Часть II. Вопросы на исповеди

Die vorgeschlagenen Fragen bei der Beichte sollen den Hirten der Kirche bei der Spendung des Sakraments der Buße und den fastenden Laien, die sich auf dieses große und rettende Sakrament vorbereiten, als Leitfaden dienen. Groß und verantwortungsvoll ist die Verantwortung des Beichtvaters, der vom Obersten Hirten mit der großen Macht ausgestattet wurde, Gewissenssünden zu binden und aufzulösen, dem Büßer im Namen der Kirche geistliche Anweisungen zu erteilen und sündenkranke Seelen zu heilen. Vielleicht ist die perfekte Erfüllung dieser Pflichten der gehegte Wunsch eines jeden wahren Hirten. Der Pfarrer der Kirche muss dem Reumütigen nicht nur die entsprechenden Fragen bezüglich der Verletzung bestimmter Anforderungen des Sittengesetzes stellen (was aufgrund der stark ausgeprägten Gewohnheit der Herde, nicht über ihre Sünden zu sprechen oder sie nicht mit einem allgemeinen und vagen Ausdruck zu sprechen: „Ich habe in allem gesündigt“ oder: „Was auch immer ich getan habe, ich habe gesündigt“, fast notwendig ist), sondern auch geistliche und medizinische Ratschläge geben und am Ende der Beichte die entsprechenden Anweisungen nicht nur allgemein geben, sondern auch auch privat, nach individuell bekannten Sünden. Viele Sünden sind so schwerwiegend – auch wenn sie bei „ruhendem Gewissen“ überhaupt nicht als solche erkannt werden –, dass es einem Priester nicht möglich ist, einen bekennenden Christen ohne Vorwarnung, ohne Erbauung und Ermahnung zurückzulassen, der verpflichtet ist, dem Obersten Richter für jede verlorene Seele Rechenschaft abzulegen. Und das Gefühl der christlichen Liebe erlaubt es nicht, gleichgültig zu bleiben beim Anblick des Todes, und zwar des ewigen Todes, eines Nachbarn, der am Rande eines Abgrunds steht und diese Gefahr nicht bemerkt. 1. Die Fragen des Beichtvaters sollten nicht zufällig und ungeordnet sein und sich nicht nur auf bestimmte Gebote beziehen, sondern streng durchdacht und in einem bestimmten System vorgeschlagen werden, sodass sie alle Aspekte des moralischen Lebens eines Christen betreffen und das Gewissen des Sünders in all seinen Beziehungen dazu erwecken, in Übereinstimmung mit dem moralischen Gesetz und der mütterlichen Führung der Heiligen Kirche zu leben. Bei der Betrachtung der zuvor veröffentlichten Geständnisfragen kamen wir zu dem Schluss, dass fast alle von ihnen unter extremer Unvollständigkeit und Einseitigkeit leiden. Um nicht unbegründet zu sein, weisen wir darauf hin, dass sie alle – bis auf wenige Ausnahmen – nur auf der Grundlage der zehn Gebote des Gesetzes Gottes zusammengestellt wurden. In der Zwischenzeit muss sich ein Christ nicht nur von ihnen leiten lassen, sondern auch von den neun Geboten des Evangeliums, den Seligpreisungen, in denen das durch Moses gegebene Sittengesetz erhöht, ergänzt und vergeistigt wird. Wenn er nicht um seine Sünden schreit, wenn er nicht sanftmütig ist, wenn er nicht nach der Wahrheit Gottes hungert und dürstet, wenn er nicht danach strebt, seine Nächsten zu besänftigen, wenn er nicht reinen Herzens ist, wenn er nicht barmherzig ist, wird er nicht in das Reich Gottes eingehen. Beichtefragen, die nur nach den Zehn Geboten gestellt werden, erlauben es streng genommen nicht, den Büßer danach zu fragen. Aber das reicht nicht aus. Es gibt auch Gebote, die ein Christ befolgen muss. Die Rede ist von den neun Kirchengebote, die viele aus irgendeinem Grund überhaupt nicht beachten. Sie verkörpern den weisen und liebevollen Geist der Heiligen Mutter der Kirche, der Erzieherin der Christen, dieser Wanderer und Fremden auf Erden, die sie zum ewigen Leben führt. Die weisesten Regeln der menschlichen Disziplin können niemals mit der Disziplin der Kirche mithalten, die in der Kraft der göttlichen Weisheit unvergleichlich ist. Gebet, Fasten, das Vermeiden verlockender Anblicke, die Notwendigkeit häufiger Beichte und Kommunion, das Vermeiden ketzerischer Treffen, das Vermeiden des Lesens ketzerischer Werke und anderer kirchlicher Gebote sind so wichtig und rettend, dass ihre Nichterfüllung das religiöse und moralische Leben in einen äußerst gefährlichen Zustand bringt. Aus diesem Grund haben wir beschlossen, die Fragen nicht nur nach den zehn Geboten des mosaischen Gesetzes und den neun Geboten des Evangeliums, sondern auch nach den neun Geboten der Kirche zu verfassen. Ein in der Beichte erfahrener Kirchenhirte kann das Gewissen derjenigen, die Buße tun, anhand einer Reihe von Fragen prüfen: zu den zehn Geboten des Gesetzes Gottes, zu den neun Geboten des Evangeliums oder zu den neun Geboten der Kirche und diese bei Bedarf ergänzen. Mit dieser Bemerkung entkräften wir den Einwand derjenigen, die in unserer Arbeit einige Wiederholungen finden werden. Es versteht sich von selbst, dass es weder notwendig noch möglich ist, jedem Beichtvater alle Fragen vorzulegen. Beispielsweise reicht es aus, von zwanzig Fragen und Anweisungen nur drei oder vier zu nehmen, die einer bestimmten Person, ihrem Alter, Geschlecht, Zustand, Rang, moralischer und religiöser Stimmung und den Umständen, in denen sie sich befindet, entsprechen. Damit entkräften wir auch den Einwand, dass es bei einer kurzen Beichte mit einer Masse von Beichtvätern nicht möglich sei, alles auszunutzen, was hier vorgeschlagen wird. Das ist nicht notwendig, aber man kann und sollte aus der Menge ein wenig auswählen. Darüber hinaus haben wir am Ende einen Antrag gestellt, in dem wir mehrere Programme mit kurzen Fragen zur Beichte in überfüllten Kirchengemeinden platziert haben. Sie können zu jeder dieser Fragen ein Geständnis abgeben, indem Sie die notwendigen Ergänzungen aus dem Hauptteil der Fragen heranziehen. 2. Dem Büßer Fragen zu stellen, wenn er nicht in der Lage ist, seine Sünden selbstständig zu bekennen (der Pfarrer muss ihn nach und nach daran gewöhnen), ist nur eine Seite der Sache. Ein anderer, viel wichtigerer Aspekt ist die pastorale Erbauung oder Ermahnung des Büßers entsprechend seinem moralischen Zustand. Ein Priester, müde, erschöpft von einer langen Beichte, der manchmal fünfzehn, sogar zwanzig Stunden am Stück auf den Beinen steht, besonders in überfüllten Pfarreien, hat keine Gelegenheit, dem Büßer detaillierte Anweisungen zu geben. Hier sind nur kurze, starke und auf den Punkt gebrachte Anweisungen und Ermahnungen angebracht, die sicherlich vom Feuer der christlichen Liebe erwärmt und vom maßgeblichen biblischen und patristischen Geist erfüllt sind. Die hier angebotenen Schulungen werden in gewissem Maße sowohl für junge als auch für ältere Pfarrer nützlich sein, da sie vorgefertigtes Material bieten, aus dem man leicht auswählen kann, was benötigt wird. 3. Aber es gibt noch eine dritte und schwierigste Aufgabe des Beichtvaters: Sie besteht darin, dem Büßer geistlichen und medizinischen Rat zu geben, ihm die Überwindung verschiedener Arten von Leidenschaften zu erleichtern: Trunkenheit, Gereiztheit, Wut, Stolz, Schimpfwörter, Unzucht, Verzweiflung, Verzweiflung usw. und gleichzeitig die Mittel aufzuzeigen, um rettende christliche Tugenden zu erwerben. „Die Wissenschaft der Wissenschaften“, sagte das große Gebetbuch des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt, ein erfahrener Lehrer im spirituellen Leben, „besteht darin, die Sünde zu überwinden, die in uns lebt, oder die Leidenschaften, die in uns wirken. Große Weisheit besteht zum Beispiel darin, über niemanden böse zu sein, über niemanden böse zu denken, auch wenn jemand uns Schaden zufügt, und es auf jeden Fall zu entschuldigen; Weisheit besteht darin, Eigennutz und Süßigkeiten zu verachten und Habgierlosigkeit und Einfachheit beim Essen und Trinken zu lieben.“ mit ständiger Mäßigung; Weisheit bedeutet nicht, irgendjemandem zu schmeicheln, sondern jedem die Wahrheit zu sagen, ohne Angst zu haben; Weisheit besteht darin, in jedem schönen und hässlichen Menschen die Schönheit des Bildes Gottes zu respektieren, das für alle gleich ist; Weisheit besteht darin, sich nicht in Worten, Gedanken oder Taten an ihnen zu rächen; Weisheit besteht darin, den Armen Almosen zu geben – damit wir uns etwas aneignen können unerschöpflicher Schatz im Himmel. Ach! Wir haben fast jede Wissenschaft studiert, aber die Wissenschaft der Sündenvermeidung haben wir überhaupt nicht gelehrt, und oft erweisen wir uns in dieser Moralwissenschaft als völlige Ignoranten. Und es stellt sich heraus, dass die wirklich Weisen, die wirklich Gelehrten die Heiligen waren, die wahren Jünger des wahren Lehrers – Christus, und wir alle, die sogenannten Wissenschaftler, sind unwissend, und je gelehrter, desto bitterer die Unwissenden, denn wir wissen nichts und tun nichts für die Not, sondern dienen der Eigenliebe, der Liebe zur Herrlichkeit, der Lust und dem Eigennutz“ 67 . Wo kann ich Ratschläge zum Umgang mit Sünde bekommen? Die persönliche Erfahrung des Beichtvaters wird hier kaum ausreichen. Das Wort Gottes, die Schöpfungen der Heiligen Väter und Lehrer der Kirche und hoher Asketen des Glaubens und der Frömmigkeit sowie die durch Erfahrung bestätigten und begründeten Lehren frommer und weiser Menschen – hier finden Sie eine reiche Quelle weiser Ratschläge für das spirituelle Leben. Und mit Gottes Hilfe haben wir eine beträchtliche Anzahl dieser Werke studiert und, wie es uns scheint, viele wertvolle Anweisungen zum Kampf gegen die Sünde und zum Wachstum in einem tugendhaften Leben gefunden. „Philokalia“, die Werke des heiligen Basilius des Großen, des heiligen Ephraim des Syrers, des Johannes Climacus, des Nils vom Sinai, des Abba Dorotheos, des heiligen Demetrius von Rostow, des heiligen Tichon von Zadonsk und vieler anderer Werke, Schriften und Briefe über das spirituelle Leben der neuesten Asketen der Frömmigkeit – des heiligen Seraphim von Sarow, des Optina-Ältesten Makarius und seines Schülers Ambrosius, des heiligen Theophan der Der Einsiedler, der Zadonsker Einsiedler Georg, der Älteste Nazarius, der Abt des Walaam-Klosters, der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt und viele andere Bücher über das geistliche Leben, die wir durchgesehen haben, und was wir für das Leben der Laien anwendbar fanden, wurde extrahiert und in die vorgeschlagenen Fragen bei der Beichte aufgenommen. Diese Anweisungen und Ratschläge, die dem Reumütigen im Moment seiner moralischen Erleuchtung, in Momenten seiner aufrichtigen Reue über seine Sünden, gegeben werden, können unserer Meinung nach in ihm den gnädigen Wunsch wecken, den Weg der moralischen Erneuerung und Erlösung einzuschlagen und den Kampf gegen die Sünde zu erleichtern. Es ist offensichtlich, dass der geistliche Pfarrer diese Anweisungen nur erteilt, wenn: a) der Reumütige bekennt die Sünde, nach der er gefragt wird, und nur dann; b) der Beichtvater bemerkt die aufrichtige Reue über die Sünden nicht; c) schließlich, wenn der Büßer im geistlichen Leben unerfahren ist; Dann muss der Hirte sein Gewissen wecken und ihm die Gefahr seiner geistigen Flaute und die Schwere der begangenen Sünde zeigen sowie ihm spirituellen und medizinischen Rat geben. Was den Zweck der vorgeschlagenen Broschüre für fastende Laien angeht, glauben wir, dass diese Fragen für sie als ziemlich detailliertes Programm der moralischen Selbstprüfung dienen können, die während der Fastentage so notwendig ist, wenn es darum geht, sich nach Möglichkeit an alle begangenen Sünden und Übertretungen zu erinnern, ihre Schwere vor dem Gericht Gottes und dem Gericht des Gewissens zu erkennen, sie zu bereuen und zum Herrn um Gnade zu beten. Die Lektüre pastoraler Erbauungen wird ihnen zeigen, wie gefährlich bestimmte Verstöße gegen den Willen Gottes sind, wie notwendig es für die vorübergehende und ewige Erlösung ist, ihn zu beachten und die Gebote Gottes zu befolgen, wie wichtig es ist, unverzüglich das Werk der Erlösung in Angriff zu nehmen, das für jeden wahren Christen teurer sein sollte als alles andere auf der Welt, obwohl es uns aufgrund der Verallgemeinerung des Fleisches, der Welt und des Teufels leider sehr oft nicht so vorkommt. Am Ende wird eine kurze Zusammenfassung kirchenpraktischer Hinweise gegeben, die dem Priester bei der Beichte von Menschen unterschiedlichen Alters und unterschiedlicher sozialer, körperlicher und geistig-moralischer Umstände helfen können. Wir glauben, dass einige, insbesondere unerfahrene Hirten, hier eine Lösung für viele Verwirrungen finden werden, die in der Praxis bei der Ausübung des Bußsakramentes auftreten. Angesichts der im Vergleich zur Natur erwachsener Christen sehr wichtigen Charaktereigenschaften von Kindern in körperlichen, geistigen und religiös-moralischen Beziehungen hielten wir es für notwendig, gleichzeitig „Fragen zur Beichte von Kindern mit detaillierten pastoralen Anweisungen für sie“ zusammenzustellen. Sowohl die Fragen und Anweisungen an Jugendliche bei der Beichte sollten sich in Form und Inhalt von den Fragen und Anweisungen bei der Beichte für Erwachsene unterscheiden. Es wäre ein großer Fehler des Pfarrers, dies aus den Augen zu verlieren. Der ganz besondere Ritus der Beichte junger Menschen sollte ihn immer an den Unterschied zwischen der Beichte von Erwachsenen und der Beichte von Kindern erinnern. Im Namen der Liebe Christi bitte ich inständig alle Pfarrer und geistlichen Väter, die meine gegenwärtige Arbeit für sich nützlich finden, für den vielsündigen Priester Gregor zu beten, was für mich der höchste Lohn sein wird. Priester Grigory Dyachenko, Moskau, 5. Februar 1897 Vorfragen zur Beichte 1. Bist du, mein Sohn, mit irgendjemandem feindlich eingestellt? Haben Sie sich bei der Beichte mit allen versöhnt? 68 Der Herr hat versprochen, uns unsere Sünden zu vergeben, vorausgesetzt, dass wir die Sünden vergeben, die unsere Nächsten gegen uns begangen haben: „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dein himmlischer Vater auch dir vergeben. Wenn du aber den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). „Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh hin, versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe“ (Matthäus 5,23-24). Der heilige Johannes Chrysostomus schreibt: „Wie kannst du deine Hände zum Himmel erheben, wie kannst du beten und um Vergebung deiner Sünden bitten? Selbst wenn Gott dir vergeben wollte, hinderst du ihn selbst daran, deinem Bruder nicht zu vergeben.“69 An einer anderen Stelle lehrt derselbe Heilige: „Du kannst nicht ohne Sünde sein, und deshalb höre nicht auf, um Vergebung zu beten, sondern noch mehr, höre nicht auf, anderen zu vergeben. So sehr du vergeben willst, solltest du auch vergeben. Nur unter dieser Bedingung wirst du Vergebung erhalten“ 70. 2. Bist du zur Beichte gekommen, mein Sohn, um wirklich von deinen Sünden gereinigt zu werden, oder nur um der festgelegten Ordnung Folge zu leisten? Wisse, dass es für Sünder keinen anderen Weg zur Erlösung gibt als den Weg der Reue, so wie nur die Reue den verlorenen Sohn zum Haus seines Vaters führte und ihn vor dem Untergang rettete. Das Sakrament der Buße ist ein Taufbecken, in dem der Sünder für den Himmel gereinigt wird, eine Leiter, die uns dorthin zurückführt, wo wir gefallen sind. Wir sollten zur Reue neigen, nicht durch leere Nachahmung des Beispiels anderer, nicht durch unerklärliches Festhalten an einem seit langem bestehenden Brauch, sondern durch das Bewusstsein unserer Sündhaftigkeit und Abneigung gegen die Sünde. Wer aus Abscheu vor der Sünde, dem Bewusstsein der Zerstörung seines sündigen Zustands, zur Reue greift, brennt vor dem Wunsch, von der Sünde gereinigt zu werden, verspricht, das Laster zu verlassen und den Weg der Tugend einzuschlagen. „Wissen Sie, dass Sie gesündigt haben und dass Sünde ein schreckliches Übel ist, und Sie werden den Wunsch verspüren, es wieder gut zu machen“, lehrt der heilige Nil vom Sinai. 3. Beachten Sie die Bedingungen, unter denen Ihr Geständnis wirklich rettende Kraft haben wird, nämlich: a) Bereuen Sie die Sünden, die Sie begangen haben, aufrichtig und mit Reue des Herzens? b) Haben Sie die feste Absicht, Ihr Leben zu verbessern? c) Glauben Sie an Jesus Christus und hoffen Sie auf seine Barmherzigkeit? 71 4. Glauben Sie nicht, dass Sie ohne die Gnade Gottes gerettet werden können? Wisse, dass keine unserer Heldentaten uns allein retten kann und dass unsere Herzen niemals Frieden finden werden durch unsere Taten. Sie kann nur im Herrn, dem Erlöser, ruhen, und dann wird sie nur dann von der Hoffnung auf Erlösung erfüllt, wenn sie Ihm aufrichtig zuruft: „Herr, rette mich durch dein Schicksal!“ Jeder, der sich in Sachen Erlösung auf sich selbst verlässt, verliert meist jegliches Selbstvertrauen und hält die weitere Arbeit auf dem Weg der Erlösung für aussichtslos. „Man muss sich wie ein Ertrinkender auf See fühlen, der ein Brett ergreift und sich darauf legt, das ihn heben und über den Abgrund tragen kann. Er hat ständig das Gefühl, dass er sterben wird, aber gleichzeitig spürt er ein rettendes Brett unter sich. Dies ist ein reales Bild jeder Seele, die wirklich im Herrn gerettet ist. Sie fühlt, dass sie von selbst zugrunde geht, aber gleichzeitig spürt sie, dass es Erlösung durch den Herrn gibt – um des Glaubens an Ihn willen“ 72. Fragen bei der Beichte zur Orientierung an den zehn Geboten des Gesetzes Gottes mit einer kurzen pastoralen Erbauung des Büßers nach jeder bekannten Sünde Das erste Gebot des Gesetzes Gottes „Ich bin der Herr, dein Gott, ... lass dir keine anderen Götter neben mir haben“ (2. Mose 20,2–3). 1. Hast du, mein Sohn, festen Glauben an das Wort Gottes und die Lehre der Heiligen Kirche? Wenn die Antwort negativ ist, erbaut der Hirte den Reumütigen auf ungefähr diese Weise. Ein Zweifler ist wie eine Meereswelle, die vom Wind gehoben und hin und her getrieben wird. „Euer Herz erschrecke nicht; glaube an Gott und glaube an mich“ (Johannes 14,1), sagt der göttliche Lehrer, unser Herr Jesus Christus. Machen Sie es dem Apostel Thomas nach, der beim Anblick des auferstandenen Herrn – und er hatte zuvor an der Auferstehung gezweifelt – ausrief: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28). Aber denken Sie auch an die Worte des Erretters, die er bei dieser Gelegenheit gesprochen hat: „Selig sind die, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20:29). Welchen spirituellen medizinischen Rat kann ich dir geben, mein Sohn, durch dessen Befolgung du festen Glauben an alles gewinnen könntest, was das Wort Gottes und die Heilige Kirche lehren? Es gibt zwei Wege: Der eine ist äußerlich, wissenschaftlich, und der andere ist innerlich, der Weg des Glaubens. Die erste wird üblicherweise in einer systematischen Darstellung der Theologie angeboten. Sie ist für Wissenschaftler gültig und wesentlich, aber offensichtlich ist sie nicht universell, da sie auf Informationen basiert, die nicht jedem zugänglich sind. Dieser Weg ist sehr lang und schwierig und, was besonders wichtig ist, er überlässt das Herz sich selbst, seiner Eigensinnigkeit und Freiheit. Der zweite Weg, der Weg des Glaubens, ist aufrichtiger, lebendiger, zugänglicher und bringt mehr spirituelle Früchte. Dies ist ein Gebet an den einen wahren Gott um Ermahnung. Es gibt einen wahren Gott. Er hat uns seinen Willen zu unserer Erlösung gezeigt, er möchte, dass er verstanden und erfüllt wird. Nun ist es durch menschliche Weisheit so weit verborgen oder verwirrt, dass der eine oder andere Mensch nicht die Kraft hat, einen Ausweg aus diesem Labyrinth zu finden. „Wenn sich jemand in geistlicher Not mit Schreien, Stöhnen und Herzkrankheit an Gott wendet – den wahren Vater aller Menschen, der möchte, dass der menschliche Glaube wirksam ist –, ist es dann möglich, dass Er einem solchen Fragesteller nicht eine entscheidende Anweisung gibt, sich von seiner Wahrheit zu überzeugen? Er füttert die schreienden Raben, lässt durch Gebete Regen auf unser durstiges Fleisch fallen (siehe Psalm 147,8,9) und auf den Menschen, sein Bild, der sich sehnt und danach strebt, zu lernen, wie man verherrlicht.“ Gott, wird Er nicht eine Quelle aufzeigen, um diesen geistlichen Durst zu stillen? Ein solches Gebet ist keineswegs eine Versuchung Gottes, obwohl es in eine solche umgewandelt werden kann, wenn jemand unaufrichtig und aus reiner Neugier solche bestätigenden Zeichen möchte“ 73 . „Geben Sie nicht auf, sondern verstärken Sie Ihr Gebet um den Glauben, denn ohne Glauben ist es nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift unmöglich, Gott zu gefallen. Alles, absolut alles, was von uns kommt und von uns unrein, sündig, unvollkommen ist – all dies wird in uns geboren, weil wir wenig Glauben haben, weil wir noch keinen lebendigen, glühenden Glauben erworben haben. „Die Lampe des Körpers ist das Auge“ (Matthäus 6,22), und für die Seele ist der Glaube. Wenn der Körper es getan hätte Wenn wir keine Augen haben, scheint alles für uns nicht zu existieren oder zu existieren, sondern in einer verzerrten Form. Es gibt keinen Glauben an uns – es gibt kein wahres Leben in uns, ohne das unser gesamtes äußeres Leben, egal wie strahlend und reichlich es auch sein mag, ein Geist, ein Traum, ein Körper ohne Geist ist. Es gibt zahlreiche Beispiele für die Überzeugung des Glaubens durch Gebet. Kornelius, der Hauptmann, bat um Glauben (siehe Apostelgeschichte 10:1-31). Viele kamen zu den Einsiedlern, um nach dem Glauben zu fragen, und statt irgendwelcher Argumente zwangen sie sie zum Beten, und Gott offenbarte ihnen die Wahrheit, wie es zum Beispiel bei der heiligen Großmärtyrerin Katharina der Fall war. 2. Leiden Sie nicht unter dem Angriff auf Ihre Seele, mein Sohn, durch häufige Zweifel an den Wahrheiten des heiligen Glaubens? Beachten Sie Folgendes, um fatale Zweifel loszuwerden: a) Wenn Sie Zweifel haben, müssen Sie diese bekämpfen. Wenn Zweifel aufkommen, stimmen Sie dem Gedanken nicht zu, als ob es wirklich das wäre, was er suggeriert; aber halten Sie ihn gleich am Eingang wie einen ungebetenen Gast auf und unterziehen Sie ihn einer Inspektion. So wie es beim Kampf gegen Gedanken darauf ankommt, ihnen mit dem Herzen nicht zuzustimmen, so ist es auch bei Zweifeln so, dass man ihnen mit dem Verstand nicht zustimmt. Würden Sie sagen, dass sie plötzlich den gesamten Geist durchdringen und bedecken? Schon gut. Und bei Wünschen kommt es auch vor, dass sie das ganze Herz umfassen. Das bedeutet aber nicht, dass sie bereits gewonnen haben, sondern nur, dass der Angreifer schamlos ist. Wenn jemand aus Versehen auf Sie zustürmt und seine Arme um Sie legt, geben Sie sich seiner Macht nicht hin, sondern stoßen ihn weg. So ist es hier. Lassen Sie Zweifel den ganzen Geist bedecken, versuchen Sie, ihn wegzuschieben, damit er nach außen tritt und Sie damit wie mit einer anderen, fremden Person umgehen können. Wenn Sie anfangen, so zu handeln, werden viele Zweifel sofort verschwinden, sobald Sie sie aus Ihrem Kopf reißen und eine Beurteilung verlangen. Wenn sie weiterhin bestehen, fahren Sie los. b) In Bezug auf Wünsche bieten alle Heiligen als zweite Technik Folgendes an: Wenn wir in diesen Wünschen die Annäherung des Feindes an uns erkennen, müssen wir uns an den Herrn und Erlöser wenden, anstatt ihn selbst zu bekämpfen – und sie verschwinden. Ich denke, dass das Gleiche auch in Bezug auf Zweifel geschehen sollte. Wenden Sie sich geistig an den Herrn und beten Sie zu ihm, dass er die Versuchung mit dem Versucher vertreibt. Und das wird es auch sein. c) Die dritte Technik besteht darin, das Gute in dir selbst mit normaler Stärke wiederherzustellen. Welche guten Gedanken und Gefühle Sie auch erleben, Sie beeilen sich, sie wiederherzustellen. Ich denke, das ganze Problem, das Sie haben, liegt darin, dass Sie als Freunde die aufkommenden Zweifel akzeptieren, sie hereinlassen, sie wertschätzen und auf ihrer Seite stehen. Das bedeutet, sich dem Feind mit voller Kraft zu ergeben, ohne die Hände zu heben. Und Sie sind im Voraus davon überzeugt, dass Zweifel nichts Wahres darstellen, und wenn sie auftauchen, vertreiben Sie sie und versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, auf der Seite des Guten und Wahren zu bleiben. d) Wenn Sie Ihren guten Zustand wiederherstellen, können Sie Ihre Zweifel ausräumen. Hier werden sie sehr schwach sein. Und der Sieg wird immer dein sein 75. e) „Zweifel ist Blindheit des Geistes, deshalb höre auf die Lampe des Wortes Gottes. Denn das Wort Gottes vertreibt wie ein spirituelles Licht die Dunkelheit und erleuchtet die Augen der Seele, offenbart die Eitelkeit und den Charme der Welt, enthüllt Selbstliebe und unsere Sünden.“ f) „Das Gegenteil wird durch das Gegenteil vertrieben: Kälte durch Wärme, Bitterkeit durch Süße, Dunkelheit durch Licht usw. Wenn wir also die Blindheit unserer intelligenten Augen abschütteln wollen, müssen wir die Lehre und das Beispiel des Lebens Christi beherzigen. Christus mit seiner heiligen Lehre und seinem Leben ist der Weg, also müssen wir an ihm festhalten, damit wir nicht verloren gehen. Er ist die Wahrheit, also müssen wir uns ihm anvertrauen, damit wir nicht getäuscht werden. Er ist das Leben, deshalb müssen wir an ihm festhalten.“ Ihn, damit wir mit Ihm und in Ihm und durch Ihn zum Leben erwachen und für immer am Leben bleiben 76. 3. Haben Sie jemals zugelassen, dass Sie nicht an Gottes Vorsehung glauben? Werfen Sie einen Blick auf die Geschichte des Volkes Gottes und Sie werden deutliche Spuren der Vorsehung Gottes im Leben der Menschen erkennen. Denken Sie daran, was Joseph zu seinen Brüdern sagt, die ihn nach Ägypten verkauft haben: „Nicht du hast mich hierher gesandt, sondern Gott, der mich zum Vater des Pharao und zum Herrn über sein ganzes Haus und zum Herrscher über das ganze Land Ägypten gemacht hat“ (Gen 45,8). Schauen Sie sich Ihr Leben und das Leben Ihrer Nächsten genau an: Der Herr überschüttet sie entweder mit Segen oder bestraft sie mit Katastrophen, um den Glauben der Schwachen zu stärken, die Schwachen zu unterstützen, bittere Sünder einzuschüchtern, das Böse zu stoppen oder den freien Willen eines Menschen zum Guten zu lenken – und Sie werden mit dem König und Propheten David ausrufen: „Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen“ (Psalm 103,2). 4. Leiden Sie, mein Sohn, nicht an Gefühllosigkeit und Herzenshärte in Glaubensfragen? Hier sind die alten, bewährten Heilmittel gegen die Gefühllosigkeit, diese tödliche Krankheit, für deren Befreiung der heilige Johannes Chrysostomus selbst jeden Tag um vier Uhr nachmittags betete und zum Gebet aufrief: „Herr! Befreie mich von aller Unwissenheit, Vergessenheit, Feigheit und versteinerter Gefühllosigkeit“: a) Es ist nützlich, oft die Göttliche Schrift und die rührenden Worte der gotttragenden Väter zu lesen, sich an das Jüngste Gericht Gottes, an den Auszug der Seele aus dem Körper und an die schrecklichen Mächte zu erinnern, die auf sie warten und mit deren Beteiligung sie in diesem kurzlebigen und katastrophalen Leben Böses getan hat; b) Es ist nützlich, sich daran zu erinnern, dass wir vor dem schrecklichen und gerechten Richterstuhl Christi erscheinen und nicht nur in Taten, sondern auch in Worten und Gedanken vor Gott, vor allen seinen Engeln und im Allgemeinen vor der gesamten Schöpfung eine Antwort geben müssen; c) Es ist auch gut, sich an die großen Leiden des Menschen zu erinnern, damit zumindest die grausame und gefühllose Seele weicher wird und sich ihres schlechten Zustands bewusst wird 77 . 5. Waren Sie nicht einmal Atheist oder sympathisierten Sie nicht mit den zerstörerischen Lehren der unglücklichen atheistischen Verrückten? Denken Sie daran, dass Gottlosigkeit extremer Wahnsinn ist. „Der Narr sagte in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1). Nur in seinem Herzen, in seinen Gedanken ist derjenige, der das gesagt hat, verrückt. „Und fairerweise muss man sagen, wie ist er nicht verrückt? – ruft der heilige Johannes Chrysostomus. – Es gibt keinen Gott! Aber wenn es kein Fundament gibt, wie steht das Gebäude dann? Beachten Sie, mein Sohn, dass es zwei Hauptgründe für Unglauben gibt: Stolz und Bosheit. Der Widerwille, die imaginäre Freiheit des eigenen Geistes zu verlieren, und der Wunsch, sich von den Vorwürfen des Gewissens zu befreien, das im Licht des Glaubens die Taten des bösen Willens anprangert; Der Widerwille, sich von geliebten Leidenschaften zu trennen, ist der Hauptgrund für den Unglauben. Deshalb ist es notwendig, sie zu entfernen. Denken Sie daran, mein geliebter Bruder in Christus, dass der Unglaube bei der Lösung der wichtigsten Fragen des Lebens machtlos ist. Fragen Sie einen Ungläubigen, wenn er nicht an Gott glaubt, wie er diese sieben Fragen beantworten wird, deren Bedeutung Sie verstehen werden, wenn Sie die Gesetze des Universums kennen. Erstens: Woher kam die Materie? Kann ein totes Ding sein eigenes totes Selbst erschaffen? Zweitens: Wo beginnt die Bewegung? Kann ein totes Ding sein totes Selbst in Bewegung setzen? Wer gab der bewegungslosen Trägheit den ersten Anstoß? Woher kam die anfängliche Kraft? Drittens: Woher kam das Leben? Wurde das Leben in toter Materie aus sich selbst erschaffen, oder gab es eine erste Lebenskraft, die in diese unempfindliche Masse eindrang, und wenn Sie alles erklären können, dann sagen Sie mir, woher dieser lebensspendende Funke göttlichen Lebens kam, wenn nicht vom Finger des Allmächtigen? War der erste Bazillus oder das erste Bakterium so allmächtig, dass es sich selbst erschuf? Viertens: Woher kommt die wunderbare Harmonie, die großartige Anordnung aller Teile des Universums und der Zweck jedes Objekts in der Natur? Wollen Sie uns glauben machen, dass diese immense harmonische Harmonie einer Verkettung von Umständen, einer zufälligen Kombination von Atomen entspringt? Wenn uns jemand gesagt hätte, dass Menschen namens Krylow, Puschkin, Gogol, Dante, Shakespeare, Milton nie existierten, sondern dass Millionen von gedruckten Buchstaben zufällig ihre besonderen Formen annahmen und zufällig in Krylows Fabeln, in Puschkins Gedichten, in Gogols Geschichten, in Dantes „Göttlicher Komödie“, in Shakespeares Stücken und in Miltons Gedichten zusammenkamen, dann hätten sie sicherlich gedacht, dass dieser Mann verrückt sei. Aber er wäre nicht so verrückt wie der Mann, der uns erzählt, dass die Farben auf den prächtigen Flügeln einer Motte, die schillernden Federn am Hals einer Taube, die glasige Feuchtigkeit und Netzhaut des menschlichen Auges, die zart gefärbten Blumen und Blätter endloser Wälder und der Sand und der Meere und die wunderschönen rosa Muscheln am Ufer und die geschichteten Kristalle des Schnees und der Himmel und die Sterne – dass all dies zufällig ein symmetrisches Ganzes bildete, und zwar aus der Kombination von ihnen haben ihre majestätische Schönheit von feindlichen Atomen geliehen. Fünftens: Woher kam das Bewusstsein? Kann der blinde Zufall denken? Kann tote Materie ihre Existenz begreifen und selbst Objekte erschaffen? Sechstens: Wer hat uns den freien Willen gegeben? Wir haben einen Körper, aber gleichzeitig haben wir eine rationale, freie und unsterbliche Seele, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes. Mit anderen Worten, wir haben etwas in uns, das unendlich höher ist als die Materie, nämlich den Geist. Dieser Geist kann nichts anderes sein als der Atem des Herrn. Sogar der heidnische Dichter sagte: „Gott ist in uns.“ Siebtens: Woher kommt das Gewissen? Trennte tote Materie den göttlichen Sinn für richtig und falsch? Deshalb löst derjenige, der die Existenz Gottes nicht anerkennt, nicht einmal die einfachste Schwierigkeit des menschlichen Geistes; Gleichzeitig schafft es tausendmal zahlreichere und unlösbarere Schwierigkeiten. Er redet einfach unglaublichen Unsinn und legt grenzenlose Rücksichtslosigkeit an den Tag. Wenn Sie auf diesem Weg zum Glauben an Gott gelangen, folgt der Glaube an die göttliche Vorsehung, an die Tatsache, dass Gott uns geschaffen hat, dass er unser Vater ist, dass wir das Volk seiner Weide, die Schafe seiner rechten Hand sind. Und mit dem Bewusstsein unserer Beziehung zu Gott erwacht zwangsläufig auch das Gewissen. Sichtbare Phänomene offenbaren durch den Willen Gottes unsichtbare. 6. Sind Sie der Sünde der Ketzerei schuldig? Haben Sie jemals mit ketzerischen falschen Lehren sympathisiert? Wisse, dass ein Ketzer zu sein bedeutet, von der Heiligen Kirche und von Gott exkommuniziert zu werden und sich selbst zum Verlust des Himmelreichs zu verurteilen. Denken Sie daran, wie St. einst gehandelt hat. Apostel Johannes der Theologe, dieser heilige und reine Prediger der göttlichen Liebe. Als er in einem Badehaus einen Ketzer traf, sagte er hastig zu seinem Schüler: „Lasst uns von hier weglaufen: Das Badehaus könnte Feuer fangen, denn dieser böse Mann ist darin!“ Derselbe heilige Apostel, der alle Sünder sanftmütig behandelte, rät Christen, diejenigen, die falsch über Christus, unseren Herrn, lehren, nicht einmal in ihren Häusern aufzunehmen oder willkommen zu heißen. Um zu verhindern, dass Sie sich von irgendeiner Häresie mitreißen lassen, denken Sie daran, dass nur die Heilige Kirche der Hüter und Interpret der göttlichen Offenbarung ist. Gott hat der Kirche seine Offenbarung anvertraut, die in der Heiligen Schrift und in der Heiligen Tradition enthalten ist. Daher werden die göttlichen Quellen der Lehren des christlichen Glaubens zweifellos nur als diejenigen anerkannt, die sie akzeptiert. „Ich würde dem Evangelium nicht glauben“, sagt der Gesegnete. Augustinus, – wenn mich die Stimme der katholischen Kirche nicht davon überzeugt hätte“ 78. Die Kirche, die die Offenbarung vom Herrn Jesus Christus und dem Heiligen Geist empfangen hat, hält sie intakt und unbeschädigt. Auch dessen Bedeutung wurde ihr vermittelt. Von Beginn ihrer Existenz an war sie die unfehlbare Interpretin der göttlichen Offenbarung und wird es bis zum Ende des Jahrhunderts bleiben, denn die Weltkirche hat nie gesprochen und spricht auch nicht aus eigener Kraft, sondern spricht nur durch den Geist Gottes, den sie für immer als ihren Lehrer hatte, hatte und haben wird (siehe Johannes 14:16, 17, 26). Eine Person, die aus sich selbst spricht, kann Fehler machen, täuschen und getäuscht werden, aber die Universalkirche kann, da sie durch den Geist Gottes sprach und spricht, in keiner Weise sündigen, täuschen und getäuscht werden. Der alte Vater der Kirche, der heilige Irenäus von Lyon, sagt: „Wir sollten nicht von anderen die Wahrheit suchen, die man leicht von der Kirche entleihen kann: Denn die Apostel haben alles, was zur Wahrheit gehört, vollständig in sie hineingelegt, damit jeder, der möchte, den Trank des Lebens daraus empfangen kann“ 79 . 7. Waren Sie, mein Sohn, nicht ein Schismatiker, und haben Sie nicht genehmigte schismatische Treffen außerhalb der Einheit mit der orthodoxen Kirche gebilligt? Denken Sie daran, dass Spaltungen im Widerspruch zu den Wünschen und Absichten unseres Herrn stehen: „Damit sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21,22). „Willst du gerettet werden? – fragt der heilige Johannes Chrysostomus. – Bleib in der Kirche, und sie wird dich nicht verraten. Die Kirche ist ein Zaun: Wenn du innerhalb dieses Zauns bist, wird der Wolf dich nicht berühren, aber wenn du nach draußen gehst, wirst du von der Bestie entführt. Scheue dich nicht vor der Kirche: Es gibt nichts Stärkeres als sie auf der Welt. Sie ist deine Hoffnung, in ihr ist dein Glück.“ Wisse, dass „für wen die Kirche keine Mutter ist, Gott auch kein Vater ist“, wie der heilige Cyprian, Bischof von Karthago, lehrt. 8. Sind Sie schon einmal an Ihrer Erlösung verzweifelt, weil Sie schwere Sünden begangen haben? Machen Sie nicht Judas Iskariot nach, der die Silberstücke, die er von den Hohepriestern für den Verrat an seinem göttlichen Lehrer erhalten hatte, in der Kirche wegwarf und sich erhängte (Matthäus 27,5). „Niemand verzweifeln, niemand soll dieser Krankheit der Bösen ausgesetzt werden“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. – Wenn Sie allen Lastern verfallen, dann sagen Sie sich: Gott liebt die Menschheit und wünscht sich unser Heil. „Wenn“, sagt er, „eure Sünden wie Scharlach sind, werden sie weiß wie Schnee sein“ (Jes 1,18)“ 80. „Verzweifle nicht, denn der Herr ist barmherzig, aber sei nicht nachlässig, denn er ist gerecht“, lehrt derselbe Heilige Vater. Sie sagten, dass man manchmal sehr schwach wird – bis zur Feigheit und manchmal bis zur Verzweiflung. Wisse, dass der Feind hauptsächlich auf zwei Arten handelt: Er versucht einen Christen entweder mit Arroganz und Zweifel oder mit Feigheit und Verzweiflung. Der Mönch John Climacus schreibt, dass ein erfahrener Asket die Machenschaften seiner Feinde mit ihren eigenen Waffen abwehrte. Als sie ihn zur Verzweiflung brachten, sagte er zu sich selbst und zu seinen Feinden: „Wie kommt es, dass du mich vor nicht allzu langer Zeit gelobt und stolz gemacht hast?“ - und dadurch spiegelte er die böse Absicht des Feindes wider. Wenn die Feinde auf die andere Seite übergingen und anfingen zu loben und Gründe für Arroganz und Einbildung zu nennen, antwortete der Älteste: „Wie kommt es, dass du mich vor nicht allzu langer Zeit zur Verzweiflung gebracht hast? Schließlich widerspricht das eine dem anderen.“ Und so wehrte dieser Asket mit der Hilfe Gottes die Machenschaften des Feindes mit seinen eigenen Waffen ab und setzte sie rechtzeitig gegeneinander ein. Und wenn Sie manchmal auf die Idee kommen, mutig gegen Ihre Feinde zu rebellieren, ist das dann fair? Das Gegenteil davon, Feigheit, zeigt, dass es ungerecht ist. Es liegt nicht in unserer Macht, gegen heimtückische Feinde zu rebellieren, sondern in Demut immer auf die Hilfe und Fürsprache des Göttlichen zurückzugreifen und den Herrn selbst und seine reinste Mutter um Hilfe zu bitten. Wie St. rät. John Climacus, „Im Namen Jesu wehre die Krieger ab“ 81. 9. Leiden Sie nicht unter einem Geist der Verzweiflung, mein Sohn? Wenn der Geist der Verzweiflung dich quält, Geliebte, werde ich dir dies im Namen des großen spirituellen Arztes, des heiligen Syrers Ephraim, sagen: „Fall nicht, sondern bete zum Herrn, und er wird dir Geduld geben; und durch das Gebet setze dich hin und sammle deine Gedanken und tröste deine Seele, wie derjenige, der gesagt hat: „Warum bist du traurig, meine Seele, und warum verwirrst du mich?“ Vertraue auf Gott“ (Psalm 41,6). Und sag: „Was bist du nachlässig, meine Seele? Wir können nicht immer in dieser Welt leben.“ Stellen Sie sich in Gedanken diejenigen vor, die vor Ihnen gelebt haben, und denken Sie daran, dass wir, wenn Gott will, von hier wegziehen müssen, so wie sie aus diesem Zeitalter weggezogen sind. Niedergeschlagenheit ist die böse Krankheit, für die wir nicht nur in der Fastenzeit um Befreiung beten, sondern jeden Tag im Abendgebet rufen: „Vertreibe die dämonische Verzweiflung weit von mir, Herr!“ 82 „Wenn Sie die Verzweiflung überwinden wollen, basteln Sie ein wenig, lesen Sie Gottes Bücher und beten Sie oft“ 83. 10. Erlebst du, mein Bruder, falsche und schädliche Angst um die Erlösung der vom Feind gesandten Seele? Wenn Sie eine solche Angst und einen feindlichen Angriff verspüren, ist es für Sie nützlich, dem Beispiel der alten Väter zu folgen und mit Ihren Lippen die passenden Worte der Psalmen auszusprechen, damit nur Ihre Ohren sie hören, zum Beispiel: „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, den ich fürchten werde“ (Psalm 27,1) und den gesamten 26. Psalm. Außerdem: „Sie gingen um mich herum und widersetzten sich ihnen im Namen des Herrn“ (Psalm 117,10). Außerdem: „Richte, o Herr, die, die mich beleidigen, und überwinde, die mich bekämpfen“ (Psalm 34,1). Auch: „Gott, sorge für meine Hilfe, Herr, erflehe meine Hilfe“ (Ps. 69,2) und dergleichen. Sie werden durch Erfahrung sehen, wie groß die Kraft inspirierter Psalmen ist, die wie eine Flamme geistige Feinde verbrennen und vertreiben 84. 11. Haben Sie sich jemals an Zauberer, Wahrsager, Wahrsager der Zukunft und Wahrsager gewandt? Wollten Sie durch sie nicht die Zukunft herausfinden, eine Krankheit lindern oder Unglück vermeiden? Magie ist ebenso wie die Hinwendung zu Zauberern eine große Sünde. Gott selbst durch St. Der Prophet Jeremia sagt: „Hört nicht auf eure Zauberer, eure Zauberer, eure Zauberer, denn sie prophezeien euch Lügen“ (Jer. 27, 9–10). Wer sich den Zauberern zuwendet, wird von der Heiligen Kirche für sechs Jahre von der Heiligen Kommunion ausgeschlossen: So groß ist diese Sünde! Das bedeutet, sich von Gott zu seinem Feind – dem Teufel – zu entfernen und von ihm Hilfe zu erwarten. Eines Tages wandte sich König Ahasja, der sich bei seiner Krankheit helfen wollte, in der Stadt Ekron an den Götzen Beelzebub und wurde dafür nach der Vorhersage des Propheten Elia mit dem Tod bestraft: „Und er starb nach dem Wort des Herrn, das Elia geredet hatte“ (2. Könige 1,17). Ein anderer König namens Hiskia wandte sich in einer schweren Krankheit an Gott – und erholte sich (siehe 2. Könige 20). Wir Christen haben Gott, die Heiligen Gottes, wir haben eine große und starke Fürsprecherin der christlichen Rasse – die Mutter Gottes, die Königin des Himmels. Wir müssen uns im Bedarfsfall an sie wenden. 12. Sind Sie der Sünde des Aberglaubens schuldig? Glauben Sie nicht an glückliche und unglückliche Tage, Treffen und andere Zeichen? Vor Gott sind alle Tage gleich: Er hat keine glücklichen und unglücklichen Tage geschaffen. So zu denken bedeutet, den Schöpfer zu lästern. Es ist nicht dieser oder jener Tag, sondern wir selbst sind für das Unglück verantwortlich, wenn wir ein Unternehmen ohne den Segen Gottes oder ein sündiges Unternehmen gründen. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt sogar, dass der Teufel den Menschen diesen Aberglauben eingeflößt hat: „Wenn jemand glaubt, dass ein Tag ein glücklicher oder ein unglücklicher Tag ist, wird er an einem unglücklichen Tag nicht versuchen, gute Taten zu vollbringen, weil er denkt, dass er vergeblich arbeiten und in nichts Erfolg haben wird.“85 Ebenso sündigt derjenige schwer, der an irgendwelche Treffen glaubt und sie für unglücklich hält. Es ist nicht die Begegnung mit einer Person, die einen Tag unglücklich macht, sondern ein sündiges Leben. Manche haben Angst, einem Diener Gottes zu begegnen, der oft die Heiligen Geheimnisse Christi auf seiner Brust trägt. Diese Angst wird direkt vom Teufel verursacht, der die Diener Gottes hasst. All dies entstand in den ersten Jahrhunderten des Christentums, als die heidnischen Priester auf jede erdenkliche Weise versuchten, die Heiden davon abzuhalten, sich dem wahren Gott zuzuwenden, und Hass gegen die Ältesten der Kirche, d. h. Priester, Prediger der Wahrheit Christi, schürten. 13. Erraten Sie die Zukunft nicht anhand der Bücher der Heiligen Schrift? Offenbarung zum Zwecke der Wahrsagerei St. Die Heiligen Väter empfehlen nicht das Evangelium oder andere heilige Bücher. 14. Bist du nicht zu faul, mein Sohn, zu Gott zu beten? Das Gebet ist die Nahrung der Seele. „Verzichten Sie nicht auf das Gebet als spirituelle Nahrung“, lehrt der heilige Gennady, „denn so wie ein Körper, dem die Nahrung entzogen ist, schwächer wird, so nähert sich eine Seele, der das Gebet entzogen ist, der Entspannung und dem geistigen Tod.“ Der Herr lehrt: „Bitte, und es wird dir gegeben werden; suche, und du wirst finden; klopfe, und es wird dir aufgetan werden“ (Matthäus 7,7). „Seid beständig im Gebet und wacht darin mit Dankbarkeit“ (Kol. 4:2). Denken Sie gleichzeitig an die weise und großartige Unterweisung eines Heiligen. Asket: „Wünsche dir nicht, was dir widerfahren soll, sondern was Gott gefällt, und dann wirst du in deinem Gebet ruhig und dankbar sein“ 87. Wenn während des Gebets Niedergeschlagenheit und Melancholie Ihr Herz befallen, wissen Sie, dass dies vom Teufel kommt, der auf jede erdenkliche Weise versucht, Sie am Gebet zu hindern. Seien Sie stark, fassen Sie Mut und vertreiben Sie mit der Erinnerung an Gott die mörderischen Gefühle. Wenn Sie alleine beten und Ihr Geist mutlos wird und Sie sich langweilen und von der Einsamkeit belastet werden, dann denken Sie wie immer daran, dass der dreifaltige Gott, alle heiligen Engel, Ihr Schutzengel und die Heiligen Gottes Sie mit Augen ansehen, die heller sind als die Sonne. Wirklich! Denn sie sind alle eins in Gott, und wo Gott ist, da sind sie. Wo die Sonne ist, werden alle ihre Strahlen dorthin gerichtet. Verstehen Sie, was gesagt wird. Beten Sie immer mit brennendem Herzen und essen Sie dabei niemals zu viel und betrinken Sie sich nie. Denken Sie daran, mit wem Sie sprechen. Die Menschen vergessen oft, mit wem sie während des Gebets sprechen und wer die Zeugen ihres Gebets sind. Sie vergessen, dass sie mit dem Allsehenden sprechen, dass alle himmlischen Mächte und Heiligen ihrem Gespräch mit Gott zuhören. Als jemand während des Gebets geistig und körperlich träge und entspannt wurde und einschlafen wollte, erwachte er mit der folgenden inneren Frage: „Mit wem sprichst du, meine Seele?“ Und danach begann er mit großer Zärtlichkeit und unter Tränen zu beten, während er sich den Herrn vor Augen lebhaft vorstellte. Seine stumpfe Aufmerksamkeit wurde geschärft, sein Geist und sein Herz wurden erleuchtet und er wurde völlig wiederbelebt. Das bedeutet es, sich den Herrn Gott lebhaft vorzustellen und in seiner Gegenwart zu wandeln! „Wenn“, sagte er weiter, „meine Seele, du es nicht wagst, träge und beiläufig mit Leuten zu reden, die über dir stehen, um sie nicht zu beleidigen, wie kannst du es dann wagen, träge und beiläufig mit dem Herrn zu reden!“ Sich seinen Willen anzustrengen und den Blick intensiv auf Gott zu richten, ist das beste Mittel, um einen Menschen sofort aus der Ablenkung herauszuholen und ihn zum konzentrierten Gebet zu bewegen. 15. Liebst du das Geschöpf nicht mehr als den Schöpfer? Sind Sie süchtig nach irgendetwas Irdischem geworden, bis Sie Gott vergessen haben? „Wehe dir, wenn du, nachdem du die Geschöpfe geliebt hast, den Schöpfer vergisst“, lehrt der Gesegnete. Augustinus. „Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft mit Gott“ (Jakobus 4,4). Und St. ap. Johannes lehrt: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt“ (1. Johannes 2,15). Alles muss nur für Gott und um Gottes willen geliebt werden. „Freuen Sie sich in diesem beklagenswerten Zeitalter nicht über etwas Vorübergehendes, denn alles darin ist vergänglich und pervers, alles darin ist trügerisch und veränderlich. Wenn Sie aber getröstet werden wollen, suchen Sie Trost allein im Herrn; wenn Sie sich freuen wollen, freuen Sie sich allein im Herrn“, lehrt der heilige Demetrius von Rostow. „Können körperliches und fleischliches Vergnügen der Seele vollkommenen Frieden und sicheren Trost bringen?“ – fragt derselbe Heilige Vater und antwortet: „Überhaupt nicht! Nur der Schöpfer kann die Seele beruhigen und trösten und ihr ewige und ewige Freude schenken. So wie ein Zweig nur aus der Wurzel blüht und wächst, so kann die Seele auf die gleiche Weise vollkommenen Trost nur durch die Gnade des Herrn und des Allerheiligsten Tröstergeistes erhalten, von dem sie ihr Wesen erhielt.“ 16. Hast du nicht die Sünde begangen, Menschen zu gefallen, d. h. hast du jemandem geschmeichelt oder schlechte Taten gutgeheißen? Denken Sie daran, dass das Wort Gottes sagt: „Der Herr verabscheut die Blutrünstigen und Schmeichelhaften“ (Psalm 5,7). „Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die die Finsternis Licht und das Licht Finsternis nennen“ (Jesaja 5,20). Der heilige Basilius der Große spricht darüber, wie gefährlich es ist, das Böse, das Laster und die Gottlosigkeit zu preisen: „Diejenigen, die dies mit ihrem Lob tun, verfluchen das Leben der Gelobten und werden zum Schuldigen ihrer ewigen Verdammnis für genau das, womit sie sie gutheißen.“89 17. Hast du nicht mehr auf den Menschen vertraut als auf Gott? Wisse, dass der Herr in diesem Fall sehr wütend ist. „Verflucht“, sagt er, „wer auf Menschen vertraut“ (Jer 17,5). „Vertraue nicht auf Fürsten, auf die Menschenkinder, in denen es kein Heil gibt“ (Psalm 146,3). Das Wort Gottes nennt die Hoffnung im Menschen einen Schatten. Was ist wankelmütiger und trügerischer als ein Schatten? Heute ist der, auf den du gehofft hast, groß und stark, morgen ist er aus seiner Höhe gefallen und hat dich in seinen Fall getragen; Heute lebt er, morgen ist er tot und hat alle deine Hoffnungen zerstört. Nur die Hoffnung auf Gott wird einen Menschen niemals täuschen. „Der Herr ist mein Helfer und mein Beschützer; auf ihn vertraute mein Herz, und er half mir“, sagt der heilige König und Prophet David (Psalm 27,7). 18. Haben Sie sich in Sachen Erlösung nicht zu sehr auf sich selbst, auf Ihren Reichtum, auf Ihre moralische Stärke verlassen? Das Wort Gottes verbietet es, sich auf „untreue Reichtümer“ zu verlassen (1. Tim. 6,17). Wer auf Reichtum hofft, weicht in seinem Herzen von Gott ab und wird oft stolz, grausam und ein Unterdrücker der Armen und Schwachen. Sie können sich nicht auf Ihre eigene spirituelle Stärke verlassen, um Sie zu retten. Denn „Gott wirkt in uns, um zu wollen“, also nur zu wünschen, „und zu handeln“, also etwas in die Tat umzusetzen (Phil 2,13). Ohne die Gnade Gottes kann ein Mensch in Sachen Erlösung nicht einmal einen Schritt machen. Alle Heiligen betrachteten sich als unbedeutende Sünder, arm und elend ohne Gottes Hilfe. Es gibt unterschiedliche Formen, sich selbst spirituellen Erfolg zuzuschreiben, und dies kann die Ursache für einen Rückzug aus der Gnade sein. Daher Versteinerung, Vergessenheit, Verdunkelung der spirituellen Vision, Verlust der Kraft. Das Mittel dagegen besteht darin, alles voller Dankbarkeit anzunehmen, als ob es aus der Hand Gottes käme, als Geschenk, immer in der Hingabe an Gott zu leben und alles von über 90 zu erwarten. 19. Liebst du, mein Bruder, Gott mehr als alles andere auf der Welt, mehr als Vater, Mutter, Kinder, dein eigenes Leben? Der heilige Apostel Paulus nutzt einen Eid, um diejenigen zu erschrecken, die Christus nicht lieben wollen: „Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1 Kor 16,22). Und der heilige Basilius der Große lehrt in seinem ersten Wort über die Liebe zu Gott: „Also, Brüder, nachdem wir das Gebot angenommen haben, Gott zu lieben und nur nach Ihm zu verlangen und zu dürsten, müssen wir immer an Ihn denken; und wie Säuglinge an ihre Mütter denken, so denken Sie über sich selbst nach, dass wir nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffen wurden, dass Er uns mit einer unsterblichen Seele geschaffen hat und dass wir in Worten und Gedanken ehrwürdiger sind als alle Geschöpfe und mit Unbeschreiblichem ausgestattet sind.“ Für uns ist er vom Himmel herabgekommen und hat uns mit Gott und dem himmlischen Vater versöhnt, uns gerettet, gerechtfertigt und zu Söhnen und Erben seines Königreichs erschaffen.“ Oh Gott! Unser Retter! Entzünde die Liebe in uns, damit wir Dich lieben können, wie es Dir gefällt. Sind wir seiner Liebe würdig, da wir „Staub und Asche“ sind (1. Mose 18,27)? Er liebte uns jedoch. Wie viele Versuchungen erleben wir, ohne Ihn zu lieben! Wie sehr sind wir ohne sie stürmischen Katastrophenwellen ausgesetzt und leiden! Aber obwohl wir ihn manchmal ablehnen, wendet er sich nicht von uns ab. Wir fliehen vor ihm, aber er sucht uns und ruft uns zu sich, indem er sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid“ (Matthäus 11,28). Unser Gott! Wir lehnen deine Liebe ab, aber du hörst nie auf, uns zu lieben. Wir akzeptieren satanische Vorschläge oft mehr als Ihr Gesetz. Wir begehen fleißig böse Taten, ohne uns selbst und unser Heil zu schonen. Und trotzdem sagt man oft: „Ich liebe Gott.“ Was für ein Widerspruch! Er denkt, dass er Gott liebt, aber er hält seine Gebote nicht ein. Was ist das für eine Liebe? Das ist pure Heuchelei! Wenn du sagst: „Ich liebe Christus, Gott“, dann achte darauf, was er dir befiehlt: „Ich habe dir ein Beispiel gegeben, dass du dasselbe tun sollst, was ich dir getan habe“ (Johannes 13:15). Wenn du Christus Gott liebst, dann ertrage es so, wie er es ertragen hat, und tue alles, was ihm gefällt, was er lehrte und tat. Deine Liebe muss auf jeden Fall so sein, dass du Gutes tust, ausharrst, dich durch nichts, was dir in den Weg kommt, in Verlegenheit bringen und Gott immer in allem danken sollst, nicht in Worten und in der Sprache, sondern in den Taten selbst. Du musst ihn „von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzer Kraft und von ganzem Verstand“ lieben (Lukas 10,27). Und wenn du ihn so sehr liebst, dann höre auf den Propheten Jesaja, durch dessen Mund der Herr sagt: „Wird eine Frau ihr Kind vergessen, damit sie sich nicht des Sohnes ihres Leibes erbarmt? Aber selbst wenn sie es vergisst, werde ich dich nicht vergessen“ (Jes. 49:15) 91. 20. Sind Sie nicht der Sünde der Undankbarkeit gegenüber Gott für seine unzähligen Wohltaten für Sie schuldig? „Ist es nicht eine Schande, für die erhaltenen Wohltaten undankbar zu sein? Sogar Tiere schämen sich der Undankbarkeit. Sie erinnern sich mit Dankbarkeit an das Essen, das ihnen geliefert wurde“, sagt der heilige Ambrosius von Mailand. Der heilige Johannes Chrysostomus erinnert an die unermesslichen Wohltaten des Herrn für die Menschheit und sagt: „Er hat uns aus der Nichtexistenz in die Existenz gebracht, uns Körper und Seele gegeben, uns vernünftig geschaffen, die gesamte Schöpfung für die Menschheit eingerichtet und uns einen Arzt für Seelen und Körper gesandt. Sein eingeborener Sohn, der sich dazu herabließ, die Gestalt eines Dieners anzunehmen und von einer Jungfrau geboren zu werden.“ „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Können wir nicht anders, als Gott zu danken, wenn wir uns an all diese und andere unzählige Segnungen erinnern, wenn wir uns daran erinnern, dass ein Mensch nach dem Tod das ewige Leben mit seiner endlosen und unbeschreiblichen Glückseligkeit erben kann? „Das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen“ (1 Kor 2,9). Segne den Herrn, Seele eines Christen, und vergiss nicht alle seine unermesslichen und unzähligen Wohltaten für dich. Liebe deinen Schöpfer, Versorger und Erlöser mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. 21. Haben Sie sich nicht gefürchtet oder geschämt, die Ehre des Namens Gottes zu unterstützen oder heilige Gegenstände vor ihrer Entweihung durch böse und gotteslästerliche Menschen zu schützen? Wenn Sie aufrichtig davon überzeugt sind, dass Ihr Glaube der einzig wahre ist, dann beweisen Sie es durch Ihre Taten. Schauen Sie nicht darauf, was andere über Sie sagen. Vielleicht gibt es einige dumme Menschen, die anfangen zu lachen – lasst sie lachen, um ihre Dummheit bloßzustellen. Die heiligen Apostel freuten sich, als sie wegen des Namens Christi der Schande ausgesetzt waren; sie sollten nachgeahmt werden. Wenn sie beginnen, dich wegen deines Glaubens zu unterdrücken, wird das für dich noch vorteilhafter sein: Freue dich, denn die Krone des Märtyrertums wird für dich vorbereitet. Scham, Angst und Verlegenheit sind die ersten Anzeichen mangelnden Glaubens. „Wer sich meiner und meiner Worte schämt, dessen wird sich der Menschensohn schämen, wenn er kommt in seiner Herrlichkeit, sowohl des Vaters als auch der heiligen Engel“ (Lukas 9,26). Davor müssen wir Angst haben, nicht davor, was die Leute über uns sagen! Es gibt Zeiten, in denen unser Schweigen völlig unverzeihlich ist. Nun trifft man auf einen Gotteslästerer, der den orthodoxen Glauben offen verurteilt und lästert. Verurteile ihn, gestehe die Wahrheit. Wenn er auf dich hört, hast du einen Bruder gewonnen. Er wird deinen Worten keine Beachtung schenken, sei ruhig: Das Urteil liegt allein bei Gott, und du hast deine Pflicht erfüllt. Der heilige Apostel Paulus sagt: „Wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet“ (Römer 10,9). Sehen Sie, wie das Glaubensbekenntnis endet! Es dient dem Seelenheil und der Erlangung ewiger Glückseligkeit des Menschen. Gehen Sie mutig diesen Weg, orthodoxer Christ, mit Gottes Hilfe! 22. Übergibst du dich, mein Sohn, dem Willen Gottes? Überlassen wir unseren Willen ganz Gott, der alles wusste, bevor wir geboren wurden, und wir werden nicht verlangen, dass alles nach unserem Willen geschieht, denn kein einziger Mensch weiß, was für ihn gut ist. Aber lasst uns beginnen, unaufhörlich in Worten und Taten zu sagen: Himmlischer Vater, Dein Wille geschehe! Denn nicht jeder Wunsch, der einem Menschen gerecht und richtig und gut erscheint, kommt vom Heiligen Geist. Es ist schwierig, richtig zu beurteilen, ob ein guter oder ein böser Geist Sie dazu bringt, dieses oder jenes zu wünschen, oder ob Sie von Ihrem eigenen Geist bewegt werden. Vielen schien es zunächst, dass ihr Wunsch aus einem guten Geist kam, aber am Ende wurden sie getäuscht. Zweites Gebot des Gesetzes Gottes „Du sollst dir kein Götzenbild oder ein Abbild von dem machen, was oben im Himmel ist, noch von dem, was unten auf der Erde ist, noch von dem, was im Wasser unter der Erde ist; bete sie nicht an und diene ihnen nicht“ (2. Mose 20,4–5). 1. Bist du, mein Sohn, nicht von der Leidenschaft der Habgier oder der Liebe zum Geld angesteckt? Denken Sie daran, dass Habsucht wie Götzendienst ist, wie der heilige Apostel Paulus (siehe Kol. 3:5). Er nennt die Geldliebe die Wurzel aller Gesetzlosigkeit (siehe 1. Tim. 6:10). Wisse, dass „wer irdische Dinge mehr liebt als himmlische Dinge, sowohl himmlische als auch irdische Dinge verlieren wird“ 92. Geldliebhaber sind die unglücklichsten Menschen sowohl in diesem als auch im zukünftigen Leben: Hier sind sie in ständigen Sorgen, Mühen und Ängsten, und dort müssen sie ewige Qualen ertragen. Diese Leidenschaft wird auf folgende Weise geheilt: 1) damit „mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele auf Gott hofft“ 93 und 2) „Wenn du die Liebe zum Geld überwinden willst, liebe die Habsucht und die Armut“ 94. 2. Gibst du dich, mein Geliebter, der Völlerei, der Lust und insbesondere der Trunkenheit hin? Das Wort Gottes lehrt uns, ein gemäßigtes Leben zu führen. „Gebt acht auf euch“, sagt der Herr, „damit eure Herzen nicht von Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens bedrückt werden und dass dieser Tag nicht plötzlich über euch kommt“ (Lukas 21,34). „Ein von Sättigung beschwerter Bauch hängt wie eine Last unter den Flügeln des Geistes und zieht sich zum Boden, so dass er mit all seinen Anstrengungen den Boden berührt und nicht in den Himmel fliegt“, sagt der weise Heilige Philaret, Metropolit von Moskau. „Lasst uns anständig sein und uns nicht dem Schlemmen und der Trunkenheit hingeben“ (Römer 13,13), lehrt der heilige Apostel Paulus. Er befiehlt: „Lasst euch nicht täuschen: Weder Trunkenbolde noch Lästerer ... werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,10). Wehe dem Menschen durch Trunkenheit! Er erlebt im irdischen Leben Tausende von Katastrophen, die seine Gesundheit ruinieren, sein Leben verkürzen, so dass er Selbstmord begeht, in Armut und Laster verfällt, seiner Familie und seinen Freunden tiefes Leid bereitet und bösartige Neigungen an seine Kinder weitergibt (oh, vergiss das nicht, mein Sohn, vergiss das nie!); und im zukünftigen Leben wird ihm die ewige Glückseligkeit vorenthalten. Fliehe, mein Freund und mein Bruder, die Trunkenheit ist wie ein schreckliches Gift, hüte dich mehr vor ihr als vor dem Feuer, fürchte sie als die Schlinge des Teufels, durch die er christliche Seelen in die Falle lockt und sie in den Untergang der Hölle zieht, in ewiges Leiden mit ihm selbst. Möge das Gebet zum Herrn um Hilfe, insbesondere das Jesusgebet, und das Lesen des Wortes Gottes ein Heilmittel für diese katastrophale Leidenschaft sein. Die Erfahrung zeigt, dass diese Mittel viele Menschen vor der Sucht bewahrt haben. 3. Leiden Sie unter Stolz oder Ehrgeiz? Sind Sie nicht stolz auf Ihre Gaben, Verdienste oder Tugenden? Wisse, dass Gott Stolz hasst. „Jeder, der stolzen Herzens ist, ist dem Herrn ein Gräuel; du kannst garantieren, dass er nicht ungestraft bleiben wird“ (Sprüche 16,5). „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6). Denken Sie daran: „Selig sind die Armen im Geiste“ (Matthäus 5,3), d. h. demütig, völlig frei von Stolz. Der heilige Antonius der Große, dieser wunderbare Lehrer des spirituellen Lebens, schreibt: „Alle Sünden sind vor Gott abscheulich, aber Stolz ist die abscheulichste von allen.“ „Warum erhebst du dich, Mensch, und erhebst dich über die Wolken, da du Staub und Staub bist?“ - lehrt der heilige Asket 95. Durch Stolz fiel der Teufel, durch ihn wurden unsere Vorfahren der himmlischen Glückseligkeit beraubt, die wie Götter sein und „Gut und Böse“ kennen wollten (siehe Gen. 3:5), durch Stolz wird ein Christ der Gnade des Heiligen Geistes unwürdig, ohne die er zu keiner guten Tat fähig ist. Hier sind die Heilmittel, die von im spirituellen Leben erfahrenen Asketen gegen diese sündige Krankheit angeboten werden: 1) „Wenn Sie Ihren Stolz durch Askese überwinden wollen, sagen Sie nicht, dass Sie es mit Ihrer Arbeit oder Ihrem Mut tun. Aber wenn Sie fasten, wenn Sie wachsam bleiben, wenn Sie beten, wenn Sie auf dem Boden liegen, wenn Sie singen, wenn Sie dienen, wenn Sie sich oft verneigen, sagen Sie, dass die Leistung nicht meinem Fleiß zu verdanken ist, sondern der Hilfe und Fürsprache Gottes.“96 2) „Beseitigen Sie zwei Gedanken in sich selbst: Erkennen Sie sich nicht als würdig an, etwas Großes zu verdienen, und denken Sie nicht, dass eine andere Person möglicherweise eine viel geringere Würde hat als Sie“ 97. 3) „Wenn Ihnen ein rücksichtsloser Gedanke in den Sinn kommt – eine Ihrer guten Taten zu zählen, korrigieren Sie diesen Fehler sofort und zählen Sie schnell Ihre Sünden, Ihre ständigen, unzähligen Beleidigungen gegenüber dem Allguten und Gerechten Meister, und Sie werden feststellen, dass Sie sie haben wie den Sand am Meer, und im Vergleich zu ihnen gibt es keine Tugenden.“ 98 4. Hast du nicht durch Heuchelei gesündigt, das heißt, bist du nicht fromm erschienen, um von den Menschen Ruhm zu erlangen, ohne wahre Frömmigkeit in deiner Seele zu haben? Der Herr hat schon vor langer Zeit die äußere Frömmigkeit von Menschen angeprangert, die Gott mit den Lippen, aber nicht mit dem Herzen anbeteten. Er sagte über solche Menschen: „Sie beten mich umsonst an“ (Matthäus 15,8–9). Gott wird sie nicht nur nicht hören, sondern wird auch mit gerechtem Zorn auf sie losgehen. Im Neuen Testament verurteilte unser Herr Jesus Christus die Schriftgelehrten und Pharisäer und sagte eine schwere Strafe für ihre Heuchelei voraus (siehe Matthäus 23:13–39). „Die Barmherzigkeit, die verkündet wird, hat keinen Nutzen; das Fasten, das allen verkündet wird, hat keinen Nutzen: Was zur Schau gestellt wird, bringt keine Früchte, sondern beschränkt sich auf menschliches Lob“ 99. Unser Herr Jesus Christus, der uns wirksame Heilmittel gegen alle unsere körperlichen und geistigen Leiden gegeben hat, befiehlt uns, die Leidenschaft der Heuchelei von Anfang an zu heilen – in der Eitelkeit. Die Eitelkeit hungert und dürstet nach menschlichem Ruhm – der Herr befahl, der Eitelkeit Essen und Trinken und menschliches Lob zu entziehen, alle guten Taten sorgfältig vor den Augen der Menschen zu verbergen, alle guten Taten und die Liebe zum Nächsten ganz und gar dem einen Gott zu opfern 100 . 5. Betrachtete er die Verehrung des Heiligen nicht als Götzendienst? Symbole? Tragen Sie das Kreuz Christi – das Werkzeug unserer Erlösung? Der heilige Athanasius der Große sagt: „Wir, die Gläubigen, verehren Ikonen nicht als Götter, wie es die Heiden tun – lass es nicht sein! – sondern wir drücken nur die Gesinnung und Liebe unserer Seele zu dem aus, was auf der Ikone dargestellt ist. Deshalb verbrennen wir oft, wenn das Bild gelöscht wird, das, was früher eine Ikone war, wie ein einfacher Baum. Deshalb verneigte sich Jakob vor seinem Tod vor der Spitze von Josephs Stab (siehe Hebr. 11:21), ohne zu ehren.“ der Stab selbst, sondern derjenige, der ihn hielt, also ehren wir, die Gläubigen, Ikonen aus keinem anderen Grund, als um unsere Liebe zu den heiligen Gesichtern auszudrücken, die auf ihnen abgebildet sind, und küssen sie auf die gleiche Weise, wie wir einst die Gesetzestafeln und die beiden goldenen Cherubim verehrten, und ehren nicht die Natur von Gold oder Stein, sondern den Herrn, der dies befohlen hat“ 101. Das dritte Gebot des Gesetzes Gottes „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“ (2. Mose 20,7). 1. Bist du, mein Sohn, nicht der Sünde der Gotteslästerung schuldig, wenn nicht in Worten – möge Gott dich davor bewahren! – ist es ein Gedanke? Die heiligen Apostel betrachteten die Sünde der Gotteslästerung als charakteristisch für solche Menschen, die keine Gottesfurcht haben und für die „das Verderben nicht schläft“ (Offenbarung 16,11.21; 2. Petrus 2,3). Unter den Gläubigen hielten sie es für undenkbar. Welches Mittel dagegen kann ich dir anbieten, mein Sohn? 1) Lassen Sie sich wissen, dass, wenn gegen unseren Willen gotteslästerliche Gedanken in unser Herz eindringen, das den Herrn liebt und ihn verehrt, sie vom Teufel stammen und nicht einem Menschen zugeschrieben werden können: Lass ihn ruhig sein, denn er ist daran unschuldig. „Niemand soll sich schämen“, sagt der heilige Demetrius von Rostow, „niemand soll daran verzweifeln, sich von gotteslästerlichen Gedanken inspirieren zu lassen, wohlwissend, dass dies mehr zu unserem Nutzen und nicht als Versuchung dient; den Dämonen selbst – zur Schande.“ Der Teufel, der einem Menschen diese Gedanken einflößt, versucht ihm zu versichern, dass er sie selbst in sich selbst hervorbringt, um ihn dadurch zur Verzweiflung zu bringen; Aber Sie müssen wissen, dass alle Gedanken, die die Seele nicht begehrt, vom Teufel kommen. Es kommt vor, dass ein Mensch wie in Vergessenheit für kurze Zeit Gedanken aufnimmt, sie aber, nachdem er zur Besinnung gekommen ist, ausstößt. In diesem Fall müssen Sie aus tiefstem Herzen zum Herrn schreien und Buße tun – und der Herr wird Ihnen vergeben. 2) Wenn jemand durch diese Gedanken in Verlegenheit gebracht wird, dann verstärkt der Feind sie, und wenn er sie vernachlässigt, geht der Feind in Ungnade. 3) Während des Anfalls blasphemischer Gedanken ist es nicht nötig, mit ihnen zu argumentieren oder zu streiten, aber man muss ohne Unterlass das innere Gebet sprechen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder!“ Wie die Heiligen Väter lehrten: „Besiege deine Gegner im Namen Christi; es gibt keine stärkere Waffe als diese, weder im Himmel noch auf Erden“102. Deshalb müssen wir gotteslästerliche Gedanken vernachlässigen und sie mit dem Bellen eines Hundes vergleichen: Obwohl wir es hören, erleiden wir dadurch keinen Schaden. Und wenn Sie anfangen, Einwände gegen solche Gedanken zu erheben, werden sie sich verstärken und nicht verschwinden, bis die Person sie unbeaufsichtigt lässt. 4) Lasst uns uns demütigen, aufhören, unsere Nachbarn zu verurteilen, lasst uns allen gegenüber barmherzig sein, fleißig im Gebet sein, auf Essen und Trinken verzichten – und die Gedanken des Feindes werden sich von uns entfernen, wie es im Evangelium des Heiligen heißt: „Diese Generation kann nur durch Gebet und Fasten entstehen“ (Markus 9,29) 103. Der Grund für das Auftreten dieser Gedanken seitens eines Menschen ist entweder stolzer Hochmut oder die Verurteilung anderer. Deshalb, wenn blasphemische Gedanken aufkommen, machen Sie sich zunächst Vorwürfe, dass Sie andere verurteilen und in der Gegenwart oder Vergangenheit eine stolze Meinung haben. 5) Sprich im Voraus gegen diese Gedanken die Worte des heiligen Johannes Climacus: „Geh weg von mir, Satan! Ich bete den Herrn, meinen Gott, an und diene Ihm allein, und lass deine Krankheit und dieses Wort sich auf deinen Kopf wenden und lass deine Gotteslästerung in diesem und im kommenden Zeitalter auf deinem Kopf aufsteigen.“ 7) Schließlich müssen Sie zu diesem Zeitpunkt den Rat des heiligen Isaaks des Syrers im Hinterkopf behalten und sich fest daran erinnern: „Wenn ein Mensch, der sich um die innere Reinigung kümmert, durch die Gnade Gottes die erste Stufe der spirituellen Vernunft erreicht, das heißt das Verständnis des Geschöpfs, dann bewaffnet sich der Feind aus Neid stark mit blasphemischen Gedanken. Und stehen Sie nicht ohne Waffen in diesem Land, damit Sie nicht bald an den Gedanken sterben, die in Sie säen und Sie täuschen. Mai.“ Tränen und häufiges Fasten seien Ihre Waffen. Und achten Sie darauf, keine ketzerischen Dogmen zu lesen, denn dies wappnet sich in vielerlei Hinsicht gegen Sie. Wenn Sie Ihren Bauch befriedigt haben, wagen Sie es nicht, die göttlichen Dinge und Konzepte schamlos zu erleben, damit Sie die Geheimnisse Gottes nicht bereuen. Hören Sie auf die Worte dieses großen Vaters, versuchen Sie, wenn möglich, auf Essen und Trinken zu verzichten und vor allen ein zerknirschtes und demütiges Herz zu haben, um rettendes Weinen über vergangene und gegenwärtige Sünden zu erlangen und sich dadurch in Ihrer gegenwärtigen Versuchung durch den Geist der Gotteslästerung unversehrt zu bewahren. Wisse, dass der Feind, wenn er jemandem nichts anhaben kann, aus seiner Bosheit heraus zumindest versucht, ihn zu verwirren, ihn mit verschiedenen Gedanken und bösen Vorschlägen zu ärgern 104. 2. Hast du nicht in Krankheit, Not und Unglück gegen Gott gemurrt? Gegen Gott zu murren ist eine große Sünde: Das Geschöpf kann vom Schöpfer keine Rechenschaft verlangen oder seinen Unmut über die von Gott gesandten Krankheiten, Armut und verschiedene Unglücke zum Ausdruck bringen. Unglück wird zu unserem Vorteil geschickt: entweder zu unserer Besserung oder zum Schutz vor großen Sünden, die wir begehen würden, wenn wir reich oder wohlhabend wären, oder zur Befreiung von zukünftigen Qualen. Es ist besser für einen Menschen, hier ein wenig zu ertragen, als im zukünftigen Leben für immer zu leiden. Alle Heiligen fragten den Herrn: „Hier ist es besser, Herr, bestrafe, aber erbarme dich dort.“ „Wer bist du, Mann, dass du mit Gott streitest? Wird das Produkt zu der Person, die es hergestellt hat, sagen: „Warum hast du mich so gemacht?“ (Römer 9,20), sagt der Apostel Paulus. Denken Sie daran, dass nichts ohne den Willen Gottes geschieht. Ohne den Willen des himmlischen Vaters wird uns nicht einmal ein Haar vom Kopf fallen (Lukas 12,7). „Gesegnet ist der Mann, den Gott ermahnt, und lehne daher die Strafe des Allmächtigen nicht ab“ (Hiob 5,17). „Auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich doch unser innerer Mensch Tag für Tag“ (2. Korinther 4,16). Wisse, dass „der Herr denen nahe ist, die gebrochenen Herzens sind“ (Psalm 33,19); Erfreuen Sie sich am Herrn, vertrauen Sie ihm Ihren Weg an, werfen Sie Ihm Ihre Sorgen zu und Er wird Sie unterstützen. „Er fügt die Wunden zu und verbindet sie selbst; Er schlägt, und seine Hände heilen“ (Hiob 5,18). „Wenn Ihr Fleisch an einer Krankheit leidet, denken Sie daran, dass der erste Feind Ihrer Erlösung leidet, der durch Krankheit geschwächt ist, und ertragen Sie Ihre Krankheit großzügig im Namen des Herrn Jesus Christus, der für uns sowohl das Kreuz als auch den Tod ertragen hat. Denken Sie auch daran, dass alle unsere Krankheiten Gottes Strafe für Sünden sind. Sie reinigen, versöhnen uns mit Gott und führen uns wieder in seine Liebe ein: Deinen Frieden, heißt es, und gewähre uns deine Liebe, denn du hast uns alles gegeben. Denken Sie daran, dass der Herr in der Krankheit bei Ihnen ist: „Ich bin mit ihm in der Trauer“ (Psalm 90,15), dass es aus dem Willen des Meisters kam und uns väterlich bestrafte. „Glaube an wohlhabende Zeiten und achte darauf, in schwierigen Zeiten nicht abzufallen, sondern bleibe wie ein Märtyrer beständig im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe“ 105. 3. Erkennst du dich nicht, mein Sohn, der Sünde der Gotteslästerung schuldig, die geschieht, wenn jemand heilige Gegenstände missachtet, sie lächerlich macht und ihre Heiligkeit beleidigt? Diese Sünde kommt der Gotteslästerung nahe und zieht für die Täter eine schreckliche Strafe nach sich. Als die heilige Bundeslade aus der Gefangenschaft der Philister zurückgebracht wurde, begannen viele Juden, sie als etwas Gewöhnliches zu betrachten, berührten sie, schauten hinein und wurden für diese Gotteslästerung plötzlich mit dem Tod bestraft (siehe 2. Könige 6,6-7). Denken Sie daran, dass Gott langmütig und barmherzig ist, aber er ist heilig und gerecht und bestraft Gotteslästerer oft hart. Es gibt Beispiele dafür, wie sich herausstellte, dass eine Person, die vorgab, tot zu sein, während andere Verrückte einen blasphemischen Trauergottesdienst für sie abhielten, tatsächlich tot war. Der Gotteslästerer soll sich daran erinnern, dass Gott einen gotteslästerlichen Sünder nicht ungestraft lassen wird. 4. Bist du jemals, mein Sohn, während des Gebets oder der Anbetung unaufmerksam und vergeblich gewesen, d. h. hast du den Namen des Herrn nur mit deinen Lippen und nicht mit deinem Herzen angerufen? Wenn Sie beten, stehen Sie vor Gott und seinen Heiligen, die Sie ansehen und Ihre Gebete hören. Hüten Sie sich vor Zerstreutheit. Dies beleidigt die Größe Gottes und wendet die Heiligen Gottes von Ihnen ab. Der Mönch John Climacus sagt: „So wie der König der Erde denjenigen hasst, der, wenn er vor ihm steht, sein Gesicht von ihm abwendet und mit den Feinden des Herrschers spricht, so ist er dem Herrn ein Gräuel, der, während er im Gebet steht, mit unreinen Gedanken beschäftigt ist. Erwache aus deiner Liebe zum Frieden und zur Wollust, wirf deine Sorgen ab, entledige dich deiner Gedanken, verzichte auf deinen Körper; denn das Gebet ist nichts anderes als die Entfremdung von der sichtbaren Welt.“ 106. Das beste Mittel gegen Geistesabwesenheit im Gebet ist ein inbrünstiges Gebet zu Gott. „Versuchen Sie, Ihren Gedanken in die Worte des Gebets zu heben, oder besser gesagt, einzuschließen“, sagt der heilige Johannes Climacus, „und wenn er müde fällt, heben Sie ihn wieder auf, denn Unbeständigkeit ist charakteristisch für den Geist, aber selbst dies kann von dem festgestellt werden, der in der Lage ist, allem Beständigkeit zu verleihen“ 107. „Wenn während des Gebets“, sagt der heilige Basilius der Große, „der Feind böse Träume einführt, möge die Seele nicht aufhören zu beten und diese bösen Einflüsterungen des Feindes nicht als ihren eigenen Willen betrachten; aber nachdem er beurteilt hat, dass die Manifestation unanständiger Gedanken in uns aufgrund der Beharrlichkeit der Erfinder der Bosheit auftritt, möge er sich umso ernsthafter an Gott wenden und zu ihm beten, dass er die böse Barriere der unanständigen Gedanken, die im Gedächtnis verblieben sind, zerstreut, damit wir durch das Streben unseres Geistes.“ kann ungehindert, ohne Verzögerung und sofort zu Gott aufsteigen, sodass das Eindringen böser Gedanken den Weg nicht im Geringsten behindert. Wenn eine solche Heftigkeit der Gedanken aufgrund der Beharrlichkeit desjenigen anhält, der mit uns im Krieg ist, dann sollten wir auch in diesem Fall nicht verzweifeln und die Leistung auf halbem Weg aufgeben, sondern ausharren, bis Gott uns mit der Gnade des Geistes erleuchtet, der den heimtückischen Feind in die Flucht schlägt, unseren Geist reinigt und mit göttlichem Licht erfüllt und dafür sorgt, dass unsere Gedanken in heiterer Stille Gott mit Freude dienen“ 108 . 5. Hast du, mein Bruder, nicht falsch geschworen, d.h. hast du mit einem Eid bestätigt, was nicht existierte? „Schwöre nicht falsch bei meinem Namen und entehre nicht den Namen deines Gottes. Ich bin der Herr, dein Gott“ (3. Mose 19,12). Der Herr verbietet einen falschen Eid und bezeichnet sich selbst als den Belohner für Lügen. Der Allwissende kennt die geheimen Gedanken unseres Herzens. Die Gerechten werden die Schändung seines heiligen Namens streng bestrafen. Hananias und Saphira bewiesen vor den heiligen Aposteln die Unwahrheit und belogen den Heiligen Geist, wofür sie sofort mit dem Tod bestraft wurden (siehe Apostelgeschichte 5:1–11). Und jetzt gibt es erstaunliche Beispiele dafür, wie Gott einen falschen Eid bestraft. Setzen Sie sich nicht dem Zorn des gerechten Gottes aus, der den falschen Eid seines heiligsten Namens hasst, vor dem die Cherubim und Seraphim zittern. 6. Hast du, mein Sohn, gesündigt, indem du einen Meineid begangen hast, indem du ein Versprechen, das du unter einem gesetzlichen Eid gegeben hast, nicht eingehalten hast? Denken Sie daran, dass der Herr Eidbrecher mit Drohungen bestraft. König Zedekia brach seinen Treueeid gegenüber Nebukadnezar, dem König von Babylon, und trat auf die Seite des ägyptischen Königs, um mit ihm gegen Nebukadnezar zu ziehen. Dafür wurde er von Gott durch den Propheten Hesekiel verurteilt: „Meinen Eid, den er verachtet hat, werde ich auf seinen Kopf werfen. Und ich werde mein Netz über ihn werfen, und er wird sich in meinen Fallstricken verfangen, und ich werde ihn nach Babylon bringen, und dort werde ich ihn wegen seines Verrats an mir richten“ (Hes 17,19-20). Und tatsächlich nahm Nebukadnezar bald Jerusalem ein und führte Zedekia in die Gefangenschaft. Ihm wurden die Augen ausgestochen und er wurde ins Gefängnis geworfen, wo er starb. „Gott! Wer wird in Deiner Wohnung wohnen? – fragt der heilige Prophet und König David und sagt unter anderem: „Wer seinem Nächsten schwört und den Eid nicht bricht“ (Ps. 14, 1, 4). Für jeden, der auch nur einen Funken Ehrfurcht vor Gott in seinem Herzen hat, ist es eine schreckliche Sache, einen Eid zu brechen. Der heilige Basilius der Große rechtfertigt nicht einmal die unfreiwillige und gewaltsame Verletzung eines Eides: Wenn der Eid im Namen Gottes bestätigt wird, muss ein Christ besser für die Wahrheit eintreten, als den Eid zu verraten 109. 7. Haben Sie jemals Ihre Gelübde gegenüber Gott gebrochen? Ausgesprochene Gelübde müssen erfüllt werden. „Der Mensch“, sagt der heilige Prophet Moses, „wenn er dem Herrn ein Gelübde ablegt oder einen Eid schwört, ... darf er sein Wort nicht brechen, sondern muss alles erfüllen, was aus seinem Mund kommt“ (Numeri 30:3). Sie sehen, Gelübde stehen neben einem Eid. „Wenn du Gott ein Gelübde gibst“, sagt der weise König von Israel Salomo, „zögere nicht, es zu erfüllen“ (Prediger 5,3). Alle Heiligen Gottes, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, erfüllten ihre Gelübde strikt: Jakob legte in Bethel ein Gelübde ab, ein Zehntel seines Eigentums Gott zu opfern (siehe Gen. 28); Die heilige Anna versprach, ihren Sohn Samuel Gott zu weihen (siehe 1 Samuel 1:11); Die Allerheiligste Maria legte im Tempel von Jerusalem ein Gelübde vor Gott ab, immer Jungfrau zu bleiben. Und sie alle erfüllten heilig ihre Gelübde gegenüber Gott. Wenn Sie gedankenlos ein Gelübde abgelegt haben, das Sie nicht erfüllen können, dann wenden Sie sich an Ihren geistlichen Hirten, der Sie gemäß der Anordnung der Kirche von Ihrem Gelübde entbinden wird; und fortan nach reiflicher Diskussion Gelübde ablegen. 8. Hast du nicht geschworen? Haben Sie den Namen Gottes in gewöhnlichen Gesprächen vergeblich oder ohne gebührende Ehrfurcht angerufen? Haben Sie jemanden gezwungen, Gottheit zu zeigen? Der Name Gottes ist groß, heilig und schrecklich. Zur Zeit des Alten Testaments wurden diejenigen, die es wagten, den Namen Gottes respektlos und verächtlich auszusprechen, gesteinigt (siehe Lev. 24:16). Die Cherubim und Seraphim, die am Thron Gottes stehen, rufen voller Furcht und Zittern seinen Namen an (siehe Jes. 6,1-3). Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wie seltsam ist es: Ein Diener wagt es nicht, unnötig und willkürlich den Namen seines Herrn zu nennen, aber Sie sprechen den Namen des Herrn der Engel überall unnötig und mit großer Nachlässigkeit aus!“ Viele große Wissenschaftler wie Newton standen von ihren Plätzen auf oder nahmen ihren Hut ab, wenn es darum ging, den Namen Gottes auszusprechen. Machen wir sie auch nach! 9. Hast du, mein Sohn, bei der Beichte nichts verheimlicht? Wer bei der Beichte Sünden vor seinem Beichtvater verbirgt, wird zwar von ihm hören: „Ich vergebe und erlaube“, aber der Heilige Geist als der Kenner des Herzens wird ihm weder vergeben noch erlaube. Deshalb sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Wir werden uns der Menschen in unseren Sünden nicht schämen, aber wir werden Gott fürchten, wie wir sollten, der schon jetzt unsere Taten sieht und im nächsten Jahrhundert diejenigen bestrafen wird, die nicht bereut haben. Wer jetzt nur Schande vor den Menschen fürchtet und sich nicht schämt, vor dem allsehenden Gott etwas Unanständiges zu tun, und sich nicht bereuen und korrigieren will, wird am zukünftigen Tag beschämt.“ Urteil, nicht vor ein oder zwei Leuten, sondern vor den Augen des gesamten Universums.“ 110 Für verborgene schwere Sünden bleiben die Menschen immer noch hier auf der Erde, während ihrer sterbenden Krankheit werden sie von Dämonen gequält und nach dem Tod werden sie in der Hölle gequält. Darüber gibt es viele Geschichten in Seelenheilbüchern. 10. Haben Sie Gott und seine Heiligen nicht um Hilfe bei schlechten Taten sowie bei Betrug im Handel gebeten? Denken Sie daran, dass dies eine schreckliche Gotteslästerung ist und ein solch böses Gebet oft eine schnelle und offensichtliche Strafe von Gott nach sich ziehen kann. Viele Beispiele zeigen, dass Menschen, die Gott um die Vernichtung ihrer Feinde baten, selbst in große Katastrophen gerieten, gemäß der Anordnung der Vorsehung Gottes, die sie dadurch ermahnte und lehrte, dass man Feinden nicht nur vergeben, sondern sie auch lieben muss. Es gibt viele Beweise dafür, wie reiche, aber herzlose Menschen durch einen Brand oder eine Überschwemmung ihr gesamtes Eigentum verloren, weil sie unter anderem Gott baten, den Hunger im Land zu verstärken, damit sie ihre riesigen Getreidereserven dann zu einem hohen Preis an die Armen verkaufen konnten. Das vierte Gebot des Gesetzes Gottes „Denke an den Sabbath, um ihn heilig zu halten; sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke darin tun, und der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes“ (2. Mose 20,8-10). 1. Sind Sie der Sünde schuldig, heilige Feiertage nicht zu respektieren? Haben Sie an Sonn- und Feiertagen unnötig gearbeitet oder haben Sie Ihre Untergebenen gezwungen, an Feiertagen zu arbeiten? Denken Sie daran, mein Sohn, dass es eine große Sünde ist, die Ruhe der Feiertage zu stören. Im Alten Testament wurden Sabbatbrecher zu Tode gesteinigt (siehe Numeri 15:32–35). Die Juden hielten den Feiertagsfrieden so strikt ein, dass sich eines Tages etwa tausend Menschen von Feinden töten ließen, die sie am Sabbattag angriffen, ohne zu den Waffen zu greifen. „Lasst uns alle in unserer Einfachheit sterben“, sagten sie (siehe 1 Mac. 2:37). „Nur Taten aus unvermeidlicher Notwendigkeit sind am Tag des Herrn zulässig, und nur Taten der Nächstenliebe und der Liebe zu den Menschen sind des Tages des Herrn würdig“ 111. Gott hat nur sieben Tage in der Woche. Sechs von ihnen weist er uns zu, damit wir alle unsere Angelegenheiten erledigen, und nur den siebten Tag bestimmt er für sich selbst. Berauben wir nicht den Herrn seines Sonntags, den er für uns bestimmt hat, um ihm zu unserem eigenen Heil zu dienen? Es gibt Familien, die den Sonntag brechen und nicht in die Kirche Gottes gehen. Aber da sie dem Herrn seinen Tag stehlen, segnet der Herr sie nicht. Menschen, die sonntags handeln, werden oft ärmer statt reicher und gehen manchmal völlig pleite. 2. Hast du, mein Geliebter, den Gottesdienst an Feiertagen gemieden? Denken Sie immer daran, dass die Kirche Gottes die Wohnung Gottes ist, der sichtbare Himmel, die Schule des Glaubens und der Frömmigkeit, der Ort der Heilung unserer körperlichen und geistigen Gebrechen, der Ort der gegenseitigen Kommunikation zwischen himmlischen und irdischen Dingen; ein Haus des Gebets, in dem Ihr Gebet mit dem Gebet der Heiligen verbunden ist und viel eher erhört wird als zu Hause; ein Ort der besonderen Gegenwart der Gnade Gottes, ohne den die menschliche Seele für das spirituelle Leben stirbt, so wie Gras vertrocknet und ohne Regen stirbt. „Nachdem Sie alle Ihre Angelegenheiten aufgegeben haben“, lehrt der heilige Alexy, Metropolit von Moskau, „versammeln Sie sich ohne Faulheit in der Kirche zum Gebet. Sagen Sie nicht: „Ich werde zu Hause beten.“ So wie ein Haus ohne Feuer nicht allein durch Rauch beheizt werden kann, so ist auch das Heimgebet ohne Kirchengebet nicht möglich.“ Die einst rechtschaffene Juliana ging während eines strengen Winters, da sie weder Kleidung noch Schuhe hatte, einige Zeit nicht in die Kirche. Der Priester der Kirche der Heiligen Rechte Lazarus, der eines Tages zur Matin in die Kirche kam, hörte plötzlich eine Stimme von der Ikone der Muttergottes: „Geh, sag der barmherzigen Juliana, dass es umsonst ist, dass sie nicht in die Kirche geht: Das Heimgebet gefällt Gott, aber nicht so sehr wie das Kirchengebet. Und du respektierst sie: Der Geist Gottes ruht auf ihr.“ Von diesem Zeitpunkt an ging die rechtschaffene Juliana trotz jedes Wetters in die Kirche 112. 3. Bist du, mein Bruder, immer mit Gottesfurcht, Glauben und Ehrfurcht in der Kirche gestanden? Denken Sie daran, dass Sie in der Kirche Gottes wie vor dem Angesicht Gottes stehen müssen. Die Kirche ist das Haus Gottes, die Wohnung Gottes, der sichtbare Himmel. Der Herr des Himmels und der Erde selbst, unser Herr Jesus Christus, ist hier im Heiligen Evangelium gegenwärtig, in dem er nach der Lehre der Heiligen Väter verborgen ist; im heiligen Bild seines Kreuzes; in den heiligen Reliquien, die auf dem Fundament des Throns platziert sind, und im heiligen Antimension. Er ist vor allem im Sakrament seines reinsten Leibes und seines heiligsten Blutes gegenwärtig. In der Kirche Gottes wie im Himmel sind alle himmlischen Mächte, die Allerheiligste Mutter Gottes, die heiligen Engel und Heiligen Gottes anwesend: Sie beten mit uns, verstärken und erheben unsere Gebete zum Himmel und bringen durch ihre Fürsprache die Gnade Gottes auf uns herab. „In der Kirche stehen und so tun, als wäre man im Himmel.“ Denken Sie daran. Stehen Sie voller Ehrfurcht in der Kirche Gottes und nehmen Sie mit ganzem Herzen lebendig an all seinen heiligen Gesängen und Gebeten teil. „Wenn Sie das Gebet in der Kirche hören, versuchen Sie, nicht nur Ihr Ohr, sondern auch Ihr Herz hören zu lassen, damit das Gebet der Kirche zu Ihrem eigenen Gebet wird“ 113. 4. Haben Sie sich nicht wahnsinnig an Feiertagen gefreut, anstatt, gemäß dem Gebot Gottes, den Tag des Herrn zu „heiligen“? Einst sprach der Herr durch den Mund des Propheten zu den Juden, die ihre Feiertage im Dienste einer Sinnlichkeit verbrachten: „Meine Seele hasst eure Feiertage“ (Jes 1,14). Das ist ein gruseliges Wort! Fürchten wir den Zorn Gottes, verbringen wir die Feiertage heilig, „ohne uns dem Fest und der Trunkenheit hinzugeben, noch der Sinnlichkeit und Ausschweifung, noch dem Streit und dem Neid“ (Röm 13,13); „nicht mit dem Sauerteig des Lasters und der Bosheit“ (1 Kor 5,8), mit Streit und Schimpfwörtern, sondern in Reinheit und Gerechtigkeit. Denken Sie daran: Wenn unschuldige und nützliche Werke für ein vorübergehendes Leben an heiligen Tagen unanständig sind, wie oft unangemessener sind dann an diesen heiligen Tagen nutzlose, fleischliche und bösartige Werke? 5. Erkennst du, mein Sohn, deine Pflicht, der Kirche Gottes Gutes für seine Bedürfnisse zu tun? Der heilige Theologe Gregor sagt: „Als Moses die Stiftshütte als Abbild des Himmlischen auf Erden errichtete, brachten alle mit, was ihnen befohlen wurde: etwas Gold, andere Silber und teure Steine für das Obergewand, jeder einzelne, den sie in diesem Moment hatten, sie alle brachten für den Bau der Stiftshütte, und keiner der Ärmsten blieb ohne Opfergabe zurück. So werden auch wir Gottes ehrliche Stiftshütte dieser Kirche bringen, obwohl der eine weniger bringen wird und der andere bringen wird.“ Mehr noch: Gott misst Almosen nicht nach dem Verdienst dessen, was er gibt, sondern nach der Stärke und Gesinnung des Gebers. Seien Sie also jetzt eins und lehnen Sie nicht alles ab, weil es an etwas Wertvollem mangelt.“ 114 6. Waren Sie bei der Arbeit an Wochentagen faul? Vergessen Sie nicht, dass der Herr die Arbeit befiehlt: „Arbeiten Sie sechs Tage und erledigen Sie alle Ihre Arbeiten darin.“ Der Herr verurteilte Adam nach seinem Fall zur Arbeit, und zwar zu anstrengender Arbeit, und infolgedessen stieg die ganze Menschheit von ihm ab: „Im Schweiße deines Angesichts wirst du Brot essen, bis du zu dem Erdboden zurückkehrst, von dem du genommen wurdest“ (Gen 3,19). „Gott hat dem Menschen anstrengende Arbeit auferlegt, denn wenn wir selbst jetzt, wenn uns solche Arbeit auferlegt wird, unaufhörlich sündigen, was würden wir dann nicht wagen, wenn Gott uns erlauben würde, uns der Untätigkeit hinzugeben?“ – lehrt Johannes Chrysostomus 115. Ein Weiser sagte: „So wie frisches Wasser verdirbt, das sich in stehendes Wasser verwandelt, so verderben auch menschliche Seelen und Körper durch Müßiggang, der wahrlich die Mutter vieler Laster ist.“ 7. Verbringen Sie an Feiertagen Zeit damit, das Wort Gottes und geistliche Bücher zu lesen, zu beten, geistlich nachzudenken und gute Taten zu tun? Nach dem Gebot Gottes müssen Feiertage „heilig“ sein, d. h. sie müssen für heilige und spirituelle Werke genutzt werden, zur Ehre Gottes. Zu solchen gottgefälligen Aktivitäten an Feiertagen gehören zweifellos das Lesen des Wortes Gottes und spiritueller Bücher, Gebete und Überlegungen über Gott, über die eigene Seele, über die ewige Erlösung und das Tun guter Taten. Die Hektik des Alltags und die alltäglichen Aktivitäten erlauben es nicht jedem, sich diesen seelenrettenden Aktivitäten hinzugeben. Aber die Seele eines Christen, die lange Zeit des Wortes Gottes und des Gebets beraubt war, wird sich danach sehnen, weil sie keine geistliche Nahrung hat. Denken Sie daran, dass „der Mensch nicht vom Brot allein leben kann“ (Matthäus 4,4), sondern auch vom Wort Gottes und vom Gebet. Erfrischt durch die Quelle des lebendigen Wassers – das Wort Gottes, gestärkt durch das Gebet, mit dem die Gnade Gottes einhergeht, wird ein Mensch reiner, vollkommener und erfolgreicher in allen seinen Angelegenheiten. Das Nachdenken über Ihr hohes Schicksal für das zukünftige Leben, über die Seligkeit der Gerechten und die ewige Qual der Hölle wird die Seelen derer, die in diesem Leben arbeiten und belastet sind, ermutigen, ihnen die Kraft geben, alle Sorgen mit Geduld und sogar Freude zu ertragen, und wird den Seelen der Menschen die rettende Gottesfurcht einflößen, die einen Menschen vor dem Bösen bewahrt. Und ein Mensch beraubt sich dieser kostbaren Früchte, wenn er die Urlaubsruhe nicht richtig nutzt, indem er es vermeidet, spirituelle Bücher zu lesen, zu beten und an seine Seele und die Ewigkeit zu denken! O Mensch, komm zur Besinnung und komm zur Besinnung, solange noch Zeit ist, solange du lebst! 8. Liebst du die Heilige Orthodoxe Kirche? Ziehen Sie ihr nicht heterodoxe Kirchen, christliche Gesellschaften und unerlaubte christliche Zusammenkünfte vor? „Die Kirche ist unsere Mutter, Fürsprecherin, Ernährerin, Aufklärerin, zärtliche Beschützerin, unsere Fürsprecherin und unser Schutz, unsere Reinigung, Heiligung, wahre Erhöhung und Bestätigung, unser Führer, unsere Vergöttlichung, unsere Herrlichkeit. Gleichzeitig ist sie unsere spirituelle Luft, dank der unsere Seelen existieren. Die orthodoxe Kirche übertrifft alle nicht-orthodoxen Kirchen, erstens in ihrer Wahrheit, ihrer Orthodoxie, die durch das Blut der Apostel befolgt und gewonnen wird, Hierarchen, Märtyrer, Heilige und alle Heiligen; zweitens, was uns am meisten zur Erlösung führt, reinigt, heiligt, erneuert durch Hierarchie, Anbetung, die Sakramente und das Fasten; drittens, weil es am besten lehrt, Gott zu gefallen und die eigene Seele zu retten. Wo gibt es solche Gebete, Lobpreisungen, Danksagungen und Bitten, so wunderbar Gottesdienste wie in der orthodoxen Kirche? Nirgendwo“ 116. Die Welt ist wie das Meer; und die Kirche Gottes inmitten der Welt ist wie ein Schiff in den Wellen; Ihr Pilot ist der Herr Jesus Christus selbst. Machen Sie es nicht den Arroganten nach, die außerhalb des Schiffes gerettet werden wollen, sondern befolgen Sie alle Traditionen der Heiligen Kirche als notwendige Mittel zur Erlangung des ewigen Lebens. Fünftes Gebot des Gesetzes Gottes „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit es dir gut geht und deine Tage auf Erden lang sind“ (2. Mose 20,12). 1. Hast du jemals gesündigt, indem du deinen Eltern gegenüber respektlos warst? Haben Sie sie mit Ungehorsam und unverschämten Worten beleidigt? Hat er sie ohne Hilfe zurückgelassen? Denken Sie daran, dass es eine äußerst schwere Sünde ist, Ihre Eltern nicht zu ehren. Um die Eltern zu ehren, verspricht der Herr zwei große Segnungen: langes Leben und Wohlstand, aber aus Respektlosigkeit gegenüber Vater und Mutter nimmt er diese beiden kostbaren Segnungen weg: Respektlose Kinder erleben oft alle möglichen Katastrophen und sterben sehr früh. „Verflucht ist, wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht“ (5. Mose 27,16). Nach dem Gesetz des Mose wurde Kindern, die ihre Eltern beleidigten, die Todesstrafe auferlegt! „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, muss getötet werden“ (2. Mose 21,17). „Zeigen Sie allen Respekt“, sagt der heilige Tichon von Zadonsk, „denen, die Sie zur Welt gebracht haben, damit es Ihnen gut geht. Ihre Eltern sind Ihre großen Wohltäter: zeigen Sie ihnen Ihre würdige Dankbarkeit. Erinnern Sie sich an ihre Krankheiten und Mühen, die Sie für Ihre Erziehung großgezogen haben, und seien Sie ihnen dafür dankbar; seien Sie gewiss, dass Sie für ihre guten Taten, die sie Ihnen gezeigt haben, nichts zurückzahlen können.“ 2. Haben Sie in Ihrer Seele immer die grenzenlose kindliche Liebe zu Ihrem von Gott gekrönten König bewahrt? Haben Sie es nicht gewagt, sein Leben und seine Taten auch nur im Geiste zu verurteilen? Beten Sie zu Gott für ihn? Wisse fest, dass die königliche Macht von Gott zum Wohle der Nationen eingesetzt wurde: „Für jede Nation ernannte er einen Anführer“ (Sir. 17:14). „Durch mich regieren Könige und Herrscher legitimieren Gerechtigkeit“ (Sprüche 8:15). „Der Allerhöchste herrscht über das Reich der Menschen und gibt es, wem Er will“ (Dan 4,14). Der König ist eine heilige Person. Der Herr sagt: „Berühre meinen Gesalbten nicht und tue meinen Propheten kein Leid“ (Psalm 104,15). Denken Sie daran, dass jeder, der sich der königlichen Macht widersetzt, „sich dem Ratschluss Gottes widersetzt, und wer sich widersetzt, wird sich selbst verurteilen“ (Röm 13,2). 3. Liebst du, mein Bruder, dein Vaterland? Das Gefühl der Liebe zum Vaterland oder Patriotismus ist eines der höchsten und edelsten Phänomene der menschlichen Natur. Die Geschichte schmückt ihre besten Seiten mit Beispielen patriotischer Taten. In der Heiligen Schrift selbst werden neben den größten Taten des Glaubens auch die Heldentaten des Patriotismus dargestellt. Die größten Vertreter der alttestamentlichen Welt – Moses, Josua, Samuel, David, Elia, Elisa, Jesaja, Jeremia, Daniel, Esra, Serubbabel, Nehemia, die Makkabäerbrüder, die großen alttestamentlichen Ehefrauen – Miriam, Devorah, Esther und Judith – präsentieren uns Beispiele hohen Patriotismus. Bei einigen Heiligen waren die feurigen Impulse des Patriotismus so stark ausgeprägt, dass sie aus Liebe zu ihrem Volk nicht nur bereit waren, alle Segnungen des vorübergehenden Lebens zu opfern, sondern, wenn es möglich war, vor dem Gericht der höchsten Gerechtigkeit Gottes auch ihre ewigste Erlösung, Gottes Gunst ihnen gegenüber. Der Heilige Prophet Moses flehte Gott an, ihn besser aus dem Buch des Lebens zu tilgen, aber nicht, dem auserwählten Volk Gottes Gunst zu entziehen (siehe Exodus 32:32); Der heilige Apostel Paulus sagte mit Bedauern, dass er selbst wegen seiner Liebe zu seinen Brüdern, der Rasse Israels, gerne von Christus exkommuniziert werden würde (siehe Röm. 9:3). Unser Herr Jesus Christus selbst, der auf Erden als der wahre Gott und der wahre Mensch erschien, mit allen menschlichen Eigenschaften und Bestrebungen, mit Ausnahme der sündigen, und der uns in seinem Leben hohe Beispiele kindlichen Gehorsams (siehe Lukas 2,44–49) und freundlicher Liebe (siehe Johannes 11,3,33–36) zeigte, zeigte uns gleichzeitig ein Beispiel der Liebe zu seinem Volk. Obwohl er gesandt wurde, um allen Menschen das Evangelium vom Reich Gottes zu verkünden, kam er zunächst „zu den Seinen“ (siehe Johannes 1,11), „zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 15,24), und ihnen verkündete er als Erster die Geheimnisse des Reiches Gottes und versuchte sie um sich zu sammeln, „wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel sammelt“ (Matthäus 23,37-39). Als sie dies nicht wollten, ihn nicht akzeptierten, ihn hassten, ihn töten wollten, trauerte und weinte er über ihre Blindheit und den Tod, den sie sich bereiteten (siehe Lukas 19,41-44). So stellt die Liebe zum eigenen Volk in uns nicht nur eine natürliche Zuneigung dar, sondern auch ein hochmoralisches Gefühl, eine christliche Tugend. 4. Haben Sie nicht gesündigt, indem Sie die zivilen Führer nicht respektiert haben? Haben Sie sich nicht über sie beschwert, haben Sie ihnen keine Vorwürfe gemacht, haben Sie ihre Handlungen nicht verurteilt? Erinnere dich, mein Sohn, an das, was im Wort Gottes gesagt wird: „Jede Seele soll sich den höheren Autoritäten unterwerfen, denn es gibt keine Autorität außer von Gott; aber die bestehenden Autoritäten sind von Gott errichtet worden“ (Römer 13,1). Wir sind empört über die irdische Macht, wir sind empört über die himmlische Macht. Der heilige Johannes Chrysostomus weist uns an, Führer aller Art zu ehren: „Zerstöre die Gerichte, und du wirst alle Ordnung in unserem Leben zerstören; entferne den Steuermann vom Schiff, und du wirst das Schiff versenken; nimm den Anführer von der Armee, und du wirst die Soldaten in die Gefangenschaft der Feinde liefern. Deshalb müssen wir Gott sehr dafür danken, dass es Könige und dafür, dass es Richter gibt. Wir müssen uns um das Wohlergehen der Menschen kümmern, so dass viele von ihnen.“ nicht sinnloser leben würden als Tiere, Gott hat die Macht der Herrscher und Könige geschaffen, wie die Zügel zum Lenken eines Streitwagens und das Ruder zum Steuern eines Schiffes“ 117. 5. Haben Sie gesündigt, indem Sie den Hirten der Kirche gegenüber respektlos waren? Lassen Sie sich wissen, dass der Hirte der Kirche ein Diener Gottes ist, der vom Heiligen Geist dazu ernannt wurde, die Herde Gottes in der Kirche zu hüten. „Wissen Sie“, fragt der heilige Johannes Chrysostomus, „wer der Priester ist?“ - und antwortet: „Engel des Herrn“ 118. Und „deshalb sollten wir die Hirten ehren“, sagt er, „mehr als die Eltern“ 119, denn „sie sind Diener Christi auf Erden, und wer sie ehrt, ehrt Christus“ 120. „Sie sind es“, sagt derselbe Heilige Vater an anderer Stelle, „denen es anvertraut ist, geistig zu gebären und durch die Taufe neu zu erschaffen. Durch sie ziehen wir Christus an, vereinen uns mit dem Sohn Gottes und werden Glieder dieses seligen Hauptes“ 121. 6. Haben Sie jemals Respektlosigkeit gegenüber Ihren Ältesten gezeigt? Diejenigen Menschen, die das Alter nicht ehren wollen, begehen eine schwere Sünde, im Gegensatz zur klaren Lehre des Wortes Gottes: „Steht vor dem grauen Mann und ehrt das Angesicht des alten Mannes, damit ihr den Herrn, euren Gott, fürchtet“ (3. Mose 19,32). Zwar gibt es unter den Älteren auch solche, die von jeglichen schändlichen Handlungen jüngerer Menschen abgehalten werden müssen. Aber Sie müssen ihnen gegenüber auch sanftmütig, höflich und herablassend sein. „Machen Sie einem Ältesten keine Vorwürfe, sondern ermahnen Sie ihn wie einen Vater, ... die Ältesten wie Mütter“ (1. Tim. 5,1-2), weist der heilige Apostel Paulus an. 7. Haben Sie Ihre Diener jemals ungerecht, unhöflich oder hart behandelt? Unterdrückte er sie mit der Bezahlung ihrer Arbeit? „Wehe dem, der sein Haus in Ungerechtigkeit baut und seine Gemächer in Ungerechtigkeit, der seinen Nächsten umsonst arbeiten lässt und ihm seinen Lohn nicht gibt“ (Jer 22,13). Auch nach dem alttestamentlichen Gesetz ist es vorgeschrieben, dass „der Lohn des Tagelöhners“ nicht „bis zum Morgen“ beim Besitzer verbleiben soll (3. Mose 19,13). Christen sollten sich noch mehr um unsere Diener kümmern, die unsere Brüder in Christus sind. Der heilige Apostel Paulus lehrt, dass Herren ihre Diener in Gottesfurcht behandeln sollen, „mit mäßiger Strenge und im Wissen, dass ... und über ihnen ein Herr im Himmel ist, bei dem es keine Parteilichkeit gibt“ (Eph. 6,9). 8. Haben Sie sich schon einmal über die Menschen geärgert, denen Sie dienen? Haben Sie sich bei der Ausübung Ihrer Pflichten nachlässig verhalten? Vergiss nie, mein Sohn, dass du, indem du deinem Herrn oder Meister dienst, Jesus Christus selbst dienst, dem du eines Tages über alles Bericht erstatten wirst (siehe Eph.6:5; 1Tim.6:1-2; 1Pet.2:18-19); dass du den Lohn des Herrn für deine Mühe und Treue nicht verlierst, und dieser wird umso größer sein, je ungerechter die Herren dich behandelt haben und je resignierter du ihnen gedient hast. Schauen Sie sich das Beispiel unseres Herrn Jesus Christus an, der „um unseretwillen arm geworden war“ (2. Kor. 8,9), selbst bereitwillig anderen diente, sich nicht schämte, seinen Jüngern die Füße zu waschen, und sich schließlich freiwillig für die Erlösung der Welt hingab, um am Kreuz zu leiden und zu sterben. 9. Ist Ihnen die Erziehung Ihrer Kinder wichtig? Lehren Sie ihnen Tugenden: Gehorsam, Liebe zur Wahrheit, Gebet, harte Arbeit? Vermitteln Sie ihnen die Liebe zu Gott, ihren Nächsten und der Kirche Gottes mit ihren rettenden Sakramenten? Zügeln Sie den schlechten Charakter von Kindern durch angemessene Strafen, kombiniert mit Sanftmut und Gerechtigkeit? Geben Sie ihnen mit Ihrem Leben ein schlechtes Beispiel? Das Wort Gottes sagt: „Väter, erregt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn“ (Eph. 6,4). „Erziehe einen jungen Mann, wenn er seinen Weg beginnt; er wird sich nicht davon abwenden, wenn er alt ist“ (Spr. 22,6). „Ein kleiner Junge kann mit einer Tafel verglichen werden, die für die Darstellung eines Bildes vorbereitet wurde: Was der Maler darstellt – gut oder schlecht, heilig oder sündig – bleibt übrig. So ist es auch mit einem Kind: Welche Regeln man ihm auch beibringt, es wird damit leben.“ 122 Für ihre nachlässige Haltung gegenüber der Erziehung ihrer Kinder drohen den Eltern schwere Strafen. Der heilige Johannes Chrysostomus zitiert ein Beispiel für die schwere Strafe Gottes, die dem Hohepriester Eli widerfahren war, weil er um das schlechte Verhalten seiner Kinder wusste und sie nicht zügelte: „Eltern, die die christliche Erziehung ihrer Kinder vernachlässigen, sind gesetzloser als Kindermörder; denn Kindermörder trennen den Körper von der Seele und werfen Seele und Körper in die feurige Gehenna“ 123. 10. Beten Sie als Eltern zu Gott für Ihre Kinder? Bitten Sie den Herrn um gnädige Hilfe, um sie in Frömmigkeit und Gottesfurcht zu erziehen, damit sie nützliche Bürger ihres Vaterlandes, gute Kinder werden, die Sie im Alter trösten, Ihnen in Ihrer Schwäche helfen können, und gehorsame Söhne der Heiligen Mutter Kirche? Vergessen Sie nicht, geliebter Bruder in Christus, dass die Aufgabe, Kinder zu erziehen, die Sie, egal wie sehr Sie sich bemühen, nicht immer vor vielen schlechten Beispielen schützen können, so schwierig ist, dass Ihnen nur Gottes gnädige Hilfe, die Sie durch inbrünstiges Gebet suchen, dabei helfen kann. Ihr Gebet für Kinder, nämlich dass sie freundlich und fromm sind – aber natürlich nicht, dass sie reich und edel sind – wird Gott zweifellos gefallen. Er wird Tausende von Mitteln finden, um Sie in der wichtigen Angelegenheit der Kindererziehung weise zu machen, sei es durch Aufklärung Ihres Geistes oder durch gute und fromme Menschen. Bitten Sie Ihn ernsthaft darum – und es wird Ihnen gegeben; suche – und du wirst finden; Klopfe an die Türen der Barmherzigkeit Gottes – und sie wird dir geöffnet (siehe Matthäus 7:7). Denken Sie daran, dass schlechte, schlecht erzogene Kinder Ihr ganzes Leben ruinieren und Sie ins frühe Grab führen können. Darüber hinaus werden Sie vor Gott für ihre moralische Zerstörung verantwortlich sein. Beten Sie deshalb inständig zu Gott, der Quelle der Vernunft und des Guten, für Ihre Kinder, und er wird Ihnen alles geben, was Sie für die gute Erziehung Ihrer Kinder benötigen. Selbst verwöhnte Kinder korrigieren den Herrn, wenn ihre Eltern um ihre Bekehrung beten. Hier ist ein Beispiel: Die Mutter des seligen Augustinus – dieses späteren großen Lehrers der westlichen Kirche – betete lange Zeit, ihn auf den Weg der Wahrheit zu bekehren, als er in der Bosheit ertrank. Das Gebet der Mutter wurde schließlich erhört: Ihr Sohn wandte sich Gott zu, nahm das Mönchtum an, begann ein wahrhaft frommes Leben zu führen, wurde zum Bischof geweiht und wurde ein großer Lehrer der Kirche; Seine hervorragenden Kreationen werden noch heute geschätzt. Das sechste Gebot des Gesetzes Gottes 1. Hast du, mein Sohn, niemanden dazu angestiftet, andere zu schlagen und ganz allgemein der Gesundheit anderer zu schaden? Hat dies nicht zu ihrem Tod geführt? „Wehe der Welt wegen der Versuchungen“, sagte der Herr, „großes Wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt“ (Matthäus 18:7). Eine Person, die wütend und gereizt ist, ist eine kranke und unglückliche Person. Er befindet sich in der Gefangenschaft des Teufels und kann in diesem Zustand eine schwere Sünde begehen. Es ist notwendig, ihn nicht zum Bösen anzustacheln, seinen Zorn nicht zu erregen, nicht Öl ins Feuer zu gießen, sondern das Feuer zu löschen, indem man die Kriegsparteien besänftigt. Wenn ein Haus brennt, versuchen wir unser Bestes, das Feuer zu löschen, aber hier stirbt die in den Augen Gottes kostbare Seele eines Christen, für die das Blut des Sohnes Gottes vergossen wurde, im Zorn. Verdient die Seele eines Christen weniger Ihre Aufmerksamkeit und Liebe? 2. Haben Sie nicht zugelassen, dass jemand stirbt, obwohl Sie ihn vor dem Tod hätten retten können? Wenn wir unsere Nachbarn vor dem Tod retten können, aber beispielsweise nicht die Mittel haben, den Hungrigen zu helfen, aus Geiz nicht helfen und sie so in den Tod bringen, dann sind wir ihre Mörder, und Mord ist eine schreckliche Todsünde. Wenn wir nicht bereuen, wenn wir unsere Herzlosigkeit nicht mit Tränen der Reue waschen, wenn wir unser Leben nicht korrigieren, dann werden wir unweigerlich zugrunde gehen. Das menschliche Gericht bestraft uns vielleicht nicht, aber das göttliche Gericht wird uns mit Sicherheit verurteilen. Das Wort Gottes lehrt, dass wir alles, was wir uns wünschen, auch anderen antun müssen (siehe Matthäus 7:12). Sagen Sie mir: Möchten Sie, wenn Sie in den tosenden Wellen eines tiefen Flusses oder Meeres ertrinken oder vor Hunger sterben, eine helfende Hand erhalten? Wenn ja, dann machen Sie dasselbe mit anderen. Wir sind alle Mitglieder des Leibes Christi, wir sind alle Brüder in Gott: Wie können wir unseren Brüdern in ihrer Not und Trauer nicht helfen? Denken Sie daran, dass all Ihre Tugenden nichts wert sind, wenn Sie nicht Liebe und Mitgefühl für die Menschen haben. Die Liebe ist die Königin der Tugenden, und ohne sie gibt es keinen Zugang zum Reich der Ewigen Liebe. 3. Haben Sie gegen das sechste Gebot des Gesetzes Gottes verstoßen, das nicht nur die Tötung eines Nächsten, sondern auch jedes beleidigende Wort und jede beleidigende Handlung und sogar Hass gegen ihn verbietet? The Holy Apostle Paul teaches: “Let no corrupt word come out of your mouth, but only what is good” (Eph. 4:29). Darüber hinaus: „Auf jedes leere Wort ... werden die Menschen antworten beim schrecklichen Gericht Gottes“ (Matthäus 12,36), aber es gibt nichts zu sagen über faul – falsch, verführerisch, obszön oder schwarz, das Menschen im Zorn äußern. “Everyone who hates his brother is a murderer; and you know that no murderer has eternal life abiding in him” (1 John 3:15). Wisse, dass Gott uns unsere Sünden nicht vergibt, unsere Reue nicht annimmt und unser Gebet nicht erhört, wenn wir die Sünden unserer Nächsten nicht vergeben haben, wenn wir wütend auf sie sind und sie hassen. “Whoever has enmity towards his brother and thinks that he loves Christ is a liar and deceives himself,” teaches St. Ephraim the Syrian. Wie kann man nicht wütend werden? Als Antwort auf diese Frage sagt der heilige Basilius der Große, dass dies erreicht werden kann: 1) „Wenn Sie immer an dem Gedanken festhalten, dass Sie vor den Augen des Herrn stehen, der Sie sieht und in Ihrer Nähe ist, denn was für ein Untertan würde es in den Augen des Souveräns wagen, etwas zu tun, was ihm missfällt? Der Herr lehrt, dass jeder anderen dienen soll. Und wenn er sich für die Übertretung des Gebots des Herrn rächt, dann braucht er keinen Zorn, sondern Gnade und Mitgefühl, um wie der zu handeln, der gesagt hat: „Wer in Ohnmacht fällt, bei dem ich nicht in Ohnmacht fallen möchte“ (2. Korinther 11,29)?“ 124. 4. Sind Sie zu Hause und bei der Kommunikation mit anderen gereizt? Die Gereiztheit des Herzens wird wie ein Funke dadurch ausgelöscht, dass sich der Mensch dem Willen Gottes anvertraut und erkennt, dass Gott zu unserer Prüfung Schwierigkeiten zulässt, um uns selbst zu zeigen, wie stark unsere gute innere Ausrichtung ist. Dies verpflichtet uns, uns in solchen Fällen selbstgefällig zu verhalten und zu glauben, dass Gott selbst uns in diesem Moment ansieht. Die Vorstellung, dass diejenigen, die uns Ärger bereiten, Werkzeuge des Feindes sind, ist richtig. Wenn Ihnen jemand Ärger macht, gehen Sie daher immer davon aus, dass ein Feind hinter ihm steht, der Sie zu beleidigenden Phrasen und Taten anstiftet und einflößt. Das Buch „Invisible Warfare“ enthält gute Anleitungen zu diesem Thema. Die Heiligen Barsanuphius und Johannes sowie der Heilige Johannes Climacus haben viele davon. Schauen Sie sich diese Bücher 125 oft an. Hier sind einige weitere kluge spirituelle Heiltipps gegen Reizbarkeit. „Machen Sie es sich zum Gesetz: Erwarten Sie jede Minute Ärger und begrüßen Sie ihn, wenn er kommt, wie einen erwarteten Gast. Wenn etwas passiert, das Ihrem Willen widerspricht und Sie verärgern und irritieren könnte, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit schnell auf Ihr Herz, beten Sie und versuchen Sie, so gut Sie können, das Aufkommen böser Gefühle zu verhindern. Wenn Sie nicht zulassen, dass diese Gefühle auftauchen, wird ihre Wirkung ein Ende haben, aber wenn sie auftauchen, und sei es auch nur in geringem Ausmaß, entscheiden Sie sich, wenn möglich, nichts zu sagen oder zu tun, bis Sie sie vertrieben haben. Wenn Sie nicht anders können, als zu sprechen und zu tun, versuchen Sie, nicht gemäß diesen Gefühlen zu sprechen und zu handeln, sondern gemäß dem Gebot, wie Gott es befiehlt, sanftmütig und leise, als wäre nichts geschehen. Werfen Sie alle Erwartungen an ein Ende dieses Angriffs aus Ihrem Kopf und bereiten Sie sich für den Rest Ihres Lebens auf die Versuchung vor. Geschieht dies nicht, kann Geduld nicht gefördert werden. Bei allen Hämmern gilt Folgendes: Achten Sie auf einen wohlwollenden Blick, einen freundlichen Tonfall, eine liebevolle Behandlung und – was am wichtigsten ist – vermeiden Sie es, diejenigen, die Sie beleidigt haben, in irgendeiner Weise an ihre Ungerechtigkeiten zu erinnern. Tun Sie so, als ob sie Ihnen nichts bedeuten würden. Ihre manchmal launenhafte Gereiztheit wird verschwinden, sobald Sie lernen, in der Gegenwart Gottes, unter dem allsehenden Auge Gottes, zu wandeln. Gereiztheit entsteht durch Stolz. Es wird durch Demut vertrieben, ebenso wie durch die Erkenntnis, dass man das Gute um sich herum verbreiten sollte“ 126. 5. Haben Sie jemanden mit Ihrem Wort oder Ihrer Tat verführt oder geführt? Versuchung ist eine große Sünde: Sie tötet die Seele eines Nächsten, indem sie ihm Unglauben einflößt, ihn an ein unmoralisches Leben und an Bosheit gewöhnt, wodurch ihm die Tore des Reiches Gottes verschlossen werden. Der Schaden der Versuchung ist so groß, dass es unmöglich ist, seine Grenzen zu bestimmen. Wer sich von einem bösen Wort oder einer bösen Tat verführen lässt, wird auch andere verführen; Die Versuchung wird sich immer weiter ausbreiten und dem Schuldigen immer größere Strafen auferlegen. Der Herr Jesus Christus sagt: „Wer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde und er in der Tiefe des Meeres versenkt würde“ (Matthäus 18,6). „Denken Sie nicht, dass Sie kein Mörder sind, wenn Sie Ihren Nächsten zur Sünde verleitet haben. Sie verderben die Seele des Verführten und stehlen ihm, was der Ewigkeit gehört“, sagt der heilige Augustinus. 6. Sind Sie der Versuchung zur Sünde aus dem Weg gegangen? Sind Sie schon einmal zu Treffen gegangen, bei denen moralische Gefühle verletzt wurden? Haben Sie sich die Bilder angesehen oder die Bücher gelesen, in denen unreine Liebe dargestellt wird? „Sie sagen: „Wenn ich nicht hingeschaut hätte, wäre ich nicht in Versuchung geraten; wenn ich es nicht gehört hätte, würde mir das Herz nicht wehtun; Wenn ich es nicht probiert hätte, hätte ich es nicht gewollt.“ Sie sehen, wie groß die Versuchung unserer Augen, Ohren und unseres Geschmacks ist. Wie viele Menschen haben gelitten und leiden darunter, dass sie, da sie im Herzen unsicher in gutem Gemüt waren, nachlässig mit unreinen Augen blickten, mit Ohren zuhörten, die es nicht gewohnt waren, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und mit einem gierigen Geschmack schmeckten. Die Gefühle des sündenliebenden, gierigen Fleisches, ungezügelt von der Vernunft und den Geboten Gottes, zogen sie in verschiedene weltliche Leidenschaften, verdunkelten ihren Verstand und ihr Herz, beraubten sie des Herzensfriedens und nahmen ihnen die Freiheit von ihrem Willen, wodurch sie zu ihren Sklaven wurden. Wie sorgfältig müssen Sie schauen, zuhören, schmecken, riechen und berühren, oder, noch besser, wie Sie Ihr Herz schützen müssen, damit sich durch die Gefühle der Suggestion, wie durch Fenster, die Sünde nicht einschleicht und der Schuldige der Sünde selbst, der Teufel, das himmlische Küken – unsere Seele – nicht verdunkelt und mit seinen giftigen und tödlichen Pfeilen verletzt“ 127 . 7. Zeigen Sie Ihren Nachbarn gegenüber Gnade? Helfen Sie ihnen in Not? Trösten Sie sie in Trauer und Unglück? Liebst du sie, wie du dich selbst liebst? Schon im Alten Testament inspirierte der Herr die Menschen: „Lass die Barmherzigkeit und die Wahrheit dich nicht verlassen; binde sie um deinen Hals und schreibe sie auf die Tafel deines Herzens“ (Sprüche 3,3). Jesus Christus lehrt: „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Der Herr verspricht uns Barmherzigkeit, wenn wir barmherzig sind: „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7). Denken Sie daran, dass Sie Christus selbst Gutes tun, indem Sie den Armen Gutes tun. „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn, und er wird ihm seine guten Taten vergelten“ (Spr. 19,17). Bei seinem schrecklichen und gerechten Gericht wird der Herr zu den Barmherzigen sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit der Erschaffung der Welt bereitet ist 25:34–36). Almosengeben ist „die Königin der Tugenden, die einen sehr schnell in den Himmel führt“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. 8. Haben Sie versucht, sich mit den Kriegführenden zu versöhnen, und haben Sie zur Versöhnung der Verfeindeten beigetragen? Denken Sie fest daran, dass die Pflicht eines Christen nicht nur darin besteht, im Falle eines Streits oder einer Feindseligkeit mit seinen Nachbarn Frieden zu schließen, sondern auch darin, andere für die christliche Welt zu gewinnen. „Wenn es dir möglich ist“, sagt der heilige Apostel Paulus, „seid Frieden mit allen Menschen“ (Röm 12,18). Alle, die Frieden unter die Menschen bringen, werden Kinder Gottes genannt: „Selig sind die Friedenstifter, denn sie werden Söhne Gottes heißen“ (Matthäus 5,9). Der Glaube Christi ist eine Religion der Versöhnung, und seine Anhänger sollten Verfechter des Friedens sein. So wie eine Pflanze während einer Dürre, die von den Sonnenstrahlen verbrannt wird, allmählich austrocknet und schließlich stirbt, wenn sie nicht durch lebensspendenden Tau und Regen erfrischt wird, so stirbt die arme Seele eines Christen, die dem Feuer des Zorns und der Feindschaft gegen ihren Nächsten ausgesetzt ist, für das geistliche Leben, wenn sie nicht durch das Gefühl der Versöhnung und der christlichen Liebe wiederbelebt wird 128 . Unsere Seelen verstehen einander: Wut, noch nicht in Worten ausgedrückt, sondern im Herzen verborgen und nur leicht im Gesicht und in den Augen reflektiert, wird bereits auf die Seele desjenigen übertragen, gegen den ich wütend bin, und ist für andere spürbar. Ich bin empört über die Leidenschaft – meine Empörung berührt auch das Herz eines anderen, es gibt eine Art spirituelles Überfließen eines unreinen Stroms von einem spirituellen Behälter in einen anderen. Der beste Weg, sich mit dem Feind zu versöhnen, besteht darin, die Bindung an deinen Bruder in dir selbst zu zerstören, dann wird sie auch in ihm zerstört; Beruhige dich, dann wird er sich auch beruhigen. Was für eine enge Verbindung zwischen den Seelen! Das Wort des Apostels ist wahr: „Wir sind Glieder des anderen“ (Eph. 4:25, 4); „Wir, die wir viele sind, sind ein Leib“ (Röm 12,5). „Aus einem Blut ... das ganze Menschengeschlecht“ (Apostelgeschichte 17:26). Deshalb verlangt das göttliche Gebot: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Matthäus 22,39) 129. Das Gebet für den Feind ist ein weiteres hervorragendes Mittel, ihn zum Frieden zu bewegen. „Beten Sie von ganzem Herzen für denjenigen, der Sie beleidigt hat, und sagen Sie: „Gott! Helfen Sie meinem Bruder und mir, um seiner Gebete willen.“ Auf diese Weise betet ein Mensch für seinen Bruder, und dies ist ein Zeichen von Mitgefühl und Liebe; und er demütigt sich und bittet um Hilfe für sich selbst, um seiner Gebete willen, aber wo sind Mitgefühl, Liebe und Demut, wofür können dort Gereiztheit, Groll oder eine andere Leidenschaft Zeit haben? Abba Zosima sagte: „Wenn der Teufel mit all seinen Dämonen alle List seiner Bosheit anheizt, dann wird all seine List abgeschafft und aus Demut vernichtet, gemäß dem Gebot Christi.“ Wer für den Feind betet, wird keinen Groll hegen 130. 9. Haben Sie sich jemals erlaubt, Ihre Haustiere grausam zu behandeln? Hat er sie nicht ausgehungert oder geschlagen? Wisse, dass Haustiere deine Diener sind, die dir der Herr gegeben hat, um dir zu helfen. Indem Sie sie grausam behandeln, ihnen eine Last auferlegen, die über ihre Kräfte hinausgeht, und ihnen verweigern, was sie brauchen, werden Sie der Gabe Gottes unwürdig und beleidigen dadurch den Herrn der gesamten Schöpfung. Das Wort Gottes sagt: „Selig ist, wer sich des Viehs erbarmt“ (Spr. 12,10) und „Setze einem Ochsen keinen Maulkorb an, während er drischt“ (5. Mose 25,4). Alle Heiligen behandelten sanftmütig und mitfühlend nicht nur Haustiere, sondern auch wilde Tiere; behandelte sie oft, wenn sie krank waren, und fütterte sie oft aus eigener Hand. Das sind zum Beispiel die Mönche Gerasim von Jordanien und Sergius von Radonesch. Machen wir sie auch nach. 10. Hatten Sie schon einmal die schlechte Angewohnheit, Tabak zu rauchen? „Sagen Sie, Sie können nicht mit dem Tabakrauchen aufhören! Was für den Menschen selbst unmöglich ist, ist mit der Hilfe Gottes möglich. Sie müssen sich nur fest dazu entschließen, diese Gewohnheit aufzugeben und den Schaden erkennen, den sie der Seele und dem Körper zufügt. Das Rauchen von Tabak entspannt die Seele, vervielfacht und verstärkt die Leidenschaften, verdunkelt den Geist und zerstört die körperliche Gesundheit mit einem langsamen Tod. Reizbarkeit und Melancholie sind Folgen der durch das Rauchen verursachten seelischen Morbidität. Ich rate Ihnen, spirituelle Medizin gegen diese Leidenschaft anzuwenden: Bekennen Sie ab dem siebten Lebensjahr und Ihr ganzes Leben lang detailliert alle Ihre Sünden und nehmen Sie an den Heiligen Mysterien Christi teil. Lesen Sie das Evangelium täglich im Stehen, ein Kapitel oder länger, und wenn Sie melancholisch werden, lesen Sie es noch einmal, bis die Melancholie vorüber ist. Er wird erneut angreifen – und das Evangelium erneut lesen. Oder machen Sie dreiunddreißig große Verbeugungen zum Gedenken an das irdische Leben des Erretters und zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit. Derselbe Rat ist nützlich im Kampf gegen jede andere schlechte Angewohnheit“ 131. 11. Haben Sie einen Selbstmordversuch unternommen? Verkürzen Sie Ihr Leben durch Unmäßigkeit, Trunkenheit, übermäßige Arbeit und Sorgen? Selbstmord ist das größte Verbrechen gegen Gott, denn das Leben ist ein Geschenk Gottes, der allein es wegnehmen kann; gegen Nachbarn, denn der Mensch wird nicht für sich allein geboren und lebt, sondern auch für seine Nachbarn. „Wir, die wir viele sind, sind ein Leib in Christus und einzeln Glieder des anderen“ (Röm 12,5; siehe 1 Kor 12,19–30): „Wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit ihm“ (1 Kor 12,26). Aber ein Selbstmord bereitet Eltern und Kindern schrecklichen Kummer und ist undankbar gegenüber dem Vaterland, das das Recht hat, von ihm Dienst und nützliche Tätigkeit zu verlangen. Es ist auch eine Sünde gegen sich selbst, „denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern ernährt sich von ihm und hat Freude daran“ (Eph 5,29). Denken Sie daran, dass Selbstmordgedanken in uns vom Teufel inspiriert werden, dem ursprünglichen Feind unserer Erlösung. Deshalb wissen Sie, wer Ihr Feind ist. Gebete zum Herrn Jesus Christus, der Königin des Himmels und Schutzengel, völlige Hingabe an den Willen Gottes, Nachdenken über das Jüngste Gericht Gottes, Beichte und Kommunion sind die besten Mittel, um jeden Gedanken an diese Sünde zu vertreiben. Lassen Sie außerdem nicht zu, dass der Teufel in Ihr Herz eindringt, indem Sie dem Fleisch und der Welt dienen, meiden Sie Versuchungen und besuchen Sie die Kirche Gottes öfter. 12. Bist du in Sachen deiner Erlösung aktiv oder nachlässig? Wie kann eine Seele in den Himmel aufsteigen, wenn sie ihr ganzes Leben lang alle Mittel vernachlässigt hat, sich von der Welt und ihren Leidenschaften zu befreien? Woher könnten ihre himmlischen Fähigkeiten kommen, wenn sie sie nicht hier auf der Erde entwickelt hätte? Wo könnte sich eigentlich die geringste spirituelle Vision in ihr entwickeln, wenn sie hier allem Spirituellen fremd bliebe und diese Spiritualität in nichts zum Ausdruck brachte? Wenn jeder Impuls der Seele zu Gott unterdrückt, jede Gabe der religiösen Liebe und des Glaubens hartnäckig vernachlässigt und verleugnet würde, wo könnte sich dann die Fähigkeit entwickeln, Trost in dem zu finden, was Gott und der Himmel uns geben? Entwickeln Sie Ihre Seele so, dass sie mit aller Kraft nach Gott strebt und sich durch die Betrachtung Gottes von der Sünde entfernt. Erschaffe auf den Ruinen der alten Schöpfung eine neue, die im Gegensatz zur alten durch Nachlässigkeit degeneriert, von der Sünde befreit ist und sich in all ihrer spirituellen Kraft und Schönheit offenbart. Und da unsere Vorstellungen von einem spirituellen Wesen nach den Eigenschaften unseres körperlichen Wesens zusammengestellt werden, können wir die Konzepte, an denen wir uns für die Entwicklung unserer spirituellen Natur orientieren müssen, einfach von den uns bekannten Merkmalen unserer alten Schöpfung übernehmen. Unsere spirituelle Natur beinhaltet zum Beispiel einen Sinn für Visionen. Wenn Sie es vernachlässigen, ohne es zu entwickeln, werden Sie es nicht besitzen. Aber entwickeln Sie es und Sie werden Gott sehen. Und wir wissen, wie man es entwickelt. Sei rein im Herzen. „Wer reinen Herzens ist, wird Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Dies ist eine Möglichkeit, eine der Eigenschaften der Seele zu entwickeln, und wenn wir im Herzen rein werden, haben wir die Möglichkeit, Gott zu sehen. Wir müssen auch versuchen, ein Gefühl für spirituelle Berührung zu erlangen, ähnlich dem, das die Frau besaß, die den Saum des Gewandes Christi berührte – diese wundersame Kraft, die Glaube genannt wird und Gott ins Herz aufnimmt. Es gibt auch einen Geschmackssinn – einen spirituellen Durst nach Gott, etwas in uns, das fühlt und sieht, dass Er gut ist. Wenn Sie dieses Gefühl vernachlässigen, wird das Bild der spirituellen Welt für Sie tot und eisig sein, aber wenn Sie beginnen, es zu entwickeln, wird Ihre Seele in heiliges Feuer, spirituelles Brennen, gehüllt. Schließlich gibt es ein großes Gefühl der Liebe, der Liebe zu Gott, das uns die Möglichkeit gibt, ihn kennenzulernen. Solange dieses Gefühl fehlt, kann niemand die volle „Größe des Heils“ wirklich verstehen, deren Maß die Worte Christi sind: „So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,16). „Gott hat den Arzt und die Medizin geschaffen. Er hat sie nicht umsonst geschaffen, sondern damit sie Krankheiten heilen können: Abneigung gegen den Arzt und die Medikamente ist ein Vorwurf an Gott. Man kann Behandlungen vermeiden, indem man Geduld kultiviert, aber man muss Angst haben, dass sich Arroganz einschleichen könnte: „Die Schwachen sollen behandelt werden, aber wir sind stark.“ Für solche Gedanken über sich selbst entsteht ein Murren in der Seele. Es ist besser so: Wenn eine Krankheit auftritt, lassen Sie sich behandeln. Der Schmerz wird durch die Medizin verschwinden – Gott sei Dank. Es wird nicht funktionieren – ertrage es und danke Gott (St. Theophan der Einsiedler). Das siebte Gebot des Gesetzes Gottes „Du sollst keinen Ehebruch begehen“ (2. Mose 20,14). 1. Hast du, mein Sohn, nicht gegen das siebte Gebot des Gesetzes Gottes gesündigt, das Unzucht, Ehebruch und jede fleischliche Unreinheit verbietet? „Flieht vor der Unzucht“, ermahnt der heilige Apostel Paulus. Er sagte nicht: „Enthalten“, sondern sagte: „Lauf“, versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, sich vom ausschweifenden Leben zu entfernen. Denken Sie daran, dass unser Körper „der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in uns lebt“. Wie kann die Kirche Gottes in eine Wohnstätte für Dämonen verwandelt werden? „Du gehörst nicht dir“, sagt der Apostel Christi weiter, „du gehörst jetzt nicht dir selbst, „du wurdest um einen Preis erkauft“ – den Preis des Blutes des Sohnes Gottes (1 Kor 6,18-19). „Ihr seid die Kirche Gottes und der Geist Gottes wohnt in euch.“ Wisse Folgendes: „Wenn jemand die Kirche Gottes zerstört“, entweiht, zerstört, „den wird Gott strafen“ (1. Korinther 3,16–17)! Vielleicht wissen Sie selbst, wie sich dieses schreckliche Urteil des Gottesgerichts an den Ausschweifungen schon im irdischen Leben bewahrheitet: Einige von ihnen verwesen an schrecklichen Krankheiten, andere sterben unter schrecklichen Qualen. Aber das bewahrt die unglücklichen Übertreter des Gebots Gottes nicht vor dem Gericht im zukünftigen Leben: Auch dort „wird Gott die Unzüchtigen und Ehebrecher richten“ (Hebr 13,4). „Schmeicheln Sie sich nicht“, sagt der Apostel Christi, „täuschen Sie sich nicht: Weder Hurer noch Ehebrecher ... werden das Reich Gottes erben“ (1 Kor 6,9-10). 2. Haben Sie jemals Freude an unreinen, fleischlichen Gedanken gehabt? Ein Christ sollte nicht nur keine schweren Sünden des Fleisches begehen, sondern sich auch nicht mit unreinen Begierden verunreinigen. Der Erretter sagt: „Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Verlieren Sie niemals die Tatsache aus den Augen, dass „ein ungerechter Gedanke dem Herrn ein Gräuel ist“ (Spr. 15,26). Aus Ihren unreinen und bösen Gedanken kann wie aus einem Samen leicht eine sündige Tat entstehen. Unterdrücken Sie daher auf jede erdenkliche Weise und gleich zu Beginn schlechte Gedanken und Wünsche. „Wenn du die Unzucht überwinden willst, das Fasten und den Durst und die Wache liebst und an den Tod gedenkst und niemals mit einer Frau sprichst, dann wirst du gewinnen“ 132. 3. Leiden Sie unter unreinen fleischlichen Gelüsten? Es ist gut, sich an die folgenden bedeutenden Worte des Metropoliten von Rostow, St. Demetrius, zu erinnern: „Ein Mann wird im Fleisch von einer Frau für das Leben geboren und stirbt wieder, indem er sich wortlos mit ihr vereint, für Gott in der Seele. So wie Salz aus Wasser geboren wird und wieder, wenn es das Wasser berührt, schmilzt und verschwindet, gilt dasselbe für die Frau. Das beste weltliche Leben nach dem Fleisch kann nicht mit dem reinen Engelsleben verglichen werden. An der Schöpfung festzuhalten ist Tod, aber anhaften.“ Für den Schöpfer der Schöpfung gibt es Leben und ewige Freude. Fügen Sie dem Nachdenken darüber noch Fasten und Gebet hinzu, und Ihre geistige Krankheit wird vorübergehen.“ Der heilige Syrer Ephraim, der die List des Feindes und unsere Schwäche kennt, gibt den folgenden Rat: „Für jemanden, der Keuschheit sucht, ist es schädlich, mit einer Frau Gesellschaft zu haben und sich einer Jungfrau überhaupt nicht zu nähern, wenn nur ein Gedanke an das Fleischliche in dir ist. Lauf vor ihnen davon, wie eine Gämse vor einer Falle davonläuft.“ „Bewahre, Bruder, die Unversehrtheit deines Körpers, und um dich durch Tugenden und göttliche Unschuld hervorzuheben, hast du die folgenden drei Vorteile: Enthaltsamkeit des Bauches und der Zunge und die Zügelung des Auges. Und wenn du die ersten bewahrst, aber deine Augen nicht vor dem Abschweifen bewahrst, dann wirst du keine dauerhafte Unschuld erlangen. So wie eine kaputte Wasserleitung kein Wasser zurückhalten kann, so kann ein zerstreutes Auge keinen keuschen Geist behalten. Deshalb hat jemand mit seinen Augen einen Bund geschlossen, nicht auf die Schönheit davon zu schauen eine Jungfrau“ 133. Achtes Gebot des Gesetzes Gottes „Du sollst nicht stehlen“ (2. Mose 20,15). 1. Haben Sie gegen das achte Gebot des Gesetzes Gottes verstoßen, das die Aneignung fremden Eigentums durch Täuschung, heimlichen Diebstahl, Raub, Bestechung, Schmarotzertum oder durch Erpressung, die darin besteht, von bedürftigen und armen Menschen exorbitante Zinsen zu verlangen, verbietet? Die Sünde, fremdes Eigentum zu stehlen oder sich anzueignen, ist so groß, dass die Schuldigen, sofern sie nicht bereuen und sich korrigieren, durch das Wort Gottes vom Reich Gottes beraubt werden: „Lasst euch nicht täuschen: ... Weder Diebe noch Geizige, ... noch Erpresser werden das Reich Gottes erben“, sagt der heilige Apostel Paulus (1. Korinther 6,9-10). „Besser ist eine kleine Furcht vor dem Herrn als ein großer Schatz und Ärger damit“ (Spr. 15,16). „Das gestohlene Eigentum anderer“, sagt der heilige Tichon von Zadonsk, „zerstört wie Feuer, das in ein Haus gebracht wird, alles andere Eigentum, denn wo Unwahrheit ist, ist der Eid Gottes; wo der Eid Gottes ist, wird es nichts Gutes geben, sondern alles Unglück wird folgen. Raubtiere und Räuber sind wie ein Mann, der Wasser mit einem Sieb schöpft: Alles, was sie stehlen und sammeln, fließt aus ihren Händen wie Wasser, das mit einem Sieb gezogen wird. Stehle und greife, Mann, Stehle, wie du willst und was immer du willst, wisse aber, dass dir alles aus den Händen fließen wird und deine eigene Unwahrheit wie Feuer verzehrt wird“ 134. Die heiligen Asketen schützten das Eigentum anderer Menschen so sehr, dass sie, wenn sie jemandes Getreide auf dem Feld ernteten, es nicht wagten, eine Ähre zu pflücken und sie zu essen, ohne den Besitzer zu fragen; Ein Bündel Erbsen, das auf der Straße gefunden wurde, wurde nicht mitgenommen, aus Angst, das achte Gebot des Gesetzes Gottes zu brechen. Lasst uns, mein Sohn, sie nachahmen. 2. Haben Sie im Handel eine Täuschung begangen, beschädigte Waren verkauft oder falsche Waagen und Maße verwendet? Vermeiden Sie Betrug im Handel, so wie Sie das Feuer der Hölle selbst meiden, denn nach dem Zeugnis des weisen Sirach „ist der, der sein Haus mit dem Geld anderer baut, derselbe, wie der, der Steine ​​für sein eigenes Grab sammelt“ (Sir. 21:9), und darüber hinaus wird das durch das Böse erworbene Böse verschwendet. 3. Haben Sie jemals mit einer Lüge oder List gegen Ihre Nachbarn gesündigt, mit dem Ziel, ihr Wohlergehen zu schädigen oder sich etwas von ihrem Eigentum anzueignen? Lügen, Täuschung und Diebstahl, egal wie geschickt der Mensch sie verbirgt, werden größtenteils entweder direkt aufgedeckt und mit Schande und zivilrechtlichen Strafen bestraft oder von Katastrophen begleitet, die von Gott gesandt werden, um Übertreter der Gebote Gottes zu ermahnen. Die Erfahrung zeigt, dass das Einbringen unrechtmäßig Erworbener in die eigenen vier Wände mit dem Einbringen eines Feuers gleichzusetzen ist, das das Eigentum zerstört, das der Mensch zuvor selbst hatte: Leichtes Geld, das durch Unwahrheit und Betrug erworben wurde, entwöhnt den Menschen von nützlicher harter Arbeit, gewöhnt ihn an den Müßiggang – die Mutter aller Laster – und führt einen Menschen unweigerlich in Armut und Zerstörung. „Wer Böses sät, wird Böses ernten und das Böse seiner Taten erfüllen“ (Sprüche 22:8), sagt der weise Salomo. Wenn ein Mensch in diesem Leben seine heimlichen Verbrechen gegenüber seinen Nächsten verbirgt, wird er der künftigen gerechten Belohnung beim zweiten Kommen des Herrn nicht entgehen, „der das Verborgene in der Finsternis erleuchten und die Absichten des Herzens offenbaren wird“ (1 Kor 4,5). Das neunte Gebot des Gesetzes Gottes „Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen“ (2. Mose 20,16). 1. Das Wort Gottes verurteilt das Laster der Lüge: „Die Lippen der Lüge sind dem Herrn ein Gräuel; die aber die Wahrheit reden, gefallen ihm“ (Spr. 12,22). „Der Zorn Gottes wird vom Himmel her offenbar über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit in Ungerechtigkeit unterdrücken“ (Röm 1,18). „Die Zunge ist ein kleines Glied, aber sie tut viel. Seht, ein kleines Feuer entzündet viel Substanz! Und die Zunge ist Feuer, der Schmuck der Unwahrheit; die Zunge ist so zwischen unseren Gliedern, dass sie den ganzen Körper verunreinigt und den Kreislauf des Lebens entzündet, indem sie selbst durch die Gehenna entzündet wird“ (Jakobus 3,5-6). „Das Verhalten eines Lügners ist unehrenhaft, und seine Schande bleibt immer bei ihm“ (Sir. 20:26). „Darum legt die Lüge beiseite und redet ein jeder von euch zu eurem Nächsten die Wahrheit, denn wir sind Glieder des anderen“ (Eph. 4,25). „Lügen sind Gott fremd“, sagt Abba Dorotheos. – In der Heiligen Schrift wird der Teufel „Vater der Lügen“ genannt (Johannes 8,44) und Gott wird die Wahrheit genannt, denn Er selbst sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Siehst du, von wem wir uns trennen und mit wem wir uns durch Lügen vereinen! 2. Haben Sie Ihre Nachbarn nicht verurteilt? Haben Sie schlechte Gerüchte über andere weitergegeben? Hörst du nicht gerne Klatsch und Tratsch? Der Richter und König des Himmels geruhte, ein klares Gebot auszusprechen: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7:1). Dies bedeutet, dass die Schuldigen bewusst und vorsätzlich gegen den Willen Gottes verstoßen. Sie maßen sich willkürlich und unverschämt das Recht an, das dem himmlischen Richter zusteht: das Recht, über das Schicksal aller Menschen zu entscheiden. Wir haben „einen Gesetzgeber und Richter, der retten und zerstören kann; und wer bist du, der einen anderen richtet?“, fragt der Apostel Jakobus (Jakobus 4,12). Warum erwartest du wie der Pharisäer das Gericht Gottes und richtest einen anderen? „So wie Feuer dem Wasser fremd ist, so ist es dem Reumütigen fremd, über andere zu richten. Wenn Sie jemanden sündigen sehen, auch wenn die Seele den Körper verlässt, dann verurteilen Sie ihn nicht, denn das Urteil Gottes ist den Menschen unbekannt. Einige fielen offensichtlich in große Sünden; aber sie vollbrachten im Verborgenen noch größere gute Taten; und diejenigen, die es liebten, sie zu verspotten, wurden getäuscht, fingen Rauch ein, sahen aber die Sonne nicht“, sagt der heilige Johannes Climacus. 3. Verzichten Sie auf leeres Gerede? Bewahre deine Zunge vor leerem Gerede und Gelächter. Um dies zu tun, beten Sie zunächst so oft und eifrig wie möglich und wiederholen Sie mit dem heiligen Psalmisten David: „Herr, setze einen Schutz für meinen Mund“ (Psalm 140,3); Zweitens: Denken Sie an die Erinnerung an die Hölle: Sie werden dort nicht lachen wollen, Sie müssen nur weinen und stöhnen. Drittens schauen Sie immer tief in Ihr Herz, in diesen Abgrund der Sünde, wo „das Gewürm ohne Zahl“ ist (Psalm 103,25). Du wirst in diesem Abgrund unwillkürlich schreien: „Berge, fallt auf mich, Hügel, verbirgt mich (siehe Lukas 23:30) vor dem Angesicht meines allguten Gottes, dessen väterliches Mitleid ich, der elendeste aller Menschen, ständig beleidige!“ 135. 4. Möchtest du nicht, mein Sohn, über andere lachen? Spott ist für einen Christen völlig unzulässig, wenn er eine ihm unmittelbar bekannte Person betrifft. Gewisse Mängel lustig zu machen, um andere zu warnen und davon abzubringen, ist natürlich nicht verwerflich (obwohl es sehr zweifelhaft ist, dieses Ziel mit Mitteln wie Spott zu erreichen), aber diese oder jene Person lustig zu machen ist immer kriminell. Jeder Spott über eine berühmte Person hat mehr oder weniger die folgenden schädlichen Eigenschaften: Erstens verdeckt er die guten Eigenschaften der Person, auf die er trifft, und verzerrt sie manchmal. In denen, die ausgelacht werden, sehen sie keine respektvollen Charaktereigenschaften mehr, daher wird Verleumdung, merklich oder unmerklich, lächerlich gemacht. Zweitens schwingt es schmerzlicher in der Seele des Betroffenen mit als direkter Vorwurf und hinterlässt bei anderen einen stärkeren und nachhaltigeren Eindruck als direkter Vorwurf, daher hat es eine besonders zerstörerische Kraft für die Ehre eines Nächsten. Schließlich verleiht es der Verurteilung des Nächsten den Charakter der Freude: Über einen anderen zu lachen bedeutet nicht nur, ihn zu verurteilen, sondern auch Freude an dieser Verurteilung zu haben, daher ist Schadenfreude mit Spott verbunden – ein Gefühl, das eines Christen unwürdig ist 136. 5. Haben Sie im Prozess nicht die Wahrheit verschwiegen? Haben Sie jemanden vor Gericht verleumdet? Verleumdung wird im Wort Gottes strengstens verurteilt. Verleumdung entfernt dich von Gott. Bereits im irdischen Leben bestraft der Herr Verleumder hart. Hier ein Beispiel: Drei böse Menschen verleumdeten den heiligen Bischof Narziss und bestätigten ihre Verleumdung mit einem Eid. Einer sagte: „Möge ich durch Feuer sterben, wenn ich lüge.“ Der zweite rief eine schwere Krankheit auf sich. Der Dritte sagte: „Darf ich erblinden, wenn ich nicht die Wahrheit sage.“ Der Heilige ertrug unrechtmäßige Anschuldigungen ohne Bosheit; aber die Gerechtigkeit Gottes traf die falschen Zeugen, und jeder von ihnen erlitt die Hinrichtung, die er selbst auf sich genommen hatte 137. Also, mein Sohn, hüte dich davor, vor Gericht falsche Aussagen gegen deinen Nachbarn zu machen. Der Herr „lässt sich nicht verspotten“ (Gal.6:7); Er ist barmherzig, aber zugleich auch gerecht. Zehntes Gebot des Gesetzes Gottes „Du sollst nicht begehren nach dem Haus deines Nächsten; du sollst nicht begehren nach der Frau deines Nächsten, noch nach seinem Feld, noch nach seinem Knecht, noch nach seiner Magd, noch nach seinem Ochsen, noch nach seinem Esel, noch nach irgendetwas von seinem Vieh, noch nach allem, was deinem Nächsten gehört“ (2. Mose 20,17). 1. Neiden Sie Ihren Nächsten nicht um seinen Reichtum, sein Glück, seine Gesundheit, seine Fähigkeiten und seinen Erfolg im Leben? Denken Sie daran, dass nicht nur ein Christ, sondern auch der Mensch im Allgemeinen überhaupt nicht von Neid geprägt ist. Christen neigen dazu, den Wohlstand und das Glück ihrer Nächsten zu lieben und sich darüber zu freuen, aber nicht zu beneiden. Neid kommt vom Teufel. „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt“, heißt es in der Heiligen Schrift (Weisheit 2,24). Neid ist ein zweischneidiges Schwert, das beiden schadet: sowohl dem Neider als auch dem, den er beneidet. Hören wir uns an, was die Heiligen Väter über die Sünde des Neids sagen. Der heilige Gregor von Nyssa schreibt: „Neid ist der Anfang der Bosheit, die Mutter des Todes, die erste Tür der Sünde, die Wurzel allen Übels.“ Der heilige Basilius der Große sagt: „Wie Rost Eisen frisst, so frisst Neid die Seele, in der es lebt.“ Wer seinen Nächsten neidet, rebelliert gegen Gott. „Sag mir, worauf bist du neidisch? - fragt der heilige Johannes Chrysostomus. – Liegt es daran, dass dein Bruder eine geistliche Gabe erhalten hat? Aber von wem hat er sie erhalten? Sag mir: War sie nicht von Gott? Das bedeutet, dass du in Feindschaft mit dem bist, der sie ihm gegeben hat. Erkennst du, wie weit das Böse reicht, bis zu welchem ​​Grad der Sünde es ansteigt und welchen Abgrund der Strafe es aufreißt?“ „Neide, Mensch, niemanden im irdischen, vergänglichen Glück, denn alles auf der Welt ist wie Gras und die Blume des Feldes; beneide nicht die Reichen und Berühmten, die mit irdischen Freuden gesättigt sind; sondern ahme weise denjenigen nach, der mit Tugenden geschmückt ist. Denn warum solltest du irdisches Glück beneiden, wenn alles auf dieser Welt vorübergehend und vergänglich ist? Angenommen, jemand ist berühmt und reich, aber wird es für immer so sein? Oder genießt jemand Vergnügen und Glück im Überfluss, aber passiert es immer? Nein, das alles wurde nur für sehr kurze Zeit gegeben“ 138. Beneiden Sie die Reichen nicht, denn „es ist schwer für einen Reichen, in das Reich Gottes einzutreten“ (Matthäus 19,23), und denken Sie daran, dass manchmal Tränen durch Gold fließen und dass das Glück eines Menschen nicht nur im Reichtum liegt. Neide nicht um die menschliche Schönheit, denn wer ein schönes Gesicht hat, dem erwartet große Versuchungen, manchmal aus Versuchung, manchmal aus Stolz und Selbstüberschätzung, die ihn in die Hölle führen können. Neidet nicht diejenigen, die im Geschäft erfolgreich sind, denn Gott segnet ihre Erfolge, was bedeutet, dass wir Gottes Segen verurteilen, der wahrer Wahnsinn ist. Der heilige Basilius der Große gibt folgenden weisen Rat gegen die Sünde des Neids: „Wenn du mit deinem Verstand über alles Menschliche siehst, wirst du nichts Irdisches als Großes und Außergewöhnliches betrachten: weder das, was die Leute Reichtum nennen, noch verblassenden Ruhm, noch körperliche Gesundheit; Wenn du das Gute für dich nicht in vergänglichen Dingen suchst, sondern deinen Blick auf das wahrhaft Schöne, Lobenswerte, auf die Erlangung ewiger und wahrer Segnungen richtest, dann wirst du weit davon entfernt sein, irgendetwas Irdisches oder Vergängliches als würdig der Freude und Freude zu erkennen.“ Und wer so ist und sich nicht über weltliche Größe wundert, dem kann sich niemals Neid nähern“ 139. 2. Kämpfen Sie mit schlechten Gedanken und unreinen Wünschen? „Habe Mut und sei stark in deinem Herzen“ (Ps. 30,25): Gottes Hilfe ist nahe. Der Herr lässt diejenigen niemals im Stich, die sich voller Hoffnung an ihn wenden und sich ihm anvertrauen. Die Hauptsache ist, Gedanken zu unterdrücken. Wenn die Gedanken nachgelassen haben, verliert alles andere seine Kraft. Sobald eine schlechte Bewegung auftritt, richten Sie Ihre Gedanken sofort auf eines der Ereignisse des Evangeliums: die Verklärung des Herrn, die Kreuzigung, die Auferstehung, die Himmelfahrt. Auf diese Weise wird alles Schlechte abgewiesen. Erinnere dich an den Tod, das Jüngste Gericht. Schreien Sie anschließend im Geiste zum Herrn, als ob Sie mit jemandem von Angesicht zu Angesicht sprechen würden, und bitten Sie ihn um Heilung, indem Sie sagen: „Siehst du, Herr, was ich habe. Ich möchte so etwas nicht. Helfen Sie und wehren Sie diese Angriffe ab.“ Und beginnen Sie, das Jesusgebet zu sprechen, indem Sie es mit Glauben wiederholen und dabei alle Bewegungen des Geistes und des Herzens einschränken. Der Herr hat die Versuchung zugelassen und beobachtet, wie Sie handeln. Er ist der Anführer, ihr seid Krieger. Er erwartet von Ihnen, dass Sie den Feind abwehren und nicht, dass Sie Seine Bestrebungen enttäuschen“ 140. 3. Erinnern Sie sich an Sünden, die Sie begangen haben und nach denen ich aufgrund der Kürze der Zeit und des Vergessens nicht gefragt habe? Bereue, mein Sohn, all deine Sünden, die du in Gedanken, Worten und Taten begangen hast, und möge dir der Herr Vergebung und Barmherzigkeit schenken. Denken Sie daran, dass es keine Sünde gibt, die ein wirklich reuiger Sünder nicht durch Reue sühnen kann. Wie viele Sünder kennen wir, die durch Reue Vergebung und Vergebung erhalten haben! Durch Reue wurde der Zöllner mehr gerechtfertigt als der Pharisäer; aus Reue wurde der Sünderin vergeben, nachdem sie die Füße des Erretters mit ihren Tränen gewaschen hatte; dem reuigen Dieb wurden die Türen des Himmels geöffnet; Durch Reue und bittere Tränen wurde der Apostel Petrus, der den Herrn dreimal verleugnete, erneut in den Rang eines Apostels erhoben; Durch Reue gingen viele der größten Sünder den Weg der Tugend und empfingen ewige Glückseligkeit. So verbrachte die Ehrwürdige Maria von Ägypten siebzehn Jahre in sündigen, bösartigen Vergnügungen, aber nachdem sie Buße getan hatte, fand sie solche Gnade vom Herrn, dass sie den Jordan wie auf trockenem Land überquerte und sich während des Gebets über die Erde erhob. Das ist die Macht der Reue! Allgemeine Ermahnung an den Büßer nach der Beichte gemäß den Zehn Geboten des Gesetzes Gottes Am Ende der Beichte ermahnt der Pfarrer der Kirche den Büßer, sich von den Sünden abzuwenden und dem einen Gott zu dienen. Halten Sie sich nun auf jede erdenkliche Weise von Sünden fern und verärgern Sie in Zukunft nicht Ihren Schöpfer damit, den Sie „von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand“ lieben müssen (Matthäus 22:37). Wenn du Ihn so sehr liebst, dann wirst du anfangen, Seine Gebote zu halten, denn wahre Liebe zu Gott erkennt man daran, dass man Seine Gebote erfüllt. Denken Sie daran, dass Gott Sünden hasst und sie bestraft. Denken Sie daran, dass Er die ungehorsamen Engel für ihre Sünden nicht verschont hat (2. Petrus 2,4) und sie vom Himmel geworfen hat. Wegen der Übertretung des Willens Gottes wurde Adam aus dem Paradies vertrieben und brachte Unheil über die gesamte Menschheit, die von ihm abstammte. Wegen der Sünden zerstörte der Herr die ganze Welt mit einer Flut, außer dem gerechten Noah; Für die Sünden, die er gebracht hat und über die Menschen bringt, schwächenden Hunger, ansteckende Krankheiten, verheerende Kriege und andere Katastrophen, damit die Menschen zur Besinnung kommen, Buße tun und sich bessern. Um die Menschen von der Sünde und all ihren verheerenden Folgen, insbesondere der ewigen Verdammnis, zu befreien, sandte der Herr seinen eingeborenen Sohn in die Welt, damit „wer an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,16). Wenn Sie bei all Ihrem Wunsch, gerecht zu leben, gemäß den Geboten Gottes, bei all Ihrem Wunsch, nach der Wahrheit Gottes zu hungern und zu dürsten, um im zukünftigen Leben mit ewiger Glückseligkeit zufrieden zu sein, durch das Wirken der Feinde Ihrer Erlösung: des Fleisches, der Welt und des Teufels, erneut in Sünde verfallen, dann betrauern Sie sofort Ihre Sünden, denn „selig sind die Trauernden“: Sie werden vom Herrn getröstet (Matthäus 5:4). Nehmen Sie sich vor, nicht zu sündigen, erheben Sie sich von Ihrem Fall und bereuen Sie vor Gott, möge er Ihnen Hilfe und Vergebung schenken. Der Herr wird dich annehmen, dir vergeben und seine unaussprechliche Barmherzigkeit über dich ausgießen, wie er selbst im Gleichnis vom verlorenen Sohn lehrt, der zu seinem Vater sagte: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen. Nimm mich als einen deiner Tagelöhner“ (Lukas 15,18-19). Unser himmlischer Vater ist barmherzig: Er wird Ihnen seine Liebe wieder erwidern und Sie nicht zu einem „Söldner“, sondern zu einem Kind Gottes machen. Die Last unserer Sünden ist unermesslich groß, und unser Herz ist wie eine Art Abgrund voller „Ungeziefer“ – Leidenschaften, die „keine Zahl haben“ (Psalm 103,25). Bis die Stunde des Todes uns ereilt, werden wir fortwährend aus tiefstem Herzen seufzen wie ein demütiger Zöllner, wir werden von der anderen Seite – aus dem Reich der Sünde – zu unserem barmherzigen himmlischen Vater zurückkehren wie der verlorene Sohn, wir werden berührt werden wie Ahab, wir werden weinen wie eine Hure; lasst uns schreien wie eine kanaanäische Frau, lasst uns nicht faul sein, wie eine Witwe im Gebet zu stehen; Lasst uns beten wie Hiskia, lasst uns uns demütigen wie Manasse. Wenn wir auf diese Weise zum allgütigen Herrn beten, wird er ohne Zweifel unser Gebet, unsere Seufzer und Tränen nicht zurückweisen. Möge unsere einzige Sorge von nun an der Seele gelten: Wir haben nur eine, dieselbe Lebenszeit, das Ende ist unbekannt, der Abgrund der Luft ist undurchdringlich und voller Feinde, niemand wird uns helfen außer Glaube und guten Taten. Wir werden mit aller Kraft versuchen, sie zu finden, mein geliebtes Kind in Christus! Fragen in der Beichte zum Leitfaden zu den Neun Seligpreisungen des Evangeliums Erste Seligpreisung „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). 1. Besitzen Sie, mein Sohn, christliche Demut – geistige Armut, ohne die Sie nicht in das Himmelreich eintreten können? „Die Armen im Geiste“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „die sich ständig ihrer Bedeutungslosigkeit bewusst sind, sind demütig im Geiste und zerknirscht im Herzen und bändigen jeden Stolz und jede Arroganz in sich“ 141. „Der Arme im Geiste“, so der Mönch Makarius von Ägypten, „verharrt ständig in großer Demut und tief empfundener Reue über seine Bedeutungslosigkeit, immer bevor der Blick seiner Seele ihre sündigen Geschwüre hat, erkennt er die umgebende Dunkelheit der Leidenschaften und bittet den Herrn um Befreiung von ihnen 142. „Der Herr ruht in den Seelen der Demütigen“ 143. „Demut“, sagt der heilige Johannes Climacus, „ist ein göttlicher Schleier, der es uns nicht erlaubt, auf unsere Tugenden zu blicken; ein Abgrund der Selbsterniedrigung, unzugänglich für alle Diebe. Viele von uns bezeichnen sich selbst als Sünder und halten sich vielleicht sogar für Sünder, aber das Herz wird auf die Probe gestellt, wenn andere Schande machen.“ 145. Der Mönch Makarios aus Ägypten lehrt: „Wehe der Seele, die sich ihrer Geschwüre nicht bewusst ist und aufgrund ihrer großen und unermesslichen Verderbtheit nicht denkt, dass sie irgendein Laster hat! Der gute Arzt besucht sie nicht und behandelt sie nicht, weil sie sich nicht um ihre Geschwüre kümmert und sich für unversehrt und gesund hält. „Nicht die Gesunden“, heißt es, „brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12)“ 146. „Gewöhnen wir uns“, sagt der heilige Basilius der Große, „an Einfachheit in der Kleidung und im Gang, im Sitzen und beim Essen und beim Bettenmachen, im Haus und in den Haushaltsgefäßen. Lasst uns Bescheidenheit zeigen in der Sprache, im Gesang, in unserem Verhalten gegenüber anderen. Lasst uns keinen Pomp in Worten verwenden, pompöse Bedeutung in der Argumentation, lasst uns nicht überheblich sein. Lasst uns freundlich zu einem Freund sein, wohlwollend zu einem Diener, freundlich zu den Wagemutigen, Wir werden freundlich sein in der Begrüßung, fröhlich in den Antworten, freundlich und für alle zugänglich, aber wir werden uns selbst für Sünden verantwortlich machen, wir werden nicht schnell und mit Zorn Vorwürfe machen, denn das ist ein Zeichen des Stolzes. Lasst uns nicht für unwichtige Dinge verurteilen, als ob wir selbst gerecht wären Korrigiere diejenigen, die gefallen sind. Kurz gesagt, lasst uns als Liebhaber der Demut streben – und sie wird uns verherrlichen“ 147. Hier, mein Sohn, sind die spirituellen Mittel, um Demut zu erlangen. 1. Reflexion über die Größe Gottes und unsere Bedeutungslosigkeit. Gott ist alles, und wir, die Geschöpfe, sind nichts. Abba Dorotheos sagt: „Je näher die Heiligen durch Wissen und Reinheit des Lebens Gott kommen, desto klarer sehen sie die Größe der Vollkommenheiten Gottes, desto mehr sehen sie sich als Sünder; im Glanz der Herrlichkeit Gottes erkennen sie ihre Mängel, Schwächen und sündigen Unreinheit und demütigen sich.“ 2. Reflexion über die Tatsache, dass wir in allem völlig von Gott abhängig sind. Wir haben alles von Gott erhalten: sowohl Leben als auch Kraft, ohne die Hilfe der Gnade Gottes können wir nichts Gutes tun. Der Mönch Makarios aus Ägypten sagt: „Wenn ein König Schätze bei einem Bettler hinterlegt, dann betrachtet derjenige, der sie zur Aufbewahrung annimmt, diese Schätze nicht als sein eigenes Eigentum, sondern gibt seine Armut überall zu und wagt es nicht, den Schatz eines anderen zu verschwenden, weil er immer mit sich selbst argumentiert: „Dieser Schatz gehört nicht nur jemand anderem, sondern er wurde mir auch von einem starken König gegeben, und wenn er will, wird er ihn mir wegnehmen.“ Ebenso sollten diejenigen, die Gaben von Gott haben, demütig sein und ihre Armut bekennen. Wenn ein Bettler, der einen Schatz vom König angenommen hat und sich auf diesen fremden Schatz verlässt, anfängt, sich damit zu überheblich zu machen, als wäre es sein eigener Reichtum, und sein Herz von Hochmut erfüllt ist, dann nimmt ihm der König seinen Schatz weg, und derjenige, der ihn zur Aufbewahrung hatte, bleibt derselbe Bettler wie zuvor. Wenn also diejenigen, die Gaben von Gott haben, erhöht werden und ihre Herzen anfangen, sich aufzublähen, dann nimmt der Herr seine Gaben von ihnen und sie bleiben die gleichen, die sie waren, bevor sie die Gnade des Herrn erhielten“ 148. 2. Waren Sie jemals stolz? Haben Sie sich nicht für besser gehalten als andere? Haben Sie Ihre Erfolge in der Wissenschaft oder im Leben oder die guten Taten, die Sie vollbracht haben, ausschließlich auf sich selbst und nicht auf Gottes Hilfe zurückgeführt? Denken Sie daran: „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6). „Wenn es keine Grundlage gibt – Demut“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „dann wird selbst jemand, der im Leben in den Himmel aufgestiegen ist, all dies leicht zerstört und ein schlimmes Ende nehmen. Selbst wenn Sie sich durch Fasten und Gebet auszeichnen, wird all dies ohne Demut zusammenbrechen und zugrunde gehen“ 149. Von den sechs Lastern, die laut Salomo vor dem Herrn besonders abscheulich sind, steht Stolz an erster Stelle (siehe Sprüche 6:16–17). Unter den sieben Todsünden wird auch Stolz an erster Stelle genannt. In der Person des Antichristen und der bösen Diener wird sein Stolz beim Jüngsten Gericht Gottes verurteilt (siehe 2. Thess. 2:12). Aber auch im wirklichen Leben bringt der Herr den Stolzen oft Schande und Demütigung, wie aus vielen Beispielen des Alten Testaments hervorgeht. Der ägyptische Pharao starb im Roten Meer, weil er sich stolz dem Willen des Herrn widersetzte; König Nebukadnezar geriet in einen bestialischen Zustand, weil er sich in seiner Macht übertrieben und seine Abhängigkeit vom Allerhöchsten, dem das Königreich der Menschen gehört, vergaß (Dan. 4:30); Antiochus Epiphanes wurde als Strafe dafür, dass er sich vor dem Gott Israels erhöht und mit allen Mitteln versucht hatte, die wahre Ehrfurcht vor Gott zu zerstören, von einer abscheulichen Sterbekrankheit befallen, so dass er selbst diese Krankheit als Folge des Zorns Gottes für seinen Stolz erkannte (2. Mak. 9, 5-28). Ein Christ muss mit Demut geschmückt sein, seine Sünden anerkennen, seine Bedeutungslosigkeit vor Gott, bekennen, dass er alles, was er am besten hat, von Gott empfangen hat, und ohne seine gnädige Hilfe kann niemand einen Schritt nicht nur auf dem Weg zur ewigen Erlösung, sondern auch zu diesem irdischen Wohlergehen machen. Werden die Täler nicht reichlich mit Feuchtigkeit bewässert? Blühen und duften die Täler nicht? Gibt es auf den Bergen nicht Schnee, Eis und Leblosigkeit? Hohe Berge sind ein Bild stolzer Menschen; Täler sind ein Bild der Demütigen: „Jedes Tal werde gefüllt, und jeder Berg und Hügel werde erniedrigt“ (Lukas 3,5). Der Herr sagt: „Auf wen werde ich schauen: auf den, der demütig und zerknirscht ist, und auf den, der vor meinem Wort zittert“ (Jesaja 66,2). Wahrlich, „gesegnet sind die Armen im Geiste“, d. h. die Demütigen, die sich selbst für nichts halten, „davon ist das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Da die Sünde des Stolzes schädlich und sehr weit verbreitet ist, dann, mein Sohn, wende deine Aufmerksamkeit dem spirituell heilenden Rat zu, den ich dir geben werde, geleitet von der Weisheit der heiligen Asketen, die den Stolz überwunden haben. Dies sind die Mittel, um den Geist des Stolzes zu bekämpfen. Das erste Mittel besteht darin, zu erkennen, dass wir in unseren christlichen Tugenden nicht perfekt sind. Einem Asketen, der nach glückseliger Demut strebte, kam der stolze Gedanke, dass er bereits sehr gerecht und heilig geworden war. Dann, nachdem er zuvor die Namen der höchsten Tugenden an die Wand seiner Zelle geschrieben hatte: vollkommene Liebe, engelhafte Demut, reines Gebet und andere, sagte er zu sich selbst: „Lass uns nach Beweisen suchen.“ Als er sich der Wand näherte, las er die Namen der Tugenden und entblößte sich in seiner Arroganz mit der Antwort: „Bis du sie erwirbst, bis dahin wisse, dass du noch weit von Gott entfernt bist“ 150. Das zweite Mittel zur Überwindung des Stolzes kann in dem Gedanken gefunden werden, dass die Stolzen nicht in das Reich Gottes eingehen werden. Der Ehrwürdige Arsenius der Große sah in einer Vision zwei Menschen, die, egal wie sehr sie versuchten, einen Baumstamm durch die offenen Türen der Kirche zu tragen, ihr Ziel und den Eintritt nicht erreichen konnten, weil sie den Baumstamm durch die Türen trugen und sich gegenseitig nicht erlaubten, nach vorne zu gehen und ihn weiterzutragen, wie sie sollten. Und der Engel erklärte dem Mönch, dass diese Menschen tugendhaft, aber stolz seien und nicht bereit seien, sich voreinander zu demütigen, und dass sie daher außerhalb des Himmelreichs bleiben 151. Um den Stolz zu überwinden, ist es auch sehr nützlich, sich an Tod und Verfall zu erinnern, denen jeder Mensch ausgesetzt ist. Der heilige Tikhon von Zadonsk lehrt: „Wir werden nackt und weinend geboren; wir leben in Nöten, Unglück und Sünden; wir sterben mit Angst, Krankheit und Seufzen; wir sind in der Erde begraben und der Erde zugewandt. Hier können Sie nicht sehen, wo die Reichen sind, wo der Bettler ist, wo der Adlige ist, wo der Diener ist, wo der Herr ist, wo der Sklave ist, wo der Weise ist und wo der Dumme liegt. Wir werden alle gleich sein, denn wir.“ werden sich alle der Erde zuwenden. Warum steigen dann die Erde und der Eiter auf? Für Christen ist es eine Schande, stolz zu sein, wenn Christus, der große und hohe Gott, sich erniedrigte. Es ist eine Schande für Sklaven, stolz zu sein, wenn ihr Herr demütig ist. Nichts ist für Christen so unanständig und unanständig wie Stolz, und nichts zeugt mehr von einem Christen als Demut. Aus der Demut weiß der Mensch, dass er ein wahrer Jünger des sanftmütigen und demütigen Jesus ist“ 152. „Wird die Erhöhung des Stolzen nicht fallen“, sagt St. Philaret, Metropolit von Moskau, „wenn sie ihn mit seinem Ende konfrontieren: der Hässlichkeit der Zerstörung, dem Gestank des Verfalls, dem Wurm des Grabes, der verfällt und verfällt, und schließlich dem Wurm der Hölle, der niemals schläft?“ 153 Der Stolze sollte nie vergessen, dass Arroganz und Eitelkeit dem Menschen schon immer den Tod gebracht haben. Der König der Juden wurde einst arrogant: „Herodes saß in königlicher Kleidung auf einem erhöhten Platz und redete zum Volk“; und das Volk, das sich ihm unterwarf, „rief: „Dies ist die Stimme Gottes und nicht der Menschen.“ Doch plötzlich schlug ihn der Engel des Herrn, weil er Gott nicht die Ehre gab; und er wurde von Würmern gefressen und starb“ (Apostelgeschichte 12,21–23). „Ich sah“, sagt der heilige König und Prophet David, „einen bösen Mann, der sich überhebte und sich auftürmte wie die Zedern des Libanon; und ich ging vorüber, und siehe, er war weg; und er suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden“ (Psalm 37,35–36). Das Schicksal der Stolzen ist bereits in diesem Leben bedauerlich, aber über die Zukunft gibt es nichts zu sagen. Sie werden von Gott gehasst und sind mit dem Teufel zur ewigen Qual verurteilt, während das Himmelreich in erster Linie den Demütigen und Armen im Geiste gehört und der Herr sie besonders bevorzugt. Um den Stolz zu bekämpfen, lesen Sie öfter die dagegen gerichteten Zeilen der Heiligen Schrift: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ (Matthäus 11,29). „Was unter den Menschen hoch ist, ist Gott ein Gräuel“ (Lukas 16,15). „Wenn du alles getan hast, was dir geboten ist, sprich: Wir sind nichtsnutzige Knechte“ (Lukas 17:10). „Denn wer sich für etwas hält, obwohl er nichts ist, betrügt sich selbst“ (Gal. 6,3). „Nicht wer sich selbst lobt, ist würdig, sondern wer der Herr lobt“ (2. Korinther 10,18). „In unserer Demut gedachte der Herr unserer ... und errettete uns von unseren Feinden“ (Psalm 135,23–24). „Ich erniedrigte mich, und er rettete mich“ (Psalm 115,6) 154. 3. Bist du nicht eitel? Mögen Sie es nicht, gelobt zu werden? Gott selbst demütigt die Eitlen oft, indem er ihnen unerwartete Schande schickt. Beten Sie, um den Geist der Eitelkeit zu vertreiben. Wenn das Gebet prahlerische Gedanken nicht zerstört, dann denken Sie an den Auszug der Seele aus diesem Leben. Wenn das nicht hilft, werden wir ihn mit der Schande des Jüngsten Gerichts erschrecken. „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden“ (Matthäus 23,12) schon hier, vor dem kommenden Zeitalter. Wenn Lobende, oder besser gesagt: Schmeichler, beginnen, uns zu loben, werden wir uns sofort an all unsere Sünden erinnern und feststellen, dass wir überhaupt nicht wert sind, was uns zugeschrieben wird 155. Zweite Seligpreisung „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden“ (Matthäus 5,4). 1. Wenn Sie in Gedanken, Worten oder Taten gesündigt haben, haben Sie es dann bereut? Trauern Sie in Ihrem Herzen darüber, dass Sie den Willen Gottes, Ihres Schöpfers, Versorgers und Erlösers, verletzt haben? Trauern Sie um Ihre Sünden? Denken Sie daran, dass ein Mensch aufgrund der Sünde Katastrophen auf der Erde erleidet und dass ihm die ewige Glückseligkeit nach dem Tod vorenthalten wird. Zu Sündern, Ungläubigen, ungehorsamen Heiligen Mutter Kirche, Dieben, Verbrechern, Lügnern, Mördern, Herzlosen, Grausamen, Gnadenlosen wird der Herr im Zorn über das Jüngste Gericht sagen: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Bis der Herr Sie zum Gericht ruft, bitten Sie Gott, nachdem Sie gesündigt haben, unter vielen Tränen, Ihnen Ihre Sünden zu vergeben. Bedauern Sie Ihre Verstöße gegen Gottes Gebote, trauern Sie, stöhnen Sie, klagen Sie, weinen Sie. Wisse, dass das Bedauern über die Sünden und die Tränen der Reue dem Herrn wohlgefällig sind, der dir dafür Vergebung und Erlösung gewähren wird. Alle Heiligen waren zutiefst betrübt, als sie irgendeine Sünde begingen. Der heilige König und Prophet David beklagte oft und tief seine Sünden: „Ich bin müde von meinem Seufzen, jede Nacht wasche ich mein Bett, ich benetze mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7). Der heilige Apostel Petrus, wie die kirchliche Tradition über ihn sagt, erinnerte sich jede Nacht, als er den Hahn krähen hörte, sofort an seine Ablehnung Christi, erhob sich von seinem Bett und warf sich unter bitterem Weinen zu Boden. Das hat er sein ganzes Leben lang getan! „So wie nach einem sintflutartigen Regen“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „die Luft rein wird, so herrscht nach dem Vergießen von Tränen Stille und Klarheit, und die Dunkelheit der Sünde verschwindet.“ 156. „Das Weinen nach Sünden“, bezeugt der heilige Demetrius von Rostow, „wäscht die Seele, hellt alle Dunkelheit auf, reinigt das Gewissen, erleuchtet den Geist, löst sündige Bindungen, bricht die Handschrift aller.“ Ungerechtigkeiten“ 157. 2. Sind Sie in Bezug auf Ihre Erlösung nachlässig? Das beste Mittel gegen diese gefährliche Krankheit ist die Erinnerung an den Tod. Es gibt nichts Sichereres als die Wahrheit, dass jeder von uns früher oder später sterben muss. Mittlerweile scheint es, dass wir an nichts weniger denken als an den Tod, und wenn uns jemals der Gedanke daran kommt, versuchen wir auf jede erdenkliche Weise, uns zu vergewissern, dass es nicht an uns ist, zu sterben. Denken Sie an Folgendes: Der Tod steht vor der Tür, jetzt, in dieser Minute, in diesem Moment. Es gibt keinen besseren Weg, den Geist in spiritueller Nüchternheit zu halten. Lass aus deinem Herzen immer wieder einen Schrei zum Herrn kommen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder! Nichts schützt vor Unachtsamkeit mehr als der Gedanke an einen plötzlichen Tod. Aber kein einziger Gedanke ist weiter von uns entfernt als dieser 158. 3. Erlebst du nicht, mein Sohn, eine tiefe Gefühlslosigkeit und Abkühlung in Sachen Erlösung? Es kommt oft vor, dass Menschen, die ein gutes christliches Leben führen, plötzlich und scheinbar ohne Grund eine Art Entspannung und Lähmung aller spirituellen Kräfte verspüren, wodurch sie gegenüber spirituellen Errungenschaften kalt werden und jeder Wunsch, über ihre Sünden zu weinen, verschwindet. Ohne zu verstehen, wie und warum dies geschieht und wie man es bekämpfen kann, schreibt der heilige Theophan der Einsiedler: „Das passiert jedem von Zeit zu Zeit. Fast jeder, der über das spirituelle Leben geschrieben hat, erinnert sich daran. Der heilige Markus der Asket nennt drei solcher Feinde: Unwissenheit mit Vergessenheit, Faulheit mit Nachlässigkeit und versteinerte Gefühllosigkeit.“ Der heilige Johannes Chrysostomus hat sie in seinen kurzen Gebeten nicht vergessen: „Befreie mich von aller Unwissenheit, Vergessenheit, Feigheit (das ist Faulheit mit Nachlässigkeit) und versteinerter Gefühllosigkeit“ 159. Die aufgezeigten Mittel des Kampfes sind nicht schwierig: Ausharren und beten. Es ist möglich, dass Gott selbst dies sendet, damit wir lernen können, uns nicht auf uns selbst zu verlassen. Manchmal nehmen wir uns viel vor und erwarten viel von unseren Bemühungen. Also nimmt der Herr die Gnade weg und lässt die Person in Ruhe, als würde er sagen: „Hier, versuche es und sieh, wie viel Kraft du hast.“ Je mehr Naturtalente vorhanden sind, desto notwendiger ist eine solche Ausbildung. Wenn wir das erkannt haben, werden wir durchhalten. Eine solche Prüfung wird auch als Strafe für Leidenschaftsausbrüche geschickt, die nicht durch Reue geheilt werden. Diese Ausbrüche sind für die Seele das, was schlechte Nahrung für den Körper ist, die verschlimmert, schwächt oder abstumpft. Wir müssen uns daran erinnern: War so etwas in unserer Seele, und bereuen Sie vor dem Herrn und beschließen Sie, in Zukunft vorsichtig zu sein. Am häufigsten wird dieser Test wegen Wut, Unwahrheit, Verärgerung anderer, Verurteilung, Stolz und ähnlichen Sünden geschickt. Da die Gnade durch den Willen Gottes weggenommen wird, können wir nur um Befreiung von dieser versteinerten Gefühllosigkeit beten. Das Gebet gegen die Abkühlung muss in eigenen Worten vor der Gebetsregel und nach der Gebetsregel gesprochen werden, und während sie fortgesetzt wird, solltest du zu Gott schreien, als ob du deine tote Seele vor sein Angesicht präsentierst: „Du siehst, Herr, wie es ist! Aber sprich das Wort, und er wird genesen“ (Matthäus 8,8). Mit demselben Wort müssen Sie sich im Laufe des Tages häufiger an Gott wenden. Lassen Sie alle anderen Gegenstände stehen und bewahren Sie dieses eine Gebet gegen die Abkühlung auf. Und gönnen Sie sich keine Ruhe, bis Ihnen warm ist. Diese Wärme ist die Berührung des Herrn mit dem Herzen, und ständige Wärme im Herzen ist ein Beweis für die Gegenwart des Herrn darin. Gewähre dir, Herr, diesen Segen! Arbeite hart und gib nicht auf! Jemand sagt: „Versetzen Sie sich in den Zustand des Sterbens.“ Ein anderer fügt hinzu: „Besser noch: Versetzen Sie sich in den Moment Ihres Urteils, wenn die endgültige Entscheidung über Sie bereit ist, aus dem Mund Gottes zu erklingen.“ Lesen Sie das Wort des Heiligen Isaak des Syrers im Falle von Kälte und Gefühllosigkeit! Lassen Sie sich von dem Gedanken nicht verwirren und geben Sie nicht der spirituellen Entspannung nach, sondern seien Sie geduldig, lesen Sie die Bücher der Lehrer, zwingen Sie sich zum Beten und warten Sie auf Hilfe. Sie wird so schnell kommen, dass Sie es nicht einmal bemerken werden“ 160. Dritte Seligpreisung „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ (Matthäus 5,5). 1. Haben Sie sich jemals über Ihre Nachbarn, Ihre Vorgesetzten, Ihre Ältesten oder Ihre Kameraden geärgert, als sie Ihnen etwas sagten, das Ihnen nicht gefiel? Haben Sie Ihre Verärgerung durch Schimpfwörter, beleidigende Handlungen oder Sturheit zum Ausdruck gebracht? Vergessen Sie nicht, dass Ärger für Christen fremd sein sollte, die mit Sanftmut und Geduld geschmückt werden müssen. Sie müssen unseren Herrn Jesus Christus nachahmen, der nicht nur selbst demütig diejenigen ertrug, die ihn kreuzigten und lästerten, sondern auch seinen himmlischen Vater anflehte, die himmlischen Pfeile seines Zorns nicht auf sie zu werfen. Und wie können wir anders handeln, wie können wir irritiert, wütend sein, Rache nehmen? Gott, unser gemeinsamer Vater, vor dem wir zahllos sündigen, behandelt uns immer in seiner Sanftmut, zerstört uns nicht, ist langmütig zu uns und nützt uns unaufhörlich. Und wir müssen unseren Brüdern gegenüber sanftmütig, nachsichtig und langmütig sein. „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben. Wenn du aber den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14-15). Bis du denen, die dich beleidigt haben, von ganzem Herzen vergibst, bis du dich mit deinen Feinden versöhnst, bis dahin wird Gott deine Gebete nicht erhören und dir deine Sünden nicht vergeben. 2. Hast du, mein Sohn, christliche Sanftmut? Denken Sie daran, dass ein sanftmütiger Mensch niemals Böses mit Bösem, Beleidigung mit Beleidigung vergeltet, nicht wütend wird und seine Stimme nicht im Zorn gegenüber denen erhebt, die sündigen und beleidigen. „Als er verleumdet wurde, verleumdete er einander nicht; während er litt, drohte er nicht, sondern übergab es dem gerechten Richter“ (1. Petrus 2,23). Hier ist ein majestätisches Bild der Sanftmut! Das ist ihr Wesen! Darüber hinaus sind wir als Christen alle Mitglieder eines Leibes, und die Mitglieder kümmern sich auf jede erdenkliche Weise umeinander. Darüber hinaus werden wir Schafe der verbalen Herde Christi genannt. Warum ist das so? Weil das Schaf sanftmütig, freundlich und geduldig ist. Wir sollten auch so sein. Nur diejenigen von uns gehören zur Herde Christi, die sanftmütig und sanft sind wie Lämmer. „Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein“ (Röm 8,9). Beim Jüngsten Gericht werden nur die Schafe der Herde Christi auf der rechten Seite des Richters stehen, und die lebhaften Ziegen werden auf der linken Seite sein, und die Schafe werden in den Himmel gebracht und die Ziegen werden in die Gehenna geschickt. „Selig“ sind also die Sanftmütigen, Glücklichen, denn sie „werden die Erde erben“, d. h. sie werden das Reich Gottes empfangen. 3. Bist du, mein Sohn, nicht zu empfindlich und ärgerst du dich nicht zu sehr über jedes unangenehme Wort? „Deine Empfindlichkeit entsteht aus dem „Selbstwertgefühl“, durch das sie erkennen und fühlen, dass sie viel wert sind. Deshalb werden wir wütend und planen Rache, wenn jemand es wagt, uns nicht zu geben, was wir verdienen. Versuchen Sie dies so zu tun, dass Sie, ohne eine Minute zu verpassen, die Kontrolle über sich selbst übernehmen und Ihr „Selbstwertgefühl“ ruinieren. Schauen Sie nicht auf den Täter und die Straftat; hier finden Sie mehr Unterstützung für Ressentiments und Rache; Aber werfen Sie es aus Ihrem Kopf und kleiden Sie sich in den Sack der Bedeutungslosigkeit. Der Apostel sagt, dass derjenige, der sich selbst schmeichelt, derjenige ist, der denkt, er sei etwas, und dieses Etwas muss ruiniert und aus dem Fenster geworfen werden. Ein Gefühl der Bedeutungslosigkeit wird aufkommen, Sie halten sich jeder Demütigung und Beleidigung für würdig, und dann werden Groll und Rache von selbst verschwinden. Man muss nur einmal hart daran arbeiten, den „Selbstwert“ zu zerstören, und dann wird es leicht sein, damit umzugehen, und er wird bald völlig aussterben. Dann bildet sich in der Seele eine Art Stütze für die innere Welt! 161. Welches Mittel kann ich dir, mein Sohn, gegen Reizbarkeit und Reizbarkeit zeigen? a) „Wenn Sie die Wut überwinden wollen, erwerben Sie Sanftmut und Geduld und denken Sie daran, wie viel Böses die Juden unserem Herrn Jesus Christus angetan haben, und der Liebhaber der Menschheit war ihnen nicht böse, sondern betete sogar für sie und sagte: „Vater!“ Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34)“ 162. b) „Wenn dich jemand ärgert oder dich irgendwie traurig macht, dann bete nach dem Wort der Väter für ihn, als hätte er dir großen Nutzen gebracht und als Arzt deiner Liebe zur Macht. Dadurch wird deine Reizbarkeit abnehmen, denn nach Ansicht der Heiligen Väter ist Liebe der Zaum der Reizbarkeit“ 163. 4. Hast du, mein Sohn, christliche Geduld, ohne die es unmöglich ist, die Tugend der Sanftmut zu erlernen, die der Herr jedem geboten hat? Ertragen Sie Krankheiten und verschiedene Sorgen mit Geduld? Mögen die folgenden Worte dich, mein Sohn, in der Geduld stärken. „Kummer kann mit einer bitteren Medizin verglichen werden, die, wenn man sie in Geduld einwickelt oder rollt, leicht geschluckt werden kann; aber wenn wir aus Empörung anfangen, sie zu kauen, erweist es sich als ekelhaft und unerträglich“ 164. Der Mönch Synkletikia sagte: „Nachdem er um Erlaubnis gebeten hat, schlägt der Teufel mit schweren Krankheiten zu, so dass feige Menschen in ihrer Liebe zu Gott schwächer werden. Daher leidet der Körper manchmal unter starkem Fieber und schmachtet vor unerträglichem Durst. Wenn Sie ein Sünder sind, dann denken Sie, der an einer Krankheit leidet, an zukünftige Strafen, an ewiges Feuer, an Qualen nach dem Gericht, und seien Sie nicht kleinmütig im gegenwärtigen Leiden, sondern freuen Sie sich, dass Gott Sie besucht hat.“ Sie und wiederholen Sie dieses schöne Sprichwort: „Der Herr hat mich mit Lehren bestraft, aber hat mich nicht dem Tod überlassen“ (Psalm 117,18), Sie sind Eisen, und Feuer wird Ihren Rost reinigen. Wenn du ein rechtschaffener Mensch bist und Krankheiten ausgesetzt bist, dann bewegst du dich dadurch von Großem zu Größerem, du bist Gold und durch Feuer wirst du reiner. Reizt Sie Fieber? Straft dich eine Erkältung? Aber die Heilige Schrift sagt: „Wir sind durch Feuer und Wasser gegangen, und du hast uns zur Ruhe geführt“ (Psalm 65,12). Das erste ist dir gelungen, das zweite erwartest du auch. Während Sie in der Tugend Fortschritte machen, wiederholen Sie die Worte der Gerechten: „Ich bin arm und leidend“ (Psalm 68,30). Diese zweifache Drangsal wird dich vollkommen machen, denn der Psalmist sagt: „In der Drangsal hast du mir Raum gegeben“ (Ps 4,2). In diesen Schulen der Not und des Leidens wirst du deine Seele durch Heldentaten formen“ 165. „Alle Heiligen verbrachten ihr Leben in Kummer und Kummer, in Leiden, Geduld und Verfolgung: Bist du der Einzige, der ohne Leid und Kummer bleiben möchte? Oder bist du der Einzige, der zu den Auserwählten Gottes gehören und nichts ertragen möchte? Lass das nicht passieren!“ (Heiliger Demetrius von Rostow). „Wenn Gefahr, Katastrophe, Kummer Ihren Mut erschüttern, Ihre Geduld erschöpfen, denken Sie an die Mutter des Herrn, die an seinem Kreuz stand.“ „Wenn Christus, der keine Sünde begangen hat, gelitten hat, können wir Sünder dann über das Leiden meckern?“ (St. Philaret, Metropolit von Moskau). „Wie ein Hammer einen Stein zerbricht, so zermalmen Sorgen die Unhöflichkeit, Gefühllosigkeit, Stolz und Furchtlosigkeit des Herzens“ (Erzbischof Jakob von Nischni Nowgorod). „Wenn ein Vater seinen Sohn ohne Strafe verlässt und ihm erlaubt, nach seinem eigenen Willen zu leben, dann ist es klar, dass er ihn von sich selbst abgelehnt hat; wenn Gott also einen Menschen ohne Strafe verlässt, dann ist dies ein Zeichen seiner Ablehnung von Gottes Barmherzigkeit; und es wird nichts anderes folgen, als den ewigen Zorn Gottes zu ertragen“ (Heiliger Tichon von Zadonsk). „Welches Leid auch immer dir widerfährt, gib niemandem außer dir selbst die Schuld daran und sage: „Das ist mir wegen meiner Sünden passiert“ (Abba Or). „Sag nicht: „Ah!“ Wie unglücklich ich bin!“, aber sagen Sie: „Das ist immer noch nicht genug für meine Sünden!“ (Hl. Innozenz, Metropolit von Moskau). „Welche Tugend liegt darin, das Angenehme bereitwillig anzunehmen? Aber das Traurige freundlich anzunehmen, aus Ehrfurcht vor dem Willen Gottes – das ist eine Leistung, das ist eine Tugend, das ist eine Garantie für Belohnung! (St. Philaret, Metropolit von Moskau). „Wenn du in das Himmelreich eingehen willst, dann wünsche dir Kummer; denn wer nicht Drangsal hatte, wird auf keinen Fall hineingehen, denn „das Tor ist eng“ (Matthäus 7,14).“ „In Zeiten der Ruhe erwarten Sie Stürme, in Zeiten der Gesundheit erwarten Sie Krankheit, in Zeiten des Reichtums erwarten Sie Armut; in Zeiten der Zufriedenheit – Hunger und Sie werden nicht unter der Last der kommenden Katastrophen fallen“ 166. „Bitten Sie Gott nicht so sehr, dass er Sie von echten Katastrophen erlöst, sondern vielmehr darum, dass er Ihnen die Kraft gibt, sie zu ertragen“ (St. Innozenz, Metropolit von Moskau). „Der Arzt der Seelen und Körper nutzt die Waffe des Kummers, um die Wurzeln auszureißen und die Spuren der Sünde auszulöschen, und mit dem Feuer des Leidens verbrennt er die Infektion der Neigungen zu sündigen Freuden.“ „Begegne der Katastrophe nicht als Feind und Peiniger, sondern als gerechter Bestrafer der Sünden, als Arzt für Geisteskrankheiten, als Bote Gottes, als Bote der Gnade: „Der Herr bestraft, wen er liebt“ (Hebräer 12,6) (St. Philaret, Metropolit von Moskau). „Das auf die Wunden aufgetragene Pflaster entfaltet dann seine Wirkung, wenn der Patient es geduldig auf den Geschwüren trägt. Andernfalls bringt das beste Pflaster, das vorzeitig vom Geschwür entfernt wird, dem Patienten keinen Nutzen. Das Gleiche gilt für Sorgen: Ungeduldig ertragene Sorgen können sie wirkungslos und machtlos machen, den wohltuenden Zweck zu erreichen, zu dem sie uns von der weisen Vorsehung gesandt wurden“ (Erzbischof Philaret von Tschernigow). „Um Geduld in Sorgen und Versuchungen zu erlangen, glauben Sie, dass uns alles nach dem Willen Gottes geschieht“ (Schemamonk Parfeniy). Unser Gott ist allgegenwärtig, deshalb hört er jeden unserer Atemzüge und sieht jede Träne, die wir vergießen. Unser Gott ist allmächtig, deshalb kann er uns von allen Feinden befreien und uns aus dem Rachen des Todes selbst befreien. Unser Gott ist der Güteste, deshalb möchte er, dass wir uns in dem von ihm gegebenen gegenwärtigen Leben wohlfühlen. Wenn uns also trotz alledem ein Unglück bedrückt, bedeutet das, dass es nach dem Urteil Gottes als nützlich und notwendig für uns anerkannt wird. Die vierte Seligpreisung „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden“ (Matthäus 5,6). 1. Versuchen Sie, gerecht, tugendhaft und fromm zu leben? Ist es Ihnen wichtig, beim Jüngsten und gerechten Gericht Christi gerechtfertigt zu werden? Denken Sie daran, dass ein Christ die Wahrheit lieben muss, d. h. versuchen muss, rechtschaffen, fromm und tugendhaft zu leben, so wie ein hungriger Mann sich nach Brot sehnt, um seinen starken Hunger zu stillen, und ein durstiger Mann sich nach Wasser sehnt, um seinen schmerzhaften Durst zu stillen. „Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden“ (Matthäus 5,6), sagte der Herr. Wisse, dass ein Mensch sich vor Gott nicht rechtfertigen kann, d. h. um heilig zu werden, außer durch lebendigen und aktiven Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. Die Wahrheit Christi, unsere Rechtfertigung durch lebendigen Glauben an Jesus Christus, erfordert notwendigerweise, dass wir die Gebote Gottes erfüllen und unseren Glauben durch Taten beweisen. Der Herr selbst forderte die Erfüllung seiner Lehre: „Wenn ihr das wisst“, sagt er, „gesegnet seid ihr, wenn ihr es tut“ (Johannes 13,17). „Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote“ (Johannes 14,15). „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Der Herr bestätigte seine Lehre durch sein eigenes Beispiel. Er sagte über sich selbst: „Meine Nahrung ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat“ (Johannes 4,34). Der Apostel Jakobus lehrt: „Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, aber keine Werke? Kann ihn der Glaube retten? Wenn der Glaube keine Werke hat, ist er in sich selbst tot“ (Jakobus 2,14.17). Gesegnet sind also diejenigen, die mit ganzer Seele ihre Rechtfertigung vor Gott durch den Glauben an Jesus Christus suchen und seine heiligen Gebote eifrig erfüllen. Wenn Ihnen jemand sagt, dass es schwierig ist, in der Welt gerecht zu leben, dann antworten Sie darauf: „Der breite und weite Weg“, d. h. der Weg eines maßlosen und sündigen Lebens, führt in die Hölle, der „schmale und enge“ Weg hingegen führt zum Reich Gottes (siehe Matthäus 7,13–14), der Weg der Geduld, der Arbeit und des Kampfes mit den sündigen Neigungen und Leidenschaften, der Weg, freiwillig das Kreuz zu tragen. Wenn jemand sagt, dass man nur durch den Glauben an Jesus Christus gerettet werden kann, antworten Sie ihm, dass dies nicht die Lehre Christi ist, sondern antichristliche und fleischliche Weisheit. Beachten Sie die folgenden Tipps. „Willst du Tugend ohne Schwierigkeiten praktizieren? Denken Sie an die Arbeit, dass sie vorübergehend ist, aber an die Belohnung, dass sie ewig ist“ (Heiliger Nil vom Sinai). „In der Tugend ist der Anfang schwierig, aber die Fortsetzung ist angenehm: Auf dem Weg der Tugend wird Ihr Weg umso einfacher, je weiter Sie vorankommen.“ „Es gibt keine schwierige Aufgabe, die nicht durch die Hoffnung auf eine Belohnung von Gott erleichtert würde.“ „Gott macht es uns leichter, Tugend zu erlangen, nicht nur durch die Hoffnung auf zukünftige Vorteile, sondern auch auf andere Weise, nämlich durch seine immerwährende gnädige Hilfe und Hilfe.“ (Hl. Johannes Chrysostomus). 2. Ist dir klar, mein Sohn, dass wir ohne die Erlösung von Sünde, Fluch und ewigem Tod durch das Blut des Sohnes Gottes niemals vor Gott gerechtfertigt werden und auf keinen Fall von der Macht der Sünde befreit und das Himmelreich erlangen könnten? Prägen Sie sich diese große und rettende Wahrheit tief in Ihr Herz ein und lieben Sie Ihren Herrn von ganzem Herzen. „Ein guter Freund“, heißt es im Wort zur Geburt Christi, „sieht, wie sein geliebter Freund vom Feind mit einem tödlichen Schwert verwundet wird, und kümmert sich eifrig um seine Heilung. Die Ärzte sagen ihm, dass das Geschwür unheilbar ist und dass seinem Freund der sichere Tod droht, dass er genesen kann, wenn ihn jemand mit seinem Leben erlöst, das heißt, indem er seinen Mund an das Geschwür hält, das Gift aus der Wunde saugt und dann stirbt. Dann beschließt er, sein Leben zu opfern.“ Denn sein Freund saugt das Gift aus der Wunde, stirbt und erlöst ihn mit seinem Tod. Das hat der Herr, unser Gott, mit uns getan, verwundet durch das tödliche Gift der Sünde. Er, der die Cherubim weiterführte, der vollkommene Arzt der Seelen und Körper, legte seinen Mund – seinen Sohn Gott – auf die Wunde unserer Natur, und Gott, das Wort, vereinte sich mit unserer verwundeten Natur und zog daraus sündiges Gift auf sich. Er, der die Sünde der Welt wegnimmt, trug unsere Sünden und heilte uns, indem er sein Leben für uns hingab.“ 167 „Stellen Sie sich vor, mein Sohn, dass die Kinder eines großen Vaters durch ihre eigene Schuld seinem Zorn und Fluch ausgesetzt waren und dadurch Scham, Armut, Sorgen und Sorgen erleben. Aber einer ihrer älteren Brüder, unschuldig vor seinem Vater und der Einzige, den er liebte, unternahm zum Wohle der anderen Brüder außergewöhnliche Anstrengungen und Heldentaten, um ihnen die Barmherzigkeit seines Vaters zu verdienen, und leistete ihnen dann die größte Hilfe, die er sich ganz verdiente Als er zu seinen Brüdern zurückkehrte, teilte er die Schätze seines Vaters mit ihnen. Was sollten die Brüder einem solchen Wohltäter gegenüber empfinden? Werden sie ihn nicht mit der zärtlichsten Freude und Liebe empfangen? Werden sie ihn nicht als ihren zweiten Vater anerkennen? Werden sie ihm nicht ihr ganzes Leben widmen? Wir schulden dem göttlichen Erlöser, dem einziggezeugten Sohn Gottes und unserem Bruder in der Menschheit, eine unvergleichlich höhere und stärkere Liebe, denn die Wohltaten, die er verdient und uns gebracht hat, übertreffen unvergleichlich alle irdischen Schätze, die ein irdischer Vater an seine Kinder weitergeben kann“ 168 . „Stellen Sie sich vor, der König findet einen Bettler, der an allen Gliedern Lepra hat, und schämt sich nicht für ihn, sondern behandelt seine Geschwüre mit Medikamenten und heilt seinen Schorf, führt ihn schließlich zum königlichen Mahl ein, kleidet ihn mit Purpur und macht ihn zum König. Das hat Gott mit der Menschheit getan: Er hat die Wunden der Menschen gewaschen, sie geheilt und sie in die himmlische Brautkammer gebracht. Deshalb ist die Würde der Christen groß: Das ist sie unvergleichbar mit irgendetwas“ 169. Liebe, mein Sohn, deinen Retter mit der ganzen Kraft deiner Seele, fürchte die Sünde, deren Zerstörung ein solches Opfer des Sohnes Gottes erforderte, und strebe nach einem gerechten, heiligen Leben. Die fünfte Seligpreisung „Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7). 1. Geben Sie den Armen Almosen? Helfen Sie den Armen? Haben Sie Mitleid mit den Unglücklichen? Trösten Sie die Traurigen? Lehrst du den Unwissenden Wahrheit und Güte? Beten Sie zu Gott für alle Menschen? Haben Sie christliche Liebe zu Ihren Nächsten, die Ihre Hilfe benötigen? Denken Sie daran, dass Sie selbst für Ihre Barmherzigkeit gegenüber Ihren Brüdern Barmherzigkeit von Gott erhalten werden. für vorübergehende Barmherzigkeit – ewige Barmherzigkeit, für kleine Barmherzigkeit – unendlich große Barmherzigkeit, denn du wirst beim Gericht Gottes nicht nur Barmherzigkeit vom Ewigen empfangen, sondern auch ewige Glückseligkeit. Der Herr selbst erwähnt die Barmherzigkeit gegenüber den Menschen, wenn er sein letztes Gericht beschreibt. Dies sind seine Worte: „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und werden sich voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das für euch vorbereitete Königreich von der Grund der Welt: Denn ich war hungrig, und du hast mir etwas zu trinken gegeben; ich war ein Fremder, und du hast mich bekleidet; Aus diesen Worten des Herrn wird deutlich, wie notwendig und unendlich wichtig die christliche Nächstenliebe für uns ist. Es ist notwendig, weil es ohne Werke der Barmherzigkeit unmöglich ist, das Reich zu ererben, das von Grundlegung der Welt an für die Gesegneten des himmlischen Vaters vorbereitet wurde, und „das Gericht ohne Barmherzigkeit wird dem widerfahren, der keine Barmherzigkeit erwiesen hat“ (Jakobus 2,13); Es ist unendlich wichtig, denn Jesus Christus selbst zeigt die Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten, wie er bezeugt hat: „Wie du es einem meiner geringsten Brüder getan hast, hast du es auch mir getan“ (Matthäus 25,40); denn alle Menschen, insbesondere die Christen, sind „seine geringsten Brüder“. „Almosen sind die Königin der Tugenden“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „führen sehr schnell in den Himmel“ 170. „Groß und vortrefflich ist die Macht des Almosengebens. Diese Tugend hat große Kühnheit vor Gott: Wie eine Königin unseres Lebens geht sie gewöhnlich mit großem Mut durch die Gewölbe des Himmels, und die Mächte, denen die Tore des Himmels anvertraut sind, öffnen, wenn sie die Almosen mit großer Ehre um ihretwillen eintreten sehen, diese Tore für andere Tugenden; und.“ Wenn sie sie ohne Almosen gehen sehen, schließen sie die Tore vor sich. Dies lässt sich aus dem Gleichnis von den fünf Jungfrauen ersehen, die nicht in die heilige Kammer durften, weil sie nicht ständig Öl in ihren Lampen hatten, und beachten Sie den Unterschied: Barmherzigkeit ohne Jungfräulichkeit brachte diejenigen, die es hatten, in den Himmel, aber Jungfräulichkeit ohne Barmherzigkeit konnte dies nicht tun“ 171. „Wegen der Hand der Bedürftigen siehst du immer die Hand des Herrn selbst, die zu dir ausgestreckt ist. Er selbst sagte: „Was auch immer ihr ihnen, den Armen, antun werdet, das werdet ihr mir antun.“ Diejenigen, die Reichtum haben, sollten nicht denken, dass sie Herren sind, sondern dass sie denken, dass sie Gottes Agenten sind. Welche Gesetze gelten für Angestellte? Messen Sie ab, was jeder braucht. Über dir siehst du die Inschrift: „Ein Bettler ist dir gegeben, und der Waise sei ein Helfer“ (Psalm 9,35). Wer mit Tränen zu dir kommt, den lass ihn nicht gehen, ohne die Träne zu trocknen. „Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil“ 172. 2. Geben Sie Almosen mit Freude? „Diejenigen, die den Hungrigen mit Bedauern, mit bösem Blick und unbefriedigtem Herzen Brot oder Geld geben (Ps 101,5), sind dasselbe, als würden sie Gift in ihr Brot oder in ihre Almosen geben, obwohl dieses Gift geistig und unsichtbar ist.“ Es ist notwendig, mit Liebe, mit Respekt vor dem Nächsten, freiwillig und mit Freude zu geben, denn es ist charakteristisch für die Liebe, sich zu freuen, wenn man einem geliebten Menschen hilft“ 173 . 3. Bist du misstrauisch gegenüber deinen Nachbarn, hältst sie für unwürdig deiner Liebe und vermutest in ihnen die Fähigkeit, dir Schaden zuzufügen? „Du wirst schwach in der Bruderliebe, weil du verdächtige Gedanken gegen deinen Nächsten hegst und an dein eigenes Herz glaubst. Das passiert dir auch, weil du nichts gegen deinen Willen erleiden willst. Deshalb darfst du zunächst mit Gottes Hilfe deinen Meinungen überhaupt nicht glauben. Heile, Herr, unsere Seele von jedem Leiden, damit sie Dir sowohl hier als auch dort dienen kann!“ 174. Die sechste Seligpreisung „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Haben Sie jemals Hass gegen irgendjemanden in Ihrem Herzen getragen? Haben Sie Ihre Nachbarn um den Reichtum, die Schönheit und den Erfolg beneidet? Hatten Sie in Ihrem Herzen irgendwelche unreinen Wünsche? Waren Ihre Gedanken bei irgendwelchen beschämenden Gegenständen? War dir die Reinheit deines Herzens wichtig? Denken Sie daran, dass böse Wünsche und Gedanken die Seele vor Gott unrein machen, der als Allwissender alles weiß. „Böse Gedanken sind dem Herrn ein Gräuel“ (Spr. 15,26). Der Herr Jesus Christus sagte: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17:21). Und für unsere Erlösung reicht es nicht aus, nur das äußere Verhalten zu korrigieren, sondern es ist notwendig, das Herz zu reinigen. Nur „die reinen Herzens werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8) und „nichts Unreines wird in das himmlische Jerusalem eingehen“ (Offenbarung 21,27). „Darum“, sagt der Apostel, „lasst uns mit diesen Verheißungen uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen“ (2. Korinther 7,1). Böse Gedanken und Wünsche sind verboten, denn aus ihnen entstehen wie aus einem Samen sündige Taten. „Aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung“ (Matthäus 15,19). Fürchten Sie sich daher vor der Sünde der Lust, und wenn sie auftritt, unterdrücken Sie sie sofort, ganz am Anfang. Hier sind die wichtigsten Mittel zur Erlangung der Reinheit des Herzens: Das erste und wichtigste Mittel zur Reinigung des Herzens von allen sündigen Gedanken und Wünschen ist die häufige und eifrige Anrufung des heiligsten und süßesten Namens unseres Herrn Jesus Christus. Er ist die Quelle aller Heiligkeit und Reinheit; Dämonen zittern vor seinem Namen (siehe Markus 16:17). So wie die Sonne mit ihrem Erscheinen alle Dunkelheit vertreibt und alle Abgründe der Erde erleuchtet, so entfernt die spirituelle Sonne – unser Gott und Herr Jesus Christus – alle Sünde und alle moralischen Unreinheiten aus unseren Herzen. Deshalb lehrt uns die Heilige Kirche in ihrer akathistischen Hymne an den süßesten Jesus, zu ihm zu rufen: „Jesus, wende mein Herz von den Begierden des Bösen ab“ 175 . Das zweite Heilmittel ist christliche Demut. Entfernen Sie den Stolz aus Ihrem Herzen, der vor Gott ein Gräuel ist, erkennen Sie Ihre geistige Armut, wenden Sie sich mit einem herzlichen Schrei an Gott um Hilfe gegen die unreinen Gedanken, die Ihr Herz überwältigen – und der allmächtige Herr wird Ihnen gnädige Hilfe gewähren und Sie von geistigen Verunreinigungen befreien, die durch den Feind unserer Erlösung, den Teufel, verursacht wurden, reinigen Sie Ihr Herz und machen Sie es zu einer Kirche für sich selbst. Demut ist ein großartiges Mittel, um Gottes gnädige Hilfe zu gewinnen. Durch Demut vervielfacht sich seine rettende Kraft in uns und dieser himmlische Schatz wird bewahrt. Die Gnade, die einem bescheidenen Asketen innewohnt, bestätigt ihn in seinen Tugenden und beschützt ihn wie eine Mutter eines Kindes und bewahrt ihn vor dem Absturz. „Meine Stärke“, sagte der Hl. zum Apostel Paulus, „der Herr ist in der Schwachheit vollkommen geworden“ (2. Kor. 12,9). Und der Apostel Paulus selbst sagt: „Ich will mich lieber meiner Schwächen rühmen, damit die Kraft Christi auf mir ruhe“ (2. Kor. 12,9). „Demut ist groß und stark, um die Gnade Gottes in die Seele zu ziehen; dann bedeckt diese Gnade Gottes, die gekommen ist, die Seele.“ 176. Seien Sie demütig, um die Gnade des Herrn zu empfangen. „Wenn Sie Ihre Weisheit nicht demütigen, wird die Gnade Sie verlassen und Sie werden völlig in das verfallen, wo Sie nur durch Ihre Gedanken versucht werden.“ Denn in den Tugenden zu beharren ist nicht deine Sache, sondern die der Gnade. Sie trägt dich auf ihren Handflächen und schützt dich vor jedem Widerstand“ 177. Das dritte Mittel, um unser Herz von sündigen Gedanken und Wünschen zu reinigen, ist ein frommes Leben. Das fleischliche, sündige Leben macht den Menschen unfähig, die Gnade Gottes und den Besuch seiner Seele durch Christus, die Sonne der Wahrheit, zu empfangen. Der heilige Tichon von Zadonsk spricht darüber so: „Die Sonne ist deutlich in klarem und stillem Wasser zu sehen, und ihr Ebenbild wird darin dargestellt; so erscheint Gott, die ewige Sonne, in einer ruhigen, makellosen und reinen Seele und stellt darin sein Bild dar. „Lasst uns von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes reinigen und Heiligkeit in der Gottesfurcht praktizieren“, ermahnt uns der Apostel (2 Kor 7,1), damit Gott, der Die ewige Sonne wird in uns wohnen und sein heiliges Bild wird in unseren Seelen dargestellt!“ 178 Fügen wir dem Gesagten die folgenden Worte des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt hinzu. „Um das Herz zu reinigen“, heißt es in einem großen Gebetbuch, „braucht man große Arbeit und Kummer, häufige Tränen, unaufhörliches inneres Gebet, Enthaltsamkeit, das Lesen des Wortes Gottes, der Schriften und des Lebens der Heiligen Gottes, aber vor allem häufige Reue und die Gemeinschaft der reinsten Geheimnisse“ 179. Siebte Seligpreisung „Selig sind die, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne Gottes heißen“ (Matthäus 5,9). 1. Waren Sie jemals mit jemandem feindlich gesinnt? Haben Sie nicht versucht, die verfeindeten Parteien noch mehr zu versöhnen, anstatt sie zu versöhnen? Der Herr verlangt von uns, dass wir nicht nur nicht mit anderen feindlich gesinnt sind und bei Streitigkeiten sofort Frieden schließen, sondern auch andere zum Frieden bewegen. „Habt Frieden unter euch“, sagt er (Markus 9,50). „Ich rufe euch, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus auf, dass ... keine Spaltungen unter euch sein sollen, sondern dass ihr in einem Geist vereint seid“ (1. Korinther 1,10). „Seid miteinander in Frieden“ (1. Thess. 5,13). „Strebt nach Frieden mit allen, die den Herrn mit reinem Herzen anrufen“ (2. Timotheus 2:22). „Seid gleichgesinnt und friedlich, und der Gott der Liebe und des Friedens wird mit euch sein“ (2. Korinther 13,11). „Selig sind die, die Frieden stiften, denn sie werden Söhne Gottes heißen“ (Matthäus 5,9). „Wer die Streitenden versöhnt, tut das Größte und kann zu Recht als gesegnet bezeichnet werden; er verrichtet das Werk der Macht Gottes, indem er das Böse in der menschlichen Natur vernichtet und stattdessen das Gute in die Gemeinschaft einführt, lehrt der heilige Gregor von Nyssa. – Der Herr nennt den Friedensstifter den Sohn Gottes, weil derjenige, der solchen Frieden in die menschliche Gesellschaft bringt, ein Nachahmer des wahren Gottes wird. Der Geber und Herr des Guten zerstört und zerstört vollständig alles Unnatürliche und dem Guten Fremde. Er befiehlt Ihnen eine ähnliche Tätigkeit: Und Sie müssen den Hass auslöschen, Feindschaft und Rache beenden, Streitigkeiten zerstören, Heuchelei vertreiben, die Erinnerung an die in Ihrem Herzen schwelende Bosheit auslöschen und stattdessen alles Gegenteilige einführen: Liebe, Freude, Frieden, Güte, Großzügigkeit – mit einem Wort, die ganze Sammlung guter Dinge. Ist also nicht der gesegnet, der göttliche Gaben verschenkt, der Gott in seinen Gaben nachahmt, dessen Wohltaten mit den großen Gaben Gottes verglichen werden! 180 2. Streiten Sie gerne und stören dadurch Ihren Seelenfrieden? Wenn jemand, der ein- oder zweimal verurteilt wurde, nicht zuhört, nicht mit ihm streitet, sondern alles Gott anvertraut, geschieht sein Wille: Gott ist stark und wird das Böse in Gutes verwandeln. Lernen Sie, die Unzulänglichkeiten und Schwächen anderer, was auch immer sie sein mögen, mit Geduld zu ertragen, denn auch Sie haben viele Dinge, die andere ertragen müssen. Wenn Sie sich selbst nicht so gestalten können, wie Sie es möchten, wie können Sie dann andere dazu bringen, so zu sein, wie Sie es möchten? Wir möchten, dass andere perfekt sind, aber wir korrigieren nicht unsere eigenen Mängel; wir wollen, dass andere streng zurechtgewiesen werden, aber wir selbst wollen nicht zurechtgewiesen werden. Wir mögen den Eigenwillen anderer nicht, aber wir selbst möchten nicht, dass uns das verweigert wird, was wir wollen. Achte Seligpreisung „Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,10). Liebst du es, fromm zu leben, nach der Wahrheit Gottes, bist du bereit, für deine Frömmigkeit zu leiden? Hatten Sie keine Angst vor dem Spott der Menschen um Sie herum, die Ihre Liebe zur Kirche Gottes, Ihre Ehrfurcht vor Heiligtümern, Ihren Respekt vor den Satzungen der Heiligen Kirche in Bezug auf Fasten, kirchliche Rituale, Ihre Liebe und Ihr Mitgefühl für die Armen und Unglücklichen, Ihre Sorge um das Heil Ihrer Seele wahnsinnig und leichtfertig lächerlich gemacht haben? Waren Sie nicht feige einer Meinung mit denen, die die Lehren, Sakramente und Riten der Heiligen Mutter Kirche lächerlich machten? „Denken Sie daran, dass der Herr gesagt hat: „Wer sich meiner und meiner Worte schämt in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen, wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln kommt“ (Markus 8,38). Liebe die Wahrheit und wende dich von Lügen und aller Sünde ab, drücke sie direkt und mutig aus, damit die Wahrheit regiert, wie sie sollte, und die Unwahrheit beschämt und ausgerottet wird. Werden die Menschen durch Ihre wahrheitsgemäße Rede beleidigt sein, werden sie Sie nicht lieben und ehren? Na und? Du wirst den Menschen unangenehm sein, aber du wirst der Mund Gottes sein, der Augapfel Gottes. Doch auch hier werden dich alle ehrlichen und wahrhaftigen Menschen respektieren, und im Himmel werden dir die Engel und alle Heiligen gefallen. Sie werden Ihre Seele gerne in die himmlischen Siedlungen aufnehmen, wenn sie von diesem sterblichen Körper getrennt wird, denn die Bewohner des Himmels blicken nicht ohne Mitgefühl auf unsere lokalen Heldentaten, Tugenden und unseren Kampf mit Sünde und Unwahrheit, sondern mit großer Beteiligung und Sympathie als Mitglieder des einen Leibes Christi, wie der Herr bezeugte, indem er sagte: „Im Himmel wird es mehr Freude geben über einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7), oder, wie der Apostel sagt: „Wenn ein Glied wird verherrlicht, alle Glieder jubeln mit ihm“ (1 Kor 12,26). Und wie ruhig ist das Gewissen, wie erfreut ist ein Mensch, wenn er die Wahrheit sagt, und wie gequält ist sein Gewissen, wenn er sich schämt oder Angst davor hat! Aber zumeist ist das der Grund, weshalb sich die Unwahrheit vervielfacht und mutig ihr Haupt erhebt, weil man ihr, wie man sagt, freien Lauf lässt und sie nicht bloßstellt! Vorsicht erfordert jedoch nicht immer, jedem die Wahrheit zu sagen: Wir sollten dies nicht tun, wenn wir absehen, dass wir dadurch in offensichtliche Gefahr geraten und unser Wort keinen Nutzen bringt. Dann ist es besser, heimlich zu Gott zu beten, damit er selbst die Ungerechten erleuchtet und sie auf den Weg der Gerechtigkeit führt oder Menschen schickt, die fähig und fähig sind, die Unwahrheit aufzudecken! Und Tugend erfordert Mäßigung und Klugheit, so dass Tugend ohne Klugheit keine Tugend mehr ist oder viel von ihrem Wert verliert181. Neunte Seligpreisung „Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und allerlei Böses wider euch reden um meinetwillen. Freuet euch und seid froh, denn euer Lohn ist groß im Himmel“ (Matthäus 5,11–12). Liebst du Jesus Christus, deinen Herrn und Erlöser, der dich durch sein Leiden am Kreuz vom Tod erlöst hat, und erfüllst du seine heilige Lehre? Geht Ihre Liebe so weit, dass Sie bereit sind, Ihre Seele für die Treue zu Ihrem König und Gott zu opfern, wie die heiligen Märtyrer? Bist du wie sie, indem du dein Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden abtötest (siehe Gal 5,24), mit einem unstillbaren Durst nach Vergnügen, Glückseligkeit, Luxus, einer Neigung zu Zorn, Rache, Stolz, Neid usw. Lastern? Vergessen Sie nie, dass der Herr all seinen treuen Dienern große himmlische Segnungen verspricht, allen, die für ihn den Märtyrertod erlitten haben oder die wegen seines heiligen Namens und wegen der Treue zu seinen Lehren Verfolgung oder andere Schwierigkeiten ertragen mussten: „Freut euch und seid froh, denn groß ist euer Lohn im Himmel“ (Matthäus 5,12). „Das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen“ (1 Kor 2,9). Für eine Stunde glückseligen Lebens im Paradies würde ein Mensch sein gesamtes irdisches Leben hingeben, wenn er dazu in der Lage wäre. Deshalb litten die heiligen Märtyrer mit solcher Freude für Christus: Weder Feuer, noch wilde Tiere, noch scharfe Schwerter, noch Hunger, noch irgendeine Folter konnten sie zwingen, auf den Herrn zu verzichten und ihn zu lieben. Deshalb erschöpften sich die heiligen Asketen „in den Wüsten, Höhlen und Spalten der Erde“ (Hebr 11,38) mit Arbeit, Fasten und Gebet im Kampf gegen Leidenschaften und Begierden. Denken Sie daran, dass der Herr seine treuen Diener nicht ohne seine allmächtige und gnädige Hilfe zurücklässt. Er scheint dies zu jedem von ihnen zu sagen: „Lass dich nicht entmutigen und verzweifeln Sie nicht, meine treuen Anhänger, die den Menschen meine Wahrheit in Wort und Tat und mit unwiderstehlicher Festigkeit verkünden, sogar bis zum Exil und Tod, und für meine Wahrheit, für meine Gebote einstehen: Ich werde deine Stütze, deine Stärke, dein Trost, deine innere Glückseligkeit sein in all deinen Leiden, in schwierigen Kämpfen mit den Neigungen deiner sündengeschädigten Natur, in allen Widrigkeiten und.“ Leiden, mit allen Qualen und Qualen für meinen Namen. Es steht geschrieben: „Je mehr die Leiden Christi in uns zunehmen, desto größer wird auch unser Trost durch Christus“ (2. Kor. 1,5), denn in allen Sorgen, Verfolgungen, Qualen werde ich selbst bei euch sein, mein Reich wird ein Reich des Friedens und der Freude im Heiligen Geist sein. Wirst du aus deinem Vaterland vertrieben? Aber für diejenigen, denen Gott selbst durch Mich zum Vater geworden ist, ist das Vaterland der Himmel, wie der Apostel sagt: „Unser Bürgertum ist im Himmel“ (Phil 3,20), oder wie es in Meinem Gebet heißt: „Vater unser, der du im Himmel bist“, denn wo der Vater ist, ist das Vaterland: Im Himmel ist der Vater, dort ist das Vaterland, dort werden sich alle seine Kinder versammeln. Ob dir dein Eigentum weggenommen wird, aber derjenige, der Meinen Fußstapfen folgt, hat ein besseres Eigentum, ein ewiges – im Himmel, und kein vorübergehendes Eigentum auf Erden, wie ein Traum. Sie werden Sie Ihres ehrenwerten Namens, Ihrer Ränge und Auszeichnungen berauben, aber sie werden Ihnen nicht den Namen eines Christen, den Namen der Kinder Gottes, den Titel eines Miterben Christi, das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes entziehen, und diese Namen und Auszeichnungen sind wertvoller als alle weltlichen Namen und Auszeichnungen. Wenn Ihnen das Leben selbst entzogen ist, „fürchten Sie sich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können; sondern fürchten Sie sich vor dem, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle vernichten kann“ (Matthäus 10,28). Und das Wort des Herrn wurde genau wahr: Die Verbannten und Märtyrer für den Namen Christi, selbst im irdischen Leben, mit all den Verfolgungen, Sorgen, Entbehrungen, Qualen, triumphierten über ihre Verfolger, freuten sich und hatten Spaß, gingen in heftige Qualen, als ob sie das Königreich erben würden, hatten einen königlichen Geist, königliche Größe, unbesiegbare Geduld und mit ihrem Glauben, mit ihrer Geduld setzten sie alles daran Peiniger zur Schande, und der Tod ererbte das Himmelreich und regiere nun mit Christus nach seinem Wort: „Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe“ (Offenbarung 3,21)“ 182. Allgemeine Ermahnung an die Büßer gemäß der Anleitung der neun Seligpreisungen Folgen Sie also dem Weg, der zur ewigen Glückseligkeit führt: Erfüllen Sie die Gebote der Seligpreisungen. Denken Sie daran, dass diese Wege unfehlbar sind und direkt zur Erlösung führen, denn sie wurden von unserem Herrn Jesus Christus selbst gezeigt, der wirklich „der Weg und die Wahrheit und das ewige Leben“ ist (Johannes 14,6). Wisse, dass das moralische Gesetz Gottes ständig in der Welt gilt, nach dem alles Gute belohnt und jedes Böse bestraft wird; Das Böse wird von Kummer und Enge im Herzen begleitet, und das Gute wird von Frieden und Freude im Herzen begleitet. Es ist unveränderlich, denn es ist das Gesetz des unveränderlichen, allheiligen, gerechten, weisen und ewigen Gottes. Wer Gutes tut und dieses moralische Evangeliumsgesetz erfüllt, wird mit Sicherheit mit ewigem Leben belohnt, und wer seine Übertretung nicht bereut, wird mit ewiger Qual bestraft. Fragen während der Beichte zur Orientierung der neun Kirchengebote 183 Das erste Kirchengebot Es weist jeden an, mit Reue und Zärtlichkeit des Herzens zu Gott zu beten und an allen Sonn- und Feiertagen die Satzungen der Kirche zu erfüllen, d. 1. Bitten Sie Gott um seine allmächtige und rettende Hilfe, ohne die Sie nicht einmal eine Minute leben können? Denken Sie daran, mein Sohn, dass das Gebet für eine christliche Seele das ist, was Wasser für einen Baum und einen Fisch ist. „Alle Menschen“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „haben ein Bedürfnis nach Gebet, das nicht geringer ist als das Bedürfnis der Bäume nach Wasser; Denn so wie sie keine Früchte tragen können, ohne Saft aus den Wurzeln zu erhalten; Deshalb können wir die wertvollen Früchte der Frömmigkeit nicht im Überfluss ertragen, ohne mit Gebeten getränkt zu werden.“ „Wenn du dir das Gebet entziehst, wirst du das Gleiche tun wie jemand, der Fische aus dem Wasser holt; Denn so wie Wasser das Leben eines Fisches ausmacht, so macht das Gebet dein Leben aus. Durch das Gebet, wie durch das Wasser, können Sie aufsteigen, den Himmel überqueren und Gott näher kommen“ 184. „Der Vogel ist schlau und vorsichtig, er lässt sich nicht von Jägern in der Weite der Welt Gottes fangen, und wenn er sieht, dass sich ihm jemand nähert und ihn ergreifen will, fliegt er sofort vom Boden auf und wird so die Fänger los. Ebenso muss ein Christ weise und wachsam sein, damit der körperlose Fischer seine Seele nicht fängt. Unsere Seele ist wie ein Vogel des Himmels, der Teufel ist ein böser Fischer, der danach strebt jemandes Seele verschlingen“ (1. Petrus 5,8). So wie ein Vogel auf der Flucht dem Vogelfänger entkommt, so müssen wir, wenn wir sehen, dass der Feind, der Teufel, unsere Seele mit irdischen Dingen fängt, sie sofort mit unserem Herzen verlassen und dürfen uns nicht für einen Moment an ihnen festhalten und unsere Gedanken auf den Herrn Jesus, unseren Erlöser, richten, und so werden wir der Schlinge des Vogelfängers leicht entkommen“ 185. 2. Beten Sie gemäß dem apostolischen Gebot unaufhörlich? „Wir müssen versuchen, uns diese Fähigkeit anzueignen: Betrachten Sie das Ende des Gebets nicht als das Ende des Gebets, sondern betrachten Sie es auch danach als Pflicht, beim Gebet zu sein. Dies wird durch ständige Erinnerung an Gott, mit Ehrfurcht und Hingabe an den Willen Gottes erreicht. Dann wird es in Ihrer Seele sein, dass Sie, wenn Sie sich vom Gebet entfernen, das Gebet nicht verlassen, sondern nur eine Art davon in eine andere ändern. Sie können gehen und sitzen und Gebete sprechen, die Sie auswendig kennen, und andere verrichten oder sie durch das Jesusgebet ersetzen. Sobald Sie nach dem Schlafen die Augen öffnen, richten Sie Ihre Gedanken sofort auf den Herrn und Sie werden bei Ihm sein. Dafür ist das Jesusgebet da. Auch die Hausordnung und das Gebet in der Kirche leiten alles. Und auch beim Handarbeiten soll alles beim Herrn sein. Sie fragten den Heiligen Basilius den Großen: Wie kann man unaufhörlich beten? Er antwortete: Habe eine betende Stimmung in deinem Herzen und du wirst unaufhörlich beten. Arbeite mit deinen Händen und erhebe deinen Geist zu Gott. Die Apostel gingen auf der ganzen Erde umher, leisteten viel Arbeit und beteten unterdessen unaufhörlich. Und sie schrieben dieses Gebot. Der Geist des Glaubens, des Vertrauens und der Hingabe an den Willen Gottes – das ist es, was im Herzen erwärmt werden muss“ 186. 3. Beten Sie mit der Aufmerksamkeit Ihres Herzens oder äußerlich und formell? „Denken Sie daran, dass es nicht um Worte und Verbeugungen geht, sondern darum, den Geist und das Herz zu Gott zu erheben. Sie können alle Worte des Gebets sagen und viele Verbeugungen machen, aber erinnern Sie sich überhaupt nicht an Gott oder erinnern Sie sich irgendwie mit zerstreuten Gedanken und Abschweifen des Geistes. Und erfüllen Sie daher, ohne zu beten, die Gebetsregel. Es wird Possen und Possenreißer vor Gott geben. Befreien Sie sich, Herr! Wir müssen Gottes Werk mit Angst und Zittern tun – denken Sie daran. Probieren Sie es aus auf jede erdenkliche Weise, damit dort, wo Worte sind, auch ein Geist ist, oder, wie der heilige Johannes Climacus sagt, den Geist in die Worte des Gebets einschließen. Die Rede zu Gott wird nicht mit der Zunge ausgesprochen, sondern mit den Gefühlen des Herzens. Wie ist der Ausdruck „Konzentrieren Sie den Geist im Herzen“ zu verstehen? Der Geist ist dort, wo die Aufmerksamkeit ist. Es im Herzen zu konzentrieren bedeutet, die Aufmerksamkeit im Herzen zu etablieren und den unsichtbaren Gott vor sich selbst intelligent zu betrachten, sich mit Lob, Dank und Bitte an ihn zu wenden und sicherzustellen, dass nichts Fremdes in das Herz eindringt. Hier liegt das ganze Geheimnis des spirituellen Lebens. Reuegefühle und Tränen im Gebet sind eine echte Sache. Ohne reuige Gefühle ist das Gebet kein Gebet. Betrachten Sie es also als nicht geschehen. Ein Gebet ohne diese Gefühle ist dasselbe wie eine tote Fehlgeburt. So ist es auch bei den Vätern. Und versuchen Sie Ihr Bestes, während des Gebets Tränen zu haben. Gewöhnen Sie sich, über sich selbst zu weinen wie über die Toten, denn der Hauptgedanke oder Ort, an dem Sie sich geistig festhalten sollten, ist Teil des Gerichts oder des Augenblicks, in dem der Herr bereit ist zu sagen: „Komm“ oder: „Geh“. UM! Herr, rette mich! Und wie man nicht weint, wenn man nicht mit Bestimmtheit sagen kann, dass Er nicht sagen wird: „Geh weg.“ Gebete vorlesen, im Gebet stehen und sich verbeugen stellen einen Gebetszustand dar, und das Gebet kommt tatsächlich von Herzen. Wenn es keine gibt und es keine gibt. Versuchen Sie, immer aus tiefstem Herzen zu beten. Für das Herz gilt das Gesetz: „Ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19)“ 187. 4. Vertreiben Sie alle weltlichen Sorgen aus Ihrem Herzen, während Sie im Gebet stehen? „Sie sagten, dass die Sorgen des Lebens Sie so sehr belasten, dass Sie nicht einmal beten dürfen. Das ist die Besessenheit des Feindes. Da wir Unterkunft, Kleidung, Nahrung und andere Dinge brauchen, müssen wir sie bekommen, und deshalb müssen wir darüber nachdenken und uns darum kümmern. Und daran ist nichts auszusetzen. So hat es Gott gefallen, unser Leben zu gestalten. Aber der Feind, der sich an diesen Sündenlosen heranschleicht, flößt ihm Sündhaftigkeit ein, diese ständige Sorge, die sowohl auf dem Kopf als auch auf dem Herzen lastet. Gegen diese Krankheit richtet sich die Anweisung des Erretters: „Sorgt euch nicht um morgen, denn morgen wird er sich um seine eigenen Dinge sorgen“ (Matthäus 6,34). Das bedeutet nicht, dass wir nichts tun, sondern dass wir dabei nicht mit übermäßiger Sorgfalt schmachten, die nichts hinzufügt, sondern nur schmachtet. Die Sünde der übermäßigen Sorge besteht darin, dass sie alles selbst regeln und erreichen will, ohne Gott; Danach lehrt es einen, sich auf die Hoffnung auf das Erreichte und auf andere Methoden zu verlassen, ausschließlich auf die eigenen, ohne Gottes Vorsehung, und durch beides lehrt es einen, die Segnungen des Lebens als Hauptziel und das gegenwärtige Leben als das ultimative zu betrachten, ohne sich Gedanken über das zukünftige Leben zu machen. Sehen Sie, was für ein gottkämpferischer Geist sich in diesem Multikonzern bewegt! Nehmen Sie diesen Impuls, dieses Übel zu bekämpfen, so wie Sie kämpfen würden, wenn der Feind Ihnen eine Neigung zum Mord einflößen würde. Wenn du nicht kämpfst, werden dich die Sorgen völlig auffressen, aber wenn du kämpfst, wird sie verschwinden, wie jede andere Geisteskrankheit, wenn du dagegen ankämpfst. Wie kämpft man? Fangen Sie an und lernen Sie. Beginnen Sie zunächst mit einem Gebet, um diese Sorge zu beseitigen, und reinigen Sie dann alle Ihre Angelegenheiten, damit Ihre Angelegenheiten wie gewohnt weitergehen und Sie sich keine Sorgen machen müssen. Wie kann das Gebet von Sorgen befreit werden? Sobald während des Gebets Sorgen auftauchen, vertreiben Sie sie; kommt wieder - fahre wieder. Und so ist es immer. Behalten Sie Ihre Sorgen niemals im Gebet, wenn Sie merken, dass sie angekommen sind. Das ist der Kampf! Und Sie werden seine Früchte sehen. Entscheiden Sie sich bereits vor dem Gebet dafür, den Sorgen nicht nachzugeben, wenn sie während des Gebets aufkommen, und schützen und bestätigen Sie so eine solche Absicht vor verschiedenen Gedanken. Du wirst die Früchte sehen, gib einfach nicht auf, sondern kämpfe“ 188. 5. Gehen Sie an Feiertagen in die Kirche Gottes, um zu beten? Besuchen Sie mit Eifer alle Gottesdienste? Wisse, dass dein Gebet in der Kirche Gottes, wo mit einem Mund und einem Herzen Gott gelobt, gedankt und gebeten wird, unvergleichlich erfolgreicher und wohltuender sein wird als zu Hause. Denken Sie daran, dass „wo zwei oder drei versammelt sind“, um im Namen Jesu Christi zu beten, er „in ihrer Mitte“ ist (Matthäus 18:20). Seien Sie neidisch auf die Christen der ersten Zeit der Kirche, die sich trotz aller Hindernisse für ihre Gebetstreffen sehr oft versammelten, wo immer sie konnten, und nicht nur ihre Häuser in Kirchen verwandelten, sondern auch unterirdische Höhlen und genau die Kerker, in die ihre Verfolger sie warfen. Sie brachten von ihren Treffen einen so reichen Vorrat an spirituellem Trost, spiritueller Kraft und Kraft mit, dass sie sich inmitten aller Gefahren des Lebens freuen konnten und keine Angst vor den unmittelbarsten und schrecklichsten Qualen verspürten. Vergessen Sie nicht, dass die Heilige Kirche durch den 80. Kanon des Sechsten Ökumenischen Konzils diejenigen Laien von der Kommunion exkommuniziert, die ohne triftigen Grund drei Wochen hintereinander an Feiertagen und Sonntagen nicht zu Kirchenversammlungen kommen. 6. Haben Sie ehrfürchtigen Respekt vor dem Heiligtum? Respektlosigkeit gegenüber heiligen Kirchen und anderen heiligen Gegenständen ist eine schwere Sünde. Wenn wir uns in der Kirche versammeln, müssen wir uns an die Worte erinnern: „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen aus; denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden“ (2. Mose 3,5). Wir sollten auch gemeinsam mit Patriarch Jakob sagen: „Wahrlich, der Herr ist an diesem Ort gegenwärtig; ... das ist nichts anderes als das Haus Gottes, das ist das Tor des Himmels“ (Gen 28,16–17). Frivolität, Eitelkeit, Prahlerei, Schläfrigkeit aufgrund von Sättigung, arrogante Respektlosigkeit und unanständiges Verhalten machen uns unangenehm, was uns während des christlichen Gottesdienstes oft aufregt. Gibt es in der Masse derer, die an einem Feiertag in der Kirche Gottes beten, viele, die von sich sagen können, dass sie im Moment frei von allen sündigen Gedanken sind und mit reinem Herzen ihre Gebete dem Herrn darbringen? Wir müssen uns alle daran erinnern, dass Gott in seinem heiligen Kirche ist und dass jeder, der ordnungsgemäß vor ihm erscheinen möchte, mit sauberen Händen und einem reinen Herzen erscheinen und in der Kirche Gottes mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht stehen muss. Das zweite Gebot der Kirche Dieses Gebot verlangt von einem Christen, jedes Jahr vier bestimmte Fastenzeiten einzuhalten. Darüber hinaus muss man mittwochs und freitags sowie am 14. (27. September), 29. August (11. September) und an anderen Tagen, an denen das Fasten vorgeschrieben ist, fasten. Fasten Sie nach den Regeln der Kirche? Fasten Sie am Mittwoch, Freitag und an den vier vorgeschriebenen Fastenzeiten? Denken Sie daran, dass Fasten der beste Weg ist, die sinnlichen Impulse unserer sündigen Natur zu überwinden und zerstörerische Leidenschaften einzudämmen. Das Fasten befähigt uns zum Gebet und zur Meditation über Gott und das Göttliche. „Wer fastet“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, der betet mit gutem Geist.“ 189. „Fasten macht die Seele gut, hellt ihre Flügel auf, erhebt sie über irdische Dinge und führt zu Gedanken an himmlische Dinge“ 190. Körperliches Fasten sollte mit spirituellem Fasten kombiniert werden, d.h. Eindämmung von Leidenschaften wie: Wut, Hass, Groll, Verurteilung von Nachbarn usw. sündige Neigungen; Wohltätigkeit durchführen; mit Gebet und Reue. Wisse, dass die Kirche durch ihre Pastoren die Schwere des Fastens nur für extrem schwache und gefährlich kranke Christen verringert. Gesunde Menschen müssen nach den Regeln der Mutterkirche fasten. Wer am Mittwoch und Freitag nicht fastet, wer andere aus besonders wichtigen historischen und moralisch-religiösen Gründen festgelegte Fastenzeiten nicht befolgt, zeigt, dass er die Tage, an denen der Herr für uns gelitten hat, in keiner Weise ehren will, sich nicht angemessen auf die würdige Feier großer christlicher Feiertage vorbereiten möchte, seine Abstinenz von der Sinnlichkeit nicht stärken und seine Seele und sein Herz den unermesslich hohen Segnungen zuwenden möchte, die der offenbarte Sohn Gottes auf die Erde gebracht hat. Das dritte Gebot der Kirche Dieses Gebot verlangt, dass die Hirten der Kirche als Diener Gottes und Mittler, die für uns vor Gott Fürsprache einlegen, gebührend geachtet werden, insbesondere diejenigen, die uns als geistliche Väter bekennen, und dass wir uns auch mit ihnen über unser Heil beraten (siehe 1. Kor. 4, 1, 9, 13, 14; 1. Thess. 5, 12-13; 1. Tim. 5, 17). Darüber hinaus verbietet dieses Gebot weltlichen Menschen, sich in geistliche Angelegenheiten einzumischen (1 Kor 6,1). 1. Respektieren Sie die Pastoren der Kirche? Vergessen Sie nicht, dass der Heilige Geist selbst geistliche Hirten zu Wächtern ernannt hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten, die er sich mit seinem Blut erworben hat. Wisse, dass du Jesus Christus selbst gehorchst, wenn du den Hirten der Kirche gehorchst. „Wer auf euch hört, hört mich, und wer euch ablehnt, lehnt mich ab“, sagte der Herr (Lukas 10:16; Matthäus 10:11; Lukas 16:16; siehe auch Hebräer 13:17; 1. Thessalonicher 5:12–13; 1. Tim. 6:17). Wenn die Beleidigung der Diener des irdischen Königs, die seinen Willen ausführen, eine große Strafe für die Täter mit sich bringt, welcher Strafe werden dann jene Christen ausgesetzt sein, die die Diener des himmlischen Königs nicht nur nicht respektieren, sondern sogar beleidigen? „Wenn jemand“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „einfachen Menschen und denen, die auf dem Marktplatz liegen, eine Art Barmherzigkeit und Beileid erweist, dann eignet sich der Herr es an und verspricht, es in das Königreich zu bringen und zu sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Darüber hinaus werden diejenigen, die dem Priestertum die gebührende Ehre erweisen, nicht nur eine gleiche Belohnung erhalten, sondern auch eine unvergleichlich höhere.“ 191 Wo es keinen Respekt vor der heiligen Ordnung gibt, gibt es keinen Respekt vor der Religion. Unmoralische Menschen, Feinde der öffentlichen Ordnung aller Zeiten, haben sich um nichts weniger gekümmert, als den Respekt vor der heiligen Ordnung durch Verleumdung und Verleumdung zu schwächen. 2. Wenden Sie sich bei Glaubenszweifeln an geistliche Hirten? Bitten Sie sie um Rat bezüglich der Richtung Ihres Lebens auf dem Weg der Erlösung? Denken Sie daran, dass jeder, der sich nicht an die kirchliche Ordnung hält, sich in Angelegenheiten des geistlichen Lebens nur von seiner eigenen Vernunft leiten lassen will oder sich an unberufene Lehrer wendet, bewusst oder unbewusst von der Kirche Gottes entfremdet ist; Er ist der Gefahr nahe, vom Teufel verführt zu werden oder Menschen vom Weg der Wahrheit und des Guten abzubringen. Hier entstehen vor allem Spaltungen und Sekten, falsche Überzeugungen und Aberglauben, die im Widerspruch zur christlichen Wahrheit und Reinheit stehen, ohne die es unmöglich ist, das ewige Leben zu erben. Das vierte Gebot der Kirche Dieses Gebot schreibt vor, mindestens viermal im Jahr, auf jeden Fall jedoch einmal im Jahr, einem gesetzlich und orthodox geweihten Priester seine Sünden zu beichten. Kranke Menschen sollten zunächst versuchen, ihr Gewissen durch die Beichte zu reinigen und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, nachdem sie zuvor das Sakrament der Salbung empfangen haben. 1. Nähern Sie sich oft den heiligen, großen und rettenden Sakramenten der Buße und der Kommunion? Gehen Sie mit der richtigen Vorbereitung auf sie zu? Vergessen Sie nicht, dass „es nur eine Zuflucht vor dem Zorn Gottes gibt – Reue“, lehrt der heilige Tichon von Zadonsk – sie schützt Sünder vor Rache und Hinrichtung. Die Niniviten, die vom bevorstehenden Zorn Gottes hörten, suchten Zuflucht in dieser sicheren Zuflucht und wurden so gerettet. Auch jetzt noch greifen viele darauf zurück und werden gerettet. Bereue, solange noch Zeit ist; Wende dich um, während der Herr empfängt“ 192. Wisse: „Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4), möchte nicht, dass der Sünder stirbt, sondern möchte, dass er sich vom bösen Weg abwendet und lebt (Hes. 18,23). „Das Blut Jesu Christi reinigt uns von aller Sünde. Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er uns, da er treu und gerecht ist, unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen. Er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für unsere, sondern für die ganze Welt“ (1. Johannes 1:7, 9, 2:2). Denken Sie daran, dass der Herr sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6:56). „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“ (Johannes 6,54). Wenn ein Christ keine Lust hat, diese rettenden Sakramente zu nutzen, dann ist dies ein sicheres Zeichen dafür, dass er seinem ewigen Heil gegenüber gleichgültig ist, seinen nahenden Tod nicht bemerkt, die Gabe der grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes nicht schätzt, das Opfer, das der Erretter für ihn gebracht hat, nicht schätzt, der Kommunikation mit ihm entfremdet ist und, obwohl er unter den Gläubigen ist, nicht dazu gehört, so wie ein verdorrter Zweig nicht mehr zu einem Baum gehört, obwohl er darauf bleibt, bis er sein wird abgeschnitten und ins Feuer geworfen. Dieses Gebot verlangt von einem Christen, seinen orthodoxen Glauben fest zu bewahren, wofür es vorgeschrieben ist, dass diejenigen, die in der Kenntnis der Heiligen Schrift und der Wissenschaften unerfahren sind, keine Bücher von Ketzern lesen, nicht auf ihre blasphemischen Lehren hören und sich von der Kommunikation mit ihnen zurückziehen sollen (siehe Psalm 1: 1, 3). 1. Haben Sie Werke gelesen, die in einem feindseligen Geist gegen die Heilige Kirche geschrieben wurden? Haben Sie nicht auf die blasphemischen Lehren der Ungläubigen und Ketzer gehört? Waren Sie mit ihnen in religiösen Fragen nicht freundschaftlich verbunden? Denken Sie daran: „Selig ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelte und sich den Sündern nicht in den Weg stellte“ (Psalm 1,1). Das Wort Gottes fordert große Vorsicht im Umgang mit Ketzern, nicht nur für die Laien, sondern auch für die Geistlichen der Kirche. „Nach der ersten und zweiten Ermahnung wendet euch von den Ketzern ab, denn ihr wisst, dass ein solcher verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt“, lehrt der Apostel (Tit. 3,10–11; vgl. 2. Tim. 2,23–25). Wie Harz ist es klebrig, schwarz und, wenn es brennt, rauchig und stinkend; So schwärzen die schlechten Taten des Bösen seine Seele, bleiben an seinem Kameraden und Freund hängen, infizieren das Herz und verbreiten wie Rauch und Gestank einen schlechten Ruf und ein schädliches Beispiel. Die Heilige Kirche warnt ihre Kinder beharrlich vor enger Kommunikation mit denen, die nicht zu ihren Mitgliedern gehören, denn sie kennt wahrlich die schreckliche Macht der Versuchung zur Sünde und die Tatsache, dass ihre Erlösung nur durch die enge Verbindung ihrer Mitglieder mit ihr möglich ist, ohne diese Verbindung jedoch der unvermeidliche Tod. Natürlich können und müssen orthodoxe Christen nicht nur friedlich mit allen leben, soweit es von ihnen abhängt, und jeden mit Sanftmut und Liebe behandeln. Die Kirche verbietet ihnen nur dann die Kommunikation mit Andersgläubigen, wenn es um religiöse Angelegenheiten geht. So untersagten die Konzile einst, selbst unter Androhung der Exkommunikation, das Beten mit Juden in Synagogen oder mit Ketzern in ihren Versammlungen, die Annahme von Feiertagsgeschenken von Ungläubigen, die Teilnahme an religiösen Feiern usw. 193 Den Orthodoxen war es auch immer verboten, ketzerische Bücher zu lesen und aufzubewahren, zumindest für diejenigen, die nicht über ausreichende Kenntnisse des Wortes Gottes und aller theologischen Lehren verfügten. Diese Regeln haben bis heute ihre Bedeutung nicht verloren. Heute ist der rechte Glaube mehr denn je verschiedenen Versuchungen sowohl des Unglaubens als auch des offenen Unglaubens ausgesetzt, und deshalb muss jeder, dem die Erlösung, die wir um den Preis des unschätzbaren Blutes Christi, des Erlösers, erworben haben, am Herzen liegt, so eng wie möglich an der Kirche Christi festhalten und ihrer mütterlichen Führung folgen 194 . Das sechste Gebot der Kirche Das sechste Gebot fordert uns auf, für alle Christen – lebende und tote – zu beten, insbesondere für diejenigen, denen geistliche und bürgerliche Autorität anvertraut wurde (siehe 1. Tim. 2,2-3); und auch für die Bekehrung von Ketzern und Schismatikern zum orthodoxen Glauben zu beten. 1. Beten Sie für den König, die Zivilbehörden und die Armee? Beten Sie für Bischöfe und Kirchengeistliche? Beten Sie für alle orthodoxen Christen? Bieten Sie mit dem Gebet der Kirche auch Ihre Gebete an Gott für die Bekehrung von Ketzern und Schismatikern an? Vergessen Sie nie, dass es der direkte Wille Gottes ist, dass Christen „für alle Menschen, für Könige und für alle Mächtigen, beten, flehen, bitten und danken, damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben führen in aller Frömmigkeit und Reinheit, denn das ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserem Erlöser“ (1. Tim. 2,1-3). Das inbrünstige Gebet vieler christlicher Seelen, die mit einem Mund und einem Herzen den Herrn anflehen, der Kirche und den zivilen Autoritäten als Instrumenten der göttlichen Vorsehung über die menschliche Gesellschaft geistige Weisheit und Kraft, Gesundheit und Erlösung zu schenken, wird ihnen Gottes Segen entgegenbringen, mit dessen Hilfe sie ihre große und schwierige Führungsaufgabe zum Wohl der ihnen anvertrauten Menschen erfüllen werden. Indem Sie für Ketzer und Schismatiker beten, die aus dem rettenden Leib der Kirche Christi ausgeschlossen wurden, bezeugen Sie nicht nur Ihre Liebe zu Ihren Nächsten, sondern auch Ihren Eifer für die Ehre Gottes, gemäß den Anweisungen des Herrn, der uns gelehrt hat, täglich zu beten: „Geheiligt werde dein Name!“ 2. Beten Sie für alle Toten, insbesondere für Verwandte, Freunde und geistliche Hirten? Was Ihr Gebet für die Toten angeht, seien Sie sich darüber im Klaren, dass Sie damit die Erfüllung des direkten Gebots des Wortes Gottes bezeugen: „Betet füreinander“ (Jakobus 5,16); dass Sie als Mitglied des Leibes der Kirche Gottes, deren Haupt Christus der Erlöser ist, „die die Lebenden und die Toten besitzt“ (Röm. 14,9), aufrichtige Liebe zu ihren anderen Mitgliedern haben, gemäß dem Wort des Apostels: Die Mitglieder kümmern sich umeinander (1. Kor. 12,25). Indem Sie für die Toten beten, drücken Sie Ihren Glauben an die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert aus und stärken ihn. Dies geht mit großen positiven Konsequenzen für Ihr eigenes moralisches Leben einher. Für die Verstorbenen, mein Sohn, bete, als ob deine Seele in der Hölle wäre, in Flammen und du selbst gequält würdest; Spüren Sie ihre Qual in Ihrem Herzen und beten Sie inbrünstig für ihre Ruhe „an einem helleren und grüneren Ort“, an einem Ort der Kühle. Siebtes Gebot der Kirche Dieses Gebot schreibt vor, dass alle Bewohner einer Diözese im Falle allgemeiner Not und Katastrophen unbedingt die von den Bischöfen dieser Diözese vorgeschriebenen Fasten und Gebete einhalten müssen. Nehmen Sie von Herzen an den Gebeten der Kirche teil, die anlässlich von Hungersnöten, schwächenden und endemischen Krankheiten, blutigen Kriegen und anderen sozialen Katastrophen eingesetzt werden? Vergessen Sie nicht die Tatsache, dass das gemeinsame einstimmige Gebet der Kirche große Kraft hat. Hier sind Beispiele: a) Einmal haben die Feinde der Lehre Christi den Apostel Petrus eingesperrt und wollten ihn töten. Dann begann die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen fleißig für ihn zu Gott zu beten. Und so wurde der Engel des Herrn von Gott gesandt, um Petrus zu befreien und ihn den Gläubigen zurückzugeben (Apostelgeschichte 12); b) die Einwohner der Stadt Ustjug retteten sich mit ihren tränenreichen Gebeten vor der Ikone der Muttergottes vor einer Steinwolke, die bereit war, für ihre Sünden über ihre Stadt auszubrechen; c) Über die Ältesten des Panteleimon-Klosters auf Athos schreiben sie: „Wenn sie eine Wolke sehen, die bereit ist, die reifenden Trauben durch starken Regen oder Hagel zu zerstören, stehen sie alle im Gebet beim Läuten der Glocke und strecken einfach ihre Hände zum Himmel, der Sturm zieht vorbei und bricht irgendwo an einem verlassenen Ort in einem Wirbelsturm aus.“ Ebenso ist das Gebet in alltäglichen Angelegenheiten ebenso wirksam wie in Angelegenheiten, die die Erlösung betreffen. Gesegnet ist also derjenige, der festen Glauben hat und inbrünstig zu beten weiß: Er ist auf seinen Wegen sicher, das Gebet wird ihn beschützen, beschützen, trösten, stärken. Er ist wie ein Felsen, dem kein Meeressturm etwas anhaben kann. Achtes Gebot der Kirche Dieses Gebot schreibt vor, dass niemand Kircheneigentum stehlen oder für den eigenen Bedarf nutzen darf. Haben Sie gegen das achte Gebot der Kirche verstoßen, das es verbietet, Gegenstände der Kirche zurückzuhalten, zu verbergen oder zu stehlen? Verstehen Sie: Wenn der Diebstahl von Eigentum, das einer Person gehört, ein so großes Verbrechen ist, dass es das Reich Gottes beraubt, wie viel schlimmer werden dann die Lästerer, die es wagen, sich Dinge anzueignen, die Gott geweiht sind oder für den Gottesdienst verwendet werden, in der Gehenna gefoltert werden? Die kirchlichen Vorschriften verurteilen diese schwere Sünde strikt und verbieten den Menschen für fünfzehn Jahre von der Kirchengemeinschaft 195. Das neunte Gebot der Kirche Es verbietet Ehen an Tagen, an denen die Kirche dies nicht erlaubt, und verbietet orthodoxen Christen auch den Besuch illegaler Spiele und Spektakel und fordert sie auf, alle heidnischen Bräuche zu meiden. 1. Haben Sie indiskrete Unterhaltungsgesellschaften oder Theateraufführungen besucht, die unkeusche Gedanken und Gefühle wecken? Waren Sie nicht besonders am Vorabend von Sonn- und Feiertagen im Theater, im Zirkus, in Vergnügungsgärten und an anderen öffentlichen Orten der Unterhaltung und Unterhaltung, an denen Sie im Gebet und in der Tat der Nächstenliebe bleiben sollten? Wisse, dass jene Christen sehr sündig handeln, die entgegen der weisen Fürsorge der Heiligen Mutter der Kirche, die sie vor allem beschützt, was verführt und so verheerende Auswirkungen auf das gesamte spirituelle Leben eines Menschen hat, solche öffentlichen Vergnügungen und Shows besuchen, die bei Besuchern unreine Gedanken und Wünsche hervorrufen. Das Theater beruhigt das christliche Leben, zerstört es und verleiht dem Leben der Christen den Charakter eines heidnischen Lebens. „Sie schliefen alle ein“ (Matthäus 25,5). Übrigens erzeugt auch das Theater diesen unheilvollen Traum bei den Menschen. Theater ist die Schule dieser Welt und der Fürst dieser Welt – der Teufel; und manchmal „verwandelt er sich in einen Engel des Lichts“ (2. Kor. 11,14), um die Kurzsichtigen bequemer zu täuschen, manchmal führt er ein scheinbar moralisches Stück auf, damit sie das Theater wiederholen und trompeten, dass es eine sehr lehrreiche Sache ist. Wehe der Gesellschaft, die viele Theater hat und gerne ins Theater geht. Manchmal ist Theater jedoch für diejenigen, die das Böse lieben, das geringere Übel. Hören Sie auf die Meinung der Menschen, auf die Meinung derer, die das Theater schon oft besucht haben: Sie zögern nicht zu sagen, dass das Theater zur Ausschweifung führt. Nur die Blinden, deren „der Gott dieser Zeit ihren Sinn verblendet hat“ (2. Kor. 4,4), sagen, dass Theater moralisierend sei. Nein, Christen müssen auf jeden Fall das Gesetz Gottes studieren, das Evangelium öfter lesen, sich in Gottesdienste vertiefen, die Gebote und Satzungen der Kirche erfüllen, die Schriften der Heiligen Väter und geistliche Tagebücher lesen, um vom christlichen Geist durchdrungen zu werden und wie ein Christ zu leben. Hier sind unsere Brillen 196. „Wehe der Welt vor Versuchungen!“ - sagt der Herr und droht den Verführern mit schrecklicher Strafe (Matthäus 18:7). Die Heilige Kirche schützt ihre Kinder sorgfältig vor Versuchungen und verbietet ihnen den Besuch unanständiger Spiele und Shows, und Christen wollen wie sture, unvernünftige und ungehorsame Kinder nicht auf die warnende Stimme ihrer Mutter hören und stürzen sich dorthin, wo sie ihre Herzen beflecken und sich ein lasterhaftes Leben aneignen. Denken Sie an die weise Regel: „Was die Augen nicht gesehen haben, fällt dem Geist nicht ein und das Herz begehrt nicht.“ 2. Haben Sie sich im Allgemeinen übermäßigen weltlichen Vergnügungen hingegeben? „Ich habe nichts zu sagen, mein Sohn, wenn du innerhalb der Grenzen bleiben kannst, in denen du dich halten willst. Aber wirst du dich innerhalb dieser Grenzen halten? Erinnern Sie sich an das beliebte Sprichwort: „Vorsicht vor dem ersten Glas.“ Woher kam es? Erfahrungsgemäß ist es schwierig, einem weiteren Glas zu widerstehen, nachdem man ein Glas getrunken hat, und dann wird etwas verschüttet. Das ist die Macht der Sinnesfreuden über unsere schwachen Herzen! Der Strudel und das Brodeln weltlicher Unterhaltung ist von derselben Natur. Sie sagen: „Ich kann schließlich nicht alles geben.“ Jetzt ist es für Sie leicht zu sagen, aber was wird es später zeigen? Stellen Sie sich vor, Sie sehen einen Raum, in dem ein Rausch verborgen ist, und Sie möchten unbedingt darin bleiben und sehen, was sich dort befindet. Sie sagen dir: „Geh nicht, da brennt es.“ Und du antwortest: „Ich möchte mich nicht verbrennen.“ Wird Burnout Sie verschonen, weil Sie sagen, dass Sie nicht ausbrennen wollen? Weltliche Unterhaltung ist eine Verschwendung. Und ehe du dich versiehst, bist du tot!“ 197. Eine allgemeine Ermahnung an den Büßer nach der Beichte, die Kraft kirchlicher Gebote nicht zu verletzen Versuche, mein Sohn, alle Gebote und Regeln unserer weisen Lehrerin, der Heiligen Mutter der Kirche, zu erfüllen. Denken Sie daran, dass keine weltlichen Regeln, keine weltliche Disziplin die kirchlichen Regeln ersetzen kann. Wer sich von klein auf daran gewöhnt, seine persönlichen Wünsche den Anforderungen der kirchlichen Ordnung unterzuordnen, schützt sich im Voraus vor den Versuchungen des Eigenwillens und der Sinnlichkeit und kann sich selbst im Falle seiner moralischsten Fehler schnell mit Hilfe gnadenvoller Mittel der Kirche korrigieren, deren Kraft er aus Erfahrung kennt 198 . Im Gegenteil, jemand, der in seiner Jugend nicht gelernt hat, die Regeln der Frömmigkeit zu respektieren und die Kirche als seine geistliche Mutter zu betrachten, hat keine feste Stütze, um verschiedenen Versuchungen im weltlichen Leben zu widerstehen, ohne das Gefühl zu haben, dass hinter ihm eine mächtige spirituelle Kraft steht, die ihn in Prüfungen unterstützt und immer bereit ist, ihn vor dem Absturz zu bewahren. Möge der Herr Ihnen seine gnädige Hilfe schenken, damit Sie ein treuer und gehorsamer Sohn der Mutterkirche zum Wohle Ihrer eigenen, vorübergehenden und ewigen Erlösung sein können. Möge Er Ihnen helfen zu erkennen, dass Sie nur unter ihrer Führung das stürmische Meer des Lebens sicher überqueren und einen ruhigen und gelassenen Hafen erreichen können – das Himmelreich! Anwendung. Kirchenpraktische Hinweise zur Beichte 1. Bekenntnis der Priester Wenn Sie zufällig einen Priester beichten, sollten Sie im Erlaubnisgebet sowie in der vorläufigen Ermahnung anstelle des Wortes „Kind“ „Bruder“ sagen und anstelle eines Händesegens gegenseitige Händeküsse verwenden oder mit der rechten Hand das Kreuzzeichen über dem zugelassenen Geistlichen (Priester, Abt, Archimandrit, Bischof) darstellen, das übliche, für das der Beichtvater das Kreuz des Herrn verwenden kann, das sich unter seinen Händen befindet, um die Freilassung durchzuführen Geständnis. Fragen zur Beichte durch Priester Zusätzlich zu den allgemeinen Fragen sollte der Beichtvater eines Priesters das folgende Fragenprogramm im Auge behalten, das in Bezug auf den Priesterdienst erstellt wurde. Es versteht sich von selbst, dass jeder Christ und insbesondere ein Pfarrer verpflichtet ist, seine Sünden zu bekennen; Nur im Falle von Schwierigkeiten oder Vergessenheit während der Beichte sollten bestimmte Fragen vorgeschlagen werden. 1. Denken Sie immer an den Eid, den Sie vor Gott geleistet haben, als Sie das Priestertum angetreten haben? Erinnern Sie sich daran, dass Sie vor Gott geschworen haben, Ihren Priesterdienst in Übereinstimmung mit dem Wort Gottes, den Regeln der Kirche und den Anweisungen Ihrer Vorgesetzten auszuüben, und betrachten Sie es als Ihre erste und wichtigste Aufgabe, für das Heil der Ihnen anvertrauten Seelen zu sorgen? 2. Haben Sie Menschen in Lebensgefahr nicht die Beichte, die Kommunion oder die Taufe verweigert, aus Angst, sich einer Gefahr auszusetzen, oder aus Nachlässigkeit? 3. Waren Sie während einer Epidemie wie ein guter Hirte immer bereit, Ihr Leben für Ihre Schafe zu opfern? 4. Hast du denjenigen, die sich als Ungläubige, hartnäckige und reuelose Sünder herausstellten, nicht erlaubt, zur Beichte zu gehen, und ihnen nicht erlaubt, die Heiligen Mysterien zu empfangen? 5. Hat er in seinen Predigten nicht die Sünden anderer offengelegt, sodass man darin die Person erkennen konnte, von der er sprach? 6. Schützen Sie die Ihnen anvertrauten Seelen vor allen Häresien und Spaltungen, und haben Sie durch offensichtliche Gier und Erpressung einem Ihrer Gemeindemitglieder einen Grund gegeben, in Spaltung oder Häresie abzuweichen? 7. Versuchen Sie, diejenigen zu ermahnen, die sich irren, und sie auf den Weg der Wahrheit zu führen? 8. Hat Ihre Nachlässigkeit in Ihrer Gemeinde zu Unkenntnis des Glaubens und Hartnäckigkeit gegenüber Sünden geführt? 9. Haben Sie Ihre Gemeindemitglieder aus Fahrlässigkeit an Sonn- und Feiertagen ohne Unterricht in der Kirche gelassen? 10. Halten Sie selbst an der Glaubenslehre fest und lehren Sie sie anderen, wie es die Heilige Orthodoxe Kirche lehrt, und erlauben Sie sich darin nicht willkürliche Interpretationen und Lehren, die nicht der Meinung der Heiligen Väter entsprechen? 11. Suchen Sie in Predigten nicht die Befriedigung der Eitelkeit und nicht zum Wohle Ihres Nächsten? 12. Lesen Sie die Heilige Schrift, die Heiligen Väter und andere geistliche Bücher? 13. Sind Sie süchtig danach, Bücher zu lesen, die nur die Neugier wecken und vor allem Herz, Verstand und Vorstellungskraft verderben? 14. Verrichten Sie Gottesdienste und Sakramente stets mit Eifer und Ehrfurcht und denken Sie daran, dass „verflucht ist jeder, der das Werk Gottes unachtsam verrichtet“ (Jer 48,10), und beeilen Sie sich bei der Verrichtung nicht unnötig und verstoßen so gegen Ehrfurcht und Anstand? 15. Haben Sie willkürliche Änderungen am Gottesdienst vorgenommen? 16. Haben Sie schon einmal betrunken einen Gottesdienst abgehalten, und was für ein Gottesdienst? 17. Sind Sie nicht ohne entsprechende Vorbereitung an die Göttliche Liturgie herangetreten, haben Ihr Gewissen nur selten durch Beichte reinigt und keine tief empfundene Reue in sich geweckt, besonders wenn Sie wütend waren? 18. Versuchen Sie, Gebete während Gottesdiensten und Gottesdiensten, insbesondere bei der Göttlichen Liturgie, mit aller Sorgfalt, Aufmerksamkeit und Ehrfurcht zu lesen? 19. Befolgen Sie vor dem Gottesdienst immer die von der Kirche vorgeschriebenen Gebetsregeln? 20. Führen Sie bei der Taufe die Beschwörungsgebete mit aller gebotenen Aufmerksamkeit durch? Verlässt du sie nicht aus irgendeinem Grund? 21. Ist aufgrund Ihrer Nachlässigkeit ein Kranker gestorben, ohne von den Heiligen Mysterien belehrt worden zu sein, oder ein Baby ohne Taufe? 22. Wurden Sie durch das Geständnis der Büßer nicht belastet und haben Sie ihnen dies nicht durch Wort oder Schein zum Ausdruck gebracht? 23. Haben Sie Ihren Priestereid in irgendeiner Weise verletzt? 24. Unterdrückte er nicht die Gemeindemitglieder bei der Befriedigung ihrer Bedürfnisse, indem er von ihnen Bezahlung erpresste, insbesondere für die Beichte und die Kommunion der Heiligen Mysterien, und weigerte er sich nicht, die Heiligen Mysterien den Armen, die nichts zu geben hatten, kostenlos zu lehren, oder weigerte er sich nicht, die armen Toten ohne Bezahlung zu begraben? 25. Hat er nicht völlig unerprobte Wunder verbreitet? 26. Murrst du nicht gegen die Autoritäten, die über dir stehen, und verleumdest du sie, insbesondere den Bischof? Verbreiten Sie keine schlechten Gerüchte, verurteilen Sie nicht seine Handlungen und Befehle und versuchen Sie, ihm auf irgendeine Weise zu schaden? 27. Haben Sie Ihre Pflichten verletzt, um Ehre zu erlangen oder aus Angst, Eigennutz und anderen unreinen Motiven? 28. Versuchen Sie, Ihr Leben, Ihre Familie und Ihre Haushaltsangelegenheiten so zu gestalten, dass Sie Ihren Gemeindemitgliedern ein gutes Beispiel sein können? 29. Folgen Sie in Ihrem Leben nicht gerne der Mode und den leeren weltlichen Bräuchen? 30. Haben Sie eine Leidenschaft für Spiele, weltliche Shows und Feste? 31. Bist du nicht unnötigerweise ins Gasthaus gegangen? 32. Haben Sie Ihre Gemeindemitglieder nicht dazu inspiriert? falscher Eid für sich selbst und andere? 33. Haben Sie bei der Ausführung besonderer Aufgaben Ihrer Vorgesetzten stets Fleiß, Loyalität und Wahrheitsliebe bewahrt? 34. Und haben Sie Ihr Bestes getan, um herauszufinden, zu bewahren und Ihren Vorgesetzten zu präsentieren, was fair ist und was bekannt sein sollte, um das Gemein- und Privatwohl zu schützen? Hat der Klerus nicht auch Kirchengelder für den Eigenbedarf ausgegeben? 35. Haben Sie für Ihren Bedarf Wachs, Öl oder andere heilige Dinge aus der Kirche mitgenommen? 36. Haben Sie sich in der Kirche erlaubt, schlechte und beleidigende Worte zu gebrauchen und den Schrein der Kirche und den Altar allgemein respektlos zu behandeln? 37. Haben Sie die Sakramente, insbesondere die Liturgie, nicht vollzogen, nachdem Sie eine Todsünde begangen hatten, ohne diese zu bereuen? 38. Hat er das Göttliche nicht unnötig herabgesetzt? Gottesdienste an Sonn- und Feiertagen? 39. Haben Sie Gemeindemitglieder mit Trunkenheit, Tanz und Spielen verführt? Sind Ihnen selbst Sünden gegen Ihre Priesterpflichten bekannt? Um die Zeit zu verkürzen, nehmen manche Priester mehrere Personen gleichzeitig zur Beichte, insbesondere Kinder. Dies ist mit nichts vereinbar und kann für Geständnisse mit den schlimmsten Folgen einhergehen. Denn ist es möglich, dass sogar Kinder einem Priester in Gegenwart anderer offen etwas beichten können? Diese Art der Beichte kann schon in jungen Jahren die Verschwiegenheit einer Person vor dem Priester erwecken und sie dazu ermutigen, solche Sünden zu verbergen, die jemand anderes in aller Offenheit und Aufrichtigkeit unter vier Augen bekennen würde. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass der Priester während einer solchen gemeinsamen Beichte keine besonderen Fragen stellen oder den Büßern entsprechende Ratschläge, Anweisungen und Warnungen usw. geben kann. Daher stellt die alte Regel zu Recht fest, dass dies nicht der Brauch der Heiligen Katholischen Kirche ist, sondern ein fremder und korrupter Brauch, der noch ketzerischer ist; und über Priester, die auf diese Weise beichten, wird direkt verfügt: „Sie sollen es nicht wagen, alle zusammen zu beichten“200. Die Beichte von Kindern ist ein äußerst wichtiger heiliger Akt. Die gesamte weitere Struktur des religiösen und moralischen Lebens von Kindern, diesen zukünftigen Bürgern sowohl des irdischen als auch des himmlischen Vaterlandes, hängt oft von der einen oder anderen Einstellung zur Beichte ab. Vor diesem Hintergrund haben wir sowohl gesonderte Fragen als auch Anleitungen zusammengestellt, die für die Beichte von Kindern geeignet sind. Hier bieten wir das folgende Programm für die Beichte von Jugendlichen an und verweisen diejenigen, die es wünschen, auf eine speziell von uns zusammengestellte Broschüre zur Beichte von Kindern 201. Fragen bei der Beichte von Kindern 1. Betest du, mein Sohn, jeden Tag zu Gott, besonders morgens und abends und auch vor Beginn eines Geschäfts und vor dem Mittag- und Abendessen? 2. Fluchen Sie nicht? Spricht ihr den Namen Gottes – groß, heilig und schrecklich – nicht umsonst und nachlässig in Witzen aus? 3. Haltest du, mein Sohn, es für eine Sünde, untätig und in ständiger Geistesabwesenheit zu leben? 4. Gehen Sie gerne zum Gottesdienst in die Kirche und verbringen Sie die Feiertage so, wie Sie es sich wünschen? 5. Respektieren Sie Ihre Eltern, beleidigen Sie sie in keiner Weise und widersetzen Sie sich ihnen nicht manchmal? 6. Lernst du, mein Sohn, fleißig und gehorchst immer deinen Lehrern und befolgst alle ihre Befehle? 7. Behandeln Sie Ihre Ältesten mit dem gebotenen Respekt und mit Höflichkeit, entsprechend ihrer Würde und Stellung? 8. Bist du manchmal unnötig stur und hast du nicht die schlechte Angewohnheit, immer standhaft zu bleiben und den Anweisungen von niemandem Folge zu leisten? 9. Bist du nicht umsonst wütend, oder schimpfst und streitest du mit anderen, oder bringst du andere nicht dazu, miteinander zu streiten? 10. Haben Sie gelernt, den gesundheitsschädlichen Tabak zu rauchen? 11. Hast du, mein Sohn, jemals auch nur ein Glas Wein getrunken, den du als tödliches Gift wie Feuer fürchten solltest? 12. Haben Sie jemals ohne Grund Tiere geschlagen oder gefoltert? 13. Sind Sie es nicht gewohnt zu lügen und versuchen Sie nicht, bei jeder Gelegenheit jemanden zu täuschen? 14. Hast du, mein Sohn, jemals etwas ohne die Erlaubnis deiner Eltern genommen, und hast du jemals jemandem ohne Erlaubnis etwas weggenommen? 15. Wenn Sie Ihr eigenes Geld haben, geben Sie es nicht wahllos für Leckereien oder andere unnötige und schädliche Dinge aus? 16. Haben Sie etwas getan, was Sie nicht tun würden oder wofür Sie sich vor Zeugen, insbesondere vor Ihren Eltern, schämen und fürchten würden? 17. Wenn ja, was ist es dann? 18. Hast du, mein Sohn, noch etwas zu sagen, das auf deinem Gewissen lastet? Sag mir, erinnerst du dich an andere Sünden, nach denen ich nicht gefragt habe? Danken Sie nun dem Herrn, der Sie würdig gemacht hat, umzukehren, und versuchen Sie dann, besser zu leben als zuvor, wiederholen Sie keine früheren Sünden, versuchen Sie nicht nur, Gott nicht zu beleidigen, indem Sie die Gebote des Herrn durch Sünden verletzen, sondern auch, Gott mit den guten Taten zu erfreuen, die Sie tun können. 3. Über die Beichte der Stummen und Taubstummen Die Stummen und Taubstummen haben nicht die körperliche Fähigkeit, ihre Sünden mit dem lebendigen Wort zu bekennen. Aber da Gott von uns nicht das Unmögliche verlangt und das Geständnis für diejenigen, denen die Sprache fehlt, genauso notwendig ist wie für jeden, dann genügt es, von ihnen herablassend zu ihren Mängeln zu verlangen, dass sie ihre Sünden mit einigen Zeichen erklären, wenn sie nur nicht schreiben können. Wenn sie schreiben können, dann sollen sie schreiben 202. Gehörlose und stumme Menschen, die weder die Art ihrer Sünden erklären noch die Fragen ihres Beichtvaters hören können, sollten versucht werden, die Reue zu gewinnen, die sie durch einen zärtlichen Blick auf die Ikone oder einen tiefen Seufzer zum Ausdruck bringen können, und sie angesichts dieser Zeichen ihres Wunsches zur Reue zuzulassen. Wenn möglich, sollten Sie sich in diesen Fällen auch schon früher bei Ihren Angehörigen oder bei Ihren Mitbewohnern nach deren Mimik erkundigen, um sie bei der Beichte direkt auf die begangenen Sünden aufmerksam zu machen und sie mit den gleichen Zeichen zu befragen, die sie erklären203. Wenn gehörlose und stumme Menschen jedoch lesen können, kann der Beichtvater sie schriftlich darum bitten, wie dies bei der Beichte von gehörlosen und stummen Menschen geschieht, die eine besondere Erziehung erhalten haben 204 . 4. Über die Beichte derer, deren Sprache der Beichtvater nicht kennt Wer eine dem Beichtvater unbekannte Sprache spricht und kein Russisch kann, dem kann dies gestattet werden, wenn er durch Zeichen seine Reue über die begangenen Sünden zum Ausdruck bringt. Sie sind nicht verpflichtet, ein Geständnis durch einen Dolmetscher abzulegen, doch bei Zweifeln an der moralischen Verfassung des Büßers und insbesondere bei Lebensgefahr muss der Beichtvater sie verpflichten, für das Geständnis einen Dolmetscher hinzuzuziehen. Dieser Übersetzer ist verpflichtet, das Beichtgeheimnis ebenso zu wahren wie der Beichtvater selbst, und daher sollte das Geständnis so gestaltet werden, dass die Identität des Geständnisses vor dem Übersetzer verborgen bleibt 205 . 5. Welche Anforderungen an ein Geständnis sollten Personen gestellt werden, die sich in Lebensgefahr befinden? Wenn ein Patient während der Beichte das Bewusstsein verliert, ohne Zeit zu haben, alle seine Sünden zu benennen, sollte er die Lösung nicht bis zum Morgen aufschieben, in der Annahme, dass er sich erholen kann. Das Heil der Seele darf nicht durch menschliches Kalkül gefährdet werden. Sterbende Menschen, die den Verstand verloren haben und nicht beichten können, können sterben, wenn sie selbst angeordnet haben, einen Beichtvater zu rufen, oder wenn ihr moralischer Zustand dem Beichtvater aus wiederholten früheren Beichten bekannt ist. Ebenso von der vollständigen Beichte ausgenommen ist, wer infolge der Schwere seiner Krankheit und seines Leidens oder seiner Schwäche seine Beichte nicht ohne Lebensgefahr ablegen kann oder bei der die Gefahr besteht, dass der Patient stirbt oder das Bewusstsein verliert, ohne seine Beichte abzulegen 206. Es ist auch unmöglich, am Vorabend einer Schlacht von denen, die an dieser Schlacht teilnehmen müssen, bei einem Schiffbruch oder beim Einsturz von Gebäuden ein vollständiges Geständnis zu verlangen – es reicht aus, dass diejenigen, die in unmittelbarer Todesgefahr sind, ihre Reue durch äußere Zeichen zum Ausdruck bringen, und diese können vom Priester gelöst werden 207. In ähnlichen Fällen, d. h. wenn der Tod nahe und unausweichlich ist (z. B. bei einem Schiffbruch, einem Zugunglück auf einer Eisenbahn usw.), kann der Priester, wenn er keine Stola bei sich hat, die Beichte eines Büßers annehmen, der dem Tod droht, und ihn ohne diese ablegen 208 . 6. Ist es notwendig, von Erwachsenen ein Geständnis von Juden, Heiden und Mohammedanern zu verlangen, wenn sie nach der Taufe mit der Heiligen Kommunion beginnen? Erwachsene aus Juden, Heiden und Mohammedanern können ohne Sündenbekenntnis zur Heiligen Kommunion zugelassen werden, da im Sakrament der Taufe alle ihre Sünden abgewaschen werden – sowohl ursprüngliche als auch willkürliche 209. 7. Über die Beichte von Patienten mit ansteckenden Krankheiten und Patienten, die an Tollwut und anderen gefährlichen Krankheiten leiden Ein Priester muss oft Patienten beichten, die an gefährlichen ansteckenden Krankheiten leiden, wie zum Beispiel Cholera, Pest, Pocken usw. Wenn der Priester nicht den Mut hat, auf den Patienten zuzugehen, wie er sollte, oder die einfache, natürliche Klugheit es ihm nicht erlaubt, dies zu tun, kann er die Infizierten nicht beichten, indem er sich ihnen nähert, sondern aus der Ferne; Nur in diesem Fall muss er zunächst alle Anwesenden aus dem Raum entfernen, in dem sich der Patient befindet, damit niemand ein einziges Wort aus dem Mund des Patienten hören kann. Diese Art der Beichte ist jedoch besonders notwendig und sogar unvermeidlich bei der Beichte von Patienten, die an Tollwut und Hydrophobie leiden, da diese, selbst wenn sie das Bewusstsein wiedererlangt haben, nicht selbst garantieren können, wann ihnen ein neuer Anfall widerfährt, und für Fremde und gleichzeitig für den Priester gefährlich sein können 210. 8. Fragen bei der Beichte gefährlich erkrankter Patienten 1. Glauben Sie an den Herrn Gott und seine heilige Kirche? 2. Haben Sie vor dem Herrn gesündigt und sind Sie sich Ihrer Sündhaftigkeit bewusst? 3. Murren Sie nicht wegen Ihrer Krankheit gegen den Herrn? 4. Bereust du, mein Sohn, deine Sünden und 5. Haben Sie besonders schwere Sünden gegen die Liebe zu Gott und Ihren Nächsten begangen? 6. Haben Sie die starke Absicht und Entschlossenheit, sich zu verbessern? 7. Vertrauen Sie auf Gottes Barmherzigkeit und hoffen Sie auf Vergebung Ihrer Sünden? Abschließend muss der Priester dem Beichtvater in kürzesten Worten die Notwendigkeit einer Korrektur klarmachen. „Denke daran, mein Sohn“, kann er ihm sagen, „dass du dem Herrn das Versprechen gegeben hast, dich zu korrigieren, und versuche, es zu erfüllen, sonst wird dir der Zorn und das Gericht Gottes widerfahren“, und es dann gemäß Brauch lösen 211. 9. Zur Beichte bewusstloser Patienten Es kommt häufig vor, dass ein Priester zur Beichte eines Patienten gerufen wird, der aufgrund eines Schlaganfalls oder aus anderen Gründen völlig bewusstlos ist und sich manchmal in den letzten Todeskämpfen befindet, so dass er nicht nur nicht in der Lage ist, seine Sünden zu bekennen, sondern auch nicht auf die Erlaubnis des Priesters zu hören. In diesem Fall muss der Pfarrer zunächst nachfragen, ob eine Hoffnung auf die Rückkehr des Bewusstseins des Patienten besteht, um ihn bei erster Gelegenheit zu beichten. Wenn sich dies als unmöglich erweist, kann der Priester das übliche Erlaubnisgebet für den Sterbenden verlesen, sofern er jedoch weiß, dass der Sterbende an den Herrn Jesus geglaubt hat, ein Sohn der orthodoxen Kirche und kein bitterer und reueloser Sünder war, und ihn dann dem Willen und Urteil Gottes verraten. Es versteht sich von selbst, dass, wenn der so Entschlossene danach zu Bewusstsein kommt, der Beichtvater gemäß Brauch 212 erneut zu ihm eingeladen werden sollte. 10. Über die Beichte in überfüllten Pfarreien In überfüllten Pfarreien ist der Priester nicht immer in der Lage, die Vielzahl der Fastenden rechtzeitig zu bewältigen und es besteht keine Möglichkeit, alle im Detail zu beichten. In diesem Fall ist es am besten, Folgendes zu tun: Anstatt die Beichte wie üblich auf den letzten Tag zu verschieben, kann der Priester einige Tage vor der Kommunion mit der Beichte der Fastenden beginnen und ihnen allen beibringen, dass Christen, die Angst haben, einige Tage vor der Kommunion zu beichten, extreme Faulheit und Zurückhaltung zeigen, ihre sündigen Gewohnheiten zu bekämpfen, wenn selbst ein oder zwei Tage nicht in der richtigen christlichen Stimmung bleiben können, die für einen wahren Nachfolger und Diener Christi 213 charakteristisch ist. Darüber hinaus ist bekannt, dass, wenn einer der Reumütigen in der Zeit zwischen Beichte und Kommunion in eine Sünde verfällt, es diesen Menschen zumindest in dieser Sünde nicht verboten ist, vor der Kommunion der Heiligen Mysterien erneut zu beichten. Aber selbst wenn dies beachtet wird, kommt es immer noch häufig vor, dass der Priester bis zu 300 Personen oder sogar mehr gleichzeitig beichten muss. In diesem Fall bleibt Ihnen nichts anderes übrig, als sich auf kurze Fragen und wenige, aber starke Anweisungen zu beschränken. Wir bieten hier vier Programme zu solchen Fragen an. Sie können jeweils ein Geständnis abgeben und ergänzen, was im Text dieser Broschüre fehlt (dies gilt sowohl für Fragen als auch für Anweisungen). Kurze Fragen während der Beichte, wenn viele Menschen beichten A. Fragen zum Überblick über die Zehn Gebote 1. Das erste Gebot: Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst keine anderen Götter haben außer Mir. Denken Sie darüber nach: Sie kennen keine anderen Götter außer dem wahren Gott; Aber liebst du wirklich niemanden und nichts so sehr wie Gott, ehrst oder hörst du niemanden mehr als Gott, behandelst du Gott mit völligem Vertrauen, hast du nie gegen Gott gemurrt usw.? 2. Das zweite Gebot gebietet nicht die Anbetung von Götzen. Verbeugst du dich nicht vor Götzen? Aber dienen Sie dem Mammon nicht mehr als Gott? Dein Bauch, dein Stolz, dein Stolz, deine Habgier, deine Völlerei, deine Trunkenheit, die Mächtigen dieser Welt bis hin zur Gottvergessenheit usw.? 3. Das dritte Gebot lautet: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst, das heißt umsonst, gebrauchen. Benutzen Sie den Namen Gottes nicht hin und wieder in scherzhaften Gesprächen und im Allgemeinen ohne jede Ehrfurcht? Unterschreiben Sie sich nicht mit dem Kreuzzeichen, ohne an den Herrn zu denken, der für uns gekreuzigt wurde, irgendwie und manchmal im Scherz? Beten Sie nicht nur mit Ihren Lippen zu Gott – kalt, geistesabwesend und nicht mit ganzem Herzen und ganzer Seele? 4. Das vierte Gebot fordert uns auf, Feiertage zu ehren. Wie verbringt man sie? Wenn Sie nicht die Angewohnheit haben, an Feiertagen zu arbeiten, ist das eine gute Sache. Aber an Feiertagen solltest du nicht nur nicht arbeiten, sondern sie auch in Heiligkeit verbringen, im Gedanken an Gott, indem du Almosen gibst, Kranke besuchst und ihr Schicksal linderst usw. Beobachtet du das, mein Sohn? 5. Fünftes Gebot: Ehre deinen Vater und deine Mutter. Erinnern Sie sich hier an Ihr gesamtes Familienleben: Wie haben Sie Ihre Eltern, Brüder, Kinder und Bediensteten behandelt und behandelt? Gehen Sie dann zum gesellschaftlichen und kirchlichen Leben über: Wie regelmäßig erfüllen Sie Ihre Staatspflichten, wie gehorsam sind Sie Ihren Vorgesetzten, wie ergeben sind Sie Ihren geistlichen Vätern gegenüber, erfüllen Sie Ihre Pflichten gegenüber Ihrem Paten, Ihrer Mutter und Ihren Patenkindern? Dieses Gebot ist umfassend. Haben Sie sich nichts gegen sie schuldig gemacht? 6. Sechstes Gebot: Du sollst nicht töten. „Es ist nicht meine Schuld an ihr“, sagst du dir. Ja, mögest du niemanden töten. Aber ist es wirklich möglich, einen Menschen durch Tat zu töten? Manchmal ist ein verleumderisches, verurteilendes, hasserfülltes und verachtendes Wort schlimmer als ein Messer. So kann man zum Mörder werden: Ein Mensch ist in Not, leidet, kämpft mit aller Kraft und geht sogar krank zur Arbeit. Du hättest ihm helfen können, aber du konntest nicht, und er starb an den Folgen der Belastung. Wer ist sein Mörder? Nach dem Gesetz des Gewissens sind Sie an seinem Tod schuld. Du hättest ihm helfen sollen, wenn nicht du selbst, dann durch Menschen – und er würde noch leben. Wenn Sie also den Unglücklichen kein Mitleid gezeigt haben, die Traurigen nicht getröstet haben, Ihrem Nächsten nicht geholfen haben, die Irrenden nicht auf den Weg der Wahrheit und des Guten geführt haben, sich nicht von der Versuchung abgewendet haben und vielleicht selbst jemandes Seele durch die Sünde der Versuchung zerstört haben, dann sind Sie zweifellos zu großem Unglück auch des sechsten Gebots des Gesetzes Gottes schuldig, das Mord verbietet. Auf welche Weise hast du gegen sie gesündigt? 7. Das siebte Gebot verbietet grundsätzlich jede fleischliche Unreinheit. Dazu gehören auch: diverse Spiele und unbescheidene Witze, obszöne Lieder, schädliche Lektüre, Leidenschaft für Kleidung und Theateraufführungen usw. Sagen Sie mir guten Gewissens, bin ich daran nicht schuldig? 8. Achtes Gebot: Du sollst nicht stehlen. Du bist kein Entführer. Das stimmt. Aber auch jede Täuschung, Fälschung oder Verschleierung ist Diebstahl. Kennst du das? Ich möchte noch mehr sagen: Die Kategorie der Diebe sollte jeden umfassen, der auf die eine oder andere Weise auf Kosten anderer lebt, Bettler von Beruf, Schmarotzer, Leute, die leicht Geld verdienen, die Unbarmherzigen, Geldverleiher, Geizhals aller Art und Art, verschwenderische Hausbesitzer, die ihre Familien auf diese Weise ruinieren usw. Sind Sie an nichts schuldig? 9. Und gegen das neunte Gebot, und vor allem wer von uns ist nicht verantwortungslos? Lege kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ab, sagt der Herr. Und wer von uns hat noch nie ein Wort über einen anderen gesagt? Was ist mit Zweideutigkeit? Tratsch? Tratsch? Auf welche Weise, mein Sohn, hast du dieses Gebot gebrochen? 10. Und wer von uns ist gegen das zehnte Gebot rein? Wer ist frei von Neid? Der unreinen, selbstsüchtigen und ehebrecherischen Wünschen fremd ist. In welcher Weise haben Sie gegen dieses Gebot verstoßen? B. Fragen zum Grundriss der neun Gebote des Evangeliums Erfüllen Sie die Gebote des Evangeliums? Möchten Sie sich mit den Tugenden des Evangeliums schmücken? 1. Versuchen Sie, ein Gefühl der Demut zu entwickeln, ein Bewusstsein für Ihre eigene Unwürdigkeit? 2. Trauern Sie unter Tränen über Ihre Sünden und Schwächen? 3. Waren Sie im Umgang mit Ihren Nachbarn schon immer sanftmütig und versuchen Sie auch, sanftmütig zu sein? 4. Durst du nach Heiligkeit und höchster Gerechtigkeit? 5. Gehen Sie aufmerksam auf die Bedürfnisse Ihrer Nachbarn ein? Fühlen Sie sich verpflichtet, den Bedürftigen zu helfen, die Traurigen zu trösten, die Kranken zu besuchen, die Dummen zu ermahnen und im Allgemeinen allen gegenüber barmherzig zu sein? 6. Bemühen Sie sich, die Reinheit Ihres Herzens zu bewahren? Hegen Neid, Hass und schlechte Wünsche in deinem Herzen? 7. Ist Ihnen die Befriedung der Kriegsparteien wichtig? 8. Bist du bereit, zumindest leichte Sorgen um die Wahrheit zu ertragen? 9. Und liebst du den Herrn Jesus so sehr, dass du bereit wärst, für ihn in den Tod zu gehen? B. Fragen zum Grundriss der neun Kirchengebote 1. Beten Sie morgens und abends mit Reue und Zärtlichkeit des Herzens zu Gott, ohne Kälte, ohne Gleichgültigkeit, ohne Ablenkung, sondern als stünden Sie Angesicht zu Angesicht vor dem Thron Gottes? Gehen Sie an Sonn- und Feiertagen zum Beten in die Kirche Gottes – einen Ort der besonderen gnädigen Gegenwart Gottes? 2. Fasten Sie nach den Regeln der Kirche? Kombinieren Sie körperliches Fasten mit spirituellem Fasten, also mit der Eindämmung von Leidenschaften, mit dem Verzicht auf schlechte Gewohnheiten? 3. Respektieren Sie die Pastoren der Kirche als Diener Christi? Bitten Sie sie um Rat bezüglich der Richtung Ihres Lebens auf dem Weg der Erlösung? 4. Wie oft empfangen Sie die Heiligen Sakramente der Buße und der Kommunion? Gehen Sie diese lebensrettenden Heilmittel mit der richtigen Vorbereitung an? Erwägen Sie den Beginn der Korrektur des Lebens nach diesen Sakramenten? 5. Haben Sie Werke gelesen, die dem Wort Gottes und den Lehren der Kirche feindlich gegenüberstehen? Hatten Sie in religiösen Fragen freundschaftliche Beziehungen zu Ketzern? 6. Beten Sie für den Zaren, den Vater unseres Vaterlandes, für die Zivilbehörden und die Armee? Beten Sie für alle orthodoxen Christen, sowohl lebende als auch tote? 7. Nehmen Sie von ganzem Herzen an den Gebeten der Kirche teil, die anlässlich von Hungersnöten, weit verbreiteten Krankheiten, verheerenden Kriegen und anderen sozialen Katastrophen eingesetzt werden? 8. Haben Sie in Gedanken, Worten oder Taten gesündigt? gegen das achte Gebot der Kirche, das Verbot etwas zurückhalten, verbergen oder stehlen, was der Kirche gehört? 9. Haben Sie unbescheidene Unterhaltungsgesellschaften besucht, die unkeusche Gedanken und Gefühle wecken? War er nicht besonders an diesen Vergnügungsorten am Vorabend von Sonn- und Feiertagen, die (Vorabende) mit Gebeten und Taten der Nächstenliebe geheiligt werden sollten? D. Fragen zum Plan unserer Verantwortung gegenüber Gott, unseren Nachbarn und uns selbst 1. IN BEZUG AUF GOTT. Betrachten Sie es als Ihre heilige Pflicht, sich wahres und klares Wissen über Gott und andere Wahrheiten und Gegenstände des heiligen Glaubens anzueignen? Liebst du Gott mehr als alles andere mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele? Haben Sie nicht oft Ihre Liebe und Ehrfurcht vor Gott durch Gedanken an Unglauben und Unglauben, durch Kälte oder Geistesabwesenheit während des Gottesdienstes, in der Kirche oder zu Hause, beim Stehen im Gebet, durch das Unterlassen der täglichen Morgen- und Abendgebete und sogar durch völlige Vernachlässigung verletzt? Haben Sie Gott verärgert, indem Sie nicht auf die Lektionen geachtet haben, die uns das Leben und die Wege der Vorsehung Gottes geben? Haben Sie den Herrn nicht durch feiges Murren über das angeblich ungerechte Schicksal seiner Vorsehung oder durch Undankbarkeit für Segnungen oder durch Spott über die Gegenstände des heiligen Glaubens, über die heiligen Heiligen Gottes, über heilige Riten und kirchliche Verordnungen verärgert? 2. IN BEZUG AUF IHRE NACHBARSCHAFT. Liebst du deine Nächsten nach dem Gebot Christi wie dich selbst? Respektieren Sie in ihnen die Würde von Menschen, die Ihnen in allem ähnlich sind, die im Jenseits die gleichen moralischen Kräfte und Rechte auf dasselbe Königreich haben? Schätzen Sie in ihnen den hohen Titel eines Christen, der mit der Gabe des Heiligen Geistes besiegelt, durch das Blut Christi erlöst und zum Erbe ewiger Glückseligkeit bestimmt ist? Betrachteten Sie Ihre Nachbarn nicht als Instrument zur Befriedigung unreiner Leidenschaften, als Mittel zur Erreichung schändlicher Ziele? Haben Sie sie nicht mit unbegründetem Misstrauen oder Misstrauen, Verachtung, Verleumdung, Hass, Verurteilung, Groll, Rachsucht und Schadenfreude an ihren Sorgen und Sorgen beleidigt? Hast du, mein Sohn, durch Raub oder Täuschung, aus Habgier oder auf andere Weise fremdes Eigentum angeeignet? Haben Sie dem Eigentum, der Ehre, dem guten Namen und sogar der Gesundheit Ihrer Nachbarn geschadet? 3. IN BEZUG AUF SICH SELBST. Schätzen Sie Ihre Menschen- und Christenwürde? Halten Sie Ihre Seele und Ihren Körper rein? Unterlassen Sie alles, was der Nüchternheit und Keuschheit widerspricht? Vermeiden Sie die Sünden der Unmäßigkeit, des Übermaßes an Essen und Trinken, die so unreine Leidenschaften in der Seele und ungeordnete Bewegungen im Körper entfachen? Sind Sie Ihren Gelübden gegenüber Gott treu? Hast du nicht mit deiner Zunge falsche, böse und verführerische Worte geäußert? Hast du, mein Sohn, deine Augen, Hände, Füße und deinen ganzen Körper benutzt, um dir selbst und anderen zu schaden? Haben Sie sich in dem Rang, in den Sie von der Vorsehung gestellt wurden, würdig verhalten? Haben Sie Ihren Reichtum, Ihre Ehre und andere Gaben und Vorteile nutzbringend genutzt und sind der Ehre Gottes würdig? In welchem ​​Zustand befinden Sie sich in Bezug auf Ihre Erlösung, d. h. wurde der Beginn der Erlösung durch wahre, vollkommene und reuelose Reue in Sie gelegt, auch wenn Sie in Ihrem Leben auf Stolpersteine ​​und sogar Stürze stoßen? Führen Sie ein von Gnade erfülltes christliches Leben oder befinden Sie sich in einem Zustand der Sünde, der Gefühllosigkeit, der Reuelosigkeit und der geistigen Leere, obwohl Sie oft beichten? Wünschen Sie sich aufrichtig die Erlösung Ihrer Seele, d. h. sind Sie sich der Schwere der Sünde bewusst, die die Größe Gottes beleidigt, die Liebe und Barmherzigkeit des himmlischen Vaters verärgert und den Heiligen Geist mit Füßen tritt? Blut des Sohnes Gottes, wird die Gnade des Allheiligen Geistes entehrt? Spüren Sie die ganze Gefahr eines sündigen Lebens, das uns der Herrlichkeit der Kinder Gottes beraubt, uns aus dem hellen Reich Gottes vertreibt und unsere Seele zu einem Objekt des Ekels vor dem Heiligen Geist macht? Engel, ein Spielplatz für böse und unreine Geister, der uns von einem gottähnlichen Wesen in sinnlose Bestien verwandelt? Zittert Ihr Herz bei dem bloßen Gedanken an den Verlust des ewigen Lebens, an den Verlust des Reiches Gottes für alle Ewigkeit? Schaudert Ihr ganzes Wesen bei dem Gedanken an die endlose Ewigkeit der Qual, die den Sünder nach dem Tod erwartet? 214 1. Je nach Grad der Sünde, Alter, Stellung sowie dem Grad der Reue des Büßers sind unterschiedliche Bußen vorgeschrieben. 2. Wenn einem Büßer eine Buße auferlegt wird, die darin besteht, einige gute Taten zu vollbringen, muss man Tugenden wählen, die der zu bekennenden Sünde entgegengesetzt sind. So sollte dem Geldliebhaber die Verteilung von Almosen, dem Hurer das Fasten, dem Schwachen im Glauben und der Hoffnung das Gebet usw. vorgeschrieben werden. Gleichzeitig sollte aber auch geprüft werden, ob es dem Büßer möglich ist, die ihm auferlegte Buße zu erfüllen, um ihm nicht das Unmögliche zuzuweisen, beispielsweise einem Bettler keine Almosen zuzuweisen; ein vielbeschäftigter Mensch, der mit vielen Verantwortungen belastet ist – häufiger Kirchenbesuch, langes Beten usw. 3. Da die Buße keine Genugtuung für die Sünden Gottes ist, kann sie dem Büßer überhaupt nicht auferlegt werden, der seine Sünden aufrichtig und unter Tränen bereut und verspricht, sie weiterhin mit aller Kraft zu unterlassen. 4. Für offensichtliche oder schwerwiegendere Sünden wird eine Buße verhängt, die in der Exkommunikation aus der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien besteht. Eine solche Buße wird gemäß den Anweisungen der Regeln der Heiligen Väter zugewiesen: - für Abtrünnige vom Glauben, gemessen an den Umständen, die sie dazu veranlasst haben, und je nach Ausmaß der Reue - von 4 Jahren 215 bis zum Tod 216. Wer freiwillig verzichtet und konvertiert, empfängt die Heilige Kommunion erst nach dem Tod 217. Diejenigen, die aufgrund von Verfolgung und Qual aufgegeben haben – von 8 bis 4 Jahren. Wer vorgibt, kein Christ zu sein, aber keine Götzenopfer dargebracht hat, wird für sechs Monate mit der Exkommunikation belegt 218. - Ketzer und Schismatiker - bis sie ihren Fehlern entsagen, – seit 12 Jahren inzestuös, – Ehebrecher – von 7 bis 15 Jahren, – Mörder – von 5 bis 20 Jahren, – Homosexuelle – von 7 bis 15 Jahren, – für Kuhhirten – von 7 bis 15 Jahren und bis zum Lebensende, – für Eidbrecher – von 6 bis 10 Jahren, – Totengräber (Grabräuber) – seit 10 Jahren usw. Die Angabe des Zeitraums, für den diejenigen, die diese und ähnliche Sünden bereuen, exkommuniziert werden sollen, hat keine zwingende Bedeutung und sollte von den Priestern als Leitfaden zur Bestimmung der Schwere dieser oder jener Sünde akzeptiert werden, damit in dieser und nur in dieser Hinsicht die bisher im Brevier angegebenen Regeln (aus den Regeln der Heiligen Konzilien und der Kirchenväter entnommen) ihre Gültigkeit behalten. Darauf wird weiter unten näher eingegangen (siehe § 18). 5. Wenn ein Priester einem Büßer eine Buße auferlegen kann, die in der Exkommunikation von den Heiligen Mysterien besteht, kann dies erstens nur dann der Fall sein, wenn „der Büßer eine Person hat, die zu jeder Buße bereit ist, damit diese Buße ihn nicht in Verzweiflung, Faulheit und Nachlässigkeit stürzt, sondern noch mehr zum Bewusstsein der geistlichen Schwere und des Zorns Gottes führt und ihn zur völligen Reue ermutigt“; aber zweitens sollte der Priester auch in diesen Fällen eine solche Buße nicht selbst verhängen, sondern jedes Mal die Erlaubnis seines Bischofs einholen und ihm die Umstände des Büßers erklären, ohne seinen Namen anzugeben. 6. Eine Exkommunikation von den Heiligen Mysterien für längere Zeit ist überhaupt nicht erlaubt. 7. Für diejenigen, die Buße getan haben, gibt es im Trebnik am Ende der Beichte ein besonderes Gebet; Es sollte darüber gelesen werden, was erlaubt ist, nicht öffentlich und nicht in der Liturgie. 8. Nur der Priester, der die Buße verhängt hat, kann dies genehmigen; Ein anderer Priester kann nicht zulassen, was ihm nicht verboten ist, außer in den Fällen, in denen eine Person aufgrund des Verbots stirbt. Dies sollte jedem Priester gestattet sein, der bei seinem Sterben anwesend ist. 9. Wenn sich eine verbotene Person in äußerster Not an einen anderen Beichtvater wendet, muss der andere noch strenger mit ihm umgehen. 10. Ein anderer Beichtvater kann die vom ersten Beichtvater verhängte Buße nur ändern, wenn der erste Beichtvater das Maß und die Gerechtigkeit nicht gewahrt hat und wenn ein weiterer hinzugefügter Grund die Erfüllung der vorherigen Buße unmöglich macht. Sie kann sich aber nur ändern: a) während der Beichte, denn die Beichte ist ein Sakrament, in dem das Recht zur Bindung und Entscheidung gegeben wird, und b) nach der Anhörung der Sünden, für die Buße auferlegt wurde, denn der Richter kann nicht urteilen, ohne den Fall zu kennen. 11. Aber die Buße kann von einem Priester nicht geändert werden, wenn sie von einem Bischof auferlegt wird. 12. Damit das Verbotene nicht ohne Erlaubnis ins Jenseits gelangt, sollte im gleichen Fall während der Beerdigung ein Erlaubnisgebet über ihm verlesen werden. 13. Alle Personen weltlichen Ranges, die zur kirchlichen Buße verurteilt werden, vollziehen diese Buße an ihrem Wohnort unter der Aufsicht ihrer geistlichen Väter, mit Ausnahme derjenigen, deren Buße an Ort und Stelle erfolglos blieb und denen daher die Inhaftierung in Klöstern droht. 219 14. Bei der Zuteilung der Buße werden dem Büßer oft mehr oder weniger Niederwerfungen auferlegt. Damit Verbeugungen in diesem Fall nicht nur eine mechanische Bewegung des Körpers sind, sondern durch Gedanken und Gefühle belebt werden, sollte folgende Methode angewendet werden: Sie können beispielsweise einem Büßer, der den 50. Psalm kennt, sagen, er solle diesen Psalm zu der und der Zeit und so oft lesen, indem Sie auf jeden Vers des Psalms eine Verbeugung setzen (insgesamt gibt es also 21 Verse, also 21 Verbeugungen); oder, wenn es zwei Verbeugungen gibt pro Vers, dann 42 Verbeugungen). Für jemanden, der den 50. Psalm nicht kennt, können Sie ein anderes Gebet zuweisen, das er kennt, indem Sie es in Teile aufteilen und Verbeugungen vorschreiben. Jemandem, der kein einziges Gebet kennt, können Sie auf das Jesus-Gebet verweisen, das Sie ihm, selbst wenn er es nicht kannte, sofort beibringen und es zu Hause so vorlesen lassen können: Herr Jesus Christus (Verbeugung), Sohn Gottes (Verbeugung), erbarme dich meiner Sünder (Verbeugung) 220. 15. Menschen, die vom Schisma konvertiert sind, sollte die Buße nicht verweigert werden, auch wenn ein solcher Büßer keine schweren Todsünden auf seinem Gewissen hatte, weil sie sich im Schisma an die Vorstellung gewöhnt haben, dass die Buße während der Beichte eine notwendige Bedingung und Ergänzung ist, weshalb man ihnen durch die Verweigerung der Buße Anlass geben kann zu denken und zu sagen, dass in der orthodoxen Kirche „keine Ärzte behandelt werden“221. 16. Was den Zeitpunkt der Zuweisung der Buße bei der Beichte betrifft, so wird dieser mit aller Genauigkeit in der Reihenfolge der Buße im Messbuch bestimmt, aus der wir ersehen, dass der Priester den Büßer zunächst über seine Sünden befragen, ihn dann freisprechen, ihm die entsprechende Ermahnung erteilen und ihm erst danach, wenn nötig, eine bestimmte Buße auferlegen muss. In Fällen jedoch, in denen die Zustimmung des Büßers an die Annahme der einen oder anderen Buße für besondere Sünden gebunden ist, kann der Priester die Buße vor der Erlaubnis nach eigenem Ermessen 222 zuweisen, um dadurch die Bedeutung der Buße für den Büßer zu erhöhen und zu verschärfen und ihn dazu zu bewegen, sie bereitwilliger anzunehmen und zu erfüllen. 17. Bei alledem muss jeder Priester zweifelsfrei wissen, dass alle diese sogenannten Bußsünder sowie andere allgemein verbotene Sünder nach den Statuten unserer Kirche auf keine andere Weise von ihrer Buße befreit werden können und sollen, als durch die Verlesung eines besonderen Erlaubnisgebets, das in unseren Messbüchern unter dem Namen „Gebet für diejenigen, die von der Prohibition befreit sind“ aufgeführt ist. Es versteht sich von selbst, dass dieses Gebet vor der zugelassenen Person gelesen werden muss, wenn sie am Ende ihrer Buße dem Priester ihre Sünden beichtet und sich auf die Kommunion vorbereitet, d Verpflichtung, seine Buße im Falle einer Genesung bis zum Ende zu erfüllen usw. 224 18. Notwendige Kommentare zu den sogenannten Regeln und Kanonen der Heiligen Väter, die in unseren Messbüchern enthalten sind und sich auf verschiedene Arten und Arten von Sünden und Strafen für diejenigen beziehen, die Buße tun. Unsere Messbücher enthalten meist eine Sammlung verschiedener Regeln und Vorschriften unter dem Titel: „Nomokanon, d. Diese Sammlung enthält übrigens verschiedene Regeln und Anweisungen zu Beichten und Bußen, die Priester den Büßern auferlegen müssen. Aber so wichtig diese Regeln auch in ihrer historischen Bedeutung sind, können sie in der heutigen Zeit keine ständige praktische Bedeutung haben, und selbst wenn sie jetzt in irgendeiner Hinsicht für Priester geeignet sein können, dann, wie oben gesagt, vielleicht, um die Bedeutung dieser oder jener Sünde nach der Auffassung der Kirche zu bestimmen (abhängig von der Bedeutung dieser oder jener Buße, die für bekannte Sünden vergeben wird), aber keineswegs als unveränderlicher Leitfaden, an dem die Priester, in den Worten der „Geistlichen Ordnung“, „wie Blinde festhalten sollen“ (§14). Denn unsere Kirche hat sie nie betrachtet, „als wären sie unbequem veränderbare Dogmen 225“, und in unserer russischen Kirche werden die Zweifel, mit denen in der Vergangenheit viele einige Artikel des Nomokanons (mit einem großen Brevier) behandelten, nun durch eine gesetzgeberische Anordnung der Heiligen Synode in dem Sinne ausgeräumt, dass die Artikel keine kanonische Grundlage haben und daher möglicherweise ohne Wirkung bleiben 226. Daher muss jeder Priester, der diese Regeln beachtet, stets den folgenden Erlass der „Geistlichen Ordnung“ im Auge behalten: Die Bußvorschriften liegen im Ermessen des geistlichen Vaters. Auf dieser Grundlage muss er prüfen, wer und was der Büßer ist, und kann die Zeit und den Umfang der Buße verlängern oder verkürzen und eine Buße durch eine andere ersetzen. Eigentlich ist es genau das, was im alten Brauch eine Buße war, nach der einem für lange Zeit die Kommunion der Heiligen Mysterien vorenthalten wird, in der heutigen Zeit sollte sie belassen und nicht genutzt werden“ 227. 12. Gebet „für diejenigen, die in Verboten sind und sich mit einem Eid binden“ Zusätzlich zu den Bußen, die den Büßern von Priestern auferlegt werden, kommt es vor, dass sich Gläubige manchmal eine bestimmte Art von Buße oder ein Verbot auferlegen, beispielsweise wenn ein Kranker, der von einer Krankheit befreit ist, das Gelübde ablegt, an einen bestimmten Ort zu pilgern, oder wenn jemand vorschlägt, bestimmte Speisen oder Weine nicht zu essen oder Wein zu trinken, bis er mit seinem Feind Frieden geschlossen hat usw. Gleichzeitig kommt es oft vor, dass andere, um ihrem Versprechen treuer zu sein, vor dem Herrn einen Eid ablegen Sie werden sicherlich dies oder jenes erfüllen und so vor Gott und ihrem Gewissen nicht nur freiwillig verboten, sondern auch an einen Eid gebunden erscheinen. Es ist bekannt, wie schwer es manchmal in den Seelen derer ist, die das eine oder andere Gelübde abgelegt haben und es dann nicht erfüllen können. Infolgedessen kommt es oft vor, dass jemand, der dem Priester gestanden hat, dass er sein Gelübde nicht erfüllt hat, sich nicht mit einer einfachen Erlaubnis von ihm bei der Beichte zufrieden geben möchte, sondern vom Priester noch fleißigere Gebete für sich selbst, Führung und Segen verlangt. Dann muss der Priester die Sache sorgfältig prüfen - und wenn sich herausstellt, dass der Büßer wirklich nicht in der Lage ist, das auf sich genommene Gelübde zu erfüllen, kann der Priester, um sein Gewissen zu beruhigen, ihm nach der üblichen Erlaubnis bei der Beichte auch das sogenannte Gebet in unseren Brevieren „für diejenigen, die in Verboten sind und sich mit einem Eid binden“ vorlesen – und ihn dann lehren, in Zukunft keine unvernünftigen und schwer zu erfüllenden Gelübde abzulegen oder zuvor gegebene zu ersetzen schweres Gelübde an einen anderen, leichteres, ihn gemäß Brauch in Frieden gehen zu lassen 228. Der Priester kann das gleiche Gebet gemäß den Anweisungen der Neuen Tafel über diejenigen lesen, „die zum Beispiel in großer Wut sind, weil sie einem Feind etwas Gutes getan haben, sich selbst an Dämonen verraten oder, nachdem sie ihrem Sohn eine Beleidigung vergeben haben, sich dafür absurde Ereignisse wünschen“ 229, und im Allgemeinen über alle, die verschiedene unvernünftige Eide leisten, die ihre Aktivitäten behindern und beleidigen ihr Gewissen. Dazu gehört auch das sogenannte Gebet in den Brevieren „für diejenigen, die kühn schwören“, das der Priester auf Wunsch der Büßer insbesondere denen vorlesen kann, die zugeben, dass sie von einer Leidenschaft für das Aussprechen verschiedener Flüche und Flüche angesteckt sind, und den Priester bitten, zum Herrn zu beten, um sie von dieser gefährlichen und schädlichen Krankheit zu befreien 230. Mein Leben in Christus. T. II. Ed. 4. S. 180. Bei weiteren Fragen ist zu berücksichtigen, welchen Beruf der Büßer ausübt, welche Ausbildung er hat, welchen Sozial- und Familienstand er hat und ob er unter Buße steht, wenn er aus einer anderen Pfarrei stammt. Dazu müssen Sie ihn zunächst danach fragen, wenn er dem Beichtvater nicht bekannt ist. Der heilige Johannes Chrysostomus. Gespräch 22. Der heilige Johannes Chrysostomus. Diskurs 18 zum Johannesevangelium. Siehe Teil 1. Bedingungen für wahre Reue und die Notwendigkeit einer aufrichtigen Reue. S. 70 – 74. Der heilige Theophan der Einsiedler. Der heilige Theophan der Einsiedler. Grundrisse der christlichen Morallehre. S. 331. Briefe eines geistlichen Vaters an geistliche Kinder. St. Petersburg 1861. Teil 2. Nach den Briefen des heiligen Einsiedlers Theophan. Heiliger Tichon von Zadonsk. Nach den Lehren von Abba Dorotheus Siehe St. Cyril von Jerusalem. Katechetische Lehren. Lektion 4, Absatz 43 Hl. Irenäus von Lyon. Gegen Häresien. Buch 3.Ch. 4. Johannes Chrysostomus. Kommentar zum 1. Korintherbrief Nach den Briefen des Optina-Ältesten Ambrosius. Gefühlvolle Lektüre.“ 1896. Nr. 8. S. 623. Gefühlvolle Lektüre. 1896. November. S. 507. Aus den Lehren zu den acht Gedanken der Heiligen Nila. Aus den Briefen des Optina-Ältesten Ambrosius. Gefühlvolle Lektüre.“ 1896. Nr. 8. S. 623. Ergänzung zu den Werken der Heiligen Väter Teil 3 Ehrwürdiger Nil-Skete Patericon Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Werke des heiligen Basilius des Großen in russischer Übersetzung. Teil 1. S. 390. Gemäß der „Älteren Anweisung“ des Abtes von Valaam Nazarius. Ava Evgeniy. Skete Patericon Reverend Neil. Philokalia. T. II. S. 425. Aus den Lehren über die acht Gedanken der heiligen Nila. Aus den Lehren über die acht Gedanken des Heiligen Nils. Philokalia. T. II. Um 285 Heiliger Basilius der Große. Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Mein Leben in Christus. T.I. Heiliger Basilius der Große. Ein Wort zum Fasten. Sehen Sie sich die Predigten des heiligen Ignatius (Brianchaninov), Bischof des Kaukasus, sowie „Tägliche Lehren im Wort Gottes“ von Priester Grigory Dyachenko an. 1897. Werke des Heiligen Athanasius des Großen St. Dimitri Rostowski. Spirituelle Heilung bei Gedankenverwirrung. Briefe des Optina-Ältesten Ambrosius. Gefühlvolle Lektüre. 1896. Juli. S. 448. Leiter. Wörter 28, 42, 25. Schöpfungen der Heiligen Väter. T. IX. S. 425, 426. Sonntagslesung.“ 1888. S. 28, 29. Diskurs 34 über den Evangelisten Johannes. S. 399. Saint Philaret, Metropolit von Moskau. Siehe Leben der rechtschaffenen Juliana. St. Filaret, Metropolit von Moskau. Der heilige Gregor der Theologe. T. II. S. 152. Gespräche mit dem antiochischen Volk. Teil 3. S. 245. Gespräch 2 über den zweiten Brief an Timotheus. Diskurs 7 über den Evangelisten Matthäus. Chronik des Heiligen Demetrius von Rostow Schöpfungen des heiligen Basilius des Großen. T.V.S. 228, Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1896. Nr. 8. S. 642. Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Mein Leben in Christus. Lehren und Beispiele christlicher Hoffnung. Ed. 3. S. 572. Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Mein Leben in Christus. T. I Aus den Briefen des Optina-Ältesten Ambrosius Aus den Lehren zu den acht Gedanken des heiligen Nils. Spirituelle Heilung. Gefühlvolle Lektüre. 1896. November. S. 503, 507 Werke des Heiligen Tichon von Zadonsk. T.IV. S. 70. Siehe Essays über die moralische christliche Lehre von Favorov. Ed. 6. S. 130. Siehe Geschichten aus der Geschichte der christlichen Kirche von Bakhmetyeva. Heiliger Demetrius von Rostow. Spirituelles Alphabet. Schöpfungen des heiligen Basilius des Großen. T.IV. S. 188, 190 Briefe an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1896. Nr. 9. S. 104–105. Einhundert sehr seelenrettende Kapitel von Theodore, Bischof von Edessa. Christliche Lektüre. Teil 17.S. 136. Die Legende von der Askese der Heiligen Väter. S. 293, 6. Gespräch 15. S. 25. S. 163. Gespräch über den Evangelisten Matthäus. S. 25. T. III. S. 188 ff. Worte und Reden. T. Worte und Reden. IV. S. 342–343. Siehe Philokalia. T. II. S. 449. Siehe Leiter. „Historische Lehre über die Kirchenväter“ von Erzbischof Philaret von Tschernigow und Nischyn. T. III. St. Petersburg 1882. S. 125–126. Diskurs 6 über den Evangelisten Matthäus. Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1895. T. I. S. 416. Gebet 7 für den zukünftigen Schlaf. Aus Briefen an den heiligen Feofan, den Einsiedler Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1894. T. II. Trost für Trauernde, entnommen aus der Heiligen Schrift. M. 1855. Priester Grigory Dyachenko. Lehren und Beispiele des christlichen Glaubens. Katecheseunterricht, gehalten in der Sophienkathedrale in Kiew im Jahr 1854. Hl. Makarius von Ägypten. Gespräch 15. Kap. 45 Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1894. T. I. Ehrwürdiger Isaak der Syrer. Ein spiritueller Schatz, der aus der Welt gesammelt wurde. Weitere Informationen hierzu finden Sie im Buch von Priester Grigory Dyachenko. Lektionen und Beispiele christlicher Liebe. Ed. 3. S. 725. Vollständige Werke. T. I. S. 203 Hl. Gregor von Nyssa. Ein Wort zur Glückseligkeit. Christliche Lektüre. 1842. Mai. S. 164, 165, 169, 170, 177, 178. Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Komplettes Werkset. T.I.S. 218 – 224. St. Peter (Grab). Orthodoxes Bekenntnis. Teil 1. Frage 87 – 95. Christliche Lektüre. 1835. Teil 3. S. 8. Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt. Mein Leben in Christus. 1894. T. I. Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1895. T. I. Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1896. Nr. 5. S. 96, 97. Diskurs 57 über den Evangelisten Matthäus. 65 Apostolischer Kanon; 37, 38, 39 Herrschaft des Konzils von Laodizea usw. Weitere Informationen hierzu finden Sie im Buch Archpriest. Favorov „Essays zur moralischen orthodoxen christlichen Lehre.“ Hl. Gregor von Nyssa. Regel 8. Basierend auf dem Buch des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt „Mein Leben in Christus“. T. II. Aus Briefen an den heiligen Theophan den Einsiedler. Gefühlvolle Lektüre. 1896. Nr. 12. S. 702. Siehe Wladimir-Diözesananzeiger für 1872 und Minsker Diözesananzeiger, Nr. 24 für 1873. Siehe Buch. Platon, Bischof von Kostroma, „Erinnerung des Priesters an die Pflichten bei der Ausübung des Sakraments der Buße.“ Brevier von Peter Mohyla. Zur Reue S. 345–346. Brevier von Peter Mohyla. Zur Reue S. 345–346. Fragen zur Beichte der Kinder. Moskau. 1987. Platon, Bischof von Kostroma. „Eine Erinnerung an den Priester an die Pflichten bei der Ausübung des Bußsakraments.“ 1859. S. 12–13. Erzpriester Ev. „Briefe zur Pastoraltheologie“. Teil II. S. 79. Platon, Bischof von Kostroma. „Eine Erinnerung an den Priester an die Pflichten bei der Ausübung des Bußsakraments.“ 1859. S. 13. Bischof Platon. Eine Erinnerung an den Priester an seine Pflichten. S. 13 – 14. Und: „Leitfaden für Landhirten.“ 1860. T. II. S. 180 – 184. Platon, Bischof von Kostroma. „Eine Erinnerung an den Priester an die Pflichten bei der Ausübung des Bußsakraments.“ S. 15. Brevier von Peter dem Mogila. Die Errichtung des Sakraments der heiligen Reue vor dem Gottesdienst. Brevier von Peter Mohyla. Anweisungen zur Wirkungsweise der Heiligen Sakramente. Handbuch für ländliche Hirten 1867. T. S. 424 – 428. Lesen Sie dazu im Buch nach. Priester A.F. Choynacki „Praktische Anleitung für Geistliche bei der Ausübung der Heiligen Sakramente.“ 1863. S. 154. Lesen Sie dazu im Buch nach. Priester A.F. Choynacki „Praktische Anleitung für Geistliche bei der Ausübung der Heiligen Sakramente.“ 1863. Hier werden wir eines unserer Erlebnisse teilen. Einmal wurde ich zu einem kranken Mann – dem Sohn eines Generals – zu seiner Beichte eingeladen, aber er zeigte keinerlei Anzeichen von Bewusstsein: Er litt an einer gefährlichen Form der Epilepsie. Ich wollte gerade voller Trauer gehen, aber plötzlich fiel mir ein, dass ich irgendwo gelesen hatte, wie man herausfinden kann, ob ein Patient bei Bewusstsein ist. Ich kehrte zu ihm zurück und sagte, wenn er gestehen möchte und versteht, wer mit ihm spricht, soll er seine Augenlider zweimal bewegen. Zu meiner Freude hat er es sofort getan. Nachdem ich sichergestellt hatte, dass der Patient mich verstand und seine Sünden mit der Bewegung seiner Augenlider bekennen konnte, begann ich mit der Beichte, die ich mit Gottes Hilfe erfolgreich abschloss. Ich stellte dem Patienten Fragen und forderte ihn auf, eine Bewegung mit den Augenlidern zu machen, wenn er die Sünde eingestehen würde, nach der ich gefragt hatte. Er ist meiner Bitte sofort nachgekommen. Wenn er sich dieser Sünde nicht schuldig bekannte, dann habe ich im Laufe der Jahrhunderte keine Bewegung bemerkt. Nachdem er sich zwei Tage später vollständig erholt hatte, hielt es dieser Mann für seine Pflicht, in meine Wohnung zu kommen und seine herzlichste Dankbarkeit dafür auszudrücken, dass er durch mich das heilige und rettende Sakrament empfangen hatte. Er war verzweifelt, weil er nicht sprechen konnte, als ich ihn fragte, obwohl er sich über alles vollkommen im Klaren war, und er war äußerst glücklich, als ich einen Weg zur spirituellen Kommunikation mit ihm fand. Ein bemerkenswertes Phänomen: Ein Jahr später starb er an derselben Krankheit, genau an dem Tag und in der Stunde, als er mir beichtete. Über die Positionen der Gemeindeältesten. S. 192, § 100. Siehe: Priester. Grigory Dyachenko. Tägliche Lehren im Wort Gottes. T. III. 1897. St. Peter von Alexandria Regel 2. St. Basilius der Große 83, Gregor von Nyssa 2 St. Peter von Alexandria Regel 2 und 5. Siehe Priester. O. N. Silchenko. Praktische Anleitung zum Versenden von Gemeindeanfragen. Ein Leitfaden für ländliche Pastoren. 1860. T. I. Siehe. Ein Leitfaden für ländliche Pastoren. 1860. T. I. Vergleichen Neues Tablet. Teil IV. Kap. XIII, § 4–6. Neues Tablet. Teil IV. Kap. XXXV. Siehe Priester. Chojnacki. Praktische Richtlinien für Geistliche bei der Ausübung der Heiligen Sakramente. 1883. S. 151–152. Nomokanon mit dem großen Brevier von A. Pawlow. Odessa. 1872. S. 32. Vergleich. genau dort. S. 186–204. Ergänzung zur „Geistlichen Ordnung“. § 14. Priester. Chojnacki. Praktische Anleitung für Geistliche bei der Ausübung der Heiligen Sakramente. 1883 S. 150–151. Neues Tablet. Teil IV. Kap. XXXIII. Mehr dazu erfahren Sie im Buch. Priester A.F. Khoynatsky. Praktische Anleitung für Geistliche bei der Ausübung der Heiligen Sakramente. 1883 Sie könnten interessiert sein an: