Безмолвие

Heshtje. Mungesa e kujdesit, heshtja, largimi nga bota e çojnë shpirtin në njohjen e krijesave të Zotit (fol. 3, f. 17). – Heshtja dhe vetmia ndihmojnë në agjërimin (faqe 8, f. 44). – Një njeri që jeton në heshtje nuk duhet t'i japë gjërat me pretekstin e lëmoshës dhe pse? (fq. 13, f. 53–54). – Një i heshtur i vërtetë nuk është i detyruar t’i shërbejë së vërtetës së veprave të dukshme (f. 13, f. 54–55) dhe të japë lëmoshë, e aq më tepër të kujdeset për marrjen e gjërave për lëmoshë (f. 14, f. 55–56). – A mundet një murg i heshtur, përveç kujdesit për Zotin, të ketë një shqetësim tjetër në zemrën e tij? (fq. 14, f. 56–57). – Çfarë ndihme mund të japin vëllezërit e heshtur? (fq. 14, f. 57–58). Si mundet një person i heshtur të çlirohet nga sikleti dhe shqetësimet? (fq. 14, f. 58). - Jeta e Rev. Arsenia është shembull për të heshturit (faqe 14, faqe 59). – Heshtja kontribuon në pastrimin e shpirtit (faqe 21, f. 91–92). – Heshtja i ngordh ndjenjat e jashtme dhe ringjall lëvizjet e brendshme (faqe 21, f. 94). – Çfarë mendimesh dhe reflektimesh duhet të ketë një asket që qëndron në heshtje? (fq. 21, f. 97–98). – Një njeri i heshtur nuk duhet të dekurajohet nëse në fillim të heshtjes së tij nuk e ndjen fuqinë e këtyre reflektimeve (f. 21, f. 103). -What is the main purpose of silence? (fq. 21, f. 103–104). – If a person does not despise honor and dishonor and other sorrows, then he will not be able to remain in the good intention of silence (f. 23, pp. 111–112). – Pse një person i heshtur duhet të shmangë marrëdhëniet me të tjerët? (fq. 23, f. 112). – Shembuj të heshtjes së lartë (faqe 23, f. 112–11З). – Heshtja nuk është një shpikje njerëzore, por një mësim qiellor (fol. 23, f. 114). – Antoni i Madh dhe Arseni i Madh filluan heshtjen sipas shpalljes së Zotit (f. 23, f. 114). – Vepra e një shenjtori, si shembull mësimor për të heshturin (faqe 23, f. 115). – Si përmbushet në heshtje urdhërimi i dashurisë për të afërmin? (fq. 23, f. 115). – Çfarë dëmi pëson ai që ka heshtur për një kohë të gjatë kur i afrohet botës? (fq. 24, f. 116–117). – Në çfarë rasti dhe me çfarë qëllimi duhet të merret me zejtari një njeri i heshtur? (fn. 30, f. 138; fn. 40, f. 169; f. 56, f. 289). – Një vetmitar i heshtur duhet të forcohet me besim dhe t'i dorëzohet vullnetit të Zotit kundër çdo frike, dhe pse? (fq. 31, f. 139–140). – Sa e rëndësishme është të përjetosh heshtje të zgjatur? (f. 40, f. 168–169). – Ai që e do bisedën me Krishtin, i pëlqen të jetë vetëm (f. 41, f. 174). – Nëse e doni pendimin, doni heshtjen (fol. 41, f. 174). – Pa heshtje, pendimi nuk arrin përsosmërinë (fol. 41, f. 174). – Nëse e do heshtjen, duaje teprimin trupor dhe pikëllimin (fol. 41, f. 174). – Dashuria për heshtjen është një pritje e vazhdueshme e vdekjes dhe pa këtë mendim është e pamundur të qëndrosh në heshtje (f. 41, f. 174). – Një njeriu të heshtur, në vend të të gjitha rregullave, mjafton një dobësi fizike dhe heshtje (f. 41, f. 175). – Duhet të hysh në heshtje me arsyetim (fol. 42, f. 177–178; f. 44, f. 185–186). – Ai që hyn në heshtje marrëzisht, nuk do të shpëtojë nga shpirti i dëshpërimit ose do të largohet plotësisht nga heshtja (faqe 42, f. 177–178). – Shenja të ndryshme të atyre që kalojnë në heshtje me arsyetim (fol. 42, f. 178–179; f. 44, f. 186–187). – Për heshtjen duhet pyetur ata që e njohin nga përvoja, dhe jo thjesht nga spekulimet (f. 44, f. 186). – Cilat janë shenjat që një person po kalon heshtjen pa arsyetim? (fn. 44, p. 187). – Kur një njeri i heshtur pushtohet nga neglizhenca, çfarë ndodh me të? (sl. 44, f. 188). – Kur një njeri i heshtur ia del mbanë, cilat janë shenjat e kësaj? (f. 44, fq. 188–189). – Ai që qëndron në heshtje duhet të shqyrtojë me kujdes veprimet e periudhës së tij të brendshme ungjillore (f. 45, f. 190–192). – Asnjë pikëllim nuk mund ta ndajë dikë që ka fituar një periudhë të mirë ungjillore në heshtje nga dashuria e Krishtit (f. 45, f. 193). – Në çfarë rasti është e kotë puna e heshtjes (faqe 45, f. 193). – Çfarë e sjell një person të heshtur drejt suksesit shpirtëror? (fq. 45, f. 193). – Pasionet nuk vdesin as tek ata që heshtin, por një mendim i pasionuar vdes dhe pse? (fq. 46, f. 201). – Çfarë përfitimesh merr murgu? duke qenë në heshtje? (fq. 51, f. 227). – Shkretëtira (heshtja) vetëm i qetëson pasionet, por nuk i zhduk (faqe 55, f. 246). - Me çfarë qëllimi duhet të tërhiqet në shkretëtirë? (fq. 55, f. 247). – E si munden ata që janë në heshtje të japin lëmoshë dhe të tregojnë dashuri për fqinjin e tyre? (f. 55, fq. 247–251). - Ai që i mungon heshtja e përsosur dhe në të njëjtën kohë nuk kujdeset për vëllezërit që janë në pikëllim, është i pamëshirshëm dhe mizor, dhe pse? (fq. 55, f. 252). – Ai që jeton në heshtje duhet të ketë arsyetim se si dhe kur të dalë nga vetmia për hir të fqinjit (f. 55, f. 252–253). – Si të qëndroni të heshtur dhe ta mbani mendjen pa mendime? (fq. 55, f. 261). – Përfitimet dhe fuqia e heshtjes (faqe 56, f. 280–281). – Heshtja me moslakmi është më e lartë se lëmosha (faqe 56, f. 287–288). – Ai që nuk mund të heshtë sipas urdhrit të tij, të mos braktisë një rrugë tjetër të devotshmërisë (f. 56, f. 290). – Jashtë heshtjes së ndjenjave, shpirti nuk do ta ndiejë botën e mendimit (faqe 57, f. 297). – Për ndryshimet dhe peripecitë në strukturën mendore të të heshturit (fol. 64, f. 342). – Kur njeriu i heshtur fillon të kuptojë se çfarë mase ka arritur? (fq. 65, fq. 343–344). – Për sa i dëmshëm është kujdesi, hyrje-daljet për të heshturit (faqe 69, f. 354–356). – Heshtja e vazhdueshme me leximin e Shkrimeve dhe vigjilencën – çfarë përfitimesh sjell? (fq. 70, fq. 357–358). – Ai që nuk e ka fituar meditimin e vërtetë në heshtje, çfarë duhet të praktikojë? (fq. 72, fq. 367–368). – Çfarë përfitimesh sjell qëndrimi në një vend? (fq. 75, f. 373). – Pse është i dobishëm vetmia? (fq. 78, f. 386). – Për gëzimin dhe ëmbëlsinë qiellore që ndodh në jetën e heshtur (fol. 85, f. 407). – Dhurata e kujtesës për të vdekshmit u jepet në radhë të parë atyre që janë në heshtje (fol. 86, f. 414). Soditja është pasojë e heshtjes së vërtetë (fol. 88, f. 416). – Rreth tundimeve të forta të brendshme ndaj të cilave ekspozohen ata që dëshirojnë të bëjnë një jetë shpirtërore në heshtje (faqe 88, f. 416–417). – (Shih Heshtjen). Ky indeks bazohet në indeksin e bashkëngjitur veprave të Shën Isakut Sirian, botuar nga Optina Pustyn në 1854. * "Fjalët asketike". Ribotim. Sergiev Posad. 1911. M.: “Sundimi i besimit”, 1998