Часть II. Вопросы на исповеди

يجب أن تكون الأسئلة المقترحة في الاعتراف بمثابة مرشد لرعاة الكنيسة عند أداء سر التوبة وللعلمانيين الصائمين الذين يستعدون لهذا السر العظيم الخلاصي. إن مسؤوليات المعترف عظيمة ومسؤولة، وقد منحه الراعي الأعظم القوة العظمى لربط وحل خطايا الضمير، وتعليم التعليمات الروحية للتائب نيابة عن الكنيسة، وشفاء النفوس المريضة بالخطيئة. ولعل الإنجاز الكامل لهذه الواجبات هو الرغبة العزيزة لكل راعي حقيقي. لا يجب على راعي الكنيسة أن يطرح على التائبين فقط الأسئلة المناسبة فيما يتعلق بانتهاك بعض متطلبات القانون الأخلاقي (وهو أمر يكاد يكون ضروريًا، بسبب العادة القوية لدى القطيع بعدم التحدث عن خطاياهم أو الاعتراف بها بتعبير عام وغامض: "لقد أخطأت في كل شيء" أو: "كل ما فعلته، أخطأت")، ولكن أيضًا تقديم المشورة الروحية والطبية، وإعطاء التعليمات المناسبة ليس فقط عامة في نهاية الاعتراف، ولكن أيضًا خاصة، بعد ذلك. اعتراف فردي بالخطايا. العديد من الخطايا خطيرة جدًا - على الرغم من عدم الاعتراف بها على الإطلاق مع "الضمير النائم" - لدرجة أن ترك المسيحي المعترف دون سابق إنذار، دون بنيان ووعظ، لا يسمح بواجب الكاهن، الملزم بتقديم حساب إلى القاضي الأعلى عن كل نفس ضائعة. والشعور بالحب المسيحي لا يسمح لك بالبقاء غير مبال عند رؤية الموت، وعلاوة على ذلك، الموت الأبدي لجار يقف على حافة الهاوية ولا يلاحظ هذا الخطر. 1. لا ينبغي أن تكون أسئلة المعترف عشوائية وغير منظمة، ولا تتعلق بوصايا معينة فقط، بل يجب أن تكون مدروسة ومقترحة بدقة ضمن نظام معين، بحيث تؤثر على جميع جوانب الحياة الأخلاقية للمسيحي، وتوقظ ضمير الخاطئ في جميع علاقاته ليعيش وفقًا للشريعة الأخلاقية والقيادة الأمومية للكنيسة المقدسة. بالنظر إلى الأسئلة الاعترافية التي تم نشرها من قبل، توصلنا إلى أن معظمها تقريبًا يعاني من عدم الاكتمال الشديد والتحيز. وحتى لا تكون بلا أساس، نشير إلى أن جميعها - مع استثناءات قليلة - تم تجميعها فقط على أساس الوصايا العشر لشريعة الله. وفي الوقت نفسه، يجب على المسيحي أن يسترشد ليس بها فقط، بل أيضًا بوصايا التطويبات الإنجيلية التسع، حيث يتم رفع القانون الأخلاقي الممنوح من خلال موسى، واستكماله وإضفاء الروحانية عليه. إذا لم يبكي على الخطايا، إذا لم يكن وديعًا، إذا لم يجوع ويعطش إلى حق الله، إذا لم يجتهد في تهدئة جيرانه، إذا لم يكن نقي القلب، إذا لم يكن رحيمًا، فلن يدخل ملكوت الله. أسئلة الاعتراف، الموضوعة فقط حسب الوصايا العشر، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا تسمح بسؤال التائب عن هذا الأمر. ولكن هذا لا يكفي. هناك أيضًا وصايا يجب على المسيحي اتباعها. نحن نتحدث عن وصايا الكنيسة التسع، والتي لسبب ما لا ينتبه الكثيرون على الإطلاق. إنهم يجسدون الروح الحكيم والمحب لأم الكنيسة القديسة، مربية المسيحيين، هؤلاء التائهين والغرباء على الأرض، وترشدهم إلى الحياة الأبدية. إن قواعد الانضباط البشري الأكثر حكمة لا يمكن أن تعادل أبدًا نظام الكنيسة، الذي لا مثيل له في قوة الحكمة الإلهية. إن الصلاة والصوم وتجنب المشاهد المغرية والحاجة إلى الاعتراف المتكرر والتواصل وتجنب الاجتماعات الهرطقية وتجنب قراءة الأعمال الهرطقة ووصايا الكنيسة الأخرى هي أمور مهمة للغاية وتنقذ أن فشلها في تحقيقها يقود الحياة الدينية والأخلاقية إلى حالة خطيرة للغاية. لهذا السبب قررنا أن نكتب الأسئلة ليس فقط وفقًا لتوجيهات الوصايا العشر للشريعة الموسوية ووصايا الإنجيل التسع، بل أيضًا لوصايا الكنيسة التسع. يمكن لراعي الكنيسة، الذي يتمتع بخبرة في الاعتراف، أن يختبر ضمير التائبين في أي قائمة من الأسئلة: الوصايا العشر لشريعة الله، أو وصايا الإنجيل التسع، أو وصايا الكنيسة التسع، مع استكمالها إذا لزم الأمر. وبهذه الملاحظة نزيل اعتراض من سيجد بعض التكرار في عملنا. وغني عن القول أنه ليس من الضروري ولا من الممكن أن نطرح على كل معترف جميع الأسئلة. على سبيل المثال، من بين عشرين سؤالاً وتعليمات، يكفي أن تأخذ ثلاثة أو أربعة فقط تتوافق مع شخص معين وعمره وجنسه وحالته ورتبته ومزاجه الأخلاقي والديني والظروف التي يجد نفسه فيها. وبهذا نزيل أيضًا الاعتراض القائل بأنه في اعتراف قصير، مع حشد من المعترفين، لا يمكن الاستفادة من كل ما هو مقترح هنا. وهذا ليس ضروريا، ولكن يمكن للمرء، بل وينبغي له، أن يختار القليل من الكثير. بالإضافة إلى ذلك، في النهاية قمنا بتقديم طلب وضعنا فيه عدة برامج للأسئلة القصيرة للاعتراف في الرعايا المزدحمة. يمكنك الاعتراف بأي منها، بالاعتماد على الإضافات اللازمة من الجزء الرئيسي من الأسئلة. 2. إن طرح الأسئلة على التائب إذا لم يكن لديه مهارة الاعتراف بخطاياه بشكل مستقل (يجب على القس أن يعوّده على ذلك تدريجياً) ليس سوى جانب واحد من الأمر. والأمر الآخر، وهو الأهم، هو التنوير الرعوي، أو نصح التائب بما يتناسب مع حالته الأخلاقية. فالكاهن، المتعب، المنهك من الاعتراف الطويل، الذي يقف على قدميه أحيانًا لمدة خمس عشرة أو حتى عشرين ساعة في المرة الواحدة، خاصة في الرعايا المزدحمة، لا تتاح له الفرصة لإعطاء تعليمات مفصلة للتائب. فقط التعليمات والنصائح القصيرة والقوية والدقيقة، التي تدفئها نار المحبة المسيحية والمشبعة بالروح الكتابية والآبائية ذات السلطة، هي المناسبة هنا. ستكون التنويرات المقدمة هنا مفيدة إلى حد ما لكل من القساوسة الصغار والكبار، حيث توفر مواد جاهزة يمكن للمرء بسهولة اختيار ما هو مطلوب منها. 3. ولكن هناك أيضًا مهمة ثالثة، وهي الأصعب، للمعترف: وهي إعطاء التائب نصائح روحية وطبية، ليسهل عليه التغلب على مختلف الأهواء: السكر، والتهيج، والغضب، والكبرياء، والألفاظ البذيئة، والزنا، واليأس، واليأس، وما إلى ذلك، وفي الوقت نفسه الإشارة إلى وسائل اكتساب الفضائل المسيحية للخلاص. قال كتاب الصلاة العظيم القديس البار يوحنا كرونشتادت، المعلم ذو الخبرة في الحياة الروحية، "إن علم العلوم هو التغلب على الخطيئة التي تعيش فينا، أو على الأهواء العاملة فينا. على سبيل المثال، الحكمة العظيمة هي ألا نغضب على أحد لشيء ما، وألا نفكر بالسوء على أحد، حتى لو أساء إلينا أحد، وأن نعذره بكل الوسائل؛ الحكمة هي احتقار المصلحة الذاتية والحلويات، وحب عدم الطمع والبساطة في الطعام والشراب". بالاعتدال المستمر، لا ينبغي أن تملق أحدًا، بل أن تقول الحقيقة للجميع دون خوف؛ الحكمة هي ألا يغريك جمال الوجه، بل أن تحترم جمال صورة الله في كل شخص جميل وقبيح، وهو نفس الشيء بالنسبة للجميع؛ الحكمة هي أن تحب أعداءك ولا تنتقم منهم بالقول أو الفكر أو الفعل؛ الحكمة ليست أن نجمع الثروة لأنفسنا، بل أن نعطي الصدقات للفقراء - حتى نكتسب لأنفسنا كنزًا لا ينضب في السماء. للأسف! لقد درسنا كل العلوم تقريبًا، لكننا لم ندرس علم تجنب الخطيئة على الإطلاق، وغالبًا ما نتبين أننا جاهلون تمامًا في هذا العلم الأخلاقي. وتبين أن الحكماء حقًا، المتعلمين حقًا هم القديسون، التلاميذ الحقيقيون للمعلم الحقيقي – المسيح، ونحن جميعًا، المدعوون بالعلماء، جاهلون، وكلما زاد تعلمنا، كلما زاد مرارة الجاهل، لأننا لا نعرف ولا نفعل شيئًا لحاجة، بل نخدم حب الذات، وحب المجد، والشهوة، والمصلحة الذاتية" 67. أين يمكنني الحصول على نصائح حول كيفية التعامل مع الذنب؟ إن الخبرة الشخصية للمعترف لن تكون كافية هنا. كلمة الله، إبداعات الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة وكبار زاهدي الإيمان والتقوى، وكذلك تعاليم الأتقياء والحكماء، التي تم التحقق منها وبررت بالتجربة - هذا هو المكان الذي يمكنك أن تجد فيه مصدرًا غنيًا للنصائح الحكيمة فيما يتعلق بالحياة الروحية. وبمساعدة الله، درسنا عددًا لا بأس به من هذه الأعمال، ويبدو لنا أننا وجدنا الكثير من الإرشادات الثمينة فيما يتعلق بمحاربة الخطية والنمو في الحياة الفاضلة. "فيلوكاليا" أعمال القديس باسيليوس الكبير، القديس أفرايم السرياني، يوحنا كليماكوس، نيل سيناء، أبا دوروثاوس، القديس ديمتريوس من روستوف، القديس تيخون الزادونسكي والعديد من الأعمال والكتابات والرسائل الأخرى عن الحياة الروحية لأحدث نساك التقوى - القديس سيرافيم ساروف، وشيوخ أوبتينا مقاريوس وتلميذه أمبروز، القديس ثيوفان المنعزل، ناسك زادونسك جورج، والشيخ نزاريوس، ورئيس دير فالعام، والقديس يوحنا كرونشتاد والعديد من الكتب الأخرى عن الحياة الروحية التي بحثنا فيها، وما وجدناه ينطبق على حياة العلمانيين تم استخراجه وإدراجه في الأسئلة المقترحة في الاعتراف. هذه التعليمات والنصائح، التي تُعطى للتائب في لحظة استنارته الأخلاقية، في لحظات ندمه الصادق على الخطايا، يمكن، في اعتقادنا، أن تولد فيه رغبة كريمة في الشروع في طريق التجديد الأخلاقي والخلاص وتسهيل مكافحة الخطيئة. ومن الواضح أن الأب الراعي الروحي لا يعطي هذه التعليمات إلا عندما: أ) أن يعترف التائب بالذنب الذي سئل عنه، وعندها فقط؛ ب) لا يلاحظ المعترف الندم الصادق على الخطايا. ج) وأخيراً، عندما يكون التائب عديم الخبرة في الحياة الروحية؛ فيجب على الراعي أن يوقظ ضميره ويبين له خطورة هدوءه الروحي وشدة الخطيئة التي ارتكبها، كما يقدم له النصائح الروحية والطبية. أما بالنسبة لغرض الكتيب المقترح للصيام للعلمانيين، نعتقد أن هذه الأسئلة يمكن أن تكون بالنسبة لهم بمثابة برنامج مفصل إلى حد ما للفحص الذاتي الأخلاقي، وهو أمر ضروري للغاية خلال أيام الصوم، عندما يكون من الضروري أن نتذكر، إن أمكن، جميع الخطايا والتجاوزات المرتكبة، لإدراك خطورتها أمام محكمة الله ومحكمة الضمير، للتوبة منها والصلاة إلى الرب من أجل الرحمة. إن قراءة التعاليم الرعوية ستُظهر لهم مدى خطورة انتهاكات معينة لإرادة الله، ومدى ضرورة مراعاة الخلاص المؤقت والأبدي واتباع وصايا الله، ومدى أهمية القيام، دون تأخير، بعمل خلاص الفرد، والذي يجب أن يكون لكل مسيحي حقيقي أغلى من أي شيء آخر في العالم، على الرغم من أنه، لسوء الحظ، بسبب تعميم الجسد والعالم والشيطان، لا يبدو الأمر كذلك بالنسبة لنا في كثير من الأحيان. في النهاية، يتم تقديم ملخص موجز للملاحظات العملية للكنيسة التي يمكن أن ترشد الكاهن عند الاعتراف بأشخاص من مختلف الأعمار والظروف - الاجتماعية والجسدية والروحية والأخلاقية. ونعتقد أن البعض، وخاصة الرعاة المبتدئين، سيجدون هنا حلاً للعديد من الالتباسات التي تنشأ في الممارسة العملية عند أداء سر التوبة. في ضوء الخصائص المهمة للغاية لطبيعة الأطفال في العلاقات الجسدية والعقلية والدينية والأخلاقية، بالمقارنة مع طبيعة المسيحيين البالغين، اعتبرنا أنه من الضروري تجميع "أسئلة اعتراف الأطفال مع تعليمات رعوية مفصلة لهم" في نفس الوقت. يجب أن تختلف الأسئلة والتعليمات الموجهة للشباب أثناء الاعتراف في الشكل والمضمون عن الأسئلة والتعليمات أثناء اعتراف البالغين. وسيكون من الخطأ الكبير من جانب القس أن يغيب عن باله هذا الأمر. إن طقس الاعتراف الخاص بالشباب يجب أن يذكره دائمًا بالفرق بين اعتراف البالغين واعتراف الأطفال. باسم محبة المسيح، أطلب بشدة من جميع القساوسة والآباء الروحيين الذين يجدون عملي الحالي مفيدًا لأنفسهم، أن يصلوا من أجل الكاهن غريغوريوس الكثير الخطاة، والذي سيكون أعلى مكافأة لي. القس غريغوري دياتشينكو، موسكو، 5 فبراير 1897 أسئلة أولية للاعتراف 1. هل لك يا بني عداوة مع أحد؟ هل تصالحت مع الجميع عندما ذهبت للاعتراف؟ 68 لقد وعد الرب أن يغفر لنا خطايانا، بشرط أن نغفر لنا خطايا جيراننا: "إن غفرتم للناس خطاياهم يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي، ولكن إن لم تغفروا للناس خطاياهم لا يغفر لكم أبوكم خطاياكم" (متى 6: 14-15). "فإن قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "كيف ترفع يديك إلى السماء، وكيف تصلي وتطلب مغفرة خطاياك؟ حتى لو أراد الله أن يغفر لك، فأنت نفسك تمنعه بعدم مسامحة أخيك"[69]. وفي مكان آخر، يعلّم القديس نفسه: "لا يمكنك أن تكون بلا خطيئة، لذلك لا تتوقف عن الصلاة من أجل المغفرة، بل أكثر من ذلك، لا تتوقف عن مسامحة الآخرين. بقدر ما تريد أن تُغفر لك، يجب أن تغفر بنفس القدر. فقط في ظل هذا الشرط تنال المغفرة" 70. 2. هل أتيت إلى الاعتراف يا بني لتتطهر حقًا من خطاياك أم فقط للامتثال للنظام المقرر؟ واعلم أنه ليس للخطاة طريق للخلاص إلا طريق التوبة، كما أن التوبة وحدها هي التي أدخلت الابن الضال إلى بيت أبيه وأنقذته من الهلاك. سر التوبة هو جرن يتطهر فيه الخاطئ إلى السماء، وهو سلم يعيدنا إلى حيث سقطنا. يجب أن نميل إلى التوبة ليس من خلال التقليد الفارغ لمثال الآخرين، وليس من خلال الالتزام غير المسؤول بعادة راسخة، ولكن من خلال وعينا بخطيئتنا ونفورنا من الخطيئة. من يلجأ إلى التوبة نتيجة الاشمئزاز من الخطيئة، ووعي تدمير حالته الخاطئة، يحترق بالرغبة في التطهير من الخطيئة، ويعد بترك الرذيلة والبدء في طريق الفضيلة. "اعلم أنك أخطأت وأن الخطية شر رهيب، وستكون لديك رغبة في التكفير عنها"، يعلم القديس نيل السينائي. 3. هل تلاحظ الظروف التي بموجبها يكون لاعترافك قوة خلاصية حقًا، وهي: أ) هل تتوب من الذنوب التي ارتكبتها بصدق وانسحاق القلب؟ ب) هل لديك نية ثابتة لتحسين حياتك؟ ج) هل تؤمن بيسوع المسيح وتأمل رحمته؟ 71 4. ألا تعتقد أنه يمكنك الخلاص بدون نعمة الله؟ اعلم أنه لا يمكن لأي من مآثرنا أن تخلصنا بمفردها، ولن تجد قلوبنا السلام أبدًا من أعمالنا. لا يمكنها أن تستريح إلا في الرب المخلص، ومن ثم لا يلهمها رجاء الخلاص إلا عندما تناديه بصدق: "يا رب، خلصني بمصائرك!" كل من يعتمد على نفسه في مسألة الخلاص ينتهي به الأمر عادةً إلى فقدان كل الثقة بالنفس، معتبرا أن مواصلة العمل في طريق الخلاص أمر ميئوس منه. "عليك أن تشعر وكأنك رجل غارق في البحر، يمسك بجسده ويستلقي على لوح يمكن أن يرفعه ويحمله فوق الهاوية. يشعر دائمًا أنه على وشك الموت، لكنه في الوقت نفسه يشعر بلوح إنقاذ تحته. هذه صورة حقيقية لكل نفس خلصت حقًا في الرب. إنها تشعر أنها تهلك بمفردها، لكنها في نفس الوقت تشعر أن هناك خلاصًا بالرب - من أجل الإيمان به" 72. أسئلة عند الاعتراف بخصوص إرشاد الوصايا العشر لشريعة الله مع تنوير رعوي مختصر للتائب بعد كل اعتراف بخطيئة الوصية الأولى من شريعة الله "أنا الرب إلهك... لا يكن لك آلهة أخرى أمامي" (خروج 20: 2-3). 1. هل أنت، يا بني، لديك إيمان راسخ بكلمة الله وتعليم الكنيسة المقدسة؟ وإذا كان الجواب بالنفي، فإن الراعي يبني التائب بهذه الطريقة تقريبًا. المشكك مثل موج البحر، ترفعه الريح وتدفعه. "لا تضطرب قلوبكم، آمنوا بالله وآمنوا بي" (يوحنا 14: 1)، يقول المعلم الإلهي ربنا يسوع المسيح. اقتدِ بالرسول توما، الذي عندما رأى الرب القائم من بين الأموات - وكان قد شكك سابقًا في القيامة - هتف: "ربي وإلهي!" (يوحنا 20: 28). لكن تذكروا أيضًا كلمات المخلص التي قالها بهذه المناسبة: "طوبى للذين آمنوا ولم يروا" (يوحنا 20: 29). ما هي النصيحة الطبية الروحية التي يمكنني أن أقدمها لك يا بني، والتي باتباعها يمكنك أن تكتسب إيمانًا راسخًا بكل ما تعلمه كلمة الله والكنيسة المقدسة؟ هناك طريقان: أحدهما خارجي علمي، والآخر داخلي وهو الطريق الإيماني. يتم تقديم الأول عادة في عرض منهجي للاهوت. إنها صالحة وضرورية للعلماء، ولكن من الواضح أنها ليست عالمية، لأنها تعتمد على معلومات غير متاحة للجميع. هذا الطريق طويل وصعب للغاية، والأهم من ذلك، أنه يترك القلب لنفسه، لضلاله وحريته. أما الطريق الثاني، أي طريق الإيمان، فهو طريق صادق وأكثر حيوية وسهل المنال ويجلب المزيد من الثمار الروحية. هذه صلاة إلى الإله الحقيقي الواحد للتنبيه. هناك إله حقيقي. لقد أظهر لنا إرادته لخلاصنا، ويريد أن نفهمها ونحققها. أما الآن، ومن خلال الحكمة البشرية، فهي مخفية أو مشوشة لدرجة أن هذا الشخص أو ذاك ليس لديه القوة الكافية لإيجاد طريقة للخروج من هذه المتاهة. "عندما يلجأ أحد، وهو يعاني من حاجة روحية، بصراخ وأنين وأمراض قلب، إلى الله - الأب الحقيقي لجميع الناس، الذي يريد أن يكون الإيمان البشري فعالاً - فهل من الممكن ألا يعطي مثل هذا السائل تعليمات حاسمة ليقتنع بحقيقته؟ إنه يطعم الغربان الصارخة، ويرسل المطر بالصلاة إلى جسدنا العطشان (راجع مز 147: 8: 9)، وإلى الإنسان، صورته، مشتاقًا، مجتهدًا ليتعلم كيف يمجد الله، ألا يُظهر مصدرًا لإرواء هذا العطش الروحي؟ مثل هذه الصلاة ليست بأي حال من الأحوال تجربة لله، على الرغم من أنها يمكن أن تتحول إلى تجربة عندما يرغب شخص ما، بدافع الفضول، في الحصول على مثل هذه العلامات الموثقة" 73 . "لا تتركوا، بل زدوا صلواتكم من أجل الإيمان، لأنه بدون إيمان، بحسب شهادة الكتب المقدسة، من المستحيل إرضاء الله. كل شيء، على الإطلاق، كل ما يأتي منا ومنا ما هو نجس، خاطئ، ناقص - كل هذا يولد فينا لأننا قليل الإيمان، لأننا لم نكتسب بعد الإيمان الحي المتقد. "سراج الجسد هو العين" (متى 6: 22)، وللنفس هو الإيمان. إذا لم يكن للجسد عيون، ثم يبدو أن كل شيء بالنسبة لنا غير موجود أو موجود، ولكن في شكل مشوه لا يوجد إيمان فينا - لا توجد حياة حقيقية فينا، والتي بدونها حياتنا الخارجية بأكملها، بغض النظر عن مدى تألقها ووفرتها، هي شبح واحد، حلم واحد، جسد بلا روح "74". هناك أمثلة عديدة على إقناع الإيمان من خلال الصلاة. كرنيليوس، قائد المئة، طلب الإيمان (أنظر أعمال 10: 1-31). وكان كثيرون يأتون إلى النساك ليسألوا عن الإيمان، فبدلاً من أي جدال أجبروهم على الصلاة، فكشف الله لهم الحقيقة، كما حدث مثلاً مع القديسة العظيمة الشهيدة كاترين. 2. ألا تعاني يا بني من هجوم الشكوك المتكررة على نفسك حول حقائق الإيمان القديس؟ لاحظ ما يلي للتخلص من الشك القاتل: أ) إذا كانت لديك شكوك، فأنت بحاجة إلى محاربتها. عندما ينشأ الشك، لا تتفق معه في ذهنك، وكأنه حقا ما يوحي به؛ لكن أوقفه عند المدخل كضيف غير مدعو وأخضعه للتفتيش. كما هو الحال في محاربة الأفكار، الشيء الرئيسي هو أن تختلف معها بقلبك، لذلك عندما تكون لديك شكوك، يجب أن تختلف معها بعقلك. هل تقول أنها تخترق فجأة وتغطي العقل بأكمله؟ لا شئ. وفي التمنيات يحدث أيضًا أنهم يحتضنون القلب كله. لكن هذا لا يعني أنهم انتصروا بالفعل، بل يعني فقط أن المهاجم وقح. إذا اندفع إليك شخص ما عن طريق الخطأ ولف ذراعيه حولك، فأنت لا تستسلم لسلطته، بل ادفعه بعيدًا. لذلك هو هنا. دع الشك يغطي العقل كله، وحاول دفعه بعيدًا حتى يظهر في الخارج ويمكنك التعامل معه كما هو الحال مع شخص غريب آخر. إذا بدأت في التصرف بهذه الطريقة، فسوف تختفي العديد من الشكوك على الفور بمجرد أن تمزقها من عقلك وتطالب بإدانتها. إذا استمرت، ابدأ القيادة. ب) فيما يتعلق بالرغبات، يقدم جميع القديسين ما يلي كتقنية ثانية: عندما ندرك في هذه الرغبات اقتراب العدو منا، فبدلاً من محاربته بمفردنا، نحتاج إلى اللجوء إلى الرب المخلص - فيختفون. أعتقد أنه ينبغي فعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالشكوك. اتجه عقليًا إلى الرب وصلي إليه ليطرد التجربة مع المجرب. وسوف يكون. ج) الأسلوب الثالث هو استعادة الخير في نفسك بالقوة العادية. مهما كانت الأفكار والمشاعر الطيبة التي تمر بها، فإنك تسارع إلى استعادتها. أعتقد أن كل المشاكل التي تواجهها هي لأنك تتقبل الشكوك التي تنشأ كأصدقاء وتسمح لهم بالدخول، وتعتز بهم، وتقف إلى جانبهم. وهذا يعني، دون رفع الأيدي، الاستسلام للعدو بكامل قوته. وأنت تؤمن مسبقًا بأن الشكوك لا تمثل شيئًا حقيقيًا، وعندما تظهر، اطردها بعيدًا، محاولًا بكل طريقة ممكنة البقاء إلى جانب الخير والحقيقة. د) عندما تستعيد حالتك الجيدة، يمكنك حل شكوكك. هنا سيكونون ضعفاء جدًا. وسيبقى النصر لك دائما 75. هـ) "الشك هو عمى العقل، لذلك استمع إلى مصباح كلمة الله. فإن كلمة الله كالنور الروحي تطرد الظلمة وتنير عيون النفس، وتكشف غرور العالم وسحره، وتكشف محبة الذات وخطايانا". و) "العكس يطرده العكس: البرد بالدفء، والمرارة بالعذوبة، والظلام بالنور، الخ. فإذا أردنا أن نتخلص من العمى عن أعيننا الذكية، علينا أن نستمع إلى تعليم ومثال حياة المسيح. المسيح بتعليمه وحياته المقدسة هو الطريق، فيجب أن نلتصق به، لئلا نضل. هو الحق، لذلك يجب أن نسلم أنفسنا له، لئلا ننخدع. هو الحياة، لذلك يجب أن نلتصق به". به، لكي نحيا به، وبه، ونحيا إلى الأبد 76. 3. هل سمحت يومًا بالكفر بالعناية الإلهية؟ ألقِ نظرة على تاريخ شعب الله وسوف ترى آثارًا واضحة للعناية الإلهية في حياة الناس. تذكر ما قاله يوسف لإخوته الذين باعواه إلى مصر: ""لستم أنتم أرسلتوني إلى هنا، بل الله الذي جعلني أبًا لفرعون وسيدا على كل بيته، ومتسلطًا على كل أرض مصر"" (تك 45: 8). انظر بعناية إلى حياتك وإلى حياة المقربين منك: الرب إما أن يمطرهم بالبركات أو يعاقبهم بالكوارث لتقوية إيمان ضعاف القلوب، أو دعم الضعفاء، أو تخويف الخطاة المر، أو إيقاف الشر، أو توجيه إرادة الإنسان الحرة إلى الخير - وسوف تهتف مع الملك والنبي داود: "باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل أجره" (مزمور 103: 2). 4. ألا تعاني يا بني من عدم الإحساس وقساوة القلب في مسألة الإيمان؟ إليكم العلاجات القديمة المثبتة لانعدام الإحساس، هذا المرض القاتل، للخلاص، الذي كان القديس يوحنا الذهبي الفم يصلي منه ويدعو للصلاة كل يوم في الساعة الرابعة بعد الظهر: "يا رب! نجني من كل جهل ونسيان وجبن وانعدام حساسية متحجر": أ) من المفيد أن نقرأ كثيرًا الكتاب المقدس والكلمات المؤثرة للآباء الحاملين لله، لنتذكر دينونة الله الأخيرة، وخروج الروح من الجسد والقوى الرهيبة التي تنتظرها، والتي بمشاركتها فعلت الشر في هذه الحياة القصيرة والكارثية؛ ب) من المفيد أن نتذكر أنه سيتعين علينا المثول أمام كرسي المسيح الرهيب والصالح وليس فقط بالأفعال، ولكن أيضًا بالكلمات والأفكار، لإعطاء إجابة أمام الله، أمام كل ملائكته وبشكل عام أمام كل الخليقة؛ ج) من الجيد أيضًا أن نتذكر أحزان الإنسان العظيمة، حتى تلين النفس القاسية وغير الحساسة على الأقل وتدرك حالتها السيئة 77 . 5. ألم تكن ملحداً ذات يوم أو لم تتعاطف مع التعاليم المدمرة للمجانين الملحدين التعساء؟ تذكر أن الإلحاد هو جنون شديد. "قال الجاهل في قلبه: ليس إله" (مز 13: 1). فقط في قلبه، في أفكاره، من قال هذا مجنون. "وبكل إنصاف، كيف لا يكون مجنونا؟ - صرخ القديس يوحنا الذهبي الفم. - لا يوجد إله! ولكن إذا لم يكن هناك أساس، فكيف يكون البناء؟ إذا لم يكن هناك باني منزل، فكيف يتم بناء المنزل؟ إذا لم يكن هناك مهندس معماري، فمن بنى المدينة؟ إذا لم يكن هناك فلاح، فكيف ظهرت حزم الحبوب في الحقول؟ إذا لم يكن هناك خالق للكون، فأين وكيف يوجد العالم؟" لاحظ يا بني أن هناك سببين رئيسيين لعدم الإيمان: الكبرياء والشر. الإحجام عن فقدان الحرية الوهمية لعقلك والرغبة في تخليص نفسك من توبيخ الضمير الذي يدين في ضوء الإيمان أعمال الإرادة الشريرة ؛ إن الإحجام عن التخلي عن أهواء الحبيب هو الأسباب الرئيسية للكفر. ولذلك فمن الضروري إزالتها. وتذكر يا أخي الحبيب في المسيح أن عدم الإيمان عاجز عن حل أهم قضايا الحياة. اسأل غير المؤمن، إذا كان لا يؤمن بالله، كيف يجيب على هذه الأسئلة السبعة، التي ستدرك أهميتها عندما تعرف قوانين الكون. أولاً، من أين أتت المادة؟ هل يمكن للشيء الميت أن يخلق نفسه الميتة؟ ثانيا: من أين تبدأ الحركة؟ هل يمكن لشيء ميت أن يحرك نفسه الميتة؟ من أعطى الدفعة الأولى للجمود الساكن؟ من أين أتت القوة الأولية؟ ثالثا، من أين أتت الحياة؟ هل خلقت الحياة من نفسها في مادة ميتة، أم أن هناك قوة حيوية أولى اخترقت هذه الكتلة غير المحسوسة، وإذا كنت تستطيع تفسير كل شيء، فأخبرني من أين أتت شرارة الحياة الإلهية هذه، إن لم يكن من إصبع القدير؟ هل كانت العصية الأولى أو البكتيريا الأولى قادرة على خلق نفسها؟ رابعا، من أين يأتي الانسجام الرائع والترتيب الرائع لجميع أجزاء الكون والغرض من كل كائن في الطبيعة؟ هل ستجعلنا نعتقد أن هذا الانسجام التوافقي الهائل يأتي من سلسلة من الظروف، من مزيج عشوائي من الذرات؟ إذا أخبرنا أحدهم أن أشخاصًا يُدعى كريلوف، وبوشكين، وغوغول، ودانتي، وشكسبير، وميلتون، لم يكونوا موجودين أبدًا، ولكن ملايين الرسائل المطبوعة اتخذت أشكالًا خاصة بالصدفة واجتمعت بالصدفة في خرافات كريلوف، وفي قصائد بوشكين، وفي قصص غوغول، وفي "الكوميديا الإلهية" لدانتي، وفي مسرحيات شكسبير وفي قصائد ميلتون، فمن المؤكد أنهم سيعتقدون أن هذا الرجل كان خارج عالمه. العقل. لكنه لن يكون مجنونًا مثل الرجل الذي يخبرنا أن الألوان الموجودة على أجنحة الفراشة الرائعة، والريش المتقزح اللون على عنق الحمامة، والرطوبة الزجاجية وشبكية العين البشرية، والأزهار وأوراق الغابات ذات الألوان الدقيقة، والرمال والبحار، والأصداف الوردية الجميلة على الشاطئ، وطبقات الثلج البلورية، والسماء والنجوم - كل هذا شكل بالصدفة كلًا متناسقًا، وأنه من الجمع استعارت جمالها المهيب من الذرات المعادية. خامسا، من أين أتى الوعي؟ هل يمكن للصدفة العمياء أن تفكر؟ هل تستطيع المادة الميتة أن تدرك وجودها وتخلق الأشياء بنفسها؟ سادسا، من أعطانا الإرادة الحرة؟ لدينا جسد، ولكن في الوقت نفسه لدينا نفس عاقلة وحرة وخالدة، مخلوقة على صورة الله ومثاله. وبعبارة أخرى، لدينا في داخلنا شيء أعلى بلا حدود من المادة، وهو الروح. ولا يمكن أن تكون هذه الروح سوى نسمة الرب. حتى أن الشاعر الوثني قال: "الله في أنفسنا". سابعا: من أين يأتي الضمير؟ هل المادة الميتة تفصل بين المعنى الإلهي للصواب والخطأ؟ ولذلك فإن من لا يعترف بوجود الله لا يحل حتى أبسط صعوبة يواجهها العقل البشري؛ وفي الوقت نفسه، فإنه يخلق صعوبات أكثر عددًا وغير قابلة للحل بألف مرة. إنه ببساطة يتحدث عن هراء مذهل ويظهر تهورًا لا حدود له. عندما تصل إلى الإيمان بالله عبر هذا الطريق، يتبع ذلك الإيمان بالعناية الإلهية، بحقيقة أن الله خلقنا، وأنه أبونا، وأننا شعب مرعاه، وغنم يمينه. ومع إدراك علاقتنا بالله، يستيقظ الضمير بالضرورة. الظواهر المرئية بمشيئة الله تكشف الظواهر غير المرئية. 6. هل أنت مذنب بخطيئة الهرطقة؟ هل سبق لك أن تعاطفت مع التعاليم الكاذبة المهرطقة؟ اعلم أن كونك مهرطقًا يعني أن تُحرم من الكنيسة المقدسة ومن الله، وأن تحكم على نفسك بالحرمان من ملكوت السموات. تذكر كيف تصرف القديس ذات مرة. الرسول يوحنا اللاهوتي، هذا القديس القدوس النقي المبشر بالحب الإلهي. بعد أن التقى بمهرطق في الحمام، قال على عجل لتلميذه: "دعونا نهرب من هنا: قد تشتعل النيران في الحمام، لأن هذا الرجل الشرير فيه!" وهذا القديس نفسه هو الذي كان يعامل جميع الخطاة بوداعة، وينصح المسيحيين بعدم استقبال أو استقبال من يعلمون كذبًا عن المسيح ربنا. لكي لا تنجرف وراء أي هرطقة، تذكر أن الكنيسة المقدسة وحدها هي الوصي والمفسر للوحي الإلهي. لقد عهد الله إلى الكنيسة بإعلانه الوارد في الكتب المقدسة وفي التقليد المقدس، لذلك فإن المصادر الإلهية لتعاليم الإيمان المسيحي لا يُعترف بها بلا شك إلا على أنها تلك التي يقبلها. يقول المبارك: "لا أصدق الإنجيل". "أوغسطينوس، - لو لم يقنعني صوت الكنيسة الكاثوليكية بهذا" 78. الكنيسة، بعد أن تلقت الوحي من الرب يسوع المسيح والروح القدس، تحافظ عليها سليمة وسليمة. وقد نقل لها معناها أيضًا. منذ بداية وجودها، كانت المفسرة المعصومة من الخطأ للوحي الإلهي، وستظل كذلك حتى نهاية القرن، لأن الكنيسة الجامعة لم تتكلم أبدًا ولا تتكلم من تلقاء نفسها، ولكنها تتكلم فقط بروح الله، الذي كانت له، وسيكون معلمها إلى الأبد (انظر يوحنا 14: 16، 17، 26). الشخص الذي يتحدث من نفسه يمكن أن يخطئ ويخدع وينخدع، لكن الكنيسة الجامعة، بما أنها تكلمت وتحدثت بروح الله، لا يمكنها بأي حال من الأحوال أن تخطئ أو تخدع أو تنخدع. يقول أب الكنيسة القديم القديس إيريناوس ليون: "لا ينبغي أن نطلب من الآخرين الحق الذي يسهل استعارته من الكنيسة: لأن الرسل قد استكملوا فيه كل ما هو للحق، حتى يتمكن كل من يريد أن ينال منه شراب الحياة" 79. 7. ألم تكن يا بني انشقاقيا، ولم توافق على الاجتماعات الانشقاقية غير المصرح بها خارج الوحدة مع الكنيسة الأرثوذكسية؟ تذكر أن الانشقاقات تتعارض مع رغبات ونوايا ربنا: "ليكونوا جميعًا واحدًا كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21: 22). "هل تريد أن تخلص؟ - يسأل القديس يوحنا الذهبي الفم. - ابق في الكنيسة، ولن تخونك. الكنيسة سياج: إذا كنت داخل هذا السياج، فلن يلمسك الذئب، ولكن إذا خرجت، فسوف يختطفك الوحش. لا تخجل من الكنيسة: لا يوجد شيء أقوى منها في العالم. إنها رجائك، وفيها سعادتك." واعلموا أن "من ليست الكنيسة أمًا، ليس الله أبًا"، كما يعلمنا القديس كبريانوس أسقف قرطاجة. 8. هل سبق لك أن شعرت باليأس في خلاصك بسبب أي خطايا جسيمة ارتكبتها؟ لا تقلّدوا يهوذا الإسخريوطي الذي ألقى في الكنيسة الفضة التي أخذها من رؤساء الكهنة لأنه خان معلمه الإلهي، ومضى وشنق نفسه (متى 27: 5). يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لا ييأس أحد، ولا يتعرض أحد لمرض الأشرار هذا". – إذا وقعت في كل الرذائل، فقل لنفسك: الله يحب البشر ويريد خلاصنا. يقول: "إن كانت خطاياكم مثل القرمز تبيض كالثلج" (إش 1: 18)" 80. "لا تيأس لأن الرب رحيم، ولكن لا تتهاون لأنه بار"، يعلّم نفس الأب الأقدس. لقد قلت أنك في بعض الأحيان تصبح ضعيفًا جدًا - إلى حد الجبن وأحيانًا إلى اليأس. واعلم أن العدو يعمل بطريقتين رئيسيتين: فهو يغري المسيحي إما بالكبرياء والشك، أو بالجبن واليأس. يكتب الراهب جون كليماكوس أن أحد الزاهد الماهر صد مكائد أعدائه بأسلحته الخاصة. ولما أوصلوه إلى اليأس، قال لنفسه ولأعدائه: "كيف أثنتموني وفخرتموني منذ وقت ليس ببعيد؟" - وبهذا عكس نية العدو الشريرة. إذا انتقل الأعداء إلى الجانب الآخر وبدأوا في الثناء وإعطاء أسباب الغطرسة والغرور، فأجاب الشيخ: "كيف جعلتني يائسًا منذ وقت ليس ببعيد؟ ففي النهاية، شيء واحد يناقض الآخر". وهكذا صد هذا الزاهد بعون الله مكائد العدو بأسلحته الخاصة، مستخدمًا أحدهما ضد الآخر في الوقت المناسب. وأيضًا، إذا كانت لديك أحيانًا فكرة التمرد بشجاعة على أعدائك، فهل هذا عادل؟ وعكس ذلك الجبن يدل على عدم العدل. ليس في وسعنا أن نتمرد على الأعداء الماكرين، بل نلجأ دائمًا بتواضع إلى مساعدة وشفاعة الإلهية، ونطلب المساعدة من الرب نفسه وأمه الأكثر نقاءً. كما ينصح القديس. يوحنا كليماكوس، "باسم يسوع صد المحاربين" 81. 9. ألا تعاني يا بني من روح اليأس؟ إن كانت روح اليأس تزعجك أيها الأحباء أقول لك نيابة عن الطبيب الروحي العظيم القديس أفرايم السرياني: "لا تسقط، بل صل إلى الرب فيعطيك الصبر، وبالصلاة اجلس واجمع أفكارك وعزِّ نفسك، كالذي قال: "لماذا أنت حزينة يا نفسي، ولماذا تربكني؟ توكل على الله" (مز 41: 6) وقل: "لماذا أنت مهملة يا نفسي؟ لا يمكننا أن نعيش دائمًا في هذا العالم." تخيل في أفكارك من عاش قبلك وتذكر أنه كما انتقلوا من هذا العصر، كذلك يجب علينا، عندما يشاء الله، أن ننتقل من هنا. الإحباط هو ذلك المرض الشرير الذي لا نصلي من أجله فقط من أجل الخلاص في الصوم الكبير، بل نصرخ كل يوم في صلاة المساء: "أبعد عني اليأس الشيطاني يا رب!" 82 "إذا أردت أن تتغلب على اليأس، فاعمل قليلاً من الأشغال اليدوية، واقرأ كتب الله، وأكثر من الصلاة" 83. 10. هل تختبر يا أخي خوفًا كاذبًا وضارًا من أجل خلاص النفس المرسلة من العدو؟ عندما تشعر بمثل هذا الخوف وهجوم العدو، فمن المفيد لك، على مثال الآباء القدماء، أن تنطق بشفتيك - حتى تسمع أذناك فقط - الكلمات المناسبة من المزامير، مثلاً: "الرب استنيري ومخلصي الذي أخافه" (مز 27: 1) والمزمور 26 بأكمله. وأيضاً: ""لقد أحاطوا بي وباسم الرب قاوموهم"" (مز 117: 10). وأيضًا: ""اقض يا رب الذين يخطئون إلي، وغلب الذين يحاربونني"" (مز 34: 1). وأيضًا: ""اللهم انتبه إلى معونتي، يا رب، جاهد في معونتي"" (مز 69: 2) ونحوها. سوف ترى من خلال الاختبار مدى قوة المزامير الموحى بها، التي مثل اللهب، تحرق وتطرد الأعداء العقليين[84]. 11. هل سبق لك أن لجأت إلى السحرة والعرافين وعرافي المستقبل والعرافين؟ ألا تريد أن تعرف المستقبل من خلالهم، أو تتخلص من المرض، أو تتجنب سوء الحظ؟ السحر وكذلك اللجوء إلى السحرة خطيئة عظيمة. يقول الله نفسه من خلال القديس إرميا النبي: "لا تسمع لسحرتك وسحرتك وعرافيك لأنهم يتنبأون لك بالكذب" (إرميا 27: 9-10). أولئك الذين يلجأون إلى السحرة تحرمهم الكنيسة المقدسة من المناولة المقدسة لمدة ست سنوات: ما أعظم هذه الخطيئة! وهذا يعني الابتعاد عن الله إلى عدوه الشيطان وانتظار المساعدة منه. ذات يوم ، لجأ الملك أخزيا ، الذي أراد أن يساعد نفسه في مرضه ، إلى المعبود بعلزبول في مدينة عقرون ، ولهذا عوقب بالموت حسب نبوة النبي إيليا: "ومات حسب كلام الرب الذي تكلم به إيليا" (2 ملوك 1: 17). وملك آخر اسمه حزقيا أصيب بمرض خطير لجأ إلى الله وشفي (انظر 2 ملوك 20). نحن المسيحيون لدينا الله، قديسي الله، لدينا شفيع عظيم وقوي للجنس المسيحي - والدة الإله، ملكة السماء. وعلينا أن نلجأ إليهم في حالة حاجتنا. 12. هل أنت مذنب بخطيئة الخرافات؟ ألا تؤمن بالأيام السعيدة وغير المحظوظة والاجتماعات وغيرها من العلامات؟ كل الأيام متشابهة أمام الله: فهو لم يخلق أيامًا سعيدة أو تعيسة. الاعتقاد بذلك يعني التجديف على الخالق. ليس هذا اليوم أو ذاك، لكننا أنفسنا نلوم على المحنة إذا بدأنا عملاً تجاريًا دون بركة الله أو عملاً خاطئًا. بل يقول القديس يوحنا الذهبي الفم أن الشيطان زرع في الناس هذه الخرافة: “من يعتقد أن يومًا سعيدًا أو سيئ الحظ، فإنه في يوم تعيس لا يحاول أن يفعل أعمالًا صالحة، ظانًا أنه سيعمل عبثًا ولن ينجح في شيء”[85]. وكذلك من يؤمن بأي لقاء ويعتبره غير سعيد لنفسه فهو يرتكب خطيئة جسيمة. ليس لقاء شخص ما هو ما يجعل اليوم بائسًا، بل عيش حياة خاطئة. يخاف البعض من مقابلة خادم الله الذي كثيرًا ما يحمل أسرار المسيح المقدسة على صدره. وهذا الخوف سببه المباشر هو الشيطان الذي يكره خدام الله. كل هذا نشأ في القرون الأولى للمسيحية، عندما حاول الكهنة الوثنيون بكل الطرق صرف انتباه الوثنيين عن اللجوء إلى الإله الحقيقي وغرسوا الكراهية تجاه شيوخ الكنيسة، أي الكهنة، خطباء حقيقة المسيح. 13. ألا تخمن المستقبل من كتب الكتاب المقدس؟ كشف لغرض التنجيم. الآباء القديسون لا ينصحون بالإنجيل أو الكتب المقدسة الأخرى. 14. ألست متكاسلاً يا بني عن الصلاة إلى الله؟ الصلاة هي غذاء الروح . "لا تترك الصلاة كغذاء روحي"، يعلّم القديس جينادي، "فكما يضعف الجسد المحروم من الطعام، كذلك تقترب النفس المحرومة من الصلاة من الاسترخاء والموت العقلي" 86 . يعلمنا الرب: "اسألوا تعطوا، اطلبوا تجدوا، اقرعوا يفتح لكم" (متى 7: 7). "واظبوا على الصلاة ساهرين فيها بالشكر" (كو 4: 2). تذكر في نفس الوقت التعليمات الحكيمة والعظيمة لقديس واحد. الزاهد: «لا تمن ما تريد أن يصيبك، ولكن ما يرضي الله، ثم تطمئن في صلاتك» 87. عندما يسيطر اليأس والحزن على قلبك أثناء الصلاة، فاعلم أن هذا يأتي من الشيطان، الذي يحاول بكل طريقة ممكنة أن يعيقك في الصلاة. كونوا أقوياء، تشجّعوا، وبذكرى الله، اطردوا الأحاسيس القاتلة. عندما تكون وحدك تصلي وتصاب روحك باليأس، وتصاب بالملل وتثقل الوحدة، تذكر إذن، كما هو الحال دائمًا، أن الإله الثالوثي، وجميع الملائكة القديسين، وملاكك الحارس وقديسي الله ينظرون إليك بعيون أكثر إشراقًا من الشمس. حقا! لأنهم جميعا واحد في الله، وحيث يكون الله هناك يكونون. حيث تكون الشمس، تتجه جميع أشعتها هناك. فهم ما يقال. صلي دائمًا بقلب محترق، وللقيام بذلك، لا تفرط في الأكل أو تسكر أبدًا. تذكر من تتحدث إليه. كثيرًا ما ينسى الناس من يتحدثون معهم أثناء الصلاة ومن هم شهود صلاتهم. لقد نسوا أنهم يتحدثون مع كل من يرى أن جميع القوى السماوية والقديسين يستمعون إلى محادثتهم مع الله. أحدهم أثناء الصلاة، عندما أصبح خاملاً ومرتاحًا بالروح والجسد، وأراد أن يغفو، استيقظ بالسؤال الداخلي التالي: "من تتحدثين يا نفسي؟" وبعد ذلك، تخيل الرب أمامه بوضوح، وبدأ يصلي بحنان عظيم ودموع؛ وازداد انتباهه الباهت، واستنار عقله وقلبه، وانتعش تمامًا. هذا هو معنى أن يتخيل الإنسان الرب الإله أمام نفسه بوضوح ويسير في حضرته! "إذا،" قال أيضًا، "يا نفسي، كنت لا تجرؤ على التحدث ببطء وبشكل عرضي مع الأشخاص الذين هم فوقك، حتى لا تسيء إليهم، فكيف تجرؤ على التحدث ببطء وبشكل عرضي مع الرب!" وبذل الإرادة وكثافة النظر إلى الله خير وسيلة، يرفع الإنسان فوراً عن التشتت، ويتوجه إلى الصلاة المركزة 88. 15. ألا تحب المخلوق أكثر من الخالق؟ هل أدمنت شيئاً دنيوياً لدرجة نسيان الله؟ "ويل لكم إذا كان لكم مخلوقات محبوبة وتنسون الخالق"، يقول المبارك. أوغسطين. "صداقة العالم هي عداوة لله" (يعقوب 4: 4). والقديس ا ف ب. ويعلمنا يوحنا: "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم" (1يوحنا 2: 15). يجب أن يكون كل شيء محبوبًا لله فقط ومن أجل الله. "لا تفرح بأي شيء وقتي في هذا العصر البائس، لأن كل ما فيه زائل ومنحرف، كل ما فيه خادع ومتغير. ولكن إذا أردت أن تتعزى، فاطلب التعزية في الرب وحده، وإذا أردت أن تفرح، فافرح في الرب وحده،" هذا ما يعلمه القديس ديمتريوس من روستوف. "هل يمكن للخليقة واللذة الجسدية أن تجلب السلام الكامل والعزاء الأكيد للنفس؟" - يسأل نفس الأب الأقدس ويجيب: "كلا على الإطلاق! وحده الخالق يستطيع أن يهدئ ويعزي النفس ويمنحها السرور الأبدي والأبدي. كما أن الغصن يزدهر وينمو فقط من الجذر، كذلك لا يمكن للنفس أن تتلقى العزاء الكامل إلا من نعمة الرب والروح المعزي القدوس الذي منه نالت كيانها." 16. ألم ترتكب خطيئة إرضاء الناس، أي هل تملقت أحدا أو استحسنت عملا سيئا؟ وتذكر أن كلمة الله تقول: "الرب يكره السفك الدماء والمملق" (مز 5: 7). "ويل للقائلين للشر خيرًا وللخير شرًا، الزاعمين الظلمة نورًا والنور ظلامًا" (إشعياء 5: 20). يتحدث القديس باسيليوس الكبير عن خطورة مدح الشر والرذيلة والفجور: "إن الذين يفعلون ذلك بمدائحهم يجلبون لعنة على حياة الممجدين، ويصبحون مذنبين بإدانتهم الأبدية على نفس الشيء الذي يستحسنونهم فيه"[89]. 17. ألستم تثقون بالإنسان أكثر من الله؟ اعلم أن الرب غاضب جدًا في هذه الحالة. ويقول: "ملعون من يتكل على الإنسان" (إر 17: 5). "لا تتكل على الرؤساء، على بني البشر الذين ليس عندهم خلاص" (مز 146: 3). كلمة الله تدعو الرجاء في الإنسان ظلاً. ما هو أكثر تقلبًا وخداعًا من الظل؟ اليوم الذي كنت ترجوه عظيم وقوي، غدًا سقط من علوه وحملك إلى سقوطه؛ اليوم حي، وغدًا ميت، وقد تحطمت كل آمالك. الأمل الوحيد في الله لن يخدع الإنسان أبدًا. "الرب معيني وسندي عليه اتكل قلبي فأعانني" يقول القديس الملك داود النبي (مز 27: 7). 18. ألم تعتمد كثيرًا على نفسك وعلى ثروتك وعلى قوتك الأخلاقية في مسألة الخلاص؟ تحظر كلمة الله الاعتماد على "المال غير الأمين" (1 تيموثاوس 6: 17). من يرجو الغنى يبتعد عن الله في قلبه، وكثيرًا ما يصبح متكبرًا وقاسيًا وظالمًا للفقراء والضعفاء. لا يمكنك الاعتماد على قوتك الروحية لإنقاذك. لأن "الله يعمل فينا أن نريد"، أي أن نريد فقط، "وأن نعمل"، أي أن نمارس شيئًا (فيلبي 2: 13). وبدون نعمة الله لا يستطيع الإنسان أن يتخذ ولو خطوة واحدة في مسألة خلاصه. اعتبر جميع القديسين أنفسهم خطاة تافهين وفقراء وبائسين بدون عون الله. إن نسب النجاح الروحي إلى الذات يأتي بأشكال مختلفة، ويمكن أن يكون سببًا للتراجع عن النعمة. ومن هنا التحجر والنسيان وتعتيم الرؤية الروحية وفقدان القوة. العلاج ضده هو قبول كل شيء من يد الله مع الشكر، كهدية، والعيش دائمًا في تكريس لله، متوقعًا كل شيء مما فوق التسعين. 19. هل تحب يا أخي الله أكثر من أي شيء في العالم، أكثر من أبيك وأمك وأولادك وحياتك؟ يستخدم الرسول بولس القسم لتخويف أولئك الذين لا يريدون أن يحبوا المسيح: "إن كان أحد لا يحب الرب يسوع المسيح فليكن أناثيما" (1 كو 16: 22). ويعلّم القديس باسيليوس الكبير في كلمته الأولى عن محبة الله: “فإذا قبلنا أيها الإخوة وصية محبة الله والرغبة والعطش إليه وحده، علينا أن نتذكره دائمًا، وكما يفكر الأطفال في أمهاتهم، هكذا تفكر في نفسك، أننا خلقنا على صورته ومثاله، وأنه خلقنا بنفس خالدة، وأننا أكثر وقارًا في الكلام والفكر من جميع المخلوقات، وموهوبين ببركات لا توصف. لقد نزل من السماء وصالحنا مع الله والآب السماوي، وخلصنا وبررنا وخلقنا أبناء وورثة ملكوته. يا إلهي! منقذنا! أوقد الحب فينا، حتى نحبك كما تريد. هل نحن مستحقون لمحبته، كوننا "ترابًا ورمادًا" (تك 18: 27)؟ ومع ذلك، فقد أحبنا. كم من التجارب نختبرها دون أن نحبه! فكم بدونها نتعرض لأمواج عاصفة من الكوارث ونعاني! ولكن على الرغم من أننا نرفضه أحيانًا، إلا أنه لا يبتعد عنا. نحن نهرب منه، لكنه يبحث عنا ويدعونا إليه قائلاً: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال" (متى 11: 28). إلهنا! نحن نرفض حبك، لكنك لا تتوقف أبدًا عن محبتنا. كثيرًا ما نقبل الاقتراحات الشيطانية أكثر من شريعتك. نحن، لا ندخر أنفسنا وخلاصنا، نجتهد في فعل الأعمال الشريرة. ورغم هذا كثيرًا ما يقول الإنسان: "أنا أحب الله". يا له من تناقض! يظن أنه يحب الله لكنه لا ينفذ وصاياه. أي نوع من الحب هذا؟ هذا هو النفاق النقي! عندما تقول: "أنا أحب المسيح الله"، فانظر إلى ما يوصيك به: "لقد أعطيتكم مثالاً حتى تفعلوا مثل ما فعلت بكم" (يوحنا 13: 15). إذا كنت تحب المسيح الله، فاحتمل كما احتمل هو، وافعل كل ما يرضيه، وما علمه وفعله. يجب بالتأكيد أن تكون محبتك مثل فعل الخير، والتحمل، وعدم الإحراج من أي شيء يأتي في طريقك، ودائمًا أشكر الله في كل شيء، ليس بالكلمات واللغة، بل بالأفعال نفسها. يجب أن تحبه "من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قوتك، ومن كل فكرك" (لوقا 10: 27). وإن كنت تحبه كثيرًا فاسمع النبي إشعياء الذي يقول الرب بفمه: "هل تنسى المرأة طفلها فلا ترحم ابن بطنها؟ وإن نسيت فأنا لا أنساك" (أش 49: 15) 91. 20. ألست مذنبًا بخطيئة جحود الله على فوائده التي لا تعد ولا تحصى لك؟ يقول القديس أمبروز من ميلانو: "أليس من العار أن نكون جاحدين للنعم التي نتلقاها؟ حتى الحيوانات تخجل من جحود الجميل. فهي تتذكر بامتنان الطعام المقدم لها". يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، مذكرًا بفوائد الرب التي لا تُحصى للجنس البشري: "لقد أخرجنا من العدم إلى الوجود، وأعطانا جسدًا ونفسًا معًا، وخلقنا عاقلين، ورتب كل الخليقة للجنس البشري، وأرسل إلينا طبيب النفوس والأجساد، ابنه الوحيد الذي تجسد وأخذ صورة عبد وولد من عذراء." "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). فهل لا يسعنا إلا أن نحمد الله إذا تذكرنا كل هذه النعم وغيرها التي لا تعد ولا تحصى، إذا تذكرنا أنه بعد الموت يمكن للإنسان أن يرث الحياة الأبدية بنعيمها الذي لا نهاية له والذي لا يوصف؟ "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). باركي الرب يا روح المسيحي، ولا تنسي كل فوائده التي لا تُحصى ولا تُحصى لك؛ أحب خالقك ومعيلك ومخلصك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل فكرك. 21. ألا تخاف أو تخجل من دعم مجد اسم الله أو حماية الأشياء المقدسة من تدنيسها على يد الأشرار والمجدفين؟ إذا كنت مقتنعا بصدق أن إيمانك هو الإيمان الحقيقي الوحيد، فأثبت ذلك بأعمالك. لا تنظر إلى ما سيقوله الآخرون عنك. ربما سيكون هناك بعض الحمقى الذين سيبدأون بالضحك - دعهم يضحكون ليكشفوا عن حماقتهم. ابتهج الرسل القديسون عندما تعرضوا للإهانة من أجل اسم المسيح. يجب تقليدهم. إذا بدأوا في اضطهادك بسبب إيمانك، فسيكون ذلك أكثر فائدة لك: افرحوا، لأن تاج الاستشهاد يُجهز لك. الخجل والخوف والإحراج هي أول علامات عدم الإيمان. "من استحى بي وبكلامي فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء في مجده من الآب والملائكة القديسين" (لوقا 9: ​​26). هذا ما يجب أن نخاف منه، وليس ما سيقوله الناس عنا! هناك أوقات يكون فيها صمتنا لا يغتفر على الإطلاق. الآن تقابل مجدفًا يدين الإيمان الأرثوذكسي ويجدف عليه علنًا. أدينه، واعترف بالحقيقة. فإن سمع لك فقد ربحت أخا. لن ينتبه إلى كلامك، كن هادئًا: الحكم لله وحده، وقد قمت بواجبك. يقول الرسول بولس: "إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت" (رومية 10: 9). هل ترى كيف ينتهي الاعتراف بالإيمان! إنه يخدم خلاص النفس وحصول الناس على النعيم الأبدي. سروا بجرأة على هذا الطريق، أيها المسيحيون الأرثوذكس، بعون الله! 22. هل تسلّم نفسك يا بني لإرادة الله؟ فلنسلّم إرادتنا بالكامل لله الذي عرف كل شيء قبل ولادتنا، ولن نطلب أن يكون كل شيء على طريقتنا، إذ لا أحد يعرف ما هو الخير له. ولكن دعونا نبدأ بالقول بلا انقطاع بالأقوال والأفعال: أيها الآب السماوي، لتكن مشيئتك! لأنه ليس كل رغبة تبدو للإنسان عادلة ومستقيمة وصالحة هي من الروح القدس. من الصعب أن تحكم بشكل صحيح ما إذا كانت الروح الصالحة أو الشريرة تدفعك إلى الرغبة في هذا أو ذاك، أو ما إذا كنت متأثرًا بروحك. لقد بدا للكثيرين في البداية أن رغبتهم كانت من روح طيبة، ولكنهم في النهاية انخدعوا. الوصية الثانية من شريعة الله "لا تصنع لك تمثالاً تمثالاً، ولا صورة ما مما في السماء من فوق، ولا ما في الأرض من أسفل، وما في الماء من تحت الأرض، لا تعبدها ولا تعبدها" (خروج 20: 4-5). 1. هل أنت يا بني مصاب بشغف الطمع أو حب المال؟ وتذكر أن الطمع مثل عبادة الأوثان، كما قال الرسول بولس (أنظر كول 3: 5). فهو يسمي محبة المال أصل كل الإثم (راجع ١ تيموثاوس ٦: ١٠). اعلم أن "من يحب الأرض أكثر من السماويات سيخسر السماويات والأرضيات" 92. محبو المال هم أكثر الناس تعاسة في هذه الحياة وفي الحياة المستقبلية: هنا هم في قلق دائم وأعمال وقلق ، وهناك يجب أن يتحملوا العذاب الأبدي. ويتم علاج هذا الشغف بالوسائل التالية: 1) "لكي يكون رجاءك من كل قلبك ومن كل نفسك في الله 93 و 2) "إذا أردت أن تغلب محبة المال، فأحب عدم الطمع والفقر" 94. 2. هل أنت يا حبيبي مستسلم للشراهة والشهوة وخاصة السكر؟ تعلمنا كلمة الله أن نعيش حياة معتدلة. "احترزوا لأنفسكم، يقول الرب، لئلا تثقل قلوبكم في الخمار والسكر وهموم الحياة، ولا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة" (لوقا 21: 34). يقول القديس فيلاريت متروبوليت موسكو: "البطن المثقل بالشبع، مثل الوزن، يتدلى تحت أجنحة الروح وينجذب نحو الأرض، بحيث يضرب الأرض بكل جهوده ولا يطير إلى السماء". "لنسلك بلياقة، غير مدمنين للولائم والسكر" (رومية 13: 13)، يعلمنا القديس بولس الرسول. ينصح: "لا تضلوا: لا السكارى ولا الشتامون ... لن يرثوا ملكوت الله" (1 كو 6: 10). ويل للإنسان من السكر! يتعرض لآلاف الكوارث في الحياة الأرضية، مما يدمر صحته، ويقصر عمره، وبالتالي يصبح منتحرًا، ويقع في الفقر والرذائل، ويسبب حزنًا عميقًا لعائلته وأصدقائه، وينقل لأبنائه ميولًا شريرة (آه، لا تنس يا بني، لا تنس هذا أبدًا!)؛ وفي الحياة المستقبلية سيحرم من النعيم الأبدي. اهرب يا صديقي وأخي، من السكر كالسم الرهيب، احذر منه أكثر من النار، خاف منه كفخ الشيطان، الذي به يوقع النفوس المسيحية في فخ الهلاك ويجرها إلى قاع الجحيم، إلى العذاب الأبدي معه. فلتكن الصلاة إلى الرب طلبًا للمساعدة، وخاصة صلاة يسوع، وقراءة كلمة الله علاجًا لهذه العاطفة الكارثية. وقد أظهرت التجربة أن هذه العلاجات أنقذت الكثير من الناس من الإدمان. 3. هل تعاني من الكبرياء أو الطموح؟ هل أنت غير فخور بمواهبك أو مزاياك أو فضائلك؟ واعلم أن الله يكره الكبرياء. "مكرهة الرب كل منتكبر القلب، أنت تضمن أنه لا يتبرأ" (أمثال 16: 5). "يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (يعقوب 4: 6). وتذكر أن "طوبى للمساكين بالروح" (متى 5: 3)، أي متواضعين، مجردين من الكبرياء. يقول القديس أنطونيوس الكبير، هذا المعلم الرائع للحياة الروحية: “كل الخطايا حقيرة أمام الله، لكن الكبرياء هو أحقر الكل”. "لماذا ترتفع أيها الإنسان وترتفع فوق السحاب وأنت تراب وتراب؟" - يعلم الناسك القدوس 95. بالكبرياء سقط الشيطان، وبها حرم أجدادنا من النعيم السماوي، الذين أرادوا أن يكونوا مثل الآلهة ويعرفوا "الخير والشر" (راجع تكوين 3: 5)، وبالكبرياء يصبح المسيحي غير مستحق لنعمة الروح القدس، التي بدونها لا يستطيع أن يفعل أي عمل صالح. وإليك العلاجات التي يقدمها النساك ذوو الخبرة في الحياة الروحية ضد هذا المرض الخاطئ: 1) "إذا أردت أن تتغلب على الكبرياء بالزهد، فلا تقل إنك تفعل ذلك بتعبك أو شجاعتك. ولكن إذا صمت، إذا سهرت، إذا صليت، إذا كنت مضطجعاً على الأرض، إذا غنيت، إذا خدمت، إذا ركعت كثيراً، فقل إن هذا العمل ليس من اجتهادي، بل من عون الله وشفاعته" 96 . 2) "تخلص من فكرتين في نفسك: لا تعترف بنفسك على أنك تستحق أي شيء عظيم ولا تعتقد أن شخصًا آخر قد يكون أقل منك كرامة بكثير" 97. 3) "عندما تتبادر إلى ذهنك فكرة متهورة - لإحصاء أي من أعمالك الصالحة، صحح هذا الخطأ على الفور وأحصِ ذنوبك بسرعة، وإهاناتك المستمرة التي لا تعد ولا تحصى للمعلم الكلي الخير والصالح، وستجد أن لديك مثل رمل البحر، ولا توجد فضائل بالمقارنة بها." 98 4. ألم تخطئ بالرياء، أي أنك لم تبدو تقيًا من أجل الحصول على المجد من الناس، دون أن يكون لديك تقوى حقيقية في نفسك؟ لقد أدان الرب منذ زمن طويل التقوى الخارجية للأشخاص الذين يعبدون الله بشفاههم، ولكن ليس بقلوبهم. وقد قال عن مثل هؤلاء: "باطلا يعبدونني" (متى 15: 8-9). لن يستمع لهم الله فحسب، بل سيشتعل فيهم بغضب عادل. في العهد الجديد، أدان ربنا يسوع المسيح الكتبة والفريسيين، وتنبأ بعقاب شديد على ريائهم (راجع متى 23: 13-39). "لا فائدة من الصدقة التي يُسمع بها، ولا فائدة من الصوم الذي يُعلن للجميع: ما يُفعل على سبيل الرياء لا يأتي بثمر، بل يقتصر على مدح الإنسان" 99. إن ربنا يسوع المسيح، الذي أعطانا علاجات فعالة ضد كل أمراضنا الجسدية والعقلية، يأمرنا أن نشفي هوى الرياء في بدايته – في الغرور. الغرور يجوع ويعطش للمجد البشري - أمر الرب بحرمان الغرور من طعامه وشرابه، والثناء البشري، وأن يتم إخفاء جميع الأعمال الصالحة بعناية عن أعين البشر، وأن يتم التضحية بكل الأعمال الصالحة، ومحبة القريب، بالكامل للإله الواحد 100 . 5. ألم يعتبر عبادة القديس عبادة أوثان؟ الرموز؟ هل تحمل صليب المسيح أداة خلاصنا؟ يقول القديس أثناسيوس الكبير: "نحن المؤمنين، لا نعبد الأيقونات كآلهة، كما يفعل الوثنيون -فلا يكون! - لكننا نعبر فقط عن استعداد وحب نفوسنا لما هو مصور على الأيقونة. لذلك، في كثير من الأحيان، إذا مُحيت الصورة، نحرق ما كان في السابق أيقونة، مثل شجرة بسيطة. لذلك، كما انحنى يعقوب، قبل وفاته، إلى أعلى عصا يوسف (انظر عب 11: 21)، وليس تكريمًا للرب". العصا نفسها، بل من أمسكها، فنحن المؤمنون نكرم الأيقونات لا لسبب إلا للتعبير عن حبنا لتلك الوجوه المقدسة المرسومة عليها، ونقبلها كما نقبّل أطفالنا، فنحن ننحني لها كما عبد اليهود ذات يوم لوحي الشريعة والشاروبيم المنحوتين بالذهب، لا نكرم طبيعة الذهب أو الحجر، بل الرب الذي أمر بذلك”[101]. الوصية الثالثة من شريعة الله "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا" (خروج 20: 7). 1. أما أنت يا بني مذنب بخطيئة التجديف إن لم يكن بالقول الذي ينجيك الله منه! - هل هو فكر؟ اعتبر الرسل القديسون أن خطيئة التجديف هي سمة هؤلاء الأشخاص الذين ليس لديهم خوف الله والذين "لا ينام لهم الهلاك" (رؤ 16: 11، 21؛ 2 بط 2: 3). بين المؤمنين، اعتبروا أنه لا يمكن تصوره. ما هو العلاج الذي يمكنني أن أقدمه لك يا بني؟ 1) ليكن معلومًا أنه إذا غزت أفكار التجديف قلبنا الذي يحب الرب ويتقيه رغمًا عنا ، فهي من الشيطان ولا يمكن أن تُنسب إلى الإنسان: فليهدأ فهو بريء من هذا. يقول القديس ديمتريوس روستوف: "لا يحرج أحد"، "لا ييأس أحد من أن يلهم أفكار التجديف، مع العلم أن هذا أكثر لمصلحتنا، وليس إغراء؛ للشياطين أنفسهم - للعار". إن الشيطان الذي يلهم الإنسان هذه الأفكار يحاول أن يؤكد له أنه هو نفسه يولدها في نفسه، لكي يوصله إلى اليأس من خلال هذا؛ ولكن عليك أن تعلم أن كل تلك الأفكار التي لا تشتهيها النفس هي من الشيطان. يحدث أن الإنسان، كما لو كان في غياهب النسيان، يقبل الأفكار لفترة قصيرة، لكنه يعود إلى رشده ويطردها. في هذه الحالة، عليك أن تصرخ إلى الرب من أعماق قلبك وتتوب - فيغفر الرب. 2) إذا حرج أحد من هذه الأفكار فإن العدو يقويه، وإذا أهملها خرج العدو مخزيا. 3) أثناء هجوم الأفكار التجديفية، لا تحتاج إلى الدخول في أي تفكير أو جدال معهم، بل تحتاج إلى تلاوة الصلاة الداخلية دون انقطاع: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ!" وكما علم الآباء القديسون: "اضربوا المقاومين باسم المسيح، فليس سلاح أقوى من هذا، لا في السماء ولا على الأرض" 102. لذلك، يجب أن نتجاهل الأفكار التجديفية ونشبهها بنباح الكلب: رغم أننا نسمعه، إلا أننا لا نتضرر منه. وإذا بدأت في الاعتراض على مثل هذه الأفكار، فسوف تشتد ولن تزول حتى يتركها الشخص دون مراقبة. 4) لنتواضع، ونتوقف عن إدانة جيراننا، ولنكن رحماء مع الجميع، ومجتهدين في الصلاة، وامتناعًا عن الطعام والشراب - فتبتعد عنا أفكار العدو، كما جاء في الإنجيل: "لا يمكن لهذا الجيل أن يخرج إلا بالصلاة والصوم" (مرقس 9: 29) 103. من جهة الإنسان، سبب ظهور هذه الأفكار هو إما الكبرياء أو إدانة الآخرين. لذلك، عندما تغزوك أفكار التجديف، قم أولاً بتوبيخ نفسك لأنك حكمت على الآخرين ولديك رأي فخور في الحاضر أو ​​الماضي. 5) ردد مقدمًا ضد هذه الأفكار قول القديس يوحنا كليماكوس: "اذهب عني يا شيطان! أنا أعبد الرب إلهي وأعبده وحده، وليتحول مرضك وهذه الكلمة على رأسك، وليرتفع تجديفك فوق رأسك في هذا وفي الدهر الآتي". 7) أخيرًا، في هذا الوقت، عليك أن تضع في اعتبارك وتتذكر نصيحة القديس إسحق السرياني: "عندما يقترب الإنسان، الذي يهتم بالتطهير الداخلي، بنعمة الله، من الدرجة الأولى من العقل الروحي، أي فهم المخلوق، فإن العدو، بدافع الحسد، يتسلح بقوة بأفكار تجديف. ولا تقف في هذا البلد بدون أسلحة، لئلا تموت قريبًا من الأفكار التي تزرع فيك وتخدعك. لتكن الدموع والصوم المتكرر. أسلحتك واحذر من قراءة العقائد الهرطوقية، لأن هذا من نواحٍ عديدة يسلح روح التجديف عليك. عندما تشبع بطنك، لا تجرؤ على اختبار أي من الأشياء والمفاهيم الإلهية بوقاحة، لئلا تتوب في بطن ممتلئ. استمع إلى كلام هذا الأب العظيم، وحاول إن أمكن أن تمتنع عن الطعام والشراب وقلبًا منسحقًا ومتواضعًا أمام الجميع، لكي تكتسب البكاء الخلاصي على خطايا الماضي والحاضر، وبهذا تحفظ نفسك سالمًا في تجربتك الحاضرة من روح التجديف. واعلم أن العدو، إذا لم يستطع أن يؤذي أحداً، فإنه من خبثه يحاول، على الأقل، أن يربكه، ويضايقه بأفكار مختلفة واقتراحات شريرة 104. 2. ألم تتذمر على الله في المرض والحاجة والمحنة؟ التذمر على الله خطيئة عظيمة: لا يستطيع المخلوق أن يطلب حسابًا من الخالق أو يعبر عن استيائه من الأمراض والفقر والمصائب المختلفة التي يرسلها الله. يتم إرسال المصائب لمصلحتنا: إما لتصحيحنا، أو للحماية من الخطايا العظيمة التي قد نرتكبها إذا كنا أغنياء أو مزدهرين، أو للخلاص من العذاب في المستقبل. من الأفضل للإنسان أن يتحمل قليلاً هنا بدلاً من أن يعاني إلى الأبد في حياته المستقبلية. سأل جميع القديسين الرب: "الأفضل هنا، يا رب، عاقب، ولكن هناك ارحم". "من أنت أيها الرجل حتى تجادل الله؟ هل سيقول المنتج لصانعه: "لماذا خلقتني هكذا؟" (رومية 9: 20) يقول الرسول بولس. وتذكر أن لا شيء يحدث بدون إرادة الله. حتى شعرة واحدة من رؤوسنا لن تسقط بدون مشيئة الآب السماوي (لوقا 12: 7). "طوبى للرجل الذي أنذره الله فلم يرفض تأديب القدير" (أي 5: 17). "وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، لكن إنساننا الداخلي يتجدد يومًا فيومًا" (2كو4: 16). اعلم أن "الرب قريب من منكسري القلوب" (مز 33: 19)؛ متع نفسك بالرب، والتزم طريقك إلى الرب، وألق همومك عليه وهو سيسندك. "هو الذي يصنع الجراحات وهو يجبرها. يضرب فتشفى يداه» (أي 5: 18). "عندما يعاني جسدك من المرض، تذكر أن العدو الأول لخلاصك يتألم، والذي يضعف بسبب المرض، واحتمل مرضك بسخاء باسم الرب يسوع المسيح، الذي احتمل الصليب والموت من أجلنا. وتذكر أيضًا أن كل أمراضنا هي عقاب الله على خطايانا. فهي تطهرنا وتصالحنا مع الله وتُدخلنا مرة أخرى في محبته: سلامك، كما يقال، وامنحنا محبتك، لأنك أعطيتنا كل شيء. تذكر أن الرب معك في المرض: "أنا معه في الحزن" (مز 90: 15)، أنه جاء من بيك السيد، يعاقبنا أبويًا. مؤمنًا بالأوقات المزدهرة، احذر من السقوط في أوقات الشدة، ولكن، كالشهيد، كن ثابتًا في الإيمان والرجاء والمحبة” 105. 3. ألا ترى يا بني أنك مذنب بخطيئة التجديف التي تحدث عندما يهين أحد الأشياء المقدسة ويستهزئ بها ويهين قداستها؟ هذه الخطيئة قريبة من التجديف وتجلب عقوبة رهيبة على مرتكبيها. عندما أعيد تابوت العهد المقدس من سبي الفلسطينيين، بدأ العديد من اليهود يعتبرونه شيئًا عاديًا، ولمسوه ونظروا إلى داخله، وبسبب هذا التجديف عوقبوا فجأة بالموت (انظر 2 ملوك 6: 6-7). تذكر أن الله طويل الأناة ورحيم، لكنه قدوس وعادل وكثيرًا ما يعاقب المجدفين بشدة. هناك أمثلة على كيف أن الشخص الذي تظاهر بأنه ميت، بينما قام مجانين آخرون بأداء جنازة تجديفية عليه، تبين أنه ميت بالفعل. وليتذكر المجدف أن الله لن يترك الخاطئ المجدف بلا عقاب. 4. هل سبق لك يا بني أن كنت غافلاً أثناء الصلاة أو العبادة وعبثاً، أي هل دعوت باسم الرب بشفتيك فقط، وليس بقلبك؟ عندما تصلي تقف أمام الله وقديسيه الذين ينظرون إليك ويسمعون صلواتك. احذر أن تكون شارد الذهن. وهذا يهين عظمة الله ويبعد قديسي الله عنك. يقول الراهب يوحنا كليماكوس: "كما أن ملك الأرض يكره من يقف أمامه ويدير وجهه عنه ويتحدث مع أعداء الحاكم، كذلك فهو مكروه عند الرب الذي أثناء قيامه للصلاة ينشغل بالأفكار النجسة. استيقظ من محبتك للسلام والشهوة، تخلص من همومك، تخلص من أفكارك، نبذ جسدك؛ لأن الصلاة ليست أكثر من غربة عن العالم المرئي." 106. أفضل علاج ضد الشرود في الصلاة هو الدعاء الحار إلى الله. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "حاول أن ترفع، أو بالأحرى، فكرك في كلمات الصلاة، وإذا سقط وهو متعب، ارفعه مرة أخرى، لأن عدم الثبات هو سمة العقل، ولكن حتى هذا يمكن أن يثبته الشخص القادر على إعطاء الثبات لكل شيء" 107. يقول القديس باسيليوس الكبير: "إذا أدخل العدو أحلامًا شريرة أثناء الصلاة، فلا تتوقف النفس عن الصلاة ولا تعتبر أفكار العدو الشريرة هذه بمثابة إرادتها الخاصة، ولكن إذ حكمت أن ظهور الأفكار غير اللائقة يحدث فينا بسبب إصرار مخترعي الشر، فليلجأ أكثر إلى الله ويصلى إليه أن يبدد الحاجز الشرير للأفكار الفاحشة الباقية في الذاكرة، حتى أنه من خلال بجهد أذهاننا يمكننا أن نصعد دون عوائق، ودون أي تأخير، ونصعد على الفور إلى الله حتى لا يعيق غزو الأفكار الشريرة الطريق على الإطلاق. إذا استمر عنف الأفكار هذا بسبب إصرار من يحاربنا، فحتى في هذه الحالة، لا ينبغي لنا أن نيأس ونترك هذا العمل الفذ في منتصف الطريق، بل نتحمل حتى ينيرنا الله بنعمة الروح، الذي يطرد العدو الخبيث، وينقي ذهننا ويملأه بالنور الإلهي، ويجعل أفكارنا في صمت هادئ تخدم الله بفرح" 108 . 5. ألم تحلف يا أخي كذبا، أي أكدت بالقسم على ما لم يكن؟ "لا تحلف باسمي كذبًا، ولا تهين اسم إلهك. أنا الرب إلهك" (لاويين 19: 12). يحرم الرب القسم الكاذب ويشير إلى نفسه على أنه مكافأة الأكاذيب. العالم كلي المعرفة يعرف أفكار قلوبنا السرية. سوف يعاقب الصديقون بصرامة على تدنيس اسمه القدوس. أظهر حنانيا وسفيرة الكذب أمام الرسل القديسين وكذبا على الروح القدس، مما أدى إلى ضربهما على الفور بالموت (انظر أعمال الرسل 5: 1-11). والآن هناك أمثلة مذهلة لعقاب الله على القسم الكاذب. لا تعرض نفسك لغضب الله العادل، الذي يكره القسم الكاذب باسمه القدوس، الذي يرتعب منه الشاروبيم والسارافيم. 6. هل أخطأت يا بني بارتكاب شهادة الزور بعدم الوفاء بالوعد الذي قطعته تحت القسم القانوني؟ تذكر أن الرب يعاقب بشدة من يحنث بالقسم. حنث الملك صدقيا بيمينه ليكون مخلصا لنبوخذنصر ملك بابل، وانضم إلى الملك المصري ليذهب معه ضد نبوخذنصر. لهذا أدانه الله من خلال النبي حزقيال: ""قسمي الذي احتقره أنقلب على رأسه وألقي شبكتي عليه فيعلق في فخاخي وآتي به إلى بابل وهناك أحاكمه على خيانته لي" (حزقيال 17: 19-20). وبالفعل، سرعان ما استولى نبوخذنصر على أورشليم وأسر صدقيا. فقلعت عيناه وألقي في السجن حيث مات. "يا الله! من يسكن في مسكنك؟ - يسأل النبي القدوس والملك داود، ومن بين أمور أخرى يقول: "من يحلف لصاحبه ولا يحنث" (مز 14: 1، 4). بالنسبة لأي شخص لديه ولو شرارة من تقديس الله في قلبه، فإن كسر القسم هو أمر فظيع. لا يبرر القديس باسيليوس الكبير حتى الانتهاك غير الطوعي والعنيف للقسم: إذا تم تأكيد القسم باسم الله، فيجب على المسيحي أن يتحمل الحقيقة بشكل أفضل من خيانة القسم 109. 7. هل سبق لك أن نقضت عهودك أمام الله؟ يجب الوفاء بالعهود المعلنة. يقول القديس موسى النبي: "إذا نذر الإنسان نذرًا للرب أو أقسم... فلا ينقض كلامه، بل يكمل كل ما خرج من فمه" (عد 30: 3). كما ترون، الوعود تقف جنبا إلى جنب مع القسم. "إذا نذرت نذرًا لله،" يقول سليمان ملك إسرائيل الحكيم، "فلا تتردد في الوفاء به" (جامعة 5: 3). جميع قديسي الله القديسين، في العهدين القديم والجديد، أوفوا بنذورهم بدقة: لقد نذر يعقوب في بيت إيل أن يضحي بعُشر ممتلكاته لله (انظر تكوين 28)؛ لقد وعدت القديسة حنة بتكريس ابنها صموئيل لله (انظر 1 صموئيل 1: 11)؛ نذرت مريم المقدسة في كنيسة القدس لله أن تظل عذراء دائمًا. وقد أوفوا جميعًا بنذورهم لله بقداسة. إذا قطعت نذرًا دون تفكير ولا تستطيع الوفاء به، فانتقل إلى راعيك الروحي، الذي سيحررك من نذرك حسب أمر الكنيسة؛ ومن الآن فصاعدا قطع الوعود بعد مناقشة ناضجة. 8. ألم تقسم؟ هل دعوت بسم الله عبثا في المحادثات العادية أو دون احترام الواجب؟ هل أجبرت أحداً على أداء الإلهية؟ اسم الله عظيم وقدوس ومهوب. في زمن العهد القديم، أولئك الذين تجرأوا على نطق اسم الله دون احترام، كانوا يُرجمون بازدراء (راجع لاويين 24: 16). الشاروبيم والسارافيم الواقفون على عرش الله يدعون اسمه بخوف ورعدة (أنظر إش 6: 1-3). يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “كم هو غريب: أن العبد لا يجرؤ على تسمية اسم سيده عبثًا وعشوائية، بل أنتم تنطقون اسم سيد الملائكة في كل مكان بلا داع وباستهتار شديد!” لقد قام العديد من العلماء العظماء، مثل نيوتن، من مقاعدهم أو خلعوا قبعتهم عندما كان من الضروري نطق اسم الله. دعونا نقلدهم أيضا! 9. ألم تخف يا بني شيئا في الاعتراف؟ من يخفي خطاياه عن معترفه أثناء الاعتراف، مع أنه يسمع منه: "أنا أغفر وأسمح"، لكن الروح القدس كعارف القلب، لا يغفر له ولا يسمح به. لذلك يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لن نخجل من الناس في خطايانا، بل نخاف، كما ينبغي، من الله الذي يرى الآن أعمالنا، وفي القرن القادم سيعاقب الذين لم يتوبوا. من يخاف الآن العار من الناس فقط، ولا يخجل من فعل أي شيء غير لائق أمام الله الكلّي البصر، ولا يريد أن يتوب ويصحح نفسه، سيخجل في يوم القيامة المقبل، لا أمام شخص أو شخصين، ولكن على مرأى ومسمع من الكون بأكمله." 110 بالنسبة للخطايا الجسيمة الخفية، لا يزال الناس هنا على الأرض، أثناء مرضهم المحتضر، يعذبون من قبل الشياطين، وبعد الموت يتعرضون للعذاب في الجحيم. هناك العديد من القصص حول هذا في كتب مساعدة الروح. 10. ألم تستعينوا بالله وأوليائه في الأعمال السيئة وفي حالات الغش في التجارة؟ تذكر أن هذا تجديف رهيب، ومثل هذه الصلاة الشريرة يمكن أن تؤدي في كثير من الأحيان إلى عقاب سريع وواضح من الله. تظهر العديد من الأمثلة أن الأشخاص الذين طلبوا من الله تدمير أعدائهم أنفسهم وقعوا في كوارث عظيمة وفقًا لترتيب العناية الإلهية، التي حذرتهم من خلال ذلك وعلمتهم أنه لا يجب أن يغفر الأعداء فحسب، بل يجب أيضًا أن يحبوهم. هناك الكثير من الأدلة على مدى خسارة الأثرياء ولكن بلا قلب لجميع ممتلكاتهم بسبب حريق أو فيضان لأنهم، من بين أمور أخرى، طلبوا من الله أن يزيد الجوع في البلاد، حتى يتمكنوا بعد ذلك من بيع احتياطياتهم الضخمة من الحبوب للفقراء بسعر مرتفع. الوصية الرابعة من شريعة الله "اذكر يوم السبت لتقدسه، ستة أيام تعمل وتصنع كل عملك فيه، واليوم السابع هو سبت الرب إلهك" (خروج 20: 8-10). 1. هل أنت مذنب بارتكاب خطيئة عدم احترام الأعياد المقدسة؟ هل عملت دون داعٍ في أيام الأحد والعطلات، أم أنك أجبرت مرؤوسيك على العمل في أيام العطل؟ تذكر يا بني أن إفساد هدوء الأعياد هو خطيئة عظيمة. في العهد القديم، كان من يخالفون السبت يُرجمون حتى الموت (راجع عدد 15: 32-35). التزم اليهود بصرامة بسلام العيد لدرجة أنه في أحد الأيام سمح حوالي ألف شخص لأنفسهم بالقتل على يد الأعداء الذين هاجموهم يوم السبت دون حمل السلاح. قالوا: "دعونا نموت جميعًا في بساطتنا" (راجع ١ مك ٢: ٣٧). "لا يجوز في يوم الرب إلا أعمال الحاجة التي لا مفر منها، ولا تستحق يوم الرب إلا أعمال المحبة والمحبة للبشر" 111. الله لديه سبعة أيام فقط في الأسبوع. يخصص لنا ستة منها للعمل وتنفيذ جميع شؤوننا، واليوم السابع فقط يخصصه لنفسه. ألا نحرم الرب من أحده الذي عينه لنا لنخدمه من أجل خلاصنا؟ هناك عائلات تكسر أيام الآحاد ولا تذهب إلى كنيسة الله. ولكن بما أنهم يسرقون يومه من الرب، فإن الرب لا يباركهم. غالبًا ما يصبح الأشخاص الذين يتاجرون في أيام الأحد أكثر فقرًا بدلاً من أن يصبحوا أكثر ثراءً، وفي بعض الأحيان يفلسون تمامًا. 2. هل تجنبت يا أحبائي العبادة في الأعياد؟ تذكَّروا دائمًا أن كنيسة الله هو مسكن الله، السماء المنظورة، مدرسة الإيمان والتقوى، مكان شفاء أمراضنا الجسدية والروحية، مكان التواصل المتبادل بين الأشياء السماوية والأرضية. بيت صلاة، حيث صلاتك متحدة مع صلاة القديسين ومن المرجح أن تُسمع أكثر من البيت؛ مكان حضور خاص لنعمة الله، وبدونه تموت النفس البشرية من أجل الحياة الروحية، كما يجف العشب ويموت بدون مطر. "بعد أن تخلت عن كل شؤونك،" يعلم القديس أليكسي، متروبوليت موسكو، "اجتمع دون كسل إلى الكنيسة للصلاة. لا تقل: "سأصلي في المنزل". فكما أن البيت الذي لا نار فيه لا يمكن تسخينه بالدخان وحده، كذلك الصلاة في البيت لا يمكن أن تتم بدون صلاة الكنيسة. جوليانا الصالحة ذات يوم ، خلال فصل الشتاء القاسي ، لم يكن لديها ملابس ولا أحذية ، لم تذهب إلى الكنيسة لبعض الوقت. كاهن كنيسة الحقوق المقدسة لعازر، بعد أن جاء إلى الكنيسة ذات يوم لحضور صلاة الفجر، سمع فجأة صوتًا من أيقونة والدة الإله: "اذهبي، أخبري جوليانا الرحيمة أنها لا تذهب إلى الكنيسة عبثًا: الصلاة في المنزل ترضي الله، ولكن ليس بقدر صلاة الكنيسة. وأنت تحترمها: روح الله يحل عليها". منذ ذلك الوقت، على الرغم من أي طقس، ذهبت جوليانا الصالحة إلى الكنيسة 112. 3. هل أنت يا أخي واقف دائمًا في الكنيسة بخوف الله والإيمان والخشوع؟ تذكر أنه في كنيسة الله عليك أن تقف أمام وجه الله. الكنيسة هو بيت الله، مسكن الله، السماء المنظورة. إن رب السماء والأرض نفسه، ربنا يسوع المسيح، حاضر هنا في الإنجيل المقدس، الذي فيه، بحسب تعليم الآباء القديسين، مخفي. على صورة صليبه المقدسة. في الآثار المقدسة الموضوعة عند أساس العرش وفي الأنتيمون المقدس. وهو حاضر بالدرجة الأولى في سر جسده الطاهر ودمه الأقدس. في كنيسة الله، كما في السماء، توجد جميع القوى السماوية، والدة الإله القديسة، وملائكة الله القديسين وقديسيه: يصلون معنا، ويعززون صلواتنا ويرفعونها إلى السماء، وينزلون علينا نعمة الله بشفاعتهم. "واقفين في الكنيسة، قائمين يتظاهرون أنهم في السماء". تذكر هذا. قف بكل خشوع في كنيسة الله، وشارك بكل قلبك جزءًا حيًا في جميع ترانيمه وصلواته المقدسة. "عندما تسمع الصلاة في الكنيسة، حاول ألا تسمع أذنك فقط، بل قلبك أيضًا، لكي تصبح صلاة الكنيسة صلاتك أنت" 113. 4. ألم تفرحوا بجنون في الأعياد بدلًا من "تقديس" يوم الرب حسب وصية الله؟ ذات مرة قال الرب على فم النبي لليهود الذين قضوا إجازاتهم في خدمة شهوانية واحدة: "إن نفسي تكره أعيادكم" (أش 1: 14). هذه كلمة مخيفة! لنخاف من غضب الله، ولنقضي الأعياد مقدسين، "غير مدمنين للشرب والسكر، ولا بالمضاجع والعهر، ولا بالخصام والحسد" (رومية 13: 13)؛ "لا بخميرة الرذيلة والخبث" (1 كو 5: 8)، بالشجارات والبذاءات، بل بالطهارة والبر. تذكر أنه إذا كانت الأعمال البريئة والمفيدة للحياة المؤقتة غير لائقة في الأيام المقدسة، فكم مرة تكون الأعمال الجسدية والشريرة عديمة الفائدة في هذه الأيام المقدسة؟ 5. هل تدرك يا بني واجبك أن تفعل الخير لهيكل الله من أجل احتياجاته؟ يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي: "لما نصب موسى المسكن على الأرض صورة السماويين، جاء الجميع بما أمروا به: بعض الذهب والبعض الآخر فضة وحجارة ثمينة للثوب العلوي، كل ما كان عندهم في تلك اللحظة، أحضروا جميعًا لبناء المسكن، ولم يبق أحد من الفقراء بلا تقدمة. هكذا نحن أيضًا سنأتي إلى خيمة الله الصادقة في هذه الكنيسة، على الرغم من أن أحدهما سيجلب أقل والآخر سوف نجلب المزيد: لن نساهم جميعًا بالتساوي. الله لا يقيس الصدقات من خلال استحقاق ما يُعطى، ولكن من خلال قوة المعطي وشخصيته، لذلك، لا تتردد في أن تصبح سخيًا، ولكن كن واحدًا الآن، وبسبب عدم وجود شيء يستحق، لا ترفض كل شيء. 114 6. هل كنت كسولًا بشأن العمل خلال أيام الأسبوع؟ ولا تنس أن العمل أمر به الرب: "اعمل ستة أيام واعمل كل عملك فيها". لقد حكم الرب على آدم بالتعب والعمل الشاق بعد سقوطه، وبالتالي نزلت منه البشرية جمعاء: "بعرق وجهك تأكل خبزًا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها" (تك 3: 19). "لقد فرض الله عملاً مرهقًا على الإنسان، لأنه حتى الآن، عندما يُفرض علينا هذا العمل، نخطئ بلا انقطاع، فماذا لن نجرؤ على فعله إذا سمح لنا الله بالانغماس في التقاعس عن العمل؟" – يعلم القديس يوحنا الذهبي الفم 115. قال أحد الحكماء: “كما أن المياه العذبة تتحول إلى مياه راكدة تفسد، كذلك تفسد النفوس والأجساد البشرية من الكسل الذي هو حقًا أم رذائل كثيرة”. 7. هل تقضي وقتا في الأعياد في قراءة كلمة الله والكتب الروحية والصلاة والتأمل الروحي والأعمال الصالحة؟ بحسب وصية الله، يجب أن تكون الأعياد "مقدسة"، أي تستخدمها في الأعمال المقدسة والروحية، لمجد الله. ولا شك أن مثل هذه الأنشطة التقية في الأعياد تشمل قراءة كلمة الله والكتب الروحية، والصلوات والتأملات عن الله، وعن النفس، وعن الخلاص الأبدي، وعمل الأعمال الصالحة. الصخب اليومي والأنشطة اليومية لا تسمح للجميع بالانغماس في هذه الأنشطة المنقذة للروح. لكن روح المسيحي، المحرومة من كلمة الله والصلاة لفترة طويلة، سوف تشتاق، لأنها لا تملك طعاما روحيا. تذكر أنه "لا يستطيع الإنسان أن يحيا بالخبز وحده" (متى 4: 4)، بل أيضًا بكلمة الله والصلاة. منتعشًا بمصدر الماء الحي - كلمة الله ، معززة بالصلاة التي تأتي بها نعمة الله ، يصبح الإنسان أنقى وكمالًا وأكثر نجاحًا في جميع شؤونه. إن التفكير في مصيرك العالي في الحياة المستقبلية ، ونعيم الأبرار وعذاب الجحيم الأبدي ، سوف يشجع أرواح أولئك الذين يعملون ويثقلون كاهلهم في هذه الحياة ، ويمنحهم القوة لتحمل كل الأحزان بالصبر وحتى الفرح ، ويغرس في نفوس الناس الخوف من الله المنقذ الذي يحفظ الإنسان من الشر. ويحرم الإنسان نفسه من هذه الثمار الثمينة بعدم الاستفادة من راحة العيد، وذلك بتجنب قراءة الكتب الروحية والصلاة والتفكير في روحه وأبديته! أيها الإنسان، عد إلى رشدك، وعُد إلى رشدك ما دام هناك وقت، وأنت على قيد الحياة! 8. هل تحب الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة؟ ألا تفضل عليها الكنائس غير الأرثوذكسية والجمعيات المسيحية والتجمعات المسيحية غير المصرح بها؟ "الكنيسة هي أمنا، شفيعتنا، مغذينا، تنويرنا، حارسنا الحنون، شفيعتنا وحمايتنا، تطهيرنا وتقديسنا وتمجيدنا الحقيقي وتأكيدنا، مرشدنا، تأليهنا، مجدنا. في الوقت نفسه، هي هواؤنا الروحي، الذي بفضله توجد أرواحنا. الكنيسة الأرثوذكسية تتفوق على جميع الكنائس غير الأرثوذكسية، أولاً، في حقيقتها، وأرثوذكسية، التي لوحظت واكتسبت بدم الرسل، والرؤساء الكهنة، "الشهداء والقديسين وجميع القديسين؛ ثانيًا، بما يرشدنا حقًا إلى الخلاص، ويطهرنا، ويقدسنا، ويجددنا من خلال التسلسل الهرمي، والعبادة، والأسرار، والأصوام؛ ثالثًا، لأنه يعلم أفضل إرضاء الله وخلاص النفس، فإنه يقود بشكل أفضل إلى التوبة والتقويم والصلاة والشكر والتمجيد، أين توجد مثل هذه الصلوات والتسابيح والشكر والطلبات، مثل هذه الخدمات الرائعة كما في الكنيسة الأرثوذكسية؟" 116. العالم مثل البحر. وكنيسة الله في وسط العالم كسفينة وسط الأمواج. قائدها هو الرب يسوع المسيح نفسه. لا تتشبهوا بأولئك المتكبرين الذين يريدون الخلاص خارج السفينة، بل احفظوا كل تقاليد الكنيسة المقدسة، كوسيلة ضرورية لبلوغ الحياة الأبدية. الوصية الخامسة من شريعة الله "أكرم أباك وأمك لكي يكون لك خير، ولكي تطول أيامك على الأرض" (خر 20: 12). 1. هل أخطأت يومًا بعدم احترام والديك؟ هل أهنتهم بالمعصية والألفاظ الوقحة؟ هل تركهم دون مساعدة؟ تذكر أن الفشل في بر والديك هو خطيئة خطيرة للغاية. من أجل إكرام الوالدين، يعد الرب بركتين عظيمتين: العمر الطويل والازدهار، ولكن من أجل عدم احترام الأب والأم، فإنه يأخذ هاتين النعمتين الثمينتين: غالبًا ما يواجه الأطفال غير المحترمين جميع أنواع الكوارث ويموتون مبكرًا جدًا. "ملعون من يشتم أباه أو أمه" (تثنية 27: 16). وبحسب شريعة موسى، فإن الأطفال الذين أساءوا إلى والديهم حُكم عليهم بالموت! "من شتم أباه أو أمه فإنه يقتل" (خر 21: 17). "أظهر كل الاحترام،" يقول القديس تيخون زادونسك، "لأولئك الذين ولدوك، ليكون ذلك مفيدًا لك. والديك هم المحسنون الكبار إليك: أظهر لهم امتنانك المستحق. تذكر أمراضهم وتعبهم، الذين نشأوا من أجل تربيتك، وكن ممتنًا لهم على ذلك؛ واعلم على وجه اليقين أنك لا تستطيع سداد أي شيء مقابل أعمالهم الصالحة التي أظهروها لك". 2. هل احتفظت دائمًا في روحك بحب بنوي لا حدود له لملكك المتوج بالله؟ ألم تجرؤوا ولو ذهنياً على إدانة حياته وأفعاله؟ هل تدعو الله من أجله؟ واعلم يقينًا أن السلطة الملكية أنشأها الله لخير الأمم: "لكل أمة جعل لها رئيسًا" (سير 17: 14). "بي يملك الملوك والعظماء يبرّرون" (أمثال 8: 15). "العلي يتسلط على مملكة الناس ويعطيها من يشاء" (دانيال 4: 14). الملك شخص مقدس. يقول الرب: "لا تمسوا مسحائي، ولا تؤذوا أنبيائي" (مز 104: 15). وتذكر أن من يقاوم السلطة الملكية فهو "يقاوم قضاء الله، والمقاومون سيأخذون على أنفسهم دينونة" (رومية 13: 2). 3. هل تحب وطنك يا أخي؟ إن الشعور بحب الوطن، أو حب الوطن، من أسمى وأنبل ظواهر الطبيعة البشرية. التاريخ يزين أفضل صفحاته بأمثلة الأعمال الوطنية. في الكتاب المقدس نفسه، يتم تصوير مآثر الوطنية بجانب أعظم أعمال الإيمان. أعظم ممثلي عالم العهد القديم - موسى، يشوع، صموئيل، داود، إيليا، إليشع، إشعياء، إرميا، دانيال، عزرا، زربابل، نحميا، الإخوة المكابيين، زوجات العهد القديم العظماء - مريم، ديفورا، إستير وجوديث يقدمون لنا أمثلة على الوطنية العالية. في بعض القديسين، كانت دوافع الوطنية النارية مرتفعة جدًا لدرجة أنهم كانوا مستعدين، من منطلق محبتهم لشعبهم، ليس فقط للتضحية بكل بركات الحياة المؤقتة، ولكن، إذا كان ذلك ممكنًا أمام محكمة عدل الله الأعلى، خلاصهم الأبدي، ونعمة الله تجاههم. توسل النبي موسى إلى الله أن يمحوه بشكل أفضل من سفر الحياة، ولكن لا يحرم الشعب المختار من نعمة الله (انظر خروج 32: 32)؛ قال القديس بولس الرسول بحزن إنه هو نفسه يود أن يُحرم من المسيح بسبب محبته لإخوته جنس إسرائيل (راجع رو 9: 3). ربنا يسوع المسيح نفسه، الذي ظهر على الأرض كإله حقيقي وإنسان حقيقي، بكل خصائص الإنسان وتطلعاته، ما عدا الخاطئة، والذي أظهر لنا في حياته أمثلة سامية للطاعة البنوية (انظر لوقا 2: 44-49)، والمحبة الودية (انظر يوحنا 11: 3، 33-36)، أظهر لنا في نفس الوقت مثالاً للمحبة لشعبه. ومع أنه أُرسل ليعلن إنجيل ملكوت الله لكل الناس، لكنه أولاً "جاء إلى خاصته" (راجع يوحنا 1: 11)، "إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" (متى 15: 24)، وكان لهم أول من أعلن أسرار ملكوت الله وحاول أن يجمعها حوله، "كما يجمع العصفور فراخه تحت جناحيه" (متى 23: 37-39). وعندما لم يريدوا ذلك، ولم يقبلوه، وكرهوه، وأرادوا قتله، حزن وبكى على عماهم والموت الذي كانوا يعدونه لأنفسهم (انظر لوقا 19: 41-44). وهكذا، فإن محبة شعبنا لا تشكل فينا عاطفة طبيعية فحسب، بل أيضًا شعورًا أخلاقيًا رفيعًا، وفضيلة مسيحية. 4. ألم تخطئوا في عدم احترام القادة المدنيين: ألم تتذمروا منهم، ألم تلوموهم، ألم تحكموا على أفعالهم؟ تذكَّر يا بني ما جاء في كلمة الله: "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطان إلا من الله، ولكن السلاطين القائمة هي قائمة من الله" (رومية 13: 1). ساخطين على القوة الأرضية، نحن ساخطون على القوة السماوية. يأمرنا القديس يوحنا الذهبي الفم بإكرام القادة من كل الأنواع: "دمروا محاكم العدل، وسوف تدمرون كل نظام في حياتنا؛ أخرجوا قائد السفينة من السفينة، وستغرقون السفينة؛ خذوا القائد من الجيش، وسوف تسلمون الجنود إلى الأسر للأعداء. لذلك، يجب أن نشكر الله كثيرًا على حقيقة وجود ملوك وعلى حقيقة وجود قضاة. الاهتمام بخير الناس، حتى أن الكثير منهم يخافون". ولا تعيشوا أحمق من الحيوانات، فقد أقام الله سلطان الولاة والملوك، مثل الزمام لقيادة المركبة والدفة لتوجيه السفينة" [117]. 5. هل أخطأت بعدم احترام رعاة الكنيسة؟ وليعلم عندكم أن راعي الكنيسة هو خادم الله، معيّن من الروح القدس ليرعى قطيع الله في الكنيسة. يتساءل القديس يوحنا الذهبي الفم: "هل تعلم من هو الكاهن؟" - فيجيب: "ملاك الرب" 118. و"لذلك ينبغي أن نكرم الرعاة" كما يقول، "أكثر من الوالدين" 119، لأنهم "خدام المسيح على الأرض، ومن يكرمهم يكرم المسيح" 120. يقول الأب الأقدس نفسه في موضع آخر: "هؤلاء هم أنفسهم الذين أُؤتمن عليهم أن يلدوا روحيًا ويخلقوا من جديد بالمعمودية. وبهم نلبس المسيح، ونتحد بابن الله، ونصير أعضاء هذا الرأس المبارك" 121. 6. هل سبق لك أن قللت من احترام كبار السن؟ أولئك الذين لا يريدون تكريم الشيخوخة يرتكبون خطيئة خطيرة، خلافًا للتعليم الواضح لكلمة الله: "قف أمام الأشيب وأكرم وجه الشيخ لكي تخاف الرب إلهك" (لاويين 19: 32). صحيح أنه من بين الشيوخ أيضًا من يجب منعهم من أي تصرفات مشينة من قبل الشباب. لكن عليك أيضًا أن تكون وديعًا ومهذبًا ومتنازلًا تجاههم. "لا تعيروا شيخًا، بل عظوه كأب... والشيوخ كأمهات" (1 تيموثاوس 5: 1-2)، يقول القديس بولس الرسول. 7. هل سبق لك أن عاملت خدمك بطريقة غير عادلة أو بوقاحة أو بقسوة؟ هل ظلمها بأجر مقابل عملها؟ "ويل لمن يبني بيته بالإثم وعلاليه بالإثم، والذي يجعل صاحبه يعمل مجانًا ولا يعطيه أجرته" (إرميا 22: 13). وحتى بحسب شريعة العهد القديم، فقد شرع أن "أجرة الأجير" لا ينبغي أن تبقى عند صاحبه "إلى الصباح" (لاويين 19: 13). يجب على المسيحيين أن يهتموا أكثر بخدامنا، الذين هم إخوتنا في المسيح. يعلّمنا الرسول القدوس أن السادة يجب أن يعاملوا خدامهم في خوف الله، "متواضعين في القسوة عالمين أن... وأن عليهم ربًا في السماء ليس عنده محاباة" (أفسس 6: 9). 8. هل سبق لك أن تذمرت تجاه من تخدمهم؟ هل سمحت لنفسك بالتقصير في أداء واجباتك؟ لا تنس أبدًا يا بني، أنه من خلال خدمة سيدك أو سيدك، فإنك تخدم يسوع المسيح نفسه، الذي ستعطيه يومًا ما حسابًا عن كل شيء (انظر أفسس ٦: ٥؛ ١ تيم ٦: ١-٢؛ ١ بط ٢: ١٨- ١٩)؛ أنك لن تفقد مكافأتك من الرب مقابل أعمالك وإخلاصك، وسيكون الأمر أكبر كلما زاد الظلم الذي يعاملك به السادة وكلما خدمتهم بشكل أكثر استسلامًا. انظر إلى مثال ربنا يسوع المسيح، الذي "افتقر من أجلنا" (2كو 8: 9)، خدم الآخرين طوعًا، ولم يخجل من غسل أرجل تلاميذه، وأخيرًا بذل نفسه طوعًا من أجل خلاص العالم ليتألم على الصليب ويموت. 9. هل تهتمين بتربية أطفالك؟ هل تعلمهم الفضائل: الطاعة، حب الحق، الصلاة، العمل الجاد؟ هل تغرس فيهم محبة الله والجيران وكنيسة الله بأسرارها الخلاصية؟ هل يمكن كبح أخلاق الأطفال السيئة بعقوبات معقولة مقرونة بالوداعة والعدل؟ هل تضرب لهم قدوة سيئة في حياتك؟ تقول كلمة الله: "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره" (أفسس 4:6). ""رب الشاب إذا بدأ طريقه، لا يحيد عنه إذا شاخ"" (أم 22: 6). "يمكن تشبيه الصبي الصغير بلوحة معدة لتصوير صورة: كل ما يصوره الرسام - سواء كان جيدًا أو سيئًا، مقدسًا أو خاطئًا - هو ما يبقى. كذلك الأمر بالنسبة للطفل: مهما كانت القواعد التي تعلمه إياها، فسوف يعيش معها." 122 عقوبة شديدة تنتظر الوالدين بسبب إهمالهم في تربية أبنائهم. ويضرب القديس يوحنا الذهبي الفم مثالاً لعقوبة الله الشديدة التي حلت بالرئيس الكهنة عالي لأنه علم بسوء سلوك أولاده ولم يضبطهم، يقول: "الوالدون الذين يهملون التربية المسيحية لأولادهم هم أكثر اثمًا من قتلة الأطفال، لأن قتلة الأطفال يفصلون الجسد عن النفس، ويطرحون النفس والجسد في جهنم الناري" 123. 10. هل أنت أيها الوالدين تصلي إلى الله من أجل أولادك؟ هل تطلب من الرب المساعدة الكريمة في تربيتهم في التقوى ومخافة الله، حتى يصبحوا مواطنين نافعين في وطنهم، وأبناء صالحين، قادرين على تعزيتك في شيخوختك، ومساعدتك في ضعفك، وأبناء مطيعين للكنيسة الأم المقدسة؟ لا تنس، أيها الأخ الحبيب في المسيح، أن مهمة تربية الأطفال، الذين، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتك، لا يمكنك دائمًا حمايتهم من العديد من الأمثلة السيئة، هي مهمة صعبة للغاية لدرجة أن مساعدة الله الكريمة، التي تطلبها من خلال الصلاة الحارة، يمكن أن تساعدك في هذا. إن صلاتك من أجل الأطفال، أي أن يكونوا طيبين وأتقياء - ولكن ليس بالطبع أن يكونوا أغنياء ونبلاء - سوف ترضي الله بلا شك. وسوف يجد آلاف الوسائل التي تجعلك حكيماً في أمر تربية الأبناء المهم، سواء من خلال تنوير عقلك أو من خلال أهل الخير والأتقياء. اسأله بجدية عن هذا - فيعطى لك؛ اطلب - وسوف تجد؛ اقرعوا أبواب رحمة الله، فيفتح لكم (راجع متى 7: 7). تذكر أن الأطفال السيئين، الذين نشأوا بشكل سيء، يمكن أن يدمروا حياتك بأكملها ويجلبونك إلى قبر مبكر. بالإضافة إلى ذلك، ستكون مسؤولاً أمام الله عن تدميرهم الأخلاقي. لذلك أدعو الله، مصدر العقل والخير، لأبنائكم، فيعطيكم كل ما تحتاجون إليه لتربية أبنائكم تربية صالحة. حتى الأطفال المدلّلون، إذا صلّى آباؤهم من أجل ارتدادهم، يؤدّبهم الرب. إليكم مثالاً على ذلك: والدة الطوباوي أوغسطينوس - هذا المعلم العظيم فيما بعد للكنيسة الغربية - صلت لفترة طويلة لتهديه إلى طريق الحق عندما كان غارقاً في الشر. تم سماع صلاة الأم أخيرًا: تحول ابنها إلى الله، وقبل الرهبنة، وبدأ يعيش حياة تقية حقًا، وتم تعيينه أسقفًا وأصبح معلمًا عظيمًا للكنيسة؛ إبداعاته الممتازة لا تزال تحظى بالاحترام حتى اليوم. الوصية السادسة من شريعة الله 1. ألم تحرض يا بني أحداً على ضرب الآخرين والإضرار بصحة الآخرين بشكل عام؟ ألم يؤدي هذا إلى وفاتهم؟ قال الرب: "ويل للعالم من التجارب، ويل عظيم لذلك الإنسان الذي تأتي به التجربة" (متى 18: 7). الشخص في الغضب والتهيج هو شخص مريض وغير سعيد. إنه في أسير الشيطان ويمكن أن يرتكب خطيئة جسيمة في هذه الحالة. ومن الضروري عدم تحريضه على الشر، وعدم إثارة غضبه، وعدم صب الزيت على النار، بل إطفاء النار بتهدئة الأطراف المتحاربة. إذا اشتعلت النيران في منزل، فإننا نبذل قصارى جهدنا لإطفاء النار، ولكن هنا روح المسيحي، الثمينة في نظر الله، والتي سُفك دم ابن الله من أجلها، تموت بغضب. هل روح المسيحي أقل استحقاقاً لاهتمامك ومحبتك؟ 2. هل لم تسمح لأحد أن يموت، مع أنه كان بإمكانك إنقاذه من الموت؟ إذا تمكنا من إنقاذ جيراننا من الموت، ولكن ليس لدينا، على سبيل المثال، الوسائل لمساعدة الجياع، من البخل، لا نساعدهم وبالتالي نقتلهم، فنحن قتلةهم، والقتل خطيئة فظيعة ومميتة. إذا لم نتوب، إذا لم نغسل قسوتنا بدموع التوبة، إذا لم نصحح حياتنا، فسنهلك لا محالة. قد لا تعاقبنا المحكمة البشرية، لكن المحكمة الإلهية ستديننا بالتأكيد. تعلمنا كلمة الله أن كل ما نريده لأنفسنا، يجب أن نفعله للآخرين (أنظر متى 7: 12). قل لي: هل تريد، إذا كنت تغرق في أمواج نهر عميق أو بحر هائج، أو تموت من الجوع، أن تحصل على يد العون؟ إذا كانت الإجابة بنعم، فافعل الشيء نفسه مع الآخرين. نحن جميعًا أعضاء جسد المسيح، وجميعنا إخوة في الله: فكيف لا نقدم يد العون لإخوتنا في حاجتهم وحزنهم؟ تذكر أن كل فضائلك لا قيمة لها إذا لم يكن لديك الحب والرحمة تجاه الناس. الحب هو ملكة الفضائل، وبدونه لا يمكن الدخول إلى مملكة الحب الأبدي. 3. هل أخطأت ضد الوصية السادسة من شريعة الله، التي لا تحظر قتل قريبك فحسب، بل أيضًا كل كلمة أو فعل مسيئ، وحتى الكراهية ضده؟ يعلّم الرسول بولس: "لا تخرج كلمة رديئة من أفواهكم إلا ما كان صالحًا" (أفسس 4: 29). علاوة على ذلك: "لكل كلمة خاملة ... سوف يجيب الناس على دينونة الله الرهيبة" (متى 12: 36) ، لكن لا يوجد ما يقال عن الفاسد - الكاذب أو المغري أو الفاحش أو الأسود الذي ينطق به الناس بغضب. "كل من يبغض أخاه فهو قاتل، وتعلمون أن كل قاتل ليس له حياة أبدية ثابتة فيه" (1يوحنا 3: 15). اعلم أن الله لن يغفر لنا خطايانا ولن يقبل توبتنا ولن يسمع صلاتنا إذا لم نغفر خطايا جيراننا إذا غضبنا منهم وكرهناهم. "من كان لديه عداوة لأخيه ويعتقد أنه يحب المسيح فهو كاذب ومخادع" ، هذا ما يعلمه القديس أفرام السرياني. كيف لا تغضب؟ للإجابة عن هذا السؤال يقول القديس باسيليوس الكبير إن هذا يمكن تحقيقه: 1) "إذا كنت متمسكًا دائمًا بفكرة أنك أمام عيني الرب الذي يراك وقريب منك، فأي تابع في نظر الملك يجرؤ على أن يفعل شيئًا لا يرضيه؟ 2) إذا كنت لا تتوقع الطاعة من الآخرين، بل كن مستعدًا لطاعة نفسك، حاسبًا كل شخص أعلى منك، لأنه إذا طلب أحد الطاعة لمصلحته، فليعلم أن تعلمنا كلمة الرب أن على كل إنسان أن يخدم الآخرين، وإذا انتقم من مخالفة وصية الرب، فهو لا يحتاج إلى غضب، بل إلى رحمة ورأفة، لكي يتصرف مثل الذي قال: "من يتعب معه لا أفشل" (2 كو 11: 29)؟" 124. 4. هل أنت سريع الانفعال في المنزل وعند التواصل مع الآخرين؟ إن تهيج القلب، مثل الشرارة، ينطفئ من خلال حقيقة أن الإنسان يثق في إرادة الله، مدركًا أن الله يسمح بحدوث مشاكل في اختبارنا، لكي يُظهر لنا مدى قوة اتجاهنا الداخلي الجيد. وهذا يفرض علينا أن نتصرف برضا عن النفس في مثل هذه الحالات، مؤمنين أن الله نفسه ينظر إلينا في هذه اللحظة. إن فكرة أن الذين يسببون لنا المشاكل هم أدوات للعدو هي فكرة صحيحة. لذلك، عندما يسبب لك شخص ما مشكلة، افترض دائمًا أن هناك عدوًا خلفه، يحرض ويغرس العبارات والأفعال المسيئة. يحتوي كتاب "Invisible Warfare" على تعليمات جيدة حول هذا الموضوع. ولهم الكثير منهم القديسون برصنوفيوس ويوحنا والقديس يوحنا كليماكوس. تصفح هذه الكتب 125 كثيرًا. فيما يلي بعض النصائح العلاجية الروحية الأكثر حكمة ضد التهيج. "اجعله قانونًا: توقع المتاعب في كل دقيقة، وعندما تأتي، استقبلها كضيف متوقع. عندما يحدث شيء يتعارض مع إرادتك، وعلى استعداد لإزعاجك وإزعاجك، وجه انتباهك سريعًا إلى قلبك، وصلي، وحاول قدر استطاعتك منع ظهور المشاعر الشريرة. إذا لم تسمح لهذه المشاعر بالظهور، فسوف ينتهي فعلها، ولكن إذا ظهرت، ولو بدرجة بسيطة، قرر، إن أمكن، ألا تقول أو تفعل أي شيء حتى تطردها. إن لم يكن بوسعك إلا أن تتكلم وتفعل، فحاول أن تتكلم ولا تفعل وفقًا لتلك المشاعر، بل حسب الوصية، كما يوصي الله، بوداعة وهدوء، وكأن شيئًا لم يحدث. تخلص من أي توقع بنهاية هذا الهجوم وأعد نفسك للإغراء لبقية حياتك. إذا لم يحدث هذا، فلا يمكن زراعة الصبر. قم بتطبيق ما يلي على جميع المطارق: حافظ على مظهر خير، ونبرة كلام ودية، ومعاملة حنونة، والأهم من ذلك، تجنب بأي شكل من الأشكال تذكير أولئك الذين أساءوا إليك بمظالمهم. تصرف وكأنهم لا يعنيون لك شيئًا. سينتهي انزعاجك، الذي يكون متقلبًا في بعض الأحيان، بمجرد أن تتعلم المشي في حضرة الله، تحت عين الله التي ترى كل شيء. التهيج يأتي من الكبرياء. وسيدفعه التواضع، وكذلك إدراك أنه ينبغي للمرء أن ينشر الخير حول نفسه "126. 5. هل أغويت أحداً أو قادت أحداً بكلمتك أو بفعلتك؟ التجربة خطيئة عظيمة: فهي تقتل نفس القريب، وتغرس فيها الكفر، وتعوّدها على الحياة الفاسدة والشر، التي بها تغلق أمامها أبواب ملكوت الله. إن ضرر الإغراء عظيم لدرجة أنه من المستحيل تحديد حدوده. أولئك الذين يتم إغراءهم بكلمة أو فعل سيئ لشخص ما سوف يغوون الآخرين أيضًا؛ سوف ينتشر الإغراء أكثر فأكثر ويجلب عقوبات أكبر وأعظم على رأس المذنب. يقول الرب يسوع المسيح: "من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو طوق عنقه بحجر الرحى ويغرق في لجة البحر" (متى 18: 6). يقول القديس أغسطينوس: "لا تظن أنك لست قاتلًا إذا تسببت في إثم قريبك. أنت تفسد نفس المغوى وتسرق منه ما هو للأبدية". 6. هل تجنبت إغراءات الخطيئة؟ هل سبق لك أن ذهبت إلى تلك الاجتماعات التي تتعرض فيها المشاعر الأخلاقية للإهانة؟ هل نظرت إلى الصور أو قرأت تلك الكتب التي تصور الحب النجس؟ «يقولون: لولا أني نظرت لم أفتن؛ لو لم أسمع، لم يكن قلبي ليتألم؛ لو لم أذقها لما أردتها." ترى كم هناك من إغراء من أعيننا وآذاننا وأذواقنا. كم من الناس عانوا ويعانون من حقيقة أنهم، بسبب عدم ثبات قلوبهم في التصرفات الصالحة، نظروا بلا مبالاة بعيون نجسة، واستمعوا بآذان غير معتادة على التمييز بين الخير والشر، وذاقوا بطعم الجشع. إن مشاعر الجسد الجشع المحبة للخطيئة، غير المقيدة بالعقل ووصايا الله، جذبتهم إلى مختلف الأهواء الدنيوية، وأظلمت عقولهم وقلوبهم، وحرمتهم من سلام القلب، وانتزعت الحرية من إرادتهم، وجعلتهم عبيدًا لهم. ما مدى حرصك على النظر والاستماع والتذوق والشم واللمس، أو الأفضل من ذلك، كيف تحتاج إلى حماية قلبك، بحيث من خلال مشاعر الإيحاء، كما من خلال النوافذ، لا تتسلل الخطيئة، ومذنب الخطيئة نفسه، الشيطان، لا يظلم ويجرح بسهامه السامة والمميتة الفرخ السماوي - روحنا" 127 . 7. هل ترحم جيرانك؟ هل تساعدهم في حاجة؟ هل تعزيهم في الحزن والمصيبة؟ هل تحبهم كما تحب نفسك؟ وحتى في العهد القديم، أوحى الرب للناس: "لا يتركنك الرحمة والحق. اعقدهما على عنقك، اكتبهما على لوح قلبك" (أمثال 3: 3). يعلمنا يسوع المسيح: "كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم" (لوقا 6: 36). يعدنا الرب أن يرحمنا إذا كنا رحماء: "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" (متى 5: 7). تذكر أنك عندما تفعل الخير للفقراء فإنك تفعل الخير للمسيح نفسه. "من يصنع الخير للفقير يُقرض الرب، وعلى إحسانه يجازيه" (أم 19: 17). عند دينونته الرهيبة والصالحة، يقول الرب للرحماء: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فقبلتموني، كنت عرياناً فكسوتموني، مريضاً فزرتموني، سجيناً فجئتم إلي" (متى). 25: 34-36). إن الصدقة هي "ملكة الفضائل التي تقودك سريعًا إلى السماء"، كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم. 8. هل حاولت المصالحة مع المتحاربين وهل ساهمت في المصالحة مع المتعادين؟ ضع في اعتبارك بقوة أن واجب المسيحي ليس فقط صنع السلام مع جيرانه في حالة حدوث شجار أو عداء، ولكن أيضًا إقناع الآخرين بالعالم المسيحي. يقول الرسول بولس: "إن أمكن، سلموا لجميع الناس" (رومية 12: 18). كل الذين يصنعون السلام بين الناس يُدعون أبناء الله: "طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). إن إيمان المسيح هو دين المصالحة، ويجب على أتباعه أن يكونوا أبطال السلام. كما أن النبات أثناء الجفاف، الذي تحرقه أشعة الشمس، يجف تدريجيًا ويموت أخيرًا إذا لم ينتعش بالندى والمطر المحييين، هكذا نفس المسيحي المسكينة، المعرضة لنار الغضب والعداء تجاه قريبها، تموت من أجل الحياة الروحية إذا لم يتم إحياؤها بشعور المصالحة والمحبة المسيحية 128. نفوسنا تفهم بعضها البعض: الغضب، الذي لم يتم التعبير عنه بالكلمات بعد، ولكنه مخفي في القلب ولا ينعكس إلا قليلاً على الوجه والعينين، ينتقل بالفعل إلى روح الشخص الذي أغضب عليه، وهو ملحوظ للآخرين. أنا غاضب من العاطفة - سخطتي تمس قلب آخر، هناك نوع من الفائض الروحي للتيار غير النظيف من حاوية روحية إلى أخرى. إن أفضل طريقة لمصالحة العدو هي أن تحطم في نفسك تعلقك بأخيك، فينكسر فيه أيضاً؛ تهدئة نفسك، ثم سوف يهدأ أيضا. يا له من ارتباط وثيق بين النفوس! كلمة الرسول صحيحة: "إننا أعضاء بعضنا بعضًا" (أفسس 4: 25، 4)؛ "نحن الكثيرين جسد واحد" (رومية 12: 5). "من دم واحد... الجنس البشري كله" (أع 17: 26). لهذا السبب تطالب الوصية الإلهية: "تحب قريبك كنفسك" (متى 22: 39) 129. الصلاة من أجل العدو هي وسيلة ممتازة أخرى لحثه على السلام. "صل من كل قلبك من أجل من أساء إليك وقل: يا الله! ساعدني وأخي من أجل صلواته”. وبهذه الطريقة يدعو الإنسان لأخيه، وهذا علامة الرحمة والمحبة؛ ويتواضع طالبًا المعونة لنفسه من أجل صلاته، ولكن أين الرحمة والمحبة والتواضع، فماذا يمكن أن يكون هناك وقت للتهيج أو الحقد أو أي شغف آخر؟ قال الأب زوسيما: "إذا أثار الشيطان كل مكر خبثه مع كل شياطينه، فإن كل مكره سيبطل ويسحق من التواضع حسب وصية المسيح". ومن دعا على العدو فلا يحقد 130. 9. هل سمحت لنفسك يومًا بمعاملة حيواناتك الأليفة بقسوة؟ ألم يجوعهم أو يضربهم؟ اعلم أن الحيوانات الأليفة هي خدامك، وقد قدمها لك الرب لمساعدتك. من خلال معاملتهم بقسوة، ووضعهم عبئًا يفوق طاقتهم وحرمانهم مما يحتاجون إليه، فإنك تصبح غير مستحق لهدية الله، وبالتالي تسيء إلى رب الخليقة كلها. تقول كلمة الله: "طوبى لمن يرحم البهائم" (أم 12: 10)، و"لا تكمّم ثورًا وهو يدرس" (تث 25: 4). لم يعامل جميع القديسين بوداعة ورأفة الحيوانات الأليفة فحسب، بل أيضًا الحيوانات البرية؛ غالبًا ما كانوا يعالجونهم عندما يمرضون، وغالبًا ما يطعمونهم بأيديهم. مثل، على سبيل المثال، الرهبان جيراسيم الأردن وسرجيوس رادونيز. فلنقتدي بهم أيضًا. 10. هل سبق لك أن تعرضت للعادة السيئة المتمثلة في تدخين التبغ؟ "قل أنك لا تستطيع التوقف عن تدخين التبغ! ما هو مستحيل على الإنسان نفسه ممكن بعون الله، ما عليك سوى أن تقرر بحزم الإقلاع عن هذه العادة، مدركًا الضرر الذي تسببه للنفس والجسد. تدخين التبغ يريح النفس، ويضاعف العواطف ويكثفها، ويظلم العقل ويدمر صحة الجسد بالموت البطيء. التهيج والحزن من نتائج اعتلال النفس الناتج عن التدخين. أنصحك باستخدام الطب الروحي ضد هذا الشغف: أن تعترف بالتفصيل بجميع خطاياك، من سن السابعة وطوال حياتك، وتتناول أسرار المسيح المقدسة. اقرأ الإنجيل يوميا قائما فصلا أو أكثر، وإذا أصابك حزن فاقرأه مرة أخرى حتى تمر الكآبة. سوف يهاجم مرة أخرى - ويقرأ الإنجيل مرة أخرى. أو اصنع ثلاثة وثلاثين قوسًا كبيرًا تخليداً لحياة المخلص على الأرض وتكريمًا للثالوث الأقدس. ونفس النصيحة مفيدة في مكافحة أي عادة سيئة أخرى "131. 11. هل حاولت الانتحار؟ هل تقصر حياتك بسبب الإسراف والسكر والإفراط في العمل والهموم؟ الانتحار أعظم جريمة في حق الله، فالحياة هبة من الله، وهو وحده القادر على أن ينزعها منها؛ ضد الجيران، لأن الإنسان يولد ويعيش ليس لنفسه فقط، بل لجيرانه أيضًا. "نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح وأعضاء بعضنا لبعض" (رومية 12: 5؛ راجع 1 كورنثوس 12: 19-30): "إن كان عضو واحد يتألم، تتألم معه سائر الأعضاء" (1 كورنثوس 12: 26). لكن الانتحار يسبب حزنًا شديدًا للآباء والأمهات والأطفال وهو جاحد للوطن الذي له الحق في أن يطلب منه الخدمة والنشاط المفيد. إنها أيضًا خطيئة ضد النفس، "لأنه لم يبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويتلذذ به" (أفسس 5: 29). وتذكر أن أفكار الانتحار مستوحاة فينا من الشيطان، العدو الأصلي لخلاصنا. لذلك اعرف من هو عدوك. الصلوات إلى الرب يسوع المسيح، ملكة السماء والملاك الحارس، الاستسلام الكامل لإرادة الله، والتفكير في محكمة الله الأخيرة، والاعتراف والتواصل هي أفضل وسيلة لإبعاد أي فكرة عن هذه الخطيئة. بالإضافة إلى ذلك، لا تسمح للشيطان بالدخول إلى قلبك من خلال خدمة الجسد والعالم، وتجنب التجارب وزيارة كنيسة الله كثيرًا. 12. هل أنت نشيط أو مهمل في أمر خلاصك؟ كيف يمكن للنفس أن تصعد إلى السماء إذا أهملت طوال حياتها كل وسائل التحرر من العالم ومن أهوائه؟ من أين يمكن أن تأتي قدراتها السماوية إذا لم تطورها هنا على الأرض؟ أين، في الواقع، يمكن أن تتطور فيها أدنى رؤية روحية، إذا ظلت هنا غريبة عن كل شيء روحي ولم تظهر هذه الروحانية في أي شيء؟ إذا تم خنق كل دافع للنفس تجاه الله، وتم إهمال كل عطية من الحب الديني والإيمان وحرمانها بعناد، فأين يمكن أن تتطور القدرة على العثور على العزاء فيما يمنحنا إياه الله والسماء؟ تنمية روحك بحيث تسعى إلى الله بكل قوتها، وتتأمل الله، وتبتعد عن الخطيئة. اخلق على أنقاض الخليقة القديمة خليقة جديدة، والتي، على النقيض من الخليقة القديمة، المنحطة من الإهمال، تتحرر من الخطيئة، وتكشف عن نفسها بكل قوتها الروحية وجمالها. وبما أن أفكارنا حول كائن روحي يتم تجميعها وفقا لخصائص كياننا الجسدي، فإن المفاهيم التي يجب أن نسترشد بها لتطوير طبيعتنا الروحية، يمكننا ببساطة الاقتراض من ميزات خلقنا القديم المعروفة لنا. على سبيل المثال، طبيعتنا الروحية تحتوي على حاسة الرؤية. فإذا أهملتها دون تطويرها فلن تمتلكها. لكن طورها وسترى الله. ونعرف كيفية تطويره. كن نقيا في القلب. "أنقياء القلب... يعاينون الله" (متى 5: 8). هذه طريقة لتنمية إحدى خصائص النفس، فإذا أصبحنا أنقياء القلب سنحظى بفرصة رؤية الله. ويجب علينا أيضًا أن نحاول أن نكتسب حاسة اللمس الروحي، كتلك التي تملكها المرأة التي لمست هدب ثوب المسيح، تلك القوة العجيبة التي تسمى الإيمان وقبول الله في القلب. هناك أيضًا حاسة التذوق – العطش الروحي لله، شيء بداخلنا يشعر ويرى أنه صالح. إذا أهملت هذا الشعور، فستكون صورة العالم الروحي ميتة وجليدية بالنسبة لك، ولكن إذا بدأت في تطويرها، فسوف تغطي روحك النار المقدسة، والحرق الروحي. وأخيرًا، هناك شعور عظيم بالحب، محبة الله، مما يمنحنا الفرصة لمعرفته. وطالما غاب هذا الشعور، لا يمكن لأي شخص أن يفهم حقًا "عظمة الخلاص" الكاملة، والتي مقياسها هو كلمات المسيح: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). "لقد خلق الله الطبيب والدواء. لم يخلقهما عبثا، بل ليتمكنا من شفاء الأمراض: النفور من الطبيب والأدوية هو عار على الله. يمكنك تجنب العلاج عن طريق تنمية الصبر، ولكن يجب أن تخشى من زحف الغطرسة: "دع الضعفاء يعالجون ونحن أقوياء". لمثل هذه الأفكار عن النفس تولد نفخة في الروح. من الأفضل أن يأتي المرض، احصل على العلاج. سيزول الألم من الدواء - الحمد لله. لن ينجح الأمر - احتمل واشكر الله (القديس ثيوفان المنعزل). الوصية السابعة من شريعة الله "لا تزن" (خروج 20: 14). 1. أما أخطأت يا بني في الوصية السابعة من شريعة الله التي تحرم الزنا والزنا وكل نجاسة جسدية؟ "اهرب من الزنا"، يحث القديس بولس الرسول. لم يقل: امتنعوا، بل قال: اهربوا، حاولوا بكل الطرق الابتعاد عن الحياة الفاسدة. تذكر أن أجسادنا هي "كنيسة الروح القدس الساكن فينا". كيف يتحول كنيسة الله إلى مسكن للشياطين؟ ويضيف رسول المسيح قائلاً: "أنت لست لنفسك، ولست الآن ملكاً لنفسك، "لقد اشتريت بثمن" - ثمن دم ابن الله (1كو 6: 18-19)، "أنت كنيسة الله وروح الله يسكن فيك". اعلموا هذا: "إن كان أحد ينقض كنيسة الله"، دنس، دمر، "فسوف يعاقبه الله" (1 كورنثوس 3: 16-17)! ربما أنت نفسك تعرف كيف تتحقق هذه الجملة الرهيبة من دينونة الله على الفاسدين حتى في الحياة الأرضية: بعضهم يتعفن أحياءً من أمراض رهيبة، والبعض الآخر يموت في عذاب رهيب. لكن هذا لا ينقذ المخالفين التعساء لوصية الله من الدينونة في الحياة المستقبلية: فحتى هناك "سَيَدِينُ اللهُ الْعَاهِرِينَ وَالْزَنَاةِ" (عبرانيين 13: 4). يقول رسول المسيح: "لا تملقوا أنفسكم، ولا تخدعوا أنفسكم: لا الزناة ولا الزناة... لن يرثوا ملكوت الله" (1كو6: 9-10). 2. هل سبق لك أن استمتعت بالأفكار الجسدية النجسة؟ لا ينبغي للمسيحي أن يرتكب خطايا الجسد الجسيمة فحسب، بل لا ينبغي له حتى أن يتنجس بالرغبات النجسة. يقول المخلص: "من نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28). لا تغفل أبدًا عن حقيقة أن "فكر الإثم مكرهة الرب" (أمثال 15: 26). من أفكارك النجسة والقذرة، مثل البذرة، يمكن أن يولد عمل خاطئ بسهولة. لذلك، قم بقمع الأفكار والرغبات السيئة بكل طريقة ممكنة، وفي البداية. «إذا أردت أن تتغلب على الزنا، فأحب الصوم والعطش والسهر، واذكر الموت، ولا تكلم امرأة أبدًا تنتصر» 132. 3. هل تعاني من الشهوات الجسدية النجسة؟ من الجيد أن نتذكر الكلمات الهامة التالية للقديس ديمتريوس، متروبوليت روستوف: "يولد الرجل في الجسد من امرأة مدى الحياة، ومرة أخرى، يتحد معها بلا كلام، ويموت من أجل الله في الروح. مثلما يولد الملح من الماء، ثم يلمس الماء مرة أخرى، فيذوب ويختفي، كذلك الأمر بالنسبة للزوجة. إن أفضل حياة دنيوية حسب الجسد لا يمكن مقارنتها بالحياة الملائكية النقية. فالالتصاق بالخليقة هو موت، ولكن الالتصاق بالخليقة هو موت، ولكن فالالتصاق بخالق الخليقة هو الحياة والفرح الأبدي. أضف الصوم والصلاة إلى التفكير في هذا، وسوف يمر مرضك الروحي. القديس أفرايم السرياني، وهو عالم بمكر العدو وضعفنا، يعطي النصيحة التالية: "مضر لطالب العفة أن يشترك مع امرأة، ولا تقترب من عذراء البتة إذا كان فيك فكر جسدي. اهرب منهم كما يهرب الشامواه من الفخ". ""احفظ يا أخي سلامة جسدك، ولكي تتفوق في الفضائل والبراءة الإلهية، فإن لك الفوائد الثلاث التالية: إمساك البطن واللسان ولجم العين. وإذا حفظت الأولى ولكن لم تحفظ عينيك من التجول، فلن تحصل على براءة تدوم. كما أن الأنبوب المكسور لا يمكنه الاحتفاظ بالماء، كذلك العين المتناثرة لا يمكن أن تحتفظ بعقل عفيف. لذلك قطع أحد بعينيه عهدًا ألا ينظر إلى جمال امرأة". عذراء "133. الوصية الثامنة من شريعة الله "لا تسرق" (خروج 20: 15). 1. هل أخطأت ضد الوصية الثامنة من شريعة الله، التي تحرم الاستيلاء على أموال الآخرين عن طريق الخداع أو السرقة السرية أو السرقة أو الرشوة أو التطفل، أو عن طريق الابتزاز الذي يتمثل في تحصيل فوائد باهظة من المحتاجين والفقراء؟ إن خطيئة سرقة ممتلكات شخص آخر أو الاستيلاء عليها كبيرة جدًا لدرجة أن المذنبين بها، ما لم يتوبوا ويصححوا أنفسهم، يحرمون من كلمة الله في ملكوت الله: "لا تضلوا: ... لا سارقون ولا طماعون ... ولا خاطفون يرثون ملكوت الله" (1 كورنثوس 6: 9-10). "مخافة الرب قليلاً خير من كنز عظيم وتعب فيه" (أم 15: 16). يقول القديس تيخون زادونسك: "ممتلكات الآخرين المسروقة، مثل النار التي تدخل المنزل، تدمر كل الممتلكات الأخرى، لأنه حيث يوجد الكذب، يوجد قسم الله. حيث قسم الله، لن يكون هناك خير، ولكن كل المصائب ستتبع. المفترسون واللصوص مثل رجل يسحب الماء من غربال: كل ما يسرقونه ويجمعونه يتدفق من أيديهم، مثل الماء المسحوب بالمنخل. اسرق وانتزع، يا رجل، اسرق كما شئت وكما شئت، ولكن اعلم أن كل شيء سيخرج من يديك، وكذبك سيأكل كالنار»[134]. قام المصلون المقدسون بحماية ممتلكات الآخرين لدرجة أنهم إذا حصدوا حبوب شخص ما في الحقل، لم يجرؤوا على قطف أذن الذرة وأكلها دون سؤال المالك؛ تم العثور على مجموعة من البازلاء على الطريق ولم يتم أخذها خوفًا من مخالفة الوصية الثامنة من شريعة الله. فلنقلدهم يا بني. 2. هل ارتكبت أي غش في التجارة وبيع البضائع التالفة باستخدام موازين ومقاييس غير صحيحة؟ تجنب الخداع في التجارة كما تتجنب نار جهنم نفسها، لأنه بحسب شهادة الحكيم سيراخ: "من يبني بيته بأموال الآخرين فهو كمن يجمع حجارة لقبره" (سير 21: 9)، علاوة على ذلك، فإن الشر المكتسب بالشر يتبدد. 3. هل سبق لك أن أخطأت في حق جيرانك بأي كذب أو مكر بهدف الإضرار بسلامتهم أو الاستيلاء على شيء من أموالهم؟ الأكاذيب والخداع والسرقة، مهما أخفى الإنسان بمكر، فهي في معظمها إما تُكشف مباشرة ويعاقب عليها بالعار والعقوبات المدنية، أو تكون مصحوبة بكوارث مرسلة من الله لتحذير منتهكي وصايا الله. تظهر التجربة أن جلب ما تم الحصول عليه ظلما إلى المنزل هو نفس جلب النار، مما سيدمر الممتلكات التي كان لدى الإنسان نفسه في السابق: المال السهل، الذي تم الحصول عليه عن طريق الكذب والخداع، يفطم الشخص عن العمل الجاد المفيد، ويعود الشخص على الكسل - أم كل الرذائل، ويقود الإنسان حتما إلى الفقر والدمار. "من يزرع شرًا يحصد شرًا، ويتمم شر أعماله" (أم 22: 8)، يقول الحكيم سليمان. إذا أخفى الإنسان في هذه الحياة جرائمه السرية تجاه جيرانه، فلن يفلت من المكافأة الصالحة المستقبلية عند مجيء الرب الثاني، "الذي سينير الخفايا في الظلمة ويكشف نيات القلب" (1كو4: 5). الوصية التاسعة من شريعة الله "لا تشهد على قريبك شهادة زور" (خروج 20: 16). 1. كلمة الله تدين رذيلة الكذب: "مكرهة الرب شفاه الكذب، والمتكلمون بالصدق مرضيون لديه" (أم 12: 22). "غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم، الذين يحجزون الحق بالإثم" (رومية 1: 18). "اللسان عضو صغير ويفعل الكثير. هوذا نار صغيرة تشعل جوهرًا كثيرًا. واللسان نار زينة الكذب. اللسان بين أعضائنا يدنس الجسد كله ويلهب دائرة الحياة ويلهب جهنم" (يعقوب 3: 5-6). "سيرة الكاذب مخلة بالشرف وعاره معه دائمًا" (سير 20: 26). "لذلك، اطرحوا عنكم الكذب، وتكلموا بالصدق كل واحد منكم مع قريبه، لأننا بعضنا أعضاء بعض" (أفسس 4: 25). يقول أبا دوروثاوس: "الأكاذيب غريبة عن الله". - في الكتاب المقدس يُدعى الشيطان "أبو الكذب" (يوحنا 8: 44)، والله يُدعى "الحق"، لأنه هو نفسه يقول: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6). ترى ممن نفترق وبمن نتحد بالكذب! 2. ألم تحكم على جيرانك؟ هل نقلت شائعات سيئة عن الآخرين؟ ألا تحب الاستماع إلى القيل والقال؟ تنازل القاضي وملك السماء لينطق بوصية واضحة: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1). وهذا يعني أن المذنبين بهذا هم منتهكون إرادة الله بوعي ومتعمد. إنهم ينتحلون لأنفسهم بشكل تعسفي ووقاحة الحق الذي ينتمي إلى القاضي السماوي: الحق في تقرير مصير جميع الناس. لدينا "مشرع واحد وديان واحد، قادر أن يخلص ويهلك؛ ومن أنت الذي تدين آخر؟ - يسأل الرسول يعقوب (يعقوب 4: 12). لماذا تتوقع، مثل الفريسي، دينونة الله ويدين آخر؟ " "كما أن النار غريبة عن الماء، كذلك فإن الحكم على الآخرين غريب على التائبين. إذا رأيت أحداً يخطئ حتى عندما تخرج الروح من الجسد، فلا تدينه، فإن حكم الله غير معروف للناس. ومن الواضح أن البعض وقع في خطايا عظيمة؛ ولكنهم كانوا يقومون بأعمال خيرية أكبر في الخفاء؛ "والذين أحبوا أن يستهزئوا بهم انخدعوا، يدخنون ولا يرون الشمس" يقول القديس يوحنا كليماكوس. 3. هل تمتنع عن الكلام الفارغ؟ احفظ لسانك من الكلام الفارغ والضحك. للقيام بذلك، أولاً، صلوا كثيرًا وباجتهاد قدر الإمكان، مرددين مع داود المرتل القدوس: "يا رب اجعل لحراسة فمي" (مز 140: 3)؛ ثانيًا، تذكر ذكرى الجحيم: لن ترغب في الضحك هناك، ما عليك سوى البكاء والأنين؛ ثالثًا، انظر دائمًا إلى أعماق قلبك، إلى هاوية الخطية هذه، حيث "الزحافات التي لا عدد لها" (مز 103: 25). سوف تصرخ لا إراديًا في هذه الهاوية: "الجبال، اسقطي عليّ، أيتها التلال، اخفيني (انظر لوقا 23: 30) من وجه إلهي الكلي الصالح، الذي أنا، أشقى الناس، أسيء إلى رحمته الأبوية باستمرار!" 135. 4. ألا تحب يا بني أن تضحك على الآخرين؟ السخرية غير مقبولة على الإطلاق بالنسبة للمسيحي عندما يتعلق الأمر بشخص معروف بشكل مباشر. إن جعل بعض أوجه القصور مضحكة من أجل تحذير الآخرين وإبعادهم عنها هو أمر غير مستهجن بالطبع (على الرغم من أن تحقيق هذا الهدف من خلال وسائل مثل السخرية أمر مشكوك فيه للغاية)، ولكن جعل هذا الشخص أو ذاك مضحكًا هو دائمًا أمر إجرامي. أي سخرية من شخص مشهور، بدرجة أكبر أو أقل، لها الخصائص الضارة التالية: أولا، تغطي، وأحيانا تشوه، الصفات الجيدة للشخص الذي تقع عليه. في أولئك الذين يضحكون، يتوقفون عن رؤية سمات الشخصية التي تستحق الاحترام، وبالتالي فإن الافتراء، بشكل ملحوظ أو غير ملحوظ، يدخل في السخرية. ثانيًا، يتردد صداها بشكل أكثر إيلامًا من اللوم المباشر في نفس الشخص الذي يتعرض له، ويترك انطباعًا أقوى وأبقى في الآخرين من اللوم المباشر، لذلك فإن له قوة مدمرة بشكل خاص لشرف الجار. أخيرًا ، إنها تضفي طابع المتعة على إدانة جارك: الضحك على الآخر يعني ليس فقط إدانته ، ولكن أيضًا العثور على المتعة في هذه الإدانة ، لذلك يتم الجمع بين الشماتة والسخرية - وهو شعور لا يليق بالمسيحي 136. 5. ألم تخفي الحقيقة أثناء المحاكمة؟ هل شتمت أحدا في المحكمة؟ إن القذف مدان بشدة في كلمة الله. القذف يبعدك عن الله. بالفعل في الحياة الأرضية، يعاقب الرب القذف بشدة. إليكم مثال: ثلاثة أشرار افتروا على الأسقف القديس نرجس وأكدوا افتراءهم بالقسم. فقال أحدهم: أموت بالنار إن كذبت. والثاني دعا نفسه إلى مرض شديد. وقال الثالث: هل أعمى إن لم أقل الحق؟ لقد احتمل القديس الاتهامات الباطلة دون قصد. لكن عدالة الله حلت بشهود الزور، وعانى كل واحد منهم من الإعدام الذي دعاه هو نفسه[137]. فاحذر يا بني من أن تشهد زورًا على قريبك في المحكمة. الرب "لا يُستهزأ به" (غل 6: 7)؛ إنه رحيم، ولكنه في نفس الوقت عادل أيضًا. الوصية العاشرة من شريعة الله "لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك ولا حقله ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا من بهائمه ولا شيئا مما لقريبك" (خر 20: 17). 1. ألا تحسد ثروة جارك وسعادته وصحته وقدراته ونجاحه في الحياة؟ تذكر أنه ليس المسيحي فقط، ولكن أيضًا الإنسان بشكل عام، لا يتميز بالحسد على الإطلاق. يميل المسيحيون إلى الحب والفرح في رخاء وسعادة جيرانهم، ولكن ليس الحسد. الحسد يأتي من الشيطان . يقول الكتاب المقدس: "بحسد إبليس دخل الموت إلى العالم" (حك 2: 24). فالحسد سلاح ذو حدين، يؤذي كلا من الحاسد ومن يحسده. لنستمع إلى ما يقوله الآباء القديسون عن خطيئة الحسد. يقول القديس غريغوريوس النيصي: “الحسد هو بداية الخبث، وأم الموت، والباب الأول للخطيئة، وأصل كل الشرور”. يقول القديس باسيليوس الكبير: “كما يأكل الصدأ الحديد، كذلك الحسد يأكل النفس التي يعيش فيها”. من يحسد قريبه يتمرد على الله. "أخبرني، ما الذي تغار منه؟ - يسأل القديس يوحنا الذهبي الفم. - هل لأن أخوك نال موهبة روحية؟ لكن ممن نالها، قل لي: أليس من الله؟ هذا يعني أنك في عداوة مع من أعطاه إياها. هل ترى إلى أي مدى يمتد الشر، وإلى أي درجة من الخطيئة يرتفع، وأي هاوية من العقاب يمزقها؟" "لا تحسد أيها الإنسان أي شخص في السعادة الأرضية العابرة، لأن كل شيء في العالم مثل العشب وزهرة الحقل. لا تحسد الأغنياء والمشاهير الذين يشبعون من الملذات الأرضية؛ ولكن بحكمة قلد من تزين بالفضائل. فلماذا تحسد السعادة الأرضية عندما يكون كل شيء في هذا العالم مؤقتًا وقابلاً للفناء؟ لنفترض أن شخصًا مشهورًا وغنيًا، ولكن هل سيكون الأمر هكذا إلى الأبد؟ أو هل يتمتع شخص ما بالمتعة والسعادة في العالم؟ الوفرة، ولكن هل يحدث ذلك دائمًا؟ لا، كل هذا تم تقديمه لفترة قصيرة جدًا "138. لا تحسدوا الأغنياء، فإنه "يصعب على الغني أن يدخل ملكوت الله" (متى 19: 23)، وتذكر أنه أحيانًا تسيل الدموع من الذهب، وأن سعادة الإنسان ليست في الغنى وحده. لا تحسدوا الجمال البشري، فإن أصحاب الوجه الجميل ينتظرون إغراءً عظيمًا، أحيانًا من الإغراء، وأحيانًا من الكبرياء وتمجيد الذات، مما قد يقودهم إلى الجحيم. لا تحسد الناجحين في الأعمال، فإن الله يبارك نجاحهم، أي أننا ندين نعمة الله، وهذا جنون حقيقي. يقدم القديس باسيليوس الكبير النصيحة الحكيمة التالية ضد خطيئة الحسد: "إذا رأيت بفكرك فوق كل شيء بشري، فلن تعتبر أي شيء أرضي عظيمًا وغير عادي: لا ما يسميه الناس الثروة، ولا المجد الباهت، ولا الصحة الجسدية؛ إذا كنت لا تبحث عن الخير لنفسك في الأشياء العابرة، ولكن وجه نظرك إلى الجميل حقًا، والمحمود، إلى تحقيق البركات الأبدية والحقيقية، فستكون بعيدًا عن الاعتراف بأي شيء أرضي أو فانٍ على أنه يستحق المتعة والمنافسة. ومن كان كذلك ولم تعجبه عظمة الدنيا لم يقترب منه الحسد»(139). 2. هل تعاني من الأفكار السيئة والرغبات غير النظيفة؟ "تشجع وليتشدد قلبك" (مز 30: 25): عون الله قريب. الرب لا يترك أبدًا أولئك الذين يلجأون إليه بالرجاء ويسلمون أنفسهم إليه. الشيء الرئيسي هو قمع الأفكار. عندما تهدأ الأفكار، يفقد كل شيء آخر قوته. بمجرد ظهور حركة سيئة، وجه أفكارك على الفور إلى أحد أحداث الإنجيل: تجلي الرب، الصلب، القيامة، والصعود. بهذه الطريقة سيتم رفض كل شيء سيء. تذكر الموت، يوم القيامة. بعد ذلك، اصرخ إلى الرب عقليًا كما لو كنت تتحدث مع شخص ما وجهًا لوجه، واطلب منه الشفاء قائلًا: "انظر يا رب، ما لدي. لا أريد شيئًا كهذا. ساعدني وصد هذه الهجمات". وابدأ بتلاوة صلاة يسوع، مكررًا إياها بإيمان، ومعها وحده يحد من كل حركات العقل والقلب. لقد سمح الرب بالتجربة وهو يراقب كيف تتصرف. هو القائد، أنتم المحاربون. يتوقع منك رد العدو، لا أن تخزى أمانيه» (140). 3. هل تتذكر أي ذنوب ارتكبتها ولم أسأل عنها بسبب ضيق الوقت والنسيان؟ تب يا بني عن كل خطاياك التي ارتكبتها بالفكر والقول والعمل، وتنال المغفرة والرحمة من الرب. وتذكر أنه لا توجد خطيئة لا يستطيع الخاطئ التائب أن يكفر عنها بالتوبة. كم نعرف من الخاطئين الذين نالوا المغفرة والعفو بالتوبة! بالتوبة تبرّر العشار أكثر من الفريسي. فمن أجل التوبة غفر للخاطئ إذ غسل قدمي المخلص بدموعها. انفتحت أبواب السماء للص التائب؛ بالتوبة والدموع المرة ارتقى الرسول بطرس، الذي أنكر الرب ثلاث مرات، مرة أخرى إلى رتبة رسول؛ بالتوبة، سلك العديد من أعظم الخطاة طريق الفضيلة ونالوا النعيم الأبدي. وهكذا أمضت مريم المصرية المقدسة سبعة عشر عامًا في ملذات شريرة شريرة، ولكن بعد توبتها، وجدت نعمة من الرب لدرجة أنها عبرت نهر الأردن كما لو كانت على أرض جافة وارتفعت فوق الأرض أثناء الصلاة. هذه هي قوة التوبة! تحذير عام للتائب بعد الاعتراف وفق إرشادات الوصايا العشر في شريعة الله وفي نهاية الاعتراف، يحث راعي الكنيسة التائبين على الابتعاد عن الخطايا وعبادة الله الواحد. الآن احفظ نفسك من الخطايا بكل طريقة ممكنة، وفي المستقبل لا تغضب منها خالقك، الذي يجب أن تحبه "من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك" (متى 22: 37). إذا كنت تحبه كثيرًا، فسوف تبدأ في حفظ وصاياه، لأن الحب الحقيقي لله يُعرف بتنفيذ وصاياه. وتذكر أن الله يكره الذنوب ويعاقب عليها. وتذكر أنه لم يشفق على الملائكة العصاة بسبب خطاياهم (2 بطرس 4:2) وأنزلهم من السماء. بسبب مخالفة إرادة الله، طُرد آدم من الجنة وجلب الكارثة على البشرية جمعاء التي نزلت منه؛ بالخطايا أهلك الرب العالم كله بالطوفان، ما عدا نوح الصديق؛ لما جلبه وجلبه على الناس من ذنوب من الجوع والأمراض المعدية والحروب المدمرة وغيرها من الكوارث، حتى يعود الناس إلى رشدهم ويتوبوا ويصلحوا. ولإنقاذ الناس من الخطية وكل عواقبها الوخيمة، وخاصة الإدانة الأبدية، أرسل الرب ابنه الوحيد إلى العالم، لكي "لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16). إذا، مع كل رغبتك في العيش بالبر، حسب وصايا الله، ومع كل رغبتك في الجوع والعطش إلى حق الله لكي تشبع بالنعيم الأبدي في الحياة المستقبلية، فإنك – من خلال عمل أعداء خلاصك: الجسد والعالم والشيطان – تقع في الخطية مرة أخرى، فحزن على خطاياك على الفور، لأنه "طوبى للحزانى": سوف يعزيهم الرب (متى 5: 4). اعقد النية على عدم الذنب، وقم من سقوطك وتب أمام الله، عسى أن يعينك ويغفر لك. يقبلك الرب ويغفر لك ويسكب عليك رحمته التي لا توصف، كما يعلمنا هو نفسه بمثل الابن الضال الذي قال لأبيه: "يا أبتاه، أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا، خذني كأحد أجراك" (لوقا 15: 18-19). أبونا السماوي رحيم: سيرد لك محبته مرة أخرى ولن يجعلك "مرتزقًا"، بل ابنًا لله. إن عبء خطايانا عظيم بما لا يقاس، وقلبنا، مثل الهاوية، مملوء بـ "الحشرات" - الأهواء التي "ليس لها عدد" (مزمور 103: 25). إلى أن تأتينا ساعة الموت، سنتنهد باستمرار من أعماق قلوبنا مثل العشار المتواضع، وسنعود من البعيد - من عالم الخطيئة - إلى أبينا السماوي الرحيم مثل الابن الضال، وسوف نتأثر مثل أخآب، وسوف نبكي مثل الزانية؛ فلنصرخ كامرأة كنعانية، ولا نتكاسل عن الوقوف في الصلاة كأرملة. فلنصلي مثل حزقيا، ولنتواضع مثل منسى. إذا صلينا الرب الكريم بهذه الطريقة، فلا شك أنه لن يرفض صلواتنا وتنهداتنا ودموعنا. ليكن همنا الوحيد من الآن فصاعدا هو الروح: ليس لدينا سوى وقت واحد، نفس زمن الحياة، النهاية مجهولة، هاوية الهواء لا يمكن اختراقها ومليئة بأعدائنا، لن يساعدنا أحد إلا الإيمان والعمل الصالح. سنحاول بكل قوتنا أن نجدهم، يا طفلي الحبيب في المسيح! أسئلة في الاعتراف حول دليل التطويبات الإنجيلية التسعة التطويبة الأولى "طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). 1. هل أنت يا بني تتمتع بالتواضع المسيحي - الفقر الروحي الذي بدونه لا يمكنك دخول ملكوت السموات؟ يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: ""المساكين بالروح، الذين يتذكرون باستمرار ويدركون عدم أهميتهم، هم متواضعون بالروح ومنسحقون القلب، يروضون في أنفسهم كل كبرياء وكبرياء"" 141. "الفقير بالروح" ، بحسب الراهب مقاريوس المصري ، "يبقى دائمًا في تواضع كبير وانسحاق قلبي على عدم أهميته ، دائمًا قبل أن تصاب نظرة روحه بقرحها الخاطئة ، ويتعرف على ظلام الأهواء المحيط به ويطلب من الرب الخلاص منها 142. "الرب يستريح في نفوس المتواضعين" 143. "التواضع"، كما يقول القديس يوحنا كليماكوس، "هو حجاب إلهي لا يسمح لنا بالنظر إلى فضائلنا؛ هوة من إذلال الذات، لا يمكن لأي لص الوصول إليها. كثيرون منا يدعوون أنفسهم، وربما يعتبرون أنفسهم بالفعل، خطاة، لكن القلب يمتحن عندما يهان الآخرون" 144. "لا النسك ولا السهر ولا أي عمل آخر يخلصنا، إذا لم يكن معه تواضع حقيقي". 145. يعلّم الراهب مقاريوس المصري: "ويل لتلك النفس التي لا تشعر بقروحها، ولا تظن أن بها رذيلة بسبب فسادها الكبير الذي لا يقاس! الطبيب الصالح لا يزورها ولا يعالجها، لأنها لا تهتم بقروحها، إذ تحسب نفسها سليمة وسليمة. وقيل: "ليس الأصحاء يحتاجون إلى طبيب، بل المرضى" (متى 9: 12)" 146. يقول القديس باسيليوس الكبير: "دعونا نعود أنفسنا على البساطة في اللباس والمشية، وفي الجلوس والطعام، وفي ترتيب السرير، وفي البيت، وفي أدوات المنزل. دعونا نظهر التواضع في الكلام، في الغناء، في سلوكنا مع الآخرين. دعونا لا نستخدم الأبهة في الكلمات، والأهمية في التفكير، دعونا لا نكون متعظمين. دعونا نكون لطفاء مع الصديق، خيرين مع الخادم، لطيفين مع الآخرين". نكون جريئين ومحسنين تجاه من هم أقل شأنًا، سنكون لطيفين في التحيات، مرحين في الإجابات، ودودين، وفي متناول الجميع. دعونا لا نتكلم عن أنفسنا بالثناء، ولكن دعونا نستر، قدر الإمكان، على كمالاتنا. سنلوم أنفسنا على خطايانا، ولن نكون قاسيين في التوبيخ، ولن نوبخ الآخرين بسرعة، لأن هذه علامة على الكبرياء، كما لو كنا أنفسنا أبرارًا قوموا الذين سقطوا روحيًا، باختصار، لنجتهد في التواضع كمحبين له، فيمجدنا” 147. هنا يا بني الوسائل الروحية لنيل التواضع. 1. التأمل في عظمة الله وعدم أهميتنا. الله هو كل شيء، ونحن، المخلوقات، لا شيء. يقول الأب دوروثاوس: "كلما اقترب القديسون من الله بالمعرفة وطهارة الحياة، كلما رأوا بوضوح عظمة كمالات الله، كلما رأوا أنفسهم خطاة، وفي بهاء مجد الله، كلما رأوا بوضوح عيوبهم وضعفهم ونجاستهم الخاطئة، وتواضعوا". 2. التأمل في حقيقة أننا متكلون تمامًا على الله في كل شيء. لقد نلنا كل شيء من الله: الحياة والقوة، وبدون معونة نعمة الله لا يمكننا أن نفعل أي شيء صالح. يقول الراهب مقاريوس المصري: "إذا وضع الملك كنوزًا عند أحد المتسولين، فإن الذي يقبلها لحفظها لا يعتبر هذه الكنوز ملكًا خاصًا به، بل يعترف بفقره في كل مكان، ولا يجرؤ على تبديد كنز شخص آخر، لأنه دائمًا ما يجادل مع نفسه: "هذا الكنز ليس ملكًا لشخص آخر فحسب، بل لقد أعطاني أيضًا ملك قوي، وهو، عندما يريد، سيأخذه مني". وبالمثل، يجب على أولئك الذين لديهم أي عطايا من الله أن يكونوا متواضعين ويعترفوا بفقرهم. إذا قبل المتسول كنزًا من الملك واعتمد على هذا الكنز الأجنبي، وبدأ يتعالى به كما لو كان ماله الخاص، وقلبه ممتلئ بالكبرياء، فإن الملك يأخذ منه كنزه، ويبقى من كان عنده لحفظه هو نفس المتسول الذي كان من قبل. فإذا ارتفع الذين لهم عطايا من الله وبدأت قلوبهم تنتفخ، ينزع الرب منهم عطاياه فيبقون كما كانوا قبل أن ينالوا نعمة الرب" [148]. 2. هل شعرت بالفخر من قبل؟ ألم تعتبر نفسك أفضل من الآخرين؟ هل نسبت إلى نفسك فقط، وليس إلى عون الله، نجاحاتك في العلم أو الحياة، أو الأعمال الصالحة التي قمت بها؟ وتذكر أن "الله يقاوم المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (يعقوب 4: 6). يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا لم يكن هناك أساس - التواضع، فحتى الشخص الذي صعد إلى السماء في الحياة، كل هذا سيدمر بسهولة وستكون له نهاية سيئة. حتى لو تميزت بالصوم والصلاة، كل هذا بدون تواضع سينهار ويهلك" 149. من بين الرذائل الستة المكروهة بشكل خاص أمام الرب، وفقًا لسليمان، تأتي الكبرياء في المرتبة الأولى (انظر أمثال 6: 16-17). من بين الخطايا السبع المميتة، تم تسمية الكبرياء أيضًا في المقام الأول. في شخص ضد المسيح والعبيد الأشرار، سيتم إدانة كبريائه في دينونة الله الأخيرة (انظر 2 تسالونيكي 2: 12). ولكن حتى في الحياة الواقعية، غالبًا ما يجلب الرب العار والإهانة للمتكبرين، كما يتبين من العديد من أمثلة العهد القديم. مات الفرعون المصري في البحر الأحمر لأنه عارض بفخر إرادة الرب؛ لقد سقط الملك نبوخذنصر في حالة وحشية لأنه تعظم بقوته ونسي اتكاله على العلي الذي يملك مملكة الناس (دانيال 4: 30). أنطيوخس إبيفانيس، كعقاب لأنه رفع نفسه أمام إله إسرائيل وحاول بكل الوسائل تدمير الخشوع الحقيقي لله، أصيب بمرض الموت المثير للاشمئزاز، حتى أنه هو نفسه اعترف بهذا المرض كنتيجة لغضب الله على كبريائه (2 مك 9: 5-28). يجب أن يتحلى المسيحي بالتواضع، معترفًا بخطاياه، وعدم أهميته أمام الله، والاعتراف بأن كل ما لديه أفضل ما لديه قد نال من الله، وبدون مساعدته الكريمة لا يمكن لأحد أن يخطو خطوة ليس فقط على الطريق إلى الخلاص الأبدي، ولكن أيضًا إلى هذا الرفاهية الأرضية. أليست الأودية تسقى بكثرة الرطوبة؟ أليست الوديان مزهرة وعطرة؟ أليس على الجبال ثلوج وجليد وعدم حياة؟ الجبال العالية هي صورة الشعب الفخور. والأودية هي صورة المتواضع: "وكل وادٍ يمتلئ، وكل جبل وأكمة ينخفض" (لوقا 3: 5). يقول الرب: "إلى من أنظر: إلى المتواضع والمنسحق الروح وإلى المرتعب من كلامي" (إشعياء 66: 2). حقًا "طوبى للمساكين بالروح"، أي المتواضعين الذين يحسبون أنفسهم شيئًا، "لمثل هؤلاء ملكوت السماوات" (متى 5: 3). وبما أن خطيئة الكبرياء ضارة ومنتشرة جدًا، فالتفت يا بني إلى النصائح الروحية الشافية التي سأقدمها مسترشدًا بحكمة النساك القديسين الذين تغلبوا على الكبرياء. هذه هي الوسائل لمحاربة روح الكبرياء. العلاج الأول هو أن ندرك أننا لسنا كاملين في الفضائل المسيحية. أحد الزاهد، الذي يسعى لتحقيق التواضع السعيد، يتبادر إلى ذهنه أفكار فخورة بأنه قد أصبح بالفعل صالحًا ومقدسًا للغاية. وبعد أن كتب على جدار قلايته أسماء الفضائل العليا: المحبة الكاملة، والتواضع الملائكي، والصلاة النقية وغيرها، قال في نفسه: "لنذهب للبرهان". اقترب من الحائط، قرأ أسماء الفضائل وتعرّى في غطرسة بالإجابة: "حتى تنالها، حتى ذلك الحين اعلم أنك لا تزال بعيدًا عن الله"150. أما الوسيلة الثانية لهزيمة الكبرياء فيمكن العثور عليها في فكرة أن المتكبرين لن يدخلوا ملكوت الله. رأى أرسيني الكبير الجليل في رؤيا شخصين، مهما حاولا حمل قطعة خشب إلى أبواب الكنيسة المفتوحة، لم يستطيعا تحقيق هدفهما والدخول، لأنهما حملا الخشبة عبر الأبواب، ولم يسمحا لبعضهما البعض بالتقدم وحملها، كما ينبغي. وأوضح الملاك للراهب أن هؤلاء الناس فاضلون، ولكنهم فخورون، وغير مستعدين للتواضع أمام بعضهم البعض، وبالتالي يبقون خارج مملكة السماء 151. للتغلب على الكبرياء، من المفيد أيضًا أن نتذكر الموت والانحلال الذي يتعرض له كل شخص. يعلّم القديس تيخون الزادونسكي: "نحن نولد عراة ونبكي؛ نعيش في المشاكل والمصائب والخطايا؛ نموت بالخوف والمرض والتنهد؛ ندفن في الأرض ونعود إلى الأرض. هنا لا يمكنك أن ترى أين يكون الأغنياء، وأين المتسول، وأين النبيل، وأين الخادم، وأين السيد، وأين العبد، وأين الرجل الحكيم وأين يرقد الأحمق. سنكون جميعًا متساوين، لأننا جميعًا سنكون متساوين اتجه إلى الأرض فلماذا يصعد التراب والصديد؟ ومن العار على المسيحيين أن يفتخروا عندما تواضع المسيح الإله العظيم العلي. ومن العار أن يستكبر العبيد وربهم متواضع. لا يوجد شيء غير لائق وغير لائق بالنسبة للمسيحيين مثل الكبرياء، ولا شيء يشهد للمسيحي أكثر من التواضع. ومن التواضع يعرف الإنسان أنه تلميذ حقيقي ليسوع الوديع والمتواضع القلب” [152]. يقول القديس فيلاريت متروبوليت موسكو: "ألا يسقط تمجيد الكبرياء إذا واجهوه بنهاية: قبح الدمار، ورائحة الفساد، ودودة القبر، المتحللة والمتحللة، وأخيرا، دودة الجحيم التي لا تنام؟" 153 يجب ألا ينسى المتكبر أبدًا أن الغطرسة والغرور كانا يجلبان دائمًا الموت للإنسان. ذات مرة، أصبح ملك اليهود متغطرسًا: "وجلس هيرودس في مكان مرتفع، لابسًا الحلة الملكية، وكان يكلم الشعب"؛ والشعب الخاضع له صرخ: "هذا صوت الله لا صوت إنسان". ولكن فجأة ضربه ملاك الرب لأنه لم يعط مجدا لله. فأكله الدود ومات» (أعمال 12: 21-23). "رأيت، يقول الملك القدوس النبي داود، "رجلًا شريرًا متعاليًا ومرتفعًا كأرز لبنان، فمررت فإذا به قد ذهب وطلبه فلم يوجد مكانه" (مز 37: 35-36). إن مصير الفخور مؤسف بالفعل في هذه الحياة، ولكن ليس هناك ما يمكن قوله عن المستقبل. إنهم يكرهون الله ومحكوم عليهم مع الشيطان بالعذاب الأبدي، في حين أن ملكوت السماوات ينتمي في المقام الأول إلى المتواضعين والفقراء في الروح، والرب يفضلهم بشكل خاص. لمحاربة الكبرياء، اقرأ في كثير من الأحيان سطور الكتاب المقدس الموجهة ضده: "تعلموا مني: لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). "كل ما يتعالى عند الناس هو مكرهة الله" (لوقا 16: 15). "متى فعلتم كل ما أمرتم به فقولوا: إننا عبيد باطلون" (لوقا 17: 10). "لأن من يحسب نفسه شيئًا وهو ليس شيئًا، فهو يخدع نفسه" (غل 6: 3). "لا يستحق من يمدح نفسه بل من يمدحه الرب" (2كو10: 18). ""بتواضعنا ذكرنا الرب... وأنقذنا من أعدائنا"" (مز 135: 23-24). "تواضعت فخلصني" (مز 115: 6) 154. 3. ألست مغروراً؟ ألا تحب أن يتم الثناء عليك؟ الله نفسه كثيرًا ما يُذل العبث بإرسال عار غير متوقع. صلوا لإزالة روح الغرور. إذا كانت الصلاة لا تدمر الأفكار الباطلة، ففكر في خروج النفس من هذه الحياة. إذا لم يساعد، فسوف نخيفه بعار يوم القيامة. "من يرفع نفسه يتضع" (متى 23: 12) حتى هنا قبل الدهر الآتي. عندما يبدأ المُمدحون، أو بالأحرى المُتملقون، في مدحنا، فإننا سنتذكر على الفور كل آثامنا، وسنجد أننا لا نستحق على الإطلاق ما يُنسب إلينا. التطويبة الثانية "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون" (متى 5: 4). 1. إذا حدث لك ذنب بالفكر، أو القول، أو الفعل، فهل ندمت عليه؟ هل تحزن في قلبك لأنك انتهكت إرادة الله، خالقك ومعيلك ومخلصك؟ هل تحزن على خطاياك؟ وتذكر أن الإنسان بسبب الخطيئة يعاني من مصائب على الأرض، وبسبب الخطايا يُحرم من النعيم الأبدي بعد الموت. إلى الخطاة، غير المؤمنين، غير المطيعين، الكنيسة الأم المقدسة، اللصوص، عمال الكذب، الكاذبين، القتلة، عديمي القلب، القساة، عديمي الرحمة، سيقول الرب بغضب في يوم القيامة: "اذهبوا عني، أيها الملعونون، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41). حتى يدعوك الرب إلى الدينونة، بعد أن أخطأت، توسّل إلى الله بدموع كثيرة أن يغفر لك خطاياك. ندم على انتهاكك لوصايا الله، وحزن، وتأوه، واندب، وابك. واعلم أن الندم على الذنوب ودموع التوبة مرضية عند الرب الذي يمنحك المغفرة والخلاص لها. لقد حزن جميع القديسين بشدة عندما ارتكبوا نوعًا من الخطيئة. لقد رثى الملك القدوس والنبي داود خطاياه كثيرًا وبشدة: "لقد تعبت من تنهدي، كل ليلة أغسل سريري، أسقي فراشي بدموعي" (مز 6: 7). الرسول القدوس بطرس، كما يقول التقليد الكنسي عنه، كان كل ليلة، وهو يسمع صياح الديك، يتذكر على الفور رفضه للمسيح، فيقوم من سريره ويرتمي على الأرض باكيًا مرًا. وهذا ما فعله طوال حياته! يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "كما أنه بعد المطر الغزير، يصبح الهواء نظيفًا، كذلك بعد ذرف الدموع يأتي الصمت والوضوح، ويختفي ظلمة الخطيئة" 156. "البكاء على الخطايا،" يشهد القديس ديمتريوس روستوف، "يغسل النفس، ويبيض كل ظلام، ويطهر الضمير، وينير العقل، ويحل قيود الخطيئة، ويكسر خط كل الآثام" 157. 2. هل أنت مهمل في أمر خلاصك؟ وأفضل علاج ضد هذا المرض الخطير هو تذكر الموت. لا يوجد شيء أكثر يقينًا من حقيقة أن كل واحد منا سيموت عاجلاً أم آجلاً. في هذه الأثناء، يبدو أننا لا نفكر في شيء سوى الموت، وإذا جاءت فكرة هذا الأمر يومًا ما، فإننا نحاول بكل الطرق الممكنة طمأنة أنفسنا أنه لم يحن دورنا للموت. تذكر ما يلي: الموت على وشك أن يأتي، الآن، في هذه اللحظة، في هذه اللحظة. لا توجد طريقة أفضل للحفاظ على العقل في الرصانة الروحية. لتأتي صرخة دائمة من قلبك إلى الرب: أيها الرب يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ! لا شيء يمنع الإهمال أكثر من فكرة الموت المفاجئ. ولكن ليس هناك فكرة واحدة أبعد عنا من هذه الفكرة 158. 3. أما تختبر يا بني عدم الإحساس والبرودة القلبية في مسألة الخلاص؟ غالبًا ما يحدث أن الأشخاص الذين يعيشون حياة مسيحية جيدة فجأة ودون أي سبب على ما يبدو، يبدأون في الشعور بنوع من الاسترخاء، وشلل جميع القوى الروحية، ونتيجة لذلك يصبحون باردين تجاه الإنجازات الروحية وتختفي أي رغبة في البكاء على خطاياهم. لا يدرك كيف ولماذا يحدث هذا وكيفية محاربته، يكتب القديس ثيوفان المنعزل: "يحدث هذا للجميع من وقت لآخر. يتذكر هذا تقريبًا كل من كتب عن الحياة الروحية. يسمي القديس مرقس الناسك ثلاثة أعداء: الجهل مع النسيان، والكسل مع الإهمال، وعدم الحساسية المتحجرة. " ولم ينساها القديس يوحنا الذهبي الفم في صلواته القصيرة: "نجني من كل جهل ونسيان وجبن (هذا هو الكسل مع الإهمال) وعدم الحساسية المتحجرة" 159. إن وسائل النضال المذكورة ليست صعبة: الاحتمال والصلاة. من الممكن أن الله نفسه يرسل هذا حتى نتعلم عدم الاعتماد على أنفسنا. في بعض الأحيان نتحمل الكثير ونتوقع الكثير من جهودنا. فينزع الرب النعمة ويترك الإنسان وشأنه، وكأنه يقول: "هنا جرب وانظر كم من قوتك". كلما زادت المواهب الطبيعية، زادت ضرورة هذا التدريب. وبعد أن أدركنا هذا، سوف نتحمل. يتم إرسال مثل هذا الاختبار أيضًا كعقاب على نوبات العواطف التي لا تشفى بالتوبة. وهذه الانفجارات للنفس مثل الطعام السيئ للجسد، فهي تتفاقم أو تضعف أو تبلد. يجب أن نتذكر: هل كان هناك شيء كهذا في نفوسنا، ونتوب أمام الرب، ونقرر أن نحذر في المستقبل. غالبًا ما يتم إرسال هذا الاختبار للغضب والكذب وإزعاج الآخرين والإدانة والكبرياء والخطايا المشابهة. وبما أن النعمة قد أُخذت بمشيئة الله، فلا يسعنا إلا أن نصلي من أجل الخلاص من هذا اللاحساسية المتحجرة. الصلاة ضد التبريد يجب أن تصليها بكلماتك الخاصة قبل قاعدة الصلاة وبعدها، وأثناء استمرارها يجب أن تصرخ إلى الله، كما لو كنت تقدم نفسك الميتة أمام وجهه: "أنت ترى يا رب كيف هو! ولكن قل كلمة فيشفى" (متى 8: 8). بنفس الكلمة، من الضروري الاتصال بالله في كثير من الأحيان طوال اليوم. اترك كل العناصر الأخرى، واحتفظ بهذه الصلاة ضد التبريد. ولا تمنح نفسك أي راحة حتى تشعر بالدفء. وهذا الدفء هو لمسة الرب على القلب، والدفء المستمر في القلب دليل على حضور الرب فيه. أعطك يا رب هذه النعمة! اعمل بجد ولا تستسلم! يقول أحدهم: "ضع نفسك في حالة الموت". ويضيف آخر: «والأفضل من ذلك، أن تضع نفسك في لحظة دينونتك، عندما يكون القرار النهائي بشأنك جاهزًا للنطق من فم الله». اقرأ كلمة القديس إسحق السرياني في حالة البرود وعدم الإحساس! لا تحرج من الفكر ولا تستسلم للاسترخاء الروحي بل اصبر واقرأ كتب المعلمين وأجبر نفسك على الصلاة وانتظار المساعدة. ستأتي بسرعة كبيرة لدرجة أنك لن تلاحظها حتى" 160. التطويبة الثالثة "طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض" (متى 5: 5). 1. هل سبق لك أن انزعجت من جيرانك، أو رؤسائك، أو كبار السن، أو رفاقك عندما أخبروك بشيء لم يعجبك؟ هل عبرت عن انزعاجك من خلال الكلمات البذيئة أو الأفعال المهينة أو العناد؟ لا تنسوا أن الانزعاج يجب أن يكون غريبًا على المسيحيين الذين يحتاجون إلى أن يتحلوا بالوداعة والصبر. يجب عليهم أن يقتدوا بربنا يسوع المسيح، الذي لم يحتمل هو فقط بخنوع أولئك الذين صلبوه وجدفوا عليه، بل توسل أيضًا إلى أبيه السماوي ألا يرمي عليهم سهام غضبه السماوية. وكيف يمكننا أن نتصرف بشكل مختلف، وكيف نغضب، ونغضب، وننتقم؟ الله، أبونا المشترك، الذي نخطئ أمامه بلا عدد، يتعامل معنا دائمًا بوداعة، ولا يهلكنا، ويتأنى علينا، ويفيدنا بلا انقطاع. ويجب علينا أن نكون متواضعين ومتساهلين وطويلي الأناة تجاه إخوتنا. "إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي، وإن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم زلاتكم" (متى 6: 14-15). حتى تغفر لمن أساء إليك من كل قلبك، حتى تتصالح مع أعدائك، حتى ذلك الحين لا يسمع الله صلواتك ويغفر لك آثامك. 2. هل أنت يا بني تتمتع بالوداعة المسيحية؟ تذكر أن الإنسان الوديع لا يجازي شرًا بشر، أو إهانة بإهانة، ولا يغضب، ولا يرفع صوته غضبًا على من يخطئ ويسيء. "وإذ كان يُفترى عليه لم يكن يشتم بعضه بعضًا. وبينما كان يتألم لم يكن يهدد، بل أسلم إلى القاضي العادل" (1 بط 2: 23). هذه هي الصورة المهيبة للوداعة! هذا هو كيانها! بالإضافة إلى ذلك، نحن كمسيحيين جميعنا أعضاء في جسد واحد، ويعتني الأعضاء ببعضهم البعض بكل الطرق الممكنة. علاوة على ذلك، نحن ندعى خراف قطيع المسيح اللفظي. لماذا هذا؟ لأن الخروف وديع ولطيف وصبور. يجب أن نكون هكذا أيضًا. نحن فقط من ننتمي إلى قطيع المسيح الوديع والوديع مثل الحملان. "إن كان أحد ليس له روح المسيح فهو ليس له" (رومية 8: 9). في يوم القيامة، ستقف فقط خراف قطيع المسيح على الجانب الأيمن من القاضي، وستكون الماعز الحية على اليسار، وستُدخل الخراف إلى السماء، وسيتم إرسال الماعز إلى جهنم. فطوبى للودعاء السعداء، لأنهم "يرثون الأرض"، أي ينالون ملكوت الله. 3. ألست، يا بني، حساسًا للغاية، ولست قلقًا للغاية بشأن كل كلمة غير سارة؟ "إن حساسيتك تأتي من "قيمة الذات" التي من خلالها يدركون ويشعرون بأنهم يستحقون الكثير؛ لذلك، عندما يجرؤ شخص ما على عدم إعطائنا ما نستحقه، نغضب ونخطط للانتقام. حاول أن تفعل ذلك حتى تتمكن، دون أن تضيع دقيقة واحدة، من تولي مسؤولية نفسك وتدمر "قيمتك الذاتية". لا تنظر إلى الجاني والجرم؛ هنا ستجد المزيد من الدعم للاستياء والانتقام؛ بل اطرحه من رأسك والبس مسح التفاهة. يقول الرسول إن من يتملق نفسه هو الذي يظن أنه شيء، وهذا الشيء يجب أن يفسد ويطرح من النافذة. سيأتي شعور بالأهمية، اعتبر نفسك تستحق كل الإذلال والإهانة، ثم يتبخر الاستياء والانتقام من تلقاء أنفسهم. ما عليك سوى أن تعمل بجد لتدمير "القيمة الذاتية" مرة واحدة، وبعد ذلك سيكون من السهل التعامل معها، وسرعان ما ستختفي تمامًا. ثم يتشكل في الروح نوع من الدعم للعالم الداخلي! 161. ما هو العلاج الذي يمكنني أن أعرضه لك يا بني ضد الحساسية والتهيج؟ أ) “إن أردت أن تتغلب على الغضب، فاقتنِ الوداعة والصبر، وتذكر مقدار الشر الذي فعله اليهود بربنا يسوع المسيح، ولم يغضب عليهم محب البشر، بل صلى لأجلهم قائلاً: “يا أبتاه! اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لوقا 23: 34)" 162. ب) "إذا أزعجك أحد أو أحزنك بطريقةٍ ما، فطبقًا لقول الآباء، صلِّ من أجله، وكأنه قد جلب لك فائدة عظيمة وكطبيب لمحبتك للقوة. وبهذا يقل انفعالك، لأن المحبة، بحسب الآباء القديسين، هي لجام الانفعال" 163. 4. هل أنت يا بني تمتلك الصبر المسيحي الذي بدونه يستحيل أن تتعلم فضيلة الوداعة التي أمر بها الرب الجميع؟ هل تتحمل الأمراض والأحزان المختلفة بالصبر؟ فلتقويك الكلمات التالية يا بني على الصبر. "يمكن تشبيه الحزن بالدواء المر، الذي إذا لف أو لف بالصبر، يمكن ابتلاعه بسهولة؛ ولكن إذا بدأنا، بسبب السخط، في مضغه، يتبين أنه مثير للاشمئزاز ولا يطاق" 164. قال الراهب سينكليتيكيا: "بعد طلب الإذن، يصاب الشيطان بأمراض خطيرة حتى يضعف الجبناء في حبهم لله. لذلك، يعاني الجسد أحيانًا من حمى شديدة ويعاني من عطش لا يطاق. إذا كنت خاطئًا، إذن، تعاني من المرض، تذكر العقاب المستقبلي، والنار الأبدية، والعذاب بعد الدينونة، ولا تخف من المعاناة الحالية، بل افرح لأن الله زارك، وكرر هذا القول الجميل: ""عاقبني الرب بالتعليم وإلى الموت لم يسلمني"" (مز 117: 18)، أنت حديد، والنار تنقي صدأك. إذا كنت صالحًا وتعرضت للمرض، فبهذا تنتقل من عظيم إلى أعظم، أنت ذهب، وبالنار تصير أنقى. هل تغريك الحمى؟ هل يعاقبك البرد؟ لكن الكتاب يقول: "لقد اجتزنا في النار والماء، وأخرجتنا إلى الراحة" (مز 65: 12). لقد حققت الأولى، توقع الثانية أيضًا. كلما تقدمت في الفضيلة، ردد كلمات الصديقين: "أنا فقير ومتألم" (مز 68: 30). هذه الضيقة المزدوجة ستجعلك كاملاً، إذ يقول المرتل: "في الضيق فسحت لي" (مز 4: 2). في مدارس العوز والمعاناة هذه ستشكل روحك من خلال المآثر” 165. "لقد قضى جميع القديسين حياتهم في أحزان وأحزان وفي معاناة وصبر واضطهاد: هل أنت الوحيد الذي يريد أن يبقى بلا معاناة وحزن؟ " أم أنك الوحيد الذي يريد أن يكون واحدًا من مختاري الله، ولا يريد أن يتحمل أي شيء؟ دع هذا لا يحدث! (القديس ديمتريوس روستوف). "إذا هز خطر أو كارثة أو حزن شجاعتك، واستنفد صبرك، تذكر والدة الرب التي وقفت عند صليبه". "إذا كان المسيح، الذي لم يرتكب أي خطيئة، قد تألم، فهل يمكننا نحن الخطاة أن نتذمر من الألم؟" (القديس فيلاريت مطران موسكو). "كما تكسر المطرقة الحجر، فإن الأحزان تسحق الوقاحة وعدم الحساسية والكبرياء وشجاعة القلب" (رئيس أساقفة نيجني نوفغورود جاكوب). "إذا ترك الأب ابنه بلا عقاب، وسمح له أن يعيش حسب إرادته، فمن الواضح أنه رفضه من نفسه؛ فإذا ترك الله الإنسان بلا عقاب، فهذه علامة رفضه من رحمة الله؛ ولن يتبع ذلك سوى تحمل غضب الله الأبدي" (القديس تيخون الزادونسكي). "مهما أصابك من حزن، فلا تلوم عليه أحداً غير نفسك، وقل: "لقد أصابني هذا بسبب خطاياي" (أبا أور). «لا تقل: آه! كم أنا تعيس!"، لكن قل: "هذا لا يكفي لخطاياي!" (القديس إنوسنت، متروبوليتان موسكو). "ما هي الفضيلة في قبول ما هو ممتع عن طيب خاطر؟ لكن قبول الحزين بلطف، احترامًا لإرادة الله - هذا عمل فذ، هذه فضيلة، هذا ضمان للمكافأة! (القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو). "إن أردت أن تدخل ملكوت السماوات فاتمنى لنفسك الأحزان، لأن من لم تكن له ضيقات لن يدخله لأن الباب ضيق" (متى 7: 14). "في الهدوء توقع العواصف، في الصحة توقع المرض، في الغنى توقع الفقر، في الرضا الجوع ولن تقع تحت وطأة الكوارث القادمة" 166. "لا تطلب من الله كثيرًا أن ينقذك من الكوارث الحقيقية، بل أكثر من أن يمنحك القوة لتحملها" (القديس إنوسنت، متروبوليتان موسكو). "إن طبيب النفوس والأجساد يستخدم سلاح الأحزان ليقتلع جذور الخطيئة ويمحو آثار الخطيئة، وبنار المعاناة يحرق عدوى الميول إلى الملذات الخاطئة." "لا تواجه الكارثة كعدو ومعذب، بل كمعاقب عادل للخطايا، كطبيب للأمراض العقلية، كرسول الله، كرسول نعمة: "الرب يعاقب من يحبه" (عب 12: 6) (القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو). "إن الجص المطبق على الجروح يظهر تأثيره عندما يرتديه المريض بصبر على القرحة. وإلا فإن أفضل الجص الذي يتم التخلص منه في وقت غير مناسب من القرحة لن يجلب أي فائدة للمريض. ويمكن قول الشيء نفسه عن الأحزان: الأحزان التي تتحمل بفارغ الصبر يمكن أن تجعلها غير فعالة وعاجزة عن تحقيق الغرض المفيد الذي أرسلته لنا العناية الإلهية الحكيمة "(رئيس الأساقفة فيلاريت من تشرنيغوف). "من أجل الحصول على الصبر في الأحزان والإغراءات، نعتقد أن كل شيء يتم لنا وفقا لإرادة الله" (Schemamonk Parfeniy). إلهنا موجود في كل مكان، لذلك فهو يسمع كل أنفاسنا، ويرى كل دمعة نذرفها. إلهنا قادر على كل شيء، لذلك يستطيع أن ينقذنا من كل الأعداء، وأن ينتزعنا من بين فكي الموت نفسه. إن إلهنا عظيم الصلاح، لذلك يريدنا أن نتمتع بالرفاهية في الحياة الحاضرة التي أعطانا إياها. لذلك، إذا، على الرغم من كل هذا، فإن بعض المحنة تضطهدنا، فهذا يعني أنه بموجب حكم الله، يتم الاعتراف به على أنه مفيد وضروري بالنسبة لنا. التطويبة الرابعة "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون" (متى 5: 6). 1. هل تحاول أن تعيش ببر وفضيلة وتقوى؟ هل تهتم بأن تكون مبررًا في دينونة المسيح الأخيرة والصالحة؟ وتذكر أنه يجب على المسيحي أن يحب الحق، أي يحاول أن يحيا بالبر والتقوى والفضيلة، بقدر ما يرغب الجائع في الخبز ليروي جوعه الشديد، والعطشان يرغب في الماء ليروي عطشه الأليم. "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون" (متى 5: 6)، قال الرب. واعلموا أن الإنسان لا يستطيع أن يبرر نفسه أمام الله، أي أن يصير قديساً، إلا بالإيمان الحي والعامل بربنا يسوع المسيح. إن حقيقة المسيح، وتبريرنا من خلال الإيمان الحي بيسوع المسيح، تتطلب بالضرورة أن نحقق وصايا الله ونثبت إيماننا بالأفعال. لقد طالب الرب نفسه بإتمام تعليمه: "إن علمتم هذا، فطوبى لكم إن فعلتموه" (يوحنا 13: 17). "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي" (يوحنا 14: 15). "من عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21). لقد أكد الرب تعليمه بمثاله. وقال عن نفسه: "طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني" (يوحنا 4: 34). يعلّم الرسول يعقوب: "ما المنفعة يا إخوتي، إن قال أحد إن له إيمانًا ولكن ليس له أعمال؟ هل يقدر الإيمان أن يخلّصه؟ الإيمان، إن لم يكن له أعمال، ميت في ذاته" (يعقوب 2: 14، 17). فطوبى للذين يطلبون بكل نفوسهم التبرير أمام الله بالإيمان بيسوع المسيح، ويتممون وصاياه المقدسة بغيرة. إذا أخبرك شخص ما أنه من الصعب أن تحيا حياة صالحة في العالم، فأجب بأن "الطريق الواسع والواسع"، أي طريق الحياة المفرطة والخاطئة سيؤدي إلى الجحيم، لكن الطريق "الضيق والضيق" يؤدي إلى ملكوت الله (انظر متى 7: 13-14)، طريق الصبر والعمل والنضال مع الميول والأهواء الخاطئة، طريق حمل الصليب طوعًا. إذا قال أحد أنه لا يمكن الخلاص إلا بالإيمان بيسوع المسيح، فأجيبه أن هذا ليس تعليم المسيح، بل ضد المسيح والحكمة الجسدية. ضع النصائح التالية في الاعتبار. "هل تريد أن تمارس الفضيلة دون صعوبة؟ فكر في العمل لأنه مؤقت، ولكن في الأجر لأنه أبدي" (القديس نيل السينائي). "في الفضيلة، البداية صعبة، ولكن الاستمرار فيها ممتع: على طريق الفضيلة، كلما تقدمت للأمام، أصبح طريقك أسهل." "ما من مهمة صعبة إلا ويسهلها احتساب الأجر عند الله". "إن الله يسهل علينا تحقيق الفضيلة، ليس فقط من خلال الرجاء بالخيرات المستقبلية، ولكن أيضًا بطريقة أخرى، أي بعونه ومساعدته الدائمة". (القديس يوحنا الذهبي الفم). 2. هل تدرك يا بني أنه بدون فداءنا من الخطية واللعنة والموت الأبدي بدم ابن الله، لا يمكننا أبدًا أن نتبرر أمام الله ولا يمكننا بأي حال من الأحوال أن نتحرر من قوة الخطيئة ونحقق ملكوت السماوات؟ اطبع بعمق هذه الحقيقة العظيمة والمخلصة في قلبك وأحب ربك من كل قلبك. تقول "الذكريات الأربعة في كلمة ميلاد المسيح": "الصديق الصالح، عندما يرى صديقه الحبيب مجروحًا على يد العدو بسيف قاتل، يعتني بشفاءه باجتهاد. يخبره الأطباء أن القرحة غير قابلة للشفاء وأن موتًا محققًا يهدد صديقه، وأنه يمكن أن يتعافى إذا خلصه أحد بحياته، أي بوضع فمه على القرحة، وامتصاص السم من الجرح ثم يموت. ثم يقرر أن يضحي بحياته من أجل صديقه، يمتص السم من الجرح ويموت ويخلصه بموته. هكذا فعل معنا الرب إلهنا مجروحين بسم الخطية القاتل. فهو، محمولاً على الشاروبيم، طبيب النفوس والأجساد الكامل، وضع فمه - ابنه الله - على جرح طبيعتنا، والله الكلمة، متحدًا مع طبيعتنا المجروحة، سحب منها سمًا خاطئًا إلى نفسه. والذي يرفع خطية العالم حمل خطايانا، ووضع نفسه لأجلنا فشفانا". 167 "تخيل يا بني أن أطفال أب عظيم، بسبب خطأهم، تعرضوا لغضبه ولعنته، ونتيجة لذلك، شعروا بالعار والفقر والمتاعب والأحزان. لكن أحد الأخ الأكبر لهم، بريء أمام والده والوحيد الذي أحبه، من أجل مصلحة الإخوة الآخرين، قام بأعمال ومآثر غير عادية ليكسب رحمة والده، ثم قدم لهم أعظم مساعدة، وكسب كل كنوز والده. كل هذا، عند عودته إلى إخوته، شاركهم معهم. كيف يجب أن يشعر الإخوة تجاه مثل هذا المتبرع؟ ألن يستقبلوه بأرق الفرح والحب؟ ألن يعترفوا به كأبهم الثاني؟ ألن يكرسون حياتهم كلها له؟ نحن مدينون بحب أسمى وأقوى بما لا يقاس للمخلص الإلهي، ابن الله الوحيد وأخينا في البشرية، لأن الفوائد التي استحقها وجلبها إلينا تفوق بما لا يقاس كل الكنوز الأرضية التي يمكن للأب الأرضي أن ينقلها إلى أبنائه” 168. "تخيل أن يجد الملك متسولًا مصابًا بالجذام في جميع أطرافه، ولا يخجل منه، بل يداوي قروحه ويشفي جربه، وأخيرًا يقدمه إلى الوجبة الملكية، ويلبس عليه الأرجوان ويجعله ملكًا. هذا ما فعله الله مع الجنس البشري: غسل جراح الناس، وشفاهم، وأدخلهم إلى غرفة الزفاف السماوية. لذلك، كرامة المسيحيين عظيمة: لا تضاهى بأي شيء ". 169. أحب، يا ابني، مخلصك بكل قوة روحك، خاف من الخطيئة، التي يتطلب تدميرها مثل هذه التضحية من ابن الله، واجتهد من أجل الحياة الصالحة المقدسة. التطويبة الخامسة "طوبى للرحماء فإنهم يُرحمون" (متى 5: 7). 1. هل تتصدق على الفقراء؟ هل تساعد الفقراء؟ هل تتعاطف مع البائس؟ هل تواسي الحزين؟ هل تعلم الحق والخير للجاهلين؟ هل تصلي إلى الله من أجل جميع الناس؟ هل لديك محبة مسيحية لجيرانك الذين يحتاجون إلى مساعدتك؟ تذكر أنك من أجل رحمة الإخوة ستنال رحمة من الله. للرحمة المؤقتة - الرحمة الأبدية، للرحمة الصغيرة - الرحمة العظيمة بلا حدود، لأنك لن تتلقى فقط رحمة من الأبدية في محكمة الله، ولكنك ستحصل أيضًا على النعيم الأبدي. يذكر الرب نفسه الرحمة تجاه الناس عندما يصور دينونته الأخيرة. "وهذا هو كلامه: "متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على عرش مجده، ويجتمع أمامه كل الأمم، فيفصل بعضهم عن بعض كما يفرز الراعي الخراف من الجداء، فيضع الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم". العالم: لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فقبلتموني، كنت عرياناً فكسوتموني، ومرضت فزرتموني، وسجيناً فأتيتم إليّ» (متى 25: 31-36). من كلمات الرب هذه، يتضح مدى أهمية المحبة المسيحية بالنسبة لنا. إنه ضروري لأنه بدون أعمال الرحمة، من المستحيل أن نرث الملكوت المعد منذ تأسيس العالم لأولئك الذين باركهم الآب السماوي، و"الدينونة بلا رحمة تكون لمن لم يعمل رحمة" (يعقوب 2: 13)؛ إنها مهمة للغاية لأن الرحمة تجاه القريب تظهر ليسوع المسيح نفسه، وفقًا لشهادته: "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتم" (متى 25: 40)؛ لأن جميع الناس، وخاصة المسيحيين، هم "إخوته الأصغر". يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الصدقات هي ملكة الفضائل، وتؤدي بسرعة كبيرة إلى السماء" 170. "إن قوة الصدقة عظيمة وممتازة. هذه الفضيلة لها جرأة عظيمة أمام الله: مثل ملكة حياتنا، تمر عادة بشجاعة كبيرة عبر خزائن السماء، والقوات التي ائتمنت عليها أبواب السماء، إذ ترى الصدقات تدخل، بكرامة عظيمة من أجلها، تفتح هذه الأبواب لفضائل أخرى؛ وإذا كانت تراهم يمشون بلا صدقة، ثم يغلقون الأبواب أمامهم. وهذا يمكن رؤيته من مثل العذارى الخمس اللاتي لم يُسمح لهن بالدخول إلى الغرفة المقدسة لأنه لم يكن لديهن زيت دائمًا في مصابيحهن، ولاحظوا الفرق: الرحمة بدون عذرية جلبت أولئك الذين لديهم هذه الرحمة إلى السماء، لكن العذرية بدون رحمة لا تستطيع أن تفعل هذا” 171. "بسبب يد المحتاج ترى دائمًا يد الرب نفسه ممدودة إليك. هو نفسه قال: "كل ما تفعلونه بهم، أيها الفقراء، بي تفعلونه." يجب على أصحاب الأموال ألا يظنوا أنهم أسياد، بل يجب أن يظنوا أنهم وكلاء الله. ما هو القانون بالنسبة للكتبة؟ قياس ما يحتاجه الجميع. ترى النقش فوقك: "لقد قدمت لك متسولًا وكن معينًا لليتيم" (مز 9: 35). من جاءك بدموع فلا تدعه يذهب دون أن تجفف تلك الدمعة. "طوبى للرحماء فإنهم يُرحمون" 172. 2. هل تصدق بفرح؟ “إن الذين يقدمون خبزًا أو مالًا للجائعين بندم، “بعين شريرة وقلب غير راضٍ” (مز 101: 5) هم مثل الذين يضعون سمًا في خبزهم أو في صدقاتهم، مع أن هذا السم روحي غير مرئي. من الضروري أن نعطي بمحبة، وباحترام للقريب، طوعًا وبفرح، لأنه من سمات المحبة أن نفرح عندما نساعد من نحب” 173. 3. هل تشك في جيرانك، وتعتبرهم غير جديرين بمحبتك وتفترض فيهم القدرة على إيذائك؟ "إنك تصير ضعيفًا في المحبة الأخوية، لأنك تفكر في الشك تجاه قريبك وتؤمن بقلبك. وهذا أيضًا يحدث لك لأنك لا تريد أن تعاني شيئًا ضد إرادتك. لذلك، يجب عليك أولاً، بمعونة الله، ألا تصدق آراءك على الإطلاق. إشف يا رب نفوسنا من كل مرض، حتى تتمكن من خدمتك هنا وهناك! 174. التطويبة السادسة "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). هل سبق لك أن حملت كراهية تجاه أي شخص في قلبك؟ هل حسدت ثروة جيرانك وجمالهم ونجاحهم؟ هل استمتعت بأي شهوات نجسة في قلبك؟ هل فكرت أفكارك في أي أشياء مخزية؟ هل اهتممت بنقاء قلبك؟ تذكر أن الشهوات والأفكار الشريرة تجعل النفس نجسة أمام الله، الذي هو كلي العلم، يعرف كل شيء. "أفكار الشر مكرهة الرب" (أم 15: 26). قال الرب يسوع المسيح: "ملكوت الله في داخلكم" (لوقا 17: 21). ومن أجل خلاصنا لا يكفي تصحيح السلوك الخارجي وحده، بل لا بد من تطهير القلب. فقط "أنقياء القلب يعاينون الله" (متى 5: 8)، و"لن يدخل شيء دنس إلى أورشليم السماوية" (رؤ21: 27). يقول الرسول: "فإذ لنا هذه المواعيد، لنطهر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح، مكملين القداسة في خوف الله" (2 كو 7: 1). فالأفكار والشهوات الشريرة محرمة، لأنها كما من البذرة تتولد الأفعال الخاطئة. "من القلب تخرج أفكار شريرة، قتل، زنى، فسق، سرقة، شهادة زور، تجديف" (متى 15: 19). لذلك، خافوا من خطيئة الشهوة، وإذا نشأت، على الفور، في البداية، قم بقمعها. وإليكم أهم الوسائل لتحقيق نقاوة القلب: إن الوسيلة الأولى والأكثر أهمية لتطهير القلب من كل الأفكار والرغبات الخاطئة هي الدعاء المتكرر والدؤوب لاسم ربنا يسوع المسيح الكلي القداسة والعذوبة. هو مصدر كل قداسة وطهارة. ترتعش الشياطين من اسمه (راجع مرقس 16: 17). وكما أن الشمس بمظهرها تبدد كل ظلمة وتنير كل ظلمات الأرض، كذلك الشمس الروحية – إلهنا وربنا يسوع المسيح – تزيل من قلوبنا كل خطيئة وكل دنس أخلاقي. لهذا السبب تعلمنا الكنيسة المقدسة، في ترنيمة يسوع الحلو، أن نصرخ إليه: "يا يسوع، أصرف قلبي عن شهوات الشرير"[175]. العلاج الثاني هو التواضع المسيحي. أزل الكبرياء من قلبك، الذي هو رجس أمام الله، وأدرك فقرك الروحي، واتجه بصرخة قلبية إلى الله طلبًا للمساعدة ضد الأفكار النجسة التي تغمر قلبك - وسيعطيك الرب القدير مساعدة كريمة ويحررك من الدنس الروحي الذي يسببه عدو خلاصنا، إبليس، ويطهر قلبك ويجعله هيكلًا لنفسه. التواضع هو أداة عظيمة لجذب معونة الله الكريمة؛ وبالتواضع تتضاعف قوتها الخلاصية فينا ويحفظ هذا الكنز السماوي. النعمة التي تسكن في الناسك المتواضع تثبته في الفضائل، وتحميه كالأم لطفلها، وتمنعه ​​من السقوط. قال القديس لبولس: "قوتي، الرب في الضعف يكمل" (2كو12: 9)، ويقول الرسول بولس نفسه: "بالحري أفتخر في ضعفاتي لكي تحل علي قوة المسيح" (2كو12: 9). “إن التواضع عظيم وقوي ليجذب نعمة الله إلى النفس؛ "ثم تأتي نعمة الله هذه وتغطي النفس" 176. كن متواضعًا لتلقي نعمة من الرب. "إن لم تضع حكمتك، ​​ستتركك النعمة، وستسقط تمامًا في ما يجربك فقط بأفكارك. لأن المثابرة في الفضائل ليس من شأنك، بل من شأن النعمة. إنها تحملك على راحتي يديها، وتحميك من كل مقاومة” 177. والوسيلة الثالثة لتطهير قلوبنا من الأفكار والرغبات الخاطئة هي الحياة التقية. إن الحياة الجسدية الخاطئة تجعل الإنسان غير قادر على قبول نعمة الله وافتقاد نفسه من قبل المسيح شمس الحق. ويتحدث عنها القديس تيخون الزادونسكي بهذه الطريقة: "ترى الشمس بوضوح في الماء النظيف الهادئ، وقد تم تصوير شبهها، فيظهر الله الشمس الأبدية في نفس هادئة، طاهرة، طاهرة، ويصور صورته فيها. "لنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح، ونمارس القداسة في خوف الله"، يحثنا الرسول (2 كو 7: 1)، حتى أن الله، الشمس الأبدية ستسكن فينا، وستُرسم صورته المقدسة في نفوسنا! 178 إلى ما قيل، نضيف الكلمات التالية للقديس البار يوحنا كرونشتادت. "لتطهير القلب،" يقول أحد كتب الصلاة العظيمة، "يحتاج المرء إلى عمل عظيم وحزن، ودموع متكررة، وصلاة داخلية متواصلة، والامتناع عن ممارسة الجنس، وقراءة كلمة الله، وكتابات وحياة قديسي الله القديسين، ولكن الأهم من ذلك، التوبة المتكررة والشركة من الأسرار الأكثر نقاءً" 179. التطويبة السابعة "طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). 1. هل سبق لك أن كنت على عداوة مع أحد؟ وبدلا من التوفيق بين الأطراف المتحاربة، ألم تحاولوا تشاجرهم أكثر؟ يطلب منا الرب ألا نكون في عداوة مع الآخرين وأن نصنع السلام على الفور في حالة حدوث خلافات، بل نقنع الآخرين أيضًا بالسلام. ويقول: "ليكن السلام فيما بينكم" (مرقس 9: 50). "وأطلب إليكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح... أن لا يكون بينكم انشقاقات، بل تكونوا متحدين في روح واحد" (1كو1: 10). "سلامًا بعضكم لبعض" (1تس5: 13). ""اتبع... السلام مع جميع الذين يدعون الرب بقلب نقي"" (2 تيموثاوس 2: 22). "كونوا متفقين ومسالمين، فيكون إله المحبة والسلام معكم" (2 كورنثوس 13: 11). "طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). "من يصالح المتحاربين يفعل الخير الأعظم ويمكن بحق أن يُسمى طوباويًا؛ فهو يقوم بعمل قوة الله، ويدمر الشر في الطبيعة البشرية ويدخل الخير في الشركة بدلاً من ذلك، كما يعلم القديس غريغوريوس النيصي. - الرب يدعو صانع السلام ابن الله لأن الشخص الذي يجلب مثل هذا السلام للمجتمع البشري يصبح مقلدًا للإله الحقيقي. إن مانح ورب الخير يدمر تمامًا ويدمر كل شيء غير طبيعي وغريب عن الخير. إنه يأمرك بنشاط مماثل: وعليك أن تطفئ الكراهية، وتوقف العداوة والانتقام، وتدمر الخلافات، وتطرد النفاق، وتطفئ ذكرى الحقد المشتعل في قلبك، وبدلاً من ذلك تقدم كل شيء مضاد: الحب، والفرح، والسلام، والخير، والكرم - في كلمة واحدة، مجموعة كاملة من الأشياء الجيدة. فهل طوبى لمن يمنح العطايا الإلهية، ويقتدي بالله في عطاياه، التي تشبه فوائدها عطايا الله العظيمة! 180 2. هل تحب الجدال مما يزعج سلام روحك؟ إذا لم يستمع أحد، بعد إدانته مرة أو مرتين، ولا تجادله، بل سلم كل شيء لله، فستتم إرادته: الله قوي ويحول الشر إلى خير. تعلم أن تتحمل بالصبر عيوب الآخرين ونقاط ضعفهم، مهما كانت، لأن لديك أيضًا أشياء كثيرة يجب على الآخرين تحملها. إذا لم تتمكن من جعل نفسك كما تريد، فكيف يمكنك أن تجعل الآخرين يكونون كما تريد؟ نريد أن يكون الآخرون مثاليين، لكننا لا نصحح عيوبنا؛ نريد أن يتم توبيخ الآخرين بصرامة، لكننا أنفسنا لا نريد أن يتم توبيخنا. نحن لا نحب الإرادة الذاتية لدى الآخرين، لكننا أنفسنا لا نريد أن نحرم مما نريد. التطويبة الثامنة "طوبى للمطرودين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 10). هل تحب أن تعيش بالتقوى، بحسب حق الله، هل أنت مستعد للمعاناة من أجل تقواك؟ ألم تكن خائفًا من سخرية من حولك الذين سخروا بجنون وتافه من حبك لهيكل الله، وتبجيلك للأضرحة، واحترامك لتشريعات الكنيسة المقدسة فيما يتعلق بالصوم، وطقوس الكنيسة، وحبك وتعاطفك مع الفقراء والبائسين، واهتمامك بخلاص روحك؟ ألم تتفق جبانًا مع أولئك الذين استهزأوا بالتجديف بتعاليم الكنيسة الأم المقدسة وأسرارها وطقوسها؟ "اذكروا أن الرب قال: "من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به أيضًا متى جاء بمجد أبيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 38). أحبوا الحق وابتعدوا عن الأكاذيب وكل خطيئة، وعبّروا عنه بشكل مباشر وجرئ، حتى يسود الحق كما ينبغي، ويُخزى الكذب ويُستأصل. هل سيشعر الناس بالإهانة من كلامك الصادق، ألا يحبونك ويكرمونك؟ فماذا؟ سوف تكون كريهًا عند الناس، لكنك ستكون فم الله، حدقة عين الله. ومع ذلك، حتى هنا سوف يحترمك جميع الأشخاص الصادقين والصادقين، وفي السماء سوف يرضيك الملائكة وجميع القديسين. سيقبلون روحك بكل سرور إلى المساكن السماوية عندما تنفصل عن هذا الجسد المائت، لأن سكان السماء لا ينظرون بدون تعاطف إلى مآثرنا وفضائلنا المحلية وصراعنا مع الخطية والكذب، بل بمشاركة كبيرة وتعاطف كأعضاء في جسد المسيح الواحد، كما شهد الرب قائلاً: "في السماء يكون فرح أكثر بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 7)، أو كما يقول الرسول: "إن كان أحد يتوب" يتمجد العضو، وتفرح معه جميع الأعضاء” (1كو12: 26). وكم يهدأ الضمير، وكم يسعد الإنسان عندما يقول الحقيقة، وكم يتعذب ضميره عندما يخجل أو يخاف من فعل ذلك! لكن في الغالب لهذا يتكاثر الكذب ويرفع رأسه بجرأة، لأنهم يطلقون العنان له، كما يقولون، ولا يفضحونه! ومع ذلك، فإن الحكمة لا تتطلب دائمًا قول الحقيقة للجميع: لا ينبغي لنا أن نفعل ذلك عندما نتوقع أن هذا سيغرقنا في خطر واضح، ولن تأتي أي فائدة من كلمتنا. فمن الأفضل أن نصلي سرًا إلى الله حتى ينير هو نفسه الأشرار ويرشدهم إلى طريق البر أو يرسل أناسًا قادرين وقادرين على فضح الكذب! والفضيلة تحتاج إلى الاعتدال والحذر، بحيث أنه بدون الحكمة لا تعود الفضيلة فضيلة أو تفقد الكثير من قيمتها 181 . التطويبة التاسعة "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي ظلما. افرحوا وابتهجوا لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 11-12). هل تحب يسوع المسيح، ربك ومخلصك، الذي أنقذك من الموت بآلامه على الصليب، وهل تتمم تعليمه المقدس؟ هل يصل حبك إلى حد الاستعداد لوضع روحك في سبيل الولاء لملكك وإلهك، مثل الشهداء القديسين؟ فهل أنتم مثلهم في إماتة جسدكم بأهوائه وشهواته (راجع غلاطية 5: 24)، بعطش لا يشبع للذة والنعيم والترف والميل إلى الغضب والانتقام والكبرياء والحسد وغيرها من الرذائل؟ لا تنسوا أبدًا أن الرب يعد ببركات سماوية عظيمة لجميع عبيده المؤمنين، لكل من استشهد من أجله أو احتمل اضطهادًا أو ضيقًا من أجل اسمه القدوس ومن أجل الأمانة لتعاليمه: "افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 12). "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). مقابل ساعة من الحياة السعيدة في الجنة، يبذل الإنسان حياته الأرضية كلها إذا كان قادرًا على ذلك. لهذا السبب ذهب الشهداء القديسون ليتألموا من أجل المسيح بمثل هذا الفرح: لا النار ولا الحيوانات البرية ولا السيوف الحادة ولا الجوع ولا أي تعذيب يمكن أن يجبرهم على نبذ الرب ومحبته. ولهذا السبب فإن النساك القديسين "في البراري وفي المغاير وشقوق الأرض" (عب 11: 38) أرهقوا أنفسهم بالتعب والصوم والصلاة في محاربة الأهواء والشهوات. تذكر أن الرب لا يترك عبيده المؤمنين دون مساعدته القديرة والنعمة. يبدو أنه يقول هذا لكل واحد منهم: "لا تثبطوا ولا تيأسوا، يا تلاميذي المخلصين، معلنين حقي للناس بالقول والفعل وبحزم لا يقاوم، حتى إلى حد المنفى والموت، واقفين إلى جانب حقي، ومن أجل وصاياي: سأكون دعمكم، قوتكم، تعزيتكم، نعيمكم الداخلي في كل آلامكم، في صراعات صعبة مع ميول طبيعتكم المتضررة بالخطية، في كل الشدائد والمحن. الأحزان، مع كل العذابات والعذابات من أجل اسمي. مكتوب: "كما تكثر آلام المسيح فينا، تتزايد تعزيتنا أيضًا في المسيح" (2كو1: 5)، لأنه في كل الأحزان والاضطهادات والعذابات، أنا نفسي أكون معكم، وتكون مملكتي مملكة سلام وفرح في الروح القدس. هل سيتم طردك من وطنك؟ أما بالنسبة لأولئك الذين صار لهم الله نفسه أبًا بي، فالوطن هو السماء، كما يقول الرسول: "مواطنتنا هي في السماء" (فيلبي 3: 20)، أو كما قيل في صلاتي: "أبانا الذي في السموات"، لأنه حيث يكون الآب يكون الوطن: في السماء يكون الآب، هناك الوطن، وهناك يجتمع كل أبنائه. هل سيتم أخذ ممتلكاتك منك، لكن الشخص الذي يتبع خطواتي لديه ملكية أفضل، أبدية - في السماء، وليس ملكية مؤقتة على الأرض، مثل الحلم. سوف يحرمونك من اسمك الكريم، ورتبك، وألقابك، لكنهم لن يحرموك من اسم المسيحي، واسم أبناء الله، ولقب الوارث المشترك للمسيح، وختم عطية الروح القدس، وهذه الأسماء والألقاب هي أكثر قيمة من كل الأسماء والتميزات الدنيوية. إذا حُرمت من الحياة نفسها، "فلا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها، بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28). وقد تحققت كلمة الرب بالضبط: المنفيون والشهداء من أجل اسم المسيح، حتى في الحياة الأرضية، مع كل الاضطهاد والحزن والحرمان والعذاب، انتصروا على مضطهديهم، ابتهجوا واستمتعوا، وذهبوا إلى عذاب شديد، كما لو كانوا سيرثون المملكة، وكان لديهم روح ملكية، وعظمة ملكية، وصبر لا يقهر، وبإيمانهم، بصبرهم وضعوا كل معذبيهم في العار، والموت ورث ملكوت السماوات ويملك الآن مع المسيح كقوله: "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه" (رؤ 3: 21)" 182. إرشاد عام للتائبين بحسب إرشادات التطويبات التسع لذلك، اتبع الطريق المؤدي إلى النعيم الأبدي: تمم وصايا التطويبات. وتذكر أن هذه الطرق معصومة من الخطأ وتؤدي مباشرة إلى الخلاص، لأن ربنا يسوع المسيح نفسه أشار إليها، الذي "هو الطريق والحق والحياة الأبدية" (يوحنا 14: 6). اعلم أن شريعة الله الأخلاقية تعمل باستمرار في العالم، والتي بموجبها يُكافأ كل خير ويُعاقب كل شر؛ فالشر يصاحبه حزن وضيق في القلب، والخير يصاحبه طمأنينة القلب وفرحه. إنها غير قابلة للتغيير، لأنها شريعة الله غير القابل للتغيير، الكلي القدوس، البار، الحكيم والأبدي. أولئك الذين يفعلون الخير، والذين يتممون قانون الإنجيل الأخلاقي هذا، سيكافأون بالتأكيد بالحياة الأبدية، وأولئك الذين لا يتوبون عن انتهاكهم سيعاقبون بالعذاب الأبدي. أسئلة أثناء الاعتراف بخصوص إرشاد الوصايا الكنسية التسع 183 وصية الكنيسة الأولى إنه يأمر الجميع بالصلاة إلى الله بانسحاق وحنان القلب وإتمام قوانين الكنيسة في جميع أيام الآحاد والأعياد، أي حضور صلاة الغروب والصلاة والقداس (انظر لوقا 18: 1؛ أفسس 6: 18؛ 1 تسالونيكي 5: 17). 1. هل تطلب من الله مساعدته القديرة والمخلصة، والتي بدونها لا يمكنك العيش ولو لدقيقة واحدة؟ تذكر يا بني أن الصلاة من أجل النفس المسيحية هي مثل الماء بالنسبة للشجرة والسمك. "كل الناس،" يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، - لديهم حاجة للصلاة، وهي لا تقل عن حاجة الأشجار إلى الماء؛ فكما أنهم لا يستطيعون أن يأتوا بثمار دون أن يتلقوا العصير من الجذور؛ لذلك نحن، دون أن نسقي بالصلاة، لا نستطيع أن نحمل بوفرة ثمار التقوى الثمينة. «إذا حرمت نفسك من الصلاة، فعلت كما يفعل من أخرج السمك من الماء؛ فكما أن الماء يشكل حياة السمكة، فإن الصلاة تشكل حياتك. بالصلاة، كما في الماء، يمكنك أن تحلق وتعبر السماء وتقترب من الله” 184. "الطائر ماكر وحذر، لا يسمح بأن يصطاده الصيادون في عالم الله الواسع، وعندما يرى أن أحدًا يقترب منه ويريد أن يمسكه، يطير على الفور من الأرض، وبالتالي يتخلص من الصيادين. كذلك يجب على المسيحي أن يكون حكيمًا ويقظًا حتى لا يصطاد الصياد غير المادي روحه. نفوسنا مثل طائر السماء، والشيطان صياد شرير "يسعى إلى الافتراس". (١ بطرس ٥: ٨) نفس شخص ما. كما أن الطائر الذي يطير يهرب من الصياد، هكذا نحن، عندما نرى العدو، الشيطان، يصطاد نفوسنا بالأشياء الأرضية، يجب أن نتركها فورًا بقلوبنا، لا أن نتعلق بها لحظة واحدة ونوجه أفكارنا إلى الرب يسوع، مخلصنا، وهكذا نتخلص بسهولة من فخ الصياد" 185. 2. هل تصلي حسب الوصية الرسولية بلا انقطاع؟ "علينا أن نحاول اكتساب هذه المهارة: لا تعتبر نهاية الصلاة نهاية الصلاة، ولكن حتى بعد ذلك نعتبرها واجبًا في الصلاة. يتم تحقيق ذلك من خلال ذكر الله المستمر، مع الخشوع والاستسلام لمشيئة الله. عندها سيكون في روحك أنك عندما تبتعد عن الصلاة، لا تترك الصلاة، بل تغير نوعًا منها إلى آخر. يمكنك المشي والجلوس وتلاوة صلوات تحفظها عن ظهر قلب، وتؤدي أخرى، أو تستبدلها بصلاة يسوع. بمجرد أن تفتح عينيك بعد النوم، وجه أفكارك فورًا إلى الرب، وستكون معه. هذا هو الغرض من صلاة يسوع. قواعد المنزل والصلاة في الكنيسة ترشد كل شيء أيضًا. وأثناء الإبرة أيضًا، يجب أن يكون كل شيء عند الرب. سألوا القديس باسيليوس الكبير: كيف نصلي بلا انقطاع؟ فأجاب: كن في قلبك رغبة في الصلاة، وستصلي بلا انقطاع. اعمل بيديك، وارفع عقلك إلى الله. مشى الرسل في جميع أنحاء الأرض، وقاموا بالكثير من العمل، وفي الوقت نفسه، صلوا بلا انقطاع. وكتبوا هذه الوصية. روح الإيمان والثقة والإخلاص لإرادة الله – هذا ما يجب أن يسخن في القلب” 186. 3. هل تصلي بانتباه قلبك أم ظاهريا وصوريا؟ "تذكر أن الهدف ليس بالكلمات والانحناء، بل في رفع العقل والقلب نحو الله. يمكنك قول كل كلمات الصلاة والقيام بالكثير من الانحناء، لكن لا تتذكر الله على الإطلاق، أو تتذكر بطريقة ما، بأفكار مشتتة وشرود ذهني. وبالتالي، بدون صلاة، قم بتنفيذ قاعدة الصلاة. ستكون هناك تصرفات غريبة وهراء أمام الله. نج يا رب! يجب أن نقوم بعمل الله بخوف ورعدة - ضع هذا في الاعتبار. حاول بكل ما هو ممكن. هكذا حيثما توجد الكلمات، يوجد العقل، أو كما يقول القديس يوحنا كليماكوس، إحصر العقل في كلمات الصلاة. إن الكلام إلى الله لا يُنطق باللسان، بل بمشاعر القلب. كيف نفهم عبارة: "تركيز العقل في القلب"؟ العقل هو حيث الاهتمام. وتركيزه في القلب يعني تثبيت الانتباه في القلب والتأمل بذكاء في الله غير المرئي أمام أنفسنا، والتوجه إليه بالتسبيح والشكر والالتماس، والتأكد من عدم دخول أي شيء غريب إلى القلب. هنا هو سر الحياة الروحية كله. إن مشاعر التوبة والدموع في الصلاة أمر حقيقي. بدون مشاعر التوبة، الصلاة ليست صلاة. لذلك اعتبر أن الأمر لم يحدث. الصلاة بدون هذه المشاعر هي نفس الإجهاض الميت. هكذا هو الحال مع الآباء. وابذل قصارى جهدك لذرف الدموع أثناء الصلاة. عود نفسك على البكاء على نفسك كما على الموتى، لأن الفكرة الرئيسية أو المكان الذي يجب أن تحافظ فيه على نفسك عقليًا هو جزء من الدينونة، أو اللحظة التي يكون فيها الرب مستعدًا ليقول: "تعال" أو: "ارحل". عن! يا رب أنقذني! وكيف لا نبكي، ولا نستطيع أن نقول بالإيجاب أنه لن يقول: "اذهب". قراءة الصلاة والقيام والركوع هي حالة صلاة، والصلاة في الواقع تأتي من القلب. عندما لا يوجد شيء، ولا يوجد شيء. حاول أن تصلي دائما من قلبك. للقلب، هذه هي الشريعة: "لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع" (مز 50: 19)" 187. 4. هل تطرد كل هموم الدنيا من قلبك وأنت قائم في الصلاة؟ "لقد قلت أن هموم الحياة تثقل كاهلك لدرجة أنها لا تسمح لك حتى بالصلاة. هذا هو هاجس العدو. وبما أننا نحتاج إلى المأوى والملبس والطعام وأشياء أخرى، فنحن بحاجة إلى الحصول عليها، وبالتالي نحتاج إلى التفكير في الأمر والعناية به. ولا حرج في ذلك. هكذا سُر الله أن يرتب حياتنا. لكن العدو، إذ يزحف على هذا الذي بلا خطية، يغرس في نفسه الخطية، هذا الاهتمام الدائم الذي يثقل كاهل الرأس والقلب. إن تعليمات المخلص موجهة ضد هذا المرض: "لا تهتموا بالغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه" (متى 6: 34). هذا لا يعني أننا لا نفعل شيئًا، لكننا أثناء القيام بذلك لا نعاني من الاهتمام المفرط الذي لا يضيف شيئًا، بل يضعف فقط. وخطيئة الاهتمام الزائد هو أنه يريد ترتيب كل شيء والحصول عليه بنفسه، دون الله؛ والذي يعلمنا بعد ذلك الاعتماد على الرجاء فيما تم اكتسابه وعلى وسائل أخرى خاصة بنا دون عناية الله، ومن خلال كليهما، يعلمنا أن نعتبر بركات الحياة هي الهدف الرئيسي والحياة الحاضرة هي الحياة القصوى، دون التوسع في التفكير في الحياة المستقبلية. انظر كيف تتحرك الروح المجاهدة في هذا الاهتمام المتعدد! خذ من هذا الدافع لمحاربة هذا الشر، كما تقاتل إذا غرس فيك العدو ميلاً إلى القتل. إذا لم تقاتل، فإن القلق سوف يلتهمك تمامًا، ولكن إذا قاتلت، فسوف يزول، مثل أي مرض عقلي آخر عندما تحاربه. كيف نقاتل؟ ابدأ وتعلم. ابدأ أولاً بالدعاء لإزالة هذا الهم، ثم طهر أمورك كلها، لتسير أمورك كالمعتاد، ولا يكون هناك قلق. كيف يمكن للصلاة أن تطهر من الهموم؟ بمجرد أن تأتي الهموم أثناء الصلاة، اطردها؛ يأتي مرة أخرى - قم بالقيادة مرة أخرى. وهكذا هو الحال دائمًا. لا تحتفظ أبدًا بالقلق في الصلاة بمجرد أن تدرك أنها قد وصلت. هذا هو النضال! وسوف ترى ثمارها. حتى قبل الصلاة، قرر عدم الاستسلام للمخاوف إذا جاءت أثناء الصلاة، وبالتالي حماية وتأكيد هذه النية من الأفكار المختلفة. سوف ترى الثمرة، فقط لا تستسلم، بل قاتل" 188. 5. هل تذهب إلى كنيسة الله للصلاة في الأعياد؟ هل تحضر جميع خدمات الكنيسة بحماس؟ اعلم أنه في كنيسة الله، حيث يقدمون التسبيح والشكر والالتماسات إلى الله بفم واحد وقلب واحد، ستكون صلاتك أكثر نجاحًا ونفعًا بما لا يقاس مما كانت عليه في المنزل. تذكر أنه "حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة" للصلاة باسم يسوع المسيح، فهو "في وسطهم" (متى 18: 20). كن غيورًا من المسيحيين في الأزمنة الأولى للكنيسة، الذين، على الرغم من أي عقبات أمام اجتماعات صلاتهم، كانوا يجتمعون في كثير من الأحيان أينما استطاعوا، محولين ليس فقط منازلهم إلى كنائس، ولكن أيضًا كهوف تحت الأرض وزنزانات حيث ألقوا بهم مضطهديهم. لقد جلبوا من اجتماعاتهم إمدادًا غنيًا من العزاء الروحي والقوة الروحية والحيوية لدرجة أنهم تمكنوا من الابتهاج وسط كل مخاطر الحياة وعدم الشعور بالخوف من العذاب الأكثر إلحاحًا وفظاعة. لا تنس أن الكنيسة المقدسة بموجب القانون الثمانين من المجمع المسكوني السادس تحرم من المناولة هؤلاء العلمانيين الذين لا يأتون إلى اجتماعات الكنيسة دون سبب وجيه في أيام العطل وأيام الأحد لمدة ثلاثة أسابيع متتالية. 6. هل لديك احترام مبجل للضريح؟ إن عدم احترام المعابد المقدسة وغيرها من الأشياء المقدسة هو خطيئة جسيمة. عندما نجتمع في الكنيسة، علينا أن نتذكر الكلمات: "اخلع حذاءك من رجليك، لأن الموضع الذي أنت واقف فيه أرض مقدسة" (خر 3: 5). وينبغي أن نقول أيضًا مع البطريرك يعقوب: "حقًا إن الرب موجود في هذا المكان.. ما هذا إلا بيت الله، هذا باب السماء" (تك 28: 16-17). نحن نشعر بالصدمة بشكل غير سار من الرعونة والغرور والتباهي والنعاس الناتج عن الشبع وعدم الاحترام المتعجرف والسلوك غير اللائق، والذي غالبًا ما يزعجنا أثناء العبادة المسيحية. هل يوجد كثيرون بين جماهير المصلين في كنيسة الله في العيد يستطيعون أن يقولوا عن أنفسهم أنهم في هذه اللحظة أحرار من كل الأفكار الخاطئة ويقدمون صلواتهم إلى الرب بقلب نقي؟ يجب علينا جميعًا أن نتذكر أن الله في هيكله المقدس وأن كل من يريد أن يظهر أمامه بشكل لائق يجب أن يظهر بأيدٍ نقية وقلب نقي ويقف في كنيسة الله بإيمان وخشوع ومخافة الله. الوصية الثانية للكنيسة تتطلب هذه الوصية من المسيحي أن يصوم أربعة أصوام محددة كل عام. علاوة على ذلك، يجب على المرء أن يصوم يومي الأربعاء والجمعة، وكذلك 14 (27) سبتمبر، و 29 أغسطس (11 سبتمبر) وغيرها من الأيام التي تم فيها تعيين الصيام. هل تصوم حسب قواعد الكنيسة؟ هل تصوم الأربعاء والجمعة والصيام الأربعة المكتوبة؟ تذكر أن الصوم هو أفضل طريقة للتغلب على الدوافع الحسية لطبيعتنا الخاطئة وكبح الأهواء المدمرة. الصوم يجعلنا قادرين على الصلاة والتأمل في الله والإلهيات. "من يصوم، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، فإنه يصلي بروح صالح" 189. "الصوم يطيب النفس، ويخفف جناحيها، ويرفعها فوق الأرضيات، ويقودها إلى أفكار السماويات" 190. وينبغي الجمع بين الصوم الجسدي والصوم الروحي، أي كبح الأهواء، مثل: الغضب، والكراهية، والحقد، وإدانة الجيران، وغيرها. أداء الأعمال الخيرية؛ مع الصلاة والتوبة. واعلم أن الكنيسة المقدسة، من خلال رعاتها، تخفف من شدة الصوم فقط للمسيحيين الضعفاء للغاية والمرضى بشكل خطير. يجب على الأشخاص الأصحاء أن يصوموا وفقًا لقواعد الكنيسة الأم. من لا يصوم يومي الأربعاء والجمعة، ولا يصوم صيامًا آخر لأسباب تاريخية وأخلاقية ودينية مهمة خاصة، يُظهر أنه لا يريد أن يكرم بأي شكل من الأشكال تلك الأيام التي عانى فيها الرب من أجلنا، ولا يريد الاستعداد بشكل صحيح للاحتفال المستحق بالأعياد المسيحية العظيمة، ولا يريد تعزيز امتناعه عن الشهوانية وتوجيه روحه وقلبه إلى تلك البركات العالية التي لا تُقاس والتي جلبها ابن الله المعلن إلى الأرض. الوصية الثالثة للكنيسة تأمر هذه الوصية بأن يُعطى رعاة الكنيسة الاحترام الواجب كخدام الله ووسطاء يشفعون فينا أمام الله، وخاصة أولئك الذين يعترفون بنا كآباء روحيين، وأن نتشاور معهم أيضًا بشأن خلاصنا (انظر 1 كورنثوس 4: 1، 9، 13، 14؛ 1 تسالونيكي 5: 12-13؛ 1 تيم 5: 17). بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه الوصية تمنع أهل العالم من التدخل في الأمور الروحية (1كو6: 1). 1. هل تحترم رعاة الكنيسة؟ ولا تنسوا أن الروح القدس نفسه أقام رعاة روحيين حراسًا ليرعوا كنيسة الرب والله التي اقتناها لنفسه بدمه. اعلم أنه بإطاعتك رعاة الكنيسة، فإنك تطيع يسوع المسيح نفسه. قال الرب: "من يسمع لكم يسمع لي، ومن يرفضكم يرفضني" (لوقا 10: 16؛ متى 10: 11؛ لوقا 16: 16؛ انظر أيضًا عبرانيين 13: 17؛ 1 تسالونيكي 5: 12-13؛ 1 تيموثاوس 6: 17). إذا كانت الإهانة التي لحقت بخدام الملك الأرضي، الذين ينفذون إرادته، تؤدي إلى عقوبة شديدة على المخالفين، فما هي العقوبة التي سيخضع لها هؤلاء المسيحيون الذين لا يحترمون فقط، بل يهينون أيضًا خدام الملك السماوي؟ يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن كان أحد - كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم - يُظهِر نوعًا من الرحمة والعزاء للناس البسطاء والكذبة في الأسواق، فإن الرب يخصصها لنفسه ويعد بإدخالها إلى الملكوت ويقول: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). علاوة على ذلك، فإن الذين يقدمون الإكرام الواجب للكهنوت لن ينالوا مكافأة مساوية فحسب، بل أيضًا مكافأة أعظم بما لا يقاس.» 191 حيث لا يوجد احترام للنظام المقدس، لا يوجد احترام للدين. إن الأشخاص غير الأخلاقيين، أعداء النظام العام في كل العصور، لم يهتموا بأي شيء بقدر اهتمامهم بإضعاف احترام النظام المقدس من خلال الافتراء والافتراء. 2. في مسائل الشك في الإيمان، هل تلجأ إلى الرعاة الروحيين؟ هل تطلب منهم النصيحة فيما يتعلق باتجاه حياتك على طريق الخلاص؟ تذكر أن أي شخص، لا يلتزم بأمر الكنيسة، يريد أن يسترشد في شؤون الحياة الروحية فقط بعقله الخاص أو يلجأ إلى معلمين غير مدعوين، يتم عزله بوعي أو بغير وعي عن كنيسة الله؛ يقترب من خطر إغواء الشيطان أو ضلال الناس عن طريق الحق والخير. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه الانقسامات والطوائف والمعتقدات والخرافات الخاطئة، التي تتعارض مع الحقيقة والنقاء المسيحي، والتي بدونها يستحيل وراثة الحياة الأبدية. الوصية الرابعة للكنيسة تنص هذه الوصية على الأقل أربع مرات في السنة، وبالتأكيد مرة واحدة في السنة، على الاعتراف بخطاياك أمام كاهن مرسوم قانونيًا وأرثوذكسيًا. يجب على المرضى أولاً أن يحاولوا تطهير ضميرهم من خلال الاعتراف وتناول الأسرار المقدسة، بعد أن حصلوا أولاً على سر المسحة. 1. هل تقترب كثيرًا من أسرار التوبة والشركة المقدسة والعظيمة والمخلصة؟ هل تقترب منهم بالتحضير المناسب؟ لا تنسوا أن "هناك ملجأ واحد فقط من غضب الله - التوبة"، كما يعلم القديس تيخون زادونسك - فهي تخفي الخطاة من الانتقام والإعدام. وأهل نينوى، الذين سمعوا عن غضب الله القادم، لجأوا إلى هذا الملجأ الآمن، وهكذا خلصوا. وحتى الآن يلجأ كثيرون إلى هذا ويخلصون. توبوا ما دام هناك وقت؛ ارجعوا بينما الرب يستقبل" 192. اعلم: "إن الله يريد أن جميع الناس يخلصون ويبلغون إلى معرفة الحق" (1 تي 2: 4)، ولا يريد أن يموت الخاطئ، بل يريد أن يرجع عن الطريق الشرير فيحيا (حزقيال 18: 23). "إن دم يسوع المسيح يطهرنا من كل خطية. إذا اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وصالح، يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم. وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا العالم كله أيضًا" (1يوحنا 1: 7، 9، 2: 2). وتذكر أن الرب يقول: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية" (يوحنا 6: 54). إذا لم يكن لدى المسيحي رغبة في استخدام هذه الأسرار الخلاصية، فهذه علامة أكيدة على أنه غير مبال بخلاصه الأبدي، ولا يلاحظ اقتراب موته، ولا يقدر عطية رحمة الله اللامحدودة، ولا يقدر التضحية التي قدمها له المخلص، وينفر من التواصل معه، وعلى الرغم من أنه من المؤمنين، إلا أنه لا ينتمي إليها، كما أن الغصن اليابس لم يعد ينتمي إلى الشجرة، على الرغم من أنه يبقى عليها حتى يتم قطعه. وألقي في النار. تتطلب هذه الوصية من المسيحي أن يحافظ بثبات على إيمانه الأرثوذكسي، ومن أجل ذلك يشرع أن لا يقرأ عديمي الخبرة في معرفة الكتاب المقدس والعلوم الكتب التي كتبها الهراطقة، ولا يستمعوا إلى تعاليمهم التجديفية، ويجب أن ينسحبوا من التواصل معهم (انظر مز 1: 1، 3). 1. هل قرأت أعمالاً مكتوبة بروح عدائية ضد الكنيسة المقدسة؟ ألم تستمع إلى التعاليم التجديفية للكفار والزنادقة؟ ألم تكن على علاقة ودية معهم في القضايا الدينية؟ وتذكر أنه "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف" (مز 1: 1). توصي كلمة الله بحذر شديد في التعامل مع الهراطقة، ليس فقط للعلمانيين، بل أيضًا لخدام الكنيسة. "بعد الإنذار الأول والثاني، ارجع عن الهراطقة، عالمًا أن مثل هذا قد فسد وخطايا محكومًا عليه من نفسه،" (تي3: 10-11؛ راجع 2 تيموثاوس 2: 23-25). مثل الراتنج، فهو لزج، أسود اللون، وعندما يحترق، يكون مدخنًا وكريه الرائحة؛ فسوء أعمال الشرير تسود روحه، وتلتصق برفيقه وصديقه، فتصيب القلب وتنتشر كالدخان والرائحة الكريهة، والسمعة السيئة والقدوة المؤذية. تحذر الكنيسة المقدسة أبناءها باستمرار من التواصل الوثيق مع أولئك الذين لا ينتمون إلى أعضائها، لأنها تعرف حقًا القوة الرهيبة لإغراء الخطيئة وحقيقة أن خلاصهم ممكن فقط من خلال الاتحاد الوثيق لأعضائها بها، ولكن بدون هذا الاتحاد يكون هناك موت لا مفر منه. بالطبع، لا يستطيع المسيحيون الأرثوذكس فحسب، بل يجب عليهم أيضًا أن يعيشوا بسلام مع الجميع، بقدر ما يعتمدون عليهم، ويعاملون الجميع بالوداعة والمحبة. وتمنعهم الكنيسة من التواصل مع أتباع الديانات الأخرى إلا عندما يتعلق الأمر بالأمور الدينية. وهكذا، منعت المجامع ذات مرة، حتى تحت التهديد بالحرمان الكنسي، الصلاة مع اليهود في المعابد اليهودية أو مع الهراطقة في اجتماعاتهم، وقبول هدايا الأعياد من غير المؤمنين، والمشاركة في أي من احتفالاتهم الدينية، وما إلى ذلك. لقد مُنع الأرثوذكس دائمًا من قراءة الكتب المهرطقة والاحتفاظ بها، على الأقل لأولئك الذين ليس لديهم معرفة كافية بكلمة الله وكل التعاليم اللاهوتية. هذه القواعد لم تفقد معناها حتى اليوم. الآن، أكثر من أي وقت مضى، يتعرض الإيمان الصحيح لإغراءات مختلفة من عدم الإيمان ومن عدم الإيمان الصريح، وبالتالي فإن كل شخص عزيز على الخلاص المكتسب لنا بسعر دم المسيح المخلص الذي لا يقدر بثمن، يجب أن يلتزم بأكبر قدر ممكن بكنيسة المسيح ويتبع قيادتها الأمومية 194 . الوصية السادسة للكنيسة تأمرنا الوصية السادسة أن نصلي من أجل جميع المسيحيين، الأحياء والأموات، وخاصة أولئك الذين أُؤتمنوا على السلطة الروحية والمدنية (انظر 1 تيموثاوس 2: 2-3)؛ وكذلك الصلاة من أجل اهتداء الهراطقة والمنشقين إلى الإيمان الأرثوذكسي. 1. هل تصلي من أجل الملك والسلطات المدنية والجيش؟ هل تصلي من أجل الأساقفة ورجال الدين في الكنيسة؟ هل تصلي من أجل جميع المسيحيين الأرثوذكس؟ هل أنت أيضًا، بصلاة الكنيسة، تقدم صلواتك إلى الله من أجل اهتداء الهراطقة والمنشقين؟ لا تنسوا أبدًا أن إرادة الله المباشرة هي أن المسيحيين "يقيمون صلوات وتضرعات وابتهالات وتشكرات لأجل جميع الناس والملوك وجميع أصحاب السلطة، لكي نقضي حياة هادئة وهادئة في كل تقوى وطهارة، لأن هذا صالح ومرضي عند الله مخلصنا" (1 تيموثاوس 2: 1-3). إن الصلاة الحارة للعديد من النفوس المسيحية، بفم واحد وقلب واحد، تتوسل إلى الرب أن يمنح الحكمة الروحية والقوة والصحة والخلاص للكنيسة والسلطات المدنية كأدوات للعناية الإلهية على المجتمع البشري، ستجذب لهم بركة الله، التي بمساعدتها سينجزون عملهم القيادي العظيم والصعب لخير الأشخاص الموكلين إلى رعايتهم. بالصلاة من أجل الهراطقة والمنشقين الذين انقطعوا عن جسد كنيسة المسيح الخلاصي، فإنك لا تشهد فقط لمحبتك لجيرانك، بل تشهد أيضًا بغيرتك لمجد الله، وفقًا لتعليمات الرب، الذي علمنا أن نصلي يوميًا: "ليكن اسمك مقدسًا!" 2. هل تصلي من أجل جميع الموتى، وخاصة الأقارب والأصدقاء والرعاة الروحيين؟ أما صلاتك من أجل الأموات، فاعلم أنك بهذا تشهد لتحقيق وصية كلمة الله المباشرة: "صلوا بعضكم لبعض" (يعقوب 5: 16)؛ إنك، كعضو في جسد كنيسة الله، التي رأسها المسيح المخلص، “لك الأحياء والأموات” (رومية 14: 9)، تكن لك محبة صادقة لسائر أعضائها، كقول الرسول: يهتم الأعضاء بعضهم لبعض (1 كو 12: 25). بالصلاة من أجل الموتى، فإنك تعبر عن إيمانك وتقويه بقيامة الموتى وحياة القرن القادم. ويرافق ذلك عواقب مفيدة كبيرة لحياتك الأخلاقية. من أجل الراحل يا بني، صلِّ كما لو كانت روحك في الجحيم، في النيران وأنت نفسك تتعذب؛ اشعر بعذابهم في قلبك وصلي بحرارة من أجل راحتهم "في مكان أكثر إشراقًا وخضرة" في مكان بارد. الوصية السابعة للكنيسة تنص هذه الوصية على أنه يجب على جميع سكان الأبرشية مراعاة الصيام والصلوات التي يفرضها أساقفة هذه الأبرشية في حالة الحاجة العامة والكوارث. هل تشاركون من القلب في صلوات الكنيسة المعينة بمناسبة المجاعة والأمراض المنهكة والمستوطنة والحروب الدموية وغيرها من الكوارث الاجتماعية؟ لا تغفلوا عن حقيقة أن صلاة الكنيسة المشتركة بالإجماع لها قوة عظيمة. فيما يلي أمثلة: أ) بمجرد أن قام أعداء تعاليم المسيح بسجن الرسول بطرس وأرادوا قتله. ثم بدأ مجتمع المؤمنين بأكمله بالصلاة إلى الله من أجله. وهكذا أرسل ملاك الرب من الله ليحرر بطرس ويرده إلى المؤمنين (أع 12)؛ ب) أنقذ سكان مدينة أوستيوغ، بصلواتهم الدامعة أمام أيقونة والدة الإله، أنفسهم من سحابة حجرية كانت على وشك الانفجار فوق مدينتهم بسبب خطاياهم؛ ج) يكتبون عن شيوخ دير بانتيليمون في آثوس: "عندما يرون سحابة جاهزة لتدمير العنب الناضج إما بمطر غزير أو بَرَد، يقفون جميعًا للصلاة عند رنين الجرس ومد أيديهم إلى السماء، تمر العاصفة وتندلع في زوبعة في مكان ما في مكان مهجور". وبالمثل، في الأمور اليومية، تكون الصلاة فعالة بنفس القدر كما في الأمور المتعلقة بالخلاص. فطوبى لمن لديه إيمان راسخ ويعرف كيف يصلي بحرارة: فهو آمن في طرقه، والصلاة تحميه، وتحميه، وتعزيه، وتثبته. فهو كالصخر الذي لا تستطيع عواصف البحر أن تؤذيه. الوصية الثامنة للكنيسة تنص هذه الوصية على أنه لا ينبغي لأحد أن يسرق أو يستخدم ممتلكات الكنيسة لتلبية احتياجاته الخاصة. هل أخطأت ضد الوصية الكنسية الثامنة التي تحرم حجب أو إخفاء أو سرقة أي شيء يخص الكنيسة؟ افهم أنه إذا كانت سرقة ممتلكات شخص ما جريمة كبيرة لدرجة أنها تحرم ملكوت الله، فكم بالأكثر قسوة سوف يتعرض المجدفون الذين يجرؤون على الاستيلاء على الأشياء المخصصة لله أو المستخدمة للعبادة لأنفسهم للعذاب في جهنم؟ قواعد الكنيسة تدين بصرامة هذه الخطيئة الجسيمة، وتحرم من شركة الكنيسة لمدة خمسة عشر عاما 195. الوصية التاسعة للكنيسة يحظر الزواج في الأيام التي لا تسمح فيها الكنيسة بذلك، كما يحظر على المسيحيين الأرثوذكس حضور الألعاب والعروض غير القانونية ويأمرهم بتجنب جميع العادات الوثنية. 1. هل زرت مجتمعات ترفيهية غير محتشمة أو عروض مسرحية توقظ أفكارا ومشاعر غير عفيفة؟ وخاصة، ألم تذهب إلى المسرح والسيرك وحدائق المتعة وغيرها من أماكن الترفيه والتسلية العامة عشية أيام الآحاد والأعياد، والتي يجب أن تستمر فيها في الصلاة وأعمال الخير؟ اعلم أن هؤلاء المسيحيين يتصرفون بشكل خاطئ للغاية، على عكس الرعاية الحكيمة لأم الكنيسة المقدسة، التي تحميهم من كل ما يغوي ويكون له تأثير كارثي على الحياة الروحية للإنسان بأكملها، ويحضرون مثل هذه الملاهي والعروض العامة التي تثير أفكارًا ورغبات نجسة لدى الزوار. المسرح يهدئ الحياة المسيحية، ويدمرها، ويعطي حياة المسيحيين طابع الحياة الوثنية. "نعسون الجميع وناموا" (متى 25: 5). وبالمناسبة، فإن المسرح أيضًا ينتج هذا الحلم الكارثي لدى الناس. المسرح هو مدرسة هذا العالم وأمير هذا العالم هو الشيطان. وأحيانًا "يحول نفسه إلى ملاك نور" (2 كورنثوس 11: 14)، لكي يخدع قصر النظر بسهولة أكبر، وأحيانًا يقدم مسرحية تبدو أخلاقية، فيكررون ويبوقون للمسرح أنه شيء مفيد للغاية. ويل لذلك المجتمع الذي يكثر فيه المسارح ويحب ارتياد المسارح. لكن في بعض الأحيان يكون المسرح أهون الشر بالنسبة لمن يحبون الشر. استمع إلى رأي الناس، إلى رأي من زار المسرح مرات عديدة: لا يترددون في القول إن المسرح يؤدي إلى الفسق. فقط العميان، الذين "أعمى إله هذا الدهر أذهانهم" (2 كورنثوس 4: 4)، يقولون إن المسرح تعليم أخلاقي. لا، يجب على المسيحيين بالتأكيد دراسة شريعة الله، وقراءة الإنجيل في كثير من الأحيان، والتعمق في الخدمات الإلهية، والوفاء بوصايا الكنيسة وقوانينها، وقراءة كتابات الآباء القديسين، والمجلات الروحية، من أجل التشبع بالروح المسيحية والعيش كمسيحي. ها هي مناظرنا 196. "ويل للعالم من التجارب!" - يقول الرب ويتوعد المضلين بعقوبة رهيبة (متى 18: 7). الكنيسة المقدسة تحمي أطفالها بعناية من الإغراءات وتمنعهم من حضور الألعاب والعروض غير المحتشمة، والمسيحيون، مثل الأطفال العنيدين وغير المعقولين والعصاة، لا يريدون سماع صوت أمهم التحذيري ويندفعون إلى حيث يدنسون قلوبهم ويكتسبون عادة الحياة الشريرة. وتذكر القاعدة الحكيمة التي تقول: "ما لم تراه العين، لا يخطر على البال، ولا يتمناه القلب". 2. بشكل عام، هل انغمست في الملذات العلمانية المفرطة؟ "ليس لدي ما أقوله يا بني، إذا كان بإمكانك البقاء ضمن الحدود التي تريد أن تحافظ على نفسك فيها. ولكن هل ستحافظ على نفسك فيها؟ " تذكر المثل الشعبي: "احذر من الزجاجة الأولى". من أين أتت؟ من التجربة - أنه بعد شرب كوب واحد، يصعب مقاومة كوب آخر، ثم ينسكب. هذه هي قوة الملذات الحسية على قلوبنا الضعيفة! دوامة وغليان الترفيه العلماني لهما نفس الطبيعة. قد تقول: "بعد كل شيء، لا أستطيع أن أبذل قصارى جهدي". الآن أصبح من السهل عليك أن تقول، ولكن ماذا سيظهر لاحقًا؟ تخيل أنك ترى غرفة فيها سكر خفي، وتشتاق إلى البقاء فيها ورؤية ما فيها. يقولون لك: "لا تذهب، هناك حريق هناك". وتجيب: "لا أريد أن أحترق". هل سيوفر لك الإرهاق لأنك تقول أنك لا تريد أن تحترق؟ الترفيه العلماني هو مضيعة. وقبل أن تعرف ذلك، سوف تموت! " 197. نصيحة عامة للتائب بعد الاعتراف بعدم انتهاك قوة وصايا الكنيسة حاول يا بني أن تتمم جميع وصايا وقواعد معلمتنا الحكيمة أم الكنيسة القديسة. تذكر أنه لا توجد قواعد دنيوية ولا نظام دنيوي يمكن أن يحل محل قواعد الكنيسة. من يعتاد، منذ سن مبكرة، على إخضاع رغباته الشخصية لمتطلبات النظام الكنسي، ويحمي نفسه مسبقًا من إغراءات الإرادة الذاتية والشهوانية، وحتى في حالة إخفاقاته الأخلاقية، فهو قادر على تصحيح نفسه بسرعة بمساعدة الوسائل المليئة بالنعمة التي منحتها الكنيسة، والتي يعرف قوتها من خلال الخبرة (198). على العكس من ذلك، فإن من لم يتعلم في شبابه احترام قواعد التقوى والتعامل مع الكنيسة كأمه الروحية، لا يملك سندًا ثابتًا لمقاومة مختلف إغراءات الحياة الدنيا، دون أن يشعر خلفه بقوة روحية قوية تسنده أثناء التجارب، ومستعدة دائمًا لانتشاله من السقوط. ليمنحك الرب مساعدته الكريمة لتكون ابنًا مخلصًا ومطيعًا للكنيسة الأم من أجل خير خلاصك المؤقت والأبدي. نرجو أن يساعدك على معرفة أنه فقط تحت قيادتها يمكنك عبور بحر الحياة العاصف بأمان والوصول إلى ملاذ هادئ وهادئ - مملكة السماء! طلب. تعليمات الكنيسة العملية فيما يتعلق بالاعتراف 1. اعتراف الكهنة إذا كنت تعترف كاهنًا، ففي صلاة الإذن، وكذلك في الإرشاد الأولي، بدلاً من كلمة "طفل"، يجب أن تقول "أخ"، وبدلاً من مباركة الأيدي، استخدم التقبيل المتبادل للأيدي أو ارسم بيدك اليمنى علامة الصليب على رجل الدين المسموح به (الكاهن، رئيس الدير، الأرشمندريت، الأسقف)، وهو المعتاد، الذي يمكن للمعترف أن يستخدم من أجله صليب الرب نفسه، الموجود تحت يديه لإطلاق سراحه. اعتراف. أسئلة للاعتراف من قبل الكهنة بالإضافة إلى الأسئلة العامة، من المناسب أن يتذكر الكاهن المعترف برنامج الأسئلة التالي، الموضوع فيما يتعلق بالخدمة الكهنوتية. وغني عن القول أن كل مسيحي، وخاصة القس، ملزم بالاعتراف بخطاياه؛ فقط في حالة وجود أي صعوبة أو نسيان أثناء الاعتراف يجب طرح أسئلة معينة. 1. هل تتذكر دائمًا القسم الذي أقسمته أمام الله عندما دخلت الكهنوت؟ هل تتذكر أنك أقسمت أمام الله أن تقوم بخدمتك الكهنوتية وفقًا لكلمة الله وقواعد الكنيسة وتعليمات رؤسائك، وهل تعتبر أن مهمتك الأولى والرئيسية هي الاهتمام بخلاص النفوس الموكلة إليك؟ 2. ألم ترفض الاعتراف أو المناولة أو المعمودية لمن هم في خطر مميت، خوفًا من تعريض نفسك للخطر، أو بسبب الإهمال؟ 3. أثناء الوباء، هل كنت مستعدًا دائمًا، مثل الراعي الصالح، أن تضع نفسك من أجل خرافك؟ 4. ألم تسمح لأولئك الذين تبين أنهم غير مؤمنين وخطاة عنيدين وغير تائبين أن يذهبوا إلى الاعتراف ولم تسمح لهم بتلقي الأسرار المقدسة؟ 5. ألم يفضح خطايا أحد في خطبه حتى يعرف فيها الشخص الذي يتحدث عنه؟ 6. هل تحمي النفوس الموكلة إلى رعايتك من كل البدع والانقسامات، ومن خلال الجشع والابتزاز الواضح هل أعطيت أيًا من أبناء رعيتك سببًا للانحراف إلى الانقسام أو البدعة؟ 7. هل تحاول توبيخ المخطئين وإرجاعهم إلى طريق الحق؟ 8. هل أدى إهمالكم إلى جهل الإيمان والعناد في الخطايا في رعيتكم؟ 9. هل تركت أبناء رعيتك بسبب الإهمال دون تعليمات في الكنيسة أيام الأحد والأعياد؟ 10. هل أنت نفسك تتمسك بتعليم الإيمان وتعلمه للآخرين كما تعلم الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، ولا تسمح لنفسك بتفسيرات وتعاليم اعتباطية فيه لا بحسب فكر الآباء القديسين؟ 11. ألا تبحث عن رضا الغرور في المواعظ، وليس عن مصلحة جارك؟ 12. هل تقرأ الكتاب المقدس والآباء القديسين والكتب الروحية الأخرى؟ 13. هل لديك إدمان على قراءة الكتب التي تغذي الفضول فقط وتفسد القلب والعقل والخيال بشكل خاص؟ 14. هل تؤدي دائمًا الخدمات الإلهية والأسرار بغيرة وخشوع، متذكرًا أن "ملعون كل من يعمل عمل الله باستخفاف" (إرميا 48: 10)، ولا تتسرع في أدائها دون داعٍ، منتهكًا الخشوع واللياقة؟ 15. هل أدخلت أي تغييرات تعسفية على خدمة العبادة؟ 16. هل سبق لك أن قمت بأداء خدمات دينية وأنت في حالة سكر، وما نوع الخدمة؟ 17. ألم تقترب من القداس الإلهي بدون تحضير مناسب، ونادرا ما تطهر ضميرك بالاعتراف، ولا تثير في نفسك ندما قلبيا، خاصة عندما تكون غاضبا؟ 18. هل تحاول قراءة الصلوات أثناء الخدمات والخدمات الإلهية وخاصة في القداس الإلهي بكل اجتهاد واهتمام وخشوع؟ 19. هل تتبع دائمًا قواعد الصلاة التي تحددها الكنيسة قبل خدمة القداس؟ 20. هل تؤدي صلوات التعويذة عند المعمودية بكل الاهتمام؟ ألا تتركهم لسبب ما؟ 21. هل بسبب إهمالكم مات مريض دون أن يتعلم من الأسرار المقدسة، أو طفل بدون معمودية؟ 22. ألم يثقل عليك اعتراف التائبين ولم تعبر لهم عن ذلك بالكلام أو الظاهر؟ 23. هل حنثت بالقسم الكهنوتي بأي شكل من الأشكال؟ 24. ألم يضطهد أبناء الرعية أثناء قضاء احتياجاتهم بابتزاز الأموال منهم، خاصة مقابل الاعتراف وتناول الأسرار المقدسة، ولم يرفض تعليم الأسرار المقدسة مجانًا للفقراء الذين ليس لديهم ما يقدمونه، أم أنه لم يرفض دفن الموتى الفقراء بدون أجر؟ 25. ألم ينشر معجزات غير مجربة بدقة؟ 26. ألا تتذمرون على السلطات التي فوقكم وتفترون عليهم، وخاصة على الأسقف؟ هل لا تنشرون إشاعات سيئة، ولا تدينون أفعاله وأوامره، وتحاولون إيذائه بطريقة ما؟ 27. من أجل اكتساب الشرف، أو من باب الخوف أو المصلحة الذاتية أو غيرها من الدوافع النجسة، هل انتهكت واجباتك؟ 28. هل تحاول ترتيب حياتك وعائلتك وشؤون بيتك بحيث تكون قدوة حسنة لأبناء رعيتك؟ 29. ألا تحبين اتباع الموضة والعادات الدنيوية الفارغة في حياتك؟ 30. هل لديك شغف بالألعاب والعروض الدنيوية والولائم؟ 31. ألم تذهب إلى النزل بلا داع؟ 32. ألم تلهم أبناء رعيتك أن يفعلوا ذلك اليمين الكاذبة لصالح نفسك والآخرين؟ 33. عند تنفيذ مهام خاصة من رؤسائك، هل حافظت دائمًا على الاجتهاد والولاء وحب الحق؟ 34. وهل بذلت قصارى جهدك لاكتشاف وحفظ وتقديم ما هو عادل وما يجب معرفته لحماية الصالح العام والخاص لرؤسائك؟ ألم ينفق رجال الدين أيضًا أموال الكنيسة على احتياجاتهم الخاصة؟ 35. هل أخذت من الكنيسة شمعًا أو زيتًا أو أي شيء مقدس آخر لاحتياجاتك؟ 36. هل سمحت لنفسك في الكنيسة باستخدام كلمات سيئة ومهينة والمعاملة غير المحترمة بشكل عام لضريح الكنيسة والمذبح؟ 37. ألم تقم بالأسرار، وخاصة القداس، بعد ارتكابك للخطيئة المميتة ودون التوبة عنها؟ 38. ألم يخفض الإلهية بلا داع؟ الخدمات في أيام الأحد والعطلات؟ 39. هل أغرت أبناء الرعية بالسكر والرقص والألعاب؟ هل تعلم بنفسك أي خطيئة ضد واجباتك الكهنوتية 199؟ ولتقصير الوقت، يأخذ بعض الكهنة عدة أشخاص إلى الاعتراف في وقت واحد، وخاصة الأطفال. وهذا لا يتفق مع أي شيء، وقد يصاحبه عواقب وخيمة على المعترفين. فهل من الممكن حتى للأطفال أن يعترفوا بأي شيء علانية أمام الكاهن في حضور الآخرين؟ وهذا النوع من الاعتراف يمكن أن يغرس في الإنسان، منذ سن مبكرة جدًا، السرية أمام الكاهن، ويشجعه على إخفاء مثل هذه الخطايا حتى يعترف بها غيره على انفراد بكل صراحة وصدق. ناهيك عن حقيقة أنه خلال هذا الاعتراف المشترك، لا يستطيع الكاهن أن يطرح أي أسئلة خاصة، ولا يقدم النصائح والتعليمات والتحذيرات المناسبة للتائبين، وما إلى ذلك. لذلك، تشير القاعدة القديمة بحق إلى أن هذه ليست عادة الكنيسة الكاثوليكية المقدسة، بل عادة غريبة وفاسدة، وأكثر هرطقة؛ أما الكهنة الذين يعترفون بهذه الطريقة فقد صدر مباشرة: “لا يجرؤون على الاعتراف بالجميع معًا”[200]. اعتراف الأطفال هو عمل مقدس مهم للغاية. غالبًا ما يعتمد الكنيسة الإضافي الكامل للحياة الدينية والأخلاقية للأطفال، هؤلاء المواطنين المستقبليين في كل من الوطن الأرضي والسماوي، على هذا الموقف أو ذاك تجاه الاعتراف. وفي ضوء ذلك، قمنا بتجميع الأسئلة والتعليمات المنفصلة المناسبة لاعتراف الأطفال. نقدم هنا البرنامج التالي لاعتراف الشباب، ونحيل الراغبين إلى كتيب قمنا بجمعه خصيصًا عن اعتراف الأطفال 201. أسئلة عند الاعتراف بالأطفال 1. هل أنت يا بني تدعو الله كل يوم وخاصة في الصباح والمساء وأيضا قبل البدء بأي عمل وقبل الغداء والعشاء؟ 2. ألا تشتم؟ ألا تنطق اسم الله - العظيم والقدوس والرهيب - عبثًا وإهمالًا في النكات؟ 3. هل تعتبر يا بني خطيئة أن تعيش مكتوفي الأيدي في شرود دائم؟ 4. هل تذهب عن طيب خاطر إلى الكنيسة لأداء الخدمات الإلهية وتقضي العطلات كما ينبغي؟ 5. هل تبر والديك ولا تسيء إليهما بأي شكل من الأشكال، ولا تقاومهما في بعض الأحيان؟ 6. هل أنت، يا بني، تدرس بجد وتطيع معلميك دائمًا وتنفذ جميع أوامرهم؟ 7. هل تعامل كبار السن بالاحترام الواجب وتعاملهم بلطف بما يتناسب مع كرامتهم ومكانتهم؟ 8. هل أنت عنيد في بعض الأحيان دون داع وليس لديك عادة سيئة تتمثل في الوقوف دائمًا وعدم اتباع أوامر أي شخص؟ 9. ألا تغضب عبثا، أو توبخ وتتشاجر، أو لا تجعل الآخرين يتشاجرون؟ 10. هل تعلمت تدخين التبغ المضر بالصحة؟ 11. هل سبق لك يا بني أن شربت كأسًا من النبيذ، الذي يجب أن تخاف منه كسم قاتل كالنار؟ 12. هل سبق لك أن قمت بضرب أو تعذيب الحيوانات بدون سبب؟ 13. هل أنت معتاد على الكذب ولا تحاول خداع أي شخص في أي فرصة؟ 14. هل سبق لك يا بني أن أخذت شيئاً دون إذن والديك، وهل أخذت شيئاً من أحد دون إذن؟ 15. إذا كان لديك أموالك الخاصة، ألا تنفقها بشكل عشوائي على الحلويات أو على أي أشياء أخرى غير ضرورية وضارة؟ 16. هل فعلت أي شيء لن تفعله أو ستخجل وتخشى أن تفعله أمام الشهود، وخاصة أمام والديك؟ 17. إذا فعلت ذلك، فما هو؟ 18. هل لا يزال لديك يا بني ما تقوله يثقل ضميرك؟ قل لي هل تتذكر ذنوباً أخرى لم أسأل عنها؟ الآن أشكر الرب الذي جعلك مستحقًا للتوبة، ثم حاول أن تعيش بشكل أفضل من ذي قبل، ولا تكرر الخطايا السابقة، ولا تحاول فقط عدم الإساءة إلى الله بانتهاك وصايا الرب بالخطايا، ولكن أيضًا إرضاء الله بالأعمال الصالحة التي يمكنك القيام بها. 3. حول الاعتراف بالبكم والصم والبكم ليس لدى البكم والصم البكم القدرة الجسدية على الاعتراف بخطاياهم بالكلمة الحية. ولكن بما أن الله لا يطلب منا المستحيل، والاعتراف ضروري للمحرومين من اللغة مثل أي شخص آخر، فعندئذ، تنازلًا عن عيوبهم، يكفي أن نطالبهم بشرح خطاياهم ببعض العلامات، إذا كانوا لا يعرفون الكتابة. إذا كانوا يستطيعون الكتابة، فليكتبوا 202. يجب على الصم والبكم الذين لا يستطيعون شرح نوع خطاياهم ولا سماع أسئلة معترفهم، أن يحاولوا كسب التوبة، والتي يمكنهم التعبير عنها بنظرة لطيفة على الأيقونة أو تنهد عميق، وفي ضوء هذه العلامات على رغبتهم في التوبة، اسمح بذلك. وإن أمكن، فينبغي في هذه الحالات أيضًا الاستفسار مبكرًا من خلال أقاربهم أو من يعيشون معهم عن تعابير وجوههم، لتوجيه انتباههم مباشرة أثناء الاعتراف إلى خطاياهم التي ارتكبوها، والسؤال بنفس العلامات التي تفسرها. أما إذا كان الصم والبكم يستطيعون القراءة، فيمكن للمعترف أن يسألهم كتابيًا، كما يحدث أثناء الاعتراف للصم والبكم الذين تلقوا تربية خاصة 204 . 4. عن اعتراف من لا يعرف المعترف لغته أولئك الذين يتحدثون لغة غير معروفة للمعترف، إذا كانوا لا يستطيعون التحدث باللغة الروسية، يمكن السماح لهم بذلك إذا أظهروا ببعض العلامات ندمهم على الخطايا التي ارتكبوها. ليسوا ملزمين بالاعتراف من خلال مترجم، ولكن في حالة الشك حول الحالة الأخلاقية للتائب، وخاصة في حالة وجود خطر مميت، يجب على المعترف أن يلزمهم بالاستعانة بمترجم للإدلاء بالاعتراف. وهذا المترجم ملزم بالحفاظ على سر الاعتراف بنفس الطريقة التي يحتفظ بها المعترف نفسه، وبالتالي ينبغي ترتيب الاعتراف بطريقة تجعل هوية الشخص المعترف مخفية عن المترجم 205 . 5. ما هي المتطلبات المتعلقة بالاعتراف التي يجب تقديمها للأشخاص القريبين من خطر مميت؟ إذا فقد المريض وعيه أثناء الاعتراف، دون أن يكون لديه وقت ليخبر كل ذنوبه، فلا ينبغي له تأخير حلها إلى الصباح، على افتراض أنه قد يتعافى. لا ينبغي أن تتعرض خلاص النفس للخطر بسبب الحسابات البشرية. يمكن السماح للأشخاص المحتضرين الذين فقدوا حواسهم ولا يستطيعون الاعتراف بالموت إذا أمروا هم أنفسهم باستدعاء المعترف أو إذا كان المعترف معروفًا بحالتهم الأخلاقية من خلال الاعترافات السابقة المتكررة. ويستثنى من ذلك أيضًا من الاعتراف الكامل أولئك الذين، بسبب شدة المرض والمعاناة أو ضعف قوتهم، لا يستطيعون إتمام اعترافهم دون تعرض حياتهم للخطر، أو عندما يكون هناك خطر من وفاة المريض أو فقدانه للوعي دون إكمال اعترافه. من المستحيل أيضًا طلب الاعتراف الكامل عشية المعركة من أولئك الذين يجب أن يشاركوا في هذه المعركة، أثناء غرق السفينة، أثناء سقوط المباني - يكفي أن أولئك الذين هم في خطر الموت الوشيك يعبرون عن ندمهم من خلال بعض العلامات الخارجية، ويمكن للكاهن حلها 207. وفي الحالات المشابهة للأخيرة، أي عندما يكون الموت قريبًا ولا مفر منه (كما في غرق سفينة أو غرق قطار أو سكة حديد، إلخ)، إذا لم يكن الكاهن معه سرقة، يمكنه أن يقبل اعتراف التائب الذي يواجه الموت ويحل الأمر بدونه[208]. 6. هل من الضروري طلب الاعتراف من البالغين من اليهود والوثنيين والمسلمين عندما يبدأون المناولة المقدسة بعد المعمودية؟ يمكن قبول البالغين من اليهود والوثنيين والمسلمين في المناولة المقدسة دون الاعتراف بالخطايا، لأنه في سر المعمودية تُغسل جميع خطاياهم - الأصلية والتعسفية 209. 7. على اعترافات المرضى المصابين بالأمراض المعدية والمصابين بداء الكلب وغيره من الأمراض الخطيرة غالبًا ما يتعين على الكاهن أن يعترف بالمرضى الذين يعانون من أمراض معدية خطيرة، مثل الكوليرا والطاعون والجدري وما إلى ذلك. إذا لم يكن لدى الكاهن الشجاعة للاقتراب من المريض كما ينبغي، أو أن الحكمة الطبيعية البسيطة لا تسمح له بذلك، فيمكنه الاعتراف بالمصابين ليس من خلال الاقتراب منهم، بل من بعيد؛ فقط في هذه الحالة يجب عليه أولاً إخراج جميع الحاضرين من الغرفة التي يوجد بها المريض، حتى لا يسمع أحد كلمة واحدة من فم المريض. لكن هذا النوع من الاعتراف ضروري بشكل خاص وحتى لا مفر منه عند الاعتراف بالمرضى الذين يعانون من داء الكلب والخوف من الماء، لأنهم، حتى بعد أن استعادوا وعيهم، لا يمكنهم ضمان متى سيحدث لهم هجوم جديد، ويمكن أن يشكل خطرا على الغرباء، وفي نفس الوقت على الكاهن 210. 8. أسئلة أثناء اعتراف المرضى المصابين بأمراض خطيرة 1. هل تؤمن بالرب الإله وكنيسته المقدسة؟ 2. هل أخطأت أمام الرب وهل أنت على علم بخطيئتك؟ 3. ألا تتذمر على الرب بسبب مرضك؟ 4. هل تتوب يا بني من ذنوبك و 5. هل ارتكبت خطايا خطيرة بشكل خاص ضد محبة الله وقريبك؟ 6. هل لديك نية قوية وتصميم على التحسن؟ 7. هل أنت واثق من رحمة الله و ترجو مغفرة الذنوب؟ وفي الختام يجب على الكاهن، باختصار، أن يقنع المعترف بضرورة التأديب. يمكن أن يقول له: "تذكر يا بني أنك وعدت الرب بإصلاح نفسك، وحاول الوفاء به، وإلا فسيصيبك غضب الله ودينونته"، ثم حله حسب العادة 211. 9. على اعتراف المرضى فاقد الوعي غالبًا ما يحدث أن يتم استدعاء الكاهن للاعتراف بمريض فاقد للوعي تمامًا بسبب السكتة أو لسبب آخر، وأحيانًا في سكرات الموت الأخيرة، بحيث لا يكون قادرًا على الاعتراف بخطاياه فحسب، بل حتى الاستماع إلى إذن الكاهن. في هذه الحالة، يجب على القس أولاً أن يقوم بالاستفسار: هل هناك أي أمل في عودة وعي المريض من أجل الاعتراف به في أول فرصة. إذا تبين أن هذا مستحيل، فيمكن للكاهن أن يقرأ صلاة الإذن المعتادة على الشخص المحتضر، بشرط أن يعرف أن الشخص المحتضر يؤمن بالرب يسوع، وكان ابنًا للكنيسة الأرثوذكسية ولم يكن خاطئًا مريرًا وغير تائب، ثم يخونه لإرادة الله وحكمه. وغني عن القول أنه إذا استفاق صاحب القرار بعد ذلك، فيجب دعوة المعترف إليه مرة أخرى حسب العادة 212. 10. عن الاعتراف في الرعايا المزدحمة في الرعايا المزدحمة، لا يستطيع الكاهن دائمًا التعامل مع كثرة الصائمين في الوقت المناسب، ولا توجد طريقة للاعتراف بالجميع بالتفصيل. في هذه الحالة، من الأفضل القيام بما يلي: بدلاً من تأجيل الاعتراف، كما هو معتاد، حتى اليوم الأخير، يمكن للكاهن أن يبدأ في الاعتراف للصائمين قبل المناولة بعدة أيام، مما يغرس فيهم جميعًا أن المسيحيين الذين يخافون الاعتراف قبل أيام قليلة من المناولة يظهرون كسلًا شديدًا وإحجامًا عن محاربة عاداتهم الخاطئة، عندما لا يمكنهم البقاء حتى يوم أو يومين في المزاج المسيحي المناسب الذي يميز التابع الحقيقي والخادم للمسيح (213). بالإضافة إلى ذلك، من المعروف أنه إذا وقع أحد التائبين في أي خطيئة بين الاعتراف والتناول، فلا يُمنع هؤلاء من الاعتراف مرة أخرى قبل تناول الأسرار المقدسة، على الأقل في هذه الخطيئة. ولكن حتى لو لوحظ ذلك، فلا يزال يحدث في كثير من الأحيان أن على الكاهن أن يعترف بما يصل إلى 300 شخص، أو حتى أكثر، في نفس الوقت. في هذه الحالة، ليس هناك ما يمكنك فعله سوى الاكتفاء بالأسئلة القصيرة والتعليمات القليلة ولكن القوية. نحن نقدم أربعة برامج لمثل هذه الأسئلة هنا. يمكنك الاعتراف لكل منهما بإضافة ما هو مفقود من نص هذه الكراسة (وهذا ينطبق على كل من الأسئلة والتعليمات). أسئلة مختصرة أثناء الاعتراف عندما يكون هناك العديد من الأشخاص الذين يعترفون أ. أسئلة حول الخطوط العريضة للوصايا العشر 1. الوصية الأولى: أنا الرب إلهك، لا يكن لك آلهة أخرى غيري. فكر: أنت لا تعرف آلهة أخرى إلا الإله الحقيقي؛ لكن هل تحب حقًا أحدًا ولا تحب شيئًا بقدر الله، ألا تكرم أحدًا أو تستمع إليه أكثر من الله، هل تعامل الله بثقة كاملة، ألم تتذمر أبدًا من الله، وما إلى ذلك؟ 2. الوصية الثانية لا تأمر بعبادة الأوثان. ألا تسجدون للأصنام؟ ولكن ألا تعبدون المال أكثر من الله؟ بطنك، كبريائك، كبريائك، طمعك، شرهك، سكرك، جبار هذا العالم إلى حد نسيان الله، الخ؟ 3. تقول الوصية الثالثة: لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، أي باطلا. ألا تستخدمون اسم الله بين الحين والآخر في أحاديث المزاح وبشكل عام دون أي خشوع؟ ألا ترشم نفسك بإشارة الصليب دون أي تفكير في الرب المصلوب من أجلنا، بطريقة ما وأحياناً على سبيل المزاح؟ ألا تصلي إلى الله بشفتيك فقط، ببرود وشرود، وليس بقلبك وروحك كلها؟ 4. الوصية الرابعة تأمرنا باحترام الأعياد. كيف تقضيهم؟ إذا لم تكن لديك عادة العمل في أيام العطلات، فهذا أمر جيد. لكن في الأعياد، لا يجب ألا تعمل فحسب، بل يجب أيضًا أن تقضيها في القداسة، وفي التفكير بالله، وفي تقديم الصدقات، وفي زيارة المرضى وتخفيف أحوالهم، وما إلى ذلك. هل تلاحظ هذا يا بني؟ 5. الوصية الخامسة: أكرم أباك وأمك. هنا، تذكر حياتك العائلية بأكملها: كيف كنت تعامل وتعامل والديك وإخوتك وأولادك وخدمك؟ ثم انتقل إلى الحياة الاجتماعية والكنيسة: ما مدى انتظامك في خدمة واجبات الدولة، وما مدى طاعتك لرؤسائك، وما مدى إخلاصك لآبائك الروحيين، وهل تقوم بواجباتك تجاه الأب الروحي وأمك وأبنائك؟ وهذه الوصية واسعة. هل أنت غير مذنب بأي شيء ضدها؟ 6. الوصية السادسة: لا تقتل. تقول لنفسك: "ليس خطأي تجاهها". نعم، لا يجوز لك أن تقتل أحدا. ولكن هل من الممكن حقًا قتل شخص بفعله؟ في بعض الأحيان تكون كلمة القذف والإدانة والكراهية والازدراء أسوأ من السكين. يمكنك أن تصبح قاتلاً بهذه الطريقة: الإنسان محتاج، يعاني، يجاهد بكل قوته، وحتى عندما يكون مريضًا، يذهب إلى العمل. كان بإمكانك مساعدته، لكنك لم تستطع، فمات من الإجهاد. ومن هو قاتله؟ وفقا لقانون الضمير، أنت مذنب بوفاته. كان عليك مساعدته، إن لم يكن بنفسك، فمن خلال الناس - وسيظل على قيد الحياة. لذلك، إذا لم تظهر التعاطف مع البائس، ولم تعزي الحزين، ولم تساعد جارك، ولم ترشد الضالين على طريق الحق والخير، ولم تبتعد عن الإغراء، وربما دمرت نفسك روح شخص ما من خلال خطيئة الإغراء، فأنت بلا شك، لسوء الحظ الكبير، مذنب أيضًا بالوصية السادسة من شريعة الله، التي تحرم القتل. بأي طريقة أخطأت في حقها؟ 7. الوصية السابعة تحرم بشكل عام كل نجاسة جسدية. وهذا يشمل أيضًا: الألعاب المتنوعة والنكات غير المحتشمة والأغاني الفاحشة والقراءة الضارة والشغف بالملابس والعروض المسرحية ونحو ذلك. أخبرني بضمير حي هل أنا لست مذنباً بهذا؟ 8. الوصية الثامنة: لا تسرق. أنت لست الخاطف. هذا صحيح. ولكن كل خداع أو تزوير أو إخفاء هو سرقة أيضًا. هل تعرف هذا؟ سأقول المزيد: يجب أن تشمل فئة اللصوص كل من يعيش بطريقة أو بأخرى على حساب الآخرين، والمتسولين عن طريق التجارة، والطفيليات، والأشخاص الذين يكسبون كل أنواع المال السهل، وغير الرحمين، والمقرضين، والبخلاء من جميع الأنواع والأنواع، وأصحاب المنازل المسرفين الذين يدمرون أسرهم بهذه الطريقة، وما إلى ذلك. هل أنت لست مذنبًا بأي شيء؟ 9. وضد الوصية التاسعة، وخاصة من منا ليس غير مسؤول؟ لا تشهد على قريبك شهادة زور، يقول الرب. ومن منا لم يقل كلمة زائدة عن آخر؟ ماذا عن ازدواجية الفكر؟ نميمة؟ نميمة؟ بأية طريقة يا بني خالفت هذه الوصية؟ 10. وضد الوصية العاشرة من منا طاهر؟ من هو خالي من الحسد؟ من هو غريب عن الرغبات النجسة والأنانية والزانية. بأي طريقة أخطأت ضد هذه الوصية؟ ب. أسئلة حول الخطوط العريضة لوصايا الإنجيل التسع هل تفي بوصايا الإنجيل؟ هل تهتم بتزيين نفسك بفضائل الإنجيل؟ 1. هل تحاول تنمية حس التواضع والوعي بعدم جدارتك؟ 2. هل تبكي باكيًا على خطاياك وضعفك؟ 3. هل كنت دائمًا وتحاول أن تكون وديعًا في تعاملاتك مع جيرانك؟ 4. هل أنت عطشان إلى القداسة والبر الأسمى؟ 5. هل تهتم باحتياجات جيرانك؟ هل تعتبر نفسك ملزما بمساعدة المحتاجين، ومواساة الحزين، وزيارة المرضى، وموعظة السفهاء، والرحمة بالجميع بشكل عام؟ 6. هل تبذلون الجهود للمحافظة على نقاوة القلب؟ هل تحمل في قلبك الحسد والكراهية والشهوات السيئة؟ 7. هل تهتم بتهدئة الأطراف المتحاربة؟ 8. هل أنت مستعد لتحمل أحزان طفيفة على الأقل من أجل الحقيقة؟ 9. وهل تحب الرب يسوع كثيرًا لدرجة أنك مستعد للموت من أجله؟ ب. أسئلة بخصوص الخطوط العريضة لوصايا الكنيسة التسع 1. هل تصلي إلى الله صباحًا ومساءً بانسحاق وحنان قلب، بلا برودة، بلا مبالاة، بلا تشتيت، بل كأنك واقف وجهًا لوجه أمام عرش الله؟ هل تذهب للصلاة أيام الآحاد والأعياد في كنيسة الله - وهو مكان لحضور الله الكريم الخاص؟ 2. هل تصوم حسب قواعد الكنيسة؟ فهل تجمع بين الصوم الجسدي والصوم الروحي، أي كبح الأهواء، والامتناع عن العادات السيئة؟ 3. هل تحترم رعاة الكنيسة كخدام للمسيح؟ هل تطلب منهم النصيحة فيما يتعلق باتجاه حياتك على طريق الخلاص؟ 4. كم مرة تتناول سر التوبة والتناول المقدس؟ هل تقترب من هذه العلاجات المنقذة للحياة مع الإعداد المناسب؟ فهل تعتبر بداية تصحيح الحياة بعد هذه الأسرار؟ 5. هل قرأت أعمالاً معادية لكلمة الله وتعاليم الكنيسة؟ هل كانت لك علاقات ودية مع الزنادقة في القضايا الدينية؟ 6. هل تصلي من أجل القيصر أبو وطننا ومن أجل السلطات المدنية والجيش؟ هل تصلي من أجل جميع المسيحيين الأرثوذكس، الأحياء منهم والأموات؟ 7. هل تشارك من كل قلبك في صلوات الكنيسة المعينة بمناسبة المجاعة والأمراض المنتشرة والحروب الكارثية وغيرها من الكوارث الاجتماعية؟ 8. هل أخطأت بالفكر أو القول أو الفعل؟ ضد الوصية الثامنة للكنيسة التي تحرم حجب أو إخفاء أو سرقة أي شيء يخص الكنيسة؟ 9. هل زرت المجتمعات الترفيهية غير المحتشمة التي توقظ الأفكار والمشاعر غير النقية؟ ألم يكن خاصة في هذه الأماكن الترفيهية عشية الآحاد والأعياد التي ينبغي تقديسها بالصلاة والصدقات؟ د. أسئلة تتعلق بخطة مسؤولياتنا تجاه الله والجيران وأنفسنا 1. فيما يتعلق بالله. هل تعتبر أنه من واجبك المقدس أن تحصل على معرفة حقيقية وواضحة عن الله وعن الحقائق الأخرى وأشياء الإيمان المقدس؟ هل تحب الله من كل قلبك ومن كل روحك أكثر من أي شيء آخر؟ ألم تنتهك في كثير من الأحيان محبتك وتقديسك لله بأفكار عدم الإيمان وعدم الإيمان، أو بالبرودة أو الشرود أثناء العبادة، في الكنيسة أو في المنزل، أثناء قيامك بالصلاة، أو بترك الصلوات اليومية، صباحًا ومساءً، وحتى بالإهمال التام لها؟ هل أغضبت الله بعدم الاهتمام بالدروس التي تعطينا إياها الحياة وطرق العناية الإلهية؟ ألم تزعج الرب بالتذمر الجبان بشأن المصير الظالم المزعوم لعنايته، أو بجحود البركات، أو بالاستهزاء بأشياء الإيمان المقدس، وقديسي الله القديسين، والطقوس المقدسة ومراسيم الكنيسة؟ 2. فيما يتعلق بالحي الذي تسكن فيه. هل تحب جيرانك حسب وصية المسيح كنفسك؟ هل تحترم فيهم كرامة الأشخاص الذين يشبهونك في كل شيء، ولهم نفس القدرات الأخلاقية والحقوق في نفس المملكة في الآخرة؟ هل تقدر فيهم اللقب الرفيع للمسيحيين، المختومين بهبة الروح القدس، المفديين بدم المسيح، المقدرين لميراث النعيم الأبدي؟ ألم تنظروا إلى جيرانكم كأداة لإشباع الأهواء النجسة، ووسيلة لتحقيق أهداف مخزية؟ ألم تسيء إليهم بشك لا أساس له أو عدم ثقة وازدراء وافتراء وكراهية وإدانة وحقد وانتقام وشماتة في أحزانهم وأحزانهم؟ هل استولت يا بني على مال غيرك بالسرقة أو الخداع أو الطمع أو بأي طريقة أخرى؟ هل أضرت بالممتلكات والشرف والسمعة الطيبة وحتى صحة جيرانك؟ 3. فيما يتعلق بنفسك. هل تقدر كرامتك الإنسانية والمسيحية؟ هل تحافظ على طهارة روحك وجسدك؟ هل تمتنع عن كل ما يخالف الرصانة والعفة؟ هل تتجنب خطايا الإسراف والإسراف في الطعام والشراب التي تلهب الأهواء النجسة في النفس وحركات الجسد المضطربة؟ هل أنت مخلص لعهدك مع الله؟ أما تلفظت بلسانك بألفاظ كاذبة وبذيئة ومغرية؟ هل استخدمت يا بني عينيك ويديك وقدميك وجسدك كله لإيذاء نفسك وإيذاء الآخرين؟ هل تصرفت بشكل لائق في المرتبة التي وضعتك فيها العناية الإلهية؟ هل استخدمت ثروتك وكرامتك وغيرها من المواهب والمزايا فيما يفيد ويستحق مجد الله؟ ما هي حالتك فيما يتعلق بخلاصك، أي هل وُضعت فيك بداية الخلاص من خلال التوبة الحقيقية الكاملة وغير التائبة، حتى لو واجهت عثرات وحتى سقطات في حياتك؟ هل تعيش حياة مسيحية مليئة بالنعمة أم أنك في حالة من الخطية وعدم الإحساس وعدم التوبة والموت الروحي، مع أنك تعترف كثيرًا؟ هل ترغب بصدق في خلاص روحك، أي هل تدرك خطورة الخطية التي تسيء إلى عظمة الله، وتغضب محبة ورحمة الآب السماوي، وتدوس الروح القدس؟ يا دم ابن الله، هل تُهان نعمة الروح القدس؟ هل تشعر بكل خطر الحياة الخاطئة التي تحرمنا من مجد أبناء الله وتطردنا من ملكوت الله المشرق وتجعل نفوسنا موضع اشمئزاز من الروح القدس؟ الملائكة، ملعب للأرواح الشريرة والنجسة ويحولنا من كائن يشبه الإله إلى وحوش لا معنى لها؟ هل يرتجف قلبك من مجرد التفكير في فقدان الحياة الأبدية، أو الحرمان من ملكوت الله إلى الأبد؟ هل يرتجف كيانك كله من فكرة العذاب الأبدي الذي لا نهاية له الذي ينتظر الخاطئ بعد الموت؟ 214 1. تشرع الكفارات على اختلاف درجاتها، حسب درجة الذنب، وسنه، ومكانته، وكذلك درجة توبة التائب. 2. عند تكليف التائب بالتوبة، وهي القيام ببعض الأعمال الصالحة، يجب اختيار الفضائل المضادة للخطيئة المعترف بها. وهكذا ينبغي لمحب المال أن يشرع توزيع الصدقات، والزنا - بالصوم، وضعف الإيمان والرجاء - بالصلاة، وما إلى ذلك. ولكن في الوقت نفسه، ينبغي للمرء أيضًا أن ينظر فيما إذا كان من الممكن للتائب أن يقوم بالتوبة المفروضة عليه، حتى لا يكلفه بالمستحيل، على سبيل المثال، عدم تخصيص الصدقات لمتسول؛ شخص مشغول ومثقل بمسؤوليات كثيرة - كثرة الذهاب إلى الكنيسة والصلاة الطويلة وما إلى ذلك. 3. بما أن التوبة ليست رضاءً لله عن الخطايا، فلا يمكن فرضها مطلقًا على التائب الذي يتوب عن خطاياه بصدق ودموع، ويعد بالاستمرار في الامتناع عنها بكل قوته. 4. التوبة، التي تتكون من الحرمان من شركة الأسرار المقدسة، تُفرض على الخطايا الواضحة أو الأكثر أهمية. هذه التوبة، وفقا لتعليمات قواعد الآباء القديسين، يتم تعيينها: - للمرتدين عن الإيمان، انطلاقا من الظروف التي دفعتهم إلى ذلك، وبحسب مدى التوبة - من 4 سنوات 215 حتى الموت 216. من يتخلى ويتحول طوعا لا يحصل على المناولة المقدسة إلا عند الموت 217. أولئك الذين ارتدوا بسبب الاضطهاد والعذاب - من 8 إلى 4 سنوات. أولئك الذين يتظاهرون بأنهم ليسوا مسيحيين، ولكنهم لم يقدموا ذبائح للأوثان، يتعرضون للحرمان لمدة ستة أشهر 218. - الزنادقة والمنشقين - حتى يتخلوا عن أخطائهم، - سفاح القربى لمدة 12 عاما، – الزناة – من 7 إلى 15 سنة، - القتلة - من 5 إلى 20 سنة، - المثليون جنسياً - من 7 إلى 15 سنة، – للرعاة – من 7 إلى 15 سنة، وحتى نهاية العمر، – للناكثين – من 6 إلى 10 سنوات، – حفار القبور (لصوص القبور) – لمدة 10 سنوات وما إلى ذلك. إن الإشارة إلى الفترة التي يجب فيها حرمان التائبين من هذه الخطايا وما شابهها ليس لها أهمية إلزامية ويجب أن يقبلها الكهنة كدليل لتحديد مدى خطورة هذه الخطيئة أو تلك، بحيث في هذا الصدد، وفي هذا الصدد فقط، حتى الآن يجب أن تحتفظ القواعد المشار إليها في كتاب الادعية (المستخرجة من قواعد المجامع المقدسة وآباء الكنيسة) بقوتها. سيتم مناقشة هذا الأمر أدناه (انظر الفقرة 18). 5. إذا كان بإمكان الكاهن أن يفرض على التائب توبة تتكون من الحرمان من الأسرار المقدسة، فلا يمكن ذلك إلا أولاً، عندما "يكون لدى التائب شخص مستعد لأي توبة، بحيث لا تدفعه هذه التوبة إلى اليأس والكسل والإهمال، بل ستؤدي أكثر إلى وعي الثقل الروحي وغضب الله وتشجعه على التوبة الكاملة"؛ لكن ثانيًا، حتى في هذه الحالات، لا ينبغي للكاهن أن يفرض مثل هذه الكفارة من تلقاء نفسه، بل يستأذن في كل مرة من أسقفه، موضحًا له ظروف التائب، دون الإشارة إلى اسمه. 6. الحرمان من الأسرار المقدسة لفترة طويلة غير مسموح به على الإطلاق. 7. بالنسبة لأولئك الذين قاموا بالتكفير عن الذنب، هناك صلاة خاصة في تريبنيك، في نهاية طقوس الاعتراف؛ وينبغي قراءتها فوق المسموح به، وليس علناً وليس في القداس. 8. لا يجوز أن يأذن إلا للكاهن الذي فرض الكفارة؛ ولا يجوز لكاهن آخر أن يسمح بما ليس محرماً عليه إلا في الحالات التي يموت فيها الإنسان تحت الحظر. وهذا يجب أن يسمح به كل كاهن يحضر وفاته. 9. إذا لجأ المحظور، في الضرورة القصوى، إلى معترف آخر، فيجب على الآخر أن يتعامل معه بشكل أكثر صرامة. 10. لا يمكن لمعترف آخر أن يغير الكفارة التي فرضها الأول إلا إذا لم يحافظ الأول على التدبير المناسب والعدالة وإذا أضيف أي سبب مرة أخرى يجعل من المستحيل إتمام الكفارة السابقة. لكن يمكن أن يتغير فقط: أ) أثناء الاعتراف، لأن الاعتراف هو سر يُعطى فيه حق الارتباط والقرار، و ب) بعد سماع تلك الخطايا التي فرضت الكفارة عنها، لأن القاضي لا يستطيع أن يحكم دون معرفة القضية. 11. لكن التوبة لا يمكن للكاهن أن يغيرها إذا فرضها الأسقف. 12. وفي نفس الحالة، حتى لا ينتقل المحرم إلى الآخرة بغير إذن، يجب أن يقرأ عليه صلاة الاستئذان أثناء الدفن. 13. جميع الأشخاص العلمانيين المحكوم عليهم بالتوبة الكنسية، يخضعون لهذه التوبة في أماكن إقامتهم، تحت إشراف آبائهم الروحيين، باستثناء أولئك الذين لم تنجح توبتهم في الحال، وبالتالي يتعرضون للحبس في الأديرة 219. 14. عند تعيين الكفارة، غالبًا ما يتم فرض سجدات أكثر أو أقل على التائب. لكي لا تكون الأقواس في هذه الحالة مجرد حركة ميكانيكية للجسم، بل يتم تحريكها بالفكر والشعور، يجب استخدام الطريقة التالية: يمكنك، على سبيل المثال، أن تطلب من التائب الذي يعرف المزمور الخمسين أن يقرأ هذا المزمور في وقت كذا وكذا ومرات عديدة، مع وضع قوس على كل آية من المزمور (يوجد 21 آية في المجموع، وبالتالي، سيكون هناك 21 قوسًا؛ أو، إذا كان هناك قوسان) لكل آية ثم 42 ركعة). لمن لا يعرف المزمور الخمسين، يمكنك تخصيص صلاة أخرى يعرفها، وتقسيمها إلى أجزاء ووصف الأقواس. إلى شخص لا يعرف صلاة واحدة، يمكنك الإشارة إلى صلاة يسوع، والتي حتى لو لم يعرفها، يمكنك أن تعلمه على الفور، وتجعله يقرأها في المنزل مثل هذا: أيها الرب يسوع المسيح (القوس)، ابن الله (القوس)، ارحمني أنا الخاطئ (القوس) 220. 15. لا ينبغي حرمان الأشخاص الذين تحولوا من الانقسام من التوبة، حتى لو لم يكن لدى هذا التائب خطايا مميتة جسيمة على ضميره، لأنهم، لكونهم منقسمين، اعتادوا على فكرة أن التوبة أثناء الاعتراف هي شرط ضروري وملحقات، ونتيجة لذلك، من خلال رفض التوبة لمثل هؤلاء الأشخاص، يمكن للمرء أن يمنحهم سببًا للتفكير والقول أنه في الكنيسة الأرثوذكسية، "لا يعالجون الأطباء" 221. 16. أما وقت تحديد التوبة عند الاعتراف، فهو محدد بكل دقة في تسلسل التوبة في كتاب القداس، والذي نرى منه أنه يجب على الكاهن أولاً أن يسأل التائب عن خطاياه، ثم يبرئه، ويعطيه التحذير المناسب، وبعد ذلك فقط، حسب الضرورة، يعين له كفارة معينة. ومع ذلك، في الحالات التي يجب فيها إعطاء الإذن للتائب بشرط قبول كفارة أو أخرى عن أي خطايا خاصة، يمكن للكاهن أن يعين الكفارة قبل الإذن، وفقًا لتقديره الخاص 222 من أجل زيادة أهمية التوبة وتشديدها بالنسبة للتائب ولجعله يقبلها وينفذها عن طيب خاطر. 17. لهذا كله، يجب على كل كاهن أن يعرف دون أدنى شك أن كل هؤلاء الذين يسمون خطاة التوبة، وكذلك الخطاة الآخرين المحظورين عمومًا، وفقًا لقوانين كنيستنا، لا يمكنهم ويجب أن يتحرروا من تكفيراتهم إلا من خلال قراءة صلاة خاصة على كل واحد منهم، والتي وردت في كتبنا تحت عنوان "صلاة للممنوعين من التحريم". وغني عن القول أنه يجب قراءة هذه الصلاة على الشخص المسموح له عندما، في نهاية توبته، يعترف بخطاياه للكاهن ويستعد للمناولة، أي أو مباشرة بعد صلاة الإذن العادية، أو قبل المناولة، وما إلى ذلك. ويجب على الكهنة قراءة هذه الصلاة ليس فقط على أولئك الذين يكملون فترة توبتهم، ولكن أيضًا على أولئك الذين يحتاجون إلى الاعتراف والحصول على الشركة في حالة وجود خطر مميت قبل نهاية فترة الكفارة 223، مع وجوب الوفاء بكفارته حتى النهاية في حالة الشفاء، وما إلى ذلك. 224 18. تعليقات ضرورية حول ما يسمى بقواعد وشرائع الآباء القديسين، الواردة في كتبنا، فيما يتعلق بأنواع وأنواع الخطايا المختلفة وعقوباتها للتائبين. تحتوي كتب القداس لدينا عادة على مجموعة من القواعد واللوائح المختلفة تحت عنوان: "Nomocanon، أي المشرع الذي لديه قواعد لاختصار St. Apostles، Great Basil and St. Councils" (أو، كما في الكتب المختصرة الصغيرة: "تعبير عن القواعد الأكثر ضرورة من Nomocanon"). بالمناسبة، تحتوي هذه المجموعة على قواعد وتعليمات مختلفة حول الاعتراف والتكفير عن الذنب، والتي يجب على الكهنة تخصيصها للتائبين. لكن بغض النظر عن مدى أهمية هذه القواعد من حيث أهميتها التاريخية، في الوقت الحاضر لا يمكن أن يكون لها أهمية عملية ثابتة، وحتى لو كانت الآن مناسبة للكهنة بأي شكل من الأشكال، فكما ذكرنا أعلاه، ربما لتحديد أهمية هذه الخطيئة أو تلك وفقًا لوجهة نظر الكنيسة (اعتمادًا على أهمية هذه التوبة أو تلك المخصصة للخطايا المعروفة)، ولكن ليس على الإطلاق كدليل ثابت، والذي يجب على الكهنة، على حد تعبير "اللوائح الروحية"، "أن نتمسك به مثل العميان". (الفقرة 14). لأن كنيستنا لم تنظر إليها أبدًا "كما لو كانت عقائد قابلة للتغيير بشكل غير مريح 225" وفي كنيستنا الروسية، فإن الشكوك التي تعامل بها الكثيرون في الماضي مع بعض مواد Nomocanon (مع كتاب صلاة كبير) تم حلها الآن بأمر تشريعي من المجمع المقدس بمعنى أن المواد ليس لها أساس قانوني، وبالتالي، قد تظل بدون تأثير 226. ونتيجة لذلك، يجب على كل كاهن فيما يتعلق بهذه القواعد أن يضع في اعتباره دائمًا المرسوم التالي من "اللوائح الروحية": تُترك قوانين الكفارة لتقدير الأب الروحي. وعليه، فعليه أن ينظر إلى من هو التائب وما هو، ويمكنه أن يزيد وينقص وقت الكفارة ومقدارها، ويستبدل كفارة بأخرى. في الواقع، هذا هو بالضبط ما كان في العادة القديمة بمثابة كفارة، حيث يُحرم الشخص من تناول الأسرار المقدسة لفترة طويلة، في الوقت الحاضر، يجب تركه وعدم استخدامه” 227. 12. الصلاة "لأولئك الذين يحرمون ويلزمون أنفسهم بالقسم" بالإضافة إلى التوبة التي يفرضها الكهنة على التائبين، يحدث أن يفرض المؤمنون على أنفسهم أحيانًا نوعًا معينًا من الكفارة أو النهي، كما هو الحال عندما يتعهد شخص مريض بعد تحرره من مرض ما بالذهاب إلى مكان معين للحج، أو عندما يقترح شخص ألا يأكل طعامًا معينًا أو يشرب خمرًا حتى يتصالح مع عدوه، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، غالبًا ما يحدث أن آخرين، لكي يكونوا أكثر إخلاصًا لوعدهم، يقسمون أمام الرب أن من المؤكد أنهم سوف يحققون هذا أو ذاك، وبالتالي يظهرون أمام الله وضميرهم ليس فقط ليكونوا ممنوعين طوعًا، ولكن أيضًا مقيدين بقسم. ومن المعروف مدى صعوبة الأمر في بعض الأحيان في نفوس أولئك الذين، بعد أن قطعوا نذرًا أو آخر، لا يستطيعون الوفاء به. ونتيجة لذلك، غالبا ما يحدث أن شخصا ما، بعد أن اعترف للكاهن بأنه لم يفي بنذره، لا يريد أن يكون راضيا عن إذن عادي منه في الاعتراف، ولكنه يطلب من الكاهن صلاة أكثر اجتهادا لنفسه، والإرشاد والبركات. ثم يجب على الكاهن أن يدرس الأمر بعناية أكبر - وإذا اتضح أن التائب غير قادر حقًا على الوفاء بالنذر الذي أخذه على نفسه، فيمكن للكاهن أيضًا، لتهدئة ضميره، بعد الإذن المعتاد بالاعتراف، أن يقرأ عليه ما يسمى بالصلاة في كتبنا المختصرة "لأولئك الذين هم في المحظورات ويلزمون أنفسهم بالقسم" - وبعد ذلك، يعلمه عدم تقديم أي نذور غير معقولة ويصعب الوفاء بها في المستقبل، أو استبدال نذر ثقيل سابقًا إلى آخر، أخف، ليتركه يذهب بسلام، حسب العادة 228. يمكن للكاهن أن يقرأ نفس الصلاة، وفقًا لتعليمات اللوح الجديد، على أولئك "الذين، على سبيل المثال، في حالة غضب شديد لأنهم فعلوا بعض الخير لعدو، يخونون أنفسهم للشياطين، أو، بعد أن يغفروا لابنهم بعض الإساءات، يتمنون لأنفسهم أحداثًا سخيفة من أجل هذا" 229، وبشكل عام، على كل أولئك الذين يقسمون مختلفًا غير معقول مما يعيق أنشطتهم ويسيء إلى حياتهم. الضمير. يجب أن يشمل ذلك أيضًا ما يسمى بالصلاة في كتب الدعاء "لأولئك الذين يحلفون بجرأة"، والتي يمكن للكاهن، بناءً على طلب التائبين، أن يقرأها بشكل خاص على أولئك الذين يعترفون بأنهم مصابون بشغف التلفظ بالشتائم والشتائم المختلفة، ويطلب من الكاهن أن يصلي إلى الرب لينقذهم من هذا المرض الخطير والضار. حياتي في المسيح. ت. الثاني. إد. 4. ص180. وفي الأسئلة الأخرى لا بد من الأخذ في الاعتبار مهنة التائب وتعليمه وحالته الاجتماعية والزواجية، وكذلك ما إذا كان تحت التوبة إذا كان من رعية أخرى. للقيام بذلك، يجب عليك أولا أن تسأله عن هذا إذا لم يكن معروفا للمعترف. القديس يوحنا الذهبي الفم. المحادثة 22. القديس يوحنا الذهبي الفم. المحاضرة 18 في إنجيل يوحنا. انظر الجزء الأول: شروط التوبة الصادقة وضرورة التوبة الصادقة. ص 70 – 74. القديس ثيوفان المنعزل. القديس ثيوفان المنعزل. الخطوط العريضة للتعليم الأخلاقي المسيحي. ص331. رسائل من أب روحي إلى أبناءه الروحيين. سانت بطرسبرغ 1861. الجزء 2. بحسب رسائل القديس ثاؤفان المنعزل. القديس تيخون زادونسك. بحسب تعاليم الأنبا دوروثاوس انظر القديس كيرلس الأورشليمي. تعاليم مسيحية. الدرس 4، الفقرة 43 القديس إيريناوس ليون. ضد البدع. الكتاب 3. الفصل. 4. القديس يوحنا الذهبي الفم. التعليق على 1 كورنثوس وفقا لرسائل أوبتينا الأكبر أمبروز. قراءة روحية." 1896. رقم 8. ص 623. قراءة روحية. 1896. نوفمبر. ص 507. من تعاليم الأفكار الثمانية للقديسة نيلا. من رسائل أوبتينا الأكبر أمبروز. قراءة روحية." 1896. رقم 8. ص 623. إضافة إلى أعمال الآباء القديسين الجزء الثالث الجليل سكيتي النيل باتريكون القديس الصالح يوحنا كرونشتادت. أعمال القديس باسيليوس الكبير بالترجمة الروسية. الجزء الأول ص390. بحسب "تعليمات المسنين" لرئيس دير فالعام نزاريوس. افا يفجيني. سكيت باتريكون القس نيل. فيلوكاليا. ت. الثاني. ص 425. من تعاليم الأفكار الثمانية للقديسة نيلا. من تعاليم الأفكار الثمانية للقديس نيل. فيلوكاليا. ت. الثاني. ج285 القديس باسيليوس الكبير. القديس الصالح يوحنا كرونشتادت. حياتي في المسيح. تي. القديس باسيليوس الكبير . كلمة عن الصيام. شاهد عظات القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)، أسقف القوقاز، وكذلك "التعاليم اليومية في كلمة الله" للكاهن غريغوري دياتشينكو. 1897. أعمال القديس أثناسيوس الكبير القديس ديمتري روستوفسكي. شفاء روحاني لارتباك الأفكار. رسائل أوبتينا الشيخ أمبروز. قراءة روحية. 1896. يوليو. ص 448. سلم. الكلمات 28، 42، 25. إبداعات الآباء القديسين. ت. التاسع. ص 425، 426. قراءة يوم الأحد. 1888. ص 28، 29. الخطاب 34 عن الإنجيلي يوحنا. ص399. القديس فيلاريت متروبوليت موسكو. شاهد حياة جوليانا الصالحة. القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو. القديس غريغوريوس اللاهوتي. ت. الثاني. ص 152. محادثات للشعب الأنطاكية. الجزء 3. ص245. المحادثة الثانية في الرسالة الثانية إلى تيموثاوس. الخطاب 7 عن الإنجيلي متى. تاريخ القديس ديمتريوس روستوف إبداعات القديس باسيليوس الكبير. أجهزة التلفاز. 228، من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. قراءة روحية. 1896. رقم 8. ص 642. من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. القديس الصالح يوحنا كرونشتادت. حياتي في المسيح. دروس وأمثلة عن الرجاء المسيحي. إد. 3. ص572. القديس الصالح يوحنا كرونشتادت. حياتي في المسيح. تي آي من رسائل أوبتينا الأكبر أمبروز من تعاليم الأفكار الثمانية للقديس نيل. الشفاء الروحي. قراءة روحية. 1896. نوفمبر. ص 503، 507 أعمال القديس تيخون زادونسك. ت.رابعا. ص 70. انظر مقالات عن التعاليم المسيحية الأخلاقية لفافوروف. إد. 6. ص130. شاهد قصص من تاريخ الكنيسة المسيحية بقلم باخميتيفا. القديس ديمتريوس روستوف. الأبجدية الروحية. إبداعات القديس باسيليوس الكبير. ت.رابعا. ص 188، 190 رسائل إلى القديس ثيوفان المنعزل. قراءة روحية. 1896. رقم 9. ص 104-105. مائة فصل منقذ للنفس لثيودور أسقف الرها. القراءة المسيحية. الجزء 17.س. 136. أسطورة نسك الآباء القديسين. ص 293، 6. المحادثة 15. ص25. ص163. محادثة حول الإنجيلي متى. ص 25. ت.ثالثا. ص 188 وما يليها. الكلمات والخطب. ت. الكلمات والخطب. رابعا. ص 342-343. انظر فيلوكاليا. ت. الثاني. ص449. انظر السلم. "التعاليم التاريخية عن آباء الكنيسة" لرئيس أساقفة تشرنيغوف ونيجين فيلاريت. ت.ثالثا. سانت بطرسبرغ 1882. ص 125 – 126. الخطاب 6 عن الإنجيلي متى. من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. قراءة روحية. 1895. تي آي بي 416. دعاء 7 للنوم المستقبلي. من رسائل إلى القديس ثيوفان المنعزل من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. قراءة روحية. 1894. ت. الثاني. عزاء الحزانى، مأخوذ من الكتاب المقدس. م 1855. الكاهن غريغوري دياتشينكو. دروس وأمثلة في الإيمان المسيحي. التعاليم المسيحية التي ألقيت في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف عام 1854. القديس مقاريوس المصري. المحادثة 15. الفصل. 45 من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. قراءة روحية. 1894. تي. الجليل اسحق السوري . كنز روحاني تم جمعه من العالم. لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، راجع كتاب الكاهن غريغوري دياتشينكو. دروس وأمثلة عن الحب المسيحي. إد. 3. ص725. أعمال كاملة. تي اي بي 203 القديس غريغوريوس النيصي. كلمة عن النعيم . القراءة المسيحية. 1842. مايو. ص 164، 165، 169، 170، 177، 178. القديس الصالح يوحنا كرونشتادت. مجموعة كاملة من الأعمال. T.I.S. 218 - 224. القديس بطرس (قبر). الاعتراف الأرثوذكسي. الجزء الأول. السؤال 87 – 95. القراءة المسيحية. 1835. الجزء 3. ص 8. القديس الصالح يوحنا كرونشتادت. حياتي في المسيح. 1894. تي. من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. قراءة روحية. 1895. تي. من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. قراءة روحية. 1896. رقم 5. ص 96، 97. الخطاب 57 عن الإنجيلي متى. 65 القانون الرسولي؛ 37، 38، 39 حكم مجمع لاودكية، الخ. انظر المزيد عن هذا في كتاب رئيس الكهنة. فافوروف "مقالات عن التعاليم المسيحية الأرثوذكسية الأخلاقية". القديس غريغوريوس النيصي. القاعدة 8. بناءً على كتاب القديس البار يوحنا كرونشتادت "حياتي في المسيح". ت. الثاني. من الرسائل إلى القديس ثاؤفان المنعزل. قراءة روحية. 1896. رقم 12. ص 702. انظر جريدة أبرشية فلاديمير لعام 1872 وجريدة أبرشية مينسك، العدد 24 لعام 1873. انظر الكتاب. أفلاطون، أسقف كوستروما، "تذكير الكاهن بواجباته عند أداء سر التوبة". كتاب الادعيه من بيتر موهيلا. في التوبة ص 345 – 346. كتاب الادعيه من بيتر موهيلا. في التوبة ص 345 – 346. أسئلة لاعتراف الأطفال. موسكو. 1987. أفلاطون، أسقف كوستروما. "تذكير للكاهن بواجباته عند أداء سر التوبة". 1859. ص 12-13. رئيس الكهنة إيف. “رسائل في اللاهوت الرعوي”. الجزء الثاني. ص 79. أفلاطون، أسقف كوستروما. "تذكير للكاهن بواجباته عند أداء سر التوبة". 1859. ص 13. الأسقف أفلاطون. تذكير للكاهن بواجباته. ص13 – 14. و: “دليل رعاة الريف”. 1860. ت. الثاني. ص 180 - 184. أفلاطون، أسقف كوستروما. "تذكير للكاهن بواجباته عند أداء سر التوبة". ص 15. كتاب قدوات بطرس الموغيلا. إقامة سر التوبة المقدسة قبل الخدمة. كتاب الادعيه من بيتر موهيلا. تعليمات حول عمل الأسرار المقدسة. دليل الرعاة الريفيين 1867. ت.س. 424 – 428. انظر حول هذا في الكتاب. القس إيه إف تشويناكي "إرشادات عملية لرجال الدين عند أداء الأسرار المقدسة". 1863. ص 154. انظر حول هذا في الكتاب. القس إيه إف تشويناكي "إرشادات عملية لرجال الدين عند أداء الأسرار المقدسة". 1863. هنا سوف نشارك واحدة من تجاربنا. ذات مرة، دعيت إلى رجل مريض - ابن جنرال - لاعترافه، لكنه لم يظهر أي علامات للوعي: كان يعاني من شكل خطير من الصرع. كنت على وشك المغادرة وأنا أشعر بالحزن، ولكن فجأة تذكرت أنني قرأت في مكان ما عن طريقة لمعرفة ما إذا كان المريض واعيًا أم لا. رجعت إليه وقلت إنه إذا أراد أن يعترف ويفهم من يتحدث معه فليحرك جفنيه مرتين. ومن دواعي سروري أنه فعل ذلك على الفور. وبعد أن تأكدت من أن المريض يفهمني ويستطيع الاعتراف بخطاياه بحركة جفنيه، بدأت الاعتراف، وأكملته بنجاح بعون الله. سألت المريض أسئلة وطلبت منه أن يتحرك بجفنه إذا اعترف بالذنب الذي سألت عنه. لقد استوفى طلبي على الفور. إذا لم يعترف بأنه مذنب بهذه الخطيئة، فأنا لم ألاحظ أي حركة على مر القرون. بعد أن تعافى تمامًا بعد يومين، اعتبر هذا الرجل أنه من واجبه أن يأتي إلى شقتي ويعرب عن امتنانه الحار لأنه تلقى من خلالي السر المقدس والمخلص. لقد كان في حالة يأس لأنه لم يكن يستطيع الكلام عندما سألته، على الرغم من أنه كان على علم تام بكل شيء، وكان سعيدًا للغاية عندما وجدت وسيلة للتواصل الروحي معه. ظاهرة لافتة للنظر: توفي بنفس المرض بعد عام في نفس اليوم والساعة التي اعترف فيها لي. عن مواقف شيوخ الرعية. ص 192، § 100. انظر: الكاهن. غريغوري دياتشينكو. التعاليم اليومية في كلمة الله. ت.ثالثا. 1897. القديس بطرس الاسكندري القاعدة 2. القديس باسيليوس الكبير 83، غريغوريوس النيصي 2 القديس بطرس الإسكندري قاعدة 2 و 5. انظر الكاهن. أو إن سيلتشينكو. إرشادات عملية لإرسال طلبات الرعية. دليل لرعاة الريف. 1860. T. I. انظر. دليل لرعاة الريف. 1860. تي. قارن الجهاز اللوحي الجديد. الجزء الرابع. الفصل. الثالث عشر، § 4-6. قرص جديد. الجزء الرابع. الفصل. الخامس والثلاثون. انظر الكاهن. تشوجناكي. إرشادات عملية لرجال الدين عند أداء الأسرار المقدسة. 1883. ص 151-152. Nomocanon مع كتاب الادعيه الكبير لـ A. Pavlov. أوديسا. 1872. ص 32. قارن. هناك. ص 186-204. إضافة إلى "اللوائح الروحية". § 14. الكاهن. تشوجناكي. إرشادات عملية لرجال الدين عند أداء الأسرار المقدسة. 1883 ص 150-151. قرص جديد. الجزء الرابع. الفصل. الثالث والثلاثون. انظر المزيد عن هذا في الكتاب. الكاهن أ.ف.خويناتسكي. إرشادات عملية لرجال الدين عند أداء الأسرار المقدسة. 1883 قد تكون مهتمًا بـ: