Часть II. Вопросы на исповеди

Οι προτεινόμενες ερωτήσεις στην εξομολόγηση πρέπει να χρησιμεύσουν ως οδηγός για τους ποιμένες της Εκκλησίας όταν τελούν το Μυστήριο της μετανοίας και για τους νηστικούς λαϊκούς που προετοιμάζονται για αυτό το μεγάλο και σωτήριο Μυστήριο. Μεγάλες και υπεύθυνες είναι οι ευθύνες του εξομολογητή, που έχει επενδύσει ο Υπέρτατος Ποιμένας με τη μεγάλη δύναμη να δεσμεύει και να επιλύει αμαρτίες συνείδησης, να διδάσκει πνευματικές οδηγίες στους μετανοούντες για λογαριασμό της Εκκλησίας και να θεραπεύει ψυχές που αρρωσταίνουν από την αμαρτία. Ίσως η τέλεια εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων είναι η αγαπημένη επιθυμία κάθε αληθινού ποιμένα. Ο ποιμένας της Εκκλησίας δεν πρέπει μόνο να προσφέρει στον μετανοούντα τις κατάλληλες ερωτήσεις σχετικά με την παραβίαση ορισμένων απαιτήσεων του ηθικού νόμου (που είναι σχεδόν απαραίτητο, λόγω της έντονα ανεπτυγμένης συνήθειας του ποιμνίου να μην μιλάει για τις αμαρτίες του ή να τις εξομολογείται με μια γενική και αόριστη έκφραση: «Αμάρτησα σε όλα» ή: «Ό,τι έχω κάνει, έχω δώσει την κατάλληλη ιατρική συμβουλή και όχι μόνο πνευματική». γενική, στο τέλος της εξομολόγησης, αλλά και ιδιωτική, μετά από ατομικά εξομολογημένα αμαρτήματα. Πολλές αμαρτίες είναι τόσο βαριές - αν και με «κοιμωμένη συνείδηση», δεν αναγνωρίζονται καθόλου ως τέτοιες - που το να αφήνεις έναν εξομολογούμενο Χριστιανό χωρίς προειδοποίηση, χωρίς οικοδόμηση και προτροπή δεν επιτρέπει το καθήκον ενός ιερέα, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να δίνει λογαριασμό στον Ανώτατο Δικαστή για κάθε χαμένη ψυχή. Και το αίσθημα της χριστιανικής αγάπης δεν επιτρέπει σε κάποιον να μείνει αδιάφορος στη θέα του θανάτου και, επιπλέον, του αιώνιου θανάτου, ενός πλησίον που στέκεται στην άκρη μιας αβύσσου και δεν αντιλαμβάνεται αυτόν τον κίνδυνο. 1. Οι ερωτήσεις του εξομολογητή δεν πρέπει να είναι τυχαίες, άτακτες και να μην αφορούν μόνο ορισμένες εντολές, αλλά να εξετάζονται αυστηρά και να προτείνονται σε ένα συγκεκριμένο σύστημα, ώστε να επηρεάζουν όλες τις πτυχές της ηθικής ζωής του χριστιανού και να αφυπνίζουν τη συνείδηση ​​του αμαρτωλού σε όλες τις σχέσεις του για να ζει σύμφωνα με τον ηθικό νόμο και τη μητρική ηγεσία της Αγίας Εκκλησίας. Λαμβάνοντας υπόψη τις ερωτήσεις εξομολόγησης που είχαν δημοσιευτεί προηγουμένως, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι σχεδόν όλες πάσχουν από ακραία ημιτελή και μονομέρεια. Για να μην είμαστε αβάσιμοι, επισημαίνουμε ότι όλες -με ελάχιστες εξαιρέσεις- συντάχθηκαν μόνο με βάση τις δέκα εντολές του Νόμου του Θεού. Εν τω μεταξύ, ένας χριστιανός πρέπει να καθοδηγείται όχι μόνο από αυτές, αλλά και από τις εννέα ευαγγελικές εντολές των μακαρισμών, όπου ο ηθικός νόμος που δόθηκε μέσω του Μωυσή εξυψώνεται, συμπληρώνεται και πνευματικοποιείται. Αν δεν κλαίει για αμαρτίες, αν δεν είναι πράος, αν δεν πεινά και διψά για την αλήθεια του Θεού, αν δεν αγωνίζεται να ειρηνεύσει τους πλησίον του, αν δεν είναι καθαρός στην καρδιά, αν δεν είναι ελεήμων, δεν θα μπει στη βασιλεία του Θεού. Ερωτήσεις εξομολόγησης, που συντάσσονται μόνο σύμφωνα με τις Δέκα Εντολές, αυστηρά μιλώντας, δεν επιτρέπουν να ρωτήσεις τον μετανοούντα σχετικά. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Υπάρχουν επίσης εντολές που πρέπει να ακολουθεί ένας Χριστιανός. Μιλάμε για τις εννέα εκκλησιαστικές εντολές, που για κάποιο λόγο πολλοί δεν προσέχουν καθόλου. Ενσαρκώνουν το σοφό και στοργικό πνεύμα της Παναγίας της Εκκλησίας, της παιδαγωγού των Χριστιανών, αυτών των περιπλανώμενων και ξένων στη γη, οδηγώντας τους στην αιώνια ζωή. Οι σοφότεροι κανόνες της ανθρώπινης πειθαρχίας δεν μπορούν ποτέ να ισοδυναμούν με την πειθαρχία της Εκκλησίας, απαράμιλλη στη δύναμη της θείας σοφίας. Η προσευχή, η νηστεία, η αποφυγή δελεαστικών θέσεων, η ανάγκη για συχνή εξομολόγηση και Κοινωνία, η αποφυγή αιρετικών συναθροίσεων, η αποφυγή ανάγνωσης αιρετικών έργων και άλλων εκκλησιαστικών εντολών είναι τόσο σημαντικά και σωτήρια που η αποτυχία τους να τις εκπληρώσουν οδηγεί τη θρησκευτική και ηθική ζωή σε εξαιρετικά επικίνδυνη κατάσταση. Γι' αυτό αποφασίσαμε να συνθέσουμε ερωτήσεις όχι μόνο σύμφωνα με την καθοδήγηση των δέκα εντολών του Μωσαϊκού Νόμου και των εννέα εντολών του Ευαγγελίου, αλλά και των εννέα εκκλησιαστικών εντολών. Ένας βοσκός της Εκκλησίας, έμπειρος στην εξομολόγηση, μπορεί να δοκιμάσει τη συνείδηση ​​όσων μετανοούν σε οποιονδήποτε κατάλογο ερωτήσεων: στις δέκα εντολές του νόμου του Θεού, στις εννέα εντολές του Ευαγγελίου ή στις εννέα εκκλησιαστικές εντολές, συμπληρώνοντάς τις εάν χρειάζεται. Με αυτή την παρατήρηση εξαλείφουμε την αντίρρηση όσων θα βρουν κάποιες επαναλήψεις στη δουλειά μας. Εννοείται ότι δεν είναι ούτε απαραίτητο ούτε δυνατό να προσφέρουμε σε κάθε εξομολογητή όλες τις ερωτήσεις. Για παράδειγμα, από είκοσι ερωτήσεις και οδηγίες, αρκεί να πάρει μόνο τρεις ή τέσσερις που αντιστοιχούν σε ένα δεδομένο άτομο, την ηλικία, το φύλο, την κατάστασή του, την τάξη, την ηθική και θρησκευτική του διάθεση και τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται. Με αυτό εξαλείφουμε και την ένσταση ότι σε μια σύντομη εξομολόγηση, με μια μάζα εξομολογητών, δεν είναι δυνατόν να εκμεταλλευτούμε όλα αυτά που προτείνονται εδώ. Αυτό δεν είναι απαραίτητο, αλλά μπορεί και πρέπει να διαλέξει κανείς λίγα από τα πολλά. Επιπλέον, στο τέλος κάναμε μια εφαρμογή στην οποία τοποθετήσαμε αρκετά προγράμματα σύντομων ερωτήσεων για εξομολόγηση σε πολυσύχναστες ενορίες. Μπορείτε να εξομολογηθείτε για οποιοδήποτε από αυτά, αντλώντας από τις απαραίτητες προσθήκες από το κύριο μέρος των ερωτήσεων. 2. Η υποβολή ερωτήσεων στον μετανοημένο εάν δεν έχει την ικανότητα να εξομολογηθεί ανεξάρτητα τις αμαρτίες του (ο πάστορας πρέπει σταδιακά να τον συνηθίσει σε αυτό) είναι μόνο η μία πλευρά του θέματος. Ένα άλλο, πολύ πιο σημαντικό, είναι η ποιμαντική οικοδόμηση ή η προτροπή του μετανοούντος σύμφωνα με την ηθική του κατάσταση. Ένας ιερέας, κουρασμένος, εξουθενωμένος από μια μακροχρόνια εξομολόγηση, που στέκεται στα πόδια του μερικές φορές για δεκαπέντε, ακόμη και είκοσι ώρες τη φορά, ειδικά σε πολυσύχναστες ενορίες, δεν έχει τη δυνατότητα να δώσει λεπτομερείς οδηγίες στον μετανοημένο. Μόνο σύντομες, ισχυρές και επίκαιρες οδηγίες και προτροπές, που σίγουρα θερμαίνονται από τη φωτιά της χριστιανικής αγάπης και εμποτισμένες με το έγκυρο βιβλικό και πατερικό πνεύμα, είναι κατάλληλες εδώ. Οι δημιουργίες που προσφέρονται εδώ θα είναι ως ένα βαθμό χρήσιμες τόσο σε νέους όσο και σε μεγαλύτερους ποιμένες, παρέχοντας έτοιμο υλικό από το οποίο μπορεί κανείς εύκολα να επιλέξει αυτό που χρειάζεται. 3. Υπάρχει όμως και ένα τρίτο και πιο δύσκολο έργο του εξομολογητή: είναι να δίνει στον μετανοούντα πνευματικές και ιατρικές συμβουλές, να τον διευκολύνει να νικήσει διάφορα πάθη: μέθη, ευερεθιστότητα, θυμό, υπερηφάνεια, βρώμικη γλώσσα, πορνεία, απόγνωση, απόγνωση κ.λπ. «Η επιστήμη των επιστημών», είπε το μεγάλο βιβλίο προσευχής, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, ένας έμπειρος δάσκαλος στην πνευματική ζωή, «είναι να υπερνικήσουμε την αμαρτία που ζει μέσα μας ή τα πάθη που ενεργούν μέσα μας. Και το να αγαπάς τη μη απληστία και την απλότητα στο φαγητό και το ποτό με διαρκή μέτρο δεν σημαίνει να κολακεύεις κανέναν, αλλά να λες την αλήθεια σε όλους χωρίς φόβο, αλλά να σέβεσαι την εικόνα του Θεού, η οποία είναι η ίδια για τη σκέψη και την αγάπη όχι για να συσσωρεύσουμε πλούτη για τον εαυτό μας, αλλά για να δίνουμε ελεημοσύνη στους φτωχούς - για να αποκτήσουμε για τον εαυτό μας έναν ανεξάντλητο θησαυρό στον παράδεισο. Αλίμονο! Έχουμε μελετήσει σχεδόν κάθε επιστήμη, αλλά δεν έχουμε διδάξει καθόλου την επιστήμη της αποφυγής της αμαρτίας, και συχνά αποδεικνύουμε ότι είμαστε παντελής αδαείς σε αυτήν την ηθική επιστήμη. Και αποδεικνύεται ότι οι αληθινά σοφοί, οι αληθινά μορφωμένοι ήταν οι άγιοι, οι αληθινοί μαθητές του Αληθινού Δασκάλου - Χριστού, και όλοι εμείς, οι λεγόμενοι επιστήμονες, είμαστε αδαείς, και όσο πιο μορφωμένοι, τόσο πιο πικραμένοι οι αδαείς, γιατί δεν ξέρουμε και δεν κάνουμε τίποτα για την ανάγκη, αλλά υπηρετούμε την αγάπη για τον εαυτό μας, την αγάπη για τον εαυτό μας. Πού μπορώ να λάβω συμβουλές για το πώς να αντιμετωπίσω την αμαρτία; Η προσωπική εμπειρία του εξομολογητή δύσκολα θα είναι επαρκής εδώ. Ο Λόγος του Θεού, τα δημιουργήματα των Αγίων Πατέρων και των δασκάλων της Εκκλησίας και των υψηλών ασκητών πίστεως και ευσέβειας, καθώς και διδασκαλίες ευσεβών και σοφών ανθρώπων, επαληθευμένα και δικαιολογημένα από την εμπειρία - εδώ μπορείτε να βρείτε μια πλούσια πηγή σοφών συμβουλών για την πνευματική ζωή. Και με τη βοήθεια του Θεού, μελετήσαμε ένα σημαντικό αριθμό από αυτά τα έργα και, όπως μας φαίνεται, βρήκαμε πολλές πολύτιμες οδηγίες σχετικά με την καταπολέμηση της αμαρτίας και την ανάπτυξη σε μια ενάρετη ζωή. «Φιλοκαλία», τα έργα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, του Αγίου Εφραίμ του Σύρου, του Ιωάννη Κλίμακου, του Νείλου του Σινά, του αββά Δωρόθεου, του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ και πολλά άλλα έργα, συγγράμματα και επιστολές για την πνευματική ζωή των νεότερων ασκητών της ευσέβειας - του Αγίου Οπώθιου του δίσκου του Σαρώφη Σεραπίου. Ο Αμβρόσιος, ο Άγιος Θεόφανος ο Ερημίτης, ο ερημίτης του Ζαντόνσκ Γεώργιος, ο Γέροντας Ναζάριος, ο ηγούμενος της Μονής Βαλαάμ, ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης και πολλά άλλα βιβλία για την πνευματική ζωή που εξετάσαμε, και ό,τι βρήκαμε ότι ισχύει για τη ζωή των λαϊκών αντλήσαμε και συμπεριλήφθηκε στις προτεινόμενες ερωτήσεις στην εξομολόγηση. Αυτές οι οδηγίες και συμβουλές, που δίνονται στον μετανοούντα τη στιγμή της ηθικής του φώτισης, σε στιγμές της εγκάρδιας μετάνοιάς του για τις αμαρτίες, μπορούν, πιστεύουμε, να του γεννήσουν μια ευγενική επιθυμία να μπει στον δρόμο της ηθικής ανανέωσης και σωτηρίας και να διευκολύνει τον αγώνα κατά της αμαρτίας. Είναι προφανές ότι ο ποιμένας-πνευματικός πατέρας δίνει αυτές τις οδηγίες μόνο όταν: α) ο μετανοημένος ομολογεί την αμαρτία για την οποία του ζητείται, και μόνο τότε· β) ο εξομολογητής δεν παρατηρεί εγκάρδια μετάνοια για αμαρτίες. γ) τέλος, όταν ο μετανοημένος είναι άπειρος στην πνευματική ζωή. τότε ο βοσκός πρέπει να αφυπνίσει τη συνείδησή του και να του δείξει τον κίνδυνο της πνευματικής του ηρεμίας και τη σοβαρότητα της αμαρτίας που διέπραξε, καθώς και να του δώσει πνευματικές και ιατρικές συμβουλές. Όσον αφορά τον σκοπό του προτεινόμενου φυλλαδίου για τους λαϊκούς που νηστεύουν, πιστεύουμε ότι γι' αυτούς αυτές οι ερωτήσεις μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένα αρκετά λεπτομερές πρόγραμμα ηθικής αυτοεξέτασης, το οποίο είναι τόσο απαραίτητο κατά τις ημέρες της νηστείας, όταν είναι απαραίτητο να θυμόμαστε, αν είναι δυνατόν, όλες τις αμαρτίες και τις παραβάσεις που έχουν διαπραχθεί, να συνειδητοποιήσουμε τη σοβαρότητά τους ενώπιον του δικαστηρίου του Θεού και του δικαστηρίου του Κυρίου. Η ανάγνωση ποιμαντικών οικοδομημάτων θα τους δείξει πόσο επικίνδυνες είναι ορισμένες παραβιάσεις του θελήματος του Θεού, πόσο απαραίτητο είναι τόσο για την προσωρινή όσο και για την αιώνια σωτηρία να το τηρεί και να ακολουθεί τις εντολές του Θεού, πόσο σημαντικό είναι, χωρίς καθυστέρηση, να αναλάβει κανείς το έργο της σωτηρίας του, που για κάθε αληθινό Χριστιανό πρέπει να είναι πιο αγαπητό από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο έτσι μας φαίνονται. Στο τέλος προσφέρεται μια σύντομη περίληψη εκκλησιαστικών-πρακτικών σημειώσεων που θα μπορούσαν να καθοδηγήσουν τον ιερέα κατά την εξομολόγηση ανθρώπων διαφορετικών ηλικιών και καταστάσεων -κοινωνικών, σωματικών και πνευματικών-ηθικών. Πιστεύουμε ότι κάποιοι, ιδιαίτερα οι αρχάριοι βοσκοί, θα βρουν εδώ λύση σε πολλά μπερδέματα που προκύπτουν στην πράξη κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου της Μετανοίας. Λόγω των πολύ σημαντικών χαρακτηριστικών της παιδικής φύσης στις σωματικές, ψυχικές και θρησκευτικές-ηθικές σχέσεις, σε σύγκριση με τη φύση των ενηλίκων Χριστιανών, θεωρήσαμε απαραίτητο να συντάξουμε ταυτόχρονα «Ερωτήσεις εξομολόγησης παιδιών με λεπτομερείς ποιμαντικές οδηγίες για αυτά». Τόσο οι ερωτήσεις όσο και οι οδηγίες προς τους νέους κατά την εξομολόγηση θα πρέπει να διαφέρουν τόσο ως προς τη μορφή όσο και ως προς το περιεχόμενο από τις ερωτήσεις και τις οδηγίες κατά την εξομολόγηση των ενηλίκων. Θα ήταν μεγάλο λάθος από την πλευρά του πάστορα να το χάσει αυτό από τα μάτια του. Η πολύ ιδιαίτερη ιεροτελεστία της εξομολόγησης των νέων πρέπει πάντα να του θυμίζει τη διαφορά μεταξύ της εξομολόγησης των ενηλίκων και της εξομολόγησης των παιδιών. Στο όνομα της αγάπης του Χριστού, παρακαλώ θερμά όλους τους ποιμένες και τους πνευματικούς πατέρες που βρίσκουν το παρόν έργο μου χρήσιμο για τον εαυτό τους, να προσευχηθούν για τον πολυαμαρτωλό ιερέα Γρηγόριο, που θα είναι η ύψιστη ανταμοιβή για μένα. Ιερέας Grigory Dyachenko, Μόσχα, 5 Φεβρουαρίου 1897 Προκαταρκτικές ερωτήσεις για ομολογία 1. Εσύ, γιε μου, έχεις έχθρα με κανέναν; Συμφιλιώθηκες με όλους όταν πήγαινες για εξομολόγηση; 68 Ο Κύριος υποσχέθηκε να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, υπό την προϋπόθεση ότι συγχωρούμε τις αμαρτίες που διέπραξαν οι γείτονές μας: «Αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας, αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (Ματθαίος 6:14-15). «Εάν λοιπόν φέρνεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα και πρόσφερε το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24). Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει: «Πώς μπορείς να σηκώσεις τα χέρια σου στον ουρανό, πώς μπορείς να προσεύχεσαι και να ζητάς άφεση των αμαρτιών σου; Ακόμα κι αν ο Θεός ήθελε να σε συγχωρήσει, εσύ ο ίδιος Τον εμποδίζεις μη συγχωρώντας τον αδελφό σου»69. Σε άλλο μέρος, ο ίδιος άγιος διδάσκει: «Δεν μπορείς να είσαι χωρίς αμαρτία, και επομένως μη σταματάς να προσεύχεσαι για συγχώρεση, αλλά ακόμη περισσότερο μη σταματάς να συγχωρείς τους άλλους. Όσο θέλεις να συγχωρεθείς, τόσο να συγχωρείς. Μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση θα λάβεις συγχώρεση» 70. 2. Ήρθες στην εξομολόγηση, γιε μου, για να καθαριστείς πραγματικά από τις αμαρτίες σου ή απλώς για να συμμορφωθείς με την καθιερωμένη τάξη; Να ξέρετε ότι για τους αμαρτωλούς δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς τη σωτηρία εκτός από το μονοπάτι της μετάνοιας, όπως μόνο η μετάνοια έφερε τον άσωτο γιο στο σπίτι του πατέρα του και τον έσωσε από την καταστροφή. Το μυστήριο της μετάνοιας είναι μια γραμματοσειρά στην οποία ο αμαρτωλός καθαρίζεται για τον παράδεισο, μια σκάλα που μας πηγαίνει πίσω εκεί που πέσαμε. Πρέπει να τείνουμε στη μετάνοια όχι με την κενή μίμηση του παραδείγματος των άλλων, όχι με την αλόγιστη προσήλωση σε ένα παραδοσιακό έθιμο, αλλά με τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς μας και της αποστροφής μας για την αμαρτία. Αυτός που καταφεύγει στη μετάνοια ως αποτέλεσμα της αηδίας για την αμαρτία, της συνείδησης της καταστροφής της αμαρτωλής του κατάστασης, καίγεται από την επιθυμία να καθαριστεί από την αμαρτία, δίνει υπόσχεση να αφήσει το κακό και να μπει στον δρόμο της αρετής. «Να ξέρετε ότι έχετε αμαρτήσει και ότι η αμαρτία είναι ένα τρομερό κακό, και θα έχετε την επιθυμία να επανορθώσετε γι' αυτό», διδάσκει ο άγιος Νείλος του Σινά. 3. Τηρείτε τις συνθήκες υπό τις οποίες η ομολογία σας θα έχει πραγματικά σωτήρια δύναμη, δηλαδή: α) Μετανοείτε για τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει με ειλικρίνεια, με συντριβή καρδιάς; β) έχετε σταθερή πρόθεση να βελτιώσετε τη ζωή σας; γ) πιστεύεις στον Ιησού Χριστό και ελπίζεις στο έλεός Του; 71 4. Δεν νομίζετε ότι μπορείτε να σωθείτε χωρίς τη χάρη του Θεού; Να ξέρετε ότι κανένα από τα κατορθώματά μας από μόνο του δεν μπορεί να μας σώσει και οι καρδιές μας δεν θα βρουν ποτέ γαλήνη από τις πράξεις μας. Μπορεί να αναπαυθεί μόνο στον Κύριο τον Σωτήρα, και τότε εμπνέεται μόνο από την ελπίδα της σωτηρίας όταν Του φωνάζει ειλικρινά: «Κύριε, σώσε με μέσω των πεπρωμένων σου!» Όλοι όσοι βασίζονται στον εαυτό τους στο θέμα της σωτηρίας συνήθως καταλήγουν να χάσουν κάθε αυτοπεποίθηση, θεωρώντας την περαιτέρω εργασία στο μονοπάτι της σωτηρίας απελπιστική. "Πρέπει να αισθάνεσαι σαν ένας πνιγμένος στη θάλασσα που πιάνει και ξαπλώνει σε μια σανίδα που μπορεί να τον σηκώσει και να τον μεταφέρει πάνω από την άβυσσο. Νιώθει συνεχώς ότι πρόκειται να πεθάνει, αλλά ταυτόχρονα νιώθει μια σωτήρια σανίδα από κάτω του. Αυτή είναι μια πραγματική εικόνα κάθε ψυχής που πραγματικά σώθηκε στον Κύριο. Νιώθει ότι εκείνη τη στιγμή είναι εκεί, αλλά χάνεται. Κύριε - για χάρη της πίστης σε Αυτόν» 72. Ερωτήσεις κατά την εξομολόγηση σχετικά με την καθοδήγηση των δέκα εντολών του νόμου του Θεού με μια σύντομη ποιμαντική οικοδόμηση του μετανοούντος μετά από κάθε ομολογημένη αμαρτία Η πρώτη εντολή του νόμου του Θεού «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου... ας μην έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα» (Εξ. 20:2–3). 1. Εσύ, γιε μου, έχεις σταθερή πίστη στον Λόγο του Θεού και στη διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας; Αν η απάντηση είναι αρνητική, ο βοσκός οικοδομεί τον μετανοούντα περίπου με αυτόν τον τρόπο. Ο αμφίβολος είναι σαν το κύμα της θάλασσας, που σηκώνεται και πετάγεται από τον άνεμο. «Μη ταράζεται η καρδιά σας· πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα» (Ιωάννης 14:1), λέει ο Θείος Δάσκαλος, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Μιμηθείτε τον Απόστολο Θωμά, ο οποίος, βλέποντας τον Αναστημένο Κύριο - και προηγουμένως είχε αμφισβητήσει την Ανάσταση - αναφώνησε: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» (Ιωάννης 20:28). Αλλά θυμηθείτε επίσης τα λόγια του Σωτήρα που ειπώθηκαν σε αυτήν την περίσταση: «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29). Ποια πνευματική ιατρική συμβουλή μπορώ να σου παρουσιάσω, γιε μου, ακολουθώντας την οποία θα μπορούσες να αποκτήσεις σταθερή πίστη σε όλα όσα διδάσκει ο Λόγος του Θεού και η Αγία Εκκλησία; Υπάρχουν δύο δρόμοι: ο ένας είναι εξωτερικός, επιστημονικός, και ο άλλος εσωτερικός, ο δρόμος της πίστης. Το πρώτο συνήθως προσφέρεται σε μια συστηματική παρουσίαση της θεολογίας. Είναι έγκυρο και απαραίτητο για τους επιστήμονες, αλλά, προφανώς, δεν είναι καθολικό, γιατί βασίζεται σε πληροφορίες που δεν είναι διαθέσιμες σε όλους. Αυτός ο δρόμος είναι πολύ μακρύς και δύσκολος, και, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, αφήνει την καρδιά στον εαυτό της, στη δική της αταξία και ελευθερία. Ο δεύτερος δρόμος, ο δρόμος της πίστης, είναι ειλικρινής, πιο ζωηρός, πιο προσιτός, φέρνει περισσότερους πνευματικούς καρπούς. Αυτή είναι μια προσευχή στον έναν Αληθινό Θεό για νουθεσία. Υπάρχει ένας Αληθινός Θεός. Μας έδειξε το θέλημά Του για τη σωτηρία μας, θέλει να γίνει κατανοητό και να εκπληρωθεί. Τώρα, μέσω της ανθρώπινης σοφίας, είναι κρυμμένο ή μπερδεμένο σε σημείο που το ένα ή το άλλο άτομο δεν έχει επαρκή δύναμη για να βρει μια διέξοδο από αυτόν τον λαβύρινθο. «Όταν κάποιος, βιώνοντας πνευματική ανάγκη, με κραυγή, στεναγμό και καρδιακή νόσο, στρέφεται στον Θεό - τον αληθινό Πατέρα όλων των ανθρώπων, που θέλει την ανθρώπινη πίστη να είναι αποτελεσματική - είναι δυνατόν να μην δώσει σε έναν τέτοιο ερωτών μια αποφασιστική οδηγία για να πειστεί για την αλήθεια της; στον άνθρωπο, η εικόνα Του, η λαχτάρα Του, η προσπάθεια να μάθει πώς να δοξάζει τον Θεό, δεν θα δείξει μια πηγή για να σβήσει αυτή την πνευματική δίψα, σε καμία περίπτωση δεν είναι πειρασμός του Θεού, αν και μπορεί να μετατραπεί σε πειρασμό όταν κάποιος ανειλικρινά, από καθαρή περιέργεια, θα ήθελε τέτοια πιστοποιητικά σημάδια» 73 . «Μην εγκαταλείπετε, αλλά αυξάνετε την προσευχή σας για πίστη, γιατί χωρίς πίστη, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών, είναι αδύνατο να ευαρεστήσετε τον Θεό. Κάθε τι, απολύτως ό,τι προέρχεται από εμάς και από εμάς ακάθαρτο, αμαρτωλό, ατελές - όλα αυτά γεννιούνται μέσα μας επειδή έχουμε λίγη πίστη, επειδή δεν έχουμε ακόμη αποκτήσει ζωντανό, φλογερό μάτι». Η ψυχή είναι πίστη, αν το σώμα δεν είχε μάτια, τότε όλα θα φαινόταν ότι δεν υπάρχουν για εμάς ή ότι υπάρχουν, αλλά σε παραμορφωμένη μορφή Δεν υπάρχει πίστη μέσα μας, χωρίς την οποία ολόκληρη η εξωτερική μας ζωή, όσο λαμπρή και άφθονη κι αν είναι, είναι ένα φάντασμα, ένα όνειρο, ένα σώμα χωρίς πνεύμα. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα πειθούς πίστης μέσω της προσευχής. Ο Κορνήλιος ο εκατόνταρχος ζήτησε πίστη (βλέπε Πράξεις 10:1-31). Πολλοί ήταν αυτοί που έρχονταν στους ασκητές για να ρωτήσουν για την πίστη, και αυτοί, αντί για επιχειρήματα, τους ανάγκασαν να προσευχηθούν και ο Θεός τους φανέρωσε την αλήθεια, όπως για παράδειγμα έγινε με την Αγία Μεγαλομάρτυρα Αικατερίνη. 2. Δεν υποφέρεις, γιε μου, από την επίθεση στην ψυχή σου των συχνών αμφιβολιών για τις αλήθειες της Αγίας πίστης; Ακολουθήστε τα παρακάτω για να απαλλαγείτε από μοιραία αμφιβολία: α) Εάν έχετε αμφιβολίες, πρέπει να τις πολεμήσετε. Όταν δημιουργείται αμφιβολία, μην συμφωνείτε με αυτό στο μυαλό σας, σαν να είναι πραγματικά αυτό που υποδηλώνει. αλλά σταματήστε τον στην είσοδο, σαν απρόσκλητος επισκέπτης, και υποβάλετέ τον σε επιθεώρηση. Όπως στον αγώνα ενάντια στις σκέψεις το κύριο πράγμα είναι να διαφωνείς μαζί τους με την καρδιά σου, έτσι και όταν έχεις αμφιβολίες, να διαφωνείς μαζί τους με το μυαλό σου. Θα λέγατε ότι ξαφνικά διεισδύουν και καλύπτουν ολόκληρο το μυαλό; Δεν είναι τίποτα. Και στις ευχές συμβαίνει επίσης να αγκαλιάζουν όλη την καρδιά. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι έχουν ήδη κερδίσει, αλλά σημαίνει μόνο ότι ο επιθετικός είναι ξεδιάντροπος. Αν κάποιος κατά λάθος ορμήσει πάνω σου και τυλίξει τα χέρια του γύρω σου, δεν παραδίνεσαι στη δύναμή του, αλλά τον σπρώχνεις μακριά. Έτσι είναι εδώ. Αφήστε την αμφιβολία να καλύψει ολόκληρο το μυαλό, προσπαθήστε να το απωθήσετε ώστε να εμφανιστεί έξω και μπορείτε να το αντιμετωπίσετε όπως με ένα άλλο, εξωγήινο άτομο. Εάν αρχίσετε να ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο, πολλές αμφιβολίες θα εξαφανιστούν αμέσως μόλις τις αφαιρέσετε από το μυαλό σας και απαιτήσετε να κριθούν. Εάν επιμείνουν, ξεκινήστε να οδηγείτε. β) Όσον αφορά τις ευχές, όλοι οι άγιοι προσφέρουν ως δεύτερη τεχνική το εξής: όταν σε αυτές τις ευχές αναγνωρίσουμε την προσέγγιση του εχθρού προς εμάς, αντί να τις πολεμήσουμε μόνοι μας, πρέπει να στραφούμε στον Κύριο Σωτήρα - και εξαφανίζονται. Νομίζω ότι το ίδιο πρέπει να γίνει και σε σχέση με τις αμφιβολίες. Γυρίστε νοερά στον Κύριο και προσευχηθείτε σε Αυτόν να διώξει τον πειρασμό με τον πειρασμό. Και θα είναι. γ) Η τρίτη τεχνική είναι να επαναφέρεις το καλό στον εαυτό σου σε συνηθισμένη δύναμη. Όποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα βιώνεις, βιάζεσαι να αποκαταστήσεις. Νομίζω ότι όλος ο κόπος που έχετε είναι επειδή αποδέχεστε τις αμφιβολίες που προκύπτουν ως φίλοι και τους αφήνετε να μπουν, και τους αγαπάτε παίρνοντας το μέρος τους. Αυτό σημαίνει, χωρίς να σηκώσετε τα χέρια ψηλά, να παραδοθείτε στον εχθρό με πλήρη ισχύ. Και έχετε εκ των προτέρων την πεποίθηση ότι οι αμφιβολίες δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα αληθινό, και όταν εμφανίζονται, διώξτε τις, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να παραμείνετε στο πλευρό του καλού και της αλήθειας. δ) Όταν αποκαταστήσετε την καλή σας κατάσταση, τότε μπορείτε να λύσετε τις αμφιβολίες σας. Εδώ θα είναι πολύ αδύναμοι. Και η νίκη θα είναι πάντα δική σου 75. ε) "Η αμφιβολία είναι τύφλωση του νου, γι' αυτό ακούστε τη λυχνία του Λόγου του Θεού. Γιατί ο Λόγος του Θεού, σαν πνευματικό φως, διώχνει το σκοτάδι και φωτίζει τα μάτια της ψυχής, αποκαλύπτει τη ματαιοδοξία και τη γοητεία του κόσμου, εκθέτει την αγάπη για τον εαυτό μας και τις αμαρτίες μας." στ) «Το αντίθετο διώχνεται από το αντίθετο: το κρύο με τη ζεστασιά, την πίκρα με τη γλυκύτητα, το σκοτάδι με το φως κ.λπ. Έτσι, αν θέλουμε να αποτινάξουμε την τύφλωση από τα έξυπνα μάτια μας, πρέπει να προσέξουμε τη διδασκαλία και το παράδειγμα της ζωής του Χριστού. Απατημένος είναι η Ζωή, επομένως, πρέπει να προσκολληθούμε σε Αυτόν, ώστε μαζί Του, και μέσα από Αυτόν, να έρθουμε στη ζωή και να ζήσουμε για πάντα 76. 3. Επιτρέψατε ποτέ τη δυσπιστία στην Πρόνοια του Θεού; Ρίξτε μια ματιά στην ιστορία του λαού του Θεού και θα δείτε ξεκάθαρα ίχνη της Πρόνοιας του Θεού στις ζωές των ανθρώπων. Θυμηθείτε τι λέει ο Ιωσήφ στους αδελφούς του που τον πούλησαν στην Αίγυπτο: «Δεν με στείλατε εσείς εδώ, αλλά ο Θεός, που με έκανε πατέρα του Φαραώ και κύριο σε όλο το σπίτι του και άρχοντα σε όλη τη γη της Αιγύπτου» (Γέν. 45:8). Κοιτάξτε προσεκτικά τη ζωή σας και τις ζωές των κοντινών σας: ο Κύριος είτε τους βρέχει με ευλογίες είτε τους τιμωρεί με καταστροφές για να ενισχύσει την πίστη των λιποθυμών, να υποστηρίξει τους αδύναμους, να τρομάξει τους πικραμένους αμαρτωλούς, να σταματήσει το κακό ή να κατευθύνει την ελεύθερη βούληση ενός ατόμου στο καλό - και θα αναφωνήσετε με τον βασιλιά και τον προφήτη: Ψαλμ.103:2). 4. Δεν υποφέρεις, γιε μου, από αναισθησία και σκληρότητα καρδιάς στο θέμα της πίστης; Ιδού τα αρχαία, αποδεδειγμένα φάρμακα για την αναισθησία, αυτή τη θανατηφόρα αρρώστια, για την απελευθέρωση από την οποία ο ίδιος ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος προσευχόταν και καλούσε σε προσευχή κάθε μέρα στις τέσσερις το απόγευμα: «Κύριε! α) είναι χρήσιμο να διαβάζουμε συχνά τη Θεία Γραφή και τα συγκινητικά λόγια των Θεοφόρων Πατέρων, να θυμόμαστε για την Τελευταία Κρίση του Θεού, για την έξοδο της ψυχής από το σώμα και για τις τρομερές δυνάμεις που την περιμένουν, με τη συμμετοχή των οποίων έκανε κακό σε αυτή τη βραχύβια και καταστροφική ζωή. β) είναι χρήσιμο να θυμόμαστε ότι θα πρέπει να εμφανιστούμε ενώπιον της Τρομερής και δίκαιης Κρίσης του Χριστού και όχι μόνο με πράξεις, αλλά και με λόγια και σκέψεις, να δώσουμε απάντηση ενώπιον του Θεού, ενώπιον όλων των αγγέλων Του και γενικά ενώπιον όλης της δημιουργίας. γ) καλό είναι επίσης να θυμόμαστε τις μεγάλες θλίψεις του ανθρώπου, ώστε τουλάχιστον η σκληρή και αναίσθητη ψυχή να μαλακώσει και να συναισθανθεί την κακή της κατάσταση 77 . 5. Δεν ήσουν κάποτε άθεος ή δεν συμπάσχεις με τις καταστροφικές διδασκαλίες των δύστυχων άθεων τρελών; Να θυμάστε ότι η ασέβεια είναι ακραία τρέλα. «Ο ανόητος είπε στην καρδιά του: Δεν υπάρχει Θεός» (Ψαλμ. 13:1). Μόνο στην καρδιά του, στις σκέψεις του, αυτός που το είπε είναι τρελός. «Και με κάθε ειλικρίνεια, πώς δεν είναι τρελός; - αναφωνεί ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. - Δεν υπάρχει Θεός! Αλλά αν δεν υπάρχει θεμέλιο, πώς στέκεται το κτίριο; Αν δεν υπάρχει οικοδόμος, πώς φτιάχνεται το σπίτι; Αν δεν υπάρχει αρχιτέκτονας, ποιος έχτισε την πόλη; Αν δεν υπάρχει αγρότης, πώς εμφανίζονται τα στάχυα, πώς εμφανίζονται τα στάχυα, πώς εμφανίζονται τα στάχυα στο χωράφι; υπάρχει ο κόσμος;» Προσέξτε, γιε μου, ότι υπάρχουν δύο κύριοι λόγοι για την απιστία: η υπερηφάνεια και η κακία. Την απροθυμία να χάσετε τη φανταστική ελευθερία του μυαλού σας και την επιθυμία να απαλλαγείτε από τις μομφές της συνείδησης, οι οποίες, υπό το φως της πίστης, καταγγέλλουν τις ενέργειες της κακής θέλησης. Η απροθυμία να αποχωριστείτε τα αγαπημένα πάθη είναι οι κύριοι λόγοι δυσπιστίας. Επομένως είναι απαραίτητο να αφαιρεθούν. Να θυμάσαι, αγαπημένε μου εν Χριστώ αδελφέ, ότι η απιστία είναι αδύναμη στην επίλυση των πιο σημαντικών ζητημάτων της ζωής. Ρωτήστε έναν άπιστο, αν δεν πιστεύει στον Θεό, πώς θα απαντήσει σε αυτές τις επτά ερωτήσεις, τη σημασία των οποίων θα καταλάβετε καθώς γνωρίζετε τους νόμους του σύμπαντος. Πρώτον, από πού προήλθε η ύλη; Μπορεί ένα νεκρό πράγμα να δημιουργήσει τον δικό του νεκρό εαυτό; Δεύτερον, από πού ξεκινά το κίνημα; Μπορεί ένα νεκρό πράγμα να βάλει σε κίνηση τον νεκρό του εαυτό; Ποιος έδωσε την πρώτη ώθηση στην ακίνητη αδράνεια; Από πού προήλθε η αρχική δύναμη; Τρίτον, από πού προήλθε η ζωή; Δημιουργήθηκε από μόνη της η ζωή σε νεκρή ύλη, ή υπήρχε μια πρώτη ζωτική δύναμη που διείσδυσε σε αυτήν την αόρατη μάζα, και αν μπορείτε να εξηγήσετε τα πάντα, τότε πείτε μου από πού προήλθε αυτή η ζωογόνος σπίθα της Θείας ζωής, αν όχι από το δάχτυλο του Παντοδύναμου; Ήταν ο πρώτος βάκιλος ή το πρώτο βακτήριο τόσο παντοδύναμο ώστε να δημιουργήσει τον εαυτό του; Τέταρτον, από πού πηγάζει η υπέροχη αρμονία, η υπέροχη διάταξη όλων των μερών του σύμπαντος και ο σκοπός κάθε αντικειμένου στη φύση; Θα μας κάνετε να πιστέψουμε ότι αυτή η απέραντη αρμονική αρμονία προέρχεται από μια συνένωση περιστάσεων, από έναν τυχαίο συνδυασμό ατόμων; Αν κάποιος μας έλεγε ότι οι άνθρωποι που ονομάζονταν Krylov, Pushkin, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton, δεν υπήρχαν ποτέ, αλλά ότι εκατομμύρια τυπωμένα γράμματα πήραν κατά λάθος τις ειδικές μορφές τους και κατά λάθος συγκεντρώθηκαν στους μύθους του Πούσκιν, στα ποιήματα του Πούσκιν, στις ιστορίες του Γκόγκολ, στο «Θεία Κωμωδία» του Δάντη, στο θεατρικό έργο του Δάντη, σίγουρα στο Shakes και στο θεατρικό έργο του Μίλτον. θα πίστευαν ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν εκτός νου. Αλλά δεν θα ήταν τόσο τρελός όσο ο άνθρωπος που μας λέει ότι τα χρώματα στα υπέροχα φτερά ενός σκόρου, τα ιριδίζοντα φτερά στο λαιμό ενός περιστεριού, η γυάλινη υγρασία και ο αμφιβληστροειδής του ανθρώπινου ματιού, τα ευαίσθητα χρωματιστά λουλούδια και τα φύλλα των ατέλειωτων δασών, και η άμμος και οι θάλασσες, και το χιόνι και το όμορφο ροζ. οι ουρανοί και τα αστέρια - ότι όλα αυτά κατά λάθος σχημάτισαν ένα συμμετρικό σύνολο, και ότι από τον συνδυασμό δανείστηκαν τη μεγαλειώδη ομορφιά τους από εχθρικά άτομα. Πέμπτον, από πού προήλθε η συνείδηση; Μπορεί η τυφλή τύχη να σκεφτεί; Μπορεί η νεκρή ύλη να κατανοήσει την ύπαρξή της και να δημιουργήσει η ίδια αντικείμενα; Έκτον, ποιος μας έδωσε ελεύθερη βούληση; Έχουμε σώμα, αλλά ταυτόχρονα έχουμε λογική, ελεύθερη και αθάνατη ψυχή, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Έχουμε δηλαδή μέσα μας κάτι απείρως ανώτερο από την ύλη, δηλαδή το πνεύμα. Αυτό το πνεύμα δεν μπορεί να είναι τίποτα άλλο από την πνοή του Κυρίου. Ακόμη και ο ειδωλολάτρης ποιητής είπε: «Ο Θεός είναι μέσα μας». Έβδομο, από πού προέρχεται η συνείδηση; Διαχώρισε η νεκρή ύλη τη θεϊκή αίσθηση του σωστού και του λάθους; Επομένως, αυτός που δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη του Θεού δεν λύνει ούτε την πιο απλή δυσκολία του ανθρώπινου νου. ταυτόχρονα δημιουργεί δυσκολίες χίλιες φορές πιο πολλές και άλυτες. Λέει απλώς εκπληκτικές ανοησίες και επιδεικνύει απεριόριστη απερισκεψία. Όταν φτάσετε στην πίστη στον Θεό σε αυτό το μονοπάτι, τότε ακολουθεί η πίστη στη Θεία Πρόνοια, στο γεγονός ότι ο Θεός μας δημιούργησε, ότι είναι ο Πατέρας μας, ότι είμαστε οι άνθρωποι του βοσκότόπου Του, τα πρόβατα της δεξιάς Του. Και, με την επίγνωση της σχέσης μας με τον Θεό, η συνείδηση, της ανάγκης, ξυπνά. Τα ορατά φαινόμενα, με το θέλημα του Θεού, αποκαλύπτουν αόρατα. 6. Είσαι ένοχος για το αμάρτημα της αίρεσης; Έχετε συμπονέσει ποτέ τις αιρετικές ψευδείς διδασκαλίες; Να ξέρεις ότι το να είσαι αιρετικός σημαίνει να είσαι αφορισμένος από την Αγία Εκκλησία και από τον Θεό, να καταδικάζεις τον εαυτό σου σε στέρηση της βασιλείας των ουρανών. Θυμηθείτε πώς έδρασε κάποτε ο Στ. Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, αυτός ο άγιος και αγνός κήρυκας της Θείας αγάπης. Αφού συνάντησε έναν αιρετικό σε ένα λουτρό, είπε βιαστικά στον μαθητή του: «Ας φύγουμε από εδώ: το λουτρό μπορεί να πάρει φωτιά, γιατί αυτός ο κακός άνθρωπος είναι μέσα του!» Αυτός ο ίδιος ο άγιος απόστολος, που συμπεριφερόταν σε όλους τους αμαρτωλούς με πραότητα, συμβουλεύει τους Χριστιανούς να μην δέχονται καν στα σπίτια τους ή να υποδέχονται όσους διδάσκουν ψευδώς για τον Χριστό τον Κύριό μας. Για να μην παρασυρθείτε από οποιαδήποτε αίρεση, να θυμάστε ότι μόνο η Αγία Εκκλησία είναι ο φύλακας και ο ερμηνευτής της Θείας Αποκάλυψης. Ο Θεός εμπιστεύτηκε στην Εκκλησία την Αποκάλυψή Του, που περιέχεται στις Αγίες Γραφές και στην Ιερά Παράδοση, επομένως, οι θείες πηγές των διδασκαλιών της χριστιανικής πίστης αναγνωρίζονται αναμφίβολα μόνο ως αυτές που δέχεται. «Δεν θα πίστευα το Ευαγγέλιο», λέει ο μακάριος. Αυγουστίνο, - αν η φωνή της Καθολικής Εκκλησίας δεν με είχε πείσει γι' αυτό» 78. Η Εκκλησία, έχοντας λάβει την Αποκάλυψη από τον Κύριο Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα, τη διατηρεί ανέπαφη και άθικτη. Της μεταφέρθηκε και το νόημά του. Από την αρχή της ύπαρξής της, ήταν η αλάνθαστη ερμηνεύτρια της Θείας Αποκάλυψης, και θα παραμείνει έτσι μέχρι το τέλος του αιώνα, γιατί η Οικουμενική Εκκλησία δεν μίλησε ποτέ και δεν μιλά μόνη της, αλλά μιλά μόνο από το Πνεύμα του Θεού, το οποίο έχει, είχε και θα έχει ως Δάσκαλό της για πάντα (βλέπε Ιωάννη 14:16, 17, 2). Ένας άνθρωπος που μιλά από τον εαυτό του μπορεί να κάνει λάθη, να εξαπατήσει και να εξαπατηθεί, αλλά η Παγκόσμια Εκκλησία, αφού μίλησε και μιλάει από το Πνεύμα του Θεού, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αμαρτήσει, να εξαπατήσει και να εξαπατηθεί. Ο αρχαίος Πατέρας της Εκκλησίας, Άγιος Ειρηναίος της Λυών, λέει: «Δεν πρέπει να ζητάμε από τους άλλους την αλήθεια, που είναι εύκολο να δανειστεί κανείς από την Εκκλησία: γιατί οι απόστολοι βάζουν μέσα σε αυτήν ό,τι ανήκει στην αλήθεια, ώστε όποιος επιθυμεί να λάβει το ποτό της ζωής από αυτήν» 79 . 7. Δεν ήσουν, γιε μου, σχισματικός και δεν ενέκρινες τις σχισματικές μη εξουσιοδοτημένες συναντήσεις εκτός ενότητας με την Ορθόδοξη Εκκλησία; Θυμηθείτε ότι τα σχίσματα είναι αντίθετα με τις επιθυμίες και τις προθέσεις του Κυρίου μας: «Για να είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς» (Ιωάννης 17:21:22). "Θέλεις να σωθείς; - ρωτάει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. - Μείνε στην Εκκλησία και δεν θα σε προδώσει. Η εκκλησία είναι φράχτης: αν είσαι μέσα σε αυτόν τον φράχτη, τότε ο λύκος δεν θα σε αγγίξει, αλλά αν βγεις έξω, θα σε απαγάγει το θηρίο. Μην πτοείσαι από την Εκκλησία: δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από αυτήν είναι η ευτυχία σου στην Εκκλησία." Να ξέρετε ότι «για όποιον η Εκκλησία δεν είναι μητέρα, ο Θεός δεν είναι πατέρας», όπως διδάσκει ο άγιος Κυπριανός, Επίσκοπος Καρχηδόνας. 8. Έχετε βιώσει ποτέ απόγνωση στη σωτηρία σας λόγω βαριών αμαρτιών που έχετε διαπράξει; Μη μιμηθείτε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, ο οποίος, πετώντας στο ναό τα αργύρια που έλαβε από τους αρχιερείς επειδή πρόδωσε τον Θείο του Δάσκαλο, πήγε και κρεμάστηκε (Ματθαίος 27:5). «Κανείς να μην απελπιστεί, κανείς να μην εκτεθεί σε αυτήν την ασθένεια των κακών», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. – Αν πέσεις σε όλες τις κακίες, τότε πες στον εαυτό σου: Ο Θεός αγαπά την ανθρωπότητα και επιθυμεί τη σωτηρία μας. «Εάν», λέει, «οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα γίνουν λευκές σαν το χιόνι» (Ησ. 1:18)» 80. «Μην απελπίζεσαι, γιατί ο Κύριος είναι ελεήμων, αλλά μην είσαι απρόσεκτος, γιατί είναι δίκαιος», διδάσκει ο ίδιος Άγιος Πατέρας. Είπες ότι μερικές φορές γίνεσαι πολύ αδύναμος - σε σημείο δειλίας και μερικές φορές σε απόγνωση. Να ξέρετε ότι ο εχθρός ενεργεί με δύο βασικούς τρόπους: δελεάζει έναν χριστιανό είτε με αλαζονεία και αμφιβολία, είτε με δειλία και απόγνωση. Ο μοναχός Ιωάννης Κλίμακος γράφει ότι ένας επιδέξιος ασκητής απώθησε τις μηχανορραφίες των εχθρών του με τα δικά τους όπλα. Όταν τον έφεραν σε απόγνωση, είπε στον εαυτό του και στους εχθρούς του: «Πώς έγινε, πριν από λίγο καιρό, με επαινούσες και με έκανες περήφανο;» - και μέσω αυτού αντανακλούσε την κακή πρόθεση του εχθρού. Αν οι εχθροί πήγαιναν στην άλλη πλευρά και άρχιζαν να επαινούν και να δίνουν λόγους για αλαζονεία και έπαρση, τότε ο γέροντας απάντησε: «Πώς και με έφερες σε απόγνωση πριν από λίγο καιρό; Άλλωστε, το ένα έρχεται σε αντίθεση με το άλλο». Και έτσι, αυτός ο ασκητής, με τη βοήθεια του Θεού, απώθησε τις μηχανορραφίες του εχθρού με τα δικά του όπλα, χρησιμοποιώντας έγκαιρα το ένα εναντίον του άλλου. Επίσης, αν μερικές φορές έχετε την ιδέα να επαναστατήσετε με θάρρος εναντίον των εχθρών σας, είναι δίκαιο; Το αντίθετο από αυτό, η δειλία, δείχνει ότι είναι άδικο. Δεν είναι στη δύναμή μας να επαναστατούμε ενάντια σε ύπουλους εχθρούς, αλλά μάλλον, με ταπείνωση, να καταφεύγουμε πάντα στη βοήθεια και τη μεσιτεία του Θείου, καλώντας τον ίδιο τον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του για βοήθεια. Όπως συμβουλεύει ο Στ. Ιωάννης Κλίμακος, «στο όνομα του Ιησού αποκρούστε τους πολεμιστές» 81. 9. Δεν υποφέρεις, γιε μου, από πνεύμα απελπισίας; Αν το πνεύμα της απελπισίας σας ενοχλεί, αγαπητέ, θα σας το πω εξ ονόματος του μεγάλου πνευματικού ιατρού, του Αγίου Εφραίμ του Σύρου: «Μην πέφτεις, αλλά προσευχήσου στον Κύριο, και θα σου δώσει υπομονή· και με την προσευχή, κάτσε και μάζεψε τις σκέψεις σου και παρηγόρησε την ψυχή σου, όπως αυτός που είπε: «Γιατί μπερδεύεσαι; Εμπιστεύσου τον Θεό» (Ψαλμ. 41:6) Και πες: «Γιατί είσαι απρόσεκτος, ψυχή μου; Δεν μπορούμε να ζούμε πάντα σε αυτόν τον κόσμο». Φανταστείτε στις σκέψεις σας αυτούς που έζησαν πριν από εσάς και θυμηθείτε ότι όπως αυτοί μετακόμισαν από αυτήν την εποχή, έτσι κι εμείς, όταν θέλει ο Θεός, πρέπει να μετακομίσουμε από εδώ. Η κατάθλιψη είναι εκείνη η κακή αρρώστια για την οποία όχι μόνο προσευχόμαστε για απελευθέρωση τη Σαρακοστή, αλλά κάθε μέρα στη βραδινή προσευχή φωνάζουμε: «Απώθησε μακριά μου τη δαιμονική απελπισία, Κύριε!» 82 «Αν θέλετε να ξεπεράσετε την απελπισία, κάντε λίγη χειροτεχνία και διαβάστε τα βιβλία του Θεού και προσεύχεστε συχνά» 83. 10. Εσύ, αδερφέ μου, βιώνεις ψεύτικο και βλαβερό φόβο για τη σωτηρία της ψυχής, απεσταλμένο από τον εχθρό; Όταν νιώθεις τέτοιο φόβο και εχθρική επίθεση, είναι χρήσιμο για σένα, ακολουθώντας το παράδειγμα των αρχαίων Πατέρων, να προφέρεις με τα χείλη σου -για να ακούνε μόνο τα αυτιά σου- τα κατάλληλα λόγια των ψαλμών, π.χ. Επίσης: «Με περιτριγύρισαν, και στο όνομα του Κυρίου αντιστάθηκαν» (Ψαλμ. 117:10). Επίσης: «Κρίνε, Κύριε, αυτούς που με σκανδαλίζουν, και νίκησε αυτούς που με πολεμούν» (Ψαλμ. 34:1). Επίσης: «Θεέ μου, Κύριε, προσπάθησε για τη βοήθειά μου» (Ψαλμ. 69:2) και άλλα παρόμοια. Θα δείτε μέσα από την εμπειρία πόσο μεγάλη είναι η δύναμη των θεόπνευστων ψαλμών, οι οποίοι, σαν φλόγα, καίνε και διώχνουν τους ψυχικούς εχθρούς 84. 11. Απευθυνθήκατε ποτέ σε μάγους, μάντεις, μάντεις του μέλλοντος και μάντεις; Δεν θέλατε να μάθετε το μέλλον μέσω αυτών, ή να ανακουφιστείτε από μια ασθένεια ή να αποφύγετε την ατυχία; Η μαγεία, όπως και η στροφή σε μάγους, είναι μεγάλη αμαρτία. Ο ίδιος ο Θεός μέσω του Αγίου Ιερεμία λέει: «Μην ακούτε τους μάγους σας, τους μάγους σας, τους μάγους σας, γιατί σας προφητεύουν ψέματα» (Ιερ. 27:9–10). Όσοι στρέφονται σε μάγους αφορίζονται από την Αγία Εκκλησία για έξι χρόνια από τη Θεία Κοινωνία: τόσο μεγάλη είναι αυτή η αμαρτία! Αυτό σημαίνει να απομακρύνεσαι από τον Θεό στον εχθρό Του - τον διάβολο, και να περιμένεις βοήθεια από αυτόν. Μια μέρα, ο βασιλιάς Οχαζίας, θέλοντας να βοηθήσει τον εαυτό του στην ασθένειά του, στράφηκε στο είδωλο Βεελζεβούλ στην πόλη Έκρων, και γι' αυτό, σύμφωνα με την πρόβλεψη του προφήτη Ηλία, τιμωρήθηκε με θάνατο: «Και πέθανε σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, που είπε ο Ηλίας» (Β' Βασιλέων 1:17). Ένας άλλος βασιλιάς, ονόματι Εζεκίας, σε μια σοβαρή ασθένεια στράφηκε στον Θεό - και ανάρρωσε (βλέπε Β' Βασιλέων 20). Εμείς, οι Χριστιανοί, έχουμε τον Θεό, τους αγίους του Θεού, έχουμε έναν μεγάλο και δυνατό Παράκλητο της χριστιανικής φυλής - τη Μητέρα του Θεού, τη Βασίλισσα των Ουρανών. Πρέπει να απευθυνθούμε σε αυτούς σε περίπτωση που χρειαστεί. 12. Είσαι ένοχος για το αμάρτημα της δεισιδαιμονίας; Δεν πιστεύετε σε ευτυχισμένες και άτυχες μέρες, συναντήσεις και άλλα ζώδια; Όλες οι μέρες είναι ίδιες ενώπιον του Θεού: Δεν δημιούργησε ευτυχισμένες και δυστυχισμένες μέρες. Το να σκέφτεσαι έτσι σημαίνει να βλασφημείς τον Δημιουργό. Δεν είναι αυτή ή εκείνη η μέρα, αλλά εμείς οι ίδιοι φταίμε για την ατυχία αν ξεκινήσουμε μια επιχείρηση χωρίς την ευλογία του Θεού ή μια αμαρτωλή επιχείρηση. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει μάλιστα ότι ο διάβολος ενστάλαξε στους ανθρώπους αυτή τη δεισιδαιμονία: «Αν κάποιος πιστεύει ότι μια μέρα είναι ευτυχισμένη ή άτυχη, τη δυστυχισμένη δεν θα προσπαθήσει να κάνει καλές πράξεις, νομίζοντας ότι θα εργαστεί μάταια και δεν θα πετύχει σε τίποτα».85 Ομοίως, όποιος πιστεύει σε οποιεσδήποτε συναντήσεις, θεωρώντας τις δυστυχισμένες για τον εαυτό του, αμαρτάνει βαριά. Δεν είναι η συνάντηση με έναν άνθρωπο που κάνει μια μέρα δυστυχισμένη, αλλά η ζωή μιας αμαρτωλής ζωής. Κάποιοι φοβούνται να συναντήσουν έναν δούλο του Θεού, που συχνά φέρει στο στήθος του τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Αυτός ο φόβος προκαλείται άμεσα από τον διάβολο, ο οποίος μισεί τους δούλους του Θεού. Όλα αυτά ξεκίνησαν στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όταν οι ειδωλολάτρες ιερείς προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να αποσπάσουν την προσοχή των ειδωλολατρών από το να στραφούν στον Αληθινό Θεό και ενστάλαξαν μίσος προς τους πρεσβύτερους της Εκκλησίας, δηλαδή τους ιερείς, κήρυκες της αλήθειας του Χριστού. 13. Δεν μαντεύετε για το μέλλον από τα βιβλία της Αγίας Γραφής; Αποκαλύψτε για τον σκοπό της τύχης του Αγίου Οι Άγιοι Πατέρες δεν συνιστούν το Ευαγγέλιο ή άλλα ιερά βιβλία. 14. Δεν είσαι πολύ τεμπέλης, γιε μου, για να προσευχηθείς στον Θεό; Η προσευχή είναι η τροφή της ψυχής. «Μην εγκαταλείπετε την προσευχή ως πνευματική τροφή», διδάσκει ο Άγιος Γεννάδιος, «γιατί όπως εξασθενεί το σώμα που στερείται τροφής, έτσι και η ψυχή που στερείται την προσευχή προσεγγίζει τη χαλάρωση και τον ψυχικό θάνατο» 86 . Ο Κύριος διδάσκει: «Ζητήστε και θα σας δοθεί· αναζητήστε και θα βρείτε· χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί» (Ματθαίος 7:7). «Να είστε σταθεροί στην προσευχή, αγρυπνώντας σε αυτήν με ευχαριστία» (Κολ. 4:2). Θυμηθείτε ταυτόχρονα τη σοφή και μεγάλη οδηγία ενός αγίου. ασκητής: «Να μη σου συμβεί αυτό που θέλεις, αλλά αυτό που ευχαριστεί τον Θεό, και τότε θα είσαι ήρεμος και ευγνώμων στην προσευχή σου» 87. Όταν, κατά τη διάρκεια της προσευχής, η απόγνωση και η μελαγχολία κυριεύουν την καρδιά σου, να ξέρεις ότι αυτό προέρχεται από τον διάβολο, που προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να σε εμποδίσει στην προσευχή. Γίνε γερός, κουράγιο και με τη μνήμη του Θεού διώξε τις δολοφονικές αισθήσεις. Όταν είσαι μόνος και προσεύχεσαι και το πνεύμα σου απογοητεύεται και βαριέσαι και βαρύνεσαι από τη μοναξιά, θυμήσου τότε, όπως πάντα, ότι ο Τριαδικός Θεός, όλοι οι άγιοι Άγγελοι, ο Φύλακας Άγγελός σου και οι άγιοι του Θεού σε κοιτούν με μάτια πιο φωτεινά από τον ήλιο. Οντως! Γιατί όλοι είναι ένα στον Θεό, και όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι. Όπου είναι ο ήλιος, όλες οι ακτίνες του κατευθύνονται εκεί. Κατανοήστε τι λέγεται. Πάντα να προσεύχεστε με φλεγόμενη καρδιά και για να το κάνετε αυτό, μην τρώτε ποτέ υπερβολικά ή μην μεθύσετε. Θυμηθείτε με ποιον μιλάτε. Οι άνθρωποι συχνά ξεχνούν με ποιον συνομιλούν κατά την προσευχή και ποιοι είναι οι μάρτυρες της προσευχής τους. Ξεχνούν ότι συνομιλούν με τον Παντολέποντα, ότι όλες οι Ουράνιες Δυνάμεις και οι Άγιοι ακούνε τη συνομιλία τους με τον Θεό. Κάποιος κατά τη διάρκεια της προσευχής, όταν έγινε νωθρός και χαλάρωσε σε πνεύμα και σώμα, και ήθελε να κοιμηθεί, ξεσήκωσε τον εαυτό του με την εξής εσωτερική ερώτηση: «Σε ποιον μιλάς, ψυχή μου;» Και μετά από αυτό, φανταζόμενος ζωηρά τον Κύριο μπροστά του, άρχισε να προσεύχεται με μεγάλη τρυφερότητα και δάκρυα. Η θαμπή προσοχή του οξύνθηκε, το μυαλό και η καρδιά του φωτίστηκαν και αναζωογόνησε εντελώς. Αυτό σημαίνει να φαντάζεσαι ζωηρά τον Κύριο Θεό ενώπιον του εαυτού σου και να περπατάς στην παρουσία Του! «Αν», είπε περαιτέρω, «ψυχή μου, δεν τολμάς να μιλάς νωχελικά και επιπόλαια με ανθρώπους που είναι από πάνω σου, για να μην τους προσβάλεις, τότε πώς τολμάς να μιλάς νωχελικά και πρόχειρα με τον Κύριο!» Το να κάνει κανείς προσπάθεια θέλησης και να στρέφει έντονα το βλέμμα του προς τον Θεό είναι το καλύτερο μέσο, ​​για να υψώσει αμέσως ένα άτομο πάνω από την περισπασμό και να τον στρέψει σε συγκεντρωμένη προσευχή 88 . 15. Δεν αγαπάς το πλάσμα περισσότερο από τον Δημιουργό; Έχετε εθιστεί σε κάτι γήινο, σε σημείο να ξεχάσετε τον Θεό; «Αλίμονό σας αν, έχοντας αγαπήσει τα πλάσματα, ξεχάσετε τον Δημιουργό», διδάσκει ο μακάριος. Αυγουστίνος. «Η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα με τον Θεό» (Ιακώβου 4:4). Και ο Αγ. Ο Ιωάννης διδάσκει: «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα που είναι μέσα στον κόσμο» (Α' Ιωάννη 2:15). Όλα πρέπει να αγαπιούνται μόνο για τον Θεό και για χάρη του Θεού. «Μην χαίρεσαι για τίποτα πρόσκαιρο σε αυτήν την αξιοθρήνητη εποχή, γιατί όλα είναι παροδικά και διεστραμμένα, όλα μέσα είναι απατηλά και μεταβλητά. Αν όμως θέλεις να παρηγορηθείς, ζήτησε παρηγοριά μόνο στον Κύριο· αν θέλεις να χαίρεσαι, να χαίρεσαι μόνο στον Κύριο», διδάσκει ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ. «Μπορούν το πλάσμα και η σαρκική ηδονή να φέρουν τέλεια γαλήνη και σίγουρη παρηγοριά στην ψυχή;» – ρωτά ο ίδιος Άγιος Πατέρας και απαντά: «Καθόλου! Μόνο ο Δημιουργός μπορεί να ηρεμήσει και να παρηγορήσει την ψυχή και να της δώσει αιώνια και αιώνια ευχαρίστηση. Όπως ένα κλαδί ανθίζει και μεγαλώνει μόνο από τη ρίζα, έτσι και η ψυχή μπορεί να λάβει τέλεια παρηγοριά μόνο από τη χάρη του Κυρίου και το Πνεύμα του Παναγίου Παρηγορητή, από το οποίο έλαβε την ύπαρξή της». 16. Δεν έχετε διαπράξει το αμάρτημα της ευάρεστη στον άνθρωπο, δηλαδή έχετε κολακεύσει κανέναν ή έχετε εγκρίνει κακές πράξεις; Θυμηθείτε ότι ο λόγος του Θεού λέει: «Ο Κύριος απεχθάνεται τους αιμοδιψείς και τους κολακευτές» (Ψαλμ. 5:7). «Αλίμονο σε εκείνους που αποκαλούν το κακό καλό και το καλό κακό, που αποκαλούν το σκοτάδι φως και το φως σκοτάδι» (Ησαΐας 5:20). Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας μιλάει για το πόσο επικίνδυνο είναι να επαινείς το κακό, την κακία και την ασέβεια: «Όσοι το κάνουν αυτό με τους επαίνους τους φέρνουν κατάρα στις ζωές όσων επαινούνται και γίνονται ένοχοι της αιώνιας καταδίκης τους για το ίδιο πράγμα που τους εγκρίνουν». 17. Δεν εμπιστεύτηκες περισσότερο στον άνθρωπο παρά στον Θεό; Να ξέρετε ότι ο Κύριος είναι πολύ θυμωμένος σε αυτή την περίπτωση. «Καταραμένος», λέει, «είναι αυτός που εμπιστεύεται στον άνθρωπο» (Ιερ. 17:5). «Μην εμπιστεύεσαι στους άρχοντες, στους υιούς των ανθρώπων, στους οποίους δεν υπάρχει σωτηρία» (Ψαλμ. 146:3). Ο Λόγος του Θεού αποκαλεί την ελπίδα στον άνθρωπο σκιά. Τι πιο ευμετάβλητο και παραπλανητικό από μια σκιά; Σήμερα αυτός στον οποίο ήλπισες είναι μεγάλος και δυνατός, αύριο έπεσε από το ύψος του και σε παρέσυρε στην πτώση του. Σήμερα είναι ζωντανός, αύριο είναι νεκρός και γκρέμισε όλες τις ελπίδες σου. Μόνο η ελπίδα στον Θεό δεν θα εξαπατήσει ποτέ έναν άνθρωπο. «Ο Κύριος είναι βοηθός μου και προστάτης μου· η καρδιά μου εμπιστεύτηκε σε Αυτόν, και με βοήθησε», λέει ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ (Ψαλμ. 27:7). 18. Δεν βασίστηκες πάρα πολύ στον εαυτό σου, στον πλούτο σου, στην ηθική σου δύναμη στο θέμα της σωτηρίας; Ο Λόγος του Θεού απαγορεύει να βασιζόμαστε σε «άπιστα πλούτη» (1 Τιμ. 6:17). Αυτός που ελπίζει στον πλούτο απομακρύνεται από τον Θεό στην καρδιά του και συχνά γίνεται περήφανος, σκληρός και καταπιεστής των φτωχών και των αδύναμων. Δεν μπορείτε να βασιστείτε στη δική σας πνευματική δύναμη για να σας σώσει. Διότι «ο Θεός εργάζεται μέσα μας για να θελήσουμε», δηλαδή μόνο για να ευχηθούμε, «και να πράξουμε», δηλ. κάτι για να κάνουμε πράξη (Φιλ. 2:13). Χωρίς τη χάρη του Θεού, ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει ούτε ένα βήμα στο θέμα της σωτηρίας του. Όλοι οι άγιοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους ασήμαντους αμαρτωλούς, φτωχούς και άθλιους χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Η απόδοση πνευματικής επιτυχίας στον εαυτό του έρχεται με διάφορες μορφές και μπορεί να είναι η αιτία μιας υποχώρησης από τη χάρη. Εξ ου και η πέτρα, η λήθη, το σκοτάδι της πνευματικής όρασης, η απώλεια δύναμης. Το φάρμακο εναντίον του είναι να δεχόμαστε τα πάντα ως από το χέρι του Θεού με ευγνωμοσύνη, ως δώρο, να ζούμε πάντα με αφοσίωση στον Θεό, περιμένοντας τα πάντα από πάνω από τα 90. 19. Εσύ, αδελφέ μου, αγαπάς τον Θεό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, περισσότερο από τον πατέρα, τη μητέρα, τα παιδιά, τη ζωή σου; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος χρησιμοποιεί έναν όρκο για να τρομάξει όσους δεν θέλουν να αγαπήσουν τον Χριστό: «Εάν κανείς δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό, ας είναι ανάθεμα» (Α' Κορ. 16:22). Και ο Μέγας Βασίλειος, στον πρώτο Λόγο του για την αγάπη προς τον Θεό, διδάσκει: «Έχοντας δεχθεί, λοιπόν, αδελφοί την εντολή να αγαπάμε τον Θεό και να επιθυμούμε και να διψάμε για Αυτόν μόνο, πρέπει πάντα να Τον θυμόμαστε· και καθώς τα νήπια σκέφτονται τις μητέρες τους, συλλογίζεστε για τον εαυτό σας, ότι δημιουργηθήκαμε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ότι μας δημιούργησε με έναν λόγο αθάνατο και πιο άφθαρτο από την ψυχή. είναι προικισμένοι με άφατες ευλογίες για εμάς, κατέβηκε από τον ουρανό και μας συμφιλίωσε με τον Θεό και τον Επουράνιο Πατέρα, έσωσε, δικαίωσε και μας δημιούργησε γιους και κληρονόμους της βασιλείας Του. Ω Θεέ μου! Ο Σωτήρας μας! Ανάψτε την αγάπη μέσα μας, για να σας αγαπήσουμε όπως εσείς θέλετε. Είμαστε άξιοι της αγάπης Του, όντας «χώμα και στάχτη» (Γέν. 18:27); Ωστόσο, μας αγάπησε. Πόσους πειρασμούς βιώνουμε χωρίς να έχουμε αγάπη γι' Αυτόν! Πόσο πολύ χωρίς αυτό είμαστε εκτεθειμένοι σε θυελλώδη κύματα καταστροφών και υποφέρουμε! Αλλά αν και μερικές φορές Τον απορρίπτουμε, δεν απομακρύνεται από εμάς. Τρέχουμε μακριά Του, αλλά μας αναζητά και μας καλεί κοντά Του, λέγοντας: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι» (Ματθαίος 11:28). Θεέ μας! Απορρίπτουμε την αγάπη Σου, αλλά ποτέ δεν παύεις να μας αγαπάς. Συχνά δεχόμαστε σατανικές προτάσεις περισσότερο από τον νόμο Σου. Εμείς, μη φειδώνοντας τον εαυτό μας και τη σωτηρία μας, κάνουμε επιμελώς κακές πράξεις. Και παρόλα αυτά, ένα άτομο συχνά λέει: «Αγαπώ τον Θεό». Τι αντίφαση! Νομίζει ότι αγαπά τον Θεό, αλλά δεν εκπληρώνει τις εντολές Του. Τι είδους αγάπη είναι αυτή; Αυτό είναι σκέτη υποκρισία! Όταν λέτε: «Αγαπώ τον Χριστό τον Θεό», τότε κοιτάξτε τι σας διατάζει: «Σας έδωσα ένα παράδειγμα, ώστε να κάνετε το ίδιο όπως έκανα εγώ σε εσάς» (Ιωάννης 13:15). Αν αγαπάς τον Χριστό Θεό, υπομένεις όπως υπέμεινε Αυτός και κάνε ό,τι τον ευχαριστεί, όσα δίδαξε και έκανε. Η αγάπη σας πρέπει οπωσδήποτε να είναι τέτοια ώστε να κάνετε καλό, να αντέχετε, να μην ντρέπεστε από οτιδήποτε βρεθεί στο δρόμο σας και να ευχαριστείτε πάντα τον Θεό σε όλα, όχι με λόγια και γλώσσα, αλλά με τις ίδιες τις πράξεις. Πρέπει να Τον αγαπάς «με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη τη δύναμή σου και με όλο το μυαλό σου» (Λουκάς 10:27). Και αν Τον αγαπάς τόσο πολύ, τότε άκουσε τον προφήτη Ησαΐα, με το στόμα του οποίου ο Κύριος λέει: «Θα ξεχάσει η γυναίκα το παιδί της, για να μη συμπονήσει τον γιο της κοιλιάς της; Αλλά κι αν ξεχάσει, δεν θα σε ξεχάσω» (Ησ. 49:15) 91. 20. Δεν είσαι ένοχος για το αμάρτημα της αχαριστίας προς τον Θεό για τα αμέτρητα οφέλη Του σε σένα; "Δεν είναι κρίμα να είσαι αχάριστος για τα οφέλη που λαμβάνει; Ακόμα και τα ζώα ντρέπονται για την αχαριστία. Θυμούνται με ευγνωμοσύνη το φαγητό που τους παραδόθηκε", λέει ο Άγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, υπενθυμίζοντας τις αμέτρητες ευεργεσίες του Κυρίου στο ανθρώπινο γένος, λέει: «Μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, μας έδωσε και σώμα και ψυχή, μας δημιούργησε λογικούς, τακτοποίησε όλη την κτίση για το ανθρώπινο γένος, μας έστειλε Γιατρό ψυχών και σωμάτων. Ο μονογενής Υιός Του, που θέλησε να πάρει τη μορφή δούλου και να γεννηθεί από παρθένο». «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Μπορούμε να βοηθήσουμε παρά να ευχαριστήσουμε τον Θεό αν θυμόμαστε όλες αυτές και άλλες αμέτρητες ευλογίες, αν θυμόμαστε ότι μετά τον θάνατο ο άνθρωπος μπορεί να κληρονομήσει την αιώνια ζωή με την ατελείωτη και απερίγραπτη ευδαιμονία της; «Το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή χριστιανού, και μην ξεχνάς όλες τις αμέτρητες και αναρίθμητες ευεργεσίες Του σε σένα. Αγάπα τον Δημιουργό, τον Προμηθευτή και τον Σωτήρα σου, με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη σκέψη. 21. Δεν φοβηθήκατε ή δεν ντρέπεστε να υποστηρίξετε τη δόξα του ονόματος του Θεού ή να προστατέψετε τα ιερά αντικείμενα από τη βεβήλωσή τους από πονηρούς και βλάσφημους ανθρώπους; Εάν είστε ειλικρινά πεπεισμένοι ότι η πίστη σας είναι η μόνη αληθινή, τότε αποδείξτε το με τις πράξεις σας. Μην κοιτάς τι θα πουν οι άλλοι για σένα. Ίσως θα υπάρξουν κάποιοι ανόητοι άνθρωποι που θα αρχίσουν να γελούν - αφήστε τους να γελάσουν για να αποκαλύψουν την ανοησία τους. Οι άγιοι απόστολοι χάρηκαν όταν υποβλήθηκαν σε ατίμωση για το όνομα του Χριστού. πρέπει να μιμούνται. Αν αρχίσουν να σε καταπιέζουν για την πίστη σου, αυτό θα είναι ακόμα πιο ωφέλιμο για σένα: να χαίρεσαι, γιατί σου ετοιμάζεται το στεφάνι του μαρτυρίου. Η ντροπή, ο φόβος και η αμηχανία είναι τα πρώτα σημάδια έλλειψης πίστης. «Όποιος ντρέπεται για μένα και για τα λόγια Μου, ο Υιός του Ανθρώπου θα ντραπεί για αυτόν όταν έρθει στη δόξα Του, και για τον Πατέρα και για τους αγίους αγγέλους» (Λουκάς 9:26). Αυτό πρέπει να φοβόμαστε, όχι τι θα πει ο κόσμος για εμάς! Υπάρχουν στιγμές που η σιωπή μας είναι εντελώς ασυγχώρητη. Τώρα συναντάς έναν βλάσφημο που καταδικάζει και βλασφημεί ανοιχτά την Ορθόδοξη πίστη. Καταδικάστε τον, ομολογήστε την αλήθεια. Αν σε ακούσει, έχεις αποκτήσει αδερφό. Δεν θα προσέξει τα λόγια σου, να είσαι ήρεμος: η κρίση ανήκει μόνο στον Θεό και έχεις εκπληρώσει το καθήκον σου. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Εάν ομολογήσεις με το στόμα σου ότι ο Ιησούς είναι Κύριος και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς» (Ρωμ. 10,9). Βλέπεις πώς τελειώνει η ομολογία πίστεως! Υπηρετεί τη σωτηρία της ψυχής και την επίτευξη της αιώνιας ευδαιμονίας από τους ανθρώπους. Περπάτησε με τόλμη σε αυτό το μονοπάτι, Ορθόδοξε Χριστιανή, με τη βοήθεια του Θεού! 22. Εσύ, γιε μου, παραδίδεσαι στο θέλημα του Θεού; Ας παραδώσουμε το θέλημά μας ολοκληρωτικά στον Θεό, ο οποίος ήξερε τα πάντα πριν γεννηθούμε, και δεν θα ζητήσουμε να είναι τα πάντα σύμφωνα με εμάς, αφού ούτε ένας άνθρωπος δεν ξέρει τι είναι καλό για αυτόν. Αλλά ας αρχίσουμε να λέμε ασταμάτητα με λόγια και έργα: Ουράνιο Πατέρα, γενηθήτω το θέλημά Σου! Διότι κάθε επιθυμία που φαίνεται δίκαιη, σωστή και καλή στον άνθρωπο δεν είναι από το Άγιο Πνεύμα. Είναι δύσκολο να κρίνεις σωστά αν ένα καλό ή κακό πνεύμα σε παρακινεί να επιθυμήσεις αυτό ή εκείνο ή αν σε συγκινεί το ίδιο σου το πνεύμα. Σε πολλούς φάνηκε στην αρχή ότι η επιθυμία τους ήταν από καλό πνεύμα, αλλά στο τέλος εξαπατήθηκαν. Δεύτερη εντολή του νόμου του Θεού «Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου είδωλο ή όμοιο με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω, ή σε οτιδήποτε είναι στη γη κάτω, ή σε οτιδήποτε είναι στο νερό κάτω από τη γη· μην τα λατρεύεις και μην τα λατρεύεις» (Εξ. 20:4–5). 1. Δεν έχεις μολυνθεί, γιε μου, από το πάθος της φιλαρέσκειας ή της αγάπης για το χρήμα; Θυμηθείτε ότι η πλεονεξία μοιάζει με την ειδωλολατρία, όπως ο Άγιος Απόστολος Παύλος (βλ. Κολ. 3:5). Ονομάζει την αγάπη για το χρήμα τη ρίζα κάθε ανομίας (βλέπε Α΄ Τιμ. 6:10). Να ξέρετε ότι «αυτός που αγαπά τα γήινα πράγματα περισσότερο από τα ουράνια θα χάσει και τα ουράνια και τα γήινα» 92. Οι λάτρεις του χρήματος είναι οι πιο άτυχοι άνθρωποι τόσο σε αυτήν όσο και στη μελλοντική ζωή: εδώ βρίσκονται σε συνεχείς ανησυχίες, κόπους και άγχος, και εκεί πρέπει να υπομείνουν αιώνιο μαρτύριο. Αυτό το πάθος θεραπεύεται με τα ακόλουθα μέσα: 1) ώστε «με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή να έχεις ελπίδα στον Θεό 93 και 2) «αν θέλεις να νικήσεις την αγάπη για το χρήμα, αγάπησε τη μη απληστία και τη φτώχεια» 94. 2. Εσύ, αγαπημένη μου, παραδίδεσαι στη λαιμαργία, στη λαγνεία, ιδιαίτερα στη μέθη; Ο Λόγος του Θεού μας διδάσκει να ζούμε μια εγκρατή ζωή. «Προσέχετε τους εαυτούς σας», λέει ο Κύριος, «για να μη βαρύνουν οι καρδιές σας από λαιμαργία και μεθύσι και με τις φροντίδες αυτής της ζωής, και να μη σας έρθει ξαφνικά εκείνη η ημέρα» (Λουκάς 21:34). «Μια κοιλιά που βαραίνει τον κορεσμό, σαν ένα βάρος, κρέμεται κάτω από τα φτερά του πνεύματος και τραβάει προς το έδαφος, ώστε με όλες τις προσπάθειές της να χτυπά στο έδαφος αντί να πετάξει στον ουρανό», λέει ο σοφός Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας. «Ας φερόμαστε ευπρεπώς, μη επιδίδοντας σε γλέντια και μέθη» (Ρωμ. 13,13), διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Δίνει οδηγίες: «Μη πλανηθείτε· ούτε οι μέθυσοι ούτε οι υβριστές... θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:10). Αλίμονο στον άνθρωπο από το μεθύσι! Βιώνει χιλιάδες καταστροφές στην επίγεια ζωή, καταστρέφοντας την υγεία του, συντομεύοντας τη ζωή του, αυτοκτονώντας, πέφτοντας στη φτώχεια και τις κακίες, προκαλώντας βαθιά θλίψη στην οικογένεια και τους φίλους του και μεταδίδοντας κακές τάσεις στα παιδιά του (ω, μην ξεχνάς, γιε μου, μην το ξεχνάς ποτέ αυτό!). και στη μελλοντική ζωή θα στερηθεί την αιώνια ευδαιμονία. Φύγε, φίλε και αδελφέ μου, το μεθύσι σαν φοβερό δηλητήριο, πρόσεχε το περισσότερο από τη φωτιά, φοβήσου το σαν την παγίδα του διαβόλου, μέσω της οποίας παγιδεύει τις χριστιανικές ψυχές στην καταστροφή και τις παρασύρει στον πάτο της κόλασης, σε αιώνια βάσανα μαζί με τον εαυτό του. Είθε η προσευχή στον Κύριο για βοήθεια, ιδιαίτερα η Προσευχή του Ιησού, και η ανάγνωση του Λόγου του Θεού να είναι θεραπεία για αυτό το καταστροφικό πάθος. Η εμπειρία έχει δείξει ότι αυτές οι θεραπείες έχουν σώσει πολλούς ανθρώπους από τον εθισμό. 3. Υποφέρετε από υπερηφάνεια ή φιλοδοξία; Δεν είστε περήφανοι για τα χαρίσματα, τα πλεονεκτήματα ή τις αρετές σας; Να ξέρετε ότι ο Θεός μισεί την υπερηφάνεια. «Καθένας που είναι υπερήφανος στην καρδιά είναι βδέλυγμα για τον Κύριο· μπορείς να εγγυηθείς ότι δεν θα μείνει ατιμώρητος» (Παροιμίες 16:5). «Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά στους ταπεινούς δίνει χάρη» (Ιακώβου 4:6). Θυμηθείτε ότι «μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι» (Ματθαίος 5:3), δηλαδή ταπεινοί, τελείως απαλλαγμένοι υπερηφάνειας. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, αυτός ο υπέροχος δάσκαλος της πνευματικής ζωής, γράφει: «Όλες οι αμαρτίες είναι βδελυρά ενώπιον του Θεού, αλλά η υπερηφάνεια είναι η πιο ποταπή από όλες». «Γιατί υψώνεις τον εαυτό σου, άνθρωπε, και υψώνεσαι πάνω από τα σύννεφα, όντας σκόνη και σκόνη;» - διδάσκει ο άγιος ασκητής 95. Από υπερηφάνεια έπεσε ο διάβολος, μέσω αυτής στερήθηκαν την ουράνια ευδαιμονία οι προπάτορές μας, που επιθυμούσαν να είναι σαν θεοί και να γνωρίζουν το «καλό και το κακό» (βλ. Γεν. 3:5), μέσω της υπερηφάνειας ο Χριστιανός γίνεται ανάξιος της χάρης του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την οποία στερείται κανένα καλό. Ιδού οι θεραπείες που προσφέρουν οι ασκητές με εμπειρία στην πνευματική ζωή ενάντια σε αυτήν την αμαρτωλή ασθένεια: 1) «Αν θέλεις να νικήσεις την υπερηφάνεια με ασκητισμό, μην πεις ότι το κάνεις με τον κόπο σου ή με το θάρρος σου. Αν όμως νηστεύεις, αν αγρυπνείς, αν προσεύχεσαι, αν ξαπλώνεις στη γη, αν τραγουδάς, αν υπηρετείς, αν προσκυνήσεις πολύ, πες ότι το κατόρθωμα δεν οφείλεται στην επιμέλειά μου, αλλά στη μεσιτεία»9. 2) «Αποβάλετε δύο σκέψεις από τον εαυτό σας: μην αναγνωρίζετε τον εαυτό σας ως άξιο για οτιδήποτε σπουδαίο και μην πιστεύετε ότι ένα άλλο άτομο μπορεί να είναι πολύ χαμηλότερο σε αξιοπρέπεια από εσάς» 97. 3) «Όταν μπαίνει στο κεφάλι σου μια απερίσκεπτη σκέψη - να μετρήσεις τις καλές σου πράξεις, διόρθωσε αμέσως αυτό το λάθος και μέτρησε γρήγορα τις αμαρτίες σου, τις συνεχείς, αμέτρητες προσβολές σου στον Πανάγαθο και Δίκαιο Δάσκαλο και θα διαπιστώσεις ότι τις έχεις σαν την άμμο της θάλασσας και σε σύγκριση με αυτές, δεν υπάρχουν αρετές». 98 4. Δεν αμάρτησες με την υποκρισία, δηλαδή δεν φάνηκες ευσεβείς για να κερδίσεις δόξα από τους ανθρώπους, χωρίς να έχεις αληθινή ευσέβεια στην ψυχή σου; Ο Κύριος προ πολλού κατήγγειλε την εξωτερική ευσέβεια των ανθρώπων που λάτρευαν τον Θεό με τα χείλη τους, αλλά όχι με την καρδιά τους. Είπε για τέτοιους ανθρώπους: «Μάταια με λατρεύουν» (Ματθαίος 15:8–9). Ο Θεός όχι μόνο δεν θα τους ακούσει, αλλά θα φουντώσει εναντίον τους με δίκαιο θυμό. Στην Καινή Διαθήκη, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός κατήγγειλε τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, προβλέποντας μια αυστηρή τιμωρία για την υποκρισία τους (βλέπε Ματθαίος 23:13–39). «Δεν υπάρχει όφελος από τη φιλανθρωπία, που σαλπίζεται· δεν υπάρχει όφελος από τη νηστεία, που αναγγέλλεται σε όλους: ό,τι γίνεται για επίδειξη δεν καρποφορεί, αλλά περιορίζεται στον ανθρώπινο έπαινο» 99. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που μας έδωσε αποτελεσματικές θεραπείες ενάντια σε όλες τις ασθένειές μας, σωματικές και ψυχικές, μας διατάζει να θεραπεύσουμε το πάθος της υποκρισίας στην αρχή του - στη ματαιότητα. Η ματαιοδοξία πεινά και διψάει για ανθρώπινη δόξα - ο Κύριος διέταξε να στερηθεί η ματαιοδοξία το φαγητό και το ποτό της, ο ανθρώπινος έπαινος, να κρυφτούν προσεκτικά όλες οι καλές πράξεις από τα ανθρώπινα μάτια, ότι όλες οι καλές πράξεις, η αγάπη για τον πλησίον, πρέπει να θυσιαστούν ολοκληρωτικά στον ένα Θεό 100 . 5. Δεν θεωρούσε ειδωλολατρία τη λατρεία του Αγ. εικονίδια; Κουβαλάς τον σταυρό του Χριστού - το όργανο της σωτηρίας μας; Ο Άγιος Αθανάσιος λέει: «Εμείς οι πιστοί δεν λατρεύουμε τις εικόνες ως θεούς, όπως οι ειδωλολάτρες - ας μην είναι! - αλλά εκφράζουμε μόνο τη διάθεση και την αγάπη της ψυχής μας για ό,τι απεικονίζεται στην εικόνα. Γι' αυτό, συχνά, αν σβήσει η εικόνα, καίμε ό,τι ήταν προηγουμένως εικόνα, σαν απλό δέντρο. (βλέπε Εβρ. 11:21), όχι τιμώντας τη ράβδο, αλλά αυτόν που την κρατούσε, έτσι εμείς οι πιστοί δεν τιμούμε τις εικόνες για κανέναν άλλο λόγο από το να εκφράσουμε την αγάπη μας για εκείνα τα ιερά πρόσωπα που απεικονίζονται πάνω τους, φιλώντας τα με τον ίδιο τρόπο που φιλάμε τα παιδιά μας. τιμώντας τη φύση του χρυσού ή της πέτρας, αλλά τον Κύριο που πρόσταξε να γίνει αυτό» 101. Η τρίτη εντολή του νόμου του Θεού «Μη παίρνεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου» (Εξ. 20:7). 1. Δεν είσαι ένοχος, γιε μου, για το αμάρτημα της βλασφημίας, αν όχι στο λόγο - από το οποίο ο Θεός να σε σώσει! – είναι σκέψη; Οι άγιοι απόστολοι θεωρούσαν ότι το αμάρτημα της βλασφημίας είναι χαρακτηριστικό τέτοιων ανθρώπων που δεν έχουν φόβο Θεού και για τους οποίους «η καταστροφή δεν κοιμάται» (Αποκ. 16:11, 21· Β' Πέτ. 2:3). Μεταξύ των πιστών το θεωρούσαν αδιανόητο. Τι φάρμακο για αυτό μπορώ να σου προσφέρω, γιε μου; 1) Ας σας γίνει γνωστό ότι αν, παρά τη θέλησή μας, εισβάλλουν βλάσφημες σκέψεις στην καρδιά μας, που αγαπά τον Κύριο και Τον σέβεται, τότε είναι από τον διάβολο και δεν μπορούν να καταλογιστούν σε κάποιον: ας είναι ήρεμος, αφού είναι αθώος γι' αυτό. «Κανείς ας μην ντρέπεται», λέει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, «κανείς ας μην απελπίζεται να εμπνέεται από βλάσφημες σκέψεις, γνωρίζοντας ότι αυτό είναι περισσότερο προς όφελός μας και όχι πειρασμός· για τους ίδιους τους δαίμονες - για ντροπή». Ο διάβολος που εμπνέει αυτές τις σκέψεις σε ένα άτομο προσπαθεί να τον διαβεβαιώσει ότι ο ίδιος τις γεννά μέσα του, για να τον οδηγήσει σε απόγνωση μέσω αυτού. αλλά πρέπει να ξέρεις ότι όλες εκείνες οι σκέψεις που δεν επιθυμεί η ψυχή είναι από τον διάβολο. Συμβαίνει ότι ένα άτομο, σαν σε λήθη, δέχεται σκέψεις για λίγο, αλλά, έχοντας συνέλθει, τις διώχνει. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να φωνάξετε στον Κύριο από τα βάθη της καρδιάς σας και να μετανοήσετε - και ο Κύριος θα συγχωρήσει. 2) Αν κάποιος ντρέπεται από αυτές τις σκέψεις, τότε ο εχθρός τους ενισχύει, και όταν τις παραμελεί, ο εχθρός φεύγει ατιμασμένος. 3) Κατά την επίθεση βλάσφημων σκέψεων, δεν χρειάζεται να μπείτε σε κανένα συλλογισμό ή διαμάχη μαζί τους, αλλά χρειάζεται να λέτε την εσωτερική προσευχή χωρίς διακοπή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!». Όπως δίδαξαν οι άγιοι Πατέρες, «κτυπήστε τους αντιπάλους σας στο όνομα του Χριστού· δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο από αυτό, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη» 102. Πρέπει, λοιπόν, να παραμελούμε τις βλάσφημες σκέψεις και να τις παρομοιάζουμε με το γάβγισμα ενός σκύλου: αν και το ακούμε, δεν παθαίνουμε κακό από αυτό. Και αν αρχίσετε να αντιλέγετε τέτοιες σκέψεις, θα ενταθούν και δεν θα φύγουν μέχρι να τις αφήσει το άτομο χωρίς επίβλεψη. 4) Ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, ας σταματήσουμε να κρίνουμε τους πλησίον μας, ας είμαστε ελεήμονες με όλους, ας είμαστε επιμελείς στην προσευχή, ας απέχουμε από φαγητό και ποτό - και οι σκέψεις του εχθρού θα απομακρυνθούν από εμάς, σύμφωνα με αυτό που λέγεται στο Αγιο Ευαγγέλιο: «Αυτή η γενιά δεν μπορεί να προκύψει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Μάρκος 9:29) 103. καταδίκη των άλλων. Επομένως, όταν εισβάλλουν βλάσφημες σκέψεις, κατακρίνετε πρώτα τον εαυτό σας που κρίνετε τους άλλους και έχετε υπερήφανη γνώμη για το παρόν ή το παρελθόν. 5) Πες προκαταβολικά ενάντια σε αυτές τις σκέψεις τα λόγια του Αγίου Ιωάννη Κλίμακου: «Φύγε από μένα, Σατανά! Λατρεύω τον Κύριο τον Θεό μου και μόνο Τον υπηρετώ, και άφησε την ασθένειά σου και αυτόν τον λόγο να γυρίσουν στο κεφάλι σου, και η βλασφημία σου να ανέβει πάνω από το κεφάλι σου σε αυτόν και στον μέλλοντα αιώνα». 7) Τέλος, αυτή τη στιγμή, πρέπει να θυμάστε και να θυμάστε σταθερά τη συμβουλή του αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Όταν ένας άνθρωπος, που νοιάζεται για την εσωτερική κάθαρση, με τη χάρη του Θεού πλησιάζει τον πρώτο βαθμό πνευματικής λογικής, δηλαδή την κατανόηση του πλάσματος, τότε ο εχθρός, από φθόνο, οπλίζεται δυνατά με βλάσφημες σκέψεις από τη χώρα και δεν κάνει σύντομα βλάσφημες σκέψεις από αυτή τη χώρα. Να σπείρουν μέσα σου και να σε εξαπατήσουν και να είσαι προσεκτικός να μην διαβάζεις αιρετικά δόγματα, γιατί αυτό οπλίζει το πνεύμα της βλασφημίας εναντίον σου, μην τολμήσεις να βιώσεις κάτι από τα θεϊκά πράγματα και τις έννοιες μου. Ακούστε τα λόγια αυτού του μεγάλου πατέρα, προσπαθήστε να έχετε, ει δυνατόν, αποχή σε φαγητά και ποτά και μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά μπροστά σε όλους, για να αποκτήσετε σωτήρια κραυγή για αμαρτίες του παρελθόντος και του παρόντος και διαφυλάξτε τον εαυτό σας αλώβητο στον παρόντα πειρασμό από το πνεύμα της βλασφημίας. Να ξέρετε ότι ο εχθρός, αν δεν μπορεί να βλάψει κάποιον, από κακία του προσπαθεί, τουλάχιστον, να τον μπερδέψει, να τον ενοχλήσει με διάφορες σκέψεις και κακές υποδείξεις 104. 2. Δεν έχετε γκρινιάξει εναντίον του Θεού σε αρρώστια, ανάγκη και κακοτυχία; Το να γκρινιάζεις εναντίον του Θεού είναι μεγάλη αμαρτία: το πλάσμα δεν μπορεί να ζητήσει λογαριασμό από τον Δημιουργό ή να εκφράσει τη δυσαρέσκειά του για τις ασθένειες, τη φτώχεια και τις διάφορες κακοτυχίες που έστειλε ο Θεός. Οι κακοτυχίες στέλνονται προς όφελός μας: είτε για τη διόρθωση μας, είτε για προστασία από μεγάλες αμαρτίες που θα κάναμε αν ήμασταν πλούσιοι ή ευημερούν, είτε για απαλλαγή από μελλοντικά μαρτύρια. Είναι καλύτερα να αντέξει ένας άνθρωπος λίγο εδώ παρά να υποφέρει για πάντα στη μελλοντική ζωή. Όλοι οι άγιοι ζήτησαν από τον Κύριο: «Είναι καλύτερα εδώ, Κύριε, τιμώρησε, αλλά ελέησε εκεί». "Ποιος είσαι, φίλε, που μαλώνεις με τον Θεό; Θα πει το προϊόν σε αυτόν που το έφτιαξε: "Γιατί με έκανες έτσι;" (Ρωμ.9:20), λέει ο Απόστολος Παύλος. Να θυμάστε ότι τίποτα δεν γίνεται χωρίς το θέλημα του Θεού. Ακόμη και μια τρίχα από το κεφάλι μας δεν θα πέσει χωρίς το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα (Λουκάς 12:7). «Μακάριος είναι ο άνθρωπος τον οποίο ο Θεός νουθετεί, και γι' αυτό μην απορρίψετε την τιμωρία του Παντοδύναμου» (Ιώβ 5:17). «Ακόμα κι αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανανεώνεται μέρα με τη μέρα» (Β΄ Κορ. 4:16). Να ξέρετε ότι «ο Κύριος είναι κοντά στους συντετριμμένους» (Ψαλμ. 33:19). Απολαύστε τον εαυτό σας στον Κύριο, αφιερώστε την πορεία σας στον Κύριο, ρίξτε τις ανησυχίες σας πάνω Του και Αυτός θα σας στηρίξει. «Προκαλεί τις πληγές και ο Ίδιος τις δένει. Κτυπά, και τα χέρια Του θεραπεύουν» (Ιώβ 5:18). «Όταν η σάρκα σου πάσχει από αρρώστια, θυμήσου ότι ο πρώτος εχθρός της σωτηρίας σου υποφέρει, που αποδυναμώνεται από την αρρώστια, και υπομένεις γενναιόδωρα την ασθένειά σου στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που υπέμεινε και τον Σταυρό και τον θάνατο για χάρη μας. Επίσης να θυμάσαι ότι όλες οι ασθένειες είναι η τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες. και χάρισέ μας την αγάπη Σου: γιατί μας τα έδωσες όλα. Θυμηθείτε ότι στην αρρώστια ο Κύριος είναι μαζί σας: «Εγώ είμαι μαζί του στη θλίψη» (Ψαλμ. 90:15), ότι προήλθε από την εντολή του Δασκάλου, τιμωρώντας μας πατρικά. Πιστεύοντας σε ευημερίες, φρόντισε να μην πέσεις σε καιρούς αντιξοότητας, αλλά, σαν μάρτυρας, να είσαι σταθερός στην πίστη, στην ελπίδα και στην αγάπη» 105. 3. Δεν αναγνωρίζεις τον εαυτό σου, γιε μου, ως ένοχο για το αμάρτημα της βλασφημίας, που συμβαίνει όταν κάποιος δεν σέβεται τα ιερά αντικείμενα, τα ειρωνεύεται και προσβάλλει την αγιότητά τους; Αυτή η αμαρτία είναι κοντά στη βλασφημία και επιφέρει τρομερή τιμωρία στους δράστες. Όταν η ιερή Κιβωτός της Διαθήκης επέστρεψε από την αιχμαλωσία των Φιλισταίων, πολλοί από τους Εβραίους άρχισαν να τη θεωρούν συνηθισμένο πράγμα, την άγγιξαν, κοίταξαν μέσα και γι' αυτή τη βλασφημία τιμωρήθηκαν ξαφνικά με θάνατο (βλέπε Β' Βασιλέων 6:6-7). Να θυμάστε ότι ο Θεός είναι μακρόθυμος και ελεήμων, αλλά είναι Άγιος και δίκαιος και συχνά τιμωρεί αυστηρά τους βλάσφημους. Υπάρχουν παραδείγματα για το πώς ένα άτομο που προσποιήθηκε ότι ήταν νεκρό, ενώ άλλοι τρελοί έκαναν μια βλάσφημη κηδεία πάνω του, αποδείχθηκε πραγματικά νεκρός. Ας θυμάται ο βλάσφημος ότι ο Θεός δεν θα αφήσει ατιμώρητο έναν βλάσφημο αμαρτωλό. 4. Έχεις ποτέ, γιε μου, απρόσεκτο κατά την προσευχή ή τη λατρεία και μάταια, δηλ. επικαλούσες το όνομα του Κυρίου μόνο με τα χείλη σου και όχι με την καρδιά σου; Όταν προσεύχεσαι, στέκεσαι ενώπιον του Θεού και των αγίων Του, που σε κοιτούν και ακούν τις προσευχές σου. Προσοχή να μην είσαι απροθυμία. Αυτό προσβάλλει το μεγαλείο του Θεού και απομακρύνει τους αγίους του Θεού από εσάς. Ο μοναχός Ιωάννης Κλίμακος λέει: «Όπως ο βασιλιάς της γης μισεί αυτόν που, όταν στέκεται μπροστά του, στρέφει το πρόσωπό του μακριά του και συνομιλεί με τους εχθρούς του ηγεμόνα, έτσι είναι απεχθής στον Κύριο που ενώ στέκεται στην προσευχή καταλαμβάνεται από ακάθαρτους λογισμούς. Ξυπνήστε από την αγάπη σας για ειρήνη απαρνηθείτε το σώμα σας γιατί η προσευχή δεν είναι τίποτα άλλο από την αποξένωση από τον ορατό κόσμο» 106. Το καλύτερο φάρμακο κατά της απουσίας στην προσευχή είναι η θερμή προσευχή στον Θεό. «Προσπάθησε να σηκώσεις, ή μάλλον, να περικλείσεις τη σκέψη σου στα λόγια της προσευχής», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «και αν κουρασμένος πέσει, σήκωσέ την ξανά, γιατί η ασυνέπεια είναι χαρακτηριστικό του νου, αλλά και αυτό μπορεί να το διαπιστώσει Εκείνος που μπορεί να δώσει σταθερότητα σε όλα» 107. «Αν κατά την προσευχή», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «ο εχθρός κάνει πονηρά όνειρα, ας μην πάψει η ψυχή να προσεύχεται και ας μην θεωρεί τις κακές αυτές προτάσεις του εχθρού ως δικά της θέλημα· αλλά, αφού κρίνει ότι η εκδήλωση απρεπών σκέψεων συμβαίνει μέσα μας λόγω της επιμονής των εφευρετών της κακίας, ας προσεύχεται περισσότερο στον Θεό και ας προσεύχεται περισσότερο. φράγμα των άσεμνων σκέψεων που μένουν στη μνήμη, ώστε με τον αγώνα του μυαλού μας να μπορούμε ανεμπόδιστα, χωρίς καμία καθυστέρηση και να ανεβούμε ακαριαία στον Θεό, ώστε η εισβολή πονηρών λογισμών να μην εμποδίζει στο ελάχιστο το μονοπάτι. Εάν αυτή η βία των σκέψεων συνεχίζεται λόγω της επιμονής αυτού που πολεμά μαζί μας, τότε και σε αυτήν την περίπτωση δεν πρέπει να απελπιζόμαστε και να αφήνουμε το κατόρθωμα στα μισά, αλλά να υπομείνουμε μέχρι να μας φωτίσει ο Θεός με τη χάρη του Πνεύματος, που φεύγει τον ύπουλο εχθρό, καθαρίζει και γεμίζει το νου μας με θεϊκό φως και κάνει τη σκέψη μας να υπηρετεί τη σκέψη μας. 5. Δεν ορκίσατε, αδερφέ μου, ψευδώς, δηλ. επιβεβαίωσες με όρκο αυτό που δεν υπήρχε; «Μην ορκίζεσαι ψεύτικα στο όνομά Μου και μην ατιμάζεις το όνομα του Θεού σου. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» (Λευ.19:12). Ο Κύριος απαγορεύει έναν ψευδή όρκο και δείχνει τον εαυτό Του ως Ανταμοιβή για ψέματα. Ο Παντογνώστης γνωρίζει τις μυστικές σκέψεις της καρδιάς μας. Οι δίκαιοι θα τιμωρήσουν αυστηρά για τη βεβήλωση του αγίου ονόματός Του. Ο Ανανίας και η Σαπφείρα έδειξαν αναλήθεια ενώπιον των αγίων αποστόλων και είπαν ψέματα στο Άγιο Πνεύμα, για το οποίο χτυπήθηκαν αμέσως με θάνατο (βλέπε Πράξεις 5:1–11). Και τώρα υπάρχουν εκπληκτικά παραδείγματα της τιμωρίας του Θεού για έναν ψευδή όρκο. Μην εκτίθεσαι στην οργή του Δίκαιου Θεού, που μισεί τον ψεύτικο όρκο του ιερότερου ονόματός Του, ενώπιον του οποίου τρέμουν τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ. 6. Έχεις αμαρτήσει, γιε μου, διαπράττοντας ψευδή ορκωμοσία επειδή δεν εκπλήρωσες μια υπόσχεση που δόθηκε με νόμιμο όρκο; Θυμηθείτε ότι ο Κύριος τιμωρεί απειλητικά τους παραβάτες του όρκου. Ο βασιλιάς Σεδεκίας αθέτησε τον όρκο του να είναι πιστός στον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά της Βαβυλώνας, και πήγε στο πλευρό του Αιγύπτιου βασιλιά για να πάει μαζί του εναντίον του Ναβουχοδονόσορα. Γι' αυτό καταδικάστηκε από τον Θεό μέσω του προφήτη Ιεζεκιήλ: «Τον όρκο μου, τον οποίο περιφρόνησε, θα στραφώ στο κεφάλι του, και θα ρίξω το δίχτυ μου πάνω του, και θα πιαστεί στις παγίδες μου, και θα τον φέρω στη Βαβυλώνα, και εκεί θα τον κρίνω για την προδοσία του εναντίον μου» (Ιεζ. 17:19-2). Και, πράγματι, ο Ναβουχοδονόσορ πήρε σύντομα την Ιερουσαλήμ και πήρε τον Σεδεκία σε αιχμαλωσία. Του έβγαλαν τα μάτια και τον πέταξαν στη φυλακή, όπου και πέθανε. "Θεέ! Ποιος θα κατοικήσει στην κατοικία Σου; - ρωτά ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ και μεταξύ άλλων λέει: "Αυτός που ορκίζεται στον πλησίον του και δεν παραβαίνει τον όρκο" (Ψαλμ. 14:1, 4). Για όποιον έχει έστω και μια σπίθα σεβασμού για τον Θεό στην καρδιά του, το να παραβαίνει έναν όρκο είναι τρομερό πράγμα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας δεν δικαιολογεί καν την ακούσια και βίαιη παραβίαση του όρκου: εάν ο όρκος επιβεβαιωθεί στο όνομα του Θεού, τότε ένας χριστιανός πρέπει καλύτερα να υπομείνει για την αλήθεια παρά να προδώσει τον όρκο 109. 7. Έχεις παραβιάσει ποτέ τους όρκους σου στον Θεό; Οι όρκοι που έχουν ειπωθεί πρέπει να εκπληρωθούν. «Άνθρωπος», λέει ο άγιος Προφήτης Μωυσής - αν κάνει τάμα στον Κύριο ή ορκιστεί, ... δεν πρέπει να παραβεί τον λόγο του, αλλά πρέπει να εκπληρώσει ό,τι βγαίνει από το στόμα του» (Αριθμοί 30:3). Βλέπετε, οι όρκοι βρίσκονται δίπλα σε έναν όρκο. «Αν κάνετε όρκο στον Θεό», λέει ο σοφός Βασιλιάς του Ισραήλ Σολομών, «μη διστάσετε να τον εκπληρώσετε» (Εκκλ. 5:3). Όλοι οι άγιοι του Θεού, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη, εκπλήρωσαν αυστηρά τους όρκους τους: ο Ιακώβ έκανε όρκο στο Μπέθελ ​​να θυσιάσει το ένα δέκατο της περιουσίας του στον Θεό (βλ. Γεν. 28). Η Αγία Άννα υποσχέθηκε να αφιερώσει τον γιο της Σαμουήλ στον Θεό (βλέπε Α' Σαμουήλ 1:11). Η Παναγία στον Ναό της Ιερουσαλήμ έκανε τάμα στον Θεό - να παραμένει πάντα Παρθένος. Και όλοι εκπλήρωσαν ιερά τους όρκους τους προς τον Θεό. Αν έχεις κάνει απερίσκεπτα όρκο που δεν μπορείς να εκπληρώσεις, τότε απευθυνθείτε στον πνευματικό σας ποιμένα, ο οποίος, σύμφωνα με την εντολή της Εκκλησίας, θα σας απαλλάξει από το τάμα σας. και εφεξής δίνουν όρκους μετά από ώριμη συζήτηση. 8. Δεν ορκίσατε; Έχετε επικαλεστεί το όνομα του Θεού μάταια σε συνηθισμένες συνομιλίες ή χωρίς τη δέουσα ευλάβεια; Ανάγκασες κανέναν να κάνει θεότητα; Το όνομα του Θεού είναι μεγάλο, άγιο και φοβερό. Στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, όσοι τολμούσαν να προφέρουν το όνομα του Θεού χωρίς σεβασμό, με περιφρόνηση λιθοβολήθηκαν (βλέπε Λευιτ. 24:16). Τα Χερουβείμ και οι Σεραφείμ, που στέκονται στον θρόνο του Θεού, επικαλούνται το όνομά Του με φόβο και τρόμο (βλέπε Ησ. 6:1-3). Λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Τι παράξενο που ένας υπηρέτης δεν τολμά να ονομάσει το όνομα του κυρίου του άσκοπα και τυχαία, αλλά εσύ προφέρεις παντού το όνομα του Κυρίου των Αγγέλων άσκοπα και με μεγάλη αμέλεια!». Πολλοί σπουδαίοι επιστήμονες, όπως ο Νεύτων, σηκώθηκαν από τις θέσεις τους ή έβγαζαν το καπέλο τους όταν ήταν απαραίτητο να προφέρουν το όνομα του Θεού. Ας τους μιμηθούμε κι εμείς! 9. Δεν έκρυψες τίποτα γιε μου στην εξομολόγηση; Όποιος κρύβει αμαρτίες από τον εξομολογητή του κατά την εξομολόγηση, αν και θα ακούσει από αυτόν: «Συγχωρώ και επιτρέπω», αλλά το Άγιο Πνεύμα, ως Γνώστης της Καρδιάς, δεν θα τον συγχωρήσει ούτε θα τον επιτρέψει. Λέει λοιπόν ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Δεν θα ντρεπόμαστε για τους ανθρώπους στις αμαρτίες μας, αλλά θα φοβηθούμε, όπως πρέπει, τον Θεό, που βλέπει και τώρα τις πράξεις μας, και στον επόμενο αιώνα θα τιμωρήσει όσους δεν έχουν μετανοήσει. ημέρα της Κρίσης, όχι μπροστά σε ένα ή δύο άτομα, αλλά μπροστά σε ολόκληρο το σύμπαν». 110 Για κρυμμένες βαριές αμαρτίες, οι άνθρωποι είναι ακόμα εδώ στη γη, κατά τη διάρκεια της αρρώστιας που πεθαίνουν, βασανίζονται από δαίμονες και μετά θάνατον υποβάλλονται σε βασανιστήρια στην κόλαση. Υπάρχουν πολλές ιστορίες σχετικά με αυτό σε βιβλία που βοηθούν την ψυχή. 10. Δεν καλέσατε τον Θεό και τους αγίους Του για βοήθεια σε κακές πράξεις, καθώς και σε περιπτώσεις εξαπάτησης στο εμπόριο; Θυμηθείτε ότι αυτή είναι μια τρομερή βλασφημία, και μια τέτοια κακή προσευχή μπορεί συχνά να επιφέρει γρήγορη και προφανή τιμωρία από τον Θεό. Πολλά παραδείγματα δείχνουν ότι οι άνθρωποι που ζήτησαν από τον Θεό την καταστροφή των εχθρών τους οι ίδιοι έπεσαν σε μεγάλες καταστροφές σύμφωνα με τη διάταξη της Πρόνοιας του Θεού, η οποία μέσω αυτής τους νουθέτησε και τους δίδαξε ότι οι εχθροί πρέπει όχι μόνο να συγχωρούνται, αλλά και να αγαπιούνται. Υπάρχουν πολλά στοιχεία για το πόσο πλούσιοι, αλλά άκαρδοι άνθρωποι έχασαν όλη τους την περιουσία από φωτιά ή πλημμύρα, επειδή, μεταξύ άλλων, ζήτησαν από τον Θεό να αυξήσει την πείνα στη χώρα, ώστε να πουλήσουν στη συνέχεια τα τεράστια αποθέματα σιτηρών τους στους φτωχούς σε ακριβή τιμή. Η Τέταρτη Εντολή του Νόμου του Θεού «Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου, για να την φυλάς· έξι ημέρες θα εργάζεσαι και θα κάνεις όλη τη δουλειά σου σε αυτές, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου» (Εξ. 20:8-10). 1. Είσαι ένοχος για το αμάρτημα της ασέβειας των ιερών εορτών; Δουλέψατε άσκοπα τις Κυριακές και τις αργίες ή αναγκάσατε τους υφισταμένους σας να δουλέψουν τις αργίες; Να θυμάσαι, γιε μου, ότι είναι μεγάλη αμαρτία να διαταράξεις την ηρεμία των εορτών. Στην Παλαιά Διαθήκη, οι παραβάτες του Σαββάτου λιθοβολήθηκαν μέχρι θανάτου (βλέπε Αριθμοί 15:32–35). Οι Εβραίοι τηρούσαν τόσο αυστηρά την ειρήνη της γιορτής που μια μέρα περίπου χίλιοι άνθρωποι επέτρεψαν να σκοτωθούν από εχθρούς που τους επιτέθηκαν την ημέρα του Σαββάτου χωρίς να πάρουν τα όπλα. «Ας πεθάνουμε όλοι στην απλότητά μας», είπαν (βλ. 1 Μακ. 2:37). «Μόνο οι πράξεις αναπόφευκτης ανάγκης επιτρέπονται την ημέρα του Κυρίου, και μόνο οι πράξεις φιλανθρωπίας και αγάπης για την ανθρωπότητα είναι άξιες της ημέρας του Κυρίου» 111. Ο Θεός έχει μόνο επτά ημέρες την εβδομάδα. Μας αναθέτει έξι από αυτά για να εργαστούμε και να διεκπεραιώσουμε όλες τις υποθέσεις μας, και μόνο την έβδομη μέρα ορίζει για τον εαυτό Του. Δεν ληστεύουμε στον Κύριο την Κυριακή Του, την οποία μας όρισε να Τον υπηρετούμε για τη δική μας σωτηρία; Υπάρχουν οικογένειες που σπάνε τις Κυριακές και δεν πάνε στο ναό του Θεού. Αλλά αφού κλέβουν την ημέρα Του από τον Κύριο, ο Κύριος δεν τους ευλογεί. Οι άνθρωποι που συναλλάσσονται τις Κυριακές συχνά γίνονται φτωχότεροι αντί να γίνονται πλουσιότεροι και μερικές φορές είναι εντελώς σπασμένοι. 2. Έχεις αποφύγει, αγαπημένη μου, τη λατρεία στις γιορτές; Να θυμάστε πάντα ότι ο ναός του Θεού είναι η κατοικία του Θεού, ο ορατός ουρανός, το σχολείο της πίστης και της ευσέβειας, ο τόπος θεραπείας για τις σωματικές και πνευματικές μας αδυναμίες, ο τόπος αμοιβαίας επικοινωνίας μεταξύ ουράνιων και γήινων πραγμάτων. ένα σπίτι προσευχής, όπου η προσευχή σας είναι ενωμένη με την προσευχή των αγίων και είναι πολύ πιο πιθανό να εισακουστεί παρά στο σπίτι. τόπος ιδιαίτερης παρουσίας της χάριτος του Θεού, χωρίς τον οποίο η ανθρώπινη ψυχή πεθαίνει για πνευματική ζωή, όπως στεγνώνει και πεθαίνει το χορτάρι χωρίς βροχή. «Έχοντας εγκαταλείψει όλες τις υποθέσεις σας», διδάσκει ο Άγιος Αλέξιος, Μητροπολίτης Μόσχας, «μαζευτείτε χωρίς τεμπελιά στην εκκλησία για προσευχή. Μη λέτε: «Θα προσευχηθώ στο σπίτι». Όπως ένα σπίτι χωρίς φωτιά δεν μπορεί να θερμανθεί μόνο από τον καπνό, έτσι και η οικιακή προσευχή δεν μπορεί να γίνει χωρίς την εκκλησιαστική προσευχή». Η άλλοτε δίκαιη Τζουλιάνα, σε έναν βαρύ χειμώνα, χωρίς ρούχα ούτε παπούτσια, δεν πήγε στην εκκλησία για κάποιο διάστημα. Ο Ιερέας της Εκκλησίας των Αγίων Δικαιωμάτων Λάζαρος, έχοντας έρθει στην εκκλησία μια μέρα για το Όρθρο, άκουσε ξαφνικά μια φωνή από την εικόνα της Μητέρας του Θεού: «Πήγαινε, πες στην ελεήμονα Ιουλιανά ότι είναι μάταιο να μην πηγαίνει στην εκκλησία: η προσευχή στο σπίτι είναι ευάρεστη στον Θεό, αλλά όχι τόσο όσο η εκκλησιαστική προσευχή. Και τη σέβεσαι: το Πνεύμα του Θεού αναπαύεται». Από τότε, παρά τις καιρικές συνθήκες, η δίκαιη Τζουλιάνα πήγε στην εκκλησία 112. 3. Εσύ, αδελφέ μου, στέκεσαι πάντα στην εκκλησία με φόβο Θεού, πίστη και ευλάβεια; Να θυμάστε ότι στον ναό του Θεού χρειάζεται να στέκεστε όπως μπροστά στο Πρόσωπο του Θεού. Ο ναός είναι ο οίκος του Θεού, η κατοικία του Θεού, ο ορατός ουρανός. Ο ίδιος ο Κύριος του ουρανού και της γης, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, είναι παρών εδώ στο Ιερό Ευαγγέλιο, στο οποίο, σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, είναι κρυμμένος. στην ιερή εικόνα του Σταυρού Του. στα ιερά λείψανα που τοποθετήθηκαν στα θεμέλια του Θρόνου και στο ιερό αντιμήνυμα. Είναι πρωτίστως παρών στο Μυστήριο του Καθαρότερου Σώματος και του Παναγίου Αίματός Του. Στο ναό του Θεού, όπως και στον ουρανό, όλες οι Ουράνιες Δυνάμεις, η Παναγία Θεοτόκος, οι άγιοι Άγγελοι και οι άγιοι του Θεού είναι παρόντες: προσεύχονται μαζί μας, ενισχύουν και ανυψώνουν τις προσευχές μας στον ουρανό, κατεβάζοντας τη χάρη του Θεού πάνω μας με τη μεσολάβησή τους. «Στεκόμενος στο ναό, όρθιοι παριστάνοντας τον παράδεισο». Θυμηθείτε αυτό. Στεκόμενος με ευλάβεια στο ναό του Θεού, με όλη σου την καρδιά πάρτε ζωντανό μέρος σε όλα τα ιερά άσματα και τις προσευχές του. «Όταν ακούς προσευχή στην εκκλησία, προσπάθησε να μην ακούσει μόνο το αυτί σου, αλλά και την καρδιά σου, ώστε η προσευχή της Εκκλησίας να γίνει η δική σου προσευχή» 113. 4. Δεν χάρηκες παράφορα τις γιορτές, αντί να «αγιάζεις» σύμφωνα με την εντολή του Θεού την ημέρα του Κυρίου; Κάποτε ο Κύριος, μέσω του στόματος του προφήτη, μίλησε στους Ιουδαίους, οι οποίοι περνούσαν τις διακοπές τους στην υπηρεσία ενός αισθησιασμού: «Η ψυχή μου μισεί τις διακοπές σας» (Ησ. 1:14). Αυτή είναι μια τρομακτική λέξη! Ας φοβηθούμε την οργή του Θεού, ας περάσουμε τις γιορτές αγιασμένες, «μη εντρυφώντας σε γλέντια και μέθη, ούτε σε αισθησιασμό και ασέβεια, ούτε σε φιλονικίες και φθόνο» (Ρωμ. 13:13). «όχι με προζύμι κακίας και κακίας» (Α' Κορ. 5:8), με φιλονικίες και βρωμιά, αλλά με αγνότητα και δικαιοσύνη. Θυμηθείτε ότι αν τα αθώα και χρήσιμα έργα για την προσωρινή ζωή είναι απρεπή τις άγιες ημέρες, τότε πόσες φορές πιο ακατάλληλα είναι τα άχρηστα, σαρκικά και μοχθηρά έργα αυτές τις άγιες ημέρες; 5. Αντιλαμβάνεσαι, γιε μου, το καθήκον σου να κάνεις καλό στο ναό του Θεού για τις ανάγκες του; Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος λέει: «Όταν ο Μωυσής έστησε τη σκηνή του μαρτυρίου στη γη ως εικόνα του ουράνιου, τότε όλοι έφεραν αυτό που τους πρόσταξαν: λίγο χρυσάφι, άλλες ασήμι και ακριβές πέτρες για το πάνω χιτώνα, καθένα από αυτά που είχαν εκείνη τη στιγμή, όλοι έφεραν για την κατασκευή της σκηνής, και κανένας από τους φτωχότερους δεν άφησε προσφορά στον Θεό. αυτή η εκκλησία, αν και ο ένας θα φέρει λιγότερα και ο άλλος θα φέρει περισσότερο: δεν θα συνεισφέρουμε όλοι εξίσου την ελεημοσύνη, όχι με την αξία αυτού που δίνεται, αλλά με τη δύναμη και τη διάθεση του δωρητή, λοιπόν, μη διστάσετε να γίνετε γενναιόδωροι, αλλά να είστε ένας τώρα, και επειδή δεν έχετε κάτι άξιο. 114 6. Ήσουν τεμπέλης στο να δουλεύεις τις καθημερινές; Μην ξεχνάτε ότι η εργασία έχει εντολή από τον Κύριο: «Εργαστείτε έξι ημέρες και κάντε όλη τη δουλειά σας σε αυτές». Ο Κύριος καταδίκασε τον Αδάμ σε μόχθο και εξαντλητικό έργο, μετά την πτώση του, και κατά συνέπεια, όλη η ανθρωπότητα κατέβηκε από αυτόν: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί μέχρι να επιστρέψεις στη γη από την οποία πάρθηκες» (Γεν. 3:19). «Ο Θεός επέβαλε εξαντλητική εργασία στον άνθρωπο, γιατί αν ακόμη και τώρα, όταν μας επιβάλλεται τέτοια εργασία, αμαρτάνουμε ασταμάτητα, τότε τι δεν θα τολμούσαμε να κάνουμε αν ο Θεός μας επέτρεπε να επιδοθούμε στην απραξία;» – διδάσκει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος 115. Ένας σοφός είπε: «Όπως τα γλυκά νερά, που μετατρέπονται σε λιμνάζοντα νερά, χαλούν, έτσι και οι ανθρώπινες ψυχές και σώματα χαλάνε από την αδράνεια, που είναι πραγματικά η μητέρα πολλών κακών». 7. Αφιερώνετε χρόνο στις γιορτές διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και πνευματικά βιβλία, προσευχή, πνευματικό στοχασμό και καλές πράξεις; Σύμφωνα με την εντολή του Θεού, οι διακοπές πρέπει να είναι «ιερές», δηλαδή να τις χρησιμοποιούν για ιερά και πνευματικά έργα, για τη δόξα του Θεού. Τέτοιες θεοσεβείς δραστηριότητες στις γιορτές περιλαμβάνουν αναμφίβολα την ανάγνωση του Λόγου του Θεού και πνευματικών βιβλίων, προσευχές και προβληματισμούς για τον Θεό, για την ψυχή κάποιου, για την αιώνια σωτηρία και για καλές πράξεις. Η καθημερινή φασαρία και οι καθημερινές δραστηριότητες δεν επιτρέπουν σε όλους να επιδοθούν σε αυτές τις ψυχοσωτήριες δραστηριότητες. Όμως η ψυχή ενός χριστιανού, στερημένη από τον Λόγο του Θεού και την προσευχή για πολύ καιρό, θα λαχταρήσει γιατί δεν έχει πνευματική τροφή. Θυμηθείτε ότι «ο άνθρωπος δεν μπορεί να ζήσει μόνο με ψωμί» (Ματθαίος 4:4), αλλά και με τον Λόγο του Θεού και την προσευχή. Αναζωογονημένος από την πηγή του ζωντανού νερού - τον Λόγο του Θεού, που ενισχύεται από την προσευχή, με την οποία έρχεται η χάρη του Θεού, ένα άτομο γίνεται πιο αγνό, πιο τέλειο και πιο επιτυχημένο σε όλες τις υποθέσεις του. Η σκέψη για τον υψηλό προορισμό σας για τη μελλοντική ζωή, για την ευδαιμονία των δικαίων και το αιώνιο μαρτύριο της κόλασης θα ενθαρρύνει τις ψυχές εκείνων που εργάζονται και βαρύνονται σε αυτή τη ζωή, θα τους δώσει τη δύναμη να υπομείνουν όλες τις θλίψεις με υπομονή και ακόμη και χαρά, και θα ενσταλάξει στις ψυχές των ανθρώπων τον σωτήριο φόβο του Θεού, που κρατά τον άνθρωπο από το κακό. Και ο άνθρωπος στερείται αυτούς τους πολύτιμους καρπούς με το να μην εκμεταλλεύεται σωστά την ανάπαυση των εορτών, αποφεύγοντας να διαβάζει πνευματικά βιβλία, να προσευχεται και να σκέφτεται την ψυχή και την αιωνιότητα του! Ωρε άνθρωπε, συνήλθε και συνήλθε όσο είναι καιρός, όσο είσαι ζωντανός! 8. Αγαπάτε την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία; Δεν προτιμάτε καμία ετερόδοξη εκκλησία, χριστιανικές κοινωνίες και μη εξουσιοδοτημένες χριστιανικές συγκεντρώσεις από αυτήν; «Η Εκκλησία είναι η Μητέρα μας, η μεσίτη, η τροφή, ο διαφωτιστής, ο τρυφερός φύλακας, ο μεσίτης και η προστασία μας, η κάθαρσή μας, ο αγιασμός, η αληθινή ανάταση και επιβεβαίωση, ο οδηγός μας, η θέωσή μας, η δόξα μας. Συγχρόνως είναι ο πνευματικός μας αέρας, χάρη στον οποίο υπάρχουν οι ψυχές μας. Η Ορθοδοξία, που παρατηρείται και κερδίζεται από το αίμα των αποστόλων, των ιεραρχών, των μαρτύρων, των αγίων και όλων των αγίων, δεύτερον, με ό,τι πιο αληθινά μας καθοδηγεί στη σωτηρία, μας καθαρίζει, μας αγιάζει, μας ανανεώνει μέσω της ιεραρχίας, της λατρείας, των Μυστηρίων και της νηστείας. Ευχαριστίες και δοξασίες Πού υπάρχουν τέτοιες προσευχές, ευχαριστίες και ικεσίες, τέτοιες θαυμάσιες λειτουργίες όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία» 116. Ο κόσμος είναι σαν τη θάλασσα. Και η Εκκλησία του Θεού στη μέση του κόσμου είναι σαν ένα πλοίο στα κύματα. Ο πιλότος της είναι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Μη μιμηθείτε εκείνους τους αλαζόνες που θέλουν να σωθούν έξω από το πλοίο, αλλά τηρήστε όλες τις παραδόσεις της Αγίας Εκκλησίας, ως απαραίτητα μέσα για την επίτευξη της αιώνιας ζωής. Πέμπτη Εντολή του Νόμου του Θεού «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να σε πάνε καλά και να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη» (Εξ. 20:12). 1. Έχεις αμαρτήσει ποτέ δείχνοντας ασέβεια προς τους γονείς σου; Τους προσέβαλες με ανυπακοή και αυθάδεια λόγια; Τους άφησε χωρίς βοήθεια; Να θυμάστε ότι είναι εξαιρετικά βαριά αμαρτία να μην τιμήσετε τους γονείς σας. Για να τιμήσει τους γονείς, ο Κύριος υπόσχεται δύο μεγάλες ευλογίες: μακροζωία και ευημερία, αλλά για ασέβεια προς τον πατέρα και τη μητέρα, αφαιρεί αυτές τις δύο πολύτιμες ευλογίες: τα ασεβή παιδιά συχνά βιώνουν κάθε είδους καταστροφές και πεθαίνουν πολύ νωρίς. «Καταραμένος είναι αυτός που καταριέται τον πατέρα του ή τη μητέρα του» (Δευτ. 27:16). Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, τα παιδιά που πρόσβαλαν τους γονείς τους τιμωρούνταν με τη θανατική ποινή! «Όποιος καταριέται τον πατέρα του ή τη μητέρα του, πρέπει να θανατωθεί» (Εξ. 21:17). «Δείξε όλο σεβασμό», λέει ο Άγιος Τίχων του Ζαντόνσκ, «σε όσους σε γέννησαν, για να είναι καλό για σένα. Οι γονείς σου είναι οι μεγάλοι ευεργέτες σου: δείξε τους την άξια ευγνωμοσύνης σου. Θυμήσου τις ασθένειες και τους κόπους τους, που ανατράφηκαν για χάρη της ανατροφής σου, και να τους ευγνωμονείς γι' αυτό. 2. Διατηρούσες πάντα στην ψυχή σου την απεριόριστη υιική αγάπη για τον θεοστέφανο Βασιλιά σου; Δεν τόλμησες, έστω και διανοητικά, να καταδικάσεις τη ζωή και τις πράξεις του; Προσεύχεσαι στον Θεό για αυτόν; Γνωρίστε σταθερά ότι η βασιλική εξουσία ιδρύθηκε από τον Θεό για την ευημερία των εθνών: «Για κάθε έθνος όρισε αρχηγό» (Σιρ.17:14). «Από εμένα βασιλεύουν οι βασιλιάδες και οι άρχοντες νομιμοποιούν τη δικαιοσύνη» (Παροιμίες 8:15). «Ο Ύψιστος κυβερνά τη βασιλεία των ανθρώπων και τη δίνει σε όποιον θέλει» (Δαν.4:14). Ο βασιλιάς είναι ιερό πρόσωπο. Ο Κύριος λέει: «Μην αγγίζεις τον χρισμένο μου και μη βλάπτεις τους προφήτες μου» (Ψαλμ. 104:15). Θυμηθείτε ότι όποιος αντιστέκεται στη βασιλική εξουσία «αντιστέκεται στο διάταγμα του Θεού, και όσοι αντιστέκονται θα επιβαρυνθούν με τον εαυτό τους την καταδίκη» (Ρωμ. 13:2). 3. Εσύ, αδελφέ μου, αγαπάς την πατρίδα σου; Το αίσθημα της αγάπης για την πατρίδα, ή ο πατριωτισμός, είναι ένα από τα υψηλότερα και ευγενέστερα φαινόμενα της ανθρώπινης φύσης. Η ιστορία κοσμεί τις καλύτερες σελίδες της με παραδείγματα πατριωτικών πράξεων. Στην ίδια την Αγία Γραφή, τα κατορθώματα του πατριωτισμού απεικονίζονται δίπλα στα μεγαλύτερα έργα πίστεως. Οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι του κόσμου της Παλαιάς Διαθήκης - ο Μωυσής, ο Ιησούς του Ναυή, ο Σαμουήλ, ο Δαβίδ, ο Ηλίας, ο Ελισσαιέ, ο Ησαΐας, ο Ιερεμίας, ο Δανιήλ, ο Έσδρας, ο Ζοροβάβελ, ο Νεεμίας, οι αδελφοί Μακκαβαίοι, οι μεγάλες σύζυγοι της Παλαιάς Διαθήκης - η Μαριάμ, η Δεβορά, η Εσθήρ και η Ιουδήθ μας παρουσιάζουν παραδείγματα υψηλού πατριωτισμού. Σε ορισμένους αγίους, οι φλογερές παρορμήσεις του πατριωτισμού ήταν τόσο ανυψωμένες που ήταν έτοιμοι, από αγάπη για τον λαό τους, όχι μόνο να θυσιάσουν όλες τις ευλογίες της προσωρινής ζωής, αλλά, αν ήταν δυνατό ενώπιον του δικαστηρίου της ανώτατης δικαιοσύνης του Θεού, την πιο αιώνια σωτηρία τους, την εύνοια του Θεού προς αυτούς. Ο Άγιος Προφήτης Μωυσής παρακάλεσε τον Θεό να τον σβήσει καλύτερα από το Βιβλίο της Ζωής, αλλά να μην στερήσει την εύνοια του Θεού από τον εκλεκτό λαό (βλέπε Έξοδος 32:32). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος είπε με λύπη ότι ο ίδιος θα ήθελε να αφοριστεί από τον Χριστό λόγω της αγάπης του για τους αδελφούς του, το γένος του Ισραήλ (βλ. Ρωμ. 9:3). Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που εμφανίστηκε στη γη ως ο Αληθινός Θεός και ο Αληθινός Άνθρωπος, με όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες και φιλοδοξίες, εκτός από τις αμαρτωλές, και που μας έδειξε στη ζωή Του υψηλά παραδείγματα υιικής υπακοής (βλ. Λουκάς 2:44–49), φιλικής αγάπης (βλέπε Ιωάννη 11:3, 33–36), ταυτόχρονα και παράδειγμα αγάπης για τους ανθρώπους Του. Αν και στάλθηκε για να κηρύξει το Ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού σε όλους τους ανθρώπους, αλλά πρώτα από όλα «ήλθε στους δικούς Του» (βλέπε Ιωάννη 1:11), «στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24) και σε αυτούς ήταν ο πρώτος που ανήγγειλε τα μυστικά της βασιλείας του Θεού και προσπάθησε να τα συγκεντρώσει γύρω από το φτερό του. 23:37–39). Όταν δεν το ήθελαν αυτό, δεν Τον δέχτηκαν, Τον μίσησαν, ήθελαν να Τον σκοτώσουν, λυπήθηκε και έκλαψε για την τύφλωσή τους και τον θάνατο που ετοίμαζαν για τον εαυτό τους (βλ. Λουκάς 19:41-44). Έτσι, η αγάπη για τον λαό μας αποτελεί μέσα μας όχι μόνο φυσική στοργή, αλλά και άκρως ηθικό συναίσθημα, χριστιανική αρετή. 4. Δεν αμάρτησες ασεβώντας τους πολιτικούς ηγέτες: δεν τους γκρίνιαξες, δεν τους επέπληξες, δεν έκρινες τις πράξεις τους; Θυμήσου, γιε μου, αυτό που λέγεται στον Λόγο του Θεού: «Κάθε ψυχή ας είναι υποταγμένη στις ανώτερες αρχές, γιατί δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό· αλλά οι υπάρχουσες εξουσίες έχουν εδραιωθεί από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1). Αγανακτισμένοι ενάντια στη γήινη δύναμη, είμαστε αγανακτισμένοι ενάντια στην Ουράνια Δύναμη. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μας καθοδηγεί να τιμούμε τους ηγέτες κάθε είδους: «Καταστρέψτε τα δικαστήρια και θα καταστρέψετε κάθε τάξη στη ζωή μας, αφαιρέστε τον πηδάλιο από το πλοίο και θα βυθίσετε το πλοίο, απομακρύνετε τον αρχηγό από το στρατό και θα παραδώσετε τους στρατιώτες αιχμάλωτους στους εχθρούς. την ευημερία των ανθρώπων, ώστε πολλοί από αυτούς να μην ζουν πιο παράλογα από τα ζώα, ο Θεός καθιέρωσε τη δύναμη των ηγεμόνων και των βασιλιάδων, όπως τα ηνία για την οδήγηση ενός άρματος και το τιμόνι για το τιμόνι ενός πλοίου» 117. 5. Έχεις αμαρτήσει με το να είσαι ασεβής προς τους ποιμένες της Εκκλησίας; Ας σας γίνει γνωστό ότι ο ποιμένας της Εκκλησίας είναι δούλος του Θεού, διορισμένος από το Άγιο Πνεύμα για να ποιμάνει το ποίμνιο του Θεού στην Εκκλησία. «Ξέρεις», ρωτάει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «ποιος είναι ο ιερέας;» - και απαντά: «Άγγελος Κυρίου» 118. Και «άρα, πρέπει να τιμούμε τους ποιμένες», λέει, «περισσότερο από τους γονείς» 119, γιατί «είναι δούλοι του Χριστού στη γη, και όποιος τους τιμά τιμά τον Χριστό» 120. «Είναι οι ίδιοι», λέει σε άλλο μέρος ο ίδιος Άγιος Πατέρας, «στους οποίους ανατίθεται η πνευματική γέννηση και η αναδημιουργία μέσω του Βαπτίσματος. Μέσω αυτών ενδυόμαστε τον Χριστό, ενωνόμαστε με τον Υιό του Θεού, γινόμαστε μέλη αυτής της ευλογημένης Κεφαλής» 121. 6. Δεν σεβάστηκες ποτέ τους μεγαλύτερους σου; Όσοι δεν θέλουν να τιμήσουν τα γηρατειά, αμαρτάνουν σκληρά, αντίθετα με τη σαφή διδασκαλία του Λόγου του Θεού: «Στάσου μπροστά στον γκρίζο και τιμάς το πρόσωπο του γέροντα, για να φοβηθείς τον Κύριο τον Θεό σου» (Λευιτ. 19:32). Είναι αλήθεια ότι μεταξύ των ηλικιωμένων υπάρχουν και εκείνοι που πρέπει να συγκρατούνται από οποιεσδήποτε επαίσχυντες ενέργειες από νεότερους. Αλλά πρέπει επίσης να είστε πράοι, ευγενικοί και συγκαταβατικοί απέναντί ​​τους. «Μη κατακρίνετε τον πρεσβύτερον, αλλά τον παρακινείτε ως πατέρα, ... οι πρεσβύτεροι ως μητέρες» (Α’ Τιμ. 5, 1-2), διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος. 7. Έχετε φερθεί ποτέ στους υπηρέτες σας άδικα, αγενή ή σκληρά; Την καταπίεσε με πληρωμή για τη δουλειά της; «Αλίμονο σε εκείνον που χτίζει το σπίτι του με κακία και τα δωμάτια του με ανομία, που κάνει τον πλησίον του να εργάζεται για τίποτα και δεν του δίνει τον μισθό του» (Ιερ. 22:13). Ακόμη και σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, ορίζεται ότι «ο μισθός του μισθωτή» δεν πρέπει να παραμένει στον ιδιοκτήτη «μέχρι το πρωί» (Λευιτ. 19:13). Οι Χριστιανοί πρέπει να ανησυχούν ακόμη περισσότερο για τους υπηρέτες μας, που είναι εν Χριστώ αδελφοί μας. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι οι δάσκαλοι πρέπει να συμπεριφέρονται στους δούλους τους με φόβο Θεού, «μετριάζοντας την αυστηρότητα, γνωρίζοντας ότι... και πάνω τους υπάρχει Κύριος στον ουρανό, με τον οποίο δεν υπάρχει μεροληψία» (Εφεσ. 6:9). 8. Έχεις γκρινιάξει ποτέ σε αυτούς που υπηρετείς; Επιτρέψατε στον εαυτό σας να είναι απρόσεκτος στην εκτέλεση των καθηκόντων σας; Ποτέ μην ξεχνάς, γιε μου, ότι υπηρετώντας τον κύριό σου ή τον κύριό σου, υπηρετείς τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, στον οποίο μια μέρα θα δώσεις λογαριασμό για τα πάντα (βλέπε Εφεσ. 6:5, Α' Τιμ. 6:1-2, Α' Πέτ. 2:18-19). ότι δεν θα χάσετε την ανταμοιβή σας από τον Κύριο για τους κόπους και την πίστη σας, και θα είναι μεγαλύτερη όσο πιο άδικα σας φέρθηκαν οι κύριοι και όσο πιο απογοητευτικά τους υπηρετούσατε. Δείτε το παράδειγμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος, «έχοντας φτωχός για χάρη μας» (Β' Κορ. 8:9), ο ίδιος υπηρετούσε πρόθυμα τους άλλους, δεν ντρεπόταν να πλύνει τα πόδια των μαθητών Του και, τέλος, έδωσε εθελοντικά τον εαυτό Του για τη σωτηρία του κόσμου να υποφέρει στον Σταυρό και να πεθάνει. 9. Σας ενδιαφέρει η ανατροφή των παιδιών σας; Τους διδάσκετε αρετές: υπακοή, αγάπη για την αλήθεια, προσευχή, μόχθο; Τους εμφυσάτε την αγάπη για τον Θεό, τους πλησίον τους και την Εκκλησία του Θεού με τα σωτήρια Μυστήρια της; Χαλαρώνετε τον κακό χαρακτήρα των παιδιών με λογικές τιμωρίες σε συνδυασμό με πραότητα και δικαιοσύνη; Τους δίνετε κακό παράδειγμα με τη ζωή σας; Ο Λόγος του Θεού λέει: «Πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, αλλά μεγαλώνετε με τη διαπαιδαγώγηση και τη νουθεσία του Κυρίου» (Εφεσ.6:4). «Εκπαιδεύστε τον νεαρό όταν αρχίζει το δρόμο του· δεν θα απομακρυνθεί από αυτόν όταν γεράσει» (Παροιμ. 22:6). "Ένα νεαρό αγόρι μπορεί να παρομοιαστεί με έναν πίνακα που έχει προετοιμαστεί για να απεικονίσει μια εικόνα: ό,τι απεικονίζει ο ζωγράφος - καλό ή κακό, ιερό ή αμαρτωλό - είναι αυτό που μένει. Έτσι είναι και με ένα παιδί: όποιους κανόνες και να του μάθεις, θα ζήσει με αυτούς." 122 Σοβαρή τιμωρία περιμένει τους γονείς για την απρόσεκτη στάση τους απέναντι στην ανατροφή των παιδιών τους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, παραθέτοντας ένα παράδειγμα της σκληρής τιμωρίας του Θεού που έπεσε στον αρχιερέα Ηλεί, επειδή γνώριζε την κακή συμπεριφορά των παιδιών του και δεν τα περιόριζε, λέει: «Οι γονείς που παραμελούν τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών τους είναι πιο άνομοι από τους παιδοκτόνους· γιατί οι παιδοκτόνοι διαχωρίζουν το σώμα από την ψυχή και ρίχνουν την ψυχή και το σώμα στα πύρινα». 10. Εσείς, γονείς, προσεύχεστε στον Θεό για τα παιδιά σας; Ζητάτε από τον Κύριο ευγενική βοήθεια για να τους μεγαλώσει με ευλάβεια και φόβο Θεού, ώστε να γίνουν χρήσιμοι πολίτες της πατρίδας τους, καλά παιδιά, ικανά να σας παρηγορήσουν στα γεράματά σας, να σας βοηθήσουν στην αδυναμία σας και υπάκουοι γιοι της Αγίας Μητέρας Εκκλησίας; Μην ξεχνάς, αγαπημένε εν Χριστώ αδελφέ, ότι το έργο της ανατροφής των παιδιών, τα οποία, όσο σκληρά κι αν προσπαθείς, δεν μπορείς να τα προστατέψεις πάντα από πολλά κακά παραδείγματα, είναι τόσο δύσκολο που μόνο η ευγενική βοήθεια του Θεού, που ζητείται με τη θερμή προσευχή, μπορεί να σε βοηθήσει σε αυτό. Η προσευχή σας για τα παιδιά, δηλαδή να είναι ευγενικά και ευσεβή - αλλά όχι, φυσικά, να είναι πλούσια και ευγενή - αναμφίβολα θα ευχαριστήσει τον Θεό. Θα βρει χιλιάδες μέσα για να σε κάνει σοφό στο σημαντικό θέμα της ανατροφής των παιδιών, είτε μέσω του φωτισμού του μυαλού σου είτε μέσω των καλών και ευσεβών ανθρώπων. Ζητήστε Του ένθερμα γι' αυτό - και θα σας δοθεί. Ψάξε - και θα βρεις. χτυπήστε τις πόρτες του ελέους του Θεού - και θα σας ανοιχτεί (βλέπε Ματθαίος 7:7). Να θυμάστε ότι τα κακά παιδιά, που δεν έχουν μεγαλώσει καλά, μπορούν να καταστρέψουν ολόκληρη τη ζωή σας και να σας φέρουν στον πρόωρο τάφο. Επιπλέον, θα είστε υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού για την ηθική τους καταστροφή. Γι' αυτό, προσευχηθείτε θερμά στον Θεό, την Πηγή της λογικής και της καλοσύνης, για τα παιδιά σας, και Αυτός θα σας δώσει όλα όσα χρειάζεστε για την καλή ανατροφή των παιδιών σας. Ακόμη και κακομαθημένα παιδιά, αν οι γονείς τους προσεύχονται για τη μεταστροφή τους, ο Κύριος τα διορθώνει. Ιδού ένα παράδειγμα: η μητέρα του μακαριστού Αυγουστίνου - αυτού του μετέπειτα μεγάλου δασκάλου της Δυτικής Εκκλησίας - προσευχόταν για πολύ καιρό να τον προσηλυτίσει στον δρόμο της αλήθειας όταν πνιγόταν στην κακία. Τελικά εισακούστηκε η προσευχή της μητέρας: ο γιος της στράφηκε στον Θεό, δέχτηκε τον μοναχισμό, άρχισε να κάνει μια αληθινά ευσεβή ζωή, χειροτονήθηκε επίσκοπος και έγινε μεγάλος δάσκαλος της Εκκλησίας. Οι εξαιρετικές του δημιουργίες γίνονται σεβαστές μέχρι και σήμερα. Η Έκτη Εντολή του Νόμου του Θεού 1. Δεν υποκίνησες, γιε μου, κανέναν να χτυπήσει άλλους και, γενικά, να βλάψει την υγεία των άλλων; Αυτό δεν είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατό τους; «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας των πειρασμών», είπε ο Κύριος, «αλίμονο μεγάλο σε εκείνον μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός» (Ματθαίος 18:7). Ένα άτομο σε θυμό, εκνευρισμό είναι ένα άρρωστο και δυστυχισμένο άτομο. Είναι αιχμάλωτος του διαβόλου και μπορεί να διαπράξει βαριά αμαρτία σε αυτή την κατάσταση. Είναι απαραίτητο να μην τον υποδαυλίσουμε στο κακό, να μην του διεγείρουμε την οργή, να μην ρίξουμε λάδι στη φωτιά, αλλά να σβήσουμε τη φωτιά ειρηνεύοντας τα αντιμαχόμενα μέρη. Αν ένα σπίτι καίγεται, κάνουμε ό,τι μπορούμε για να σβήσουμε τη φωτιά, αλλά εδώ η ψυχή ενός χριστιανού, πολύτιμου στα μάτια του Θεού, για τον οποίο χύθηκε το Αίμα του Υιού του Θεού, πεθαίνει με θυμό. Μήπως η ψυχή ενός χριστιανού αξίζει λιγότερο την προσοχή και την αγάπη σας; 2. Δεν επέτρεψες σε κάποιον να πεθάνει, αν και μπορούσες να τον είχες σώσει από τον θάνατο; Αν μπορούμε να σώσουμε τους γείτονές μας από το θάνατο, αλλά δεν έχουμε, για παράδειγμα, τα μέσα να βοηθήσουμε τους πεινασμένους, από τσιγκουνιά, δεν βοηθάμε και έτσι τους φέρνουμε στο θάνατο, τότε είμαστε οι δολοφόνοι τους, και ο φόνος είναι φοβερό, θανάσιμο αμάρτημα. Αν δεν μετανοήσουμε, αν δεν πλύνουμε την άκαρδα μας με δάκρυα μετανοίας, αν δεν διορθώσουμε τη ζωή μας, τότε αναπόφευκτα θα χαθούμε. Το ανθρώπινο δικαστήριο μπορεί να μην μας τιμωρήσει, αλλά το θείο δικαστήριο σίγουρα θα μας καταδικάσει. Ο Λόγος του Θεού διδάσκει ότι ό,τι επιθυμούμε για τον εαυτό μας, πρέπει να το κάνουμε στους άλλους (βλέπε Ματθαίος 7:12). Πες μου: θέλεις, αν πνίγεσαι στα μανιασμένα κύματα ενός βαθύ ποταμού ή θάλασσας ή πεθαίνεις από την πείνα, να σου δοθεί ένα χέρι βοήθειας; Αν ναι, τότε κάντε το ίδιο και στους άλλους. Είμαστε όλοι μέλη του Σώματος του Χριστού, είμαστε όλοι αδελφοί εν Θεώ: πώς να μην δώσουμε χείρα βοηθείας στους αδελφούς μας στην ανάγκη και τη θλίψη τους; Να θυμάστε ότι όλες οι αρετές σας δεν είναι τίποτα αν δεν έχετε αγάπη και συμπόνια για τους ανθρώπους. Η αγάπη είναι η βασίλισσα των αρετών και χωρίς αυτήν δεν υπάρχει είσοδος στο βασίλειο της Αιώνιας Αγάπης. 3. Έχετε αμαρτήσει κατά της έκτης εντολής του νόμου του Θεού, η οποία απαγορεύει όχι μόνο την αφαίρεση της ζωής ενός γείτονα, αλλά και κάθε προσβλητική λέξη και πράξη, ακόμη και μίσος εναντίον του; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος διδάσκει: «Ουδείς ψεύτικος λόγος να βγει από το στόμα σου, αλλά μόνο καλός» (Εφεσ. 4:29). Επιπλέον: «για κάθε άχρηστο λόγο... οι άνθρωποι θα απαντήσουν στη φοβερή κρίση του Θεού» (Ματθαίος 12:36), αλλά δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τα σάπια - ψεύτικα, σαγηνευτικά, άσεμνα ή μαύρα, τα οποία οι άνθρωποι εκφέρουν θυμωμένοι. «Καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος· και ξέρετε ότι κανένας δολοφόνος δεν έχει αιώνια ζωή μέσα του» (Α' Ιωάννη 3:15). Να ξέρετε ότι ο Θεός δεν θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, δεν θα δεχτεί τη μετάνοιά μας και δεν θα ακούσει την προσευχή μας, εάν δεν έχουμε συγχωρήσει τις αμαρτίες των γειτόνων μας, εάν είμαστε θυμωμένοι μαζί τους και τους μισούμε. «Όποιος έχει έχθρα με τον αδελφό του και νομίζει ότι αγαπά τον Χριστό είναι ψεύτης και εξαπατά τον εαυτό του», διδάσκει ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος. Πώς μπορείς να μην θυμώσεις; Απαντώντας σε αυτή την ερώτηση, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει ότι αυτό μπορεί να επιτευχθεί: 1) «Αν εμμένετε πάντα στη σκέψη ότι βρίσκεστε μπροστά στα μάτια του Κυρίου που σας βλέπει και είναι κοντά σας, γιατί ποιος υποκείμενος στα μάτια του κυρίαρχου θα τολμούσε να κάνει οτιδήποτε δυσάρεστο σε αυτόν; για δικό του όφελος, τότε ας γνωρίζει ότι ο Λόγος του Κυρίου διδάσκει ότι ο καθένας πρέπει να υπηρετεί τους άλλους και αν ανταποδώσει για την παραβίαση της εντολής του Κυρίου, τότε δεν χρειάζεται θυμό, αλλά έλεος και συμπόνια για να συμπεριφέρεται όπως αυτός που είπε: «Όποιος λιποθυμήσει, με τον οποίο δεν θα λιποθυμήσω» (Β΄ Κορ. 11:29). 124. 4. Είστε ευερέθιστοι στο σπίτι και όταν επικοινωνείτε με άλλους; Ο εκνευρισμός της καρδιάς, σαν σπίθα, σβήνει από το γεγονός ότι ο άνθρωπος εμπιστεύεται τον εαυτό του στο θέλημα του Θεού, συνειδητοποιώντας ότι ο Θεός επιτρέπει να συμβούν προβλήματα για τη δοκιμή μας, για να δείξουμε οι ίδιοι πόσο ισχυρή είναι η καλή μας εσωτερική κατεύθυνση. Αυτό μας υποχρεώνει να συμπεριφερόμαστε αυτάρεσκα σε τέτοιες περιπτώσεις, πιστεύοντας ότι ο ίδιος ο Θεός μας κοιτάζει αυτή τη στιγμή. Η ιδέα ότι αυτοί που μας προκαλούν προβλήματα είναι εργαλεία του εχθρού είναι σωστή. Επομένως, όταν κάποιος σας δημιουργεί προβλήματα, πάντα να υποθέτετε ότι υπάρχει ένας εχθρός πίσω του, που υποκινεί και ενσταλάζει προσβλητικές φράσεις και πράξεις. Το βιβλίο «Invisible Warfare» έχει καλές οδηγίες για αυτό το θέμα. Οι Άγιοι Βαρσανούφιος και Ιωάννης και ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος έχουν πολλούς από αυτούς. Κοίταξε συχνά αυτά τα βιβλία 125. Εδώ είναι μερικές πιο σοφές συμβουλές πνευματικής θεραπείας κατά της ευερεθιστότητας. «Κάντε το νόμο: περιμένετε προβλήματα κάθε λεπτό και, όταν έρθει, χαιρετήστε τον ως αναμενόμενο καλεσμένο. Όταν συμβαίνει κάτι που είναι αντίθετο με τη θέλησή σας, έτοιμο να σας στενοχωρήσει και να σας εκνευρίσει, στρέψτε γρήγορα την προσοχή σας στην καρδιά σας, προσευχηθείτε και, όσο μπορείτε, προσπαθήστε να αποτρέψετε την εμφάνιση κακών συναισθημάτων. Αν δεν αφήσετε αυτά τα συναισθήματα να εμφανιστούν, η δράση τους θα τελειώσει, αλλά αν προκύψουν, έστω και σε μικρό βαθμό, αποφασίστε, αν είναι δυνατόν, να μην πείτε ή να κάνετε τίποτα μέχρι να τα διώξετε. Εάν δεν μπορείτε παρά να μιλήσετε και να κάνετε, προσπαθήστε να μιλήσετε και όχι σύμφωνα με αυτά τα συναισθήματα, αλλά σύμφωνα με την εντολή, όπως διατάζει ο Θεός, με πραότητα και ησυχία, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Πετάξτε από το μυαλό σας κάθε προσδοκία για το τέλος αυτής της επίθεσης και προετοιμαστείτε για τον πειρασμό για το υπόλοιπο της ζωής σας. Εάν αυτό δεν συμβεί, δεν μπορεί να καλλιεργηθεί υπομονή. Εφαρμόστε τα ακόλουθα σε όλα τα σφυριά: διατηρήστε καλοπροαίρετη εμφάνιση, φιλικό τόνο λόγου, στοργική μεταχείριση και, το σημαντικότερο, αποφύγετε με οποιονδήποτε τρόπο να υπενθυμίζετε σε όσους σας έχουν προσβάλει τις αδικίες τους. Φέρσου σαν να μην σημαίνουν τίποτα για σένα. Ο εκνευρισμός σας, μερικές φορές ιδιότροπος, θα περάσει μόλις μάθετε να περπατάτε στην παρουσία του Θεού, κάτω από το μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα. Ο εκνευρισμός προέρχεται από την υπερηφάνεια. Θα τον διώξει η ταπεινοφροσύνη, καθώς και η συνειδητοποίηση ότι πρέπει να σκορπίσει κανείς την καλοσύνη γύρω του» 126. 5. Έχετε αποπλανήσει κανέναν ή έχετε οδηγήσει κάποιον με τον λόγο ή τη δράση σας; Ο πειρασμός είναι μεγάλη αμαρτία: σκοτώνει την ψυχή ενός πλησίον, της ενσταλάζει την απιστία, τη συνηθίζει σε ανήθικη ζωή και κακία, μέσω της οποίας κλείνουν οι πύλες της βασιλείας του Θεού. Η ζημιά από τον πειρασμό είναι τόσο μεγάλη που είναι αδύνατο να προσδιοριστούν τα όριά του. Όσοι παρασύρονται από τον κακό λόγο ή την πράξη κάποιου, θα παραπλανήσουν και άλλους. ο πειρασμός θα εξαπλώνεται όλο και περισσότερο και θα φέρει όλο και μεγαλύτερες τιμωρίες στο κεφάλι του ένοχου. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει: «Όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε μένα να σκοντάψει, θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμόταν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να πνιγεί στα βάθη της θάλασσας» (Ματθαίος 18:6). «Μη νομίζεις ότι δεν είσαι δολοφόνος αν έκανες τον πλησίον σου να αμαρτήσει. Διαφθείρεις την ψυχή του παραπλανημένου και του κλέβεις ό,τι ανήκει στην αιωνιότητα», λέει ο άγιος Αυγουστίνος. 6. Αποφύγατε τους πειρασμούς να αμαρτήσετε; Έχετε πάει ποτέ σε εκείνες τις συναντήσεις όπου προσβάλλονται ηθικά συναισθήματα; Έχετε κοιτάξει τις εικόνες ή έχετε διαβάσει εκείνα τα βιβλία που απεικονίζουν την ακάθαρτη αγάπη; «Λένε: «Αν δεν είχα κοιτάξει, δεν θα είχα μπει στον πειρασμό. αν δεν το άκουγα, η καρδιά μου δεν θα πονούσε. Αν δεν το είχα δοκιμάσει, δεν θα το ήθελα». Βλέπετε πόσος πειρασμός υπάρχει από τα μάτια, τα αυτιά και τα γούστα μας. Πόσοι άνθρωποι υπέφεραν και υποφέρουν από το γεγονός ότι, όντας αστάθμητοι στην καρδιά στις καλές διαθέσεις, κοιτούσαν απρόσεκτα με ακάθαρτα μάτια, άκουγαν με αυτιά ασυνήθιστα να ξεχωρίζουν το καλό από το κακό και γεύονταν με άπληστη γεύση. Τα αισθήματα της αμαρτωλής, άπληστης σάρκας, αχαλίνωτα από τη λογική και τις εντολές του Θεού, τους παρέσυραν σε διάφορα κοσμικά πάθη, σκότωσαν το μυαλό και την καρδιά τους, τους στέρησαν την ειρήνη της καρδιάς και αφαίρεσαν την ελευθερία από τη θέλησή τους, κάνοντας τους σκλάβους τους. Πόσο προσεκτικά πρέπει να κοιτάς, να ακούς, να γεύεσαι, να μυρίζεις και να αγγίζεις ή, ακόμα καλύτερα, πώς πρέπει να προστατεύεις την καρδιά σου, ώστε μέσα από τα αισθήματα της υπόδειξης, όπως μέσα από τα παράθυρα, να μην εισχωρήσει η αμαρτία και ο ίδιος ο ένοχος της αμαρτίας, ο διάβολος, να μη σκοτεινιάσει και πληγώσει με τα δηλητηριώδη και θανατηφόρα βέλη του την ουράνια γκόμενα - την ψυχή μας. 7. Δείχνεις έλεος στους γείτονές σου; Τους βοηθάς που έχουν ανάγκη; Τους παρηγορείς στη θλίψη και στην ατυχία; Τους αγαπάς όπως αγαπάς τον εαυτό σου; Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος ενέπνευσε τους ανθρώπους: «Το έλεος και η αλήθεια ας μη σε εγκαταλείψουν· δέστε τα στο λαιμό σας, γράψτε τα στο πινάκιο της καρδιάς σας» (Παροιμίες 3:3). Ο Ιησούς Χριστός διδάσκει: «Να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36). Ο Κύριος υπόσχεται να μας ελεήσει αν είμαστε ελεήμονες: «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7). Να θυμάστε ότι κάνοντας καλό στους φτωχούς, κάνετε καλό στον ίδιο τον Χριστό. «Όποιος κάνει καλό στους φτωχούς δανείζει στον Κύριο, και αυτός θα τον ανταμείψει για τις καλές του πράξεις» (Παροιμ. 19:17). Στη φοβερή και δίκαιη Κρίση Του, ο Κύριος θα πει στον ελεήμονα: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για σας από τη δημιουργία του κόσμου: επειδή πείνασα και μου δώσατε να φάω, δίψασα και μου δώσατε να πιω, ήμουν ξένος και με δεχτήκατε. φυλακή, και ήρθες σε μένα» (Ματθαίος 25:34–36). Η ελεημοσύνη είναι «η βασίλισσα των αρετών, που πολύ γρήγορα σε οδηγεί στον παράδεισο», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. 8. Προσπάθησες να συμφιλιωθείς με τους εμπόλεμους και συνέβαλες στη συμφιλίωση των εχθροπραξιών; Λάβετε ακράδαντα ότι το καθήκον ενός χριστιανού δεν είναι μόνο να κάνει ειρήνη με τους γείτονές του σε περίπτωση διαμάχης ή εχθρότητας, αλλά και να πείσει τους άλλους στον χριστιανικό κόσμο. «Εάν είναι δυνατόν εκ μέρους σας», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 12:18). Όλοι όσοι φέρνουν ειρήνη μεταξύ των ανθρώπων ονομάζονται παιδιά του Θεού: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). Η Πίστη του Χριστού είναι μια θρησκεία συμφιλίωσης και οι οπαδοί της πρέπει να είναι πρωταθλητές της ειρήνης. Όπως ένα φυτό σε ξηρασία, καμένο από τις ακτίνες του ήλιου, σταδιακά ξεραίνεται και τελικά πεθαίνει αν δεν αναζωογονηθεί από τη ζωογόνο δροσιά και τη βροχή, έτσι και η φτωχή ψυχή ενός χριστιανού, εκτεθειμένη στη φωτιά του θυμού και της εχθρότητας κατά του πλησίον, πεθαίνει για πνευματική ζωή, αν δεν αναζωογονηθεί από το αίσθημα της αγάπης και της χριστιανικής συμφιλίωσης12. Οι ψυχές μας καταλαβαίνουν η μία την άλλη: ο θυμός, που δεν έχει εκφραστεί ακόμη με λόγια, αλλά κρύβεται στην καρδιά και αντανακλάται ελαφρώς στο πρόσωπο και στα μάτια, έχει ήδη μεταδοθεί στην ψυχή εκείνου εναντίον του οποίου έχω θυμό και γίνεται αντιληπτός στους άλλους. Είμαι εξοργισμένος από το πάθος - η αγανάκτησή μου αγγίζει επίσης την καρδιά του άλλου, υπάρχει κάποιο είδος πνευματικής υπερχείλισης ενός ακάθαρτου ρεύματος από το ένα πνευματικό δοχείο στο άλλο. Ο καλύτερος τρόπος για να συμφιλιωθείς με τον εχθρό είναι να καταστρέψεις μέσα σου την προσκόλληση στον αδελφό σου, τότε θα καταστραφεί και σε αυτόν. ηρέμησε τον εαυτό σου, τότε θα ηρεμήσει και αυτός. Τι στενή σχέση ανάμεσα στις ψυχές! Ο λόγος του αποστόλου είναι αληθινός: «Είμαστε μέλη ο ένας του άλλου» (Εφεσ. 4:25, 4). «Εμείς που είμαστε πολλοί είμαστε ένα σώμα» (Ρωμ. 12:5). «Εξ ενός αίματος... ολόκληρο το ανθρώπινο γένος» (Πράξεις 17:26). Γι' αυτό η Θεία εντολή απαιτεί: «Να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:39) 129. Η προσευχή για τον εχθρό είναι ένα άλλο εξαιρετικό μέσο για να τον παρακινήσεις σε ειρήνη. «Προσευχήσου με όλη σου την καρδιά για αυτόν που σε προσέβαλε και πες: «Θεέ! Βοηθήστε εμένα και τον αδελφό μου, για χάρη των προσευχών του». Με αυτόν τον τρόπο, ένα άτομο προσεύχεται για τον αδελφό του, και αυτό είναι σημάδι συμπόνιας και αγάπης. και ταπεινώνει τον εαυτό του, ζητώντας βοήθεια για τον εαυτό του, για χάρη των προσευχών του, αλλά πού είναι η συμπόνια, η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη, τι μπορεί να έχει χρόνο εκεί ο εκνευρισμός, η μνησικακία ή άλλο πάθος; Ο αββάς Ζωσιμάς είπε: «Αν ο διάβολος ξεσηκώσει όλη την πονηριά της κακίας του με όλους τους δαίμονές του, τότε όλη η πονηριά του θα καταργηθεί και θα συντριβεί από ταπεινοφροσύνη σύμφωνα με την εντολή του Χριστού». Αυτός που προσεύχεται για τον εχθρό δεν θα κρατήσει κακία 130. 9. Επιτρέψατε ποτέ στον εαυτό σας να φέρεται σκληρά στα κατοικίδιά σας; Δεν τους λιμοκτονούσε ή δεν τους χτύπησε; Να ξέρετε ότι τα κατοικίδια είναι οι υπηρέτες σας, που σας δίνονται από τον Κύριο για να σας βοηθήσουν. Με το να τους φέρεσαι σκληρά, να τους βάζεις βάρος πέρα ​​από τις δυνάμεις τους και να τους αρνείσαι αυτό που χρειάζονται, γίνεσαι ανάξιος του δώρου του Θεού και έτσι προσβάλλεις τον Κύριο όλης της δημιουργίας. Ο Λόγος του Θεού λέει: «Μακάριος ο ελεών τα βοοειδή» (Παρ. 12:10) και «Μη φιμώνετε το βόδι ενώ αλωνίζει» (Δευτ. 25:4). Όλοι οι άγιοι συμπεριφέρονταν με πραότητα και συμπόνια όχι μόνο στα κατοικίδια, αλλά και στα άγρια ​​ζώα. συχνά τους περιέθαλπε όταν ήταν άρρωστοι και συχνά τους τάιζε από τα χέρια τους. Τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι οι μοναχοί Γεράσιμος του Ιορδάνη και ο Σέργιος του Ραντονέζ. Ας τους μιμηθούμε κι εμείς. 10. Έχετε εκτεθεί ποτέ στην κακή συνήθεια του καπνίσματος; "Πες ότι δεν μπορείς να κόψεις το κάπνισμα! Ό,τι είναι αδύνατο για τον ίδιο τον άνθρωπο είναι δυνατό με τη βοήθεια του Θεού, απλά πρέπει να αποφασίσεις αποφασιστικά να εγκαταλείψεις αυτή τη συνήθεια, αναγνωρίζοντας τη βλάβη που προκαλεί σε ψυχή και σώμα. Το κάπνισμα χαλαρώνει την ψυχή, πολλαπλασιάζει και εντείνει τα πάθη, σκοτεινιάζει το μυαλό και καταστρέφει τη σωματική υγεία. που προέρχεται από το κάπνισμα. Σας συμβουλεύω να χρησιμοποιείτε πνευματική ιατρική ενάντια σε αυτό το πάθος: να εξομολογείτε λεπτομερώς όλες τις αμαρτίες σας, από την ηλικία των επτά ετών και σε όλη τη ζωή σας, και να μετέχετε στα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Διαβάστε το Ευαγγέλιο καθημερινά, όρθιος, ένα κεφάλαιο ή περισσότερο, και όταν χτυπήσει η μελαγχολία, τότε διαβάστε ξανά μέχρι να περάσει η μελαγχολία. Θα ξαναεπιτεθεί - και θα ξαναδιαβάσει το Ευαγγέλιο. Ή κάντε τριάντα τρία μεγάλα τόξα στη μνήμη της επίγειας ζωής του Σωτήρος και προς τιμήν της Αγίας Τριάδας. Η ίδια συμβουλή είναι χρήσιμη για την καταπολέμηση κάθε άλλης κακής συνήθειας» 131. 11. Έκανες απόπειρα αυτοκτονίας; Συντομεύετε τη ζωή σας μέσω της ασυγκράτησης, της μέθης, της υπερβολικής εργασίας και των ανησυχιών; Η αυτοκτονία είναι το μεγαλύτερο έγκλημα κατά του Θεού, γιατί η ζωή είναι δώρο από τον Θεό, που μόνος του μπορεί να την αφαιρέσει. ενάντια στους γείτονες, γιατί ένας άνθρωπος γεννιέται και ζει όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους γείτονές του. «Εμείς, που είμαστε πολλοί, είμαστε ένα σώμα εν Χριστώ, και ατομικά μέλη ο ένας του άλλου» (Ρωμ. 12:5, βλέπε Α' Κορ. 12:19–30): «Εάν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του» (Α Κορ. 12:26). Αλλά μια αυτοκτονία προκαλεί τρομερή θλίψη σε γονείς και παιδιά και είναι αχάριστος στην πατρίδα, η οποία έχει το δικαίωμα να απαιτήσει υπηρεσία και χρήσιμη δραστηριότητα από αυτόν. Είναι επίσης αμαρτία εναντίον του εαυτού του, «γιατί κανείς δεν μίσησε ποτέ τη σάρκα του, αλλά τρέφει και ευφραίνεται σε αυτήν» (Εφεσ. 5:29). Θυμηθείτε ότι οι σκέψεις αυτοκτονίας εμπνέονται μέσα μας από τον διάβολο, τον αρχικό εχθρό της σωτηρίας μας. Μάθετε λοιπόν ποιος είναι ο εχθρός σας. Οι προσευχές στον Κύριο Ιησού Χριστό, τη Βασίλισσα των Ουρανών και τον Φύλακα Άγγελο, η πλήρης παράδοση στο θέλημα του Θεού, ο προβληματισμός για την Τελευταία Κρίση του Θεού, η εξομολόγηση και η Κοινωνία είναι τα καλύτερα μέσα για να διώξουμε κάθε σκέψη για αυτήν την αμαρτία. Επιπλέον, μην επιτρέψετε στον διάβολο να εισέλθει στην καρδιά σας υπηρετώντας τη σάρκα και τον κόσμο, αποφύγετε τους πειρασμούς και επισκέπτεστε συχνότερα τον ναό του Θεού. 12. Είσαι δραστήριος ή απρόσεκτος στο θέμα της σωτηρίας σου; Πώς μπορεί μια ψυχή να ανέβει στον ουρανό αν σε όλη της τη ζωή έχει παραμελήσει κάθε μέσο για να απελευθερωθεί από τον κόσμο και από τα πάθη του; Από πού θα μπορούσαν να προέλθουν οι ουράνιες ικανότητές της αν δεν τις ανέπτυξε εδώ στη γη; Πού, μάλιστα, θα μπορούσε να αναπτυχθεί μέσα της η παραμικρή πνευματική όραση, αν εδώ παρέμενε ξένη προς καθετί πνευματικό και δεν επέδειξε σε τίποτα αυτή την πνευματικότητα; Αν κάθε παρόρμηση της ψυχής προς τον Θεό καταπνίγηκε, κάθε δώρο θρησκευτικής αγάπης και πίστης παραμελήθηκε και αρνήθηκε πεισματικά, τότε πού θα μπορούσε να αναπτυχθεί η ικανότητα να βρούμε παρηγοριά σε αυτά που μας δίνουν ο Θεός και ο ουρανός; Αναπτύξτε την ψυχή σας ώστε να αγωνίζεται προς τον Θεό με όλη της τη δύναμη και, συλλογιζόμενος τον Θεό, να απομακρύνεται από την αμαρτία. Δημιουργήστε πάνω στα ερείπια της παλιάς δημιουργίας μια νέα, η οποία, σε αντίθεση με την παλιά, εκφυλισμένη από αμέλεια, απαλλάσσεται από την αμαρτία, αποκαλύπτοντας τον εαυτό της με όλη την πνευματική της δύναμη και ομορφιά. Και αφού οι ιδέες μας για ένα πνευματικό ον συντάσσονται σύμφωνα με τις ιδιότητες της σωματικής μας ύπαρξης, τότε τις έννοιες που πρέπει να καθοδηγούμαστε για την ανάπτυξη της πνευματικής μας φύσης, μπορούμε απλά να δανειστούμε από τα χαρακτηριστικά της παλιάς μας δημιουργίας που είναι καλά γνωστά σε εμάς. Για παράδειγμα, η πνευματική μας φύση περιέχει μια αίσθηση όρασης. Αν το παραμελήσεις, χωρίς να το αναπτύξεις, δεν θα το κατέχεις. Αλλά αναπτύξτε το και θα δείτε τον Θεό. Και ξέρουμε πώς να το αναπτύξουμε. Να είσαι καθαρός στην καρδιά. «Οι καθαροί στην καρδιά... θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Αυτός είναι ένας τρόπος για να αναπτύξουμε μια από τις ιδιότητες της ψυχής, και με το να γίνουμε καθαροί στην καρδιά, θα έχουμε την ευκαιρία να δούμε τον Θεό. Πρέπει επίσης να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε μια αίσθηση πνευματικής αφής, παρόμοια με αυτή που έχει η γυναίκα που άγγιξε το στρίφωμα του χιτώνα του Χριστού - αυτή τη θαυμαστή δύναμη που ονομάζεται πίστη και δέχεται τον Θεό στην καρδιά. Υπάρχει επίσης μια αίσθηση γεύσης - μια πνευματική δίψα για τον Θεό, κάτι μέσα μας που νιώθουμε και βλέπουμε ότι είναι καλός. Εάν παραμελήσετε αυτό το συναίσθημα, τότε η εικόνα του πνευματικού κόσμου θα είναι νεκρή και παγωμένη για εσάς, αλλά αν αρχίσετε να την αναπτύσσετε, η ψυχή σας θα τυλιχθεί σε ιερή φωτιά, πνευματική καύση. Τέλος, υπάρχει ένα μεγάλο αίσθημα αγάπης, αγάπη προς τον Θεό, που μας δίνει την ευκαιρία να Τον γνωρίσουμε. Όσο απουσιάζει αυτό το συναίσθημα, κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει αληθινά το πλήρες «μεγάλο της σωτηρίας», το μέτρο του οποίου είναι τα λόγια του Χριστού: «Ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σε αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). "Ο Θεός δημιούργησε τον γιατρό και το φάρμακο. Δεν τα δημιούργησε μάταια, αλλά για να θεραπεύουν ασθένειες: η αποστροφή από τον γιατρό και τα φάρμακα είναι μομφή στον Θεό. Μπορείτε να αποφύγετε τη θεραπεία καλλιεργώντας την υπομονή, αλλά πρέπει να φοβάστε ότι μπορεί να εισχωρήσει αλαζονεία: "Αφήστε τους αδύναμους να θεραπευθούν, αλλά είμαστε δυνατοί". Για τέτοιες σκέψεις για τον εαυτό του γεννιέται ένα μουρμουρητό στην ψυχή. Είναι καλύτερα έτσι: έρχεται μια ασθένεια, λάβετε θεραπεία. Ο πόνος θα φύγει από το φάρμακο - δόξα τω Θεώ. Δεν θα λειτουργήσει - αντέξτε και δόξα τω Θεώ (Αγ. Θεοφάνος ο Ερημικός). Η Έβδομη Εντολή του Νόμου του Θεού «Μη μοιχεύσεις» (Εξ. 20:14). 1. Δεν αμάρτησες, γιε μου, ενάντια στην έβδομη εντολή του νόμου του Θεού, που απαγορεύει την πορνεία, τη μοιχεία και κάθε σαρκική ακαθαρσία; «Φύγε από την πορνεία», προτρέπει ο Άγιος Απόστολος Παύλος. Δεν είπε: «Αποχή», αλλά είπε: «Τρέξε», προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να απομακρυνθείς από τη διαλυμένη ζωή. Να θυμάστε ότι τα σώματά μας είναι «ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα μας». Πώς μπορεί ο ναός του Θεού να μετατραπεί σε κατοικία δαιμόνων; «Δεν είστε δικοί σας», λέει περαιτέρω ο απόστολος του Χριστού, «τώρα δεν ανήκετε στον εαυτό σας, «αγοραστήκατε με τιμή» - το τίμημα του Αίματος του Υιού του Θεού (Α' Κορ. 6:18-19). «Είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας». Να ξέρετε αυτό: «αν κάποιος καταστρέψει το ναό του Θεού», βεβηλώνει, καταστρέφει, «ο Θεός θα τον τιμωρήσει» (Α' Κορ. 3:16–17)! Ίσως εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε πώς αυτή η τρομερή πρόταση της κρίσης του Θεού γίνεται πραγματικότητα στους ξεφτιλισμένους ακόμη και στην επίγεια ζωή: μερικοί από αυτούς σαπίζουν ζωντανοί από τρομερές ασθένειες, άλλοι πεθαίνουν σε τρομερά μαρτύρια. Αλλά αυτό δεν σώζει τους ατυχείς παραβάτες της εντολής του Θεού από την κρίση στη μελλοντική ζωή: ακόμη και εκεί «ο Θεός θα κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς» (Εβρ. 13:4). «Μην κολακεύετε τον εαυτό σας», λέει ο Απόστολος του Χριστού, «μη εξαπατάτε τον εαυτό σας· ούτε οι πόρνοι ούτε οι μοιχοί... θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9-10). 2. Απολαύσατε ποτέ ακάθαρτες σαρκικές σκέψεις; Ένας Χριστιανός όχι μόνο δεν πρέπει να διαπράττει βαριές σαρκικές αμαρτίες, αλλά δεν πρέπει καν να μολύνει τον εαυτό του με ακάθαρτες επιθυμίες. Ο Σωτήρας λέει: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Μην ξεχνάτε ποτέ το γεγονός ότι «η άδικη σκέψη είναι βδέλυγμα στον Κύριο» (Παρ. 15:26). Από τις ακάθαρτες και άσχημες σκέψεις σου, σαν από σπόρο, μπορεί εύκολα να γεννηθεί μια αμαρτωλή πράξη. Επομένως, καταπιέστε με κάθε δυνατό τρόπο, και στην αρχή, κακές σκέψεις και επιθυμίες. «Αν θέλεις να νικήσεις την πορνεία, αγάπησε τη νηστεία και τη δίψα και την αγρυπνία και θυμήσου τον θάνατο και μην μιλήσεις ποτέ σε γυναίκα και θα νικήσεις» 132. 3. Υποφέρετε από ακάθαρτους σαρκικούς πόθους; Καλό είναι να θυμόμαστε τα ακόλουθα σημαντικά λόγια του Αγίου Δημητρίου, Μητροπολίτη Ροστόφ: «Ο άνδρας γεννιέται εν σάρκα από μια σύζυγο εφ' όρου ζωής και πάλι, ενωμένος μαζί της, πεθαίνει για τον Θεό στην ψυχή. στη δημιουργία είναι θάνατος, αλλά η προσκόλληση στον Δημιουργό της δημιουργίας είναι ζωή και αιώνια χαρά. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, γνωρίζοντας την πονηριά του εχθρού και την αδυναμία μας, δίνει την εξής συμβουλή: «Είναι βλαβερό για κάποιον που αναζητά αγνότητα να συντροφεύει με μια γυναίκα και να μην πλησιάζει καθόλου μια παρθένα, αρκεί να σκέφτεσαι τα σαρκικά μέσα σου. Φύγε μακριά τους όπως ο αίγαγρος τρέχει από την παγίδα». «Φύλαξε, αδελφέ, την ακεραιότητα του σώματός σου, και για να διαπρέψεις σε αρετές και θεία αθωότητα, έχεις τα ακόλουθα τρία οφέλη: εγκράτεια κοιλιάς και γλώσσας και χαλιναγωγεί το μάτι. Και αν φυλάξεις τα πρώτα, αλλά δεν προφυλάξεις τα μάτια σου από την περιπλάνηση, τότε δεν θα αποκτήσεις διαρκή αθωότητα. γιατί κάποιος έκανε διαθήκη με τα μάτια του να μην κοιτάξει την ομορφιά μιας κοπέλας» 133. Όγδοη εντολή του νόμου του Θεού «Μην κλέψεις» (Εξ. 20:15). 1. Έχετε αμαρτήσει κατά της όγδοης εντολής του νόμου του Θεού, η οποία απαγορεύει την ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου μέσω εξαπάτησης, μυστικής κλοπής, ληστείας, δωροδοκίας, παρασιτισμού ή μέσω εκβιασμού, που συνίσταται στην επιβολή υπέρογκων τόκων από άπορους και φτωχούς ανθρώπους; Η αμαρτία της κλοπής ή της οικειοποίησης της περιουσίας κάποιου άλλου είναι τόσο μεγάλη που όσοι είναι ένοχοι, εκτός αν μετανοήσουν και διορθωθούν, στερούνται από τον Λόγο του Θεού του Βασιλείου του Θεού: «Μην εξαπατηθείτε: ... ούτε οι κλέφτες, ούτε οι φιλάργυροι, ... ούτε οι εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού» (Αγ.Κορ. «Καλύτερα είναι λίγος φόβος του Κυρίου παρά μεγάλος θησαυρός και ταλαιπωρία με αυτόν» (Παρ. 15:16). «Η κλεμμένη περιουσία των άλλων», λέει ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ, «όπως η φωτιά που μπαίνει σε ένα σπίτι, καταστρέφει κάθε άλλη περιουσία, γιατί όπου υπάρχει αναλήθεια, υπάρχει ο όρκος του Θεού· όπου είναι ο όρκος του Θεού, δεν θα υπάρξει καλό, αλλά θα ακολουθήσει κάθε συμφορά. Κλέψε και άρπαξε, άνθρωπε, κλέψε όπως θέλεις και ό,τι θέλεις, όμως, να ξέρεις ότι όλα θα κυλήσουν από τα χέρια σου και η δική σου αναλήθεια θα καταναλωθεί σαν φωτιά» 134. Οι άγιοι ασκητές προστάτευαν τόσο πολύ την περιουσία των άλλων που αν θέριζαν τα σιτηρά κάποιου στο χωράφι, δεν τολμούσαν να μαζέψουν στάχυ και να το φάνε χωρίς να ρωτήσουν τον ιδιοκτήτη· ένα μάτσο μπιζέλια που βρέθηκε στο δρόμο δεν το πήραν από φόβο μήπως παραβιαστεί η όγδοη εντολή του νόμου του Θεού. Ας τους μιμηθούμε, γιε μου. 2. Έχετε διαπράξει δόλο στο εμπόριο, πουλώντας κατεστραμμένα προϊόντα, χρησιμοποιώντας λανθασμένα μέτρα και ζυγαριές; Αποφύγετε την εξαπάτηση στο εμπόριο, όπως αποφεύγετε την ίδια τη φωτιά της κόλασης, γιατί, σύμφωνα με τη μαρτυρία του σοφού Σιράχ, «όποιος χτίζει το σπίτι του με χρήματα άλλων είναι ο ίδιος με εκείνον που μαζεύει πέτρες για τον τάφο του» (Σερ. 21:9), και επιπλέον, το κακό που αποκτάται με το κακό σπαταλάται. 3. Αμάρτησες ποτέ εναντίον των γειτόνων σου με οποιοδήποτε ψέμα ή πονηριά, με σκοπό να βλάψεις την ευημερία τους ή να οικειοποιηθείς κάτι από την περιουσία τους; Τα ψέματα, η εξαπάτηση και η κλοπή, ανεξάρτητα από το πόσο πονηρά κρύβονται από τον άνθρωπο, ως επί το πλείστον είτε αποκαλύπτονται άμεσα και τιμωρούνται με ντροπή και αστικές ποινές, είτε συνοδεύονται από καταστροφές που στέλνονται από τον Θεό για να νουθετούν τους παραβάτες των εντολών του Θεού. Η πείρα δείχνει ότι το να φέρνει κανείς στο σπίτι ό,τι έχει αποκτήσει άδικα είναι το ίδιο με το να φέρει φωτιά, που θα καταστρέψει την περιουσία που είχε προηγουμένως ο ίδιος: εύκολο χρήμα, που αποκτήθηκε με αναλήθεια και εξαπάτηση, απογαλακτίζει τον άνθρωπο από την ωφέλιμη σκληρή δουλειά, συνηθίζει τον άνθρωπο στην τεμπελιά - μητέρα όλων των κακών, και ένα άτομο αναπόφευκτα οδηγεί στην καταστροφή. «Αυτός που σπέρνει το κακό θα θερίσει το κακό και θα εκπληρώσει το κακό των πράξεών του» (Παροιμίες 22:8), λέει ο σοφός Σολομών. Αν σε αυτή τη ζωή κάποιος κρύψει τα μυστικά του εγκλήματα προς τους πλησίον του, δεν θα γλιτώσει τη μελλοντική δίκαιη ανταμοιβή στη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου, «Ο οποίος θα φωτίσει τα κρυμμένα στο σκοτάδι και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς» (Α' Κορ. 4:5). Η Ένατη Εντολή του Νόμου του Θεού «Δεν θα δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου» (Εξ. 20:16). 1. Ο λόγος του Θεού καταδικάζει την κακία του ψεύδους: «Τα ψέματα χείλη είναι βδέλυγμα στον Κύριο, αλλά εκείνοι που λένε την αλήθεια είναι αρεστοί σε Αυτόν» (Παρ. 12:22). «Η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων, που καταπνίγουν την αλήθεια με την αδικία» (Ρωμ. 1:18). "Η γλώσσα είναι μικρό μέλος, αλλά κάνει πολλά. Κοιτάξτε, μια μικρή φωτιά ανάβει πολλή ουσία! Και η γλώσσα είναι φωτιά, ο εξωραϊσμός της αναλήθειας· η γλώσσα βρίσκεται σε τέτοια θέση μεταξύ των μελών μας που μολύνει ολόκληρο το σώμα και φουντώνει τον κύκλο της ζωής, ενώ η ίδια φλέγεται από τη Γέεννα" (Ιακώβου 5-6 3). «Η συμπεριφορά του ψεύδους είναι άτιμη, και η ντροπή του είναι πάντα μαζί του» (Κύριος 20:26). «Γι’ αυτό, αποβάλλοντας το ψέμα, λέτε ο καθένας σας την αλήθεια στον πλησίον σας, γιατί είμαστε μέλη ο ένας του άλλου» (Εφεσ. 4:25). «Το ψέμα είναι ξένο στον Θεό», λέει ο αββάς Δωρόθεος. – Στην Αγία Γραφή, ο διάβολος αποκαλείται «πατέρας του ψεύδους» (Ιωάν. 8:44), και ο Θεός ονομάζεται Αλήθεια, γιατί ο Ίδιος λέει: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάν. 14:6). Βλέπετε από ποιους χωρίζουμε και με ποιους ενωνόμαστε με ψέματα! 2. Δεν κρίνατε τους γείτονές σας; Έχετε περάσει άσχημες φήμες για άλλους; Δεν σου αρέσει να ακούς κουτσομπολιά; Ο Κριτής και ο Βασιλιάς των Ουρανών εξέφρασαν την ευχή να εκφωνήσει μια σαφή εντολή: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1). Αυτό σημαίνει ότι οι ένοχοι είναι συνειδητοί και εκ προθέσεως παραβάτες του θελήματος του Θεού. Αυτοί αυθαίρετα και αυθάδεια υπερηφανεύονται για τον εαυτό τους το δικαίωμα που ανήκει στον Ουράνιο Κριτή: το δικαίωμα να αποφασίζει για τη μοίρα όλων των ανθρώπων. Έχουμε «έναν Νομοθέτη και Κριτή, που μπορεί να σώσει και να καταστρέψει· και ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον άλλον;» ρωτά ο Απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 4:12) Γιατί προσδοκάς, όπως ο Φαρισαίος, την κρίση του Θεού και κρίνεις έναν άλλον; «Όπως η φωτιά είναι ξένη προς το νερό, έτσι είναι ξένο στον μετανοούντα να κρίνει τους άλλους. Αν είδες κάποιον να αμαρτάνει ακόμη και όταν η ψυχή φεύγει από το σώμα, τότε μην τον καταδικάσεις, γιατί η κρίση του Θεού είναι άγνωστη στους ανθρώπους. Μερικοί προφανώς έπεσαν σε μεγάλες αμαρτίες. αλλά έκαναν ακόμη μεγαλύτερες καλές πράξεις στα κρυφά. και όσοι αγαπούσαν να τους γελοιοποιούν εξαπατήθηκαν, έπιασαν καπνό αλλά δεν έβλεπαν τον ήλιο», λέει ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος. 3. Απέχετε από άσκοπες κουβέντες; Κρατήστε τη γλώσσα σας από άσκοπες κουβέντες και γέλια. Για να το κάνετε αυτό, πρώτα να προσεύχεστε όσο πιο συχνά και επιμελώς γίνεται, επαναλαμβάνοντας με τον άγιο ψαλμωδό Δαβίδ: «Κύριε, θέσε κηδεμονία στο στόμα μου» (Ψαλμ. 140:3). Δεύτερον, να έχετε κατά νου τη μνήμη της κόλασης: δεν θα θέλετε να γελάσετε εκεί, χρειάζεται μόνο να κλάψετε και να γκρινιάξετε. Τρίτον, κοιτάζετε πάντα βαθιά στην καρδιά σας, αυτή την άβυσσο της αμαρτίας, όπου «τα έρποντα που είναι αμέτρητα» (Ψαλμ. 103:25). Θα φωνάξετε άθελά σας σε αυτήν την άβυσσο: «Βουνά, πέστε επάνω μου, λόφοι, κρύψτε με (βλ. Λουκάς 23:30) από το πρόσωπο του Παναγίου Θεού μου, του οποίου την πατρική ευσπλαχνία εγώ, ο πιο άθλιος από όλους τους ανθρώπους, προσβάλλω συνεχώς!» 135. 4. Δεν σου αρέσει, γιε μου, να γελάς με τους άλλους; Η κοροϊδία είναι εντελώς ανεπίτρεπτη για έναν χριστιανό όταν αφορά άμεσα γνωστό πρόσωπο. Το να κάνετε ορισμένες ελλείψεις αστείες για να προειδοποιήσετε και να απογαλακτίσετε άλλους από αυτές, φυσικά, δεν είναι κατακριτέο (αν και η επίτευξη αυτού του στόχου με ένα τέτοιο μέσο όπως η γελοιοποίηση είναι πολύ αμφίβολη), αλλά το να κάνετε αυτό ή εκείνο το άτομο είναι πάντα εγκληματικό. Οποιαδήποτε γελοιοποίηση ενός διάσημου προσώπου, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, έχει τις ακόλουθες βλαβερές ιδιότητες: πρώτον, καλύπτει, και μερικές φορές παραμορφώνει, τις καλές ιδιότητες του ατόμου πάνω στο οποίο πέφτει. Σε αυτούς που γελιούνται, παύουν να βλέπουν χαρακτηριστικά χαρακτήρα άξια σεβασμού, επομένως, η συκοφαντία, αισθητά ή απαρατήρητα, μπαίνει σε γελοιοποίηση. Δεύτερον, αντηχεί πιο οδυνηρά από την άμεση μομφή στην ψυχή του ατόμου που υποβάλλεται σε αυτό, και προκαλεί ισχυρότερη και πιο διαρκή εντύπωση στους άλλους από την άμεση μομφή, επομένως έχει μια ιδιαίτερα καταστροφική δύναμη για την τιμή του γείτονα. Τέλος, δίνει χαρακτήρα ευχαρίστησης στην καταδίκη του πλησίον: το να γελάς με τον άλλον σημαίνει όχι μόνο να τον καταδικάζεις, αλλά και να βρίσκεις ευχαρίστηση σε αυτή την καταδίκη, επομένως, το schadenfreude συνδυάζεται με κοροϊδία - ένα συναίσθημα ανάξιο για έναν χριστιανό 136. 5. Δεν έκρυψες την αλήθεια στη δίκη; Συκοφαντήσατε κανέναν στο δικαστήριο; Η συκοφαντία καταδικάζεται αυστηρά στον Λόγο του Θεού. Η συκοφαντία σε απομακρύνει από τον Θεό. Ήδη στην επίγεια ζωή, ο Κύριος τιμωρεί αυστηρά τους συκοφάντες. Ιδού ένα παράδειγμα: τρεις κακοί συκοφάντησαν τον άγιο Επίσκοπο Νάρκισσο και επιβεβαίωσαν τη συκοφαντία τους με όρκο. Κάποιος είπε: «Μπορώ να πεθάνω από τη φωτιά αν πω ψέματα». Ο δεύτερος επικαλέστηκε τον εαυτό του μια σοβαρή ασθένεια. Ο τρίτος είπε: «Μπορώ να τυφλώσω αν δεν πω την αλήθεια». Ο άγιος υπέμεινε άδικες κατηγορίες χωρίς κακία. αλλά η δικαιοσύνη του Θεού έπεσε στους ψευδομάρτυρες και καθένας από αυτούς υπέστη την εκτέλεση που ο ίδιος επικαλέστηκε τον εαυτό του 137. Λοιπόν, πρόσεχε, γιε μου, να μην κάνεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του γείτονά σου στο δικαστήριο. Ο Κύριος «δεν κοροϊδεύεται» (Γαλ. 6:7). Είναι ελεήμων, αλλά ταυτόχρονα και δίκαιος. Δέκατη Εντολή του Νόμου του Θεού «Μην επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου· ούτε τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τη δούλη του, ούτε τη δούλα του, ούτε το βόδι του, ούτε το γάιδαρο του, ούτε κανένα από τα ζώα του, ούτε οτιδήποτε είναι του πλησίον σου» (Εξ. 20:17). 1. Δεν ζηλεύετε τον πλούτο, την ευτυχία, την υγεία, τις ικανότητες, την επιτυχία στη ζωή του διπλανού σας; Να θυμάστε ότι όχι μόνο ο χριστιανός, αλλά και ο άνθρωπος γενικότερα, δεν χαρακτηρίζεται καθόλου από φθόνο. Οι Χριστιανοί τείνουν να αγαπούν και να χαίρονται για την ευημερία και την ευτυχία των γειτόνων τους, αλλά όχι να φθονούν. Ο φθόνος προέρχεται από τον διάβολο. «Με τον φθόνο του διαβόλου ο θάνατος μπήκε στον κόσμο», λέει η Αγία Γραφή (Σοφ. 2:24). Ο φθόνος είναι δίκοπο μαχαίρι που βλάπτει και τους δύο: και τον φθονερό και αυτόν που ζηλεύει. Ας ακούσουμε τι λένε οι Άγιοι Πατέρες για το αμάρτημα του φθόνου. Γράφει ο Άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Ο φθόνος είναι η αρχή της κακίας, η μητέρα του θανάτου, η πρώτη θύρα της αμαρτίας, η ρίζα όλων των κακών». Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει: «Όπως η σκουριά τρώει το σίδηρο, έτσι και ο φθόνος τρώει την ψυχή στην οποία ζει». Αυτός που φθονεί τον πλησίον του επαναστατεί εναντίον του Θεού. "Πες μου, τι ζηλεύεις; - ρωτάει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. - Επειδή ο αδελφός σου έλαβε πνευματικό χάρισμα; Από ποιον όμως το πήρε, πες μου: δεν ήταν από τον Θεό; Αυτό σημαίνει ότι εχθρεύεσαι αυτόν που του το έδωσε. Βλέπεις σε ποιο βαθμό εκτείνεται το κακό, σε ποιο βαθμό αμαρτίας υψώνεται και τι τιμωρία σηκώνει δάκρυα;" «Μη ζηλεύεις, άνθρωπε, κανένας με τη γήινη, παροδική ευτυχία, γιατί όλα στον κόσμο είναι σαν το γρασίδι και το λουλούδι του αγρού· μη ζηλεύεις τους πλούσιους και διάσημους, που χορταίνονται από γήινες απολαύσεις· αλλά μίμησέ σοφά αυτόν που είναι στολισμένος με αρετές. Για πάντα ή μήπως κάποιος απολαμβάνει την ευχαρίστηση και την ευτυχία σε αφθονία, αλλά συμβαίνει πάντα όχι, όλα αυτά δόθηκαν για πολύ λίγο» 138. Μη ζηλεύετε τους πλούσιους, γιατί «είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 19:23), και να θυμάστε ότι μερικές φορές τα δάκρυα κυλούν μέσα από τον χρυσό, ότι η ευτυχία ενός ανθρώπου δεν έγκειται μόνο στον πλούτο. Μη ζηλεύετε την ανθρώπινη ομορφιά, γιατί μεγάλος πειρασμός περιμένει αυτούς που έχουν όμορφο πρόσωπο, άλλοτε από πειρασμό, άλλοτε από υπερηφάνεια και αυτοεξύψωση, που μπορεί να τους οδηγήσει στην κόλαση. Μη ζηλεύετε αυτούς που έχουν επιτυχία στις επιχειρήσεις, γιατί ο Θεός ευλογεί τις επιτυχίες τους, που σημαίνει ότι καταδικάζουμε την ευλογία του Θεού, που είναι η αληθινή τρέλα. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας δίνει την εξής σοφή συμβουλή ενάντια στο αμάρτημα του φθόνου: «Αν δεις με τη διάνοιά σου πάνω από κάθε τι ανθρώπινο, δεν θα θεωρήσεις τίποτα το γήινο μεγάλο και εξαιρετικό: ούτε αυτό που οι άνθρωποι λένε πλούτο, ούτε δόξα που ξεθωριάζει, ούτε σωματική υγεία. θα απέχει πολύ από το να αναγνωρίσει οτιδήποτε γήινο ή φθαρτό ως άξιο ηδονής και συναγωνισμού Και όποιος είναι έτσι και δεν εκπλήσσεται από τα εγκόσμια μεγαλεία, ο φθόνος δεν μπορεί ποτέ να τον πλησιάσει» 139. 2. Παλεύετε με κακές σκέψεις και ακάθαρτες επιθυμίες; «Πάρτε θάρρος, και ας είναι δυνατή η καρδιά σας» (Ψαλμ. 30:25): Η βοήθεια του Θεού είναι κοντά. Ο Κύριος δεν εγκαταλείπει ποτέ εκείνους που στρέφονται προς Αυτόν με ελπίδα και εμπιστεύονται τον εαυτό τους σε Αυτόν. Το κύριο πράγμα είναι να καταπιέζετε τις σκέψεις. Όταν οι σκέψεις έχουν υποχωρήσει, όλα τα άλλα χάνουν τη δύναμή τους. Μόλις εμφανιστεί μια κακή κίνηση, στρέψτε αμέσως τις σκέψεις σας σε ένα από τα γεγονότα του Ευαγγελίου: τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, τη Σταύρωση, την Ανάσταση, την Ανάληψη. Έτσι κάθε κακό θα απορριφθεί. Θυμηθείτε τον θάνατο, την έσχατη κρίση. Μετά από αυτό, φωνάξτε νοερά στον Κύριο σαν να μιλάτε σε κάποιον πρόσωπο με πρόσωπο και ζητήστε Του να θεραπεύσει, λέγοντάς Του: "Βλέπεις, Κύριε, τι έχω. Δεν θέλω κάτι τέτοιο. Βοήθησε και απέκρουσε αυτές τις επιθέσεις." Και αρχίστε να λέτε την προσευχή του Ιησού, επαναλαμβάνοντας την με πίστη, και μόνο με αυτήν περιορίζοντας όλες τις κινήσεις του νου και της καρδιάς. Ο Κύριος επέτρεψε τον πειρασμό και παρακολουθεί πώς ενεργείτε. Είναι ο Αρχηγός, είστε πολεμιστές. Περιμένει από σένα να αποκρούσεις τον εχθρό, όχι να ντροπιάσεις τις επιδιώξεις Του» 140. 3. Θυμάσαι κάποια αμαρτία που έχεις κάνει και για τα οποία, λόγω της σύντομης περιόδου και της λήθης, δεν ρώτησα; Μετανοήσου, γιε μου, για όλες τις αμαρτίες σου, που διέπραξες με σκέψη, λόγο και πράξη, και είθε να λάβεις συγχώρεση και έλεος από τον Κύριο. Να θυμάστε ότι δεν υπάρχει αμαρτία που ένας αληθινά μετανοημένος αμαρτωλός δεν μπορεί να εξιλεώσει μέσω της μετάνοιας. Πόσους αμαρτωλούς γνωρίζουμε που έχουν λάβει συγχώρεση και συγχώρεση μέσω της μετάνοιας! Με τη μετάνοια ο τελώνης δικαιώθηκε περισσότερο από τον Φαρισαίο. για μετάνοια η αμαρτωλή συγχωρήθηκε, αφού έπλυνε τα πόδια του Σωτήρα με τα δάκρυά της. Οι πόρτες του ουρανού άνοιξαν στον μετανοημένο κλέφτη. Με μετάνοια και πικρά δάκρυα, ο Απόστολος Πέτρος, ο οποίος αρνήθηκε τον Κύριο τρεις φορές, ανυψώθηκε και πάλι στον βαθμό του αποστόλου. Μέσω της μετάνοιας πολλοί από τους μεγαλύτερους αμαρτωλούς πήραν το δρόμο της αρετής και έλαβαν την αιώνια μακαριότητα. Έτσι, η Σεβασμιώτατη Μαρία της Αιγύπτου πέρασε δεκαεπτά χρόνια σε αμαρτωλές, μοχθηρές απολαύσεις, αλλά, αφού μετανόησε, βρήκε τέτοια χάρη από τον Κύριο που πέρασε τον Ιορδάνη ποταμό σαν σε ξηρά και υψώθηκε πάνω από τη γη κατά την προσευχή. Τέτοια είναι η δύναμη της μετάνοιας! Γενική παραίνεση προς τον μετανοημένο μετά την ομολογία σύμφωνα με την καθοδήγηση των Δέκα Εντολών του Νόμου του Θεού Στο τέλος της εξομολόγησης, ο ποιμένας της Εκκλησίας προτρέπει τον μετανοούντα να απομακρυνθεί από τις αμαρτίες και να υπηρετήσει τον ένα Θεό. Τώρα φυλάξτε τον εαυτό σας από τις αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο και στο μέλλον μην θυμώσετε τον Δημιουργό σας μαζί τους, τον οποίο πρέπει να αγαπάτε «με όλη σας την καρδιά, με όλη σας την ψυχή και με όλο σας το μυαλό» (Ματθαίος 22:37). Εάν Τον αγαπάτε τόσο πολύ, τότε θα αρχίσετε να τηρείτε τις εντολές Του, γιατί η αληθινή αγάπη για τον Θεό γίνεται γνωστή με την εκπλήρωση των εντολών Του. Θυμηθείτε ότι ο Θεός μισεί τις αμαρτίες και τις τιμωρεί. Θυμηθείτε ότι δεν λυπήθηκε τους ανυπάκουους αγγέλους για τις αμαρτίες τους (Β' Πέτρου 2:4) και τους έριξε κάτω από τον ουρανό. Επειδή παραβίασε το θέλημα του Θεού, ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και έφερε καταστροφή σε όλη την ανθρωπότητα που κατέβηκε από αυτόν. Για τις αμαρτίες, ο Κύριος κατέστρεψε όλο τον κόσμο με κατακλυσμό, εκτός από τον δίκαιο Νώε. για αμαρτίες που έφερε και φέρνει στους ανθρώπους εξουθενωτική πείνα, μολυσματικές ασθένειες, καταστροφικούς πολέμους και άλλες καταστροφές, ώστε οι άνθρωποι να συνέλθουν, να μετανοήσουν και να μεταρρυθμιστούν. Για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την αμαρτία και όλες τις καταστροφικές συνέπειες της, ιδιαίτερα την αιώνια καταδίκη, ο Κύριος έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο, ώστε «όποιος πιστεύει σε αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Εάν, με όλη σας την επιθυμία να ζήσετε δίκαια, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, με όλη σας την επιθυμία να πεινάτε και να διψάτε για την αλήθεια του Θεού για να χορτάσετε με την αιώνια ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή, εσείς – μέσω της δράσης των εχθρών της σωτηρίας σας: της σάρκας, του κόσμου και του διαβόλου – πέφτετε πάλι στην αμαρτία, τότε αμέσως θα θρηνήσουν για τις αμαρτίες σας: ο Κύριος (Ματθαίος 5:4). Βάλτε την πρόθεση να μην αμαρτήσετε, σηκωθείτε από την πτώση σας και μετανοήστε ενώπιον του Θεού, είθε να σας δώσει βοήθεια και συγχώρεση. Ο Κύριος θα σε δεχτεί, θα σε συγχωρήσει και θα χύσει πάνω σου το άφατο έλεός Του, όπως διδάσκει ο Ίδιος στην παραβολή του άσωτου, που είπε στον πατέρα του: «Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου· πάρε με ως έναν από τους μισθωτούς σου» (Λουκάς 15:18–1). Ο Επουράνιος Πατέρας μας είναι ελεήμων: Θα σας επιστρέψει ξανά την αγάπη Του και θα σας κάνει όχι «μισθοφόρο», αλλά παιδί του Θεού. Το βάρος των αμαρτιών μας είναι αμέτρητα μεγάλο και η καρδιά μας, σαν ένα είδος άβυσσος, είναι γεμάτη με «παράσιτα» - πάθη που «δεν έχουν αριθμό» (Ψαλμ. 103:25). Μέχρι να μας φτάσει η ώρα του θανάτου, θα αναστενάζουμε συνεχώς από τα βάθη της καρδιάς μας σαν ταπεινός τελώνης, θα επιστρέφουμε από την μακρινή πλευρά - από το βασίλειο της αμαρτίας - στον Ελεήμονα Επουράνιο Πατέρα μας σαν τον άσωτο, θα μας αγγίζουν σαν τον Αχαάβ, θα κλαίμε σαν πόρνη. Ας φωνάξουμε σαν Χαναναία, ας μην τεμπελιάζουμε να στεκόμαστε στην προσευχή σαν χήρα. ας προσευχηθούμε όπως ο Εζεκίας, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας όπως ο Μανασσής. Αν προσευχόμαστε στον Πανάγαθο Κύριο με αυτόν τον τρόπο, τότε, χωρίς αμφιβολία, δεν θα απορρίψει την προσευχή μας, τους στεναγμούς και τα δάκρυά μας. Μακάρι η μόνη μας έγνοια από εδώ και πέρα ​​να είναι η ψυχή: έχουμε μόνο μια, ίδια ώρα ζωής, το τέλος άγνωστο, η άβυσσος του αέρα είναι αδιαπέραστη και γεμάτη εχθρούς μας, κανείς δεν θα μας βοηθήσει παρά μόνο πίστη και καλές πράξεις. Θα προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να τους βρούμε, αγαπητό μου εν Χριστώ παιδί! Questions in Confession on the Guide to the Nine Gospel Beatitudes Πρώτη Μακαριότητα «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3). 1. Έχεις, γιε μου, χριστιανική ταπείνωση – πνευματική φτώχεια, χωρίς την οποία δεν μπορείς να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών; «Οι πτωχοί τω πνεύματι», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «όσοι διαρκώς έχουν στο νου τους και συνειδητοποιούν την ασημαντότητά τους, είναι ταπεινοί στο πνεύμα και μεταμελημένοι στην καρδιά, δαμάζοντας κάθε υπερηφάνεια και αλαζονεία μέσα τους» 141. «Ο πτωχός τω πνεύματι», σύμφωνα με τον μοναχό Μακάριο της Αιγύπτου, «μένει συνεχώς σε μεγάλη ταπεινοφροσύνη και εγκάρδια μετάνοια για την ασημαντότητά του, πάντα προτού το βλέμμα της ψυχής του έχει τα αμαρτωλά έλκη του, αναγνωρίσει το γύρω σκοτάδι των παθών και ζητά από τον Κύριο την απελευθέρωση από αυτά 142. «Ο Κύριος αναπαύεται στις ψυχές» 142. «Η ταπεινοφροσύνη», λέει ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, «είναι ένα θείο πέπλο που δεν μας επιτρέπει να κοιτάξουμε τις αρετές μας· μια άβυσσος ταπείνωσης του εαυτού μας, απρόσιτη σε κανέναν κλέφτη. Πολλοί από εμάς αποκαλούμε τους εαυτούς μας, και ίσως στην πραγματικότητα θεωρούμε τον εαυτό μας, αμαρτωλούς, αλλά η καρδιά δοκιμάζεται όταν οι άλλοι ατιμάζουν» 144. καμία αληθινή ταπεινοφροσύνη μαζί του» 145. Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου διδάσκει: «Αλίμονο σε εκείνη την ψυχή που δεν γνωρίζει τα έλκη της και, λόγω της μεγάλης και αμέτρητης εξαθλίωσης, δεν νομίζει ότι έχει κάποιο κακό! Ο καλός Γιατρός δεν την επισκέπτεται ούτε τη θεραπεύει, γιατί δεν νοιάζεται για τα έλκη της, θεωρώντας τον εαυτό της άθικτη και υγιή. άρρωστος» (Ματθαίος 9:12)» 146. «Ας συνηθίσουμε», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «στην απλότητα στο ντύσιμο και στο βάδισμα, στο κάθισμα και στο φαγητό, στο πώς να στρώνουμε το κρεβάτι, και στο σπίτι και στα οικιακά σκεύη. Ας δείχνουμε σεμνότητα στον λόγο, στο τραγούδι, στη συμπεριφορά μας με τους άλλους. Ας μην κάνουμε μεγαλοπρέπεια στα λόγια, ας είμαστε μεγαλοπρεπείς για να μην είμαστε φιλικοί. Υπηρέτης, ευγενικός προς τους τολμηρούς και φιλάνθρωπος προς τους κατώτερους, θα είμαστε ευχάριστοι στις απαντήσεις, φιλικοί, προσιτοί σε όλους, ας μην μιλούμε για τον εαυτό μας με επαίνους, αλλά ας συγκαλύπτουμε, όσο μπορούμε, τις δικές μας τελειότητες. Ας μην καταδικάζουμε για ασήμαντα πράγματα, σαν να είμαστε δίκαιοι, αλλά ας δεχόμαστε και ας διορθώνουμε πνευματικά αυτούς που έχουν πέσει, εν ολίγοις, ας αγωνιστούμε για την ταπείνωση ως λάτρεις της. Εδώ, γιε μου, είναι τα πνευματικά μέσα για να αποκτήσεις ταπείνωση. 1. Στοχασμός για το μεγαλείο του Θεού και την ασημαντότητά μας. Ο Θεός είναι τα πάντα και εμείς, τα πλάσματα, δεν είμαστε τίποτα. Ο αββάς Δωρόθεος λέει: «Όσο πιο κοντά έρχονται οι άγιοι στον Θεό μέσω της γνώσης και της αγνότητας της ζωής, τόσο πιο καθαρά βλέπουν το μεγαλείο των τελειοτήτων του Θεού, τόσο περισσότερο βλέπουν τον εαυτό τους ως αμαρτωλούς· στη λάμψη της δόξας του Θεού, τόσο πιο καθαρά βλέπουν τις ελλείψεις, τις αδυναμίες, την αμαρτωλή ακαθαρσία τους και ταπεινώνονται». 2. Στοχασμός στο γεγονός ότι εξαρτόμαστε πλήρως, σε όλα, από τον Θεό. Έχουμε λάβει τα πάντα από τον Θεό: και ζωή και δύναμη, χωρίς τη βοήθεια της χάρης του Θεού δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό. Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου λέει: «Αν ένας βασιλιάς τοποθετήσει θησαυρούς σε κάποιον ζητιάνο, τότε αυτός που τα δέχεται για φύλαξη δεν θεωρεί ότι αυτοί οι θησαυροί είναι δική του ιδιοκτησία, αλλά παραδέχεται τη φτώχειά του παντού, μη τολμώντας να σπαταλήσει τον θησαυρό κάποιου άλλου, γιατί πάντα λογίζεται με τον εαυτό του: όταν θέλει, θα μου το πάρει». Ομοίως, όσοι έχουν χαρίσματα από τον Θεό πρέπει να είναι ταπεινοί και να ομολογούν τη φτώχεια τους. Εάν ένας ζητιάνος, έχοντας δεχτεί έναν θησαυρό από τον βασιλιά και βασιζόμενος σε αυτόν τον ξένο θησαυρό, αρχίσει να εξυψώνεται με αυτόν σαν να ήταν δικός του πλούτος και η καρδιά του γεμίσει αλαζονεία, τότε ο βασιλιάς του παίρνει τον θησαυρό του και αυτός που τον είχε για φύλαξη παραμένει ο ίδιος ζητιάνος που ήταν πριν. Αν, λοιπόν, αυτοί που έχουν χαρίσματα από τον Θεό υψωθούν και οι καρδιές τους αρχίσουν να φουσκώνουν, τότε ο Κύριος τους αφαιρεί τα δώρα Του και παραμένουν όπως ήταν πριν λάβουν τη χάρη από τον Κύριο» 148. 2. Υπήρξες ποτέ περήφανος; Δεν θεωρούσες τον εαυτό σου καλύτερο από τους άλλους; Έχετε αποδώσει αποκλειστικά στον εαυτό σας, και όχι στη βοήθεια του Θεού, τις επιτυχίες σας στην επιστήμη ή τη ζωή ή τις καλές πράξεις που έχετε επιτύχει; Θυμηθείτε ότι «ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς» (Ιακώβου 4:6). «Αν δεν υπάρχει θεμέλιο - ταπείνωση», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «τότε και κάποιος που έχει ανέβει στον ουρανό στη ζωή, όλα αυτά εύκολα θα καταστραφούν και θα έχουν κακό τέλος. Ακόμα κι αν διακρίνεσαι από νηστεία και προσευχή, όλα αυτά χωρίς ταπείνωση θα καταρρεύσουν και θα χαθούν» 149. Από τις έξι κακίες που είναι ιδιαίτερα αποτρόπαιες ενώπιον του Κυρίου, σύμφωνα με τον Σολομώντα, η υπερηφάνεια κατέχει την πρώτη θέση (βλέπε Παροιμίες 6:16–17). Ανάμεσα στα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, η υπερηφάνεια κατονομάζεται επίσης στην πρώτη θέση. Στο πρόσωπο του Αντίχριστου και των πονηρών δούλων, η υπερηφάνεια του θα καταδικαστεί στην Τελευταία Κρίση του Θεού (βλέπε Β' Θεσ. 2:12). Αλλά ακόμη και στην πραγματική ζωή, ο Κύριος συχνά φέρνει ντροπή και ταπείνωση στους υπερήφανους, όπως φαίνεται από πολλά παραδείγματα της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Αιγύπτιος Φαραώ πέθανε στην Ερυθρά Θάλασσα επειδή αντιτάχθηκε περήφανα στο θέλημα του Κυρίου. Ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ έπεσε σε κτηνώδη κατάσταση επειδή εξύψωσε τον εαυτό του στη δύναμή του και ξέχασε την εξάρτησή του από τον Ύψιστο, ο οποίος κατέχει το βασίλειο των ανθρώπων (Δαν. 4:30). Ο Αντίοχος Επιφάνης, ως τιμωρία για το γεγονός ότι είχε υψώσει τον εαυτό του ενώπιον του Θεού του Ισραήλ και προσπάθησε με κάθε μέσο να καταστρέψει την αληθινή ευλάβεια για τον Θεό, χτυπήθηκε από μια αποκρουστική επιθανάτια ασθένεια, έτσι ώστε ο ίδιος αναγνώρισε αυτή την ασθένεια ως συνέπεια της οργής του Θεού για την υπερηφάνειά του (2 Μακ. 9: 5-28). Ένας Χριστιανός πρέπει να στολίζεται με ταπεινοφροσύνη, να αναγνωρίζει τις αμαρτίες του, την ασημαντότητά του ενώπιον του Θεού, να ομολογεί ότι ό,τι καλύτερο έχει έχει λάβει από τον Θεό και χωρίς τη χάρη Του κανείς δεν μπορεί να κάνει ένα βήμα όχι μόνο στον δρόμο της αιώνιας σωτηρίας, αλλά και σε αυτήν την επίγεια ευημερία. Δεν ποτίζονται άφθονα οι κοιλάδες με υγρασία; Δεν είναι οι κοιλάδες ανθισμένες και μυρωδάτες; Δεν είναι στα βουνά που υπάρχει χιόνι, και πάγος και άψυχη ζωή; Τα ψηλά βουνά είναι μια εικόνα περήφανων ανθρώπων. Οι κοιλάδες είναι μια εικόνα του ταπεινού: «Κάθε κοιλάδα ας γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος χαμηλωθεί» (Λουκάς 3:5). Ο Κύριος λέει: «Σε ποιον θα κοιτάξω: σε εκείνον που είναι ταπεινός και ταπεινός στο πνεύμα και σε εκείνον που τρέμει για τον λόγο μου» (Ησαΐας 66:2). Πραγματικά «μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι», δηλ. οι ταπεινοί, που θεωρούν ότι δεν είναι τίποτα, «τέτοιων είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Επειδή το αμάρτημα της υπερηφάνειας είναι βλαβερό και πολύ διαδεδομένο, τότε, γιε μου, στρέψε την προσοχή σου στις πνευματικά θεραπευτικές συμβουλές που θα δώσω, με γνώμονα τη σοφία των αγίων ασκητών που νίκησαν την υπερηφάνεια. Αυτά είναι τα μέσα για την καταπολέμηση του πνεύματος της υπερηφάνειας. Το πρώτο φάρμακο είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν είμαστε τέλειοι στις χριστιανικές αρετές. Ένας ασκητής, που αγωνιζόταν να επιτύχει μακάρια ταπείνωση, ήρθε στο νου με περήφανες σκέψεις ότι είχε ήδη γίνει πολύ δίκαιος και άγιος. Έπειτα, έχοντας προηγουμένως γράψει στον τοίχο του κελιού του τα ονόματα των υψηλότερων αρετών: τέλεια αγάπη, αγγελική ταπείνωση, καθαρή προσευχή και άλλα, είπε στον εαυτό του: «Πάμε για απόδειξη». Πλησιάζοντας στον τοίχο, διάβασε τα ονόματα των αρετών και εκτέθηκε με έπαρση με την απάντηση: «Μέχρι να τις αποκτήσεις, μέχρι τότε να ξέρεις ότι είσαι ακόμα μακριά από τον Θεό» 150. Το δεύτερο μέσο για να νικήσουμε την υπερηφάνεια μπορεί να βρεθεί στη σκέψη ότι οι υπερήφανοι δεν θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού. Ο αιδεσιμότατος Αρσένιος ο Μέγας είδε σε όραμα δύο ανθρώπους που, όσο κι αν προσπάθησαν να φέρουν ένα κούτσουρο στις ανοιχτές πόρτες της εκκλησίας, δεν μπόρεσαν να πετύχουν τον στόχο τους και να μπουν, γιατί κουβαλούσαν το κούτσουρο στις πόρτες, μην αφήνοντας ο ένας στον άλλο να πάει μπροστά και να το κουβαλήσει, όπως έπρεπε. Και ο Άγγελος εξήγησε στον μοναχό ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ενάρετοι, αλλά περήφανοι, δεν είναι πρόθυμοι να ταπεινωθούν ο ένας μπροστά στον άλλον, και επομένως παραμένουν εκτός της Βασιλείας των Ουρανών 151. Για να ξεπεράσουμε την υπερηφάνεια, είναι επίσης πολύ χρήσιμο να θυμόμαστε τον θάνατο και τη φθορά, στα οποία υπόκειται κάθε άνθρωπος. Ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ διδάσκει: «Γεννιόμαστε γυμνοί και κλαίμε, ζούμε σε στενοχώριες, κακοτυχίες και αμαρτίες, πεθαίνουμε με φόβο, αρρώστια και στεναγμούς, θάβουμε στη γη και γυρνάμε πίσω στη γη. ο ανόητος ψέματα Θα είμαστε όλοι ίσοι, αφού όλοι θα στραφούμε στη γη. Είναι ντροπή για τους Χριστιανούς να υπερηφανεύονται όταν ο Χριστός, ο Μέγας και Υψηλός Θεός, ταπείνωσε τον εαυτό του. Είναι ντροπή για τους σκλάβους να είναι περήφανοι όταν ο Κύριός τους είναι ταπεινός. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο απρεπές και απρεπές για τους Χριστιανούς όσο η υπερηφάνεια, και τίποτα δεν μαρτυρεί περισσότερο για έναν Χριστιανό από την ταπεινοφροσύνη. Από ταπεινοφροσύνη ο άνθρωπος γνωρίζει ότι είναι αληθινός μαθητής του πράου και ταπεινού Ιησού» 152. «Δεν θα πέσει η έξαρση του υπερήφανου», λέει ο Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, «αν τον αντιμετωπίσουν με το τέλος του: την ασχήμια της καταστροφής, τη δυσωδία της φθοράς, το σκουλήκι του τάφου, τη φθορά και τη φθορά, και, τέλος, το σκουλήκι της κόλασης, που δεν κοιμάται ποτέ;». 153 Οι περήφανοι δεν πρέπει ποτέ να ξεχνούν ότι η αλαζονεία και η ματαιοδοξία έφερναν πάντα τον θάνατο στον άνθρωπο. Ο βασιλιάς των Εβραίων έγινε κάποτε αλαζόνας: «Ο Ηρώδης, ντυμένος με βασιλικά ρούχα, κάθισε σε ένα υπερυψωμένο μέρος και μίλησε στον λαό». και ο λαός, υποταγμένος σε αυτόν, «αναφώνησε: «Αυτή είναι η φωνή του Θεού και όχι του ανθρώπου». Αλλά ξαφνικά ο Άγγελος του Κυρίου τον χτύπησε γιατί δεν δόξασε τον Θεό. και τον έφαγαν τα σκουλήκια και πέθανε» (Πράξεις 12:21–23). «Είδα», λέει ο άγιος Βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ, «έναν πονηρό άνθρωπο να υψώνεται και να υψώνεται σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασα, και ιδού, είχε φύγει· και τον αναζήτησε, και ο τόπος του δεν βρέθηκε» (Ψαλμ. 37:35–36). Η μοίρα των περήφανων είναι ήδη αξιοθρήνητη σε αυτή τη ζωή, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για το μέλλον. Τους μισεί ο Θεός και είναι καταδικασμένοι μαζί με τον διάβολο σε αιώνια μαρτύρια, ενώ η βασιλεία των ουρανών ανήκει πρωτίστως στους ταπεινούς, φτωχούς στο πνεύμα και ο Κύριος τους ευνοεί ιδιαίτερα. Για να καταπολεμήσετε την υπερηφάνεια, διαβάστε συχνότερα τις γραμμές της Αγίας Γραφής που στρέφονται εναντίον της: «Μάθε από μένα· γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). «Ό,τι είναι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων είναι βδέλυγμα για τον Θεό» (Λουκάς 16:15). «Όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε: Είμαστε άχρηστοι δούλοι» (Λουκάς 17:10). «Γιατί όποιος νομίζει ότι είναι κάτι, ενώ δεν είναι τίποτα, εξαπατά τον εαυτό του» (Γαλ. 6:3). «Δεν είναι άξιος αυτός που επαινεί τον εαυτό του, αλλά τον οποίο επαινεί ο Κύριος» (Β Κορ. 10:18). «Με την ταπεινοφροσύνη μας ο Κύριος μας θυμήθηκε... και μας ελευθέρωσε από τους εχθρούς μας» (Ψαλμ. 135:23–24). «Ταπείνωσα τον εαυτό μου και με έσωσε» (Ψαλμ. 115:6) 154. 3. Δεν είσαι ματαιόδοξος; Δεν σου αρέσει να σε επαινούν; Ο ίδιος ο Θεός συχνά ταπεινώνει τους μάταιους στέλνοντας απροσδόκητη ατίμωση. Προσευχηθείτε για να αφαιρέσετε το πνεύμα της ματαιοδοξίας. Εάν η προσευχή δεν καταστρέφει τις μάταιες σκέψεις, τότε σκεφτείτε την έξοδο της ψυχής από αυτή τη ζωή. Αν αυτό δεν βοηθήσει, θα τον τρομάξουμε με τη ντροπή της Εσχάτης Κρίσης. «Όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί» (Ματθαίος 23:12) ακόμη και εδώ, πριν από τον επόμενο αιώνα. Όταν αρχίσουν να μας επαινούν οι υμνητές ή, καλύτερα να πούμε, οι κολακευτές, θα φέρουμε αμέσως στο νου μας όλες τις ανομίες μας και θα διαπιστώσουμε ότι δεν αξίζουμε καθόλου αυτό που μας αποδίδεται 155. Δεύτερη Μακαριότητα «Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν» (Ματθαίος 5:4). 1. Αν έτυχε να αμαρτήσεις με σκέψη, λόγο ή πράξη, το μετάνιωσες; Θλίβεσαι στην καρδιά σου που παραβίασες το θέλημα του Θεού, του Δημιουργού, του Προμηθευτή και του Σωτήρα σου; Πενθείς για τις αμαρτίες σου; Θυμηθείτε ότι εξαιτίας της αμαρτίας ο άνθρωπος υφίσταται καταστροφές στη γη, εξαιτίας των αμαρτιών του στερείται την αιώνια ευδαιμονία μετά το θάνατο. Σε αμαρτωλούς, άπιστους, ανυπάκουα Αγία Μητέρα Εκκλησία, κλέφτες, εργάτες της αναλήθειας, ψεύτες, δολοφόνους, άκαρδους, σκληρούς, ανελέητους, ο Κύριος θα πει θυμωμένος κατά την Εσχάτη Κρίση: «Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). Μέχρι να σας καλέσει ο Κύριος στην Κρίση, έχοντας αμαρτήσει, παρακαλέστε τον Θεό με πολλά δάκρυα να σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Μετανιώνετε για τις παραβιάσεις των εντολών του Θεού, θρηνήστε, θρηνήστε, κλάψτε. Να ξέρετε ότι η λύπη για τις αμαρτίες και τα δάκρυα της μετάνοιας είναι ευάρεστα στον Κύριο, ο οποίος θα σας δώσει συγχώρεση και σωτηρία γι' αυτά. Όλοι οι άγιοι λυπήθηκαν βαθιά όταν διέπραξαν κάποιο είδος αμαρτίας. Ο Άγιος Βασιλιάς και Προφήτης Δαυίδ συχνά και πολύ θρηνούσε για τις αμαρτίες του: «Κουράζομαι από τους στεναγμούς μου, κάθε βράδυ πλένω το κρεβάτι μου, ποτίζω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου» (Ψαλμ. 6:7). Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, όπως λέει γι' αυτόν η εκκλησιαστική παράδοση, κάθε βράδυ, ακούγοντας τον πετεινό να λαλεί, θυμόταν αμέσως την απόρριψη του Χριστού, σηκώθηκε από το κρεβάτι του και έπεφτε στο έδαφος με πικρά κλάματα. Αυτό έκανε σε όλη του τη ζωή! «Όπως μετά από καταρρακτώδη βροχή», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «ο αέρας γίνεται καθαρός, έτσι και μετά το χύσιμο των δακρύων έρχεται η σιωπή και η διαύγεια και το σκοτάδι της αμαρτίας εξαφανίζεται» 156. «Κλαίοντας για τις αμαρτίες», μαρτυρεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, «πλένει την ψυχή, λευκαίνει το σκοτάδι, λευκαίνει το σκοτάδι, καθαρίζει το σκοτάδι. σπάει τη γραφή όλων των ανομιών» 157. 2. Είσαι απρόσεκτος στο θέμα της σωτηρίας σου; Το καλύτερο φάρμακο ενάντια σε αυτή την επικίνδυνη ασθένεια είναι να θυμόμαστε τον θάνατο. Δεν υπάρχει τίποτα πιο σίγουρο από την αλήθεια ότι ο καθένας από εμάς πρέπει να πεθάνει αργά ή γρήγορα. Εν τω μεταξύ, φαίνεται ότι δεν σκεφτόμαστε τίποτα τόσο λίγο όσο το θάνατο, και αν έρθει ποτέ η σκέψη αυτού, προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο να καθησυχάσουμε τον εαυτό μας ότι δεν είναι η σειρά μας να πεθάνουμε. Λάβετε υπόψη το εξής: ο θάνατος πρόκειται να έρθει, τώρα, αυτή τη στιγμή, αυτή τη στιγμή. Δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος να κρατήσετε το μυαλό σε πνευματική νηφαλιότητα. Ας έρχεται συνεχώς μια κραυγή από την καρδιά σου προς τον Κύριο: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό! Τίποτα δεν εμποδίζει την ανεμελιά περισσότερο από τη σκέψη του ξαφνικού θανάτου. Αλλά ούτε μια σκέψη δεν είναι πιο μακριά από αυτήν 158. 3. Δεν βιώνεις, γιε μου, εγκάρδια αναισθησία και ψυχραιμία στο θέμα της σωτηρίας; Συχνά οι άνθρωποι που κάνουν καλή χριστιανική ζωή ξαφνικά και φαινομενικά χωρίς λόγο αρχίζουν να αισθάνονται χαλάρωση, παράλυση όλων των πνευματικών δυνάμεων, με αποτέλεσμα να κρυώνουν προς τα πνευματικά επιτεύγματα και να εξαφανίζεται κάθε επιθυμία να κλάψουν για τις αμαρτίες τους. Μη συνειδητοποιώντας πώς και γιατί συμβαίνει αυτό και πώς να το καταπολεμήσουμε, ο άγιος Θεοφάνος ο Ερημνής γράφει: «Αυτό συμβαίνει σε όλους κατά καιρούς. Σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή το θυμούνται. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής ονομάζει τρεις τέτοιους εχθρούς: την άγνοια με τη λήθη, την τεμπελιά με την αμέλεια και την πετρωμένη αισθαντικότητα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος δεν τα ξέχασε στις σύντομες προσευχές του: «Λύσε με από κάθε άγνοια, λήθη, δειλία (αυτή είναι τεμπελιά με αμέλεια) και απολιθωμένη αναισθησία» 159. Τα μέσα αγώνα που υποδεικνύονται δεν είναι δύσκολα: υπομένεις και προσεύχεσαι. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός το στέλνει αυτό για να μάθουμε να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειές μας. Έτσι ο Κύριος αφαιρεί τη χάρη και αφήνει το άτομο ήσυχο, σαν να λέει: «Ορίστε, δοκιμάστε, δείτε πόση δύναμη έχετε». Όσο περισσότερα φυσικά ταλέντα υπάρχουν, τόσο πιο απαραίτητη είναι μια τέτοια εκπαίδευση. Αφού το καταλάβουμε, θα αντέξουμε. Μια τέτοια δοκιμασία στέλνεται και ως τιμωρία για εκρήξεις παθών που δεν θεραπεύονται με τη μετάνοια. Αυτά τα ξεσπάσματα είναι για την ψυχή ό,τι κακή τροφή για το σώμα, που επιδεινώνει, ή εξασθενεί ή θαμπώνει. Πρέπει να θυμόμαστε: υπήρχε κάτι τέτοιο στις ψυχές μας, και να μετανοήσουμε ενώπιον του Κυρίου, αποφασίζοντας να προσέχουμε στο μέλλον. Τις περισσότερες φορές αυτή η δοκιμασία αποστέλλεται για θυμό, αναλήθεια, ενόχληση στους άλλους, καταδίκη, υπερηφάνεια και παρόμοιες αμαρτίες. Εφόσον η χάρη αφαιρείται από το θέλημα του Θεού, μπορούμε μόνο να προσευχόμαστε για απελευθέρωση από αυτή την απολιθωμένη αναισθησία. Η προσευχή κατά της ψύξης πρέπει να γίνεται με δικά σου λόγια πριν από τον κανόνα της προσευχής και μετά τον κανόνα, και κατά τη συνέχισή της πρέπει να φωνάζεις στον Θεό, σαν να παρουσιάζεις τη νεκρή ψυχή σου μπροστά στο πρόσωπό Του: «Βλέπεις, Κύριε, πώς είναι! Αλλά πες τον λόγο και θα αναρρώσει» (Ματθαίος 8:8). Με την ίδια λέξη, χρειάζεται να στρέφεστε στον Θεό πιο συχνά όλη την ημέρα. Αφήστε όλα τα άλλα αντικείμενα, κρατήστε αυτή την προσευχή ενάντια στην ψύξη. Και μην ξεκουραστείτε μέχρι να ζεσταθείτε. Αυτή η ζεστασιά είναι το άγγιγμα του Κυρίου στην καρδιά, και η συνεχής ζεστασιά στην καρδιά είναι απόδειξη της παρουσίας του Κυρίου σε αυτήν. Χάρισέ σου, Κύριε, αυτή την ευλογία! Δούλεψε σκληρά και μην τα παρατάς! Κάποιος λέει: «Βάλτε τον εαυτό σας σε κατάσταση θανάτου». Ένας άλλος προσθέτει: «Ακόμα καλύτερα, τοποθετήστε τον εαυτό σας τη στιγμή της κρίσης σας, όταν η τελική απόφαση για εσάς είναι έτοιμη να ακουστεί από το στόμα του Θεού». Διαβάστε τον λόγο του αγίου Ισαάκ του Συρίου σε περίπτωση ψυχρότητας και αναίσθησης! Μην ντρέπεστε από τη σκέψη και μην ενδίδετε στην πνευματική χαλάρωση, αλλά να είστε υπομονετικοί, να διαβάζετε τα βιβλία των δασκάλων, να αναγκάζεστε να προσευχηθείτε και να περιμένετε βοήθεια. Θα έρθει τόσο γρήγορα που δεν θα το προσέξετε καν» 160. Τρίτη Μακαριότητα «Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη» (Ματθαίος 5:5). 1. Έχετε εκνευριστεί ποτέ με τους γείτονές σας, με τα αφεντικά σας, με τους μεγαλύτερους ή με τους συντρόφους σας όταν σας είπαν κάτι που δεν σας άρεσε; Έχετε εκφράσει τον εκνευρισμό σας με βρισιές, προσβλητικές πράξεις ή πείσμα; Μην ξεχνάτε ότι ο εκνευρισμός πρέπει να είναι ξένος στους χριστιανούς, που πρέπει να στολίζονται με πραότητα και υπομονή. Πρέπει να μιμούνται τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, Ο οποίος όχι μόνο ο ίδιος υπέμεινε με πραότητα αυτούς που Τον σταύρωσαν και τον βλασφήμησαν, αλλά και παρακάλεσε τον Επουράνιο Πατέρα Του να μην τους ρίξει τα ουράνια βέλη της οργής Του. Και πώς μπορούμε να ενεργήσουμε διαφορετικά, πώς να εκνευριστούμε, να θυμώσουμε, να εκδικηθούμε; Ο Θεός, ο κοινός μας Πατέρας, ενώπιον του οποίου αμαρτάνουμε αμέτρητα, μας συμπεριφέρεται πάντα με την πραότητα Του, δεν μας καταστρέφει, είναι μακρόθυμος απέναντί ​​μας και μας ωφελεί αδιάκοπα. Και πρέπει να είμαστε πράοι, επιεικείς και μακροθυμικοί απέναντι στους αδελφούς μας. «Αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, θα συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας, αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα» (Ματθαίος 6:14-15). Μέχρι να συγχωρήσετε αυτούς που σας προσέβαλαν με όλη σας την καρδιά, μέχρι να συμφιλιωθείτε με τους εχθρούς σας, μέχρι τότε ο Θεός δεν θα ακούσει τις προσευχές σας και δεν θα σας συγχωρήσει τις ανομίες σας. 2. Έχεις, γιε μου, χριστιανική πραότητα; Θυμηθείτε ότι ο πράος άνθρωπος δεν ανταποδίδει ποτέ κακό αντί κακού, προσβολή αντί προσβολής, δεν θυμώνει, δεν υψώνει τη φωνή του με θυμό σε όσους αμαρτάνουν και προσβάλλουν. «Όταν συκοφαντήθηκε, δεν συκοφαντήθηκε ο ένας τον άλλον· ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή» (Α' Πέτ. 2:23). Εδώ είναι μια μεγαλειώδης εικόνα πραότητας! Αυτή είναι η ύπαρξή της! Επιπλέον, εμείς, ως Χριστιανοί, είμαστε όλοι μέλη ενός Σώματος και τα μέλη φροντίζουν το ένα το άλλο με κάθε δυνατό τρόπο. Επιπλέον, ονομαζόμαστε πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί το πρόβατο είναι πράο, ευγενικό και υπομονετικό. Έτσι πρέπει να είμαστε κι εμείς. Μόνο όσοι από εμάς ανήκουμε στο ποίμνιο του Χριστού είναι πράοι και πράοι σαν τα αρνιά. «Αν κάποιος δεν έχει το πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. 8:9). Στην Εσχάτη Κρίση, μόνο τα πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού θα σταθούν στη δεξιά πλευρά του Κριτή, και οι ζωηρές κατσίκες θα είναι στην αριστερή, και τα πρόβατα θα φερθούν στον ουρανό και οι τράγοι θα σταλούν στη Γέεννα. Έτσι, «μακάριοι» είναι οι πράοι, ευτυχισμένοι, γιατί αυτοί «θα κληρονομήσουν τη γη», δηλ. θα λάβουν τη βασιλεία του Θεού. 3. Δεν είσαι, γιε μου, πολύ ευαίσθητος και δεν ανησυχείς πολύ θυμωμένα για κάθε δυσάρεστη λέξη; «Η ευαισθησία σας προέρχεται από την «αυτοεκτίμηση», με την οποία αναγνωρίζουν και αισθάνονται ότι αξίζουν πολύ· Επομένως, όταν κάποιος τολμά να μην μας δώσει αυτό που μας αξίζει, θυμώνουμε και σχεδιάζουμε εκδίκηση. Προσπαθήστε να το κάνετε έτσι ώστε, χωρίς να χάσετε λεπτό, να αναλάβετε τον εαυτό σας και να καταστρέψετε την «αυτοαξία» σας. Μην κοιτάτε τον δράστη και την προσβολή. Εδώ θα βρείτε περισσότερη υποστήριξη για μνησικακία και εκδίκηση. αλλά πέταξέ το από το κεφάλι σου και ντύσου με το σάκο της ασημαντότητας. Ο απόστολος λέει ότι αυτός που κολακεύει τον εαυτό του είναι αυτός που νομίζει ότι είναι κάτι, και αυτό το κάτι πρέπει να καταστραφεί και να πεταχτεί από το παράθυρο. Θα έρθει ένα αίσθημα ασημαντότητας, θεωρήστε τον εαυτό σας άξιο κάθε ταπείνωσης και προσβολής και τότε η αγανάκτηση και η εκδίκηση θα εξατμιστούν από μόνα τους. Χρειάζεται μόνο να εργαστείτε σκληρά για να καταστρέψετε την «αυτοαξία» μία φορά, και μετά θα είναι εύκολο να την αντιμετωπίσετε και σύντομα θα εξαφανιστεί εντελώς. Τότε σχηματίζεται στην ψυχή κάποιου είδους υποστήριξη για τον εσωτερικό κόσμο! 161. Τι φάρμακο μπορώ να σου δείξω, γιε μου, ενάντια στο άγγιγμα και τον εκνευρισμό; α) «Αν θέλετε να νικήσετε την οργή, αποκτήστε πραότητα και υπομονή και θυμηθείτε πόσο κακό έκαναν οι Εβραίοι στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και ο Εραστής της Ανθρωπότητας δεν θύμωσε μαζί τους, αλλά προσευχήθηκε κιόλας γι' αυτούς, λέγοντας: «Πάτερ! Συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34)» 162. β) «Αν κάποιος σε ενοχλεί ή σε στεναχωρεί κάπως, τότε, σύμφωνα με τον λόγο των Πατέρων, προσευχήσου γι' αυτόν, σαν να σου έφερε μεγάλη ωφέλεια και σαν ιατρός στην αγάπη σου για τη δύναμη. Δι' αυτό θα μειωθεί ο εκνευρισμός σου, γιατί κατά τους αγίους Πατέρες, η αγάπη είναι το χαλινάρι της ευερεθιστότητας» 163. 4. Έχεις, γιε μου, χριστιανική υπομονή, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να μάθεις την αρετή της πραότητας, που προστάχθηκε από τον Κύριο σε όλους; Υπομένεις την αρρώστια και τις διάφορες θλίψεις με υπομονή; Είθε τα παρακάτω λόγια να σε δυναμώσουν, γιε μου, στην υπομονή. «Η λύπη μπορεί να συγκριθεί με ένα πικρό φάρμακο, που, αν τυλιχθεί ή κυληθεί σε υπομονή, μπορεί εύκολα να καταπιεί· αλλά αν, από αγανάκτηση, αρχίσουμε να το μασάμε, αποδεικνύεται αηδιαστικό και αφόρητο» 164. Η Μοναχή Συνκλητικία είπε: «Ο διάβολος, αφού ζητήσει την άδεια, χτυπά με σοβαρές ασθένειες, ώστε οι δειλοί άνθρωποι να εξασθενούν στην αγάπη τους για τον Θεό. Επομένως, το σώμα μερικές φορές υποφέρει από έντονο πυρετό και μαραζώνει από αφόρητη δίψα. με λιποθυμία στην παρούσα δυστυχία, αλλά να χαίρεσαι που σε επισκέφτηκε ο Θεός και να επαναλάβεις αυτό το όμορφο ρητό: «Ο Κύριος με τιμώρησε διδάσκοντας, αλλά δεν με έδωσε σε θάνατο» (Ψαλμ. 117:18), είσαι σίδηρος, και η φωτιά θα καθαρίσει τη σκουριά σου. Αν είσαι δίκαιος άνθρωπος και είσαι εκτεθειμένος σε αρρώστια, τότε μέσω αυτού κινείσαι από το μεγάλο στο μεγαλύτερο, είσαι χρυσός και μέσω της φωτιάς γίνεσαι πιο αγνός. Σε πειράζει ο πυρετός; Σε τιμωρεί το κρυολόγημα; Αλλά η Γραφή λέει: «Περάσαμε μέσα από φωτιά και νερό, και μας έβγαλες σε ανάπαυση» (Ψαλμ. 65:12). Πέτυχες το πρώτο, περίμενε και το δεύτερο. Καθώς προοδεύετε στην αρετή, επαναλάβετε τα λόγια των δικαίων: «Είμαι φτωχός και υποφέρω» (Ψαλμ. 68:30). Αυτή η διπλή θλίψη θα σε κάνει τέλειο, γιατί ο ψαλμωδός λέει: «Στη θλίψη μου έδωσες χώρο» (Ψαλμ. 4:2). Σε αυτά τα σχολεία της ανάγκης και του πόνου θα διαμορφώσεις την ψυχή σου με κατορθώματα» 165. «Όλοι οι άγιοι πέρασαν τη ζωή τους σε θλίψεις και θλίψεις, σε βάσανα, υπομονή και διωγμούς: είσαι ο μόνος που θέλεις να μείνεις χωρίς βάσανα και θλίψη; Ή μήπως είσαι ο μόνος που θέλει να γίνει ένας από τους εκλεκτούς του Θεού, χωρίς να θέλει να υπομείνει τίποτα; Ας μην συμβεί αυτό!». (Αγ. Δημήτριος Ροστόφ). «Αν κίνδυνος, καταστροφή, θλίψη κλονίσουν το κουράγιο σου, εξαντλήσουν την υπομονή σου, θυμήσου τη Μητέρα του Κυρίου, που στάθηκε στον Σταυρό Του». «Αν ο Χριστός, που δεν διέπραξε αμαρτία, υπέφερε, μπορούμε εμείς οι αμαρτωλοί να γκρινιάζουμε για τα βάσανα;» (Άγιος Φιλάρετος Μητροπολίτης Μόσχας). «Όπως ένα σφυρί σπάει μια πέτρα, έτσι και οι λύπες συνθλίβουν την αγένεια, την αναισθησία, την υπερηφάνεια και την αφοβία της καρδιάς» (Αρχιεπίσκοπος Ιάκωβος του Νίζνι Νόβγκοροντ). «Αν ένας πατέρας αφήσει τον γιο του χωρίς τιμωρία και του επιτρέψει να ζει σύμφωνα με το δικό του θέλημα, τότε είναι σαφές ότι τον έχει απορρίψει από τον εαυτό του· έτσι, αν ο Θεός αφήσει έναν άνθρωπο χωρίς τιμωρία, τότε αυτό είναι σημάδι της απόρριψής του από το έλεος του Θεού· και τίποτα άλλο δεν θα ακολουθήσει παρά να υπομείνει την αιώνια οργή του Θεού» (Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ). «Όποια θλίψη σε πάθει, μην κατηγορείς κανέναν για αυτήν εκτός από τον εαυτό σου και πες: «Αυτό συνέβη σε μένα εξαιτίας των αμαρτιών μου» (Abba Or). «Μην λες: «Αχ! Πόσο δυστυχισμένος είμαι!», αλλά πείτε: «Ακόμα δεν είναι αρκετό για τις αμαρτίες μου!» (Αγ. Ιννοκέντιος Μητροπολίτης Μόσχας). «Τι αρετή υπάρχει στο να δεχόμαστε πρόθυμα αυτό που είναι ευχάριστο; Αλλά το να δεχόμαστε ευγενικά τους θλιμμένους, από ευλάβεια στο θέλημα του Θεού - αυτό είναι κατόρθωμα, αυτό είναι αρετή, αυτό είναι εγγύηση ανταμοιβής!» (Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας). «Αν θέλεις να μπεις στη βασιλεία των ουρανών, εύχεσαι για τον εαυτό σου θλίψεις· γιατί όποιος δεν είχε θλίψεις δεν θα μπει σε αυτήν με κανέναν τρόπο, γιατί «η πύλη είναι στενή» (Ματθαίος 7:14). «Σε καιρούς ηρεμίας να περιμένεις καταιγίδες, σε περιόδους υγείας να περιμένεις αρρώστια, σε περιόδους πλούτου να περιμένεις φτώχεια, σε περιόδους ικανοποίησης - πείνας και δεν θα πέσεις κάτω από το βάρος των επερχόμενων καταστροφών» 166. «Να ζητάτε από τον Θεό όχι τόσο για να σας ελευθερώσει από πραγματικές καταστροφές, αλλά περισσότερο για να σας δώσει τη δύναμη να τις υπομείνετε» (Άγιος Ιννοκέντιος, Μητροπολίτης Μόσχας). «Ο γιατρός των ψυχών και των σωμάτων χρησιμοποιεί το όπλο των θλίψεων για να ξεριζώσει τις ρίζες και να σβήσει τα ίχνη της αμαρτίας, και με τη φωτιά του πόνου κατακαίει τη μόλυνση των τάσεων προς τις αμαρτωλές απολαύσεις». «Γνωρίστε την καταστροφή όχι ως εχθρός και βασανιστής, αλλά ως δίκαιος τιμωρός των αμαρτιών, ως γιατρός ψυχικών ασθενειών, ως αγγελιοφόρος του Θεού, ως αγγελιοφόρος της χάριτος: «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά» (Εβρ. 12:6) (Αγ. Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας). "Το έμπλαστρο που εφαρμόζεται στις πληγές ασκεί το αποτέλεσμα όταν ο ασθενής το φοράει υπομονετικά στα έλκη. Διαφορετικά, το καλύτερο έμπλαστρο, που έχει απορριφθεί άκαιρα από το έλκος, δεν θα αποφέρει κανένα όφελος στον ασθενή. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις θλίψεις: ανυπόμονες θλίψεις μπορεί να τους καταστήσει αναποτελεσματικούς, αδύναμους να επιτύχουν τον ωφέλιμο σκοπό". (Αρχιεπίσκοπος Chernigov Φιλάρετος). «Για να αποκτήσουμε υπομονή στις θλίψεις και στους πειρασμούς, πιστέψτε ότι όλα γίνονται σε εμάς σύμφωνα με το θέλημα του Θεού» (σχηματοδόχος Parfeniy). Ο Θεός μας είναι Πανταχού παρών, επομένως, ακούει κάθε μας ανάσα, βλέπει κάθε δάκρυ που ρίχνουμε. Ο Θεός μας είναι Παντοδύναμος, επομένως, μπορεί να μας ελευθερώσει από όλους τους εχθρούς, να μας αρπάξει από τα σαγόνια του ίδιου του θανάτου. Ο Θεός μας είναι ο Καλότερος, επομένως, θέλει να απολαμβάνουμε ευημερία στην παρούσα ζωή που δόθηκε από Αυτόν. Αν, λοιπόν, παρ' όλα αυτά, κάποια συμφορά μας καταπιέζει, σημαίνει ότι με την κρίση του Θεού αναγνωρίζεται ως χρήσιμη και αναγκαία για εμάς. Η Τέταρτη Μακαριότητα «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν» (Ματθαίος 5:6). 1. Προσπαθείτε να ζήσετε δίκαια, ενάρετα, ευσεβή; Σας ενδιαφέρει να δικαιωθείτε στην Τελευταία και Δίκαιη Κρίση του Χριστού; Να θυμάστε ότι ένας Χριστιανός πρέπει να αγαπά την αλήθεια, δηλ. να προσπαθεί να ζει δίκαια, ευσεβώς, ενάρετα όσο ο πεινασμένος θέλει ψωμί για να σβήσει την έντονη πείνα του και ο διψασμένος θέλει νερό για να ξεδιψάσει την οδυνηρή του δίψα. «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν» (Ματθαίος 5:6), είπε ο Κύριος. Να ξέρετε ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του ενώπιον του Θεού, δηλαδή να γίνει άγιος, παρά μόνο με ζωντανή και ενεργή πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Η αλήθεια του Χριστού, η δικαίωσή μας μέσω της ζωντανής πίστης στον Ιησού Χριστό, απαιτεί απαραίτητα να εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού και να αποδεικνύουμε την πίστη μας με πράξεις. Ο ίδιος ο Κύριος ζήτησε την εκπλήρωση της διδασκαλίας Του: «Εάν τα γνωρίζετε αυτά», λέει, «μακάριοι είστε εάν τα κάνετε» (Ιωάννης 13:17). «Αν με αγαπάτε, τηρείτε τις εντολές Μου» (Ιωάννης 14:15). «Όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Ο Κύριος επιβεβαίωσε τη διδασκαλία Του με το δικό Του παράδειγμα. Είπε για τον εαυτό Του: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε» (Ιωάννης 4:34). Ο Απόστολος Ιάκωβος διδάσκει: «Τι ωφελεί, αδελφοί μου, αν κάποιος λέει ότι έχει πίστη αλλά δεν έχει έργα; Μπορεί η πίστη να τον σώσει; Η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι νεκρή από μόνη της» (Ιακώβου 2:14, 17). Μακάριοι λοιπόν όσοι αναζητούν με όλη τους την ψυχή τη δικαίωσή τους ενώπιον του Θεού με την πίστη στον Ιησού Χριστό, εκπληρώνοντας με ζήλο τις άγιες εντολές Του. Αν κάποιος σας πει ότι είναι δύσκολο να ζεις δίκαια στον κόσμο, τότε απάντησε ότι «το πλατύ και ευρύχωρο μονοπάτι», δηλαδή το μονοπάτι μιας άκρατης και αμαρτωλής ζωής θα οδηγήσει στην κόλαση, αλλά το «στενό και στενό» μονοπάτι οδηγεί στη βασιλεία του Θεού (βλ. Ματθ. 7:13–14), το μονοπάτι των αμαρτιών και της πάλης της υπομονής. να φέρει κανείς εκούσια τον σταυρό του. Αν κάποιος πει ότι μπορεί κανείς να σωθεί μόνο με την πίστη στον Ιησού Χριστό, απαντήστε του ότι αυτή δεν είναι διδασκαλία του Χριστού, αλλά αντίχριστος και σαρκική σοφία. Λάβετε υπόψη τις παρακάτω συμβουλές. «Θέλετε να ασκείτε την αρετή χωρίς δυσκολία; Σκεφτείτε την εργασία ότι είναι προσωρινή, αλλά για την ανταμοιβή ότι είναι αιώνια» (Άγιος Νείλος του Σινά). «Στην αρετή, η αρχή είναι δύσκολη, αλλά η συνέχεια είναι ευχάριστη: στο μονοπάτι της αρετής, όσο περισσότερο προχωράς, τόσο πιο εύκολος θα γίνεται ο δρόμος σου». «Δεν υπάρχει δύσκολο έργο που δεν θα μπορούσε να γίνει εύκολο με την ελπίδα της ανταμοιβής από τον Θεό». «Ο Θεός μας διευκολύνει να επιτύχουμε την αρετή όχι μόνο μέσω της ελπίδας για μελλοντικά οφέλη, αλλά και με άλλο τρόπο, δηλαδή με την παντοτινή ευγενική βοήθεια και βοήθειά Του». (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος). 2. Αντιλαμβάνεσαι, γιε μου, ότι χωρίς τη λύτρωση από την αμαρτία, την κατάρα και τον αιώνιο θάνατο από το Αίμα του Υιού του Θεού, δεν θα μπορούσαμε ποτέ να δικαιωθούμε ενώπιον του Θεού και σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσαμε να ελευθερωθούμε από τη δύναμη της αμαρτίας και να επιτύχουμε τη βασιλεία των ουρανών; Αποτυπώστε βαθιά αυτή τη μεγάλη και σωτήρια αλήθεια στην καρδιά σας και αγαπήστε τον Κύριό σας με όλη σας την καρδιά. «Ένας καλός φίλος», λέει ο Τέσσερις Μεναίος στο Λόγο για τη Γέννηση του Χριστού, «βλέποντας τον αγαπημένο του φίλο να τραυματίζεται από τον εχθρό με θανατηφόρο σπαθί, φροντίζει επιμελώς για τη θεραπεία του. βγαίνει από την πληγή και μετά πεθαίνει, τότε αποφασίζει να θυσιάσει τη ζωή του για τον φίλο του, ρουφάει το δηλητήριο από την πληγή και πεθαίνει, λυτρώνοντάς τον με το θάνατό του. Έτσι ο Κύριος ο Θεός μας έκανε μαζί μας, πληγωμένος από το θανατηφόρο δηλητήριο της αμαρτίας. Αυτός, που κουβαλούσε τα Χερουβείμ, τον τέλειο Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων, έβαλε το στόμα Του - τον Υιό Του Θεό - στην πληγή της φύσης μας, και ο Θεός Λόγος, ενωμένος με την πληγωμένη φύση μας, έβγαλε αμαρτωλό δηλητήριο από αυτήν στον εαυτό Του. Αυτός που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου σήκωσε τις αμαρτίες μας και, δίνοντας τη ζωή Του για εμάς, μας θεράπευσε». 167 «Φαντάσου, γιε μου, ότι τα παιδιά κάποιου μεγάλου πατέρα, με δική τους υπαιτιότητα, υποβλήθηκαν στην οργή και την κατάρα του και, ως αποτέλεσμα, βίωσαν ντροπή, φτώχεια, προβλήματα και θλίψεις. Αλλά ένας μεγαλύτερος αδερφός τους, αθώος μπροστά στον πατέρα του και ο μόνος που αγαπούσε, προς όφελος των άλλων αδερφών, ανέλαβε τον πατέρα του και τους παρείχε εξαιρετικό έλεος. τη μεγαλύτερη βοήθεια, κερδίζοντας όλους τους θησαυρούς του πατέρα του, όταν επέστρεψε στα αδέρφια του, τα μοιράστηκε μαζί τους. Πώς πρέπει να νιώθουν τα αδέρφια απέναντι σε έναν τέτοιο ευεργέτη; Δεν θα τον δεχτούν με την πιο τρυφερή χαρά και αγάπη; Δεν θα τον αναγνωρίσουν ως δεύτερο πατέρα τους; Δεν θα του αφιερώσουν όλη τους τη ζωή; Οφείλουμε μια ασύγκριτα υψηλότερη και ισχυρότερη αγάπη στον Θείο Σωτήρα, τον Μονογενή Υιό του Θεού και τον αδελφό μας στην ανθρωπότητα, γιατί τα οφέλη που άξιζε και μας έφερε ξεπερνούν ασύγκριτα όλους τους επίγειους θησαυρούς που ένας επίγειος πατέρας μπορεί να μεταδώσει στα παιδιά του» 168 . «Φανταστείτε ότι ο βασιλιάς βρίσκει κάποιον ζητιάνο που έχει λέπρα σε όλα του τα μέλη και δεν ντρέπεται γι' αυτόν, αλλά βάζει φάρμακα στα έλκη του και γιατρεύει τις ψώρα του, του παρουσιάζει τελικά το βασιλικό γεύμα, του βάζει πορφύρα και τον κάνει βασιλιά. Επομένως, η αξιοπρέπεια των χριστιανών είναι μεγάλη: δεν συγκρίνεται με τίποτα» 169. Αγάπα, γιε μου, τον Σωτήρα σου με όλη τη δύναμη της ψυχής σου, φοβήσου την αμαρτία, η καταστροφή της οποίας απαιτούσε μια τέτοια θυσία του Υιού του Θεού, και αγωνίσου για μια δίκαιη, άγια ζωή. Η Πέμπτη Μακαριότητα «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7). 1. Δίνεις ελεημοσύνη στους φτωχούς; Βοηθάς τους φτωχούς; Συμπάσχεις τον κακομοίρη; Παρηγορείς τους λυπημένους; Διδάσκετε αλήθεια και καλοσύνη στους αδαείς; Προσεύχεσαι στον Θεό για όλους τους ανθρώπους; Έχετε χριστιανική αγάπη για τους γείτονές σας που χρειάζονται τη βοήθειά σας; Θυμηθείτε ότι για έλεος προς τους αδελφούς εσείς οι ίδιοι θα λάβετε έλεος από τον Θεό. για πρόσκαιρο έλεος - αιώνιο έλεος, για μικρό έλεος - απείρως μεγάλο έλεος, γιατί όχι μόνο θα λάβετε έλεος από τον Αιώνιο κατά την Κρίση του Θεού, αλλά θα λάβετε και αιώνια ευδαιμονία. Ο ίδιος ο Κύριος αναφέρει το έλεος προς τους ανθρώπους όταν απεικονίζει την τελευταία Του Τελευταία Κρίση. Αυτά είναι τα λόγια Του: «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του· και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός διαχωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια· και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του, τότε ο βασιλιάς θα λέει στα δεξιά και στα αριστερά Του. Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: Διψούσα και μου δώσατε να πιω, ήμουν γυμνός και με ντύσατε, ήμουν άρρωστος. Από αυτά τα λόγια του Κυρίου φαίνεται ξεκάθαρα πόσο απαραίτητη και απείρως σημαντική είναι για μας η χριστιανική φιλανθρωπία. Είναι απαραίτητο γιατί χωρίς έργα ελέους είναι αδύνατο να κληρονομηθεί η βασιλεία που προετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου για όσους ευλογήθηκαν από τον Επουράνιο Πατέρα, και «κρίση χωρίς έλεος θα είναι εκείνος που δεν έχει δείξει έλεος» (Ιακώβου 2:13). είναι απείρως σημαντικό γιατί το έλεος προς τον πλησίον δείχνει ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη μαρτυρία Του: «Όπως το έκανες σε έναν από τους μικρότερους αυτούς αδελφούς Μου, το έκανες και σε μένα» (Ματθαίος 25:40). γιατί όλοι οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι Χριστιανοί, είναι «οι μικρότεροι αδελφοί Του». «Η ελεημοσύνη είναι η βασίλισσα των αρετών», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «πολύ γρήγορα οδηγεί στον ουρανό» 170. «Μεγάλη και εξαιρετική είναι η δύναμη της ελεημοσύνης. Αυτή η αρετή έχει μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού: σαν κάποια βασίλισσα της ζωής μας, με μεγάλο θάρρος συνήθως περνάει από τα θησαυροφυλάκια των ουρανών, που βλέπει η δύναμη του ουρανού. Η ελεημοσύνη που μπαίνει, με μεγάλη τιμή για χάρη της, ανοίγει αυτές τις πύλες σε άλλες αρετές και αν τις βλέπουν να περπατούν χωρίς ελεημοσύνη, τότε κλείνουν τις πύλες μπροστά τους, αυτό φαίνεται από την παραβολή των πέντε παρθένων που δεν τους επέτρεπαν να μπουν στην ιερή κάμαρα, και προσέξτε τη διαφορά. 171. «Εξαιτίας του χεριού των απόρων, βλέπεις πάντα το χέρι του ίδιου του Κυρίου να απλώνεται προς το μέρος σου. Ο ίδιος είπε: «Ό,τι κάνεις σε αυτούς, τους φτωχούς, θα το κάνεις σε μένα». Όσοι έχουν πλούτη να μην νομίζουν ότι είναι κύριοι, αλλά να νομίζουν ότι είναι πράκτορες του Θεού. Ποιος είναι ο νόμος για τους υπαλλήλους; Μετρήστε τι χρειάζεται ο καθένας. Βλέπεις την επιγραφή από πάνω σου: «Σε προμηθεύτηκε ζητιάνος, και σε ορφανό γίνε βοηθός» (Ψαλμ. 9:35). Όποιος έρθει κοντά σου με δάκρυα, μην τον αφήσεις να φύγει χωρίς να στεγνώσει αυτό το δάκρυ. «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» 172. 2. Δίνεις ελεημοσύνη με χαρά; «Όσοι δίνουν ψωμί ή χρήματα στον πεινασμένο με λύπη, με «κακό μάτι και ανικανοποίητη καρδιά» (Ψαλμ. 101:5) είναι το ίδιο με το να βάζουν δηλητήριο στο ψωμί τους ή στην ελεημοσύνη τους, αν και αυτό το δηλητήριο είναι πνευματικό, αόρατο. Είναι απαραίτητο να δίνεις με αγάπη, με σεβασμό στον πλησίον, οικειοθελώς, με χαρά, γιατί είναι χαρακτηριστικό της αγάπης να χαίρεσαι όταν βοηθάς ένα αγαπημένο πρόσωπο» 173 . 3. Είσαι καχύποπτος με τους γείτονές σου, θεωρώντας τους ανάξιους της αγάπης σου και υποθέτοντας σε αυτούς την ικανότητα να σε βλάψουν; «Γίνεσαι αδύναμος στην αδελφική αγάπη γιατί κάνεις σκέψεις καχυποψίας εναντίον του πλησίον σου και πιστεύεις στην καρδιά σου. Αυτό συμβαίνει και σε σένα γιατί δεν θέλεις να πάθεις τίποτα παρά τη θέλησή σου. Πρέπει λοιπόν πρώτα απ' όλα, με τη βοήθεια του Θεού, να μην πιστεύεις καθόλου τις απόψεις σου. Θεράπευσε, Κύριε, την ψυχή μας από κάθε πάθηση, για να μπορεί να σε υπηρετήσει και εδώ και εκεί! Η Έκτη Μακαριότητα «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Κρατούσες ποτέ μίσος για κανέναν στην καρδιά σου; Έχετε ζηλέψει τον πλούτο, την ομορφιά και την επιτυχία των γειτόνων σας; Ευχάριστες σε οποιεσδήποτε ακάθαρτες επιθυμίες στην καρδιά σου; Οι σκέψεις σας επικεντρώθηκαν σε κάποια ντροπιαστικά αντικείμενα; Σε ένοιαζε η καθαρότητα της καρδιάς σου; Να θυμάστε ότι οι κακές επιθυμίες και οι λογισμοί κάνουν την ψυχή ακάθαρτη ενώπιον του Θεού, ο Οποίος, ως Παντογνώστης, γνωρίζει τα πάντα. «Οι σκέψεις του κακού είναι βδέλυγμα στον Κύριο» (Παρ. 15:26). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Και για τη σωτηρία μας δεν αρκεί να διορθώσουμε μόνο την εξωτερική συμπεριφορά, αλλά είναι απαραίτητο να καθαρίσουμε την καρδιά. Μόνο «οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8), και «τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στην ουράνια Ιερουσαλήμ» (Αποκ. 21:27). «Επομένως», λέει ο απόστολος, «έχοντας αυτές τις υποσχέσεις, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, τελειοποιώντας την αγιότητα με φόβο Θεού» (Β Κορ. 7:1). Οι κακές σκέψεις και επιθυμίες απαγορεύονται γιατί από αυτές, σαν από σπόρο, γεννιούνται αμαρτωλές πράξεις. «Από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνος, μοιχεία, πορνεία, κλοπή, ψευδομαρτυρία, βλασφημία» (Ματθαίος 15:19). Γι' αυτό, να φοβάσαι την αμαρτία του πόθου και αν προκύψει, τότε αμέσως, στην αρχή, καταστείλεσέ την. Εδώ είναι τα κύρια μέσα για την επίτευξη της καθαρότητας της καρδιάς: Το πρώτο και σημαντικότερο μέσο καθαρισμού της καρδιάς από κάθε αμαρτωλή σκέψη και επιθυμία είναι η συχνή και επιμελής επίκληση του ιερότερου και γλυκύτατου ονόματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Είναι η Πηγή κάθε αγιότητας και αγνότητας. Οι δαίμονες τρέμουν στο όνομά Του (βλέπε Μάρκο 16:17). Όπως ο ήλιος, με την εμφάνισή του, διασκορπίζει κάθε σκοτάδι και φωτίζει όλες τις άβυσσους της γης, έτσι και ο πνευματικός Ήλιος -ο Θεός μας και Κύριος Ιησούς Χριστός- αφαιρεί από τις καρδιές μας κάθε αμαρτία και κάθε ηθική ακαθαρσία. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία, στον ακάθιστο ύμνο της προς τον Γλυκότατο Ιησού, μας διδάσκει να Του φωνάζουμε: «Ιησού, απομάκρυνε την καρδιά μου από τους πόθους του κακού» 175 . Το δεύτερο φάρμακο είναι η χριστιανική ταπείνωση. Αφαιρέστε την υπερηφάνεια από την καρδιά σας, που είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού, συνειδητοποιήστε την πνευματική σας φτώχεια, στραφείτε με μια εγκάρδια κραυγή προς τον Θεό για βοήθεια ενάντια στις ακάθαρτες σκέψεις που κατακλύζουν την καρδιά σας - και ο Παντοδύναμος Κύριος θα σας βοηθήσει με ευσπλαχνία και θα σας απαλλάξει από πνευματικές μολύνσεις που προκαλεί ο εχθρός της σωτηρίας μας, ο διάβολος, καθαρίστε την καρδιά σας. Η ταπεινοφροσύνη είναι ένα εξαιρετικό εργαλείο για την προσέλκυση της ευγενικής βοήθειας του Θεού. με την ταπείνωση πολλαπλασιάζεται μέσα μας η σωτήρια δύναμή της και διατηρείται αυτός ο ουράνιος θησαυρός. Η χάρη που κατοικεί σε έναν ταπεινό ασκητή τον επιβεβαιώνει στις αρετές και τον προστατεύει σαν μητέρα παιδιού, εμποδίζοντάς τον να πέσει. «Η δύναμή μου», είπε ο άγιος στον Απόστολο Παύλο, ο Κύριος τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9) Και ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος λέει: «Προτιμώ να καυχηθώ για τις αδυναμίες μου, για να στηριχτεί επάνω μου η δύναμη του Χριστού» (Β' Κορ. 12:9). «Η ταπεινοφροσύνη είναι μεγάλη και δυνατή για να ελκύει τη χάρη του Θεού στην ψυχή. τότε αυτή η χάρη του Θεού, αφού ήρθε, σκεπάζει την ψυχή» 176. Να είσαι ταπεινός για να λάβεις τη χάρη από τον Κύριο. Γιατί το να επιμένεις στις αρετές δεν είναι δική σου δουλειά, αλλά της χάρης. Σε κουβαλάει στις παλάμες της, προστατεύοντάς σε από κάθε αντίσταση» 177. Το τρίτο μέσο για να καθαρίσουμε τις καρδιές μας από αμαρτωλές σκέψεις και επιθυμίες είναι η ευσεβής ζωή. Η σαρκική, αμαρτωλή ζωή καθιστά τον άνθρωπο ανίκανο να λάβει τη χάρη του Θεού και την επίσκεψη της ψυχής του από τον Χριστό, τον Ήλιο της Αλήθειας. Ο Άγιος Τιχών του Ζαντόνσκ το λέει ως εξής: «Ο ήλιος φαίνεται καθαρά σε καθαρό και ήσυχο νερό, και η όμοιά του απεικονίζεται σε αυτό· έτσι ο Θεός, ο Αιώνιος Ήλιος, εμφανίζεται σε μια ήσυχη, άσπιλη και καθαρή ψυχή και απεικονίζει την εικόνα Του σε αυτήν. Κορ. 7:1), ώστε ο Θεός, ο Αιώνιος Ήλιος, να κατοικήσει μέσα μας και η αγία εικόνα Του να απεικονιστεί στις ψυχές μας!». 178 Σε όσα ειπώθηκαν, ας προσθέσουμε τα ακόλουθα λόγια του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. «Για να καθαρίσει κανείς την καρδιά», λέει ένα μεγάλο προσευχητικό βιβλίο, «χρειάζεται μεγάλη δουλειά και θλίψη, συχνά δάκρυα, αδιάκοπη εσωτερική προσευχή, αποχή, ανάγνωση του Λόγου του Θεού, τα γραπτά και τη ζωή των αγίων του Θεού, αλλά, το πιο σημαντικό, συχνή μετάνοια και Κοινωνία των Αγνότερων Μυστηρίων» 179. Έβδομη Μακαριότητα «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). 1. Έχεις έρθει ποτέ σε έχθρα με κάποιον; Αντί να συμφιλιώσετε τα αντιμαχόμενα μέρη, δεν προσπαθήσατε να τους τσακώσετε ακόμα περισσότερο; Ο Κύριος απαιτεί από εμάς όχι μόνο να μην έχουμε εχθρότητα με τους άλλους και να κάνουμε αμέσως ειρήνη σε περίπτωση διαμάχης, αλλά και να πείσουμε τους άλλους για ειρήνη. «Έχετε ειρήνη μεταξύ σας», λέει (Μάρκος 9:50). «Σας παρακαλώ, αδελφοί, με το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να μην υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας, αλλά να είστε ενωμένοι σε ένα πνεύμα» (Α' Κορ. 1:10). «Να είστε σε ειρήνη ο ένας με τον άλλον» (Α' Θεσ. 5:13). «Επιδίωξε... ειρήνη με όλους όσους επικαλούνται τον Κύριο με καθαρή καρδιά» (Β΄ Τιμόθεο 2:22). «Να είστε ομοϊδεάτες και ειρηνικοί, και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας» (Β΄ Κορ. 13:11). «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού» (Ματθαίος 5:9). «Όποιος συμφιλιώνει τους πολεμιστές κάνει το μέγιστο καλό και δικαίως μπορεί να χαρακτηριστεί ευλογημένος· κάνει το έργο της δύναμης του Θεού, καταστρέφοντας το κακό στην ανθρώπινη φύση και αντί να εισάγει το καλό στην κοινωνία, διδάσκει τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης. καταστρέφει κάθε τι αφύσικο και ξένο προς την καλοσύνη. Σας διατάζει μια παρόμοια δραστηριότητα: και πρέπει να σβήσετε το μίσος, να σταματήσετε την εχθρότητα και την εκδίκηση, να καταστρέψετε τις διαμάχες, να διώξετε την υποκρισία, να σβήσετε τη μνήμη της κακίας που σιγοκαίει στην καρδιά σας και αντίθετα να εισαγάγετε όλα τα αντίθετα: αγάπη, χαρά, ειρήνη, καλοσύνη, γενναιοδωρία - με μια λέξη, ολόκληρη τη συλλογή των καλών πραγμάτων. Δεν είναι λοιπόν ευλογημένος αυτός που δίνει θεϊκά δώρα, που μιμείται τον Θεό στα χαρίσματά του, του οποίου τα οφέλη παρομοιάζονται με τα μεγάλα δώρα του Θεού! 180 2. Σας αρέσει να μαλώνετε, διαταράσσοντας έτσι την ηρεμία της ψυχής σας; Εάν κάποιος, έχοντας καταδικαστεί μία ή δύο φορές, δεν ακούσει, μην τον μαλώσετε, αλλά αφήστε τα πάντα στον Θεό, το θέλημά Του γίνει: ο Θεός είναι δυνατός και θα μετατρέψει το κακό σε καλό. Μάθετε να υπομένετε με υπομονή τις ελλείψεις και τις αδυναμίες των άλλων, όποιες κι αν είναι αυτές, γιατί έχετε επίσης πολλά πράγματα που πρέπει να υπομείνουν οι άλλοι. Εάν δεν μπορείτε να κάνετε τον εαυτό σας όπως θέλετε, πώς μπορείτε να κάνετε τους άλλους να είναι όπως θέλετε; Θέλουμε οι άλλοι να είναι τέλειοι, αλλά δεν διορθώνουμε τις ελλείψεις μας. Θέλουμε να επιπλήττονται οι άλλοι αυστηρά, αλλά εμείς οι ίδιοι δεν θέλουμε να μας επιπλήττουν. Δεν μας αρέσει η αυτοδιάθεση των άλλων, αλλά εμείς οι ίδιοι δεν θέλουμε να μας αρνούνται αυτό που θέλουμε. Όγδοη Μακαριότητα «Μακάριοι εκείνοι που διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:10). Αγαπάς να ζεις ευσεβώς, κατά την αλήθεια του Θεού, είσαι έτοιμος να υποφέρεις για την ευσέβειά σου; Δεν φοβηθήκατε τη γελοιοποίηση των γύρω σας, που γελοιοποιούσαν παράφορα και επιπόλαια την αγάπη σας για τον ναό του Θεού, την ευλάβειά σας για τα ιερά, τον σεβασμό σας στα καταστατικά της Αγίας Εκκλησίας για τη νηστεία, τα εκκλησιαστικά τελετουργικά, την αγάπη και τη συμπόνια σας για τους φτωχούς και δυστυχείς, το ενδιαφέρον σας για τη σωτηρία της ψυχής σας; Δεν συμφώνησες δειλά με αυτούς που βλάσφημα χλεύαζαν τις διδασκαλίες, τα Μυστήρια και τις ιεροτελεστίες της Αγίας Μητέρας Εκκλησίας; «Να θυμάστε ότι ο Κύριος είπε: «Όποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί γι' αυτόν και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη Δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγίους αγγέλους» (Μάρκος 8:38). Αγαπήστε την αλήθεια και απομακρυνθείτε από το ψέμα και κάθε αμαρτία, εκφράστε την ευθέως και με τόλμη, ώστε η αλήθεια να βασιλεύει όπως πρέπει, και η αναλήθεια να ντροπιάζεται και να ξεριζώνεται. Θα προσβληθούν οι άνθρωποι από τον αληθινό σας λόγο, δεν θα σας αγαπήσουν και δεν θα σας τιμήσουν; Τι λοιπόν; Θα είσαι δυσάρεστος στους ανθρώπους, αλλά θα είσαι το στόμα του Θεού, η κόρη του ματιού του Θεού. Ωστόσο, ακόμη και εδώ όλοι οι ειλικρινείς και ειλικρινείς άνθρωποι θα σας σέβονται, και στον παράδεισο οι Άγγελοι και όλοι οι άγιοι θα σας ευχαριστήσουν. Θα δεχτούν ευχαρίστως την ψυχή σου στους ουράνιους οικισμούς όταν χωριστεί από αυτό το θνητό σώμα, γιατί οι κάτοικοι του ουρανού δεν κοιτάζουν χωρίς συμπάθεια τα τοπικά μας κατορθώματα, τις αρετές και τον αγώνα μας με την αμαρτία και την αναλήθεια, αλλά με μεγάλη συμμετοχή και συμπάθεια ως μέλη του ενός Σώματος του Χριστού, όπως έδωσε ο Κύριος μάρτυρας, λέγοντας ότι «ένας θα είναι περισσότερος αμαρτωλός». (Λουκ. 15:7), ή, όπως λέει ο Απόστολος, «Εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Και πόσο ήρεμη είναι η συνείδησή του, πόσο ευχαριστιέται ο άνθρωπος όταν λέει την αλήθεια και πόσο βασανίζεται η συνείδησή του όταν ντρέπεται ή φοβάται να το κάνει! Αλλά ως επί το πλείστον, γι' αυτό η αναλήθεια πολλαπλασιάζεται και σηκώνει με τόλμη κεφάλι, γιατί της δίνουν ελεύθερα, όπως λένε, και δεν την εκθέτουν! Ωστόσο, η σύνεση δεν απαιτεί πάντα να λέμε την αλήθεια σε όλους: δεν πρέπει να το κάνουμε αυτό όταν προβλέπουμε ότι αυτό θα μας βυθίσει σε προφανή κίνδυνο και δεν θα προκύψει κανένα όφελος από τον λόγο μας. Τότε είναι καλύτερο να προσευχόμαστε κρυφά στον Θεό, ώστε ο Ίδιος να φωτίσει τους αδίκους και να τους οδηγήσει στο δρόμο της δικαιοσύνης ή να στείλει ανθρώπους ικανούς και ικανούς να αποκαλύψουν την αναλήθεια! Και η αρετή απαιτεί μέτρο και σύνεση, ώστε χωρίς σύνεση η αρετή να μην είναι πια αρετή ή να χάνει μεγάλο μέρος της αξίας της 181 . Ένατη Μακαριότητα «Μακάριοι είστε όταν σας υβρίζουν και σας διώκουν και πουν κάθε είδους κακία εναντίον σας άδικα εξαιτίας μου. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι μεγάλη στον ουρανό» (Ματθαίος 5:11–12). Αγαπάτε τον Ιησού Χριστό, τον Κύριο και Σωτήρα σας, που σας ελευθέρωσε από τον θάνατο με τα παθήματά Του στον σταυρό, και εκπληρώνετε την αγία διδασκαλία Του; Η αγάπη σας εκτείνεται στο σημείο να είστε έτοιμοι να καταθέσετε την ψυχή σας για πίστη στον Βασιλιά και τον Θεό σας, όπως οι άγιοι μάρτυρες; Είσαι σαν αυτούς στο να θανατώνεις τη σάρκα σου με τα πάθη και τις επιθυμίες της (βλ. Γαλ. 5:24), με ακόρεστη δίψα για ευχαρίστηση, ευδαιμονία, πολυτέλεια, τάση για θυμό, εκδίκηση, υπερηφάνεια, φθόνο κ.λπ. κακίες; Ποτέ μην ξεχνάτε ότι ο Κύριος υπόσχεται μεγάλες ουράνιες ευλογίες σε όλους τους πιστούς υπηρέτες Του, σε όλους όσοι υπέστησαν μαρτύριο για Αυτόν ή που υπέμειναν διωγμούς ή οποιεσδήποτε ταλαιπωρίες για το άγιο όνομά Του και για πίστη στις διδασκαλίες Του: «Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό» (Ματθαίος 5:12). «Το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Για μια ώρα μακάριας ζωής στον παράδεισο, ένας άνθρωπος θα έδινε ολόκληρη την επίγεια ζωή του, αν ήταν σε θέση να το κάνει. Γι' αυτό οι άγιοι μάρτυρες πήγαν να υποφέρουν για τον Χριστό με τέτοια χαρά: ούτε φωτιά, ούτε άγρια ​​ζώα, ούτε αιχμηρά ξίφη, ούτε η πείνα, ούτε κανένα μαρτύριο μπορούσαν να τους αναγκάσουν να απαρνηθούν τον Κύριο και να Τον αγαπήσουν. Γι' αυτό οι άγιοι ασκητές «εν τας ερήμους και τα σπήλαια και τα σχίσματα της γης» (Εβρ. 11,38), εξαντλήθηκαν με κόπο, νηστεία και προσευχή στον αγώνα κατά των παθών και των πόθων. Να θυμάστε ότι ο Κύριος δεν αφήνει τους πιστούς υπηρέτες Του χωρίς την παντοδύναμη και ευγενική βοήθειά Του. Φαίνεται να λέει αυτό στον καθένα από αυτούς: «Μην αποθαρρύνεστε και μην απελπίζεστε, πιστοί μου οπαδοί, διακηρύσσοντας την αλήθεια Μου στους ανθρώπους με λόγια και έργα και με ακαταμάχητη σταθερότητα, ακόμη και μέχρι εξορίας και θανάτου, υπερασπιζόμενος την αλήθεια Μου, για τις εντολές Μου: θα είμαι το στήριγμα, η δύναμή σας, η παρηγοριά σας, οι εσωτερικές σας ταλαιπωρίες με τα δεινά σας. Η ταλαιπωρημένη από την αμαρτία φύση, σε όλες τις αντιξοότητες και τις θλίψεις, με όλα τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια για το όνομά Μου. Είναι γραμμένο: «Όσο αυξάνονται μέσα μας τα βάσανα του Χριστού, αυξάνεται και η παρηγοριά μας μέσω του Χριστού» (Β Κορ. 1, 5), γιατί σε όλες τις θλίψεις, τους διωγμούς, τα βασανιστήρια, εγώ ο ίδιος θα είμαι μαζί σας, η βασιλεία μου θα είναι βασίλειο ειρήνης και χαράς εν Αγίω Πνεύματος. Θα σε διώξουν από την πατρίδα σου; Σε όσους όμως ο Ίδιος ο Θεός έγινε Πατέρας μέσω Μου, η Πατρίδα είναι ο ουρανός, όπως λέει ο Απόστολος, «η ιθαγένειά μας είναι στους ουρανούς» (Φιλιπ. 3:20), ή, όπως λέγεται στην προσευχή Μου: «Πάτερ ημών, ο εν τοις ουρανοίς», διότι όπου είναι ο Πατέρας, εκεί είναι η Πατρίδα, η πατρίδα είναι η θέληση, εκεί είναι η πατρίδα, εκεί είναι η θέληση. Το αν θα σου αφαιρεθεί η περιουσία σου, αλλά αυτός που ακολουθεί τα βήματά Μου έχει μια καλύτερη ιδιοκτησία, μια αιώνια - στον ουρανό, και όχι μια προσωρινή ιδιοκτησία στη γη, όπως ένα όνειρο. Θα σας στερήσουν το τιμητικό όνομα, τους βαθμούς και τις διακρίσεις σας, αλλά δεν θα σας στερήσουν το όνομα ενός χριστιανού, το όνομα των παιδιών του Θεού, τον τίτλο του συνκληρονόμου του Χριστού, τη σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος, και αυτά τα ονόματα και οι διακρίσεις είναι πιο πολύτιμα από όλα τα εγκόσμια ονόματα και διακρίσεις. Αν στερηθείς την ίδια τη ζωή, «μη φοβάσαι εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή· αλλά μάλλον φοβάσαι Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση» (Ματθαίος 10:28). Και ο λόγος του Κυρίου επαληθεύτηκε ακριβώς: οι εξόριστοι και οι μάρτυρες για το όνομα του Χριστού, ακόμη και στην επίγεια ζωή, με όλους τους διωγμούς, τις λύπες, τις στερήσεις, τα μαρτύρια, θριάμβευσαν τους διώκτες τους, χάρηκαν και διασκέδασαν, πέφτοντας σε άγρια μαρτύρια, σαν να κληρονομούσαν το βασίλειο, είχαν μεγάλη υπομονή με τη βασιλική τους πίστη. ντροπιάζουν όλους τους βασανιστές τους, και ο θάνατος κληρονόμησε τη βασιλεία των ουρανών και τώρα βασίλευσε με τον Χριστό, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Σε εκείνον που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί μου στον θρόνο Μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του» (Αποκ. 3:21)» 182. Γενική προτροπή προς τους μετανοούντες κατά την καθοδήγηση των εννέα μακαρισμών Ακολουθήστε, λοιπόν, το μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία: εκπληρώστε τις εντολές των μακαρισμών. Θυμηθείτε ότι αυτά τα μονοπάτια είναι αλάνθαστα και οδηγούν απευθείας στη σωτηρία, γιατί υποδείχθηκαν από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος πραγματικά «είναι η οδός, η αλήθεια και η αιώνια ζωή» (Ιωάννης 14:6). Να ξέρετε ότι ο ηθικός νόμος του Θεού λειτουργεί συνεχώς στον κόσμο, σύμφωνα με τον οποίο κάθε καλό ανταμείβεται και κάθε κακό τιμωρείται. Το κακό συνοδεύεται από λύπη και σφίξιμο στην καρδιά, και το καλό συνοδεύεται από γαλήνη και χαρά της καρδιάς. Είναι αμετάβλητο, γιατί είναι ο νόμος του αμετάβλητου, πανάγιου, δίκαιου, σοφού και αιώνιου Θεού. Όσοι κάνουν καλό, που εκπληρώνουν αυτόν τον ηθικό νόμο του ευαγγελίου, σίγουρα θα ανταμειφθούν με αιώνια ζωή και όσοι δεν μετανοήσουν για την παραβίασή τους θα τιμωρηθούν με αιώνιο μαρτύριο. Ερωτήσεις κατά την εξομολόγηση σχετικά με την καθοδήγηση των εννέα εκκλησιαστικών εντολών 183 Η πρώτη εκκλησιαστική εντολή Καθοδηγεί όλους να προσεύχονται στον Θεό με μετάνοια και τρυφερότητα καρδιάς και να εκπληρώνουν τα καταστατικά της Εκκλησίας όλες τις Κυριακές και τις αργίες, δηλαδή να παρακολουθούν τον Εσπερινό, τον Όρθρο και τη Λειτουργία (βλ. Λουκ. 18:1· Εφεσ. 6:18· Α ́ Θεσ. 5:17). 1. Ζητάτε από τον Θεό την παντοδύναμη και σωτήρια βοήθειά Του, χωρίς την οποία δεν μπορείτε να ζήσετε ούτε ένα λεπτό; Να θυμάσαι, γιε μου, ότι η προσευχή είναι για μια χριστιανική ψυχή ό,τι το νερό για ένα δέντρο και ένα ψάρι. «Όλοι οι άνθρωποι», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, έχουν ανάγκη προσευχής, που δεν είναι λιγότερη από την ανάγκη των δέντρων για νερό. γιατί όπως δεν μπορούν να καρποφορήσουν χωρίς να πάρουν χυμό από τις ρίζες. άρα εμείς, χωρίς να ποτιστούμε με προσευχές, δεν μπορούμε να φέρουμε σε αφθονία τους πολύτιμους καρπούς της ευσέβειας». «Αν στερηθείς την προσευχή, θα κάνεις το ίδιο όπως κάνει κάποιος που βγάζει ψάρια από το νερό. γιατί όπως το νερό συνθέτει τη ζωή ενός ψαριού, έτσι και η προσευχή συνθέτει τη ζωή σας. Μέσω της προσευχής, όπως μέσα από το νερό, μπορείς να πετάξεις στα ύψη, να διασχίσεις τους ουρανούς και να πλησιάσεις τον Θεό» 184. «Το πουλί είναι πονηρό και προσεκτικό, δεν αφήνει τον εαυτό του να το πιάσουν οι κυνηγοί στην απεραντοσύνη του κόσμου του Θεού και όταν δει ότι κάποιος το πλησιάζει και θέλει να το αρπάξει, πετάει αμέσως από το έδαφος και έτσι ξεφορτώνεται τους κυνηγούς. Ομοίως, ο Χριστιανός πρέπει να είναι σοφός και άγρυπνος, ώστε η ψυχή του να μην συλλαμβάνει την ψυχή μας. Παράδεισος, ο διάβολος είναι ένας κακός ψαράς, «επιδιώκει να καταβροχθίσει» (1 Πέτρου 5:8) την ψυχή κάποιου. Όπως ένα πουλί, που πετάει, ξεφεύγει από τον κυνηγό, έτσι κι εμείς, όταν βλέπουμε τον εχθρό, τον διάβολο, να πιάνει την ψυχή μας με γήινα πράγματα, πρέπει να τα αφήσουμε αμέσως με την καρδιά μας, να μην προσκολληθούμε ούτε για μια στιγμή μαζί τους και να στραφούμε τις σκέψεις μας στον Κύριο Ιησού, τον Σωτήρα μας, και έτσι θα απαλλαγούμε εύκολα από τα λάθη του κυνηγού». 2. Προσεύχεσαι, σύμφωνα με την αποστολική εντολή, αδιάκοπα; «Πρέπει να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε αυτή τη δεξιότητα: μην θεωρείτε το τέλος της προσευχής ως το τέλος της προσευχής, αλλά ακόμα και μετά θεωρήστε ότι είναι καθήκον να είστε στην προσευχή. Αυτό επιτυγχάνεται με συνεχή ενθύμηση του Θεού, με σεβασμό και παράδοση στο θέλημα του Θεού. αντικαταστήστε τα με την προσευχή του Ιησού. Μόλις ανοίξετε τα μάτια σας μετά τον ύπνο, κατευθύνετε αμέσως τις σκέψεις σας στον Κύριο και θα είστε μαζί Του. Για αυτό είναι η Προσευχή του Ιησού. Οι κανόνες του σπιτιού και η προσευχή στην Εκκλησία καθοδηγούν επίσης τα πάντα. Και κατά τη διάρκεια της κεντητικής, επίσης, όλα πρέπει να είναι με τον Κύριο. Ρώτησαν τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα: πώς να προσευχόμαστε αδιάκοπα; Εκείνος απάντησε: να έχεις διάθεση προσευχής στην καρδιά σου και θα προσεύχεσαι αδιάκοπα. Εργαστείτε με τα χέρια σας και σηκώστε το μυαλό σας στον Θεό. Οι απόστολοι περπάτησαν σε όλη τη γη, έκαναν πολλή δουλειά και, στο μεταξύ, προσεύχονταν ακατάπαυστα. Και έγραψαν αυτή την εντολή. Το πνεύμα της πίστης, της εμπιστοσύνης και της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού - αυτό είναι που πρέπει να ζεσταθεί στην καρδιά» 186. 3. Προσεύχεσαι με την προσοχή της καρδιάς σου ή εξωτερικά και τυπικά; «Να θυμάστε ότι το θέμα δεν είναι στα λόγια και τα τόξα, αλλά στο να σηκώσετε το μυαλό και την καρδιά στον Θεό. Μπορείτε να πείτε όλα τα λόγια της προσευχής και να κάνετε πολλά τόξα, αλλά να μην θυμάστε καθόλου τον Θεό ή να θυμάστε με κάποιο τρόπο, με σκόρπιες σκέψεις και περιπλάνηση του νου. Και, επομένως, χωρίς να προσευχηθείτε, εκπληρώστε τον κανόνα της προσευχής. τρέμουλο — να το έχετε κατά νου, ώστε όπου υπάρχουν λόγια, να υπάρχει νους, ή, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης, ο λόγος προς τον Θεό δεν προφέρεται με τη γλώσσα, αλλά με τα συναισθήματα της καρδιάς. Πώς να κατανοήσετε την έκφραση: "συγκεντρώστε το μυαλό στην καρδιά"; Το μυαλό είναι εκεί που είναι η προσοχή. Το να το συγκεντρώνεις στην καρδιά σημαίνει να εδραιώνεις την προσοχή στην καρδιά και να συλλογίζεσαι έξυπνα τον αόρατο Θεό ενώπιον του εαυτού σου, στρέφοντας προς Αυτόν με έπαινο, ευχαριστία και ικεσία, φροντίζοντας να μην εισέλθει τίποτα ξένο στην καρδιά. Εδώ είναι όλο το μυστικό της πνευματικής ζωής. Τα μετανοημένα συναισθήματα και τα δάκρυα στην προσευχή είναι πραγματικό πράγμα. Χωρίς αισθήματα μετανοίας, η προσευχή δεν είναι προσευχή. Θεωρήστε λοιπόν ότι δεν έχει συμβεί. Η προσευχή χωρίς αυτά τα συναισθήματα είναι το ίδιο με μια νεκρή αποβολή. Έτσι είναι και με τους Πατέρες. Και προσπάθησε να έχεις δάκρυα κατά την προσευχή. Συνηθίστε τον εαυτό σας να κλαίει για τον εαυτό σας ως για τον νεκρό, γιατί η κύρια σκέψη ή το μέρος όπου πρέπει να κρατήσετε τον εαυτό σας διανοητικά είναι μέρος της Κρίσης ή η στιγμή που ο Κύριος είναι έτοιμος να πει: «Έλα» ή: «Φύγε». ΓΙΑ! Κύριε, σώσε με! Και πώς να μην κλάψεις, μην μπορώντας να πεις καταφατικά ότι δεν θα πει: «Φύγε». Η ανάγνωση προσευχών, η στάση στην προσευχή και η υπόκλιση αποτελούν μια κατάσταση προσευχής, και η προσευχή στην πραγματικότητα προέρχεται από την καρδιά. Όταν δεν υπάρχει, και δεν υπάρχει. Προσπαθήστε να προσεύχεστε πάντα από την καρδιά σας. Για την καρδιά, αυτός είναι ο νόμος: «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19)» 187. 4. Διώχνετε όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες από την καρδιά σας ενώ στέκεστε στην προσευχή; «Είπες ότι οι ανησυχίες της ζωής σε βαραίνουν σε σημείο που δεν σου επιτρέπουν καν να προσευχηθείς. Αυτή είναι η εμμονή του εχθρού. Εφόσον χρειαζόμαστε στέγη, ρούχα, τροφή και άλλα πράγματα, πρέπει να τα αποκτήσουμε, και επομένως πρέπει να το σκεφτούμε και να το φροντίσουμε. Και δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Έτσι ο Θεός ευχαρίστησε να κανονίσει τη ζωή μας. Αλλά ο εχθρός, σέρνεται πάνω σε αυτόν τον αναμάρτητο, ενσταλάζει την αμαρτωλότητα, αυτή τη διαρκή ανησυχία που βαραίνει και το κεφάλι και την καρδιά. Η οδηγία του Σωτήρα στρέφεται εναντίον αυτής της ασθένειας: «Μην ανησυχείτε για το αύριο, γιατί το αύριο θα ανησυχεί για τα δικά του» (Ματθαίος 6:34). Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν κάνουμε τίποτα, αλλά ότι, ενώ κάνουμε, δεν μαραζώνουμε με υπερβολική φροντίδα, που δεν προσθέτει τίποτα, αλλά μόνο μαραζώνει. Το αμάρτημα της υπερβολικής ανησυχίας είναι ότι θέλει να τακτοποιήσει και να αποκτήσει τα πάντα μόνη της, χωρίς Θεό. που μετά από αυτό διδάσκει να βασίζεται στην ελπίδα σε ό,τι έχει κερδίσει και σε άλλες μεθόδους, αποκλειστικά δικές του, χωρίς την Πρόνοια του Θεού, και μέσω των δύο αυτών, καθοδηγεί τον άνθρωπο να θεωρεί τις ευλογίες της ζωής ως κύριο στόχο και την παρούσα ζωή ως τον τελικό, χωρίς να επεκτείνει τις σκέψεις για τη μελλοντική ζωή. Δείτε τι θεομαχητικό πνεύμα κινείται σε αυτή την πολυανησυχία! Πάρτε από αυτή την παρόρμηση να πολεμήσετε αυτό το κακό, όπως θα πολεμούσατε αν ο εχθρός σας ενστάλαζε την τάση για φόνο. Αν δεν τσακωθείς, η ανησυχία θα σε φάει εντελώς, αλλά αν τσακωθείς, θα υποχωρήσει, όπως κάθε άλλη ψυχική ασθένεια όταν την παλεύεις. Πώς να πολεμήσετε; Ξεκινήστε και μάθετε. Πρώτα απ 'όλα, ξεκινήστε με την προσευχή για να απαλλαγείτε από αυτήν την ανησυχία και στη συνέχεια καθαρίστε όλες τις υποθέσεις σας, έτσι ώστε οι υποθέσεις σας να συνεχίσουν ως συνήθως, και να μην υπάρχει ανησυχία. Πώς μπορεί η προσευχή να απαλλαγεί από τις ανησυχίες; Μόλις έρθουν οι ανησυχίες κατά την προσευχή, διώξε τις. έρχεται ξανά - οδηγήστε ξανά. Και έτσι είναι πάντα. Ποτέ μην ανησυχείτε στην προσευχή μόλις συνειδητοποιήσετε ότι έφτασε. Αυτός είναι ο αγώνας! Και θα δείτε τους καρπούς του. Ακόμη και πριν από την προσευχή, αποφασίστε να μην υποκύψετε σε ανησυχίες εάν έρθουν κατά τη διάρκεια της προσευχής, και έτσι προστατέψτε και επιβεβαιώστε μια τέτοια πρόθεση από διάφορες σκέψεις. Θα δείτε τον καρπό, απλώς μην τα παρατάτε, αλλά πολεμήστε» 188. 5. Πηγαίνεις στο ναό του Θεού για να προσευχηθείς τις γιορτές; Παρακολουθείτε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες με ζήλο; Να ξέρετε ότι στο ναό του Θεού, όπου με ένα στόμα και μια καρδιά προσφέρουν δοξολογίες, ευχαριστίες και ικεσίες στον Θεό, η προσευχή σας θα είναι ασύγκριτα πιο επιτυχημένη και ωφέλιμη από το σπίτι. Θυμηθείτε ότι «όπου συγκεντρώνονται δύο ή τρεις μαζί» για να προσευχηθούν στο όνομα του Ιησού Χριστού, εκεί Εκείνος είναι «εν μέσω αυτών» (Ματθαίος 18:20). Ζηλεύετε τους χριστιανούς των πρώτων χρόνων της Εκκλησίας, που, παρά τα όποια εμπόδια στις προσευχητικές τους συνάξεις, μαζεύονταν πολύ συχνά όπου μπορούσαν, μετατρέποντας όχι μόνο τα σπίτια τους σε εκκλησίες, αλλά και υπόγειες σπηλιές και τα ίδια τα μπουντρούμια που τους έριξαν οι διώκτες τους. Έφερναν από τις συναντήσεις τους τόσο πλούσιο απόθεμα πνευματικής παρηγοριάς, πνευματικής δύναμης και σθένους που μπορούσαν να χαίρονται ανάμεσα σε όλους τους κινδύνους της ζωής και να μη νιώθουν φόβο από τα πιο άμεσα και τρομερά βασανιστήρια. Μην ξεχνάτε ότι η Αγία Εκκλησία, με τον 80ο κανόνα της ΣΤ’ Οικουμενικής Συνόδου, αφορίζει από την Κοινωνία όσους λαϊκούς, χωρίς βάσιμο λόγο, δεν προσέρχονται στις εκκλησιαστικές συνάξεις τις αργίες και τις Κυριακές για τρεις συνεχόμενες εβδομάδες. 6. Έχετε ευλαβικό σεβασμό για το ιερό; Η ασέβεια προς τους ιερούς ναούς και άλλα ιερά αντικείμενα είναι βαρύ αμάρτημα. Όταν συγκεντρωνόμαστε στο ναό, πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια: «Βγάλε τα παπούτσια σου από τα πόδια σου· γιατί ο τόπος όπου στέκεσαι είναι άγιος τόπος» (Εξ. 3:5). Θα πρέπει επίσης να πούμε μαζί με τον Πατριάρχη Ιακώβ: «Πραγματικά ο Κύριος είναι παρών σε αυτόν τον τόπο· ...αυτός δεν είναι τίποτε άλλο παρά ο οίκος του Θεού, αυτή είναι η πύλη του ουρανού» (Γέν. 28:16–17). Μας χτυπάει δυσάρεστα η επιπολαιότητα, η ματαιοδοξία, η λυγμούς, η υπνηλία που γεννιέται από κορεσμό, η αλαζονική ασέβεια και η απρεπής συμπεριφορά, που συχνά μας αναστατώνει κατά τη χριστιανική λατρεία. Υπάρχουν πολλοί μεταξύ των μαζών εκείνων που προσεύχονται σε διακοπές στο ναό του Θεού που μπορούν να πουν για τον εαυτό τους ότι αυτή τη στιγμή είναι απαλλαγμένοι από κάθε αμαρτωλή σκέψη και με καθαρή καρδιά προσφέρουν τις προσευχές τους στον Κύριο; Πρέπει όλοι να θυμόμαστε ότι ο Θεός βρίσκεται στον ιερό ναό Του και ότι όποιος θέλει να εμφανιστεί ενώπιόν Του όπως πρέπει πρέπει να εμφανίζεται με καθαρά χέρια και καθαρή καρδιά και να στέκεται στο ναό του Θεού με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού. Η δεύτερη εντολή της εκκλησίας Αυτή η εντολή απαιτεί από έναν Χριστιανό να τηρεί τέσσερις συγκεκριμένες νηστείες κάθε χρόνο. Επιπλέον, πρέπει να νηστεύει κανείς την Τετάρτη και την Παρασκευή, καθώς και τις 14 Σεπτεμβρίου (27), 29 Αυγούστου (11 Σεπτεμβρίου) και άλλες ημέρες κατά τις οποίες ορίζεται η νηστεία. Νηστεύεις σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας; Νηστεύεις Τετάρτη, Παρασκευή και τις τέσσερις προβλεπόμενες νηστείες; Να θυμάστε ότι η νηστεία είναι ο καλύτερος τρόπος για να υπερνικήσουμε τις αισθησιακές παρορμήσεις της αμαρτωλής φύσης μας και να περιορίσουμε τα καταστροφικά πάθη. Η νηστεία μας κάνει ικανούς για προσευχή και διαλογισμό για τον Θεό και το Θείο. «Όποιος νηστεύει», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, προσεύχεται με καλό πνεύμα» 189. «Η νηστεία κάνει την ψυχή καλή, ελαφρύνει τα φτερά της, την υψώνει πάνω από τα επίγεια και οδηγεί σε σκέψεις για τα ουράνια» 190. Η σωματική νηστεία πρέπει να συνδυάζεται με πνευματική νηστεία, δηλαδή καταστολή παθών, όπως: θυμός, μίσος, μνησικακία, καταδίκη γειτόνων κ.λπ. αμαρτωλές τάσεις. εκτέλεση φιλανθρωπίας? με προσευχή και μετάνοια. Να ξέρετε ότι η Αγία Εκκλησία, μέσω των ποιμένων της, μειώνει τη σοβαρότητα της νηστείας μόνο για τους εξαιρετικά αδύναμους και επικίνδυνα άρρωστους χριστιανούς. Οι υγιείς άνθρωποι πρέπει να νηστεύουν σύμφωνα με τους κανόνες της Μητέρας Εκκλησίας. Όποιος δεν νηστεύει την Τετάρτη και την Παρασκευή, που δεν τηρεί άλλες νηστείες που έχουν καθιερωθεί για ειδικούς σημαντικούς ιστορικούς και ηθικοθρησκευτικούς λόγους, δείχνει ότι δεν θέλει να τιμήσει με κανέναν τρόπο εκείνες τις μέρες που υπέφερε ο Κύριος για εμάς, δεν θέλει να προετοιμαστεί κατάλληλα για τον άξιο εορτασμό των μεγάλων χριστιανικών εορτών, δεν θέλει να ενισχύσει την αποχή του από τον αισθησιασμό και να στρέψει την ψυχή και την καρδιά του σε αυτά τα άψυχα. Η τρίτη εντολή της εκκλησίας Αυτή η εντολή διατάζει να αποδοθεί ο δέοντας σεβασμός στους ποιμένες της Εκκλησίας ως υπηρέτες του Θεού και μεσολαβητές που μεσολαβούν για εμάς ενώπιον του Θεού, ιδιαίτερα εκείνοι που μας ομολογούν ως πνευματικούς πατέρες, και επίσης να συμβουλευόμαστε μαζί τους για τη σωτηρία μας (βλέπε Α' Κορ. 4:1, 9, 13, 14, Α' Θεσ. 5:12-171). Επιπλέον, αυτή η εντολή απαγορεύει στους κοσμικούς ανθρώπους να παρεμβαίνουν σε πνευματικά ζητήματα (Α' Κορ. 6:1). 1. Σέβεστε τους ποιμένες της Εκκλησίας; Μην ξεχνάτε ότι το ίδιο το Άγιο Πνεύμα όρισε πνευματικούς ποιμένες ως φύλακες για να ποιμάνουν την Εκκλησία του Κυρίου και Θεού, την οποία απέκτησε για τον εαυτό Του με το Αίμα Του. Να ξέρετε ότι υπακούοντας στους ποιμένες της Εκκλησίας, υπακούτε στον ίδιο τον Ιησού Χριστό. «Αυτός που σε ακούει με ακούει, και αυτός που σε απορρίπτει με απορρίπτει», είπε ο Κύριος (Λουκάς 10:16· Ματθ. 10:11· Λουκάς 16:16· βλέπε επίσης Εβρ. 13:17· Α ́ Θεσ. 5:12–13· Α ́ Τιμ. 6:17). Αν η προσβολή που επιβλήθηκε στους υπηρέτες του επίγειου βασιλιά, που εκτελούν το θέλημά του, επιφέρει μεγάλη τιμωρία στους παραβάτες, τότε σε ποια τιμωρία θα υποστούν εκείνοι οι Χριστιανοί που όχι μόνο δεν σέβονται, αλλά και προσβάλλουν τους υπηρέτες του Ουράνιου Βασιλιά; «Αν κάποιος, λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, δείξει κάποιο έλεος και συλλυπητήρια στους απλούς ανθρώπους και σε όσους κείτονται στην αγορά, ο Κύριος το οικειοποιείται στον εαυτό Του και υπόσχεται να το φέρει στη βασιλεία και να πει: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για σας από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 3:5). Επιπλέον, όσοι αποδίδουν τη δέουσα τιμή στην ιεροσύνη θα λάβουν όχι μόνο ίση αμοιβή, αλλά και ασύγκριτα μεγαλύτερη». 191 Όπου δεν υπάρχει σεβασμός για την ιερή τάξη, δεν υπάρχει σεβασμός για τη θρησκεία. Ανήθικοι άνθρωποι, εχθροί της δημόσιας τάξης όλων των εποχών, δεν νοιάστηκαν παρά να αποδυναμώσουν τον σεβασμό για την ιερή τάξη μέσω της συκοφαντίας και της συκοφαντίας. 2. Σε θέματα αμφιβολίας για την πίστη, απευθύνεστε σε πνευματικούς ποιμένες; Τους ζητάτε συμβουλές σχετικά με την κατεύθυνση της ζωής σας στο μονοπάτι της σωτηρίας; Να θυμάστε ότι όποιος, μη τηρώντας την εκκλησιαστική τάξη, θέλει να καθοδηγείται σε θέματα πνευματικής ζωής μόνο από τη δική του λογική ή στρέφεται σε ακάλυπτους δασκάλους, συνειδητά ή ασυνείδητα αποξενώνεται από την Εκκλησία του Θεού. είναι κοντά στον κίνδυνο να παρασυρθεί από τον διάβολο ή να παρασυρθούν άνθρωποι από το μονοπάτι της αλήθειας και της καλοσύνης. Εδώ προκύπτουν κυρίως σχίσματα και αιρέσεις, εσφαλμένες δοξασίες και δεισιδαιμονίες, αντίθετα με τη χριστιανική αλήθεια και αγνότητα, χωρίς την οποία είναι αδύνατον να κληρονομηθεί η αιώνια ζωή. Η τέταρτη εντολή της εκκλησίας Αυτή η εντολή ορίζει τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο, και οπωσδήποτε μία φορά το χρόνο, να εξομολογείται κανείς τις αμαρτίες του σε έναν νόμιμα και ορθόδοξο χειροτονημένο ιερέα. Οι άρρωστοι πρέπει πρώτα απ' όλα να προσπαθήσουν να καθαρίσουν τη συνείδησή τους με την εξομολόγηση και τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων, αφού πρώτα λάβουν το Μυστήριο του Χρίσματος. 1. Πλησιάζετε συχνά τα ιερά, μεγάλα και σωτήρια Μυστήρια της μετανοίας και της Κοινωνίας; Τους προσεγγίζετε με την κατάλληλη προετοιμασία; Μην ξεχνάτε ότι «υπάρχει μόνο ένα καταφύγιο από την οργή του Θεού - η μετάνοια», διδάσκει ο Άγιος Τίχων του Ζαντόνσκ - κρύβει τους αμαρτωλούς από την εκδίκηση και την εκτέλεση. Οι Νινευίτες, που άκουσαν για την επερχόμενη οργή του Θεού, κατέφυγαν σε αυτό το ασφαλές καταφύγιο και έτσι σώθηκαν. Ακόμα και τώρα πολλοί καταφεύγουν σε αυτό και σώζονται. Μετανοήστε όσο υπάρχει χρόνος. γυρίστε ενώ ο Κύριος λαμβάνει» 192. Να ξέρετε: «Ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να φθάσουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:4), δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά θέλει να απομακρυνθεί από τον κακό δρόμο και να ζήσει (Ιεζ. 18:23). «Το αίμα του Ιησού Χριστού μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, τότε Εκείνος, όντας πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία. Αυτός είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις δικές μας, αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο» (Α' Ιωάννη 1:7, 9, 2:2). Θυμηθείτε ότι ο Κύριος λέει: «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 6:54). Εάν ένας Χριστιανός δεν επιθυμεί να χρησιμοποιήσει αυτά τα σωτήρια Μυστήρια, τότε αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι αδιαφορεί για την αιώνια σωτηρία του, δεν παρατηρεί τον θάνατό του που πλησιάζει, δεν εκτιμά το δώρο του απεριόριστου ελέους του Θεού, δεν εκτιμά τη Θυσία που έκανε για αυτόν ο Σωτήρας, είναι αποξενωμένος από την επικοινωνία μαζί Του και παρόλο που δεν ανήκει πια στους πιστούς, δέντρο, αν και παραμένει πάνω του μέχρι να αποκοπεί και να πεταχτεί στη φωτιά. Αυτή η εντολή απαιτεί από τον Χριστιανό να διατηρήσει σταθερά την Ορθόδοξη πίστη του, για την οποία ορίζεται ότι οι άπειροι στη γνώση της Αγίας Γραφής και των επιστημών δεν πρέπει να διαβάζουν βιβλία γραμμένα από αιρετικούς, να μην ακούν τις βλάσφημες διδασκαλίες τους και να αποσύρονται από την επικοινωνία μαζί τους (βλ. Ψαλμ. 1:1, 3). 1. Έχετε διαβάσει έργα γραμμένα με εχθρικό πνεύμα κατά της Αγίας Εκκλησίας; Δεν έχετε ακούσει τις βλάσφημες διδασκαλίες των απίστων και των αιρετικών; Δεν είχατε φιλικές σχέσεις μαζί τους για θρησκευτικά θέματα; Θυμηθείτε ότι «μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπάτησε σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών και δεν στάθηκε εμπόδιο στους αμαρτωλούς» (Ψαλμ. 1:1). Ο Λόγος του Θεού ορίζει μεγάλη προσοχή στην αντιμετώπιση των αιρετικών, όχι μόνο για τους λαϊκούς, αλλά και για τους λειτουργούς της Εκκλησίας. «Μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, απομακρυνθείτε από τους αιρετικούς, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος», διδάσκει ο απόστολος (Τιτ. 3:10–11· πρβλ. Β’ Τιμ. 2:23–25). Όπως η ρητίνη, είναι κολλώδες, μαύρο και, όταν καίγεται, καπνίζει και βρωμάει. Έτσι οι κακές πράξεις του μοχθηρού μαυρίζουν την ψυχή του, κολλάνε στον σύντροφο και φίλο του, μολύνουν την καρδιά και σκορπίζουν, σαν καπνός και δυσωδία, κακή φήμη και βλαβερό παράδειγμα. Η Αγία Εκκλησία προειδοποιεί επίμονα τα παιδιά της να μην επικοινωνούν στενά με όσους δεν ανήκουν στα μέλη της, γιατί γνωρίζει πραγματικά τη φοβερή δύναμη του πειρασμού της αμαρτίας και το γεγονός ότι μόνο με τη στενή ένωση των μελών της με αυτήν είναι δυνατή η σωτηρία τους, αλλά χωρίς αυτήν είναι αναπόφευκτος ο θάνατος. Φυσικά, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όχι μόνο μπορούν, αλλά πρέπει να ζουν ειρηνικά με όλους, όσο εξαρτάται από αυτούς, και να φέρονται σε όλους με πραότητα και αγάπη. Η Εκκλησία τους απαγορεύει να επικοινωνούν με άτομα άλλων θρησκειών μόνο όταν πρόκειται για θρησκευτικά ζητήματα. Έτσι, κάποτε τα συμβούλια απαγόρευαν, ακόμη και υπό την απειλή του αφορισμού, την προσευχή με Εβραίους στις συναγωγές ή με αιρετικούς στις συναθροίσεις τους, τη λήψη εορταστικών δώρων από αλλόπιστους, τη συμμετοχή σε οποιαδήποτε θρησκευτική γιορτή τους κ.λπ. 193 Επίσης απαγορευόταν πάντα στους Ορθόδοξους να διαβάζουν και να κρατούν αιρετικά βιβλία, τουλάχιστον σε όσους δεν είχαν επαρκή γνώση του Λόγου του Θεού και όλης της θεολογικής διδασκαλίας. Αυτοί οι κανόνες δεν έχουν χάσει το νόημά τους ακόμη και σήμερα. Τώρα, ακόμη περισσότερο από ποτέ, η ορθή πίστη είναι εκτεθειμένη σε διάφορους πειρασμούς τόσο από απιστία όσο και από ανοιχτή απιστία, και επομένως όλοι όσοι αγαπούν τη σωτηρία που αποκτήσαμε με το ανεκτίμητο αίμα του Σωτήρος Χριστού πρέπει να προσκολληθούν όσο το δυνατόν περισσότερο στην Εκκλησία του Χριστού και να ακολουθήσουν τη μητρική της ηγεσία 194 . Η έκτη εντολή της εκκλησίας Η έκτη εντολή μάς προστάζει να προσευχόμαστε για όλους τους Χριστιανούς - ζωντανούς και νεκρούς, ειδικά για εκείνους στους οποίους έχει εμπιστευθεί πνευματική και πολιτική εξουσία (βλέπε Α' Τιμ. 2:2-3). και επίσης να προσεύχονται για τη μεταστροφή των αιρετικών και σχισματικών στην Ορθόδοξη πίστη. 1. Προσεύχεστε για τον Βασιλιά, τις πολιτικές αρχές και τον στρατό; Προσεύχεστε για επισκόπους και εκκλησιαστικούς κληρικούς; Προσεύχεσαι για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς; Προσφέρετε και εσείς με την προσευχή της Εκκλησίας τις προσευχές σας στον Θεό για τη μεταστροφή των αιρετικών και των σχισματικών; Ποτέ μην ξεχνάτε ότι είναι άμεσο θέλημα του Θεού οι Χριστιανοί «να κάνουν προσευχές, ικεσίες, ικεσίες και ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για βασιλιάδες και για όλους εκείνους που έχουν εξουσία, ώστε να μπορούμε να ζούμε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα, γιατί αυτό είναι καλό και ευάρεστο στον Θεό, τον Σωτήρα μας» (1 Τιμ. 1-32). Η θερμή προσευχή πολλών χριστιανικών ψυχών, με ένα στόμα και μια καρδιά ικετεύοντας τον Κύριο να δώσει πνευματική σοφία και δύναμη, υγεία και σωτηρία στην εκκλησία και τις αστικές αρχές ως όργανα της Θείας Πρόνοιας στην ανθρώπινη κοινωνία, θα προσελκύσει την ευλογία του Θεού σε αυτές, με τη βοήθεια της οποίας θα ολοκληρώσουν το μεγάλο και δύσκολο έργο της ηγεσίας τους για το καλό του λαού τους. Προσευχόμενοι για αιρετικούς και σχισματικούς που έχουν αποκοπεί από το σωτήριο Σώμα της Εκκλησίας του Χριστού, όχι μόνο μαρτυρείτε την αγάπη σας για τους πλησίον σας, αλλά και το ζήλο σας για τη δόξα του Θεού, σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου, που μας δίδαξε να προσευχόμαστε καθημερινά: «Αγιάζεται το όνομά σου!». 2. Προσεύχεστε για όλους τους νεκρούς, ιδιαίτερα συγγενείς, φίλους και πνευματικούς ποιμένες; Όσο για την προσευχή σας για τους νεκρούς, να ξέρετε ότι με αυτό μαρτυρείτε την εκπλήρωση της άμεσης εντολής του Λόγου του Θεού: «Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον» (Ιακώβου 5:16). ότι εσείς, ως μέλος του Σώματος της Εκκλησίας του Θεού, Κεφαλή της οποίας είναι ο Σωτήρας Χριστός, «κατέχοντας ζωντανούς και νεκρούς» (Ρωμ. 14:9), έχετε ειλικρινή αγάπη για τα άλλα μέλη της, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: τα μέλη φροντίζουν το ένα για το άλλο (Α' Κορ. 12:25). Με την προσευχή για τους νεκρούς, εκφράζεις και ενισχύεις την πίστη σου στην ανάσταση των νεκρών και στη ζωή του επόμενου αιώνα. Αυτό συνοδεύεται από μεγάλες ευεργετικές συνέπειες για τη δική σας ηθική ζωή. Για τους αναχωρητές, γιε μου, προσευχήσου σαν η ψυχή σου να είναι στην κόλαση, στις φλόγες και εσύ ο ίδιος να βασανίζεσαι. νιώστε το μαρτύριο τους στην καρδιά σας και προσευχηθείτε θερμά για την ανάπαυσή τους «σε ένα πιο φωτεινό και πράσινο μέρος», σε ένα μέρος δροσιάς. Έβδομη εντολή της εκκλησίας Αυτή η εντολή ορίζει ότι όλοι οι κάτοικοι μιας επισκοπής πρέπει οπωσδήποτε να τηρούν τις νηστείες και τις προσευχές που ορίζουν οι επίσκοποι αυτής της επισκοπής σε περίπτωση γενικής ανάγκης και καταστροφής. Συμμετέχετε εγκάρδια στις προσευχές της Εκκλησίας που διορίζονται με αφορμή την πείνα, τις εξουθενωτικές και ενδημικές ασθένειες, τους αιματηρούς πολέμους και άλλες κοινωνικές καταστροφές; Μην ξεχνάτε ότι η κοινή ομόφωνη προσευχή της Εκκλησίας έχει μεγάλη δύναμη. Ακολουθούν παραδείγματα: α) κάποτε οι εχθροί της διδασκαλίας του Χριστού φυλάκισαν τον Απόστολο Πέτρο και ήθελαν να τον σκοτώσουν. Τότε όλη η κοινότητα των πιστών άρχισε να προσεύχεται επιμελώς στον Θεό για αυτόν. Και έτσι ο Άγγελος Κυρίου στάλθηκε από τον Θεό για να ελευθερώσει τον Πέτρο και να τον επιστρέψει στους πιστούς (Πράξεις 12). β) οι κάτοικοι της πόλης Ustyug, με τις δακρύβρεχτες προσευχές τους μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, σώθηκαν από ένα πέτρινο σύννεφο που ήταν έτοιμο να ξεσπάσει πάνω από την πόλη τους για τις αμαρτίες τους. γ) για τους γέροντες της Μονής Παντελεήμονα στον Άθωνα γράφουν: «Όταν βλέπουν ένα σύννεφο έτοιμο να καταστρέψει τα σταφύλια που ωριμάζουν είτε με δυνατή βροχή είτε με χαλάζι, στέκονται όλοι προσευχόμενοι στο χτύπημα της καμπάνας και απλώνουν τα χέρια τους στον ουρανό, η καταιγίδα περνάει και ξεσπά σε μια ανεμοστρόβιλο κάπου σε μια έρημο. Ομοίως, στα καθημερινά ζητήματα, η προσευχή είναι εξίσου αποτελεσματική όπως και σε θέματα που αφορούν τη σωτηρία. Ευλογημένος, λοιπόν, αυτός που έχει σταθερή πίστη και ξέρει να προσεύχεται θερμά: είναι ασφαλής στους δρόμους του, η προσευχή θα τον προστατεύει, θα τον προστατεύει, θα τον παρηγορεί, θα τον επιβεβαιώνει. Είναι σαν βράχος που καμία θαλάσσια θύελλα δεν μπορεί να βλάψει. Όγδοη εντολή της εκκλησίας Αυτή η εντολή ορίζει ότι κανείς δεν πρέπει να κλέβει ή να χρησιμοποιεί την εκκλησιαστική περιουσία για τις δικές του ανάγκες. Έχετε αμαρτήσει κατά της όγδοης εντολής της Εκκλησίας, η οποία απαγορεύει την απόκρυψη, την απόκρυψη ή την κλοπή οτιδήποτε ανήκει στην Εκκλησία; Κατανοήστε ότι αν η κλοπή περιουσίας που ανήκει σε ένα άτομο είναι τόσο μεγάλο έγκλημα που στερεί τη βασιλεία του Θεού, τότε πόσο πιο βαρύ θα υποστούν μαρτύριο στη Γέεννα οι βλάσφημοι που τολμούν να οικειοποιηθούν για τον εαυτό τους πράγματα αφιερωμένα στον Θεό ή που χρησιμοποιούνται για λατρεία; Οι εκκλησιαστικοί κανόνες καταδικάζουν αυστηρά αυτό το βαρύ αμάρτημα, αφορίζοντας από την εκκλησιαστική κοινωνία για δεκαπέντε χρόνια 195. Η ένατη εντολή της εκκλησίας Απαγορεύει τους γάμους τις ημέρες που αυτό δεν επιτρέπεται από την Εκκλησία, και επίσης απαγορεύει στους Ορθόδοξους Χριστιανούς να παρακολουθούν παράνομα παιχνίδια και θεάματα και τους προστάζει να αποφεύγουν όλα τα παγανιστικά έθιμα. 1. Έχετε επισκεφτεί άσεμνες κοινωνίες ψυχαγωγίας ή θεατρικές παραστάσεις που ξυπνούν αγνές σκέψεις και συναισθήματα; Ειδικά, δεν έχετε πάει στο θέατρο, στο τσίρκο, στους κήπους αναψυχής και σε άλλους δημόσιους χώρους διασκέδασης και διασκέδασης τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών, όπου πρέπει να παραμένετε στην προσευχή και τις πράξεις φιλανθρωπίας; Να ξέρετε ότι ενεργούν πολύ αμαρτωλοί εκείνοι οι Χριστιανοί που, σε αντίθεση με τη σοφή φροντίδα της Παναγίας της Εκκλησίας, που τους προστατεύει από οτιδήποτε σαγηνεύει και έχει τόσο ολέθρια επίδραση σε ολόκληρη την πνευματική ζωή του ανθρώπου, παρακολουθούν τέτοιες δημόσιες διασκεδάσεις και παραστάσεις που προκαλούν ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες στους επισκέπτες. Το θέατρο νανουρίζει τη χριστιανική ζωή, την καταστρέφει, δίνοντας στη ζωή των χριστιανών χαρακτήρα παγανιστικής ζωής. «Όλοι κοιμήθηκαν και κοιμήθηκαν» (Ματθαίος 25:5). Παρεμπιπτόντως, το θέατρο παράγει και αυτό το καταστροφικό όνειρο στους ανθρώπους. Το θέατρο είναι το σχολείο αυτού του κόσμου και ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου - ο διάβολος. και άλλοτε «μεταμορφώνεται σε άγγελο φωτός» (Β' Κορ. 11:14), για να παραπλανήσει πιο βολικά τους μυωπικούς, άλλοτε θα παίξει ένα φαινομενικά ηθικό έργο, ώστε να επαναλάβουν και να σαλπίσουν το θέατρο ότι είναι πολύ διδακτικό πράγμα. Αλίμονο σε εκείνη την κοινωνία που έχει πολλά θέατρα και που λατρεύει να πηγαίνει στα θέατρα. Μερικές φορές, όμως, το θέατρο είναι το μικρότερο κακό για όσους αγαπούν το κακό. Ακούστε τη γνώμη του κόσμου, τη γνώμη όσων έχουν επισκεφτεί πολλές φορές το θέατρο: δεν διστάζουν να πουν ότι το θέατρο οδηγεί στην αποχαύνωση. Μόνο οι τυφλοί, των οποίων «ο θεός αυτής της εποχής έχει τυφλώσει το μυαλό τους» (Β' Κορ. 4:4), λένε ότι το θέατρο ηθικοποιεί. Όχι, οι Χριστιανοί πρέπει οπωσδήποτε να μελετούν το νόμο του Θεού, να διαβάζουν το Ευαγγέλιο πιο συχνά, να εμβαθύνουν στις θείες λειτουργίες, να εκπληρώνουν τις εντολές και τα καταστατικά της εκκλησίας, να διαβάζουν τα γραπτά των Αγίων Πατέρων, πνευματικά περιοδικά, για να εμποτιστούν με το χριστιανικό πνεύμα και να ζήσουν σαν χριστιανοί. Ιδού τα θεάματά μας 196. «Αλίμονο στον κόσμο από τους πειρασμούς!». - λέει ο Κύριος και απειλεί τους αποπλανητές με τρομερή τιμωρία (Ματθαίος 18:7). Η Αγία Εκκλησία προστατεύει προσεκτικά τα παιδιά της από τον πειρασμό και τους απαγορεύει να παρακολουθούν άσεμνα παιχνίδια και παραστάσεις, και οι χριστιανοί, σαν πεισματάρα, παράλογα και ανυπάκουα παιδιά, δεν θέλουν να ακούσουν την προειδοποιητική φωνή της μητέρας τους και να σπεύσουν εκεί που μολύνουν την καρδιά τους και αποκτούν τη συνήθεια της μοχθηρής ζωής. Θυμηθείτε τον σοφό κανόνα ότι «ό,τι δεν έχουν δει τα μάτια, δεν έρχεται στο μυαλό ο νους και δεν επιθυμεί η καρδιά». 2. Γενικά, έχεις επιδοθεί σε υπερβολικές κοσμικές απολαύσεις; «Δεν έχω τίποτα να πω, γιε μου, αν μπορείς να μείνεις στα όρια στα οποία θέλεις να κρατηθείς, αλλά θα κρατηθείς μέσα σε αυτά; Θυμηθείτε τη λαϊκή ρήση: «Προσοχή στο πρώτο ποτήρι». Από πού προήλθε; Από την εμπειρία - ότι, έχοντας πιει ένα ποτήρι, είναι δύσκολο να αντισταθείς σε ένα άλλο και μετά χύνεται. Τέτοια είναι η δύναμη των αισθησιακών απολαύσεων πάνω στις αδύναμες καρδιές μας! Η δίνη και ο βρασμός της κοσμικής διασκέδασης είναι της ίδιας φύσης. Λες: «Τελικά, δεν μπορώ να πάω όλα έξω». Τώρα είναι εύκολο να το πεις, αλλά τι θα δείξει αργότερα; Φανταστείτε ότι βλέπετε ένα δωμάτιο όπου υπάρχει κρυφή μέθη και είστε πρόθυμοι να μείνετε σε αυτό και να δείτε τι υπάρχει εκεί. Σου λένε: «Μην πας, έχει φωτιά εκεί». Και απαντάς: «Δεν θέλω να καώ». Θα σας γλιτώσει η εξουθένωση επειδή λέτε ότι δεν θέλετε να καείτε; Η κοσμική ψυχαγωγία είναι χαμός. Και πριν το καταλάβεις, θα είσαι νεκρός!» 197. Γενική παραίνεση προς τον μετανοημένο μετά την ομολογία να μην παραβιάζει την ισχύ των εκκλησιαστικών εντολών Προσπάθησε, γιε μου, να εκπληρώσεις όλες τις εντολές και τους κανόνες της σοφής δασκάλας μας, της Παναγίας της Εκκλησίας. Να θυμάστε ότι κανένας κοσμικός κανόνας, καμία εγκόσμια πειθαρχία δεν μπορεί να αντικαταστήσει τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Όποιος από νωρίς συνηθίζει να υποτάσσει τις προσωπικές του επιθυμίες στις απαιτήσεις της εκκλησιαστικής τάξης, προστατεύεται εκ των προτέρων από τους πειρασμούς της αυτοβούλησης και του αισθησιασμού και ακόμη και στην περίπτωση των πιο ηθικών αποτυχιών του, μπορεί να διορθωθεί γρήγορα με τη βοήθεια μέσων που χαρίζει η Εκκλησία, τη δύναμη των οποίων γνωρίζει εκ πείρας 19. Αντίθετα, κάποιος που δεν έμαθε στα νιάτα του να σέβεται τους κανόνες της ευσέβειας και να αντιμετωπίζει την Εκκλησία ως πνευματική του μητέρα, δεν έχει σταθερά στηρίγματα για να αντισταθεί σε διάφορους πειρασμούς της εγκόσμιας ζωής, χωρίς να νιώθει πίσω του μια ισχυρή πνευματική δύναμη που τον στηρίζει στις δοκιμασίες και είναι πάντα έτοιμος να τον απομακρύνει από την πτώση. Είθε ο Κύριος να σας δώσει τη χάρη Του για να είστε πιστός και υπάκουος γιος της Μητέρας Εκκλησίας για το καλό της δικής σας, προσωρινής και αιώνιας σωτηρίας. Είθε να σας βοηθήσει να μάθετε ότι μόνο υπό την καθοδήγησή της μπορείτε να διασχίσετε με ασφάλεια τη φουρτουνιασμένη θάλασσα της ζωής και να φτάσετε σε ένα ήσυχο και γαλήνιο καταφύγιο - το Βασίλειο των Ουρανών! Εφαρμογή. Εκκλησιαστικές-πρακτικές οδηγίες σχετικά με την εξομολόγηση 1. Εξομολόγηση ιερέων Αν τύχει να εξομολογηθείς ιερέα, τότε στην προσευχή της άδειας, καθώς και στην προκαταρκτική προτροπή, αντί για τη λέξη «παιδί», πρέπει να πεις «αδελφός» και αντί για ευλογία χεριών, να χρησιμοποιήσεις αμοιβαίο φιλί των χεριών ή να απεικονίσεις με το δεξί σου το σημείο του σταυρού πάνω από τον επιτρεπόμενο κληρικό. Ο εξομολογητής μπορεί να χρησιμοποιήσει τον ίδιο τον σταυρό του Κυρίου, που βρίσκεται κάτω από τα χέρια του για να εκτελέσει την απελευθέρωση της εξομολόγησης. Ερωτήσεις για εξομολόγηση από ιερείς Εκτός από τις γενικές ερωτήσεις, είναι σκόπιμο ο εξομολογητής ενός ιερέα να έχει υπόψη του το ακόλουθο πρόγραμμα ερωτήσεων, που έχει καταρτιστεί σε σχέση με την πρεσβυτερική διακονία. Είναι αυτονόητο ότι κάθε χριστιανός, και ιδιαίτερα ένας ποιμένας, είναι υποχρεωμένος να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του. Μόνο σε περίπτωση δυσκολίας ή λήθης κατά την εξομολόγηση θα πρέπει να προταθούν ορισμένα ερωτήματα. 1. Έχεις πάντα στις σκέψεις σου τον όρκο που έδωσες ενώπιον του Θεού όταν μπήκες στην ιεροσύνη; Θυμάστε ότι ορκιστήκατε ενώπιον του Θεού να εκτελέσετε την ιερατική σας υπηρεσία σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού, με τους κανόνες της εκκλησίας και τις οδηγίες των προϊσταμένων σας και θεωρείτε ότι το πρώτο και κύριο καθήκον σας είναι η φροντίδα για τη σωτηρία των ψυχών που σας εμπιστεύονται; 2. Δεν αρνηθήκατε την εξομολόγηση, την Κοινωνία ή το Βάπτισμα σε όσους βρίσκονται σε θανάσιμο κίνδυνο, από φόβο μήπως εκτεθείτε σε κίνδυνο ή από αμέλεια; 3. Κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας, ήσουν πάντα έτοιμος, σαν καλός βοσκός, να δώσεις τη ζωή σου για τα πρόβατά σου; 4. Δεν επέτρεψες σε αυτούς που αποδείχθηκαν άπιστοι, πεισματάρηδες και αμετανόητοι αμαρτωλοί να πάνε στην εξομολόγηση και να μην τους επιτρέψεις να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια; 5. Δεν αποκάλυπτε τις αμαρτίες κανενός στα κηρύγματά του, για να μπορέσει κανείς να αναγνωρίσει σε αυτά το πρόσωπο για το οποίο μιλούσε; 6. Προστατεύετε τις ψυχές που έχουν εμπιστευθεί στη φροντίδα σας από όλες τις αιρέσεις και σχίσματα, και μέσω προφανούς απληστίας και εκβιασμού έχετε δώσει σε κανέναν από τους ενορίτες σας λόγο να παρεκκλίνει σε σχίσμα ή αίρεση; 7. Προσπαθείς να νουθετείς αυτούς που κάνουν λάθος και να τους στρέψεις στο δρόμο της αλήθειας; 8. Η αμέλειά σας οδήγησε σε άγνοια της πίστης και πείσμα στις αμαρτίες στην ενορία σας; 9. Από αμέλεια αφήσατε τους ενορίτες σας χωρίς διδασκαλία στο ναό τις Κυριακές και τις αργίες; 10. Εσείς ο ίδιος κρατάτε τη διδασκαλία της πίστεως και τη διδάσκετε στους άλλους όπως διδάσκει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία και δεν επιτρέπετε στον εαυτό σας αυθαίρετες ερμηνείες και διδασκαλίες σε αυτήν όχι σύμφωνα με το φρόνημα των Αγίων Πατέρων; 11. Δεν αναζητάς την ικανοποίηση της ματαιοδοξίας στα κηρύγματα, και όχι προς όφελος του πλησίον σου; 12. Διαβάζετε την Αγία Γραφή, τους Αγίους Πατέρες και άλλα πνευματικά βιβλία; 13. Έχετε εθισμό στην ανάγνωση βιβλίων που τροφοδοτούν μόνο την περιέργεια και κυρίως διαφθείρουν την καρδιά, το μυαλό και τη φαντασία; 14. Εκτελείτε πάντα με ζήλο και ευλάβεια τις θείες ακολουθίες και τα Μυστήρια, ενθυμούμενος ότι «καταραμένος είναι όποιος κάνει το έργο του Θεού απρόσεκτα» (Ιερ. 48:10), και δεν βιάζεστε άσκοπα κατά την εκτέλεση τους, παραβιάζοντας την ευλάβεια και την ευπρέπεια; 15. Εισαγάγατε αυθαίρετες αλλαγές στη λατρευτική λειτουργία; 16. Έχετε κάνει ποτέ θρησκευτικές λειτουργίες ενώ είστε μεθυσμένοι και τι είδους υπηρεσία; 17. Δεν προσέγγισες τη Θεία Λειτουργία χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, σπάνια καθαρίζοντας τη συνείδησή σου με εξομολόγηση και μη διεγείροντας μέσα σου την εγκάρδια μετάνοια, ειδικά όταν ήσουν θυμωμένος; 18. Προσπαθείτε να διαβάζετε προσευχές κατά τις θείες ακολουθίες και λειτουργίες, ιδιαίτερα στη Θεία Λειτουργία, με κάθε επιμέλεια, προσοχή και ευλάβεια; 19. Ακολουθείτε πάντα τους κανόνες προσευχής που ορίζει η Εκκλησία πριν κάνετε τη Λειτουργία; 20. Πραγματοποιείτε προσευχές στο Βάπτισμα με όλη τη δέουσα προσοχή; Δεν τα αφήνεις για κάποιο λόγο; 21. Από την αμέλειά σου πέθανε άρρωστος χωρίς να έχει οδηγίες από τα Ιερά Μυστήρια ή μωρό χωρίς Βάπτισμα; 22. Δεν σε επιβάρυνε η ομολογία των μετανοούντων και δεν τους το εξέφρασες ούτε με λόγια ούτε με εμφάνιση; 23. Έχετε παραβιάσει με οποιονδήποτε τρόπο τον ιερατικό σας όρκο; 24. Δεν καταπίεζε τους ενορίτες κατά την εκπλήρωση των αναγκών τους εκβιάζοντας από αυτούς πληρωμή, ειδικά για εξομολόγηση και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, και δεν αρνήθηκε να διδάξει δωρεάν τα Ιερά Μυστήρια στους φτωχούς που δεν είχαν τίποτα να δώσουν ή δεν αρνήθηκε να θάψει τους φτωχούς νεκρούς χωρίς πληρωμή; 25. Δεν διέδιδε αυστηρά αδοκίμαστα θαύματα; 26. Δεν μουρμουρίζεις εναντίον των εξουσιών που σου έχουν τοποθετηθεί, και συκοφαντείς αυτές, και ιδιαίτερα τον επίσκοπο; Δεν διαδίδεις κακές φήμες και δεν καταδικάζεις τις πράξεις και τις εντολές του και προσπαθείς να τον βλάψεις με κάποιο τρόπο; 27. Για χάρη της απόκτησης τιμής ή από φόβο, προσωπικό συμφέρον και άλλα ακάθαρτα κίνητρα, παραβήσατε τα καθήκοντά σας; 28. Προσπαθείτε να κανονίσετε τη ζωή σας, την οικογένειά σας και τις οικιακές σας υποθέσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να χρησιμεύετε ως καλό παράδειγμα για τους ενορίτες σας; 29. Δεν σου αρέσει να ακολουθείς τη μόδα και τα άδεια κοσμικά έθιμα στη ζωή σου; 30. Έχετε πάθος με τα παιχνίδια, τις κοσμικές παραστάσεις και τα γλέντια; 31. Δεν πήγες άσκοπα στο πανδοχείο; 32. Δεν εμπνεύσατε τους ενορίτες σας να κάνουν Ψεύτικος όρκος υπέρ του εαυτού σας και των άλλων; 33. Κατά την εκτέλεση ειδικών αναθέσεων από τους ανωτέρους σας, διατηρούσατε πάντα επιμέλεια, πίστη και αγάπη για την αλήθεια; 34. Και κάνατε το καλύτερο δυνατό για να ανακαλύψετε, να διατηρήσετε και να παρουσιάσετε στους ανωτέρους σας τι είναι δίκαιο και τι πρέπει να είναι γνωστό για να προστατεύσετε το κοινό και ιδιωτικό καλό; Οι κληρικοί δεν ξόδευαν και τα εκκλησιαστικά κεφάλαια για τις δικές τους ανάγκες; 35. Πήρατε κερί, λάδι ή οποιοδήποτε άλλο ιερό πράγμα από την εκκλησία για τις ανάγκες σας; 36. Επιτρέψατε στον ναό να χρησιμοποιείτε κακές και υβριστικές λέξεις και γενικά ασέβεια για το ιερό του ναού και του βωμού; 37. Δεν τελούσατε τα Μυστήρια, ιδιαίτερα τη Λειτουργία, αφού διαπράξατε θανάσιμο αμάρτημα και χωρίς να το μετανοήσετε; 38. Δεν κατέβασε άσκοπα το Θείο; υπηρεσίες τις Κυριακές και τις αργίες; 39. Δελεάζατε τους ενορίτες με μέθη, χορό και παιχνίδια; Γνωρίζετε ο ίδιος αμαρτία κατά των ιερατικών σας καθηκόντων 199; Για να συντομεύσουν το χρόνο, ορισμένοι ιερείς παίρνουν πολλά άτομα για εξομολόγηση ταυτόχρονα, ειδικά παιδιά. Αυτό δεν συνάδει με τίποτα και μπορεί να συνοδεύεται από τις πιο βλαβερές συνέπειες για όσους ομολογούν. Διότι είναι δυνατόν ακόμη και τα παιδιά να μπορούν να ομολογήσουν οτιδήποτε ανοιχτά σε έναν ιερέα παρουσία άλλων; Αυτό το είδος εξομολόγησης μπορεί, από πολύ νωρίς, να ενσταλάξει τη μυστικότητα ενός ατόμου ενώπιον του ιερέα και να τον ενθαρρύνει να αποκρύψει τέτοιες αμαρτίες που κάποιος άλλος θα ομολογούσε ιδιωτικά με πλήρη ειλικρίνεια και ειλικρίνεια. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας κοινής εξομολόγησης, ο ιερέας δεν μπορεί να κάνει ιδιαίτερες ερωτήσεις, ούτε να προσφέρει κατάλληλες συμβουλές, οδηγίες και προειδοποιήσεις στους μετανοούντες κ.λπ. και για τους ιερείς που ομολογούν έτσι ευθέως ορίζεται: «Να μην τολμούν να εξομολογηθούν όλοι μαζί» 200. Η εξομολόγηση των παιδιών είναι μια πολύ σημαντική ιερή πράξη. Ολόκληρη η περαιτέρω δομή της θρησκευτικής και ηθικής ζωής των παιδιών, αυτών των μελλοντικών πολιτών τόσο της επίγειας όσο και της ουράνιας Πατρίδας, εξαρτάται συχνά από τη μια ή την άλλη στάση απέναντι στην εξομολόγηση. Ενόψει αυτού, έχουμε συγκεντρώσει ξεχωριστές ερωτήσεις και οδηγίες κατάλληλες για την εξομολόγηση των παιδιών. Εδώ προσφέρουμε το παρακάτω πρόγραμμα για την εξομολόγηση των νέων, παραπέμποντας όσους το επιθυμούν σε μια ειδική μπροσούρα που έχουμε συντάξει για την εξομολόγηση των παιδιών 201. Ερωτήσεις κατά την εξομολόγηση παιδιών 1. Εσύ, γιε μου, προσεύχεσαι στον Θεό κάθε μέρα, ειδικά το πρωί και το βράδυ, καθώς και πριν ξεκινήσεις οποιαδήποτε επιχείρηση και πριν από το μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο; 2. Δεν βρίζεις; Δεν προφέρετε το όνομα του Θεού -μεγάλο, άγιο και φοβερό- μάταια και απρόσεκτα στα αστεία; 3. Θεωρείς, γιε μου, αμαρτία να ζεις άπραγος, σε συνεχή απουσία; 4. Πηγαίνετε πρόθυμα στην εκκλησία για θείες λειτουργίες και περνάτε τις διακοπές όπως πρέπει; 5. Τιμάς τους γονείς σου και δεν τους προσβάλλεις με κανέναν τρόπο και δεν τους αντιστέκεσαι καμιά φορά; 6. Εσύ, γιε μου, μελετάς επιμελώς και πάντα υπακούς στους δασκάλους σου και εκπληρώνεις όλες τις εντολές τους; 7. Αντιμετωπίζετε τους μεγαλύτερους σας με τον δέοντα σεβασμό και τους συμπεριφέρεστε με ευγένεια, σύμφωνα με την αξιοπρέπεια και τη θέση τους; 8. Είστε μερικές φορές πεισματάρης άσκοπα και δεν έχετε την κακή συνήθεια να στέκεστε πάντα στη θέση σας και να μην ακολουθείτε τις εντολές κανενός; 9. Δεν θυμώνεις μάταια, ή μαλώνεις και μαλώνεις με τους άλλους, ή δεν φέρνεις άλλους να μαλώσουν μεταξύ τους; 10. Έχετε μάθει να καπνίζετε καπνό, που είναι τόσο επιβλαβές για την υγεία; 11. Έχεις πιει ποτέ, γιε μου, έστω και ένα ποτήρι κρασί, που θα έπρεπε να το φοβάσαι ως μοιραίο δηλητήριο, σαν τη φωτιά; 12. Έχετε χτυπήσει ή βασανίσει ποτέ ζώα χωρίς λόγο; 13. Δεν έχετε συνηθίσει να λέτε ψέματα και δεν προσπαθείτε να εξαπατήσετε κανέναν με κάθε ευκαιρία; 14. Έχεις πάρει ποτέ, γιε μου, τίποτα χωρίς την άδεια των γονιών σου, και έχεις πάρει ποτέ τίποτα από κανέναν χωρίς άδεια; 15. Αν έχετε δικά σας χρήματα, δεν τα ξοδεύετε αδιακρίτως σε λιχουδιές ή σε άλλα περιττά και επιβλαβή πράγματα; 16. Έχεις κάνει κάτι που δεν θα έκανες ή θα ντρεπόσουν και θα φοβόσουν να κάνεις μπροστά σε μάρτυρες, ειδικά μπροστά στους γονείς σου; 17. Αν το έκανες, τότε τι είναι; 18. Εσύ, γιε μου, έχεις ακόμα κάτι να πεις που να βαραίνει τη συνείδησή σου; Πες μου, θυμάσαι άλλες αμαρτίες για τις οποίες δεν ρώτησα; Τώρα ευχαριστήστε τον Κύριο, που σας έκανε άξιους να μετανοήσετε, και μετά προσπαθήστε να ζήσετε καλύτερα από πριν, μην επαναλάβετε προηγούμενες αμαρτίες, προσπαθήστε όχι μόνο να μην προσβάλλετε τον Θεό παραβιάζοντας τις εντολές του Κυρίου με αμαρτίες, αλλά και να ευχαριστήσετε τον Θεό με τις καλές πράξεις που μπορείτε να κάνετε. 3. Περί εξομολόγησης του βουβού και του κωφάλαλου Οι βουβοί και οι κωφάλαλοι δεν έχουν τη φυσική ικανότητα να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους με τον ζωντανό λόγο. Επειδή όμως ο Θεός δεν απαιτεί το αδύνατο από εμάς και η εξομολόγηση είναι εξίσου απαραίτητη για όσους στερούνται τη γλώσσα όσο και για κανέναν, τότε, συγκαταβαίνοντας στα ελαττώματά τους, αρκεί να απαιτήσουμε από αυτούς να εξηγήσουν τις αμαρτίες τους με κάποια σημάδια, αρκεί να μην ξέρουν να γράφουν. Αν μπορούν να γράψουν, τότε ας γράψουν 202. Κωφοί και βουβοί που δεν μπορούν ούτε να εξηγήσουν το είδος των αμαρτιών τους ούτε να ακούν τις ερωτήσεις του εξομολογητή τους, θα πρέπει να προσπαθήσουν να κερδίσουν τη μετάνοια, την οποία μπορούν να εκφράσουν με τρυφερό βλέμμα στην εικόνα ή βαθύ αναστεναγμό, και, λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα σημάδια της επιθυμίας τους να μετανοήσουν, να το επιτρέψουν. Εάν είναι δυνατόν, τότε σε αυτές τις περιπτώσεις θα πρέπει επίσης να ρωτήσετε νωρίτερα μέσω των συγγενών τους ή όσων ζουν μαζί τους για τις εκφράσεις του προσώπου τους, για να κατευθύνετε άμεσα την προσοχή τους κατά την εξομολόγηση στις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, ρωτώντας με τα ίδια σημάδια που τις εξηγούν 203. Αν όμως οι κωφάλαλοι μπορούν να διαβάζουν, τότε ο εξομολογητής μπορεί να τους ρωτήσει γραπτώς, όπως γίνεται κατά την εξομολόγηση κωφάλαλων που έχουν λάβει ειδική ανατροφή 204 . 4. Περί εξομολόγησης εκείνων των οποίων τη γλώσσα δεν γνωρίζει ο εξομολογητής Όσοι μιλούν μια γλώσσα άγνωστη στον εξομολογητή, αν δεν μπορούν να μιλήσουν ρωσικά, μπορεί να τους επιτραπεί να το πράξουν αν αποκαλύψουν με κάποια σημάδια τη μετάνοιά τους για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει. Δεν είναι υποχρεωμένοι να εξομολογηθούν μέσω διερμηνέα, αλλά, σε περίπτωση αμφιβολίας για την ηθική κατάσταση του μετανοούντος, και ιδιαίτερα σε θανάσιμο κίνδυνο, ο εξομολογητής πρέπει να τους υποχρεώσει να πάρουν διερμηνέα για να εξομολογηθούν. Αυτός ο μεταφραστής είναι υποχρεωμένος να τηρεί το μυστικό της εξομολόγησης με τον ίδιο τρόπο όπως και ο ίδιος ο εξομολογητής, και επομένως η ομολογία θα πρέπει να διευθετηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε η ταυτότητα του εξομολογούμενου να αποκρύπτεται από τον μεταφραστή 205 . 5. Ποιες απαιτήσεις σχετικά με την ομολογία πρέπει να παρουσιάζονται σε άτομα που βρίσκονται κοντά σε θανάσιμο κίνδυνο; Εάν ένας ασθενής χάσει τις αισθήσεις του κατά την εξομολόγηση, χωρίς να έχει χρόνο να πει όλες τις αμαρτίες του, τότε δεν πρέπει να καθυστερήσει την επίλυσή του μέχρι το πρωί, υποθέτοντας ότι μπορεί να αναρρώσει. Η σωτηρία της ψυχής δεν πρέπει να κινδυνεύει από τους ανθρώπινους λογισμούς. Οι ετοιμοθάνατοι που έχουν χάσει τις αισθήσεις τους και δεν μπορούν να ομολογήσουν μπορεί να τους επιτραπεί να πεθάνουν εάν οι ίδιοι διέταξαν να καλέσουν έναν εξομολογητή ή εάν η ηθική τους κατάσταση είναι γνωστή στον εξομολογητή από επαναλαμβανόμενες προηγούμενες εξομολογήσεις. Εξαιρούνται εξίσου από την πλήρη εξομολόγηση όσοι, λόγω της σοβαρότητας της ασθένειας και της ταλαιπωρίας ή της εξασθένησης των δυνάμεών τους, δεν μπορούν να ολοκληρώσουν την εξομολόγησή τους χωρίς κίνδυνο για τη ζωή ή όταν υπάρχει κίνδυνος ο ασθενής να πεθάνει ή να χάσει τις αισθήσεις του χωρίς να ολοκληρώσει την ομολογία του 206. Είναι επίσης αδύνατο να απαιτηθεί πλήρης ομολογία την παραμονή μιας μάχης από όσους πρέπει να λάβουν μέρος σε αυτή τη μάχη, κατά τη διάρκεια ενός ναυαγίου, κατά την πτώση των κτιρίων - αρκεί όσοι βρίσκονται σε άμεσο κίνδυνο θανάτου να εκφράσουν τη λύπη τους με κάποια εξωτερικά σημάδια, και αυτά μπορούν να επιλυθούν από τον ιερέα 207. Σε περιπτώσεις παρόμοιες με τις τελευταίες, δηλαδή όταν ο θάνατος είναι κοντά και αναπόφευκτος (όπως για παράδειγμα σε ναυάγιο, ναυάγιο τρένου σε σιδηρόδρομο κ.λπ.), αν ο ιερέας δεν έχει μαζί του κλοπιμαία, μπορεί να δεχτεί την ομολογία από μετανοούντα που βρίσκεται αντιμέτωπος με τον θάνατο και να το λύσει χωρίς αυτόν 208 . 6. Είναι απαραίτητο να απαιτείται εξομολόγηση από ενήλικες από Εβραίους, ειδωλολάτρες και Μωαμεθανούς όταν, αφού λάβουν το Βάπτισμα, αρχίσουν τη Θεία Κοινωνία; Οι ενήλικες από Εβραίους, ειδωλολάτρες και Μωαμεθανούς μπορούν να γίνουν δεκτοί στη Θεία Κοινωνία χωρίς ομολογία αμαρτιών, αφού στο μυστήριο του Βαπτίσματος ξεπλένονται όλες οι αμαρτίες τους - τόσο οι αρχικές όσο και οι αυθαίρετες 209. 7. Περί εξομολόγησης ασθενών με μεταδοτικές ασθένειες και πάσχοντες από λύσσα και άλλες επικίνδυνες ασθένειες Ο ιερέας πρέπει συχνά να εξομολογείται ασθενείς που πάσχουν από επικίνδυνες μεταδοτικές ασθένειες, όπως π.χ. χολέρα, πανώλη, ευλογιά κ.λπ. μόνο σε αυτή την περίπτωση πρέπει πρώτα να απομακρύνει όλους τους παρευρισκόμενους από το δωμάτιο στο οποίο βρίσκεται ο ασθενής, ώστε να μην μπορεί κανείς να ακούσει ούτε μια λέξη από το στόμα του ασθενούς. Αλλά αυτού του είδους η ομολογία είναι ιδιαίτερα απαραίτητη και μάλιστα αναπόφευκτη όταν εξομολογούνται ασθενείς που πάσχουν από λύσσα και υδροφοβία, γιατί αυτοί, ακόμη και έχοντας ανακτήσει τις αισθήσεις τους, δεν μπορούν να εγγυηθούν πότε θα τους συμβεί μια νέα επίθεση και μπορεί να είναι επικίνδυνη για τους ξένους και ταυτόχρονα για τον ιερέα 210. 8. Ερωτήσεις κατά την εξομολόγηση επικίνδυνων ασθενών 1. Πιστεύετε στον Κύριο Θεό και στην Αγία Του Εκκλησία; 2. Έχετε αμαρτήσει ενώπιον του Κυρίου και γνωρίζετε την αμαρτωλότητά σας; 3. Δεν γκρινιάζετε εναντίον του Κυρίου εξαιτίας της ασθένειάς σας; 4. Μετανιώνεις, γιε μου, για τις αμαρτίες σου και 5. Έχετε διαπράξει ιδιαίτερα σοβαρές αμαρτίες ενάντια στην αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον σας; 6. Έχετε ισχυρή πρόθεση και αποφασιστικότητα να βελτιωθείτε; 7. Είστε σίγουροι για το έλεος του Θεού και ελπίζετε σε άφεση αμαρτιών; Συμπερασματικά, ο ιερέας πρέπει, με τα συντομότερα λόγια, να εντυπώσει στον εξομολογητή την ανάγκη διόρθωσης. «Θυμήσου, γιε μου», μπορεί να του πει, «ότι έδωσες μια υπόσχεση στον Κύριο να διορθώσεις τον εαυτό σου και να προσπαθήσεις να την εκπληρώσεις, διαφορετικά η οργή και η κρίση του Θεού θα σε βρουν», και στη συνέχεια επιλύσε το, σύμφωνα με το έθιμο 211. 9. Περί εξομολόγησης αναίσθητων ασθενών Συχνά συμβαίνει να καλείται ιερέας να εξομολογηθεί έναν ασθενή που λόγω αποπληξίας ή για κάποιο άλλο λόγο είναι εντελώς αναίσθητος και μερικές φορές βρίσκεται στην τελευταία θανατηφόρα αγωνία, ώστε όχι μόνο να μην μπορεί να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, αλλά και να ακούσει την άδεια του ιερέα. Σε αυτή την περίπτωση, ο πάστορας πρέπει πρώτα απ' όλα να διερευνήσει: υπάρχει ελπίδα για επιστροφή της συνείδησης του ασθενούς για να τον εξομολογηθεί με την πρώτη ευκαιρία. Αν αυτό αποδειχτεί αδύνατο, τότε ο ιερέας μπορεί να διαβάσει τη συνήθη προσευχή άδειας στον ετοιμοθάνατο, υπό την προϋπόθεση όμως ότι γνωρίζει ότι ο ετοιμοθάνατος πίστεψε στον Κύριο Ιησού, ήταν γιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν ήταν πικραμένος και αμετανόητος αμαρτωλός και μετά να τον προδώσει στο θέλημα και την κρίση του Θεού. Είναι αυτονόητο ότι αν ο λυθείς συνείδησε μετά από αυτό, τότε ο εξομολογητής θα πρέπει να προσκληθεί ξανά κοντά του σύμφωνα με το έθιμο 212. 10. Περί εξομολόγησης σε πολυσύχναστες ενορίες Στις πολυσύχναστες ενορίες, ο ιερέας δεν μπορεί πάντα να ανταπεξέλθει έγκαιρα στο πλήθος των νηστευτών και δεν υπάρχει τρόπος να εξομολογηθεί ο καθένας με λεπτομέρεια. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι καλύτερο να κάνετε το εξής: αντί να αναβάλλετε την εξομολόγηση, όπως συνηθίζεται, μέχρι την τελευταία μέρα, ο ιερέας μπορεί να αρχίσει να εξομολογείται τους νηστευτές αρκετές μέρες πριν από την Κοινωνία τους, ενσταλάσσοντας σε όλους ότι οι Χριστιανοί που φοβούνται να ομολογήσουν λίγες μέρες πριν την Κοινωνία αποκαλύπτουν ακραία τεμπελιά και απροθυμία να πολεμήσουν την αμαρτωλή ή την αληθινή τους συνήθεια. οπαδός και υπηρέτης του Χριστού 213. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι αν κάποιος από τους μετανοούντες έπεσε σε οποιαδήποτε αμαρτία στο μεσοδιάστημα μεταξύ της εξομολόγησης και της Κοινωνίας, τότε δεν απαγορεύεται σε αυτούς τους ανθρώπους να εξομολογηθούν ξανά πριν από την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, τουλάχιστον σε αυτό το αμάρτημα. Αλλά ακόμα κι αν αυτό παρατηρηθεί, συμβαίνει συχνά ο ιερέας να πρέπει να εξομολογήσει έως και 300 άτομα, ή και περισσότερα, ταυτόχρονα. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μένει τίποτα άλλο παρά να περιοριστείτε σε σύντομες ερωτήσεις και λίγες αλλά δυνατές οδηγίες. Προσφέρουμε τέσσερα προγράμματα τέτοιων ερωτήσεων εδώ. Μπορείτε να ομολογήσετε για τον καθένα, προσθέτοντας ό,τι λείπει από το κείμενο αυτού του φυλλαδίου (αυτό ισχύει τόσο για ερωτήσεις όσο και για οδηγίες). Σύντομες ερωτήσεις κατά την εξομολόγηση όταν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που εξομολογούνται Α. Ερωτήσεις σχετικά με το περίγραμμα των Δέκα Εντολών 1. Η πρώτη εντολή: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα. Σκεφτείτε: δεν γνωρίζετε άλλους θεούς εκτός από τον Αληθινό Θεό. αλλά πραγματικά δεν αγαπάς κανέναν και τίποτα όσο τον Θεό, δεν τιμάς ή δεν ακούς κανέναν περισσότερο από τον Θεό, συμπεριφέρεσαι στον Θεό με απόλυτη εμπιστοσύνη, δεν έχεις γκρινιάξει ποτέ εναντίον του Θεού κ.λπ.; 2. Η δεύτερη εντολή δεν προστάζει τη λατρεία των ειδώλων. Δεν υποκλίνεσαι στα είδωλα; Μα δεν υπηρετείτε τον μαμωνά περισσότερο από τον Θεό; Η κοιλιά σου, η περηφάνια σου, η περηφάνια σου, η φιλαρέσκεια, η λαιμαργία, το μεθύσι, οι δυνατοί αυτού του κόσμου μέχρι τη λήθη του Θεού κ.λπ.; 3. Η τρίτη εντολή λέει: Δεν θα πάρεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια, δηλαδή μάταια. Δεν χρησιμοποιείτε το όνομα του Θεού κάθε τόσο σε αστειευόμενες συζητήσεις και γενικά χωρίς κανένα σεβασμό; Δεν υπογράφετε τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού χωρίς καμία σκέψη για τον Κύριο που σταυρώθηκε για εμάς, με κάποιο τρόπο και μερικές φορές αστεία; Δεν προσεύχεσαι στον Θεό μόνο με τα χείλη σου - ψυχρά, ερημικά, και όχι με την καρδιά και την ψυχή σου; 4. Η τέταρτη εντολή μας διατάζει να τιμούμε τις γιορτές. Πώς τα ξοδεύεις; Αν δεν έχεις τη συνήθεια να δουλεύεις τις γιορτές, είναι καλό. Αλλά τις γιορτές όχι μόνο δεν πρέπει να δουλεύεις, αλλά και να τις περνάς στην αγιότητα, στη σκέψη του Θεού, στην ελεημοσύνη, στο να επισκέπτεσαι τους άρρωστους και να ελαφρύνεις τον κλήρο τους κλπ. Το παρατηρείς γιε μου; 5. Πέμπτη εντολή: Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Εδώ, θυμηθείτε ολόκληρη την οικογενειακή σας ζωή: πώς συμπεριφερθήκατε στους γονείς, τους αδελφούς, τα παιδιά και τους υπηρέτες σας; Στη συνέχεια, προχωρήστε στην κοινωνική και εκκλησιαστική ζωή: πόσο τακτικά υπηρετείτε τα κρατικά σας καθήκοντα, πόσο υπάκουος είστε στους ανωτέρους σας, πόσο αφοσιωμένοι στους πνευματικούς σας πατέρες, εκπληρώνετε τα καθήκοντά σας σε σχέση με τον νονό και τη μητέρα και τα νονά σας; Αυτή η εντολή είναι ευρεία. Δεν φταις σε τιποτα εναντίον της; 6. Έκτη Εντολή: Μη σκοτώσεις. «Δεν φταίω εγώ εναντίον της», λες στον εαυτό σου. Ναι, να μην σκοτώσεις κανέναν. Είναι όμως πραγματικά δυνατό να σκοτώσεις έναν άνθρωπο με πράξη; Μερικές φορές μια λέξη συκοφαντίας, καταδίκης, μίσους και περιφρόνησης είναι χειρότερη από ένα μαχαίρι. Μπορείς να γίνεις δολοφόνος με αυτόν τον τρόπο: ένα άτομο έχει ανάγκη, υποφέρει, αγωνίζεται με όλη του τη δύναμη, ακόμη και, άρρωστος, πηγαίνει στη δουλειά. Θα μπορούσατε να τον βοηθήσετε, αλλά δεν μπορούσατε, και πέθανε από την καταπόνηση. Ποιος είναι ο δολοφόνος του; Σύμφωνα με το νόμο της συνείδησης, είσαι ένοχος για το θάνατό του. Θα έπρεπε να τον είχες βοηθήσει, αν όχι τον εαυτό σου, τότε μέσω των ανθρώπων - και θα ζούσε ακόμα. Έτσι, αν δεν δείξατε συμπόνια στον άτυχο, δεν παρηγορήσατε τους λυπημένους, δεν βοηθήσατε τον πλησίον σας, δεν οδήγησαν τους λανθασμένους στο μονοπάτι της αλήθειας και της καλοσύνης, δεν απομακρυνθήκατε από τον πειρασμό και ίσως ο ίδιος κατέστρεψες την ψυχή κάποιου με την αμαρτία του πειρασμού, τότε, χωρίς αμφιβολία, σε μεγάλη ατυχία, είσαι και ένοχος της έκτης εντολής του νόμου του Θεού. Με ποιον τρόπο αμάρτησες εναντίον της; 7. Η έβδομη εντολή γενικά απαγορεύει κάθε σαρκική ακαθαρσία. Αυτό περιλαμβάνει επίσης: διάφορα παιχνίδια και άσεμνα αστεία, άσεμνα τραγούδια, βλαβερό διάβασμα, πάθος για ρούχα και θεατρικές παραστάσεις κ.λπ. Πες μου, με καλή συνείδηση, δεν φταίω γι' αυτό; 8. Όγδοη Εντολή: Μην κλέψεις. Δεν είσαι απαγωγέας. Αυτό είναι αλήθεια. Αλλά κάθε εξαπάτηση, πλαστογραφία ή απόκρυψη είναι επίσης κλοπή. Το ξέρεις αυτό; Θα πω περισσότερα: στην κατηγορία των κλεφτών πρέπει να περιλαμβάνονται όλοι όσοι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ζουν σε βάρος των άλλων, ζητιάνοι από το εμπόριο, παράσιτα, άτομα που βγάζουν κάθε είδους εύκολο χρήμα, αδίστακτους, τοκογλύφους, τσιγκούνηδες κάθε είδους και τύπου, σπάταλους νοικοκυραίους που καταστρέφουν τις οικογένειές τους με αυτόν τον τρόπο κ.λπ. Δεν φταίτε για τίποτα; 9. Και κατά την ένατη εντολή, και κυρίως ποιος από εμάς δεν είναι ανεύθυνος; Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου, λέει ο Κύριος. Και ποιος από εμάς δεν έχει πει ποτέ μια επιπλέον λέξη για άλλον; Τι γίνεται με τη διπλομανία; Κουτσομπολεύω; Κουτσομπολεύω; Με ποιον τρόπο, γιε μου, παραβίασες αυτή την εντολή; 10. Και ενάντια στη δέκατη εντολή, ποιος από εμάς είναι αγνός; Ποιος είναι απαλλαγμένος από φθόνο; Ποιος είναι ξένος στις ακάθαρτες, εγωιστικές και μοιχικές επιθυμίες. Με ποιον τρόπο έχετε αμαρτήσει εναντίον αυτής της εντολής; Β. Ερωτήσεις σχετικά με το περίγραμμα των εννέα εντολών του Ευαγγελίου Εκπληρώνετε τις εντολές του Ευαγγελίου; Σας ενδιαφέρει να στολίσετε τον εαυτό σας με ευαγγελικές αρετές; 1. Προσπαθείτε να καλλιεργήσετε μια αίσθηση ταπεινότητας, μια επίγνωση της δικής σας αναξιότητας; 2. Θρηνείτε με δάκρυα για τις αμαρτίες και τις αδυναμίες σας; 3. Πάντα ήσουν και προσπαθείς να είσαι πράος στις συναλλαγές σου με τους γείτονές σου; 4. Διψάτε για αγιότητα και υπέρτατη δικαιοσύνη; 5. Προσέχετε τις ανάγκες των γειτόνων σας; Θεωρείς τον εαυτό σου υποχρεωμένο να βοηθάς όσους έχουν ανάγκη, να παρηγορείς τους λυπημένους, να επισκέπτεσαι τον άρρωστο, να νουθετείς τους ανόητους και γενικά να είσαι ελεήμων με όλους; 6. Καταβάλλετε προσπάθειες για να διατηρήσετε την καθαρότητα της καρδιάς σας; Τρέφεις φθόνο, μίσος και κακές επιθυμίες στην καρδιά σου; 7. Σας ενδιαφέρει η ειρήνευση των αντιμαχόμενων μερών; 8. Είσαι έτοιμος να υπομείνεις έστω και μικρές λύπες για την αλήθεια; 9. Και αγαπάτε τον Κύριο Ιησού τόσο πολύ ώστε να είστε έτοιμοι να πάτε στο θάνατο για Εκείνον; Β. Ερωτήσεις σχετικά με το περίγραμμα των εννέα εκκλησιαστικών εντολών 1. Προσεύχεσαι στον Θεό πρωί και βράδυ με κατάνυξη και τρυφερότητα καρδιάς, χωρίς ψυχρότητα, χωρίς αδιαφορία, χωρίς περισπασμούς, αλλά σαν να στέκεσαι πρόσωπο με πρόσωπο μπροστά στον Θρόνο του Θεού; Πηγαίνετε να προσευχηθείτε τις Κυριακές και τις αργίες στο ναό του Θεού - τόπος της ιδιαίτερης ευγενικής παρουσίας του Θεού; 2. Νηστεύεις σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας; Συνδυάζετε τη σωματική νηστεία με την πνευματική νηστεία, δηλαδή με την καταστολή των παθών, με την αποχή από κακές συνήθειες; 3. Σέβεστε τους ποιμένες της Εκκλησίας ως υπηρέτες του Χριστού; Τους ζητάτε συμβουλές σχετικά με την κατεύθυνση της ζωής σας στο μονοπάτι της σωτηρίας; 4. Πόσο συχνά λαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια της μετάνοιας και της Κοινωνίας; Προσεγγίζετε αυτές τις σωτήριες θεραπείες με την κατάλληλη προετοιμασία; Θεωρείτε την αρχή της διόρθωσης της ζωής μετά από αυτά τα Μυστήρια; 5. Έχετε διαβάσει έργα εχθρικά προς τον λόγο του Θεού και τις διδασκαλίες της Εκκλησίας; Είχατε φιλικές σχέσεις με αιρετικούς για θρησκευτικά θέματα; 6. Προσεύχεσαι για τον Τσάρο, τον πατέρα της Πατρίδας μας, για τις πολιτικές αρχές και τον στρατό; Προσεύχεσαι για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ζωντανούς και νεκρούς; 7. Συμμετέχετε εγκάρδια στις προσευχές της Εκκλησίας που ορίζονται με την ευκαιρία της πείνας, της εκτεταμένης ασθένειας, των καταστροφικών πολέμων και άλλων κοινωνικών καταστροφών; 8. Έχεις αμαρτήσει με σκέψη, λόγο ή πράξη; ενάντια στην όγδοη εντολή της εκκλησίας, που απαγορεύει να κρατήσει, να κρύψει ή να κλέψει οτιδήποτε ανήκει στην Εκκλησία; 9. Έχετε επισκεφθεί άσεμνες κοινωνίες ψυχαγωγίας που ξυπνούν αγενείς σκέψεις και συναισθήματα; Δεν βρισκόταν ιδιαίτερα σε αυτούς τους χώρους διασκέδασης τις παραμονές των Κυριακών και των εορτών, οι οποίοι (παραμονές) θα έπρεπε να αγιάζονται με προσευχή και πράξεις φιλανθρωπίας; Δ. Ερωτήσεις σχετικά με το σχέδιο των ευθυνών μας προς τον Θεό, τους γείτονες και τον εαυτό μας 1. ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟ ΘΕΟ. Θεωρείτε ιερό σας καθήκον να αποκτήσετε αληθινή και ξεκάθαρη γνώση για τον Θεό και άλλες αλήθειες και αντικείμενα ιερής πίστης; Αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά και όλη σου την ψυχή, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο; Δεν έχετε παραβιάσει συχνά την αγάπη και τον σεβασμό σας για τον Θεό με σκέψεις απιστίας και έλλειψης πίστης, με ψυχρότητα ή απουσία κατά τη διάρκεια της λατρείας, στην εκκλησία ή στο σπίτι, ενώ στέκεστε στην προσευχή, με την παράλειψη των καθημερινών προσευχών, πρωί και βράδυ, ακόμη και με την πλήρη παραμέλησή τους; Εξοργίσατε τον Θεό με το να μην δίνετε προσοχή στα μαθήματα που μας δίνει η ζωή, με τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού; Δεν έχετε αναστατώσει τον Κύριο με δειλή γκρίνια για τη δήθεν άδικη μοίρα της Πρόνοιας Του, ή με αχαριστία για τις ευλογίες, ή με χλευασμό των αντικειμένων της αγίας πίστης, των αγίων του Θεού, ιερές τελετές και εκκλησιαστικά διατάγματα; 2. ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗ ΓΕΙΤΟΝΙΑ ΣΑΣ. Αγαπάς τους πλησίον σου, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, όπως τον εαυτό σου; Σέβεσαι σε αυτούς την αξιοπρέπεια ανθρώπων που σου μοιάζουν σε όλα, που έχουν τις ίδιες ηθικές δυνάμεις και δικαιώματα στο ίδιο βασίλειο στη μετά θάνατον ζωή; Εκτιμάτε σε αυτούς τον υψηλό τίτλο των χριστιανών, σφραγισμένους με το δώρο του Αγίου Πνεύματος, λυτρωμένους από το Αίμα του Χριστού, που προορίζονται για την κληρονομιά της αιώνιας μακαριότητας; Δεν έβλεπες τους γείτονές σου ως όργανο ικανοποίησης ακάθαρτων παθών, ως μέσο επίτευξης επαίσχυντων στόχων; Δεν τους προσέβαλες με αβάσιμη καχυποψία ή δυσπιστία, περιφρόνηση, συκοφαντία, μίσος, καταδίκη, μνησικακία, μνησικακία, γοητεία στις θλίψεις και τις θλίψεις τους; Εσύ, γιε μου, ιδιοποιήθηκες την περιουσία κάποιου άλλου με ληστεία ή εξαπάτηση, απληστία ή με οποιονδήποτε άλλο τρόπο; Βλάψατε την περιουσία, την τιμή, το καλό όνομα ακόμα και την υγεία των γειτόνων σας; 3. ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ. Εκτιμάτε την ανθρώπινη και χριστιανική σας αξιοπρέπεια; Κρατάς την ψυχή και το σώμα σου καθαρά; Απέχετε από οτιδήποτε είναι αντίθετο με τη νηφαλιότητα και την αγνότητα; Αποφεύγετε τις αμαρτίες της ακράτειας, της υπερβολής σε φαγητά και ποτά, που τόσο φουντώνουν τα ακάθαρτα πάθη στην ψυχή και τις διαταραγμένες κινήσεις στο σώμα; Είσαι πιστός στους όρκους σου στον Θεό; Δεν έχετε προφέρει ψεύτικα, άσχημα και σαγηνευτικά λόγια με τη γλώσσα σας; Έχεις χρησιμοποιήσει, γιε μου, τα μάτια, τα χέρια, τα πόδια και ολόκληρο το σώμα σου για να βλάψεις τον εαυτό σου και να βλάψεις τους άλλους; Συμπεριφέρθηκες επάξια στη βαθμίδα στην οποία τοποθετήθηκες από την Πρόνοια; Έχετε χρησιμοποιήσει τον πλούτο, την τιμή και άλλα δώρα και πλεονεκτήματα με όφελος και αντάξια της δόξας του Θεού; Σε ποια κατάσταση βρίσκεστε σε σχέση με τη σωτηρία σας, δηλαδή έχει τεθεί η αρχή της σωτηρίας μέσα σας με αληθινή, τέλεια και αμετανόητη μετάνοια, ακόμα κι αν συναντήσετε σκοντάφτισμα ή ακόμη και πτώσεις στη ζωή σας; Ζείτε μια χριστιανική ζωή γεμάτη χάρη ή βρίσκεστε σε κατάσταση αμαρτίας, αναίσθησης, αμετανοησίας και πνευματικής νεκρότητας, αν και συχνά εξομολογείτε; Επιθυμείς ειλικρινά τη σωτηρία της ψυχής σου, δηλ. συνειδητοποιείς τη σοβαρότητα της αμαρτίας, που προσβάλλει το μεγαλείο του Θεού, εξοργίζει την αγάπη και το έλεος του Επουράνιου Πατέρα, καταπατά το Άγιο Πνεύμα; Αίμα του Υιού του Θεού, ατιμάζεται η χάρη του Παναγίου Πνεύματος; Νιώθετε όλο τον κίνδυνο μιας αμαρτωλής ζωής, που μας στερεί τη δόξα των τέκνων του Θεού, μας διώχνει από τη φωτεινή βασιλεία του Θεού, κάνει την ψυχή μας αντικείμενο αηδίας για το Άγιο Πνεύμα; Άγγελοι, παιδότοπος για κακά και ακάθαρτα πνεύματα και μας μετατρέπει από θεόμορφο ον σε ανόητα θηρία; Τρέμει η καρδιά σας στην απλή σκέψη της απώλειας της αιώνιας ζωής, της στέρησης της βασιλείας του Θεού για όλη την αιωνιότητα; Ανατριχιάζει ολόκληρο το είναι σας στη σκέψη της ατελείωτης αιωνιότητας του βασάνου που περιμένει τον αμαρτωλό μετά το θάνατο; 214 1. Προβλέπονται διάφορες μετάνοιες, ανάλογα με τον βαθμό των αμαρτιών, την ηλικία, τη θέση, καθώς και τον βαθμό μετανοίας του μετανοούντος. 2. Όταν κάποιος εκχωρεί μια μετάνοια σε έναν μετανοούντα, η οποία συνίσταται στην εκτέλεση κάποιων καλών πράξεων, πρέπει να επιλέγει αρετές που είναι αντίθετες με την αμαρτία που εξομολογείται. Έτσι, ο λάτρης του χρήματος πρέπει να ορίζει τη διανομή της ελεημοσύνης, τον πόρνο - νηστεία, τον αδύναμο στην πίστη και την ελπίδα - προσευχή, κλπ. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να κοιτάξει κανείς αν είναι δυνατόν ο μετανοημένος να εκπληρώσει τη μετάνοια που του επιβλήθηκε, ώστε να μην του αναθέσει το αδύνατο, π.χ. πολυάσχολο άτομο, επιβαρυμένο με πολλές ευθύνες - συχνό εκκλησιασμό και πολύωρη προσευχή κ.λπ. 3. Εφόσον η μετάνοια δεν είναι ικανοποίηση στον Θεό για τις αμαρτίες, δεν είναι δυνατόν να την επιβάλει καθόλου στον μετανοούντα, ο οποίος ειλικρινά και με δάκρυα μετανοεί για τις αμαρτίες του και υπόσχεται να συνεχίσει να απέχει από αυτές με όλη του τη δύναμη. 4. Η μετάνοια, που συνίσταται σε αφορισμό από την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, επιβάλλεται για φανερά ή σπουδαιότερα αμαρτήματα. Τέτοια μετάνοια, σύμφωνα με τις οδηγίες των κανόνων των Αγίων Πατέρων, αποδίδεται: - για τους αποστάτες της πίστης, κρίνοντας από τις περιστάσεις που τους ώθησαν σε αυτό, και ανάλογα με την έκταση της μετάνοιας - από 4 έτη 215 έως το θάνατο 216. Αυτός που οικειοθελώς αποκηρύσσεται και προσηλυτίζεται, λαμβάνει Θεία Κοινωνία μόνο μετά το θάνατο. Όσοι προσποιούνται ότι δεν είναι Χριστιανοί, αλλά δεν έκαναν θυσίες σε είδωλα, υπόκεινται σε αφορισμό για έξι μήνες 218. - αιρετικοί και σχισματικοί - μέχρι να απαρνηθούν τα λάθη τους, – αιμομιξία για 12 χρόνια, – μοιχοί – από 7 έως 15 ετών, – δολοφόνοι – από 5 έως 20 ετών, – ομοφυλόφιλοι – από 7 έως 15 ετών, – για βοσκούς – από 7 έως 15 ετών και μέχρι το τέλος της ζωής, – για όρκους – από 6 έως 10 ετών, – τυμβωρύχοι (ληστές τάφων) – για 10 χρόνια κ.λπ. Η ένδειξη της περιόδου για την οποία πρέπει να αφοριστούν όσοι μετανοούν για αυτές και παρόμοιες αμαρτίες δεν έχει υποχρεωτική σημασία και θα πρέπει να γίνεται αποδεκτή από τους ιερείς ως οδηγός για τον προσδιορισμό της σοβαρότητας αυτής ή της αμαρτίας, έτσι ώστε σε αυτό, και μόνο ως προς αυτό, μέχρι τώρα οι κανόνες που αναφέρονται στη συντομογραφία (από τους κανόνες των Ιερών Συνόδων και του Πατέρα της Εκκλησίας). Αυτό θα συζητηθεί περαιτέρω παρακάτω (Βλ. § 18). 5. Εάν ένας ιερέας μπορεί να επιβάλει σε έναν μετανοούντα μια μετάνοια που αποτελείται από αφορισμό από τα Ιερά Μυστήρια, αυτό μπορεί να είναι, πρώτον, όταν «ο μετανοούντος έχει άνθρωπο έτοιμο για κάθε μετάνοια, ώστε αυτή η μετάνοια να μην τον βυθίσει σε απόγνωση, τεμπελιά και αμέλεια, αλλά ακόμη περισσότερο θα τον οδηγήσει στη συνείδηση ​​και θα τον ενθαρρύνει στην πλήρη συνείδηση ​​του Θεού». Δεύτερον όμως, ακόμη και σε αυτές τις περιπτώσεις, ο ιερέας δεν πρέπει να επιβάλλει από μόνος του τέτοια μετάνοια, αλλά κάθε φορά να ζητά την άδεια του επισκόπου του, εξηγώντας του τις συνθήκες του μετανοημένου, χωρίς να αναφέρει το όνομά του. 6. Δεν επιτρέπεται καθόλου ο αφορισμός από τα Ιερά Μυστήρια για μεγάλο χρονικό διάστημα. 7. Για όσους έχουν κάνει μετάνοια, υπάρχει μια ειδική προσευχή στο Trebnik, στο τέλος της ιεροτελεστίας της εξομολόγησης. θα πρέπει να διαβαστεί παραπάνω τι επιτρέπεται, όχι δημόσια και όχι στη Λειτουργία. 8. Μόνο ο ιερέας που επέβαλε τη μετάνοια μπορεί να εξουσιοδοτήσει. άλλος ιερέας δεν μπορεί να επιτρέψει ό,τι δεν του απαγορεύεται, εκτός από τις περιπτώσεις που κάποιος πεθαίνει υπό την απαγόρευση. Αυτό πρέπει να επιτρέπεται από κάθε ιερέα που παρευρίσκεται στον θάνατό του. 9. Αν ένας απαγορευμένος, σε άκρα ανάγκη, απευθυνθεί σε άλλον εξομολογητή, τότε ο άλλος πρέπει να τον αντιμετωπίσει ακόμη πιο αυστηρά. 10. Άλλος εξομολογητής μπορεί να αλλάξει τη μετάνοια που επέβαλε ο πρώτος μόνο αν ο πρώτος δεν τήρησε το κατάλληλο μέτρο και δικαιοσύνη και αν τυχόν προστεθεί πάλι λόγος καθιστά αδύνατη την εκπλήρωση της προηγούμενης μετάνοιας. Αλλά μπορεί να αλλάξει μόνο: α) κατά την εξομολόγηση, γιατί η εξομολόγηση είναι ένα Μυστήριο στο οποίο δίνεται το δικαίωμα να δεσμεύει και να αποφασίζει, και β) αφού ακούσει εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες επιβλήθηκε η μετάνοια, γιατί ο δικαστής δεν μπορεί να κρίνει χωρίς να γνωρίζει την υπόθεση. 11. Αλλά η μετάνοια δεν μπορεί να αλλάξει από ιερέα αν επιβληθεί από επίσκοπο. 12. Στην ίδια περίπτωση, για να μην περάσει το απαγορευμένο στη μετά θάνατον ζωή χωρίς άδεια, θα πρέπει να διαβάζεται πάνω του μια προσευχή αδείας κατά την ταφή. 13. Όλοι οι κοσμικοί που καταδικάζονται σε εκκλησιαστική μετάνοια υποβάλλονται σε αυτή τη μετάνοια στους τόπους κατοικίας τους, υπό την επίβλεψη των πνευματικών τους πατέρων, εξαιρουμένων αυτών των οποίων η επί τόπου μετάνοια απέτυχε και επομένως υπόκεινται σε φυλάκιση σε μοναστήρια 219. 14. Κατά την ανάθεση της μετάνοιας, συχνά επιβάλλονται περισσότερες ή λιγότερες προσκυνήσεις στον μετανοούντα. Έτσι ώστε τα τόξα σε αυτή την περίπτωση να μην είναι απλώς μια μηχανική κίνηση του σώματος, αλλά να κινούνται με τη σκέψη και το συναίσθημα, θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί η ακόλουθη μέθοδος: μπορείτε, για παράδειγμα, να πείτε σε έναν μετανοούντα που γνωρίζει τον 50ό Ψαλμό να διαβάσει αυτόν τον ψαλμό τέτοια ώρα και τόσες φορές, βάζοντας ένα τόξο σε κάθε στίχο του ψαλμού είναι δύο τόξα ανά στίχο, μετά 42 τόξα). Σε κάποιον που δεν γνωρίζει τον 50ό Ψαλμό, μπορείτε να αναθέσετε μια άλλη προσευχή, την οποία γνωρίζει, χωρίζοντάς την σε μέρη και ορίζοντας τόξα. Σε κάποιον που δεν γνωρίζει ούτε μια προσευχή, μπορείτε να υποδείξετε την Προσευχή του Ιησού, την οποία ακόμα κι αν δεν γνώριζε, μπορείτε να τον διδάξετε αμέσως, να τον κάνετε να τη διαβάσει στο σπίτι ως εξής: Κύριε Ιησού Χριστέ (τόξο), Υιέ του Θεού (τόξο), ελέησόν με, έναν αμαρτωλό (τόξο) 220. 15. Οι άνθρωποι που έχουν μεταστραφεί από το σχίσμα δεν πρέπει να στερούνται τη μετάνοιά τους, ακόμη κι αν ένας τέτοιος μετανοιωμένος δεν είχε βαριές θανάσιμες αμαρτίες στη συνείδησή του, γιατί, όντας σε σχίσμα, έχουν συνηθίσει στην ιδέα ότι η μετάνοια κατά την εξομολόγηση είναι απαραίτητη προϋπόθεση και αξεσουάρ, με αποτέλεσμα, αρνούμενος τη μετάνοια σε τέτοιους ανθρώπους, να τους λέει θεραπεύστε γιατρούς» 221. 16. Όσον αφορά τον χρόνο της μετάνοιας κατά την εξομολόγηση, αυτός καθορίζεται με κάθε ακρίβεια στην ακολουθία της μετάνοιας στην παραπομπή, από την οποία βλέπουμε ότι ο ιερέας πρέπει πρώτα να ρωτήσει τον μετανοούντα για τις αμαρτίες του, μετά να τον απαλλάξει, να του δώσει την κατάλληλη νουθεσία και μόνο μετά, όπως χρειάζεται, να του αποδώσει κάποια μετάνοια. Ωστόσο, στις περιπτώσεις που πρέπει να δοθεί άδεια στον μετανοούντα με την προϋπόθεση της αποδοχής της μιας ή της άλλης μετάνοιας για οποιεσδήποτε ειδικές αμαρτίες, ο ιερέας μπορεί να εκχωρήσει μετάνοια πριν από την άδεια, κατά τη δική του κρίση 222 για να εξυψώσει και να επιδεινώσει έτσι τη σημασία της μετάνοιας για τον μετανοούντα και να τον διαθέσει να την αποδεχτεί και να την εκπληρώσει πιο πρόθυμα. 17. Για όλα αυτά, κάθε ιερέας πρέπει να γνωρίζει χωρίς αμφιβολία ότι όλοι αυτοί οι λεγόμενοι αμαρτωλοί μετάνοιας, καθώς και άλλοι γενικά απαγορευμένοι αμαρτωλοί, σύμφωνα με τα καταστατικά της Εκκλησίας μας, δεν μπορούν και πρέπει να απαλλαγούν από τις μετάνοιές τους με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο διαβάζοντας πάνω σε καθένα από αυτούς μια ειδική προσευχή άδειας, η οποία αναφέρεται στις παραλείψεις μας με το όνομα «προσευχή για αυτούς». Είναι αυτονόητο ότι αυτή η προσευχή πρέπει να διαβάζεται πάνω από τον επιτρεπόμενο όταν, στο τέλος της μετάνοιάς του, εξομολογείται τις αμαρτίες του στον ιερέα και προετοιμάζεται για Κοινωνία, δηλαδή ή αμέσως μετά τη συνηθισμένη προσευχή άδειας, ή πριν από την Κοινωνία κ.λπ. το τέλος της περιόδου της μετάνοιας 223, με υποχρέωση εκπλήρωσης της μετάνοιάς του μέχρι τέλους σε περίπτωση ανάκτησης κ.λπ. 224 18. Απαραίτητα σχόλια για τους λεγόμενους κανόνες και κανόνες των αγίων Πατέρων, που τοποθετούνται στους δεσποινίδες μας, σχετικά με διαφορετικούς τύπους και είδη αμαρτιών και τιμωρίες γι' αυτούς για όσους μετανοούν. Οι δεσποινίδες μας περιέχουν συνήθως μια συλλογή από διάφορους κανόνες και κανονισμούς υπό τον τίτλο: «Nomocanon, δηλαδή νομοθέτης που έχει κανόνες για συντομογραφία των Αγίων Αποστόλων, Μεγάλου Βασιλείου και των Συνόδων των Αγίων» (ή, όπως σε μικρές συντομογραφίες: «έκφραση των πιο αναγκαίων κανόνων από το Nomocanon»). Αυτή η συλλογή, παρεμπιπτόντως, περιέχει διάφορους κανόνες και οδηγίες σχετικά με την εξομολόγηση και τις μετάνοιες που πρέπει να αναθέτουν οι ιερείς στους μετανοούντες. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικοί είναι αυτοί οι κανόνες στην ιστορική τους σημασία, επί του παρόντος δεν μπορούν να έχουν σταθερή πρακτική σημασία και ακόμη και αν τώρα μπορούν να είναι κατάλληλοι από οποιαδήποτε άποψη για τους ιερείς, τότε, όπως προαναφέρθηκε, ίσως για τον καθορισμό της σημασίας αυτής ή της άλλης αμαρτίας σύμφωνα με την άποψη της εκκλησίας (ανάλογα με τη σημασία αυτής ή της μετάνοιας που αποδίδεται για γνωστές αμαρτίες), αλλά καθόλου ως οδηγός. Κανονισμοί», «πρέπει να κρατιόμαστε σαν τυφλοί» (§14). Διότι η εκκλησία μας δεν τα κοίταξε ποτέ «σαν να ήταν άβολα μεταβλητά δόγματα 225» και στη Ρωσική μας Εκκλησία, οι αμφιβολίες με τις οποίες στο παρελθόν πολλοί αντιμετώπιζαν ορισμένα άρθρα της Νομοκανόνας (με μεγάλη συντομογραφία) επιλύονται τώρα με νομοθετική διάταξη της Ιεράς Συνόδου, με την έννοια ότι τα άρθρα δεν έχουν κανονική βάση. Ως αποτέλεσμα, κάθε ιερέας σχετικά με αυτούς τους κανόνες πρέπει πάντα να έχει υπόψη του το ακόλουθο διάταγμα των «Πνευματικών Κανονισμών»: οι κανόνες για τις μετάνοιες αφήνονται στη διακριτική ευχέρεια του πνευματικού πατέρα. Βάσει αυτών, πρέπει να κοιτάξει ποιος και τι είναι ο μετανοημένος, και μπορεί να αυξήσει και να μειώσει το χρόνο και το ποσό της μετάνοιας και να αντικαταστήσει τη μια μετάνοια με μια άλλη. Πράγματι, είναι ακριβώς αυτό, που στο αρχαίο έθιμο ήταν μετάνοια, σύμφωνα με το οποίο στερείται κανείς την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων για μεγάλο χρονικό διάστημα, προς το παρόν, πρέπει να αφεθεί και να μην χρησιμοποιηθεί» 227. 12. Προσευχή «για όσους βρίσκονται σε απαγορεύσεις και δεσμεύονται με όρκο» Εκτός από τις μετάνοιες που επιβάλλουν οι ιερείς στους μετανοούντες, συμβαίνει μερικές φορές οι πιστοί να επιβάλλουν στους εαυτούς τους ένα συγκεκριμένο είδος μετάνοιας ή απαγόρευσης, όπως όταν ένας άρρωστος, απαλλαγμένος από κάποια ασθένεια, κάνει όρκο να πάει σε ένα συγκεκριμένο μέρος για προσκύνημα ή όταν κάποιος προτείνει να μην φάει κάποιο φαγητό ή να πιει κρασί μέχρι να γίνει ειρήνη με άλλους. πιο πιστοί στην υπόσχεσή τους, δίνουν όρκο ενώπιον του Κυρίου ότι σίγουρα θα εκπληρώσουν αυτό ή εκείνο, και έτσι εμφανιστούν ενώπιον του Θεού και της συνείδησής τους όχι μόνο για να απαγορευθούν οικειοθελώς, αλλά και να δεσμευτούν με όρκο. Είναι γνωστό πόσο δύσκολο είναι μερικές φορές στις ψυχές εκείνων που, έχοντας κάνει τον ένα ή τον άλλο όρκο, δεν μπορούν να τον εκπληρώσουν. Ως αποτέλεσμα, συμβαίνει συχνά ότι κάποιος, έχοντας ομολογήσει στον ιερέα ότι δεν εκπλήρωσε το τάμα του, δεν θέλει να ικανοποιηθεί με μια συνηθισμένη άδεια από αυτόν στην εξομολόγηση, αλλά απαιτεί από τον ιερέα ακόμη πιο επιμελείς προσευχές για τον εαυτό του, καθοδήγηση και ευλογίες. Τότε ο ιερέας πρέπει να εξετάσει το θέμα πιο προσεκτικά - και αν αποδειχθεί ότι ο μετανοημένος αδυνατεί πραγματικά να εκπληρώσει τον όρκο που έχει αναλάβει, τότε ο ιερέας, για να ηρεμήσει τη συνείδησή του, μετά από τη συνήθη άδεια στην εξομολόγηση, μπορεί επίσης να του διαβάσει τη λεγόμενη προσευχή στις συντομογραφίες μας «για όσους είναι σε απαγορεύσεις και δεν τον διδάσκουν». δύσκολα εκπληρώνοντας όρκους στο μέλλον ή αντικατάσταση ενός βαρύ όρκου που δόθηκε προηγουμένως σε έναν άλλο, πιο ελαφρύ, να τον αφήσει να φύγει ειρηνικά, σύμφωνα με το έθιμο 228. Ο ιερέας μπορεί να διαβάσει την ίδια προσευχή, σύμφωνα με τις οδηγίες της Νέας Πίνακας, σε εκείνους «που, για παράδειγμα, θυμωμένοι επειδή έκαναν κάποιο καλό σε έναν εχθρό, προδίδουν τον εαυτό τους για να παραδώσει τους δαίμονες. αυτό» 229, και, γενικά, πάνω από όλους εκείνους που δίνουν διάφορους παράλογους όρκους που εμποδίζουν τις δραστηριότητές τους και εξοργίζουν τη συνείδησή τους. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει τη λεγόμενη προσευχή στις συντομογραφίες «για όσους ορκίζονται με τόλμη», την οποία, κατόπιν αιτήματος των μετανοούντων, ο ιερέας μπορεί να διαβάσει ειδικά σε όσους από αυτούς παραδέχονται ότι έχουν μολυνθεί από το πάθος να εκφέρουν διάφορες κατάρες και κατάρες και θα ζητήσει από τον ιερέα να προσευχηθεί στον Κύριο για να τους ελευθερώσει από αυτή την επικίνδυνη και βλαβερή ασθένεια 23. Η εν Χριστώ ζωή μου. Τ. II. Εκδ. 4. Σελ. 180. Σε περαιτέρω ερωτήσεις, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη το επάγγελμα του μετανοούντος, η μόρφωση, η κοινωνική και οικογενειακή του κατάσταση, καθώς και το αν είναι υπό μετάνοια εάν είναι από άλλη ενορία. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει πρώτα να τον ρωτήσετε για αυτό εάν δεν είναι γνωστός στον εξομολογητή. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Συζήτηση 22. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Ομιλία 18 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Βλέπε μέρος 1. Προϋποθέσεις για αληθινή μετάνοια και ανάγκη για ειλικρινή μετάνοια. σελ. 70 – 74. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός. Περιγράμματα χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας. Σελ. 331. Γράμματα πνευματικού πατέρα προς πνευματικά παιδιά. Αγία Πετρούπολη 1861. Μέρος 2. Σύμφωνα με τις επιστολές του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του αββά Δωρόθεου Δείτε τον Άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων. Κατηχητικές διδασκαλίες. Μάθημα 4, παράγραφος 43 Άγιος Ειρηναίος Λυών. Κατά των αιρέσεων. Βιβλίο 3.Χρ. 4. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Σχόλιο στην Α' Κορινθίους Σύμφωνα με τις επιστολές του Όπτινα γέροντα Αμβροσίου. Ανάγνωση ψυχής." 1896. Αρ. 8. Σ. 623. Ανάγνωση ψυχής. 1896. Νοέμβριος. Σ. 507. Από τις διδασκαλίες για τις οκτώ σκέψεις του Αγίου Νίλα. Από τις επιστολές του Όπτινα γέροντα Αμβροσίου. Ανάγνωση με ψυχή». 1896. Αρ. 8. Σ. 623. Προσθήκη στα έργα των Αγίων Πατέρων Μέρος 3 Σεβασμιώτατη Σκήτη Νείλου Πατερικόν Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης. Έργα του Μεγάλου Βασιλείου σε ρωσική μετάφραση. Μέρος 1. Σελ. 390. Σύμφωνα με την «Οδηγία Ηλικιωμένων» του ηγουμένου του Βαλαάμ Ναζάριου. Άβα Ευγένι. Σκήτη πατερικόν Σεβασμιώτατος Νηλ. Φιλοκαλία. Τ. II. Σ. 425. Από τις διδαχές για τις οκτώ σκέψεις του αγίου Νίλα. Από τις διδασκαλίες για τις οκτώ σκέψεις του Αγίου Νείλου. Φιλοκαλία. Τ. II. Γ. 285 Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης. Η εν Χριστώ ζωή μου. T.I. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Λίγα λόγια για τη νηστεία. Δείτε τα κηρύγματα του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ), Επισκόπου Καυκάσου, καθώς και τις «Καθημερινές Διδασκαλίες στον Λόγο του Θεού» του ιερέα Γκριγκόρι Ντιατσένκο. 1897. Έργα του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου Αγίου Δημητρίου Ροστόφσκι. Πνευματική θεραπεία για σύγχυση των σκέψεων. Επιστολές του Όπτινα Γέροντα Αμβροσίου. Ανάγνωση ψυχής. 1896. Ιούλιος. Σελ. 448. Σκάλα. Λέξεις 28, 42, 25. Δημιουργίες των Αγίων Πατέρων. Τ. IX. σελ. 425, 426. Κυριακάτικο ανάγνωσμα». 1888. σελ. 28, 29. Λόγος 34 για τον Ευαγγελιστή Ιωάννη. Σελ. 399. Ο Άγιος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας. Βλέπε Life of Righteous Juliana. Αγίου Φιλάρετου Μητροπολίτη Μόσχας. Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Τ. II. Σελ. 152. Συνομιλίες στον Αντιοχιανό λαό. Μέρος 3. Σελ. 245. Συνομιλία 2 για τη δεύτερη προς Τιμόθεο Επιστολή. Λόγος 7 για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Χρονικό του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ Δημιουργίες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. T.V.S. 228, Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ανάγνωση ψυχής. 1896. Αρ. 8. Σ. 642. Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης. Η εν Χριστώ ζωή μου. Μαθήματα και παραδείγματα χριστιανικής ελπίδας. Εκδ. 3. Σ. 572. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης. Η εν Χριστώ ζωή μου. Τ. Ι Από τις επιστολές του Όπτινα γέροντα Αμβροσίου Από τις διδασκαλίες για τις οκτώ σκέψεις του Αγίου Νηλ. Πνευματική θεραπεία. Ανάγνωση ψυχής. 1896. Νοέμβριος. σελ. 503, 507 Έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Τ. IV. Σελ. 70. Δείτε Δοκίμια για την ηθική χριστιανική διδασκαλία του Favorov. Εκδ. 6. Σελ. 130. Δείτε Ιστορίες από την ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας από την Bakhmetyeva. Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ. Πνευματικό αλφάβητο. Δημιουργίες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Τ. IV. σελ. 188, 190 Επιστολές προς τον άγιο Θεοφάνη τον Εσωτερικό. Ανάγνωση ψυχής. 1896. Αρ. 9. σ. 104–105. Εκατό ψυχοσωτήρια κεφάλαια Θεοδώρου Επισκόπου Εδέσσης. Χριστιανική ανάγνωση. Μέρος 17.Σ. 136. Ο θρύλος της ασκητικότητας των Αγίων Πατέρων. Σελ. 293, 6. Συνομιλία 15. Σ. 25. Σελ. 163. Συνομιλία για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Σελ. 25. Τ. III. σελ. 188 επ. Λόγια και ομιλίες. Τ. Λόγια και ομιλίες. IV. σελ. 342–343. Βλέπε Φιλοκαλία. Τ. II. Σελ. 449. Βλέπε Σκάλα. «Ιστορική διδασκαλία για τους Πατέρες της Εκκλησίας» από τον Αρχιεπίσκοπο Chernigov και Nizhyn Φιλάρετο. Τ. III. Πετρούπολη 1882. σ. 125–126. Λόγος 6 για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ανάγνωση ψυχής. 1895. T. I. P. 416. Προσευχή 7 για τον μελλοντικό ύπνο. Από γράμματα στον Άγιο Φεοφάν τον Ερημικό Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ανάγνωση ψυχής. 1894. Τ. II. Παρηγοριά για όσους πενθούν, αντλημένη από την Αγία Γραφή. Μ. 1855. Ιερέας Grigory Dyachenko. Μαθήματα και παραδείγματα της χριστιανικής πίστης. Κατηχητικές διδασκαλίες που παραδόθηκαν στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Κιέβου το 1854. Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος. Συνομιλία 15. Ch. 45 Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ανάγνωση ψυχής. 1894. Τ. Ι. Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος. Ένας πνευματικός θησαυρός που συλλέγεται από τον κόσμο. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, δείτε το βιβλίο του ιερέα Grigory Dyachenko. Μαθήματα και παραδείγματα χριστιανικής αγάπης. Εκδ. 3. Σελ. 725. Ολοκληρωμένες εργασίες. T. I. P. 203 Άγιος Γρηγόριος Νύσσης. Λίγα λόγια για την ευδαιμονία. Χριστιανική ανάγνωση. 1842. Μάιος. σελ. 164, 165, 169, 170, 177, 178. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης. Πλήρες σύνολο έργων. T.I.S. 218 – 224. Άγιος Πέτρος (Τάφος). Ορθόδοξη ομολογία. Μέρος 1. Ερώτηση 87 – 95. Χριστιανική ανάγνωση. 1835. Μέρος 3. Σελ. 8. Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης. Η εν Χριστώ ζωή μου. 1894. Τ. Ι. Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ανάγνωση ψυχής. 1895. Τ. Ι. Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ανάγνωση ψυχής. 1896. Αρ. 5. Σ. 96, 97. Λόγος 57 για τον Ευαγγελιστή Ματθαίο. 65 αποστολικός κανόνας· 37, 38, 39 κανόνας της Συνόδου της Λαοδικείας κ.λπ. Δείτε περισσότερα για αυτό στο βιβλίο του Αρχιερέα. Favorov «Δοκίμια για την ηθική ορθόδοξη χριστιανική διδασκαλία». Άγιος Γρηγόριος Νύσσης. Κανόνας 8. Βασισμένο στο βιβλίο του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης «Η εν Χριστώ ζωή μου». Τ. II. Από γράμματα στον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό. Ανάγνωση ψυχής. 1896. Αρ. 12. Σ. 702. Βλ. Επισκοπική Εφημερίδα Βλαντιμίρ για το 1872 και Επισκοπική Εφημερίδα του Μινσκ, Νο. 24 για το 1873. Βλ. Πλάτωνας, Επίσκοπος Κοστρομά, «Υπενθύμιση στον ιερέα των καθηκόντων κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου της μετανοίας». Περιγραφή του Peter Mohyla. Περί μετανοίας σελ. 345–346. Περιγραφή του Peter Mohyla. Περί μετανοίας σελ. 345–346. Ερωτήσεις για εξομολόγηση παιδιών. Μόσχα. 1987. Πλάτωνας, Επίσκοπος Κοστρομά. «Μια υπενθύμιση στον ιερέα των καθηκόντων κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου της Μετάνοιας». 1859. σσ. 12–13. Ποιμενάρχης Ευ. «Επιστολές περί Ποιμαντικής Θεολογίας». Μέρος II. Σελ. 79. Πλάτωνας, Επίσκοπος Κοστρομά. «Μια υπενθύμιση στον ιερέα των καθηκόντων κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου της Μετάνοιας». 1859. Σ. 13. Επίσκοπος Πλάτωνας. Υπενθύμιση στον ιερέα των καθηκόντων του. Σελ. 13 – 14. Και: «Οδηγός για βοσκούς της υπαίθρου». 1860. Τ. II. σελ. 180 – 184. Πλάτωνας, Επίσκοπος Κοστρομά. «Μια υπενθύμιση στον ιερέα των καθηκόντων κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου της Μετάνοιας». Σ. 15. Περιγραφή Πέτρου Μογκίλα. Η καθιέρωση του Μυστηρίου της ιεράς μετανοίας πριν από τη λειτουργία. Περιγραφή του Peter Mohyla. Οδηγίες για τη λειτουργία των Ιερών Μυστηρίων. Manual for Rural Shepherds 1867. T. S. 424 – 428. Δείτε σχετικά στο βιβλίο. Ιερέας A.F. Choynacki «Πρακτική καθοδήγηση για τους κληρικούς κατά την τέλεση των Ιερών Μυστηρίων». 1863. Σ. 154. Δείτε σχετικά στο βιβλίο. Ιερέας A.F. Choynacki «Πρακτική καθοδήγηση για τους κληρικούς κατά την τέλεση των Ιερών Μυστηρίων». 1863. Εδώ θα μοιραστούμε μια από τις εμπειρίες μας. Κάποτε με κάλεσαν σε έναν άρρωστο -γιο στρατηγού- για την ομολογία του, αλλά δεν έδειξε σημάδια συνείδησης: έπασχε από μια επικίνδυνη μορφή επιληψίας. Ήμουν έτοιμος να φύγω με λύπη, αλλά ξαφνικά θυμήθηκα ότι είχα διαβάσει κάπου για έναν τρόπο να μάθω αν ένας ασθενής έχει τις αισθήσεις του. Γύρισα κοντά του και είπα ότι αν θέλει να εξομολογηθεί και καταλαβαίνει ποιος του μιλάει, ας κουνήσει τα βλέφαρά του δύο φορές. Προς χαρά μου, το έκανε αμέσως. Έχοντας βεβαιωθεί ότι ο ασθενής με κατανοούσε και μπορούσε να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του με την κίνηση των βλεφάρων του, άρχισα την εξομολόγηση, την οποία ολοκλήρωσα επιτυχώς με τη βοήθεια του Θεού. Έκανα ερωτήσεις στον ασθενή και του ζήτησα να κάνει μια κίνηση με τα βλέφαρά του αν παραδεχόταν την αμαρτία για την οποία ρώτησα. Εκπλήρωσε αμέσως το αίτημά μου. Αν δεν αναγνώριζε τον εαυτό του ένοχο για αυτό το αμάρτημα, τότε δεν παρατήρησα καμία κίνηση στο πέρασμα των αιώνων. Έχοντας αναρρώσει πλήρως δύο μέρες αργότερα, αυτός ο άντρας θεώρησε καθήκον του να έρθει στο διαμέρισμά μου και να εκφράσει την πιο ένθερμη ευγνωμοσύνη που έλαβε το ιερό και σωτήριο Μυστήριο μέσω εμένα. Ήταν σε απόγνωση γιατί δεν μπορούσε να μιλήσει όταν τον ρώτησα, παρόλο που γνώριζε τέλεια τα πάντα, και χάρηκε εξαιρετικά όταν βρήκα ένα μέσο πνευματικής επικοινωνίας μαζί του. Ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο: πέθανε από την ίδια ασθένεια ένα χρόνο αργότερα ακριβώς την ημέρα και την ώρα που μου το εξομολογήθηκε. Περί θέσεων ενοριακών πρεσβυτέρων. S. 192, § 100. Βλέπε: Ιερέας. Γκριγκόρι Ντιατσένκο. Καθημερινές διδασκαλίες στον Λόγο του Θεού. Τ. III. 1897. Κανόνας 2 του Αγίου Πέτρου Αλεξανδρείας. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας 83, Γρηγορίου Νύσσης 2 Άγιος Πέτρος Αλεξανδρείας κανόνας 2 και 5. Βλέπε Ιερέας. O. N. Silchenko. Πρακτικές οδηγίες για την αποστολή αιτημάτων ενορίας. Ένας οδηγός για αγροτικούς ποιμένες. 1860. Τ. Ι. Βλ. Ένας οδηγός για αγροτικούς ποιμένες. 1860. Τ. Ι. Σύγκριση Νέο tablet. Μέρος IV. Ch. XIII, § 4–6. Νέο tablet. Μέρος IV. Ch. XXXV. Δείτε ιερέα. Chojnacki. Πρακτικές οδηγίες για τους κληρικούς κατά την τέλεση των Ιερών Μυστηρίων. 1883. σ. 151–152. Nomocanon with A. Pavlov’s large breviary. Οδησσός. 1872. Σ. 32. Πρβλ. ακριβώς εκεί. σελ. 186–204. Προσθήκη στους «Πνευματικούς Κανονισμούς». § 14. Ιερεύς. Chojnacki. Πρακτική καθοδήγηση για τους κληρικούς κατά την τέλεση των Ιερών Μυστηρίων. 1883 σελ. 150–151. Νέο tablet. Μέρος IV. Ch. XXXIII. Δείτε περισσότερα για αυτό στο βιβλίο. ιερέας A.F. Khoynatsky. Πρακτική καθοδήγηση για τους κληρικούς κατά την τέλεση των Ιερών Μυστηρίων. 1883 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: