მარხვისგან, რომელიც ყველას ეცნობა: საჩვენებლად გაკეთებული ნაყოფს არ მოაქვს, არამედ ადამიანური ქებით შემოიფარგლება“ 99. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც მოგვცა ეფექტური საშუალებები ყველა ჩვენი სნეულების წინააღმდეგ, ფიზიკური თუ გონებრივი, გვიბრძანებს განვკურნოთ თვალთმაქცობის ვნება თავიდანვე – ამაოებაში. ამაოება შიმშილობს და სწყურია ადამიანთა დიდება - უფალმა ბრძანა, რომ ამაოებას ჩამოერთვათ საჭმელი და სასმელი, ადამიანური ქება, რომ ყველა კარგი საქმე საგულდაგულოდ დაიმალოს ადამიანის თვალს, რომ ყველა კარგი საქმე, სიყვარული მოყვასის მიმართ, მთლიანად შეწირულიყო ერთ ღმერთს 100 . 5. განა კერპთაყვანისმცემლობად არ მიიჩნია წმინდანის თაყვანისცემა? ხატები? ატარებთ ქრისტეს ჯვარს - ჩვენი ხსნის იარაღს? წმიდა ათანასე დიდი ამბობს: „ჩვენ, მორწმუნეები, არ ვცემთ თაყვანს ხატებს, როგორც ღმერთებს, როგორც წარმართები - ასე არ იყოს! - არამედ გამოვხატავთ მხოლოდ ჩვენი სულის განწყობილებას და სიყვარულს ხატზე გამოსახულის მიმართ. ამიტომ ხშირად, თუ გამოსახულება წაშლილია, ვწვავთ ადრე ხატს, როგორც უბრალო ხეს. (იხ. ებრ. 11:21), პატივს ვცემთ არა თვით კვერთხს, არამედ მას, ვინც მას ეჭირა, ამიტომ ჩვენ, მორწმუნეები, პატივს ვცემთ ხატებს სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ გამოვხატოთ ჩვენი სიყვარული იმ წმინდა სახეების მიმართ, რომლებიც გამოსახულია მათზე, ისევე როგორც ვკოცნით ჩვენს შვილებს. პატივს სცემენ ოქროს ან ქვის ბუნებას, მაგრამ უფალს, რომელმაც ბრძანა ამის გაკეთება“ 101. ღვთის კანონის მესამე მცნება „ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს“ (გამ. 20:7). 1. არა ხარ, შვილო, გმობის ცოდვაში, თუ არა სიტყვით - რომლისგანაც ღმერთმა გიშველოს! - ეს აზრია? წმიდა მოციქულები ღვთისგმობის ცოდვას ახასიათებდნენ ისეთი ადამიანებისთვის, რომლებსაც არ აქვთ ღვთის შიში და ვისთვისაც „განადგურება არ სძინავს“ (გამოცხ. 16:11, 21; 2 პეტ. 2:3). მორწმუნეებს შორის ეს წარმოუდგენლად მიაჩნდათ. რა წამალი შემიძლია შემოგთავაზო, შვილო? 1) იცოდეთ, რომ თუ ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, მკრეხელური აზრები შემოიჭრება ჩვენს გულში, რომელსაც უყვარს და თაყვანს სცემს მას, მაშინ ისინი ეშმაკისაგან არიან და არ შეიძლება მიეწეროს ადამიანს: მშვიდად იყოს, რადგან ის უდანაშაულოა ამაში. „არავის შერცხვება, - ამბობს წმიდა დიმიტრი როსტოველი, - ნურავინ იმედოვნებს ღვთისმგმობელი აზრებით შთაგონებას, რადგან იცოდეთ, რომ ეს უფრო ჩვენს სასარგებლოდ არის და არა ცდუნება; თავად დემონებისთვის - სირცხვილი. ეშმაკი, რომელიც შთააგონებს ადამიანს ამ აზრებს, ცდილობს დაარწმუნოს იგი, რომ თავად შობს მათ საკუთარ თავში, რათა ამით სასოწარკვეთამდე მიიყვანოს; მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყველა ის აზრი, რომელიც სულს არ სურს, ეშმაკისგან არის. ისე ხდება, რომ ადამიანი, თითქოს დავიწყებაშია, მცირე ხნით იღებს აზრებს, მაგრამ გონს მოსული, განდევნის მათ. ამ შემთხვევაში გულის სიღრმიდან უნდა შეჰღაღადე უფალს და მოინანიო - და უფალი გაპატიებს. 2) თუ ვინმეს უხერხულია ეს აზრები, მაშინ მტერი აძლიერებს მათ, ხოლო როცა უგულებელყოფს, მტერი დარცხვენილი ტოვებს. 3) ღვთისმგმობელი აზრების თავდასხმის დროს თქვენ არ გჭირდებათ მათთან რაიმე მსჯელობისა და კამათის შემოსვლა, არამედ უნდა წარმოთქვათ შინაგანი ლოცვა შეუწყვეტლად: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი! როგორც წმიდა მამები ასწავლიდნენ, „სცემეთ თქვენი მოწინააღმდეგეები ქრისტეს სახელით, ამაზე ძლიერი იარაღი არ არსებობს არც ცაში და არც მიწაზე“ 102. მაშასადამე, მკრეხელური აზრები უნდა უგულებელვყოთ და ძაღლის ყეფას შევადაროთ: თუმცა გვესმის, მაგრამ ზიანს არ ვაყენებთ. და თუ თქვენ დაიწყებთ წინააღმდეგობას ასეთ აზრებზე, ისინი გაძლიერდებიან და არ გაქრება მანამ, სანამ ადამიანი მათ უყურადღებოდ არ დატოვებს. 4) დავმდაბლდეთ, შეწყვიტოთ მოყვასის განსჯა, მოწყალე ვიყოთ ყველას მიმართ, ვიყოთ გულმოდგინე ლოცვაში, თავი შეიკავოთ საჭმელ-სასმელში - და მტრის აზრები მოგვშორდება, როგორც ნათქვამია წმინდა სახარებაში: „ეს თაობა არ შეიძლება გაჩნდეს, თუ არა ლოცვითა და მარხვით“ (მარკოზი 9:29) 103. სხვების დაგმობა. ამიტომ, როცა ღვთისმგმობელი აზრები შემოიჭრება, უპირველეს ყოვლისა გაკიცხვა საკუთარი თავი სხვების განსჯის და ამაყი აზრის გამო აწმყოსა თუ წარსულში. 5) წინასწარ თქვით ამ აზრების საწინააღმდეგოდ წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვები: „მომშორდი, სატანა! მე თაყვანს ვცემ უფალს, ჩემს ღმერთს და მხოლოდ მას ვემსახურები, შენი ავადმყოფობა და ეს სიტყვა შენს თავზე დაბრუნდეს და შენი გმობა ამაღლდეს თავზე ამა და მომავალ საუკუნეში“. 7) და ბოლოს, ამ დროს მხედველობაში და მტკიცედ უნდა გახსოვდეთ წმინდა ისააკ სირიელის რჩევა: „როდესაც ადამიანი, რომელიც ზრუნავს შინაგან განწმენდაზე, ღვთის მადლით უახლოვდება სულიერი გონების პირველ ხარისხს, ანუ ქმნილების გაგებას, მაშინ მტერი, შურიდან, მტკიცედ იარაღდება მკრეხელური აზრებით, რომ მალე არ ასრულებდეს მკრეხელურ აზრებს ამ ქვეყანაში. დათესე შენში და მოგატყუო, იარაღად იქცეოდი, რომ არ წაიკითხო ერეტიკოსები, რადგან ამით შენს წინააღმდეგ გმობის სული იკვებება, არ გაბედო ურცხვად განიცადო რაიმე ღვთაებრივი ცნება. მოუსმინეთ ამ დიდი მამის სიტყვებს, შეეცადეთ, თუ ეს შესაძლებელია, თავშეკავება გქონდეთ საჭმელ-სასმელში და ყველას წინაშე სინანულით და თავმდაბალი გულით, რათა შეიძინოთ მაცხოვნებელი ტირილი წარსულისა და აწმყო ცოდვებისთვის და ამით დაიცავით თავი უვნებლად გმობის სულისგან ახლანდელ ცდუნებაში. იცოდეთ, რომ მტერი, თუ მას არ შეუძლია ვინმეს ზიანი მიაყენოს, მაშინ თავისი ბოროტებით ცდილობს, სულ მცირე, დააბნიოს იგი, გააღიზიანოს სხვადასხვა აზრებითა და ბოროტი წინადადებებით 104. 2. არ წუწუნებ ღმერთს ავადმყოფობაში, გაჭირვებაში და უბედურებაში? ღმერთზე წუწუნი დიდი ცოდვაა: ქმნილებას არ შეუძლია ანგარიში მოსთხოვოს შემოქმედისგან ან გამოხატოს თავისი უკმაყოფილება ღვთის მიერ გაგზავნილი ავადმყოფობების, სიღარიბის და სხვადასხვა უბედურების გამო. უბედურებები იგზავნება ჩვენს სასარგებლოდ: ან ჩვენი გამოსწორებისთვის, ან დიდი ცოდვებისგან დასაცავად, რომელსაც ჩვენ ჩავიდენთ, თუ ვიყოთ მდიდარი ან აყვავებული, ან სამომავლო ტანჯვისგან განთავისუფლებისთვის. ჯობია ადამიანმა აქ ცოტა გაუძლოს, ვიდრე სამუდამოდ იტანჯოს მომავალ ცხოვრებაში. ყველა წმიდანი სთხოვდა უფალს: „სჯობს აქ, უფალო, დასჯა, იქ კი შეიწყალე“. "ვინ ხარ, კაცო, ღმერთს რომ ეკამათები? ეუბნება პროდუქტი მის შემქმნელს: "რატომ გამიკეთე ასე?" (რომ. 9:20), - ამბობს პავლე მოციქული. გახსოვდეთ, რომ არაფერი ხდება ღვთის ნების გარეშე. ჩვენი თავიდან თმაც კი არ ჩამოვარდება მამაზეციერის ნების გარეშე (ლუკა 12:7). „ნეტარ არს კაცი, რომელსაც ღმერთი შეაგონებს და ამიტომ არ უარყოთ ყოვლისშემძლე სასჯელი“ (იობი 5:17). „ჩვენი გარეგანი კაციც რომ იხრწნება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითიდღე განახლდება“ (2 კორ. 4:16). იცოდეთ, რომ „უფალი ახლოა გულმოკლულებთან“ (ფსალმ. 33:19); გაიხარე უფალში, მიანდე შენი გზა უფალს, მიანდე მას შენი საზრუნავი და ის დაგეხმარება. „ის აყენებს ჭრილობებს და თავად აკრავს მათ; ის ურტყამს და ხელები კურნავს“ (იობი 5:18). "როცა შენი ხორცი სნეულდება, გაიხსენე, რომ იტანჯება შენი ხსნის პირველი მტერი, რომელიც სნეულებით არის დასუსტებული და გულუხვად გაუძლებს სნეულებას უფალი იესო ქრისტეს სახელით, რომელმაც ჩვენი გულისთვის გადაიტანა ჯვარიც და სიკვდილიც. ასევე გახსოვდეთ, რომ ყველა ჩვენი სნეულება არის ღმერთის სასჯელი ცოდვებისთვის. და მოგვანიჭე შენი სიყვარული, რამეთუ შენ მოგვეცი ყველაფერი. დაიმახსოვრე, რომ სნეულებაში უფალი შენთანაა: „მე მის თანა ვარ მწუხარებით“ (ფსალმ. 90,15), რომ ეს მოძღვრის ბედიდან მოვიდა, მამობრივი დასჯით ჩვენ. ირწმუნეთ აყვავებული ჟამისა, ფრთხილად იყავით, რომ უბედურების ჟამს არ წაიქცეთ, არამედ, როგორც მოწამე, იყავით მუდმივი რწმენით, იმედით და სიყვარულით“ 105. 3. განა შენ არ აღიარებ საკუთარ თავს, შვილო, გმობის ცოდვაში, რაც ხდება, როცა ვინმე უპატივცემულოდ აყენებს წმინდა ნივთებს, დასცინის მათ და შეურაცხყოფს მათ სიწმინდეს? ეს ცოდვა ახლოს არის გმობასთან და საშინელი სასჯელი მოაქვს დამნაშავეებს. როდესაც აღთქმის წმინდა კიდობანი დაბრუნდა ფილისტიმელთა ტყვეობიდან, ბევრმა ებრაელმა დაიწყო მას ჩვეულებრივ ნივთად მიჩნევა, შეეხო მას, ჩაიხედა შიგნით და ამ გმობისთვის ისინი მოულოდნელად დაისაჯნენ სიკვდილით (იხ. 2 მეფეები 6:6-7). გახსოვდეთ, რომ ღმერთი სულგრძელი და მოწყალეა, მაგრამ ის არის წმინდა და სამართლიანი და ხშირად სასტიკად სჯის ღვთისმგმობებს. არსებობს მაგალითები იმისა, თუ როგორ აღმოჩნდა ადამიანი, რომელიც თავს მკვდრად წარმოაჩენდა, მაშინ როცა სხვა გიჟები მას ღვთისმგმობელ პანაშვიდს ასრულებდნენ, სინამდვილეში მკვდარი აღმოჩნდა. ღვთისმგმობელს ახსოვდეს, რომ ღმერთი დაუსჯელს არ დატოვებს ღვთისმგმობ ცოდვილს. 4. ოდესმე ყოფილხარ, შვილო ჩემო, უყურადღებო ლოცვისას ან თაყვანისცემის დროს და ამაოდ, ე.ი. 5. ძმაო ჩემო, ტყუილად არ დაიფიცე, ანუ ფიცით დაამტკიცე ის, რაც არ არსებობდა? "ნუ დაიფიცებ ჩემს სახელს და ნუ შეურაცხყოფ შენი ღმერთის სახელს, მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი" (ლევ.19:12). უფალი კრძალავს ცრუ ფიცს და თავის თავს მიუთითებს, როგორც ტყუილის ჯილდოს. ყოვლისმცოდნემ იცის ჩვენი გულის საიდუმლო აზრები. მართალნი მკაცრად დაისჯებიან მისი წმინდა სახელის შეურაცხყოფისთვის. ანანიამ და საფირამ გამოავლინეს სიცრუე წმიდა მოციქულთა წინაშე და მოატყუეს სულიწმიდა, რისთვისაც ისინი მყისიერად მოკვდნენ (იხ. საქმეები 5:1–11). ახლა კი არის ცრუ ფიცისთვის ღვთის დასჯის საოცარი მაგალითები. არ გამოამჟღავნოთ სამართლიანი ღმერთის რისხვა, რომელსაც სძულს მისი უწმინდესი სახელის ცრუ ფიცი, რომლის წინაშეც ქერუბიმები და სერაფიმე კანკალებენ. 6. შენ, შვილო, ხომ არ შესცოდე ცრუ ჩვენების ჩადენა კანონიერი ფიცით დადებული პირობის შეუსრულებლობის გამო? გახსოვდეთ, რომ უფალი მუქარით სჯის ფიცის დამრღვევებს. მეფე ციდკიამ დაარღვია ფიცი, რომ ერთგული იქნებოდა ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის მიმართ და გადავიდა ეგვიპტის მეფის მხარეზე, რათა მასთან ერთად წასულიყო ნაბუქოდონოსორის წინააღმდეგ. ამისათვის იგი ღმერთმა გაასამართლა წინასწარმეტყველ ეზეკიელის მეშვეობით: „ჩემი ფიცს, რომელიც მას აბუჩად იგდებდა, თავზე დავდებ, ჩემს ბადეს გადავაგდებ, ჩემს მახეში დაიჭერს, ბაბილონში ჩავიყვან და იქ განვიკითხავ ჩემს წინააღმდეგ ღალატისთვის“ (ეზეკ. 17:19-2). და მართლაც, ნაბუქოდონოსორმა მალე აიღო იერუსალიმი და ციდკია ტყვედ წაიყვანა. თვალები აუხილა და ციხეში ჩააგდეს, სადაც გარდაიცვალა. "ღმერთო, ვინ დასახლდება შენს საცხოვრებელში? - ეკითხება წმინდა წინასწარმეტყველი და მეფე დავითი და სხვათა შორის ამბობს: "ვინც მოყვასს იფიცებს და ფიცს არ არღვევს" (ფსალმ. 14:1, 4). ვისაც გულში ღვთისადმი პატივისცემის ნაპერწკალიც კი აქვს, ფიცის გატეხვა საშინელებაა. წმინდა ბასილი დიდი კი არ ამართლებს ფიცის უნებლიე და ძალადობრივ დარღვევას: თუ ფიცი დადასტურდა ღმერთის სახელით, მაშინ ქრისტიანმა უკეთ უნდა გაუძლოს ჭეშმარიტებას, ვიდრე უღალატოს ფიცს 109. 7. ოდესმე დაარღვიე ღმერთის წინაშე აღთქმა? გაცხადებული აღთქმა უნდა შესრულდეს. „ადამიანო, – ამბობს წმინდა წინასწარმეტყველი მოსე, – თუ აღთქმას დადებს უფალს ან დაიფიცებს, ... სიტყვა არ უნდა დაარღვიოს, არამედ შეასრულოს ყველაფერი, რაც პირიდან გამოდის“ (რიცხვნი 30,3). ხედავთ, აღთქმა დგას ფიცის გვერდით. „თუ ღმერთს აღთქმას დადებ, — ამბობს ისრაელის ბრძენი მეფე სოლომონი, — ნუ დააყოვნებ მის შესრულებას“ (ეკლ. 5:3). წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: "რა უცნაურია: მსახური ვერ ბედავს თავისი ბატონის სახელის ზედმეტად და შემთხვევით დასახელებას, მაგრამ თქვენ ყველგან ზედმეტად და დიდი დაუდევრობით წარმოთქვამთ ანგელოზთა უფლის სახელს!" ბევრი დიდი მეცნიერი, როგორიც ნიუტონი იყო, დგებოდა სკამიდან ან ახურავდა ქუდს, როცა საჭირო იყო ღვთის სახელის წარმოთქმა. ჩვენც მივბაძოთ მათ! 9. შენ, შვილო, არაფერი დაგიმალე აღსარებაში? ვინც აღსარების დროს ცოდვებს მალავს თავის აღმსარებელს, თუმცა მისგან მოისმენს: „ვპატიობ და ვანებებ“, მაგრამ სულიწმიდა, როგორც გულის მცოდნე, არ აპატიებს და არ დაუშვებს. მაშასადამე, წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „ჩვენ არ შეგვრცხვება ხალხის ცოდვებში, არამედ როგორც უნდა გვეშინოდეს ღმერთის, რომელიც ახლაც ხედავს ჩვენს საქმეებს და მომავალ საუკუნეში დაისჯება ვინც არ მოინანია. განკითხვის დღე, არა ერთი ან ორი ადამიანის წინაშე, არამედ მთელი სამყაროს თვალწინ“. 110 1. ხართ თუ არა დამნაშავე წმინდა დღესასწაულების უპატივცემულობის ცოდვაში? კვირას და დღესასწაულებზე ზედმეტად მუშაობდით თუ აიძულებდით დაქვემდებარებულებს უქმე დღეებში ემუშავათ? დაიმახსოვრე, შვილო, რომ დიდი ცოდვაა არდადეგების სიმშვიდის დარღვევა. ძველ აღთქმაში შაბათის დამრღვევებს ჩაქოლეს სასიკვდილოდ (იხ. რიცხვები 15:32–35). ებრაელები ისე მკაცრად იცავდნენ დღესასწაულის სიმშვიდეს, რომ ერთ დღეს დაახლოებით ათასმა ადამიანმა ნება დართო თავი მოეკლათ მტრებს, რომლებიც შაბათს თავს დაესხნენ მათ იარაღის აღების გარეშე. „მოდით, ყველანი მოვკვდეთ ჩვენს უბრალოებაში“, ამბობდნენ ისინი (იხ. 1 მაკ. 2:37). „უფლის დღეს მხოლოდ გარდაუვალი საჭიროების საქმეებია დასაშვები და მხოლოდ ქველმოქმედება და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ არის უფლის დღის ღირსი“ 111. ღმერთს კვირაში მხოლოდ შვიდი დღე აქვს. ექვს მათგანს გვაძლევს სამუშაოდ და ყველა ჩვენი საქმის განსახორციელებლად და მხოლოდ მეშვიდე დღეს გვინიშნავს თავისთვის. განა ჩვენ არ ვძარცავთ უფალს თავის კვირას, რომელიც მან დაგვინიშნა, რომ ვემსახუროთ მას ჩვენი გადარჩენისთვის? არიან ოჯახები, რომლებიც კვირაობით არღვევენ და ღვთის ტაძარში არ დადიან. მაგრამ რადგან ისინი იპარავენ მის დღეს უფალს, უფალი არ აკურთხებს მათ. ადამიანები, რომლებიც კვირაობით ვაჭრობენ, ხშირად ღარიბდებიან იმის ნაცვლად, რომ გამდიდრდნენ, ზოგჯერ კი სრულიად გაფუჭებულნი ხდებიან. 2. თქვენ, ჩემო საყვარელო, არ მოერიდეთ დღესასწაულებზე ღვთისმსახურებას? ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ღვთის ტაძარი არის ღვთის სამყოფელი, ხილული სამოთხე, სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის სკოლა, ჩვენი სხეულებრივი და სულიერი უძლურების განკურნების ადგილი, ზეციური და მიწიერი ურთიერთობის ადგილი; ლოცვის სახლი, სადაც თქვენი ლოცვა შერწყმულია წმინდანთა ლოცვასთან და ბევრად უფრო მოსასმენია, ვიდრე სახლში; ღვთის მადლის განსაკუთრებული ყოფნის ადგილი, რომლის გარეშეც ადამიანის სული კვდება სულიერი ცხოვრებისთვის, ისევე როგორც ბალახი შრება და კვდება წვიმის გარეშე. ერთხელ უფალი წინასწარმეტყველის პირით ესაუბრებოდა ებრაელებს, რომლებიც არდადეგებს ატარებდნენ ერთი გრძნობის სამსახურში: „სძულს ჩემი სული თქვენი დღესასწაულები“ ​​(ეს. 1:14). ეს საშინელი სიტყვაა! გვეშინოდეს ღვთის რისხვის, წმიდად გავატაროთ არდადეგები, „არა ტკბობისა და სიმთვრალისა, არცა გარყვნილებისა და გარყვნილების, არც კამათისა და შურისა“ (რომ. 13,13); „არა მანკიერებისა და ბოროტების საფუარით“ (1 კორ. 5:8), ჩხუბითა და ბილწსიტყვაობით, არამედ სიწმინდითა და სიმართლით. გახსოვდეს, რომ თუ დროებითი ცხოვრებისთვის უდანაშაულო და სასარგებლო საქმეები უხამსია წმინდა დღეებში, მაშინ რამდენჯერ უფრო შეუფერებელია ამ წმინდა დღეებში უსარგებლო, ხორციელი და მანკიერი საქმეები? 5. აცნობიერებ, შვილო ჩემო, შენი მოვალეობა, სიკეთე გაუკეთო ღვთის ტაძარს მისი საჭიროებისთვის? ღვთის მცნების თანახმად, არდადეგები უნდა იყოს „წმინდა“, ანუ გამოიყენოს იგი წმინდა და სულიერი საქმეებისთვის, ღვთის სადიდებლად. დღესასწაულებზე ასეთი ღვთიური საქმიანობა უდავოდ მოიცავს ღვთის სიტყვისა და სულიერი წიგნების კითხვას, ლოცვებსა და ფიქრებს ღმერთზე, ადამიანის სულის შესახებ, მარადიული ხსნის შესახებ და კეთილი საქმეების კეთებას. 8. გიყვართ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია? არ გირჩევნიათ რაიმე ჰეტეროდოქსული ეკლესია, ქრისტიანული საზოგადოებები და არაავტორიზებული ქრისტიანული შეკრებები? "ეკლესია ჩვენი დედაა, შუამავალი, მკვებავი, განმანათლებელი, სათუთი მცველი, ჩვენი შუამავალი და მფარველი, ჩვენი განწმენდა, განწმენდა, ჭეშმარიტი ამაღლება და დამტკიცება, ჩვენი წინამძღოლი, ჩვენი განღმრთობა, ჩვენი დიდება. ამავე დროს, ის არის ჩვენი სულიერი ჰაერი, რომლის წყალობითაც არსებობს ჩვენი სულები. მართლმადიდებლობა, რომელიც შეინიშნება და მოიპოვა მოციქულთა, იერარქების, მოწამეების, წმინდანებისა და ყველა წმინდანის სისხლით, მეორეც, რაც ყველაზე მეტად გვიხელმძღვანელებს ხსნისკენ, განწმენდს, განწმენდს, გვაახლებს იერარქიის, თაყვანისცემის, ზიარების და მარხვის მეშვეობით, მესამედ, რადგან ის საუკეთესოდ ასწავლის, ხსნის ღმერთს; მადლიერება და განდიდება სად არის ისეთი ლოცვა, ქება, მადლიერება და ვედრება, როგორიც მართლმადიდებლურ ეკლესიაშია?“ 116. „პატივს სცე, - ამბობს წმიდა ტიხონი ზადონსკი, - მათ, ვინც გაგიჩინათ, რომ კარგი იყოს, თქვენი მშობლები თქვენი დიდი კეთილისმყოფელები არიან: გამოავლინეთ მათ თქვენი ღირსეული მადლიერება. გაიხსენეთ მათი ავადმყოფობა და შრომა, აღზრდილი თქვენი აღზრდისთვის და მადლობელი იყავით მათ ამის გამო; დანამდვილებით იცოდეთ, რომ მათ სიკეთეს ვერ შეასრულებთ. 2. ყოველთვის ინახავდი შენს სულში უსაზღვრო შვილობილ სიყვარულს შენი ღმერთის გვირგვინი მეფის მიმართ? ვერ გაბედე, თუნდაც გონებრივად, დაგმეს მისი ცხოვრება და მისი ქმედება? ღმერთს ლოცულობ მისთვის? მტკიცედ იცოდეთ, რომ სამეფო ძალაუფლება ღმერთმა დაამყარა ერების კეთილდღეობისთვის: „ყოველ ერს დანიშნა წინამძღოლი“ (სირ.17:14). „ჩემით მეფობენ მეფეები და მმართველები აკანონებენ სიმართლეს“ (იგავები 8:15). „უზენაესი მართავს ადამიანთა სამეფოს და აძლევს მას ვისაც უნდა“ (დან.4:14). მეფე წმინდა პიროვნებაა. უფალი ამბობს: „ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს და ნუ დააშავებთ ჩემს წინასწარმეტყველებს“ (ფსალმ. 104,15). გახსოვდეს, რომ ვინც წინააღმდეგობას უწევს სამეფო ძალაუფლებას, ის „ეწინააღმდეგება ღვთის განჩინებას, და ვინც წინააღმდეგობას უწევს, საკუთარ თავს მსჯავრი დაეკისრება“ (რომ. 13:2). 