Часть II. Вопросы на исповеди

Предложените въпроси в изповедта трябва да служат като ръководство за пастирите на Църквата при извършване на тайнството на покаянието и за постещите миряни, които се подготвят за това велико и спасително Тайнство. Големи и отговорни са отговорностите на изповедника, облечен от Върховния пастир с великата власт да обвързва и разрешава греховете на съвестта, да преподава духовни наставления на каещите се от името на Църквата и да лекува болни от грях души. Може би съвършеното изпълнение на тези задължения е съкровеното желание на всеки истински пастир. Пасторът на Църквата трябва не само да предложи на каещия се съответните въпроси относно нарушаването на определени изисквания на нравствения закон (което е почти необходимо, поради силно развития навик у паството да не говори за греховете си или да ги изповядва с общ и неясен израз: „Във всичко съгреших“ или: „Каквото и да съм направил, съгреших“), но и да дава духовни и медицински съвети, да дава подходящо наставление не само общи, в края на изповедта, но и частни, след отделни изповядани грехове. Много грехове са толкова тежки - въпреки че при „заспала съвест" те изобщо не се признават за такива - че оставянето на изповядващ се християнин без предупреждение, без назидание и увещание не позволява задължението на свещеник, който е длъжен да даде отчет пред Върховния съдия за всяка изгубена душа. И чувството на християнска любов не позволява на човек да остане безразличен при вида на смъртта, и още повече, вечната смърт на ближния, който стои на ръба на бездната и не забелязва тази опасност. 1. Въпросите на изповедника не трябва да бъдат произволни, безредни и не трябва да се отнасят само до определени заповеди, но трябва да бъдат строго обмислени и предложени в определена система, така че да засягат всички аспекти на нравствения живот на християнина и да събуждат съвестта на грешника във всичките му отношения, за да живеят в съответствие с моралния закон и майчинското ръководство на светата Църква. Имайки предвид въпросите за изповед, публикувани преди, стигнахме до извода, че почти всички страдат от изключителна непълнота и едностранчивост. За да не бъдем голословни, посочваме, че всички те – с малки изключения – са съставени само въз основа на десетте заповеди на Божия закон. Междувременно християнинът трябва да се ръководи не само от тях, но и от деветте евангелски заповеди на блаженствата, където моралният закон, даден чрез Мойсей, е издигнат, допълнен и одухотворен. Ако не плаче за греховете, ако не е кротък, ако не гладува и не жадува за истината Божия, ако не се стреми да умилостивява ближните си, ако не е чистосърдечен, ако не е милостив, той няма да влезе в царството Божие. Въпросите в изповедта, съставени само според Десетте заповеди, строго погледнато, не позволяват да се пита каещият се за това. Но това не е достатъчно. Има и заповеди, които християнинът трябва да спазва. Говорим за деветте църковни заповеди, на които по някаква причина мнозина изобщо не обръщат внимание. Те въплъщават мъдрия и любящ дух на Светата Майка на Църквата, възпитателката на християните, тези скитници и пришълци на земята, водеща ги към вечния живот. Най-мъдрите правила на човешката дисциплина никога не могат да се равняват на дисциплината на Църквата, несравнима по силата на божествената мъдрост. Молитвата, постът, избягването на съблазнителни гледки, необходимостта от честа изповед и Причастие, избягването на еретически събрания, избягването на четене на еретически произведения и други църковни заповеди са толкова важни и спасителни, че неизпълнението им довежда религиозно-нравствения живот до изключително опасно състояние. Ето защо решихме да съставим въпроси не само според ръководството на десетте заповеди от Мойсеевия закон и деветте евангелски заповеди, но и на деветте църковни заповеди. Църковният пастир, опитен в изповедта, може да изпита съвестта на каещите се по който и да е списък от въпроси: по десетте заповеди на Божия закон, по деветте евангелски заповеди или по деветте църковни заповеди, като ги допълва, ако е необходимо. С тази забележка премахваме възражението на тези, които ще намерят някои повторения в нашата работа. От само себе си се разбира, че нито е необходимо, нито е възможно да се задават всички въпроси на всеки изповедник. Например от двадесет въпроса и указания е достатъчно да се вземат само три-четири, които отговарят на дадено лице, неговата възраст, пол, състояние, ранг, морално и религиозно настроение и обстоятелствата, в които се намира. С това премахваме и възражението, че в една кратка изповед, с маса изповедници, не е възможно да се възползваме от всичко, което се предлага тук. Това не е необходимо, но човек може и трябва да избира малко от много. Освен това в края направихме приложение, в което поставихме няколко програми с кратки въпроси за изповед в претъпкани енории. Можете да се изповядате по всеки от тях, като черпите необходимите допълнения от основната част на въпросите. 2. Предлагането на въпроси на каещия се, ако той няма умението самостоятелно да изповядва греховете си (пасторът трябва постепенно да го приучи към това) е само едната страна на въпроса. Друго, много по-важно, е пастирското назидание или увещание на каещия се в съответствие с неговото морално състояние. Свещеник, уморен, изтощен от дълга изповед, стоящ на крака понякога по петнадесет, дори двадесет часа, особено в многолюдните енории, няма възможност да даде подробни инструкции на каещия се. Тук са уместни само кратки, силни и точни наставления и увещания, със сигурност стоплени от огъня на християнската любов и пропити с авторитетния библейски и светоотечески дух. Предлаганите тук назидания ще бъдат до известна степен полезни както за млади, така и за по-възрастни пастори, като предоставят готов материал, от който човек лесно може да избере каквото му е необходимо. 3. Но има и трета, най-трудна задача на изповедника: тя е да даде на каещия се духовен и медицински съвет, да го улесни в преодоляването на различни видове страсти: пиянство, раздразнителност, гняв, гордост, сквернословие, блудство, униние, отчаяние и др., и в същото време да посочи средствата за придобиване на спасителни християнски добродетели. "Науката на науките - каза великият молитвеник, свети праведен Йоан Кронщадски, опитен учител в духовния живот - е да победим греха, който живее в нас, или страстите, които действат в нас. Например, великата мъдрост е да не се сърдиш на никого за нищо, да не мислиш зло за никого, дори ако някой ни причини зло, и да го извиняваш по всякакъв начин; мъдростта е да презираш личния интерес и да обичаш ненаситността и простотата в храната и питието с постоянна мярка; мъдростта е да говориш истината на всички без страх; да уважаваш красотата на всеки красив и грозен човек; мъдростта е да обичаш враговете си и да не им отмъщаваш с думи, мисли или дела не е да трупаме богатство за себе си, а да даваме милостиня на бедните - така че да придобием за себе си неизчерпаемо съкровище на небето. Уви! Ние сме изучавали почти всички науки, но изобщо не сме преподавали науката за избягване на греха и често се оказваме пълни невежи в тази морална наука. И излиза, че истински мъдрите, истински учените са били светиите, истинските ученици на Истинския Учител – Христос, а ние всички, така наречените учени, сме невежи, и колкото по-учени, толкова по-горчиви са невежите, защото не знаем и не правим нищо по нужда, а служим на себелюбието, славолюбието, похотта и користта” 67 . Къде мога да получа съвет как да се справя с греха? Тук едва ли ще е достатъчен личният опит на изповедника. Словото Божие, творенията на светите отци и учители на Църквата и висшите подвижници на вярата и благочестието, както и ученията на благочестиви и мъдри хора, проверени и оправдани от опита - тук можете да намерите богат източник на мъдри съвети относно духовния живот. И с Божията помощ изучихме значителен брой от тези произведения и, както ни се струва, намерихме много ценни наставления относно борбата с греха и растежа в добродетелен живот. „Филокалия“, съчиненията на св. Василий Велики, св. Ефрем Сирин, Йоан Лествичник, Нил Синайски, авва Доротей, св. Димитрий Ростовски, св. Тихон Задонски и много други произведения, писания и писма за духовния живот на най-новите подвижници на благочестието - св. Серафим Саровски, Оптинските старци Макарий и неговия ученик Амвросий, Свети Теофан Затворник, Задонският отшелник Георги, старецът Назарий, игуменът на Валаамския манастир, свети праведен Йоан Кронщадски и много други книги за духовния живот, които разгледахме, и това, което намерихме за приложимо в живота на миряните, беше извлечено и включено в предложените въпроси в изповедта. Тези наставления и съвети, които се дават на каещия се в момента на неговото нравствено просветление, в моменти на неговото сърдечно разкаяние за греховете, според нас могат да породят у него благодатно желание да тръгне по пътя на нравственото обновление и спасение и да улеснят борбата с греха. Очевидно е, че пасторът-духовен баща дава тези указания само когато: а) каещият се изповядва греха, за който е помолен, и то само тогава; б) изповедникът не забелязва сърдечно разкаяние за греховете; в) накрая, когато каещият се е неопитен в духовния живот; тогава пастирът трябва да събуди съвестта му и да му покаже опасността от неговото духовно затишие и тежестта на извършения грях, както и да му даде духовен и медицински съвет. Що се отнася до целта на предложената брошура за постещите миряни, смятаме, че за тях тези въпроси могат да послужат като доста подробна програма за нравствен самоанализ, който е толкова необходим през дните на пост, когато е необходимо да си припомним, ако е възможно, всички извършени грехове и прегрешения, да осъзнаем тяхната тежест пред Божия съд и съда на съвестта, да се покаем за тях и да се помолим на Господ за милост. Четенето на пастирски назидания ще им покаже колко опасни са някои нарушения на волята Божия, колко е необходимо както за временното, така и за вечното спасение тя да се спазва и да се следват Божиите заповеди, колко е важно без забавяне да се заемем с делото на своето спасение, което за всеки истински християнин трябва да бъде по-скъпо от всичко на света, макар че, за съжаление, поради обобщението на плътта, света и дявола, много често не ни изглежда така. В края се предлага кратко резюме на църковно-практически бележки, които биха могли да ръководят свещеника при изповед на хора от различни възрасти и състояния – социални, физически и духовно-нравствени. Вярваме, че някои, особено начинаещите пастири, ще намерят тук решение на много обърквания, които възникват в практиката при извършване на тайнството на покаянието. Предвид много важните характеристики на детската природа във физическите, умствените и религиозно-нравствените отношения, в сравнение с природата на възрастните християни, сметнахме за необходимо едновременно да съставим „Въпроси за изповед на деца с подробни пастирски наставления за тях“. Както въпросите, така и инструкциите към младежите по време на изповед трябва да се различават както по форма, така и по съдържание от въпросите и наставленията по време на изповедта на възрастните. Би било голяма грешка от страна на пастора да изпусне това от поглед. Много специалният ритуал на изповедта на младежите винаги трябва да му напомня за разликата между изповедта на възрастните и изповедта на децата. В името на Христовата любов горещо моля всички пастири и духовници, които намират настоящата ми работа за полезна за себе си, да се помолят за многогрешния свещеник Григорий, което ще бъде най-високата награда за мен. Свещеник Григорий Дяченко, Москва, 5 февруари 1897 г Предварителни въпроси за изповед 1. Имаш ли, сине мой, вражда с някого? Помири ли се с всички, когато отиде на изповед? 68 Господ обеща да ни прости греховете, при условие че ние простим греховете, извършени срещу нас от нашите ближни: „Ако вие простите на хората греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на хората греховете им, тогава вашият Отец няма да прости на вас вашите грехове“ (Матей 6:14-15). „И така, ако носиш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, и тогава ела и принеси дара си“ (Матей 5:23-24). Свети Йоан Златоуст пише: "Как можеш да вдигнеш ръцете си към небето, как можеш да се молиш и да искаш опрощение на греховете си? Дори ако Бог искаше да ти прости, ти самият Му пречиш, като не прощаваш на брат си"69. На друго място същият светец учи: "Не можете да бъдете без грях и затова не спирайте да се молите за прошка, но още повече не спирайте да прощавате на другите. Колкото искате да бъдете простени, толкова трябва да прощавате. Само при това условие ще получите прошка" 70. 2. Дойде ли на изповед, сине мой, за да се очистиш наистина от греховете си или просто да се съобразиш с установения ред? Знай, че за грешниците няма друг път към спасението освен пътя на покаянието, както само покаянието доведе блудния син в бащиния му дом и го спаси от гибел. Тайнството на покаянието е купел, в който грешникът се очиства за небето, стълба, която ни връща там, където сме паднали. Ние трябва да бъдем склонни към покаяние не чрез празно подражание на примера на другите, не чрез безотчетно придържане към отдавна установен обичай, а чрез съзнанието за нашата греховност и отвращение към греха. Този, който прибягва до покаяние в резултат на отвращение към греха, съзнанието за унищожаването на своето греховно състояние, изгаря от желание да се очисти от греха, дава обещание да напусне порока и да тръгне по пътя на добродетелта. „Знай, че си съгрешил и че грехът е ужасно зло и ще имаш желание да го поправиш“, учи св. Нил Синайски. 3. Спазвате ли условията, при които вашата изповед наистина ще има спасителна сила, а именно: а) Разкайвате ли се за греховете, които сте извършили с искреност, с разкаяние на сърцето? б) имате ли твърдо намерение да подобрите живота си? в) вярвате ли в Исус Христос и се надявате на Неговата милост? 71 4. Не мислите ли, че можете да бъдете спасени без Божията благодат? Знайте, че нито един от нашите подвизи сам по себе си не може да ни спаси и сърцата ни никога няма да намерят покой от нашите дела. То може да почива само в Господа Спасителя и тогава само се вдъхновява от надеждата за спасение, когато искрено Му призовава: „Господи, спаси ме чрез съдбите си!” Всеки, който разчита на себе си по въпроса за спасението, обикновено в крайна сметка губи всякакво самочувствие, смятайки по-нататъшната работа по пътя на спасението за безнадеждна. "Трябва да се почувстваш като удавник в морето, който се хваща и ляга на дъска, която може да го повдигне и пренесе над бездната. Той постоянно чувства, че е на път да умре, но в същото време усеща спасителна дъска под себе си. Това е реален образ на всяка душа, наистина спасена в Господа. Тя чувства, че загива сама, но в същото време чувства, че има спасение от Господа - заради вярата в Него” 72. Въпроси при изповед относно ръководството на десетте заповеди от Божия закон с кратко пастирско назидание на каещия се след всеки изповядан грях Първата заповед на Божия закон „Аз съм Господ, твоят Бог, ... да нямаш други богове освен Мене” (Изход 20:2-3). 1. Ти, сине мой, имаш ли твърда вяра в Словото Божие и учението на светата Църква? При отрицателен отговор пастирът назидава каещия се приблизително по този начин. Съмняващият се е като морска вълна, повдигната и блъскана от вятъра. „Да се ​​не смущава сърцето ви; вярвайте в Бога и в Мене вярвайте” (Йоан 14:1), казва Божественият Учител, нашият Господ Иисус Христос. Подражавайте на апостол Тома, който при вида на Възкръсналия Господ - а преди това се е съмнявал във Възкресението - възкликна: "Господ мой и Бог мой!" (Йоан 20:28). Но помнете и думите на Спасителя, изречени по този повод: „Блажени, които не са видели и са повярвали” (Йоан 20:29). Какъв духовен медицински съвет мога да ти дам, сине мой, следвайки който да придобиеш твърда вяра във всичко, което учи Словото Божие и светата Църква? Има два пътя: единият е външен, научен, а другият е вътрешен, пътят на вярата. Първото обикновено се предлага в систематично представяне на теологията. Тя е валидна и съществена за учените, но очевидно не е универсална, защото се основава на информация, която не е достъпна за всеки. Този път е много дълъг и труден и, което е особено важно, оставя сърцето на себе си, на собствената си своенравност и свобода. Вторият път, пътят на вярата, е искрен, по-жив, по-достъпен, носи повече духовни плодове. Това е молитва към единствения Истински Бог за наставление. Има Истински Бог. Той ни показа волята Си за нашето спасение, Той иска тя да бъде разбрана и изпълнена. Сега, чрез човешката мъдрост, тя е скрита или объркана до степен, че един или друг човек няма достатъчно сила да намери изход от този лабиринт. „Когато някой, изпитващ духовна нужда, с вик, стенане и сърдечна болест се обърне към Бога – истинския Баща на всички хора, който иска човешката вяра да бъде ефективна – възможно ли е Той да не даде на такъв питащ решителна инструкция да се убеди в нейната истина? Той храни крещящите гарвани, чрез молитва изпраща дъжд на жадната ни плът (виж Пс. 147:8:9) и на човекът, Неговият образ, копнеещ, стремящ се да научи как да прославя Бога, няма ли да покаже източник за утоление на тази духовна жажда? Такава молитва в никакъв случай не е изкушение от Бога, макар че може да бъде превърнато в такова, когато някой неискрено, от чисто любопитство, иска такива удостоверителни знаци” 73 . "Не изоставяйте, а по-скоро увеличете молитвата си за вяра, тъй като без вяра, според свидетелството на Светото писание, е невъзможно да се угоди на Бога. Всичко, абсолютно всичко, което идва от нас и от нас, което е нечисто, грешно, несъвършено - всичко това се ражда в нас, защото имаме малка вяра, защото още не сме придобили жива, пламенна вяра. "Светилникът на тялото е окото" (Матей 6:22), а за душата е вяра. Ако тялото нямаше очи, тогава всичко щеше да не съществува за нас или да съществува, но в изкривена форма няма вяра в нас - няма истински живот в нас, без който целият ни външен живот, колкото и бляскав и изобилен да е той, е един призрак, един сън, тяло без дух" 74 . Има много примери за убеждаване във вярата чрез молитва. Стотникът Корнилий поиска вяра (виж Деяния 10:1-31). Имаше много, които идваха при отшелниците да питат за вярата и те, вместо каквито и да било аргументи, ги принуждаваха да се молят и Бог им разкриваше истината, както беше например със св. великомъченица Екатерина. 2. Не страдаш ли, сине мой, от нападението върху душата ти от чести съмнения относно истините на св. вяра? Спазвайте следното, за да се отървете от фаталното съмнение: а) Ако имате съмнения, трябва да се борите с тях. Когато възникне съмнение, не се съгласявайте с него в ума си, сякаш наистина е това, което предполага; спрете го на самия вход като неканен гост и го подложете на проверка. Както в борбата с помислите главното е да не се съгласяваш с тях със сърцето си, така и когато имаш съмнения, да не се съгласяваш с тях с ума си. Бихте ли казали, че внезапно проникват и обхващат целия ум? Не е нищо. И в пожеланията също се случва да обхванат цялото сърце. Но това не означава, че вече са спечелили, а само означава, че нападателят е безсрамен. Ако някой случайно се втурне към вас и ви обвие с ръце, вие не се предавате на властта му, а го отблъсквате. Така е и тук. Оставете съмнението да обхване целия ум, опитайте се да го отблъснете, така че да се появи навън и да можете да се справите с него като с друг, чужд човек. Ако започнете да действате по този начин, много съмнения веднага ще изчезнат, щом ги откъснете от ума си и поискате да бъдат оценени. Ако продължават, започнете да шофирате. б) Относно желанията, всички светии предлагат следното като втора техника: когато разпознаем в тези желания приближаването на врага към нас, вместо да се борим сами с тях, трябва да се обърнем към Господ Спасител - и те изчезват. Мисля, че същото трябва да се направи и по отношение на съмненията. Обърнете се мислено към Господа и Му се молете да прогони изкушението с изкусителя. И ще бъде. в) Третата техника е да възстановите доброто в себе си в обикновена сила. Каквито и добри мисли и чувства да изпитате, бързате да възстановите. Мисля, че всичките ви проблеми са, защото приемате възникващите съмнения като приятели и ги допускате до себе си и ги цените, заемайки тяхна страна. Това означава, без да вдигате ръце, да се предадете на врага с пълна сила. И вие предварително се придържате към убеждението, че съмненията не представляват нищо вярно, и когато се появят, ги прогонвайте, опитвайки се по всякакъв начин да останете на страната на доброто и истината. г) Когато възстановите доброто си състояние, тогава можете да подредите съмненията си. Тук те ще бъдат много слаби. И победата винаги ще остане твоя 75. д) "Съмнението е слепота на ума, затова слушайте светилника на Божието Слово. Защото Божието Слово, като духовна светлина, прогонва тъмнината и осветява очите на душата, разкрива суетата и очарованието на света, изобличава себелюбието и нашите грехове." е) "Противоположното се прогонва от противоположното: студено с топлина, горчивина със сладост, тъмнина със светлина и т.н. Така че, ако искаме да се отърсим от слепотата от нашите интелигентни очи, трябва да се вслушаме в учението и примера на живота на Христос. Христос с Неговото свято учение и живот е Пътят, така че трябва да се придържаме към Него, за да не се изгубим. Той е Истината, така че трябва да се поверим на Него, за да не бъдем измамени, Той е Животът, следователно, ние трябва да се прилепим към Него, така че с Него, и в Него, и чрез Него да оживеем и да бъдем живи завинаги. 3. Допускали ли сте някога неверие в Божието Провидение? Погледнете историята на Божия народ и ще видите ясни следи от Божието Провидение в живота на хората. Спомнете си какво казва Йосиф на братята си, които го продадоха в Египет: „Не вие ме изпратихте тук, а Бог, който ме направи баща на фараона, господар на целия му дом и владетел на цялата Египетска земя“ (Бит. 45:8). Погледнете внимателно живота си и живота на близките си: Господ или ги обсипва с благословии, или ги наказва с бедствия, за да укрепи вярата на слабите, да подкрепи слабите, да изплаши горчивите грешници, да спре злото или да насочи свободната воля на човека към добро - и вие ще възкликнете с царя и пророк Давид: „Благославяй, душо моя, Господа и не забравяй всичките Му награди“ ( Пс.103:2). 4. Не страдаш ли, сине мой, от безчувственост и коравосърдечие по въпроса за вярата? Ето кои са древните изпитани лекове за безчувствието, тази смъртоносна болест, за избавление от която се е молил и призовавал всеки ден в четири часа следобед самият св. Йоан Златоуст: „Господи, избави ме от всяко невежество, забрава, страхливост и вкаменена безчувственост” а) полезно е често да четете Божественото Писание и трогателните думи на богоносните отци, да си спомняте за Страшния Божи съд, за изхода на душата от тялото и за очакващите я ужасни сили, с участието на които тя върши зло в този краткотраен и пагубен живот; б) полезно е да помним, че ще трябва да се явим пред Страшния и праведен съд Христов и не само с дела, но и с думи и мисли, да дадем отговор пред Бога, пред всички Негови Ангели и изобщо пред цялото творение; в) добре е също така да си спомним големите скърби на човека, за да омекне поне жестоката и безчувствена душа и да осъзнае своето лошо състояние 77 . 5. Не сте ли някога били атеист или не сте симпатизирали на разрушителните учения на нещастните луди атеисти? Помнете, че безбожието е крайна лудост. „Глупавият каза в сърцето си: Няма Бог“ (Пс. 13:1). Само в сърцето си, в мислите си, този, който каза това, е луд. "И честно казано, как не е луд? - възкликва св. Йоан Златоуст. - Няма Бог! Но ако няма основа, как стои сградата? Ако няма строител на къщата, как се прави къщата? Ако няма архитект, кой е построил града? Ако няма земеделец, как са се появили сноповете жито в полето? Ако няма създател на вселената, къде и как светът съществува?" Но той няма да бъде толкова луд, колкото човекът, който ни казва, че цветовете на великолепните крила на молец, преливащи се пера на шията на гълъб, стъклената влага и ретината на човешкото око, деликатно оцветените цветя и листа на безкрайни гори, пясъците и моретата, красивите розови миди на брега и слоестият кристал на снега и небесата и звездите - че всичко това случайно образува симетрично цяло и че от комбинацията Те са заимствали величествената си красота от враждебните атоми. Пето, откъде идва съзнанието? Може ли сляпата случайност да мисли? Може ли мъртвата материя да разбере съществуването си и сама да създаде обекти? Шесто, кой ни даде свободна воля? Имаме тяло, но в същото време имаме разумна, свободна и безсмъртна душа, създадена по образ и подобие Божие. С други думи, ние имаме в себе си нещо безкрайно по-висше от материята, тоест дух. Този дух не може да бъде нищо друго освен дъхът на Господа. Дори езическият поет е казал: „Бог е вътре в нас“. Знай, че да си еретик означава да бъдеш отлъчен от светата Църква и от Бога, да се осъдиш на лишаване от небесното царство. Спомнете си как е действал някога Св. Апостол Йоан Богослов, този свят и чист проповедник на Божествената любов. След като срещна еретик в банята, той бързо каза на своя ученик: "Да бягаме оттук: банята може да се запали, защото този нечестив човек е в нея!" Същият този св. апостол, който се отнасяше кротко към всички грешници, съветва християните дори да не приемат в домовете си и да не приемат онези, които лъжливо учат за Христос, нашия Господ. За да не бъдете увлечени от някоя ерес, помнете, че само светата Църква е пазител и тълкувател на Божественото Откровение. Бог повери на Църквата Своето Откровение, съдържащо се в Свещеното Писание и в Свещеното Предание, следователно божествените източници на учението на християнската вяра несъмнено се признават само като тези, които тя приема. „Не бих повярвал на Евангелието“, казва блаженият. Августин, - ако гласът на католическата църква не ме беше убедил в това” 78. Църквата, получила Откровение от Господ Исус Христос и Светия Дух, го пази непокътната и непокътната. Значението му също й беше предадено. От началото на своето съществуване тя е непогрешимият тълкувател на Божественото Откровение и ще остане такъв до края на века, тъй като Вселенската Църква никога не е говорила и не говори сама по себе си, а говори само чрез Божия Дух, Когото е, имала и ще има за свой Учител завинаги (виж Йоан 14:16, 17, 26). Човек, който говори от себе си, може да сгреши, да заблуди и да бъде заблуден, но Вселенската църква, тъй като е говорила и говори чрез Божия Дух, не може по никакъв начин да греши, да мами и да бъде заблуждавана. Древният Отец на Църквата, свети Ириней Лионски, казва: „Ние не трябва да търсим от другите истината, която е лесно да се заимства от Църквата: защото апостолите са вложили в нея изцяло всичко, което принадлежи на истината, така че всеки, който желае, може да получи от нея питието на живота“ 79 . 7. Ти не беше ли, сине мой, разколник и не одобряваше ли разколнически неразрешени събрания извън единството с Православната църква? Помнете, че разколите са в противоречие с желанията и намеренията на нашия Господ: „За да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас“ (Йоан 17:21:22). "Искате ли да се спасите? - пита свети Йоан Златоуст. - Останете в Църквата и тя няма да ви предаде. Църквата е ограда: ако сте вътре в тази ограда, тогава вълкът няма да ви докосне, но ако излезете навън, ще бъдете отвлечени от звяра. Не се отклонявайте от Църквата: няма нищо по-силно от Нея в света. Тя е вашата надежда, в нея е вашето щастие. " Знайте, че „на когото Църквата не е майка, Бог не е баща“, както учи св. Киприан, епископ Картагенски. 8. Изпитвали ли сте някога отчаяние във вашето спасение поради тежки грехове, които сте извършили? Не подражавайте на Юда Искариотски, който, като изхвърли в храма сребърниците, които получи от първосвещениците за предателството на своя Божествен Учител, отиде и се обеси (Матей 27:5). „Никой да не се отчайва, никой да не се излага на тази болест на нечестивите“, казва св. Йоан Златоуст. – Ако изпаднеш във всички пороци, тогава си кажи: Бог обича човечеството и желае нашето спасение. „Ако, казва Той, греховете ви са като багрено, ще станат бели като сняг” (Ис. 1:18)” 80. „Не се отчайвайте, защото Господ е милостив, но не бъдете безгрижни, защото Той е праведен”, учи същият св. отец. Казахте, че на моменти ставате много слаби - до малодушие, а понякога и до отчаяние. Знайте, че врагът действа по два основни начина: той изкушава християнина или с високомерие и съмнение, или с малодушие и отчаяние. Монахът Йоан Лествичник пише, че един умел аскет отблъсквал коварствата на враговете си със собствените им оръжия. Когато го доведоха до отчаяние, той каза на себе си и на враговете си: „Как така, не толкова отдавна, ме хвалихте и ме карахте да се гордея?“ – и чрез това отразяваше злата умисъл на врага. Ако враговете преминаха на другата страна и започнаха да хвалят и дават причини за арогантност и самонадеяност, тогава старейшината отговори: "Как така ме доведе до отчаяние не толкова отдавна? В края на краищата едно нещо противоречи на другото." И така, този подвижник, с Божията помощ, отблъсна хитростите на врага със собствените си оръжия, използвайки едно срещу друго своевременно. Също така, ако понякога имате идеята да се бунтувате смело срещу враговете си, това справедливо ли е? Обратното на това, страхливостта, показва, че е несправедливо. Не е по силите ни да се бунтуваме срещу коварните врагове, а по-скоро със смирение винаги прибягваме до помощта и застъпничеството на Божественото, призовавайки за помощ самия Господ и Неговата Пречиста Майка. Както съветва Св. Йоан Лествичник, „в името на Исус отблъснете воините“ 81. 9. Не страдаш ли, сине мой, от дух на униние? Ако духът на униние те смущава, възлюбени, ще ти кажа това от името на великия духовен лекар св. Ефрем Сирин: „Не падай, но се моли на Господа и Той ще ти даде търпение; и чрез молитвата седни, събери мислите си и утеши душата си, както онзи, който каза: „Защо си тъжна, душо моя, и защо ме смущаваш? Уповавай се на Бога” (Пс. 41:6) И кажи: „Защо си безгрижна, душо моя? Не можем винаги да живеем в този свят.” Представете си в мислите си онези, които са живели преди вас, и помнете, че както те са се преместили от този век, така и ние, когато Бог благоволи, трябва да се преместим оттук. Унинието е онази зла болест, за която не само се молим за избавление на Великия пост, но всеки ден във вечерната молитва викаме: „Отдалечи от мене демонското униние, Господи! 82 „Ако искате да преодолеете унинието, направете малко ръкоделие и четете Божиите книги, и се молете често” 83. 10. Изпитваш ли, братко мой, фалшив и вреден страх за спасението на душата, изпратен от врага? Когато почувствате такъв страх и вражеска атака, за вас е полезно, следвайки примера на древните отци, да произнесете с устните си - така че само ушите ви да чуят - подходящите думи на псалмите, например: "Господ е мое просветление и мой Спасител, от когото ще се боя" (Пс. 27:1) и целия 26 псалм. Също така: „Те ме заобиколиха и в името на Господа им се противопоставиха” (Пс. 118:10). Също така: „Съди, Господи, онези, които ме оскърбяват, и победи онези, които се борят с мен” (Пс. 34:1). Също така: „Боже, погрижи се за помощта ми, Господи, потърси помощта ми“ (Пс. 69:2) и други подобни. Ще видите чрез опит колко голяма е силата на боговдъхновените псалми, които като пламък изгарят и прогонват душевните врагове 84. Един ден цар Охозия, искайки да си помогне в болестта си, се обърна към идола Веелзевул в град Акарон и за това, според предсказанието на пророк Илия, той беше наказан със смърт: „И той умря според словото на Господа, което Илия каза” (4 Царе 1:17). Друг цар, на име Езекия, в тежка болест се обърна към Бог - и оздравя (виж 4 Царе 20). Ние, християните, имаме Бог, Божиите светии, имаме велика и силна Застъпница на християнския род - Богородица, Небесната царица. Към тях трябва да се обърнем при нужда. 12. Виновен ли си за греха на суеверието? Не вярвате ли в щастливи и нещастни дни, срещи и други знаци? Всички дни са еднакви пред Бога: Той не създаде щастливи и нещастни дни. Да мислиш така означава да хулиш Създателя. Не е този или онзи ден, но ние сами сме виновни за нещастието, ако започнем работа без Божието благословение или греховна работа. Св. Йоан Златоуст дори казва, че дяволът е внушил на хората това суеверие: „Ако някой вярва, че денят е щастлив или нещастен, в нещастен ден той няма да се опитва да върши добри дела, като мисли, че ще работи напразно и няма да успее в нищо.”85 По същия начин, който вярва във всякакви срещи, смятайки ги за нещастни за себе си, греши тежко. Не срещата с човек прави деня нещастен, а грешният живот. Някои се страхуват да срещнат Божи служител, който често носи Светите Христови Тайни на гърдите си. Този страх е пряко породен от дявола, който мрази Божиите служители. Всичко това произхожда от първите векове на християнството, когато езическите жреци по всякакъв начин се опитват да отклонят вниманието на езичниците от обръщането към Истинния Бог и насаждат омраза към старейшините на Църквата, т. е. свещеници, проповедници на Христовата истина. 13. Не гадаете ли за бъдещето от книгите на Светото писание? Откриване за целите на гадаене св. Светите отци не препоръчват Евангелието или други свещени книги. 14. Не те ли мързи, синко, да се молиш на Бога? Молитвата е храната на душата. „Не изоставяйте молитвата като духовна храна“, учи свети Генадий, „защото както тялото, лишено от храна, отслабва, така и душата, лишена от молитва, се приближава до успокоение и умствена смърт“ 86 . Господ учи: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори” (Матей 7:7). „Бъдете постоянни в молитва, като бдите в нея с благодарност“ (Кол. 4:2). Някой по време на молитва, когато се отпусна духом и телом и искаше да задреме, се събуди със следния вътрешен въпрос: „С кого говориш, душа моя?“ И след това, като си представи живо Господа пред себе си, той започна да се моли с голямо умиление и сълзи; притъпеното му внимание се изостри, умът и сърцето му се просветиха и той напълно се съживи. Ето какво означава живо да си представиш Господ Бог пред себе си и да вървиш в Неговото присъствие! „Ако – каза той по-нататък – душа моя, не смееш да говориш вяло и непринудено с хората, които са над теб, за да не ги обидиш, тогава как смееш да говориш вяло и непринудено с Господа!“ Полагането на усилие на волята и интензивното обръщане на погледа към Бога е най-доброто средство, незабавно издигащо човека над разсейването и насочването му към съсредоточена молитва 88 . 15. Не обичаш ли създанието повече от Създателя? Пристрастили ли сте се към нещо земно, до степен да забравите Бог? Знайте, че Господ е много ядосан в този случай. „Проклет“, казва Той, „който се уповава на човека“ (Еремия 17:5). „Не се доверявайте на князете, на синовете човешки, в които няма спасение” (Пс. 146:3). Словото Божие нарича надеждата в човека сянка. Какво е по-непостоянно и измамно от сянката? Днес онзи, в когото си се надявал, е велик и силен, утре падна от височината си и те понесе в падението си; Днес той е жив, утре е мъртъв и разби всичките ви надежди. Само надеждата в Бога никога няма да измами човека. „Господ ми е помощник и защитник, на Него се упова сърцето ми, и Той ми помогна”, казва св. цар и пророк Давид (Пс. 27:7). 18. Не разчитахте ли твърде много на себе си, на богатството си, на моралната си сила по въпроса за спасението? Божието Слово забранява да се разчита на „неверно богатство“ (1 Тим. 6:17). Този, който се надява на богатство, се отдалечава от Бога в сърцето си и често става горд, жесток и потисник на бедните и слабите. Не можете да разчитате на собствената си духовна сила, за да ви спаси. Защото „Бог работи в нас да искаме“, т.е. само да желаем, „и да действаме“, т.е. нещо, което да прилагаме на практика (Филип. 2:13). Без Божията благодат човек не може да направи дори и крачка в делото на своето спасение. Всички светии се смятаха за нищожни грешници, бедни и окаяни без Божията помощ. Приписването на духовен успех на себе си идва в различни форми и може да бъде причина за отстъпление от благодатта. Оттук вкаменяване, забрава, помрачаване на духовното зрение, загуба на сила. Лекарството срещу него е да приемате всичко като от Божията ръка с благодарност, като дар, винаги да живеете в преданост към Бога, очаквайки всичко отгоре 90. 19. Ти, братко мой, обичаш ли Бога повече от всичко на света, повече от баща, майка, деца, собствения си живот? Свети апостол Павел използва клетва, за да уплаши онези, които не искат да обичат Христос: „Ако някой не люби Господа Иисуса Христа, проклет да бъде“ (1 Кор. 16:22). А св. Василий Велики в първото си Слово за любовта към Бога учи: „И така, братя, като сме приели заповедта да обичаме Бога и да желаем и жадуваме само за Него, ние винаги трябва да помним Него; и както младенците мислят за майките си, така и вие разсъждавайте за себе си, че ние сме създадени по Негов образ и подобие, че Той ни е създал с безсмъртна душа и че ние сме по-почтени в слово и ум от всички. създания и са надарени с неизразими благословения за нас, Той слезе от небето и ни помири с Бог и Небесния Отец, спаси, оправда и ни създаде синове и наследници на Неговото царство. О, Боже! Нашият Спасител! Разпали любовта в нас, за да Те обичаме както Ти пожелаеш. Достойни ли сме за Неговата любов, бидейки „прах и пепел“ (Бит. 18:27)? Но Той ни обичаше. Колко много изкушения преживяваме, без да имаме любов към Него! Колко без него сме изложени на бурни вълни от бедствия и страдаме! Но въпреки че понякога Го отхвърляме, Той не се отвръща от нас. Ние бягаме от Него, но Той ни търси и ни призовава при Себе Си, казвайки: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени” (Матей 11:28). Нашият Бог! Ние отхвърляме Твоята любов, но Ти никога не преставаш да ни обичаш. Ние често приемаме сатанински предложения повече от Твоя закон. Ние, без да щадим себе си и своето спасение, усърдно вършим зли дела. И въпреки това човек често казва: „Обичам Бог“. Какво противоречие! Мисли си, че обича Бога, но не изпълнява заповедите Му. Що за любов е това? Това си е чисто лицемерие! Когато казвате: „Обичам Христа Бога“, тогава вижте какво ви заповядва Той: „Дадох ви пример да правите и вие, както Аз направих на вас“ (Йоан 13:15). Ако обичаш Христа Бога, търпи така, както Той търпя, и върши всичко, което Му е угодно, каквото Той е учил и направил. Вашата любов със сигурност трябва да бъде такава, че да правите добро, да търпите, да не се смущавате от нищо, което ви изпречи, и винаги да благодарите на Бога за всичко, не с думи и език, а със самите дела. Трябва да Го обичате „с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила и с целия си ум” (Лука 10:27). Можем ли да не благодарим на Бога, ако помним всички тези и други безброй благословии, ако помним, че след смъртта човек може да наследи вечен живот с неговото безкрайно и неописуемо блаженство? „Око не е виждало, и ухо не е чувало, и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят” (1 Кор. 2:9). Благослови Господа, душа християнска, и не забравяй всичките Му безмерни и безбройни благодеяния към теб; обичай своя Създател, Доставчик и Спасител с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си мисъл. 21. Не сте ли се страхували или срамували да поддържате славата на Божието име или да защитавате свещени предмети от тяхното оскверняване от нечестиви и богохулни хора? Ако сте искрено убедени, че вашата вяра е единствената истина, то докажете го с делата си. Не гледай какво ще кажат другите за теб. Може би ще има някои глупави хора, които ще започнат да се смеят - нека се смеят, за да разкрият глупостта си. Радвали се светите апостоли, когато били подложени на безчестие за името Христово; те трябва да бъдат имитирани. Ако започнат да ви угнетяват за вашата вяра, това ще бъде още по-полезно за вас: радвайте се, защото ви се готви венецът на мъченичеството. Срамът, страхът и неудобството са първите признаци на липса на вяра. „Който се срамува от Мене и от думите Ми, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата Си, както от Отца, така и от светите ангели” (Лука 9:26). От това трябва да се страхуваме, а не от това, което хората ще кажат за нас! Има моменти, когато мълчанието ни е напълно непростимо. Сега вие срещате богохулник, който открито осъжда и хули православната вяра. Осъди го, признай истината. Ако те послуша, спечелил си брат. Той няма да обърне внимание на вашите думи, бъдете спокойни: съдът принадлежи само на Бога и вие сте изпълнили своя дълг. Свети апостол Павел казва: „Ако изповядаш с устата си, че Иисус е Господ, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш” (Рим. 10:9). Виждате ли как завършва изповедта на вярата! Той служи за спасението на душата и постигането на вечно блаженство от хората. Върви смело по този път, православни християнино, с Божията помощ! 22. Ти, сине мой, предаваш ли се на Божията воля? Нека предадем волята си изцяло на Бог, който знаеше всичко, преди да се родим, и няма да искаме всичко да бъде по нашия начин, тъй като никой не знае какво е добро за него. Но нека започнем да казваме непрестанно с думи и дела: Небесни Татко, да бъде Твоята воля! Защото не всяко желание, което изглежда праведно, правилно и добро за човек, е от Святия Дух. Трудно е да прецените правилно дали добър или зъл дух ви подтиква да желаете това или онова, или сте движени от собствения си дух. На мнозина първоначално им се стори, че желанието им е от добър дух, но накрая останаха измамени. Втора заповед от Божия закон „Не си прави идол или каквото и да е подобие на нещо, което е на небето горе, или на нещо, което е долу на земята, или на нещо, което е във водата под земята; не им се покланяй и не им служи“ (Изх. 20:4-5). 1. Не си ли заразен, сине мой, със страстта на алчността или любовта към парите? Помнете, че алчността е като идолопоклонството, както св. апостол Павел (виж Кол. 3:5). Той нарича сребролюбието корен на всяко беззаконие (виж 1 Тим. 6:10). Знай, че „който обича земното повече от небесното, ще изгуби и небесното, и земното” 92. Сребролюбците са най-нещастните хора както в този, така и в бъдещия живот: тук те са в постоянни грижи, трудове и тревоги, а там трябва да претърпят вечни мъки. Тази страст се лекува със следните средства: 1) така че „с цялото си сърце и с цялата си душа се надявайте на Бога 93 и 2) „ако искате да победите сребролюбието, обичайте несреброто и бедността“ 94. 2. Предавате ли се, възлюбени мои, на лакомия, похот, особено на пиянство? Бягай, приятелю мой и брате мой, пиянството като от страшна отрова, пази се от него повече от огъня, страхувай се от него като от примката на дявола, чрез която той улавя християнските души към погибел и ги завлича на дъното на ада, към вечни страдания заедно със себе си. Нека молитвата към Господа за помощ, особено Иисусовата молитва, и четенето на Божието Слово бъде лек за тази пагубна страст. Опитът показва, че тези лекарства са спасили много хора от пристрастяване. 