Часть II. Вопросы на исповеди

Les questions proposées en confession doivent servir de guide aux pasteurs de l'Église lorsqu'ils accomplissent le sacrement de repentance et aux laïcs à jeun qui se préparent à ce grand sacrement salvateur. Grandes et responsables sont les responsabilités du confesseur, investi par le Pasteur suprême du grand pouvoir de lier et de résoudre les péchés de conscience, d'enseigner des instructions spirituelles aux pénitents au nom de l'Église et de guérir les âmes malades du péché. Peut-être que l’accomplissement parfait de ces devoirs est le désir le plus cher de tout vrai berger. Le pasteur de l'Église doit non seulement poser au repentant les questions appropriées concernant la violation de certaines exigences de la loi morale (ce qui est presque nécessaire, en raison de l'habitude fortement développée du troupeau de ne pas parler de ses péchés ou de les confesser avec une expression générale et vague : « J'ai péché en tout » ou : « Quoi que j'ai fait, j'ai péché »), mais aussi donner des conseils spirituels et médicaux, donner l'instruction appropriée non seulement générale, à la fin de la confession, mais aussi privée, après la confession individuelle. péchés. De nombreux péchés sont si graves - bien que, avec une "conscience endormie", ils ne soient pas du tout reconnus comme tels - que laisser un chrétien qui se confesse sans avertissement, sans édification et sans exhortation ne permet pas d'accomplir le devoir d'un prêtre, qui est obligé de rendre compte au Juge suprême pour chaque âme perdue. Et le sentiment de l'amour chrétien ne permet pas de rester indifférent à la vue de la mort, et surtout de la mort éternelle, d'un prochain debout au bord d'un abîme et ne s'apercevant pas de ce danger. 1. Les questions du confesseur ne doivent pas être aléatoires, désordonnées et ne doivent pas concerner seulement certains commandements, mais doivent être strictement pensées et proposées dans un certain système, afin qu'elles affectent tous les aspects de la vie morale du chrétien et qu'elles éveillent la conscience du pécheur dans toutes ses relations pour vivre conformément à la loi morale et à la direction maternelle de la Sainte Église. En considérant les questions de confession publiées auparavant, nous sommes arrivés à la conclusion que presque toutes souffrent d'un caractère extrêmement incomplet et unilatéral. Afin de ne pas être infondés, nous soulignons que tous - à quelques exceptions près - ont été compilés uniquement sur la base des dix commandements de la Loi de Dieu. Pendant ce temps, un chrétien doit être guidé non seulement par eux, mais aussi par les neuf commandements évangéliques des béatitudes, où la loi morale donnée par Moïse est élevée, complétée et spiritualisée. S'il ne pleure pas pour les péchés, s'il n'est pas doux, s'il n'a pas faim et soif de la vérité de Dieu, s'il ne s'efforce pas d'apaiser son prochain, s'il n'a pas le cœur pur, s'il n'est pas miséricordieux, il n'entrera pas dans le royaume de Dieu. Les questions en confession, rédigées uniquement selon les Dix Commandements à proprement parler, ne permettent pas d'interroger le pénitent à ce sujet. Mais cela ne suffit pas. Il existe également des commandements qu'un chrétien doit suivre. Nous parlons des neuf commandements de l'Église, auxquels, pour une raison quelconque, beaucoup ne prêtent pas attention du tout. Ils incarnent l’esprit sage et aimant de la Sainte Mère de l’Église, éducatrice des chrétiens, de ces vagabonds et étrangers sur terre, les guidant vers la vie éternelle. Les règles les plus sages de la discipline humaine ne pourront jamais égaler la discipline de l’Église, incomparable par la puissance de la sagesse divine. La prière, le jeûne, le fait d'éviter les spectacles tentants, la nécessité de se confesser et de communier fréquemment, d'éviter les réunions hérétiques, d'éviter de lire des ouvrages hérétiques et d'autres commandements de l'Église sont si importants et salvateurs que leur non-respect conduit la vie religieuse et morale à un état extrêmement dangereux. C'est pourquoi nous avons décidé de composer les questions non seulement selon les dix commandements de la loi mosaïque et les neuf commandements de l'Évangile, mais aussi selon les neuf commandements de l'Église. Un pasteur d'Église, expérimenté dans la confession, peut éprouver la conscience de ceux qui se repentent sur n'importe quelle liste de questions : sur les dix commandements de la loi de Dieu, les neuf commandements de l'Évangile ou les neuf commandements de l'Église, en les complétant si nécessaire. Avec cette remarque nous éliminons l'objection de ceux qui trouveront quelques répétitions dans notre travail. Il va sans dire qu'il n'est ni nécessaire ni possible de proposer toutes les questions à chaque confesseur. Par exemple, sur vingt questions et consignes, il suffit de n'en retenir que trois ou quatre qui correspondent à une personne donnée, son âge, son sexe, sa condition, son rang, son humeur morale et religieuse et les circonstances dans lesquelles elle se trouve. Par là, nous éliminons également l'objection selon laquelle dans une confession courte, avec une masse de confesseurs, il n'est pas possible de profiter de tout ce qui est proposé ici. Ce n’est pas nécessaire, mais on peut et on doit choisir un peu parmi beaucoup. En outre, à la fin, nous avons fait une demande dans laquelle nous avons placé plusieurs programmes de courtes questions de confession dans des paroisses bondées. Vous pouvez vous confesser sur n'importe lequel d'entre eux, en vous appuyant sur les ajouts nécessaires de la partie principale des questions. 2. Poser des questions au pénitent s'il n'a pas la capacité de confesser ses péchés de manière indépendante (le pasteur doit progressivement l'y habituer) n'est qu'un aspect du problème. Une autre, bien plus importante, est l'édification pastorale, ou exhortation du pénitent selon son état moral. Un prêtre fatigué, épuisé par une longue confession, debout parfois quinze, voire vingt heures d'affilée, surtout dans les paroisses bondées, n'a pas la possibilité de donner des instructions détaillées au pénitent. Seules des instructions et des exhortations courtes, fortes et précises, certainement réchauffées par le feu de l'amour chrétien et imprégnées de l'esprit biblique et patristique autoritaire, sont appropriées ici. Les édifications proposées ici seront dans une certaine mesure utiles aux pasteurs jeunes et plus âgés, fournissant du matériel prêt à l'emploi à partir duquel on pourra facilement choisir ce qui est nécessaire. 3. Mais il y a aussi une troisième tâche, et la plus difficile, du confesseur : c'est de donner au pénitent des conseils spirituels et médicaux, pour lui permettre de surmonter plus facilement diverses sortes de passions : ivresse, irritabilité, colère, orgueil, langage grossier, fornication, découragement, désespoir, etc., et en même temps lui indiquer les moyens d'acquérir les vertus chrétiennes salvatrices. "La science des sciences", a déclaré le grand livre de prières du saint juste Jean de Cronstadt, professeur expérimenté dans la vie spirituelle, "est de vaincre le péché qui vit en nous, ou les passions qui opèrent en nous. Par exemple, la grande sagesse est de ne pas se mettre en colère contre qui que ce soit pour quoi que ce soit, de ne pas penser du mal de qui que ce soit, même si quelqu'un nous fait du mal, et de l'excuser par tous les moyens; la sagesse est de mépriser l'intérêt personnel et les sucreries, et d'aimer la non-convoitise et la simplicité dans la nourriture et la boisson avec une constante la sagesse n'est pas de flatter qui que ce soit, mais de dire la vérité à tout le monde sans crainte ; la sagesse n'est pas de se laisser séduire par la beauté d'un visage, mais de respecter dans toute personne belle et laide la beauté de l'image de Dieu, qui est la même pour tous ; la sagesse n'est pas d'aimer ses ennemis et de ne pas se venger d'eux en paroles, en pensées ou en actes ; Hélas! Nous avons étudié presque toutes les sciences, mais nous n’avons pas du tout enseigné la science d’éviter le péché, et nous nous révélons souvent complètement ignorants de cette science morale. Et il s'avère que les vrais sages, les véritables érudits étaient les saints, les vrais disciples du Vrai Enseignant - le Christ, et nous tous, les soi-disant scientifiques, sommes ignorants, et plus nous sommes instruits, plus nous sommes amers, parce que nous ne savons pas et ne faisons rien par besoin, mais servons l'amour-propre, l'amour de la gloire, la luxure et l'intérêt personnel" 67 . Où puis-je obtenir des conseils sur la façon de gérer le péché ? L’expérience personnelle du confesseur ne suffira guère ici. La Parole de Dieu, les créations des Saints Pères et des maîtres de l'Église et des grands ascètes de la foi et de la piété, ainsi que les enseignements de personnes pieuses et sages, vérifiés et justifiés par l'expérience - c'est ici que vous pouvez trouver une riche source de sages conseils concernant la vie spirituelle. Et avec l’aide de Dieu, nous avons étudié un nombre important de ces œuvres et, nous semble-t-il, nous avons trouvé de nombreuses instructions précieuses concernant la lutte contre le péché et la croissance dans une vie vertueuse. "Philokalia", les œuvres de saint Basile le Grand, saint Éphraïm le Syrien, Jean Climaque, Nil du Sinaï, Abba Dorotheos, saint Démétrius de Rostov, saint Tikhon de Zadonsk et de nombreux autres ouvrages, écrits et lettres sur la vie spirituelle des plus récents ascètes de la piété - saint Séraphin de Sarov, les anciens d'Optina Macaire et son disciple Ambroise, saint Théophane le Reclus, le L'ermite de Zadonsk George, l'ancien Nazarius, l'abbé du monastère de Valaam, le saint juste Jean de Kronstadt et de nombreux autres livres sur la vie spirituelle que nous avons parcourus, et ce que nous avons trouvé applicable à la vie des laïcs, a été extrait et inclus dans les questions proposées en confession. Ces instructions et conseils, qui sont donnés au repentant au moment de son illumination morale, dans les moments de sa sincère contrition pour ses péchés, peuvent, pensons-nous, faire naître en lui un désir gracieux de s'engager sur le chemin du renouveau moral et du salut et faciliter la lutte contre le péché. Il est évident que le pasteur-père spirituel ne donne ces instructions que lorsque : a) le repentant avoue le péché sur lequel on lui pose des questions, et alors seulement ; b) le confesseur ne remarque pas de contrition sincère pour les péchés ; c) enfin, lorsque le pénitent est inexpérimenté dans la vie spirituelle ; alors le berger doit éveiller sa conscience et lui montrer le danger de son accalmie spirituelle et la gravité du péché commis, ainsi que lui donner des conseils spirituels et médicaux. Quant au but de la brochure proposée aux laïcs à jeun, nous pensons que pour eux ces questions peuvent servir de programme assez détaillé d'auto-examen moral, si nécessaire pendant les jours de jeûne, lorsqu'il faut se souvenir, si possible, de tous les péchés et transgressions commis, se rendre compte de leur gravité devant le tribunal de Dieu et le tribunal de la conscience, s'en repentir et prier le Seigneur pour sa miséricorde. La lecture des édifications pastorales leur montrera combien certaines violations de la volonté de Dieu sont dangereuses, combien il est nécessaire, pour le salut temporaire et éternel, de l'observer et de suivre les commandements de Dieu, combien il est important d'entreprendre sans tarder l'œuvre de son salut, qui, pour tout vrai chrétien, devrait être plus chère que toute autre chose au monde, même si, malheureusement, à cause de la généralisation de la chair, du monde et du diable, cela ne nous semble bien souvent pas le cas. À la fin, un bref résumé des notes pratiques de l'Église est proposé, qui pourraient guider le prêtre lors de la confession de personnes d'âges et de conditions différentes - sociales, physiques et spirituelles-morales. Nous pensons que certains, en particulier les bergers novices, trouveront ici une solution à de nombreuses confusions qui surgissent dans la pratique lors de l'accomplissement du sacrement de repentance. Compte tenu des caractéristiques très importantes de la nature des enfants dans les relations physiques, mentales et religieuses-morales, par rapport à la nature des chrétiens adultes, nous avons jugé nécessaire de compiler simultanément des « Questions pour la confession des enfants avec des instructions pastorales détaillées à leur intention ». Les questions et les instructions adressées aux jeunes lors de la confession doivent différer tant par la forme que par le contenu des questions et des instructions adressées aux adultes lors de la confession. Ce serait une grave erreur de la part du pasteur de perdre cela de vue. Le rite très particulier de la confession des jeunes doit toujours lui rappeler la différence entre la confession des adultes et celle des enfants. Au nom de l’amour du Christ, je demande sincèrement à tous les pasteurs et pères spirituels qui trouvent mon travail actuel utile pour eux-mêmes, de prier pour le prêtre Grégoire, grand pécheur, ce qui sera pour moi la plus haute récompense. Prêtre Grigori Dyachenko, Moscou, 5 février 1897 Questions préliminaires pour la confession 1. Est-ce que toi, mon fils, as-tu de l'inimitié avec quelqu'un ? Vous êtes-vous réconcilié avec tout le monde lorsque vous vous êtes confessé ? 68 Le Seigneur a promis de nous pardonner nos péchés, à condition que nous pardonnions les péchés commis contre nous par nos voisins : « Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 : 14-15). « Si donc tu apportes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l'autel, et va, réconcilie-toi d'abord avec ton frère, puis viens offrir ton offrande » (Matthieu 5 :23-24). Saint Jean Chrysostome écrit : "Comment peux-tu lever les mains au ciel, comment peux-tu prier et demander pardon de tes péchés ? Même si Dieu voulait te pardonner, tu lui fais obstacle en ne pardonnant pas à ton frère."69 Dans un autre endroit, le même saint enseigne : "Vous ne pouvez pas être sans péché, et donc ne cessez pas de prier pour le pardon, mais encore plus ne cessez pas de pardonner aux autres. Autant vous voulez être pardonné, autant vous devez pardonner. Ce n'est qu'à cette condition que vous recevrez le pardon" 70. 2. Es-tu venu te confesser, mon fils, pour être réellement purifié de tes péchés, ou simplement pour te conformer à l'ordre établi ? Sachez que pour les pécheurs, il n’y a pas d’autre chemin vers le salut que celui de la repentance, tout comme seule la repentance a amené le fils prodigue dans la maison de son père et l’a sauvé de la destruction. Le sacrement de repentance est une fontaine dans laquelle le pécheur est purifié pour le ciel, une échelle qui nous ramène là où nous sommes tombés. Nous devrions être enclins à la repentance non par une vaine imitation de l’exemple des autres, non par une adhésion inexplicable à une coutume établie de longue date, mais par la conscience de notre état de péché et de notre aversion pour le péché. Celui qui recourt à la repentance en raison du dégoût du péché, de la conscience de la destruction de son état pécheur, brûle du désir d'être purifié du péché, fait la promesse de quitter le vice et de s'engager sur le chemin de la vertu. « Sachez que vous avez péché et que le péché est un mal terrible, et vous aurez le désir de le réparer », enseigne saint Néil du Sinaï. 3. Observez-vous les conditions dans lesquelles votre confession aura véritablement un pouvoir salvateur, à savoir : a) Vous repentez-vous des péchés que vous avez commis avec sincérité, avec contrition de cœur ? b) avez-vous la ferme intention d'améliorer votre vie ? c) croyez-vous en Jésus-Christ et espérez-vous en sa miséricorde ? 71 4. Ne pensez-vous pas que vous pouvez être sauvé sans la grâce de Dieu ? Sachez qu’aucun de nos exploits ne peut à lui seul nous sauver et que nos cœurs ne trouveront jamais la paix grâce à nos actes. Elle ne peut se reposer qu'en le Seigneur Sauveur, et alors elle n'est inspirée par l'espérance du salut que lorsqu'elle lui crie sincèrement : « Seigneur, sauve-moi à travers tes destinées ! Quiconque compte sur lui-même en matière de salut finit généralement par perdre toute confiance en lui et considère comme sans espoir la poursuite du travail sur le chemin du salut. "Il faut se sentir comme un noyé en mer qui s'accroche et s'allonge sur une planche qui peut le soulever et le porter au-dessus de l'abîme. Il sent constamment qu'il est sur le point de mourir, mais en même temps il sent une planche salvatrice en dessous de lui. C'est une image réelle de chaque âme vraiment sauvée dans le Seigneur. Elle sent qu'elle périt d'elle-même, mais en même temps elle sent qu'il y a le salut par le Seigneur - pour l'amour de la foi en Lui" 72. Questions lors de la confession concernant l'orientation des dix commandements de la loi de Dieu avec une brève édification pastorale du pénitent après chaque péché confessé Le premier commandement de la loi de Dieu « Je suis l'Éternel, votre Dieu… que vous n'ayez pas d'autres dieux devant moi » (Ex. 20 : 2-3). 1. As-tu, mon fils, une foi ferme dans la Parole de Dieu et dans l'enseignement de la Sainte Église ? Si la réponse est négative, le berger édifie le repentant à peu près de cette manière. Celui qui doute est comme une vague de la mer, soulevée et agitée par le vent. « Que votre cœur ne soit pas troublé ; croyez en Dieu et croyez en moi » (Jean 14 : 1), dit le Divin Maître, notre Seigneur Jésus-Christ. Imitez l'apôtre Thomas qui, à la vue du Seigneur ressuscité - et il avait douté auparavant de la résurrection - s'est exclamé : « Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20 :28). Mais rappelez-vous aussi les paroles du Sauveur prononcées à cette occasion : « Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). Quel conseil médical spirituel puis-je te présenter, mon fils, grâce auquel tu pourras acquérir une foi ferme en tout ce qu'enseigne la Parole de Dieu et la Sainte Église ? Il y a deux voies : l’une est externe, scientifique, et l’autre est interne, la voie de la foi. Le premier est généralement proposé dans une présentation systématique de la théologie. Elle est valable et essentielle pour les scientifiques, mais elle n’est évidemment pas universelle, car elle repose sur des informations qui ne sont pas accessibles à tous. Ce chemin est très long et difficile et, ce qui est particulièrement important, il laisse le cœur à lui-même, à ses propres égarements et à sa liberté. Le deuxième chemin, le chemin de la foi, est sincère, plus vivant, plus accessible, il porte plus de fruits spirituels. Ceci est une prière adressée au seul Vrai Dieu pour obtenir un avertissement. Il existe un vrai Dieu. Il nous a montré sa volonté pour notre salut, il veut qu'elle soit comprise et réalisée. Or, grâce à la sagesse humaine, elle est cachée ou confuse au point que l'une ou l'autre personne n'a pas assez de force pour trouver la sortie de ce labyrinthe. "Quand quelqu'un, éprouvant un besoin spirituel, avec des cris, des gémissements et une maladie cardiaque, se tourne vers Dieu - le vrai Père de tous les hommes, qui veut que la foi humaine soit efficace - est-il possible qu'Il ne donne pas à un tel questionneur une instruction décisive pour être convaincu de sa vérité ? Il nourrit les corbeaux hurlants, par la prière envoie la pluie à notre chair assoiffée (voir Ps. 147 : 8 :9), et à l'homme, son image, aspirant, s'efforçant d'apprendre à glorifier Dieu, ne montrera-t-il pas une source pour étancher cette soif spirituelle ? Une telle prière n'est en aucun cas une tentation de Dieu, même si elle peut en être transformée lorsque quelqu'un, par simple curiosité, souhaite de tels signes de certification » 73 . "N'abandonnez pas, mais augmentez plutôt votre prière pour la foi, car sans la foi, selon le témoignage des Saintes Écritures, il est impossible de plaire à Dieu. Tout, absolument tout ce qui vient de nous et de nous qui est impur, pécheur, imparfait - tout cela naît en nous parce que nous avons peu de foi, parce que nous n'avons pas encore acquis une foi vivante et ardente. "La lampe du corps est l'œil" (Matthieu 6 :22), et pour l'âme est la foi. Si le corps n'avait pas yeux, alors tout semblerait ne pas exister pour nous ou exister, mais sous une forme déformée. Il n'y a pas de foi en nous - il n'y a pas de vraie vie en nous, sans laquelle toute notre vie extérieure, aussi brillante et abondante soit-elle, n'est qu'un fantôme, un rêve, un corps sans esprit" 74 . Il existe de nombreux exemples de persuasion de la foi par la prière. Corneille, le centurion, a demandé la foi (voir Actes 10 : 1-31). Nombreux sont ceux qui sont venus voir les ermites pour poser des questions sur la foi, et au lieu de toute dispute, ils les ont forcés à prier, et Dieu leur a révélé la vérité, comme ce fut le cas, par exemple, avec Sainte Grande Martyre Catherine. 2. Ne souffres-tu pas, mon fils, de l'attaque sur ton âme de doutes fréquents sur les vérités de sainte foi ? Observez ce qui suit pour vous débarrasser du doute fatal : a) Si vous avez des doutes, vous devez les combattre. Lorsque le doute surgit, ne soyez pas d’accord avec lui dans votre esprit, comme si c’était réellement ce qu’il suggère ; mais arrêtez-le dès l'entrée, comme un invité non invité, et soumettez-le à une inspection. Tout comme dans la lutte contre les pensées, l’essentiel est d’être en désaccord avec elles avec votre cœur, de même lorsque vous avez des doutes, d’être en désaccord avec elles avec votre esprit. Diriez-vous qu’ils pénètrent et recouvrent soudainement tout l’esprit ? Ce n'est rien. Et dans les vœux, il arrive aussi qu'ils embrassent tout le cœur. Mais cela ne signifie pas qu’ils ont déjà gagné, mais simplement que l’attaquant est sans vergogne. Si quelqu'un se précipite accidentellement sur vous et vous entoure de ses bras, vous ne vous abandonnez pas à son pouvoir, mais vous le repoussez. C'est donc ici. Laissez le doute envahir tout l’esprit, essayez de le repousser pour qu’il apparaisse à l’extérieur et que vous puissiez le gérer comme avec une autre personne étrangère. Si vous commencez à agir de cette façon, de nombreux doutes disparaîtront immédiatement dès que vous les arracherez de votre esprit et exigerez qu’ils soient jugés. S'ils persistent, commencez à conduire. b) Concernant les vœux, tous les saints proposent comme deuxième technique ce qui suit : lorsque nous reconnaissons dans ces vœux l'approche de l'ennemi, au lieu de les combattre par nous-mêmes, nous devons nous tourner vers le Seigneur Sauveur - et ils disparaissent. Je pense qu'il faut faire la même chose en ce qui concerne les doutes. Tournez-vous mentalement vers le Seigneur et priez-le de chasser la tentation du tentateur. Et ce sera le cas. c) La troisième technique consiste à restaurer le bien en vous dans la force ordinaire. Quelles que soient les bonnes pensées et les bons sentiments que vous ressentez, vous vous précipitez pour les restaurer. Je pense que tous les problèmes que vous avez sont dus au fait que vous acceptez les doutes qui surgissent en tant qu'amis, que vous les laissez entrer et que vous les chérissez, en prenant leur parti. Cela signifie, sans lever la main, se rendre à l'ennemi en toute puissance. Et vous avez d'avance la conviction que les doutes ne représentent rien de vrai, et lorsqu'ils apparaissent, chassez-les, en essayant par tous les moyens de rester du côté du bien et de la vérité. d) Lorsque vous retrouverez votre bon état, vous pourrez alors dissiper vos doutes. Ici, ils seront très faibles. Et la victoire restera toujours la vôtre 75. e) "Le doute est un aveuglement de l'esprit, écoutez donc la lampe de la Parole de Dieu. Car la Parole de Dieu, comme une lumière spirituelle, chasse les ténèbres et illumine les yeux de l'âme, révèle la vanité et le charme du monde, expose l'amour-propre et nos péchés." f) "Le contraire est chassé par le contraire : le froid par la chaleur, l'amertume par la douceur, les ténèbres par la lumière, etc. Ainsi, si nous voulons secouer la cécité de nos yeux intelligents, nous devons tenir compte de l'enseignement et de l'exemple de la vie du Christ. Le Christ, avec son saint enseignement et sa vie, est le Chemin, nous devons donc lui adhérer, de peur de nous perdre. Il est la Vérité, nous devons donc nous confier à Lui, de peur d'être trompés. Il est la Vie, c'est pourquoi nous devons nous attacher à lui. Lui, afin qu'avec Lui, et en Lui et par Lui, nous vivions et soyons vivants pour toujours 76. 3. Avez-vous déjà permis l’incrédulité en la Providence de Dieu ? Jetez un œil à l’histoire du peuple de Dieu et vous verrez des traces claires de la Providence de Dieu dans la vie des gens. Rappelez-vous ce que Joseph dit à ses frères qui l’ont vendu en Égypte : « Ce n’est pas vous qui m’avez envoyé ici, mais Dieu qui m’a établi père de Pharaon, seigneur de toute sa maison et chef de tout le pays d’Égypte » (Gen. 45 : 8). Regardez attentivement votre vie et celle de vos proches : soit le Seigneur les comble de bénédictions, soit les punit de désastres afin de renforcer la foi des faibles, de soutenir les faibles, d'effrayer les pécheurs acharnés, d'arrêter le mal ou d'orienter le libre arbitre d'une personne vers le bien - et vous vous exclamerez avec le roi et prophète David : « Bénis le Seigneur, mon âme, et n'oublie pas toutes ses récompenses » ( Ps. 103 : 2). 4. Ne souffres-tu pas, mon fils, d'une insensibilité et d'une dureté de cœur en matière de foi ? Voici les remèdes anciens et éprouvés contre l'insensibilité, cette maladie mortelle, pour la délivrance, contre laquelle saint Jean Chrysostome lui-même priait et appelait à la prière tous les jours à quatre heures de l'après-midi : "Seigneur ! Délivre-moi de toute ignorance, oubli, lâcheté et insensibilité pétrifiée" : a) il est utile de lire souvent l'Écriture divine et les paroles touchantes des Pères porteurs de Dieu, de se souvenir du Jugement dernier de Dieu, de l'exode de l'âme du corps et des forces terribles qui l'attendent, avec la participation desquelles elle a fait le mal dans cette vie éphémère et désastreuse ; b) il est utile de se rappeler que nous devrons comparaître devant le tribunal terrible et juste du Christ et non seulement en actes, mais aussi en paroles et en pensées, donner une réponse devant Dieu, devant tous ses anges et en général devant toute la création ; c) il est bon aussi de se souvenir des grandes peines de l'homme, pour qu'au moins l'âme cruelle et insensible s'adoucisse et prenne conscience de son mauvais état 77 . 5. N'étiez-vous pas autrefois athée ou n'avez-vous pas sympathisé avec les enseignements destructeurs des malheureux fous athées ? Rappelez-vous que l’impiété est une folie extrême. « L'insensé dit dans son cœur : Dieu n'existe pas » (Ps. 13 : 1). Seulement dans son cœur, dans ses pensées, celui qui a dit cela est fou. "Et en toute honnêteté, comment n'est-il pas fou ? - s'exclame saint Jean Chrysostome. - Il n'y a pas de Dieu ! Mais s'il n'y a pas de fondations, comment se tient le bâtiment ? S'il n'y a pas de constructeur, comment la maison est-elle construite ? S'il n'y a pas d'architecte, qui a construit la ville ? S'il n'y a pas d'agriculteur, comment les gerbes de céréales sont-elles apparues dans les champs ? S'il n'y a pas de créateur de l'univers, où et comment le monde existe-t-il ?" Remarquez, mon fils, qu'il y a deux raisons principales à l'incrédulité : l'orgueil et la méchanceté. Réticence à perdre la liberté imaginaire de votre esprit et désir de vous débarrasser des reproches de la conscience qui, à la lumière de la foi, dénonce les actions de la mauvaise volonté ; la réticence à se séparer de ses passions bien-aimées est la principale raison de l'incrédulité. Il est donc nécessaire de les supprimer. Rappelez-vous, mon frère bien-aimé en Christ, que l’incrédulité est impuissante à résoudre les problèmes les plus importants de la vie. Demandez à un incroyant, s'il ne croit pas en Dieu, comment il répondra à ces sept questions dont vous comprendrez l'importance en connaissant les lois de l'univers. D’abord, d’où vient la matière ? Une chose morte peut-elle créer son propre moi mort ? Deuxièmement, où commence le mouvement ? Une chose morte peut-elle mettre en mouvement son moi mort ? Qui a donné le premier élan à l’inertie immobile ? D’où vient la force initiale ? Troisièmement, d’où vient la vie ? La vie a-t-elle été créée d'elle-même dans la matière morte, ou y a-t-il eu une première force vitale qui a pénétré dans cette masse insensible, et si vous pouvez tout expliquer, dites-moi alors d'où vient cette étincelle vivifiante de la vie divine, sinon du doigt du Tout-Puissant ? Le premier bacille ou la première bactérie a-t-il été assez puissant pour se créer ? Quatrièmement, d’où viennent la merveilleuse harmonie, l’arrangement magnifique de toutes les parties de l’univers et le but de chaque objet dans la nature ? Nous ferez-vous croire que cette immense harmonie harmonique vient d’un enchaînement de circonstances, d’une combinaison aléatoire d’atomes ? Si quelqu'un nous disait que les gens appelés Krylov, Pouchkine, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton n'ont jamais existé, mais que des millions de lettres imprimées ont accidentellement pris leurs formes particulières et se sont accidentellement réunies dans les fables de Krylov, dans les poèmes de Pouchkine, dans les histoires de Gogol, dans la "Divine Comédie" de Dante, dans les pièces de Shakespeare et dans les poèmes de Milton, alors vous auriez sûrement pensé que cet homme était fou. Mais il ne serait pas aussi fou que l'homme qui nous dit que les couleurs des magnifiques ailes d'un papillon de nuit, les plumes irisées du cou d'une colombe, l'humidité et la rétine vitreuses de l'œil humain, les fleurs et les feuilles délicatement colorées des forêts sans fin, le sable et la mer, les belles coquilles roses du rivage, les cristaux superposés de la neige, le ciel et les étoiles, que tout cela a accidentellement formé un tout symétrique, et que de la combinaison ont emprunté leur beauté majestueuse à des atomes hostiles. Cinquièmement, d’où vient la conscience ? Le hasard aveugle peut-il penser ? La matière morte peut-elle comprendre son existence et créer elle-même des objets ? Sixièmement, qui nous a donné le libre arbitre ? Nous avons un corps, mais en même temps nous avons une âme rationnelle, libre et immortelle, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Autrement dit, nous avons en nous quelque chose d’infiniment supérieur à la matière, c’est-à-dire l’esprit. Cet esprit ne peut être autre chose que le souffle du Seigneur. Même le poète païen disait : « Dieu est en nous. » Septièmement, d’où vient la conscience ? La matière morte a-t-elle séparé le sens divin du bien et du mal ? Par conséquent, celui qui ne reconnaît pas l’existence de Dieu ne résout même pas la plus simple difficulté de l’esprit humain ; en même temps, elle crée des difficultés mille fois plus nombreuses et insolubles. Il dit simplement des bêtises étonnantes et fait preuve d’une insouciance sans limites. Lorsque vous atteignez la foi en Dieu sur ce chemin, alors la foi suit en la Divine Providence, dans le fait que Dieu nous a créés, qu'Il est notre Père, que nous sommes le peuple de Son pâturage, les brebis de Sa droite. Et, avec la conscience de notre relation avec Dieu, la conscience s’éveille nécessairement. Les phénomènes visibles, par la volonté de Dieu, révèlent les invisibles. 6. Êtes-vous coupable du péché d’hérésie ? Avez-vous déjà sympathisé avec de faux enseignements hérétiques ? Sachez qu'être hérétique signifie être excommunié de la Sainte Église et de Dieu, se condamner à la privation du royaume des cieux. Rappelez-vous comment St. a agi autrefois. Apôtre Jean le Théologien, ce saint et pur prédicateur de l'amour divin. Ayant rencontré un hérétique dans les bains publics, il dit précipitamment à son disciple : « Fuyons d'ici : les bains publics pourraient prendre feu, car ce méchant homme est dedans ! Ce même saint apôtre, qui a traité tous les pécheurs avec douceur, conseille aux chrétiens de ne même pas recevoir chez eux ou d'accueillir ceux qui enseignent faussement sur le Christ notre Seigneur. Pour ne pas vous laisser emporter par une quelconque hérésie, rappelez-vous que seule la Sainte Église est la gardienne et l'interprète de la Révélation divine. Dieu a confié à l'Église sa révélation, contenue dans les Saintes Écritures et dans la Sainte Tradition, c'est pourquoi les sources divines des enseignements de la foi chrétienne ne sont sans doute reconnues que comme celles qu'elle accepte. «Je ne croirais pas à l'Évangile», dit le bienheureux. Augustin, - si la voix de l'Église catholique ne m'en avait convaincu» 78. L'Église, ayant reçu la Révélation du Seigneur Jésus-Christ et du Saint-Esprit, la garde intacte et intacte. Sa signification lui a également été transmise. Dès le début de son existence, elle a été l'interprète infaillible de la Révélation divine, et elle le restera jusqu'à la fin du siècle, car l'Église universelle n'a jamais parlé et ne parle pas d'elle-même, mais parle seulement par l'Esprit de Dieu, qu'elle a, a eu et aura pour maître pour toujours (voir Jean 14, 16, 17, 26). Celui qui parle de lui-même peut se tromper, tromper et être trompé, mais l'Église universelle, puisqu'elle a parlé et parle par l'Esprit de Dieu, ne peut en aucun cas pécher, tromper et être trompée. L'ancien Père de l'Église, saint Irénée de Lyon, dit : « Il ne faut pas chercher chez les autres la vérité, qu'il est facile d'emprunter à l'Église : car les apôtres y ont mis pleinement tout ce qui appartient à la vérité, afin que quiconque le souhaite puisse en recevoir la boisson de la vie » 79 . 7. N'étais-tu pas, mon fils, un schismatique et n'as-tu pas approuvé les réunions schismatiques non autorisées en dehors de l'unité avec l'Église orthodoxe ? Rappelez-vous que les schismes sont contraires aux désirs et aux intentions de notre Seigneur : « Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous » (Jean 17 :21 :22). "Voulez-vous être sauvé ? - demande Saint Jean Chrysostome. - Restez dans l'Église, et elle ne vous trahira pas. L'Église est une clôture : si vous êtes à l'intérieur de cette clôture, le loup ne vous touchera pas, mais si vous sortez, vous serez kidnappé par la bête. Ne vous éloignez pas de l'Église : il n'y a rien de plus fort qu'Elle dans le monde. Elle est votre espérance, en elle est votre bonheur." Sachez que « pour qui l’Église n’est pas une mère, Dieu n’est pas un père », comme l’enseigne saint Cyprien, évêque de Carthage. 8. Avez-vous déjà éprouvé le désespoir dans votre salut à cause de péchés graves que vous avez commis ? N'imitez pas Judas Iscariote qui, jetant dans l’église les pièces d'argent qu'il avait reçues des grands prêtres pour avoir trahi son divin Maître, alla se pendre (Matthieu 27 : 5). « Personne ne désespère, personne ne doit être exposé à cette maladie des méchants », dit saint Jean Chrysostome. – Si vous tombez dans tous les vices, alors dites-vous : Dieu aime les hommes et désire notre salut. « Si, dit-il, vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige » (Is. 1, 18) » 80. « Ne désespérez pas, car le Seigneur est miséricordieux, mais ne soyez pas insouciants, car il est juste », enseigne le même Saint-Père. Vous avez dit que parfois vous devenez très faible, jusqu'à la lâcheté et parfois jusqu'au désespoir. Sachez que l’ennemi agit de deux manières principales : il tente un chrétien soit avec arrogance et doute, soit avec lâcheté et désespoir. Le moine Jean Climaque écrit qu'un ascète habile a repoussé les machinations de ses ennemis avec leurs propres armes. Lorsqu’ils le désespéraient, il se disait à lui-même et à ses ennemis : « Comment se fait-il qu’il n’y a pas si longtemps tu m’as loué et rendu fier ? - et à travers cela, il reflétait les mauvaises intentions de l'ennemi. Si les ennemis passaient de l'autre côté et commençaient à louer et à donner des raisons d'arrogance et de vanité, alors l'aîné répondait : "Comment se fait-il que vous m'ayez mis au désespoir il n'y a pas si longtemps ? Après tout, une chose contredit l'autre." Et ainsi, cet ascète, avec l'aide de Dieu, a repoussé les machinations de l'ennemi avec ses propres armes, en utilisant les unes contre les autres en temps opportun. Aussi, si vous avez parfois l’idée de vous rebeller courageusement contre vos ennemis, est-ce juste ? Le contraire, la lâcheté, montre que c’est injuste. Il n'est pas en notre pouvoir de nous rebeller contre des ennemis insidieux, mais plutôt, avec humilité, de toujours recourir à l'aide et à l'intercession du Divin, en appelant à l'aide le Seigneur lui-même et sa Très Pure Mère. Comme le conseille St. Jean Climaque, « au nom de Jésus, repoussez les guerriers » 81. 9. Ne souffres-tu pas, mon fils, d'un esprit de découragement ? Si l'esprit de découragement vous trouble, bien-aimés, je vous dirai ceci de la part du grand médecin spirituel saint Éphraïm le Syrien : « Ne tombez pas, mais priez le Seigneur, et il vous donnera de la patience ; et par la prière, asseyez-vous et rassemblez vos pensées, et consolez votre âme, comme celui qui a dit : « Pourquoi es-tu triste, mon âme, et pourquoi me confonds-tu ? Ayez confiance en Dieu » (Ps. 41 :6) et dites : « Pourquoi es-tu insouciante, mon âme ? Nous ne pouvons pas toujours vivre dans ce monde. Imaginez dans vos pensées ceux qui ont vécu avant vous et rappelez-vous que, tout comme ils ont quitté cet âge, de même nous, quand Dieu le veut, devons partir d'ici. Le découragement est cette mauvaise maladie pour laquelle nous prions non seulement pour être délivrés pendant le Carême, mais chaque jour, dans la prière du soir, nous crions : « Éloigne de moi le découragement démoniaque, Seigneur ! 82 « Si vous voulez vaincre le découragement, faites un peu de bricolage, lisez les livres de Dieu et priez souvent » 83. 10. Est-ce que toi, mon frère, éprouves-tu une peur fausse et nuisible pour le salut de l'âme, envoyée par l'ennemi ? Lorsque vous ressentez une telle peur et une attaque ennemie, il vous est utile, à l'instar des anciens Pères, de prononcer avec vos lèvres - afin que seules vos oreilles entendent - les paroles appropriées des psaumes, par exemple : « Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, que je crains » (Ps. 27, 1) et l'ensemble des 26 psaumes. Aussi : « Ils m’ont contourné, et au nom du Seigneur ils leur ont résisté » (Ps. 117 : 10). Aussi : « Juge, Seigneur, ceux qui m'offensent, et triomphe de ceux qui me combattent » (Ps. 34 : 1). Aussi : « Dieu, veille à mon secours, Seigneur, lutte pour mon secours » (Ps. 69 : 2) et autres. Vous verrez par expérience combien est grande la puissance des psaumes inspirés, qui, comme une flamme, brûlent et chassent les ennemis mentaux 84. 11. Vous êtes-vous déjà tourné vers des sorciers, des voyants, des devins du futur et des voyants ? Ne vouliez-vous pas découvrir l’avenir à travers eux, ou obtenir le soulagement d’une maladie, ou éviter le malheur ? La magie, tout comme le recours aux sorciers, est un grand péché. Dieu lui-même à travers St. Le prophète Jérémie dit : « N'écoutez pas vos sorciers, vos sorciers, vos lanceurs de sorts, car ils vous prophétisent des mensonges » (Jér. 27 : 9-10). Ceux qui se tournent vers les sorciers sont excommuniés par la Sainte Église pendant six ans de la sainte communion : tant ce péché est grand ! Cela signifie s'éloigner de Dieu pour se tourner vers son ennemi - le diable, et attendre de son aide. Un jour, le roi Achazia, voulant se soigner dans sa maladie, se tourna vers l'idole Belzébuth dans la ville d'Ekron, et pour cela, selon la prédiction du prophète Élie, il fut puni de mort : « Et il mourut selon la parole de l'Éternel qu'Élie avait prononcée » (2 Rois 1 : 17). Un autre roi, nommé Ézéchias, gravement malade, se tourna vers Dieu – et guérit (voir 2 Rois 20). Nous, chrétiens, avons Dieu, les saints de Dieu, nous avons un grand et fort intercesseur de la race chrétienne - la Mère de Dieu, la Reine du Ciel. Nous devons nous tourner vers eux en cas de besoin. 12. Êtes-vous coupable du péché de superstition ? Ne croyez-vous pas aux jours heureux et malchanceux, aux rencontres et autres signes ? Tous les jours sont pareils devant Dieu : Il n’a pas créé des jours heureux ou malheureux. Penser cela signifie blasphémer le Créateur. Ce n'est pas tel ou tel jour, mais nous sommes nous-mêmes responsables du malheur si nous démarrons une entreprise sans la bénédiction de Dieu ou une entreprise pécheresse. Saint Jean Chrysostome dit même que le diable a inculqué cette superstition aux hommes : « Si quelqu'un croit qu'un jour est heureux ou malheureux, un jour malheureux, il n'essaiera pas de faire de bonnes actions, pensant qu'il travaillera en vain et qu'il ne réussira en rien. »85 De même, celui qui croit à des réunions, les considérant comme malheureuses pour lui-même, pèche gravement. Ce n’est pas rencontrer une personne qui rend une journée misérable, mais vivre une vie de péché. Certains ont peur de rencontrer un serviteur de Dieu, qui porte souvent les Saints Mystères du Christ sur sa poitrine. Cette peur est directement provoquée par le diable, qui hait les serviteurs de Dieu. Tout cela est né dans les premiers siècles du christianisme, lorsque les prêtres païens essayaient par tous les moyens de détourner les païens du recours au Vrai Dieu et instillaient la haine envers les anciens de l'Église, c'est-à-dire les prêtres, prédicateurs de la vérité du Christ. 13. Ne devinez-vous pas l'avenir à partir des livres des Saintes Écritures ? Révéler à des fins de divination par St. Les Saints Pères ne recommandent pas l'Évangile ou d'autres livres saints. 14. N'es-tu pas trop paresseux, mon fils, pour prier Dieu ? La prière est la nourriture de l'âme. « N'abandonnez pas la prière comme nourriture spirituelle », enseigne saint Gennady, « car de même qu'un corps privé de nourriture s'affaiblit, de même une âme privée de prière approche de la relaxation et de la mort mentale » 86 . Le Seigneur enseigne : « Demandez, et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). « Soyez constants dans la prière, veillez-y avec actions de grâces » ( Col. 4 : 2 ). Souvenez-vous en même temps de la sage et grande instruction d’un saint. ascète : « Ne souhaite pas qu'il t'arrive ce que tu veux, mais ce qui plaît à Dieu, et alors tu seras calme et reconnaissant dans ta prière » 87. Lorsque, pendant la prière, le découragement et la mélancolie s'emparent de votre cœur, sachez que cela vient du diable, qui essaie par tous les moyens de vous gêner dans la prière. Soyez forts, prenez courage, et avec la mémoire de Dieu, chassez les sensations meurtrières. Lorsque vous êtes seul en train de prier et que votre esprit devient découragé, et que vous vous ennuyez et êtes accablé par la solitude, rappelez-vous alors, comme toujours, que le Dieu trinitaire, tous les saints anges, votre ange gardien et les saints de Dieu vous regardent avec des yeux plus brillants que le soleil. Vraiment! Car ils sont tous un en Dieu, et là où est Dieu, ils sont là. Là où est le soleil, tous ses rayons y sont dirigés. Comprenez ce qui est dit. Priez toujours avec un cœur brûlant, et pour ce faire, ne mangez jamais trop et ne vous enivrez jamais. Rappelez-vous à qui vous parlez. Les gens oublient souvent avec qui ils parlent pendant la prière et qui sont les témoins de leur prière. Ils oublient qu'ils parlent avec Celui qui voit tout, que toutes les puissances célestes et les saints écoutent leur conversation avec Dieu. Quelqu’un, pendant la prière, alors qu’il devenait paresseux et détendu dans son esprit et son corps et qu’il voulait s’assoupir, se réveillait avec la question intérieure suivante : « À qui parles-tu, mon âme ? Et après cela, imaginant vivement le Seigneur devant lui, il se mit à prier avec beaucoup de tendresse et de larmes ; son attention terne s'est aiguisée, son esprit et son cœur ont été éclairés et il a été complètement ranimé. C’est ce que signifie imaginer de manière vivante le Seigneur Dieu devant soi et marcher en sa présence ! "Si," dit-il plus loin, "mon âme, tu n'oses pas parler paresseusement et avec désinvolture avec les gens qui sont au-dessus de toi, pour ne pas les offenser, alors comment oses-tu parler paresseusement et avec désinvolture avec le Seigneur !" Faire un effort de volonté et tourner intensément son regard vers Dieu est le meilleur moyen d’élever immédiatement une personne au-dessus de toute distraction et de l’orienter vers une prière concentrée 88 . 15. N'aimez-vous pas la créature plus que le Créateur ? Êtes-vous devenu accro à quelque chose de terrestre, au point d’oublier Dieu ? « Malheur à vous si, après avoir aimé les créatures, vous oubliez le Créateur », enseigne le bienheureux. Augustin. « L'amitié avec le monde est inimitié contre Dieu » (Jacques 4 : 4). Et St. ap. Jean enseigne : « N’aimez pas le monde ni les choses du monde » (1 Jean 2 : 15). Tout doit être aimé uniquement pour Dieu et pour Dieu. "Ne vous réjouissez de rien de temporaire dans cet âge déplorable, car tout y est éphémère et pervers, tout y est trompeur et changeant. Mais si vous voulez être consolé, cherchez la consolation dans le Seigneur seul ; si vous voulez vous réjouir, réjouissez-vous dans le Seigneur seul", enseigne saint Démétrius de Rostov. « Les plaisirs créatures et charnels peuvent-ils apporter à l’âme une paix parfaite et une consolation sûre ? - demande le même Saint-Père et répond : "Pas du tout ! Seul le Créateur peut calmer et consoler l'âme et lui donner un plaisir éternel et éternel. De même qu'une branche ne fleurit et ne pousse qu'à partir de la racine, de même l'âme ne peut recevoir une consolation parfaite que de la grâce du Seigneur et du Très Saint Esprit Consolateur, dont elle a reçu son être." 16. N'avez-vous pas commis le péché de plaire aux hommes, c'est-à-dire avez-vous flatté quelqu'un ou approuvé de mauvaises actions ? Rappelez-vous que la parole de Dieu dit : « L’Éternel a horreur des sanguinaires et des flatteurs » (Ps. 5 : 7). « Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui appellent les ténèbres lumière et la lumière ténèbres » (Ésaïe 5 : 20). Saint Basile le Grand parle du danger de louer le mal, le vice et l’impiété : « Ceux qui font cela avec leurs louanges apportent une malédiction sur la vie de ceux qui sont loués et deviennent les coupables de leur condamnation éternelle pour ce qu’ils approuvent. »89 17. N'avez-vous pas plus confiance en l'homme qu'en Dieu ? Sachez que le Seigneur est très en colère dans cette affaire. « Maudit, dit-il, est celui qui se confie en l’homme » (Jér. 17 : 5). « Ne vous fiez pas aux princes, aux fils des hommes, en qui il n'y a pas de salut » (Ps. 146 : 3). La Parole de Dieu appelle l’espérance en l’homme une ombre. Quoi de plus inconstant et trompeur qu’une ombre ? Aujourd'hui celui en qui tu espérais est grand et fort, demain il est tombé de sa hauteur et t'a emporté dans sa chute ; Aujourd'hui il est vivant, demain il est mort et a brisé tous vos espoirs. Seul l’espoir en Dieu ne trompera jamais personne. "Le Seigneur est mon aide et mon protecteur ; mon cœur s'est confié en lui et il m'a secouru", dit le saint roi et prophète David (Ps. 27 : 7). 18. N'avez-vous pas trop compté sur vous-même, sur votre richesse, sur votre force morale en matière de salut ? La Parole de Dieu interdit de s’appuyer sur des « richesses infidèles » (1 Tim. 6 : 17). Celui qui espère la richesse s’éloigne de Dieu dans son cœur et devient souvent orgueilleux, cruel et oppresseur des pauvres et des faibles. Vous ne pouvez pas compter sur votre propre force spirituelle pour vous sauver. Car « Dieu produit en nous le vouloir », c'est-à-dire seulement le désir, « et l'action », c'est-à-dire quelque chose à mettre en pratique (Phil. 2 : 13). Sans la grâce de Dieu, une personne ne peut même pas faire un pas vers son salut. Tous les saints se considéraient comme des pécheurs insignifiants, pauvres et misérables sans l'aide de Dieu. S’attribuer une réussite spirituelle se présente sous différentes formes et peut être la cause d’un retrait de la grâce. D'où pétrification, oubli, assombrissement de la vision spirituelle, perte de force. Le remède contre cela est d'accepter tout comme de la main de Dieu avec gratitude, comme un don, de vivre toujours dans la dévotion à Dieu, en attendant tout d'en haut. 19. Est-ce que toi, mon frère, aimes-tu Dieu plus que tout au monde, plus que ton père, ta mère, tes enfants, ta propre vie ? Le Saint Apôtre Paul utilise un serment pour effrayer ceux qui ne veulent pas aimer le Christ : « Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit maudit » (1 Cor. 16 :22). Et saint Basile le Grand, dans sa première Parole sur l'amour de Dieu, enseigne : « Ainsi, frères, ayant accepté le commandement d'aimer Dieu et de désirer et d'avoir soif de Lui seul, nous devons toujours nous souvenir de Lui ; et comme les enfants pensent à leur mère, ainsi vous raisonnez sur vous-mêmes, que nous avons été créés à son image et à sa ressemblance, qu'Il nous a créés avec une âme immortelle, et que nous sommes plus vénérables en paroles et en esprit que toutes les créatures et que nous sommes dotés de bénédictions ineffables. Pour nous, il est descendu du ciel et nous a réconciliés avec Dieu et le Père céleste, nous a sauvés, justifiés et nous a créés fils et héritiers de son royaume. Oh mon Dieu ! Notre Sauveur ! Allume l'amour en nous, afin que nous puissions t'aimer comme tu le souhaites. Sommes-nous dignes de son amour, étant « poussière et cendre » (Gen. 18 :27) ? Cependant, il nous aimait. Combien de tentations subissons-nous sans avoir d’amour pour Lui ! Combien sans cela nous sommes exposés à des vagues tumultueuses de catastrophes et souffrons ! Mais même si nous le rejetons parfois, il ne se détourne pas de nous. Nous le fuyons, mais il nous cherche et nous appelle à lui en disant : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés » (Matthieu 11 :28). Notre Dieu ! Nous rejetons ton amour, mais tu ne cesses jamais de nous aimer. Nous acceptons souvent les suggestions sataniques plus que Ta loi. Nous, sans nous épargner nous-mêmes ni notre salut, commettons avec diligence de mauvaises actions. Et malgré cela, une personne dit souvent : « J’aime Dieu ». Quelle contradiction ! Il pense qu'il aime Dieu, mais n'obéit pas à ses commandements. De quel genre d'amour s'agit-il ? C'est de la pure hypocrisie ! Lorsque vous dites : « J’aime Christ Dieu », alors regardez ce qu’Il ​​vous commande : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez la même chose que je vous ai fait » (Jean 13 : 15). Si vous aimez le Christ Dieu, endurez comme Il a enduré et faites tout ce qui Lui plaît, ce qu'Il a enseigné et fait. Votre amour doit certainement être de nature à faire le bien, à endurer, à ne pas être gêné par tout ce qui vous arrive et à toujours remercier Dieu en tout, non pas en paroles et en langage, mais dans les actes eux-mêmes. Vous devez l’aimer « de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos forces et de toute votre pensée » (Luc 10 :27). Et si vous l'aimez tant, alors écoutez le prophète Isaïe, par la bouche duquel le Seigneur dit : "Une femme oubliera-t-elle son enfant, pour ne pas avoir compassion du fils de son ventre ? Mais même si elle oublie, je ne t'oublierai pas" (Is. 49, 15) 91. 20. N'êtes-vous pas coupable du péché d'ingratitude envers Dieu pour ses innombrables bienfaits pour vous ? "N'est-il pas dommage d'être ingrat pour les bienfaits reçus ? Même les animaux ont honte de l'ingratitude. Ils se souviennent avec gratitude de la nourriture qui leur a été livrée", dit saint Ambroise de Milan. Saint Jean Chrysostome, rappelant les bienfaits incommensurables du Seigneur pour le genre humain, dit : « Il nous a fait passer de la non-existence à l'existence, nous a donné le corps et l'âme, nous a créés rationnels, a arrangé toute la création pour le genre humain, nous a envoyé un Médecin des âmes et des corps, Son Fils unique, qui a daigné prendre la forme d'un serviteur et naître d'une vierge. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Pouvons-nous ne pas remercier Dieu si nous nous souvenons de toutes ces bénédictions et d’autres innombrables, si nous nous souvenons qu’après la mort, une personne peut hériter de la vie éternelle avec son bonheur infini et indescriptible ? « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entré dans le cœur de l’homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). Bénis le Seigneur, âme de chrétien, et n'oublie pas tous ses bienfaits incommensurables et innombrables pour toi ; aime ton Créateur, Pourvoyeur et Sauveur, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes pensées. 21. N'avez-vous pas eu peur ou honte de soutenir la gloire du nom de Dieu ou de protéger les objets sacrés de leur profanation par des gens méchants et blasphématoires ? Si vous êtes sincèrement convaincu que votre foi est la seule vraie, alors prouvez-le par vos actes. Ne regardez pas ce que les autres diront de vous. Peut-être y aura-t-il des gens insensés qui se mettront à rire – qu’ils rient pour révéler leur sottise. Les saints apôtres se sont réjouis lorsqu'ils ont été déshonorés à cause du nom du Christ ; ils devraient être imités. S'ils commencent à vous opprimer à cause de votre foi, cela vous sera encore plus bénéfique : réjouissez-vous, car la couronne du martyre se prépare pour vous. La honte, la peur et l’embarras sont les premiers signes d’un manque de foi. « Celui qui a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui quand il viendra dans sa gloire, tant devant le Père que devant les saints anges » (Luc 9 : 26). C’est de cela que nous devons avoir peur, pas de ce que les gens diront de nous ! Il y a des moments où notre silence est totalement impardonnable. Vous rencontrez maintenant un blasphémateur qui condamne et blasphème ouvertement la foi orthodoxe. Condamnez-le, avouez la vérité. S'il vous écoute, vous avez gagné un frère. Il ne fera pas attention à vos paroles, soyez calme : le jugement appartient à Dieu seul, et vous avez rempli votre devoir. Le Saint Apôtre Paul dit : « Si vous confessez de votre bouche que Jésus est Seigneur et si vous croyez dans votre cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, vous serez sauvé » (Rom. 10 : 9). Voyez-vous comment se termine la confession de foi ! Il sert au salut de l'âme et à l'atteinte du bonheur éternel par les gens. Marchez hardiment sur ce chemin, chrétien orthodoxe, avec l’aide de Dieu ! 22. Est-ce que toi, mon fils, tu t'abandonnes à la volonté de Dieu ? Abandonnons entièrement notre volonté à Dieu, qui savait tout avant notre naissance, et nous ne demanderons pas que tout se passe à notre manière, car personne ne sait ce qui est bon pour lui. Mais commençons à dire sans cesse en paroles et en actes : Père céleste, que ta volonté soit faite ! Car tout désir qui semble juste, droit et bon à une personne ne vient pas du Saint-Esprit. Il est difficile de juger correctement si un esprit bon ou mauvais vous pousse à désirer ceci ou cela, ou si vous êtes mû par votre propre esprit. Au début, beaucoup ont semblé que leur désir venait d'un bon esprit, mais à la fin ils ont été trompés. Deuxième commandement de la loi de Dieu « Tu ne te feras pas d’idole ni aucune représentation de quoi que ce soit de ce qui est dans les cieux en haut, ni de quoi que ce soit de ce qui est sur la terre en bas, ni de rien de ce qui est dans les eaux sous la terre ; ne les adore pas et ne les sers pas » (Ex. 20 : 4-5). 1. N'es-tu pas infecté, mon fils, par la passion de la convoitise ou par l'amour de l'argent ? Rappelez-vous que la convoitise est comme l’idolâtrie, comme le disait saint Apôtre Paul (voir Col. 3 : 5). Il appelle l’amour de l’argent la racine de toute iniquité (voir 1 Tim. 6 : 10). Sachez que « celui qui aime les choses terrestres plus que les choses célestes perdra à la fois les choses célestes et terrestres » 92. Les amoureux de l'argent sont les personnes les plus malheureuses dans cette vie et dans la vie future : ici, ils sont dans des soucis, des travaux et des anxiétés constants, et là ils doivent endurer des tourments éternels. Cette passion se guérit par les moyens suivants : 1) pour que « de tout ton cœur et de toute ton âme espère en Dieu 93 et 2) « si tu veux vaincre l’amour de l’argent, aime la non-convoitise et la pauvreté » 94. 2. Est-ce que, ma bien-aimée, tu t'adonnes à la gourmandise, à la luxure, surtout à l'ivresse ? La Parole de Dieu nous enseigne à mener une vie tempérée. « Prenez garde à vous-mêmes, dit le Seigneur, afin que vos cœurs ne soient pas accablés par la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vous arrive pas subitement » (Luc 21 : 34). "Un ventre alourdi de satiété, comme un poids, pend sous les ailes de l'esprit et tire vers le sol, de sorte qu'avec tous ses efforts il touche le sol plutôt que de s'envoler vers le ciel", dit le sage saint Philaret, métropolite de Moscou. « Comportons-nous décemment, sans nous livrer aux festins et à l'ivresse » (Rom. 13, 13), enseigne l'apôtre Paul. Il donne l'instruction suivante : « Ne vous y trompez pas : ni les ivrognes ni les outrageux... n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 : 10). Malheur à l'homme ivre ! Il subit des milliers de désastres dans sa vie terrestre, ruinant sa santé, raccourcissant sa vie, se suicidant ainsi, tombant dans la pauvreté et les vices, causant une profonde tristesse à sa famille et à ses amis et transmettant des penchants vicieux à ses enfants (oh, n'oublie pas, mon fils, n'oublie jamais cela !) ; et dans la vie future, il sera privé du bonheur éternel. Fuyez, mon ami et mon frère, l'ivresse comme un poison terrible, méfiez-vous-en plus que du feu, craignez-la comme le piège du diable, par lequel il piège les âmes chrétiennes jusqu'à la destruction et les entraîne au fond de l'enfer, vers la souffrance éternelle avec lui. Que la prière au Seigneur pour obtenir de l'aide, en particulier la prière de Jésus, et la lecture de la Parole de Dieu soient un remède à cette passion désastreuse. L’expérience a montré que ces remèdes ont sauvé de nombreuses personnes de la dépendance. 3. Souffrez-vous d’orgueil ou d’ambition ? N'êtes-vous pas fier de vos dons, mérites ou vertus ? Sachez que Dieu déteste l'orgueil. « Quiconque a le cœur orgueilleux est en abomination à l’Éternel ; vous pouvez garantir qu’il ne restera pas impuni » (Proverbes 16 : 5). « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6). Rappelez-vous que « bienheureux les pauvres en esprit » (Matthieu 5 : 3), c’est-à-dire les humbles, complètement dépourvus d’orgueil. Saint Antoine le Grand, ce merveilleux maître de vie spirituelle, écrit : « Tous les péchés sont vils devant Dieu, mais l’orgueil est le plus vil de tous. » "Pourquoi t'exaltes-tu, homme, et t'élèves-tu au-dessus des nuages, étant poussière et poussière ?" - enseigne le saint ascète 95. Par l'orgueil le diable est tombé, à travers lui nos ancêtres ont été privés de la félicité céleste, qui voulaient être comme des dieux et connaître « le bien et le mal » (voir Gen. 3 :5), par l'orgueil un chrétien devient indigne de la grâce du Saint-Esprit, sans lequel il est incapable de toute bonne action. Voici les remèdes proposés par les ascètes expérimentés dans la vie spirituelle contre cette maladie pécheresse : 1) "Si vous voulez vaincre l'orgueil par l'ascétisme, ne dites pas que vous le faites avec votre travail ou votre courage. Mais si vous jeûnez, si vous veillez, si vous priez, si vous vous allongez par terre, si vous chantez, si vous servez, si vous vous inclinez beaucoup, dites que l'exploit n'est pas dû à mon zèle, mais à l'aide et à l'intercession de Dieu" 96 . 2) « Éliminez en vous deux pensées : ne vous reconnaissez pas comme digne de quelque chose de grand et ne pensez pas qu'une autre personne puisse avoir une dignité bien inférieure à vous » 97. 3) "Quand une pensée imprudente vous vient à l'esprit - pour compter l'une de vos bonnes actions, corrigez immédiatement cette erreur et comptez rapidement vos péchés, vos insultes continues et innombrables envers le Maître Tout Bon et Juste, et vous constaterez que vous les avez comme le sable de la mer, et en comparaison avec eux, il n'y a pas de vertus." 98 4. N'avez-vous pas péché par hypocrisie, c'est-à-dire n'avez-vous pas semblé pieux pour gagner la gloire des gens, sans avoir une vraie piété dans votre âme ? Le Seigneur a dénoncé il y a longtemps la piété extérieure des gens qui adoraient Dieu avec leurs lèvres, mais pas avec leur cœur. Il a dit à propos de ces personnes : « Ils m’adorent en vain » (Matthieu 15 : 8-9). Non seulement Dieu ne les entendra pas, mais il se déclenchera contre eux avec une juste colère. Dans le Nouveau Testament, notre Seigneur Jésus-Christ a dénoncé les scribes et les pharisiens, prédisant un châtiment sévère pour leur hypocrisie (voir Matthieu 23 : 13-39). « Il n'y a aucun bénéfice de la charité, qui est claironnée ; il n'y a aucun bénéfice du jeûne, qui est annoncé à tout le monde : ce qui est fait pour le spectacle ne porte pas de fruit, mais se limite à la louange humaine » 99. Notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a donné des remèdes efficaces contre tous nos maux, physiques et mentaux, nous commande de guérir la passion de l'hypocrisie à son tout début – dans la vanité. La vanité a faim et soif de gloire humaine - le Seigneur a ordonné que la vanité soit privée de sa nourriture et de sa boisson, de la louange humaine, que toutes les bonnes actions soient soigneusement cachées aux yeux des hommes, que toutes les bonnes actions, l'amour du prochain, soient entièrement sacrifiées au Dieu unique 100 . 5. Ne considérait-il pas le culte de Saint comme une idolâtrie ? des icônes ? Portez-vous la croix du Christ – l'instrument de notre salut ? Saint Athanase le Grand dit : "Nous, les fidèles, n'adorons pas les icônes comme des dieux, comme le font les païens - qu'il n'en soit pas ainsi ! - mais nous exprimons seulement la disposition et l'amour de notre âme pour ce qui est représenté sur l'icône. C'est pourquoi, souvent, si l'image est effacée, nous brûlons ce qui était auparavant une icône, comme un simple arbre. Ainsi, tout comme Jacob, avant sa mort, s'inclina jusqu'au sommet du bâton de Joseph (voir Héb. 11, 21), sans honorer le bâton. lui-même, mais celui qui la détenait, donc nous, les fidèles, n'honorons les icônes que pour exprimer notre amour pour ces saints visages qui y sont représentés, les embrassant de la même manière que nous embrassons nos enfants ; Nous nous inclinons devant elles de la même manière que les Juifs adoraient autrefois les tables de la loi et les deux chérubins sculptés en or, honorant non la nature de l'or ou de la pierre, mais le Seigneur qui a ordonné que cela se fasse » 101. Le troisième commandement de la loi de Dieu « Tu ne prendras pas le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain » (Ex. 20 : 7). 1. N'es-tu pas coupable, mon fils, du péché de blasphème, sinon en paroles - dont Dieu te sauve ! – est-ce une pensée ? Les saints apôtres considéraient le péché de blasphème comme caractéristique de ces personnes qui n'ont aucune crainte de Dieu et pour qui « la destruction ne dort pas » (Ap. 16 :11, 21 ; 2 Pierre 2 :3). Parmi les croyants, ils considéraient cela comme impensable. Quel remède puis-je t'offrir, mon fils ? 1) Sachez que si, contre notre gré, des pensées blasphématoires envahissent notre cœur, qui aime le Seigneur et le vénère, alors elles viennent du diable et ne peuvent être imputées à une personne : qu'elle soit calme, puisqu'elle en est innocente. "Que personne ne soit embarrassé", dit saint Démétrius de Rostov, "que personne ne désespère d'être inspiré par des pensées blasphématoires, sachant que c'est plus pour notre bénéfice, et non une tentation ; pour les démons eux-mêmes - pour faire honte." Le diable qui inspire ces pensées à une personne essaie de lui assurer qu'il les fait lui-même naître en lui-même, afin de la conduire au désespoir par là ; mais vous devez savoir que toutes ces pensées que l'âme ne désire pas viennent du diable. Il arrive qu'une personne, comme dans l'oubli, accepte des pensées pendant une courte période, mais, ayant repris ses esprits, les expulse. Dans ce cas, vous devez crier au Seigneur du plus profond de votre cœur et vous repentir - et le Seigneur vous pardonnera. 2) Si quelqu'un est gêné par ces pensées, alors l'ennemi le renforce, et lorsqu'il les néglige, l'ennemi repart déshonoré. 3) Lors de l'attaque de pensées blasphématoires, vous n'avez pas besoin d'entrer dans un raisonnement ou une dispute avec elles, mais vous devez dire sans cesse la prière intérieure : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Comme l'enseignaient les Saints Pères, « battez vos adversaires au nom du Christ ; il n'y a pas d'arme plus forte que celle-là, ni au ciel ni sur la terre » 102. Il faut donc négliger les pensées blasphématoires et les comparer à l'aboiement d'un chien : même si nous l'entendons, nous n'en souffrons pas de mal. Et si vous commencez à vous opposer à de telles pensées, elles s'intensifieront et ne disparaîtront que lorsque la personne les laissera sans surveillance. 4) Humilions-nous, cessons de juger notre prochain, soyons miséricordieux envers tout le monde, soyons diligents dans la prière, abstenons-nous de manger et de boire - et les pensées de l'ennemi s'éloigneront de nous, selon ce qui est dit dans Saint. Évangile : « Cette génération ne peut émerger que par la prière et le jeûne » (Marc 9 :29) 103. De la part d'une personne, la raison de l'apparition de ces pensées est soit l'orgueil, soit la condamnation des autres. Ainsi, lorsque des pensées blasphématoires vous envahissent, reprochez-vous d’abord de juger les autres et d’avoir une opinion fière dans le présent ou le passé. 5) Dites d'avance contre ces pensées les paroles de saint Jean Climaque : "Éloigne-toi de moi, Satan ! J'adore le Seigneur mon Dieu et je le sers seul, et que ta maladie et cette parole te tournent la tête, et que ton blasphème monte au-dessus de ta tête dans ce siècle et dans le siècle à venir." 7) Enfin, à ce moment-là, vous devez garder à l'esprit et vous rappeler fermement les conseils de saint Isaac le Syrien : "Quand une personne, soucieuse de la purification intérieure, par la grâce de Dieu, s'approche du premier degré de la raison spirituelle, c'est-à-dire la compréhension de la créature, alors l'ennemi, par envie, s'arme fortement de pensées blasphématoires. Et ne restez pas dans ce pays sans armes, de peur de mourir bientôt des pensées qui sèment en vous et vous trompent. Que les larmes et le jeûne fréquent soyez vos armes. Et faites attention à ne pas lire de dogmes hérétiques, car cela arme à bien des égards l'esprit de blasphème contre vous. Lorsque vous avez rassasié votre ventre, n'osez pas expérimenter sans vergogne aucune des choses et des concepts divins, de peur que vous ne vous repentiez d'avoir le ventre plein de compréhension des mystères de Dieu. Écoutez les paroles de ce grand père, essayez d'avoir, si possible, l'abstinence de nourriture et de boisson et un cœur contrit et humble devant tous, afin d'acquérir des cris salvateurs pour les péchés passés et présents et ainsi vous préserver indemne de votre tentation actuelle de l'esprit de blasphème. Sachez que l'ennemi, s'il ne peut pas nuire à quelqu'un, alors, par méchanceté, essaie au moins de le confondre, de l'ennuyer avec diverses pensées et suggestions perverses 104. 2. N'avez-vous pas murmuré contre Dieu dans la maladie, le besoin et le malheur ? Se plaindre contre Dieu est un grand péché : la créature ne peut pas demander compte au Créateur ni exprimer son mécontentement face aux maladies, à la pauvreté et aux malheurs divers envoyés par Dieu. Les malheurs sont envoyés pour notre bénéfice : soit pour notre correction, soit pour nous protéger des grands péchés que nous commettrions si nous étions riches ou prospères, soit pour nous délivrer des tourments futurs. Il vaut mieux pour une personne endurer un peu ici plutôt que de souffrir éternellement dans la vie future. Tous les saints demandaient au Seigneur : « Il vaut mieux ici, Seigneur, punis, mais là-bas, aie pitié. » "Qui es-tu, mec, pour discuter avec Dieu ? Le produit dira-t-il à la personne qui l'a fabriqué : "Pourquoi m'as-tu fait comme ça ?" (Rom.9:20), dit l'apôtre Paul. N'oubliez pas que rien n'arrive sans la volonté de Dieu. Même un cheveu de notre tête ne tombera pas sans la volonté du Père céleste (Luc 12 : 7). « Bienheureux l’homme que Dieu avertit ; c’est pourquoi il ne rejette pas le châtiment du Tout-Puissant » (Job 5 : 17). « Même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour » (2 Cor. 4 : 16). Sachez que « le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé » (Ps. 33 :19) ; Faites-vous plaisir dans le Seigneur, confiez votre chemin au Seigneur, rejetez-lui vos soucis et il vous soutiendra. « Il inflige les blessures et il les panse lui-même ; Il frappe, et ses mains guérissent » (Job 5 : 18). "Quand ta chair souffre de maladie, souviens-toi que souffre le premier ennemi de ton salut, qui est affaibli par la maladie, et endure généreusement ta maladie au nom du Seigneur Jésus-Christ, qui a enduré la Croix et la mort pour nous. Souviens-toi aussi que toutes nos maladies sont le châtiment de Dieu pour les péchés. Elles nous purifient, nous réconcilient avec Dieu et nous introduisent à nouveau dans Son amour : Ta paix, - dit-on, - et accorde-nous Ton amour : car Tu nous as tout donné. Rappelez-vous que dans la maladie, le Seigneur est avec vous : « Je suis avec lui dans la tristesse » (Ps. 90, 15), que cela est venu du Maître, nous punissant paternellement. Croyant aux temps prospères, veillez à ne pas tomber dans les temps d'adversité, mais, comme un martyr, soyez constant dans la foi, l'espérance et l'amour »105. 3. Ne te reconnais-tu pas, mon fils, coupable du péché de blasphème, qui se produit lorsque quelqu'un manque de respect aux objets sacrés, les ridiculise et insulte leur sainteté ? Ce péché est proche du blasphème et entraîne un châtiment terrible pour ceux qui le commettent. Lorsque l'Arche sacrée de l'Alliance fut revenue de la captivité des Philistins, de nombreux Juifs commencèrent à la considérer comme une chose ordinaire, la touchèrent, regardèrent à l'intérieur, et pour ce blasphème, ils furent soudainement punis de mort (voir 2 Rois 6 :6-7). Rappelez-vous que Dieu est patient et miséricordieux, mais qu’il est saint et juste et qu’il punit souvent sévèrement les blasphémateurs. Il existe des exemples de la façon dont une personne qui faisait semblant d'être morte, alors que d'autres fous lui accomplissaient des funérailles blasphématoires, s'est en réalité révélée morte. Que le blasphémateur se souvienne que Dieu ne laissera pas impuni un pécheur blasphémateur. 4. As-tu déjà, mon fils, été inattentif pendant la prière ou l'adoration et en vain, c'est-à-dire as-tu invoqué le nom du Seigneur uniquement avec tes lèvres, et non avec ton cœur ? Lorsque vous priez, vous vous tenez devant Dieu et ses saints, qui vous regardent et entendent vos prières. Attention à ne pas être distrait. Cela insulte la grandeur de Dieu et détourne de vous les saints de Dieu. Le moine Jean Climaque dit : "De même que le roi de la terre hait celui qui, se tenant devant lui, détourne son visage de lui et converse avec les ennemis du souverain, de même il est abominable au Seigneur qui, debout en prière, est occupé par des pensées impures. Éveillez-vous de votre amour de la paix et de la volupté, rejetez vos soucis, débarrassez-vous de vos pensées, renoncez à votre corps ; car la prière n'est rien d'autre que l'aliénation du monde visible" 106. Le meilleur remède contre la distraction dans la prière est une prière fervente à Dieu. "Essayez de relever, ou plutôt d'enfermer votre pensée dans les paroles de la prière", dit saint Jean Climaque, "et si, fatiguée, elle tombe, relevez-la, car l'inconstance est le propre de l'esprit, mais même cela peut être établi par Celui qui est capable de donner de la constance à tout" 107. "Si pendant la prière", dit saint Basile le Grand, "l'ennemi introduit de mauvais rêves, que l'âme ne cesse pas de prier et ne considère pas ces mauvaises suggestions de l'ennemi comme sa propre volonté; mais, ayant jugé que la manifestation de pensées indécentes se produit en nous à cause de la persistance des inventeurs du mal, qu'elle se tourne d'autant plus sincèrement vers Dieu et le prie de disperser la mauvaise barrière des pensées indécentes restant dans la mémoire, afin que par l'effort de notre esprit nous pouvons sans entrave, sans aucun délai et instantanément monter vers Dieu afin que l'invasion des mauvaises pensées n'entrave en rien le chemin. Si une telle violence de pensées continue à cause de la persistance de celui qui est en guerre contre nous, alors même dans ce cas, nous ne devons pas désespérer et abandonner l'exploit à mi-chemin, mais endurer jusqu'à ce que Dieu nous illumine de la grâce de l'Esprit, qui met en fuite l'ennemi insidieux, purifie et remplit notre esprit de lumière divine et fait en sorte que notre pensée dans un silence serein serve Dieu avec joie" 108 . 5. N'as-tu pas, mon frère, juré faussement, c'est-à-dire as-tu affirmé par serment ce qui n'existait pas ? "Ne jure pas faussement par mon nom et ne déshonore pas le nom de ton Dieu. Je suis l'Éternel, ton Dieu" (Lév. 19 : 12). Le Seigneur interdit les faux serments et se présente comme le rémunérateur des mensonges. L'Omniscient connaît les pensées secrètes de nos cœurs. Les justes puniront sévèrement la profanation de Son saint nom. Ananias et Saphira ont menti devant les saints apôtres et ont menti au Saint-Esprit, ce qui leur a valu la mort sur le coup (voir Actes 5 : 1-11). Et il existe aujourd’hui des exemples étonnants de punition divine pour un faux serment. Ne vous exposez pas à la colère du Dieu Juste, qui hait le faux serment de son très saint nom, devant lequel tremblent les Chérubins et les Séraphins. 6. As-tu, mon fils, péché en commettant un parjure en ne tenant pas une promesse faite sous serment légal ? N’oubliez pas que le Seigneur punit de manière menaçante les contrevenants. Le roi Sédécias rompit son serment de fidélité à Nabuchodonosor, roi de Babylone, et se rangea du côté du roi d'Égypte pour l'accompagner contre Nabuchodonosor. Pour cela, il fut convaincu par Dieu par l'intermédiaire du prophète Ézéchiel : "Mon serment, qu'il a méprisé, je le renverserai. Et je jetterai mon filet sur lui, et il sera pris dans mes pièges, et je le ramènerai à Babylone, et là je le jugerai pour sa trahison contre moi" (Ézéchiel 17 : 19-20). Et en effet, Nebucadnetsar prit bientôt Jérusalem et emmena Sédécias en captivité. On lui a arraché les yeux et on l'a jeté en prison, où il est mort. "Dieu ! Qui habitera dans Ta demeure ? - demande le saint prophète et roi David et dit entre autres : « Celui qui jure à son prochain et ne rompt pas son serment » (Ps. 14 : 1, 4). Pour quiconque a ne serait-ce qu’une étincelle de respect pour Dieu dans son cœur, rompre un serment est une chose terrible. Saint Basile le Grand ne justifie même pas la violation involontaire et violente d'un serment : si le serment est confirmé au nom de Dieu, alors un chrétien doit mieux endurer pour la vérité que trahir le serment 109. 7. Avez-vous déjà rompu vos vœux envers Dieu ? Les vœux prononcés doivent être accomplis. « L'homme », dit le prophète Moïse, s'il fait un vœu au Seigneur ou prête serment, ... il ne doit pas rompre sa parole, mais doit accomplir tout ce qui sort de sa bouche » (Nombres 30 : 3). Vous voyez, les vœux côtoient le serment. « Si vous faites un vœu à Dieu », dit le sage roi d'Israël Salomon, « n'hésitez pas à l'accomplir » (Eccl. 5 : 3). Tous les saints de Dieu, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, ont strictement accompli leurs vœux : Jacob a fait le vœu à Béthel de sacrifier un dixième de ses biens à Dieu (voir Gen. 28) ; Sainte Anne a fait la promesse de consacrer son fils Samuel à Dieu (voir 1 Samuel 1:11) ; La Très Sainte Marie, dans le Église de Jérusalem, a fait le vœu à Dieu de rester toujours Vierge. Et ils accomplirent tous saintement leurs vœux envers Dieu. Si vous avez fait inconsidérément un vœu que vous ne parvenez pas à accomplir, alors tournez-vous vers votre berger spirituel qui, selon l'ordre de l'Église, vous libérera de votre vœu ; et désormais je fais des vœux après une mûre discussion. 8. Tu n'as pas juré ? Avez-vous invoqué le nom de Dieu en vain dans des conversations ordinaires ou sans le respect dû ? Avez-vous forcé quelqu'un à accomplir une divinité ? Le nom de Dieu est grand, saint et terrible. À l’époque de l’Ancien Testament, ceux qui osaient prononcer le nom de Dieu sans respect, avec dédain, étaient lapidés (voir Lév. 24 : 16). Les Chérubins et les Séraphins, debout devant le trône de Dieu, invoquent son nom avec crainte et tremblement (voir Is. 6 : 1-3). Saint Jean Chrysostome dit : « Comme c'est étrange : un serviteur n'ose pas prononcer le nom de son maître inutilement et au hasard, mais vous prononcez partout inutilement et avec une grande insouciance le nom du Seigneur des Anges ! De nombreux grands scientifiques, comme Newton, se levaient de leur siège ou ôtaient leur chapeau lorsqu'il fallait prononcer le nom de Dieu. Imitons-les aussi ! 9. N'as-tu, mon fils, rien caché dans tes aveux ? Celui qui cache ses péchés à son confesseur pendant la confession, bien qu'il entende de lui : « Je pardonne et je permets », mais le Saint-Esprit, en tant que Connaisseur du Cœur, ne lui pardonnera ni ne le permettra. C'est pourquoi saint Jean Chrysostome dit : "Nous n'aurons pas honte des gens dans nos péchés, mais nous craindrons, comme nous le devrions, Dieu, qui voit déjà nos actes, et au siècle prochain il punira ceux qui ne se sont pas repentis. Celui qui ne craint plus la honte des gens, n'a pas honte de faire quoi que ce soit d'indécent devant le Dieu qui voit tout, et ne veut pas se repentir et se corriger, sera honteux le prochain jour du Jugement, non devant une ou deux personnes, mais à la vue de l’univers entier. 110 Pour les péchés graves et cachés, les gens sont toujours ici sur terre, pendant leur maladie mourante, ils sont tourmentés par des démons, et après la mort, ils sont soumis au tourment en enfer. Il existe de nombreuses histoires à ce sujet dans des livres d’aide à l’âme. 10. N'avez-vous pas fait appel à Dieu et à ses saints pour vous aider dans les mauvaises actions, ainsi que dans les cas de tromperie commerciale ? Rappelez-vous qu’il s’agit d’un terrible blasphème, et qu’une prière aussi mauvaise peut souvent entraîner une punition rapide et évidente de la part de Dieu. De nombreux exemples montrent que des hommes qui demandaient à Dieu la destruction de leurs ennemis tombèrent eux-mêmes dans de grands désastres selon les arrangements de la Providence de Dieu, qui les avertit et leur enseigna que les ennemis ne doivent pas seulement être pardonnés, mais aussi aimés. Il existe de nombreuses preuves montrant à quel point des personnes riches mais sans cœur ont perdu tous leurs biens à cause d'un incendie ou d'une inondation parce que, entre autres choses, ils ont demandé à Dieu d'augmenter la faim dans le pays, afin de pouvoir ensuite vendre leurs énormes réserves de céréales aux pauvres à un prix élevé. Le quatrième commandement de la loi de Dieu « Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier ; vous travaillerez et y ferez tout votre ouvrage pendant six jours, et le septième jour est le sabbat de l'Éternel, votre Dieu » (Ex. 20 : 8-10). 1. Êtes-vous coupable du péché de manque de respect aux fêtes saintes ? Avez-vous travaillé inutilement les dimanches et les jours fériés, ou avez-vous forcé vos subordonnés à travailler les jours fériés ? Souviens-toi, mon fils, que c'est un grand péché de troubler la paix des vacances. Dans l’Ancien Testament, les transgresseurs du sabbat étaient lapidés (voir Nombres 15 : 32-35). Les Juifs observaient si strictement le calme de la fête qu'un jour, environ un millier de personnes se laissèrent tuer par des ennemis qui les attaquèrent le jour du sabbat sans prendre les armes. «Mourons tous dans notre simplicité», dirent-ils (voir 1 Mac. 2:37). « Seules les actions de nécessité inévitable sont autorisées le jour du Seigneur, et seules les actions de charité et d'amour pour l'humanité sont dignes du jour du Seigneur » 111. Dieu n'a que sept jours dans une semaine. Il nous en assigne six pour travailler et mener à bien toutes nos affaires, et ce n'est que le septième jour qu'Il se fixe. Ne sommes-nous pas en train de voler au Seigneur son dimanche, qu'il a désigné pour que nous le servions pour notre propre salut ? Il y a des familles qui font des pauses le dimanche et ne vont pas à l’église de Dieu. Mais puisqu’ils volent Son jour au Seigneur, le Seigneur ne les bénit pas. Les gens qui font du commerce le dimanche s’appauvrissent souvent au lieu de s’enrichir, et se retrouvent parfois complètement ruinés. 2. Avez-vous, ma bien-aimée, évité le culte pendant les vacances ? Rappelez-vous toujours que l’église de Dieu est la demeure de Dieu, le ciel visible, l'école de la foi et de la piété, le lieu de guérison de nos infirmités corporelles et spirituelles, le lieu de communication mutuelle entre les choses célestes et terrestres ; une maison de prière, où votre prière s'unit à la prière des saints et est beaucoup plus susceptible d'être entendue qu'à la maison ; un lieu de présence particulière de la grâce de Dieu, sans lequel l'âme humaine meurt pour la vie spirituelle, tout comme l'herbe sèche et meurt sans pluie. "Après avoir abandonné toutes vos affaires", enseigne saint Alexis, métropolite de Moscou, "rassemblez-vous sans paresse à l'église pour prier. Ne dites pas : "Je prierai à la maison". Tout comme une maison sans feu ne peut pas être chauffée uniquement par la fumée, de même la prière à la maison ne peut se faire sans la prière à l’église. Juliana, autrefois juste, pendant un hiver rigoureux, n'ayant ni vêtements ni chaussures, n'est pas allée à l'église pendant un certain temps. Le prêtre de l'Église des Saints Droits Lazare, étant venu un jour à l'église pour les Matines, entendit soudain une voix de l'icône de la Mère de Dieu : "Allez, dites à la miséricordieuse Juliana que c'est en vain qu'elle ne va pas à l'église : la prière à la maison est agréable à Dieu, mais pas autant que la prière à l'église. Et vous la respectez : l'Esprit de Dieu repose sur elle." À partir de ce moment-là, malgré le temps, la juste Juliana s'est rendue à l'église 112. 3. Est-ce que, mon frère, vous êtes toujours resté à l'église avec la crainte de Dieu, la foi et le respect ? Rappelez-vous que dans l’église de Dieu, vous devez vous tenir comme devant la Face de Dieu. L’église est la maison de Dieu, la demeure de Dieu, le ciel visible. Le Seigneur du ciel et de la terre lui-même, notre Seigneur Jésus-Christ, est présent ici dans le Saint Évangile, dans lequel Il est caché, selon l'enseignement des Saints Pères ; à la sainte image de Sa Croix ; dans les saintes reliques placées à la fondation du Trône et dans la sainte antimension. Il est principalement présent dans le sacrement de son corps très pur et de son sang très saint. Dans l’église de Dieu, comme au ciel, toutes les puissances célestes, la Très Sainte Mère de Dieu, les saints anges et les saints de Dieu sont présents : ils prient avec nous, renforcent et élèvent nos prières vers le ciel, faisant descendre sur nous la grâce de Dieu par leur intercession. "Debout dans l’église, debout, faisant semblant d'être au paradis." Rappelez-vous ceci. Debout avec révérence dans l’église de Dieu, prenez de tout votre cœur une part vivante à tous ses chants et prières sacrés. « Lorsque vous entendez la prière dans l'église, essayez de laisser entendre non seulement votre oreille, mais aussi votre cœur, afin que la prière de l'Église devienne votre propre prière » 113. 4. Ne vous êtes-vous pas réjoui follement des jours fériés, au lieu, selon le commandement de Dieu, de « sanctifier » le jour du Seigneur ? Autrefois, le Seigneur, par la bouche du prophète, parlait aux Juifs, qui passaient leurs vacances au service d'une seule sensualité : « Mon âme déteste vos vacances » (Is. 1, 14). C'est un mot qui fait peur ! Craignons la colère de Dieu, passons les fêtes saintement, « sans nous livrer aux festins et à l'ivresse, ni aux sensualités et à la débauche, ni aux querelles et à l'envie » (Rom. 13 : 13) ; « non avec le levain du vice et de la méchanceté » (1 Cor. 5 : 8), avec des querelles et des propos grossiers, mais dans la pureté et la justice. Rappelez-vous que si les œuvres innocentes et utiles pour la vie temporaire sont indécentes les jours saints, alors combien de fois les œuvres inutiles, charnelles et vicieuses sont-elles inappropriées lors de ces jours saints ? 5. Réalisez-vous, mon fils, votre devoir de faire du bien à l’église de Dieu pour ses besoins ? Saint Grégoire le Théologien dit : "Lorsque Moïse érigea le tabernacle sur terre comme une image du céleste, alors chacun apporta ce qui lui avait été commandé : les uns de l'or, les autres de l'argent et des pierres précieuses pour la robe supérieure, chacun et chacun qu'ils avaient à ce moment-là, ils l'apportèrent tous pour la construction du tabernacle, et aucun des plus pauvres ne resta sans offrande. Nous aussi, nous apporterons au tabernacle honnête de Dieu de cette église, même si l'un apportera moins et l'autre apportera plus : nous le ferons tous ne contribuent pas également. Dieu mesure l'aumône non pas selon le mérite de ce qui est donné, mais selon la force et la disposition de celui qui donne. Alors, n'hésitez pas à devenir généreux, mais soyez-en un maintenant, et faute de quelque chose de digne, ne refusez pas tout. 114 6. Étiez-vous paresseux en travaillant en semaine ? N’oubliez pas que le travail est commandé par le Seigneur : « travaillez six jours et faites-y tout votre ouvrage ». Le Seigneur a condamné Adam au travail et à un travail épuisant après sa chute et, par conséquent, toute l’humanité est descendue de lui : « À la sueur de ton visage, tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes au sol d’où tu as été tiré » (Genèse 3 : 19). "Dieu a imposé à l'homme un travail épuisant, car si même maintenant, alors qu'un tel travail nous est imposé, nous péchons sans cesse, alors que n'oserions-nous pas faire si Dieu nous permettait de nous livrer à l'inaction ?" – enseigne Saint Jean Chrysostome 115. Un sage a dit : « De même que les eaux douces, se transformant en eaux stagnantes, se gâtent, de même les âmes et les corps humains se gâtent à cause de l’oisiveté, qui est vraiment la mère de nombreux vices. » 7. Passez-vous du temps pendant les vacances à lire la parole de Dieu et des livres spirituels, à prier, à réfléchir spirituellement et à faire de bonnes actions ? Selon le commandement de Dieu, les fêtes doivent être « sacrées », c'est-à-dire les utiliser pour des œuvres saintes et spirituelles, pour la gloire de Dieu. Ces activités pieuses pendant les vacances incluent sans aucun doute la lecture de la Parole de Dieu et des livres spirituels, les prières et les réflexions sur Dieu, sur son âme, sur le salut éternel et l’accomplissement de bonnes actions. L'agitation et les activités quotidiennes ne permettent pas à tout le monde de s'adonner à ces activités salvatrices. Mais l’âme du chrétien, privée depuis longtemps de la Parole de Dieu et de la prière, regrettera de ne pas avoir de nourriture spirituelle. Rappelez-vous que « l’homme ne peut pas vivre de pain seulement » (Matthieu 4 : 4), mais aussi de la Parole de Dieu et de la prière. Rafraîchie par la source d'eau vive - la Parole de Dieu, renforcée par la prière, avec laquelle vient la grâce de Dieu, une personne devient plus pure, plus parfaite et plus réussie dans toutes ses affaires. Penser à votre haute destinée pour la vie future, au bonheur des justes et aux tourments éternels de l'enfer encouragera les âmes de ceux qui travaillent et sont chargés dans cette vie, leur donnera la force de supporter tous les chagrins avec patience et même joie, et inculquera dans les âmes des gens la crainte salvatrice de Dieu, qui protège une personne du mal. Et l'homme se prive de ces fruits précieux en ne profitant pas correctement du repos des vacances, en évitant de lire des livres spirituels, de prier et de penser à son âme et à l'éternité ! Ô homme, reprenez vos esprits et revenez à vos sens pendant qu'il est temps, pendant que vous êtes en vie ! 8. Aimez-vous la Sainte Église orthodoxe ? Ne lui préférez-vous pas les églises hétérodoxes, les sociétés chrétiennes et les rassemblements chrétiens non autorisés ? "L'Église est notre Mère, intercesseur, nourricière, éclairante, tendre gardienne, notre intercesseur et protection, notre purification, sanctification, véritable exaltation et affirmation, notre guide, notre déification, notre gloire. En même temps, elle est notre air spirituel, grâce auquel nos âmes existent. L'Église orthodoxe surpasse toutes les églises non orthodoxes, premièrement, dans sa vérité, son orthodoxie, observée et gagnée par le sang des apôtres, des hiérarques, des martyrs, des saints et tous les saints ; deuxièmement, par ce qui nous guide le plus véritablement vers le salut, nous purifie, nous sanctifie, nous renouvelle à travers la hiérarchie, le culte, les sacrements et les jeûnes ; troisièmement, parce qu'il enseigne le mieux à plaire à Dieu et à sauver son âme, il conduit le mieux à la repentance, à la correction, à la prière, à l'action de grâce et à la glorification. Le monde est comme la mer ; et l'Église de Dieu au milieu du monde est comme un navire dans les vagues ; Son pilote est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. N'imitez pas ces arrogants qui veulent être sauvés hors du navire, mais observez toutes les traditions de la Sainte Église, comme moyen nécessaire pour atteindre la vie éternelle. Cinquième commandement de la loi de Dieu « Honore ton père et ta mère, afin que tout se passe bien pour toi et que tes jours sur terre soient longs » (Ex. 20 : 12). 1. Avez-vous déjà péché en manquant de respect à vos parents ? Les avez-vous offensés par de la désobéissance et des paroles impudentes ? Les a-t-il laissés sans aide ? N'oubliez pas que c'est un péché extrêmement grave de ne pas honorer vos parents. Pour honorer les parents, le Seigneur promet deux grandes bénédictions : longue vie et prospérité, mais en cas de manque de respect envers le père et la mère, il enlève ces deux précieuses bénédictions : les enfants irrespectueux connaissent souvent toutes sortes de désastres et meurent très tôt. « Maudit soit celui qui maudit son père ou sa mère » (Deut. 27 : 16). Selon la loi de Moïse, les enfants qui offensaient leurs parents étaient condamnés à la peine de mort ! « Quiconque maudira son père ou sa mère sera mis à mort » (Ex. 21 : 17). "Montrez tout le respect", dit saint Tikhon de Zadonsk, "à ceux qui vous ont donné naissance, afin que cela soit bon pour vous. Vos parents sont vos grands bienfaiteurs : montrez-leur votre digne gratitude. Souvenez-vous de leurs maladies et de leurs travaux, élevés pour le bien de votre éducation, et soyez-leur reconnaissants pour cela ; sachez avec certitude que vous ne pouvez rien récompenser pour leurs bonnes actions qui vous ont été faites." 2. Avez-vous toujours conservé dans votre âme un amour filial sans limites pour votre Roi couronné par Dieu ? N’avez-vous pas osé, même mentalement, condamner sa vie et ses actes ? Priez-vous Dieu pour lui ? Sachez fermement que le pouvoir royal a été établi par Dieu pour le bien-être des nations : « Pour chaque nation, Il a établi un chef » (Sir. 17 : 14). « Par moi les rois règnent et les dirigeants légitiment la justice » (Proverbes 8 : 15). « Le Très-Haut règne sur le royaume des hommes et le donne à qui il veut » (Daniel 4 : 14). Le roi est une personne sacrée. Le Seigneur dit : « Ne touchez pas à mon oint, et ne faites pas de mal à mes prophètes » (Ps. 104 : 15). Rappelez-vous que quiconque résiste au pouvoir royal « résiste au décret de Dieu, et ceux qui résistent encourront leur condamnation » (Rom. 13 : 2). 3. Est-ce que toi, mon frère, aimes ta patrie ? Le sentiment d’amour pour la patrie, ou patriotisme, est l’un des phénomènes les plus élevés et les plus nobles de la nature humaine. L’histoire orne ses meilleures pages d’exemples d’actes patriotiques. Dans les Saintes Écritures elles-mêmes, les exploits du patriotisme sont décrits à côté des plus grands actes de foi. Les plus grands représentants du monde de l'Ancien Testament - Moïse, Josué, Samuel, David, Élie, Élisée, Isaïe, Jérémie, Daniel, Esdras, Zorobabel, Néhémie, les frères Maccabées, les grandes épouses de l'Ancien Testament - Miriam, Devorah, Esther et Judith nous présentent des exemples de haut patriotisme. Chez certains saints, les élans enflammés du patriotisme étaient si élevés qu’ils étaient prêts, par amour pour leur peuple, non seulement à sacrifier tous les bienfaits de la vie temporaire, mais, si cela était possible devant le tribunal de la plus haute justice de Dieu, leur salut le plus éternel, la faveur même de Dieu envers eux. Le Saint Prophète Moïse a supplié Dieu de mieux l’effacer du Livre de Vie, mais de ne pas priver le peuple élu de la faveur de Dieu (voir Exode 32 :32) ; L'apôtre Paul a dit avec tristesse qu'il aimerait lui-même être excommunié du Christ à cause de son amour pour ses frères, la race d'Israël (voir Rom. 9 : 3). Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui est apparu sur terre comme le Vrai Dieu et le Vrai Homme, avec toutes les propriétés et aspirations humaines, à l’exception de celles qui sont pécheresses, et qui nous a montré dans sa vie de hauts exemples d’obéissance filiale (voir Luc 2 : 44-49), d’amour amical (voir Jean 11 : 3, 33-36), nous a en même temps montré un exemple d’amour pour son peuple. Bien qu’il ait été envoyé pour annoncer l’Évangile du royaume de Dieu à tous les hommes, il « est d’abord venu chez les siens » (voir Jean 1 : 11), « vers les brebis perdues de la maison d’Israël » (Matthieu 15 : 24), et il leur a annoncé le premier les secrets du royaume de Dieu et a essayé de les rassembler autour de lui, « comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes » (Matthieu 23 : 37-39). Lorsqu’ils ne le voulaient pas, ne l’acceptaient pas, le détestaient, voulaient le tuer, il s’affligeait et pleurait à cause de leur aveuglement et de la mort qu’ils se préparaient (voir Luc 19 : 41-44). Ainsi, l’amour du peuple constitue en nous non seulement une affection naturelle, mais aussi un sentiment éminemment moral, une vertu chrétienne. 4. N’avez-vous pas péché en manquant de respect aux dirigeants civils : ne leur avez-vous pas grommelé, ne leur avez-vous pas fait des reproches, n’avez-vous pas jugé leurs actes ? Souviens-toi, mon fils, de ce qui est dit dans la Parole de Dieu : « Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures, car il n'y a d'autorité que celle de Dieu ; mais les autorités existantes ont été établies par Dieu » (Rom. 13 : 1). Indignés contre le pouvoir terrestre, nous sommes indignés contre le pouvoir céleste. Saint Jean Chrysostome nous ordonne d'honorer les dirigeants de toutes sortes : "Détruisez les tribunaux, et vous détruirez tout ordre dans nos vies ; ôtez le timonier du navire, et vous coulerez le navire ; éloignez le chef de l'armée, et vous livrerez les soldats en captivité aux ennemis. Nous devons donc rendre de grands remerciements à Dieu pour le fait qu'il y a des rois et pour le fait qu'il y a des juges. Ayant le souci du bien des gens, afin que beaucoup d'entre eux ne vivent plus. insensé que les animaux, Dieu a établi le pouvoir des dirigeants et des rois, comme les rênes pour conduire un char et le gouvernail pour diriger un navire »117. 5. Avez-vous péché en manquant de respect aux bergers de l’Église ? Sachez que le berger de l'Église est un serviteur de Dieu, désigné par le Saint-Esprit pour paître le troupeau de Dieu dans l'Église. « Savez-vous, demande saint Jean Chrysostome, qui est le prêtre ? - et répond : « Ange du Seigneur » 118. Et « c'est pourquoi nous devons honorer les bergers », dit-il, « plus que les parents » 119, car « ils sont les serviteurs du Christ sur la terre, et quiconque les honore honore le Christ » 120. "Ce sont eux-mêmes", dit ailleurs le même Saint-Père, "à qui il est confié d'accoucher spirituellement et de recréer par le Baptême. Par eux, nous revêtons le Christ, nous unissons au Fils de Dieu, devenons membres de ce Chef béni" 121. 6. Avez-vous déjà manqué de respect à vos aînés ? Ceux qui ne veulent pas honorer la vieillesse pèchent gravement, contrairement à l’enseignement clair de la Parole de Dieu : « Tenez-vous devant l’homme gris et honorez la face du vieil homme, afin de craindre l’Éternel, votre Dieu » (Lév. 19 : 32). Certes, parmi les aînés, il y a aussi ceux qui doivent être empêchés de toute action honteuse de la part des plus jeunes. Mais vous devez aussi être doux, poli et condescendant envers eux. « Ne faites pas de reproches à un ancien, mais exhortez-le comme un père, ... les anciens comme des mères » (1 Tim. 5, 1-2), ordonne l'apôtre Paul. 7. Avez-vous déjà traité vos serviteurs de manière injuste, grossière ou dure ? L'a-t-il opprimée en payant son travail ? « Malheur à celui qui bâtit sa maison dans la méchanceté et ses chambres dans l'iniquité, qui fait travailler son prochain pour rien et ne lui donne pas son salaire » (Jér. 22 : 13). Même selon la loi de l’Ancien Testament, il est prescrit que « le salaire du mercenaire » ne doit pas rester avec le propriétaire « jusqu’au matin » (Lév. 19 : 13). Les chrétiens devraient se soucier encore plus de nos serviteurs, qui sont nos frères en Christ. Le Saint Apôtre Paul enseigne que les maîtres doivent traiter leurs serviteurs dans la crainte de Dieu, « avec une sévérité modérée, sachant que... et qu'il y a sur eux un Seigneur dans les cieux, en qui il n'y a point de partialité » (Éph. 6 : 9). 8. Vous êtes-vous déjà plaint envers ceux que vous servez ? Vous êtes-vous permis d'être négligent dans l'exercice de vos fonctions ? N'oublie jamais, mon fils, qu'en servant ton maître ou maître, tu sers Jésus-Christ lui-même, à qui tu rendras un jour compte de tout (voir Eph.6:5; 1Tim.6:1-2; 1Pierre.2:18-19); que vous ne perdrez pas votre récompense du Seigneur pour vos travaux et votre fidélité, et qu'elle sera d'autant plus grande que les messieurs vous ont traité injustement et que vous les avez servis avec plus de résignation. Regardez l’exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, « étant devenu pauvre à cause de nous » (2 Cor. 8 :9), a lui-même volontairement servi les autres, n’a pas eu honte de laver les pieds de ses disciples et, finalement, s’est volontairement donné pour le salut du monde, afin de souffrir sur la croix et de mourir. 9. Vous souciez-vous d’élever vos enfants ? Leur enseignez-vous des vertus : l'obéissance, l'amour de la vérité, la prière, le travail acharné ? Leur inculquez-vous l’amour de Dieu, de leur prochain et de l’Église de Dieu avec ses sacrements salvateurs ? Réduisez-vous le mauvais caractère des enfants par des punitions raisonnables combinées à la douceur et à la justice ? Leur donnez-vous un mauvais exemple avec votre vie ? La Parole de Dieu dit : « Pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et l’exhortation du Seigneur » (Eph. 6 : 4). « Instruisez le jeune homme dès qu'il commence sa voie ; il ne s'en détournera pas quand il sera vieux » (Prov. 22 : 6). "Un jeune garçon peut être comparé à une planche préparée pour représenter un tableau : tout ce que le peintre représente - bon ou mauvais, saint ou pécheur - est ce qui reste. Il en va de même avec un enfant : quelles que soient les règles que vous lui enseignez, il vivra avec celles-ci. " 122 Une punition sévère attend les parents pour leur attitude négligente dans l'éducation de leurs enfants. Saint Jean Chrysostome, citant un exemple du sévère châtiment de Dieu qui a frappé le grand prêtre Eli parce qu'il connaissait le mauvais comportement de ses enfants et ne les a pas réprimés, dit : « Les parents qui négligent l'éducation chrétienne de leurs enfants sont plus anarchiques que les tueurs d'enfants ; car les tueurs d'enfants séparent le corps de l'âme, et ils jettent l'âme et le corps dans la Géhenne ardente » 123. 10. Est-ce que vous, parent, priez Dieu pour vos enfants ? Demandez-vous au Seigneur l'aide gracieuse pour les élever dans la piété et la crainte de Dieu, afin qu'ils deviennent des citoyens utiles de leur patrie, de bons enfants, capables de vous réconforter dans votre vieillesse, de vous aider dans votre faiblesse, et des fils obéissants de la Sainte Mère l'Église ? N’oubliez pas, frère bien-aimé dans le Christ, que la tâche d’élever des enfants que, malgré tous vos efforts, vous ne pouvez pas toujours protéger de nombreux mauvais exemples, est si difficile que seule l’aide gracieuse de Dieu, recherchée par une prière fervente, peut vous y aider. Votre prière pour les enfants, à savoir qu'ils soient bons et pieux - mais pas, bien sûr, qu'ils soient riches et nobles - plaira sans aucun doute à Dieu. Il trouvera mille moyens pour vous rendre sage dans l'importante question de l'éducation des enfants, soit en éclairant votre esprit, soit en faisant appel à des personnes bonnes et pieuses. Demandez-lui sincèrement cela – et cela vous sera accordé ; cherchez - et vous trouverez ; frappez aux portes de la miséricorde de Dieu - et elle vous sera ouverte (voir Matthieu 7 : 7). N'oubliez pas que de mauvais enfants, mal élevés, peuvent ruiner toute votre vie et vous conduire à une tombe précoce. De plus, vous serez responsable devant Dieu de leur destruction morale. Par conséquent, priez sincèrement Dieu, la Source de la raison et de la bonté, pour vos enfants, et Il vous donnera tout ce dont vous avez besoin pour la bonne éducation de vos enfants. Même les enfants gâtés, si leurs parents prient pour leur conversion, le Seigneur les corrige. En voici un exemple : la mère du bienheureux Augustin – ce futur grand maître de l’Église d’Occident – ​​a longtemps prié pour le convertir au chemin de la vérité alors qu’il se noyait dans la méchanceté. La prière de la mère fut enfin entendue : son fils se tourna vers Dieu, accepta le monachisme, commença à mener une vie vraiment pieuse, fut ordonné évêque et devint un grand maître de l'Église ; Ses excellentes créations sont encore respectées aujourd'hui. Le sixième commandement de la loi de Dieu 1. N’as-tu pas, mon fils, incité quelqu’un à battre les autres et, en général, à nuire à la santé des autres ? Cela n’a-t-il pas entraîné leur mort ? « Malheur au monde à cause des tentations », dit le Seigneur, « grand malheur à celui par qui vient la tentation » (Matthieu 18 : 7). Une personne en colère, irritée est une personne malade et malheureuse. Il est captif du diable et peut commettre un grave péché dans cet état. Il ne faut pas l'inciter au mal, ne pas éveiller sa colère, ne pas jeter de l'huile sur le feu, mais éteindre le feu en apaisant les belligérants. Si une maison est en feu, nous faisons de notre mieux pour éteindre le feu, mais ici l'âme d'un chrétien, précieuse aux yeux de Dieu, pour laquelle le Sang du Fils de Dieu a été versé, meurt dans la colère. L’âme d’un chrétien mérite-t-elle moins votre attention et votre amour ? 2. N'avez-vous pas laissé quelqu'un mourir, alors que vous auriez pu le sauver de la mort ? Si nous pouvons sauver nos voisins de la mort, mais que nous n’avons pas, par exemple, les moyens d’aider ceux qui ont faim, par avarice, nous ne les aidons pas et ne les emmenons pas à la mort, alors nous sommes leurs meurtriers, et le meurtre est un péché terrible et mortel. Si nous ne nous repentons pas, si nous ne lavons pas notre manque de cœur avec des larmes de repentance, si nous ne corrigeons pas nos vies, alors nous périrons inévitablement. Le tribunal humain ne nous punira peut-être pas, mais le tribunal divin nous condamnera certainement. La Parole de Dieu enseigne que tout ce que nous désirons pour nous-mêmes, nous devons le faire pour les autres (voir Matthieu 7 : 12). Dites-moi : si vous vous noyez dans les vagues déchaînées d'un fleuve ou d'une mer profonde ou si vous mourez de faim, voulez-vous qu'on vous aide ? Si oui, faites de même avec les autres. Nous sommes tous membres du Corps du Christ, nous sommes tous frères en Dieu : comment ne pas donner un coup de main à nos frères dans leur besoin et dans leur douleur ? N'oubliez pas que toutes vos vertus ne sont rien si vous n'avez pas d'amour et de compassion pour les gens. L’amour est la reine des vertus, et sans lui il n’y a pas d’entrée au royaume de l’Amour éternel. 3. Avez-vous péché contre le sixième commandement de la loi de Dieu, qui interdit non seulement de tuer un prochain, mais aussi toute parole et action offensante et même la haine contre lui ? Le Saint Apôtre Paul enseigne : « Qu’aucune parole mauvaise ne sorte de votre bouche, mais seulement ce qui est bon » (Éph. 4 : 29). De plus : « à chaque parole vaine... les gens répondront au terrible jugement de Dieu » (Matthieu 12 :36), mais il n'y a rien à dire sur les pourris - faux, séduisants, obscènes ou noirs, que les gens prononcent avec colère. « Quiconque hait son frère est un meurtrier ; et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle qui demeure en lui » (1 Jean 3 : 15). Sachez que Dieu ne nous pardonnera pas nos péchés, n'acceptera pas notre repentir et n'écoutera pas notre prière si nous n'avons pas pardonné les péchés de nos voisins, si nous sommes en colère contre eux et si nous les haïssons. « Celui qui a de l'inimitié envers son frère et pense qu'il aime le Christ est un menteur et se trompe lui-même », enseigne saint Éphraïm le Syrien. Comment ne pas se mettre en colère ? Répondant à cette question, saint Basile le Grand dit que cela peut être réalisé : 1) "si vous adhérez toujours à la pensée que vous êtes devant les yeux du Seigneur qui vous voit et est près de vous, car quel genre de sujet aux yeux du souverain oserait faire quelque chose qui lui déplaît ? 2) si vous n'attendez pas l'obéissance des autres, mais soyez prêt à vous obéir, considérant tout le monde plus haut que vous, car si quelqu'un exige l'obéissance pour son propre bénéfice, alors faites-lui savoir que la Parole du Seigneur enseigne que chacun doit servir les autres. Et s’il se venge d’avoir violé le commandement du Seigneur, alors il n’a pas besoin de colère, mais de miséricorde et de compassion pour agir comme celui qui a dit : « Celui qui défaille, avec qui je ne me lasserais pas » (2 Cor. 11 :29) ? 124. 4. Êtes-vous irritable à la maison et lorsque vous communiquez avec les autres ? L'irritabilité du cœur, comme une étincelle, s'éteint par le fait qu'une personne se confie à la volonté de Dieu, réalisant que Dieu permet que des troubles se produisent pour notre épreuve, afin de nous montrer nous-mêmes à quel point notre bonne direction intérieure est forte. Cela nous oblige à nous comporter avec complaisance dans de tels cas, en croyant que Dieu lui-même nous regarde en ce moment. L’idée selon laquelle ceux qui nous causent des ennuis sont des instruments de l’ennemi est correcte. Par conséquent, lorsque quelqu'un vous cause des ennuis, supposez toujours qu'il y a un ennemi derrière lui, incitant et inculquant des phrases et des actes offensants. Le livre « Invisible Warfare » contient de bonnes instructions sur ce sujet. Les saints Barsanuphe et Jean et saint Jean Climaque en ont beaucoup. Parcourez ces livres 125 souvent. Voici quelques conseils de guérison spirituelle plus judicieux contre l’irritabilité. « Faites-en une loi : attendez-vous à des ennuis à chaque minute et, quand ils surviennent, accueillez-les comme un invité attendu. Lorsqu'il se produit quelque chose qui est contraire à votre volonté, prêt à vous bouleverser et à vous irriter, portez rapidement votre attention sur votre cœur, priez et, autant que vous le pouvez, essayez d'empêcher l'apparition de mauvais sentiments. Si vous ne permettez pas à ces sentiments d'apparaître, leur action prendra fin, mais s'ils surviennent, même dans une faible mesure, décidez, si possible, de ne rien dire ou de ne rien faire jusqu'à ce que vous les ayez expulsés. Si vous ne pouvez pas vous empêcher de parler et d'agir, essayez de parler et de faire non pas selon ces sentiments, mais selon le commandement, comme Dieu l'ordonne, doucement et doucement, comme si de rien n'était. Chassez de votre esprit toute attente de la fin de cette attaque et préparez-vous à la tentation pour le reste de votre vie. Si cela ne se produit pas, la patience ne peut être cultivée. Appliquez ce qui suit à tous les marteaux : conservez un regard bienveillant, un ton de discours amical, un traitement affectueux et, surtout, évitez de quelque manière que ce soit de rappeler leurs injustices à ceux qui vous ont offensé. Faites comme si cela ne signifiait rien pour vous. Votre irritabilité, parfois capricieuse, passera dès que vous apprendrez à marcher en présence de Dieu, sous l'œil qui voit tout de Dieu. L'irritabilité vient de la fierté. Elle sera chassée par l’humilité, ainsi que par la prise de conscience qu’il faut répandre la bonté autour de soi » 126. 5. Avez-vous séduit ou dirigé quelqu'un avec vos paroles ou vos actions ? La tentation est un grand péché : elle tue l'âme d'un prochain, lui inculquant l'incrédulité, l'habituant à une vie immorale et à la méchanceté, par laquelle les portes du royaume de Dieu lui sont fermées. Le mal causé par la tentation est si grand qu’il est impossible d’en déterminer les limites. Ceux qui sont séduits par les mauvaises paroles ou les mauvais actes de quelqu’un séduiront également les autres ; la tentation s'étendra de plus en plus loin et fera peser sur la tête du coupable des châtiments de plus en plus grands. Le Seigneur Jésus-Christ dit : « Si quelqu’un fait trébucher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui mette une meule au cou et qu’il se noie dans les profondeurs de la mer » (Matthieu 18 :6). "Ne pensez pas que vous n'êtes pas un meurtrier si vous avez fait pécher votre prochain. Vous corrompez l'âme du séduit et lui volez ce qui appartient à l'éternité", dit saint Augustin. 6. Avez-vous évité les tentations de pécher ? Êtes-vous déjà allé à ces réunions où les sentiments moraux sont offensés ? Avez-vous regardé les images ou lu ces livres qui décrivent un amour impur ? « Ils disent : « Si je n'avais pas regardé, je n'aurais pas été tenté ; si je n’avais pas entendu, mon cœur ne me ferait pas mal ; Si je ne l’avais pas goûté, je n’en aurais pas voulu. Vous voyez à quel point nos yeux, nos oreilles et nos goûts sont tentés. Combien de gens ont souffert et souffrent du fait que, étant instables dans leurs bonnes dispositions, ils regardaient négligemment avec des yeux impurs, écoutaient avec des oreilles peu habituées à distinguer le bien et le mal, et goûtaient avec un goût avare. Les sentiments d’une chair avide et épris de péché, débridée par la raison et les commandements de Dieu, les ont entraînés dans diverses passions mondaines, ont obscurci leur esprit et leur cœur, les ont privés de la paix de leur cœur et leur ont enlevé la liberté de leur volonté, faisant d’eux leurs esclaves. Avec quelle attention vous devez regarder, écouter, goûter, sentir et toucher, ou, mieux encore, comment vous devez protéger votre cœur, afin que par des sentiments de suggestion, comme à travers les fenêtres, le péché ne s'infiltre pas et que le coupable du péché lui-même, le diable, n'assombrisse pas et ne blesse pas de ses flèches venimeuses et mortelles le poussin céleste - notre âme" 127 . 7. Faites-vous preuve de miséricorde envers vos voisins ? Les aidez-vous dans le besoin ? Les consolez-vous dans le chagrin et le malheur ? Les aimez-vous comme vous-même ? Même dans l’Ancien Testament, le Seigneur a inspiré les gens : « Que la miséricorde et la vérité ne vous abandonnent pas : attachez-les autour de votre cou, écrivez-les sur la tablette de votre cœur » (Proverbes 3 : 3). Jésus-Christ enseigne : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). Le Seigneur promet d’avoir pitié de nous si nous sommes miséricordieux : « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5 : 7). Rappelez-vous qu’en faisant du bien aux pauvres, vous faites du bien au Christ lui-même. « Celui qui fait du bien aux pauvres prête au Seigneur, et il le récompensera pour ses bonnes actions » (Prov. 19 : 17). Lors de son jugement terrible et juste, le Seigneur dira aux miséricordieux : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la création du monde : car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger et vous m'avez accepté ; j'étais nu et vous m'avez habillé ; j'étais malade et vous m'avez visité ; j'étais en prison et vous m'êtes venus » (Matthieu 25 : 34-36). L'aumône est « la reine des vertus, qui conduit très vite au ciel », dit saint Jean Chrysostome. 8. Avez-vous essayé de vous réconcilier avec ceux qui étaient en guerre et avez-vous contribué à la réconciliation de ceux qui étaient hostiles ? Gardez bien à l’esprit que le devoir d’un chrétien n’est pas seulement de faire la paix avec ses voisins en cas de querelle ou d’hostilité, mais aussi de persuader les autres d’adhérer au monde chrétien. « Si cela est possible de votre part, dit le saint apôtre Paul, soyez en paix avec tous les hommes » (Rom. 12 : 18). Tous ceux qui apportent la paix parmi les hommes sont appelés enfants de Dieu : « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). La Foi du Christ est une religion de réconciliation et ses adeptes doivent être des champions de la paix. Tout comme une plante en période de sécheresse, brûlée par les rayons du soleil, se dessèche peu à peu et finit par mourir si elle n'est pas rafraîchie par la rosée et la pluie vivifiantes, de même la pauvre âme d'un chrétien, exposée au feu de la colère et de l'inimitié contre son prochain, meurt pour la vie spirituelle si elle n'est pas ravivée par le sentiment de réconciliation et d'amour chrétien 128 . Nos âmes se comprennent : la colère, pas encore exprimée en mots, mais cachée dans le cœur et à peine réfléchie sur le visage et les yeux, est déjà transmise à l'âme de celui contre qui j'ai de la colère, et est perceptible par les autres. Je suis indigné par la passion - mon indignation touche aussi le cœur d'un autre, il y a une sorte de débordement spirituel d'un flux impur d'un récipient spirituel à un autre. La meilleure façon de se réconcilier avec l'ennemi est de détruire en soi l'attachement à son frère, alors il sera détruit en lui aussi ; calmez-vous, alors il se calmera aussi. Quelle connexion étroite entre les âmes ! La parole de l'apôtre est vraie : « Nous sommes membres les uns des autres » (Éph. 4 :25, 4) ; « Nous, qui sommes plusieurs, sommes un seul corps » (Rom. 12 : 5). « D'un seul sang... toute la race humaine » (Actes 17 :26). C'est pourquoi le commandement divin exige : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22, 39). 129. La prière pour l'ennemi est un autre excellent moyen pour l'amener à la paix. « Priez de tout votre cœur pour celui qui vous a offensé et dites : « Dieu ! Aidez mon frère et moi, à cause de ses prières. De cette façon, une personne prie pour son frère, et c'est un signe de compassion et d'amour ; et il s'humilie, demandant de l'aide pour lui-même, pour le bien de ses prières, mais où sont la compassion, l'amour et l'humilité, pour quoi l'irritabilité, ou la rancœur, ou une autre passion peuvent-elles y avoir du temps ? Abba Zosima a dit : « Si le diable attise toute sa ruse avec tous ses démons, alors toute sa ruse sera abolie et écrasée par humilité selon le commandement du Christ. » Celui qui prie pour l'ennemi n'aura aucune rancune 130. 9. Vous êtes-vous déjà permis de traiter vos animaux de compagnie avec cruauté ? Ne les a-t-il pas affamé ou battu ? Sachez que les animaux de compagnie sont vos serviteurs, donnés par le Seigneur pour vous aider. En les traitant avec cruauté, en leur imposant un fardeau au-delà de leurs forces et en leur refusant ce dont ils ont besoin, vous devenez indigne du don de Dieu et offensez ainsi le Seigneur de toute la création. La Parole de Dieu dit : « Bienheureux celui qui a pitié du bétail » (Prov. 12 :10) et « Ne muselez pas le bœuf pendant qu'il bat » (Deut. 25 :4). Tous les saints traitaient avec douceur et compassion non seulement les animaux domestiques, mais aussi les animaux sauvages ; ils les soignaient souvent lorsqu'ils étaient malades et les nourrissaient souvent de leurs propres mains. Tels sont, par exemple, les moines Gerasim de Jordanie et Serge de Radonezh. Imitons-les aussi. 10. Avez-vous déjà été exposé à la mauvaise habitude de fumer du tabac ? "Dites que vous ne pouvez pas arrêter de fumer du tabac ! Ce qui est impossible à l'homme lui-même est possible avec l'aide de Dieu, il suffit de décider fermement d'abandonner cette habitude, en reconnaissant le mal qu'elle cause à l'âme et au corps. Fumer du tabac détend l'âme, multiplie et intensifie les passions, obscurcit l'esprit et détruit la santé corporelle avec une mort lente. L'irritabilité et la mélancolie sont les conséquences de la morbidité de l'âme qui vient du tabac. Je vous conseille d'utiliser la médecine spirituelle contre cette passion : confessez en détail tous vos péchés, dès l'âge de sept ans et tout au long de votre vie, et participez aux Saints Mystères du Christ. Lisez l'Évangile quotidiennement, debout, un chapitre ou plus, et lorsque la mélancolie frappe, relisez-le jusqu'à ce que la mélancolie passe. Il attaquera à nouveau – et relisra l’Évangile. Ou faites trente-trois grands arcs en mémoire de la vie terrestre du Sauveur et en l'honneur de la Sainte Trinité. Le même conseil est utile dans la lutte contre toute autre mauvaise habitude » 131. 11. Avez-vous tenté de vous suicider ? Est-ce que vous raccourcissez votre vie à cause de l’intempérance, de l’ivresse, du travail excessif et des soucis ? Le suicide est le plus grand crime contre Dieu, car la vie est un don de Dieu, qui seul peut la retirer ; contre les voisins, car une personne naît et vit non seulement pour elle-même, mais aussi pour ses voisins. « Nous, qui sommes plusieurs, sommes un seul corps en Christ, et individuellement membres les uns des autres » (Rom. 12 :5 ; voir 1 Cor. 12 :19-30) : « si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui » (1 Cor. 12 :26). Mais un suicide cause un chagrin terrible aux parents et aux enfants et est ingrat envers la patrie, qui a le droit d'exiger de lui un service et une activité utile. C’est aussi un péché contre soi-même, « car personne n’a jamais haï sa propre chair, mais il s’en nourrit et s’en réjouit » (Eph. 5 : 29). Rappelez-vous que les pensées suicidaires nous sont inspirées par le diable, l’ennemi originel de notre salut. Sachez donc qui est votre ennemi. Les prières au Seigneur Jésus-Christ, Reine du Ciel et Ange Gardien, l'abandon complet à la volonté de Dieu, la réflexion sur le Jugement dernier de Dieu, la confession et la communion sont les meilleurs moyens pour chasser toute pensée sur ce péché. De plus, ne laissez pas le diable entrer dans votre cœur en servant la chair et le monde, évitez les tentations et visitez l’église de Dieu plus souvent. 12. Êtes-vous actif ou négligent en ce qui concerne votre salut ? Comment une âme peut-elle monter au ciel si tout au long de sa vie elle a négligé tous les moyens pour se libérer du monde et de ses passions ? D’où pourraient venir ses capacités célestes si elle ne les développait pas ici sur terre ? Où, en effet, la moindre vision spirituelle pourrait-elle se développer en elle, si ici elle restait étrangère à tout ce qui est spirituel et ne démontrait en rien cette spiritualité ? Si toute impulsion de l’âme vers Dieu était étouffée, si tout don d’amour religieux et de foi était obstinément négligé et nié, alors où pourrait se développer la capacité de trouver une consolation dans ce que Dieu et le ciel nous donnent ? Développez votre âme pour qu'elle s'efforce de toutes ses forces vers Dieu et qu'en contemplant Dieu, elle s'éloigne du péché. Créez sur les ruines de l'ancienne création une nouvelle qui, contrairement à l'ancienne, dégénérée par négligence, est libérée du péché, se révélant dans toute sa puissance spirituelle et sa beauté. Et puisque nos idées sur un être spirituel sont compilées en fonction des propriétés de notre être corporel, alors les concepts par lesquels nous devons nous guider pour le développement de notre nature spirituelle, nous pouvons simplement emprunter aux caractéristiques de notre ancienne création qui nous sont bien connues. Par exemple, notre nature spirituelle contient un sens de vision. Si vous le négligez, sans le développer, vous ne le posséderez pas. Mais développez-le et vous verrez Dieu. Et nous savons comment le développer. Soyez pur de cœur. « Ceux qui ont le cœur pur… verront Dieu » (Matthieu 5 : 8). C’est une manière de développer l’une des propriétés de l’âme, et en devenant purs de cœur, nous aurons l’opportunité de voir Dieu. Nous devons également essayer d’acquérir un sens du toucher spirituel, semblable à celui que possède la femme qui a touché le bord de la robe du Christ – cette puissance merveilleuse qui s’appelle la foi et qui accepte Dieu dans son cœur. Il y a aussi un sens du goût – une soif spirituelle de Dieu, quelque chose en nous qui sent et voit qu’Il ​​est bon. Si vous négligez ce sentiment, alors l'image du monde spirituel sera morte et glaciale pour vous, mais si vous commencez à la développer, votre âme sera engloutie dans le feu sacré, la brûlure spirituelle. Finalement, il y a un grand sentiment d’amour, d’amour pour Dieu, qui nous donne l’opportunité de Le connaître. Tant que ce sentiment est absent, personne ne peut vraiment comprendre toute la « grandeur du salut », dont la mesure est les paroles du Christ : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). "Dieu a créé le médecin et les médicaments. Il ne les a pas créés en vain, mais pour qu'ils guérissent les maladies : l'aversion pour le médecin et les médicaments est un reproche à Dieu. On peut éviter le traitement en cultivant la patience, mais il faut avoir peur que l'arrogance ne s'insinue : " Que les faibles soient soignés, mais nous sommes forts. Pour de telles pensées sur soi, un murmure naît dans l'âme. C'est mieux ainsi : une maladie arrive, se faire soigner. La douleur disparaîtra grâce aux médicaments - Dieu merci. Cela ne fonctionnera pas - endurez et remerciez Dieu (Saint Théophane le Reclus). Le septième commandement de la loi de Dieu « Tu ne commettras pas d'adultère » (Exode 20 : 14). 1. N'as-tu pas péché, mon fils, contre le septième commandement de la loi de Dieu, qui interdit la fornication, l'adultère et toute impureté charnelle ? « Fuyez la fornication », exhorte saint Apôtre Paul. Il n'a pas dit : « Abstenez-vous », mais a dit : « Courez », essayez par tous les moyens de vous éloigner de la vie dissolue. N’oubliez pas que notre corps est « le temple du Saint-Esprit vivant en nous ». Comment l’église de Dieu peut-il être transformé en une demeure pour les démons ? "Vous n'êtes pas à vous", dit encore l'apôtre du Christ, "vous ne vous appartenez plus, "vous avez été rachetés à un prix" - le prix du Sang du Fils de Dieu (1 Cor. 6 : 18-19). " Vous êtes l’église de Dieu et l'Esprit de Dieu habite en vous. " Sachez ceci : « si quelqu’un détruit l’église de Dieu », profane, détruit, « Dieu le punira » (1 Cor. 3 : 16-17) ! Peut-être savez-vous vous-même comment cette terrible sentence du jugement de Dieu s'applique aux débauchés, même dans la vie terrestre : certains d'entre eux pourrissent vivants à cause de terribles maladies, d'autres meurent dans de terribles tourments. Mais cela ne protège pas les malheureux contrevenants au commandement de Dieu du jugement dans la vie future : même là, « Dieu jugera les fornicateurs et les adultères » (Héb. 13 : 4). « Ne vous flattez pas », dit l'Apôtre du Christ, « ne vous trompez pas : ni les fornicateurs ni les adultères... n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9-10). 2. Avez-vous déjà pris plaisir à des pensées charnelles impures ? Un chrétien ne doit pas seulement commettre de gros péchés charnels, mais il ne doit même pas se souiller par des désirs impurs. Le Sauveur dit : « Celui qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 :28). Ne perdez jamais de vue le fait qu’« une pensée injuste est une abomination à l’Éternel » (Prov. 15 : 26). De vos pensées impures et méchantes, comme d’une graine, un acte pécheur peut facilement naître. Par conséquent, supprimez de toutes les manières possibles, et dès le début, les mauvaises pensées et les mauvais désirs. « Si tu veux vaincre la fornication, aime le jeûne, la soif, la veillée, et te souviens de la mort, et ne parle jamais à une femme, et tu gagneras » 132. 3. Souffrez-vous de convoitises charnelles impures ? Il est bon de rappeler les paroles significatives suivantes de saint Démétrius, métropolite de Rostov : " Un homme naît dans la chair d'une femme pour la vie et de nouveau, s'unissant sans un mot à elle, meurt pour Dieu dans l'âme. Tout comme le sel naît de l'eau et de nouveau, en touchant l'eau, fond et disparaît, il en est de même par rapport à la femme. La meilleure vie mondaine selon la chair ne peut être comparée à la pure vie angélique. S'attacher à la création est la mort, mais s'attacher à le Créateur de la création est la vie et la joie éternelle. Ajoutez le jeûne et la prière à cette réflexion et votre maladie spirituelle passera. Saint Éphraïm le Syrien, connaissant la ruse de l'ennemi et notre faiblesse, donne le conseil suivant : " Il est nuisible à celui qui cherche la chasteté de partager la compagnie d'une femme et de ne pas s'approcher du tout d'une vierge, si seulement il y a en vous une pensée charnelle. Fuyez-les comme un chamois fuit un piège. " "Gardez, frère, l'intégrité de votre corps, et pour exceller dans les vertus et l'innocence divine, vous avez les trois bienfaits suivants : la continence du ventre et de la langue et la bride de l'œil. Et si vous préservez les premiers, mais ne préservez pas vos yeux de l'errance, alors vous n'acquérirez pas une innocence durable. De même qu'une conduite d'eau cassée ne peut pas retenir l'eau, de même un œil dispersé ne peut retenir un esprit chaste. C'est pourquoi quelqu'un a fait alliance avec ses yeux de ne pas regarder la beauté d'une jeune fille. " 133. Huitième commandement de la loi de Dieu « Tu ne voleras pas » (Ex. 20 :15). 1. Avez-vous péché contre le huitième commandement de la loi de Dieu, qui interdit de s’approprier le bien d’autrui par la tromperie, le vol secret, le vol, la corruption, le parasitisme, ou par l’extorsion, qui consiste à exiger des intérêts exorbitants aux nécessiteux et aux pauvres ? Le péché de voler ou de s'approprier le bien d'autrui est si grand que ceux qui en sont coupables, à moins qu'ils ne se repentent et ne se corrigent, sont privés du Royaume de Dieu par la Parole de Dieu : « Ne vous y trompez pas : ... ni les voleurs, ni les cupides, ... ni les ravisseurs n'hériteront du Royaume de Dieu », dit l'apôtre Paul (1 Cor. 6 :9-10). « Mieux vaut un peu de crainte du Seigneur qu'un grand trésor et des difficultés avec lui » (Prov. 15 : 16). "Les biens volés d'autrui", dit saint Tikhon de Zadonsk, "comme le feu introduit dans une maison, détruit tous les autres biens, car là où il y a le mensonge, il y a le serment de Dieu ; là où est le serment de Dieu, il n'y aura pas de bien, mais tout malheur suivra. Les prédateurs et les voleurs sont comme un homme qui puise de l'eau avec un tamis : tout ce qu'ils volent et collectent coule de leurs mains, comme de l'eau puisée avec un tamis. Vole et attrape, homme, vole comme tu veux. et quoi que vous vouliez, sachez cependant que tout s'écoulera de vos mains et que votre propre mensonge sera consumé comme le feu » 134. Les saints ascètes protégeaient tellement la propriété d'autrui que s'ils récoltaient le grain de quelqu'un dans le champ, ils n'osaient pas cueillir un épi de maïs et le manger sans le demander au propriétaire ; une botte de petits pois trouvée sur la route n'a pas été prise de peur d'enfreindre le huitième commandement de la loi de Dieu. Imitons-les, mon fils. 2. Avez-vous commis une tromperie commerciale en vendant des marchandises endommagées en utilisant des échelles et des mesures incorrectes ? Évitez la tromperie dans le commerce tout comme vous évitez le feu de l'enfer lui-même, car, selon le témoignage du sage Siracide, « celui qui construit sa maison avec l'argent d'autrui est le même que celui qui ramasse des pierres pour sa propre tombe » (Sir. 21 :9), et de plus, le mal acquis par le mal est gaspillé. 3. Avez-vous déjà péché contre vos voisins par des mensonges ou des ruses, dans le but de nuire à leur bien-être ou de vous approprier quelque chose de leur propriété ? Les mensonges, la tromperie et le vol, aussi astucieusement cachés soient-ils par l’homme, sont pour la plupart soit directement révélés et punis de honte et de sanctions civiles, soit accompagnés de désastres envoyés par Dieu pour réprimander les contrevenants aux commandements de Dieu. L'expérience montre qu'introduire dans sa maison ce qui a été injustement acquis équivaut à introduire le feu, qui détruira les biens qu'une personne possédait elle-même auparavant : l'argent facile, acquis par le mensonge et la tromperie, détourne l'homme d'un travail acharné et bénéfique, l'habitue à l'oisiveté - la mère de tous les vices, et conduit inévitablement l'homme à la pauvreté et à la destruction. « Celui qui sème le mal récoltera le mal et accomplira le mal de ses actions » (Proverbes 22 : 8), dit le sage Salomon. Si dans cette vie une personne cache ses crimes secrets envers son prochain, elle n’échappera pas à la future juste récompense lors de la seconde venue du Seigneur, « qui éclairera les choses cachées dans les ténèbres et révélera les intentions du cœur » (1 Cor. 4 : 5). Le neuvième commandement de la loi de Dieu « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain » (Ex. 20 : 16). 1. La parole de Dieu condamne le vice du mensonge : « Les lèvres menteuses sont en abomination à l'Éternel, mais ceux qui disent la vérité lui sont agréables » (Prov. 12 :22). « La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui, par injustice, retiennent la vérité » (Rom. 1 : 18). "La langue est un petit membre, mais elle fait beaucoup. Voyez, un petit feu enflamme beaucoup de substance ! Et la langue est un feu, un embellissement du mensonge ; la langue est dans une telle position entre nos membres qu'elle souille tout le corps et enflamme le cercle de la vie, étant elle-même enflammée par la Géhenne" (Jacques 3 :5-6). « Le comportement d'un menteur est déshonorant, et sa honte est toujours avec lui » (Sir. 20 : 26). « C'est pourquoi, rejetant le mensonge, dites la vérité chacun de vous à votre prochain, car nous sommes membres les uns des autres » (Éph. 4 : 25). « Les mensonges sont étrangers à Dieu », dit Abba Dorotheos. – Dans les Saintes Écritures, le diable est appelé le « père du mensonge » (Jean 8 :44), et Dieu est appelé la Vérité, car il dit lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Vous voyez de qui nous nous séparons et avec qui nous nous unissons par le mensonge ! 2. N'avez-vous pas jugé vos voisins ? Avez-vous transmis de mauvaises rumeurs sur les autres ? Vous n'aimez pas écouter les potins ? Le Juge et Roi du Ciel a daigné prononcer un commandement clair : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés » (Matthieu 7 : 1). Cela signifie que les coupables sont des contrevenants conscients et intentionnels à la volonté de Dieu. Ils s’arrogent arbitrairement et impudemment le droit qui appartient au Juge céleste : le droit de décider du sort de tous. Nous avons "un seul Législateur et Juge, qui peut sauver et détruire ; et qui es-tu, qui en juges un autre ? - demande l'Apôtre Jacques (Jacques 4 :12). Pourquoi anticipez-vous, comme le pharisien, le jugement de Dieu et jugez-vous un autre ? " « Tout comme le feu est étranger à l’eau, il est étranger au repentant de juger les autres. Si vous voyez quelqu'un pécher même lorsque l'âme quitte le corps, alors ne le condamnez pas, car le jugement de Dieu est inconnu des hommes. Certains sont manifestement tombés dans de grands péchés ; mais ils accomplissaient des actions encore plus bonnes en secret ; et ceux qui aimaient les ridiculiser furent trompés, attrapant de la fumée mais ne voyant pas le soleil », dit saint Jean Climaque. 3. Vous abstenez-vous de bavardages ? Gardez votre langue des paroles inutiles et des rires. Pour ce faire, premièrement, priez le plus souvent et le plus diligemment possible, en répétant avec le saint psalmiste David : « Seigneur, donne une tutelle à ma bouche » (Ps. 140, 3) ; deuxièmement, gardez à l’esprit le souvenir de l’enfer : vous n’aurez pas envie d’y rire, il vous suffit de pleurer et de gémir ; troisièmement, regarde toujours au plus profond de ton cœur, cet abîme du péché, où « les choses rampantes et innombrables » (Ps. 103 : 25). Vous crierez involontairement dans cet abîme : « Montagnes, tombez sur moi, collines, cachez-moi (voir Luc 23, 30) à la face de mon Dieu Tout-Bon, dont moi, le plus misérable de tous les hommes, j'offense constamment la compassion ! 135. 4. N'aimes-tu pas, mon fils, te moquer des autres ? La moquerie est totalement inadmissible pour un chrétien lorsqu’elle concerne une personne directement connue. Rendre certains défauts drôles pour en avertir et en sevrer les autres n'est bien sûr pas répréhensible (bien qu'atteindre cet objectif par des moyens tels que le ridicule soit très douteux), mais rendre telle ou telle personne drôle est toujours criminel. Tout ridicule d'une personne célèbre, dans une plus ou moins grande mesure, a les propriétés néfastes suivantes : premièrement, il masque, et parfois déforme, les bonnes qualités de la personne sur laquelle il tombe. Chez ceux dont on se moque, ils cessent de voir des traits de caractère dignes de respect, donc la calomnie, visiblement ou imperceptiblement, entre dans le ridicule. Deuxièmement, il résonne plus douloureusement que le reproche direct dans l'âme de celui qui y est soumis, et fait une impression plus forte et plus durable sur les autres que le reproche direct, il a donc un pouvoir particulièrement destructeur pour l'honneur d'un prochain. Enfin, cela donne le caractère de plaisir à la condamnation de son prochain : rire d'un autre signifie non seulement le condamner, mais aussi trouver du plaisir à cette condamnation, donc la schadenfreude se conjugue avec la moquerie - un sentiment indigne d'un chrétien 136. 5. N’avez-vous pas caché la vérité lors du procès ? Avez-vous calomnié quelqu'un au tribunal ? La calomnie est strictement condamnée dans la Parole de Dieu. La calomnie vous éloigne de Dieu. Déjà dans la vie terrestre, le Seigneur punit sévèrement les calomniateurs. Voici un exemple : trois méchants ont calomnié le saint évêque Narcisse et ont confirmé leur calomnie par un serment. L’un d’eux a dit : « Puis-je mourir par le feu si je mens. » Le second s'est attiré une grave maladie. Le troisième dit : « Puis-je devenir aveugle si je ne dis pas la vérité. » Le saint a enduré des accusations injustifiées sans méchanceté ; mais la justice de Dieu s'abattit sur les faux témoins, et chacun d'eux subit l'exécution qu'il avait lui-même invoquée 137. Alors, prends garde, mon fils, à ne pas porter de faux témoignage contre ton voisin au tribunal. Le Seigneur « n’est pas ridiculisé » (Galates 6 :7) ; Il est miséricordieux, mais en même temps juste. Dixième commandement de la loi de Dieu « Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucun de ses troupeaux, ni rien de ce qui appartient à ton prochain » (Ex. 20 : 17). 1. N’enviez-vous pas la richesse, le bonheur, la santé, les capacités, la réussite dans la vie de votre prochain ? Rappelez-vous que non seulement le chrétien, mais aussi l’homme en général, n’est pas du tout caractérisé par l’envie. Les chrétiens ont tendance à aimer et à se réjouir de la prospérité et du bonheur de leurs voisins, mais pas à les envier. L'envie vient du diable. « Par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde », dit la Sainte Écriture (Sg 2 : 24). L'envie est une épée à double tranchant qui nuit à la fois : à la fois à l'envieux et à celui qu'il envie. Écoutons ce que disent les Saints Pères sur le péché d'envie. Saint Grégoire de Nysse écrit : « L’envie est le commencement de la méchanceté, la mère de la mort, la première porte du péché, la racine de tout mal. » Saint Basile le Grand dit : « Comme la rouille ronge le fer, ainsi l’envie ronge l’âme dans laquelle il vit. » Celui qui envie son prochain se rebelle contre Dieu. "Dis-moi, de quoi es-tu jaloux ? - demande saint Jean Chrysostome. – Est-ce parce que ton frère a reçu un don spirituel ? Mais de qui l'a-t-il reçu, dis-moi : n'est-ce pas de Dieu ? Cela signifie que tu es en inimitié contre Celui qui le lui a donné. Voyez-vous jusqu'où le mal s'étend, jusqu'à quel degré de péché il monte et quel abîme de châtiment il déchire ?" " N'enviez personne, homme, dans le bonheur terrestre et passager, car tout dans le monde est comme l'herbe et la fleur des champs ; n'enviez pas les riches et les célèbres, qui sont rassasiés de plaisirs terrestres ; mais imitez sagement celui qui est orné de vertus. Car pourquoi envieriez-vous le bonheur terrestre alors que tout dans ce monde est temporaire et périssable ? Supposons que quelqu'un soit célèbre et riche, mais en sera-t-il ainsi pour toujours ? Ou est-ce que quelqu'un jouit du plaisir et du bonheur en abondance, mais est-ce que ça arrive toujours ? Non, tout cela a été donné pour un temps très court » 138. N’enviez pas les riches, car « il est difficile à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu » (Matthieu 19 :23), et rappelez-vous que parfois les larmes coulent à travers l’or, que le bonheur d’une personne ne réside pas seulement dans la richesse. N'enviez pas la beauté humaine, car une grande tentation attend ceux qui ont un beau visage, tantôt par tentation, tantôt par orgueil et auto-exaltation, qui peuvent les conduire en enfer. N’enviez pas ceux qui réussissent en affaires, car Dieu bénit leurs succès, ce qui signifie que nous condamnons la bénédiction de Dieu, ce qui est une véritable folie. Saint Basile le Grand donne le sage conseil suivant contre le péché de l'envie : « Si vous voyez avec votre intellect avant tout tout ce qui est humain, vous ne considérerez rien de terrestre comme grand et extraordinaire : ni ce que les gens appellent la richesse, ni la gloire fanée, ni la santé corporelle ; si vous ne cherchez pas le bien pour vous-même dans les choses passagères, mais dirigez votre regard vers ce qui est vraiment beau, louable, vers l'obtention de bénédictions éternelles et vraies, alors vous serez loin de reconnaître quoi que ce soit de terrestre ou de périssable comme digne de plaisir et de compétition. Et quiconque est ainsi et n'est pas émerveillé par la grandeur du monde, l'envie ne pourra jamais l'approcher »139. 2. Êtes-vous aux prises avec de mauvaises pensées et des souhaits impurs ? « Prends courage et que ton cœur soit fort » (Ps. 30 :25) : le secours de Dieu est proche. Le Seigneur n’abandonne jamais celui qui se tourne vers lui avec espérance et se confie à lui. L'essentiel est de supprimer les pensées. Lorsque les pensées se sont apaisées, tout le reste perd son pouvoir. Dès qu'un mauvais mouvement apparaît, tournez immédiatement votre pensée vers l'un des événements évangéliques : la Transfiguration du Seigneur, la Crucifixion, la Résurrection, l'Ascension. De cette façon, tout ce qui est mauvais sera rejeté. Souvenez-vous de la mort, du Jugement dernier. Ensuite, criez mentalement au Seigneur comme si vous parliez à quelqu'un face à face et demandez-lui la guérison en disant : "Tu vois, Seigneur, ce que j'ai. Je ne veux rien de tel. Aide et repousse ces attaques." Et commencez à dire la prière de Jésus, en la répétant avec foi, et avec elle seule en limitant tous les mouvements de l'esprit et du cœur. Le Seigneur a permis la tentation et observe comment vous agissez. Il est le Leader, vous êtes des guerriers. Il attend de vous que vous repoussiez l’ennemi et non que vous déshonoriez ses aspirations » 140. 3. Vous souvenez-vous de péchés que vous avez commis et sur lesquels, en raison du manque de temps et de l'oubli, je n'ai pas posé de questions ? Repentez-vous, mon fils, de tous vos péchés que vous avez commis en pensées, en paroles et en actes, et puissiez-vous recevoir le pardon et la miséricorde du Seigneur. Rappelez-vous qu’il n’y a aucun péché qu’un pécheur véritablement repentant ne puisse expier par le repentir. Combien de pécheurs connaissons-nous qui ont reçu le pardon et la grâce par le repentir ! Par la repentance, le publicain était plus justifié que le pharisien ; pour le repentir, la pécheresse a été pardonné, après avoir lavé les pieds du Sauveur avec ses larmes ; les portes du ciel étaient ouvertes au voleur repentant ; par le repentir et les larmes amères, l'apôtre Pierre, qui a renié le Seigneur à trois reprises, a été de nouveau élevé au rang d'apôtre ; Grâce au repentir, nombre des plus grands pécheurs ont emprunté le chemin de la vertu et ont reçu le bonheur éternel. Ainsi, la Vénérable Marie d'Égypte a passé dix-sept ans dans des plaisirs pécheurs et vicieux, mais, s'étant repentie, elle a trouvé une telle grâce du Seigneur qu'elle a traversé le Jourdain comme sur la terre ferme et s'est élevée au-dessus de la terre pendant la prière. Tel est le pouvoir du repentir ! Réprimande générale au pénitent après la confession selon les directives des dix commandements de la loi de Dieu A la fin de la confession, le pasteur de l'Église exhorte le pénitent à se détourner des péchés et à servir le Dieu unique. Maintenant, gardez-vous des péchés de toutes les manières possibles, et à l'avenir, n'irritez pas votre Créateur contre eux, que vous devez aimer « de tout votre cœur, de toute votre âme et de toute votre pensée » (Matthieu 22 :37). Si vous l’aimez autant, alors vous commencerez à respecter ses commandements, car le véritable amour pour Dieu se connaît en accomplissant ses commandements. N'oubliez pas que Dieu déteste les péchés et qu'Il les punit. Rappelez-vous qu’Il ​​n’a pas épargné les anges désobéissants pour leurs péchés (2 Pierre 2 : 4) et les a précipités du ciel. Pour avoir transgressé la volonté de Dieu, Adam a été expulsé du paradis et a provoqué le désastre sur toute l'humanité qui descendait de lui ; pour les péchés, le Seigneur a détruit le monde entier par un déluge, à l'exception du juste Noé ; pour les péchés qu'il a provoqués et qu'il a provoqués sur les gens : faim débilitante, maladies infectieuses, guerres dévastatrices et autres désastres, afin que les gens reprennent leurs esprits, se repentent et se réforment. Pour délivrer les hommes du péché et de toutes ses conséquences désastreuses, en particulier de la condamnation éternelle, le Seigneur a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que « quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16). Si, avec tout votre désir de vivre dans la justice, selon les commandements de Dieu, avec tout votre désir d’avoir faim et soif de la vérité de Dieu pour être satisfaits du bonheur éternel dans la vie future, vous retombez – par l’action des ennemis de votre salut : la chair, le monde et le diable – dans le péché, alors pleurez immédiatement vos péchés, car « bienheureux ceux qui pleurent » : ils seront consolés par le Seigneur (Matthieu 5 : 4). Fixez l’intention de ne pas pécher, relevez-vous de votre chute et repentez-vous devant Dieu, qu’Il ​​vous accorde aide et pardon. Le Seigneur t’acceptera, te pardonnera et déversera sur toi son ineffable miséricorde, comme il l’enseigne lui-même dans la parabole du fils prodigue, qui dit à son père : « Père, j’ai péché contre le ciel et contre toi, et je ne suis plus digne d’être appelé ton fils ; prends-moi comme l’un de tes mercenaires » (Luc 15 : 18-19). Notre Père céleste est miséricordieux : il vous rendra à nouveau son amour et fera de vous non pas un « mercenaire », mais un enfant de Dieu. Le fardeau de nos péchés est incommensurable et notre cœur, comme une sorte d'abîme, est rempli de « vermine » - des passions qui « n'ont pas de nombre » (Ps. 103 : 25). Jusqu'à ce que l'heure de la mort nous atteigne, nous soupirerons continuellement du fond de notre cœur comme un humble publicain, nous reviendrons de l'autre côté - du royaume du péché - vers notre Père céleste miséricordieux comme le fils prodigue, nous serons touchés comme Achab, nous pleurerons comme une prostituée ; crions comme une femme cananéenne, ne soyons pas paresseux en priant comme une veuve ; prions comme Ézéchias, humilions-nous comme Manassé. Si nous prions ainsi le Seigneur Tout-Généreux, alors, sans aucun doute, Il ne rejettera pas notre prière, nos soupirs et nos larmes. Que notre seul souci désormais soit l'âme : nous n'avons qu'un seul, le même temps de vie, la fin est inconnue, l'abîme de l'air est impénétrable et plein de nos ennemis, personne ne nous aidera sauf la foi et les bonnes actions. Nous essaierons de toutes nos forces de les retrouver, mon enfant bien-aimé en Christ ! Questions en confession sur le Guide des neuf béatitudes évangéliques Première Béatitude « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 3). 1. As-tu, mon fils, l'humilité chrétienne - la pauvreté spirituelle, sans laquelle tu ne peux pas entrer dans le Royaume des Cieux ? « Les pauvres en esprit », dit saint Jean Chrysostome, « ceux qui gardent constamment à l'esprit et réalisent leur insignifiance, sont humbles d'esprit et de cœur contrit, domptant en eux-mêmes tout orgueil et toute arrogance » 141. « Le pauvre en esprit », selon le moine Macaire d'Égypte, « reste constamment dans une grande humilité et une contrition sincère pour son insignifiance, toujours avant que le regard de son âme n'ait ses ulcères pécheurs, reconnaisse l'obscurité environnante des passions et demande au Seigneur sa délivrance 142. « Le Seigneur repose dans l'âme des humbles » 143. "L'humilité", dit saint Jean Climaque, "est un voile divin qui ne nous permet pas de regarder nos vertus; un abîme d'auto-humiliation, inaccessible à tout voleur. Beaucoup d'entre nous se considèrent, et peut-être même se considèrent comme pécheurs, mais le cœur est mis à l'épreuve quand les autres déshonorent" 144. "Ni l'ascétisme, ni la veillée, ni aucune autre œuvre ne nous sauveront, s'il n'y a pas avec elle une véritable humilité" 145. Le moine Macaire d'Egypte enseigne : "Malheur à cette âme qui ne se rend pas compte de ses ulcères et qui, à cause d'une grande et incommensurable dépravation, ne pense pas avoir de vice ! Le bon Docteur ne lui rend pas visite et ne la soigne pas, parce qu'elle ne se soucie pas de ses ulcères, se considérant indemne et en bonne santé. "Ce ne sont pas les bien portants", dit-on, "qui ont besoin d'un médecin, mais les malades" (Matthieu 9, 12)" 146. " Habituons-nous, dit saint Basile le Grand, à la simplicité dans l'habillement et la démarche, dans la position assise et dans la nourriture, dans la façon de faire le lit, dans la maison et dans les ustensiles de ménage. Faisons preuve de modestie dans la parole, dans le chant, dans notre comportement avec les autres. N'utilisons pas de pompe dans les mots, d'importance pompeuse dans le raisonnement, ne soyons pas grandioses. Soyons gentils avec un ami, bienveillants avec un serviteur, gentils avec l'audacieux, et philanthropiques envers les inférieurs. Nous serons agréables dans les salutations, joyeux dans les réponses, amicaux, accessibles à tous. Ne parlons pas de nous-mêmes avec éloge, mais dissimulons, autant que possible, nos propres perfections. Nous ne nous blâmerons pas pour les péchés, nous ne serons pas cruels dans les reproches, nous ne reprendrons pas les autres avec colère, car c'est un signe d'orgueil, comme si nous étions nous-mêmes justes, mais acceptons et corrigeons spirituellement ceux qui sont tombés. bref, recherchons l'humilité en tant qu'amateurs de celle-ci - et elle nous glorifiera » 147. Voilà, mon fils, les moyens spirituels pour acquérir l'humilité. 1. Réflexion sur la grandeur de Dieu et notre insignifiance. Dieu est tout, et nous, créatures, ne sommes rien. Abba Dorotheos dit : « Plus les saints se rapprochent de Dieu par la connaissance et la pureté de vie, plus ils voient clairement la grandeur des perfections de Dieu, plus ils se considèrent comme des pécheurs ; dans l’éclat de la gloire de Dieu, plus ils voient clairement leurs défauts, leurs faiblesses, leur impureté pécheresse, et ils s’humilient. » 2. Réflexion sur le fait que nous sommes complètement, en tout, dépendants de Dieu. Nous avons tout reçu de Dieu : la vie et la force, sans l’aide de la grâce de Dieu nous ne pouvons rien faire de bien. Le moine Macaire d'Égypte dit : « Si un roi place des trésors chez un mendiant, alors celui qui les accepte en garde ne considère pas ces trésors comme sa propre propriété, mais admet partout sa pauvreté, n'osant pas dilapider le trésor de quelqu'un d'autre, car il raisonne toujours avec lui-même : « Ce trésor n'est pas seulement celui de quelqu'un d'autre, mais il m'a aussi été donné par un roi fort, et lui, quand il le voudra, me le prendra. De même, ceux qui reçoivent des dons de Dieu doivent être humbles et confesser leur pauvreté. Si un mendiant, ayant accepté un trésor du roi et comptant sur ce trésor étranger, commence à s'exalter avec lui comme s'il s'agissait de sa propre richesse et que son cœur est rempli d'arrogance, alors le roi lui prend son trésor, et celui qui l'avait en sécurité reste le même mendiant qu'avant. Ainsi, si ceux qui ont des dons de Dieu sont exaltés et que leur cœur commence à s'enfler, alors le Seigneur leur enlève ses dons et ils restent les mêmes qu'ils étaient avant de recevoir la grâce du Seigneur »148. 2. Avez-vous déjà été fier ? Ne vous considérez-vous pas meilleur que les autres ? Avez-vous attribué uniquement à vous-même, et non à l’aide de Dieu, vos succès dans la science ou dans la vie, ou les bonnes actions que vous avez accomplies ? Rappelez-vous que « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6). "S'il n'y a pas de fondement - l'humilité", dit saint Jean Chrysostome, "alors même quelqu'un qui est monté au ciel dans la vie, tout cela sera facilement détruit et aura une mauvaise fin. Même si vous vous distinguez par le jeûne et la prière, tout cela sans humilité s'effondrera et périra" 149. Parmi les six vices particulièrement abominables devant le Seigneur, selon Salomon, l’orgueil occupe la première place (voir Proverbes 6 : 16-17). Parmi les sept péchés capitaux, l’orgueil est également cité en première place. En la personne de l'Antéchrist et des méchants serviteurs, son orgueil sera condamné lors du Jugement dernier de Dieu (voir 2 Thess. 2 : 12). Mais même dans la vraie vie, le Seigneur apporte souvent honte et humiliation aux orgueilleux, comme le montrent de nombreux exemples de l’Ancien Testament. Le pharaon égyptien est mort dans la mer Rouge pour s'être fièrement opposé à la volonté du Seigneur ; Le roi Nabuchodonosor est tombé dans un état bestial parce qu'il s'est exalté dans sa puissance et a oublié sa dépendance envers le Très-Haut, à qui appartient le royaume des hommes (Daniel 4 :30) ; Antiochus Epiphane, en guise de punition pour le fait qu'il s'était exalté devant le Dieu d'Israël et avait essayé par tous les moyens de détruire le véritable respect de Dieu, fut frappé d'une maladie mourante dégoûtante, de sorte qu'il reconnut lui-même cette maladie comme une conséquence de la colère de Dieu pour son orgueil (2 Mac. 9 : 5-28). Un chrétien doit se parer d'humilité, reconnaître ses péchés, son insignifiance devant Dieu, confesser que tout ce qu'il a de meilleur a été reçu de Dieu, et sans son aide gracieuse, personne ne peut faire un pas non seulement sur le chemin du salut éternel, mais aussi vers ce bien-être terrestre. Les vallées ne sont-elles pas abondamment irriguées par l'humidité ? Les vallées ne sont-elles pas fleuries et parfumées ? N'est-ce pas sur les montagnes qu'il y a de la neige, de la glace et du manque de vie ? Les hautes montagnes sont l’image d’un peuple fier ; les vallées sont une image des humbles : « Que toute vallée soit comblée, et que toute montagne et toute colline soient abaissées » (Luc 3 : 5). Le Seigneur dit : « Vers qui regarderai-je : vers celui qui est humble et contrit d’esprit, et vers celui qui tremble à ma parole » (Ésaïe 66 : 2). En vérité, « bienheureux les pauvres en esprit », c'est-à-dire les humbles, qui se considèrent comme rien, « à ceux qui leur ressemblent est le royaume des cieux » (Matthieu 5 : 3). Puisque le péché d'orgueil est nocif et très répandu, alors, mon fils, porte ton attention sur les conseils de guérison spirituelle que je vais donner, guidé par la sagesse des saints ascètes qui ont vaincu l'orgueil. C'est le moyen de combattre l'esprit d'orgueil. Le premier remède est de réaliser que nous ne sommes pas parfaits dans les vertus chrétiennes. Un ascète, s'efforçant d'atteindre une humilité bienheureuse, lui vint à l'esprit avec des pensées fières qu'il était déjà devenu très juste et saint. Puis, ayant préalablement écrit sur le mur de sa cellule les noms des plus hautes vertus : amour parfait, humilité angélique, prière pure et autres, il se dit : « Allons en avoir la preuve ». En s'approchant du mur, il lut les noms des vertus et s'exposa avec arrogance avec la réponse : « Jusqu'à ce que tu les acquières, d'ici là, sache que tu es encore loin de Dieu » 150. Le deuxième moyen de vaincre l’orgueil réside dans la pensée que les orgueilleux n’entreront pas dans le Royaume de Dieu. Le Vénérable Arsène le Grand a vu dans une vision deux personnes qui, malgré tous leurs efforts pour transporter une bûche jusqu'aux portes ouvertes de l'église, ne pouvaient pas atteindre leur objectif et entrer, parce qu'elles portaient la bûche à travers les portes, ne se permettant pas d'avancer et de la porter comme elles le devraient. Et l'Ange expliqua au moine que ces gens sont vertueux, mais fiers, ne voulant pas s'humilier les uns devant les autres, et donc rester en dehors du Royaume des Cieux 151. Pour vaincre l’orgueil, il est également très utile de se souvenir de la mort et de la déchéance, auxquelles chaque personne est soumise. Saint Tikhon de Zadonsk enseigne : "Nous naissons nus et en pleurs ; nous vivons dans les ennuis, les malheurs et les péchés ; nous mourons de peur, de maladie et de soupirs ; nous sommes enterrés dans la terre et retournés à la terre. Ici, vous ne pouvez pas voir où sont les riches, où est le mendiant, où est le noble, où est le serviteur, où est le maître, où est l'esclave, où est le sage et où gît l'insensé. Nous serons tous égaux, car nous le ferons tous. se tournent vers la terre. Pourquoi alors la terre et le pus montent-ils ? Il est honteux pour les chrétiens d’être fiers lorsque le Christ, le Dieu Grand et Haut, s’est humilié. Il est honteux que des esclaves soient fiers alors que leur Seigneur est humble. Il n'y a rien de plus indécent et indécent pour les chrétiens que l'orgueil, et rien ne témoigne plus d'un chrétien que l'humilité. Par humilité, l'homme sait qu'il est un véritable disciple de Jésus, doux et humble de cœur » 152. « L'exaltation de l'orgueilleux ne tombera-t-elle pas, dit saint Philaret, métropolite de Moscou, s'ils le confrontent à sa fin : la laideur de la destruction, la puanteur de la pourriture, le ver de la tombe, pourrissant et pourrissant, et, enfin, le ver de l'enfer, qui ne dort jamais ? 153 Les orgueilleux ne devraient jamais oublier que l’arrogance et la vanité ont toujours apporté la mort à l’homme. Le roi des Juifs devint autrefois arrogant : « Hérode, vêtu d'habits royaux, s'assit sur un lieu élevé et parlait au peuple » ; et le peuple, qui lui était soumis, « s'écria : « C'est la voix de Dieu, et non celle de l'homme. » Mais soudain l'Ange du Seigneur le frappa parce qu'il n'avait pas rendu gloire à Dieu ; et il fut dévoré par les vers et mourut » (Actes 12 : 21-23). « Je vis, dit le saint roi et prophète David, un méchant homme qui s'exaltait et s'élevait comme les cèdres du Liban ; et je passai par là, et voici, il s'en était allé ; et il le chercha, et sa place ne fut pas trouvée » (Ps. 37 : 35-36). Le sort des orgueilleux est déjà déplorable dans cette vie, mais il n'y a rien à dire sur l'avenir. Ils sont haïs par Dieu et sont voués avec le diable aux tourments éternels, tandis que le royaume des cieux appartient avant tout aux humbles, pauvres en esprit, et que le Seigneur les favorise particulièrement. Pour combattre l'orgueil, lisez plus souvent les lignes de l'Écriture Sainte dirigées contre lui : « Apprenez de moi : car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). « Tout ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu » (Luc 16 : 15). « Quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites : Nous sommes des serviteurs de rien » (Luc 17 : 10). « Car celui qui croit être quelque chose, alors qu'il n'est rien, se trompe lui-même » (Galates 6 : 3). « Celui qui se loue lui-même n'est pas digne, mais celui que le Seigneur loue » (2 Cor. 10 : 18). « Dans notre humilité, le Seigneur s'est souvenu de nous... et nous a délivrés de nos ennemis » (Ps. 135 : 23-24). « Je me suis humilié et il m'a sauvé » (Ps. 115 : 6) 154. 3. N'êtes-vous pas vaniteux ? Vous n'aimez pas être félicité ? Dieu lui-même humilie souvent les vains en leur envoyant un déshonneur inattendu. Priez pour éliminer l’esprit de vanité. Si la prière ne détruit pas les pensées vaines, alors pensez à l'exode de l'âme de cette vie. Si cela n’aide pas, nous l’effrayerons avec la honte du Jugement dernier. « Celui qui s'élève sera humilié » (Matthieu 23 : 12) même ici, avant le siècle à venir. Lorsque des louanges ou, pour mieux dire, des flatteurs, commenceront à nous louer, nous nous rappellerons immédiatement toutes nos iniquités, et nous constaterons que nous ne valons pas du tout ce qu'on nous attribue 155. Deuxième Béatitude « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (Matthieu 5 : 4). 1. S’il vous arrivait de pécher en pensée, en parole ou en acte, l’avez-vous regretté ? Êtes-vous attristé dans votre cœur d’avoir violé la volonté de Dieu, votre Créateur, Pourvoyeur et Sauveur ? Pleurez-vous vos péchés ? Rappelez-vous qu'à cause du péché, une personne subit des désastres sur terre, à cause des péchés, elle est privée du bonheur éternel après la mort. Aux pécheurs, aux incroyants, aux désobéissants Sainte Mère l'Église, aux voleurs, aux ouvriers du mensonge, aux menteurs, aux meurtriers, aux sans cœur, aux cruels, aux impitoyables, le Seigneur dira avec colère lors du Jugement dernier : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41). Jusqu'à ce que le Seigneur vous appelle au jugement, après avoir péché, suppliez Dieu avec beaucoup de larmes de vous pardonner vos péchés. Regrettez vos violations des commandements de Dieu, pleurez, gémissez, lamentez, pleurez. Sachez que le regret des péchés et les larmes de repentance plaisent au Seigneur, qui vous accordera pour eux le pardon et le salut. Tous les saints étaient profondément attristés lorsqu’ils commettaient un péché. Le Saint Roi et Prophète David déplorait souvent et grandement ses péchés : « Je suis las de mes gémissements, chaque nuit je lave mon lit, j'arrose mon lit de mes larmes » (Ps. 6 : 7). Le Saint Apôtre Pierre, comme le dit la tradition de l'Église à son sujet, chaque nuit, entendant le chant du coq, il se souvint immédiatement de son rejet du Christ, se leva de son lit et se jeta à terre en pleurant amèrement. C'est ce qu'il a fait tout au long de sa vie ! « De même qu'après une pluie torrentielle », dit saint Jean Chrysostome, « l'air devient pur, ainsi après les larmes versées viennent le silence et la clarté, et les ténèbres du péché disparaissent » 156. « Pleurer pour les péchés », témoigne saint Démétrius de Rostov, « lave l'âme, blanchit toutes les ténèbres, nettoie la conscience, éclaire l'esprit, résout les liens du péché, brise l'écriture de toutes les iniquités » 157. 2. Êtes-vous négligent en ce qui concerne votre salut ? Le meilleur remède contre cette maladie dangereuse est de se souvenir de la mort. Il n’y a rien de plus certain que la vérité selon laquelle chacun de nous doit mourir tôt ou tard. En attendant, il semble que nous ne pensons à rien d'aussi peu que la mort, et si jamais cette pensée nous vient, nous essayons par tous les moyens de nous rassurer que ce n'est pas à notre tour de mourir. Gardez à l’esprit ce qui suit : la mort est sur le point de venir, maintenant, à cette minute, à ce moment. Il n’y a pas de meilleure façon de garder l’esprit dans la sobriété spirituelle. Qu'un cri vienne continuellement de votre cœur vers le Seigneur : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Rien n’empêche plus la négligence que l’idée d’une mort subite. Mais aucune pensée n’est plus éloignée de nous que celle-ci 158. 3. Ne ressentez-vous pas, mon fils, une insensibilité sincère et un refroidissement en matière de salut ? Il arrive souvent que des personnes qui mènent une bonne vie chrétienne, soudainement et apparemment sans aucune raison, commencent à ressentir une sorte de relâchement, de paralysie de toutes les forces spirituelles, à la suite de quoi elles deviennent froides envers les réalisations spirituelles et tout désir de pleurer sur leurs péchés disparaît. Ne réalisant pas comment et pourquoi cela se produit et comment le combattre, saint Théophane le Reclus écrit : "Cela arrive à tout le monde de temps en temps. Presque tous ceux qui ont écrit sur la vie spirituelle s'en souviennent. Saint Marc l'Ascète nomme trois de ces ennemis : l'ignorance avec l'oubli, la paresse avec la négligence et l'insensibilité pétrifiée. " Saint Jean Chrysostome ne les a pas oubliés dans ses courtes prières : « Délivrez-moi de toute ignorance, oubli, lâcheté (c'est la paresse avec négligence) et insensibilité pétrifiée » 159. Les moyens de lutte indiqués ne sont pas difficiles : endurer et prier. Il est possible que Dieu lui-même envoie cela pour que nous apprenions à ne pas compter sur nous-mêmes. Parfois, nous entreprenons beaucoup de choses et attendons beaucoup de nos efforts. Alors le Seigneur enlève la grâce et laisse la personne seule, comme s'il disait : « Tiens, essaie, vois combien de force tu as. » Plus les talents sont naturels, plus cette formation est nécessaire. Ayant réalisé cela, nous endurerons. Une telle épreuve est également envoyée comme punition pour les explosions de passions qui ne sont pas guéries par le repentir. Ces emportements sont à l'âme ce qu'est au corps une mauvaise nourriture, qui aggrave, ou affaiblit, ou engourdit. Nous devons nous rappeler : y avait-il quelque chose de semblable dans nos âmes, et nous repentir devant le Seigneur, en décidant de nous méfier à l'avenir. Le plus souvent, ce test est envoyé pour la colère, le mensonge, la contrariété envers autrui, la condamnation, l'orgueil et les péchés similaires. Puisque la grâce est enlevée par la volonté de Dieu, nous ne pouvons que prier pour être délivrés de cette insensibilité pétrifiée. La prière contre le refroidissement doit être offerte dans vos propres mots avant et après la règle de prière, et pendant sa continuation, vous devez crier à Dieu, comme si vous présentiez votre âme morte devant sa face : "Tu vois, Seigneur, à quoi ressemble la situation ! Mais dis une parole, et il guérira" (Matthieu 8 : 8). Avec le même mot, vous devez vous tourner vers Dieu plus souvent tout au long de la journée. Laissez tous les autres objets, gardez cette seule prière contre le refroidissement. Et ne vous reposez pas tant que vous n'êtes pas réchauffé. Cette chaleur est le contact du Seigneur sur le cœur, et une chaleur constante dans le cœur est la preuve de la présence du Seigneur en lui. Accorde-toi, Seigneur, cette bénédiction ! Travaillez dur et n’abandonnez pas ! Quelqu’un dit : « Mettez-vous en état de mourir. » Un autre ajoute : « Mieux encore, placez-vous au moment de votre jugement, lorsque la décision finale à votre sujet est prête à sortir de la bouche de Dieu. » Lisez la parole de saint Isaac le Syrien en cas de froideur et d'insensibilité ! Ne soyez pas gêné par cette pensée et ne cédez pas à la relaxation spirituelle, mais soyez patient, lisez les livres des professeurs, forcez-vous à prier et attendez de l'aide. Elle viendra si vite que vous ne le remarquerez même pas » 160. Troisième Béatitude « Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre » (Matthieu 5 : 5). 1. Avez-vous déjà été irrité contre vos voisins, contre vos patrons, contre vos aînés ou contre vos camarades lorsqu'ils vous disaient quelque chose que vous n'aimiez pas ? Avez-vous exprimé votre irritation par des gros mots, des actes insultants ou de l'entêtement ? N'oubliez pas que l'irritation devrait être étrangère aux chrétiens, qui ont besoin de se parer de douceur et de patience. Ils doivent imiter notre Seigneur Jésus-Christ, qui non seulement a enduré avec douceur ceux qui l'ont crucifié et blasphémé, mais qui a également supplié son Père céleste de ne pas leur lancer les flèches célestes de sa colère. Et comment pouvons-nous agir différemment, comment pouvons-nous nous irriter, nous mettre en colère, nous venger ? Dieu, notre Père commun, devant qui nous péchons sans nombre, traite toujours avec nous dans sa douceur, ne nous détruit pas, est patient envers nous et nous profite sans cesse. Et nous devons être doux, indulgents et patients envers nos frères. « Si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses » (Matthieu 6 : 14-15). Jusqu'à ce que vous pardonniez de tout votre cœur à ceux qui vous ont offensé, jusqu'à ce que vous vous réconciliiez avec vos ennemis, jusque-là, Dieu n'entendra pas vos prières et ne vous pardonnera pas vos iniquités. 2. Do you, my son, have Christian meekness? Rappelez-vous qu'une personne douce ne rend jamais mal pour mal, insulte pour insulte, ne se met pas en colère, n'élève pas la voix avec colère contre ceux qui pèchent et offensent. « Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié les uns les autres ; pendant qu'il souffrait, il n'a pas menacé, mais il l'a livré au juste juge » (1 Pierre 2 : 23). Here is a majestic image of meekness! C'est son être ! De plus, en tant que chrétiens, nous sommes tous membres d’un seul Corps, et les membres prennent soin les uns des autres de toutes les manières possibles. De plus, nous sommes appelés brebis du troupeau verbal du Christ. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que le mouton est doux, gentil et patient. Nous devrions être comme ça aussi. Seuls ceux d’entre nous appartiennent au troupeau du Christ qui sont doux et doux comme des agneaux. « Si quelqu'un n'a pas l'esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Rom. 8 : 9). Lors du Jugement dernier, seules les brebis du troupeau de Christ se tiendront à droite du Juge, et les boucs vivants seront à gauche, et les brebis seront amenées au ciel, et les boucs seront envoyés dans la Géhenne. Ainsi, « bienheureux » sont les doux, les heureux, car ils « hériteront de la terre », c'est-à-dire recevront le royaume de Dieu. 3. N'es-tu pas, mon fils, trop susceptible et ne t'inquiètes-tu pas trop avec colère à propos de chaque mot désagréable ? « Votre susceptibilité vient de « l'estime de soi », par laquelle ils se reconnaissent et se sentent valorisés ; par conséquent, lorsque quelqu'un ose ne pas nous donner ce que nous méritons, nous nous mettons en colère et complotons de nous venger. Try to do this so that, without missing a minute, you take charge of yourself and ruin your “self-worth.” Ne regardez pas le délinquant et l'offense ; here you will find more support for resentment and revenge; but throw it out of your head and clothe yourself in the sackcloth of insignificance. L'apôtre dit que celui qui se flatte est celui qui pense qu'il est quelque chose, et ce quelque chose doit être ruiné et jeté par la fenêtre. Un sentiment d'insignifiance viendra, considérez-vous digne de toute humiliation et insulte, puis le ressentiment et la vengeance s'évaporeront d'eux-mêmes. You only have to work hard to destroy the “self-value” once, and then it will be easy to deal with it, and it will soon die out completely. Then some kind of support for the inner world is formed in the soul! 161. What remedy can I show you, my son, against touchiness and irritability? a) « Si tu veux vaincre la rage, acquiers douceur et patience et souviens-toi de tout le mal que les Juifs ont fait à notre Seigneur Jésus-Christ, et l'Amant de l'humanité n'était pas en colère contre eux, mais a même prié pour eux en disant : « Père ! Forgive them, for they do not know what they are doing" (Luke 23:34)" 162. b) "Si quelqu'un vous ennuie ou vous attriste d'une manière ou d'une autre, alors, selon la parole des Pères, priez pour lui, comme s'il vous avait apporté un grand bénéfice et en tant que médecin de votre amour du pouvoir. Grâce à cela, votre irritabilité diminuera, car, selon les Saints Pères, l'amour est le frein de l'irritabilité" 163. 4. As-tu, mon fils, une patience chrétienne, sans laquelle il est impossible d'apprendre la vertu de douceur, commandée par le Seigneur à tous ? Supportez-vous la maladie et les chagrins divers avec patience ? Que les paroles suivantes te fortifient, mon fils, dans la patience. "Le chagrin peut être comparé à un médicament amer qui, s'il est enveloppé ou roulé dans la patience, peut être facilement avalé; mais si, par indignation, nous commençons à le mâcher, il s'avère dégoûtant et insupportable" 164. Le moine Syncletikia a déclaré: "Après avoir demandé la permission, le diable frappe de maladies graves, de sorte que les gens lâches s'affaiblissent dans leur amour pour Dieu. Par conséquent, le corps souffre parfois d'une forte fièvre et languit d'une soif insupportable. Si vous êtes un pécheur, alors, souffrant de maladie, souvenez-vous du châtiment futur, du feu éternel, du tourment après le jugement, et ne soyez pas timide face à la souffrance actuelle, mais réjouissez-vous que Dieu vous ait visité et répétez ce beau dicton : « Le Seigneur m'a puni par l'enseignement, mais ne m'a pas livré à la mort » (Ps. 117 : 18), tu es du fer, et le feu nettoiera ta rouille. Si vous êtes une personne juste et êtes exposé à la maladie, alors grâce à cela vous passez de grand à plus grand, vous êtes de l'or et grâce au feu vous devenez plus pur. La fièvre vous tente ? Êtes-vous puni par un rhume ? Mais l’Écriture dit : « Nous avons traversé le feu et l’eau, et tu nous as fait sortir dans le repos » (Ps. 65 : 12). Vous avez atteint le premier, attendez-vous aussi au second. À mesure que vous progressez dans la vertu, répétez les paroles des justes : « Je suis pauvre et souffrant » (Ps. 68 : 30). Cette double tribulation vous rendra parfait, car le psalmiste dit : « Dans la tribulation tu m'as donné de la place » (Ps. 4 :2). Dans ces écoles de besoin et de souffrance tu formeras ton âme par des exploits » 165. « Tous les saints ont passé leur vie dans les douleurs et les chagrins, dans la souffrance, la patience et la persécution : es-tu le seul à vouloir rester sans souffrance ni chagrin ? Ou êtes-vous le seul à vouloir faire partie des élus de Dieu, sans vouloir rien endurer ? Que cela n’arrive pas ! » (Saint Démétrius de Rostov). « Si le danger, le désastre, le chagrin ébranlent votre courage, épuisent votre patience, souvenez-vous de la Mère du Seigneur, qui se tenait à sa croix. » « Si le Christ, qui n’a commis aucun péché, a souffert, pouvons-nous, nous, pécheurs, nous plaindre de la souffrance ? (Saint Philarète, métropolite de Moscou). « Comme un marteau brise une pierre, les chagrins écrasent l'impolitesse, l'insensibilité, l'orgueil et l'intrépidité du cœur » (Mgr Jacob de Nijni Novgorod). "Si un père laisse son fils sans punition et lui permet de vivre selon sa propre volonté, alors il est clair qu'il l'a rejeté de lui-même ; donc si Dieu laisse une personne sans punition, alors c'est un signe de son rejet de la miséricorde de Dieu ; et rien d'autre ne suivra que d'endurer la colère éternelle de Dieu" (Saint Tikhon de Zadonsk). « Quel que soit le chagrin qui vous arrive, n'en blâmez personne d'autre que vous-même et dites : « Cela m'est arrivé à cause de mes péchés » (Abba Or). « Ne dites pas : « Ah ! Comme je suis malheureux ! », mais dites : « Cela ne suffit pas encore à mes péchés ! » (Saint Innocent, métropolite de Moscou). "Quelle vertu y a-t-il à accepter volontairement ce qui est agréable ? Mais accepter ce qui est triste avec bonté, par respect pour la volonté de Dieu - c'est un exploit, c'est une vertu, c'est une garantie de récompense ! (Saint Philarète, métropolite de Moscou). « Si tu veux entrer dans le royaume des cieux, souhaite-toi des peines ; car celui qui n’a pas eu de tribulations n’y entrera en aucun cas, car « la porte est étroite » (Matthieu 7 : 14). » "En temps de calme, attendez-vous à des tempêtes, en temps de santé, attendez-vous à la maladie, en temps de richesse, attendez-vous à la pauvreté; en temps de contentement, attendez-vous à la faim et vous ne tomberez pas sous le poids des catastrophes à venir" 166. « Ne demandez pas tant à Dieu qu'il vous délivre des véritables désastres, mais plutôt qu'il vous donne la force de les endurer » (Saint Innocent, métropolite de Moscou). « Le médecin des âmes et des corps utilise l’arme des douleurs pour déraciner les racines et effacer les traces du péché, et avec le feu de la souffrance brûle l’infection des inclinations aux plaisirs pécheurs. » « Affrontez le désastre non pas comme un ennemi et un bourreau, mais comme un juste punisseur des péchés, comme un médecin de la maladie mentale, comme un messager de Dieu, comme un messager de la grâce : « Le Seigneur punit celui qu'il aime » (Héb. 12 : 6) (Saint Philarète, métropolite de Moscou). "Le pansement appliqué sur les plaies exerce alors son effet lorsque le patient le porte patiemment sur les ulcères. Dans le cas contraire, le meilleur pansement, jeté intempestivement de l'ulcère, n'apportera aucun bénéfice au patient. On peut en dire autant des chagrins : endurer les chagrins avec impatience peut les rendre inefficaces, impuissants à atteindre le but bénéfique pour lequel ils nous sont envoyés par la sage Providence" (Archevêque Philaret de Tchernigov). «Afin d'acquérir de la patience dans les peines et les tentations, croyez que tout nous est fait selon la volonté de Dieu» (schemamonk Parfeniy). Notre Dieu est omniprésent, c'est pourquoi il entend chacun de nos souffles, voit chaque larme que nous versons. Notre Dieu est Tout-Puissant, il peut donc nous délivrer de tous les ennemis, nous arracher aux griffes de la mort elle-même. Notre Dieu est Très Bon, c'est pourquoi Il veut que nous jouissions du bien-être dans la vie présente qu'Il nous donne. Ainsi, si malgré tout cela un malheur nous opprime, cela signifie que par le jugement de Dieu il nous est reconnu utile et nécessaire. La Quatrième Béatitude « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5 : 6). 1. Essayez-vous de vivre de manière juste, vertueuse, pieuse ? Souhaitez-vous être justifié lors du jugement dernier et juste du Christ ? Rappelez-vous qu'un chrétien doit aimer la vérité, c'est-à-dire essayer de vivre de manière juste, pieuse et vertueuse, autant qu'un homme affamé désire du pain pour étancher sa faim intense, et qu'un homme assoiffé désire de l'eau pour étancher sa soif douloureuse. « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5 : 6), a dit le Seigneur. Sachez qu'une personne ne peut se justifier devant Dieu, c'est-à-dire devenir sainte, que par une foi vivante et active en notre Seigneur Jésus-Christ. La vérité du Christ, notre justification par une foi vivante en Jésus-Christ, exige nécessairement que nous accomplissions les commandements de Dieu et que nous prouvions notre foi par les actes. Le Seigneur lui-même a exigé l'accomplissement de son enseignement : « Si vous savez ces choses, dit-il, vous serez heureux si vous les faites » (Jean 13 : 17). « Si vous m'aimez, gardez mes commandements » (Jean 14 : 15). « Celui qui a mes commandements et les garde, c'est celui qui m'aime » (Jean 14 :21). Le Seigneur a confirmé son enseignement par son propre exemple. Il a dit de lui-même : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé » (Jean 4 :34). L'apôtre Jacques enseigne : " À quoi bon, mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi mais qu'il n'a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ? La foi, si elle n'a pas les œuvres, est morte en elle-même " (Jacques 2 : 14, 17). Ainsi, bienheureux sont ceux qui, de toute leur âme, cherchent leur justification devant Dieu par la foi en Jésus-Christ, accomplissant avec zèle ses saints commandements. Si quelqu’un vous dit qu’il est difficile de vivre de manière juste dans le monde, répondez que « le chemin large et spacieux », c’est-à-dire le chemin d’une vie intempérante et pécheresse, mènera à l’enfer, mais que le chemin « étroit et exigu » mène au royaume de Dieu (voir Matthieu 7 : 13-14), le chemin de la patience, du travail et de la lutte contre ses penchants et ses passions pécheresses, le chemin du port volontaire de sa croix. Si quelqu’un dit qu’on ne peut être sauvé que par la foi en Jésus-Christ, répondez-lui que ce n’est pas l’enseignement du Christ, mais l’antichrist et la sagesse charnelle. Gardez les conseils suivants à l’esprit. "Voulez-vous pratiquer la vertu sans difficulté ? Pensez au travail qu'il est temporaire, mais à la récompense qu'il est éternel" (Saint Néil du Sinaï). « Dans la vertu, le début est difficile, mais la suite est agréable : sur le chemin de la vertu, plus vous avancez, plus votre chemin deviendra facile. » « Il n’y a aucune tâche difficile qui ne serait facilitée par l’espoir d’une récompense de Dieu. » « Dieu nous permet d’atteindre plus facilement la vertu, non seulement par l’espoir de bénéfices futurs, mais aussi d’une autre manière, c’est-à-dire avec son assistance et son aide éternelles et gracieuses. » (Saint Jean Chrysostome). 2. Réalisez-vous, mon fils, que sans notre rédemption du péché, de la malédiction et de la mort éternelle par le Sang du Fils de Dieu, nous ne pourrions jamais être justifiés devant Dieu et en aucun cas nous ne pourrions être libérés de la puissance du péché et atteindre le royaume des cieux ? Imprimez profondément cette grande et salvatrice vérité dans votre cœur et aimez votre Seigneur de tout votre cœur. "Un bon ami", disent les Quatre Menaions de la Parole pour la Nativité du Christ, "voyant son ami bien-aimé blessé par l'ennemi avec une épée mortelle, s'occupe avec diligence de sa guérison. Les médecins lui disent que l'ulcère est incurable et qu'une mort certaine menace son ami, qu'il peut guérir si quelqu'un le rachète de sa vie, c'est-à-dire, en mettant sa bouche sur l'ulcère, aspire le poison de la blessure et meurt ensuite. Alors il décide de sacrifier sa vie pour son ami, aspire le poison de la blessure et meurt, le rachetant par sa mort. C'est ainsi que le Seigneur notre Dieu a fait avec nous, blessés par le poison mortel du péché. Lui, porté par les Chérubins, le médecin parfait des âmes et des corps, a mis sa bouche - son Fils Dieu - sur la blessure de notre nature, et Dieu le Verbe, s'unissant à notre nature blessée, en a tiré sur lui le poison pécheur. Celui qui enlève le péché du monde a porté nos péchés et, donnant sa vie pour nous, nous a guéris. » 167 "Imaginez, mon fils, que les enfants d'un grand père, par leur propre faute, aient été soumis à sa colère et à sa malédiction et, par conséquent, connaissent la honte, la pauvreté, les ennuis et les chagrins. Mais un de leurs frères aînés, innocent devant son père et le seul qu'il aimait, entreprit pour le bénéfice des autres frères des travaux et des exploits extraordinaires pour leur mériter la miséricorde de son père, puis leur apporta la plus grande aide, gagnant tous les trésors de son père. Tout cela, à son retour. à ses frères, il partageait avec eux. Que devraient penser les frères à l’égard d’un tel bienfaiteur ? Ne le recevront-ils pas avec la joie et l’amour les plus tendres ? Ne le reconnaîtront-ils pas comme leur deuxième père ? Ne lui consacreront-ils pas toute leur vie ? Nous devons un amour incomparablement plus élevé et plus fort au Divin Sauveur, Fils unique de Dieu et notre frère en humanité, car les bienfaits qu'Il nous a mérités et qu'Il nous a apportés surpassent incomparablement tous les trésors terrestres qu'un père terrestre peut transmettre à ses enfants » 168 . "Imaginez que le roi trouve un mendiant qui a la lèpre sur tous les membres, et n'a pas honte de lui, mais applique des médicaments sur ses ulcères et guérit ses croûtes, l'introduit finalement au repas royal, lui met de la pourpre et le fait roi. C'est ce que Dieu a fait avec le genre humain : il a lavé les blessures des gens, les a guéris et les a amenés dans la chambre nuptiale céleste. Par conséquent, la dignité des chrétiens est grande : elle est incomparable avec n'importe quoi » 169. Aime, mon fils, ton Sauveur de toute la force de ton âme, crains le péché, dont la destruction a nécessité un tel sacrifice de la part du Fils de Dieu, et efforce-toi d'avoir une vie juste et sainte. La Cinquième Béatitude « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5 : 7). 1. Faites-vous l’aumône aux pauvres ? Aidez-vous les pauvres ? Sympathisez-vous avec les malheureux ? Consolez-vous les tristes ? Enseignez-vous la vérité et la bonté aux ignorants ? Priez-vous Dieu pour tous les hommes ? Avez-vous un amour chrétien pour vos voisins qui ont besoin de votre aide ? Rappelez-vous que par miséricorde envers les frères, vous recevrez vous-même la miséricorde de Dieu ; pour la miséricorde temporaire - la miséricorde éternelle, pour la petite miséricorde - la miséricorde infiniment grande, car vous recevrez non seulement la miséricorde de l'Éternel au Jugement de Dieu, mais vous recevrez également la félicité éternelle. Le Seigneur lui-même mentionne la miséricorde envers les gens lorsqu'il décrit son jugement dernier. Voici ses paroles : "Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et se sépareront les unes des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs ; et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde : car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire ; j’étais étranger et vous m’avez accepté ; j’étais nu et vous m’avez habillé et vous m’avez visité en prison, et vous êtes venus vers moi » (Matthieu 25 : 31-36). Ces paroles du Seigneur montrent combien la charité chrétienne est nécessaire et infiniment importante pour nous. C’est nécessaire parce que sans œuvres de miséricorde, il est impossible d’hériter du royaume préparé depuis la fondation du monde pour ceux qui sont bénis par le Père céleste, et « un jugement sans miséricorde sera pour celui qui n’a pas fait miséricorde » (Jacques 2 :13) ; elle est infiniment importante parce que la miséricorde envers le prochain se manifeste à Jésus-Christ lui-même, selon son témoignage : « Comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Matthieu 25, 40) ; car tous les hommes, en particulier les chrétiens, sont « ses moindres frères ». " L'aumône est la reine des vertus, dit saint Jean Chrysostome, qui conduit très vite au ciel " 170. " Grand et excellent est le pouvoir de l'aumône. Cette vertu a une grande audace devant Dieu : comme une reine de notre vie, elle traverse habituellement avec beaucoup de courage les voûtes du ciel, et les Puissances à qui sont confiées les portes du ciel, voyant l'aumône entrer, avec un grand honneur pour elle, ouvrent ces portes à d'autres vertus ; et si elles voyez-les marcher sans aumône, puis ils ferment les portes devant eux. Cela peut être vu dans la parabole des cinq vierges qui n'étaient pas autorisées à entrer dans la chambre sacrée parce qu'elles n'avaient pas constamment d'huile dans leurs lampes, et notez la différence : la miséricorde sans virginité a amené au ciel celles qui l'avaient, mais la virginité sans miséricorde ne pouvait pas faire cela »171. " À cause de la main des nécessiteux, vous voyez toujours la main du Seigneur lui-même tendue vers vous. Lui-même a dit : " Tout ce que vous ferez à eux, aux pauvres, vous le ferez à moi. " Ceux qui possèdent des richesses ne devraient pas penser qu'ils sont des maîtres, mais devraient penser qu'ils sont les agents de Dieu. Quelle est la loi pour les commis ? Mesurez ce dont chacun a besoin. Vous voyez l'inscription au-dessus de vous : « Un mendiant vous est réservé, et soyez le secours d'un orphelin » (Ps. 9 :35). Celui qui vient à toi avec des larmes, ne le laisse pas partir sans sécher cette larme. « Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde » 172. 2. Faites-vous l'aumône avec joie ? « Ceux qui donnent du pain ou de l'argent à celui qui a faim avec regret, avec « un mauvais œil et un cœur insatisfait » (Ps. 101 : 5) équivaut à mettre du poison dans leur pain ou dans leurs aumônes, bien que ce poison soit spirituel, invisible. Il faut donner avec amour, dans le respect du prochain, volontairement, avec joie, car c'est le propre de l'amour de se réjouir en aidant un être cher » 173 . 3. Vous méfiez-vous de vos voisins, les considérant indignes de votre amour et supposant en eux la capacité de vous faire du mal ? "Vous devenez faibles dans l'amour fraternel parce que vous avez des pensées suspectes à l'égard du prochain et que vous croyez en votre propre cœur. Cela vous arrive aussi parce que vous ne voulez rien souffrir contre votre volonté. Alors, avant tout, vous devez, avec l'aide de Dieu, ne pas croire du tout vos opinions. Guérissez, Seigneur, notre âme de toute maladie, afin qu'elle soit capable de Vous servir ici et là-bas ! 174. La Sixième Béatitude « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5 : 8). Avez-vous déjà eu de la haine envers quelqu'un dans votre cœur ? Avez-vous envié la richesse, la beauté et le succès de vos voisins ? Avez-vous pris plaisir à des désirs impurs dans votre cœur ? Vos pensées se sont-elles attardées sur des objets honteux ? Vous souciez-vous de la pureté de votre cœur ? Rappelez-vous que les mauvais désirs et les mauvaises pensées rendent l’âme impure devant Dieu, qui, en tant qu’Omniscient, sait tout. « Les pensées mauvaises sont en abomination à l'Éternel » (Prov. 15 : 26). Le Seigneur Jésus-Christ a dit : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 :21). Et pour notre salut, il ne suffit pas de corriger uniquement le comportement extérieur, mais il faut purifier le cœur. Seuls « ceux qui ont le cœur pur verront Dieu » (Matthieu 5 :8), et « rien d’impur n’entrera dans la Jérusalem céleste » (Apocalypse 21 :27). « C'est pourquoi, dit l'apôtre, ayant ces promesses, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la sainteté dans la crainte de Dieu » (2 Cor. 7 : 1). Les mauvaises pensées et les mauvais désirs sont interdits car d’eux, comme d’une graine, naissent les actes pécheurs. « Du cœur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l’adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage, le blasphème » (Matthieu 15 : 19). Par conséquent, ayez peur du péché de luxure, et s'il survient, supprimez-le immédiatement, dès le début. Voici les principaux moyens pour atteindre la pureté du cœur : Le premier et le plus important moyen de purifier le cœur de toutes pensées et désirs pécheurs est l’invocation fréquente et diligente du nom très saint et doux de notre Seigneur Jésus-Christ. Il est la Source de toute sainteté et pureté ; Les démons tremblent à son nom (voir Marc 16 : 17). De même que le soleil, avec son apparition, dissipe toutes les ténèbres et illumine tous les abîmes de la terre, de même le Soleil spirituel – notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ – enlève de nos cœurs tout péché et toute impureté morale. C'est pourquoi la Sainte Église, dans son hymne akathiste au Très Doux Jésus, nous apprend à lui crier : « Jésus, détourne mon cœur des convoitises du malin » 175 . Le deuxième remède est l’humilité chrétienne. Retirez l'orgueil de votre cœur, qui est une abomination devant Dieu, réalisez votre pauvreté spirituelle, tournez-vous avec un cri sincère vers Dieu pour obtenir de l'aide contre les pensées impures qui envahissent votre cœur - et le Seigneur Tout-Puissant vous apportera une aide gracieuse et vous libérera des souillures spirituelles provoquées par l'ennemi de notre salut, le diable, purifiera votre cœur et en fera son église. L’humilité est un excellent outil pour attirer l’aide gracieuse de Dieu ; par l'humilité, sa puissance salvatrice se multiplie en nous et ce trésor céleste est préservé. La grâce qui habite un humble ascète le confirme dans les vertus et le protège comme la mère d'un enfant, l'empêchant de tomber. "Ma force", dit saint Paul à l'Apôtre Paul, le Seigneur se perfectionne dans la faiblesse" (2 Cor. 12 :9). Et l'Apôtre Paul lui-même dit : "Je me glorifierai plutôt de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ repose sur moi" (2 Cor. 12 :9). « L'humilité est grande et forte pour attirer la grâce de Dieu dans l'âme ; alors cette grâce de Dieu, étant venue, couvre l'âme" 176. Soyez humble pour recevoir la grâce du Seigneur. "Si vous n'humiliez pas votre sagesse, la grâce vous quittera et vous tomberez complètement dans ce dans lequel vous n'êtes tenté que par vos pensées. Car persévérer dans les vertus n’est pas votre affaire, mais celle de la grâce. Elle vous porte sur la paume de ses mains, vous protégeant de toute résistance » 177. Le troisième moyen de purifier notre cœur des pensées et des désirs pécheurs est une vie pieuse. La vie charnelle et pécheresse rend une personne incapable de recevoir la grâce de Dieu et la visite de son âme par le Christ, le Soleil de Vérité. Saint Tikhon de Zadonsk en parle ainsi : "Le soleil est clairement visible dans l'eau propre et tranquille, et son image y est représentée ; ainsi Dieu, le Soleil éternel, apparaît dans une âme calme, immaculée et pure et y représente son image. " Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, pratiquant la sainteté dans la crainte de Dieu ", nous exhorte l'apôtre (2 Cor. 7 : 1), afin que Dieu, le Soleil éternel, habitera en nous, et sa sainte image sera représentée dans nos âmes ! 178 A ce qui a été dit, ajoutons les paroles suivantes du saint juste Jean de Cronstadt. « Pour purifier le cœur, dit un grand livre de prières, il faut beaucoup de travail et de tristesse, des larmes fréquentes, une prière intérieure incessante, l'abstinence, la lecture de la Parole de Dieu, des écrits et de la vie des saints de Dieu, mais, plus important encore, un repentir fréquent et la communion aux mystères les plus purs » 179. Septième Béatitude « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). 1. Avez-vous déjà été hostile à quelqu'un ? Au lieu de réconcilier les belligérants, n’avez-vous pas essayé de les opposer encore davantage ? Le Seigneur exige de nous non seulement que nous ne soyons pas hostiles aux autres et que nous fassions immédiatement la paix en cas de querelles, mais que nous persuadions également les autres de faire la paix. « Ayez la paix entre vous », dit-il (Marc 9 :50). « Je vous exhorte, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à ce que... qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous, mais que vous soyez unis dans un seul esprit » (1 Cor. 1 : 10). « Soyez en paix les uns avec les autres » (1 Thess. 5 : 13). « Poursuivez... la paix avec tous ceux qui invoquent le Seigneur d'un cœur pur » (2 Timothée 2 :22). « Ayez la même pensée et soyez en paix, et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous » (2 Cor. 13 : 11). « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 : 9). "Celui qui réconcilie les belligérants fait le plus grand bien et peut à juste titre être appelé bienheureux; il accomplit l'œuvre de la puissance de Dieu, détruisant le mal dans la nature humaine et introduisant le bien dans la communion, enseigne saint Grégoire de Nysse. - Le Seigneur appelle l'artisan de la paix le fils de Dieu, car celui qui apporte une telle paix à la société humaine devient un imitateur du Vrai Dieu. Le Donateur et Seigneur des bonnes choses détruit et détruit complètement tout ce qui est contre nature et étranger au bien. Il vous commande une activité similaire : et vous devez éteindre la haine, arrêter l'inimitié et la vengeance, détruire les querelles, chasser l'hypocrisie, éteindre le souvenir de la méchanceté qui couve dans votre cœur et introduire à la place tout le contraire : l'amour, la joie, la paix, la bonté, la générosité - en un mot, toute la collection des bonnes choses. Alors, bienheureux celui qui distribue des dons divins, qui imite Dieu dans ses dons, dont les bienfaits sont assimilés aux grands dons de Dieu ! 180 2. Aimez-vous discuter, perturbant ainsi la paix de votre âme ? Si quelqu'un, après avoir été convaincu une ou deux fois, ne l'écoute pas, ne discute pas avec lui, mais remet tout à Dieu, sa volonté sera faite : Dieu est fort et transformera le mal en bien. Apprenez à supporter avec patience les défauts et les faiblesses des autres, quelles qu'elles soient, car vous avez aussi beaucoup de choses que les autres doivent endurer. Si vous ne pouvez pas devenir tel que vous le souhaitez, comment pouvez-vous faire en sorte que les autres soient comme vous le souhaitez ? Nous voulons que les autres soient parfaits, mais nous ne corrigeons pas nos propres défauts ; nous voulons que les autres soient sévèrement réprimandés, mais nous-mêmes ne voulons pas être réprimandés. Nous n’aimons pas la volonté propre des autres, mais nous-mêmes ne voulons pas qu’on nous refuse ce que nous voulons. Huitième Béatitude « Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux » (Matthieu 5 : 10). Aimez-vous vivre pieusement, selon la vérité de Dieu, êtes-vous prêt à souffrir pour votre piété ? N'aviez-vous pas peur du ridicule de votre entourage, qui ridiculisait avec folie et frivolité votre amour pour l’église de Dieu, votre révérence pour les sanctuaires, votre respect pour les statuts de la Sainte Église concernant le jeûne, les rituels de l'église, votre amour et votre compassion pour les pauvres et les malheureux, votre souci du salut de votre âme ? N'êtes-vous pas lâchement d'accord avec ceux qui ont ridiculisé de manière blasphématoire les enseignements, les sacrements et les rites de la Sainte Mère l'Église ? « Rappelez-vous que le Seigneur a dit : « Celui qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges » (Marc 8 : 38). Aimez la vérité et détournez-vous des mensonges et de tout péché, exprimez-la directement et avec audace, afin que la vérité règne comme elle le devrait et que le mensonge soit honteux et éradiqué. Les gens seront-ils offensés par votre discours véridique, ne vous aimeront-ils pas et ne vous honoreront-ils pas ? Et alors ? Vous serez désagréable aux yeux des gens, mais vous serez la bouche de Dieu, la prunelle de ses yeux. Cependant, même ici, toutes les personnes honnêtes et véridiques vous respecteront, et au ciel les anges et tous les saints vous plairont. Ils accepteront volontiers votre âme dans les colonies célestes lorsqu'elle sera séparée de ce corps mortel, car les habitants du ciel ne regardent pas sans sympathie nos exploits locaux, nos vertus et notre lutte contre le péché et le mensonge, mais avec une grande participation et sympathie en tant que membres de l'unique Corps du Christ, comme le Seigneur en a témoigné, disant que « dans le ciel il y aura plus de joie pour un pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7), ou, comme le dit l'Apôtre, « Si un membre est glorifié, tous les membres se réjouissent avec lui » (1 Cor. 12 :26). Et comme la conscience est calme, comme une personne est heureuse lorsqu'elle dit la vérité, et comme sa conscience est tourmentée lorsqu'elle a honte ou a peur de le faire ! Mais pour l’essentiel, c’est pour cela que le mensonge se multiplie et relève hardiment la tête, parce qu’on lui laisse libre cours, comme on dit, et qu’on ne le dénonce pas ! Cependant, la prudence n'exige pas toujours de dire la vérité à tout le monde : nous ne devons pas le faire lorsque nous prévoyons que cela nous plongera dans un danger évident et qu'aucun bénéfice ne viendra de notre parole. Alors il est préférable de prier Dieu en secret, afin qu'Il éclaire lui-même les injustes et les guide sur le chemin de la justice ou qu'il envoie des personnes capables et capables d'exposer le mensonge ! Et la vertu requiert modération et prudence, de sorte que sans prudence, la vertu n'est plus vertu ou perd beaucoup de sa valeur 181 . Neuvième Béatitude "Heureux serez-vous lorsqu'ils vous injurieront, vous persécuteront et diront injustement contre vous toute sorte de mal à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux" (Matthieu 5 : 11-12). Aimez-vous Jésus-Christ, votre Seigneur et Sauveur, qui vous a délivré de la mort par ses souffrances sur la croix, et accomplissez-vous son saint enseignement ? Votre amour s'étend-il au point d'être prêt à donner votre âme pour la loyauté envers votre Roi et Dieu, comme les saints martyrs ? Êtes-vous comme eux en mortifiant votre chair avec ses passions et ses convoitises (voir Gal.5:24), avec une soif insatiable de plaisir, de félicité, de luxe, une tendance à la colère, à la vengeance, à l'orgueil, à l'envie, etc. N’oubliez jamais que le Seigneur promet de grandes bénédictions célestes à tous ses fidèles serviteurs, à tous ceux qui ont souffert le martyre pour lui ou qui ont enduré des persécutions ou des ennuis à cause de son saint nom et de la fidélité à ses enseignements : « Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, car votre récompense dans les cieux est grande » (Matthieu 5 : 12). « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entré dans le cœur de l’homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). Pour une heure de vie heureuse au paradis, une personne donnerait toute sa vie terrestre si elle en était capable. C'est pourquoi les saints martyrs sont allés souffrir pour le Christ avec une telle joie : ni le feu, ni les bêtes sauvages, ni les épées tranchantes, ni la famine, ni aucune torture ne pouvaient les forcer à renoncer au Seigneur et à l'aimer. C'est pourquoi les saints ascètes « dans les déserts, les grottes et les fentes de la terre » (Hébreux 11 : 38) s'épuisaient de travail, de jeûne et de prières dans la lutte contre les passions et les convoitises. N’oubliez pas que le Seigneur ne laisse pas ses fidèles serviteurs sans son aide toute-puissante et gracieuse. Il semble dire ceci à chacun d'eux : « Ne vous découragez pas et ne désespérez pas, Mes fidèles disciples, proclamant Ma vérité aux hommes en paroles et en actes et avec une fermeté irrésistible, jusqu'à l'exil et la mort, défendant Ma vérité, pour Mes commandements : Je serai votre soutien, votre force, votre consolation, votre bonheur intérieur dans toutes vos souffrances, dans les luttes difficiles avec les inclinations de votre nature endommagée par le péché, dans toutes les adversités et douleurs, avec toutes les tortures et tourments pour mon nom. Il est écrit : « À mesure que les souffrances du Christ augmentent en nous, notre consolation augmente aussi par le Christ » (2 Cor. 1 : 5), car dans toutes les douleurs, persécutions, tourments, je serai moi-même avec vous, mon royaume sera un royaume de paix et de joie dans le Saint-Esprit. Serez-vous expulsé de votre patrie ? Mais pour ceux pour qui Dieu Lui-même est devenu Père par Moi, la Patrie est le ciel, comme le dit l'Apôtre, « notre citoyenneté est dans les cieux » (Phil. 3, 20), ou, comme il est dit dans Ma prière : « Notre Père qui es aux cieux », car là où est le Père, là est la Patrie : dans les cieux est le Père, là est la Patrie, là seront rassemblés tous ses enfants. Que votre propriété vous soit retirée, mais celui qui suit Mes traces a une meilleure propriété, une propriété éternelle - au ciel, et non une propriété temporaire sur terre, comme un rêve. Ils vous priveront de votre nom honorable, de vos rangs et de vos distinctions, mais ils ne vous priveront pas du nom de chrétien, du nom des enfants de Dieu, du titre de cohéritier du Christ, du sceau du don du Saint-Esprit, et ces noms et distinctions ont plus de valeur que tous les noms et distinctions du monde. Si vous êtes privés de la vie elle-même, « n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l'âme ; mais craignez plutôt Celui qui peut détruire l'âme et le corps dans l'enfer » (Matthieu 10 :28). Et la parole du Seigneur s'est réalisée exactement : les exilés et les martyrs au nom du Christ, même dans la vie terrestre, avec toutes les persécutions, chagrins, privations, tourments, ont triomphé de leurs persécuteurs, se sont réjouis et se sont amusés, allant à de féroces tourments, comme s'ils allaient hériter du royaume, avaient un esprit royal, une grandeur royale, une patience invincible et avec leur foi, avec leur patience ils ont mis tous leurs bourreaux à la honte et la mort ont hérité du royaume des cieux et règnent maintenant avec Christ, selon sa parole : « Celui qui vaincra, je le donnerai à asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône » (Apocalypse 3 : 21) » 182. Exhortation générale aux pénitents selon la direction des neuf béatitudes Alors, suivez le chemin qui mène à la béatitude éternelle : accomplissez les commandements des béatitudes. Rappelez-vous que ces chemins sont infaillibles et mènent directement au salut, car ils ont été indiqués par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui véritablement « est le chemin, la vérité et la vie éternelle » (Jean 14 : 6). Sachez que la loi morale de Dieu opère constamment dans le monde, selon laquelle tout bien est récompensé et tout mal est puni ; le mal s'accompagne de tristesse et de serrement dans le cœur, et le bien s'accompagne de paix et de joie dans le cœur. Elle est immuable, car c’est la loi du Dieu immuable, tout saint, juste, sage et éternel. Ceux qui font le bien, qui accomplissent cette loi morale de l'Évangile, seront certainement récompensés par la vie éternelle, et ceux qui ne se repentent pas de leur violation seront punis d'un tourment éternel. Questions pendant la confession concernant la direction des neuf commandements de l'Église 183 Le premier commandement de l'Église Il demande à chacun de prier Dieu avec contrition et tendresse de cœur et d'accomplir les statuts de l'Église tous les dimanches et jours fériés, c'est-à-dire d'assister aux vêpres, aux matines et à la liturgie (voir Luc 18 :1 ; Eph.6 :18 ; 1 Thess. 5 :17). 1. Demandez-vous à Dieu son aide toute-puissante et salvatrice, sans laquelle vous ne pouvez pas vivre ne serait-ce qu'une minute ? Souviens-toi, mon fils, que la prière est à une âme chrétienne ce que l'eau est à un arbre et à un poisson. « Tous les hommes, dit saint Jean Chrysostome, ont un besoin de prière, qui n'est rien de moins que le besoin des arbres pour l'eau ; car de même qu’ils ne peuvent porter de fruit sans recevoir le jus des racines ; ainsi nous, sans être abreuvés de prières, ne pouvons porter en abondance les précieux fruits de la piété. « Si vous vous privez de la prière, vous ferez comme quelqu'un qui sort un poisson de l'eau ; car, tout comme l'eau constitue la vie d'un poisson, de même la prière constitue votre vie. Par la prière, comme par l'eau, on peut s'envoler, traverser les cieux et se rapprocher de Dieu » 184. "L'oiseau est rusé et prudent, il ne se laisse pas attraper par les chasseurs dans l'immensité du monde de Dieu, et quand il voit que quelqu'un s'approche de lui et veut l'attraper, il s'envole immédiatement du sol et se débarrasse ainsi des attrapeurs. De même, un chrétien doit être sage et vigilant pour que le pêcheur incorporel n'attrape pas son âme. Notre âme est comme un oiseau du ciel, le diable est un mauvais pêcheur, "cherchant à dévorer" (1 Pierre 5:8) l’âme de quelqu’un. De même qu'un oiseau qui prend son envol échappe ainsi à l'oiseleur, de même nous, lorsque nous voyons l'ennemi, le diable, attrapant notre âme avec des choses terrestres, devons immédiatement les quitter avec notre cœur, sans nous y attacher un seul instant et tourner nos pensées vers le Seigneur Jésus, notre Sauveur, et ainsi nous nous débarrasserons facilement du piège de l'oiseleur » 185. 2. Priez-vous sans cesse selon le commandement apostolique ? "Nous devons essayer d'acquérir cette compétence : ne considérez pas la fin de la prière comme la fin de la prière, mais même après cela, considérez que c'est un devoir d'être en prière. Ceci est accompli par le souvenir constant de Dieu, avec révérence et abandon à la volonté de Dieu. Alors ce sera dans votre âme que lorsque vous vous éloignerez de la prière, vous ne quitterez pas la prière, mais seulement en changerez un type en un autre. Vous pourrez marcher et vous asseoir et dire des prières que vous connaissez par cœur, et en accomplir d'autres, ou les remplacer par la prière de Jésus. Dès que vous ouvrez les yeux après avoir dormi, dirigez immédiatement vos pensées vers le Seigneur et vous serez avec Lui. C’est à cela que sert la prière de Jésus. Les règles de la maison et la prière dans l’Église guident également tout. Et pendant les travaux d'aiguille aussi, tout devrait être avec le Seigneur. Ils demandèrent à saint Basile le Grand : comment prier sans cesse ? Il répondit : ayez une disposition à la prière dans votre cœur et vous prierez sans cesse. Travaillez avec vos mains et élevez votre esprit vers Dieu. Les apôtres ont parcouru toute la terre, ont fait beaucoup de travail et, entre-temps, ont prié sans cesse. Et ils ont écrit ce commandement. L'esprit de foi, de confiance et de dévouement à la volonté de Dieu, voilà ce qu'il faut réchauffer dans le cœur » 186. 3. Priez-vous avec l’attention de votre cœur ou extérieurement et formellement ? "Rappelez-vous que le but n'est pas de parler et de s'incliner, mais d'élever l'esprit et le cœur vers Dieu. Vous pouvez dire toutes les paroles de la prière et faire beaucoup de courbettes, mais ne pas vous souvenir du tout de Dieu, ou vous en souvenir d'une manière ou d'une autre, avec des pensées dispersées et un esprit errant. Et, par conséquent, sans prier, accomplissez la règle de prière. Il y aura des pitreries et des bouffonneries devant Dieu. Délivrez, Seigneur ! Nous devons faire l'œuvre de Dieu avec crainte et tremblement - gardez cela à l'esprit. Essayez par tous les moyens possibles. de telle sorte que là où il y a des mots, il y a un esprit, ou, comme le dit saint Jean Climaque, enfermer l'esprit dans les paroles de la prière. La parole à Dieu ne se prononce pas avec la langue, mais avec les sentiments du cœur. Si tel est le cas, ce sera la vraie prière. Comment comprendre l’expression : « concentrer l’esprit dans le cœur » ? L'esprit est là où se trouve l'attention. Le concentrer dans le cœur signifie établir l'attention dans le cœur et contempler intelligemment le Dieu invisible devant soi, en se tournant vers Lui avec louange, action de grâce et supplication, en s'assurant que rien d'étranger ne pénètre dans le cœur. Voilà tout le secret de la vie spirituelle. Les sentiments de repentir et les larmes dans la prière sont une réalité. Sans sentiments de repentir, la prière n’est pas une prière. Considérez donc que cela ne s’est pas produit. La prière sans ces sentiments équivaut à une fausse couche morte. Ainsi en est-il des Pères. Et faites de votre mieux pour avoir des larmes pendant la prière. Habituez-vous à pleurer sur vous-même comme sur les morts, car la pensée principale ou le lieu où vous devez vous maintenir mentalement fait partie du Jugement, ou du moment où le Seigneur est prêt à dire : « Venez » ou : « Partez ». À PROPOS DE! Seigneur, sauve-moi ! Et comment ne pas pleurer, ne pas pouvoir dire affirmativement qu’Il ​​ne dira pas : « Va-t’en ». Lire des prières, se tenir debout en prière et s'incliner constituent un état de prière, et la prière vient en réalité du cœur. Quand il n’y en a pas, et qu’il n’y en a pas. Essayez de toujours prier avec votre cœur. Pour le cœur, telle est la loi : « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » (Ps. 50, 19) » 187. 4. Chassez-vous tous les soucis du monde de votre cœur lorsque vous êtes debout en prière ? « Vous avez dit que les soucis de la vie vous pèsent au point qu’ils ne vous permettent même pas de prier. C'est l'obsession de l'ennemi. Puisque nous avons besoin d’un abri, de vêtements, de nourriture et d’autres choses, nous devons les obtenir, et donc nous devons y penser et en prendre soin. Et il n’y a rien de mal à cela. C’est ainsi qu’il a plu à Dieu d’organiser nos vies. Mais l’ennemi, s’attaquant à celui qui est sans péché, lui inculque le péché, cette préoccupation constante qui pèse à la fois sur la tête et sur le cœur. L’instruction du Sauveur est dirigée contre cette maladie : « Ne vous inquiétez pas de demain, car demain se souciera de ses propres choses » (Matthieu 6 :34). Cela ne veut pas dire que nous ne faisons rien, mais qu'en faisant, nous ne languissons pas avec un soin excessif, qui n'ajoute rien, mais seulement languit. Le péché de l'excès de préoccupation est de vouloir tout arranger et tout obtenir lui-même, sans Dieu ; qui ensuite enseigne à s'appuyer sur l'espérance sur ce qui a été acquis et sur d'autres méthodes, les siennes exclusivement, sans la Providence de Dieu, et à travers les deux, il enseigne à considérer les bénédictions de la vie comme le but principal et la vie présente comme le but ultime, sans étendre les pensées sur la vie future. Voyez quel esprit combattant Dieu agit dans cette multi-préoccupation ! Prenez cette impulsion pour combattre ce mal, comme vous le feriez si l'ennemi vous inculquait une inclination au meurtre. Si vous ne vous battez pas, l’inquiétude vous rongera complètement, mais si vous vous battez, elle disparaîtra, comme toute autre maladie mentale lorsque vous la combattez. Comment lutter ? Commencez et apprenez. Tout d’abord, commencez par prier pour dissiper cette inquiétude, puis nettoyez toutes vos affaires, afin qu’elles continuent comme d’habitude et qu’il n’y ait pas d’inquiétude. Comment la prière peut-elle être débarrassée des soucis ? Dès que des soucis surviennent pendant la prière, chassez-les ; revient - conduisez à nouveau. Et il en est toujours ainsi. Ne gardez jamais vos soucis dans la prière une fois que vous réalisez qu’ils sont arrivés. C'est ça la lutte ! Et vous verrez ses fruits. Même avant la prière, décidez de ne pas succomber aux soucis s'ils surviennent pendant la prière, et ainsi protégez et confirmez une telle intention de diverses pensées. Vous verrez les fruits, n’abandonnez pas, mais combattez » 188. 5. Allez-vous à l’église de Dieu pour prier pendant les vacances ? Assistez-vous à tous les services religieux avec zèle ? Sachez que dans l’église de Dieu, où d'une seule bouche et d'un seul cœur on offre à Dieu des louanges, des actions de grâces et des supplications, votre prière sera incomparablement plus réussie et bénéfique qu'à la maison. Rappelez-vous que « là où deux ou trois sont rassemblés » pour prier au nom de Jésus-Christ, il est là « au milieu d’eux » (Matthieu 18 :20). Soyez jaloux des chrétiens des premiers temps de l'Église qui, malgré les obstacles qui s'opposaient à leurs réunions de prière, se réunissaient très souvent partout où ils le pouvaient, transformant non seulement leurs maisons en églises, mais aussi des grottes souterraines et les cachots mêmes où les persécuteurs les jetaient. Ils apportaient de leurs réunions une si riche réserve de consolation spirituelle, de force spirituelle et de vigueur qu'ils pouvaient se réjouir au milieu de tous les dangers de la vie et ne pas ressentir la peur des tourments les plus immédiats et les plus terribles. N'oubliez pas que la Sainte Église, par le 80e canon du VIe Concile œcuménique, excommunie de la communion les laïcs qui, sans raison valable, ne viennent pas aux réunions de l'église les jours fériés et le dimanche pendant trois semaines consécutives. 6. Avez-vous un respect respectueux pour le sanctuaire ? Le manque de respect envers les églises saints et autres objets sacrés est un péché grave. Lorsque nous nous rassemblons dans l’église, nous devons nous souvenir des paroles : « Enlevez vos chaussures de vos pieds, car le lieu où vous vous tenez est une terre sainte » (Ex. 3 : 5). Nous devrions également dire avec le patriarche Jacob : « En vérité, le Seigneur est présent en ce lieu ; ... ceci n'est rien d'autre que la maison de Dieu, c'est la porte du ciel » (Gen. 28 : 16-17). Nous sommes désagréablement frappés par la frivolité, la vanité, la fanfaronnade, la somnolence née de la satiété, le manque de respect arrogant et les comportements indécents, qui nous dérangent souvent lors du culte chrétien. Y en a-t-il beaucoup parmi les masses de ceux qui prient pendant les vacances dans l’église de Dieu qui peuvent dire d'eux-mêmes qu'à ce moment-là, ils sont libres de toutes pensées pécheresses et qu'ils offrent avec un cœur pur leurs prières au Seigneur ? Nous devons tous nous rappeler que Dieu est dans son église sacré et que quiconque veut comparaître devant lui doit se présenter avec les mains propres et un cœur pur et se tenir dans l’église de Dieu avec foi, révérence et crainte de Dieu. Le deuxième commandement de l'Église Ce commandement exige qu'un chrétien observe quatre jeûnes spécifiques chaque année. De plus, il faut jeûner les mercredis et vendredis, ainsi que le 14 (27) septembre, le 29 août (11 septembre) et les autres jours où le jeûne est fixé. Jeûnez-vous selon les règles de l’Église ? Jeûnez-vous le mercredi, le vendredi et les quatre jeûnes prescrits ? N’oubliez pas que le jeûne est le meilleur moyen de surmonter les impulsions sensuelles de notre nature pécheresse et de freiner les passions destructrices. Le jeûne nous rend capables de prier et de méditer sur Dieu et le Divin. « Celui qui jeûne, dit saint Jean Chrysostome, prie avec un bon esprit » 189. « Le jeûne rend l'âme bonne, allège ses ailes, l'élève au-dessus des choses terrestres et conduit à des pensées sur les choses célestes » 190. Le jeûne physique doit être combiné avec le jeûne spirituel, c'est-à-dire freiner les passions, telles que : la colère, la haine, la rancune, la condamnation du prochain, etc. effectuer des œuvres caritatives ; avec la prière et le repentir. Sachez que St. L'Église, par l'intermédiaire de ses pasteurs, réduit la sévérité du jeûne uniquement pour les chrétiens extrêmement faibles et dangereusement malades. Les personnes en bonne santé doivent jeûner selon les règles de l’Église Mère. Celui qui ne jeûne pas le mercredi et le vendredi, qui n'observe pas d'autres jeûnes établis pour des raisons historiques et morales-religieuses importantes, montre qu'il ne veut en aucune façon honorer ces jours où le Seigneur a souffert pour nous, ne veut pas se préparer correctement à la digne célébration des grandes fêtes chrétiennes, ne veut pas renforcer son abstinence de sensualité et tourner son âme et son cœur vers ces bénédictions incommensurables qui ont été apportées sur terre par le Fils révélé de Dieu. Le troisième commandement de l'Église Ce commandement commande que les pasteurs de l'Église soient dûment respectés en tant que serviteurs de Dieu et médiateurs qui intercèdent pour nous auprès de Dieu, en particulier ceux qui nous confessent comme pères spirituels, et aussi que nous les consultions au sujet de notre salut (voir 1 Cor. 4 : 1, 9, 13, 14 ; 1 Thess. 5 : 12-13 ; 1 Tim. 5 : 17). De plus, ce commandement interdit aux gens du monde de s'immiscer dans les affaires spirituelles (1 Cor. 6 : 1). 1. Respectez-vous les pasteurs de l’Église ? N'oubliez pas que le Saint-Esprit lui-même a nommé des bergers spirituels comme gardiens afin de diriger l'Église du Seigneur et de Dieu, qu'il s'est acquise avec son sang. Sachez qu'en obéissant aux bergers de l'Église, vous obéissez à Jésus-Christ lui-même. « Celui qui vous écoute m'écoute, et celui qui vous rejette me rejette », a dit le Seigneur (Luc 10 :16 ; Matthieu 10 :11 ; Luc 16 :16 ; voir aussi Héb. 13 :17 ; 1 Thess. 5 :12-13 ; 1 Tim. 6 :17). Si l'insulte infligée aux serviteurs du roi terrestre, qui exécutent sa volonté, entraîne un grand châtiment pour les contrevenants, alors à quelle punition seront soumis les chrétiens qui non seulement ne respectent pas, mais insultent même les serviteurs du roi céleste ? « Si quelqu'un, dit saint Jean Chrysostome, manifeste une sorte de miséricorde et de condoléances envers les gens simples et ceux qui se trouvent sur la place du marché, le Seigneur se l'approprie et promet de l'introduire dans le royaume et dit : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). De plus, ceux qui honoreront le sacerdoce recevront non seulement une récompense égale, mais aussi une récompense incomparablement plus grande. 191 Là où il n'y a pas de respect pour l'ordre sacré, il n'y a pas de respect pour la religion. Les gens immoraux, ennemis de l’ordre public de tous les temps, ne se soucient de rien d’autre que d’affaiblir le respect de l’ordre sacré par la calomnie et la calomnie. 2. En cas de doute sur la foi, vous tournez-vous vers les bergers spirituels ? Leur demandez-vous des conseils concernant l’orientation de votre vie sur le chemin du salut ? N'oubliez pas que quiconque, n'adhérant pas à l'ordre de l'Église, veut être guidé en matière de vie spirituelle uniquement par sa propre raison ou se tourne vers des enseignants non appelés, est consciemment ou inconsciemment aliéné de l'Église de Dieu ; il est proche du danger d'être séduit par le diable ou par des personnes égarées du chemin de la vérité et du bien. C’est principalement là que surgissent les schismes et les sectes, les fausses croyances et les superstitions, contraires à la vérité et à la pureté chrétiennes, sans lesquelles il est impossible d’hériter de la vie éternelle. Le quatrième commandement de l'Église Ce commandement prescrit au moins quatre fois par an, et certainement une fois par an, de confesser ses péchés à un prêtre légalement et orthodoxe ordonné. Les malades doivent avant tout essayer de purifier leur conscience par la confession et la participation aux Saints Mystères, après avoir reçu au préalable le sacrement de l'onction. 1. Vous approchez-vous souvent des saints, grands et salvateurs sacrements de repentance et de communion ? Les abordez-vous avec une bonne préparation ? N'oubliez pas qu'« il n'y a qu'un seul refuge contre la colère de Dieu : le repentir », enseigne saint Tikhon de Zadonsk – il cache les pécheurs de la vengeance et de l'exécution. Les Ninivites, qui entendirent parler de la colère prochaine de Dieu, recoururent à ce refuge sûr et furent ainsi sauvés. Même maintenant, beaucoup y ont recours et sont sauvés. Repentez-vous pendant qu'il est temps ; tournez-vous pendant que le Seigneur reçoit" 192. Sachez : « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » (1 Tim. 2 :4), il ne veut pas que le pécheur meure, mais il veut qu’il se détourne de la mauvaise voie et vive (Ézéchiel 18 :23). « Le sang de Jésus-Christ nous purifie de tout péché. Si nous confessons nos péchés, alors Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute injustice. Il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour le monde entier » (1 Jean 1 :7, 9, 2 :2). Rappelez-vous que le Seigneur dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 :56). « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle » (Jean 6 :54). Si un chrétien n'a aucun désir d'utiliser ces sacrements salvateurs, alors c'est un signe certain qu'il est indifférent à son salut éternel, ne remarque pas sa mort prochaine, n'apprécie pas le don de la miséricorde illimitée de Dieu, n'apprécie pas le sacrifice fait pour lui par le Sauveur, est aliéné de la communication avec Lui, et bien qu'il soit parmi les croyants, il n'en appartient pas, tout comme une branche desséchée n'appartient plus à un arbre, bien qu'elle y reste jusqu'à ce qu'elle soit coupée et jetée dans le feu. Ce commandement exige qu'un chrétien préserve fermement sa foi orthodoxe, pour laquelle il est prescrit que ceux qui sont inexpérimentés dans la connaissance des Saintes Écritures et des sciences ne doivent pas lire de livres écrits par des hérétiques, ne doivent pas écouter leurs enseignements blasphématoires et doivent se retirer de toute communication avec eux (voir Ps. 1 : 1, 3). 1. Avez-vous lu des ouvrages écrits dans un esprit hostile contre la Sainte Église ? N'avez-vous pas écouté les enseignements blasphématoires des incroyants et des hérétiques ? N'étiez-vous pas en bons termes avec eux sur les questions religieuses ? Rappelez-vous que « bienheureux est l’homme qui n’a pas suivi le conseil des méchants et qui ne s’est pas tenu dans le chemin des pécheurs » (Ps. 1 : 1). La Parole de Dieu recommande une grande prudence dans le traitement des hérétiques, non seulement aux laïcs, mais aussi aux ministres de l'Église. « Après le premier et le deuxième avertissement, détournez-vous des hérétiques, sachant que de tels hommes se sont corrompus et pèchent, étant eux-mêmes condamnés », enseigne l'apôtre (Tit. 3 : 10-11 ; cf. 2 Tim. 2 : 23-25). Comme la résine, elle est collante, noire et, lorsqu'elle brûle, elle est enfumée et puante ; Ainsi les mauvaises actions du vicieux noircissent son âme, collent à son camarade et ami, infectent le cœur et répandent, comme la fumée et la puanteur, une mauvaise réputation et un exemple néfaste. La Sainte Église met constamment en garde ses enfants contre une communication étroite avec ceux qui n'appartiennent pas à ses membres, car elle connaît vraiment le terrible pouvoir de la tentation du péché et le fait que ce n'est qu'avec l'union étroite de ses membres avec elle que leur salut est possible, mais sans cette union il y a une mort inévitable. Bien sûr, les chrétiens orthodoxes non seulement peuvent, mais doivent vivre en paix avec tout le monde, dans la mesure où cela dépend d'eux, et traiter chacun avec douceur et amour. L'Église leur interdit de communiquer avec des personnes d'autres confessions uniquement lorsqu'il s'agit de questions religieuses. Ainsi, les conciles interdisaient autrefois, même sous la menace d'une excommunication, de prier avec des Juifs dans les synagogues ou avec des hérétiques dans leurs réunions, d'accepter des cadeaux de fête de la part de non-croyants, de participer à leurs célébrations religieuses, etc.193 Il a également toujours été interdit aux orthodoxes de lire et de conserver des livres hérétiques, du moins à ceux qui n'avaient pas une connaissance suffisante de la Parole de Dieu et de tout l'enseignement théologique. Ces règles n’ont pas perdu de leur sens, même aujourd’hui. Aujourd'hui, plus que jamais, la foi juste est exposée à diverses tentations, tant de l'incrédulité que de l'incrédulité ouverte, et c'est pourquoi quiconque tient à cœur le salut qui nous a été acquis au prix du Sang inestimable du Christ Sauveur doit adhérer le plus étroitement possible à l'Église du Christ et suivre sa direction maternelle 194 . Le sixième commandement de l'Église Le sixième commandement nous commande de prier pour tous les chrétiens – vivants et morts, en particulier pour ceux à qui l'autorité spirituelle et civile a été confiée (voir 1 Tim. 2 :2-3) ; et aussi prier pour la conversion des hérétiques et des schismatiques à la foi orthodoxe. 1. Priez-vous pour le Roi, les autorités civiles et l'armée ? Priez-vous pour les évêques et le clergé des églises ? Priez-vous pour tous les chrétiens orthodoxes ? Avec la prière de l'Église, offrez-vous également vos prières à Dieu pour la conversion des hérétiques et des schismatiques ? N’oubliez jamais que c’est la volonté directe de Dieu que les chrétiens « fassent des prières, des supplications, des supplications et des actions de grâces pour tous les peuples, pour les rois et pour tous ceux qui détiennent l’autorité, afin que nous menions une vie tranquille et sereine en toute piété et pureté, car cela est bon et agréable à Dieu notre Sauveur » (1 Tim. 2 : 1-3). La prière fervente de nombreuses âmes chrétiennes, d'une seule bouche et d'un seul cœur, implorant le Seigneur d'accorder la sagesse et la force spirituelles, la santé et le salut à l'Église et aux autorités civiles en tant qu'instruments de la Divine Providence sur la société humaine, attirera sur elles la bénédiction de Dieu, avec l'aide de laquelle elles accompliront leur grande et difficile tâche de direction pour le bien des personnes qui leur sont confiées. En priant pour les hérétiques et les schismatiques retranchés du Corps salvateur de l’Église du Christ, vous témoignez non seulement de votre amour pour votre prochain, mais aussi de votre zèle pour la gloire de Dieu, selon les instructions du Seigneur, qui nous a appris à prier quotidiennement : « Que ton nom soit sanctifié ! 2. Priez-vous pour tous les morts, en particulier pour les parents, les amis et les bergers spirituels ? Quant à votre prière pour les morts, sachez que par elle vous témoignez de l'accomplissement du commandement direct de la Parole de Dieu : « Priez les uns pour les autres » (Jacques 5 : 16) ; que vous, en tant que membre du Corps de l'Église de Dieu, dont le Chef est le Christ Sauveur, « possédant les vivants et les morts » (Rom. 14, 9), ayez un amour sincère pour ses autres membres, selon la parole de l'Apôtre : les membres prennent soin les uns des autres (1 Cor. 12, 25). En priant pour les morts, vous exprimez et renforcez votre foi en la résurrection des morts et en la vie du siècle prochain. Cela s’accompagne de grandes conséquences bénéfiques pour votre propre vie morale. Pour les défunts, mon fils, prie comme si ton âme était en enfer, en flammes et que tu étais toi-même tourmenté ; ressentez leur tourment dans votre cœur et priez avec ferveur pour leur repos « dans un endroit plus lumineux et plus vert », dans un lieu de fraîcheur. Septième commandement de l'Église Ce commandement prescrit que tous les résidents d'un diocèse doivent obligatoirement observer les jeûnes et prières prescrits par les évêques de ce diocèse en cas de nécessité générale et de désastre. Prenez-vous une part sincère aux prières de l'Église désignées à l'occasion de famines, de maladies débilitantes et endémiques, de guerres sanglantes et d'autres désastres sociaux ? Ne perdez pas de vue que la prière commune unanime de l’Église a une grande puissance. Voici des exemples : a) Une fois, les ennemis de l’enseignement du Christ ont emprisonné l’apôtre Pierre et ont voulu le tuer. Ensuite, toute la communauté des croyants a commencé à prier Dieu avec diligence pour lui. C'est ainsi que l'Ange du Seigneur fut envoyé par Dieu pour libérer Pierre et le rendre aux croyants (Actes 12) ; b) les habitants de la ville d'Ustyug, avec leurs prières en larmes devant l'icône de la Mère de Dieu, se sont sauvés d'un nuage de pierre qui était prêt à éclater sur leur ville pour leurs péchés ; c) à propos des anciens du monastère de Panteleimon sur l'Athos, ils écrivent : « Lorsqu'ils voient un nuage prêt à détruire les raisins en train de mûrir avec de fortes pluies ou de la grêle, ils se lèvent tous en prière au son de la cloche et étendent simplement leurs mains vers le ciel, l'orage passe et éclate en un tourbillon quelque part dans un endroit désert. De même, dans les affaires quotidiennes, la prière est tout aussi efficace que dans les affaires concernant le salut. Ainsi, bienheureux celui qui a une foi ferme et sait prier avec ferveur : il est en sécurité dans ses voies, la prière le protégera, le protégera, le réconfortera, le confirmera. Il est comme un rocher auquel aucune tempête de la mer ne peut nuire. Huitième commandement de l'Église Ce commandement prescrit que personne ne doit voler ou utiliser les biens de l'Église pour ses propres besoins. Avez-vous péché contre le huitième commandement de l’Église, qui interdit de retenir, de dissimuler ou de voler quoi que ce soit appartenant à l’Église ? Comprenez que si le vol des biens appartenant à une personne est un crime si grave qu'il prive le royaume de Dieu, alors à combien plus forte raison les blasphémateurs qui osent s'approprier des choses dédiées à Dieu ou utilisées pour le culte seront-ils soumis au tourment dans la Géhenne ? Les règles de l'Église condamnent strictement ce grave péché, excommuniant de la communion ecclésiale pendant quinze ans 195. Le neuvième commandement de l'Église Il interdit les mariages les jours où cela n'est pas autorisé par l'Église, et interdit également aux chrétiens orthodoxes d'assister à des jeux et spectacles illégaux et leur ordonne d'éviter toutes les coutumes païennes. 1. Avez-vous visité des sociétés de divertissement impudiques ou des représentations théâtrales qui éveillent des pensées et des sentiments impudiques ? Surtout, n'êtes-vous pas allés au théâtre, au cirque, aux jardins d'agrément et autres lieux publics de divertissement et de divertissement à la veille des dimanches et des jours fériés, où vous devez demeurer dans la prière et les actes de charité ? Sachez que ces chrétiens commettent un grand péché qui, contrairement aux sages soins de la Sainte Mère de l'Église, qui les protège de tout ce qui séduit et a un effet si désastreux sur toute la vie spirituelle d'une personne, assiste à de tels divertissements publics et à des spectacles qui évoquent des pensées et des désirs impurs chez les visiteurs. Le théâtre endort la vie chrétienne, la détruit, donnant à la vie des chrétiens le caractère de la vie païenne. « Ils s'assoupirent tous et s'endormirent » (Matthieu 25 : 5). D’ailleurs, le théâtre produit aussi ce rêve désastreux chez les gens. Le théâtre est l’école de ce monde et le prince de ce monde – le diable ; et parfois il « se transforme en ange de lumière » (2 Cor. 11 : 14), afin de tromper plus commodément les myopes, parfois il monte une pièce apparemment morale, afin qu'ils répètent et claironnent au théâtre que c'est une chose très instructive. Malheur à cette société qui a beaucoup de théâtres et qui aime aller au théâtre. Parfois pourtant, le théâtre est le moindre mal pour ceux qui aiment le mal. Écoutez l'opinion du peuple, l'opinion de ceux qui ont souvent visité le théâtre : ils n'hésitent pas à dire que le théâtre mène à la débauche. Seuls les aveugles, dont « le dieu de ce siècle a aveuglé l'esprit » (2 Cor. 4 : 4), disent que le théâtre est moralisateur. Non, les chrétiens doivent certainement étudier la loi de Dieu, lire l'Évangile plus souvent, se plonger dans les services divins, accomplir les commandements et les statuts de l'Église, lire les écrits des Saints Pères, les journaux spirituels, afin de s'imprégner de l'esprit chrétien et de vivre comme un chrétien. Voici nos lunettes 196. "Malheur au monde des tentations !" - dit le Seigneur et menace les séducteurs d'un terrible châtiment (Matthieu 18 : 7). La Sainte Église protège soigneusement ses enfants de la tentation et leur interdit d’assister à des jeux et à des spectacles impudiques, et les chrétiens, comme les enfants têtus, déraisonnables et désobéissants, ne veulent pas entendre la voix d’avertissement de leur mère et se précipiter là où ils souillent leur cœur et acquièrent l’habitude d’une vie vicieuse. Rappelez-vous la sage règle selon laquelle « ce que les yeux n’ont pas vu, l’esprit ne vient pas à l’esprit et le cœur ne le désire pas ». 2. En général, vous êtes-vous livré à des plaisirs profanes excessifs ? " Je n'ai rien à dire, mon fils, si tu peux rester dans les limites dans lesquelles tu veux te tenir. Mais vas-tu t'y tenir ? " Rappelez-vous le dicton populaire : « Méfiez-vous du premier verre ». D'où vient-il ? Par expérience - après avoir bu un verre, il est difficile de résister à un autre, puis il se renverse. Tel est le pouvoir des plaisirs sensuels sur nos cœurs faibles ! Le tourbillon et le bouillonnement du divertissement profane sont de même nature. Vous dites : « Après tout, je ne peux pas tout faire. » Maintenant, c’est facile pour vous de le dire, mais qu’est-ce que cela montrera plus tard ? Imaginez que vous voyez une pièce où se cache une ivresse et que vous avez hâte d'y rester et de voir ce qu'il y a là. Ils vous disent : « N’y allez pas, il y a le feu là-bas ». Et vous répondez : « Je ne veux pas me brûler. » Le burn-out vous épargnera-t-il parce que vous dites que vous ne voulez pas vous épuiser ? Le divertissement profane est un gaspillage. Et avant de vous en rendre compte, vous serez mort ! 197. Un avertissement général au pénitent après la confession de ne pas violer la force des commandements de l'Église Essayez, mon fils, d'accomplir tous les commandements et règles de notre sage professeur, la Sainte Mère de l'Église. Rappelez-vous qu’aucune règle du monde, aucune discipline du monde ne peut remplacer les règles de l’Église. Celui qui, dès son plus jeune âge, s'habitue à subordonner ses souhaits personnels aux exigences de l'ordre ecclésial, se protège d'avance des tentations de la volonté propre et de la sensualité, et même en cas de ses échecs les plus moraux, il est capable de se corriger rapidement à l'aide des moyens pleins de grâce accordés par l'Église, dont il connaît la puissance par expérience 198 . Au contraire, celui qui n'a pas appris dans sa jeunesse à respecter les règles de la piété et à traiter l'Église comme sa mère spirituelle, ne dispose pas de soutiens solides pour résister aux diverses tentations de la vie mondaine, sans sentir derrière lui une puissante force spirituelle qui le soutient dans les épreuves et est toujours prête à le relever de la chute. Que le Seigneur vous accorde sa gracieuse aide pour être un fils fidèle et obéissant de la Mère Église pour le bien de votre propre salut temporaire et éternel. Qu'Il vous aide à savoir que ce n'est que sous sa direction que vous pourrez traverser en toute sécurité la mer orageuse de la vie et atteindre un havre de paix et de sérénité : le Royaume des Cieux ! Application. Instructions pratiques de l'Église concernant la confession 1. Confession des prêtres S'il vous arrive de confesser un prêtre, alors dans la prière de permission, ainsi que dans l'exhortation préliminaire, au lieu du mot « enfant », vous devriez dire « frère », et au lieu d'une bénédiction des mains, utiliser un baiser mutuel des mains ou représenter avec votre main droite le signe de la croix sur l'ecclésiastique autorisé (prêtre, abbé, archimandrite, évêque), le signe habituel, pour lequel le confesseur peut utiliser la croix même du Seigneur, située sous ses mains pour accomplir la libération de la confession. Questions à confesser par les prêtres Outre les questions générales, il convient que le confesseur d’un prêtre ait à l’esprit le programme de questions suivant, élaboré en relation avec le ministère presbytéral. Il va sans dire que tout chrétien, et notamment un pasteur, est obligé de confesser ses péchés ; Ce n'est qu'en cas de difficulté ou d'oubli lors de la confession que certaines questions doivent être proposées. 1. Avez-vous toujours en tête le serment que vous avez prêté devant Dieu lorsque vous êtes entré dans le sacerdoce ? Vous souvenez-vous que vous avez juré devant Dieu d'accomplir votre service sacerdotal conformément à la Parole de Dieu, aux règles de l'Église et aux instructions de vos supérieurs, et considérez-vous que votre première et principale tâche est de veiller au salut des âmes qui vous sont confiées ? 2. N'avez-vous pas refusé la confession, la communion ou le baptême à ceux qui étaient en danger de mort, par crainte de vous exposer au danger ou par négligence ? 3. Lors d'une épidémie, étiez-vous toujours prêt, tel un bon berger, à donner votre vie pour vos brebis ? 4. N'avez-vous pas permis à ceux qui se sont révélés être des incroyants, des pécheurs obstinés et impénitents de se confesser et de ne pas leur permettre de recevoir les Saints Mystères ? 5. N'a-t-il pas exposé les péchés de quelqu'un dans ses sermons, afin qu'on puisse y reconnaître la personne dont il parlait ? 6. Protégez-vous les âmes confiées à vos soins de toutes les hérésies et de tous les schismes, et par une cupidité et une extorsion évidentes, avez-vous donné à l'un de vos paroissiens une raison de dévier vers le schisme ou l'hérésie ? 7. Essayez-vous de réprimander ceux qui se trompent et de les orienter vers le chemin de la vérité ? 8. Votre négligence a-t-elle conduit à l'ignorance de la foi et à l'obstination dans les péchés dans votre paroisse ? 9. Avez-vous, par négligence, laissé vos paroissiens sans instruction dans l’église les dimanches et jours fériés ? 10. Détenez-vous vous-même l'enseignement de la foi et l'enseignez-vous aux autres comme l'enseigne la Sainte Église orthodoxe, et ne vous permettez-vous pas des interprétations et des enseignements arbitraires qui ne correspondent pas à l'esprit des Saints Pères ? 11. Ne cherchez-vous pas la satisfaction de la vanité dans les sermons, et non pour le bénéfice de votre prochain ? 12. Lisez-vous les Saintes Écritures, les Saints Pères et d'autres livres spirituels ? 13. Avez-vous une addiction à la lecture de livres qui nourrissent uniquement la curiosité et surtout corrompent le cœur, l'esprit et l'imagination ? 14. Effectuez-vous toujours les services divins et les sacrements avec zèle et respect, en vous rappelant que « maudit est quiconque fait l'œuvre de Dieu avec négligence » (Jr. 48 : 10), et ne vous précipitez-vous pas inutilement lorsque vous les accomplissez, violant le respect et la décence ? 15. Avez-vous introduit des changements arbitraires dans le service de culte ? 16. Avez-vous déjà accompli des services religieux en état d'ébriété, et quel type de service ? 17. N'avez-vous pas abordé la Divine Liturgie sans préparation adéquate, en éclaircissant rarement votre conscience par la confession et en n'éveillant pas en vous une contrition sincère, surtout lorsque vous étiez en colère ? 18. Essayez-vous de lire les prières pendant les services divins et les services, en particulier lors de la Divine Liturgie, avec toute la diligence, l'attention et le respect ? 19. Suivez-vous toujours les règles de prière prescrites par l'Église avant de servir la liturgie ? 20. Effectuez-vous les prières incantatoires au baptême avec toute l'attention qui convient ; Ne les quittez-vous pas pour une raison quelconque ? 21. À cause de votre négligence, un malade est-il mort sans avoir été instruit par les Saints Mystères, ou un bébé sans baptême ? 22. N'avez-vous pas été accablés par la confession des pénitents et ne leur avez-vous pas exprimé cela en paroles ou en apparence ? 23. Avez-vous violé votre serment sacerdotal de quelque manière que ce soit ? 24. N'a-t-il pas opprimé les paroissiens pendant l'accomplissement de leurs besoins en leur extorquant un paiement, notamment pour la confession et la communion des Saints Mystères, et n'a-t-il pas refusé d'enseigner gratuitement les Saints Mystères aux pauvres qui n'avaient rien à donner, ou n'a-t-il pas refusé d'enterrer les pauvres morts sans paiement ? 25. N’a-t-il pas répandu des miracles strictement non testés ? 26. Ne murmurez-vous pas contre les autorités placées sur vous, et ne les calomniez-vous pas, et surtout contre l'évêque ? Ne répandez-vous pas de mauvaises rumeurs, ne condamnez-vous pas ses actions et ses ordres, et essayez-vous de lui nuire d'une manière ou d'une autre ? 27. Par souci d'acquérir de l'honneur, ou par peur, par intérêt personnel et pour d'autres motifs impurs, avez-vous violé vos devoirs ? 28. Essayez-vous d'organiser votre vie, votre famille et vos affaires domestiques de manière à servir de bon exemple à vos paroissiens ? 29. N'aimez-vous pas suivre la mode et les coutumes du monde vides dans votre vie ? 30. Avez-vous une passion pour les jeux, les spectacles mondains et les fêtes ? 31. N'êtes-vous pas allé à l'auberge inutilement ? 32. N'avez-vous pas inspiré vos paroissiens à faire faux serment en faveur de vous-même et des autres ? 33. Lorsque vous accomplissiez des missions spéciales confiées par vos supérieurs, avez-vous toujours fait preuve de diligence, de loyauté et d'amour de la vérité ? 34. Et avez-vous fait de votre mieux pour découvrir, préserver et présenter à vos supérieurs ce qui est juste et ce qu'il faut savoir afin de protéger le bien commun et privé ? Le clergé n’a-t-il pas également dépensé les fonds de l’Église pour ses propres besoins ? 35. Avez-vous pris de la cire, de l'huile ou toute autre chose sacrée de l'église pour vos besoins ? 36. Vous êtes-vous permis, dans l’église, d'utiliser des paroles grossières et injurieuses et de traiter généralement de manière irrespectueuse le sanctuaire de l’église et l'autel ? 37. N'avez-vous pas accompli les sacrements, notamment la liturgie, après avoir commis un péché mortel et sans vous en repentir ? 38. N'a-t-il pas abaissé le Divin inutilement ? services les dimanches et jours fériés ? 39. Avez-vous tenté les paroissiens avec de l'ivresse, de la danse et des jeux ? Connaissez-vous vous-même un péché contre vos devoirs sacerdotaux 199 ? Pour raccourcir le délai, certains prêtres amènent plusieurs personnes à la confession à la fois, notamment des enfants. Ceci n’est cohérent avec rien et peut s’accompagner des conséquences les plus néfastes pour ceux qui avouent. Car est-il possible que même des enfants puissent confesser ouvertement n’importe quoi à un prêtre en présence d’autres personnes ? Ce type de confession peut, dès le plus jeune âge, inculquer le secret à une personne devant le prêtre et l’inciter à cacher des péchés tels que quelqu’un d’autre les confesserait en privé en toute franchise et sincérité. Sans parler du fait que lors d'une telle confession commune, le prêtre ne peut poser aucune question particulière, ni offrir des conseils, instructions et avertissements appropriés aux pénitents, etc. Par conséquent, l'ancienne règle note à juste titre qu'il ne s'agit pas d'une coutume de la Sainte Église catholique, mais d'une coutume étrangère et corrompue, et plus hérétique ; et à propos des prêtres qui se confessent ainsi, il est directement décrété : « Ils ne doivent pas oser confesser tout le monde ensemble » 200. La confession des enfants est un acte sacré de la plus haute importance. Toute la structure ultérieure de la vie religieuse et morale des enfants, ces futurs citoyens de la patrie terrestre et céleste, dépend souvent de l'une ou l'autre attitude envers la confession. Compte tenu de cela, nous avons compilé à la fois des questions distinctes et des instructions appropriées pour les aveux des enfants. Nous proposons ici le programme suivant pour la confession des jeunes, en renvoyant ceux qui le souhaitent à une brochure spécialement rédigée par nos soins sur la confession des enfants 201. Questions lors de la confession des enfants 1. Est-ce que toi, mon fils, prie Dieu tous les jours, surtout le matin et le soir, et aussi avant de commencer toute entreprise et avant le déjeuner et le dîner ? 2. Tu ne jures pas ? Ne prononcez-vous pas le nom de Dieu – grand, saint et terrible – en vain et négligemment en plaisantant ? 3. Est-ce que toi, mon fils, considères-tu comme un péché de vivre sans rien faire, dans une distraction constante ? 4. Allez-vous volontiers à l'église pour les services divins et passez-vous les vacances comme il se doit ? 5. Honorez-vous vos parents et ne les offensez-vous en aucune façon, et ne leur résistez-vous pas parfois ? 6. Est-ce que toi, mon fils, étudies assidûment et obéis toujours à tes professeurs et exécutes-tu tous leurs commandements ? 7. Traitez-vous vos aînés avec le respect qui leur est dû et avec courtoisie, conformément à leur dignité et à leur position ? 8. Êtes-vous parfois têtu inutilement et n’avez-vous pas la mauvaise habitude de toujours rester sur vos positions et de ne suivre les ordres de personne ? 9. N'êtes-vous pas en colère en vain, ou grondez-vous et vous disputez-vous avec les autres, ou n'amenez-vous pas les autres à se quereller ? 10. Avez-vous appris à fumer du tabac, si nocif pour la santé ? 11. As-tu déjà bu, mon fils, ne serait-ce qu'un verre de vin, que tu devrais craindre comme un poison mortel, comme le feu ? 12. Avez-vous déjà battu ou torturé des animaux sans raison ? 13. N’avez-vous pas l’habitude de mentir et n’essayez-vous pas de tromper qui que ce soit à la moindre occasion ? 14. As-tu déjà, mon fils, pris quelque chose sans la permission de tes parents, et as-tu déjà pris quoi que ce soit à quelqu'un sans permission ? 15. Si vous avez votre propre argent, ne le dépensez-vous pas sans discernement en friandises ou en toute autre chose inutile et nocive ? 16. Avez-vous fait quelque chose que vous ne feriez pas ou que vous auriez honte et peur de faire devant témoins, en particulier devant vos parents ? 17. Si c’est le cas, qu’est-ce que c’est ? 18. As-tu, mon fils, encore quelque chose à dire qui pèse sur ta conscience ? Dites-moi, vous souvenez-vous d’autres péchés sur lesquels je n’ai pas posé de questions ? Maintenant, remerciez le Seigneur, qui vous a rendu digne de vous repentir, puis essayez de vivre mieux qu'avant, ne répétez pas les péchés antérieurs, essayez non seulement de ne pas offenser Dieu en violant les commandements du Seigneur par les péchés, mais aussi de plaire à Dieu avec les bonnes actions que vous pouvez faire. 3. À propos de la confession des muets et des sourds-muets Les muets et les sourds-muets n’ont pas la capacité physique de confesser leurs péchés avec la parole vivante. Mais puisque Dieu n'exige pas de nous l'impossible, et que la confession est tout aussi nécessaire pour ceux qui sont privés de langue que pour n'importe qui, alors, condescendants envers leurs défauts, il suffit d'exiger d'eux qu'ils expliquent leurs péchés par quelques signes, ne serait-ce que s'ils ne savent pas écrire. S'ils savent écrire, qu'ils écrivent 202. Les sourds-muets qui ne peuvent ni expliquer le type de leurs péchés ni entendre les questions de leur confesseur doivent essayer de gagner le repentir, qu'ils peuvent exprimer par un regard tendre sur l'icône ou un profond soupir, et, devant ces signes de leur désir de se repentir, le permettre. Si possible, dans ces cas, vous devriez également vous renseigner plus tôt auprès de leurs proches ou de ceux qui vivent avec eux sur leurs expressions faciales, afin d'attirer directement leur attention lors de la confession sur les péchés qu'ils ont commis, en leur demandant avec les mêmes signes qui les expliquent 203. Mais si les sourds-muets savent lire, alors le confesseur peut le leur demander par écrit, comme cela se fait lors de la confession des sourds-muets ayant reçu une éducation particulière 204 . 4. À propos de la confession de ceux dont le confesseur ne connaît pas la langue Ceux qui parlent une langue inconnue du confesseur, s'ils ne savent pas parler russe, peuvent être autorisés à le faire s'ils manifestent par quelques signes leur contrition pour les péchés qu'ils ont commis. Ils ne sont pas obligés de se confesser par l'intermédiaire d'un interprète, mais, en cas de doute sur l'état moral du pénitent, et notamment en danger de mort, le confesseur doit l'obliger à prendre un interprète pour se confesser. Ce traducteur est tenu de garder le secret de la confession au même titre que le confesseur lui-même, et par conséquent la confession doit être organisée de telle manière que l'identité de la personne qui avoue soit cachée au traducteur 205 . 5. Quelles exigences en matière de confession doivent être présentées aux personnes proches d'un danger mortel ? Si un patient perd connaissance pendant la confession, sans avoir le temps de raconter tous ses péchés, il ne doit pas attendre jusqu'au matin pour résoudre le problème, en supposant qu'il puisse se rétablir. Le salut de l’âme ne doit pas être mis en danger par les calculs humains. Les mourants qui ont perdu la raison et ne peuvent pas se confesser peuvent être autorisés à mourir s'ils ont eux-mêmes ordonné d'appeler un confesseur ou si leur état moral est connu du confesseur grâce à des aveux antérieurs répétés. Sont également exemptés de la confession complète ceux qui, en raison de la gravité de la maladie et de la souffrance ou de l'affaiblissement de leurs forces, ne peuvent pas achever leur confession sans danger pour la vie, ou lorsqu'il existe un risque que le patient meure ou perde connaissance sans avoir achevé sa confession 206. Il est également impossible d'exiger une confession complète à la veille d'une bataille de la part de ceux qui doivent participer à cette bataille, lors d'un naufrage, lors de la chute d'édifices - il suffit que ceux qui sont en danger de mort imminente expriment leur contrition par certains signes extérieurs, et ceux-ci peuvent être résolus par le prêtre 207. Dans des cas similaires à ce dernier, c'est-à-dire lorsque la mort est proche et inévitable (comme par exemple, lors d'un naufrage, d'un accident de train sur une voie ferrée, etc.), si le prêtre n'a pas d'étole avec lui, il peut accepter la confession d'un pénitent qui fait face à la mort et la résoudre sans elle 208 . 6. Est-il nécessaire d'exiger la confession des adultes juifs, païens et mahométans lorsque, après avoir reçu le baptême, ils commencent la sainte communion ? Les adultes juifs, païens et mahométans peuvent être admis à la Sainte Communion sans confession de péchés, puisque dans le sacrement du Baptême tous leurs péchés sont effacés - à la fois originaux et arbitraires 209. 7. Sur les aveux des patients atteints de maladies contagieuses et des patients possédés par la rage et d'autres maladies dangereuses Un prêtre doit souvent confesser des patients souffrant de maladies contagieuses dangereuses, comme par exemple le choléra, la peste, la variole, etc. Si le prêtre n'a pas le courage d'approcher le patient comme il le devrait, ou si la simple prudence naturelle ne lui permet pas de le faire, alors il peut confesser les infectés non pas en les approchant, mais de loin ; seulement dans ce cas, il doit d’abord faire sortir toutes les personnes présentes de la pièce dans laquelle se trouve le patient, afin que personne ne puisse entendre un seul mot de la bouche du patient. Mais ce type de confession est particulièrement nécessaire et même inévitable lorsqu'on confesse des patients souffrant de rage et d'hydrophobie, car ceux-ci, même ayant repris conscience, ne peuvent garantir eux-mêmes quand une nouvelle attaque leur arrivera et peuvent être dangereux pour les étrangers, et en même temps pour le prêtre 210. 8. Questions lors des aveux de patients dangereusement malades 1. Croyez-vous au Seigneur Dieu et à sa Sainte Église ? 2. Avez-vous péché devant le Seigneur et êtes-vous conscient de votre état de péché ? 3. Ne vous plaignez-vous pas contre le Seigneur à cause de votre maladie ? 4. Te repentis-tu, mon fils, de tes péchés et 5. Avez-vous commis des péchés particulièrement graves contre l’amour de Dieu et de votre prochain ? 6. Avez-vous une forte intention et une détermination à vous améliorer ? 7. Avez-vous confiance dans la miséricorde de Dieu et espérez-vous le pardon de vos péchés ? En conclusion, le prêtre doit, dans les mots les plus brefs, faire comprendre au confesseur la nécessité d'une correction. « Souviens-toi, mon fils, » peut-il lui dire, « que tu as fait une promesse au Seigneur de te corriger, et essaie de l'accomplir, sinon la colère et le jugement de Dieu t'atteindront », puis résous-le, selon la coutume 211. 9. Sur les aveux de patients inconscients Il arrive souvent qu'un prêtre soit appelé à confesser un patient qui, à cause d'une apoplexie ou pour une autre raison, est complètement inconscient, et parfois dans les dernières affres de la mort, de sorte qu'il est non seulement incapable de confesser ses péchés, mais même d'écouter la permission du prêtre. Dans ce cas, le curé doit d’abord se renseigner : y a-t-il un espoir de retour à la conscience du patient afin de le confesser à la première occasion. Si cela s'avère impossible, le prêtre peut alors lire la prière de permission habituelle sur le mourant, à condition toutefois qu'il sache que le mourant croyait au Seigneur Jésus, était un fils de l'Église orthodoxe et n'était pas un pécheur amer et impénitent, puis le livrer à la volonté et au jugement de Dieu. Il va sans dire que si celui qui est ainsi résolu reprend conscience après cela, alors le confesseur doit être invité à nouveau chez lui selon la coutume 212. 10. À propos de la confession dans les paroisses bondées Dans les paroisses surpeuplées, le prêtre n'est pas toujours en mesure de faire face à temps à la multitude de personnes qui jeûnent et il n'y a aucun moyen de confesser tout le monde en détail. Dans ce cas, il est préférable de faire ce qui suit : au lieu de reporter la confession, comme c'est l'habitude, jusqu'au dernier jour, le prêtre peut commencer à confesser les jeûneurs plusieurs jours avant leur communion, leur inculquant à tous que les chrétiens qui ont peur de se confesser quelques jours avant la communion révèlent une paresse extrême et une réticence à combattre leurs habitudes pécheresses, alors que même un ou deux jours ne peuvent pas rester dans l'humeur chrétienne propre à un vrai disciple et serviteur du Christ 213. De plus, on sait que si l'un des repentants a commis un péché dans l'intervalle entre la confession et la communion, il n'est pas interdit à ces personnes de se confesser à nouveau avant la communion des Saints Mystères, au moins dans ce péché. Mais même si cela est observé, il arrive encore souvent que le prêtre doive confesser jusqu'à 300 personnes, voire plus, en même temps. Dans ce cas, il n’y a plus qu’à se limiter à des questions courtes et à des instructions peu nombreuses mais fortes. Nous proposons ici quatre programmes de ces questions. Vous pouvez avouer pour chacun en ajoutant ce qui manque dans le texte de cette brochure (cela s'applique aussi bien aux questions qu'aux instructions). Questions brèves pendant la confession lorsqu'il y a beaucoup de gens qui se confessent A. Questions sur le plan des dix commandements 1. Le premier commandement : Je suis l'Éternel, ton Dieu : tu n'auras pas d'autres dieux que moi. Réfléchissez : vous ne connaissez pas d’autres dieux que le Vrai Dieu ; mais n'aimez-vous vraiment personne ni rien autant que Dieu, n'honorez-vous ni n'écoutez-vous personne plus que Dieu, traitez-vous Dieu avec une confiance totale, n'avez-vous jamais murmuré contre Dieu, etc.? 2. Le deuxième commandement n'ordonne pas l'adoration des idoles. Ne vous inclinez-vous pas devant les idoles ? Mais ne sers-tu pas Mammon plus que Dieu ? Votre ventre, votre orgueil, votre orgueil, votre convoitise, votre gourmandise, votre ivresse, les puissants de ce monde jusqu'à l'oubli de Dieu, etc. ? 3. Le troisième commandement dit : Tu ne prononceras pas le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain, c'est-à-dire en vain. N’utilisez-vous pas le nom de Dieu de temps en temps dans des conversations plaisantes et généralement sans aucune révérence ? Ne vous signez-vous pas du signe de la croix sans aucune pensée du Seigneur crucifié pour nous, d’une manière ou d’une autre et parfois en plaisantant ? Ne priez-vous pas Dieu uniquement avec vos lèvres - froidement, distraitement, et non avec votre cœur et toute votre âme ? 4. Le quatrième commandement nous ordonne d'honorer les fêtes. Comment les dépensez-vous ? Si vous n'avez pas l'habitude de travailler les jours fériés, c'est une bonne chose. Mais les jours fériés, non seulement tu ne dois pas travailler, mais tu dois aussi les passer dans la sainteté, dans la pensée de Dieu, en faisant l'aumône, en visitant les malades et en allégeant leur sort, etc. Observes-tu cela, mon fils ? 5. Cinquième commandement : Honore ton père et ta mère. Ici, souvenez-vous de toute votre vie de famille : comment avez-vous traité et traité vos parents, frères, enfants et serviteurs ? Passons ensuite à la vie sociale et ecclésiale : avec quelle régularité remplissez-vous vos devoirs d'État, dans quelle mesure êtes-vous obéissant envers vos supérieurs, dans quelle mesure êtes-vous dévoué envers vos pères spirituels, remplissez-vous vos devoirs envers votre parrain, votre mère et vos filleuls ? Ce commandement est large. N'êtes-vous coupable de rien contre elle ? 6. Sixième Commandement : Tu ne tueras pas. « Ce n’est pas ma faute envers elle », vous dites-vous. Oui, tu ne peux tuer personne. Mais est-il vraiment possible de tuer une personne par un acte ? Parfois, un mot de calomnie, de condamnation, de haine et de mépris est pire qu'un couteau. Vous pouvez devenir un meurtrier de cette manière : une personne est dans le besoin, souffre, lutte de toutes ses forces et même, étant malade, va travailler. Vous auriez pu l’aider, mais vous n’avez pas pu, et il est mort de tension. Qui est son assassin ? Selon la loi de la conscience, vous êtes coupable de sa mort. Vous auriez dû l'aider, sinon vous-même, du moins par l'intermédiaire des gens - et il vivrait encore. Ainsi, si vous n'avez pas fait preuve de compassion envers les malheureux, n'avez pas consolé les tristes, n'avez pas aidé votre prochain, n'avez pas guidé les égarés sur le chemin de la vérité et du bien, ne vous êtes pas détourné de la tentation, et peut-être avez-vous vous-même détruit l'âme de quelqu'un par le péché de la tentation, alors vous, sans aucun doute, pour un grand malheur, êtes également coupable du sixième commandement de la Loi de Dieu, qui interdit le meurtre. De quelle manière as-tu péché contre elle ? 7. Le septième commandement interdit généralement toute impureté charnelle. Cela inclut également : divers jeux et blagues impudiques, chansons obscènes, lectures nuisibles, passion pour les vêtements et les représentations théâtrales, etc. Dites-moi, en toute bonne conscience, ne suis-je pas coupable de cela ? 8. Huitième Commandement : Tu ne voleras pas. Vous n'êtes pas un kidnappeur. C'est vrai. Mais toute tromperie, contrefaçon ou dissimulation est aussi un vol. Le savez-vous ? Je dirai plus : la catégorie des voleurs devrait inclure tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, vivent aux dépens des autres, les mendiants de métier, les parasites, les gens qui gagnent toutes sortes d'argent facile, les impitoyables, les prêteurs d'argent, les avares de toutes sortes et de toutes sortes, les chefs de famille gaspilleurs qui ruinent ainsi leur famille, etc. 9. Et contre le neuvième commandement, et surtout qui d'entre nous n'est pas irresponsable ? Ne porte pas de faux témoignage contre ton prochain, dit l'Éternel. Et qui d’entre nous n’a jamais dit un mot de plus sur un autre ? Qu’en est-il de la double pensée ? Potins? Potins? De quelle manière, mon fils, as-tu enfreint ce commandement ? 10. Et contre le dixième commandement, lequel d'entre nous est pur ? Qui est libre de l’envie ? Qui est étranger aux désirs impurs, égoïstes et adultères. De quelle manière avez-vous péché contre ce commandement ? B. Questions sur les grandes lignes des neuf commandements de l'Évangile Accomplissez-vous les commandements de l’Évangile ? Souhaitez-vous vous parer des vertus évangéliques ? 1. Essayez-vous de cultiver un sentiment d’humilité, une conscience de votre propre indignité ? 2. Pleurez-vous en larmes vos péchés et vos faiblesses ? 3. L’avez-vous toujours été et essayez-vous d’être doux dans vos relations avec vos voisins ? 4. Avez-vous soif de sainteté et de justice suprême ? 5. Êtes-vous attentif aux besoins de vos voisins ? Vous considérez-vous obligé d’aider ceux qui sont dans le besoin, de réconforter les tristes, de rendre visite aux malades, de réprimander les insensés et, d’une manière générale, d’être miséricordieux envers tout le monde ? 6. Faites-vous des efforts pour maintenir la pureté de votre cœur ? Avez-vous de l'envie, de la haine et de mauvais désirs dans votre cœur ? 7. Vous souciez-vous de la pacification des parties belligérantes ? 8. Êtes-vous prêt à endurer au moins de légers chagrins pour la vérité ? 9. Et aimez-vous tellement le Seigneur Jésus que vous seriez prêt à mourir pour lui ? B. Questions concernant les grandes lignes des neuf commandements de l'Église 1. Priez-vous Dieu matin et soir avec contrition et tendresse de cœur, sans froideur, sans indifférence, sans distraction, mais comme si vous vous teniez face à face devant le Trône de Dieu ? Allez-vous prier le dimanche et les jours fériés dans l’église de Dieu - un lieu de présence gracieuse particulière de Dieu ? 2. Jeûnez-vous selon les règles de l’Église ? Combinez-vous le jeûne physique avec le jeûne spirituel, c'est-à-dire avec la maîtrise des passions, avec l'abstinence des mauvaises habitudes ? 3. Respectez-vous les pasteurs de l’Église en tant que serviteurs du Christ ? Leur demandez-vous des conseils concernant l’orientation de votre vie sur le chemin du salut ? 4. À quelle fréquence recevez-vous les saints sacrements de repentance et de communion ? Abordez-vous ces remèdes salvateurs avec une préparation appropriée ? Considérez-vous le début de la correction de la vie après ces sacrements ? 5. Avez-vous lu des ouvrages hostiles à la parole de Dieu et aux enseignements de l'Église ? Avez-vous eu des relations amicales avec des hérétiques sur des questions religieuses ? 6. Priez-vous pour le Tsar, le père de notre Patrie, pour les autorités civiles et l'armée ? Priez-vous pour tous les chrétiens orthodoxes, vivants et morts ? 7. Prenez-vous une part sincère aux prières de l’Église désignées à l’occasion de famines, de maladies généralisées, de guerres désastreuses et d’autres désastres sociaux ? 8. Avez-vous péché en pensée, en parole ou en acte ? contre le huitième commandement de l'Église, interdisant retenir, dissimuler ou voler quoi que ce soit appartenant à l'Église ? 9. Avez-vous visité des sociétés de divertissement impudiques qui éveillent des pensées et des sentiments impudiques ? N'était-il pas spécialement dans ces lieux de divertissement à la veille des dimanches et des jours fériés, qui (les veilles) doivent être sanctifiées par la prière et les actes de charité ? D. Questions concernant le plan de nos responsabilités envers Dieu, nos voisins et nous-mêmes 1. PAR RAPPORT À DIEU. Considérez-vous qu’il est de votre devoir sacré d’acquérir une connaissance vraie et claire sur Dieu et sur d’autres vérités et objets de la sainte foi ? Aimez-vous Dieu de tout votre cœur et de toute votre âme, plus que tout ? N'avez-vous pas souvent violé votre amour et votre respect pour Dieu par des pensées d'incrédulité et de manque de foi, par la froideur ou la distraction pendant le culte, à l'église ou à la maison, lorsque vous êtes debout en prière, en omettant les prières quotidiennes, matin et soir, et même en les négligeant complètement ? Avez-vous mis Dieu en colère en ne prêtant pas attention aux leçons que nous donne la vie, par les voies de la Providence de Dieu ? N'avez-vous pas contrarié le Seigneur avec des grognements lâches sur le sort prétendument injuste de sa Providence, ou avec de l'ingratitude pour les bénédictions, ou avec des moqueries à l'égard des objets de la sainte foi, des saints saints de Dieu, des rites sacrés et des décrets de l'Église ? 2. PAR RAPPORT À VOTRE QUARTIER. Aimez-vous votre prochain, selon le commandement du Christ, comme vous-même ? Respectez-vous en eux la dignité des personnes qui vous ressemblent en tout, qui ont les mêmes pouvoirs moraux et les mêmes droits au même royaume dans l'au-delà ? Estimez-vous en eux le titre élevé de chrétiens, scellés du don du Saint-Esprit, rachetés par le Sang du Christ, destinés à l'héritage de la béatitude éternelle ? N'avez-vous pas considéré vos voisins comme un instrument de satisfaction de passions impures, comme un moyen d'atteindre des objectifs honteux ? Ne les avez-vous pas offensés par des soupçons ou une méfiance infondés, du mépris, des calomnies, de la haine, de la condamnation, de la rancœur, de la vindicte, en jubilant dans leurs chagrins et leurs chagrins ? Est-ce que, mon fils, tu t'es approprié le bien d'autrui par vol, par tromperie, par convoitise ou de toute autre manière ? Avez-vous porté atteinte à la propriété, à l'honneur, à la réputation et même à la santé de vos voisins ? 3. PAR RAPPORT À VOUS-MÊME. Estimez-vous votre dignité humaine et chrétienne ? Gardez-vous votre âme et votre corps purs ? Vous abstenez-vous de tout ce qui est contraire à la sobriété et à la chasteté ? Évitez-vous les péchés d’intempérance, d’excès de nourriture et de boisson, qui enflamment tant les passions impures dans l’âme et les mouvements désordonnés dans le corps ? Êtes-vous fidèle à vos vœux envers Dieu ? N'avez-vous pas prononcé avec votre langue des paroles fausses, méchantes et séduisantes ? As-tu, mon fils, utilisé tes yeux, tes mains, tes pieds et tout ton corps pour te faire du mal et pour faire du mal aux autres ? Vous êtes-vous comporté dignement au rang auquel vous avez été placé par la Providence ? Avez-vous utilisé votre richesse, votre honneur et vos autres dons et avantages de manière bénéfique et digne de la gloire de Dieu ? Dans quel état êtes-vous par rapport à votre salut, c'est-à-dire le début du salut a-t-il été posé en vous par une repentance véritable, parfaite et impénitente, même si vous rencontrez des trébuchements et même des chutes dans votre vie ? Vivez-vous une vie chrétienne remplie de grâce ou êtes-vous dans un état de péché, d’insensibilité, d’impénitent et de mort spirituelle, même si vous vous confessez souvent ? Désirez-vous sincèrement le salut de votre âme, c'est-à-dire réalisez-vous la gravité du péché, qui offense la grandeur de Dieu, met en colère l'amour et la miséricorde du Père céleste, piétine le Saint-Esprit ? Sang du Fils de Dieu, la grâce du Tout-Saint-Esprit est-elle déshonorée ? Ressentez-vous tout le danger d'une vie pécheresse, qui nous prive de la gloire des enfants de Dieu, nous expulse du brillant royaume de Dieu, fait de notre âme un objet de dégoût pour le Saint-Esprit ? Les anges, un terrain de jeu pour les esprits maléfiques et impurs et qui nous transforment d'un être divin en bêtes insensées ? Votre cœur tremble-t-il à la simple pensée de la perte de la vie éternelle, de la privation du royaume de Dieu pour l’éternité ? Votre être tout entier frémit-il à la pensée de l’éternité sans fin de tourments qui attend le pécheur après la mort ? 214 1. Diverses pénitences sont prescrites, selon le degré de péchés, l'âge, la position, ainsi que le degré de repentir du pénitent. 2. Lorsqu'on assigne à un pénitent une pénitence, qui consiste à accomplir quelques bonnes actions, il faut choisir des vertus opposées au péché confessé. Ainsi, à l'amateur d'argent il faut prescrire la distribution de l'aumône, au fornicateur - le jeûne, aux faibles dans la foi et l'espérance - la prière, etc. Mais en même temps, il faut aussi regarder s'il est possible pour le pénitent d'accomplir la pénitence qui lui est imposée, afin de ne pas lui assigner l'impossible, par exemple, de ne pas assigner l'aumône à un mendiant ; une personne occupée, chargée de nombreuses responsabilités - aller fréquemment à l'église et longue prière, etc. 3. Puisque la pénitence n'est pas une satisfaction de Dieu pour les péchés, il n'est pas du tout possible de l'imposer au pénitent, qui se repent sincèrement et avec des larmes de ses péchés et promet de continuer à s'en abstenir de toutes ses forces. 4. La pénitence, consistant en l'excommunication de la communion des saints mystères, est imposée pour des péchés évidents ou plus importants. Une telle pénitence, selon les instructions des règles des Saints Pères, est assignée : - pour les apostats de la foi, à en juger par les circonstances qui les ont poussés à le faire, et selon le degré de repentir - de 4 ans 215 jusqu'à la mort 216. Celui qui renonce volontairement et se convertit ne reçoit la Sainte Communion qu'à sa mort 217. Ceux qui ont renoncé à cause de persécutions et de tourments – ​​de 8 à 4 ans. Ceux qui prétendent ne pas être chrétiens, mais qui n'ont pas fait de sacrifices aux idoles, sont passibles d'une excommunication pendant six mois 218. - hérétiques et schismatiques - jusqu'à ce qu'ils renoncent à leurs erreurs, – incestueux depuis 12 ans, – les adultères – de 7 à 15 ans, – meurtriers – de 5 à 20 ans, – les homosexuels – de 7 à 15 ans, – pour les vachers – de 7 à 15 ans, et jusqu'à la fin de la vie, – pour les contrevenants – de 6 à 10 ans, – les fossoyeurs (voleurs de tombes) – pendant 10 ans, etc. L'indication de la période pendant laquelle ceux qui se repentent de ces péchés et d'autres similaires doivent être excommuniés n'a pas de signification obligatoire et doit être acceptée par les prêtres comme un guide pour déterminer la gravité de tel ou tel péché, afin qu'en ceci, et seulement à cet égard, jusqu'à présent les règles indiquées dans le bréviaire (extraites des règles des Saints Conciles et des Pères de l'Église) conservent leur force. Ce point sera discuté plus en détail ci-dessous (voir § 18). 5. Si un prêtre peut imposer à un pénitent une pénitence consistant en une excommunication des Saints Mystères, cela ne peut être que, d'une part, lorsque « le pénitent a une personne prête à toute pénitence afin que cette pénitence ne le plonge pas dans le désespoir, la paresse et la négligence, mais le conduise encore plus à la conscience de la lourdeur spirituelle et de la colère de Dieu et l'encourage à se repentir complètement » ; mais deuxièmement, même dans ces cas, le prêtre ne doit pas imposer lui-même une telle pénitence, mais demander à chaque fois la permission de son évêque, en lui expliquant la situation du pénitent, sans indiquer son nom. 6. L'excommunication des Saints Mystères pendant une longue période n'est pas du tout autorisée. 7. Pour ceux qui ont fait pénitence, il y a une prière spéciale à Trebnik, à la fin du rite de confession ; il faut lire au-dessus de ce qui est permis, ni publiquement ni lors de la liturgie. 8. Seul le prêtre qui a imposé la pénitence peut autoriser ; un autre prêtre ne peut permettre ce qui ne lui est pas interdit, sauf dans les cas où une personne meurt sous l'interdiction. Cela devrait être permis par tout prêtre qui assiste à sa mort. 9. Si une personne interdite, en cas d'extrême nécessité, se tourne vers un autre confesseur, alors celui-ci doit le traiter encore plus strictement. 10. Un autre confesseur peut changer la pénitence imposée par le premier seulement si le premier n'a pas maintenu la juste mesure et la justice et si une raison ajoutée à nouveau rend impossible l'accomplissement de la pénitence précédente. Mais cela ne peut changer que : a) pendant la confession, car la confession est un sacrement dans lequel le droit de lier et de décider est donné, et b) après avoir entendu les péchés pour lesquels la pénitence a été imposée, car le juge ne peut juger sans connaître le cas. 11. Mais la pénitence ne peut être modifiée par un prêtre si elle est imposée par un évêque. 12. Dans le même cas, afin que l'interdit ne passe pas dans l'au-delà sans autorisation, une prière de permission doit être lue sur lui lors de l'enterrement. 13. Toutes les personnes de rang séculier qui sont condamnées au repentir ecclésial subissent ce repentir dans leurs lieux de résidence, sous la surveillance de leurs pères spirituels, à l'exclusion de celles dont la pénitence sur place a échoué et qui sont donc passibles d'emprisonnement dans les monastères 219. 14. Lors de l'attribution de la pénitence, des prosternations plus ou moins grandes sont souvent imposées au pénitent. Pour que les arcs dans ce cas ne soient pas seulement un mouvement mécanique du corps, mais soient animés par la pensée et le sentiment, il faut utiliser la méthode suivante : vous pouvez, par exemple, dire à un pénitent qui connaît le 50e Psaume de lire ce psaume à telle heure et autant de fois, en plaçant un arc sur chaque verset du psaume (il y a 21 versets en tout, donc il y aura 21 arcs ; ou, s'il y a deux arcs par verset, puis 42 arcs). Pour quelqu'un qui ne connaît pas le 50ème Psaume, vous pouvez attribuer une autre prière qu'il connaît, en la divisant en parties et en prescrivant des arcs. À quelqu'un qui ne connaît pas une seule prière, vous pouvez montrer la Prière de Jésus, que même s'il ne connaissait pas, vous pouvez immédiatement lui apprendre, lui faire lire à la maison comme ceci : Seigneur Jésus-Christ (arc), Fils de Dieu (arc), aie pitié de moi, pécheur (arc) 220. 15. Les personnes converties après le schisme ne devraient pas se voir refuser la pénitence, même si un tel pénitent n'avait pas de péchés mortels graves sur la conscience, car, étant dans le schisme, ils se sont habitués à l'idée que la pénitence pendant la confession est une condition nécessaire et un accessoire, de sorte que, en refusant la pénitence à de telles personnes, on peut leur donner des raisons de penser et de dire que dans l'Église orthodoxe, « on ne soigne pas les médecins » 221. 16. Quant au moment de l'attribution de la pénitence lors de la confession, il est déterminé en toute précision dans la séquence de repentir dans le missel, d'où l'on voit que le prêtre doit d'abord interroger le pénitent sur ses péchés, puis l'absoudre, lui donner l'avertissement approprié, et seulement après cela, si nécessaire, lui attribuer une certaine pénitence. Cependant, dans les cas où la permission doit être donnée au pénitent sous réserve de l'acceptation de l'une ou l'autre pénitence pour des péchés particuliers, le prêtre peut attribuer une pénitence avant la permission, à sa propre discrétion 222 afin d'élever et d'aggraver ainsi la signification de la pénitence pour le pénitent et de le disposer à l'accepter et à l'accomplir plus volontiers. 17. Pour tout cela, tout prêtre doit savoir sans aucun doute que tous ces pécheurs dits pénitents, ainsi que d'autres pécheurs généralement interdits, selon les statuts de notre Église, ne peuvent et ne doivent être libérés de leurs pénitences qu'en lisant sur chacun d'eux une prière spéciale de permission, qui est exposée dans nos missels sous le nom de « prière pour ceux qui sont admis à l'interdiction ». Il va de soi que cette prière doit être lue sur la personne autorisée lorsque, à la fin de sa pénitence, elle confesse ses péchés au prêtre et se prépare à la communion, c'est-à-dire soit immédiatement après la prière ordinaire de permission, soit avant la communion, etc. Et les prêtres doivent lire cette prière non seulement sur ceux qui achèvent leur pénitence, mais aussi sur ceux qui auraient besoin de se confesser et de communier en cas de danger mortel avant la fin de la pénitence 223, avec l'obligation de accomplir sa pénitence jusqu'au bout en cas de guérison, etc. 224 18. Commentaires nécessaires sur les soi-disant règles et canons des Saints Pères, placés dans nos missels, concernant les différents types et types de péchés et les punitions pour ceux qui se repentent. Nos missels contiennent généralement un recueil de diverses règles et règlements sous le titre : « Nomocanon, c'est-à-dire un législateur qui a des règles pour abréger les saints Apôtres, le Grand Basile et les Saints Conciles » (ou, comme dans les petits bréviaires : « une expression des règles les plus nécessaires du Nomocanon »). Ce recueil contient d'ailleurs diverses règles et instructions concernant la confession et les pénitences que les prêtres doivent assigner aux pénitents. Mais quelle que soit l'importance de ces règles dans leur signification historique, à l'heure actuelle, elles ne peuvent pas avoir une importance pratique constante et même si maintenant elles peuvent convenir à tous égards aux prêtres, alors, comme nous l'avons dit plus haut, peut-être pour déterminer l'importance de tel ou tel péché selon le point de vue de l'Église (en fonction de l'importance de telle ou telle pénitence assignée pour les péchés connus), mais pas du tout comme un guide immuable, que les prêtres, selon les mots des « Règlements spirituels », « nous devrions tenir comme des aveugles ». (§14). Car notre Église ne les a jamais considérés « comme s'il s'agissait de dogmes incommodément modifiables 225 » et dans notre Église russe, les doutes avec lesquels dans le passé beaucoup traitaient certains articles du Nomocanon (avec un grand bréviaire) sont maintenant résolus par une ordonnance législative du Saint-Synode dans le sens où les articles n'ont pas de base canonique et peuvent donc rester sans effet 226. En conséquence, tout prêtre concernant ces règles doit toujours garder à l'esprit le décret suivant du « Règlement Spirituel » : les canons sur les pénitences sont laissés à la discrétion du père spirituel. Sur cette base, il doit regarder qui et ce qu'est le pénitent, et peut augmenter et diminuer la durée et la quantité de pénitence et remplacer une pénitence par une autre. En fait, c'est précisément cela qui, dans l'ancienne coutume, était une pénitence, selon laquelle on est privé pendant longtemps de la communion des saints mystères, à l'heure actuelle, il faut le laisser et ne pas l'utiliser » 227. 12. Prière « pour ceux qui sont dans les interdits et se lient par un serment » En plus des pénitences imposées aux pénitents par les prêtres, il arrive que les croyants s'imposent parfois une certaine sorte de pénitence ou d'interdiction, comme lorsqu'un malade, libéré d'une maladie quelconque, fait le vœu de se rendre à un certain lieu pour un pèlerinage, ou lorsque quelqu'un propose de ne pas manger certains aliments ou boire du vin jusqu'à ce qu'il fasse la paix avec son ennemi, etc. ceci ou cela, et ainsi comparaître devant Dieu et leur conscience non seulement pour être volontairement interdit, mais aussi lié par un serment. On sait combien c'est parfois dur dans l'âme de ceux qui, après avoir fait tel ou tel vœu, ne peuvent plus l'accomplir. En conséquence, il arrive souvent que quelqu'un, ayant avoué au prêtre qu'il n'a pas accompli son vœu, ne veuille pas se contenter d'une permission ordinaire de sa part en confession, mais exige du prêtre des prières encore plus diligentes pour lui-même, des conseils et des bénédictions. Ensuite, le prêtre doit examiner la question avec le plus grand soin - et s'il s'avère que le pénitent est réellement incapable d'accomplir le vœu qu'il a fait, alors le prêtre, pour calmer sa conscience, après l'autorisation habituelle en confession, peut également lire sur lui la soi-disant prière dans nos bréviaires "pour ceux qui sont dans les interdits et se lient par un serment" - et ensuite, lui apprenant à ne plus faire à l'avenir aucun vœu déraisonnable et difficile à accomplir, ou en remplaçant un vœu lourd précédemment prononcé à un autre, plus léger, pour le laisser partir en paix, selon la coutume 228. Le prêtre peut lire la même prière, selon les instructions de la Nouvelle Tablette, sur ceux « qui, par exemple, étant dans une grande colère pour avoir fait quelque bien à un ennemi, se livrent aux démons ou, ayant pardonné à leur fils quelque offense, souhaitent pour eux des événements absurdes » 229 et, d'une manière générale, contre tous ceux qui prêtent divers serments déraisonnables qui entravent leurs activités et outragent leur conscience. Cela devrait également inclure la soi-disant prière dans les bréviaires « pour ceux qui jurent avec audace », que, à la demande des pénitents, le prêtre pourra lire spécialement sur ceux d'entre eux qui s'avouent infectés par la passion de prononcer diverses malédictions et malédictions, et demandera au prêtre de prier le Seigneur de les délivrer de cette maladie dangereuse et nocive 230. Ma vie en Christ. T.II. Éd. 4. P. 180. Pour d’autres questions, il est nécessaire de prendre en compte la profession du pénitent, son éducation, sa situation sociale et matrimoniale, ainsi que s’il est en pénitence s’il est d’une autre paroisse. Pour ce faire, vous devez d'abord l'interroger à ce sujet s'il n'est pas connu du confesseur. Saint Jean Chrysostome. Entretien 22. Saint Jean Chrysostome. Discours 18 sur l'Évangile de Jean. Voir partie 1. Conditions d’une vraie repentance et nécessité d’une repentance sincère. pages 70 à 74. Saint Théophane le Reclus. Saint Théophane le Reclus. Aperçus de l'enseignement moral chrétien. P. 331. Lettres d'un père spirituel à des enfants spirituels. Saint-Pétersbourg 1861. Partie 2. D'après les lettres de saint Théophane le Reclus. Saint Tikhon de Zadonsk. D'après les enseignements d'Abba Dorothée Voir Saint Cyrille de Jérusalem. Enseignements catéchétiques. Leçon 4, paragraphe 43 Saint Irénée de Lyon. Contre les hérésies. Livre 3.Ch. 4. Saint Jean Chrysostome. Commentaire sur 1 Corinthiens D'après les lettres de l'aîné d'Optina Ambrose. Lecture émouvante." 1896. N° 8. P. 623. Lecture émouvante. 1896. novembre. P. 507. Des enseignements sur les huit pensées de Sainte Nila. D'après les lettres de l'aîné d'Optina Ambrose. Lecture émouvante." 1896. N° 8. P. 623. Ajout aux œuvres des Saints Pères Partie 3 Vénérable Skete du Nil Patericon Saint Juste Jean de Cronstadt. Œuvres de saint Basile le Grand en traduction russe. Partie 1. P. 390. Selon « l'Instruction des Anciens » de l'abbé de Valaam Nazarius. Ava Evgeny. Patericon Skete Révérend Neil. Philokalie. T.II. P. 425. Extrait des enseignements sur les huit pensées de sainte Nila. D'après les enseignements sur les huit pensées de Saint Nil. Philokalie. T.II. C.285 Saint Basile le Grand. Saint Juste Jean de Cronstadt. Ma vie en Christ. T.I. Saint Basile le Grand. Un mot sur le jeûne. Voir les sermons de saint Ignace (Brianchaninov), évêque du Caucase, ainsi que les « Enseignements quotidiens dans la Parole de Dieu » du prêtre Grigori Dyachenko. 1897. Œuvres de saint Athanase le Grand Saint Dimitri Rostovsky. Guérison spirituelle pour la confusion des pensées. Lettres de l'ancien Optina Ambrose. Lecture émouvante. 1896. juillet. P. 448. Échelle. Mots 28, 42, 25. Créations des Saints Pères. T. IX. pp. 425, 426. Lecture du dimanche. 1888. p. 28, 29. Discours 34 sur l'évangéliste Jean. P. 399. Saint Philarète, métropolite de Moscou. Voir La vie de la juste Juliana. Saint Filaret, métropolite de Moscou. Saint Grégoire le Théologien. T.II. P. 152. Conversations avec le peuple antiochien. Partie 3. P. 245. Conversation 2 sur la deuxième épître à Timothée. Discours 7 sur l'évangéliste Matthieu. Chronique de saint Démétrius de Rostov Créations de Saint Basile le Grand. T.V.S. 228, Des lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1896. N° 8. P. 642. Des lettres à saint Théophane le Reclus. Saint Juste Jean de Cronstadt. Ma vie en Christ. Leçons et exemples d'espérance chrétienne. Éd. 3. P. 572. Saint Juste Jean de Cronstadt. Ma vie en Christ. T. Je D'après les lettres de l'aîné d'Optina Ambroise Extrait des enseignements sur les huit pensées de saint Neil. Guérison spirituelle. Lecture émouvante. 1896. novembre. pages 503, 507 Œuvres de Saint Tikhon de Zadonsk. T.IV. P. 70. Voir Essais sur l'enseignement moral chrétien de Favorov. Éd. 6. P. 130. Voir Récits de l'histoire de l'Église chrétienne de Bakhmetyeva. Saint Démétrius de Rostov. Alphabet spirituel. Créations de Saint Basile le Grand. T.IV. pages 188, 190 Lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1896. N° 9. pp. Cent chapitres très salvateurs de Théodore, évêque d'Edesse. Lecture chrétienne. Partie 17.S. 136. La légende de l'ascétisme des Saints Pères. P. 293, 6. Conversation 15. P. 25. P. 163. Conversation sur l'évangéliste Matthieu. P. 25. T. III. pp. 188 et suiv. Mots et discours. T. Mots et discours. IV. pp. 342-343. Voir Philocalie. T.II. P. 449. Voir Échelle. « Enseignement historique sur les Pères de l'Église » par l'archevêque Philaret de Tchernigov et Nizhyn. T. III. Saint-Pétersbourg 1882. pp. 125-126. Discours 6 sur l'évangéliste Matthieu. Des lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1895. TIP 416. Prière 7 pour le futur sommeil. Des lettres à saint Théophane le Reclus Des lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1894. T.II. Consolation pour ceux qui pleurent, tirée de la Sainte Écriture. M. 1855. Prêtre Grigori Dyachenko. Leçons et exemples de la foi chrétienne. Enseignements catéchétiques dispensés à la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev en 1854. Saint Macaire d'Egypte. Conversation 15. Ch. 45 Des lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1894. T.I. Vénérable Isaac le Syrien. Un trésor spirituel collecté dans le monde. Pour plus d'informations à ce sujet, consultez le livre du prêtre Grigory Dyachenko. Leçons et exemples d'amour chrétien. Éd. 3. P. 725. Œuvres complètes. CONSEIL 203 Saint Grégoire de Nysse. Un mot sur le bonheur. Lecture chrétienne. 1842. Mai. pages 164, 165, 169, 170, 177, 178. Saint Juste Jean de Cronstadt. Ensemble complet d'œuvres. T.I.S. 218-224. Saint Pierre (Tombeau). Confession orthodoxe. Partie 1. Questions 87 à 95. Lecture chrétienne. 1835. Partie 3. P. 8. Saint Juste Jean de Cronstadt. Ma vie en Christ. 1894. T.I. Des lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1895. T.I. Des lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1896. N° 5. P. 96, 97. Discours 57 sur l'évangéliste Matthieu. 65 canon apostolique ; 37, 38, 39 règle du Concile de Laodicée, etc. Pour en savoir plus, consultez le livre de l'archiprêtre. Favorov « Essais sur l’enseignement moral chrétien orthodoxe ». Saint Grégoire de Nysse. Règle 8. Basé sur le livre du saint juste Jean de Cronstadt « Ma vie en Christ ». T.II. Des lettres à saint Théophane le Reclus. Lecture émouvante. 1896. N° 12. P. 702. Voir Gazette diocésaine de Vladimir pour 1872 et Gazette diocésaine de Minsk, n° 24 pour 1873. Voir livre. Platon, évêque de Kostroma, "Rappel au prêtre des devoirs lors de l'accomplissement du sacrement de repentance". Bréviaire de Peter Mohyla. Sur le repentir pp. 345-346. Bréviaire de Peter Mohyla. Sur le repentir pp. 345-346. Questions pour la confession des enfants. Moscou. 1987. Platon, évêque de Kostroma. "Rappel au prêtre des devoirs lors de l'accomplissement du sacrement de pénitence." 1859. p. 12-13. Archiprêtre Ev. "Lettres sur la théologie pastorale". Partie II. P. 79. Platon, évêque de Kostroma. "Rappel au prêtre des devoirs lors de l'accomplissement du sacrement de pénitence." 1859. P. 13. L'évêque Platon. Un rappel au curé de ses devoirs. P. 13 – 14. Et : « Guide du berger rural ». 1860. T.II. pages 180 à 184. Platon, évêque de Kostroma. "Rappel au prêtre des devoirs lors de l'accomplissement du sacrement de pénitence." P. 15. Bréviaire de Pierre le Mogila. L'instauration du sacrement de la sainte repentance avant le service. Bréviaire de Peter Mohyla. Instructions sur le fonctionnement des Saints Sacrements. Manuel pour les bergers ruraux 1867. T. S. 424 – 428. Voyez à ce sujet dans le livre. Prêtre A.F. Choynacki « Conseils pratiques pour le clergé lors de l'accomplissement des saints sacrements. » 1863. P. 154. Voyez à ce sujet dans le livre. Prêtre A.F. Choynacki « Conseils pratiques pour le clergé lors de l'accomplissement des saints sacrements. » 1863. Nous partagerons ici une de nos expériences. Une fois, j'ai été invité chez un malade - le fils d'un général - pour ses aveux, mais il ne montrait aucun signe de conscience : il souffrait d'une forme dangereuse d'épilepsie. J'étais sur le point de partir avec tristesse, mais soudain je me suis rappelé que j'avais lu quelque part sur un moyen de savoir si un patient est conscient. Je suis revenu vers lui et lui ai dit que s'il veut avouer et comprend qui lui parle, qu'il bouge ses paupières deux fois. À ma grande joie, il l'a fait immédiatement. Après m’être assuré que le patient me comprenait et pouvait confesser ses péchés par le mouvement de ses paupières, j’ai commencé la confession, que j’ai achevée avec succès avec l’aide de Dieu. J'ai posé des questions au patient et lui ai demandé de faire un mouvement avec ses paupières s'il admettait le péché que j'avais évoqué. Il a immédiatement répondu à ma demande. S'il ne s'est pas reconnu coupable de ce péché, alors je n'ai remarqué aucun mouvement au fil des siècles. Complètement rétabli deux jours plus tard, cet homme a estimé qu'il était de son devoir de venir dans mon appartement et de m'exprimer la plus ardente gratitude d'avoir reçu par moi le saint et salvateur Sacrement. Il était désespéré parce qu'il ne pouvait pas parler quand je le lui demandais, même s'il était parfaitement au courant de tout, et il était extrêmement heureux lorsque je trouvai un moyen de communication spirituelle avec lui. Phénomène remarquable : il est mort de la même maladie un an plus tard, exactement au jour et à l'heure où il m'a été avoué. À propos des positions des anciens de la paroisse. 192, § 100. Voir : Prêtre. Grigori Dyachenko. Enseignements quotidiens dans la Parole de Dieu. T. III. 1897. Règle de Saint Pierre d'Alexandrie 2. Saint Basile le Grand 83, Grégoire de Nysse 2 Saint Pierre d'Alexandrie règle 2 et 5. Voir Prêtre. O.N. Silchenko. Conseils pratiques pour l'envoi de demandes paroissiales. Un guide pour les pasteurs ruraux. 1860. T. I. Voir. Un guide pour les pasteurs ruraux. 1860. T.I. Comparez Nouvelle tablette. Partie IV. Ch. XIII, § 4-6. Nouvelle tablette. Partie IV. Ch. XXXV. Voir prêtre. Chojnacki. Lignes directrices pratiques pour le clergé lors de l'accomplissement des Saints Sacrements. 1883. p. 151-152. Nomocanon avec le grand bréviaire de A. Pavlov. Odessa. 1872. P. 32. Compar. juste là. pp. 186-204. Ajout au « Règlement spirituel ». § 14. Prêtre. Chojnacki. Conseils pratiques pour le clergé lors de l'accomplissement des Saints Sacrements. 1883 p. 150-151. Nouvelle tablette. Partie IV. Ch. XXXIII. Apprenez-en davantage à ce sujet dans le livre. prêtre A.F. Khoynatsky. Conseils pratiques pour le clergé lors de l'accomplissement des Saints Sacrements. 1883 Vous pourriez être intéressé par :