3. შენ, ჩემო ძმაო, გიყვარს სამშობლო? სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა ანუ პატრიოტიზმი ადამიანის ბუნების ერთ-ერთი უმაღლესი და კეთილშობილური ფენომენია. ისტორია თავის საუკეთესო გვერდებს პატრიოტული ღვაწლის მაგალითებით ამშვენებს. თვით წმინდა წერილში პატრიოტიზმის ღვაწლი რწმენის უდიდესი საქმეების გვერდით არის გამოსახული. ძველი აღთქმის სამყაროს უდიდესი წარმომადგენლები - მოსე, იესო ნავეს ძე, სამუელი, დავითი, ელია, ელისე, ესაია, იერემია, დანიელი, ეზრა, ზერუბაბელი, ნეემია, ძმები მაკაბელები, ძველი აღთქმის დიდი ცოლები - მირიამი, დევორა, ესთერი და იუდიტი გვაძლევენ მაღალი პატრიოტიზმის მაგალითებს. სასტიკი სასჯელი ელის მშობლებს შვილების აღზრდის მიმართ უყურადღებო დამოკიდებულების გამო. წმიდა იოანე ოქროპირი, მოჰყავს მაგალითი ღვთის სასტიკი სასჯელისა, რომელიც დაატყდა თავს მღვდელმთავარ ელის, რადგან მან იცოდა შვილების ცუდი საქციელის შესახებ და არ აფერხებდა მათ, ამბობს: „მშობლები, რომლებიც უგულებელყოფენ შვილების ქრისტიანულ აღზრდას, უფრო უკანონები არიან, ვიდრე ბავშვების მკვლელები, რადგან ბავშვების მკვლელები გამოყოფენ სხეულს სულისაგან და სულსა და სხეულს ცეცხლში აგდებენ“. 10. თქვენ, მშობლებო, ლოცულობთ ღმერთს თქვენი შვილებისთვის? სთხოვთ უფალს მადლიან დახმარებას, რათა აღზარდოთ ისინი ღვთისმოშიში, რათა გახდნენ სამშობლოს სასარგებლო მოქალაქეები, კარგი შვილები, სიბერეში დაგამშვიდონ, უძლურებაში დაგეხმარონ და წმინდა დედაეკლესიის მორჩილი შვილები? ნუ დაგავიწყდებათ, ქრისტესმიერ საყვარელო ძმაო, რომ შვილების აღზრდა, რომელთაც, რაც არ უნდა ეცადოთ, ყოველთვის ვერ დაიცვათ მრავალი ცუდი მაგალითისგან, იმდენად რთულია, რომ ამაში მხოლოდ ღვთის მადლიანი დახმარება, რომელსაც მხურვალე ლოცვით ეძებთ, დაგეხმარებათ. თქვენი ლოცვა ბავშვებისთვის, კერძოდ, რომ ისინი იყვნენ კეთილები და ღვთისმოსავი - მაგრამ არა, რა თქმა უნდა, რომ იყვნენ მდიდრები და კეთილშობილები - უდავოდ მოეწონება ღმერთს. ის იპოვის ათასობით საშუალებას, რომ გაგაგონოთ შვილების აღზრდის მნიშვნელოვანი საქმე, იქნება ეს თქვენი გონების განმანათლებლობით თუ კარგი და ღვთისმოსავი ადამიანების მეშვეობით. სთხოვეთ მას ეს გულმოდგინედ - და მოგეცემათ; ეძიე - და იპოვი; დააკაკუნე ღვთის წყალობის კარებზე - და ის გაგეხსნება (იხ. მათე 7:7). დაიმახსოვრე, რომ ცუდმა შვილებმა, ცუდად აღზრდილმა, შეიძლება მთელი ცხოვრება გაანადგურონ და ადრეულ საფლავამდე მიგიყვანონ. გარდა ამისა, თქვენ პასუხისმგებელი იქნებით ღვთის წინაშე მათი მორალური განადგურებისთვის. ამიტომ, გულმოდგინედ ევედრეთ ღმერთს, გონიერებისა და სიკეთის წყაროს, თქვენი შვილებისთვის და ის მოგცემთ ყველაფერს, რაც გჭირდებათ თქვენი შვილების კარგი აღზრდისთვის. განებივრებულ ბავშვებსაც კი, თუ მშობლები ლოცულობენ მოქცევისთვის, უფალი ასწორებს მათ. აი მაგალითად: ნეტარი ავგუსტინეს დედა - დასავლეთის ეკლესიის ამ შემდგომი დიდი მოძღვრის - დიდხანს ლოცულობდა, რათა იგი ჭეშმარიტების გზაზე მოექცია, როცა ბოროტებაში იხრჩობოდა. ბოლოს შეისმინა დედის ლოცვა: შვილი ღმერთს მიუბრუნდა, მიიღო ბერობა, დაიწყო ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი ცხოვრება, აკურთხეს ეპისკოპოსად და გახდა ეკლესიის დიდი მოძღვარი; მის შესანიშნავ შემოქმედებას დღესაც პატივს სცემენ. ღვთის კანონის მეექვსე მცნება 1. შენ, შვილო, არ წაუქეცი ვინმეს სხვის ცემა და საერთოდ, სხვისი ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენება? ამას მათი სიკვდილი არ მოჰყოლია? თუ ჩვენ შეგვიძლია მეზობლების გადარჩენა სიკვდილისგან, მაგრამ არ გვაქვს, მაგალითად, მშიერების დასახმარებლად, სიძუნწის გამო, არ ვეხმარებით და ამით სიკვდილამდე მივყავართ, მაშინ ჩვენ მათი მკვლელები ვართ, მკვლელობა კი საშინელი, სასიკვდილო ცოდვაა. თუ არ მოვინანიეთ, თუ სინანულის ცრემლით არ განვბანთ გულგრილობას, თუ არ გამოვასწორებთ ცხოვრებას, მაშინ აუცილებლად დავიღუპებით. ადამიანური სასამართლო შეიძლება არ დაგვასაჯოს, მაგრამ ღვთაებრივი სასამართლო აუცილებლად დაგვასჯის. ღვთის სიტყვა გვასწავლის, რომ რაც ჩვენ თვითონ გვსურს, უნდა ვუყოთ სხვებს (იხ. მათე 7:12). მითხარი: გინდა, თუ ღრმა მდინარის ან ზღვის მძვინვარე ტალღებში იხრჩობ ან შიმშილით კვდები, დახმარების ხელი მოგცენ? თუ კი, მაშინ იგივე გააკეთე სხვებსაც. ჩვენ ყველანი ქრისტეს სხეულის წევრები ვართ, ჩვენ ყველანი ღმერთში ძმები ვართ: როგორ არ მივცეთ დახმარება ჩვენს ძმებს გაჭირვებაში და მწუხარებაში? გახსოვდეთ, რომ თქვენი ყველა სათნოება არაფერია, თუ არ გაქვთ სიყვარული და თანაგრძნობა ადამიანების მიმართ. სიყვარული სათნოებათა დედოფალია და მის გარეშე მარადიული სიყვარულის სასუფეველში შესასვლელი არ არის. 3. შესცოდა თუ არა ღვთის კანონის მეექვსე მცნება, რომელიც კრძალავს არა მარტო მოყვასის სიცოცხლის მოსპობას, არამედ ყოველგვარ შეურაცხმყოფელ სიტყვას და მოქმედებას და სიძულვილსაც კი მის მიმართ? წმიდა მოციქული პავლე გვასწავლის: „არავითარი გარყვნილი სიტყვა არ გამოვიდეს თქვენი პირიდან, არამედ მხოლოდ კარგი“ (ეფეს. 4,29). უფრო მეტიც: „ყოველ უსაქმურ სიტყვაზე... ხალხი პასუხს გასცემს ღვთის საშინელ სამსჯავროს“ (მათე 12:36), მაგრამ არაფერია სათქმელი დამპალზე - ყალბზე, მაცდურზე, უხამსზე თუ შავზე, რომელსაც ადამიანები ბრაზით წარმოთქვამენ. „ყველას, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში საუკუნო სიცოცხლე“ (1 იოანე 3:15). იცოდეთ, რომ ღმერთი არ გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს, არ მიიღებს ჩვენს მონანიებას და არ შეისმენს ჩვენს ლოცვას, თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ მოყვასის ცოდვებს, თუ გავბრაზდებით მათზე და გვძულს ისინი. "ვისაც მტრობა აქვს ძმის მიმართ და ჰგონია, რომ უყვარს ქრისტე, მატყუარაა და თავს იტყუებს", - გვასწავლის წმინდა ეფრემ სირიელი. გულის გაღიზიანებას, როგორც ნაპერწკალი, აქრობს იმით, რომ ადამიანი საკუთარ თავს ანდობს ღვთის ნებას, ხვდება, რომ ღმერთი უშვებს ჩვენს გამოსაცდელს უსიამოვნებებს, რათა გვაჩვენოს, რამდენად ძლიერია ჩვენი კარგი შინაგანი მიმართულება. ეს გვავალდებულებს, რომ ასეთ შემთხვევებში თვითკმაყოფილად მოვიქცეთ, გვჯერა, რომ ღმერთი თავად გვიყურებს ამ წუთში. აზრი, რომ ისინი, ვინც გვიქმნის უბედურებას, მტრის იარაღია, სწორია. ამიტომ, როცა ვინმე გაწუხებს, ყოველთვის ჩათვალეთ, რომ მის უკან მტერი დგას, რომელიც შეურაცხმყოფელ ფრაზებსა და საქმეებს აღძრავს და ნერგავს. წიგნს "უხილავი ომი" აქვს კარგი ინსტრუქციები ამ თემაზე. წმინდანები ბარსანუფიუსი და იოანე და წმინდა იოანე კლიმაკუსი ბევრია. ხშირად გადახედეთ ამ წიგნებს 125. აქ არის კიდევ რამდენიმე გონივრული სულიერი სამკურნალო რჩევა გაღიზიანების წინააღმდეგ. „კანონად აქციეთ: ყოველ წუთს ელოდეთ უბედურებას და როცა მოვა, მიესალმეთ მას, როგორც მოსალოდნელ სტუმარს. როცა ხდება რაღაც, რაც შენს ნებას ეწინააღმდეგება, მზადაა გაწყენინოს და გააღიზიანოს, სწრაფად მიაქციე ყურადღება გულზე, ილოცეთ და შეძლებისდაგვარად ეცადეთ თავიდან აიცილოთ ბოროტი გრძნობები. თუ არ დაუშვებთ ამ გრძნობების გამოვლენას, მათი მოქმედება დასრულდება, მაგრამ თუ ისინი წარმოიქმნება, თუნდაც მცირე ზომით, გადაწყვიტეთ, თუ ეს შესაძლებელია, არაფერი თქვათ ან გააკეთოთ, სანამ არ განდევნით მათ. თუ არ შეგიძლია არ ილაპარაკო და აკეთო, ეცადე ილაპარაკო და არა იმ გრძნობების მიხედვით, არამედ მცნების მიხედვით, როგორც ღმერთი ბრძანებს, თვინიერად და ჩუმად, თითქოს არაფერი მომხდარა. ამოაგდეთ გონებიდან ამ შეტევის დასრულების მოლოდინი და მოემზადეთ ცდუნებებისთვის მთელი ცხოვრების მანძილზე. თუ ეს არ მოხდა, მოთმინების კულტივირება შეუძლებელია. მიმართეთ შემდეგს ყველა ჩაქუჩს: შეინარჩუნეთ კეთილგანწყობილი გამომეტყველება, სიტყვის მეგობრული ტონი, მოსიყვარულე მოპყრობა და, რაც მთავარია, მოერიდეთ რაიმე სახის შეხსენებას მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მათ უსამართლობას. მოიქეცი ისე, თითქოს ისინი არაფერს ნიშნავენ შენთვის. ცოდვის მოყვარული, გაუმაძღარი ხორცის გრძნობებმა, გონიერებითა და ღვთის მცნებებით აღვირახსნილი, მიიზიდა ისინი სხვადასხვა ამქვეყნიურ ვნებებში, დააბნელა გონება და გული, წაართვა მათ გულის სიმშვიდე და წაართვა თავისუფლება ნებას, გახადა მათ მონები. რა ყურადღებით უნდა შეხედო, მოუსმინო, გასინჯო, ყნოსვა და შეხება, ან, კიდევ უკეთესი, როგორ უნდა დაიცვა შენი გული, რათა ცოდვის გრძნობით, როგორც ფანჯრებიდან, ცოდვა არ შემოიჭრას და თავად ცოდვის დამნაშავე, ეშმაკი, არ დაბნელდეს და არ დაჭრას თავისი შხამიანი და მომაკვდინებელი ისრებით ზეციურ წიწილს - ჩვენს სულს. 7. მოწყალებას იჩენთ მეზობლების მიმართ? ეხმარებით მათ გაჭირვებაში? ანუგეშებ მათ მწუხარებაში და უბედურებაში? გიყვართ ისინი ისე, როგორც საკუთარი თავი? ძველ აღთქმაშიც კი უფალმა შთააგონა ადამიანები: „ნუ მიგატოვებთ წყალობამ და ჭეშმარიტებამ, შემოაკრათ ისინი კისერზე, დაწერეთ თქვენი გულის დაფაზე“ (იგავები 3:3). იესო ქრისტე გვასწავლის: „იყავი მოწყალე, როგორც შენი მამაა მოწყალე“ (ლუკა 6:36). უფალი გვპირდება, რომ შეგვიწყალებს, თუ მოწყალეები ვიქნებით: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7). დაიმახსოვრე, რომ ღარიბებს სიკეთის გაკეთებით, თავად ქრისტეს აკეთე სიკეთე. „ვინც სიკეთეს აკეთებს ღარიბს, სესხს აძლევს უფალს და ის დააჯილდოებს მას თავისი კეთილი საქმეებისთვის“ (იგავ. 19:17). თავის საშინელ და მართალ სამსჯავროზე უფალი ეტყვის მოწყალეებს: „მოდი, კურთხეულო მამიჩემისა, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს შექმნიდან, რადგან მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და მომეცი, უცხო ვიყავი და მიმიღე; შიშველი ვიყავი და მესტუმრე; ციხე და მოხვედი ჩემთან“ (მათე 25:34–36). მოწყალება არის "სათნოებათა დედოფალი, რომელიც ძალიან სწრაფად მიგიყვანს სამოთხეში", - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. 8. ცდილობდით თუ არა ომში მყოფებთან შერიგებას და შეიტანეთ თუ არა წვლილი მტრულთა შერიგებაში? მტკიცედ გაითვალისწინეთ, რომ ქრისტიანის მოვალეობაა არა მხოლოდ მშვიდობის დამყარება მეზობლებთან ჩხუბის ან მტრობის შემთხვევაში, არამედ სხვების დაყოლიება ქრისტიანულ სამყაროში. „თუ ეს შესაძლებელია, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - მშვიდობით იყავით ყველასთან“ (რომ. 12,18). ყველას, ვინც მშვიდობას მოაქვს ადამიანებს შორის, იწოდება ღვთის შვილებად: „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეები იწოდებიან“ (მათე 5:9). ქრისტეს რწმენა შერიგების რელიგიაა და მისი მიმდევრები მშვიდობის დამცველები უნდა იყვნენ. როგორც გვალვის დროს მზის სხივებით დამწვარ მცენარე თანდათან ხმება და ბოლოს კვდება, თუ მას მაცოცხლებელი ნამი და წვიმა არ აცოცხლებს, ასევე ქრისტიანის ღარიბი სული, მოყვასისადმი მრისხანებისა და მტრობის ცეცხლში მოქცეული, სულიერი ცხოვრებისთვის კვდება, თუ მას არ აცოცხლებს შერიგების გრძნობა18. 9. ოდესმე მიეცათ საკუთარ თავს უფლება, სასტიკად მოეპყროთ შინაურ ცხოველებს? განა შიმშილობდა ან არ სცემდა? იცოდე, რომ შინაური ცხოველები შენი მსახურები არიან, რომლებიც უფალმა მოგცა, რათა დაგეხმაროთ. მათთან სასტიკად მოპყრობით, მათზე ძალის მიღმა ტვირთის დაკისრებით და იმის უარყოფით, რაც მათ სჭირდებათ, თქვენ ღვთის ძღვენის ღირსი ხდებით და ამით შეურაცხყოფთ მთელი ქმნილების უფალს. ღვთის სიტყვაში ნათქვამია: „ნეტარ არს მოწყალე პირუტყვი“ (იგავ. 12:10) და „ხარს ნუ აყუჩებ, როცა თლაპავს“ (კან. 25:4). ყველა წმინდანი თვინიერად და თანაგრძნობით ეპყრობოდა არა მარტო შინაურ ცხოველებს, არამედ გარეულ ცხოველებსაც; ხშირად მკურნალობდნენ, როცა ავად იყვნენ და ხშირად საკუთარი ხელით კვებავდნენ. ასეთები არიან, მაგალითად, ბერები გერასიმე იორდანელი და სერგი რადონეჟელი. ჩვენც მივბაძოთ მათ. 10. ოდესმე გქონიათ თამბაქოს მოწევის მავნე ჩვევა? თქვი, რომ თამბაქოს მოწევას ვერ შეაჩერებ! რაც შეუძლებელია თავად ადამიანისთვის, შესაძლებელია ღმერთის დახმარებით, უბრალოდ, მტკიცედ უნდა გადაწყვიტო, მიატოვო ეს ჩვევა, იმის გაგება, თუ რა ზიანს აყენებს სულს და სხეულს. რომელიც მოწევისგან მოდის. გირჩევ ამ ვნების საწინააღმდეგოდ გამოიყენო სულიერი მედიცინა: დაწვრილებით აღიარო ყველა შენი ცოდვა შვიდი წლის ასაკიდან და მთელი ცხოვრების მანძილზე და მიიღე ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. წაიკითხეთ სახარება ყოველდღიურად, ფეხზე დგომით, ერთი თავი ან მეტი, და როცა სევდა დაგემართებათ, ისევ წაიკითხეთ, სანამ სევდა არ გაივლის. ისევ თავს დაესხმება - და კვლავ წაიკითხავს სახარებას. ან გააკეთეთ ოცდაცამეტი დიდი მშვილდი მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ხსოვნისა და წმინდა სამების პატივსაცემად. იგივე რჩევა სასარგებლოა ნებისმიერი სხვა მავნე ჩვევის წინააღმდეგ საბრძოლველად“ 131. 11. თვითმკვლელობა სცადეთ? უმოკლებთ სიცოცხლეს თავშეუკავებლობის, სიმთვრალის, გადაჭარბებული შრომისა და წუხილის გამო? თვითმკვლელობა უდიდესი დანაშაულია ღმერთის წინაშე, რადგან სიცოცხლე ღვთის საჩუქარია, რომელსაც შეუძლია წაართვას იგი; მეზობლების წინააღმდეგ, რადგან ადამიანი იბადება და ცხოვრობს არა მარტო თავისთვის, არამედ მეზობლებისთვისაც. „ჩვენ, რომელნი ვართ მრავალნი, ერთი სხეული ვართ ქრისტეში და ცალ-ცალკე ერთმანეთის წევრები“ (რომ. 12:5; იხ. 1 კორ. 12:19–30): „თუ ერთი წევრი იტანჯება, მასთან ერთად იტანჯება ყველა წევრი“ (1 კორ. 12:26). მაგრამ თვითმკვლელობა საშინელ მწუხარებას იწვევს მშობლებსა და შვილებს და უმადურია სამშობლოს მიმართ, რომელსაც აქვს უფლება მოითხოვოს მისგან სამსახური და სასარგებლო საქმიანობა. ესეც ცოდვაა საკუთარი თავის მიმართ, „რამეთუ არავის სძულდა თავისი ხორცი, არამედ საზრდოობს და ტკბება მისით“ (ეფეს. 5:29). კარგია გავიხსენოთ როსტოვის მიტროპოლიტის წმიდა დიმიტრის შემდეგი მნიშვნელოვანი სიტყვები: „კაცი იბადება ხორცში ცოლისგან სიცოცხლის განმავლობაში და ისევ, უსიტყვოდ შეერთებით, კვდება ღმერთისთვის სულით. შემოქმედებას სიკვდილია, მაგრამ ქმნილების შემოქმედთან მიჯაჭვულობა არის სიცოცხლე და მარადიული სიხარული, ამას დაუმატეთ მარხვა და ლოცვა და თქვენი სულიერი სნეულება გაივლის. წმიდა ეფრემ სირიელი, იცის მტრის ეშმაკობა და ჩვენი სისუსტე, შემდეგ რჩევას გვაძლევს: „სამშობლოს მაძიებელი საზიანოა ქალთან ურთიერთობა და ქალწულს საერთოდ არ მიუახლოვდე, თუ შენში ხორციელი ფიქრი გექნება, გაიქეცი მათ, როგორც არჩვი გაურბის მახედან“. დაიცავი, ძმაო, შენი სხეულის მთლიანობა, და სათნოებითა და ღვთაებრივი უმანკოებით გამოირჩეოდე, გაქვს შემდეგი სამი სარგებელი: მუცლისა და ენის შეკავება და თვალის შეკავება. და თუ პირველებს შეინარჩუნებ, მაგრამ თვალებს არ დაიცავ ხეტიალისგან, მაშინ ვერ შეძლებ მუდმივ უმანკოებას. რატომ დადო ვინმემ აღთქმა მის თვალებთან, რომ არ შეხედოს ქალწულის სილამაზეს“ 133. ღვთის კანონის მერვე მცნება „არ მოიპარო“ (გამ. 20:15). 1. შესცოდეთ თუ არა ღვთის კანონის მერვე მცნებას, რომელიც კრძალავს სხვისი ქონების მითვისებას მოტყუებით, ფარული ქურდობით, ძარცვით, მექრთამეობით, პარაზიტიზმით ან გამოძალვით, რომელიც შედგება გაჭირვებული და ღარიბი ადამიანებისგან გადაჭარბებული პროცენტების დაკისრებაში? სხვისი ქონების მოპარვის ან მითვისების ცოდვა იმდენად დიდია, რომ დამნაშავეებს, თუ არ მოინანიებენ და არ გამოასწორებენ თავს, ართმევს ღვთის სამეფოს სიტყვით: „ნუ ცდებით: ... არც ქურდები, არც მტაცებლები, არც მძარცველები დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს.“ (წმ. 1–10:9). „სჯობს უფლის მცირე შიში, ვიდრე დიდი განძი და უბედურება“ (იგავ. 15:16). „სხვის მოპარული ქონება, - ამბობს წმინდა ტიხონი ზადონსკი, - როგორც სახლში შემოტანილი ცეცხლი, ანადგურებს ყველა სხვა ქონებას, რადგან სადაც არის სიცრუე, იქ არის ღვთის ფიცი; სადაც არის ღვთის ფიცი, არ იქნება სიკეთე, მაგრამ ყველა უბედურება მოჰყვება. მტაცებლები და მძარცველები კაცს ჰგვანან, რომელიც წყალს საცრით აზიდავს და აგროვებს წყალს, რასაც აგროვებს. მოიპარე და დაიჭირე, კაცო, მოიპარე როგორც გინდა და რაც გინდა, ოღონდ იცოდე, ყველაფერი ხელიდან გამოგდის და შენი ტყუილი ცეცხლივით შთანთქავს“ 134. სიცრუე, მოტყუება და ქურდობა, რაც არ უნდა ეშმაკურად დაიმალოს ადამიანმა, უმეტესწილად ან პირდაპირ ამჟღავნებს და ისჯება სირცხვილითა და სამოქალაქო სასჯელებით, ან თან ახლავს ღვთისგან გამოგზავნილი კატასტროფები ღვთის მცნებების დამრღვევთა გასაფრთხილებლად. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ უსამართლოდ შეძენილის სახლში შემოტანა იგივეა, რაც ცეცხლის შეტანა, რომელიც გაანადგურებს იმ ქონებას, რაც თავად ადამიანს ჰქონდა ადრე: სიცრუითა და მოტყუებით შეძენილ უბრალო ფულს, ართმევს ადამიანს სასიკეთო შრომას, აჩვევს ადამიანს უსაქმურობას - ყოველგვარი მანკიერების დედას და ადამიანს უცილობლად მიჰყავს ბოროტებისაკენ. „ბოროტის თესავი ბოროტებას მოიმკის და ბოროტებას აღასრულებს თავის საქმეებს“ (იგავები 22:8), ამბობს ბრძენი სოლომონი. თუ ადამიანი ამ ცხოვრებაში მალავს თავის ფარულ დანაშაულს მეზობლების მიმართ, არ გაექცევა მომავალ მართალ ჯილდოს უფლის მეორედ მოსვლისას, „რომელიც გაანათებს დაფარულს ბნელში და გამოავლენს გულის ზრახვებს“ (1 კორ. 4:5). ღვთის კანონის მეცხრე მცნება „ნუ მოწმობ ცრუმოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ“ (გამ. 20:16). 1. ღვთის სიტყვა გმობს სიცრუის მანკიერებას: „ტყუილი ბაგეები სისაძაგლეა უფლისთვის, ხოლო ჭეშმარიტების მოლაპარაკე მას სიამოვნებს“ (იგავ. 12:22). „ღვთის რისხვა ცხადდება ზეციდან ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ ადამიანთა, რომლებიც ახშობენ ჭეშმარიტებას უსამართლობით“ (რომ. 1:18). "ენა პატარა წევრია, მაგრამ ბევრს აკეთებს. აჰა, პატარა ცეცხლი უამრავ ნივთიერებას ანთებს! ენა კი ცეცხლია, სიცრუის შემკული; ენა ისეთ მდგომარეობაშია ჩვენს წევრებს შორის, რომ ბილწავს მთელ სხეულს და აანთებს ცხოვრების წრეს, თავად კი გეენას ანთება" (ჯეიმსი 3). „მატყუარას საქციელი სამარცხვინოა და მისი სირცხვილი ყოველთვის მასთანაა“ (სირ.20:26). „ამიტომ, მოიშორეთ სიცრუე, ყოველი თქვენგანი უთხარით სიმართლეს თქვენს მოყვასს, რადგან ერთმანეთის წევრები ვართ“ (ეფეს. 4:25). "ტყუილი უცხოა ღმერთისთვის", - ამბობს აბბა დოროთეოსი. – წმიდა წერილში ეშმაკს ეწოდება „სიცრუის მამა“ (იოანე 8:44), ღმერთს კი ჭეშმარიტება, რადგან თავად ამბობს: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). ხედავ ვის ვშორდებით და ვისთან ვაერთიანებთ ტყუილებით! 2. მეზობლები არ გაასამართლე? გავრცელდი ცუდი ჭორები სხვებზე? არ მოგწონთ ჭორების მოსმენა? ცნობილი პიროვნების ნებისმიერ დაცინვას, მეტ-ნაკლებად, აქვს შემდეგი მავნე თვისებები: პირველ რიგში, ფარავს და ზოგჯერ ამახინჯებს იმ ადამიანის კარგ თვისებებს, რომელზედაც ის მოდის. მათში, ვისაც დასცინიან, ისინი წყვეტენ პატივისცემის ღირსი ხასიათის თვისებების დანახვას, ამიტომ ცილისწამება, შესამჩნევად თუ შეუმჩნევლად, დაცინვაში შედის. მეორეც, ის უფრო მტკივნეულად ჟღერს, ვიდრე უშუალო საყვედურს დაქვემდებარებული ადამიანის სულში და სხვებზე უფრო ძლიერ და ხანგრძლივ შთაბეჭდილებას ახდენს, ვიდრე პირდაპირი საყვედური, მაშასადამე, მას აქვს განსაკუთრებით დამღუპველი ძალა მეზობლის პატივსაცემად. დაბოლოს, ის სიამოვნების ხასიათს ანიჭებს მოყვასის დაგმობას: სხვის გაცინება ნიშნავს არა მხოლოდ მისი დაგმობას, არამედ სიამოვნების მიღებას ამ მსჯავრით, მაშასადამე, schadenfreude შერწყმულია დაცინვასთან - განცდა ქრისტიანისთვის უღირსი 136. 5. სასამართლო პროცესზე სიმართლე არ დამალეთ? ვინმეს ცილი დასწამე სასამართლოზე? ცილისწამება მკაცრად გმობს ღვთის სიტყვაში. ცილისწამება მოგაშორებს ღმერთს. უკვე მიწიერ ცხოვრებაში უფალი სასტიკად სჯის ცილისმწამებლებს. აი მაგალითად: სამმა ბოროტმა ადამიანმა ცილი დასწამა წმიდა ეპისკოპოს ნარცისს და მათი ცილისწამება ფიცით დაადასტურა. ერთმა თქვა: „შეიძლება ცეცხლით მოვკვდე, თუ ვიტყუები“. მეორემ თავის თავს მძიმე ავადმყოფობა მოუწოდა. მესამემ თქვა: „შეიძლება დავბრმავდე, თუ სიმართლეს არ ვამბობ“. წმიდანმა ბოროტების გარეშე გადაიტანა უსამართლო ბრალდებები; მაგრამ ღვთის სამართლიანობა დაემართა ცრუ მოწმეებს და თითოეულმა მათგანმა განიცადა სიკვდილით დასჯა, რომელიც თავად მოუწოდა საკუთარ თავს 137. ასე რომ, ფრთხილად, შვილო, სასამართლოში შენი მეზობლის წინააღმდეგ ცრუ ჩვენების მიცემას. უფალი "არ დასცინიან" (გალ.6:7); ის მოწყალეა, მაგრამ ამავე დროს სამართლიანიც. ღვთის კანონის მეათე მცნება „არ გინდოდეს შენი მოყვასის სახლი, არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი, არც მისი მინდვრები, არც მისი მსახური, არც მისი მოახლე, არც მისი ხარი, არც მისი ვირი, არც მისი პირუტყვი და არც არაფერი, რაც შენი მეზობლისაა“ (გამ. 20:17). 1. არ გშურს შენი მეზობლის სიმდიდრე, ბედნიერება, ჯანმრთელობა, შესაძლებლობები, წარმატება ცხოვრებაში? გახსოვდეთ, რომ არა მარტო ქრისტიანს, არამედ ზოგადად ადამიანსაც სულაც არ ახასიათებს შური. ქრისტიანები მიდრეკილნი არიან უყვართ და ახარებენ მოყვასის კეთილდღეობასა და ბედნიერებას, მაგრამ არა შურს. შური ეშმაკიდან მოდის. "ეშმაკის შურით სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში", - ნათქვამია წმინდა წერილში (ბრძ. 2:24). შური ორლესილი ხმალია, რომელიც ზიანს აყენებს ორივეს: შურიანსაც და მასაც, ვისზეც შურს. მოვისმინოთ, რას ამბობენ წმინდა მამები შურის ცოდვაზე. წმიდა გრიგოლ ნოსელი წერს: შური არის ბოროტების დასაწყისი, სიკვდილის დედა, ცოდვის პირველი კარი, ყოველგვარი ბოროტების ფესვი. წმინდა ბასილი დიდი ამბობს: "როგორც ჟანგი ჭამს რკინას, ასევე შური ჭამს სულს, რომელშიც ის ცხოვრობს". ვინც მოყვასის შურს ეწინააღმდეგება ღმერთს. "მითხარი, რაზე ეჭვიანობ? - ეკითხება წმიდა იოანე ოქროპირი. - შენმა ძმამ სულიერი ნიჭი მიიღო? მაგრამ ვისგან მიიღო, მითხარი: ღმერთისგან არ იყო? ეს ნიშნავს, რომ მტრობ მის მიმცემს. ხედავ, რამდენად ვრცელდება ბოროტება, რამხელა ცოდვა მატულობს და როგორი სასჯელი ასდის? „გამბედაობა მოიპოვე და გული გაძლიერდეს“ (ფსალმ. 30:25): ღვთის დახმარება ახლოს არის. უფალი არასოდეს ტოვებს მათ, ვინც მას იმედით მიმართავს და თავს ანდობს მას. მთავარია აზრების დათრგუნვა. როცა ფიქრები ჩაცხრება, ყველაფერი სხვა ძალას კარგავს. როგორც კი ცუდი მოძრაობა გამოჩნდება, მაშინვე მიაბრუნეთ თქვენი აზრები ერთ-ერთ სახარებისეულ მოვლენაზე: უფლის ფერისცვალებაზე, ჯვარცმაზე, აღდგომაზე, ამაღლებაზე. ამ გზით ყველაფერი ცუდი იქნება უარყოფილი. გაიხსენე სიკვდილი, უკანასკნელი განაჩენი. ამის შემდეგ ძალაუნებურად შეჰღაღადე უფალს, თითქოს ვინმეს პირისპირ ელაპარაკებოდი და სთხოვე განკურნება და უთხარი: „ხედავ, უფალო, რა მაქვს, მე არ მინდა მსგავსი არაფერი, დაეხმარე და მოიგერიე ეს თავდასხმები“. და დაიწყე იესოს ლოცვის წარმოთქმა, გაიმეორე იგი რწმენით და მხოლოდ ამით ზღუდავს გონებისა და გულის ყველა მოძრაობას. უფალმა დაუშვა ცდუნება და თვალს ადევნებს შენს მოქმედებას. ის არის ლიდერი, თქვენ მეომრები ხართ. ის თქვენგან მოელის მტრის მოგერიებას და არ შეურაცხყოფთ მის მისწრაფებებს“ 140. 3. გახსოვთ რაიმე ცოდვა, რაც ჩაიდინე, რომელიც დროის სიმცირისა და დავიწყების გამო არ მიკითხავს? მოინანიე, შვილო, ყველა შენი ცოდვა, ჩადენილი შენს მიერ ფიქრით, სიტყვითა და საქმით და მიეცი შენდობა და წყალობა უფლისგან. დაიმახსოვრე, რომ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც ჭეშმარიტად მომნანიებელ ცოდვილს არ შეუძლია გამოისყიდოს მონანიებით. რამდენი ცოდვილი ვიცით, რომლებმაც მიიღეს შენდობა და შეწყალება მონანიებით! მონანიებით მებაჟე უფრო გამართლდა, ვიდრე ფარისეველი; სინანულისთვის ცოდვილი შეიწყალა, რომელმაც მაცხოვრის ფეხები ცრემლებით დაიბანა; მონანიებულ ქურდს სამოთხის კარი გაუღო; მონანიებითა და მწარე ცრემლებით კვლავ ამაღლდა მოციქულთა ხარისხში პეტრე მოციქული, რომელმაც სამჯერ უარყო უფალი; მონანიებით ბევრმა უდიდესმა ცოდვილმა აიღო სათნოების გზა და მიიღო მარადიული ნეტარება. ასე რომ, ღირსმა მარიამმა ეგვიპტელმა ჩვიდმეტი წელი გაატარა ცოდვილ, მანკიერ სიამოვნებებში, მაგრამ მონანიების შემდეგ უფლისაგან ისეთი მადლი აღმოაჩინა, რომ მდინარე იორდანე გადალახა, თითქოს ხმელეთზე იყო და ლოცვის დროს მიწაზე ავიდა. ასეთია მონანიების ძალა! ზოგადი შეგონება მონანიებულს აღსარების შემდეგ ღვთის კანონის ათი მცნების მითითებით გახსოვდეთ, რომ ღმერთს სძულს ცოდვები და ის სჯის მათ. გახსოვდეთ, რომ მან არ დაინდო ურჩი ანგელოზები მათი ცოდვებისთვის (2 პეტრე 2:4) და ჩამოაგდო ისინი ზეციდან. ღვთის ნების დარღვევისთვის ადამი განდევნეს სამოთხიდან და უბედურება მოუტანა მთელ კაცობრიობას, რომელიც მისგან წარმოიშვა; ცოდვებისთვის უფალმა წარღვნით გაანადგურა მთელი სამყარო, გარდა მართალი ნოესა; ცოდვებისთვის, რომელიც მან მოიტანა და მოაქვს ადამიანებს დამღუპველი შიმშილი, ინფექციური დაავადებები, დამანგრეველი ომები და სხვა უბედურებები, რათა ხალხი გონს მოეგოთ, მოინანიონ და გამოსწორდნენ. ხალხის ცოდვისა და მისი ყველა დამღუპველი შედეგის, განსაკუთრებით მარადიული მსჯავრისგან გასათავისუფლებლად, უფალმა გაგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ქვეყნიერებაში, რათა „ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16). თუ მთელი თქვენი სურვილით იცხოვროთ სამართლიანად, ღვთის მცნებების მიხედვით, შიმშილისა და ღვთის ჭეშმარიტების წყურვილის მთელი სურვილით, რათა დაკმაყოფილდეთ მარადიული ნეტარებით მომავალ ცხოვრებაში, თქვენ - თქვენი ხსნის მტრების: ხორცი, სამყარო და ეშმაკი - ისევ ცოდვაში ჩავარდებით, მაშინვე დასტირდებიან თქვენი ცოდვების გამო: უფალი (მათე 5:4). დაისახეთ განზრახვა, რომ არ შესცოდოთ, ადექით დაცემიდან და მოინანიეთ ღვთის წინაშე, ღმერთმა მოგცეთ დახმარება და პატიება. უფალი მიგიღებს, გაპატიებს და გადმოგაფრქვევს უთქმელ წყალობას შენზე, როგორც თავად გვასწავლის უძღები შვილის იგავში, რომელმაც უთხრა მამას: „მამაო, შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო; მიმიღე შენს დაქირავებულ მსახურად“ (ლუკა 15:18-1). ჩვენი ზეციერი მამა მოწყალეა: ის კვლავ დაგიბრუნებს სიყვარულს და გაქცევს არა "დაქირავებულად", არამედ ღვთის შვილად. ჩვენი ცოდვების ტვირთი განუზომლად დიდია და ჩვენი გული, როგორც ერთგვარი უფსკრული, სავსეა „მავნებლებით“ - ვნებებით, რომლებსაც „რიცხვი არა აქვთ“ (ფსალმ. 103,25). სანამ სიკვდილის ჟამი არ დაგვიდგება, ჩვენ განუწყვეტლივ ვკვნესით გულის სიღრმიდან თავმდაბალი მებაჟევით, დავბრუნდებით შორიდან - ცოდვის საუფლოდან - უძღები შვილივით მოწყალე ზეციერთან, ახაბივით შევეხებით, მეძავივით ვიტირებთ; ვიყვიროთ ქანაანელი ქალივით, არ დავიზაროთ ლოცვაში ქვრივივით დგომა; ვილოცოთ ხიზკიას მსგავსად, დავიმდაბლოთ თავი მენაშესავით. თუ ასე ვლოცულობთ ყოვლისშემძლე უფალს, მაშინ, უეჭველად, ის არ უარყოფს ჩვენს ლოცვას, ჩვენს კვნესას და ცრემლებს. ჩვენი ერთადერთი საზრუნავი ამიერიდან სულზე იყოს: ჩვენ მხოლოდ ერთი გვაქვს, სიცოცხლის ერთი და იგივე ჟამი, დასასრული უცნობია, ჰაერის უფსკრული შეუვალი და სავსეა ჩვენი მტრებით, რწმენისა და კეთილი საქმის გარდა არავინ დაგვეხმარება. ჩვენ მთელი ძალით ვეცდებით მათ ვიპოვოთ, ჩემო საყვარელო შვილო ქრისტეში! კითხვები აღსარებაში ცხრა სახარების ნეტარების გზამკვლევში პირველი უნეტარესი "თავმდაბლობა", - ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი, "ღვთაებრივი ფარდაა, რომელიც არ გვაძლევს საშუალებას შევხედოთ ჩვენს სათნოებებს; საკუთარი თავის დამცირების უფსკრული, მიუწვდომელი ნებისმიერი ქურდისთვის. ბევრი ჩვენგანი საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებს და შესაძლოა რეალურადაც თავს ცოდვად თვლის, მაგრამ გული გამოცდის, როცა სხვები შეურაცხყოფენ" 144. არავითარი ჭეშმარიტი თავმდაბლობა“ 145. ეგვიპტის ბერი მაკარი ასწავლის: "ვაი იმ სულს, რომელმაც არ იცის თავისი წყლულები და დიდი და განუზომელი გარყვნილების გამო, არ ჰგონია, რომ მას რაიმე მანკიერება აქვს! კარგი ექიმი არ მოინახულებს მას და არ მკურნალობს, რადგან არ ზრუნავს თავის წყლულებზე, თავს უვნებლად და ჯანმრთელად მიიჩნევს". ავადმყოფი“ (მათე 9:12)“ 146. "მოდით, შევეჩვიოთ უბრალოებას, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, - ჩაცმულობასა და სიარულის, ჯდომისას, საჭმელში, საწოლის აწყობაში, სახლში და საყოფაცხოვრებო ჭურჭელში. მოკრძალება გამოვიჩინოთ მეტყველებაში, სიმღერაში, სხვებთან ქცევაში. ნუ გამოვიყენებთ პომპეზურობას სიტყვებში, ვიყოთ პომპეზურები, რომ არ ვიყოთ კეთილგანწყობილნი, რომ არ ვიყოთ კეთილგანწყობილი. მსახური, გაბედულების მიმართ კეთილისმყოფელი, დაქვემდებარებულის მიმართ კეთილგანწყობილი ვიქნებით, პასუხებში ხალისიანი, ყველასთვის ხელმისაწვდომი, ნუ ვილაპარაკებთ საკუთარ თავზე, შეძლებისდაგვარად, საკუთარ სრულყოფილებას დავადანაშაულებთ, ჩვენ არ ვიქნებით საყვედურები ამისთვის. ამპარტავნებას ნუ ვგმობთ, თითქოს ჩვენ თვითონ ვიყოთ მართალნი, არამედ მივიღოთ და სულიერად გამოვასწოროთ დაცემულნი, ვესწრაფოდეთ თავმდაბლობას, როგორც მის მოყვარულებს - და ეს გვადიდებს. აი, შვილო, სულიერი საშუალებაა თავმდაბლობის მოსაპოვებლად. ასევე, ვისაც ღვთისგან რაიმე ნიჭი აქვს, თავმდაბალი უნდა იყოს და აღიაროს თავისი სიღარიბე. თუ მათხოვარი, რომელმაც მიიღო მეფისგან განძი და დაეყრდნო ამ უცხო საგანძურს, დაიწყებს მისით ამაღლებას, თითქოს ეს მისი სიმდიდრე იყოს და გული ამპარტავნებით აივსება, მაშინ მეფე მას წაართმევს მის განძს და ის, ვინც შესანახად ჰქონდა, იგივე მათხოვარი რჩება, როგორც ადრე იყო. ასე რომ, თუ ღვთისგან ძღვენის მქონენი ამაღლდებიან და გული ადიდებენ, მაშინ უფალი ართმევს მათ თავის ძღვენს და ისინი რჩებიან ისეთივე, როგორიც იყვნენ უფლისგან მადლის მიღებამდე“ 148. 2. ყოფილხართ ოდესმე ამაყი? საკუთარ თავს სხვებზე უკეთ არ თვლიდი? მიაწერე მხოლოდ საკუთარ თავს, და არა ღვთის დახმარებას, წარმატებებს მეცნიერებაში ან ცხოვრებაში, ან კარგი საქმეები, რაც გააკეთე? გახსოვდეთ, რომ „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იაკობი 4:6). „თუ არ არსებობს საფუძველი - თავმდაბლობა, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - მაშინაც კი, ვინც სამოთხეში ავიდა სიცოცხლეში, ეს ყველაფერი ადვილად განადგურდება და ცუდი დასასრული ექნება, მარხვითა და ლოცვითაც რომ გამოირჩეოდე, ეს ყველაფერი თავმდაბლობის გარეშე დაინგრევა და დაიღუპება“ 149. ექვსი მანკიერებიდან, რომლებიც განსაკუთრებით საზიზღარია უფლის წინაშე, სოლომონის მიხედვით, სიამაყე პირველ ადგილზეა (იხ. იგავები 6:16–17). შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვას შორის პირველ ადგილზე სიამაყეც დასახელებულია. ანტიქრისტესა და ბოროტი მსახურების სახით მისი ამპარტავნება დაგმობილი იქნება ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას (იხ. 2 თეს. 2:12). მაგრამ რეალურ ცხოვრებაშიც კი უფალს ხშირად მოაქვს სირცხვილი და დამცირება ამპარტავნებისთვის, როგორც ეს ძველი აღთქმის მრავალი მაგალითიდან ჩანს. ეგვიპტის ფარაონი მოკვდა წითელ ზღვაში უფლის ნების ამაყად წინააღმდეგობის გამო; მეფე ნაბუქოდონოსორი ცხოველურ მდგომარეობაში ჩავარდა, რადგან ამაღლდა თავისი ძალაუფლებით და დაივიწყა უზენაესზე დამოკიდებულება, რომელიც ფლობს ადამიანთა სამეფოს (დან. 4:30); ანტიოქე ეპიფანეს, როგორც სასჯელი იმის გამო, რომ ამაღლდა თავი ისრაელის ღმერთის წინაშე და ყველანაირად ცდილობდა გაენადგურებინა ღვთისადმი ჭეშმარიტი პატივისცემა, დაარტყა ამაზრზენი მომაკვდავი სნეულება, ასე რომ მან თავად აღიარა ეს დაავადება, როგორც ღმერთის რისხვის შედეგი მისი სიამაყისთვის (2 მაკ. 9: 5-28). ქრისტიანი უნდა იყოს შემკული თავმდაბლობით, აღიაროს თავისი ცოდვები, მისი უმნიშვნელოობა ღვთის წინაშე, აღიაროს, რომ ყველაფერი, რაც საუკეთესოა, ღვთისგან არის მიღებული და მისი მადლიანი დახმარების გარეშე ვერავინ გადადგამს ნაბიჯს არა მხოლოდ მარადიული ხსნის გზაზე, არამედ ამ მიწიერი კეთილდღეობისკენ. განა ხეობები უხვად არ ირწყვება ტენით? განა ხეობები აყვავებული და სურნელოვანი არ არის? განა მთებზე არ არის თოვლი, ყინული და უსიცოცხლოობა? მაღალი მთები ამაყი ხალხის გამოსახულებაა; ხეობები თავმდაბალის გამოსახულებაა: „აივსოს ყოველი ველი, დადაბლა ყოველი მთა და ბორცვი“ (ლუკა 3:5). უფალი ამბობს: „ვის მივხედო: თავმდაბალს და სულით მონანიებულს და ჩემს სიტყვაზე მომაბეზრებელს“ (ესაია 66:2). ჭეშმარიტად „ნეტარ არიან სულით ღარიბნი“, ანუ თავმდაბალნი, რომლებიც თავს არაფრად თვლიან, „ასეთთაა ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:3). ვინაიდან ამპარტავნების ცოდვა საზიანოა და ძალიან გავრცელებულია, მაშინ, შვილო, ყურადღება მიაქციეთ სულიერად სამკურნალო რჩევას, რომელსაც მე მოგცემთ, ხელმძღვანელობთ ამპარტავნობის დამარცხებული წმიდა ასკეტების სიბრძნით. ეს არის სიამაყის სულის წინააღმდეგ ბრძოლის საშუალებები. პირველი წამალი არის იმის გაცნობიერება, რომ ჩვენ არ ვართ სრულყოფილები ქრისტიანულ სათნოებებში. ერთი ასკეტი, რომელიც ცდილობდა ნეტარი თავმდაბლობის მიღწევას, ამაყი ფიქრებით გაახსენდა, რომ ის უკვე ძალიან მართალი და წმინდა გახდა. შემდეგ, როდესაც მან ადრე დაწერა თავისი საკნის კედელზე უმაღლესი სათნოებების სახელები: სრულყოფილი სიყვარული, ანგელოზური თავმდაბლობა, წმინდა ლოცვა და სხვა, მან უთხრა საკუთარ თავს: "მოდით, მტკიცებულებისთვის წავიდეთ". კედელს მიუახლოვდა, სათნოებათა სახელები წაიკითხა და ამპარტავნულად ამხილა პასუხით: „სანამ მათ არ მოიპოვებ, მანამდე იცოდე, რომ ჯერ კიდევ შორს ხარ ღმერთისგან“ 150. ამპარტავნების დამარცხების მეორე საშუალება შეიძლება ვიპოვოთ იმ აზრში, რომ ამაყი არ შევა ღვთის სასუფეველში. ღირსმა არსენმა დიდმა ხილვაში დაინახა ორი ადამიანი, რომლებიც, რაც არ უნდა სცადეს მორის შეტანა ეკლესიის ღია კარებში, ვერ მიაღწიეს მიზანს და შევიდნენ, რადგან მორი გადაიტანეს კარებში და არ აძლევდნენ ერთმანეთს წინ წასვლის უფლებას. და ანგელოზმა აუხსნა ბერს, რომ ეს ადამიანები სათნოები არიან, მაგრამ ამაყები, არ სურთ დაიმდაბლონ ერთმანეთის წინაშე და ამიტომ რჩებიან ცათა სასუფევლის გარეთ 151. სიამაყის დასაძლევად ასევე ძალიან სასარგებლოა გავიხსენოთ სიკვდილისა და გახრწნის შესახებ, რომელსაც ყველა ადამიანი ექვემდებარება. წმიდა ტიხონი ზადონსკი გვასწავლის: „შიშველი ვიბადებით და ვტირით, ვცხოვრობთ უბედურებაში, უბედურებაში და ცოდვებში, ვკვდებით შიშით, ავადმყოფობითა და კვნესით, მიწაში ვართ დამარხულნი და მიწას ვაბრუნებთ. უგუნური ცრუობს, ჩვენ ყველანი ვიქნებით თანასწორნი, რადგან ყველანი დედამიწაზე ვიქცევით. სამარცხვინოა ქრისტიანებისთვის სიამაყე, როცა ქრისტე დიდმა და მაღალმა ღმერთმა დაიმდაბლა თავი. სამარცხვინოა მონების სიამაყე, როცა მათი უფალი თავმდაბალია. არაფერია ისეთი უხამსი და უხამსი ქრისტიანებისთვის, როგორც სიამაყე, და არაფერი მოწმობს ქრისტიანზე იმაზე მეტად, ვიდრე თავმდაბლობა. თავმდაბლობიდან ადამიანმა იცის, რომ თვინიერი და თავმდაბალი იესოს ნამდვილი მოწაფეა“ 152. „ნუთუ არ დაეცემა ამპარტავნების ამაღლება, - ამბობს წმინდა ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, - თუ ისინი დაუპირისპირდებიან მის აღსასრულს: ნგრევის სიმახინჯეს, ხრწნის სუნი, საფლავის მატლი, ხრწნადი და გახრწნილი და ბოლოს, ჯოჯოხეთის ჭია, რომელსაც არასოდეს სძინავს? 153 ამაყმა არასოდეს უნდა დაივიწყოს, რომ ამპარტავნება და ამაოება ყოველთვის სიკვდილს მოჰქონდა ადამიანს. ერთხელ იუდეველთა მეფე ამპარტავანი გახდა: „ჰეროდი, სამეფო ტანსაცმელში გამოწყობილი, დაჯდა ამაღლებულ ადგილას და ესაუბრებოდა ხალხს“; და ხალხმა, რომელიც მას ემორჩილებოდა, „წამოიძახა: „ეს არის ღვთის ხმა და არა ადამიანისა“. მაგრამ უეცრად უფლის ანგელოზმა დაარტყა მას, რადგან არ მისცა დიდება ღმერთს; და ჭიებმა შეჭამეს და მოკვდა“ (საქმეები 12:21–23). „ვიხილე, - ამბობს წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი, - ბოროტი კაცი, რომელიც ამაღლდა და ამაღლდა, როგორც ლიბანის კედარები, გავიარე და აჰა, წავიდა და ეძებდა მას და ვერ იპოვეს მისი ადგილი“ (ფსალმ. 37:35-36). ამაყების ბედი უკვე სავალალოა ამ ცხოვრებაში, მაგრამ მომავალზე სათქმელი არაფერია. მათ სძულთ ღმერთი და განწირულნი არიან ეშმაკთან ერთად მარადიული ტანჯვისთვის, ხოლო ცათა სასუფეველი უპირველეს ყოვლისა თავმდაბალებს, სულით ღარიბებს ეკუთვნის და უფალი განსაკუთრებით მადლიერია მათ. ამპარტავნობის წინააღმდეგ საბრძოლველად უფრო ხშირად წაიკითხეთ წმინდა წერილის მის წინააღმდეგ მიმართული სტრიქონები: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). „რაც მაღალია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის“ (ლუკა 16:15). „როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, თქვი: ჩვენ უსარგებლო მონები ვართ“ (ლუკა 17:10). „ვინც თავის თავს რაღაცად თვლის, როცა არაფერია, თავის თავს იტყუებს“ (გალ.6:3). „არ არის ღირსი, ვინც თავის თავს აქებს, არამედ ის, ვინც ადიდებს უფალი“ (2 კორ. 10:18). „ჩვენი თავმდაბლობით გაიხსენა უფალმა... და გვიხსნა ჩვენი მტრებისგან“ (ფსალმ. 135:23–24). „დაიმდაბლე თავი და მან მიხსნა“ (ფსალმ. 114:6) 154. 3. ფუჭი არ ხარ? არ მოგწონთ, რომ გაქებენ? თავად ღმერთი ხშირად ამდაბლებს ამაოებს მოულოდნელი შეურაცხყოფის გაგზავნით. ილოცეთ ამაოების სულის მოსაშორებლად. თუ ლოცვა არ ანადგურებს ამაო აზრებს, მაშინ იფიქრეთ სულის გამოსვლაზე ამ ცხოვრებიდან. თუ ეს არ დაგვეხმარება, ჩვენ მას ბოლო განკითხვის სირცხვილით შევაშინებთ. „ვინც თავის თავს ამაღლებს, დამდაბლდება“ (მათე 23:12) აქაც, მომავალ საუკუნემდე. როცა ქება-დიდებანი, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, მაამებლები, დაიწყებენ ჩვენს ქებას, მაშინვე გავიხსენებთ ჩვენს ყველა ურჯულოებას და აღმოვაჩენთ, რომ სულაც არ ვართ იმის ღირსი, რაც მოგვაწერეს 155. მეორე უნეტარესობა „ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4). 1. თუ ფიქრით, სიტყვით ან საქმით ცოდვა მოგივიდათ, ხომ არ ინანებთ? გწყინთ გულში, რომ დაარღვიეთ ღმერთის, თქვენი შემოქმედის, მიმწოდებლისა და მხსნელის ნება? გლოვობ შენს ცოდვებს? გახსოვდეთ, რომ ცოდვის გამო ადამიანი განიცდის უბედურებებს დედამიწაზე, ცოდვების გამო მას ართმევს სიკვდილის შემდეგ მარადიულ ნეტარებას. ცოდვილებს, ურწმუნოებს, ურჩი წმიდა დედა ეკლესიას, ქურდებს, სიცრუის მუშაკებს, მატყუარას, მკვლელებს, უგულო, სასტიკს, დაუნდობელს, უფალი რისხვით ეტყვის უკანასკნელ სამსჯავროზე: „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 41). სანამ უფალი არ მოგიწოდებს სამსჯავროზე, ცოდვის შემდეგ, მრავალი ცრემლით ევედრე ღმერთს, მოგიტევოს ცოდვები. ინანეთ ღვთის მცნებების დარღვევაზე, გლოვა, კვნესა, ტირილი, ტირილი. იცოდე, რომ ცოდვებისთვის სინანული და სინანულის ცრემლები სიამოვნებს უფალს, რომელიც მოგანიჭებს შენდობას და ხსნას მათთვის. ყველა წმინდანი ღრმად წუხდა, როცა რაიმე სახის ცოდვა ჩაიდინეს. წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი ხშირად და დიდად იგლოვებდა თავის ცოდვებს: „დავიღალე კვნესით, ყოველ ღამე ვრეცხავ ჩემს საწოლს, ვრწყავ ჩემი ლოგინით ცრემლით“ (ფსალმ. 6,7). წმიდა მოციქული პეტრე, როგორც მასზე საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, ყოველ ღამე მამლის ყივილის გაგონებისას მაშინვე ახსოვდა ქრისტეს უარყოფა, წამოდგა საწოლიდან და მწარე ტირილით მიწაზე დააგდო. ეს არის ის, რასაც ის აკეთებდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში! „როგორც კოკისპირული წვიმის შემდეგ, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - ჰაერი სუფთა ხდება, ასევე ცრემლების დაღვრის შემდეგ მოდის სიჩუმე და სიცხადე და ქრება ცოდვის სიბნელე“ 156. „ცოდვების ტირილი, - მოწმობს წმიდა დიმიტრი როსტოველი, - რეცხავს სულს, ათეთრებს ცოდვას, ასუფთავებს სიბნელეს, ასუფთავებს გონებას. არღვევს ყველა ურჯულოების ხელწერას“ 157. 2. უყურადღებო ხარ შენი გადარჩენის საქმეში? ამ საშიში დაავადების წინააღმდეგ საუკეთესო საშუალებაა სიკვდილის გახსენება. არაფერია უფრო დარწმუნებული, ვიდრე სიმართლე, რომ თითოეული ჩვენგანი ადრე თუ გვიან უნდა მოკვდეს. იმავდროულად, როგორც ჩანს, არაფერზე ვფიქრობთ ისე ცოტაზე, როგორც სიკვდილზე, და თუ ამის ფიქრი ოდესმე მოვა, ყველანაირად ვცდილობთ დავიმშვიდოთ თავი, რომ ჩვენი ჯერი არ არის სიკვდილი. დაიმახსოვრე შემდეგი: სიკვდილი მოვა, ახლა, ამ წუთს, ამ წუთს. არ არსებობს უკეთესი გზა გონების სულიერ სიფხიზლეში შესანარჩუნებლად. შენი გულიდან გამუდმებით ღაღადებდეს უფალს: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი! არაფერი უშლის ხელს უყურადღებობას ისე, როგორც უეცარი სიკვდილის ფიქრი. მაგრამ არც ერთი აზრი არ არის ჩვენგან უფრო შორს, ვიდრე ეს 158. 3. განა არ განიცდი, შვილო ჩემო, ხსნის საქმეში გულითადი უგრძნობლობა და გაციება? ხშირად ხდება, რომ ადამიანები, რომლებიც კარგ ქრისტიანულ ცხოვრებას ეწევიან, მოულოდნელად და აშკარად ყოველგვარი მიზეზის გარეშე იწყებენ რაიმე სახის სიმშვიდეს, ყველა სულიერი ძალის დამბლას, რის შედეგადაც ცივდებიან სულიერი მიღწევების მიმართ და ქრება ცოდვების ტირილის სურვილი. ვინც ვერ აცნობიერებს, როგორ და რატომ ხდება ეს და როგორ ებრძვის ამას, წმინდა თეოფანე განდგომილი წერს: „ეს ყველას ემართება დროდადრო, ეს თითქმის ყველას ახსოვს, ვინც სულიერ ცხოვრებაზე წერს, წმინდა მარკოზ ასკეტი ასახელებს სამ ასეთ მტერს: უმეცრება დავიწყეთ, სიზარმაცე დაუდევრობით და გაქვავებული უგრძნობლობა. წმიდა იოანე ოქროპირი არ ივიწყებდა მათ თავის მოკლე ლოცვებში: „მიხსენი ყოველგვარი უმეცრების, დავიწყების, სიმხდალისა (ეს არის სიზარმაცე დაუდევრობისგან) და გაქვავებული უგრძნობელობისგან“ 159. მითითებული ბრძოლის საშუალებები არ არის რთული: მოითმინე და ილოცე. შესაძლებელია, რომ თავად ღმერთმა გამოგვიგზავნოს ეს, რათა ვისწავლოთ საკუთარ თავზე არ დავეყრდნოთ. ზოგჯერ ბევრს ვიღებთ საკუთარ თავზე და ბევრს ველით ჩვენი ძალისხმევისგან. ასე რომ, უფალი ართმევს მადლს და ადამიანს მარტოს ტოვებს, თითქოს ეუბნება: „აი, სცადე, ნახე რამხელა ძალა გაქვს“. რაც უფრო მეტი ბუნებრივი ნიჭია, მით უფრო საჭიროა ასეთი ტრენინგი. ამას რომ გავაცნობიეროთ, გავუძლებთ. ასეთი გამოცდა ასევე იგზავნება სასჯელად იმ ვნებების მოზღვავებისთვის, რომლებიც არ იკურნება მონანიებით. ეს გამონაყარი არის სულისთვის, რა ცუდი საკვებია სხეულისთვის, რომელიც ამძიმებს, ან ასუსტებს, ან დუნდება. უნდა გვახსოვდეს: იყო თუ არა მსგავსი რამ ჩვენს სულში და მოვინანიოთ უფლის წინაშე და გადავწყვიტეთ, რომ მომავალში ვიფრთხილოთ. ყველაზე ხშირად ეს გამოცდა იგზავნება ბრაზისთვის, სიცრუისთვის, სხვების გაღიზიანებისთვის, გმისთვის, სიამაყისთვის და მსგავსი ცოდვებისთვის. ვინაიდან მადლი წაერთმევა ღვთის ნებით, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვილოცოთ ამ გაქვავებული უგრძნობლობისგან განთავისუფლებისთვის. გაციების საწინააღმდეგო ლოცვა ლოცვის წესდებამდე და წესის შემდეგ შენივე სიტყვებით უნდა წარმოიდგინო, ხოლო მისი გაგრძელებისას ღმერთს აყვირებ, თითქოს შენი მკვდარი სული მის წინაშე წარადგინო: „ხედავ, უფალო, როგორია, მაგრამ თქვი სიტყვა და გამოჯანმრთელდება“ (მათე 8:8). იმავე სიტყვით, მთელი დღის განმავლობაში უფრო ხშირად უნდა მიმართოთ ღმერთს. დატოვე ყველა სხვა ნივთი, გააგრძელე ეს ლოცვა გაციების წინააღმდეგ. და არ დაისვენო, სანამ არ გათბები. ეს სითბო არის უფლის შეხება გულზე და მუდმივი სითბო გულში უფლის მასში ყოფნის დასტურია. მოგანიჭე, უფალო, ეს კურთხევა! იმუშავე და არ დანებდე! ვიღაც ამბობს: „მოკვდი შენს თავს“. მეორე დასძენს: „კიდევ უკეთესი, განათავსე შენი განკითხვის მომენტი, როცა შენზე საბოლოო გადაწყვეტილება მზად იქნება ღვთის პირიდან გაჟღერდეს“. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვა სიცივისა და უგრძნობლობის შემთხვევაში! ნუ შეგრცხვებათ ფიქრი და არ დანებდეთ სულიერ სიმშვიდეს, არამედ იყავით მომთმენი, წაიკითხეთ მოძღვრების წიგნები, აიძულეთ თავი ილოცოთ და დაელოდოთ დახმარებას. ის ისე სწრაფად მოვა, რომ ვერც კი შეამჩნევთ“ 160. მესამე ნეტარება „ნეტარ არიან თვინიერნი, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას“ (მათე 5:5). 1. ოდესმე გაგიღიზიანებიათ მეზობლებთან, უფროსებთან, უფროსებთან ან ამხანაგებთან, როდესაც მათ გითხრეს ის, რაც არ მოგეწონათ? გამოხატეთ თქვენი გაღიზიანება გინების სიტყვებით, შეურაცხმყოფელი ქმედებებით ან სიჯიუტით? ნუ დაგავიწყდებათ, რომ გაღიზიანება უცხო უნდა იყოს ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც თვინიერებითა და მოთმინებით უნდა შემკული. მათ უნდა მიბაძონ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელმაც არა მხოლოდ თვინიერად გაუძლო მათ, ვინც ჯვარს აცვეს და გმობდა, არამედ ევედრებოდა თავის ზეციერ მამას, არ ესროლა მათზე მისი რისხვის ზეციური ისრები. და როგორ მოვიქცეთ სხვანაირად, როგორ ვიყოთ გაღიზიანებული, გაბრაზებული, შურისძიება? ღმერთი, ჩვენი საერთო მამა, რომლის წინაშეც ურიცხვი ვცოდავთ, ყოველთვის თავისი თვინიერებით გვეპყრობა, არ გვღუპავს, სულგრძელია ჩვენდამი და განუწყვეტლივ სარგებელს გვაძლევს. და ჩვენ უნდა ვიყოთ თვინიერნი, ლმობიერნი და სულგრძელნი ძმების მიმართ. „თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ, მაგრამ თუ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:14-15). სანამ არ აპატიებ მათ, ვინც მთელი გულით გაწყენინე, სანამ არ შეურიგდები შენს მტრებს, მანამდე ღმერთი არ შეისმენს შენს ლოცვას და არ გაპატიებს შენს ცოდვებს. 2. შენ, შვილო, გაქვს ქრისტიანული თვინიერება? გახსოვდეს, რომ თვინიერი ადამიანი არასოდეს უხდის ბოროტებას ბოროტს, შეურაცხყოფას შეურაცხყოფის ნაცვლად, არ ბრაზდება, არ ამოიღებს ხმას ბრაზით ცოდვისა და შეურაცხყოფის მიმართ. „რაც ცილისწამებას სცემდნენ, ერთმანეთს არ აწამეს, სანამ იტანჯებოდა, არ დაემუქრა, არამედ სამართლიან მსაჯულს გადასცა“ (1 პეტ. 2:23). აქ არის თვინიერების დიდებული გამოსახულება! ეს მისი არსებაა! გარდა ამისა, ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, ყველანი ერთი სხეულის წევრები ვართ და წევრები ყველანაირად ზრუნავენ ერთმანეთზე. უფრო მეტიც, ჩვენ ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრებს გვეძახიან. რატომ არის ეს ასე? რადგან ცხვარი თვინიერი, კეთილი და მომთმენია. ჩვენც ასე უნდა ვიყოთ. მხოლოდ ჩვენგანი ეკუთვნის ქრისტეს სამწყსოს, ვინც ბატკნებივით თვინიერები და ნაზები არიან. „თუ ვინმეს არა აქვს ქრისტეს სული, მისი არ არის“ (რომ. 8:9). უკანასკნელი განკითხვისას მხოლოდ ქრისტეს სამწყსოს ცხვრები დადგებიან მსაჯულის მარჯვენა მხარეს, ცოცხალი თხები კი მარცხნივ, ცხვრები კი ზეცაში შეიყვანეს და თხები გეენაში გაიგზავნება. ასე რომ, „ნეტარ არიან თვინიერნი, ბედნიერნი, რადგან ისინი „დაიმკვიდრებენ დედამიწას“, ანუ მიიღებენ ღვთის სასუფეველს. 3. არ ხარ, შვილო, ზედმეტად მოწყენილი და ზედმეტად გაბრაზებული ხომ არ ნერვიულობ ყოველი უსიამოვნო სიტყვა? „თქვენი გულმოდგინება მოდის „თვითშეფასებიდან“, რომლითაც ისინი აღიარებენ და გრძნობენ საკუთარ თავს დიდად ღირს; ამიტომ, როდესაც ვინმე გაბედავს არ მოგვცეს ის, რასაც ვიმსახურებთ, ჩვენ ვბრაზდებით და შურისძიებას ვგეგმავთ. სცადეთ ამის გაკეთება ისე, რომ ერთი წუთის გამოტოვების გარეშე აიღოთ პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და დაანგრიოთ თქვენი „თვითშეფასება“. არ შეხედო დამნაშავეს და შეურაცხყოფას; აქ უფრო მეტ მხარდაჭერას იპოვით წყენისა და შურისძიების მიმართ; ოღონდ გადააგდე შენი თავიდან და შეიმოსე უმწიკვლო ჯვალო. მოციქული ამბობს, რომ ვინც თავის თავს მაამებს, ის არის ის, ვინც ფიქრობს, რომ რაღაც არის და ეს რაღაც უნდა გააფუჭოს და ფანჯრიდან გადააგდეს. დადგება უმნიშვნელოობის განცდა, ჩათვალეთ თავი ყოველგვარი დამცირებისა და შეურაცხყოფის ღირსად, შემდეგ კი წყენა და შურისძიება თავისთავად აორთქლდება. მხოლოდ ერთხელ უნდა იმუშაო იმისათვის, რომ გაანადგურო „თვითღირებულება“, შემდეგ კი ადვილი იქნება მასთან გამკლავება და ის მალე მთლიანად მოკვდება. მაშინ სულში ყალიბდება შინაგანი სამყაროს ერთგვარი მხარდაჭერა! 161. რა წამალი შემიძლია გაჩვენო, შვილო, შეხების და გაღიზიანების წინააღმდეგ? ა) „თუ გსურს ბრაზის დაძლევა, შეიძინე თვინიერება და მოთმინება და გაიხსენე, რამხელა ბოროტება გაუკეთეს ებრაელებმა ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და კაცთმოყვარე არ განრისხდა მათზე, არამედ ლოცულობდა კიდეც მათთვის და თქვა: „მამაო! მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34)“ 162. ბ) „თუ ვინმე გაწყენს ან რამენაირად დაგამწუხა, მაშინ, მამათა სიტყვით, ილოცეთ მისთვის, თითქოს დიდი სარგებელი მოგიტანათ და როგორც მკურნალი ძალაუფლების სიყვარულით, ამით შემცირდება თქვენი გაღიზიანება, რადგან, წმინდა მამების აზრით, სიყვარული არის გაღიზიანების ლაგამი“ 163. 4. გაქვთ თუ არა, შვილო ჩემო, ქრისტიანული მოთმინება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია უფლის მიერ ყველასათვის ნაბრძანები თვინიერების სათნოების სწავლა? მოთმინებით იტანს ავადმყოფობას და სხვადასხვა მწუხარებას? დაე, შემდეგი სიტყვები გაგაძლიეროთ, შვილო, მოთმინებაში. „სევდა შეიძლება შევადაროთ მწარე წამალს, რომელიც მოთმინებაში შეფუთვით ან შემოხვევით ადვილად გადაყლაპავთ, მაგრამ თუ აღშფოთების გამო მის ღეჭვას დავიწყებთ, ეს ამაზრზენი და აუტანელი აღმოჩნდება“ 164. ბერმა სინკლეტიკიამ თქვა: „ნებართვის თხოვნის შემდეგ ეშმაკი მძიმე სნეულებით ურტყამს, რომ მშიშრები ღმერთის სიყვარულში სუსტდებიან. ამიტომ სხეული ხანდახან იტანჯება ძლიერი ციებ-ცხელებით და იტანჯება გაუსაძლისი წყურვილით. ახლანდელ ტანჯვაში სულმოუთქმელად, მაგრამ გიხაროდენ, რომ ღმერთმა გესტუმრა და გაიმეორე ეს მშვენიერი გამონათქვამი: „დამისაჯა უფალმა სწავლებით, მაგრამ არ მომცა სიკვდილი“ (ფსალმ. 117:18), რკინა ხარ და ცეცხლი გაწმენდს შენს ჟანგს. თუ მართალი ადამიანი ხარ და ავადმყოფობის წინაშე დგახარ, მაშინ ამით გადადიხარ დიდიდან დიდამდე, ოქრო ხარ და ცეცხლის მეშვეობით ხდები უფრო სუფთა. სიცხემ გაცდა? გაციებით ისჯები? მაგრამ წმინდა წერილში ნათქვამია: „გავიარეთ ცეცხლსა და წყალში და შენ გამოგვიყვანე დასვენებაში“ (ფსალმ. 65:12). თქვენ მიაღწიეთ პირველს, ელოდეთ მეორესაც. სათნოებაში წინსვლისას გაიმეორეთ მართალთა სიტყვები: „მე ვარ ღარიბი და ტანჯული“ (ფსალმ. 68:30). ეს ორმაგი გასაჭირი გაგხდით სრულყოფილს, რადგან ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „გასაჭირში მომეცი ადგილი“ (ფსალმ. 4:2). ამ გაჭირვებისა და ტანჯვის სკოლებში თქვენ ჩამოაყალიბებთ თქვენს სულს ექსპლუატაციებით“ 165. „ყველა წმიდანმა გაატარა სიცოცხლე მწუხარებაში და მწუხარებაში, ტანჯვაში, მოთმინებაში და დევნაში: მარტო შენ გსურს დარჩე ყოველგვარი ტანჯვისა და დარდის გარეშე? ან მარტო შენ ხარ, ვისაც სურს იყოს ღვთის რჩეულთაგანი და არაფრის ატანა არ გინდა? დაე ეს არ მოხდეს!” (წმ. დიმიტრი როსტოველი). "თუ საფრთხე, უბედურება, მწუხარება შეარყევს შენს სიმამაცეს, ამოწურავს მოთმინებას, გაიხსენე უფლის დედა, რომელიც მის ჯვარზე იდგა." "თუ ქრისტემ, რომელმაც ცოდვა არ ჩაიდინა, განიცადა, ჩვენ ცოდვილებს ვწუწუნებთ ტანჯვაზე?" (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). "როგორც ჩაქუჩი ამსხვრევს ქვას, ისე მწუხარება ანადგურებს გულს უხეშობას, უგრძნობლობას, სიამაყეს და უშიშრობას" (ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იაკობი). „თუ მამა შვილს დაუსჯელად ტოვებს და ნებას აძლევს მას იცხოვროს თავისი ნებით, მაშინ ცხადია, რომ მან საკუთარი თავისგან უარყო; ასე რომ, თუ ღმერთი ადამიანს დაუსჯელად ტოვებს, მაშინ ეს ღვთის წყალობისგან მისი უარყოფის ნიშანია და სხვა არაფერი მოჰყვება, გარდა ღვთის მარადიული რისხვის ატანა“ (წმ. ტიხონ ზადონსკი). „რაც არ უნდა შეგემთხვა, შენს გარდა არავის დააბრალო და უთხარი: „ეს ჩემი ცოდვების გამო დამემართა“ (აბბა ორ). „ნუ ამბობ: „აჰ! რა უბედური ვარ!", მაგრამ თქვი: "ეს ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი ჩემი ცოდვებისთვის!" (წმ. ინოკენტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). „რა სათნოებაა სასიამოვნოს ნებაყოფლობით მიღებაში? მაგრამ მწუხარების კეთილგანწყობა, ღვთის ნების პატივისცემის გამო - ეს არის ღვაწლი, ეს არის სათნოება, ეს არის ჯილდოს გარანტია! (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). „თუ გსურს ცათა სასუფეველში შესვლა, ისურვებ მწუხარებას, რადგან ვისაც გასაჭირი არ ჰქონია, ვერ შევა მასში, რადგან „ჭიშკარი ვიწროა“ (მათე 7:14). სიმშვიდის დროს ელოდეთ ქარიშხალს, ჯანმრთელობის ჟამს – ავადმყოფობას, სიმდიდრის დროს – სიღარიბეს, კმაყოფილების დროს – შიმშილს და არ დაეცემა მომავალი სტიქიების სიმძიმეს“ 166. „ითხოვეთ ღმერთს არა იმდენად, რომ გიხსნას ნამდვილი უბედურებისგან, არამედ მეტი, რომ მოგცეთ ძალა, რომ გაუძლოთ მათ“ (წმ. ინოკენტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). „სულთა და სხეულთა ექიმი იყენებს მწუხარების იარაღს ფესვების ამოძირკვასა და ცოდვის კვალს, და ტანჯვის ცეცხლით წვავს მიდრეკილებებს ცოდვილი სიამოვნებისკენ“. „შეხვდი უბედურებას არა როგორც მტერს და მტანჯველს, არამედ როგორც ცოდვათა სამართლიან დამსჯელს, როგორც ფსიქიკურ სნეულებას, როგორც ღვთის მაცნეს, როგორც მადლის მოციქულს: „უფალი სჯის ვინც უყვარს“ (ებრ. 12,6) (წმ. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი). „ნეტარ არიან სიმართლისა მშიერნი და სწყურულნი, რამეთუ იკვებებიან“ (მათე 5:6). 1. ცდილობთ იცხოვროთ სამართლიანად, სათნოდ, ღვთისმოსავად? გაინტერესებთ ქრისტეს ბოლო და სამართლიანი განკითხვისას გამართლება? დაიმახსოვრე, რომ ქრისტიანს უნდა უყვარდეს ჭეშმარიტება, ანუ ეცადოს იცხოვროს სამართლიანად, ღვთისმოსაობით, სათნოებით, ისევე როგორც მშიერს სურს პური ძლიერი შიმშილის მოსაკლავად, ხოლო მწყურვალს სურს წყალი მტკივნეული წყურვილის მოსაკლავად. „ნეტარ არიან სიმართლისა მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან“ (მათე 5:6), თქვა უფალმა. იცოდეთ, რომ ადამიანს არ შეუძლია თავისი თავის გამართლება ღვთის წინაშე, ანუ გახდეს წმინდა, გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცოცხალი და აქტიური რწმენით. ქრისტეს ჭეშმარიტება, ჩვენი გამართლება იესო ქრისტეს ცოცხალი რწმენით, აუცილებლად მოითხოვს, რომ შევასრულოთ ღვთის მცნებები და დავამტკიცოთ ჩვენი რწმენა საქმით. თავად უფალი მოითხოვდა მისი სწავლების შესრულებას: „თუ იცით ეს, - ამბობს ის, - ნეტარ ხართ, თუ ასრულებთ მათ“ (იოანე 13:17). „თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები“ (იოანე 14:15). „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის მიყვარს მე“ (იოანე 14:21). "გსურთ სათნოების ასრულება სირთულის გარეშე? იფიქრეთ შრომაზე, რომ ის დროებითია, ჯილდოზე კი - მარადიული" (წმ. ნილ სინაელი). „სათნოებაში დასაწყისი რთულია, გაგრძელება კი სასიამოვნო: სათნოების გზაზე, რაც უფრო წინ წახვალ, მით უფრო ადვილი გახდება შენი გზა“. "არ არსებობს რთული ამოცანა, რომელიც არ იქნება ადვილი ღვთისგან ჯილდოს იმედით." „ღმერთი გვიადვილებს სათნოების მიღწევას არა მხოლოდ მომავალი სარგებლის იმედით, არამედ სხვა გზითაც, ანუ მისი მარადიული მადლიანი დახმარებითა და დახმარებით“. (წმ. იოანე ოქროპირი). 2. ხვდები, შვილო, რომ ღვთის ძის სისხლით ჩვენი ცოდვის, წყევლისა და მარადიული სიკვდილის გამოსყიდვის გარეშე, ჩვენ ვერასოდეს გავმართლდებით ღვთის წინაშე და ვერც ერთ შემთხვევაში ვერ გავთავისუფლდებით ცოდვის ძალისგან და მივაღწევთ ცათა სასუფეველს? ღრმად ჩაიბეჭდე ეს დიდი და გადამრჩენელი ჭეშმარიტება შენს გულში და შეიყვარე შენი უფალი მთელი გულით. ”წარმოიდგინე, შვილო, რომ რომელიმე დიდი მამის შვილები, საკუთარი ბრალით, დაექვემდებარათ მის რისხვას და წყევლას და, შედეგად, განიცდიდნენ სირცხვილს, სიღარიბეს, უბედურებასა და მწუხარებას. მაგრამ მათი ერთი უფროსი ძმა, უდანაშაულო მამის წინაშე და ერთადერთი, ვინც მას უყვარდა, სხვა ძმების სასარგებლოდ, აიღო და გამოიმუშავა მათი განსაკუთრებული შრომა. უდიდესი დახმარება, მამის მთელი საგანძურის მოპოვება, ძმებთან დაბრუნების შემდეგ, მან მათ გაუზიარა. როგორ უნდა მოიქცნენ ძმები ასეთი კეთილისმყოფელის მიმართ? განა ისინი არ მიიღებენ მას ყველაზე სათუთი სიხარულით და სიყვარულით? არ აღიარებენ მას მეორე მამად? განა ისინი მთელ სიცოცხლეს არ დაუთმობენ მას? ჩვენ გვმართებს შეუდარებლად მაღალი და ძლიერი სიყვარული ღვთაებრივი მხსნელის, ღვთის მხოლოდშობილი ძისა და ჩვენი კაცობრიობის ძმის მიმართ, რადგან ის სარგებელი, რომელიც მან დაიმსახურა და მოგვიტანა, შეუდარებლად აღემატება ყველა მიწიერ საგანძურს, რომელიც მიწიერმა მამამ შეიძლება გადასცეს თავის შვილებს“ 168 . წარმოიდგინეთ, რომ მეფემ იპოვა რომელიმე მათხოვარი, რომელსაც ყველა კიდურზე კეთრი აქვს და არ რცხვენია მისი, არამედ წამალს სვამს წყლულს და კურნავს ნაწიბურებს, ბოლოს აცნობს მას სამეფო ტრაპეზს, ასხამს იისფერს და გამეფებს. ასე მოიქცა ღმერთმა კაცობრიობასთან: მან წყლულები ჩამოიბანა, წყლულები მოაქცია მათ. მაშასადამე, ქრისტიანთა ღირსება დიდია: იგი არაფრით შეუდარებელია“ 169. გიყვარდეს, შვილო, შენი სულის ძალით მაცხოვარი, გეშინოდეს ცოდვისა, რომლის განადგურებაც ღვთის ძის ასეთ მსხვერპლს მოითხოვდა და ისწრაფე მართალი, წმინდა ცხოვრებისათვის. მეხუთე ნეტარება „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7). 1. აძლევთ თუ არა მოწყალებას ღარიბებს? ღარიბებს ეხმარებით? თანაუგრძნობთ უბედურს? ნუგეშს სევდიანს? უმეცარს სიმართლეს და სიკეთეს ასწავლი? ლოცულობთ ღმერთს ყველა ადამიანისთვის? გაქვთ ქრისტიანული სიყვარული მეზობლების მიმართ, რომლებსაც თქვენი დახმარება სჭირდებათ? გახსოვდეთ, რომ ძმების წყალობისთვის თქვენ თავად მიიღებთ წყალობას ღვთისგან; დროებითი წყალობისთვის - მარადიული წყალობა, მცირე მოწყალებისთვის - უსაზღვროდ დიდი წყალობა, რადგან თქვენ არა მხოლოდ ღვთის განკითხვისას მიიღებთ წყალობას მარადიულისგან, არამედ მიიღებთ მარადიულ ნეტარებას. უფალი თავად ახსენებს წყალობას ადამიანების მიმართ, როდესაც ასახავს თავის უკანასკნელ სამსჯავროს. ეს არის მისი სიტყვები: „როცა მოვა კაცის ძე თავისი დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და გამოეყოფა ერთმანეთს, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მის მარჯვნივ და იტყვის მარცხნივ. მოდი, კურთხეულო, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი, რადგან მშიერი ვიყავი, მე კი მომეცით, მე უცხო ვიყავი და შემიმოსეთ, მე ვიყავი ავად; უფლის ამ სიტყვებიდან ირკვევა, თუ რამდენად აუცილებელი და უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია ჩვენთვის ქრისტიანული ქველმოქმედება. ეს აუცილებელია, რადგან მოწყალების საქმეების გარეშე შეუძლებელია დაიმკვიდრო სამყაროს დაარსებიდან მომზადებული სასუფეველი მამზეციერის მიერ კურთხეულთათვის და „განკითხვა უმოწყალოდ იქნება მას, ვინც არ მოწყალე“ (იაკ. 2:13); ეს უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია, რადგან მოყვასის მიმართ მოწყალება გამოვლინდა თავად იესო ქრისტეს მიმართ, მისი მოწმობის თანახმად: „როგორც ეს გააკეთე ერთს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე მოექცე მე“ (მათე 25:40); რადგან ყველა ადამიანი, განსაკუთრებით ქრისტიანები, არიან „მისი უმცირესი ძმები“. „მოწყალება არის სათნოებათა დედოფალი, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - ძალიან სწრაფად მიჰყავს სამოთხეში“ 170. „დიდი და შესანიშნავია მოწყალების ძალა. ამ სათნოებას დიდი სიმამაცე აქვს ღმერთის წინაშე: ჩვენი ცხოვრების ზოგიერთი დედოფლის მსგავსად, დიდი გამბედაობით ის ჩვეულებრივ გადის ზეცის საცავებში, ვინც ხედავს ზეცის ძალას, ვინც ხედავს მას, ვინც ხედავს მას. მოწყალება, რომელიც დიდი პატივით შედის მის გამო, ხსნის ამ კარიბჭეს სხვა სათნოებებს და თუ ხედავენ, რომ ისინი მოწყალების გარეშე დადიან, მაშინ ხურავენ კარიბჭეებს მათ წინაშე, ეს ჩანს ხუთი ქალწულის იგავიდან, რომლებსაც არ უშვებდნენ წმინდა ოთახებში, და შენიშნეთ განსხვავება მათ შორის, ვინც წყალობას არ ატარებდა. 171. „ძმურ სიყვარულში სუსტდები, რადგან იღებ მოყვასის მიმართ ეჭვის აზრს და საკუთარ გულში გჯერა. ეს შენთანაც ხდება, რადგან არ გინდა რაიმე განიცადო შენი ნების საწინააღმდეგოდ. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის შემწეობით, საერთოდ არ გჯეროდეს შენი აზრის. განკურნე, უფალო, ჩვენი სული ყოველგვარი სნეულებისგან, რათა შეგეძლოს გემსახუროს აქაც და იქაც! მეექვსე ნეტარება „ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ“ (მათე 5:8). ოდესმე გქონიათ გულში სიძულვილი ვინმეს მიმართ? გშურდათ მეზობლების სიმდიდრის, სილამაზისა და წარმატებების? გაგიხარდათ რაიმე უწმინდური სურვილი თქვენს გულში? თქვენი აზრები ეხებოდა რაიმე სამარცხვინო ობიექტებს? ზრუნავდი შენი გულის სიწმინდეზე? ხორციელი, ცოდვილი ცხოვრება ადამიანს არ შეუძლია მიიღოს ღვთის მადლი და მისი სულის მონახულება ქრისტეს, ჭეშმარიტების მზის მიერ. წმინდა ტიხონ ზადონსკი ამაზე ასე საუბრობს: „მზე ნათლად ჩანს სუფთა და წყნარ წყალში და მასში გამოსახულია მისი მსგავსება; ასე რომ, ღმერთი, მარადიული მზე, წყნარ, უბიწო და წმინდა სულში ჩნდება და გამოსახავს მასში თავის ხატს. „განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურე ხორციელისა და სულისა“ კორ. 7:1), რათა ღმერთი, მარადიული მზე დამკვიდრდეს ჩვენში და მისი წმინდა ხატი გამოსახული იყოს ჩვენს სულებში!” 178 რაც ითქვა, დავამატოთ წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის შემდეგი სიტყვები. „გულის გასაწმენდად, - ნათქვამია ერთ დიდ ლოცვის წიგნში, - საჭიროა დიდი შრომა და მწუხარება, ხშირი ცრემლები, განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვა, თავშეკავება, ღვთის სიტყვის კითხვა, ღვთის წმინდა წმინდანთა ნაწერები და ცხოვრება, მაგრამ, რაც მთავარია, ხშირი მონანიება და წმინდა საიდუმლოთა ზიარება“ 179. მეშვიდე უნეტარესობა „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“ (მათე 5:9). 1. ოდესმე ვინმესთან მტრობა გქონიათ? მეომარი მხარეების შერიგების მაგივრად, კიდევ უფრო არ ცდილობდი მათ ჩხუბს? უფალი ითხოვს ჩვენგან, რომ არა მარტო არ ვიყოთ მტრობა და ჩხუბის შემთხვევაში მაშინვე დავმშვიდდეთ, არამედ დავარწმუნოთ სხვები მშვიდობაზე. „მშვიდობა გქონდეთ ერთმანეთთან“, ამბობს ის (მარკოზი 9:50). „მოგიწოდებთ, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ... არ იყოს თქვენ შორის განხეთქილება, არამედ ერთი სულით იყოთ“ (1 კორ. 1:10). „იყოთ მშვიდობიანად ერთმანეთთან“ (1 თეს. 5:13). „იდევნეთ... მშვიდობა ყველას, ვინც წმინდა გულით მოუხმობს უფალს“ (2 ტიმოთე 2:22). „იყავით თანამოაზრეები და მშვიდობიანი, და იქნება თქვენთან სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი“ (2 კორ. 13:11). „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან“ (მათე 5:9). ვინც შეარიგებს მეომრებს, აკეთებს უდიდეს სიკეთეს და სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს კურთხეულს; ის აკეთებს ღვთის ძალის საქმეს, ანადგურებს ბოროტებას ადამიანურ ბუნებაში და ასწავლის სიკეთეს ზიარებაში, ასწავლის წმინდა გრიგოლ ნოსელს. ანგრევს ყველაფერს არაბუნებრივი და სიკეთისთვის უცხო. ის გიბრძანებს მსგავს საქმიანობას: და უნდა ჩააქრო სიძულვილი, შეაჩერო მტრობა და შურისძიება, გაანადგურო ჩხუბი, განდევნო თვალთმაქცობა, ჩააქრო გულში ჩამქრალი ბოროტების ხსოვნა და საპირისპიროდ შემოიტანო ყველაფერი საპირისპიროდ: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სიკეთე, კეთილშობილება - ერთი სიტყვით, სიკეთის მთელი კოლექცია. მაშ, განა ნეტარი არ არის ის, ვინც გასცემს ღვთაებრივ ნიჭებს, რომელიც ბაძავს ღმერთს თავის ძღვენებში, რომლის სარგებელიც ღვთის დიდ ძღვენს ემსგავსება! 180 2. მოგწონთ კამათი, რითაც არღვევთ თქვენი სულის სიმშვიდეს? თუ ვინმე, ერთი-ორჯერ ნასამართლევი, არ მოუსმენს, ნუ ეკამათებით, არამედ ღმერთს მიანდეთ ყველაფერი, მისი ნება აღსრულდეს: ღმერთი ძლიერია და ბოროტებას სიკეთედ გადააქცევს. ისწავლეთ მოთმინებით გაუძლოთ სხვების ნაკლოვანებებსა და სისუსტეებს, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, რადგან თქვენც გაქვთ ბევრი რამ, რაც სხვებმა უნდა გადაიტანონ. თუ თქვენ ვერ შეძლებთ საკუთარი თავის შექმნას ისე, როგორც გსურთ, როგორ შეგიძლიათ სხვები გახდნენ ისეთი, როგორიც თქვენ გსურთ? ჩვენ გვინდა, რომ სხვები იყვნენ სრულყოფილები, მაგრამ არ ვასწორებთ საკუთარ ნაკლოვანებებს; ჩვენ გვინდა, რომ სხვები მკაცრად გაკიცხონ, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ გვინდა გაკიცხვა. ჩვენ არ გვიყვარს სხვებში საკუთარი თავის ნება, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ გვინდა, რომ უარვყოთ ის, რაც გვინდა. მერვე უნეტარესობა „ნეტარ არიან სიმართლისთვის დევნილები, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:10). თუმცა, აქაც ყველა პატიოსანი და მართალი ადამიანი მოგცემთ პატივს, სამოთხეში კი ანგელოზები და ყველა წმინდანი მოგწონთ. ისინი სიამოვნებით მიიღებენ შენს სულს ზეციურ საცხოვრებლებში, როდესაც ის განშორდება ამ მოკვდავ სხეულს, რადგან ზეცის მკვიდრნი თანაგრძნობის გარეშე არ უყურებენ ჩვენს ადგილობრივ ქმედებებს, სათნოებებს და ჩვენს ბრძოლას ცოდვასა და სიცრუესთან, არამედ დიდი მონაწილეობითა და თანაგრძნობით, როგორც ქრისტეს ერთი სხეულის წევრები, როგორც უფალმა დაამოწმა და თქვა: (ლუკა 15:7), ან, როგორც მოციქული ამბობს: „თუ ერთი წევრი განდიდდება, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად“ (1 კორ. 12:26). და რა მშვიდი აქვს სინდისი, როგორ სიამოვნებს ადამიანი, როცა სიმართლეს ამბობს და როგორ იტანჯება სინდისი, როცა რცხვენია ან ეშინია ამის გაკეთება! მაგრამ უმეტესად სწორედ ამიტომ მრავლდება ტყუილი და თამამად ასწევს თავს, რადგან აძლევენ მას, როგორც ამბობენ, და არ ამხელენ! თუმცა, წინდახედულობა ყოველთვის არ მოითხოვს ყველასთვის სიმართლის თქმას: ეს არ უნდა მოვიქცეთ, როცა განვიხილავთ, რომ ეს აშკარა საფრთხეში ჩაგვაგდებს და ჩვენი სიტყვისგან არანაირი სარგებელი არ მოვა. მაშინ სჯობს, ფარულად ევედრებოდეთ ღმერთს, რათა მან თავად გაანათლოს უსამართლონი და წარმართოს სიმართლის გზაზე ან გამოგზავნონ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ და შეუძლიათ სიცრუის გამომჟღავნება! და სათნოება მოითხოვს ზომიერებას და წინდახედულობას, ასე რომ, გონიერების გარეშე, სათნოება აღარ არის სათნოება ან კარგავს თავის ღირებულებას 181 . მეცხრე უნეტარესობა „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავთ, გდევნიან და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან თქვენს მიმართ ჩემს გამო; იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი საზღაური ზეცაში“ (მათე 5:11–12). გიყვართ იესო ქრისტე, თქვენი უფალი და მხსნელი, რომელმაც ჯვარზე თავისი ტანჯვით გიხსნა სიკვდილისგან და ასრულებ მის წმინდა სწავლებას? აღწევს თუ არა თქვენი სიყვარული იმ დონემდე, რომ მზად ხართ დადოთ სული თქვენი მეფისა და ღმერთის ერთგულებისთვის, როგორც წმინდა მოწამეები? მათ ჰგავხართ თუ არა თქვენს ხორცს მისი ვნებებითა და ვნებებით (იხ. გალ.5:24), სიამოვნების დაუოკებელი წყურვილით, ნეტარებით, ფუფუნებით, სიბრაზისკენ მიდრეკილებით, შურისძიებისკენ, სიამაყით, შურით და ა.შ. მანკიერებით? არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ უფალი დიდ ზეციურ კურთხევებს ჰპირდება ყველა თავის ერთგულ მსახურს, ყველას, ვინც მისთვის წამება განიცადა, ან ვინც დევნა ან უბედურება გადაიტანა მისი წმინდა სახელისა და მისი სწავლების ერთგულებისთვის: „იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში“ (მათე 5:12). „თვალს არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში ჩაუვლია, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). სამოთხეში ნეტარი ცხოვრების საათისთვის ადამიანი მთელ მიწიერ ცხოვრებას გასცემდა, თუ ამას შეძლებდა. ამიტომაც წმიდა მოწამეები წავიდნენ ქრისტესთვის სატანჯველში ასეთი სიხარულით: ვერც ცეცხლი, ვერც გარეული ცხოველები, ვერც ბასრი ხმლები, ვერც შიმშილი და ვერც რაიმე წამება ვერ აიძულებდა მათ უარი ეთქვათ უფალზე და მისდამი სიყვარული. ამიტომაც წმიდა ასკეტები „უდაბნოებში, გამოქვაბულებში და მიწის ნაპრალებში“ (ებრ. 11,38) იწურებოდნენ შრომით, მარხვითა და ლოცვით ვნებებთან და ვნებებთან ბრძოლაში. გახსოვდეთ, რომ უფალი არ ტოვებს თავის ერთგულ მსახურებს ყოვლისშემძლე და მადლიანი დახმარების გარეშე. როგორც ჩანს, ის ასე ეუბნება თითოეულ მათგანს: „ნუ იმედგაცრუებთ და ნუ იმედგაცრუებთ, ჩემო ერთგულო მიმდევრებო, სიტყვითა და საქმითა და დაუძლეველი სიმტკიცით, გადასახლებამდე და სიკვდილამდე ჩემს ჭეშმარიტებას უცხადებთ ადამიანებს, ვიქნები თქვენი საყრდენი, თქვენი ძალა, თქვენი ნუგეშისცემა, თქვენი შინაგანი ტანჯვის ტანჯვაში. ცოდვით დაზიანებული ბუნება, ყველა უბედურებაში და მწუხარებაში, ყველა წამებითა და ტანჯვით ჩემი სახელისთვის. 1. ღმერთს სთხოვთ მის ყოვლისშემძლე და მხსნელ დახმარებას, რომლის გარეშეც ერთი წუთითაც ვერ იცოცხლებთ? დაიმახსოვრე, შვილო, რომ ლოცვა არის ქრისტიანული სულისთვის, რაც წყალია ხესა და თევზზე. „ყველა ადამიანს, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - აქვს ლოცვის მოთხოვნილება, რაც არანაკლებია, ვიდრე ხეებს წყალი სჭირდებათ; რადგანაც მათ არ შეუძლიათ ნაყოფის გამოღება ფესვებიდან წვენის მიღების გარეშე; ასე რომ, ჩვენ, ლოცვით მორწყვის გარეშე, ვერ ვიტანთ ღვთისმოსაობის ძვირფას ნაყოფს“. „თუ ლოცვას მოაკლდები, ისევე მოიქცევი, როგორც აკეთებს ის, ვინც წყლიდან თევზს იღებს; რადგან, როგორც წყალი ქმნის თევზის სიცოცხლეს, ასევე ლოცვა ქმნის თქვენს სიცოცხლეს. ლოცვით, ისევე როგორც წყლის მეშვეობით, შეგიძლია აფრინდე, გადალახო ცა და მიუახლოვდე ღმერთს“ 184. ჩიტი მზაკვარი და ფრთხილია, არ აძლევს თავს მონადირეებს ღმერთის სამყაროს უკიდეგანო დაჭერის უფლებას და როცა ხედავს, რომ ვიღაც უახლოვდება და სურს მისი ხელში ჩაგდება, მაშინვე მიფრინავს მიწიდან და ასე ათავისუფლებს მტაცებლებს. ასევე, ქრისტიანი უნდა იყოს ბრძენი და ფხიზლად, რათა მისი სული არ დაემსგავსოს ჩვენს სულს. სამოთხეში, ეშმაკი ბოროტი მეთევზეა, რომელიც „ეძებს გადაყლაპვას“ (1 პეტრე 5:8) ვიღაცის სულის. როგორც ფრინველი, რომელიც გაფრინდება და ამით გაურბის მტვერს, ჩვენც, როცა ვხედავთ მტერს, ეშმაკს, რომელიც ჩვენს სულს მიწიერი საგნებით იპყრობს, მაშინვე გულში უნდა მივატოვოთ ისინი, ერთი წუთითაც არ მივუერთდეთ მათ და ჩვენი ფიქრები უფალი იესოს, ჩვენი მხსნელისკენ არ მივაქციოთ და ასე ადვილად მოვიშოროთ მტვერსასრუტი. 2. ლოცულობთ თუ არა, სამოციქულო მცნების მიხედვით, განუწყვეტლივ? დაიმახსოვრე, რომ საქმე სიტყვებში და მშვილდში კი არ არის, არამედ გონებისა და გულის ამაღლებაში ღმერთთან. შეგიძლია ლოცვის ყველა სიტყვა თქვა და ბევრი მშვილდოსანი გაიკეთო, მაგრამ ღმერთზე საერთოდ არ გახსოვდეს, ან რაღაცნაირად გაიხსენო, გაფანტული ფიქრებითა და გონების ხეტიალით. და ამიტომ, ლოცვის გარეშე, შეასრულე ლოცვის წესი. იქნება ღმრთის შიში, შრომა და ბოროტება! კანკალი - შეეცადე, სადაც არის სიტყვები, იქ იყოს გონება, ან, როგორც წმინდა იოანე ამბობს, ლოცვითი სიტყვა არ წარმოითქმის, არამედ გულის გრძნობით. როგორ გავიგოთ გამოთქმა: „გონების კონცენტრირება გულში“? გონება არის იქ, სადაც არის ყურადღება. გულში მისი კონცენტრირება ნიშნავს გულში ყურადღების დამკვიდრებას და ჭკვიანურად ჭვრეტას უხილავ ღმერთზე თავის წინაშე, მისკენ მიმართვა ქებით, მადლიერებითა და თხოვნით, დარწმუნდეს, რომ გულში ზედმეტი არაფერი მოხვდება. აქ არის სულიერი ცხოვრების მთელი საიდუმლო. ვინაიდან ჩვენ გვჭირდება თავშესაფარი, ტანსაცმელი, საკვები და სხვა ნივთები, უნდა მივიღოთ ისინი და ამიტომ უნდა ვიფიქროთ და ვიზრუნოთ მასზე. და ამაში ცუდი არაფერია. ასე მოეწონა ღმერთს ჩვენი ცხოვრების მოწყობა. მაგრამ მტერი, ამ უცოდველზე მცოცავი, ნერგავს ცოდვას, ამ მუდმივ საზრუნავს, რომელიც ამძიმებს თავსაც და გულზეც. მაცხოვრის მითითება მიმართულია ამ დაავადების წინააღმდეგ: „ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე, რადგან ხვალინდელი დღე თავისით იდარდებს“ (მათე 6:34). ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ არაფერს ვაკეთებთ, არამედ იმას, რომ კეთებისას არ ვიწუწუნებთ ზედმეტი მზრუნველობით, რაც არაფერს არ მატებს, არამედ მხოლოდ წუწუნებს. ზედმეტად შეშფოთების ცოდვა არის ის, რომ მას სურს ყველაფრის მოწყობა და მოპოვება თავად, ღმერთის გარეშე; რომელიც ამის შემდეგ გვასწავლის, დაეყრდნოს მოპოვებულ იმედს და სხვა მეთოდებს, მხოლოდ საკუთარს, ღვთის განგებულების გარეშე, და ამ ორივეს მეშვეობით, ავალებს, ცხოვრების კურთხევა განიხილოს მთავარ მიზნად და ახლანდელი ცხოვრება, როგორც საბოლოო, მომავალ ცხოვრებაზე ფიქრის გაგრძელების გარეშე. ნახეთ, რა ღვთის მებრძოლი სული მოძრაობს ამ მრავალ საზრუნავში! აიღეთ ამ იმპულსიდან, ებრძოლოთ ამ ბოროტებას, როგორც იბრძოლებთ, თუ მტერმა მკვლელობისკენ მიდრეკილება ჩაგინერგათ. თუ არ იბრძვი, წუხილი მთლიანად შეგჭამს, მაგრამ თუ ჩხუბობ, ის გაქრება, როგორც ნებისმიერი სხვა ფსიქიკური დაავადება, როცა მას ებრძვი. როგორ ვიბრძოლოთ? დაიწყეთ და ისწავლეთ. უპირველეს ყოვლისა, დაიწყეთ ლოცვით, რათა განიწმინდოთ თქვენი თავი ამ საზრუნავისაგან, შემდეგ კი გაასუფთავეთ თქვენი საქმეები, რათა თქვენი საქმეები ჩვეულ რეჟიმში გაგრძელდეს და არ იყოს წუხილი. როგორ შეიძლება ლოცვა განთავისუფლდეს წუხილისგან? როგორც კი ლოცვის დროს საზრუნავი დადგება, განდევნე ისინი; ისევ მოდის - ისევ იმოძრავეთ. და ასეა ყოველთვის. არასოდეს შეწუხდეთ ლოცვაში, როგორც კი მიხვდებით, რომ ის მოვიდა. ეს არის ბრძოლა! და ნახავთ მის ნაყოფს. ლოცვის დაწყებამდეც კი გადაწყვიტეთ არ დაემორჩილოთ წუხილს, თუ ისინი ლოცვის დროს მოვიდნენ და ამით დაიცავით და დაადასტურეთ ასეთი განზრახვა სხვადასხვა ფიქრებისგან. ნაყოფს დაინახავ, უბრალოდ არ დანებდე, იბრძოლე“ 188. 5. დადიხართ თუ არა ღვთის ტაძარში სალოცავად დღესასწაულებზე? ყველა საეკლესიო მსახურებას გულმოდგინედ ესწრებით? წმინდა ტაძრებისა და სხვა წმინდა ნივთების უპატივცემულობა მძიმე ცოდვაა. როცა ტაძარში ვიკრიბებით, უნდა გვახსოვდეს სიტყვები: „ფეხიდან გაიხადე ფეხსაცმელი, რადგან ადგილი, სადაც დგახარ, არის წმინდა მიწა“ (გამ. 3:5). პატრიარქ იაკობთან ერთად ასევე უნდა ვთქვათ: „ჭეშმარიტად უფალი იმყოფება აქ, ... ეს სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის სახლი, ეს არის ზეცის კარიბჭე“ (დაბ. 28:16–17). ჩვენ უსიამოვნოდ გვატყდება უაზრობა, ამაოება, ღელვა, გაჯერების შედეგად წარმოშობილი ძილიანობა, ამპარტავანი უპატივცემულობა და უხამსი ქცევა, რაც ხშირად გვაწუხებს ქრისტიანული ღვთისმსახურების დროს. არის თუ არა ღვთის ტაძარში დღესასწაულზე მლოცველთა შორის ბევრი, ვისაც შეუძლია თქვას საკუთარ თავზე, რომ იმ მომენტში ისინი თავისუფალია ყოველგვარი ცოდვილი ფიქრებისგან და სუფთა გულით შესწირავს ლოცვას უფალს? ჩვენ ყველას უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთი თავის წმინდა ტაძარშია და რომ ყველას, ვისაც სურს მის წინაშე სათანადოდ წარდგენა, უნდა გამოჩნდეს სუფთა ხელებითა და სუფთა გულით და დადგეს ღვთის ტაძარში რწმენით, პატივისცემით და ღვთის შიშით. დაიმახსოვრე, რომ ვინც არ იცავს საეკლესიო წესრიგს, სურს სულიერი ცხოვრების საკითხებში იხელმძღვანელოს მხოლოდ საკუთარი გონებით ან მიმართოს დაუძახებელ მოძღვრებს, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად გაუცხოებულია ღვთის ეკლესიას; ის ახლოსაა ეშმაკის მიერ აცდუნების საშიშროებასთან ან ჭეშმარიტებისა და სიკეთის გზიდან აცდენილი ადამიანების მიერ. აქ ძირითადად წარმოიქმნება განხეთქილება და სექტები, არასწორი რწმენა და ცრურწმენა ქრისტიანული ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის საწინააღმდეგოდ, რომელთა გარეშე შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობა. ეკლესიის მეოთხე მცნება ეს მცნება ითვალისწინებს წელიწადში ოთხჯერ მაინც და, რა თქმა უნდა, წელიწადში ერთხელ, ცოდვების აღიარება კანონიერად და მართლმადიდებლური ხელდასხმული მღვდლის წინაშე. ავადმყოფებმა უპირველეს ყოვლისა უნდა ეცადონ სინდისის განწმენდას აღსარების გზით და წმიდა საიდუმლოების ზიარებით, პირველად რომ მიიღეს ცხების საიდუმლო. 1. ხშირად უახლოვდებით სინანულისა და ზიარების წმინდა, დიდ და მხსნელ საიდუმლოებებს? უახლოვდებით თუ არა მათ სათანადო მომზადებით? არ დაგავიწყდეთ, რომ „ღვთის რისხვისგან მხოლოდ ერთი თავშესაფარია - მონანიება“, - გვასწავლის წმინდა ტიხონი ზადონსკი - ის მალავს ცოდვილებს შურისძიებისა და სიკვდილისგან. ნინეველებმა, რომლებმაც გაიგეს ღვთის მომავალი რისხვის შესახებ, მიმართეს ამ უსაფრთხო თავშესაფარს და ასე გადარჩნენ. ახლაც ბევრი მიმართავს ამას და გადარჩება. მოინანიეთ, სანამ დროა; შემობრუნდი სანამ უფალი მიიღებს“ 192. იცოდე: „ღმერთს სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შემეცნებას“ (1 ტიმ. 2:4), არ სურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ სურს, რომ ის ბოროტი გზიდან გადაბრუნდეს და იცოცხლოს (ეზეკ. 18:23). „იესო ქრისტეს სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან. თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, როგორც ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან. ის არის ჩვენი ცოდვების შემწეობა და არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი ქვეყნიერებისთვის“ (1 იოანე 1:7, 9, 2:2). გახსოვდეს, რომ უფალი ამბობს: „ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (იოანე 6:56). „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 6:54). თუ ქრისტიანს არ აქვს სურვილი გამოიყენოს ეს მხსნელი საიდუმლოებები, მაშინ ეს იმის უტყუარი ნიშანია, რომ იგი გულგრილია მისი მარადიული ხსნის მიმართ, არ ამჩნევს მის მოახლოებულ სიკვდილს, არ აფასებს ღვთის უსაზღვრო წყალობის ნიჭს, არ აფასებს მაცხოვრის მიერ მისთვის გაღებულ მსხვერპლს, გაუცხოებულია მასთან ურთიერთობას და მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე არ ეკუთვნის მორწმუნეებს, ის არ ეკუთვნის მას. ხე, თუმცა ის რჩება მასზე, სანამ არ მოიჭრება და ცეცხლში ჩააგდებს. ეს მცნება მოითხოვს ქრისტიანს მტკიცედ შეინარჩუნოს მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რისთვისაც დადგენილია, რომ წმინდა წერილისა და მეცნიერებების ცოდნის გამოუცდელებმა არ უნდა წაიკითხონ ერეტიკოსების მიერ დაწერილი წიგნები, არ მოუსმინონ მათ მკრეხელურ სწავლებებს და თავი დაანებონ მათთან ურთიერთობას (იხ. ფს. 1:1, 3). 1. წაგიკითხავთ წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ მტრული სულისკვეთებით დაწერილი ნაწარმოებები? ურწმუნოთა და ერეტიკოსთა მკრეხელური სწავლებები არ მოგისმენიათ? რელიგიურ საკითხებზე მათთან მეგობრული ურთიერთობა არ გქონდათ? რა თქმა უნდა, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს არა მარტო შეუძლიათ, არამედ უნდა იცხოვრონ მშვიდობიანად ყველასთან, რამდენადაც ეს მათზეა დამოკიდებული და ყველას მოექცნენ თვინიერებით და სიყვარულით. ეკლესია კრძალავს მათ სხვა სარწმუნოების ადამიანებთან ურთიერთობას მხოლოდ მაშინ, როდესაც საქმე ეხება რელიგიურ საკითხებს. ამრიგად, კრებები ოდესღაც კრძალავდნენ, თუნდაც განკვეთის საფრთხის ქვეშ, ლოცვა ებრაელებთან სინაგოგებში ან ერეტიკოსებთან მათ შეხვედრებზე, სადღესასწაულო საჩუქრების მიღებას არამორწმუნეთაგან, მონაწილეობა ნებისმიერ რელიგიურ დღესასწაულში და ა.შ. 193 მართლმადიდებლებს ასევე ყოველთვის ეკრძალებოდათ ერეტიკული წიგნების კითხვა და შენახვა, ყოველ შემთხვევაში მათთვის, ვისაც არ ჰქონდა საკმარისი ცოდნა ღვთის სიტყვისა და მთელი საღვთისმეტყველო სწავლების შესახებ. ამ წესებს დღესაც არ დაუკარგავს მნიშვნელობა. ახლა, უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, სწორი რწმენა ექვემდებარება სხვადასხვა ცდუნებას, როგორც ურწმუნოების, ისე აშკარა ურწმუნოებისგან, და ამიტომ ყველას, ვინც ძვირფასია ქრისტეს მაცხოვრის ფასდაუდებელი სისხლის ფასად ჩვენთვის შეძენილი ხსნა, რაც შეიძლება მჭიდროდ უნდა მიჰყვეს ქრისტეს ეკლესიას და მიჰყვეს მის დედობრივ ხელმძღვანელობას 194 . ეკლესიის მეექვსე მცნება მეექვსე მცნება გვიბრძანებს, ვილოცოთ ყველა ქრისტიანისთვის - ცოცხალი და მკვდარი, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც სულიერი და სამოქალაქო ავტორიტეტი მიენდო (იხ. 1 ტიმ. 2:2-3); და ასევე ილოცოს ერეტიკოსთა და სქიზმატიკოსთა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე მოქცევისთვის. 1. ლოცულობთ მეფისთვის, სამოქალაქო ხელისუფლებისა და ჯარისთვის? ლოცულობთ თუ არა ეპისკოპოსებისთვის და საეკლესიო სამღვდელოებისთვის? ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ლოცულობთ? თქვენც ეკლესიის ლოცვით მიმართავთ ღმერთს ერეტიკოსთა და სქიზმატიკოსთა მოქცევისთვის? არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ ღმერთის პირდაპირი ნებაა, რომ ქრისტიანებმა „ილოცონ, ვედრება, ვედრება და მადლიერება შეასრულონ ყველა ხალხისთვის, მეფეებისთვის და ყველასათვის, ვინც ძალაუფლებას ფლობს, რათა მშვიდად და წყნარად ვიცხოვროთ მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით, რადგან ეს კარგია და სასიამოვნოა ჩვენი მხსნელი ღმერთისთვის“ (1 ტიმ. 2). მრავალი ქრისტიანი სულის მხურვალე ლოცვა, ერთი პირითა და ერთი გულით ევედრება უფალს, რომ მიანიჭოს სულიერი სიბრძნე და ძალა, ჯანმრთელობა და ხსნა ეკლესიასა და სამოქალაქო ხელისუფლებას, როგორც ღვთაებრივი განგების იარაღები ადამიანთა საზოგადოებაზე, მოიზიდავს მათ ღვთის კურთხევას, რომლის დახმარებით ისინი შეასრულებენ თავიანთ დიდ და რთულ ხელმძღვანელობის საქმეს ხალხის კეთილდღეობისთვის. მიცვალებულთათვის, შვილო, ილოცე ისე, თითქოს სული ჯოჯოხეთში, ცეცხლში იყოს და შენ თვითონ იტანჯე; იგრძენი მათი ტანჯვა შენს გულში და მხურვალედ ილოცეთ მათი განსვენებისთვის „უფრო ნათელ და მწვანე ადგილას“, სიგრილის ადგილას. ეკლესიის მეშვიდე მცნება ეს მცნება ადგენს, რომ ეპარქიის ყველა მცხოვრებმა აუცილებლად უნდა დაიცვას ამ ეპარქიის ეპისკოპოსების მიერ დაწესებული მარხვა და ლოცვა ზოგადი საჭიროების და უბედურების შემთხვევაში. გულწრფელად იღებთ მონაწილეობას შიმშილობის, დამღუპველი და ენდემური დაავადებების, სისხლიანი ომებისა და სხვა სოციალური კატასტროფების გამო დანიშნული ეკლესიის ლოცვებში? არ დაკარგოთ მხედველობიდან ის ფაქტი, რომ ეკლესიის საერთო ერთსულოვან ლოცვას დიდი ძალა აქვს. აქ არის მაგალითები: ა) ერთხელ ქრისტეს სწავლების მტრებმა დააპატიმრეს პეტრე მოციქული და მოინდომეს მისი მოკვლა. შემდეგ მორწმუნეთა მთელმა საზოგადოებამ გულმოდგინედ დაიწყო მისთვის ღვთისადმი ლოცვა. ასე რომ, უფლის ანგელოზი გაგზავნეს ღვთისგან, რათა გაეთავისუფლებინა პეტრე და დაებრუნებინა იგი მორწმუნეებს (საქმეები 12); დაიმახსოვრე ბრძნული წესი, რომ „რაც თვალებს არ უნახავს, ​​გონებას არ მოსდის გონება და გულს არ სურს“. 2. საერთოდ, გადამეტებულ საერო სიამოვნებებს ხომ არ აყოლებდი? „არაფერი მაქვს სათქმელი, შვილო, თუ შეგიძლია დარჩე იმ საზღვრებში, სადაც შენ გინდა შეინარჩუნო, მაგრამ შეინარჩუნებ თუ არა თავს მათში? გაიხსენეთ პოპულარული გამონათქვამი: "ფრთხილად უფრთხილდით პირველ ჭიქას". საიდან გაჩნდა? გამოცდილებიდან - ერთი ჭიქის დალევისას ძნელია მეორეს წინააღმდეგობის გაწევა, შემდეგ კი ის იღვრება. ასეთია გრძნობითი სიამოვნების ძალა ჩვენს სუსტ გულებზე! საერო გართობის მორევი და დუღილი იგივე ხასიათისაა. თქვენ ამბობთ: ”ბოლოს და ბოლოს, მე არ შემიძლია ყველაფრის გატანა”. ახლა შენთვის ადვილი სათქმელია, მაგრამ რას აჩვენებს ეს მოგვიანებით? წარმოიდგინეთ, რომ ხედავთ ოთახს, სადაც ფარული ინტოქსიკაციაა და თქვენ სურვილი გაქვთ დარჩეთ მასში და ნახოთ რა არის იქ. ისინი გეუბნებიან: "არ წახვიდე, იქ ცეცხლია". და თქვენ უპასუხეთ: "არ მინდა დამწვრობა". დაწვა თუ არა, რადგან ამბობ, რომ არ გინდა დაწვა? საერო გართობა ნაგავია. და სანამ ამას გაიგებ, მოკვდები!” 197. ზოგადი შეგონება მონანიებულს აღსარების შემდეგ, არ დაარღვიოს ეკლესიის მცნებების ძალა ეცადე, შვილო, შეასრულო ჩვენი ბრძენი მოძღვრის, ეკლესიის წმიდა დედის ყველა მცნება და წესი. გახსოვდეთ, რომ არც ერთი ამქვეყნიური წესი, არც ერთი ამქვეყნიური დისციპლინა არ შეუძლია ჩაანაცვლოს ეკლესიის წესებს. ვინც ადრეული ასაკიდან ეჩვევა თავისი პირადი სურვილების დაქვემდებარებას საეკლესიო წესრიგის მოთხოვნილებებზე, წინასწარ იცავს თავს ნებისყოფისა და მგრძნობელობის ცდუნებისგან და ყველაზე მორალური წარუმატებლობის შემთხვევაშიც კი შეუძლია სწრაფად გამოასწოროს თავი ეკლესიის მიერ მინიჭებული მადლით სავსე საშუალებებით, რომლის ძალაც მან გამოცდილებით იცის 198. პირიქით, მას, ვინც ახალგაზრდობაში არ ისწავლა ღვთისმოსაობის წესების პატივისცემა და ეკლესიის სულიერ დედად მოქცევა, არ აქვს მტკიცე საყრდენი ამქვეყნიური ცხოვრების სხვადასხვა ცდუნებებისთვის წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე, არ იგრძნოს ძლიერი სულიერი ძალა, რომელიც მხარს უჭერს მას განსაცდელების დროს და ყოველთვის მზად არის აარიდოს იგი დაცემისგან. უფალმა მოგცეთ თავისი მადლიანი დახმარება, რომ იყოთ დედაეკლესიის ერთგული და მორჩილი ძე თქვენი სასიკეთოდ, დროებითი და მარადიული ხსნისთვის. დაე, ის დაგეხმაროთ იმის გაგებაში, რომ მხოლოდ მისი ხელმძღვანელობით შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გადალახოთ ცხოვრების ქარიშხალი ზღვა და მიაღწიოთ წყნარ და წყნარ თავშესაფარს - ზეცის სამეფოს! განაცხადი. საეკლესიო-პრაქტიკული ინსტრუქციები აღსარებასთან დაკავშირებით 1. მღვდლების აღსარება თუ მოხდა მღვდლის აღსარება, მაშინ ნებართვის ლოცვაში, ისევე როგორც წინასწარი შეგონებისას, სიტყვის „შვილის“ ნაცვლად უნდა თქვათ „ძმა“, ხოლო ხელების კურთხევის ნაცვლად გამოიყენეთ ხელის კოცნა ან მარჯვენა ხელით ჯვრის ნიშანი გამოსახოთ სასულიერო პირზე, რომელიც ნებადართულია (მღვდელი, ეპისკოპოსი, ჩვენთვის). აღმსარებელს შეუძლია გამოიყენოს უფლის ჯვარი, რომელიც მდებარეობს მის ხელქვეშ, აღსარების გასათავისუფლებლად. მღვდლების აღსარების კითხვები 4. ნუთუ არ მისცემდით მათ, ვინც აღმოჩნდა ურწმუნო, ჯიუტი და მოუნანიებელი ცოდვილები, წასულიყვნენ აღსარებაზე და არ მისცეთ საშუალება მიეღოთ წმინდა საიდუმლოებები? 5. განა ქადაგებაში არ ამხილა ვინმეს ცოდვები, რათა მათში ამოიცნო ის, რაზეც საუბრობდა? 6. იცავ შენს მზრუნველობას მინდობილ სულებს ყოველგვარი მწვალებლობისა და განხეთქილებისგან და აშკარა სიხარბისა და გამოძალვის გზით შენ რომელიმე მრევლს ხომ არ მისცემ მიზეზი განხეთქილებაში ან ერესში გადახრის? 7. ცდილობთ შეაგონებთ მათ, ვინც ცდება და ჭეშმარიტების გზას დააბრუნებთ? 8. შენს დაუდევრობამ განაპირობა შენს მრევლს რწმენის უცოდინრობა და ცოდვაში სიჯიუტე? 9. უყურადღებოდ დატოვეთ მრევლი ტაძარში სწავლების გარეშე კვირაობით და დღესასწაულებზე? 10. თქვენ თვითონ ატარებთ რწმენის სწავლებას და ასწავლით სხვებს ისე, როგორც ამას წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის და არ აძლევთ თავს უფლებას მასში თვითნებური ინტერპრეტაციები და სწავლებები არა წმინდა მამების გონებით? 11. ქადაგებაში არ ეძებ ამაოების დაკმაყოფილებას და არა მოყვასის საკეთილდღეოდ? 12. კითხულობთ თუ არა წმინდა წერილს, წმინდა მამებს და სხვა სულიერ წიგნებს? 13. გაქვთ თუ არა დამოკიდებულება წიგნების კითხვაზე, რომლებიც მხოლოდ ცნობისმოყვარეობას კვებავს და განსაკუთრებით აფუჭებს გულს, გონებას და წარმოსახვას? 14. ყოველთვის გულმოდგინებითა და პატივისცემით ასრულებთ საღმრთო მსახურებასა და ზიარებას, გახსოვთ, რომ „დაწყევლილია ყოველი, ვინც უყურადღებოდ აკეთებს ღვთის საქმეს“ (იერ. 48:10) და არ ჩქარობთ მათ აღსრულებისას ზედმეტად, არღვევთ პატივმოყვარეობას და წესიერებას? 15. შეიტანეთ თუ არა რაიმე თვითნებური ცვლილება ღვთისმსახურებაში? 16. ოდესმე აღასრულეთ ღვთისმსახურება ნასვამ მდგომარეობაში და რა სახის მსახურება? 17. განა საღმრთო ლიტურგიას სათანადო მომზადების გარეშე არ მიუდგებოდით, იშვიათად იწმენდდით სინდისს აღსარებას და არ იწვევდით საკუთარ თავში გულწრფელ სინანულს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ბრაზობდით? 18. ცდილობთ თუ არა მთელი მონდომებით, ყურადღებით და პატივისცემით წაიკითხოთ ლოცვები საღმრთო მსახურებისა და მსახურების დროს, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიაზე? 19. ყოველთვის იცავთ თუ არა ეკლესიის მიერ დადგენილ ლოცვის წესებს ლიტურგიის მსახურებამდე? 20. ასრულებთ თუ არა ნათლისღების დროს შეთქმულების ლოცვებს მთელი ყურადღებით; რატომღაც არ ტოვებ მათ? 21. თქვენი დაუდევრობის გამო მოკვდა თუ არა ავადმყოფი წმინდა საიდუმლოებით დარიგების გარეშე, თუ ჩვილი ნათლობის გარეშე? 22. ნუთუ არ დაგამძიმდათ მონანიების აღსარება და ეს მათ სიტყვით ან გარეგნულად არ გამოუტყდით? 23. რამენაირად დაარღვიე შენი სამღვდელო ფიცი? 24. არ ავიწროებდა მრევლს მათი მოთხოვნილების შესრულებისას, განსაკუთრებით აღსარებისა და წმიდა საიდუმლოების ზიარების გამოძალვით და უარს არ ამბობდა უსასყიდლოდ წმინდა საიდუმლოების სწავლებაზე ღარიბებისთვის, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ გასაჩუქებელი, ან უარს არ ამბობდა ღარიბი მკვდრების უსასყიდლოდ დაკრძალვაზე? 25. განა ის არ ავრცელებდა მკაცრად გამოუცდელ სასწაულებს? 26. არ დრტვინავთ თქვენზე დაყენებული ხელისუფლების წინააღმდეგ და ცილისწამებთ მათ და განსაკუთრებით ეპისკოპოსს? ცუდ ჭორებს არ ავრცელებთ და არ გმობთ მის ქმედებებსა და ბრძანებებს და ცდილობთ რაიმე ფორმით ზიანი მიაყენოთ მას? 27. ღირსების მოპოვების მიზნით, თუ შიშის, პირადი ინტერესის და სხვა უწმინდური მოტივების გამო დაარღვიე შენი მოვალეობა? 28. ცდილობთ ისე მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება, ოჯახი და საყოფაცხოვრებო საქმეები, რომ კარგი მაგალითი იყოს თქვენი მრევლისთვის? 29. არ მოგწონთ ცხოვრებაში მოდასა და ცარიელი ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებების დაცვა? 30. გატაცებული გაქვთ თამაშები, ამქვეყნიური შოუები და ქეიფები? 31. უაზროდ არ წახვედი სასტუმროში? 32. შენს მრევლს ხომ არ შთააგონებდი ცრუ ფიცი საკუთარი თავის და სხვების სასარგებლოდ? 33. ზემდგომებისგან სპეციალური დავალებების შესრულებისას ყოველთვის ინარჩუნებდით მონდომებას, ერთგულებას და ჭეშმარიტების სიყვარულს? 34. და ყველანაირად ცდილობდი აღმოეჩინა, შეენარჩუნებინა და წარედგინა შენს უფროსებს რა არის სამართლიანი და რა უნდა იცოდეს საერთო და პირადი სიკეთის დასაცავად? სასულიერო პირებიც არ ხარჯავდნენ საეკლესიო სახსრებს საკუთარ საჭიროებებზე? 35. აიღეთ თუ არა ეკლესიიდან ცვილი, ზეთი ან რაიმე სხვა წმინდა ნივთი თქვენი საჭიროებისთვის? 36. ნებას რთავდით თუ არა საკუთარ თავს ტაძარში, გამოეყენებინათ ცუდი და შეურაცხმყოფელი სიტყვები და საერთოდ უპატივცემულო მოპყრობა ტაძრის სალოცავისა და საკურთხევლის მიმართ? 37. სასიკვდილო ცოდვის ჩადენის შემდეგ და მონანიების გარეშე არ აღასრულებდით ზიარებას, განსაკუთრებით ლიტურგიას? 38. განა მან უსაფუძვლოდ არ დაამცირა ღვთაება? მომსახურება კვირას და არდადეგებზე? დროის შესამცირებლად ზოგიერთი მღვდელი ერთდროულად რამდენიმე ადამიანს მიჰყავს აღსარებაზე, განსაკუთრებით ბავშვებს. ეს არაფერთან არ შეესაბამება და შეიძლება თან ახლდეს ყველაზე საზიანო შედეგები მათთვის, ვინც აღიარებს. შესაძლებელია თუ არა, რომ ბავშვებმაც კი სხვების თანდასწრებით მღვდელს რაიმე ღიად აღიარონ? ამ სახის აღსარებას შეუძლია ადრეული ასაკიდანვე ჩაუნერგოს პირის საიდუმლოება მღვდლის წინაშე და წაახალისოს, დაფაროს ის ცოდვები, რომლებსაც სხვა პირადად აღიარებს სრული გულწრფელობითა და გულწრფელობით. აღარაფერს ვამბობ იმაზე, რომ ასეთი ერთობლივი აღსარების დროს მღვდელს არ შეუძლია რაიმე განსაკუთრებული კითხვების დასმა, არც შესაბამისი რჩევები, მითითებები და გაფრთხილება მომნანიეებისთვის და ა.შ. ამიტომ უძველესი წესი მართებულად აღნიშნავს, რომ ეს არ არის წმიდა კათოლიკური ეკლესიის ჩვეულება, არამედ ჩვეულება, რომელიც არის უცხო და კორუმპირებული და უფრო ერეტიკული; ხოლო მღვდლების შესახებ, რომლებიც ასე აღიარებენ, პირდაპირ არის დადგენილი: „არ გაბედეს ყველას ერთად აღსარება“ 200. 6. შენ, შვილო, გულმოდგინედ სწავლობ და მუდამ ემორჩილები შენს მასწავლებლებს და ასრულებ მათ ყველა მცნებას? 7. ეპყრობით თუ არა თქვენს უფროსებს სათანადო პატივისცემით და ეპყრობით მათ თავაზიანად, მათი ღირსებისა და პოზიციის შესაბამისად? 8. ხანდახან უაზროდ ჯიუტი ხართ და არ გაქვთ ცუდი ჩვევა, მუდამ ფეხზე იდგეთ და არავის ბრძანებებს არ ასრულებდეთ? 9. ნუთუ ტყუილად არ ბრაზობთ, ან სხვას აყვედურებთ და ჩხუბობთ, ან სხვას არ მოაქვთ ერთმანეთში საჩხუბრად? 10. ისწავლეთ ჯანმრთელობისთვის ასე მავნე თამბაქოს მოწევა? 11. შენ, შვილო, ოდესმე დალიე თუნდაც ერთი ჭიქა ღვინო, რომლის უნდა გეშინოდეს როგორც სასიკვდილო შხამი, როგორც ცეცხლი? 12. ოდესმე უსაფუძვლოდ სცემეთ ან აწამეთ ცხოველები? 13. არ ხართ მიჩვეული ტყუილს და არ ცდილობთ ვინმეს მოტყუებას ნებისმიერ დროს? 14. ოდესმე, შვილო, რაიმე წაგიღიათ მშობლების ნებართვის გარეშე და ოდესმე ვინმესგან რაიმე წაგიღიათ უნებართვოდ? 15. თუ თქვენ გაქვთ საკუთარი ფული, განა განურჩევლად არ ხარჯავთ მას კერძებში ან სხვა არასაჭირო და მავნე ნივთებზე? 16. გაგიკეთებიათ ისეთი რამ, რის გაკეთებასაც არ გააკეთებდით ან შეგრცხვებოდათ და გეშინოდათ მოწმეების წინაშე, განსაკუთრებით თქვენი მშობლების წინაშე? 17. თუ გააკეთე, მაშინ რა არის? 18. კიდევ გაქვს რამე თქვა, შვილო, რაც შენს სინდისს ამძიმებს? მითხარი, გახსოვს სხვა ცოდვები, რომლებზეც არ მიკითხავს? ახლა მადლობა გადაუხადე უფალს, რომელმაც ღირსი გახადა მონანიების, შემდეგ კი ეცადე, იცხოვრო იმაზე უკეთ, ვიდრე ადრე, არ გაიმეორო წინა ცოდვები, ეცადე, არა მხოლოდ არ შეურაცხყო ღმერთი უფლის მცნებების ცოდვებით დარღვევით, არამედ ასიამოვნო ღმერთს იმ კეთილი საქმეებით, რაც შეგიძლია. 3. მუნჯისა და ყრუ-მუნჯის აღსარების შესახებ მუნჯებსა და ყრუ-მუნჯებს არ აქვთ ფიზიკური უნარი, ცოდვები ცოცხალი სიტყვით აღიარონ. მაგრამ რაკი ღმერთი ჩვენგან შეუძლებელს არ ითხოვს და აღსარება ენამოკლებულთათვისაც ისევე აუცილებელია, როგორც ვინმესთვის, მაშინ, მათი ნაკლოვანებების დათმობით, საკმარისია მათგან მოვითხოვოთ, რომ რაღაც ნიშნებით ახსნან თავიანთი ცოდვები, თუ წერა არ იციან. თუ მათ შეუძლიათ დაწერონ, მაშინ დაწერონ 202. ყრუ-მუნჯებს, რომლებსაც არც ცოდვების ახსნა შეუძლიათ და არც აღმსარებლის კითხვები ესმით, უნდა ეცადონ სინანულს, რომელიც გამოხატავენ ხატის ნაზი მზერით ან ღრმა კვნესით და მონანიების სურვილის ამ ნიშნების გათვალისწინებით, დაუშვან. თუ შესაძლებელია, მაშინ ამ შემთხვევაში თქვენ ასევე უნდა მიმართოთ ადრე მათ ნათესავებთან ან მათთან ერთად მცხოვრებთა მეშვეობით მათი სახის გამომეტყველების შესახებ, რათა აღსარებისას მათი ყურადღება პირდაპირ გადაიტანოთ ჩადენილ ცოდვებზე, იგივე ნიშნებით, რომლებიც ხსნის მათ 203. მაგრამ თუ ყრუ-მუნჯებს შეუძლიათ კითხვა, მაშინ აღმსარებელს შეუძლია მათ წერილობით სთხოვოს, როგორც ეს ხდება ყრუ-მუნჯების აღსარების დროს, რომლებმაც მიიღეს განსაკუთრებული აღზრდა 204 . 4. აღსარების შესახებ, ვისი ენაც არ იცის აღმსარებელმა ვინც აღმსარებლისათვის უცნობ ენაზე საუბრობს, თუ მათ არ იციან რუსული, შეიძლება ამის უფლება მიეცეს, თუ რაიმე ნიშნით გამოავლენენ სინანულს ჩადენილ ცოდვებზე. ისინი არ არიან ვალდებულნი თარჯიმნის მეშვეობით აღიარონ, მაგრამ მონანიების მორალურ მდგომარეობაში ეჭვის შემთხვევაში და განსაკუთრებით სასიკვდილო საფრთხის შემთხვევაში, აღმსარებელმა უნდა დაავალდებულოს, წაიყვანონ თარჯიმანი აღსარებაზე. ეს მთარგმნელი ვალდებულია შეინახოს აღსარების საიდუმლო ისევე, როგორც თავად აღმსარებელი და ამიტომ აღსარება ისე უნდა მოეწყოს, რომ აღსარების მიმღები პირის ვინაობა დამალული იყოს მთარგმნელს 205 . 5. რა მოთხოვნები უნდა წარუდგინონ სასიკვდილო საფრთხესთან ახლოს მყოფ ადამიანებს აღიარებითი ჩვენების შესახებ? თუ პაციენტი აღსარების დროს გონებას კარგავს, ყველა ცოდვის თქმის დრო არ აქვს, დილამდე არ უნდა გადადოს ამის გამოსწორება, იმ ვარაუდით, რომ შესაძლოა გამოჯანმრთელდეს. სულის ხსნას საფრთხე არ უნდა შეუქმნას ადამიანურმა გათვლებმა. მომაკვდავ ადამიანებს, რომლებმაც გონება დაკარგეს და არ შეუძლიათ აღიარება, შეიძლება სიკვდილის ნება დართონ, თუ ისინი თავად უბრძანებენ აღმსარებლის გამოძახებას, ან თუ მათი ზნეობრივი მდგომარეობა ცნობილია აღმსარებლისთვის წინა განმეორებითი აღსარების შედეგად. სრული აღსარებისგან ასევე თავისუფლდებიან ისინი, ვინც ავადმყოფობის სიმძიმისა და ტანჯვის ან ძალების შესუსტების გამო, ვერ ასრულებენ აღსარებას სიცოცხლისთვის საფრთხის გარეშე, ან როდესაც არსებობს იმის საშიშროება, რომ პაციენტი მოკვდეს ან დაკარგოს ცნობიერება აღიარების დასრულების გარეშე 206. ასევე შეუძლებელია სრული აღსარების მოთხოვნა ბრძოლის წინა დღეს მათგან, ვინც მონაწილეობა უნდა მიიღოს ამ ბრძოლაში, გემის ჩაძირვისას, შენობების დაცემის დროს - საკმარისია, ვინც სიკვდილის გარდაუვალი საფრთხის წინაშე იმყოფება, სინანულის გამოხატვა ზოგიერთი გარეგანი ნიშნით, და ეს შეიძლება გადაჭრას მღვდელმა 207. ამ უკანასკნელის მსგავს შემთხვევებში, ანუ როცა სიკვდილი ახლოა და გარდაუვალია (მაგალითად, გემის ჩავარდნაში, რკინიგზაზე მატარებლის ჩავარდნა და ა.შ.), თუ მღვდელს თან არ აქვს ქურდობა, მას შეუძლია მიიღოს აღიარება სიკვდილის წინაშე მყოფი მონანიესგან და გადაწყვიტოს ამის გარეშე 208 . 6. საჭიროა თუ არა მოზარდების აღსარების მოთხოვნა ებრაელებისგან, წარმართებისგან და მუჰამედელებისგან, როდესაც ისინი ნათლობის მიღების შემდეგ იწყებენ წმიდა ზიარებას? ებრაელების, წარმართებისა და მუჰამედელების მოზარდები შეიძლება დაშვებულ იქნენ წმიდა ზიარებაზე ცოდვების აღიარების გარეშე, რადგან ნათლობის საიდუმლოში ირეცხება მათი ყველა ცოდვა - ორიგინალური და თვითნებური 209. 7. გადამდები სნეულებითა და ცოფითა და სხვა საშიში სნეულებით დაავადებულთა აღიარებითი ჩვენების შესახებ. მღვდელს ხშირად უწევს ისეთი საშიში გადამდები დაავადებებით დაავადებული ადამიანების აღიარება, როგორიცაა, მაგალითად, ქოლერა, ჭირი, ჩუტყვავილა და ა.შ. მხოლოდ ამ შემთხვევაში მან პირველ რიგში უნდა ამოიღოს ყველა დამსწრე ოთახიდან, რომელშიც პაციენტი იმყოფება, ისე, რომ ვერავინ გაიგოს ერთი სიტყვა პაციენტის პირიდან. მაგრამ ასეთი აღსარება განსაკუთრებით აუცილებელი და გარდაუვალია ცოფითა და ჰიდროფობიით დაავადებული პაციენტების აღიარებისას, რადგან ისინი, გონს მოსულსაც კი არ შეუძლიათ იმის გარანტია, როდის დაემართება მათ ახალი თავდასხმა და შეიძლება საშიში იყოს უცხო ადამიანებისთვის და ამავე დროს მღვდლისთვის 210. 8. კითხვები საშიშ ავადმყოფთა აღიარების დროს 1. გწამს უფალი ღმერთი და მისი წმინდა ეკლესია? 2. შესცოდე უფლის წინაშე და იცი შენი ცოდვა? 3. არ წუწუნებ უფალს შენი ავადმყოფობის გამო? 4. ინანიებ, შვილო, შენს ცოდვებს და 5. ჩაიდინე განსაკუთრებით მძიმე ცოდვები ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მიმართ? 6. გაქვთ თუ არა გაუმჯობესების ძლიერი განზრახვა და მონდომება? 7. დარწმუნებული ხართ ღვთის წყალობაში და გაქვთ ცოდვების მიტევების იმედი? დასასრულს, მღვდელმა, უმოკლეს სიტყვებით, უნდა დაანახოს აღმსარებელს შესწორების საჭიროება. „დაიმახსოვრე, შვილო ჩემო, - შეუძლია უთხრას მას, - რომ შენ აღუთქვა უფალს, რომ გამოასწორე შენი თავი და შეეცადე მის შესრულებას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ღვთის რისხვა და განკითხვა მოგადგება შენზე“, და შემდეგ გადაწყვიტე ეს ჩვეულების მიხედვით 211. 9. უგონო პაციენტების აღიარებითი ჩვენების შესახებ ხშირად ხდება, რომ მღვდელს ეძახიან აღიაროს პაციენტი, რომელიც აპოპლექსიის ან სხვა მიზეზის გამო სრულიად უგონო მდგომარეობაშია და ხანდახან ბოლო სასიკვდილო ტანჯვაშია, რათა მან არა მხოლოდ ცოდვების აღიარება, არამედ მღვდლის ნებართვაც კი მოუსმინოს. ამ შემთხვევაში, მოძღვარმა უპირველეს ყოვლისა უნდა გამოიკითხოს: არის თუ არა პაციენტის ცნობიერების დაბრუნების იმედი, რათა პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში აღიაროს იგი. თუ ეს შეუძლებელი აღმოჩნდება, მაშინ მღვდელს შეუძლია წაიკითხოს მომაკვდავზე ნებადართული ლოცვა, იმ პირობით, რომ მან იცოდეს, რომ მომაკვდავს სწამდა უფალი იესო, იყო მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილი და არ იყო მწარე და მოუნანიებელი ცოდვილი და შემდეგ მისცემს მას ღვთის ნებასა და განაჩენს. რასაკვირველია, თუ ამგვარად გადაწყვეტილი გონს მოვიდა ამის შემდეგ, მაშინ აღმსარებელი კვლავ უნდა მიიწვიონ მასთან 212 ჩვეულების მიხედვით. 10. ხალხმრავალ სამრევლოებში აღსარების შესახებ ხალხმრავალ სამრევლოებში მღვდელი ყოველთვის ვერ ახერხებს დროულად უმკლავდება მარხვის სიმრავლეს და არ არის საშუალება ყველას დაწვრილებით აღსარება. ამ შემთხვევაში უმჯობესია შემდეგი: აღსარების გადადების ნაცვლად, როგორც ჩვეულებისამებრ, ბოლო დღემდე, მღვდელს შეუძლია მარხვის აღსარება დაიწყო ზიარებამდე რამდენიმე დღით ადრე, ჩაუნერგოს ყველა მათგანს, რომ ქრისტიანები, რომლებსაც ეშინიათ აღსარების ზიარებამდე რამდენიმე დღით ადრე, ამჟღავნებენ უკიდურეს სიზარმაცეს და არ სურთ შეებრძოლონ თავიანთ ცოდვილ ან ერთ დღეს ჭეშმარიტ ქრისტიანულ ჩვევას. ქრისტეს მიმდევარი და მსახური 213. გარდა ამისა, ცნობილია, რომ თუ რომელიმე მონანიებული ჩავარდა რომელიმე ცოდვაში აღსარებასა და ზიარებას შორის, მაშინ ასეთ ადამიანებს არ ეკრძალებათ ხელახლა აღსარება წმინდა საიდუმლოთა ზიარებამდე, ყოველ შემთხვევაში ამ ცოდვაში. მაგრამ ეს რომც დაფიქსირდეს, მაინც ხშირად ხდება, რომ მღვდელს ერთდროულად 300-მდე, ან კიდევ მეტის აღსარება უწევს. ამ შემთხვევაში სხვა არაფერია გასაკეთებელი, თუ არა შემოიფარგლებით მოკლე კითხვებით და რამდენიმე, მაგრამ ძლიერი ინსტრუქციებით. გთავაზობთ ასეთი კითხვების ოთხ პროგრამას აქ. თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ თითოეული მათგანისთვის, დაამატოთ რა აკლია ამ ბროშურის ტექსტს (ეს ეხება როგორც კითხვებს, ასევე ინსტრუქციებს). მოკლე კითხვები აღსარების დროს, როცა ბევრი ადამიანი აღიარებს ა. კითხვები ათი მცნების მონახაზზე 1. პირველი მცნება: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გყავდეს. დაფიქრდით: თქვენ არ იცნობთ სხვა ღმერთებს გარდა ჭეშმარიტი ღმერთისა; მაგრამ მართლა არავინ და არაფერი გიყვარს, როგორც ღმერთი, ღმერთზე მეტად არავის პატივს არ სცემთ და არ უსმენთ, ღმერთს სრული ნდობით ეპყრობით, ღმერთს არასოდეს წუწუნებდით და ა.შ. 2. მეორე მცნება არ ბრძანებს კერპთა თაყვანისცემას. ქედს არ იხრი კერპებს? მაგრამ მამონს ღმერთზე მეტად არ ემსახურები? შენი მუცელი, შენი სიამაყე, შენი სიამაყე, სიხარბე, ჭირვეულობა, ლოთობა, ღვთის დავიწყებამდე ამქვეყნიური ძლევამოსილი და ა.შ. 3. მესამე მცნება ამბობს: ტყუილად, ანუ ტყუილად ნუ იხსენიებ უფლის, შენი ღმერთის სახელს. არ იყენებთ ღვთის სახელს დროდადრო ხუმრობით საუბრებში და საერთოდ ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე? ჩვენთვის ჯვარცმულ უფალზე ყოველგვარი ფიქრის გარეშე, რატომღაც და ხანდახან ხუმრობით, არ იწერთ თავს ჯვრის ნიშნით? ღმერთს მხოლოდ ტუჩებით არ ევედრებით - ცივად, დაუსწრებლად და არა გულითა და სულით? 4. მეოთხე მცნება გვიბრძანებს, პატივი ვცეთ დღესასწაულებს. როგორ ხარჯავთ მათ? თუ დღესასწაულებზე მუშაობის ჩვევა არ გაქვს, კარგია. მაგრამ დღესასწაულებზე არა მარტო არ უნდა იმუშაო, არამედ უნდა გაატარო ისინი სიწმინდეში, ღვთის ფიქრში, მოწყალების გაცემაში, ავადმყოფთა მონახულებაში და მათი შემსუბუქებაში და ა.შ. ამას აკვირდები, შვილო? 5. მეხუთე მცნება: პატივი ეცი მამას და დედას. აქ გაიხსენეთ მთელი თქვენი ოჯახური ცხოვრება: როგორ ეპყრობოდით და როგორ ექცევით მშობლებს, ძმებს, შვილებს და მსახურებს? შემდეგ გადადით სოციალურ და საეკლესიო ცხოვრებაზე: რამდენად რეგულარულად ასრულებთ სახელმწიფო მოვალეობებს, რამდენად ემორჩილებით უფროსებს, რამდენად ერთგული ხართ სულიერი მამების მიმართ, ასრულებთ თუ არა თქვენს მოვალეობას ნათლიასთან, დედასთან და ნათლულებთან მიმართებაში? ეს მცნება ფართოა. არაფერში არ ხარ დამნაშავე მის წინააღმდეგ? 6. მეექვსე მცნება: არ მოკლა. "ეს არ არის ჩემი ბრალი მის წინააღმდეგ", - ამბობ შენ საკუთარ თავს. დიახ, ნუ მოკლავთ ვინმეს. მაგრამ მართლა შესაძლებელია თუ არა საქმით ადამიანის მოკვლა? ზოგჯერ ცილისწამების, გმობის, სიძულვილის და ზიზღის სიტყვა დანაზე უარესია. შეიძლება მკვლელი გახდე ასე: ადამიანი გაჭირვებულია, იტანჯება, მთელი ძალით იბრძვის და ავადაც კი მიდის სამსახურში. შენ შეგეძლო დაეხმარე, მაგრამ არ შეგეძლო და დაძაბულობისგან გარდაიცვალა. ვინ არის მისი მკვლელი? სინდისის კანონის მიხედვით, შენ ხარ დამნაშავე მის სიკვდილში. თქვენ უნდა დაეხმაროთ მას, თუ არა საკუთარ თავს, მაშინ ხალხის მეშვეობით - და ის მაინც იცოცხლებდა. ასე რომ, თუ უბედურს არ თანაგრძნობა, არ ანუგეშებ მოწყენილს, არ დაეხმარე მეზობელს, არ უხელმძღვანელებ ცდომილს ჭეშმარიტებისა და სიკეთის გზაზე, არ აშორებ ცდუნებას და შესაძლოა შენ თვითონ გაანადგურე ვინმეს სული განსაცდელის ცოდვით, მაშინ, უეჭველად, დიდი უბედურების გამო, ასევე დამნაშავე ხარ მეექვსე კანონის მკვლელობაში. რა გზით შესცოდე მის მიმართ? 7. მეშვიდე მცნება ზოგადად კრძალავს ყოველგვარ ხორციელ უწმინდურებას. ეს ასევე მოიცავს: სხვადასხვა თამაშებს და უღიმღამო ხუმრობებს, უცენზურო სიმღერებს, მავნე კითხვას, ტანსაცმლისა და თეატრალური წარმოდგენებისადმი გატაცებას და ა.შ. 8. მერვე მცნება: არ მოიპარო. შენ არ ხარ გამტაცებელი. ეს მართალია. მაგრამ ნებისმიერი მოტყუება, გაყალბება ან დამალვა ასევე ქურდობაა. ეს იცი? მეტსაც ვიტყვი: ქურდების კატეგორიაში უნდა შედიოდეს ყველა, ვინც ასე თუ ისე სხვის ხარჯზე ცხოვრობს, ვაჭრობით მათხოვრები, პარაზიტები, ყოველგვარი იოლად მყოფი ადამიანები, უმოწყალოები, მეფულეები, ყველანაირი და ძუნწი, მფლანგველი შინაურები, რომლებიც ასე ანგრევენ ოჯახს და ა.შ. 9. და მეცხრე მცნების წინააღმდეგ და განსაკუთრებით ვინ ჩვენგანი არ არის უპასუხისმგებლო? ნუ მოწმობ ცრუმოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ, ამბობს უფალი. და ვინ ჩვენგანს არასოდეს უთქვამს ზედმეტი სიტყვა სხვაზე? რაც შეეხება ორაზროვნებას? ჭორაობა? ჭორაობა? როგორ დაარღვიე ეს მცნება, შვილო ჩემო? 10. და მეათე მცნების საწინააღმდეგოდ, რომელი ჩვენგანი არის წმინდა? ვინ არის თავისუფალი შურისგან? ვისაც უცხოა უწმინდური, ეგოისტური და მრუშობის სურვილები. რა გზით შესცოდე ამ მცნებას? ბ. კითხვები სახარების ცხრა მცნების მონახაზის შესახებ ასრულებთ სახარების მცნებებს? ზრუნავთ თუ არა სახარებისეული სათნოებებით შემკულობა? 1. ცდილობთ განივითაროთ თავმდაბლობის გრძნობა, საკუთარი უღირსობის შეგნება? 2. ცრემლიანი გლოვობ შენს ცოდვებსა და სისუსტეებზე? 3. ყოველთვის იყავით და ცდილობთ თუ არა იყოთ თვინიერი მეზობლებთან ურთიერთობაში? 4. გწყურიათ თუ არა სიწმინდე და უზენაესი სიმართლე? 5. ყურადღებიანი ხართ მეზობლების საჭიროებებზე? თვლით თუ არა თავს ვალდებულად დაეხმაროთ გაჭირვებულებს, ნუგეშისცემით სევდიანებს, მოინახულოთ ავადმყოფები, შეაგონოთ უგუნურები და, ზოგადად, იყოთ ყველას მიმართ მოწყალე? 6. ცდილობთ შეინარჩუნოთ გულის სიწმინდე? ინახავთ გულში შურს, სიძულვილს და ცუდ სურვილებს? 7. გაინტერესებთ მეომარი მხარეების დამშვიდება? 8. მზად ხართ ჭეშმარიტებისთვის ოდნავ მაინც გადაიტანოთ მწუხარება? 9. და გიყვართ უფალი იესო ისე, რომ მზად იქნებით მისთვის სიკვდილისთვის? ბ. კითხვები ცხრა საეკლესიო მცნების მონახაზთან დაკავშირებით 1. ლოცულობთ თუ არა ღმერთს დილით და საღამოს სინანულით და გულის სინაზით, სიცივის გარეშე, გულგრილობის გარეშე, ყურადღების გაფანტვის გარეშე, მაგრამ თითქოს პირისპირ დგახართ ღვთის ტახტის წინაშე? მიდიხართ სალოცავად კვირაობით და დღესასწაულებზე ღვთის ტაძარში - ღვთის განსაკუთრებული მადლიანი ყოფნის ადგილი? 2. მარხულობ თუ არა ეკლესიის წესებით? უთავსებთ თუ არა ფიზიკურ მარხვას სულიერ მარხვას, ანუ ვნებების შეკავებას, მავნე ჩვევებისგან თავის შეკავებას? 3. პატივს სცემთ ეკლესიის მოძღვრებს, როგორც ქრისტეს მსახურებს? სთხოვთ მათ რჩევას თქვენი ცხოვრების მიმართულებასთან დაკავშირებით ხსნის გზაზე? 4. რამდენად ხშირად იღებთ სინანულისა და ზიარების წმინდა საიდუმლოებებს? უახლოვდებით ამ სიცოცხლის გადამრჩენ საშუალებებს სათანადო მომზადებით? თვლით თუ არა ცხოვრების გამოსწორების დასაწყისს ამ საიდუმლოების შემდეგ? 5. წაკითხული გაქვთ ღვთის სიტყვისა და ეკლესიის სწავლებისადმი მტრული ნაწარმოებები? გქონიათ თუ არა მეგობრული ურთიერთობა ერეტიკოსებთან რელიგიურ საკითხებზე? 6. ლოცულობთ ცარისთვის, ჩვენი სამშობლოს მამისთვის, სამოქალაქო ხელისუფლებისა და ჯარისთვის? ლოცულობთ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, როგორც ცოცხალი, ასევე მკვდარი? 7. გულწრფელად იღებთ მონაწილეობას შიმშილის, გავრცელებული დაავადების, დამღუპველი ომებისა და სხვა სოციალური კატასტროფების გამო დანიშნული ეკლესიის ლოცვებში? 8. შესცოდა თუ არა ფიქრით, სიტყვით თუ საქმით? ეკლესიის მერვე მცნების წინააღმდეგ, რომელიც კრძალავს შეინარჩუნოს, დამალვა ან მოიპაროს რაიმე ეკლესიის კუთვნილი? 9. გინახიათ თუ არა მოკრძალებული გასართობი საზოგადოებები, რომლებიც აღვიძებენ არაკეთილსინდისიერ აზრებს და გრძნობებს? განა ის განსაკუთრებით არ იმყოფებოდა ამ გასართობ ადგილებში კვირაობისა და დღესასწაულების წინა დღეს, რომლებიც უნდა განიწმინდოს ლოცვითა და ქველმოქმედებით? დ. კითხვები ღმერთის, მეზობლებისა და საკუთარი თავის წინაშე ჩვენი პასუხისმგებლობის გეგმასთან დაკავშირებით 1. ღმერთთან მიმართებაში. მიგაჩნიათ თუ არა თქვენს წმინდა მოვალეობად მოიპოვოთ ჭეშმარიტი და მკაფიო ცოდნა ღმერთისა და სხვა ჭეშმარიტებისა და წმინდა რწმენის საგნების შესახებ? გიყვართ ღმერთი მთელი გულით და მთელი სულით, ყველაფერზე მეტად? ღირსეულად მოიქცეოდით იმ წოდებაში, რომელშიც პროვიდენსმა დაგაყენეს? გამოიყენე შენი სიმდიდრე, პატივი და სხვა საჩუქრები და უპირატესობები სარგებლით და ღვთის დიდების ღირსად? რა მდგომარეობაში ხარ შენს ხსნასთან მიმართებაში, ე.ი. დაიდო თუ არა შენში ხსნის დასაწყისი ჭეშმარიტი, ყოვლისმომცველი და მოუნანიებელი მონანიებით, მაშინაც კი, თუ შენს ცხოვრებაში წააწყდები დაბრკოლებებს და თუნდაც დაცემას? ცხოვრობთ მადლით აღსავსე ქრისტიანული ცხოვრებით თუ ხართ ცოდვის, უგრძნობლობის, მონანიების და სულიერი მკვდარობის მდგომარეობაში, თუმცა ხშირად აღიარებთ? გულწრფელად გსურს შენი სულის ხსნა, ანუ ხვდები ცოდვის სიმძიმეს, რომელიც შეურაცხყოფს ღვთის სიდიადეს, აბრაზებს მამაზეციერის სიყვარულსა და წყალობას, თელავს სულიწმიდას? ღვთის ძის სისხლი, სულიწმიდის მადლი შეურაცხყოფილია? გრძნობთ თუ არა ცოდვილი ცხოვრების ყველა საშიშროებას, რომელიც გვართმევს ღვთის შვილების დიდებას, განდევნის ღვთის ნათელი სასუფევლიდან, ჩვენს სულს აქცევს სულიწმიდის ზიზღის საგანს? ანგელოზები, ბოროტი და უწმინდური სულების სათამაშო მოედანი და გვაქცევს ღმერთის მსგავსი არსებიდან უაზრო მხეცებად? გძულს გული მარადიული სიცოცხლის დაკარგვის, ღვთის სასუფევლის მარადიულობის წართმევაზე? მთელი შენი არსება კანკალებს სიკვდილის შემდეგ ცოდვილის მოლოდინში ტანჯვის გაუთავებელი მარადისობის ფიქრზე? 214 1. დაწესებულია სხვადასხვა სინანული, რაც დამოკიდებულია ცოდვების, ასაკის, თანამდებობის, ასევე მონანიების ხარისხის მიხედვით. 2. მონანიებისთვის სინანულის მინიჭებისას, რომელიც შედგება ზოგიერთი კეთილი საქმის შესრულებაში, უნდა აირჩიოს სათნოებები, რომლებიც საპირისპიროა აღიარებული ცოდვისა. ამგვარად, ფულის მოყვარულს უნდა დაენიშნოს მოწყალების გაცემა, მეძავს - მარხვა, რწმენითა და იმედით სუსტს - ლოცვა და ა.შ. მაგრამ ამავე დროს, ისიც უნდა გამოიყურებოდეს, შეუძლია თუ არა მონანიებულმა შეასრულოს მასზე დაკისრებული მონანიება, რათა არ დანიშნოს შეუძლებელი, მაგალითად, არ დანიშნოს მოწყალება მათხოვარს; დაკავებული ადამიანი, მრავალი პასუხისმგებლობით დამძიმებული - ეკლესიაში ხშირი სიარული და ხანგრძლივი ლოცვა და ა.შ. 3. რაკი მონანიება არ არის ცოდვებისთვის დაკმაყოფილება ღვთისთვის, მისი დაკისრება საერთოდ არ შეიძლება მონანიებულს, რომელიც გულწრფელად და ცრემლებით ინანიებს ცოდვებს და ჰპირდება, რომ განაგრძობს მათგან თავი შეიკავოს მთელი ძალით. 4. სინანული, რომელიც შედგება წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისგან განკვეთისგან, დაწესებულია აშკარა ან უფრო მნიშვნელოვანი ცოდვებისთვის. ასეთი სინანული, წმინდა მამათა წესდების მითითებით, ენიჭება: - სარწმუნოების განდგომილთათვის, ვიმსჯელებთ იმ გარემოებების მიხედვით, რამაც აიძულა ისინი ამისკენ, და სინანულის მოცულობის მიხედვით - 4 წლიდან 215 წლიდან სიკვდილამდე 216. ვინც ნებაყოფლობით უარს ამბობს და გარდაიქმნება, წმიდა ზიარებას იღებს მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ 217. ვინც უარყო დევნისა და ტანჯვის გამო -4 წლამდე. ისინი, ვინც თავს ავლენენ, რომ არ არიან ქრისტიანები, მაგრამ ვინც კერპებს მსხვერპლს არ სწირავს, ექვემდებარება განკვეთას ექვსი თვის განმავლობაში 218. - ერეტიკოსები და სქიზმატიკოსები - სანამ არ უარს იტყვიან თავიანთ შეცდომებზე, - ინცესტური 12 წლის განმავლობაში, - მრუშობები - 7-დან 15 წლამდე; - მკვლელები - 5-დან 20 წლამდე; - ჰომოსექსუალები - 7-დან 15 წლამდე; – ძროხებისთვის – 7-დან 15 წლამდე და სიცოცხლის ბოლომდე, – ფიცის დამრღვევთათვის – 6-დან 10 წლამდე, – მესაფლავეები (საფლავების მძარცველები) – 10 წლით და ა.შ. იმ პერიოდის მითითებას, რომელზედაც ამ და მსგავს ცოდვებს მოინანიებს განკვეთა, სავალდებულო მნიშვნელობა არ აქვს და მღვდლებმა უნდა მიიღონ გზამკვლევად ამა თუ იმ ცოდვის სიმძიმის დასადგენად, რათა ამ და მხოლოდ ამ კუთხით, აქამდე აბრევიატურაში მითითებული წესები (ამოღებული წმიდა კრების წესებიდან და მათი ეკლესიის მამათა ძალა უნდა შეინარჩუნოს). ეს შემდგომში იქნება განხილული ქვემოთ (იხ. § 18). 5. თუ მღვდელს შეუძლია სინანული დააკისროს, რომელიც შედგება წმინდა საიდუმლოებიდან განკვეთით, ეს შეიძლება იყოს, პირველ რიგში, როდესაც „მონანიებელს ჰყავს ადამიანი, რომელიც მზად არის ყოველგვარი სინანულისთვის, რათა ამ მონანიებამ არ ჩააგდოს იგი სასოწარკვეთილებაში, სიზარმაცესა და დაუდევრობაში, არამედ კიდევ უფრო გაამხნევოს და განაახლოს ღმერთის სულიერი სიბრძნის ცნობიერება“. მაგრამ მეორეც, ამ შემთხვევაშიც კი, მღვდელმა არ უნდა დააწესოს ასეთი სინანული საკუთარ თავზე, არამედ ყოველ ჯერზე სთხოვოს ეპისკოპოსს ნებართვა, აუხსნას მას მონანიებულის გარემოებები, მისი სახელის მითითების გარეშე. 10. სხვა აღმსარებელს შეუძლია პირველის მიერ დაკისრებული სასჯელის შეცვლა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ პირველმა არ შეინარჩუნა სათანადო ზომა და სამართლიანობა და თუ კიდევ ერთხელ დამატებული მიზეზი შეუძლებელს ხდის წინა სასჯელის შესრულებას. მაგრამ ის შეიძლება შეიცვალოს მხოლოდ: ა) აღსარების დროს, რადგან აღსარება არის საიდუმლო, რომელშიც მოცემულია შებოჭვისა და გადაწყვეტილების უფლება, და ბ) იმ ცოდვების მოსმენის შემდეგ, რომლებზედაც დაწესებულია მონანიება, რადგან მოსამართლეს არ შეუძლია განსჯა საქმის ცოდნის გარეშე. 11. მაგრამ სინანული მღვდელს არ შეუძლია შეცვალოს, თუ მას ეპისკოპოსი დააწესებს. 12. იმავე შემთხვევაში, რათა აკრძალული უნებართვოდ არ გადავიდეს შემდგომ ცხოვრებაში, დაკრძალვის დროს მასზე უნდა წაიკითხოს ნებართვის ლოცვა. 13. საერო წოდების ყველა ადამიანი, რომელიც მიესაჯა საეკლესიო მონანიებას, განიცდის ამ მონანიებას თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებში, სულიერი მამების მეთვალყურეობის ქვეშ, გამოკლებით იმათ, ვისი მონანიებაც ადგილზე წარუმატებელი აღმოჩნდა და ამიტომ ექვემდებარება პატიმრობას მონასტრებში 219. 15. განხეთქილებიდან მოქცეულ ადამიანებს არ უნდა უარყოთ მონანიება, თუნდაც ასეთ მონანიეს სინდისზე მძიმე სასიკვდილო ცოდვები არ ჰქონოდა, რადგან განხეთქილებისას შეეჩვივნენ, რომ აღსარებისას მონანიება აუცილებელი პირობა და აქსესუარია. ექიმს ნუ აკეთებ“ 221. 16. რაც შეეხება აღსარებისას სინანულის მინიჭების ჟამს, ეს მთელი სიზუსტით განისაზღვრება მონანიების თანმიმდევრობით მისალში, საიდანაც ვხედავთ, რომ მღვდელმა ჯერ უნდა გამოკითხოს მონანიებული მისი ცოდვები, შემდეგ გაათავისუფლოს იგი, მისცეს სათანადო შეგონება და მხოლოდ ამის შემდეგ, საჭიროებისამებრ, დანიშნოს გარკვეული მონანიება. ამასთან, იმ შემთხვევებში, როდესაც ნებართვა უნდა მიენიჭოს მომნანიებელს, რომელიც ექვემდებარება ამა თუ იმ მონანიების მიღებას რაიმე განსაკუთრებული ცოდვის გამო, მღვდელს შეუძლია დანიშნოს მონანიება ნებართვამდე, საკუთარი შეხედულებისამებრ 222, რათა ამით აამაღლოს და გამწვავდეს მონანიების მნიშვნელობა და განკარგოს იგი უფრო ნებით მიიღოს და შეასრულოს იგი. 17. ამ ყველაფრისთვის, ყველა მღვდელმა უეჭველად უნდა იცოდეს, რომ ყველა ამ ეგრეთ წოდებულ სინანულ ცოდვილს, ისევე როგორც სხვა ზოგადად აკრძალულ ცოდვილს, ჩვენი ეკლესიის წესდების თანახმად, არ შეუძლიათ და არ უნდა განთავისუფლდნენ სინანულისგან სხვაგვარად, თუ არა თითოეულ მათგანზე სპეციალური ნებართვის ლოცვის წაკითხვით, რომელიც მითითებულია ჩვენს მისალმებში, სახელწოდებით „ლოცვა ნებადართული“. რა თქმა უნდა, ეს ლოცვა უნდა წაიკითხოს ნებადართულ ადამიანზე, როცა სინანულის ბოლოს აღიარებს მღვდელს თავის ცოდვებს და ემზადება ზიარებისთვის, ანუ ნებადართული ლოცვის შემდეგ, ან ზიარებამდე და ა.შ. მონანიების ვადის დასრულება 223, გამოჯანმრთელების შემთხვევაში მისი მონანიების ბოლომდე შესრულების ვალდებულებით და სხვ. 224 18. ჩვენს მისალებში მოთავსებული წმიდა მამათა ეგრეთ წოდებული წესებისა და კანონების შესახებ საჭირო კომენტარები, სხვადასხვა სახისა და სახის ცოდვებისა და მათთვის სასჯელის შესახებ მონანიებულთათვის. ჩვენი მისალოები, როგორც წესი, შეიცავს სხვადასხვა წესებისა და რეგულაციების კრებულს სათაურით: „ნომოკანონი, ანუ კანონმდებელი, რომელსაც აქვს წმიდა მოციქულთა, დიდი ბასილისა და წმინდა კრებების შემოკლების წესები“ (ან, როგორც პატარა შემოკლებულებში: „ნომოკანონის ყველაზე საჭირო წესების გამოხატულება“). სხვათა შორის, ეს კრებული შეიცავს სხვადასხვა წესებსა და მითითებებს აღსარებისა და სინანულის შესახებ, რომლებიც მღვდლებმა უნდა დანიშნონ მონანიეებს. მაგრამ რაოდენ მნიშვნელოვანიც არ უნდა იყოს ეს წესები მათი ისტორიული მნიშვნელობით, ამჟამად მათ არ შეუძლიათ მუდმივი პრაქტიკული მნიშვნელობა და თუ ახლაც შეიძლება იყოს შესაფერისი მღვდლებისთვის, მაშინ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, შესაძლოა ეკლესიის შეხედულებისამებრ ამა თუ იმ ცოდვის მნიშვნელობის დასადგენად (ცნობილ ცოდვებისთვის მინიჭებული ამა თუ იმ სინანულის მნიშვნელობაზეა დამოკიდებული), მაგრამ სულაც არა, როგორც მღვდელმთავარი რეგულაციები“, „ბრმებივით უნდა დავიჭიროთ“ (§14). რადგან ჩვენს ეკლესიას არასოდეს უყურებდა მათ „თითქოს უხერხულად ცვალებადი დოგმები 225“ და ჩვენს რუსულ ეკლესიაში, ეჭვები, რომლითაც წარსულში ბევრი ეპყრობოდა ნომოკანონის ზოგიერთ მუხლს (დიდი შემოკლებით), ახლა წმინდა სინოდის საკანონმდებლო ბრძანებით წყდება იმ გაგებით, რომ მუხლებს არ აქვთ კანონიკური საფუძველი. შედეგად, ყოველმა მღვდელმა ამ წესებთან დაკავშირებით ყოველთვის უნდა გაითვალისწინოს „სულიერი წესდების“ შემდეგი დადგენილება: სინანულის შესახებ კანონები სულიერი მამის შეხედულებისამებრ რჩება. მათზე დაყრდნობით მან უნდა შეხედოს ვინ და რა არის მომნანიე და შეუძლია გაზარდოს და შეამციროს მონანიების დრო და ოდენობა და შეცვალოს ერთი მონანიება მეორით. ფაქტობრივად, სწორედ ეს იყო, რომელიც ძველ წეს-ჩვეულებაში იყო სინანული, რომლის მიხედვითაც დიდი ხნით მოკლებულია წმიდა საიდუმლოთა ზიარებას, ახლა კი უნდა დარჩეს და არ გამოიყენო“ 227. 12. ლოცვა „აკრძალვებში მყოფთათვის და ფიცით მიდებული“ მღვდლების მიერ მონანიებისთვის დაწესებული სინანულის გარდა, ხდება, რომ მორწმუნეები ზოგჯერ საკუთარ თავს აკისრებენ გარკვეულ სინანულს ან აკრძალვას, მაგალითად, როდესაც ავადმყოფი ავადმყოფისაგან განთავისუფლებული პირობას დებს, რომ წავიდეს გარკვეულ ადგილას მომლოცველად, ან როცა ვინმე სთავაზობს არ ჭამოს გარკვეული საჭმელი ან ღვინო არ დალიოს, სანამ მტერს არ შეწყვეტს და ა.შ. უფრო ერთგულნი არიან თავიანთი აღთქმის, ისინი ფიცს დებენ უფლის წინაშე, რომ აუცილებლად შეასრულებენ ამასა თუ იმას, და ამგვარად წარდგებიან ღმერთისა და სინდისის წინაშე არა მხოლოდ ნებაყოფლობით აკრძალულნი, არამედ ფიცითაც. ცნობილია, რამდენად მძიმეა ხანდახან მათ სულში, ვინც ამა თუ იმ პირობას დადო, შემდეგ ვერ შეასრულებს მას. შედეგად, ხშირად ხდება, რომ ვიღაცამ, რომელმაც აღიარა მღვდელთან, რომ მან არ შეასრულა აღთქმა, არ სურს დაკმაყოფილდეს მისგან ერთი ჩვეულებრივი ნებართვით აღსარებაში, მაგრამ მღვდლისაგან კიდევ უფრო გულმოდგინე ლოცვას ითხოვს თავისთვის, ხელმძღვანელობასა და კურთხევას. ეს ასევე უნდა შეიცავდეს ეგრეთ წოდებულ ლოცვას „გამბედაობისთვის“, რომელიც მონანიებულთა თხოვნით, მღვდელს შეუძლია განსაკუთრებით წაიკითხოს ისინი, ვინც აღიარებს, რომ დაინფიცირებულია სხვადასხვა წყევლისა და წყევლის გამოთქმის ვნებით და სთხოვს მღვდელს, ევედრებოდეს უფალს, რომ გაათავისუფლოს ისინი ამ საშიში და მავნე სნეულობისაგან23. ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. T. II. რედ. 4. გვ 180. შემდგომ კითხვებში გასათვალისწინებელია მომნანიეს პროფესია, მისი განათლება, სოციალური და ოჯახური მდგომარეობა, ასევე არის თუ არა ის მონანიების ქვეშ, თუ ის სხვა მრევლიდანაა. ამისათვის ჯერ უნდა ჰკითხოთ მას ამის შესახებ, თუ ის არ არის ცნობილი აღმსარებლისთვის. წმინდა იოანე ოქროპირი. საუბარი 22. წმინდა იოანე ოქროპირი. დისკურსი 18 იოანეს სახარების შესახებ. იხილეთ ნაწილი 1. ჭეშმარიტი მონანიების პირობები და გულწრფელი მონანიების საჭიროება. გვ 70 – 74. წმიდა თეოფანე განმარტოებული. წმიდა თეოფანე განმარტოებული. ქრისტიანული ზნეობრივი სწავლების კონტურები. გვ. 331. სულიერი მამის წერილები სულიერ შვილებს. პეტერბურგი 1861 წ.მე-2 ნაწილი. წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილების მიხედვით. წმინდა ტიხონი ზადონსკი. აბბა დოროთეოსის სწავლებით იხილეთ კირილე იერუსალიმელი. კატეხიტიკური სწავლებები. გაკვეთილი 4, პუნქტი 43 წმინდა ირინეოს ლიონელი. ერესების წინააღმდეგ. წიგნი 3.ჩ. 4. წმინდა იოანე ოქროპირი. 1 კორინთელთა კომენტარი ოპტინის უფროსი ამბროსის წერილების მიხედვით. სულიერი საკითხავი." 1896 წ. No 8. გვ. 623. სულიერი კითხვა. 1896. ნოემბერი. გვ. 507. წმინდა ნილას რვა აზრის შესახებ სწავლებიდან. ოპტინის უფროსი ამბროსის წერილებიდან. სულიერი კითხვა." 1896. No 8. გვ 623. წმინდა მამათა თხზულებათა დამატება ნაწილი 3 ღირსი ნილოსის სკეტი პატერიკონი წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი. წმინდა ბასილი დიდის თხზულება რუსულ თარგმანში. ნაწილი 1. გვ 390. ვალამ ნაზარიუსის წინამძღვრის „ხანდაზმული ინსტრუქციის“ მიხედვით. ავა ევგენი. Skete patericon მეუფე ნილი. ფილოკალია. T. II. გვ 425. წმიდა ნილას რვა აზრის შესახებ სწავლებიდან. წმინდა ნილოსის რვა აზრის შესახებ სწავლებიდან. ფილოკალია. T. II. C. 285 წმინდა ბასილი დიდი. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი. ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. თ.ი. წმინდა ბასილი დიდი. ერთი სიტყვა მარხვაზე. წმინდა ნილის რვა აზრის შესახებ სწავლებიდან. სულიერი განკურნება. სულიერი კითხვა. 1896. ნოემბერი. გვ 503, 507 წმინდა ტიხონ ზადონსკის შრომები. T. IV. გვ. 70. იხილეთ ნარკვევები ფავოროვის მორალური ქრისტიანული სწავლების შესახებ. რედ. 6. გვ 130. იხილეთ ბახმეტიევის ისტორიები ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიიდან. წმინდა დიმიტრი როსტოველი. სულიერი ანბანი. წმინდა ბასილი დიდის შემოქმედება. T. IV. გვ 188, 190 წერილები წმინდა თეოფანე განსვენებულს. სულიერი კითხვა. 1896. No 9. გვ 104–105. ედესის ეპისკოპოსის, თეოდორეს ასი სულის გადამრჩენელი თავი. ქრისტიანული კითხვა. ნაწილი 17.S. 136. ლეგენდა წმინდა მამათა ასკეტიზმის შესახებ. გვ. 293, 6. საუბარი 15. გვ 25. გვ 163. საუბარი მახარებელ მათეს შესახებ. გვ. 25. T. III. გვ. 188 ff. სიტყვები და გამოსვლები. თ. სიტყვები და გამოსვლები. IV. გვ 342–343. იხილეთ ფილოკალია. T. II. გვ. 449. იხილეთ კიბე. ჩერნიგოვისა და ნიჟინის მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის „ისტორიული სწავლება ეკლესიის მამების შესახებ“. T. III. პეტერბურგი 1882. გვ 125–126. დისკურსი 6 მახარებლის მათეს შესახებ. წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილებიდან. სულიერი კითხვა. 1895 წ. T. I. P. 416. ლოცვა 7 მომავალი ძილისთვის. წმინდა ფეოფან განსვენებულის წერილებიდან წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილებიდან. სულიერი კითხვა. 1894 წ.თ II. წმიდა წერილიდან გამოტანილი მგლოვიარეთა ნუგეში. M. 1855 წ. მღვდელი გრიგორი დიაჩენკო. ქრისტიანული რწმენის გაკვეთილები და მაგალითები. 1854 წელს კიევის წმინდა სოფიას ტაძარში გადმოცემული კატეხიტიკური სწავლებები. ეგვიპტის წმინდა მაკარი. საუბარი 15. ჩ. 45 წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილებიდან. სულიერი კითხვა. 1894. თ.ი. ღირსი ისააკ სირიელი. სამყაროდან შეგროვებული სულიერი საგანძური. ამის შესახებ მეტი ინფორმაციისთვის იხილეთ მღვდელ გრიგორი დიაჩენკოს წიგნი. ქრისტიანული სიყვარულის გაკვეთილები და მაგალითები. რედ. 3. გვ 725. დასრულებული სამუშაოები. T. I. P. 203 წმინდა გრიგოლ ნოსელი. ერთი სიტყვა ნეტარების შესახებ. ქრისტიანული კითხვა. 1842. მაისი. გვ 164, 165, 169, 170, 177, 178. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი. სამუშაოების სრული ნაკრები. T.I.S. 218 – 224 წწ. წმინდა პეტრე (საფლავი). მართლმადიდებლური აღსარება. ნაწილი 1. კითხვა 87 – 95. ქრისტიანული კითხვა. 1835. ნაწილი 3. გვ. 8. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი. ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. 1894. თ.ი. წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილებიდან. სულიერი კითხვა. 1895. თ.ი. წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილებიდან. სულიერი კითხვა. 1896. No 5. გვ. 96, 97. დისკურსი 57 მახარებლის მათეს შესახებ. 65 სამოციქულო კანონი; ლაოდიკეის კრების 37, 38, 39 წესი და სხვ. ამის შესახებ მეტი იხილეთ დეკანოზის წიგნში. ფავოროვი "ნარკვევები მორალური მართლმადიდებლური ქრისტიანული სწავლების შესახებ". წმინდა გრიგოლ ნოსელი. წესი 8. დაფუძნებულია წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის წიგნზე "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში". T. II. წმინდა თეოფანე განსვენებულის წერილებიდან. სულიერი კითხვა. 1896. No 12. გვ 702. იხილეთ ვლადიმირის ეპარქიის გაზეთი 1872 წლისთვის და მინსკის ეპარქიის გაზეთი, No 24 1873 წლისთვის. იხილეთ წიგნი. პლატონი, კოსტრომის ეპისკოპოსი, „შეახსენე მღვდელს მოვალეობები სინანულის საიდუმლოს აღსრულებისას“. პიტერ მოჰილას კრებული. მონანიების შესახებ გვ 345–346. პიტერ მოჰილას კრებული. მონანიების შესახებ გვ 345–346. კითხვები ბავშვების აღსარებაზე. მოსკოვი. 1987 წ. პლატონი, კოსტრომის ეპისკოპოსი. "შეხსენება მღვდელს მოვალეობების შესახებ სინანულის საიდუმლოს აღსრულებისას." 1859. გვ 12–13. დეკანოზი ევ. „წერილები პასტორალურ თეოლოგიაზე“. ნაწილი II. გვ. 79. პლატონი, კოსტრომის ეპისკოპოსი. "შეხსენება მღვდელს მოვალეობების შესახებ სინანულის საიდუმლოს აღსრულებისას." 1859. გვ. 13. ეპისკოპოსი პლატონი. შეხსენება მღვდელს მისი მოვალეობების შესახებ. გვ. 13 – 14. და: „მეგზური სოფლის მწყემსებისთვის“. 1860. თ II. გვ 180 – 184. აქ ჩვენ გაგიზიარებთ ერთ-ერთ გამოცდილებას. ერთხელ ავადმყოფ კაცთან - გენერლის შვილთან - მიმიწვიეს აღსარებაზე, მაგრამ გონების ნიშნები არ ამჟღავნებდა: ეპილეფსიის საშიში ფორმა აწუხებდა. სევდიანად ვაპირებდი წასვლას, მაგრამ უცებ გამახსენდა, რომ სადღაც წავიკითხე გზა იმის შესახებ, რომ გამეგო, არის თუ არა პაციენტი გონზე. მე მივუბრუნდი და ვუთხარი, რომ თუ აღიარება უნდა და მიხვდება, ვინ ელაპარაკება, ორჯერ ამოძრავოს ქუთუთოები. ჩემდა სასიხარულოდ, მან ეს მაშინვე გააკეთა. დავრწმუნდი, რომ პაციენტს ესმოდა ჩემი და შეეძლო ქუთუთოების მოძრაობით ეღიარებინა თავისი ცოდვები, დავიწყე აღსარება, რომელიც წარმატებით დავასრულე ღვთის დახმარებით. პაციენტს კითხვები დავუსვი და ვთხოვე, ქუთუთოებით მოძრაობა გაეკეთებინა, თუ აღიარებდა ცოდვას, რაზეც მე ვკითხე. მან მაშინვე შეასრულა ჩემი თხოვნა. თუ მან თავი დამნაშავედ არ სცნო ამ ცოდვაში, მაშინ მე არ შემიმჩნევია რაიმე მოძრაობა საუკუნეების განმავლობაში. ორი დღის შემდეგ სრულიად გამოჯანმრთელებულმა ამ კაცმა თავის მოვალეობად ჩათვალა ჩემს ბინაში მოსულიყო და უდიდესი მადლიერება გამოეხატა ჩემი მეშვეობით წმინდა და მხსნელი ზიარებისთვის. სასოწარკვეთილებაში იყო, რადგან ვერ ლაპარაკობდა, როცა ვკითხე, თუმცა მშვენივრად იცოდა ყველაფერი და უზომოდ ბედნიერი იყო, როცა მასთან სულიერი კომუნიკაციის საშუალება ვიპოვე. გასაოცარი ფენომენი: ის გარდაიცვალა იმავე ავადმყოფობისგან ერთი წლის შემდეგ ზუსტად იმ დღესა და საათში, როცა აღიარა ჩემთან. მრევლის უხუცესთა თანამდებობების შესახებ. S. 192, § 100. იხილეთ: მღვდელი. გრიგორი დიაჩენკო. ყოველდღიური სწავლებები ღვთის სიტყვაში. T. III. 1897 წ. წმინდა პეტრე ალექსანდრიელი წესი 2. წმინდა ბასილი დიდი 83, გრიგოლ ნოსელი 2 წმინდა პეტრე ალექსანდრიელი წესი 2 და 5. იხილეთ მღვდელი. O. N. სილჩენკო. პრაქტიკული სახელმძღვანელო სამრევლო მოთხოვნების გაგზავნისთვის. გზამკვლევი სოფლის პასტორებისთვის. 1860. T. I. იხ. გზამკვლევი სოფლის პასტორებისთვის. 1860. თ.ი. შეადარეთ ახალი ტაბლეტი. ნაწილი IV. ჩ. XIII, § 4–6. ახალი ტაბლეტი. ნაწილი IV. ჩ. XXXV. იხილეთ მღვდელი. ჩოჟნაცკი. პრაქტიკული მითითებები სასულიერო პირებისთვის წმინდა საიდუმლოების აღსრულებისას. 1883. გვ 151–152.