3. Страдате ли от гордост или амбиция? Не се ли гордеете със своите дарби, заслуги или добродетели? Знайте, че Бог мрази гордостта. „Всеки, който е горделив по сърце, е мерзост за Господа; можете да гарантирате, че той няма да остане ненаказан“ (Притчи 16:5). „Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Яков 4:6). Помнете, че „блажени бедните духом“ (Матей 5:3), т.е. смирените, напълно лишени от гордост. Свети Антоний Велики, този прекрасен учител на духовния живот, пише: „Всички грехове са гнусни пред Бога, но гордостта е най-гнусната от всички“. „Защо се превъзнасяш, човече, и се издигаш над облаците, като си прах и пръст?“ - учи светият подвижник 95. Чрез гордостта падна дяволът, чрез нея нашите прадеди бяха лишени от райско блаженство, които искаха да бъдат като богове и да познават "доброто и злото" (виж Бит. 3:5), чрез гордостта християнинът става недостоен за благодатта на Светия Дух, без която не е способен на никакво добро дело. Ето лекарствата, предлагани от аскетите с опит в духовния живот срещу тази греховна болест: 1) "Ако искате да преодолеете гордостта чрез аскетизъм, не казвайте, че го правите с вашия труд или вашата смелост. Но ако постите, ако останете на бдение, ако се молите, ако лежите на земята, ако пеете, ако служите, ако много се кланяте, кажете, че подвигът не се дължи на моето старание, а поради Божията помощ и ходатайство" 96 . 2) „Премахнете две мисли в себе си: не признавайте себе си за достоен за нещо велико и не мислете, че друг човек може да е много по-нисък по достойнство от вас“ 97. 3) „Когато в главата ви дойде безразсъдна мисъл - да преброите някое от вашите добри дела, незабавно поправете тази грешка и бързо пребройте греховете си, вашите непрекъснати, безброй обиди към Вседобрия и Праведен Учител и ще откриете, че ги имате като морския пясък и в сравнение с тях няма добродетели. 98 4. Не си ли съгрешил от лицемерие, тоест не си ли изглеждал благочестив, за да спечелиш слава от хората, без да имаш истинско благочестие в душата си? Господ отдавна е изобличил външното благочестие на хората, които се покланят на Бога с устните си, но не и със сърцата си. Той каза за такива хора: „Те Ми се покланят напразно“ (Матей 15:8–9). Бог не само няма да ги чуе, но ще пламне срещу тях със справедлив гняв. В Новия завет нашият Господ Исус Христос изобличава книжниците и фарисеите, предсказвайки сурово наказание за тяхното лицемерие (вж. Матей 23:13-39). „Няма полза от благотворителност, която се разгласява; Няма полза от пост, който се съобщава на всички: това, което се прави за показ, не носи плод, а се ограничава до човешка похвала“ 99. Нашият Господ Иисус Христос, Който ни е дал ефикасни лекове срещу всички наши недъзи, телесни и душевни, ни заповядва да излекуваме страстта на лицемерието в самото й начало – в суетата. Суетата гладува и жадува за човешка слава - Господ заповяда суетата да бъде лишена от яденето и питието си, от човешката хвала, всички добри дела да бъдат внимателно скрити от човешките очи, всички добри дела, любовта към ближните, да бъдат принесени изцяло в жертва на единия Бог 100 . 5. Не смяташе ли за идолопоклонство поклонението на Св. икони? Носиш ли Христовия кръст – оръдието на нашето спасение? Свети Атанасий Велики казва: "Ние, вярващите, не се покланяме на иконите като на богове, както правят езичниците - да не бъде! - но ние само изразяваме разположението и любовта на нашата душа към това, което е изобразено на иконата. Затова често, ако изображението бъде изтрито, ние изгаряме това, което преди е било икона, като обикновено дърво. Ето защо, точно както Яков, преди смъртта си, се поклони на върха на жезъла на Йосиф (вижте Евр. 11:21), почитайки не самия жезъл, а този, който го е държал, така че ние, верните, почитаме иконите не по друга причина, освен за да изразим любовта си към онези свети лица, които са изобразени върху тях, като ги целуваме по същия начин, както целуваме децата си; ние им се покланяме по същия начин, както някога евреите са се покланяли на скрижалите на закона и на двата златни изваяни херувима, без да почитаме природата. от злато или камък, но Господ, който е заповядал това да бъде направено” 101. Третата заповед от Божия закон „Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог” (Изход 20:7). 1. Не си ли, синко, виновен за греха на богохулството, ако не на слово - от което Бог да те спаси! – мисъл ли е? Светите апостоли смятат, че грехът на богохулството е характерен за такива хора, които нямат страх от Бога и за които „гибелта не спи” (Откр. 16:11, 21; 2 Петр. 2:3). Сред вярващите го смятаха за немислимо. Какво лекарство за това мога да ти предложа, сине мой? 1) Нека ви бъде известно, че ако против нашата воля богохулни мисли нахлуят в нашето сърце, което обича Господа и Го почита, тогава те са от дявола и не могат да бъдат вменени на човек: нека бъде спокоен, тъй като той е невинен в това. "Никой да не се смущава - казва свети Димитрий Ростовски, - никой да не се отчайва да бъде вдъхновен от богохулни мисли, знаейки, че това е повече за наша полза, а не за изкушение; за самите демони - за срам." Дяволът, който внушава на човека тези мисли, се опитва да го увери, че той сам ги ражда в себе си, за да го доведе чрез това до отчаяние; но трябва да знаете, че всички тези мисли, които душата не желае, са от дявола. Случва се човек, сякаш в забрава, да приеме мислите за кратко време, но след като дойде на себе си, ги изхвърля. В този случай трябва да извикате към Господ от дълбините на сърцето си и да се покаете - и Господ ще прости. 2) Ако някой се смути от тези мисли, тогава врагът ги укрепва, а когато ги пренебрегне, врагът си тръгва опозорен. 3) По време на атаката на богохулните мисли не е необходимо да влизате в каквито и да било разсъждения или спорове с тях, но трябва да произнасяте вътрешната молитва без прекъсване: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме, грешния!“ Както са учили св. отци, „побеждавайте противниците си в името на Христос; няма по-силно оръжие от това нито на небето, нито на земята” 102. И така, трябва да пренебрегнем богохулните мисли и да ги оприличим на кучешки лай: въпреки че го чуваме, ние не страдаме от него. И ако започнете да възразявате на такива мисли, те ще се засилят и няма да изчезнат, докато човекът не ги остави без надзор. 4) Да се смирим, да престанем да съдим ближните си, да бъдем милостиви към всички, да бъдем усърдни в молитвата, да се въздържаме от храна и напитки - и помислите на врага ще се отдалечат от нас, според казаното в св. Евангелие: „Това поколение не може да излезе освен чрез молитва и пост” (Марк. 9:29) 103. От страна на човека причината за появата на тези мисли е или гордо самонадеяност или осъждане на другите. Затова, когато нахлуят богохулни мисли, първо се упрекни, че осъждаш другите и имаш гордо мнение в настоящето или миналото. 5) Кажете предварително срещу тези мисли думите на св. Йоан Лествичник: "Махни се от мен, Сатана! Аз се покланям на Господа моя Бог и само на Него служа и нека твоята болест и това слово се обърнат върху главата ти и нека твоето богохулство се издигне на върха на главата ти в този и в бъдещия век." 7) И накрая, по това време трябва да имате предвид и твърдо да запомните съвета на св. Исаак Сирин: "Когато човек, който се грижи за вътрешно очистване, чрез Божията благодат се приближи до първата степен на духовния разум, тоест до разбирането на творението, тогава врагът от завист силно се въоръжава с богохулни мисли. И не стойте в тази страна без оръжие, за да не умрете скоро от Нека сълзите и честият пост бъдат твоите оръжия, защото това в много отношения въоръжава духа на богохулството, не се осмелявай да изпиташ безсрамно божествените неща и понятия, за да не се покаеш в пълен корем. Вслушайте се в думите на този велик отец, старайте се да имате, ако е възможно, въздържание в храната и пиенето и разкаяно и смирено сърце пред всички, за да придобиете спасителен плач за минали и настоящи грехове и чрез това да се предпазите невредими в сегашното си изкушение от духа на богохулството. Знай, че врагът, ако не може да навреди на някого, то от злоба се опитва най-малкото да го обърка, да го дразни с различни мисли и зли внушения 104. 2. Не сте ли роптали срещу Бога в болест, нужда и нещастие? Да роптаеш срещу Бога е голям грях: съществото не може да поиска сметка от Създателя или да изрази недоволството си от болестите, бедността и различните нещастия, изпратени от Бога. Нещастията се изпращат за наша полза: или за наше поправяне, или за защита от големите грехове, които бихме извършили, ако бяхме богати или проспериращи, или за избавление от бъдещи мъки. По-добре е човек да изтърпи малко тук, отколкото да страда вечно в бъдещия живот. Всички светии помолиха Господа: „По-добре е тук, Господи, да наказваш, но там да имаш милост“. "Кой си ти, човече, че спориш с Бога? Ще каже ли продуктът на човека, който го е направил: "Защо ме направи такъв?" (Рим.9:20), казва апостол Павел. Помнете, че нищо не се случва без Божията воля. Дори косъм от главата ни няма да падне без волята на Небесния Отец (Лука 12:7). „Блажен човекът, когото Бог увещава, и затова не отхвърляйте наказанието на Всемогъщия” (Йов 5:17). „Дори външният ни човек да тлее, но вътрешният ни се обновява всеки ден“ (2 Кор. 4:16). Знайте, че „Господ е близо до съкрушените по сърце” (Пс. 33:19); Наслаждавайте се на Господа, поверете пътя си на Господ, възложете тревогите си на Него и Той ще ви подкрепи. „Той нанася раните и Сам ги превързва; Той поразява и ръцете Му лекуват” (Йов 5:18). Този грях е близък до богохулството и носи ужасно наказание за извършителите. Когато свещеният ковчег на завета беше върнат от филистимския плен, много от евреите започнаха да го смятат за нещо обикновено, докосваха го, гледаха вътре и за това богохулство внезапно бяха наказани със смърт (вижте 4 Царе 6:6-7). Помнете, че Бог е дълготърпелив и милостив, но Той е Свят и справедлив и често наказва сурово богохулниците. Има примери как човек, който се е преструвал на мъртъв, докато други луди са извършвали богохулна панихида над него, всъщност се е оказвал мъртъв. Нека богохулникът помни, че Бог няма да остави ненаказан богохулния грешник. 4. Случвало ли ти се е, сине мой, да си бил невнимателен по време на молитва или богослужение и напразно, т. е. само с устните си, а не със сърцето си, да си призовал името Господне? „Ако по време на молитва, казва св. Василий Велики, врагът внася зли сънища, нека душата не престава да се моли и да не смята тези зли внушения на врага за собствена воля; но, като прецени, че проявлението на непристойните помисли става в нас поради упоритостта на изобретателите на нечестието, нека припадне още по-усърдно към Бога и да Му се помоли да Той разпръснете злата преграда на непристойните мисли, останали в паметта, така че чрез стремежа на нашия ум да можем безпрепятствено, без забавяне и мигновено да се издигнем към Бога, така че нашествието на злите мисли ни най-малко да не пречи на пътя. Ако подобно насилие на помислите продължава поради упоритостта на воюващия с нас, то дори и в този случай не бива да се отчайваме и да изоставяме подвига наполовина, а да търпим, докато Бог ни озари с благодатта на Духа, който обръща в бягство коварния враг, очиства и изпълва нашия ум с божествена светлина и прави така, че нашата мисъл в безмълвно безмълвие да служи на Бога с радост” 108 . 5. Не се ли закле, братко мой, лъжливо, т. е. потвърди ли с клетва това, което не съществуваше? "Не се кълнете лъжливо в Моето име и не позорете името на вашия Бог. Аз съм Господ, вашият Бог" (Лев.19:12). Господ забранява фалшивата клетва и сочи Себе Си като Възнаграждаващ за лъжите. Всезнаещият знае тайните мисли на сърцата ни. Праведните ще накажат строго за оскверняването на Неговото свято име. Анания и Сапфира показаха неистина пред светите апостоли и излъгаха Светия Дух, за което бяха моментално поразени със смърт (виж Деяния 5:1-11). И сега има удивителни примери за Божие наказание за фалшива клетва. Не се излагай на гнева на Праведния Бог, Който мрази лъжливата клетва за пресвятото Му име, пред Когото треперят Херувимите и Серафимите. 6. Съгрешил ли си, сине мой, като си извършил лъжесвидетелстване, като не си изпълнил обещание, дадено под законова клетва? За всеки, който има дори искрица почит към Бога в сърцето си, нарушаването на клетвата е нещо ужасно. Свети Василий Велики дори не оправдава неволното и насилствено нарушаване на клетвата: ако клетвата е потвърдена в името на Бога, тогава християнинът трябва да издържи по-добре за истината, отколкото да предаде клетвата 109. 7. Някога нарушавали ли сте обетите си към Бог? Произнесените обети трябва да бъдат изпълнени. „Човек, казва св. пророк Моисей, ако даде обет на Господа или се закълне, ... не бива да нарушава думата си, но трябва да изпълни всичко, което излиза от устата му” (Числа 30:3). Виждате ли, обетите стоят до клетвата. „Ако дадеш обет пред Бога“, казва мъдрият цар на Израил Соломон, „не се колебай да го изпълниш“ (Екл. 5:3). Всички светии Божии светии, както в Стария, така и в Новия завет, стриктно изпълняваха обетите си: Яков даде обет във Ветил да пожертва една десета от имуществото си на Бога (виж Бит. 28); Света Анна даде обещание да посвети сина си Самуил на Бога (виж 1 Царе 1:11); Пресвета Богородица в Йерусалимския храм даде обет пред Бог - винаги да остане Дева. И всички те свято изпълниха обетите си към Бога. Ако необмислено сте дали обет, който не сте в състояние да изпълните, тогава се обърнете към вашия духовен пастир, който според църковния ред ще ви освободи от вашия обет; и отсега нататък давайте обети след зряла дискусия. 8. Не си ли псувал? Призовавал ли си името Божие напразно в обикновени разговори или без дължимото благоговение? Принудихте ли някого да извърши божество? Името на Бога е велико, свято и страшно. В старозаветните времена онези, които се осмеляваха да произнасят Божието име без уважение, с презрение, бяха убивани с камъни (виж Лев. 24:16). Херувимите и серафимите, стоящи пред престола на Бога, призовават името Му със страх и трепет (виж Ис. 6:1-3). За скрити тежки грехове хората са още тук на земята, по време на смъртната си болест те са измъчвани от демони, а след смъртта са подложени на мъки в ада. Има много истории за това в душевни книги. 10. Не призовахте ли Бог и Неговите светии за помощ в лоши дела, както и в случаи на измама в търговията? Не забравяйте, че това е ужасно богохулство и такава зла молитва често може да доведе до бързо и очевидно наказание от Бог. Много примери показват, че хората, които молеха Бог за унищожението на враговете си, сами попадаха в големи бедствия според уредбата на Божието Провидение, което чрез това ги увещаваше и ги учише, че враговете трябва не само да бъдат прощавани, но и обичани. Има много доказателства за това колко богати, но безсърдечни хора са загубили цялото си имущество от пожар или наводнение, защото, наред с други неща, са помолили Бог да увеличи глада в страната, за да могат след това да продадат огромните си запаси от зърно на бедните на висока цена. Четвъртата заповед от Божия закон „Помни съботния ден, за да го освещаваш; шест дни да работиш и да вършиш цялата си работа в тях, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог” (Изх. 20:8-10). 1. Имате ли вина за греха на незачитане на светите празници? Работили ли сте ненужно в неделя и празници или сте принуждавали подчинените си да работят през празниците? Помни, сине мой, че е голям грях да нарушаваш тишината на празниците. В Стария завет нарушителите на съботата са били убивани с камъни до смърт (вж. Числа 15:32-35). Евреите толкова стриктно спазваха мира на празника, че един ден около хиляда души се оставиха да бъдат убити от врагове, които ги нападнаха в съботния ден, без да вземат оръжие. „Нека всички умрем в нашата простота“, казаха те (виж 1 Мак. 2:37). „Само делата на неизбежна нужда са позволени в деня на Господа и само делата на милосърдие и любов към човечеството са достойни за деня на Господа“ 111. Веднъж Господ чрез устата на пророка говори на евреите, които прекарваха празниците си в служба на една чувственост: „Душата Ми мрази вашите празници” (Ис. 1:14). Това е страшна дума! Да се ​​страхуваме от Божия гняв, да прекарваме празниците свято, „без да се отдадем на пиршества и пиянство, нито на блудство и разврат, нито на кавги и завист” (Рим. 13:13); „не с кваса на порока и нечестието” (1 Коринтяни 5:8), с кавги и сквернословие, а в чистота и правда. Помнете, че ако невинните и полезни дела за временен живот са неприлични в светите дни, то колко пъти по-неподходящи са безполезните, плътски и порочни дела в тези свети дни? 5. Ти, сине мой, осъзнаваш ли дълга си да правиш добро на Божия храм за неговите нужди? Свети Григорий Богослов казва: "Когато Мойсей издигна скинията на земята като образ на небесата, тогава всеки донесе, каквото му беше заповядано: едни злато, други сребро и скъпи камъни за горната дреха, всички, които имаха в този момент, всички донесоха за построяването на скинията, и никой от най-бедните не остана без принос. Така и ние ще донесем в честната Божия скиния на това църква, въпреки че единият ще донесе по-малко, а другият ще донесе повече: ние няма да дадем еднакъв принос. Бог измерва милостинята не според заслугите на това, което дава, така че не се колебайте да станете щедри, но бъдете едно сега и поради липса на нещо достойно, не отказвайте всичко. 114 6. Мързеше ли ви да работите през делничните дни? Ежедневната суматоха и ежедневните дейности не позволяват на всеки да се отдаде на тези душеспасителни дейности. Но душата на християнина, дълго време лишена от Словото Божие и молитвата, ще копнее, защото няма духовна храна. Помнете, че „само с хляб човек не може да живее” (Матей 4:4), но и с Божието Слово и молитва. Освежен от извора на живата вода - Словото Божие, укрепен от молитвата, с която идва Божията благодат, човек става по-чист, по-съвършен и по-успешен във всичките си дела. Мисълта за вашето високо предназначение за бъдещия живот, за блаженството на праведните и вечните мъки на ада ще насърчи душите на тези, които се трудят и са обременени в този живот, ще им даде сила да издържат всички скърби с търпение и дори радост и ще всели в душите на хората спасителния страх от Бога, който пази човека от зло. И човек се лишава от тези скъпоценни плодове, като не се възползва правилно от празничната почивка, като избягва да чете духовни книги, да се моли и да мисли за душата и вечността си! О, човече, опомни се и опомни се докато има време, докато си жив! "Показвайте цялото си уважение - казва свети Тихон Задонски - към тези, които са ви родили, за да ви бъде добре. Вашите родители са ваши големи благодетели: покажете им своята достойна благодарност. Помнете техните болести и трудове, отгледани в името на вашето възпитание, и бъдете им благодарни за това; знайте със сигурност, че не можете да се отплатите с нищо за техните добри дела, които са ви направили." 2. Винаги ли сте пазили в душата си безгранична синовна обич към своя богоувенчан Цар? Не посмя ли, дори мислено, да осъдиш живота и действията му? Молиш ли се на Бог за него? Знайте твърдо, че царската власт е установена от Бога за благополучието на народите: „За всеки народ Той постави водач“ (Сир.17:14). „Чрез мен царете царуват и владетелите узаконяват правдата“ (Притчи 8:15). „Всевишният владее царството на хората и го дава на когото пожелае“ (Дан.4:14). Нека да знаете, че пастирът на Църквата е слуга на Бога, назначен от Светия Дух да пасе стадото Божие в Църквата. „Знаете ли – пита св. Йоан Златоуст – кой е свещеникът?“ - и отговаря: "Ангел Господен" 118. И "затова трябва да почитаме пастирите", казва той, "повече от родителите" 119, защото "те са Христови слуги на земята и който ги почита, почита Христос" 120. "Те са тези - казва същият Свети отец на друго място - на които е поверено да раждат духовно и да пресъздават чрез Кръщението. Чрез тях ние се обличаме в Христос, съединяваме се с Божия Син, ставаме членове на тази благословена глава" 121. 6. Случвало ли ви се е да не уважавате по-възрастните си? Хората, които не искат да почитат старостта, съгрешават тежко, противно на ясното учение на Словото Божие: „Застанете пред побелелия човек и почитайте лицето на стареца, за да се боите от Господа, вашия Бог” (Лев. 19:32). Вярно е, че сред по-възрастните има и такива, които трябва да бъдат въздържани от всякакви позорни действия от по-младите. Но също така трябва да сте кротки, учтиви и снизходителни към тях. „Не укорявайте стареца, но го увещавайте като баща, ... старейшините като майки” (1 Тим. 5:1-2), наставлява св. ап. 7. Случвало ли ви се е да се отнасяте към слугите си несправедливо, грубо или грубо? Потискал ли я е с заплащане за труда й? „Горко на онзи, който строи къщата си с нечестие и стаите си с беззаконие, който кара ближния си да работи напразно и не му дава заплатата си” (Еремия 22:13). Дори според старозаветния закон е предписано „заплатата на наемника“ да не остава у собственика „до сутринта“ (Лев. 19:13). Християните трябва да са още по-загрижени за нашите служители, които са наши братя в Христос. Свети апостол Павел учи, че господарите трябва да се отнасят към своите слуги със страх Божий, „с умерена строгост, като знаят, че... и над тях има Господ на небесата, пред Когото няма пристрастие” (Еф. 6:9). 8. Някога мрънкали ли сте към тези, на които служите? Позволявахте ли си небрежност при изпълнение на задълженията си? Никога не забравяй, сине мой, че като служиш на своя господар или господар, ти служиш на самия Исус Христос, на Когото един ден ще дадеш отчет за всичко (виж Еф.6:5; 1Тим.6:1-2; 1Пет.2:18-19); че няма да загубите наградата си от Господа за вашия труд и вярност и тя ще бъде по-голяма, колкото по-несправедливо са се отнасяли господата към вас и колкото по-примирено сте им служили. Вижте примера на нашия Господ Иисус Христос, Който, „като стана беден заради нас“ (2 Кор. 8:9), Сам доброволно служеше на другите, не се срамуваше да умие нозете на учениците Си и накрая доброволно предаде Себе Си за спасението на света, за да пострада на Кръста и да умре. Не забравяйте, възлюбени брате в Христа, че задачата да възпитавате деца, които, колкото и да се стараете, не винаги можете да защитите от много лоши примери, е толкова трудна, че само Божията благодатна помощ, търсена чрез гореща молитва, може да ви помогне в това. Вашата молитва за децата, а именно да бъдат добри и благочестиви – но не, разбира се, да бъдат богати и благородни – несъмнено ще угоди на Бога. Той ще намери хиляди средства да те вразуми във важния въпрос за възпитанието на децата, било чрез просветление на ума ти, било чрез добри и благочестиви хора. Поискайте от Него искрено това - и ще ви се даде; търсете - и ще намерите; почукайте на вратите на Божията милост - и ще ви се отвори (вижте Матей 7:7). Помнете, че лошите деца, лошо възпитани, могат да съсипят целия ви живот и да ви доведат до ранен гроб. Освен това вие ще носите отговорност пред Бог за тяхното морално унищожение. Затова се молете усърдно на Бога, Извора на разума и доброто, за вашите деца и Той ще ви даде всичко необходимо за доброто възпитание на вашите деца. Дори и разглезените деца, ако родителите им се молят за обръщането им, Господ ги коригира. Ето един пример: майката на блажени Августин - този по-късен велик учител на Западната църква - се моли дълго време да го обърне в пътя на истината, когато той тънеше в нечестие. Най-накрая молитвата на майката била чута: синът й се обърнал към Бога, приел монашество, започнал да води истински благочестив живот, бил ръкоположен за епископ и станал велик учител на Църквата; Превъзходните му творения са уважавани и днес. Шестата заповед от Божия закон 1. Не си ли, синко, подстрекавал някого да бие другите и изобщо да причинява вреда на здравето на другите? Това не доведе ли до смъртта им? Как да не се ядосваш? Отговаряйки на този въпрос, св. Василий Велики казва, че това може да се постигне: 1) "ако винаги се придържаш към мисълта, че си пред очите на Господа, който те вижда и е близо до теб, защото какъв поданик в очите на суверена би дръзнал да направи нещо неприятно за него? 2) ако не очакваш послушание от другите, но бъди готов да се покоряваш на себе си, считайки всички по-високи от себе си, защото ако някой иска послушание за него за собствената си полза, тогава нека знае, че Словото Господне учи, че всеки трябва да служи на другите. И ако той отмъщава за нарушаване на Господната заповед, тогава не се нуждае от гняв, а от милост и състрадание, за да постъпи като онзи, който каза: „Който припадне, с когото и аз не бих припаднал“ (2 Кор. 11:29)?“ 124. 4. Раздразнителен ли сте у дома и когато общувате с другите? Помнете, че като правите добро на бедните, вие правите добро на самия Христос. „Който прави добро на сиромасите, заема на Господа и Той ще го възнагради за добрите му дела“ (Притчи 19:17). На Своя страшен и праведен Съд Господ ще каже на милосърдните: „Елате, вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света: защото гладен бях и вие Ми дадохте храна; жаден бях и ме напоихте; странник бях и ме приехте; гол бях и Ме облякохте; болен бях и Ме посетихте; бях в затвор и дойдохте при Мене” (Матей 25:34-36). Милостинята е „царицата на добродетелите, която много бързо те отвежда на небето“, казва св. Йоан Златоуст. 8. Опитахте ли се да се помирите с воюващите и допринесохте ли за помирението на враждуващите? Имайте твърдо предвид, че дългът на християнина е не само да сключи мир със съседите си в случай на кавга или враждебност, но и да убеди другите в християнския свят. „Ако е възможно от ваша страна – казва св. апостол Павел, – бъдете в мир с всичките човеци“ (Рим. 12:18). Всички, които носят мир сред хората, се наричат ​​Божии деца: „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове” (Матей 5:9). Христовата вяра е религия на помирението и нейните последователи трябва да бъдат защитници на мира. Както едно растение по време на суша, изгорено от слънчевите лъчи, постепенно изсъхва и накрая умира, ако не се освежи от животворна роса и дъжд, така и бедната душа на християнина, изложена на огъня на гнева и враждата срещу ближния, умира за духовен живот, ако не бъде съживена от чувството на помирение и християнска любов 128 . Най-добрият начин да се помириш с врага е да унищожиш в себе си привързаността към своя брат, тогава тя ще бъде унищожена и в него; успокой се ти, тогава и той ще се успокои. Каква тясна връзка между душите! Вярно е словото на апостола: „Ние сме части един на друг” (Еф. 4:25, 4); „ние, които сме много, сме едно тяло” (Римляни 12:5). „От една кръв... цялата човешка раса“ (Деяния 17:26). Ето защо Божествената заповед изисква: „Да възлюбиш ближния си като себе си” (Матей 22:39) 129. Молитвата за врага е друго отлично средство да го насърчите към мир. „Молете се с цялото си сърце за този, който ви е обидил, и кажете: „Боже! Помогнете на мен и брат ми, в името на неговите молитви.” По този начин човек се моли за своя брат, а това е знак за състрадание и любов; и той се смирява, молейки за помощ за себе си, заради молитвите си, но къде е състраданието, любовта и смирението, за какво може да има време раздразнителността, или злобата, или друга страст? Авва Зосима каза: „Ако дяволът подбуди цялото лукавство на своята злоба с всичките си демони, тогава цялото му лукавство ще бъде премахнато и съкрушено от смирение според Христовата заповед“. Този, който се моли за врага, няма да таи злоба 130. Как може една душа да се изкачи на небето, ако през целия си живот е пренебрегнала всички средства да се освободи от света и от своите страсти? Откъде биха могли да дойдат нейните небесни способности, ако не ги е развила тук, на земята? Къде всъщност би могло да се развие най-малкото духовно зрение в нея, ако тук тя остана чужда на всичко духовно и не демонстрираше тази духовност в нищо? Ако всеки порив на душата към Бога беше задушаван, всеки дар на религиозна любов и вяра беше упорито пренебрегван и отричан, тогава къде би могла да се развие способността да намираме утеха в това, което Бог и небето ни дават? Развийте душата си така, че тя да се стреми към Бога с всички сили и, съзерцавайки Бога, да се отдалечава от греха. Създай върху руините на старото творение ново, което, за разлика от старото, израждащо се от небрежност, се освобождава от греха, разкривайки се в цялата си духовна сила и красота. И тъй като нашите представи за духовно същество са съставени според свойствата на нашето телесно същество, тогава концепциите, от които трябва да се ръководим за развитието на нашата духовна природа, можем просто да заимстваме от характеристиките на нашето старо творение, които са ни добре познати. Например нашата духовна природа съдържа чувство за зрение. Ако го пренебрегнете, без да го развиете, вие няма да го притежавате. Но развийте го и ще видите Бог. И знаем как да го развием. Бъдете чисти по сърце. „Чистите по сърце... ще видят Бога“ (Матей 5:8). Това е начин да развием едно от свойствата на душата и като станем чисти по сърце, ще имаме възможност да видим Бога. Трябва също така да се опитаме да придобием усещане за духовно докосване, подобно на това, притежавано от жената, докоснала полите на дрехата на Христос - тази чудна сила, която се нарича вяра и приема Бог в сърцето. Има и усещане за вкус – духовна жажда за Бога, нещо вътре в нас, което усеща и вижда, че Той е добър. Ако пренебрегнете това чувство, тогава картината на духовния свят ще бъде мъртва и ледена за вас, но ако започнете да я развивате, душата ви ще бъде погълната от свещен огън, духовно изгаряне. И накрая, има голямо чувство на любов, любов към Бога, което ни дава възможност да Го познаем. Докато това чувство отсъства, никой човек не може наистина да разбере пълното „величие на спасението“, чиято мярка са думите на Христос: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Как Божият храм може да се превърне в обиталище на демони? "Вие не сте свои - казва още Христовият апостол, - вие вече не принадлежите на себе си, "с цена сте купени" - с цената на Кръвта на Сина Божий (1 Кор. 6:18-19). "Вие сте храм Божий и Духът Божий живее във вас". Знайте това: „ако някой разруши Божия храм“, оскверни, разруши, „Бог ще го накаже“ (1 Кор. 3:16–17)! Може би вие сами знаете как се сбъдва тази страшна присъда на Божия съд над развратниците още в земния живот: едни от тях гният живи от страшни болести, други умират в страшни мъки. Но това не спасява нещастните нарушители на Божията заповед от съд в бъдещия живот: и там „Бог ще съди блудниците и прелюбодейците“ (Евр. 13:4). „Не се ласкайте, казва Христовият апостол, не се лъжете: нито блудниците, нито прелюбодейците... няма да наследят Божието царство” (1 Кор. 6:9-10). 2. Изпитвали ли сте някога удоволствие от нечисти плътски мисли? Християнинът не само не трябва да извършва тежки грехове на плътта, но дори не трябва да се осквернява с нечисти желания. Спасителят казва: „Който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си“ (Матей 5:28). Никога не изпускайте от поглед факта, че „една неправедна мисъл е мерзост за Господа“ (Притчи 15:26). От вашите нечисти и гадни мисли, като от семе, лесно може да се роди греховно дело. Затова потискайте по всякакъв възможен начин, и то в самото начало, лошите мисли и желания. „Ако искаш да победиш блудството, обичай поста, жаждата и бдението, и помни смъртта, и никога не говори с жена, и ще победиш“ 132. 3. Страдате ли от нечисти плътски похоти? Добре е да запомните следните знаменателни думи на св. Димитър, митрополит Ростовски: "Човек се ражда в плът от жена за цял живот и отново, безмълвно се съединявайки с нея, умира за Бога в душата. Както солта се ражда от водата и отново, докосвайки водата, се топи и изчезва, същото е вярно и по отношение на съпругата. Най-добрият светски живот според плътта не може да се сравни с чистия ангелски живот. Да се прилепиш към творението е смърт, но да се привържеш към Твореца на творението е живот и вечна радост, като добавиш пост и молитва към това и духовната ти болест ще премине. Свети Ефрем Сириец, знаейки коварството на врага и нашата слабост, дава следния съвет: "Вредно е за онзи, който търси целомъдрие, да общува с жена, и изобщо не се приближавай до девица, ако само имаш мисъл за плътското в себе си. Бягай от тях, както дива коза бяга от примка." "Пазете, братко, целостта на тялото си и за да се отличавате с добродетели и божествена невинност, имате следните три предимства: въздържание на корема и езика и юзда на окото. И ако запазите първите, но не запазите очите си от блуждаене, тогава няма да придобиете трайна невинност. Точно както счупена водопроводна тръба не може да задържи вода, така че разпръснатото око не може да запази целомъдрено ум.затова някой сключи завет с очите си да не гледа красотата на мома” 133. Осма заповед от Божия закон „Не кради“ (Изход 20:15). 1. Съгрешили ли сте срещу осмата заповед от Божия закон, която забранява присвояването на чужда собственост чрез измама, тайна кражба, грабеж, подкуп, паразитизъм или чрез изнудване, което се състои в начисляване на прекомерна лихва от нуждаещи се и бедни хора? Лъжата, измамата и кражбата, колкото и умело да са скрити от човека, в по-голямата си част или директно се разкриват и наказват със срам и граждански наказания, или са придружени от бедствия, изпратени от Бога, за да предупредят нарушителите на Божиите заповеди. Опитът показва, че внасянето на несправедливо придобитото в дома е същото като внасянето на огън, който ще унищожи имуществото, което самият човек е имал по-рано: лесните пари, придобити чрез лъжа и измама, отучват човека от полезна упорита работа, приучват го към безделие - майката на всички пороци и неизбежно го водят до бедност и гибел. „Който сее зло, ще пожъне зло и ще изпълни злото на делата си” (Притчи 22:8), казва мъдрият Соломон. Ако в този живот човек крие своите тайни престъпления към ближните си, той няма да избегне бъдещата праведна награда при Второто пришествие на Господа, „Който ще освети скритото в тъмнината и ще открие намеренията на сърцето” (1 Кор. 4:5). Деветата заповед от Божия закон „Не лъжесвидетелствай против ближния си“ (Изход 20:16). 1. Божието слово осъжда порока на лъжата: „Лъжливите устни са мерзост за Господа, а онези, които говорят истината, са Му угодни“ (Притчи 12:22). „Божият гняв се открива от небето против всяко нечестие и неправда на човеците, които потискат истината в неправда” (Римляни 1:18). "Езикът е малък член, но върши много. Вижте, малък огън запалва много вещество! И езикът е огън, украса на неистина; езикът е в такова положение между нашите членове, че осквернява цялото тяло и възпламенява кръга на живота, като самият той е запален от геената" (Яков 3:5-6). „Поведението на лъжливия човек е непочтено и срамът му е винаги с него“ (Сир.20:26). „И тъй, като отхвърлите лъжата, говорете истината всеки на ближния си, защото ние сме членове един на друг” (Еф. 4:25). „Лъжата е чужда на Бога“, казва авва Доротей. – В Свещеното Писание дяволът е наречен „баща на лъжата” (Йоан 8:44), а Бог е наречен Истината, защото Сам Той казва: „Аз съм Пътят, и Истината, и Животът” (Йоан 14:6). Виждате от кого се отделяме и с кого се съединяваме с лъжи! 2. Не съдихте ли съседите си? Предавали ли сте лоши слухове за другите? Не обичаш ли да слушаш клюки? Пази езика си от празни приказки и смях. За да направите това, първо, молете се колкото е възможно по-често и усърдно, като повтаряте със св. псалмист Давид: „Господи, постави стража за устата ми“ (Пс. 140:3); второ, имайте предвид спомена за ада: няма да искате да се смеете там, трябва само да плачете и стенете; трето, винаги гледайте дълбоко в сърцето си, тази бездна на греха, където „пълзят безброй” (Пс. 103:25). Вие неволно ще извикате в тази бездна: „Планини, паднете върху мен, хълмове, скрийте ме (виж Лука 23:30) от лицето на моя Всеблаг Бог, чието бащинско състрадание аз, най-нещастният от всички хора, постоянно оскърбявам!“ 135. 4. Не обичаш ли, сине мой, да се смееш на другите? Подигравката е напълно недопустима за християнина, когато се отнася до пряко познато лице. Да направиш някои недостатъци смешни, за да предупредиш и отучиш другите от тях, разбира се, не е осъдително (въпреки че постигането на тази цел чрез такова средство като присмех е много съмнително), но да направиш смешен този или онзи човек винаги е престъпно. Клеветата е строго осъдена в Божието Слово. Клеветата те отдалечава от Бога. Вече в земния живот Господ сурово наказва клеветниците. Ето един пример: трима зли хора наклеветиха светия епископ Наркис и потвърдиха клеветата си с клетва. Един каза: „Мога ли да умра от огън, ако лъжа.“ Вторият се обадил на тежка болест. Третият казал: „Мога ли да ослепея, ако не кажа истината“. Светецът понасял несправедливи обвинения без злоба; но Божието правосъдие сполетя лъжесвидетелите и всеки от тях претърпя екзекуцията, която сам си призова 137. Така че, пази се, сине мой, да не даваш лъжливи показания срещу ближния си в съда. Господ „не е за подиграване” (Гал.6:7); Той е милостив, но в същото време и справедлив. Десета заповед от Божия закон „Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му, нито каквото и да било от добитъка му, нито каквото и да е нещо, което е на ближния ти“ (Изх. 20:17). 1. Не завиждате ли на ближния си за богатството, щастието, здравето, способностите, успеха в живота? Помнете, че не само християнинът, но и човекът изобщо не се характеризира със завист. Християните са склонни да обичат и да се радват на просперитета и щастието на своите съседи, но не и да завиждат. Завистта идва от дявола. „Чрез завистта на дявола смъртта влезе в света“, казва Светото писание (Мъдри 2:24). Завистта е нож с две остриета, който вреди и на завистника, и на този, на когото завижда. Да чуем какво казват светите отци за греха на завистта. Свети Григорий Нисийски пише: „Завистта е началото на злобата, майката на смъртта, първата врата на греха, коренът на всяко зло“. Свети Василий Велики казва: „Както ръждата разяжда желязото, така и завистта разяжда душата, в която живее“. Който завижда на ближния си, се бунтува срещу Бога. "Кажи ми, за какво ревнуваш? - пита свети Йоан Златоуст. - Защото брат ти е получил духовен дар? Но от кого го е получил, кажи ми: не е ли от Бога? Това означава, че си във вражда срещу Този, който му го е дал. Виждаш ли докъде се простира злото, до каква степен на греха се издига и каква бездна от наказание разкъсва?" "Не завиждай, човече, на никого в земното, преходно щастие, защото всичко на света е като трева и цвете на полето; не завиждай на богатите и известните, които са наситени със земни удоволствия; но мъдро подражавай на този, който е украсен с добродетели. Защото защо ще завиждаш на земното щастие, когато всичко на този свят е временно и тленно? Да предположим, че някой е известен и богат, но ще бъде ли така завинаги? Или някой се радва на удоволствие и щастие в изобилие, но винаги ли се случва? Не, всичко това е дадено за много кратко време” 138. Не завиждайте на богатите, защото „трудно е богатият да влезе в Царството Божие“ (Матей 19:23) и помнете, че понякога сълзите текат през златото, че щастието на човека не е само в богатството. Не завиждайте на човешката красота, защото голямо изкушение очаква тези, които имат красиво лице, понякога от изкушение, понякога от гордост и самопревъзнасяне, което може да ги отведе в ада. Не завиждайте на тези, които са успешни в бизнеса, защото Бог благославя техните успехи, което означава, че ние осъждаме Божието благословение, което е истинска лудост. Свети Василий Велики дава следния мъдър съвет срещу греха на завистта: „Ако гледаш с разума си над всичко човешко, няма да видиш нищо земно велико и необикновено: нито онова, което хората наричат богатство, нито увяхваща слава, нито телесно здраве; ако не търсиш добро за себе си в преходните неща, а насочваш погледа си към истински красивото, похвалното, към постигането на вечни и истински блага, тогава ти ще бъде далеч от признаването на нещо земно или тленно като достойно за удоволствие и състезание. 2. Борите ли се с лоши мисли и нечисти желания? „Бъди смел и нека се укрепи сърцето ти“ (Пс. 30:25): Божията помощ е близо. Господ никога не изоставя тези, които се обръщат към Него с надежда и се поверяват на Него. Основното нещо е да потискате мислите. Когато мислите утихнат, всичко останало губи силата си. Щом се появи лошо движение, веднага насочете мислите си към едно от евангелските събития: Преображението Господне, Разпятието, Възкресението, Възнесението. Така всичко лошо ще бъде отхвърлено. Помнете смъртта, Страшния съд. След това мислено извикайте към Господа, сякаш говорите с някого лице в лице, и Го помолете за изцеление, като казвате: „Виждаш ли, Господи, какво имам. Не искам нищо подобно. Помогни и отблъсни тези атаки.“ И започнете да казвате Иисусовата молитва, като я повтаряте с вяра и само с нея ограничавате всички движения на ума и сърцето. Господ допусна изкушението и следи как постъпвате. Той е Лидерът, вие сте воини. Той очаква от вас да отблъснете врага, а не да опозорите Неговите стремежи” 140. 3. Спомняте ли си грехове, които сте извършили, за които поради краткостта на времето и забравата не съм попитал? Покай се, сине мой, за всичките си грехове, извършени от теб с мисли, думи и дела, и нека получиш прошка и милост от Господа. Помнете, че няма грях, който един истински разкаял се грешник да не може да изкупи чрез покаяние. Колко грешници познаваме, които са получили прошка и помилване чрез покаяние! Чрез покаянието митарят беше оправдан повече от фарисея; за покаяние грешникът беше помилван, след като изми нозете на Спасителя със сълзите си; вратите на рая се отвориха за разкаялия се разбойник; чрез покаяние и горчиви сълзи апостол Петър, който три пъти се отрече от Господа, отново беше възведен в апостолски сан; Чрез покаянието много от най-големите грешници поеха по пътя на добродетелта и получиха вечно блаженство. Така преподобна Мария Египетска прекарала седемнадесет години в греховни, порочни удоволствия, но след като се покаела, намерила такава благодат от Господа, че преминала река Йордан като по сухо и се издигнала над земята по време на молитва. Такава е силата на покаянието! Общо наставление към каещия се след изповед според ръководството на Десетте заповеди от Божия закон В края на изповедта пасторът на Църквата увещава каещия се да се отвърне от греховете и да служи на единия Бог. Сега се пазете от греховете по всякакъв възможен начин и в бъдеще не ядосвайте своя Създател с тях, когото трябва да обичате „с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум“ (Матей 22:37). Ако Го обичате толкова много, тогава ще започнете да спазвате Неговите заповеди, защото истинската любов към Бог се познава чрез изпълнение на Неговите заповеди. Помнете, че Бог мрази греховете и ги наказва. Помнете, че Той не пощади непокорните ангели за техните грехове (2 Петрово 2:4) и не ги свали от небето. Заради нарушаването на Божията воля Адам беше изгонен от рая и донесе бедствие на цялото човечество, произлязло от него; за грехове Господ унищожи целия свят с потоп, с изключение на праведния Ной; за грехове той донесе и донесе върху хората изтощителен глад, инфекциозни болести, опустошителни войни и други бедствия, така че хората да дойдат на себе си, да се покаят и да се поправят. За да освободи хората от греха и всичките му пагубни последици, особено вечното осъждане, Господ изпрати Своя Единороден Син в света, така че „никой, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот“ (Йоан 3:16). Ако с цялото си желание да живееш праведно, според Божиите заповеди, с цялото си желание да гладуваш и жадуваш за Божията истина, за да се наситиш с вечно блаженство в бъдещия живот, ти – чрез действието на враговете на твоето спасение: плътта, света и дявола – отново паднеш в грях, тогава незабавно оплаквай греховете си, защото „блажени са плачещите”: те ще бъдат утешени от Господ (Матей 5:4). Поставете намерение да не съгрешавате, издигнете се от падението си и се покайте пред Бог, нека Той ви даде помощ и прошка. Господ ще те приеме, ще ти прости и ще излее върху теб Своята неизказана милост, както Сам Той учи в притчата за блудния син, който казал на баща си: „Татко, съгреших против небето и пред тебе и не съм вече достоен да се наричам твой син; вземи ме като един от твоите наемници“ (Лука 15:18–19). Нашият Небесен Отец е милостив: Той отново ще ви отвърне с любовта Си и ще ви направи не „наемник“, а дете на Бог. Тежестта на нашите грехове е неизмеримо голяма и сърцето ни, като някаква бездна, е изпълнено с „паразити“ - страсти, които „нямат брой“ (Пс. 103:25). Докато не ни настигне смъртният час, непрестанно ще въздишаме от дълбините на сърцата си като смирен митар, ще се върнем от далечната страна - от царството на греха - при Милосърдния Небесен Отец като блудния син, ще бъдем трогнати като Ахав, ще плачем като блудница; нека викаме като ханаанка, нека не бъдем мързеливи да стоим на молитва като вдовица; нека се молим като Езекия, нека се смирим като Манасия. Ако по този начин се молим на Всеблагия Господ, тогава, без съмнение, Той няма да отхвърли нашата молитва, нашите въздишки и сълзи. Нека единствената ни грижа отсега нататък да бъде за душата: имаме само едно, същото време на живота, краят е неизвестен, бездната на въздуха е непроницаема и пълна с нашите врагове, никой няма да ни помогне, освен вярата и добрите дела. Ще се опитаме с всички сили да ги намерим, мое любимо дете в Христос! Въпроси в изповедта върху Ръководството към деветте евангелски блаженства Първо блаженство „Блажени бедните духом, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:3). 1. Имаш ли, сине мой, християнско смирение – духовна нищета, без която не можеш да влезеш в Царството Небесно? „Нищите духом, казва св. Йоан Златоуст, онези, които постоянно имат предвид и осъзнават своята незначителност, са смирени духом и разкаяни в сърцето, укротяващи в себе си всяка гордост и високомерие“ 141. „Бедният духом“, според монах Макарий Египетски, „постоянно остава в голямо смирение и сърдечно разкаяние за своята нищожност, винаги пред погледа на душата му има своите греховни язви, разпознава заобикалящата го тъмнина на страстите и моли Господа за избавление от тях 142. „Господ почива в душите на смирените“ 143. "Смирението - казва св. Йоан Лествичник - е божествен воал, който не ни позволява да погледнем нашите добродетели; бездна на самоунижението, недостъпна за крадците. Много от нас се наричат, а може би и действително се смятат за грешници, но сърцето се изпитва, когато другите безчестят" 144. "Нито аскетизмът, нито бдението, нито каквато и да е друга работа ще спаси нас, ако с него няма истинско смирение” 145. Монах Макарий Египетски учи: "Горко на онази душа, която не знае за своите язви и поради голяма и безмерна поквара не мисли, че има някакъв порок! Добрият лекар не я посещава и не я лекува, защото не се интересува от язвите си, смятайки себе си за невредима и здрава. Казва се, че не здравите имат нужда от лекар, а болен” (Матей 9:12)” 146. "Да се приучим - казва св. Василий Велики - към простота в облеклото и походката, в седенето и в храната, и в оправянето на леглото, и в дома, и в домакинските съдове. Нека проявяваме скромност в речта, в пеенето, в поведението си с другите. Да не употребяваме пищност в думите, надуто значение в разсъжденията, да не бъдем грандиозни. Нека бъдем добри към приятеля, ще бъдем благосклонни към слугата, ще бъдем благосклонни към по-низшите, ще бъдем приятни в отговорите, ще бъдем дружелюбни, ще бъдем достъпни за всички, но ще прикриваме, доколкото е възможно, собствените си съвършенства, ще се обвиняваме в греховете, няма да бъдем жестоки в укорите. други, защото това е признак на гордост. Нека не осъждаме за маловажни неща, като че ли ние самите сме праведни, но нека приемем и изправим духовно онези, които са паднали, накратко, нека се стремим към смирението като любители на него - и то ще ни прослави. Ето, сине мой, духовните средства за придобиване на смирение. 1. Размисъл върху величието на Бог и нашата незначителност. Бог е всичко, а ние, създанията, сме нищо. Авва Доротей казва: „Колкото повече светците се приближават до Бога чрез познанието и чистотата на живота, толкова по-ясно виждат величието на Божиите съвършенства, толкова повече виждат себе си като грешници; в блясъка на Божията слава, толкова по-ясно виждат своите недостатъци, слабости, греховна нечистота и се смиряват. 2. Размишление върху факта, че сме напълно, във всичко, зависими от Бог. Всичко сме получили от Бога: и живот, и сила, без помощта на Божията благодат не можем да направим нищо добро. Монах Макарий Египетски казва: „Ако цар остави съкровища при някой просяк, то този, който го приеме за съхранение, не счита тези съкровища за своя собственост, но навсякъде признава своята бедност, като не смее да пропилее чуждото съкровище, защото винаги разсъждава със себе си: „Това съкровище не е само чуждо, но и ми е дадено от силен цар и той, когато иска, ще го направи. вземете го от мен. По същия начин онези, които имат някакви дарби от Бога, трябва да бъдат смирени и да изповядват своята бедност. Ако просяк, като е приел съкровище от краля и разчита на това чуждо съкровище, започне да се превъзнася с него, сякаш е негово собствено богатство и сърцето му се изпълни с високомерие, тогава царят отнема съкровището му от него и този, който го е държал за съхранение, остава същият просяк, какъвто е бил преди. И така, ако онези, които имат дарби от Бога, се издигнат и сърцата им започнат да се възгордяват, тогава Господ отнема даровете Си от тях и те остават същите, каквито са били преди да получат благодат от Господа” 148. 2. Някога бил ли си горд? Не се ли смяташе за по-добър от другите? Само на себе си, а не на Божията помощ ли си приписвал своите успехи в науката или живота, или добрите дела, които си извършил? Помнете, че „Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Яков 4:6). "Ако няма основа - смирение", казва св. Йоан Златоуст, "тогава дори някой, който се е възнесъл на небето в живота, всичко това лесно ще бъде унищожено и ще има лош край. Дори да се отличавате с пост и молитва, всичко това без смирение ще рухне и ще загине" 149. От шестте порока, които са особено отвратителни пред Господа, според Соломон гордостта е на първо място (вж. Притчи 6:16-17). Сред седемте смъртни гряха гордостта също е посочена на първо място. В лицето на Антихриста и нечестивите слуги неговата гордост ще бъде осъдена на Страшния Божи съд (виж 2 Сол. 2:12). Но и в реалния живот Господ често носи срам и унижение на горделивите, както се вижда от много старозаветни примери. Египетският фараон умря в Червено море, защото гордо се противопостави на волята на Господ; Цар Навуходоносор изпадна в зверско състояние, защото се превъзнесе в силата си и забрави за зависимостта си от Всевишния, който притежава царството на хората (Дан. 4:30); Антиох Епифан, като наказание за това, че се е превъзнасял пред Бога на Израел и се е опитвал по всякакъв начин да унищожи истинското благоговение към Бога, бил поразен от отвратителна смъртоносна болест, така че самият той разпознал тази болест като следствие от Божия гняв за неговата гордост (2 Мак. 9: 5-28). Християнинът трябва да бъде украсен със смирение, да осъзнава своите грехове, своята нищожност пред Бога, да изповядва, че всичко, което има, е получено от Бога и без Неговата благодатна помощ никой не може да направи крачка не само по пътя към вечното спасение, но и към това земно благополучие. Долините не са ли обилно напоени с влага? Нима долините не са цъфнали и благоуханни? Не е ли в планините сняг, лед и безжизненост? Високите планини са образ на горди хора; долините са образ на смирените: „Всяка долина да се напълни и всяка планина и хълм да се сниши“ (Лука 3:5). Господ казва: „Към кого ще погледна: към онзи, който е смирен и разкаян по дух, и към онзи, който трепери от словото Ми” (Исая 66:2). Наистина „блажени бедните духом“, т.е. смирените, които смятат себе си за нищо, „на такива е небесното царство“ (Матей 5:3). Тъй като грехът на гордостта е вреден и много разпространен, тогава, сине мой, насочи вниманието си към духовно-лечебните съвети, които ще дам, воден от мъдростта на светите подвижници, победили гордостта. Това са средствата за борба с духа на гордостта. Първото лекарство е да осъзнаем, че не сме съвършени в християнските добродетели. Един подвижник, стремейки се да постигне блажено смирение, се сети с горди мисли, че вече е станал твърде праведен и свят. Тогава, след като предварително е написал на стената на килията си имената на най-висшите добродетели: съвършена любов, ангелско смирение, чиста молитва и други, той си казал: „Да отидем за доказателство“. Приближавайки се до стената, той прочита имената на добродетелите и се излага в високомерие с отговора: „Докато ги придобиеш, дотогава знай, че си още далеч от Бога” 150. Второто средство за побеждаване на гордостта може да се намери в мисълта, че гордите няма да влязат в Царството Божие. Преподобни Арсений Велики видя във видение двама души, които, колкото и да се опитваха да внесат дънер в отворените врати на църквата, не можаха да постигнат целта си и да влязат, защото пренесоха цепеника през вратите, като не позволяваха един на друг да отидат напред и да го носят, както трябва. И Ангелът обясни на монаха, че тези хора са добродетелни, но горди, не желаят да се смирят един пред друг и затова остават извън Царството Небесно 151. За да се преодолее гордостта, също е много полезно да се помни за смъртта и тлението, на които е подложен всеки човек. Свети Тихон Задонски учи: "Ние се раждаме голи и плачем; живеем в беди, нещастия и грехове; умираме със страх, болести и въздишки; заравяме се в земята и се обръщаме обратно към земята. Тук не можете да видите къде е богатият, къде е просикът, къде е благородният, къде е слугата, къде е господарят, къде е робът, къде е мъдрият и къде е глупавият. всички ще бъдат равни, защото тогава земята и гнойта се издигат? Срамно е християните да се гордеят, когато Христос, Великият и Всевишен Бог, се смири. Срамно е робите да се гордеят, когато техният Господ е смирен. Няма нищо толкова неприлично и неприлично за християните, както гордостта, и нищо не свидетелства повече за християнина от смирението. От смирението човек познава, че е истински ученик на кроткия и смирен по сърце Исус” 152. „Няма ли превъзнасянето на горделивите да падне – казва св. Филарет, митрополит Московски, – ако го изправят пред неговия край: грозотата на разрушението, вонята на тлението, червея на гроба, гниещ и тленен, и накрая, червея на ада, който никога не спи?“ 153 Гордият никога не трябва да забравя, че арогантността и суетата винаги са носили смърт на човека. Царят на евреите веднъж стана арогантен: „Ирод, облечен в царски дрехи, седеше на високо място и говореше на народа“; и хората, подчинени на него, „възкликнаха: „Това е гласът на Бога, а не на човека“. Но внезапно ангелът Господен го порази, защото не въздаде слава на Бога; и той беше изяден от червеи и умря” (Деяния 12:21-23). „Видях – казва светият цар и пророк Давид – един нечестив човек, който се превъзнасяше и се издигаше като ливанските кедри; и минах, и ето, нямаше го, и го потърси, и не се намери място за него” (Пс. 37:35-36). Съдбата на гордите е плачевна още в този живот, но няма какво да се каже за бъдещето. Те са мразени от Бога и са обречени с дявола на вечни мъки, а небесното царство принадлежи предимно на смирените, бедните духом и Господ е особено благоволен към тях. За да се борите с гордостта, четете по-често редовете от Светото писание, насочени срещу нея: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:29). „Всичко, което е високо сред хората, е мерзост пред Бога“ (Лука 16:15). „Когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете: Ние сме нищожни слуги“ (Лука 17:10). „Защото, който мисли себе си за нещо, когато е нищо, мами себе си” (Гал.6:3). „Не е достоен онзи, който сам себе си хвали, а когото Господ хвали” (2 Кор. 10:18). „В нашето смирение си спомни Господ за нас... и ни избави от враговете ни” (Пс. 135:23-24). „Смирих се и Той ме спаси“ (Пс. 114:6) 154. 3. Не си ли суетен? Не обичаш ли да те хвалят? Самият Бог често смирява суетните, като изпраща неочаквано безчестие. Молете се да премахнете духа на суета. Ако молитвата не унищожава тщеславните мисли, тогава помислете за изхода на душата от този живот. Ако това не помогне, ще го изплашим със срама на Страшния съд. „Всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен“ (Матей 23:12) дори тук, преди бъдещия век. Когато хвалителите, или, по-добре казано, ласкателите, започнат да ни хвалят, ние веднага ще си спомним всичките си беззакония и ще открием, че изобщо не струваме това, което ни се приписва 155. Второ блаженство „Блажени плачещите, защото те ще се утешат” (Матей 5:4). 1. Ако сте съгрешили с мисъл, дума или дело, съжалявахте ли за това? Скърбите ли в сърцето си, че сте нарушили волята на Бог, вашия Създател, Доставчик и Спасител? Оплаквате ли греховете си? Помнете, че поради греха човек търпи бедствия на земята, поради греховете той се лишава от вечно блаженство след смъртта. На грешниците, невярващите, непокорната Света Майка Църква, крадците, вършещите неистина, лъжците, убийците, безсърдечните, жестоките, безмилостните Господ ще каже в гнева си на Страшния съд: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Матей 25:41). Докато Господ те призове на съда, като си съгрешил, моли Бога с много сълзи да ти прости греховете. Съжалявайте за нарушенията си на Божиите заповеди, оплаквайте, стенете, оплаквайте се, плачете. Знайте, че съжалението за греховете и сълзите на покаянието са угодни на Господа, Който ще ви даде прошка и спасение за тях. Всички светии са били дълбоко наскърбени, когато са извършили някакъв вид грях. Свети цар и пророк Давид често и много оплаквал греховете си: „Уморен съм от стенанията си, всяка вечер измивам леглото си, напоявам леглото си със сълзите си” (Пс. 6:7). Свети апостол Петър, както се казва за него в църковното предание, всяка вечер, като чуе пеенето на петел, веднага си спомняше за отхвърлянето на Христос, ставаше от леглото си и се хвърляше на земята в горчив плач. Това е, което той е правил през целия си живот! „Както след проливен дъжд, казва св. Йоан Златоуст, въздухът става чист, така след проливането на сълзи настъпва тишина и яснота, и мракът на греха изчезва” 156. „Плачът за греховете, свидетелства свети Димитрий Ростовски, измива душата, избелва всяка тъмнина, очиства съвестта, просветлява ума, разрешава грешните окови, разчупва почерка на всички беззакония” 157. 2. Небрежен ли си по отношение на своето спасение? Най-добрият лек срещу тази опасна болест е да помним смъртта. Няма нищо по-сигурно от истината, че всеки от нас трябва да умре рано или късно. Междувременно изглежда, че не мислим за нищо толкова малко като смъртта и ако някога се появи мисълта за това, се опитваме по всякакъв начин да се уверим, че не е наш ред да умрем. Имайте предвид следното: смъртта е на път да дойде, сега, тази минута, този момент. Няма по-добър начин да поддържаме ума в духовна трезвеност. От сърцето ти непрестанно да излиза вик към Господа: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния! Нищо не пречи на безгрижието повече от мисълта за внезапна смърт. Но нито една мисъл не е по-далеч от нас от тази 158. 3. Не изпитваш ли, сине мой, сърдечна безчувственост и охлаждане по въпроса за спасението? Често се случва хората, които водят добър християнски живот, внезапно и явно без причина да започнат да изпитват някакво отпускане, парализа на всички духовни сили, в резултат на което изстиват към духовните постижения и изчезва всякакво желание да плачат за греховете си. Тези, които не осъзнават как и защо става това и как да се борим с него, св. Теофан Затворник пише: "Това се случва от време на време на всеки. Почти всеки, който е писал за духовния живот, си спомня това. Свети Марк Подвижник назовава три такива врага: невежеството със забрава, леност с небрежност и вкаменена безчувственост. Свети Йоан Златоуст не ги забравя в кратките си молитви: „Избави ме от всяко невежество, забрава, малодушие (това е леност с небрежност) и вкаменена безчувственост” 159. Посочените средства за борба не са трудни: търпи и се моли. Възможно е сам Бог да изпрати това, за да се научим да не разчитаме на себе си. Понякога поемаме много и очакваме много от нашите усилия. Така Господ отнема благодатта и оставя човека сам, като че ли казва: „Ето, опитайте, вижте колко сила имате“. Колкото повече природни таланти има, толкова по-необходимо е такова обучение. Като го осъзнаем, ще издържим. Такова изпитание се изпраща и като наказание за изблици на страсти, които не се лекуват с покаяние. Тези изблици са за душата това, което е лошата храна за тялото, която влошава, или отслабва, или притъпява. Трябва да помним: имало ли е нещо подобно в душите ни и да се покаем пред Господа, като решим да се пазим в бъдеще. Най-често този тест се изпраща за гняв, неистина, досада на другите, осъждане, гордост и подобни грехове. Тъй като благодатта е отнета по волята на Бог, ние можем само да се молим за избавление от тази вкаменена безчувственост. Молитвата против охлаждане трябва да се произнесе със собствени думи преди молитвеното правило и след правилото, а по време на неговото продължение трябва да извикате към Бога, сякаш представяте мъртвата си душа пред Неговото лице: "Виждаш ли, Господи, какво е! Но кажи думата и той ще оздравее" (Матей 8:8). Със същата дума трябва да се обръщате към Бог по-често през целия ден. Оставете всички други предмети, запазете тази единствена молитва срещу охлаждане. И не си давайте почивка, докато не се стоплите. Тази топлина е докосването на Господа до сърцето, а постоянната топлина в сърцето е доказателство за присъствието на Господ в него. Дай ти, Господи, тази благословия! Работете здраво и не се отказвайте! Някой казва: „Постави се в състояние на умиране“. Друг добавя: „Още по-добре, поставете се в момента на своята присъда, когато окончателното решение за вас е готово да прозвучи от устата на Бог.“ Прочетете словото на св. Исаак Сирин при студенина и безчувственост! Не се смущавайте от мисълта и не се поддавайте на духовно отпускане, но бъдете търпеливи, четете книгите на учителите, принуждавайте се да се молите и чакайте помощ. Тя ще дойде толкова бързо, че дори няма да забележите” 160. Трето блаженство „Блажени кротките, защото те ще наследят земята” (Матей 5:5). 1. Случвало ли ви се е да бъдете раздразнени от вашите съседи, от вашите шефове, от вашите старейшини или от вашите другари, когато ви кажат нещо, което не ви харесва? Изразили ли сте раздразнението си чрез псувни, обидни действия или инат? Не забравяйте, че раздразнението трябва да е чуждо на християните, които трябва да бъдат украсени с кротост и търпение. Те трябва да подражават на нашия Господ Иисус Христос, Който не само кротко понасяше онези, които Го разпнаха и хулеха, но и молеше Своя Небесен Отец да не хвърля върху тях небесните стрели на Своя гняв. И как да постъпим различно, как да се дразним, ядосваме, да си отмъщаваме? Бог, нашият общ Баща, пред Когото грешим безброй, винаги се отнася към нас в Своята кротост, не ни погубва, дълготърпелив е към нас и непрестанно ни облагодетелства. И трябва да бъдем кротки, снизходителни и дълготърпеливи към нашите братя. „Ако вие простите на хората прегрешенията им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас; но ако вие не простите на хората прегрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения“ (Матей 6:14-15). Докато не простиш на онези, които са те обидили от все сърце, докато не се помириш с враговете си, дотогава Бог няма да чуе молитвите ти и да ти прости беззаконията. 2. Ти, сине мой, имаш ли християнска кротост? Помнете, че кроткият човек никога не отплаща зло за зло, обида за обида, не се ядосва, не повишава гласа си в гняв към онези, които грешат и оскърбяват. „Бъдейки наклеветен, Той не клевети един друг; докато страдаше, не заплашваше, но го предаде на Праведния Съдия“ (1 Петрово 2:23). Ето един величествен образ на кротостта! Това е нейното същество! Монахът Синклетикия каза: "Като поиска разрешение, дяволът поразява с тежки болести, така че страхливите хора отслабват в любовта си към Бога. Затова тялото понякога страда от силна треска и изнемогва от непоносима жажда. Ако сте грешник, тогава, страдайки в болест, помнете за бъдещото наказание, за вечния огън, за мъченията след съда и не бъдете малодушен в сегашното страдание, но се радвай, че Бог те е посетил, и повтаряй тази красива поговорка: „Господ ме наказа с учение, но не ме предаде на смърт“ (Пс. 117:18), ти си желязо и огън ще очисти твоята ръжда. „Ако Христос, който не е извършил грях, е страдал, можем ли ние, грешниците, да роптаем на страданието?