Безмолвие

Silencio. La falta de atención, el silencio, el alejamiento del mundo llevan el alma al conocimiento de las criaturas de Dios (fol. 3, p. 17). – El silencio y la soledad ayudan a observar el ayuno (página 8, p. 44). – Una persona que vive en silencio no debe dar cosas con el pretexto de limosna, ¿y por qué? (nota 13, págs. 53-54). – El verdadero silencioso no está obligado a servir a la verdad de los hechos evidentes (f. 13, pp. 54-55) y a dar limosna, y más aún a ocuparse de adquirir cosas para la limosna (f. 14, pp. 55-56). – ¿Puede un monje silencioso, además de preocuparse por Dios, tener otra preocupación en su corazón? (nota 14, págs. 56 y 57). – ¿Qué ayuda pueden brindar los hermanos silenciosos? (nota 14, págs. 57-58). ¿Cómo puede una persona silenciosa liberarse de la vergüenza y de las preocupaciones? (nota 14, pág. 58). - La vida de Rev. Arsenia es un ejemplo para los silenciosos (página 14, página 59). – El silencio contribuye a la purificación del alma (página 21, págs. 91–92). – El silencio mortifica los sentimientos externos y resucita los movimientos internos (página 21, p. 94). – ¿Qué pensamientos y reflexiones debe tener un asceta que permanece en silencio? (nota 21, págs. 97–98). – Una persona silenciosa no debe desanimarse si al comienzo de su silencio no siente la fuerza de estas reflexiones (f. 21, p. 103). -¿Cuál es el objetivo principal del silencio? (nota 21, págs. 103-104). – Si una persona no desprecia el honor y la deshonra y otros dolores, entonces no podrá permanecer en la buena intención del silencio (f. 23, pp. 111-112). – ¿Por qué una persona silenciosa debería evitar el trato con los demás? (nota 23, pág. 112). – Ejemplos de alto silencio (página 23, págs. 112–11З). – El silencio no es una invención humana, sino una enseñanza celestial (fol. 23, p. 114). – Antonio el Grande y Arsenio el Grande iniciaron el silencio según la revelación de Dios (nota 23, p. 114). – El acto de un santo, como ejemplo instructivo para los silenciosos (página 23, p. 115). – ¿Cómo se cumple en silencio el mandamiento del amor al prójimo? (nota 23, pág. 115). – ¿Qué daño sufre quien ha estado mucho tiempo en silencio cuando se acerca al mundo? (nota 24, págs. 116-117). – ¿En qué caso y con qué intención una persona silenciosa debe dedicarse a la artesanía? (nota 30, pág. 138; nota 40, pág. 169; nota 56, pág. 289). – Un ermitaño silencioso debe fortalecerse por la fe y entregarse a la voluntad de Dios contra todo temor, ¿y por qué? (nota 31, págs. 139-140). – ¿Qué importancia tiene vivir un silencio prolongado? (f. 40, págs. 168-169). – El que ama la conversación con Cristo ama estar solo (f. 41, p. 174). – Si amas el arrepentimiento, ama el silencio (fol. 41, p. 174). – Sin silencio, el arrepentimiento no alcanza la perfección (fol. 41, p. 174). – Si amas el silencio, ama el exceso corporal y el dolor (fol. 41, p. 174). – El amor al silencio es una constante expectativa de muerte, y sin este pensamiento es imposible permanecer en silencio (f. 41, p. 174). – A una persona silenciosa, en lugar de todas las reglas, le basta una debilidad física y el silencio (f. 41, p. 175). – Hay que entrar en el silencio con razonamientos (fol. 42, pp. 177-178; f. 44, pp. 185-186). – El que entra neciamente en el silencio no se librará del espíritu de abatimiento ni abandonará completamente el silencio (página 42, págs. 177-178). – Varios signos de quienes atraviesan el silencio con razonamientos (fol. 42, pp. 178-179; f. 44, pp. 186-187). – Sobre el silencio hay que preguntar a quien lo conoce por experiencia, y no por mera especulación (f. 44, p. 186). – ¿Cuáles son las señales de que una persona está pasando por el silencio sin razonar? (nota 44, pág. 187). – Cuando una persona silenciosa es vencida por la negligencia, ¿qué le sucede? (sl. 44, pág. 188). – Cuando una persona silenciosa tiene éxito, ¿cuáles son las señales de ello? (f. 44, págs. 188-189). – El que permanece en silencio debe considerar atentamente las acciones de su dispensación interior (f. 45, pp. 190-192). – Ningún dolor puede separar del amor de Cristo a quien ha adquirido en silencio una buena dispensación (f. 45, p. 193). – En qué caso es inútil el trabajo del silencio (pág. 45, p. 193). – ¿Qué lleva a una persona silenciosa al éxito espiritual? (nota 45, pág. 193). – Las pasiones no mueren ni siquiera entre los que callan, pero muere un pensamiento apasionado, ¿y por qué? (nota 46, pág. 201). – ¿Qué beneficios recibe el monje? estando en silencio? (nota 51, pág. 227). – El desierto (silencio) sólo adormece las pasiones, pero no las erradica (página 55, p. 246). - ¿Con qué intención hay que retirarse al desierto? (nota 55, pág. 247). – ¿Y cómo puede el que está en silencio dar limosna y mostrar amor al prójimo? (f. 55, págs. 247-251). - El que carece del silencio perfecto y al mismo tiempo no se preocupa por los hermanos que están en el dolor, es despiadado y cruel, ¿y por qué? (nota 55, pág. 252). – Quien vive en silencio debe tener razonamiento sobre cómo y cuándo salir de la soledad por el bien del prójimo (f. 55, pp. 252-253). – ¿Cómo permanecer en silencio y mantener la mente libre de pensamientos? (nota 55, pág. 261). – Los beneficios y el poder del silencio (página 56, págs. 280-281). – El silencio sin codicia es superior a la limosna (página 56, págs. 287-288). – Quien no pueda permanecer en silencio según su orden, no abandone otro camino de piedad (f. 56, p. 290). – Fuera del silencio de los sentimientos, el alma no sentirá el mundo del pensamiento (página 57, p. 297). – Sobre los cambios y vicisitudes en la estructura mental de los silenciosos (fol. 64, p. 342). – ¿Cuándo empieza el silencioso a comprender hasta qué punto ha llegado? (nota 65, págs. 343–344). – Sobre lo perjudiciales que son los cuidados, las entradas y las salidas para los silenciosos (pág. 69, pp. 354-356). – Silencio constante con la lectura de las Escrituras y vigilia – ¿qué beneficios trae? (nota 70, págs. 357-358). – Quien no ha adquirido la verdadera contemplación en el silencio, ¿qué debe practicar? (nota 72, págs. 367–368). – ¿Qué beneficios trae permanecer en un lugar? (nota 75, pág. 373). – ¿Por qué es útil la ermita? (nota 78, pág. 386). – Sobre la celestial alegría y dulzura que se produce en la vida silenciosa (fol. 85, p. 407). – El don de la memoria a los mortales se da principalmente a quienes están en silencio (fol. 86, p. 414). La contemplación es consecuencia del verdadero silencio (fol. 88, p. 416). – Sobre las fuertes tentaciones internas a las que están expuestos quienes desean llevar una vida espiritual en silencio (página 88, pp. 416-417). – (Ver Silencio). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998