Часть II. Вопросы на исповеди

Las preguntas propuestas en la confesión deben servir de guía a los pastores de la Iglesia cuando realizan el Sacramento del arrepentimiento y a los laicos en ayunas que se preparan para este gran y salvador Sacramento. Grandes y responsables son las responsabilidades del confesor, investido por el Supremo Pastor con el gran poder de vendar y resolver los pecados de conciencia, de enseñar instrucciones espirituales al penitente en nombre de la Iglesia y de sanar las almas enfermas de pecado. Quizás el perfecto cumplimiento de estos deberes sea el anhelo más preciado de todo verdadero pastor. El pastor de la Iglesia no sólo debe ofrecer al arrepentido las preguntas oportunas sobre la violación de ciertas exigencias de la ley moral (lo cual es casi necesario, debido a la costumbre fuertemente desarrollada por parte del rebaño de no hablar de sus pecados o de confesarlos con una expresión general y vaga: “He pecado en todo” o: “Todo lo que he hecho, lo he pecado”), sino también dar consejos espirituales y médicos, dar la instrucción apropiada no sólo general, al final de la confesión, sino también privada, después de cada individuo. pecados confesados. Muchos pecados son tan graves -aunque, con una “conciencia dormida”, no se reconocen en absoluto como tales- que dejar a un cristiano confesante sin avisar, sin edificación y exhortación no permite el deber de un sacerdote, que está obligado a dar cuenta al Juez Supremo por cada alma perdida. Y el sentimiento del amor cristiano no permite permanecer indiferente ante la visión de la muerte, y además de la muerte eterna, de un prójimo que se encuentra al borde de un abismo y no se da cuenta de este peligro. 1. Las preguntas del confesor no deben ser aleatorias, desordenadas y no deben referirse sólo a determinados mandamientos, sino que deben estar estrictamente pensadas y propuestas en un determinado sistema, de modo que afecten a todos los aspectos de la vida moral del cristiano y despierten la conciencia del pecador en todas sus relaciones para vivir según la ley moral y la dirección materna de la Santa Iglesia. Considerando las preguntas de confesión que se publicaron anteriormente, llegamos a la conclusión de que casi todas adolecen de extrema incompletitud y unilateralidad. Para no ser infundados, señalamos que todos ellos, con pocas excepciones, fueron compilados únicamente sobre la base de los diez mandamientos de la Ley de Dios. Mientras tanto, el cristiano debe guiarse no sólo por ellos, sino también por los nueve mandamientos evangélicos de las bienaventuranzas, donde se eleva, complementa y espiritualiza la ley moral dada a través de Moisés. Si no llora por los pecados, si no es manso, si no tiene hambre y sed de la verdad de Dios, si no se esfuerza por pacificar a su prójimo, si no es puro de corazón, si no es misericordioso, no entrará en el reino de Dios. Las preguntas en confesión, redactadas únicamente según los Diez Mandamientos, estrictamente hablando, no permiten preguntar al penitente sobre esto. Pero esto no es suficiente. También hay mandamientos que un cristiano debe seguir. Estamos hablando de los nueve mandamientos de la iglesia, a los que, por alguna razón, muchos no prestan atención. Encarnan el espíritu sabio y amoroso de la Santa Madre de la Iglesia, educadora de los cristianos, estos vagabundos y extraños en la tierra, guiándolos a la vida eterna. Las reglas más sabias de la disciplina humana nunca podrán igualar la disciplina de la Iglesia, incomparable en el poder de la sabiduría divina. La oración, el ayuno, evitar las vistas tentadoras, la necesidad de confesión y comunión frecuentes, evitar las reuniones heréticas, evitar la lectura de obras heréticas y otros mandamientos de la iglesia son tan importantes y salvadores que su incumplimiento lleva la vida religiosa y moral a un estado extremadamente peligroso. Por eso decidimos redactar las preguntas no sólo siguiendo la guía de los diez mandamientos de la Ley Mosaica y los nueve mandamientos del Evangelio, sino también de los nueve mandamientos de la iglesia. Un pastor de la Iglesia, con experiencia en confesión, puede poner a prueba la conciencia de quienes se arrepienten sobre cualquier lista de preguntas: sobre los diez mandamientos de la ley de Dios, los nueve mandamientos del Evangelio o los nueve mandamientos de la Iglesia, completándolos si es necesario. Con esta observación eliminamos la objeción de quienes encontrarán algunas repeticiones en nuestro trabajo. Huelga decir que no es necesario ni posible ofrecer a cada confesor todas las preguntas. Por ejemplo, de veinte preguntas e instrucciones, basta con tomar sólo tres o cuatro que correspondan a una determinada persona, a su edad, sexo, condición, rango, estado de ánimo moral y religioso y a las circunstancias en las que se encuentra. Con esto eliminamos también la objeción de que en una confesión breve, con una masa de confesores, no es posible aprovechar todo lo que aquí se propone. Esto no es necesario, pero se puede y se debe elegir un poco entre mucho. Además, al final hicimos una aplicación en la que colocamos varios programas de preguntas cortas para la confesión en parroquias concurridas. Puede confesar sobre cualquiera de ellos, basándose en los complementos necesarios de la parte principal de las preguntas. 2. Ofrecer preguntas al penitente si no tiene la habilidad de confesar sus pecados de forma independiente (el pastor debe acostumbrarlo gradualmente a esto) es sólo una cara del asunto. Otra, mucho más importante, es la edificación pastoral, o exhortación del penitente según su estado moral. Un sacerdote, cansado, agotado por una larga confesión, de pie a veces durante quince o incluso veinte horas seguidas, especialmente en parroquias abarrotadas, no tiene oportunidad de dar instrucciones detalladas al penitente. Aquí sólo son apropiadas instrucciones y exhortaciones breves, fuertes y concretas, ciertamente calentadas por el fuego del amor cristiano e imbuidas del autoritario espíritu bíblico y patrístico. Las edificaciones que se ofrecen aquí serán hasta cierto punto útiles tanto para los pastores jóvenes como para los mayores, ya que proporcionarán material ya preparado entre el cual se puede elegir fácilmente lo que se necesita. 3. Pero hay también una tercera tarea, y la más difícil, del confesor: es dar al penitente consejos espirituales y médicos, para facilitarle la superación de diversas clases de pasiones: embriaguez, irritabilidad, ira, orgullo, malas palabras, fornicación, desaliento, desesperación, etc., y al mismo tiempo indicarle los medios para adquirir las virtudes cristianas salvadoras. "La ciencia de las ciencias", dijo el gran libro de oraciones, el santo justo Juan de Kronstadt, un maestro experimentado en la vida espiritual, "es superar el pecado que vive en nosotros o las pasiones que operan en nosotros. Por ejemplo, la gran sabiduría es no enfadarse con nadie por nada, no pensar mal de nadie, incluso si alguien nos hace daño, y excusarlo por todos los medios; la sabiduría es despreciar el interés personal y las golosinas, y amar la no codicia y la sencillez en la comida y la bebida con moderación constante; la sabiduría es no halagar a nadie, sino hablar la verdad a todos sin temor; la sabiduría es no dejarse seducir por la belleza de un rostro, sino respetar en cada persona bella y fea la belleza de la imagen de Dios, que es la misma para todos; la sabiduría es amar a los enemigos y no vengarse de ellos con palabras, pensamientos o obras; cielo. ¡Ay! Hemos estudiado casi todas las ciencias, pero no hemos enseñado en absoluto la ciencia de evitar el pecado y, a menudo, resultamos ser completos ignorantes en esta ciencia moral. Y resulta que los verdaderamente sabios, los verdaderamente eruditos eran los santos, los verdaderos discípulos del Verdadero Maestro, Cristo, y todos nosotros, los llamados científicos, somos ignorantes, y cuanto más eruditos, más amargos son los ignorantes, porque no sabemos ni hacemos nada por la necesidad, sino que servimos al amor propio, al amor de la gloria, a la lujuria y al interés propio" 67 . ¿Dónde puedo obtener consejos sobre cómo lidiar con el pecado? La experiencia personal del confesor difícilmente será aquí suficiente. La Palabra de Dios, las creaciones de los Santos Padres y maestros de la Iglesia y los altos ascetas de la fe y la piedad, así como las enseñanzas de personas piadosas y sabias, verificadas y justificadas por la experiencia: aquí es donde se puede encontrar una rica fuente de sabios consejos sobre la vida espiritual. Y con la ayuda de Dios, estudiamos un número significativo de estas obras y, según nos parece, encontramos muchas instrucciones preciosas sobre la lucha contra el pecado y el crecimiento en una vida virtuosa. "Filocalia", las obras de San Basilio el Grande, San Efraín el Sirio, Juan Climaco, Nilo del Sinaí, Abba Doroteo, San Demetrio de Rostov, San Tikhon de Zadonsk y muchas otras obras, escritos y cartas sobre la vida espiritual de los ascetas más nuevos de la piedad: San Serafín de Sarov, los ancianos de Optina Macario y su discípulo Ambrosio, San Teófano el Recluso, Revisamos el ermitaño de Zadonsk, Jorge, el élder Nazarius, el abad del monasterio de Valaam, el santo y justo Juan de Kronstadt y muchos otros libros sobre la vida espiritual, y lo que encontramos aplicable a la vida de los laicos fue extraído e incluido en las preguntas propuestas en la confesión. Estas instrucciones y consejos, que se dan al arrepentido en el momento de su iluminación moral, en momentos de su sentida contrición por los pecados, pueden, pensamos, suscitar en él un deseo misericordioso de emprender el camino de la renovación moral y de la salvación y facilitar la lucha contra el pecado. Es obvio que el pastor-padre espiritual da estas instrucciones sólo cuando: a) el arrepentido confiesa el pecado sobre el que se le pregunta, y sólo entonces; b) el confesor no nota la contrición sincera por los pecados; c) finalmente, cuando el penitente es inexperto en la vida espiritual; luego el pastor debe despertar su conciencia y mostrarle el peligro de su calma espiritual y la gravedad del pecado cometido, así como darle consejos espirituales y médicos. En cuanto al propósito del folleto propuesto para los laicos que ayunan, creemos que para ellos estas preguntas pueden servir como un programa bastante detallado de autoexamen moral, tan necesario durante los días de ayuno, cuando es necesario recordar, si es posible, todos los pecados y transgresiones cometidos, darse cuenta de su severidad ante el tribunal de Dios y el tribunal de conciencia, arrepentirse de ellos y orar al Señor por misericordia. La lectura de las edificaciones pastorales les mostrará cuán peligrosas son ciertas violaciones de la voluntad de Dios, cuán necesario es para la salvación temporal y eterna observarla y seguir los mandamientos de Dios, cuán importante es emprender sin demora la obra de la propia salvación, que para todo verdadero cristiano debería ser más cara que cualquier otra cosa en el mundo, aunque, lamentablemente, debido a la generalización de la carne, el mundo y el diablo, muchas veces no nos lo parece. Al final se ofrece un breve resumen de notas prácticas eclesiásticas que podrían orientar al sacerdote a la hora de confesar a personas de diferentes edades y condiciones: social, física y espiritual-moral. Creemos que algunos, especialmente los pastores novatos, encontrarán aquí una solución a muchas confusiones que surgen en la práctica al realizar el Sacramento del Arrepentimiento. En vista de las características muy importantes de la naturaleza de los niños en las relaciones físicas, mentales y religioso-morales, en comparación con la naturaleza de los cristianos adultos, consideramos necesario compilar simultáneamente "Preguntas para la confesión de los niños con instrucciones pastorales detalladas para ellos". Tanto las preguntas como las instrucciones a los jóvenes durante la confesión deben diferir tanto en forma como en contenido de las preguntas e instrucciones durante la confesión de los adultos. Sería un gran error por parte del pastor perder esto de vista. El rito muy especial de la confesión de los jóvenes debe recordarle siempre la diferencia entre la confesión de los adultos y la de los niños. En nombre del amor de Cristo, pido encarecidamente a todos los pastores y padres espirituales que encuentren útil mi trabajo actual, que oren por el sacerdote Gregorio, pecador de muchos, que será para mí la mayor recompensa. Sacerdote Grigory Dyachenko, Moscú, 5 de febrero de 1897 Preguntas preliminares para la confesión 1. ¿Tú, hijo mío, tienes enemistad con alguien? ¿Te reconciliaste con todos cuando te confesaste? 68 El Señor prometió perdonarnos nuestros pecados, siempre que perdonemos los pecados cometidos contra nosotros por nuestro prójimo: “Si perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre no os perdonará a vosotros vuestros pecados” (Mateo 6:14-15). “Así que, si vas a llevar tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). San Juan Crisóstomo escribe: "¿Cómo puedes levantar las manos al cielo, cómo puedes orar y pedir perdón de tus pecados? Aunque Dios quisiera perdonarte, tú mismo se lo estás obstaculizando al no perdonar a tu hermano"69. En otro lugar, el mismo santo enseña: "No podéis estar sin pecado, y por eso no dejéis de orar pidiendo perdón, pero más aún no dejéis de perdonar a los demás. Por mucho que queráis ser perdonados, debéis perdonar tanto. Sólo bajo esta condición recibiréis el perdón" 70. 2. ¿Viniste a confesarte, hijo mío, para realmente quedar limpio de tus pecados, o simplemente para cumplir con el orden establecido? Sepan que para los pecadores no hay otro camino hacia la salvación excepto el camino del arrepentimiento, así como sólo el arrepentimiento llevó al hijo pródigo a la casa de su padre y lo salvó de la destrucción. El sacramento del arrepentimiento es una fuente en la que el pecador es purificado para el cielo, una escalera que nos lleva de regreso al lugar donde caímos. Deberíamos inclinarnos al arrepentimiento no por la imitación vacía del ejemplo de los demás, no por la adhesión inexplicable a una costumbre establecida desde hace mucho tiempo, sino por la conciencia de nuestra pecaminosidad y aversión al pecado. El que recurre al arrepentimiento como consecuencia del disgusto por el pecado, la conciencia de la destrucción de su estado pecaminoso, arde en el deseo de ser limpiado del pecado, hace la promesa de dejar el vicio y emprender el camino de la virtud. “Sepa que ha pecado y que el pecado es un mal terrible, y tendrá el deseo de enmendarlo”, enseña San Neil del Sinaí. 3. ¿Observas las condiciones bajo las cuales tu confesión tendrá verdaderamente poder salvador, a saber: a) ¿Te arrepientes de los pecados que has cometido con sinceridad, con contrición de corazón? b) ¿tienes una firme intención de mejorar tu vida? c) ¿Crees en Jesucristo y esperas en Su misericordia? 71 4. ¿No crees que puedes ser salvo sin la gracia de Dios? Sepa que ninguna de nuestras hazañas por sí sola puede salvarnos y que nuestros corazones nunca encontrarán la paz con nuestras obras. Sólo puede descansar en el Señor Salvador, y entonces sólo se inspira en la esperanza de la salvación cuando clama sinceramente a Él: “¡Señor, sálvame en tu destino!” Todo aquel que confía en sí mismo en materia de salvación suele acabar perdiendo toda confianza en sí mismo, considerando desesperado seguir trabajando en el camino de la salvación. "Hay que sentirse como un hombre que se ahoga en el mar, que se agarra y se acuesta sobre una tabla que puede levantarlo y llevarlo sobre el abismo. Siente constantemente que está a punto de morir, pero al mismo tiempo siente una tabla salvadora debajo de él. Esta es una imagen real de cada alma verdaderamente salvada en el Señor. Ella siente que está pereciendo por sí misma, pero al mismo tiempo siente que hay salvación por parte del Señor - por causa de la fe en Él" 72. Preguntas en la confesión sobre la guía de los diez mandamientos de la ley de Dios con una breve edificación pastoral del penitente después de cada pecado confesado El primer mandamiento de la ley de Dios. “Yo soy Jehová vuestro Dios... no tengáis otros dioses delante de mí” (Éxodo 20:2-3). 1. ¿Tienes, hijo mío, fe firme en la Palabra de Dios y en las enseñanzas de la Santa Iglesia? Si la respuesta es negativa, el pastor edifica al arrepentido aproximadamente de esta manera. El que duda es como una ola del mar, levantada y sacudida por el viento. “No se turbe vuestro corazón; creed en Dios, y creed en Mí” (Juan 14:1), dice el Divino Maestro, nuestro Señor Jesucristo. Imitad al apóstol Tomás, que al ver al Señor Resucitado -y antes había dudado de la Resurrección- exclamó: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:28). Pero recordemos también las palabras del Salvador pronunciadas en esta ocasión: “Bienaventurados los que sin haber visto, creyeron” (Juan 20:29). ¿Qué consejo médico espiritual puedo darte, hijo mío, siguiendo el cual podrás adquirir una fe firme en todo lo que enseña la Palabra de Dios y la Santa Iglesia? Hay dos caminos: uno es externo, científico, y el otro es interno, el camino de la fe. El primero suele ofrecerse en una presentación sistemática de teología. Es válido e imprescindible para los científicos, pero, evidentemente, no es universal, porque se basa en información que no está al alcance de todos. Este camino es muy largo y difícil y, lo que es especialmente importante, deja el corazón a sí mismo, a su propia extravío y libertad. El segundo camino, el camino de la fe, es sincero, más vivo, más accesible y produce más frutos espirituales. Esta es una oración al único Dios Verdadero pidiendo amonestación. Hay un Dios verdadero. Él nos mostró su voluntad para nuestra salvación, quiere que sea entendida y cumplida. Ahora, a través de la sabiduría humana, se oculta o se confunde hasta el punto de que tal o cual persona no tiene la fuerza suficiente para encontrar una salida a este laberinto. "Cuando alguien, experimentando una necesidad espiritual, con un grito, un gemido y una enfermedad cardíaca, se vuelve a Dios, el verdadero Padre de todas las personas, que quiere que la fe humana sea efectiva, ¿es posible que Él no le dé a ese interrogador una instrucción decisiva para estar convencido de su verdad? Él alimenta a los cuervos que gritan, a través de la oración envía lluvia a nuestra carne sedienta (ver Sal. 147:8:9), y al hombre, su imagen, anhelando, esforzándose por aprender a glorificar a Dios, ¿lo hará? ¿No muestra una fuente para saciar esta sed espiritual? Tal oración no es en modo alguno una tentación de Dios, aunque puede convertirse en tal cuando alguien, de manera poco sincera, por pura curiosidad, quisiera tales signos certificadores” 73 . "No abandones, sino aumenta tu oración por la fe, ya que sin fe, según el testimonio de las Sagradas Escrituras, es imposible agradar a Dios. Todo, absolutamente todo lo que viene de nosotros y de nosotros que es inmundo, pecaminoso, imperfecto, todo esto nace en nosotros porque tenemos poca fe, porque aún no hemos adquirido una fe viva y ardiente. "La lámpara del cuerpo es el ojo" (Mateo 6:22), y para el alma es la fe. Si el cuerpo no tuviera ojos, entonces todo parecería no existir para nosotros o existir, pero de forma distorsionada. No hay fe en nosotros, no hay vida verdadera en nosotros, sin la cual toda nuestra vida exterior, por brillante y abundante que sea, es un fantasma, un sueño, un cuerpo sin espíritu" 74 . Existen numerosos ejemplos de persuasión de la fe a través de la oración. Cornelio el centurión pidió fe (ver Hechos 10:1-31). Fueron muchos los que acudieron a los ermitaños para preguntarles sobre la fe, y ellos, en lugar de discutir, los obligaron a orar, y Dios les reveló la verdad, como fue el caso, por ejemplo, de Santa Gran Mártir Catalina. 2. ¿No sufres, hijo mío, el ataque a tu alma de las frecuentes dudas sobre las verdades de Santa Fe? Observe lo siguiente para deshacerse de dudas fatales: a) Si tienes dudas, debes combatirlas. Cuando surja la duda, no estés de acuerdo con ella en tu mente, como si realmente fuera lo que sugiere; pero detenlo en la misma entrada, como a un huésped no invitado, y sometelo a inspección. Así como en la lucha contra los pensamientos lo principal es estar en desacuerdo con ellos con el corazón, así cuando tengas dudas, no estar de acuerdo con ellos con la mente. ¿Dirías que de repente penetran y cubren toda la mente? No es nada. Y en los deseos también sucede que abarcan todo el corazón. Pero esto no significa que ya hayan ganado, solo significa que el atacante es un descarado. Si alguien se abalanza accidentalmente hacia ti y te abraza, no te rindes a su poder, sino que lo alejas. Así es aquí. Deja que la duda cubra toda tu mente, trata de alejarla para que aparezca afuera y puedas tratarla como si fuera otra persona extraña. Si comienzas a actuar de esta manera, muchas dudas desaparecerán inmediatamente en cuanto las arranques de tu mente y exijas que sean juzgadas. Si persisten, comience a conducir. b) En cuanto a los deseos, todos los santos ofrecen como segunda técnica lo siguiente: cuando reconocemos en estos deseos que el enemigo se acerca a nosotros, en lugar de luchar contra ellos solos, debemos volvernos hacia el Señor Salvador, y ellos desaparecen. Creo que se debería hacer lo mismo con respecto a las dudas. Vuélvete mentalmente al Señor y pídele que ahuyente la tentación con el tentador. Y así será. c) La tercera técnica consiste en restaurar el bien en uno mismo con la fuerza ordinaria. Cualesquiera que sean los buenos pensamientos y sentimientos que experimentes, te apresuras a restaurarlos. Creo que todos los problemas que tienes se deben a que aceptas las dudas que surgen como amigos y las dejas entrar, las valoras y te pones de su lado. Esto significa, sin levantar la mano, rendirse al enemigo con todo su poder. Y tienes de antemano la convicción de que las dudas no representan nada verdadero, y cuando aparezcan, ahuyentalas, intentando por todos los medios permanecer del lado del bien y de la verdad. d) Cuando recuperes tu buen estado, entonces podrás resolver tus dudas. Aquí estarán muy débiles. Y la victoria siempre será tuya 75. e) “La duda es ceguera de la mente, por tanto escucha la lámpara de la Palabra de Dios. Porque la Palabra de Dios, como luz espiritual, ahuyenta las tinieblas e ilumina los ojos del alma, revela la vanidad y el encanto del mundo, expone el amor propio y nuestros pecados”. f) "Lo contrario es ahuyentado por lo contrario: el frío con el calor, la amargura con la dulzura, las tinieblas con la luz, etc. Entonces, si queremos sacudirnos la ceguera de nuestros ojos inteligentes, debemos atender a la enseñanza y ejemplo de la vida de Cristo. Cristo con su santa enseñanza y vida es el Camino, por eso debemos adherirnos a Él, para no perdernos. Él es la Verdad, por eso debemos encomendarnos a Él, para que no seamos engañados. Él es Vida, por tanto, debemos aferrarnos a Él, para que con Él, y en Él, y por Él vengamos a la vida y estemos vivos para siempre 76. 3. ¿Alguna vez has permitido la incredulidad en la Providencia de Dios? Eche un vistazo a la historia del pueblo de Dios y verá huellas claras de la Providencia de Dios en la vida de las personas. Recuerde lo que José les dice a sus hermanos que lo vendieron a Egipto: “No fuisteis vosotros los que me enviasteis aquí, sino Dios, que me puso por padre de Faraón, y por señor de toda su casa, y por señor de toda la tierra de Egipto” (Gén. 45:8). Mire atentamente su vida y la vida de sus seres queridos: el Señor los colma de bendiciones o los castiga con desastres para fortalecer la fe de los pusilánimes, apoyar a los débiles, asustar a los pecadores amargos, detener el mal o dirigir el libre albedrío de una persona hacia el bien, y exclamará con el rey y profeta David: “Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todas sus recompensas” ( Sal. 103:2). 4. ¿No sufres, hijo mío, de insensibilidad y dureza de corazón en materia de fe? He aquí los antiguos y probados remedios contra la insensibilidad, esta enfermedad mortal, de liberación de la cual el mismo San Juan Crisóstomo rezaba y llamaba a la oración todos los días a las cuatro de la tarde: "¡Señor, líbrame de toda ignorancia, olvido, cobardía e insensibilidad petrificada": a) es útil leer con frecuencia la Divina Escritura y las conmovedoras palabras de los Padres portadores de Dios, para recordar el Juicio Final de Dios, el éxodo del alma del cuerpo y las terribles fuerzas que la aguardan, con cuya participación hizo el mal en esta vida efímera y desastrosa; b) es útil recordar que tendremos que comparecer ante el Terrible y justo Tribunal de Cristo y no sólo con hechos, sino también con palabras y pensamientos, dar una respuesta ante Dios, ante todos Sus Ángeles y en general ante toda la creación; c) es bueno también recordar los grandes dolores del hombre, para que al menos el alma cruel e insensible se ablande y tome conciencia de su mal estado 77 . 5. ¿No fuiste alguna vez ateo o no simpatizaste con las enseñanzas destructivas de los desafortunados ateos locos? Recuerda que la impiedad es una locura extrema. “El necio dijo en su corazón: No hay Dios” (Sal. 13:1). Sólo en su corazón, en sus pensamientos, el que dijo esto está loco. "Y, para ser justos, ¿cómo no está loco? - exclama San Juan Crisóstomo. - ¡No hay Dios! Pero si no hay cimientos, ¿cómo se sostiene el edificio? Si no hay un constructor, ¿cómo se hace la casa? Si no hay un arquitecto, ¿quién construyó la ciudad? Si no hay un granjero, ¿cómo aparecen las gavillas de trigo en los campos? Si no hay un creador del universo, ¿dónde y cómo existe el mundo?" Observa, hijo mío, que hay dos razones principales para la incredulidad: el orgullo y la maldad. La renuencia a perder la libertad imaginaria de la mente y el deseo de librarse de los reproches de la conciencia que, a la luz de la fe, denuncia las acciones de la mala voluntad; la renuencia a separarse de las pasiones amadas son las principales razones de la incredulidad. Por eso es necesario eliminarlos. Recuerda, mi amado hermano en Cristo, que la incredulidad es impotente para resolver los problemas más importantes de la vida. Pregúntale a un incrédulo, si no cree en Dios, cómo responderá a estas siete preguntas, cuya importancia comprenderás al conocer las leyes del universo. Primero, ¿de dónde vino la materia? ¿Puede una cosa muerta crear su propio yo muerto? En segundo lugar, ¿dónde comienza el movimiento? ¿Puede una cosa muerta poner en movimiento su yo muerto? ¿Quién dio el primer empujón a la inercia inmóvil? ¿De dónde vino la fuerza inicial? Tercero, ¿de dónde vino la vida? ¿La vida fue creada por sí misma en materia muerta, o hubo una primera fuerza vital que penetró en esta masa insensible, y si puedes explicarlo todo, entonces dime de dónde vino esta chispa vivificante de la vida Divina, si no del dedo del Todopoderoso? ¿Fue el primer bacilo o la primera bacteria tan omnipotente como para crearse a sí mismo? En cuarto lugar, ¿de dónde viene la maravillosa armonía, la magnífica disposición de todas las partes del universo y el propósito de cada objeto de la naturaleza? ¿Nos harás creer que esa inmensa armonía armónica proviene de una concatenación de circunstancias, de una combinación aleatoria de átomos? Si alguien nos dijera que personas llamadas Krylov, Pushkin, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton, nunca existieron, pero que millones de letras impresas tomaron accidentalmente sus formas especiales y accidentalmente se juntaron en las fábulas de Krylov, en los poemas de Pushkin, en las historias de Gogol, en la "Divina Comedia" de Dante, en las obras de Shakespeare y en los poemas de Milton, entonces seguramente habrían pensado que este hombre estaba loco. Pero no estaría tan loco como el hombre que nos dice que los colores de las magníficas alas de una polilla, las plumas iridiscentes del cuello de una paloma, la humedad cristalina y la retina del ojo humano, las flores y hojas de delicados colores de los bosques interminables, y las arenas y los mares, y las hermosas conchas rosadas de la orilla, y las capas de cristales de la nieve, y los cielos y las estrellas, que todo esto accidentalmente formó un todo simétrico, y que a partir de la combinación tomaron prestada su majestuosa belleza de átomos hostiles. Quinto, ¿de dónde vino la conciencia? ¿Puede pensar el azar ciego? ¿Puede la materia muerta comprender su existencia y crear objetos por sí misma? Sexto, ¿quién nos dio el libre albedrío? Tenemos un cuerpo, pero al mismo tiempo tenemos un alma racional, libre e inmortal, creada a imagen y semejanza de Dios. En otras palabras, tenemos en nosotros algo infinitamente superior a la materia, es decir, el espíritu. Este espíritu no puede ser otra cosa que el soplo del Señor. Incluso el poeta pagano dijo: “Dios está dentro de nosotros”. Séptimo, ¿de dónde viene la conciencia? ¿La materia muerta separó el sentido divino del bien y del mal? Por tanto, quien no reconoce la existencia de Dios no resuelve ni siquiera la más simple dificultad de la mente humana; al mismo tiempo, crea dificultades mil veces más numerosas e insolubles. Simplemente dice tonterías asombrosas y muestra una imprudencia ilimitada. Cuando por este camino se llega a la fe en Dios, entonces sigue la fe en la Divina Providencia, en el hecho de que Dios nos creó, que Él es nuestro Padre, que somos el pueblo de Su pasto, las ovejas de Su diestra. Y, con la conciencia de nuestra relación con Dios, la conciencia, necesariamente, despierta. Los fenómenos visibles, por voluntad de Dios, revelan los invisibles. 6. ¿Eres culpable del pecado de herejía? ¿Alguna vez has simpatizado con las falsas enseñanzas heréticas? Sepa que ser hereje significa estar excomulgado de la Santa Iglesia y de Dios, condenarse a la privación del reino de los cielos. Recuerda cómo actuó St. una vez. El apóstol Juan el Teólogo, este santo y puro predicador del amor divino. Al encontrarse con un hereje en una casa de baños, se apresuró a decirle a su discípulo: "¡Huyamos de aquí: la casa de baños puede incendiarse, porque este malvado está en ella!" Este mismo San Apóstol, que trataba mansamente a todos los pecadores, aconseja a los cristianos que ni siquiera reciban en sus casas ni acojan a quienes enseñan falsamente acerca de Cristo nuestro Señor. Para evitar dejaros llevar por cualquier herejía, recordad que sólo la Santa Iglesia es guardiana e intérprete de la Divina Revelación. Dios confió a la Iglesia Su Revelación, contenida en las Sagradas Escrituras y en la Santa Tradición, por lo que las fuentes divinas de las enseñanzas de la fe cristiana son indudablemente reconocidas sólo como aquellas que ella acepta. “No creería en el Evangelio”, dice el bienaventurado. Agustín, - si la voz de la Iglesia católica no me hubiera convencido de esto” 78. La Iglesia, habiendo recibido la Revelación del Señor Jesucristo y del Espíritu Santo, la conserva intacta e indemne. Su significado también le fue transmitido a ella. Desde el principio de su existencia, ha sido la intérprete infalible de la Revelación Divina, y lo será hasta el fin del siglo, porque la Iglesia Universal nunca ha hablado ni habla por sí sola, sino que habla sólo por el Espíritu de Dios, a quien ha tenido, tuvo y tendrá como Maestro para siempre (ver Juan 14:16, 17, 26). Quien habla por sí mismo puede equivocarse, engañar y ser engañado, pero la Iglesia Universal, puesto que habló y habla por el Espíritu de Dios, de ninguna manera puede pecar, engañar y ser engañada. El antiguo Padre de la Iglesia, San Ireneo de Lyon, dice: “No debemos buscar de otros la verdad, que es fácil tomar prestada de la Iglesia: pues los apóstoles pusieron en ella plenamente todo lo que pertenece a la verdad, para que todo el que quiera pueda recibir de ella la bebida de la vida” 79 . 7. ¿No eras tú, hijo mío, cismático y no aprobabas las reuniones cismáticas no autorizadas fuera de la unidad con la Iglesia Ortodoxa? Recuerda que los cismas son contrarios a los deseos e intenciones de nuestro Señor: “Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21:22). "¿Quieres salvarte? - pregunta San Juan Crisóstomo. - Permanece en la Iglesia y ella no te traicionará. La Iglesia es una valla: si estás dentro de esta valla, el lobo no te tocará, pero si sales fuera, serás secuestrado por la bestia. No te alejes de la Iglesia: no hay nada más fuerte que Ella en el mundo. Ella es tu esperanza, en ella está tu felicidad". Sepan que “para quien la Iglesia no es madre, Dios no es padre”, como enseña San Cipriano, obispo de Cartago. 8. ¿Alguna vez has experimentado desesperación en tu salvación debido a algún pecado grave que hayas cometido? No imiten a Judas Iscariote, quien, arrojando en la iglesia las monedas de plata que había recibido de los sumos sacerdotes por traicionar a su Divino Maestro, fue y se ahorcó (Mateo 27:5). “Nadie desespere, nadie quede expuesto a esta enfermedad de los malvados”, dice San Juan Crisóstomo. – Si caes en todos los vicios, entonces dite: Dios ama a los hombres y desea nuestra salvación. “Si”, dice, “vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos” (Is. 1,18)” 80. “No desesperéis, porque el Señor es misericordioso, pero no os descuidéis, porque es justo”, enseña el mismo Santo Padre. Dijiste que a veces te vuelves muy débil, hasta el punto de la cobardía y, a veces, de la desesperación. Sepa que el enemigo actúa principalmente de dos maneras: tienta al cristiano con arrogancia y duda, o con cobardía y desesperación. El monje John Climacus escribe que un hábil asceta repelió las maquinaciones de sus enemigos con sus propias armas. Cuando lo desesperaron, se dijo a sí mismo y a sus enemigos: “¿Cómo es que hace poco me alabasteis y me enorgullecisteis?” - y a través de esto reflejó las malas intenciones del enemigo. Si los enemigos se pasaban al otro lado y comenzaban a elogiar y dar motivos de arrogancia y vanidad, entonces el anciano respondía: "¿Cómo es que no hace mucho me desesperaste? Después de todo, una cosa contradice a la otra". Y así, este asceta, con la ayuda de Dios, repelió las maquinaciones del enemigo con sus propias armas, utilizando una contra otra en el momento oportuno. Además, si a veces tienes la idea de rebelarte valientemente contra tus enemigos, ¿es justo? Lo contrario, la cobardía, demuestra que es injusta. No está en nuestro poder rebelarnos contra enemigos insidiosos, sino que, con humildad, recurrir siempre a la ayuda e intercesión de la Divinidad, pidiendo ayuda al Señor mismo y a Su Madre Purísima. Como aconseja St. John Climacus, “en el nombre de Jesús repele a los guerreros” 81. 9. ¿No sufres, hijo mío, de espíritu de abatimiento? Si el espíritu de abatimiento os inquieta, amados, os diré esto de parte del gran médico espiritual, San Efraín el Sirio: "No caigas, sino ora al Señor, y él te dará paciencia; y por medio de la oración, siéntate y ordena tus pensamientos, y consuela tu alma, como aquel que dijo: "¿Por qué estás triste, alma mía, y por qué me confundes? Confía en Dios” (Sal. 41:6) y di: “¿Por qué te descuidas, alma mía? No siempre podemos vivir en este mundo”. Imaginad en vuestros pensamientos a los que vivieron antes que vosotros y recordad que así como ellos pasaron de esta época, así nosotros, cuando Dios quiera, debemos pasar de aquí. El abatimiento es esa enfermedad maligna por la cual no sólo oramos por liberación en la Cuaresma, sino que cada día en la oración de la tarde clamamos: "¡Aparta de mí, Señor, el abatimiento demoníaco!" 82 “Si quieres superar el desaliento, haz un poco de artesanía, lee los libros de Dios y ora con frecuencia” 83. 10. ¿Experimentas tú, hermano mío, temor falso y dañino por la salvación del alma, enviada por el enemigo? Cuando sientas tanto miedo y un ataque enemigo, te será útil, siguiendo el ejemplo de los antiguos Padres, pronunciar con tus labios - para que sólo tus oídos escuchen - las palabras apropiadas de los salmos, por ejemplo: “El Señor es mi iluminación y mi Salvador, a quien temeré” (Sal. 27:1) y todo el Salmo 26. También: “Me rodearon, y en el nombre del Señor les resistieron” (Sal. 118:10). También: “Juzga, oh Señor, a los que me ofenden, y vence a los que me combaten” (Sal. 34:1). También: “Dios, atiende a mi socorro, Señor, esfuérzate por mi socorro” (Sal. 69:2) y similares. Veréis por experiencia cuán grande es el poder de los salmos inspirados, que, como una llama, queman y ahuyentan a los enemigos mentales 84. 11. ¿Alguna vez has recurrido a magos, adivinos, adivinos del futuro y adivinos? ¿No querías conocer el futuro a través de ellos, aliviar una enfermedad o evitar una desgracia? La magia, además de recurrir a magos, es un gran pecado. Dios mismo a través de San El profeta Jeremías dice: “No escuchéis a vuestros hechiceros, a vuestros hechiceros, a vuestros hechiceros, porque os profetizan mentira” (Jer. 27: 9-10). Quienes recurren a los magos son excomulgados por la Santa Iglesia durante seis años de la Sagrada Comunión: ¡tan grande es este pecado! Esto significa alejarse de Dios y acercarse a su enemigo, el diablo, y esperar ayuda de él. Un día, el rey Ocozías, queriendo ayudarse en su enfermedad, recurrió al ídolo Beelzebú en la ciudad de Ecrón, y por ello, según la predicción del profeta Elías, fue castigado con la muerte: “Y murió según la palabra de Jehová que habló Elías” (2 Reyes 1:17). Otro rey, llamado Ezequías, aquejado de una enfermedad grave, se volvió a Dios y se recuperó (ver 2 Reyes 20). Nosotros, los cristianos, tenemos a Dios, los santos de Dios, tenemos una gran y fuerte Intercesora de la raza cristiana: la Madre de Dios, la Reina del Cielo. Debemos recurrir a ellos en caso de necesidad. 12. ¿Eres culpable del pecado de superstición? ¿No crees en días felices y desafortunados, reuniones y otros signos? Todos los días son iguales ante Dios: Él no creó días felices e infelices. Pensar así significa blasfemar contra el Creador. No es tal o cual día, pero nosotros mismos tenemos la culpa de la desgracia si iniciamos un negocio sin la bendición de Dios o un negocio pecaminoso. San Juan Crisóstomo dice incluso que el diablo inculcó esta superstición en la gente: “Si alguno cree que un día es feliz o desafortunado, en un día infeliz no intentará hacer buenas obras, pensando que trabajará en vano y no tendrá éxito en nada”.85 Asimismo, peca gravemente quien cree en algunas reuniones, considerándolas infelices para él. No es conocer a una persona lo que hace que un día sea miserable, sino vivir una vida pecaminosa. Algunos tienen miedo de encontrarse con un siervo de Dios, que a menudo lleva sobre su pecho los Santos Misterios de Cristo. Este temor es causado directamente por el diablo, quien odia a los siervos de Dios. Todo esto se originó en los primeros siglos del cristianismo, cuando los sacerdotes paganos intentaron por todos los medios distraer a los paganos para que no se volvieran al Dios verdadero e inculcaron el odio hacia los ancianos de la Iglesia, es decir, los sacerdotes, predicadores de la verdad de Cristo. 13. ¿No adivinas el futuro a partir de los libros de la Sagrada Escritura? Revelar con el propósito de adivinar a St. Los Santos Padres no recomiendan el Evangelio ni otros libros sagrados. 14. ¿No eres demasiado vago, hijo mío, para orar a Dios? La oración es el alimento del alma. “No abandonéis la oración como alimento espiritual”, enseña San Gennadi, “pues así como un cuerpo privado de alimento se debilita, así un alma privada de oración se acerca a la relajación y a la muerte mental” 86 . El Señor enseña: “Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá” (Mateo 7:7). “Sed constantes en la oración, velando en ella con acción de gracias” (Colosenses 4:2). Recordad al mismo tiempo la sabia y gran instrucción de un santo. asceta: “No desees lo que quieres que te suceda, sino lo que agrada a Dios, y entonces estarás tranquilo y agradecido en tu oración” 87. Cuando, durante la oración, el desaliento y la melancolía se apoderen de tu corazón, debes saber que esto proviene del diablo, que está tratando de todas las formas posibles de obstaculizarte en la oración. Sed fuertes, cobrad valor y, con la memoria de Dios, alejad las sensaciones asesinas. Cuando estéis solos orando y vuestro espíritu se abata, y os aburráis y os agobiéis por la soledad, recordad entonces, como siempre, que el Dios Trinitario, todos los santos Ángeles, vuestro Ángel de la Guarda y los santos de Dios os miran con ojos más brillantes que el sol. ¡Realmente! Porque todos son uno en Dios, y donde está Dios, allí están ellos. Donde está el sol, todos sus rayos se dirigen allí. Entender lo que se dice. Ora siempre con el corazón ardiente y, para ello, nunca comas en exceso ni te emborraches. Recuerda con quién estás hablando. Las personas a menudo olvidan con quién hablan durante la oración y quiénes son los testigos de su oración. Olvidan que están hablando con el que todo lo ve, que todos los poderes celestiales y los santos están escuchando su conversación con Dios. Alguien durante la oración, cuando se sentía letárgico y relajado en espíritu y cuerpo, y quería quedarse dormido, se despertó con la siguiente pregunta interna: “¿Con quién estás hablando, alma mía?” Y, después de esto, imaginando vívidamente al Señor ante él, comenzó a orar con gran ternura y lágrimas; su aburrida atención se agudizó, su mente y su corazón se iluminaron y revivió por completo. ¡Esto es lo que significa imaginar vívidamente al Señor Dios ante uno mismo y caminar en Su presencia! “Si”, dijo además, “alma mía, no te atreves a hablar lenta y casualmente con personas que están por encima de ti, para no ofenderlos, entonces, ¿cómo te atreves a hablar lenta y casualmente con el Señor?” Hacer un esfuerzo de voluntad y dirigir intensamente la mirada a Dios es el mejor medio, elevando inmediatamente a la persona por encima de la distracción y orientándola a la oración concentrada 88 . 15. ¿No amas más a la criatura que al Creador? ¿Te has vuelto adicto a algo terrenal, hasta el punto de olvidarte de Dios? “¡Ay de vosotros si, habiendo amado a las criaturas, os olvidáis del Creador!”, enseña el bienaventurado. Agustín. “La amistad con el mundo es enemistad con Dios” (Santiago 4:4). Y San Ap. Juan enseña: “No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo” (1 Juan 2:15). Todo debe ser amado sólo por Dios y por amor de Dios. "No te regocijes por nada temporal en esta época deplorable, porque todo en ella es impermanente y perverso, todo en ella es engañoso y cambiante. Pero si quieres ser consolado, busca consuelo solo en el Señor; si quieres regocijarte, regocíjate solo en el Señor", enseña San Demetrio de Rostov. “¿Pueden los placeres creaturales y carnales traer paz perfecta y consuelo seguro al alma?” – pregunta el mismo Santo Padre y responde: "¡En absoluto! Sólo el Creador puede calmar y consolar el alma y darle placer eterno y eterno. Así como una rama florece y crece sólo desde la raíz, así el alma puede recibir el perfecto consuelo sólo de la gracia del Señor y del Santísimo Espíritu Consolador, de quien recibió su ser". 16. ¿No has cometido el pecado de agradar a los hombres, es decir, has halagado a alguien o has aprobado las malas acciones? Recuerde que la palabra de Dios dice: “El Señor aborrece a los sanguinarios y a los aduladores” (Sal. 5:7). “¡Ay de los que al mal llaman bien y al bien mal, que llaman a las tinieblas luz y a la luz tinieblas” (Isaías 5:20). San Basilio el Grande habla de lo peligroso que es alabar el mal, el vicio y la impiedad: “Quienes hacen esto con sus alabanzas traen una maldición sobre la vida de los alabados y se convierten en culpables de su condenación eterna precisamente por aquello en lo que los aprueban”.89 17. ¿No habéis confiado en el hombre más que en Dios? Sepan que el Señor está muy enojado en este caso. “Maldito”, dice, “el que confía en el hombre” (Jer. 17:5). “No confiéis en los príncipes, en los hijos de los hombres, en quienes no hay salvación” (Sal. 146:3). La Palabra de Dios llama sombra a la esperanza en el hombre. ¿Qué hay más voluble y engañoso que una sombra? Hoy es grande y fuerte aquel en quien esperabais, mañana cayó de su altura y os llevó a su caída; Hoy está vivo, mañana está muerto y destrozó todas tus esperanzas. Sólo la esperanza en Dios nunca engañará a una persona. "El Señor es mi ayudador y mi protector; en él confió mi corazón, y él me ayudó", dice el santo rey y profeta David (Sal. 27:7). 18. ¿No confiaste demasiado en ti mismo, en tus riquezas, en tu fuerza moral en materia de salvación? La Palabra de Dios prohíbe depender de “riquezas infieles” (1 Tim. 6:17). El que espera riquezas se aleja de Dios en su corazón y muchas veces se vuelve orgulloso, cruel y opresor de los pobres y débiles. No puedes confiar en tu propia fuerza espiritual para salvarte. Porque “Dios produce en nosotros el querer”, es decir, sólo el desear, “y la acción”, es decir, algo que poner en práctica (Fil. 2:13). Sin la gracia de Dios, una persona no puede dar ni un paso en el asunto de su salvación. Todos los santos se consideraban pecadores insignificantes, pobres y miserables sin la ayuda de Dios. Atribuirse el éxito espiritual a uno mismo se presenta de diferentes formas y puede ser la causa de un retroceso en la gracia. De ahí la petrificación, el olvido, el oscurecimiento de la visión espiritual, la pérdida de fuerzas. El remedio contra esto es aceptar todo como de la mano de Dios con gratitud, como un regalo, vivir siempre en devoción a Dios, esperando todo de arriba del 90. 19. ¿Amas tú, hermano mío, a Dios más que a nada en el mundo, más que al padre, a la madre, a los hijos, a tu propia vida? El santo apóstol Pablo utiliza un juramento para asustar a quienes no quieren amar a Cristo: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema” (1 Cor. 16:22). Y San Basilio el Grande, en su primera Palabra sobre el amor a Dios, enseña: "Así que, hermanos, habiendo aceptado el mandamiento de amar a Dios y de desear y tener sed sólo de Él, debemos recordarlo siempre; y como los niños piensan en sus madres, así razonáis acerca de vosotros mismos, que fuimos creados a su imagen y semejanza, que nos creó con un alma inmortal, y que somos más venerables en palabra y en mente que todas las criaturas y estamos dotados de bendiciones inefables. Para nosotros, Él bajó del cielo y nos reconcilió con Dios y el Padre Celestial, nos salvó, justificó y nos creó hijos y herederos de su reino”. ¡Oh Dios! ¡Nuestro Salvador! Enciende el amor en nosotros, para que podamos amarte como Tú quieres. ¿Somos dignos de su amor, siendo “polvo y ceniza” (Gén. 18:27)? Sin embargo, Él nos amó. ¡Cuántas tentaciones experimentamos sin tener amor por Él! ¡Cuánto sin él estamos expuestos a olas tormentosas de desastres y a sufrir! Pero aunque a veces lo rechazamos, Él no se aleja de nosotros. Huimos de Él, pero Él nos busca y nos llama a sí mismo, diciendo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados” (Mateo 11:28). ¡Dios nuestro! Rechazamos tu amor, pero tú nunca dejas de amarnos. A menudo aceptamos sugerencias satánicas más que Tu ley. Nosotros, sin perdonarnos a nosotros mismos ni a nuestra salvación, cometemos diligentemente malas acciones. Y a pesar de esto, una persona suele decir: "Amo a Dios". ¡Qué contradicción! Piensa que ama a Dios, pero no cumple sus mandamientos. ¿Qué clase de amor es este? ¡Esto es pura hipocresía! Cuando dices: “Amo a Cristo Dios”, entonces mira lo que Él te manda: “Te he dado ejemplo para que hagas lo mismo que yo te he hecho” (Juan 13:15). Si amas a Cristo Dios, soporta como Él soportó, y haz todo lo que le agrada, lo que Él enseñó e hizo. Ciertamente vuestro amor debe ser tal que haga el bien, aguante, no se avergüence de nada que se le presente y dé siempre gracias a Dios en todo, no con palabras ni con palabras, sino con los hechos mismos. Debes amarlo “con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente” (Lucas 10:27). Y si tanto lo amas, entonces escucha al profeta Isaías, por cuya boca dice el Señor: "¿Se olvidará la mujer de su hijo, para no tener compasión del hijo de su vientre? Pero aunque ella se olvide, yo no me olvidaré de ti" (Is. 49:15) 91. 20. ¿No eres culpable del pecado de ingratitud a Dios por los innumerables beneficios que te ha dado? "¿No es una vergüenza ser ingrato por los beneficios recibidos? Incluso los animales se avergüenzan de la ingratitud. Recuerdan con gratitud la comida que les entregan", dice San Ambrosio de Milán. San Juan Crisóstomo, recordando los inconmensurables beneficios del Señor para el género humano, dice: “Nos sacó de la inexistencia a la existencia, nos dio cuerpo y alma, nos creó racionales, dispuso toda la creación para el género humano, nos envió un Médico de almas y cuerpos, Su Hijo unigénito, que se dignó tomar forma de siervo y nacer de una virgen”. “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). ¿Podemos evitar agradecer a Dios si recordamos todas estas y otras innumerables bendiciones, si recordamos que después de la muerte una persona puede heredar la vida eterna con su bienaventuranza infinita e indescriptible? “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Bendice al Señor, alma de cristiano, y no olvides todos sus inconmensurables e innumerables beneficios para ti; ama a tu Creador, Proveedor y Salvador, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu pensamiento. 21. ¿No habéis tenido miedo o vergüenza de apoyar la gloria del nombre de Dios o de proteger los objetos sagrados de su profanación por parte de personas malvadas y blasfemas? Si estás sinceramente convencido de que tu fe es la única verdadera, pruébalo con tus obras. No mires lo que otros dirán de ti. Quizás habrá algunas personas tontas que comenzarán a reírse; déjenlos reír para exponer su necedad. Los santos apóstoles se regocijaron cuando fueron sometidos a la deshonra por el nombre de Cristo; deberían ser imitados. Si empiezan a oprimiros por vuestra fe, esto os será aún más beneficioso: alégraos, porque se os está preparando la corona del martirio. La vergüenza, el miedo y el bochorno son los primeros signos de falta de fe. “Cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria, así del Padre como de los santos ángeles” (Lucas 9:26). ¡Eso es lo que debemos temer, no lo que la gente dirá de nosotros! Hay momentos en los que nuestro silencio es completamente imperdonable. Ahora te encuentras con un blasfemo que condena y blasfema abiertamente la fe ortodoxa. Condenalo, confiesa la verdad. Si él te escucha, habrás ganado un hermano. Él no hará caso a tus palabras, ten calma: el juicio es sólo de Dios, y tú has cumplido con tu deber. El santo apóstol Pablo dice: “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Romanos 10:9). ¿Ves cómo termina la confesión de fe? Sirve para la salvación del alma y el logro de la bienaventuranza eterna por parte de las personas. ¡Camina con valentía por este camino, cristiano ortodoxo, con la ayuda de Dios! 22. ¿Tú, hijo mío, te entregas a la voluntad de Dios? Entreguemos nuestra voluntad enteramente a Dios, que todo lo sabía antes de que naciéramos, y no pediremos que todo sea a nuestra manera, ya que ni uno solo sabe lo que le conviene. Pero comencemos a decir sin cesar con palabras y obras: ¡Padre Celestial, hágase tu voluntad! Porque no todo deseo que a una persona le parece justo, correcto y bueno, proviene del Espíritu Santo. Es difícil juzgar correctamente si un espíritu bueno o malo te impulsa a desear esto o aquello, o si eres movido por tu propio espíritu. A muchos al principio les pareció que su deseo era de buen espíritu, pero al final fueron engañados. Segundo mandamiento de la ley de Dios. “No te harás ídolos ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra; no los adoras ni les sirves” (Éxodo 20:4-5). 1. ¿No estás contagiado, hijo mío, de la pasión de la codicia o del amor al dinero? Recuerde que la codicia es como la idolatría, como decía San Apóstol Pablo (ver Col. 3:5). Él llama al amor al dinero la raíz de toda maldad (ver 1 Tim. 6:10). Sepan que “el que ama las cosas terrenas más que las celestiales, perderá tanto las celestiales como las terrenales” 92. Los amantes del dinero son las personas más desafortunadas tanto en esta vida como en la futura: aquí están en constantes preocupaciones, trabajos y ansiedades, y allí deben soportar el tormento eterno. Esta pasión se cura por los siguientes medios: 1) para que “con todo tu corazón y con toda tu alma tengas esperanza en Dios 93 y 2) “si quieres vencer el amor al dinero, ama la no codicia y la pobreza” 94. 2. ¿Te estás entregando, amado mío, a la glotonería, a la lujuria, especialmente a la embriaguez? La Palabra de Dios nos enseña a llevar una vida templada. “Mirad por vosotros mismos”, dice el Señor, “para que vuestros corazones no se carguen de glotonería y de embriaguez y de los afanes de esta vida, y que aquel día no venga sobre vosotros de repente” (Lucas 21:34). “Un vientre abrumado por la saciedad, como un peso, cuelga bajo las alas del espíritu y tira hacia el suelo, de modo que con todos sus esfuerzos golpea el suelo en lugar de volar hacia el cielo”, dice el sabio San Filaret, metropolitano de Moscú. “Comportémonos decentemente, no entregándonos a festines y borracheras” (Rom. 13:13), enseña San Apóstol Pablo. Él instruye: “No os dejéis engañar: ni los borrachos ni los maldicientes... heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). ¡Ay del hombre por la embriaguez! Experimenta miles de desastres en la vida terrenal, arruinando su salud, acortando su vida, convirtiéndose así en un suicida, cayendo en la pobreza y en los vicios, causando profundo dolor a sus familiares y amigos y transmitiendo inclinaciones viciosas a sus hijos (¡oh, no lo olvides, hijo mío, nunca olvides esto!); y en la vida futura se verá privado de la bienaventuranza eterna. Huye, amigo y hermano mío, de la embriaguez como de un veneno terrible, guárdate de ella más que del fuego, temela como la trampa del diablo, mediante la cual atrapa a las almas cristianas para la destrucción y las arrastra al fondo del infierno, al sufrimiento eterno junto con él mismo. Que la oración al Señor pidiendo ayuda, especialmente la Oración de Jesús, y la lectura de la Palabra de Dios sean una cura para esta desastrosa pasión. La experiencia ha demostrado que estos remedios han salvado a muchas personas de la adicción. 3. ¿Sufres de orgullo o ambición? ¿No estás orgulloso de tus dones, méritos o virtudes? Sepa que Dios odia el orgullo. “Abominación es al Señor todo altivo de corazón; tú puedes garantizar que no quedará sin castigo” (Proverbios 16:5). “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). Recuerde que “bienaventurados los pobres de espíritu” (Mateo 5:3), es decir, los humildes, completamente desprovistos de orgullo. San Antonio el Grande, este maravilloso maestro de vida espiritual, escribe: “Todos los pecados son viles ante Dios, pero el orgullo es el más vil de todos”. “¿Por qué te enalteces, hombre, y te elevas por encima de las nubes, siendo polvo y polvo?” - enseña el santo asceta 95. Por el orgullo cayó el diablo, por él fueron privados de la bienaventuranza celestial nuestros antepasados, que querían ser como dioses y conocer “el bien y el mal” (ver Gén. 3:5), por el orgullo el cristiano se vuelve indigno de la gracia del Espíritu Santo, sin la cual es incapaz de realizar ninguna buena acción. He aquí los remedios que ofrecen los ascetas experimentados en la vida espiritual contra esta enfermedad pecaminosa: 1) "Si quieres vencer la soberbia mediante el ascetismo, no digas que lo haces con tu trabajo o con tu valentía. Pero si ayunas, si permaneces en vigilia, si rezas, si te tumbas en el suelo, si cantas, si sirves, si te inclinas mucho, di que la hazaña no se debe a mi diligencia, sino a la ayuda e intercesión de Dios" 96 . 2) “Elimina dos pensamientos en ti mismo: no te reconozcas digno de nada grande y no pienses que otra persona puede tener una dignidad mucho menor que tú” 97. 3) “Cuando se te ocurra un pensamiento imprudente: contar cualquiera de tus buenas obras, corrige inmediatamente este error y cuenta rápidamente tus pecados, tus continuos e innumerables insultos al Maestro Todo Bueno y Justo, y descubrirás que los tienes como la arena del mar, y en comparación con ellos, no hay virtudes. 98 4. ¿No habéis pecado de hipocresía, es decir, no habéis parecido piadosos por ganar gloria de la gente, sin tener verdadera piedad en el alma? Hace mucho tiempo que el Señor denunció la piedad exterior de las personas que adoraban a Dios con los labios, pero no con el corazón. De esas personas dijo: “En vano me adoran” (Mateo 15:8-9). Dios no sólo no los escuchará, sino que arderá contra ellos con justa ira. En el Nuevo Testamento, nuestro Señor Jesucristo denunció a los escribas y fariseos, prediciendo un castigo severo por su hipocresía (véase Mateo 23:13–39). “No hay beneficio de la caridad, que se pregona; no hay beneficio del ayuno, que se anuncia a todos: lo que se hace para lucirse no da fruto, sino que se limita a la alabanza humana” 99. Nuestro Señor Jesucristo, que nos ha dado remedios eficaces contra todas nuestras dolencias, físicas y mentales, nos manda a sanar la pasión de la hipocresía desde su principio: la vanidad. La vanidad tiene hambre y sed de gloria humana: el Señor ordenó que se privara a la vanidad de su comida y bebida, la alabanza humana, que todas las buenas obras se ocultaran cuidadosamente de los ojos humanos, que todas las buenas obras, el amor al prójimo, se sacrificaran enteramente al único Dios 100 . 5. ¿No consideraba idolatría el culto a San? iconos? ¿Llevas la cruz de Cristo, el instrumento de nuestra salvación? San Atanasio el Grande dice: "Nosotros, los fieles, no adoramos íconos como dioses, como lo hacen los paganos - ¡que no sea así! - pero solo expresamos la disposición y el amor de nuestra alma por lo que está representado en el ícono. Por lo tanto, a menudo, si se borra la imagen, quemamos lo que antes era un ícono, como un simple árbol. Por lo tanto, así como Jacob, antes de su muerte, se inclinó ante la punta de la vara de José (ver Heb. 11:21), sin honrar el vara en sí, sino a quien la empuñaba, así nosotros, los fieles, honramos los iconos sin otra razón que expresar nuestro amor por esos santos rostros que están representados en ellos, besándolos de la misma manera que besamos a nuestros hijos, nos inclinamos ante ellos de la misma manera que los judíos adoraban las tablas de la ley y los dos Querubines esculpidos en oro, no honrando la naturaleza del oro o de la piedra, sino el Señor que ordenó esto” 101. El tercer mandamiento de la ley de Dios. “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano” (Éxodo 20:7). 1. ¿No eres culpable, hijo mío, del pecado de blasfemia, si no de palabra, de la que Dios te salve? – ¿Es un pensamiento? Los santos apóstoles consideraban que el pecado de blasfemia era característico de personas que no temen a Dios y para quienes "la destrucción no duerme" (Apocalipsis 16:11, 21; 2 Pedro 2:3). Entre los creyentes lo consideraban impensable. ¿Qué remedio puedo ofrecerte para esto, hijo mío? 1) Sepan que si, contra nuestra voluntad, pensamientos blasfemos invaden nuestro corazón, que ama al Señor y lo venera, entonces son del diablo y no pueden ser imputados a una persona: que esté tranquilo, que es inocente de esto. "Que nadie se avergüence", dice San Demetrio de Rostov, "que nadie se desespere de ser inspirado por pensamientos blasfemos, sabiendo que esto es más para nuestro beneficio, y no una tentación; para los propios demonios, para avergonzarnos". El diablo que inspira estos pensamientos en una persona trata de asegurarle que él mismo los engendra en sí mismo, para llevarlo a la desesperación por esto; pero es necesario que sepas que todos esos pensamientos que el alma no desea, son del diablo. Sucede que una persona, como en el olvido, acepta pensamientos por un corto tiempo, pero, habiendo recobrado el sentido, los expulsa. En este caso, debes clamar al Señor desde lo más profundo de tu corazón y arrepentirte, y el Señor te perdonará. 2) Si alguien se avergüenza de estos pensamientos, entonces el enemigo los fortalece, y cuando los descuida, el enemigo se marcha deshonrado. 3) Durante el ataque de pensamientos blasfemos, no es necesario entrar en ningún razonamiento o discusión con ellos, pero es necesario decir sin cesar la oración interna: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador!” Como enseñaron los Santos Padres, “venced a vuestros adversarios en el nombre de Cristo; no hay arma más fuerte que ésta, ni en el cielo ni en la tierra” 102. Por tanto, debemos descuidar los pensamientos blasfemos y compararlos con el ladrido de un perro: aunque lo oímos, no sufrimos daño por ello. Y si empiezas a oponerte a esos pensamientos, se intensificarán y no desaparecerán hasta que la persona los deje desatendidos. 4) Humillémonos, dejemos de juzgar al prójimo, seamos misericordiosos con todos, seamos diligentes en la oración, abstengámonos de comida y bebida, y los pensamientos del enemigo se alejarán de nosotros, según lo que dice el San Evangelio: “Esta generación no puede surgir sino con oración y ayuno” (Marcos 9,29) 103. Por parte de una persona, el motivo de la aparición de estos pensamientos es la vanidad o la condena de los demás. Por eso, cuando te invadan pensamientos blasfemos, ante todo reprochate a ti mismo el juzgar a los demás y tener una opinión orgullosa en el presente o en el pasado. 5) Diga de antemano contra estos pensamientos las palabras de San Juan Clímaco: "¡Aléjate de mí, Satanás! Yo adoro al Señor mi Dios y solo a Él sirvo, y deja que tu enfermedad y esta palabra se vuelvan sobre tu cabeza, y que tu blasfemia se eleve sobre tu cabeza en este siglo y en el venidero". 7) Finalmente, en este momento es necesario tener presente y recordar firmemente el consejo de San Isaac el Sirio: "Cuando una persona, preocupándose por la limpieza interior, por la gracia de Dios se acerca al primer grado de la razón espiritual, es decir, la comprensión de la criatura, entonces el enemigo, por envidia, se arma fuertemente con pensamientos blasfemos. Y no estés en este país sin armas, no sea que pronto mueras a causa de los pensamientos que siembran en ti y te engañan. Que las lágrimas y el ayuno frecuente sean vuestras armas y tened cuidado de no leer dogmas heréticos, porque esto arma de muchas maneras contra vosotros el espíritu de blasfemia. Cuando hayáis satisfecho vuestro vientre, no os atreváis a experimentar descaradamente ninguna de las cosas y conceptos divinos, no sea que con el vientre lleno no haya comprensión de los misterios de Dios. Escucha las palabras de este gran padre, procura tener, si es posible, la abstinencia en comida y bebida y un corazón contrito y humilde ante todos, para adquirir el llanto salvador por los pecados pasados ​​y presentes y así preservarte ileso en tu presente tentación del espíritu de blasfemia. Sepa que el enemigo, si no puede dañar a alguien, entonces, por su malicia, intenta al menos confundirlo, molestarlo con diversos pensamientos y malas sugerencias 104. 2. ¿No habéis murmurado contra Dios en la enfermedad, la necesidad y la desgracia? Reclamar contra Dios es un gran pecado: la criatura no puede exigir cuentas al Creador ni expresar su disgusto por las enfermedades, la pobreza y las diversas desgracias enviadas por Dios. Las desgracias se envían para nuestro beneficio: ya sea para nuestra corrección, o para protegernos de grandes pecados que cometeríamos si fuéramos ricos o prósperos, o para liberarnos de tormentos futuros. Es mejor para una persona aguantar un poco aquí que sufrir para siempre en la vida futura. Todos los santos pidieron al Señor: “Es mejor aquí, Señor, castiga, pero ten piedad allí”. "¿Quién eres, hombre, para discutir con Dios? ¿El producto le dirá al que lo hizo: '¿Por qué me hiciste así?' (Romanos 9:20), dice el apóstol Pablo. Recuerda que nada sucede sin la voluntad de Dios. Ni siquiera un cabello de nuestra cabeza caerá sin la voluntad del Padre Celestial (Lucas 12:7). “Bienaventurado el hombre a quien Dios amonesta, y por eso no rechaza el castigo del Todopoderoso” (Job 5:17). “Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, nuestro hombre interior sin embargo se renueva de día en día” (2 Cor. 4:16). Sepan que “el Señor está cerca de los quebrantados de corazón” (Sal. 33:19); Deléitate en el Señor, encomienda tu camino al Señor, echa en Él tus preocupaciones y Él te sustentará. “Él inflige las heridas, y Él mismo las venda; Él hiere y sus manos sanan” (Job 5:18). "Cuando tu carne sufre de enfermedad, recuerda que sufre el primer enemigo de tu salvación, que está debilitado por la enfermedad, y soporta generosamente tu enfermedad en el nombre del Señor Jesucristo, que soportó la cruz y la muerte por nosotros. Recuerda también que todas nuestras enfermedades son el castigo de Dios por los pecados. Nos limpian, nos reconcilian con Dios y nos introducen de nuevo en su amor: tu paz, - se dice, - y concédenos tu amor: porque tú nos lo has dado todo. Recordad que en la enfermedad el Señor está con vosotros: “Yo estoy con él en el dolor” (Sal. 90,15), que vino de la voluntad del Maestro, castigándonos paternalmente. Creyendo en los tiempos de prosperidad, ten cuidado de no desfallecer en los tiempos de adversidad, sino, como un mártir, sé constante en la fe, la esperanza y el amor” 105. 3. ¿No te reconoces, hijo mío, culpable del pecado de blasfemia, que ocurre cuando alguien falta el respeto a los objetos sagrados, los ridiculiza e insulta su santidad? Este pecado está cerca de la blasfemia y trae consigo un castigo terrible para sus perpetradores. Cuando la sagrada Arca de la Alianza regresó del cautiverio filisteo, muchos judíos comenzaron a considerarla como algo común, la tocaron, miraron dentro y por esta blasfemia fueron repentinamente castigados con la muerte (ver 2 Reyes 6:6-7). Recuerde que Dios es paciente y misericordioso, pero es santo y justo y, a menudo, castiga severamente a los blasfemos. Hay ejemplos de cómo una persona que se hizo pasar por muerta, mientras otros locos realizaban un funeral blasfemo sobre ella, en realidad resultó estar muerta. Que el blasfemo recuerde que Dios no dejará impune a un pecador blasfemo. 4. ¿Alguna vez, hijo mío, has estado desatento durante la oración o el culto y en vano, es decir, invocaste el nombre del Señor sólo con tus labios y no con tu corazón? Cuando oras, estás ante Dios y Sus santos, quienes te miran y escuchan tus oraciones. Cuidado con estar distraído. Esto insulta la grandeza de Dios y aleja de ti a los santos de Dios. El monje John Climacus dice: "Así como el rey de la tierra odia al que, estando ante él, vuelve su rostro hacia él y conversa con los enemigos del gobernante, así es abominable para el Señor quien, mientras está en oración, está ocupado con pensamientos inmundos. Despierta de tu amor por la paz y la voluptuosidad, desecha tus preocupaciones, deshazte de tus pensamientos, renuncia a tu cuerpo; porque la oración no es más que la alienación del mundo visible ". 106. El mejor remedio contra la distracción en la oración es la oración ferviente a Dios. “Procura levantar, o mejor dicho, encerrar tu pensamiento en las palabras de la oración”, dice San Juan Clímaco, “y si cansado cae, levántalo de nuevo, porque la inconstancia es característica de la mente, pero incluso esto puede ser establecido por Aquel que es capaz de dar constancia a todo” 107. "Si durante la oración", dice San Basilio el Grande, "el enemigo introduce malos sueños, que el alma no deje de orar y no considere estas malas sugerencias del enemigo como su propia voluntad; pero, habiendo juzgado que la manifestación de pensamientos indecentes se produce en nosotros debido a la perseverancia de los inventores del mal, que se acerque aún más a Dios y ore a Él para que disipe la barrera maligna de los pensamientos indecentes que quedan en la memoria, para que por el esfuerzo de nuestra mente podamos Puede ascender sin obstáculos, sin demora y al instante a Dios, para que la invasión de los malos pensamientos no obstaculice en lo más mínimo el camino. Si tal violencia de pensamientos continúa debido a la perseverancia de quien está en guerra con nosotros, entonces tampoco debemos desesperarnos y dejar la hazaña a mitad de camino, sino aguantar hasta que Dios nos ilumine con la gracia del Espíritu, que pone en fuga al enemigo insidioso, purifica y llena nuestra mente de luz divina y hace que nuestro pensamiento en sereno silencio sirva a Dios con alegría" 108 . 5. ¿No juraste, hermano mío, en falso, es decir, afirmaste con juramento lo que no existía? "No jures en falso por mi nombre, ni deshonres el nombre de tu Dios. Yo soy el Señor tu Dios" (Levítico 19:12). El Señor prohíbe el juramento falso y se señala a sí mismo como el Recompensador de las mentiras. El Omnisciente conoce los pensamientos secretos de nuestros corazones. Los justos castigarán estrictamente por la profanación de Su santo nombre. Ananías y Safira mintieron ante los santos apóstoles y mintieron al Espíritu Santo, por lo que fueron instantáneamente heridos de muerte (ver Hechos 5:1–11). Y ahora hay ejemplos asombrosos del castigo de Dios por un juramento falso. No os expongáis a la ira del Dios Justo, que odia el falso juramento de su santísimo nombre, ante quien tiemblan los Querubines y Serafines. 6. ¿Has pecado, hijo mío, cometiendo perjurio al no cumplir una promesa hecha bajo juramento legal? Recuerde que el Señor castiga amenazadoramente a los que rompen el juramento. El rey Sedequías rompió su juramento de ser fiel a Nabucodonosor, el rey de Babilonia, y se pasó al lado del rey egipcio para ir con él contra Nabucodonosor. Por esto, fue convencido por Dios a través del profeta Ezequiel: "Mi juramento, que él despreciaba, lo volveré sobre su cabeza. Y echaré sobre él mi red, y quedará atrapado en mis lazos, y lo llevaré a Babilonia, y allí lo juzgaré por su traición contra mí" (Ezequiel 17:19-20). Y, de hecho, Nabucodonosor pronto tomó Jerusalén y llevó cautivo a Sedequías. Le arrancaron los ojos y lo encarcelaron, donde murió. "¡Dios! ¿Quién habitará en tu habitación? - pregunta el santo profeta y rey ​​David y entre otras cosas dice: “El que jura a su prójimo y no rompe el juramento” (Sal. 14: 1, 4). Para cualquiera que tenga aunque sea una chispa de reverencia por Dios en su corazón, romper un juramento es algo terrible. San Basilio el Grande ni siquiera justifica la violación involuntaria y violenta de un juramento: si el juramento se confirma en nombre de Dios, entonces es mejor que un cristiano persevere por la verdad que traicionar el juramento 109. 7. ¿Alguna vez has roto tus votos a Dios? Los votos pronunciados deben cumplirse. “El hombre”, dice el santo profeta Moisés, si hace un voto al Señor o hace un juramento,... no debe faltar a su palabra, sino que debe cumplir todo lo que sale de su boca” (Números 30:3). Verás, los votos van junto al juramento. “Si haces un voto a Dios”, dice el sabio rey de Israel Salomón, “no dudes en cumplirlo” (Ecl. 5:3). Todos los santos de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, cumplieron estrictamente sus votos: Jacob hizo el voto en Betel de sacrificar la décima parte de su propiedad a Dios (ver Gén. 28); Santa Ana hizo la promesa de dedicar a su hijo Samuel a Dios (ver 1 Samuel 1:11); La Santísima María en el Iglesia de Jerusalén hizo un voto a Dios: permanecer siempre Virgen. Y todos cumplieron santamente sus votos a Dios. Si has hecho irreflexivamente un voto que no puedes cumplir, acude a tu pastor espiritual, quien, según el orden de la Iglesia, te liberará de tu voto; y de ahora en adelante hacer votos después de una discusión madura. 8. ¿No juraste? ¿Has invocado el nombre de Dios en vano en conversaciones ordinarias o sin la debida reverencia? ¿Forzaste a alguien a realizar la deidad? El nombre de Dios es grande, santo y terrible. En los tiempos del Antiguo Testamento, aquellos que se atrevían a pronunciar el nombre de Dios sin respeto, con desdén, eran apedreados (ver Levítico 24:16). Los querubines y serafines, de pie ante el Trono de Dios, invocan Su nombre con temor y temblor (ver Is. 6:1-3). San Juan Crisóstomo dice: “¡Qué extraño es que un siervo no se atreva a nombrar el nombre de su amo innecesaria y al azar, pero tú pronuncias en todas partes el nombre del Señor de los Ángeles innecesariamente y con gran descuido!” Muchos grandes científicos, como Newton, se levantaban de sus asientos o se quitaban el sombrero cuando era necesario pronunciar el nombre de Dios. ¡Imitémoslos también! 9. ¿No escondiste tú, hijo mío, nada en la confesión? Quien oculta los pecados a su confesor durante la confesión, aunque oirá de él: “Perdono y lo permito”, pero el Espíritu Santo, como Conocedor del Corazón, no lo perdonará ni lo permitirá. Por lo tanto, San Juan Crisóstomo dice: "No nos avergonzaremos de las personas en nuestros pecados, pero temeremos, como deberíamos, a Dios, que incluso ahora ve nuestras obras, y en el próximo siglo castigará a los que no se han arrepentido. Quien ahora teme la vergüenza solo de las personas, y no se avergüenza de hacer nada indecente ante el Dios que todo lo ve, y no quiere arrepentirse y corregirse, será avergonzado en el futuro día del Juicio, no frente a una o dos personas, sino a la vista de todo el universo”. 110 Por los pecados graves ocultos, las personas todavía están aquí en la tierra, durante su enfermedad moribunda son atormentadas por demonios y, después de la muerte, están sujetas al tormento en el infierno. Hay muchas historias sobre esto en libros que ayudan al alma. 10. ¿No pedís ayuda a Dios y a sus santos en las malas acciones, así como en los casos de engaño en el comercio? Recuerde que esto es una terrible blasfemia, y una oración tan malvada a menudo puede provocar un castigo rápido y obvio de parte de Dios. Muchos ejemplos muestran que las personas que pidieron a Dios la destrucción de sus propios enemigos cayeron en grandes desastres según lo dispuesto por la Providencia de Dios, que a través de esto los amonestó y les enseñó que los enemigos no sólo deben ser perdonados, sino también amados. Hay mucha evidencia de cómo personas ricas pero desalmadas perdieron todas sus propiedades a causa de un incendio o una inundación porque, entre otras cosas, pidieron a Dios que aumentara el hambre en el país, para luego poder vender sus enormes reservas de cereales a los pobres a un precio elevado. El cuarto mandamiento de la ley de Dios “Acuérdate del día de reposo para santificarlo; seis días trabajarás y harás en ellos toda tu obra, y el séptimo día será sábado de Jehová tu Dios” (Éxodo 20:8-10). 1. ¿Es usted culpable del pecado de faltarle el respeto a las fiestas santas? ¿Trabajaste innecesariamente los domingos y festivos, o obligaste a tus subordinados a trabajar los días festivos? Recuerda, hijo mío, que es un gran pecado perturbar la paz de las vacaciones. En el Antiguo Testamento, los infractores del sábado eran apedreados hasta morir (véase Números 15:32–35). Los judíos observaron tan estrictamente la paz de la festividad que un día unas mil personas se dejaron matar por enemigos que los atacaron el día del sábado sin tomar las armas. “Muramos todos en nuestra sencillez”, dijeron (ver 1 Mac. 2:37). “Sólo las obras de necesidad inevitable son permitidas en el día del Señor, y sólo las obras de caridad y de amor a la humanidad son dignas del día del Señor” 111. Dios sólo tiene siete días en una semana. Él nos asigna seis de ellos para que trabajemos y llevemos a cabo todos nuestros asuntos, y sólo el séptimo día se asigna para Sí mismo. ¿No estamos robando al Señor Su domingo, que Él designó para que le sirvamos para nuestra propia salvación? Hay familias que rompen los domingos y no van a la iglesia de Dios. Pero como le roban Su día al Señor, el Señor no los bendice. Las personas que comercian los domingos a menudo se empobrecen en lugar de enriquecerse y, a veces, se arruinan por completo. 2. ¿Has evitado, amado mío, el culto durante los días festivos? Recordad siempre que la iglesia de Dios es la morada de Dios, el cielo visible, la escuela de fe y de piedad, el lugar de curación de nuestras enfermedades corporales y espirituales, el lugar de comunicación mutua entre las cosas celestiales y terrenas; una casa de oración, donde tu oración se une a la oración de los santos y es mucho más probable que sea escuchada que en casa; un lugar de especial presencia de la gracia de Dios, sin la cual el alma humana muere por la vida espiritual, así como la hierba se seca y muere sin lluvia. "Habiendo abandonado todos sus asuntos", enseña San Alexy, metropolitano de Moscú, "reúnanse sin pereza en la iglesia para orar. No digan: "Rezaré en casa". Así como una casa sin fuego no puede calentarse sólo con humo, la oración en el hogar no se puede hacer sin la oración en la iglesia”. La otrora justa Juliana, durante un duro invierno, sin ropa ni zapatos, no fue a la iglesia durante algún tiempo. El sacerdote de la Iglesia de los Santos Derechos de Lázaro, habiendo venido un día a la iglesia para maitines, de repente escuchó una voz del icono de la Madre de Dios: "Ve, dile a la misericordiosa Juliana que es en vano que no vaya a la iglesia: la oración en casa agrada a Dios, pero no tanto como la oración en la iglesia. Y tú la respetas: el Espíritu de Dios reposa sobre ella". A partir de ese momento, a pesar del clima, la justa Juliana fue a la iglesia 112. 3. ¿Usted, hermano mío, siempre ha estado en la iglesia con temor de Dios, fe y reverencia? Recordad que en la iglesia de Dios debéis estar como ante el Rostro de Dios. La iglesia es la casa de Dios, la morada de Dios, el cielo visible. El mismo Señor del cielo y de la tierra, nuestro Señor Jesucristo, está presente aquí en el Santo Evangelio, en el que Él, según la enseñanza de los Santos Padres, está escondido; en la santa imagen de Su Cruz; en las santas reliquias colocadas en los cimientos del Trono y en el santo antimension. Está presente principalmente en el Sacramento de Su Purísimo Cuerpo y de Su Santísima Sangre. En la iglesia de Dios, como en el cielo, están presentes todos los Poderes Celestiales, la Santísima Madre de Dios, los santos Ángeles y santos de Dios: oran con nosotros, refuerzan y elevan nuestras oraciones al cielo, haciendo descender sobre nosotros la gracia de Dios por su intercesión. “De pie en la iglesia, de pie fingiendo estar en el cielo”. Recuerda esto. De pie con reverencia en la iglesia de Dios, con todo su corazón participe vivamente en todos sus cánticos y oraciones sagrados. “Cuando escuches la oración en la iglesia, procura que no sólo tu oído escuche, sino también tu corazón, para que la oración de la Iglesia se convierta en tu propia oración” 113. 4. ¿No os regocijáis locamente en las fiestas, en lugar de, según el mandamiento de Dios, “santificar” el día del Señor? Una vez el Señor, por boca del profeta, habló a los judíos, que pasaban sus vacaciones al servicio de una sola sensualidad: “Mi alma aborrece vuestras vacaciones” (Is. 1,14). ¡Esta es una palabra aterradora! Temamos la ira de Dios, pasemos las fiestas en santidad, “no entregándonos a festines y borracheras, ni a sensualidad y libertinaje, ni a riñas y envidias” (Rom. 13:13); “no con levadura de vicio y de maldad” (1 Cor. 5:8), con riñas y malas palabras, sino con pureza y justicia. Recuerden que si las obras inocentes y útiles para la vida temporal son indecentes en los días santos, ¿cuántas veces más inapropiadas son las obras inútiles, carnales y viciosas en estos días santos? 5. ¿Te das cuenta, hijo mío, de tu deber de hacer el bien a la iglesia de Dios para sus necesidades? Dice San Gregorio el Teólogo: "Cuando Moisés erigió el tabernáculo en la tierra a imagen del celestial, entonces cada uno trajo lo que se les mandó: unos oro, otros plata y piedras caras para el manto superior, todas y cada una de las que tenían en aquel momento, todos trajeron para la construcción del tabernáculo, y ninguno de los más pobres quedó sin ofrenda. Así también nosotros llevaremos al honesto tabernáculo de Dios de esta iglesia, aunque uno traerá menos y el otro traerá más: no todos Dios mide la limosna no por el mérito de lo que se da, sino por la fuerza y disposición del dador. Así que no dudes en ser generoso, pero sélo ahora, y a falta de algo digno, no lo rechaces todo”. 114 6. ¿Te daba pereza trabajar entre semana? No olvides que el trabajo lo manda el Señor: “trabaja seis días y haz en ellos toda tu obra”. El Señor condenó a Adán a trabajar, y a un trabajo agotador, después de su caída, y en consecuencia, de él descendió toda la humanidad: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado” (Gén. 3:19). “Dios impuso al hombre un trabajo agotador, porque si incluso ahora, cuando se nos impone tal trabajo, pecamos sin cesar, ¿qué no nos atreveríamos a hacer si Dios nos permitiera caer en la inacción?” – enseña San Juan Crisóstomo 115. Un sabio dijo: “Así como las aguas dulces, al convertirse en aguas estancadas, se pudren, así también las almas y los cuerpos humanos se pudren por la ociosidad, que es verdaderamente madre de muchos vicios”. 7. ¿Dedicas tiempo en vacaciones a leer la palabra de Dios y libros espirituales, oración, reflexión espiritual y buenas obras? Según el mandamiento de Dios, las vacaciones deben ser "sagradas", es decir, utilizarlas para obras santas y espirituales, para la gloria de Dios. Estas actividades piadosas durante las vacaciones sin duda incluyen la lectura de la Palabra de Dios y libros espirituales, oraciones y reflexiones sobre Dios, sobre el alma, sobre la salvación eterna y hacer buenas obras. El bullicio y las actividades cotidianas no permiten que todos se entreguen a estas actividades que salvan el alma. Pero el alma de un cristiano, privada de la Palabra de Dios y de la oración durante mucho tiempo, añorará porque no tiene alimento espiritual. Recuerde que “no sólo de pan vive el hombre” (Mateo 4:4), sino también de la Palabra de Dios y de la oración. Refrescada por la fuente de agua viva, la Palabra de Dios, fortalecida por la oración, con la que llega la gracia de Dios, una persona se vuelve más pura, más perfecta y más exitosa en todos sus asuntos. Pensar en su elevado destino para la vida futura, en la bienaventuranza de los justos y el tormento eterno del infierno animará las almas de aquellos que trabajan y están agobiados en esta vida, les dará la fuerza para soportar todos los dolores con paciencia e incluso alegría, e infundirá en las almas de las personas el temor salvador de Dios, que guarda a la persona del mal. ¡Y una persona se priva de estos preciosos frutos al no aprovechar adecuadamente el descanso festivo, al evitar leer libros espirituales, la oración y pensar en su alma y en la eternidad! ¡Oh hombre, vuelve en sí y vuelve en sí mientras haya tiempo, mientras estés vivo! 8. ¿Amas a la Santa Iglesia Ortodoxa? ¿No prefieres a ella las iglesias heterodoxas, las sociedades cristianas y las reuniones cristianas no autorizadas? "La Iglesia es nuestra Madre, intercesora, nutridora, iluminadora, tierna guardiana, nuestra intercesora y protección, nuestra purificación, santificación, verdadera exaltación y afirmación, nuestra guía, nuestra deificación, nuestra gloria. Al mismo tiempo, ella es nuestro aire espiritual, gracias al cual existen nuestras almas. La Iglesia ortodoxa supera a todas las iglesias no ortodoxas, en primer lugar, en su verdad, su ortodoxia, observada y conquistada por la sangre de los apóstoles, jerarcas, mártires, santos y a todos los santos; en segundo lugar, por lo que más verdaderamente nos guía a la salvación, nos limpia, santifica, nos renueva a través de la jerarquía, la adoración, los sacramentos y los ayunos; en tercer lugar, porque enseña mejor a agradar a Dios y a salvar el alma, conduce mejor al arrepentimiento, la corrección, la oración, la acción de gracias y la glorificación. ¿Dónde hay tales oraciones, alabanzas, acciones de gracias y peticiones, servicios tan maravillosos como en ninguna parte? El mundo es como el mar; y la Iglesia de Dios en medio del mundo es como un barco en las olas; Su piloto es el mismo Señor Jesucristo. No imiten a los arrogantes que quieren salvarse fuera del barco, sino observen todas las tradiciones de la Santa Iglesia, como medios necesarios para alcanzar la vida eterna. Quinto Mandamiento de la Ley de Dios “Honra a tu padre y a tu madre, para que te vaya bien y tus días en la tierra sean largos” (Éxodo 20:12). 1. ¿Alguna vez has pecado por faltarle el respeto a tus padres? ¿Los ofendiste con desobediencia y palabras descaradas? ¿Los dejó sin ayuda? Recuerda que es un pecado gravísimo no honrar a tus padres. Por honrar a los padres, el Señor promete dos grandes bendiciones: larga vida y prosperidad, pero por falta de respeto al padre y a la madre, Él les quita estas dos preciosas bendiciones: los niños irrespetuosos a menudo experimentan todo tipo de desastres y mueren muy temprano. “Maldito el que maldiga a su padre o a su madre” (Deuteronomio 27:16). ¡Según la Ley de Moisés, los niños que ofendían a sus padres eran condenados a muerte! “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre deberá morir” (Éxodo 21:17). "Muestra todo respeto", dice San Tikhon de Zadonsk, "a aquellos que te dieron a luz, para que sea bueno para ti. Tus padres son tus grandes benefactores: muéstrales tu digna gratitud. Recuerda sus enfermedades y trabajos, criados por el bien de tu educación, y agradéceles por ello; debes estar seguro de que no puedes pagar nada por las buenas obras que te han hecho". 2. ¿Has conservado siempre en tu alma un amor filial ilimitado por tu Rey coronado por Dios? ¿No te atreviste, ni siquiera mentalmente, a condenar su vida y sus acciones? ¿Rezas a Dios por él? Sepa firmemente que el poder real fue establecido por Dios para el bienestar de las naciones: “Nombró un líder para cada nación” (Eclo 17:14). “Por mí reinan los reyes y los gobernantes hacen justicia” (Proverbios 8:15). “El Altísimo gobierna el reino de los hombres y a quien quiere lo da” (Dan.4:14). El rey es una persona sagrada. El Señor dice: “No toquéis a mis ungidos, ni hagáis daño a mis profetas” (Sal. 104:15). Recuerde que quien se resiste al poder real está “resistiendo el decreto de Dios; y los que resisten, incurrirán en condenación para sí mismos” (Romanos 13:2). 3. ¿Amas tú, hermano mío, a tu patria? El sentimiento de amor por la patria, o patriotismo, es uno de los fenómenos más elevados y nobles de la naturaleza humana. La historia adorna sus mejores páginas con ejemplos de hazañas patrióticas. En las Sagradas Escrituras mismas, las hazañas del patriotismo se describen junto a las mayores obras de fe. Los mayores representantes del mundo del Antiguo Testamento: Moisés, Josué, Samuel, David, Elías, Eliseo, Isaías, Jeremías, Daniel, Esdras, Zorobabel, Nehemías, los hermanos Macabeos, las grandes esposas del Antiguo Testamento: Miriam, Devora, Ester y Judit nos presentan ejemplos de alto patriotismo. En algunos santos, los ardientes impulsos del patriotismo eran tan elevados que estaban dispuestos, por amor a su pueblo, no sólo a sacrificar todas las bendiciones de la vida temporal, sino, si fuera posible ante el tribunal de la más alta justicia de Dios, su salvación más eterna, el mismo favor de Dios hacia ellos. El Santo Profeta Moisés rogó a Dios que lo borrara mejor del Libro de la Vida, pero que no privara del favor de Dios al pueblo elegido (ver Éxodo 32:32); San El apóstol Pablo dijo con tristeza que a él mismo le gustaría ser excomulgado de Cristo por su amor a sus hermanos, la raza de Israel (ver Rom. 9:3). Nuestro Señor Jesucristo mismo, quien apareció en la tierra como el Dios Verdadero y el Hombre Verdadero, con todas las propiedades y aspiraciones humanas, excepto las pecaminosas, y que nos mostró en Su vida altos ejemplos de obediencia filial (ver Lucas 2:44–49), amor amistoso (ver Juan 11:3, 33–36), al mismo tiempo nos mostró un ejemplo de amor por Su pueblo. Aunque fue enviado a proclamar el Evangelio del reino de Dios a todos los pueblos, pero antes que nada “vino a los suyos” (ver Juan 1:11), “a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24), y a ellas fue el primero en anunciar los secretos del reino de Dios y trató de reunirlas a su alrededor, “como el pájaro junta a sus polluelos debajo de las alas” (Mateo 23:37–39). Cuando ellos no quisieron esto, no lo aceptaron, lo odiaron, quisieron matarlo, Él se entristeció y lloró por su ceguera y por la muerte que se estaban preparando (ver Lucas 19:41-44). Así, el amor al propio pueblo constituye en nosotros no sólo un afecto natural, sino también un sentimiento altamente moral, una virtud cristiana. 4. ¿No pecasteis al faltarle el respeto a los líderes civiles: no os quejasteis de ellos, no les reprochasteis, no juzgasteis sus acciones? Recuerda, hijo mío, lo que dice la Palabra de Dios: “Sométase cada alma a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de Dios; pero las autoridades existentes por Dios han sido establecidas” (Rom. 13:1). Indignados contra el poder terrenal, estamos indignados contra el Poder Celestial. San Juan Crisóstomo nos instruye a honrar a los líderes de todo tipo: "Destruid los tribunales de justicia, y destruiréis todo orden en nuestras vidas; quitad al timonel del barco, y hundiréis el barco; quitad al líder del ejército, y entregaréis a los soldados en cautiverio a los enemigos. Por eso, debemos dar grandes gracias a Dios por el hecho de que hay reyes y por el hecho de que hay jueces. Preocupados por el bienestar de las personas, para que muchos de ellos no viven más sin sentido que los animales, Dios estableció el poder de los gobernantes y de los reyes, como las riendas para conducir un carro y el timón para dirigir un barco” 117. 5. ¿Has pecado al faltarle el respeto a los pastores de la Iglesia? Sepan ustedes que el pastor de la Iglesia es un siervo de Dios, designado por el Espíritu Santo para pastorear el rebaño de Dios en la Iglesia. “¿Sabes”, pregunta San Juan Crisóstomo, “quién es el sacerdote?” - y responde: “Ángel del Señor” 118. Y “por tanto, debemos honrar a los pastores”, dice, “más que a los padres” 119, porque “son siervos de Cristo en la tierra, y quien los honra, honra a Cristo” 120. "Ellos son precisamente -dice el mismo Santo Padre en otro lugar- a quienes está confiado dar a luz espiritualmente y recrearse mediante el Bautismo. Por ellos nos revestimos de Cristo, nos unimos al Hijo de Dios, nos hacemos miembros de esta Cabeza bendita" 121. 6. ¿Alguna vez has faltado el respeto a tus mayores? Aquellas personas que no quieren honrar la vejez están pecando gravemente, contrariamente a la clara enseñanza de la Palabra de Dios: “Párate delante del hombre gris y honra el rostro del anciano, para que temas al Señor tu Dios” (Levítico 19:32). Es cierto que entre los mayores también hay aquellos a quienes es necesario impedir cualquier acción vergonzosa por parte de los más jóvenes. Pero también debes ser manso, educado y condescendiente con ellos. “No reproches al anciano, sino exhortalo como a un padre,... a los ancianos como a madres” (1 Tim. 5:1-2), instruye San Apóstol Pablo. 7. ¿Alguna vez ha tratado a sus sirvientes de manera injusta, grosera o dura? ¿La oprimió con el pago por su trabajo? “¡Ay del que edifica su casa con maldad y sus aposentos con iniquidad, que hace trabajar a su prójimo de balde y no le paga su salario” (Jer. 22:13). Incluso según la ley del Antiguo Testamento, está prescrito que “el salario del asalariado” no debe permanecer con el dueño “hasta la mañana” (Levítico 19:13). Los cristianos deberíamos preocuparnos aún más por nuestros siervos, que son nuestros hermanos en Cristo. El santo apóstol Pablo enseña que los amos deben tratar a sus siervos con temor de Dios, “moderando la severidad, sabiendo que... y sobre ellos hay un Señor en los cielos, con quien no hay acepción de personas” (Efesios 6:9). 8. ¿Alguna vez te has quejado de aquellos a quienes sirves? ¿Se permitió ser descuidado en el desempeño de sus funciones? Nunca olvides, hijo mío, que al servir a tu señor o amo, estás sirviendo al mismo Jesucristo, a quien un día darás cuenta de todo (ver Ef.6:5; 1Tim.6:1-2; 1Pe.2:18-19); que no perderéis la recompensa del Señor por vuestros trabajos y fidelidad, y será mayor cuanto más injustamente os trataron los señores y cuanto más resignadamente les serviste. Miremos el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, quien, “haciéndose pobre por nosotros” (2 Cor. 8:9), sirvió voluntariamente a los demás, no se avergonzó de lavar los pies de sus discípulos y, finalmente, se entregó voluntariamente por la salvación del mundo para sufrir en la Cruz y morir. 9. ¿Te importa criar a tus hijos? ¿Les enseñas virtudes: obediencia, amor a la verdad, oración, trabajo duro? ¿Les inculcas el amor a Dios, al prójimo y a la Iglesia de Dios con sus Sacramentos salvadores? ¿Se frena el mal carácter de los niños con castigos razonables combinados con mansedumbre y justicia? ¿Les estás dando un mal ejemplo con tu vida? La Palabra de Dios dice: “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor” (Efesios 6:4). “Instruye al joven cuando comienza su camino; no se apartará de él cuando sea viejo” (Proverbios 22:6). "Se puede comparar a un niño con un tablero preparado para pintar un cuadro: lo que el pintor representa, bueno o malo, santo o pecaminoso, es lo que queda. Lo mismo ocurre con un niño: sean cuales sean las reglas que le enseñes, vivirá con ellas". 122 A los padres les espera un castigo severo por su actitud negligente en la crianza de sus hijos. San Juan Crisóstomo, citando un ejemplo del severo castigo de Dios que cayó sobre el sumo sacerdote Elí porque conocía el mal comportamiento de sus hijos y no los refrenaba, dice: “Los padres que descuidan la educación cristiana de sus hijos son más criminales que los asesinos de niños; porque los asesinos de niños separan el cuerpo del alma, y arrojan el alma y el cuerpo en la Gehena de fuego” 123. 10. ¿Usted, padre, ora a Dios por sus hijos? ¿Pedís al Señor ayuda bondadosa para criarlos en la piedad y el temor de Dios, para que lleguen a ser ciudadanos útiles de su patria, buenos hijos, capaces de consolaros en vuestra vejez, de ayudaros en vuestra debilidad, e hijos obedientes de la Santa Madre Iglesia? No olvides, amado hermano en Cristo, que la tarea de educar a los hijos, a quienes, por mucho que te esfuerces, no siempre puedes proteger de muchos malos ejemplos, es tan difícil que sólo la ayuda misericordiosa de Dios, buscada a través de la oración ferviente, puede ayudarte en esto. Tu oración por los niños, es decir, que sean bondadosos y piadosos, pero no, por supuesto, que sean ricos y nobles, sin duda agradará a Dios. Él encontrará miles de medios para hacerte sabio en la importante cuestión de criar a los hijos, ya sea iluminando tu mente o a través de personas buenas y piadosas. Pídele esto con fervor y te lo dará; busca - y encontrarás; Llama a las puertas de la misericordia de Dios y se te abrirá (ver Mateo 7:7). Recuerde que los niños malos, mal educados, pueden arruinar toda su vida y llevarlo a una muerte prematura. Además, serás responsable ante Dios de su destrucción moral. Por tanto, orad fervientemente a Dios, Fuente de la razón y de la bondad, por vuestros hijos, y Él os dará todo lo que necesitáis para la buena educación de vuestros hijos. Incluso a los niños mimados, si sus padres oran por su conversión, el Señor los corrige. He aquí un ejemplo: la madre del Beato Agustín, este luego gran maestro de la Iglesia occidental, oró durante mucho tiempo para convertirlo al camino de la verdad cuando se ahogaba en la maldad. La oración de la madre finalmente fue escuchada: su hijo se volvió a Dios, aceptó el monaquismo, comenzó a llevar una vida verdaderamente piadosa, fue ordenado obispo y se convirtió en un gran maestro de la Iglesia; Sus excelentes creaciones todavía son respetadas hoy. El sexto mandamiento de la ley de Dios 1. ¿No incitaste, hijo mío, a nadie a golpear a los demás y, en general, a causar daño a la salud de los demás? ¿No resultó esto en su muerte? “Ay del mundo a causa de las tentaciones”, dijo el Señor, “gran ay de aquel por quien viene la tentación” (Mateo 18:7). Una persona enojada, irritada es una persona enferma e infeliz. Está en cautiverio del diablo y puede cometer un pecado grave en este estado. Es necesario no incitarlo al mal, no despertar su ira, no echar leña al fuego, sino apagar el fuego pacificando a los beligerantes. Si una casa está en llamas, hacemos todo lo posible para apagar el fuego, pero aquí muere en ira el alma de un cristiano, preciosa a los ojos de Dios, por la cual fue derramada la Sangre del Hijo de Dios. ¿El alma de un cristiano es menos merecedora de tu atención y amor? 2. ¿No permitiste morir a alguien, aunque podrías haberlo salvado de la muerte? Si podemos salvar a nuestros vecinos de la muerte, pero no tenemos, por ejemplo, los medios para ayudar a los hambrientos, por tacañería, no los ayudamos y así los llevamos a la muerte, entonces somos sus asesinos, y el asesinato es un pecado mortal terrible. Si no nos arrepentimos, si no lavamos nuestra crueldad con lágrimas de arrepentimiento, si no corregimos nuestras vidas, inevitablemente pereceremos. Puede que el tribunal humano no nos castigue, pero el tribunal divino ciertamente nos condenará. La Palabra de Dios enseña que todo lo que deseamos para nosotros mismos, debemos hacerlo para los demás (ver Mateo 7:12). Dime: ¿quieres, si te estás ahogando en las furiosas olas de un río o mar profundo o te estás muriendo de hambre, que te echen una mano? Si es así, haz lo mismo con los demás. Todos somos miembros del Cuerpo de Cristo, todos somos hermanos en Dios: ¿cómo no echar una mano a nuestros hermanos en su necesidad y dolor? Recuerda que todas tus virtudes no son nada si no tienes amor y compasión por las personas. El Amor es la reina de las virtudes, y sin él no hay entrada al reino del Amor Eterno. 3. ¿Has pecado contra el sexto mandamiento de la ley de Dios, que prohíbe no sólo quitar la vida a un prójimo, sino también toda palabra y acción ofensiva e incluso el odio contra él? El santo apóstol Pablo enseña: “Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca, sino sólo buena” (Efesios 4:29). Además: “por cada palabra ociosa... la gente dará respuesta al terrible juicio de Dios” (Mateo 12:36), pero no hay nada que decir acerca de lo podrido, falso, seductor, obsceno o negro, que la gente pronuncia con ira. “Todo el que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él” (1 Juan 3:15). Sepa que Dios no nos perdonará nuestros pecados, no aceptará nuestro arrepentimiento y no escuchará nuestra oración si no hemos perdonado los pecados de nuestro prójimo, si estamos enojados con ellos y los odiamos. “Quien tiene enemistad con su hermano y piensa que ama a Cristo, es un mentiroso y se engaña a sí mismo”, enseña San Efraín el Sirio. ¿Cómo no enojarse? Respondiendo a esta pregunta, San Basilio el Grande dice que esto se puede lograr: 1) "si siempre te aferras al pensamiento de que estás ante los ojos del Señor que te ve y está cerca de ti, ¿qué tipo de súbdito a los ojos del soberano se atrevería a hacer algo que no le agrada? 2) si no esperas obediencia de los demás, sino que estás dispuesto a obedecerte a ti mismo, considerando a todos por encima de ti mismo, porque si alguien exige obediencia para su propio beneficio, hazle saber que la Palabra del Señor enseña que cada uno debe servir a los demás, y si toma represalias por violar el mandamiento del Señor, entonces no necesita ira, sino misericordia y compasión para actuar como aquel que dijo: “Quien desfallece, ¿con quién yo no desfalleceré” (2 Cor. 11:29)? 124. 4. ¿Estás irritable en casa y cuando te comunicas con los demás? La irritabilidad del corazón, como una chispa, se apaga por el hecho de que una persona se entrega a la voluntad de Dios, comprendiendo que Dios permite que sucedan problemas para nuestra prueba, para mostrarnos a nosotros mismos cuán fuerte es nuestra buena dirección interior. Esto nos obliga a comportarnos con complacencia en tales casos, creyendo que Dios mismo nos está mirando en este momento. La idea de que quienes nos causan problemas son herramientas del enemigo es correcta. Por eso, cuando alguien te cause problemas, asume siempre que hay un enemigo detrás de él, incitando e inculcando frases y hechos ofensivos. El libro “Invisible Warfare” tiene buenas instrucciones sobre este tema. Los santos Barsanuphius y John y San John Climacus tienen muchos de ellos. Lee estos libros 125 con frecuencia. A continuación se ofrecen algunos consejos más sabios de curación espiritual contra la irritabilidad. “Conviértalo en una ley: espere problemas a cada minuto y, cuando lleguen, recíbalos como a un invitado esperado. Cuando suceda algo contrario a tu voluntad, dispuesto a perturbarte e irritarte, dirige rápidamente tu atención a tu corazón, ora y, en la medida de tus posibilidades, trata de impedir que surjan malos sentimientos. Si no permites que estos sentimientos aparezcan, su acción llegará a su fin, pero si surgen, aunque sea en pequeña medida, decide, si es posible, no decir ni hacer nada hasta que los hayas expulsado. Si no puedes evitar hablar y hacer, trata de hablar y no hacer según esos sentimientos, sino según el mandamiento, como Dios manda, mansa y tranquilamente, como si nada hubiera pasado. Elimina de tu mente cualquier expectativa de que este ataque termine y prepárate para la tentación por el resto de tu vida. Si esto no sucede, no se puede cultivar la paciencia. Aplica lo siguiente a todos los martillos: mantén una mirada benévola, un tono de habla amigable, un trato afectuoso y, lo más importante, evita de cualquier manera recordarles sus injusticias a quienes te han ofendido. Actúa como si no significaran nada para ti. Tu irritabilidad, a veces caprichosa, pasará en cuanto aprendas a caminar en la presencia de Dios, bajo la mirada de Dios que todo lo ve. La irritabilidad proviene del orgullo. Será ahuyentado por la humildad, así como por la comprensión de que uno debe difundir el bien a su alrededor” 126. 5. ¿Has seducido o guiado a alguien con tu palabra o acción? La tentación es un gran pecado: mata el alma del prójimo, infundiéndole incredulidad, acostumbrándolo a una vida inmoral y a la maldad, por lo que se le cierran las puertas del reino de Dios. El daño de la tentación es tan grande que es imposible determinar sus límites. Quien se deja seducir por la mala palabra o la mala acción de alguien, también seducirá a otros; la tentación se extenderá cada vez más y traerá castigos cada vez mayores sobre la cabeza del culpable. El Señor Jesucristo dice: “Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en Mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar” (Mateo 18:6). "No creas que no eres asesino si has hecho pecar a tu prójimo. Corrompes el alma del seducido y le robas lo que pertenece a la eternidad", dice San Agustín. 6. ¿Evitaste las tentaciones de pecar? ¿Ha asistido alguna vez a esas reuniones donde se ofenden los sentimientos morales? ¿Has mirado las imágenes o leído esos libros que representan el amor inmundo? “Dicen: “Si no hubiera mirado, no habría sido tentado; si no hubiera escuchado, no me dolería el corazón; Si no lo hubiera probado, no lo habría querido”. Ves cuánta tentación hay en nuestros ojos, oídos y gustos. Cuántas personas han sufrido y sufren por el hecho de que, siendo inestables de corazón en buenas disposiciones, miraban descuidadamente con ojos inmundos, escuchaban con oídos no acostumbrados a distinguir entre el bien y el mal, y saboreaban con gusto codicioso. Los sentimientos de la carne codiciosa y amante del pecado, desenfrenada por la razón y los mandamientos de Dios, los arrastraron a diversas pasiones mundanas, oscurecieron sus mentes y corazones, los privaron de la paz del corazón y les quitaron la libertad de su voluntad, convirtiéndolos en sus esclavos. Con qué cuidado hay que mirar, escuchar, saborear, oler y tocar, o, mejor aún, cómo hay que proteger el corazón, para que a través de los sentimientos de sugestión, como a través de las ventanas, el pecado no se cuele, y el mismo culpable del pecado, el diablo, no oscurezca y hiera con sus flechas venenosas y mortales al polluelo celestial: nuestra alma" 127 . 7. ¿Tienes misericordia de tus vecinos? ¿Les ayudas cuando lo necesitan? ¿Los consuelas en el dolor y la desgracia? ¿Los amas como te amas a ti mismo? Incluso en el Antiguo Testamento, el Señor inspiró a la gente: “Que la misericordia y la verdad no te abandonen; átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón” (Proverbios 3:3). Jesucristo enseña: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36). El Señor promete tener misericordia de nosotros si somos misericordiosos: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mateo 5:7). Recuerda que al hacer el bien a los pobres, le estás haciendo el bien a Cristo mismo. “El que hace bien al pobre presta al Señor, y Él le recompensará por sus buenas obras” (Prov. 19:17). En su terrible y justo juicio, el Señor dirá a los misericordiosos: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero y me recibisteis; estuve desnudo, y me vestisteis; estuve enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a Mí” (Mateo 25:34–36). La limosna es “la reina de las virtudes, que muy rápidamente te lleva al cielo”, dice San Juan Crisóstomo. 8. ¿Intentaste reconciliarte con los que estaban en guerra y contribuiste a la reconciliación de los que estaban enemistados? Tenga firmemente en cuenta que el deber de un cristiano no es sólo hacer las paces con sus vecinos en caso de disputa u hostilidad, sino también persuadir a otros al mundo cristiano. “Si es posible de vuestra parte”, dice el santo apóstol Pablo, “estad en paz con todos” (Romanos 12:18). Todos los que traen la paz entre las personas son llamados hijos de Dios: “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). La Fe de Cristo es una religión de reconciliación y sus seguidores deben ser defensores de la paz. Así como una planta durante una sequía, quemada por los rayos del sol, se seca gradualmente y finalmente muere si no es refrescada por el rocío y la lluvia vivificantes, así la pobre alma de un cristiano, expuesta al fuego de la ira y la enemistad contra el prójimo, muere por la vida espiritual si no es reavivada por el sentimiento de la reconciliación y del amor cristiano 128 . Nuestras almas se entienden: la ira, aún no expresada en palabras, pero escondida en el corazón y sólo levemente reflejada en el rostro y los ojos, ya se transmite al alma de aquel contra quien tengo ira, y es perceptible para los demás. Estoy indignado por la pasión: mi indignación también toca el corazón de otro, hay una especie de desbordamiento espiritual de una corriente inmunda de un recipiente espiritual a otro. La mejor manera de reconciliarte con el enemigo es destruir en ti mismo el apego a tu hermano, entonces será destruido también en él; Cálmate tú mismo, entonces él también se calmará. ¡Qué estrecha conexión entre almas! Es cierta la palabra del apóstol: “Somos miembros unos de otros” (Efesios 4:25, 4); “nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo” (Romanos 12:5). “De una sola sangre... todo el género humano” (Hechos 17:26). Por eso el mandamiento divino exige: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22,39) 129. La oración por el enemigo es otro excelente medio para inducirlo a la paz. “Ora con todo tu corazón por aquel que te ha ofendido y di: “¡Dios! Ayúdanos a mi hermano y a mí por sus oraciones”. De esta forma, una persona ora por su hermano, y esto es señal de compasión y amor; y se humilla, pidiendo ayuda para sí mismo, por el bien de sus oraciones, pero ¿dónde está la compasión, el amor y la humildad, para qué puede tener tiempo allí la irritabilidad, el rencor u otra pasión? Abba Zosima dijo: "Si el diablo despierta toda la astucia de su malicia con todos sus demonios, entonces toda su astucia será abolida y aplastada por la humildad según el mandamiento de Cristo". El que ora por el enemigo no guardará rencor 130. 9. ¿Alguna vez te has permitido tratar cruelmente a tus mascotas? ¿No los mató de hambre o los golpeó? Sepa que las mascotas son sus sirvientes, que el Señor les ha dado para ayudarles. Al tratarlos con crueldad, al imponerles una carga más allá de sus fuerzas y al negarles lo que necesitan, te vuelves indigno del don de Dios y, por lo tanto, ofendes al Señor de toda la creación. La Palabra de Dios dice: “Bienaventurado el que tiene misericordia del ganado” (Prov. 12:10) y “No pongas bozal al buey mientras trilla” (Deut. 25:4). Todos los santos trataron con mansedumbre y compasión no sólo a los animales domésticos, sino también a los animales salvajes; A menudo los trataban cuando estaban enfermos y a menudo los alimentaban con sus propias manos. Tales son, por ejemplo, los monjes Gerasim de Jordania y Sergio de Radonezh. Imitémoslos también. 10. ¿Alguna vez ha estado expuesto al mal hábito de fumar tabaco? "¡Di que no puedes dejar de fumar tabaco! Lo que es imposible para el hombre mismo es posible con la ayuda de Dios, sólo hay que decidir firmemente abandonar este hábito, reconociendo el daño que causa al alma y al cuerpo. Fumar tabaco relaja el alma, multiplica e intensifica las pasiones, oscurece la mente y destruye la salud del cuerpo con una muerte lenta. La irritabilidad y la melancolía son consecuencias del morbo del alma que proviene del tabaquismo. Te aconsejo que utilices la medicina espiritual contra esta pasión: confiesa detalladamente todos tus pecados, desde los siete años y durante toda tu vida, y participa de los Santos Misterios de Cristo. Lea el Evangelio diariamente, de pie, un capítulo o más, y cuando llegue la melancolía, vuelva a leer hasta que pase la melancolía. Atacará de nuevo y volverá a leer el Evangelio. O haz treinta y tres grandes reverencias en memoria de la vida terrenal del Salvador y en honor de la Santísima Trinidad. El mismo consejo es útil en la lucha contra cualquier otro mal hábito” 131. 11. ¿Intentaste suicidarte? ¿Estás acortando tu vida por la intemperancia, la embriaguez, el trabajo excesivo y las preocupaciones? El suicidio es el mayor crimen contra Dios, porque la vida es un regalo de Dios, quien es el único que puede quitárnosla; contra los vecinos, porque una persona nace y vive no sólo para sí misma, sino también para sus vecinos. “Nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo en Cristo, y miembros individualmente los unos de los otros” (Rom. 12:5; ver 1 Cor. 12:19-30): “si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él” (1 Cor. 12:26). Pero el suicidio causa un dolor terrible a padres e hijos y es ingrato a la patria, que tiene derecho a exigirle servicios y actividades útiles. También es un pecado contra uno mismo, “porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y se deleita en ella” (Efesios 5:29). Recuerde que los pensamientos suicidas son inspirados en nosotros por el diablo, el enemigo original de nuestra salvación. Por tanto, conoce quién es tu enemigo. Las oraciones al Señor Jesucristo, Reina del Cielo y Ángel de la Guarda, la entrega total a la voluntad de Dios, la reflexión sobre el Juicio Final de Dios, la confesión y la Comunión son los mejores medios para ahuyentar cualquier pensamiento sobre este pecado. Además, no permitas que el diablo entre en tu corazón a través del servicio a la carne y al mundo, evita las tentaciones y visita más a menudo la iglesia de Dios. 12. ¿Eres activo o descuidado en el asunto de tu salvación? ¿Cómo puede un alma ascender al cielo si a lo largo de su vida ha descuidado todos los medios para liberarse del mundo y de sus pasiones? ¿De dónde podrían venir sus habilidades celestiales si no las desarrolló aquí en la tierra? ¿Dónde, de hecho, podría desarrollarse en ella la más mínima visión espiritual, si aquí permaneciera ajena a todo lo espiritual y no demostrara esta espiritualidad en nada? Si todo impulso del alma hacia Dios fuera sofocado, todo don de amor y fe religiosos fuera obstinadamente descuidado y negado, entonces ¿dónde podría desarrollarse la capacidad de encontrar consuelo en lo que Dios y el cielo nos dan? Desarrolla tu alma para que se esfuerce hacia Dios con todas sus fuerzas y, contemplando a Dios, se aleje del pecado. Crea sobre las ruinas de la vieja creación una nueva, que, a diferencia de la vieja, degenerada por la negligencia, se libere del pecado, revelándose en todo su poder y belleza espiritual. Y dado que nuestras ideas sobre un ser espiritual están compiladas de acuerdo con las propiedades de nuestro ser corporal, entonces los conceptos por los que debemos guiarnos para el desarrollo de nuestra naturaleza espiritual, simplemente podemos tomar prestados de las características de nuestra antigua creación que conocemos bien. Por ejemplo, nuestra naturaleza espiritual contiene un sentido de visión. Si lo descuidas, sin desarrollarlo, no lo poseerás. Pero desarrolladlo y veréis a Dios. Y sabemos cómo desarrollarlo. Sed puros de corazón. “Los limpios de corazón... verán a Dios” (Mateo 5:8). Esta es una manera de desarrollar una de las propiedades del alma y, al volvernos puros de corazón, tendremos la oportunidad de ver a Dios. También debemos tratar de adquirir un sentido de contacto espiritual, similar al que poseía la mujer que tocó el borde del manto de Cristo: ese poder maravilloso que se llama fe y acepta a Dios en el corazón. También hay un sentido del gusto: una sed espiritual de Dios, algo dentro de nosotros que siente y ve que Él es bueno. Si descuidas este sentimiento, entonces la imagen del mundo espiritual estará muerta y helada para ti, pero si comienzas a desarrollarla, tu alma quedará envuelta en el fuego sagrado, el ardor espiritual. Finalmente, hay un gran sentimiento de amor, amor a Dios, que nos da la oportunidad de conocerlo. Mientras este sentimiento esté ausente, ninguna persona puede comprender verdaderamente la “grandeza de la salvación”, cuya medida son las palabras de Cristo: “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). "Dios creó al médico y a la medicina. No los creó en vano, sino para que pudieran curar las enfermedades: la aversión al médico y a las medicinas es un reproche a Dios. Se puede evitar el tratamiento cultivando la paciencia, pero hay que temer que la arrogancia pueda infiltrarse: "Que los débiles sean tratados, pero nosotros somos fuertes". Por tales pensamientos sobre uno mismo, nace un murmullo en el alma. Es mejor así: llega una enfermedad, recibe tratamiento. El dolor desaparecerá con la medicina, gracias a Dios. No funcionará: aguante y agradezca a Dios (San Teófano el Recluso). El séptimo mandamiento de la ley de Dios “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:14). 1. ¿No has pecado, hijo mío, contra el séptimo mandamiento de la ley de Dios, que prohíbe la fornicación, el adulterio y toda impureza carnal? “Huid de la fornicación”, exhorta san Pablo. No dijo: "Abstente", sino que dijo: "Corre", trata de todas las formas posibles de alejarte de la vida disoluta. Recuerde que nuestros cuerpos son “el templo del Espíritu Santo que vive en nosotros”. ¿Cómo se puede convertir la iglesia de Dios en morada de demonios? "No sois vuestros", dice además el apóstol de Cristo, "ya no os pertenezcéis a vosotros mismos, "fuisteis comprados por precio" - el precio de la Sangre del Hijo de Dios (1 Cor. 6:18-19). "Vosotros sois la iglesia de Dios y el Espíritu de Dios vive en vosotros". Sepa esto: “si alguno destruye la iglesia de Dios”, profana, destruye, “¡Dios lo castigará” (1 Cor. 3:16-17)! Quizás usted mismo sepa cómo esta terrible sentencia del juicio de Dios se cumple sobre los libertinos incluso en la vida terrenal: algunos de ellos se pudren vivos a causa de terribles enfermedades, otros mueren en terribles tormentos. Pero esto no salva a los desafortunados violadores del mandamiento de Dios del juicio en la vida futura: incluso allí "Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros" (Heb. 13:4). “No os hagáis ilusiones”, dice el Apóstol de Cristo, “no os engañéis: ni los fornicarios ni los adúlteros... heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9-10). 2. ¿Alguna vez te has complacido con pensamientos carnales inmundos? Un cristiano no sólo no debe cometer pecados graves de la carne, sino que ni siquiera debe contaminarse con deseos inmundos. El Salvador dice: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Nunca pierdas de vista el hecho de que “el pensamiento injusto es abominación al Señor” (Proverbios 15:26). De tus pensamientos impuros y desagradables, como de una semilla, puede nacer fácilmente una acción pecaminosa. Por tanto, suprime de todas las formas posibles, y desde el principio, los malos pensamientos y deseos. “Si quieres vencer la fornicación, ama el ayuno, la sed, la vigilia, recuerda la muerte y nunca hables con mujer, y vencerás” 132. 3. ¿Sufres de deseos carnales inmundos? Es bueno recordar las siguientes palabras significativas de San Demetrio, metropolitano de Rostov: "Un hombre nace en la carne de una esposa para toda la vida y nuevamente, uniéndose sin palabras a ella, muere por Dios en el alma. Así como la sal nace del agua y nuevamente, al tocar el agua, se derrite y desaparece, lo mismo ocurre en relación con la esposa. La mejor vida mundana según la carne no se puede comparar con la vida pura angelical. Adherirse a la creación es muerte, pero adherirse a la Creador de la creación es vida y gozo eterno. Añade ayuno y oración a pensar en esto, y tu enfermedad espiritual pasará”. San Efraín el Sirio, conociendo la astucia del enemigo y nuestra debilidad, da el siguiente consejo: "Es perjudicial para el que busca la castidad compartir compañía con una mujer, y no acercarse a una virgen en absoluto, si tan sólo hay en ti un pensamiento carnal. Huye de ellos como una gamuza huye de una trampa". "Guarda, hermano, la integridad de tu cuerpo, y para sobresalir en las virtudes y en la inocencia divina tienes los tres beneficios siguientes: continencia del vientre y de la lengua y freno de los ojos. Y si preservas los primeros, pero no preservas tus ojos de extraviarse, entonces no adquirirás la inocencia duradera. Así como una cañería de agua rota no puede retener el agua, así un ojo esparcido no puede retener una mente casta. Por eso alguien hizo pacto con sus ojos de no mirar la belleza de una doncella” 133. Octavo mandamiento de la ley de Dios. “No robarás” (Éxodo 20:15). 1. ¿Has pecado contra el octavo mandamiento de la ley de Dios, que prohíbe apropiarse de bienes ajenos mediante engaño, hurto secreto, robo, soborno, parasitismo o mediante la extorsión, que consiste en cobrar intereses exorbitantes a personas necesitadas y pobres? El pecado de robar o apropiarse de la propiedad ajena es tan grande que los culpables de ello, a menos que se arrepientan y corrijan, son privados por la Palabra de Dios del Reino de Dios: “No os dejéis engañar:... ni los ladrones, ni los avaros,... ni los ladrones heredarán el Reino de Dios”, dice San Apóstol Pablo (1 Cor. 6:9-10). “Mejor es un poco de temor al Señor que un gran tesoro y angustia con él” (Proverbios 15:16). "La propiedad ajena robada", dice San Tikhon de Zadonsk, "como el fuego introducido en una casa, destruye todas las demás propiedades, porque donde hay mentira, está el juramento de Dios; donde está el juramento de Dios, no habrá nada bueno, pero todas las desgracias seguirán. Los depredadores y ladrones son como un hombre que saca agua con un colador: todo lo que roban y recogen se les escapa de las manos, como agua extraída con un colador. Roba y agarra, hombre, roba como tú quieras y lo que quieras, pero debes saber que todo se escapará de tus manos y tu propia falsedad se consumirá como fuego” 134. Los santos ascetas protegían tanto la propiedad ajena que si cosechaban el grano de alguien en el campo, no se atrevían a arrancar una mazorca de maíz y comérsela sin preguntarle al dueño; un montón de guisantes encontrados en el camino no fueron tomados por temor a violar el octavo mandamiento de la ley de Dios. Imitémoslos, hijo mío. 2. ¿Ha cometido algún engaño en el comercio, vendiendo mercancías dañadas, utilizando básculas y medidas incorrectas? Eviten el engaño en el comercio, así como evitan el fuego del infierno mismo, porque, según el testimonio del sabio Eclesiástico, “el que construye su casa con dinero ajeno es lo mismo que el que junta piedras para su propia tumba” (Eclo 21,9), y además, el mal adquirido con el mal se desperdicia. 3. ¿Habéis pecado alguna vez contra vuestro prójimo con alguna mentira o astucia, con el objetivo de perjudicar su bienestar o apropiaros de algo de su propiedad? Las mentiras, el engaño y el robo, por muy astutamente ocultados por el hombre, en su mayor parte son directamente revelados y castigados con vergüenza y penas civiles, o acompañados de desastres enviados por Dios para amonestar a los violadores de sus mandamientos. La experiencia demuestra que traer a casa lo que se ha adquirido injustamente es lo mismo que traer fuego, que destruirá la propiedad que la persona misma tenía anteriormente: el dinero fácil, adquirido mediante mentira y engaño, aparta a la persona del trabajo duro y beneficioso, la acostumbra a la ociosidad, la madre de todos los vicios, y conduce inevitablemente a la pobreza y la destrucción. “El que siembra mal, cosechará mal, y cumplirá la maldad de sus obras” (Proverbios 22:8), dice el sabio Salomón. Si en esta vida una persona esconde sus crímenes secretos hacia su prójimo, no escapará a la futura justa recompensa en la Segunda Venida del Señor, “el cual iluminará en las tinieblas lo escondido y revelará las intenciones del corazón” (1 Cor. 4:5). El noveno mandamiento de la ley de Dios “No darás falso testimonio contra tu prójimo” (Éxodo 20:16). 1. La palabra de Dios condena el vicio de la mentira: “Los labios mentirosos son abominación al Señor, pero los que hablan la verdad le agradan” (Prov. 12:22). “La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que con injusticia suprimen la verdad” (Romanos 1:18). "La lengua es un miembro pequeño, pero hace mucho. ¡Mira, un fuego pequeño enciende mucha sustancia! Y la lengua es fuego, adorno de la mentira; la lengua está en tal posición entre nuestros miembros que contamina todo el cuerpo e inflama el círculo de la vida, siendo ella misma inflamada por la Gehena" (Santiago 3:5-6). “La conducta del mentiroso es deshonrosa, y su vergüenza está siempre con él” (Eclo 20:26). “Por tanto, desechando la mentira, hablad verdad cada uno de vosotros a vuestro prójimo, porque somos miembros unos de otros” (Efesios 4:25). “La mentira es ajena a Dios”, dice Abba Dorotheos. – En las Sagradas Escrituras, al diablo se le llama “padre de la mentira” (Juan 8,44), y a Dios se le llama Verdad, porque Él mismo dice: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Juan 14,6). ¡Ves de quién nos separamos y con quién nos unimos con mentiras! 2. ¿No juzgaste a tus vecinos? ¿Has transmitido malos rumores sobre otros? ¿No te gusta escuchar chismes? El Juez y Rey del Cielo se dignó pronunciar un mandamiento claro: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Esto significa que los culpables de esto son violadores conscientes e intencionales de la voluntad de Dios. Se arrogan arbitraria y descaradamente el derecho que pertenece al Juez celestial: el derecho a decidir el destino de todos los hombres. Tenemos "un solo Legislador y Juez, que puede salvar y destruir; ¿y quiénes sois vosotros, que juzgáis a otro? - pregunta el apóstol Santiago (Santiago 4:12). ¿Por qué os anticipáis, como el fariseo, al juicio de Dios y juzgáis a otro? “Así como el fuego es ajeno al agua, así al arrepentido le es ajeno juzgar a los demás. Si viste a alguien pecando incluso cuando el alma abandona el cuerpo, entonces no lo condenes, porque la gente desconoce el juicio de Dios. Algunos obviamente cayeron en grandes pecados; pero realizaron en secreto obras aún mayores; y aquellos que amaban burlarse de ellos fueron engañados, atrapando humo pero sin ver el sol”, dice San Juan Climaco. 3. ¿Te abstienes de charlas inútiles? Guarda tu lengua de conversaciones vanas y de risas. Para ello, en primer lugar, orar con la mayor frecuencia y diligencia posible, repitiendo con el santo salmista David: “Señor, pon guarda para mi boca” (Sal. 140:3); en segundo lugar, ten presente el recuerdo del infierno: allí no querrás reír, solo necesitas llorar y gemir; en tercer lugar, mira siempre en lo profundo de tu corazón, ese abismo del pecado, donde “se arrastran innumerables reptiles” (Sal. 103:25). Involuntariamente gritaréis en este abismo: “¡Montañas, caed sobre mí, colinas, escondedme (ver Lucas 23, 30) del rostro de mi Dios Todopoderoso, cuya paternal compasión yo, el más miserable de todos los hombres, ofendo constantemente!” 135. 4. ¿No te gusta, hijo mío, reírte de los demás? La burla es completamente inadmisible para un cristiano cuando se trata de una persona que conoce directamente. Hacer que ciertas deficiencias sean divertidas para advertir y alejar a otros de ellas no es, por supuesto, reprensible (aunque lograr este objetivo a través de medios como el ridículo es muy dudoso), pero hacer que tal o cual persona sea divertida es siempre criminal. Cualquier burla de un personaje famoso, en mayor o menor medida, tiene las siguientes propiedades nocivas: en primer lugar, encubre, y en ocasiones distorsiona, las buenas cualidades de la persona sobre quien recae. En aquellos de quienes se ríen, dejan de ver rasgos de carácter dignos de respeto, por lo tanto, la calumnia, de manera notable o imperceptible, entra en ridículo. En segundo lugar, resuena más dolorosamente que el reproche directo en el alma de quien es sometido a él, y causa una impresión más fuerte y duradera en los demás que el reproche directo, por lo que tiene un poder particularmente destructivo para el honor del prójimo. Finalmente, le da el carácter de placer a la condena del prójimo: reírse de otro significa no solo condenarlo, sino también encontrar placer en esta condena, por lo tanto, la schadenfreude se combina con la burla, un sentimiento indigno de un cristiano 136. 5. ¿No ocultó la verdad en el juicio? ¿Calumniaste a alguien en el tribunal? La calumnia está estrictamente condenada en la Palabra de Dios. La calumnia te aleja de Dios. Ya en la vida terrenal, el Señor castiga severamente a los calumniadores. He aquí un ejemplo: tres personas malvadas calumniaron al santo obispo Narciso y confirmaron su calumnia con un juramento. Uno dijo: "Que muera en el fuego si miento". El segundo padeció una grave enfermedad. El tercero dijo: “¿Puedo quedarme ciego si no digo la verdad?” El santo soportó acusaciones injustas sin malicia; pero la justicia de Dios cayó sobre los testigos falsos, y cada uno de ellos sufrió la ejecución que él mismo pidió para sí 137. Así que ten cuidado, hijo mío, de dar falso testimonio contra tu prójimo en el tribunal. Del Señor “nadie se burla” (Gálatas 6:7); Es misericordioso, pero al mismo tiempo también justo. Décimo Mandamiento de la Ley de Dios “No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguno de sus animales, ni nada que sea de tu prójimo” (Éxodo 20:17). 1. ¿No envidias la riqueza, la felicidad, la salud, las habilidades y el éxito en la vida de tu prójimo? Recuerde que no sólo un cristiano, sino también el hombre en general, no se caracteriza en absoluto por la envidia. Los cristianos tienden a amar y regocijarse en la prosperidad y felicidad de sus vecinos, pero no a envidiar. La envidia viene del diablo. “Por envidia del diablo entró la muerte en el mundo”, dice la Sagrada Escritura (Sab. 2,24). La envidia es un arma de doble filo que daña a ambos: tanto al envidioso como al que envidia. Escuchemos lo que dicen los Santos Padres sobre el pecado de la envidia. San Gregorio de Nisa escribe: “La envidia es el principio de la malicia, la madre de la muerte, la primera puerta del pecado, la raíz de todos los males”. San Basilio el Grande dice: “Así como el óxido corroe el hierro, así la envidia corroe el alma en la que vive”. El que envidia a su prójimo se rebela contra Dios. "Dime, ¿de qué tienes celos? - pregunta San Juan Crisóstomo. - ¿Es porque tu hermano recibió un don espiritual? Pero, ¿de quién lo recibió? Dime: ¿no fue de Dios? Esto significa que estás en enemistad contra Aquel que se lo dio. ¿Ves hasta qué punto se extiende el mal, hasta qué grado de pecado se eleva y qué abismo de castigo desgarra?" "No envidies, hombre, a nadie en la felicidad terrenal y transitoria, porque todo en el mundo es como la hierba y la flor del campo; no envidies a los ricos y famosos, que están saciados de placeres terrenales; sino imita sabiamente al que está adornado con virtudes. Porque ¿por qué envidiarías la felicidad terrenal cuando todo en este mundo es temporal y perecedero? Supongamos que alguien es famoso y rico, pero ¿será así para siempre? ¿O alguien goza de placer y felicidad en abundancia, pero no ¿siempre pasa? No, todo esto se dio por muy poco tiempo” 138. No envidien a los ricos, porque “es difícil para un rico entrar en el Reino de Dios” (Mateo 19:23), y recuerden que a veces las lágrimas corren por el oro, que la felicidad de una persona no reside sólo en la riqueza. No envidien la belleza humana, porque a quienes tienen un rostro hermoso les espera una gran tentación, a veces por la tentación, a veces por el orgullo y la exaltación de sí mismos, que pueden llevarlos al infierno. No envidien a los que tienen éxito en los negocios, porque Dios bendice sus éxitos, lo que significa que condenamos la bendición de Dios, que es una verdadera locura. San Basilio el Grande da el siguiente sabio consejo contra el pecado de la envidia: "Si ves con tu intelecto por encima de todo lo humano, no considerarás nada terrenal grande y extraordinario: ni lo que la gente llama riqueza, ni gloria que se desvanece, ni salud corporal; si no buscas el bien para ti en las cosas transitorias, sino que diriges tu mirada a lo verdaderamente bello, loable, a la consecución de bienes eternos y verdaderos, entonces estarás lejos de reconocer algo terrenal o perecedero como digno de placer y competencia. Y quien sea es así y no se asombra de las grandezas mundanas, la envidia nunca podrá acercarse a él” 139. 2. ¿Estás luchando con malos pensamientos y deseos inmundos? “Ten ánimo y esfuérzate tu corazón” (Sal. 30,25): la ayuda de Dios está cerca. El Señor nunca abandona a quienes se dirigen a Él con esperanza y se encomiendan a Él. Lo principal es reprimir los pensamientos. Cuando los pensamientos se han calmado, todo lo demás pierde su poder. Tan pronto como aparezca un mal movimiento, inmediatamente dirija sus pensamientos a uno de los eventos del evangelio: la Transfiguración del Señor, la Crucifixión, la Resurrección, la Ascensión. De esta manera todo lo malo será rechazado. Recordad la muerte, el Juicio Final. A continuación, clame mentalmente al Señor como si estuviera hablando con alguien cara a cara, y pídale curación, diciendo: "Ves, Señor, lo que tengo. No quiero nada de eso. Ayúdame y repele estos ataques". Y comienza a decir la Oración de Jesús, repitiéndola con fe, y con ella sola limitando todos los movimientos de la mente y del corazón. El Señor permitió la tentación y está observando cómo actúas. Él es el Líder, ustedes son guerreros. Él espera que repeláis al enemigo, no que deshonréis sus aspiraciones” 140. 3. ¿Recuerdas algún pecado que hayas cometido y que por la falta de tiempo y el olvido no te pregunté? Arrepiéntete, hijo mío, de todos tus pecados, cometidos por ti en pensamiento, palabra y obra, y que recibas del Señor el perdón y la misericordia. Recuerde que no hay pecado que un pecador verdaderamente arrepentido no pueda expiar mediante el arrepentimiento. ¡Cuántos pecadores conocemos que han recibido perdón y perdón mediante el arrepentimiento! Por el arrepentimiento, el publicano fue justificado más que el fariseo; por el arrepentimiento el pecador fue perdonado, habiendo lavado los pies del Salvador con sus lágrimas; las puertas del cielo fueron abiertas al ladrón arrepentido; mediante el arrepentimiento y las lágrimas amargas, el apóstol Pedro, que negó tres veces al Señor, fue nuevamente elevado al rango de apóstol; A través del arrepentimiento, muchos de los más grandes pecadores tomaron el camino de la virtud y recibieron la bienaventuranza eterna. Así, la Venerable María de Egipto pasó diecisiete años en placeres viciosos y pecaminosos, pero, arrepentida, encontró tal gracia del Señor que cruzó el río Jordán como en tierra firme y se elevó sobre la tierra durante la oración. ¡Tal es el poder del arrepentimiento! Admonición general al penitente después de la confesión según la guía de los Diez Mandamientos de la Ley de Dios Al final de la confesión, el pastor de la Iglesia exhorta al penitente a alejarse de los pecados y servir al único Dios. Ahora guárdate de los pecados de todas las formas posibles, y en el futuro no enojes con ellos a tu Creador, a quien debes amar “con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” (Mateo 22:37). Si lo amas tanto, entonces comenzarás a guardar Sus mandamientos, porque el verdadero amor a Dios se conoce al cumplir Sus mandamientos. Recuerda que Dios odia los pecados y los castiga. Recuerde que Él no perdonó a los ángeles desobedientes por sus pecados (2 Pedro 2:4) y los arrojó del cielo. Por transgredir la voluntad de Dios, Adán fue expulsado del paraíso y trajo el desastre sobre toda la humanidad que de él descendía; por los pecados, el Señor destruyó al mundo entero con un diluvio, excepto al justo Noé; por los pecados que trajo y trae sobre la gente hambre debilitante, enfermedades infecciosas, guerras devastadoras y otros desastres, para que la gente entre en razón, se arrepienta y se reforme. Para librar a las personas del pecado y de todas sus desastrosas consecuencias, especialmente de la condenación eterna, el Señor envió a su Hijo unigénito al mundo, para que “todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Si con todo tu deseo de vivir rectamente, según los mandamientos de Dios, con todo tu deseo de tener hambre y sed de la verdad de Dios para estar satisfecho con la bienaventuranza eterna en la vida futura, tú – por la acción de los enemigos de tu salvación: la carne, el mundo y el diablo – vuelves a caer en pecado, inmediatamente lloras tus pecados, porque “bienaventurados los que lloran”: serán consolados por el Señor (Mateo 5:4). Ponte la intención de no pecar, levántate de tu caída y arrepiéntete ante Dios, que Él te dé ayuda y perdón. El Señor os aceptará, os perdonará y derramará sobre vosotros su inefable misericordia, como Él mismo enseña en la parábola del hijo pródigo, que dijo a su padre: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo; tómame como a uno de tus jornaleros" (Lucas 15,18-19). Nuestro Padre Celestial es misericordioso: os devolverá su amor nuevamente y os hará no un “mercenario”, sino un hijo de Dios. La carga de nuestros pecados es inmensamente grande, y nuestro corazón, como una especie de abismo, está lleno de “alimañas”, pasiones que “no tienen número” (Sal. 103:25). Hasta que nos alcance la hora de la muerte, suspiraremos continuamente desde lo más profundo de nuestro corazón como un humilde publicano, regresaremos desde el otro lado - del reino del pecado - a nuestro Padre Celestial Misericordioso como el hijo pródigo, seremos conmovidos como Acab, lloraremos como una ramera; clamemos como mujer cananea, no seamos perezosos en permanecer en oración como una viuda; Oremos como Ezequías, humillémonos como Manasés. Si oramos al Señor Todopoderoso de esta manera, entonces, sin duda, Él no rechazará nuestra oración, nuestros suspiros y lágrimas. Que nuestra única preocupación de ahora en adelante sea por el alma: tenemos un solo tiempo de vida, el mismo tiempo, el fin es desconocido, el abismo del aire es impenetrable y está lleno de nuestros enemigos, nadie nos ayudará excepto la fe y las buenas obras. ¡Intentaremos con todas nuestras fuerzas encontrarlos, mi amado hijo en Cristo! Preguntas en confesión sobre la guía de las nueve bienaventuranzas del Evangelio Primera Bienaventuranza “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3). 1. ¿Tienes, hijo mío, humildad cristiana, pobreza espiritual, sin la cual no puedes entrar al Reino de los Cielos? “Los pobres de espíritu”, dice San Juan Crisóstomo, “los que constantemente tienen presente y se dan cuenta de su insignificancia, son humildes de espíritu y contritos de corazón, domando en sí mismos todo orgullo y soberbia” 141. “El pobre de espíritu”, según el monje Macario de Egipto, “permanece constantemente en gran humildad y contrición sincera por su insignificancia, siempre antes de que la mirada de su alma tenga sus úlceras pecaminosas, reconoce la oscuridad circundante de las pasiones y pide al Señor que las libere 142. “El Señor descansa en las almas de los humildes” 143. "La humildad", dice San Juan Clímaco, "es un velo divino que no nos permite mirar nuestras virtudes; un abismo de autohumillación, inaccesible a cualquier ladrón. Muchos de nosotros nos llamamos, y tal vez incluso nos consideramos, pecadores, pero el corazón se prueba cuando otros deshonran" 144. "Ni el ascetismo, ni la vigilia, ni ningún otro trabajo nos salvará, si no hay en él verdadera humildad" 145. El monje Macario de Egipto enseña: "¡Ay de aquella alma que no es consciente de sus úlceras y, debido a una gran e inconmensurable depravación, no piensa que tiene ningún vicio! El buen Doctor no la visita ni la cura, porque no se preocupa por sus úlceras, considerándose ilesa y sana. "No son los sanos", se dice, "los que necesitan médico, sino los enfermos" (Mateo 9,12)" 146. "Acostumbrémonos", dice San Basilio el Grande, "a la sencillez en la vestimenta y el andar, al sentarse, en la comida, en cómo hacer la cama, en el hogar y en los utensilios domésticos. Mostremos modestia en el habla, en el canto, en nuestro comportamiento con los demás. No usemos pompa en las palabras, importancia pomposa en el razonamiento, no seamos grandiosos. Seamos bondadosos con un amigo, benévolos con un sirviente, bondadosos con los atrevidos y filantrópicos con los inferiores seremos agradables en los saludos, alegres en las respuestas, amigables, accesibles a todos, no hablemos de nosotros mismos con alabanzas, sino que encubramos, en la medida de lo posible, nuestras propias perfecciones, nos culparemos de los pecados, no seremos crueles en los reproches, no reprenderemos a los demás rápidamente y con ira, porque esto es señal de orgullo, como si nosotros mismos fuéramos justos. los que han caído, esforcémonos, en definitiva, por la humildad como amantes de ella, y ella nos glorificará” 147. Aquí, hijo mío, están los medios espirituales para adquirir la humildad. 1. Reflexión sobre la grandeza de Dios y nuestra insignificancia. Dios lo es todo y nosotros, criaturas, no somos nada. Abba Doroteo dice: “Cuanto más se acercan los santos a Dios a través del conocimiento y la pureza de vida, más claramente ven la grandeza de las perfecciones de Dios, más se ven a sí mismos como pecadores; en el resplandor de la gloria de Dios, más claramente ven sus defectos, sus debilidades, su impureza pecaminosa y se humillan”. 2. Reflexión sobre el hecho de que dependemos completamente, en todo, de Dios. Hemos recibido todo de Dios: tanto la vida como la fuerza, sin la ayuda de la gracia de Dios no podemos hacer nada bueno. El monje Macario de Egipto dice: "Si un rey pone tesoros en manos de algún mendigo, entonces el que los acepta para su custodia no considera estos tesoros como propiedad suya, sino que admite su pobreza en todas partes, sin atreverse a desperdiciar el tesoro de otra persona, porque siempre razona consigo mismo: "Este tesoro no es sólo de otra persona, sino que también me lo dio un rey fuerte, y él, cuando quiera, me lo quitará". Asimismo, quienes tienen algún don de Dios deben ser humildes y confesar su pobreza. Si un mendigo, habiendo aceptado un tesoro del rey y confiando en este tesoro extraño, comienza a exaltarse con él como si fuera su propia riqueza y su corazón se llena de arrogancia, entonces el rey le quita su tesoro, y el que lo tenía para su custodia sigue siendo el mismo mendigo que era antes. Entonces, si los que tienen dones de Dios se exaltan y su corazón comienza a hincharse, entonces el Señor les quita sus dones y quedan igual que antes de recibir la gracia del Señor” 148. 2. ¿Alguna vez te has sentido orgulloso? ¿No te considerabas mejor que los demás? ¿Has atribuido únicamente a ti mismo, y no a la ayuda de Dios, tus éxitos en la ciencia o en la vida, o las buenas obras que has realizado? Recuerde que “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6). "Si no hay fundamento: la humildad", dice San Juan Crisóstomo, "incluso alguien que haya subido al cielo en vida, todo esto será fácilmente destruido y tendrá un mal final. Incluso si te distingues por el ayuno y la oración, todo esto sin humildad se derrumbará y perecerá" 149. De los seis vicios que son especialmente abominables ante el Señor, según Salomón, el orgullo ocupa el primer lugar (véase Proverbios 6:16–17). Entre los siete pecados capitales, el orgullo también ocupa el primer lugar. En la persona del Anticristo y los siervos malvados, su orgullo será condenado en el Juicio Final de Dios (ver 2 Tes. 2:12). Pero incluso en la vida real, el Señor a menudo trae vergüenza y humillación a los orgullosos, como se puede ver en muchos ejemplos del Antiguo Testamento. El faraón egipcio murió en el Mar Rojo por oponerse orgullosamente a la voluntad del Señor; El rey Nabucodonosor cayó en un estado bestial porque se exaltó en su poder y se olvidó de su dependencia del Altísimo, dueño del reino de los hombres (Dan. 4:30); Antíoco Epífanes, como castigo por haberse exaltado ante el Dios de Israel y haber intentado por todos los medios destruir la verdadera reverencia a Dios, fue golpeado por una repugnante enfermedad moribunda, de modo que él mismo reconoció esta enfermedad como consecuencia de la ira de Dios por su orgullo (2 Mac. 9: 5-28). Un cristiano debe adornarse de humildad, reconociendo sus pecados, su insignificancia ante Dios, confesando que todo lo mejor que tiene lo ha recibido de Dios, y sin su ayuda misericordiosa nadie puede dar un paso no sólo en el camino hacia la salvación eterna, sino también hacia este bienestar terrenal. ¿No están los valles abundantemente regados por la humedad? ¿No son los valles florecientes y fragantes? ¿No es en las montañas donde hay nieve, hielo y falta de vida? Las altas montañas son imagen de gente orgullosa; los valles son una imagen de los humildes: “Que todo valle se llene, y todo monte y collado se reduzcan” (Lucas 3:5). El Señor dice: “A quién miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2). Verdaderamente “bienaventurados los pobres de espíritu”, es decir, los humildes, que se consideran nada, “de los tales es el reino de los cielos” (Mateo 5,3). Dado que el pecado del orgullo es dañino y está muy extendido, entonces, hijo mío, dirige tu atención a los consejos espiritualmente curativos que te daré, guiado por la sabiduría de los santos ascetas que vencieron el orgullo. Éstos son los medios para combatir el espíritu de orgullo. El primer remedio es darnos cuenta de que no somos perfectos en las virtudes cristianas. Un asceta, que se esforzaba por alcanzar una humildad bienaventurada, vino a su mente con pensamientos orgullosos de que ya se había vuelto muy justo y santo. Luego, habiendo escrito previamente en la pared de su celda los nombres de las virtudes más elevadas: el amor perfecto, la humildad angelical, la oración pura y otras, se dijo: “Vamos a buscar pruebas”. Acercándose al muro, leyó los nombres de las virtudes y se expuso con arrogancia con la respuesta: “Hasta que no las adquieras, sabe hasta entonces que estás todavía lejos de Dios” 150. El segundo medio para derrotar el orgullo se puede encontrar en el pensamiento de que los orgullosos no entrarán en el Reino de Dios. El Venerable Arseny el Grande vio en una visión a dos personas que, por mucho que intentaron llevar un tronco a las puertas abiertas de la iglesia, no pudieron lograr su objetivo y entrar, porque llevaron el tronco a través de las puertas, sin permitirse avanzar y transportarlo, como debían. Y el ángel le explicó al monje que estas personas son virtuosas, pero orgullosas, no dispuestas a humillarse unos ante otros y, por tanto, permanecen fuera del Reino de los Cielos 151. Para superar el orgullo, también es muy útil recordar la muerte y la decadencia a las que está sujeta toda persona. San Tikhon de Zadonsk enseña: "Nacemos desnudos y llorando; vivimos en problemas, desgracias y pecados; morimos con miedo, enfermedad y suspiros; somos enterrados en la tierra y devueltos a la tierra. Aquí no se puede ver dónde está el rico, dónde está el mendigo, dónde está el noble, dónde está el sirviente, dónde está el amo, dónde está el esclavo, dónde está el sabio y dónde yace el tonto. Todos seremos iguales, ya que todos nos volveremos a la tierra ¿Por qué entonces asciende la tierra y el pus? Es vergonzoso para los cristianos estar orgullosos cuando Cristo, el Dios Grande y Altísimo, se humilló a sí mismo. Es vergonzoso para los esclavos estar orgullosos cuando su Señor es humilde. No hay nada tan indecente e indecente para los cristianos como el orgullo, y nada testifica más de un cristiano que la humildad. Desde la humildad la persona sabe que es un verdadero discípulo de Jesús manso y humilde” 152. “¿No caerá la exaltación del orgulloso”, dice San Filaret, metropolitano de Moscú, “si lo confrontan con su fin: la fealdad de la destrucción, el hedor de la descomposición, el gusano de la tumba, que se pudre y se pudre, y, finalmente, el gusano del infierno, que nunca duerme?” 153 Los orgullosos nunca deben olvidar que la arrogancia y la vanidad siempre han traído la muerte al hombre. El rey de los judíos una vez se volvió arrogante: “Herodes, vestido con ropas reales, se sentó en un lugar elevado y habló al pueblo”; y el pueblo, subordinado a él, “exclamó: “Esta es la voz de Dios, y no del hombre”. Pero de repente el Ángel del Señor lo hirió porque no daba gloria a Dios; y fue comido por los gusanos y murió” (Hechos 12:21-23). “Vi”, dice el santo Rey y profeta David, “a un hombre malvado que se exaltaba y se alzaba como los cedros del Líbano; y pasé, y he aquí que se había ido; y lo buscó, y su lugar no fue encontrado” (Sal. 37:35-36). El destino de los orgullosos ya es deplorable en esta vida, pero no hay nada que decir sobre el futuro. Son odiados por Dios y condenados con el diablo al tormento eterno, mientras que el reino de los cielos pertenece principalmente a los humildes, pobres de espíritu, y el Señor los favorece especialmente. Para combatir el orgullo, lea más a menudo las líneas de la Sagrada Escritura dirigidas contra él: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11:29). “Todo lo que es elevado entre los hombres, es abominación a Dios” (Lucas 16:15). “Cuando hayas hecho todo lo que se te ha mandado, di: Somos siervos inútiles” (Lucas 17:10). “Porque cualquiera que se cree ser algo, y no es nada, a sí mismo se engaña” (Gálatas 6:3). “No es digno el que se alaba a sí mismo, sino el que alaba el Señor” (2 Cor. 10:18). “En nuestra humildad, el Señor se acordó de nosotros... y nos libró de nuestros enemigos” (Sal. 135:23-24). “Me humillé y él me salvó” (Sal. 115:6) 154. 3. ¿No eres vanidoso? ¿No te gusta que te elogien? Dios mismo a menudo humilla a los vanidosos enviándoles una deshonra inesperada. Ore para eliminar el espíritu de vanidad. Si la oración no destruye los pensamientos vanagloriosos, entonces pensad en el éxodo del alma de esta vida. Si esto no ayuda, lo asustaremos con la vergüenza del Juicio Final. “El que se enaltece será humillado” (Mateo 23:12) incluso aquí, antes del siglo venidero. Cuando los alabadores, o mejor dicho, los aduladores, comiencen a elogiarnos, inmediatamente recordaremos todas nuestras iniquidades y descubriremos que no valemos en absoluto lo que se nos atribuye 155. Segunda Bienaventuranza “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (Mateo 5:4). 1. Si pecaste en pensamiento, palabra o obra, ¿te arrepentiste? ¿Te afliges en tu corazón por haber violado la voluntad de Dios, tu Creador, Proveedor y Salvador? ¿Lloras tus pecados? Recuerde que a causa del pecado una persona sufre desastres en la tierra, a causa de los pecados se ve privada de la bienaventuranza eterna después de la muerte. A los pecadores, a los incrédulos, a los desobedientes de la Santa Madre Iglesia, a los ladrones, a los hacedores de mentiras, a los mentirosos, a los asesinos, a los desalmados, a los crueles, a los despiadados, el Señor les dirá con ira en el Juicio Final: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41). Hasta que el Señor os llame al Juicio, habiendo pecado, rogad a Dios con muchas lágrimas que os perdone vuestros pecados. Arrepiéntete de tus violaciones de los mandamientos de Dios, llora, gime, lamenta, llora. Sepan que el arrepentimiento por los pecados y las lágrimas de arrepentimiento agradan al Señor, quien les concederá el perdón y la salvación. Todos los santos se entristecían profundamente cuando cometían algún tipo de pecado. El Santo Rey y Profeta David lamentó a menudo y grandemente sus pecados: “Estoy cansado de mis gemidos, cada noche lavo mi cama, rego mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6:7). El Santo Apóstol Pedro, como dice de él la tradición eclesiástica, todas las noches, al escuchar el canto del gallo, inmediatamente recordaba su rechazo de Cristo, se levantaba de su cama y se arrojaba al suelo llorando amargamente. ¡Esto es lo que hizo durante toda su vida! “Así como después de una lluvia torrencial”, dice San Juan Crisóstomo, “el aire se vuelve limpio, así después del derramamiento de lágrimas viene el silencio y la claridad, y las tinieblas del pecado desaparecen” 156. “El llanto por los pecados”, testifica San Demetrio de Rostov, “lava el alma, blanquea todas las tinieblas, limpia la conciencia, ilumina la mente, resuelve las ataduras pecaminosas, rompe la escritura de todas las iniquidades” 157. 2. ¿Eres descuidado en el asunto de tu salvación? El mejor remedio contra esta peligrosa enfermedad es recordar la muerte. No hay nada más seguro que la verdad de que cada uno de nosotros debe morir tarde o temprano. Mientras tanto, parece que pensamos en nada tan poco como en la muerte, y si alguna vez se nos ocurre pensar en esto, intentamos por todas las formas posibles asegurarnos de que no es nuestro turno de morir. Ten presente lo siguiente: la muerte está por llegar, ahora, en este minuto, en este momento. No hay mejor manera de mantener la mente en sobriedad espiritual. Que salga continuamente de vuestro corazón un clamor al Señor: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! Nada previene más el descuido que la idea de una muerte súbita. Pero ningún pensamiento está más lejos de nosotros que éste 158. 3. ¿No experimentas, hijo mío, una sentida insensibilidad y enfriamiento en materia de salvación? A menudo sucede que las personas que llevan una buena vida cristiana de repente y aparentemente sin ningún motivo comienzan a sentir algún tipo de relajación, parálisis de todas las fuerzas espirituales, como resultado de lo cual se vuelven fríos hacia los logros espirituales y desaparece cualquier deseo de llorar por sus pecados. Sin darse cuenta de cómo y por qué sucede esto y cómo combatirlo, San Teófano el Recluso escribe: "Esto le sucede a todos de vez en cuando. Casi todos los que han escrito sobre la vida espiritual lo recuerdan. San Marcos el Asceta llama a tres de esos enemigos: la ignorancia con el olvido, la pereza con la negligencia y la insensibilidad petrificada ". San Juan Crisóstomo no los olvidó en sus breves oraciones: “Líbrame de toda ignorancia, olvido, cobardía (esto es pereza con negligencia) e insensibilidad petrificada” 159. Los medios de lucha indicados no son difíciles: aguantar y orar. Es posible que Dios mismo envíe esto para que aprendamos a no depender de nosotros mismos. A veces asumimos mucho y esperamos mucho de nuestros esfuerzos. Entonces el Señor quita la gracia y deja sola a la persona, como diciendo: “Mira, prueba, mira cuántas fuerzas tienes”. Cuantos más talentos naturales haya, más necesaria será dicha formación. Habiendo comprendido esto, aguantaremos. Esta prueba también se envía como castigo por arrebatos de pasiones que no se curan con el arrepentimiento. Estos arrebatos son para el alma lo que el mal alimento para el cuerpo, que agrava, o debilita, o embota. Debemos recordar: ¿hubo algo así en nuestras almas? Y arrepentirnos ante el Señor, decidiendo tener cuidado en el futuro. Muy a menudo, esta prueba se envía por ira, mentira, enfado hacia los demás, condenación, orgullo y pecados similares. Dado que la voluntad de Dios nos quita la gracia, sólo podemos orar por la liberación de esta insensibilidad petrificada. La oración contra el enfriamiento debe ofrecerse con tus propias palabras antes y después de la regla de oración, y durante su continuación debes clamar a Dios, como si presentaras tu alma muerta ante Su rostro: "¡Mira, Señor, cómo es! Pero di la palabra, y sanará" (Mateo 8:8). Con la misma palabra, es necesario recurrir a Dios con más frecuencia a lo largo del día. Deje todos los demás elementos, mantenga este en oración para que no se enfríe. Y no descanses hasta que entres en calor. Esta calidez es el toque del Señor en el corazón, y la calidez constante en el corazón es evidencia de la presencia del Señor en él. ¡Concédete, Señor, esta bendición! ¡Trabaja duro y no te rindas! Alguien dice: “Ponte en estado de morir”. Otro añade: “Mejor aún, colócate en el momento de tu juicio, cuando la decisión final sobre ti esté lista para sonar de la boca de Dios”. ¡Lee la palabra de San Isaac el Sirio en caso de frialdad e insensibilidad! No te avergüences por el pensamiento y no cedas a la relajación espiritual, pero ten paciencia, lee los libros de los maestros, oblígate a orar y esperar ayuda. Ella vendrá tan rápido que ni siquiera te darás cuenta” 160. Tercera Bienaventuranza “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5). 1. ¿Alguna vez te has irritado con tus vecinos, con tus jefes, con tus mayores o con tus compañeros cuando te decían algo que no te gustaba? ¿Ha expresado su irritación mediante malas palabras, acciones insultantes o terquedad? No olvidéis que la irritación debe ser ajena a los cristianos, que necesitan adornarse de mansedumbre y paciencia. Deben imitar a nuestro Señor Jesucristo, quien no sólo soportó mansamente a quienes lo crucificaron y blasfemaron, sino que también rogó a su Padre Celestial que no les arrojara las flechas celestiales de su ira. ¿Y cómo podemos actuar de otra manera, cómo podemos irritarnos, enojarnos, vengarnos? Dios, nuestro Padre común, ante quien pecamos sin número, siempre trata con nosotros con su mansedumbre, no nos destruye, es paciente con nosotros y nos beneficia incesantemente. Y debemos ser mansos, indulgentes y sufridos con nuestros hermanos. “Si perdonáis a la gente sus ofensas, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a la gente sus ofensas, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestras ofensas” (Mateo 6:14-15). Hasta que no perdonéis de todo corazón a los que os ofendieron, hasta que os reconciliéis con vuestros enemigos, hasta entonces Dios no escuchará vuestras oraciones ni os perdonará vuestras iniquidades. 2. ¿Tienes, hijo mío, mansedumbre cristiana? Recuerda que una persona mansa nunca devuelve mal por mal, insulto por insulto, no se enoja, no alza la voz con ira contra los que pecan y ofenden. "Siendo calumniado, no se calumniaba unos a otros; mientras padecía, no amenazaba, sino que lo entregaba al juez justo" (1 Pedro 2:23). ¡Aquí hay una imagen majestuosa de mansedumbre! ¡Este es su ser! Además, nosotros, como cristianos, somos todos miembros de un solo Cuerpo, y los miembros se cuidan unos a otros en todas las formas posibles. Además, somos llamados ovejas del rebaño verbal de Cristo. ¿Por qué es así? Porque la oveja es mansa, bondadosa y paciente. Nosotros también deberíamos ser así. Sólo pertenecemos al rebaño de Cristo aquellos de nosotros que somos mansos y mansos como corderos. “Si alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es suyo” (Romanos 8:9). En el Juicio Final, sólo las ovejas del rebaño de Cristo estarán al lado derecho del Juez, y los machos cabríos estarán al lado izquierdo, y las ovejas serán llevadas al cielo, y los machos cabríos serán enviados al Gehena. Entonces, “bienaventurados” los mansos, felices, porque ellos “heredarán la tierra”, es decir, recibirán el reino de Dios. 3. ¿No eres, hijo mío, demasiado susceptible y no te preocupas demasiado por cada palabra desagradable? “Su susceptibilidad proviene del “autovalor”, por el cual se reconocen y sienten que valen mucho; por eso, cuando alguien se atreve a no darnos lo que merecemos, nos enojamos y tramamos venganza. Intenta hacerlo para que, sin perder un minuto, te hagas cargo de ti mismo y arruines tu “autovaloración”. No mires al ofensor y la ofensa; aquí encontrarás más apoyo al rencor y la venganza; pero sácalo de tu cabeza y vístete con el cilicio de la insignificancia. El apóstol dice que el que se lisonjea es el que piensa que es algo, y ese algo hay que arruinarlo y tirarlo por la ventana. Vendrá un sentimiento de insignificancia, considérate digno de toda humillación e insulto, y luego el resentimiento y la venganza se evaporarán por sí solos. Sólo tienes que trabajar duro para destruir el “autovalor” una vez, y luego será fácil lidiar con él y pronto desaparecerá por completo. ¡Entonces se forma en el alma algún tipo de apoyo para el mundo interior! 161. ¿Qué remedio puedo mostrarte, hijo mío, contra la susceptibilidad y la irritabilidad? a) “Si quieres vencer la ira, adquiere mansedumbre y paciencia y recuerda cuánto mal hicieron los judíos a nuestro Señor Jesucristo, y el Amante de la humanidad no se enojó con ellos, sino que incluso oró por ellos, diciendo: “¡Padre! Perdónales, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34)" 162. b) "Si alguien os molesta o de alguna manera os entristece, entonces, según la palabra de los Padres, orad por él, como si os hubiera aportado un gran beneficio y como un médico para vuestro amor al poder. De esta manera vuestra irritabilidad disminuirá, porque, según los Santos Padres, el amor es el freno de la irritabilidad" 163. 4. ¿Tienes, hijo mío, la paciencia cristiana, sin la cual es imposible aprender la virtud de la mansedumbre, mandada por el Señor a todos? ¿Soportas con paciencia las enfermedades y los diversos dolores? Que las siguientes palabras te fortalezcan, hijo mío, en la paciencia. “El dolor puede compararse con una medicina amarga, que, envuelta o enrollada en la paciencia, se puede tragar fácilmente; pero si, por indignación, comenzamos a masticarla, resulta repugnante e insoportable” 164. El monje Syncletikia dijo: "Habiendo pedido permiso, el diablo golpea con enfermedades graves para que las personas cobardes se debiliten en su amor por Dios. Por lo tanto, el cuerpo a veces sufre de fiebre severa y languidece con una sed insoportable. Si eres un pecador, entonces, sufriendo en la enfermedad, recuerda sobre el castigo futuro, sobre el fuego eterno, sobre el tormento después del Juicio, y no seas pusilánime en el sufrimiento presente, sino regocíjate de que Dios te haya visitado, y repite este hermoso dicho: “El Señor me castigó con la enseñanza, pero no me entregó a la muerte” (Sal. 117:18), tú eres hierro, y el fuego limpiará tu herrumbre. Si eres una persona justa y estás expuesto a la enfermedad, entonces a través de esto pasas de grande a mayor, eres oro y a través del fuego te vuelves más puro. ¿Te tienta la fiebre? ¿Estás castigado por un resfriado? Pero la Escritura dice: “Pasamos por el fuego y por el agua, y tú nos sacaste al reposo” (Sal. 65:12). Has conseguido lo primero, espera también lo segundo. A medida que progreses en la virtud, repite las palabras del justo: “Soy pobre y sufriente” (Sal. 68:30). Esta doble tribulación te hará perfecto, porque el salmista dice: “En la tribulación me diste lugar” (Sal. 4:2). En estas escuelas de necesidad y sufrimiento formarás tu alma a través de hazañas” 165. “Todos los santos pasaron su vida en dolores y tristezas, en sufrimiento, paciencia y persecución: ¿eres tú el único que quiere permanecer sin sufrimiento ni dolor? ¿O eres el único que quiere ser uno de los elegidos de Dios y no quiere soportar nada? ¡Que esto no suceda! (San Demetrio de Rostov). “Si el peligro, el desastre, el dolor hacen temblar tu coraje, agotan tu paciencia, acuérdate de la Madre del Señor, que estuvo junto a su Cruz”. “Si Cristo, que no cometió ningún pecado, sufrió, ¿podemos nosotros, los pecadores, quejarnos del sufrimiento?” (San Filareto, Metropolitano de Moscú). “Como un martillo rompe una piedra, así los dolores aplastan la rudeza, la insensibilidad, el orgullo y la valentía del corazón” (Arzobispo Jacob de Nizhny Novgorod). "Si un padre deja a su hijo sin castigo y le permite vivir según su propia voluntad, entonces está claro que lo ha rechazado de sí mismo; así, si Dios deja a una persona sin castigo, entonces esto es un signo de su rechazo de la misericordia de Dios; y no le seguirá nada más que soportar la ira eterna de Dios" (San Tikhon de Zadonsk). “Cualquier dolor que te sobrevenga, no culpes a nadie más que a ti mismo y di: “Esto me pasó a mí a causa de mis pecados” (Abba Or). “No digas: “¡Ah! ¡Qué infeliz soy!”, pero di: “¡Esto todavía no es suficiente para mis pecados!” (San Inocencio, Metropolitano de Moscú). "¿Qué virtud hay en aceptar voluntariamente lo agradable? ¡Pero aceptar lo triste con amabilidad, por reverencia a la voluntad de Dios, es una hazaña, es una virtud, es una garantía de recompensa! (San Filaret, metropolitano de Moscú). “Si quieres entrar en el reino de los cielos, desea para ti dolores; porque el que no ha pasado tribulaciones, de ninguna manera entrará en él, porque “la puerta es estrecha” (Mateo 7:14)”. “En tiempos de calma, esperen tormentas, en tiempos de salud, esperen enfermedades, en tiempos de riqueza, esperen pobreza; en tiempos de satisfacción, hambre, y no caerán bajo el peso de los desastres que se avecinan" 166. “Pídele a Dios no tanto que te libre de verdaderos desastres, sino más bien que te dé la fuerza para soportarlos” (San Inocencio, metropolitano de Moscú). “El médico de las almas y de los cuerpos utiliza el arma de los dolores para arrancar las raíces y borrar las huellas del pecado, y con el fuego del sufrimiento quema la infección de las inclinaciones a los placeres pecaminosos”. “Afronte el desastre no como enemigo y atormentador, sino como justo castigador de los pecados, como médico de enfermedades mentales, como mensajero de Dios, como mensajero de la gracia: “El Señor castiga a quien ama” (Heb. 12:6) (San Filaret, metropolitano de Moscú). "El emplasto aplicado a las heridas ejerce su efecto cuando el paciente lo aplica pacientemente sobre las úlceras. De lo contrario, el mejor emplasto, desechado prematuramente de la úlcera, no traerá ningún beneficio al paciente. Lo mismo puede decirse de los dolores: soportarlos con impaciencia puede hacerlos ineficaces, impotentes para lograr el objetivo beneficioso para el cual nos fueron enviados por la sabia Providencia" (Arzobispo Filaret de Chernigov). “Para adquirir paciencia en los dolores y las tentaciones, crea que todo se nos hace según la voluntad de Dios” (schemamonk Parfeniy). Nuestro Dios es Omnipresente, por lo tanto, Él escucha cada nuestro aliento, ve cada lágrima que derramamos. Nuestro Dios es Todopoderoso, por tanto, Él puede librarnos de todos los enemigos, arrebatarnos de las fauces de la misma muerte. Nuestro Dios es Bueno, por eso quiere que disfrutemos del bienestar en la vida presente que Él nos da. Entonces, si a pesar de todo esto alguna desgracia nos oprime, significa que por el juicio de Dios se reconoce como útil y necesaria para nosotros. La cuarta bienaventuranza “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6). 1. ¿Estás tratando de vivir recta, virtuosamente y piadosamente? ¿Te importa ser justificado en el Juicio Final y Justo de Cristo? Recuerde que un cristiano debe amar la verdad, es decir, tratar de vivir recta, piadosamente y virtuosamente tanto como un hambriento desea pan para saciar su intensa hambre, y un sediento desea agua para saciar su dolorosa sed. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (Mateo 5:6), dijo el Señor. Sepa que una persona no puede justificarse ante Dios, es decir, llegar a ser santa, excepto por la fe viva y activa en nuestro Señor Jesucristo. La verdad de Cristo, nuestra justificación a través de la fe viva en Jesucristo, necesariamente requiere que cumplamos los mandamientos de Dios y demostremos nuestra fe con hechos. El Señor mismo exigió el cumplimiento de Su enseñanza: “Si sabéis estas cosas”, dice, “bienaventurados seréis si las hacéis” (Juan 13:17). “Si me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama” (Juan 14:21). El Señor confirmó Su enseñanza con Su propio ejemplo. Él dijo de sí mismo: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió” (Juan 4:34). El apóstol Santiago enseña: "¿De qué le sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? La fe, si no tiene obras, en sí misma está muerta" (Santiago 2:14, 17). Así, bienaventurados los que con toda su alma buscan su justificación ante Dios mediante la fe en Jesucristo, cumpliendo celosamente sus santos mandamientos. Si alguien te dice que es difícil vivir rectamente en el mundo, entonces responde que "el camino ancho y espacioso", es decir, el camino de una vida intemperante y pecaminosa conducirá al infierno, pero el camino "estrecho y angosto" conduce al reino de Dios (ver Mateo 7:13-14), el camino de la paciencia, el trabajo y la lucha con las inclinaciones y pasiones pecaminosas, el camino de llevar voluntariamente la cruz. Si alguno dice que sólo se puede salvar por la fe en Jesucristo, respóndale que esto no es enseñanza de Cristo, sino anticristo y sabiduría carnal. Tenga en cuenta los siguientes consejos. "¿Quieres practicar la virtud sin dificultad? Piensa en el trabajo que es temporal, pero en la recompensa que es eterna" (San Neil del Sinaí). “En la virtud, el comienzo es difícil, pero la continuación es placentera: en el camino de la virtud, cuanto más avanzas, más fácil será tu camino”. “No hay tarea difícil que no resulte fácil con la esperanza de una recompensa de Dios”. "Dios nos facilita el logro de la virtud no sólo mediante la esperanza de beneficios futuros, sino también de otra manera, es decir, con su eterna asistencia y ayuda". (San Juan Crisóstomo). 2. ¿Te das cuenta, hijo mío, que sin la redención nuestra del pecado, la maldición y la muerte eterna por la Sangre del Hijo de Dios, nunca podríamos ser justificados ante Dios y en ningún caso podríamos ser libres del poder del pecado y alcanzar el reino de los cielos? Imprime profundamente esta gran y salvadora verdad en tu corazón y ama a tu Señor con todo tu corazón. "Un buen amigo", dice el Cuatro Menaion en la Palabra para la Natividad de Cristo, "viendo a su amado amigo herido por el enemigo con una espada mortal, se ocupa diligentemente de su curación. Los médicos le dicen que la úlcera es incurable y que una muerte segura amenaza a su amigo, que puede recuperarse si alguien lo redime con su vida, es decir, acercando su boca a la úlcera, succiona el veneno de la herida y luego muere. Entonces decide sacrificar su vida por su amigo, chupa el veneno de la herida y muere, redimiéndolo con su muerte. Así hizo el Señor nuestro Dios con nosotros, heridos por el veneno mortal del pecado. Él, llevado por los Querubines, el Médico perfecto de las almas y los cuerpos, puso Su boca - Su Hijo Dios - en la herida de nuestra naturaleza, y Dios Verbo, uniéndose a nuestra naturaleza herida, extrajo de ella veneno pecaminoso para Sí mismo. El que quita el pecado del mundo llevó nuestros pecados y, dando su vida por nosotros, nos sanó”. 167 "Imagínate, hijo mío, que los hijos de algún gran padre, por su propia culpa, fueran sometidos a su ira y maldición y, como resultado, experimentaran vergüenza, pobreza, problemas y tristezas. Pero uno de sus hermanos mayores, inocente ante su padre y el único a quien amaba, en beneficio de los demás hermanos, emprendió trabajos y hazañas extraordinarias para ganarles la misericordia de su padre, y luego les brindó la mayor ayuda, ganándose todos los tesoros de su padre. Todos esto, al regresar con sus hermanos, lo compartió con ellos. ¿Cómo deberían sentirse los hermanos ante semejante benefactor? ¿No lo recibirán con la más tierna alegría y amor? ¿No lo reconocerán como su segundo padre? ¿No le dedicarán toda su vida? Debemos un amor incomparablemente más alto y más fuerte al Divino Salvador, Hijo Unigénito de Dios y hermano nuestro en la humanidad, porque los beneficios que Él mereció y trajo a nosotros superan incomparablemente todos los tesoros terrenales que un padre terrenal puede transmitir a sus hijos” 168 . "Imagínense que el rey encuentra un mendigo que tiene lepra en todos sus miembros, y no se avergüenza de él, sino que aplica medicina a sus úlceras y cura sus costras, finalmente lo introduce en la comida real, le pone púrpura y lo hace rey. Esto es lo que Dios hizo con la raza humana: lavó las heridas de las personas, las curó y las llevó a la cámara nupcial celestial. Por lo tanto, la dignidad de los cristianos es grande: es incomparable con cualquier cosa” 169. Ama, hijo mío, a tu Salvador con todas las fuerzas de tu alma, teme el pecado, cuya destrucción requirió tal sacrificio del Hijo de Dios, y lucha por una vida justa y santa. La Quinta Bienaventuranza “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mateo 5:7). 1. ¿Das limosna a los pobres? ¿Ayudas a los pobres? ¿Simpatizas con los desafortunados? ¿Consuelas a los tristes? ¿Enseñas la verdad y la bondad a los ignorantes? ¿Rezas a Dios por todas las personas? ¿Tienes amor cristiano por tus vecinos que requieren de tu ayuda? Acordaos que por misericordia para con los hermanos, vosotros mismos recibiréis misericordia de Dios; por misericordia temporal - misericordia eterna, por misericordia pequeña - misericordia infinitamente grande, porque no solo recibirás misericordia del Eterno en el Juicio de Dios, sino que también recibirás la bienaventuranza eterna. El Señor mismo menciona la misericordia hacia las personas al describir Su último Juicio Final. Estas son sus palabras: "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él; y separará a unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero y me aceptasteis; estuve desnudo, y me vestisteis; De estas palabras del Señor se desprende cuán necesaria e infinitamente importante es para nosotros la caridad cristiana. Es necesario porque sin obras de misericordia es imposible heredar el reino preparado desde la fundación del mundo para los benditos por el Padre Celestial, y “el juicio sin misericordia será para el que no tuvo misericordia” (Santiago 2:13); es infinitamente importante porque la misericordia hacia el prójimo es mostrada al mismo Jesucristo, según Su testimonio: “Lo que hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25,40); porque todas las personas, especialmente los cristianos, son “sus hermanos menores”. "La limosna es la reina de las virtudes", dice San Juan Crisóstomo, "conduce muy rápidamente al cielo" 170. "Grande y excelente es el poder de dar la limosna. Esta virtud tiene gran audacia ante Dios: como una reina de nuestra vida, con gran valentía suele atravesar las bóvedas del cielo, y los poderes a quienes están confiadas las puertas del cielo, al ver entrar la limosna, con gran honor por ella, abren estas puertas a otras virtudes; y si los ven caminando sin limosna, entonces cierran las puertas delante de ellos. Esto se puede ver en la parábola de las cinco vírgenes a las que no se les permitió entrar en la cámara sagrada porque no tenían constantemente aceite en sus lámparas, y note la diferencia: la misericordia sin virginidad llevó al cielo a quienes la tenían, pero la virginidad sin misericordia no pudo hacer esto” 171. "A causa de la mano del necesitado, siempre veis la mano del Señor mismo extendida hacia vosotros. Él mismo dijo: "Todo lo que hagáis a ellos, a los pobres, a mí me lo haréis". Los que tienen riquezas no deben pensar que son amos, sino que deben pensar que son agentes de Dios. ¿Cuál es la ley para los empleados? Mide lo que todos necesitan. Ves la inscripción encima de ti: “Se te ha proporcionado un mendigo, y ayuda al huérfano” (Sal. 9:35). Quien venga a ti con lágrimas, no lo dejes ir sin secar esa lágrima. “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia” 172. 2. ¿Das limosna con alegría? “Quien da pan o dinero al hambriento con pesar, con “mal de ojo y corazón insatisfecho” (Sal. 101:5), es lo mismo que poner veneno en su pan o en su limosna, aunque este veneno sea espiritual, invisible. Es necesario dar con amor, con respeto al prójimo, voluntariamente, con alegría, porque es propio del amor alegrarse de ayudar al ser querido” 173 . 3. ¿Sospechas de tus prójimos, considerándolos indignos de tu amor y asumiendo en ellos la capacidad de hacerte daño? "Os debilitáis en el amor fraternal porque tenéis pensamientos de sospecha contra el prójimo y creéis en vuestro propio corazón. Esto también os sucede porque no queréis sufrir nada contra vuestra voluntad. Por eso, ante todo, con la ayuda de Dios, debéis no creer en absoluto en vuestras opiniones. ¡Sana, Señor, nuestra alma de toda dolencia, para que sea capaz de servirte aquí y allá! 174. La sexta bienaventuranza “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). ¿Alguna vez has sentido odio hacia alguien en tu corazón? ¿Has envidiado la riqueza, la belleza y el éxito de tus vecinos? ¿Te deleitaste con algún deseo impuro en tu corazón? ¿Tus pensamientos se centraron en algún objeto vergonzoso? ¿Te importaba la pureza de tu corazón? Recuerda que los malos deseos y pensamientos ensucian el alma ante Dios, Quien, como Omnisciente, lo sabe todo. “Los pensamientos de mal son abominación al Señor” (Proverbios 15:26). El Señor Jesucristo dijo: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Y para nuestra salvación no basta sólo con corregir la conducta exterior, sino que es necesario limpiar el corazón. Sólo “los limpios de corazón verán a Dios” (Mateo 5:8), y “nada inmundo entrará en la Jerusalén celestial” (Apocalipsis 21:27). “Por tanto”, dice el apóstol, “teniendo tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1). Los malos pensamientos y deseos están prohibidos porque de ellos, como de una semilla, nacen las obras pecaminosas. “Del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia” (Mateo 15:19). Por tanto, temed el pecado de la lujuria, y si surge, inmediatamente, desde el principio, suprimidlo. Estos son los principales medios para lograr la pureza de corazón: El primer y más importante medio para limpiar el corazón de todos los pensamientos y deseos pecaminosos es la invocación frecuente y diligente del santísimo y dulce nombre de nuestro Señor Jesucristo. Él es la Fuente de toda santidad y pureza; Los demonios tiemblan ante su nombre (ver Marcos 16:17). Así como el sol, con su aparición, dispersa todas las tinieblas e ilumina todos los abismos de la tierra, así el Sol espiritual, nuestro Dios y Señor Jesucristo, quita de nuestros corazones todo pecado y toda impureza moral. Por eso la Santa Iglesia, en su himno acatista a Jesús Dulcísimo, nos enseña a clamarle: “Jesús, aparta mi corazón de las concupiscencias del maligno” 175 . El segundo remedio es la humildad cristiana. Quita de tu corazón el orgullo, que es una abominación ante Dios, comprende tu pobreza espiritual, vuélvete con un clamor sincero a Dios en busca de ayuda contra los pensamientos inmundos que abruman tu corazón, y el Señor Todopoderoso te dará ayuda misericordiosa y te liberará de las impurezas espirituales provocadas por el enemigo de nuestra salvación, el diablo, limpiará tu corazón y lo convertirá en una iglesia para sí mismo. La humildad es una gran herramienta para atraer la ayuda misericordiosa de Dios; por la humildad se multiplica en nosotros su poder salvador y se preserva este tesoro celestial. La gracia que habita en un humilde asceta lo confirma en las virtudes y lo protege como a la madre de un niño, impidiéndole caer. “Fuerza mía”, dijo San Pablo al apóstol Pablo, el Señor se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12, 9). Y el mismo apóstol Pablo dice: “Preferiré gloriarme en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo” (2 Cor. 12, 9). “La humildad es grande y fuerte para atraer la gracia de Dios al alma; entonces esta gracia de Dios, viniendo, cubre el alma” 176. Sed humildes para recibir la gracia del Señor: “Si no humillais vuestra sabiduría, la gracia os abandonará y caeréis completamente en aquello en lo que sois tentados sólo por vuestros pensamientos. Porque perseverar en las virtudes no es asunto tuyo, sino de la gracia. Ella os lleva en las palmas de sus manos, protegiéndoos de toda resistencia” 177. El tercer medio para limpiar nuestros corazones de pensamientos y deseos pecaminosos es una vida piadosa. La vida carnal y pecaminosa hace a la persona incapaz de recibir la gracia de Dios y la visita de su alma por Cristo, el Sol de la Verdad. San Tikhon de Zadonsk habla de esto de esta manera: "El sol se ve claramente en agua limpia y tranquila, y en ella se representa su semejanza; así Dios, el Sol Eterno, aparece en un alma tranquila, inmaculada y pura, y representa Su imagen en ella. "Limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, practicando la santidad en el temor de Dios", nos exhorta el apóstol (2 Cor. 7:1), para que Dios, el Sol Eterno, ¡habita en nosotros y su santa imagen será representada en nuestras almas! 178 A lo dicho, agreguemos las siguientes palabras del santo justo Juan de Kronstadt. “Para limpiar el corazón”, dice un gran libro de oraciones, “se necesita mucho trabajo y dolor, lágrimas frecuentes, oración interior incesante, abstinencia, lectura de la Palabra de Dios, los escritos y la vida de los santos de Dios, pero, lo más importante, el arrepentimiento frecuente y la Comunión de los Misterios Purísimos” 179. Séptima Bienaventuranza “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). 1. ¿Alguna vez has estado enemistado con alguien? En lugar de reconciliar a los beligerantes, ¿no intentó usted enemistarlos aún más? El Señor exige de nosotros que no solo no estemos enemistados con los demás e inmediatamente hagamos las paces en caso de disputas, sino que también persuadamos a los demás a la paz. “Tened paz entre vosotros”, dice (Marcos 9:50). “Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que... no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis unidos en un solo espíritu” (1 Cor. 1:10). “Estad en paz unos con otros” (1 Tes. 5:13). “Buscad... la paz con todos los que de corazón puro invocan al Señor” (2 Timoteo 2:22). “Sed solidarios y pacíficos, y el Dios de amor y de paz estará con vosotros” (2 Cor. 13:11). “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9). "Quien reconcilia a los que están en guerra hace el mayor bien y con razón puede ser llamado bienaventurado; hace la obra del poder de Dios, destruyendo el mal en la naturaleza humana e introduciendo el bien en la comunión, enseña San Gregorio de Nisa. - El Señor llama al pacificador hijo de Dios porque quien trae tal paz a la sociedad humana se convierte en un imitador del Dios Verdadero. El Dador y Señor de las cosas buenas destruye y destruye por completo todo lo antinatural y ajeno al bien. Él te ordena una actividad similar: y debes extinguir el odio, detener la enemistad y la venganza, destruir las riñas, expulsar la hipocresía, apagar el recuerdo de la malicia que arde en tu corazón y en su lugar introducir todo lo contrario: amor, alegría, paz, bondad, generosidad; en una palabra, toda la colección de cosas buenas. Entonces, ¿no es bienaventurado el que regala los dones divinos, el que imita a Dios en sus dones, cuyos beneficios se asemejan a los grandes dones de Dios? 180 2. ¿Te gusta discutir, perturbando así la paz de tu alma? Si alguien, habiendo sido condenado una o dos veces, no escucha, no discutas con él, sino que encomienda todo a Dios, se hará su voluntad: Dios es fuerte y convertirá el mal en bien. Aprende a soportar con paciencia las carencias y debilidades de los demás, cualesquiera que sean, porque tú también tienes muchas cosas que los demás deben soportar. Si no puedes ser como quieres, ¿cómo puedes hacer que los demás sean como quieres? Queremos que los demás sean perfectos, pero no corregimos nuestros propios defectos; queremos que los demás sean estrictamente reprendidos, pero nosotros mismos no queremos ser reprendidos. No nos gusta la obstinación de los demás, pero a nosotros mismos no queremos que se nos niegue lo que queremos. Octava Bienaventuranza “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:10). ¿Te encanta vivir piadosamente, según la verdad de Dios, estás dispuesto a sufrir por tu piedad? ¿No tenías miedo de las burlas de quienes te rodeaban, que ridiculizaban loca y frívolamente tu amor por la iglesia de Dios, tu reverencia por los santuarios, tu respeto por los estatutos de la Santa Iglesia sobre el ayuno, los rituales de la iglesia, tu amor y compasión por los pobres y desafortunados, tu preocupación por la salvación de tu alma? ¿No habéis coincidido cobardemente con quienes blasfemamente ridiculizaban las enseñanzas, los Sacramentos y los ritos de la Santa Madre Iglesia? “Recordad que el Señor dijo: “El que se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (Marcos 8:38). Ama la verdad y apártate de la mentira y de todo pecado, exprésala directa y audazmente, para que la verdad reine como debe y la falsedad sea avergonzada y erradicada. ¿La gente se sentirá ofendida por tu discurso sincero? ¿No te amarán y honrarán? ¿Y qué? Serás desagradable para la gente, pero serás la boca de Dios, la niña de los ojos de Dios. Sin embargo, incluso aquí todas las personas honestas y veraces os respetarán, y en el cielo los ángeles y todos los santos os agradarán. Con gusto aceptarán tu alma en los asentamientos celestiales cuando esté separada de este cuerpo mortal, porque los habitantes del cielo no miran sin simpatía nuestras hazañas locales, nuestras virtudes y nuestra lucha contra el pecado y la falsedad, sino con gran participación y simpatía como miembros del único Cuerpo de Cristo, como testificó el Señor, diciendo que “en el cielo habrá más gozo por un pecador que se arrepienta” (Lucas 15:7), o, como dice el Apóstol, “Si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Cor. 12:26). ¡Y qué tranquila está la conciencia, qué contenta está una persona cuando dice la verdad, y qué atormentada está su conciencia cuando tiene vergüenza o miedo de hacerlo! Pero en su mayor parte es por eso que la mentira se multiplica y levanta audazmente la cabeza, ¡porque le dan rienda suelta, como suele decirse, y no la exponen! Sin embargo, la prudencia no siempre exige decir la verdad a todos: no debemos hacerlo cuando prevemos que esto nos sumirá en un peligro evidente y que nuestra palabra no obtendrá ningún beneficio. ¡Entonces es mejor orar en secreto a Dios, para que Él mismo ilumine a los injustos y los guíe por el camino de la justicia o envíe personas capaces y capaces de exponer la falsedad! Y la virtud requiere moderación y prudencia, de modo que sin prudencia la virtud deja de ser virtud o pierde mucho de su valor 181 . Novena Bienaventuranza "Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros injustamente por causa de mí. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos" (Mateo 5:11-12). ¿Amas a Jesucristo, tu Señor y Salvador, que te libró de la muerte con Su sufrimiento en la cruz, y cumples Su santa enseñanza? ¿Tu amor se extiende hasta el punto de estar dispuesto a entregar tu alma por lealtad a tu Rey y Dios, como los santos mártires? ¿Eres como ellos en mortificar tu carne con sus pasiones y concupiscencias (ver Gálatas 5:24), con una sed insaciable de placer, bienaventuranza, lujo, tendencia a la ira, venganza, orgullo, envidia, etc., vicios? Nunca olviden que el Señor promete grandes bendiciones celestiales a todos Sus fieles siervos, a todos los que sufrieron el martirio por Él o soportaron persecución o cualquier problema por Su santo nombre y por la fidelidad a Sus enseñanzas: “Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos será grande” (Mateo 5:12). “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Por una hora de vida feliz en el paraíso, una persona daría toda su vida terrenal si pudiera hacerlo. Por eso los santos mártires fueron a sufrir por Cristo con tanta alegría: ni el fuego, ni las fieras, ni las espadas afiladas, ni el hambre, ni ninguna tortura pudieron obligarlos a renunciar al Señor y a amarlo. Por eso los santos ascetas “en los desiertos, cuevas y hendiduras de la tierra” (Heb. 11:38), se agotaban con el trabajo, el ayuno y la oración en la lucha contra las pasiones y las concupiscencias. Recuerde que el Señor no deja a sus fieles siervos sin su ayuda todopoderosa y misericordiosa. Él parece decirle esto a cada uno de ellos: “No os desaniméis ni os desesperéis, Mis fieles seguidores, proclamando Mi verdad a las personas en palabra y obra y con firmeza irresistible, incluso hasta el exilio y la muerte, defendiendo Mi verdad, Mis mandamientos: Yo seré vuestro apoyo, vuestra fuerza, vuestro consuelo, vuestra bienaventuranza interior en todos vuestros sufrimientos, en las difíciles luchas con las inclinaciones de vuestra naturaleza dañada por el pecado, en todas las adversidades y dolores, con todas las torturas y tormentos por Mi nombre. Está escrito: “A medida que aumentan en nosotros los padecimientos de Cristo, así aumenta también en Cristo nuestra consolación” (2 Cor. 1:5), porque en todos los dolores, persecuciones, tormentos, yo estaré con vosotros, mi reino será un reino de paz y de gozo en el Espíritu Santo. ¿Serás expulsado de tu patria? Pero para aquellos a quienes Dios mismo se ha hecho Padre por mí, la Patria es el cielo, como dice el Apóstol, “nuestra ciudadanía está en los cielos” (Flp 3,20), o, como se dice en mi oración: “Padre nuestro que estás en los cielos”, porque donde está el Padre, allí está la Patria: en el cielo está el Padre, allí está la Patria, allí se reunirán todos sus hijos. Si te quitarán tu propiedad, pero el que sigue Mis pasos tiene una propiedad mejor, una eterna, en el cielo, y no una propiedad temporal en la tierra, como un sueño. Os privarán de vuestro honorable nombre, rangos y distinciones, pero no os privarán del nombre de cristiano, del nombre de los hijos de Dios, del título de coheredero de Cristo, del sello del don del Espíritu Santo, y estos nombres y distinciones son más valiosos que todos los nombres y distinciones mundanos. Si estás privado de la vida misma, “no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28). Y la palabra del Señor se cumplió exactamente: los exiliados y mártires por el nombre de Cristo, incluso en la vida terrenal, con todas las persecuciones, dolores, privaciones, tormentos, triunfaron sobre sus perseguidores, se regocijaron y se divirtieron, yendo a un tormento feroz, como si fueran a heredar el reino, tenían espíritu real, grandeza real, paciencia invencible y con su fe, con su paciencia avergonzaron a todos sus verdugos, y la muerte heredó el reino de los cielos y ahora reinar con Cristo, según Su palabra: “Al que venciere, le daré sentarse conmigo en Mi Trono, como también yo vencí y me senté con Mi Padre en Su Trono” (Apocalipsis 3:21)” 182. Exhortación general a los penitentes según la guía de las nueve bienaventuranzas Seguid, pues, el camino que conduce a la bienaventuranza eterna: cumplid los mandamientos de las bienaventuranzas. Recuerda que estos caminos son infalibles y conducen directamente a la salvación, pues fueron indicados por el mismo Nuestro Señor Jesucristo, Quien verdaderamente “es el camino, la verdad y la vida eterna” (Juan 14:6). Sepan que en el mundo actúa constantemente la ley moral de Dios, según la cual todo bien es recompensado y todo mal es castigado; el mal va acompañado de tristeza y opresión en el corazón, y el bien va acompañado de paz y alegría del corazón. Es inmutable, porque es la ley del Dios inmutable, todo santo, justo, sabio y eterno. Aquellos que hagan el bien, que cumplan esta ley moral del evangelio, ciertamente serán recompensados ​​con la vida eterna, y aquellos que no se arrepientan de su violación serán castigados con el tormento eterno. Preguntas durante la confesión sobre la guía de los nueve mandamientos de la iglesia 183 El primer mandamiento de la iglesia. Instruye a todos a orar a Dios con contrición y ternura de corazón y a cumplir los estatutos de la Iglesia todos los domingos y días festivos, es decir, asistir a vísperas, maitines y liturgia (ver Lucas 18:1; Ef.6:18; 1 Tes. 5:17). 1. ¿Pides a Dios su ayuda todopoderosa y salvadora, sin la cual no puedes vivir ni un minuto? Recuerda, hijo mío, que la oración es para un alma cristiana lo que el agua para un árbol y un pez. “Todas las personas”, dice San Juan Crisóstomo, tienen una necesidad de oración, que no es menor que la necesidad de agua de los árboles; porque así como no pueden dar fruto sin recibir el jugo de las raíces; así nosotros, sin ser regados con oraciones, no podemos producir en abundancia los valiosos frutos de la piedad”. “Si te privas de la oración, harás como quien saca un pez del agua; porque así como el agua constituye la vida del pez, así la oración constituye la vida tuya. A través de la oración, como a través del agua, se puede elevarse, cruzar los cielos y acercarse a Dios” 184. "El pájaro es astuto y cuidadoso, no se deja atrapar por los cazadores en la inmensidad del mundo de Dios, y cuando ve que alguien se le acerca y quiere agarrarlo, inmediatamente vuela del suelo y así se libra de los cazadores. Asimismo, un cristiano debe ser sabio y vigilante para que el pescador incorpóreo no atrape su alma. Nuestra alma es como un pájaro del cielo, el diablo es un pescador malvado, "buscando devorar" (1 Pedro 5:8) el alma de alguien. Así como el pájaro, al emprender el vuelo, se escapa del cazador, así nosotros, cuando vemos al enemigo, el diablo, atrapando nuestra alma con las cosas terrenas, debemos inmediatamente dejarlas con el corazón, no apegándonos ni un momento a ellas y dirigiendo nuestro pensamiento al Señor Jesús, nuestro Salvador, y así nos libraremos fácilmente de la trampa del cazador” 185. 2. ¿Oras, según el mandamiento apostólico, sin cesar? "Debemos tratar de adquirir esta habilidad: no considerar el final de la oración como el final de la oración, pero incluso después de eso, considerar como un deber estar en oración. Esto se logra mediante el recuerdo constante de Dios, con reverencia y entrega a la voluntad de Dios. Entonces estará en tu alma que cuando te alejes de la oración, no dejes la oración, sino que solo cambies un tipo de ella por otra. Puedes caminar, sentarte y decir las oraciones que sabes de memoria, y realizar otras, o reemplazarlas con la Oración de Jesús. Tan pronto como abras los ojos después de dormir, dirige inmediatamente tus pensamientos al Señor y estarás con Él. Para esto es la Oración de Jesús. Las reglas de la casa y la oración en la Iglesia también guían todo. Y también durante la costura todo debe estar en manos del Señor. Le preguntaron a San Basilio el Grande: ¿cómo orar sin cesar? Él respondió: ten disposición orante en tu corazón y orarás sin cesar. Trabaja con tus manos y eleva tu mente a Dios. Los apóstoles caminaron por toda la tierra, trabajaron mucho y, mientras tanto, oraron sin cesar. Y escribieron este mandamiento. El espíritu de fe, de confianza y de entrega a la voluntad de Dios es lo que hay que calentar en el corazón” 186. 3. ¿Oras con la atención de tu corazón o de manera exterior y formal? "Recuerda que el punto no está en las palabras y las reverencias, sino en elevar la mente y el corazón a Dios. Puedes decir todas las palabras de la oración y hacer muchas reverencias, pero no recordar a Dios en absoluto, o recordarlo de alguna manera, con pensamientos dispersos y divagaciones de la mente. Y, por lo tanto, sin orar, cumple la regla de oración. Habrá payasadas y bufonadas ante Dios. ¡Libra, Señor! Debemos hacer la obra de Dios con temor y temblor; ten esto en cuenta. Inténtalo en cada momento. manera posible para que donde hay palabras, haya mente, o, como dice San Juan Clímaco, encerrar la mente en las palabras de la oración. El discurso a Dios no se pronuncia con la lengua, sino con los sentimientos del corazón. ¿Cómo entender la expresión: “concentrar la mente en el corazón”? La mente es donde está la atención. Concentrarlo en el corazón significa establecer atención en el corazón y contemplar inteligentemente al Dios invisible ante uno mismo, volviéndose a Él con alabanza, acción de gracias y petición, asegurándose de que nada extraño entre en el corazón. Aquí está todo el secreto de la vida espiritual. Los sentimientos de arrepentimiento y las lágrimas en la oración son algo real. Sin sentimientos de arrepentimiento, la oración no es oración. Así que considera que no ha sucedido. La oración sin estos sentimientos es lo mismo que un aborto espontáneo. Lo mismo ocurre con los Padres. Y haz tu mejor esfuerzo para tener lágrimas durante la oración. Acostúmbrate a llorar sobre ti como sobre un muerto, porque el principal pensamiento o lugar donde debes guardarte mentalmente es parte del Juicio, o el momento en que el Señor está listo para decir: “Ven” o: “Vete”. ¡ACERCA DE! ¡Señor, sálvame! Y cómo no llorar, al no poder decir afirmativamente que Él no dirá: “Vete”. Leer oraciones, permanecer en oración e inclinarse constituyen un estado de oración, y la oración en realidad proviene del corazón. Cuando no hay ninguno, y no lo hay. Intenta orar siempre desde tu corazón. Para el corazón, esta es la ley: “Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50,19)” 187. 4. ¿Expulsas de tu corazón todas las preocupaciones mundanas mientras estás en oración? “Dijiste que las preocupaciones de la vida te pesan hasta el punto de que ni siquiera te permiten orar. Ésta es la obsesión del enemigo. Dado que necesitamos refugio, ropa, comida y otras cosas, necesitamos conseguirlas y, por lo tanto, debemos pensar en ello y cuidarlo. Y eso no tiene nada de malo. Así se agradó a Dios arreglar nuestras vidas. Pero el enemigo, acercándose sigilosamente a este que no tiene pecado, le infunde pecaminosidad, esta preocupación constante que pesa tanto en la cabeza como en el corazón. Contra esta enfermedad está dirigida la instrucción del Salvador: “No os preocupéis por el mañana, porque el mañana se preocupará por sus propias cosas” (Mateo 6:34). Esto no significa que no hagamos nada, sino que, mientras lo hacemos, no languidezcamos con un cuidado excesivo, que no añade nada, sino que sólo languidece. El pecado del exceso de preocupación es que quiere disponer y obtener todo por sí misma, sin Dios; que después de esto enseña a confiar en la esperanza de lo ganado y de otros métodos, los propios exclusivamente, sin la Providencia de Dios, y a través de ambos, instruye a considerar las bendiciones de la vida como la meta principal y la vida presente como la última, sin extender pensamientos sobre la vida futura. ¡Mira qué espíritu de lucha contra Dios se mueve en esta multipreocupación! Aprovecha este impulso para luchar contra este mal, como lucharías si el enemigo te inculcara la inclinación al asesinato. Si no luchas, la preocupación te devorará por completo, pero si luchas, desaparecerá, como cualquier otra enfermedad mental cuando luchas contra ella. ¿Cómo luchar? Empiece y aprenda. En primer lugar, comience orando para limpiarse de esta preocupación y luego limpie todos sus asuntos, para que sus asuntos continúen como de costumbre y no haya preocupaciones. ¿Cómo se puede limpiar la oración de preocupaciones? Tan pronto como surjan preocupaciones durante la oración, aléjalas; viene de nuevo - conduce de nuevo. Y así siempre es. Nunca guardes las preocupaciones en oración una vez que te des cuenta de que han llegado. ¡Esta es la lucha! Y verás sus frutos. Incluso antes de la oración, decida no sucumbir a las preocupaciones si surgen durante la oración y, por lo tanto, proteja y confirme tal intención de varios pensamientos. Verás el fruto, simplemente no te rindas, lucha” 188. 5. ¿Vas a la iglesia de Dios a orar los días festivos? ¿Asiste usted a todos los servicios de la iglesia con celo? Sepan que en la iglesia de Dios, donde con una sola boca y un solo corazón ofrecen alabanzas, acciones de gracias y peticiones a Dios, su oración será incomparablemente más exitosa y beneficiosa que en casa. Recuerde que “donde están reunidos dos o tres” para orar en el nombre de Jesucristo, allí está Él “en medio de ellos” (Mateo 18:20). Tened celos de los cristianos de los primeros tiempos de la Iglesia, quienes, a pesar de todos los obstáculos a sus reuniones de oración, se reunían muy a menudo donde podían, convirtiendo no sólo sus casas en iglesias, sino también cuevas subterráneas y las mismas mazmorras donde los arrojaban sus perseguidores. Trajeron de sus reuniones una provisión tan rica de consuelo espiritual, fuerza espiritual y vigor que pudieron regocijarse en medio de todos los peligros de la vida y no sentir miedo de los tormentos más inmediatos y terribles. No olvidemos que la Santa Iglesia, según el canon 80 del VI Concilio Ecuménico, excomulga de la Comunión a aquellos laicos que, sin una buena razón, no asisten a las reuniones de la iglesia los días festivos y domingos durante tres semanas seguidas. 6. ¿Tiene usted un respeto reverente por el santuario? La falta de respeto hacia las iglesias sagrados y otros objetos sagrados es un pecado grave. Cuando nos reunimos en la iglesia, debemos recordar las palabras: “Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás, tierra santa es” (Éxodo 3:5). También deberíamos decir junto con el patriarca Jacob: “Verdaderamente el Señor está presente en este lugar... esto no es otra cosa que la casa de Dios, esta es la puerta del cielo” (Gén. 28:16-17). Nos sorprenden desagradablemente la frivolidad, la vanidad, la arrogancia, la somnolencia nacida de la saciedad, la falta de respeto arrogante y el comportamiento indecente, que a menudo nos molestan durante el culto cristiano. ¿Hay muchos entre las masas de quienes oran en un día festivo en la iglesia de Dios que pueden decir de sí mismos que en este momento están libres de todos los pensamientos pecaminosos y con un corazón puro ofrecen sus oraciones al Señor? Todos debemos recordar que Dios está en Su iglesia sagrado y que todo aquel que quiera presentarse ante Él adecuadamente debe presentarse con manos limpias y corazón puro y permanecer en la iglesia de Dios con fe, reverencia y temor de Dios. El segundo mandamiento de la iglesia. Este mandamiento requiere que un cristiano observe cuatro ayunos específicos cada año. Además, es necesario ayunar los miércoles y viernes, así como el 14 (27) de septiembre, el 29 de agosto (11 de septiembre) y otros días en los que está previsto el ayuno. ¿Estás ayunando según las reglas de la Iglesia? ¿Ayunas los miércoles, viernes y los cuatro ayunos prescritos? Recuerda que el ayuno es la mejor manera de superar los impulsos sensuales de nuestra naturaleza pecaminosa y frenar las pasiones destructivas. El ayuno nos hace capaces de orar y meditar sobre Dios y lo Divino. “Quien ayuna”, dice San Juan Crisóstomo, ora con buen espíritu” 189. “El ayuno hace buena al alma, aligera sus alas, la eleva por encima de las cosas terrenas y la lleva a pensar en las cosas celestiales” 190. El ayuno físico debe combinarse con el ayuno espiritual, es decir, frenar pasiones como: ira, odio, rencor, condenación del prójimo, etc. inclinaciones pecaminosas; realizar obras de caridad; con oración y arrepentimiento. Sepa que St. La Iglesia, a través de sus pastores, reduce la severidad del ayuno solo para los cristianos extremadamente débiles y peligrosamente enfermos. Las personas sanas deben ayunar según las reglas de la Iglesia Madre. Quien no ayuna los miércoles y viernes, que no observa otros ayunos establecidos por razones históricas y morales-religiosas de especial importancia, demuestra que no quiere honrar de ninguna manera aquellos días en los que el Señor sufrió por nosotros, no quiere prepararse adecuadamente para la digna celebración de las grandes fiestas cristianas, no quiere fortalecer su abstinencia de la sensualidad y volver su alma y su corazón a esas bendiciones inconmensurablemente altas que fueron traídas a la tierra por el Hijo de Dios revelado. El tercer mandamiento de la iglesia. Este mandamiento ordena que a los pastores de la Iglesia se les dé el debido respeto como siervos de Dios y mediadores que interceden por nosotros ante Dios, especialmente aquellos que nos confiesan como padres espirituales, y también que consultemos con ellos acerca de nuestra salvación (ver 1 Cor. 4:1, 9, 13, 14; 1 Tes. 5:12-13; 1 Tim. 5:17). Además, este mandamiento prohíbe a las personas mundanas interferir en los asuntos espirituales (1 Cor. 6:1). 1. ¿Respetas a los pastores de la Iglesia? No olvidéis que el mismo Espíritu Santo nombró pastores espirituales como guardianes para pastorear la Iglesia del Señor y Dios, que Él adquirió para Sí con Su Sangre. Sepa que al obedecer a los pastores de la Iglesia, está obedeciendo al mismo Jesucristo. “El que a vosotros oye, a mí me oye, y el que a vosotros desecha, a mí me desecha”, dijo el Señor (Lucas 10:16; Mateo 10:11; Lucas 16:16; véase también Heb. 13:17; 1 Tes. 5:12–13; 1 Tim. 6:17). Si el insulto infligido a los siervos del rey terrenal, que cumplen su voluntad, trae un gran castigo a los infractores, ¿a qué castigo serán sometidos aquellos cristianos que no sólo no respetan, sino que incluso insultan a los siervos del Rey celestial? “Si alguno”, dice San Juan Crisóstomo, “muestra algún tipo de misericordia y condolencias a la gente sencilla y a los que yacen en la plaza, el Señor se lo apropia y promete traerlo al reino y decir: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Además, quienes den el debido honor al sacerdocio recibirán no sólo una recompensa igual, sino también incomparablemente mayor”. 191 Donde no hay respeto por el orden sagrado, no hay respeto por la religión. A los inmorales, enemigos del orden público de todos los tiempos, nada les ha importado más que debilitar el respeto al santo orden mediante calumnias y calumnias. 2. En cuestiones de duda sobre la fe, ¿recurre usted a pastores espirituales? ¿Les pides consejo sobre el rumbo de tu vida en el camino de la salvación? Recuerde que cualquiera que, sin adherirse al orden de la iglesia, quiera guiarse en asuntos de la vida espiritual sólo por su propia razón o recurra a maestros no llamados, está consciente o inconscientemente alejado de la Iglesia de Dios; está cerca del peligro de ser seducido por el diablo o por personas desviadas del camino de la verdad y del bien. Aquí es donde surgen principalmente cismas y sectas, creencias erróneas y supersticiones, contrarias a la verdad y la pureza cristianas, sin las cuales es imposible heredar la vida eterna. El cuarto mandamiento de la iglesia. Este mandamiento prescribe al menos cuatro veces al año, y ciertamente una vez al año, confesar los pecados a un sacerdote ordenado legalmente y ortodoxo. Los enfermos deben, en primer lugar, intentar limpiar su conciencia mediante la confesión y participar de los Santos Misterios, habiendo recibido primero el Sacramento de la Unción. 1. ¿Te acercas con frecuencia a los santos, grandes y salvadores Sacramentos del arrepentimiento y la Comunión? ¿Te acercas a ellos con la preparación adecuada? No olvides que "sólo hay un refugio contra la ira de Dios: el arrepentimiento", enseña San Tikhon de Zadonsk, que esconde a los pecadores de la venganza y la ejecución. Los ninivitas, que se enteraron de la ira venidera de Dios, recurrieron a este refugio seguro y así fueron salvos. Incluso ahora muchos recurren a esto y se salvan. Arrepiéntete mientras haya tiempo; vuélvete mientras el Señor recibe" 192. Sepa: “Dios quiere que todos se salven y alcancen el conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4), no quiere que el pecador muera, sino que se aparte del mal camino y viva (Eze. 18:23). “La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Si confesamos nuestros pecados, Él, siendo fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda injusticia. Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero” (1 Juan 1:7, 9, 2:2). Recuerde que el Señor dice: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56). “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna” (Juan 6:54). Si un cristiano no desea utilizar estos Sacramentos salvadores, entonces esta es una señal segura de que es indiferente a su salvación eterna, no se da cuenta de su muerte inminente, no aprecia el don de la misericordia ilimitada de Dios, no aprecia el Sacrificio hecho por él por el Salvador, está alejado de la comunicación con Él, y aunque está entre los creyentes, no pertenece a él, así como una rama seca ya no pertenece a un árbol, aunque permanece en él hasta que sea cortada y arrojada al suelo. fuego. Este mandamiento exige que el cristiano preserve firmemente su fe ortodoxa, para lo cual se prescribe que aquellos que no tienen experiencia en el conocimiento de las Sagradas Escrituras y las ciencias no deben leer libros escritos por herejes, no deben escuchar sus enseñanzas blasfemas y deben retirarse de la comunicación con ellos (ver Sal. 1: 1, 3). 1. ¿Has leído obras escritas con espíritu hostil contra la Santa Iglesia? ¿No habéis escuchado las enseñanzas blasfemas de los incrédulos y los herejes? ¿No mantenía usted una relación amistosa con ellos en cuestiones religiosas? Recuerde que “bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores” (Sal. 1:1). La Palabra de Dios prescribe gran cautela al tratar con herejes, no sólo a los laicos, sino también a los ministros de la Iglesia. “Después de la primera y segunda amonestación, apártate de los herejes, sabiendo que tal persona se ha corrompido y peca, autocondenándose”, enseña el apóstol (Tit. 3:10-11; cf. 2 Tim. 2:23-25). Como la resina, es pegajosa, negra y, cuando arde, humeante y maloliente; Entonces las malas acciones del vicioso ennegrecen su alma, se pegan a su camarada y amigo, infectan el corazón y esparcen, como humo y hedor, una mala reputación y un ejemplo nocivo. La Santa Iglesia advierte persistentemente a sus hijos contra la comunicación estrecha con quienes no pertenecen a sus miembros, porque conoce verdaderamente el terrible poder de la tentación de pecar y que sólo con la estrecha unión de sus miembros con ella es posible su salvación, pero sin esta unión la muerte inevitable. Por supuesto, los cristianos ortodoxos no sólo pueden, sino que deben vivir en paz con todos, en la medida en que dependa de ellos, y tratar a todos con mansedumbre y amor. La Iglesia les prohíbe comunicarse con personas de otras religiones sólo cuando se trata de asuntos religiosos. Así, los concilios alguna vez prohibieron, incluso bajo amenaza de excomunión, orar con judíos en las sinagogas o con herejes en sus reuniones, aceptar regalos navideños de los no creyentes, participar en cualquiera de sus celebraciones religiosas, etc. 193 A los ortodoxos también siempre se les ha prohibido leer y conservar libros heréticos, al menos a aquellos que no tenían suficiente conocimiento de la Palabra de Dios y de todas las enseñanzas teológicas. Estas reglas no han perdido su significado ni siquiera hoy. Ahora, más que nunca, la fe recta está expuesta a diversas tentaciones, tanto de la incredulidad como de la incredulidad abierta, y por eso todo aquel que aprecia la salvación adquirida por el precio de la inestimable Sangre de Cristo Salvador debe adherirse lo más estrechamente posible a la Iglesia de Cristo y seguir su liderazgo maternal 194 . El sexto mandamiento de la iglesia. El sexto mandamiento nos ordena orar por todos los cristianos, vivos y muertos, especialmente por aquellos a quienes se les ha confiado autoridad espiritual y civil (ver 1 Tim. 2:2-3); y también rezar por la conversión de herejes y cismáticos a la fe ortodoxa. 1. ¿Oras por el Rey, las autoridades civiles y el ejército? ¿Oras por los obispos y el clero de la iglesia? ¿Oras por todos los cristianos ortodoxos? ¿Ofrecéis también vosotros, con la oración de la Iglesia, vuestras oraciones a Dios por la conversión de los herejes y cismáticos? Nunca olvides que es la voluntad directa de Dios que los cristianos “hagan oraciones, súplicas, peticiones y acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que tienen autoridad, para que vivamos quieta y serenamente en toda piedad y pureza, porque esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador” (1 Tim. 2:1-3). La oración ferviente de muchas almas cristianas, con una sola boca y un solo corazón suplicando al Señor que conceda sabiduría y fuerza espiritual, salud y salvación a las autoridades eclesiásticas y civiles como instrumentos de la Divina Providencia sobre la sociedad humana, atraerá hacia ellas la bendición de Dios, con la ayuda de la cual realizarán su gran y difícil tarea de liderazgo para el bien del pueblo confiado a su cuidado. Al orar por los herejes y cismáticos que han sido separados del Cuerpo salvador de la Iglesia de Cristo, no sólo dais testimonio de vuestro amor al prójimo, sino también de vuestro celo por la gloria de Dios, según las instrucciones del Señor, que nos enseñó a orar diariamente: “¡Santificado sea tu nombre!” 2. ¿Oras por todos los difuntos, especialmente por familiares, amigos y pastores espirituales? En cuanto a vuestra oración por los difuntos, sabed que con ella dais testimonio del cumplimiento del mandamiento directo de la Palabra de Dios: “Orad unos por otros” (Santiago 5,16); que tú, como miembro del Cuerpo de la Iglesia de Dios, cuya Cabeza es Cristo Salvador, “poseedor de los vivos y de los muertos” (Rom. 14:9), tengas amor sincero a sus demás miembros, según la palabra del Apóstol: los miembros se cuidan unos de otros (1 Cor. 12:25). Al orar por los muertos, expresas y fortaleces tu fe en la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo. Esto va acompañado de grandes consecuencias beneficiosas para la propia vida moral. Por los difuntos, hijo mío, ora como si tu alma estuviera en el infierno, en llamas y tú mismo estuvieras atormentado; siente su tormento en tu corazón y ora fervientemente por su descanso “en un lugar más brillante y más verde”, en un lugar fresco. Séptimo mandamiento de la iglesia Este mandamiento prescribe que todos los residentes de una diócesis deben observar los ayunos y oraciones prescritos por los obispos de esta diócesis en caso de necesidad general y desastre. ¿Participas de todo corazón en las oraciones de la Iglesia convocadas con ocasión del hambre, las enfermedades endémicas y debilitantes, las guerras sangrientas y otros desastres sociales? No perdáis de vista que la oración común y unánime de la Iglesia tiene un gran poder. Aquí hay ejemplos: a) una vez los enemigos de las enseñanzas de Cristo encarcelaron al apóstol Pedro y quisieron matarlo. Entonces toda la comunidad de creyentes comenzó a orar diligentemente a Dios por él. Y así el Ángel del Señor fue enviado por Dios para liberar a Pedro y devolverlo a los creyentes (Hechos 12); b) los habitantes de la ciudad de Ustyug, con sus llorosas oraciones ante el icono de la Madre de Dios, se salvaron de una nube de piedra que estaba a punto de estallar sobre su ciudad por sus pecados; c) sobre los ancianos del monasterio de Panteleimon en Athos escriben: “Cuando ven una nube lista para destruir las uvas maduras con fuertes lluvias o granizo, todos se ponen en oración cuando suena la campana y simplemente extienden sus manos hacia el cielo, la tormenta pasa y estalla en un torbellino en algún lugar desierto”. Asimismo, en los asuntos cotidianos la oración es tan eficaz como en los asuntos relacionados con la salvación. Así que, bienaventurado el que tiene fe firme y sabe orar con fervor: está seguro en sus caminos, la oración lo protegerá, lo protegerá, lo consolará, lo confirmará. Es como una roca que ninguna tormenta del mar puede dañar. Octavo mandamiento de la iglesia Este mandamiento prescribe que nadie debe robar ni utilizar la propiedad de la iglesia para sus propias necesidades. ¿Has pecado contra el octavo mandamiento de la Iglesia, que prohíbe retener, ocultar o robar cualquier cosa que pertenezca a la Iglesia? Entiendan que si el robo de bienes pertenecientes a una persona es un crimen tan grande que priva del reino de Dios, ¿cuánto más severamente serán sometidos a tormento en la Gehena los blasfemos que se atrevan a apropiarse de cosas dedicadas a Dios o utilizadas para el culto? Las reglas de la Iglesia condenan estrictamente este grave pecado, excomulgando de la comunión de la iglesia durante quince años 195. El noveno mandamiento de la iglesia. Prohíbe los matrimonios en días en los que la Iglesia no lo permite, y también prohíbe a los cristianos ortodoxos asistir a juegos y espectáculos ilegales y les ordena que eviten todas las costumbres paganas. 1. ¿Has visitado sociedades de entretenimiento inmodestas o representaciones teatrales que despiertan pensamientos y sentimientos incastos? Especialmente, ¿no habéis estado en el teatro, circo, jardines de recreo y otros lugares públicos de entretenimiento y entretenimiento en vísperas de los domingos y días festivos, en los cuales debéis permanecer en oración y obras de caridad? Sepan que actúan muy pecaminosamente aquellos cristianos que, contrariamente a la sabia solicitud de la Santa Madre de la Iglesia, que los protege de todo lo que seduce y tiene un efecto tan desastroso en toda la vida espiritual de una persona, asisten a tales diversiones y espectáculos públicos que evocan pensamientos y deseos inmundos en los visitantes. El teatro adormece la vida cristiana, la destruye, dando a la vida de los cristianos el carácter de vida pagana. “Todos se adormecieron y se durmieron” (Mateo 25:5). Por cierto, el teatro también produce en la gente este sueño desastroso. El teatro es la escuela de este mundo y el príncipe de este mundo: el diablo; y a veces “se transforma en un ángel de luz” (2 Cor. 11:14), para engañar más convenientemente a los miopes, a veces representa una obra aparentemente moral, de modo que repetirán y proclamarán al teatro que es algo muy instructivo. ¡Ay de esa sociedad que tiene muchos teatros y a la que le encanta ir a los teatros! A veces, sin embargo, el teatro es el mal menor para quienes aman el mal. Escuche la opinión de la gente, la opinión de quienes han visitado muchas veces el teatro: no dudan en decir que el teatro conduce al libertinaje. Sólo los ciegos, a quienes “el dios de este siglo cegó su entendimiento” (2 Cor. 4:4), dicen que el teatro es moralizante. No, los cristianos ciertamente deben estudiar la ley de Dios, leer el Evangelio con más frecuencia, profundizar en los servicios divinos, cumplir los mandamientos y estatutos de la iglesia, leer los escritos de los Santos Padres, los diarios espirituales, para estar imbuidos del espíritu cristiano y vivir como cristianos. Aquí están nuestros espectáculos 196. "¡Ay del mundo por las tentaciones!" - dice el Señor y amenaza a los seductores con un castigo terrible (Mateo 18:7). La Santa Iglesia protege cuidadosamente a sus hijos de la tentación y les prohíbe asistir a juegos y espectáculos inmodestos, y los cristianos, como niños testarudos, irrazonables y desobedientes, no quieren escuchar la voz de advertencia de su madre y corren hacia donde contaminan sus corazones y adquieren el hábito de una vida viciosa. Recuerde la sabia regla de que “lo que los ojos no vieron, la mente no viene a la mente y el corazón no desea”. 2. En general, ¿se ha entregado a placeres seculares excesivos? “No tengo nada que decir, hijo mío, si puedes mantenerte dentro de los límites en los que quieres mantenerte, pero ¿te mantendrás dentro de ellos? Recuerda el dicho popular: “Cuidado con el primer vaso”. ¿De dónde vino? Por experiencia, después de beber un vaso, es difícil resistirse a otro y luego se derrama. ¡Tal es el poder de los placeres sensuales sobre nuestros corazones débiles! El torbellino y el bullicio del entretenimiento secular son de la misma naturaleza. Dices: "Después de todo, no puedo hacer todo lo posible". Ahora te resulta fácil decirlo, pero ¿qué te mostrará después? Imagina que ves una habitación donde hay una intoxicación escondida y estás ansioso por quedarte en ella y ver qué hay allí. Te dicen: “No te vayas, que hay fuego ahí”. Y respondes: “No quiero quemarme”. ¿Te perdonará el agotamiento porque dices que no quieres agotarte? El entretenimiento secular es un desperdicio. ¡Y antes de que te des cuenta, estarás muerto! 197. Una advertencia general al penitente después de la confesión de no violar la fuerza de los mandamientos de la iglesia. Procura, hijo mío, cumplir todos los mandamientos y reglas de nuestra sabia maestra, la Santa Madre de la Iglesia. Recuerde que ninguna regla mundana, ninguna disciplina mundana puede reemplazar las reglas de la iglesia. Quien, desde temprana edad, se acostumbra a subordinar sus deseos personales a las exigencias del orden eclesiástico, se protege de antemano de las tentaciones de la obstinación y la sensualidad, e incluso en el caso de sus fracasos más morales, es capaz de corregirse rápidamente con la ayuda de los medios llenos de gracia que le otorga la Iglesia, cuyo poder conoce por experiencia 198 . Por el contrario, quien no ha aprendido en su juventud a respetar las reglas de la piedad y a tratar a la Iglesia como a su madre espiritual, no tiene apoyos firmes para resistir las diversas tentaciones de la vida mundana, sin sentir detrás de él una poderosa fuerza espiritual que lo sostiene durante las pruebas y está siempre lista para levantarlo de la caída. Que el Señor te brinde su bondadosa ayuda para ser hijo fiel y obediente de la Iglesia Madre para el bien de tu propia salvación temporal y eterna. Que Él te ayude a saber que sólo bajo su guía podrás cruzar con seguridad el tormentoso mar de la vida y alcanzar un refugio tranquilo y sereno: ¡el Reino de los Cielos! Solicitud. Instrucciones prácticas de la Iglesia sobre la confesión 1. Confesión de los sacerdotes Si confiesas a un sacerdote, entonces en la oración de permiso, así como en la exhortación preliminar, en lugar de la palabra "niño", debes decir "hermano", y en lugar de una bendición de manos, usa el beso mutuo de manos o representa con tu mano derecha la señal de la cruz sobre el clérigo permitido (sacerdote, abad, archimandrita, obispo), el habitual, para lo cual el confesor puede usar la misma cruz del Señor, ubicada debajo de sus manos para realizar la liberación de la confesión. Preguntas para la confesión de los sacerdotes Además de las preguntas generales, conviene que el confesor del sacerdote tenga presente el siguiente programa de preguntas, elaborado en relación con el ministerio presbiteral. No hace falta decir que todo cristiano, y especialmente un pastor, está obligado a confesar sus pecados; Sólo en caso de dificultad u olvido durante la confesión se deben proponer ciertas preguntas. 1. ¿Tiene siempre presente en su pensamiento el juramento que hizo ante Dios cuando entró al sacerdocio? ¿Recuerdas que juraste ante Dios desempeñar tu servicio sacerdotal de acuerdo con la Palabra de Dios, con las reglas de la iglesia y las instrucciones de tus superiores, y consideras que tu primera y principal tarea es velar por la salvación de las almas que te son encomendadas? 2. ¿No negaste la confesión, la comunión o el bautismo a quienes se encontraban en peligro de muerte, por miedo a exponerte al peligro o por negligencia? 3. Durante una epidemia, ¿estuviste siempre dispuesto, como buen pastor, a dar la vida por tus ovejas? 4. ¿No permitisteis que se confesaran los que resultaron ser incrédulos, pecadores testarudos e impenitentes y no les permitiste recibir los Santos Misterios? 5. ¿No expuso en sus sermones los pecados de nadie, de modo que se pudiera reconocer en ellos a la persona de quien hablaba? 6. ¿Proteges a las almas confiadas a tu cuidado de todas las herejías y cismas, y a través de obvia codicia y extorsión le has dado a alguno de tus feligreses una razón para desviarse hacia el cisma o la herejía? 7. ¿Tratas de amonestar a los que se equivocan y volverlos al camino de la verdad? 8. ¿Su negligencia ha llevado a la ignorancia de la fe y a la obstinación en los pecados en su parroquia? 9. ¿Por negligencia dejó a sus feligreses sin instrucción en la iglesia los domingos y días festivos? 10. ¿Sostiene usted mismo la enseñanza de la fe y la enseña a otros como enseña la Santa Iglesia Ortodoxa, y no se permite interpretaciones y enseñanzas arbitrarias en ella que no estén de acuerdo con la mente de los Santos Padres? 11. ¿No buscáis en los sermones la satisfacción de la vanidad, y no el beneficio del prójimo? 12. ¿Lees las Sagradas Escrituras, los Santos Padres y otros libros espirituales? 13. ¿Tiene usted adicción a leer libros que sólo alimentan la curiosidad y sobre todo corrompen el corazón, la mente y la imaginación? 14. ¿Realizáis siempre los Servicios Divinos y los Sacramentos con celo y reverencia, recordando que “maldito todo el que hace la obra de Dios descuidadamente” (Jer. 48,10), y no os apresuráis innecesariamente al realizarlos, violando la reverencia y la decencia? 15. ¿Introdujo algún cambio arbitrario en el servicio de adoración? 16. ¿Alguna vez ha realizado servicios religiosos en estado de ebriedad y qué tipo de servicio? 17. ¿No te acercaste a la Divina Liturgia sin la debida preparación, rara vez limpiando tu conciencia con la confesión y sin despertar en ti una sincera contrición, especialmente cuando estabas enojado? 18. ¿Intentas leer las oraciones durante los servicios y servicios divinos, especialmente en la Divina Liturgia, con toda diligencia, atención y reverencia? 19. ¿Sigues siempre las reglas de oración prescritas por la Iglesia antes de servir la Liturgia? 20. ¿Realizas oraciones de encantamiento en el bautismo con la debida atención? ¿No los dejas por alguna razón? 21. Por vuestra negligencia, ¿murió un enfermo sin haber sido instruido en los Santos Misterios, o un bebé sin el Bautismo? 22. ¿No os agobiabais con la confesión de los penitentes y no se lo expresabais de palabra o en apariencia? 23. ¿Has violado tu juramento sacerdotal de alguna manera? 24. ¿No oprimió a los feligreses durante el cumplimiento de sus necesidades extorsionándolos para que les pagaran, especialmente por la confesión y la comunión de los Santos Misterios, y no se negó a enseñar los Santos Misterios gratuitamente a los pobres que no tenían nada que dar, o no se negó a enterrar a los pobres muertos sin pago? 25. ¿No difundió milagros estrictamente no probados? 26. ¿No murmuráis contra las autoridades que os han sido impuestas, y las calumniáis, y especialmente contra el obispo? ¿No estás difundiendo malos rumores, no condenas sus acciones y órdenes y estás tratando de dañarlo de alguna manera? 27. ¿Por el bien de adquirir honor, o por miedo, interés propio y otros motivos inmundos, violaste tus deberes? 28. ¿Estás tratando de organizar tu vida, tu familia y tus asuntos domésticos de tal manera que sirvan de buen ejemplo a tus feligreses? 29. ¿No te gusta seguir la moda y las costumbres mundanas vacías en tu vida? 30. ¿Tienes pasión por los juegos, los espectáculos mundanos y las fiestas? 31. ¿No fuiste a la posada innecesariamente? 32. ¿No inspiraste a tus feligreses a hacer ¿Falso juramento a favor de usted y de los demás? 33. Al desempeñar encargos especiales de sus superiores, ¿mantuvo siempre diligencia, lealtad y amor a la verdad? 34. ¿Y hiciste todo lo posible por descubrir, preservar y presentar a tus superiores lo que es justo y lo que debe saberse para proteger el bien común y privado? ¿No gastó también el clero los fondos de la iglesia en sus propias necesidades? 35. ¿Tomaste cera, aceite o cualquier otra cosa sagrada de la iglesia para tus necesidades? 36. ¿Te permitiste en la iglesia usar malas palabras y abusivas y, en general, un trato irrespetuoso hacia el santuario de la iglesia y el altar? 37. ¿No practicaste los Sacramentos, especialmente la Liturgia, después de haber cometido un pecado mortal y sin arrepentirte de él? 38. ¿No rebajó innecesariamente a la Divinidad? ¿Servicios los domingos y festivos? 39. ¿Tentaste a los feligreses con borracheras, bailes y juegos? ¿Conoce usted algún pecado contra sus deberes sacerdotales 199? Para acortar el tiempo, algunos sacerdotes llevan a confesar a varias personas a la vez, especialmente a los niños. Esto es incompatible con cualquier cosa y puede ir acompañado de las consecuencias más perjudiciales para quien confiesa. ¿Es posible que incluso los niños puedan confesar algo abiertamente a un sacerdote en presencia de otros? Este tipo de confesión puede, desde una edad muy temprana, infundir en la persona el secreto ante el sacerdote y animarla a ocultar pecados que otro confesaría en privado con total franqueza y sinceridad. Sin mencionar el hecho de que durante tal confesión conjunta, el sacerdote no puede hacer preguntas especiales, ni ofrecer consejos, instrucciones y advertencias apropiadas a los penitentes, etc. Por lo tanto, la antigua regla señala con razón que ésta no es una costumbre de la Santa Iglesia Católica, sino una costumbre ajena y corrupta, y más herética; y sobre los sacerdotes que así se confiesan se decreta directamente: “No se atrevan a confesarse todos juntos” 200. La confesión de los niños es un acto sagrado de gran importancia. Toda la estructura ulterior de la vida religiosa y moral de los niños, estos futuros ciudadanos de la Patria terrenal y celestial, depende a menudo de una u otra actitud hacia la confesión. En vista de esto, hemos recopilado preguntas e instrucciones separadas apropiadas para la confesión de los niños. Aquí ofrecemos el siguiente programa para la confesión de los jóvenes, remitiendo a quienes lo deseen a un folleto especialmente elaborado por nosotros sobre la confesión de los niños 201. Preguntas al confesar a los niños. 1. ¿Tú, hijo mío, rezas a Dios todos los días, especialmente por la mañana y por la noche, y también antes de iniciar cualquier negocio y antes del almuerzo y la cena? 2. ¿No estás jurando? ¿No pronuncias el nombre de Dios, grande, santo y terrible, en vano y descuidadamente en bromas? 3. ¿Tú, hijo mío, consideras pecado vivir de brazos cruzados, en constante distracción? 4. ¿Vas voluntariamente a la iglesia a los servicios divinos y pasas las vacaciones como deberías? 5. ¿Honras a tus padres y no los ofendes de ninguna manera, y a veces no te resistes a ellos? 6. ¿Tú, hijo mío, estudias diligentemente y obedeces siempre a tus maestros y cumples todos sus mandamientos? 7. ¿Tratas a tus mayores con el debido respeto y los tratas con cortesía, de acuerdo con su dignidad y posición? 8. ¿Eres a veces testarudo innecesariamente y no tienes la mala costumbre de mantenerte siempre firme y no seguir las órdenes de nadie? 9. ¿No os enojáis en vano, o regañais y riñéis con los demás, o no inducís a los demás a riña entre vosotros? 10. ¿Has aprendido a fumar tabaco, tan perjudicial para la salud? 11. ¿Has bebido alguna vez, hijo mío, siquiera un vaso de vino, que deberías temer como un veneno mortal, como el fuego? 12. ¿Alguna vez has golpeado o torturado animales sin motivo? 13. ¿No estás acostumbrado a mentir y no intentas engañar a nadie en cualquier oportunidad? 14. ¿Alguna vez, hijo mío, has tomado algo sin el permiso de tus padres, y alguna vez has tomado algo de alguien sin permiso? 15. Si tienes dinero propio, ¿no lo gastas indiscriminadamente en golosinas o en otras cosas innecesarias y dañinas? 16. ¿Has hecho algo que no harías o que te daría vergüenza y miedo hacer delante de testigos, especialmente delante de tus padres? 17. Si lo hiciste, ¿qué es? 18. ¿Aún tienes, hijo mío, algo que decir que pesa en tu conciencia? Dime, ¿recuerdas algún otro pecado sobre el cual no te pregunté? Ahora agradece al Señor, que te ha hecho digno de arrepentirte, y luego trata de vivir mejor que antes, no repitas pecados anteriores, trata no sólo de no ofender a Dios violando los mandamientos del Señor con pecados, sino también de agradar a Dios con las buenas obras que puedas hacer. 3. Sobre la confesión de los mudos y sordomudos Los mudos y sordomudos no tienen la capacidad física para confesar sus pecados con la palabra viva. Pero como Dios no nos exige lo imposible, y la confesión es tan necesaria para los privados de la lengua como para cualquiera, entonces, condescendiendo a sus defectos, basta con exigirles que expliquen sus pecados con algunos signos, con tal de que no sepan escribir. Si saben escribir, que escriban 202. A los sordomudos que no saben explicar el tipo de sus pecados ni escuchar las preguntas de su confesor, se les debe tratar de conquistar el arrepentimiento, que pueden expresar con una mirada tierna al icono o con un profundo suspiro, y, ante estos signos de su deseo de arrepentirse, permitirlo. Si es posible, entonces en estos casos también se deberá preguntar antes a través de sus familiares o de quienes conviven con ellos sobre sus expresiones faciales, para dirigir directamente su atención durante la confesión a los pecados que han cometido, preguntando con los mismos signos que los explican 203. Pero si los sordomudos saben leer, entonces el confesor puede pedírselo por escrito, como se hace durante la confesión de los sordomudos que han recibido una educación especial 204 . 4. Sobre la confesión de aquellos cuya lengua el confesor desconoce A los que hablan una lengua desconocida para el confesor, si no saben ruso, se les puede permitir hacerlo si revelan mediante algunos signos su contrición por los pecados cometidos. No están obligados a confesarse por medio de intérprete, pero, en caso de duda sobre el estado moral del penitente, y especialmente en peligro de muerte, el confesor debe obligarles a tomar un intérprete para hacer la confesión. Este traductor está obligado a guardar el secreto de la confesión al igual que el propio confesor, por lo que la confesión debe organizarse de tal manera que la identidad del confesante quede oculta al traductor 205 . 5. ¿Qué requisitos en materia de confesión se deben presentar a las personas cercanas a un peligro de muerte? Si un paciente pierde el conocimiento durante la confesión, sin tener tiempo de contar todos sus pecados, entonces no debe retrasar su resolución hasta la mañana, suponiendo que pueda recuperarse. La salvación del alma no debe verse amenazada por cálculos humanos. A las personas moribundas que han perdido el sentido y no pueden confesar se les puede permitir morir si ellos mismos ordenaron llamar a un confesor o si el confesor conoce su estado moral por repetidas confesiones anteriores. Igualmente están exentos de la confesión plena aquellos que, debido a la gravedad de la enfermedad y al sufrimiento o al debilitamiento de sus fuerzas, no pueden completar su confesión sin peligro para su vida, o cuando existe peligro de que el paciente muera o pierda el conocimiento sin completar su confesión 206. También es imposible exigir una confesión completa en vísperas de una batalla a quienes deben tomar parte en ella, durante un naufragio, durante la caída de edificios; basta que quienes se encuentran en peligro inminente de muerte expresen su contrición mediante algunos signos externos, y éstos pueden ser resueltos por el sacerdote 207. En casos similares a este último, es decir, cuando la muerte está próxima e inevitable (como por ejemplo en un naufragio, en un choque de trenes, etc.), si el sacerdote no lleva consigo una estola, puede aceptar la confesión de un penitente que se enfrenta a la muerte y resolverla sin ella 208 . 6. ¿Es necesario exigir la confesión a los adultos de judíos, paganos y mahometanos cuando, después de recibir el bautismo, inician la Sagrada Comunión? Los adultos judíos, paganos y mahometanos pueden ser admitidos a la Sagrada Comunión sin confesión de pecados, ya que en el sacramento del Bautismo se lavan todos sus pecados, tanto originales como arbitrarios 209. 7. Sobre la confesión de los enfermos de enfermedades contagiosas y de los enfermos de rabia y otras enfermedades peligrosas El sacerdote a menudo tiene que confesar a los pacientes que padecen enfermedades contagiosas peligrosas, como, por ejemplo, el cólera, la peste, la viruela, etc. Si el sacerdote no tiene el coraje de acercarse al paciente como debería, o la simple prudencia natural no le permite hacerlo, entonces puede confesar a los infectados no acercándose a ellos, sino desde lejos; sólo en este caso deberá primero sacar a todos los presentes de la habitación en la que se encuentra el paciente, para que nadie pueda escuchar una sola palabra de la boca del paciente. Pero este tipo de confesión es especialmente necesaria e incluso inevitable cuando se confiesa a pacientes que padecen rabia e hidrofobia, ya que ellos, incluso habiendo recuperado el conocimiento, no pueden garantizar por sí mismos cuándo les ocurrirá un nuevo ataque y pueden ser peligrosos para los extraños y, al mismo tiempo, para el sacerdote 210. 8. Preguntas durante la confesión de pacientes peligrosamente enfermos 1. ¿Crees en el Señor Dios y Su Santa Iglesia? 2. ¿Has pecado ante el Señor y estás consciente de tu pecaminosidad? 3. ¿No te quejas contra el Señor a causa de tu enfermedad? 4. ¿Te arrepientes, hijo mío, de tus pecados y 5. ¿Has cometido pecados particularmente graves contra el amor a Dios y al prójimo? 6. ¿Tiene una fuerte intención y determinación de mejorar? 7. ¿Confías en la misericordia de Dios y esperas el perdón de los pecados? En conclusión, el sacerdote debe, en las palabras más breves, inculcar al confesor la necesidad de corrección. “Recuerda, hijo mío”, puede decirle, “que le hiciste una promesa al Señor de corregirte, y trata de cumplirla, de lo contrario te sobrevendrá la ira y el juicio de Dios”, y luego resuélvelo, según la costumbre 211. 9. Sobre la confesión de pacientes inconscientes Sucede a menudo que se llama a un sacerdote para confesar a un paciente que, debido a una apoplejía o por cualquier otra razón, se encuentra completamente inconsciente, y a veces en los últimos estertores, de modo que no sólo no puede confesar sus pecados, sino incluso escuchar el permiso del sacerdote. En este caso, el pastor debe, en primer lugar, hacer preguntas: ¿hay alguna esperanza de que el paciente recupere la conciencia para poder confesarlo en la primera oportunidad? Si esto resulta imposible, entonces el sacerdote puede leer la oración habitual de permiso sobre el moribundo, siempre que sepa que el moribundo creía en el Señor Jesús, era hijo de la Iglesia ortodoxa y no era un pecador amargado e impenitente, y luego traicionarlo a la voluntad y el juicio de Dios. Naturalmente, si después de esto la persona así resuelta vuelve en sí, entonces el confesor debe ser invitado nuevamente a él según la costumbre 212. 10. Sobre la confesión en parroquias muy concurridas En parroquias abarrotadas, el sacerdote no siempre puede hacer frente a la multitud de personas que ayunan de manera oportuna y no hay posibilidad de confesar a todos en detalle. En este caso, lo mejor es hacer lo siguiente: en lugar de posponer la confesión, como es costumbre, hasta el último día, el sacerdote puede comenzar a confesar a los que ayunan unos días antes de la Comunión, inculcándoles a todos que los cristianos que temen confesarse unos días antes de la Comunión revelan una extrema pereza y desgana para luchar contra sus hábitos pecaminosos, cuando ni siquiera uno o dos días pueden permanecer en el humor cristiano adecuado, característico de un verdadero seguidor y siervo de Cristo 213. Además, se sabe que si uno de los arrepentidos cometió algún pecado en el intervalo entre la confesión y la Comunión, entonces a esas personas no se les prohíbe volver a confesarse antes de la Comunión de los Santos Misterios, al menos en este pecado. Pero incluso si se observa esto, sucede a menudo que el sacerdote tiene que confesar hasta 300 personas, o incluso más, al mismo tiempo. En este caso, no queda más que limitarse a preguntas breves y pocas pero contundentes instrucciones. Ofrecemos cuatro programas de este tipo de preguntas aquí. Puedes confesar cada uno añadiendo lo que falta en el texto de este folleto (esto se aplica tanto a las preguntas como a las instrucciones). Preguntas breves durante la confesión cuando hay mucha gente confesando A. Preguntas sobre el bosquejo de los Diez Mandamientos 1. El primer mandamiento: Yo soy el Señor tu Dios: no tendrás otros dioses fuera de mí. Reflexiona: no conoces otros dioses excepto el Dios Verdadero; pero ¿realmente no amas a nada ni a nadie tanto como a Dios, no honras ni escuchas a nadie más que a Dios, tratas a Dios con total confianza, nunca te has quejado de Dios, etc.? 2. El segundo mandamiento no ordena la adoración de ídolos. ¿No te inclinas ante los ídolos? ¿Pero no sirves a Mammón más que a Dios? ¿Tu vientre, tu soberbia, tu soberbia, la codicia, la gula, la borrachera, los poderosos de este mundo hasta el olvido de Dios, etc.? 3. El tercer mandamiento dice: No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano, es decir, en vano. ¿No utilizas el nombre de Dios de vez en cuando en conversaciones en broma y generalmente sin ninguna reverencia? ¿No te santiguas sin pensar en el Señor crucificado por nosotros, de alguna manera y a veces en broma? ¿No oras a Dios sólo con los labios, fríamente, distraídamente y no con el corazón y con toda el alma? 4. El cuarto mandamiento nos ordena honrar los días festivos. ¿Cómo los gastas? Si no tienes la costumbre de trabajar los días festivos, es bueno. Pero las vacaciones no sólo no debes trabajar, sino que también debes pasarlas en la santidad, en el pensamiento de Dios, en dar limosna, en visitar a los enfermos y aliviar su suerte, etc. ¿Estás observando esto, hijo mío? 5. Quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre. Aquí recuerda toda tu vida familiar: ¿cómo trataste y trataste a tus padres, hermanos, hijos y sirvientes? Luego pase a la vida social y eclesiástica: ¿con qué regularidad cumple con sus deberes estatales, cuán obediente es con sus superiores, cuán devoto es con sus padres espirituales, está cumpliendo con sus deberes en relación con su padrino, su madre y sus ahijados? Este mandamiento es amplio. ¿No eres culpable de nada contra ella? 6. Sexto Mandamiento: No matarás. “No es mi culpa contra ella”, te dices a ti mismo. Sí, que no mates a nadie. Pero, ¿es realmente posible matar a una persona sólo con hechos? A veces una palabra de calumnia, condena, odio y desprecio es peor que un cuchillo. Puedes convertirte en un asesino de esta manera: una persona tiene necesidad, sufre, se esfuerza con todas sus fuerzas e incluso, estando enferma, se pone a trabajar. Podrías haberlo ayudado, pero no pudiste y murió a causa de la tensión. ¿Quién es su asesino? Según la ley de conciencia, eres culpable de su muerte. Deberías haberlo ayudado, si no a ti mismo, a través de la gente, y aún viviría. Entonces, si no mostraste compasión por los desafortunados, no consolaste a los tristes, no ayudaste a tu prójimo, no guiaste a los extraviados por el camino de la verdad y el bien, no te alejaste de la tentación, y tal vez tú mismo destruiste el alma de alguien por el pecado de la tentación, entonces, sin duda, para gran desgracia, también eres culpable del sexto mandamiento de la Ley de Dios, que prohíbe el asesinato. ¿De qué manera has pecado contra ella? 7. El séptimo mandamiento prohíbe en general toda impureza carnal. Esto también incluye: juegos diversos y chistes inmodestos, canciones obscenas, lecturas nocivas, pasión por la ropa y las representaciones teatrales, etc. Dime, con la conciencia tranquila, ¿no soy culpable de esto? 8. Octavo Mandamiento: No robarás. No eres un secuestrador. Eso es cierto. Pero cualquier engaño, falsificación u ocultación es también robo. ¿Sabes esto? Diré más: la categoría de ladrones debe incluir a todos los que, de una manera u otra, viven a costa de otros, los mendigos de oficio, los parásitos, los que ganan todo tipo de dinero fácil, los despiadados, los prestamistas, los avaros de todo tipo y especie, los jefes de familia despilfarradores que de esta manera arruinan a sus familias, etc. ¿No sois culpables de nada? 9. ¿Y contra el noveno mandamiento, y especialmente quién de nosotros no es irresponsable? No des falso testimonio contra tu prójimo, dice el Señor. ¿Y quién de nosotros nunca ha dicho una palabra más sobre otro? ¿Qué pasa con el doble ánimo? ¿Chisme? ¿Chisme? ¿De qué manera, hijo mío, quebrantaste este mandamiento? 10. Y contra el décimo mandamiento, ¿quién de nosotros es puro? ¿Quién está libre de envidia? Quien es ajeno a los deseos inmundos, egoístas y adúlteros. ¿En qué has pecado contra este mandamiento? B. Preguntas sobre el bosquejo de los nueve mandamientos del evangelio ¿Estás cumpliendo los mandamientos del evangelio? ¿Te importa adornarte con las virtudes del evangelio? 1. ¿Estás tratando de cultivar un sentido de humildad, una conciencia de tu propia indignidad? 2. ¿Te lamentas con lágrimas en los ojos por tus pecados y debilidades? 3. ¿Siempre has sido y tratas de ser manso en el trato con tus vecinos? 4. ¿Tienes sed de santidad y justicia suprema? 5. ¿Estás atento a las necesidades de tus vecinos? ¿Te consideras obligado a ayudar a los necesitados, consolar a los tristes, visitar a los enfermos, amonestar a los necios y, en general, ser misericordioso con todos? 6. ¿Estás haciendo esfuerzos por mantener la pureza de corazón? ¿Albergas envidia, odio y malos deseos en tu corazón? 7. ¿Le importa la pacificación de los beligerantes? 8. ¿Estás dispuesto a soportar al menos ligeros dolores por la verdad? 9. ¿Y amas tanto al Señor Jesús que estarías dispuesto a morir por Él? B. Preguntas sobre el bosquejo de los nueve mandamientos de la iglesia 1. ¿Oras a Dios mañana y tarde con contrición y ternura de corazón, sin frialdad, sin indiferencia, sin distracción, sino como si estuvieras cara a cara ante el Trono de Dios? ¿Vas a orar los domingos y días festivos a la iglesia de Dios, un lugar de la especial y graciosa presencia de Dios? 2. ¿Ayunas según las reglas de la Iglesia? ¿Combinas el ayuno físico con el ayuno espiritual, es decir, con frenar las pasiones, con la abstinencia de malos hábitos? 3. ¿Respetas a los pastores de la Iglesia como servidores de Cristo? ¿Les pides consejo sobre el rumbo de tu vida en el camino de la salvación? 4. ¿Con qué frecuencia recibes los Santos Sacramentos de arrepentimiento y Comunión? ¿Está abordando estos remedios que salvan vidas con la preparación adecuada? ¿Consideras el inicio de la corrección de la vida después de estos Sacramentos? 5. ¿Has leído obras hostiles a la palabra de Dios y las enseñanzas de la Iglesia? ¿Ha tenido relaciones amistosas con herejes en cuestiones religiosas? 6. ¿Oras por el Zar, el padre de nuestra Patria, por las autoridades civiles y el ejército? ¿Oras por todos los cristianos ortodoxos, tanto vivos como muertos? 7. ¿Participas de todo corazón en las oraciones de la Iglesia con motivo de hambrunas, enfermedades generalizadas, guerras desastrosas y otros desastres sociales? 8. ¿Has pecado en pensamiento, palabra o obra? contra el octavo mandamiento de la iglesia, que prohíbe ¿Retener, ocultar o robar algo perteneciente a la Iglesia? 9. ¿Has visitado sociedades de entretenimiento inmodestas que despiertan pensamientos y sentimientos incastos? ¿No estaba especialmente en estos lugares de diversión la víspera de los domingos y días festivos, que deben santificarse con oraciones y obras de caridad? D. Preguntas sobre el plan de nuestras responsabilidades para con Dios, el prójimo y nosotros mismos 1. EN RELACIÓN CON DIOS. ¿Consideras que es tu deber sagrado adquirir un conocimiento verdadero y claro acerca de Dios y otras verdades y objetos de la santa fe? ¿Amas a Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, más que a nada? ¿No has violado a menudo tu amor y reverencia por Dios con pensamientos de incredulidad y falta de fe, con frialdad o distracción durante el culto, en la iglesia o en casa, mientras estás de pie en oración, al omitir las oraciones diarias, por la mañana y por la tarde, e incluso por completo descuido de ellas? ¿Has enojado a Dios al no prestar atención a las lecciones que nos da la vida, a los caminos de la Providencia de Dios? ¿No habéis molestado al Señor con quejas cobardes sobre el destino supuestamente injusto de Su Providencia, o con ingratitud por las bendiciones, o con burlas de los objetos de la santa fe, de los santos santos de Dios, de los ritos sagrados y de los decretos de la iglesia? 2. EN RELACIÓN CON SU BARRIO. ¿Amas a tu prójimo, según el mandamiento de Cristo, como a ti mismo? ¿Respetas en ellos la dignidad de personas que son similares a ti en todo, que tienen los mismos poderes morales y derechos al mismo reino en el más allá? ¿Valoras en ellos el alto título de cristianos, sellados con el don del Espíritu Santo, redimidos por la Sangre de Cristo, destinados a la herencia de la bienaventuranza eterna? ¿No mirabas a tus vecinos como un instrumento para la satisfacción de pasiones impuras, como un medio para alcanzar metas vergonzosas? ¿No los has ofendido con sospechas o desconfianzas infundadas, desprecio, calumnias, odio, condena, rencor, venganza, regodeándote en sus penas y dolores? ¿Tú, hijo mío, te has apropiado de la propiedad ajena mediante robo o engaño, por codicia o de cualquier otra manera? ¿Dañaste la propiedad, el honor, el buen nombre e incluso la salud de tus vecinos? 3. EN RELACIÓN CONTIGO MISMO. ¿Valoras tu dignidad humana y cristiana? ¿Mantienes tu alma y tu cuerpo puros? ¿Os abstenéis de todo lo que sea contrario a la sobriedad y a la castidad? ¿Evitas los pecados de intemperancia, exceso en comida y bebida, que tanto inflaman pasiones inmundas en el alma y movimientos desordenados en el cuerpo? ¿Eres fiel a tus votos a Dios? ¿No habéis pronunciado con vuestra lengua palabras falsas, desagradables y seductoras? ¿Has usado, hijo mío, tus ojos, manos, pies y todo el cuerpo para hacerte daño a ti mismo y a los demás? ¿Te comportaste dignamente en el rango en el que te colocó la Providencia? ¿Has usado tus riquezas, honores y otros dones y ventajas con beneficio y digno de la gloria de Dios? ¿En qué estado te encuentras en relación con tu salvación, es decir, el comienzo de la salvación ha sido establecido en ti a través del arrepentimiento verdadero, perfecto e impenitente, incluso si encuentras tropiezos e incluso caídas en tu vida? ¿Estás viviendo una vida cristiana llena de gracia o estás en un estado de pecado, insensibilidad, falta de arrepentimiento y muerte espiritual, aunque te confieses a menudo? ¿Deseas sinceramente la salvación de tu alma, es decir, ¿Te das cuenta de la gravedad del pecado, que ofende la grandeza de Dios, enoja el amor y la misericordia del Padre Celestial, pisotea al Espíritu Santo? Sangre del Hijo de Dios, ¿está deshonrada la gracia del Espíritu Santo? ¿Sientes todo el peligro de una vida pecaminosa, que nos priva de la gloria de los hijos de Dios, nos expulsa del luminoso reino de Dios, convierte nuestra alma en objeto de disgusto para el Espíritu Santo? ¿Los ángeles, un patio de recreo para espíritus malignos e inmundos y nos convierten de seres divinos en bestias sin sentido? ¿Su corazón tiembla ante el mero pensamiento de la pérdida de la vida eterna, de la privación del reino de Dios por toda la eternidad? ¿Se estremece todo tu ser al pensar en la eterna eternidad de tormento que aguarda al pecador después de la muerte? 214 1. Se prescriben diversas penitencias, según el grado de los pecados, la edad, el cargo, así como el grado de arrepentimiento del penitente. 2. Al asignar al penitente una penitencia, que consiste en realizar algunas buenas obras, se deben elegir virtudes opuestas al pecado que se confesa. Así, al amante del dinero se le debe prescribir la distribución de limosna, al fornicario - el ayuno, al débil en la fe y la esperanza - la oración, etc. Pero al mismo tiempo, también se debe mirar si es posible que el penitente cumpla la penitencia que se le impone, para no asignarle lo imposible, por ejemplo, no asignar limosna a un mendigo; una persona ocupada, cargada de muchas responsabilidades: visitas frecuentes a la iglesia y largas oraciones, etc. 3. Como la penitencia no es satisfacción a Dios por los pecados, no es posible imponerla en absoluto al penitente, quien sinceramente y con lágrimas se arrepiente de sus pecados y promete seguir absteniéndose de ellos con todas sus fuerzas. 4. La penitencia, consistente en la excomunión de la Comunión de los Santos Misterios, se impone por pecados evidentes o más importantes. Tal penitencia, según las instrucciones de las reglas de los Santos Padres, está asignada: - para los apóstatas de la fe, a juzgar por las circunstancias que los impulsaron a hacerlo, y según el grado de arrepentimiento - desde 4 años 215 hasta la muerte 216. Quien renuncia voluntariamente y se convierte recibe la Sagrada Comunión sólo después de la muerte 217. Quienes renunciaron debido a la persecución y el tormento - de 8 a 4 años. Los que pretendan mostrarse no cristianos, pero no hayan hecho sacrificios a los ídolos, están sujetos a excomunión durante seis meses 218. - herejes y cismáticos - hasta que renuncien a sus errores, – incestuoso durante 12 años, – adúlteros – de 7 a 15 años, – asesinos – de 5 a 20 años, – homosexuales – de 7 a 15 años, – para los pastores – de 7 a 15 años, y hasta el final de la vida, – para los que rompen juramento – de 6 a 10 años, – sepultureros (ladrones de tumbas) – durante 10 años, etc. La indicación del período durante el cual deben ser excomulgados quienes se arrepientan de estos y otros pecados similares no tiene significado obligatorio y debe ser aceptada por los sacerdotes como una guía para determinar la gravedad de tal o cual pecado, de modo que en este, y sólo en este sentido, hasta ahora las reglas indicadas en el breviario (extraído de las reglas de los Santos Concilios y de los Padres de la Iglesia) conserven su fuerza. Esto se discutirá más adelante (ver § 18). 5. Si un sacerdote puede imponer a un penitente una penitencia consistente en la excomunión de los Santos Misterios, sólo puede ser, en primer lugar, cuando “el penitente tiene una persona dispuesta a cualquier penitencia, de modo que esta penitencia no le sumerja en la desesperación, la pereza y la negligencia, sino que le lleve aún más a la conciencia de la pesadez espiritual y a la ira de Dios y le impulse al arrepentimiento total”; pero en segundo lugar, incluso en estos casos, el sacerdote no debe imponer tal penitencia por sí solo, sino pedir cada vez el permiso de su obispo, explicándole las circunstancias del penitente, sin indicar su nombre. 6. No se permite en absoluto la excomunión de los Santos Misterios durante mucho tiempo. 7. Para aquellos que han hecho penitencia, hay una oración especial en Trebnik, al final del rito de la confesión; debe leerse por encima de lo permitido, no públicamente ni durante la liturgia. 8. Sólo puede autorizar el sacerdote que impuso la penitencia; otro sacerdote no puede permitir lo que no le está prohibido, excepto en los casos en que una persona muere bajo la prohibición. Esto debería ser permitido por todo sacerdote que asista a su muerte. 9. Si una persona prohibida, en extrema necesidad, recurre a otro confesor, éste debe tratarlo aún más estrictamente. 10. Otro confesor puede cambiar la penitencia impuesta por el primero sólo si éste no mantuvo la debida medida y justicia y si alguna razón añadida nuevamente hace imposible cumplir la penitencia anterior. Pero sólo puede cambiar: a) durante la confesión, pues la confesión es un Sacramento en el que se da el derecho de obligar y decidir, y b) después de oír aquellos pecados por los cuales se impuso penitencia, pues el juez no puede juzgar sin conocer el caso. 11. Pero la penitencia no puede ser modificada por el sacerdote si la impone el obispo. 12. En el mismo caso, para que lo prohibido no pase al más allá sin permiso, se debe leer sobre él una oración de permiso durante el entierro. 13. Todas las personas de rango secular condenadas al arrepentimiento eclesiástico pasan por este arrepentimiento en sus lugares de residencia, bajo la supervisión de sus padres espirituales, con excepción de aquellos cuya penitencia en el lugar no tuvo éxito y que, por lo tanto, están sujetos a prisión en los monasterios 219. 14. Al asignar la penitencia, se imponen con frecuencia al penitente más o menos postraciones. Para que las reverencias en este caso no sean sólo un movimiento mecánico del cuerpo, sino que estén animadas por el pensamiento y el sentimiento, se debe utilizar el siguiente método: se puede, por ejemplo, decirle a un penitente que conozca el Salmo 50 que lea este salmo en tal o cual momento y tantas veces, colocando una reverencia en cada verso del salmo (hay 21 versos en total, por lo tanto, habrá 21 reverencias; o, si hay dos reverencias por verso, entonces 42 arcos). Para alguien que no conoce el Salmo 50, se le puede asignar otra oración que él conozca, dividiéndola en partes y prescribiendo reverencias. A alguien que no conoce una sola oración, se le puede señalar la Oración de Jesús, que aunque no la supiera, inmediatamente se la puedes enseñar, hacer que la lea en casa así: Señor Jesucristo (reverencia), Hijo de Dios (reverencia), ten piedad de mí, pecador (reverencia) 220. 15. A las personas que se han convertido del cisma no se les debe negar la penitencia, incluso si tal penitente no tuviera graves pecados mortales en su conciencia, porque, estando en el cisma, se han acostumbrado a la idea de que la penitencia durante la confesión es una condición necesaria y accesoria, por lo que, al negar la penitencia a tales personas, se les puede dar motivos para pensar y decir que en la Iglesia Ortodoxa "no tratan a los médicos" 221. 16. En cuanto al tiempo de asignación de la penitencia en la confesión, éste se determina con toda exactitud en la secuencia del arrepentimiento en el misal, de donde vemos que el sacerdote debe primero interrogar al penitente sobre sus pecados, luego absolverlo, darle la adecuada amonestación, y sólo después, según sea necesario, asignarle una determinada penitencia. Sin embargo, en los casos en que el permiso debe ser dado al penitente sujeto a la aceptación de una u otra penitencia por algunos pecados especiales, el sacerdote puede asignar penitencia antes del permiso, a su propia discreción 222 para elevar y agravar así el significado de la penitencia para el penitente y disponerlo a aceptarla y cumplirla más voluntariamente. 17. Por todo esto, todo sacerdote debe saber sin lugar a dudas que todos estos pecadores llamados de penitencia, así como otros pecadores generalmente prohibidos, según los estatutos de nuestra Iglesia, no pueden y deben ser liberados de sus penitencias de otra manera que leyendo sobre cada uno de ellos una oración especial de permiso, que está recogida en nuestros misales bajo el nombre de “oración por los permitidos de la prohibición”. Se sobreentiende que esta oración debe leerse sobre la persona permitida cuando, al final de su penitencia, confiesa sus pecados al sacerdote y se prepara para la Comunión, es decir, o inmediatamente después de la oración ordinaria de permiso, o antes de la Comunión, etc. Y los sacerdotes deben leer esta oración no sólo sobre aquellos que están cumpliendo el período de penitencia, sino también sobre aquellos que necesitarían confesarse y recibir la comunión en caso de peligro mortal antes del final del período de penitencia 223, con la obligación de cumplir hasta el fin su penitencia en caso de recuperación, etc. 224 18. Comentarios necesarios sobre las llamadas reglas y cánones de los Santos Padres, colocados en nuestros misales, sobre los diferentes tipos y tipos de pecados y sus castigos para quienes se arrepienten. Nuestros misales suelen contener una colección de diversas reglas y regulaciones bajo el título: "Nomocanon, es decir, un legislador que tiene reglas para abreviar a los Santos Apóstoles, al Gran Basilio y a los Santos Concilios" (o, como en los pequeños breviarios: "una expresión de las reglas más necesarias del Nomocanon"). Esta colección, por cierto, contiene varias reglas e instrucciones sobre la confesión y las penitencias que los sacerdotes deben asignar a los penitentes. Pero por muy importantes que sean estas reglas en su significado histórico, en la actualidad no pueden tener una importancia práctica constante y, si bien ahora pueden ser adecuadas en algún aspecto para los sacerdotes, entonces, como se dijo anteriormente, tal vez para determinar la importancia de tal o cual pecado según la opinión de la Iglesia (dependiendo de la importancia de tal o cual penitencia asignada por pecados conocidos), pero no como una guía inmutable a la que los sacerdotes, en palabras del "Reglamento Espiritual", "debemos aferrarnos como ciegos". (§14). Porque nuestra Iglesia nunca los ha mirado “como si fueran dogmas inconvenientemente modificables 225” y en nuestra Iglesia rusa, las dudas con las que en el pasado muchos trataban algunos artículos del Nomocanon (con un gran breviario) ahora están resueltas por orden legislativa del Santo Sínodo en el sentido de que los artículos no tienen base canónica y, por lo tanto, pueden quedar sin efecto 226. En consecuencia, todo sacerdote respecto a estas reglas debe tener siempre presente el siguiente decreto del “Reglamento Espiritual”: los cánones sobre las penitencias quedan a la discreción del padre espiritual. A partir de ellos debe fijarse en quién y qué es el penitente, pudiendo aumentar y disminuir el tiempo y la cantidad de la penitencia y sustituir una penitencia por otra. En realidad, precisamente esto, que en la antigua costumbre era una penitencia, según la cual uno está privado de la Comunión de los Santos Misterios durante mucho tiempo, en la actualidad debe dejarse y no usarse” 227. 12. Oración “por aquellos que están en prohibiciones y se obligan con juramento” Además de las penitencias impuestas a los penitentes por los sacerdotes, sucede que los creyentes a veces se imponen un cierto tipo de penitencia o prohibición, como cuando un enfermo, liberado de alguna enfermedad, hace voto de ir a un determinado lugar para peregrinar, o cuando alguien se propone no comer cierta comida ni beber vino hasta que haga las paces con su enemigo, etc. Al mismo tiempo, sucede a menudo que otros, para ser más fieles a su promesa, juran ante el Señor que ciertamente cumplir esto o aquello, y así presentarse ante Dios y su conciencia no sólo como voluntariamente prohibido, sino también obligado por un juramento. Se sabe lo difícil que es a veces para el alma de quien, habiendo hecho tal o cual voto, no puede luego cumplirlo. Como resultado, a menudo sucede que alguien, habiendo confesado al sacerdote que no ha cumplido su voto, no quiere contentarse con un permiso ordinario de él en la confesión, sino que exige del sacerdote oraciones aún más diligentes para sí mismo, orientación y bendiciones. Luego, el sacerdote debe examinar el asunto con mayor atención, y si resulta que el penitente realmente no puede cumplir el voto que ha asumido, entonces el sacerdote, para calmar su conciencia, después del permiso habitual en la confesión, también puede leer sobre él la llamada oración en nuestros breviarios "por aquellos que están en prohibiciones y se obligan con un juramento" - y luego, enseñándole a no hacer votos irrazonables y difíciles de cumplir en el futuro, o reemplazar un voto pesado previamente hecho. a otro, más liviano, para dejarlo ir en paz, según la costumbre 228. El sacerdote puede leer la misma oración, según las instrucciones de la Nueva Tabla, sobre aquellos “que, por ejemplo, muy enojados por haber hecho algún bien a un enemigo, se entregan a los demonios o, habiendo perdonado a su hijo por alguna ofensa, desean para sí acontecimientos absurdos para ello” 229, y, en general, sobre todos aquellos que hacen diversos juramentos irrazonables que obstaculizan sus actividades y ultrajan su conciencia. Esto también debe incluir la llamada oración en los breviarios "por los que juran con valentía", que, a petición de los penitentes, el sacerdote puede leer especialmente sobre aquellos que admiten que están infectados por la pasión por pronunciar diversas maldiciones y maldiciones, y pedirá al sacerdote que ore al Señor para que los libere de esta peligrosa y dañina enfermedad 230. Mi vida en Cristo. T.II. Ed. 4. pág.180. En otras cuestiones, es necesario tener en cuenta la ocupación del penitente, su educación, su estado social y civil, así como si se encuentra bajo penitencia si es de otra parroquia. Para hacer esto, primero debes preguntarle sobre esto si el confesor no lo conoce. San Juan Crisóstomo. Conversación 22. San Juan Crisóstomo. Discurso 18 sobre el Evangelio de Juan. Ver parte 1. Condiciones para un verdadero arrepentimiento y la necesidad de un arrepentimiento sincero. págs. 70 – 74. San Teófano el Recluso. San Teófano el Recluso. Esquemas de la enseñanza moral cristiana. Pág. 331. Cartas de un padre espiritual a hijos espirituales. San Petersburgo 1861. Parte 2. Según las cartas de San Teófano el Recluso. San Tijón de Zadonsk. Según las enseñanzas de Abba Doroteo Ver San Cirilo de Jerusalén. Enseñanzas catequéticas. Lección 4, párrafo 43 San Ireneo de Lyon. Contra las herejías. Libro 3.Cap. 4. San Juan Crisóstomo. Comentario sobre 1 Corintios Según las cartas del anciano Optina, Ambrose. Lectura conmovedora." 1896. No. 8. P. 623. Lectura conmovedora. 1896. Noviembre. Pág. 507. De las enseñanzas sobre los ocho pensamientos de Santa Nila. De las cartas del anciano Optina Ambrose. Lectura conmovedora." 1896. No. 8. P. 623. Adición a las obras de los Santos Padres Parte 3 Venerable Nilo Skete Patericon Santo Justo Juan de Kronstadt. Obras de San Basilio el Grande en traducción rusa. Parte 1. Pág. 390. Según la “Instrucción para ancianos” del abad de Valaam Nazarius. Ava Evgeniy. Skete patericon Reverendo Neil. Filocalia. T.II. P. 425. De las enseñanzas sobre los ocho pensamientos de Santa Nila. De las enseñanzas sobre los ocho pensamientos de San Nilo. Filocalia. T.II. C.285 San Basilio el Grande. Santo Justo Juan de Kronstadt. Mi vida en Cristo. TI San Basilio el Grande. Unas palabras sobre el ayuno. Vea los sermones de San Ignacio (Brianchaninov), obispo del Cáucaso, así como las “Enseñanzas diarias en la Palabra de Dios” del sacerdote Grigory Dyachenko. 1897. Obras de San Atanasio el Grande San Dimitri Rostovsky. Sanación espiritual para la confusión de pensamientos. Cartas del anciano Optina Ambrose. Lectura conmovedora. 1896. julio. Pág. 448. Escalera. Palabras 28, 42, 25. Creaciones de los Santos Padres. T.IX. Págs. 425, 426. Lectura dominical”. 1888. págs.28, 29. Discurso 34 sobre el evangelista Juan. Pág. 399. San Filaret, metropolitano de Moscú. Ver Vida de la justa Juliana. San Filaret, metropolitano de Moscú. San Gregorio el Teólogo. T.II. Pág. 152. Conversaciones al pueblo antioqueño. Parte 3. Pág. 245. Conversación 2 sobre la segunda Epístola a Timoteo. Discurso 7 sobre el evangelista Mateo. Crónica de San Demetrio de Rostov Creaciones de San Basilio el Grande. televisores 228, De cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1896. No. 8. P. 642. De cartas a San Teófano el Recluso. Santo Justo Juan de Kronstadt. Mi vida en Cristo. Lecciones y ejemplos de esperanza cristiana. Ed. 3. pág. 572. Santo Justo Juan de Kronstadt. Mi vida en Cristo. T.I De las cartas del anciano Optina Ambrose. De las enseñanzas sobre los ocho pensamientos de San Neil. Sanación espiritual. Lectura conmovedora. 1896. Noviembre. págs.503, 507 Obras de San Tikhon de Zadonsk. T.IV. Pág. 70. Ver Ensayos sobre la enseñanza moral cristiana de Favorov. Ed. 6. pág.130. Ver Historias de la historia de la Iglesia cristiana de Bakhmetyeva. San Demetrio de Rostov. Alfabeto espiritual. Creaciones de San Basilio el Grande. T.IV. págs.188, 190 Cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1896. Núm. 9, págs. 104-105. Cien capítulos muy salvadores de Teodoro, obispo de Edesa. Lectura cristiana. Parte 17.S. 136. La leyenda del ascetismo de los Santos Padres. Pág. 293, 6. Conversación 15. P. 25. P. 163. Conversación sobre el evangelista Mateo. Pág. 25. T.III. págs. 188 y siguientes. Palabras y discursos. T. Palabras y discursos. IV. págs. 342–343. Ver Filocalia. T.II. Pág. 449. Ver escalera. “Enseñanza histórica sobre los Padres de la Iglesia” del arzobispo Filaret de Chernigov y Nizhyn. T.III. San Petersburgo 1882. págs. 125-126. Discurso 6 sobre el evangelista Mateo. De cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1895. CONSEJO 416. Oración 7 para el sueño futuro. De cartas a San Teofán el Recluso De cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1894. T. II. Consuelo para los que lloran, extraído de la Sagrada Escritura. M. 1855. Sacerdote Grigori Diachenko. Lecciones y ejemplos de la fe cristiana. Enseñanzas catequéticas impartidas en la Catedral de Santa Sofía de Kiev en 1854. San Macario de Egipto. Conversación 15. Cap. 45 De cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1894. TI Venerable Isaac el Sirio. Un tesoro espiritual recogido del mundo. Para obtener más información sobre esto, consulte el libro del sacerdote Grigory Dyachenko. Lecciones y ejemplos de amor cristiano. Ed. 3. pág. 725. Obras completas. CONSEJO 203 San Gregorio de Nisa. Una palabra sobre la felicidad. Lectura cristiana. 1842. mayo. págs.164, 165, 169, 170, 177, 178. Santo Justo Juan de Kronstadt. Conjunto completo de obras. T.I.S. 218 – 224. San Pedro (Tumba). Confesión ortodoxa. Parte 1. Preguntas 87 – 95. Lectura cristiana. 1835. Parte 3. Pág. 8. Santo Justo Juan de Kronstadt. Mi vida en Cristo. 1894. TI De cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1895. TI De cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1896. No. 5. P. 96, 97. Discurso 57 sobre el evangelista Mateo. 65 canon apostólico; 37, 38, 39 regla del Concilio de Laodicea, etc. Vea más sobre esto en el libro de Arcipreste. Favorov "Ensayos sobre la enseñanza moral cristiana ortodoxa". San Gregorio de Nisa. Regla 8. Basado en el libro del santo justo Juan de Kronstadt "Mi vida en Cristo". T.II. De cartas a San Teófano el Recluso. Lectura conmovedora. 1896. No. 12. P. 702. Véase la Gaceta Diocesana de Vladimir de 1872 y la Gaceta Diocesana de Minsk, núm. 24 de 1873. Véase el libro. Platón, obispo de Kostroma, “Recordatorio al sacerdote de los deberes al realizar el sacramento del arrepentimiento”. Breviario de Peter Mohyla. Sobre el arrepentimiento págs. 345–346. Breviario de Peter Mohyla. Sobre el arrepentimiento págs. 345–346. Preguntas para la confesión de los niños. Moscú. 1987. Platón, obispo de Kostromá. “Un recordatorio al sacerdote de los deberes al realizar el Sacramento de la Penitencia”. 1859, págs. 12-13. Arcipreste Ev. "Cartas sobre Teología Pastoral". Parte II. Pág. 79. Platón, obispo de Kostromá. “Un recordatorio al sacerdote de los deberes al realizar el Sacramento de la Penitencia”. 1859. pág.13. Obispo Platón. Un recordatorio al sacerdote de sus deberes. P. 13 – 14. Y: “Guía para pastores rurales”. 1860. T. II. págs. 180 – 184. Platón, obispo de Kostromá. “Un recordatorio al sacerdote de los deberes al realizar el Sacramento de la Penitencia”. P. 15. Breviario de Pedro el Mogila. El establecimiento del Sacramento del santo arrepentimiento antes del servicio. Breviario de Peter Mohyla. Instrucciones sobre el funcionamiento de los Santos Sacramentos. Manual para pastores rurales 1867. T. S. 424 – 428. Vea sobre esto en el libro. Sacerdote A.F. Choynacki “Guía práctica para el clero al realizar los Santos Sacramentos”. 1863. pág.154. Vea sobre esto en el libro. Sacerdote A.F. Choynacki “Guía práctica para el clero al realizar los Santos Sacramentos”. 1863. Aquí compartiremos una de nuestras experiencias. Una vez me invitaron a confesarse con un enfermo, el hijo de un general, pero no mostraba ningún signo de conciencia: padecía una forma peligrosa de epilepsia. Estaba a punto de irme tristemente, pero de repente recordé que había leído en alguna parte sobre una manera de saber si un paciente está consciente. Volví hacia él y le dije que si quiere confesarse y entiende quién le habla, que mueva los párpados dos veces. Para mi alegría, lo hizo inmediatamente. Después de asegurarme de que el paciente me entendía y podía confesar sus pecados con el movimiento de sus párpados, comencé la confesión, que completé exitosamente con la ayuda de Dios. Le hice preguntas al paciente y le pedí que hiciera un movimiento con los párpados si admitía el pecado por el que le preguntaba. Inmediatamente cumplió mi pedido. Si él no se reconoció culpable de este pecado, entonces no noté ningún movimiento a lo largo de los siglos. Completamente recuperado dos días después, este hombre consideró que era su deber venir a mi apartamento y expresar la más ardiente gratitud por haber recibido por medio mío el santo y salvador Sacramento. Estaba desesperado porque no podía hablar cuando le pregunté, aunque él estaba perfectamente consciente de todo, y se alegró muchísimo cuando encontré un medio de comunicación espiritual con él. Un fenómeno notable: murió de la misma enfermedad un año después, exactamente el día y la hora en que me confesó. Sobre los cargos de los ancianos de la parroquia. Artículo 192, artículo 100. Ver: Sacerdote. Grigori Diachenko. Enseñanzas diarias en la Palabra de Dios. T.III. 1897. San Pedro de Alejandría regla 2. San Basilio el Grande 83, Gregorio de Nisa 2 San Pedro de Alejandría regla 2 y 5. Ver Sacerdote. O. N. Silchenko. Orientación práctica para el envío de solicitudes parroquiales. Una guía para pastores rurales. 1860. T. I. Ver. Una guía para pastores rurales. 1860. TI. Comparar Nueva tableta. Parte IV. Cap. XIII, § 4-6. Nueva tableta. Parte IV. Cap. XXXV. Ver sacerdote. Chojnacki. Pautas prácticas para el clero al realizar los Santos Sacramentos. 1883, págs. 151-152. Nomocanon con el gran breviario de A. Pavlov. Odesa. 1872. P. 32. Compár. justo ahí. págs. 186-204. Adición al “Reglamento Espiritual”. § 14. Sacerdote. Chojnacki. Orientación práctica para el clero al realizar los Santos Sacramentos. 1883 págs. 150-151. Nueva tableta. Parte IV. Cap. XXXII. Vea más sobre esto en el libro. sacerdote A.F. Khoynatsky. Orientación práctica para el clero al realizar los Santos Sacramentos. 1883 Quizás te interese: