Безмолвие

Тишина. Небрига, ћутање, удаљавање од света воде душу ка познању Божијих створења (фол. 3, стр. 17). – Тишина и самоћа помажу да се пост поштује (стр. 8, стр. 44). – Човек који живи у тишини не треба да даје ствари под изговором милостиње, а зашто? (фн. 13, стр. 53–54). – Прави ћутљив није дужан да служи истини очигледних дела (ф. 13, стр. 54–55) и да даје милостињу, а још више да се стара о стицању ствари за милостињу (ф. 14, стр. 55–56). – Може ли тихи монах, осим бриге за Бога, имати још једну бригу у срцу? (фн. 14, стр. 56–57). – Какву помоћ могу да пруже тиха браћа? (фн. 14, стр. 57–58). Како се ћутљива особа ослободи стида и брига? (фуснота 14, стр. 58). - Житије преподобног Арсенија је пример за тихе (стр. 14, страна 59). – Тишина доприноси очишћењу душе (стр. 21, стр. 91–92). – Тишина мршави спољашња осећања и оживљава унутрашње покрете (стр. 21, стр. 94). – Какве мисли и размишљања треба да има подвижник који остаје у тишини? (фн. 21, стр. 97–98). – Ћутљива особа не треба да се обесхрабрује ако на почетку свог ћутања не осети снагу ових рефлексија (ф. 21, стр. 103). -Која је главна сврха ћутања? (фн. 21, стр. 103–104). – Ако човек не презире част и бешчашће и друге туге, онда неће моћи да остане у доброј намери ћутања (ф. 23, стр. 111–112). – Зашто би ћутљива особа избегавала да се бави другима? (фуснота 23, стр. 112). – Примери високе тишине (стр. 23, стр. 112–11З). – Ћутање није људска измишљотина, већ небеско учење (фол. 23, стр. 114). – Антоније Велики и Арсеније Велики започели су ћутање по откровењу Божијем (фн. 23, стр. 114). – Чин једног светитеља, као поучан пример за ћутљиве (стр. 23, стр. 115). – Како се у ћутању испуњава заповест љубави према ближњем? (фуснота 23, стр. 115). – Какву штету трпи онај ко је дуго ћутао када се приближи свету? (фн. 24, стр. 116–117). – У ком случају и са којом намером да се ћутљив човек бави ручним радом? (фуснота 30, стр. 138; фуснота 40, стр. 169; фуснота 56, стр. 289). – Тихи пустињак мора да се учврсти вером и преда се вољи Божијој против сваког страха, и зашто? (фуснота 31, стр. 139–140). – Колико је важно доживети дуготрајну тишину? (ф. 40, стр. 168–169). – Ко воли разговор са Христом, воли да буде сам (ф. 41, стр. 174). – Ако волиш покајање, воли тишину (фол. 41, стр. 174). – Без ћутања покајање не достиже савршенство (фол. 41, стр. 174). – Ако волиш тишину, воли телесни вишак и тугу (фол. 41, стр. 174). – Љубав према тишини је стално ишчекивање смрти, а без ове мисли је немогуће остати у тишини (ф. 41, стр. 174). – Нечујном човеку, уместо свих правила, довољна је једна телесна слабост и ћутање (ф. 41, стр. 175). – У ћутање се мора ући са расуђивањем (фол. 42, стр. 177–178; ф. 44, стр. 185–186). – Ко безумно уђе у ћутање, неће се ослободити духа малодушности или ће сасвим напустити ћутање (стр. 42, стр. 177–178). – Разни знаци оних који пролазе кроз ћутање са расуђивањем (фол. 42, стр. 178–179; ф. 44, стр. 186–187). – За ћутање треба питати оне који то знају из искуства, а не пуким нагађањем (ф. 44, стр. 186). – Који су знаци да човек пролази кроз ћутање без расуђивања? (фуснота 44, стр. 187). – Кад ћутљивца савлада немар, шта се с њим дешава? (сл. 44, стр. 188). – Када ћутљива особа успе, који су то знаци? (ф. 44, стр. 188–189). – Онај ко остаје у тишини мора пажљиво да размотри деловање своје унутрашње диспензације (ф. 45, стр. 190–192). – Никаква туга не може да одвоји онога ко је у тишини стекао добру диспензацију од љубави Христове (ф. 45, стр. 193). – У ком случају је рад ћутања бескористан (стр. 45, стр. 193). – Шта ћутљивог човека доводи до духовног успеха? (фуснота 45, стр. 193). – Страсти не умиру ни међу онима који ћуте, него умире страсна мисао, а зашто? (фуснота 46, стр. 201). – Какве користи добија монах? бити у тишини? (фуснота 51, стр. 227). – Пустиња (тишина) само успављује страсти, али их не искорењује (стр. 55, стр. 246). - Са каквом намером се треба повући у пустињу? (фуснота 55, стр. 247). – А како они који су у ћутању да дају милостињу и показују љубав према ближњем? (ф. 55, стр. 247–251). - Немилосрдан је и суров онај коме недостаје савршено безмолвије и притом не мари за браћу која су у тузи, а зашто? (фуснота 55, стр. 252). – Онај ко живи у тишини мора да има расуђивање како и када изаћи из самоће ради ближњег (ф. 55, стр. 252–253). – Како прећутати и сачувати ум од мисли? (фуснота 55, стр. 261). – Предности и моћ ћутања (стр. 56, стр. 280–281). – Ћутање са непохлепом је веће од милостиње (стр. 56, стр. 287–288). – Ко не може да остане у тишини по свом наређењу, нека не напушта други пут побожности (ф. 56, стр. 290). – Изван тишине осећања, душа неће осетити свет мисли (стр. 57, стр. 297). – О променама и перипетијама у менталном склопу ћутљивог (фол. 64, стр. 342). – Када ћутљив почиње да схвата до које мере је дошао? (фуснота 65, стр. 343–344). – О томе колико су нега, улази и излази штетни за тихе (стр. 69, стр. 354–356). – Непрестано ћутање уз читање Светог Писма и бдење – какве користи то доноси? (фуснота 70, стр. 357–358). – Ко у тишини није стекао истинско созерцање, шта треба да упражњава? (фуснота 72, стр. 367–368). – Какве користи доноси боравак на једном месту? (фуснота 75, стр. 373). – Зашто је испосница корисна? (фуснота 78, стр. 386). – О рајској радости и сладости која бива у тихом животу (фол. 85, стр. 407). – Поклон сећања смртницима првенствено се даје онима који су у тишини (фол. 86, стр. 414). Контемплација је последица истинског ћутања (фол. 88, стр. 416). – О снажним унутрашњим искушењима којима су изложени они који желе да у тишини воде духовни живот (стр. 88, стр. 416–417). – (Види Тишина). Овај индекс је заснован на индексу приложеном делима светог Исака Сирина у издању Оптине Пустин 1854. године. * „Аскетске речи.“ Репринт. Сергијев Посад. 1911. М.: „Правило вере“, 1998