Безмолвие

Tăcere. Lipsa de grija, tacerea, retragerea din lume conduc sufletul la cunoasterea creaturilor lui Dumnezeu (fol. 3, p. 17). – Tăcerea și singurătatea ajută la respectarea postului (pag. 8, p. 44). – O persoană care trăiește în tăcere nu ar trebui să dea lucruri sub pretextul de pomană, și de ce? (fn. 13, p. 53–54). – Un adevărat tăcut nu este obligat să slujească adevărului faptelor vădite (f. 13, pp. 54–55) și să facă milostenie, și cu atât mai mult să se îngrijească de dobândirea lucrurilor pentru milostenie (f. 14, pp. 55–56). – Poate un călugăr tăcut, pe lângă grija față de Dumnezeu, să mai aibă în inimă o altă grijă? (fn. 14, p. 56–57). – Ce ajutor pot oferi frații tăcuți? (fn. 14, p. 57–58). Cum se poate elibera o persoană tăcută de jenă și griji? (fn. 14, p. 58). - Viața Pr. Arsenia este un exemplu pentru cei tăcuți (pag. 14, pagina 59). – Tăcerea contribuie la purificarea sufletului (pag. 21, pp. 91–92). – Tăcerea mortifică sentimentele exterioare și reînvie mișcările interne (pag. 21, p. 94). – Ce gânduri și reflecții ar trebui să aibă un ascet care rămâne în tăcere? (fn. 21, p. 97–98). – O persoană tăcută nu trebuie descurajată dacă la începutul tăcerii sale nu simte puterea acestor reflecții (f. 21, p. 103). - Care este scopul principal al tăcerii? (fn. 21, p. 103–104). – Dacă omul nu disprețuiește onoarea și dezonoarea și alte întristări, atunci nu va putea rămâne în buna intenție a tăcerii (f. 23, pp. 111–112). – De ce ar trebui o persoană tăcută să evite să aibă de-a face cu ceilalți? (fn. 23, p. 112). – Exemple de tăcere înaltă (pag. 23, pp. 112–11З). – Tăcerea nu este o invenție umană, ci o învățătură cerească (fol. 23, p. 114). – Antonie cel Mare și Arsenie cel Mare au început tăcerea după revelația lui Dumnezeu (fn. 23, p. 114). – Faptul unui sfânt, ca exemplu instructiv pentru cei tăcuți (pag. 23, p. 115). – Cum se împlinește în tăcere porunca iubirii față de aproapele? (fn. 23, p. 115). – Ce rău suferă cel care a tăcut de multă vreme când se apropie de lume? (fn. 24, p. 116–117). – În ce caz și cu ce intenție ar trebui o persoană tăcută să se angajeze în meșteșuguri? (fn. 30, p. 138; fn. 40, p. 169; fn. 56, p. 289). – Un pustnic tăcut trebuie să se întărească prin credință și să se predea voinței lui Dumnezeu împotriva oricărei frici, și de ce? (fn. 31, p. 139–140). – Cât de important este să experimentezi tăcerea prelungită? (f. 40, p. 168–169). – Cel ce iubește conversația cu Hristos, iubește să fie singur (f. 41, p. 174). – Dacă iubești pocăința, iubește tăcerea (fol. 41, p. 174). – Fără tăcere, pocăința nu ajunge la perfecțiune (fol. 41, p. 174). – Dacă iubești tăcerea, iubește excesul trupesc și întristarea (fol. 41, p. 174). – Dragostea pentru tăcere este o așteptare constantă a morții, iar fără acest gând este imposibil să rămânem în tăcere (f. 41, p. 174). – Pentru o persoană tăcută, în locul tuturor regulilor, o singură slăbiciune fizică și tăcere sunt suficiente (f. 41, p. 175). – Trebuie să intri în tăcere cu raționament (fol. 42, pp. 177–178; f. 44, pp. 185–186). – Cel care intră în tăcere nebunește nu va scăpa de spiritul deznădejdii sau va lăsa complet tăcerea (pag. 42, pp. 177–178). – Diverse semne ale celor care trec prin tăcere cu raționament (fol. 42, pp. 178–179; f. 44, pp. 186–187). – Ar trebui să întrebați despre tăcere pe cei care o cunosc prin experiență, și nu prin simple speculații (f. 44, p. 186). – Care sunt semnele că o persoană trece prin tăcere fără să raționeze? (fn. 44, p. 187). – Când o persoană tăcută este învinsă de neglijență, ce se întâmplă cu el? (sl. 44, p. 188). – Când o persoană tăcută reușește, care sunt semnele acestui lucru? (f. 44, p. 188–189). – Cel care rămâne în tăcere trebuie să ia în considerare cu atenție acțiunile dispensației sale interioare (f. 45, pp. 190–192). – Nicio întristare nu poate separa pe cineva care a dobândit o bună dispensa în tăcere de dragostea lui Hristos (f. 45, p. 193). – În ce caz este inutilă lucrarea tăcerii (pag. 45, p. 193). – Ce aduce o persoană tăcută la succesul spiritual? (fn. 45, p. 193). – Patimile nu mor nici pentru cei care tac, ci moare un gând pasional, și de ce? (fn. 46, p. 201). – Ce foloase primește călugărul? fiind în tăcere? (fn. 51, p. 227). – Deșertul (tăcerea) doar liniștește patimile, dar nu le eradica (pag. 55, p. 246). - Cu ce ​​intenție ar trebui să te retragi în deșert? (fn. 55, p. 247). – Și cum pot cei care stau în tăcere să dea de pomană și să arate dragoste față de aproapele lor? (f. 55, p. 247–251). - Cel căruia îi lipsește tăcerea desăvârșită și în același timp nu-i pasă de frații care sunt întristați, este nemilostiv și crud și de ce? (fn. 55, p. 252). – Cel care trăiește în tăcere trebuie să aibă un raționament cu privire la cum și când să iasă din singurătate de dragul aproapelui (f. 55, pp. 252–253). – Cum să taci și să-ți păstrezi mintea liberă de gânduri? (fn. 55, p. 261). – Beneficiile și puterea tăcerii (pag. 56, pp. 280–281). – Tăcerea cu nelacomie este mai mare decât pomana (pag. 56, pp. 287–288). – Cel care nu poate rămâne în tăcere după rânduiala lui să nu abandoneze o altă cale a evlaviei (f. 56, p. 290). – În afara tăcerii sentimentelor, sufletul nu va simți lumea gândirii (pag. 57, p. 297). – Despre schimbări și peripeții în structura mentală a tăcuților (fol. 64, p. 342). – Când începe cel tăcut să înțeleagă la ce măsură a ajuns? (fn. 65, p. 343–344). – Despre cât de nocive sunt îngrijirea, intrările și ieșirile pentru cei tăcuți (pag. 69, pp. 354–356). – Tăcerea constantă cu citirea Scripturilor și privegherea – ce beneficii aduce? (fn. 70, p. 357–358). – Cine nu a dobândit adevărata contemplare în tăcere, ce ar trebui să practice? (fn. 72, p. 367–368). – Ce beneficii aduce șederea într-un singur loc? (fn. 75, p. 373). – De ce este util schitul? (fn. 78, p. 386). – Despre bucuria și dulceața cerească care se întâmplă în viața tăcută (fol. 85, p. 407). – Darul memoriei muritorilor este dat în primul rând celor care stau în tăcere (fol. 86, p. 414). Contemplarea este o consecință a tăcerii adevărate (fol. 88, p. 416). – Despre ispitele interioare puternice la care sunt expuși cei care doresc să ducă o viață spirituală în tăcere (pag. 88, pp. 416–417). – (Vezi Tăcere). Acest index se bazează pe indexul anexat la lucrările Sfântului Isaac Sirul, publicat de Optina Pustyn în 1854. * „Cuvinte ascetice”. Retipărire. Serghiev Posad. 1911. M.: „Rule of Faith”, 1998