“ (Св. Филарет, митрополит Московски). „Както чук чупи камък, така скърбите смазват грубостта, безчувствието, гордостта и безстрашието на сърцето“ (архиепископ Яков Нижни Новгород). „Ако бащата остави сина си без наказание и му позволи да живее според собствената си воля, тогава е ясно, че той го е отхвърлил от себе си; така че ако Бог остави човек без наказание, това е знак за неговото отхвърляне от Божията милост; и няма да последва нищо друго, освен да изтърпи вечния Божи гняв“ (Св. Тихон Задонски). „Каквато и скръб да те сполети, не обвинявай за нея никого, освен себе си, и кажи: „Това ми се случи заради греховете ми“ (Авва Ор). „Не казвайте: „Ах! Колко съм нещастен!“, но кажете: „Това пак не стига за моите грехове!“ (Св. Инокентий, митрополит Московски). "Каква добродетел има в охотното приемане на приятното? Но да приемеш скърбящите любезно, от благоговение пред волята Божия - това е подвиг, това е добродетел, това е гаранция за награда! (Св. Филарет, митрополит Московски). "Гипсът, приложен върху раните, упражнява своя ефект, когато пациентът търпеливо го носи върху язвите. В противен случай най-добрият гипс, преждевременно изхвърлен от язвата, няма да донесе никаква полза на пациента. Същото може да се каже и за скърбите: нетърпеливите трайни скърби могат да ги направят неефективни, безсилни да постигнат благотворната цел, за която са ни изпратени от мъдрото Провидение " (Черниговски архиепископ Филарет). „За да придобиете търпение в скърбите и изкушенията, вярвайте, че всичко ни се прави по волята Божия“ (схимонах Парфений). Нашият Бог е Вездесъщ, следователно, Той чува всеки наш дъх, вижда всяка сълза, която пролеем. Нашият Бог е Всемогъщ, следователно, Той може да ни избави от всички врагове, да ни изтръгне от челюстите на самата смърт. Нашият Бог е най-добър, следователно, Той иска да се радваме на благополучие в настоящия живот, даден от Него. И така, ако въпреки всичко това някое нещастие ни притисне, това означава, че от Божия присъда то е признато за полезно и необходимо за нас. Четвъртото блаженство „Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят” (Матей 5:6). 1. Опитвате ли се да живеете праведно, добродетелно, благочестиво? Грижиш ли се да бъдеш оправдан на Страшния и праведен Христов съд? Помнете, че християнинът трябва да обича истината, т.е. да се старае да живее праведно, благочестиво, добродетелно, както гладният желае хляб, за да утоли силния си глад, и жадният желае вода, за да утоли мъчителната си жажда. „Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят” (Матей 5:6), каза Господ. Знайте, че човек не може да се оправдае пред Бога, т. е. да стане свят, освен чрез жива и действена вяра в нашия Господ Иисус Христос. Христовата истина, нашето оправдание чрез жива вяра в Исус Христос, задължително изисква да изпълняваме Божиите заповеди и да доказваме вярата си с дела. Самият Господ изисква изпълнението на Своето учение: „Ако знаете тези неща – казва Той, – блажени сте, ако ги вършите“ (Йоан 13:17). „Ако Ме любите, пазете Моите заповеди“ (Йоан 14:15). „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби” (Йоан 14:21). Господ потвърди учението Си със собствения Си пример. Той каза за Себе Си: „Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил” (Йоан 4:34). Апостол Яков учи: "Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, а няма дела? Може ли вярата да го спаси? Вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва" (Яков 2:14, 17). И така, блажени са онези, които с цялата си душа търсят своето оправдание пред Бога чрез вярата в Иисус Христос, ревностно изпълнявайки светите Му заповеди. Ако някой ви каже, че е трудно да живеете праведно в света, тогава му отговорете, че „широкият и просторен път“, т.е. пътят на невъздържания и грешен живот ще доведе до ада, но „тесният и тесен“ път води към царството Божие (виж Мат. 7:13-14), пътят на търпението, труда и борбата с греховните наклонности и страсти, пътят на доброволно носене на кръста. Ако някой каже, че човек може да се спаси само чрез вяра в Исус Христос, отговорете му, че това не е Христово учение, а антихрист и плътска мъдрост. Имайте предвид следните съвети. "Добрият приятел - се казва в Четирите минея в Словото за Рождество Христово - като види любимия си приятел ранен от врага със смъртоносен меч, усърдно се грижи за изцелението му. Лекарите му казват, че язвата е неизлечима и че приятелят му грози сигурна смърт, че той може да оздравее, ако някой го изкупи с живота си, тоест като допре устата си до язвата, изсмуче отровата излиза от раната и след това умира, след което решава да пожертва живота си за своя приятел, изсмуква отровата от раната и умира, изкупвайки го със смъртта си. Така постъпи Господ нашият Бог с нас, ранени от смъртоносната отрова на греха. Той, носещ Херувимите, съвършеният Лекар на душите и телата, приложи устата Си – Неговия Син Бог – към раната на нашето естество, а Бог Слово, съединявайки се с нараненото ни естество, изтегли от него греховна отрова върху Себе Си. Този, Който отнема греха на света, понесе нашите грехове и като положи живота Си за нас, ни изцели.” 167 Помни, че за милост към братята ти сам ще получиш милост от Бога; за временна милост - вечна милост, за малка милост - безкрайно голяма милост, защото вие не само ще получите милост от Вечния на Съда Божи, но ще получите и вечно блаженство. Самият Господ споменава милостта към хората, когато изобразява последния Си Страшен съд. Това са Неговите думи: „Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него; и ще отдели едни от други, както пастир отделя овцете от козите; и ще постави овцете от дясната Си страна, а козите от лявата Си страна. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: Елате вие Благословени от Моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; бях жаден и вие Ме напоихте; бях болен и вие Ме посетихте; Матея 25:31-36. От тези думи на Господа става ясно колко необходимо и безкрайно важно е за нас християнското милосърдие. Необходимо е, защото без дела на милост е невъзможно да се наследи царството, приготвено от създанието на света за благословените от Небесния Отец, и „съдът без милост ще бъде за онзи, който не е показал милост” (Яков 2:13); то е безкрайно важно, защото милостта към ближния се проявява към самия Исус Христос, според Неговото свидетелство: „Както сте направили на един от тия Мои най-малки братя, на Мен сте го направили“ (Матей 25:40); защото всички хора, особено християните, са „Неговите най-малки братя“. "Милостинята е царица на добродетелите", казва св. Йоан Златоуст, "много бързо води към небето" 170. "Велика и превъзходна е силата на милостинята. Тази добродетел има голяма дързост пред Бога: като някаква царица на нашия живот, с голяма смелост тя обикновено преминава през небесните сводове и Силите, на които са поверени небесните порти, виждат милостинята, която влиза с голяма чест заради нея, отваря тези порти за други добродетели; и ако ги видят да ходят без милостиня, тогава те затварят портите пред тях. Това може да се види от притчата за петте девици, които не бяха допуснати в свещената стая, защото не са имали постоянно масло в светилниците си, и обърнете внимание на разликата: милостта без девственост доведе тези, които я имаха, в рая, но девствеността без милост не можа. направи това” 171. „Заради ръката на нуждаещия се винаги виждаш ръката на самия Господ, протегната към теб, Който сам каза: „Каквото сториш на тях, бедните, ще направиш на Мен“. Тези, които имат богатство, не трябва да мислят, че са господари, а трябва да мислят, че са Божии агенти. Какъв е законът за чиновниците? Измерете това, от което се нуждае всеки. Виждате надписа над себе си: „Просяк ти се даде, и бъди помощник на сираче“ (Пс. 9:35). Който дойде при вас със сълзи, не го пускайте, без да изсушите тази сълза. „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани” 172. 2. Давате ли милостиня с радост? „Тези, които дават хляб или пари на гладните със съжаление, със „зло око и неудовлетворено сърце“ (Пс. 101:5), са същите като да слагат отрова в хляба си или в милостинята си, въпреки че тази отрова е духовна, невидима. Необходимо е да се дава с любов, с уважение към ближния, доброволно, с радост, тъй като на любовта е свойствено да се радва, когато помага на любим човек” 173 . 3. Подозрителни ли сте към съседите си, смятайки ги за недостойни за любовта ви и приемайки в тях способността да ви навредят? Помнете, че злите желания и помисли правят душата нечиста пред Бога, Който като Всезнаещ всичко знае. „Помислите за зло са мерзост за Господа“ (Притчи 15:26). Господ Исус Христос каза: „Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21). И за нашето спасение не е достатъчно да коригираме само външното поведение, но е необходимо да очистим сърцето. Само „чистите по сърце ще видят Бога“ (Матей 5:8) и „нищо нечисто няма да влезе в небесния Ерусалим“ (Откр. 21:27). „И тъй – казва апостолът – като имаме тези обещания, нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, като усъвършенстваме святост в страх Божий“ (2 Кор. 7:1). Злите мисли и желания са забранени, защото от тях, като от семе, се раждат греховни дела. „От сърцето излизат зли помисли, убийства, прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулства“ (Матей 15:19). Затова се страхувайте от греха на похотта и ако възникне, веднага, в самото начало, го потискайте. Ето основните средства за постигане на чистота на сърцето: Плътският, грешен живот прави човека неспособен да получи Божията благодат и да посети душата си от Христос, Слънцето на Истината. Свети Тихон Задонски говори за това така: "Слънцето се вижда ясно в чиста и тиха вода и в нея се изобразява неговото подобие; така Бог, Вечното Слънце, се явява в тиха, непорочна и чиста душа и изобразява Своя образ в нея. "Нека очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа, практикувайки святост в страх от Бога", ни увещава апостолът (2 Кор. 7:1), за да се всели в нас Бог, Вечното Слънце, и светият Му образ да се изобрази в душите ни!” 178 Към казаното нека добавим следните думи на свети праведен Йоан Кронщадски. „За очистване на сърцето, се казва в един велик молитвеник, са нужни голям труд и скръб, чести сълзи, непрестанна вътрешна молитва, въздържание, четене на Словото Божие, писанията и житията на светите Божии светии, но най-важното е често покаяние и причастие с пречистите Тайни“ 179. Седмо блаженство „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове” (Матей 5:9). 1. Враждувал ли си с някого? Вместо да помирите враждуващите, не се ли опитахте да ги скарате още повече? Господ изисква от нас не само да не враждуваме с другите и веднага да сключваме мир в случай на кавги, но и да убеждаваме другите към мир. „Имайте мир помежду си“, казва Той (Марк 9:50). „Умолявам ви, братя, в името на нашия Господ Исус Христос, да няма раздори помежду ви, но да бъдете съединени в един дух” (1 Кор. 1:10). „Бъдете в мир помежду си“ (1 Сол. 5:13). „Търсете... мир с всички, които призовават Господа с чисто сърце“ (2 Тимотей 2:22). „Бъдете единомислени и мирни, и Бог на любовта и мира ще бъде с вас” (2 Кор. 13:11). „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове” (Матей 5:9). "Който помирява враждуващите, прави най-голямото добро и с право може да се нарече блажен; той върши делото на Божията сила, унищожавайки злото в човешката природа и вместо това вкарвайки доброто в общението, учи св. Григорий Нисийски. - Господ нарича миротвореца Божи син, защото този, който носи такъв мир на човешкото общество, става подражател на Истинския Бог. Дарителят и Господарят на благата напълно разрушава и унищожава всичко неестествено и чуждо на доброто. Подобна дейност той заповядва и на вас: и вие трябва да угасите омразата, да спрете враждата и отмъщението, да унищожите кавгите, да изгоните лицемерието, да угасите спомена за тлеещата в сърцето ви злоба и вместо това да въведете всичко противоположно: любов, радост, мир, доброта, щедрост - с една дума, цялата съвкупност от блага. И така, не е ли блажен този, който раздава божествени дарове, който подражава на Бога в неговите дарби, чиито блага са оприличени на великите Божии дарове! 180 2. Обичате ли да спорите, като по този начин нарушавате спокойствието на душата си? Ако някой, след като е бил осъден веднъж или два пъти, не го слуша, не спори с него, но предаде всичко на Бога, Неговата воля ще бъде: Бог е силен и ще обърне злото в добро. Научете се да понасяте с търпение недостатъците и слабостите на другите, каквито и да са те, защото вие също имате много неща, които другите трябва да понасят. Ако не можете да направите себе си такъв, какъвто искате, как можете да накарате другите да бъдат такива, каквито искате? Искаме другите да са съвършени, но не коригираме собствените си недостатъци; ние искаме другите да бъдат строго изобличавани, но ние самите не искаме да бъдем изобличавани. Не харесваме своеволието на другите, но самите ние не искаме да ни отказват това, което искаме. Осмо блаженство „Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:10). Ето защо светите мъченици отивали да страдат за Христа с такава радост: нито огън, нито диви животни, нито остри мечове, нито глад, нито каквито и да било мъчения можели да ги накарат да се отрекат от Господа и любовта към Него. Ето защо светите подвижници „в пустините, пещерите и пукнатините на земята” (Евр. 11:38), изнемогвали с труд, пост и молитва в борбата със страстите и похотите. Помнете, че Господ не оставя Своите верни служители без Своята всемогъща и благодатна помощ. Той сякаш казва следното на всеки от тях: „Не се обезсърчавайте и не се отчайвайте, Мои верни последователи, провъзгласявайки Моята истина на хората с думи и дела и с неустоима твърдост, дори до точката на изгнание и смърт, отстоявайки Моята истина, Моите заповеди: Аз ще бъда вашата опора, вашата сила, вашата утеха, вашето вътрешно блаженство във всичките ви страдания, в трудни борби с наклонностите на вашите увредена от грях природа, във всички несгоди и скърби, с всички мъчения и мъки за Моето име. Писано е: „Колкото се умножават Христовите страдания в нас, толкова се умножава чрез Христа и нашата утеха“ (2 Кор. 1:5), защото във всички скърби, гонения, мъки аз самият ще бъда с вас, моето царство ще бъде царство на мир и радост в Светия Дух. Ще те изгонят ли от отечеството ти? Но за тези, на които Сам Бог стана Баща чрез Мен, Отечеството е небето, както казва апостолът, „нашето гражданство е на небесата“ (Фил. 3:20), или както се казва в Моята молитва: „Отче наш, Който си на небесата“, защото където е Отец, там е Отечеството: на небето е Отец, там е Отечеството, там ще бъдат всичките Му чеда. събирам. Дали имуществото ви ще ви бъде отнето, но този, който следва стъпките Ми, има по-добър имот, вечен - на небето, а не временен имот на земята, като сън. Те ще ви лишат от почетното ви име, рангове и отличия, но няма да ви лишат от името християнин, името на Божиите деца, титлата сънаследник на Христос, печата на дара на Светия Дух и тези имена и отличия са по-ценни от всички светски имена и отличия. Ако сте лишени от самия живот, „не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; а по-скоро се страхувайте от Този, който може и душа, и тяло да погуби в пъкъла” (Матей 10:28). И словото Господне се сбъдна точно: изгнаниците и мъчениците за името Христово, още в земния живот, с всичките гонения, скърби, лишения, мъки, тържествуваха над своите гонители, веселяха се и се забавляваха, отивайки на люти мъки, като че ли щеше да наследят царството, имаха царствен дух, царско величие, непобедимо търпение и с вярата си, с търпението си те посрамиха всичките си мъчители и смъртта наследи небесното царство и сега царува с Христос, според Неговото слово: „На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя трон, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия трон” (Откр. 3:21)” 182. Общо увещание към каещите се според ръководството на деветте блаженства И така, следвайте пътя, водещ към вечното блаженство: изпълнявайте заповедите на блаженствата. Помнете, че тези пътища са безпогрешни и водят директно към спасението, тъй като са посочени от самия наш Господ Исус Христос, Който наистина „е пътят, истината и вечният живот“ (Йоан 14:6). Знай, че в света постоянно действа нравственият Божи закон, според който всяко добро се възнаграждава и всяко зло се наказва; злото е придружено от скръб и стягане в сърцето, а доброто е придружено от мир и радост на сърцето. Той е неизменен, защото е законът на неизменния, всесвят, праведен, мъдър и вечен Бог. Тези, които вършат добро, които изпълняват този морален евангелски закон, със сигурност ще бъдат възнаградени с вечен живот, а онези, които не се покаят за нарушението си, ще бъдат наказани с вечни мъки. Въпроси по време на изповед относно ръководството на деветте църковни заповеди 183 Първата църковна заповед Той инструктира всички да се молят на Бога със съкрушение и умиление на сърцето и да изпълняват устава на Църквата във всички неделни и празнични дни, т.е. да посещават вечерня, утреня и литургия (виж Лука 18:1; Еф.6:18; 1 Сол. 5:17). 1. Молиш ли Бог за Неговата всемогъща и спасителна помощ, без която не можеш да живееш дори една минута? Помни, сине мой, че молитвата е за християнската душа това, което е водата за дърво и риба. „Всички хора, казва св. Йоан Златоуст, имат нужда от молитва, която е не по-малка от нуждата на дърветата от вода; тъй като те не могат да дадат плод, без да получат сок от корените; така и ние, без да сме напоени с молитви, не можем да носим в изобилие ценните плодове на благочестието”. „Ако се лишиш от молитва, ще направиш същото, както прави някой, който вади риба от водата; тъй като както водата съставлява живота на рибата, така молитвата съставлява вашия живот. Чрез молитва, като през вода, можете да се издигнете, да прекосите небесата и да се приближите до Бога” 184. "Птицата е хитра и внимателна, не се оставя да бъде уловена от ловци в необятността на Божия свят и когато види, че някой се приближава към нея и иска да я грабне, веднага излита от земята и така се отървава от ловците. Така и християнинът трябва да бъде мъдър и бдителен, за да не улови душата му безплътният рибар. Нашата душа е като небесна птица, дяволът е зъл рибар, „търсещ да погълне“ (1 Петрово 5:8) нечия душа. Както една птица, като полети, така се измъква от ловеца, така и ние, когато видим врага, дявола, да хване душата ни със земните неща, трябва веднага да ги оставим със сърцето си, нито за миг да се привързваме към тях и да насочваме мислите си към Господ Исус, нашия Спасител, и така лесно ще се отървем от примката на ловеца” 185. 2. Молиш ли се, според апостолската заповед, непрестанно? "Трябва да се опитаме да придобием това умение: не считайте края на молитвата за край на молитвата, но дори и след това считайте за задължение да бъдете на молитва. Това се постига чрез постоянно спомняне на Бога, с благоговение и предаване на Божията воля. Тогава в душата ви ще бъде, че когато се отдалечите от молитвата, вие не оставяте молитвата, а само променяте един вид от нея в друг. Можете да ходите, да седите и да казвате молитви, които знаете наизуст и изпълнявайте други или ги заменете с Иисусовата молитва. Щом отворите очите си след сън, веднага насочете мислите си към Господа и ще бъдете с Него. Ето за какво служи Иисусовата молитва. Правилата на дома и молитвата в Църквата също ръководят всичко. И по време на ръкоделие всичко трябва да бъде с Господ. Питали свети Василий Велики: как да се молим непрестанно? Той отговори: имайте молитвено разположение в сърцето си и ще се молите непрестанно. Работете с ръцете си и издигнете ума си към Бога. Апостолите обиколиха цялата земя, свършиха много работа и междувременно се молеха непрестанно. И те написаха тази заповед. Духът на вярата, упованието и предаността към волята Божия – това е, което трябва да се стопли в сърцето” 186. 3. С вниманието на сърцето си ли се молите или външно и формално? "Помнете, че смисълът не е в думите и поклоните, а в повдигането на ума и сърцето към Бога. Можете да кажете всички думи на молитвата и да правите много поклони, но изобщо да не си спомняте за Бога или да си спомняте по някакъв начин, с разпръснати мисли и блуждаене на ума. И затова, без да се молите, изпълнете молитвеното правило. Ще има лудории и буфонади пред Бога. Избави, Господи! Трябва да вършим Божието дело със страх и Трепет - помнете това. Старайте се по всякакъв начин, така че, както казва св. Йоан Лествичник, речта към Бога да се произнася не с езика, а с чувствата на сърцето. Как да разбираме израза: „концентрирайте ума в сърцето“? Умът е там, където е вниманието. Да го съсредоточите в сърцето означава да установите внимание в сърцето и разумно да съзерцавате невидимия Бог пред себе си, като се обръщате към Него с хваление, благодарност и молба, като се уверите, че нищо странно не влиза в сърцето. Тук е цялата тайна на духовния живот. Тъй като имаме нужда от подслон, дрехи, храна и други неща, ние трябва да ги получим и следователно трябва да мислим за това и да се грижим за него. И в това няма нищо лошо. Ето как Бог благоволи да уреди живота ни. Но врагът, пълзящ към този безгрешен, насажда греховност, тази постоянна загриженост, която тежи и на главата, и на сърцето. Срещу тази болест е насочено указанието на Спасителя: „Не се безпокойте за утрешния ден, защото утрешният ден ще се грижи за своето си“ (Матей 6:34). Това не означава, че не правим нищо, а че, като правим, не се изтощаваме от прекомерна грижа, която нищо не добавя, а само отслабва. Грехът на прекомерната загриженост е, че иска да уреди и получи всичко сам, без Бог; който след това учи човек да разчита на надеждата на придобитото и на други методи, изключително свои, без Божието Провидение, и чрез двете тези, той инструктира човек да счита благословенията на живота за основна цел и настоящия живот като последен, без да разширява мисли за бъдещия живот. Вижте какъв богоборчески дух се движи в този мултиконцерн! Вземете от този импулс да се борите с това зло, както бихте се борили, ако врагът внуши у вас склонност към убийство. Ако не се борите, притесненията ще ви изядат напълно, но ако се борите, ще изчезнат, както всяко друго психично заболяване, когато се борите с него. Как да се бием? Започнете и научете. Първо, започнете с молитва да се изчистите от това безпокойство и след това изчистете всичките си дела, така че вашите дела да продължат както обикновено и да няма безпокойство. Как молитвата може да бъде изчистена от тревогите? Щом дойдат притесненията по време на молитва, прогони ги; идва пак - карай пак. И винаги е така. Никога не пазете притесненията в молитва, след като осъзнаете, че са пристигнали. Това е борбата! И ще видиш плодовете му. Още преди молитвата решете да не се поддавате на притеснения, ако дойдат по време на молитва, и по този начин предпазвайте и потвърждавайте такова намерение от различни мисли. Ще видите плода, просто не се отказвайте, а се борете” 188. 5. Ходите ли в Божия храм да се молите по празниците? Посещавате ли всички църковни служби с усърдие? Знай, че в Божия храм, където с една уста и едно сърце се възнасят хваления, благодарности и молби към Бога, твоята молитва ще бъде несравнимо по-успешна и благотворна, отколкото у дома. Помнете, че „където двама или трима са събрани заедно“, за да се молят в името на Исус Христос, там Той е „сред тях“ (Матей 18:20). Завиждайте на християните от първите времена на Църквата, които, въпреки всякакви пречки за молитвените си събрания, се събираха много често навсякъде, където можеха, превръщайки не само домовете си в църкви, но и подземните пещери и самите тъмници, където ги хвърляха техните преследвачи. Те носеха от своите събрания толкова богат запас от духовна утеха, духовна сила и сила, че можеха да се радват сред всички опасности на живота и да не изпитват страх от най-непосредствените и ужасни мъки. Не забравяйте, че светата Църква с 80-ия канон на Шестия вселенски събор отлъчва от причастие онези миряни, които без основателна причина не идват на църковни събрания в празнични и неделни дни в продължение на три седмици подред. 6. Изпитвате ли благоговейно уважение към светилището? Неуважението към светите храмове и други свещени обекти е тежък грях. Когато се събираме в храма, трябва да помним думите: „Събуй обувките си от нозете си, защото мястото, където стоиш, е свята земя” (Изх. 3:5). Ние също трябва да кажем заедно с патриарх Яков: „Наистина Господ присъства на това място; ...това не е нищо друго освен Божият дом, това е небесната врата” (Бит. 28:16-17). Неприятно сме поразени от лекомислие, суета, перчене, сънливост, родена от пресищане, високомерно неуважение и непристойно поведение, което често ни разстройва по време на християнското богослужение. Много ли са сред масите на молещите се на празник в Божия храм такива, които могат да кажат за себе си, че в момента са свободни от всякакви греховни помисли и с чисто сърце възнасят молитвите си на Господа? Всички трябва да помним, че Бог е в Своя свещен храм и че всеки, който иска да се яви пред Него както трябва, трябва да се яви с чисти ръце и чисто сърце и да стои в Божия храм с вяра, благоговение и страх от Бога. Знайте, че св. Църквата чрез своите пастири намалява строгостта на поста само за изключително слаби и опасно болни християни. Здравите хора трябва да постят според правилата на Майката Църква. Който не пости в сряда и петък, който не спазва други пости, установени по особени важни исторически и нравствено-религиозни причини, показва, че не иска да почете по никакъв начин онези дни, в които Господ пострада за нас, не иска да се подготви правилно за достойното честване на великите християнски празници, не иска да укрепи своето въздържание от чувственост и да обърне душата и сърцето си към онези неизмеримо високи блага, донесени на земята от богооткровения Син на Бога. Третата заповед на църквата Тази заповед заповядва на пастирите на Църквата да се отдава дължимото уважение като Божии служители и посредници, които се застъпват за нас пред Бога, особено на онези, които ни изповядват като духовни отци, както и да се съветваме с тях за нашето спасение (виж 1 Кор. 4:1, 9, 13, 14; 1 Сол. 5:12-13; 1 Тим. 5:17). Освен това тази заповед забранява на светските хора да се намесват в духовни въпроси (1 Кор. 6:1). 1. Уважавате ли пасторите на Църквата? Не забравяйте, че Самият Свети Дух е поставил духовни пастири за пазители, за да пасат Църквата на Господа и Бога, която Той придоби за Себе Си с Кръвта Си. Знайте, че като се подчинявате на пастирите на Църквата, вие се подчинявате на самия Исус Христос. „Който ви слуша, Ме слуша, а който ви отхвърля, Мене отхвърля“, каза Господ (Лука 10:16; Мат. 10:11; Лука 16:16; виж също Евр. 13:17; 1 Сол. 5:12-13; 1 Тим. 6:17). Ако обидата, нанесена на слугите на земния цар, които изпълняват волята му, носи голямо наказание на нарушителите, то на какво наказание ще бъдат подложени онези християни, които не само не уважават, но дори оскърбяват слугите на Небесния Цар? „Ако някой, казва св. Йоан Златоуст, прояви някаква милост и съболезнования към простите хора и лежащите на пазара, Господ го присвоява при Себе Си и обещава да го въведе в царството и да каже: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света“ (Матей 25:34). Нещо повече, онези, които отдават дължимата почит на свещеничеството, не само ще получат равна награда, но и несравнимо по-голяма.“ 191 Там, където няма уважение към свещения ред, няма уважение към религията. Безнравствените хора, враговете на обществения ред от всички времена, не са се интересували от нищо повече от това да отслабят уважението към светия ред чрез клевети и клевети. 2. При съмнение относно вярата обръщате ли се към духовни пастири? Питате ли ги за съвет относно посоката на живота ви по пътя на спасението? Помнете, че всеки, който, като не се придържа към църковния ред, иска да се ръководи по въпросите на духовния живот само от собствения си разум или се обръща към непризовани учители, съзнателно или несъзнателно се отчуждава от Божията Църква; той е близо до опасността да бъде съблазнен от дявола или хора, отклонени от пътя на истината и доброто. Тук най-вече възникват разколите и сектите, погрешните вярвания и суеверията, противоречащи на християнската истина и чистота, без които е невъзможно да се наследи вечен живот. Четвъртата заповед на църквата Тази заповед предписва най-малко четири пъти в годината и със сигурност веднъж в годината да се изповядват греховете пред законно и православен свещеник. Болните трябва преди всичко да се опитат да очистят съвестта си чрез изповед и да се причастят със Светите Тайни, като първо са приели тайнството Миропомазване. 1. Пристъпвате ли често към светите, велики и спасителни Тайнства на покаянието и Причастието? Подхождате ли към тях с подходяща подготовка? Не забравяйте, че "има само едно убежище от Божия гняв - покаянието", учи св. Тихон Задонски - то крие грешниците от отмъщение и екзекуция. Ниневийците, които чуха за идващия Божи гняв, прибягнаха до това безопасно убежище и така бяха спасени. Дори сега мнозина прибягват до това и се спасяват. Покай се, докато има време; обърнете се, докато Господ получава" 192. Знайте: „Бог иска всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината” (1 Тим. 2:4), не иска грешникът да умре, но иска той да се обърне от злия път и да живее (Езек. 18:23). „Кръвта на Исус Христос ни очиства от всеки грях. Ако изповядаме греховете си, тогава Той, бидейки верен и праведен, ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка неправда. Той е умилостивението за нашите грехове, и не само за нашите, но и за целия свят” (1 Йоаново 1:7, 9, 2:2). Помнете, че Господ казва: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:56). „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот“ (Йоан 6:54). Ако християнинът няма желание да използва тези спасителни Тайнства, то това е сигурен знак, че той е безразличен към своето вечно спасение, не забелязва приближаващата си смърт, не цени дара на безграничната Божия милост, не цени Жертвата, направена за него от Спасителя, отчужден е от общуването с Него и макар да е сред вярващите, той не принадлежи към тях, точно като изсъхнал клон не повече принадлежи на дърво, въпреки че остава на него, докато не бъде отсечено и хвърлено в огъня. Тази заповед изисква християнинът твърдо да пази православната си вяра, за което е предписано неопитните в познаването на Свещеното Писание и науките да не четат книги, написани от еретици, да не слушат техните богохулни учения и да се оттеглят от общуване с тях (виж Пс. 1: 1, 3). 1. Чели ли сте произведения, написани във враждебен дух срещу светата Църква? Не сте ли слушали богохулните учения на невярващи и еретици? Не бяхте ли в приятелски отношения с тях по религиозни въпроси? Помнете, че „блажен е човекът, който не е ходил по съвета на нечестивите и не е застанал на пътя на грешниците” (Пс. 1:1). Словото Божие предписва голяма предпазливост в отношенията с еретиците не само на миряните, но и на служителите на Църквата. „След първото и второто наставление отвърни се от еретиците, като знаеш, че такъв се е покварил и съгрешава, бидейки самоосъден“, учи апостолът (Тит. 3:10-11; срв. 2 Тим. 2:23-25). Подобно на смолата, той е лепкав, черен и когато гори, пуши и воня; Така че лошите дела на порочния почерняват душата му, залепват за неговия другар и приятел, заразяват сърцето и разпространяват, като дим и смрад, лоша репутация и вреден пример. Светата Църква упорито предупреждава своите чеда от близкото общуване с онези, които не принадлежат към нейните членове, защото тя наистина знае страшната сила на изкушението към греха и факта, че само при тясното единение на нейните членове с него е възможно тяхното спасение, но без това единение има неизбежна смърт. Разбира се, православните християни не само могат, но и трябва да живеят в мир с всички, доколкото зависи от тях, и да се отнасят към всички с кротост и любов. Църквата им забранява да общуват с хора от други вероизповедания само когато става въпрос за религиозни въпроси. Така някога съборите забраняваха, дори под заплахата от отлъчване, да се молят с евреи в синагогите или с еретици на техните събрания, да приемат празнични подаръци от невярващи, да участват в каквито и да било техни религиозни празници и т.н. 193 На православните винаги е било забранявано да четат и пазят еретически книги, поне на онези, които не са имали достатъчно познания върху Словото Божие и цялото богословско учение. Тези правила не са загубили значението си дори и днес. Сега, дори повече от всякога, правата вяра е изложена на различни изкушения както от неверието, така и от откритото неверие, и затова всеки, на когото е скъпо спасението, придобито за нас с цената на безценната Кръв на Христос Спасителя, трябва да се привърже възможно най-близо до Христовата Църква и да следва нейното майчинско ръководство 194 . Шестата заповед на църквата Шестата заповед ни заповядва да се молим за всички християни – живи и мъртви, особено за тези, на които е поверена духовна и гражданска власт (виж 1 Тим. 2:2-3); а също и да се моли за обръщането на еретиците и разколниците в православната вяра. 1. Молите ли се за краля, гражданските власти и армията? Молите ли се за епископи и църковни клирици? Молиш ли се за всички православни християни? Отправяте ли и вие с молитвата на Църквата своите молитви към Бога за обръщането на еретиците и разколниците? Никога не забравяйте, че пряката Божия воля е християните да „отправят молитви, молби, молби и благодарности за всички хора, за царе и за всички онези, които имат власт, за да можем да водим тих и спокоен живот в пълно благочестие и чистота, защото това е добро и угодно на Бога, нашия Спасител“ (1 Тим. 2:1-3). Горещата молитва на много християнски души, с една уста и едно сърце умоляващи Господа да даде духовна мъдрост и сила, здраве и спасение на църковните и гражданските власти като оръдия на Божието Провидение над човешкото общество, ще привлече към тях Божието благословение, с помощта на което те ще извършат своето велико и трудно дело на водачество за доброто на хората, поверени на техните грижи. За починалите, сине мой, моли се така, сякаш душата ти е в ада, в пламъци и ти самият се измъчваш; почувствайте тяхното мъчение в сърцето си и горещо се молете за тяхното упокой „на по-светло и зелено място“, на място на прохлада. Седмата заповед на църквата Тази заповед предписва, че всички жители на една епархия непременно трябва да спазват постите и молитвите, предписани от епископите на тази епархия в случай на обща нужда и бедствие. Вземате ли сърдечно участие в молитвите на Църквата, определени по случай глад, изтощителни и ендемични болести, кървави войни и други социални бедствия? Не изпускайте от поглед факта, че общата единодушна молитва на Църквата има голяма сила. Ето примери: а) веднъж враговете на Христовото учение затвориха апостол Петър и искаха да го убият. Тогава цялата общност от вярващи започна усърдно да се моли на Бога за него. И така Ангелът Господен беше изпратен от Бога, за да освободи Петър и да го върне на вярващите (Деяния 12); б) жителите на град Устюг със своите сълзливи молитви пред иконата на Божията майка се спасиха от каменен облак, който беше готов да избухне над града им за греховете им; в) за старейшините на Пантелеймонския манастир на Света гора те пишат: „Когато видят облак, готов да унищожи зреещото грозде или с проливен дъжд, или с градушка, всички застават на молитва при звъна на камбаната и само протягат ръце към небето, бурята отминава и се разразява като вихрушка някъде в безлюдно място.“ По същия начин в ежедневните въпроси молитвата е еднакво ефективна, както и в делата, свързани със спасението. И така, блажен е този, който има твърда вяра и знае как да се моли горещо: той е в безопасност в пътищата си, молитвата ще го защити, ще го защити, ще го утеши, ще го утвърди. Той е като скала, на която никакви морски бури не могат да навредят. Осма църковна заповед Тази заповед предписва никой да не краде или използва църковни имоти за свои нужди. Съгрешили ли сте срещу осмата заповед на Църквата, която забранява задържането, укриването или кражбата на нещо, принадлежащо на Църквата? Разберете, че ако кражбата на имущество, принадлежащо на човек, е толкова голямо престъпление, че лишава Божието царство, то колко по-тежки ще бъдат подложени на мъчения в геената богохулниците, които се осмеляват да присвоят за себе си неща, посветени на Бога или използвани за поклонение? Църковните правила строго осъждат този тежък грях, отлъчвайки от църковно общение за петнадесет години 195. Деветата църковна заповед Той забранява браковете в дни, в които това не е разрешено от Църквата, а също така забранява на православните християни да посещават незаконни игри и зрелища и им заповядва да избягват всички езически обичаи. 1. Посещавали ли сте нескромни забавления или театрални представления, които събуждат нечисти мисли и чувства? Особено, не сте ли ходили в театъра, цирка, градините за развлечения и други обществени места за забавление и забавление в навечерието на неделята и празниците, на които трябва да останете в молитва и дела на милосърдие? Горко на онова общество, което има много театри и което обича да ходи на театри. Понякога обаче театърът е по-малкото зло за тези, които обичат злото. Вслушайте се в мнението на хората, в мнението на онези, които многократно са посещавали театъра: те не се притесняват да кажат, че театърът води до разврат. Само слепците, на които „богът на този век е ослепил умовете им” (2 Кор. 4:4), казват, че театърът е морализаторство. Не, християните непременно трябва да изучават Божия закон, да четат по-често Евангелието, да се задълбочават в богослуженията, да изпълняват заповедите и уставите на църквата, да четат писанията на светите отци, духовни списания, за да се проникнат от християнския дух и да живеят като християни. Ето нашите зрелища 196. "Горко на света от изкушения!" – казва Господ и заплашва прелъстителите със страшно наказание (Матей 18:7). Светата Църква внимателно пази своите деца от изкушения и им забранява да посещават неприлични игри и представления, а християните, като упорити, неразумни и непокорни деца, не искат да чуят предупредителния глас на майка си и се втурват там, където оскверняват сърцата си и придобиват навика на порочен живот. Нека Господ ти даде благодатната Си помощ да бъдеш верен и послушен син на Майката Църква за благото на твоето временно и вечно спасение. Нека Той ви помогне да разберете, че само под нейно ръководство можете безопасно да прекосите бурното море на живота и да стигнете до тих и спокоен пристан - Царството Небесно! Приложение. Църковно-практически указания относно изповедта 1. Изповед на свещениците Ако се случи да изповядате свещеник, тогава в разрешителната молитва, както и в предварителното увещание, вместо думата „чедо“, трябва да кажете „брат“, а вместо благословение на ръцете да използвате взаимно целуване на ръце или да изобразите с дясната си ръка кръстния знак над разрешеното духовно лице (свещеник, игумен, архимандрит, епископ), обичайното, за което изповедникът може да използва самия кръст Господен, намиращ се под ръцете му, за да извърши освобождаването на изповедта. Въпроси за изповед от свещеници В допълнение към общите въпроси е уместно изповедникът на свещеника да има предвид следната програма от въпроси, съставена във връзка с презвитерското служение. От само себе си се разбира, че всеки християнин и особено пасторът е длъжен да изповяда греховете си; Само в случай на някаква трудност или забрава по време на изповед трябва да бъдат предложени определени въпроси. 1. Винаги ли имате в мислите си клетвата, която сте положили пред Бог, когато сте постъпили в свещеничеството? Спомняте ли си, че сте се заклели пред Бога да изпълнявате своето свещеническо служение в съответствие със Словото Божие, с църковните правила и наставленията на вашите началници и смятате ли за своя първа и основна задача грижата за спасението на поверените ви души? 2. Не си ли отказвал изповед, причастие или кръщение на тези в смъртна опасност, от страх да не се изложиш на опасност или поради небрежност? 3. По време на епидемия винаги ли сте били готови като добър пастир да дадете живота си за овцете си? 4. Не допуснахте ли да се изповядат онези, които се оказаха невярващи, упорити и непокаяни грешници и не ги допуснахте да приемат Светите Тайни? 5. Didn’t he expose anyone’s sins in his sermons, so that one could recognize in them the person he was talking about? 6. Защитавате ли душите, поверени на вашата грижа от всички ереси и разколи, и чрез явна алчност и изнудване дали сте дали на някой от вашите енориаши причина да се отклони в разкол или ерес? 7. Do you try to admonish those who are mistaken and turn them to the path of truth? 8. Вашата небрежност довела ли е до непознаване на вярата и упоритост в греховете във вашата енория? 9. Did you, through negligence, leave your parishioners without instruction in the temple on Sundays and holidays? 10. Вие самият държите ли учението на вярата и го преподавате на другите, както учи св. Православна Църква, и не си позволявате ли произволни тълкувания и учения в него не според ума на светите отци? 11. Are you not looking for the satisfaction of vanity in sermons, and not for the benefit of your neighbor? 12. Do you read Holy Scripture, the Holy Fathers, and other spiritual books? 21. Поради вашата небрежност болен човек умря, без да бъде поучен от Светите Тайни, или бебе без Кръщение? 22. Не сте ли били обременени от изповедта на каещите се и не сте ли им изразили това с дума или външен вид? 23. Нарушили ли сте по някакъв начин свещеническата си клетва? 24. Did he not oppress the parishioners during the fulfillment of their needs by extorting payment from them, especially for confession and communion of the Holy Mysteries, and did he not refuse to teach the Holy Mysteries free of charge to the poor who did not have anything to give, or did he not refuse to bury the poor dead without payment? 25. Не разпространи ли строго непроверени чудеса? 26. Не роптаете ли срещу поставените над вас власти и не ги клеветите, и особено епископа? Не разпространявате ли лоши слухове и не осъждате действията и заповедите му и се опитвате да му навредите по някакъв начин? 27. В името на придобиването на чест или от страх, личен интерес и други нечисти мотиви, нарушихте ли задълженията си? 28. Are you trying to arrange your life, your family, and your household affairs in such a way as to serve as a good example for your parishioners? 29. Don’t you like to follow fashion and empty worldly customs in your life? 30. Do you have a passion for games, worldly shows and feasts? 31. Не сте ли ходили в хана без нужда? 32. Не вдъхновихте ли вашите енориаши да направят фалшива клетва в полза на себе си и другите? 33. When carrying out special assignments from your superiors, did you always maintain diligence, loyalty and love of truth? 34. И направихте ли всичко възможно да откриете, запазите и представите на началниците си какво е справедливо и какво трябва да се знае, за да се защити общото и личното благо? Didn’t the clergy also spend church funds on their own needs? 35. Did you take wax, oil or any other sacred thing from the church for your needs? 36. Позволявали ли сте си в храма да използвате лоши и обидни думи и като цяло неуважително отношение към светинята на храма и олтара? 37. Didn’t you perform the Sacraments, especially the Liturgy, after committing a mortal sin and without repenting of it? 38. Не понижи ли Божественото ненужно? услуги в неделя и празници? 39. Изкушавахте ли енориаши с пиянство, танци и игри? Вие самият знаете ли за грях срещу вашите свещенически задължения 199? За да съкратят времето, някои свещеници водят няколко души на изповед наведнъж, особено деца. Това е несъвместимо с нищо и може да бъде придружено с най-вредни последици за тези, които се изповядват. Защото възможно ли е дори деца да изповядват нещо открито пред свещеник в присъствието на други? Този вид изповед може още от най-ранна възраст да внуши на човека тайна пред свещеника и да го насърчи да прикрива такива грехове, които някой друг би изповядал насаме с пълна откровеност и искреност. Да не говорим за факта, че по време на такава съвместна изповед свещеникът не може да задава никакви специални въпроси, нито да предлага подходящи съвети, наставления и предупреждения на каещите се и т.н. Следователно древното правило правилно отбелязва, че това не е обичай на Светата католическа църква, а обичай, който е чужд и покварен, и повече еретичен; а за свещениците, които се изповядват по този начин, директно се постановява: „Да не се осмеляват да изповядват всички заедно” 200. Изповедта на децата е изключително важно свещено действие. Цялата по-нататъшна структура на религиозно-нравствения живот на децата, тези бъдещи граждани както на земното, така и на небесното Отечество, често зависи от едно или друго отношение към изповедта. С оглед на това сме съставили както отделни въпроси, така и инструкции, подходящи за изповед на деца. Тук предлагаме следната програма за изповедта на младежите, като препращаме желаещите към брошура, специално съставена от нас за изповедта на децата 201. Въпроси при изповед на деца 1. Ти, сине мой, всеки ден ли се молиш на Бога, особено сутрин и вечер, а също и преди да започнеш каквато и да е работа и преди обяд и вечеря? 2. Да не псуваш? Не произнасяте ли напразно и небрежно в шеги името на Бога - велик, свят и страшен? 3. Ти, сине мой, смяташ ли за грях да живееш безделие, в постоянно разсеяно мислене? 4. Ходите ли с желание на църква за богослужение и прекарвате ли празниците както трябва? 5. Почитате ли родителите си и не ги обиждате ли с нищо, и не им ли се съпротивлявате понякога? 16. Правили ли сте нещо, което не бихте направили или бихте се срамували и страхували да направите пред свидетели, особено пред родителите си? 17. Ако сте го направили, тогава какво е това? 18. Имаш ли още нещо, сине мой, да кажеш, че тежи на съвестта ти? Кажи ми, помниш ли други грехове, за които не те питах? Сега благодарете на Господа, Който ви направи достоен да се покаете, а след това се опитайте да живеете по-добре от преди, не повтаряйте предишни грехове, опитайте се не само да не оскърбявате Бога, като нарушавате Господните заповеди с грехове, но и да угодите на Бога с добрите дела, които можете да направите. 3. За изповедта на немите и глухонемите Немите и глухонемите нямат физическата възможност да изповядат греховете си с живото слово. Но тъй като Бог не изисква от нас невъзможното и изповедта е също толкова необходима за лишените от език, колкото и за всеки друг, тогава, снизходително към техните недостатъци, достатъчно е да изискваме от тях да обяснят греховете си с някакви знаци, ако само не знаят как да пишат. Ако могат да пишат, нека пишат 202. Глухите и немите хора, които не могат нито да обяснят вида на греховете си, нито да чуят въпросите на своя изповедник, трябва да се опитат да спечелят покаяние, което могат да изразят с нежен поглед към иконата или дълбока въздишка, и с оглед на тези признаци на желанието им да се покаят, да го позволят. Ако е възможно, тогава и в тези случаи трябва да разпитате по-рано чрез техните близки или живеещите с тях за изражението на лицето им, за да насочите вниманието им директно по време на изповедта към извършените от тях грехове, питайки със същите знаци, които ги обясняват 203. Но ако глухонемите могат да четат, тогава изповедникът може да ги помоли писмено, както се прави при изповед на глухонеми, които са получили специално възпитание 204 . 4. За изповедта на онези, чийто език изповедникът не знае Тези, които говорят език, непознат за изповедника, ако не могат да говорят руски, могат да бъдат допуснати да го направят, ако покажат с някакви знаци своето разкаяние за греховете, които са извършили. Те не са длъжни да се изповядват чрез преводач, но в случай на съмнение относно нравственото състояние на каещия се и особено при смъртна опасност изповедникът трябва да ги задължи да вземат преводач, за да направят изповед. Този преводач е длъжен да пази тайната на изповедта по същия начин, както самият изповедник, и следователно изповедта трябва да бъде уредена така, че самоличността на лицето, което се изповядва, да бъде скрита от преводача 205 . 5. Какви изисквания по отношение на изповедта трябва да бъдат представени на хора, близки до смъртна опасност? В случаи, подобни на последния, т.е. когато смъртта е близо и неизбежна (както например при корабокрушение, катастрофа на влак на железопътна линия и т.н.), ако свещеникът няма у себе си щол, той може да приеме изповед от каещия се пред смъртта и да я разреши без нея 208 . 6. Необходимо ли е да се изисква изповед от възрастни от евреи, езичници и мохамедани, когато след Кръщението пристъпват към св. Причастие? Възрастни от евреи, езичници и мохамедани могат да бъдат допуснати до св. Причастие без изповед на греховете, тъй като в тайнството Кръщение се измиват всичките им грехове - както първоначални, така и произволни 209. 7. Относно изповедта на болни от заразни болести и болни от бяс и други опасни болести Свещеникът често трябва да изповядва пациенти, страдащи от опасни заразни болести, като например холера, чума, едра шарка и др. Ако свещеникът няма смелостта да се приближи до пациента, както трябва, или простото, естествено благоразумие не му позволява да направи това, тогава той може да изповяда заразените не като се приближи до тях, а отдалеч; само в този случай той трябва първо да изведе всички присъстващи от стаята, в която се намира пациентът, така че никой да не може да чуе нито една дума от устата на пациента. Но този вид изповед е особено необходим и дори неизбежен при изповядване на пациенти, страдащи от бяс и хидрофобия, тъй като те, дори и да са дошли в съзнание, не могат сами да гарантират кога ще им се случи нова атака и могат да бъдат опасни за непознати и в същото време за свещеника 210. 8. Въпроси при изповед на опасно болни 1. Вярвате ли в Господ Бог и Неговата света Църква? 2. Съгрешил ли си пред Господа и осъзнаваш ли греховността си? 3. Не роптаете ли срещу Господа поради болестта си? 4. Покайваш ли се, сине мой, за греховете си и 5. Извършвали ли сте особено тежки грехове против любовта към Бога и ближните? 6. Имате ли силно намерение и решимост да се подобрите? 7. Уверен ли си в Божията милост и надяваш ли се на опрощение на греховете? В заключение свещеникът трябва с най-кратки думи да внуши на изповедника необходимостта от поправяне. „Помни, сине мой“, може да му каже той, „че си дал обещание на Господ да се поправиш и се опитай да го изпълниш, в противен случай гневът и Божият съд ще те сполетят“, и след това го разреши, според обичай 211. 9. Относно изповедта на пациенти в безсъзнание 5. Пета заповед: Почитай баща си и майка си. Ето, спомнете си целия си семеен живот: как се отнасяхте и се отнасяхте към вашите родители, братя, деца и слуги? След това преминете към обществения и църковния живот: колко редовно изпълнявате държавните си задължения, колко сте послушни на своите началници, колко сте предани на вашите духовни отци, изпълнявате ли задълженията си по отношение на вашия кръстник, майка и кръстници? Тази заповед е широка. Не си ли виновен за нея? 7. Седмата заповед като цяло забранява всякаква плътска нечистота. Това също включва: различни игри и нескромни шеги, неприлични песни, вредно четиво, страст към дрехите и театралните представления и т.н. Кажете ми с чиста съвест, не съм ли виновен за това? 8. Осма заповед: Не кради. Ти не си похитител. това е вярно Но всяка измама, фалшификация или укриване също е кражба. знаеш ли това Ще кажа нещо повече: в категорията на крадците трябва да се включат всички, които по един или друг начин живеят за сметка на другите, просяци по професия, паразити, хора, печелещи всякакви лесни пари, безмилостни, лихвари, скъперници от всякакъв вид и вид, разточителни домакини, които по този начин развалят семействата си и т.н. 9. А срещу деветата заповед и особено кой от нас не е безотговорен? Не лъжесвидетелствай против ближния си, казва Господ. И кой от нас никога не е казал излишна дума за друг? Какво ще кажете за двудушието? клюки? клюки? По какъв начин, сине мой, наруши тази заповед? 6. Молите ли се за царя, бащата на нашето отечество, за гражданските власти и войската? Молиш ли се за всички православни християни, живи и мъртви? 7. Вземате ли сърдечно участие в молитвите на Църквата, определени по случай глад, широко разпространени болести, катастрофални войни и други социални бедствия? 8. Съгрешили ли сте с мисъл, дума или дело? против осмата заповед на църквата, забраняваща задържат, крият или крадат нещо, принадлежащо на Църквата? 9. Посещавали ли сте нескромни развлекателни общества, които събуждат нечисти мисли и чувства? Не беше ли той особено в тези места за забавление в навечерието на неделята и празниците, които (вечерите) трябва да бъдат осветени с молитва и дела на милосърдие? Г. Въпроси относно плана на нашите отговорности към Бог, ближните и себе си 1. В ОТНОШЕНИЕ НА БОГ. Смятате ли за свой свещен дълг да придобивате истинско и ясно познание за Бог и други истини и предмети на святата вяра? Обичате ли Бог с цялото си сърце и цялата си душа, повече от всичко? Не гледахте ли на ближните като на инструмент за задоволяване на нечисти страсти, като на средство за постигане на срамни цели? Не ги ли обидихте с необосновано подозрение или недоверие, презрение, клевета, омраза, осъждане, озлобление, отмъстителност, злорадство в техните скърби и скърби? Ти, сине мой, присвоил ли си чужда собственост чрез грабеж или измама, алчност или по друг начин? Повредихте ли имота, честта, доброто име и дори здравето на вашите съседи? 3. ОТНОШЕНИЕ КЪМ СЕБЕ СИ. Цените ли своето човешко и християнско достойнство? Пазиш ли душата и тялото си чисти? Въздържате ли се от всичко, което противоречи на трезвостта и целомъдрието? Избягваш ли греховете на неумереността, прекаляването с храна и напитки, които така разпалват нечистите страсти в душата и безпорядъчните движения в тялото? Верен ли си на обетите си към Бог? Не си ли произнасял с езика си лъжливи, гадни и съблазнителни думи? Използвал ли си, сине мой, очите, ръцете, краката и цялото си тяло, за да нараниш себе си и да навредиш на другите? Държахте ли се достойно в ранга, в който сте поставени от Провидението? Използвал ли си своето богатство, чест и други дарове и предимства с полза и достойно за Божията слава? В какво състояние се намирате по отношение на вашето спасение, т.е. положено ли е във вас началото на спасението чрез истинско, всесъвършено и непокаяно покаяние, дори ако срещате препънки и дори падения в живота си? Живеете ли благодатен християнски живот или сте в състояние на грях, безчувственост, непокаяние и духовна мъртвост, въпреки че често се изповядвате? Искрено ли желаете спасението на душата си, т.е. осъзнавате ли тежестта на греха, който оскърбява величието на Бога, ядосва любовта и милостта на Небесния Отец, потъпква Светия Дух? Кръвта на Божия Син, благодатта на Всесветия Дух ли е опозорена? Чувствате ли цялата опасност от грешния живот, който ни лишава от славата на Божиите чеда, изгонва ни от светлото Божие царство, прави душата ни обект на отвращение за Светия Дух? Ангели, площадка за зли и нечисти духове и ни превръща от богоподобни същества в безсмислени зверове? Сърцето ви трепти ли само при мисълта за загубата на вечен живот, за лишаването от Божието царство за цялата вечност? Цялото ви същество потръпва ли при мисълта за безкрайната вечност на мъченията, очакващи грешника след смъртта? 214 1. Предписани са различни епитимии в зависимост от степента на греховете, възрастта, длъжността, както и степента на покаяние на каещия се. 2. Когато се възлага покаяние на каещия се, което се състои в извършване на някои добри дела, трябва да се изберат добродетели, които са противоположни на греха, който се изповядва. Така на сребролюбеца трябва да се предпише раздаването на милостиня, на блудника - пост, на слабите във вярата и надеждата - молитва и т. н. Но в същото време трябва да се погледне и дали е възможно каещият се да изпълни наложеното му епитимия, за да не му възлага невъзможното, например да не възлага милостиня на просяк; зает човек, натоварен с много задължения - често ходене на църква и дълга молитва и др. 3. Тъй като покаянието не е удовлетворение към Бога за греховете, не е възможно изобщо да се наложи на каещия се, който искрено и със сълзи се разкайва за греховете си и обещава да продължи да се въздържа от тях с всички сили. 4. Епитимията, състояща се в отлъчване от Причастието на Светите Тайни, се налага за явни или по-важни грехове. Такова покаяние, според указанията на правилата на светите отци, се възлага: - за отстъпниците от вярата, според обстоятелствата, които са ги подтикнали към това, и според степента на покаянието - от 4 години 215 до смъртта 216. Доброволно отреченият и обърнат се приема св. Причастие само при смърт 217. Отреклите се поради гонения и мъки - от 8 до 4 години. Тези, които се преструват, че не са християни, но не са принесли жертви на идолите, подлежат на отлъчване за шест месеца 218. - еретици и разколници - докато не се отрекат от грешките си, – кръвосмешение в продължение на 12 години, – прелюбодейци – от 7 до 15 години, – убийци – от 5 до 20 години, – хомосексуалисти – от 7 до 15 години, – за пастири – от 7 до 15 години и до края на живота, – за клетвопрестъпниците – от 6 до 10 години, 17. За всичко това всеки свещеник трябва да знае без съмнение, че всички тези така наречени покаяни грешници, както и други общо забранени грешници, според устава на нашата Църква, не могат и не трябва да бъдат освободени от своите покаяния по никакъв друг начин, освен чрез четене над всеки от тях на специална разрешителна молитва, която е изложена в нашите мисали под името „молитва за позволените от забрана“. От само себе си се разбира, че тази молитва трябва да се чете над разрешеното лице, когато в края на покаянието си изповядва греховете си пред свещеника и се приготвя за причастие, т.е. или непосредствено след обикновената разрешителна молитва, или преди причастие и т.н. И свещениците трябва да четат тази молитва не само над онези, които завършват периода на своето покаяние, но и над онези, които ще трябва да се изповядват и да приемат причастие в случай на смъртен опасност преди края на периода на покаяние 223, със задължението да изпълни покаянието си докрай в случай на възстановяване и др. 224 Но колкото и важни да са тези правила в тяхното историческо значение, в момента те не могат да имат постоянно практическо значение и дори ако сега могат да бъдат подходящи във всяко отношение за свещениците, тогава, както беше казано по-горе, може би за определяне на важността на този или онзи грях според възгледа на църквата (в зависимост от важността на това или онова покаяние, възложено за известни грехове), но изобщо не като неизменно ръководство, което свещениците, по думите на „Духовните правила“, „трябва да се държим като слепци“ (§14). Защото нашата църква никога не е гледала на тях „като на неудобно променливи догмати 225“ и в нашата Руска църква съмненията, с които в миналото мнозина се отнасяха към някои членове на Номоканона (с голям бревиар), сега са разрешени със законодателна заповед на Светия Синод в смисъл, че членовете нямат канонична основа и следователно могат да останат без действие 226. В допълнение към епитимиите, налагани на каещите се от свещениците, се случва вярващите понякога да си налагат определен вид покаяние или забрана, като например когато болен човек, освободен от някаква болест, даде обет да отиде на определено място за поклонение или когато някой предложи да не яде определена храна или да пие вино, докато не сключи мир с врага си и т.н. В същото време често се случва други, за да бъдат повече верни на обещанието си, те полагат клетва пред Господа, че непременно ще изпълнят това или онова, и така се явяват пред Бога и съвестта си не само доброволно забранени, но и обвързани с клетва. Известно е колко тежко понякога е в душите на онези, които, като са дали един или друг обет, не могат да го изпълнят. В резултат на това често се случва някой, след като е признал на свещеника, че не е изпълнил обета си, да не иска да се задоволи с едно обикновено разрешение от него при изповед, а изисква от свещеника още по-усърдни молитви за себе си, напътствия и благословения. След това свещеникът трябва най-внимателно да проучи въпроса - и ако се окаже, че каещият се наистина не е в състояние да изпълни обета, който е поел, тогава свещеникът, за успокоение на съвестта му, след обичайното разрешение при изповед, може да прочете над него и така наречената в нашите бревиари молитва "за онези, които са в забрани и се обвързват с клетва" - и след това, като го научи да не прави нищо неразумно и трудни за изпълнение обети в бъдеще или замяна на даден преди това тежък обет с друг, по-лек, за да го пусне с мир, според обичая 228. Свещеникът може да прочете същата молитва, според указанията на Новата плоча, над тези, „които например, като са силно разгневени, че са направили добро на врага, се предадат на демоните или, като са простили на сина си за някаква обида, желаят за себе си абсурдни събития за това” 229, и най-общо казано над всички, които дават различни неразумни клетви, които спъват дейността им и оскърбяват съвестта им. Това трябва да включва и така наречената молитва в бревиарите „за онези, които се кълнат смело“, която по желание на каещите се свещеникът може да прочете особено над онези от тях, които признават, че са заразени със страст да произнасят различни проклятия и проклятия, и ще помолят свещеника да се моли на Господ да ги избави от тази опасна и вредна болест 230. Моят живот в Христос. Т. II. Изд. 4. С. 180. При други въпроси е необходимо да се вземе предвид професията на каещия се, неговото образование, социално и семейно положение, както и дали е под епитимия, ако е от друга енория. За да направите това, първо трябва да го попитате за това, ако не е познат на изповедника. Свети Йоан Златоуст. Разговор 22. Свети Йоан Златоуст. Беседа 18 върху Евангелието на Йоан. Вижте част 1. Условия за истинско покаяние и необходимост от искрено покаяние. стр. 70 – 74. Свети Теофан Затворник. Свети Теофан Затворник. Очертания на християнското нравствено учение. С. 331. Писма от духовник до духовни чеда. Петербург 1861. Част 2. Вижте проповедите на св. Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказки, както и „Ежедневни поучения в Словото Божие” от свещеник Григорий Дяченко. 1897 г. Съчинения на св. Атанасий Велики Свети Димитрий Ростовски. Духовно изцеление при объркване на мислите. Писма на Оптинския старец Амвросий. Задушевно четене. 1896 г. юли. С. 448. Стълба. Думи 28, 42, 25. Творенията на светите отци. Т. IX. с. 425, 426. Неделно четиво.“ 1888. стр. 28, 29. Беседа 34 за евангелист Йоан. стр. 399. Свети Филарет, митрополит Московски. Вижте Животът на праведната Юлиана. Св. Филарет, митрополит Московски. Свети Григорий Богослов. Т. II. стр. 152. Разговори с антиохийския народ. Част 3. С. 245. Разговор 2 върху второто послание до Тимотей. Беседа 7 за евангелист Матей. Хроника на св. Димитър Ростовски Творенията на св. Василий Велики. Т.В.С. 228, Из писма до св. Теофан Затворник. Задушевно четене. 1896. № 8. С. 642. Из писма до св. Теофан Затворник. Свети праведен Йоан Кронщадски. Моят живот в Христос. Уроци и примери за християнска надежда. Изд. 3. С. 572. Свети праведен Йоан Кронщадски. Моят живот в Христос. Т. И Из писмата на Оптинския старец Амвросий Вижте повече за това в книгата на прот. Фаворов „Есета върху моралното православно християнско учение“. св. Григорий Нисийски. Правило 8. Въз основа на книгата на светия праведен Йоан Кронщадски „Моят живот в Христа“. Т. II. Из писма до св. Теофан Затворник. Задушевно четене. 1896. № 12. С. 702. Виж Владимирски епархийски вестник за 1872 г. и Мински епархийски вестник, № 24 за 1873 г. Виж кн. Платон, епископ Костромски, „Напомняне на свещеника за задълженията при извършване на тайнството на покаянието“. Бревиарий на Петър Могила. За покаянието, с. 345–346. Бревиарий на Петър Могила. За покаянието, с. 345–346. Въпроси за детска изповед. Москва. 1987 г. Платон, епископ Костромски. „Напомняне на свещеника за задълженията при извършване на Тайнството на покаянието“. 1859. стр. 12–13. Протойерей Ев. „Писма върху пастирското богословие“. Част II. стр. 79. Платон, епископ Костромски. „Напомняне на свещеника за задълженията при извършване на Тайнството на покаянието“. 1859. С. 13. Епископ Платон. Напомняне на свещеника за неговите задължения. С. 13 – 14. И: „Наръчник за селски овчари”. 1860. Т. II. стр. 180 – 184. Номоканон с големия бревиарий на А. Павлов. Одеса. 1872. С. 32. Ср. точно там. стр. 186–204. Допълнение към “Духовния правилник”. § 14. Свещеник. Чойнацки. Практическо ръководство за свещенослужители при извършване на св. Тайнства. 1883 стр. 150–151. Нов таблет. Част IV. гл. XXXIII. Вижте повече за това в книгата. свещеник А. Ф. Хойнацки. Практическо ръководство за свещенослужители при извършване на св. Тайнства. 1883 г Може да се интересувате от: